title: Quismondo

text: La hipótesis más plausible, de acuerdo con la información existente, es que Quismondo, como Vicente Patiño, fuera un soldado o repoblador (o ambas cosas de forma consecutiva) de origen gallego que recibió por donación del rey Alfonso VII (o por adjudicación del concejo de Maqueda), hacia mediados del siglo XII, pero muy probablemente en 1146, una propiedad que conservaría algunas modestas edificaciones, vestigios de una alquería hispanomusulmana, y algunas tierras de labrantío, a cuyo conjunto le puso su nombre: aldea de QUISMONDO.


title: Quismondo

text: A medida que la Reconquista avanzaba hacia el sur las razias almohades se fueron haciendo cada vez más esporádicas al norte del Tajo, y cesaron definitivamente tras la batalla de Las Navas de Tolosa en 1212. Antes, en la segunda mitad del siglo XII, ya se había reanudado la actividad repobladora en el alfoz de Maqueda, en cuyo ámbito septentrional se establecieron una docena de asentamientos entre los arroyos Grande y Prada, eran pequeñas aldeas, algunas, como la de Vicente Patiño, de muy corta vida, otras prolongaron algo más su existencia y solo perduraron tres núcleos: Maqueda, Santa Cruz del Retamar y Quismondo.


title: Quismondo

text: Este periodo conoció distintas crisis demográficas, siendo la más terrible la producida por la Peste negra, que llegó a Toledo en el verano de 1349 y aunque se desconoce toda su dimensión, su azote, como el de otras pandemias que siguieron, dejaron honda impronta en la memoria colectiva: en el Quismondo del siglo XVI se seguía recordando "pestilencias" antiguas.


title: Quismondo

text: Después de todos los avatares bélicos, pandémicos y de reorganización territorial, la población de Quismondo a finales del siglo XV no debía llegar a los 100 vecinos, ya que el censo de pecheros de 1528 registraba 84 vecinos, lo que suponía aproximadamente 300 habitantes.


title: Quismondo

text: Es durante este periodo cuando arraiga en Quismondo un sistema de vida que perdurará en lo esencial hasta bien entrado el siglo XX, basado en la agricultura y en la ganadería, como ocurrirá en casi todo el interior peninsular. El cultivo fundamental de Quismondo lo constituían los cereales, básicamente trigo y cebada, menor presencia debieron tener los viñedos. El sistema de cultivo era básicamente extensivo, con mayor proporción de tierras en barbecho, que eran abonadas por los ganados que pastaban en ellas. Por lo que a la ganadería se refiere hay que atenerse a la información disponible para el alfoz de Maqueda, a este respecto, si bien con anterioridad al siglo XIII debió ser más importante que la agricultura, por el valor que tenía un recurso transportable en una zona de conflicto bélico, posteriormente con la pacificación del territorio, esta fue perdiendo importancia a favor de la agricultura, documentándose, no obstante, ovejas, cabras, cerdos, bueyes, vacas, caballos y asnos. Por otra parte, en cuanto a recursos naturales, al norte del actual término municipal de Quismondo se extiende el monte de Alamín, que en aquellos siglos, y en los posteriores, mantendrá un entorno fundamentalmente de encinar con presencia de matorral del que los quismondanos pudieron sacar un provecho polivalente: alimento para el ganado; madera para la construcción, la fabricación de aperos para la labranza o herramientas; así como leña y caza.


title: Quismondo

text: Si el origen del primer poblamiento que surge en el término de Quismondo se encuentra en el camino que en el siglo X unía Toledo con la fortaleza de Alamín en el contexto de la España musulmana, tres siglos más tarde, en la España cristiana, donde la fortaleza de Alamín ha perdido su función, ese camino es irrelevante, especialmente a partir del despoblamiento de Alamín a inicios del siglo XV. En estos siglos la principal vía de comunicación de Quismondo es con la villa de Maqueda que, además de cabeza del alfoz, era, por su posición estratégica, un importante nudo de comunicaciones en el que confluían los caminos procedentes de Toledo, Talavera y Madrid y permitía el enlace con la Meseta Septentrional. Otros caminos de ámbito local comunicaban Quismondo con las localidades de su entorno.


title: Quismondo

text: La sociedad quismondana estaba compuesta básicamente por campesinos, algunos propietarios de escasos bienes y heredades por cuya tenencia debían satisfacer al señor de Maqueda un determinado tipo de servicios o derechos que se convertían en rentas en especie, trabajo o dinero. También estaban sujetos al pago de rentas al monarca. Desde principios del siglo XIV la receptora de las rentas fue la Orden de Calatrava hasta que en el año 1434 la villa de Maqueda y sus tierras pasan a Álvaro de Luna, condestable de Castilla.


title: Quismondo

text: En el transcurso de esta centuria se incrementa la población de Quismondo, alcanzando los 129 vecinos (cerca de 500 hab.), en similar proporción al crecimiento de Maqueda y Santa Cruz del Retamar.


title: Quismondo

text: En 1576 Quismondo contesta al cuestionario remitido a la localidad conocido como "Relaciones topográficas de los pueblos de España, hechas por orden de Felipe II"; y esas respuestas proporcionan una fotografía social y económica del Quismondo del siglo XVI. En esas fechas Quismondo pertenecía al duque de Maqueda y se encontraba bajo la jurisdicción de la villa de Maqueda, a donde debían acudir los quismondanos para resolver sus asuntos y sus pleitos; el gobierno de la aldea también lo ejercía el corregidor de Maqueda y los alcaldes de dicha villa. Entre su población no había hidalgos, todos eran labradores y trabajadores que vivían casi exclusivamente del cultivo del trigo y de la cebada, que les producía anualmente entre 2500 y 3000 fanegas de cereal al año (entre 140 000 y 160 000 kg/año) y tenían que desplazarse 30 kilómetros, hasta el Tajo, para moler el grano. Excepto de cereal, de casi todo lo demás los quismondanos eran deficitarios, tenían poco ganado porque casi no tenían pastos, el común contaba con una pequeña dehesa y unos pequeños prados, también tenían pocas viñas y debían abastecerse de vino de otros pueblos, tampoco había caza, solo algunas liebres, conejos y perdices; no tenían leña y tenían que comprarla o cogerla de los montes y términos de Villa del Prado y La Torre, aunque sí tenían abundante agua que extraían de pozos. Sus casas eran muy sencillas y solo unas pocas tenían sobrados o doblados, lo que significa que eran solo algunas familias las que generaban algún excedente.


title: Quismondo

text: El diezmo les suponía a los quismondanos del XVI en torno a 300 fanegas de cereal (17 000 kg/año), por su parte el aprovechamiento anual del Duque era de 1/3 del diezmo, en torno a 100 fanegas, más 400 maravedíes.


title: Quismondo

text: Por lo que a la organización eclesiástica se refiere, Quismondo pertenecía al arciprestazgo de Maqueda y su iglesia parroquial, aunque pequeña, era el edificio más importante de la aldea. Su principal fiesta era La Invención (exaltación) de la Cruz que se celebraba el 14 de septiembre, ese día los quismondanos recorrían descalzos y en procesión las cuatro cruces, que estaban dispuestas alrededor del pueblo y concluida esta se decía misa mayor y se daba una caridad de pan, vino y queso por voto que se había hecho hacía más de 100 años a causa de una gran pestilencia.


title: Quismondo

text: El camino real que unía Madrid con Talavera y que comunica Santa Cruz del Retamar con Maqueda, transitaba a medio kilómetro al sur de Quismondo, por eso el pueblo carece de ventas y bodegones aunque cuenta con un hospital a cargo del concejo para que pernocten pasajeros.


title: Quismondo

text: El siglo XVI acabó trágicamente, con una peste que se propagó rápidamente por la Península y llegó a Maqueda el 27 de mayo de 1599 y a Novés y San Silvestre el 17 de junio, por lo que Quismondo resultó afectado en el intervalo de esas fechas.


title: Quismondo

text: La peste solo fue el preludio de un siglo trágico, en 1646 La población quismondana se había reducido a 70 vecinos (260 hab.), el registro más bajo de toda la serie histórica. Esta crisis demográfica afectó de igual manera a las localidades próximas, siendo especialmente grave el caso de Maqueda que a mediados del siglo XVII había perdido más del 70% de la población que tenía a finales del siglo XVI (aunque no todo el descenso demográfico fue causa de la peste). Son varios los desencadenantes de esta grave crisis: adversidades climatológicas combinadas con plagas recurrentes que provocaron desastres agrarios y malas cosechas y que, a su vez, propiciaron un incremento en el número y la intensidad de epidemias a lo largo del siglo. A ello hay que añadir las frecuentes levas que se suceden durante este siglo para hacer frente a los distintos conflictos que tenía abiertos la monarquía, detrayendo brazos de la agricultura e incidiendo negativamente en la natalidad y en la mortalidad, a lo que se añadía otro efecto pernicioso de la actividad bélica: la imperiosa necesidad de obtener recursos económicos ejerciendo una presión fiscal extraordinaria sobre las poblaciones.


title: Quismondo

text: En este deprimido contexto social y económico se encuentra la base de la intensificación de la religiosidad que se vive en el Quismondo del siglo XVII: en 1632 se hizo el Voto a San Roque, posteriormente el 22 de abril de 1637 se funda nuevamente la Cofradía de las Benditas Ánimas del Purgatorio y en 1662 se contaban cinco cofradías. El 20 de marzo de 1640 el rey Felipe IV otorgó el privilegio de villazgo a la aldea de Quismondo eximiéndola de la jurisdicción de la villa de Maqueda. Para la obtención de este privilegio el pueblo se comprometía a pagar un alto coste: 7000 maravedíes por vecino, pero era la manera de librarse de «algunas molestias y vejaciones que le es notorio y reciben de la dicha villa de Maqueda y de las justicias de ella y sus ministros, y por otras causas que se le han significado». Pese a encontrarse sumidos en una profunda crisis, la necesidad de obtener una mayor autonomía con respecto a la villa de Maqueda compensaba a los quismondanos del enorme desembolso que ello les suponía, aunque su petición se producía en un momento favorable ya que la monarquía se hallaba en la necesidad de obtener recursos económicos para sufragar los distintos conflicto bélicos. Una vez que Quismondo obtuvo el villazgo su alcalde ordinario pudo juzgar en primera instancia juicios civiles y criminales tocantes a su jurisdicción, sin embargo, salvo la primera instancia, las restantes continuaban sin cambio y las apelaciones seguían viéndose por el corregidor o alcalde mayor nombrado por su señor, el Duque de Maqueda, aunque siempre se podía recurrir en última instancia a la justicia del Rey.


title: Quismondo

text: En 1682 Melchor Lorenzo introduce la industria del paño en el vecino pueblo de Novés y en 1744 esta localidad contaba ya con 52 telares. Esta actividad en 1778 daba trabajo a más de 10 lugares del entorno, entre los que se encontraba Quismondo, y ocupaba a más de 1700 personas. Quismondo experimenta un desarrollo económico como no había conocido en fechas anteriores, gracias a ello su población se duplica entre 1717 y 1751, pasando de 80 vecinos (300 hab.) a 173 (650 hab.). En esas fechas su cabaña ganadera se incrementa considerablemente, el ganado lanar se aproxima a las 4000 cabezas, cuya lana se vendía a Novés para su fábrica «pues aquí nada se gasta», además hay 900 cerdos, 7 caballos, 73 mulas y 121 asnos. Sin embargo los escasos pastos con los que contaba el municipio no permitían alimentar a semejante cabaña y Quismondo se ve envuelto en numerosos pleitos con instituciones y concejos vecinos precisamente por cuestiones de pastos. Por su parte la agricultura, aunque no experimenta ninguna innovación técnica durante este siglo, sí se diversifica, añadiéndose a la producción tradicional de cereales, leguminosas, aceitunas y miel.


title: Quismondo

text: A finales de siglo Quismondo alcanza los 750 habitantes, con una población activa formada mayoritariamente por jornaleros (101), criados (39) y labradores (26).


