title: Nacionalismo valenciano

text: A consecuencia de ello, tiene lugar un profundo debate a partir de estas divergencias políticas, que acaba con la integración de dichos partidos nacionalistas en partidos de ámbito estatal, como el PSPV, que se integró en el PSOE, o la UDPV, que hizo lo propio con la UCD, con la pretensión de que ambos partidos asumieran parte de sus objetivos valencianistas. Sin embargo, no toda la militancia asumió esta decisión, y se crearon partidos como el transversal Partit Nacionalista del País Valencià (PNPV) o el Agrupament d'Esquerres del País Valencià (AEPV), que acabarían confluyendo en Unitat del Poble Valencià (UPV), principal formación nacionalista en los años 80 y 90. Con unos resultados entre el 1% y el 3% de los votos en las diferentes elecciones de este período, desde mediados de los años 80 se inician una serie de reflexiones conocidas como "tercera vía", o "valencianismo de reconciliación", que buscaban, desde posturas revisionistas del pensamiento de Joan Fuster, una entente entre el electoralmente exitoso blaverismo (el regionalismo anticatalanista) y el pancatalanismo. A pesar de que se considere que este intento de reconciliación fracasó, la Unitat del Poble Valencià acabaría refundándose como Bloc Nacionalista Valencià. El BLOC creció electoralmente y se situó muy cercano al 5% de voto en 1999 y 2003, consolidándose posteriormente como tercera fuerza política de la Comunidad Valenciana dentro de la Coalición Compromís.


title: Nacionalismo valenciano

text: El valencianismo político es la forma en que algunos partidos valencianos han articulado sus programas y estrategias para fomentar y planificar, como eje prioritario de su actividad, una conciencia nacionalista para que la actualmente denominada Comunidad Valenciana, cuyo territorio está formado por las provincias de Alicante, Castellón y Valencia, adquiera la consideración de una nacionalidad o nación. La característica definitoria de tal condición no se basa en diferencias étnicas sino en el valenciano como lengua, junto acontecimientos históricos y rasgos culturales propios. No obstante, la fuerza nacionalista ha tenido y tiene socialmente un nivel menor que en Cataluña, País Vasco o Galicia, y la incidencia de organizaciones específicas que han mantenido la idea de una nacionalidad valenciana no han adquirido, hasta ahora, la hegemonía sobre los partidos de ámbito español.  La propia división provincial y la configuración de una población con características diversas en su vinculación con un nacionalismo valencianista posee dimensiones diferentes, donde el bilingüismo ha convivido, y convive hasta ahora sin grandes problemas, después que el valenciano haya adquirido oficialidad, con la misma categoría que el castellano. La provincia de Alicante tiene comarcas diversas en su composición sociolingüística: En L´Alcoià (Acoi), El Comtat (Concentaina) o las Marinas, con predominio relativo del valenciano (Dénia, Xàbia, Benissa) porque el castellano tiene también su espacio, mientras que en la ciudad de Alicante, La Vega Baja (Orihuela) o en las distintas comarcas del Vinalopó – Alt, Mitjà y Baix (Villena pasa de Albacete a Alicante en el siglo XIX), Elda, Novelda, Santa Pola, Elche) se da un equilibrio inestable entre valenciano y castellano, con el predominio de este último. En Valencia pasa algo parecido con la ciudad de Valencia, la capital de la Comunidad y la más poblada, donde el castellano predomina, mientras otras comarcas como El Comptat (Xàtiva), La Safor (Gandia), La Vall d´Albaida (Ontinyent, Albaida), La Ribera (Sueca, Alzira) y parte de L´Horta (Manises, Benetusser, Picanya, Sedaví) el valenciano tiene una cierta hegemonía en convivencia con el castellano, Otras, como la Hoya de Buñol, Requena-Utiel, antiguas provincias castellanas, incorporadas a Valencia en el XIX. El valle de Ayora o Ademúz, son claramente castellanohablantes. En Castellón existe un predominio de comarcas valenciano hablantes sin especiales conflictos con el castellano (Catellón, Vinaroz, Benicassim Peñiscola, Vilarreal, Burriana, Morella) pero también hay comarcas de dominio castellano (Alto Mijares, Alto Palancia, o El Alcalatén (Segorbe, Viver, Montanejos).


title: Nacionalismo valenciano

text: Esta realidad conduce a una falta de uniformidad identitaria cuando la lengua es el factor de identificación más representativo del proyecto nacionalista, como no ocurre en otras nacionalidades españolas o europeas con ese mínimo común denominador que distingue las reivindicaciones nacionales al margen de las estrategias políticas que se desarrollen. Puede haber diferencias entre ellas, pero existe un sustrato común que unifica el movimiento nacional, al menos en las cuestiones que se consideran elementos comunes que no se discuten, aunque sean muy generales. El catalanismo, el vasquismo o el galleguismo tienen bases que sirven, en última instancia, para identificarlos. Pero en el caso de la Comunidad Valenciana subsiste el debate sobre las mínimas líneas comunes, lo que hace difícil su asimilación a otros nacionalismos peninsulares o europeos. Ni la denominación, ni los símbolos, ni la lengua, ni tan siquiera el entramado territorial ha contado con un consenso generalizado común, y ello se ha evidenciado en los debates y luchas políticas que se han manifestado desde la Transición, lo que ha marcado la dinámica de la evolución de un nacionalismo que no ha sido ni electoral ni socialmente hegemónico. El valencianismo político tuvo hasta los años 60 del siglo XX una existencia débil. Sus antecedentes se remontan al movimiento cultural de la Renaixença valenciana que intentó rehabilitar la lengua, la literatura y la cultura histórica nacida desde el siglo XIII, cuando el rey de la Corona de Aragón, Jaume I, conquistó a los musulmanes el territorio que se convirtió en el Reino de Valencia dentro de la Corona de Aragón. A principios del siglo XIX se distingue una pre-Renaixença, y a partir de 1878 una Renaixença, que tuvo al conservador Teodoro Llorente y a Vicente Querol como las principales figuras, y también a Constantí Llombart, progresista y federalista, que creó en 1879 la plataforma Lo Rat Penat para el fomento del valenciano. En esta primera época no se formuló ningún proyecto político, era fundamentalmente literario, cultural y periodístico. Sería a principios del siglo XX cuando nacerían, de manera minoritaria, distintas iniciativas políticas y culturales junto con nuevos escritores en valenciano. El médico Faustí Barberá pronunció un discurso en 1902 en Lo Rat Penat, “De Regionalisme i Valentinicultura”, con tintes políticos, en el que hace una distinción entre nación y estado, y se constituiría La Unión Valencianista Regionalista, inspirada por el banquero Ignacio Villalonga que proponía una Asamblea Regional con competencias políticas. También aparecería Patria Nova en 1904 o Acción Valenciana en 1909. Junto a la Joventut Valencianista, pretendieron retomar Els Furs de Jaume I y reivindicar la personalidad valenciana, pero circunscrita a la ciudad de Valencia y alguna de sus comarcas, Sin embargo, en paralelo había escritores en castellano que adquirieron una dimensión mayor como Azorín, Gabriel Miró, Carlos Arniches, Gil Albert, Miguel Hernández, alicantinos, y el valenciano Blasco Ibáñez, que además de convertirse en un escritor universal por sus novelas, creó un movimiento político de amplia dimensión en la provincia que atacó el Régimen de la Restauración. Después de la Dictadura de Primo de Rivera (1923-1930) que restringió y persiguió las manifestaciones regionalistas y nacionalistas, en la II República se articularon formaciones políticas valencianistas que intentaron propiciar un Estatuto de acuerdo con la Constitución de 1931. La Agrupación Valencianista Republicana y Esquerra Valenciana trabajaron para tal fin. Pero fue el PURA (Partido de Unión Republicana Autonomista), la continuación de los herederos de la política del Blasco Ibáñez, que contaba en la provincia de Valencia con un fuerte respaldo electoral y social, quien intentó articular con Alicante y Castellón un Estatuto de Autonomía que uniera a las tres provincias. Los Ayuntamientos de las capitales de estas dos provincias, controlados por republicanos, no aceptaron la propuesta por considerar que ello suponía un centralismo valenciano, y el blasquismo se limitó a conseguirlo solo para Valencia, pero sin que el resto de las fuerzas políticas lo respaldaran. El PSOE también lo reclamó por su cuenta en 1932 sin continuidad. Nació en 1930 la Derecha Regional Valenciana (DRV) liderada por Luis Lucia, que asumió el regionalismo valencianista y que compitió con el PURA por la hegemonía social en sectores urbanos y rurales. En plena Guerra Civil, cuando Valencia se convirtió en 1936 en capital de la II República, el Comité Republicano Popular, que agrupaba a todas las fuerzas políticas y sindicales contrarias al levantamiento militar, intentó promulgar un Estatuto, al igual que en enero de 1937 la CNT presentó el "Proyecto de Bases para el Estatuto del País Valenciano", integrado por las tres provincias más Murcia y Albacete. Esquerra Valenciana, en febrero de 1937, propuso el suyo: "Avantprojecte d´Estatut de la Regió Valenciana" y en marzo de 1937, la Unión Republicana publicaba un tercer texto. Las fuerzas mayoritarias del PSOE, la DRV y el PURA permanecieron al margen de estos proyectos. Durante el franquismo estas iniciativas quedaron cercenadas.


title: Nacionalismo valenciano

text: Desde los años 60, en la clandestinidad, el tema de la cuestión valenciana corrió parejo a las luchas sindicales y políticas contra el franquismo. Estudiantes universitarios de la Universidad de Valencia fueron los primeros en plantear el problema nacional valenciano y en articular pequeñas organizaciones que defendían la identidad valenciana como algo prioritario en sus planteamientos políticos. El Partit Socialista Valencià (PSV) y el sindicato estudiantil Asociación Democrática de Estudiantes Valencianos (ADEV) fueron prehistóricas alternativas orgánicas identificadas con un protonacionalismo valencianista. Pero las bases teóricas de esos movimientos se desprendieron del libro de Joan Fuster "Nosaltres els Valencians" junto a la llegada a la Universidad de Valencia de profesores catalanes, discípulos algunos de la escuela del historiador catalán Vicens Vives, (Reglá, Giralt, Tarradell, y después Lluch, Nadal y Fontana) y posibilitaron los estudios sobre la evolución histórica y económica de lo que comenzaba a denominarse País Valencià por la influencia del escritor de Sueca.


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text: El ensayo de Fuster irrumpió en los círculos intelectuales valencianos provocando adhesiones y rechazos, estos especialmente de los sectores políticos y académicos del franquismo y de la derecha histórica. Así, otro de sus libros de divulgación sobre la realidad geográfica, histórica y social del País Valenciano apareció en el decorado de una "falla", aún en el franquismo, dentro de un cubo de basura como repulsa a su visión de la realidad de los valencianos. Actuaría como catalizador político para reivindicar la identidad valenciana que iría desde posiciones radicales y de unidad con Cataluña en los Països Catalans hasta la configuración de opciones más moderadas, a izquierda y derecha, que admitiría la realidad del Estado español e intentaría influir igualmente en los partidos políticos de ámbito español para que reconocieran la personalidad nacional valenciana. No obstante, las opciones en solitarios de un valencianismo de izquierda fracasaron electoralmente, o tuvieron una representación escasa. en las primeras elecciones democráticas de 1977 como el PSPV o la USPV aliada con el PP. Los partidos socialistas valencianistas se integrarán en 1978 en el PSOE que unificó todas las tendencias socialistas. El PSPV-PSOE, que gobernó la Generalitat entre 1983 y 1995 bajo la presidencia de Joan Lerma, incorporó en su argumentario parte del relato histórico del valencianismo fusteriano y asumió también las siglas del socialismo valencianista, aunque de ello no se derivara una política muy distinta a la practicada por los gobiernos del PSOE para España, impulsando en todo caso la normalización lingüística del valenciano en la escuela y fomentando la cultura propia en las instituciones que creó el Estatuto.


