title: Villafranca (Navarra)

text: En el año 2016 ha subido a categoría autonómica, logrando dos ascensos consecutivos. En 2018 asciende a Tercera división.


title: Villafranca (Navarra)

text: También existe el Club de Atletismo Villafranca, creado en 2005.


title: Villafranca (Navarra)

text: Las fiestas patronales en honor a "Santa Eufemia",conocida en la localidad por "La Serrada" tienen lugar cada año del 15 a 22 de septiembre.


title: Villafranca (Navarra)

text: Las fiestas de la juventud se celebran el 1 de mayo.


title: Villafranca (Navarra)

text: La "Comparsa de Gigantes y Cabezudos", creada en el año 2016, se encarga de amenizar y alegrar a los más jóvenes. La primera pareja de gigantes los "Reyes Católicos", llegaron a Villafranca en el año 1953. Cuatro cabezudos, "Abuela", "Payaso", "Alcalde" y "Caravinagre" completaron aquella adquisición inicial. Años más tarde, en 1986, se hicieron con una pareja de gigantes desechados por el Ayuntamiento de Tudela: "Marco Antonio" y otra "Isabel la Católica" a la que popularmente dicen "Cleopatra". Se completó el conjunto con el kiliki el "Navarrico" regalado por la Orden del Volatín de Tudela al ayuntamiento villafranqués.


title: Villafranca (Navarra)

text: Son muy famosos sus carnavales que se celebran el sábado después del Miércoles de Ceniza.


title: Villafranca (Navarra)

text: En octubre se celebra la Semana del Barroco.


title: Villafranca (Navarra)

text: Según los estudios de la arqueóloga María Ángeles Mezquíriz, se tiene constancia de la existencia de un asentamiento de época romana dentro del término municipal. Una serie de excavaciones arqueológicas revelaron una serie de estancias decoradas con mosaicos geométricos construidos a finales del siglo III o principios del siglo IV. Debió ser una villa agrícola del siglo II, que tuvo continuidad durante el siglo III y IV. Estos mosaicos se conservan actualmente en el Museo de Navarra entre los cuales se encuentra el más grande de los hallados hasta ahora en Navarra. Se tienen localizados estos vestigios romanos como la Necrópolis de San Pedro, cerca de la ermita homónima y en la Socorona.


title: Villafranca (Navarra)

text: Para el arqueólogo Javier Arméndariz Martija, que clasifica los hallazgos romanos de Villafranca entre «las villas de primer orden», reseña que «las actuales poblaciones de Villafranca y Milagro, que ocupan sendas orografías destacadas en la comarca, también estuvieron pobladas durante la Edad del Hierro».


title: Villafranca (Navarra)

text: En la segunda mitad del siglo XI figura el lugar como una de las “tenencias” del reino de Pamplona en la frontera con los musulmanes en la que define como «zona de penetración del valle de Funes».


title: Villafranca (Navarra)

text: Sancho VI el Sabio concedió a sus pobladores (1191) el fuero de Jaca en la versión aplicada poco antes a la “población (de San Nicolás)" de Pamplona. En una tendencia a equipararse jurídicamente a “francos” eximiéndoles de toda pecha o carga señorial. Según indica la Gran enciclopedia de Navarra, «únicamente debían abonar un censo anual de 2 sueldos por cada casa. En 1280 la villa debía por este concepto la suma de 1.040 sueldos, lo que sugiere una población total de 520 sueldos o casas; incluso parece que existía entonces una minoría judía y la correspondiente “escribanía”.»


title: Villafranca (Navarra)

text: En 1271 Enrique I confirmado el fuero «prometiendo además remediar los atropellos cometidos por sus antecesores». En 1294 es una de las villas que se dirigen a la reina Juana I de Navarra solicitando «sean respetados sus fueros conculcados por el gobernador». Es por esta razón que en 1297 se une «mediante juramento con la Junta de los Infazones de Obanos», «dibujando la lista de las buenas villas que tendrán asiento en Cortes». Disfrutó siempre del derecho de asiento en las Cortes del reino.


title: Villafranca (Navarra)

text: Se tiene noticia que en 1356 y en 1361 existía la llamada "Torre del Rey" gracias a una serie de reparaciones efectuadas en ambas fechas cuya relación de gastos se conserva en los documentos del Archivo Real y General de Navarra.


title: Villafranca (Navarra)

text: Carlos III el Noble eximió a los vecinos del pago de peajes en todo el reino, excepto en Roncesvalles (1416). También durante el siglo XIII Santa María de Roncesvalles poseyó diversas heredades en su término.


title: Villafranca (Navarra)

text: En Villafranca se situaba la fortaleza más oriental con ocasión de la guerra contra Castilla en 1429-1430. Estaba entonces confiada a Borchea de Aguirre. En 1461, como contrapartida de su resistencia contra el ejército castellano y por la adhesión hacia su persona, Juan II les dispensó del censo que debían pagar por sus casas.


title: Villafranca (Navarra)

text: Tras la Tregua de Aoiz (septiembre de 1479), en la semana de Pascuas de 1480, el mariscal Felipe de Navarra, hijo de Pedro de Navarra, uno de los cabecillas agramonteses, cuando se dirigía a Villafranca para conferenciar con Juan de Ribera, enviado de Fernando el Católico, fue asesinado por el conde de Lerín.


title: Villafranca (Navarra)

text: Dentro del priorado de la Orden de San Juan de Jerusalén en Navarra, se tiene noticia de la llamada encomienda de Villafranca gracias al inventario documental relativos a la misma que elaboró Carlos Idoate, técnico del Archivo Real y General de Navarra donde se relacionan numerosas donaciones y heredades que tenían en esta localidad y otras localidades cercanas como Cadreita, Milagro, Funes, San Adrián, Falces, Rada, Peralta, Valtierra, Olite, etc, incluyendo el "molino de Cabués" en Vergalijo (Miranda de Arga). Abarca temporalmente desde el siglo XII al siglo XIX.


title: Villafranca (Navarra)

text: En 1529 el municipio compró al rey el castillo y los monopolios que, como el molino, había conservado la corona. En 1543 obtuvo sentencia favorable como congozante de las Bardenas Reales. En 1630 compró al rey los oficios de alcalde regidores otros de ayuntamiento por 3.000 ducados de plata doble. En 1717, adquiría además la jurisdicción criminal por 11.000 reales, con lo que terminaba de adquirir los perfiles administrativos con los que llegó a la quiebra del Antiguo Régimen, en la primera mitad del siglo XIX.


title: Villafranca (Navarra)

text: A finales del siglo XVIII, según la Gran enciclopedia de Navarra, «se habían ampliado al doble los regadíos, que alcanzaban 12.135 robadas.»


title: Villafranca (Navarra)

text: Durante la primera guerra carlista, Zumalacárregui con sus tropas entran en Villafranca el 27 de noviembre de 1834. Los liberales, juntos a sus familias, se refugiaron en la torre de la iglesia que fue sitiada por los carlistas que la bombardearon e incendiaron. Tras la rendición, se permitió bajar a las mujeres y niños mientras que los maridos, que poco después se rindieron, fueron fusilados.


title: Villafranca (Navarra)

text: Se ha definido como «uno de los más monumentales conjuntos urbanísticos del barroco navarro», al formado por la Parroquia de Santa Eufemia, el Palacio de Bobadilla y el Convento de Nuestra Señora del Carmen, ante un espacioso mirador (el llamado Paseo Marqués de Vadillo, localmente conocido como el Atrio), continuado hacia la Plaza de los Fueros donde se cierra el conjunto con dos edificios más: el Palacio del Conde Rodezno y la Casa Consistorial sin olvidar la Casa de los Arévalos o la del Marquesado de Villabrágima.


title: Villafranca (Navarra)

text: La villa acogió uno de los hospitales más antiguos de Navarra, conservándose una cédula del año 1355 otorgada por el rey Carlos II de Navarra. En ella se indica que las propietarias del hospital serían las cofradías de San Pedro y Santa Eulalia. Los enfermos pobres de la villa eran recogidos en la llamada sala de Nuestra Señora de Castellar, disponiendo también habitaciones para estudiantes, sacerdotes, hombres y mujeres, además de un granero, un corral, una cocina y una sala de Juntas.


title: Villafranca (Navarra)

text: El actual templo presenta una planta de cruz latina de nave única de tres tramos con capillas laterales, un crucero saliente en planta y una cabecera recta, resultado de la ampliación sobre una iglesia gótica. Estas reformas le confirieron su actual aspecto barroco, aun cuando se respetó en parte la anterior estructura. Esta ampliación se realizó en tres fases de construcción diferentes:Se cubre la nave única con una bóveda de medio cañón con lunetos, excepto en la parte del crucero, que se corona con una cúpula gallonada. Dos capillas abiertas a ambos lados del crucero, la capilla de la Virgen del Rosario, en el lado de la epístola, levantada en las mismas fechas que la iglesia, y la capilla de San Francisco Javier, en el lado del evangelio, de factura neoclásica de principios del siglo XIX, rompen la unidad espacial del conjunto.


title: Villafranca (Navarra)

text: La torre actual presenta planta rectangular con una bóveda de crucería. Es una de las torres más bellas de la Ribera de Navarra y se inició en 1692 con los dos primeros cuerpos y el pórtico ejecutados por Santiago Raón, Pedro de Aguirre y Loreaga, mientras que los dos restantes siguen un diseño de José Ezquerra, el mismo maestro de la torre de la catedral de Tudela.


title: Villafranca (Navarra)

text: La imagen de conjunto exterior esta formada por elementos cúbicos y octogonales yuxtapuestos donde la estructura de la misma torre, con tres cuerpos cúbicos y otro final octogonal, decorada con detalles geométricos transmiten una armonía realzada al pórtico exterior.


title: Villafranca (Navarra)

text: La decoración del interior muestra, por un lado, un retablo mayor en unión con los colaterales reformados en 1786 por el maestro italiano Santiago Marsili. La obra partía de unos retablos barrocos que terminan resaltando el estilo neoclásico. Por otro lado, en sendas capillas adosadas al crucero nos encontramos igualmente estilos diferentes. Mientras la capilla del Rosario presenta un retablo barroco elaborado hacia 1730, con una decoración de follaje, cardina y amorcillos, enfrente se presenta, en la capilla de San Francisco de Javier, una tendencia neoclásica de nuevo.


title: Villafranca (Navarra)

text: Situado frente a la parroquia, detrás del Palacio de Bobabilla, se levanta el convento de Nuestra Señora del Carmen, construido en la primera mitad del siglo XVIII aunque siguiendo el modelo característico de las iglesias conventuales del siglo XVII.


title: Villafranca (Navarra)

text: Su estructura presenta una larga nave de cinco tramos, abiertas a sus respectivas capillas laterales, con comunicación interior, crucero y cabecera recta. El coro se levanta a los pies del templo y abarca dos tramos de la nave. La cubierta es de bóveda de aristas para las capillas laterales, medio cañón con lunetos para la nave y cúpula sobre pechinas en el crucero. La ornamentación con temas geométricos distribuida por las cubiertas sigue la tradición manierista.


title: Villafranca (Navarra)

text: La fachada, en este caso de ladrillo, hace la misma referencia a la arquitectura conventual del siglo XVII. De los dos cuerpos en que se divide la fachada, el inferior lo ocupa el pórtico de triple arcada sobre el que se alza una hornacina con la Virgen del Carmen y una ventana. Un tímpano curvo entre aletones y una espadaña con dos arcos de medio punto situada en un lateral, coronan el conjunto.


title: Villafranca (Navarra)

text: Desde el punto de vista decorativo, el templo alberga un conjunto de retablos de estilo rococó, donde destacan especialmente los ubicados en el presbiterio. Tanto el retablo mayor como los laterales son obra del maestro Dionisio de Villodas y Lucas de Mena, y fueron contratados en 1769. Según se describen en la Gran enciclopedia de Navarra, «el movimiento y dinamismo invaden tanto las plantas como los alzados de estos retablos, en los que el juego de la línea curva y contracurva rige todos sus elementos. Los golpes de rocalla unidos a la finura y suavidad de los relieves potencian el esplendor del conjunto, del que desmerece la escultura de bulto y la ausencia del dorado.»


title: Villafranca (Navarra)

text: También llamada iglesia de Santa María del Portal, se levanta actualmente en el centro de la población. Su nombre se debe a la existencia de una hornacina con una imagen mariana junto al antiguo portal en la parte meridional del recinto amurallado que protegía la villa.


