title: Género periodístico

text: Una entrevista es aquella en que el entrevistador se limita a exponer su conversación con un personaje mediante el sistema de pregunta y respuesta. Una entrevista contiene informaciones, opiniones, vivencias, etc. sobre algún tema de interés relevante. Este tema es fijado previamente por el entrevistador que tiene como misión fundamental formular las preguntas. En algunas ocasiones, el entrevistador puede saltar el orden previamente establecido en su guion de trabajo y, al hilo de una respuesta interesante, introducir una pregunta nueva. La entrevista es un diálogo extenso y profundizado entre un periodista y una persona conocida. Hay de dos tipos: las informativas, centradas en la opinión del entrevistado sobre hechos de actualidad, su trabajo, etc., y las psicológicas, basadas en la personalidad del entrevistado.En este género, el enfoque sustancial es la opinión, y la información, si existe, queda relegada a un segundo plano. Ahora bien, la información tiene que acudir inmediatamente en socorro de este tipo de texto, es decir, cualquier opinión o visión subjetiva a razonar. Se trata de decirle al lector: sobre este tema yo entreveo como significados, y las razones son estas.


title: Género periodístico

text: Es un artículo de opinión de publicación obligada, pues define la línea de pensamiento de la revista, periódico etc. Es un género de opinión ligado a la actualidad del momento. La editorial reflexiona sobre el problema en cuestión con el objetivo de mostrar una determinada manera de enfocar. Estas reflexiones adoptan la forma de una argumentación fundamentada en informaciones. El carácter de la argumentación aspira a ser objetivo por eso usa un lenguaje sin valoraciones despectivas, unos argumentos razonados.


title: Género periodístico

text: Son textos escritos por los lectores para su publicación en una sección que los diarios han creado para este fin: Cartas al director, opinión de los lectores... Los temas son variados: hechos de actualidad, reflexiones más o menos literarias sobre cuestiones de la vida, pero también desacuerdos con alguna información, la editorial, un artículo de opinión, etc. Las formas son variadas. Generalmente son exposiciones argumentadas en las cuales los autores muestran su protesta sobre algo. Algunas cartas contienen relatos con el objetivo de mostrar una idea u opinión. Pertenecen al género periodístico de opinión.


title: Género periodístico

text: Texto expositivo o argumentativo que trata cualquier tipo de tema con libertad expresiva. Es esto pero de una manera de expresión, que ha sido utilizada a través de los tiempos por pensadores, políticos, sociólogos...


title: Género periodístico

text: Texto argumentativo que valora de manera personal una cuestión de actualidad. Se puede publicar a cualquier sección. Siempre ocupa el mismo lugar y con una periodicidad concreta, por eso suele aparecer acompañada de la fotografía del autor.Viñetas, que en muchas ocasiones, no necesitan incluir ningún texto para dejar muy clara la opinión de su autor sobre temas de máxima actualidad.


title: Género periodístico

text: Es información todo aquel texto periodístico que transmite datos y hechos concretos, ya sean nuevos o conocidos con anterioridad. La información no incluye opiniones personales del periodista, ni juicios de valor. Por lo tanto, es incompatible con la primera persona.


title: Género periodístico

text: ¿Qué son los géneros periodísticos?


title: La costa más lejana

text: La costa más lejana (Título original: "The Farthest Shore" ) libro del género de fantasía, fue publicado en 1972, es el tercer libro de la serie de Terramar, de Ursula K. Le Guin.


title: La costa más lejana

text: Arren (Lebannen), el joven príncipe de Enlad, es enviado por su padre a Roke, la isla de los sabios, para pedir consejo al Archimago Gavilán (Ged) por un extraño e inexplicable malestar que está desolando el archipiélago de Terramar. La magia está perdiendo su poder, los cantos están siendo olvidados y los hombres y animales enferman o enloquecen.


title: La costa más lejana

text: Juntos emprenden un viaje, sin rumbo establecido, en busca de la causa de dicha aflicción. Tras haber navegado y recorrido por varias islas del Archipiélago, Gavilán confirma que el causante es un ser humano, un mago nigromante, llamado Araña, contra el que se enfrentó tiempo atrás por llamar a los muertos.


title: La costa más lejana

text: Son ayudados y aconsejados por el último dragón no perturbado por el desolador malestar, Orm Embar, y se dirigen a Selidor, una desértica isla inhabitada en el Confín de Poniente, donde según él proviene el mal.  Allí se encuentran primero con una imagen de Araña, que los incita a buscarlo por la isla. Más tarde Gavilán invoca al enemigo en la última orilla del mundo, y ambos Arren y Gavilán son salvados por Orm Embar, quien muere a manos de Araña, aunque éste no muere del todo. Arren y Gavilán traspasan un portal hacia la tierra de los muertos, y se encuentran nuevamente con Araña, que había abierto la puerta entre los dos mundos, alterando el Equilibrio, para alcanzar la inmortalidad. Gavilán le demuestra que perdió la vida y rechazó la muerte convirtiéndose en nada, un ser sin nombre; ya que la vida es una consecuencia de la muerte y él no poseía ambas.


title: La costa más lejana

text: Finalmente Gavilán sacrifica su magia para cerrar la brecha entre los dos mundos y libera a Araña. Arren arrastra al exhausto mago fuera de las tierras yermas, subiendo las montañas llamadas Dolor, y una vez en el mundo de los vivos, con la ayuda del dragón Kalessin, El Grande, Arren regresa a Roke y Gavilán vuelve a Gont.


title: Terramar

text: Terramar es un mundo ficticio creado por Ursula K. Le Guin en el que se desarrolla la serie de novelas fantásticas conocidas como «El ciclo de Terramar». El primer relato ambientado en este universo fue el cuento "«La palabra que libera»", publicado en 1964, pero la fama de Terramar llegó con la novela "Un mago de Terramar", publicada en 1968. Otras noTerramdel ciclo de Terramar son: "Las tumbas de Atuan" (1972), "La costa más lejana" (1974), "Tehanu" (1990) y "En el otro viento" (2001).


title: Terramar

text: El mundo de Terramar está cubierto por agua; la única tierra es un archipiélago central rodeado de océano. No hay referencias a otras tierras, aunque sí se nombra una tierra "más allá del oeste", donde habitan los muertos o los dragones. Según la historia, las islas emergieron del mar gracias a la poderosa magia de Segoy.


title: Terramar

text: Usualmente, el término «archipiélago» solo se refiere a un grupo central de islas alrededor de Havnor, en el llamado Mar Interior. Las islas más exteriores se clasifican en cuatro zonas llamadas Confines, una para cada punto cardinal. Al noreste están también las Tierras Kargas, cuatro islas de gran tamaño con una cultura distintiva.


title: Terramar

text: Las islas más importantes son:


title: Terramar

text: Ningún archipiélago de la Tierra tiene una configuración similar a Terramar. Las islas son muy pequeñas, relativamente cercanas, y muy abundantes. La más grande de las islas, Havnor, es algo menor que Islandia.


title: Terramar

text: El clima es templado, aunque los inviernos pueden ser fríos en las islas del norte, mientras que las islas del sur tienen un clima tropical.


title: Terramar

text: La cultura de Terramar no parece estar directamente inspirada en ninguna cultura histórica, excepto en términos muy generales comunes a cualquier civilización preindustrial.


title: Terramar

text: De todas maneras, existen similitudes con las culturas terrestres. Debido a su estrecha conexión con el mar, la gente de Terramar tiene paralelos con los primitivos habitantes de Oceanía, o con los jonios del mar Egeo, en particular en las islas más pequeñas. En otras islas mayores, como Gont o Havnor, sin embargo, hay poblaciones totalmente aisladas del mar.


title: Terramar

text: Los kargos en particular tienen paralelos con los vikingos nórdicos, por su aspecto y debido a su reputación como piratas. Sin embargo, también tienen similitudes con algunas culturas precolombinas como los incas.


title: Terramar

text: Tecnológicamente, Terramar parece ser una sociedad de la Edad del Hierro, aunque aún se utilizan utensilios de bronce. Los terramarinos son excelentes navegantes; usan piraguas, botes, galeras e incluso barcos más pesados.


title: Terramar

text: Se hablan dos lenguajes importantes en Terramar; el habla Hárdica y el lenguaje de los Kargos. El primero parece descender del habla Verdadera, usada para crear el mundo y que usan los dragones. Se escribe usando Runas Hárdicas. Aunque la palabra runas es simplemente un alfabeto simplificado.


title: Adonis microcarpa

text: El renículo (Adonis microcarpa) es una planta anual de la familia de las ranunculáceas, cultivada sobre todo por sus delicadas flores de color amarillo.  La planta tiene por lo general unos 15 cm de altura (puede llegar hasta 40-50 cm), con flores terminales, solitarias. Se diferencia de otras especies de "Adonis" en que sus pétalos son de color amarillo con una mancha oscura en la base (es muy raro encontrarlas de color rojo) y no poseen espolón. Las flores tienen cinco sépalos y anteras de color negro a violeta.


title: Adonis microcarpa

text: Es difícil su identificación si no contamos con los frutos, aquenios. En "A. microcarpa" éstos miden unos 3 mm, tienen el diente obtuso con pico corto y ancho de color negruzco. Las hojas son segmentos que salen prácticamente desde la base, pinnados y . De origen mediterráneo, hoy se la encuentra en la región de origen, en el norte de África y en el sudoeste de Australia, donde se la denomina "ojo de faisán". Crece en terrenos húmedos, pastizales, cultivos y barbechos. Para su uso en jardinería se cultiva en invernaderos. "Adonis microcarpa", fue descrita por Augustin Pyrame de Candolle y publicado en "Syst. Nat." 1: 223, en el año 1817. "Adonis": nombre genérico que según el "Stearn's Dictionary of Plant Names" dice: "La flor se supone que se ha originado a partir de la sangre de Adonis que fue corneado a muerte por un jabalí. Era amado por Afrodita y, según algunas versiones fue cortejado sin éxito. Adonis era considerado por los griegos como el dios de las plantas. Se creía que desaparecía en el otoño y el invierno para volver a aparecer en la primavera y el verano. Para celebrar su regreso, los griegos adoptaron la costumbre semítica de hacer jardines de Adonis, que consistían en ollas de barro de semillas de rápido crecimiento".


title: Adonis microcarpa

text: "microcarpa": epíteto latino que significa "con pequeños frutos".


title: Adonis microcarpa

text: Castellano: adonis negro, gota de sangre, ojo de perdiz, renículo, renículos, reniculos. Principalmente la jardinería. Son muy resistentes, y de floración en abril. Bancales por el color amarillo limón intenso y la delicadeza de sus flores, con anteras violetas.


title: Renículo

text: Renículo puede referirse a:


title: Sotaquí

text: Sotaquí es una pequeña localidad ubicada en la comuna de Ovalle, Chile, a 11 kilómetros de la ciudad, por el camino pavimentado que va hacia la comuna de Monte Patria.


title: Sotaquí

text: El lugar es conocido gracias a la segunda fiesta religiosa más grande de la Región de Coquimbo, luego de la de Andacollo en honor a la Virgen del Rosario de Andacollo y que allí se realiza en honor de la imagen del "Niño Dios" encontrada en el siglo XIX en la Quebrada Los Naranjos, cerca de Sotaquí, siendo estas dos (junto a La Tirana y Lo Vásquez) las fiestas religiosas más multitudinarias de Chile, donde llegan visitantes tanto nacionales como extranjeros.


title: Sotaquí

text: En la zona la población es de 4 mil habitantes, aunque durante la fiesta religiosa suele elevarse por sobre las 100.000 personas.


title: Sotaquí

text: El Niño Dios de Sotaquí es una imagen de madera de 40 centímetros de altura, que representan a Jesús en su etapa infantil, la cual se encuentra en la Iglesia del Niño Dios de Sotaquí. Es considerada una imagen milagrosa.