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text: Fuster, licenciado en Derecho, tenía una cultura amplia, con la lectura de los clásicos de la Literatura universal, de la valenciana y catalana, de la Teoría Política y de la Historia de los Nacionalismos, con especial referencia a la peculiaridad de Cataluña, su relación con Castilla y su encaje en España. Pero su formación no era sistemática, leía de manera arbitraria todo lo que creía de interés, y a partir de sus múltiples lecturas fue construyendo su tesis sobre lo que consideraba la nacionalidad valenciana, a la que vinculaba como una proyección de la cultura de Cataluña y en eso centró gran parte de sus libros y artículos periodísticos. Se ha señalado que la obra literaria de Fuster está influida por la de Montaigne y Voltaire, y algunos, incluso, lo comparan a Diderot. Su escepticismo vital lo llevaría a desconfiar de la política y de los políticos. No militó en ningún partido político, pero todas las izquierdas valencianas compartieron, en mayor o menor medida, sus reflexiones sobre la lengua de los valencianos. De hecho, escribiría que el País Valenciano era una sociedad sin política y por tanto sin políticos capacitados para hacerla, en el sentido de no haber articulado opciones que lo distinguieran como una unidad social o nacional y por ello concluía que no existía una burguesía "nacional" valenciana como la que se constituyó en Cataluña. El País Valenciano, como entidad nacional, no parecía tener otra salida que unirse a los que hablaban un mismo idioma y habían contribuido, mayoritariamente, a su formación como pueblo. Construyó la teoría de que los repobladores catalanes se habían establecido en el litoral, mientras que los aragoneses en el interior, y por ello aquella zona era de predominio lingüístico catalán. Investigaciones posteriores desmontaron esta tesis al comprobar que la repoblación de unos y otros se asentaron en ambas zonas. Se reivindicaron en 1932, en Castellón, las normas ortográficas del valenciano que conectaba su estructura lingüística con la establecida en Cataluña.


title: Nacionalismo valenciano

text: Fue Alfons Cucó, profesor de Historia Contemporánea, uno de los líderes del nacionalista PSPV que acabó integrándose en el PSOE y fue senador durante varias legislaturas, quien buceó con su libro, El valencianisme polític, 1874-1936, en la prehistoria de aquellos grupos que desde la Renaixença valenciana habían construido espacios culturales o formaciones políticas que habían hecho del valencianismo el eje conductor de su programa. Interpretó que aquellas organizaciones republicanas de izquierdas y populistas, como la de Blasco Ibáñez, no contribuyeron a la conciencia nacional por su papel sucursalita, al mantener la concepción de la unidad nacional española basada en las élites políticas madrileñas. El blasquismo era, por tanto, un movimiento antivalencianista, en el sentido de no reconocer una identidad nacional propia, independiente de la española. El mismo Vicente Blasco Ibáñez, con su republicanismo anticlerical y españolista, habría impedido el desarrollo de un valencianismo de izquierdas al constituirse como fuerza regionalista y no como una nación independiente. Los republicanos de Blasco creyeron en España como una entidad real a la que había que rescatar de unas clases dominantes que no atendían las reivindicaciones populares. Sin embargo, otros autores, desde posiciones ideológicas distintas, analizaron el fenómeno del blasquismo y su influencia política desde principios del siglo XX hasta la Guerra Civil como una manera de integrar en la política a sectores sociales marginados de ella . La biografía de Javier Varela sobre todos los aspectos de la figura de Vicente Blasco Ibáñez es el texto más definitivo sobre el escritor y político, sin connotaciones ideológicas . Desde una perspectiva diferente, los estudios de Carles Recio aportaron una información y documentación sobre las raíces históricas del valencianismo político . A través de un personaje como Josep María Bayarri, admirador de Teodoro Llorente y contrario a la vinculación cultural y política con Cataluña, reconstruye una visión ideológica diferente del valencianismo que tiene sus raíces en la Exposición Regional Valenciana de 1909.


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text: La burguesía agraria o industrial, en la interpretación fusteriana, no había sabido tampoco reconocer el hecho nacional valenciano, vinculándose a los dirigentes del Estado y contribuyendo a asentar el estado liberal español, y de igual manera los republicanismos, el socialismo, el anarquismo o el comunismo no defendieron la identidad valenciana como elemento reivindicativo. A pesar de los intentos de articular en 1907 una "Solidaritat Valenciana", a imitación de la catalana, apenas tuvo proyección, los blasquistas se opusieron y no, como se ha dicho, porque fuera una copia del republicanismo catalán de Lerroux, sino porque creían en una concepción de España que no se acompasaba con lo que iba a significar la Lliga o Esquerra Republicana de Cataluña. El anticlericalismo republicano, -no solo el de Blasco-, junto al socialista y anarquista, arraigó con fuerza en Valencia y Alicante e intentó que las clases populares se liberaran del poder eclesiástico. Pocos en Cataluña rechazaron el símbolo de la abadía de Monserrat, y el Partido Nacionalista Vasco estuvo apoyado desde siempre por la Iglesia vasca.


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text: Las tesis nacionalistas de raíz fusteriana despertarían otro valencianismo contrario a la vinculación histórica y lingüística con Cataluña que intentaría consolidar una opción diferenciada, con referencias a una cultura y a organizaciones políticas propias. Lo Rat Penat o la Real Academia de Cultura Valenciana de 1978, cuyo origen está en el Centro de Cultura Valenciana de 1915, dependiente de la Diputación de Valencia para el fomento de la lengua y la cultura valencianas, siguieron funcionando dentro del marco de la concepción que el franquismo forjó sobre la nación española. Incluso apoyó las bases que en el siglo XIX había desarrollado la Renaixença Valenciana, defensora de un regionalismo acompañado de actos folclóricos como los Juegos Florales o las fiestas populares, pero que no había desembocado en la defensa de una identidad nacional como ocurrió en Cataluña y que la historiografía de izquierdas desacreditó por su falta de ímpetu político. Era, en el caso valenciano, un regionalismo "bien entendido", donde la lengua quedaba limitada al ámbito familiar y el castellano se convertía en hegemónico como lengua vehicular y administrativa, y especialmente entre los inmigrantes de otras partes de España que acudieron a buscar trabajo, a partir de los años 60 del siglo XX, a la Comunidad Valenciana.


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text: Desde esta perspectiva, las derechas, franquistas o no, acentuaban las diferencias históricas, culturales o lingüísticas con Cataluña con la pretensión de resaltar una personalidad propia. El pueblo valenciano se concretaba en el antiguo Reino de Valencia, y atribuían a los catalanes la pretensión de extender su espacio geográfico y social con la incorporación del Reino de Valencia para constituirse en Estado independiente. La Academia de Cultura se desvinculó de las normas de 1932 en 1980 y creó unas propias, las Normas del Puig, para acentuar las diferencias con el catalán y reivindicar que el valenciano es una lengua independiente. Oficialmente las normas establecidas por Ley en la Comunidad Valenciana son la de la Academia Valenciana de la Lengua (AVL), fundada en 1998 por el gobierno del PP. No fue fácil llegar a un acuerdo después de varios intentos por el enfrentamiento de las fuerzas políticas valencianas para la aprobación por las Cortes españolas, en 1983, de un Estatuto que diseñaba las instituciones de la Generalitat Valenciana. Durante la Transición política española las polémicas y los conflictos, a veces violentos, entre partidos y movimientos sociales, fueron intensos a propósito del nombre y símbolos que debían caracterizar a la que unos quisieron denominar País Valenciano, otros Reino de Valencia o Región Valenciana, para al final consensuar una denominación aséptica: Comunidad Valenciana. Posteriormente el gobierno de la Generalitat del PSPV-PSOE, con mayoría absoluta entre 1983 y 1987, dispuso que la bandera cuatribarrada llevara la franja azul y el himno fuera el que se compuso para la Exposición Universal de 1909 en la que intervinieron las tres provincias.


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text: Sin embargo, el único valencianismo que tuvo una dimensión política significativa entre 1986 y 1999 en términos electorales, para vincularse posteriormente al Partido Popular y desaparecer oficialmente como organización política en 2014, fue el de Unión Valenciana. Nació oficialmente en agosto de 1982 por el impulso del empresario González Lizondo, su principal líder, y del alcalde franquista de Valencia, Ramón Izquierdo. Su fuerza se concentró en la provincia de Valencia, algo en Castellón y nada en Alicante. Se expandió principalmente por la capital y algunas comarcas de la provincia de Valencia y se declaraba, en su origen regional, progresista e independiente, aunque cubrió básicamente el espacio del centroderecha. Consiguió una representación de concejales en la ciudad de Valencia, en Les Corts Valencianas y en el Congreso de los Diputados. Existía el antecedente de Unión Regionalista Valenciana de 1977 que intentará articular a distintos grupos que querían diferenciarse de la izquierda valencianista fusteriana y redactará un proyecto de Autonomía para la nación valenciana, incluso contará con el respaldo de un republicanismo residual a través de ARDE, que conseguirá un escaño en el ayuntamiento de Valencia para Vicente Blasco Ibáñez, nieto del escritor, en las elecciones municipales de 1979. Las disidencias ideológicas entre nacionalistas y regionalistas terminarán con el abandono de muchos militantes que pasarían a la UCD y a una nueva entidad, Esquerra Nacionalista Valenciana-Unión Regionalista Valenciana, de escaso recorrido político, aunque en ella militará González Lizondo.


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text: La base social de UV se extiende entre clases trabajadoras y medias que defienden una identidad valenciana desvinculada de Cataluña y que evolucionará, en los años 90 del siglo XX, hacia un partido político de centroderecha que pretende ser la representación de los intereses valencianos sin depender de organizaciones estatales. Aunque ha sido caracterizado por su anticatalanismo como principal argumento ideológico, y por ser partidarios de la independencia del valenciano con respecto al área lingüística del catalán, su desarrollo tiene una mayor amplitud que el simple rechazo de lo que caracterizó el movimiento "blavero", término despreciativo aplicado a los defensores de la bandera con franja azul como símbolo de la Comunidad Valenciana frente a la cuatribarrada de los llamados fusterianos. Fue un movimiento trasversal que se distinguía por su fuerte oposición a lo que consideraban una tergiversación de la historia y de la identidad valenciana: "no somos catalanes". Con escasa articulación intelectual, escritores como Xavier Casp, Miquel Adlert y Emili Beüt, enclavados en la histórica institución Lo Rat Penat, le dieron su consistencia teórica, aunque ellos mismos, en sus orígenes, participaron de las raíces catalanas del valenciano. También sectores del histórico carlismo valenciano (Eduardo Chuliá o Pascual Martín-Villalba), junto a defensores del franquismo, de la UCD y AP-PP, apoyarán este movimiento. Sin embargo, la legitimidad teórica al “blaverismo” se la dará la Real Academia de Cultura Valenciana. UV lo articulará políticamente, pero tendrá un carácter más amplio como movimiento social y cultural. Imprimirá a su formación un carácter regionalista sin negar la realidad de España como entidad superior, aunque también se definirá, en ocasiones, como nacionalista y pretenderá no vincularse con una imagen conservadora. Desde esa perspectiva competirá con Alianza Popular primero y después con el PP, que acabará absorbiéndolo una vez que UV no pueda sostener una estructura orgánica que supere las disidencias entre los distintos líderes y acabe expulsando a su fundador.


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text: En la Coalición Popular que promociona AP, en las elecciones generales de octubre de 1982, se incorporó el recién creado partido de UV y dos de sus miembros, Ramón Izquierdo por Valencia, y Vicente Ramos, por Alicante, obtuvieron escaños en el Congreso de los Diputados. Ramos dimitirá de UV en 1984 después de que, en una Asamblea General, la formación valencianista acentuará, según su criterio, una "maligna dimensión nacionalista" circunscrita a Valencia y con la marginación de Alicante. En las elecciones municipales y autonómicas de 1983 UV de nuevo parte forma de la coalición del centro derecha valenciano, con AP-PL-PDP-UV, que obtendrá el 37,1 % de los votos válidos, con 32 diputados, pero se deshará después de las elecciones y los valencianistas se presentarán en solitario tanto en las generales de 1986 como en las autonómicas de 1987, con el apoyo de la Organización Independiente Valenciana (OIV) que se había constituido con antiguos militantes de UCD y disputará espacios políticos compatibles con AP y posteriormente con el PP. En las elecciones a las Corts de 1987 obtendría el 9,2% de los votos y 6 diputados, principalmente en la provincia de Valencia y escasos resultados en Castellón y Alicante.