title: Quismondo

text: La relativa prosperidad que vivió Quismondo en el siglo XVIII desapareció a principios del XIX con el hundimiento de la industria textil de Novés, y la sucesión de conflictos bélicos contribuyó a agudizar su empobrecimiento, tanto la Guerra de la Independencia como las Guerras Carlistas castigaron con especial intensidad la comarca de Torrijos, que, además de saqueos, sufrió el abandono de sus campos y la imposición de impuestos extraordinarios.


title: Quismondo

text: La economía de Quismondo siguió sustentándose en una agricultura tradicional y de subsistencia, que difícilmente podía alimentar a una población que crecía y que había pasado de los 950 habitantes de mediados del XIX a los 1400 de 1900 y a los cerca de 2000 de 1930. Ninguna mejora trajo a Quismondo la abolición del régimen señorial en 1837, de ello solo se benefició una minoría acomodada, la que podía adquirir los bienes de la Iglesia y de los municipios que se subastaban al amparo de las desamortizaciones de Mendizábal y Madoz; desamortizaciones que, por otra parte, perjudicaron enormemente a jornaleros y pequeños agricultores al privarlos del ancestral acceso a la explotación de bienes comunales. En Quismondo bienes de titularidad municipal son subastados en 1859. Tampoco la desamortización modificó la estructura de la población activa, que en Quismondo siguió estando formada mayoritariamente por jornaleros y sirvientes (50%), pastores (15%) y labradores (20%, en su mayoría pequeños propietarios), ni tampoco transformó el régimen de propiedad ni el sistema productivo, ya que los propietarios optaron más por la acaparación de tierras que por mejorar su productividad. Como consecuencia de este proceso Quismondo ofrece una imagen paupérrima a mediados del siglo XIX, donde había «200 casas de escasa comodidad», y contaba con ayuntamiento, cárcel, carnicería, taberna y fragua todo en estado «bastante ruinoso», también tiene una escuela dotada con fondos públicos a la que asisten 40 niños, una iglesia parroquial y «una ermita arruinada con la advocación de San Roque». Su término lo constituye tierra de labor de mediana calidad que produce trigo, cebada, centeno, garbanzos y algarrobas y mantiene ganado lanar.


title: Quismondo

text: De la desamortización surgió una sociedad polarizada, antagónica y clasista: frente a una escasa minoría de propietarios/patronos se colocaba una masa de pobres, en su mayor parte analfabetos (en Quismondo lo era el 75% de su población), cuya tradicional resignación facilitó el establecimiento de una nueva forma de dependencia social: el caciquismo, vinculado, en la comarca de Torrijos, a los apellidos: Benayas, Hierro y Alarcón. El cacique ejercía un control social y electoral a través de una red clientelar formada por las élites locales, de las que salían las agrupaciones de electores. Quismondo contaba con 12 electores en 1864, los que poseían mayores rentas y a los que se les otorgaba el derecho al voto en un sistema electoral basado en el sufragio censitario, que estuvo vigente hasta el año 1890, aunque el caciquismo como sistema perdurará hasta el advenimiento de la II República.


title: Quismondo

text: En un contexto de pobreza, injusticia y marginación arraigó en el interior peninsular el fenómeno conocido como bandolerismo. No pocos combatientes de las sucesivas guerras se pasaron a la delincuencia. En la primera mitad del siglo XIX los montes de Alamín cobijarán partidas de bandoleros reclutados en los pueblos de la comarca de Torrijos que asaltarán el correo, la diligencia o a los carreteros que transitaban por el Camino Real de Extremadura, a veces en las proximidades de Quismondo. Aparte del bandolerismo, en el propio municipio también se producen otros delitos contra la propiedad, pero no es esto la consecuencia más importante de la desigualdad y la pobreza, el problema más grave fue de salud pública: la malnutrición y las escasas condiciones higiénicas provocaron recurrentes pandemias, en torno a un centenar de quismondanos fallecieron a causa del cólera, cuyo brote más virulento se produjo en el año 1885.


title: Quismondo

text: A pesar de esta depresión social y sus consecuencias no se produjeron movilizaciones populares de envergadura en la región castellano-manchega aunque sí motines y revueltas cuando se agudizaban los episodios de hambrunas por desabastecimiento,


title: Quismondo

text: En el transcurso de los primeros treinta años del siglo XX Quismondo incrementó considerablemente su población, los 1.462 habitantes existentes en 1900 se elevaron a 2.031 en 1930. Este crecimiento demográfico, que fue general en toda la provincia de Toledo, no hizo sino empeorar las condiciones de vida de la población, ya que no fue acompañado de ninguna mejora en el sistema productivo agrícola. Por tanto, a principios del siglo XX, los quismondanos seguían siendo, en su inmensa mayoría, campesinos pobres, solo unas pocas familias podían vivir de lo que producían sus propiedades. Precisamente, en el seno de una de tantas familias pobres nació el 4 de agosto de 1895 el que, hasta fecha, es el quismondano más ilustre: Domingo González Mateos “Dominguín”, que se rebeló contra su destino y se convirtió en una de las figuras más importantes del toreo, ejerciendo una enorme influencia entre sus paisanos. Fundó una de las principales dinastías taurinas.


title: Quismondo

text: En las elecciones municipales celebradas el 12 de abril de 1931, en Quismondo, como en muchas otras localidades, se proclamaron directamente concejales los candidatos monárquicos, sin necesidad de ser votados, ya que la ley electoral lo permitía cuando solo se presentaba una única lista, como fue el caso. Sin embargo, en las principales capitales de provincia triunfaron las candidaturas republicanas y socialistas, precipitándose, con ello, la caída de la Monarquía y la proclamación de la Segunda República Española el 14 de abril de 1931. Esta circunstancia favoreció que se impugnaran las elecciones en los municipios donde no se había votado. En la nueva consulta, celebrada el 31 de mayo, resultó elegido alcalde de Quismondo el candidato del Partido Socialista. Este vuelco electoral se repitió en muchos otros pueblos de la provincia de Toledo. Para intentar remediar la dramática situación de la población campesina, el Gobierno de la Nación promulgó una serie de "decretos agrarios" que supeditaban la propiedad de la tierra a su función social: por una parte, obligaba a los propietarios a contratar preferentemente a trabajadores de la misma localidad y a poner en cultivo sus tierras, y, por otra, otorgaba a las organizaciones obreras la potestad de realizar contratos de arrendamientos colectivos. Para alcanzar acuerdos, resolver conflictos y regular las bases de trabajo en cuanto a descansos, jornadas y permisos, se establecieron Jurados Mixtos. En la Comarca de Torrijos los ayuntamientos republicanos trabajaron conjuntamente con las organizaciones obreras para reducir el paro agrario y erradicar las condiciones abusivas en la contratación de jornaleros.


title: Quismondo

text: De acuerdo con los testimonios recogidos por la prensa en Quismondo, en el verano de 1933, estas iniciativas gubernamentales y municipales contribuyeron a mejorar en algo las condiciones laborales de los trabajadores del campo, sus salarios y el trato recibido por parte de los patronos. Pero desde muy temprano los propietarios se resistieron a aplicar estas medidas, el conde de Güell, por ejemplo, se opuso a que los obreros del sindicato agrícola de Quismondo y de otros municipios trabajaran en su extensa finca de Alamín, entablando varios contenciosos ante los tribunales. Sin embargo fueron los Jurados Mixtos lo que concitó el mayor rechazo de los patronos, especialmente los acuerdos de aprobación de las bases de trabajo, que fueron sistemáticamente boicoteados por éstos, provocando, con ello, actos de protesta en numerosas localidades durante la primavera de 1932. En Quismondo se convocó una huelga general el 29 de marzo, que, como en otros lugares, fue sofocada por la Guardia Civil, cuerpo que, a pesar del cambio de régimen, seguía manteniendo su tradicional adhesión a los propietarios. Estas movilizaciones causaron numerosos heridos y más de 20 muertos, casi todos trabajadores, entre ellos un quismondano..


title: Quismondo

text: A medida que transcurría el año 1933 se evidenciaba la incapacidad de la coalición gobernante de vencer la resistencia de los patronos, a la vez que carecía de medios económicos para afrontar los graves problemas del campesinado. La frustración y el desánimo que cundía entre los trabajadores terminó contribuyendo al triunfo de las derechas en las elecciones a Cortes celebradas el 19 noviembre de ese año, triunfo que, sin embargo, no se produjo en Quismondo.


title: Quismondo

text: Con la derecha en el poder, el nuevo gobernador civil de Toledo disolvió muchas corporaciones de izquierdas, poniendo al frente de los ayuntamientos a personas ideológicamente afines al nuevo gobierno de la nación. El alcalde socialista de Quismondo fue destituido a inicios del mes de abril de 1934, desencadenando la protesta de los obreros agrícolas vinculados al sindicato ugetista, ya que este hecho les restringía el acceso a la tierra y al trabajo. Además, con el nuevo gobierno se paralizaron las medidas sociales y laborales aplicadas en el bienio anterior, radicalizándose, con ello, la acción de la UGT, que respaldó la huelga general campesina de junio y participó en el movimiento insurreccional de octubre de 1934. El fracaso de estas acciones tuvo, entre otros efectos, el desmantelamiento de las organizaciones socialistas, y que los expedientes incoados años atrás por el Instituto de la Reforma Agraria se retomaran y se resolvieran en contra de las sociedades obreras, causando la desmoralización y desmovilización de los trabajadores del campo.


title: Quismondo

text: El 16 de febrero de 1936 se celebraron las terceras elecciones generales de la Segunda República, en ellas, en Quismondo ganó la coalición de derechas, lo mismo ocurrió en la Comarca de Torrijos y en la provincia de Toledo. Sin embargo, el triunfo del Frente Popular a nivel nacional reactivó la acción de los sindicatos obreros que iniciaron ocupaciones de fincas. El nuevo gobierno, por su parte, aceleró el proceso de asentamientos campesinos, ahora de manera más decidida que durante el primer bienio, y entre los meses de marzo y junio el Instituto de la Reforma Agraria expropió en la provincia de Toledo 131 933 ha, asentando a 8760 campesinos. En los municipios de Escalona, Maqueda y Santa Cruz del Retamar, la superficie expropiada fue de 10 702 ha, siendo asentados 1140 campesinos, entre los que había un cupo de quismondanos. Estos asentamientos, no obstante, provocaron las protestas de cientos de campesinos desalojados de las tierras expropiadas, entre ellos, muchos quismondanos. Estas sustituciones se hicieron con la participación de las corporaciones de izquierdas, restituidas, como ocurrió en Quismondo, tras el triunfo electoral del Frente Popular. El conflicto que esto generó derivó en numerosas confrontaciones durante la primavera de 1936 que causaron en la provincia de Toledo 13 víctimas mortales.


title: Quismondo

text: La sublevación militar del 18 de julio de 1936 no triunfó en la provincia de Toledo, pero provocó una ola de indignación contra los señalados como "enemigos de la República", básicamente la trilogía formada por "caciques, ricos y curas". La violencia desatada en ese mes se vio favorecida por el proceder del jefe de la Comandancia de la Guardia Civil de Toledo, que dio la instrucción a los comandantes de puesto de la provincia de abandonar los cuarteles y dirigirse con sus fuerzas a Toledo para unirse a los sublevados. En ausencia de fuerzas del orden público, los llamados "comités" (del Frente Popular o de Guerra) se hicieron con el poder local y sus miembros, generalmente los elementos más exaltados de los partidos de izquierda, fueron los principales ejecutores de la denominada "represión frentepopulista", que en la Comarca de Torrijos se cebó con los miembros del clero, los párrocos de Quismondo, Maqueda y Santa Cruz del Retamar fueron ejecutados el 27 de julio de 1936, en aplicación de un siniestro protocolo que de no cumplirse hubiera levantado sospechas en el resto de la comarca. Con todo, en Quismondo, aunque hubo agresiones, vejaciones y robos, no se alcanzó el nivel de violencia que se produjo en otras localidades, y no se causó ninguna víctima más durante ese verano.


