title: Espacio de intercambio

text: Como root, utilice fallocate para crear un archivo "swap" del tamaño de su elección (dd también se puede utilizar, pero se necesitará más tiempo). Por ejemplo, para crear un archivo "swap" de 512 MB, escriba :


title: Espacio de intercambio

text: o


title: Espacio de intercambio

text: Establezca los permisos correctos (un archivo "swap" de lectura global es una enorme vulnerabilidad de seguridad)


title: Espacio de intercambio

text: Después de crear el tamaño correcto del archivo, dé formato a "swap":


title: Espacio de intercambio

text: Active el archivo "swap":


title: Espacio de intercambio

text: Para activar este archivo "swap" en el arranque, ejecute el siguiente comando para añadir la entrada al archivo fstab:


title: Espacio de intercambio

text: Para eliminar un archivo "swap", dicho archivo debe estar desactivado previamente.


title: Espacio de intercambio

text: Como root:


title: Espacio de intercambio

text: Se debe eliminar el archivo de intercambio:


title: Espacio de intercambio

text: Instale el paquete "dphys-swapfile" y luego ejecute los siguiente comandos en la terminal para activarlo:


title: Espacio de intercambio

text: Gracias a la modularidad que ofrece Linux, se pueden tener múltiples particiones repartidas en diferentes dispositivos. Si se tiene un disco duro muy lleno, el dispositivo USB puede usarse como partición temporal. Pero este método tiene algunas desventajas graves:


title: Espacio de intercambio

text: Los valores de "swap" se pueden ajustar para mejorar el rendimiento.


title: Espacio de intercambio

text: El parámetro "swappiness" de sysctl representa la preferencia del kernel (inhibiéndose) de utilización del espacio "swap". Swappiness puede tener un valor entre 0 y 100; por defecto se usa 60. Si se establece un valor bajo, reducirá el intercambio desde RAM y, se sabe que mejora la capacidad de respuesta en muchos sistemas. Cuanto mayor sea el valor de swappiness, el kernel utilizará "swap" de manera más agresiva. Por lo tanto, se recomienda utilizar un valor bajo que reduzca el intercambio desde RAM y mejore la capacidad de respuesta del sistema.


title: Espacio de intercambio

text: Para comprobar el valor actual de swappiness:


title: Espacio de intercambio

text: Para ajustar temporalmente el valor swappiness:


title: Espacio de intercambio

text: Para establecer de manera permanente el valor swappiness, editar un archivo de configuración "sysctl":


title: Espacio de intercambio

text: Si se tiene más de un archivo o partición "swap," debería considerar la posibilidad de asignarles un valor de prioridad (0 a 32767) para cada área "swap". El sistema utilizará las áreas "swap" de mayor prioridad antes de utilizar las asignadas como de menor prioridad. Por ejemplo, si se tiene un disco más rápido (/dev/sda) y un disco más lento (/dev/sdb), asigne una mayor prioridad al área "swap" que se encuentra en el dispositivo más rápido. Las prioridades se pueden asignar en fstab a través del parámetro 1=pri:


title: Espacio de intercambio

text: O mediante los parámetros −p (o −−priority) de la orden swapon:


title: Espacio de intercambio

text: Si dos o más áreas tienen la misma prioridad y, tienen asignada la más alta disponible, las páginas se distribuirán de forma "round-robin" entre ellas.


title: Espacio de intercambio

text: Cuando Windows usa toda la memoria RAM disponible, empieza a utilizar la memoria virtual para tener más recursos de forma temporal. Windows administra de manera automática el tamaño de ese archivo. En Windows 10, para modificar el tamaño de la memoria virtual se utiliza "configuración avanzada del sistema" en el "panel de control".


title: Swap

text: El término swap o Swap (en inglés, permutación o intercambio) puede referirse a:


title: Udev

text: udev es el gestor de dispositivos que usa el núcleo Linux en su versión 2.6. Su función es controlar los ficheros de dispositivo en /dev. Es el sucesor de devfs y de hotplug, lo que significa que maneja el directorio /dev y todas las acciones del espacio de usuario al agregar o quitar dispositivos, incluyendo la carga de firmwares.


title: Udev

text: En un sistema Linux tradicional (sin "udev" ni "devfs"), en el directorio /dev hay nodos de dispositivo creados para cada dispositivo conocido, esté o no en el sistema. Se dice que es un conjunto de ficheros "estático", ya que los nodos no cambian.


title: Udev

text: Además, la forma de acceder a un periférico concreto no es siempre la misma, ya que depende de qué otros aparatos hay conectados: si se conectan los discos A y B, se llamarán disco1 y disco2 respectivamente. Pero si está solo un disco (el B, por ejemplo), se llamará disco1, porque solo hay uno. El B ha cambiado de nombre.


title: Udev

text: Este modelo de gestión de dispositivos da algunos problemas:udev soluciona estos problemas, sobre todo el de poder acceder a un dispositivo con un nombre siempre fijo. Ésta fue la razón por la que se hizo "udev", ya que antes estaba devfs, que solucionaba alguno de estos problemas, pero no todos (véase sección Diferencias con devfs).


title: Udev

text: udev resuelve los problemas anteriores de la siguiente forma:


title: Udev

text: udev mantiene en /dev solo las entradas correspondientes a los dispositivos que hay conectados al sistema. Así se soluciona el problema del /dev superpoblado.


title: Udev

text: No se usa el número "mayor" y "menor" para reconocer a cada dispositivo. Puede funcionar incluso aunque estén elegidos al azar. Por tanto, no le afecta el que se acaben las combinaciones "mayor"/"menor" asignables.


title: Udev

text: Permite dar un nombre fijo para cada dispositivo, por ejemplo "cámara", sin que éste dependa de qué otros dispositivos hay conectados ni del orden en que se han conectado.


title: Udev

text: Un disco duro, por ejemplo, se reconoce por el identificador de su sistema de ficheros, el nombre del disco, y el conector físico en el que está.


title: Udev

text: Avisa mediante mensajes D-BUS para que cualquier programa del espacio de usuario pueda enterarse cuando un dispositivo se conecta o desconecta (esto es útil para HAL). También permite a los programas consultar la lista de dispositivos conectados y la forma de acceder a cada uno.


title: Udev

text: udev hace que toda la política de nombres de dispositivo esté en espacio de usuario, y no en el núcleo. Esto hace posible que un programa cualquiera pueda decidir el nombre de un dispositivo, por ejemplo basándose en sus características. No es necesario modificar el núcleo si no se está conforme con el nombre que se le da a un dispositivo.


title: Udev

text: Otra ventaja de tener el demonio de udev (udevd) en espacio de usuario es que esta memoria se puede llevar a disco (al espacio de intercambio), a diferencia de la memoria de núcleo. Esto lo hace apropiado para sistemas embebidos con poca memoria física.


title: Udev

text: udev respeta la forma de nombrar dispositivos definida en el LSB, aunque permite que los usuarios usen otros nombres.


title: Udev

text: El proceso (udevd) ocupa poca memoria y no necesita ejecutarse siempre. Esto también favorece a los sistemas embebidos y equipos poco potentes.


title: Udev

text: devfs también se hizo para solucionar algunos de los problemas originales, pero no todos. Los autores de udev explican en  (en inglés) las razones por las que udev es mejor que devfs.


title: Udev

text: Resumiendo:


title: Udev

text: udev se ejecuta mediante un demonio: el proceso udevd, que detecta cuándo se ha conectado o desconectado un dispositivo del sistema.


title: Udev

text: Cuando pasa uno de estos eventos, udev obtiene información de contexto (subsistema del núcleo, conector físico usado, nombre dado por el núcleo, ...) y también del propio dispositivo (número de serie, fabricante, ...).


title: Udev

text: Esta información la puede encontrar mediante los datos que hay en /sys, en donde está montado el sistema de ficheros sysfs, del que se encarga el núcleo (versión 2.6 y posteriores).


title: Udev

text: Un conjunto de reglas (en /etc/udev/rules.d/) deciden qué acción hay que hacer a partir de los datos obtenidos. Lo que la regla hará será -probablemente- dar un nombre al dispositivo, crear el fichero de dispositivo apropiado, y ejecutar el programa que se haya configurado para que acabe de hacer funcionar el dispositivo.


title: Udev

text: Las reglas pueden asociar un nombre fijo a un dispositivo, pero también pueden llamar a un programa externo que dé más información sobre el dispositivo; así se puede conseguir un nombre más específico.


title: Udev

text: Dos posibles reglas que dan un nombre fijo a dos impresoras distintas; las dos conectadas por USB pero con un número de serie distinto (obtenido por sysfs):


title: Udev

text: udev fue desarrollado por Greg Kroah-Hartman, con ayuda de Dan Stekloff, Kay Sievers, y muchos otros.


title: Elizabeth Hurley

text: Elizabeth Jane Hurley (Basingstoke, 10 de junio de 1965), también conocida como Liz Hurley, es una actriz británica, especialmente popular por sus actividades como modelo y diseñadora de moda. En los 1990, Hurley se hizo conocida por ser la novia de Hugh Grant. En 1994, cuando Grant se convirtió en el centro de la atención de los medios internacionales debido al éxito de su película "Cuatro bodas y un funeral", Hurley lo acompañó al estreno de la película en Los Ángeles (California) luciendo un Versace negro de escote profundo sostenido por imperdibles de oro, el cual le valió la inmediata atención de los medios.


title: Elizabeth Hurley

text: De madre protestante y padre católico de ascendencia irlandesa, Hurley tomó clases de ballet y recibió una beca para un internado a los doce años. Pero fue expulsada por sus bajas calificaciones.


title: Elizabeth Hurley

text: Más adelante incursionó en teatro y publicidad, y en 1987 obtuvo un papel destacado en la película española "Remando al viento" de Gonzalo Suárez, en cuyo rodaje conoció al luego famosísimo Hugh Grant. Mantuvieron un largo noviazgo, pero nunca llegarían a casarse y rompieron trece años después. Posteriormente formó parte del reparto de "El largo invierno" (1991) de Jaime Camino.


title: Elizabeth Hurley

text: En 1989 protagonizó un telefilme, "Act of Will", donde interpretó a una mujer, Christabel Bielenberg, que debe salvar a su esposo de los campos de concentración nazi.


title: Elizabeth Hurley

text: Siguió trabajando en películas y en televisión, si bien sin demasiado éxito, hasta que en 1994 se convirtió instantáneamente en una celebridad por su relación con el ya famoso Hugh Grant, y en especial por su sonada aparición en el estreno de "Cuatro bodas y un funeral": acompañó a su novio (el protagonista de la película) vestida con un modelo de Gianni Versace sumamente escotado y cerrado con imperdibles dorados. Este diseño, apodado en inglés como «"That Dress"» («""») y que algunos creen el más influyente de toda la carrera del modisto italiano, propulsó a Liz Hurley como "celebrity". A partir de entonces, la actriz fue asociada a importantes diseñadores de moda y perseguida por la prensa.


title: Elizabeth Hurley

text: En los años siguientes se especializó en filmes de comedia: participó en dos películas de la trilogía de humor (1997 y 1999), en la película "Mi marciano favorito" (1999) y llegó a interpretar al Demonio (en mujer) en la comedia "Al diablo con el diablo" (2000), junto a Brendan Fraser. Pero también participó en proyectos "serios" como el "thriller" "El peso del agua" (2000) de la luego multipremiada directora Kathryn Bigelow; aquí se codéo con Sean Penn y Sarah Polley.


title: Elizabeth Hurley

text: Posteriormente sus trabajos se fueron reduciendo, si bien ha recuperado cierto auge en televisión: en 2011 empezó a participar en la serie "Gossip Girl" y en 2015-16 desempeña el papel protagonista en "The Royals", codeándose con Joan Collins.


title: Elizabeth Hurley

text: Debido a su bella apariencia física y fama internacional, logró llamar la atención de los cosméticos "Estée Lauder", quienes la contrataron para ser su cara oficial en publicidad. Actualmente es el rostro emblema de la línea "ReNutriv Skin Care", de dicha firma.


