title: Evangelio de Tomás

text: Las primeras referencias escritas sobrevivientes al evangelio de Tomás se encuentran en los escritos de Hipólito de Roma (c. 222–235) y Orígenes de Alejandría (c. 233). Hipólito escribió en su "Refutación de todas las herejías" 5.7.20:


title: Evangelio de Tomás

text: [Los naasenos] hablan [...] de una naturaleza que está oculta y revelada al mismo tiempo, y que llaman el conocimiento del reino del cielo que está en un ser humano. Transmiten una tradición al respecto en el Evangelio titulado «según Tomás», que expresa claramente: «El que me busca me encontrará en niños de siete años en adelante, porque allí, escondido en el decimocuarto eón, soy revelado».


title: Evangelio de Tomás

text: Esto parece ser una referencia al dicho 4 de Tomás, aunque la redacción difiere significativamente. Según la traducción de Thomas O. Lambdin, el dicho 4 dice: «Jesús dijo: ‹El hombre viejo en días no dudará en preguntarle a un niño pequeño de siete días sobre el lugar de la vida, y él vivirá. Porque muchos de los primeros serán los últimos y se convertirán en uno y lo mismo›».


title: Evangelio de Tomás

text: Orígenes enumeró el «Evangelio según Tomás» como uno de los evangelios apócrifos heterodoxos conocidos por él ("Hom. En Luc." 1).


title: Evangelio de Tomás

text: En los siglos IV y V, varios Padres de la Iglesia escribieron que Mani valoraba mucho el evangelio de Tomás. En el siglo IV, Cirilo de Jerusalén mencionó dos veces un «evangelio de Tomás» en su "Catequesis": «Los maniqueos también escribieron un evangelio según Tomás, que al ser teñido con la fragancia del título evangélico corrompe las almas de la gente sencilla» y «Que nadie lea el evangelio según Tomás: porque no es obra de uno de los doce apóstoles, sino de uno de los tres malvados discípulos de Mani». El "Decretum Gelasianum" del siglo V incluye «Un Evangelio atribuido a Tomás que los maniqueos usan» en su lista de libros heréticos.


title: Evangelio de Tomás

text: Richard Valantasis escribe:


title: Evangelio de Tomás

text: Asignar una fecha al evangelio de Tomás es muy complejo porque es difícil saber con precisión a qué fecha se le asigna. Los académicos han propuesto una fecha tan temprana como 60 d. C. o tan tardía como 140 d. C, dependiendo de si el evangelio de Tomás se identifica con el núcleo original de dichos, o con el texto publicado del autor, o con los textos griegos o coptos, o con paralelos en otra literatura.


title: Evangelio de Tomás

text: Valantasis y otros eruditos argumentan que es difícil datar Tomás porque, como una colección de logias sin un marco narrativo, se podrían haber agregado dichos individuales gradualmente con el tiempo. Valantasis data a Tomás entre 100 y 110 d. C, y con parte del material ciertamente proviniendo de un primer estrato que data de 30-60 d. C. J. R. Porter fecha el Evangelio de Tomás mucho más tardíamente, en el año 250 d. C.


title: Evangelio de Tomás

text: Robert E. Van Voorst afirma:


title: Evangelio de Tomás

text: La mayoría de los intérpretes ubican su escritura en el siglo II, entendiendo que muchas de sus tradiciones orales son mucho más antiguas.


title: Evangelio de Tomás

text: Los académicos generalmente caen en uno de los dos campos principales: un «campo temprano» que favorece una fecha para el «núcleo» entre los años 50 y 100, antes o aproximadamente contemporáneo con la composición de los evangelios canónicos y un «campo tardío» que favorece un fecha en el siglo II, después de la composición de los evangelios canónicos.


title: Evangelio de Tomás

text: Theissen y Merz sostienen que el género de una colección de dichos fue una de las primeras formas en que se transmitió material sobre Jesús. Afirman que otras colecciones de dichos, como la fuente Q y la colección subyacente a , fueron absorbidas en narrativas más grandes y ya no sobreviven como documentos independientes, y que no sobreviven colecciones posteriores de esta forma. Marvin Meyer también afirmó que el género de una «colección de dichos» es indicativo del siglo I, y que en particular el «uso de parábolas sin amplificación alegórica» parece ser anterior a los evangelios canónicos. Maurice Casey ha cuestionado fuertemente el argumento del género: la «lógica del argumento requiere que Q y el evangelio de Tomás también estén fechados al mismo tiempo que el libro de Proverbios y los Dichos de Amen-em-Opet».


title: Evangelio de Tomás

text: Stevan L. Davies argumenta que la aparente independencia del orden de los dichos en Tomás del de sus paralelos en los sinópticos muestra que Tomás no dependía evidentemente de los evangelios canónicos y probablemente los precedió. Varios autores sostienen que cuando la logia en Tomás tiene paralelos en los sinópticos, la versión en Tomás a menudo parece más cercana a la fuente. Theissen y Merz señalan los dichos 31 y 65 como ejemplos de esto. Koester está de acuerdo, citando especialmente las parábolas contenidas en los dichos 8, 9, 57, 63, 64 y 65. En los pocos casos en que la versión en Tomás parece depender de los sinópticos, Koester sugiere que puede deberse a la influencia de la persona que tradujo el texto del griego al copto.


title: Evangelio de Tomás

text: Koester también argumenta que la ausencia de materiales narrativos (como los que se encuentran en los evangelios canónicos) en Tomás hace improbable que el evangelio sea «un extracto ecléctico de los evangelios del Nuevo Testamento». También cita la ausencia de los dichos escatológicos considerados característicos de Q para mostrar la independencia de Tomás de esa fuente.


title: Evangelio de Tomás

text: Otro argumento para una fecha temprana es lo que algunos estudiosos han sugerido es una interacción entre el Evangelio de Juan y la logia de Tomás. Se han tomado paralelos entre los dos para sugerir que la logia de Tomás precedió al trabajo de Juan, y que este último elaboró una respuesta punto por punto a Tomás, ya sea en un conflicto real o simulado. Esta aparente dialéctica ha sido señalada por varios estudiosos del Nuevo Testamento, en particular Gregory J. Riley, April DeConick y Elaine Pagels. Aunque difieren en el enfoque, sostienen que varios versículos del Evangelio de Juan se entienden mejor como respuestas a una comunidad tomasina y sus creencias. Pagels, por ejemplo, dice que el evangelio de Juan hace dos referencias a la incapacidad del mundo para reconocer la luz divina (). En contraste, varios de los dichos de Tomás se refieren a la luz nacida «dentro» (logia 24, 50, 61, 83).


title: Evangelio de Tomás

text: El evangelio de Juan es el único canónico que le da al apóstol Tomás un papel dramático y una parte hablada, y Tomás es el único personaje que se describe como "apistos" (incrédulo), a pesar de las fallas de casi todos los personajes joánicos para cumplir con los estándares de creencia del autor. Con respecto a la famosa historia de la «duda de Tomás» (), se sugiere que Juan pudo haber estado denigrando o ridiculizando una escuela de pensamiento rival.


title: Evangelio de Tomás

text: En otro aparente contraste, el texto de Juan presenta una resurrección corporal como si fuera una condición "sine qua non" de la fe; en contraste, las ideas de Tomás sobre el espíritu y el cuerpo son más matizadas (logia 29, 80, 87). Para Tomás, la resurrección parece más un evento cognitivo de logro espiritual, que incluso involucra una cierta disciplina o ascetismo. Una vez más, una representación aparentemente denigrante en la historia la «duda de Tomás» puede tomarse literalmente, o como una especie de «réplica» simulada a la logia de Tomás: no como una censura directa de Tomás, sino como una glosa mejorada. Después de todo, los pensamientos de Tomás sobre el espíritu y el cuerpo realmente no son tan diferentes de los que Juan ha presentado en otros lugares (, pero contrastados significativamente con ).


title: Evangelio de Tomás

text: Juan retrata a Tomás tocando físicamente al Jesús resucitado, insertando dedos y manos en su cuerpo y terminando con una aclamación. Pagels interpreta esto como significando una superioridad de Juan, quien está obligando a Tomás a reconocer la naturaleza corporal de Jesús. Ella escribe que «[...] él [Juan] representa a Tomás abandonando su búsqueda de la verdad experimental (su ‹incredulidad›) para confesar lo que Juan considera como la verdad [...]». El punto de estos ejemplos, tal como lo utilizan Riley y Pagels, es apoyar el argumento de que el texto de Tomás debe haber existido y haber ganado seguidores al momento de escribir el Evangelio de Juan, y que la importancia de la logia tomasina fue lo suficientemente grande como para que Juan sintiera la necesidad de entretejerlos en su propia narrativa.


title: Evangelio de Tomás

text: El teólogo Christopher W. Skinner no está de acuerdo con Riley, DeConick y Pagels sobre cualquier posible interacción entre Juan y Tomás, y concluye que en el Evangelio de Juan, Tomás «es simplemente una unión en un patrón literario más amplio donde los caracteres incomprensibles sirven como florete para las palabras y los hechos de Jesús».


title: Evangelio de Tomás

text: Albert Hogeterp argumenta que el dicho 12, que atribuye el liderazgo de la comunidad a Santiago el Justo en lugar de a Pedro, concuerda con la descripción de la iglesia primitiva de Jerusalén por Pablo en y puede reflejar una tradición anterior al año 70 d. C. Meyer también listas de «incertidumbre acerca de Santiago el Justo, el hermano de Jesús» como característica de un origen del siglo I.


title: Evangelio de Tomás

text: En tradiciones posteriores (más notablemente en los Hechos de Tomás, el libro de Tomás el Contendiente, etc.), Tomás es considerado como el hermano gemelo de Jesús. Sin embargo, este evangelio contiene algunas oraciones (log. 55, 99 y 101), que están en oposición con el grupo familiar de Jesús, lo que implica dificultades cuando se trata de identificarlo con Santiago, el hermano de Jesús, citado por Josefo en "Antigüedades judías". Además, hay algunos dichos (principalmente log. 6, 14, 104) y el papiro de Oxirrinco 654 (log. 6) en los que se muestra el evangelio desde un punto de vista opuesto a las costumbres judías, especialmente con respecto a la circuncisión y las prácticas dietéticas (log. 55), cuestiones clave dentro de la comunidad judeocristiana primitiva dirigida por Santiago (, ).


title: Evangelio de Tomás

text: En el dicho 13, Pedro y Mateo son representados como incapaces de comprender el verdadero significado o identidad de Jesús. Patterson argumenta que esto puede interpretarse como una crítica contra la escuela del cristianismo asociada con el Evangelio de Mateo, y que «su tipo de rivalidad parece estar más cercana al siglo I que más tardíamente», cuando todos los apóstoles ya se habían convertido en figuras veneradas.


title: Evangelio de Tomás

text: Según Meyer, el dicho 17: «Te daré lo que ningún ojo ha visto, lo que ningún oído ha escuchado y ninguna mano ha tocado, y lo que no ha entrado en el corazón humano», es sorprendentemente similar a lo que Pablo escribió en (que en sí mismo era una alusión a ).


title: Evangelio de Tomás

text: El «campo tardío» data a "Tomás" en algún momento después del año 100 d. C., generalmente a mediados del siglo II. En general, sostienen que aunque el texto fue compuesto alrededor de mediados del siglo II, contiene dichos anteriores como los que se encuentran originalmente en los evangelios del Nuevo Testamento, de los cuales "Tomás" era en cierto sentido dependiente, además de incluir dichos no auténticos y dichos posiblemente auténticos e independientes que no se encuentran en ningún otro texto existente. J. R. Porter data a "Tomás" mucho más tardíamente, a mediados del siglo III.


title: Evangelio de Tomás

text: Varios estudiosos han argumentado que los dichos en "Tomás" reflejan las combinaciones y armonizaciones que dependen de los evangelios canónicos. Por ejemplo, los dichos 10 y 16 parecen contener una armonización redactada de y . En este caso, algunos estudiosos han sugerido que la dependencia se explica mejor con el autor de "Tomás" haciendo uso de una tradición oral armonizada anterior, basada en Mateo y Lucas. El erudito bíblico Craig A. Evans también suscribe a este punto de vista y señala que: «Más de la mitad de los escritos del Nuevo Testamento son citados, tienen paralelos o son mencionados en "Tomás" [...] No estoy al tanto de un escrito cristiano anterior al año 150 d. C. que haga referencia a gran parte del Nuevo Testamento».