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text: Los unionistas tendrán como principal acción política la defensa de lo que consideran la auténtica identidad valenciana, y así González Lizondo, en el Ayuntamiento de Valencia, vota en contra de distribuir una edición de lujo de la obra clásica "Tirant lo Blanch" por estar escrita en catalán. UV también se opone a la LLei d´Ús i Ensenyament del Valencià aprobada por las Cortes Valencianas sin ningún voto en contra. Editaron el Manual del Padre Valencianista para controlar a los profesores que impartían valenciano en las escuelas e Institutos. Lizondo también propuso que los clientes de Bancaja dejaran en sus cuentas solo 100 pesetas, en protesta por los talonarios bilingües que, según él, utilizaban el catalán. Sin embargo, UV tuvo que rectificar a su presidente. En su Congreso de Denia de octubre de 1986 se aprobaron propuestas netamente nacionalistas, como la demanda del concierto económico al estilo de Navarra y Euskadi. No obstante, tendrá en la expansión del CDS de Suárez un competidor por el espacio del centroderecha política, así como con AP y después el PP, pero encontrará en el diario Las Provincias el respaldo de la subdirectora, y después directora, Mª Consuelo Reyna, que entonces formaba parte de la propiedad del periódico. UV tendrá problemas con algunos de sus militantes, como la concejala de Valencia García Broch, representante de las posiciones más conservadoras y radicales del valencianismo de derechas, que abandonaría el partido. A la larga, los enfrentamientos políticos internos entre sectores conservadores y aperturistas, así como las relaciones con el PP, que acabará absorbiéndolo cuando gobierne la Generalitat, agotarán su proyección política.


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text: Si durante el franquismo la obra de Fuster sirvió como un elemento más del antifranquismo la llegada de la democracia, a partir de finales de los años 70, condujo a la proyección de distintas alternativas políticas que se identificaban con el fusterianismo, total o parcialmente. De tal manera que el valencianismo político quedó dividido entre un valencianismo anticatalanista representado por UV, y el de los partidos de izquierdas que introdujeron en sus programas, en parte o completamente, las tesis fusterianas, aceptando que la lengua tenía su base en la lingüística catalana, la denominación de País Valenciano y la bandera sin franja azul. Pero ello supuso el comienzo de las matizaciones y la crítica de las teorías de Joan Fuster dentro del bloque social y político que durante el franquismo lo había asumido como una forma de lucha contra el mismo. Todo ello produjo una fragmentación del valencianismo por lo que podía asumirse de la identidad valenciana en la sociedad democrática que se estaba configurando en España con la Constitución de 1978. La lucha entre los dos valencianismos provocó conflictos que duraron, y todavía duran en parte, pero que comenzaron a suavizarse o permanecer latentes con la aprobación del Estatuto en 1983 que supuso una cierta transacción entre las partes.


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text: Desde los propios círculos nacionalistas las tesis fusterianas empezaron a ser matizadas y discutidas, sin dejar de reconocer su papel en el impulso intelectual del valencianismo político y convertirse en una especie de catecismo básico del nacionalismo valencianista de las izquierdas. Si el PSOE había tenido como referente histórico a Pablo Iglesias, el valencianismo político lo tendría en Fuster. Otros textos cuestionaron también, en parte, las tesis fusterianas. Ernest Lluch matizará, en "La vía valenciana" , su interpretación agrarista y resaltará la expansión industrial valenciana y la transformación de su economía, que alcanzaría el 20% de las exportaciones españolas en los años setenta del siglo XX, frente a los sectores financieros y de negocios especulativos ligados al poder político de Madrid. De hecho, el libro "Nosaltres els Valencians" está escrito en un contexto de expansión de la industria valenciana y los servicios, que ya predominaban económicamente sobre la agricultura. En el debate sobre la identidad valenciana, el profesor de Derecho Mercantil de la Universidad de Valencia Manuel Broseta, miembro de la Junta Democrática promovida por el PCE de Santiago Carrillo, que trasmigró desde el antifranquismo a las posiciones anticatalanistas de la UCD en la Transición, defendió que Valencia tenía una personalidad separada de Cataluña. Damià Mollà y Eduard Mira en su libro "De Impura natione" calificaron a la sociedad valenciana de "mestiza", formada por una mezcla de culturas ibéricas que darían lugar al abigarramiento valenciano, tesis que resultaría equidistante entre el catalanismo fusteriano y el valencianismo ratpenatista. Proponían lo que se dio en llamar “tercera vía”, un nuevo nacionalismo valencianista con la fusión de la cultura catalana y castellana, puesto que la sociedad valenciana puede ser calificada de "criolla, distanciándose de Madrid y Barcelona . El trabajo de J. F. Mira "La crítica de la nació pura" Premio de Ensayo Joan Fuster 1984, es, aunque se había publicado años antes, una contrarréplica de las tesis de "De impura natione". En todo el pensamiento nacionalista de los años 60 del siglo XX de raíz fusteriana subyace un historicismo romántico.  Lo que fue durante muchos siglos debía seguir siéndolo, y si se había trastocado el sentido de la historia, con el intento de la degradación de la lengua o su persecución, era necesario recuperarla y hacerla hegemónica, como base de la nación valenciana, así como estudiar aquellas instituciones que permitieron, hasta principios del siglo XVIII, mantener una entidad política propia. Los socialistas del PSOE, que mayoritariamente no eran nacionalistas, lo consideraron como una manera subsidiaria de luchar contra el franquismo y reivindicar la democracia, pero no como una necesidad para mantener, como elemento fundamental, la identidad nacional valenciana. La Llei d’Ús i Ensenyament del Valencià fue la aportación más significativa para contribuir, con la lengua, a la reconstrucción de una identidad valenciana. En contraposición a este debate identitario Julián San Valero, Xavier Casp, Domingo Fletcher, Miquel Adler o Antonio Ubieto, discutieron la unidad lingüística y la vinculación con la cultura catalana, destacaban las raíces aragonesas o incluso ibéricas y defendían la denominación Regne de Valencia.


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text: Fue Manuel LLoris, en "Aproximación a Joan Fuster" , quien hizo una enmienda a la totalidad a las bases teóricas del pensamiento social y político de Fuster. Nacido en Barcelona, pero criado en Alcoi, había pasado una gran parte de su vida académica enseñando cultura española en universidades de EE UU. Su libro fue silenciado y marginado en los círculos académicos y políticos nacionalistas por su crítica radical al escritor de Sueca, al igual que había ocurrido con los libros de Fuster en la sociedad valenciana durante el franquismo. Lloris consideraba que sus raíces localistas, haber nacido en esa ciudad arrocera y proceder de una familia carlista, condicionaban, en parte, su pensamiento, que enlazaba con la escuela sociológica que rebatía las tesis universalistas de la Revolución Francesa –escuela de la que participó Donoso Cortés– que cuestionaba el racionalismo político que la Ilustración había iniciado. El bilingüismo, que Fuster creía nocivo, significaba para Lloris ir contra el proceso social que se iba configurando en el mundo. Criticaba que Fuster se refiriese a los valencianos como un ser colectivo que falla como pueblo normal, porque no existen estudios que lo avalen y porque sus premisas están basadas en una "sociología impresionista" que hace a los valencianos vivir en una pasividad confusa. Según Lloris, ser una sociedad híbrida es un bien porque es capaz de adaptarse al medio, como le ocurre a la sociedad norteamericana. Critica que Fuster se identifique con Cataluña y que se separe de Castilla, sin aclarar qué significa ser de una o de otra. Los valencianos, según las tesis fusterianas, procedemos de los pueblos repobladores que la ocuparon después de la conquista de Jaume I, principalmente catalanes en el litoral y aragoneses en el interior, quienes, junto con provenzales y judíos, asumieron la condición de valencianos.


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text: El poco respaldo electoral que desde la Transición hasta principios del siglo XXI tendrá el valencianismo político de corte fusteriano, que no siempre seguirá las propuestas de Fuster, contrastará con las opciones políticas creadas para configurar partidos con proyección política valencianista en las Cortes Generales o en las valencianas. La nula o escasa representación en ambas instituciones en varias legislaturas provocará una remodelación de las bases ideológicas del valencianismo de izquierdas, o vinculado al concepto de País Valenciano. Y sobre todo al comprobar que opciones como Unión Valenciana, contrarias a lo que representaba en toda su dimensión política y teórica el País Valenciano, tendrá fuerza social y electoral durante varias legislaturas.  Unitat del Poble Valencià, fundada como coalición electoral en 1982 y como partido en 1985, asumió la representación del nacionalismo mayoritario de izquierdas. En 1995 formará otra coalición electoral, UPV-Bloc Nacionalista, con distintos grupos valencianistas de izquierdas de poca entidad y se transformará, después de distintos debates y escisiones de personas y grupos, sobre el papel, del valencianismo político, en el partido Bloc Nacionalista Valencià en el 2000, año en que celebró su Congreso Constituyente. Empezó a plantearse si era buena estrategia asumir todo el contenido que había caracterizado al nacionalismo de izquierdas desde los años sesenta del siglo XX, con la fuerte influencia de Fuster. Se cuestionaron los presupuestos del discurso vinculante a los Països Catalans, que solo lo defendía ya el pequeño grupo del PSAN (Partit Socialista d’ Alliberament Nacional), cuando se evidenció el poco respaldo electoral y la reacción social contraria a tal denominación que las derechas utilizaron para aumentar el rechazo y extender la idea de que el nacionalismo de izquierdas conducía al separatismo.


title: Nacionalismo valenciano

text: Por primera vez y después de 20 años de gobiernos el Partido Popular en la Generalitat Valenciana gobernó durante 20 años (1995-2015), con el control de las tres Diputaciones, y 24 años ostentado el poder en el Ayuntamiento de Valencia (1991-2015), sin que la política lingüística tuviera retrocesos. Desde las elecciones autonómicas y municipales de 2015, el Ejecutivo de la Generalitat pasó a depender de una coalición de gobierno entre el PSPV-PSOE y los sectores de la izquierda nacionalista agrupados en Compromís del País Valencià, liderado por Mónica Oltra y el apoyo parlamentario de Unidas Podemos. Compromís estaba formado, a su vez, por una coalición entre el Bloc Nacionalista del País Valencià, Iniciativa del Poble Valencià (escisión de Esquerra Unida) y el Verds-Esquerra Ecologista, Desde 2007, Oltra formaba parte de la corriente interna de Esquerra Unida (EU), Esquerra i País del País Valencià, pero acabó enfrentada con el PC, se escindió de EU y reforzó su liderazgo de la Coalición Compromís del País Valencià. Suponía la entrada en las Instituciones de la Comunidad Valenciana de partidos que reivindicaban un valencianismo de izquierdas, y por tanto la revitalización, en parte, de las tesis de Joan Fuster, incluyendo al PSPV-PSOE, dirigido por Ximo Puig, procedente de los sectores nacionalistas de dicho partido, convertido en presidente de la Generalitat por tener el mayor número de diputados.


title: Nacionalismo valenciano

text: La Autonomía Valenciana ha tenido un comportamiento equilibrado entre las dos principales fuerzas políticas, como ninguna otra autonomía española, puesto que tanto el PP como el PSOE han abarcado periodos de gobierno similares, (20 años cada uno), desde la aprobación del Estatuto en 1983 hasta 2023. Y se ha mantenido el bilingüismo, con la convivencia del valenciano y el castellano sin especiales problemas, con la cada vez mayor aceptación de la unidad lingüística entre valenciano, balear y catalán. En el caso de que esta relación de equilibrio social pudiera romperse por la intensificación de políticas lingüísticas que pretendieran la hegemonía del valenciano sobre el castellano, de acuerdo con ciertas tesis del valencianismo político de raíz fusteriana, podrían generarse, a la larga, conflictos como los vividos en el pasado. E igualmente habría reacciones ante propuestas que rehabilitaran la configuración de los llamados Països Catalans.


