title: Kmart

text: "Kmart for Kids" es el programa general para las iniciativas filantrópicas de Kmart. El programa ayuda a los niños para asegurarse de que ellos viven más felizmente y saludablemente a través del soporte de March of Dimes, el St. Jude Children's Research Hospital, y la American Diabetes Association.


title: Kmart

text: Kmart es el mayor patrocinador corporativo de March of Dimes, recaudando más de 71 millones de dólares para bebés más fuertes y más saludables.


title: Kmart

text: El 29 de julio de 2008, Don Germano, el vicepresidente senior de marketing en general para las tiendas Kmart, fue elegido a un término de cinco años en la junta directiva nacional de la March of Dimes Foundation.


title: Kmart

text: Kmart for Kids apoya St. Jude a través de su campaña anual "Thanks and Giving", que otorga a los clientes de Kmart una oportunidad para dar gracias para los niños sanos en sus vidas, y donar a ellos que no están sanos. Kmart ha sido una parte de la campaña desde 2006 y ha recaudada más de 8 millones de dólares para St. Jude hasta la fecha.


title: Kmart

text: En 2008, Kmart ganó el "Outstanding Corporate Citizen Award" ("Premio al Ciudadano Corporativo Más Destacado") para su apoyo de la American Diabetes Association en su programa "Step Out: Walk to Fight Diabetes" ("Salga: Camina para Luchar Contra la Diabetes"). El tributo honra Kmart para el programa más desarrollado y proactivo en las áreas de la caridad, el desarrollo de comunidades, la diversidad, la filantropía, y el desarrollo asociado. En 2008, Kmart se convirtió en un patrocinador nacional de esa programa y, en los últimos dos años, los clientes y asociados de Kmart han recaudado aproximadamente 1 millón de dólares a través de las campañas en sus tiendas.


title: Kmart

text: El 9 de mayo de 2007, Kmart se penalizó $102.422 para violaciones de las regulaciones federales sobre desechos peligrosos, agua limpia, y planes y preparaciones para emergencias en 17 de sus centros de distribución. Kmart corregió las violaciones preparando e implementando planes para control y contramedidas sobre la prevención de derrames, aplicando para permisos de aguas pluviales, cumpliendo con requisitos para generadores de desechos peligrosos, y presentando informes sobre la presencia de sustancias peligrosas a organizaciones locales y estatales para la planificación y respuesta de medidas de emergencia. La Agencia de Protección Ambiental también acusó que Kmart no mantuvo información adecuada ni actuó de acuerdo con los requisitos sobre el almacenamiento y disposición de residuos peligrosos. Por ejemplo, la agencia informó que había descubierta tambores para almacenamiento de petróleo con etiquetas incorrectas en un centro en Falls, Pensilvania.


title: Kmart

text: Debido a su preocupación por el medio ambiente, Kmart promovió el reciclaje de baterías. Kmart también propuso gastar alrededor de 80 millones de dólares en anuncios publicitarios de periódico ofreciendo reciclar baterías no deseadas para $2 por cabeza.


title: Kmart

text: En 1999 Kmart empezó ofrecer un servicio de Internet dial-up llamada "BlueLight", que eventualmente se separó como una empresa independiente. BlueLight fue inicialmente gratuito y fue apoyado por los anuncios de banner. BlueLight dejó el servicio gratuito en febrero de 2001 y fue readquirido por Kmart en julio de 2001. En 2002, United Online, que también es propietaria de NetZero y Juno, compró el servicio BlueLight después de que Kmart declaró su quiebra. En agosto de 2006, Bluelight dejó sus anuncios de banner. En agosto de 2006, el servicio cuesta $14,95 por cada mes y tiene alrededor de 165.000 suscriptores.


title: Kmart

text: Kmart fue un patrocinador importante en NASCAR y la serie difunta CART. Fue un patrocinador de Newman/Haas Racing, que perteneció al actor Paul Newman y el corredor anterior Carl Haas. Sus conductores en CART incluyeron Nigel Mansell y el dúo padre-hijo de Michael y Mario Andretti. Mansell y Michael Andretti ganaron campeonatos bajo el patrocinio de Kmart, en 1991 y 1993, respectivamente. La tienda también patrocinó el Kmart 400, sancionado por NASCAR, en el circuito Michigan and North Carolina Speedway. Lake Speed obtuvo la primera victoria de Kmart en NASCAR en 1988 en el Darlington Raceway. Más recientemente, en NASCAR, la tienda patrocinió el #60 No Fear Ford Fusion de Boris Said en 2006.


title: Kmart

text: En mayo de 2007, Sears Holdings Corporation y Kmart nombraron una mascota y portavoz nueva para Kmart, llamada "Mr. Bluelight". Nombrado por los "Blue Light Specials", por los cuales Kmart es muy bien conocida, Mr. Bluelight es una bombilla parlante animada quien otorga a los clientes ideas para ayudarles en sacar el máximo provecho de sus experiencias con Kmart. Mr. Bluelight ha aparecido en un número de comerciales de televisión. Especiales asociados con Mr. Bluelight dentro de las tiendas Kmart son anunciados como "Blue Light Finds" (para mercancías marcadas desplegablemente) y "Best of Blue" (para productos de gama más alta, frecuentemente productos con marcas de fábrica).


title: Kmart

text: En el pasado, Kmart también tuvo una presencia mayor en Canadá, con la primera tienda de Kresge en ese país abriendo en 1929. Kmart cerró 5 tiendas en Montreal y varias otras tiendas en Quebec en 1983 debido al hecho que la empresa estaba reestructurándose. Sin embargo, como resultado de las dificultades financieras de Kmart, la división canadiense, que comprendió 112 tiendas, se vendió al competidor Zellers de la Compañía de la Bahía de Hudson en mayo de 1998, y después de esto, las tiendas fue cerradas o convertidas. Una tienda en Saint-Laurent, Quebec (ahora Montreal) se convirtió en una ubicación de Canadian Tire en vez de una tienda de Hudson porque la alameda que anteriormente albergó la tienda Kmart ya tuvo una tienda Zellers.


title: Kmart

text: Como las tiendas de Target, las tiendas australianas con la marca Kmart pertenecieron a Coles Myer antes de ser adquiridas en 2007 por Wesfarmers, que también tiene los derechos a la marca de Kmart en Nueva Zelanda.


title: Kmart

text: En 1992, Kmart compró varios grandes almacenes de la era comunista en Europa Oriental, incluyendo 13 en lo que anteriormente era Checoslovaquia que fueron comprados del gobierno anterior de Checoslovaquia. Una de estas tiendas fue el grande almacén MAJ en Národní Trída en Praga. Muchos de estos almacenes fueron rentables, con la ubicación en Bratislava estableciendo un récord exclusiva de ventas para la empresa. Sin embargo, las problemas más grandes de Kmart en los Estados Unidos encontraron con sus operaciones europeas más adelante en la década. En 1996, la Kmart Corporation anunció que había acordada vender las seis tiendas de Kmart en la República Checa y las siete tiendas en Eslovaquia a Tesco P.L.C. de Gran Bretaña por alrededor de 117,5 millones de dólares, para enfocarse en sus operaciones principales en América del Norte.


title: Kmart

text: "Los Centros Super Kmart en México fueron lanzados en 1994 con la apertura de 2 tiendas en las ciudades de Cuautitlán Izcalli y San Mateo, ambos suburbios de la Ciudad de México. 2 tiendas más abrieron en la primavera de 1995 en las ciudades de Tlalnepantla, otro suburbio de la Ciudad de México, y Cuernavaca, una hora al sur de la Ciudad de México. Las tiendas eran casi idénticas a sus contrapartes estadounidenses tanto en apariencia como en productos que llevaban, con la excepción de algunos departamentos de alimentos, por ejemplo, la Tortilleria, un departamento donde se podían comprar tortillas de maíz frescas, y la salchichoneria, una especie de carnicero de delicatessen/tienda donde los clientes pueden regatear con el carnicero. Estas tiendas eran una empresa conjunta entre Kmart y El Puerto de Liverpool, una empresa mexicana que opera grandes almacenes de alta gama, como Macy's o Bloomingdales. Había rumores de que Kmart tenía grandes planes para su división en México, y que querían abrir 50 nuevas tiendas en un lapso de 5 años, cuando en realidad, sólo el 10% de ese objetivo se logró (5 tiendas) en un lapso de 3 años. Se suponía que un quinto Super Kmart mexicano abriría en el verano de 1997 en Puebla, al este de la Ciudad de México, pero Kmart vendió sus supertiendas mexicanas a Controladora Comercial Mexicana en marzo de 1997 para centrarse más en sus tiendas en los Estados Unidos (** Nota: la tienda de Puebla todavía estaba en construcción cuando se produjo la venta). Cuatro de estas tiendas (San Mateo, Izcalli, Cuernacava y Puebla) son ahora parte de la cadena mexicana de hipermercados llamada Mega. La quinta tienda en Tlalnepantla fue derribada en 2004 por un Costco.


title: Elecciones de Aquitania de 2004

text: Las elecciones regionales en la región de Aquitania (Francia) se celebraron en el 2004. En esta región ganó Alain Rousset (que se presentaba como líder de la coalición del Partido Socialista y de los Verdes.


title: Elecciones de Auvergne de 2004

text: En la región de Auvergne (Francia), se celebraron las elecciones regionales en 2004. Las elecciones fueron ganadas por Pierre-Joël Bonté (el candidato del centro-izquierda), dejando en la segunda posición al expresidente de la República francesa y candidato del centro-derecha Valéry Giscard d'Estaing (uno de los redactores de la Constitución Europea).


title: La civilización puesta a prueba

text: La civilización puesta a prueba, obra del historiador Arnold J. Toynbee. Consiste en un conjunto de ensayos, en donde repite, especifica y ahonda algunos aspectos de sus doctrinas históricas. También aprovecha para hacer aplicación de sus conceptos e ideas históricas al momento en que escribía el libro, tratando de adelantar el desarrollo histórico de lo que vendría en el siglo XX. Predijo en el libro que las principales disputas que se suscitarían en el mundo serían de carácter espiritual, y que la religión sería el futuro campo de batalla en donde chocarían los poderes del mundo.


title: Estudio de la Historia (Arnold J. Toynbee)

text: Estudio de la Historia ("A Study of History") es una obra histórica y filosófica en la que se contienen las principales ideas del historiador Arnold J. Toynbee en cuanto a la existencia y evolución de las civilizaciones humanas, mediante una metodología comparativa que establece su decurso histórico. A diferencia de Oswald Spengler en "La decadencia de Occidente", Toynbee no representa una visión morfológica y determinista, sino evolutiva y en principio abierta: las civilizaciones se desarrollan superando retos. Esta influyente obra fue publicada en doce tomos entre los años 1933 y 1961. El siguiente artículo resume sus conceptos principales.


text: Toynbee establece que el curso completo de una civilización cualquiera puede ser recorrido en parte o completamente pasando siempre por las mismas etapas: "génesis", "crecimiento", "tiempo de problemas", "estado universal" y "desintegración". El factor evolutivo es siempre un reto o desafío: si se supera, se progresa, y si no, la civilización sucumbe o se detiene. Las soluciones son aportadas por "minorías creativas" y aplicadas miméticamente por las masas; pero las minorías dejan de ser creativas y degeneran meramente en "minorías dominantes", de lo que proviene la crisis y la desintegración.


text: Quizás la mejor manera de comprender la propuesta de Toynbee sería decir que en ella se hace explícita una Filosofía de la Historia, esto es, se presenta una visión sistemática y unificadora de la historia de la humanidad, comprendida en el estudio de sus diversas civilizaciones.


text: Dentro de este contexto, la primera idea relevante para comprender esta propuesta, es su reflexión crítica a la historiografía tradicional, que hace del "Estado Nacional" la unidad de análisis y reconstrucción histórica básica. Según el autor, ninguna historia nacional se comprende sin atender a las relaciones que se establecen con otras naciones y al contexto general que las incluye. Siguiendo este razonamiento, Toynbee propone que las verdaderas unidades, los "campos inteligibles de estudio histórico", son las civilizaciones. Estas las concibe, en última instancia, como unidades culturales que incluyen variados pueblos y/o naciones dentro de un mismo conjunto de creencias básicas.


text: Las 19 civilizaciones principales, que detecta Toynbee, son: Egipcia, Andina, China, Minoica, Sumeria, Maya, Índica, Hitita, Helénica, Occidental, Cristiana ortodoxa (Rusia), Lejano oriente, Cristiana ortodoxa (cuerpo principal), Persa, Árabe, Hindú, Mexicana, Yucateca y Babilónica. Hay cuatro "civilizaciones abortadas" (Abortada del lejano occidente cristiano, Abortada del lejano oriente cristiano, Abortada escandinava, Abortada siríaca) y cinco "civilizaciones confinadas" (polinesias, esquimales, nómadas, otomanas, espartanas), para un total de 28 civilizaciones significativas.