title: Sotaquí

text: La fecha del evento corresponde a la Epifanía o momentos en que Dios, Jesús, se manifiesta al mundo, es decir, cuando los Reyes Magos llegan a Belén y conocen al niño Dios. El comienzo de los festejos y bailes datan del siglo XIX, pero en un principio, sólo era celebrada por la familia que hizo el hallazgo de la imagen. Sólo en 1873, la fiesta se hace pública congregando cada vez a un mayor número de personas, y sobre a todo a grupos de trabajadores, mineros, agricultores, etc., organizados para bailarle al "Niño Dios" destacando los auténticos bailes chinos, típicos de la zona. La realización de la fiesta grande o mayor corresponde al primer fin de semana de enero, siendo el mismo día 6 o el domingo siguiente al 6 de enero si este cae día lunes (actualmente las celebraciones de la fiesta grande están teniendo una duración de 4 días), mientras que la fiesta chica o menor se realiza el primer domingo de septiembre.


title: Sotaquí

text: La Iglesia de Sotaquí que acoge al Niño Dios fue construida a fines del S. XIX, es de estilo Corintio y sus tres grandes torres resaltan sobren las rústicas casas del poblado. En 1943 ocurre un terremoto con epicentro en Sotaquí. La Iglesia sufre serios daños siendo reparado por iniciativa de su cura párroco Pbro. Joseph B. Steigmeier S. con cambios importante en su diseño original como la incorporación de dos nuevas torres, un porticado en acceso, además de modificación de transpeto y reconstrucción de ábside, proyectos de Manuel Cifuentes. Posteriormente, en el terremoto de Punitaqui de 1997 la Iglesia se vuelve a dañar seriamente, determinándose su cierro para uso público por los riesgos para la seguridad de las personas.


title: Sotaquí

text: Desde el 7 de septiembre de 2009, los arquitectos Juan Pablo Araya Muñoz y Leonel Sandoval Huth encabezaron un equipo multidisciplinario de 18 profesionales para desarrollar el proyecto de restauración. Los diseños terminaron en 2010. En Acta de sesión del Consejo de Monumentos Nacionales, el día miércoles 11 de agosto de 2010 se acuerda aprobar el proyecto de arquitectura “Restauración Iglesia de Sotaquí”. Según consta en Banco Integrado de Proyectos, para el proceso presupuestario 2012 se recomendó favorablemente esta iniciativa de inversión cuyo monto total corresponde a M$ 789.238 por una superficie de 976 m².


title: Sotaquí

text: Desde marzo de 2012 hasta mayo de 2013 se construyeron las obras a cargo de la Sociedad Constructora Río Limarí, con la supervisión de la Dirección de Arquitectura del MOP de la cuarta región. Actualmente constituye el segundo santuario más importante del norte chico, siendo el templo el sello característico del mismo junto a los paltos.


title: Sotaquí

text: El último gran terremoto que afectó a la zona con epicentro en la localidad de Canela el pasado 16 de septiembre de 2015 ha dejado considerables daños estructurales y en la fachada del templo del Niño Dios que se suman a la seguidilla de siniestros que ha sufrido esta iglesia.


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: Juan Carlos Martín Ramos (Belmez, Córdoba, España, 1959), escritor español, de formación filológica y con muchos años de experiencia como titiritero. "Titiritaina" fue el nombre de su última compañía, de la que también formaba parte la titiritera Lurdes López.


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: En 2003 obtuvo el Premio Lazarillo de literatura infantil, por la obra titulada Poemamundi (ilustraciones de Philip Stanton), con poemas de métrica libre o tradicional (pero casi siempre ligera), donde el autor reflexiona sobre el paso del tiempo, la magia de la lectura y las relaciones de nuestra cultura con otras de todo el mundo. Su poemario anterior, Las palabras que se lleva el viento (ilustraciones de Alicia Cañas), obtuvo el premio "Leer es Vivir" del año 2002, con textos de métrica algo más tradicional pero una similar búsqueda de sencillez léxica y de planteamientos sugerentes.


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: En 2008 publicó Érase una... y otra vez (ilustraciones de Óscar Carballo), un libro de poemas que cuentan cuentos, algunos que no se acaban y otros que añaden un nuevo final o una nueva peripecia a cuentos ya conocidos.


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: Canciones y palabras de otro cantar (2009) es un libro donde el autor juega con el recuerdo de algunas canciones infantiles tradicionales y con algunas formas y fórmulas reconocibles (canciones, nanas, diálogos, caligramas...). Un libro, ilustrado por Rebeca Luciani, para jugar a leer.


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: La alfombra mágica (2010), ilustrado por Cristina Müller, está dedicado a la imaginación, a la lectura, a la fantasía, a grandes y pequeñas cosas que llenan de magia la vida de las personas.


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: En Buzón de voces (2011), con ilustraciones de Juan Vidaurre, recoge la voz o el murmullo de cosas esenciales que rodean nuestra vida: la noche, el tiempo, la naturaleza, la búsqueda de la identidad, la paz, la escuela, los libros, las palabras y, finalmente, la voz del propio lector, tal como es imaginado por el autor.


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: En el poemario La jaula de las fieras (2015), con ilustraciones de Susana Rosique, el autor nos presenta una colección de personajes, animales y criaturas de diversa condición, que nos cuentan su pequeña y singular historia, sus deseos y sus sueños.


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: En 2015 ha obtenido el VIII Premio Internacional de Poesía para Niños "Ciudad de Orihuela", por su obra Mundinovi (El gran teatrillo del mundo), dividida en tres partes -Diario de un títere, Títeres con cabeza, Títeres a escena-, que constituye un homenaje al mundo de los títeres y a la figura del titiritero. Incluye en la última parte varias breves escenas en verso para ser representadas con títeres. Las ilustraciones del libro son de Federico Delicado. Este libro ha sido galardonado con el Premio de la Fundación Cuatrogatos 2017.


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: En 2016 ha publicado Poeta eres tú, con ilustraciones de Mariona Cabassa. En la primera parte, el autor juega con la idea de que la poesía puede estar presente en cualquier parte y de que cualquiera de nosotros, sea cual sea nuestro oficio o nuestra identidad, puede afrontar y descifrar nuestra realidad más inmediata a través de la poesía. En la segunda parte hace un homenaje a algunos de sus poetas preferidos (Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez, Federico García Lorca, Rafael Alberti, Miguel Hernández, Gloria Fuertes...), con la intención de que los jóvenes lectores de hoy sepan que los versos que ahora se escriben nunca se habrían escrito sin el magisterio de los grandes poetas que nos precedieron.`


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: En 2019 ha obtenido el Premio de Poesía Infantil "Luna de aire", que convoca el CEPLI (Centro de Estudios de Promoción de la Lectura y Literatura Infantil) de la Universidad de Castilla-La Mancha y la Editorial SM, por Muñeca de trapo y otros seres con cabeza y corazón, que, según el acta de la concesión, "se trata de un poemario muy visual y bello desde el primer al último poema, en el que se logra otorgar vida y alma a distintos muñecos relacionados con la infancia y con la literatura. El jurado ha destacado la obra por lo original de su temática y por la asombrosa sensibilidad que transmite en cada uno de sus poemas, considerando que se adaptará perfectamente a los gustos del público infantil". El poemario lo ha publicado la Editorial SM, con ilustraciones de Teresa Fúster.


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: También en 2019 se ha publicado Versos y viceversos, un poemario del que es coautor junto con Antonio García Teijeiro. El libro, con ilustraciones de Juan Ramón Alonso, ha sido publicado por la Editorial Kalandraka. Los autores trenzan sus pensamientos y emociones en una red de palabras hermanadas por sus lenguas de origen: cada poema lo precede una entradilla poética que alterna el gallego y el castellano, inspirando otros versos en el idioma contrario a modo de réplica literaria. Ese diálogo cultural trasciende a lo íntimo cuando el poeta conversa consigo mismo a través de su cuaderno, invoca recuerdos de infancia, su identidad y sus raíces; pero también es un diálogo que se proyecta más allá de las páginas del libro, interpelando a sus destinatarios. Surge ahí la faceta social de estos “Versos y viceversos” que condenan la guerra y el deterioro del planeta, añoran los cuentos de antaño o hacen un elogio de la lectura. Tampoco falta la dimensión lúdicaque plantea conquistar el reflejo de la luna en el agua o descifrar una carta en blanco. Porque el clasicismo formal de estos poemas no es uniforme; las estructuras se modernizan y aligeran, conservando la intensidad poética. Porque el clasicismo formal de las ilustraciones figurativas-lápiz de color y suaves acuarelas- contrasta con su calado simbólico. Y ambos elementos, textos e imágenes, son la llave de la memoria. El poemario se ha publicado a la vez en versión gallega (traducido por Antonio García Teijeiro) con el título Versos e viceversos.


title: Juan Carlos Martín Ramos

text: Versos para contar estrellas, con ilustraciones de Paula Alenda, ha sido publicado en 2021 por la Editorial Anaya en la colección Sopa de Libros. Se trata de un poemario para jugar con los cinco sentidos, para jugar con los números, con las estaciones, con el paso del tiempo y, sobre todo, para disfrutar de sus versos.


title: Juan Carlos Martín

text: Juan Carlos Martín puede referirse a las siguientes personas:


title: Universidad de Münster

text: La Universidad de Münster (en alemán: Westfälische Wilhelms-Universität (WWU)) es una universidad pública en Münster, Renania del Norte-Westfalia, Alemania. Esta es una universidad internacional importante y bien conocida.


title: Universidad de Münster

text: La Universidad fue fundada en 1780.


title: Región Marítima

text: Marítima ("Maritime" en francés) es la más meridional de las regiones de Togo. Lomé es tanto la capital regional como nacional. Es la más pequeña de las regiones aunque tiene la mayor población. Otras ciudades importantes de la región Marítima son Tsévié y Aného.


title: Emilio Pascual

text: Emilio Pascual Martín (Tejares, Segovia, 1948) es un escritor, editor, poeta, narrador y crítico español.


title: Emilio Pascual

text: Licenciado en Filología Hispánica por la Universidad Complutense de Madrid, pronto comenzó a trabajar en Ediciones Paulinas. A partir de 1980 pasa a la Editorial Anaya, donde ha desarrollado buena parte de su carrera editorial, en las áreas de literatura infantil y de textos clásicos (en el sello Cátedra). Ha ocupado el cargo de Director General de Publicaciones Infantiles y Juveniles de la editorial Anaya y más tarde pasó a desempeñar la dirección de la Ediciones Cátedra.


title: Emilio Pascual

text: Vinculado al mundo de la edición desde finales de 1973, empezó trabajando en Ediciones Paulinas, lo que ha generado alguna confusión en su bibliografía, pues a veces se le han atribuido como propios, textos de aquella primera época que sólo eran traducciones o adaptaciones. Su primera novela fue "El Purgatorio de don Oficinio" (Edival, 1977), que era una sátira sobre la burocracia y sus contradicciones suicidas. Novela primera y primeriza, apuntaba ya sin embargo algunas de las constantes de su autor: el cuidado por el lenguaje y por la prosa, la devoción obsesiva por el "Quijote", así como la intertextualidad, la parodia y la cita secreta.


title: Emilio Pascual

text: Pero, dedicado ya en exclusiva al mundo de la edición, tras licenciarse en Filología hispánica pasó a Anaya en 1980, abandonó definitivamente la enseñanza, y se entregó a editar, anotar, a veces traducir y redactar «Apéndices» de la colección «Tus Libros» de Ediciones Generales Anaya.


title: Emilio Pascual

text: Durante más de veinte años su silencio literario fue casi total. Apareció algún texto con el pseudónimo de «Nazario de Casia» —uno de ellos, titulado "Aventura en el gris", sería ampliado y recogido después en "Trío de color"—, ejerció la crítica en la revista "El Urogallo", y fue publicando muy esporádicamente algún cuento (por ejemplo, «Las trompetas de Jericó», «La virgen tuerta»), ensayo breve y poemas sueltos en la revista luxemburguesa "Abril", dirigida por José María Holguera. En 1992 escribió una "Guía Junior" para la Expo de Sevilla, en 2.222 octosílabos, con divertidas anotaciones sobre algunas de las atracciones de la Cartuja.


