title: Copa Mundial de Clubes de la FIFA

text: A pesar de su nombre y los títulos de los participantes, la Copa Mundial de Clubes de la FIFA ha recibido diferentes tratamientos mediáticos desde que se estableció en 2000: en Europa, especialmente en el Reino Unido, el torneo es casi ignorado por los medios de comunicación de masas, también por su nivel deportivo, considerado inferior a la Copa Intercontinental, debido sobre todo a las normas sobre los jugadores extranjeros que con el tiempo han debilitado a los equipos sudamericanos y han favorecido a los europeos; también por esta razón, en América del Sur y el resto del mundo los medios lo consideran el punto más alto en la carrera de un jugador, entrenador o equipo de club.


title: Karl Lachmann

text: Karl Konrad Friedrich Wilhelm Lachmann (4 de marzo de 1793 - 13 de marzo de 1851) fue un filólogo alemán y editor de textos clásicos grecolatinos, bíblicos y germánicos, creador del método de ecdótica y crítica textual.


title: Karl Lachmann

text: Lachmann nació en Brunswick. Estudió en Leipzig y Gotinga. En 1815 estuvo en el ejército prusiano que llegó a París en el marco de las guerras Napoleónicas. En enero de 1818 fue nombrado profesor extraordinario de filología clásica en la Universidad de Königsberg, y dedicó su tiempo libre a la germanística y la poesía medieval alemana. Fue después profesor en la universidad de Friedrich Wilhelm, Berlín (1825-51) y, en 1830, miembro de la Academia de Ciencias de esta ciudad. Dedicó su vida a la investigación de la lengua y la literatura del antiguo y medio alto alemán; delineó los principios fonéticos y métricos del alto alemán medio en trabajos tempranos de 1816-17; su obra mayor en este campo es "La forma primitiva de los «Nibelungos»" (1826). Después se orientó preferentemente al estudio de la crítica textual de la literatura grecolatina. Entre otros, editó a Propercio (1816; 2.ª ed. 1829, con Catulo y Tibulo), Genesius (1834); Terentianus Maurus (1836); Babrio (1845); Aviano (1845); Gayo (1841-1842); los "Agrimensores Romani" (1848-1852) y Lucilio (editado tras su muerte por Vahlen, 1876). También tradujo los "Sonetos" de Shakespeare y "Macbeth" (1829). Dedicó los últimos años de su vida, desde 1845, a editar el "De rerum natura" de Lucrecio (1850), que se considera su obra maestra. Murió en Berlín.


title: Karl Lachmann

text: Según su método, la "recensio" debe conducir al llamado "archetypus" o arquetipo, situado la mayor parte de las veces en la época de la transliteración, y si el cotejo de los manuscritos no tenía como resultado una lección original convincente, era necesaria sólo entonces la "emendatio", criterio mucho más restringido y científico que el de los humanistas italianos que hacían un amplio uso de la "emendatio ope ingenii" o según su juicio. Desarrolló este método en sus trabajos sobre los poetas latinos y lo llevó a su perfección en el estudio de los manuscritos del Nuevo Testamento, con lo que pudo desautorizar el "textus receptus" en su edición del mismo en 1831. Su libro "Consideraciones sobre la Ilíada" (1837-1843) influyó poderosamente en los estudios sobre Homero, aunque sus conclusiones han quedado ya hoy desfasadas.


title: Henri Breuil

text: Henri Breuil (Mortain dans la Manche, Normandía, 28 de febrero de 1877 - L'Isle-Adam, 14 de agosto de 1961) fue un naturalista, arqueólogo, prehistoriador, geólogo, etnólogo, y abate francés.


title: Henri Breuil

text: Henri Breuil nació en Mortain dans la Manche. Sus inquietudes le condujeron al estudio, y su fe a ordenarse sacerdote en 1900. A partir de este año y durante la mayoría de sus más de ochenta años de vida, persiguió su gran ilusión, que consistía en el estudio del arte primitivo de las cavernas, compartiendo sus descubrimientos con otros investigadores.


title: Henri Breuil

text: Llegó a ser una figura influyente y muy conocida en el campo de la arqueología, donde dejó una huella indeleble, siendo pionero en el estudio del arte Paleolítico de las cavernas.


title: Henri Breuil

text: Este profundo interés le condujo al descubrimiento de las cuevas decoradas con pinturas prehistóricas de Combarelles y Font-de-Gaume en la Dordoña en 1901. Más tarde, en una visita al Museo Británico en 1904, fue el primero en percatarse que los dos renos tallados en colmillo de mamut y que representaban a dos renos nadando eran en realidad una escultura de una sola pieza.


title: Henri Breuil

text: Designado como profesor en el Instituto de Paleontología Humana en 1910 junto con el paleontólogo alemán Hugo Obermaier, H. Breuil llegó a ser el titular de la primera Cátedra de Prehistoria en el Collège de France en 1929 y miembro del Institut de France en 1938.


title: Henri Breuil

text: En 1911 y 1912 visitó el sur de la provincia de Ciudad Real, la Sierra Madrona, perteneciente al Sistema Mariánico, descubriendo y catalogando gran número de enclaves con pinturas prehistóricas, lineales y esquemáticas, en cuevas y abrigos rocosos de los términos de Solana del Pino y Fuencaliente. En esta última localidad se encuentra el importante enclave de "Peña Escrita", declarado Monumento Nacional.


title: Henri Breuil

text: En ese mismo año de 1912, Henri Breuil y Hugo Obermaier descubrieron nuevas muestras de arte rupestre en Cueva Mayor y en la Cueva del Silo, ambas en la provincia de Burgos. Desde el sur de Castilla-La Mancha, H. Breuil viajó por la zona norte de Córdoba y las serranías de Málaga y Cádiz, realizando varias campañas (1913/14, 1916, 1918 y 1919). Los resultados los publicó con M. C. Burkitt en 1929 en "Rock Paintings of Southern Andalusia. A description of a Neolithic and Copper Age Art Group", obra fundamental sobre la prehistoria de esta zona que hasta la fecha de hoy no ha sido superada.


title: Henri Breuil

text: En cualquier nuevo descubrimiento de pinturas o cuevas, H. Breuil era uno de los que normalmente se encontraba presente.


title: Henri Breuil

text: Uno de los descubrimientos más famosos ocurrió en 1940 cerca de Lascaux en el sur de Francia. El descubrimiento se produjo casualmente por unos niños que siguiendo a su perro se introdujeron en esta cueva, encontrándose una gran sala, inalterada durante miles de años, en la que descubrieron multitud de bisontes, caballos, toros, ciervos y otros animales pintados en sus paredes. H. Breuil fue el primero en describir y tomar nota del descubrimiento.


title: Henri Breuil

text: En 1948 enunció el descubrimiento de una pintura de 6000 años de antigüedad, conocida como "La Dama de Blanco", en la Montaña Brandberg de Namibia.


title: Henri Breuil

text: Bibliografía selectiva de la extensa obra del Abate Breuil: En 1958 se le concedió el grado de Comendador de la Legión de Honor de Francia.


title: Tibulo

text: Albio Tibulo  (54 a. C.-19 a. C.) fue un poeta lírico latino.


title: Tibulo

text: Nacido en Gabii, una ciudad del Lacio, procedía de una familia adinerada del orden ecuestre que había sufrido las confiscaciones del segundo triunvirato.


title: Tibulo

text: Figuró en el círculo de Marco Valerio Mesala Corvino, de quien era íntimo amigo y al que dedicó un famoso panegírico que se ha conservado. Combatió en la guerra civil junto a él en el bando de Augusto, pero enfermó y tuvo que quedarse en la isla de Corcira. Su poesía es, sin embargo, pacifista, y añora la paz y la sencillez de las viejas costumbres campesinas romanas.


title: Tibulo

text: Entre sus amigos estuvieron también otros poetas pertenecientes al círculo de Mecenas, como Horacio, Virgilio, Propercio y el joven Ovidio, que dedicó a su muerte una sentida elegía.


title: Tibulo

text: Varios códices le atribuyen cuatro obras de composiciones. Se han conservado dos libros de elegías suyas en un manuscrito ("Corpus Tibullianum") que contiene además un tercer libro con poemas del círculo de Mesala: de la poetisa Sulpicia (sobrina de Mesala) y dos elegías atribuibles quizá a Tibulo.


title: Tibulo

text: El primer libro, de diez elegías, se dedica a "Delia", una mujer casada de origen plebeyo cuyo verdadero nombre, métricamente equivalente, era "Plania". El segundo se compone de seis poemas dirigidos a "Némesis" (nombre de la diosa de la Venganza), mujer por la que experimentó una gran pasión pero cuya identidad quizá es ficticia e inventada por el propio poeta, pero que tal vez sea una cortesana en cuyos brazos se albergó al ser rechazado por Delia. Las elegías de Tibulo están compuestas en hexámetros dactílicos.


title: Tibulo

text: Sus temas preferentes son el amor, enfermizo y casi romántico, la amistad, la muerte y el rechazo de la guerra, del comercio y de la riqueza en pro del cultivo de la vida campesina sencilla y tranquila al lado de la amada. Su predilección por lo bucólico lo acerca a Virgilio.


title: Tibulo

text: El estilo de Tibulo es claro y clásico, al contrario que el de Propercio, y prescinde de la ornamentación mitológica alejandrina.


title: Copa Toyota

text: Copa Toyota puede referirse a: Independiente


title: Propercio

text: Sexto Propercio (en latín, Sextus Propertius) fue un poeta lírico latino de origen umbro.


title: Propercio

text: Propercio fue contemporáneo de Tibulo. Su fecha de nacimiento se sitúa entre los años 54 y 43 a. C. Debió nacer en Asís, en la Umbría, pero también se han propuesto otras ciudades como Spello y Bevagna.


title: Propercio

text: Su padre se arruinó en el año 40 a. C. con las confiscaciones de tierras de las guerras civiles, por lo que muy joven aún tuvo que marchar a Roma a buscar fortuna estudiando leyes y como orador. El amor de Cintia, una liberta o una cortesana acaso, hizo brotar en él el gusto por la poesía y, al difundirse su primer libro de poemas, fue llamado al círculo literario de Cayo Mecenas, donde conoció a Virgilio y a Ovidio.


title: Propercio

text: La fecha exacta en la que murió se desconoce, aunque se suele situar poco después del año 16 a. C.


title: Propercio

text: Escribió unos noventa poemas repartidos en cuatro libros de "Elegías", de los cuales los tres primeros se dedican a Cintia, cuyo nombre real, métricamente equivalente, sería Hostia; el cuarto se ocupa de viejas leyendas religiosas paganas y de temas patrióticos en línea con el programa regenerador del emperador Augusto.


title: Propercio

text: El libro primero fue editado alrededor del año 26 a. C.; existe polémica en cuanto al segundo, porque algunos editores lo dividen en dos y por tanto habría que hablar de cinco libros en total y no cuatro.


title: Propercio

text: Al contrario que la poesía de su contemporáneo Tibulo, con quien se le suele emparejar, Propercio imita la poesía neotérica alejandrina, y en especial a Calímaco, cuyo elaborado estilo y erudición mitológica sigue en ocasiones. Su obra posee una característica y recurrente melancolía, y expresa patéticamente un concepto trágico de un amor que se ve atacado por los celos, la tristeza y la desilusión. Unas pocas veces, empero, se acerca ocasionalmente a otros temas, tales cual la naturaleza de la poesía, epístolas a amigos reales o una imaginaria de Aretusa a Licotas (nombre ficticio); un poema en el cual el espíritu de Cornelia (acaso la hijastra de Augusto de ese nombre) consuela a su esposo viudo; unas pocas piezas sobre eventos públicos civiles y algunos poemas (fundamento y fuente de los ulteriores "Fastos" de Ovidio) sobre temas antiguos, por ejemplo la historia de Tarpeya.


title: Propercio

text: En algunos manuscritos se le llama Sexto Aurelio Propercio Nauta, pero tanto el "cognomen" como el primer "nomen" deben ser una confusión.


title: La pantera rosa

text: La Pantera Rosa (en inglés: "The Pink Panther") es el nombre de un personaje de ficción, relacionado con la película de igual título, de 1963.