title: Villafranca (Navarra)

text: Es un edificio del siglo XVI que fue ampliada en el siglo XVII gracias al donativo de un indiano, Diego Polo, cuyos 500 pesos se unieron a los 4000 reales que ya se habían reunido. Con un diseño de Pedro de Aguirre ejecutado por diferentes canteros en sucesivas fases, sigue el esquema de iglesia conventual con planta de cruz latina, con nave en tres tramos, cubierta por una bóveda de lunetos y con una cúpula sobre pechinas en el crucero.


title: Villafranca (Navarra)

text: Una exuberante decoración de yeserías anima esta estructura; digno complemento, retablo mayor, también barroco de finales del siglo XVII. Éste se ha puesto en relación con la obra de Francisco Gurrea por el ritmo y lenguaje de sus elementos decorativos. Contiene lienzos barrocos del taller de Vicente Berdusán.


title: Villafranca (Navarra)

text: Situada al oeste de la villa, junto al actual camping llamado "Bardenas", está construida con ladrillo y presenta una planta rectangular en cuatro tramos visibles externamente por los contrafuertes de ladrillo que los sostienen. Parece que es una obra del siglo XV aunque fuertemente retocada.


title: Villafranca (Navarra)

text: Fue basílica y cofradía aprobada en 1355 por Carlos II de Navarra. En junio de 1651 se había terminado la torre del santuario, derribada hacia los años 30 del pasado siglo y quedando aún restos de todo ello. La imaginería se trasladó a Nuestra Señora del Portal.


title: Villafranca (Navarra)

text: Existió también otra ermita de Santa María Magdalena, hacia el suroeste, cerca de la muga con Milagro.


title: Villafranca (Navarra)

text: Los edificios de Villafranca participan de las características de la arquitectura de la Ribera de Navarra, con casas de ladrillo, de dos o tres niveles además del remate, con una galería de arquillos o pequeñas ventanas rectas, y finalizados con un alero reducido a mera cornisa con labores de ladrillo. Algunas casas enriquecen estas fachadas con piedras armeras bellamente labradas. Una nota característica del urbanismo de Villafranca son las linternas que cubren las escaleras de alguna de sus casas.


title: Villafranca (Navarra)

text: Casa Consistorial


title: Villafranca (Navarra)

text: Está situada entre la Plaza de los Fueros y la Plaza España. Su construcción se data hacia 1770. Presenta tres fachadas de ladrillo, con tratamiento distinto cada una. En la fachada principal se articula un primer cuerpo con un pórtico de cinco amplios arcos. En la parte superior del edificio hay esta la característica galería de arquillos que abarca todo el perímetro.


title: Villafranca (Navarra)

text: Palacio de Rodezno


title: Villafranca (Navarra)

text: Situado en la Plaza de los Fueros, junto a la parroquia y adyacente a la casa consistorial.


title: Villafranca (Navarra)

text: Palacio de los Bobadilla


title: Villafranca (Navarra)

text: Construcción de inmensas proporciones, es considerado un ejemplo sobresaliente del barroco ribero. Levantado con ladrillo macizo cara vista a las fachadas exteriores, data de finales del siglo XVII o comienzos del XVIII. Cuenta con numerosos sótanos, dos plantas y un ático. En la fachada occidental se sitúa la puerta principal, adintelada de piedra. Sobre ella un balcón montando sobre tres ménsulas de piedra. La mencionada y característica galería de arquillos de medio punto, con decoración geométrica, y la cornisa, de madera, completamente reconstruida, terminan de definir el conjunto.


title: Villafranca (Navarra)

text: Es propiedad municipal y se ha restaurado en recientes fases (tejado, plantas) gracias a la escuela-taller que mantiene su sede y aulas en el interior, con una fisonomía más moderna y funcional, que muestra una vistosa escalera también rehabilitada.


title: Güepsa

text: Güepsa es un municipio de Colombia, perteneciente a la provincia de Vélez en el departamento de Santander. Limita al norte con los municipios de San Benito, y Chipatá, al este con San José de Pare (Boyacá), con el río Suárez al medio, al oeste con Chipatá y Vélez y al sur con Barbosa, y se ubica a 204 km de Bucaramanga, capital del departamento. Su territorio, de aproximadamente 3.254,5 hectáreas está dividido política y administrativamente en 7 sectores rurales llamados veredas y la cabecera municipal que ocupa un área de terreno de 54.24 hectáreas.


title: Güepsa

text: Se destaca en el municipio la cobertura vegetal de sistemas agroforestales, cultivos permanentes y semipermanentes, con grandes extensiones de caña panelera, y pequeñas manchas de café, cítricos, guayaba y plátano y algunos cultivos transitorios como maíz y yuca.


title: Güepsa

text: El ecosistema estratégico más importante corresponde al sector que atraviesa el río Suárez, que configura el límite de este municipio con la población de San José de Pare (Boyacá). El río es utilizado por la población para múltiples actividades, tales como, pesca, riegos y vertimiento de residuos entre otros.


title: Güepsa

text: La Cuenca del Suárez constituye el sistema ecológico (agroecológico) de mayor intervención e importancia en la provincia dentro del cual están los municipios de Barbosa, San Benito, Aguada, más de la mitad del territorio de Vélez, Puente Nacional.De acuerdo al DANE (Departamento Administrativo de Estadística) la población proyectada para el año 2001 es de 5.765 habitantes, de los cuales 2.170 habitan en la zona urbana y 3.595 en la zona rural.


title: Güepsa

text: La actividad económica principal de este municipio se centra en el sector primario, es economía tradicional especialmente dirigida al cultivo de la caña panelera, y la cual ejerce elevada presión socioeconómica sobre los recursos naturales por ser ésta una región de minifundistas o pequeña propiedad.


title: Güepsa

text: De acuerdo a informaciones registradas por el despacho municipal, aproximadamente 2350 hectáreas están sembradas en caña, 30 en café, 45 en maíz, 5 en yuca y 5 en fríjol; la economía gira alrededor de la panela con rendimientos por hectárea de caña cultivada de 10 a 14 toneladas, café 1,5 toneladas, maíz 1 tonelada, yuca 3 toneladas, fríjol 1 tonelada por hectárea respectivamente.


title: Güepsa

text: No existe una actividad pecuaria propiamente, esta se limita a la tenencia de máximo una vaca y un ternero los cuales se alimentan con ración de palma de caña, melaza y un pequeño lote en grama para que andén, son muy contados los que tienen pasto de corte o un sistema de pastoreo eficiente, la mayoría tiene entre 10 y 15 gallinas, algunos tienen 1 o 2 cerdos que los llevan al mercado local; explotaciones de cerdos donde se lleva a cabo cría, ceba y levante o ventas de lechones.


title: Güepsa

text: La actividad comercial y de servicios del municipio de Güepsa se ha concentrado en el área urbana, dada su ubicación geográfica y convergencia de las vías desde las diferentes veredas a la cabecera.


title: Güepsa

text: El área urbana municipal comunica directamente con los municipios vecinos de Barbosa, San José de Pare y Santana. El acceso principal a la cabecera municipal se realiza por la vía Nacional, la cual conecta sobre la calle 4ª. Hacia Barbosa (Santander) existe una vía pavimentada en asfalto de aproximadamente 2 km de recorrido, lo mismo que otra que se dirige hacia Bucaramanga, en límites con el municipio vecino de San José Pare por una vía destapada de 1,3 km de extensión aproximadamente.


title: Güepsa

text: Se destacan otras vías como la vía Güepsa – Vélez, Güepsa – San Benito, la conocida con el nombre de Central Antigua a San Benito con ramal a San José de Suaita y la vía Güepsa – Chipatá.


title: Güepsa

text: Güepsa está definido como uno de los cuatro Corredores de Turismo y de Desarrollo Andino, identificado como el Nodo Barbosa y Vélez. La subregión está conformada por los municipios de: Barbosa, San Benito, Aguada, La Paz, Chipata Vélez, Puente Nacional, y San José de Pare, Santana y Moniquirá del departamento de Boyacá. Es bordeada por la quebrada el ropero en dónde posee lugares mágicos como lo son las "Pailas" que tienen un poder revitalizador. Además es un atractivo para realizar producciones cinematográficas de la mano con el director de cine Iván Gaona y la productora la banda del Carro Rojo , con producciones como el tiple,El pariente entre otras que han llegado a cines internacionales además se han emitido por Señal Colombia y Canal Tro.


title: Güepsa

text: Realmente es un sitio al cual podrás conocer en si la producción de panela o panelon más conocido comúnmente se comercializa y dentro de los trapiches se realiza el proceso de empaque y cargue de panela para su posterior comercialización.


title: Herisau

text: Herisau es una ciudad y comuna suiza, capital del cantón de Appenzell Rodas Exteriores. Es la sede del parlamento y de la administración cantonales.


title: Herisau

text: Herisau fue mencionada por primera vez en el año 837, su iglesia en 907. En 1084 Herisau fue destruida por las batallas que azotaban el monasterio de San Galo. En 1248 y 1249 el pueblo fue destruido una vez más, esta vez por el monasterio que instauró un régimen monárquico en la región. En 1401, Herisau entró a formar parte de la alianza de Appenzell.


title: Herisau

text: Durante la reforma Herisau fue reformada por lo que actualmente se encuentra en el cantón de Appenzell Rodas Exteriores (recordemos que el cantón de Appenzell se separó en dos semi-cantones a causa de las diferencias religiosas).


title: Herisau

text: En 1648, la actual comuna de Schwellbrunn se separa de Herisau, en 1719 Waldstatt sigue el ejemplo y se independiza. Entre 1798 y 1803 Herisau fue la capital del cantón de Säntis.


title: Herisau

text: Herisau fue declarada la "Ciudad de los Alpes" en 2003.


title: Herisau

text: La ciudad limita al norte con las comunas de Gossau (SG) y San Galo (SG), al este con Stein, al sur con Hundwil, Waldstatt y Schwellbrunn, y al oeste con Degersheim (SG) y Flawil (SG). La comuna también cuenta con algunas localidades: Nieschberg, Ramsen, Saum, Schachen, Schochenberg, Schwänberg y Wilen.


title: Herisau

text: La ciudad está localizada en la parte centro-este de Suiza, lo que significó ser un gran centro de paso y de comercio.


title: Herisau

text: Aunque Herisau sea la capital del cantón de Appenzell Rodas Exteriores, el sistema judicial y de seguridad se encuentran en Trogen.Cuenta con una estación en la que efectúan parada trenes de larga distancia, regionales y de cercanías pertenecientes a la red S-Bahn San Galo.


title: Eugenio Espejo

text: Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo (Quito, Real Audiencia de Quito, 21 de febrero de 1747–"Ibidem", 27 de diciembre de 1795) fue un médico, abogado y escritor pionero de origen mestizo en Ecuador colonial. Aunque fue un escritor y científico notable, destaca como el polemista que inspiró el movimiento separatista de Quito. Es considerado como una de las figuras más importantes del Ecuador colonial. Además, fue el primer periodista e higienista de Quito.


title: Eugenio Espejo

text: Como periodista, difundió las ideas de la Ilustración en la Real Audiencia, y como higienista redactó un importante tratado sobre las condiciones sanitarias del Ecuador colonial, que incluía interesantes observaciones sobre los microorganismos y la difusión de las enfermedades.


title: Eugenio Espejo

text: Espejo fue reconocido en su tiempo por su obra satírica, que inspirada por la filosofía de la Ilustración, criticaba la carencia de educación en la Audiencia de Quito, el manejo económico de su gobierno, la corrupción de sus autoridades, y varios aspectos de su cultura en general. Debido a ella, fue perseguido y finalmente apresado antes de su muerte, causada por una disentería mientras se encontraba preso.


title: Eugenio Espejo

text: La Real Audiencia (o Presidencia) de Quito fue establecida por el rey Felipe II el 29 de agosto de 1563. Era una corte de la Corona Española con jurisdicción sobre determinados territorios del Virreinato del Perú (y luego del Virreinato de Nueva Granada) que comprende el actual territorio de Ecuador, así como partes de Perú, Colombia y Brasil. La Real Audiencia fue creada para fortalecer el control administrativo sobre esos territorios y para regular las relaciones entre los blancos y los nativos. Su capital era la ciudad de Quito.


