title: Villa Alemana

text: Villa Alemana en estos momentos posee 4 Compañías del Cuerpo de Bomberos de Chile, voluntarios de la Filial de Cruz Roja Chilena, Club de Leones, Defensa Civil de Chile, ADRA US&R Búsqueda Rescate Urbano perteneciente a ADRA de la Iglesia Adventista, Radioaficionados, Colegio de Profesores de Chile A.G., Rotary Club, Damas de Amarillo, Damas de Blanco pertenecientes a las iglesias evangélicas, Damas de Canela y Juntas Vecinales.


title: Villa Alemana

text: En 1983 se fundó la Sociedad Protectora de Animales "San Francisco de Asís", organización sin fines de lucro, dedicada a albergar perras y gatas abandonadas.


title: Villa Alemana

text: Dentro de las instituciones, podemos mencionar, a las deportivas, de estas las que tienen gran raigambre en la comuna son los clubes de fútbol asociados a la Asociación Villa Alemana de fútbol que pertenece a su vez, a la ANFA. De los actuales equipos podemos mencionar a: Arturo Prat, representante de la población Prat; Atlético Baquedano, del Sector de Peñablanca; Atlético Wilson, de la Población Wilson; Defensor Sargento Aldea, de la población del mismo nombre; El Peumo; Estrella Máxima; Hernán Trizano; Iván Mayo Club de Fútbol, el único que ha representado a la comuna de Villa Alemana en el fútbol profesional; Jorge Toro; Juan Carlos Bertone; La Palmilla; Manuel Rodríguez; Peñablanca; Población Palermo; Unión La Frontera; Vicente Martínez; Villa Aurora; Villarrica y Yungay.


title: Villa Alemana

text: Futbolistas villalemaninos como Elías Ricardo Figueroa Brander y Reinaldo Navia Amador, han logrado destacar a nivel nacional e internacional.


title: Villa Alemana

text: El Cuerpo de Bomberos de Villa Alemana fue fundado el 29 de enero de 1948 y actualmente está integrado por cuatro Compañías; las que en total suman un aproximado de 200 voluntarios incluyendo Bomberos Honorarios y Activos. Entre estos últimos, se cuentan varias mujeres. Se encuentra adscrito al Consejo Provincial de Cuerpos de Bomberos (Provincia de Marga-Marga) integrante de la Junta Nacional de Bomberos de Chile y sus dependencias —la Dirección General del Cuerpo de Bomberos Villa Alemana— se ubican en calle Ignacio Carrera Pinto 034. Su actual Superintendente es don Carlos Ibacache Bernal, mientras que su Comandante es don Claudio Pérez González. Secretario General es don Germán Kayser López. Su Tesorero General es don Juan Toro Vásquez.


title: Villa Alemana

text: Su primer Directorio, en 1948, estuvo compuesto de la siguiente manera:


title: Villa Alemana

text: Las Compañías integrantes del Cuerpo de Bomberos son las siguientes:La Defensa Civil de Chile, institución creada por ley de 1945, cuya misión es de "Prevenir, evitar, reducir y reparar los efectos de cualquier catástrofe sea que provenga de conflictos armados o de fenómenos sísmicos, incendios, inundaciones, epidemias u otros siniestros y calamidades públicas”.


title: Villa Alemana

text: En la Comuna de Villa Alemana, existe una Sede Local de la Defensa Civil de Chile, cuyo funcionamiento es desde el día 17 de septiembre de 1960, fundada por el Comandante Don Ricardo Hernández H. (Q. E. P. D.) a una avanzada edad, la sede tiene las especialidades de las Telecomunicaciones. Es compuesta por voluntarios y disponibles que realizan el servicio militar alternativo. Su funcionamiento es eficiente, oportuno y acorde a las misiones asignadas y derivadas de las necesidades comunales.


title: Villa Alemana

text: La Cruz Roja de Villa Alemana, nace un 26 de mayo de 1935. Depende directamente de la Cruz Roja Chilena.


title: Villa Alemana

text: Se reunieron en el Teatro Pompeya de esta ciudad, un grupo de vecinos de espíritu humanitario, con el objeto de cristalizar la hermosa idea de forma la Entidad de Cruz Roja Villa Alemana, ante distinguidas personas de la localidad, entre ellas don Domingo Composto, don Manuel López Quiroga, don Manuel Soto Duque, Sra. Valentina Pérez de Arce, don Casimiro Perocarpi. En esta reunión se elige a la primera directiva.


title: Villa Alemana

text: Actualmente tiene especialidades tales como Acción Social, Socorro, de la Juventud, Programa de Sangre.


title: Villa Alemana

text: Villa Alemana, tiene un número de 33 personas que son aficionados a las radiocomunicaciones sin fines de lucro. Dentro de ese grupo de personas hay 2 que tienen la máxima distinción de radioafición denominada categoría "superior"; 13 categoría "general"; 14 con categoría "novicio" y una licencia institucional asignada a la Defensa Civil para comunicaciones en situaciones de emergencia.


title: Villa Alemana

text: Iván Mayo es un club de fútbol chileno, fundado el 16 de marzo de 1938 que tiene su sede en la comuna de Villa Alemana. Lleva su nombre en honor a Iván "Chincolito" Mayo, quillotano que fue el primer futbolista chileno que triunfó en Argentina jugando en Vélez Sársfield en la década de 1930 (1933 a 1938).


title: Villa Alemana

text: El Club Iván Mayo participó como invitado en el Torneo de Segunda División (actual Primera B) el año 1985 y el año 1986 logró ascender de Tercera División a Segunda División, en la que jugó durante 1987, pero en 1988 volvió a descender manteniéndose hasta el año 1996 en el campeonato de Tercera División, ya que fue relegado a su asociación de origen. Actualmente juega en la Asociación de Fútbol Amateur de Peñablanca.


title: Villa Alemana

text: Grupos Scout de Villa Alemana: Eduardo Llanos (Colegio Alemán), N´guillatun (Colegio Nacional), Peuman Tripan (Colegio Hispano), Marcelino Champagnat (Colegio Champagnat), Antuhuenquen (Colegio Alexander Fleming), Traiquilemu (Escuela Básica Latina, Inés Gallardo Orellana), Batos del Aconcagua (Parroquia La Asunción de Maria). Todos estos pertenecen a la Asociación de Guías y Scouts de Chile a excepción de Traiquilemu, este perteneciendo a la Agrupación Nacional de Boy Scouts de Chile.


title: Villa Alemana

text: En Villa Alemana se encuentra la 6ta Comisaría de Carabineros de Chile, perteneciente a la Prefectura Marga Marga N° 10, su ubicación es en calle Santiago N.º 503, exactamente en la esquina de calle Santiago con Calle Prat.


title: Villa Alemana

text: La Policía de investigaciones de Chile tiene presencia en la comuna de Villa Alemana por medio de su sección BICIRM (Brigada de investigación Criminal) asentada en la localidad de Peña Blanca en calle Victoria N° 0409.En agosto de 2011 se inició la remodelación completa del Estadio y Alrededores lo cual contempla la construcción de un palco con asientos numerados, el mejoramiento de las graderías existentes, seis torres de iluminación con generación de energía propia, un marcador electrónico, renovación de los arcos y la optimización de los baños y camarines, además de un Polideportivo dentro del Recinto.


title: Villa Alemana

text: Villa Alemana cuenta con líneas de locomoción colectiva (Microbuses y Taxis Colectivos) del Gran Valparaíso y las provincias del interior de la Región.


title: Villa Alemana

text: Sin embargo el medio de transporte que caracterizó a la comuna desde sus albores, fue el Ferrocarril que venía desde Valparaíso pasando por Quilpué y luego se dirigía a la estación de Limache. Antes, desde este Ferrocarril, se podía llegar hasta Puerto Montt al sur por medio de la Red Ferroviaria nacional que unía a Chile desde el norte hasta la Región de Los Lagos.


title: Villa Alemana

text: El Tren Limache-Puerto es un medio de transporte masivo que fue inaugurado el 23 de noviembre de 2005. Cuenta con 1 línea que va desde el plan de la Capital Porteña, pasando por Viña del Mar y siguiendo por las comunas de Quilpué, Villa Alemana hasta terminar en Limache. La línea cuenta con 20 estaciones de las cuales las más importantes son Puerto, Viña del Mar, Quilpué, Villa Alemana y Limache.


title: Villa Alemana

text: La comuna de Villa Alemana cuenta con 5 estaciones de Metro; de oeste a este: Las Américas, La Concepción, Villa Alemana, Sargento Aldea y Peñablanca.


title: Villa Alemana

text: Con respecto a la radiodifusión, en Villa Alemana pueden sintonizarse las radioemisoras ubicadas en la conurbación del Gran Valparaíso. Además por su cercanía, alcanzan a recepcionarse, con mediana intensidad, algunas emisoras de Quillota y Limache. La Ilustre Municipalidad de Villa Alemana es dirigida por la alcaldesa Javiera Toledo Muñoz (Independiente), la cual es asesorada por los concejales:


title: Villa Alemana

text: Además, la comuna de Villa Alemana pertenece al distrito electoral N.º 6, el cual es representado en la Cámara de Diputados del Congreso Nacional por los diputados:


title: Villa Alemana

text: A su vez, la comuna pertenece a la Circunscripción VI, la cual es representada en el Senado por los senadores;


title: Villa Alemana

text: Existe un hospital del Servicio de Salud, el cual en sus orígenes fue un Sanatorio. Actualmente se encuentra en período de remodelación tanto de su equipamiento como de su planta física. Esta tiene como finalidad reorientar sus acciones hacia la Medicina de Urgencia, ofrecer camas para patologías que necesiten estadías medias y/o prolongadas.


title: Villa Alemana

text: El Hospital “Juana Ross” ubicado en Peñablanca, es de nivel primario y tiene una dotación de 81 Camas.


title: Villa Alemana

text: El año 2011 fue aprobada la construcción del nuevo Hospital de Villa Alemana, que se ubicará en las cercanías de la población San José en esta ciudad.Centro de Atención Primaria de Salud Naval: ubicado en el sector troncal de la comuna y atiende las necesidades del personal activo y en situación de retiro de las Fuerzas Armadas y de Orden.Desde los albores de la Conquista y hasta el final de la época hispánica, las ciudades del Reino de Chile y de todo el imperio fueron favorecidas con escudos de armas, concedidos expresamente, mediante Reales Cédulas. La Ilustre Municipalidad de Villa Alemana, considerado tal precedente, acordó la recomendación del Consejo de Turismo, la adopción del Escudo confeccionado por Don Renato Schiavon, cuyas características fueron:


title: Villa Alemana

text: El primer Cuartelado es un recuadro de los fundadores de Villa Alemana, por sus esfuerzos para conseguir los servicios del ferrocarril, el que en forma notoria, ha contribuido al progreso de la ciudad. La Cruz de Lorena, corresponde a la tutelar de la familia Joglar de Asturias. El Molino de Viento, evoca los comienzos de la población, que por carecer de agua potable, había que sacar agua de pozos construidos por los propios vecinos y los molinos aspiraban con sus bombas, el líquido elemento, al rotas de sus aspas, el compás del viento.


title: Villa Alemana

text: Buenaventura Joglar Amandi (España, 1845 - Chile, 1907)


title: Villa Alemana

text: Nació en Asturias, España, el año 1845. Procedía de un hogar modesto y era buen lector. Esta afición por la lectura le permitió enterarse del nuevo mundo. Tras algunos años de ahorro, decidió emprender la aventura hacia América. Trabajó algunos meses en Cuba, las dificultades climáticas y de adaptación lo hicieron continuar con rumbo hacia el sur de América. Venezuela fue su segunda recalada. Después de algunos meses su espíritu aventurero lo lleva a continuar su viaje. Ecuador y Perú fueron los otros países en donde recaló el barco de Buenaventura, pero su destino no fueron estos países.


title: Villa Alemana

text: A mediados de 1875 a la edad de 30 años, llega a Valparaíso. Sus aptitudes comerciales y su sociabilidad le permiten integrarse rápidamente en la sociedad. Participó en la Sociedad Protectora Española, de la cual fue su primer presidente y fundador.


title: Villa Alemana

text: Un viaje a la localidad de Peñablanca lo hace fijarse en una hermosa viña llamada Viña Miraflores, propiedad que comprará más tarde al ciudadano italiano Nicanor Lombardi y donde forma su hogar con doña Adelaida Fuentes, con la cual tuvo diez hijos. Al cabo de algunos años decide parcelar y vender estos terrenos donde la mayoría de los compradores fueron de origen alemán, lo que dio origen al nombre de la comuna.