title: Evangelio de Tomás

text: Otro argumento para la datación tardía de "Tomás" se basa en el hecho de que el dicho 5 en el griego original ("Papyrus Oxyrhynchus" 654) parece seguir el vocabulario utilizado en Lucas () y no el vocabulario utilizado en Marcos (). De acuerdo con este argumento, que presupone en primer lugar la teoría de las dos fuentes (ampliamente sostenida entre los actuales eruditos del Nuevo Testamento; la teoría señala que el autor de Lucas usó el evangelio preexistente de Marcos más una fuente Q perdida para componer su evangelio), si el autor de "Tomás" (como muestra el dicho 5) se refiere al vocabulario del evangelio de Lucas en lugar del preexistente Marcos, entonces el evangelio de Tomás debe haber sido compuesto después de Marcos y Lucas (el último de los cuales data de entre 60 y 90 d. C.).


title: Evangelio de Tomás

text: Otra dicho que emplea vocabulario similar al utilizado en Lucas en lugar de Marcos es el dicho 31 (cuyo texto griego está en el "Papyrus Oxyrhynchus" 1), donde el término "dektos" (aceptable) de es utilizado en lugar de "atimos" (sin honor) de . La palabra "dektos" (en todos sus casos y géneros) es claramente típica de Lucas, ya que solo es utilizada en los evangelios canónicos en y en . Por lo tanto, continúa el argumento, el "Tomás" griego está claramente influenciado, por lo menos, por el vocabulario característico de Lucas.


title: Evangelio de Tomás

text: J. R. Porter señala que, dado que alrededor de la mitad de los dichos en "Tomás" tienen paralelos en los evangelios sinópticos, es «posible que los dichos en el evangelio de Tomás se seleccionen directamente de los evangelios canónicos y se reproduzcan más o menos exactamente o se modifiquen para que se ajusten a la perspectiva teológica característica del autor». Según John P. Meier, los estudiosos concluyen predominantemente que "Tomás" depende de los sinópticos o los armoniza.


title: Evangelio de Tomás

text: Varios estudiosos argumentan que "Tomás" depende de los escritos siríacos, incluidas las versiones únicas de los evangelios canónicos. Sostienen que muchos dichos del evangelio de Tomás tienen mayor similitud a las traducciones en siríaco de los evangelios canónicos que su registro en el griego original. Craig A. Evans afirma que el dicho 54 en "Tomás", que habla de los pobres y del reino de los cielos, es más similar a la versión siríaca de que la versión griega de ese pasaje o su paralelo en .


title: Evangelio de Tomás

text: Klyne Snodgrass señala que los dichos 65-66 de "Tomás", que contiene la parábola de los inquilinos malvados, parece depender de la armonización temprana de Marcos y Lucas que se encuentra en los viejos evangelios siríacos. Concluye que «"Tomás", en lugar de representar la forma más temprana, ha sido moldeado por esta tendencia armonizadora en Siria. Si el evangelio de Tomás fuera el primero, tendríamos que imaginar que cada uno de los evangelistas o las tradiciones detrás de ellos expandieron la parábola en diferentes direcciones y luego, en el proceso de transmisión, el texto se recortó a la forma que tiene en los Evangelios siríacos. Es mucho más probable que "Tomás", que tiene una procedencia siria, dependa de la tradición de los Evangelios canónicos, que ha sido abreviada y armonizada por transmisión oral».


title: Evangelio de Tomás

text: Nicholas Perrin argumenta que "Tomás" depende del "Diatessaron", que fue compuesto por Taciano poco después del año 172, en Siria. Perrin explica el orden de los dichos al intentar demostrar que casi todos los dichos adyacentes están conectados por palabras clave siríacas, mientras que en copto o griego, se han encontrado palabras clave para solo menos de la mitad de los pares de dichos adyacentes. Peter J. Williams analizó los supuestos lemas sirios de Perrin y los encontró inverosímiles. Robert F. Shedinger escribió que, dado que Perrin intenta reconstruir una versión siria antigua de "Tomás" sin establecer primero la dependencia de "Tomás" de la "Diatessaron", la lógica de Perrin parece circular.


title: Evangelio de Tomás

text: Bart Ehrman argumenta que el Jesús histórico fue un predicador apocalíptico y que sus creencias apocalípticas están registradas en los primeros documentos cristianos: Marcos y las epístolas paulinas auténticas. Los primeros cristianos creían que Jesús regresaría pronto, y sus creencias hacen eco en los primeros escritos cristianos. El evangelio de Tomás proclama que el Reino de Dios ya está presente para aquellos que entienden el mensaje secreto de Jesús (dicho 113) y carece de temas apocalípticos. Debido a esto, argumenta Ehrman, el evangelio de Tomás probablemente fue compuesto por un gnóstico en algún momento a principios del siglo II.


title: Evangelio de Tomás

text: N. T. Wright, antiguo obispo anglicano y profesor de historia del Nuevo Testamento, también data "Tomás" en el siglo II o III. El razonamiento de Wright para esta datación es que el «marco narrativo» del judaísmo del siglo I y el Nuevo Testamento es radicalmente diferente de la cosmovisión expresada en los dichos recogidos en el evangelio de Tomás. "Tomás" comete un error anacrónico al convertir a Jesús, el profeta judío, en un filósofo helenístico/cínico. Wright concluye su sección sobre el evangelio de Tomás en su libro "The New Testament and the People of God" de esta manera: «La historia implícita [de Tomás] tiene que ver con una figura que imparte una sabiduría secreta y oculta a quienes están cerca de él, para que puedan percibir una nueva verdad y ser salvados por ella. ‹A los cristianos de Tomás se les dice la verdad sobre su orígenes divinos, y se les otorgan las contraseñas secretas que demostrarán ser efectivas en el viaje de regreso a su hogar celestial›. Esta es, obviamente, la narrativa no histórica del gnosticismo [...] El caso simplemente es que, sobre buenos motivos históricos, es mucho más probable que el libro represente una interpretación radical (y de hecho una subversión) del cristianismo del siglo I en un tipo de religión bastante diferente, que se representa como el original del cual los evangelios más largos son distorsiones [...] Tomás refleja un universo simbólico y una visión del mundo radicalmente diferentes de las del judaísmo y el cristianismo primitivo».


title: Evangelio de Tomás

text: La reacción dura y generalizada contra el canon de Marción (el primer canon formal del Nuevo Testamento conocido) demuestra que, para el año 140, se había aceptado ampliamente que otros textos formaban parte de los registros de la vida y el ministerio de Jesús. Aunque las discusiones sobre algunos potenciales libros del Nuevo Testamento, como el "Pastor de Hermas" y el Libro de Apocalipsis, continuaron hasta el siglo IV, cuatro evangelios canónicos (atribuidos a Mateo, Marcos, Lucas y Juan) fueron aceptados entre los cristianos protoortodoxos, por lo menos a mediados del siglo II.


title: Evangelio de Tomás

text: La "Diatessaron" ampliamente utilizada de Taciano, compilada entre 160 y 175 d. C., utilizó los cuatro evangelios sin ninguna consideración de los demás. Ireneo de Lyon escribió a finales del siglo II que «dado que hay cuatro cuartos de la Tierra [...] es apropiado que la iglesia tenga cuatro pilares [...] los cuatro Evangelios» ("Contra las Herejías", 3.11.8), y poco después hizo la primera cita conocida del cuarto evangelio: la versión canónica del Evangelio de Juan. El fragmento de Muratori de finales del siglo II también reconoce solo a los tres evangelios sinópticos y a Juan.


title: Evangelio de Tomás

text: El erudito bíblico Bruce Metzger escribió acerca de la formación del canon del Nuevo Testamento: «Aunque los límites del canon emergente permanecieron inestables durante generaciones, se logró un alto grado de unanimidad con respecto a la mayor parte del Nuevo Testamento entre las muy diversas y dispersas congregaciones de creyentes, no solo en todas las partes del mundo mediterráneo, sino también en un área que se extiende desde Gran Bretaña hasta Mesopotamia».


title: Evangelio de Tomás

text: También se plantea la cuestión del uso que hacen varias sectas de otras obras atribuidas a Tomás y su relación con esta obra. El libro de Tomás el Contendiente, también de Nag Hammadi, es uno de los principales, pero los extensos Hechos de Tomás proporcionan las conexiones mitológicas. El breve y relativamente sencillo Apocalipsis de Tomás no tiene una conexión inmediata con los evangelios sinópticos, mientras que el Judas canónico (si se toma el nombre como una referencia a Judas Tomás Dídimo) ciertamente da fe de los primeros conflictos intracristianos. El Evangelio de la infancia de Tomás, despojado de sus conexiones mitológicas, es difícil de conectar específicamente con el evangelio de Tomás; pero los Hechos de Tomás contienen el "Himno de la Perla", cuyo contenido se refleja en los Salmos de Tomás encontrados en la literatura maniquea. Estos salmos, que de por lo demás revelan conexiones mandeanas, también contienen material que se superpone al evangelio de Tomás.


title: Evangelio de Tomás

text: Considerado por algunos como uno de los primeros relatos de las enseñanzas de Jesús, algunos estudiosos consideran que el evangelio de Tomás es uno de los textos más importantes para comprender el cristianismo primitivo fuera del Nuevo Testamento. Sin embargo, en términos de fe, ningún grupo cristiano importante acepta este evangelio como canónico o autoritativo. El "Jesus Seminar", un grupo de estudiosos norteamericanos, sí lo ha considerado como el «quinto evangelio».


title: Evangelio de Tomás

text: Es un trabajo importante para los académicos que trabajan en el documento Q, que se cree que es una colección de dichos o enseñanzas sobre los cuales se basan parcialmente los evangelios de Mateo y Lucas. Aunque nunca se descubrió una copia de Q, algunos eruditos consideran que el hecho de que Tomás sea un evangelio de «dichos» es una indicación de que los primeros cristianos escribieron colecciones de dichos de Jesús, lo que refuerza la hipótesis de Q.


title: Evangelio de Tomás

text: Los eruditos modernos no consideran al apóstol Tomás el autor de este documento y el autor sigue siendo desconocido. J. Menard produjo un resumen del consenso académico a mediados de la década de 1970, que afirmaba que el evangelio era probablemente un texto muy tardío escrito por un autor gnóstico, por lo que tenía muy poca relevancia para el estudio del desarrollo temprano del cristianismo. Las opiniones académicas sobre el gnosticismo y el evangelio de Tomás se han vuelto más matizadas y diversas. Paterson Brown, por ejemplo, ha argumentado enérgicamente que los tres evangelios coptos de Tomás, Felipe y la Verdad evidentemente no son escritos gnósticos, ya que los tres afirman explícitamente la realidad básica y la santidad de la vida encarnada, que el gnosticismo por definición consideraba ilusoria y malvada.


title: Evangelio de Tomás

text: En el siglo IV, Cirilo de Jerusalén consideraba al autor un discípulo de Mani que también se llamaba Tomás:


title: Evangelio de Tomás

text: Mani tenía tres discípulos: Tomás, Badas y Hermas. Que nadie lea el Evangelio según Tomás. Porque él no es uno de los doce apóstoles, sino uno de los tres malvados discípulos de Mani.


title: Evangelio de Tomás

text: Muchos estudiosos consideran que el Evangelio de Tomás es un texto gnóstico, ya que se encontró en una biblioteca que, entre otros, contiene temas gnósticos y tal vez presupone una cosmovisión gnóstica. Otros rechazan esta interpretación, porque "Tomás" carece de la mitología completa del gnosticismo como lo describe Ireneo de Lyon (c. 185), y porque los gnósticos frecuentemente se apropiaron y utilizaron una gran «gama de escrituras desde Génesis hasta los Salmos y Homero, de los sinópticos a Juan a las cartas de Pablo».