title: Eugenio Espejo

text: Ya en el siglo XVIII, la Real Audiencia de Quito empezó a tener problemas económicos. La carencia de caminos limitaba la comunicación entre pueblos y ciudades; los obrajes (un tipo de fábrica textil) habían provisto trabajos, pero ahora se encontraban en decadencia, fundamentalmente debido al empleo de medidas enérgicas frente al contrabando de telas europeas y una serie de desastres naturales. Los "obrajes" fueron sustituidos por las haciendas, y los grupos dominantes locales continuaron explotando a la población indígena.


title: Eugenio Espejo

text: En la Real Audiencia, la calidad de la educación se deterioró tras la expulsión de la orden jesuita; pocas personas instruidas vivían en Quito como para llenar el vacío que dejaron. La mayoría de la población ni leía ni escribía bien. Por otro lado, los pocos que podían acceder a estudios universitarios recibían una educación marcadamente teórica y basada en la memorización como la principal técnica de aprendizaje.


title: Eugenio Espejo

text: El escolasticismo, ya en decadencia en esa época, aún era enseñado, y los estudiantes pasaban la mayor parte de su tiempo en discusiones metafísicas. Como resultado, los intelectuales quiteños, que en su mayoría eran clérigos, se expresaban con afectación y no tenían ideas nuevas.


title: Eugenio Espejo

text: Adicionalmente, en 1793, sólo había dos médicos disponibles en Quito, uno de los cuales era precisamente Espejo; la mayoría de las personas que enfermaban eran atendidas por curanderos. La discriminación étnica era generalizada y la mayoría de las personas consideraba que la sociedad se dividía en estamentos, diferenciados entre sí por origen racial. Debido a esto, la dignidad y honor de las personas podían ser vulnerados por prejuicios raciales.


title: Eugenio Espejo

text: Asimismo, un relajamiento de las costumbres sociales se producía en todos los niveles sociales. Las relaciones extramaritales y los hijos ilegítimos eran comunes. Debido a que la pobreza iba en aumento, especialmente entre las personas más humildes, muchas mujeres se veían obligadas a encontrar rápidamente alojamiento en conventos; asimismo, los hombres se ordenaban como sacerdotes no por vocación, sino porque así resolvían sus problemas económicos y mejoraban su estatus social. Eso explica la abundancia de clérigos en una ciudad tan pequeña como Quito en esa época.


title: Eugenio Espejo

text: El nombre que sus padres le pusieron originalmente era Luis Chushig. El origen del apellido "Santa Cruz y Espejo" no está aún esclarecido, pero se cree, que fue impuesto por algún español, esto debido a que en esa época a todos los indígenas evangelizados se les asignó nombres y apellidos cristianos. Así fue como surgió el nombre de Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo.


title: Eugenio Espejo

text: Fue bautizado Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo en la parroquia El Sagrario el 21 de febrero de 1747. Según la mayoría de historiadores, su padre era Luis de la Cruz Chuzhig, un indígena quechua de Cajamarca, que llegó a Quito como asistente del médico y sacerdote José del Rosario; y, su madre, era María Catalina Aldás, una mulata quiteña.


title: Eugenio Espejo

text: Sin embargo, algunos historiadores, en particular Carlos Freile Granizo, argumentan que los documentos contemporáneos sugieren que el nombre familiar de Espejo, lo llevaba ya el padre de Eugenio, quiteño, e incluso su abuelo, español. Es más, la inscripción de nacimiento de Eugenio de Santa Cruz y Espejo, está dada como tal, y ubicada en el libro de blancos, un hecho imposible de consumar para un indígena, aún por influyente que fuera, ya que el sistema de castas de la Colonia lo prohibía explícitamente. También, podría existir evidencia de que María Catalina Aldás Larraincar o Larrinzar, no era mulata, sino de origen español, un hecho del que se valieron sus padres para poder inscribirlo en uno de los más prestigiosos colegios de Quito, "El Colegio de San Luis". Para el efecto, María Catalina Aldás presentó su partida de nacimiento.


title: Eugenio Espejo

text: Espejo tuvo dos hermanos menores. Juan Pablo y María Manuela. Juan Pablo nació en 1752, estudió con los dominicos y actuó como sacerdote en varias partes de la Audiencia de Quito. María Manuela nació en 1753 y, tras la muerte de sus padres, fue cuidada por su hermano Eugenio.


title: Eugenio Espejo

text: A pesar de la situación económica relativamente precaria de su familia, Espejo tuvo una buena educación. Aprendió sus primeras letras en casa de sus padres y luego, en una escuela católica para niños pobres. Una vez inscrito desde muy temprana edad en colegios exclusivos de la aristocracia quiteña, llegó a ser electo representante de sus compañeros en varias ocasiones. De esta época data su probable y único retrato conocido, en compañía de su clase.


title: Eugenio Espejo

text: Se instruyó a sí mismo en medicina trabajando junto con su padre en el "Hospital de la Misericordia". Se graduó como médico el 10 de julio de 1767, a los 20 años de edad, y poco después se graduó en leyes civiles y canónicas, obteniendo su título en jurisprudencia y derecho canónico.


title: Eugenio Espejo

text: El 14 de agosto de 1772 pidió permiso para practicar la medicina en Quito, el mismo que fue otorgado el 28 de noviembre de 1772. Luego de esto, no existe información sobre su paradero hasta 1778, cuando escribió un sermón relativamente polémico.


title: Eugenio Espejo

text: Entre 1772 y 1779, Espejo provocó a las autoridades coloniales, que lo consideraban el autor de varios carteles satíricos y burlones, colocados en las puertas de las iglesias y otros edificios. Se puede atribuir a Espejo su autoría a partir de comentarios sentados en sus escritos.


title: Eugenio Espejo

text: En 1779 circuló un manuscrito satírico y lleno de reproches, "El nuevo Luciano de Quito", suscrito por "don Javier de Cía, Apéstegui y Perochena," un pseudónimo adoptado por Espejo. Esta obra como tal imitaba el estilo satírico de Luciano, y mostraba especial antipatía hacia los Jesuitas. Mostraba la cultura de su autor, a pesar de vivir en una ciudad aislada e intelectualmente atrasada como lo era Quito en esa época. "El Nuevo Luciano de Quito" fue escrita en diálogos, a fin de presentar sus ideas al pueblo común con sencillez, en lugar de usar explicaciones tediosas dirigidas a intelectuales. También satirizaba los muchos defectos de la ciudad, en particular la corrupción de las autoridades coloniales y la falta de educación de la gente. El uso de un seudónimo, una práctica común en América y Europa durante la Ilustración, era importante para Espejo: no solamente le proveía anonimato, también le permitía ocultar cualquier indicio de su mestizaje en una cultura que otorgaba prestigio e importancia a las personas blancas; su pseudónimo sugería que tenía parientes blancos o europeos por parte de su madre.


title: Eugenio Espejo

text: A inicios de 1779, Espejo continuó escribiendo sátiras contra el gobierno de la Audiencia, motivado por la condición de la sociedad. En junio de 1780, escribió "Marco Porcio Catón". Nuevamente, usó un pseudónimo, esta vez “Moisés Blancardo”. En esta obra, una parodia presentada como una supuesta respuesta de un censor al "Nuevo Luciano", se burlaba de las nociones e ideas de sus críticos. En 1781 escribió "La ciencia blancardina", a la que se refirió como una segunda parte del "Nuevo Luciano", como respuesta a las críticas de un sacerdote mercedario de Quito. Debido a sus obras, para 1783 fue calificado como “subversivo". Para librarse de él, las autoridades lo designaron médico principal en la expedición científica de Francisco de Requena a los ríos Pará y Marañón para delimitar el territorio de la Audiencia. Espejo intentó declinar el nombramiento, y cuando el intento fracasó, trató de huir sin éxito. Su orden de arresto detalla una de las pocas descripciones físicas que tenemos de él. Capturado, fue enviado de vuelta como "reo de grave atentado," pero no fue enjuiciado ni sufrió mayores consecuencias.


title: Eugenio Espejo

text: En 1785, el cabildo de la ciudad solicitó que escriba un trabajo sobre la viruela, el peor problema sanitario que la Audiencia enfrentaba. Espejo aprovechó la oportunidad para redactar su mejor y más completo trabajo, "Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de las viruelas", a fin de denunciar el modo como la Audiencia manejaba la sanidad pública. Esta obra es una fuente histórica valiosa como descripción de las condiciones sanitarias e higiénicas de la América colonial.


title: Eugenio Espejo

text: "Reflexiones" fue enviada a Madrid, donde fue incorporada como apéndice a la segunda edición del tratado "Disertación médica" (1786) de Francisco Gil, miembro de la "Real Academia Médica de España". En lugar de obtener reconocimiento, Espejo hizo enemigos, porque su obra criticaba a los médicos y sacerdotes a cargo de la salud pública en la Real Audiencia por su negligencia, y se vio obligado a abandonar Quito.


title: Eugenio Espejo

text: Camino a Lima, se detuvo en Riobamba, donde un grupo de sacerdotes le pidieron escribir una repuesta al reporte escrito por Ignacio Barreto, jefe de recaudación de impuestos. El reporte acusaba a los sacerdotes de Riobamba de varios abusos contra los indígenas a fin de quedarse con su dinero. Espejo con gusto aceptó el encargo porque quería ajustar cuentas con Barreto y otros ciudadanos de Riobamba, entre ellos José Miguel Vallejo, quienes lo habían entregado a las autoridades cuando intentó evadir la expedición de Requena al río Marañón. Escribió "Defensa de los curas de Riobamba", un estudio detallado del estilo de vida de los indígenas de Riobamba y un poderoso ataque al reporte de Barreto.


title: Eugenio Espejo

text: En marzo de 1787, continúo su ataque contra sus enemigos riobambeños con una serie de ocho cartas satíricas a las que llamó "Cartas riobambenses". En respuesta, sus enemigos denunciaron a Espejo ante el presidente de la Real Audiencia, Juan José de Villalengua. El 24 de agosto de 1787, Villalengua solicitó a Espejo o bien que se traslade a Lima o que regrese a Quito para ocupar un puesto en el gobierno, y posteriormente lo arrestó. Espejo fue acusado de ser el autor de "El Retrato de Golilla", una sátira dirigida contra el rey Carlos III y el Marqués de la Sonora, ministro colonial de las Indias. Fue llevado a Quito, y desde allí envió tres peticiones a la Corte de Madrid, que decretó, por mandato de Carlos III, que el caso sea llevado ante el Virrey de Bogotá. El presidente Villalengua se desentendió del asunto y envió a Espejo a Bogotá para que ejerza su propio patrocinio.


title: Eugenio Espejo

text: En Bogotá conoció a Antonio Nariño y Francisco Antonio Zea, desarrollando en el proceso sus ideas sobre la independencia. En 1789 uno de sus seguidores, Juan Pío Montúfar, llegó a Bogotá y, junto a Espejo, obtuvieron la aprobación de importantes miembros del gobierno para crear la Escuela de la Concordia, luego llamada "Sociedad Patriótica de Amigos del País de Quito". Las Sociedades económicas de amigos del país eran asociaciones privadas establecidas en varias ciudades de la España de la Ilustración y, en menor grado, en algunas de sus colonias. Espejo con éxito se defendió de los cargos en su contra y, el 2 de octubre de 1789, salió libre de todo cargo. El 2 de diciembre del mismo año fue notificado que podía regresar a Quito.


title: Eugenio Espejo

text: En 1790, Espejo regresó a Quito para impulsar la fundación de la Sociedad Patriótica de Amigos del País de Quito y, el 30 de noviembre de 1791, una sede fue establecida en el "Colegio de los Jesuitas". Fue electo su director y formó cuatro comisiones. El mismo año, se convirtió en director de la primera biblioteca pública, la Biblioteca Nacional, conformada en un inicio por los cuarenta mil volúmenes dejados por los jesuitas tras su expulsión de Ecuador.