title: Villa Alemana

text: El 16 de octubre de 1907, a la edad de 62 años, muere de un ataque cardíaco.


title: Villa Alemana

text: Actualmente, la Segunda Compañía de Bomberos de la ciudad lleva su nombre.


title: Villa Alemana

text: El corazón de la comuna, en pleno centro, en el paseo Latorre, se encuentra el Teatro Pompeya. Es todo un monumento arquitectónico para una ciudad como ésta, data de 1926 y ha sobrevivido a terremotos, inviernos, el paso del tiempo y la tecnología.


title: Villa Alemana

text: Domingo Composto fue quien encargó a los arquitectos Aquiles Landoff (chileno) y Renato Schiavon (italiano) la construcción de este escenario. Su idea era que la cultura tuviera aquí un santuario, las familias un sitio digno de ellas, el arte su templo, y la oportunidad de poder decir a sus hijos, a sus huéspedes y a sus visitas, aquí tenéis una sala de espectáculos que nada se desdice de las que tienen las grandes ciudades.


title: Villa Alemana

text: En 1901 Domingo Composto Celli llega a Chile, tenía 23 años y venía desde la ciudad de Milazzo, en la isla de Sicilia. Venía a trabajar a la firma Bernardo Costa y Cía. de Valparaíso. A su llegada se radicó en Valparaíso, donde conoció a Rosalina Scarpati, una joven porteña con la que contrajo matrimonio a los 29 años de edad. A Domingo Composto le fue muy bien en los negocios, tan bien, que forjó una fortuna y en 1914 se fue junto a su familia a un pueblo del interior de Viña del Mar "casi una aldea, de construcciones bajas y escasas, llamada Villa Alemana". Luego de 11 años y de haber participado en la obtención de la luz eléctrica y el agua potable para la comunidad, el italiano tenía una serie de propiedades, entre ellas se encontraba una manzana que fue siniestrada por un incendio y que se ubicaba en el centro de la comuna. Fue ahí donde decidió instalar el teatro que tiene una capacidad para 500 personas. Según consta en la publicación del diario "El Mercurio" de Valparaíso del domingo 26 de septiembre de 1926, Domingo Composto en su discurso inaugural señaló "es vuestra sala; es para vosotros todos, tomadla bajo nuestra protección, dispensadle cariño y no le despenéis vuestro afecto". Y continuó "aquí señoras y señores no sólo tendréis una sala para el esparcimiento del espíritu, tan necesario después de las fatigosas tareas del día. Aquí tenéis una casa propia para vuestras veladas sociales, para vuestros actos culturales, para todas aquellas manifestaciones en que los habitantes de esta hermosa ciudad requieran hablar desde lo propio y expresar su voluntad de soberanos de la opinión". Su época de oro fue entre los años 1940 y 1950 y se comenta que en el lugar se presentaron la Orquesta Sinfónica de Chile y Pablo Neruda, además de importantes compañías de teatro. Un dato anecdótico es que actualmente está arrendado a la municipalidad, su dueña aún es la familia Composto.


title: Villa Alemana

text: Según se relata en el texto "El Teatro Pompeya en el Siglo XXI", la construcción tiene un estilo ecléctico propio de comienzos del siglo XX, mezcla elementos neoclásicos y del art nouveau con elementos de la arquitectura tradicional chilena, lo que le da esa imponencia que se mantiene hasta hoy.


title: Villa Alemana

text: El Teatro está construido en sus muros con una tabiquería de pino oregón y relleno de adobillo, la techumbre se hizo en cerchas reforzadas con tirantes metálicos y abrazaderas apernadas, la arquería de medio punto que conforma los portales es de albañilería de ladrillos y posee pequeños contrafuertes en sus extremos: el cielo aparece tratado con un envigado a la vista de pino oregón.


title: Villa Alemana

text: Posterior al terremoto del año 2010, el Teatro sufrió notables daños en su estructura y fachada que lo mantuvieron cerrado por un largo tiempo; hasta que fue adquirido por la Ilustre Municipalidad de Villa Alemana a fines del 2011 y restaurado con fondos municipales, para ser re-inaugurado el año 2012.


title: Villa Alemana

text: Relatos de Benjamín Vicuña Mackenna (1831–1886), político e historiador chileno, en su obra titulada “De Valparaíso a Santiago en Ferrocarril” (1869), narró su paso por Villa Alemana, la cual se transcribe:


title: Villa Alemana

text: “El cajón de Lebo” La estación de Peña Blanca, en cuyo divisadero nos hemos detenido un buen rato, y en cuyos alrededores no se divisan peñas de ningún color, como en la de Montenegro no se ven montes negros ni blancos, está situada en la desembocadura occidental del cajón llamado de «Lebo» por el riachuelo o zanjón que lo recorre hacia el norte hasta vaciarse en el estero de Limache. Los indios llaman lebos a los ríos; pero este afluente del valle de Limache ha perdido de tal manera sus condiciones hidráulicas, que su fondo enjuto se halla ahora cubierto a retazos de sandiales”


title: Villa Alemana

text: “La línea penetra en este agreste cajón por medio de una espaciosa curva que se inicia en la estación misma, y en seguida, torciendo el curso de los rieles hacia el noreste, desciende por el costado derecho del zanjón de Lebo, por espacio de dos leguas, con una fuerte gradiente de descenso que, para los trenes de bajada, constituye una seria dificultad. Desde Limache, situado a la altura de 289 pies, se asciende en esos viajes a la de 502 pies, que es el nivel de Peña Blanca, en el solo espacio de 12 kilómetros”


title: Villa Alemana

text: Peña Blanca


title: Villa Alemana

text: “La locomotora trabaja con cierta pereza en la gradiente que ofrece aquí la vida hasta la estación próxima, porque es aquella comparativamente blanda (167 pies en 9 km), y dando el tren remate al llano de Quilpué, hemos llegado a Peña Blanca.”


title: Villa Alemana

text: “No es ésta propiamente una estación de tráfico, porque no tiene intereses que servir, sino un punto estratégico de la línea, que hizo necesaria la combinación de Mr. Lloyd.


title: Villa Alemana

text: La gradiente de Peña Blanca, que es a las locomotoras y a los ejes de los carros lo que los caracoles de la cuesta de Prado y de Zapata a las antiguas carretas, alcanza aquí su cúspide a 502 pies de altura, y desciende en seguida abruptamente hacia Limache. Los trenes de bajada repechan aquí 313 pies en 12 km; por manera que cuando los convoyes son muy pesados, los conductores los dividen en dos… y en seguida la locomotora los arrastra una mitad en pos de otra…”.


title: Villa Alemana

text: La Floripondio


title: Villa Alemana

text: Es un grupo iniciado en 1991 en Villa Alemana, liderado por Aldo Asenjo, quien a su vez tiene su propio grupo de cumbias paralelo a la banda Chico Trujillo. Reuniendo los estilos más diversos y con un claro tono eufórico y casi alucinógeno han sido capaces de crear una música bastante original. Al principio comenzaron tocando en los escasos lugares que existían en la época, y por sus propios medios lanzan su primer disco "Muriendo Con Las Botas Puestas" (1993).


title: Villa Alemana

text: Luego de la partida del guitarrista original, se une al grupo Rodrigo Neira, alias Pescao, y en forma paralela se trabaja con el percusionista Juan Gronemeyer, y el trompetista Alejandro Ibáñez, quienes participan activamente en la creación del segundo disco —primer disco bajo un sello (Alerce)— "La Manda Del Ladrón de Melipilla" (1995). Este disco de sonido experimental y ritmos heterogéneos sería la base para que el grupo emprendiera su primera gira por Europa, que contemplaría 12 recitales, en los que recibirían una buena acogida por parte del público europeo.


title: Villa Alemana

text: Ya de vuelta en Chile, realizan diversos conciertos, y preparan el lanzamiento de su tercer disco "Atontahuayoprensao" (1997), disco que sigue la línea de experimentación, y que agrega una nueva dimensión al sonido "floripondio" haciéndolo más reggae. Esto se nota en temas clásicos como «Carreteando en Con-Con». Luego vendría la segunda gira por Europa (1998-1998) con 36 conciertos en diversos lugares como Holanda, Alemania, Austria y Francia, se editaría hasta ahora su disco más famoso "Dime Que Pasa! 2001", que incluye temas que ya son himnos de las fiestas chilenas como: «Dime Que Pasa!», «Bailando Como Mono» y «Fuman Bueno». Además el grupo incluye 2 temas de clara connotación política: «Titikaka», «Si es Necesario Matar al Presidente». Producto de este disco se editaría un registro en vivo Pasa nah’ loco loco’, grabado un 7 de junio de 2002, en La Batuta, con invitados como Joe Vasconcellos, Álvaro España (Fiskales Ad-Hok) y Chancho en Piedra. Un disco que recorre la historia hasta la fecha del grupo. En 2001 el grupo edita su primer vinilo, "Muriendo Con Las Botas Puestas", que trae como portada la misma utilizada en el primer disco de mismo nombre.


title: Villa Alemana

text: En noviembre de 2004, La Floripondio se une a Die Ärzte, agrupación que conocieron en sus giras por Europa, y realizan una gira por Argentina, Chile y Uruguay.


title: Villa Alemana

text: Licanray


title: Villa Alemana

text: Entre los diferentes grupos de la V Región que difunden tanto la música tradicional o folclórica, sin lugar a dudas que el Conjunto LICANRAY de Villa Alemana es el más representativo. Su larga y fructífera trayectoria ha señalado un camino a muchos otros que se encuentran en el mismo quehacer... y con una diferencia, Licanray es un conjunto formado por una familia de intérpretes y creadores que cultiva el repertorio tradicional paterno de Chile, poniendo especial énfasis en la conservación de las formas estróficas y en el universo melódico que caracteriza la música de raíz del país.


title: Villa Alemana

text: La creación de un nuevo repertorio de tonadas —comunes, de coleo y en décima—, y de cuecas, muestra un Licanray prolífico que aporta y enriquece la música chilena, toda vez que este repertorio que hoy plasma aquí, corresponde a parte de aquel que ha resultado premiado con los primeros lugares en los distintos festivales llevados a cabo a través del territorio nacional.


title: Villa Alemana

text: Con un planteamiento estético de la mejor factura, el grupo cautiva por la riqueza y textura de sus voces y armonización instrumental. Su propuesta, además, convence y conmueve por la innegable belleza de sus letras referidas poéticamente a la temática amatoria y social.


title: Villa Alemana

text: 2005 trae a un grupo consolidado que edita su placa Paria!, nombre acuñado por la extraña sensación que experimentan los integrantes del grupo al estar constantemente viajando entre Europa y Chile. Clara muestra de esto, es que, para este disco, los instrumentos fueron grabados en su Chile, y las voces y la mezcla se realizó en Berlín. El resultado es un disco más centrado en el reggae y el ska, más relajado que los anteriores, que incluye un cover de los veteranos skatalities (Fidel Castro), con lírica incluso en alemán (Paco bajo el agua), que los lleva a realizar nuevamente giras por Chile y Europa.


title: Villa Alemana

text: Fue en el mes de noviembre de 1962 cuando un pequeño grupo de residentes del Barrio Norte encabezado por Don Femando Soto, César Solazar, Luis Ovalle y algunos otros, acompañados por sus esposas, acordaron celebrar el Mes de María. Una humilde carpa, bajo cuya sombra protectora se reunía el pequeño grupo de vecinos, que a medida que transcurrían los días aumentaba, fue el comienzo y el origen que esta devoción se fuera plasmando en la idea de crear una capilla. Terminado el mes, el grupo por la unanimidad de los organizadores y previo parecer de Don Víctor Devoto, Párroco de Villa Alemana, que alentó y estimuló a sus organizadores, acordó construir una pequeña capilla en un sitio facilitado para tal efecto en calle Lima inmediato a Latorre.


title: Villa Alemana

text: De inmediato se formó un Comité cuyo presidente honorario fue el Sr. Devoto y efectivo Don Femando Soto secundados por los señores Solazar, Ovalle y otros. Simultáneamente con la ayuda de algunos vecinos se comenzó a reunir fondos, con los que se compró la madera y materiales para la construcción, trabajando ellos mismos en la obra con esfuerzo y sacrificio, dándole término en el mes de abril.