title: Tete (cantante)

text: Tete (18 de septiembre de 1980) es un cantante, compositor, guitarrista, baterista y productor de música Rock & Pop en español, de origen argentino. Su nombre artístico, "Tete", es el apodo con el que era llamado de chico en su familia.


title: Tete (cantante)

text: Desde su infancia toca instrumentos. En 2003 inició su carrera a nivel profesional, debutando con el EP "Ya no Tengo Prisa", el cual cuenta con 4 temas de su autoría. En el 2006 lanzó el álbum "La Imagen es a Modo Ilustrativo", que se ubicó entre las principales preferencias del público hispanoamericano. En 2007 se destaca con el éxito de uno de sus sencillos "Una Pasión", el cual ratifica en 2008 con "Cuanto tienes cuanto vales", tercer sencillo de su más reciente álbum.


title: Tete (cantante)

text: En 2009 comienza a difundirse en los principales canales de música y emisoras de radio "Vos" convirtiéndose esta balada en el cuarto corte de este disco. En 2010 graba una versión acústica de "La Imagen es a Modo Ilustrativo" contando con la participación de “Negro” García López en guitarras y de Adrian “Burbuja” Perez de Intoxicados.


title: Demografía del Sahara Occidental

text: Las zonas del Sahara Occidental controladas por el Polisario son desérticas y no tienen población residente, aunque algunos grupos de saharauis que conducen camellos las atraviesan para ir y volver entre la zona de Tinduf y Mauritania. La presencia de minas a lo largo del territorio hace de este un modo de vida peligroso.


title: Demografía del Sahara Occidental

text: Los campos de refugiados de Tinduf, en Argelia son la sede del Polisario y en ellos viven aproximadamente 165.000 refugiados saharauis según el polisario y 90.000 según el último cómputo realizado por Naciones Unidas.


title: Demografía del Sahara Occidental

text: Según el censo español de 1974 había 74.000 saharauis y 20.000 españoles en la zona, aunque probablemente este número es bajo, debido a lo problemático que resulta censar a un pueblo nómada.


title: Demografía del Sahara Occidental

text: En diciembre de 1999, MINURSO la misión de Naciones Unidas, anunció que había identificado a 86.425 votantes con derecho a voto para el referéndum sobre la independencia que se debía celebrar de acuerdo con el acuerdo de asentamiento de 1991 los acuerdos de Houston de 1997.


title: Demografía del Sahara Occidental

text: Se entendía como votante a cualquier saharaui de más de 18 años de edad que formara parte del censo español o que pudiera demostrar que descendía de alguien que lo fuera. Estos 86.425 saharauis se encontraban dispersos entre el Sahara Occidental controlado por Marruecos y los Campos de refugiados de la provincia de Tinduf, en Argelia, aunque también había algunos otros exiliados en Mauritania y otros lugares. No suponen la población total de etnia saharaui, sino la de los saharauis del Sahara Occidental, su cantidad tiene una importante significación política debido a la relevancia del esperado referéndum sobre la independencia.


title: Demografía del Sahara Occidental

text: La población es de 267.405 habitantes. En 2000 el crecimiento de su población fue del 2.29%, su tasa de natalidad de 45,07 nacimientos/1.000 hab., la de mortalidad de 16,11 muertes/1.000 hab. y la migratoria de -6,05 migrantes/1.000 hab.


title: Demografía del Sahara Occidental

text: Por su parte, la mortalidad infantil fue de 133,59 muertes/1.000 nacidos vivos, la esperanza de vida al nacer de 49,81 años (hombres 48,65 y mujeres 51,33) y la tasa de fertilidad total de 6,64 hijos nacidos/mujer.


title: Demografía del Sahara Occidental

text: Los principales grupos étnicos son el árabe y el bereber, la religión predominante el Islam y las lenguas el árabe hassanía y español.


title: Demografía del Sahara Occidental

text: Según los datos de CIA World Factbook, estos son algunos resultados.


title: Demografía del Sahara Occidental

text: 620.017 (enero de 2015 est)


title: Demografía del Sahara Occidental

text: Hombres: 201.490


title: Demografía del Sahara Occidental

text: Mujeres: 203.710


title: Demografía del Sahara Occidental

text: "0-14 años:"  44,9% (92.418 hombres / mujeres 89.570)  "15-64 años:"  53,8% (hombres 105,191 / mujeres 108,803)  "65 años y más:"  2,3% (hombres 3.881 / 5.337 mujeres) (2010 est)


title: Demografía del Sahara Occidental

text: 2.829% (2010 est)


title: Demografía del Sahara Occidental

text: 39.54 nacimientos / 1,000 población (2010 est)


title: Demografía del Sahara Occidental

text: 11.49 muertes / 1,000 población (2010 est)


title: Demografía del Sahara Occidental

text: -6.05 Migrante (s) / 1.000 habitantes (2000 est)


title: Demografía del Sahara Occidental

text: 69,66 muertes por 1.000 nacidos vivos (2010 est)


title: Demografía del Sahara Occidental

text: población total ":"  54,32 años  "hombres:"  52 años  "femenina:"  56,73 años (2010 est)


title: Demografía del Sahara Occidental

text: 4,37 niños nacidos / mujer (2010 est)


title: Demografía del Sahara Occidental

text: Es difícil realizar un control real de la alfabetización ya que no tienen un programa educativo real, tampoco tienen profesores fijos .


title: Demografía del Sahara Occidental

text: El ir al colegio es "obligatorio", aunque si tienes que hacer algo en casa, te puedes quedar, si el profesor no va por cualquier escusa los niños vuelven a casa sin que tengan profesor sustituto.


title: Demografía del Sahara Occidental

text: El nivel para un niño saharaui de 12 años es equivalente a 2º o 3º de Primaria, teniendo un retraso educativo de 4-5 años respecto al resto"definición:"  NA  población total ":"  NA%  "hombres:"  NA%  "femenina:"  NA%


title: Zumbo

text: Zumbo es la ciudad más occidental de Mozambique, en la provincia de Tete. Situada en la orilla nordeste de la confluencia del río Zambeze con el río Luangwa, en la frontera con Zimbabue y Zambia. Posee mercado agrícola y minas de carbón. En el 2005 su población era de 33.000 habitantes.


title: Zumbo

text: Zumbo fue establecida como un puesto comercial en la última parte del siglo XVII por los portugueses. Se hizo próspera con el comercio a lo largo del Zambeze medio y con Zimbabue, y hasta el bajo Luangwa, con el comercio del marfil hasta el lago Bangweulu. Dominaba la zona, y los comerciantes de Zumbo se establecieron allí. Zumbo declinó después de que Rodesia del Norte y del Sur (más tarde Zambia y Zimbabue) se convirtieron en parte del Imperio Británico, cortando su comercio con esos territorios.


title: Zumbo

text: En el decenio de 1970 se crearon la presa y el lago de Cahora Bassa río abajo. Zumbo está en la parte más alejada río arriba del lago.


title: Zumbo

text: La ubicación estratégica de la ciudad ocasionó que en la Guerra de Independencia de Mozambique y en la Guerra Civil mozambiqueña, hubiese una guerra de guerrillas en la ciudad y sus alrededores y se colocaran muchas minas terrestres. Zumbo fue abandonada durante un tiempo en la guerra civil y parcialmente destruida, y la reconstrucción continúa.


title: Zumbo

text: Además de la pesca en el río y el lago, la actividad económica se basa en el comercio con los países vecinos, lo que inevitablemente implica también el contrabando. Hay pequeñas minas de carbón cerca de la ciudad, y los principales cultivos que se producen en las fértiles riberas y llanuras inundables de los ríos son el arroz, la mandioca y los frijoles.


title: Zumbo

text: Las conexiones por carretera con el resto de Mozambique están en muy malas condiciones, y el principal medio de transporte y suministro es por barco desde Songo en la presa de Cahora Bassa.


title: Francisco Córdova López

text: Francisco Córdova López (Daimiel, 1838 - ¿?), periodista y político demócrata español del siglo XIX.


title: Francisco Córdova López

text: Fue colegial del Seminario de Toledo, pero la lectura de Jean Jacques Rousseau le hizo abandonar los estudios eclesiásticos y pasar a Madrid, donde se hizo abogado, aunque abandonó esta profesión por el periodismo.  Fue miembro del Comité Republicano Federal de Madrid y uno de los líderes del levantamiento federalista de 1869, en el que se encargó de dirigir el "Boletín Revolucionario". Estuvo en la reunión de algunos obreros madrileños con Giuseppe Fanelli que fue origen de la sección madrileña de la AIT. Este le puso en contacto con Bakunin.  Fue denunciado como miembro de la Alianza de la Democracia Socialista, en la que había ingresado entre febrero y agosto de 1869.


title: Francisco Córdova López

text: Su trayectoria periodística se desarrolló siempre dentro de la prensa demócrata, republicana y federal: dirigió el periódico madrileño "La Salud Pública. Diario Político de la Tarde" (1865-1866), suspendido durante los meses de diciembre y enero, en el que defiende las ideas de Francisco Pi y Margall; fundó y dirigió "La Revolución. Diario Republicano" (1868-1869) y fundó "La Democracia Republicana. Diario Federal" (1869-1870). Después dirigió "El Huracán. Diario Republicano Federal" (1869-1870) y "El Tribunal del Pueblo", y fue redactor de "El Combate" (noviembre-diciembre de 1870), periódico ultraizquierdista que se señaló por sus violentos ataques a Amadeo I y sobre todo a su valedor, el general Juan Prim.  Escribió también en "El Amigo del Pueblo" (1868-18-69), según Hartzenbusch. Compuso dos novelas: "La corona real de Hungría. novela original de costumbres". Madrid, 1860, un folletín sentimental sin importancia literaria alguna, aunque con destellos de estilo y algún contenido social, y "Los proletarios: novela filosófico social", Madrid, 1870, 2 vols. Más numerosos son sus opúsculos políticos, el más importante de los cuales es "Verdad, vonceniencia y justicia. Cartas políticas dirigidas a los electores del distrito de Alcázar de San Juan, prohibidas por el ministerio Narváez y publicadas después en el periódico la Democracia", Madrid, 1865, editada dos veces el mismo año en imprentas distintas. También escribió "La conspiración republicana: proclamas de los meses de junio, julio y agosto de 1868". Madrid, 1868. "Las antinomias constitucionales", Madrid, 1871. "El proceso del partido progresista y la soberanía nacional. Artículos publicados en el periódico El Combate". Madrid, 1871. "Una fecha fatídica: ¡Diez y seis de noviembre de mil ochocientos setenta!" Madrid, 1871. "La salvación del pueblo o la república democrática federal". Madrid, 1871. "La verdadera revolución. Artículos publicados en el periódico El Combate. Folleto dedicado a la juventud española", Madrid, 1871. en colaboración con Juan Vasco y Recio publicó también "Cuatro páginas acerca de la pena de muerte y la de cadena perpetua dedicadas a Vicenta Sobrino, procesada por el homicidio consumado en la persona de su ama Doña Vicenta Calza en la calle del Fúcar". Madrid, 1864.


title: Unión Liberal (España, 1854)

text: La Unión Liberal fue un partido político español de la segunda mitad del siglo XIX fundado por Leopoldo O'Donnell en 1854.


title: Unión Liberal (España, 1854)

text: El origen del partido se remonta a la Revolución de 1854 en España en la que los moderados "puritanos" encabezados por el general O'Donnell se unieron a los progresistas para poner fin al gobierno del Conde de San Luis que falto de base parlamentaria gobernaba por decreto con el apoyo exclusivo de la reina Isabel II.


title: Unión Liberal (España, 1854)

text: Tras el triunfo de la revolución que abrió el bienio progresista (1854-1856) el nuevo gobierno presidido por el general progresista Baldomero Espartero y con O'Donnell ocupando la cartera clave de Guerra, convocó, tal como se había comprometido, elecciones a Cortes Constituyentes cuya misión iba a ser elaborar una nueva Constitución en sustitución de la entonces vigente Constitución de 1845. En las elecciones que se celebraron en octubre el gobierno apoyó las candidaturas llamadas de "unión liberal" que consiguieron la victoria -obtuvieron unos 240 escaños- y que estaban integradas por los moderados "puritanos", entre los que ya destacaba un joven Antonio Cánovas del Castillo, y por los progresistas "templados" encabezados por Manuel Cortina. Una parte del Partido Progresista, los progresistas "puros" encabezados por Salustiano de Olózaga, Pedro Calvo Asensio y un joven Práxedes Mateo Sagasta, no se integraron en la "unión liberal" y presentaron candidaturas propias.