title: Eugenio Espejo

text: La principal tarea de la Sociedad era mejorar la ciudad de Quito. Sus 24 miembros se reunían semanalmente para discutir problemas agrícolas, educativos, políticos y sociales; y, para promover el desarrollo de las ciencias físicas y naturales. La Sociedad fundó el primer periódico de Quito, "Primicias de la Cultura de Quito", publicado por Espejo a partir del 5 de enero de 1792, órgano de esa sociedad, y del que salieron siete números hasta el 27 de marzo de ese año en que dejó de publicarse. A través de este diario las ideas liberales, en cierto modo ya conocidos en otras partes de Hispanoamérica, fueron difundidas entre la gente de Quito. El 11 de noviembre de 1793 Carlos IV disolvió la sociedad. Fracasada esta tentativa de restaurar la patria optó por la estrategia de escribir acerca de la economía de Quito. En "Memoria sobre el Corte de Quinas" y "Voto de un Ministro Togado" planteó el libre comercio contra el mercantilismo centralista de la Corona. En 1793, las autoridades trataron de deshacerse de Espejo, a quien motejaban de "rencilloso, travieso, inquieto y subversivo", designándole médico de una expedición científica a los ríos Pará y Marañón. Espejo se negó a este juego y fue arrestado, aunque al poco tiempo quedó libre por falta de pruebas. A Espejo no le quedó otra opción más que trabajar como bibliotecario en la Biblioteca Nacional. Habiendo perdido la poca fe que le quedaba en la monarquía, llegó a creer que no existía otra solución que cambiar las estructuras políticas vigentes. Escribió sermones para su hermano cura a fin de difundir estas ideas. Se volvió activista; en las cruces de Quito amanecieron banderolas escarlatas con el lema: "Al amparo de la cruz, sed libres, conseguid la gloria y la felicidad".


title: Eugenio Espejo

text: Debido a sus ideas liberales, fue apresado el 30 de enero de 1795, acusado de conspiración por su desafiante acción con las cruces. Solamente le permitieron dejar su celda para tratar a sus pacientes como médico y, el 23 de diciembre de 1795, para morir en su hogar a causa de la disentería que adquirió durante su cautiverio. Eugenio Espejo falleció el 27 de diciembre de 1795, y su certificado de muerte fue registrado en el libro dedicado a los indígenas, mestizos, negros y mulatos.


title: Eugenio Espejo

text: Eugenio Espejo fue un autodidacta, y decía con orgullo que leyó todos los libros que llegaron a sus manos; y, si no lo hacía, lo compensaba observando la naturaleza. Sin embargo, su deseo de leer todo indiscriminadamente en ocasiones le llevó a juicios apresurados que aparecían en sus manuscritos. Del estudio de su obra, se puede inferior que Espejo consideraba que la educación era el principal medio para el desarrollo popular. Entendía que leer era básico para la formación del ser, y esta consciencia lo impulsó a criticar el orden establecido, en razón de sus observaciones y la aplicación de la ley de la época.


title: Eugenio Espejo

text: Por medio de sus escritos, Espejo quería educar a la gente y despertar en ella un espíritu rebelde. Abrazó la causa de la igualdad entre indígenas y criollos, un ideal que fue ignorado en los futuros procesos independentistas. También favorecía los derechos de las mujeres, aunque no desarrolló estas ideas. Tomando en cuenta las circunstancias en que vivía, contaba con un entendimiento avanzado de las ciencias: aunque nunca viajó al extranjero, entendía la relación entre los microorganismos y la difusión de las enfermedades.


title: Eugenio Espejo

text: Cuando fue arrestado, se rumoreó que su detención se debía a su apoyo a las “impiedades” de la Revolución francesa. Sin embargo, Espejo fue una de las pocas personas de la época que distinguía entre los logros de la Revolución Francesa y el espíritu irreligioso asociado a ella, mientras sus contemporáneos en España y sus colonias de manera equivocada equiparaban la emancipación de América con la pérdida de la religión católica. La acusación de impiedad fue premeditada para incitar el odio popular en su contra. Espejo nunca perdió su fe en el catolicismo a lo largo de su vida; condenaba la decadencia del clero, pero no a la Iglesia en sí misma. Eugenio Espejo tenía un deseo incansable por conocer y a través de sus obras, influidas por la Ilustración, mostró su ansiedad por cambiar un orden de la cosas que consideraba bárbaro en todo sentido.


title: Eugenio Espejo

text: Con sus primeras tres obras, Espejo buscaba mejorar el pensamiento intelectual de Quito. "El Nuevo Luciano de Quito" ridiculizaba el sistema educativo anticuado preservado por el clero. Espejo señalaba que las personas de Quito estaban acostumbradas a la adulación, y que admiraban a cualquier sacerdote que pudiera citar la Biblia de forma pomposa e insustancial. "Marco Porcio Catón" expuso la ignorancia de los seudointelectuales de Quito. "La ciencia blancardina," obra en la que Espejo aseguraba ser el autor de las dos anteriores, criticaba los resultados del sistema educativo del clero: ignorancia y afectación. Los tres libros fueron polémicos en su tiempo.


title: Eugenio Espejo

text: A través de estas tres obras, Espejo promovió las ideas de intelectuales europeos y estadounidenses tales como Feijoo y los jesuitas Verney y Guevara, entre otros. Como resultado, muchas órdenes religiosas modificaron sus programas educativos. A Espejo le disgustaban los seudointelectuales que dirigían mal el pensamiento de la ciudad de Quito mientras desestimaban a personas que de hecho tenían conocimiento.


title: Eugenio Espejo

text: También criticó en particular a los jesuitas por, entre otras cosas, no enseñar la ética como una ciencia, sino como una guía de buenos modales, y por su adopción del probabilismo como una guía moral. Se quejaba del sistema laxo para educar a los sacerdotes de Quito, e indicaba que inculcaba hábitos de pereza en los estudiantes. Como resultado, los sacerdotes no tenían idea sobre sus obligaciones hacia Dios y la sociedad, y tenían poca inclinación al estudio. En "El Nuevo Luciano de Quito", lamentaba el gran número de curanderos que pretendían ser médicos. En "La ciencia blancardina" continuó atacando a estos curanderos así como también a los clérigos que fungían de médicos sin tener la formación adecuada para hacerlo.


title: Eugenio Espejo

text: En 1780, en su primera disertación ceñida a asuntos religiosos, Espejo escribió una carta teológica, "Carta al Padre la Graña sobre indulgencias," en la que examinaba las indulgencias en la Iglesia Católica, mostrando su profundo conocimiento sobre teología y dogma. Analizó los orígenes históricos de las indulgencias y su desarrollo, citando decretos y bulas relativas al uso abusivo de las mismas. En esta obra, Espejo fervientemente defendía la autoridad del Papa.


title: Eugenio Espejo

text: El 19 de julio de 1792 Espejo escribió otra carta, "Segunda carta teológica sobre la Inmaculada Concepción de María", ante una petición del inspector del Santo Oficio. Como su nombre lo indica, esta carta trataba sobre la Inmaculada Concepción de la Virgen María. Una vez más, su autor mostró su erudición sobre la materia y su conocimiento sobre el estado de la cuestión en el siglo XVIII.


title: Eugenio Espejo

text: Asimismo, Espejo escribió una serie de sermones, notorios por su simplicidad. El clérigo e historiador ecuatoriano Federico González Suárez consideraba que estos sermones eran dignos de estudio, a pesar de observar en ellos una falta de “espíritu evangélico” En definitiva, Espejo era un hombre profundamente religioso.


title: Eugenio Espejo

text: A partir de 1785, Espejo se interesó en el bienestar de su comunidad y en la prosperidad de la ciudad de Quito. Sus obras entre ese año y 1782 claramente denotan la influencia de filósofos de la Ilustración, cuyas ideas adaptó a las condiciones locales. A medida que muchos pensadores comprendían el poder de la economía como una fuerza social, Espejo, influido por Feijoo y Adam Smith, ente otros, mostró su deseo por reformas comerciales y agrícolas, en particular aquellas relacionadas con la conservación y el uso adecuado de la tierra. Para promover estas ideas, fundó la "Escuela de la Concordia".


title: Eugenio Espejo

text: Sus obras "Voto de un ministro togado de la Audiencia de Quito" y "Memorias sobre el corte de quinas" rechazaban la idea de un monopolio de la producción de la quinina por parte de la Corona con el fin de prevenir la destrucción de la cinchona y expandir los ingresos de la Real Hacienda. De hecho, "Memorias" fue dedicada a Fernando Cuadrado, quien precisamente se oponía a tal monpolio.


title: Eugenio Espejo

text: Espejo dividió su estudio sobre la cinchona en cuatro partes. En la primera, argumentaba que el monopolio dejaría a los trabajadores sin empleo, trayendo como consecuencia la pérdida de capital invertido en su cultivo. En la segunda parte, hizo varias sugerencias, tales como desarrollar ciertos productos “naturales” de cada región a fin de exportarlos. Así, por ejemplo, que se priorice la producción de vinos en Chile, de cuero en Argentina, y así sucesivamente. En la tercera parte buscaba demostrar que muchos trabajadores se beneficiaban de la industria de la quinina, y que sin ella habría desempleo y malestar, de modo que la Corona debía más bien designar oficiales para regular el correcto cultivo del árbol de cinchona, incluyendo la reforestación. Finalmente, en la cuarta parte, hacía recomendaciones, tales como la represión de la hostilidad indígena en la región de los árboles de cinchona.


title: Eugenio Espejo

text: Su "Defensa de los curas de Riobamba" fue escrita como respuesta a un reporte de Ignacio Barreto, que acusaba al clero de Riobamba de varias prácticas antiéticas. Entre otras cosas, el reporte decía que la gran cantidad de celebraciones religiosas en Riobamba, frecuentadas por los indígenas, eran perjudiciales para la fe católica, la agricultura, la industria y los intereses de la Corona; que los sacerdotes exigían a los indígenas dinero para permitirles el ingreso a las iglesias y para ciertas ceremonias; que los sacerdotes de Riobamba eran inmorales; y, que la mayoría de sus sermones eran incomprensibles para los indígenas.


title: Eugenio Espejo

text: Espejo atacó el reporte de Barreto de tres maneras. Primero, argumentó que Barreto, supuesto autor del reporte, no era capaz de redactarlo. Luego, alegó que las acusaciones eran exageradas, verdades a medias o claras mentiras. Finalmente, señaló que los problemas económicos de Quito no podían resolverse explotando sus recursos humanos (los indígenas), sino a través de la planificación y explotación de los recursos naturales de la región.


title: Eugenio Espejo

text: Espejo comprendió que los cargos contra el clero eran tan graves que tenía que enfocarse en destruir la credibilidad de Barreto. En consecuencia, sugirió que su conducta era escandalosa, por sus excesos al recaudar los impuestos y por su hábito de contratar mujeres licenciosas usando fondos públicos. Adicionalmente, mencionó que el verdadero autor del reporte era José Miguel Vallejo, a quien se refirió como un hombre inmoral que despreciaba el clero. Por lo tanto, Espejo aseguraba que el contenido el informe no era fiable.


title: Eugenio Espejo

text: Aparentemente, en esta obra Espejo no estaba tan enfocado en analizar el caso y defender al clero de Riobamba, como en atacar a sus enemigos personales. Aun así, su talento como abogado se puede apreciar en sus "Representaciones", que le permitieron ser liberado tras su arresto en 1787 por su supuesta autoría de "El Retrato de Golilla". En estos documentos, defendía su lealtad a la Corona; comentaba lo injusto de su cautiverio en razón de la indignación que causó en varias personas distinguidas; y, aclaró la motivación detrás de sus obras. Todo esto como preludio para su objetivo principal: negar ser el autor de "El Retrato de Golilla"


title: Eugenio Espejo

text: La Corona Española estaba muy preocupada por la salud pública de sus dominios. Las enfermedades eran un mal constante en sus colonias, y los ayuntamientos erogaban recursos para traer médicos o equipos sanitarios desde otras regiones de América. Eran frecuentes los reportes elaborados por médicos sobre las condiciones sanitarias e higiénicas de varios barrios de las ciudades. Como científico, Eugenio Espejo demostró su conocimiento sobre los últimos avances de la época sobre la materia en América y Europa. La mayoría de argumentos y recomendaciones de sus obras médicas pueden encontrarse en fuentes contemporáneas, como las "Mémoires" de la Academia Francesa de las Ciencias.


title: Eugenio Espejo

text: La Presidencia de Quito estaba especialmente preocupada por la prevención de la viruela. Villalengua, el Presidente de la Audiencia, reunió a todos los médicos de Quito para discutir la aplicación de los métodos sugeridos por el científico español Francisco Gil, y se le encargó a Espejo la redacción de sus "Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de las viruelas"." "Reflexiones", terminada el 11 de noviembre de 1785, consta de dos partes: la primera se dedica a la prevención de la viruela en Quito; la segunda aborda los obstáculos en el camino para su erradicación. El conocimiento de Espejo respecto de las inoculaciones y la cuarentena de las víctimas de viruela era notoriamente avanzado para su época.


