title: Paul Ricoeur

text: Ricœur sin practicar la filosofía de la historia está interesado en la historia desde una perspectiva filosófica. En "Histoire et vérité" (1955) intenta definir la naturaleza del concepto de verdad en la historia y diferenciar la objetividad en la historia de la objetividad en las llamadas ciencias exactas.


title: Paul Ricoeur

text: Muchos años después, se dedicó a temas culturales e históricos con un enfoque fenomenológico y hermenéutico. Alimenta la discusión de la memoria, el deber de la memoria y la memoria cultural en "Memoria, Historia, Olvido" (2000).


title: Reincidentes

text: Reincidentes es un grupo de música rock y punk procedente de Sevilla, con canciones muy críticas con la sociedad actual y que tratan temas muy diversos, desde el derecho al aborto, el maltrato, el comunismo, el andalucismo, el anticapitalismo, hasta el conflicto árabe-israelí. También han musicalizado poemas de Miguel Hernández y versionado temas de cantautores como León Gieco, Silvio Rodríguez, Víctor Jara y Alí Primera. Según su líder Fernando Madina: "No nos consideramos punks, ni rockers (...) Nosotros hacemos rock’n’roll y punto".


title: Reincidentes

text: El germen de Reincidentes se encuentra en la banda sevillana Incidente Local, que tuvo un fugaz paso por la escena de su ciudad entre 1985 y 1986. Posteriormente, los integrantes se involucraron activamente en las protestas estudiantiles de 1987, dando un concierto en la Universidad de Sevilla, por entonces ocupada por los estudiantes.


title: Reincidentes

text: Después de esto, Reincidentes dio un gran paso hacia su consolidación al grabar en los estudios de Juanjo Pizarro. La maqueta que salió del estudio les sirvió para participar en un concurso de rock promovido por la Diputación de Sevilla en 1989, donde quedaron finalistas.


title: Reincidentes

text: Desde entonces, Reincidentes ha crecido y desarrollado su personalidad, convirtiéndose en una de las bandas de rock de corte más social de Andalucía y España.


title: Reincidentes

text: Entre sus temas más conocidos están "Andalucía entera" (dedicado al pueblo de aspiraciones comunistas Marinaleda), "La historia se repite", "Camela-3" (crítica a la manipulación informativa, atacando directamente a la cadena de televisión Antena 3), "Vicio", "Hablando con mi cerebro", "Un pueblo" (sobre el conflicto vasco, con la colaboración de Fermin Muguruza) o "Ay Dolores" (dedicada a las mujeres maltratadas, y donde se incluyen coros flamencos).


title: Reincidentes

text: En su obra queda claramente reflejada su ideología de izquierdas, como demuestran temas como "Sáhara adelante" (de apoyo al Sáhara Occidental), "México levanta" (en favor del movimiento zapatista), "La republicana" (en favor de la República Española) o "Resistencia" (de apoyo a la Revolución Cubana). En algunas de sus canciones, como "Andaluces Levantaos" (versión del himno de Andalucía) o "Jornaleros andaluces", han tratado temas andalucistas. En su disco "", interpretan versiones de bandas y solistas hispanoamericanos, varios de ellos identificados con la música protesta y pensamientos izquierdistas. El grupo ha participado en numerosas ediciones de la histórica Fiesta del PCE.


title: Reincidentes

text: Reincidentes es una banda que no solo no está en contra de la piratería en la industria musical sino que la definen como "muy beneficiosa" para músicos y autores, ya que consideran que con ella, las bandas alejadas de los circuitos comerciales, pueden llegar a ser conocidos por un público muchísimo más numeroso y facilitar la realización de conciertos, que a su juicio es de donde verdaderamente le llega dinero al músico.Además de los componentes habituales, la banda ha contado con la colaboración en algunos temas de músicos como Rosendo, Juanjo Pizarro, Enrique “el Drogas” de Barricada, Mohamed de Mägo de Oz, Kutxi Romero de Marea, Iván Jiménez "el Flaco" de Out'n outers, Robe Iniesta de Extremoduro, Evaristo de La Polla Records y Gatillazo o Fermín Muguruza, de Kortatu y Negu Gorriak.


title: Reincidentes

text: Uno de los componentes, José Luis Nieto "Selu", que tocaba el saxofón, dejó la banda en 1993 y fue sustituido por "Finito de Badajoz" a la guitarra, lo que modificó y endureció el sonido del grupo. Selu murió en 2020.


title: Reincidentes

text: En febrero de 2021 comunicaron que Finito de Badajoz "Candy" se separaba amistosamente de la banda tras 27 años juntos para explorar nuevos campos en lo artístico y personal. Pocos días después anunciaron que su sustituto será Javi Chispes (Maniática, Banda Jachís) con quien ya habían colaborado en otros proyectos.


title: Margarita I de Dinamarca

text: Margarita Valdemarsdotter (Søborg, Dinamarca 1353 - Flensburgo, Holstein 28 de octubre de 1412) fue reina de Dinamarca y Noruega entre 1387 y 1412, y de Suecia de 1389 a 1412. Fue asimismo la fundadora del pacto de unión conocido como la Unión de Kalmar y la primera monarca que gobernó los tres reinos nórdicos, incluyendo Groenlandia, Islandia, las Islas Feroe y las Orcadas, entonces pertenecientes a Noruega, y Finlandia, que formaba parte de Suecia. Es una de las figuras más destacadas de toda la historia de los países nórdicos. Era hija del rey Valdemar IV de Dinamarca. Se casó en 1363 con el rey Haakon VI Magnusson de Noruega y Suecia. Madre de Olaf, rey de Dinamarca de 1376 a 1387, y de Noruega de 1380 a 1387.


title: Margarita I de Dinamarca

text: Margarita era la hija menor de los reyes de Dinamarca, Valdemar IV y Hedwige de Schleswig. En enero de 1359 se comprometió en matrimonio con el rey de Noruega Haakon VI Magnusson, quien también gobernaba como correy de Suecia, junto a su padre Magnus II Eriksson. En 1363, a la edad de 10 años, se casó en el castillo de Copenhague y se convirtió en reina consorte de Noruega. Margarita permaneció en Dinamarca hasta 1366, año en el que partió a Noruega, donde contaría con las enseñanzas de Marta Ulfdotter, la hija de santa Brígida. Pronto demostró sus virtudes como consejera de su esposo, mucho mayor que ella, aun en los asuntos del Estado. A principios de diciembre de 1370, Margarita dio a luz a su primer y único hijo, Olaf, que fue elegido en 1376 como rey de Dinamarca, en sustitución de Valdemar IV (el rey Valdemar había muerto en octubre de 1375). Entonces Margarita se ocupó principalmente de ganar el favor de los nobles daneses hacia su hijo, del cual ella misma fungió como tutora y por lo tanto regente del reino.


title: Margarita I de Dinamarca

text: En mayo de 1380 falleció el rey Haakon, y Olaf heredó, sin opositores, el trono de Noruega. Margarita tuvo que gobernar entonces dos reinos, en calidad de regente, dada la minoría de edad de su hijo.


title: Margarita I de Dinamarca

text: Margarita consiguió dar un golpe a la Liga Hanseática, cuando recuperó en 1385 varios castillos de Escania (en manos de los alemanes desde 1370). En 1386 se ganó la fidelidad del conde Gerardo VI de Holstein. Los condes de Holstein dominaban el ducado de Schleswig desde hacía varios años, y la región siempre había sido motivo de discordia entre Holstein y Dinamarca. Mediante la negociación con Margarita, esta pudo ser reconocida como señora del ducado de Schleswig.


title: Margarita I de Dinamarca

text: El 3 de agosto de 1387 murió repentinamente el adolescente rey Olaf.


title: Margarita I de Dinamarca

text: A la muerte de su hijo, Margarita, que había gobernado con prudencia y fuerza, se enfrentó a la familia gobernante de Mecklemburgo, que tenía pretendientes a los tronos danés (Enrique III de Mecklemburgo) y noruego (Alberto III de Mecklemburgo, rey de Suecia). Margarita venció sobre las pretensiones alemanas y en 1387 fue elegida "ama, señora y tutora de Dinamarca con plenos poderes", y en febrero de 1388 sucedió lo mismo en Noruega. Así, Margarita se convirtió en reina con poder absoluto, hasta que ella y el pueblo eligieran un nuevo rey.


title: Margarita I de Dinamarca

text: Asegurada la frontera danesa en el sur gracias a la paz con Holstein, Margarita echó a andar sus pretensiones sobre Suecia, aprovechando el descontento de campesinos y varios nobles suecos hacia el rey Alberto.


title: Margarita I de Dinamarca

text: Margarita había sido ya reina consorte de Suecia durante el cogobierno de su esposo Haakon VI Magnusson con Magnus II Eriksson, antes de que el trono fuera usurpado por Alberto III de Mecklemburgo. Sin embargo, Margarita apoyó a su hijo Olav para que éste fuera proclamado en 1385 heredero de la corona de Suecia. En 1388 Margarita entabló una alianza con los nobles suecos descontentos con el gobierno opresor del rey Alberto, mediante la cual los nobles le prometieron la regencia del reino a cambio de que Margarita liberara a Suecia de los alemanes y la anarquía reinante durante la larga guerra civil. Margarita decidió intervenir militarmente en Suecia, aunque no hay datos históricos sobre si su ejército se constituía principalmente de suecos o daneses. Alberto intentó burlarse de la reina, llamándola, entre otras cosas, "el rey sin pantalones", y llegó a enviarle una lima para que se afilara las uñas.


title: Margarita I de Dinamarca

text: Alberto partió a Mecklemburgo, donde reuniría un ejército alemán que se enfrentaría a Margarita. Sin embargo, la victoria se inclinó de esta última. El 24 de febrero de 1389 el ejército de Margarita venció al de Alberto en la batalla de Åsle, cerca de Falköping, que culminó con el encarcelamiento del propio Alberto y su hijo. Así, Margarita se convirtió en gobernante de Suecia.


title: Margarita I de Dinamarca

text: Estocolmo, entonces con una gran proporción de población alemana, se negó a reconocer a Margarita. La ciudad fue sitiada, pero resistió el embate gracias al apoyo otorgado por los vitalianos, un numeroso gremio de piratas contratado por los príncipes alemanes enemigos de Margarita. Finalmente, Margarita llegó a un acuerdo con Alberto (pacto de Lindholm, 1395), en el que sirvió de mediadora la Liga Hanseática; para que Alberto fuera liberado, este debía pagar una alta suma de dinero en un plazo no mayor a tres años, mientras que la Liga Hanseática tomó Estocolmo en prenda. Como Alberto no pagó la suma acordada, la Liga Hanseática cedió Estocolmo a Margarita en 1398, a cambio de privilegios comerciales.


title: Margarita I de Dinamarca

text: Margarita adoptó a su sobrino nieto, Erico de Pomerania, un noble alemán nieto de su hermana Ingeborg. Erik descendía de las tres dinastías que habían gobernado los tres reinos antes de Margarita. La reina llevó a Erik a Dinamarca en 1389 y lo apoyó para que fuera electo rey de ese país. Erik fue elegido rey de Noruega en 1389, y de Dinamarca y Suecia en 1396.


title: Margarita I de Dinamarca

text: Para mantener la unión entre los tres reinos, Margarita convocó a los tres distintos consejos en la ciudad sueca de Kalmar, donde se llevó a cabo la coronación de Erik, el 17 de junio de 1397. El 20 de julio del mismo año se redactó en Kalmar una acta de unión, conocida como la Unión de Kalmar.


title: Margarita I de Dinamarca

text: El acta de unión establecía en sus cláusulas que los tres países mantendrían sus leyes y costumbres propias, y que cada Estado sería administrado por sus propios representantes. Margarita no estuvo del todo convencida, pues ella quería la unión total de Escandinavia, pero aceptó.


title: Margarita I de Dinamarca

text: A los dieciocho años, Erik fue declarado en edad de reinar, pero Margarita continuó siendo la gobernante verdadera hasta su muerte, al tiempo que le otorgó al joven rey algunos asuntos del gobierno.


title: Margarita I de Dinamarca

text: La isla sueca de Gotland fue ocupada por los vitalianos desde 1394, para que la isla fuera su cuartel general. Posteriormente, pasó a manos de la Orden Teutónica. En 1408, Margarita consiguió acordar con la Orden la compra de la isla, que pasó entonces a dominio de Dinamarca.


title: Margarita I de Dinamarca

text: En 1404, murió el conde Gerardo IV de Holstein y Margarita aprovechó para echar a andar sus planes de anexión del Ducado de Schleswig a la corona de Dinamarca. Las ambiciones de Margarita desataron una guerra contra el condado de Holstein. Margarita se embarcó hacia la ciudad de Flensburg, donde tendrían lugar las negociaciones de paz. En el puerto de ese ciudad la sorprendió la muerte el 28 de octubre de 1412. Se cree que falleció a causa de la peste.


title: Margarita I de Dinamarca

text: Su cuerpo fue enterrado primeramente en la localidad danesa de Sorø. En 1413 sus restos fueron trasladados a la catedral de Roskilde, cerca de Copenhague, donde se le rindió un suntuoso funeral. En 1423 se levantó en su tumba un grandioso monumento de alabastro, de estilo gótico, ricamente adornado y coronado con una estatua yacente de la reina.


title: Rojo blanco

text: Un cuerpo a temperatura alta —al rojo vivo— emite la mayor parte de su radiación en las zonas de baja frecuencia (rojo e infrarrojo); un cuerpo a temperatura más alta —al rojo blanco— emite proporcionalmente más radiación en frecuencias más altas (amarillo, verde o azul).