title: Quismondo

text: El 28 de agosto de 1936, 20 000 "moros" y legionarios se adentraron en la provincia de Toledo por Calzada de Oropesa, avanzando de oeste a este por la carretera de Extremadura. Estas tropas, hasta llegar a Maqueda, actuaron con mucha violencia en la toma de las poblaciones, ejecutando inmediatamente a los escasos dirigentes frentepopulistas que alcanzaron a detener, y ejerciendo una represión, que en ocasiones era indiscriminada, provocando, con ello, el pánico en los pueblos que se encontraban en la ruta hacia Madrid, por eso, cuando el 21 de septiembre las tropas "nacionales" ocuparon Maqueda, apenas se encontraban allí 30 vecinos de un total de 840 habitantes. De Quismondo también habían huido 1800 de sus 2100 habitantes cuando la localidad fue ocupada por las tropas de Franco el 6 de octubre. Centenares de quismondanos se habían desplazado a Madrid y habían sido alojados en varios pisos incautados por los sindicatos en la Plaza de Santa Bárbara. El retorno de los quismondanos a su pueblo no fue inmediato, todavía en 1938 solo residían en él 700 habitantes, pero, en 1940, una vez concluida la contienda, con el regreso de los soldados y el retorno de los refugiados, Quismondo llegó a los 1893 habitantes.


title: Quismondo

text: En Quismondo no se produjo lo que se conoció como "represión en caliente" por parte del bando "nacional" en los momentos inmediatos a la ocupación del pueblo, pero durante los años 1941 y 1942 fueron ejecutados cinco quismondanos y un sexto falleció en la cárcel. Entre los ejecutados se encontraban dos de los que figuraban, en "La Causa General", como sospechosos de haber participado en el asesinato su párroco en julio de 1936. Desde la fundación de su parroquia, fue su titular Nuestra Señora de la Asunción, celebrándose su fiesta el 15 de agosto. Desde el año 1559 fue proclamado copatrono San Roque (su fiesta se celebra el 16 de agosto), como agradecimiento por haber librado a la población de una epidemia de peste bubónica.


title: Quismondo

text: Hay testimonio de que en los primeros años del siglo XVII las fiestas patronales de Quismondo se celebraban con gran solemnidad en lo religioso y con múltiples festejos populares, entre ellos, fuegos artificiales y actuación de bandas de música, e incluso teatro.


title: Quismondo

text: Las fiestas patronales se celebran con gran entusiasmo y participación de sus fieles seguidores y vecindario. Se prolongan durante una semana teniendo dos noches de fuegos artificiales, corridas de toros y otras atracciones y acontecimientos, siendo los actos religiosos en honor a Nuestra Señora de la Asunción y del glorioso San Roque el centro de las fiestas.


title: Quismondo

text: El Tinaní es una antigua fiesta que se celebra cada Domingo de Resurrección. Cuatro jóvenes y un niño realizan una serie de ceremonias en honor de Cristo Resucitado y de su Madre la Virgen María, siendo acompañados por la música de la dulzaina castellana y los redobles del tambor. La música interpreta dos melodías, el "pasacalles", la que acompaña las ceremonias y el "baile de la bandera". Son melodías sencillas y repetitivas. Parece tratarse de dos danzas circulares para ser bailadas. Estructuradas musicalmente de la época del Renacimiento.


title: Quismondo

text: Los personajes que representan el Tinaní son: el "Abanderado", el "Alcalde", el "Mochiller" y los "dos Alabarderos".


title: Quismondo

text: El "Abanderado" es el joven más fuerte del grupo. Lleva la Bandera y está encargado de "bailarla" en honor del Resucitado. La bandera es la roja y gualda española, que lleva la imagen del Cristo Resucitado en el centro, bordado.


title: Quismondo

text: El "Alcalde" es el personaje principal. Se distingue por el bastón. Lleva el Mochiller (el niño) de la mano, realiza las ceremonias y reverencias del Tinaní.


title: Quismondo

text: El "Mochiller"´, único niño del grupo. La palabra es autóctona, parece que se deriva de "mochil" (muchacho que en su mochila trae los encargos de los mozos en el campo).


title: Quismondo

text: Los "dos Alabarderos" que llevan alabardas de flores y campanillas. Están encargados de dar escolta al Alcalde y a la bandera.


title: Ejigayehu Shibabaw

text: Ejigayehu Shibabaw (1974), conocida como Gigi, es una cantante etíope de música "jazz", "soul" y "afrofunk".


title: Ejigayehu Shibabaw

text: Nació en el seno de una familia campesina, dedicada al cultivo del café, que se trasladó a Addis Abeba en 1984. Ante la oposición de su familia a que siguiera la carrera musical, huyó a Kenia, donde formó su primer grupo. Actuó por primera vez en Nairobi en 1993. En 1996, de regreso a Etiopía, juntó el grupo de teatro "Salomon et Saba" de Massimo Schuster, junto con Fantahun Shewankochew y Wores Egziabher, y actuó en varias ciudades de África Oriental y del Sur. El grupo visitó también Francia, donde Ejigayehu y sus compañeros grabaron un disco para la "Maison des Cultures du Monde", titulado "Éthiopie/Chants d'amour" (1997).


title: Ejigayehu Shibabaw

text: En 1998 se instaló en San Francisco, California, donde grabó un nuevo disco, "One Ethiopia", con instrumentos electrónicos. El disco llamó la atención de Chris Blackwell, fundador de Palm Pictures, sello en el que Ejigayehu grabaría posteriormente "Gigi" (disco en el que se combinan jazz, funk, dub y varios estilos musicales africanos) y "Radioaxiom: A Dub Transmission".


title: Ejigayehu Shibabaw

text: En marzo de 2003 editó "Illuminated Audio". Ese mismo año, en diciembre, se publicó "Abyssinia Infinite Zion Roots", en el que Gigi canta melodías tradicionales, con acompañamiento de instrumentos acústicos, como el arpa "Kirar" o la flauta "washint".


title: Xavi Fernández

text: Xavier Fernández Fernández (nacido en Hospitalet de Llobregat (Barcelona), el 12 de febrero de 1968) es un baloncestista retirado español. Criado en el barrio de Bellvitge, con una altura de 1,94 metros y 90 kg de peso, destacó jugando en la posición de alero, gracias a su excelente tiro de larga distancia y sus grandes fundamentos técnicos.


title: Xavi Fernández

text: Disfrutó sus mejores años a nivel individual y estadístico en el histórico Elosúa León, en cuya primera temporada consiguió el ascenso a ACB (1989-90). Tras el ascenso defendió la camiseta leonesa durante 4 temporadas en ACB, llevando a su equipo a jugar playoffs por el título en sus tres últimas campañas (en 1991-92 quedaron en tercera posición de la liga regular y pasaron la primera ronda de playoffs siendo eliminados por Estudiantes; en 1992-93 también superaron la primera ronda eliminando a un grande como el Baskonia pero serían eliminados posteriormente por el Real Madrid que a la postre sería el campeón). Fue nombrado mejor jugador español dos temporadas (1992-93 y 1993-94) según "Mundo Deportivo" y mejor debutante de la Liga ACB en la temporada 1990-1991 según la revista "Gigantes del Basket". Para la afición leonesa sigue siendo el mejor jugador que ha defendido su camiseta y bajo su liderazgo se vivieron los mejores años del equipo leonés. Sus actuaciones con la camiseta del Elosúa le valieron ser llamado por la selección española (1992), convirtiéndose en habitual del combinado nacional. En 145 partidos en ACB con la camiseta del Elosúa León promedió 16,8 puntos, 3,5 rebotes, 2,2 asistencias, 1,4 robos y 17,3 de valoración por partido.


title: Xavi Fernández

text: En 1994 ficharía por el F. C. Barcelona, permaneciendo en el equipo blaugrana hasta 1999, viviendo sus mayores éxitos deportivos. En cinco temporadas ganó cuatro Ligas ACB, una Copa Korac, y fue dos veces subcampeón de la Euroliga. A nivel individual fue elegido mejor jugador de la final de la liga ACB en la temporada 1995-96.


title: Xavi Fernández

text: Sus últimos años de profesional los paso en Unicaja de Málaga (1999-2000), CB Gran Canaria (2000-01) y CB Girona (2001-03), donde aún mostraría detalles de su clase y gran capacidad anotadora.


title: Xavi Fernández

text: Fue 52 veces internacional con la Selección de Baloncesto de España, con la que participó en los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992.


title: Xavi Fernández

text: Tras retirarse como jugador en activo al finalizar la temporada 2002-2003, se integró al equipo técnico del Club Bàsquet Girona en la temporada 2003-2004.


title: Guajira

text: Guajira hace referencia a varios artículos:


title: José Camarón Boronat

text: José Camarón Bonanat (o Boronat) (Segorbe, Castellón, 18 de mayo de 1731-Valencia, 14 de julio de 1803) fue un pintor, dibujante y grabador español de la segunda mitad del siglo XVIII. El segundo apellido del artista ha suscitado dudas; las reseñas habituales dicen que es Boronat, pero biografías más actuales precisan que es Bonanat y así figuran sus obras en instituciones como el Museo del Prado y el Museo de Bellas Artes de Valencia.


title: José Camarón Boronat

text: Nacido en Segorbe el 18 de mayo de 1731, fue miembro de una saga de artistas: su padre, Nicolás Camarón, fue escultor y sus hijos, Manuel y José Camarón Meliá, serían pintores.


title: José Camarón Boronat

text: Inició sus estudios artísticos con su padre, el escultor Nicolás Camarón. Al morir su padre, cuando José tenía dieciocho años, continuó sus estudios con su tío, Eliseo Boronat, pintor de miniaturas, y con el fraile dominico y pintor rococó Miguel Posadas. En 1752 se trasladó a Madrid con el objeto de perfeccionar sus estudios.


title: José Camarón Boronat

text: Su obra se caracteriza en general por el efecto claroscuro, la belleza del colorido, la armonía de la composición y la cuidada técnica, así como por su gama cromática de tonalidades suaves y en ocasiones nacaradas y por sus grandes composiciones resueltas con gran maestría. Sus obras tal vez más estimadas ahora son las escenas de majos, al modo de Goya, como "El bolero" del Museo del Prado. En ellas plasma las figuras con un canon estilizado y gestos delicados, en cierta conexión con Luis Paret.


title: José Camarón Boronat

text: En su primera etapa se dedicó a la pintura de paisajes, pintó miniaturas y copió a los maestros del barroco, como Tiziano, Rubens, Van Dyck y Murillo. En 1754 regresó a Valencia, donde fue nombrado profesor de pintura en la recién creada Academia de Santa Bárbara, que dio origen a la que se fundó en 1768, por mediación de Carlos III, y que pasó a llamarse Real Academia de San Carlos. La Real Academia de San Fernando de Madrid le aceptó en 1762 como miembro de mérito, y en 1765 fue nombrado director de la Academia de Santa Bárbara, sin dejar de mantener sus contactos con la capital. Figura entre los fundadores de la Real Academia de San Carlos siendo una de sus enigmáticas obras la que posibilitó obtener el beneplácito del rey para que se impulsase el proyecto desde la capital. El óleo encabezó un lote de obras de diversos artistas valencianos que fue enviado a la academia madrileña con el objeto de obtener el visto bueno del rey: "Minerva y la Ciudad de Valencia, en figura de matrona, rodeada por ninfas, representando las Tres Nobles Artes", en otras fuentes también nombrada "Homenaje a Carlos III como protector de las Artes". Carlos III favoreció el proyecto mediante una dotación económica, fundándose en 1768 la academia en la que José Camarón desempeñaría la plaza de director de Pintura, vacante desde el fallecimiento de Cristóbal Valero en 1790, y entre 1796 y 1801 el puesto de Director General.