title: Evangelio de Tomás

text: El material de la tabla de comparación procede de "Gospel Parallels" de B. H. Throckmorton, "The Five Gospels" de R. W. Funk, "The Gospel According to the Hebrews" de E. B. Nicholson y "The Hebrew Gospel and the Development of the Synoptic Tradition" de J. R. Edwards.


title: Evangelio de Valentín

text: El Evangelio de la Verdad o Evangelio de Valentín es uno de los tratados, afines a la gnosis del cristianismo primitivo, hallados en la biblioteca copta de Nag Hamadi.


title: Evangelio de Valentín

text: Se encuentra en dos de los trece códices descubiertos, en diciembre de 1945, a los pies del macizo de Jabal al Tarif, en las cercanías de la localidad de Nag Hammadi, en el Alto Egipto, constituyendo el "tratado 3" del "códice I" o "Codex Jung" (NHC I,3), abarcando sus páginas 16 a 43 y, en modo muy fragmentado, el "tratado 2" del "códice XII" (NHC XII,2).


title: Evangelio de Valentín

text: El "Evangelio de la Verdad" está redactado, como el resto de tratados o escritos contenidos en los "Códices de Nag Hammadi", en copto. En el caso de su presentación como tercer tratado del Códex Jung, lo es en su "variedad dialectal subacmínica", . En cuanto a los fragmentos inutilizables en que se muestra el "Evangelio de la Verdad" como segundo texto del códice XII, lo son en la "variedad dialectal sahídica" del copto.


title: Evangelio de Valentín

text: La datación paleográfica de los papiros en que se halla transcrito el "Evangelio de la Verdad" apunta, como en la mayoría de escritos manuscritos de la "biblioteca de Nag Hammadi", al siglo IV de d.C. El origen de este tratado, en su presentación copta, está íntimamente relacionada con la conformación de la "biblioteca de textos gnósticos" en que se halla integrada. En este sentido si bien, durante mucho tiempo, se consideró la posibilidad de que ésta hubiera sido redactada por uno o varios monjes de alguno de los monasterios fundados por San Pacomio, cercanos al lugar del descubrimiento de los códices, recientemente se apunta la hipótesis de que fuera propiedad de ""una comunidad ascético gnóstica de varones y mujeres de mediana cantidad de miembros asentada en la zona de Khenoboskion"".


title: Evangelio de Valentín

text: En todo caso, la mayoría de eruditos considera que el texto copto del "Evangelio de la Verdad", es una traducción de un original griego de la primera mitad del s. II (entre el año 140 y 180 d.C.), con algunas voces que sin embargo señalan su origen siríaco, por algunas de las expresiones en él contenidas.


title: Evangelio de Valentín

text: El "Evangelio de la Verdad" es un "texto gnóstico" del "cristianismo primitivo" con afinidades claras con la "escuela valentiana". Por ello es considerado que, el original griego del que procede el texto copto, fuera redactado por el propio maestro gnóstico Valentín o un discípulo cercano, en la primera mitad del s. II d.C.


title: Evangelio de Valentín

text: Como otros textos de la "biblioteca copta de Nag Hammadi", este tratado no tiene un título explícito en el manuscrito, siendo conocido por su comienzo: «"El Evangelio de la Verdad es alegría para aquellos que han recibido del Padre de la Verdad la gracia de conocerlo"...».


title: Evangelio de Valentín

text: En todo caso Ireneo de Lyon (130- 202 d.C.), refiere en su obra "Adversus Haereses III 11,19", un "Evangelium Veritatis" utilizado por los "valentinianos" que probablemente sea el mismo descubierto en las cercanías de Nag Hammadi.


title: Evangelio de Valentín

text: Por su estilo literario se enmarca como una homilía en la que el autor, habiendo experimentado la plenitud que se deriva de conocer "la Unidad del Padre" expone, ante un público cercano y afín al contenido doctrinario expresado, la naturaleza y sentido de la "buena nueva" o evangelio que con la venida de "Jesús Cristo" se ofrece pues, con Él, se abre la posibilidad de "salvación" o "redención" en la intimidad de aquel «que se busca», del "gnóstico cristiano", por medio del "Cristo pleromático".


title: Evangelio de Valentín

text: El descubrimiento del "Evangelio de la Verdad", junto con el resto de textos descubiertos en la "biblioteca de Nag Hammadi", ha permitido a los estudiosos del ámbito de la historia de las religiones, y muy particularmente de lo referente al "cristianismo de los primeros siglos", disponer de los registros escritos, sin el filtro de sus adversarios o detractores, de una de las corrientes ideológicas predominantes en el ámbito filosófico y religioso de la cuenca mediterránea en los siglos I al IV de nuestra era: "El gnosticismo" y "la Gnosis" del "Cristianismo Primitivo".


title: Evangelio de Valentín

text: Las "exposiciones doctrinarias" teologales del "Evangelio de la Verdad" avalan y confirman, que el gnosticismo cristiano fuera "la primera expresión de una teología cristiana sistemáticamente expuesta".


title: Evangelio del pseudo-Mateo

text: El Evangelio del pseudo-Mateo llamado también "Libro del nacimiento de la bienaventurada y de la infancia del Salvador" es un evangelio apócrifo cristiano escrito hacia mediados del siglo VI. Trata del nacimiento y de la infancia de María, luego del nacimiento de Jesús y de la huida a Egipto.


title: Evangelio de Nicodemo

text: El Evangelio de Nicodemo o Hechos de Pilato ("Acta Pilati; Πράξεις Πιλάτου") es un evangelio apócrifo que afirma haber sido derivado de una obra hebrea original escrita por Nicodemo, quien aparece en el Evangelio de Juan como un asociado de Jesús. El título "Evangelio de Nicodemo" es de origen medieval. Las fechas de sus secciones acumuladas son inciertas, pero según la edición de 1907 de la Enciclopedia Católica los eruditos están de acuerdo en asignar el trabajo resultante a a mediados del siglo IV d.C.


title: Evangelio de Nicodemo

text: La sección sobre Pilato es un texto más antiguo que se encuentra en el griego " Hechos de Pedro y Pablo " y, según la versión sobreviviente, es un documento oficial de Poncio Pilato (o compuesto a partir de informes en el praetorium en Jerusalén) que informa los eventos en Judea al emperador Tiberius, y se refiere a la crucifixión de Jesús, así como a sus milagros. Contiene el nombre de personajes que han trascendido en la tradición del cristianismo: Dimas, Gestas, Longinos o la Verónica. Escrito hacia 130 d.C. y conservado en el Papiro de Akhmim (siglos VIII-IX, en griego); en él, se relata el episodio de la Anastasis o descenso de Cristo a los infiernos.


title: Evangelio de Nicodemo

text: Las secciones más antiguas del libro aparecen primero en griego. El texto contiene múltiples partes, que tienen un estilo desigual y parecen haber sido hechas por diferentes manos. Según los " Hechos de Pilatos", la versión original se conservó en el praetorium de Jerusalén. Se debate la cuestión del idioma original. Más allá del griego, las versiones en latín, siríaco, copto, georgiano, eslavo y otros idiomas han sobrevivido.


title: Evangelio de Nicodemo

text: La opinión predominante es que los Hechos cristianos de Pilatos se idearon y publicaron primero como un contraataque a los Hechos paganos. Se puede demostrar que el trabajo detrás de los Hechos cristianos de Pilatos debe haberse originado muy temprano.


title: Evangelio de Nicodemo

text: La primera parte del libro, que contiene la historia de la Pasión y la Resurrección, no es anterior al siglo IV. Su objetivo principal es proporcionar un testimonio irrefutable de la resurrección. Se han hecho intentos para demostrar que es de los primeros tiempos. que es, por ejemplo, el escrito que Justino Mártir quiso decir cuando en su Apología refirió a sus lectores paganos a los 'Hechos' del juicio de Cristo conservados entre los archivos de Roma. Los 'actos' falsos del juicio se escribieron en interés pagano bajo Maximin, y se introdujeron en las escuelas a principios del siglo IV. El relato del Descenso a los Infiernos (Parte II) es una adición al Acta. No aparece en ninguna versión oriental, y las copias griegas son raras. En latín es donde ha florecido principalmente y ha sido el padre de versiones en todos los idiomas europeos. Muchos investigadores no descartan la posibilidad que registros anteriores en otros idiomas hayan existido pero hayan desaparecido o sido destruidos durante la prohibición del cristianismo.


title: Evangelio de Nicodemo

text: El Descenso de Cristo a los infiernos (en latín: Descensus Christi ad Inferos) es una doctrina de la teología cristiana a la que se hace referencia en el Credo de los Apóstoles y el Credo de Atanasio (Quicumque vult) y que establece que Jesús "descendió al Seol". En él, Lêucio y Carino, las dos almas resucitadas de entre los muertos después de la crucifixión, informan al Sanedrín de las circunstancias del descenso de Cristo al Limbo. Todo un género literario de novelas milagrosas se desarrolló en torno a un Leucius Charinus como autor de otros textos en las mismas circunstancias. El episodio de "Descent to Hell" muestra a San Dimas acompañando a Cristo en el Infierno y la liberación de todos los patriarcas del Antiguo Testamento.


title: Evangelio de Nicodemo

text: El Relato de Poncio Pilato al Emperador Claudio es un informe escrito hecho por Poncio Pilato a Claudio,  que contiene una descripción de la crucifixión , así como un relato de la resurrección de Jesús; ambos se presentan como un informe oficial.


title: Evangelio de Nicodemo

text: Una serie de manuscritos latinos incluyen un apéndice o continuación, el "Cura Sanitatis Tiberii" ("La cura de Tiberio"), la forma más antigua de la leyenda de Santa Verónica, según la Enciclopedia Católica, en la que Tiberio se cura de su enfermedad por la imagen de Cristo. Este mito es muy parecido a la Imagen de Edesa, contemporáneo y muy popular en Oriente.


title: Evangelio de Felipe

text: El Evangelio de Felipe es un escrito gnóstico de orientación valentiniana que forma parte de los denominados evangelios apócrifos. Suele datarse de los siglos II-III. Estuvo perdido hasta que fue redescubierto por accidente en la segunda mitad del siglo XX en Egipto (copto original), encontrado en Nag Hammadi.


title: Evangelio de Felipe

text: De modo similar al Evangelio de Tomás, es un evangelio oral, esto es, se trata de una colección de dichos de Jesús. Consta de 143 sentencias, proverbios y parábolas atribuidas a Jesús. Los Sacramentos, en particular el sacramento del matrimonio, son el tema principal. Este texto es modernamente famoso porque se ha dicho que es la primera fuente que sostiene la idea del matrimonio entre Jesús y María Magdalena, a pesar de que esto no es afirmado en ningún momento en el propio documento.


title: Evangelio de Felipe

text: El título del texto es moderno; su única conexión con Felipe el Apóstol es que este es mencionado (73,8). El título no se refiere a la autoría, al contrario que ocurre con los evangelios canónicos. De cualquier modo hay que notar que un Felipe el evangelista es mencionado en los Hechos de los Apóstoles (Hechos 21:8).


title: Evangelio de Felipe

text: El evangelio de Felipe tiene contradicciones con los evangelios del nuevo testamento. De las contradicciones más importantes se aprecia lo siguiente:


title: Evangelio de María Magdalena

text: Se denomina evangelio de María Magdalena a un evangelio apócrifo gnóstico, escrito entre los años 30 y 180 d. C. Han llegado hasta nuestros días solamente algunos fragmentos.


title: Evangelio de María Magdalena

text: De este evangelio se conservan solamente tres fragmentos: dos, muy breves, en griego, en manuscritos del siglo III (papiro Rylands 463 y papiro Oxyrhynchus 3525); y otro, más extenso, en copto (Berolinensis Gnosticus 8052,1), probable traducción del original griego. El texto copto fue hallado en 1896 por C. Schmidt, aunque no se publicó hasta 1955, por Walter Till. Los fragmentos en griego fueron publicados, respectivamente, en 1938 y en 1983.


title: Evangelio de María Magdalena

text: La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el evangelio original fue escrito en griego durante el siglo II. Sin embargo, el profesor Hollis, del Seminario Harvard, sugiere que fue escrito en tiempo de Cristo.