title: Unión Liberal (España, 1854)

text: En diciembre de 1854 Cánovas del Castillo pronunció un discurso en las Cortes Constituyentes en el que algunos historiadores ven enunciado el proyecto e incluso el nombre de la futura Unión Liberal:  El siguiente paso en el acercamiento entre moderados "puritanos" y progresistas "templados", que empezaron a ser conocidos como "resellados", fue la fundación en marzo de 1856 del Centro Parlamentario, que sería el núcleo del que surgiría dos años después la Unión Liberal. En él se integraron los "puritanos" como Ríos Rosas, Joaquín Francisco Pacheco, Antonio Cánovas del Castillo y Nicomedes Pastor Díaz y los progresistas "resellados" Augusto Ulloa, Evaristo San Miguel, Manuel Cortina, Fernando Corradi, Vicente Sancho y el general Juan Prim. Según Jorge Vilches, pretendían formar "un partido con base en la clase media y dispuesto a una política liberal y progresista dentro de la monarquía constitucional, que sirviera de alternativa a otro conservador". Hasta 81 parlamentarios de las Cortes se incorporaron al nuevo grupo, entre ellos, además de los citados, Alonso Martínez, Vega de Armijo, el marqués de Perales, además de los generales Francisco Serrano, Ros de Olano y Concha.


title: Unión Liberal (España, 1854)

text: Tras las elecciones a Cortes del 20 de septiembre de 1858, la Unión Liberal ocupó la mayoría de los escaños lo que le permitió mantenerse en el poder hasta 1863. Después volvería al gobierno durante dos breves períodos.


title: Unión Liberal (España, 1854)

text: La mayor parte de los historiadores afirman que la Unión Liberal no tenía una ideología concreta, un reproche que en su día le lanzó el político progresista Fernández de los Ríos que dijo que la Unión Liberal representaba «el confuso caos de todos los que se han arrepentido de amar demasiado o a la autoridad o a la libertad». En este sentido se podría decir que era un partido que se definía, más que por principios, por los objetivos de su acción política que eran, según Juan Francisco Fuentes, "la transformación del Estado en un eficiente instrumento de modernización y prestigio" y "el afán de concordia y estabilidad tras décadas de guerras, revoluciones, pronunciamientos militares y cambios de régimen".  Así pues, no era un partido de ideales, sino pragmático, cuyos principios básicos fueron conservar la Monarquía como forma de gobierno pero alejándola de las tentaciones absolutistas, es decir, abogaban por una soberanía compartida, en la que el rey (o reina en el caso de Isabel II) tenía el poder en las Cortes, también querían reformar la administración pública en un sentido centralista y ofrecer cierto grado de multipartidismo a los Moderados y Progresistas. Junto a ello pretendía la reforma de la ley de prensa -que no llegó a realizar- y el mantenimiento de una política económica de fuertes inversiones públicas.


title: Unión Liberal (España, 1854)

text: La "Unión Liberal" se agrupaba en torno a la personalidad de Leopoldo O'Donnell y a la mano férrea de su Ministro de Gobernación, José Posada Herrera. Al mismo pertenecieron también figuras como Francisco Serrano Domínguez, Juan Manuel de Manzanedo, Juan Prim, Manuel Silvela y el mismo Antonio Cánovas del Castillo entre otros.


title: Unión Liberal (España, 1854)

text: La Unión Liberal como el resto de partidos de notables de la época contaba con una prensa afín, como "La Época" y "El Diario Español" y, en menor medida, "La Correspondencia de España" y "El Clamor Público".


title: Antonio Rodríguez García-Vao

text: Antonio Rodríguez García-Vao (Manzanares, Ciudad Real, 24 de marzo de 1863 - Madrid, 19 de diciembre de 1886), periodista, poeta y escritor republicano español.


title: Antonio Rodríguez García-Vao

text: De familia muy pobre, con ayuda de unos parientes pudo cursar en Madrid las carreras de Filosofía y Letras, y Derecho. Alineado con el librepensamiento anticlerical, republicano y demócrata, se dedicó a la abogacía, la enseñanza y el periodismo, siguiendo a Emilio Castelar y amistando con el entonces socialista Miguel de Unamuno; colaboró en "El Criterio Científico", "La Ilustración Española y Americana", "El Globo", "La Saeta", "El Librecambista" y "El Comercio Ibérico" y fue redactor de "Las Dominicales del Libre Pensamiento".


title: Antonio Rodríguez García-Vao

text: Dirigió la revista teatral "La Escena" y logró estrenar varias piezas, algunas en colaboración con su gran amigo, el entonces periodista republicano José Francos Rodríguez. Fue un miembro destacado de la masonería española, lo que le supuso la animadversión de los ambientes conservadores y católicos. La noche del sábado 18 de diciembre de 1886, al salir de un colegio de segunda enseñanza madrileño, en la Glorieta de Bilbao, donde daba clases de francés fue apuñalado por un desconocido, y, aunque logró alcanzar su cercano domicilio en la calle Luchana y ser operado de urgencia, murió a las cuatro horas.


title: Antonio Rodríguez García-Vao

text: Su asesinato hizo que el entierro se convirtiese en un acto social reivindicativo, presidido por Nicolás Salmerón, Gumersindo de Azcárate y otros renombrados políticos, escritores, periodistas y miembros de la Academia de Jurisprudencia, según publicó "El Imparcial", en su edición del 23 de diciembre de 1886. Por suscripción popular se erigió un mausoleo sobre su tumba, la primera a la derecha, nada más cruzar la puerta principal del cementerio civil de Madrid.


title: Constantine

text: Constantine puede estar referido o vinculado a los artículos de Wikipedia que se indican a continuación:


title: Provincia de Adrar

text: La provincia de Adrar (en árabe: ولاية أدرار) es una provincia del suroeste de Argelia, que lleva el nombre de su capital.


title: Provincia de Adrar

text: Es la segunda mayor provincia del país, con un área de 443.782 km².


title: Provincia de Adrar

text: En 2004 se calcula que su población es de 341.800 habitantes.


title: Provincia de Adrar

text: Adrar está compuesta de tres regiones: Touat (Adrar, Zaouit Kounta), Gourara (Aoulef, Timimoun) y Tidikelt (Aoulef), dividido en 11 dairas (condados), 28 comunas (ciudades) y 299 Ksars (aldeas).


title: Provincia de Naama

text: Naama (en árabe: ولاية النعامة ) es un vilayato de Argelia. Su capital es la ciudad de Naama. Aïn Séfra, Assela y Tiout son otras localidades importantes de esta provincia.


title: Provincia de Naama

text: Su territorio ocupa una superficie de 29.950 km², que a título comparativo corresponde asimismo a la de Bélgica.


title: Provincia de Naama

text: Desde el punto de vista administrativo está dividida en dos "dairas" (distritos), que son Mecheria y Aïn Séfra.


title: Provincia de Naama

text: Estos distritos están a su vez divididos en los siguientes doce "baladiyahs" (municipalidades):


title: Provincia de Guelma

text: La provincia de Guelma (en árabe: ولاية قالمة) es una provincia (valiato) del este de Argelia. Su capital es la ciudad homónima. En ella se produjo en 1945 la masacre de Setif, por parte del Ejército francés.


title: Provincia de Guelma

text: La provincia está dividida en 10 dairas (distritos), que a su vez se dividen en 34 comunas (ciudades).


title: Economía de Macedonia del Norte

text: La economía de Macedonia del Norte se ha caracterizado por una progresiva liberalización tras la disolución de la antigua Yugoeslavia en 1991. Casi 500.000 personas abandonaron el país entre este último año y el 2010, debido principalmente a la muy alta tasa de desempleo (30%) y a los bajos salarios.


title: Economía de Macedonia del Norte

text: El gobierno de Nikola Gruevski está avanzando hacia una política de dumping fiscal y social para atraer a los inversores extranjeros. Sin embargo, la privatización ha llevado a la destrucción de la base industrial del país. Además, el VMRO-DPMNE impone su control sobre las instituciones y la economía. Así, los periodistas Jean-Arnault Dérens y Laurent Geslin señalan que dentro de las instituciones, "un sistema de control estrecho debe garantizar la lealtad de los empleados del Estado. Para obtener una transferencia o avance, es necesario llevar la tarjeta VMRO-DPMNE. Y hay que tener cuidado con lo que se dice para no perder el trabajo: hay espías e informantes por todas partes. Las empresas también se quejan discretamente de la presión del régimen: en cada empresa, se "recomienda" contratar a un gerente de VMRO-DPMNE para evitar auditorías fiscales no deseadas."


title: Economía de Macedonia del Norte

text: En 2015, los emigrantes enviaron $252.1 millones al país, una cantidad equivalente a la inversión extranjera. La economía informal representa el 35% del producto interior bruto (PIB), y casi el 20% de la población vive por debajo del umbral de la pobreza, mientras que el presupuesto nacional tiene un déficit crónico y la deuda pública aumenta constantemente.Estructura del PIB en 2004:"- (N.D.): No disponible."


title: Provincia de Batna

text: Batna (en árabe: ولاية باتنة) es una provincia ("wilaya") de Argelia. La capital lleva el mismo nombre: Batna.


title: Provincia de Batna

text: La provincia está dividida en 22 dairas (distritos), que a su vez se dividen en 61 comunas (ciudades). Algunas de las comunas más importantes son: Arris, Barika, Batna, Merouana y Timgad.


title: Provincia de Batna

text: En esta provincia se encuentra el parque nacional de Belezma, uno de los más importantes del país.


title: Provincia de Batna

text: Batna, la capital de la provincia, es la quinta ciudad más poblada de Argelia.


title: Provincia de Batna

text: La economía está basada en la industria pesada iniciada durante la primera mitad de la década de 1970, en campos como la industria química y textil.


title: Provincia de Tiaret

text: La Provincia de Tiaret (en árabe: ولاية تيارت) es una provincia (valiato) de Argelia. La principal ciudad y capital es Tiaret.


title: Provincia de Tiaret

text: Tiene una superficie de 20.673 km², que en términos de extensión es similar a la de El Salvador. La población de la provincia de Tiaret es de 846.823 personas (cifras del censo del año 2008). La densidad poblacional es de 40,7 habitantes por kilómetro cuadrado. la ciudad «Tahert» o «Tihert» tuvo forma administrativa bajo la dinastía de los rustamíes, encabezada por Abdel Rahman Ibn Rustam. Muy cerca de la capital de los rustamíes (Tiaret), se encuentra Lejdar, (les Djedars), donde el ilustrado Abdel Rahman Ibn Jaldún (1332-1406) un erudito, maestro, consejero político y activista en el norte de África y el sur de Europa a fines del siglo XIV, escribió gran parte de su obra majestuosa "Al-Muqaddima" («Prolegómenos») centrada en los aspectos generales de las estructuras sociales, y cómo estas se desarrollan en la historia. Es una de las referencias en ciencias sociales hasta nuestros días.


title: Provincia de Tiaret

text: Su equipo de fútbol JSMT (Jeunesse Sportif Musulmanes de Tiaret) Juventud Depostiva Musulmana de Tiaret, juega en la segunda división del país. Actualmente, tiene censados más de 400 lugares de interés cultural, muchos de ellos reconocidos por la Unesco como la cueva de Ibn Jaldún, smala Emir Abd al-Qádir, las ruinas romanas de Tegdemt y de Jerba), etc.


title: Provincia de Tiaret

text: La provincia está dividida en 14 dairas (distritos), que a su vez se dividen en 42 comunas (ciudades).


title: Provincia de Biskra

text: Biskra (en árabe: ولاية بسكرة) es un valiato de Argelia. Su capital es la ciudad homónima.