title: José Camarón Boronat

text: Además de su faceta como pintor, José Camarón dominó la técnica del pastel así como el grabado al aguafuerte. Ejemplo de esto último es su estampa "El Padre Eterno", que reproduce el techo pintado por Francisco Bayeu hacia 1791 en el oratorio del Palacio de Aranjuez; un ejemplar de este grabado se conserva en el Prado.


title: José Camarón Boronat

text: Fue amigo de Francisco Pérez Bayer, quien le encargó que decorara con sus pinturas la iglesia de Santo Tomás de Villanueva, que estaba acabando de construir en Benicasim (Castellón). Camarón es autor de los lienzos y frescos que la decoran, en la que trabajó hasta 1776. Además de este trabajo, Pérez Bayer, le encargó otros tantos que se encuentran en distintos organismos valencianos y catalanes. Camarón también participó en el ciclo de pinturas con que se embelleció el nuevo templo de San Francisco el Grande de Madrid.


title: José Camarón Boronat

text: De entre sus obras cabe destacar los frescos de la catedral segorbina que inició en el año 1800. Tras su muerte, ocurrida tres años más tarde, la obra fue continuada por su hijo Manuel Camarón Meliá que la finalizó en 1806.


title: Bureta

text: Las buretas son recipientes de forma alargada, graduadas, tubulares de diámetro interno uniforme, dependiendo del volumen, de litros. Su uso principal se da entre su uso volumétrico, debido a la necesidad de medir con precisión volúmenes de líquidos a una determinada temperatura.


title: Bureta

text: Los dos tipos principales de buretas son:


title: Bureta

text: Las llaves están fabricadas con materiales como el vidrio (que es atacado por bases) y teflón, inerte, resistente y muy aconsejable para disolver sustancias orgánicas. En el caso de usar llaves de vidrio, es recomendable no usar un lubricante para asegurar un buen cierre, debido a que arruinaría la sustancia a medir. Un tipo de llave más simple es la llave Bunsen, que consiste simplemente en situar una perla de vidrio firmemente sujeta dentro de un tubo de goma. Al deformar el tubo mediante una llave, este deja pasar el líquido.


title: Bureta

text: Otras fuentes de error son las gotas que quedan adheridas en la parte inferior (error por defecto), pequeñas burbujas de aire situadas tras la llave (también error por defecto) y procurar que el vaciado no sea demasiado rápido, para evitar que quede líquido adherido al interior de la bureta. También es muy conveniente proteger la parte superior para evitar contaminación por polvo.


title: Bureta

text: Al llegar al punto final, si queda una gota colgando del orificio de salida, es conveniente recogerla tocándola suavemente con el recipiente receptor (usualmente será un matraz de Erlenmeyer), para evitar errores por defecto. Esto es debido a que una gota son aproximadamente 0,05 mL y en ocasiones en volúmenes pequeños puede suponer un error importante.


title: Síntesis aditiva de color

text: La síntesis aditiva es un modelo que permite explicar la obtención de un color a partir de la suma de los componentes de color. El proceso de reproducción aditiva normalmente utiliza luz roja, verde y azul como componentes para producir el resto de colores. Combinando uno de estos colores primarios con otro en proporciones iguales se obtienen los colores aditivos secundarios: cian, magenta y amarillo. Combinando los tres colores primarios de luz con las mismas intensidades, se produce el blanco. Variando la intensidad de cada luz de color finalmente deja ver el espectro completo de estas tres luces. Los televisores y los monitores de ordenador son las aplicaciones prácticas más comunes de la síntesis o mezcla aditiva.


title: Síntesis aditiva de color

text: James Clerk Maxwell tiene el mérito de ser el padre de la mezcla aditiva. Hizo que el fotógrafo Thomas Sutton fotografiara un estampado escocés tres veces, cada vez con un filtro de color diferente sobre la lente. Las tres imágenes fueron proyectadas en una pantalla con tres proyectores diferentes, cada uno equipado con el mismo filtro de color utilizado para tomar las imágenes. Al unir los tres focos formó una imagen a todo color, de este modo demostrando los principios de la síntesis de color. Esta forma de síntesis de los colores, se utiliza en todos los medios que reproducen y/o capturan imágenes que dependen de la emisión directa de luz. Entre los principales usos tenemos:


title: Síntesis aditiva de color

text: De acuerdo con los valores numéricos que miden los componentes cromáticos, se usan unos cuatro modelos aditivos de color: CIE, RGB, HSL/HSV, y vídeo compuesto. Estos modelos funcionan a su vez en sistemas de interpretación del color llamados espacios de color.


title: Síntesis aditiva de color

text: Históricamente, el primer modelo de iluminación de color para producción de imágenes, fue desarrollado por la Comisión Internacional de la Iluminación en 1931. Presenta los siguientes espacios de color:


title: Síntesis aditiva de color

text: El modelo RGB o RVA está basado en el control de la intensidad de los tres colores primarios de luz: rojo, verde y azul; aunque estos colores pueden tener variaciones de acuerdo con el espacio de color. Estos espacios de color pueden ser:


title: Síntesis aditiva de color

text: También llamado Sistema de color de Munsell, descubierto en 1915 por Munsell. Actualmente son dos sistemas que dependen de las propiedades del color y son una transformación del modelo RGB. Se aplican en pantallas y proyectores alternativamente con RGB.


title: Síntesis aditiva de color

text: Está relacionado con la historia de la televisión a color, pues en 1942 se patentó la transmisión televisiva mediante dos bandas paralelas independientes: una que lleva la luma y otra la crominancia, por lo que el resultado es considerado un video compuesto. La luma lleva el brillo o luminancia en forma de imágenes monocromáticas (en blanco y negro), mientras que la crominancia lleva el colorido. Históricamente se resolvía un problema, pues en aquella época abundaban los televisores en blanco y negro, y este sistema permitía que la luma emitiera las imágenes para estos televisores, mientras que la crominancia se recepcionaba sólo en los televisores a color. Existen varios espacios de color:


title: Distrito de Lachaqui

text: El Distrito de Lachaqui es uno de los siete distritos que conforman la Provincia de Canta en el Departamento de Lima, bajo la administración del Gobierno Regional de Lima-Provincias, Perú.


title: Distrito de Lachaqui

text: Dentro de la división eclesiástica de la Iglesia Católica del Perú, pertenece a la Diócesis de Huacho


title: Distrito de Lachaqui

text: El distrito fue creado mediante Ley del , en el segundo gobierno del Presidente Manuel Prado Ugarteche.


title: Distrito de Lachaqui

text: El poblado de Lachaqui se fundó en 1735 con la agrupación de pequeños ayllus de Cullpe, Aymara, Huaychacoya, a raíz de las reducciones realizadas por el Virrey Francisco Toledo, llamándola La Villa de San Francisco; este nombre se le otorga debido a que la mayoría de los pobladores caminaban descalzo en la comunidad. Lachaqui significa "pie descalzo"


title: Distrito de Lachaqui

text: El distrito tiene una superficie de 137,87 km², se encuentra a 3 668 msnm y presenta un clima seco y frío. Sus anexos son San Lorenzo de Cochabamba y San Juan de Viscas.


title: Distrito de Lachaqui

text: El camino para llegar a él desde Lima dista de 122 km y pasa por los siguientes lugares: distritos de San Martín de Porres, Los Olivos, Comas y Carabayllo (Lima), luego se llega a Trapiche (km 40), Huaraví (km 45), Yangas (km 55), Santa Rosa de Quives (km 65), Yaso (km 75), Canta (km 100), Pariamarca (km 105), Carhua (km 112) y finalmente se llega a Lachaqui.


title: Distrito de Lachaqui

text: Alternativamente se puede viajar por la ruta del río Quisquichaca o del valle de Arahuay, el desvío está en Santa Rosa de Quives, y se va por la margen derecha, pasando por los pueblos de San Felipe de Licahuasi, Collo y Arahuay. La distancia aproximada de Lima a Lachaqui por esta vía es de 110 km, pero el tramo de Santa Rosa de Quives a Lachaqui es llano.


title: Distrito de Lachaqui

text: Entre los atractivos turísticos de Lachaqui están las ruinas Chachas y Cullpe. Son antiguas edificaciones incas o chullpas de piedras, la primera se ubica a 8 km de Lachaqui y se encuentra exactamente al frente de las ruinas de Tunshuhillca (Arahuay), mientras que la segunda se encuentra en la cima del cerro Santa Elena a unos 400 metros del poblado.


title: Distrito de Lachaqui

text: Lachaqui es reconocido por sus fiestas patronales, siendo la principal en homenaje a la Virgen del Carmen, que se realiza todos los años del 14 al 16 de julio, en ella hay verbenas con quema de castillos artificiales, amenizadas por bandas y orquestas, también los días 16, 18 y 20 de julio se llevan a cabo las "corridas de toros", en donde devotos, público en general y lachaquinos de otras partes visitan Lachaqui.


title: Distrito de Lachaqui

text: Otra fiesta muy tradicional es la herranza comunal que se realiza el 24 25 26 27 28 y 29 de julio en la Laguna Grande en homenaje al ganado lanar, donde se le viste de hermosos aretes de cinta de colores y se disfruta del sabroso menestrón y pachamanca preparados para la ocasión por los comuneros.


title: Arturo Seara

text: Arturo Fernández Seara (Orense, 18 de noviembre de 1956) es un ex-baloncestista español. Con una altura de 1,78 metros, destacó en la posición de base. Fue internacional con la selección española juvenil (con la que ganó la medalla de plata en el Eurobasket de 1973) y sub-23, pero nunca llegó a jugar con la selección absoluta.


title: Arturo Seara

text: Disfrutó sus mejores años como jugador en el FC Barcelona, club en el que militó tres temporadas entre 1983 y 1986. Pese a que era el base suplente de Solozabal, participó activamente en la consecución de un Mundial de Clubs de Baloncesto y dos Recopas de Europa.


title: Louis Delgrès

text: Louis Delgrès (Saint-Pierre, Martinica, 2 de agosto de 1766 - Matouba, Guadalupe, 28 de mayo de 1802) fue un militar francés "mulato", oficial de las tropas republicanas que se opuso al restablecimiento de la esclavitud por parte de Napoleón Bonaparte, la cual había sido abolida en 1794 en medio de la Revolución francesa.


title: Louis Delgrès

text: Nacido de madre mulata y padre blanco, entra en la milicia en 1783 destacándose como militar. Participa en luchas contra los ingleses por el dominio de las islas, cayendo prisionero. Es liberado en El Havre y vuelve a Guadalupe en 1799. Al llegar al poder en ese mismo año, Napoleón Bonaparte prontamente se dispone a anular la abolición de la esclavitud decretada en 1794 y a someter a las poblaciones negras y mestizas de las Antillas Francesas (Haití, Martinica, Guadalupe, etc.) de gran importancia comercial y estratégica para Francia. En 1801 Delgrès, junto con oficiales de raza negra, se rebela contra el contralmirante Jean-Baptiste Raymond de Lacrosse por sus medidas racistas. Pero Napoleón manda una gran expedición militar al mando del general Antoine Richepanse con el encargo de aniquilar a los rebeldes. Acorralado por las tropas francesas prefiere morir por mano propia junto a sus hombres mediante una explosión en Matouba Saint-Claude (Guadalupe) el 28 de mayo de 1802.


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: El Partido Liberal fue un partido político uruguayo fundado en el año 2002. Su ideología era el liberalismo. El partido consideraba que el auge económico del Uruguay a finales del siglo XIX fue consecuencia de la aplicación de políticas basadas en las ideas liberales y que el abandono de las mismas por parte de los sucesivos gobiernos a partir del período batllista fue lo que determinó el proceso de deterioro social y económico que el país sufrió desde 1955.