title: Villa Alemana

text: El 28 de abril de 1963 se celebró la primera Misa, continuando regularmente todos los domingos y festivos. Para ello se contó con la valiosa cooperación de sacerdotes Salesianos de la casa que ellos tenían en Retiro-Quilpué, que venían regularmente a la celebración de la Misa.


title: Villa Alemana

text: A la Misa asistía un gran número de vecinos que paulatinamente iba en aumento. Al mismo tiempo el Comité y cooperadores trabajaban juntando dinero y proyectando la posibilidad de adquirir un terreno donde instalar definitivamente la capilla ya que el terreno donde estaba transitoriamente no lo vendían y además no reunía las condiciones para una futura ampliación.


title: Villa Alemana

text: Mientras tanto se seguía en busca de terreno. En una conversación con Don Ítalo Composto, a la sazón de alcalde de la ciudad, se le preguntó sobre la posibilidad que Don Carlos Longhi pudiera vender a un precio razonable o donar el terreno en que actualmente está la Parroquia ya que algunas damas habían hablado con él al respecto. Don Ítalo nos concertó una entrevista con Don Carlos al que se le expuso la posibilidad de donar dicho terreno, quién pidió un breve plazo para pensarlo.


title: Villa Alemana

text: Al domingo siguiente nos entrevistamos nuevamente con él, que, iluminado por la Divina Providencia, aceptó donarlo poniendo como condición que en el plazo de 6 meses debía estar levantado el Templo, dando ideas para su/mandamiento. A su vez pidió que frente a Avenida Latorre se dejara una plazoleta de 10 metros.


title: Villa Alemana

text: La alegría de todos los fieles fue muy grande al saber este gesto de altruismo del donante. De inmediato se acordó trasladar la capilla al nuevo terreno, para lo cual se contó con la cooperación del Sr. Longhi, quién puso obreros para este objeto. La comunidad seguía aumentando y el Comité y las damas trabajando arduamente reuniendo dinero con colectas, tés, rifas, beneficios, etc.


title: Villa Alemana

text: El 10 de noviembre de 1963 se celebró la primera Misa al mismo tiempo se celebraba el Mes de María.


title: Villa Alemana

text: Con el Obispo diocesano se conversó varias veces pidiendo el apoyo económico, que desgraciadamente no se obtuvo. El 18 de marzo de 1965 el Obispado nombró al Pbro. Don Óscar Cárdenas, Vicario cooperador de la Parroquia de Villa Alemana con responsabilidad y residencia en el Barrio Norte, quien de inmediato se hizo cargo de su puesto. Desde esa fecha se comienza con oficios diarios en la capilla, se celebran Misas y se atiende a la feligresía.


title: Villa Alemana

text: Como la comunidad aumentaba, el Comité y grupo de Damas trabajaban con gran entusiasmo y tras debatir el tema del futuro templo, se acordó comprar una estructura metálica, la que se mandó a hacer a la maestranza El Salto.


title: Villa Alemana

text: Como no se contaba con los medios económicos suficientes para levantar de inmediato el templo, estuvo largo tiempo a la espera de reunir dinero para ello. El 12 de abril de 1967 el Sr. Longhi autorizó, aun cuando no se había hecho el traspaso legal del terreno, se comenzarán los trabajos de construcción, la que definitivamente se levanta en junio de 1967 y se adquiere el pizarreño y materiales para la techumbre.


title: Villa Alemana

text: Simultáneamente se conversa con diferentes arquitectos para la ejecución del proyecto, no llegándose a ningún resultado positivo.


title: Villa Alemana

text: El año 1967 se obtuvo la escritura, haciéndose el traspaso definitivo de la propiedad y con fecha 31 de diciembre de 1967 se crea oficialmente la Parroquia y se hacen cargo de ella los Padres del Oratorio San Felipe Neri, siendo el primer Párroco el Padre Gustavo Felten, secundando como vicarios los padres Jorge y Franco.


title: Villa Alemana

text: Días después presenta su renuncia como presidente del Comité Don Femando Soto, quién había manifestado el año anterior su deseo de renunciar. Hay que destacar su extraordinaria actuación al frente del Comité y su entrega al servicio de esta obra desde el comienzo que se creó la Capilla.


title: Villa Alemana

text: Al hacerse cargo de la nueva Parroquia, comenzaron los padres a organizaría. Se crearon grupos de caballeros, damas y jóvenes. Se inició un intenso curso de catequesis con charlas semanales, se prepararon catequistas, grupos matrimoniales, brigadas de jóvenes, grupo de samaritanas que visitaban a los enfermos del hospital, primeros auxilios, consultorio jurídico.


title: Villa Alemana

text: Se creó un Comité especial dedicado a la construcción del templo que se abocó de lleno asesorando al párroco en los problemas inherentes a la construcción. De inmediato se comenzaron a hacer contactos con arquitectos. Entre ellos se conversó en repetidas ocasiones con el Hermano Martín Correa, arquitecto y religioso benedictino. El nos contactó con Don Rodrigo Márquez de la Plata, con quien tras largas conversaciones se firmó el contrato del proyecto el 19 de julio de 1968.


title: Villa Alemana

text: Meses después entregó el plano y maqueta del proyecto definitivo y se inició una intensa campaña para reunir los fondos necesarios. Se efectuaron kermesse, comidas, rifas, bonos para materiales, etc. En un viaje que hizo el Padre Gustavo a Alemania consiguió E°100 000 para los trabajos, a la vez se recibían donaciones de los fieles. Finalmente, después de un período de aparente inactividad se firmó contrato con el Sr. Jorge Drapela por la construcción del templo y con la firma Hernández e hijo por la parte estructural.


title: Villa Alemana

text: El 1 de julio se entregó el terreno a las mencionadas firmas para el comienzo de las obras, la cual fue bendecida en su etapa de terminación de domingo 7 de diciembre de 1969 por el Obispo diocesano y al día siguiente se efectuaba la Primera Comunión de numerosos niños.


title: Villa Alemana

text: Entre los diferentes grupos de la V Región que difunden tanto la música tradicional o folclórica, sin lugar a dudas que el Conjunto LICANRAY de Villa Alemana es el más representativo. Su larga y fructífera trayectoria ha señalado un camino a muchos otros que se encuentran en el mismo quehacer... y con una diferencia, Licanray es un conjunto formado por una familia de intérpretes y creadores que cultiva el repertorio tradicional paterno de Chile, poniendo especial énfasis en la conservación de las formas estróficas y en el universo melódico que caracteriza la música de raíz del país.


title: Villa Alemana

text: La creación de un nuevo repertorio de tonadas —comunes, de coleo y en décima—, y de cuecas, muestra un Licanray prolífico que aporta y enriquece la música chilena, toda vez que este repertorio que hoy plasma aquí, corresponde a parte de aquel que ha resultado premiado con los primeros lugares en los distintos festivales llevados a cabo a través del territorio nacional.


title: Villa Alemana

text: Con un planteamiento estético de la mejor factura, el grupo cautiva por la riqueza y textura de sus voces y armonización instrumental. Su propuesta, además, convence y conmueve por la innegable belleza de sus letras referidas poéticamente a la temática amatoria y social.


title: USIM

text: Un USIM (Universal Subscriber Identity Module) o Módulo de Identificación del Abonado es una aplicación para telefonía móvil UMTS que se ejecuta en una tarjeta inteligente UICC que está insertada en un teléfono móvil 3G. Almacena la información de abonado para su identificación en la red y otras informaciones como mensajes de texto. Su función y, en muchos casos, su aspecto son similares a los de una tarjeta SIM.


title: Luther H. Evans

text: Luther Harris Evans (23 de octubre de 1902-23 de diciembre de 1981) bibliotecario del Congreso de los Estados Unidos y Director General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).


title: Luther H. Evans

text: Nacido en Sayersville, Texas, estudió en la Universidad de Texas y recibió un doctorado por la Universidad de Stanford en ciencias políticas. En 1935 empezó a trabajar para el gobierno de los Estados Unidos, primero como bibliotecario del "Historical Records Survey" y en 1939 pasó a la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, donde llegó a ser bibliotecario en 1945.


title: Luther H. Evans

text: En 1953 dimitió del cargo de bibliotecario para convertirse en Director General de la Unesco. Anteriormente había sido consejero de la delegación de los Estados Unidos en la Unesco. Uno de los mayores logros de su mandato fue la elaboración de la Convención Universal sobre Copyright. Evans dejó la Unesco en 1958. Murió en San Antonio, Texas en 1981.


title: Vittorino Veronese

text: Vittorino Veronese (Vicenza, 1 de marzo de 1910 - Roma, 3 de septiembre de 1986) fue un abogado italiano, Director General de la Unesco (1958-1961).


title: Vittorino Veronese

text: Con un doctorado en ley y como abogado, tuvo un interés concreto en los problemas sociales y educativos y en la cooperación internacional. Después del derrumbamiento de Benito Mussolini fue nombrado Secretario General del Movimiento de la "Azione Cattolica Italiana" (ACI).


title: Vittorino Veronese

text: Luego fue Presidente del Instituto Católico para la Actividad Social y de "Azione Cattolica" (1944-1952). Representò a Italia como miembro del Comité ejecutivo de la UNESCO (1952-1956), siendo posteriormente elegido Presidente del mismo (1956-1958), y Director General de la Organizaciòn (1958-1961). Dimitiò por razones de salud en 1961.


title: Hotei

text: Según las mitologías china y japonesa, Hotei (chino simplificado: 布袋; pinyin: Bùdài; literalmente, «fardo de tela» o «… ropa vieja»), Budai, Butai, Putai o Miluo Fo (chino simplificado: 彌勒佛; pinyin: Mílè fú; literalmente, «Maitreya») fue un semilegendario monje budista chán o zen de la dinastía Liang (907-923), muy popular en China y el Sudeste Asiático. No se dispone prácticamente de datos sobre su vida (un texto zen del 988 habla de un excéntrico monje que «vagaba por ahí con un saco de tela», sin aportar más detalles), con lo que ésta se vio rodeada con el paso del tiempo de incontables anécdotas y mitos.


title: Hotei

text: Con arreglo a otras versiones, se trataría de una cierta recreación de un sacerdote itinerante de la dinastía Song (960-1279), llamado Ch'i-t'zu, Qici (chino simplificado: 契此; pinyin: Qì cǐ; literalmente, «este hecho») o Keishi (japonés: 契此), que vivió a caballo entre los siglos IX y X.


title: Hotei

text: Especialmente en Japón, donde forma parte de los denominados «siete dioses de la fortuna», se le considera el dios de la felicidad y la abundancia, los adivinos y los taberneros, «caracterizado por un temperamento alegre, benévolo y amable, dispuesto a transportar sobre su espalda a las mujeres y a los niños a través de los ríos; se le representa con un saco a sus espaldas».


title: Hotei

text: Pese a que históricamente no tuvo nada que ver con el Buda Gautama (c. siglos VI-V a. n. e.), parece que, con el tiempo, se fue creando entre ambos una cierta confusión proveniente entre otros factores de la homofonía Buddha/Bùdài, junto con ciertas interpretaciones históricas que harán del «Buda gordo» (chino simplificado: 胖佛; pinyin: Pàng fú) o «Buda sonriente» (chino simplificado: 笑佛; pinyin: Xiào fú) la imagen por excelencia del Buda Maitreya o futuro Buda histórico.


title: Hotei

text: El progresivo acercamiento de los grandes sistemas filosóficos orientales (sobre todo budismo y taoísmo) a las sociedades de Occidente ha popularizado el uso de estas pequeñas representaciones en viviendas y establecimientos públicos, bien como meros objetos decorativos o con el fin –ya dentro de un contexto esotérico– de atraer la «buena suerte», mixtificando en gran parte su papel en el entorno del pensamiento chino.


title: Hotei

text: Hotei pasó la mayor parte de su vida en el monte Siming (chino simplificado: 四 明), no lejos de Fenghua (Zhejiang), adonde bajaba con frecuencia provisto de su saco.