La Unión de Juventudes Comunistas de España (UJCE) o Juventud Comunista (popularmente conocida también como La Juve) es la organización juvenil del Partido Comunista de España, independiente en lo organizativo y autónoma en lo político. Actúa dentro de la línea estratégica y el programa del PCE, en cuya elaboración participa aportando la perspectiva juvenil. Se define como una organización política juvenil de clase, democrática, revolucionaria, republicana, laica, feminista, internacionalista y ecologista. Edita la revista "Agitación". Su himno se llama "La Joven Guardia".


title: Unión de Juventudes Comunistas de España

text: Su origen se remonta a 1921, como resultado de la unión de las organizaciones juveniles comunistas vinculadas al Partido Comunista Español (fundado en 1920 por las Juventudes Socialistas) y al Partido Comunista Obrero Español (fundado en 1921 por militantes escindidos del PSOE). Actualmente está integrada en la Federación Mundial de la Juventud Democrática.


text: Tras la Revolución de Octubre de 1917 en Rusia, la Federación de Juventudes Socialistas aprobó su ingreso inmediato y sin condiciones en la Internacional Comunista. En abril de 1920 se constituyen como Partido Comunista Español, organizando la Federación de Juventudes Comunistas, adherida a la Internacional Juvenil Comunista (IJC). En 1921 el Congreso del PSOE decide por estrecho margen de votos no ingresar en la Internacional Comunista. Los partidarios del ingreso deciden crear el Partido Comunista Obrero Español. A su vez, las reorganizadas Juventudes Socialistas deciden una vez más apoyar a la Internacional y se reorganizan como Unión Juvenil Comunista. El 14 de noviembre de 1921 se unieron ambos partidos formando el Partido Comunista de España. En ese mismo mes, las dos Federaciones Juveniles Comunistas se fusionaron, dando lugar a la Unión de Juventudes Comunistas de España, nombrando como su primer secretario general a Tiburcio Pico.


text: En 1922 fue cuando se celebró la conferencia nacional de unidad de la surgió formalmente la UJCE. Durante sus primeros años «no pasó de unos centenares de afiliados, entre otras razones por la cooptación de los jóvenes para un PCE en formación y sin cuadros y por la coincidencia del periodo de estructuración y organización con la Dictadura de Primo de Rivera». La UJCE, al igual que el PCE y a diferencia de las FSJ, el PSOE y la UGT, se opuso a la dictadura de Primo de Rivera y llamó a la juventud a la lucha, sin resultados apreciables. Es un periodo en el que tanto el PCE como la UJCE conocen por primera vez la clandestinidad.


text: En agosto de 1922 había aparecido el primer órgano de prensa de la UJCE, titulado "El Joven Comunista". En los dos primeros años, la actividad de la UJCE se había centrado en la lucha contra la Guerra de Marruecos.


text: El 14 de abril de 1931 se proclamó la Segunda República Española pero este hecho no supuso un crecimiento de la UJCE debido a que «los ataques a la política republicana y la defensa de una revolución de tipo soviético aislaron en 1931 a los comunistas españoles» y a que el mantenimiento de la política de «clase contra clase» acordada en el VI Congreso de la Internacional Comunista (1928) les llevó al enfrentamiento contra las otras fuerzas obreras: el PSOE, que durante el primer bienio formó parte del gobierno en coalición con los republicanos de izquierda, y la CNT. Para intentar salir del aislamiento político en que se encontraba la UJCE intentó infiltrarse en otras organizaciones y atraerse a los numerosos jóvenes parados. En junio de 1933 la UJCE dijo contar con algo más de 11 000 militantes.


text: En 1932 se celebró en Bilbao el II Congreso de la UJCE, caracterizado por la renovación interna. Se reorganizó el movimiento juvenil comunista y se publicó un periódico infantil. Como secretario general se eligió a Trifón Medrano. En 1933 la UJCE se organizaba ya en células de empresas, por barrios y pueblos de toda España. Con la llegada al poder de los nazis en Alemania en enero de 1933, pasó al primer plano la lucha contra el fascismo. En este sentido se apoyó una primitiva versión del Frente Popular, auspiciada por el PCE, la CGTU (sindicato comunista) y la UJCE en las elecciones de noviembre de 1933, con pobres resultados, pese a incrementar el voto con respecto a anteriores convocatorias.


text: Un mes antes de celebrarse las elecciones se constituyó en Madrid por iniciativa de la UJCE el "Comité Nacional de Jóvenes contra la Guerra y el Fascismo", que celebró su congreso en julio de 1934. La UJCE consiguió que colaboraran en el Comité las organizaciones juveniles republicanas y algunos militantes de la Federación de Juventudes Socialistas (FJS).


text: La dinámica de unidad antifascista y obrera lleva a que la UJCE y las Juventudes Socialistas, dirigidas por Santiago Carrillo, inicien conversaciones de cara a la unidad de acción en la lucha contra el fascismo. La Revolución de octubre de 1934 en Asturias acelera la cooperación. Tras la represión de la Revolución, los jóvenes comunistas y socialistas comenzaron a reagrupar sus fuerzas con el objetivo de lograr la amnistía, creando el primer comité de enlace entre ambas juventudes. El VII Congreso de la Internacional Comunista y el VI Congreso de la Internacional Juvenil Comunista afianzan decisivamente esta orientación unitaria, suponiendo el comienzo de una política de alianzas con los jóvenes pacifistas, liberales, republicanos, católicos, libertarios, etc., pero, sobre todo, con los jóvenes socialistas, presentes en el Congreso de la IJC. El 15 de enero de 1936 se constituye el Frente Popular. En las elecciones celebradas el 16 de febrero se impuso la coalición del Frente Popular, se liberaron los presos políticos y se empezó a desarrollar el programa político de la alianza. Dos delegaciones de la UJCE y las JJSS viajaron a Moscú para discutir las bases de la unidad con la dirección de la IJC: defensa diaria de los intereses de la juventud trabajadora, educación en el marxismo-leninismo y el internacionalismo proletario, capacitación de los jóvenes obreros para fortalecer y desarrollar la organización y luchar en la vanguardia de la juventud, agrupándola contra el fascismo y por la victoria del socialismo.


text: En marzo de 1936 finalmente se fusionan la UJCE y las JJSS, dando lugar a las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU). Su secretario general fue Santiago Carrillo. Las JSU mantenían relaciones fraternales con el PSOE y el PCE, aunque se inscribía dentro de la estrategia unitaria de construir un partido obrero único que reuniera a ambos. Sin embargo esta tentativa no llegó a consumarse, salvo en Cataluña, con la fundación del Partido Socialista Unificado de Cataluña. A finales de 1936, la mayoría de la dirección de las JSU anuncia su ingreso en el PCE.


text: Pese a que la intención inicial era celebrar un Congreso de Unificación en agosto de 1936, el estallido de la Guerra Civil Española truncó esa posibilidad. Sin embargo, en enero de 1937 se celebró una conferencia nacional en Valencia que pretendió cubrir las carencias que se arrastraban del proceso inconcluso de unificación. Sectores socialistas cercanos a Francisco Largo Caballero se agarraron al hecho de que no se produjera el Congreso de Unificación para sostener que la unidad no se había producido. A su vez, negaron la legitimidad de la conferencia, despreciándola como operación de los comunistas para controlar a la organización unificada. La JSU ingresó en la Internacional Juvenil Socialista (IJS) con unas condiciones previas encaminadas al acercamiento entre la IJC y la IJS. Con el ingreso de la JSU en la IJS, las relaciones con la IJC, lejos de disminuir, se intensificaron. La experiencia unitaria de la JSU en España se convertía en punto de referencia para la unidad de la IJC y la IJS. La JSU fue durante este periodo la organización juvenil política más fuerte del bando republicano, con 250.000 militantes a los pocos meses de comenzar la guerra y contando con más de medio millón al acabar la contienda. Organizó sus propios batallones, distinguiéndose especialmente en la Defensa de Madrid. También se caracterizó la JSU, desde el comienzo de la guerra, por su apuesta firme por la creación del Ejército Popular.


text: En agosto de 1937 se crea la Alianza Juvenil Antifascista, formada por la juventud de Unión Republicana, la juventud de Izquierda Republicana, la juventud de Izquierda Federal, la UFEH, la Juventud del Partido Sindicalista, las Juventudes Libertarias y la propia JSU. También destacó su labor social y recreativa, organizando la Olimpiada Juvenil, clubes deportivos y de ocio, etc.


text: En otoño de 1938, por otro lado, sectores del PSOE contrarios a la influencia comunista en la JSU deciden reorganizar sus Juventudes.


text: Tras la derrota de las fuerzas republicanas vendría una segunda clandestinidad de casi 40 años. Durante los años de la posguerra, la JSU apoyó la lucha guerrillera con dos divisiones del "maquis" y se planteó como objetivo prioritario salvar de la represión a los jóvenes. En octubre de 1945, se constituyó en Londres la Federación Mundial de la Juventud Democrática (FMJD), que agrupó a organizaciones juveniles de 63 países, siendo la JSU organización fundadora. Mientras tanto, jóvenes socialistas vinculados al PSOE organizan el I Congreso en el exilio de la Juventud Socialista de España en territorio francés, con lo que la JSU quedó herida en su carácter unitario. Durante la década de 1950, la JSU va desapareciendo, al ir ingresando la mayoría de sus cuadros en el PCE, e ir el PSOE impulsando su propia organización juvenil.


text: En el VI Congreso del PCE en 1960, en vista del incremento de la oposición social al franquismo, el repunte del movimiento obrero con el nacimiento de las Comisiones Obreras (CCOO) y el crecimiento de la influencia del PCE en la sociedad, se decide la recuperación de la organización juvenil comunista adaptada a la nueva situación.  En octubre de 1961, el pleno del Comité Central del PCE acuerda la reconstitución de la UJCE, nombrándose como secretario general a Agustín Gómez Huerta.


text: Se trató, en ese momento, de organizar círculos de jóvenes vinculados a las células del PCE correspondientes. Ante la imposibilidad de organizar un Congreso, la UJCE se dota de un programa y unas normas de funcionamiento, pero sin órganos propios de dirección en la reunión de su II Pleno. Las normas definían a la UJCE como heredera de la JSU, marxista-leninista, centralista democrática y federalista, reconociendo la autonomía de sus delegaciones en el País Vasco, Galicia y Cataluña. Como organización de base, se constituyen los círculos y, allí donde hubiera un gran desarrollo organizativo, los grupos, que coordinaban varios círculos. En 1967 la UJCE impulsa las Comisiones Obreras Juveniles (COJ), vinculadas al movimiento sindical de las Comisiones Obreras (CCOO). En 1969 comienza a crear y poner en funcionamiento los "Comandos Juveniles", a los que se define como "grupos móviles de acción de jóvenes obreros y estudiantes".