title: La pantera rosa

text: En la película original de 1963 titulada "La Pantera Rosa", de Blake Edwards (1922-2010), ese título aludía a un diamante de color rosa.


title: La pantera rosa

text: En esa primera película se recurrió a una animación para ilustrar el título y los créditos iniciales y finales de la película. Blake Edwards encargó al prestigioso animador Friz Freleng (1906-1995, creador de Porky Pig, Piolín, El gato Silvestre, Sam Bigotes y Speedy Gonzales, entre otros) que crease un dibujo animado con tal fin, y solo le pidió tres cosas: que fuera gracioso, mudo y de color rosa.


title: La pantera rosa

text: La película fue estrenada el 20 de marzo de 1963 y el dibujo animado de los créditos llamó tanto la atención que, los productores llegaron a plantearse la viabilidad del personaje como dibujo animado independiente de la película.


title: La pantera rosa

text: Se hizo un cortometraje de animación con la pantera rosa como protagonista, titulado "The Pink Phink", el que, a pesar del breve intervalo entre su estreno y la ceremonia de los Óscar celebrada el 13 de abril de 1964, ganó el premio Óscar al mejor cortometraje animado. Dicho corto era en realidad, el capítulo piloto para la serie de animación "La Pantera Rosa", la que más tarde sería desarrollada y dada a difusión.


title: La pantera rosa

text: Uno de los elementos más icónicos de la "Pantera Rosa" es la música del título y sus créditos, compuesta por Henry Mancini para la película original, y desarrollada con diversas variaciones en el resto de las series y películas. Se trata de un tema de jazz, con el saxo tenor como principal elemento instrumental. A partir de "The Return of the Pink Panther", de 1975, el intérprete solista de este tema fue el saxofonista británico Tony Coe.Sorprendentemente, el nacimiento de la pantera rosa fue prácticamente una casualidad. En la película original titulada "La pantera rosa", de Blake Edwards, la pantera rosa era, en realidad, un diamante de mucho valor y, por extensión, un ladrón de guante blanco que había logrado robarlo. En esa primera película se recurrió a una animación para ilustrar el título y los créditos iniciales y finales de la película. Blake Edwards encargó al prestigioso animador Friz Freleng (1906-1995, creador de Bugs Bunny, Porky Pig, Piolín, El gato Silvestre, Sam Bigotes y Speedy González, entre otros) que crease un dibujo animado de una pantera, y solo le pidió tres cosas: que fuera graciosa, muda y de color rosa.


title: La pantera rosa

text: La Pantera Rosa puede ser definida como un "gentleman" británico: elegante hasta en el último de sus gestos. Es un felino antropomórfico, de aspecto físico delgado, con la particularidad de ser de color rosa y aparentemente mudo ―en dos de los episodios de la serie original sí habla, así como en la serie de 1993 (decisión que no agradó a los fanes más tradicionales del personaje)―; un personaje bastante metódico, con una capacidad intelectual muy elevada y de genio bastante alegre y muy simpático.


title: La pantera rosa

text: Por lo general, se mete en algún lío o simplemente realiza tareas bastante comunes pero con un toque cómico singular, lo cual haría recordar por un momento un característico pero poco denotado parecido muy especial al gran maestro de la cinematografía sir Charles Chaplin y al personaje Charlot.La Pantera Rosa además de dibujos animados ha sido la protagonista de numerosos cómics y videojuegos:


title: Pop rock

text: El pop "rock" es un género musical que combina melodías y letras típicas de la música pop con elementos propios del "rock", como son una mayor presencia de guitarras eléctricas o un ritmo más fuerte. Existen diversas definiciones para el término que van desde una forma más lenta y suave de "rock", hasta un subgénero dentro del pop.


title: Pop rock

text: En un sentido más amplio, se utiliza, también, "pop-"rock"", como término genérico que engloba a aquellos estilos que se encuadran tanto dentro del pop como del "rock", en particular los de carácter "mainstream," es decir, aquellos que gozan de mayor popularidad entre el gran público y que son por ello objeto de mayor atención en los medios de comunicación y en las radiofórmulas. Otras posibles grafías para el término empleado en este último sentido son "pop/"rock"" y "pop&"rock""


title: Pop rock

text: George Starostin define el pop "rock" como un subgénero de la música pop que utiliza pegadizas canciones pop que son sobre todo basadas en la guitarra. Starostin afirma que la mayor parte de lo que tradicionalmente se llama "power" pop cae en el subgénero pop "rock". Afirma que, el contenido lírico del pop "rock", es "normalmente secundario a la música".


title: Pop rock

text: El crítico Philip Auslander argumenta que la distinción entre el pop y el "rock" es más pronunciada en los Estados Unidos que en el Reino Unido. Auslander afirma que en los Estados Unidos el pop tiene sus raíces en cantantes blancos como Perry Como, mientras que el rock tiene sus raíces en las formas afroamericanas con influencias como el "rock & roll". Auslander señala que el concepto de pop rock, que mezcla al pop y el "rock", está en contradicción con la concepción típica de pop y "rock" como opuestos. Auslander y varios otros estudiosos, como Simon Frith y Grossberg argumentan que la música pop es a menudo representada como una forma inauténtica, cínica, "hábilmente comercial" y basada en fórmulas de entretenimiento. En contraste, la música "rock" es a menudo considerada como una forma auténtica, sincera y anti-comercial de la música, que hace hincapié en escribir canciones de los cantantes y bandas, virtuosismo instrumental, y una "conexión real con el público".


title: Pop rock

text: El análisis de Simon Frith de la historia de la música popular de los años 1950 y 1980 ha sido criticado por BJ Moore-Gilbert, quien sostiene que los académicos como Frith y otros han puesto demasiado énfasis en el papel del Rock en la historia de la música popular al nombrar a todos los nuevos géneros con el sufijo de ""Rock""; así, cuando surge en la década de 1960 un estilo basado en el folk, Frith lo denomina ""folk rock"", o a los estilos que beben del pop en la década de 1970 los llama "pop "rock"". Moore-Gilbert afirma que este enfoque injustamente pone al "rock" en la cima de los movimientos musicales, y hace que todo otro tipo de influencia sea considerada como un complemento al núcleo central del "rock".


title: Pop rock

text: Como ocurre con muchos géneros musicales, es subjetivo determinar qué constituye "pop "rock"" y qué no. Así, los periodistas y críticos musicales difieren a veces sobre la categoría en que se debería encuadrar a una banda. Con todo, algunos ejemplos de artistas o grupos habitualmente considerados como pop-"rock" son Roxette, The Cranberries, Elton John, Bee Gees, The Police, one direction, The Beatles, The Killers, U2, Weezer, Alanis Morissette, Sheryl Crow, Avril Lavigne, Robbie Williams, Billy Joel, Imagine Dragons, David Bowie, OneRepublic, Coldplay, Maroon 5, Queen, The Kinks, Elvis Costello, Blondie, Roy Orbison,Panic! at the disco, The Ocean Blue, 5 Seconds of Summer o 5SOS, etc. En el ámbito hispano se puede mencionar a Shakira, Virus, Soda Stereo, Hombres G, La Oreja de Van Gogh, Maná, La Ley, El Canto del Loco, Juanes, Jesse y Joy, Pedro Suárez-Vértiz, Camila,an Biónica. y etc


title: Territorio británico de ultramar

text: Los territorios británicos de ultramar () son catorce territorios bajo la soberanía de la Corona británica pero que no forman parte integrante del Reino Unido. Se trata de colonias que no se independizaron o que votaron para seguir siendo territorios británicos. Diez de esos territorios —todos excepto las posesiones en la Antártida, el Territorio Británico del Océano Índico, las islas Georgias del Sur y Sandwich del Sur, y Acrotiri y Dhekelia (dos bases militares en Chipre)— se encuentran en la lista del Comité Especial de Descolonización de la Organización de las Naciones Unidas.


title: Territorio británico de ultramar

text: Estos territorios deben ser distinguidos de las dependencias de la Corona —las islas del Canal (Jersey y Guernesey) e Isla de Man—, que tienen un estatus distinto con respecto al Reino Unido. Tampoco deben ser confundidos con los reinos de la Mancomunidad de Naciones o "Commonwealth".


title: Territorio británico de ultramar

text: Hoy en día la mayoría de los territorios dependientes no son administrados directamente por el Reino Unido sino que tienen su propio gobierno que las administra, y el Reino Unido se encarga de su protección, de las relaciones exteriores y asuntos de negocios.


title: Territorio británico de ultramar

text: No tienen representación en el Parlamento del Reino Unido y se han rechazado las propuestas para incluirlos como parte del Reino Unido.


title: Territorio británico de ultramar

text: A la reina Isabel II se la conoce, en estos territorios, como reina del Reino Unido, a diferencia de lo que sucede en los reinos de la Mancomunidad de Naciones, donde Isabel II es conocida como reina de esos mismos países (ej. en Canadá se la conoce como reina de Canadá, en Australia como reina de Australia, etc).


title: Territorio británico de ultramar

text: Cada territorio tiene un gobernador elegido por el monarca del Reino Unido, que trabaja como representante del Gobierno de Su Majestad. Los gobernadores se encargan y tienen el poder de la seguridad en el territorio y de la representación entre el territorio y el Gobierno británico; también disuelven la legislatura y actúan para hacer cumplir las leyes. Dependiendo del nivel de poder, suelen ser más simbólicos o tener mayor relevancia. Todos los gobernadores suelen proceder del Reino Unido (en su mayor parte de la nación constitutiva de Inglaterra).


title: Territorio británico de ultramar

text: Con las excepciones del Territorio Antártico Británico (una reclamación territorial), las Islas Georgias del Sur y Sandwich del Sur (que albergan únicamente a funcionarios y personal de estaciones de investigación) y el Territorio Británico del Océano Índico (utilizado como base militar), los Territorios albergan poblaciones civiles permanentes. La población permanente en las Bases Soberanas de Akrotiri y Dhekelia está limitada a 7 mil ciudadanos de la República de Chipre.


title: Territorio británico de ultramar

text: En conjunto, los Territorios tienen una población de unas 250 000 personas y una superficie terrestre de más de 1 700 000 kilómetros cuadrados (17 952 kilómetros cuadrados sin la reclamación en la Antártida). La gran mayoría de esta superficie terrestre constituye el Territorio Antártico Británico casi totalmemte deshabitado, mientras que los dos territorios más grandes en cuanto a población, las Islas Caimán y las Bermudas, representan aproximadamente la mitad de la población total de los TBU. Las Islas Pitcairn, pobladas por los supervivientes del Motín del Bounty, es el territorio habitado más pequeño, con 49 habitantes, mientras que la menor superficie terrestre la tiene Gibraltar, en el extremo sur de la península ibérica. El Reino Unido participa en el Sistema del Tratado Antártico y, como parte de un acuerdo mutuo, el Territorio Antártico Británico es reconocido por cuatro de las otras seis naciones soberanas que reclaman el territorio antártico, pero a su vez es cuestionado por otras naciones. El jefe de Estado en los territorios de ultramar es el monarca británico, Isabel II. El papel de la reina en los territorios es en su papel de reina del Reino Unido, y no en sí de cada territorio. La reina nombra un representante en cada territorio para ejercer su poder ejecutivo. En los territorios con una población permanente, la reina nombra un gobernador con el asesoramiento del Gobierno Británico. En la actualidad (2019) todos los gobernadores, salvo dos, son diplomáticos de carrera o han trabajado en otros departamentos de la administración pública. Los dos gobernadores restantes son antiguos miembros de las fuerzas armadas británicas. En los territorios sin población permanente, se suele nombrar a un Comisionado para que represente a la reina. Excepcionalmente, en el territorio de ultramar de Santa Elena, Ascensión y Tristán da Cunha, se designa a un administrador para que sea el representante del Gobernador en cada una de las dos partes distantes del territorio, a saber, la isla de Ascensión y Tristán da Cunha.


title: Territorio británico de ultramar

text: La función del gobernador es actuar como jefe de Estado de facto, y suelen ser responsables de nombrar al jefe de gobierno y a los altos cargos políticos del territorio. El gobernador también es responsable de mantener el enlace con el Gobierno del Reino Unido y de llevar a cabo cualquier tarea ceremonial. Un comisionado tiene los mismos poderes que un gobernador, pero también actúa como jefe de gobierno.