title: Hotei

text: Las mismas fuentes legendarias afirman que alcanzó el estado de «iluminación» (o al menos un cierto aire de «inocencia iluminada») un día de tormenta, mientras escuchaba el bramido de los truenos cobijado bajo un puente. Se asegura también que nunca sintió la necesidad de ganar discípulos ni de ser admirado como un «gran maestro»; que en vez de predicar en los templos –como era costumbre– recorría la zona con un enorme fardo de lino a la espalda (una especie de cornucopia que nunca se vaciaba), colgado del extremo de una vara o bastón, y un "yapa mala" de madera, siempre rodeado de niños. Si alguien sentía curiosidad por saber qué llevaba en el saco, respondía: «El mundo entero» (aunque originariamente se decía que lo iba llenando con todo lo que encontraba al paso, versiones zen posteriores hablan de la «bolsa vacía» de Budai).


title: Hotei

text: Según Stephen Addiss, se cuenta que se le vio vagando por la zona después de muerto, adivinaba el tiempo, dormía sobre la nieve, nunca permitió que el agua rozase su cuerpo, comía carne y bebía vino, «más del que era bueno para él» (William Elliot Griffis).


title: Hotei

text: Parece, además, que sus predicciones meteorológicas –consideradas infalibles por sus contemporáneos– contribuyeron a acrecentar su fama. Así, cuando se ponía «sandalias de agua», se esperaban lluvias. Por el contrario, cuando se le veía con «calzado de madera», todos sabían que llegaba el buen tiempo.


title: Hotei

text: Tōkei Dōjin lo describe así:


title: Hotei

text: Su peculiar estilo de enseñar era la risa: si le preguntaban por Buda, reía; si alguien trataba de saber algo de las grandes cuestiones existenciales, reía…; de una manera contagiosa y mágica que hacía estremecer su abultada barriga hasta caer rodando por el suelo.


title: Hotei

text: Una vez, mientras se divertía acompañado de un grupo de chiquillos, un joven le preguntó qué significaba el zen. Como única respuesta, Hotei dejó a un lado su saco. Cuando, pasado un rato, el muchacho volvió a preguntarle, el monje cargó de nuevo con él y siguió jugando con los niños. En otra ocasión, de paso por un pueblo, Hotei se sentó para meditar debajo de un árbol, con los ojos cerrados, sumamente tranquilo. Un aldeano que lo vio le preguntó extrañado: «¿No te ríes ahora?» Abrió entonces los ojos y le dijo: «Me estoy preparando». El campesino no entendió nada. «¿Qué significa que te estás preparando?» Hotei le respondió: «Tengo que prepararme para reír de nuevo. Por eso necesito descansar, tengo que viajar adentro de mi mundo, he de olvidarme de todo para volver a reír».


title: Hotei

text: Uno de sus oscuros aforismos plantea lo siguiente:


title: Hotei

text: Otro describe su personal vida errante:


title: Hotei

text: El maestro zen Hakuin Ekaku compuso una serie de pinturas sobre Hotei que representan su multiplicidad de facetas y la manera en que su filosofía personal las integra. Se le muestra meditando en zazen con su saco como cojín, refugiando a niños bajo un paraguas y entreteniendo a paseantes. En un motivo especialmente conocido, el maestro representa a Hotei fumando en pipa y exhalando de ella a Otafuku, una prostituta fea pero encantadora que encarna aquí la felicidad servicial del zen, en un reflejo irreverente de la tradición según la cual el gran budista Shantao exhaló a Amida, Kannon y Seishi con una oración.


title: Hotei

text: Pero quien, sin duda, supo resolver las «incoherencias» entre su aspecto grotesco y sus ideas típicamente taoístas fue el pintor y calígrafo zen Fūgai Ekun (chino simplificado: 風外慧薰; 1568-1654).


title: Hotei

text: De eso tratan estos cuatro poemas que aparecen en otros tantos retratos del maestro:


title: Hotei

text: Generalmente, se representa calvo, vestido con una amplia túnica de monje abierta hasta la cintura –lo que deja a la vista su exuberante panza, símbolo de dicha y felicidad a la vez que, según los patrones orientales, «ridícula manera de vestir rayana en lo indecente»–, sentado o dormitando sobre su inseparable saco de lona repleto de regalos para los más menesterosos (en obras posteriores, aparece bailando, caminando o señalando al cielo), portando –entre otros objetos– lingotes de oro con forma de barquito de papel, flores, monedas, vasijas o, en ocasiones, un tipo de abanico propio de Extremo Oriente, el denominado "uchiwa" (japonés: 団扇), que, según la tradición, era utilizado por los nobles para mostrar a sus súbditos que sus peticiones iban a ser aprobadas. Lleva también a veces el llamado "ruyi" o cetro ceremonial chino, considerado asimismo como un talismán que da a la persona que lo tiene poder y «buena fortuna». Ya en pinturas del periodo Edo (siglos XVII-XIX), aparece jugando con grupos de niños.


title: Hotei

text: Según el poeta y ensayista Yves Bonnefoy, se conservan en el Museo Nacional de Nueva Delhi figuras de adultos con las panzas abultadas, desnudos, risueños, descansando sobre un saco…, datadas entre los siglos V y X, es decir, anteriores o muy anteriores en gran parte a la clásica imagen del «Buda gordo» o «Buda sonriente», identificada normalmente como del propio Hotei.


title: Hotei

text: Existe incluso un «Buda» de aspecto siniestro y misterioso, que en nada se parece a sus otros retratos.


title: Hotei

text: En un artículo de 1910, se cuenta que el "shōgun" Tokugawa Ieyasu (1543-1616) le preguntó una vez al monje budista Tenkai cuál era la mejor manera de fomentar el bienestar nacional y personal (la disertación silenciaría las «siete calamidades» y hablaría de los «siete tesoros»). Cuando quisieron saber cuáles eran estos, respondió: longevidad, riqueza, fama, pureza de corazón, amor reverencial, dignidad y magnanimidad. El sacerdote, además, completó la plática con cuadros en los que, entre otros, aparecía Putai como «dios de la magnanimidad». Muy complacido por tan sugestiva exposición, Ieyasu encargó a un artista de la escuela Kanō que pintase los «siete tesoros», lo que, pese a su apariencia intimidatoria, acrecentó enormemente el número de seguidores de Hotei entre el pueblo (desconcierta a los expertos que una imagen tan amenazadora del «Buda sonriente» animara a venerarlo aún más que antes).


title: Hotei

text: En cuanto a sus autores, destacan los chinos Liang Kai (siglos XII-XIII) o Mugi Fuchang (c. 1210-1269) o los japoneses Mokuan Reien (m. 1345) u Ōgata Kōrin (c. 1657-1716).Se suelen encontrar con relativa frecuencia estatuas de Hotei en las entradas (a modo de centinelas) de los templos budistas de China y el Sudeste Asiático, especialmente Tailandia, donde se le confunde a veces con Phra Sangkadchai o Sangkachai (tailandés: พระสังกัจจายน์), un monje de la época de Buda a quien este elogiaba por su manera sencilla de explicar a la gente los intrincados caminos del "dharma".


title: Hotei

text: Cabe destacar en este aspecto que la costumbre de frotar el vientre de Hotei para atraer la «buena suerte» –si bien constituye una práctica popular muy arraigada– no forma estrictamente parte de los cánones budistas.


title: Hotei

text: Se identifica también con la última de las denominadas «diez imágenes del pastoreo del buey», en la que aparece como un viejo maestro dedicado a viajar por los mercados a fin de que todos encuentren la «iluminación».


title: Hotei

text: Para el "feng shui", Hotei representa la abundancia, la longevidad y la riqueza, relacionado muy estrechamente con el amor a los niños, así como a los pobres e indefensos. Según sus particulares posturas (sentado: equilibrio y tranquilidad; de pie: riqueza y felicidad…) y atributos, simboliza –entre otros muchos– los siguientes conceptos:Existen numerosas variantes.


title: Hotei

text: Como ya se ha mencionado, tal vez uno de los factores que más decididamente pudieron contribuir a identificar a Hotei (Budai) con el sucesor de Buda fuese la simple coincidencia en la pronunciación de ambos vocablos.


title: Hotei

text: Pero había más. Para un budista chino de la dinastía Liang, el Buda Maitreya tenía que ser, sobre todo, «benevolente» (sánscrito: मैत्री; maitrī). Huelga decir que la enorme panza del monje era la representación más inmediata de su «gran corazón», es decir, de su benevolencia, lo que, además, lo hacía inofensivo para el clero y el Estado de la época.


title: Hotei

text: Asimismo, parece que en el justo momento de su muerte, dejó escrito este extraño proverbio:


title: Hotei

text: Evidentemente, muchos quisieron inferir de estas palabras la confirmación definitiva de que, efectivamente, Hotei había sido el sucesor de Sidarta Gautama, por lo que, pese a las severas prohibiciones estatales al respecto (ya en el 732, Xuanzong condenó a los que afirmaban que Maitreya había «nacido» en China), era innecesario seguir esperando.


title: Hotei

text: Otros, como Xiyan Liaohui (1198-1262), se preguntaban:


title: Hotei

text: O el también poeta Gesshū Sōko (1618-1696):


title: Hotei

text: Sea como fuese, cabe destacar que aun antes de Hotei (coincidiendo con periodos de división y debilitamiento del Estado) no pocos creyentes vieron, primero en la emperatriz Wu Zetian (de acuerdo con un catálogo chino del siglo VIII, apareció ya en el I cierta traducción de un "sutra" titulado "La transformación de Miluo en cuerpo de mujer") y el maestro Yunmen Wenyan (c. 864-949), más tarde, otras tantas «encarnaciones» del próximo Buda (otros investigadores subrayan que todos los monjes eran «maitreya[s]» en el sentido de «iluminados»).


title: Hotei

text: Diferentes autores han descrito algunas semejanzas entre el «Buda gordo» o «Buda sonriente» y, al menos, los siguientes personajes:


title: Boleadoras

text: La boleadora, boleadoras (hasta finales del siglo XIX simplemente bolas) o laque son un arma/instrumento de caza arrojadiza creada por los indígenas de la Patagonia, y las Pampas; luego fue adoptada y modificada por los gauchos.


title: Boleadoras

text: Consta de dos o tres "bolas", piedras muy duras pulidas en forma casi esférica o muy raramente erizadas. El diámetro de cada una de las bolas suele ser de unos 10 cm en las boleadoras de combate o de caza mayor. Tales piedras se encuentran unidas por "tientos" o "guascas", tiras de cuero. Los aborígenes usaban como materia prima para los tientos el cuero de guanaco y el cuero del "cogote" (cuello) y el tendón de la pata del ñandú. Con el paso del tiempo y la introducción de la ganadería, los tientos fueron reemplazados por reatas de tres cabos de cuero trenzado, generalmente de vacuno.


title: Boleadoras

text: Se han encontrado boleadoras en yacimientos arqueológicos de más de cinco mil años antes del presente en la Región Pampeana argentina. Los europeos notaron la existencia de esta arma en los inicios de la Conquista, cuando la vieron en manos de los hets, charrúas, tehuelches, mapuches y pampas en 1520. Fue muy efectiva en la Guerra de Arauco, en donde los mapuches, lograban, de alguna manera, neutralizar la acción de la caballería española.


title: Boleadoras

text: Inicialmente los aborígenes usaban una sola piedra pulida y circundada por una acanaladura merced a la cual se ataba a un solo tiento o cuerda bastante larga, con esto golpeaban a distancia sin perder la piedra. Esta arma funcionaba de forma semejante a un yoyo y fue llamada por los españoles y criollos "bola perdida". Los aborígenes pronto descubrieron que tal bola perdida era útil también para capturar vivas a las presas envolviéndolas, esto llevó a la confección de las boleadoras propiamente dichas. Cuando faltaban piedras se improvisaban boleadoras con "bodoques" de terracota o incluso con hueso, en la región patagónica se usaba el nudo esférico que el hongo llao llao provoca en las ramas del ñiré.


title: Boleadoras

text: Tras la conquista española la boleadora fue adoptada por los gauchos, quienes las realizaron más elaboradamente: las piedras fueron envueltas en bolsas de cuero crudo llamadas "retobos", y muchas veces tanto las bolas como las reatas recibieron adornos en forma de incrustaciones de plata o bronce. También las piedras fueron sustituidas por esferas macizas de metal -por ejemplo de plomo- recubiertas de cuero o, en algunas más lujosas, enchapadas en plata o bronce.


title: Boleadoras

text: En la Patagonia existe la tradición que las boleadoras hechas con fragmentos de las piedras de cherufe (aerolitos y rocas ígneas) tendrían la virtud de no fallar el tiro, al usarlas para cazar.


