title: Natalia Streignard

text: Entre las producciones en que ha participado se cuentan "Pedacito de cielo", (Marte TV, 1993) el cual fue su primera telenovela, luego vendría su primer antagónico "Dulce enemiga" (Venevisión, 1995), lo que le valió su primer rol protagónico "Sol de tentación", (Venevisión, 1996), y alcanzó el éxito internacional con "La mujer de mi vida" lo que la convirtió en estrella internacional, luego "Mi destino eres tú" (Televisa, 2000).


title: Natalia Streignard

text: Además, Natalia protagonizó "La niña de mis ojos" en la cadena RCTV. Al terminar el rodaje le ofrecen un papel en la telenovela "Mi gorda bella", en 2003, junto al actor colombiano Juan Pablo Raba, en RCTV protagonizando a Valentina Villanueva, la "Gorda Bella" y su antagonista Hilda Abrahamz.


title: Natalia Streignard

text: En el 2004, Fue antagonista en la novela "¡Anita, no te rajes!" con los protagonistas Ivonne Montero y Jorge Enrique Abello, que fue filmada al sur de la Florida en Miami.


title: Natalia Streignard

text: En el 2005 hasta 2006, actuó en la telenovela "La tormenta" protagonizando como María Teresa Montilla junto al actor peruano Christian Meier junto a las villanas Natasha Klauss y Kristina Lilley, siendo un éxito a nivel internacional.


title: Natalia Streignard

text: La última participación de Natalia Streignard en una telenovela fue en 2008 como protagonista de "El juramento". Donde se enamoró profundamente de Billy Aguilar abogado y de buen prestigio, dejando a su vez su relación con Mario Cimarro para empezar su relación con el destacado abogado.


title: Natalia Streignard

text: Streignard estuvo casada con el actor cubano Mario Cimarro (al que conoció mientras filmaban "La mujer de mi vida") entre 1999 y 2006. La pareja se divorció luego de finalizar las grabaciones de "La tormenta", según ella, por motivos laborales diversos.


title: Natalia Streignard

text: En 2008 contrajo matrimonio con el empresario Donato Calandriello, con quien tiene tres hijos: Jacques (2011), Gia (2014) y Gianni (2017).


title: Shirley (película de 1922)

text: Shirley es una adaptación cinematográfica en blanco y negro de cine mudo de la novela homónima de Charlotte Brontë.


title: Stable Companions

text: Stable Companions es una película muda dirigida en 1922 por Albert Ward.


title: Boards of Canada

text: Boards of Canada es un dúo de música electrónica escocés, formado por los hermanos Michael Sandison y Marcus Eoin. Los hermanos empezaron a interesarse por la música desde la misma infancia, ya que según ellos tocaban instrumentos juntos desde que tenían 10 años. Sin embargo, los primeros pasos como Boards of Canada se dieron en torno a 1987 cuando formaron el grupo junto a otros amigos de su pueblo, Pentland Hills, al sur de Edimburgo, la capital de Escocia.


title: Boards of Canada

text: La música de Boards of Canada se puede adscribir a la corriente llamada intelligent dance music, focalizada en torno al sello Warp Records donde ellos mismos publican su material más reciente. En sus canciones se notan influencias psicodélicas y ciertos virajes puramente hip hop, aunque en su álbum "The Campfire Headphase", impera un aire folk.


title: Boards of Canada

text: Desde que el grupo empezó a ser popular a finales de la década de 1990, se ha creado en torno a él un aura de secretismo y mitología, alimentado sobre todo por las pocas apariciones públicas de los hermanos, los casi inexistentes conciertos y por la especulación de que bajo su música y portadas se esconden mensajes ocultos. Al no conceder apenas entrevistas y ser muy celosos de su privacidad, los datos que se conocen sobre los hermanos son escasos e intrigantes. Por ejemplo, el dato de que eran hermanos permaneció oculto hasta la publicación de "The Campfire Headphase" (2005), ya que, según ellos, no querían que les comparasen con los hermanos Hartnoll de Orbital.


title: Boards of Canada

text: Boards of Canada empieza propiamente su andadura en 1987, al juntarse los hermanos Sandinson con amigos de sus alrededores, entre los que se encontraba Chris Horne que tendría posteriormente una carrera musical aparte bajo el nombre de "Christ". El nombre lo tomarían del National Film Board of Canada, institución de carácter similar a National Geographic, de la que Marcus y Michael eran grandes admiradores; llegando incluso a samplear partes de sus documentales para usarlas en sus canciones.


title: Boards of Canada

text: Con el paso del tiempo el grupo se centraría en los Sandinson y fue virando desde lo gótico y oscuro hasta la experimentación y psicodelia que les caracterizan. A principios de la década de 1990, Boards of Canada era ya un dúo y grababa sus primeras maquetas y composiciones en su propio estudio, llamado "Hexagon Sun". Las primeras grabaciones se distribuían en casetes entre sus amigos de Edimburgo, figurando como discográfica su propio sello, "Music70".


title: Boards of Canada

text: En 1995 se publica el EP "Twoism" en Music70, el primer lanzamiento "oficial" de Boards of Canada. El disco llegaría a manos de Sean Booth, miembro de Autechre y dueño de Skam Records, que inmediatamente les ficha para su sello donde se publicará el siguiente EP, "Hi Scores".


title: Boards of Canada

text: El paso de Skam a Warp Records fue bastante sencillo ya que Autechre también publica en la discográfica de Sheffield. De esta manera, el primer álbum propiamente dicho de los escoceses, "Music Has the Right to Children", sería publicado desde la primera división de la música electrónica en 1998. El disco fue un éxito de crítica y público, siendo considerado por muchos como uno de los mejores discos de IDM de la historia y convirtiéndose inmediatamente en un clásico.


title: Boards of Canada

text: Mientras su primer disco recibía elogios y alabanzas, Boards of Canada publicó su primera y única Peel Session en 1999. El siguiente lanzamiento sería el EP "In a Beautiful Place Out in the Country" que mantenía al dedillo el estilo marcado en ""Music Has..."".


title: Boards of Canada

text: Tras cuatro años de larga espera, llega en 2002 el segundo disco de BoC, llamado "Geogaddi". El mismo nombre del disco y la enigmática portada levantaron una gran controversia acerca de si ocultaban alguna clase de simbolismo secreto. Todas y cada una de las teorías propuestas fueron rechazadas por los Sandinson que aún no han explicado el significado de la simbología de "Geogaddi". El disco se mantenía en la línea de su predecesor estilísticamente aunque se aprecia una evolución de las formas y el contenido que logra evitar comparaciones odiosas con este. La crítica y los fanes también respaldarían el disco, afianzándose así más en su estatus como referencia de la música electrónica.


title: Boards of Canada

text: En 2005 se publica "The Campfire Headphase". Este LP significa una pequeña revolución respecto a los anteriores ya que esta vez los pasos se dirigen hacia el folk. Los samplers, aunque omnipresentes, ceden parte de su territorio ante las guitarras acústicas y los breaks de hip hop que aparecían anteriormente desaparecen aquí de forma casi completa.


title: Boards of Canada

text: Su música también aparece en el juego llamado "Deep Chalk".


title: Boards of Canada

text: En 2013, mediante una campaña de publicidad previa aparecida en un principio en discos de vinilo, luego en programas de radio, un comercial de televisión, y finalmente por parte del dúo y la discográfica Warp, se anuncia la publicación del álbum "Tomorrow's Harvest", lanzado en junio de dicho año.


title: Historia de dos ciudades (película de 1922)

text: Historia de dos ciudades es una adaptación cinematográfica de la celebérrima novela homónima de Charles Dickens en la que el escritor compara la racionalidad de su Inglaterra natal con la caótica Francia revolucionaria. No era la primera adaptación para la gran pantalla. Ya se habían realizado tres con anterioridad (1907, 1911 y 1917).


text: Posteriormente, se realizó otra en el año 1935.


title: Finding Neverland

text: Finding Neverland (conocida en español como Descubriendo Nunca Jamás o Descubriendo el país de Nunca Jamás) es una película dramática estadounidense de 2004, dirigida por Marc Forster. Cuenta la experiencia de J. M. Barrie escribiendo el clásico infantil "Peter Pan".


title: Finding Neverland

text: Sir James Matthew Barrie es un escritor de obras de teatro. Cuando sus obras ya no reciben buenas críticas decide escribir una nueva historia. Mientras está en el parque conoce a Sylvia Llewelyn Davies y a sus hijos, Peter, Jack, George y Michael. Peter es el único de los cuatro al que parece no agradarle James. Barrie crea una gran amistad con la familia, pero no es bien vista por su esposa Mary ni por la madre de Sylvia.


title: Finding Neverland

text: El escritor y la familia pasan un magnífico verano juntos en el cual los chicos y él mismo aprenden muchas cosas juntos. Especialmente Peter, con quien J.M. Barrie crea un gran lazo de amistad, inseparable. Una vez, en el campo, de paseo, Sylvia comienza a toser descontroladamente y se descubre que posee un problema pulmonar, pero decide no someterse a medicaciones ni tratamientos, aunque eso la hace empeorar.


title: Finding Neverland

text: La esposa de James se cansa de tener que compartir su marido con otra familia y decide dejarlo. Sylvia empeora rápidamente, llegando a un punto en el cual ya no hay muchas esperanzas.


title: Finding Neverland

text: Barrie escribe una extraordinaria obra inspirada en sus experiencias junto a la familia de Sylvia, siendo Peter el protagonista de la historia. La obra es todo un éxito, cautivando al público con la fantasía y originales personajes.


title: Finding Neverland

text: La salud de Sylvia no muestra ningún cambio. La noche del estreno el señor Barrie va a buscarla, a pedirle que deje de fingir que no pasa nada. Pero ella le da a entender que su hora está llegando y es irremediable. Así es como un día George le pide a su madre que baje al living y allí se encuentra con la mismísima obra, en la casa. Al final, un telón se desprende de la pared de la casa y detrás de él se encuentra Nunca Jamás. Sylvia entra allí y ahí es donde muere, dibujando esa muerte tras una estadía eterna en Nunca Jamás. James y la señora Llewelyn Davis comparten la tutela de los niños de Sylvia."Finding Neverland" obtuvo una respuesta positiva por parte de la crítica cinematográfica. La película posee un 83% de comentarios "frescos" en el sitio web "Rotten Tomatoes", basado en un total de 201 críticas, y una puntuación de 67/100 en "Metacritic".


title: Finding Neverland

text: Las diferencias entre historia real y la película son:


title: La traviata (película de 1922)

text: La traviata es la primera adaptación cinematográfica de la ópera homónima de Giuseppe Verdi. El guion se basa tanto en el libreto de Francesco Maria Piave como en la novela "La dama de las camelias" de Alejandro Dumas, en la que se basa dicho libreto.


title: La traviata (película de 1922)

text: Violeta, una cortesana enferma de tuberculosis, abandona su vida de lujo y lujuria por amor a un joven noble con quien se retira a vivir en el campo. Pero el padre de Alfredo le comenta a Violeta que el futuro de su hijo y la suerte de su hermana han sido destruidas por su conexión con ella (su reputación como cortesana compromete el nombre Germont). Violeta escucha, con un creciente remordimiento, las patéticas palabras del señor Germont y decide abandonar a su amado, poniendo como excusa su deseo de regresar a su antigua y libertina existencia. Entonces, en una fiesta, Alfredo la confronta y la deshonra tirándole dinero que dice le debe por los servicios prestados mientras vivieron juntos. Violeta se desmaya abrumada por la enfermedad y la pena. Meses después, cuando Alfredo se entera de todo, corre a pedir perdón por haberla despreciado y abandonado, pero la enfermedad de la joven ya estaba demasiado avanzada. Ella muere en sus brazos.


title: Austrocedrus chilensis

text: Austrocedrus chilensis, el len o ciprés de la cordillera, es la única especie del género monotípico de plantas Austrocedrus perteneciente a la familia de las cupresáceas.