title: Territorio británico de ultramar

text: Cada territorio de ultramar tiene su propio sistema jurídico independiente del Reino Unido. El sistema jurídico se basa generalmente en el derecho consuetudinario inglés, con algunas distinciones en función de las circunstancias locales. Cada territorio tiene su propio fiscal general y su propio sistema judicial. Para los territorios más pequeños, el Reino Unido puede nombrar a un abogado o juez con sede en el Reino Unido para que trabaje en los casos legales. Esto es particularmente importante para los casos de delitos graves y en los que es imposible encontrar un jurado que no conozca al acusado en una isla con poca población.


title: Territorio británico de ultramar

text: El juicio por agresión sexual de Pitcairn de 2004 es un ejemplo de cómo el Reino Unido puede optar por proporcionar el marco jurídico para casos particulares en los que el territorio no puede hacerlo solo.


title: Territorio británico de ultramar

text: Históricamente, el Secretario de Estado para las Colonias y la Oficina Colonial eran responsables de la supervisión de todas las colonias británicas, pero hoy en día el Ministerio de Asuntos Exteriores y del Commonwealth (FCO) tiene la responsabilidad de velar por los intereses de todos los territorios de ultramar, excepto las Bases de Operaciones Soberanas de Akrotiri y Dhekelia, que están bajo la jurisdicción del Ministerio de Defensa. Dentro de esa oficina, la responsabilidad general de los territorios está a cargo de la Dirección de Territorios de Ultramar.


title: Territorio británico de ultramar

text: Gran Bretaña y los territorios de ultramar no tienen representaciones diplomáticas entre sí, aunque los gobiernos de los territorios de ultramar con poblaciones indígenas mantienen una oficina de representación en Londres. La Asociación de Territorios de Ultramar del Reino Unido (UKOTA) también representa los intereses de los territorios en Londres. Los gobiernos, tanto de Londres como de los territorios, se reúnen ocasionalmente para mitigar o resolver los desacuerdos sobre el proceso de gobierno en los territorios y los niveles de autonomía.


title: Territorio británico de ultramar

text: Reino Unido proporciona asistencia financiera a los territorios de ultramar a través del Departamento de Desarrollo Internacional. Actualmente sólo Montserrat y Santa Helena reciben ayuda presupuestaria (es decir, contribución financiera a la financiación recurrente). El Reino Unido pone a disposición de ellos varios fondos especializados, entre los que se encuentran:Los territorios no tienen representación oficial en el Parlamento del Reino Unido, pero tienen una representación informal a través del Grupo Parlamentario de Todos los Partidos y pueden presentar peticiones al Gobierno del Reino Unido a través del sitio web Directgov e-Petitions.


title: Territorio británico de ultramar

text: Dos partidos nacionales, el UKIP y los Demócratas Liberales, han respaldado los llamamientos para la representación directa de los territorios de ultramar en el Parlamento del Reino Unido, así como los miembros de la reserva del Partido Conservador y el Partido Laborista.


title: Marie Doro

text: Marie K. Steward (Duncannon, 25 de mayo de 1882-Nueva York, 9 de octubre de 1956), más conocida como Marie Doro, fue una actriz de teatro y cine estadounidense de la primera etapa del cine mudo.


title: Marie Doro

text: Después de una breve y fracasada carrera como bailarina, su fama comenzó al interpretar en teatro obras como "Oliver Twist" en 1912, dirigida por Charles Frohman. Fue una de las actrices más importantes del cine mudo de los años 1920.


title: Marie Doro

text: Charles Chaplin participaba en Sherlock Holmes, una adaptación para el teatro, cuando se enamoró de la actriz, quien daba vida al personaje principal femenino.


title: Marie Doro

text: Su primer papel en el cine fue en la película "Moralidad" ("The morals of Marcus", 1915) y en 1916 apareció de nuevo como Oliver Twist, esta vez en cine. Fue entonces cuando tuvo una corta unión con Elliot Dexter, actor también de cine mudo, con el cual según se dijo en su época, su relación era meramente profesional.


title: Marie Doro

text: Marie Doro compaginaba su amor por la actuación con su cada vez más evidente misticismo. Estudió religión en el Seminario Teológico de Nueva York, y su espiritualidad la fue apartando cada vez más del mundo del cine, llegando a recluirse, hasta que poco a poco también comenzó a evitar amistades, por lo que cambiaba de hotel hasta cuatro veces en una semana.


title: Marie Doro

text: Su última película fue "Sally Bishop", rodada en 1924. Finalmente, partió rumbo a Europa, y en Italia trabajó para dos películas. A partir de entonces, Marie Doro desaparece de la escena y pasa el resto de su vida en reclusión casi permanente, se dice que escribiendo sus memorias (que dejó inconclusas), hasta que un fallo cardíaco pone fin a la misma en 1956. Tenía 74 años. Dejó al "Fondo de Actores" una cantidad de 90.000 dólares, y así el mundo que la había olvidado se dio cuenta de que ella nunca lo hizo.


title: Marie Doro

text: Estuvo casada con Elliott Dexter entre 1915 a 1922


title: El libro de los cinco anillos

text: El libro de los cinco anillos (en japonés ["Go-rin no sho"]) es un tratado sobre el "kenjutsu" escrito por Miyamoto Musashi en su vejez —durante su retiro de ermitaño en la cueva de Reigandō en 1643— y finalizado el 19 de mayo de 1645, pocas semanas antes de su muerte. El libro está dedicado a su pupilo Terao Magonojo.


title: El libro de los cinco anillos

text: Se considera un tratado clásico sobre la estrategia militar de Japón, en una línea semejante a "El arte de la guerra", escrito por el estratega chino Sun Tzu.


title: El libro de los cinco anillos

text: A diferencia de otros samuráis o ronin, Musashi desechó en su día la idea de fundar una escuela de "kenjutsu" (la cual más tarde perfeccionaría y llamaría como Niten Ichi Ryu) aprovechando su fama y prestigio en todo el Japón de la época, y prefirió una vida más espartana de dedicación exclusiva al estudio del arte de la espada mediante constantes viajes y vagabundeos por todo el país.


title: El libro de los cinco anillos

text: Musashi desarrolla su técnica a partir de la nada. En sus dos primeros duelos contra Arima Kihei de la Shinto Ryu, y en el duelo con el Maestro Akiyama de la provincia de Tajima es cuando Musashi se da cuenta de la verdadera potencia de su técnica, y comienza a estudiar con más profundidad su propio estilo y el de sus contrincantes, desarrollando una técnica superior. Con los años fue aprendiendo el arte de la estrategia mientras pulía su técnica y aprendía acerca de la espada. Finalmente en su retiro decide recopilarlo todo en un único libro, uno de los manuales más completos que existen sobre esgrima y estrategia.


title: El libro de los cinco anillos

text: Miyamoto Musashi nació para transformarse en el mayor samurái de su época. Huérfano criado por un tío, desde temprano se interesó por las artes militares, inspiradas en la enseñanza del Zen, Sintoísmo (la religión tradicional de Japón) y Confucianismo. En ellas, estudió Kenjutsu, el arte de la espada japonesa, cuyos virtuosos ideales fueron adoptados por Musashi toda la vida.


title: El libro de los cinco anillos

text: Desde la primera lucha, a los trece años, conoció el sabor de la victoria. A los 17 años, como era común en la época, parte en Musha Shugyo, una jornada de auto-perfeccionamiento, en que los samuráis viajaban de ciudad en ciudad, buscando oponentes fuertes para probar su habilidad.


title: El libro de los cinco anillos

text: El Musha Shugyo de Musashi lo llevó a tener más de 60 combates entre los 13 y 30 años, nunca siendo derrotado. Estas disputas siempre se coronaban con la muerte del rival. Actitudes como ésta, para nuestros ojos occidentales pueden parecer crueles, pero, para aquel grupo de nobles integrantes de la clase más bastada, la muerte se encaraba con naturalidad. De hecho, a los samuráis se les presentaba las artes militares, para que se transformaran en buenos estrategas, valientes y aptos a tomar decisiones extremas, rápidamente. En guerras y disputas, su actitud era serena, aún frente a la muerte. Aquel que encontraba la iluminación por medio del Kenjutsu, desarrollaba una decisión precisa de la realidad, premiada con una conducta digna y honesta. Musashi fue un maestro en el Camino de la Espada. Buscó la perfección en el arte de la esgrima, hasta que su fama alcanzara las principales cortes de Japón.


title: El libro de los cinco anillos

text: A los 30 años, después de vencer a Sasaki Kojirō, considerado uno de los más hábiles samuráis de la época, Musashi pasó por una gran mudanza espiritual. Conforme escribiría años más tarde en su obra, Musashi sentía que venció en estos duelos no por haber dominado la estrategia, sino que por ser más fuerte, preparado o simplemente por suerte. Pasa entonces a buscar el significado más profundo del Camino de la Espada, que lo lleva a entrar en contacto con otras formas de arte como escultura, pintura, caligrafía y también meditación Zen.


title: El libro de los cinco anillos

text: Fue a los 50 años que finalmente Musashi alcanzó su objetivo de comprender los principios del camino, conforme escribió en la introducción del libro. Cerca de esta época estableció también su estilo, el "Niten Ichi Ryu".


title: El libro de los cinco anillos

text: Al final de su vida, sintiendo la proximidad del fin, Musashi se aisló en la cueva de Reigandō, en la isla de Kyushu, donde se quedó durante un año y ocho meses, dejando registrado su enseñanza para las futuras generaciones. El resultado fue el "Go-rin no sho", o "El Libro de Los Cinco Anillos", como se conoce en el Occidente.


title: El libro de los cinco anillos

text: Musashi-sensei dedicó el libro a su discípulo Terao Magonojo. Poco tiempo después de concluir la obra, Musashi falleció a los 61 años de causas naturales. Desde entonces pasaron diez generaciones de discípulos, que continúan preservando su enseñanza en el Kenjutsu.


title: El libro de los cinco anillos

text: El Libro de Los Cinco Anillos no se restringió solo a los practicantes del arte de la espada. Hoy es referencia para hombres de negocios y de marketing de Japón. Desde la década del 80, publicado también en el Occidente, se considera como uno de los mejores guías psicológicos de estrategia, excelente para profesionales que necesitan imponer su marca, por medio de campañas y tácticas de ventas en el competitivo mundo de hoy.


title: El libro de los cinco anillos

text: Esta obra de estrategias militares que podría ser aplicada en “cualquier situación que exija planificación y táctica”, fue concebida por Musashi, el santo de la espada, poco antes de morir. Sus últimos dos años de vida fueron dedicados a inmortalizar la filosofía que desarrolló mientras trillaba el Camino de la Espada.


title: El libro de los cinco anillos

text: El Libro de los Cinco Anillos comienza con una introducción, donde el propio Musashi hace una breve presentación de él mismo, expone su experiencia como guerrero y su dedicación por adquirir los principios del Camino de la estrategia del Niten Ichi Ryu. Bajo esta escuela se basa el libro, el cual se divide en cinco volúmenes siguiendo este orden:


title: El libro de los cinco anillos

text: Los nombres de estos manuscritos están inspirados en los nombres de algunos de los elementos que conforman la naturaleza de acuerdo a la filosofía budista.


title: El libro de los cinco anillos

text: Este apartado trata sobre la importancia de la estrategia militar, o como él lo llama: el “Camino de la estrategia”. En este manuscrito establece cuál es el espíritu y los requisitos morales para aprender este Camino. Recalca que su escuela enseña la ventaja que ofrece el estilo de combate con dos sables al mismo tiempo: el sable largo (katana o tachi) y el corto (wakizashi o kodachi).