title: Boleadoras

text: La forma de uso más común se llama «rebolearlas», y consiste en hacer girar velozmente las piedras mediante los tientos por sobre la cabeza y arrojarla con gran precisión al blanco, ya sea otro ser humano o algún animal. De acuerdo a la manera de arrojarla puede o no ser letal. Si es arrojada con el objetivo de capturar una presa, la boleadora se lanza dirigida a las piernas o patas, para que los tientos se enreden alrededor de ellas; el sujeto o el animal entonces queda «boleado». Para cazar «avestruces americanos» -es decir ñandúes- lo frecuente es que se arrojen las boleadoras al cuello de estas aves. En combates cuerpo a cuerpo era frecuente no soltar la boleadora sino usar una de las piedras a modo de maza, principalmente sobre la cabeza del oponente.


title: Boleadoras

text: La boleadora pequeña y de sólo dos bolas es llamada «ñanducera» o «avestrucera» y era conocida con el nombre de "chumé" o "tálakgáp'n" por los tehuelches. Es usada para la caza o captura de pequeños animales. Por otro lado, la boleadora de tres bolas y mayores dimensiones, conocida como «potrera» y llamada "yachiko" por los tehuelches, se usa para el combate o para capturar animales grandes como caballos o toros.


title: Boleadoras

text: Existen raros ejemplares de más de cuatro bolas, llegando a haber algunos de ocho, pero son poco prácticos.


title: Boleadoras

text: Hasta inicios del siglo XX era frecuente que los gauchos mientras se encontraban en el campo llevaran una o dos boleadoras (generalmente del tipo «ñanducera») en la cintura y otra (generalmente «potrera») en bandolera.


title: Boleadoras

text: Paralelamente, entre los inuit se desarrollaron armas parecidas aunque menos efectivas llamadas "ka-lum-uk-toun" o "kilumitutit", similar es entre los maorís la "poa" o "poi". Se encuentran armas similares entre los pueblos de Siberia oriental, en Japón, más precisamente en la isla de Okinawa, se encuentra el surujin. También los incas utilizaron armas parecidas para la batalla llamadas "liwi", luego de su expansión al sur del imperio.


title: Boleadoras

text: Las boleadoras han pasado a ser un elemento coreográfico para bailes folclóricos gauchescos, especialmente para el malambo en Argentina. En tales casos se agitan con gran destreza, haciendo diversas figuras, en torno a los cuerpos de los bailarines y en ocasiones se llegan a usar como instrumentos de percusión.


title: Traceroute

text: En informática, traceroute y tracert son comandos de diagnóstico de red de computadoras para mostrar posibles rutas (rutas) y medir los retrasos de tránsito de los paquetes a través de una red de Protocolo de Internet(IP). El historial de la ruta se registra como los tiempos de ida y vuelta de los paquetes recibidos de cada host sucesivo (nodo remoto) en la ruta (ruta); la suma de los tiempos medios en cada salto es una medida del tiempo total empleado para establecer la conexión. Traceroute procede a menos que todos (generalmente tres) paquetes enviados se pierdan más de dos veces; entonces se pierde la conexión y no se puede evaluar la ruta. Ping, por otro lado, solo calcula los tiempos finales de ida y vuelta desde el punto de destino.


title: Traceroute

text: Para el Protocolo de Internet Versión 6 (IPv6), la herramienta a veces tiene el nombre traceroute6 y tracert6.El comando traceroute está disponible en muchos sistemas operativos modernos. En sistemas tipo Unix como FreeBSD, macOS y Linux, está disponible como una herramienta de línea de comandos. Traceroute también es accesible gráficamente en macOS dentro de la suite Utilidades de red.


title: Traceroute

text: Microsoft Windows y ReactOS proporcionan un programa denominado tracert que realiza la misma función de seguimiento de rutas. Los sistemas operativos basados en Windows NT también proporcionan PathPing, con una funcionalidad similar. La versión de ReactOS fue desarrollada por Ged Murphy y está licenciada bajo la GPL.


title: Traceroute

text: En los sistemas operativos tipo Unix, traceroute envía, de forma predeterminada, una secuencia de paquetes de Protocolo de datagramas de usuario (UDP), con números de puerto de destino que van desde 33434 hasta 33534; las implementaciones de traceroute suministradas con Linux, FreeBSD, NetBSD, OpenBSD, DragonFly BSD, y macOS incluyen una opción para usar paquetes ICMP Echo Request (-I), o cualquier protocolo arbitrario (-P) como UDP, TCP usando paquetes TCP SYN o ICMP.


title: Traceroute

text: En Windows, tracert envía paquetes de solicitud de eco ICMP, en lugar de los paquetes UDP que traceroute envía de forma predeterminada.


title: Traceroute

text: El valor de tiempo de vida (TTL), también conocido como límite de salto, se utiliza para determinar los enrutadores intermedios que se atraviesan hacia el destino. Traceroute envía paquetes con valores TTL que aumentan gradualmente de un paquete a otro, comenzando con el valor TTL de uno. Los routers disminuyen los valores TTL de los paquetes en uno cuando enrutan y descartan los paquetes cuyo valor TTL ha llegado a cero, devolviendo el mensaje de error ICMP Time Exceeded. Para el primer conjunto de paquetes, el primer enrutador recibe el paquete, disminuye el valor TTL y elimina el paquete porque entonces tiene el valor TTL cero. Al siguiente conjunto de paquetes se le da un valor TTL de dos, por lo que el primer enrutador reenvía los paquetes, pero el segundo enrutador los deja caer y responde con ICMP Time Exceeded. Procediendo de esta manera, traceroute utiliza los mensajes ICMP Time Exceeded devueltos para crear una lista de enrutadores que atraviesan los paquetes, hasta que se alcanza el destino y devuelve un mensaje ICMP Destination Unreachable si se están utilizando paquetes UDP o un mensaje ICMP Echo Reply si se están utilizando mensajes ICMP Echo.


title: Traceroute

text: Ve a "Aplicaciones", luego a "Utilidades" y abre la aplicación "Utilidad de Red". Dirígete a la pestaña "Traceroute", escribe el dominio o IP y se empezará a trazar la ruta.


title: Traceroute

text: El número de la primera columna es el número de salto, posteriormente viene el nombre y la dirección IP del nodo por el que pasa, los tres tiempos siguientes son el tiempo de respuesta para los paquetes enviados (un asterisco indica que no se obtuvo respuesta).


title: Traceroute

text: Estas herramientas (traceroute y tracert) son órdenes ejecutables en una consola en modo texto.


title: Traceroute

text: Tracert utiliza el campo Time To Live (TTL) de la cabecera IP. Este campo sirve para que un paquete no permanezca en la red de forma indefinida (por ejemplo, debido a la existencia en la red de un bucle cerrado en la ruta). El campo TTL es un número entero que es decrementado por cada nodo por el que pasa el paquete. De esta forma, cuando el campo TTL llega al valor 0 ya no se reenviará más, sino que el nodo que lo esté manejando en ese momento lo descartará. Lo que hace tracert es mandar paquetes a la red de forma que el primer paquete lleve un valor TTL=1, el segundo un TTL=2, etc. De esta forma, el primer paquete será eliminado por el primer nodo al que llegue (ya que éste nodo decrementará el valor TTL, llegando a cero). Cuando un nodo elimina un paquete, envía al emisor un mensaje de control especial indicando una incidencia. Tracert usa esta respuesta para averiguar la dirección IP del nodo que desechó el paquete, que será el primer nodo de la red. La segunda vez que se manda un paquete, el TTL vale 2, por lo que pasará el primer nodo y llegará al segundo, donde será descartado, devolviendo de nuevo un mensaje de control. Esto se hace de forma sucesiva hasta que el paquete llega a su destino.


title: Traceroute

text: La página del manual de traceroute afirma que el programa original de traceroute fue escrito por Van Jacobson en 1987 a partir de una sugerencia de Steve Deering, con sugerencias o correcciones particularmente convincentes de C. Philip Wood, Tim Seaver y Ken Adelman. El autor del programa ping, Mike Muuss, afirma en su sitio web que traceroute fue escrito usando el soporte ICMP del kernel que había codificado anteriormente para habilitar sockets ICMP sin procesar cuando escribió el programa ping por primera vez.


title: Traceroute

text: Existe un programa llamado Visual Route (multiplataforma, en Java) que se utiliza para obtener una información gráfica de la ruta que siguen los paquetes desde el origen hasta su destino. Se usa la información generada por la orden tracert junto con la información obtenida de la base de datos RIPE para cada uno de estos nodos.


title: Traceroute

text: Existen en Internet una serie de lugares que proporcionan servidores de traceroute, nos informan de los resultados de la ejecución de una orden traceroute desde ese host hasta el nuestro. A estos servidores se les suelen llamar Looking Glass. La mayoría de los ISP con redes permiten la realización de estas operaciones.


title: Traceroute

text: También hay servidores (muchas veces los mismos Looking Glass) que proporcionan la posibilidad de ver el resultado de un traceroute desde su host hacia cualquier otro punto. Esto es de gran ayuda a la hora de realizar mapas de caminos para los paquetes. En el sitio web de traceroute se encuentran recogidos algunos de los sitios web que ofrecen la posibilidad de realizar trazas al sitio que se les indique.


title: René Maheu

text: René Maheu (28 de marzo de 1905, Saint-Gaudens - 19 de diciembre de 1975, París) fue un francés, profesor de filosofía. Fue Director General de la Unesco entre 1961 y 1974. Fue agregado cultural en Londres entre 1936-1939. Después de ejercer la docencia en Marruecos entre 1940-1942, pasó a ocupar un puesto de gestión en la agencia de prensa francesa para África en Argel.


title: René Maheu

text: En 1946 ingresó en la UNESCO como jefe de la división de "Libre Flujo de Información". En 1949 Jaime Torres Bodet le nombró director de su oficina ejecutiva. En 1954 fue nombrado Director General asistente y de 1955 a 1958 representante de la Unesco en la sede central de la ONU. En 1959 es nombrado Subdirector General y en 1961 pasa a ser Director General, cargo que ocupó durante dos mandatos hasta 1974.


title: Número de identificación personal

text: El número de identificación personal, pin o PIN (de las siglas en inglés, "Personal Identification" "Number") es un tipo de contraseña utilizado en ciertos sistemas, como la tarjeta SIM, el teléfono móvil o el cajero automático, para identificarse y obtener acceso al sistema. Solo la persona beneficiaria del servicio conoce el pin que le da acceso al mismo; esa es su finalidad. Este tiene que ser suficientemente seguro para evitar la intrusión no autorizada al servicio que protege.


title: Número de identificación personal

text: Hace algunos años, las tradicionales tarjetas de crédito en las que se requería firmar la conformidad para el pago de un servicio, fueron reemplazadas por una tarjeta provista de un chip y protegida de acceso mediante un pin que el usuario debe digitar para cargar el importe del servicio al saldo de la tarjeta.


title: Número de identificación personal

text: Comúnmente, el pin es un código de 4 dígitos, en el rango de 0000 al 9999, por lo que hay códigos diferentes que el usuario puede asignar. En la categoría de equipos celulares EDGE, el pin es de 8 dígitos, con lo que se incrementa en un factor la dificultad para un atacante que para acertar con el pin correcto. Los pines telefónicos habitualmente tienen 12 dígitos.


title: Número de identificación personal

text: En el 2002 dos estudiantes de doctorado de la Universidad de Cambridge, Piotr Zieliński y Mike Bond, descubrieron una falla de seguridad en el sistema de generación de pines de la IBM 3624, que estaba duplicado en la mayor parte de los equipos de cómputo de las generaciones siguientes. Conocido como el ataque de la tabla de decimalización, la falla daba acceso al sistema de cómputo de un banco, lo que permitía determinar el pin para el ingreso de una tarjeta al cajero automático en un promedio de 15 intentos.


title: Número de identificación personal

text: En inglés, la palabra "password" significa "contraseña", pero literalmente es "palabra de paso". Un número no puede considerarse una palabra y, por lo tanto, en inglés se inventó la sigla "Personal Identification Number", y también a veces se usa la palabra "passnumber". En español, se pueden usar las palabras "contraseña" o "clave". Cuando el número no es inventado por el usuario, es posible usar un "código secreto".