title: Austrocedrus chilensis

text: En la Argentina se extiende desde Neuquén — inmediaciones del Lago Aluminé — hasta Santa Cruz — y es, por lo tanto, la conífera más extendida geográficamente en el país. Es muy característico de los alrededores de las ciudades turísticas de San Martín de los Andes, San Carlos de Bariloche y El Bolsón.


title: Austrocedrus chilensis

text: La Argentina posee aproximadamente el 70% de los ejemplares, ya que esta especie además de desarrollarse en los bosques andinos, colonizando especialmente laderas con fuertes pendientes, también crece en la pre-estepa, una zona semi desértica única del país. Por diversas razones, en este país presenta un mejor estado de conservación que en Chile.


title: Austrocedrus chilensis

text: En Chile , crece en la Cordillera de los Andes desde el río Aconcagua en la Región de Valparaíso hasta el sur de Palena en la Región de Aysén. En este país se hacen esfuerzos para preservar esta especie de coníferas junto al "Pilgerodendron uviferum" (Ciprés de las Guaitecas) y "Fitzroya cupressoides" (Alerce patagónico).


title: Austrocedrus chilensis

text: Una de las principales amenazas para la subsistencia de la especie son los incendios; al ser una especie establecida en zonas semidesérticas, es especialmente susceptible a los mismos. Por otro lado, sus raíces suelen trasladar bajo tierra y conservar durante cierto tiempo pequeños fuegos o brasas, que se expanden al exterior bajo condiciones favorables a los incendios, a veces semanas después de iniciado el mismo.


title: Austrocedrus chilensis

text: Es un árbol de crecimiento lento pero con buena regeneración. Ha sido plantado en la costa norte del Pacífico de los Estados Unidos. En condiciones naturales su plantación tiene éxito únicamente bajo algún tipo de cobertura arbórea o arbustiva que la proteja del estrés por déficit hídrico en situaciones de total exposición al sol. Crece hasta una altura promedio de 20 y 25 metros, pero se han hallado individuos que excepcionalmente han alcanzado los 37 metros, y en otros casos hasta los 44 metros.


title: Austrocedrus chilensis

text: Los individuos presentan una copa cónica y ramas aplanadas, hojas pequeñas, opuestas y escamiformes. La inflorescencia masculina forma pequeños amentos cilíndricos y la femenina forma conos ovoides de color verdoso, que luego vira al marrón. Posee pocas semillas aladas.


title: Austrocedrus chilensis

text: El diseño y el color atractivo de la madera lo ha hecho predilecto para la construcción de muebles y viviendas en las zonas en las que se lo encuentra, por lo que su comercialización ha aumentado el precio en relación a otras coníferas. La arquitectura de uso turístico en los bosques andinos argentinos suele utilizar troncos de ciprés a la vista — sin entablonar — como estructura y ornamentación.


title: Austrocedrus chilensis

text: Por su forma recta y resistencia a la pudrición, el tronco también se emplea para hacer postes de electricidad y rodrigones para viñas.


title: Austrocedrus chilensis

text: Produce además una leña dura y aromática, que es la predilecta por los habitantes de la región para su uso hogareño. Todos estos usos — junto con el aumento de la extensión de localidades turísticas en la zona de bosques — han reducido la extensión de los bosques de ciprés de la cordillera.


title: Austrocedrus chilensis

text: "Austrocedrus chilensis" fue descrita por David Don, reclasicada por Pichi Sermolli & Bizzarri y publicado en "Webbia" 32(2): 482. 1978. "Austrocedrus": nombre genérico compuesto que significa "cedro austral"


title: Austrocedrus chilensis

text: "chilensis": epíteto geográfico que alude a su localización en Chile.


title: Daniela Kosán

text: Daniela Kosán Montcourt (Maracay; 24 de febrero de 1974) es una empresaria, modelo, presentadora de televisión y exreina de belleza venezolana.


title: Daniela Kosán

text: Cursó estudios de secundaria en el liceo Agustín Codazzi, de Maracay, estado Aragua. Posteriormente,entre los años 1992 y 1997, inició estudios de Medicina en la Universidad de Carabobo, núcleo La Morita, estado Aragua. Carrera universitaria que abandonó para participar en el concurso Miss Venezuela en 1997. En 1999, presentó la sección del clima en "El informador" de Venevisión, lo que le hizo ganarse el título de "la chica del clima". En 2000, fue la conductora de varios programas de Televen, mientras presentaba otros del canal de televisión por cable, E! Entertainment Televisión Latinoamérica.


title: Daniela Kosán

text: Kosán también fue conocida por ser una de las "Chicas Polar", parte de una campaña publicitaria para una cervecería.


title: Daniela Kosán

text: Se destacó en el programa "Zona Creativa" en el que se desempeñó como: escritora, directora, guionista, creatia y talento.


title: Daniela Kosán

text: Durante 10 años fue la imagen para toda Latinoamérica del canal por suscripción E!, período en el que cubrió las alfombras rojas de Hollywood y pudo entrevistar a Angelina Jolie, Morgan Freeman, Christian Bale y muchos otros destacados actores.


title: Daniela Kosán

text: Condujo "Relaxed" un espacio donde los artistas comparten con Daniela sus alegrías y triunfos en el plano personal y profesional. Este innovador formato ya lleva cuatro ediciones: Fanny Lu, Luis Fonsi, Paulina Rubio y Wisin y Yandel.


title: Daniela Kosán

text: En el año 2011 condujo el Miss Venezuela 2011 junto al animador zuliano Leonardo Villalobos. También ha estado presente como presentadora del "Miss Sambil Model".


title: Daniela Kosán

text: A partir del año 2007 comenzó una nueva etapa en su vida ahora como Empresaria de la innovadora línea de cosméticos Daniela Kosan Store.


title: Daniela Kosán

text: En 2015 fue presentadora de la 4ta entrega de los Premios Pepsi Music, junto a Ramón Castro.


title: Daniela Kosán

text: Desde diciembre de 2017, lidera junto a Ramón Castro, Let's Conncet Show un espacio itinerante que ha recorrido Miami, Houston, Orlando y Panamá para promover el networking latino en los Estados Unidos. Los encuentros son gratuitos y se hacen al estilo de un late show que también brinda la experiecia en streaming a través de las redes sociales. Los empresarios, emprendedores y dueños de marcas también tienen la oportunidad de dar a conocer su negocio y enlazar con proveedores, aliados y clientes.


title: Daniela Kosán

text: Durante 2020, y en plena pandemia, Daniela Kosán diseñó su Workshop "“"Habla bien ¡Conecta mejor”! que busca recobrar el buen uso de la lengua castellana, así como ayudar a los emprendedores a tener un buen discurso de presentación.


title: Daniela Kosán

text: Daniela Kosán ha sido embajadora de causas nobles como las Fundaciones SenosAyuda, para prevenir el cáncer de mama. Además, a través de su empresa Daniela Kosan Store ha hecho donativos a SenosAyuda para parcticar mamografías a mujeres de bajos recursos.


title: Daniela Kosán

text: Asimismo, es embajadora de Padrinos Sin Límites, fundación sin fines de lucro, que se dedica a recaudar fondos y artículos de primera necesidad para zonas de bajos recursos de Venezuela.


title: Ultras (deporte)

text: Ultras es el nombre que se da en África, Asia, Oceanía y principalmente Europa a algunos grupos de aficionados organizados que apoyan a equipos deportivos, principalmente de fútbol. Son similares a otros grupos como los hooligans de las islas británicas, las barras bravas de América Latina y las torcidas organizadas de Brasil (país donde además existen, en menor medida, barras bravas). Normalmente se ubican en un sector específico del estadio.


title: Ultras (deporte)

text: No existe claridad sobre el origen de estos grupos. La violencia en el fútbol es casi tan antigua como el juego mismo, existiendo en Inglaterra antecedentes que la remontan al año 1898, cuando en un informe de la policía se utiliza por primera vez el término "hooligan" para designar a grupos de fanáticos que provocaban hechos de violencia. Sin embargo, se tiende a aceptar que el origen de los grupos organizados con la denominación de ultras, con alguna diferencias estéticas y culturales respecto a los "hooligans", data de la década de 1960 en Italia, extendiéndose luego por el resto de Europa y en menor medida África del Norte, Australia y Asia. No obstante, no fue sino hasta la década de 1980 cuando los ultras alcanzaron notoriedad pública en distintos países europeos por el nivel de animación, colorido, miembros y violencia que generaban dentro y fuera de los estadios.


title: Juniper Lee

text: Juniper Lee es el personaje principal de la serie animada de televisión "La Vida y Obra de Juniper Lee" . June, como la llaman a veces, es una niña China-Americana de 11 años de edad y es la "protectora" o Te Xuan Ze del mundo mágico. El trabajo de la Te Xuan Ze es mantener el equilibrio entre el mundo real y el mundo mágico.


title: Juniper Lee

text: June tiene un hermano más joven llamado Ray-Ray y un hermano mayor llamado Dennis. Ray-Ray ayuda a June a combatir los monstruos del mundo mágico. Su abuela Jasmine Lee, conocida también como Ah-Mah, era la protectora antes que ella y su padre antes que ella.  Juniper y sus hermanos tienen una banda de rock and roll llamada "Short Angry Freuds". Juniper al ser la precursora de su abuela como Te Xuan Ze es acompañada por un perro llamado Monroe que, al ser un ser mágico, puede hablar, pero solo lo pueden entender los seres que poseen magia. Este es el consejero mágico de June. También posee un brazalete que la avisa de los desequilibrios entre el mundo mágico y el humano.  A veces, June desea tener una vida normal, ya que el trabajo de la Te Xuan Ze interrumpe constantemente su vida cotidiana. Estos once años de edad, vive en la ciudad de Orchid Bay, y es la corriente de Te Xuan Ze. Juniper es relativamente ignorante en el mundo de la magia, sobre todo confiando en la fuerza bruta, un verdadero talento para los insultos, y el consejo de su abuela, y su perro encantado, Monroe, para derrotar a sus enemigos. Ella quiere ir al campamento espacial, pero no puede porque ella no puede dejar Orchid Bay, mientras que ella es la Te Xuan Ze. Ella tiene un romance con la esperanza de Marcos.


title: Juniper Lee

text: En inglés, Lara Jill Miller hace la voz de Juniper Lee, mientras que en el doblaje mexicano es interpretada por Gaby Ugarte e Isabel Valls en el español.


title: Juniper Lee

text: Tiene agilidad felina y fuerza sobrehumana. También realiza hechizos que le ayudan en batalla y al poseer poderes mágicos, es capaz de ver las criaturas mágicas. Comparada con Ah-Mah, tiene muy poca experiencia, pero la compensa con energía y fuerza suficiente para darle su merecido a los seres peligrosos o molestos del mundo mágico.


title: Juniper Lee

text: Ella tiene el pelo largo y negro, y después de que ella hereda los poderes de la Te Xuan Ze, un mechón de pelo sobre los cambios del lado izquierdo hasta el blanco puro de la raíz a las puntas (Jasmine, la ex de Te Xuan Ze, tiene la misma banda de su cabello) y colorantes de Juniper a finales de este. rojo-rosado La flor simboliza la protección de enebro, en referencia al papel de Juniper como Te Xuan Ze.


title: Juniper Lee

text: En muchos foros de internet se cree que es una versión femenina de la serie de Disney , pues piensan que es una copia de la serie. Otra opinión de la diferencia entre estos personajes es que Juniper además de ser mujer, muy responsable y madura usa ingenio, talento, magia y sacrificio pues ella no puede salir de su lugar de nacimiento, mientras que Jake Long es relajado, e irresponsable (a medias pues su labor de dragón le deja menos espacio para sus otras obligaciones), puede viajar a cualquier lugar transformándose en dragón.


title: Johann Most

text: Johann Most (Augsburgo, Alemania; -Cincinnati, Ohio; ) fue un anarquista alemán, más conocido por popularizar la estrategia de la «propaganda por el hecho», la cual apostaba por una acción decisiva por parte de los individuos para inspirar la acción del resto. Most establecía que «el sistema actual será más rápido y radicalmente vencido eliminando a todo opositor». Most prefería el método del atentado principalmente a través de explosivos por lo cual ganó el apodo de "Dynamost", aunque curiosamente no se conoce a ciencia cierta si haya participado en acciones políticas de corte violento.