title: Provincia de Biskra

text: La provincia está dividida en 12 dairas (distritos), que a su vez se dividen en 33 comunas (ciudades). Tolga es una de las famosas dairas de esta provincia. Otras localidades son: Lichoua, Sidi Okba, Sidi Khaled, El-Kantara, Ourlala y Ouled Djellal.


title: Provincia de Muaskar

text: La provincia de Muaskar (en árabe: ولاية معسكر), antes conocida como Mascara, es una provincia (valiato) de Argelia. Su capital es la ciudad de Muaskar, donde el 18 de agosto de 1994 se produjo un terremoto de 5.6 en la Escala Richter que acabó con la vida de 171 personas.


title: Provincia de Muaskar

text: La provincia está dividida en 16 dairas (distritos), que a su vez se dividen en 47 (ciudades).*[[


title: Provincia de Muaskar

text: [[Categoría:Provincia de Muaskar|Muaskar]]


title: Censo (desambiguación)

text: Censo hace referencia a varios artículos:


title: Provincia de Souk Ahras

text: Souk Ahras (en árabe: ولاية سوق أهراس ) es una provincia de Argelia.


title: Provincia de Souk Ahras

text: En tiempos de Roma fue conocida como Thagaste o Tagaste y estuvo habitada por los bereberes. Fue el lugar de nacimiento de San Agustín y uno de los lugares donde este importante personaje histórico vivió y estudió.


title: Provincia de Souk Ahras

text: Su capital es la ciudad de Souk Ahras, otras ciudades de esta provincia son Sedrata y Khemissa.


title: Posada (establecimiento)

text: Posada es un establecimiento de hostelería de antigua tradición para dar albergue a viajeros. En su origen se trataba de edificios de hospedaje que incluían comida, bebida y un espacio para dormir, además de instalaciones para la carga, el equipaje, los carros y caballerías que pudieran acompañarles. A partir del siglo fueron modernizando estructura y servicios, llegando a convertirse en ocasiones en lujosos espacios de hospedaje. En el siglo pueden encontrarse integrados en monumentos rehabilitados, como reclamos turísticos de la ciudad, lugar o región en la que se encuentren. Identificadas muchas veces con los primitivos mesones, en la actualidad el uso del término posada pueden aparecer como sinónimo de parador.


title: Posada (establecimiento)

text: En el Diccionario de la lengua española se barajan varios términos procedentes del latín relacionados con los establecimientos "de parada" en las primitivas vías de transporte y comunicación (las calzadas). En concreto, posada es término derivado de «pausāre», forma del latín tardío para designar la acción de cesar, detener, reposar, pausar, que derivarían en la "posada" como lugar, edificio, ámbito para albergarse; otro punto de parada en el camino, de mayor entidad e importancia era la «mansio, -ōnis» (mesón o posada).


title: Posada (establecimiento)

text: Sebastián de Covarrubias (1673), incluye "posada" en la descripción de la voz "posar", que describe así: «vale descansar, porque pone el hombre la carga que trae a cuestas, y de allí fue dicho ‘Posada’, la casa donde reciben huéspedes, porque descansan su hato y el cansancio de sus personas».


title: Posada (establecimiento)

text: Joan Corominas documenta «pausare» en 1129, relacionado con «pausa» (parada, dentención) y al parecer originado en la voz del griego «πáυο» (detengo, hago parar). De ellos se derivarían posada, posadero, aposentar, aposentamiento, aposentador (además de reposar, pausa y sus derivados).


title: Posada (establecimiento)

text: Entre las influencias más importantes de este término hay que mencionar los abundante topónimos que ha generado no solo en España, como así también en Hispanoamérica, incluso Cerdeña, desde localidades hasta establecimientos específicos con una larga tradición histórica, como las posadas del Potro (en Córdoba, España) o el Peine, en Madrid, las posadas de San José y San Julián, en Cuenca; o la casa de la Santa Hermandad de Toledo. En Santiago de Chile puede citarse la Posada del Corregidor.


title: Posada (establecimiento)

text: Más allá de la hospitalidad recomendada y practicada en Occidente desde la Grecia Clásica dando posada privada o pública al viajero, y del título de obra de misericordia con que el cristianismo premió el gesto de dar asilo, albergue o posada al peregrino, la posada como establecimiento oficial («cauponae») se sitúa en la época de Augusto, como punto de parada o pausa (parador) en el camino. El sentido práctico de la política romana apuntaba más a la seguridad de los correos imperiales y al puesto de posta (para alimentar, descansar o cambiar las caballerías) que a la necesidad de los posibles viajeros de la época. Los restos arqueológicos han permitido estipular que las posadas se encontraban cada 24 millas (unos 35 kilómetros, dado que cada milla romana corresponde a 1.480 metros), conociéndose diferentes tipos, como las «mansiones» y «mutationes», además de las mencionadas «cauponas». La normativa viaria romana, sin embargo, incentivó el espíritu comercial de los terratenientes propietarios de los terrenos por los que pasaba la calzada; una red de hospedaje que conservaron las medievales vías romeas, y los viajeros del Camino de Santiago.


title: Posada (establecimiento)

text: Durante la Edad Media, la gestión y mantenimiento de las hospederías de peregrinos quedaría regulado por abades de monasterios y por los propios obispos. En los siglos y ya se diferencian casas de hospedaje con distintos nombres: fonda, mesón, posada y venta; aunque el catálogo resulta bastante confuso. Igual confusión se documenta en las crónicas de viajeros extranjeros en y por España a partir del .


title: Posada (establecimiento)

text: Como edificio o establecimiento –y con la a menudo imprecisa denominación de "posada"–, la posada presenta un amplio catálogo y tipología, por lo general asociado al país o región donde se encuentra. En el contexto de la arquitectura tradicional española, esa variedad se documenta a partir de los edificios conservados, sea una corrala como en el caso de la cordobesa Posada del Potro; un edificio seudo-gremial del siglo , como la Posada de la Santa Hermandad en la ciudad de las Tres Culturas; la posada de San Julián, una tradicional casa de viajeros datada ya en el siglo , en la capital conquense; la posada del Rosario, una arriería típicamente manchega y similar a las ventas de los caminos, como la conservada y restaurada en la capital albaceteña; y otras varias construcciones, ora mesón, ora parador, ora hospedería.


title: Posada (establecimiento)

text: Otra fuente documental tan variopinta como entretenida es la que puede extraerse de la abundante literatura de viajes que provocó la península ibérica en los viajeros del Romanticismo y sus continuadores, desde el veneciano Giacomo Casanova, hasta Edmundo de Amicis, pasando por Victor Hugo; todos ellos, y como ellos otros muchos han dejado magistrales páginas sobre las posadas españolas y sus posaderos. De tan amplio catálogo, pueden recordarse descripciones culinarias de ‘gourmet’ como la que dejó Theophile Gautier en su "Viaje por España" (1840):


title: Posada (establecimiento)

text: Parece reconocido que el hispanista irlandés Walter Starkie, “caballero andante del violín” (como le llamó Antonio Espina), fue uno de los más distinguidos viajeros al modo clásico en la España del primer tercio del siglo , y siguiendo las huellas de George Borrow. Suya es una de las más plásticas y psicológicas descripciones de una posada española, la de Pancorbo al norte de la provincia de Burgos, en el límite de Castilla con Vascongadas. Llegado al pueblo tras haber pasado la noche anterior al aire libre, encontró el establecimiento a las afueras del pueblo (entre el camino y la vía del tren), «una casa de labor castellana bastante ruinosa» y preguntándose «En qué categoría de hoteles españoles» estaría catalogado aquel establecimiento que, al traspasar la puerta consideró como posada, que «según la tradición castellana» tenía su planta baja destinada a las mulas y el ganado, un espacio oscuro por el que avanzó a tientas y resbalando en las heces de los animales. Una escalera le llevó al primer piso, donde se sorprendió por el «confort. A lo largo de la pared del corredor, que iba de un extremo a otro de la casa, había viejas sillas españolas y un arca tallada; en la cocina había muchas cafeteras y cazuelas resplandecientes; el comedor era agradable y el dormitorio, con su ventana que daba a un huerto, ostentaba una magnífica cama de matrimonio, con sábanas limpias y un edredón vistoso. (...) No, no era una posada ni un parador, pues un parador es tan solo un sitio para detenerse unas horas...».


title: Posada (establecimiento)

text: Al hilo de la mala fama de las posadas españolas, y sobre la fiabilidad de las descripciones de los viajeros extranjeros, puede resultar ilustrativos los párrafos que en el trasiego de viajes y viajeros por las posadas italianas y españolas dedica en sus memorias Leandro Fernández de Moratín, y que pueden leerse en su libro "Viaje a Italia", vivido hacia 1795, y publicado en 1867, cuarenta años después de su muerte.


title: Posada (establecimiento)

text: No cabría dudar sin embargo de la honestidad de Moratín, que páginas más adelante, y de nuevo en España, hace este retrato de una posada andaluza:


title: Posada (establecimiento)

text: Frecuente asimismo en la literatura popular de refranes, reflexiones y consejos; así, por ejemplo en estos dichos, refranes y expresiones del tesoro de la tradición oral y escrita: El símbolo del caballo aparece asociado con frecuencia a las posadas, para darles nombre o figurar en sus cartelones. Así lo recuerda por ejemplo: "La posada del Caballito Blanco" (opereta alemana de 1930); iconografía equina que también utiliza Tolkien en su descripción de la posada El Póney Pisador.


title: António Óscar de Fragoso Carmona

text: António Óscar de Fragoso Carmona (Lisboa, Portugal, 24 de noviembre de 1869 – 18 de abril de 1951) fue un político y militar portugués. Hijo y nieto de militares, fue el undécimo presidente de la República portuguesa bajo la dictadura y el posterior Estado Novo.


title: António Óscar de Fragoso Carmona

text: Perteneciente a una familia de militares, hijo de un conocido general, Carmona entró a estudiar al Colegio Militar de Portugal, alcanzando el grado de mariscal al culminar su carrera.


title: António Óscar de Fragoso Carmona

text: Fue uno de los principales conspiradores en el Golpe de Estado del 28 de mayo de 1926, que provocó la caída de la Primera República Portuguesa.


title: António Óscar de Fragoso Carmona

text: Asumió el poder tras la caída de Gomes da Costa, como presidente del Consejo de Ministros (9 de julio de 1926), continuando la gobernación de la llamada Dictadura Nacional; formalmente, sólo sería nombrado presidente de la República el 16 de noviembre de 1926. Fue reelecto en 1928, 1935, 1942 y 1949, y se mantuvo en el poder hasta la fecha de su muerte. Durante su gobierno se institucionalizó el régimen de Salazar. Óscar Carmona también fue mariscal del ejército a partir de 1947.


title: António Óscar de Fragoso Carmona

text: Su biblioteca personal fue adquirida por la Biblioteca Nacional de Australia en 1967/8.


title: Provincia de Annaba

text: La provincia de Annaba (en árabe: ولاية عنابة) es una provincia (valiato) del rincón nororiental de Argelia. Su capital es la ciudad de Annaba. En 2008 se calculaba que la población de la provincia era de 609 499 habitantes.


title: Provincia de Annaba

text: La provincia está dividida en 6 dairas (distritos), que a su vez se dividen en 12 comunas (ciudades), que están ordenados en orden alfabético:


title: Provincia de Annaba

text: Las comunas son:


title: Cabilia

text: La Cabilia es una región histórica del norte de Argelia, poblada mayoritariamente por bereberes. Sus habitantes la llaman Tamurt n Iqbaylyen («País de los cabileños») o Tamurt Idurar («País de montañas»). Forma parte de los montes Atlas y se sitúa a orillas del mar Mediterráneo. La Cabilia abarca varias wilayas (provincias) de Argelia: todo el territorio de Tizi Ouzou y Bugía (Bgayet), la mayor parte de Bouira (Tubiret), parte este y sur de la Boumerdes, parte norte de la provincia de Setif, la parte norte y oeste de la provincia de Bordj Bou Arréridj y el lejano oeste de la provincia de Jijel.


title: Cabilia

text: El área está habitada por los cabilios, el segundo grupo bereber en importancia tras los chleuhs de Marruecos. Hablan el idioma cabilio, una variedad bereber. Desde la primavera bereber de 1980, los cabilios han estado al frente de la movilización por el reconocimiento oficial de las lenguas bereberes en Argelia.