title: Amadou-Mahtar M'Bow

text: Amadou-Mahtar M'Bow (20 de marzo de 1921-) es un profesor y político senegalés. Fue Director General de la Unesco entre 1974 y 1987. Realizó sus estudios en París, volviendo a Senegal para ejercer como profesor de Geografía e Historia. Ocupó el cargo de director del Departamento de Educación Básica de su país entre 1952 y 1957. Ministro de Educación y Cultura entre 1957 y 1958 y de Educación Nacional tras la independencia (1966-1968) así como de Juventud y Cultura (1968-1970). Formó parte del Consejo Consultivo de la Unesco en 1966. En 1974 es nombrado Director General, cargo que ocupó durante dos mandatos. En 1980, fue galardonado con un doctorado honorario de la Universidad de Belgrado. El 29 de marzo de 1987, recibe por parte de la Universidad del Cauca el título de Doctor Honoris Causa en la ciudad de Popayán Colombia.


title: Brión (La Coruña)

text: Brión es un municipio gallego ubicado en la provincia de La Coruña (España).


title: Brión (La Coruña)

text: Se encuentra a medio camino entre Compostela y Noya, a unos 13 kilómetros al oeste de la capital gallega.


title: Brión (La Coruña)

text: limitando con los municipios de Ames, Negreira, de la que hace límite natural el rio Tambre, Outes, Noya, Lousame, Rois y Teo. Pertenece a la comarca de Santiago de Compostela.


title: Brión (La Coruña)

text: Tiene 74,9 km² y una población de 7.104 habitantes (INE 2008) distribuidos en 106 aldeas, repartidas en 9 parroquias de ámbito civil pero solo 8 son eclesiásticas (San Salvador pertenece eclesiásticamente a Santa María de Bastavales). Su capital es Pedrouzos (Brión), donde se encuentran algunos de sus principales servicios en materia de cultura, educación, sanidad y seguridad.


title: Brión (La Coruña)

text: En su relieve se distingen dos comarcas naturales bien diferentes:


title: Brión (La Coruña)

text: -La primera es el valle de la Amaía, formada por el rio Sar y donde se sitúan las parroquias de Los Ángeles, que adoptó este nombre en el siglo XVI en lugar de Pérros, Bastavales, famosa por los poemas de Rosalía de Castro, Boullon y Brión, cuenta con clima suave todo el año y con una altura mínima de 30 m sobre el nivel del mar. -La segunda corresponde a la cuenca del rio Tambre, con una orografía accidentada y altura una máxima de 519 en alto del Queixal(Cornanda); posee un clima más riguroso en invierno.En ella se hallan las parroquias de Cornanda,La Luaña, Ons y Viceso.Parte de este territorio aparece nombrado en documentos de la Edad Media como "tierras" o "montes" de Luaña.


title: Brión (La Coruña)

text: El municipio está formado por 104 entidades de población distribuidas en 9 parroquias:


title: Brión (La Coruña)

text: El topónimo del concello,"Brión", no proviene del sustantivo homónimo ( musgo que nace en la corteza de los árboles) sino que su origen está en la cultura Celta, y "significaría algo como do castro. Probablemente hace referencia al Castro de Brión, en San Fins".


title: Brión (La Coruña)

text: En cuanto a San Julián de Bastavales tiene una etimología problemática, ya que estudios sugieren que significaría "amplio valle ", mientras que la RAG indica su significado como: "lugar donde pasta el ganado vacuno ". Por otra parte San Salvador de Bastavales, se señaló que incluso figura como San Salvador de Bastavalillos, " un diminutivo de gabinete para evitar la coincidencia con la otra parroquia".


title: Brión (La Coruña)

text: Boullón debe su nombre a un hidrónimo prerromano: significaría "sitio donde nace agua burbujeante". Cornanda también tiene origen prerromano, haría referencia al hecho de que la parroquia esté situada en una elevación. A Luaña es un topónimo prerromano que estaría relacionado con las aguas.


title: Brión (La Coruña)

text: El caso de Santa María de Los Ángeles es un caso de retoponimización de nombres que se consideraron cacofónicos por el arzobispado Compostelano a finales del siglo XVI, ya que el nombre original era Pérros.


title: Brión (La Coruña)

text: La parroquia más poblada del concejo, hasta finales del siglo XVI, se llamó Santa María de Pérros, cuando fue cambiado su nombre por Santa María de Los Ángeles, que es la denominación actual. Este cambio tendría mucho que ver con la imposición del idioma castellano en aquellos tiempos en todo el Estado español y lo malsonante de que una parroquia se llamase "Perro". Al proceder del castellano , "Los Ángeles", explicaría su forma "Os Ánxeles" y no "Os Ánxos" que es la traducción correcta al Gallego.


title: Brión (La Coruña)

text: Otras tres parroquias más de Galicia; Santa María de Malos, 1573 (Melide), Santa María de Pérros, 1574 (Boimorto) y San Mamede de (probablemente) Cans (Oroso), 1579, cambiaron su nombre por "Los Ángeles" en la época.


title: Brión (La Coruña)

text: Estos cambios; que en el caso de Brión se produjo durante el gobierno del arzobispo Don Francisco Blanco (1574-1581); debieron ser hechos por los obispos de las parroquias en cuestión, ya que en esto tenían competencias y se hicieron próximos al Concilio de Trento; finalizado la década anterior; que no mandó revisar la toponimia pero si precisó incrementar el culto a la Virgen. Otro indicativo de esto fue que solo mudó el nombre de las parroquias y no de aldeas, lugares o regueros, permaneciendo hasta nuestros días en la zona la aldea de Pérros así como en las tres restantes parroquias aldeas con sus antiguos nombres.


title: Brión (La Coruña)

text: Sin embargo su nombre primitivo nada tenía de ofensivo, o discriminatorio para sus habitantes. En el caso de Brión, "Pérros", nada tiene que ver con el animal, ya que se supone relacionado con topónimos Gallegos existentes actualmente: Parra, Perrá, Perrelo, Perrón, Perrol..., sino que tiene un origen prerromano que significaría "marco de piedra para delimitar jurisdicciones"; o quizás deriva del onomástico latino Petrus, el celta Perrus (ambos Pedro) o el griego Pirros, que se refiere al color rojo del fuego o a las personas pelirrojas.


title: Brión (La Coruña)

text: Xosé M. Lesmas precisa que "lo más probable es que sea toponimo celta, quizás relacionado con "piedra de color rojo", ya que en el norte de la Bretaña Francesa existe la población y concejo de Perros-Guirec ( Perroz-Gireg en bretón ), en la Côte du Granit Rose ( Costa del Granito Rosa ), caracterizada por piedras rojizas que también existen por toda Galicia.


title: Brión (La Coruña)

text: En la localidad de Pedrouzos, existe la conocida iglesia, llamada Capela de Santa Minia. Cientos de romeros de la zona y alrededores acuden en procesión a visitar a la Santa, desde los días anteriores a su celebración, que se realiza todos los 27 de septiembre.


title: Brión (La Coruña)

text: De la vida de Santa Minia no se sabe nada, como sucede con la mayoría de los restos de supuestos santos extraídos de catacumbas Romanas. La hagiografía fue recreada posteriormente, adjudicandole un año de nacimiento, el 347, nombre de padres, Canuto y Feliciana, y su martirio,a comienzos del siglo IV, por la persecución del Emperador Juliano el Apóstata por un presidente llamado Fausto. Sus restos se conservaron en la catacumba de Santa Inés de dicha ciudad hasta que fueron extraídas junto con la lápida de mármol que la cerraba, por orden del Papa Pío VII, el 17 de abril de 1783, según consta en los registros del Vaticano de sagradas reliquias en el volumen 14, folio 44 y donadas en 1804 al Señor D. Juan Francisco Arieta, que las entregó a un rico comerciante gaditano de loterías llamado Tomás Anduaga, el cual tenía en el oratorio de su casa los restos de la Santa; donde recibió pública veneración durante cuarenta años; recostada dentro de una urna, y una lápida con el nombre de: « "Minia in sono pacis»("Minia en sueño de paz). Cuando falleció este, sin herederos, el oratorio se cerró y el vecino brionés Luis Tobio; nacido el 1 de septiembre de 1781 en el lugar de Lamiño, emigrante en Cádiz y empleado del rico comerciante dueño de las reliquias; este último las dejó en última voluntad al Sr. Tobio; recibió la urna y la trajo consigo en barco hasta el puerto de Vigo; el uno de agosto de 1848; y trasladó la Santa a Brión. El arzobispo de Santiago Fr. Rafael de Vélez, autorizó su culto y dio indulgencias a sus fieles.


title: Brión (La Coruña)

text: El 23 de junio de 1849 una iglesia, que en la actualidad está inconclusa, fue mandada construir, por orden del arzobispo, en el lugar de Pedrouzos para albergarla. Para su construcción se utilizaron piedras y sillares procedentes del cercano castillo brionés, llamado Torres de Altamira.


title: Brión (La Coruña)

text: En el año 1900, la escritora gallega, Emilia Pardo Bazán incluyó en su cuento "Un destripador de antaño", la descripción de la imagen de la Santa.


title: Brión (La Coruña)

text: Xosé Luís García García, actualmente del PSdeG-PSOE, ha sido alcalde del Ayuntamiento de Brión de forma ininterrumpida desde las primeras elecciones democráticas, celebradas en 1979 hasta 2020. Inicialmente lo fue como independiente y a partir de las elecciones municipales de 2007 como cabeza de lista del PSdeG-PSOE, siendo reelegido como alcalde, hasta su retiro en el año 2020. La corporación municipal en 2021 está compuesta por 13 concejales en la que el PSdeG-PSOE tiene mayoría absoluta con ocho, seguido del PPdeG-PP, con tres, y el BNG, con dos.


title: Sigfrido (ópera)

text: Sigfrido (título original en alemán, "Siegfried") es una ópera en tres actos con música y libreto en alemán de Richard Wagner, la tercera de las cuatro óperas que componen el ciclo de "El anillo del nibelungo" ("Der Ring des Nibelungen"). Esta obra se estrenó en el Teatro del Festival de Bayreuth el 16 de agosto de 2023 como parte de la primera representación completa de la saga de "El anillo del nibelungo" y forma parte del Canon de Bayreuth. "Sigfrido" sigue siendo una de las óperas más populares; en las estadísticas de Operabase aparece la n.º 50 de las cien óperas más representadas en el período 2005-2010, siendo la 13.ª en Alemania y la quinta de Wagner, después de "El holandés errante, El oro del Rin, La valquiria" y "Tristán e Isolda."


title: Sigfrido (ópera)

text: Aunque "Sigfrido" es la tercera de las óperas del "Anillo", fue la segunda en el orden de concepción. Wagner trabajó de delante hacia atrás planeando la ópera a partir de la muerte de Sigfrido, después decidió que necesitaba otra ópera para narrar la juventud de Sigfrido y luego decidió que necesitaba contar la historia de la concepción de Sigfrido y de los intentos de Brunilda de salvar a los padres de él. Finalmente llegó a la conclusión de que precisaba un preludio que contara el robo original del oro del Rin y la creación del anillo. En el invierno de 1850–1851, mientras Wagner trabajaba en "Ópera y Drama", acariciaba la idea de escribir una ópera cómica basada en un cuento folclórico bien conocido, "Vor einem, der auszug, das Fürchten zu lernen" ("El muchacho que decidió aprender a temer"), que había encontrado en los "cuentos de hadas de los hermanos Grimm". «Imagina mi sorpresa», escribió más adelante a su amigo el violinista Theodor Uhlig, «cuando me di cuenta de repente de que este joven ¡no era otro sino el joven Sigfrido!».


title: Sigfrido (ópera)

text: En una semana, en mayo de 1851, había esbozado borradores en prosa para una precuela o «contrapunto cómico» a la "Muerte de Sigfrido", que él llamó "Jung-Siegfried" ("Joven Sigfrido"), más tarde cambió el nombre por el de "Der junge Siegfried" ("El joven Sigfrido"). Un borrador en prosa más extenso lo terminó para el 1 de junio, y el 24 de junio lo había transformado ya en el borrador en verso. Para agosto la copia final de este libreto en verso estaba lista y Wagner había empezado incluso a ponerle música. Estos esfuerzos, sin embargo, nunca fueron más que un puñado de esbozos, que más tarde se usaron en la composición de "Sigfrido". "Sigfrido" es entonces, cronológicamente, el segundo libreto que escribió en 1851 bajo su primera forma. Posteriormente, sintió la necesidad de escribir "La valquiria" y concebir la obra como una trilogía de óperas que debía ser precedida por un prólogo. Fue en el año 1852 cuando Wagner finalmente se decidió por el nombre de "El anillo del nibelungo" para el ciclo completo. En noviembre y diciembre de ese año, hizo amplias revisiones de los libretos de "Der junge Siegfried" y "Siegfried's Tod". En parte estaban justificadas para adaptarse a la ampliación del ciclo y al creciente significado de Wotan, el protagonista de las primeras dos partes de la tetralogía, y en parte a que Wagner había leído la filosofía de Ludwig Feuerbach. Los cambios de "Der junge Siegfried" se introdujeron en la primera copia final ("Reinschrift des Textbuches"), mientras que las de "Siegfried's Tod" se introdujeron en la tercera copia «buena» ("Viertschrift des Textbuches"). Por razones que se desconocen, Wagner no hizo una segunda copia buena de la versión ampliamente revisada de "Der junge Siegfried".