text: A principios de la década de 1970 la UJCE tiene ya implantación en toda España. Por ello, la dirección del PCE se plantea articular estatalmente a la UJCE y con ese objetivo se convoca una Conferencia de la UJCE en 1970. A su vez, el 9 de junio de 1970 se constituye el Comité Nacional de la Juventud Comunista de Cataluña. Se realizaron nuevas conferencias en 1972 y 1973 que consolidaron un núcleo de dirección nacional estable.


text: En abril de 1975 tiene lugar en París la III Conferencia de la UJCE. Pilar Brabo, como miembro del Comité Ejecutivo del PCE, coordinaría sus trabajos y a su vez ejercería de enlace entre la dirección de la UJCE y la dirección del PCE. En esta Conferencia se elegiría un Secretariado Político compuesto por representantes de las principales organizaciones de la UJCE.


text: Justo un año después, en abril de 1976, se convoca clandestinamente en Madrid la IV Conferencia de la UJCE, que tuvo que ser desconvocada "in situ" ante las escasas garantías de seguridad que existían. Efectivamente, tras la fallida Conferencia, el Secretariado, conformado por 8 miembros, es detenido en su totalidad y retenido en los sótanos de la Dirección General de Seguridad, en la madrileña Puerta del Sol. El entonces Ministro de la Gobernación, Manuel Fraga, les aplica la Ley Antiterrorista y les acusa de estar detrás de la convocatoria ilegal del 1 de mayo. Ante la presión de familiares y abogados fueron posteriormente liberados sin cargos.


text: La IV Conferencia se celebró finalmente los días 10 y 11 de octubre de 1976 en un convento a las afueras de Barcelona, todavía en la clandestinidad. En ella se reúnen casi 200 delegados procedentes de toda España, que debaten el manifiesto y eligen un Comité Central de más de 90 miembros. Se trata del primer intento serio de dotar a la UJCE de una existencia real como organización unitaria en todo el país. Como secretario general es elegido el gallego Ángel Ezama, que al tener que acudir al servicio militar, es pronto sustituido por el catalán Domènec Martínez.


text: En esta Conferencia, la UJCE se plantea pasar de 20.000 a 100.000 militantes (la consigna que lanza la Conferencia es "Hacia la UJCE de los cien mil") y 50.000 adscritos al órgano de expresión aprobado en la Conferencia: "El Manifiesto". Se concibe la UJCE como amplia organización de masas, como "movimiento joven para la libertad y el socialismo", con "uniones" como organizaciones de base y "federaciones" en cada provincia, región o nacionalidad. Las "uniones" eran concebidas como amplios espacios de actividad diversificada, de formación, debate, ocio, tiempo libre y reivindicación política. También se acuerda la celebración de un I Congreso de la UJCE para finales de 1977.


text: El 9 de abril de 1977, conocido desde entonces como "Sábado Santo rojo", el Gobierno legaliza el PCE y consecuentemente de la UJCE, que carece de identidad jurídica propia al margen del PCE, registrando esta última una importante actividad en universidades, institutos y núcleos juveniles.


text: En las primeras elecciones, en junio de 1977, Josep Maria Riera, secretario general de la JCC, sería elegido diputado a las Cortes en la lista del PSUC. Fue el primer militante de la Juventud Comunista en ser diputado en el Congreso.


text: Tras la IV Conferencia, la UJCE entró en crisis. De los 100.000 militantes que se buscaba afiliar, apenas se alcanzaron los 40.000. El modelo organizativo "abierto" y "de masas" derivó en una estructura hipertrofiada, con comités inestables, "uniones" sin continuidad en el trabajo, imprevisión, debilidad ideológica, etc.


text: En medio de esta situación, se celebra el I Congreso de la UJCE en mayo de 1978, donde afloran tendencias socialdemócratas y antisoviéticas, marcadas por la influencia del eurocomunismo. Como objetivo estratégico, se plantea el desarrollar un movimiento juvenil democrático, que ayude a consolidar la Transición e introduzca en su agenda política las reivindicaciones de la juventud. Se trata de una UJCE muy compenetrada con el PCE y su proyecto eurocomunista. Es una organización centrada en la temática juvenil y el trabajo institucional, donde se propone la creación de un "Consejo Federal de la Juventud" en el que participen todas las organizaciones juveniles del país.


text: Se pasó a un modelo organizativo un poco más definido y perfilado, donde los "colectivos" sustituían a las "uniones". La organización se dotó de un manifiesto ideológico y unos estatutos, donde se definía como "marxista revolucionaria", y un Comité Federal de más de 70 miembros. Como órgano de expresión se edita "El Manifiesto". Se constituyeron nuevas federaciones en Andalucía, Canarias o el País Valenciano. Mientras el proceso autonómico no se perfilara, las regiones que no constituían una nacionalidad carecían de estructura, siendo las federaciones constituidas según las provincias. Como secretario general se reeligió a Josep Palau, que había sustituido poco antes a Domènec Martínez al haber tenido que asumir este tareas de dirección en el PSUC.


text: El 29 de abril de 1979 es asesinado en Madrid el joven comunista Andrés García Fernández a manos de varios militantes de las organizaciones ultraderechistas Fuerza Nueva y Frente de la Juventud, ante lo cual el gobernador civil de Madrid declaró en rueda de prensa que "la cota de violencia es normal en Madrid". La manifestación del 1 de mayo de ese año se convirtió en un homenaje a Andrés, y centenares de miles de personas gritaron indignadas por las calles de la capital: “Fuerza Nueva, asesina” y “Vosotros, fascistas, sois los terroristas”.


text: Ese mismo año tiene lugar la V Conferencia de la UJCE. En ella, lejos de superar la crisis, se profundiza en ella. Tras una fuerte autocrítica, en la que se define el estado de la organización como "caótico", emergen tendencias influidas por los debates de la autonomía obrera italiana y el situacionismo francés. Como líder de esta corriente se sitúa el primer secretario general de la UJCE andaluza, Francisco Garrido Peña (diputado de Los Verdes en el Congreso de los Diputados por las listas del PSOE entre 2004 y 2008), que ya fue expulsado de Cuba durante la celebración del XI Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes en La Habana en agosto de 1978, acusado de pasar propaganda que atacaba al Gobierno cubano y reunirse con grupos de opositores. Estas tendencias proponen la disolución de la UJCE en un movimiento juvenil tenido por sujeto principal de la revolución articulado en torno al potencial del "pasotismo", definido como "antiautoritario" y "revolucionario". La mayoría de la dirección de la UJCE, identificada con el eurocomunismo, se posiciona en contra de estas posturas. Tras la Conferencia, los dirigentes de la tendencia minoritaria abandonan la organización.


text: Posteriormente, y como vía para superar la crisis, se pide la ayuda del Partido con la celebración de un seminario entre el PCE y la UJCE sobre juventud, en el que se analiza el fenómeno "pasota" y la crisis de la UJCE, resolviéndose que la elaboración de la política juvenil de los comunistas debía ser obra conjunta del PCE y la UJCE, al ser ésta incapaz por sí sola de plantear políticas juveniles. Para tal fin, se constituye una Comisión de Juventud en el Comité Central del PCE, con presencia de la UJCE.


text: A principios de los década de 1980 el eje estratégico fue la lucha contra la entrada de España en la OTAN y el despliegue en Europa de los misiles nucleares de alcance medio, conocidos como "euromisiles", desde otoño de 1983.


text: El II y III Congreso, celebrados en 1981 y 1984 respectivamente, confirmaron la tendencia eurocomunista de la UJCE que, al igual que en el PCE, convulsionarían a la organización en lo interno.


text: En 1983 se promueve, junto con el Movimiento de Jóvenes Comunistas de Francia (MJCF), la Federación Juvenil Comunista Italiana (FGCI) y demás, el Festival Mediterráneo de la Juventud, que tendría otras dos ediciones. Ese mismo año se funda el Consejo de la Juventud de España, del cual la UJCE es organización fundadora. En su primera Comisión Permanente, una de las dos vicepresidencias recae en la UJCE.


text: En el ámbito interno, la ruptura producida en Cataluña, donde una parte de la dirección del PSUC opuesta al eurocomunismo es expulsada, formando entonces el Partido de los Comunistas de Cataluña (PCC) en 1982, tiene su reflejo en la organización juvenil, con la formación de los CJC-Joventut Comunista como escisión de la Joventut Comunista de Catalunya.


text: El mismo proceso que se dio en esos años en territorio catalán, con la división y crisis en el Partido y la Juventud, la salida o expulsión de elementos opuestos al eurocomunismo y la formación de nuevas organizaciones comunistas, se da en el resto de España entre 1984 y 1986. Así, en enero de 1984 tiene lugar el Congreso de Unidad de los Comunistas, donde se funda el actual Partido Comunista de los Pueblos de España (PCPE), que reconoce al PCC como referente en Cataluña. Un año después, en enero de 1985, el Comité Central del PCPE acuerda la formación de los Colectivos de Jóvenes Comunistas (CJC). Pese a formarse con un componente mayoritariamente nuevo, la constitución de los CJC supuso pérdidas de militancia para la UJCE, sobre todo en las zonas de mayor implantación de la organización. Los CJC celebrarían su I Congreso en enero de 1986 y pasarían a formar parte, como la UJCE, de la Federación Mundial de la Juventud Democrática.


text: En enero de 1988 la UJCE celebra su IV Congreso. Este Congreso estuvo alumbrado por las masivas movilizaciones estudiantiles de los años 1986 y 1987, en las que la UJCE estuvo altamente implicada, lo que permitió que un gran número de cuadros que se forjaron al calor de las luchas se incorporaran a las tareas políticas de la UJCE.


text: El Congreso presentó las "7 propuestas para la unidad en la lucha y en las alternativas del movimiento juvenil progresista", que se concretaban en:


text: A su vez, el Congreso preparó lo que finalmente resultaría como la "Plataforma Juvenil por el Empleo", una de las experiencias unitarias más importantes de los jóvenes de izquierdas en los últimos años, que protagonizó movilizaciones emblemáticas, como la manifestación del 1 de diciembre de 1988, que reunió a casi 200.000 jóvenes y constituyó una de las mayores movilizaciones juveniles de la historia de España y que sirvió como prólogo de la histórica huelga general del 14 de diciembre de 1988.


text: Al calor de las experiencias unitarias, y especialmente de Izquierda Unida (IU), se celebró un nuevo Congreso de Unidad (mayo de 1989) donde gran parte de los CJC se reintegran en la UJCE.


text: En junio de 1990 la UJCE afronta en su V Congreso un duro debate motivado por la caída del bloque socialista, con posiciones que cuestionaban su propia existencia o la necesidad de congelar su actividad en favor de unas nuevas juventudes de IU.


text: El debate se salda con la salida de los partidarios de la disolución tras quedar en minoría. Como secretario general fue elegido Enrique Santiago (actual secretario general del PCE), cargo que ocuparía hasta 1993. En el XIII Congreso del PCE, en diciembre de 1991, la UJCE fue reconocida como organización independiente y políticamente autónoma, vinculada en lo estratégico al PCE. En este Congreso jugó un importante papel frente a los sectores que proponían la disolución del PCE.


text: En la III Asamblea de IU, celebrada en marzo de 1992, la UJCE fue reconocida como organización política adherida a IU y se posicionó contra la idea de constituir a IU como un partido político al uso, defendiendo las tesis de la dirección del PCE, con Julio Anguita a la cabeza, de pasar de la fase de coalición a la de movimiento político y social.


text: Tras el V Congreso de la UJCE, la organización impulsó movilizaciones juveniles contra la Primera Guerra del Golfo y la "Iniciativa Juvenil por la Paz". También fue destacable la campaña contra la Ley de Seguridad Ciudadana promovida por el gobierno socialista (denominada "Ley Corcuera", en referencia al Ministro del Interior que la apoyó) en 1992, lo que motivó el impulso de la "Iniciativa Juvenil por las Libertades".


text: La década de 1990 resultó extraordinariamente convulsa para la UJCE. Debido a las sucesivas crisis del PCE, se produjo el desmantelamiento de la UJCE en prácticamente todas las comunidades autónomas. Solo las federaciones de la Comunidad de Madrid y Andalucía permanecieron con estructuras estables y consolidadas, pero tampoco fueron ajenas a profundas crisis y escisiones, frecuentemente motivadas por los conflictos internos del PCE. No fue hasta el VIII Congreso de la UJCE cuando consiguieron cambiar la tendencia autodestructiva y afrontar la reconstrucción de la organización y la adopción de una estrategia propia.