title: Elizabeth Hurley

text: Hurley debió su fama inicial a Hugh Grant, y de hecho se dice que alcanzó la fama instantánea en 1994, tras su explosiva aparición junto a Grant en el estreno de la película "Cuatro bodas y un funeral", que él protagonizaba. Desde entonces, ella ha aparecido en más de quince películas.


title: Elizabeth Hurley

text: Se asoció con Grant para formar la compañía productora "Simian Productions", que ha producido las películas "Mickey ojos azules" (1999) y "Medidas extremas" (1996). Su noviazgo con Hugh Grant terminó en mayo de 2000.


title: Elizabeth Hurley

text: Luego tuvo relaciones con el millonario Ted Forstmann y el actor Denis Leary. En 2007 se casó con el empresario indio Arun Nayar, del que se divorció en junio de 2011.


title: Elizabeth Hurley

text: Adicionalmente, fue la productora ejecutiva de la película "Método" (2004).


title: Cisco Discovery Protocol

text: CDP ("Cisco Discovery Protocol", ‘protocolo de descubrimiento de Cisco’), es un protocolo de red propietario de nivel 2, desarrollado por Cisco Systems y usado en la mayoría de sus equipos. Es utilizado para compartir información sobre otros equipos Cisco directamente conectados, tal como la versión del sistema operativo y la dirección IP. CDP también puede ser usado para realizar encaminamiento bajo demanda (ODR, "On-Demand Routing"), que es un método para incluir información de encaminamiento en anuncios CDP, de forma que los protocolos de encaminamiento dinámico no necesiten ser usados en redes simples.


title: Cisco Discovery Protocol

text: Los dispositivos Cisco envían anuncios a la dirección de destino de multidifusión 01:00 (que también es usada por otros protocolos propietarios de Cisco tales como VTP). Los anuncios CDP (si está soportados y configurados en el IOS) se envían por defecto cada 60 segundos en las interfaces que soportan cabeceras SNAP, incluyendo Ethernet, Frame Relay y ATM. Cada dispositivo Cisco que soporta CDP almacena la información recibida de otros dispositivos en una tabla que puede consultarse usando el comando codice_1. La información de la tabla CDP se refresca cada vez que se recibe un anuncio y la información de un dispositivo se descarta tras tres anuncios no recibidos por su parte (tras 180 segundos usando el intervalo de anuncio por defecto).


title: Cisco Discovery Protocol

text: La información contenida en los anuncios CDP varía con el tipo de dispositivo y la versión del sistema operativo que corra. Dicha información incluye la versión del sistema operativo, el nombre de equipo, todas la direcciones de todos los protocolos configurados en el puerto al que se envía la trama CDP (por ejemplo, la dirección IP), el identificador del puerto desde el que se envía el anuncio, el tipo y modelo de dispositivo, la configuración duplex/simplex, el dominio VTP, la VLAN nativa, el consumo energético (para dispositivos PoE) y demás información específica del dispositivo. La información contenida en estos anuncios puede ser extendida fácilmente gracias al uso del formato de trama TLV.


title: Cisco Discovery Protocol

text: El protocolo está habilitado por defecto en todos las interfaces de los equipos CISCO. Para deshabilitarlo de forma global se utiliza el comando "no cdp run" en modo enable y para deshabilitarlo en una interfaz concreta se utiliza el comando " no cdp enable" en la configuración de dicha interfaz.


title: Correcaminos

text: Correcaminos puede referirse a:


title: Decídete

text: Decídete es el título del tercer álbum de estudio grabado por el intérprete mexicano Luis Miguel, Fue lanzado al mercado por la empresa discográfica EMI Capitol México a finales de 1983.


title: Decídete

text: Ambas versiones del tema que le da nombre al disco fueron un éxito comercial en España y América Latina. La versión original relataba un encuentro sexual entre dos adolescentes y fue censurada en América Latina debido a su contenido sexual explícito. Se consideraba que la letra chocaba con la edad del cantante y era inapropiada para ser interpretada un niño de 13 años. Debido a esto, el compositor del tema tuvo que realizar cambios en la letra para que se tratara de un amor inocente entre adolescentes. El tema es además notable debido a que marca la transición vocal de la infancia a la adolescencia de Luis Miguel.


title: Decídete

text: Es el nombre de la edición brasileña del álbum, la cual fue publicada el mismo año, incluye casi todas las canciones solo que traducidas al portugués (las únicas que no se incluyeron fueron: Safari y Bandido cupido), más dos temas grabados previamente por Luis Miguel para Brasil desprendidos de su primer álbum. Este fue el primer álbum que Luis Miguel lanza en Brasil, ya que los temas de su primer álbum "Un sol" grabados en portugués, fueron lanzados en formato de maxi-single en 1982.


title: Decídete

text: La versión original de decídete escandalizó al país debido a su letra con contenido sexual explícito, lo cual fue cuestionado debido a la edad del intérprete; en aquel entonces, Luis Miguel tenía tan sólo 13 años. Debido a esto, la letra se cambió por un texto más suavizado y sutil acerca de un inocente romance adolescente. Aquí hay una pequeña comparación de ambas versiones, mostrando cómo se bajó el tono de los versos con un alto tono sexual.


title: Viernes de Dolores

text: El Viernes de Dolores es el viernes anterior al Domingo de Ramos, comprendido dentro de la quinta semana de la Cuaresma, conocida por la religión cristiana como Semana de Pasión. En algunas regiones es considerado como el inicio de la Semana Santa o Semana Mayor, al iniciarse en éste las procesiones.


title: Viernes de Dolores

text: Los cristianos (especialmente católicos y ortodoxos) manifiestan su fervor religioso en la celebración de los Dolores de Nuestra Señora, incluyendo por ejemplo en la liturgia de la Misa la secuencia del Stabat Mater.


title: Viernes de Dolores

text: En algunos lugares se le denomina Viernes de Concilio, y se toma como día de ayuno y abstinencia, quedando prohibido el consumo de carnes.


title: Viernes de Dolores

text: Esta antigua celebración mariana tuvo mucho arraigo en toda Europa y América, y aún hoy muchas de las devociones de la Santísima Virgen del tiempo de Semana Santa, tienen su día festivo o principal durante el Viernes de Dolores, que conmemora los sufrimientos de la Madre de Cristo durante la Semana Santa.


title: Viernes de Dolores

text: El Concilio Vaticano II consideró, dentro de las diversas modificaciones al calendario litúrgico, suprimir las fiestas consideradas "duplicadas", esto es, que se celebren dos veces en un mismo año; por ello la fiesta primigenia de los Dolores de Nuestra Señora el viernes antes del Domingo de Ramos fue suprimida, siendo reemplazada por la moderna fiesta de Nuestra Señora de los Dolores el 15 de septiembre. Aun así, en la tercera edición del Misal Romano (2000), hay un recuerdo especial a los Dolores de la Santísima Virgen en la celebración ferial de ese día, introducida por San Juan Pablo II.


title: Viernes de Dolores

text: La Santa Sede y las normas del Calendario Litúrgico contemplan que, en los lugares donde se halle fervorosamente fecunda la devoción a los Dolores de María y en sus calendarios propios sea tenida como fiesta o solemnidad, este día puede celebrarse sin ningún inconveniente con todas las prerrogativas que le son propias. (Cf. Tabla de los días Litúrgicos, Misal Romano)


title: Viernes de Dolores

text: Algunas de las manifestaciones de estos días son misas, peregrinaciones y procesiones de la Virgen Dolorosa.


title: Viernes de Dolores

text: En la histórica ciudad de Natá de los Caballeros, se da inicio la celebración de la Semana Mayor con el Viernes de Dolores, cuya imagen data del Siglo XVI. La antiquísima procesión contempla los dolores de María por el posterior deceso de su hijo.


title: Viernes de Dolores

text: En Popayán, Colombia, se celebra la Procesión de Viernes de Dolores en la cual la Virgen de los Dolores, está acompañada por las imágenes: San Juan Evangelista, los 5 Misterios Dolorosos y por El Crucifijo de San Agustín, remembrando las primeras procesiones donde estos pasos desfilaban como ejemplos de evangelización, Por ejemplo: La Virgen, simbolizando el dolor de una madre por sus hijos y la sensibilidad de las mujeres, el Crucifijo, símbolo incólume de la evangelización y la Iglesia Católica y el San Juan como muestra del ejemplo de seguidor de Cristo que las personas deben ser: leales e incondicionales con el señor. Esta noche se da inicio a las tradicionales, fervorosas y solemnes procesiones que se celebran durante la Semana Santa y que son Patrimonio Nacional y que están incluidas en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO. En Zipaquirá inicia la procesión de Nuestra Señora de los Dolores organizada por los Nazarenos de Zipaquirá.


title: Viernes de Dolores

text: En España dan comienzo en muchos lugares las procesiones de Semana Santa. Además, desde hace más de 200 años, el Gobierno de la Nación concede los llamados "indultos de Semana Santa", a petición de las cofradías religiosas con motivo de esta festividad.


title: Viernes de Dolores

text: La Cofradía del Medinaceli, situada entre los barrios de La Roca y Martiricos, ha sido la primera hermandad no agrupada en procesionar por los entornos de la catedral, asimismo, ha sido también la primera en pedir una solicitud para entrar en la Agrupación de Cofradías de Málaga.


title: Viernes de Dolores

text: La Asociación de Fieles Despojado y Encarnación, en el barrio de Dos Hermanas, procesiona desde 2005 con dos imágenes; fruto de un culto privado, que al final se posicionó como culto público y llegó hasta lo que conocemos. Actualmente salen desde un tinglado y realizan los cultos en una pequeña capilla abierta al público.


title: Viernes de Dolores

text: La Hermandad de Dolores del Puerto, que procesiona en entornos extradiarrales, es la segunda más antigua no agrupada que procesiona en las calles de Málaga. Con dos imágenes, desde 1949, saca a sus titulares por el Distrito Puerto de la Torre, de ahí su nombre.


title: Viernes de Dolores

text: Y por último, la Hermandad de Dolores de Churriana, la más antigua no agrupada de la capital, cuenta con dos imágenes,(siendo el Nazareno la más antigua) que procesionan también en el extrarradio de Málaga, en el conocido barrio de Churriana. En Portugal, una de las celebraciones más conocidas es la Procesión de los Siete Dolores de Nuestra Señora, en Mafra.


title: Viernes de Dolores

text: En Colón, Querétaro se venera a la Virgen de los Dolores de Soriano,


title: Viernes de Dolores

text: donde llegan hasta 100 000 personas ese día a la basílica de Virgen de los Dolores de Soriano. En el estado de Hidalgo en las localidades de Actopan, Pachuca y Epazoyucan se colocan Altares de Dolores.


title: Viernes de Dolores

text: En Santiago de Querétaro, Querétaro se celebra el Viernes de Dolores con una peregrinación de los fieles desde la Parroquia Del Misterio De Pentecostés hasta la Capilla de Nuestra Señora de los Dolores, ubicada en la colonia Villas Del Sol en el municipio de Querétaro, al llegar los fieles a la capilla se celebra la eucaristía y al final la veneración de la cauda de la virgen (los peregrinos pasan por debajo de la cauda).


title: Viernes de Dolores

text: En Jiménez (Chihuahua) se celebra el Viernes de Dolores el viernes que antecede a la Semana Mayor en la comunidad de la Hacienda de los Dolores, siendo esta una de las fiestas patronales de mayor arraigo y tradición en la región, donde se realizan mañanitas a la Virgen, se realiza peregrinación y cabalgata partiendo de la parroquia del Santo Cristo de Burgos en Cd. Jiménez a la capilla de Nuestra Señora de los Dolores en un recorrido que comprende 7 km, al llegar la procesión se celebra misa y se realiza una verbena popular .


title: Viernes de Dolores

text: En San Luis Potosí, se celebra el siguiente viernes al viernes de dolores, la llamada Procesión del Silencio, donde distintas cofradías de penitentes, desfilan encapuchados por calles aledañas al centro histórico, recorriendo las Iglesias principales como la Catedral y la Plazoleta del Carmen, esta marcha silenciosa y majestuosa, es considerada Patrimonio Cultural de la Humanidad.