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text: Hace comparaciones del camino estratégico del guerrero con el camino de otros oficios tales como el del agricultor, del comerciante, etc.


title: El libro de los cinco anillos

text: También en este manuscrito, Musashi hace un preámbulo de éste y los demás manuscritos. Aquí Musashi explica de qué trata su obra y cómo se divide.


title: El libro de los cinco anillos

text: Musashi compara las características del sable con las de otras armas tales como la lanza, el arco y la alabarda. Se explica también la importancia de manejar adecuadamente los tiempos y ritmos en la estrategia. Esto implica hacer las cosas en el tiempo preciso u oportuno para triunfar.


title: El libro de los cinco anillos

text: Musashi también trata sobre la planificación, organización y liderazgo usando comparaciones metafóricas. Una de las metáforas más destacadas es la del “carpintero”. Aquí se explica con mejor detalle cómo debe ser aplicada la estrategia. En el antiguo Japón le llamaban “carpintero” al arquitecto o al constructor de edificios y no al que hace solo muebles, porque en aquel tiempo las edificaciones comunes eran de madera y solo las fortificaciones o castillos eran de piedra y madera. Así que cuando Musashi trata sobre el “Camino del Carpintero” en realidad se refiere al “Camino del Arquitecto”.


title: El libro de los cinco anillos

text: Usando la comparación del arquitecto, Musashi establece cómo debe ser aplicada la estrategia: así como un arquitecto planifica poniendo el proyecto en su medida correcta y basándose en este plan realiza el trabajo, así se debe aplicar la estrategia en el campo militar o en otros oficios. Luego, Musashi describe que aquel que dirige correctamente la construcción, selecciona la madera buena y fuerte para las columnas o pilares, la madera menos fuerte para umbrales, puertas. Las maderas nudosas o de mala calidad sirven para ayudar a la construcción como hacer andamios, y luego para hacerlos leña. Con esta descripción, Musashi enseña que en toda empresa o proyecto se debe colocar todo el material con que se cuenta, en el lugar que le corresponde para lograr el éxito. Es decir, si no se logra distribuir todos los recursos apropiadamente para lograr una meta, entonces simplemente se fracasará. O dicho figuradamente: si se usa madera nudosa para construir columnas, éstas tarde o temprano fallarán y caerán, y toda la construcción se irá a pique.


title: El libro de los cinco anillos

text: Después Musashi sigue usando la comparación de la arquitectura con el "Camino de la Estrategia" y dice que el jefe de construcción designa sus hombres adecuadamente: los especialistas para fabricar las distintas capas de pisos, especialistas para construir puertas, umbrales, dinteles, techos etc. La gente menos preparada es usada para ensamblar, fabricar cuñas y trabajos diversos. Con esta comparación Musashi enseña que el líder debe seleccionar apropiadamente el personal que reúna el perfil adecuado para lograr la realización de sus proyectos. El líder debe conocer las habilidades de cada uno de sus subordinados y por lo tanto saber delegar. Aquel dirigente que no conozca las características de su personal, tiende al fracaso. Un líder debe saber discernir quién de su personal puede ayudar o desempeñarse mejor en una determinada labor.


title: El libro de los cinco anillos

text: Musashi sigue haciendo más comparaciones de la arquitectura con la estrategia, que ya no cabrían en este artículo, pero estas comparaciones contienen principios muy valiosos para lograr el éxito. Musashi remata la sección de las comparaciones con esta frase: “"Inserte estas palabras (del libro) en su corazón, hay que investigar más sobre esto"”.


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text: El maestro Musashi establece los principios para alcanzar este Camino:


title: El libro de los cinco anillos

text: Sobre lo anterior, Musashi añade: “"Pon estos principios en tu corazón para entrenarse en el camino de la estrategia. Si no miras las cosas desde una amplia perspectiva será difícil que llegues a ser un experto en la estrategia"”.


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text: Más adelante afirma que el que domina este camino es capaz de doblegar a más de veinte enemigos, el líder que aplica el camino de la estrategia es capaz de dirigir competentemente a sus subordinados. Finalmente, culmina las lecciones de este manuscrito con esta frase: “"Saber cómo se gana, ayuda a uno mismo y al prestigio, esto es el Camino de la Estrategia"”.


title: El libro de los cinco anillos

text: En este apartado se explican los métodos para alcanzar la victoria, usando ciertas posturas, técnicas para empuñar el sable correctamente, para mover el cuerpo, diferentes técnicas de corte, el manejo de ritmos, tiempos, de cómo combatir contra varios adversarios a la vez. El interés de Musashi se centra en que quiere que el practicante aprenda a moverse adecuadamente adquiriendo una flexibilidad natural adaptándose a las circunstancias con una fluidez como la del agua que se adapta a la forma del recipiente o del cauce que lo contiene. Dice Musashi: “"siguiendo al agua como modelo, el espíritu debe ser como el agua"”.


title: El libro de los cinco anillos

text: Pero antes de comenzar formalmente las lecciones, Musashi recomienda enfatizando que su libro debe leerse con mucho detenimiento: “"Si interpretas estos textos a la ligera, cometerás muchos errores en el Camino"”. Más adelante recalca: “"No leas por leer, ni imites, sino que debes tener interés por descubrir tú mismo estas cosas, se debe reflexionar"”.


title: El libro de los cinco anillos

text: Después, da consejos importantes sobre el estado de ánimo ideal, en las cuales recomienda estar en equilibrio, el ánimo no debe estar sobresaltado pero tampoco menguado. No debemos sentirnos mucho pero tampoco sentirnos menos. Musashi dice que los sentimientos no deben dominar al cuerpo, ni el cuerpo dominar a los sentimientos, debe haber un equilibrio. Lo que sí debe dominar a todos es la inteligencia. La sabiduría en el campo de batalla es lo que domina.


title: El libro de los cinco anillos

text: Después de estos útiles consejos aplicables no solo en las artes marciales sino también en la vida diaria, Musashi comienza formalmente su cátedra de técnicas. La explicación de estas técnicas involucran reflexión tal como Musashi lo advierte, por lo que sus lecciones del manejo del sable pueden considerarse metáforas que pueden aplicarse en cualquier actividad de la vida, de hecho Musashi casi en todo el libro después de que explica una técnica siempre termina cada lección con frases como: “"Se debe estudiar esto bien"”, “"se debe pensar esto con cuidado"”, “"debes examinar esto para comprenderlo"” o “"hay que reflexionar"”, es decir, él invita a que se vea más allá de la simple lectura. El maestro Musashi dice al respecto: “"Piensa a fondo cada letra y cada palabra de este libro"”. Por lo tanto, como sus lecciones son metafóricas, da lugar a distintos significados o interpretaciones que se identifican o se amoldan a cualquier actividad en la vida diaria y que no necesariamente tenga que ver con las artes marciales.


title: El libro de los cinco anillos

text: Entre las técnicas que guardan comparaciones o metáforas destaca por ejemplo:


title: El libro de los cinco anillos

text: "Vista y Percepción, uniendo ambos ojos". Con "uniendo ambos ojos" Musashi se refiere a que hay que saber combinar el ojo de la vista con el ojo de la percepción. Aquí se le da importancia a la percepción que la simple vista en sí. Musashi dice ""La percepción es fuerte y ves aquello donde la vista es débil"". Se deben ver las cosas desde una perspectiva amplia diferente a lo normal. Las cosas cercanas se deben ver como si estuvieran lejos y las cosas lejanas como si estuvieran cerca. Esto significa que hay que buscar siempre el enfoque adecuado para comprender las cosas. Se debe ver sin girar los ojos, es decir, desarrollar la visión periférica. Mirar atentamente y sin distracciones.


title: El libro de los cinco anillos

text: Otras técnicas importantes son las llamadas "Las cinco posturas", las cuales son cinco posturas básicas de ponerse en guardia. Pero Musashi aclara que estas posturas no son para defender sino que son para atacar. Independientemente de la postura que uno adopte, lo primordial es pensar en la intención de cortar al enemigo.


title: El libro de los cinco anillos

text: Prácticamente la esencia de las lecciones de Musashi en el manejo de los dos sables gira en torno a unas técnicas llamadas "Las cinco técnicas", las cuales consisten en cinco formas básicas de ataque y que tienen relación directa con las cinco posturas citadas anteriormente. Otra de las técnicas que vale la pena mencionar es la llamada "Postura sin postura". Aquí se aplica un principio que consiste en “ponerse en guardia sin ponerse en guardia”. Esto es que en el combate no se debe estar siempre con una postura fija, sino que se debe cambiar constantemente la puesta en guardia de acuerdo a las circunstancias, del mismo modo como el agua cambia su forma de acuerdo a la forma del cauce por donde fluye ésta. Éste es el motivo del nombre de este manuscrito. Estos cambios son dinámicos que da la impresión de que no se adopta una postura, sin embargo allí están, a simple vista no se ve, pero allí están esas cinco técnicas que se han mencionado anteriormente. Nuevamente Musashi sorprende con otra de sus enseñanzas filosóficas a pesar de que usa frases simples. “"Si piensas sólo en golpear o tocar al enemigo, entonces probablemente no lo cortarás. Más bien, es importante pensar en la necesidad de cortarlo. Debemos examinar a fondo esto"”. Una de las interpretaciones sobre esto, se refiere a que en cualquier actividad en la vida diaria se debe siempre visualizar la meta, si no se visualiza, nunca se llegará a esa meta. Dicho en otras palabras: si se ataca sin pensar o sin visualizar en cortar al adversario, entonces probablemente nunca se cortará. O sea, que se debe actuar siempre teniendo presente en la mente, cuáles son los objetivos verdaderos. Un proyecto sin objetivos definidos, no conduce a nada.


title: El libro de los cinco anillos

text: Después de varias técnicas más. El maestro termina este manuscrito recapitulando las lecciones anteriormente expuestas y encomienda al lector: “"Recuerda que para vencer en la estrategia del sable, primero aprende las cinco posturas, las cinco técnicas, recordando el Camino del Sable"”. Recomienda otra vez a modo de repaso, manejar correctamente el cuerpo y el sable suavemente con naturalidad, con ritmo. Después agrega: “"Aunque venzas al enemigo, sin querer aprender" (los principios de este libro)", entonces no vas por el verdadero camino de la estrategia. En cambio si los aprendes, entonces serás capaz de vencer a decenas de hombres"”.


title: El libro de los cinco anillos

text: En este manuscrito se ven técnicas que tienen que ver con diversas situaciones tales como el ambiente donde se está peleando, manejar el estado de ánimo del oponente, qué actitudes adoptar de acuerdo a determinada situación, cómo aplicar la técnica adecuada según la circunstancia, cómo aplicar estrategias para engañar y sorprender al rival y otras técnicas interesantes.


title: El libro de los cinco anillos

text: En este apartado el maestro Musashi una vez más reafirma que su “Camino de la estrategia” es el método seguro para que un solo hombre pueda vencer a cinco o a diez hombres. Siempre se repite el razonamiento como en los manuscritos anteriores de que si ""un hombre puede golpear diez, entonces mil hombres pueden golpear diez mil"".


title: El libro de los cinco anillos

text: Pero Musashi no solo es un guerrero, también es un gran pensador y nuevamente acompaña sus lecciones haciendo comparaciones con situaciones de la vida cotidiana. Por lo cual mucho de sus técnicas tienen nombres metafóricos.


title: El libro de los cinco anillos

text: En este manuscrito destacan los tres métodos para anticiparse al enemigo en el ataque: un método se llama "Ken No Sen", en el cual nosotros tomamos la iniciativa. Otro se llama "Tai No Sen", el cual trata de cómo estar preparado cuando el enemigo toma la iniciativa. Y el tercer método "Tai Tai No Sen" trata de cuando ambos peleadores comienzan al mismo tiempo el ataque.


title: El libro de los cinco anillos

text: Otra de las enseñanzas importantes del maestro es cuando compara una travesía marítima con determinada circunstancia que se nos pueda presentar en la vida, aquí el maestro dice que conociendo la ruta marítima, las circunstancias tales como el estado del clima, la dirección de los vientos, sabiendo cómo manejar adecuadamente la vela para aprovechar los vientos favorables o incluso con viento en contra se puede remar y llegar a puerto seguro. Esta misma filosofía se aplica en una contienda contra el enemigo. Así como uno se abre paso por el mar, así se debe abrir paso entre las filas del enemigo, se debe conocer la ruta y las circunstancias para vencer. Musashi dice al respecto: “"En la estrategia, también es importante surcar la travesía en medio de la lucha"”.