text: En cuanto a los debates de la UJCE en este período, se centraron en la readopción del leninismo como definición ideológica (aprobada en el VI Congreso de la UJCE, en abril de 1993), la aplicación de la unidad de acción y desarrollo de la sectorialización y la reasunción del centralismo democrático, esto último en el IX Congreso, celebrado en 2003. En la VIII Asamblea de IU, celebrada en diciembre de 2004, la UJCE apoyó la candidatura encabezada por Enrique Santiago y Virginia Díaz para la coordinación general de Izquierda Unida.


text: En abril de 2006, se aprobó un protocolo de federación por el cual Joves Comunistes de Catalunya (JC) se convirtió en el referente de la UJCE en Cataluña.


text: Entre el 8 y el 10 de diciembre de 2006 se celebró el X Congreso de la UJCE, bajo el lema: ""Seguimos adelante: organizando la Revolución del Siglo XXI"". En este Congreso la organización profundizó en el marxismo-leninismo como base ideológica y reforzó el centralismo democrático como modelo organizativo. Asimismo, en este Congreso, la UJCE puso su empeño en mejorar el sistema de sectorialización que llevaba aplicando desde el VIII Congreso.


text: Actualmente la UJCE centra su actividad en la reconstrucción de la identidad de clase, la lucha por la democracia participativa y por la restauración de la República, así como por el reconocimiento del derecho a la autodeterminación de los pueblos, tanto de los que conformarían España como del resto del mundo.


text: En las elecciones municipales de 2007, catorce militantes de la UJCE fueron elegidos concejales de IU.


text: En la IX Asamblea Federal de IU apoyaron la lista encabezada por Cayo Lara, que fue mayoritaria, siendo elegido este como Coordinador Federal. Cuatro militantes de la UJCE pasaron a formar parte de la dirección de IU.


text: Entre el 9 y el 11 de abril de 2010 tuvo lugar el XI Congreso de la UJCE, bajo el lema ""aprender » luchar » vencer"", siendo uno de los más concurridos en los últimos 15 años. Se eligió como secretario general a José León Lozano, militante de la organización en la Región de Murcia.


text: En noviembre de 2011 el joven Alberto Garzón, tras las elecciones generales, salió electo por la circunscripción de Málaga al Congreso de los Diputados, siendo el primer miembro de la UJCE en llegar a dicho cargo.


text: En la huelga general convocada por los sindicatos CCOO y UGT el 29 de marzo de 2012, y apoyada por los sindicatos minoritarios y otras organizaciones políticas, la UJCE tomó parte de forma activa en la mayor parte de las ciudades españolas. Lo mismo se puede decir sobre la huelga general llevada a cabo el 14 de noviembre del mismo año. De la misma manera ha estado presente en las movilizaciones estudiantiles que se llevan sucediendo desde la década de 1990, los movimientos sociales (como los "indignados" o la PAH) que han ido surgiendo en el marco de la crisis capitalista.


text: La UJCE celebró su XII Congreso en la localidad madrileña de San Fernando de Henares los días 28, 29 y 30 de marzo de 2013, bajo el lema ""Conquistar el futuro construyendo socialismo"". Tras dicho proceso congresual, la gaditana Anabel García Saucedo fue elegida secretaria general de la UJCE. Dicho Congreso ratificó la apuesta de la UJCE por la creación de poder popular, la apuesta por un proceso constituyente que proclame la III República como vía al socialismo. También se profundizó en la apuesta por la sectorialización, la creación de una estructura de enseñanzas medias y de organizaciones en el Exterior (como respuesta al exilio juvenil) y la permanencia en IU potenciando su política de convergencias.


text: En 2015 se fundó la Joventut Socialista Unificada de Catalunya (JSUC), la cual reemplazó a Joves Comunistes como organización juvenil del PSUC viu y como referente de la UJCE en Cataluña, tras la integración de esta organización en la Joventut Comunista de Catalunya (referente juvenil de Comunistes de Catalunya).


text: En el ámbito estudiantil, la UJCE está presente en distintas luchas dentro de referentes como Estudiantes en Movimiento y los de este a nivel autonómico.


text: La UJCE forma parte de la Federación Mundial de la Juventud Democrática (FMJD) y forma parte de su Consejo General.La JSU no llegó a realizar su Congreso de Unificación previsto para agosto de 1936 a causa de la Guerra Civil Española.


title: Campino

text: Andreas Frege (Düsseldorf, 22 de junio de 1962), más conocido como "Campino", es un cantante, compositor y actor alemán. Es popular por ser el líder de la banda punk-rock de culto alemana Die Toten Hosen. Fue votado por los espectadores del programa de la ZDF "Unsere Besten — Wer ist der größte Deutsche?" como uno de los cien alemanes más importantes de todos los tiempos.


title: Campino

text: El abuelo de Campino, Ludwig Frege, fue un importante jurista que llegó a presidente de la Corte Federal Administrativa ("Bundesverwaltungsgericht") y sus padres un juez y una profesora inglesa, hecho por el cual tuvo una educación bilingüe. Uno de sus cinco hermanos, doce años mayor que él, fue quien le introduciría más tarde en la música punk. A la edad de dos años se mudó con sus padres a Mettmann. Allí cursó estudios durante un año en el instituto Heinrich Heine, tras lo cual se trasladó al Humboldt de Düsseldorf, donde sus compañeros de clase comenzaron a apodarle "Campino", nombre de un tipo de caramelos. Repitió curso en dos ocasiones, gracias a lo cual conoció a Michael Breitkopf, otro de los miembros fundadores de Die Toten Hosen. Ambos se examinaron del Abitur en 1983. Cumplió ocho meses de servicio militar en la Bundeswehr hasta que se declaró objetor de conciencia. El tiempo que le faltaba lo cumplió de servicio civil junto a Breitkopf en un psiquiátrico del barrio de Grafenberg (Düsseldorf). Entre 1977 y 1982 fue el cantante de la banda de punk ZK. Tras la disolución de esta, fundó Die Toten Hosen con Andreas von Holst, Michael Breitkopf, Andreas Meurer, Trini Trimpop y Walter November. Además de cantar, Campino compone la mayor parte de las letras de la banda renana.


title: Campino

text: Como actor, comenzó con dos papeles secundarios, en el drama televisivo "Verlierer" (1986) y en la serie policiaca "Der Fahnder" (1992). Ese mismo año interpretó el papel protagonista de la comedia "Langer Samstag", de Hanns Christian Müller. En 2006 debutó en el teatro con el papel de Mackie Messer en una adaptación de La ópera de los tres centavos de Bertolt Brecht dirigida por Klaus Maria Brandauer. En 2008 ha sido protagonista del filme de Wim Wenders "Palermo Shooting".


title: Campino

text: En algunas ocasiones, Campino ha llevado a cabo labores periodísticas. En 1994, Der Spiegel publicó una entrevista del cantante a la entonces ministra Angela Merkel, en la que le preguntaba sobre sus experiencias con las drogas y el alcohol. Otras personalidades a las que ha entrevistado son Paul McCartney, Joe Strummer (cantante de The Clash) y Joey Ramone.


title: Campino

text: Tiene un hijo en común con la actriz germano-polaca Karina Krawczyk.


title: Campino

text: Campino compuso la canción "Alles ist eins", contenida en el sencillo "Pushed again", en memoria de Rieke Lax, una joven neerlandesa que falleció durante el concierto número 1000 que ofrecieron los Toten Hosen en el Rheinstadion de Düsseldorf. El tema "Nur zu Besuch" trata sobre la muerte de su madre. Del mismo modo, "Unser Haus" habla sobre la niñez de Campino y el fallecimiento de su padre. Tras la muerte de sus progenitores, en ambos casos debida al cáncer de colon, Campino ha tomado parte en diversas campañas de concienciación, con el objetivo de fomentar la detección precoz de dicha enfermedad.


title: Campino

text: Personaje controvertido, Campino ha tenido roces de diversa consideración con varios artistas, como Die Ärzte, Die Krupps o Rammstein. En julio de 2005 atrajo la atención pública por unas declaraciones relativas al concierto benéfico del Live 8 que tuvo lugar en Berlín. Según datos de los organizadores, acudieron cerca de 200.000 personas que, como en la Love Parade, se reunieron en el Tiergarten. Muchos sólo pudieron ver lo que sucedía en el escenario a través de las ocho pantallas gigantes que se colocaron. Campino hizo el siguiente comentario al respecto:"(sólo los discos de estudio)"


title: Campino

text: En las siguientes obras Campino ha cantado al margen de Die Toten Hosen.


title: María Dolores Pradera

text: María Dolores Fernández Pradera (Madrid; 29 de agosto de 1924- 28 de mayo de 2018), artísticamente María Dolores Pradera, fue una cantante melódica y actriz española. Su trayectoria artística comenzó en 1943 logrando ser primera figura del teatro, posteriormente como actriz de cine y finalmente cantante en espectáculos en directo.


title: María Dolores Pradera

text: Dado el éxito de sus grabaciones discográficas realizó giras por varios países, especialmente en Hispanoamérica, y se dedicó por entero a la canción desde comienzos de la década de 1970. Por su labor alcanzó mayor fama mundial por difundir algunos géneros de la música popular hispanoamericana, la canción española y la obra de sus más grandes autores.


title: María Dolores Pradera

text: Por su personalidad en el escenario, dotada de una voz grave y contundente y una gestualidad elegante, popularmente se la conoce como "La Gran Señora de la Canción".


title: María Dolores Pradera

text: Nació en Madrid y fue la tercera de cuatro hermanos. Durante su infancia vivió en España y en Chile, donde su padre, asturiano, tenía negocios. Su madre Carmen Pradera Fuster, de origen  vasco-francés, enviudó en 1935.


title: María Dolores Pradera

text: En la década de 1940 comenzó a trabajar como actriz de cine y teatro, al tiempo que evidenciaba sus dotes para el canto. Intervino en filmes como "Mi vida en tus manos" (1943), de Antonio de Obregón; "Yo no me caso" (1944), de Juan de Orduña; "Altar mayor" (1944), de Gonzalo Delgrás, y en compañía de Fernando Fernán Gómez en "Los habitantes de la casa deshabitada" (1946), también de Delgrás, y "Vida en sombras" (1948), de Lorenzo Llobet Gracia.


title: María Dolores Pradera

text: Con Fernando Fernán Gómez contrajo matrimonio el 28 de agosto de 1945. Se separaron en 1957 y obtuvieron el divorcio ya en la década de 1980. Tuvieron dos hijos Fernando y Helena.


title: María Dolores Pradera

text: Posteriormente actuó en diversos teatros de España, Francia, Argentina, Alemania, Reino Unido, Estados Unidos y México (país donde desarrolla su carrera y se establece durante años), representando obras de Enrique Jardiel Poncela, José Zorrilla, Federico García Lorca o Edmond Rostand. Regresó puntualmente al teatro en 1985 para interpretar la obra "Cándida", de George Bernard Shaw, dirigida por José Luis Alonso.


title: María Dolores Pradera

text: Como cantante estuvo acompañada durante treinta años por los hermanos guitarristas Santiago y Julián López Hernández, conocidos como "Los Gemelos". Ha interpretado con gran sensibilidad y éxito internacional las canciones de compositores como el mexicano José Alfredo Jiménez, la peruana Chabuca Granda, el cubano Miguel Matamoros, el uruguayo Alfredo Zitarrosa, el argentino Atahualpa Yupanqui, la chilena Violeta Parra y el poeta español Federico Garcia Lorca, además de muchos otros autores hispanoamericanos.


title: María Dolores Pradera

text: Su voz suave y su perfecta dicción en diversos registros —baladas, boleros, coplas, rancheras, fados, etc.—, así como sus grandes dotes dramáticas sobre el escenario, han convertido sus versiones de «La flor de la canela», «Fina Estampa», «Limeña» o «El rosario de mi madre», clásicos de la canción peruana, en clásicos reconocidos en todo el mundo. Precisamente su versión de «El rosario de mi madre», estrenada en 1961 por el grupo peruano Los Troveros Criollos, dio la vuelta al mundo dándole gran fama internacional.