title: Evangelio de María Magdalena

text: En ninguno de los fragmentos hay mención alguna del autor de este evangelio. El nombre que tradicionalmente recibe, evangelio de María Magdalena, se debe a que se cita en el texto a una discípula de Jesús llamada María, que la mayoría de los especialistas identifican con la María Magdalena que aparece en los evangelios canónicos, aunque algunos han sugerido que podría referirse a María, la madre de Jesús.


title: Evangelio de María Magdalena

text: No puede ser posterior al siglo III, ya que los manuscritos en griego corresponden a esta época. Por características internas del texto, como la presencia de ideas gnósticas, suele considerarse que fue redactado en el siglo II.


title: Evangelio de María Magdalena

text: En el fragmento copto, que es el más extenso, faltan varias páginas (concretamente 1-6 y 11-14). Se trata de un diálogo entre Jesús (mencionado como «el Salvador») y sus discípulos. Tras la marcha de Jesús, los apóstoles se encuentran desorientados.


title: Evangelio de María Magdalena

text: laguna del evangelio:


title: Evangelio de María Magdalena

text: María, entonces, relata una visión y el diálogo que mantuvo con Jesús en esta visión, lleno de términos propios del pensamiento gnóstico. El testimonio de María es rechazado por Andrés y por Pedro, quienes dudan de que Jesús haya preferido a una mujer antes que a ellos para hacerle revelaciones secretas. Sin embargo, Leví (el apóstol Mateo) decide predicar "el evangelio según María".


title: Evangelio de María Magdalena

text: Según interpretaciones como la de Karen King, el texto revela las tensiones existentes en las primitivas comunidades cristianas entre los protoortodoxos, representados por Pedro, y los gnósticos, simbolizados por María Magdalena. Una confrontación similar existe en otros textos gnósticos, como el evangelio de Tomás, la Pistis Sophia o el evangelio copto de los egipcios. Además, de acuerdo con este texto, María Magdalena habría sido depositaria de revelaciones secretas de Jesús, y habría tenido un papel destacado en la comunidad cristiana postpascual. Sin embargo, es posible que María Magdalena no sea aquí más que un símbolo de la Sofía de la teología gnóstica.


title: Evangelio de María Magdalena

text: Pueden encontrarse ciertas analogías entre las ideas expuestas en este evangelio y religiones orientales como el taoísmo y el budismo.


title: Evangelio de María Magdalena

text: En el texto traducido se muestra que María Magdalena tuvo una relación muy estrecha con Jesús: “de todas maneras, Él, al verla, la ha amado sin duda.” (Pedro); muchas afirmaciones como estas han contribuido a las discusiones religiosas pero aún la verdad no está dicha porque ambas partes tiene argumentos muy fiables para defender sus tesis.


title: Evangelio apócrifo de Juan

text: El Libro Secreto de Juan también Evangelio Apócrifo de Juan es un texto de enseñanzas gnósticas del siglo II, al cual se le ha dado un contexto cristiano. Describe una aparición de Jesús de Nazareth en la cual le da información privada al apóstol Juan después de que Cristo ascendiera al cielo.


title: Evangelio apócrifo de Juan

text: Junto con el "Evangelio de María Magdalena" y el "Libro de la Sabiduría de Jesucristo", pertenece a la colección de los Papiros Coptos (egipcios) de Berlín.


title: Evangelio apócrifo de Juan

text: En su principal fragmento, se trata de un diálogo entre Jesús y sus discípulos, quienes se cuestionaban qué debían evitar para acceder al reino de los cielos:


title: Evangelio de los egipcios

text: Con el nombre de Evangelio de los Egipcios se conocen dos evangelios apócrifos:


title: Evangelio de Bartolomé

text: El Evangelio de Bartolomé es un evangelio apócrifoque narra la pasión y resurrección de Cristo. Este evangelio relata el descenso a los infiernos de Jesucristo y tiene un estilo de influencia copta. Es mencionado por Jerónimo en el prólogo a su "Comentario sobre Mateo" y en el "Decretum Gelasianum," y se considera que fue escrito entre los siglos III-VII."" Si bien no ha sobrevivido ningún manuscrito de la antigüedad con ese nombre, se lo suele identificar con un texto llamado "Las preguntas de Bartolomé" o "La Resurrección de Cristo" del cual se conservan dos manuscritos griegos, uno localizado en Viena y otro en Jerusalén, y fragmentos en eslavo, copto y latín.


title: Evangelio de Bartolomé

text: El evangelio de Bartolomé toca una serie de puntos muy dispares: la encarnación, el descenso de Jesús a los infiernos, la creación de los ángeles, la caída de Lucifer y otros. En forma de un diálogo entre Jesús y su discípulo Bartolomé, contiene respuestas a las preguntas de este último que constituyen revelaciones del Señor después de su resurrección, así como un relato de la anunciación hecho por María. Incluso Satanás entra en escena para responder a las preguntas de Bartolomé sobre el pecado y la caída de los ángeles. Se describe con todo detalle el "Descensus ad inferos".


title: Adela

text: Adela es un nombre propio femenino de origen germánico el cual significa "noble", deriva del alto alemán "Adalheidis"


title: Adela

text: La raíz germánica "Athal", designaba la nobleza; a partir de la misma se han derivado numerosos nombres propios, tanto masculinos como femeninos. El elemento "Adel" (en su forma inglesa; "Ethel)" forma parte de compuestos como Adelardo, Adalberto o Adelaida, del cual Adela es un hipocorístico.


title: Leones (Argentina)

text: Leones es una ciudad del este de la provincia de Córdoba, Argentina, en el departamento Marcos Juárez, pedanía Espinillo. Se encuentra a 248 km al sureste de la ciudad de Córdoba. Su altitud es de 126 msnm.


title: Leones (Argentina)

text: Esta ciudad se ubica en el centro de una importantísima cuenca cerealera lo cual le ha valido que la Legislatura de la Nación la declarara "Capital Nacional del Trigo", con su Fiesta Nacional del Trigo en febrero.


title: Leones (Argentina)

text: Ciudad del departamento Marcos Juárez, ubicado en la pedanía Espinillos, en el sureste de la provincia de Córdoba, centro geográfico del país, a 248 km de la ciudad de Córdoba, capital de la provincia, a 17 km de la ciudad cabecera departamental Marcos Juárez, la separan 160 km de Rosario y 465 km de la Capital Federal, en el importante eje que configura la Ruta Nacional Nº 9, que une la Capital Federal con la capital cordobesa. Según cota del Instituto Geográfico Militar, Leones se encuentra a 126 metros sobre el nivel del mar.


title: Leones (Argentina)

text: La ciudad cuenta con un radio municipal de 351 hect., haciendo un total de 264 manzanas y tiene un radio de influencia rural de 7510857 hectáreas.


title: Leones (Argentina)

text: Los datos del indican que en el censo nacional de 1980 Leones tenía una población de 8.800 habitantes, mientras que en el posterior realizado en 1991 la ciudad contaba con 9.442 habitantes, debiendo incorporar además los pobladores de la zona rural.


title: Leones (Argentina)

text: En el año 1999 se concretó el censo provincial y los resultados registraron 9.899 personas en la ciudad, más los que residían en el sector rural.


title: Leones (Argentina)

text: Por último, el censo nacional de 2001 verificó una población en la ciudad de 9.888 personas de las cuales 5.092 son mujeres y 4.796 varones, en cuanto a la zona rural registra 671 habitantes, de los cuales 305 son mujeres y 366 varones.


title: Leones (Argentina)

text: De manera que extraoficialmente con los datos del censo 2001, Leones cuenta con un total de 10.999 habitantes, de los cuales 5.397 son mujeres y 5.162 varones.


title: Leones (Argentina)

text: Inmigrantes italianos fueron sus primeros habitantes, los cuales se dedicaron a las tareas rurales en las tierras circundantes. Desde 1947 es la sede de la Fiesta Nacional del Trigo por haber sido considerada entonces como el núcleo principal de la mayor zona productora de dicho cereal. Cuenta con algunas industrias relacionadas con la actividad agropecuaria.


title: Leones (Argentina)

text: Averiguar los motivos de la denominación de Leones, ha sido motivo de investigaciones de varios historiadores y escritores argentinos.


title: Leones (Argentina)

text: Luis Roberto Altamira, prestigioso estudioso del pasado cordobés, dijo en oportunidad de ser consultado: «El nombre de Leones se le dio a la población debido a que las cuadrillas de obreros que extendían las líneas ferroviarias de la empresa Central Argentino fueron atacadas en varias oportunidades, en horas de la noche por leones americanos hambrientos, que llenaron de estupor a los trabajadores.»


title: Leones (Argentina)

text: Pero el mismo Altamira admite que la versión no es coherente, dado que no era común la presencia de leones americanos, también conocidos como "puma", en la zona.


title: Leones (Argentina)

text: En el año 1942, la administración del Ferrocarril Central Argentino a requerimiento de vecinos, responde que las autoridades ferroviarias dieron el nombre de Leones a esta población en recuerdo “al combate de la Cañada de Los Leones contra los aborígenes, a fines de octubre de 1857, en las inmediaciones de Melincué. El coronel Emilio Mitre abatió al cacique Coliqueo en el paraje mencionado...”


title: Leones (Argentina)

text: Por su parte Emma Isabel Hernández de Ayala nos dice que en 1840 existía una posta denominada “Los Leones” que servía de descanso o refugio a los caminantes que se desviaban del Camino Real.


title: Leones (Argentina)

text: En una nota aparecida en el diario La Prensa en julio de 1972, la señora Hernández de Ayala cuenta que un mayoral de diligencias narraba que allá por el 1835, “una tropa de carretas que iba a Rosario proveniente de Tucumán fue advertida antes de llegar al Saladillo de un inminente ataque de los salvajes. ocultos en las proximidades de Fraile Muerto. Desvío su recorrido alejándose del Camino Real, y se internó en el llano, al sud, donde descubrió una tapera habitada por un viejo criollo.”


title: Leones (Argentina)

text: Este hombre, Don León, había construido su vida en es lugar, y como todo gaucho era astuto, y había protegido su tapera detrás de una enorme laguna, construyendo un zanjón que impedía el avance de los malones.


title: Leones (Argentina)

text: Con ayuda de Don León y sus hijos, las carretas se ocultaron rodeando y rancho, esperando así la llegada de los indios. La lucha se produjo y fue sangrienta.


title: Leones (Argentina)

text: Don León, observando que la orientación del viento lo favorecía, cruzó a nado la laguna con uno de sus hijos y prendió fuego a los resecos pajonales, logrando que los indígenas, viendo las grandes llamaradas huyeran.


title: Leones (Argentina)

text: Por este episodio, el paraje fue conocido como “la tapera de los leones”. Casi dos décadas después, en febrero de 1875 una empresa de transporte de pasajeros llamada “Mensajería Argentina” aprovechó esta ruta, para acortar distancias y ganar tiempo en las travesías entre Rosario y Córdoba.


title: Leones (Argentina)

text: En el lugar de la leyenda se estableció la Posta de Los Leones, y sobre esa ruta el ingeniero norteamericano Allam Campbell proyectó levantar las vías del futuro ferrocarril que uniría Córdoba con Rosario.


title: Leones (Argentina)

text: Sarmiento en su gira inaugural, tomó como referencia la leyenda “La Posta de los Leones”, que se conservaba a dos cuadras de la flamante estación y le dio nombre a la parada: Leones.


title: Leones (Argentina)

text: En abril de 1855, el ingeniero norteamericano Allan Campbell, propone al presidente general Urquiza realizar un estudio y proyecto para el trazado y construcción de un “camino de hierro” entre Rosario y Córdoba. Aceptada la propuesta, el proyecto es trazado teniendo en cuenta la ruta trazada por Timoteo Gordillo cerca de 2011, la cual pasaría por el paraje de la leyenda de Los Leones.


title: Leones (Argentina)

text: Finalmente el primer tren del Ferrocarril Central Argentino pasó por Leones el 1º de septiembre de 1866. Era una máquina con dos vagones de pasajeros, un vagón comedor y tres de carga. El viaje se realizó entre Tortugas y Fraile Muerto.