text: El mundo occidental está condicionado por dos fuerzas distintas, la democracia (política) y el industrialismo (económica), que han creado un determinado modo de pensar la Historia, en torno a la idea de "estados nacionales". Sin embargo, los estados nacionales no son entes inteligibles y autosuficientes de estudio, por lo que debe ampliarse el marco de observación hasta la civilización. La civilización occidental como campo de estudio puede remontarse en un espacio determinado. También en un tiempo determinado, hasta el origen de la Edad Media, en donde es posible reconocer su encuentro con otra civilización distinta, a la que denomina Helénica, y que cobra forma en el Imperio romano. Siguiendo operaciones similares, llega a determinar la existencia de 21 civilizaciones, más un grupo de otras que han sido abortadas o detenidas.


text: Cabe preguntarse si las civilizaciones nacen automáticamente o no. La respuesta es negativa, debido a la existencia de pueblos sin historia, que han permanecido sin cambios desde el Paleolítico hasta la actualidad. Por tanto, las civilizaciones deben nacer por una razón determinada. Descartado el criterio racial (las civilizaciones son productos de razas superiores) y el ambiental (son producto de su medio ambiente), surge el proceso de incitación y respuesta, según el cual una comunidad es estimulada o presionada por un problema, frente al cual ofrece una respuesta creativa, que en el caso de un pueblo sin historia será el surgimiento de una nueva civilización. Sin embargo, esta fuerza no opera hasta el infinito, ya que si la presión es demasiado fuerte, quebrará a la civilización y la abortará antes de nacer, lo que hace surgir el fenómeno de las civilizaciones abortadas.


text: El crecimiento de las civilizaciones no es automático. La prueba de ello está en las civilizaciones detenidas, que han conseguido nacer, pero que se han estancado en una fase primaria de su evolución. Tampoco el crecimiento es producto de la expansión geográfica o del desarrollo tecnológico, ya que ambos coinciden no tanto con fases de crecimiento, sino de decadencia de las civilizaciones. El crecimiento exige sucesivas respuestas creativas por parte de personas o comunidades que ofrezcan soluciones a los problemas que surgen, y que "ex hypothesi" no pueden ser los creadores que han surgido con anterioridad, ya que ellos han creado el estado de cosas que ocasiona el nuevo problema. El grupo o persona que encuentre la solución es una minoría creadora, que emprende un movimiento de retiro y regreso, apartándose del curso normal de la civilización y reencontrándose con la misma, ofreciéndole una respuesta. El resultado constante y repetido de este proceso hace crecer a las civilizaciones cada vez más.


text: Existe una dirección del crecimiento, que es marca y señal distintiva de este. El crecimiento implica traspasar elementos de un plano material a un plano espiritual, más etéreo (eterealización). De este modo, cuanto más crece una civilización, más elementos espirituales surgen de ella. El resultado de este proceso creador no es reductible a leyes fijas y predeterminadas, porque por hipótesis, la creación implica inventar nuevas soluciones originales a viejos problemas, que producirán dos resultados en la sociedad: esta se hará más compleja (con más elementos), y también más diversa (con elementos que la distinguen claramente de otras sociedades).


text: El colapso de las civilizaciones es evitable, ya que el proceso por el cual sucesivas minorías creadoras se van relevando unas a otras puede continuar teóricamente "ad infinitum". Sin embargo, puede suceder que en determinados momentos ninguna minoría creadora sea capaz de ofrecer una respuesta a un problema que aflige a la civilización, frente al cual ya no habrá solución posible. La civilización colapsa entonces y se precipita al abismo de la desintegración. Este colapso puede asumir dos variantes, una pasiva y una activa. La pasiva consiste en la némesis de la creatividad, que es la idolatría de una institución que ha sido clave en una etapa anterior de la historia de la civilización, pero que pasa a ser un estorbo en una etapa siguiente, pese a lo cual los habitantes de la misma no se deshacen de ella por venerarla en demasía. La variante activa consiste en la "hybris" de extralimitarse más allá de toda medida racional, embarcándose en una carrera desenfrenada que llevará a la ruina; frecuentemente asume el carácter de militarismo suicida.


text: Una civilización colapsada entra inevitablemente en desintegración. Este proceso puede describirse de manera más o menos acabada, porque los pasos que llevan desde el colapso al final son rutinarios y predecibles. La dirección del crecimiento es hacia la "eterealización", y la dirección de la desintegración es hacia la "automatización". Si el resultado final del crecimiento es una sociedad más compleja y diversa a las demás, el resultado final de la desintegración es una sociedad más simple (en última instancia la disolución de la misma) y uniforme (sin tener elementos distintivos respecto de otras sociedades).


text: El colapso produce un "cisma" o fractura en el cuerpo social, y también un cisma en el alma. En este ambiente de discordia, la gente recurre al arcaísmo (idealización del pasado), al futurismo (idealización del futuro), al desapego (alejamiento de uno mismo de las realidades de un mundo en decadencia) y a la trascendencia (enfrentando los desafíos de la civilización en decadencia con una nueva perspectiva, por ejemplo, siguiendo una nueva religión). El cisma en el cuerpo social se manifiesta en el fraccionamiento de la civilización en tres: una minoría dominante u oligarquía, un proletariado interno y un proletariado externo. Las minorías dominantes son aquellas que, perdida su creatividad, controlan la sociedad no por la fascinación del poder creador sino ya por medios estrictamente militares y policiales; sus productos típicos son los estados universales y las filosofías. El proletariado interno es la masa de esclavos y desarraigados que no pueden sacarse la minoría dominante de encima; en el camino inventan las religiones superiores. El proletariado externo es el conjunto de hordas bárbaras que se apiñan alrededor de la civilización, para rematarlas; este proceso las lleva a crear las edades heroicas y la épica.


text: Este cisma en el cuerpo social es reflejo de un cisma en el alma. Este cisma puede ser asumido de maneras pasivas, dejándose llevar por la corriente, o activas, luchando con fanatismo hasta la destrucción final. De esta manera surgen actitudes contrapuestas como el abandono (pasivo) contra el martirio (activo), o la promiscuidad artística y religiosa (pasivo) contra el descubrimiento de un sentido de unidad (activo). Este cisma se lleva al campo político en cuatro actitudes: el arcaísmo, el futurismo, el desasimiento y la transfiguración. Y cristaliza en cuatro tipos de salvadores de la sociedad, el salvador por la espada, el salvador por la máquina del tiempo, el filósofo detrás del rey y el dios encarnado. Sin embargo, todos estos salvadores están condenados al fracaso en su misión de salvar a la civilización, si bien el dios encarnado puede crear un nuevo tipo superior y trascendente de sociedad, más allá de la civilización, cual es la religión universal, que a veces cristaliza en una iglesia universal.


text: El proceso de desintegración de las civilizaciones se lleva a cabo en tres tiempos y medio, movimientos que son de caída y recuperación. El primero de ellos es el tiempo de angustias, en donde un grupo de estados parroquiales contienden entre sí en guerras fratricidas, el segundo es el estado universal que uno de los contendientes o un conquistador extranjero impone a la civilización como cura de reposo, y el tercero es el interregno, en donde el estado universal se desintegra y cede paso a reinos bárbaros que terminan de consumir la civilización por completo.


text: Durante la génesis, crecimiento y colapso de las civilizaciones, estas son unidades de estudio cerradas y más o menos autosuficientes. Durante la desintegración en cambio, al perderse la unidad de la civilización por los cismas de la sociedad y del alma, esta se permea a influencias extranjeras (otras civilizaciones) o bárbaras. El estado universal puede agrupar no solo a toda la civilización, sino también a otras civilizaciones extrañas en su seno. La minoría dominante, al perder su espíritu, cae en la vulgarización y en la barbarización. Las religiones universales presentan frecuentes inspiraciones extranjeras. Los bárbaros, por su parte, suelen asumir variantes heréticas de la religión propia de la minoría dominante, como una manera de demostrar su oposición a la misma en el campo espiritual. Por ello los subproductos más característicos de la desintegración (estados universales, iglesias universales y edades heroicas) merecen ser analizados por separado.


text: Los estados universales son uno de los subproductos de la civilización en su fase de decadencia, y son generados por la minoría dominante de esta. Usualmente surgen cuando un estado parroquial, de los varios que se han estado disputando la hegemonía con los otros durante el tiempo de angustias, le proporciona un golpe fatal a sus restantes vecinos y unifica toda la civilización, aunque a veces puede surgir por obra de un conquistador extranjero, sea bárbaro o bien de otra civilización.


text: Un estado universal sirve como una cura de reposo para la civilización que ha estado sumergida en la guerra fratricida del tiempo de angustias. Al mismo tiempo proporciona una serie de servicios a la minoría dominante, para que esta pueda regir en mejor forma a la civilización, pero estos generalmente terminan por aprovechar más a los proletariados, interno y externo, de la civilización. Así, por ejemplo, los estados universales crean redes de caminos que a la larga serán aprovechados por los bárbaros para invadir la civilización durante el interregno, y por el proletariado interno para difundir sus religiones foráneas. También crean fortalezas y campamentos militares, contra las cuales el proletariado externo se entrenará hasta destruirlas, o bien el proletariado interno usa para propagar su religión. Al mismo tiempo, se crean servicios administrativos que después el proletariado externo usará como divisiones fronterizas entre los estados sucesores del estado universal, mientras que el proletariado interno podrá usar como plantilla para su propia iglesia universal. Y así sucesivamente. De esta manera el estado universal, aunque es creado para beneficiar a la minoría dominante, a la larga es inútil para salvar a la civilización de su propia destrucción.


text: El subproducto más importante del proletariado interno es la religión universal, que de desarrollarse, puede cristalizar en una iglesia ecuménica. Cuatro de ellas han llegado a buen puerto y se han desarrollado plenamente: el cristianismo (helénica de inspiración siríaca), el islamismo (siríaca), el budismo (índica de inspiración helénica) y el hinduismo (índica).


text: Una manera de ver a las religiones universales es como cánceres de la civilización, que lo consumen desde adentro, como hacía Gibbon al explicar cómo el cristianismo había destruido al Imperio romano, pero esto es cuestionable, ya que algunas civilizaciones entraron en colapso antes de que surja en su interior una religión ecuménica, que es "ex hypothesi" producto de un proletariado interno nacido justamente de ese colapso. En realidad, las religiones universales se revelan como una especie de sociedad distinta y superior a las dos anteriores (los pueblos sin historia y las civilizaciones), ya que en ellas se ha llevado a cabo una eterealización al traspasar sus habitantes a un nivel de espiritualidad superior, a una "civitas dei" que no es de este mundo, por lo que puede en justicia considerarse a las civilizaciones nacidas al alero de esas religiones universales, como regresiones de las mismas.


text: Las bandas bárbaras alrededor de una civilización en desintegración pasan a ser de amistosas y receptivas a ella, a hostiles y combativas, debido a que el poder creador de la civilización se ha acabado, y para mantener bajo control a su entorno, la minoría dominante debe recurrir a la fuerza bruta. De este modo, los umbrales de zonas decrecientemente civilizadas en la periferia son reemplazadas por "limes" fronterizos bien definidos, a un lado del cual está la civilización y al otro los bárbaros.


text: Durante un tiempo, los "limes" podrán expandirse, e incluso ahogar a los bárbaros si estos tienen accidentes geográficos insuperables a sus espaldas, pero si no es ese el caso, los bárbaros podrán eventualmente frenar el desarrollo de ese "limes". Progresivamente, irán adoptando elementos y técnicas de la civilización, los que obtienen por el comercio y la rapiña, al tiempo que se entrenan militarmente luchando contra los límites de la civilización. De este modo se igualan a los civilizados superándose a sí mismos, al tiempo que los civilizados, presa de su desmoralización, se igualan hacia abajo con los bárbaros (véase vulgarización y barbarización). El resultado final es que el limes revienta a favor de los bárbaros, estos saquean el estado universal, lo aniquilan, y fundan sobre él estados sucesores (reinos bárbaros), que quemarán los últimos restos de la civilización durante el interregno, en una mortífera guerra fratricida por el botín rapiñado.


text: Aunque los bárbaros están condenados a exterminarse a sí mismos, cumplen un par de modestos servicios. Por un lado, crean la épica heroica. Por otro lado, despejan el campo de los restos de la civilización muerta para que una nueva sociedad, sea esta una nueva civilización, e incluso una religión ecuménica, se instale sobre la misma.