title: Emilio Pascual

text: Hasta que en 1999 sorprendió a todos con "Días de Reyes Magos", libro galardonado con el Premio Lazarillo y que al año siguiente obtuvo el Premio Nacional de Literatura Infantil y Juvenil. El libro era un canto de amor a la literatura escrita, a través de la peripecia vital de un muchacho, hijo, alumno y amigo desorientado. En él aparecieron o se consolidaron algunas de las líneas maestras de su literatura: el mundo como teatro y representación, la máscara y el disfraz de nuestras vidas, la cara oculta de la realidad, los amores secretos que actúan en la sombra, la tragicomedia de la vida, que sin embargo es capaz de hacer crecer una rosa en el desierto. Así, el abuelo de «Aventura en el negro»


title: Emilio Pascual

text: Tras "Días de Reyes Magos" publicó "El fantasma anidó bajo el alero". Ambientada en los recios años de la posguerra, dibujaba la inocencia y el amor en medio de la oscuridad del fratricidio.


title: Emilio Pascual

text: En 2001 fue nombrado director de Ediciones Cátedra, cargo en que permaneció hasta finales de 2008. Entre tanto apareció "Trío de color" y "Apócrifos del Libro", una serie de 17 estampas sobre conocidos episodios o pasajes de la Biblia, de gran concisión, melancolía a veces, y siempre rebeldía contra toda suerte de fanatismo político o religioso. Actualmente dirige Oportet Editores.


title: Selim I

text: Selim I (10 de octubre de 1470 – 22 de septiembre de 1520), también conocido como «el Severo» o «el Valiente» ("Yavuz", en turco), fue sultán del Imperio Otomano desde 1512 hasta 1520. Fue el sultán que conquistó el Levante mediterráneo y Egipto.


title: Selim I

text: Destronó a su padre Beyazid II en 1512. La muerte de Bayezid se produjo muy poco después, camino de su retiro en Demotika.


title: Selim I

text: Afianzó su ascensión al trono otomano al matar a sus hermanos y sobrinos. Era esta una costumbre que había sido practicada en la dinastía otomana, entre otros, por su abuelo Fatih («El Conquistador») Mehmed II. Hubo una guerra civil entre su padre Bayezid y su tío Cem, así como entre el mismo Selim y su hermano Ahmed. Selim tuvo la determinación de no tener los mismos problemas con sus otros hermanos, y los ejecutó a todos.


title: Selim I

text: Atacó y destruyó el Sultanato Mameluco de Egipto en las batallas de Marj Dabiq y Al-Raydaniyya, que permitieron la anexión de Siria, Palestina y Egipto. Igualmente extendió el poder otomano a las ciudades santas de La Meca y Medina. Cuando Egipto y sus provincias árabes fueron conquistadas a los mamelucos, se proclamó a sí mismo como el "Jadim ul Haremeyn", «El Criado de los Dos Sagrados Lugares Santos», en vez de Hakim ul Haremeyn, «El Gobernador de los Dos Sagrados Lugares Santos». Los Sagrados Lugares Santos hacen referencia a la Gran Mezquita en La Meca y la Mezquita del Profeta Mahoma en Medina. Estos son los sitios más sagrados en el Islam.


title: Selim I

text: Tal y como su abuelo Fatih Mehmet, también reclamó para sí el título de Califa (en árabe significa el «sucesor» de Mahoma), «El guardián del Islam», un título que considera a su portador como el principal gobernante civil y religioso de todo el islam, tanto chiita como Suní. Selim decidió declarar la guerra al Imperio Safávida de Persia, cuyo gobernante, el Sah Ismail I, había reclamado para sí dicho título de califa. La campaña militar que siguió fue un triunfo total para Selim, cuya solidez y bravura superaron la pusilanimidad e insubordinación en su contra de los jenízaros, las tropas de la Sublime Puerta, sus más experimentados combatientes que en ese momento no estuvieron a la altura de las circunstancias.


title: Selim I

text: Después de que Selim se convirtiera en el amo y señor de las ciudades santas del Islam y conquistara Egipto junto con Al-Mutawakkil III, el último califa de la dinastía Abasí que residía allí, Selim le incitó a que cediera formalmente el título del califa, así como sus emblemas más reconocidos, la espada y la capa del profeta Mahoma. Tras la vuelta de Selim de su campaña egipcia, este se hallaba preparando una expedición contra Rodas cuando cayó enfermo y murió en el noveno año de su reinado. Tenía aproximadamente 55 años de edad. Falleció a consecuencia del carbunco o ántrax, una infección en la piel, que desarrolló durante los ocho años a caballo que transcurrió su reinado envuelto en campañas militares.


title: Selim I

text: Antes de morir eligió como sucesor a su hijo Solimán y mató cruelmente a casi todos los demás hijos para que Solimán no tuviera problemas internos en su sultanato. El único que escapó a la ejecución decretada por su padre fue Üveys Pasha, el cual vivió en el exilio durante el reinado de su hermano Solimán. Fue también un poeta y escribió con el apodo "mahla Selimi". En uno de sus poemas, escribió: "El mundo entero no sería una soberanía lo suficientemente vasta para un solo monarca".


title: Selim I

text: Se casó con Ayşe Hafsa Sultan, una supuesta hija de Meñli I giray, aunque tal filiación es dudosa.


title: Selim I

text: Además, tuvo varias concubinas de las que se destacó Ayşe Hatun, quién se cree que también era hija del Khan de Crimea . Ella fue madre de la gran mayoría de sus hijas.


title: Selim I

text: Hijos


title: Selim I

text: Hijas


title: Robert Aumann

text: Israel Robert John Aumann (Fráncfort del Meno, Alemania, 8 de junio de 1930) es un matemático israelí.


title: Robert Aumann

text: Aumann recibió el Premio Nobel de Ciencias Económicas en 2005 por su trabajo sobre el conflicto y la cooperación a través del análisis de la teoría de juegos. Compartió el premio con Thomas Schelling.


title: Robert Aumann

text: Aumann nació en Alemania. Su familia emigró a Estados Unidos en 1938, dos semanas antes de la noche de los cristales rotos. Se graduó en Matemáticas en el "City College de Nueva York" en 1950. Obtuvo la maestría en 1952 y el doctorado en 1955, ambos por el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT).


title: Robert Aumann

text: Miembro de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos. Es profesor del centro para el Estudio de la Racionalidad de la Universidad Hebrea de Jerusalén, en Israel. Fue laureado con el Premio del Banco de Suecia en Ciencias Económicas en memoria de Alfred Nobel en 2005 por «haber ampliado nuestra comprensión de conflicto y cooperación en la teoría de juegos». Compartió el premio con Thomas Schelling. Sin embargo, hubo oposición por más de 1000 académicos solicitando a la Fundación Nobel retirar el premio debido a que la teoría creada ha sido utilizada como justificación para los conflictos entre Israel y Palestina.


title: Robert Aumann

text: Aumann es miembro de los «Profesores para un Israel Fuerte» (PSI), un grupo político de la derecha israelí. Se opuso a la retirada unilateral israelí de la Franja de Gaza en 2005, argumentando que se trataba de un crimen contra los miles de colonos de Gush Katif obligados a abandonar los asentamientos y que suponía una seria amenaza para la seguridad de Israel. Aumann también se ha prodigado en los medios israelíes defendiendo la idea de que dar tierra a los palestinos es erróneo desde el punto de vista de la teoría de juegos.


title: Robert Aumann

text: Se enlistan algunas de sus publicaciones más destacadas:


title: Miquel Desclot

text: Miquel Creus i Muñoz, conocido literariamente con el seudónimo de Miquel Desclot (barrio del Clot de Barcelona, 20 de marzo de 1952), es un poeta, narrador, dramaturgo y traductor español en lengua catalana.


title: Miquel Desclot

text: En 2002 obtuvo el Premio Nacional de literatura infantil y juvenil por "Més música, Mestre!". Otra obra suya, "Bestiolari de la Clara", de 1994, ha sido seleccionada por la Fundación Germán Sánchez Ruipérez como una de las cien mejores obras del siglo XX española.


title: Miquel Desclot

text: Como traductor ha recibido el premio Josep M. de Sagarra de traducción teatral (1985) por su versión de "Les mamelles de Tirèsies", de Guillaume Apollinaire; y el premio de la Generalitat a la mejor traducción en verso (1988) por "Llibres profètics de Lambeth", de William Blake. Ha versionado también a autoras japonesas.


title: Miquel Desclot

text: Dentro de la diversidad de estilos de la moderna literatura catalana, Desclot ofrece uno de los más variados y formales; en este sentido, no por escribir para niñas busca el autor un vocabulario menos rico.


title: Miquel Desclot

text: En catalán antiguo, y en algún dialecto hoy poco hablado fuera de las islas Baleares, se utilizaba como determinante "es, sa". "Desclot", por tanto, significa "del Clot" (del barrio de El Clot).


title: Jonas Quinn

text: Jonas Quinn es un personaje de la serie "Stargate SG-1", interpretado por el actor Corin Nemec.


title: Jonas Quinn

text: Él era un nativo de Kelowna que presenció el sacrificio de Daniel Jackson para salvar su planeta. Después de la muerte de Daniel, llevó consigo algo de Naquadriah al Comando Stargate, con la esperanza de que ellos lo usarían mejor que la gente en Kelowna, y así pasó a formar parte del SG-1 durante aproximadamente un año. Jonas contaba con una memoria fotográfica que le permitió absorber gran cantidad de conocimientos en muy poco tiempo. Si bien le tomó algo de tiempo ser aceptado por el resto del equipo, se las arregló para ganarse el respeto de todos, incluso de Jack O'Neill. Cuando Daniel reapareció (Temporada 7, episodio "Fallen"), Jonas decidió volver a Kelowna y convertirse en un negociador de paz, para su gente.


title: Jonas Quinn

text: Si bien dejó la serie en la 7ª temporada ("Homecoming"), regresó luego (episodio "Fallout") pidiendo ayuda al SG-1 para salvar a su planeta de la destrucción debido a las capas de Naquadah debajo de la corteza del planeta producto de un experimento fallido con una bomba de Naquadah.


title: Jonas Quinn

text: En el episodio Contragolpe de la décima temporada de Stargate SG-1, Samantha Carter menciona que entre los mundos conquistados por los Ori recientemente se encuentra Langara. Salvo este dato, no hay más información sobre Jonas, o su planeta.


title: Panaca

text: Una panaca o panaka era aquella familia formada por toda la descendencia de un Sapa Inca, excluyendo de ella al hijo que sucedía en el mando. La institución social básica de los incas eran los "ayllus". Un "ayllu" era un conjunto de familias que descendían de un antepasado común, los unía la cultura y la religión, además del cuidado de la agricultura, ganadería y pesca de un mismo territorio. Estos trascendían a la nobleza incaica, de modo que el parentesco podía establecer un linaje, llamados "panaca."


title: Panaca

text: La familia de cada Sapa Inca formaba un ayllu real que recibía el nombre de "panaca". El único hijo del Inca que no formaba parte de la panaca era el Auqui (su heredero) porque este último, cuando llegara a ser soberano, formaría su propia panaca. Por lo general, al menos a partir de la dinastía "Hanan Cuzco", se inició con la construcción de un nuevo palacio en el que se instalaría la nueva corte, mientras que el palacio del Inca anterior seguía siendo prerrogativa de su familia.


title: Panaca

text: Esta nueva "panaca", a su muerte, habría sido dirigido por uno de sus hijos, generalmente el más prestigioso, excluyendo obviamente al heredero al trono que habría constituido, pero en algunos casos el liderazgo de la familia también lo ha asumido un hermano del Inca fallecido.


title: Panaca

text: El Sapa Inca, durante su vida, proporcionó a su "panaca" todos los medios de sustento mediante la asignación de tierras, sirvientes (yanaconas) y riquezas de todo tipo. Por ello, se encuentra especial importancia en las "panacas" de los últimos Incas que pudieron disfrutar de las enormes posibilidades que ofrecía la extensión del Tahuantinsuyo.