title: El libro de los cinco anillos

text: Otra técnica interesante es la llamada "Hacerse el enemigo". Ésta se refiere a que hay que ponerse en los zapatos del enemigo, es decir, desde su punto de vista. Musashi lo explica de esta manera: “"generalmente la sociedad se convence de que un ladrón dentro de una casa es un enemigo fortificado, si se ve desde afuera. Pero si imagináramos ser ese ladrón, entonces sentimos que todos los que están afuera son nuestros enemigos y las salidas están copadas, es una sensación desesperada. El que está encerrado se siente como un faisán y el que intenta entrar para atraparlo le parece que es un halcón"”. Después Musashi advierte: “"si te convences de que el enemigo es fuerte, entonces te vuelves cauteloso"”, esto significa que te preocupas más en defender que en atacar, y esto va en contra de los principios de Musashi, ya que Musashi prioriza pensar en atacar antes que pensar en defenderse, tal como lo recomendó en el manuscrito del agua.


title: El libro de los cinco anillos

text: El maestro dice que si estás preparado, si entiendes el espíritu de la estrategia, entonces no tienes porqué preocuparte. No hay que obsesionarse con la preocupación acerca de las cualidades del oponente, ya que si se piensa en eso, seguramente se va a perder. Más bien, se debe pensar qué es lo que piensa él de nosotros, pensar que él también se preocupa de nosotros, ponernos en su lugar. En otras palabras: No nos fijemos en lo qué el enemigo es capaz de hacernos sino que nos fijemos en lo que podemos hacerle a él. No debemos pensar que el enemigo es bueno, sino que debemos procurar que el enemigo piense que nosotros somos muy buenos. Si combatimos pensando que el enemigo cree que somos muy duchos, de lo que somos capaces de hacerle, entonces estamos peleando con ventaja. El mismo Musashi afirma que si hacemos que el enemigo piense que nosotros somos maestros expertos, entonces probablemente él será derrotado. Mientras estamos peleando debemos pensar que él se preocupa de lo que somos capaces de hacerle. Con esta mentalidad se ganan las batallas.


title: El libro de los cinco anillos

text: Otra técnica notable de Musashi es la que se llama "El cambio de la montaña y el mar". Ésta trata de que no es recomendable usar la misma técnica contra el adversario. Se permite hasta dos veces, pero no más de ahí. Si se utiliza una técnica que ha fallado dos veces, entonces no tiene caso repetir una tercera. Se debe cambiar de método. Musashi lo explica de forma poética: “"Si el enemigo piensa en la montaña, imponle el mar; y si él piensa en el mar, imponle la montaña. Éste es el Camino de la estrategia. Esto es propio para que lo investigues cuidadosamente"”. Una vez más el maestro japonés invita a la reflexión para que se aplique en la vida diaria.


title: El libro de los cinco anillos

text: Después de ésta y otras técnicas, Musashi termina este manuscrito garantizando al estudiante que el Camino de la estrategia lo mantendrá firme como una roca sin que nadie pueda moverlo. Luego, como un adelanto de lo que tratará en el siguiente manuscrito, compara su Camino con el camino que enseñan otras escuelas y dice que esas escuelas no enseñan el camino verdadero del cuerpo y el espíritu aunque parezca que sí. Musashi garantiza una vez más que si uno aprende correctamente su Camino, no hay duda que ganará.


title: El libro de los cinco anillos

text: Este volumen también podría llamarse el Manuscrito del Estilo, ya que el carácter japonés para “viento” también significa “estilo”. Este manuscrito es una serie de comparaciones entre las enseñanzas de Musashi y las técnicas de otras escuelas de sable. El maestro saca a relucir los defectos de esas escuelas. Esas escuelas se estancan en viejas tradiciones, en cambio, la escuela de Musashi es más práctica y vanguardista.


title: El libro de los cinco anillos

text: Musashi también critica a aquellas escuelas que solo tienen interés comercial, alejándose del verdadero espíritu y que solo se preocupan por el tamaño del sable en vez de preocuparse del tamaño del espíritu o estado de ánimo de uno mismo y del enemigo.


title: El libro de los cinco anillos

text: Musashi dice que si se percibe el estado de ánimo y las intenciones del adversario, es lo que ayuda a ganar en vez de mirar el tamaño de sus armas. Musashi valora más el percibir que el mirar.


title: El libro de los cinco anillos

text: El maestro critica a esas escuelas que le dan excesiva importancia a las posturas en guardia. Musashi dice que las posturas tienen el espíritu defensivo en vez del espíritu combativo del camino de la estrategia. A Musashi no le gusta el carácter estático y defensivo de las posturas aunque las posturas como exhibición estarían bien, pero en un combate no tienen utilidad práctica a menos que se aplique la técnica "Postura sin postura" explicada en el manuscrito del Agua, donde las posturas adquieren un carácter dinámico y que es lo que le agrada a Musashi.


title: El libro de los cinco anillos

text: Musashi critica los protocolos de esas escuelas que le dan más importancia a las tradiciones que al verdadero crecimiento en las habilidades del discípulo.


title: El libro de los cinco anillos

text: Estos fueron algunos de los defectos de otras escuelas que Musashi describe en este manuscrito. Musashi advierte que para comprender lo que él enseña, es necesario conocer de antemano los errores de las técnicas enseñadas en otras escuelas.


title: El libro de los cinco anillos

text: Éste es el último y el más corto de los manuscritos. Curiosamente el carácter japonés para “vacío” también significa “cielo”. Aquí Musashi da sus últimas recomendaciones y aconseja no apartarse del camino verdadero, manteniendo un espíritu abierto, despejado, claro y sin confusiones. Musashi dice de esto: “"el guerrero pule su corazón y mente, al punto de no caer en la oscuridad de un corazón confundido. También el guerrero ejercita en la vida diaria la vista y percepción sin que se nublen y cuando el cielo de la incertidumbre se le aclara, ahí está el Vacío verdadero"”.


title: El libro de los cinco anillos

text: Regresando al primer manuscrito del libro, el de la Tierra, en la sección en el que se hace una introducción de los cinco manuscritos, Musashi así describe el combate con el Vacío: “"Se razona" (lo aprendido) "y uno se separa de esa razón libremente. El Camino de la estrategia consiste en combatir con libertad y de forma natural"”. Con esta frase, Musashi conceptúa el Vacío en la mente, es decir, que debemos combatir sin detenernos a pensar en sus enseñanzas, más bien debemos combatir con naturalidad casi instintivamente, aplicando claro está sus enseñanzas, pero sin pensar en ellas en el momento de combatir y este "no pensar" es precisamente cuando ""uno se separa de esa razón libremente"" de lo que se ha aprendido, esto es el Vacío.


title: El libro de los cinco anillos

text: Este es el máximo nivel al que puede llegar un combatiente, al que casi nadie o muy pocos llegan a convertirse y que se supone que Musashi lo logró: pelear con el Vacío en su espíritu. Por algo el carácter japonés para “vacío” significa también “cielo”. Pelear en este estado o nivel, es lo sublime, es como llegar al cielo.


title: El libro de los cinco anillos

text: Después de la II Guerra Mundial, Japón quedó devastado. Los conceptos del libro de los cinco anillos, fue uno de los motores que impulsaron el renacer del Japón después de la guerra. Todo ello fue inspirado por sus creencias y convicciones, especialmente las budistas y por la disciplina aprendida de próceres tales como Miyamoto Musashi. Las estrategias enseñadas en este libro no son privativas del combate con sable, sino que son aplicables en cualquier actividad u oficio. Los empresarios japoneses aprovechan hábilmente las enseñanzas de este libro, y visto desde esa perspectiva se comprende por qué varias compañías japonesas tales como fabricantes de autos, electrónicos, etc., han tenido éxito a nivel mundial. Cada enseñanza de este libro se puede interpretar adaptándola a la profesión a la que se dedica.


title: El libro de los cinco anillos

text: El mismo Musashi pide que se escudriñen sus palabras letra por letra para lograr el mejor entendimiento. Aparentemente no es más que un simple libro de artes marciales, pero detrás de sus letras se esconden otras enseñanzas que uno tiene que descubrir por su propia cuenta, tal como él lo pide. Ésta es una de las razones por las cuales uno de los nueve principios que Musashi expone en el primer manuscrito es aquel que dice: “"Percibe y comprende aquellas cosas que a simple vista no se pueden ver"”, es decir, Musashi no quiere que su libro se lea a la ligera, sino que se vea más allá de cada palabra. Por eso, Musashi, después de cada lección, siempre repite casi las mismas frases: “"Se debe estudiar esto más a fondo"”, “"Debes investigar esto bien"”, etc.


title: El libro de los cinco anillos

text: En cierto modo, la mentalidad de los agricultores, artistas, artesanos, pintores, escultores, arquitectos, ingenieros y de otros profesionales en Japón, está inspirada de forma consciente o inconsciente por la filosofía expuesta en el libro de los Cinco Anillos.


title: Pokémon XD: Tempestad Oscura

text: Pokémon XD: Tempestad Oscura (Título original "Pokémon XD: Gale of Darkness") es un videojuego de la franquicia Pokémon, para la videoconsola GameCube siendo la continuación directa de "Pokémon Colosseum", a su vez pseudo-secuela de los "Pokémon Stadium" de Nintendo 64. El "XD" del título ha dado lugar a mucha controversia. "X" significa Xtra y "D" Dimensión, si combinamos esto sale Xtra Dimension (Dimensión Extra).


title: Pokémon XD: Tempestad Oscura

text: "Pokémon XD: Tempestad Oscura" es muy similar a Pokémon Colosseum porque el jugador tiene que cumplir objetivos distintos a los de los videojuegos principales de Pokémon, como arrebatar Pokémon a la banda de delincuentes Cífer, que han convertido a los Pokémon en seres malignos que han cerrado el corazón. La misión del protagonista del juego es recuperarlos mediante un aparato especial llamado "Pokécepo" y devolverlos a su estado natural "purificándolos" mediante varios requisitos. El juego cuenta con un modo independiente de la historia principal donde se puede transportar a los Pokémon de los videojuegos de Game Boy Advance (Pokémon Rubí, Zafiro, Esmeralda, Rojo Fuego y Verde Hoja) para hacerlos batallar en un modo multijugador entre ellos o contra equipos del propio Pokémon XD.


title: Pokémon XD: Tempestad Oscura

text: El juego no incluye accesorios


title: Pokémon XD: Tempestad Oscura

text: Romaji, Pokémon XD: "Yami no Kaze Dark Lugia"


title: Pokémon XD: Tempestad Oscura

text: El listado de movimientos oscuros ha aumentado de uno a más de una decena, de Pokémon Colosseum a este Pokémon XD. Los ataques oscuros son muy efectivos para cualquier tipo de pokémon, excepto a otro pokémon oscuro hasta que este sea purificado.A continuación el listado de los ataques oscuros de Pokémon XD: Tempestad oscura:


title: Karabiga

text: Karabiga es una localidad turca de la provincia de Çanakkale, junto al mar de Mármara .


title: Karabiga

text: Está situada en el lugar donde en la Antigüedad se ubicaba la colonia griega de Príapo, cuyo nombre era en honor al dios Príapo al cual veneraban, quizá por haberse trasladado allí un santuario desde Orneas o quizá porque la zona era rica en viñas y Príapo era hijo del dios Dioniso, el dios del vino.


title: Karabiga

text: Se decía que había sido fundada por colonos de Mileto o de Cícico.


title: Karabiga

text: Es mencionada por Tucídides, que señala que en Harpagio y Príapo, tres días después de la batalla de Cinosema, los atenienses capturaron ocho naves procedentes de Bizancio.


title: Delirio

text: En psiquiatría y psicología, delirio (del latín "de-lirare", «salir del surco al labrar la tierra») es un síntoma propio de las psicosis. No debe confundirse con delírium o síndrome confusional agudo, pues son entidades diferentes.


title: Delirio

text: En psicopatología, se define delirio como una creencia que se vive con una profunda convicción a pesar de que la evidencia demuestra lo contrario. No debe confundirse con confabulación, dogma, ilusión, alucinación y otros efectos de percepción alterada.


title: Delirio

text: El concepto de delirio suele usarse dentro del contexto neurológico o psiquiátrico. El delirio por sí mismo no se considera un trastorno mental, ya que diferentes trastornos mentales comparten la característica común de la presencia de delirios. Algunos de los trastornos mentales que cursan con delirios son los enmarcados dentro del ámbito psicótico: esquizofrenia, manía, trastorno bipolar o depresión con síntomas psicóticos.