title: Viernes de Dolores

text: En Guanajuato, Guanajuato siendo de las festividades más importantes de la ciudad y del estado se celebra el viernes de Dolores levantando altares a la Virgen de Los Dolores, en las ventanas, patios de las casas y comercios. Los fieles reciben a los visitantes regalándoles agua frescas, paletas de hielo, nieve que representan las lágrimas de la Virgen María y la tradicional conserva de chilacayote.


title: Viernes de Dolores

text: En Lima, Perú la Santísima Virgen de la Soledad tiene su día festivo el Viernes antes del inicio de la Semana Santa, siendo visitada por numerosos fieles desde la mañana hasta la noche, ganando numerosas indulgencias concedidas por el Romano Pontífice, Los Arzobispos, Obispos y Párrocos de la Archidiócesis primada. Constituye el principal centro de devoción a los Dolores de María en todo el territorio peruano.


title: Viernes de Dolores

text: En numerosos templos de la Ciudad se realiza la celebración de este día, en la Basílica de la Merced, el Templo de San Agustín, la Basílica de San Francisco y la Basílica de la Vera Cruz, titular del Viernes Santo.  El Viernes de Dolores marca el inicio de la Semana Santa Limeña, saliendo la procesión de Nuestra Señora de la Piedad acompañando las imágenes de Jesús Nazareno y el Santo Cristo del Auxilio hacia la Basílica Catedral.


title: Viernes de Dolores

text: En Arequipa, Perú Nuestra Señora de los Dolores recibe numerosas visitas en la Capilla de la Hermandad del Santo Sepulcro - Templo de Santo Domingo, Nuestra Señora de las Angustias del Templo San Francisco festeja su solemnidad, y del templo La Recoleta Nuestra Señora de los Dolores "La Napolitana" Finaliza el rezo del septenario Doloroso en su honor


title: Viernes de Dolores

text: En Tarma - Perú: La Santísima Virgen de los Dolores sale en recorrido procesional por las principales calles de la ciudad, dando así inicio la Semana Santa en Tarma.


title: Viernes de Dolores

text: En Perú - Huacho: La Santísima Virgen de los Dolores sale en recorrido procesional por sectores de nuestra ciudad y en la cual la fe de todos se unen en una sola como Hermandad, dicha de paso la cual fue fundada en 1943, así como Viernes de Dolores nuestra Virgen acompaña al rey de reyes, el Señor del Triunfo del domingo de ramos, Jesús Nazareno, al Señor del Santo Sepulcro y al Cristo Resucitado; durante toda la Semana Santa aumentando el fervor de nuestros feligreses el Domingo de Pascua donde nuestra Madre Santísima hace caer su manto en forma de que Cristo ha resucitado.


title: Viernes de Dolores

text: En Managua, Nicaragua las solemnidades del inicio de la semana mayor se dan al bajar por la tarde del viernes de dolores a la venerada imagen conocida como la Sangre de Cristo que tiene su hogar en la catedral metropolitana de esa ciudad. Se trata de una antiquísima Imagen de Jesús crucificado y que ha convivido con los Nicaragüenses desde hace más 379 años. Fue visitada por el Papa Juan Pablo II en su última visita a este país Centroamericano.


title: Viernes de Dolores

text: Esta imagen recorre en un solemne vía crucis penitencial la avenida principal de la capital en la mañana del viernes santo y arriba a catedral de Managua acompañada por miles de fieles católicos que bajo el inclemente sol de verano acompañan a Jesús en su camino por la vía dolorosa.


title: Viernes de Dolores

text: La celebración del Viernes de Dolores tiene una connotación diferente en Guatemala. Primero está la celebración de la Huelga de Dolores que consiste en un desfile bufo organizado por los estudiantes de la Universidad de San Carlos de Guatemala desde el año 1898. Cada años se organiza con un enfoque diferente, pero el tema siempre está relacionado con la política y la denuncia social. Existe además Viernes de Dolores (Novela) por el escritor guatemalteco Miguel Ángel Asturias, que, entre otras cosas, describe la organización del desfile.


title: Viernes de Dolores

text: El Viernes de Dolores o Viernes de Pasión, también conocido anteriormente como el "Viernes de Concilio", da inicio a la conmemoración de la muerte de Cristo en el Calvario. Recuerda el sufrimiento que acompañó a María durante la muerte de su hijo.


title: Viernes de Dolores

text: “Con el "Viernes de Dolores" en el tiempo de cuaresma que culmina el "Miércoles Santo" y días previos a "Domingo de Ramos"; nos indica que es tiempo de preparación para la conmemoración de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor. Es una invitación que nos hace la Iglesia de disponernos para celebrar estos misterios y para participar en lo que son las liturgias de la Iglesia católica”.


title: Amueshas

text: Los amueshas o yáneshas, son una etnia de la selva amazónica peruana. En la actualidad su población censada asciende a 7000 personas


title: Amueshas

text: repartidas en 48 comunidades que se ubican en las provincias de Puerto Inca (Huánuco), Chanchamayo (Junín) y Oxapampa (Pasco). Son un grupo relativamente pequeño pues constituyen apenas el 2,91% de los habitantes indígenas censado en la Amazonía del Perú. Sus comunidades están situadas, en un rango de altitud que va de los 200 a los 1600 metros sobre el nivel del mar, en las orillas de los ríos Pichis, Palcazu, Pachitea, Huancabamba, Cacazú, Chorobamba, Yurinaqui, entre otros.


title: Amueshas

text: Los amuesha, que se denominan a sí mismos, pertenecen al grupo lingüístico arahuaco, que también integran los asháninkas, los piros, etc. Su primer contacto con el mundo occidental lo tuvieron a través de los frailes mercedarios que en la segunda mitad del siglo XVI incursionaron en la región, pero no fue sino hasta principios del siglo XVIII que los misioneros, esta vez franciscanos, lograron establecer relaciones estables con esta etnia y otras que habitaban la zona. El padre Francisco de San José llegó a fundar reducciones indígenas en el Cerro de la Sal, en Quimiri y otros lugares cercanos, pero la gran rebelión indígena acaudillada por Juan Santos Atahualpa en 1742, acaba con ellos y mantiene la región cerrada por varias décadas.


title: Amueshas

text: No se conoce a ciencia cierta el número de amueshas que existían entonces, pero seguramente ya habían empezado a ser víctimas de las enfermedades introducidas por el hombre blanco. Durante el siglo XIX, la zona es nuevamente abierta por expediciones que buscan establecer rutas hacia la selva baja y por intentos de colonización como el que promueve el gobierno con la llegada de inmigrantes alemanes a Pozuzo.


title: Amueshas

text: La llegada del hombre occidental representó para los amuesha la pérdida de territorio, y el cambio de hábitos de vida, pues fueron agrupados en pueblos y extensos territorios suyos pasaron a propiedad de los colonos. Esta situación los llevó a agruparse en un Congreso Amuesha y luego en la Federación Yanesha, siendo esta etnia de las primeras que tuvo una organización gremial. La Ley de Comunidades Indígenas, promulgada en 1974, durante el gobierno militar, reparó en parte la situación de desposesión al conceder en propiedad a los grupos amuesha algunos territorios.


title: Amueshas

text: Los amuesha vivían de la caza, la pesca y la agricultura. Hoy la caza es cada vez más rara y la agricultura se ha diversificado, pues los amuesha han empezado a cultivar café y achiote, así como a desarrollar actividades forestales, explotar la uña de gato y criar animales para su consumo. También es una fuente de ingresos la artesanía, especialmente su cerámica.


title: Amueshas

text: En 1988, sobre un territorio de 34.774 hectáreas se estableció, en el Distrito de Palcazú, la Reserva Comunal Yanesha con la finalidad de proteger la fauna que sirve de sustento a las comunidades amuesha de la zona.


title: Omar Rodríguez-López

text: Omar Alfredo Rodríguez-López (nacido el 1 de septiembre de 1975 en Bayamón, Puerto Rico) es un multinstrumentalista, compositor, director y actor de cine. Conocido principalmente por haber sido la primera guitarra y productor del grupo de rock progresivo y psicodélico The Mars Volta hasta inicios de 2013. Actualmente se desempeña como líder de la banda Antemasque.


title: Omar Rodríguez-López

text: Omar Rodríguez-López creció en El Paso, Texas. Después de irse de Texas antes de los 18 años, viajó por América. Durante este tiempo vio que su vida no iba a ningún lado, entonces llamó a su amigo Cedric Bixler-Zavala quien le sugirió que regresara a El Paso. Con ayuda de Bixler-Zavala, pudo regresar a El Paso donde se unió a At The Drive-In como bajista y vocalista de respaldo. Después de firmar un contrato con Flipside y grabar Acrobatic Tenement pasó a ser el guitarrista oficial.


title: Omar Rodríguez-López

text: Omar Rodríguez-López ha pasado la mayoría de su carrera trabajando, y a menudo viviendo, con su gran amigo, Cedric Bixler-Zavala. Ambos tocaron juntos en la banda de "poshardcore" At the Drive-In. Mientras pertenecían a dicha banda, formaron una banda dub reggae llamada De Facto. En el 2001, ambos dejaron At the Drive-In, de la cual eran integrantes desde 1993, en "interrupción indefinida" para formar la banda "The Mars Volta". Además, Cedric aparece en el disco de Rodríguez-López, banda sonora de la película, del mismo nombre, de Rodríguez-López. La fecha de lanzamiento de esta película ha sido pospuesta indefinidamente.


title: Omar Rodríguez-López

text: Como guitarrista, Rodríguez-López es conocido por su estilo experimental, creativo y atonal, caracterizado por acordes inusuales y progresiones complejas y cambios frecuentes de compás, solos improvisados y experimentación sin descanso. Rodríguez-López dice saber muy poco de teoría musical, aunque las melodías en los solos del primer álbum de "The Mars Volta" De-loused in the Comatorium demuestran una significativa habilidad y variedad.


title: Omar Rodríguez-López

text: Omar Rodríguez-López es un guitarrista visionario y moderno en términos de innovación y experimentación. Su estilo muestra una gran semejanza al guitarrista de King Crimson, Robert Fripp, y a John Frusciante ya que dichos guitarristas usan armonías atonales y tritonales. Parece ser que Fripp tiene una considerable influencia en Rodríguez-López. Sin embargo, Rodríguez ha dicho que sus principales influencias artísticas no han sido musicales, a excepción de su gurú, el pianista de salsa Larry Harlow. Rodríguez cita al comediante Lenny Bruce, el director de cine Werner Herzog, el antropólogo Carlos Castañeda y el cienasta Marcelo Ortega como cinco influencias importantes. El hecho de que estas personas no sean músicos resalta el acercamiento no convencional de Rodríguez a su medio, diferenciándolo de otros guitarristas de esta era y pasadas.


title: Omar Rodríguez-López

text: Omar Rodríguez-López está nombrado por toda la música escuchada en el lanzamiento del 2005 de The Mars Volta, Frances the Mute. Recientemente también ha terminado de producir el siguiente álbum de la banda de Los Ángeles Radio Vago.


title: Omar Rodríguez-López

text: En 2009, la banda ganó un Grammy en la categoría Best Hard Rock Performance por la canción Wax Simulacra.


title: Omar Rodríguez-López

text: En estos trabajos se ha desempeñado como productor y solo en "Siddharta" fue músico invitado de la banda.


title: Musaca

text: La musaka o musaca (del griego μουσακάς, "mousakás") es un plato tradicional de los Balcanes y el Medio Oriente hecho a base de berenjenas, especialmente popular en la cocina palestina. La versión griega, que es la más conocida internacionalmente, consiste de capas de carne picada de cordero, berenjena en rebanadas, y tomate, cubierto de una salsa bechamel y horneado.