title: Panaca

text: Las "panacas" no deben considerarse como una atribución simbólica de individuos a un grupo en particular. Estos linajes realmente existieron y poseían recursos concretos y bien documentados. En el período virreinal que siguió a la conquista española, la nobleza incaica, ahora familiarizados con los procedimientos europeos, a menudo entablaban disputas legales para reclamar tierras y propiedades. En estos documentos, que aún hoy se conservan, se reconstruyen las propiedades de las distintas "panacas", así como las indicaron los distintos testigos y cómo las verificaron los jueces. En algunos casos, estas propiedades alcanzaron dimensiones considerables.


title: Panaca

text: La contraprestación que las "panacas" debían a su tutor y benefactor, estaba representada por el servicio al cuerpo embalsamado del difunto Inca, al que se le atribuían poderes divinos. Para ello se organizaron toda una serie de servicios. La momia tenía que ser vigilada y cuidada, generalmente por un personaje masculino y femenino, y tenía que ofrecerle comida y bebida todos los días. En ocasiones particulares, los restos embalsamados de los Incas fallecidos, junto con los de sus esposas, salían en procesión, pero no era raro que las momias fueran llevadas a visitar las de sus familiares.


title: Panaca

text: En el aspecto político, las "panacas" a menudo han tenido una gran influencia en el nombramiento para el cargo de Sapa Inca, por ejemplo para Huiracocha Inca o Huáscar que no eran Auquis.


title: Panaca

text: Además de estas tareas, las "panacas" debían guardar la memoria de las gestas del soberano de referencia, encomendando la memoria al quipu y cuidando su lectura y actualización a través de expertos llamados quipucamayoc, literalmente lectores de quipu, quienes transmitían sus conocimientos de generación a generación. Considerando que la historia oficial del Tahuantinsuyo se conservó de la misma manera, esta actividad puede parecer superflua. Las crónicas oficiales, sin embargo, fueron revisadas al comienzo de cada reinado y apropiadamente "depuradas" de todas las referencias que pudieran parecer inconvenientes para el Inca reinante. Los memoriales de la panaca por el contrario, conservaban celosamente cada detalle de la vida de su fundador, independientemente de la voluntad del poder central y eran una fuente a la que los diversos linajes nunca abandonarían, incluso a costa de recurrir a ella, como a menudo sucedía, en secreto.


title: Panaca

text: Ésta es una de las razones por las que las crónicas de los escritores españoles presentan a menudo incomprensibles discrepancias. Dependiendo de la fuente utilizada, los hechos investigados fueron, de hecho, informados de manera diferente por las distintas "panacas" que, evidentemente, privilegiaron la gesta de su fundador.


title: Panaca

text: Con el crecimiento del imperio, las "panacas" adquirieron una importancia cada vez mayor, convirtiéndose eventualmente, al menos las más importantes, en el centro regulador de la vida política del Cuzco. En este contexto, era inevitable que las "panacas", o más bien los intereses que representaban, terminaron entrando en conflicto entre sí, dando lugar a verdaderas disputas. La sucesión de un Inca era a menudo ocasión de enfrentamientos entre las familias más importantes que intentaban imponer, cada una, su propio candidato, ya que el criterio del majorascato no era un elemento de elección absoluta. Los hijos de un gobernante Inca tenían de hecho, al menos las legítimas, posibilidades idénticas de ser elegidos para el cargo imperial, ya que todos pertenecían a la "panaca" de su padre fallecido. Cada uno de ellos, sin embargo, tenía una madre diferente, perteneciente a una familia distinta y esta se reunía en torno a su vástago, tratando de favorecer su elección.


title: Panaca

text: Las luchas de sucesión, a menudo sangrientas, debilitaron el poder estatal y los astutos soberanos incas intentaron evitar las crisis resultantes asociando, a sus seres vivos, al heredero designado de la dignidad imperial. Sin embargo, este expediente no pudo evitar que las "panacas" de las madres de los príncipes derrocados trataran de lograr sus objetivos mediante diversas conspiraciones tras su muerte.


title: Panaca

text: Las "panacas" más importantes, que lucharon por el poder en los últimos años del Tahuantinsuyo, fueron las de Hatun Ayllu, descendiente de Pachacútec y la de Cápac Ayllu, creada por Túpac Yupanqui. Las otras familias imperiales, incapaces de una política autónoma, se habían alineado con una de las dos panacas más importantes, forjando una alianza política que creó dos campos opuestos. Huáscar fue el primer Inca que intentó limitar el poder de las "panacas". El imperio, en los límites máximos de su expansión, no permitió, de hecho, encontrar otros recursos para su familia imperial personal y el último señor del Cuzco observó que a estas alturas los muertos, es decir los Incas difuntos, poseían más riquezas que los vivos. Se suponía que su declaración lo pondría en abierto contraste con los representantes de las familias imperiales y ayudaría a provocar su caída.


title: Panaca

text: La identificación de los linajes, tal como se han conservado, se remonta a la revisión realizada por Pachacútec en el momento de su ascenso al trono. No se sabe cómo se dividieron las familias soberanas del Cuzco ante esta importante reubicación de los diversos linajes que determinó también una efectiva redistribución territorial.


title: Alouatta

text: Los monos aulladores, cotos, araguatos o carayás (Alouatta) son un género de primates platirrinos, que vive en la zona tropical, desde el sur de México, hasta el noreste de Argentina. El género, es el único clasificado dentro de la subfamilia Alouattinae. El nombre "Alouatta" tiene su origen de la transcripción francesa de "alouate", una palabra utilizada en un dialecto de la familia lingüística Caribe, pronunciado como "kalina" y que significa aullador. Palliata, proviene de "pallium" que era una capa o manto llevado por los antiguos griegos y romanos. De esta manera el nombre hace referencia al pelaje más largo y de color blanco amarillento que posee a los lados del cuerpo, dándole un aspecto de capa o manto.


title: Alouatta

text: El género fue descrito por Lacépède en 1799. En 1962, Hill lo dividió en 6 especies: "Alouatta seniculus", "Alouatta belzebul", "Alouatta fusca", "Alouatta palliata", "Alouatta caraya" y "Alouatta villosa". Luego "A. villosa" y una subespecie de "A. palliata" fueron ubicados dentro de "Alouatta pigra", como también "Alouatta coibensis", antes subespecie de "A. palliata". Tras análisis genéticos se erigieron dos nuevas especies "Alouatta sara" y "Alouatta arctoidea", antes subespecies de "A. seniculus", lo mismo que "Alouatta nigerrima" antigua subespecie de "A. belzebul". En 1995, a partir de 2 subespecies de "A. seniculus" se erigieron las especies "Alouatta macconnelli" y "Alouatta straminea". En 2000 Rylands "et al." aceptaron nueve especies: "A. seniculus", "A. sara", "A. nigerrima", "A. belzebul", "A. guariba", "A. palliata", "A. coibensis", "A. caraya" y "A. pigra", mientras Groves en 2001 clasificó el género en 10 especies incluyendo además de las anteriores a "A. macconnelli".


title: Alouatta

text: Los estudios genéticos permiten calcular que la separación inicial de "Alouatta" en América del Sur pudo suceder entre 4,8 y 5,1 millones de años. Le evidencia indica que las especies de América Central se separaron entre hace 6,6 y 6,8 millones de años. De hecho, la especie más basal del género parece ser "Alouatta palliata" . De acuerdo a los mismos análisis, parece ser que la división más temprana entre las especies actuales del sur del río Amazonas sucedió entre "Alouatta guariba" y "Alouatta belzebul", hace alrededor de 4 millones de años. La especie extinta "Alouatta mauroi" aparentemente hizo parte de esta especiación y la especie más relacionada parece ser "A. guariba".


title: Alouatta

text: Los aulladores tienen el rostro corto y las narinas achatadas y separadas. Su tamaño oscila entre 56 y 92 cm, excluyendo la cola, la cual tiene una longitud similar. Como los demás atelinos poseen colas prensiles. A diferencia de los otros monos del Nuevo Mundo tanto los machos como las hembras tienen visión tricromática. Esta característica evolucionó de forma independiente a los demás platirrinos debido a duplicación cromosómica.


title: Alouatta

text: Por lo general se desplazan en posición cuadrúpeda por la copa de los árboles manteniéndose en todo momento agarrado a las ramas con las dos manos o con una mano y la cola. Su cola prensil es muy fuerte y puede soportar todo el peso corporal.


title: Alouatta

text: Habita las zonas de selva, especialmente en las selvas de galería del Norte de la América del Sur. Son los primates más abundantes en el Neotrópico. El aullido conjunto de grandes grupos de araguatos semeja el silbido del viento aunque mucho más poderoso y sostenido.


title: Hidrófilo

text: Hidrófilo o hidrofílico (del griego "hydros", ‘agua’, y "philia", ‘amistad’) es una sustancia que tiene afinidad por el agua. En una disolución o coloide, las moléculas hidrófilas son a su vez lipófobas, es decir, no se pueden mezclar con lípidos o grasas.


title: Lipófilo

text: Lipófilo es el comportamiento de toda molécula que tiene afinidad por los lípidos. En una disolución o coloide, las partículas lipófilas tienden a acercarse y mantener contacto con los lípidos.


title: Lipófilo

text: Por ejemplo, los jabones poseen una parte de la molécula hidrófila (y a su vez lipófoba) y otra lipófila (y a su vez hidrófoba).


title: Región Central (Togo)

text: Central ("Centrale" en francés) es una de las cinco regiones de Togo. Sokodé es la capital regional. Es la región con menor población. Otras ciudades importantes en la región Central son Tchamba y Sotouboua.


title: Palacio de las Artes Reina Sofía

text: El Palacio de las Artes Reina Sofía es el teatro de la ópera de Valencia (España), y sede de la Orquesta de la Comunidad Valenciana. Es obra de Santiago Calatrava y forma parte del complejo arquitectónico de la Ciudad de las Artes y las Ciencias.


title: Palacio de las Artes Reina Sofía

text: Fue inaugurado el 8 de octubre de 2005. La primera ópera se interpretó el 25 de octubre de 2006, eligiéndose para la ocasión "Fidelio", de Beethoven.


title: Palacio de las Artes Reina Sofía

text: Desde sus comienzos hasta 2015, fue su intendente Helga Schmidt quien contrató a Lorin Maazel como director musical, quien a su vez tuvo la tarea de formar una nueva orquesta estable para el teatro, la Orquesta de la Comunitat Valenciana.


title: Palacio de las Artes Reina Sofía

text: Por su escenario han pasado voces de primera línea y también batutas de nivel como la de Zubin Mehta quien hasta el 2014 dirigió el Festival del Mediterrani, una mini temporada de ópera donde se fue representando, entre otras óperas, la tetralogía de El anillo del nibelungo de Wagner, la primera producción española de esta obra. También el tenor Plácido Domingo se involucró en el proyecto como director del Centro de perfeccionamiento que lleva su nombre y que se encarga de formar nuevas voces.


title: Palacio de las Artes Reina Sofía

text: Desde el 1 de enero de 2019, Jesús Iglesias Noriega es el director Artístico de Les Arts, junto con José Carlos Monforte Albalat como Director General.


title: Palacio de las Artes Reina Sofía

text: Desde su inauguración, el edificio ha conocido varios problemas, como el desprendimiento, el 26 de diciembre de 2013, de parte del trencadís que recubre el edificio, y que obligó a continuación de retirar la totalidad del recubrimiento por el fallo de la adherencia observado. A finales de octubre de 2014 comienzan las obras para la reposición de la cubierta de trencadís del edificio. El Palau de les Arts Reina Sofía, diseñado por el arquitecto Santiago Calatrava, emerge como una majestuosa escultura de alto contenido simbólico, rodeada del jardín mediterráneo del Turia, en el marco de la Ciutat de les Arts i de les Ciències.


title: Palacio de las Artes Reina Sofía

text: Junto a este contenido lírico y sinfónico de referencia internacional, el Palau de les Arts Reina Sofía ofrece la posibilidad de albergar en sus diversos y versátiles espacios cualquier tipo de espectáculo escénico.