text: Con algunas escasas excepciones, la mayor parte de las civilizaciones históricas se han desarrollado de un modo tal, que en un momento u otro entran en contacto con otras distintas. Una de estas modalidades de contacto es la que se produce entre dos civilizaciones que coexisten en un mismo tiempo (descartando aquellas que son padre e hija una respecto de la otra).


text: Este contacto asume la forma de una acción y reacción, en donde una civilización propina el primer golpe, solo para recibir a continuación una respuesta. Esto es una consecuencia del principio de incitación y respuesta, ya que el golpe que una civilización le propina a la otra es una incitación, que genera una respuesta, que para la otra civilización a su vez es una incitación.


text: Si el asalto de una civilización a la otra es rechazado, la parte que ha sufrido el ataque puede caer en "hybris", e incluso puede afrontar la perspectiva del colapso, como le ocurrió al mundo helénico después de las Guerras Médicas. Si el asalto tiene éxito, la civilización sometida pasa a quedar sumergida, pero tardará aún un largo tiempo en ser asimilada. El caso más prolongado conocido de este tipo es el asalto que la civilización helénica emprendió contra la siríaca con Alejandro Magno, que sumergió mil años al mundo siríaco, hasta la instauración del Califato Omeya.


text: Dos civilizaciones pueden entrar en contacto también en el tiempo, cuando una de ellas, que ya ha fenecido, es restaurada en el seno de una civilización filial suya. Estas restauraciones son los renacimientos, de los cuales el Renacimiento italiano es solo un caso particular más. Otros casos son: el renacimiento del Imperio romano en el Imperio bizantino, y el renacimiento del Imperio Han en el Imperio Tang.


text: Los renacimientos siguen un orden inverso a la desintegración de la civilización renacida. Por ejemplo, en el mundo occidental primero se intentó evocar el Imperio romano (estado universal helénico), luego los estados parroquiales, y al final de todo el proceso, las realizaciones culturales y artísticas helénicas ("Renacimiento" propiamente tal).


text: Empero, como la civilización que se evoca ha fallecido, sus soluciones no son todo lo provechosas que se debiera, de manera que un renacimiento exitoso acarrea consigo la tragedia de agostar y sepultar a la civilización que intenta evocar el espectro de una civilización muerta. Por ejemplo, el renacimiento exitoso del Imperio romano, bajo la forma de Imperio bizantino, dentro de la civilización cristiana ortodoxa produjo catastróficas consecuencias, que llevaron a su colapso, lo que no ocurrió con el renacimiento fracasado de ese mismo Imperio romano, bajo la forma de Sacro Imperio Romano Germánico, en el mundo occidental.


text: Cabe preguntarse si las regularidades en la historia permiten predecir esta con relativa exactitud, o si bien esta es un enorme caos sin sentido posible. Cabe preguntarse también si el ser humano estará condenado a los ciclos de desarrollo y destrucción, sin poder escaparse de ellos. Ante esto es claro que existen ciertas regularidades históricas, que se presentan como ciclos históricos. Sin embargo, estas regularidades no se repiten monótonamente, sino que cada repetición del ciclo lleva consigo un estadio superior de desarrollo. De esta manera, por ejemplo, el auge y caída de las civilizaciones pueden presentar un cuadro monótono, pero a través de ellas surgieron un tipo diferente y superior de sociedades, las religiones superiores.


text: La civilización occidental nació del interregno a la caída del Imperio romano, el estado universal de la civilización helénica. Existe indudablemente una etapa de crecimiento, por lo menos hasta el siglo XVI, época en la que han surgido los estados parroquiales. Es discutible si las fases históricas posteriores marcan nuevos y sucesivos desarrollos posteriores, o bien significan el colapso y desintegración de la civilización occidental. Lo que sí es claro es que, si Occidente ha entrado en desintegración, ha cubierto solo la fase del tiempo de angustias, sin haber alcanzado aún la fase de estado universal.


text: Muchos historiadores han encontrado inspiración en distintos acontecimientos históricos que, de alguna manera, le revelan el presente y sus regularidades. Edward Gibbon se inspiró en los cánticos gregorianos que escuchó accidentalmente para escribir su "Decadencia y caída del Imperio romano". El propio Toynbee tuvo un chispazo capital cuando descubrió que su experiencia de la Primera Guerra Mundial era análoga a la de la Guerra del Peloponeso tal y como la había descrito otro historiador, Tucídides.


text: La obra de Toynbee sigue teniendo un gran impacto en la actualidad. Para formular la tesis del choque de civilizaciones, Samuel P. Huntington se ha visto claramente influenciado por la filosofía histórica de Arnold J. Toynbee.


title: Belver de Cinca

text: Belver de Cinca, es un municipio de la comarca del Bajo Cinca, en la provincia de Huesca, situado en una altura a la orilla del río Cinca, distante de Huesca 98 km.


title: Lili Taylor

text: Lili Anne Taylor (Glencoe, Illinois; 20 de febrero de 1967) es una actriz estadounidense que ha trabajado principalmente en películas independientes. Ha ganado un premio del Sindicato de Actores por su actuación en la serie "Six Feet Under", y ha sido nominada en tres ocasiones al premio Primetime Emmy.


title: Lili Taylor

text: Taylor estudió en la New Trier High School en Winnetka, Illinois, escuela de la que se graduó en 1985, y en la Universidad DePaul.


title: Lili Taylor

text: Ha participado en numerosas películas, obras de teatro y series de televisión. Su carrera se ha enfocado en mayor medida en el cine independiente y es conocida por su papel de Lisa en la serie "Six Feet Under". En España, se la conoce además por su papel en la película de Isabel Coixet "Cosas que nunca te dije".


title: Lili Taylor

text: En 2005 ganó el premio a la mejor actriz en el Festival Internacional de Cine de Copenhague por su papel en "Factótum".


title: Lili Taylor

text: Está casada con el poeta Nick Flynn, con el que tiene una hija, Maeve.


title: Tercera Edad del Sol

text: En el universo ficticio creado por J. R. R. Tolkien, la Tercera Edad del Sol o Edad de los Anillos de Poder es una época en la historia de la Tierra Media que se caracterizó por la decadencia de los elfos y la ascensión de los hombres. Comenzó con la Última Alianza entre elfos y hombres y terminó con la destrucción del Anillo Único.


title: Tercera Edad del Sol

text: Isildur muere en combate y el Anillo Único se pierde en el río Anduin. Los reinos de los Dúnedain prosperan cada uno por su lado. Los reinos élficos comienzan a aislarse, aunque no decaen gracias al poder de los Tres anillos de los Elfos. La sombra comienza a crecer de nuevo en el Bosque Negro. Dos hobbits descubren el Anillo Único y uno de ellos se lo queda y huye a las montañas. Llegan los Istari desde Aman, enviados por los Valar. El reino del norte (Arnor) comienza a decaer, dividido en tres reinos pequeños, Artedhain, Rhudaur y Cardolan e invadido por los hombres y seres de Angmar. En el sur, Gondor prospera, pero es continuamente invadido por hombres del oriente y del sur. Los rohirrim hacen su aparición y salvan a Gondor, y se funda la alianza entre Gondor y Rohan.


title: Tercera Edad del Sol

text: El Anillo es descubierto por Bilbo Bolsón y llevado a La Comarca. Gandalf y los Montaraces del Norte protegen a los hobbits. Comienza el fin de la Guerra del Anillo con los acontecimientos que llevan al Anillo a Rivendel, de ahí por Moria y Lothlórien hacia Mordor. La Comunidad del Anillo se disgrega. Frodo Bolsón y Samsagaz Gamyi, guiados por la criatura Gollum llegan a Mordor. El resto de la comunidad participa en las batallas contra Saruman y Mordor en Minas Tirith.


title: Tercera Edad del Sol

text: El Anillo es destruido. Aragorn, último descendiente de Elendil, retorna como rey de Gondor y de los dunedain; Aragorn se desposa con Arwen, hija de Elrond, y así los linajes de los medio elfos vuelven a unificarse. La Tercera Edad llega a su fin con la salida de Elrond y Galadriel de la Tierra Media.


title: Tercera Edad del Sol

text: Isildur permaneció en Gondor por un año, organizando el gobierno del reino del sur y encargándoselo al hijo de su hermano Anárion, Meneldil. Durante este año, su codicia por el Anillo Único creció, pero también la tortura que este artefacto le provocaba. Al partir hacia el norte, para gobernar en el lugar de su padre Elendil sobre todos los Dunedain y sobre el reino del norte de Arnor, lo hizo por el camino de Lothlórien por ser más corto, a través de las Montañas Nubladas y Rivendel. Sin embargo, en los Campos Gladios, fue emboscado por orcos y todos sus hombres murieron, incluidos sus tres hijos mayores. Isildur, desesperado, se puso el Anillo Único, con lo que pasó invisible entre sus enemigos e intentó huir por el río Anduin, pero el Anillo lo traicionó y lo abandonó: sus enemigos lo pudieron ver e Isildur murió ahí mismo. Mientras tanto el Anillo Único se perdió en el río. El escudero de Isildur logró escapar, llevando los restos de la espada de Elendil, Narsil y otros artefactos, hacia Rivendel, donde el hijo menor de Isildur, Valandil, se convirtió en el rey.


title: Tercera Edad del Sol

text: A partir de entonces, Arnor y Gondor comenzaron a prosperar mucho, cada uno por su lado. Aun cuando el rey de Arnor era considerado también rey de Gondor, este último reino se consideraba autónomo en su administración.


title: Tercera Edad del Sol

text: Gondor sufrió muchas invasiones, aunque a pesar de eso llegó a ser un reino de gran extensión, que abarcaba en su época de mayor gloria desde el Gran Bosque Verde al norte, hasta el límite superior de la región del Harad al sur, y desde el Belegaer al occidente hasta Mordor al oriente, incluyendo la planicie de Calenardhon.


title: Tercera Edad del Sol

text: Las artes y las ciencias prosperaron en los reinos de los Dunedain, aunque nunca como alguna vez lo lograron en Númenor. Luego del hundimiento de la isla, muchas cosas se perdieron ahí, escritos, obras de arte y ciencia, y gran parte del conocimiento y la gloria de Númenor no volvió nunca más.


title: Tercera Edad del Sol

text: Las Palantiri, o piedras videntes, que fueron traídas de Númenor fueron entonces establecidas en varios emplazamientos clave, para que los reinos se pudieran comunicar.


title: Tercera Edad del Sol

text: En Gondor había cuatro piedras videntes: una en Minas Ithil, que cuando fue tomada por los nazgûl rebautizando a la torre como Minas Morgul, tomó Sauron para sí mismo; otra en Minas Anor, que usaban los reyes y senescales; otra en Osgiliath, la capital original de Gondor, cuando esta ciudad cayó, se perdió la piedra (desde entonces la capital fue Minas Anor, rebautizada como Minas Tirith). La última piedra vidente estaba en la torre de Isengard, que Saruman tomó para sí mismo.


title: Tercera Edad del Sol

text: En Arnor había tres piedras videntes: dos en las ciudades principales del reino, se perdieron cuando el rey Arvedui murió en el mar, escapando del Rey Brujo de Angmar. La última piedra se encontraba en las torres a las afueras de Mithlond, pero esta piedra no era considerada "útil" para comunicarse con Gondor o con cualquier otro lugar de la Tierra Media, pues su único propósito era comunicarse con la octava Palantir (llamada la Piedra Regente) que se encontraba en la isla de Tol Eressëa con los elfos de Aman.


title: Tercera Edad del Sol

text: Por otro lado, los reinos élficos que quedaban (básicamente Mithlond gobernado ahora por Círdan, Rivendel gobernada por Elrond, Lothlórien gobernada por señores de los Sindar y en donde vivían la dama Galadriel y Celeborn y el reino del Gran Bosque Verde (posteriormente Bosque Negro), gobernado por Thranduil) se mantuvieron más aislados aún. Sin embargo, no decayeron. El primero gracias al poder de Círdan, al hecho de ser el puerto principal donde los elfos podían regresar a Valinor y al poder de Narya, el anillo Rojo. Rivendel gracias al poder de Elrond y sobre todo al poder de Vilya, el anillo azul. El tercero gracias a los poderes de Galadriel y Celeborn y al poder de Nenya, el anillo Blanco. El último reino, al ser de elfos Nandor mayoritariamente, sobrevivió como lo venían haciendo los reinos silvanos desde siempre.