title: Musaca

text: La palabra es de origen árabe y proviene de "saqqaʿa", ‘congelar, volverse blanco’, pero llegó a los idiomas de Europa Occidental a través del griego.


title: Musaca

text: En el mundo árabe, la musaka es una ensalada cocida hecha principalmente de tomates y berenjenas, similar a la caponata de Italia, y es usualmente servida en frío como aperitivo. A pesar de ser un nombre árabe, la musaka es usualmente considerada como plato griego en Occidente. Las versiones búlgara, serbia, y bosnia se preparan con papas en lugar de berenjenas.


title: Musaca

text: En la receta griega común (de tres capas), la capa inferior consiste de rebanadas de berenjena sofritas en aceite de oliva, la de en medio es de cordero machacado cocido con tomates también machacados, y la superior es de bechamel (probablemente introducida por Tselementes en la década de 1920). Se puede omitir la mantequilla de la bechamel, así como reducir su cantidad o sustituirla por crema. En el resto de los Balcanes, la capa superior es comúnmente una mezcla de leche o crema, y huevo; en Inglaterra, en raros casos se usa una capa de puré de papas. Se espolvorea por encima queso o pan rallado.


title: Musaca

text: Existen variaciones en la receta básica, a veces sin salsa, a veces con otros vegetales. La más común en Grecia puede incluir calabacines, patatas o champiñones además de berenjena. Incluso hay una versión para Cuaresma en el recetario de Tselementes que omite la carne y salsas, basándose solo en vegetales, tomate y migajas de pan.


title: Club Deportiu Terrassa

text: El Club Deportiu Terrassa es un club deportivo de Tarrasa, provincia de Barcelona (España), cuya disciplina deportiva más destacada es el hockey sobre hierba, aunque tiene también secciones de hockey sala, tenis, pádel, fútbol 7, frontón, petanca y bridge.


title: Club Deportiu Terrassa

text: Su equipo masculino compite en la División de Honor Masculina A de Hockey Hierba y su equipo femenino en la División de Honor Femenina de Hockey Hierba.


title: Club Deportiu Terrassa

text: En el año 1910 un grupo de jóvenes del Ateneo Calasancio crearon el primer club de hockey en Cataluña y en España con el nombre de Lawn Hockey Club Calansacio. El 2 de junio de 1912 juega su primer partido contra el . En 1915 el Calasancio se une al Terrassa Fútbol Club, adoptanto el nombre de Terrassa FC hasta 1920, cuando pasa a denominarse Terrassa Hockey Club. Pasada la Guerra civil española adopta el actual nombre.


title: Club Deportiu Terrassa

text: En 1926 gana el primer Campeonato de Cataluña y en 1933 el primer Campeonato de España, iniciando una larga lista de éxitos.


title: Club Deportiu Terrassa

text: El Ayuntamiento de Tarrasa le va a ceder unos terrenos y la primera piedra se va a poner en 1961, cuando se celebraba el cincuentenario del club. En 1970 el club adquiere unos terrenos en Les Pedritxes, en Matadepera, inaugurándose las instalaciones el 10 de junio de 1973 con terrenos de juego para el hockey, tenis, frontón, entre otro deportes.


title: Atlètic Terrassa Hockey Club

text: El Atlètic Terrassa Hockey Club es un club deportivo de la ciudad de Tarrasa, España. Fundado en 1952 como un club de hockey sobre hierba, actualmente también dispone de otras secciones deportivas: El club se fundó el 1 de agosto de 1952 por un grupo de siete jóvenes del "Centro Social Católico de Tarrasa", después de la disolución del Educación y Descanso. De esta manera se van a poder crear los dos primeros equipos que participaron en los Campeonatos de Cataluña de Primera y Segunda Categoría. El primer presidente fue Oriol Freixa Vancells.


title: Atlètic Terrassa Hockey Club

text: El primer triunfo llega en 1954 ganando el trofeo internacional Pere Amat. Pero la situación económica de la entidad no era buena. En la temporada 1957-58 se cierra el local de la calle Vall y se traslada a un espacio cedido por el Centro Social Católico. En 1960 consigue una nueva sede social, de nuevo en la calle Vall. La temporada 1960-61, el Atlètic gana los primeros títulos oficiales, los Campeonatos de Cataluña infantil y juvenil, y en la 1965-66, con el técnico hindú Vinicio Carvalho, el Campeonato de España juvenil.


title: Atlètic Terrassa Hockey Club

text: En 1964 el club inaugura su primer territorio propio en el Torrent d'en Pere Parres. Dos años más tarde se crea una sección de atletismo y más tarde el tenis y el frontón. El club se decide a adquirir una nueva zona polideportiva para todas las secciones. Así, en el año 1969, se inaugura la nueva sede en Can Salas. La sección de hockey femenina aparece en el año 1970. Comienza una época de expansión del club.


title: Atlètic Terrassa Hockey Club

text: En el año 1972, en Múnich, Jaime Arbós Serra se convierte en el primer olímpico del club. Ya en los años 1980 llegan los títulos seniors, el primer Campeonato de Cataluña (1980-81), la primera Liga (1983), pero por encima de todos, las Copas de Europa (1985 en Frankentaal (Alemania) y 1998 en Tarrasa) y las Recopas de Europa (1994, 2000) o la Copa de Europa de Hockey Sala (1999).


title: División de Honor A de hockey hierba

text: La División de Honor Masculina A es la máxima categoría de la liga española de hockey sobre hierba. Se inició en la temporada 1957-58, y la organiza la Real Federación Española de Hockey.


title: División de Honor A de hockey hierba

text: Hasta los años 1950 el Campeonato de España (actual Copa del Rey) era el único torneo de hockey sobre hierba de ámbito nacional que se disputaba en España. No fue hasta 1958 cuando la Federación Española de Hockey planteó la creación de una liga nacional, tras el éxito de otros deportes como el rugby (creada en 1953) o el baloncesto (1957).


title: División de Honor A de hockey hierba

text: La primera Liga Nacional de Hockey Hierba se inició en noviembre de 1958 con la participación de seis equipos, en representación cuatro federaciones regionales: RC Polo y Egara como campeón y subcampeón de Cataluña; Club de Campo y Júnior, campeón y subcampeón de Castilla; RC Jolaseta, campeón de Vizcaya; y RC Tenis San Sebastián, campeón de Guipúzcoa, que se retiró a mitad del torneo. El Real Club de Polo de Barcelona fue el primer campeón.


title: División de Honor A de hockey hierba

text: Después de tres ediciones, la liga dejó de disputarse durante los años 1960. Se recuperó en 1970, disputándose desde entonces de forma ininterrumpida, aunque con variaciones en su denominación y formato. Los clubes catalanes, especialmente los tres equipos de Tarrasa —Egara, Atlètic y CD Terrassa— y el Polo de Barcelona han sido los dominadores absolutos de la liga, habiendo ganado todas las ediciones, excepto una.


title: División de Honor A de hockey hierba

text: La competición se desarrolla anualmente entre los meses de septiembre y junio del siguiente año, con la participación de diez equipos. La primera parte de la competición se disputa según un sistema de liga a doble partido. La puntuación por resultado es de dos puntos al vencedor del partido, un punto para cada equipo en caso de empate y cero puntos para el perdedor.


title: División de Honor A de hockey hierba

text: Al final la liga regular, los cuatro equipos con más puntos se clasifican para la «Final a 4», que se disputa por eliminación directa a partido único, en una misma sede. En caso de empate, el vencedor se decide por el lanzamiento de «penalti shoot-out». Por su parte, los dos últimos clasificados de la liga regular descienden para la siguiente temporada a la División de Honor B, de la que ascienden, recíprocamente, dos equipos.


title: Francisco Suárez

text: Francisco Suárez de Toledo Vázquez de Utiel y González de la Torre, conocido como doctor Eximius (Granada, 5 de enero de 1548-Lisboa, 25 de septiembre de 1617), fue un teólogo, filósofo y jurista jesuita español. Una de las principales figuras del movimiento de la Escuela de Salamanca, fue considerado uno de los mejores escolásticos.


title: Francisco Suárez

text: Su trabajo se considera un punto de inflexión en la historia del Segundo escolasticismo, que marca la transición del Renacimiento a la filosofía moderna. Según Christopher Shields y Daniel Schwartz, "figuras tan distintas entre sí en el lugar, el tiempo y la orientación filosófica como Leibniz, Grocio, Pufendorf, Schopenhauer y Heidegger encontraron razones para citarlo como fuente de inspiración e influencia".


title: Francisco Suárez

text: Fue el hijo menor de una familia hidalga formada por el abogado Gaspar Suárez de Toledo y su mujer Antonia Vázquez de Utiel. Siguiendo la tradición paterna marchó a Salamanca para estudiar leyes en 1561, cuando resonaban aún las enseñanzas de Francisco de Vitoria y sus discípulos, pero, impresionado por la predicación del jesuita Juan Ramírez en la cuaresma de 1564, ingresó en el noviciado que la Compañía de Jesús tenía en Medina del Campo, aunque fue rechazado en un principio a causa de su falta de vivacidad intelectual. Recibido, sin embargo, con el estatuto de "indiferente", que equivalía a que se determinaría con posterioridad su valía como sacerdote o como hermano, demostró luego suficiente genio como para desarrollar una de las carreras intelectuales más brillantes de su tiempo. Prosiguió sus estudios en el colegio jesuita de Salamanca en 1570, donde fue discípulo del padre Martín Gutiérrez, y estudió filosofía, derecho y teología.


title: Francisco Suárez

text: Enseñó filosofía en Segovia, donde se ordenó sacerdote en 1572, y tras una breve estancia en Ávila en 1575 como profesor de teología marchó a Valladolid en 1576, en cuyo Colegio jesuítico comentó la parte I de la "Suma teológica" del dominico Santo Tomás de Aquino de 1576 a 1580, pero nada servilmente, distanciándose de sus posturas cuando creía que no obedecían a la razón.


title: Francisco Suárez

text: En 1580 fue llamado a Roma para enseñar teología en el Colegio jesuita de Roma, antecedente de la universidad Gregoriana; allí compuso bastantes tratados teológicos, de los que se conservan apuntes publicados e inéditos, y dio clases hasta 1585; Sergio Rábade piensa que en el curso 1582-1583 debió escribir su "De gratia". Estuvo muy unido al cardenal Belarmino, antiguo discípulo de Juan de Mariana, así como al papa, Gregorio XIII, y también conoció al matemático Cristóbal Clavio y a humanistas como Orazio Torsellini y Niccolò Orlandini; por otra parte, entre sus discípulos tuvo a Mucio Vitelleschi, luego General de la Compañía, y al teólogo Leonardo Lesio. Pero el clima húmedo de Roma agravaba su reúma y le amenazaba con una tuberculosis; sus superiores, asustados por sus achaques, le ordenaron trasladarse a enseñar a la más seca Alcalá de Henares por medio de una permuta con el padre jesuita Gabriel Vázquez, un teólogo gran especialista en Agustín de Hipona con quien por cierto no simpatizaba; allí estuvo, entre 1585 y 1592, muy bien cuidado y respetado por sus superiores, algo que despertó los recelos y envidias de Vázquez cuando retornó a Alcalá, según se infiere de las correspondencia conservada de ambos. Empezó entonces a preparar la edición de sus primeras obras, que le valieron dificultades con censores dominicos como Avendaño e incluso jesuitas como el citado Gabriel Vázquez y su antiguo discípulo Leonardo Lessius. En 1593 volvió a Salamanca para enseñar, y terminó al fin su carrera, por expresa petición del rey Felipe II, en la Universidad de Coímbra, donde entró en 1597, el mismo año en que se editaron sus famosísimas "Disputationes metaphysicae". La jubilación le llegó en 1615; entonces fue a Lisboa, donde dos años después falleció. Fue enterrado en dicha ciudad, en la Iglesia de San Roque, que se encuentra en el Bairro Alto.