title: Eugenio Espejo

text: "Reflexiones" recomendaba usar métodos comprobados apoyados por médicos españoles y extranjeros. Refutaba la creencia generalizada que la separación y destrucción de la ropa contaminada no era práctica, y promovía la higiene personal entre los habitantes de Quito. Espejo intentó convencer a la gente sobre los peligros de la viruela. Estaba al tanto de las teorías médicas europeas sobre enfermedades contagiosas de la época, y advertía que era una idea equivocada creer que la viruela se transmitía a través de aire contaminado. Citando al médico inglés Thomas Sydenham, sugirió la construcción de una casa aislada en el campo para servir como hospital.


title: Eugenio Espejo

text: Al tratar el problema de la sanidad, Espejo observó que el Hospital de la Misericordia, los monasterios y las iglesias estaban mugrientos y que ello ciertamente iba a contribuir a la generación de futuras epidemias. Desaconsejaba la costumbre de enterrar a los muertos dentro de las iglesias; en su lugar, sugería enterrar a los muertos fuera de los límites de la ciudad en un cementerio elegido por la Iglesia y de propiedad del ayuntamiento. Finalmente, criticaba la administración del Hospital, el único de la ciudad, por parte de los Betlemitas. Aseguraba que sus métodos eran anticuados y que proveían un servicio deficiente. El personal del hospital tomó mal las críticas y Espejo perdió la amistad de su mentor, José del Rosario.


title: Eugenio Espejo

text: Espejo es considerado el precursor del movimiento independentista de Quito. Murió en 1795, pero sus ideas tuvieron una poderosa influencia en tres de sus amigos cercanos: Juan Pío Montúfar, Juan de Dios Morales y Juan de Salinas. Ellos, junto con Manuel Rodríguez Quiroga, iniciaron el movimiento que culminó con la declaración de independencia de 10 de agosto de 1809.


title: Eugenio Espejo

text: Publicó el primer periódico de Quito, razón por la cual es considerado el fundador del periodismo ecuatoriano. También es considerado el primer crítico literario del Ecuador; según el académico español Marcelino Menéndez y Pelayo, el "Nuevo Luciano" es la obra de crítica literaria más antigua de América del Sur.


title: Eugenio Espejo

text: Su influencia en el pensamiento ecuatoriano puede verse además en otros ámbitos: en la educación, por cuanto promovió nuevas ideas pedagógicas, como la formación de buenos ciudadanos en lugar de la simple impartición de conocimiento; y, naturalmente, en las ciencias, pues fue, junto con Pedro Vicente Maldonado, uno de los dos científicos más importantes del Ecuador colonial. Dedicó su vida a analizar la realidad social del Quito colonial; la pobreza y falta de educación de sus habitantes; y denunció estas limitaciones, incluyendo la corrupción de las autoridades coloniales.Fue nombrado primer director de la biblioteca pública, compuesta por más de 40 000 volúmenes procedentes de los fondos de la Compañía de Jesús, recientemente expulsados. Por tal motivo en la actualidad se conoce como el primer bibliotecario ecuatoriano y en su natalicio se celebra el Día del bibliotecario en Ecuador. También publicó importantes trabajos de medicina, como las "Reflexiones acerca de las viruelas" (1785), el cual se convertiría en el primer texto científico que refería la existencia de microorganismos (inclusive antes que Louis Pasteur) y que definiría como política de salud conceptos básicos en la actualidad como la asepsia y antisepsia de lugares y personas. Más adelante colaboró en la creación de la Sociedad Patriótica de Amigos del País de Quito o Escuela de la Concordia de la que fue designado secretario, a semblanza de las otras que comenzaban a surgir en España y en las colonias y, sobre todo, editó el primer diario de la ciudad: Primicias de la Cultura de Quito (1792).


title: Eugenio Espejo

text: Los enemigos de Espejo lo hicieron detener en Riobamba acusándolo de ser el autor de la sátira "El Retrato de Golilla" dónde se calificaba de "Rey de barajas" al entonces monarca español Carlos III. Las averiguaciones las realizó el Corregidor de Latacunga Baltazar Carriedo, para luego trasladar el asunto a Bogotá dónde fue sobreseído gracias a la intervención de Juan Pío Montúfar. Después del proceso regresó a Quito para fundar una escuela en beneficio de la Audiencia.


title: Eugenio Espejo

text: En este texto, dos vecinos de Quito opinan acerca de los méritos estilísticos de un sermón, y de esto, se desarrolla un análisis retórico y conceptual de los contenidos y métodos de la educación americana que, según uno de los interlocutores, están bastante afectadas por la aún presente influencia jesuita en las instituciones educativas. Esta obra aborda temas como la salud pública, el arte, la belleza, la ciencia, la política, entre otros.


title: Eugenio Espejo

text: Una de sus importantes obras..


title: Eugenio Espejo

text: En estas cartas, Espejo habla sobre las indulgencias dentro de la Iglesia católica y sobre la inmaculada concepción de la Virgen María. En ellas, Espejo también pone de manifiesto el dominio de temas alusivos a la religión católica.


title: Eugenio Espejo

text: Eugenio Espejo en sus investigaciones realizó diversos análisis sobre las epidemias que afectaban frecuentemente a los ciudadanos en las calles de la ciudad, ya que era común en aquella época recibir noticias de personas que se contagiaban o contraían enfermedades tan solo por caminar por la calle. Para ese momento se creía que el aire era el causante de las enfermedades de las personas, además de que aquello que contribuía al contagio era el contacto de una persona sana con una enferma. Espejo profundizó y analizó a las personas que asistían a eventos sociales y religiosos, resultó que eran los más propensos a padecer o contagiarse de alguna enfermedad a causa de los ambientes cerrados, como los conventos.


title: Eugenio Espejo

text: Concluyó que los virus se generaban por microorganismos los cuales se transmitían de persona en persona mediante el contacto físico entre ellas. Además, descubrió que los corpúsculos se emanaban debido a la insalubridad de la ciudad.


title: Eugenio Espejo

text: El texto "Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de las viruelas," en el cual reflexiona acerca de la clase de sociedad poco capaz de producir una opinión diferente a la establecida por los virreyes, los criollos y las órdenes eclesiásticas, la ignorancia que existe entre cada uno de sus habitantes, más, es para él la principal causa de que la enfermedad haya conseguido afectar a tantas personas. La razón de este pensamiento por parte del quiteño, es debido a que los encargados de la salud en dicha ciudad, los sacerdotes y frailes, se apoyaban demasiado en su ideología religiosa para intentar curar esta terrible enfermedad que azota a sus habitantes, que da a la vista el hecho de que el Estado no consideraba el cuidado de los ciudadanos de su interés, sino algo que solo le concernía a la propia iglesia.


title: Eugenio Espejo

text: Al mismo tiempo, Espejo también destaca la poca estima y conferencia de información y educación disponible para los de estrato bajo, es decir, los indígenas y mestizos, a quienes se los considera más como efectiva mano de hombre que seres necesitados de una enseñanza decente. Y esto, igualmente, se aplica a los que ejercen la medicina, debido a que, Espejo, planteo que era necesario un estudio más complejo para entender el funcionamiento del cuerpo humano, que era tanto un sólido como un líquido.


title: Eugenio Espejo

text: Espejo, puso una teoría cercana al razonamiento para dar con el posible origen de esta epidemia que padecía la ciudad, concluyendo que esta enfermedad no provenía como un celestial castigo del cielo por alguna indignación o pecado, sino que habría llegado desde el viejo mundo estando presente en algún comerciante o emigrante que haya llegado de este, específicamente de Europa, tomando en cuenta el considerable aumento del comercio en ese momento, el cual, pudo tener una gran ayuda en su propagación, puesto que aquellas regiones con poco o ningún tránsito de comercial rara vez fueron tocadas por las viruelas. La cual como era de esperarse fue una postura bastante atacada por la iglesia, a pesar de su considerable razonamiento.


title: Eugenio Espejo

text: Dentro de este ámbito, también se hallaba la idea de que el contagio de esta enfermedad también podía ser posible no solo, por tacto físico o por el aire, sino también por contacto con objetos; desde frutas y utensilios, hasta las propias prendas de vestir.


title: Eugenio Espejo

text: En ese texto, se proponen varias soluciones para ayudar a mejorar el combate contra las viruelas, entre las cuales estaba el uso médico de la vacuna, tomar control sobre las cantidades de basura que llegaban a acumularse en las calles, y también la reubicación de los cementerios en lugares alejados de la ciudad.


title: Eugenio Espejo

text: Estas pautas en sí traerían varios problemas para las clases sociales dominantes del estado, más que nada por la reubicación de los cementerios, pues esto produciría una imagen de igualdad en las condiciones mortuorias que pondría en vergüenza a los criollos al ser puestos en mismo nivel de los mestizos.


title: Eugenio Espejo

text: Algo destacable del texto de Espejo, es que creía que la viruela era una enfermedad que atacaba el cuerpo de adentro hacia afuera, teniendo en cuanta cada uno de sus efectos en el exterior de cada uno de los infectados, quienes sufrían una pérdida completa de su hermosura física exterior como efecto de las viruelas. En palabras del autor de la reflexión “La hermosura es un don precioso emanado de las de un ser supremo, perfectísimo, esencial, e infinitamente hermoso; y que las gentes hermosas son en quienes se retrata esta perfección de Dios Las mujeres que tanto desean cultivar la belleza, y poseerla, tienen razón de llorar su pérdida en el fuego de las enfermedades”. Carmina Rodríguez Hermoso afirma que “acabar con las viruelas es beneficioso porque es una manera de preservar la hermosura, cualidad muy estimable para el espíritu filosófico”. Esto daría a entender que la viruela es una enfermedad que ataca al componente epidérmico o por lo menos, se detecta que una persona padece de ésta enfermedad por medio de la pérdida de la hermosura.


title: Eugenio Espejo

text: Cada uno de los ya dichos pensamientos de Eugenio Espejo presentados en la “"reflexión”", dieron aportes grandes, aunque tardíos a la medicina de ese tiempo, más que nada en Quito, pues sus enseñanzas tuvieron poca fama en su ciudad natal, debido a que iban en contra de las doctrinas fuertemente establecidas y tradicionales para la gente de élite.[1]


title: Eugenio Espejo

text: A la vez, las propuestas de Espejo dieron a luz a ciertos hechos que hasta ese momento la sociedad estaba ignorando completamente, como la falta de higiene que se encontraba en las calles debido a la abundante cantidad de desperdicios esparcidos por las calles, que en sí fue uno de los principales medios para la transmisión de enfermedades. Rodrigo Bourguet afirma que “Para Eugenio Espejo el problema de la salud pública no es solo una situación propia de la "mala educación", ni tampoco de los "negligentes" o "falsos médicos" que operan en Quito, sino también la ignorancia y la superstición ligadas a un control eclesiástico sobre las clases menos instruidas en el siglo xviii”. Santiago Castro Gómez afirma que “la práctica médica no sólo jugaba en concordancia con la biopolítica estatal – que Espejo afirmó siempre obedecer y respetar-, sino que actuaba como un mecanismo de dominación social frente a las castas”.


title: Eugenio Espejo

text: Su reflexión trajo consigo los déficits que existían en el gobierno y la medicina poca capaz de Quito. Esto debido a que en su escrito este da una gran cantidad de indicios sobre las injusticias y poca sabiduría de tanto los criollos y los clérigos, o “falsos médicos” para con su nación, pues las clases dominantes tenían poco interés en la epidemia de las viruelas, e incluso ponían su seguridad por encima de las de los mestizos, y los clérigos se valían más que nada de su dogma y supersticiones a la hora de hacer frente a esta epidemia dejando morir a muchos personas en su ciega y fanática creencia religiosa. Y también, pero no menos importante, Espejo dejó una comprensión más compleja de la mecánica en el cuerpo del ser humano, lo cual dio espacio para el desarrollo del área de la medicina. ----[1] La doctrina eclesiástica, la cual se encarga de censurar cualquier conocimiento que fuese contra lo establecido por su ideología o pensamiento subversivo.