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: El 22 de agosto de 2002, nueve ciudadanos uruguayos se unieron y fundaron el Partido Liberal. Esos nueve uruguayos se pusieron de acuerdo en un "Programa de Principios", le dieron al Partido Liberal una "Carta Orgánica", nombraron el primer "Directorio" y a Julio Vera como primer Presidente, y una semana después presentaron a la Corte Electoral la "Solicitud de Lema".


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: Luego de una espera de más de un año, el Partido Liberal obtuvo su Lema en la Corte Electoral, por resolución oficial de dicha corporación del 21 de enero de 2004, comunicada a los interesados el 30 de enero de 2004. A partir de ese momento, el Partido Liberal quedó habilitado para emplear el lema "Partido Liberal" en el proceso electoral que se celebraría ese mismo año en la República.


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: De acuerdo a la Constitución de Uruguay, la primera instancia del proceso electoral la conforman las elecciones internas, en donde cada partido elige a quienes integrarán su Convención y, simultáneamente, al candidato presidencial. En dicha instancia, el Partido Liberal obtuvo un total de 1.022 votos para integrar su Convención Nacional. De dicha elección participaron las tres agrupaciones integrantes del partido:Resultó mayoritaria la agrupación "En Defensa del Contribuyente". En las elecciones nacionales realizadas el 31 de octubre de 2004, el partido se presentó con la fórmula integrada por Julio Vera / Jorge Borlandelli, como candidatos a Presidente y Vicepresidente respectivamente, obteniendo 1548 votos, correspondientes al 0,07% de los sufragios emitidos. La idea era la de lograr al menos un legislador en esa primera elección nacional, cosa que no fue posible de lograr.


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: Los planteos del partido abogaban por ""concentrar los esfuerzos del gobierno en la defensa de los derechos individuales"" y en lo económico por, ""bajar el costo del Estado disminuyendo los impuestos"", a fin de que los ciudadanos puedan ""decidir más libremente sus destinos"". Afirmaban que el gasto público debía concentrarse sólo en las áreas de seguridad, justicia, salud y educación.


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: En la última instancia del proceso electoral, las elecciones departamentales celebradas el 8 de mayo de 2005, el Partido Liberal presentó al candidato Jorge Borlandelli por Montevideo, el que obtuvo 150 votos. En dicha instancia, no participaron las agrupaciones Libertad de Elegir y Corriente empresarial.


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: El Partido Liberal decidió no presentarse y no apoyar orgánicamente a ninguno de los otros partidos políticos en las elecciones de 2009.


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: La primera "Convención Liberal" se reunió el 22 de agosto de 2004 en Montevideo, bajo el contralor de la Corte Electoral, con la asistencia de más del 50% de sus integrantes, de acuerdo a las normas electorales vigentes. Según lo establecido por la Constitución y las Leyes de la República Oriental del Uruguay, se realizó la elección de autoridades.


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: En esa ocasión, además de Julio Vera, quien fue ratificado como presidente del Directorio, fueron elegidos por la Convención como directores titulares Jorge Borlandelli, Pablo Montaldo, Hugo Donner, Juan Artola, Pedro Tejera y Francisco Elices en representación de la agrupación "En Defensa del Contribuyente" y José Antonio Fontana y José Kaklouk en representación de la agrupación "Libertad de Elegir". Como directores suplentes fueron elegidos Juan Milat, María José Barboni, Hernán Bonilla, Pedro Pereira Hors, Víctor Rocha, Raúl Blanco y Daniel Lasalvia por "En Defensa del Contribuyente" y Fernando Rodiño y Carlos Álvarez por "Libertad de Elegir".


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: La Convención departamental de Montevideo se realizó el 15 de diciembre de 2004. Con una escasa asistencia y sin la participación de las agrupaciones Libertad de Elegir y Corriente Empresarial, eligió para el Directorio Departamental a Bernardo Massa, Orlando Rodríguez, Martín Merello, Emily Fernández y Sandra Lema como titulares y a Pablo Montaldo, Hernán Bonilla, Lucía Saavedra, Hugo Donner y Jorge Borlandelli como suplentes. En su primera sesión del 27 de diciembre de 2004, el Directorio Departamental eligió como presidente a Bernardo Massa y como secretarios a Orlando Rodríguez y Sandra Lema.


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: En sesión del 3 de mayo de 2005 el Directorio Nacional del Partido Liberal aceptó la renuncia de Julio Vera como presidente, eligiendo para el cargo a Jorge Borlandelli.


title: Partido Liberal (Uruguay)

text: A comienzos del siglo XX ya había existido un Partido Liberal en Uruguay, un partido político de ideas básicamente anticlericales. En 1910 llegó a tener un diputado, Pedro Díaz, quien fuera una figura destacada, tanto en el campo de discusión de las ideas, como en el campo político.


title: Silvia Santelices

text: Silvia Elena Santelices Rojas (Santiago, 27 de junio de 1940) es una actriz y directora chilena de teatro, cine y televisión, pionera en las telenovelas de su país.


title: Silvia Santelices

text: Actualmente se desempeña como concejal por la comuna de Rancagua.


title: Silvia Santelices

text: En 1960 ingresó a estudiar teatro en la Pontificia Universidad Católica de Chile. Siendo aún estudiante, se integró a la naciente área dramática de la estación televisiva de su alma máter, Canal 13, donde inicialmente participó en teleteatros y en 1967 fue parte del elenco de la primera teleserie realizada en Chile, "Los días jóvenes", en la cual compartió pantalla con actores como Mirella Latorre, Mario Rodríguez y Leonardo Perucci.


title: Silvia Santelices

text: Entre 1973 y 1978 vivió en Venezuela, regreso a trabajar en la obra de teatro


title: Silvia Santelices

text: Durante las décadas de 1980 y 1990 participó en numerosas telenovelas de Canal 13 y TVN, destacando entre ellas, "La madrastra" (1981), "Los títeres" (1984) y "Fuera de control" (1999). También encarnó a Lucía Solar, madre de Santa Teresa de los Andes (interpretada por Paulina Urrutia) en la miniserie "Teresa de los Andes" (1989) de TVN.


title: Silvia Santelices

text: Luego de años de ausencia en televisión, en 2005 participó en la teleserie "Brujas", y ha integrado otras producciones dramáticas como "Papi Ricky" y "20añero a los 40".


title: Silvia Santelices

text: Es recordada por tener una gran presencia escénica, su voz pastosa característica y su gran fuerza interpretativa. Desde fines de al década de 1990 vive en la ciudad de Rancagua, donde forma parte de la Compañía de Teatro Casa del Arte de Rancagua.


title: Silvia Santelices

text: En la década de 1970 fue simpatizante de la Unidad Popular. El golpe de Estado de 1973 la sorprendió en Venezuela, donde se exilió por cinco años.Volvió al país el año 1978.


title: Silvia Santelices

text: Fue elegida concejal de Rancagua en las elecciones municipales del año 2008 en representación del Partido Socialista. En las elecciones municipales de 2012 volvió a lograr un sillón en el Concejo Municipal de Rancagua, logrando 4533 votos, correspondientes al 6,38%, obteniendo la tercera mayoría comunal.


title: Cuadrante de Achaz

text: El cuadrante de Achaz es un dispositivo mencionado en la "Biblia".


title: Cuadrante de Achaz

text: El "Segundo libro de los reyes", compuesto después del siglo VII a. C., cuenta que cuando el rey Ezequías enfermó gravemente, el profeta Isaías lo curó con una masa de higos puesta sobre sus heridas, indicándole que su vida se alargaría quince años más de los que tenía su destino:


title: Cuadrante de Achaz

text: Entonces el profeta Isaías invocó a Yavé, quien hizo que la sombra del cuadrante de Achaz retrocediera diez «peldaños».


title: Cuadrante de Achaz

text: A día de hoy se desconoce la forma y composición de este cuadrante. Puede haber sido un reloj borela (reloj vertical) o, si no, un reloj de sol.


title: Manel Bosch

text: Manel Bosch Bifet (Lérida, España, 19 de septiembre de 1967) es un ex baloncestista español. Jugaba de alero y el Lleida Bàsquet le retiró su camiseta con el número 12, el 29 de diciembre de 2003, como acto de homenaje.


title: Manel Bosch

text: Fue internacional con la Selección de baloncesto de España, tanto a nivel junior, sub-23, como absoluto, con la que jugó en 41 ocasiones y ganó la medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Baloncesto Masculino de 1991 celebrado en Roma.


title: Maestro FIDE

text: Maestro FIDE (MF) (en inglés: FIDE Master o FM) es un título que concede la Federación Internacional de Ajedrez (FIDE). Existe desde 1978 y está por debajo de los títulos de Gran Maestro Internacional y de Maestro Internacional, pero por encima del de Maestro Candidato, de reciente creación. El modo más habitual para obtener el título de Maestro FIDE es conseguir una puntuación de 2300 o más puntos en la lista del Rating FIDE. El título lo pueden obtener tanto hombres como mujeres que participen en competiciones internacionales de ajedrez. La regulación del título se encuentra en el manual de la FIDE.


title: Maestro FIDE

text: El listado de la FIDE de julio de 2005 recoge más de 4300 MFs.


title: Hacienda colonial

text: La hacienda es una forma de organización económica típica del sistema español de ultramar, que se mantuvo en Iberoamérica poco más de un siglo después de abolición de los señoríos en España, específicamente hasta las reformas agrarias de la segunda mitad del siglo . El término se utiliza para describir un latifundio de producción mixta agrícola-ganadera. Como modelo de organización agropecuaria y social, procede de la hacienda andaluza, cuyo modelo se empleó en América a partir de mediados del siglo XVII.


title: Hacienda colonial

text: El sistema de la hacienda de Hispanoamérica se remonta en general a la crisis de la institución de la encomienda y a las estancias ganaderas que en casi todas las regiones tuvieron un momento de apogeo en el siglo . La «encomienda» tuvo un desarrollo diferenciado en las distintas regiones, en cuanto al proceso de su?. Así, en algunas parte de Nueva España, ya a mediados del siglo se empezó a reemplazar por el sistema del repartimiento de indios, mientras que en otras se mantuvo hasta fines del siglo . Ambos sistemas de explotación conllevaban un trabajo semiforzado, con carácter de servicios personales el de la encomienda, y con carácter de adjudicación rotativa de contingentes de trabajadores a determinados empresarios coloniales, el del repartimiento. A fin de poder utilizar a los indios como mano de obra en las incipientes explotaciones agrícolas iniciadas en las tierras provenientes de las mercedes de tierras, se comenzó a sacarlos de sus ámbitos de residencia naturales y a trasladarlos a los propios predios. «La estancia, como unidad productiva, surgió de la explotación de las mercedes de tierras, la cual se orientó en un principio a la producción de carnes para satisfacer las necesidades de los españoles.» La disminución de la población indígena había significado una baja en las entradas por tributos para los encomenderos, además de dificultades en el abastecimiento de víveres para las ciudades, lo que llevó a que las encomiendas ya no se utilizaran solo para apropiarse del excedente de producción de los indios, sino que estos se utilizaran regularmente como fuerza de trabajo. Además, obligó paulatinamente a diversificar la producción estanciera, tendiendo en forma gradual a la producción de ganado, cereales, y otros productos de relevancia regional. Se iniciaba así un largo proceso de transición desde la estancia hacia la hacienda, caracterizado por la concentración de las mejores tierras, el acaparamiento del agua de regadío, la sujeción de los indígenas al predio y la utilización de esclavos, principalmente africanos, pero también de entre los «indios de guerra».


title: Hacienda colonial

text: La hacienda era una propiedad agrícola operada por un terrateniente que dirige y una fuerza de trabajo que le está supeditada, organizada para aprovisionar un mercado de pequeña escala por medio de un capital pequeño, y donde los factores de producción se emplean no sólo para la acumulación de capital; sino también para sustentar las aspiraciones del "status" del propietario».Sin perjuicio de esta definición clásica, en ciertas regiones y determinados períodos, la producción hacendal bien podía estar orientada principalmente a la exportación, como asimismo el aspecto del estatus social podía estar notoriamente ausente, como en el caso de las posesiones eclesiásticas.Del mismo modo, en ciertas regiones y determinados períodos, la economía de la hacienda exhibió rasgos de autarquía o «economía cerrada», en todo lo que podía proveer y que no tocara a sus productos principales. En estos casos, las haciendas se constituyeron «como unidades productivas abiertas orientadas hacia una economía de mercado y al mismo tiempo como unidades productivas cerradas al beneficiarse.