title: Johann Most

text: Most fue contemporáneo de muchos otros famosos anarquistas, tales como Emma Goldman, Alexander Berkman y Errico Malatesta, quienes lo respetaban pero diferían de algunos de sus métodos políticos. Most era además un fuerte seguidor de los ideales de la emancipación de la clase del proletariado. Con el tiempo Most empieza a favorecer la concienciación de los trabajadores y su organización libre a través de tácticas ajenas de dogmas e insensateces "radicales", por lo que empezaba a condenar cualquier indicio de violencia gratuita y pseudo-revolucionaria.


title: Johann Most

text: Publicó un conocido periódico anarquista denominado "Freiheit", popular entre los libertarios de Austria, Bohemia y Hungría. Originalmente publicado en Londres, luego siguió publicándose en Nueva York, con amplia acogida además entre los alemanes en el exilio. En él se nota su evolución desde sus originales posturas incendiarias hacia finalmente la preferencia por la educación y la estrategia de organización revolucionaria con principios formativos.


title: Matt LeBlanc

text: Matthew Steven LeBlanc (Newton, Massachusetts; 25 de julio de 1967), más conocido como Matt LeBlanc, es un actor estadounidense, mundialmente reconocido por su papel de Joey Tribbiani en la comedia "Friends" y su spin-off "Joey."


title: Matt LeBlanc

text: Matt LeBlanc nació el 25 de julio de 1967 en Newton, Massachusetts. Tanto su padre, Paul LeBlanc, como su madre, son de origen francés. Tiene antepasados italianos, franceses, irlandeses, ingleses y daneses. Estudió en el centro escolar Newton North High School. De pequeño no estuvo interesado en actuar. Desde muy temprano fue conocido en su barrio como "primo". Tras conseguir su primera motocicleta a la edad de 8 años, en 1975, comenzó a participar en algunas competiciones de amateurs con esperanzas de correr profesionalmente. Pronto participó en carreras de obstáculos, pero el empeño de su madre por encontrar otra salida diferente a su talento le obligó a dejarlo.


title: Matt LeBlanc

text: Se preparó para trabajar en carpintería, y después de la graduación en el instituto, se fue a la ciudad de Nueva York. LeBlanc sabía que una carrera como actor de cine y televisión necesitaba de estudios y experiencia sobre el escenario, así que se puso bajo la tutela de Flo Greenberg, y consiguió papeles en producciones teatrales como "Private Wars", "Out of Gas On Lover's Leap" y "A Streetcar Named Desire". Pronto, en 1987, saltó a la televisión protagonizando anuncios publicitarios para productos tales como los tejanos Levi's 501, Coca-Cola, Doritos (se hace referencia a este comercial en el capítulo 14 de la sexta temporada de "Friends"), y Milky Way. Ese mismo año recibió un León de Oro en el Festival Internacional de la Creatividad Cannes Lions por un anuncio de Ketchup Heinz en el que aparecía.


title: Matt LeBlanc

text: En 1988, empezó formalmente su carrera como actor, y en el período de un año comenzó un papel protagonista en la serie "TV 101" y se mudó a Los Ángeles, donde apareció en algunos shows ("Red Shoe Diaries" y "Top of the Heap"), antes de su debut cinematográfico en "Lookin' Italian", con Alanis Morissette (cabe destacar que apareció en los videos "Walk Away" y "Plastic" de dicha cantante), lo que le abrió la puerta para interpretar a Joey Tribbiani en "Friends", personaje gracias al cual ganó un premio Emmy. Además de esto, Matt LeBlanc apareció en un episodio de la serie "Married... with children" como novio fugaz de Kelly Bundy (Christina Applegate donde aparece vestido como un motociclista, típico novio de la chica rubia en esa serie. Tuvo una segunda aparición en la serie en un capítulo especial en el que Al va a visitar a un viejo amigo que vive con su hijo (papel que interpretó LeBlanc) en Nueva York; a quien Al y su amigo, al reconocer el atractivo del muchacho, tratan de promover como modelo en una fiesta de sociedad; luego, en una segunda secuela de esta aventura, el amigo y su hijo le devuelven la visita a Al, donde conoce a Kelly. Cabe destacar que en 2000 Le Blanc apareció de forma rápida y corta en un video de Bon Jovi (Say It Isn't So); también participó como personaje principal en el video Miracle interpretado por Jon Bon Jovi.


title: Matt LeBlanc

text: Tras el final de "Friends", con un capítulo rodado en absoluto secreto y que obtuvo un récord de audiencia en EE. UU., Matt siguió interpretando a su personaje en el "spin off" del mismo nombre, "Joey", serie centrada en su personaje tras dejar a sus cinco amigos en Nueva York y marchar a Los Ángeles a probar fortuna como actor en Hollywood.


title: Matt LeBlanc

text: Ha sido frecuentemente seleccionado para papeles de italoestadounidense. Durante los anteriores diez años desarrolló una pasión por la fotografía de paisajes, lo cual le llevó a viajar a localizaciones de todo el mundo.


title: Matt LeBlanc

text: En enero de 2010 regresó a la vida pública. Primero, mediante el anuncio de una nueva serie en la que se interpreta a sí mismo —"Episodes"—, y después dejándose ver ante los objetivos de los fotógrafos. Fue nominado por este papel a los Emmy Awards 2011.


title: Matt LeBlanc

text: El 4 de febrero de 2016 se confirma su participación como copresentador del programa de automovilismo británico "Top Gear".


title: Matt LeBlanc

text: Desde 2016 protagoniza la serie "Man with a Plan", transmitida en Latinomérica por Warner Channel. En la actualidad, es el primer presentador no británico del programa de coches Top Gear.


title: Matt LeBlanc

text: A partir de 2002-2004, LeBlanc fue nominado tres años consecutivos como Mejor Actor en los Emmy Awards, mientras que a partir de 2003-2005 recibió tres nominaciones para Mejor actor en los Golden Globe Awards. En 2000, ganó el Editor's Choice en TV Guide Awards (Friends). En 2002, ganó TV —Elección Actor— Comedia en el Teen Choice Awards (Friends). En 2005, ganó el Masculino favorito de televisión en la Star People's Choice Awards. Fue nominado a Mejor actor de comedia a los Emmy Awards 2011 por su interpretación de sí mismo en la serie Episodes, y lo ganó en 2012; ese mismo año también obtuvo el Globo de Oro como Mejor actor en serie de comedia, por Episodes.


title: Matt LeBlanc

text: En mayo de 2003, se casó con Melissa McKnight, una exmodelo con dos hijos, Tyler y Jacquelyn, de su primer matrimonio con el músico Anthony Esposito. McKnight y LeBlanc fueron presentados por su amiga Kelly Phillips, esposa del actor Lou Diamond Phillips, y LeBlanc le propuso matrimonio un año después. Su hija Marina, nacida en 2004, comenzó a sufrir convulsiones a la edad de 8 meses, afectando severamente su motricidad. En el momento que tenía dos años, la condición se creyó una forma de displasia, que se había retirado en gran medida.


title: Matt LeBlanc

text: En junio de 2005, admitió un comportamiento "descuidado e irresponsable" con una estríper durante un viaje en motocicleta en Canadá. LeBlanc y McKnight se separaron el 1 de enero de 2006. En ese momento, LeBlanc estaba involucrado en una relación con la actriz Andrea Anders, quien interpretaba a su vecina en la serie "Joey". En marzo de ese año, LeBlanc pidió el divorcio, citando diferencias irreconciliables. El divorcio se concretó el 6 de octubre de 2006.


title: Esclavitud en la Antigua Grecia

text: La esclavitud en la antigua Grecia fue un componente esencial en el desarrollo económico y/o social del mundo griego de la antigüedad y estuvo vigente a lo largo de su historia. Los griegos consideraron la esclavitud no solo como una realidad indispensable, sino también como un hecho natural; incluso los estoicos, en general, o los primeros cristianos, no la cuestionaron. La mayoría de los escritores antiguos entendían que la esclavitud no era tan solo un fenómeno natural, sino también necesario. No obstante, también aparecieron algunos debates aislados que levantaron el "grito en el cielo", como se observa en los diálogos socráticos, o algunos estoicos que expresaron la primera condena de la esclavitud de la que se tiene un registro histórico.


title: Esclavitud en la Antigua Grecia

text: De acuerdo con las tradiciones historiográfica modernas, este artículo solo trata de los esclavos-mercancía (forma calificada como esclavos enseres por los autores anglosajones) no de grupos dependientes como el penestes de Tesalia, los hilotas de Esparta ni tampoco los clarotas de Creta cuya posición era compleja, cercana a la de servidumbre del medioevo. Un esclavo-mercancía es un individuo privado de libertad y sujeto a la voluntad de un propietario que puede comprarlo, venderlo o alquilarlo, como un bien.


title: Esclavitud en la Antigua Grecia

text: La esclavitud en la antigua Grecia plantea problemas importantes a los estudiosos, ya que la documentación es dispar y muy fragmentaria, concentrada sobre la ciudad de Atenas. Ningún tratado se refiere específicamente al tema, e incluso, a menudo la misma terminología es vaga. Los argumentos judiciales del siglo IV a. C. no se interesan por el esclavo más que como fuente de ingresos. La comedia describe a esclavos de comedia; la tragedia menciona a esclavos de tragedia. Es difícil distinguir con certeza a un esclavo de un artesano en la producción iconográfica o entre las estelas funerarias. Actualmente, la esclavitud griega es objeto de debates historiográficos y, en particular, el debate se centra alrededor de dos cuestiones: si se puede decir que la sociedad griega era esclavista, y, la segunda, si los esclavos griegos formaban una clase social.


title: Esclavitud en la Antigua Grecia

text: El griego antiguo posee un gran número de palabras para designar al esclavo, muchas de las cuales necesitan un contexto para evitar toda ambigüedad. En la lengua homérica, el esclavo es llamado δμώς/"dmôs". Durante la época clásica, se lo llama ἀνδράποδον/"andrápodon" (literalmente "que tiene pies de hombre", en oposición con τετράποδον/"tetrápodon", o cuadrúpedo, es decir, ganado). En un contexto militar, el término designa a un prisionero que forma parte del botín, es decir, un bien. La palabra más corriente δοῦλος/"doûlos" (que se deriva seguramente de "doero" del micénico), empleado en comparación con el hombre libre (ἐλεύθερος/"eleútheros") y más concretamente al ciudadano (πολίτης/"polítês"). El δουλεῖα/"douleia" designa el certificado de sumisión del esclavo a su amo, y también el de los niños con relación a su padre o de los ciudadanos a los magistrados. Por último, se emplea también el término οἰκέτης/"oikétês": literalmente, "aquél que vive en la casa", que por extensión, designa al "criado". Los otros términos utilizados son mucho menos precisos y requieren de un contexto:No quedan dudas de la presencia de esclavos ("doeroi") durante la civilización micénica. Según las tablillas de Pilos, se puede identificar con certeza a 140 "doeroi". Se pueden distinguir dos categorías jurídicas: los esclavos "simples" y los "esclavos del dios" ("teojo doero"), que probablemente era Poseidón. Los esclavos del dios siempre se mencionaban por su nombre y por el lugar de origen, y su condición jurídica era similar a la de hombres libres. La naturaleza y el origen de su vínculo con la divinidad no quedaba clara. Algunos de ellos, como lo prueba su nombre (asociado a sus etnias de Citera, Quíos, Lemnos y Halicarnaso), fueron reducidos a la esclavitud probablemente por piratas. Las tablillas ponen de manifiesto que las uniones entre esclavos y no esclavos no eran raras, que los esclavos podían ser artesanos independientes y que podían poseer un lote de tierra. De hecho, parece que la división principal en la civilización micénica no pasa entre libres y no libres, sino entre dependientes del palacio y no dependientes.