title: María Dolores Pradera

text: Su activa participación en el mundo artístico de su país le ha permitido estrechar lazos con distintas personalidades, entre las que se cuentan Amparo Rivelles, Lola Flores, Francisco Rabal, Marifé de Triana, Rocío Jurado, Amaya Uranga, Carlos Cano, Joaquín Sabina, Luis Alegre; la colombiana Helenita Vargas, las mexicanas Chavela Vargas y Lola Beltrán y los argentinos Alberto Cortez y Mercedes Sosa, entre otros. Fue la primera española en cantar en el Royal Albert Hall de Londres y también actuó en el Madison Square Garden de Nueva York.


title: María Dolores Pradera

text: Entre sus últimos trabajos se encuentran diversas colaboraciones con Joaquín Sabina o Rosana sin olvidar su disco homenaje a Carlos Cano, cantautor andaluz con el que hizo la gira "Amarraditos". En 2006 publicó un nuevo álbum junto a Los Sabandeños, titulado "Al Cabo Del Tiempo", que alcanzó el Disco de oro.


title: María Dolores Pradera

text: En 2007 lanza un recopilatorio en CD y DVD, titulado "En Buena Compañía", que recoge sus mejores duetos con artistas de la talla de Joaquín Sabina, Caetano Veloso, Rosana, Víctor Manuel, Cachao López y Alberto Cortez.


title: María Dolores Pradera

text: En noviembre de 2008 publica "Te Canto Un Bolero" acompañada por Los Sabandeños y seleccionando once boleros entre lo mejor del repertorio clásico, donde se incluyen canciones como «Contigo En La Distancia», «Cómo Han Pasado Los Años» (muy popular en la voz de Rocío Dúrcal), «Camino Verde», «En Un Rincón Del Alma» o «No Sé Por Qué Te Quiero», entre otras.


title: María Dolores Pradera

text: En noviembre de 2012, una serie de artistas de talla internacional, entre los que se cuentan Raphael, Joan Manuel Serrat, Joaquín Sabina, Pablo Alborán, Ana Belén, Víctor Manuel, Miguel Bosé, Miguel Poveda, Sergio Dalma, Pasión Vega, Luis Eduardo Aute, Manolo García, Diana Navarro y Diego el Cigala, grabaron un disco titulado "Gracias A Vosotros", donde la homenajean acompañándola en la interpretación de sus mayores éxitos.


title: María Dolores Pradera

text: Un año después, en 2013, se publica el segundo volumen del disco con las colaboraciones de Bunbury, Ana Torroja, José Mercé, Sole Giménez y Amaia Montero, entre otros. Ese mismo año fue galardonada con el Premio Ondas de la Música por el conjunto de su trayectoria.


title: María Dolores Pradera

text: En febrero de 2012 una afección respiratoria la obligó a suspender algunos recitales y en mayo de ese año canceló indefinidamente su gira musical. Solo volvió al escenario el 21 de junio de 2013 en un concierto de Miguel Poveda celebrado en la plaza de toros de Las Ventas para interpretar juntos una de sus canciones emblemáticas «Fina Estampa».


title: María Dolores Pradera

text: Falleció por causas naturales en Madrid el 28 de mayo de 2018 a los 93 años de edad. Fue incinerada en el Cementerio de la Almudena de Madrid. Álbumes de estudioRecopilacionesA lo largo de su trayectoria obtuvo numerosos galardones españoles e internacionales, tanto por su faceta teatral como por su carrera como cantante, como el Premio Nacional de Teatro, la Medalla de las Bellas Artes, el Premio Lara o el Grammy Latino a la excelencia musical. El 7 de octubre de 2016 se le concede la condecoración de la Gran Cruz de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Dominique-Jean Larrey, Barón Larrey (Beaudéan, 8 de julio de 1766 – Lyon, 25 de julio de 1842) fue un cirujano que, en las guerras napoleónicas, creó el transporte por ambulancia e introdujo los principios de la sanidad militar moderna, realizando los primeros triajes en los campos de batalla.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Nació en Beaudéan, un pequeño pueblo de los Pirineos, en el sur de Francia (departamento de Midi–Pyrénées, cerca de Bagnères de Bigorre), el 8 de julio de 1766. Quedando huérfano a corta edad, después de la muerte de su padre, zapatero de oficio, fue educado por el sacerdote de la parroquia, Abbot Grasset quien, reconociendo en el muchacho grandes aptitudes, le instruyó durante diez años en disciplinas diversas incluyendo el latín y el francés.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Con antecedentes familiares en la dedicación a la cirugía (su abuelo había sido cirujano barbero en Tarbes y su tío ejercía de cirujano en Toulouse) decidió afrontar los estudios de cirugía. En 1780, a la edad de 13 años viajó a pie durante cinco días hasta Toulouse para reunirse con su tío, Alexis Larrey, Cirujano Jefe del Hospital Saint-Joseph de la Grave de Toulouse.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Estudió en la Escuela de Cirugía donde en 1786 obtuvo el primer premio de la sociedad Saint-Joseph de La Grave, otorgándole la titulación de "Professeur élève". Escribió una tesis sobre las caries, "La carie des os", por la que obtuvo como distinción la "médaille de vermeil aux armes" de la ciudad de Toulouse. En la misma época se afilió a la logia masónica de los "Écossais fidèles".


title: Dominique-Jean Larrey

text: En 1787 viaja a París para consolidar su conocimiento de la cirugía con el prestigioso cirujano del Hospital de l’Hôtel-Dieu, Pierre Joseph Desault (1744–1795). En un primer momento, acepta un puesto de cirujano en la Armada Francesa, siendo destinado a la fragata La Vigilante, encargada de patrullar en las costas de Terranova. Sin embargo, sus continuos mareos, lo que llama , le hacen desistir y abandona la Armada.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Tras su fracaso como médico naval, vuelve a París para ejercer como cirujano ayudante en el Servicio de Desault del Hôtel de Dieu y posteriormente en los Inválidos con otro cirujano de prestigio, Raphaël-Bienvenu Sabatier. Participa activamente en los movimientos de la Revolución Francesa y en 1792 se casa con Charlotte Elizabeth, hija del ministro de finanzas, René Laroux.


title: Dominique-Jean Larrey

text: En 1792, con el estallido de la guerra franco-austríaca, se incorporó como médico de oficiales en el ejército del Rin. Atónito ante la obsoleta organización sanitaria militar propone una innovación estratégica que de hecho representa la concepción de la sanidad militar moderna. Hasta entonces, los soldados heridos en combate permanecían en el campo de batalla hasta la finalización del enfrentamiento, a veces hasta 24 horas después del inicio de las hostilidades. Sólo entonces los heridos eran evacuados hasta el hospital de campaña que, según las ordenanzas, debía situarse a unos cinco kilómetros del campo de batalla. Larrey observó que era distancia y tiempo suficientes para que la mayor parte de los heridos falleciera antes de recibir ayuda. Todo ello contando que los soldados tuvieran la suerte de pertenecer al bando victorioso. En caso contrario los heridos eran abandonados o rematados en el mismo campo de batalla.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Los resultados de una escaramuza en Limburgo son el detonante para que Larrey solicite permiso para la creación de un servicio de ambulancias, compuesto por equipos formados por un médico, un oficial de intendencia, un suboficial, 24 soldados y un tambor encargado de llevar el material de vendaje. Junto a la parte humana, el servicio se complementaba con 12 camillas ligeras, 4 pesadas y 1 carreta, diseñada especialmente por Larrey y denominada "ambulance volante", que combinaba la rapidez con la seguridad y la comodidad y que consistía en una cámara cerrada que estaba unida, por medio de ballestas, a un carro ligero de dos ruedas y tirado por dos caballos. Las pistoleras de las sillas de montar fueron transformadas en bolsas de transporte para material sanitario. Su propuesta era seguir la vanguardia del ejército y asistir "in situ" a las víctimas y ser trasladadas al hospital de campaña. Las ambulancias volantes tuvieron su bautismo de fuego en la batalla de Landau, en el transcurso de la cual Larrey fue herido en una pierna, pese a lo que siguió operando. El éxito fue total, y Larrey fue destinado en 1793 a París con el fin de organizar un servicio de ambulancias volantes para todo el ejército.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Conoció a Napoleón en Toulon en 1794, cuando Larrey fue destinado como Cirujano en Jefe al ejército encargado de recuperar Córcega a los ingleses y Napoleón era un prometedor comandante de artillería. Siguió a Napoleón en todas sus campañas, desde la de Italia en 1797 hasta Waterloo in 1815, a lo largo de casi 18 años. Larrey sirvió en un total de 25 campañas, con 60 grandes batallas y 400 enfrentamientos menores. Napoleón siempre le tuvo en gran consideración. No en vano, le consideraba un elemento importante en sus campañas por el efecto que la nueva organización en la evacuación de los heridos ejercía en la moral de la tropa. Tras las campañas de Córcega, España y Oriente, regresó a Francia y recibió de Napoleón el título de barón y el nombramiento de cirujano honorífico de los "Chasseurs de la Garde" (cuerpo de guardia personal del Emperador). Fue citado por Napoleón en su testamento en Santa Elena con estas palabras: «"Para el cirujano del ejército francés barón Larrey dejó la suma de cien mil francos. Es el hombre más virtuoso que he conocido. Ha dejado en mi espíritu la idea de un verdadero hombre de bien"».


title: Dominique-Jean Larrey

text: Nombrado cirujano en jefe del ejército de Oriente, Larrey inaugura nuevas prácticas quirúrgicas e inventa un sistema de ambulancias a lomos de dromedarios. Mandará a equipar a los dromedarios con cestos de hojas de palmera, suspendidos a cada costado de la joroba por correas elásticas. Estos sostendrán a los heridos en un colchón, sosteniendo brazos y piernas en una tabla de báscula. Se harán 24 ambulancias por cada división del ejército de Oriente que parten el 10 de febrero de 1799 en la campaña de Siria.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Él será quien le ampute un brazo al general Louis Marie de Caffarelli du Falga por una herida de bala durante el sitio de San Juan de Acre, tres semanas después el general morirá por una fiebre y Larrey practicara la autopsia. Llega a coser la lengua de un oficial gravemente herido, antes de hacer que le alimenten por sonda y después con biberón. Contrariamente a las recomendaciones de Ambroise Paré observadas por los cirujanos desde hace dos siglos, Larrey cierra heridas torácicas acompañadas de hemorragia; el éxito del método le abrirá las puertas de los manuales de medicina. Conserva el cadáver del asesino del general Jean Baptiste Kléber, que sería transportado a Francia con fines científicos.


title: Dominique-Jean Larrey

text: En El Cairo, da un curso de cirugía y entra en el instituto de Egipto el 4 de julio de 1799. El cirujano en jefe será uno de los últimos miembros del instituto en dejar Egipto el 27 de octubre de 1801 acompañando al general Jacques François de Boussay, barón de Menou, a quien cura de la peste en el barco que los lleva a Francia. Publicará dos años más tarde "Relation historique de l’expédetion de l’armee d’Orient en Égyte et en Syrie".