title: Francisco Suárez

text: Hombre de una gran cultura y erudición griega, latina, árabe y hebrea, pudo asimilarla toda, ordenarla, simplificarla y eliminar de ella verbalismos ociosos. Fue llamado "Doctor Eximius et Pius" y gozó de enorme autoridad, revitalizando la ya decaída escolástica, que compendió en su obra principal, sus "Disputationes metaphysicae" (1597), donde repiensa toda la tradición especulativa anterior, sintetizando además la metafísica grecorromana como una disciplina autónoma e independiente. Puede considerarse este libro como la primera construcción sistemática de la metafísica después de Aristóteles. Por ello ejerció una influencia considerable en el pensamiento posterior como el más moderno de los escolásticos.


title: Francisco Suárez

text: Dentro de la escolástica surgió una escuela que se conoce con su nombre, el "Suarismo", que se considera seguidora del pensamiento de Tomás de Aquino, pero en varios puntos no concordante con el resto de los tomistas. Es de especial relevancia su consideración del modo de existencia en la relación criatura-Creador que, por ser esencial, fundamenta una razón última y suficiente.


title: Francisco Suárez

text: En su gran obra jurídica "Tractatus de legibus ac Deo legislatore", muy fecunda para la doctrina iusnaturalista y el derecho internacional, se encuentra ya la idea del pacto social, y realiza un análisis más avanzado que sus precursores del concepto de soberanía: el poder es dado por Dios a "toda" la comunidad política y no solamente a determinadas personas, con lo que esboza el principio de la democracia contra cesaristas, legistas, maquiavelistas y luteranistas. Distingue entre ley eterna, ley natural, derecho de gentes, ley positiva humana (derecho civil y derecho canónico) y ley positiva divina (la del Antiguo y Nuevo Testamento).


title: Francisco Suárez

text: Francisco Suárez fue, junto con San Roberto Belarmino, uno de los teólogos que con mayor autoridad y brillantez formularon el derecho a la resistencia armada frente a un poder injusto.


title: Francisco Suárez

text: También escribió "De anima", "De Deo uno et trino" y "Defensio fidei catholicae et apostolicae adversus Anglicanae sectae errores". En 1917, coincidiendo con el III centenario de la muerte de Francisco Suárez, el Partido Integrista publicó la primera traducción castellana de la obra "Defensa de la fe católica contra los errores de la iglesia anglicana".


title: Francisco Suárez

text: Sus logros filosóficos más importantes fueron en el campo de la metafísica y la filosofía del derecho. Suárez puede ser considerado como el mayor representante de la Escuela de Salamanca en su etapa jesuita. Adhirió a una forma moderada del tomismo y desarrolló la metafísica como una investigación sistemática.


title: Francisco Suárez

text: Para Suárez, la metafísica era la ciencia de las esencias reales (y de la existencia), aunque estaba preocupado sobre todo con el ser real y no con el conceptual, y con el ser inmaterial más que con el material. Sostuvo (junto con los primeros escolásticos) que la esencia y la existencia son las mismas en el caso de Dios (véase argumento ontológico), pero no estuvo de acuerdo con Tomás de Aquino y otros en que la esencia y la existencia de los seres finitos son realmente distintas. Sostuvo que en realidad no son más que conceptualmente distintas: en lugar de ser realmente separables, solo pueden ser concebidas como lógicamente separadas.


title: Francisco Suárez

text: Sobre el tema polémico de los universales, se esforzó por seguir un camino intermedio entre el realismo de Juan Duns Escoto y el nominalismo de Guillermo de Ockham. Su posición está un poco más cerca de nominalismo que la de Tomás de Aquino. A veces se le clasifica como un nominalista moderado, pero su admisión de precisión objetiva ("praecisio obiectiva") lo coloca con los realistas moderados. La única unidad verdadera y real en el mundo de las existencias es el individuo, al afirmar que el universal existe separado "ex parte rei" sería reducir las personas a meros accidentes de una forma indivisible. Suárez sostiene que, aunque la humanidad de Sócrates, no difiere de la de Platón, sin embargo, no constituyen una "realiter" y la misma humanidad, no son muchas "unidades formales" (en este caso, las humanidades), ya que hay personas, y estas personas no constituyen un hecho, sino solo una unidad esencial o ideal («"ita ut Plura individua, quae dicuntur esse naturae ejusdem, no sint unum quid vera entitate quae sentarse en rebus, sed solum fundamentaliter vel per intellectum"»). La unidad formal, sin embargo, no es una creación arbitraria de la mente, sino que existe «"in natura rei ante omnem operationem intellectus"».


title: Francisco Suárez

text: Su trabajo metafísico es un notable esfuerzo de sistematización y la combinación de las tres escuelas disponibles en ese momento: el tomismo, escotismo y nominalismo. También es un comentarista profundo de las obras altomedievales y árabes. Pudo disfrutar de la reputación de ser el más grande metafísico de su tiempo. De este modo fundó una corriente propia: el "suarecianismo", cuyos principios rectores son:Suárez realizó una clasificación importante de esto en "Disputationes Metaphysicae" (1597), que influyó en el desarrollo de la teología dentro del catolicismo (su compañero, Pedro da Fonseca tuvo un poderoso efecto sobre el pensamiento escolástico protestante en los siglos XVI y XVII). En la segunda parte del libro, las disputas 28-53, Suárez fija la distinción entre "ens infinitum" (Dios) y "ens finitum" (seres creados). La primera división del ser es entre el "ens infinitum" y "finitum ens". No solo se puede dividir entre ser infinito y ser finito, sino que también se puede dividir en "ens a se ab alio y ens", es decir, es que es de sí mismo y es que es de otro. Una segunda distinción correspondiente al "ens necessarium y ens contingens", es decir, ser necesario y ser contingente. Todavía formula otra distinción entre "ens per essentiam y ens per participationem", es decir, ser que existe por razón de su esencia y es que solo existe por la participación en un ser que existe por sí mismo (eigentlich). Otra distinción es entre "ens increatum y ens creatum", es decir, no creado y que se creó, o criatura, ser. Una última distinción es entre el ser como "actus purus" y ser como "ens potentiale", es decir, como acto puro y ser como posible o potencial. Suárez decidió a favor de la primera clasificación de los seres en "ens infinitum" y "finitum ens" como la fundamental, en relación con los acuerdos de las otras clasificaciones.


title: Francisco Suárez

text: En teología, Suárez se unió a la doctrina de Luis de Molina, el célebre profesor jesuita de Évora. Molina trató de conciliar la doctrina de la predestinación con la libertad de la voluntad humana y las enseñanzas de predestinación de los dominicanos al decir que esta es consecuencia de la presciencia de Dios de la libre determinación de la voluntad del hombre, que esta por tanto, no se ven afectados por el hecho de la predestinación tal. Suárez trató de reconciliar este punto de vista de las doctrinas más ortodoxas de la eficacia de la Gracia y la elección especial, sosteniendo que, aunque todos comparten una Gracia más que suficiente, no se concede a los elegidos una Gracia que está adaptada a sus disposiciones y a las circunstancias peculiares infaliblemente, aunque al mismo tiempo con toda libertad, se entregan a su influencia. Este sistema de mediatizar era conocido por el nombre de "congruismo".


title: Francisco Suárez

text: Aquí la principal importancia de Suárez proviene probablemente de su trabajo en la ley natural, y de sus argumentos sobre el derecho positivo y el "status" de un monarca. En su extensa obra "Tractatus de legibus ac Deo legislatore" (reimpreso en Londres, 1679) es hasta cierto punto, el precursor de Grocio y Samuel Pufendorf, al hacer una distinción importante entre el derecho natural y el derecho internacional, que veía como basados en la costumbre. A pesar de que su método es a través del escolasticismo, y trata sobre situaciones análogas, Grocio habla de él en términos de gran respeto. La posición fundamental de la obra es que todas las medidas legislativas, así como todo el poder paternal se deriva de Dios, y que la autoridad de todas las leyes se resuelve en la suya. Suárez refuta la teoría patriarcal de gobierno y el derecho divino de los reyes fundado en esta doctrina, muy popular en ese momento en Inglaterra y en cierta medida en el continente. Argumentó en contra de la temática de contrato social, y de la teoría que se convirtió en dominante en la modernidad temprana entre filósofos políticos como Thomas Hobbes y John Locke, pero algunas de sus ideas encontraron eco en los más liberales, incluso entre los teóricos adherentes del contrato de Locke.


title: Francisco Suárez

text: En 1613, a instancias del papa Paulo V, Suárez escribió un tratado dedicado a los príncipes cristianos de Europa, titulado "Defensio fidei contra catholicae anglicanae sectae errores", dirigido contra el juramento de fidelidad que Jacobo I de Inglaterra, rey anglicano, exigía a sus súbditos.


title: Francisco Suárez

text: En este tratado, Francisco Suárez sostiene que los reyes tienen derecho a exigir un juramento de fidelidad a sus vasallos, y estos están después obligados a cumplirlo, siempre que se pida de forma justa. Suárez reafirma de este modo la doctrina católica de la obligación de acatar la autoridad legítima, obligación que no se crea mediante el juramento, sino que simplemente se refuerza invocando a Dios como testigo de esa lealtad. Sin embargo, Suárez considera claramente ilícito que un rey —Jacobo I— obligue a sus súbditos a prometer obediencia al rey en cuestiones eclesiásticas con menoscabo de la autoridad de la Iglesia católica, pues estas cuestiones no son competencia del monarca, y resulta inaceptable para un católico la promesa de fidelidad religiosa a un rey cismático y hereje. Suárez considera que un juramento no puede ser «vínculo de injusticia» y que, en tal caso, el juramento es nulo y no obliga a nadie.


title: Francisco Suárez

text: En cuanto a la licitud de rebelarse contra un tirano, Suárez distingue entre el caso de un rey legítimo que gobierna tiránicamente y el de un usurpador. Según Suárez, no es lícito el tiranicidio contra un rey legítimo (salvo en caso extremo de legítima defensa), mientras que el usurpador, que carece de legitimidad de origen, puede ser derrocado e incluso muerto —si no hay otra manera de deponerlo— por la comunidad política, por acuerdo de los órganos representativos de la sociedad estamental del Antiguo Régimen. Suárez sostiene que cuando desaparece la autoridad legítimamente constituida, el poder retorna al pueblo, que conserva el poder de raíz, aunque carezca del poder formal mientras exista un rey legítimo. Sin embargo, Suárez considera que es un derecho la desobediencia civil contra las leyes injustas, aunque procedan de un poder legítimo, puesto que tales leyes, al ser injustas, pierden el rango de ley.


title: Francisco Suárez

text: Para Suárez, los príncipes herejes o paganos pueden ser legítimos, ya que el poder político corresponde al derecho natural. No obstante, no se debe obedecer al poder en todo lo que vaya en contra de los mandatos de la religión católica. Asimismo, afirma expresamente que la comunidad política (res pública) cristiana «está obligada a repeler al gobernante pagano cuando por razón de su poder se tema moralmente el peligro de la destrucción de la fe». Ahora bien, «no debe hacerlo con autoridad privada, sino pública, cuando por lo demás el príncipe tiene legítimamente derecho al reino». Suárez defiende también la potestad papal para desvincular a los súbditos de un príncipe cristiano de la obediencia debida, cuando dichos príncipes caen en herejía o apostasía.


title: Francisco Suárez

text: La teoría política suareciana contempla la desobediencia y la resistencia civil ejercidas en defensa de la fe católica, pero también en orden a la consecución del bien común.