title: Eugenio Espejo

text: La obra de Eugenio Espejo, "Las reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de las viruelas", del cual se ha hablado o criticado mucho desde una perspectiva más que nada médica. social y en cuanto a la recepción que tuvo durante su publicación en aquella época del siglo XVIII. En el artículo de Virgilio Paredes Borja "Comentarios a las reflexiones sobre las viruelas", se comenta que la recepción del texto de Espejo fue demasiado dividida, en el sentido de que uno alababan su obra mientras que otros, es decir lo cabildos nacionales de Quito, rechazaban o buscaban censurar la obra. Esto se debe por el contenido de "Las reflexiones" da una fuerte crítica a la sociedad quiteña que permitió la llegada o entrada de la viruela y sarampión provocando una epidemia, a causa de la deplorable situación o condiciones sanitarias y la ignorancia de las personas que practicaban la medicina (Médicos, sacerdotes, frailes y curas), que se aprecia en las siguientes citas: "Pero no hay solo quejas sino también alabanzas: los jesuitas desterrados aprecian el gran valor del informe, personajes de valía defienden a Espejo y lo alimentan", "Conocido el informe del Dr. Espejo se desata la tormenta: se quejan los médicos por haberles dicho que se limiten a prescribir ojos de cangrejo y sangrías --algo así como si hoy se nos acusara a prescribir solo vitaminas y la extirpación del apéndice vermiforme--; se quejan amargamente las comunidades por haber escrito que los conventos de Quitos son focos de infección", "El cabildo llama a Espejo y le propone que, dado lo valioso de su informe, su prima en el manuscrito las injurias y ciertos detalles que lastian personajes e instituciones respetables, Espejo no cede: la verdad ante todo, no le importan los resentidos".


title: Eugenio Espejo

text: Por otra parte, en el texto de Germán Rodas "Las reflexiones de Espejo: precursoras del cambio socia l", se habla sobre que Espejo con las "Reflexiones" fue llevado a prisión por sus reflexiones sobre el entorno sociopolítico de la Real Audiencia de Quito y el terrible papel de los médicos frente al gran problema epidémico.


title: Eugenio Espejo

text: Otros autores como Jorge Luis Sánchez, en "Las ideas de un Quiteño subversivo: Eugenio Espejo", en el apartado de "Espejo y su trascendencia histórica", el legado de Eugenio Espejo consiste en su ejemplo del porvenir nacional de Ecuador. A quien le rinden tributos de admiración a sus ideas, acciones y memorias.


title: Eugenio Espejo

text: En este escrito, Eugenio Espejo expreso su criterio de oposición al corte de la Quina en Loja y Cuenca, apuntando al hecho de que los agricultores no se preocupaban por el reemplazo del producto. Aquí, Espejo también da informes sobre los aspectos económicos, comerciales, y técnicos de la Quina.


title: Eugenio Espejo

text: En este texto, se buscaba refutar un informe oficial presentado contra los excesos que tenían lugar en los festejos religiosos y sus dañinos perjuicios económicos, a la vez que se apuntan varios datos relacionados con los danzantes indígenas.


title: San Miguel (Corrientes)

text: San Miguel es una ciudad argentina, en la provincia de Corrientes, capital del departamento homónimo a 161 kilómetros de la Ciudad de Corrientes.


title: San Miguel (Corrientes)

text: Fue fundada por los guaraníes exiliados de las antiguas reducciones jesuíticas de Corpus, Candelaria y San Carlos, huyendo de los "bandeirantes" imperiales, a fines de los años 1810. Originalmente bajo el gobierno de las Misiones Occidentales, pasarían a control correntino durante el gobierno del brigadier general Pedro Ferré, adscribiéndose a la comandancia de Yaguareté Corá. A poco de su fundación alojó a Alcide D'Orbigny cuando el célebre naturalista exploró por primera vez los esteros del Iberá. Tanto la población como el departamento se integra a la decena de territorios que se fueron sumando voluntariamente a la Provincia de Corrientes por acuerdos escritos durante el siglo XIX a cambio de protección. En el caso de San Miguel las tropas garantizaron además del establecimiento de población, el incremento demográfico posterior por un formal establecimiento del sistema de reducción. Los vecinos de Corrientes suministraron con recursos particulares tropas y las sacrificaron en defensa de las poblaciones locales del departamento, por lo cual los pobladores expresamente firmaron, reconocieron y respondieron a lo largo de la historia a los gobernantes correntinos en retribución a la sangre derramada en sus campos.


title: San Miguel (Corrientes)

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 20% frente a los del censo anterior. En la actualidad, la agricultura (maíz, arroz, algodón, caña de azúcar y hortalizas) y la ganadería constituyen los principales recursos económicos.


title: San Miguel (Corrientes)

text: En San Miguel también hay un aserradero y las estancias ganaderas rodean Loreto.


title: Oviedo Booling Club

text: El Oviedo Booling Club es un equipo español de hockey sobre patines, de la ciudad de Oviedo. Compite en la OK Liga Plata.


title: Oviedo Booling Club

text: Tras la disolución formal del histórico Club Patín Cibeles tras haber finalizado la temporada 1986/87 en el sexto puesto de la División de Honor, un nuevo club con la denominación de Oviedo Hockey Club se inscribe en la temporada 1987/88 de la máxima categoría, conservando la plaza que ocupaba el Cibeles. Esa temporada coincide en la División de Honor con el Club Patín Santo Domingo, equipo recién ascendido que nació como equipo federado en la cantera del Colegio Santo Domingo de Oviedo, y utilizaba la denominación comercial de El Chico-Santo Domingo por motivos de patrocinio. El Oviedo Hockey Club desciende ese año de categoría a Primera División, mientras que el Santo Domingo se mantuvo en División de Honor. Al año siguiente, tras finalizar la temporada 1988-89, ambos clubes se fusionaron adoptando la denominación de Club Patín Cibeles Santo Domingo, nombre con el que mantuvo la plaza del Santo Domingo en División de Honor a partir de la temporada 1989-90, mientras que la plaza del Oviedo H.C. en Primera División fue ocupada por un equipo filial con el nombre de Cibeles Promesas.


title: Oviedo Booling Club

text: En 1994, y debido a graves desavenencias entre varios directivos, socios y jugadores, se produce la primera gran escisión en el Cibeles Santo Domingo, creándose el Club Patín Roller Oviedo. Ese mismo año, también se funda en Oviedo otro nuevo club, el Oviedo Booling Club, con un grupo de jugadores que hasta ese momento habían formado parte del Club Centro Asturiano de Oviedo.


title: Oviedo Booling Club

text: En 1997, el Club Patín Cibeles Santo Domingo se reconvierte en Club Patín Cibeles, denominación igual a la del histórico equipo desaparecido, pero esta vez debido a motivos comerciales, ya que el principal patrocinador del equipo era "chocolates La Cibeles", hasta 2001. A partir de 2001 entran diversos patrocinadores, y el equipo va cambiando de denominación: Deasa Cibeles, que está desde 2002 hasta 2004, y después Esfer Oviedo y Adico Oviedo.


title: Oviedo Booling Club

text: En 1999 se traslada al Polideportivo Municipal "Pepín Moreno" de Fozaneldi y asciende a División de Honor,aunque acaba descendiendo y jugando dos años consecutivos en Primera Nacional. En la temporada 2002-03 asciende sin muchos problemas a OK Liga, pero desciende de nuevo la temporada 2003-04. En la 2004-05 asciende de nuevo a OK Liga, pero no se consigue la permanencia. La temporada 2006-07 es una temporada deportivamente hablando casi perfecta, disputando la final de la I Copa SAR el Príncipe celebrada en Oviedo y ganando la OK Liga Plata. Sin embargo es una de las peores temporadas de la historia en el tema extradeportivo, con diversos problemas económicos y disciplinarios. Debido a ello, en la temporada 2007-08 se produce la segunda escisión en el club, con la creación del Club Patín la Corredoria, que forman casi la mitad de los jugadores del Esfer Oviedo de la temporada 2006-07. En la temporada 2007-2008 acaba la OK Liga en última posición con 8 puntos, la menor puntuación de la historia del club, y desciende a OK Liga Plata. En enero de 2009 se produce la retirada del equipo de la OK Liga Plata por falta de fondos y el club es sancionado con 9.000 euros de multa


title: Oviedo Booling Club

text: En la temporada 2009-10 el Oviedo Booling Club, que había sido fundado en 1994, absorbe al Esfer Oviedo mediante una fusión.


title: Oviedo Booling Club

text: Fue uno de los equipos participantes en la I edición de la OK Liga Bronce, logrando el ascenso a la OK Liga Plata 2019-20.


title: Ernesto Acher

text: Ernesto Acher (Buenos Aires, 9 de octubre de 1939) es un compositor, humorista, multi-instrumentista y director orquestal. Fue integrante de Les Luthiers entre 1971 y 1986, donde trabajó como compositor, actor, constructor de instrumentos, cantante y ejecutante de más de una veintena de instrumentos. Antes de dejar el grupo estuvo involucrado en proyectos individuales como compositor, incluyendo una banda sonora, un cuarteto para clarinete y cuerdas, un sexteto para cuerdas y un poema sinfónico para viola y orquesta. En 1988 fundó La Banda Elástica, nucleando a destacadas figuras del jazz argentino. El grupo se disolvió en 1993. También actuó como comediante desde 1993, trabajó en radio, incursionó en la dirección orquestal y desarrolló múltiples proyectos musicales y humorísticos. En el año 2002 decidió radicarse en Chile en donde, además de su actividad artística, fue durante siete años profesor en la Universidad Diego Portales de Santiago. Después de haber vivido en Concepción, Santiago y Linares, en septiembre de 2016 emprendió el regreso a Buenos Aires, donde reside actualmente.


title: Ernesto Acher

text: De niño, estudió piano y luego pasó al clarinete cuando se interesó en el jazz durante su adolescencia. En 1965 se graduó de arquitecto en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo (Universidad de Buenos Aires), donde además se desempeñó como docente de diseño de estructuras especiales. Paralelamente, avanzó en sus estudios musicales con Erwin Leuchter. En enero de 1971 dejó de lado la arquitectura para dedicarse a la música. Años más tarde retomó estudios musicales con José Maranzano y mucho después abordó la dirección orquestal bajo la guía del maestro Carlos Calleja.


title: Ernesto Acher

text: En marzo de 1971 se integró a Les Luthiers, como reemplazante de Marcos Mundstock en la lectura de los textos de presentación y además como ejecutante de varios instrumentos, tanto formales como informales. Su primer trabajo como compositor para el grupo fue una obra de jazz para instrumentos informales, "Tristezas del Manuela". Cuando Mundstock volvió en 1972, se invitó a Acher a permanecer en el grupo como compositor, arreglador y multinstrumentista. Fue el impulsor de la estructura colectiva del grupo, del uso de equipos de amplificación para las presentaciones del grupo, anticipando los cambios de escala en los escenarios que vendrían, y también el gestor de la carrera discográfica de Les Luthiers, al conectar al grupo con su amigo Alfredo Radoszynski, responsable en ese entonces del legendario sello Trova, e impulsar las grabaciones como medio de incrementar la llegada al público. De sus aportes como compositor son de destacar: el ciclo de obras de jazz con títulos “monovocálicos” (idea complementaria de Carlos Núñez Cortés): "Miss Lilly Higgins", "Bob Gordon", "Papa Garland", "Pepper Clemens" y "Truthful Lulu"; sus obras folklóricas "La yegua mía", "Añoralgias" y "Epopeya de los quince jinetes"; "Teresa y el Oso", un poema sinfónico para relator y conjunto de instrumentos informales, parodia de "Pedro y el lobo", que en 1976 transcribió para relator, instrumentos informales y orquesta sinfónica, grabada bajo la dirección de López Puccio; el "Cuarteto Op.44" para cinco instrumentistas y la "Cantata de Don Rodrigo", en colaboración con Maronna y López Puccio. Sus papeles protagónicos más recordados son Don Rodrigo de la "Cantata", el rey loco de "El rey enamorado" y el "nene" de "La gallina dijo Eureka".