title: Dominique-Jean Larrey

text: Fue extraordinariamente popular entre los soldados, quienes le denominaban «la Providencia del soldado» desde que fuera bautizado con este sobrenombre en la campaña de Egipto. Estableció un orden de prioridad en la asistencia a los heridos independiente del rango que ostentasen e incluso del ejército al que perteneciesen. En numerosas ocasiones atendió a heridos de los combatientes enemigos, ganando también entre ellos el reconocimiento de su abnegación.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Durante la decisiva Batalla de Waterloo, el Duque de Wellington quedó sorprendido por la visión de una ambulancia francesa en proximidad de la vanguardia del ejército británico. Cuando el general fue informado de que el cirujano que atendía a los heridos en la ambulancia era Larrey en persona, el duque de Wellington, conocedor de su fama, se quitó el bicornio y le saludó con esta expresión, «"Yo saludo el honor y la lealtad de tal doctor"». Acto seguido, ordenó redirigir la línea de fuego para salvaguardar al cirujano y su ambulancia. Esta consideración le salvó la vida al final de la batalla, cuando fue apresado por los prusianos y condenado a morir fusilado, pero escapó de ella por la intercesión, ante el mariscal Gebhard Leberecht von Blücher, comandante en jefe del ejército prusiano, de un médico alemán que había sido alumno suyo y que le reconoció.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Conducido ante la presencia de Blücher, éste le agradeció profundamente haber salvado la vida de su hijo, herido y capturado por los franceses en una campaña previa en Austria. Le ofreció alimentos, dinero y salvoconducto para viajar a territorio neutral.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Después de las guerras napoleónicas prosiguió su actividad como cirujano en Francia y fue nombrado cirujano jefe del Hospital de los Inválidos en 1838. Murió en Lyon el 25 de julio de 1842, a la edad de 76 años. Había viajado a Argelia con su hijo Hippolyte para inspeccionar los hospitales militares, cuando emprendió un precipitado viaje de regreso al conocer que su esposa había caído gravemente enferma. En el curso del viaje desarrolló una neumonía que le causaría la muerte 24 horas después de su llegada y poco después del fallecimiento de su esposa. Larrey había manifestado su deseo de ser enterrado en Les Invalides, entre sus soldados. Este deseo no fue respetado debido a la oposición del ministro de la guerra, Nicolas Jean de Dieu Soult.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Soult había protagonizado un contencioso con Larrey, quien le había desautorizado ante Napoleón por la cuestión de las alegaciones de las automutilaciones de los soldados. Soult nunca perdonó a Larrey esa afrenta pública. Como simple cirujano, se le negó a Larrey el reposo entre los mariscales, los generales y los soldados.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Fue enterrado en el cementerio del Père Lachaise de París, separando su corazón y vísceras, que fueron guardadas en una cámara acorazada en la capilla del Hospital Militar de Val-de-Grâce, en París.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Sin embargo, la voluntad de Larrey fue finalmente respetada el 15 de diciembre de 1992, cuando sus restos fueron trasladados al Hôtel des Invalides, gracias a la intercesión de la Sociedad Francesa de Historia de la Medicina.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Su aporte a la literatura médica se concretó principalmente con los libros "Mémoires de chirurgie militaire", en cuatro volúmenes, "Recueil de mémoires de chirurgie" y "Clinique chirurgicale", resumen de casi cuarenta años de ejercicio de la cirugía militar.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Como cirujano militar adquirió notable habilidad en amputaciones rápidas y precisas. Era capaz de realizar una amputación en menos de cinco minutos. Hay que tener en cuenta la ausencia de anestesia y que el dolor sólo era aliviado con la ingesta de bebidas alcohólicas. Se dice, que durante la desastrosa campaña de Rusia, en las 24 horas posteriores a la batalla de Batalla de Borodino realizó más de 200 amputaciones y en la Batalla del Berezina 234. Creía muy importante una amputación precoz de las extremidades gravemente dañadas para evitar los efectos de la gangrena y el tétanos.


title: Dominique-Jean Larrey

text: Se conoce como "amputación de Larrey" el procedimiento consistente en la realización de un cono de base externa y vértice interno, con el área de corte a tres niveles, piel, músculo y hueso. Describió un tipo de amputación con desarticulación del hombro que se conoce como procedimiento de Larrey (método de desarticulación del hombro por una incisión que se extiende desde el acromion a lo largo del brazo en una longitud de 10 centímetros y desde ese punto alrededor del brazo hasta el centro de la axila). Realizó también interesantes observaciones sobre los mecanismos de la hemostasia, sobre procedimientos de drenaje del empiema, del hemotórax y del hemopericardio y sobre la conveniencia de aislamiento de pacientes con infección. Describió de forma muy precisa la manifestación clínica del tétanos por lo que también se conoce como enfermedad de Larrey. Ha dado su nombre a un signo clínico de la sacrocoxalgia, conocido como signo de Larrey, que consiste en un dolor intenso en la sínfisis sacroilíaca que se percibe al sentarse bruscamente sobre un plano resistente.


title: Dominique-Jean Larrey

text: El trígono esterno-costal izquierdo del diafragma (área del diafragma, de pequeña dimensión y mayor debilidad, en la parte anterior del diafragma y adyacente a la inserción esterno – costal del músculo) es conocida como hendidura de Larrey por su descripción como vía idónea para el drenaje del hemopericardio.


title: Dominique-Jean Larrey

text: En definitiva, fue un cirujano polifacético y excepcional cuya principal aportación fue la organización de la rápida evacuación de heridos, con la introducción de un sistema de transporte ágil en ambulancias, y la realización de los primeros triajes de la historia. Renovó totalmente la sanidad militar. La nueva concepción de Larrey en la asistencia a los heridos de guerra fue incorporada por todos los ejércitos del mundo. El mismo concepto también ha sido incorporado después por la sociedad civil en su aplicación al transporte de accidentados y enfermos.


title: El orden del discurso

text: El orden del discurso es la lección inaugural que ofreció Michel Foucault en 1970 en el Collège de France, cuando sucedió a Jean Hyppolite en la cátedra de “Historia de los sistemas de pensamiento”." " En dicha lección, no da una visión "genealógica" como en el resto de sus obras. Es decir, que busca comprender las tácticas y estrategias que utiliza el poder, va a enumerar todos los procedimientos utilizados para conjurar los poderes y peligros del discurso. El objetivo será la anunciación de la importancia del discurso en su dimensión de materialidad y de acontecimiento singular. No trazará por tanto a la forma de Nietzsche un proyecto de enunciación del desarrollo de ciertas estructuras subyacente a nuestro pensar, que actúan por olvidadas.


title: El orden del discurso

text: Para entender "El orden del discurso "de Foucault" "es necesario tener presentes algunos conceptos clave de su pensamiento. El primero de ellos es el poder que de acuerdo con el filósofo es “una vasta tecnología que atraviesa al conjunto de relaciones sociales; una maquinaria que produce efectos de dominación a partir de un cierto tipo peculiar de estrategias y tácticas específicas”. El poder transita horizontalmente y se convierte en actitudes, gestos, prácticas y produce efectos, sin embargo no se encuentra localizado y fijado eternamente, no está nunca en manos ni es propiedad de ciertos individuos, clases o instituciones.


title: El orden del discurso

text: Junto a la idea de poder, se halla el concepto de discurso; ambos se relacionan y configuran un trinomio en conjunción con el saber: el discurso permite la legitimación del poder y éste institucionaliza al saber; entre saber y poder se construye una “política general de verdad”, “la cual se encarga de distinguir los enunciados falsos de los verdaderos, de sancionar los discursos alternativos, y de definir las técnicas y procedimientos adecuados para la obtención de la "verdad" que interesa al poder”. La tesis de partida de Foucault es la siguiente:


title: El orden del discurso

text: Éstos son los que se ejercen desde el exterior y funcionan como sistemas de exclusión, en tanto conciernen a la parte del discurso que pone en juego el poder y el deseo. Los tres grandes sistemas de este tipo son: la palabra prohibida, la separación de la locura y la razón y la voluntad de verdad.


title: El orden del discurso

text: La palabra prohibida es el procedimiento más evidente y familiar, es decir, “uno sabe que no se tiene derecho a decirlo todo, que no se puede hablar de todo en cualquier circunstancia, que cualquiera, en fin, no puede hablar de cualquier cosa”. Como parte de este sistema se ponen en juego tres tipos de prohibiciones que se cruzan, se refuerzan o se compensan, formando una compleja malla en constante modificación: (1) Tabú del objeto. (2) Ritual de la circunstancia. (3) Derecho exclusivo o privilegiado del sujeto que habla. Asimismo, Foucault resalta que es en las regiones de sexualidad y política en las que esa malla se encuentra “más apretada” y que, debido a estas prohibiciones que recaen sobre el discurso, es posible hallar claramente su vinculación con el deseo y el poder:


title: El orden del discurso

text: La separación de la locura y la razón es un sistema de separación y rechazo. Foucault historiza este sistema al contrastarlo en su funcionamiento en la Edad Media y la época contemporánea. Durante la Edad Media, el loco era aquel cuyo discurso no podía circular como el de los otros, puesto que su palabra es considerada como nula y sin valor, así que no contenía ni verdad ni importancia, razón por la cual no era posible ni siquiera que sirviera para testimoniar o autentificar algo: de igual manera a partir de su palabra se reconocerá la locura y se le segregará. A partir de fines del siglo XVIII, se cambia la forma en la que se separa la palabra del loco: ahora es necesaria toda una “armazón de saber” para descifrar dicha palabra, así como toda una red de instituciones (médico, psicoanalista). En otras palabras, “la línea de separación lejos de borrarse, actúa de otra forma, según líneas diferentes, a través de nuevas instituciones y con efectos que no son los mismos”.


title: El orden del discurso

text: La voluntad de verdad tiene relación con el tipo de separación que rige nuestra voluntad de saber que ha atravesado diversos siglos de la historia y que va configurando un sistema de exclusión de carácter histórico, modificable e institucionalmente coactivo. Debido a su propiedad histórico-modificable, se ve que en la época de los griegos (siglo VI) el discurso verdadero era aquel que era dicho por quien tenía el derecho y según el ritual requerido, así como no sólo anunciaba el porvenir, sino que contribuía a su realización; después se habría de desplazar la verdad superior del discurso de lo que "era " y "hacía "para residir en lo que "decía", es decir, la verdad se desplazó del acto de enunciación al enunciado mismo. Finalmente subraya que la voluntad de saber apoyada en una base y distribución institucional tiende a ejercer sobre los otros discursos dentro de la sociedad presión y un tipo de poder de coacción. En éstos los discursos mismos ejercen su propio control y se caracterizan por fungir como principios de clasificación, de ordenación, de distribución para dominar la dimensión del discurso relativa a lo que acontece y al azar. A este rubro pertenecen el comentario, el autor y la organización en disciplinas.


title: El orden del discurso

text: El comentario es aquel que tiene el cometido de “decir "al fin "lo que estaba silenciosamente articulado "allá lejos "[…] decir por primera vez aquello que sin embargo había sido ya dicho”, así como permite construir (indefinidamente) nuevos discursos. De hecho, hay una nivelación de los discursos entre los que “se dicen” en el acto mismo que los ha pronunciado y aquellos discursos que indefinidamente van más allá de su formulación ("son dichos", permanecen dichos y están todavía por decir); en nuestra cultura estos textos son: los textos religiosos o jurídicos, los textos literarios y –en cierta medida– los textos científicos. De igual manera, el comentario limitaba el azar del discurso por el medio del juego de una "identidad "que tendría la forma de una "repetición " y de lo "mismo".


title: El orden del discurso

text: El autor es entendido como la agrupación del discurso, como origen y unidad de sus significaciones, como foco de su coherencia. Éste tiene distinta significación de acuerdo al periodo y al tipo de discurso en que se sitúe, así por ejemplo, desde el siglo XVII en el discurso científico esta función se ha ido oscureciendo de modo que el nombre sirve apenas para designar a un teorema o teoría. Este principio limita el azar por el juego de la "identidad "que tiene la forma de la "individualidad" y el "yo."


title: El orden del discurso

text: La organización de disciplinas es aquella capaz de reactualizar constantemente las reglas del discurso, se opone al primero por ser lo que se requiere para la construcción de nuevos enunciados y al segundo por su forma de construcción de sistema anónimo ajeno a aquel que ha sido su inventor. Asimismo, para poder conformar una disciplina es necesario su dirección hacia determinado plan de objetos, poder inscribirse en cierto tipo de horizonte teórico y hallarse “en la verdad” (“no se está en la verdad más que obedeciendo a las reglas de una ‘policía’ discursiva que se debe reactivar en cada uno de sus discursos”).


title: El orden del discurso

text: Foucault señala la existencia de un tercer grupo de procedimientos que permiten el control del discurso. Estos determinan las condiciones de su utilización, imponen a los individuos que los dicen cierto tipo de reglas y, de esa forma, no permiten a todo el mundo el acceso a ellos.


title: El orden del discurso

text: (a) Enrarecimiento del discurso: no todas las partes del discurso son igualmente accesibles e ininteligibles, algunas se hallan evidentemente protegidas (diferenciadas y diferenciantes).


title: El orden del discurso

text: (b) Ritual: aquel que define la cualificación que deben tener los individuos que hablan, los gestos, los comportamientos, las circunstancias y todo el conjunto de signos que deben acompañar al discurso, además de fijar la eficacia supuesta o impuesta de las palabras.


title: El orden del discurso

text: (c) “Sociedades de discurso”: son aquellas cuyo cometido es conservar o producir discursos, empero los hacen circular en un espacio cerrado, distribuyéndolos según reglas estrictas, es decir, regulan la apropiación del secreto y la no intercambiabilidad.