title: Hacienda colonial

text: La hacienda tuvo su origen en la sustitución del tributo en especies, como forma de aprovisionamiento de los colonos, por una producción específica destinada a satisfacer las necesidades de los europeos, así como de la propia fuerza laboral agrícola, ganadera y minera. Ciertas órdenes religiosas, como los mercedarios y los jesuitas, desempeñaron un papel destacado en el perfeccionamiento de este tipo de organización económica. En la hacienda se emplearon diferentes formas de mano de obra, combinando la fuerza de trabajo esclava, los restos del régimen de repartimiento, mano de obra asalariada libre (peonaje), así como diferentes tratos de arriendo (inquilinaje) y de aparcería.


title: Hacienda colonial

text: El propietario de una hacienda era generalmente llamado «hacendado». Aparte del pequeño círculo en la elite de la sociedad de la hacienda, el resto eran conocidos como «peones» (trabajadores de a pie (""pe"") o montados (gauchos). Los peones trabajaban la tierra que pertenecía al patrón. Los «campesinos» aparceros trabajaban en minifundios y donaban una porción de su producto al patrón. La economía del siglo XVIII era principalmente un sistema de trueque, por lo que poca moneda circulaba en la hacienda. Donde la hacienda incluía minas en funcionamiento, como en México, el patrón podía ser inmensamente rico.


title: Hacienda colonial

text: Al analizar la transformación económica asociada a la colonialización de México, Florescano enumera sus factores en el orden siguiente:Inicialmente, pocos conquistadores se interesaron por las empresas agrícolas, muchas veces abandonándolas al preferir otras más lucrativas. Hernán Cortés, queriendo fomentar la agricultura y los deslindes de las propiedades, «dispuso el reparto de terrenos llamados "peonías", a todos los soldados de a pie que habían participado en la conquista, y "caballerías" a los que habían combatido a caballo». Siguiendo la tradición de la Reconquista en España, los cabildos de los nuevos pueblos y villas pudieron conceder mercedes de tierras a todos los que quisieran asentarse en ellas permanentemente. «Este fue el modelo que se adoptó en la fundación, en abril de 1531, de Puebla de los Ángeles, que fue el primer pueblo de agricultores donde se aró y cultivó la tierra sin indios de encomienda».


title: Hacienda colonial

text: En la segunda mitad del siglo XVI el interés de los españoles por la tierra y las actividades agrícolas aumentó radicalmente. El período estuvo marcado por el auge del sistema de concesión de mercedes y la fundación de pueblos de indios. El cambio radical del uso de la tierra por efecto de la extensión de la ganadería llevó a la formación de gran número de estancias ganaderas, explotaciones agrícolas que aún no tenían las características del latifundio y la hacienda posteriores. La concesión de tierras a gran número de nuevos colonos dio origen a un nuevo grupo de propietarios agrícolas que entró en conflicto con los grandes encomenderos originales, disputándose la tierra, los mercados y la mano de obra.


title: Hacienda colonial

text: Durante la segunda mitad del siglo XVI también se verificó un cambio profundo en relación a la mano de obra. Mientras los encomenderos no modificaron el sistema aborigen de producción preexistente y se limitaron a beneficiarse por el trabajo forzado que los encomendados debían realizar por períodos preestablecidos en beneficio personal del encomendero, en lugar de la renta en tributos proporcionada por los indígenas la explotación agrícola y ganadera naciente le ofrecía a la corona una renta en moneda, mientras requería una mano de obra fija y permanente que la encomienda no podía proporcionar. Inicialmente, los nuevos empresarios agro-ganaderos recurrieron a la esclavitud, tanto de indios como de africanos. Después de la prohibición de la esclavitud de los indios en 1548 y más aún al desplomarse la población india a partir de 1570, los esclavos provenientes de África fueron los trabajadores permanentes que la economía agraria necesitaba. Sin embargo, para comienzos del siglo XVII, en toda Nueva España el número total de esclavos africanos no superaba en mucho a los 100000. Ellos formaban el núcleo de la fuerza de trabajo permanente. Pero las actividades del agro no habrían podido desarrollarse sin contar con una gran cantidad de trabajadores temporeros, que sólo podían ser indios. A fin de liberar este recurso y terminar con el monopolio que dominaba la mano de obra, en 1549 la corona decretó la abolición de los servicios personales de la encomienda. En 1550 se implantó un sistema sustitutivo, denominado «repartición» o «coatequitl», según el cual los indios tenían la obligación de trabajar a jornal en las explotaciones españolas. Esta obligación se extendía a entre un 2 y un 4% de la mano de obra activa durante el año, y hasta a un 10% en períodos de cosecha u otras labores intensas. A fin de reforzar esta obligación, las autoridades coloniales dispusieron que los tributos deberían pagarse en dinero o en granos, como otra manera de fomentar el trabajo asalariado en minas, haciendas y servicios públicos.


title: Hacienda colonial

text: Los pueblos de indios asumieron la función de reproducir y suministrar la fuerza laboral para las empresas españolas. A la vez, la transferencia masiva de trabajadores redujo la capacidad de autosostenimiento de las comunidades indígenas. Se creó así una dependencia de los bienes producidos por la economía española y se incrementó el mercado para estos. Pero además, las comunidades empezaron a tener que producir también para el mercado, a fin de poder responder a la exigencia de tributos en dinero. Alrededor del 1600, los nuevos empresarios agrícolas empezaron a oponerse a la «repartición» forzosa de los trabajadores indígenas y exigieron el derecho a contratarlos en un mercado libre de trabajo. Necesitaban más trabajadores para dar abasto a la nueva demanda de productos agropecuarios que las comunidades indígenas ya no podían satisfacer. Comenzaron a retenerlos en sus propiedades y a pagarles un jornal. Finalmente, en 1632, la corona suprimió el repartimiento forzoso de trabajadores agrícolas y aprobó su contratación voluntaria como asalariados, decisión que favoreció a ls grandes propietarios que tenían los recursos financieros como para atraer a los trabajadores, el recurso más escaso, por medio del adelanto de ropa y dinero. A partir de 1630, estos nuevos asalariados comenzaron a residir y reproducirse en el territorio mismo de la propiedad (lo que no había ocurrido antes), y se constituyó lo que en Nueva España se denominó «peonaje encasillado» (ver peonaje). Se había constituido la «hacienda» como forma económica.


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text: Este nuevo sistema hizo perder poder a la corona, que perdía la facultad de distribuir, a través de sus funcionarios, la mano de obra. Además dejó sin protección alguna a los trabajadores en manos de los hacendados, que en sus territorios se convirtieron en amos, jueces, legisladores y poder policial. La hacienda ya no era un mero terreno, en calidad de «tierra de labor» o de «estancia ganadera», y pasaba a ser una unidad de producción y reproducción independiente, un territorio permanentemente habitado, con recursos para la preparación de la producción y para el procesamiento y almacenamiento de sus productos, con instalaciones dedicadas a la producción y mantención de herramientas, y considerables recursos habitacionales, los que, aparte de las chozas para los trabajadores, incluían por primera vez viviendas para los propietarios y administradores.


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text: Sin embargo, el peonaje así inaugurado no logró asegurar una disponibilidad suficiente y permanente de trabajadores, puesto que no existía aún un real mercado de trabajo. Conspiraba en contra de su formación el hecho de que los indios sedentarios que podían integrarlo disponían de sus propios medios de subsistencia en los marcos de la comunidad indígena. El poder solucionó este problema a través del desplazamiento forzoso de grupos de indios a regiones alejadas de sus comunidades, así como por medio de la adquisición de esclavos africanos o la esclavización de indios nómadas. El desarraigo y el mestizaje étnico y cultural dieron origen a un amplio sector de la población sin una posición estable entre el grupo de los españoles y el de los indios. Este sector de la población, caracterizado por una gran movilidad laboral, fue objeto en Nueva España del «peonaje por deudas», consistente en adelantar dinero y ropa a cuenta del futuro jornal. Los avances en dinero o artículos se convirtieron en una práctica sostenida y el endeudamiento en la forma más habitual en la que los hacendados mantenían a sus trabajadores entrampados, retenidos y atados a la hacienda.


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text: Si bien el trabajo asalariado y el peonaje por deudas resolvían las necesidades de trabajadores permanentes para la hacienda, el gran problema era el de disponer de un número suficiente de jornaleros estacionales para las temporadas de siembra, escarda y cosecha. En el siglo XVII, este problema fue resuelto por los hacendados del Bajío mediante el arrendamiento de parte de sus tierras a los campesinos, comprometiéndose estos, como parte del trato, a trabajar para la hacienda durante los períodos estacionales intensivos. Esta solución (ver inquilinaje) que en Nueva España se denominó «arrimados» o «terrazgueros», implicaba que el hacendado usaba su recurso más abundante, la tierra, para atraer el recurso más escaso, los jornaleros temporeros, y evitaba tener que movilizar dineros para el pago de jornales. Se agregaban las compensaciones en especie, las raciones suplementarias, el permiso de ocupar una vivienda o una pequeña parcela para que la explotase el propio trabajador. En la retención de los trabajadores jugaban un rol también otros mecanismos compulsivos, como el compromiso de parte del hacendado de pagar el tributo anual de la mano de obra residente, o lo que los trabajadores le debieran al cura por concepto de matrimonios, bautizos o defunciones, a camio de lo cual estos le debían trabajo. Igualmente se empleó la retención de las retribuciones pactadas en dinero, junto a la negativa de los empresarios a liquidar las deudas contraídas con los operarios, las manipulaciones de los libros de raya, así como los acuerdos de las autoridades con los caciques para retener a los trabajadores.


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text: Las haciendas mixtas, agrícolas y ganaderas, surgieron con el objetivo de abastecer a los mercados mineros y urbanos, primeramente el de la capital Ciudad de México. En cada región, la producción agrícola estaba condicionada no solo por el área cultivada, sino también por las frecuentes y fuertes oscilaciones climáticas. «Teniendo en cuenta que Nueva España dependía exclusivamente de la producción agrícola interna para satisfacer sus necesidades, las abismales fluctuaciones cíclicas determinaron el volumen de la oferta, las características de la demanda, el nivel y fluctuación de los precios y la estructura del mercado de los productos de primera necesidad: maíz, trigo y carne». En los años de buena cosecha, pese a que los hacendados intentaban frenar las ventas, la abundante oferta de granos por parte de los pequeños y medianos agricultores hacía que los precios de derrumbaran. A la vez, disminuía la demanda, ya que una bena parte de la población podía contar con sus propios cereales. Una buena cosecha significaba abundancia, bajos precios y contracción del mercado a consecuencia del autoconsumo. En cambio, en los períodos intercalados de condiciones climáticas desfavorables, las tierras fértiles, irrigadas, fertilizadas y sembradas con las mejores semillas eran siempre las menos perjudicadas, mientras que las tierras cultivadas por los indios y los pequeños agricultores tocaban la peor parte del desastre. En esos años, los más perjudicados se apuraban en llevar al mercado lo que hubieran podido salvar de sus cosechas, a finde pagar tributos, deudas o créditos adquiridos, mientras que los grandes hacendados retenían sus cosechas y no las llevaban al mercado sino cuando ya los precios alcanzaran su nivel más alto. El autoconsumo prácticamente desaparecía y la mayor parte de la población se convertía en consumidora neta, al revés de lo que ocurría en los años de bonanza. «Los grandes hacendados obtenían sus mayores beneficios precisamente en las épocas en que la mayor parte de la población sufría los estragos de la carestía, el hambre y la desocupación».