title: Cabilia

text: La Cabilia está situada en el Atlas Telliano y se extiende en torno a la cordillera del Djurdjura y Babor. Su nombre tradicional, "Tamurt Idurar", el «país de las montañas», evoca el alto relieve que marca su identidad. Las variaciones de altitud entre el Djurjura y los diversos macizos que lo flanquean definen tres subregiones:Los bereberes habitan la región desde hace diez mil años. Se sabe que hacia el 1000 a. C. mantenían relaciones comerciales estables con Cartago y algunas con Egipto.


title: Cabilia

text: En el Imperio romano esta región era conocida como "Mons Ferratus", habitada por «Las Cinco Tribus» (probablemente por ello su nombre árabe significa «la tribu»). Los historiadores Aurelio Víctor ("De Caesaribus" 39.22: «"nationes Quinquegentanae"») y Eutropio ("Breviarium" 9.22: «"Quinquegentiani"») refieren las rebeliones cabilias dirigidas por Tacfarinas del año 17 al 29 d.C. y por Quinquegentiani del 292 al 297.


title: Cabilia

text: Tras el colapso del Imperio romano de Occidente a finales del siglo V, las tribus bereberes vivieron independientemente, aunque en algunos lugares de su territorio soportaron primero la presencia transitoria de los vándalos y luego la de Bizancio.


title: Cabilia

text: La conquista árabe de Cabilia comenzó en el 670 d. C. La reina berebere Kahena o Dihya derrotó al cuerpo expedicionario del emir Hassan Ibn en Noman, en la batalla de Meskiana, en 693 d.C., pero en el 72 AH o 691 d.C. los árabes ya gobernaban en Cabilia. La población adoptó paulatinamente el Islam.


title: Cabilia

text: La dinastía Fatimí del siglo X nació en Cabilia, con el "dai" ismailita Ubayd Allah al-Mahdi, cuyas predicaciones milenaristas encontraron eco en las tribus bereberes "Kutama", con cuyo apoyo llegó al poder y conquistó Ifriqiya y luego Egipto, fundando un imperio que se extendía desde el Magreb y Hedjaz hasta Siria, esto según Ibn Jaldún.


title: Cabilia

text: Los Ziríes conquistaron el Magreb. Luego los Hammadidas, una rama que se declaró independiente de los Ziríes, controlaron el Magreb central. Este reino dominó en Cabilia, y después de su caída, la región cambió sucesivamente de manos (Almohades, Hafsides...).


title: Cabilia

text: En tiempos del Imperio otomano, en Cabilia existían dos Estados: el reino de Koukou en la alta Cabilia fue fundado por Ahmed Belkadi; y el reino de los Ath Abbas en la baja Cabilia. Tuvo entonces Cabilia una autonomía relativa con respecto al resto de la regencia de Argel.


title: Cabilia

text: La región cayó progresivamente bajo la dominación de Francia a partir de 1857, con notoria resistencia de los cabilios y sublevaciones como la de 1870, conocida como la Revuelta de los Mokrani. La represión francesa significó numerosas detenciones y deportaciones a Nueva Caledonia. La colonización se tradujo en una aceleración de la emigración hacia otras regiones de Argelia y hacia el extranjero.


title: Cabilia

text: Francia, a través de las «oficinas árabes», procedió también a la arabización de los nombres de las familias y lugares de Cabilia. Así "Iwadiyen" se convirtió en Ouadhias, "At Zmenzer" en Beni Zmenzer, o "At Yahia" en Ould Yahia. Esta acción de despersonalización se volvió sistemática después de 1871 para romper la cohesión de la sociedad cabilia. La administración civil la generalizó, asignando apellidos caprichosos y diferentes a los miembros de una misma familia. Con todo, el derecho usual berebere se respetó relativamente, a pesar de haber sido suprimido en el país "chaoui", en favor del derecho musulmán.


title: Cabilia

text: Para aislar a Cabilia del resto de la Argelia profunda, los misioneros cristianos se encargaban de predicar en los pueblos remotos. Además, en Cabilia se fomentó la enseñanza del francés y la cultura francesa, mientras que en otras partes se favorecía el estudio del árabe literario y la escolástica coránica.


title: Cabilia

text: Durante la guerra de Independencia de Argelia (1954-1962), Cabilia fue el corazón de la resistencia contra el colonialismo francés. La entonces wilaya III fue la zona más afectada por la represión, junto con la de Aurès, debido a la importancia de las guerrillas y el compromiso de sus habitantes con la resistencia. Eran cabilios algunos de los jefes históricos del Frente de Liberación Nacional (FLN), como Abane Ramdane, Krim Belkacem y Hocine Aït Ahmed.


title: Cabilia

text: La región fue centro de oposición en sucesivas ocasiones. En 1963 el Frente de Fuerzas Socialistas de Hocine Aït Ahmed y Yaha Abdelhafid impugnó la autoridad del partido único. En 1980 Cabilia vivió varios meses de manifestaciones que reclamaron la oficialización de la lengua berebere, conocidas como la Primavera Berebere. Este despertar cultural y político se intensificó debido al endurecimiento de la arabización de Argelia en los años 1990.


title: Cabilia

text: En el año escolar 1994-1995 los estudiantes llevaron a cabo un boicot llamado «huelga del maletín». En junio y julio de 1998, la región se levantó de nuevo debido al asesinato del cantante Matoub Lounès y contra la entrada en vigor de una ley que generalizaba el uso de la lengua árabe en todos los ámbitos.


title: Cabilia

text: En abril de 2001, se desataron graves motines conocidos como la Primavera Negra por el asesinato de un joven por la policía. La reivindicación autonomista, ya fomentada por algunos intelectuales, la impulsó desde entonces el Movimiento por la Autonomía de Cabilia (MAK), dirigido por el cantante Ferhat Mehenni, que reclama el reconocimiento de la pluralidad cultural de Argelia y, por lo tanto, de la identidad berebere; otro tanto reclama el Movimiento Ciudadano de Aarchs. Otras corrientes dentro del autonomismo de Cabilia abogan por un entendimiento con el gobierno de Argel para que las wilayas o provincias de Bujía, Bouira y Tizi Uzu puedan formar una misma región administrativa dentro de Argelia.Otras personalidades de origen cabileño son: Karim Benzema, Marcel Mouloudji, Isabelle Adjani, Daniel Prevost, Dany Boon, Samy Naceri.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Sanlúcar la Mayor es un municipio y localidad española de la provincia de Sevilla, en la comunidad autónoma de Andalucía. Ubicado en la comarca del Aljarafe, tiene una población de . Su clima es mediterráneo. Es cabeza de partido judicial y centro neurálgico del alto Aljarafe.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Situada en latitud: 37º 22' 59" N y longitud: 006º 12' 00" O, tiene una extensión de 137 km² y limita al sur con Benacazón, al este con Villanueva del Ariscal y con Espartinas, al norte con Olivares, Albaida del Aljarafe, Aznalcóllar y Gerena y al oeste con Castilleja del Campo, Huévar del Aljarafe y Escacena. La localidad está situada a 148 m sobre el nivel del mar (medido en Alicante). Está situado a unos 18 km al oeste de Sevilla capital. El pueblo, situado en la segunda corona metropolitana de Sevilla, tiene un gran crecimiento en varios aspectos: demográfico, n.º de viviendas en construcción o proyectadas, industrial y de comercios.


title: Sanlúcar la Mayor

text: En 2007 comenzó la construcción del parque de bomberos de la comarca y se ha inaugurado de la 1.ª fase de la central de energía solar más grande de Europa, que se ha construido en la vega del río Guadiamar. Véase PS10 o Central térmica solar de Sanlúcar la Mayor A lo largo de la historia ha habido otras localidades que se han llamado también Sanlúcar, algunas ya no se denominan así:


title: Sanlúcar la Mayor

text: El origen del topónimo parece estar en Solucar, del latín "sublucar", 'al pie del bosque sagrado'. Hay que señalar que las únicas villas que se han llamado Sanlúcar tienen varias similitudes:En 1534, en la villa de Sanlúcar vivían 628 personas, constituyendo la más poblada de las que formaban la comarca del Aljarafe. Fue este siglo en la que gozó de gran florecimiento económico y social, consecuencia de su importancia como bastión defensivo frente a las incursiones árabes y posteriormente vía estratégica del camino real hacia Portugal. En 1594 Sanlúcar la mayor formaba parte del en el Axarafe y contaba con 802 vecinos pecheros.


title: Sanlúcar la Mayor

text: La iglesia se encuentra dentro del recinto amurallado almohade, en la zona de la Cárcaba. Fue construida aprovechando parte de la antigua mezquita de la que cambiaron la orientación de las puertas principales para adecuarse a la liturgia cristiana.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Su planta está formada por tres naves separadas por pilares que sostienen arcos apuntados.


title: Sanlúcar la Mayor

text: La fachada dispone de tres portadas, de ellas la principal es de arco lobulado y las laterales son arcos apuntados. La torre campanario, exenta de la antigua mezquita se encuentra en un extremo de patio o shan, es la diferencia que tiene con el resto de los alminares árabes que hoy se conservan en la provincia siendo única en su estilo.


title: Sanlúcar la Mayor

text: El presbiterio es más elevado de lo normal debido a que se encuentra sobre una bóveda de cañón por la que se accedía a las calles interiores del recinto amurallado. En interior, existen restos de yeserías mudéjares.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Toda la iconografía que poseía de los siglos y al igual que las obras de orfebrería están guardadas en la sacristía de la iglesia de Santa María.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Junto a la iglesia y dentro de su recinto estaba situado el antiguo cementerio que fue desmantelado y trasladado cuando se abrió el actual. En la actualidad se ha convertido en un patio en donde se celebran conciertos nocturnos las noches de los veranos.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Iglesia mudéjar situada en el punto más alto del centro histórico de Sanlúcar la Mayor y construida sobre un antiguo templo romano. Tiene tres naves separadas por arcos apuntados. El retablo principal es de estilo barroco ().


title: Sanlúcar la Mayor

text: A la izquierda hay un retablo rococó con una imagen de la Virgen de los Remedios y otra del Cristo de la Salud, ambas del .


title: Sanlúcar la Mayor

text: En la nave lateral derecha recoge las imágenes de la Concepción y San José, esculturas del y en la capilla del Sagrario se encuentra la Virgen de Fuentes Claras ().


title: Sanlúcar la Mayor

text: Posee imágenes, pinturas y retablos de los siglos , , y .


title: Sanlúcar la Mayor

text: De las tres iglesias en Sanlúcar es la única con culto actualmente, siendo la más importante de las tres.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Construida en el tiene añadidos de los siglos y . La torre fue modificada a finales del , en 1772,debido al derrumbamiento parcial de la existente por el terremoto de Lisboa sucedido en esa época, añadiéndosele el cuerpo de campanas y el chapitel piramidal. La torre aún conserva su antigua estructura de ascenso por rampas.


title: Sanlúcar la Mayor

text: La iglesia está construida con tres naves cubiertas por techos de aljarfe y separadas por arcos de herradura que descansan sobre pilares y cuatro columnas pareadas. La iglesia está coronada por una cabecera cubierta de crucería gótica y unida a la nave central mediante un arco.


title: Sanlúcar la Mayor

text: La nave de la izquierda tiene un retablo que recoge al Crucificado de San Pedro, obra del y con gran valor artístico e histórico.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Tiene en la sacristía una cámara del tesoro de orfebrería con obras de gran valor en distintos estilos y metales.


title: Sanlúcar la Mayor

text: En el Retablo Mayor, fechado en el , preside la venerada imagen de Nuestra Señora del Rosario, la cual tiene concedida desde el año 2015 las llaves de plata de esta parroquia.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Alquería del . Construida por los árabes, tras la conquista pasó por manos de diversos nobles castellanos, incluso fue propiedad de la Orden de Santiago. Fue lugar de descanso de Alfonso X el Sabio. En la actualidad aloja un complejo hotelero con la categoría de Cinco Estrellas Gran Lujo. Poseyendo en su interior un restaurante de Ferrán Adriá.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Edificio civil en el que destaca su portada (véase las fotografías de La Galería). La Cilla del Cabildo era el almacén donde se guardaba el diezmo eclesiástico.