title: Palacio de las Artes Reina Sofía

text: El edificio consta de los siguientes Salas:


title: Región del Altiplano

text: Altiplano ("Plateaux" en francés) es una de las cinco regiones de Togo. Atakpamé es la capital regional. Es la región más grande y tiene la segunda mayor población después de la región Marítima. Otras ciudades importantes de Altiplano son Kpalimé y Badou.


title: Teoría hipodérmica

text: El trabajo de Harold Dwight Lasswell, como investigador y publicista se proyectó con fuerza hacia el análisis de la propaganda, en un período marcado por las tensiones mundiales de entreguerras y la preocupación por los efectos de las mediaciones periodísticas en la formación de la opinión pública.


title: Teoría hipodérmica

text: La teoría de la “aguja hipodérmica” nació con base en la necesidad de estudiar los efectos de la propaganda durante los años 20’ y los años 30’. Esta teoría se desarrolla entre la primera y segunda guerra mundial. Las tragedias de dichas guerras dieron lugar a la necesidad de estudiar los efectos que las propagandas generaban en esa época.


title: Teoría hipodérmica

text: Goebbels fue el responsable de propagar y popularizar las ideas del partido nazi, inclusive antes de que llegara al poder. En 1933 los nazis llegaron al poder y Goebbels fue nombrado Ministro de Instrucción para el Público y Propaganda. De esta forma se convirtió en jefe de la prensa, radio, cine, teatro y virtualmente todas las actividades culturales y científicas. Utilizó prácticamente todos los medios a su alcance para darle credibilidad al movimiento nazi, midió consecuencias, tamizó información y teorizó sobre el fenómeno de la comunicación de masas al definir los puntos básicos de la misma: ventajas y desventajas de la información, público, opinión, canal, mensaje, respuesta, etcétera.


title: Teoría hipodérmica

text: La teoría hipodérmica es una teoría "post hoc" ya que se define después de la I Guerra Mundial, después de ver los efectos que tuvo la propaganda en este conflicto. La Primera Guerra Mundial supuso un gran despliegue de armas, de dinero, etc. y fue una gran pérdida social. En ese momento, Gran Bretaña y EE. UU. no habían sufrido una guerra en mucho tiempo. Otra particularidad de esta guerra es que se dio muy cerca de la población civil, por lo que se hizo necesario darle una importancia a la guerra que en realidad no tenía. Para ello se utilizó la propaganda en una sociedad en la que los vínculos eran cada vez más difíciles, para convencer a la gente de que diese su vida en un conflicto mundial que, finalmente, sólo sería beneficioso para unos pocos.


title: Teoría hipodérmica

text: Al finalizar la guerra, en Gran Bretaña, EE. UU. y Alemania se empieza a reflexionar sobre este bombardeo enorme de propaganda, como medio para manipular a la gente, por parte de los gobiernos y de los medios de comunicación, y se inicia así la crítica y la formulación de la teoría.


title: Teoría hipodérmica

text: La situación económica de Europa quedó devastada al término de la guerra. Todas sus maquinarias fueron destruidas y no había posibilidades de abastecer los mercados exteriores como antes lo hacía.  La guerra tuvo grandes consecuencias como pérdidas demográficas, deudas por el costo de la guerra, alteración en el sistema económico internacional, aumento de la concentración empresarial y aplicación de nuevas tecnologías.  Al finalizar la guerra las deudas ascendieron a millones de dólares, y esto a su vez suponía un gran problema para la reconstrucción del continente, por esto contaron con el Tratado de Versalles o préstamos para poder componer todo lo que había quedado dañado.


title: Teoría hipodérmica

text: Harold Lasswell (1902 - 1978). Actualmente está considerado como uno de los padres fundadores de la investigación en comunicación por sus trabajos sobre la propaganda y la comunicación política. Fue uno de los más influyentes activistas de la necesidad de desarrollar investigación en materia de comunicación y cumplió un rol importante en poner en marcha la institucionalización de esos estudios. Precisamente, en uno de sus estudios sobre la propaganda, publicado en 1927, decía: «…Cuando se han descartado todas las objeciones, y cuando todas las estimaciones extravagantes han sido reducidas a lo esencial, persiste el hecho de que la propaganda es uno de los instrumentos más poderosos del mundo moderno». (ref: en L. de Fleur, op. cit., p 220).


title: Teoría hipodérmica

text: Los procesos irracionales que explica el paradigma neurobiológico; las características de una sociedad de masas, marcadas por el aislamiento y la enajenación; y el desarrollo espectacular de los medios de comunicación hacen que la teoría hipodérmica sea perfectamente razonable en este contexto.


title: Teoría hipodérmica

text: Con ello se ve que la manipulación es posible. Los medios de comunicación de masa vehiculizarán el mensaje. Es posible crear un estímulo, un mensaje, tan fuerte que se "inyecte" (de ahí el nombre de "hipodérmica"): es posible dar en el blanco. Entre el emisor y el receptor, entre el estímulo y la respuesta, no hay ninguna intermediación que impida conseguir los objetivos, hay una relación directa de causa-efecto, algo mecánico, un vacío. De modo que la manipulación es posible porque frente a un poder enorme de medios de comunicación de masas no hay ningún elemento de resistencia.


title: Teoría hipodérmica

text: Las influencias directas de la "bala mágica" o "teoría de la aguja hipodérmica" no fueron tan ampliamente aceptadas por académicos como lo indican varios libros sobre la comunicación masiva. La teoría de la bala mágica no estuvo basada en conocimientos empíricos obtenidos de investigaciones, sino que surgió de supuestos sobre la naturaleza humana en el momento en que fueron construidas. Se consideraba a las personas como "uniformemente controladas por sus instintos biológicos, y cuyas reacciones son uniformes a cualquier estímulo que apareciera" (Lowery & De Fleur, 1995, p. 400). La teoría de la "bala mágica" asume geográficamente que el mensaje transmitido es una bala disparada por la "pistola" de los medios de comunicación a la "cabeza" del espectador. Similar a esto, el "modelo de la aguja hipodérmica" usa la misma idea del paradigma del disparo. Sugiere que los medios de comunicación inyectan sus mensajes directamente a su audiencia pasiva (Croteau, Hoynes 1997). Esta audiencia pasiva es inmediatamente afectada por estos mensajes. El público, esencialmente, no puede escapar de la influencia de los medios y es, por lo tanto, considerada un "pato sentado" (Croteau, Hoynes 1997). Ambos modelos sugieren que el público es vulnerable a los mensajes que le son lanzados por las limitadas herramientas de comunicación y los limitados estudios, en aquel momento, sobre los efectos que tienen los medios de comunicación sobre las masas (Davis, Baron 1981). Esto significa que los medios explotan información de tal forma que se inyecta en la mente de las audiencias como si fueran balas.


title: Teoría hipodérmica

text: Por otra parte, Lasswell planteó el llamado "modelo telégrafo", que supondría en muchos aspectos una evolución de la teoría hipodérmica, en el que presenta una descripción de la situación de comunicación según ""quién" dice "qué" a "quién" "por qué" canal y "con qué" efecto" (emisor-mensaje-receptor-canal-efecto). Aunque este modelo supone un perfeccionamiento de la teoría hipodérmica, los principios fundamentales de ésta (asimetría de roles entre emisor, que es activo, y receptor, que es pasivo; tendencia a la unidireccionalidad o univocidad; mensaje entendido como una serie de contenidos prediseñados y preconcebidos) siguen en pie.


title: Teoría hipodérmica

text: Más tarde, en la década de 1940 se presentó la "teoría matemática de la comunicación" de Claude E. Shannon y Warren Weaver, que supuso el asentamiento de la teoría funcionalista. Esta teoría matemática de la comunicación, reconocida como el origen de la teoría de la información, identifica por primera vez las mediaciones entre emisor y receptor, atendiendo al papel decisivo de los dispositivos tecnológicos de la comunicación. Es decir, con esta teoría el esquema inicial (E-R) sería más complejo, quedando así: fuente/codificador/mensaje-canal/descodificador/destino.


title: Teoría hipodérmica

text: La teoría de la aguja hipodérmica trata sobre:


title: Teoría hipodérmica

text: Los teóricos que definen la teoría hipodérmica se plantean un individuo aislado, pero saben que cada individuo no está verdaderamente aislado: se superan las diferencias de un grupo heterogéneo para crear una unidad. El poder de los medios de comunicación es tan fuerte que ninguna otra circunstancia puede provocar la respuesta que este modelo consigue.


title: Teoría hipodérmica

text: Estos teóricos del siglo XX plantean el problema producido por un enorme cambio radical, algo que ya plantearon otros estudiosos en el siglo XIX. En la forma vieja de funcionar, las relaciones informales hacían fácil la empatía y la relación con el otro. Sin embargo, en la sociedad de masas eso es muy difícil. En el contexto de la I Guerra Mundial se utiliza la propaganda para convencer al individuo de amar a la patria y odiar al resto del mundo: “martillo y yunque de la solidaridad social” (Lasswell). El fascismo y el nazismo utilizaron un bombardeo de propaganda para que los mensajes entrasen directamente en la piel del individuo y tuviesen un efecto en ellos. Al ver sus efectos en la I Guerra Mundial, fue utilizado por partidos fascistas y nazis y así se erigieron en el poder. El éxito de la propaganda está en crear la convicción de que si se articula un mensaje de una cierta forma se obtendrá el efecto deseado: eso es manipular. Sin embargo, Lazarsfeld hace otra interpretación: dice que el efecto no es tan claro, no se consigue lo deseado.


title: Teoría hipodérmica

text: En realidad el individuo no está tan aislado. Se hace una abstracción de ese individuo, pero se tienen que tener en cuenta otros elementos que se sitúan en el espacio entre el emisor y el receptor, entre el estímulo y la respuesta: no hay vacío. No se inyecta directamente el mensaje en vena. Ese espacio está repleto de elementos: factores sociales, económicos, psicológicos, etc. La reacción al estímulo no es inmediata ni generalizada (cada individuo pertenece un grupo social específico; vive en una red de relaciones, amistades, intereses económicos, por edades, por nivel cultural, etc.; los individuos no existen en un vacío, sino que están condicionados por su entorno) ni mecánica como dice la teoría hipodérmica. Ésta queda como una teoría muy sencilla, aunque en el momento de la historia en el que se dio encajaba completamente.


title: Teoría hipodérmica

text: A partir de la idea de que los medios de comunicación tienen sus límites surge, desde otra perspectiva y sin la intención de cuestionar la teoría hipodérmica, la [[Teoría de los efectos limitados. Si la teoría hipodérmica toma como punto de partida que existen determinadas reacciones idénticas a todos los individuos ante los mismos mensajes construidos para hacer determinados efectos, las nuevas teorías se centran en los efectos limitados de los medios.


title: Teoría hipodérmica

text: Más tarde surgirá la [[teoría crítica]], la cual engloba a la [[Escuela de Fráncfort]], a la [[Economía Política]] y a los [[Estudios culturales|Estudios Culturales]], las tres teorías que juzgan la situación de los medios de comunicación. Esas tres corrientes tienen una influencia marxista y hablan del [[capitalismo]] tardío. La frase "aguja hipodérmica" tiene la intención de dar una imagen mental de una infusión directa, estratégica y planeada de un mensaje a un individuo. Pero, entre más se desarrolló la metodología de búsqueda, se hizo más claro que los medios de comunicación influenciaban de forma selectiva a las personas.


title: Teoría hipodérmica

text: El incidente más famoso, comúnmente citado como un ejemplo del modelo de la aguja hipodérmica, fue la transmisión por radio de [[La guerra de los mundos (novela)|La guerra de los mundos]] en 1938 y la reacción consecuente de pánico en la audiencia masiva americana. Sin embargo, el incidente en realidad desató el movimiento de investigación, liderado por [[Paul Lazarsfeld]] y [[Herta Herzog]], el cual desaprobaría la teoría de la bala mágica o de la aguja hipodérmica cuando [[Hadley Cantril]] mostró que las reacciones a la transmisión fueron, en realidad, diversas y, en gran cantidad, determinadas por atributos de la situación en la que se encontraba la audiencia.