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text: Para enfrentar los problemas asociados a las fluctuaciones de las cosechas, a lo reducido de los mercados y a la oferta abundante y barata de los productores indígenas y los pequeños campesinos, la hacienda elaboró estrategias que definieron sus características como unidad de producción. El objetivo de la hacienda como empresa era lograr un excedente neto (producto bruto menos autoconsumo y menos la inversión para renovar su capacidad productiva). Esto equivalía a aumentar la producción comercial y ampliar la gama de productos necesarios para la propia producción y el autoconsumo. Se trataba de aumentar las ventas y reducir en lo posible la compra de insumos. Con el fin de enfrentar los altos y bajos en las condiciones de producción y comercialización, los hacendados buscaron ampliar y diversificar las tierras (de regadío, estacionales, de pastoreo) y demás recursos naturales (agua, bosques, canteras) a su disposición, para llevar a cabo una economía más equilibrada. Así, los campos más fértiles y mejor irrigados se dedicaban a la producción comercial (azúcar, maíz, trigo, agave, ganado), otros al autoconsumo (maíz, frijol, chile) y el resto se dejaba en barbecho. También se explotaban los demás recursos como bosques, hornos de cal o canteras. Con esta diversificación lograban reducir a un mínimo las compras del exterior, y aumentar la variedad de opciones posibles ante fluctuaciones e imprevistos. El criterio permanente era reducir a un mínimo los gastos en dinero y a la vez aumentar los ingresos monetarios mediante la venta directa en el mercado. Las haciendas coloniales tendían a ser autosuficientes en una amplia gama de productos. Aparte de ser autosuficientes en productos agrícolas y ganaderos, las grandes propiedades y aquellas pertenecientes a órdenes religiosas poseían talleres de carpintería y de herrería, fábricas de jabón, curtiembres y talleres artesanales varios, los llamados «obrajes».


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text: La inhabitual hacienda jesuita de Santa Lucía, grande y rentable, cerca de México, establecida en 1576 y hasta la expulsión de la Compañía de Jesús en 1767, ha sido reconstruida por Herman W. Konrad (1980) a partir de fuentes de archivo, revelando la naturaleza y operaciones del sistema de haciendas en México, sus esclavos, su sistema de tenencia de la tierra, los trabajos de su aislada, completa e interdependiente sociedad.


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text: En Yucatán, México, aunque posteriores a la época colonial, son famosas las haciendas henequeneras que cobraron auge en la segunda parte del siglo XIX y principios del XX, porque en ellas se gestó y desarrolló la agroindustria del henequén que dio impulso económico determinante al estado de Yucatán y a la región peninsular en su conjunto, particularmente durante tal época finisecular. La riqueza producida por estas unidades productivas ayudó a financiar las campañas bélicas del ejército Constitucionalista, comandado por Venustiano Carranza durante la etapa inicial de la revolución mexicana, gracias a la intervención del general Salvador Alvarado en el gobierno de Yucatán. Muchas de estas haciendas han sido convertidas en lujosos hoteles que atraen al turismo y le muestran con elegancia su gloria pasada.


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text: En México las haciendas fueron abolidas sobre el papel en 1917, durante la revolución mexicana, pero restos poderosos del sistema todavía hoy afectan al país.


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text: En Cuba, como en todas las colonias españolas, se dio la misma secuencia de «trabajo forzado indígena» inicial, sustituido por el sistema de la encomienda, exterminio de la población indígena y su substitución, como fuerza de trabajo, por esclavos.


title: Hacienda colonial

text: Hasta comienzos del siglo , en Cuba imperaba la primitiva hacienda ganadera basada en el aprovechamiento de pastos naturales y la apropiación del ganado cimarrón. Se trataba de enormes haciendas ganaderas, denominadas en Cuba «hatos» y «corrales», en terrenos «mercedados» entre un grupo de fieles servidores del Rey, la llamada oligarquía de hateros, que controlaba la exportación de cueros y el suministro de carnes a las ciudades, mientras políticamente controlaba los cabildos en las localidades.


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text: En la región del occidente de Cuba, las nuevas alternativas de desarrollo generadas a finales del siglo , principios del (ver Historia de Cuba#Los Borbones y Cuba), con la designación de La Habana como puerto-escala de las Flotas y Armadas con la consiguiente población flotante, a las que había que abastecer, dieron inicio a una producción agraria de tipo mercantil, que se desarrolló en minifundios llamados «estancias de labor». En Cuba, entonces, se llamó «estancia» a unos predios agrarios y también mixtos, agrícola-ganaderos, de limitada extensión, en los que brotaron las explotaciones de tipo comercial del siglo , con plantaciones de tabaco y de cañaverales. Existe documentación de diversos casos en que el hacendado ganadero fue incorporando a sus actividades el cultivo del tabaco o del azúcar, en forma paralela a su gestión primitiva, al combinar las ventas de cueros, carne salada y ganado en pie, con la producción agraria especializada de tipo mercantil. La penetración de los cultivos de tabaco y de azúcar en los hatos y corrales fue el hito más importante en el proceso de disolución de la hacienda ganadera en Cuba Occidental. Se inició un proceso sostenido de demolición de hatos y corrales, que se mantuvo hasta principios del siglo . Llegado el año 1778, en la región occidental de Cuba se contabilizaron 648 haciendas ganaderas, junto a 4.547 minifundios agrarios mercantiles y 182 ingenios de azúcar.


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text: En cambio, en el centro-oriente de Cuba, los grandes latifundios ganaderos explotados en forma extensiva y produciendo para un mercado local, se mantuvieron preponderantes hasta avanzado el siglo y los productos exportables, como el tabaco o la caña de azúcar penetraron muy lentamente en la región. En cambio, suministraban ganado mayor en pie y carne salada a las islas azucareras del Caribe y a la propia región habanera. A fines del siglo y comienzos del tuvieron particular desarrollo en el oriente cubano los cultivos de café, bajo la influencia de los inmigrantes franceses y españoles provenientes de La Española.


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text: En algunos lugares, como en Santo Domingo, el fin del colonialismo significó la fragmentación de las grandes plantaciones en miríadas de pequeños minifundios de subsistencia, una revolución agraria.


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text: En Guatemala, se formaron haciendas principalmente en el oriente y en Santiago de Guatemala adquirieron cierta importancia durante el siglo . Principalmente producían el trigo, que los indios no cultivaban, para abastecer a esa ciudad. En 1671, estas haciendas trigueras ocupaban la mitad de la fuerza de trabajo de los indios tributarios del «Corregimiento del Valle de Guatemala». A principios del siglo , varias de estas haciendas paralizaron sus faenas, dado que los indios de la zona habían comenzado a producir trigo, abasteciendo a la ciudad. En el occidente de Guatemala casi no existieron haciendas y la producción de los pueblos de indios era la dominante y su explotación se realizaba a través de tributos, repartimientos de mercancías y del sistema de las «cofradías», organizaciones comunitarias de motivación religiosa. En El Salvador, región en la que se concentró la producción de añil en la época colonial, este producto fue cultivado en numerosas haciendas. En 1770, en San Salvador y Sonsonate existían en total 578 haciendas, mientras que en toda Guatemala existían solo 344. Las haciendas añileras siempre utilizaron mano de obra indígena. La prohibición inicial de utilizar a los indios en las haciendas fue levantada en 1738 y para 1756 ya existen noticias sobre el repartimiento de indios utilizado por los miembros del Cabildo de San Salvador, que eran los grandes hacendados del añil. En El Salvador, las haciendas añileras produjeron la disolución de los «pueblos de indios», cuyos habitantes, agobiados por la carga de los tributos y la pérdida de tierras, se fueron viendo obligados a buscar refugio en las haciendas. A fines del siglo , en El Salvador la población ya era mayoritariamente mestiza y española, a diferencia del caso de Guatemala, donde el repartimiento de indios y la hacienda fueron más bien la excepción, y se mantuvieron como principales formas de explotación los tributos, la repartición de mercancías e hilados, así como las cofradías.


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text: En Costa Rica, entre los siglos , y la primera mitad del siglo , aparte de las plantaciones de cacao de la zona atlántica y de las tabacaleras del Valle Central, imperaron las haciendas ganaderas en el noreste pacífico (Guanacaste, por ejemplo la Hacienda Santa Rosa) y en menor medida en el propio Valle.


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text: En Nicaragua, las haciendas ganaderas se extendieron, a partir de los antiguos centros de León y Granada, por la franja costera del Pacífico y alrededor del Lago de Nicaragua.


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text: Al igual que en otras regiones del imperio español, también en Nueva Granada la institución de la encomienda se fue debilitando por la creciente escasez de indígenas a su disposición, pero los encomenderos siguieron en posesión de las tierras asignadas. Un aumento de la tasa de crecimiento de la población trabajadora a partir de mediados del siglo gatilló la aceleración del desarrollo de las grandes haciendas. Los mestizos, plenamente adaptados al medio ambiente de la ocupación española, no eran tributarios, ya que no se los catalogaba como indígenas, por lo que podían establecer tratos con los estancieros como “vivientes”, o incluso hacerse campesinos independientes, como arrendatarios u ocupantes de las mismas. De esta manera, la población trabajadora de Nueva Granada se integró paso a paso a la cultura criolla, a diferencia de lo que ocurría en otras regiones, donde subsistían grandes poblaciones indígenas económicamente independientes y que hasta se rehusaban a hablar español.


title: Hacienda colonial

text: Los hacenderos contratos verbales y privados con sus arrendatarios, por los que se le concedía al campesino una parcela y se le adelantaba algún dinero y raciones, con lo que quedaba obligado a trabajar ya endeudado por un pequeño jornal, cuyo monto solía ajustarse al precio de las necesidades que este debía surtir fuera de la hacienda. Los arrendatarios, que recibieron variadas denominaciones alternativas como «agregados», «concertados», «inquilinos», «vivientes» o «terrajeros», satisfacían la mayor parte de sus necesidades de la parcela asignada, en la que ellos y sus familias podían trabajar cierto tiempo a la semana, mientras que otras se surtían sobre la base de raciones y suministros de la propia producción de la hacienda.


title: Hacienda colonial

text: La agricultura indígena proveía productos que la hacienda no producía y la mano de obra disponible se veía engrosada por los esclavos que, aunque en su mayoría trabajaban en las explotaciones mineras, también cubrían la fuerza de trabajo dedicada a proveer los alimentos para las cuadrillas de esclavos mineros.


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text: La Venezuela colonial no tuvo un producto central que vertebrara su economía. Su colonización fue llevada a cabo por una empresa privada, la de los Welser, banqueros alemanes que recibieron el país en prenda de parte de la corona española, los que sin embargo se retiraron hacia 1545, año en el que también aquí la esclavitud indígena se reemplazó por el sistema de la encomienda, la que en Venezuela subsistió hasta el siglo . Durante el siglo , en la región se importaron relativamente pocos esclavos africanos. El siglo estuvo caracterizado por la ganadería y la explotación de cueros y sebos, que se realizaban «con relaciones serviles de producción combinadas con un esclavismo patriarcal y con un incipiente régimen de salario». El 90% de la fuerza de trabajo estaba constituida por jornaleros, peones, sirvientes, manumisos e indios, que devengaban un salario, generalmente en especies.


title: Hacienda colonial

text: En este siglo se inició el paso de la agricultura venezolana a una economía de plantaciones, al empezar el cultivo del tabaco y del cacao. En el siglo , las exportaciones de cacao y de otros productos de la economía de plantaciones se habían transformado en la actividad económica más importante, desplazando el centro de la sociedad del campo a la ciudad. Las plantaciones de cacao se operaban ya básicamente por medio fuerza de trabajo esclava, con casos subordinados de peones asalariados. Los empresarios de cacao resolvían la alimentación de los esclavos al asignarles un conuco para que cultivaran alimentos y se reprodujeran a sí mismos como fuerza de trabajo, lo que por períodos les permitía a estos incluso obtener un pequeño excedente. en el siglo florecieron además plantaciones de café, tabaco, algodón, añil y azúcar. Paralelamente seguían existiendo actividades ganaderas en las zonas más remotas de los Llanos, de poca conexión con el resto de la región, que conformaban la «sociedad hatera».