title: Delirio

text: La palabra ha evolucionado hasta significar la creencia de que «se sale» de la norma establecida por el grupo social. En el lenguaje cotidiano, describe una creencia que es falsa, extravagante o derivada de un engaño. En psiquiatría, implica que la creencia es patológica (el resultado de una enfermedad o proceso de una enfermedad). Como patología, es distinta de una creencia basada en información falsa o incompleta o de ciertos efectos de la percepción que se denominan, con más precisión, apercepción o ilusión.


title: Delirio

text: Los delirios suceden normalmente en un contexto neurológico, aunque no están vinculados a ninguna enfermedad en particular y se ha encontrado que ocurren en el contexto de muchos estados patológicos (físicos y mentales). Sin embargo, tienen importancia particular en el diagnóstico de las psicosis y, particularmente, en la esquizofrenia, la manía y los episodios del trastorno bipolar. También pertenece a la nosología psiquiátrica en forma de un síndrome delirante, definitorio junto a los síndromes alucinatorios y disociativo-autistas de todas las psicosis.


title: Delirio

text: El delirio o idea delirante debe cumplir varios requisitos:Estos requisitos son necesarios porque hay muchas ideas que pueden ser sostenidas con firmeza y convicción más o menos incorregibles por diversas personas (por ejemplo, ideas religiosas o políticas) y, sin embargo, no constituir delirios: se requiere que el proceso por el que se llega a la convicción sea inadecuado.


title: Delirio

text: Por ejemplo, un sujeto puede afirmar que es portador de una verdad que debe propagar por el mundo, dado que escuchó su nombre en la televisión. El delirio no se diagnostica por la convicción de «ser portador de una verdad que revelar» (muchas personas podrían decir algo parecido), sino por la forma extravagante por la que llega a esa convicción (haber escuchado su nombre por la televisión).


title: Delirio

text: Generalmente, ante la argumentación de que eso no tiene lógica, el sujeto persiste en su convicción. Dado que no es una convicción habitual, habría que verificar si acaso pertenece a algún grupo religioso que sostenga convicciones similares; sin embargo, incluso en este caso, los propios miembros de su grupo podrían haber detectado una alteración de la lógica del pensamiento que considerarían extraña. En ese caso, la idea se considera delirante.


title: Delirio

text: Entendido como mecanismo de defensa frente al derrumbe de la estructura del Yo, los delirios son el último recurso para mantener la identidad.


title: Delirio

text: La psicopatología clásica los clasifica como:


title: Delirio

text: Todas aquellas creencias dentro de la realidad (ser rico, ser famoso, haber descubierto la vacuna contra el VIH/SIDA, descubrir la cura contra el cáncer, etcétera) son pequeñas formas de perderse en una interfase de ilusión que crea la mente. Quizás la forma más fácil de diferenciarlos del delirio verdadero es que este es «apodíctico», es decir, irreductible a cualquier contrastación racional, y parten de un conocimiento personal no compartido e incierto.


title: Delirio

text: Todas aquellas creencias que están fuera de la realidad reconocida por las ciencias (creer que es posible robar el pensamiento, resucitar a personas fallecidas).


title: Delirio

text: El delirio encapsulado se define como la locura razonante porque, salvo por una idea delirante muy específica, el paciente funciona sin dificultades en la mayoría de los aspectos de su vida, y puede llegar a pasar totalmente desapercibido; únicamente hasta que alguien le habla de ese tema el paciente empieza a delirar y a comportarse de forma enajenada.


title: Delirio

text: En el "DSM-IV" y en la "CIE-10", aparecen seis tipos de delirio y una categoría residual:La Escuela Francesa los clasifica en función del polo del Self o Yo que está afectado y la relación entre el Yo y los Otros (si son por exaltación o impositivos, o si son por depreciación o defensivos):Es importante reseñar que existe un grupo de psicosis caracterizadas por delirios confusionales, entre los que cabe destacar la psicosis postparto, las bouffée delirantes y las pseudopsicosis.


title: MVD

text: MVD puede referirse a:


title: X.509

text: En criptografía, X.509 es un estándar UIT-T para infraestructuras de claves públicas (en inglés, "Public Key Infrastructure" o PKI). X.509 especifica, entre otras cosas, formatos estándares para certificados de claves públicas y un algoritmo de validación de la ruta de certificación. Su sintaxis, se define empleando el lenguaje ASN.1 (Abstract Syntax Notation One), y los formatos de codificación más comunes son DER (Distinguish Encoding Rules) o PEM (Privacy Enhanced Mail).


title: X.509

text: X.509 fue publicado oficialmente en 1988 a partir de la norma X.500, y asume un sistema jerárquico estricto de autoridades certificantes (ACs) encargadas de emitir certificados. Esto contrasta con modelos de redes de confianza, como PGP, donde cualquier nodo de la red (no solo las ACs) puede firmar claves públicas, y por ende avalar la validez de certificados de claves de otros. La versión 3 de X.509 incluye la flexibilidad de soporte de otras tecnologías como pasarelas de red y redes en malla. Puede usarse en una red "peer to peer" confiable de tipo OpenPGP, pero desde 2004 raramente se usa allí.


title: X.509

text: El sistema X.500 nunca se implementó completamente, y el grupo de trabajo de la infraestructura de clave pública de la IETF, comúnmente conocido como PKIX para «infraestructura de clave pública (X.509)» o PKIX, adaptó el estándar a la estructura más flexible de Internet. X.509 incluye también estándares para implementación de listas de certificados en revocación (CRLs), y con frecuencia aspectos de sistemas PKI. De hecho, el término «certificado X.509» se refiere comúnmente al Certificado PKIX y Perfil CRL del certificado estándar de X.509 v3 de la IETF, como se especifica en la RFC5280.


title: X.509

text: La forma aprobada por la IETF de comprobar la validez de un certificado es el Online Certificate Status Protocol (OCSP).Una autoridad de certificación (AC) es una entidad que emite certificados digitales para su uso por terceros. Es un ejemplo de un tercero de confianza. Las ACs son características en muchos esquemas de infraestructuras de clave pública (PKI).


title: X.509

text: Los certificados raíz de confianza de una organización pueden distribuirse a todos los empleados de manera que ellos puedan usar el sistema de infraestructura de clave pública de la compañía. Navegadores web como Internet Explorer, Netscape/Mozilla y Opera vienen con certificados raíz pre-instalados, de manera que certificados SSL de grandes vendedores que hayan pagado por el privilegio de ser pre-instalados funcionen al instante. En efecto, el propietario del navegador web determina qué ACs son terceros de confianza para los usuarios del navegador web. A pesar de que estos certificados raíz pueden borrarse o deshabilitarse, es muy raro que los usuarios lo hagan.


title: X.509

text: Existen muchas ACs comerciales que cobran por sus servicios. Instituciones y gobiernos pueden tener sus propias ACs y también existen ACs gratuitas.


title: X.509

text: En el sistema X.509, una autoridad certificadora (AC) emite un certificado asociando una clave pública a un "Nombre Distinguido" particular en la tradición de X.500 o a un "Nombre Alternativo" tal como una dirección de correo electrónico o una entrada de DNS.


title: X.509

text: La estructura de un certificado digital X.509 v3 es la siguiente:


title: X.509

text: Los identificadores únicos de emisor y sujeto fueron introducidos en la versión 2, y las extensiones en la versión 3. Obsérvese que el número de serie debe ser único para cada certificado emitido por una misma autoridad certificadora (tal como lo indica el RFC 2459) y ser un número entero positivo con un mínimo de 64 bits (tal como lo indica el RFC 5280), aunque hoy en día hay Autoridades Certificadoras que usan 72 bits o más para tal tarea.


title: X.509

text: X.509 es la pieza central de la infraestructura de clave pública y es la estructura de datos que enlaza la clave pública con los datos que permiten identificar al titular. Su sintaxis se define empleando el lenguaje ASN.1 ("Abstract Syntax Notation One") y los formatos de codificación más comunes son DER ("Distinguished Encoding Rules") o PEM ("Privacy-enhanced Electronic Mail"). Siguiendo la notación de ASN.1, un certificado contiene diversos campos, agrupados en tres grandes grupos: Las extensiones de archivo de certificados X.509 son:


title: X.509

text: PKCS #7 es un estándar para firmar o cifrar datos (ellos lo llaman "sobreado"). Dado que el certificado es necesario para verificar datos firmados, es posible incluirlos en la estructura SignedData. Un archivo .P7C es simplemente una estructura SignedData, sin datos para firmar.


title: X.509

text: PKCS #12 evolucionó del estándar PFX (Personal inFormation eXchange) y se usa para intercambiar objetos públicos y privados dentro de un archivo.


title: X.509

text: Un archivo .PEM puede contener certificados o claves privadas, encerrados entre las líneas BEGIN/END apropiadas.


title: X.509

text: Como ejemplo de un certificado X.509, se encuentra aquí una decodificación (generada con OpenSSL) de uno de los certificados viejos de www.freesoft.org. El certificado real tiene un tamaño de alrededor de 1 KB. Fue emitido (firmado) por Thawte (desde que fue adquirido por Verisign), tal como se indica en el campo Emisor. El tema contiene bastante información personal, pero la parte más importante es el nombre común (CN) de www.freesoft.org - esta es la parte que debe coincidir con la terminal que se está autenticando. A continuación viene una clave pública RSA (módulo y exponente público), seguido de la firma, computada tomando un hash MD5 de la primera parte del certificado y cifrándola con la clave privada RSA de Thawte.


title: X.509

text: Obsérvese que al final del certificado se encuentra la firma del mismo. Para estampar esta firma, la autoridad certificadora calcula un hash MD5 de la primera parte del certificado (la sección de "Data": los datos del mismo más la clave pública) y cifra ese hash con su clave privada, que mantiene en secreto. Ahora supongamos que un cliente se conecta a "www.freesoft.org" y el sitio le devuelve el certificado anterior, con la intención de probar su identidad. Para validar este certificado, necesitamos el certificado de la autoridad certificadora, que fue el emisor del primero (Thawte Server CA). Se toma la clave pública del certificado de la autoridad certificadora para decodificar la firma del primer certificado, obteniéndose un hash MD5. Este hash MD5 debe coincidir con el hash MD5 calculado sobre la primera parte del certificado. En ese caso el proceso de validación termina con éxito. Si no, la validación no tiene éxito, y no puede asegurarse que el certificado de "www.freesoft.org" está vinculado con esa clave pública. Dicho de otro modo, es posible que "www.freesoft.org" no sea quien dice ser. A continuación se muestra el certificado de la CA:


title: X.509

text: Este es un ejemplo de un certificado auto firmado. Nótese que el CN del Emisor y el CN del Sujeto son iguales. No hay forma de verificar este certificado, salvo que se comprueba contra sí mismo. En este caso, hemos alcanzado el fin de la cadena de certificados. ¿Cómo es entonces que este certificado se hace confiable? Simple: se configura manualmente. Thawte es una de las autoridades certificantes raíz reconocida por Microsoft y Netscape. Este certificado ya viene con el navegador web (probablemente pueda encontrarse listado como "Thawte Server CA" en las opciones de seguridad) y es confiable por defecto. Como certificado confiado globalmente de larga vida (nótese la fecha de vencimiento) que puede firmar prácticamente cualquier cosa (nótese la falta de limitaciones), su clave privada correspondiente debe ser una de las más ocultas del mundo.


title: X.509

text: Hay distintos tipos de certificados, según el criterio que utilicemos de clasificación.


title: Átropos

text: grc Átropos (en griego Ἄτροπος, ‘inexorable’ o ‘inevitable’), a veces llamada Aisa, era la mayor de las tres Moiras.


title: Átropos

text: Átropos elegía el mecanismo de la muerte y terminaba con la vida de cada mortal cortando su hebra con sus «aborrecibles tijeras». Trabajaba junto con Cloto, quien hilaba la hebra y Láquesis, quien medía su longitud. Las tres eran hijas de Zeus y Temis, diosa del orden, o de Nix, la de la noche. No está claro si Zeus era superior a las Moiras o si estaba sujeto a ellas igual que los mortales.