title: Tercera Edad del Sol

text: Existía para los elfos otro puerto, en la bahía de Belfalas, pero tras la muerte del rey de Lórien, Amroth, este cayó en abandono y Mithlond se conservó como el único puerto élfico para que esta raza regresara a las Tierras Benditas cuando quisiera. A partir de esto, Galadriel y Celeborn, aunque no eran considerados reyes, se convirtieron en los regentes de Lórien.


title: Tercera Edad del Sol

text: Y a pesar de todo, la raza élfica comenzó a decaer. Los elfos ya no eran una raza gloriosa ni numerosa, y esperaban su final pacientemente, para que cuando llegara se embarcaran hacia el Oeste. Para los elfos, en especial para Elrond, el destino de los elfos en la Tierra Media sería igualmente triste: si Sauron vencía serían destruidos, y si no, de todas formas tendrían que abandonar la tierra en la que vivieron por milenios.


title: Tercera Edad del Sol

text: En el año 1000 de la Tercera Edad, llegaron a las costas de la Tierra Media cinco seres venidos del oeste. Únicamente Círdan observó su llegada, y sin embargo en cuanto llegaron cada uno se retiró a cumplir la misión que tenían. Se trataba de los Istari, los "Magos", Maiar enviados por los Valar con la misión de ayudar a los pueblos libres de la Tierra Media a combatir la oscuridad, que aún no había sido vencida. No se conoce el número exacto de Istari que llegaron a la Tierra Media, pero sí se sabe que al norte de esta llegaron solamente cinco:


title: Tercera Edad del Sol

text: Al inicio, Curunír acompañó a los Magos Azules al oriente, pero a diferencia de ellos, volvió y se estableció en el oeste de la Tierra Media. Terminó por residir en la torre de Isengard, que los hombres de Gondor le dieron. Como se dieron cuenta después los elfos, Saruman terminó traicionándolos a todos, buscando para sí mismo el poder de los anillos y poseer el Anillo Único, para arrebatarle a Sauron su poder.


title: Tercera Edad del Sol

text: Radagast terminó residiendo en la fortaleza de Rhosgobel, al oriente de las Montañas Nubladas. Por su interés extremo en los animales y plantas, perdió su objetivo principal y aunque no cayó en la oscuridad, sí falló en su misión.


title: Tercera Edad del Sol

text: Gandalf fue el único de los Istari que no se estableció en ningún lugar fijo. Se hizo un sabio aliado y amigo de todas las razas de la Tierra Media, aunque llegaban a recelar de él pues nunca revelaba sus verdaderos propósitos. Cuando Círdan lo vio llegar a la Tierra Media, le concedió Narya, el anillo rojo, y desde entonces Gandalf lo portó. Este anillo tenía el poder de levantar los corazones y las esperanzas ante el miedo y la desconfianza, característica que de por sí tenía Olórin desde que vivía en Aman.


title: Tercera Edad del Sol

text: Con la llegada de los Istari, los elfos (en especial Círdan, Elrond y Galadriel) convocaron a un concilio de sabios, que se llegó a conocer como el Concilio Blanco, del cual Saruman era el jefe (aunque en la opinión de Galadriel, Gandalf era el que debía presidir). El Concilio Blanco tomó muchas resoluciones importantes relativas a la lucha contra Sauron, en especial la toma de Dol Guldur, y lo que debía hacerse en cuanto se encontrara el Anillo Único. Al final, Saruman dejó el Concilio y este dejó de reunirse (aunque el Concilio de Elrond en el que participaron todas los pueblos libres tomó su lugar en un momento muy importante).


title: Tercera Edad del Sol

text: En el antiguo Gran Bosque Verde comenzó a surgir una oscuridad que causaba miedo a los hombres y de la que los elfos sospechaban. En ese momento el bosque fue renombrado como Bosque Negro. En el monte de Dol Guldur comenzó a habitar un ser que nadie reconocía al principio, y que todos llamaban el Nigromante. Más tarde Gandalf descubrió que se trataba del mismo Sauron que había vuelto a cobrar fuerzas desde la Última Alianza, y ahora planeaba retornar a Mordor, su antigua fortaleza.


title: Tercera Edad del Sol

text: En Dol Guldur Sauron recuperó los anillos de los enanos que le faltaban (y el resto fue consumido por dragones). Su huida posterior gracias a la intervención del Concilio Blanco, fue una mascarada con la que pudo regresar a Mordor.


title: Tercera Edad del Sol

text: Al mismo tiempo, el reino del norte, Arnor, al final quedó dividido en tres reinos pequeños, cuando el rey Eärendur murió y sus tres hijos reclamaron el trono. De esta forma quedaron los reinos de Arthedain, Cardolan y Rhudaur. En Arthedain vivían los primogénitos, en la ciudad de Fornost, por lo que la línea directa desde Isildur no se perdió.


title: Tercera Edad del Sol

text: Sin embargo, pasando las Montañas Nubladas, en la región de Carn Dûm, surgió un nuevo reino, Angmar, del cual el rey era conocido como el Rey Brujo de Angmar. Posteriormente se supo que este era el principal de los Nazgûl. Este reino comenzó a hacer la guerra a los reinos de Eriador y poco a poco estos fueron cayendo. Al último, solo sobrevivía el reino de Arthedain, el cual pidió ayuda a los elfos y a Gondor, y estos acudieron demasiado tarde, pues Fornost había sido destruida y el rey Arvedui se había perdido. Sin embargo, Angmar no pudo sobrevivir al contraataque y el Rey Brujo tuvo que huir, perseguido de cerca por Glorfindel. En esta ocasión, en que el rey de Gondor Eärnil II intentó acabar con el Rey Brujo pero no pudo por el miedo que el Nazgûl le infundía como a todos los hombres, Glorfindel pronunció la profecía por medio de la cual se decía que el Rey Brujo no caería por mano de ningún hombre, seguramente refiriéndose a que un elfo, que no es afectado por ese miedo, lo haría, pero sin saber lo que al final en realidad ocurriría.


title: Tercera Edad del Sol

text: El rey Arvedui había huido al norte, a la región de Forochel, donde fue auxiliado por los hombres que ahí vivían. Llevaba consigo el anillo de Barahir, que se había convertido en herencia de los Númenóreanos y los nobles de Andúnië desde la Segunda Edad, y las Palantiri de Arnor. Sin embargo, cuando iba a ser rescatado en el mar por los elfos, el barco se hundió y el rey murió. Las Palantiri se perdieron y solo el anillo de Barahir sobrevivió porque el rey se lo había entregado al líder de los hombres de Forochel como recompensa por haberlo ayudado. El anillo fue posteriormente devuelto a Rivendel, donde el resto de los artefactos de la casa de Isildur se mantenían (los restos de Narsil sobre todo). El hijo mayor del rey Arvedui, Aranarth, no reclamó el título de rey, sino que por consejo de Elrond, la línea sucesoria de Isildur debía mantenerse en secreto, hasta que llegara un tiempo más propicio. Desde entonces los herederos de Isildur se llamaban simplemente capitanes de los montaraces del Norte.


title: Tercera Edad del Sol

text: Por su parte, Gondor sufrió invasiones desde todos los frentes: del sur le llegaban invasiones por parte de los haradrim y de los corsarios de Umbar. Del oriente le invadían hombres de diversos orígenes. Cuando Dol Guldur se levantaba en poder, Gondor sufrió una de las peores pestes que jamás la hubiera azotado. El hijo del rey Eärnil II, Eärnur fue el último rey de Gondor. Este desapareció cuando fue desafiado por el señor de Minas Morgul (que después se descubrió que no era otro sino el mismo Rey Brujo de Angmar). Puesto que nunca se supo de su muerte, se mantuvo la costumbre en Gondor de esperar al rey, y mientras eso sucedía el reino era administrado por Senescales. El capitán de los montaraces Aranarth se había casado con la hija de Eärnur, pero aunque intentó reclamar el trono de Gondor, su petición fue desoída por los nobles de este reino, así que los herederos de Isildur tuvieron que esperar mucho tiempo más para el retorno del Rey de los Dunedain.


title: Tercera Edad del Sol

text: Años después, el Árbol Blanco que crecía en Minas Tirith terminó secándose, lo que fue considerado no solo una desgracia sino también una mala señal. Se decía que cuando el Árbol Blanco volviera a florecer, sería el tiempo en que el rey retornaría.


title: Tercera Edad del Sol

text: En la época del senescal Cirion, Gondor sufrió una terrible invasión que casi acaba con el reino. Entonces los rohirrim llegaron inesperadamente en ayuda del reino del sur, desde su hogar original, al norte del río Anduin, y salvaron a Gondor. Desde entonces, la planicie de Calenardhon se convirtió en el hogar de los rohirrim, que rebautizaron el lugar como señorío de Rohan. Los rohirrim destacaban sobre todo por su maestría con los caballos. Se dice que los rohirrim estaban emparentados mucho tiempo atrás con la Tercera Casa de los hombres, la Casa de Hador, pero que nunca llegaron a Beleriand durante la Primera Edad del Sol.


title: Tercera Edad del Sol

text: A partir de este momento, se funda una alianza entre los reinos de Gondor y Rohan que implicaba la asistencia incondicional de uno por el otro en cualquier momento de necesidad que sufrieran cualquiera de los reinos, alianza que se hizo efectiva en múltiples ocasiones.


title: Tercera Edad del Sol

text: En la época en que Dol Guldur era de temer, comenzaron a intervenir en la historia de la Tierra Media los seres conocidos como hobbits. Se sabe que estos están lejanamente emparentados con los hombres, sin embargo tienen muchas cosas que los diferencian: su estatura, sus costumbres, su aspecto.


title: Tercera Edad del Sol

text: Relacionados por lo menos en idioma con los rohirrim (por las regiones comunes de las que venían ambos pueblos, al norte del río Anduin), la gran mayoría terminó emigrando al occidente, por miedo a la sombra de Dol Guldur, hacia Eriador. Ahí llegaron divididos en tres ramas: los Pelosos, los Albos y los Fuertes, cada uno con costumbres que los diferenciaban. Al inicio se establecieron en las regiones de los reinos de Eriador (ver Arnor), pero terminaron estableciéndose principalmente en dos lugares: primero en Bree, donde convivían pacíficamente con los hombres del lugar, y posteriormente fundando su emplazamiento principal: La Comarca, al oeste de Bree y antes de llegar a Mithlond. Ahí vivían pacíficamente, olvidándose de la existencia del resto del mundo entero (y el mundo entero olvidándose de su existencia). La Comarca se dividía en Cuatro Cuadernas, pero posteriormente fundaron también pasando el río Brandivino (hacia el este de La Comarca), la región de Los Gamos. El Istar Gandalf les tomó gran cariño y era el único que recordaba su existencia; los ayudó en múltiples ocasiones, en crudos inviernos y en una batalla contra los huargos. Los hobbits tenían, cuando fundaron La Comarca, un contrato con el entonces rey de Arthedain, de establecerse y hacer prosperar la región, a condición de que se les dejara vivir en paz, pero también debían ayudar al rey si este necesitaba guerreros. Según los hobbits, enviaron algunos arqueros en alguna de las batallas contra Angmar, aunque esto no se consta en ningún otro lado. Una vez que desaparecieron los reinos de Eriador, los hobbits se auto-administraban con un alcalde que fungía como representante del rey, hasta que el rey volviera (de forma similar a los senescales de Gondor, aunque sin tanta pompa). Los hobbits de La Comarca se caracterizaban especialmente por su desprecio a las aventuras, aunque reconocían que siempre había algún hobbit extraño (no necesariamente ejemplar) que se embarcaba en ellas. Ejemplos son Bandobras Tuk (el Gran Tuk), Bilbo Bolsón, Frodo Bolsón, entre otros.


title: Tercera Edad del Sol

text: En el río Anduin aún llegaron a vivir por un tiempo hobbits que no emigraron al occidente. Dos de estos hobbits, que vivían en las orillas del río Anduin, cerca de los antiguos campos Gladios, llamados Déagol y Sméagol descubrieron por fin el Anillo Único perdido en el río. Sméagol, codiciándolo, mató a Déagol por el artefacto y volviéndose invisible con su poder, terminó por huir a las profundidades de las Montañas Nubladas, donde se escondió por cerca de 500 años, tiempo que sobrevivió solamente gracias al poder del Anillo. Ahí Sméagol cambió su nombre por el de Gollum.


title: Tercera Edad del Sol

text: Desde que en la Segunda Edad Sauron atacó Eriador, los enanos de Khazad-dûm habían permanecido aislados de los eventos que sucedían en la Tierra Media. De hecho, las relaciones con los elfos se deterioraron hasta tal punto que a finales de la Tercera Edad se consideraban entre sí, si no enemigos, por lo menos nada dignos de confiar.