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text: En Homero, dónde las estructuras sociales reflejan la situación de los siglos llamados oscuros, no se observa ninguna continuidad con la época micénica. Incluso la terminología cambia: el esclavo es "demos" y no "doero". Tanto en la "Ilíada" como en la "Odisea", los esclavos son principalmente mujeres, tomadas como botín de guerra mientras que los hombres son secuestrados para pedir rescate o matados en el campo de batalla. Las esclavas son sirvientes, a veces concubinas. Existen también algunos esclavos masculinos, sobre todo en la "Odisea", entre ellos el criador de cerdos Eumeo. El esclavo tiene la particularidad de ser miembro totalmente del "oikos" (unidad familiar). El término "demos" no es peyorativo y Eumeo, el "divino" criador de cerdos, es tratado con los mismos epítetos homéricos que los héroes griegos. A pesar de todo, la esclavitud sigue siendo una condición inferior. El mismo Eumeo declara que "Zeus le quita la mitad del valor a un hombre cuando lo convierte en esclavo".


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text: En la época arcaica, es difícil determinar cuando nace la esclavitud-mercantil. En los "Trabajos y días" (siglo VIII a. C.), todo indica que Hesíodo posee varios "demos" cuyo estatuto no queda claro. La presencia de "douloi" es mencionada por los poetas líricos como Arquíloco o Teognis de Megara. Según la tradición, el código de Dracón (620 a. C.) sobre el homicidio habría mencionado esclavos. Según Plutarco,Solón (594 a. C.-593 a. C.) habría prohibido a los esclavos la práctica de la gimnasia y la pederastia. A partir de esta época, las menciones se multiplican. Cuando Solón sienta las bases de la democracia ateniense se oficializa la esclavitud. Moses Finley observa también que Quíos, que según Teopompo fue la primera polis en la que se practicó el comercio de esclavos, pasa también durante el siglo VI a. C. por una democratización precoz y concluye que, “uno de los aspectos de la historia griega, es el avance a la par de la libertad y de la esclavitud”.


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text: No existen actividades para esclavos propiamente dichas: cualquier actividad puede ser llevada a cabo por un esclavo, si se excluye la política entre estas. Para los griegos era la única actividad digna de un ciudadano, mientras que las demás debían delegarse en la medida de lo posible a los no-ciudadanos.


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text: La principal actividad en la que se los utilizaba era la agricultura, fundamental en la economía griega. Algunos pequeños propietarios podían tener uno o dos esclavos propios. Testimonio de ello es una abundante literatura compuesta de manuales para terratenientes (como el "Económico" de Jenofonte o el del Pseudo-Aristóteles). El grado en que los esclavos eran utilizados como mano de obra en la agricultura está en disputa. Se recurría a la mano de obra servil en cuanto la explotación superaba la célula familiar. En las grandes posesiones, los intendentes solían ser esclavos. Sin embargo, no existe en Grecia la inmensa población de esclavos de los latifundios romanos.


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text: En las minas y canteras, el trabajo de los esclavos no es el más importante. Aunque se encuentra en ellas una importante población de estos, con frecuencia eran alquilados por particulares ricos. Así, el estratego Nicias alquiló un millar de esclavos a las minas de plata del monte Laurión, en la región de Ática, Hipónico 600 y Filómides, 300. Jenofonte ("Sobre los ingresos") indica que proporcionan un óbolo por esclavo y día, lo que supone 60 dracmas anuales. Era una de las inversiones más apreciadas por los atenienses. Jenofonte calcula que unos 30000 esclavos trabajaban en las minas del monte Laurión o en los molinos contiguos de transformación del mineral. Incluso propone que la ciudad se dote de una importante población de esclavos pertenecientes al Estado, que estima en tres por ciudadano, cuyo alquiler aseguraría el mantenimiento de todos los ciudadanos.


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text: También eran utilizados en la artesanía. Del mismo modo que sucedía en la agricultura, se recurre a ellos en cuanto la actividad supera a la familia. Sin embargo, la proporción de mano de obra esclava es mucho más importante en los talleres. La fábrica de escudos de Lisias daba trabajo a 120 esclavos y el padre de Demóstenes, contaba con 32 cuchilleros y 20 fabricantes de camas.


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text: Por último, también se utilizaban en las casas. El criado tenía como labor sustituir al dueño de la casa en su trabajo y acompañarlo en los trayectos y viajes. En tiempos de guerra, servía de escudero para el hoplita. La mujer esclava, por su parte, se ocupaba de las tareas domésticas, en especial de la elaboración del pan y de la fabricación de tejidos. Solo las familias más pobres carecían de esclavo doméstico.


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text: Es difícil calcular el número de esclavos de la Antigua Grecia, a falta de censos precisos y a causa de los muchos cambios habidos en distintas épocas. Cierto es, que Atenas poseía la población global más importante, acaso hasta 80 000 en los siglos VI y V a. C., a razón de unos tres o cuatro esclavos por trabajo. En el siglo V a. C. Tucídides evoca sin pesar la deserción de 20 000 esclavos en el curso de la guerra de Decelia, en su mayor parte artesanos.


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text: El cómputo más bajo estima su número en 20 000 en los tiempos de Demóstenes y corresponde a un esclavo por trabajo. Entre el 317 y el 307 a. C., el tirano Demetrio de Falero ordenó un censo general del Ática que aporta las cifras siguientes: 21 000 ciudadanos, 10 000 metecos y 400 000 esclavos. El orador Hipérides, en su discurso "Contra Aristogitón", evoca el proyecto de enrolar a 150 000 esclavos (hombres en edad de portar las armas) después de la derrota griega de Queronea (338 a. C.), lo que concuerda con la cifra de Ateneo.


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text: En la literatura, parece que la gran mayoría de los atenienses posee al menos un esclavo: Aristófanes en su "Pluto" habla de ciudadanos pobres propietarios de numerosos esclavos. Aristóteles definió una casa como poseedora de hombres libres y de esclavos. Inversamente, no poseer esclavos, es un signo claro de pobreza. Así, en el célebre discurso de Lisias "Sobre el inválido" un enfermo protesta de lo siguiente: «Lo que saco de mi oficio es poca cosa; me apena ejercerlo yo mismo y no tengo forma de comprar un esclavo que me sustituya.» Sin embargo, las inmensas poblaciones de esclavos de los romanos son desconocidas para los griegos. Cuando Ateneo cita el caso de Mnasón, amigo de Aristóteles y propietario de mil esclavos, esto parece excepcional.Platón (propietario él mismo de cinco esclavos en el momento de su muerte), cuando evoca a personas muy pudientes, se contenta con atribuirles cincuenta esclavos.


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text: En términos de densidad, Tucídides estima que la isla de Quíos es el territorio griego que posee proporcionalmente un mayor número de esclavos.


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text: Existen tres redes de aprovisionamiento principales de esclavos: la guerra, la piratería (marítima) o bandolerismo (terrestre), y el comercio internacional.


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text: En el derecho de guerra antiguo, el vencedor posee todos los derechos sobre el vencido, haya combatido o no. La esclavitud, sin ser sistemática, es práctica corriente. Así, Tucídides (VI, 62 y VII, 13) evoca los 7 000 habitantes de Hícara, en Sicilia, hechos prisioneros por Nicias y vendidos enseguida (por 120 talentos) en la ciudad vecina de Catania. Incluso, en 348 a. C., la población de Olinto es reducida a esclavitud; la de Tebas lo será en 335 a. C. por Alejandro Magno y la de Mantinea en 223 a. C. por la Liga Aquea.


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text: La existencia de esclavos griegos es una fuente de molestias constante para los griegos libres. También la esclavitud de ciudades es una práctica muy discutida. Algunos generales la rechazan, así los espartiatas Agesilao II o Calicrátidas. Algunas ciudades aprueban acuerdos prohibiendo la práctica: así, a mediados del siglo III a. C., Mileto conviene no reducir a ningún habitante libre de Cnosos a esclavitud, y recíprocamente. La liberación de una ciudad entera reducida a esclavitud aporta un gran prestigio: así Casandro de Macedonia, en 316 a. C., restaura la ciudad de Tebas. Antes de él, Filipo II de Macedonia había reducido a esclavitud la ciudad de Estagira.


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text: La guerra proporciona contingentes importantes y regulares de esclavos griegos. La importancia de la piratería (marítima) y el bandolerismo (terrestre) varía según las época y las regiones. Piratas y bandoleros piden un rescate cuando su presa es de calidad. Cuando no es pagado, o si el prisionero no es rescatado, es vendido a un traficante. Así, ningún hombre libre está a salvo de caer en esclavitud. En algunas regiones, la piratería o el bandolerismo son verdaderas especialidades nacionales, que Tucídides califica de vida «a la manera antigua»: es el caso de Acarnania, de Creta o Etolia. Fuera de Grecia, es el caso de los ilirios, de los fenicios y etruscos. En el período helenístico se añaden los cilicios y los pueblos montañeses de la costa de Asia Menor. Estrabón explica la fama de la actividad de los cilicios por su rentabilidad: Delos, situada no lejos, permite «vender cotidianamente miríadas de esclavos». La creciente influencia del Imperio romano, gran demandador de esclavos, desarrolla el mercado y agrava la piratería. En el siglo I, los romanos intentaron aplastar la piratería, deseando explotar de manera diferente las nuevas provincias del Imperio.


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text: Por otra parte, existe un comercio de esclavos con los pueblos bárbaros vecinos: tracios, escitas, capadocios, paflagonios, etc. Los mecanismos son relativamente idénticos a los de la trata de negros: profesionales locales venden sus congéneres en los mercados de esclavos griegos. Los principales centros de comercio de esclavos parecen haber sido Éfeso, Bizancio o Tanais, en la desembocadura del río Don. Si algunos esclavos bárbaros son víctimas de guerra o de piratería local, otros son vendidos por sus parientes.


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text: Existen pocos testimonios sobre el tráfico de esclavos, pero varios elementos lo atestiguan. Algunas nacionalidades están representadas de manera importante y constante entre la población servil, así como el cuerpo de arqueros escitas utilizado por Atenas como fuerza de policía (300 individuos al principio, cerca de un millar después). Los nombres atribuidos a los esclavos en las comedias tienen a menudo una connotación de lugar: así, «Tratta», utilizado por Aristófanes en "Las avispas", "Los acarnienses" o en "La paz" significa simplemente «mujer tracia». En las épocas clásica y helenística, es el señor el que pone el nombre a su esclavo. Puede llevar el de su amo; un étnico, como el mencionado; un nombre de lugar (Asia, Carion, Lydos, etc.); un nombre, seguido de su patria de origen (Manes para un lidio, Midas para un frigio, etc.); un nombre de personaje histórico (Alejandro, Cleopatra, etc.). En resumen un esclavo puede llevar prácticamente cualquier nombre; solo los basados en nombres de países bárbaros están específicamente reservados a los esclavos.


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text: La nacionalidad del esclavo era un criterio esencial para los compradores más importantes. Aconsejaba que en un mismo lugar no se habían de concentrarse demasiado esclavos del mismo origen, para limitar los riesgos de una revuelta. Es probable que, como los romanos, algunas nacionalidades fueran mejor valoradas como esclavos.


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text: El precio de los esclavos varía en función de su competencia. Así, Jenofonte valora en 180 dracmas el precio de un minero de Laurión —en comparación, un obrero de grandes construcciones es pagado con un dracma diario— pero los cuchilleros del padre de Demóstenes valen 500 o 600 dracmas cada uno. El precio está también en función de la cantidad de esclavos disponibles a la venta: en el siglo IV a. C., son abundantes y, por tanto, baratos. En los mercados de esclavos, la ciudad cobraba un impuesto sobre el producto de la venta: en el santuario de Apolo en Accio, por ejemplo, la confederación de los acarnienses, que tiene a su cargo la logística de las festividades, percibe la mitad del impuesto, mientras que la ciudad de Anactorio, en cuyo territorio se halla el santuario, percibe la otra mitad c. 216 a. C. Se sabe, además, que el comprador se beneficiaba de una garantía contra los «vicios ocultos» del esclavo: si se comprobaba que estaba enfermo y el comprador no había sido advertido, podía anular la venta.