title: Leones (Argentina)

text: En este primer viaje del nuevo tramo ferroviario, viajaron las autoridades de la Empresa Ferrocarril Argentino y algunos funcionarios argentinos.


title: Leones (Argentina)

text: Al paso de cada estación o parada la máquina se detenía y los viajeros descendían dejando inaugurada las mismas. Donde se levantó la Estación Leones era entonces la Parada Kilómetro 159.


title: Leones (Argentina)

text: En diciembre de 1866, la Parada Kilómetro 159, por decreto del Directorio de la Empresa Ferroviaria se transformó en la Estación Leones.


title: Leones (Argentina)

text: Uno de los ingenieros de la empresa, daba cuenta al Directorio en abril de 1867 que la estación Leones estaba “casi terminada, faltando algunos detalles en los andenes y casa para el jefe”.


title: Leones (Argentina)

text: Fue en 1881 cuando la Compañía de Tierras del Ferrocarril Central Argentino solicitó al gobierno provincial la autorización para establecer un pueblo en la estación Leones. En la solicitud la compañía donaba al gobierno una manzana para el cementerio y otras dos para edificios públicos y dos plazas. A esa fecha ya existían algunas casas de familia alrededor de la estación, y varios comercios siendo el más importante el de Domingo Benvenuto.


title: Leones (Argentina)

text: El 24 de septiembre de 1881, el gobernador de la provincia, doctor Miguel Juárez Celman autorizó la formación del nuevo pueblo, y aprobó los planos presentados.


title: Leones (Argentina)

text: Entre los primeros compradores de lotes en el pueblo Leones encontramos a Fernando F. Igoillo, Adolfo Barran, Domingo Benvenuto, Saturio Izquierdo, etc.


title: Leones (Argentina)

text: El 2 de julio de 1916 se realizaron las elecciones municipales en Leones para elegir el primer intendente y el cuerpo de concejales que dirigirían los destinos del pueblo. Resultaron elegidos concejales Juan Canale, Fernando F. Igoillo, Andrés Imaz, Gaspar Biolato, Donato Soto y Antonio Seggiaro, quienes en la reunión del día 3 de julio, bajo la presidencia del concejal electo de más edad (Antonio Seggiaro) aprobaron todo el acto eleccionario del día anterior, después de lo cual constituyeron el primer Consejo Deliberante, eligiendo como presidente del mismo a Andrés Imaz. En la reunión de ese día se aprobó el diploma del primer intendente de Leones, Ramón C. Infante, quien después de jurar ante las autoridades del H. Consejo quedó en posesión del cargo.


title: Leones (Argentina)

text: La RN 9 y un otrora importante ramal del ferrocarril Mitre que une a las ciudades de Buenos Aires y Rosario con la ciudad de Córdoba, pasando por Bell Ville y Villa María son sus principales conexiones vehiculares y ferroviarias terrestres.  A partir de diciembre de 2020 y después de 30 años, Leones vuelve a tener parada en la estación homónima del Ferrocarril Mitre, en el servicio Retiro-Córdoba.


title: Leones (Argentina)

text: Autopista Rosario-Córdoba. Además cuenta con un Aeroclub con capacidad para pequeñas aeronaves.


title: Leones (Argentina)

text: La ciudad de Leones se encuentra ubicada en el centro de una riquísima cuenca agrícola–ganadera, en plena Pampa Húmeda. Su territorio se caracteriza por su extraordinaria llaneza, que hasta inicios del siglo XX se interrumpía por la presencia de un bosque autóctono de algarrobos. A unos 30 km al sur corre el más caudaloso (y navegable) río de la provincia de Córdoba: el río Tercero.


title: Leones (Argentina)

text: La historia del nombre de la ciudad es aún confusa. La zona en donde está ubicada la ciudad era conocida hasta fines del siglo XIX, como "Monte de los Leones" (Monte en su acepción de fronda o bosque), pero por qué se denominó a tal foresta de "los Leones" es controvertido, según opinión popular, por la sencilla razón de que allí abundaban los "leones" (leones americanos, es decir pumas), sin embargo algunos historiadores consideran que el topónimo surgió a raíz de un hecho acaecido en 1835: un convoy de carretas marchaba por un camino que comunicaba Rosario con Córdoba cuando se vio asediado por los ranqueles, y como en el bosque vivía con su familia un gaucho conocido como Don León, éste sorpresivamente incendió los pajonales por donde se encontraban los ranqueles y de tal modo logró salvar a los que marchaban en el convoy, por tal motivo la zona comenzó a ser llamada "de los Leones" (téngase en cuenta que, si existió el gaucho Don León, quizás recibió su "apellido" o "apodo" de la presencia de pumas en las cercanías de su "rancho").  En 1840 ya existía una "posta" llamada de ""Los Leones"", de modo que es errónea la opinión según la cual la ciudad recibió el nombre por el combate entre el ejército y los ranqueles sucedido a fines de octubre de 1857 en ""La Cañada de los Leones"" (cerca de Melincué), combate en el cual fuera derrotado el jefe Coliqueo.


title: Leones (Argentina)

text: En 1866 se creó la estación ferroviaria de Leones. En 1881 existía ya una población, el censo de 1910 indica que en dicha población se habían afincado 145 familias italianas (principalmente piamontesas), 26 familias criollas, 6 familias españolas, 5 familias suizas, 4 familias francesas, 4 familias alemanas y 2 familias belgas. Conociéndose para entonces ya el poblado con el nombre oficial de Leones.


title: Leones (Argentina)

text: La Ciudad cuenta con varios Clubes Sociales y Deportivos, entre ellos el Club Atlético Leones, CAAByM Sarmiento, el Sportivo Sud y el Círculo Católico de Obreros. Las Escuelas Primarias, C.E.N.M.A. (Adultos), Cdte. Luis Piedrabuena, Instituto Gral. José María Paz, Joaquin Víctor González y William Henry Partridge; La Escuela de Educación Especial Pablo VI; y las Secundarias C.E.N.M.A. (Adultos), E.S.C.B.A. e I.P.E.T.y.M. N° 256 (Ex E.N.E.T. N.º1 y Manuela Pedraza). Las Sociedades de Bien Público Cáritas Parroquial, Hospital Vecinal San Roque, Bomberos Voluntarios e Italiana. Los Medios de Comunicación, Periódico Regional Nuevo Día, El Informante y las Radios "Urbana FM", "Génesis" y "RC2".


title: Leones (Argentina)

text: La Asociación de Bomberos Voluntarios de Leones se Funda el 25 de septiembre de 1965 tras una serie de incendios que afectaron los bienes de nuestros ciudadanos, su primer Jefe de Cuerpo Activo fue Víctor Caneri, seguido por el comisario BV. Juan Carlos Rodríguez que hoy cumple 50 años de trabajo, logrando una integración social de reconocimiento a una tarea voluntaria que hacen que los ciudadanos se sientan tranquilos que van a ser atendidas sus necesidades por estos servidores públicos, hoy preside esta Institución Sr. Edgardo Palmieri y una comisión directiva que lo apoyan para seguir adelante, en el Cuerpo de Bomberos el Jefe es el Comisario General BV: Rubén Cavallero.


title: Leones (Argentina)

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 4% frente a los del censo anterior. Forma parte del festival más antiguo de la República Argentina. El 9 de febrero de 1947 se concreta por primera vez en el país la Fiesta del Trigo, bajo el patrocinio del club DASyB Leones, fue un evento modesto de carácter local para festejar las cosechas récord de la fecha y distinguir a los hombres de campo. A pesar de la rusticidad improvisada del evento celebratorio, fueron notorias las gestas artísticas exhibidas; el galardón ofrendado a Don Ignacio Sortino, poeta siciliano que compuso unas odas para la ocasión, fue un embrionario paso para las futuras festividades y regocijos municipales.


title: Leones (Argentina)

text: Sin lugar a dudas fue un legítimo motivo de satisfacción la oficialización de la Fiesta del Trigo, reconocida como Fiesta provincial en el año 1950, por el Ministerio de Agricultura de la provincia de Córdoba, confirmando de este modo que Leones es el ámbito más apropiado para simbolizar un festejo de honda repercusión popular. En 1956 la Fiesta había trascendido las fronteras de la provincia de Córdoba para proyectarse en el ámbito nacional, concitando el interés de las autoridades que regían los destinos de la patria.


title: Leones (Argentina)

text: En la primera elección de la reina del trigo, puesto que ganó la Sra. Gladis Eva Ascolani de Pepi, fue tal el éxito y la satisfacción lograda que el entonces Ministro de Agricultura de la Nación en ese momento presente, proclamó a Leones Sede de la Fiesta Nacional del Trigo, a través del Decreto NI 12.056, firmado por el Presidente de la Nación, Tte. Gral. Pedro Eugenio Aramburu, y punto obligado para realizar anualmente los festejos.


title: Leones (Argentina)

text: Fuente: Sitio Oficial Fiesta Nacional del Trigo.


title: Esquema en copo de nieve

text: En las bases de datos utilizadas en ("data warehousing"), un esquema en copo de nieve es una estructura algo más compleja que el esquema en estrella. Se da cuando alguna de las dimensiones se implementa con más de una tabla de datos. La finalidad es normalizar las tablas y así reducir el espacio de almacenamiento al eliminar la redundancia de datos; pero tiene la contrapartida de generar peores rendimientos al tener que crear más tablas de dimensiones y más relaciones entre las tablas ("JOINs") lo que tiene un impacto directo sobre el rendimiento.


title: Esquema en copo de nieve

text: En las aplicaciones OLAP implementadas sobre bases de datos relacionales (ROLAP), un elemento clave es el Cubo OLAP. Estos cubos (también llamados hipercubos) almacenan grandes volúmenes de datos que posteriormente deben ser analizados en función de unos determinados parámetros. Al diseñar las tablas en las que se han de almacenar estos datos y parámetros, si se aplican las técnicas de Normalización de bases de datos para optimizar el espacio requerido para guardar estos datos eliminando las redundancias, es habitual que se termine obteniendo un esquema en copo de nieve; en este tipo de esquemas se tiene una tabla central de hechos en la que se guardan las medidas del negocio que se quiere analizar, y en las tablas adyacentes se tendrán las dimensiones (parámetros) de que dependen los datos del negocio. Si por alguna dimensión se requiere más de una tabla se dice que el esquema resultante es un esquema en copo de nieve.


title: Esquema en copo de nieve

text: En el ejemplo de la figura adjunto, pese a no estar totalmente normalizada (por ejemplo, la tabla 'Dimension_Almacen' tiene redundancias) se observa como para algunas dimensiones de la tabla de hechos como Producto y Cliente se ha empleado más de una tabla, dando lugar a una jerarquía de dimensiones. Por ejemplo, los productos se pueden clasificar por marcas, además, estos mismos productos se pueden agrupar por categorías y subcategorías.


title: Esquema en copo de nieve

text: El único argumento a favor de los esquemas en copo de nieve es que al estar normalizadas las tablas de dimensiones, se evita la redundancia de datos y con ello se ahorra espacio. Pero si tenemos en cuenta que hoy en día, el espacio en disco no suele ser un problema, y sí el rendimiento, se presenta con una mala opción en Data warehouse, ya que el hecho de disponer de más de una tabla por cada dimensión de la tabla de hechos implica tener que realizar código más complejo para realizar una consulta que a su vez se ejecutará en un tiempo mayor, debido en parte al mayor número de uniones ("JOINS") que habrá que realizar.


title: Esquema en copo de nieve

text: Se puede usar un esquema de copo de nieve en un Data warehouse, aunque estos sean realmente grandes y complejos, pero nunca en sistemas donde el tiempo de respuesta sea un factor crítico para los usuarios.


title: Esquema en estrella

text: En las bases de datos usadas para "data warehousing", un esquema en estrella es un modelo de datos que tiene una tabla de hechos (o "tabla fact") que contiene los datos para el análisis, rodeada de las tablas de dimensiones. Este aspecto, de tabla de hechos (o central) más grande rodeada de radios o tablas más pequeñas es lo que asemeja a una estrella, dándole nombre a este tipo de construcciones.


title: Esquema en estrella

text: Las tablas de dimensiones tendrán siempre una clave primaria simple, mientras que en la tabla de hechos, la clave principal estará compuesta por las claves principales de las tablas dimensionales.