title: Tercera Edad del Sol

text: Durante la Tercera Edad, bajo el reinado de Durin VI, los enanos de Moria descubrieron el mithril que los haría ricos. El problema fue que cavaron tan profundo que terminaron despertando a una criatura que nadie en la Tierra Media se imaginaba que podía seguir existiendo: un Balrog de Morgoth estaba oculto ahí desde el final de la Guerra de la Cólera y destruyó todo el reino de los enanos, provocando que estos tuvieran que exiliarse a otro lugar. Algunos se fueron a las minas de las montañas azules, donde los antiguos emplazamientos de Nogrod y Belegost ya no existían, pero los enanos aún conservaban algunas minas. La gran mayoría emigró hacia la tierra de Rhovanion, al oriente del Bosque Negro, a un lugar conocido como la Montaña Solitaria. Ahí volvieron a prosperar, gracias al poder de uno de los anillos de los enanos, fabricando armas para los hombres y elfos de los alrededores y extrayendo hierro, oro y gemas.


title: Tercera Edad del Sol

text: Pasados varios años, del norte llegó el dragón Smaug, que expulsó también a los enanos de este lugar, y desde entonces los enanos de Moria vivían sin hogar, siempre añorando sus antiguos reinos y riquezas. Los enanos se vieron inmiscuidos en guerras contra los orcos que habitaban ahora en Moria, pero no lograron vencer del todo. El rey Thráin II fue capturado en Dol Guldur y ahí perdió el último de los anillos de los enanos.


title: Tercera Edad del Sol

text: En esa época, el capitán de los montaraces del norte es Aragorn, que vive en Rivendel bajo la tutela de Elrond. Ahí conoce a la hija de este, Arwen y ambos se enamoran, en una situación muy similar a Beren y Lúthien en la Primera Edad. Elrond, medio elfo, había elegido el destino élfico para sí mismo, pero por eso mismo, sus hijos, que tuvo con Celebrían, hija de Galadriel, debían elegir de nuevo su destino. Arwen eligió el destino mortal, como Lúthien con Beren, y en Lórien afirman su compromiso, que Galadriel bendice. Elrond le dice a Aragorn, en forma similar a Thingol, que no consentirá que su hija se case con él a menos que se convierta en Rey de los Dunedain, título que le pertenece, pero que debe ahora tomar como parte de su destino.


title: Tercera Edad del Sol

text: En ese entonces, Gandalf se preguntaba cómo hacer para contrarrestar el poder que Sauron había adquirido ya: probablemente siendo El Nigromante de Dol Guldur, restablecido Minas Morgul, Moria ocupada por un terror que a la fecha nadie sabía de qué se trataba, y ahora Smaug rondando por la Montaña Solitaria, solo era cuestión de tiempo para que Sauron organizara sus fuerzas en busca del Anillo y triunfara.


title: Tercera Edad del Sol

text: Así las cosas se encontró con los enanos de Thorin Escudo de Roble, heredero de Durin, y pactó con ellos para ayudarlos a recuperar su preciada Montaña Solitaria. De esta forma consigue que Bilbo Bolsón, un hobbit común y corriente los acompañe, y los eventos se desencadenan hasta que Smaug resulta muerto. En el transcurso además, el Concilio Blanco logró vencer al Nigromante (aunque en realidad Sauron pudo escapar así a Mordor), y se desarrolló la Batalla de los Cinco Ejércitos, en que los pueblos silvanos de Thranduil del Bosque Negro y los enanos de Durin terminaron peleando juntos, con ayuda de las águilas de Gwaihir, en contra de los trasgos de Carn Dûm y de las Montañas Nubladas, que peleaban junto a los huargos. En esta batalla participaron también los hombres de Esgaroth, de la región llamada Valle y los beórnidas.


title: Tercera Edad del Sol

text: Sin embargo, lo más importante ni siquiera Gandalf lo percató al inicio: Bilbo se encontró con Gollum mientras atravesaban las Montañas Nubladas y escapando resultó que había encontrado por casualidad el anillo de Gollum, que no era otro sino el Anillo Único de Sauron. Conforme Gandalf se fue dando cuenta de esto, alertó a los montaraces que comandaba Aragorn para que cuidaran La Comarca a toda costa, mientras Gandalf investigaba por todos los medios la identidad del misterioso anillo de Bilbo.


title: Tercera Edad del Sol

text: Bilbo al fin decide partir a Rivendel, dejándole todo a su sobrino Frodo Bolsón, incluido el Anillo. Gandalf se entera por fin que el anillo es el mismo Anillo Único y urge a Frodo a huir a Rivendel también, lo que hace acompañado de Sam. Se les unen Meriadoc Brandigamo (Merry) y Peregrin Tuk (Pippin), y posteriormente Aragorn. En Rivendel se celebra el Concilio de Elrond que decide la destrucción del Anillo y conforma a la Comunidad del Anillo para realizar esta misión.


title: Tercera Edad del Sol

text: La Compañía viaja al sur por Moria, donde Gandalf muere al luchar contra el Balrog de Moria. El resto siguen su camino por Lórien y al llegar a las cataratas de Rauros, a las afueras de Gondor, son emboscados por las fuerzas de Saruman. Frodo y Sam huyen hacia Mordor, en cuyo camino se encuentran con Gollum que los guía. Boromir muere en la batalla y Merry y Pippin son capturados. Aragorn, Legolas y Gimli intentan rescatarlos y se encuentran otra vez con Gandalf el Blanco, que regresó a cumplir su misión. Merry y Pippin convencen a los Ents de luchar contra Saruman, mientras que Gandalf, Aragorn, Legolas y Gimli hacen lo propio con el rey de Rohan, Théoden. Triunfan en la batalla del Abismo de Helm y se dirigen todos a Minas Tirith, capital de Gondor, por distintos caminos.


title: Tercera Edad del Sol

text: Frodo y Sam cruzan Ithilien y llegan a Cirith Ungol y al antro de Ella-Laraña, donde son traicionados por Gollum, pero logran vencer. Luego de que Sam tuviera que cargar con el Anillo por un momento, continúan su viaje por Mordor hacia el Monte del Destino, único lugar donde el Anillo puede destruirse.


title: Tercera Edad del Sol

text: Mientras todo esto ocurre en esa región de la Tierra Media, en otros lugares como Lórien y el Bosque Negro y la Montaña Solitaria, también se desarrollan batallas que son casi perdidas por los elfos, enanos y hombres frente a las fuerzas de Sauron, que también se habían movilizado por esos lugares para conquistar de una vez y por todas a la Tierra Media.


title: Tercera Edad del Sol

text: Gandalf y Pippin llegan primero a Minas Tirith pero el senescal Denethor II no los ayuda. Aragorn, Legolas y Gimli se dirigen acompañados por montaraces del norte que se les unen en Rohan por las Montañas Blancas para cumplir la profecía de la maldición de Isildur a los espectros. Estos deciden ayudar a Aragorn y se dirigen juntos al sur de Gondor, donde derrotan a los corsarios de Umbar.


title: Tercera Edad del Sol

text: Los rohirrim se dirigen a Minas Tirith, Merry y Éowyn, sobrina de Théoden, viajan en el contingente disfrazados. Llegan a los campos de Pelennor justo a tiempo para salvar la ciudad, pero el rey Théoden muere, mientras que Merry y Éowyn matan al Rey Brujo, cumpliendo la profecía de Glorfindel, al ser Merry un hobbit (y no exactamente un hombre) y Éowyn una mujer. Con la llegada de Aragorn y el ejército de los feudos en barcos de los corsarios de Umbar, a quien emboscaron, la batalla queda decidida y salen victoriosos.


title: Tercera Edad del Sol

text: Para ayudar a Frodo y Sam, todos deciden engañar a Sauron, haciéndole creer que poseen el Anillo. De esta forma se enfrentan con el resto de las fuerzas de Sauron en las puertas de Mordor, en donde están a punto de perder cuando en el Monte Destino el Anillo es por fin destruido.


title: Tercera Edad del Sol

text: Regresando a Minas Tirith, Aragorn es nombrado el rey de Gondor y de todos los Dunedain en la Tierra Media y se desposa con Arwen. Los hobbits regresan a La Comarca, a donde Saruman, que se escapó de los ents, ya había causado estragos. Se desarrolla la última batalla de la Guerra del Anillo dentro de la misma Comarca, en donde Saruman muere a manos de Gríma, que había traicionado a los rohirrim.


title: Tercera Edad del Sol

text: Por unos cuantos años, Frodo vive en paz, pero el dolor de la herida del nazgûl, de Ella Laraña y sobre todo de la carga del Anillo siguen torturándolo. Llega un contingente desde Rivendel: Gandalf, Elrond, Galadriel y el mismo Bilbo, acompañados de otros elfos, parten hacia Mithlond. Frodo les acompaña. Al llegar al puerto les dan alcance Sam, Merry y Pippin que se despiden de ellos.


title: Tercera Edad del Sol

text: Con la partida de Elrond, Galadriel, Gandalf y los portadores del anillo de la Tierra Media comienza la Cuarta Edad del Sol.


title: Horas canónicas

text: Las horas canónicas son una división del tiempo empleada durante la Edad Media en la mayoría de las regiones cristianas de Europa, y que seguía el ritmo de los rezos religiosos de los monasterios. Cada una de las horas indica una parte del Oficio divino (hoy denominado liturgia de las horas), es decir, el conjunto de oraciones pertinente a esa parte del día.


title: Horas canónicas

text: San Benito denominó a estas horas de rezo "horas canónicas", y así se haría desde el siglo VI; su nombre proviene de las órdenes y normas o cánones de la Iglesia del medievo. Durante esa época se organizó el sistema de horas centralizando su uso principalmente en los monasterios benedictinos.


title: Horas canónicas

text: La división del día en siete partes tiene su origen en el Libro de los Salmos de la Biblia, en el que se lee: ""Siete veces al día te alabaré"", y también se lee ""a medianoche me levantaba para darte gracias"". De ahí se puede ver que existe una agrupación de las siete horas canónicas de los Oficios diurnos y asimismo los Oficios nocturnos, que a su vez se reparten en tres guardias o vigilias, denominadas Maitines. Cada semana los monjes debían rezar el salterio íntegro (es decir, los 150 salmos). En su regla, San Benito recomienda a sus monjes que durante los viajes no dejen pasar el rezo de las horas de oración.


title: Horas canónicas

text: Las horas canónicas eran las siguientes:Las horas se pueden dividir a su vez en dos categorías atendiendo a su carácter de Oficio: Existe otra división de las horas canónicas, según correspondan al día o a la noche. Se consideraban horas diurnas las de Prima, Tercia, Sexta y Nona, y nocturnas las demás.


title: Horas canónicas

text: Los instrumentos encargados de indicar este tipo de horas son los relojes de pie, reloj de misa y a veces la intuición del Abad del monasterio que indicaba mediante órdenes precisas toque de campanas para hacer saber a los monjes el estado de transición entre las horas.


title: Horas canónicas

text: Para la indicación del tiempo se podía también emplear instrumentos tales como la clepsidra (o reloj de agua) o el reloj de sol. Sobre estos últimos instrumentos solares se puede decir que existen variantes muy interesantes conocidas como reloj de misa y que pueden verse en las paredes de algunas Iglesias y conventos de la época.


title: Horas canónicas

text: Estos intervalos de duración, denominados a veces como "tiempo de Dios", consistían en dividir el arco diurno del Sol en aproximadamente 8 partes de 3 horas cada una, marcadas por las campanadas de las iglesias o los monasterios.


title: Zoé Valdés

text: Zoé Milagros Valdés Martínez (La Habana, 2 de mayo de 1959) es una escritora cubana nacionalizada española de poesía, novela, ensayo y guiones cinematográficos.


title: Zoé Valdés

text: Zoé Milagros Valdés Martínez nació el 2 de mayo de 1959 en La Habana. Comenzó dos carreras universitarias, pero no terminó ninguna. Primero fue la Licenciatura en Educación Física, en el Instituto Superior Pedagógico "Enrique José Varona", de donde fue expulsada poco antes de terminar, según cuenta la autora. Después ingresó en la Facultad de Filología de la Universidad de La Habana, de donde ella misma se autoexpulsó.


title: Zoé Valdés

text: Debutó en literatura como poeta cuando en 1982 ganó un premio con su primer poemario. Entre 1984 y 1988 formó parte de la Delegación de Cuba ante la Unesco en París, y de la "Oficina Cultural de la Misión de Cuba" en esa misma ciudad.