title: El orden del discurso

text: (d) “Doctrinas”: son aquellas que cuestionan los enunciados a partir de los sujetos que hablan, a la vez que los vincula a ciertos tipos de enunciación y, como consecuencia, les prohíben cualquier otra; sin embargo, se sirve, en reciprocidad, de ciertos tipos de enunciación para vincular a los individuos entre ellos, y diferenciarlos por ello mismo de los otros restantes; “la doctrina efectúa una doble sumisión: la de los sujetos que hablan a los discursos, y la de los discursos al grupo, cuando menos virtual, de los individuos que hablan”.


title: El orden del discurso

text: (e) La educación: pese a que sirve como instrumento para que todo individuo pueda acceder a cualquier tipo de discurso, es sabido que en su distribución, en lo que permite y en lo que impide sigue las oposiciones y luchas sociales. “Todo sistema de educación es una forma política de mantener o de modificar la adecuación de los discursos, con los saberes y los poderes que implican”.


title: El orden del discurso

text: Foucault señala que pese a que esta parezca una sociedad tan respetuosa hacia el discurso (logofilia), atrás de esto se esconde un temor que, si se desea analizar en sus condiciones, su juego y sus efectos, es necesario replantearse la voluntad de verdad, restituir al discurso su carácter de acontecimiento y, finalmente, borrar la soberanía del significante. Para lograr esto es necesario seguir ciertos procedimientos:


title: El orden del discurso

text: (1) "Trastrocamiento: "reconocer en esas figuras que se consideran la fuente de los discursos el juego negativo de un corte y una rarefacción del discurso.


title: El orden del discurso

text: (2) "Discontinuidad: "los discursos deben ser tratados como prácticas discontinuas que se cruzan, a veces se yuxtaponen, pero que también pueden ignorarse y excluirse.


title: El orden del discurso

text: (3) "Especificidad: "no resolver el discurso como un conjunto de significaciones previas, debe verse como una práctica que es impuesta por nosotros.


title: El orden del discurso

text: (4) "Exterioridad: "no ir del discurso hacia su núcleo interior y oculto, hacia el corazón de un pensamiento o de una significación que se manifestarían en él; sino, a partir del discurso mismo, de su aparición y de su regularidad, ir hacia sus condiciones externas de posibilidad, hacia lo que da motivo a la serie aleatoria de esos acontecimientos y que fija los límites.


title: El orden del discurso

text: Foucault halla que cuatro nociones deben ser el principio regulador en el análisis y que se presentan como oposición a las otras que han dominado de manera tradicional la historia de las ideas: el acontecimiento a la creación, la serie a la unidad, la regularidad a la originalidad y la condición de posibilidad a la significación. De acuerdo con esos principios, propone un trabajo de elaboración teórica que se dispone según dos conjuntos:


title: El orden del discurso

text: (a) El crítico que utiliza el principio de trastocamiento: pretende cercar las formas de exclusión, de delimitación, de apropiación, a las que aludía anteriormente; muestra cómo se han formado, para responder a qué necesidades, como se han modificado y desplazado, qué coacción han ejercido efectivamente, en qué medida se han alterado.


title: El orden del discurso

text: (b) El conjunto genealógico que utiliza los otros tres principios: cómo se han formado, por medio, a pesar o con el apoyo de esos sistemas de coacción, de las series de los discursos; cuál ha sido la norma específica de cada una y cuáles sus condiciones de aparición, de crecimiento, de variación.


title: El orden del discurso

text: Asimismo, menciona que algunas investigaciones que podrían hacerse giran en torno a las prohibiciones que afectan el discurso de la sexualidad, discursos que conciernen a la riqueza y a la pobreza, a la moneda, la producción y el comercio, así como aquellos que versen sobre la herencia.


title: Mentac

text: Mentac es un personaje ficticio de la Marvel Comics creado por Bob Layton y Brett Breeding. Su primera aparición fue en el cómic "X-Factor Annual#1" en 1986.


title: Mentac

text: Muy poco es sabido sobre la vida de Mentac, el único antecedente que tenemos sobre él es que nació en algún lugar de Rusia y que era un mutante, o sea que nació con superpoderes. Esto al igual que a todos los de su clase en el Universo Marvel seguramente provocó que sufriera de Discriminación. La primera vez que Mentac apareció en un cómic era parte de una célula de mutantes dirigida por Fe Ciega (Blind Faith). El [grupo], apoyado por el Hombre de Hielo, atacó una facilidad donde Doppelganger estaba realizando experimentos con jóvenes mutantes. Mentac ayudó en la misión utilizando sus poderes para encontrar el punto más débil del lugar por donde el grupo pudo atacar y rescatar a los prisioneros. En su segunda aparición Mentac y su grupo se había unido a otros héroes soviéticos en Siberia cuando fueron atacados por el guerrero cibernético Firefox, este disparó a Mentac en la pierna, impidiéndole escapar junto a él, resto de los mutantes y acercándosele le pidió que calculara sus posibilidades de que el y otro amigo también capturado vivieran ese día, Mentac dijo que su posibilidad de morir era 100%, Firefox respondió que había acertado a la mitad y le disparó en la cabeza dejando a su compañero vivo para interrogarlo.


title: Triste

text: Triste es una localidad de la comarca de la Hoya de Huesca que pertenece al municipio de Las Peñas de Riglos en la provincia de Huesca. Situada en el extremo septentrional del embalse de La Peña, en la orilla derecha del río Gállego, su distancia a Huesca es de 42 km, y a Jaca es de 38 km.Datos demográficos de la localidad de Triste desde 1900:


title: Triste

text: Datos demográficos del municipio de Triste desde 1842:


title: Alhaurín el Grande

text: Alhaurín el Grande es un municipio español de la provincia de Málaga, en la comunidad autónoma de Andalucía. Está situado en el centro-sur de la provincia, dentro de la comarca del Valle del Guadalhorce y del partido judicial de Coín.


title: Alhaurín el Grande

text: Su término municipal ocupa una extensión de 73,1 km² que se extienden por la ladera norte de la Sierra de Mijas y la vega del río Guadalhorce, donde se alternan los cultivos de cítricos y otros frutales con huertas. La población alcanza los 24.751 habitantes, según datos del padrón de 2017. Limita con Coín, Cártama, Alhaurín de la Torre y Mijas.


title: Alhaurín el Grande

text: El origen del topónimo se debe a los árabes, que lo denominaron Alhaurín, siendo los Reyes Católicos los que le añaden el Grande, para distinguirla de la vecina localidad de Alhaurín de la Torre tras la conquista de ambos lugares en 1485.


title: Alhaurín el Grande

text: En su término municipal se han encontrado restos de distintas civilizaciones, desde las más antiguas hasta abundantes restos romanos y árabes. Y es que el municipio de Alhaurín el Grande ha visto como a lo largo de la historia, fenicios, griegos, romanos, visigodos y árabes se han asentado en sus inmediaciones.


title: Alhaurín el Grande

text: Se cree que durante el Neolítico tuvieron lugar los primeros testimonios de la presencia del ser humano en este pueblo, algo que se puede constatar por los hallazgos encontrados en las Huertas Altas y cerca de la Casa Forestal.


title: Alhaurín el Grande

text: Posteriormente, el crecimiento agrícola del lugar dio un gran salto de calidad con la llegada de los griegos, que dejaron sus métodos para cultivar las tierras, injertar olivos y podar viñas.


title: Alhaurín el Grande

text: Más tarde, durante la Hispania romana, hay constancia de la existencia de diferentes asentamientos en varias zonas del término municipal de Alhaurín el Grande, como pueden ser la Dehesa Baja, el Camino de Coín o la Alquería. siendo los más importantes los de la Fuente del Sol y los de la Huerta del Niño, así llamada por haberse descubierto en la misma un enterramiento con una lápida funeraria de un joven romano, y es que de los romanos se han encontrado numerosos restos y objetos como columnas, cerámicas, monedas… aunque sin duda de los restos más importantes, el acueducto que existió en el Camino de Coín es el que más sobresale.


title: Alhaurín el Grande

text: También se puede destacar la época andalusí. Durante estos siglos se potenciaron el comercio y la agricultura de la comarca. En el lugar donde actualmente encontramos el templo parroquial se debió encontrar la antigua mezquita, así como el castillo que guarnecía el Alhaurín islámico, hoy desaparecido. Algunos de los restos más sobresalientes de este periodo son el casi desaparecido Castillo de las Torres de Fahala, situado en el Cerro de la Reina, la Torre de Al-Qayria de Urique y el Arco del Cobertizo. Estos restos arqueológicos y otros yacimientos de este periodo vienen a explicar la importancia estratégica de Alhaurín el Grande durante este periodo, así como su papel dentro del marco histórico de Al-Ándalus.


title: Alhaurín el Grande

text: La villa fue conquistada por tropas de los Reyes Católicos en 1485, año en el que es incorporada a la Corona de Castilla, para que, en 1492, pase a constituirse en Consejo. Según algunas hipótesis, añadieron entonces la denominación romana de Laurin, a la que los árabes habían añadido el prefijo Al- el adjetivo “el Grande” para distinguirlo de su vecino: Alhaurín de la Torre o "Alhaurinejo" y se repartieron sus tierras entre los primerios pobladores.


title: Alhaurín el Grande

text: En 1492, ante las quejas que presentan a la Corona de Castilla Juan de Malpartida y otros 20 labradores, el bachiller Juan Alonso Serrano procede a realizar un nuevo Repartimiento de los Bienes y Tierras de la localidad. En el mismo se aparecen las propiedades otorgadas a 70 vecinos (unos 300 habitantes). Es curioso reseñar como este documento recoge la existencia de la Ermita de San Sebastián, fundada por los Reyes Católicos en honor del Patrón de Alhaurín, y que presumiblemente ocupaba una antigua mezquita trasformada en templo cristiano.


title: Alhaurín el Grande

text: Ya en la Edad Moderna se produce un significativo desarrollo urbano. Aparecen numerosas calles nuevas desplazándose el centro de la población a la Plaza Baja y la Calle Cilla (así llamada por hallarse en ella la "Cilla Decimal" de la población), apareciendo las calles de la Cruz, Real, Rosales Cantarranas, etc.


title: Alhaurín el Grande

text: Es un monumento que se encuentra en la localidad, data del siglo XII y se piensa que formaba parte de una muralla que protegía el pueblo.Se situaba en el zoco donde se vendían los productos agrícolas del pueblo y sus alrededores. Recientemente ha sido restaurado para lograr su conservación. Se encuentra situado junto a la parroquia de la encarnación, en el barrio del Bajondillo.


title: Alhaurín el Grande

text: Se encuentra en la plaza del Convento y desde aquí podemos ver gran parte del pueblo. Las columnas están situadas en la puerta del Ayuntamiento de Alhaurín el Grande.


title: Alhaurín el Grande

text: La Ermita de San Sebastián de Alhaurín el Grande es la capilla más antigua de la localidad, donde tiempo inmemorial se venera y da culto a la Sagrada Imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno por parte de la Real Hermandad que lleva su nombre, conocida como la de los "Moraos" y que cuenta con su propio sitio web.


title: Alhaurín el Grande

text: Aparece reflejada en los Repartimientos de bienes y tierras que llevan a cabo las Reyes Católicos en 1492, tras la reconquista de Alhaurín, por lo que es posible que se tratase de un antiguo santuario árabe reconvertido en ermita cristiana en honor de San Sebastián, Patrón de Alhaurin el Grande.


title: Alhaurín el Grande

text: Se trata de un edificio de planta rectangular rematada con camarín.Cuenta con dos sacristas laterales, una de las cuales se encuentra destinada a almacén y la otra a Sala de Juntas.


title: Alhaurín el Grande

text: En la sacristía de la Ermita podemos encontrar una estela funeraria fechada en 1821 con el nombre del comerciante de origen irlandés D. Batolomé Costello y Fallon, nacido en 1776, hijo de Bartolomé Costello, natural de la Baronía de Costello, en Irlanda y de Emilia Fallón. La referida lápida estuvo ubicada hasta la Guerra Civil en el suelo de la Ermita a los pies del Altar.