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text: Curiosamente, parece que los griegos no practicaban la «cría» de los esclavos, al menos en la época clásica: la proporción de los nacidos en una casa parece bastante importante en el Egipto ptolemaico o en los actos de emancipación helenística de Delfos. A veces, la causa de ello es natural: en las minas solo trabaja personal masculino. Sin embargo, las mujeres esclavas son numerosas en el ámbito doméstico. El ejemplo de los negros en los Estados sudistas enseña, por otro lado, que una población servil puede reproducirse. Este punto queda pues relativamente inexplicado.


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text: Jenofonte aconseja alojar a los esclavos hombres y mujeres separadamente. El Pseudo-Platón, en el "Económico", considera la reproducción de los esclavos como un medio de presión disciplinar. La explicación es sin duda económica: es menos caro adquirir un esclavo que liberarlo. Además, el parto pone en peligro la vida de la madre esclava, y el bebé no tiene asegurado sobrevivir hasta la edad adulta.


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text: Por otro lado, los esclavos nacidos en casa, minoritarios, constituyen a menudo una clase privilegiada. Se les confía, por ejemplo, el encargo de llevar los niños a la escuela: son los «pedagogos», en el sentido primero del término (cf. educación en la Antigua Grecia). Ocurre igualmente que estos esclavos fueran hijos del dueño: en la mayoría de las ciudades, sobre todo Atenas, el niño hereda el estatus de la madre.


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text: La Antigua Grecia posee varios estatutos serviles. Más concretamente, existe una multitud de estatus que van del ciudadano libre al esclavo-mercancía, pasando por los esclavos-siervos (penestes o hilotas), los ciudadanos que han perdido la categoría, los libertos, los bastardos o los metecos. Moses Finley (1997) propone un esquema de lectura de los diferentes estatus:En Atenas, los esclavos no tienen jurídicamente ningún derecho. Un delito merecedor de una multa para un hombre libre da lugar a golpes de látigo para el esclavo, aparentemente de un golpe por cada dracma. Con algunas excepciones, el testimonio de un esclavo no es admisible, salvo bajo tortura. El esclavo solo está protegido en el sentido en que, si alguien le maltrata, su amo puede intentar una acción por daños y perjuicios (griego), δίκη βλάϐης, "dikê blabês"). Inversamente, si su amo le maltrata en exceso, cualquier ciudadano puede perseguir a este último (griego antiguo γραφὴ ὕϐρεως, "graphê hybreôs"): no se trata de humanidad hacia el esclavo, sino de reprobación de toda forma de exceso (griego antiguo, ὕϐρις, "hibris"). En caso de muerte de un esclavo, el sospechoso es juzgado por el tribunal del Paladión, y no por el Areópago, y la pena prevista es el exilio, también para el homicida involuntario.


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text: En Gortina, cuyo código grabado en piedra data del siglo VI a. C., el esclavo ("doulos" o "oikeus") se halla en un estado de dependencia muy amplio. Así, sus hijos pertenecen a su amo; este es responsable de todos los delitos de su esclavo e inversamente, percibe las multas pagadas por otros por los delitos cometidos contra el suyo. En las leyes de Gortina, donde todas las penas son pecuniarias, un esclavo tiene los montantes duplicados cuando comete un crimen o un delito. Inversamente, un delito cometido contra un esclavo cuesta mucho menos caro que un delito cometido contra un hombre libre. Así, la violación de una mujer libre por un no libre está castigado con una multa de 200 estateros, mientras que la violación de una esclava no virgen por un no libre lleva aparejada una multa de solo un óbolo. El esclavo, sin embargo, tenía el derecho de poder poseer un domicilio y el correspondiente ganado, unas posesiones que podían ser transmitidas a sus descendientes, incluso los vestidos y objetos necesarios para el hogar. Su familia era reconocida por la ley y, de esta manera, podían contraer matrimonio, divorciarse, escribir un testamento y heredar, como lo hacía cualquier hombre libre.


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text: Antes de la prohibición de Solón, Atenas practica la esclavitud por deudas: un ciudadano incapaz de pagar una deuda es sometido a su acreedor. Se trata principalmente de campesinos que alquilan tierras arrendadas a grandes propietarios terratenientes, incapaces de pagar sus arrendamientos. En teoría, el esclavizado por deudas es liberado cuando puede rembolsar su deuda inicial. El sistema, desarrollado con variantes en todo el Próximo Oriente y citado por la Biblia (Deuteronomio, 15, 12-17), parece haber sido formalizado en Atenas por el legislador Dracón.


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text: Solón le pone fin mediante la "seisákhtheia" (en griego: σεισάχθεια), la liberación de las deudas, la interdicción de todo crédito garantizado sobre la persona del deudor y la prohibición de vender un ateniense libre, incluso a uno mismo. Aristóteles hace así hablar a Solón en su "Constitución de los atenienses" (XII, 4):


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text: Aunque el vocabulario empleado sea el de la esclavitud «clásica», la esclavitud por deudas se diferencia en que el ateniense esclavizado sigue siendo ateniense, dependiente de otro ateniense, en su ciudad natal. Este aspecto explica la gran oleada de descontento del pueblo en el siglo VI a. C., que no entiende que se libere a todos los esclavos, sino solo a los esclavizados por deudas. En fin, la reforma de Solón deja subsistir una excepción en la prohibición de vender a un ateniense: el tutor de una mujer soltera que haya perdido su virginidad tiene derecho a venderla como esclava.


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text: La práctica de la emancipación está atestiguada en Quíos desde el siglo VI a. C. Es probable que se remonte a la época arcaica y que se realizara por un procedimiento oral. Las liberaciones informales están atestiguadas en el período clásico: es suficiente llevarla a cabo con testigos, lo que lleva a los ciudadanos a liberar a su esclavo en plena representación teatral o en plena deliberación del tribunal. Será prohibida en Atenas a mediados del siglo VI a. C., para evitar disturbios en el orden público.


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text: La práctica se convierte más corriente a partir del siglo IV a. C., y da lugar a actos grabados en piedra, que han sido hallados en santuarios como los de Delfos o Dodona. Datan principalmente del siglo II y del I a. C., así como del siglo I. Existen casos de emancipación colectiva. Por ejemplo en Tasos, en el transcurso del siglo II, sin duda en periodo de guerra, para agradecer a los esclavos su fidelidad. Se trata en la mayoría de los casos de un acto voluntario por parte del amo — un hombre—, pero también, sobre todo a partir de la época helenística, una mujer. El esclavo no parece tener voz y las mujeres no parecen beneficiarse más que los hombres. El esclavo es a menudo rescatado, por un montante al menos equivalente a su valor comercial. Para hacerse, puede deducirse de su eventual peculio, contraer un préstamo amistoso (griego ἔρανος, "eranos"), o los amantes de una hetera se reúnen para ayudarla al rescate o la petición a su dueño. La emancipación tiene a menudo una naturaleza religiosa: o el esclavo es considerado vendido a la divinidad, a menudo a Apolo delfio, o es consagrado después de su emancipación. El templo percibe entonces una parte de la suma pagada en el rescate, y garantiza la validez del contrato. La emancipación puede ser también totalmente civil, en la que unos magistrados desempeñan el papel de la divinidad y perciben un impuesto.


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text: La libertad ganada por el esclavo puede ser total o parcial, a elección del amo. En el primer caso, el liberto es protegido jurídicamente contra toda tentativa de reducirle de nuevo a la esclavitud, por ejemplo por parte de los herederos de su antiguo amo. En el segundo, el emancipado puede ser sometido a un cierto número de obligaciones con respecto a su antiguo dueño. El contrato más exigente, la "paramonê", especie de servidumbre con una duración limitada (a menudo hasta la muerte del antiguo dueño) durante la cual el amo mantiene casi todos sus derechos sobre el liberado.


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text: Respecto a la ciudad, el liberado está lejos de ser el igual de un ciudadano de nacimiento. Está sometido a toda clase de obligaciones de las que puede hacerse una idea a la vista de las que propone Platón en las "Leyes" (XI, 915 a-c): presentación tres veces al mes en el domicilio del antiguo dueño, interdicción de hacerse más rico que este último, etc. De hecho, el estatus del liberto se acerca al del meteco.


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text: Los ciudadanos de Esparta disponían de ilotas, dependientes poseídos colectivamente por el Estado. Se ignora si también eran esclavos - mercancía. Los textos hacen mención de personajes liberados por espartiatas (la liberación estaba teóricamente prohibida para los ilotas) o vendidos al extranjero: es el caso del poeta Alcman, del también poeta Filóxeno de Citera, que habría sido reducido a esclavitud en la época de la conquista de su ciudad, y después revendido a un ateniense, de un cocinero espartano que habría sido vendido a Dionisio I o a un rey del Ponto. o de las famosas nodrizas espartanas, muy estimadas por los aristócratas atenienses.


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text: Además, algunas menciones evocan, a propósito de Esparta, a los esclavos "e" ilotas, lo que tiende a sugerir que las dos poblaciones no coinciden. En el "Primer Alcibíades", el pseudo-Platón, sobre el tema de la riqueza de los espartanos, cita a "los esclavos y sobre todo a los ilotas"»; Plutarco explica que las actividades domésticas son el ámbito «de los esclavos y los ilotas».


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text: Definitivamente, el acuerdo de 404 a. C. que pone fin a la revuelta de Mesenia, estipula que los rebeldes refugiados en el Itome deben abandonar definitivamente el Peloponeso y precisa que cualquiera que sea apresado se convertirá en esclavo del que lo haya cogido. Evidentemente, la posesión privada de un esclavo no es por lo tanto ilegal.


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text: La mayoría de los historiadores están de acuerdo en pensar que los esclavos - mercancía eran usados en Esparta, al menos después de la victoria de 404, pero eran poco numerosos y solo a disposición de las clases superiores. Como en las otras ciudades griegas, pueden ser adquiridos como botín o en el mercado. Definitivamente, si se admite que los periecos no pueden tener ilotas a su servicio, deben tener algunos esclavos.


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text: Es difícil apreciar la condición de los esclavos griegos. Según el pseudo - Aristóteles ("Económico", 1344 a 35), el día a día del esclavo se resume en tres palabras: "trabajo, disciplina y comida". Jenofonte aconseja tratar a los esclavos como animales domésticos, es decir, castigarlos en caso de desobediencia y recompensarlos en caso de buena conducta ("Económico", XIII, 6). Aristóteles, por su parte, prefiere tratarlos como a los niños, y recurrir a las órdenes , pero también a las recomendaciones, porque el esclavo después de todo es capaz de comprender las razones que se le dan ("Política", I, 3, 14).


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text: La literatura griega abunda en escenas de flagelación de esclavos: es un medio de presionar al esclavo para que trabaje, como para la concesión de comida, ropa o descansos. Esta violencia puede ser obra del amo, pero también del intendente, de hecho también un esclavo. Así, al principio de "Los caballeros", Aristófanes presenta a «dos esclavos que se quejan de trabajar como burros y de las palizas que les inflige el nuevo intendente». Sin embargo, Aristófanes denuncia en "La paz", (v. 743 - 749) lo que es la verdadera cantinela en la comedia griega:


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text: De hecho, la condición de los esclavos varía mucho según su estatus: el esclavo minero de Laurión tiene condiciones de trabajo particularmente penosas, mientras que el esclavo de ciudad goza de una relativa independencia. Puede vivir y trabajar solo, mediante el pago de una renta (griego, ἀποφορά, "apophora") a su amo. Puede poner dinero para comprar su libertad. La emancipación es en efecto una potente palanca de motivación, de la que es difícil estimar la amplitud real. El pseudo - Jenofonte deplora la licencia en la cual viven los esclavos atenienses: «En cuanto a los esclavos y a los extranjeros, disfrutan en Atenas de una mayor licencia; no se tiene allí el derecho de golpearlos y el esclavo no se apartará a tu paso» ("República de los atenienses", I, 10).


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text: Este presunto buen trato no impidió que 20 000 esclavos atenienses huyeran al final de la guerra del Peloponeso, incitados por la guarnición espartana estacionada en el Ática, en Decelia. Sin embargo estos eran esencialmente esclavos artesanos cualificados, probablemente entre los mejores tratados. Inversamente, la ausencia de una gran revuelta de esclavos griegos, comparable por ejemplo con la de Espartaco en Roma, se explica sin duda por su relativa dispersión, impidiendo toda acción concertada de gran envergadura.