title: Francisco Suárez

text: En la prehistoria de los movimientos políticos argentinos, se pueden mencionar las enseñanzas del padre Francisco Suárez, quien hablaba del origen de la autoridad y de la soberanía de los reyes de una forma algo diferente a la de las clásicas ideas despóticas que imperaban en la época. Acercándose en un cierto modo a lo que luego sería denominado como contrato social por el filósofo suizo Jean-Jacques Rousseau ya a mediados del siglo XVIII, Suárez elaboró una teoría sobre el origen poder real llamada «doctrina de reversión» que posteriormente tendría una influencia clave en los movimientos revolucionarios rioplatenses de principios del siglo XIX. Aunque él también consideraba (coincidente aquí con las corrientes ideológicas absolutistas de aquellos años) que de era Dios donde se originaba la soberanía necesaria para legitimar la dominación política, Suárez disintió con un aspecto clave de esta doctrina. Mientras que la teoría del absolutismo monárquico enunciaba que, ante la muerte de un soberano, el poder volvía a Dios y de allí derivaba nuevamente al nuevo rey (hijo del difunto), el padre expuso que en realidad, si bien la soberanía sí era de origen divino, de Dios derivaba en el pueblo, y era el pueblo el que delegaba este mismo poder al nuevo monarca. El rey le transmitía a su hijo la legitimidad para gobernar, pero es la gente que él gobierna quien le brindaba por mandato divino la soberanía necesaria para dicha tarea administrativa. De esta forma, no era Dios el único portador y otorgador del poder político que legitimaba al soberano, sino que en este caso la soberanía volvía siempre al pueblo, para desde ahí, dirigirse a su rey.


title: Francisco Suárez

text: Estas eran sus ideas que, enseñadas en las universidades y colegios dirigidos por la Compañía de Jesús, chocaban con las ideas del despotismo ilustrado, relativas al origen directa y únicamente divino de la autoridad de los reyes. Fue así que los Borbones se empeñaron en acallar «la doctrina jesuita sobre el origen de la autoridad», expulsando a estos en 1767 de sus dominios, y un año después el rey Carlos III proscribió la tesis de Suárez, que es considerada una actualización de los pensamientos de Santo Tomás y Vitoria.


title: Francisco Suárez

text: La emancipación la Nación Argentina estuvo influida por dos corrientes de pensamiento distintas: Esta segunda corriente filosófico-política, al igual que la primera, influyó en el movimiento emancipador de 1810, las guerras de independencia, el período de la organización nacional (cuyo primer fruto fue la Constitución de 1853) tuvieron como protagonistas a más figuras del campo católico: Fray Cayetano Rodríguez, Ignacio de Castro Barros, fray Justo Santa María de Oro, José Luis Chorroarín, Juan Ignacio Gorriti, Facundo Zuviría, Félix Frías, fray Mamerto Esquiú, Mariano José de Escalada, etc. A título de ejemplo el presidente del Congreso Constituyente de 1853, Facundo Zuviría (1793-1861), se autocalificaba «demócrata y cristiano» y señalaba que «sin principios religiosos, no hay libertad, ni justicia, ni sociedad estable». Las contribuciones de Suárez a la metafísica y la teología ejercieron una influencia significativa sobre la teología escolástica de los siglos XVII y XVIII entre los católicos y los protestantes.


title: Francisco Suárez

text: Gracias en parte a la fuerza de la orden jesuita de Suárez, sus "Disputationes Metaphysicae" fueron ampliamente enseñadas en las escuelas católicas de España, Portugal e Italia. También se extendió desde estas escuelas a muchas universidades luteranas en Alemania, donde el texto fue estudiado especialmente por aquellos que favorecían a Melanchthon en lugar de la actitud de Lutero hacia la filosofía. En varias universidades luteranas del siglo diecisiete, las "Disputationes" sirvieron como libro de texto en filosofía. De manera similar, Suárez tuvo una gran influencia en la tradición reformista de las escuelas alemanas y neerlandesas tanto para la metafísica como para el derecho, incluido el derecho internacional. Su trabajo fue altamente elogiado, por ejemplo, por Hugo Grotius (1583-1645).


title: Francisco Suárez

text: Su influencia es evidente en los escritos de Bartholomaeus Keckermann (1571-1609), Clemens Timpler (1563-1624), Gilbertus Jacchaeus (1578-1628), Johann Heinrich Alsted (1588-1638), Antonius Walaeus (1573-1639) y Johannes Maccovius (Jan Makowski; 1588-1644), entre otros Esta influencia fue tan penetrante que en 1643 provocó que el teólogo calvinista neerlandés Jacobus Revius publicara un libro en respuesta: "Suarez repurgatus". El "De legibus" de Suárez fue citado entre los mejores libros sobre derecho por el puritano Richard Baxter, y el jurista Matthew Hale, amigo de Baxter, se basó en él para su teoría del derecho natural. Arthur Schopenhauer escribió sobre él:


title: Francisco Suárez

text: La biografía más autorizada de Suárez es la escrita en francés por Raoul de Scorraille, "François Suárez de la Compagnie de Jesus", París: Lethielleux, 1912-13, 2 vols. A ratos hagiográfica, pero útil, es la biografía en inglés de Joseph H. Fichter "Man of Spain: A Biography of Francis Suárez" (New York: Macmillan, 1940). Es útil consultar, de Carlos Larrainzar "Una introducción a Francisco Suárez" (Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 1977). La mejor bibliografía de ediciones de Suárez es la de Francisco de Pablo Solá "Suárez y las ediciones de sus obras: monografía bibliográfica con ocasión del IV centenario de su nacimiento, 1548-1948" (Barcelona: Editorial Atlántida, 1949), pero no incluye ediciones recientes. En cuanto a la bibliografía sobre Suárez, es inabarcable y demasiado extensa para recogerla aquí, pero puede verse una aproximación reciente a través de la base de datos "Scholasticon".


title: Francisco Suárez

text: Las opiniones de Suárez sobre el origen humano del orden político, y su defensa del tiranicidio que emana de la disidencia popular fueron fuertemente criticadas por el filósofo inglés Robert Filmer en su obra "Patriarcha, o el Poder Natural de los Reyes". Filmer creía que los calvinistas y los "papistas" como Suárez eran oponentes peligrosos del derecho divino de los reyes, legitimado por la supremacía de los padres sobre su descendencia, que según Filmer podría remontarse a Adán.


title: Peluquería

text: Una peluquería o barbería es un local donde se ofrecen varios servicios estéticos, principalmente el corte de cabello, pero también suelen realizarse otros como: 1-corte y delineado de barba 2-delineado de barba 3-tinte de barba 4-tinte de cabello 5-alisado de cabello 6-exfoliación 7-mascarilla 8-tratamiento facial  9-tratamientos capilares etc.


title: Peluquería

text: Últimamente la "barberia" esta de moda, los caballeros que ingresan al salón quieren un cambio de look, sentirse cómodos, despejarse, es ahí cuando el barbero le brinda sus servicios de corte de pelo o de barba dependiendo de lo que requiera el cliente y le convida refrescos o alguna botana, para salir contento del local, y con muy buen autoestima.


title: Peluquería

text: La referencia más antigua que se tiene sobre la existencia de los cuidados cosméticos en el pelo nos remite a Egipto, donde se empezaron a realizar los cambios más significativos en cuanto a la cosmética capilar. En esa nación tan grandiosa culturalmente, el pueblo -como ocurría en muchos otros- se pelaba la cabeza, aunque no así los sacerdotes y los miembros de la elite gobernante, que se dedicaba a cuidar su cabello jugando con diferentes peinados y tonalidades. Las pelucas también tuvieron su auge, y predominaban las tradicionales de pelo lacio, con flequillo, cortado muy parejo en un largo que llegaba a los hombros. También En La antigua Grecia, la profesión de barbero fue muy popular. Alrededor del siglo V antes de Cristo, la moda eran los cabellos y barbas rizadas; en esa época, los barberos se reunían en una misma plaza para ofrecer sus servicios, pues no solo era difícil realizar esta tarea en casa; el lugar también servía como sitio de reunión para hablar de filosofía, política, o temas de actualidad de la ciudad.


title: Peluquería

text: Los útiles de peluquería podemos clasificarlos en cinco grupos esenciales para la facilitación de su estudio:


title: Joanes Leizarraga

text: Joanes Leizarraga Manta (también conocido a la francesa como Jean de Liçarrague) nació en 1506 en Briscous (Labort) y murió en 1601 en La Bastide-Clairence. Los datos sobre su juventud son escasos, si bien se sabe que fue ordenado sacerdote. En 1559 se hizo partidario de la reforma protestante, lo cual le acarreó persecución y encarcelamiento. Como otros protestantes, fue protegido por Juana III de Albret, reina de Navarra. Fue pastor de la iglesia reformada durante tres décadas, en La Bastide-Clairence, Baja Navarra.


title: Joanes Leizarraga

text: Por iniciativa del sínodo de Pau celebrado en 1564, tradujo la primera versión del Nuevo Testamento al euskera. La edición tenía tres libros:


title: Joanes Leizarraga

text: "Iesus Christ Gure Iaunaren Testamentu Berria" fue impreso por Pierre Hautin en La Rochelle el año 1571, tras ser revisado por cuatro pastores vascos, los suletinos Sanz Tartas, Piarres Landetcheverry y Tardetz y Joannes Etcheverry, de San Juan de Luz. Ostenta en la portada las armas de Juana III de Navarra, pero no declara quien es el traductor de la obra. Las otras dos obras también fueron publicadas en 1571 en La Rochelle, fortaleza de los hugonotes, y junto a la Biblia incluyó algunos escritos sobre la vida diaria del cristiano. Los críticos destacan de él el mérito del traductor, ya que se supone que la lengua en la que escribió tenía una escasa tradición escrita, al menos en prosa. Se exigió a sí mismo ser lo más fiel posible al texto original. El tener que traducir oraciones subordinadas le llevó a imitar la sintaxis de las lenguas románicas. Los investigadores aprecian las normas ortográficas aplicadas casi sin excepción en toda la obra y son muchos los ejemplos que demuestran el método de traducción sistemático y meticuloso que debió utilizar. Eso hace pensar que Leizarraga, ayudado por un equipo de colaboradores, creó prácticamente de la nada una versión estandarizada del idioma, para poder así traducir los textos religiosos tal y como exigían las ideas reformistas.


title: Joanes Leizarraga

text: Se nota que escribió para vascohablantes del País Vasco francés, aunque tampoco queda claro el dialecto que utilizó, pues tomó del labortano, bajonavarro y suletino. Puede pensarse que decidió crear una koiné de los tres dialectos para poder llegar al público más amplio posible. Algunos autores han llegado a pensar que él mismo hablaba esa mezcla de distintos dialectos, es por ello por lo que se han presentado las siguientes teorías:


title: Joanes Leizarraga

text: Hay que tener en cuenta que la costa de Labort en aquella época era de gran importancia económica a nivel europeo, y aunque no pertenecía al Reino de Navarra, Leizarraga utilizó como base la flexión verbal de esta región.


title: Joanes Leizarraga

text: Debido al uso culto del lenguaje que exigía una traducción de esta índole y a la fidelidad meticulosa que se debía exigir al texto original, tuvo que tomar muchos préstamos del latín en detrimento de palabras de origen vascuence. Por ejemplo, tradujo "pescador de hombres" por "giza pescadore", en vez del castizo "giza arrantzale". Por un lado es innovador en el uso de léxico culto, pero por otro muy arcaizante en la morfología y la fonética. Al igual que en el caso de Juan Pérez de Lazarraga se pueden encontrar rastros lingüísticos anteriores al siglo XVI.


title: Joanes Leizarraga

text: En su traducción del Nuevo Testamento al euskera en 1571 aparece el término adaptado al dialecto navarro-labortano "heuscal herria" y se hace referencia a lo dialectalizado que se encuentra el euskera.


title: Joanes Leizarraga

text: Ésta sería la segunda aparición de este término tras la encontrada en la obra de Juan Pérez de Lazarraga datada entre 1564 y 1567, unos pocos años antes.


title: Megalosaurus bucklandii

text: Megalosaurus bucklandii es la única especie conocida del género extinto Megalosaurus (en latín "lagarto grande") de dinosaurio terópodo megalosáurido, que vivió a mediados del período Jurásico, hace aproximadamente 166 millones de años, en el Bathoniense, en lo que hoy es Europa. Su nombre se deriva de las palabras griegas μεγαλο, "Megalos", "grande" y σαυρος, "Sauros", "lagarto". Buckland lo nombró en 1924 como "Megalosaurus", refiriéndose a su gran tamaño, convirtiéndolo en el primer género de dinosaurio descrito. La especie, dedicada a Buckland, fue nambrada por Gideon Mantell en 1827. Este dinosaurio está relacionado, según lo descubierto, con "Torvosaurus" de América del Norte y "Poekilopleuron" de Francia.