title: Esquema en estrella

text: El esquema estrella separa los datos del proceso de negocios en: hechos y dimensiones. Los hechos contienen datos medibles, cuantitativos, relacionados con la transacción del negocio, y las dimensiones son atributos que describen los datos indicados en los hechos (una especie de meta-datos, o sea datos que describen otros datos).


title: Esquema en estrella

text: La tabla de hechos registra medidas o métricas de un evento específico. (definición de evento: suceso que se da en un punto determinado del tiempo). Por ejemplo un evento puede ser: Un cliente compra: 5 pares de zapatillas marca: Nike, modelo: Pegasus II, número: 28, color: gris y negro, el día: 25 de mayo de 2010 a la hora: 19:48 h en la Sucursal: Acoite 1200, Caballito, Capital México, el Vendedor fue: Romulo Pérez. Esto es un evento, o sea un suceso (una venta) que se da en un punto determinado del tiempo.


title: Esquema en estrella

text: Las tablas de hechos generalmente consisten de valores numéricos (datos asociados específicamente con el evento), y claves foráneas que referencian a tablas de datos dimensionales que guardan información descriptiva. (en el ejemplo de la transacción de venta de zapatillas, hay datos que, por ser repetitivos, es necesario proyectar la tabla y hacer una tabla aparte -tabla de dimensiones- que mantengan estos datos, pues es redundante poner en cada evento, los datos completos de la dirección de la sucursal donde tuvo lugar el evento, en su lugar, se pone un identificador de sucursal y ese identificador es una clave foránea, que hace referencia a una tabla de dimensiones, donde se guardan los datos de todas las sucursales, cada una con una clave primaria, a la cual hace referencia la clave foránea de la tabla de hechos. Adicionalmente, en caso de que la sucursal se mude, solo será necesario hacer un solo cambio en la base de datos -en la tabla de dimensiones, donde figura la dirección de la sucursal que se muda- y no hay que hacerlo en la tabla de hechos, en cada transacción que se efectuó en esa sucursal)


title: Esquema en estrella

text: Las tablas de hechos se diseñan para contener detalles uniformes a bajo nivel (referidos como "granularidad" o "grano"), o sea que los hechos pueden registrar eventos a un gran nivel de atomicidad. Esto puede resultar en la acumulación de un gran número de registros en la tabla de hechos, a lo largo del tiempo. Tablas de hechos se definen como una de los siguientes tres tipos:


title: Esquema en estrella

text: Las tablas de hechos generalmente tienen asignada una para asegurar que cada fila puede ser identificada de forma unívoca.


title: Esquema en estrella

text: Ejemplos de datos hechos incluyen: precio de venta, cantidad vendida, fecha y hora de venta, distancia, velocidad, y medidas de peso. Ejemplos de atributos dimensionales relacionados incluyen: modelo de producto, color del producto, tamaño del producto, localización geográfica y nombre del vendedor que realizó la venta.


title: Esquema en estrella

text: Las tablas de dimensiones generalmente tienen un bajo número de registros, en comparación a las tablas de hechos, pero cada registro puede tener un gran número de atributos para describir los datos del hecho. Las Dimensiones pueden definir una amplia variedad de características, algunos de los atributos más comunes definidos en las tablas de dimensiones incluyen: La tablas de Dimensiones generalmente tienen asignada una , usualmente una columna simple de tipo de dato entero, que mapea a la combinación de atributos de dimensiones que forman la clave natural.


title: Esquema en estrella

text: Este esquema es ideal por su simplicidad y velocidad para ser usado en análisis multidimensionales (OLAP, Datamarts, EIS, ...). Permite acceder tanto a datos agregados como de detalle.


title: Esquema en estrella

text: El diseño de esquemas en estrella permite implementar la funcionalidad de una base de datos multidimensional utilizando una clásica base de datos relacional (más extendidas que las multidimensionales).


title: Esquema en estrella

text: Otra razón para utilizar los esquemas en estrella es su simplicidad desde el punto de vista del usuario final. Las consultas no son complicadas, ya que las condiciones y las uniones (JOIN) necesarias solo involucran a la tabla de hechos y a las de dimensiones, no haciendo falta que se encadenen uniones y condiciones a dos o más niveles como ocurriría en un esquema en copo de nieve. En la mayoría de los casos son preferibles los de estrellas por su simplicidad respecto a los de copo de nieve por ser más fáciles de manejar.


title: Esquema en estrella

text: Finalmente, es la opción con mejor rendimiento y velocidad pues permite indexar las dimensiones de forma individualizada sin que repercuta en el rendimiento de la base de datos en su conjunto.


title: Esquema en estrella

text: Considerar una base de datos de 'ventas' (de una cadena de grandes almacenes) clasificados por fecha, almacén y producto.


title: Esquema en estrella

text: TH_ventas es la tabla de hechos, y tiene tres dimensiones, representadas por la tablas D_fecha, D_almacen, y D_producto.


title: Esquema en estrella

text: Cada tabla de dimensión tiene una clave primaria denominada "id". En la tabla de hechos TH_ventas los campos clave de las tablas de dimensión aparecerán como clave ajena (id_fecha, id_almacen e id_producto) y todos juntos formarán la clave principal de dicha tabla.


title: Esquema en estrella

text: Otras columnas de datos incluidas en las tablas descritas serían:


title: Esquema en estrella

text: La siguiente instrucción SQL obtendría cómo han sido vendidos algunos conjuntos de televisores, para cada marca y país, en el año 2006. SELECT FROM WHERE GROUP BY Este ejemplo ilustra cómo se realizaría un análisis de datos a partir del esquema diseñado


title: Bardenas Reales

text: Las Bardenas Reales de Navarra, o simplemente Bardenas, constituyen un paraje semidesértico de 41 845 ha que se extiende por el sureste de la comunidad autónoma española de Navarra y parte de la de Aragón donde ocupa territorio de los municipios de Sádaba, Tauste y Ejea de los Caballeros. Ostenta las figuras de reserva natural y reserva de la Biosfera y constituye un territorio singular, en cuanto a su composición geológica como a su propiedad y administración.


title: Bardenas Reales

text: El enclave, bajo la denominación más específica de Bardenas Reales, hace referencia a un espacio territorial que fue patrimonio de la corona real navarra y ahora es patrimonio de la corona española, con un uso y aprovechamiento de sus recursos regulado, que se ha mantenido hasta nuestros días y que es gestionado por la Comunidad de Bardenas Reales formada por las 22 entidades congozantes.


title: Bardenas Reales

text: Por Real Cédula de 14 de abril de 1705, emitida por el rey Felipe V, se concedió el derecho de explotación de esas tierras a perpetuidad sin posibilidad de concederse a otras personas a las 22 entidades congozantes, derecho que hoy se mantiene, y dando origen a la institucionalización de la Comunidad de Bardenas.


title: Bardenas Reales

text: En diciembre de 2008, el Gobierno de España cedió a la Comunidad de Bardenas Reales la nuda propiedad de los terrenos, que aún estaba jurídicamente en manos del Estado.


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text: En la actualidad, la mayor parte de las Bardenas Reales se encuentra protegida desde el año 1999 mediante la figura de un parque natural de 39 274 ha. Anteriormente, en 1986, dos parajes de las Bardenas, el Rincón del Bú y las Caídas de la Negra, ya habían sido declaradas reservas naturales. El 7 de noviembre de 2000, el conjunto fue declarado reserva de la Biosfera.


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text: Desde el punto de vista paisajístico, el espacio tradicionalmente conocido como Bardenas es más amplio que el delimitado bajo la denominación de Bardenas Reales de Navarra, y abarca también territorio Aragón. Los suelos se componen de arcillas, yesos y areniscas que han sido erosionados por el agua y el viento, creando formas sorprendentes, entre las que destacan los barrancos, las mesetas de estructura tabular y los cerros solitarios, llamados "cabezos". Las Bardenas carecen de núcleos urbanos, su vegetación es muy escasa y las múltiples corrientes de agua que surcan el territorio tienen un caudal marcadamente irregular, permaneciendo secos la mayor parte del año. La altitud oscila entre los 280 y los Las Bardenas se sitúan en un punto equidistante entre la cordillera Pirenaica y la Ibérica. Las Bardenas Reales, antigua posesión real, no forman parte de ningún término municipal. Históricamente, la posesión de las tierras fue de la corona y su explotación, aprovechamiento y beneficio fue concedida a un grupo de entes jurídicos navarros denominados «congozantes», cuyo número desde finales del siglo XVII quedó fijado en 22, entre los que hay 19 municipios, dos valles y un monasterio. Todos ellos forman la Comunidad de Bardenas Reales, una entidad de derecho público encargada de la titularidad y aprovechamiento del paraje.


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text: Las Bardenas Reales se encuentran en la zona sureste de Navarra, lindando con Aragón. Se ubican en la zona media de la depresión del valle del Ebro, al pie de la sierra del Yugo y de la comarca zaragozana de las Cinco Villas. Tienen 45 km de norte a sur y 24 de este a oeste, con una altitud que varía entre los 280 y los Su superficie es de . Limita con dieciséis municipios, de los cuales trece son navarros y tres aragoneses, de la provincia de Zaragoza. Los navarros son Valtierra, Arguedas, Carcastillo, Santacara, Mélida, Rada, Caparroso, Villafranca, Cadreita, Tudela, Cabanillas, Fustiñana y Buñuel, en tanto que los zaragozanos son Tauste, Ejea de los Caballeros y Sádaba. En el interior de las Bardenas Reales se encuentra el denominado vedado de Eguarás, que pertenece al término municipal de Valtierra, aunque geográficamente sea parte integrante de las Bardenas.


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text: Paisajísticamente es tradicional la diferenciación del territorio bardenero en tres áreas distintas, que de norte a sur son: El Plano, la Bardena Blanca y la Bardena Negra. A su vez, en estas grandes áreas la identificación de parajes específicos con características propias les confieren singularidad.


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text: Se trata de la parte del territorio bardenero situado más al norte. Orográficamente, El Plano se distingue por ser una meseta que se eleva unos 100 metros sobre los territorios colindantes. Su paisaje se encuentra en su mayoría ocupado por cultivos de cereal, en tanto que las laderas están cubiertas con coscojares, romerales y ontinares. En esta área se ubica el embalse de El Ferial.


title: Bardenas Reales

text: Es la zona central del territorio y la más desértica. Su relieve se caracteriza por extensas zonas llanas, profundos barrancos por cuyo fondo corren los ríos estacionales, y los rellenos de fondo de valle en los que sobresalen los "cabezos". Esta Bardena debe su nombre a la presencia de sales blanquecinas que se extienden por su superficie debido a la abundancia de yesos y arcillas en su suelo.


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text: La Bardena Blanca se divide a su vez en dos, la Blanca Baja y la Blanca Alta. La primera es la más deprimida y la segunda se extiende de Pisquerra y Eguarás hacia Carcastillo.


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text: La Bardena Negra es la zona más meridional del territorio bardenero, en el límite con Aragón. Los límites septentrionales que la separan con la Bardena Blanca están situados en la línea que va desde los términos de La Nasa hasta Barajas del Rey.


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text: Orográfica y paisajísticamente está conformada por mesetas de diferente altitud y cortadas por cursos de agua estacional que corren en el fondo de los barrancos. Se trata del área de las Bardenas que presenta una mayor cobertura vegetal de todo el territorio y está fundamentalmente formada por pinares de Pino Carrasco y monte bajo de matorral, que le dan la tonalidad oscura al paisaje, de la que procede su nombre.


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text: Dentro de cada una de las zonas que conforman las Bardenas existen a su vez parajes o términos menos extensos que gozan, en función de las singularidades naturales o históricas, de características especiales que les ha hecho acreedores de una identidad y denominación propia, por lo que suelen denominarse de forma autónoma. Entre ellos están:La denominación en lengua vasca de las Bardenas Reales de Navarra es "Nafarroako Errege Bardeak". La primera vez que aparece documentado el topónimo en un documento de una crónica en árabe sobre una batalla producida en el lugar en los años 915 o 916. Allí figura "ŷabal" (monte o sierra de) "al-B.rdà". En el siglo XI, en un documento de 1134, aparece el nombre en singular haciendo referencia a la "media bardena en suso" y en otro de 1155 se muestra en plural "montes in circuitu ejusdem bardenas". La adscripción real está registrada por primera vez en 1319.