title: Átropos

text: Su equivalente en la mitología romana era Morta (‘Muerte’), tercera de las Parcas. Análoga en la mitología germano-escandinava es Skuld —la tercera de las Nornas, que personificaba el futuro—.


title: Navas del Madroño

text: Navas del Madroño es una villa y municipio español, en la provincia de Cáceres, comunidad autónoma de Extremadura.


title: Navas del Madroño

text: Debe su nombre a la profusión de tal árbol (madroño) en épocas pasadas. Hasta el siglo XIX era conocido como Ventas del Madroño, de donde proviene el gentilicio de «"venteros"» aplicado a sus habitantes. Hoy también es conocido como «"el pueblo de las chimeneas"» por la abundancia y tamaño de este elemento arquitectónico, necesario para la curación de las tradicionales matanzas, y que resalta en la vista panorámica desde los alrededores.


title: Navas del Madroño

text: Limita con los términos municipales de Garrovillas de Alconétar, Casar de Cáceres, Arroyo de la Luz, Brozas y Alcántara. Actualmente se encuentra integrado en la Mancomunidad Tajo-Salor.


title: Navas del Madroño

text: El escudo presenta sobre campo de plata la cruz flordelisada de la Orden Militar de Alcántara, de sinople, resaltada de un madroño del mismo color, frutado de púrpura; al timbre, corona real cerrada.


title: Navas del Madroño

text: El término municipal de Navas del Madroño tiene los siguientes límites:


title: Navas del Madroño

text: La mayor extensión del límite del término municipal de Navas del Madroño se encuentra con el del término municipal de Brozas, mientras que la menor extensión es con el de Casar de Cáceres con poco más de 900 metros.


title: Navas del Madroño

text: El término municipal está recorrido por arroyos que o bien vierten al río Tajo, como el del Alcalfe (que nace en los alrededores del municipio), el de la Rehana (que nace en la fuente del Escobón y es el principal aporte de agua al pantano de abastecimiento de Navas del Madroño) y la Rivera de Santo Domingo (que nace en la Cabeza de Araya), o bien vierten al río Salor, como el Jumadiel (que nace en la Fuente de los Caballeros y es embalsado por las llamadas de Arce de Arriba y de Arce de Abajo, ya en el término municipal de Brozas). Son abundantes los afloramientos de agua potable en forma de pozos y fuentes; entre los primeros destacan el de Lobón y el de Patos y entre las segundas, la Zarcita y la Nacivera (a la vez abrevadero mesteño en la Cañada y lavadero de ropa para los lugareños).


title: Navas del Madroño

text: El arroyo del Alcalfe nace en los alrededores del municipio y lo atraviesa canalizado hasta ser visible una vez llega a la Laguna. Una parte de la calle de Santo Domingo de Guzmán era antiguamente denominada Colada del Alcalfe (entre ambas denominaciones se llamó calle de Matarranas). El arroyo era visible cuando tenía esa denominación inicial, pero se canalizó cuando se construyeron las casas situadas en su cauce. En varias casas de los números impares de la calle Federico García Lorca (antes calle Nueva) se puede ver cubierta la galería que alberga las aguas del arroyo. Uno de los puentes que sirven para cruzarlo cuenta con una inscripción en piedra que dice: "A expensas públicas 1799". Esta inscripción seguramente hará referencia a que el puente se construyó por el ayuntamiento. El Alcalfe finaliza su recorrido vertiendo sus aguas al río Tajo en el término municipal de Alcántara.


title: Navas del Madroño

text: El arroyo de la Rehana constituye con gran parte de su cauce la separación entre los términos municipales de Navas del Madroño y Garrovillas de Alconétar, y la de este último y el de Alcántara. Finaliza su recorrido vertiendo sus aguas en el río Tajo en el término municipal de Portezuelo.


title: Navas del Madroño

text: El pantano de abastecimiento fue construido en los años 70 del pasado siglo, siendo ampliado en los años 90. La ubicación del mismo resultó controvertida, ya que el lugar idóneo se encontraba en un terreno propiedad del entonces alcalde del municipio, pero se maniobró para que no hubiera expropiaciones en ese terreno y el pantano se situara un poco más arriba en el curso del arroyo Rehana.


title: Navas del Madroño

text: Topográficamente, el paisaje es de suaves colinas, formadas por rocas graníticas de grano grueso con dos micas (biotita y moscovita); destaca la Sierra de Santo Domingo, que transcurre paralela a la gran fractura tectónica del río Araya. La altitud media es de 428 metros sobre el nivel del mar. Su altitud máxima se encuentra en la llamada Cabeza de Araya, con 518 metros; otras elevaciones son el Cerro de la Herrería, con 495 m., el de Mariperales, con 463 m. y el de la Concorrona, con 435 m.


title: Navas del Madroño

text: En el término municipal de Navas del Madroño, se pueden encontrar los siguientes vértices geodésicos:


title: Navas del Madroño

text: El clima es de tipo mediterráneo, con una temperatura media de 16,4 grados y una pluviosidad media de 460 litros por m².


title: Navas del Madroño

text: En la fauna destacan las especies habituales de caza menor, perdiz, liebre y conejo ("Oryctolagus cuniculus"). Ha sido siempre zona de avutardas (Otis tarda). Abunda la cigüeña blanca y no falta la cigüeña negra. Aquella anida en el pueblo y alrededores; esta, en el pinar de pinos piñoneros. Las grullas y las palomas acuden todos los años a la bellota de invierno y las tórtolas, al trigo de verano. Las avefrías y muchas anátidas hacen aquí la invernada. Entre las rapaces sobresalen el cernícalo (Falco tinnunculus), los milanos, real y negro, y el águila calzada.


title: Navas del Madroño

text: Últimamente se observa presencia de jabalí y meloncillo, especies hasta ahora inéditas en el municipio. No son raros el gato montés (Felis silvestris) y la gineta (Genetta genetta). Hasta la década de los sesenta era frecuente el lobo ("Canis lupus"), extinguido por la caza en batidas (la última loba se cazó en el Cancho del Portugués en 1960). En 1791 se premiaba «"cada piel presentada con cuatro ducados si era de macho, ocho si de hembra y dos si de lobino. La de zorra merecía diez reales y la de zorrina, cuatro"». Hoy sigue abundando la «vulpes vulpes».


title: Navas del Madroño

text: La vegetación está dominada por el tipo mediterráneo, con abundancia de encina y alcornoque. En algunas zonas se da el matorral, con presencia del espino albar o majuelo, el tomillo y la escoba, e incluso del arrayán. Entre Navas y Garrovillas está el único pinar de pino piñonero de Extremadura. En las proximidades de los arroyos se pueden ver especies atlánticas, como el fresno y el almez.


title: Navas del Madroño

text: Geológicamente, el término se encuentra dentro del Macizo Hespérico o Hercínico. La totalidad de su superficie está ocupada por materiales graníticos y arenosos.


title: Navas del Madroño

text: La presencia humana en el actual término municipal de Navas del Madroño con una antigüedad de al menos cuatrocientos mil años está atestiguada por el reciente descubrimiento de un hendedor achelense, localizado en la zona de Malosdientes. En algunos enclaves del término se han encontrado restos de poblamiento de la Edad de los Metales; dos (Cabeza de Araya y Pasto Común), estudiados por Martín Almagro Basch, han proporcionado objetos hoy conservados en el Museo de Cáceres.


title: Navas del Madroño

text: En el asentamiento de Pozo Rodrigo había restos romanos y probablemente visigodos (aunque se persuadía pueblo de moros). Fue citado en el Interrogatorio de la Real Audiencia de Extremadura y en el Diccionario de Madoz.


title: Navas del Madroño

text: Una calzada romano-medieval atravesaba el municipio, procedente de Cáceres y dirigida hacia Acehúche, al otro lado del Tajo (cruzable en barca hasta la construcción del pantano de Alcántara).Hasta finales de la segunda década de este siglo se conservaban algunos tramos, aunque no se llevaban a cabo labores de conservación de los mismos y se echaban escombros encima, pero por decisión de la corporación municipal se han extraído gran parte de las piedras de la calzada y se ha cubierto de tierra todo lo que había sido visible hasta ese momento, lo que supone una pérdida patrimonial de incalculable valor para el municipio.


title: Navas del Madroño

text: En la Edad Media, hacia 1540, se desarrolló un núcleo de ventas alrededor del punto donde conectaban tres cañadas ganaderas, la que llevaba a Cáceres y las que llevaban a los puentes de Alcántara y de Alconétar, ambos sobre el Tajo. Ese núcleo, lugar de mesta o reunión de trahumantes, dio lugar al pueblo; aún se conservan las fachadas de algunas ventas primitivas (la de Callina Atrás, la Posada, el Parador, el Hotel, etc.).


title: Navas del Madroño

text: En 1594 formaba parte de la Tierra de Alcántara en la Provincia de Trujillo y partido de la villa de las Brozas bajo la denominación de Ventas del Madroñal. Este partido de Brozas se había creado en 1571 tras la división del antiguo partido de Alcántara e incluía la capital del mismo y el arrabal de Ventas.


title: Navas del Madroño

text: El municipio de Navas del Madroño existió primeramente como arrabal (barrio pedáneo) dependiente del municipio de Brozas pero en 1736 inició el proceso judicial por la independencia y en 1737 se eximió de Brozas. En 1741 Felipe V concedió el privilegio de villa a la localidad aunque el pleito continuó por la delimitación de los límites geográficos, recibiendo favorablemente del Real Consejo de Castilla una primera sentencia en 1746 (reinando Fernando VI) y una segunda en 1771 (reinando Carlos III). La definitiva fijación de los límites en 1798 (reinando Carlos IV) significó la independencia efectiva; no obstante, la Dehesa Boyal de propios quedó en término de Brozas, a cuyo ayuntamiento siguió perteneciendo el arbolado o monte.


title: Navas del Madroño

text: En el siglo XVIII el partido de Brozas vuelve a incluirse en el partido de Alcántara, formando también Navas del Madroño parte del mismo.


title: Navas del Madroño

text: En 1790 el presbítero don Francisco Sánchez dejó una casa para recoger pobres mendigos, con otra casilla contigua para que de su arriendo se reparase aquella. También había una obra pía, fundada por Alonso Anega e Isabel Rodríguez su mujer, con una dotación cuya renta se invertía en limosnas a pobres viudas y huérfanas. Las capellanías servideras, sin residencia forzosa, eran siete.


title: Navas del Madroño

text: En 1791, según el Interrogatorio de la Real Audiencia de Extremadura respondido por los alcaldes ordinarios, los regidores, los diputados de abastos y el procurador síndico general y personero, ante don Joseph Antonio Palazio, Alcalde del Crimen (concordante con el respondido por el cura propio de la única iglesia parroquial de la villa), «"este pueblo es de la Orden de Alcántara y por ello pertenece a Su Majestad como su Gran Maestre, no es de behetría; que la elección de los ofizios de justizia y ayuntamiento se executa por mitad entre los del estado noble y la otra por el general, como se previene en el capítulo definitorio de dicha Orden y Reales Provisiones que le están comunicadas"». Ese año el único mesón existente era el propio de la cofradía de las Ánimas Benditas. La dotación y emolumentos de la parroquia consistía en tres hornos de pan cocer, en el diezmo de teja y ladrillo de uno que tiene de esta clase, en varios censos, dos posesiones de tierra y en el derecho de sepulturas, y todo, sin deducir gastos anexos, llegaba anualmente a 3242 reales; la provisión de párroco tocaba al Real Consejo de Órdenes.


title: Navas del Madroño

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional en la región de Extremadura, Partido Judicial de Garrovillas que en el censo de 1842 contaba con 760 hogares y 4161 vecinos.