title: Sigfrido (ópera)

text: El personaje principal, como en el "Ocaso de los dioses", es también Sigfrido, encarnación de la juventud heroica. Wotan, por su parte, tendrá un papel central en "La valquiria" y en "El oro del Rin". El título de esta ópera, "El ocaso de los dioses", probablemente no se fijó hasta el año 1856. En 1863 los textos de las cuatro óperas del "Anillo" fueron publicadas por vez primera bajo el título actual.


title: Sigfrido (ópera)

text: En cambio, la música del ciclo, tras unos esbozos aislados de determinados temas, fue compuesta siguiendo el orden de la historia. En el verano de 1851, Wagner realizó algunos esbozos para "Der junge Siegfried" ("El joven Sigfrido", es decir, lo que sería luego llamado "Sigfrido"), y algunos de ellos se recuperaron cuando Wagner empezó en serio la composición de "Sigfrido" en el año 1856, cuando revisó el libreto de "Sigfrido". Si no se tienen en cuenta estos esbozos, empezó a escribir la música de "Sigfrido" en septiembre de 1856 en Zúrich. Para esta ópera, hizo tres cambios significativos en su modo de trabajar. Primero, escribió, con tinta, un «borrador desarrollado» entre el esbozo preliminar y la partitura final; este borrador intermedio incluía la mayor parte de los detalles orquestales de la partitura final. Wagner esperaba que este método facilitaría la escritura de la partitura total, obviando las dificultades que había encontrado al componer "La valquiria".


title: Sigfrido (ópera)

text: En segundo lugar, compuso los actos uno a uno, llevando la composición de la música a través de las tres etapas, desde el esbozo preliminar hasta la partitura final (pero no necesariamente para la copia buena o definitiva) para el acto I antes de empezar con la composición del acto II; de esta manera se aseguraba de que pasara el menor tiempo posible entre el esbozo inicial y la orquestación final. En tercer lugar, solía trabajar en los diversos borradores "al mismo tiempo", orquestando las primeras escenas de un acto mientras esbozaba las posteriores.


title: Sigfrido (ópera)

text: El borrador desarrollado lo empezó el 22 de septiembre, casi inmediatamente después del esbozo preliminar (que no lleva fecha). La partitura completa se empezó el 11 de octubre, de manera que Wagner estaba trabajando en las tres etapas al mismo tiempo.


title: Sigfrido (ópera)

text: Pero se detuvo en el curso del segundo acto para dedicarse a la composición de "Tristán e Isolda", que había comenzado a esbozar el 19 de diciembre; a partir de esa fecha se produjeron muchas interrupciones en la composición de "Sigfrido". A pesar de ello, para el 31 de marzo de 1857 había concluido la partitura completa del acto I. Poco tiempo después empezó a hacer una copia buena, pero abandonó la tarea después de una sola escena.


title: Sigfrido (ópera)

text: Casi dos meses pasaron antes de que empezara a trabajar en el acto II; el preludio, "Fafners Ruhe" («el descanso de Fafner») se esbozó el 20 de mayo de 1857, mientras que el borrador preliminar lo comenzó el 22 de mayo, el día en que el compositor cumplía 44 años. El 18 de junio, inició el borrador desarrollado mientras todavía trabajaba en el borrador preliminar; pero ese mismo mes dejó el trabajo (en el punto en el que Sigfrido descansa bajo el tilo) para concentrarse en "Tristán e Isolda". El esbozo preliminar alcanzó este punto el día 26 y el esbozo desarrollado el 27. Parece que Wagner se estaba cansando del "Anillo" y pensó en dejarlo por un tiempo. Pero el 13 de julio de 1857 emprendió de nuevo el trabajo y acabó el acto II en cuatro semanas: el esbozo preliminar terminado el 30 de julio y el desarrollado el 9 de agosto. La partitura completa del primer acto estaba ahora acabada (en lápiz), y una copia buena se había hecho (a tinta) de la escena inicial; el esbozo desarrollado del segundo acto estaba terminado, pero la partitura completa no la había empezado. En este punto, Wagner dejó de nuevo esta ópera. Pasarían siete años antes de que la retomara, tiempo en el que acabó "Tristán" y empezó "Los maestros cantores de Núremberg".


title: Sigfrido (ópera)

text: No retomó "Sigfrido" hasta 1864 y sobre todo en 1869, para acabarla en 1871. Entre tanto su lenguaje musical se había enriquecido profundamente. Los "leitmotive" se inscriben en el curso de una armonía compleja que explota el valor expresivo de las disonancias. Cuando Wagner empezó la composición del "Anillo" en noviembre de 1853, vivía con su primera mujer Minna Planer en el n.º 13 de Zeltweg, Zúrich, donde compuso, entre otras, el primer acto de "Sigfrido". Para mayo de 1857, cuando reemprendió el trabajo en "Sigfrido", Wagner se había trasladado con Minna a una casita cedida por el rico comerciante de seda Otto Wesendonck. Pero en agosto de 1858 Wagner se vio obligado a dejar Zúrich solo, tras una discusión con Minna por su relación con la esposa de Wesendonck, Mathilde. Desde 1858 hasta 1864 Wagner pasó seis años vagando por Europa, sin reemprender el trabajo con "Sigfrido".


title: Sigfrido (ópera)

text: En 1864 Wagner se asentó finalmente en Múnich a petición de su nuevo y estusiasta patrón Luis II de Baviera, y fue allí donde retomó "Sigfrido" en septiembre; más de siete años habían pasado desde la última vez que había trabajado en esa obra. Reemprendió la tarea haciendo la copia corregida del acto I, acabando la escena segunda; entonces, entre el 22 de diciembre de 1864 y el 2 de diciembre de 1865, escribió toda la partitura del acto II. Pero ese mismo mes se vio obligado a dejar Baviera, habiendo escandalizado a la corte de Luis por vivir una aventura adúltera con la hija casada de Liszt Cosima. El 30 de marzo de 1866, Wagner se trasladó a una villa en Tribschen, a orillas del lago de Lucerna en Suiza; Cosima se unió allí con él dos meses más tarde. Tribschen iba a ser la casa de Richard y Cosima durante los siguientes seis años. Al final se casaron el 25 de agosto de 1870.


title: Sigfrido (ópera)

text: Con el exilio de Wagner de Baviera en diciembre de 1865, se produjo otro cese en la composición de "Sigfrido". La reanudó a principios de 1869, y el 23 de febrero se concluyeron por fin las copias corregidas de los actos I y II. Una semana más tarde, el 1 de marzo, Wagner empezó a componer el acto III. Trabajando a partir de esbozos que databan de alrededor del año 1864 y posteriores, procedió a hacer un esquema preliminar de todo el acto, como era su práctica habitual. Esta se acabó quince semanas más tarde el 14 de junio. El segundo esbozo completo —el esbozo orquestal— se terminó el 5 de agosto. La partitura completa se empezó el 25 de agosto y se concluyó el 5 de febrero de 1871. Wagner no llegó a hacer una copia corregida del tercer acto de "Sigfrido".


title: Sigfrido (ópera)

text: A menudo se dice que pasaron doce años desde el segundo y el tercer acto de "Sigfrido", pero esto es una exageración. Es cierto que transcurrieron once años y veintinueve semanas entre la conclusión del borrador desarrollado del acto II y el comienzo del borrador preliminar del acto III. Wagner dedicó más de un año de este llamado «parón» a la composición de "Sigfrido", completando la copia corregida del acto I, escribiendo tanto la partitura completa como la copia corregida del acto II y haciendo bosquejos para el acto III.


title: Sigfrido (ópera)

text: Mime, hermano de Alberich, se encuentra forjando una espada dentro de su cueva en el bosque. El enano nibelungo planea recuperar el anillo Andvarinaut para sí mismo, habiendo criado a Sigfrido para que pueda acabar con el dragón Fafner, que guarda el anillo y otros tesoros, y cumplir su deseo. Mime necesita forjar una espada para Sigfrido, pero el joven ha destruido todas las armas que se le han otorgado. Sigfrido regresa de su caminata por el bosque con un oso salvaje que ha cazado y exige su nueva espada, que rompe inmediatamente. Después del enfado de Sigfrido y un discurso cuidadosamente estudiado de Mime sobre la ingratitud de Sigfrido hacia él, Sigfrido empieza a entender por qué sigue volviendo donde Mime aunque lo desprecia: quiere saber lo que pasó a sus padres. Mime se ve obligado a explicarle que él tuvo que cuidar de Siglinda ("Sieglinde") mientras daba a luz pero al final ella murió. Mime muestra los restos de la espada Nothung, que él había recibido de ella. Sigfrido le ordena que la repare, lo que no puede hacer porque el metal no se someterá a sus mejores técnicas.


title: Sigfrido (ópera)

text: Sigfrido sale de la cueva y Mime entra en un estado de desesperación, ya que las habilidades del enano no son lo suficientemente buenas como para reparar la legendaria espada. Un anciano viajero (que realmente es Wotan disfrazado) aparece repentinamente y se presenta como el Caminante. A cambio de la hospitalidad debida a un invitado, le ofrece un concurso de acertijos en el cual cada uno presentará tres y aquel que pierda dicha prueba perderá su vida. Mime acepta el reto, con el propósito de deshacerse del invitado no deseado. El enano pregunta el nombre de las razas que viven bajo la tierra, sobre ella y en el firmamento. Wotan responde, correctamente, que son los nibelungos, los gigantes y los dioses. Mime le dice al viajero que siga su camino, pero se ve obligado a jugarse su propia cabeza en tres acertijos más por haber incumplido las leyes de la hospitalidad. El anciano le hace tres preguntas: ¿Cuál es la raza más amada por Wotan pero la peor tratada? ¿Cómo se llama la espada que puede derrotar a Fafner? ¿Quién puede forjar tal espada? Mime contesta a las dos primeras cuestiones: que la raza es la de los welsungos ("Wälsungen") y la espada es Nothung. Sin embargo, Mime no sabe responder a la última pregunta, pero Wotan le perdona la vida y le revela que «"sólo aquel que no conoce el miedo"» podrá reparar la espada, y agrega que dicha persona tomará la vida de Mime.


title: Sigfrido (ópera)

text: Sigfrido regresa y se molesta porque Mime no ha hecho progresos. Mime deduce que lo único que nunca enseñó a Sigfrido fue el miedo y que a menos que pueda instilarle temor, Sigfrido lo matará de acuerdo con la predicción del viajero. Le dice a Sigfrido que el miedo es una habilidad esencial; Sigfrido se muestra ansioso por conocer dicha emoción y por ello el enano le promete llevarlo ante Fafner, el dragón. Como Mime no puede volver a forjar Nothung, Sigfrido decide intentarlo por cuenta propia y tiene éxito al trocear el metal, fundirlo y forjarlo de nuevo. Mientras tanto, Mime prepara un veneno que usará para matar a Sigfrido en cuanto el joven haya derrotado al dragón. Después de que él acaba de forjar la espada, Sigfrido demuestra su fortaleza rompiendo con ella el yunque por la mitad.


title: Sigfrido (ópera)

text: El Caminante (Wotan) aparece ante la entrada a la cueva de Fafner, donde Alberich también se ha sentado a esperar al dragón. Los viejos enemigos se reconocen mutuamente y Alberich declara sus planes de dominar el mundo una vez que el anillo le sea devuelto. Wotan afirma que su intención no es recuperar el anillo, sólo observar. Incluso se ofrece a despertar a Fafner de manera que Alberich pueda tratar con él. Sorpresivamente Wotan despierta a Fafner. Alberich advierte al dragón que un héroe se aproxima y este luchará contra él, y se ofrece a impedir la pelea a cambio del anillo. Fafner no le da mucha importancia, se rehúsa a entregar el anillo a Alberich y termina durmiéndose nuevamente. Wotan y Alberich se retiran.