title: Zoé Valdés

text: Tras regresar a Cuba y pasar un tiempo desempleada, comenzó a ganarse la vida como dialoguista y guionista en el Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) y luego fue subdirectora durante 4 años de la revista "Cine Cubano" (desde 1990 hasta diciembre de 1994).


title: Zoé Valdés

text: En 1993, publicó su primera novela, "Sangre azul", género que después ha desarrollado más que los otros —ha escrito una quincena de ellas—, aunque no ha abandonado la lírica y ha producido también cuentos y literatura infantil. Su obra ha obtenido numerosos galardones, entre los que destaca el Fernando Lara de Novela por "Lobas de mar". Finalista en tres ocasiones del Premio Médicis Extranjero en Francia. También fue finalista del Premio Planeta. Su obra ha sido traducida a diversos idiomas. Su novela "La mujer que llora" ha sido traducida al francés y al inglés, en Editorial Arthaud y Editorial Skyhorse Publishing en Estados Unidos (2016).


title: Zoé Valdés

text: En 1995 fue invitada a unas jornadas sobre José Martí en París, donde se quedó con su hija y esposo en esa época, el cineasta Ricardo Vega. Políticamente, Zoé Valdés fue opositora al gobierno de Fidel Castro, es anticomunista y no milita en ningún partido político.


title: Zoé Valdés

text: Fue redactora jefe de la revista de arte "ARS Magazine" (EE. UU.), que dirigía su hermano Gustavo Valdés, fundada por ambos en 1995 y relanzada a fines de 2010 bajo el nombre de "Ars Atelier City".


title: Zoé Valdés

text: Zoé Valdés colabora en numerosas publicaciones periódicas españolas y francesas, como "El País", "El Mundo", "El Semanal", "Qué leer", "Elle", "Vogue", entre otras en España. Y con "Le Monde", "Libération", "Le Nouvel Observateur", "Beaux Arts", "Les Inrockuptibles", "Art Absolument", "El Economista", "Ecodiario", "El Universal" de Caracas, Libertad Digital en España, entre otros.


title: Zoé Valdés

text: Ha participado en muchos festivales literarios internacionales y ejercido como miembro del jurado de prestigiosos concursos.


title: Zoé Valdés

text: Además de escribir guiones, Zoé Valdés ha codirigido un cortometraje —"Caricias de Oshún"— para la Serie 'El Erotismo visto por... Seis escritores que dirigen por primera vez" producido por Son et Lumière y Canal Plus Francia (Alina Reyes, Virginie Despentes, Michel Houellebecq, Vincent Ravalec, Christine Angot, y Zoé Valdés), y ha sido miembro del Gran Jurado del Festival de Cannes (1998).


title: Zoé Valdés

text: En 1997 le fue concedida la nacionalidad española por carta de naturaleza. También es ciudadana francesa.


title: Zoé Valdés

text: Ha estado casada tres veces: con el escritor cubano Manuel Pereira (ahora residente en México); con José Antonio González (diplomático, funcionario y vocero del Ministerio de Cultura de Cuba), fallecido el 3 de septiembre de 1989 en un accidente de aviación; y con el cineasta independiente Ricardo Vega.


title: Zoé Valdés

text: Valdés es muy activa en las redes sociales, donde promueve ideologías vinculadas a la extrema derecha. Apoya al partido de la ultraderecha española VOX, con cuyo periódico La Gaceta de la Iberosfera comenzó a colaborar el 8 de febrero de 2022. Y milita a favor de la reelección de Trump en Estados Unidos.


title: Zoé Valdés

text: Ello ha derivado en varias polémicas con diferentes figuras públicas por razones políticas o personales. En algunos casos, ha sido la propia Valdés quien ha escrito artículos en su propio blog o desde su columna en Libertad Digital para criticar a algunas de ellas, como la bloguera cubana Yoani Sánchez, la artista performática Tania Bruguera, la escritora cubana Wendy Guerra, el empresario navarro-venezolano Agustín Otxotorena, la activista climática Greta Thunberg y la escritora española Almudena Grandes.


title: Zoé Valdés

text: En ocasiones, sus críticas se han convertido en debates públicos de carácter personal —como ocurrió con la escritora española Lucía Etxebarría— que han sido reflejados o reproducidos en importantes medios de prensa como ABC, Periodista Digitaly Huffington Post, entre otros.


title: Organización territorial de Burkina Faso

text: Burkina Faso se divide en 45 provincias, 301 departamentos y desde 2001 en 13 regiones.


text: Entre paréntesis el nombre de la respectiva capital:


text: Boucle du Mouhoun (Dédougou), Cascades (Banfora), Centre (Ouagadougou), Centre-Est (Tenkodogo), Centre-Nord (Kaya), Centre-Ouest (Koudougou), Centre-Sud (Manga), Est (Fada N'gourma), Hauts-Bassins (Bobo Dioulasso), Nord (Ouahigouya), Plateau-Central (Ziniaré)  Sahel (Dori), Sud-Ouest (Gaoua) Entre paréntesis el nombre de la respectiva capital:


text: Balé (Boromo) , Bam (Kongoussi), Banwa (Solenzo), Bazéga (Kombissiri), Bougouriba (Diébougou), Boulgou (Tenkodogo), Boulkiemdé (Koudougou), Comoé (Banfora), Ganzourgou (Zorgho), Gnagna (Bogandé), Gourma (Fada N'gourma), Houet (Bobo-Dioulasso), Ioba (Dano), Kadiogo (Ouagadougou), Kénédougou (Orodara), Komondjari (Gayéri), Kompienga (Pama), Kossi (Nouna), Koulpélogo (Ouargaye), Kouritenga (Koupéla), Kourwéogo (Boussé), Léraba (Sindou), Loroum (Titao), Mouhoun (Dédougou), Nahouri (Pô), Namentenga (Boulsa), Nayala (Toma), Noumbiel (Batié), Oubritenga (Ziniaré), Oudalan (Gorom-Gorom), Passoré (Yako), Poni (Gaoua), Sanguié (Réo), Sanmatenga (Kaya), Séno (Dori), Sissili (Léo), Soum (Djibo), Sourou (Tougan), Tapoa (Diapaga), Tuy (Houndé), Yagha (Sebba), Yatenga (Ouahigouya), Ziro (Sapouy), Zondoma Gourcy), Zoundwéogo (Manga)


text: Burkina Faso está dividida en 301 departamentos.


title: Mijaíl Bulgákov

text: Mijaíl Afanásievich Bulgákov (; Kiev, Ucrania, Imperio ruso, -Moscú, Unión Soviética, ) fue un escritor, dramaturgo y médico ruso de la primera mitad del siglo XX. Su obra más conocida es la novela "El maestro y Margarita" considerada una obra maestra que fue publicada póstumamente.


title: Mijaíl Bulgákov

text: Fue el primogénito de los siete hijos de Afanasi Bulgákov, profesor asistente en la Academia de Teología de Kiev, prominente ensayista ruso ortodoxo, pensador y traductor de textos religiosos. Su madre fue Varvara Mijáilovna Bulgákova (de soltera Pokróvskaya), profesora. Sus abuelos fueron ambos clérigos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Afanasi Bulgákov nació en la óblast de Briansk (Rusia), donde su padre fue predicador y se mudó a Kiev para estudiar en la academia. Varvara Bulgákova nació en Karáchev, Rusia.


title: Mijaíl Bulgákov

text: Desde su niñez, Bulgákov estuvo atraído por el teatro y la ópera. Escribía comedias, que sus hermanos y hermanas representaban en casa. Desde 1901 hasta 1904 Bulgákov asistió a la Primera Escuela Secundaria de Kiev, donde mostró interés por la literatura rusa y europea, y sus autores favoritos en ese tiempo fueron Gógol, Pushkin, Dostoyevski, Saltykov-Schedrín y Dickens. Los maestros ejercieron una gran influencia en la formación de su gusto hacia la literatura. Después de la muerte de su padre en 1907, su madre, muy culta y una persona extraordinariamente diligente, asumió la responsabilidad de la manutención de la familia. Después de su graduación en 1909, ingresó a la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev, la cual finalizó con una recomendación especial. Ocupó un puesto de médico en el Hospital Militar de Kiev.


title: Mijaíl Bulgákov

text: En 1913 Bulgákov contrajo matrimonio con Tatiana Lappa. Cuando estalló la Primera Guerra Mundial se ofreció como voluntario en la Cruz Roja como médico y fue enviado de inmediato al frente de guerra, donde fue herido de gravedad al menos en dos ocasiones. Sufriría las secuelas de estas heridas durante bastante tiempo, sobre todo un dolor crónico a nivel del abdomen. Para paliar sus dolores, se suministró morfina. Se cree que durante el siguiente año su adicción fue en aumento. En 1918 dejó de inyectarse morfina y nunca más volvería a hacerlo en el futuro. Su relato titulado "Morfina", publicado en 1926, da testimonio de su adicción. En 1916 se graduó del Departamento de Medicina de la Universidad de Kiev y dirigió un pequeño hospital público en la provincia de Smolensko. Esta experiencia le inspiró el libro de relatos "Diario de un joven médico" Se alistó con sus hermanos en el Ejército Blanco y en 1919 fue enviado al norte del Cáucaso.


title: Mijaíl Bulgákov

text: Después de la Guerra Civil y la toma del poder de los sóviets, una parte de su familia se exilió a París, mientras Mijaíl y sus hermanos se encontraban en el Cáucaso. Allí comenzó a trabajar como periodista. A pesar de su situación relativamente privilegiada durante el régimen de Iósif Stalin, cuando se le invitó a trabajar como doctor por los gobiernos de Francia y Alemania se le impidió emigrar de Rusia debido al tifus. Fue entonces la última vez que vio a sus hermanos varones y a su madre.


title: Mijaíl Bulgákov

text: Aunque sus primeros intentos por escribir ficción fueron hechos en Kiev, no se decidiría a dejar la medicina para dedicarse a su amor por la literatura hasta 1919. Su primer libro fue un almanaque de folletines llamado "Perspectivas Futuras", escrito y publicado ese mismo año. En 1921, Bulgákov se mudó a Moscú con su esposa, sin dinero y donde probablemente pudieron sobrevivir a su primer invierno gracias a poder alojarse en una habitación que el marido de su hermana Nadia tenía alquilada en un piso comunal. Vivió cerca de los Estanques del Patriarca, lugar donde se situaría gran parte de su posterior novela "El maestro y Margarita".Testimonio de la admiración de los moscovitas por la novela son los grafiti que a mediados de 1983 comenzaron a inscribirse en el portal y las escaleras de dicha vivienda; al año siguiente se podían contabilizar unos 1000, entre dibujos de personajes, episodios y citas de la novela además de poemas dedicados a Bulgákov. Cuatro años después (en 1925) se divorciaría de su primera esposa, para contraer matrimonio con Lyubov Beloziórskaya. Publicó novelas y artículos durante la primera mitad de los años 20, y en 1926 estrenó la adaptación teatral de su novela "La guardia blanca," con el título "Los días de los Turbín" debido a la censura"." Fue un éxito de público, pero las críticas fueron adversas desde un punto de vista ideológico y se inició una campaña contra él en este sentido que duraría toda su vida. Apenas un mes más tarde estrenó su segunda obra, "El apartamento de Zoia," una sátira del mundo de la delincuencia durante el período de la NEP. Desde 1927 su carrera comenzó a sufrir debido a la constante crítica acusándole de ser demasiado anti-soviético. Para 1929 su carrera estaba arruinada, y el gobierno había censurado y prohibido la publicación de cualquiera de sus trabajos y la puesta en escena de cualquier de sus obras.


title: Mijaíl Bulgákov

text: En 1932, Bulgákov se desposó por tercera vez, con Yelena Shílovskaya, quien sería la inspiración del personaje Margarita en su novela más famosa. Durante la última década de su vida, Bulgákov continuó trabajando en "El maestro y Margarita", escribió obras de teatro, críticas y relatos y realizó varias traducciones y adaptaciones teatrales de novelas. Muchas de ellas no fueron publicadas y otras fueron "destruidas" por la crítica.


title: Mijaíl Bulgákov

text: Bulgákov nunca apoyó el régimen, y se mofó de sus deficiencias en varias de sus obras, lo que le supondría diez años de ostracismo. La mayor parte de sus escritos permaneció en los cajones de su escritorio durante varias décadas. En 1930 escribió una carta a Stalin solicitando permiso para emigrar de la Unión Soviética si es que esta se negaba a valorarlo como escritor. Como respuesta recibió una llamada personal del propio Stalin, pidiéndole explicaciones acerca de su petición. El escritor contaría en su diario cómo fue este uno de los momentos más dramáticos de su vida pues, conmocionado, no se atrevió a reiterar su petición en aquel momento, limitándose a afirmar que un escritor no puede vivir lejos de su patria. Stalin, sin embargo, había disfrutado una de sus obras, "Los días de los Turbín," por lo que le encontró trabajo en el Teatro de la Juventud Obrera de Moscú (Театр рабочей молодёжи o, abreviado, TRAM), y luego en el Teatro de Arte de Moscú.