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text: En resumen, en Venezuela surgió la plantación en forma paralela e independiente de lo que allí se llamó «hato» o en otras regiones «estancia» (ganadera) y el trabajo agrícola asalariado, aunque primitivo, apareció relativamente temprano. Los jesuitas, artífices en otras regiones de la solución denominada «hacienda» a la crisis de la explotación extensiva tipo «estancia», en Venezuela se concentraron en los sectores interiores de la cuenca del Orinoco y en la cuestión indígena. Las tres circunscripciones territoriales, en las que la Compañía de Jesús organizó sus misiones en el oriente de Nueva Granada, estaban cada una ligadas a una gran hacienda principal, en la que residía el correspondiente procurador, aparte de otras propiedades de importancia secundaria. Se trataba, en todos los casos, de explotaciones ganaderas, con ciertos cultivos tales como la caña de azúcar, en las que trabajaba la abundante mano de obra indígena de los pueblos misionales, además de indígenas forasteros y trabajadores no indígenas, con los que se establecían contratos anuales:La Presidencia de Quito estuvo inicialmente subordinada al Virreinato del Perú y después del de Nueva Granada, coincidiendo con la jurisdicción de la Real Audiencia de Quito. Tal como en el resto del imperio colonial español, la institución económica inicialmente determinante aquí también fue la encomienda, que obligaba a los indígenas a la prestación de servicios personales, así como al pago de tributos en dinero y en especies. Esta institución fue siendo reemplazada por el repartimiento de indios, para el que, al igual que en el Perú se mantuvo la denominación original incaica de mita. Los «mitayos» trabajaban en la agricultura y también en los «obrajes», establecimientos manufactureros principalmente textiles y del cuero.


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text: La propiedad de la tierra en esta región se conformó, tal como en otras, sobre la base de las mercedes de tierra, luego transformadas en propiedades definitivas a través de las «composiciones de tierras». Así, por ejemplo, entre los años 1583 y 1587 se otorgaron un total de 264 mercedes, con un total de unas 26000 hectáreas de extensión. En la época colonial, el crecimiento externo de esta región corresponde en más de un 80% a sus exportaciones mineras, secundado por bienes no mineros, agrícolas, principalmente generados en las plantaciones. Esta actividad económica se concentra en los complejos de extracción minera (ciertamente en el Cerro Rico de Potosí, con su producción de plata, así como los insumos metalúrgicos auxiliares, como el del azogue de Huancavelica), así como en los centros urbanos en los que se gestionaba esa economía orientada al exterior. A la vez, las regiones que conformaban el Virreinato, entre las que se incluían áreas tan lejanas como Chile o la región del Río de la Plata, orientaron su actividad económica al abastecimiento de estos centros mineros y urbanos, no solo en lo referente a productos alimentarios, ganaderos y agrícolas, sino también a ciertas ramas de la producción manufacturera (textiles, muebles, carretas, recipientes) o la crianza de animales de monta y tiro. Las dinámicas del centro limeño y de los grandes yacimientos de Charcas y del sur peruano determinaron los cambios económicos en las zonas más periféricas del Virreinato.


title: Hacienda colonial

text: Durante la primera mitad del siglo y una vez agotado el tesoro transportable saqueado de Cajamarca y de Cuzco, la encomienda y las mercedes de tierra pasaron a ser las formas principales de recompensa por los servicios prestados a la conquista. Cabe señalar, eso si, que hasta 1550 aproximadamente la tierra prácticamente carecía de valor, a excepción de los terrenos ubicados cerca de los centros urbanos, particularmente de Lima. La «encomienda» le permitía al beneficiario recibir tributos y trabajo no recompensado de los indígenas asignados (su repartimiento de indios). Este sistema y su reemplazo por el de corregidores y el establecimiento de las reducciones de indios en la década de 1560 no alteraron la economía tradicional, sino solo la repartición de sus productos. Los niveles medios de la administración, curacas y «principales», seguían operando como antes de la llegada de los españoles. El trabajo forzoso se seguía designando por el mismo vocablo quechua de mita. El «corregidor», designado por la corona, junto con el sacerdote local, reemplazaban al antiguo encomendero y podían exigir todo el trabajo y su producto. Tal como en otras regiones, este sistema comenzó a ser objeto de una presión demográfica extrema: la disminución de la población indígena, ya sea por muerte o por alejamiento hacia zonas remotas, que en algunas regiones superó el 90% de la población previamente existente, la consiguiente escasez de mano de obra, la carestía de su sustituto consistente en esclavos de origen africano, además de la creciente afluencia de españoles no privilegiados, a los que había que abastecer con alimentos, así como darles una perspectiva económica. A partir de mediados del siglo y más bien en oposición a la «encomienda» y sus modificaciones, se inicia entonces la inversión en empresas agrícolas, cuya concentración progresiva llevó de las «chacras» a las «haciendas».


title: Hacienda colonial

text: Este proceso se inició con la introducción, primero, de la crianza de ganado ovino, vacuno, capruno y porcino en los valles costeros, orientada al abastecimiento de los centros urbanos, seguida de cultivos de trigo y maíz con el mismo destino. Aquí comenzó a regir la asignación de mano de obra indígena a empresarios no encomenderos, siempre bajo el nombre de «mita», por medio de cuotas muchas veces cubiertas por trabajadores provenientes de zonas alejadas y solamente complementadas por recursos locales. En la segunda mitad del siglo , las tierras circundantes solían repartirse entre los fundadores de las nuevas «villas» y la forma casi exclusiva de la concentración de la propiedad de la tierra fue mediante la compra, ya sea de españoles, de indígenas o de la propia corona. Esta concentración se realizó a costa de los pequeños propietarios españoles, así como de propietarios y comunidades indígenas. Cabe señalar que, como consecuencia de los cambios demográficos ya mencionados, los indígenas muchas veces disponían de extensiones de tierras que no alcanzaban a explotar, por lo que muchas veces procedían a darlas en arriendo o venderlas a los grandes empresarios agrícolas de la zona. Cuando esto no ocurría, las autoridades coloniales organizaban subastas de estas tierras «baldías». El título de «vecino» de una «villa» valía poco si no se contaba con mano de obra asignada y esta última era cada vez más escasa. La cercanía a los mercados, particularmente a la ciudad de Lima, o cultivos particularmente rentables, como el de la uva en Ica, permitieron que algunos propietarios realizaran las voluminosas inversiones que significaba la compra de esclavos africanos. Entre estos se destacó la Compañía de Jesús, que en sus propiedades de la costa peruana se dedicó especialmente al cultivo de la vid y la fabricación de aguardientes, donde la producción de Ica y Pisco se canalizaba hacia Lima y a la minería del centro del Perú, como la de Cerro de Pasco, mientras que la producción de las regiones sureñas de Arequipa y Moquegua se destinaba preferencialmente a la minería del Alto Perú.


title: Hacienda colonial

text: En la Costa del Perú, una región sin lluvias, las grandes haciendas se formaron en el contexto de la usurpación del agua. En la época incaica había habido una distribución justa del riego en los valles, con autoridades especiales dedicadas al asunto. Si bien el régimen colonial español introdujo un sistema nuevo de medición y asignación del riego, los grandes propietarios usaron el agua disponible a su antojo, privando a los demás en forma abusiva. El agua ya no llegaba a las tierras de los que no tenían influencias y menos aún a las de los indios, con lo que los pequeños agricultores fueron absorbidos por la gran propiedad, puesto que para obtener agua debían pagar un canon, convertirse en arrenderos o «cuartaparteros» y finalmente en semi-siervos, llamados «yanaconas» en el Perú, por la similitud de este régimen a la servidumbre incaica.


title: Hacienda colonial

text: La explotación de las haciendas era dirigida ya sea personalmente por su propietario, o bien por un administrador, pagado con parte de la cosecha; podía formarse una compañía para la explotación del predio, o bien darse las tierras en arriendo. Los propietarios no solían efectuar la supervisión directa de las labores, sino que delegaban esta función en un «mayordomo», muchas veces negro o mulato. Aparte del personal especializado contratado y, posiblemente, de esclavos, en las épocas de mayor necesidad de mano de obra las haciendas empleaban la fuerza de trabajo de los arrenderos de pequeñas parcelas, con los que también celebraban tratos de «medianería». En la primera mitad del siglo , la sustitución de la economía tradicional heredada de tiempos incásicos por el sistema de la hacienda colonial ya se había completado.


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text: José Carlos Mariátegui subrayaba la «diferencia orgánica fundamental» que existió entre el régimen feudal o semifeudal de la sierra peruana y el régimen capitalista de la costa. Esa diferencia sin duda existió, aunque tanto antes como después había sido interpretada en términos de una oposición entre una «encomienda» (feudal) y una «hacienda» (capitalista), o entre una encomienda esencialmente precapitalista con rasgos capitalistas y una hacienda esencialmente capitalista corrompida por rasgos feudales . Esta diferencia se originó por el rápido despoblamiento de los valles costeros, ya sea por las guerras y el exterminio en el trabajo, como también por migración de la población indígena hacia el interior. La magnitud de este despoblamiento, que afectó también al norte del Perú, sugiere asociar con él la cristalización del sistema económico colonial durante la segunda mitad del siglo . Como consecuencia de la dispersión de la población en las serranías, el impacto de los factores determinantes del despoblamiento fue menor, llegando aun así a un 50-60%.


title: Hacienda colonial

text: A mediados del siglo , las tierras colectivas y ancestrales de los indígenas habían sido convertidas en propiedad privada de sus dominadores coloniales y su trabajo colectivo en prestaciones serviles, lo que señalaba un cambio en el modelo de dominación, donde se consolidaba un nuevo sistema de relaciones económicas en el campo, que vino a retratarse en la consolidación de la hacienda. Las haciendas andinas, aunque muchas veces bajo otras denominaciones («granjerías», «estancias»), se establecieron mayoritariamente en la época colonial, bajo alguno de los siguientes mecanismos: Entre los nuevos propietarios se contaban españoles, mestizos e indígenas acomodados, particularmente curacas. Varios factores concurrieron, bajo estas circunstancias, para dar origen a la transformación económica de lo que había sido la sociedad indígena tradicional en una sociedad campesina: Estas características propias de la transformación de la sociedad indígena confluyeron con las particularidades físicas del área andina, para dar origen al proceso de formación de la hacienda serrana. Entre estos factores se cuentan:La economía agrícola en esta Capitanía General, que de hecho se reducía a parte de lo que hoy se conoce como la Zona Central, estuvo determinada por la conversión del Virreinato del Perú en gran productor de metales preciosos. Desde Chile se enviaban productos ganaderos al Perú, lo que llevó a un desarrollo de la gran propiedad y a la búsqueda de nuevos sistemas laborales para sustituir el sistema de encomiendas. El nuevo sistema laboral se llevó a cabo por medio de la esclavitud de los indios prisioneros de la guerra de Arauco, el traslado de indios huarpes desde la provincia de Cuyo y la importación de esclavos negros, aunque estos nunca tuvieron gran relevancia económica debido a su alto costo.


title: Hacienda colonial

text: En 1687, una grave crisis agrícola en la costa del Perú llevó a una crecida demanda de alimentos, que llevó al envío de trigo desde Chile. La estancias ganaderas fueron progresivamente transformadas a haciendas cerealeras y la exportación de cereales pasó a ser el rubro más importante de la economía chilena. La precaria estructura laboral del siglo XVII dio paso a un nuevo sistema de relaciones sociales, centrado en grandes haciendas. Este proceso fue reforzado por la fundación de ciudades y por la expulsión de los jesuitas, que dejó en manos de la elite criolla las mejores haciendas, las más ricas del país.