title: Teoría hipodérmica

text: Lazarsfeld desaprobó la "teoría de la bala mágica" y el "modelos de la aguja hipodérmica" a través de estudios electivos en "The People's Choice". Lazarsfeld y sus colegas llevaron a cabo el estudio por medio de investigaciones durante la elección de Franklin D. Roosevelt en 1940. El estudio fue realizado para determinar patrones de voto y la relación entre los medios y el poder político. Lazarsfeld descubrió que la mayoría del público permanecía intacto por la propaganda alrededor de la campaña de Roosevelt. En cambio, las relaciones interpersonales mostraron tener mayor influencia que los medios. Por lo tanto, Lazarsfeld concluyó que los efectos de la campaña no fueron tan poderosos como para ser considerados una persuasión completa a una "audiencia indefensa", una aclamación que la bala mágica, la aguja hipodérmica y Lasswell afirmaban. Estos nuevos descubrimientos también sugirieron que el público puede seleccionar qué mensajes le afectarán.


title: Teoría hipodérmica

text: El desenmascaramiento de Lazarsfeld a estos modelos de comunicación dio un camino para nuevas ideas sobre los efectos que los medios tienen en sus audiencias. Lazarsfeld introdujo la idea del modelo de dos pasos  en 1944. [[Elihu Katz]] contribuyó al modelo en 1955 a través de estudios y publicaciones (Katz, Lazarsfeld 1955). El modelo de dos pasos asume que las ideas fluyen de los medios de comunicación masiva a la opinión de líderes, quienes a su vez lo transmiten a una gran audiencia. Ellos consideraban que el mensaje de los medios era transmitido a través de la opinión de líderes. Los líderes de opinión son categorizados como individuos con la mejor comprensión del contenido de los medios y también como los que tienen mayor acceso a los medios. Estos líderes, en su esencia, toman la información de los medios y la explican y difunden a otras personas (Katz, 1957).


title: Teoría hipodérmica

text: Así, el modelo de dos pasos y otras teorías de la comunicación sugieren que los medios de comunicación ya no tienen una influencia directa en los espectadores. En cambio, conexiones interpersonales, e inclusive exposición selectiva, juegan un mayor rol en influenciar al público en la era moderna (Severin, Tankard 1979).


title: Teoría hipodérmica

text: [[Categoría:Publicidad]] [[Categoría:Teoría de la comunicación]] [[Categoría:Sociología de la comunicación]]


title: Mehmed III

text: Mehmed III (26 de mayo de 1566 – 22 de diciembre de 1603) fue sultán del Imperio otomano desde 1595 hasta su muerte.


title: Mehmed III

text: Su figura es tristemente célebre en la historia de la Dinastía Otomana por haber hecho estrangular a sus diecinueve hermanos en pos de una sucesión sencilla para su persona.


title: Mehmed III

text: Mehmed fue un gobernante frívolo y ocioso, dejando el gobierno del Imperio en manos de su madre Safiye (la Valide sultan), típica muestra de las influencias ejercidas por el harén del palacio en el período de la historia del Imperio Otomano conocido como el sultanato de las mujeres.


title: Mehmed III

text: El acontecimiento principal de su reinado fue la Guerra Austro-otomana en Hungría (1596–1605).


title: Mehmed III

text: Los ejércitos de Mehmed conquistaron Erlau (1596) y derrotaron a los Habsburgo y a las tropas de Transilvania en la Batalla de Mezokeresztes durante la cual tuvieron que disuadir al sultán de que huyera del campo de batalla en la mitad de la contienda.


title: Mehmed III

text: Durante el sultanato de Mehmed, aunque no se sufrió ningún revés importante, considerando la incipiente decadencia del Imperio, ello no puede atribuirse a la capacidad de gobierno del sultán. Falleció en el invierno de 1603.


title: Mehmed III

text: Mehmed tuvo dos consortes conocidas: Hijos


title: Mehmed III

text: Hijas Tuvo al menos cuatro hijas del cuál se desconoce el nombre. Una de ellas es reportada como muerta en 1628.


title: Murad III

text: Murad III, también llamado por los cristianos Amurates III (4 de julio de 1546 – 15 de enero de 1595), reinó como sultán del Imperio otomano desde 1574 hasta su muerte. Era el hijo mayor del sultán Selim II y su concubina de origen veneciano Nurbanu Sultan (Cecilia Baffo). Después de su circuncisión en 1557, Murad fue nombrado "sanjak-bey" de Akşehir por su abuelo Süleyman I en 1558. A la edad de 18 años fue nombrado "sanjak-bey" de Saruhan. Solimán murió en una campaña militar en Hungría cuando Murad tenía 20 años (septiembre de 1566), y su padre se convirtió en el nuevo sultán. Selim II rompió con la tradición al enviar a su hijo mayor fuera del palacio para gobernar una provincia, y Murad fue enviado a Manisa.


title: Murad III

text: El 12 de diciembre de 1574 Selim II muere, al parecer de lesiones sufridas por una caída, en el palacio de Topkapi a los 50 años de edad. Su concubina favorita Nurbanu Sultan, mantuvo oculta su muerte así como también ocultó el cadáver del difunto sultán hasta la llegada de Murad, el hijo de ambos, a la sazón en Manisa. Murad, informado por su madre de la muerte de su padre, tardó diez días en llegar a la capital otomana. Llegado Murad a Constantinopla, Nurbanu Sultan entregó el cuerpo de Selim II y Murad III fue aclamado como nuevo sultán. Nurbanu Sultan se convirtió en "Valide sultan" (Sultana madre). Para asegurarse el trono, el primer decreto de Murad III fue ordenar la ejecución de sus cinco hermanos menores: los "Şehzades" Abdullah, Süleyman, Mustafa, Cihangir y Osman.


title: Murad III

text: Su ascensión marca el principio de la decadencia del poder otomano, que tan sólo había sido mantenido bajo el reinado de Selim II gracias al genio del todopoderoso Gran Visir Mehmed Sokollu. Ya que Sokollu permaneció en el poder hasta su asesinato en octubre de 1579, la autoridad del sultán Murad III fue socavada ininterrumpidamente por las influencias del harén y las concubinas de palacio, lideradas por Nurbanu Sultan y, a la muerte de esta (1583), por Safiye Sultan, concubina favorita de Murad.


title: Murad III

text: El reinado de Murad estuvo marcado por las continuas y agotadoras guerras con Persia (la Guerra Otomano-Safávida (1578-1590), que acabó con el Tratado de Constantinopla (1590)) y con los Estados cristianos europeos representados por el Reino de Hungría, Transilvania y el Sacro Imperio Romano Germánico, volviéndose un personaje de importancia durante la Guerra de los Quince Años (las fronteras del norte con la monarquía de los Habsburgo fueron defendidas por el "beylerbey" del eyalato de Bosnia Telli Hasan Pasha) y la decadencia económica e institucional otomana se intensificó.


title: Murad III

text: Los otomanos también sufrieron derrotas en batallas como la Batalla de Sisak, a manos de las fuerzas Habsburgo.


title: Murad III

text: Murad también sopesó explorar América del Norte en vistas de intentar concretar sus ideas de colonización de América. Sin embargo, más tarde abandonó todas estas ideas después de que la armada española respondiera con un ataque naval contra los barcos otomanos que intentaban explorar América del Norte.


title: Murad III

text: Se intercambiaron numerosos enviados y cartas entre Isabel I de Inglaterra y Murad III. En la correspondencia, Murad sostuvo la idea de que el Islam y el protestantismo tenían "mucho más en común que cualquiera con el catolicismo romano, ya que ambos rechazaron el culto de ídolos", y abogó por una alianza entre Inglaterra y el Imperio Otomano. Para consternación de la Europa católica, Inglaterra exportó estaño y plomo (para la fabricación de cañones) y municiones al Imperio Otomano, e Isabel I discutió seriamente sobre operaciones militares conjuntas con Murad III durante el estallido de la guerra con España en 1585, mientras Francis Walsingham estaba presionando para una participación militar otomana directa contra el enemigo común español. Esta diplomacia continuaría bajo el sucesor de Murad, Mehmed III, tanto por este como por Safiye Sultan por igual.


title: Murad III

text: Siguiendo el ejemplo de su padre Selim II, Murad fue el segundo sultán otomano que nunca salió de campaña durante su reinado, sino que gastó por completo su tiempo en Constantinopla. Durante los últimos años de su reinado, ni siquiera abandonó el palacio de Topkapi. Durante dos años consecutivos no asistió a la procesión del viernes a la mezquita imperial, una ruptura de la costumbre sin precedentes. Murad se retiró de sus súbditos y pasó la mayor parte de su reinado en compañía de pocas personas y cumpliendo una rutina diaria estructurada por las cinco oraciones diarias islámicas.


title: Murad III

text: Antes de convertirse en sultán, Murad había sido leal a Safiye Sultan, su concubina albanesa que le había dado un hijo, Mehmed, y dos hijas. Su monogamia fue desaprobada por su madre Nurbanu Sultan, quien temía que Murad necesitara más hijos para sucederlo en caso de que Mehmed muriera joven. También le preocupaba la influencia de Safiye sobre su hijo y la dinastía otomana. Cinco o seis años después de su acceso al trono, Murad recibió un par de concubinas de su hermana Esmehan Sultan. Al intentar hacer el amor con ellas, se mostró impotente. Nurbanu acusó a Safiye y sus sirvientes de causar la impotencia de Murad mediante brujería. Varios de los sirvientes de Safiye fueron torturados por eunucos para descubrir a un culpable. Los médicos de la corte, que trabajaban bajo las órdenes de Nurbanu, eventualmente prepararon una cura exitosa, pero un efecto secundario fue un aumento drástico en su apetito sexual: para cuando Murad murió, se decía que había engendrado más de cien hijos. Diecinueve de estos fueron ejecutados por Mehmed III cuando se convirtió en sultán.


title: Murad III

text: Murad murió por lo que se supone que fueron causas naturales en el Palacio Topkapi el 15 de enero de 1595 a la edad de 48 años. Fue enterrado en un mausoleo, construido por el "Mimar" (arquitecto de la corte) Davud Ağa, junto a la mezquita de Santa Sofía. En el mausoleo se encuentran los 54 sarcófagos del sultán, sus esposas e hijos que también están enterrados allí. También es responsable de cambiar las costumbres de entierro de las madres de los sultanes, porque Murad hizo enterrar a su madre Nurbanu Sultan junto a su esposo Selim III, lo que la convirtió en la primera concubina en compartir la tumba de un sultán.


title: Murad III

text: A Murad se le conocen seis consortes:


title: Murad III

text: Murad tuvo 26 hijos:


title: Murad III

text: Murad tuvo veintiocho hijas, de las cuales dieciséis murieron de peste en 1597. Las ocho hijas supervivientes, que se encontraban casadas, eran las siguientes:


title: Región de Kara

text: Kara es una de las cinco regiones de Togo. Kara es la capital regional. Otras ciudades importantes en la región de Kara son Bafilo, Bassar, y Niamtougou.


title: Región de Kara

text: En esta región se encuentra Koutammakou, declarado por la UNESCO en 2004.


title: Región de Kara

text: A 92 km de Kara, en Keran se encuentra el parque nacional y reserva de caza. El parque cuenta con una superficie de 163.240 hectáreas y alberga una fauna rica y variada: elefantes, búfalos, antílopes, aves y primates. Además, existen los ríos Koumongou y Keran con sus bancos de peces.


title: Región de las Sabanas

text: La región de las Sabanas (francés: "Région des Savanes") es la región más septentrional de Togo; su capital es Dapaong.


title: Región de las Sabanas

text: La región está formada por una vegetación de sabanas de excepcional llanura, entremezclada curiosamente con montes verdes y rocas: es el dominio por excelencia de las palmeras y de la ganadería bovina. Las casas conservan frecuentemente la tradicional forma de las chozas redondas.


title: Región de las Sabanas

text: La región es rica en tesoros históricos y culturales, tales como la pinturas rupestres de Namoudjoga o las cuevas de Nano.


title: Región de las Sabanas

text: La región tiene los siguientes límites:


title: Región de las Sabanas

text: La región está esencialmente poblada por Moba-Gurma, los más numerosos, y por Tchokossi.