title: Megalosaurus bucklandii

text: En un tiempo, "Megalosaurus" fue un "taxón cajón de sastre", usado para clasificar muchas clases de grandes terópodos. "Dilophosaurus", "Eustreptospondylus" y "Metriacanthosaurus" todos ellos fueron considerados en un principio como especies de "Megalosaurus". En los años recientes, el género ha estado sujeto a una extensa reconsideración y la mayor parte de las especies han sido eliminadas del mismo.


title: Megalosaurus bucklandii

text: "Megalosaurus" fue un depredador bípedo de unos 9 metros de largo y alrededor de una tonelada de peso con una estructura bien balanceada para la carrera. La estructura de las vértebras cervicales muestran que tenía un cuello flexible. Como todos los terópodos, tenía tres dedos en la parte delantera del pie y uno solo invertido. Aunque no habían alcanzado el tamaño minúsculo como en otros terópodos más modernos como el "Tyrannosaurus", los miembros delanteros de "Megalosaurus" eran pequeños y tenían probablemente dígitos.


title: Megalosaurus bucklandii

text: Viviendo en lo que ahora es Europa, durante el período Jurásico, hace 181 a 169 millones de años, "Megalosaurus" pudo haber cazado estegosauros y saurópodos. Las descripciones repetidas de la caza de iguanodontes por el megalosaurio a través de los bosques que entonces cubrieron el continente son probablemente inexactas, porque los esqueletos de iguanodonte se encuentran en formaciones del Cretácico Inferior, mucho más jóvenes que las del Jurásico Medio de donde provienen los megalosaurios. No se ha descubierto ningunos fósiles asignables a "Megalosaurus" en África, contrariamente a algunos libros anticuados. Aunque "Megalosaurus" era un carnívoro grande y habría podido atacar probablemente incluso los saurópodos más grandes, es también probable que consiguiera algo de su alimento por el carroñeo. Hay una buena exhibición descriptiva del megalosaurio y de la historia del descubrimiento, en el Museo de Historia Natural de la Universidad de Oxford. Desde los primeros hallazgos, se han recuperado muchos otros huesos de "Megalosaurus", sin embargo, aún no se ha encontrado un esqueleto completo. Por lo tanto, los detalles de su apariencia física pueden no ser ciertos. Sin embargo, Benson publicó en 2010 una osteología completa de todo el material conocido.


title: Megalosaurus bucklandii

text: Tradicionalmente, la mayoría de los textos, siguiendo la estimación de Owen de 1841, dan una longitud corporal de 9 metros para "Megalosaurus". La falta de una serie vertebral dorsal articulada hace que sea difícil determinar un tamaño exacto. David Bruce Norman en 1984 pensó que "Megalosaurus" tenía entre 7 y 8 metros de largo. Gregory S. Paul en 1988 estimó el peso tentativamente en 1,1 toneladas, dado un fémur de 76 centímetros de largo. La tendencia a principios del siglo XXI de limitar el material al lectotipo inspiró estimaciones aún más bajas, sin tener en cuenta valores atípicos de identidad incierta. Paul en 2010 declaró "Megalosaurus" medía 6 metros de largo y 700 kilogramos de peso. Sin embargo, el mismo año Benson afirmó que "Megalosaurus", aunque de tamaño mediano, todavía estaba entre los terópodos jurásicos más grandes. El espécimen BMNH 31806, un hueso del muslo de 803 milímetros de largo, indicaría un peso corporal de 943 kilogramos, utilizando el método de extrapolación de J. F. Anderson, método que, optimizado para mamíferos, tiende a subestimar las masas de terópodos en al menos un tercio. Además, el espécimen de hueso del muslo OUM J13561 tiene una longitud de aproximadamente 86 centímetros.


title: Megalosaurus bucklandii

text: En general, "Megalosaurus" tenía la construcción típica de un gran terópodo. Era bípedo, el torso horizontal estaba equilibrado por una larga cola horizontal. Las extremidades posteriores eran largas y fuertes con tres dedos que soportaban el peso hacia adelante, las extremidades anteriores relativamente cortas pero excepcionalmente robustas y probablemente con tres dígitos. Siendo un carnívoro, su gran cabeza alargada tenía largos dientes en forma de daga para cortar la carne de su presa. El esqueleto de "Megalosaurus" está muy osificado, lo que indica un animal robusto y musculoso, aunque la parte inferior de la pierna no estaba tan pesadamente construida como la de "Torvosaurus", un pariente cercano.


title: Megalosaurus bucklandii

text: El cráneo de "Megalosaurus" es poco conocido. Los elementos del cráneo descubiertos son generalmente bastante grandes en relación con el resto del material. Esto puede ser una coincidencia o indicar que "Megalosaurus" tenía una cabeza extraordinariamente grande. Se desconoce el premaxilar, lo que hace imposible determinar si el perfil del hocico era curvo o rectangular. Se sugiere un hocico bastante rechoncho por el hecho de que la rama frontal del maxilar era corta. En la depresión alrededor de la fenestra antorbital hacia el frente, se puede observar un hueco no perforante más pequeño que probablemente sea homólogo a la fenestra maxilar. El maxilar tiene 13 dientes. Los dientes son relativamente grandes, con una longitud de corona de hasta 7 centímetros. Los dientes están soportados desde atrás por placas interdentales altas, triangulares y sin fusionar. Los bordes cortantes tienen entre 18 y 20 denticulos por centímetro. La fórmula del diente es probablemente 4, 13–14 / 13–14. El hueso yugal está neumatizado, perforado por un gran agujero desde la dirección de la fenestra antorbital. Probablemente fue vaciado por una excrecencia de un saco de aire en el hueso nasal. Tal nivel de neumatización del yugal no se conoce de otros megalosáuridos y podría representar una autapomorfia separada.


title: Megalosaurus bucklandii

text: La mandíbula inferior es bastante robusta. También es recto en la vista superior, sin mucha expansión en la punta de la mandíbula, lo que sugiere que las mandíbulas inferiores como un par, la mandíbula , eran estrechas. Varios rasgos identificados en 2008 como autapomorfias, que luego se descubrieron como resultado de daños. Sin embargo, una combinación única de rasgos está presente en el amplio surco longitudinal en el lado exterior, compartido con "Torvosaurus", el pequeño tercer diente dentario y un canal vascular, debajo de la fila de placas interdentales, que solo está cerrado desde la posición del quinto diente en adelante. El número de dientes dentales probablemente fue de trece o catorce, aunque las muestras dañadas conservadas muestran como máximo once alvéolos. Las placas interdentales tienen lados internos lisos, mientras que las del maxilar están ranuradas verticalmente, "Piatnitzkysaurus" muestra la misma combinación. El surangular no tiene una plataforma ósea, ni siquiera una cresta, en su lado exterior. Hay lateralmente una abertura ovalada presente delante de la articulación de la mandíbula, un agujero surangular posterior, pero falta un segundo agujero anterior al frontal. Aunque se desconocen los números exactos, la columna vertebral de "Megalosaurus" probablemente se dividió en diez vértebras del cuello, trece vértebras dorsales, cinco vértebras sacras y cincuenta a sesenta vértebras de la cola, como es común para las tetanuros basales.


title: Megalosaurus bucklandii

text: El material de la pizarra de Stonesfield no contiene vértebras del cuello, pero se conoce una única vértebra cervical anterior rota de la cantera de New Park, la muestra BMNH R9674. La rotura revela grandes cámaras de aire internas. La vértebra también es muy neumática, con grandes pleurocelos, excavaciones neumáticas, a los lados. La cara posterior del centro es fuertemente cóncava. Las costillas del cuello son cortas. Las vértebras dorsales delanteras son ligeramente opistocélicas, con facetas frontales centrales convexas y facetas traseras centrales cóncavas. También están profundamente quillados, con la cresta en la parte inferior que representa aproximadamente el 50% de la altura total del centro. Las vértebras dorsales delanteras quizás tengan un pleurocelo por encima de la diáfisis, el proceso de la articulación costal inferior. Las vértebras dorsales traseras, según Benson, no son neumáticas. Son ligeramente anficélicas, con facetas centrífugas huecas. Tienen procesos articulares secundarios, formando un complejo hiposfeno-hipantro, el hiposfeno tiene una sección transversal triangular transversal. Se desconoce la altura de las espinas dorsales de las dorsales posteriores, pero una columna alta en una vértebra de la cola del material de la cantera de New Park, la muestra BMNH R9677, sugiere la presencia de una cresta en el área de la cadera. Las espinas de las cinco vértebras del sacro forman una placa supraneural, fusionada en la parte superior. Las partes inferiores de las vértebras sacras son redondeadas pero la segunda sacral tiene una quilla, normalmente es el tercer o cuarto sacro el que tiene una cresta. Las vértebras sacras parecen no estar neumatizada, pero tienen excavaciones a los lados. Las vértebras de la cola son ligeramente amficoelicas, con facetas centrales huecas en la parte frontal y posterior. Tienen excavaciones a sus lados y una ranura longitudinal en la parte inferior. Las espinas neurales de la base de la cola son transversalmente delgadas y altas.


title: Megalosaurus bucklandii

text: El omóplato o escápula es corto y ancho, su longitud es aproximadamente 6,8 veces el ancho mínimo. Este es un rasgo raro y basal dentro de Tetanurae. Su parte superior se curva ligeramente hacia atrás en vista lateral. En el lado exterior inferior de la lamina hay una cresta ancha, que se extiende desde justo debajo de la articulación del hombro hasta aproximadamente la mitad de la longitud, donde se fusiona gradualmente con la superficie de esta. El borde frontal medio en aproximadamente el 30% de su longitud se adelgaza formando una cresta ligeramente sobresaliente. La escápula constituye aproximadamente la mitad de la articulación del hombro, que está orientada oblicuamente hacia los lados y hacia abajo. El coracoides está en todos los especímenes conocidos fusionados con la escápula en un escapulocoracoides, sin una sutura visible. El coracoides como tal es una placa ósea ovalada, con su lado más largo unido a la escápula. Está perforado por un gran agujero ovalado, pero falta el jefe habitual para la fijación de los músculos de la parte superior del brazo.


title: Megalosaurus bucklandii

text: El húmero es muy robusto con extremos superiores e inferiores fuertemente expandidos. El espécimen de húmero OUMNH J.13575 tiene una longitud de 388 milímetros. Su circunferencia del eje es igual a aproximadamente la mitad de la longitud total del húmero. La cabeza del húmero continúa hacia adelante y hacia atrás en grandes protuberancias, formando una placa ósea masiva. En el lado externo delantero del eje está presente una gran cresta deltopectoral triangular, lugar de incerción para el Músculo pectoral mayor y el Músculo deltoideo. Cubre aproximadamente la mitad superior de la longitud del eje, su ápice se coloca bastante bajo. El cúbito es extremadamente robusto, por su tamaño absoluto más construido que con cualquier otro miembro conocido de las Tetanurae. El único espécimen conocido, BMNH 36585, tiene una longitud de 232 milímetros y una circunferencia mínima del eje de 142 milímetros. El cúbito es recto en vista frontal y tiene un gran olécranon, el proceso de fijación para el Músculo tríceps braquial El radio, la muñeca y la mano son desconocidos.