title: Sanlúcar la Mayor

text: En la segunda década del , el arquitecto sevillano Aníbal González ideó un edificio destinado a escuela pública en el paseo de La Corredera.


title: Sanlúcar la Mayor

text: La escalinata principal del edificio consistorial está presidida por una gran pintura del llamada "La Concepción", del pintor sevillano Francisco Meneses Osorio. La Feria de Sanlúcar La Mayor, conocida popularmente en la comarca como la Feria del Aljarafe, desde tiempo inmemorial se ha inaugurado el jueves al mediodía, aunque últimamente y según gobierne la localidad se viene inaugurando los miércoles por la noche. La Feria de Sanlúcar La Mayor, veinte años más antigua que la de la capital, siempre comenzaba a primeros días del mes de mayo, pero con el paso del tiempo se establecido una fecha para su celebración, dando comienzo siempre dos semanas después que Feria de Sevilla. Esta feria, creada por Fernando VII, es de antigua tradición y fue modelo a seguir por la de Sevilla, teniendo su origen en la feria de ganado que se hacía en el primer día del mes de mayo.


title: Sanlúcar la Mayor

text: La ubicación primera se situaba a la entrada del pueblo desde Sevilla, actualmente una cruz marca el lugar desde que se cambió de lugar. Ya entrado el se puso la feria en el sitio de La Corredera, un parque urbano creado para tal fin, ampliándose varias veces hasta el tamaño actual y definitivo hasta un futurible cambio de situación.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Sanlúcar la Mayor cuenta con siete cofradías de penitencia que salen durante la Semana Santa:


title: Sanlúcar la Mayor

text: En la madrugada del 3 de febrero de 2010 Juan Escámez Luque fallece de un infarto de miocardio. Todos los partidos lamentan su muerte y la Diputación provincial decreta tres días de luto oficial en el que las banderas ondearán a media asta, cerrando incluso los colegios en la localidad. El presidente de la Junta, Juan Antonio Griñán, y el expresidente y amigo personal de Juan Escámez, Manuel Chaves, visitan la capilla ardiente situada en el edificio consistorial. Lo sustituye en el cargo el teniente de alcalde: Raúl Castilla Gutiérrez.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Tras las elecciones municipales de 2011 los partidos minoritarios, PP y Alternativa por Sanlúcar, llegan a un acuerdo para arrebatarle la alcaldía al PSOE al tener entre los dos la mayoría absoluta que lo permitía. Parte del acuerdo pasaba en alternarse en el poder: los dos primeros años (2011-2013) el alcalde sería Juan Antonio Naranjo Rioja y los últimos dos años de la legislatura (2013-2015) lo sería Antonio Manuel Pérez Márquez.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Tras las elecciones municipales de 2019 fue investido alcalde Eustaquio Castaño, del Grupo Independiente Sanluqueño (GIS), lista que había sido la más votada en los comicios. En 2021 la alcaldía pasó a manos de Juan Salado, perteneciente a la misma formación política que el anterior, al presentar su renuncia el alcalde saliente.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Las candidaturas presentadas para las elecciones municipales de 2007 son:


title: Sanlúcar la Mayor

text: Resultado elecciones municipales en Sanlúcar la Mayor en 2007: Las candidaturas presentadas para las elecciones municipales de 2011 son:


title: Sanlúcar la Mayor

text: Resultado elecciones municipales en Sanlúcar la Mayor en 2011: Las candidaturas presentadas para las elecciones municipales de 2015 son:


title: Sanlúcar la Mayor

text: Resultado elecciones municipales en Sanlúcar la Mayor en 2015:


title: Sanlúcar la Mayor

text: Posee un equipo de fútbol, Atlético Sanlucar CF, con gran tradición, habiendo jugado incluso en Tercera División. Posee uno de los estadios más modernos de la provincia, de césped artificial.


title: Sanlúcar la Mayor

text: El club femenino BM. Solucar ubicado en la localidad de Sanlúcar la Mayor desde hace aproximadamente treinta años. En la actualidad son varias las categorías que integran el BM.Solucar, siendo nuestro máximo representante el equipo sénior que milita en la División de Honor Plata, el cual ha disputado en varias ocasiones la fase de ascenso a la máxima categoría de" División de Honor".


title: Sanlúcar la Mayor

text: La categoría cadete-masculino se ha federado este año con el fin de formar una buena cantera desde la base. Con el propósito de que al C.D.B. ``Pasarela Solúcar´´ no le falte cantera ya que en el 2007 consiguió ascender a primera andaluza.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Los resultados obtenidos hasta el momento no acompañan, pero es una cosa normal dentro del mundo del deporte ya que es el primer año que juegan en esta categoría.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Cine Club Solúcar. Fundado en 1977. Premio "Sanluqueño del año 2006" en el área de cultura.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Sanlúcar La Mayor cuenta con una emisora de Radio local desde el año 1984. Sus comienzos fueron de la mano de la Asociación Cultural Aljarafe que durante años luchó por la Cultura radiofónica Sanluqueña. En el año 2004, siendo alcalde Don Juan Escámez Luque, la radio pasa a manos municipales. La emisora se llamó en sus comienzos Radio Sanlúcar, más adelante Onda Sur Radio y en la actualidad Solúcar Radio, emitiendo en la 88.70 FM y a través de las páginas webs www.solucarradio.es y www.sanlucarlamayor.es. Está presente en varias redes sociales como Facebook, Instagram, YouTube, Twitter, iVoox y WhatsApp (680412737). Su influencia social está estimada en más de 11.000 seguidores, la más amplia del municipio. La promoción cultural, turística, artística e información de interés general a través de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación es su principal cometido.


title: Sanlúcar la Mayor

text: Con respecto a la música, en la década de los 90 y 2000, Sanlúcar llegó a considerarse como la Seattle del Aljarafe. Allí surgieron grandes bandas de música rock, punk, funk y otros estilos. Ejemplo de ello fueron las bandas Acracia, Keroseno, Fe de erratas, Eskizofrenia, Knock-Out, Marcelino Punk y Vino, Espurgaperros 666, Hortus Amoenus, La gota que colma, Marabunta o Entódao entre otros tantos. Con la entrada del nuevo siglo todo este movimiento musical en Sanlúcar la M. fue en descenso y emigrando a otras zonas del Aljarafe y Sevilla capital.


title: Marcelo Caetano

text: Marcelo das Neves Alves Caetano —escrito en ocasiones Marcello— (Lisboa, 17 de agosto de 1906-Río de Janeiro, 26 de octubre de 1980) fue primer ministro de Portugal entre 1968 y 1974. Político, profesor e historiador portugués, con la Revolución de los Claveles que le derrocó se dio por terminada la etapa del Estado Nuevo.


title: Marcelo Caetano

text: Se licenció en derecho en la Universidad de Lisboa, y se doctoró en 1931. En esos años se dedica a la docencia y a la redacción de textos legales, presentando en 1934 el proyecto de Código Administrativo (que regula todos los aspectos de la administración municipal: el orgánico, el financiero, el personal y el contencioso), código que fue aprobado ese mismo año. En 1937 publica la primera edición de su "Manual de derecho administrativo", que en vida de su autor conocería diez ediciones (la última en 1973), todas diferentes y mejoradas. Asimismo, presidió en 1939 la comisión que revisó el Código Administrativo y publicó uno nuevo.


title: Marcelo Caetano

text: Su carrera política comienza en 1940. Siempre ligado a los círculos políticos de la derecha, apoyó el régimen salazarista y ocupó cargos importantes en el Estado Nuevo como el de comisario de la Juventud, ministro de las Colonias, presidente de la Cámara Corporativa y ministro de la Presidencia hasta 1958, cuando una importante crisis política provocó su destitución por parte del autoproclamado primer ministro, el dictador António de Oliveira Salazar.


title: Marcelo Caetano

text: Tras haber jurado no volver a la vida política y habiendo pedido su exclusión del Consejo de Estado, del que era titular vitalicio (no explica en sus memorias por qué razón), en 1968, a raíz de la retirada de Oliveira Salazar, aquejado de graves problemas de salud que lo incapacitaban para tareas de gobierno, volvió al Consejo de Estado y acabó por ser nombrado presidente del Consejo de Ministros. Como sucesor de Salazar, mantuvo una política continuista con respecto a su antecesor, a pesar de haber adoptado el emblema "Evolución en la continuidad". Con la intención de distanciarse de la época anterior, llevó a cabo una serie de tibias reformas, como fue la disolución de la Policía Internacional y de Defensa del Estado (PIDE) y su sustitución por la "Direcção-Geral de Segurança" (DGS). El 25 de abril de 1974 es destituido por el ejército en el marco de la Revolución de los Claveles, que acabó con la dictadura en Portugal.


title: Marcelo Caetano

text: En pocas semanas los militares, tras trasladarle a Madeira donde estuvo pocos días, le permitieron junto a otros colaboradores trasladarse a Brasil. El hecho de que todo el proceso se realizara con secretismo y de espaldas tanto a los partidos como la opinión pública, generó suspicacias. Pronto empezó a trabajar como catedrático universitario y pocos meses después escribió "Testimonio", donde defiende su obra y señala a los que consideraba responsables de su caída.


title: Marcelo Caetano

text: Posteriormente sentenció:


title: Marcelo Caetano

text: Murió en 1980 en Río de Janeiro, donde está enterrado, manifestando su deseo de no regresar jamás a Portugal. El Gobierno portugués le había retirado todo derecho a jubilación como catedrático de la Universidad de Lisboa y le había prohibido entrar en su territorio.


title: Marcelo Caetano

text: Sus méritos de intelectual y profesor de Derecho no deben ser oscurecidos por su participación en el régimen dictatorial. Fue el creador del moderno derecho administrativo portugués, cuya disciplina sistematizó y ordenó; influyó a varias generaciones de juristas y también de gobernantes. Fue profesor de Derecho Constitucional y también aquí dejó la misma influencia a los venideros (se estudiaron, por primera vez desde un punto de vista jurídico y sistemático, los problemas de los fines y funciones del Estado, de la legitimidad de los gobernantes, de los sistemas de gobierno, etc.). Fue también un historiador del derecho de méritos poco igualados, especialmente de la Edad Media portuguesa; sus estudios sobre las Cortes de 1254 y 1385 continúan siendo referencia. Además, su pasatiempo de historiador se revela en cada manual de las disciplinas dogmáticas en que son constantes las referencias históricas y eruditas sobre cada asunto. Murió poco tiempo antes de ser publicado el primer y único volumen de su "Historia del derecho portugués" (que abarca desde antes de la fundación de la nacionalidad hasta el final del reinado de Juan II de Portugal, en 1495).


title: CN Tower

text: La CN Tower o Canadian National Tower, también conocida en español como Torre CN, es una torre de radiodifusión autoportante, la más alta de América, con una altura de 553,3metros. Fue la más alta del mundo desde 1975 a 2007, cuando fue superada por el Burj Khalifa. Cuenta con un observatorio ubicado a los 447m, siendo este uno de los más altos del mundo. Es considerada como una de las "Siete Maravillas del Mundo moderno" por parte de la Sociedad Estadounidense de Ingenieros Civiles.


title: CN Tower

text: Se encuentra en el centro de la ciudad canadiense de Toronto, principal icono de la ciudad junto con otra gran atracción turística: el Rogers Centre, casa de los Toronto Blue Jays. La torre es la principal postal de la ciudad, atrayendo más de 2 millones de turistas cada año.


title: CN Tower

text: La construcción de la torre comenzó el 6 de febrero de 1973, y terminó el 20 de septiembre de 1975, por parte de la compañía Canadian National Railway, la cual buscaba resolver los constantes problemas de comunicación causados por la construcción de rascacielos cada vez más altos en el centro de la ciudad.


title: CN Tower

text: Las compañías y personas involucradas en el proyecto fueron:


title: CN Tower

text: Los trabajos de construcción se desarrollaron las 24 horas del día, cinco días a la semana durante 40 meses con la ayuda de 1537 trabajadores.