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text: Ningún escritor antiguo cuestiona la existencia de la esclavitud, aunque admiten que algunos esclavos lo son injustamente. Para Homero y los autores preclásicos, la esclavitud es una consecuencia inevitable de la guerra. Heráclito reconocía también que «el combate es el padre de todo, el rey de todo (...): vuelve a unos esclavos, a otros libres».


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text: En la época clásica emerge la idea de la esclavitud «por naturaleza»; como si se tratase de algo económico: así, dice Esquilo que los griegos «no son ni esclavos, ni están sujetos a nadie», mientras que los persas, como lo resume Eurípides en "Helena", «son todos esclavos, salvo uno, el Gran Rey». Esta idea latente es teorizada al final del siglo V a. C. por Hipócrates: según él, el clima moderado de Asia Menor produce hombres plácidos y sumisos. Esta explicación es retomada por Platón y Aristóteles en su "Política", donde postula la teoría de la esclavitud por naturaleza: «El ser que, gracias a su inteligencia, es capaz de prever es gobernante por naturaleza; el ser que, gracias a su vigor corporal, es capaz de ejecutar es gobernado y por naturaleza esclavo». Contrariamente a los animales, el esclavo puede percibir la razón, pero está «completamente desprovisto de la facultad de deliberar». También condenaba la esclavitud injusta al señalar «Hay quienes tienen la opinión de que el poder del señor sobre el esclavo es cosa fuera de la naturaleza, porque es en virtud de una ley que este es esclavo y el otro libre; pero en cuanto a la naturaleza no difieren en nada y que por esto no es justa la esclavitud, pues es cosa forzosa y violenta». Platón, reducido a esclavitud y después rescatado por uno de sus amigos, da, al contrario, una condena explícita de la esclavitud en el "Menón" haciendo participar a un esclavo en la discusión filosófica. De ese modo, el estatus de él mismo como humano completo es reconocido, y el fundamento esencial de la esclavitud es desmentido.


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text: Paralelamente los sofistas desarrollan la idea de que todos los hombres pertenecen a una misma raza, ya sean griegos o bárbaros, y que algunos hombres son esclavos aun cuando tengan el alma de un hombre libre, y recíprocamente. Aristóteles mismo reconoce esta posibilidad y argumenta que la esclavitud no puede ser impuesta, si el amo no es mejor que el esclavo, confirmando así su teoría de la esclavitud por naturaleza. Por su parte, los sofistas terminan por concluir que la verdadera esclavitud no está ligada al estatus sino al espíritu: así, dice Menandro, «sé libre de espíritu, aunque seas esclavo: entonces, no serás más esclavo» (fr. 857). Esta idea, retomada por los estoicos y los epicúreos, no está en absoluto en oposición al sistema de la esclavitud, sino que contribuye a banalizarla.


title: Esclavitud en la Antigua Grecia

text: Incluso en la utopía, los griegos no llegar a pensar en la ausencia de esclavos. Las "ciudades ideales" de las "Leyes" o de "la república" piden su existencia. Las «ciudades invertidas» muestran a las mujeres en el poder o el final de la propiedad privada ("Lisístrata", "Las asambleístas"), pero no a esclavos gobernando a los amos. Las únicas sociedades sin esclavos son las de la Edad de oro, donde la satisfacción de las necesidades no es un problema. En este género de sociedad, explica Platón que se cosecha con profusión sin sembrar. En los "Anfictiones" de Teleclides, el pan de cebada se bate con el pan de trigo para ser comido por los hombres. Mejor aún, los objetos se mueven por sí mismos: la harina se amasa a sí misma y la jarra vierte ella sola. La sociedad sin esclavos es relegada a un más allá cronológico o geográfico. En una sociedad normal, se tiene necesidad de esclavos.


title: Esclavitud en la Antigua Grecia

text: Para los modernos, la esclavitud en Grecia es durante mucho tiempo objeto de un discurso apologético cristiano al que se atribuye la responsabilidad del fin del sistema. A partir del siglo XVI, el discurso sobre la esclavitud antigua deviene moralizador: debe ser interpretado a la luz de la esclavitud colonial: o los escritores alaban los méritos civilizadores, o denuncian los perjuicios. Así Henri-Alexandre Wallon publicó en 1847 una "Histoire de l’esclavage dans l’Antiquité" en el marco de su lucha por la abolición de la esclavitud en las colonias francesas.


title: Esclavitud en la Antigua Grecia

text: En el siglo XIX emerge un discurso diferente, de tipo económico-político. Se trata de distinguir algunas fases en la organización de las sociedades humanas, y de interpretar correctamente el lugar que jugó la esclavitud griega. La influencia de Marx es aquí determinante: para él, la sociedad antigua está caracterizada por un auge de la propiedad privada y por el carácter dominante -y no secundario, como en otras sociedades precapitalistas- de la esclavitud como modo de producción.


title: Esclavitud en la Antigua Grecia

text: Se opone pronto a la interpretación marxista la corriente positivista representada por el historiador Eduard Meyer ("l’Esclavage dans l’Antiquité", 1898): según él, la esclavitud es el reverso de la democracia griega. Es pues un fenómeno jurídico y social, y no económico. Esta corriente historiográfica evoluciona en el siglo XX: dirigida por un autor como Joseph Vogt, que ve en la esclavitud la condición del desarrollo de la élite, de la clase de los ciudadanos. Inversamente, insiste sobre las posibilidades ofrecidas a los esclavos de agregarse a la élite. Estima que la sociedad moderna, fundada sobre valores humanistas, ha permitido dejar atrás este modo de desarrollo.


title: Esclavitud en la Antigua Grecia

text: Hoy, la esclavitud griega es objeto de debates historiográficos, en particular sobre dos cuestiones: ¿se puede decir que la sociedad griega era esclavista? ¿Los esclavos griegos formaban una clase social?


title: Absentista

text: Un absentista es el propietario rural o terrateniente que vive lejos de sus tierras, descuidando su explotación o dejándolas directamente ociosas. El absentismo ha sido fuente de conflictos sociales en el campo, especialmente en aquellas sociedades en las que una masa importante de personas no poseía tierras cultivables o solo tenían acceso a parcelas muy reducidas, incapaces de sostener explotaciones económicamente viables.


title: Absentista

text: También se habla de clérigos absentistas en el caso de los eclesiásticos que ocupan un cargo de la Iglesia católica y reciben los beneficios correspondientes, pero que no residen en la demarcación que les corresponde y descuidan sus obligaciones o las delegan a otras personas. El término se aplica especialmente a los obispos de la Edad Media que habitaban no en su diócesis sino en la Corte debido a su papel como políticos; esta práctica fue prohibida por el Concilio de Trento.


title: Bandera de Washington

text: La Bandera del estado de Washington es de color verde, con el escudo del estado en el centro. Fue diseñada en 1923. Es el único estado de los EE. UU. que cuenta con un pabellón con un campo de verde, así como el único estado con un pabellón con la imagen de un presidente estadounidense, en este caso, George Washington. El Secretario de Estado regula el protocolo de bandera relacionado con la bandera del estado, y también aprueba las banderas de réplica para la venta comercial y otras normas relacionadas con la bandera.


title: Bandera de Washington

text: El diseño fue aprobado en 1923, ya que Washington no contaba con bandera oficial, a principios del siglo XX los residentes del estado de Washington hicieron ondear la bandera azul militar con el perfil del presidente de Estados Unidos en oro. Más tarde, las banderas oficiales fueron similares a la actual, pero va a contar con el sello del estado en oro sobre un campo verde o púrpura.


title: Bandera de Washington

text: En el 2001, la NAVA realizó una encuesta entre sus miembros sobre los diseños de 72 banderas de estados, provincias y territorios de entre los EE. UU. y Canadá. La encuesta posicionó a la bandera de Washington en el puesto número 47 de entre los 72 participantes.


title: Bandera de Washington

text: Debido a que el escudo debe ser cosido en ambos lados, la bandera es muy costosa.


title: Bandera de Washington

text: De acuerdo con la ley estatal (RCW 1.20.010), "La bandera oficial del estado de Washington deberá ser de color verde oscuro o seda bunting y llevará en su centro una reproducción del escudo del estado de Washington bordado, impreso, pintado o sellada al respecto. Los bordes de la bandera pueden, o no, ser rodeados. Si una franja se utiliza la misma será de oro o color amarillo de la misma sombra como el sello. Las dimensiones de la bandera puede variar."


title: Friol

text: Friol es una villa, una parroquia y un municipio español de la provincia de Lugo, Galicia. Limita al norte con Guitiriz y Begonte; al sur con Palas de Rey y Guntín; al este con Lugo y Otero de Rey y al oeste con la provincia de La Coruña. Tiene una superficie de 295 km².


title: Friol

text: El escudo heráldico que representa al municipio fue aprobado en 1977 con el siguiente blasón:


title: Friol

text: En Friol quedan aun vestigios megalíticos y castreños, los más antiguos que conserva este municipio. Esta tierra fue también ocupada por romanos y visigodos.


title: Friol

text: En la Edad Media las familias Ulloa, Parga y Seixas se repartieron el poder en este término. Buena muestra de ello son las edificaciones, torres y castillos, que pueblan el territorio: La Torre de Friol, la Fortaleza de San Paio de Narla, torre de Miraz, Pazo de Remesil y de Trasmonte.


title: Friol

text: La edificación más conocida de Friol es la fortaleza de San Paio de Narla, de origen desconocido y reconstruida en el siglo XVI por don Vasco de Seixas, señor de la Casa Solar y Castro de Seixas y del Pazo de San Paio de Narla; hijo de Don Vasco de Seixas "el viejo" y de María Álvarez de Sotomayor y nieto de Don Vasco de Seixas, quien ya en el siglo XIV era señor de San Paio, Osera, Chantada, Ferreira, Samos, Sobrado y Eiré. Participó en la lucha dinástica de los Trastámara en favor de Don Enrique. En aquella época quedó repartido el espacio señorial lucense entre apenas cinco familias: los Vázquez de Seixas, Ulloa, Lemos, Saavedra y Pardo.


title: Friol

text: En Friol existen muchas leyendas populares relacionadas con la fortaleza de San Paio de Narla y sus propietarios los Vázquez de Seixas. A este mismo linaje perteneció también el Pazo do Monte, situado en esta misma localidad.


title: Friol

text: El municipio está formado por trescientos cuarenta y cuatro entidades de población distribuidas en treinta y dos parroquias:


title: Friol

text: Dentro de la provincia de Lugo, en el municipio de Friol se puede disfrutar de sus platos típicos como el "pulpo á feira", el caldo gallego, la empanada, las truchas... En carnaval es típico el cocido con chorizo, pezuña, morro, oreja, rabo y otros derivados del cerdo. Entre la repostería destacan las "filloas" (hechas con sangre de cerdo), los "freixós" y las "orellas"(todas comidas típicas en carnaval, y todas ellas hechas a modo de postre).


title: Friol

text: En el ámbito gastronómico destaca la " Feria do queixo e pan de Ousá" que se celebra anualmente y en la que se pueden degustar y adquirir quesos artesanales realizados por campesinos al estilo más tradicional.


title: Friol

text: El equipo deportivo más importante de Friol es el Club Peluquería Mixta, que milita en la Primera Nacional de Fútbol Femenino, la segunda división a nivel nacional. Este club contó en el pasado con destacados equipos, a nivel autonómico, de fútbol sala femenino (Concello de Friol FS) y en la actualidad el equipo de fútbol sala masculino (Servicios Iglesias Friol) compite en la Liga Provincial.


title: Mariana Levy

text: Mariana Levy Fernández (México, D.F.; 22 de abril de 1966 - 29 de abril de 2005) fue una actriz y cantante mexicana.