title: Megalosaurus bucklandii

text: En la pelvis, el ilion es largo y bajo, con un perfil superior convexo. Su hoja frontal es triangular y bastante corta, en el extremo frontal hay un pequeño punto caído, separado por una muesca del pedúnculo púbico. La lamina trasera es aproximadamente rectangular. El lado externo del ilion es cóncavo, y sirve como superficie de fijación para el Músculo iliofemoral, el músculo principal del muslo. Por encima de la articulación de la cadera, en esta superficie hay una cresta vertical baja con surcos verticales conspicuos. La parte inferior de la lamina trasera está excavada por un canal estrecho pero profundo que forma una plataforma ósea para la fijación del Músculo caudofemoral breve. El lado externo de la lamina trasera no coincide con el lado interno, por lo que puede verse como una "lamina medial" separada que en la vista lateral es visible en dos lugares, en la esquina entre el lado externo y el pedúnculo isquiático y como un pequeño superficie detrás de la punta trasera extrema del lado exterior de la lamina trasera. El hueso púbico es recto. Los huesos púbicos de ambas mitades de la pelvis están conectados a través de faldas óseas estrechas que se originaron en una posición bastante alta en el lado posterior y continuaron hacia abajo hasta un punto bajo en el lado frontal del eje. El isquion tiene una vista lateral en forma de S, que muestra en el punto de transición entre las dos curvaturas una protuberancia rugosa en el lado exterior. En el borde frontal del eje isquiático hay un proceso obturador en forma de una cresta baja, en su parte superior separada del eje por una muesca. A continuación, Esta cresta continúa en una falda ósea excepcionalmente gruesa en el lado posterior interno del eje, que cubre más de la mitad de su longitud. Hacia el final del eje, esta falda se fusiona gradualmente con ella. El eje finalmente termina en un "pie" considerable con un perfil inferior convexo.


title: Megalosaurus bucklandii

text: El fémur es recto en la vista frontal. Visto desde la misma dirección, su cabeza es perpendicular al eje, vista desde arriba, está orientada 20 ° hacia el frente. El trocánter mayor es relativamente ancho y está separado del trocánter menor robusto frente a él, por una fisura. En la base frontal del trocánter menor está presente un trocánter accesorio bajo. En el extremo inferior del fémur, un surco frontal extensor distintivo separa los cóndilos. En el lado interno superior de este surco hay un área rugosa que continúa hacia adentro en una cresta longitudinal, un rasgo megalosauroide típico. La espinilla o tibia, es relativamente recta, ligeramente curvado hacia adentro. Hacia abajo, su eje se aplana progresivamente de adelante hacia atrás, lo que da como resultado una sección transversal generalmente ovalada. Durante aproximadamente un octavo de su longitud, el extremo inferior delantero del eje está cubierto por una rama vertical del astrágalo. Del pie, solo el segundo, tercer y cuarto metatarsianos son conocidos, los elementos óseos que estaban conectados a los tres dedos que soportan peso. Son rectos y robustos, mostrando fosas de ligamentos en sus lados inferiores. El tercer metatarsiano no tiene cóndilos claros en su extremo inferior, lo que resulta en una articulación más flexible, lo que permite un mínimo de movimiento horizontal. El lado interno superior del tercer metatarsiano lleva una cresta única que encaja en una ranura a lo largo del lado externo superior del segundo metatarsiano, lo que provoca una conexión más estrecha.


title: Megalosaurus bucklandii

text: En 1852, Benjamin Waterhouse Hawkins fue comisionado para construir un modelo de "Megalosaurus" para la exhibición del Crystal Palace, que se conserva aún hoy en día. Los primeros paleontólogos, nunca habían visto una criatura como esta anteriormente, reconstruyéndolos como dragón en la mitología popular, con una enorme cabeza y caminando sobre cuatro patas. No fue hasta mitad del siglo XIX cuando otros terópodos se encontraron en América del Norte, que un cuadro más exacto fue desarrollado. Una gran confusión todavía existe, antes de que la clasificación de los dinosaurios se convirtiera en un asunto más serio, a todos los terópodos de Europa se les dio el nombre de "Megalosaurus". Desde entonces, éstos se han reclasificado pero sobre todo en los trabajos científicos más viejos se pueden percibir todavía la confusión. Para aumentar dicha confusión, el diagrama reproducido del esqueleto de un "Megalosaurus", fue producido antes de que se hubiera encontrado alguna vértebra. Mientras que el dibujo de Friedrich von Huene de la Universidad de Tübingen, Alemania, utilizó las espinas dorsales de "Altispinax", un misterioso terópodo grande conocido por las altas espinas de sus vértebras dorsales y clasificado ocasionalmente como espinosáurido. Por lo tanto, muchos dibujos posteriores, basados en su original, muestran "Megalosaurus" con un borde espinal profundo o más aún una pequeña vela, como la de "Spinosaurus".


title: Megalosaurus bucklandii

text: "Megalosaurus" tiene el privilegio de ser el primer dinosaurio nombrado en la historia moderna. Antes de la clasificación lineana, algunos fósiles hoy considerados "Megalosaurus" también podrían ser considerados los primeros nombrados como "Scrotum humanum", Brookes, 1763, aunque su posición podría perderse con el redescubrimiento de "Rutellum implicatum" acuñado en 1699, para lo que podría ser un diente de sarópodo. Aunque antiguamente más de 20 especies se han nombrado en todo el mundo para "Megalosaurus", solo la especie original "Megalosaurus bucklandii" es considerada válida, encontrada únicamente en la Formación Corallian Oolite y en la Formación Taynton Limestone del Jurásico Medio de Oxfordshire y Gloucestershire, al sudeste de Inglaterra. Una segunda especie es considerada dudosa, "M. cambrensis", del sur de Gales. También se han reportado posibles restos de "Megalosurus sp" en Francia y Portugal.


title: Megalosaurus bucklandii

text: Este género fue el primero en ser descrito y nombrado entre todos los dinosaurios que se conocen. Un fragmento de hueso fue recuperado de una cantera de caliza en Cornwell, Inglaterra en 1677. El fragmento fue enviado a Robert Plot, profesor de química en la Universidad de Oxford y primer conservador del Museo Ashmolean, que publicó una descripción en su "Historia Natural de Oxfordshire" en 1676. Correctamente identificó al hueso como la extremidad inferior del fémur de un animal grande, y reconoció que era demasiado voluminoso como para pertenecer a cualquier especie conocida. Desde entonces el hueso ha estado perdido pero la ilustración es bastante detallada como para identificarlo claramente como el fémur de "Megalosaurus". Fue la primera ilustración de un hueso de dinosaurio publicada. Al principio concluyó que era el hueso del muslo de un elefante de guerra romano y luego el de un humano gigante, como los mencionados en la Biblia. El hueso se ha perdido desde entonces, pero la ilustración es lo suficientemente detallada como para que algunos lo hayan identificado como el de "Megalosaurus".


title: Megalosaurus bucklandii

text: Antes del siglo XVIII se creía en China que los fósiles de dinosaurio que de tanto en tanto se encontraban eran de dragones. Se ha argumentado que a este posible hueso de "Megalosaurus" se le dio el primer nombre de especie aplicado a un dinosaurio extinto. El grabado de Plot del hueso Cornwell se utilizó nuevamente en un libro de Richard Brookes en 1763. Brookes, en una leyenda, lo llamó "Scrotum humanum" basado en la semejanza en aspecto a un par de testículos humanos; en ese tiempo se creyó en varios países de Europa que esos huesos eran de humanos gigantes. En 1970, el paleontólogo Lambert Beverly Halstead señaló que la similitud de "Scrotum humanum" con el nombre de una especie moderna, un llamado " binomial linneano" que tiene dos partes, no fue una coincidencia. Linneo, el fundador de la moderna taxonomía en el siglo XVIII no solo había ideado un sistema para nombrar a las criaturas vivientes, sino también para clasificar los objetos geológicos. El libro de Brookes trataba sobre la aplicación de este último sistema a las curiosas piedras encontradas en Inglaterra. Según Halstead, Brookes había utilizado deliberadamente la nomenclatura binomial y de hecho había indicado el posible espécimen tipo de un nuevo género biológico. De acuerdo con las reglas del Código Internacional de Nomenclatura Zoológica (ICZN), el nombre "Scrotum humanum" en principio tenía prioridad sobre "Megalosaurus" porque fue publicado primero. Que Brookes entendiera que la piedra en realidad no representaba un par de testículos petrificados era irrelevante. Aunque esta teoría y nombre legalmente tengan prioridad, autores subsecuentes han decidido tratarlo como una curiosidad más que una tentativa seria de proponer un nombre científico. El nombre no es considerado por no ser un apropiado "nombre Lineano" para el animal en cuestión en ese momento, y no fue utilizado en literatura subsecuente. Técnicamente, aunque, el nombre fue publicado después del advenimiento de la nomenclatura binomial, y si fuera pensado para representar la erección de un nuevo género tendría prioridad sobre "Megalosaurus". Sin embargo, las reglas ICZN dice de que si un nombre se deja de usar por 50 años después de la publicación, el estado es dado de baja, no siendo considerado más en la prioridad de nomenclatura. Por lo tanto, el nombre "Scrotum humanum" es un "nomem oblitum", o "nombre olvidado", incluso si había sido un género válido en un principio. Durante la última parte del siglo XVIII, el número de fósiles en las colecciones británicas aumentó rápidamente. Según una hipótesis publicada por el historiador científico Robert William Theodor Gunther en 1925, entre ellos se encontraba una mandíbula inferior parcial de "Megalosaurus", adquirida en octubre de 1797 por Christopher Pegge por 10 £sd y se agregó a la colección de la universidad Anatomy School of Christ Church.


title: Megalosaurus bucklandii

text: Más descubrimientos fueron hechos a principios del siglo XIX en la cantera de Stonesfield al norte de Oxford y adquiridos por el profesor William Buckland de la cátedra de geología de la Universidad de Oxford. En 1815, John Kidd informó sobre el hallazgo de huesos de tetrápodos gigantes, nuevamente en la cantera de Stonesfield. Las capas allí actualmente se consideran parte de la Formación de Piedra Caliza Taynton, que data de la etapa media de Bathoniense del Período Jurásico. Los huesos aparentemente fueron adquiridos por William Buckland , profesor de geología de la Universidad de Oxford y decano de la Iglesia de Cristo . Él no sabía a que tipo de animal pertenecían. En 1818, después de la Guerras Napoleónicas, el anatomista comparativo Francés Georges Cuvier visitó a Buckland en Oxford y afirmó que estos huesos fueron parte de un reptil gigante. Buckland publicó su descripción en "Transactions of the Geological Society" en 1824 donde afirmó que eran pertenecientes a un reptil gigante que caminaba en dos patas y lo nombró "Megalosaurus". Sin embargo el físico James Parkinson había usado el nombre en un artículo de 1822, pero sin ninguna descripción o indicación del tipo del material, haciéndolo un "nomen nudum". Buckland estudió los restos con su amigo William Conybeare, quien en 1821 se refirió a ellos como el "Lagarto enorme". En 1822, Buckland y Conybeare, en un artículo conjunto que se incluirá en los Ossemens de Cuvier, tenían la intención de proporcionar nombres científicos para las dos criaturas gigantes como lagartijas conocidas en ese momento, los restos encontrados cerca de Maastricht se llamarían "Mosasaurus", visto como un animal que habitaba tierra firme, mientras que para el lagarto británico, Conybeare había ideado el nombre "Megalosaurus", del griego μέγας, "megas", "grande". Ese año no se produjo una publicación, pero el médico James Parkinson ya en 1822 anunció el nombre "Megalosaurus", ilustrando uno de los dientes y revelando que la criatura tenía 12 metros de largo y 2,4 de alto. Generalmente se considera que el nombre en 1822 todavía era un nomen nudum. Buckland, impulsado por un Cuvier impaciente, continuó trabajando en el tema durante 1823, dejando que su esposa, Mary Morland, proporcionara dibujos de los huesos, que serían la base para ilustrar litografías. Finalmente, el 20 de febrero de 1824, durante la misma reunión de la Sociedad Geológica de Londres en el que Conybeare describió un espécimen muy completo de "Plesiosaurus", Buckland anunció formalmente "Megalosaurus" . Las descripciones de los huesos en las Transacciones de la Sociedad Geológica, en 1824, constituyen una publicación válida del nombre. "Megalosaurus" fue el primer género de dinosaurios no aviar en ser nombrado, el primero de los cuales los restos habían sido descritos científicamente con certeza fue "Streptospondylus" , en 1808 por Cuvier.