title: Navas del Madroño

text: Entre diciembre de 1937 y enero de 1938, en plena guerra civil española, fueron ejecutados por el bando sublevado tras ser condenados a muerte en consejos de guerra sumarísimos 63 vecinos de Navas del Madroño acusados de participar en un inexistente complot para apoderarse de la ciudad de Cáceres y que estaría dirigido por el guerrillero comunista Máximo Calvo. Así describió un testigo el traslado de los detenidos a Cáceres donde serían juzgados y fusilados:


title: Navas del Madroño

text: En 1600 había 60 vecinos (un vecino equivalía a una familia completa, con un número variable de miembros) y en 1736, 735. En 1791, según el Interrogatorio citado, «"esta villa tiene seiszientos veinte y cinco vezinos, los treszientos noventa y ocho labradores, ciento y zinquenta brazeros o jornaleros, un zirujano, tres sangradores, un boticario, seis herreros, ocho carpinteros, cinco sastres, ocho tejedores de lienzo y paño, dos zapateros, seis albañiles, un tintorero, un cardador, tres molineros, veinte y quatro pastores, seis baqueros, un albardero y un porquero. Y las diversiones más comunes son la del bayle, juegos de bolos y de barra"». El cura habla de seiscientos cuarenta y cinco vecinos, añadiendo cuatro o cinco carreteros y dos mariscales, y especificando tres tejedores de lienzo, cuatro de lienzo y paño y uno solo de paño. En 1850 había 760 vecinos.


title: Navas del Madroño

text: A lo largo del siglo XX los censos del INE han dado los siguientes datos década a década:


title: Navas del Madroño

text: En 1991 había 1698 habitantes; en 1996, 1661; en 2000, 1536; en 2001, 1555 y en 2004, 1497 (con una densidad de población de 13,27 hab./km²).


title: Navas del Madroño

text: 1661 habitantes (INE 2006). Densidad: 13,60 hab/km². (2006).


title: Navas del Madroño

text: Desde la independencia municipal había un pósito con fondo fijo de 4500 fanegas de cereales y se reintegraba todos los años. En 1737 se construyó el primer molino de aceite y en 1790 había ya dos más y otro en construcción.


title: Navas del Madroño

text: En 1790 el Interrogatorio ante citado estimó la cosecha en cosa de 7200 fanegas de trigo, 6800 de centeno, 5900 de cebada, 300 de garbanzos, 1100 arrobas de higos pasados, 680 de zumaque, 500 de aceite, 100 de vino, 59 de lana negra y 12 de miel. La fanega de garbanzos tenía precio corriente de 90 reales, la de trigo 24, la de centeno 14, la de cebada 13, la arroba de miel 130, la de lana 88, la de aceite 70, la de vino 32, la de higos 9 y la de zumaque 5. Había dos charcas que movían dos molinos harineros y una máquina para serrar madera. En la fecha citada había sólo cinco posesiones (del conde de Canilleros, del conde de la Encina, del vizconde de Peñaparda, de Juan Lizaur y de Diego de la Plata, regidor perpetuo de Cáceres) cercadas para plantío de olivos e higueras, consiguientes a las Reales Órdenes; en ellas estaban las únicas cinco casas de campo del término. Tanto los civiles como el religioso manifestaban el deseo de los vecinos de obtener permiso real para cercar nuevas tierras. Las dehesas de propios eran comunes en pastos y labores con las de Brozas, Alcántara, Mata y Villa del Rey. El número de cabezas de ovejas ascendía a 12 200, el de vacas a 1150, el de cabras a 600, el de puercos a 1100 y el de yeguas a 10. Las yuntas llegaban a 516. La miel se sacaba de tres colmenares o muros y de varios asientos de corchos; la cera se vendía en rama a vecinos de Ceclavín.


title: Navas del Madroño

text: En el siglo XIX, según Pascual Madoz, el municipio contaba con seis lagares de aceite, seis telares de lienzo y paño, cinco molinos harineros de rivera, tres fábricas de jabón blanco, tres tejares y dos tahonas de zumaque (estas dos eran significativas, porque en toda Extremadura había sólo tres). Hasta mediados del siglo XX abundaban los canteros y picapedreros, así como los carreteros. Había una alta ocupación femenina en trabajos de hilado y teñido.


title: Navas del Madroño

text: A lo largo del siglo XX la población vive principalmente de la agricultura (cereales y olivar en secano más algunas huertas con pozos) y de la ganadería (vacas y ovejas). En la primera década del siglo XIX está incrementándose la ocupación en el sector servicios, dada la proximidad a la capital. El paro registrado en 2010 es de 73 personas.


title: Navas del Madroño

text: Por Navas del Madroño pasan o se inician las siguientes carreteras:


title: Navas del Madroño

text: En 1791 sólo había «"en esta villa una esquela de niños y niñas de primeras letras y un estudio de gramática, cuios maestros no tienen salario ni dotazión alguna y solo son pagados por los padres de los niños, y hay nezesidad de proporcionar dotazión o salario particularmente para el maestro de grammática, lo que se está suplicando en el Supremo Consejo de Castilla"». En 2010 existe un centro educativo público, con 14 profesores y 176 alumnos.


title: Navas del Madroño

text: Pertenece al área de salud de Cáceres y dentro del área es sede de una zona de salud que abarca los municipios de Navas del Madroño, Garrovillas de Alconétar y Brozas. Cuenta con un centro de salud con punto de atención continuada en la calle Isabel Herrero. La única farmacia del municipio coordina sus turnos de guardia con las farmacias de Arroyo de la Luz.


title: Navas del Madroño

text: El 4 de enero de 1936 se inauguró el centro telefónico, al cual se acudía para realizar o recibir llamadas telefónicas. La persona que iba a recibir la llamada era avisada con antelación de la hora en que se establecería la comunicación. Para ello, la telefonista hacía llegar el aviso en papel con el nombre de quien iba a efectuar la llamada y la hora concreta.


title: Navas del Madroño

text: En octubre de 1950 abrió sus puertas el cine Español, regentado por Tomás Macías. Contaba con un aforo de 240 localidades y abría un día a la semana. Estaba situado en la planta superior del bar Chumi.


title: Navas del Madroño

text: También existió un cine de verano durante un breve periodo de tiempo y que estaba situado frente al Paseo Alto.


title: Navas del Madroño

text: Entre su arquitectura sobresale el edificio del templo parroquial de Nuestra Señora de la O, construido, o más bien reconstruido, en 1737-1740 por Alonso González y Teodosio Magallanes. Es un edificio barroco con elementos tardorrenacentistas que sustituye al templo original que daba servicio a las ventas y que había sido elevado a parroquia en 1600.


title: Navas del Madroño

text: Resalta asimismo el edificio del Ayuntamiento, con arcada y fachada clasicistas. El edificio del Cuartel Viejo presenta un ejemplo de fachada barroca.  Una característica de su arquitectura popular es el dintel en piedra corrido, que sube por la fachada hasta la base del balcón.


title: Navas del Madroño

text: También se ven algunas viviendas blasonadas, con escudos emparentados con linajes de Brozas. En la calle Santa María, situado como umbral de una puerta, apreció un escudo del gremio de canteros, hoy desaparecido.


title: Navas del Madroño

text: En la arquitectura campesina destacan los «bohíos», de origen prerromano con aportaciones árabes; construidos con piedra, seca o unida por argamasa de cal, su planta es circular y su techo, semiesférico.


title: Navas del Madroño

text: También cabe destacar a unos siete kilómetros del casco urbano, en la Sierra del Santo, la ermita de «Santo Domingo de Guzmán», patrón de la localidad, construida en el siglo XVI, con mampostería y sillarejo. Consta de una sola nave, con bóveda de medio cañón, arco triunfal apuntado y presbiterio cuadrado con bóveda de aristas. A los pies, el pórtico de entrada tiene tres arcos sobre dos machones o pilares y una espadaña sencilla. Una imagen de Cristo yacente debida a Martínez Montañés fue destruida por un incendio en el año 1965.


title: Navas del Madroño

text: Preside el altar mayor una imagen patronal de la Santísima Virgen Nuestra Señora de la O, que es una de la pocas Vírgenes que se representa embarazada; además se puede ver al Niño en su vientre.


title: Navas del Madroño

text: La custodia parroquial se elaboró en 1765 por el platero Antonio de Lara.


title: Navas del Madroño

text: Hay información documentada del ingreso en el templo parroquial de obras del lencero Antonio de Aedo Negrete (en 1737), de los casulleros Juan Martínez (1737), Julián Corralero (1750) y su mujer Manuela de Aguirre (1765), del latonero Gaspar Cornejo (1737), del maestro librero Domingo López del Barrio (1737), del platero Juan Martínez Caro (1737), de los campaneros Juan Antonio del Valle (1753) y Fernando Venero (1785), del maestro carpintero Francisco Moreno Rosado, natural de la localidad, (1761) y del sedero Juan Manuel de Baños (1785).


title: Navas del Madroño

text: En la iglesia se conserva un armonio del siglo XIX.


title: Navas del Madroño

text: La fiesta de los Carnavales, en febrero, tiene gran tradición.


title: Navas del Madroño

text: La Romería del Santo, en la ermita del Patrón, se realiza el domingo de Resurrección. Antes del siglo XX esta romería no se celebraba pero la ermita tenía rentas de la huerta y tierras inmediatas.


title: Navas del Madroño

text: La Feria de Ganados se celebra el 10, 11 y 12 de mayo.


title: Navas del Madroño

text: Los Toros se festejan alrededor del 15 de agosto. Suelen celebrarse de mañana encierros por las calles y por la tarde se lidian en la plaza del pueblo toros al estilo tradicional. Hasta principios del siglo XX los festejos se realizaban en un coso específico situado en el Egido de la Luz, del que se conserva la estructura circular dedicada hoy a tinados.


title: Navas del Madroño

text: La Jira tiene lugar el 2 de noviembre; después de acudir al cementerio, la gente sale al campo para comer en grupos festivos.


title: Navas del Madroño

text: Según Domínguez Moreno, en la etnomedicina de Navas, para las infecciones dolorosas del útero se consideraba bueno echar orina de buey en un recipiente y calentarla para que la afectada tomara vapores de asiento y para los cólicos nefríticos preferían la decocción de cebada o una simple papilla de harina de este mismo cereal.


title: Navas del Madroño

text: Siguiendo al mismo etnólogo, aún a principios del siglo XX existía la costumbre de que, tras producirse la muerte de una persona, se vaciaban todos los recipientes de agua que había en la casa, ya que existía la creencia de que el alma, al separarse del cuerpo, buscaba un lugar para purificarse y, lógicamente, lo hacía en el agua que tuviera más cerca. El líquido se derramaba, según decían en el pueblo, para que nadie lo utilizara y cargara con las culpas del difunto. Esta creencia de Navas del Madroño, que fue general en toda la zona y que nació en épocas remotas, nos habla de la necesidad de la lustración, de la limpieza del alma en el momento de la muerte.


title: Navas del Madroño

text: Platos típicos son la tortilla de criadillas, el arroz de boda, la berza con buche, las tencas fritas, la chanfaina, el frite de burranco y, entre los postres, las floretas.


title: Gambito

text: Un gambito es una apertura de ajedrez en la cual se sacrifica un peón o pieza para conseguir compensación con algún tipo de ventaja en el desarrollo. Un contragambito es cuando el oponente ofrece otro gambito como respuesta.


title: Gambito

text: Hay tres métodos generales en que un gambito puede ayudar a una posición:


title: Gambito

text: En el ajedrez moderno, la respuesta típica a un gambito moderadamente conocido es aceptar el material y luego devolverlo en el momento apropiado. Para gambitos que son menos conocidos, el jugador que los acepta tiene más posibilidades de quedarse con el material extra. Por regla general a menudo encontrada en varios principios de ajedrez, se sugiere que un jugador debería ganar tres tiempos (movimientos) por un peón sacrificado, pero no está claro cuán útil es esta máxima ya que los "movimientos libres" son parte de la compensación, no son casi la totalidad de lo que se gana con un gambito. A menudo, un gambito se puede declinar sin desventaja.


title: Gambito

text: Un buen ejemplo es el gambito danés: 1.e4 e5 2.d4 exd4 3.c3 dxc3 (3...d5 sería una forma de refutar el gambito) 4.Ac4 cxb2 5.Axb2. El blanco ha sacrificado dos peones, pero sus alfiles están muy bien desarrollados, mirando al flanco de rey del oponente. Un gambito muy dudoso es el llamado Gambito Halloween: 1.e4 e5 2.Cf3 Cc6 3.Cc3 Cf6 4.Cxe5?! Cxe5 5.d4. Aquí la inversión es muy grande para la ventaja moderada de tener un fuerte centro.