title: Región de las Sabanas

text: Los mobas son esencialmente cultivadores y cazadores, se encuentran sobre todo en la zona de Dapaong.


title: Región de las Sabanas

text: Los anufos, o « Tchokossi » según sus vecinos, (originarios de la Costa de Marfil) se han instalado en la zona de Mango a base de conquistas y de saber hacer. Se encuentran también en el norte de Ghana y Benín. Los Tchokossi son originarios de Costa de Marfil; pueblo islamizado y cristianizado, poseen una larga historia, mencionada luego del año 1129 de la hégira, una fracción importante, acompañada de vecinos de otras etnias (Morofwe, Djimini, Koulango, Malinké y Abron) de Kong, de Bondoukou y de Bouna, conducida por los príncipes Nabiéman (Bomo) y Nassoma, partió de Mango-Toula (país Anno) refugiándose en Sassané-Mango (territorio de Mango) al norte de Togo.


title: Región de las Sabanas

text: La región se divide en cinco prefecturas:Otras localidades aparte de los "chefs-lieux":


title: Almajo de jaboneros

text: Almajo de jaboneros puede referirse a:


title: Joan Manuel Gisbert

text: Joan Manuel Gisbert (Barcelona, 16 de octubre de 1949) es un escritor español de literatura infantil y juvenil.


title: Joan Manuel Gisbert

text: A causa de la prematura muerte de su padre, comenzó a trabajar a temprana edad, colaborando con distintas editoriales. Viajó a París para estudiar teatro y a su regreso publicó su primer libro, "Escenarios fantásticos" (1979), que consiguió el Premio de la CCEI. Después, su libro " El misterio de la isla de Tökland " (1981) que había obtenido el Premio Lazarillo de creación literaria en su edición de 1980, figuró en la Lista de Honor del Premio Andersen. Su siguiente obra, "Leyendas del planeta Thamyris" (1982), fue declarada en 1983 Libro de Interés Infantil por el Ministerio de Cultura. Con "El museo de los sueños" (1984) obtuvo el Premio Nacional de Literatura Infantil y Juvenil. Por "La noche del eclipse" (1990) fue galardonado con el premio Gran Angular. "La voz de madrugada" recibió el premio Edebé en 1995. También ha conseguido en dos ocasiones el premio Barco de Vapor, en 1991 con "El misterio de la mujer autómata", y en 2001 con "El mensaje de los pájaros", además de otros premios y distinciones de ámbito internacional.


title: Joan Manuel Gisbert

text: Trabajó como asesor en el mundo editorial. En la actualidad imparte cursos sobre la imaginación fantástica y participa en jornadas y encuentros de literatura infantil y juvenil y sobre los temas del arte fantástico. Realiza encuentros con lectores en bibliotecas, centros educativos y ateneos culturales de diversos países. Ha creado también guiones para televisión ("Misteri" para TVE de Cataluña)."En sus obras, Gisbert desarrolla aventuras que parten de la vida real, de la que también forman parte los sueños y los contenidos de la imaginación, para adentrarse en las zonas desconocidas de la realidad, sin descuidar nunca la dimensión artística de la escritura ni la riqueza expresiva del lenguaje. Lo inaudito y lo extraordinario aparece en sus obras como el revés de la trama de la vida, como una extensión de los ámbitos de la experiencia humana, más allá de lo aparente y lo cotidiano. En sus textos para sus lectores más jóvenes, a este autor le gusta desarrollar historias inspiradas en elementos temáticos de mitos, cuentos y leyendas de todos los tiempos, a través de nuevos relatos de su creación, con su particular atmósfera de encanto, aventura, misterio, sortilegio y descubrimiento".


title: Barrilla borde

text: Barrilla borde o barrilla pinchuda puede referirse a:


title: Teoría crítica

text: La noción de Teoría Crítica se aplica en la filosofía para designar a la doctrina que nació en la Escuela de Fráncfort para establecer una crítica a la teoría tradicional y a la cultura y moral occidental. Esta Teoría tuvo su origen en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Fráncfort del Meno.


title: Teoría crítica

text: La Teoría crítica es representada principalmente por: Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, Oskar Negt o Hermann Schweppenhäuser, Erich Fromm, Albrecht Wellmer, Axel Honneth e incluso Paulo Freire, entre otros.


title: Teoría crítica

text: La teoría crítica es cualquier enfoque de la filosofía social que se centra en la evaluación reflexiva y la crítica de la sociedad y la cultura con el fin de revelar y desafiar las estructuras de poder. Con raíces en la sociología y la crítica literaria, sostiene que los problemas sociales provienen más de las estructuras sociales y los supuestos culturales que de los individuos. Sostiene que la ideología es el principal obstáculo para la liberación humana.


title: Teoría crítica

text: En 1923 se funda en Fráncfort del Meno un Instituto de Investigación Social asociado a la Universidad de Fránkfurt. Se originó en un panorama en el que el proletariado como gran conjunto no había producido la revolución tal como lo había previsto Marx, y por el contrario había fracasado completamente en las industrializadas Alemania e Inglaterra, aunque se produjo en contextos agrarios como el de Rusia, con condiciones materiales opuestas a las previstas por Marx, como los países industrializados. Ante esta situación, el papel del intelectual de izquierda resulta profundamente cuestionado, pues se veía ante la encrucijada del "pensamiento autónomo objetivo", libre de compromisos, y la "respuesta a un compromiso social,- político", que no comprometiera sus propuestas teóricas a favor de un partido. Los intelectuales de izquierda ven en la integración en un partido, el peligro de transformarse en intelectuales orgánicos. El intelectual orgánico, como es bien sabido, acaba quitándose la cabeza -y no sólo el sombrero- al ingresar en un partido (Cortina, 1985. p. 33). Sin embargo, pervive en el intelectual la necesidad de pensar la teoría en términos de praxis política, reconociendo las implicaciones teóricas de determinadas condiciones sociales de las cuales el intelectual no puede escapar, con lo cual se convierte en una misión filosófica, la ilustración teórica de la acción. Misión que la escuela de Fráncfort tomó como propia y que encontró en la oferta filosófica de la época, a la teoría marxista, entendida como teoría crítica de la economía política, una teoría que trataba precisamente de la acción y la crítica del intelectual hacia el acercamiento teórico a la realidad.


title: Teoría crítica

text: En esta línea, algunos autores califican a la Escuela como un grupo neomarxista, debido a la marcada tendencia por la crítica que se constituye en teoría y se opone a la teoría tradicional. Esta teoría -que adquiere el adjetivo de "crítica"-, tuvo que afirmarse frente a toda una tradición filosófica que había expulsado a Hegel del panorama, aunque también fue influida por sus ideas, al igual que a cambios en las condiciones políticas, económicas y sociales, que repercutieron sobre ella. En la época de la escuela de Fráncfort, el capitalismo occidental, con Alemania como uno de sus representantes más destacados, había entrado en una etapa cualitativamente nueva, dominada por monopolios de expansión y una creciente intervención gubernamental en la economía.


title: Teoría crítica

text: Parte de este contexto económico hizo que la escuela fijara su atención en la experiencia de la Unión Soviética. Los primeros teóricos que hicieron parte de ella, se encontraron ante el surgimiento de una nueva fuerza negativa, revolucionaria, que se agitaba en la sociedad, fuerza que puede ser considerada como el agente que realizaría su filosofía así, de la primera generación de teóricos críticos en la década de 1940 podría decirse que la suya era una crítica «inmanente» de la sociedad basada en la existencia de un «sujeto» histórico real (Jay, 1974, p. 86). Sin embargo hacia el final del siglo XX la teoría Crítica se vio forzada a cambiar su planteamiento ante el debilitamiento de la clase obrera revolucionaria.


title: Teoría crítica

text: Estos cambios hicieron que la escuela cambiara de sede, lo cual implicó de manera concomitante un cambio en los planteamientos teóricos que se discutían en su interior, así pues, cuando el Instituto cambia su sede a Columbia University, surge un cambio en dirección pesimista, evitando el uso de términos como «comunismo» o «socialismo» y reemplazándolas por «materialismo dialéctico» o «teoría materialista de la sociedad». Estos cambios sin duda se debieron parcialmente a la delicada situación en que se hallaban los miembros del Institut en Columbia. Pero además expresaban "una pérdida progresiva de esa confianza básica que los marxistas habían sentido tradicionalmente en el potencial revolucionario del proletariado" (Jay, 1974. p. 87).


title: Teoría crítica

text: Esto muestra de manera general la relación que se dio entre el contexto social, político y económico en que surge la Escuela de Fráncfort y la producción intelectual de sus miembros, lo cual también alerta ante la tentativa de pensar la escuela como un todo homogéneo, pues aunque la Escuela de Fráncfort se presenta como el espacio de reflexión de un variado grupo de filósofos unidos por intereses teóricos similares, las propuestas teóricas de sus miembros llegaron a ser muy distintas y en ocasiones divergentes, sin embargo, se podría decir que el tema que une a los distintos autores que hicieron parte de esta escuela, desde Horkheimer hasta Habermas, es la reflexión en torno a la razón, la cual, en oposición a la razón instrumental de la teoría tradicional, se constituye en una razón humana, o como dice Adela Cortina, "una razón que pierde todo norte si no hunde sus raíces en el sentimiento. Desde la piedad y desde el dolor, desde el ansia de vida feliz y desde el sueño de emancipación, se pone en camino la auténtica razón de Occidente" (Cortina, 1985. p. 21).


title: Teoría crítica

text: A partir de este contexto, la escuela de Fráncfort, plantea la pugna teórica alrededor de la disputa entre la teoría crítica y la teoría tradicional, como reacción ante la unilateralidad hegemónica de la racionalidad teleológica (Cf. Max Weber). La Teoría Crítica de la sociedad se propuso interpretar y actualizar la teoría marxista originaria según su propio espíritu. Por ello, entiende que el conocimiento no es una simple reproducción conceptual de los datos objetivos de la realidad, sino una auténtica formación y constitución de las mismas.


title: Teoría crítica

text: La Teoría Crítica se opone radicalmente a la idea de teoría pura, que supone una separación entre el sujeto que contempla y la verdad contemplada, e insiste en un conocimiento que está mediado por la experiencia, por las praxis concretas de una época, como por los intereses teóricos y extra-teóricos que se mueven al interior de las mismas. Lo cual significa que las organizaciones conceptuales, o sistematizaciones del conocimiento, en otras palabras, las ciencias, se han constituido y se constituyen en relación al proceso cambiante de la vida social. Dicho de otra manera, las praxis y los intereses teóricos y extrateóricos que se dan en determinado momento histórico, revisten un valor teórico-cognitivo. Pues, son el punto de vista a partir del cual se organiza el conocimiento científico y los objetos de dicho conocimiento.


title: Teoría crítica

text: Surge así una aversión a los sistemas teóricos cerrados, y un gran interés por el contexto social, sobre el cual se buscaba influir directamente a través de la filosofía. Se preocuparon por el método dialéctico instrumentado por Hegel y trataron, como sus predecesores, de orientarlo en una dirección materialista. Estaban particularmente interesados en explorar las posibilidades de transformar el orden social por medio de una praxis humana tradicional.


title: Teoría crítica

text: Desde esta perspectiva la Teoría Crítica se opone a la Teoría Tradicional como a la teoría que surge en el círculo de Viena llamado Positivismo Lógico y esto en dos niveles:


title: Teoría crítica

text: Finalmente, esta teoría crítica transformadora del orden social que busca de un mayor grado de humanización -"antropogénesis"- se fundamenta en el concepto hegeliano de razón. Es decir, la Teoría Crítica asume como propia la distinción entre razón y entendimiento, y entiende que la razón lleva las determinaciones conceptuales finitas del entendimiento hacia su auténtica verdad en una unidad superior, que para la Teoría Crítica es la reflexión filosófica o racional. Con la razón pensamos, con el entendimiento conocemos.