title: Mariana Levy

text: Sus padres fueron Talina Fernández y Gerardo Levy y sus hermanos, Coco Levy y Patricio Levy. Su madrina fue Angélica Maria. Mariana siempre tuvo deseos de actuar y cantar, y en la década de los 80's formó parte de la banda mexicana Fresas con crema y después comenzó a actuar, y de esa manera conoció a su primer esposo, Ariel López Padilla, con quien se casó por lo civil. De ese matrimonio nació María López Levy el 28 de marzo de 1996, pero poco después Mariana y Ariel se divorciaron. En 2000, en una cena en casa de Jacqueline Andere, conoce a su segundo esposo, José María Fernández Michel, medio hermano de Chantal Andere (aunque las leyes mexicanas desde el gobierno de Carlos Salinas de Gortari 1988-1994 no existe ese término por modificaciones en el código civil). Su madrastra, Jacqueline, pidió el favor de organizar una cena donde él y Mariana se conocerían. Ellos dos fueron novios dos meses, y el 25 de noviembre de 2000 se casaron. Luego nació su hija Paula Fernández Levy, el 19 de enero de 2002, y su hijo, José Emilio Fernández Levy, el 7 de julio de 2004, ambos por parto natural, y ella tuvo el deseo de tener más hijos. Mariana Levy murió el viernes 29 de abril de 2005, por un infarto, provocado por el susto de un posible asalto.


title: Mariana Levy

text: Durante su carrera, trabajó en la empresa Televisa, y fue integrante del grupo Fresas Con Crema en los década de los 80's, junto con Toño Mauri, Claudia Herfer, Daniela Leites, Germán Bernal, Denisse Bermúdez y Andrés Bonfiglio.


title: Mariana Levy

text: Como actriz, interpretó papeles antagonistas y protagonistas, y destacó el de la telenovela "La pícara soñadora" (1991), al lado de Eduardo Palomo, y con esta actuación se dio a conocer internacionalmente. En 1997 protagonizó la telenovela "Leonela, muriendo de amor" en Perú, junto a destacados actores peruanos, como Diego Bertie.


title: Mariana Levy

text: El viernes 29 de abril de 2005, una semana después de haber cumplido 39 años, la actriz salió del colegio de su hija María rumbo a una feria para celebrar el Día del Niño con ella y sus amigas. En el camino, notó que un auto los perseguía. El auto se les acercó y ella vio un hombre armado que se les aproximaba con una pistola, presumiblemente para asaltarlos. Cuando le dijo a su marido, las niñas la escucharon y se pusieron a gritar histéricamente. No fueron asaltados.


title: Mariana Levy

text: La policía de la Ciudad de México, basándose en testimonios de testigos, ha dado muchas teorías diferentes sobre la muerte de Levy. Se sabe que sufrió un infarto mientras se detenía en un semáforo en rojo en la colonia Lomas de Chapultepec de la Ciudad de México. Sin embargo, la pregunta hasta ahora es exactamente qué causó su muerte: algunos testigos dijeron que tuvo un ataque al corazón mientras un hombre armado la apuntaba con un revólver para robar su auto. Otros simplemente dijeron que se asustó, debido a los incidentes recientes en los que muchos mexicanos o sus familias han sido secuestrados por dinero, cuando vio a un hombre corpulento que se acercaba a su automóvil. Según la última versión, le ordenó a su esposo que cerrara las ventanillas del auto, pero comenzó a tener un infarto cuando sintió dolores en el pecho y falta de aire poco después.


title: Mariana Levy

text: Su esposo en realidad estaba conduciendo por la ciudad hacia un parque temático ( Six Flags México), donde ella y su familia se iban a reunir con algunos amigos para pasar un día en familia. Los paramédicos intentaron resucitar a Mariana Levy aplicando RCP pero todo fue en vano en la escena del infarto. Fue trasladada en ambulancia a un hospital, agónica, donde fue declarada muerta a las 13:30 horas del 29 de abril de 2005. La policía arrestó a varias personas que estaban siendo investigadas en relación con algunos delitos de robo de automóviles y que se encontraban en la escena de la muerte de Mariana Levy.  Su madre, Talina Fernández, se encontraba en un estudio a punto de grabar un programa cuando recibió la noticia de la muerte de su hija.


title: Pedro de Valdivia Norte

text: Pedro de Valdivia Norte es un barrio de la comuna de Providencia en la ciudad de Santiago de Chile. Su nombre deriva de su calle principal, Pedro de Valdivia, desde la cual se desarrolló. El barrio nació del loteo de la antigua chacra de Lo Contador, ubicada entre "Lo Saldes" y el Barrio Bellavista.


title: Guerra del Rif

text: La guerra del Rif, también llamada la segunda guerra de Marruecos, fue un enfrentamiento originado por la sublevación de las tribus del Rif, una región montañosa del norte de Marruecos, contra las autoridades coloniales españolas y el Imperio colonial francés, concretada en los Tratados de Tetuán (1860), Madrid (1880) y Algeciras (1906), completado este con el de Fez (1912), que delimitaron los protectorados español y francés, cuya vida administrativa y geográfica se inició en 1907, conflicto en que participaron también tropas francesas, pese a haber afectado principalmente a las tropas españolas.


title: Guerra del Rif

text: En 1909 se produjo una agresión de las tribus rifeñas a los trabajadores españoles de las minas de hierro del Rif, cercanas a Melilla, que dio lugar a la intervención del Ejército español. Miguel de Unamuno escribió en agosto de ese año un polémico poema, "Salutación a los rifeños". Por otra parte, las operaciones militares en Yebala, al oeste de Marruecos, ya habían empezado en 1911 con el Desembarco de Larache, lo que supuso la pacificación de gran parte de las zonas más violentas hasta 1914, intervalo de tiempo de lento progreso o estabilización de líneas que se prolongó hasta 1919 por causa de la Primera Guerra Mundial. Al año siguiente, tras la firma del Tratado de Fez, la zona norte de Marruecos fue adjudicada a España como protectorado, mientras que la zona sur sería adjudicada a Francia, también como protectorado. El comienzo del mismo lo fue también de la resistencia de las poblaciones rifeñas contra los españoles, desencadenando un conflicto que se alargaría durante años. En 1921 las tropas españolas sufrieron un grave desastre en Annual, amén de una rebelión acaudillada por el líder rifeño Abd el-Krim. Los españoles se retiraron a unas cuantas posiciones fortificadas mientras El-Krim llegó a crear un Estado independiente que llegó a funcionar como tal, más allá de los papeles: la República del Rif. El desarrollo del enfrentamiento y su fin coincidieron con la dictadura del general Primo de Rivera en España, que se ocupó de la campaña de 1924 a 1927. Además, tras la batalla de Uarga (1925), los franceses intervinieron de lleno en el conflicto y establecieron una colaboración con España que culminó con un desembarco en Alhucemas. Hacia 1926 la zona había sido pacificada, rindiéndose Abd-el-Krim en julio de 1927 y obteniéndose la reconquista del territorio anteriormente perdido.


title: Guerra del Rif

text: Esta guerra dejó un profundo recuerdo tanto en España como en Marruecos. Tras la independencia marroquí en 1956, todavía tuvo lugar una revuelta rifeña contra el sultán Mohamed V de Marruecos, secuela del anterior conflicto armado.


title: Guerra del Rif

text: En 1912 se establece el protectorado español en Marruecos. Se trata en realidad de una especie de "subprotectorado", una cesión a España por parte de Francia de la administración colonial de una franja del norte del país. El sultanato de Marruecos en su conjunto quedó ese mismo año bajo dominación francesa merced al Tratado de Fez, culminándose así varios años de paulatina penetración colonial en el país magrebí.


title: Guerra del Rif

text: Francia cede a España la administración de un 5% del territorio marroquí, unos 20 000 km² que incluyen la región montañosa del Rif. Tanto en la parte española como en la francesa, la colonización implica que todo el poder político, económico y militar se encuentran en manos de las autoridades de la potencia "protectora" y de un número creciente de colonos europeos que intervienen activamente en la política colonial; al mismo tiempo, dado que se trata oficialmente de un protectorado, se mantienen formalmente algunas estructuras de poder preexistentes, que en la práctica no tienen competencia alguna más que cierta capacidad de intervención parcial en asuntos religiosos. De este modo, el sultán se mantiene simbólicamente como máxima autoridad marroquí (firma las leyes del protectorado) y es representado en la zona española por un vicario o jalifa.


title: Guerra del Rif

text: Las tropas españolas, en el proceso de colonización de la zona norte del país, encuentran varios focos de resistencia. Ya unos meses antes de la firma del tratado del protectorado había sido sofocada en el Rif, cerca de Melilla, una rebelión encabezada por un jefe conocido como El Mizzian. Cuando la colonización empieza a hacerse efectiva, surgirá un nuevo foco rebelde, esta vez en Yebala (región desde la fachada atlántica hasta las estribaciones del Rif y en la que se encuentra Tetuán, la capital del protectorado), capitaneado por Ahmed al-Raisuni, señor de Arcila y la costa atlántica, que se extendería hasta 1919.


title: Guerra del Rif

text: Por Real Decreto del 30 de enero de 1920 se nombra al general de división Manuel Fernández Silvestre para el mando de la Comandancia General de Melilla, cesando en la de Ceuta en la que desempeñaba igual cometido. Silvestre estaba obsesionado por la conquista de la Bahía de Alhucemas.


title: Guerra del Rif

text: El 14 de octubre de 1920, Alberto Castro Girona logra el dominio casi pacífico de Chauen, ciudad sagrada muy próxima a la frontera con el protectorado francés. Al disponer de escasas tropas para asegurar el dominio de la zona y también de las líneas de abastecimiento, se construyen cerca de cuatrocientos pequeños fuertes o "blocaos" que cubren el camino a Tetuán, por el valle alto del río Martín y hacia el mar por el valle del Lau. En un territorio de carácter montañoso, tales fortines españoles se situaban en puntos elevados, dominando por el día amplias zonas, pero al estar desprovistos de agua, debían abastecerse mediante recuas de mulas, en algunos casos diariamente, con el consiguiente riesgo de emboscada. Con esta acción al-Raisuni tiene que atrincherarse en sus nidos de Yebala. Según afirma el historiador Ricardo de la Cierva:


title: Guerra del Rif

text: A la muerte de Eduardo Dato, el monarca español Alfonso XIII encomienda el gobierno a una coalición conservadora presidida por Manuel Allendesalazar. El mismo día de la jura, el 12 de marzo de 1921, el general Fernández Silvestre completa un nuevo avance en línea, ocupando la playa de Sidi Dris, situada en la desembocadura del Uad Kebir, hoy conocido como río Amekran. Esta operación anfibia tuvo como antecedente el desembarco de Afrau realizado el 12 de enero de 1921. Los secos afluentes de las cuencas del Kebir y del Kert marcan en dirección a la bahía de Alhucemas una serie de barrancos que Fernández Silvestre rebasa imprudentemente, adentrándose en la cabila de Tensaman y ocupando el aduar de Annual, donde establece el campamento.


title: Guerra del Rif

text: Apenas liquidada mediante negociaciones la rebelión de Raisuni, negociación que llevó a buen puerto el general José Villalba Riquelme, se levantan contra las tropas coloniales las tribus del Rif central, al frente de las cuales está la tribu de los Beni Urriaguel o "Ait Waryaghar" y la tribu de los Beni Touzine o "Ait Tuzin". La cabeza visible de esta, y por tanto de la rebelión, es Mohammed Abd al-Karim al-Jattabi, conocido en la historiografía española como Abd el-Krim o Abdelkrim, miembro del clan de los Ait Yusef, cadí (juez islámico) de Melilla y antiguo colaborador del diario "El Telegrama del Rif".