title: Ernesto Acher

text: En la construcción de instrumentos, se destacan el “gom-horn a pistones”, el “gom-horn da testa” y el “calephone”. También colaboró con Carlos Núñez Cortés en la construcción del “glamocot” (utilizado en "Teresa y el Oso") y el “clamaneus”, que se usó junto a la "gaita de cámara" en la obra "Vote a Ortega". También colaboró con Carlos Iraldi en el diseño de Antenor, el robot musical de "Muchas gracias de nada". Es de destacar que, además de su habilidad como compositor y arreglador, hizo un gran aporte en el abordaje de distintos géneros y estilos gracias a su notable versatilidad en la ejecución de instrumentos: clarinete, clarinete bajo, corno, trombón, fliscorno, piano, flauta dulce, armónica, acordeón, batería y percusiones varias, gom-horn, bocineta, chelo legüero, calephone, yerbomatófono, tubófono y dactilófono.


title: Ernesto Acher

text: Además de su actividad en el grupo, compuso la banda sonora de un mediometraje de Carlos Jerusalinsky (Caja de sorpresas), premiada en el Festival Uncipar, 1976, y estrenó dos composiciones suyas: "Sexteto para cuerdas", en el Festival de Música Contemporánea, Santiago de Chile, 1978, y "Molloy", poema sinfónico para viola y orquesta, con Marcela Magín como solista y la Filarmónica de Buenos Aires, con la dirección de Pedro I. Calderón.


title: Ernesto Acher

text: Tras trabajar extensamente como parte de Les Luthiers, dejó el grupo a fines de 1986 por razones que Acher mantiene en privado. Usualmente responde esa pregunta con un diplomático "Les Luthiers era un matrimonio múltiple, y no es de caballeros preguntar a un matrimonio qué le pasó".


title: Ernesto Acher

text: A comienzos de 1987, entre febrero y abril grabó el disco "Juegos" para el sello Microfón, con bromas musicales que mezclan obras del ámbito clásico y popular, apelando a parentescos melódicos, armónicos y rítmicos. Con este material y otros nuevos, posteriormente, elaboró sus presentaciones en vivo que denominó "Veladas espeluznantes".


title: Ernesto Acher

text: A principios de 1988 reunió a algunos de los mejores músicos del ambiente jazzístico argentino y fundó “La banda elástica”, y la formación era: Carlos Costantini (trompeta, fluegelhorn, teclado, bajo, canto, composición y arreglos); Hugo Pierre (saxo alto & soprano, clarinete); Enrique Varela (saxo tenor & soprano, clarinete, canto); Ernesto Acher (trombón, saxo barítono, clarinete, clarinete bajo, corno, piano, canto, composición y arreglos); Jorge Navarro (piano, teclado, percusión, vibrafón, canto); Ricardo Lew (guitarras, bajo, percusión, composición y arreglos); Juan Amaral (bajo, guitarra, canto); Enrique Roizner (batería, percusión). El fundamento de la agrupación era abordar todo tipo de música, desde el jazz hasta el folklore, sin privarse del humor, tanto musical como gestual, y ciertamente sin dejar de lado un cierto sabor jazzístico. Este último aspecto motivó la frase del recordado trombonista (y chef) Christian Kellens: "Lo de ustedes es un apostolado, porque hacen jazz todo el tiempo y la gente lo disfruta tal vez sin darse cuenta..."). Otro aspecto importante es que las múltiples capacidades de los integrantes permitían abordar los distintos géneros con muy diferentes formaciones instrumentales. La primera presentación se realizó en el Teatro Cervantes, en junio de 1988, con gran resonancia de público y crítica. Le siguieron temporadas de gran suceso en Buenos Aires (Teatro Blanca Podestá, Teatro Lorange, Teatro del Globo) y Mar del Plata (Teatro de las Estrellas, Teatro Colón), con tres discos editados y una gran cantidad de premios, además de presentaciones en el interior del país, Montevideo, Sao Paulo y Asunción. En 1991 ideó y organizó "Juntos en concierto", fusionando a la Banda Elástica con la Camerata Bariloche, con gran éxito de público en las presentaciones del Teatro Opera y del Luna Park. El grupo se disolvió en 1993.


title: Ernesto Acher

text: En 1993, Acher se presentó por primera vez como comediante en su unipersonal "Humor, con Acher" e hizo su primera presentación en radio con "Los rincones de Acher" en FM Del Plata, ciclo que repitió en Radio Clásica, FM Palermo, y años después en Radio Universidad de Concepción (Concepción, Chile) y Radio Universidad de Chile (Santiago, Chile). También en 1993 estrenó la primera versión de sus "Veladas espeluznantes", dirigiendo a la Orquesta Sinfónica de Rosario, con la participación de sus amigos Daniel Schapiro y Carlos Núñez Cortés. Con las "Veladas espeluznantes", en múltiples y renovadas versiones, se presentó en Córdoba, Mendoza, Rosario, Bahía Blanca (Argentina) y en Concepción, Santiago y Antofagasta (Chile). En 1995 fundó la "Offside Chamber Orchestra”, una sinfónica en miniatura (23 integrantes), con la que hacían un variado repertorio, desde bromas musicales hasta repertorio sinfónico en reducción. Se presentó en innumerables eventos privados y durante 1996 en una temporada en el entonces recuperado Teatro Lassalle de Buenos Aires.


title: Ernesto Acher

text: En 1997 presentó "Gershwin, el hombre que amamos", junto a Jorge Navarro y Rubén “Baby” López Furst. Con arreglos propios y de López Furst, el concierto combinaba el dúo de pianos Navarro-López Furst con una orquesta sinfónica, en un planteo de jazz sinfónico del más alto nivel. Tras un estreno tentativo de dos funciones en el Teatro Avenida, a principios de octubre, las presentaciones se prolongaron hasta fines de noviembre. El ciclo se repitió al año siguiente, y además se presentó en Córdoba, Santa Fe, Mar del Plata y Sao Paulo (Brasil). El fallecimiento de López Furst, en julio del 2000, truncó ese exitoso recorrido y malogró la posibilidad de una presentación en Los Ángeles (EE. UU.), con la American Jazz Philharmonic. La grabación del concierto en 1997 se editó al año siguiente en el sello Polygram. En septiembre de 2010, el sello Acqua editó un álbum conteniendo un DVD con el video grabado en 1998 y un CD con la grabación del primer concierto del dúo Navarro-López Furst (1986), rescatado y masterizado por el propio Acher.


title: Ernesto Acher

text: En 1999, luego de algunos proyectos de cámara con su amigo Jorge de la Vega (solista de flauta de la Orquesta Estable del Teatro Colón), juntos presentaron "Los animales de la música", con una orquesta de 40 integrantes, De la Vega como solista y Acher en los arreglos y dirección. Los permanentes juegos y bromas entre ellos, en un contexto musical lleno de humor y sutilezas, hacían las delicias de chicos y grandes. Después de un primer exitoso ciclo en el Teatro Avenida, al año siguiente volvió a presentarse en el Teatro San Martín. Luego de un paréntesis, el espectáculo regresó con toda la fuerza en el 2005 con un ciclo en el Teatro Colón, repitiéndose al año siguiente con más de veinte funciones a sala llena en ese escenario principal. Además, se presentó en Córdoba, Bahía Blanca, Asunción (Paraguay) y continúa haciéndolo con éxito en distintos ámbitos.


title: Ernesto Acher

text: En la Semana Santa de 2006, en el Festival del Vino de la provincia de Mendoza, Acher readaptó los arreglos y volvió a presentar "Gershwin, el hombre que amamos", con el trío de Jorge Navarro y orquesta. El éxito de esta nueva versión hizo que las presentaciones se repitieran en el Teatro Colón de Buenos Aires, el Teatro San Martín de Tucumán, el Festival de Jazz de Campana y los teatros Coliseo y Opera de Buenos Aires.


title: Ernesto Acher

text: Después de vivir poco más de un año en la provincia de Córdoba, a principios de 2002 Acher decidió radicarse en Chile, primero en Concepción y luego en Santiago. Estando en Concepción generó nuevos proyectos como el "Homenaje a Piazzolla", para orquesta de cámara, estrenado en 2002 con músicos de la Orquesta Sinfónica de la Universidad de Concepción, y repetido en años siguientes con la Orquesta de Cámara de Chile y la Orquesta de Cámara de la Escuela Moderna de Música. En 2003 presentó "Fantasía en concierto", con cinco capítulos de la obra de Disney y la música en vivo, y en el 2004 fue el turno de "La orquesta va al colegio", un concierto sinfónico-didáctico; estos dos últimos con la orquesta de la Universidad de Concepción. Antes de partir a Santiago presentó "¿Acher en serio?", con una formación de cámara y un repertorio que incluía obras de Jobim, Schreker, Piazzolla y Richard Strauss.


title: Ernesto Acher

text: A partir de 2006 inició una fructífera colaboración con Virulo (Alejandro García), humorista cubano de larga trayectoria. Junto a él y otros dos prestigiosos humoristas venezolanos, Laureano Márquez y Emilio Lovera, presentaron "Cuarteto de humor en una misma cuerda" en sendas giras por México, Venezuela y España (Canarias), además de una presentación individual en La Habana, Cuba. En diciembre de 2009, con Virulo presentaron en La Habana "Juegos sinfóniquísimos", mezclando bromas musicales con canciones del mismo Virulo orquestadas por Acher.


title: Ernesto Acher

text: Desde 2006 hasta 2012 fue profesor de ramos literarios e historia del arte en la Universidad Diego Portales de Santiago de Chile.


title: Ernesto Acher

text: En noviembre de 2011 presentó en Buenos Aires su "Homenaje a Piazzolla", grabado y editado por Acqua Records.


title: Ernesto Acher

text: Luego de un breve período como director artístico del Teatro Municipal de Linares, en el segundo semestre de 2013, en octubre del mismo año fue nombrado Director Residente de la Orquesta Clásica del Maule, con sede en el Teatro Regional del Maule, Talca, cargo que desempeñó hasta fines del 2014.


title: Ernesto Acher

text: Entre el 2013 y 2015 repuso en varias oportunidades "Juegos sinfoniquísimos" junto a Virulo y "Gershwin, el hombre que amamos" junto a Jorge Navarro.


title: Ernesto Acher

text: Una vez regresado a Buenos Aires, a principios de 2017 retomó su actividad humorística con "Humor a la carta" y en marzo repuso su programa "Los rincones de Acher" en Radio Nacional Clásica. A mediados de año fue contratado por el "Polo bandoneón", ente dedicado a la enseñanza y promoción del tango entre los jóvenes, para la preparación de un concierto dedicado al compositor Juan Carlos Cobián, a realizarse en 2018. A fines de septiembre presentó en el Auditorio Piazzolla del Centro Cultural Borges "La verdadera Cenicienta", cuento musical para toda la familia, realizado en colaboración con Jorge de la Vega. A principios de noviembre presentó nuevamente, con gran éxito de público, "Gershwin, el hombre que amamos" junto a Jorge Navarro.


title: Ernesto Acher

text: 1972: Cantata Laxaton


title: Ernesto Acher

text: 1973: Volumen 3


title: Ernesto Acher

text: 1976: Volumen 4


title: Ernesto Acher

text: 1979: Mastropiero que nunca


title: Ernesto Acher

text: 1980: Les Luthiers hacen muchas gracias de nada


title: Ernesto Acher

text: 1983: Volumen 7


title: Ernesto Acher

text: 1990: Volumen 1


title: Ernesto Acher

text: 1991: Volumen 2


title: Ernesto Acher

text: 1992: Perche Mi Piace


title: Ernesto Acher

text: 1987: Juegos (Solista)


title: Ernesto Acher

text: 1997: Gershwin, el hombre que amamos (con Jorge Navarro y Baby López Furst)


title: Ernesto Acher

text: 2003: Quorum Vol.1 (con Quorum)


title: Ernesto Acher

text: 2011: Homenaje a Piazzolla (Solista)


title: Ernesto Acher

text: 2016: Juegos Sinfoniquísimos (con Virulo)


Ernesto Acher


title: San Roque (Corrientes)

text: San Roque es una ciudad argentina, en la provincia de Corrientes, capital del departamento homónimo.


title: San Roque (Corrientes)

text: Las RP 19 y RP 121 llegan a San Roque, y también la RN 12. Su distancia a la ciudad capital es de 130 kilómetros.


title: San Roque (Corrientes)

text: El 11 de octubre de 1773, fundan San Roque el lugarteniente de gobernador Juan García de Cossio y el cura rector Antonio de la Trinidad Martínez de Ibarra, sobre la margen izquierda del río Santa Lucía, en el "Paso San Blas". Quisieron haberla fundado el día del Patrono, 16 de agosto, pero Corrientes se hallaba abocada a expulsar de sus tierras a los pueblos originarios. En 1782, el marino y escritor Félix de Azara llegó a la zona y narró que San Roque era una de las cuatro parroquias de Corrientes. En 1825, el poblado fue elevado a Villa. En 1865, durante la ocupación paraguaya de la provincia, el gobernador Cnel. Manuel Ignacio Lagraña, se traslada a San Roque, en la casona a una cuadra del templo (entre San Martín y Benjamín Virasoro), convirtiéndola en capital de la provincia.


title: San Roque (Corrientes)

text: El 6 de agosto de 1867, se creó el Municipio y es cabecera del departamento.


title: San Roque (Corrientes)

text: A fines de 2009 la localidad de Colonia Pando se escindió convirtiéndose en un municipio propio con terrenos del municipio de San Roque.


title: San Roque (Corrientes)

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 8% frente a los del censo anterior.