title: Alhaurín el Grande

text: Hasta la Guerra Civil se veneraban en ella las imágenes de Nuestro Padre Jesús Nazareno, atribuida a Pedro de Mena, así como las de San Sebastián Mártir, San Roque, Nuestro Padre Jesús Resucitado, y las imágenes de una Verónica, un crucificado denominado Cristo de la Luz y una pequeña talla de la Virgen llamada Virgen del Socorro. Saqueado el templo en 1936 se produce su reconstrucción en las décadas siguientes.


title: Alhaurín el Grande

text: El retablo, de traza neobarroca, es realizado en 1956 por Pedro Pérez Hidalgo. En la actualidad, y junto a Nuestro Padre Jesús Nazareno, obra de José Navas-Parejo(1941), se veneran las imágenes de María Santísima del Mayor Dolor, de Pedro Pérez-Hidalgo(1962), Nuestro Padre Jesús Resucitado, de Suso de Marcos(1982) y San Sebastián Mártir (de autor desconocido, y adquirida en 1947). Todas ellas son procesionadas por su Real Hermandad. Además de ellas, se da culto en su interior a las de Nuestra Señora de Fátima, Sagrado Corazón de Jesús, Virgen del Carmen y Santa Cecilia. En la Sacristía y Sala de Juntas se encuentran las de Nuestro Padre Jesús a su Entrada en Jerusalén, Inmaculada Concepción y San Pancracio.


title: Alhaurín el Grande

text: Existen referencias de su existencia como edificio desde 1588. Dos siglos más tarde, en 1750, será ocupada por los franciscanos, adhiriéndose a finales de la centuria al Hospital de Santa Catalina, sito en la zona del actual Ayuntamiento. Será entonces cuando el conjunto pase a llamarse "Convento de San Francisco", manteniendo aún hoy parte de esa denominación. En 1812 fue destruida por los franceses, y no será hasta 1904 cuando se inicie su reconstrucción, finalizándose ésta en 1921. Se rinde culto a varios titulares, entre los que se distingue el Cristo de la Santa Vera Cruz, también conocido como "Señor del Convento". además encontramos a María Santísima de la Soledad y el Santo Sepulcro.


title: Alhaurín el Grande

text: Una celebración que no debe pasarse por alto y que es acogida en la Ermita de la Santa Vera Cruz es la Candelaria, cada año decenas de niños acuden con sus familiar a visitar a la virgen y procesionar junto a ella.


title: Alhaurín el Grande

text: La ermita del Cristo de las Agonías fue construida en el año 1783. Así lo indica la inscripción que aún se conserva en la fachada, en la que se puede leer: “esta capilla se hizo a expensas y solicitud de Francisco Vicente de Burgos. Año de 1783”. Es un templo muy pequeño y de gran sencillez en el que se rinde culto al Cristo de las Agonías.


title: Alhaurín el Grande

text: Esta ermita está situada en la parte alta del pueblo, en un barrio llamado "El Chorro".


title: Alhaurín el Grande

text: En el día de la festividad de este santo es típico que todos los vecinas acudan con sus mascotas para que todas reciban la bendición del mismo. El santo es sacado en procesión por las calles del barrio y siempre es acompañado por una de las bandas del mismo pueblo. Al terminar la procesión es típico tomar chocolates con buñuelos.


title: Alhaurín el Grande

text: Esta ermita se sitúa en la parte baja del pueblo, en la barriada de San Isidro, que se encuentra en la Carretera de Coín.


title: Alhaurín el Grande

text: Data de 2004 y siempre en torno a su festividad acoge, en la puerta, una misa cristiana. Además, este día se celebra también la fiesta gastronómica de la cachorreña, plato típico andaluz.


title: Alhaurín el Grande

text: Esta antigua fortaleza es de origen árabe y sus restos se encuentras en las afueras del pueblo en la zona conocida como Torres de Fahalas. Está situada sobre un cerro amesetado de 230 metros de altitud con una extensión cercana a los 20.000 metros cuadrados y todavía hoy pueden observarse restos de muros, cerámica, tejas y ladrillos. Este emplazamiento debió ser muy importante, así nos lo indican la altura y el grosor de los lienzos de la muralla conservados, de hasta 5 metros de altura por 2 de anchura.


title: Alhaurín el Grande

text: Es una torre vigía árabe. Es la única torre de este estilo, junto con la de Cañete la Real, que se conserva. Estaba destinada a la vigilancia. Sus puertas de acceso están situadas en alto, para que solo pudieran acceder a ella con ayuda de una escalera de oro. Este edificio se mantiene en un estado de conservación bastante bueno, desde sus almenas podemos apreciar unas vistas impresionantes al valle del Guadalhorce. La torre cuenta también con una mazmorra que actualmente permanece tapada.


title: Alhaurín el Grande

text: Por encargo del Excmo Ayuntamiento de Alhaurín el grande, Sebastián Fernández López, llevó a efecto un grandioso trabajo sobre esta torre vigía. En 1987, la Diputación envió al Ayuntamiento de la localidad de Alhaurín el Grande un proyecto de restauración para este resto emblemático.


title: Alhaurín el Grande

text: Durante los siglos XIV y XV, abundaron este tipo de edificios (“Al-gayara”) que es un tipo de unidad agrícola vinculada a un castillo.


title: Alhaurín el Grande

text: Es una fuente situada en la parte baja del pueblo, aquí antiguamente las mujeres iban a lavar e incluso a coger el agua para llevarla a sus casas. Las aguas del nacimiento de esta fuente ya eran aprovechadas por los romanos, sin embargo la existencia de la misma no se puede constatar hasta mediados del siglo XIX. Sus aguas eran recomendadas para enfermos de tuberculosis de primer grado. Se conoce como Fuente Lucena debido a una familia procedente de Lucena (Córdoba), a quienes se le asigna su construcción.


title: Alhaurín el Grande

text: Se encuentra en la carretera de Alhaurín de la Torre, km 74. Cuenta con más de 120 años de actividad y los visitantes pueden observar y comprender desde el método tradicional de obtención del aceite de oliva hasta las nuevas técnicas utilizadas, así como degustar o comprar los típicos productos regionales.


title: Alhaurín el Grande

text: Está situado en la Cuesta de los Valientes, a las orillas del río Fahala. Es uno de los pocos molinos harineros de época árabe que se conservan en España. Está impulsado por la fuerza motriz del agua y utiliza el sistema de muelas de piedra. Fue construido para la molienda de trigo, aunque desde 1905 se dedicó a moler corcho, material que se utilizaba para conservar la uva y la granada, y de ahí que sea conocido como el molino de “Los corchos”.


title: Alhaurín el Grande

text: El arco del San Rafael o Portón de San Rafael fue construido en el siglo XVIII. Es un arco de forja incrustado en un arco de medio punto y daba entrada a la Hacienda de San Rafael, que formaba parte de una capellanía.


title: Alhaurín el Grande

text: El Ayuntamiento o Casa Consistorial de Alhaurín el Grande ocupa el lugar que fue del antiguo Convento Franciscano. En sus bajos se han rehabilitado unas antiguas galerías que servían como granero de la comunidad religiosa, y que son conocidas como las "Cuevas del Convento". En ella se ofrecen actos culturales, como conferencias o exposiciones. También existe en el patio de Ayuntamiento una cripta que servía como lugar de enterramiento a la comunidad franciscana, y los vecinos vinculados a ella.


title: Alhaurín el Grande

text: La Real y Venerable Cofradía del Stmo. Cristo de la Vera-Cruz, María Santísima de la Soledad y del Santo Sepulcro debe su nombre a sus tres Sagrados titulares, el Santísimo Cristo de la Vera-Cruz que procesiona los días 1, 2 y 3 de mayo, María Santísima de la Soledad que lo hace cada año el Jueves Santo y Viernes Santo y el Santo sepulcro, que tiene su salida en la “Procesión Oficial” de la Semana Santa de Alhaurín el Grande, el Viernes Santo.


title: Alhaurín el Grande

text: Situada en Calle Nueva, número 11, en esta Casa-Hermandad, provista de dos plantas y sótano, podemos admirar los ricos enseres de procesión de esta Real Hermandad, así como numerosas piezas históricas que cuentan con varios siglos de antigüedad. También de las piezas principales de los ajuares procesionales de Nuestro Padre Jesús Nazareno, María Santísima del Mayor Dolor y San Sebastián Mártir. Presenta una fachada singular, revestida de una magnífica azulejería, con motivos neobarrocos, que hace alusión a esta corporación nazarena. En esta Casa-Hermandad, igualmente tiene su sede el Taller de Bordado de la Hermandad, siendo utilizada también como lugar de ensayos de las Representaciones de Semana Santa que la Hermandad lleva a cabo y para las numerosas actividades formativas y culturales que esta entidad lleva a cabo a lo largo del año.


title: Alhaurín el Grande

text: Este museo es un importante referente turístico. El objetivo es trasladar los valores, cultura e idiosincrasia de nuestros antepasados que trabajaban la tierra con los utensilios que en las salas de este museo se exponen, además, se pueden observar elementos arcaicos de la vida cotidiana de los habitantes de este pueblo. Tiene sus puertas abiertas de lunes a viernes y la entrada es totalmente gratuita.


title: Alhaurín el Grande

text: El museo del pan Antonio García Gonzales se encuentra en la calle la cruz n.º 9 de Alhaurín el Grande. En este museo se encuentran todo tipo de materiales utilizados antiguamente para la elaboración del pan: desde lebrillos y hornos árabes a hasta un molino árabe. También cuenta con una sala de presentaciones y una sala de moliendas.


title: Alhaurín el Grande

text: En este museo se muestra cómo se elaboraba antiguamente el pan en Alhaurín el Grande.


title: Alhaurín el Grande

text: La biblioteca antigua se situaba en la Plaza de la Legión. Ésta fue suprimida y en su lugar se creó una escuela de música.


title: Alhaurín el Grande

text: La nueva biblioteca se sitúa junto a la rotonda de la cruz. Es un edificio constituido por tres plantas, cada una de ellas con el fin de satisfacer una necesidad diferente.


title: Alhaurín el Grande

text: En la planta baja se encuentra un salón utilizado tanto para actos benéficos, conciertos, meetings políticos, etc. Además, en esta misma planta existe una sala de exposiciones. En la primera planta predomina la zona de ordenadores. Además, existen diversas salas donde se llevan a cabo cursos y donde se pueden llevar a cabo proyectos en grupo. La tercera planta, formada por dos salas, una primera dedicada a los más pequeños de la villa y una segunda donde solo puede acceder el alumnado a partir de bachillerato.  La administración política de la ciudad se realiza a través de un ayuntamiento de gestión democrática cuyos componentes se eligen cada 4 años por sufragio universal. El censo electoral está compuesto por todos los residentes empadronados en Alhaurín el Grande y nacionales de España y de los restantes estados miembros de la Unión Europea. Según lo dispuesto en la Ley del Régimen Electoral General, que establece el número de concejales elegibles en función de la población del municipio, la Corporación Municipal de Alhaurín el Grande está formada por 21 concejales.


title: Alhaurín el Grande

text: Las primeras elecciones municipales tras la instauración de la democracia en España fueron ganadas por el Partido Socialista Obrero Español de Andalucía (PSOE-A). A partir de 1987 triunfaría en las elecciones la coalición de centro-derecha Solución Independiente (SI) durante tres legislaturas.En el año 1999, el PSOE-A volvería a ganar las elecciones y un año después, Martín Serón, pasaría a ser el alcalde de la localidad al prosperar una moción de censura. En 2003 ganó las elecciones municipales con una amplia mayoría absoluta el Partido Popular (PP), resultado que se vio refrendado en la legislatura siguiente (2007-2011), en la que el PP obtuvo 12 concejales frente a los 7 del PSOE-A y los 2 que tuvo Izquierda Unida Los Verdes-Convocatoria por Andalucía (IULV-CA). Esta ventaja se ampliaría en la reciente convocatoria de 2011, en la que el PP obtuvo 13 actas de concejales, aumentando su ventaja en detrimento del PSOE-A, que bajó su representación. En 2017 se presentó una moción de censura por parte del equipo de IU junto a PSOE y Asalh con el apoyo de la concejala del PP, donde en el 2019 a 15 días de las elecciones, gracias a una mayoría simple y tras 20 años de gobierno del PP, sale victoriosa Teresa Sánchez (IU)


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text: Alhaurín el Grande está integrado en el Consorcio de Transporte Metropolitano del Área de Málaga, siendo varias las rutas de autobuses interurbanos que operan en su territorio.