title: Teoría crítica

text: Estas posturas teóricas generales, pueden ser rastreadas a través de autores como Horkheimer, uno de los directores y miembros más destacados de la escuela de Fráncfort, y quien plantea el debate entre teoría tradicional y teoría crítica, al igual que Habermas quien comprende esta distinción dentro de una racionalidad procedimental a partir de la cual el conocimiento humano no opera según presupuestos jerárquicos-metafísicos (teoría tradicional) sino pragmático-procedimentales (teoría crítica) al interior de las comunidades científicas y de los mundos socio-culturales de vida. Esto significa que todo modo de conocer es interesado y, que sólo conocemos por el interés.


title: Teoría crítica

text: Esto lo trabaja Habermas a partir de una teoría de los intereses rectores del conocimiento, que son en su terminología "el interés cognitivo-práctico" y "el interés cognitivo-técnico" que tienen sus bases en estructuras de acción y experiencias profundas vinculadas a sistemas sociales y el interés cognitivo-emancipatorio que posee un estatuto derivado y asegura la conexión del saber teórico con la práctica vivida. Se concluye así que la Teoría Crítica es una teoría que al mismo tiempo que aspira a una comprensión de la situación histórico-cultural de la sociedad, aspira también a convertirse en la fuerza transformadora de la misma en medio de las luchas y las contradicciones sociales.


title: Teoría crítica

text: La "teoría crítica" es formulada por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937 Teoría tradicional y teoría crítica.


title: Teoría crítica

text: El proyecto inicial se define como "marxismo heterodoxo", es decir, de realizar soluciones congruentes a los problemas de la sociedad, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico. Aspiraban a "combinar a Marx con Freud", reparando en el inconsciente, en las motivaciones más profundas. Por ello la teoría crítica debería ser un enfoque que, más que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo.


title: Teoría crítica

text: Con la llegada al poder del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán en 1933, sus miembros se ven obligados a huir de Alemania. Tras recorrer varias ciudades europeas, el Instituto se instalará finalmente en Nueva York, donde permanecerá hasta 1950. Allí se trasladan Adorno y Horkheimer, las figuras más destacadas de esta etapa; el segundo de ellos fue su director.


title: Teoría crítica

text: En las primeras investigaciones sobre comunicación que llevaron a cabo en Estados Unidos, de enfoque empirista y ligadas a grandes instituciones, como La Fundación Rockefeller, surgirán las principales diferencias entre teoría crítica y positivismo, que marcarán los sucesivos debates y los estudios sobre comunicación y sociedad en la mitad del siglo XX. Desde la teoría crítica se proponía ampliar el concepto de razón, de manera que el pensamiento se liberara de los límites marcados por la práctica empirista, y de una visión objetiva de la realidad.


title: Teoría crítica

text: La denuncia de la teoría crítica se centrará en las implicaciones institucionales y mercantiles del enfoque positivista, que naturaliza las exigencias propias de la sociedad de consumo, sin prestar atención a los conflictos sociales.  Por su lado, Max Horkheimer centró su crítica al positivismo en el libro Crítica de la razón instrumental, publicado en 1946 a partir de unas conferencias que impartió en la Universidad de Columbia a lo largo de 1944.


title: Teoría crítica

text: Juntos publicaron en 1944 el ensayo Dialéctica de la Ilustración, libro que se revelaría fundamental a la hora de abordar los problemas relativos a las conexiones entre comunicación y sociedad. Se plantea, según sus autores, como un proyecto para lanzar conceptos que promuevan un cambio social. "Hasta ahora los filósofos han interpretado el mundo, a partir de ahora deberían ayudar a cambiarlo" (Marx). En él presentan el fascismo no como un hecho puntual ocurrido en occidente, sino como una de las consecuencias de la modernidad.


title: Teoría crítica

text: Horkheimer y Adorno señalan en Dialéctica de la Ilustración que la Ilustración tiene un modo de concebir las relaciones de poder que desde un principio hace que nos enfrentemos a la diferencia y la alteridad de un modo conflictivo. Los procesos de subjetivación modernos -entendiendo por tal todos aquellos procesos sociales y culturales formativos que explican lo que hemos llegado a ser- se caracterizan por su tendencia a la homogeneización y destrucción de la diferencia. De este modo la razón se usa de un modo eminentemente destructivo que socava los potenciales liberadores que siempre tuvo la modernidad. Ello lleva a Habermas a indicar que la modernidad tiene un proyecto emancipador truncado que todavía puede llevarse a cabo, pero que es necesario volver a reinterpretar la racionalidad desde un punto de vista libre de dominación.  Sin embargo, autores como Hermann Schweppenhäuser o Christoph Türcke han cuestionado que Habermas sea un continuador legítimo de la teoría crítica de Horkheimer y Adorno, ya que su reinterpretación de una racionalidad libre de dominio supone la renuncia a algunas de las pretensiones fundamentales de éstos y de la herencia del marxismo occidental.


title: Teoría crítica

text: En "Dialéctica de la Ilustración" Adorno y Horkheimer sostienen la ruina de la civilización, definitivamente malograda. El devenir o decurso del proceso de la civilización se entabla como relación dialéctica entre el mito y la ilustración. Así, en la antigüedad, la mitología había constituido un intento de dominación y explicitación de la naturaleza. La Ilustración despojó al mundo de esa dimensión mágica, pero, subrepticiamente, inventó sus nuevos mitos, secretamente. En el momento en que los autores escribían esta obra se vivía con crudeza un ejemplo contemporáneo de aquello a lo que estaban refiriéndose: el falso fundamento pseudorracional de la demencial teoría de los Nacional Socialistas que sostenían el mito desprovisto de toda razón de la "superioridad" de los germanos, sobre las otras razas.


title: Teoría crítica

text: Es a partir del siglo XVIII, de la Ilustración o de las luces, que la cultura de occidente había relacionado de modo inextricable su porvenir y su futuro al uso de la razón. Pero la racionalización introducida por este proceso habría de engendrar a la larga su posición contraria. En efecto, al promediar el siglo XX la barbarie se había entronizado en todo el mundo europeo. Y hasta había fallado en un todo esa razón, pues había sido manipulada para dar "racionalidad" a lo totalmente irracional.


title: Teoría crítica

text: La razón misma se había ocupado de dar lugar al ascenso a la imprevisible locura del nacionalsocialismo. El orden burgués, la razón y su racionalidad, habían posibilitado la llegada de Hitler. Y todo, hasta los límites impensables de las matanzas industrializadas de Auschwitz.


title: Teoría crítica

text: Adorno ya no va a depositar sus esperanzas en la racionalidad, sino, más bien en el arte y en la cultura. Pero no apuntaba a cualquier forma de arte, sino a las vanguardias opuestas a las manifestaciones artísticas de masa del siglo XX, en creciente despliegue. En Estados Unidos bien se pudo conocer el avance avasallador de esta "comunicación" de masas. Radio, cine, televisión, música popular eran el nuevo mito ilustrado. Ambos autores sostuvieron con desencanto que los nuevos medios técnicos producían arte estandarizado y fácilmente consumible. La "industria cultural", entretanto, estaba segura de la fidelidad de sus clientes.


title: Teoría crítica

text: Todo fue derivando hacia una cultura del banal y superficial entretenimiento. Esto paulatinamente se fue transformando y se habría de seguir transformando en un elemento unificador aplastante de la individualidad, de la independencia, de la capacidad de pensamiento del sujeto. Su previsión del futuro, era así desalentadora, a diferencia de la posición sostenida por Walter Benjamin, que cifraba esperanzas en los innovadores medios de la sociedad, pensando, decididamente en las películas, en la fotografía y en los elementos magnetofónicos.


title: Teoría crítica

text: La visión que Adorno y Horkheimer tejieron sobre la civilización occidental masificada tiene un tinte señaladamente sombrío. Mirando el pasado se tiene la brutal barbarie del nazismo, y mirando hacia adelante se puede avizorar una comunidad de hombres-masa en que la libertad se va atrofiando por los manejos de la industria cultural.


title: Teoría crítica

text: La pedagogía crítica es una corriente pedagógica, una filosofía de la educación y un movimiento social que desarrolló y aplicó conceptos provenientes de la teoría crítica de la Escuela de Fráncfort y tradiciones relacionadas, hacia el campo de la educación y el estudio de la cultura.


title: Teoría crítica

text: Manuel Sacristán fue el primero en España en traducir un libro de un miembro de la Escuela de Fráncfort. De hecho, en 1962 tradujo no uno, sino dos de los libros de Adorno, "Notas de literatura" y "Prismas; La crítica de la cultura y la sociedad", ambos publicados por Ariel. Por otro lado, Jesús Aguirre, durante su estancia como director literario en la editorial Taurus, también jugó un papel crucial en la introducción de la Teoría Crítica en España a través de la traducción y edición de numerosas obras de diversos miembros de la Escuela, particularmente Benjamin. De hecho, los 43 libros de la Escuela de Fráncfort que fueron publicados en España entre los años 1962-1981, la editorial Taurus fue responsable de un total de 13.


title: Salicor de la Mancha

text: Salicor de la Mancha puede referirse a:


title: Programa informativo

text: Un programa informativo es un programa de televisión o radio en el que se cuentan noticias de interés público. Los programas informativos son construcciones razonadas unido a sucesos de la realidad: "la televisión construye una realidad informativa a partir de los hechos ocurridos en la sociedad. No inventa la realidad como en la ficción, sino que la interpreta con sus condicionantes, intereses y objetivos" (Cebrián Herreros, 2004: 1 5). En la televisión se pueden contar las cosas de diversas maneras, que se clasifican en distintos géneros y formatos, y todo ello, suele mezclarse en los programas informativos. Un ejemplo de género es el informativo, y un ejemplo de formato es lo que se conoce como Telediario o Informe Semanal.


title: Programa informativo

text: La clasificación y distinción de los géneros y formatos se utiliza para poder hacer una valoración de la información y saber percibir cuando se descuida la calidad, y se aleja de la idea de informar para convertirse en entretenimiento o buscar lo sensacional con el propósito de obtener una mayor audiencia.


title: Programa informativo

text: Los programas informativos en radio según el mensaje, los autores Muñoz y Gil (1994: 48) lo contempla como “el conjunto de contenido que con un tiempo  título determinados son difundidos por radio, integrándose en la programación, generalmente con un estilo propio”. Y según sus características, Merayo (2000: 235-239) considera que los principales factores de los programas informativos son: temporalidad, límites temporales previstos, periodicidad y título, difusión radiofónica, mensaje con significación, ideación y unidad de criterio y adecuación a canal. Por lo tanto, según estos autores los programas informativos radiofónicos son “el tiempo radiofónico dedicado al desarrollo de los contenidos informativos que se difunden a través de la radio bajo un mismo título y unidad de criterio, en un tiempo previsto y limitado, con una periodicidad fija, un estilo propio y cuya forma se adecua a las exigencias específicas del canal; lo que provoca que el programa informativo resulte fácilmente reconocible por los oyentes”. Con el origen del cine, la iniciativa para filmar notas de tipo informativo estuvo latente, de tal modo que la primera película fue la salida de los operarios de una fábrica, mostrándose así las capacidades informativas del cine como tal.


title: Programa informativo

text: De tal modo, una vez establecido técnicamente, el cine fue transmisor de noticias. Así, las primeras compañías fílmicas establecieron sendos equipos para la confección de noticiarios fílmicos, que tienen como característica la periodicidad y la multiplicidad -en algunos casos- por hacer «localista» dicha información, ofreciendo contenidos de interés para zonas específicas y sobre todo en el idioma de dichas poblaciones.


title: Programa informativo

text: La radio también incluyó desde sus orígenes programas informativos.


title: Programa informativo

text: Con la llegada de la televisión y el final de la II Guerra Mundial, los noticiarios de cine dejan de tener relevancia. La televisión prometía inmediatez en varios sentidos: la noticia en un momento más cercano y la localización en casa.


title: Programa informativo

text: El primer evento televisivo noticioso fue en el mes de agosto de 1928. La estación WGY transmitió simultáneamente en radio y TV (WGY, 2XAF and 2XAD) al señor Al Smith, candidato a la presidencia por el partido Demócrata, aceptando la nominación. Fue la primera señal en vivo y el primer evento de noticias.