San Roque (Corrientes)


title: Lineal B

text: El lineal B es el sistema de escritura usado para escribir el griego micénico, aunque fue usado principalmente con fines administrativos, desde el 1600 hasta el 1110 a. C. Precedió en varios siglos al uso del alfabeto para escribir la lengua griega. El lineal B consiste en signos silábicos, es decir, que cada uno de los signos representa una sílaba, con un gran número de signos ideográficos.


title: Lineal B

text: En 1900, Arthur Evans encontró los primeros vestigios en Cnosos (Creta).


title: Lineal B

text: El desciframiento del lineal B fue llevado a cabo por Michael Ventris, arquitecto inglés con una amplia formación en lenguas clásicas y profundo conocimiento de la lengua griega.


title: Lineal B

text: Las primeras tablillas, tanto de lineal A como de lineal B, se encontraron en las excavaciones del palacio de Cnosos realizadas por Arthur Evans entre 1900 y 1906. Desde muy pronto las tablillas en lineal B se pudieron clasificar en series según los temas que tratan gracias a la presencia de los logogramas, algunos de los cuales podían dar idea del contenido de los textos.


title: Lineal B

text: Alice Kober sentó las bases para el desciframiento del lineal B, al realizar a partir de 1931 una enorme labor de aislar secuencias de signos para después ver cómo se repetían y sus pautas de variación. De esta manera identificó por un lado lexemas de palabras, y por otro lado finales de palabra que se repetían, sugiriendo una flexión casual. Kober murió en 1950, tres años antes de que se consiguiera el desciframiento.


title: Lineal B

text: A partir del trabajo de Alice Kober, Ventris atribuyó posibles valores a las combinaciones de signos, y fue el primero en proponer que el lineal B fuese notación de una variedad de lengua griega, cosa que anteriormente se había descartado. A partir de esta consideración de que era griego y con la colaboración de John Chadwick, un lingüista y estudioso de las lenguas clásicas, propuso un primer desciframiento, y los datos se publicaron en 1953.


title: Lineal B

text: El desciframiento se confirmó finalmente cuando Carl Blegen, un arqueólogo norteamericano que había estado trabajando en el yacimiento de Pilos, aplicó la propuesta de Ventris y Chadwick a la tablilla PY Ta 641, que no se había publicado todavía cuando se hizo el desciframiento, y obtuvo buenos resultados: las variaciones gramaticales cuadraban con la información del contenido, y se reconocían algunos prefijos numerales griegos, utilizados para indicar el número de asas de distintos vasos. De esta manera se confirmó que el desciframiento de Ventris era correcto en lo esencial, aunque fallase en algunos detalles e interpretaciones.


title: Lineal B

text: La lineal B pertenece a una familia de escrituras silábicas que se emplearon en el Egeo durante el II y I milenio a. C., junto con la escritura jeroglífica cretense, la lineal A, el silabario chipro-minoico, y el silabario chipriota. A excepción del silabario chipriota y la lineal B, los otros sistemas no se han descifrado y tampoco se han identificado las lenguas que escriben. La escritura jeroglífica cretense (atestiguada en torno al 2000 a.C.) y la lineal A (empleada entre el 1850 a. C. y el 1450 a. C.) son anteriores a la lineal B. El silabario chipro-minoico es más reciente que estas dos (atestiguada a partir del s. XVI a. C., y sobre todo entre el XIII y el XI a. C.), y se ha propuesto que pudiese descender de la lineal A, aunque no acaba de estar clara su relación con las otras escrituras del Egeo. Del silabario chipro-minoico desciende el silabario chipriota, que se empleó para escribir el dialecto chipriota del griego y que es el más reciente (su primer testimonio es de en torno al 1000 a. C., y luego se utilizó entre el s. VIII y el III a. C., el único de la familia que continuó empleándose durante el I milenio a. C.).


title: Lineal B

text: La lineal B desciende de la lineal A, lo cual se puede observar en que 64 de los 87 silabogramas de la lineal B son heredados de la lineal A. Hay que tener en cuenta que los silabogramas compartidos no tienen por qué tener el mismo valor fonético en ambas lenguas, y que con toda probabilidad algunos signos de la lineal A se habrían reutilizado para representar sonidos presentes en el griego y no en la lengua de la lineal A. Además, para adaptar esta escritura al griego se suprimieron algunos símbolos de la lineal A y se crearon otros nuevos.


title: Lineal B

text: El periodo de implantación de la Lineal B estaría situado antes del Heládico Reciente I (1550-1500 a. C.), de manera que habría estado en uso desde el 1600 hasta el 1110 a. C. aproximadamente, cuando la civilización micénica estaba en auge, pues parece ser que ya en el Minoico Reciente III estaba plenamente desarrollada a nivel lingüístico y paleográfico. Se sabe con seguridad que estaba en uso en torno al 1300 a. C. en Pilos, Micenas, Tirinto, Tebas, La Canea y Cnosos.


title: Lineal B

text: No se conoce con exactitud el lugar de origen de la escritura lineal B. Tradicionalmente se ha considerado que pasó desde Creta a Grecia después de la invasión micénica de la isla, lo cual explicaría el hallazgo de tablillas de lineal B en Pilos y en Micenas. Actualmente se ha afirmado que la lineal B se creó en la Grecia continental y luego pasó a las islas, pero no hay pruebas suficientes para confirmar ninguna de las dos corrientes.


title: Lineal B

text: Aunque no se sabe con certeza el lugar del origen, todas las inscripciones aparecen principalmente en tablillas de arcilla en los palacios, por lo que se ha llegado a la conclusión de que la lineal B se empleaba mayoritariamente para la administración palacial, de manera que dejó de utilizarse coincidiendo con la caída de los centros palaciales.


title: Lineal B

text: La finalidad de prácticamente todas las inscripciones que tenemos era la de registrar la administración del palacio durante un periodo de un año. Cuando pasaba el año administrativo, se destruían las tablillas y se comenzaba de nuevo. Tenemos, sin embargo, algún caso de tablillas que aún se guardaban del año anterior.


title: Lineal B

text: Las tablillas son listas de compras, ventas o entregas de productos manufacturados o materias primas (prendas, bronce, aceite…), de ganado o de esclavos a particulares, talleres u otros palacios, inventarios (de armas, carros, caballos…), ofrendas a deidades o a santuarios (de miel, vino…), listas de trabajadores de palacio, su trabajo y su remuneración, etc.


title: Lineal B

text: A pesar de que los textos son monótonos, han ayudado a conocer de primera mano aspectos de una sociedad anterior a la griega arcaica, de la que se tienen muchos más datos. Con estas listas se ha podido descubrir cómo funcionaba el gobierno de esta cultura, los tipos de trabajos dentro del palacio, cómo era su economía, nombres de los principales dioses, tipos y partes de armaduras y carros, valor de las unidades de medida, fases de elaboración de algunos objetos manufacturados, nombres de territorios, fiestas populares, nombres de meses (pero en muchos casos no hay al respecto más información que el propio nombre), etc.


title: Lineal B

text: No hay inscripción literaria, ni parece muy posible, por el tipo de escritura que es el Lineal B, que haya habido.


title: Lineal B

text: El principal material de soporte de las inscripciones en Lineal B que se ha conservado ha sido el barro cocido. Esto no era común, ya que los micénicos no cocían el barro, sino que lo dejaban secar al aire una vez escrito. Sin embargo, cuando se fueron produciendo las sucesivas caídas de los palacios, con los incendios de los mismos se cocieron todos los objetos de barro seco.


title: Lineal B

text: La dificultad de tratar estos objetos al encontrarlos reside en que la diferente cantidad de oxígeno que había durante la cocción (incluso en diferentes partes de la misma pieza) y los muchos fragmentos en que se encuentran por haberse caído de estanterías hacen muy complicada su reconstrucción completa.


title: Lineal B

text: Se pueden distinguir varios tipos de soportes:Las tablillas son los documentos más numerosos que poseen inscripciones. Son soportes de barro con dos formas: las más grandes, las de hoja de página, rectangulares con un armazón interno de pajitas para evitar roturas; y las más pequeñas y alargadas o de hoja de palma, un canuto de barro aplastado en las manos.


title: Lineal B

text: Las de hoja de palma suelen contener dos o tres líneas de información. Las de hoja de página aportan más información. Probablemente una sola recogía la información de varias tablillas de hoja de palma. Se coleccionaban en cajas hechas de mimbre.


title: Lineal B

text: Las etiquetas son rectángulos de arcilla que se pegaban en las cestas de almacenamiento (por ejemplo, de tablillas). Se sabe que su uso era este porque en la parte posterior de las etiquetas han quedado impresas las fibras del mimbre de la cesta a las que estaban pegadas. Se conserva por ejemplo la etiqueta PY Wa 1148, en la que aparece la palabra «coseletes» en la canasta de la serie de tablillas de armaduras Sh.


title: Lineal B

text: Los nódulos son pequeños objetos cónicos de arcilla unidos mediante un cordón. Normalmente van junto a los rebaños o manadas de animales, aportando información sobre las reses.


title: Lineal B

text: Se llama signos sobre vasijas a letras del Lineal B pintadas en vasijas. Muchas veces no pasan de ser un solo signo que podría indicar la propiedad o el fabricante. En otros casos son inscripciones más largas, a veces complicadas de leer, que suelen indicar la procedencia.


title: Lineal B

text: La escritura Lineal A era poco adecuada para escribir la lengua de los micénicos, ya que los signos representan habitualmente la combinación «consonante + vocal» (CV). El lineal B heredó de su modelo esta limitación, a pesar de que la lengua griega tenía numerosas sílabas de estructura más compleja: CVC, CCV, etc. Los escribas intentaron resolver esta limitación mediante el uso de un número reducido de convenciones:Estas normas eran seguidas en todos los centros administrativos, aunque haya alguna pequeña diferencia en el uso según los diferentes escribas o según los diferentes lugares, así como excepciones a alguna regla. Epigrafistas y filólogos las han ido descubriendo al estudiar los textos de las tablillas poco a poco, ayudados por los conocimientos del , de las características de algunos dialectos y de la Indoeuropea.


title: Lineal B

text: Estas dificultades de la escritura retrasaron un poco el desciframiento completo del Lineal B, y, aunque no son un impedimento para una lectura satisfactoria, aún quedan signos sin descifrar y palabras con varias formas correctas de transcripción y cuyo sentido es dudoso o desconocido.


title: Lineal B

text: Además de los signos con valor silábico, el Lineal B contaba con un gran número de logogramas e ideogramas, signos que representaban palabras, objetos, medidas de peso, etc., como los correspondientes a «miel», «lana»...


title: Lineal B

text: El lineal B tiene asignado en el sistema Unicode el rango 10000–1007F para los signos silábicos.


title: Lineal B

text: El lineal B tiene asignado en el sistema Unicode el rango 10080–100FF para los logogramas.


title: Lineal B

text: Las tablillas se han clasificado por el lugar en el que se encontraron.Si el guijarro de Kafkania, datado en el siglo XVII a. C., es auténtico, se trata de la inscripción micénica más antigua y, por tanto, del testimonio más antiguo de la lengua griega.


title: Lima Golf Club

text: El Lima Golf Club es una asociación civil peruana ubicada en el distrito de San Isidro, dentro de la ciudad de Lima. Fundado el 28 de mayo de 1924, sus actividades están fundamentalmente orientadas a la práctica del golf, siendo así uno de los más exclusivos y tradicionales clubes de golf del Perú.