title: Mijaíl Bulgákov

text: En el teatro, donde estrenaría algunas de sus obras, tuvo que soportar un constante acoso por parte del NKVD, que llegó a registrar su domicilio y a detenerle en más de una ocasión, siendo boicoteada la publicación de sus obras. Bulgákov murió a causa de un problema renal hereditario en 1940 y fue enterrado en el cementerio moscovita de Novodévichi.


title: Mijaíl Bulgákov

text: En vida, Bulgákov fue conocido sobre todo por las obras con las que contribuyó al Teatro de Arte de Moscú de Konstantín Stanislavski. Incluso después de que sus obras fueran prohibidas, Bulgákov escribió una comedia grotesca haciendo aparecer a Iván el Terrible en el Moscú de los años treinta. Este hecho pudo salvar su vida en el año fatídico de 1937, en el que casi todos los escritores que no apoyaban el liderazgo de Stalin fueron purgados.


title: Mijaíl Bulgákov

text: Bulgákov comenzó a escribir prosa a principios de la década de 1920. A mediados de la década sintió admiración por la obra de H. G. Wells y escribió varias historias con elementos de ciencia ficción.


title: Mijaíl Bulgákov

text: Están recogidos en muy distintas colecciones. "Notas en los puños" son un bello ejemplo de los relatos breves del autor. Muchos cuentos suyos, que puede leerse como ficción novelesca, vertebrado en torno a las primeras aventuras médicas de un joven graduado en Medicina, trasunto del propio Bulgákov, la mayoría de los relatos dan testimonio del médico rural que fue el escritor, Estos relatos recuerdan los de William Carlos Williams, con su anecdotario de partos, amputaciones, traqueotomías, curaciones de sífilis, fracasos clínicos, pero existe la diferencia entre un ruso y un norteamericano, aunque sean de épocas muy contiguas. Destaca la voluntad narrativa de Bulgákov, que acredita una notoria capacidad introspectiva y de distanciamiento respecto a la propia persona, con un toque inevitable de cierta comicidad. Todo ello en medio de un paisaje dominado obsesivamente por la nieve y relatado con agilidad y calidez.


title: Mijaíl Bulgákov

text: Mención aparte merece el relato "Morfina". Se trata del diario de un compañero del protagonista, el médico Poliakov, que deja a su muerte el estremecedor relato de esas páginas confesionales, que son la crónica de una destrucción, referida en términos turbadores (al parecer, Bulgákov fue morfinómano durante un tiempo). Escribía al comienzo de su terrible experiencia: «No puedo dejar de alabar a quien por primera vez extrajo la morfina de las cabecitas de las amapolas. Es un verdadero benefactor de la humanidad», este mismo sujeto acaba por confesar que «Me he destruido solamente a mí mismo». En su confesión afluyen momentos estremecedores: «La muerte de sed es una muerte paradisíaca, beatifica en comparación con la sed de morfina». Consciente del personaje que dibuja, el diarista anota: "En realidad no es un diario sino una historia clínica". O bien: «Si yo no estuviera marcado por mi formación de médico, afirmaría que normalmente el ser humano solo puede trabajar después de una inyección de morfina».


title: Mijaíl Bulgákov

text: No menos interesante es “Corazón de perro", una novela corta en la que Bulgákov abiertamente (y con un cinismo e ironía impresionantes) critica los años 20 del poder soviético. El libro, no vio la luz sino hasta fines de los 80. La historia se centra en un perro vagabundo que es recogido por un científico, quien lo opera y le injerta parte de un cerebro humano; una ironía del “nuevo hombre soviético” que promovía el gobierno. Un relato que en tono humorístico refleja la dureza de una vida forzada por un ideal.


title: Mijaíl Bulgákov

text: La novela satírica "El maestro y Margarita" (Мастер и Маргарита), publicada por su esposa veintiséis años después de su muerte, en 1966, es la que ha otorgado la inmortalidad literaria a Bulgákov. Se publicó, censurada, en la revista "Moskvá" por entregas, la primera con una tirada de 150 000 ejemplares que se agotó en unas pocas horas. La censura había eliminado unas sesenta páginas mecanografiadas, que pronto se distribuyeron clandestinamente en Moscú. En 1973, treinta y tres años después de la muerte de Bulgákov, se publicó íntegra. En opinión de muchos, "El maestro y Margarita" es una de las mejores novelas del período soviético. La novela contribuyó a crear varias frases hechas en lengua rusa, como por ejemplo, "los manuscritos no arden". Un manuscrito del maestro, destruido, constituye un importante elemento de la trama y, de hecho, Bulgákov tuvo que volver a escribir la novela de memoria, tras haber quemado el manuscrito él mismo. La reconstrucción posterior de Marietta Chudakova es considerada ahora la versión más autorizada, y existen tres traducciones al español, la de Amaya Lacasa Sánchez (1967), Julio Travieso Serrano (2001) y la última, de Marta Rebón. (2014) Algunos críticos consideran que la novela está inacabada pues Bulgákov murió antes de poder revisar la segunda parte y hay que tener en cuenta que escribió al menos seis versiones de la misma, que empezó a elaborar en 1928.


title: Mijaíl Bulgákov

text: Esta novela sirvió de inspiración a Mick Jagger, cantante de la banda británica de rock The Rolling Stones, para componer la controvertida canción Sympathy for the Devil.


title: Corso

text: El término corso puede referirse:


title: Moria

text: En el universo de J. R. R. Tolkien, el reino de Moria eran las más grandes minas construidas por los enanos, también conocidas como Khazad-dûm, la Mina del Enano.


title: Moria

text: Fue fundada por Durin I "el Inmortal" en los albores de la Primera Edad en las cuevas que daban a Azanulbizar. Se encontraban en el centro de las montañas Nubladas, bajo los picos Caradhras, monte Nuboso y Cuerno de Plata. Estuvo bastante apartada de los demás reinos enanos durante la Primera Edad, pero como consecuencia de la ruina de Belegost y Nogrod tras la Guerra de la Cólera, muchos enanos emigraron a Moria, haciendo de ésta la mayor ciudad enana. Fue una gran mina que durante muchas Edades produjo inmensas riquezas, símbolo del poderío enano en la Tierra Media, pero también causa de muchas desdichas y pesares.


title: Moria

text: Durante más de un milenio fue un gran centro de comercio enano, hasta que los habitantes de la ciudad excavaron demasiado profundo, en busca de mithril. Un balrog se ocultaba en las profundidades de las Montañas Nubladas desde la destrucción de Thangorodrim, miles de años atrás. El balrog expulsó a los enanos de la mina, y desde entonces, en Moria solo hubo oscuridad...


title: Moria

text: Grandes poblaciones de trasgos (orcos) poblaron los oscuros y antiguos salones del Reino enano. Estas minas aparecen en la novela "El Señor de los Anillos", en donde los protagonistas han de atravesarlas para continuar su arduo camino, y son mencionadas en "El Silmarillion".


title: Moria

text: El más antiguo y famoso de los reinos de los enanos fue Khazad-dûm, que significa “"Mansión de los Enanos"” en khuzdûl; palabra compuesta por "Khazâd", radical triconsonante Kh-Z-D: “Enanos” . Y "Dûm": “Mansión”, “Estancia”. Los elfos Sindar de Beleriand la llamaron, primeramente, Hadhodrond un nombre que significaba "Bóveda de los Enanos", y estaba compuesta por la palabra "Hadhod", que “(…)"era la traslación de "Khazâd" a sonidos Sindarin"…” ; esto era porque originalmente el Sindarin carecía de algunos sonidos para representar algunas letras (_z_ y _â_ largas, incluso _kh_) de la palabra "Khazâd", por lo que debieron adaptar el nombre; y la otra palabra que compone el nombre Sindarin es "rond", que proviene del Ilkorin y significa, “bóveda” o “techo abovedado”, como en Elrond (“Bóveda de Estrellas”) y que se usaba para definir a una estancia techada de esa manera, como Nargothrond; raíz ROD-. Los Exiliados, los Noldor, la llamaron "Casarrondo"; palabra Quenya, cuyo significado es el mismo que en Sindarin: "Casar", “Enanos” y "rondo", “(…)"un techo abovedado o arqueado, visto desde abajo (y normalmente invisible desde fuera".” Más tarde, después de que quedara desierta tras el despertar del Balrog, los elfos le dieron a la morada de Durin; “(…)"un nombre sin amor"…” y la llamaron Moria, que significa "Abismo Negro", conteniendo la raíz (…)MOR, «oscuro, negro», que se ve en Mordor, Morgoth, Morannon, Morgul, etcétera (técnicamente MOR: *mori, «oscuridad» = q. more, s. môr; adj. *morna = q. moma, s. morn, «oscuro»); e "IA", que es del sindarin "iâ", «vacío, abismo» (YAG: *yaga > s. iâ). En la Lengua Común se la llamaba ""Mina (o Excavación) del Enano"" ("Dwarrowdelf", en inglés antiguo), traducción de la palabra en Oestron "Phurunargian".


title: Moria

text: Cuenta la Leyenda que Durin, al despertar en la morada del Monte Gundabad, decidió recorrer los caminos y fue hacia el sur, solo. Al llegar a Azanulbizar quedó azorado de tanta belleza, contempló las cuevas naturales que se hallaban en el flanco oriental de las imponentes Montañas Nubladas; y luego se dirigió al Lago Espejo en donde se “(…)"inclinó (…), y vio aparecer una corona de estrellas, como gemas sobre un hilo de plata, por encima de la sombra de su cabeza"...” (ESDLA Apéndice A) y supo que había encontrado el lugar de su morada y la de su pueblo. A fines de la Tercera Edad, todavía se hallaba una columna de piedra que recordaba aquel instante. Dice también la leyenda que Durin volvió al norte, consiguió una compañera y volvió con su pueblo a morar en aquellas cuevas, a las que en pocos años transformaron en grandes salas, profundos laberintos, interminables pasadizos y caminos; todo a lo largo y a lo ancho de las Montañas Nubladas entre y bajo las entrañas del Bundushathûr, del Zirak-Zigil y del Barazimbar.


title: Moria

text: Considerada la más imponente de las Moradas de los Enanos de todos los tiempos, su vigencia y poderío se extendió por más de tres edades. Lamentablemente no está datada la época en donde empezó la construcción de Khazad-Dûm; pero podemos presumir que fue en algún momento anterior a 1250 AV de las Edades de los Árboles, fecha en la que los Enanos aparecieron en Beleriand; para ese entonces la Mansión de Durin ya estaba habitada, y los Barbatiesas y Nalgudos habitaban en Nogrod y Belegost. Indudablemente los Eldar no se encontraron con los enanos en su viaje a Aman cuando cruzaron Rhovanion, por lo que caben dos posibilidades: que en 1104 AV (fecha del comienzo del Gran Viaje) estos no habían nacido aún o, como sostiene Michael Martínez, todas las Casas de los Enanos vivían en Khazad-Dûm y cuando la presión demográfica se hizo insostenible, seis Casas partieron en distintas direcciones, luego del paso de los Elfos . Como sea, cuando se construyó Menegroth (1300-1350 AV) Moria era ya la morada más importante de los Enanos.


title: Moria

text: Durante toda la Primera Edad del Sol, los Enanos de Moria construyeron un centro de comercio, cuyas ramificaciones se extendían hacia el norte, el oeste y el este, la producción de hierro, armas, gemas, oro era vendida tanto en Belegost y Nogrod, como en los valles entre el Celduin y el Carnen, o los valles de ambos lados del Gran Bosque Verde. En un principio el tráfico fue entre enanos; con Thumunzahar y Gabilgathor lo hacían a través de los pasos del norte, de las Ered Mithrin, o a través del Paso Alto en las Montañas Nubladas; con el resto de los reinos enanos, cruzando el Gran Bosque Verde por el Camino Grande de los Enanos y luego el Celduin por algún puente construido por ellos y siguiendo caminos que unían Moria a las Colinas de Hierro, las Montañas Grises y otros reinos enanos más orientales.