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text: Hay hipótesis, como la expresada por Juan A. Frago en 1986, que indican que "bardenas" vendría formado por la raíz "barr-" (de barro, barranco, barrera, etc.) y el sufijo locativo ibérico "-én",con disimilación "-rr" o "-rd" propias del dominio navarroaragonés y vasco. En el medioevo se usaba el término con significados como "pastizal" o "monte comunal" aunque hay autores que apuntan a término latino de "parietinae" de significado como “paredes ruinosas, ruinas” o del origen árabe de "ŷabal al-B.rdà" de donde provendrían los términos zalabardanos o chalabardanos con que se conocía a los pastores trashumantes que pastaban sus rebaños en las Bardenas.


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text: Como se indica en la Gran enciclopedia de Navarra: «El significado etimológico de la palabra Bardenas o Bardena es discutido: para unos proviene de “abar-dena” (todo ramaje); otros la relacionan con pardina o paradina (el equivalente aragonés de la corraliza navarra); otros con barda (seto o vallado de espinos con el que se rodea un campo o bosque) y finalmente hay quienes la ponen en relación con los chalabardanos o chalabardones, nombre con el que los vecinos de los pueblos limítrofes distinguían a los roncaleses y otros más lejanos que tenían derecho al disfrute de sus pastos.» También se utiliza el nombre en singular de "Bardena del Rey".


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text: El nombre oficial de este espacio es el de Bardenas Reales.


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text: La pronunciación de la palabra «Bardena» suele realizarse de dos formas diferentes, en llana o en esdrújula (esto es, como "Bardena" o "Bárdena"). La denominación de Bardena sin tilde es la que figura en los documentos oficiales desde la Edad Media, la más utilizada por los habitantes de las poblaciones que circunda las Bardenas y la utilizada por la propia entidad gestora del territorio: la Comunidad de Bardenas Reales. El acento parece ser que proviene de la pretensión de distinguirse de los campesinos. Sin tilde figura en la documentación de la Junta de Bardenas y en las diferentes leyes que la afectan, así como en los Anales de Moret y Alesón y en la obra de los más importantes historiadores, geógrafos y juristas que escribieron sobre ellas.


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text: De todas formas, en el Diccionario de la Academia de la Historia figuraba en 1850, con las correcciones de Madoz, la palabra acentuada. La acentuación o no de la palabra Bardenas se ha vinculado a «vascófilos» que quisieran ver en ella un origen eusquérico, aunque éste se da en las dos vertientes, en la acentuada y en la no acentuada. Ya a finales del siglo XX, en publicaciones del Gobierno de Navarra ha aparecido la palabra Bárdenas acentuada.


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text: La utilización del singular es tan vieja como el propio nombre. Ya en 1092, en el fuero de Arguedas otorgado por Sancho Ramírez se dice "in tota mea bardena". En los pueblos que componen la comunidad de Bardenas se habla de "su Bardena", denominando de esta forma a la Bardena de Caparroso, la Bardena de Arguedas, etc., pareciendo que tienen alguna propiedad dentro del espacio de Bardenas, cuando no es así.


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text: Como indica el geógrafo arguedano Alfredo Floristán «diciendo Bardena Real o Bardenas Reales se evitaba la posible confusión que podría darse en el caso de que, por ejemplo, sólo se dijese Bardena, sin más añadidos, ya que es conocida así mismo con tal nombre simple una parte del municipio de Cáseda e incluso una de sus corralizas. Ahora bien, en este caso no se trata de patrimonio real, y sí en el otro, de modo que diciendo Bardena Real (o Bardenas Reales) no hay posibilidad de confusión con Bardena de Cáseda.»


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text: Existen varias hipótesis sobre el origen etimológico de la voz "bardenas".


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text: Para el filólogo navarro Hermilio de Olóriz, "bardena" sería corrupción de las voces éuscaras "Abar-dena", 'todo ramaje'. Coincide en esta hipótesis Ildefonso Gurruchaga, afirmando que la voz "bardena" está relacionada con el radical vasco ""bar-"" que hace referencia a límite, extremo, cerco o costado (en un documento del año 1027 se denomina a las Bardenas como "Extremadura"). José María Iribarren, sugiere que el nombre de Bardena proviene de "pardina" o "paradina", que se usa en el Alto Aragón para designar 'monte bajo de pasto, donde suele haber corrales para el ganado lanar' por la que se inclina la "Toponimia Oficial de Navarra," que dice textualmente


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text: El "Diccionario de voces españolas geográficas" relaciona la palabra "bardena" con "barda" ('cerca o seto de espinos') y dice que su significado sería 'prado o bosque cerrado con barda'. También se da el planteamiento de relacionar "Bardena" con "bardana" (nombre con las que son conocidas las plantas "Arctium minus" y "Xanthium strumarium"), aunque no parece que haya relación alguna.


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text: Hay muchas más hipótesis, como la que defendió Joan Coromines, en la que expone que la voz "barda" es de origen incierto, seguramente prerromano, siendo común en las tres lenguas romances de la península (catalán, gallego y castellano) y al sardo y dándole el sentido de barrera o cerco que originaría la acepción figurada de "seto vivo, zarza". Ernst Gamillscheg emparenta asimismo el vocablo "Bardena" con el gascón ""barta" que, según señala, significa "bosquecillo enmarañado" o "zarzal".


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text: Se puede establecer también relación con el término "lampazo", una hierba que en genovés se denomina "bardena", y con los términos éuscaros de "barduli" o "bardieta" por la raíz "bard".


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text: Según el Mapa Topográfico Nacional y otras fuentes catastrales y de la Comunidad de Bardenas, la mayoría de las voces que dan nombre a los lugares o accidentes geográficos de las Bardenas son de origen romance y en menor medida eusquérico. La presencia del euskera en esa geografía se debe sin duda a la trashumancia, por ser el lugar de invernada de los rebaños de los pastores de los valles del Roncal y Salazar, en los que la lengua se ha mantenido viva hasta bien entrado el siglo XX. Nombres como "Landazuría" ("landa", 'tierra de labor', y "zuria", 'blanco'), "Belcho" (de "beltza", 'negro') o "Pisquerra" son de inconfundible origen éuscaro.


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text: Muchos de los nombres que se utilizan en Bardenas para denominar diferentes partes o lugares provienen de personajes que tuvieron alguna relevancia. Es corriente que los lugares donde se ubicó, o ubica, un corral o chabola sea nombrado con el apellido o mote de su constructor o usufructuario y que este se extienda al territorio circundante. Algunos de los nombres que se oyen por las Bardenas son: Blanca, Plano, Landazuría, Trilluelos, Cornialto, La Estroza, cabezo Lobo, cabezo del Águila, Caldero, Pisquerra, Cortinas, Tres Hermanos, Belcho, Cruceta, Angarillones, Rallón, Ralla, Rincón del Bú, Balcón de Pilatos, Alfarillo, Bandera, Tres Montes, Cabezo Mocho, el Abejar, Negra y sus Caídas y Omias o Umbrías.


title: Bardenas Reales

text: El clima de las Bardenas es el clima semiárido frío o de estepa (Clasificación climática de Köppen: BSk), con muy escasas precipitaciones que se acumulan principalmente en otoño, y son irregulares y de forma torrencial. Tiene inviernos moderadamente fríos y veranos muy cálidos.


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text: Las precipitaciones oscilan en función de la orografía y se sitúan entre los 300 y 450 mm de promedio anual. La parte de la Bardena Blanca y la Landazuría es la zona que menos precipitaciones recibe, unos escasos 300 mm al año, mientras que la parte que limita con Zaragoza y la Bardena Negra llega hasta los 400-450 mm al año superándose esta cifra en la Plana de la Negra.


title: Bardenas Reales

text: Las precipitaciones son muy irregulares, tanto dentro del año, inviernos y veranos muy secos, primaveras y otoños con precipitaciones, como año con año (en la estación meteorológica de Buñuel se ha dado el contraste entre los 186 mm del año 1985 y los 850 mm de 1959). La torrencialidad con la que se producen las precipitaciones provoca que el agua no se infiltre en el suelo y que tenga un fuerte carácter erosivo. Hay precipitaciones de nieve y granizo algunos días al año, no más de cinco.


title: Bardenas Reales

text: La temperatura media anual es de unos 14,5 °C con máximas superiores a los 35 °C en julio (el mes más cálido) y mínimas ligeramente superiores de 0 °C en enero (el mes más frío). Llega a helar más de 40 días al año. Enero es el mes más frío con temperaturas medias de entre 4 y 6 °C, dependiendo de la orografía, y julio el más cálido con temperaturas medias de 22 o 24 °C y máximas de hasta 44 °C.


title: Bardenas Reales

text: Las heladas, las cuales se producen entre 40 y 50 días al año suelen ser de tipo de irradiación y mixtas (advección-irradiación) debidas a situaciones anticiclónicas con vientos del noroeste.


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text: La humedad relativa suele situarse en torno al 55 %. Diciembre es el mes con más humedad relativa, situándose en torno al 75 %, tocando el mínimo en julio con solo un 40 % de humedad relativa.


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text: El viento característico es el "cierzo" que sopla de noroeste y nor-noroeste con velocidades de entre 20 y 30 km/h; frío y seco. Hay uno secundario en sentido contrario llamado "bochorno".


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text: La evaporación media anual está comprendida entre los 1100 mm de la Blanca y los 950 mm de la zona cercana a Buñuel.


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text: El suelo de las Bardenas está formado por materiales del terciario continental y del cuaternario y relacionado con las tensiones asociadas a la formación de los Pirineos y de la cordillera Ibérica, lo que provocó el hundimiento de la cuenca sedimentaria del Ebro que se encontró cerrada por la Cordillera Costera Catalana, creando un mar interior que recibía sedimentos procedentes de la erosión desde finales del Eoceno. Estos materiales se distribuyen dejando los pesados, las gravas y areniscas en la parte superior mientras que las areniscas finas, las arcillas, los yesos y las calizas ocupan las partes bajas de poca pendiente, en una organización característica de depósitos de aluvión. De esta forma, en la parte central de la cubeta, se concentran las arcillas con calizas y los yesos mientras que en los bordes los conglomerados y areniscas, todos ellos procedentes de las dos cordilleras entre las que se encuentra. Se estima que el espesor de los sedimentos acumulados es cercano a los 4 km. Hace unos diez millones de años se abrió la cuenca hacia el Mediterráneo, con lo que se vació el mar interior surgiendo el río Ebro. Entonces comenzó el proceso de erosión que dura hasta la actualidad y que ha conformado el paisaje bardenero.


title: Bardenas Reales

text: La alternancia de materiales blandos, magnas y arcillas, con otros más duros, arenisca y calizas, ha producido que la erosión sea de forma tabular, es decir, la parte superior, capa de material duro, no se erosiona mientras que la inferior lo hace de forma muy relevante y rápida, lo que produce que los bordes se vayan desgastando hasta que cae la parte superior.


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text: El plegamiento del terreno es escaso, siendo únicamente relevante en la parte norte del mismo, que va desapareciendo poco a poco en una disposición monoclinal con un buzamiento suave, llegando a estar horizontal en la parte sur. Como en el resto de la depresión del Ebro, los depósitos cuaternarios se extienden en terrazas cubriendo el material terciario continental.


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text: Las formaciones terciarias son las siguientes:Las formaciones cuaternarias se extienden, en forma de terrazas, por las siguientes zonas:Estos materiales, muy susceptibles de ser erosionados, han sido modelados por los agentes atmosféricos creando la orografía característica actual que ha dado lugar a los cerros o cabezos y a las mesetas de tabloides como la del Rallón.


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text: La acción del agua crea el llamado efecto de "piel de elefante" o "bad lands" y cava barrancos y oquedades y cavernamientos.


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text: El viento es el otro agente que ha contribuido a la erosión y a la particularidad del paisaje.