title: Guerra del Rif

text: El 1 de junio de 1921 Silvestre, desde el campamento de Annual, ordena ocupar la posición de Monte Abarrán, corazón de la cabila de Tensanamí, última barrera sobre Alhucemas desde donde se domina el territorio costero de la cabila de Beni Urriaguel. La ocupación de esta estratégica posición dura pocas horas al desertar las unidades de la policía indígena que arrebatan al destacamento peninsular la batería allí emplazada:


title: Guerra del Rif

text: A los pocos días se establece una nueva posición en el monte Igueriben, con la idea de defender el campamento de Annual por el lado sur. Esta posición es asediada y cae en poder del ejército rifeño el 21 de julio, salvándose solo once de los trescientos cincuenta soldados de la guarnición. Tras estos sucesos, los rifeños se dirigen a Annual, que es puesto bajo asedio. A primeras horas de la mañana del 22 de julio se da la orden de retirada española, que se produce a la carrera y en completo desorden. Perseguidos por los combatientes rifeños, los trece mil soldados de Annual son masacrados por los tres mil rifeños que les persiguen en el camino hacia Melilla. En esta masacre desaparece (su cadáver no fue encontrado) el general Manuel Fernández Silvestre. Muchos supervivientes se refugian en el cuartel de Monte Arruit, donde resisten dos semanas cercados por el enemigo sin apenas provisiones, agua ni ayuda, dada la desorganización y la precariedad de la retaguardia. Finalmente las tropas españolas se rinden, pero los asediadores no observan las condiciones de la rendición y tiene lugar una nueva masacre, en la que sólo se salvan del asesinato un reducido grupo de jefes y oficiales por los que se pediría (y obtendría) cuantioso rescate económico.


title: Guerra del Rif

text: Entretanto, Melilla queda peligrosamente a merced de los rebeldes y debe ser protegida por gran cantidad de refuerzos llegados de la península. El llamado "Desastre de Annual", a propósito del cual el diputado Indalecio Prieto dijo que "estamos en el periodo más agudo de la decadencia española. La campaña de África es el fracaso total, absoluto, sin atenuantes, del ejército español." Es para los rifeños la "victoria" de Annual, que da lugar al inicio de una independencia de facto que se plasma bajo la forma de una república: la República del Rif.


title: Guerra del Rif

text: El Ejército español intenta controlar el territorio mediante la construcción de pequeños fuertes o blocaos, generalmente construidos en lugares elevados y distantes unos 30 km entre sí. Los blocaos, sin embargo, rara vez tienen agua, lo que obliga a los soldados a ir a buscarla a diario haciendo recorridos que en ocasiones son de varios kilómetros a lomos de mulas. Se convierten entonces en blanco fácil de los francotiradores o pacos. De este modo, un ejército descentralizado, escaso y mal armado como el rifeño (que no cuenta con apenas artillería y no posee aviones ni barcos) consigue poner en jaque y prácticamente derrotar a un ejército convencional y mucho más numeroso como el español. Los rifeños tienen a su favor el hecho de combatir en su propia casa, el conocimiento del terreno y la motivación. Su enemigo es, sin embargo, un ejército desmotivado, desorganizado y corrupto, formado por soldados de reemplazo asustados y deseosos de volver a sus casas. La guerra, de hecho, propiciará la creación de un cuerpo militar más organizado y combativo: la Legión Española, creada a imagen y semejanza de la Legión Extranjera Francesa, cuyos jefes son José Millán-Astray y Francisco Franco. La organización del ejército rifeño, por otro lado, será considerada una de las fuentes de la teoría de la guerra de guerrillas y revisada y recuperada en distintos conflictos a lo largo del siglo XX.


title: Guerra del Rif

text: En los enfrentamientos que siguen a Annual, el ejército de Abd el-Krim arrincona cada vez más a las tropas españolas, incluso fuera del Rif, tomando la importante ciudad de Chauen y amenazando Tetuán, pero desde Melilla se inició una dura contraofensiva que permitió recuperar parte del territorio perdido. Desde mediados de septiembre de 1921 hasta el 11 de enero de 1922 se recuperó la línea de Dar Drius, sobre el río Kert. Nador, Zeluán y Monte Arruit fueron reconquistados, y los soldados contemplaron horrorizados los cadáveres aún insepultos de las víctimas del desastre.


title: Guerra del Rif

text: El 13 de septiembre de 1923, el capitán general Miguel Primo de Rivera se rebela contra su comando y contra el gobierno, contando con el respaldo del rey. La dictadura que implantó tenía como uno de sus principales objetivos acabar con la guerra en África. En el Ejército se temía que adoptara la posición abandonista que le había caracterizado antes del golpe. No obstante, consolidó la presencia española en Marruecos mediante una gran victoria militar, el desembarco de Alhucemas, que puso fin a años de permanentes guerras y dificultades. Abd el-Krim, por su parte, se proclamó sultán de Marruecos, pero no fue reconocido por los jeques de la zona francesa. Los ataques rifeños contra posiciones españolas continuaron durante todo el año 1924.


title: Guerra del Rif

text: La fuerza rifeña sirvió de acicate, además, a los ánimos levantiscos en Yebala, de modo que en diciembre de 1924, tras la retirada de Xauen, España sólo controlaba de modo efectivo una estrecha faja costera en torno a las ciudades de Ceuta, Larache, Alcazarquivir y Arcila, protegidas por una línea fortificada, conocida como la Línea Estella, que impedía los ataques de los rebeldes. En Melilla, la zona española era más amplia y comprendía la línea reconquistada entre agosto de 1921 y enero de 1922. A partir de este momento, en la zona oriental no hubo enfrentamientos de importancia, más allá de emboscadas protagonizadas por tropas irregulares españolas como las que llevó a cabo la llamada Jarca de Varela, conjunto de tropas indígenas irregulares organizadas por el general Varela.


title: Guerra del Rif

text: Desde mediados de 1924, Francia intervino en el conflicto, ocupando militarmente la parte norte de su zona e instalando puestos avanzados a lo largo de la frontera con la zona española. La pérdida de la que era una independencia de facto, determinó que las tribus afectadas pidieran ayuda a las tropas rifeñas, que lanzaron una feroz ofensiva con el objetivo de tomar Fez en la primavera de 1925. Así tuvo lugar la conocida como batalla de Uarga, provocando un "casus belli" que obligó a una Francia hasta este momento distanciada, a adoptar una postura más beligerante. Se movilizaron tropas que pararon la ofensiva y atacaron a los rifeños por el sur, empleando en ocasiones el bombardeo con armas químicas. Asimismo, las autoridades francesas firmaron con las españolas los acuerdos de Madrid sobre el Rif para coordinar la lucha contra los insurrectos.


title: Guerra del Rif

text: El desembarco de Alhucemas fue un desembarco militar llevado a cabo el 8 de septiembre de 1925 en Alhucemas por el Ejército y la Armada española y, en menor medida, un contingente aliado francés, que propiciaría la definitiva victoria aliada, y el fin de la Guerra del Rif.


title: Guerra del Rif

text: La operación consistió en el desembarco de un contingente de 13 000 soldados españoles transportados desde Ceuta y Melilla por la armada combinada hispano-francesa. La operación tuvo como comandante en jefe al entonces "Director Militar" de España, general Miguel Primo de Rivera, y como jefe ejecutivo de las fuerzas de desembarco en las playas de la bahía de Alhucemas al general José Sanjurjo, a cuyas órdenes estaban las columnas de los generales jefes de las brigadas de Ceuta y Melilla, Leopoldo Saro Marín y Emilio Fernández Pérez, respectivamente. Entre los jefes participantes en la acción se encontraba el entonces coronel Francisco Franco, quien por su actuación al frente de las tropas de la Legión fue ascendido a general de brigada. El general estadounidense Dwight Eisenhower años después estudió a fondo la táctica empleada por los españoles en Alhucemas para trazar el plan del desembarco de Normandía. Se le considera el primer desembarco aeronaval de la historia mundial. Radio Televisión Española realizó, hacia 1980, un valioso film documental sobre esta importante acción bélica.


title: Guerra del Rif

text: Durante la Guerra del Rif, las fuerzas combinadas franco-españolas arrojaron bombas de gas mostaza contra la población civil y las fuerzas de la República del Rif.


title: Guerra del Rif

text: La guerra de Marruecos fue en general mal vista y provocó importantes conflictos en la sociedad española del momento. Era del dominio público la pobreza del Rif y muchos no comprendían la pertinencia de una guerra tan sangrienta y onerosa solo por una cuestión de principios. Sin embargo, los jóvenes pudientes y de las clases medias, solían librarse del servicio militar. Inicialmente esto se hacía como en el siglo XIX pagando a alguien para que fuera en su lugar o mediante redención a cambio de una cantidad económica. Este sistema se sustituyó en 1912 mediante el sistema de "cuota", que permitía hacer un servicio militar reducido y en el regimiento de su elección a cambio de un pago de dinero. Esto reforzaba la idea, cierta al fin y al cabo, de que los "hijos de los pobres" eran enviados a morir a Marruecos. Hubo hijos de la nobleza y alta burguesía que como oficiales de complemento participaron en la guerra.


title: Guerra del Rif

text: El desastre de Annual tuvo también importantes consecuencias. El ministro de la Guerra ordenó la creación de una comisión de investigación, dirigida por el general laureado Juan Picasso, que elaboró el informe conocido como Expediente Picasso, en el que, si bien se señalaban múltiples errores militares, debido a la acción obstructiva de algunos ministros y jueces no se llegó al fondo de las responsabilidades políticas e incluso del propio rey, que según algunos había animado la penetración irresponsable del general Silvestre hasta puntos alejados de Melilla sin contar con una defensa adecuada en la retaguardia. Antes de que el informe Picasso se debatiera en las Cortes, el general Miguel Primo de Rivera dio un golpe de Estado el 13 de septiembre de 1923 iniciándose una dictadura.


title: Guerra del Rif

text: No obstante, esta crisis fue una más de las muchas que socavaron los cimientos de la monarquía de Alfonso XIII y que a la vuelta de una década habría de provocar su caída.


title: Amador Bendayán

text: Amador Jacobo Bendayán Bendayán, (Villa de Cura, Estado Aragua, 11 de noviembre de 1920 - Caracas, Venezuela, 4 de agosto de 1989), conocido como Amador Bendayán fue un actor, comediante, presentador de televisión y productor cinematográfico venezolano.


title: Amador Bendayán

text: Fue uno de los tres hijos del matrimonio de Moisés Bendayán-Chocron y Platy Bendayán, comerciantes judíos de origen marroquí que llegaron a Venezuela en 1919. Cuando tenía 8 años, su familia se mudó a Caracas, en donde estudió primaria en el "Instituto Bolívar".


title: Amador Bendayán

text: Comenzó su carrera como locutor de humor en radio en 1937, con solo 18 años, pagando de su propio dinero los espacios de 15 minutos en los que participaba. Su suerte fue variable hasta 1939 en que comenzó su participación como humorista en el programa de talentos "Álbum Estelar" en la radioemisora caraqueña "La Voz de la Philco". Desde entonces, comenzó a ganar popularidad, conduciéndolo a su primera participación en el cine venezolano en la película "Misión Atómica" de 1947. También, mantuvo durante esta época el programa "Cada minuto una estrella" en la emisora radial caraqueña "Radio Continente" donde lo conoció quien sería luego su esposa, Carmen Guadalupe Cabrera, quien se casó con el artista aún siendo menor de edad.


title: Amador Bendayán

text: Se mantuvo en el programa "Álbum estelar" de "La voz de la Philco" hasta 1949, cuando formó pareja con el actor cubano Abel Barrios para hacer el programa "El Bachiller y Bartolo", aún recordado como el espacio humorístico de radio más popular en Venezuela en su época. Barrios, representaba a un culto bachiller (entonces considerado en Venezuela como un grado de prestigio) y Bendayán en su papel del molesto, pero incisivo Bartolo, obtuvo gran popularidad.


title: Amador Bendayán

text: Los diálogos disparatados y ligeros de esta comedia desafiaban en ocasiones la paciencia del régimen militar de la época y de su colaboración interpretativa con Barrios nació una de las relaciones más populares de la historia de la comedia en Venezuela. El programa se transmitió hasta 1959, si bien simultáneamente Bendayán participaba en otro reconocido programa: "La Bodega de la esquina" (1959 - 1960) convirtiéndose en una de las voces más famosas del país.


title: Amador Bendayán

text: A partir de 1954, la popularidad de ambos programas es tal que Radio Caracas Televisión decide llevarlos a la pantalla chica con gran éxito, por lo que la imagen de Amador se hace una de las más populares de Venezuela.