title: Sigfrido (ópera)

text: Sigfrido y Mime llegan a la cueva al amanecer. Mime decide mantenerse a distancia mientras Sigfrido se acerca a la entrada de la cueva. Mientras el guerrero espera que el dragón aparezca, ve un ave reposando sobre un árbol. Sigfrido juguetea con el animal e intenta reproducir su canto utilizando una flauta, pero no lo consigue. Luego el héroe toca una balada con su trompa, lo cual acaba de despertar a Fafner. Después de una breve conversación, Sigfrido y Fafner luchan entre sí y Sigfrido ensarta a Fafner justo en el corazón con la legendaria Nothung.


title: Sigfrido (ópera)

text: En el último momento de su vida, Fafner descubre el nombre de Sigfrido y le advierte de una traición. Cuando Sigfrido se prepara a retirar su espada del cuerpo del dragón, se quema con la sangre y por instinto se tapa la boca con la mano. Al probar la sangre de su contrincante, descubre que puede entender lo que el ave está cantando. Sigfrido sigue las instrucciones del pájaro del bosque y así adquiere el anillo y el Tarnhelm de entre el tesoro de Fafner. Fuera de la cueva, Alberich y Mime se pelean en voz alta por el tesoro. Alberich se esconde cuando Sigfrido sale de la cueva. Mime saluda a Sigfrido; éste se queja que aún no sabe qué es el miedo. Mime no deja de aprovechar la oportunidad y ofrece al héroe una bebida envenenada. Sin embargo, la sangre del dragón permite que Sigfrido lea los pensamientos del nibelungo y, por lo tanto, el guerrero acaba con la vida de Mime.


title: Sigfrido (ópera)

text: Alberich, observando desde fuera la escena, se ríe en voz alta de manera sádica. Sigfrido entonces arroja el cuerpo de Mime a la caverna del tesoro y coloca el cuerpo de Fafner a la entrada de la caverna para bloquearla también.


title: Sigfrido (ópera)

text: El ave canta sobre una mujer que yace sobre una roca, rodeada por una llama mágica. Sigfrido decide buscar a la mujer para ver si ella le puede enseñar algo sobre el miedo.


title: Sigfrido (ópera)

text: El Caminante se encuentra en el sendero que va hacia la roca sobre la cual yace Brunilda. Wotan llama a Erda, diosa de la tierra. Erda aparece, un tanto confundida, y es incapaz de dar un consejo. Wotan le informa que ya no teme el fin de los dioses; de hecho, es su deseo. El legado de Wotan quedará en Sigfrido el welsungo, y su hija (de Erda y Wotan), Brunilda, «juntos para mejorar el mundo». Erda se retira a la tierra.


title: Sigfrido (ópera)

text: Sigfrido llega a donde se halla Wotan (quien aún está disfrazado como un viajero) y el dios interroga al joven. Sigfrido no reconoce a su abuelo (Wotan es el padre de los padres de Sigfrido, Sigmundo y Siglinda), sus respuestas son un tanto insolentes y empieza a caminar hacia la roca de Brunilda. El viajero le bloquea el paso, pero Sigfrido destruye la lanza de Wotan con un golpe de Nothung. Wotan recoge tranquilamente los trozos de su lanza y desaparece.


title: Sigfrido (ópera)

text: Sigfrido atraviesa el aro de fuego y se postra ante Brunilda. Inicialmente cree que la figura corresponde a un hombre, pero una vez le quita la armadura, descubre que es una mujer. A la vista de la primera mujer que contempla, Sigfrido experimenta por fin el temor. Desesperado, acaba besando a Brunilda, lo cual la despierta de su sueño mágico. Dudando al principio, el amor por Sigfrido acaba de apoderarse de la valquiria, quien renuncia a todo lo relacionado al mundo de los dioses. Juntos, Sigfrido y Brunilda proclaman que portarán el amor y se reirán de la muerte.


title: Sigfrido (ópera)

text: Como ocurre con el resto del "Anillo", unos pocos extractos se escuchan fuera del teatro de ópera. El pasaje más oído de "Sigfrido" es los murmullos del bosque.


title: Sigfrido (ópera)

text: Otros extractos famosos son:


title: Sigfrido (ópera)

text: Esta parte de la ópera está inspirada principalmente por la historia del héroe legendario Sigurd de la mitología nórdica y germánica, que mató al dragón Fafner y amó a la valquiria Brunilda. Víctima de la maldición del anillo de Fafner, muere a causa de Brunilda. «Siegfrid» es el nombre germanizado de Sigurdr el Volsungr, y el enano Mime es de hecho el equivalente germánico de Reginn.


title: Sigfrido (ópera)

text: "Sigfrido" ocupa el centro de las tres jornadas del "Anillo", sin incluir el prólogo. Es aquí donde la historia bascula y la relación de fuerzas se invierte. Mientras que la lanza de Wotan destruyó a la espada de Sigmundo en "La valquiria", en esta ópera el más grande de los dioses ha perdido la voluntad que le había permitido conquistar el saber y el poder. Ya no es más que un «viajero» que recorre el mundo en lugar de gobernarlo. Su reencuentro con Sigfrido, en medio del tercer acto, le presenta bajo una luz patética: se deja irritar como un niño por la arrogancia de Sigfrido hasta el punto de intentar cerrarle el paso. Intento condenado al fracaso que marca su última aparición en la escena del Anillo. Todo lo más, se le verá desde lejos entre las llamas que consumirán el Walhalla al final de "El ocaso de los dioses".


title: Sigfrido (ópera)

text: Sigfrido, por su parte, encarna la vitalidad triunfante de la humanidad naciente. Mientras que toda la pericia técnica de Mime fracasa, Sigfrido forja la espada siguiendo su simple intuición. Frente a la ciencia de Erda, consejera de Wotan que causó la pérdida de Sigmundo, él permanece ignorante de los obstáculos cuyo sentido profundo ya no comprende.


title: Sigfrido (ópera)

text: Sigfrido es un héroe pero es profundamente humano. En principio parece sociable. No repite las obsesiones de Mime o de Wotan. Lo que busca en primer lugar, lo repite constantemente, es un compañero, el que sea: primero un oso, luego un pájaro. Es cuando sale del bosque, cuando abandona la naturaleza a la que es próximo, cuando se convierte en auténticamente un hombre: con Brunilda descubre a la vez el miedo y el amor. En un instante, la toma por su madre. No le hace falta más que amistad, que descubrirá con Gunther en el "Ocaso".


title: Sigfrido (ópera)

text: Brunilda, por su parte, abandona el mundo de los dioses para unirse al de los humanos. Al ayudar a Sigmundo, «cumplió» los deseos secretos de Wotan. Participa en el fin de los dioses que anuncia el fin de la ópera. Tan lúcida como Wotan, toma una decisión diferente: en lugar de retirarse del mundo como él, decide aceptar, con el dolor y la exaltación, el cambio de condición. Ya no es divina, sino humana, ella asume una condición tan baja y una dignidad tan alta como la de Sigfrido.


title: Sigfrido (ópera)

text: "Sigfrido" comparte sobre todo los personajes masculinos, marcadamente diferentes: al heroísmo ingenuo del héroe se opone el conocimiento maléfico de Mime o la lucidez trágica de Wotan. Esta diversidad se encuentra en la tonalidad de las escenas. "Sigfrido" aborda todos los géneros: la conversación, el combate heroico entre Sigfrido y el dragón, escena bufa en el curso de la cual Mime explica a Sigfrido con la mayor bondad cómo va a asesinarlo, y la gran escena de amor entre Sigfrido y Brunilda.


title: Jaroslav Heyrovský

text: Jaroslav Heyrovský (AFI: ) (Praga, Imperio austrohúngaro 1890 - Praga, Checoslovaquia 1967) fue un químico, inventor y profesor universitario checoslovaco galardonado con el del año 1959 por el descubrimiento del método de análisis químico denominado polarografía.


title: Jaroslav Heyrovský

text: Nació en la ciudad de Praga, ciudad que en aquellos momentos formaba parte del Imperio austrohúngaro pero que hoy en día es la capital de la República Checa.


title: Jaroslav Heyrovský

text: Inició sus estudios de física, química y matemáticas en la Universidad de Praga, traslandándose en 1910 a la Universidad de Londres, donde se licenció en 1913 bajo la supervisión de William Ramsay.


title: Jaroslav Heyrovský

text: Durante la Primera Guerra Mundial realizó el servicio militar en un hospital militar como radiólogo y a su finalización realizó el doctorado en Praga en 1918 y un máster posterior en Londres en 1921, ambos sobre electroquímica. En 1926 fue nombrado profesor titular de fisicoquímica en la Universidad de Praga.


title: Jaroslav Heyrovský

text: En 1926 Heyrovský se casó con Marie Koranová, y tuvieron dos hijos: Judith y Michael.


title: Jaroslav Heyrovský

text: Heyrovský murió el 27 de marzo de 1967 en su residencia de Praga, en aquellos momentos capital de Checoslovaquia, y fue enterrado en el cementerio Vyšehrad en su natal Praga.


title: Jaroslav Heyrovský

text: En 1920 fue invitado por el profesor B. Kucera a estudiar las anomalías de las curvas electrocapilares determinadas por el método del peso de la gota de mercurio. Las investigaciones realizadas sobre las curvas de intensidad de corriente-tensión le permitieron entrever muy pronto un nuevo y prometedor método analítico de análisis. En 1925 dio a conocer un aparato automático para el registro de estas curvas, ideado en colaboración con el japonés Masuzo Shikata, al que bautizó como polarógrafo y con el cual se reducía la duración de muchos análisis electroquímicos.


title: Jaroslav Heyrovský

text: En 1959 fue galardonado con el "por el descubrimiento y desarrollo del método analítico de polarografía".


title: Wikipedia en asturiano

text: La Wikipedia en asturiano es una edición de Wikipedia en asturiano. Comenzó el 2 de agosto de 2004 y el 20 de noviembre de 2007 superó los 10000 artículos. Actualmente cuenta con artículos. También cuenta con 30.432 usuarios registrados, la mayoría de ellos con cuentas globales creadas automáticamente, ya que los usuarios activos mensuales suman 94 de los cuales nueve son administradores. Se ha editado unas 999.632 veces. La Wikipedia asturiana ocupa el puesto 15 entre las Wikipedias por artículos por población hablante. El 23 de octubre de 2018 ocupaba el número 64 en el ranking de todas las wikipedias ().


title: Wikipedia en asturiano

text: Tras su fundación en julio de 2004, la Wikipedia en asturiano alcanzó los 1000 artículos el 1 de septiembre de 2004 y 5 años después el número de artículos había crecido hasta los 12000 artículos. La comunidad fue creciendo poco a poco, y durante un tiempo tuvo un uso y actividad muy escasa. Esta actividad experimentó un crecimiento notable cuando en 2012 se incorporan herramientas que permitían mejorar la calidad de forma automatizada como la herramienta "Replacer", el uso de bots para creación y categorización de artículos, y recientemente la creación de plantillas actualizadas basándose en wikidata.


title: Wikipedia en asturiano

text: En 2015, Wikipedia fue galardonada con el Premio Princesa de Asturias de Cooperación Internacional. En su intervención en el Parlamento de Asturias en Oviedo, ciudad que acoge la entrega de premios, Jimmy Wales elogió el trabajo de los usuarios de Wikipedia en lengua asturiana. La noche de la ceremonia, miembros de la Fundación Wikimedia mantuvieron un encuentro con wikipedistas de todas partes de España, incluida la comunidad local asturiana. La evolución en volumen de artículos de la Wikipedia en asturiano es la siguiente:


title: Contralto cómica

text: Contralto cómica es el nombre que se da a una contralto cuando interpreta un papel cómico. Es una voz de contralto con capacidad para cantar ornamentos, por lo que, si cabe, es aún más difícil de encontrar que la contralto dramática.


title: Contralto cómica

text: Algunas contraltos líricas son:Ejemplos de contralto cómica:


title: Maurice André

text: Maurice André (Alès, Francia, 21 de mayo de 1933 - Urrugne, Francia, 25 de febrero de 2012) fue un trompetista francés.