title: Moria

text: Al promediar la Primera Edad del Sol y con la llegada de los pueblos Edain a la región (de los que solo una pequeña parte continuaron su viaje, y llegaron a Beleriand); los Barbiluengos de Khazad-Dûm, comenzaron a establecer sólidas relaciones con estos; dándose un crecimiento económico que después sería característico de las zonas donde comerciaban Enanos y Hombres (incluyendo los Hobbits): los Hombres, que eran ganaderos, pastores y labradores, se convertían en los principales proveedores de comida, que los Enanos adquirían a cambio de trabajar como constructores de casas y caminos, como mineros y como artífices de obras de artesanías, desde herramientas a armas y muchas otras cosas de gran costo y habilidad.


title: Moria

text: Respecto de la relación con los Elfos Silvanos del Bosque Negro y de Lothlórien, en esta Primera Edad, es poco lo que se sabe, pero es seguro que las hubo aunque, en algunos momentos, no fueron del todo cordiales, como lo demuestra el hecho de que en la Segunda Edad, los Elfos Silvanos de Oropher dejaron sus moradas en las cercanías de Amon Lanc, para dirigirse, finalmente, hacia los valles de Emyn Duir.


title: Moria

text: Los primeros siglos de la Segunda Edad del Sol encontraron a los Enanos, “(…)"controlando las Ered Mithrim, Erebor y las Colinas de Hierro; y a todo el lado oriental de las Montañas Nubladas, hasta los confines de Lorien"…” Y vio incrementar el poder y la riqueza de Khazad-Dûm, con el descubrimiento del mithril, la llegada de los Enanos de Belegost y Nogrod, que huyeron de las Ered Luin con la destrucción de Beleriand, llegando a Moria cerca del año 40 S. E.; y con la consolidación y ampliación de las relaciones con los Hombres del Norte. En relación a estos últimos se concretó una alianza más perdurable, que resultó sumamente beneficiosa para ambos, basada en la guerra contra los Orcos que retornaron luego de la caída de Morgoth y la destrucción de Angband. Los Enanos, con su habilidad y conocimientos, aportaron armas, armaduras, pertrechos militares, etc. y los Hombres, su número, su habilidad como jinetes y su valentía; llegando a disponer de una gran fuerza. Esto garantizó, al menos hasta mediados de la Segunda Edad, seguridad y prosperidad para Enanos y Hombres.


title: Moria

text: La relación con los Elfos Silvanos de Lórien y del sur del Bosque Verde siguió siendo conflictiva; más aún con a llegada de los Elfos Sindar a la región, que no perdonaron a los Khazâd por el enfrentamiento que llevó al el fin de Doriath. Pero la instalación de los herreros elfos Gwaith-i-Mírdain, en Eregion, en el año 750 S. E., supuso importantes cambios en la relación de los Enanos de Khazad-Dûm con los Elfos. Se entablaron fuertes vínculos, no solo comerciales sino también de amistad y admiración mutua. Los Enanos abrieron una puerta hacia el oeste y un incesante tráfico relacionó a ambas comunidades. El mithril, admirado y apreciado por los Noldor de Eregion fue usado para la elaboración de bellísimos objetos y productos por parte de Enanos y Elfos, de los que Celebrimbor fue el más grande de los artífices. Tanto los Elfos como los Enanos obtuvieron gran provecho de esta asociación, llegando a ser ambas regiones tan esplendorosas como no lo habían sido nunca.


title: Moria

text: Tal era la amistad entre ambos pueblos que no solo grabaron juntos los caracteres en la Puerta Oeste de Moria, sino que cuando se forjaron los Anillos, Celebrimbor se los dio directamente a los Enanos (para enojo de Sauron) y Durin III envió una fuerza de enanos a combatir por la defensa de Eregion, luego del ataque del lugarteniente de Morgoth al oeste, a mediados de la Segunda Edad (1695 S. E.). Cuando Acebeda quedó desolada, Moria cerró su Puerta Oeste y los contactos con el oeste no se reanudaron, pero siguió teniendo una poderosa influencia en las regiones del este de las Montañas Nubladas. En la Guerra de la Última Alianza entre Elfos y Hombres, Durin envió un nutrido ejército de Enanos a combatir junto a las huestes élficas de Gil-Galad.


title: Moria

text: La Tercera Edad, marcó el declive del reino Enano de Khazad-Dûm; y aunque durante “(…)"largo tiempo, Moria siguió siendo un lugar seguro… sus habitantes menguaron hasta que muchas de las vastas mansiones quedaron oscuras y vacías"…”


title: Moria

text: En los primeros siglos de la Tercera Edad, Moria siguió siendo poderosa y mantuvo sus principales relaciones comerciales y de producción con distintos pueblos de Hombres, Elfos y Enanos. Pero cuando Sauron ocupó Dol Guldur y el Bosque Negro cayó bajo su sombra, muchas cosas cambiaron para la región; los orcos comenzaron a infestar las Montañas Nubladas y a establecerse en cuevas y grutas a lo largo de todo el cordón montañoso (c. 1300 T. E.), amenazando a los Enanos y cortando comunicaciones de estos con muchos lugares. Los Valles del Anduin se hicieron inseguros, los caminos que cruzaban el Bosque Negro, fueron abandonados o amenazados por monstruosas criaturas que respondían al Nigromante; y las poblaciones de Hombres Libres del Norte fueron amenazadas por pueblos provenientes del Este, que solo el poder de Gondor mantuvo a raya hasta por lo menos hasta el año 1856 T. E.


title: Moria

text: Pero a pesar de su paulatino aislamiento los Enanos siguieron produciendo, sobre todo mithril. Tal era su obsesión por este metal que al profundizar sus excavaciones hacia el norte, bajo el Caradhras, despertaron a un Balrog de Morgoth que se había ocultado y dormido en las entrañas del Cuerno Rojo luego de la caída de Thangorodrim. Un año duró el combate y dos reyes enanos murieron en esa desigual lucha, Durin VI y Náin I; hasta que en 1981 T. E. el más grande y poderoso de los Reinos Enanos fue abandonado por completo y parte de los descendientes de Durin se refugiaron en las Ered Mithrim; mientras que Thráin I, hijo de Nain I y nieto de Durin VI, refundó Erebor. Los Orcos se enseñorearon de Moria y solo Lothlórien resistió, gracias al Anillo de Galadriel, el poder del Señor Oscuro en la región.


title: Moria

text: En el año 2790 T. E. Thrór, Rey bajo la Montaña, expulsado de su morada por el dragón Smaug, llegó a las puertas de Moria acompañado por Nár, su sirviente. No se sabe bien qué lo motivó a regresar, pero es probable que el recuerdo del antiguo esplendor de Moria o algún efecto causado por el Anillo que pudiera haberlo trastornado lo impulsaron a seguir ese destino. Lo cierto es que, al llegar, las Puertas estaban abiertas, y Thror entró orgulloso en la montaña, a pesar de las advertencias de su acompañante. Luego de unos días, en los que Nár no tuvo noticias de él, un cuerpo fue arrojado a la escalinata. Se trataba del cadáver de Thrór, al que le habían cercenado la cabeza, cayendo junto al cuerpo con la cara vuelta hacia abajo. Cuando Nár giró la cabeza, vio que en su cara estaba escrito en runas de los Enanos, el nombre de su asesino; se trataba de Azog el rey Orco de Moria.


title: Moria

text: Luego de esto, Nár llegó ante Thráin, para contarle lo sucedido y el hijo de Thrór se encolerizó y mandó entonces mensajes a todos los pueblos Enanos, dispuesto a vengar a su padre. Transcurrieron tres años antes de que las fuerzas de los Enanos estuvieran preparadas. El Pueblo de Durin reunió a todas sus huestes y, cuando todo estuvo dispuesto, atacaron y saquearon una por una todas las fortalezas de los orcos que pudieron encontrar, desde el Monte Gundabad hasta los Campos Gladios.


title: Moria

text: Hasta que, al fin, llegaron al valle de Azanulbizar y allí, frente a las Puertas de Khazad-Dûm, se libró la más grande y la más dolorosa batalla entre Orcos y Enanos. La Batalla de Nanduhirion terminó con la victoria total de los Enanos y, aunque estos sufrieron grandes pérdidas, los orcos fueron casi totalmente exterminados, y hubieron de pasar muchos años antes de que estos habitasen de nuevo en las Montañas Nubladas. Tras la batalla, Thráin se dispuso a entrar triunfante en Moria, pero los suyos no quisieron seguirle, pues sabían que el Daño de Durin aún habitaba en la oscuridad de Khazad-dûm, así que Dáin II "Pie de Hierro", asesino de Azog, le dijo a su tío Thráin II:


title: Moria

text: Hubo otro intento por recuperar Moria por parte de los herederos de Durin. El Enano Balin, en el año 2989 T. E., abandonó Erebor junto a una hueste de Enanos entre los que se encontraban Óin y Ori y se dirigió a Khazad-dûm con la idea de refundar el reino de Durin. Esta experiencia resultó trágica puesto que solo pudieron resistir a los orcos y a otras criaturas malignas durante cinco años. Treinta años después, cuando la Comunidad del Anillo cruzó por Moria, se supo lo ocurrido con Balin cuando Gandalf encontró en la Cámara de los Registros, el Libro de Mazarbul, un detallado aunque semidestruido registro de la actividad de Balin y el final de la fallida experiencia. Balin murió cuando fue a mirar el Lago Espejo, atacado por un Orco por la espalda.


title: Moria

text: Fue justamente en el viaje realizado por la Comunidad del Anillo a través de Moria (del 13 al 16 de enero de 3019 T. E.), cuando se harían realidad las palabras dichas por Dáin "Pie de Hierro" a su pariente Thráin II al final de la Batalla de Azanulbizar: Gandalf se trabó en lucha con el Balrog de Moria y, tras una serie de duelos en la Estancia de Mazarbûl, en el Puente de Khazad-Dûm, en la Escalera Interminable y en la Torre de Durin, lo derrotó y arrojó su cuerpo contra la roca viva del Zirak-Zigil, en la que se llamó la “"Batalla de la Cima"”.


title: Moria

text: Luego de estas crónicas no quedó registrado si en la Cuarta Edad los Enanos volvieron a habitar la Mansión de Durin, aunque se ha predicho la llegada de Durin VII, el último en llevar ese nombre, quien será el encargado de reconquistar Moria para los Enanos, ya libre del Balrog y de los orcos. Se supone que esto ocurrió durante la Cuarta Edad.


title: Moria

text: Estos son algunos lugares conocidos de la Gran Mina de los Enanos.


title: Moria

text: Las Puertas de Durin eran la entrada occidental al reino de Khazad-Dûm. Fueron construidas en la Segunda Edad, probablemente antes del año 1000 S. E., cuando la amistad entre los Enanos y los Elfos de Eregion era mayor de lo que nunca fue antes y nunca llegó a ser después. Fueron construidas en colaboración por Elfos y Enanos. Narvi, posiblemente el mayor artesano de los Enanos en aquel tiempo, diseñó y construyó las puertas mismas; Celebrimbor, Señor de Eregion, las decoró con ithildin: hizo los Emblemas de Durin, un martillo y un yunque coronados por siete estrellas; los Árboles de los Altos Elfos; y la Estrella de la Casa de Fëanor.


title: Moria

text: Las Puertas estaban construidas de forma que pudieran abrirse desde dentro, simplemente empujándolas. Se necesitaba la fuerza de al menos dos enanos para hacer esto. Además, los Enanos siempre mantenían una guardia tras las puertas, de modo que una persona sola, previsiblemente alguien que tratara de escapar, no podría abrir sin ayuda de la guardia. Desde el exterior, ninguna fuerza enana, élfica o humana podía mover las puertas, excepto la contraseña inscrita en ellas; entonces se abrían solas, hacia los lados, hasta tocar la pared de roca.


title: Moria

text: Las Puertas permanecieron abiertas durante muchos años mientras los Enanos de Khazad-Dûm y la gente de Celebrimbor mantenían el comercio para su mutuo beneficio. Pero se cerraron al oeste luego de que Eregion fuera arrasada por la Guerra entre Sauron y los Elfos, en 1697 S. E. Aunque si bien las Puertas no se mencionan de nuevo en la historia hasta la Guerra del Anillo, sin duda el Pueblo de Durin habría abierto y cerrado las puertas numerosas veces antes de la llegada del Balrog en el año 1980 T. E., cuando Moria quedó desierta.


title: Moria

text: Cuando la Comunidad del Anillo se dirigía a estas puertas, se encontró con que las artes de Sauron habían transformado el lugar: el Sirannon (el arroyo que nacía de las puertas) se había convertido en un oscuro y tenebroso embalse que anegaba toda la hondonada ante las puertas, y casi se había secado en su curso inferior. En ese estanque habitaba el Guardián del Agua, una criatura sin nombre que los compañeros apenas logran entrever, horrorizados, y que casi acaba con la misión.