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text: Los suelos formados por materiales margosos, pedregosos, calizos y areniscosos, forman terrenos óptimos para la agricultura, aunque abunden los cantos y las gravas. En el Plano la formación, que recibe el nombre de "caliche", está formada por la cementación de cantos rodados y carbonato cálcico. En las laderas de los cabezos y de las planas se da un tipo de suelo arcilloso mientras que en la Blanca se forma por la sobre posición de numerosas capas de materiales de escorrentía.


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text: La aridez del clima, con alta tasa de evaporación, y los substratos geológicos facilitan la formación de fases salinas.


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text: En 1988 el Instituto del Suelo y Concentración Parcelaria de Navarra, organismo dependiente del gobierno de Navarra, realizó un estudio del suelo en el que llegó a calificar 478 perfiles diferentes. De este estudio se dedujo que la superficie agrícola potencial de las Bardenas coincide con la que está utilizada en estas labores en la actualidad. Se definieron veintiséis unidades de suelo, dos de ellas no aptas para la agricultura, entre las que se figuran los barrancos y las laderas de mayor pendiente.


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text: La Bardena Blanca, la más erosionada, se encuentra enmarcada en una estructura tubular formada por el Plano al norte y por una serie de planas al sur que acaban en la Negra. Esta serie de alienaciones tubulares están condicionadas por la falta de continuidad de las estructuras de arenisca que se interponen entre los extractos de arcillas y limos, originando las mesetas que son coronadas con cabezos planos, como Rallón, Cortinas o Tres Hermanos, donde se aprecia claramente la estructura que da origen a las mismas, elementos de arcillas y limos muy sensibles a la erosión cubiertos por una capa de arenisca o caliza de mayor dureza. En la parte norte de la Blanca, el relieve tubular lo conforman las terrazas y los sasos (glacis colgados) que cubren el extracto terciario.


title: Bardenas Reales

text: La impermeabilidad de las arcillas hace que el agua que se pueda filtrar por la roca arenisca o caliza, salga cuando llegue al sustrato arcilloso, erosionando éste y produciendo el desplome de los substratos duros que se apoyan en él.


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text: Esta gran erosión que produce el agua, unida al régimen torrencial de las precipitaciones, forma los barrancos que se hunden en el terreno, constituyendo una laberíntica red por todo el territorio de las Bardenas, incidiendo especialmente en la Blanca.


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text: La Blanca está rodeada por los cabezos (cerros testigo) y las planas (mesetas), y son relevantes los cabezos de El Rallón, Pisquerra, Cortinas y Castildetierra y las planas de la Ralla y Alfarillo.


title: Bardenas Reales

text: Los cursos de agua son muy irregulares e intermitentes. La naturaleza del terreno hace que estos arroyos hayan excavado profundos barrancos por donde circulan.


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text: Las precipitaciones, escasas y de carácter torrencial, y la inexistencia de acuíferos que puedan regular el caudal, ayudan a que los ríos, que solo llevan agua cuando llueve, vayan hundiéndose en el terreno formando una red laberíntica que corta las llanuras. En los barrancos más importantes se forman balsas que suelen mantenerse durante todo el año.


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text: Los barrancos más importantes son:


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text: Hay algunas fuentes, pero concentradas, en los bordes del Plano. Estas fuentes, de las que alguna de ellas se usan como abrevadero, se nutren del acuífero formado por esta meseta. Estas fuentes son las del Ferial, Agua Salada, Bandera y Gollizo. Algunas intermitentes se dan en las Caídas de la Negra.


title: Bardenas Reales

text: Los barrancos presentan dos partes diferenciadas, dos estadios. El primer estadio se caracteriza por la pendiente de los barrancos secundarios y terciarios a los que se les unen los de cuarto orden en ángulos muy agudos. Los barrancos tributarios de esta zona son pequeños y rectilíneos. Más abajo, al disminuir la pendiente, el cauce se hace más sinuoso con pruebas de desbordamientos. El barranco Tudela es la excepción a esta regla, ya que tiene un aspecto más recto y las uniones entre barrancos se hacen en ángulo recto.


title: Bardenas Reales

text: La característica de los cursos de agua de las Bardenas los hacen inválidos para llenar cualquier embalse que se proyecte por la cantidad de arrastre que llevan. Esto obliga a rellenar los embalses con agua procedente de acequias y canales conducidas hasta el propio embalse (ya que si se vertiera por los barrancos arrastrarían el material erosionado al igual que el agua de lluvia). La utilización de los barrancos para represar agua pondría en peligro la estabilidad de las orillas de los mismos.


title: Bardenas Reales

text: Se han construido varios embalses y balsas. El principal es el de la fuente del Ferial que se llena con aguas que proceden del embalse de Yesa y se ha convertido en un punto de atracción turística. Este embalse está destinado al regadío de las tierras que están junto a las poblaciones de Valtierra y Caparroso, y para abastecer de agua potable a Valtierra y Aguedas. El otro embalse relevante es el de Cortinas.


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text: Las balsas más relevantes son la de Zapata y la de Cruceta, que también se llenan de agua de acequia. Los demás puntos de agua son de aguas de escurrería.


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text: El paisaje de las Bardenas está marcado por la erosión, la cual crea un paisaje que es uno de sus principales atractivos. La propia naturaleza del terreno, materiales blandos como arcillas y yesos, la característica torrencial de la precipitaciones y el cierzo, viento característico y propio del lugar que sopla en dirección noroeste-nornoroeste a velocidades de entre 20 y 30 km/h, la intervención humana con una presión muy grande sobre el terreno y la vegetación con una importantísima disminución de la cubierta vegetal son las causas principales de la erosión. La afectación es muy grave en más de un tercio de la superficie de las Bardenas que, en algunos lugares, llega a alcanzar la tasa de 91,9 t/ha/año.


title: Bardenas Reales

text: Se pueden distinguir tres tipos de paisajes dependiendo de la incidencia de la erosión. En el Plano la erosión es escasa, en la Bardena Negra, donde se encuentra la zona de mayor cobertura vegetal, la erosión es moderada, de carácter laminar y en surcos que corren paralelos. En la Bardena Blanca la erosión es importante. La estructura de este terreno, margas limosas con discontinuos paleocanales de arenisca, ha originado un relieve característico muy llamativo, sobre la superficie plana sobresalen los cabezos que se alzan con sus laderas erosionadas, la existencia de algún resto de estrato de glacis o de algo más resistente ha producido que se mantenga cierta superficie sin erosionar mientras que los bordes van desapareciendo. Son llamativos los casos del Rallón o el Castildetierra. En la parte alta de los cabezos la erosión es de forma laminar, en la laderas se aprecia el efecto de solana y umbría. En las solanas hay pendientes más fuertes y erosionadas donde se originan cárcavas que forman "bad-lands" y escapes mientras que en las umbrías hay una mayor vegetación que hace que la erosión sea menor. Los materiales erosionados se van depositando a los pies de los cabezos formando, entre estos y el fondo de valle, laderas de acumulación de suave pendiente, que también sufren una erosión laminar suave.


title: Bardenas Reales

text: Los fondos de valle son la parte más extensa. Están constituidos por una estructura laminar realizada por la acumulación de capas finas de materiales limosos que están cruzados por barrancos que se van ramificando. Estos barrancos son muy activos en cuanto a la erosión, avanzando año tras año.


title: Bardenas Reales

text: La mayor erosión se da, según el Instituto Navarro del Suelo, en las siguientes zonas: en la Blanca, la más afectada, tiene una gran gravedad en 683 ha de sus 8000 donde se localizan los "badlands" que ocupan las transiciones entre los distintos niveles y entre estos y los barrancos. Los barrancos son los elementos erosivos más activos. Aumentan en longitud y en anchura a medida que se van derrumbando sus paredes. Se da el fenómeno de la creación de varios agujeros verticales alineados con el barranco y cerca de él que van creciendo hasta unirse y formar un nuevo barranco, este fenómeno recibe el nombre de "piping". En las laderas los niveles de afectación de la erosión depende de la vegetación, en más de 5024 ha es muy alta al no existir vegetación suficiente para poder frenarla. Hay 4344 ha donde ya ha desaparecido el suelo y se está dando la erosión sobre el material geológico.


title: Bardenas Reales

text: La situación de las Bardenas ha propiciado la actuación del hombre sobre el territorio para su aprovechamiento. La agricultura se ha desarrollado en todos los sitios donde tenía posibilidades, por lo que son pocas las zonas donde la vegetación autóctona se mantiene, laderas y zonas difíciles de cultivar. La mayor parte de la masa forestal está representada por coscojares y pinares.


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text: La situación, en la gran unidad geomorfológica del Valle del Ebro, le proporciona un clima mediterráneo y una gran aridez que condiciona la vegetación y flora. La mayor parte tiene un carácter estepario y mediterráneo donde predominan los elementos típicos del levante español.


title: Bardenas Reales

text: Ambos elementos, la intervención humana y la climatología, han proporcionado la actual vegetación del territorio bardanero. Está cubierta está formada por una vegetación natural, los pastos, los matorrales y algunos de los bosques, y por una de origen antrópico, los cultivos y las repoblaciones.


title: Bardenas Reales

text: Las diferentes Bardenas tienen diferente vegetación. La Bardena Negra tiene bosquejos de coscojares, pinares y bastante cultivo cerealista. La Blanca tiene grandes superficies desnudas, su vegetación es casi nula. El conjunto del Plano con las caídas hacia el Vedado de Eguaras y la Bardena Alta está formada por los campos de cereales del Plano y los bosques de coscojares, romerales, pinos y ontinares en la laderas.


title: Bardenas Reales

text: La variedad de las especies es amplia y está adaptada a las circunstancias. Muchas son temporales, aprovechando las lluvias otras tienen tallos carnosos que acumulan agua.


title: Bardenas Reales

text: Si cesara la influencia humana en buena parte de las Bardenas, se desarrollaría un matorral alto y otras comunidades subseriales. Como en los Monegros es un espacio singular respecto a la ubicación que tiene en el norte de la península ibérica. En estas condiciones, sin intervención humana, se darían tres tipos de vegetación dependiendo del suelo y del clima: carrascales, coscojales, sabinares y pinares mesomediterráneos y Geoserie halohigrófila de saladares, a la que habría que añadir la vegetación que crecería en torno a las charcas de agua dulce. De esta vegetación potencial solo se conserva algunas carrascas aisladas del Plano y la Plana de la Negra. También hay algunos ejemplares de quejigo en las umbrías. Los coscojares están extendidos y se dan tres especies pino carrasco, coscoja y sabina negral. Los bosques de carrascas no pueden desarrollarse al faltarle recursos hidrológicos por lo que el máximo estructural que alcanzan estas poblaciones son los matorrales altos. Esta vegetación se encuentra en las laderas del Plano, La Negra y de los cabezos de la Blanca. En los barrancos se acumulan las sales de los materiales sedimentarios circundantes que se distribuyen en gradientes de humedad y salinidad. En estas áreas se da una vegetación conformada por tamarices.


title: Bardenas Reales

text: La vegetación existente, fuertemente condicionada por la intervención humana, es una mezcla de la natural y la procedente de esa intervención. La práctica totalidad de las tierras cultivables han sido utilizadas para ese fin y se han realizado algunas reforestaciones a las que hay que añadir la presión de la ganadería.


title: Bardenas Reales

text: La extensión de las diferentes comunidades vegetales se puede ver en la siguiente tabla:


title: Bardenas Reales

text: Fuente: "Estudio básico del Plan de Ordenación del Medio Físico de Bardenas Reales". Instituto del Suelo y Concentración Parcelaria de Navarra. Gobierno de Navarra (1988).


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text: Los diferentes ecosistemas que tienen lugar en el territorio que ocupan las Bardenas Reales albergan una rica fauna entre la que destacan las aves. Solo las aves que nidifican en el territorio de las Bardenas superan el centenar de especies. Las comunidades de aves rapaces y esteparias de las Bardenas están entre las más ricas de todo el continente europeo.


title: Bardenas Reales

text: Las rapaces están representadas por veinticuatro especies, de las que veinte se reproducen en el área. Se distinguen tres grupos, dependiendo de donde nidifiquen y del uso del hábitat. Tenemos: