title: Georges Cuvier

text: Cuvier fue el primer naturalista en clasificar el reino animal desde el punto de vista estructural o morfológico que, no obstante, estaba completamente subordinado a la función. Su obra más importante fue el "Regne animal distribué d'après son organisation" ("Reino animal distribuido a partir de su organización") que apareció en cuatro volúmenes en su primera edición en 1817 y en cinco a partir de la segunda edición (1829-1830).


title: Georges Cuvier

text: Cuvier defendió el principio según el cual, teniendo en cuenta los datos proporcionados por la anatomía comparada, los animales debían ser agrupados en cuatro planes estructurales de organización ("embranchements"): vertebrados, moluscos, articulados y radiados. Cada uno de estos grupos se definía por una disposición particular de los sistemas esenciales, entre los cuales se encontraban, fundamentalmente, los núcleos vitales, a saber, el cerebro y el aparato circulatorio. El resto de los órganos puede variar dentro de cada plan corporal, siempre respetando el principio de correlación.


title: Georges Cuvier

text: Cuvier se oponía radicalmente al gradualismo, por lo que estos planes eran considerados irreductibles entre sí. Tanto su funcionalismo como su defensa de esta irreductibilidad le condujeron a una célebre polémica con Geoffroy Saint-Hilaire.


title: Georges Cuvier

text: Cuvier jugó un papel crucial en el desarrollo de la paleontología. Gracias a su principio de correlación fue capaz de reconstruir los esqueletos completos de animales fósiles.


title: Georges Cuvier

text: Cuvier colaboró en el estudio de capas con Alexandre Brongniart y con William Smith en el mismo período, concluyendo en ambos casos que las capas habían sido establecidas durante un período prolongado durante el cual claramente hubo un principio de sucesión faunística, estableciéndose así la disciplina científica de estratigrafía.


title: Georges Cuvier

text: Partiendo de sus observaciones paleontológicas, Cuvier elaboró una historia de la Tierra fundamentada en el fijismo y el catastrofismo. Así, concibió la historia geológica como una historia puntuada por revoluciones o catástrofes. En tales períodos se habría producido la extinción de las especies hasta entonces existentes y su sustitución por otras. Estas nuevas especies procederían de otras regiones del planeta que se habrían salvado de la catástrofe. Así explicaba Cuvier los vacíos estratigráficos del registro fósil, que no parecían permitir la inferencia de una continuidad de las formas orgánicas.


title: Georges Cuvier

text: Desde la perspectiva del catastrofismo, la edad de la Tierra no necesitaba ser excesivamente prolongada. De ahí que Cuvier abogara por solo 6000 años de antigüedad, lo que le enfrentó a Charles Lyell, cuyo gradualismo requería millones de años.


title: Georges Cuvier

text: Esta defensa de la constancia de las especies y su oposición al gradualismo enfrentaron a Cuvier con la corriente transformista iniciada por Buffon y desarrollada ampliamente por Lamarck.


title: Georges Cuvier

text: En un documento de 1798 sobre los restos fósiles de un animal encontrado en yeso en canteras cerca París, Cuvier escribió así:


title: Georges Cuvier

text: " Hoy la anatomía comparativa ha llegado a tal punto de perfección que, después de inspeccionar un solo hueso, uno puede determinar a menudo la clase y a veces incluso el género del animal al que pertenecía, sobre todo si ese hueso pertenecía a la cabeza o las extremidades. Esto es porque el número, dirección y forma de los huesos que componen cada parte del cuerpo de un animal son siempre en una relación necesaria a todas las otras partes, de tal manera que, hasta cierto punto — uno puede deducir la totalidad de cualquiera de ellos y viceversa."


title: Georges Cuvier

text: Esta idea se refiere a veces como el "Principio de Cuvier de correlación de las partes" y el concepto es central en la anatomía comparada y la paleontología.Cuvier también colabora en el "Dictionnaire des sciences naturelles". 61 v. 1816-1845, y en "". 45 v. 1843-18??


title: Biogestión

text: BioGestión es un modelo de análisis sistémico vinculado con la Teoría de las Organizaciones, que relaciona la biología con la gestión de organizaciones, considera que las organizaciones, al ser conformadas por personas y éstas al ser organismos biológicos, lo que generan es un nuevo organismo, biológico también, que denominamos organización. El concepto es desarrollado por el ingeniero chileno Mauricio Rebolledo, siguiendo las líneas aportadas por Humberto Maturana, Francisco Varela, Fernando Flores y otros.


title: Biogestión

text: La Biogestión plantea como premisa fundamental el que las organizaciones, al igual que los seres humanos, deben equilibrar permanentemente dos tipos de paradojas: entre mantener su identidad y adaptarse al ambiente, entre el futuro y rentabilizar la experiencia. Esta paradoja también puede expresarse como identidad-cambio y aprendizaje-cultura.


title: Biogestión

text: La diferencia con los modelos de administración más tradicionales, es que la biogestión, por sobre los enfoques o modelos mecanicístas, holístas o sistémicos, rescata la esencia de las organizaciones, como una "comunidad de seres vivos" con un objetivo primario común: preservar la comunidad. Por tanto, plantea que cualquier organización (ya tenga como fin el lucro o no), tendrá como objetivo primario, su propia preservación y que por lo tanto, para poder comprender los fenómenos organizacionales, es necesario comprender que ellos, en su esencia son fenómenos motivados por la búsqueda de la preservación de la organización.


title: Biogestión

text: Por tanto, para comprender el devenir de una organización es necesario comprender, que en forma implícita está el objetivo fundamental de preservar su propia existencia como organización, por sobre cualquier otro interés o fin último, incluso con la propia misión organizacional. Ya lo menciona en algunos de sus análisis el Teórico John Forbes Nash.


title: Biogestión

text: Las implicaciones que el modelo de la BioGestión plantea para la gestión organizacional, consideran que muchos de los fenómenos de las organizaciones son de base biológica y por tanto, regidos por leyes también biológicas y ecológicas. Este concepto ha permitido el desarrollo de un conjunto de nuevas herramientas para la gestión empresarial y organizacional en general.


title: Biogestión

text: La Ecología de las Comunidades, provee de interesantes similitudes y coherencias con la BioGestión, además de dar una base común para la comprensión de fenómenos organizacionales para los cuales, la administración tradicional no provee de explicaciones suficientes.


title: Biogestión

text: Entender que cuando cualquier grupo humano se organiza, busca un objetivo común, en el trasfondo de sus decisiones se busca la preservación de la propia organización creada, es base para explicar muchos fenómenos organizacionales, para los cuales la administración tradicional o la gestión de recursos humanos, no provee de explicaciones suficientes.


title: Biogestión

text: Un elemento importante que permite reinterpretar el Modelo de Clusters Empresariales de Michael Porter, es entender que las cadenas de valor de las firmas, se despliegan en un territorio y el complejo entramado de relaciones cliente-proveedor, entre estas firmas, no puede ser analizado desde una lógica lineal de insumos-proceso-producto, sino que en la perspectiva de la Biogestión, esto debe ser analizado como un ecosistema, con relaciones no lineales, recursivas, cerradas y definitivamente biológicas. El gestionar, con las herramientas de la administración, un sistema biológico, con herramientas útiles para el administrador y el formulador de políticas públicas, es el desafío de este modelo en los próximos años.


title: Biogestión

text: El Grupo de Investigación y Desarrollo en Gestión Grupo-Biogestion https://web.archive.org/web/20070626191113/http://www.biogestion.unal.edu.co/ de la Universidad Nacional de Colombia ha desarrollado aplicaciones de la biogestión con interesantes resultados prácticos.


title: Biogestión

text: El Grupo de Investigación y Desarrollo en Gestión, Productividad y Competitividad BioGestión ofrece soluciones que aportan valor agregado a partir de la generación y transferencia de conocimiento al sector productivo (público y privado), sirviendo como soporte en la formación de recurso humano y la ejecución de proyectos de implementación en gestión gerencial y tecnológica, tendientes a fortalecer la interacción entre la universidad, la industria, el Estado y la sociedad, a partir de su trabajo interdisciplinario, tomando elementos de diferentes facultades y áreas del conocimiento que permitan fortalecer la vinculación universidad – empresa – Estado - sociedad a través de la adecuada gestión de actividades científicas y tecnológicas, mediante un modelo de cooperación flexible. Una segunda línea de trabajo es la de generar conocimientos que permitan desarrollar y consolidar procesos de gestión tecnológica y organizacional adaptados a las especificidades del contexto en el que se aplique. Por otro lado, se busca divulgar el conocimiento generado a través de la investigación e interacción con el sector productivo, por medio de publicaciones tanto en el nivel nacional como internacional. Finalmente, el formar talento humano con capacidades y habilidades en gestión tecnológica y organizacional que puedan aplicar y replicar los procesos inherentes a esta. Dos líneas de trabajo importantes, son las de diseñar y formular proyectos académicos como una herramienta dirigida a los estudiantes de la Universidad para la transferencia de conocimiento generado mediante sus actividades de investigación e interacción con el sector productivo. Por último, el fomentar mecanismos que promuevan la presencia nacional de la Universidad, mediante el empleo de las diversas herramientas de gestión y servir de interlocutores en el diseño de políticas y estrategias en diferentes líneas de investigación y desarrollo tecnológico.


title: Fijismo

text: El fijismo o teoría fijista es una teoría que sostiene que las especies actualmente existentes han permanecido básicamente invariables (sin evolucionar) desde la Creación. Las especies serían, por tanto inmutables, tal y como fueron creadas. Los fósiles serían restos de los animales que aparecieron en los diluvios bíblicos o bien caprichos de la naturaleza (según teorías como la de la "vis plastica"). El fijismo describe la naturaleza en su totalidad como una realidad definitiva, inmutable y totalmente acabada.


title: Fijismo

text: El descubrimiento de fósiles desde la antigüedad, así como otros datos de la naturaleza, llevaron a pensadores de diversas culturas a intuir la idea de evolución. En la Grecia clásica, Anaximandro (siglo VI a. C.) ha dejado constancia de esto. Tampoco la teología cristiana ha estado indisociablemente ligada al fijismo a lo largo de su historia. Así, Tomás de Aquino y San Agustín negaron que Dios hubiera creado todas las especies en los primeros seis días. Según esta corriente teológica, Dios habría conferido un poder productor o creador a diferentes elementos de la Naturaleza y este poder sería el responsable de la creación de vida en distintos momentos de la historia de la Tierra.


title: Fijismo

text: El fijismo como hipótesis científica no se formalizó sino hasta mediados del siglo XVIII en la obra de ""Carlos Linneo (1707""-1778); el muy reconocido naturalista sueco, quien asentó las bases de la taxonomía moderna, desarrolló formalmente el fijismo; mantuvo que las especies se habían creado de forma separada e independiente y negó la posibilidad del origen común de los seres vivos. Hay que decir que el objetivo fundamental de Linneo era establecer la grandeza de Dios (el más poderoso) y de su creación, con lo que era consecuente.


title: Fijismo

text: El zoólogo y naturalista Georges Cuvier (1769-1832), impulsor de la anatomía comparada y de la paleontología, fue otro de los científicos ilustres que se posicionaron a favor del fijismo. Ante el incesante descubrimiento de fósiles de especies desaparecidas, Cuvier fue el padre de la teoría fijista conocida como catastrofismo, formulada para explicar la diversidad de los organismos fósiles que contradecían el fijismo y algo más creíble que otras teorías, como la de la "vis plastica", que proponían los fósiles como caprichos de la naturaleza.


title: Fijismo

text: En el siglo XIX se acumularon las evidencias históricas, especialmente el hallazgo de dinosaurios, que hacían cada vez más difícil la aceptación del fijismo. La publicación de "El origen de las especies" desató una polémica que, finalmente, condujo a la aceptación del "hecho" de la evolución por la gran mayoría de los naturalistas, si bien la teoría evolutiva de "Darwin" tardaría más tiempo en ser definitivamente aceptada.


title: Fijismo

text: Actualmente en Estados Unidos los seguidores del fijismo intentan que sea enseñado en las escuelas en igualdad de condiciones a la teoría de la evolución.


title: Fijismo

text: Sin embargo, desde un punto de vista científico, el fijismo no tiene hoy ninguna credencial, siendo radicalmente rechazado por todas las ciencias que aceptan la teoría de la evolución como base: la paleontología se ocupa del estudio de los fósiles y de su correlación las respectivas épocas geológicas, la biología poblacional explica la distribución geográfica de las especies atendiendo a su origen evolutivo, la anatomía comparada tiene como uno de sus objetivos fundamentales la identificación de homologías, la biología evolutiva del desarrollo ha descubierto multitud de homologías moleculares en organismos filogenéticamente lejanos (véase el artículo genes HOX) y, partiendo de todas estas evidencias, el análisis filogenético se ocupa del establecimiento de las filogenias. Lo mismo sucede con disciplinas relacionadas. Así, la investigación con animales con fines médicos no tendría sentido si se negara la continuidad biotica.


title: Fijismo

text: Algunos fijistas que se pueden destacar son los siguientes:


title: Fijismo

text: Clasificador de todas las especies vivientes, especialmente los vegetales. Decía que se podían numerar tantas especies como diversas formas se crearon al principio. Linneo es llamado el padre de la taxonomía. El aporte de Linneo fue clave para la eventual explicación de la evolución de las especies, pues permite crear cuadros filogenéticos, gracias a su sistema binomial para definir a cada ser vivo por un nombre genérico y otro específico, expuesto en obras como "Species Plantarum" y "Systema naturae". Con este aporte, el siguiente paso fue encontrar relaciones y analogías entre las especies, y que cómo estas podían agruparse en un mismo género. Sobre esta base clasificadora, se pudo encontrar sus troncos evolutivos comunes. Esta es la base de la obra de Charles Darwin, "El origen de las especies", que permitió explicar la dinámica evolutiva y el principio general de la "Selección natural", que permitió el surgimiento de la diversidad biológica, que de previo había sido presentada en los órdenes taxonómicos de Linneo. Las limitaciones del contexto histórico de Linneo, no le permitieron tener un marco explicativo sobre los orígenes de esta diversidad biológica, en sus géneros, familias, órdenes y especies, asumiendo por defecto, que las especies, eran fijas. No obstante, sus aportes sentaron las bases para cambiar este paradigma dominante, por uno no-fijista, es decir, evolucionista. Así que, aunque Linneo puede ser catalogado como fijista, "nunca se adhirió a las tesis creacionistas".


title: Fijismo

text: Estuvo muy interesado en anatomía y paleontología por esta razón es llamado el padre de la paleontología. También decía que cada especie es una realidad fija a partir de su creación guiándose por una idea catastrofista en la cual planteó que cuando las especies morían dejaban una semilla y de ahí las mismas especies se reproducían. Estaba en desacuerdo con la evolución, ya que no compartía las ideas de Lamarck.


title: Fijismo

text: Se puede considerar un fijista de perfil "evolucionista", porque su idea era que todo ser vivo procede de otro ser vivo y en ese sentido, sienta las bases para romper con el paradigma fijista. Realizó una serie de experimentos, que refutaron la Teoría de la generación espontánea, aceptada por muchos fijistas-creacionistas y que probaron definitivamente que también los microbios se originaban a partir de otros microorganismos.


title: Fijismo

text: Siguiendo la recomendación de Antoine-Jérôme Balard,utilizó dos frascos de "cuello de cisne" (similares a un Balón de destilación con boca larga y encorvada). Estos matraces tienen los cuellos muy alargados que se van haciendo cada vez más finos, terminando en una apertura pequeña, y tienen forma de "S". En cada uno de ellos metió cantidades iguales de caldo de carne (o caldo nutritivo) y los hizo hervir para poder eliminar los posibles microorganismos presentes en el caldo. La forma de "S" era para que el aire pudiera entrar y que los microorganismos se quedasen en la parte más baja del tubo. Pasado un tiempo observó que ninguno de los caldos presentaba señales de la presencia de microorganismos y cortó el tubo de uno de los matraces. El matraz abierto tardó poco en descomponerse, mientras que el cerrado permaneció en su estado inicial. Pasteur demostró así que los microorganismos tampoco provenían de la generación espontánea.


title: Fijismo

text: Gracias a Pasteur, la idea de la generación espontánea fue desterrada del pensamiento científico y a partir de entonces se aceptó de forma general el principio que decía que todo ser vivo procede de otro ser vivo. Como tal fue el creador de la "microbiología", disciplina que pronto se incorporó al paradigma evolucionista-materialista, y sus aportes, -"aunque en un principio se adhiriera a tesis fijistas"-, permitieron más bien, que se refutara finalmente las teorías del creacionismo-fijista tradicional. Pasteur, nunca se adhirió a ninguna postura creacionista de manera explícita y más bien, su obra es la puerta para las teorías y estudios materialistas sobre el origen de la vida, esto pues, ese Misterio de todos los Misterios, a cómo Darwin denominó al origen de los seres vivos, no se explicaría por teorías como la "Generación Espontánea", ni mucho menos por una ""creación primordial""; se requiere entonces, una explicación alternativa para dar cuenta del paso de lo inorgánico a lo orgánico, de cómo esto pudo darse en las condiciones de la atmósfera primitiva planetaria, y en un hipotético caldo primigenio. Tal explicación llegará a ser teorizada a principios del siglo XX por Aleksandr Oparin. Estas ideas tendrán una aproximación experimental en los laboratorios, por primera vez en 1952, con el Experimento de Miller y Urey; que representa el inicio de la abiogénesis experimental, y la primera comprobación de cómo pudieron formarse moléculas orgánicas a partir de sustancias inorgánicas simples en condiciones ambientales adecuadas.


title: Fijismo

text: El paradigma "creacionista-fijista", quedaba, finalmente superado, y la obra de Pasteur, fue clave para ello. Hoy las investigaciones han avanzado mucho más allá de los primeros aminoácidos a partir de un caldo primigenio, y ha sido posible dar cuenta y probar experimentalmente el surgimiento de ácidos nucléicos, a partir de moléculas químicas inorgánicas, tal que, todas estas moléculas podrían haberse formado en la superficie de la Tierra a partir tan solo de cianuro de hidrógeno (HCN), sulfuro de hidrógeno (H2S) y la radiación ultravioleta del Sol.


title: Patrick Zala

text: Patrick Zala es un Coordinador, nacido en total secreto debido a la prohibición de manipulación genética, en la Federación Atlántica el año 23 de la Era Cósmica.


title: Patrick Zala

text: Patrick Zala es el líder del Consejo Supremo de PLANT durante el transcurso de la serie Gundam Seed, su comportamiento es radical debido a la muerte de su esposa Lenore en el incidente de Valentín Sangriento, culpa de ello a todos los Naturales.


title: Patrick Zala

text: Patrick Zala es el padre de Athrun Zala.


title: Patrick Zala

text: La aflicción creada por la muerte de su esposa, Lenore Zala, le han hecho un hombre guiado por su ira, odio y deseo de venganza. Esto le hace ser fácilmente manipulable por el Comandante de ZAFT Rau Le Creuset, al que Patrick considera su mano derecha. Le Creuset en cambio planea la destrucción de todos los humanos, ya sean Coordinadores o Naturales.


title: Patrick Zala

text: A diferencia de su predecesor y compañero en el "Consejo Supremo de PLANT" Siegel Clyne, Patrick desea la destrucción de todos los naturales, pues los ve como seres inferiores que solo constituyen una amenaza. Su visión de estos se debe en gran parte a la muerte de su esposa en el ataque perpetrado por miembros extremistas de la Alianza pertenecientes al Blue Cosmos, que dispararon un misil nuclear a la colonia agrícola Junius 7 asesinado a cientos de miles de civiles.


title: Patrick Zala

text: Su ascensión al puesto de Presidente de PLANT le confirió gran poder militar, el cual usa durante la Operación Spitbreak. Los calamitosos resultados de la operación lo empujan a un estado mental rozando la locura. Este estado se exacerbó tras el robo del prototipo ZGMF X10A Freedom Patrick Zala inicia una persecución a todos los seguidores de Siegel Clyne que desemboca en la muerte de este y en la huida de su hija, Lacus Clyne, en la nueva nave de combate Eternal. Tras esto envía a su propio hijo Athrun tras el "ZGMF X10A Freedom", asignándole el prototipo ZGMF-X09A Justice, al regresar Athrun en una lanzadera y negarse este a divulgar la localización de los mobile suit desaparecidos, ZGMF-X10A Freedom Gundam y ZGMF-X09A Justice Gundam, Patrick le dispara despiadadamente.


title: Patrick Zala

text: Patrick ordena a ZAFT construir la GENESIS, una súper arma de destrucción masiva, que no duda en usar contra la flota de la Alianza Terrestre. Tras revelar su poder destructivo, airea un discurso en el que define a los "Coordinadores" como "la nueva humanidad". Patrick destruye la flota espacial de la "Alianza Terrestre" junto con la base lunar del Cráter Ptolemaeus con el GENESIS obteniendo una victoria indiscutible. Pero no satisfecho con ello ordena apuntar nuevamente el GENESIS hacia la tierra, incluso si la flota de ZAFT aun esta en el ángulo del disparo.


title: Patrick Zala

text: El comandante de ZAFT Ray Yuri se opone fuertemente a destruir toda la vida en la tierra, pero es fatalmente herido por Patrick, quien activa la cuenta atrás para un nuevo disparo del GENESIS. Herido de muerte el comandante Yuri fue capaz de disparar varias veces a Patrick.


title: Patrick Zala

text: Athrun llega poco después de este incidente y recoge a su padre, Patrick según muere en los brazos de Athrun pidiendo a su hijo que dispare el GENESIS y complete su sueño de un mundo regido por Coordinadores. En vez de esto Athrun intenta parar la cuenta atrás del GENESIS, al no poder, auto destruye el ZGMF-X09A Justice en el reactor principal del GENESIS destruyendo esta súper arma, desintegrando el cuerpo de Patrick en el proceso.


title: Patrick Zala

text: El legado de Patrick Zala vive a través de un grupo de "Coordinadores" que mantienen vivas sus ideas xenófobas, incluyendo el veterano uniforme verde Sato. El año 73 de la Era Cósmica ese grupo logra una masacre colectiva de Naturales haciendo que los restos de la colonia Junius Seven abandone la órbita y caiga sobre la tierra. Esta operación fue llamada "Operación Break the World". La cual desemboca en la Segunda guerra de Valentín Sangriento.


title: Junta Democrática de España

text: La Junta Democrática de España fue una estructura política constituida por una coalición de partidos políticos, sindicatos y organizaciones sociales de oposición a la dictadura franquista, creada con el fin de lograr el derrocamiento del régimen dictatorial y el establecimiento de una democracia representativa en España. Presentaba la novedad de incluir en sus filas a formaciones ideológicamente muy dispares entre sí, como el Partido Comunista de España liderado por Santiago Carrillo, monárquicos liberales vinculados a don Juan De Borbón o intelectuales pertenecientes al Opus Dei como Rafael Calvo Serer, todos ellos aglutinados por el objetivo común de conseguir la ruptura democrática. Fue presentada simultáneamente en Madrid y en Paris el 30 de julio de 1974, realizándose la presentación en esta última ciudad en el Hotel Intercontinental por Santiago Carrillo, Rafael Calvo Serer, José Vidal Beneyto y Antonio García-Trevijano.


title: Junta Democrática de España

text: Intervinieron en la fundación de la Junta Democrática de España, además del citado Partido Comunista de España y personalidades intelectuales, el Partido Socialista del Interior (redenominado Partido Socialista Popular al formarse la Junta Democrática), fundado en 1968 por Enrique Tierno Galván y Raúl Morodo; el Partido Carlista, fundado en 1969 y representado por su secretario general, José María de Zavala Castella, al servicio de Javier I de Borbón-Parma y de su hijo y sucesor Carlos Hugo de Borbón-Parma; y la Alianza Socialista de Andalucía, fundada en 1971 por Alejandro Rojas-Marcos de la Viesca. Posteriormente se incorporaron el Partido del Trabajo de España (PTE), el sindicato Comisiones Obreras (CCOO), la asociación de juristas Justicia Democrática y una serie de figuras independientes, como el aristócrata, escritor y actor exiliado en Francia José Luis de Vilallonga.


title: Junta Democrática de España

text: La Junta Democrática de España fue el primer gran organismo que, con un programa político centrado en la «ruptura democrática», consiguió movilizar unitariamente a los principales sectores de la oposición antifranquista. Su creación se hizo posible gracias a los contactos que el abogado republicano Antonio García-Trevijano estableció con los líderes de diversos partidos políticos clandestinos, sindicalistas, profesionales, asociaciones de vecinos, intelectuales independientes, etc., todos ellos contrarios a la dictadura franquista, a los que convenció para unirse en un bloque unitario de oposición antifranquista y por la democracia.


title: Junta Democrática de España

text: La presentación pública de la Junta Democrática de España se realizó simultáneamente el 30 de julio de 1974, en París y Madrid, en un contexto de crisis del régimen franquista, marcado por la tromboflebitis del dictador Francisco Franco, a causa de la cual se encontraba hospitalizado desde el día 9 de julio, asumiendo la Jefatura del Estado interina el sucesor del dictador,Juan Carlos de Borbón.


title: Junta Democrática de España

text: En la presentación realizada en París aparecieron juntos Rafael Calvo Serer y Santiago Carrillo, aunando así la oposición antifranquista del exilio y del interior. La integración del Partido Carlista de Carlos Hugo de Borbón tuvo lugar en septiembre de 1974. En marzo de 1975 se unió el PCE (i), tras haber cambiado sus siglas por las de PTE en febrero de ese año.


title: Junta Democrática de España

text: Los doce puntos del programa de la Junta Democrática de España, redactados por Antonio García-Trevijano, eran los siguientes:


title: Junta Democrática de España

text: La Junta Democrática de España consiguió muy pronto un importante apoyo popular, como se puso de manifiesto a través de las movilizaciones que se llevaron a cabo en diversas poblaciones españolas, como las jornadas del 3, 4 y 5 de junio de 1975 en Madrid. La característica de la JDE fue su articulación organizativa en Juntas Democráticas locales y sectoriales, que perseguía convertir a este organismo en un núcleo capaz de movilizar a las masas, con acciones de protesta, manifestaciones, mítines, conferencias, etc.


title: Junta Democrática de España

text: La actividad de la Junta Democrática de España se dirigía, por una parte, a la sociedad civil, y por otra, a los poderes fácticos, estableciendo contactos con empresarios, militares y autoridades eclesiásticas, a fin de sumar apoyos para derrocar a la dictadura franquista. Tampoco se olvidaba la dimensión internacional de la organización, manteniendo relaciones con las autoridades de la Comunidad Económica Europea, con el embajador de los Estados Unidos de América en Madrid o con los presidentes de otros Estados, como Argelia, México, Rumania o Venezuela.


title: Junta Democrática de España

text: El 11 de junio de 1975 se creó la Plataforma de Convergencia Democrática, encabezada por el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), a pesar de que tanto desde la Junta Democrática como desde el PCE se habían llevado a cabo conversaciones con el PSOE y con Izquierda Democrática (grupo liderado por Ruiz-Giménez que formaba parte del Equipo Demócrata Cristiano del Estado Español) para lograr su adhesión a la Junta Democrática para mantener a ésta como un frente unitario de la oposición. En dicha Plataforma figuraban junto al PSOE, la ya citada Izquierda Democrática, la Unión Socialdemócrata Española, el Movimiento Comunista (MC), la Organización Revolucionaria de Trabajadores (ORT), el Partido Carlista y el Consejo Consultivo del Gobierno vasco en el exilio. Poco después se marchó la ORT.


title: Junta Democrática de España

text: La Comisión Coordinadora de Fuerzas Políticas de Cataluña había decidido no incorporarse a ninguna organización unitaria de carácter estatal, y mantenía relaciones tanto con la Junta como con la Plataforma. El Partido Nacionalista Vasco (PNV) conversaba con todos y no se unía a nadie, ni siquiera en el País Vasco.


title: Junta Democrática de España

text: Junta y Plataforma constituyeron en marzo de 1976 Coordinación Democrática (CD), más conocida como "Platajunta". El 23 de octubre se formó la Plataforma de Organizaciones Democráticas (POD) que incluía además a fuerzas nacionalistas y estaba constituida por CD y la Assemblea de Catalunya, la Assemblees Democràtiques de les Illes Balears, la Coordinadora de fuerzas Democráticas de Canarias, la Táboa Democrática de Galicia y la Taula de Forces Politiques i Sindicals del Païs Valencià.


title: Junta Democrática de España

text: En diciembre de 2020 se crea una asociación con la misma denominación, Junta democrática de España (JDE), cuya misión, según sus fundadores, es concluir la misión por la que originariamente fue fundada en 1974. Esta asociación civil, en su manifiesto, promueve la reforma del régimen político español. Sus principios fundamentales son el establecimiento de un sistema de elección directa de los representantes políticos, la separación de poderes en origen entre el legislativo y el ejecutivo y la independencia del poder judicial.


title: Junta Democrática de España

text: La Junta Democrática de España considera que tal separación de poderes no existe ni "de facto" ni "de iure," debido a la contaminación que producen los partidos políticos en la toma de decisiones del poder ejecutivo, legislativo o el Tribunal Constitucional. En la actualidad son los partidos políticos quienes conforman las listas electorales, los miembros del poder legislativo (diputados y senadores) están adscritos en su mayoría a partidos (donde existe disciplina de voto), los diputados eligen al Presidente del Gobierno, los miembros del Consejo de Ministros también están asociados a los mismos partidos, y los miembros del Tribunal Constitucional son propuestos a su vez por Congreso y Senado. Esto evitaría el desarrollo de una democracia plena con separación de poderes, entendida como democracia formal.


title: Las Estacas

text: Las Estacas es una aldea y una parroquia del concejo asturiano de Belmonte de Miranda, en España.


title: Las Estacas

text: Tiene una superficie de 14,15 km², en la que habitan un total de 64 personas (INE 2011) repartidas entre las poblaciones de Acicorbo ("Acicorvu"), Balbona ("Valbona"), Carricedo ("Carricéu") y Las Estacas.


title: Las Estacas

text: La aldea de Las Estacas está a unos 10 kilómetros de Belmonte, la capital del concejo. Se encuentra al pie del Pico Corona y del Collado del Muro, por encima del arroyo de Las Dorniellas. A unos 620 metros sobre el nivel del mar, se accede a ella por la carretera AS-310 desde La Herrería. En ella habitan 29 personas (2005).


title: Botoșani

text: Botoșani (), es una de Rumania. Con una población de 106 847 habitantes en 2011, es la ciudad capital del distrito del mismo nombre, en el norte de la región de Moldavia.


title: Botoșani

text: El nombre de la ciudad probablemente proviene del nombre de la familia boyarda Botaș, que habitó la ciudad desde el siglo XI. El nombre de esta familia aparece en registros que datan desde los tiempos del príncipe Ștefan cel Mare (Esteban el Grande) como una de las más importantes de Moldavia.


title: Botoșani

text: Otra hipótesis expresa que el nombre proviene del jefe mongol Batus or Batu Khan, nieto de Genghis Khan, quien ocupara esta región durante el siglo XIII.


title: Botoșani

text: Estando ubicada en el cruce de varias rutas comerciales, inicialmente la ciudad actuó como villa mercantil y en el siglo XVI ya se le reconocía como sede la "feria más grande y más antigua de Moldavia".


title: Botoșani

text: Grandes comunidades de mercaderes judíos y armenios residieron en la ciudad a partir del siglo XVII.


title: Botoșani

text: Botoșani es la cuna del historiador Nicolae Iorga (1871-1940), y en la cercana aldea de Ipotești nació el poeta Mihai Eminescu (1850-1889).


title: Botoșani

text: La ciudad alberga también el Colegio Nacional del Niño Jesús "A.T. Laurian", fundado en 1859 y considerado la más antigua institución de educación preuniversitaria en Rumanía.


title: Botoșani

text: Abraham Goldfaden (nacido en Podolia),  Costache Caragiale,  Velvel Zbarjer (nacido en Zbarazh, Galicia, actual Polonia),  Sophia Karp,  Israel Grodner,  Sokher Goldstein,  Isidor Goldenberg,  Luminița Gheorghiu, Jack Lieber (el padre de Stan Lee), Pascal Covici.


title: Daniel Boulanger

text: Daniel Boulanger (Compiègne, 24 de enero de 1922 − 27 de octubre de 2014) fue un actor, escritor y guionista francés, miembro de la Academia Goncourt entre 1983 y 2008.


title: Leiguarda

text: Leiguarda ("Lleiguarda" en asturiano y oficialmente) es una aldea y una parroquia del concejo asturiano de Belmonte de Miranda, en España.


title: Leiguarda

text: Tiene una superficie de 17,28 km², en la que habitan un total de 148 personas (INE 2011) repartidas entre las poblaciones de Antoñana ("Antuñana"), Bello ("Beyu"), La Forniella, Leiguarda ("Lleiguarda"), Menes, Modreros ("Modreiros"), Pando ("Pandu"), Selviella ("Silviella") y La Viña.


title: Leiguarda

text: La aldea de Leiguarda está a unos 10 kilómetros de Belmonte, la capital del concejo. Se encuentra en la ladera este del pico Cauríu (1.017 msnm), a unos 380 msnm. Se accede a ella mediante una carretera local que parte de la AS-227 a la altura del pueblo de Fontoria. En ella habitan 23 personas (2011).


title: Leiguarda

text: En los alrededores de Leiguarda se conservan los restos de un castro, así como de actividad minera aurífera de la época romana en los alrededores de Antoñana (Asturias).


title: Leiguarda

text: Antes de la democracia la parroquia salense de Millara formaba parte de Leiguarda a efectos eclesiásticos


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Hombre lobo: el Apocalipsis ("Werewolf: The Apocalypse" en inglés) es un juego de rol editado por la compañía White Wolf y en el que el jugador interpreta a un hombre lobo. Los hombres lobo (llamados "garou" en su lengua) son guerreros de Gaia ("la Madre Tierra") que luchan contra el Apocalipsis, el fin de los tiempos profetizado, que anuncia la destrucción del mundo.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: El juego tiene lugar en la edad contemporánea, en un mundo gótico punk parecido al nuestro pero más oscuro, y fue el segundo de un conjunto de juegos que describen las diferentes criaturas sobrenaturales del mundo y que recibe el nombre de Mundo de Tinieblas.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Los Garou poseen cinco formas, desde el lobo al humano, pasando por dos formas intermedias y la más conocida, Crinos, la típica de los hombres lobo. Los nombres de las 5 formas son denominadas por los propios hombres lobo como: Homínido (Forma humana), Glabro (Casi humano, el Garou aumenta en tamaño y masa corporal), Crinos (Forma de combate, la típica imagen de un Hombre lobo), Hispo (Casi Lobo, como una versión temible de lobo prehistórico), Lupus (Lobo).


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Todos los Bête (otras razas cambiaformas) poseen más de dos formas, apartándose de la creencia popular de que los Hombres-Bestia sólo poseían una forma más aparte de la humana.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Los hombres lobo pueden nacer de padre o madre humanos, lobos, u hombres lobo. Si un Garou nace de madre loba será un "Lupus", y si un garou nace de una madre humana será un "Homínido". A los Garou nacidos de la unión de dos hombres lobo se les llama Metis; esta unión está prohibida por Gaia y los cachorros nacen deformes "(física o psicológicamente)" y son estériles.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: El auspicio de un hombre lobo es la fase lunar bajo la que nació. Aunque parece sencillo, el auspicio tiene una gran influencia en la vida del Garou, pues determina en gran medida su comportamiento, sus poderes, y sus aptitudes innatas. Hay cinco auspicios, según la luna esté en fase de luna nueva, creciente, media, gibosa (más que media y menos que llena) y llena.Sólo un verdadero estúpido ignora la sabiduría que se oculta tras el disfraz del embaucador: Lleva la alegría a los corazones airados y la humildad a aquellos que necesitan una buena dosis de ella. Además, la Luna Nueva suele poseer una astuta perspicacia que le convierte en un respetable consejero (o cómplice). El Ragabash ocupa un extraño lugar en la sociedad de los hombres lobo. Son muchos los que recelan de sus imprevisibles gestos y su peculiar sentido del humor, aunque suelen darle la bienvenida y carta blanca en la vida diaria del clan. La Luna Nueva disfruta de una extraña flexibilidad dentro de las estructuras normalmente rígidas de la sociedad Garou. Siempre que hay tensión en el ambiente, el Ragabash la disipa, aunque se arriesgue a que una garra se abalance sobre su risueña garganta. Posee un valor diferente al del guerrero, muy valorado por los Ancianos más inteligentes. Es el que "pone en duda los métodos", el Ragabash tiene la obligación de ser el abogado del diablo. Ser un Luna Nueva es algo más que tener carta blanca para hacer travesuras o no respetar la autoridad: es una verdadera responsabilidad. El Ragabash no debe poner en duda las tradiciones ni las leyes a la ligera, sino que debe estar bien informado para transmitir su punto de vista. No basta con sembrar la duda sobre el comunicado de un Anciano; el Ragabash tiene que contar con un argumento sólido para poder defender su opinión. Su trabajo consiste en asegurarse de que sus compañeros conozcan las dos caras de cada asunto y sepan que están tomando la decisión correcta, no la más obvia. Por supuesto, como el Ragabash domina la astucia, las tácticas insidiosas y los Dones sutiles, también tiene ciertas responsabilidades como mensajero, saboteador o incluso, como asesino. La Luna nueva es la luna del sigilo, y sus hijos tienen que utilizarlo para el bien de los Garou. Cuando la luz más débil de Selene brilla sobre su hermana Gaia, revela secretos sobre los espíritus y sus inmensos reinos. El Theurge es el hijo de la luna creciente y quien mejor conoce los caminos de la Umbra y sus habitantes. Algunos consideran que estos videntes son los soñadores de los hombres lobo y muchos parecen estar bastante distanciados de sus hermanos. Pueden ver y oír cosas que otros no pueden, como si vivieran tanto en el mundo físico como en el mundo espiritual. Debido a su extraña soledad, el Theurge mantiene un puesto importante en cualquier manada. Sin él, los hombres lobo olvidarían el lado espiritual de su naturaleza. Si no les orientaran sus sueños y visiones, avanzarían a ciegas y perdidos. El Theurge suele ser el maestro del rito de su manada, pues es el que conoce más ritos y el que está más cualificado para celebrarlos. También suele negociar con los espíritus con los que tropieza, pues es quien tiene más posibilidades de conocer su idioma y comprender su extraño modo de pensar. Los Dones de la luna creciente le ayudan en estos cometidos, aunque es necesario tener cierto tipo de mentalidad para aprender a "pensar" como los espíritus. Cuanta más afinidad siente un Theurge por los espíritus aliados, más extraños le resultan aquellos que piensan de forma más física.La media luna refleja la dualidad de la naturaleza Garou: lobo y humano, carne y espíritu, furia y sabiduría, oscuridad y luz. El Philodox es el consejero, el mediador y el guardián de la ley de la manada. Del mismo modo que un Ragabash vive para reírse, un Philodox nace con la sabiduría y los deseos de juzgar imparcialmente las acciones de su pueblo, ya sean brillantes o desagradables. Intenta resolver todas las disputas que aparecen en su camino, pues ese es el papel que Selene ha reservado para él. En tiempos de paz, el Philodox de mayor rango suele ser el líder de la manada. En tiempos de guerra, puede ceder su capa al Galliard o Ahroun de mayor rango. Un Media Luna sabio no guarda rencor por ello y comprende que renunciar al puesto de líder es lo mejor. Debido a la competitividad de los hombres lobo, este comportamiento refleja perfectamente sus deseos de equilibrio y orden.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: El Philodox suele adoptar la posición de alfa de su manada, aunque normalmente es un Ahroun quien la dirige en tiempos de guerra. Ocupe o no el liderazgo, de él se espera que sea imparcial; un Media Luna no puede favorecer a ninguno de sus compañeros de manada. El Philodox también tiene la responsabilidad de recordar en todo momento las leyes Garou; si un compañero está a punto de quebrantar la Letanía, el Philodox tiene que ser el primero en darse cuenta y prevenirle. Esta responsabilidad se extiende hasta más allá de la manada: a un buen Philodox le preocupa el honor de todos y cada uno de los hombres lobo con los que tropieza. Por supuesto, a medida que se acerca el Apocalipsis, los Media Luna más comprometidos están perdiendo la ilusión.El Galliard, el amado de la cercana luna llena, encarna la alegría en sus canciones, historias y poemas. La belleza de la cara gibosa de Selene le inspira a realizar grandes proezas en el campo de batalla y alrededor de las hogueras de los consejos. A través de la sabiduría que transmite de generación en generación, mantiene con vida eternamente las tradiciones de los hombres lobo. Cuando las garras de una manada son necesarias para la batalla, un Galliard puede hacer que olvide la lástima y el pesar que siente por sí misma, y si es necesario, puede conseguir que el Philodox más indigesto llore hasta la última de sus lágrimas con la misma facilidad. El entretenimiento del Galliard adopta diversas formas: puede ser un danzante, un narrador, un músico o un poco de todo a la vez. Cuando la paz se convierte en guerra, el Danzante Lunar puede dirigir la manada; cuando vuelve la calma, canta endechas por los caídos y epopeyas por los bravos supervivientes que todavía caminan por los lugares sagrados de Gaia. El papel del Galliard es delicado. Tiene que ser el guardián de la sabiduría de su manada, conocer bien la historia Garou y ser capaz de enseñar a los demás a aprender de los errores del pasado. También es quien, en los consejos, narra las proezas de valor, sabiduría y honor de sus compañeros, asegurándose de que sus esfuerzos reciben la recompensa adecuada. En muchos casos, el Galliard es quien negocia con los mortales, del mismo modo que el Theurge pacta con los espíritus y el Philodox razona con otros Garou. Un Galliard de talento posee una buena memoria, una gran capacidad de oratoria y un espíritu valiente; su trabajo no es fácil, y para realizarlo, necesita todo el talento que pueda reunir.El Guerrero disfruta de todo el resplandor de Selene, de la luz plateada que ilumina su inmensa Rabia. No duda en asestar golpes fatales; es más, no suele saber cuándo poner fin a su matanza. Aunque los hombres lobo son luchadores, los Ahroun son los hijos de Gaia más destructivos y depravados. Incluso los más jóvenes de este auspicio son temibles. Hay pocos que sean ancianos, quizás porque los Ahroun no temen morir sirviendo a Gaia; aquellos Ancianos que sobreviven se encuentran entre los mayores hombres lobo legendarios. Un Luna Llena no conoce la cobardía, sólo su sed de batalla. Al igual que los Galliard, los Ahroun sirven de inspiración a su pueblo, pero no por sus bellas palabras, sino por sus depuradas proezas físicas y su poder. Cuando la paz se tambalea, asume las riendas del poder, pues esta es su obligación: es el primero en dirigir a su manada al combate y, si son derrotados, el último en caer. El papel que desempeña un Ahroun en la manada es simple: tiene que ser un guerrero consumado, capaz de defender físicamente a sus compañeros más débiles y proporcionar las tácticas correctas en cualquier circunstancia. El Ahroun es la personificación de la definición de adalid de Gaia.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Una tribu es mucho más que un conjunto de gente con ancestros comunes... Una tribu comparte una serie de conocimientos, leyendas y obligaciones, está por encima de los territorios y de las etnias.


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text: Estas son las tribus Garou que aún existen:


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text: Antiguamente existieron otras tribus, que ya no están:La Letanía es un conjunto de normas universales para todos los Garou. Quien incumpla estas leyes será castigado por la repercusión de sus acciones. Todas las leyes tienen su sentido.El origen de los Garou se pierde en la noche de los tiempos. Todas y cada una de las tribus tienen sus propios mitos y leyendas que explican por qué están aquí. Basta decir que desde que el hombre comenzó a llamarse hombre, los Garou ya estaban allí, vigilantes.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: El periodo anterior al desarrollo de la agricultura por parte de los humanos se llama el Impergium. Durante unos miles de años, los Garou mantuvieron unas cuotas estrictas de población a los por aquel entonces escasos humanos. Ya percibían la amenaza potencial que éstos representaban. Todo humano que excedía los patrones impuestos, era devorado por los Garou.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Nadie sabe a ciencia cierta cómo comenzó la Guerra de la Rabia.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Una historia dice que un Colmillo Plateado nunca pudo aceptar la muerte de su mentor y fue en busca de los secretos de la resurrección de los muertos, venciendo al Oso de la Muerte, que conocían los Gurahl. Según esta historia encontró a un Gurahl muerto que fue alzado de su tumba y pensó que era el oso de la muerte mencionado en ciertos relatos. Le arrancó el corazón y le hizo beber el jugo de este a su mentor muerto, que días después se alzó de la tumba como un no-muerto, viéndose, el colmillo plateado, obligado a destruir a su mentor. Luego de eso los Colmillos plateados de su clan fueron a pedir explicaciones a los Gurahl y ante la falta de respuesta comenzó el conflicto. A partir de ahí, nadie fue capaz de detener la masacre.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Durante la colonización de los EE.UU. los Garou Europeos se enfrentaron con los Nativos de las Tierras Puras, los Uktenas, los Wendigos y los Croatanos. La mayoría de los túmulos de estos últimos les fueron arrebatados a manos de los Colmillos Plateados, la Camada de Fenris y los Fianna. Los terrenos del norte fueron ocupados por los Garras Rojas, confinando así a los nativos a una burda versión de lo que antes eran sus tierras.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Los enemigos de los Garou son muchos y muy numerosos. Entre estos cabe destacar por naturaleza el odio y el repudio que algunas tribus en concreto sienten por algunos feras (humanos cambia formas) y algunos otros seres, por ejemplo los vampiros del clan Settitas fueron quienes exiliaron a la tribu de los caminantes silenciosos, por ello el odio que siente un caminante, por uno de estos vampiros será mayor que por cualquier otro vampiro u otra forma de cambia forma


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Entre los enemigos propios cabe destacar que es el narrador quien, según la historia que quiera llevar, genera la crónica para que entren en conflicto con X o Y tipo de enemigo en concreto. a menos claro que sea el jugador quien se pone en búsqueda de cierto tipo de enemigo para atacar, espiar o purificar.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Los más destacados son los magos, vampiros, momias, cazadores, cazadores de demonios y bestias, y hombres lobos corruptos.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: En la cosmogonía del juego todo forma parte de Gaia. El crecimiento de esta , tiene una unión de forma intrínseca al crecimiento de los seres vivos que hay en su interior. Por ello la vida es tanto una manifestación de Gaia como una manifestación de su gloria y la muerte es una mera transformación de su energía. Los garou (al menos la mayoría de tribus) dedican su existencia a defender a Gaia del Apocalipsis, que significaría su destrucción.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: En un nivel inferior del poder cósmico se encuentran tres grandes entidades, conocidas conjuntamente como la Triada, que pueden concebirse como las fuerzas de creación / caos (Kaos), crecimiento / orden (Tejedora) y destrucción / equilibrio (Wyrm).


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Kaos es la fuente de la vida y de la creatividad, es el movimiento puro, el continuo cambio de las cosas, en definitiva es el principio de la vida. Se le representa como una esfera oscura de la que salen en continuo movimiento cientos de seres e ideas que vuelven a ser reabsorbidos por ella.  La Tejedora es el orden y lo estático, lo complejo y lo organizado. Es la esencia del orden tanto en la naturaleza como fuera de ella. Ella es la que toma la vida que nace de Kaos y le da forma para que sea estable y pueda existir, diseñando ideas y modelos más complejos cada vez. Se la representa como una enorme araña que hila constantemente con formas geométricas perfectas.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: El Wyrm antaño fue la fuerza del equilibrio. Su misión era destruir lo obsoleto y lo enfermo para que Gaia fuera siempre perfecta, limitando el potencial creador de Kaos que había sido ordenado por la Tejedora. Sin embargo algo cambió, y el Wyrm se volvió loco. La razón de este cambio no está especificada, ya que en la cosmogonía del juego esto pertenece al plano de la leyenda y por tanto existen distintas versiones. Todas concuerdan en que la causa fue la destrucción por parte del Wyrm de algo que alteró el esquema de la Tejedora, aunque algunos culpan al Wyrm por destruir lo que no debía y otros a la Tejedora por romper el equilibrio. La conclusión es la misma: la Tejedora hiló alrededor del Wyrm hasta encerrarle en un capullo y después intentó restablecer todo lo destruido. El Wyrm consiguió escapar, pero salió cambiado: su confinamiento le había enloquecido y, corrupto y encolerizado, arremetió contra el mundo destruyendo a diestro y siniestro sin ni siquiera cuestionarse si lo que hacía favorecía o no al equilibrio.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: El mundo en que transcurre la acción del juego es el resultado de lo anterior. El Equilibrio está roto, la Tejedora hila sin parar llenando la tierra con los hombres (llamados los Hijos de la Araña) mientras que el Wyrm destruye sin ton ni son.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Los agentes por los que actúa el Wyrm son, entre otros, los siguientes. El jugador puede interpretar a la mayoría de ellos: Introducción en el mundo de los espíritus


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Entender a los espíritus


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Toma aire. Cierra los ojos y exhala poco a poco por la boca. Es muy probable que hay sido la primera vez en todo el día que piensas conscientemente en respirar. Raramente lo hacemos. Ni siquiera podemos ver el aire que inhalamos (al menos si tenemos suerte). Si no sentimos brisas ni vemos humo, puede que ni siquiera reparemos en el aire que nos rodea. SI no contuviésemos la respiración o nos atragantásemos de vez en cuando, podríamos olvidar que moriríamos en cuestión de minutos si no respirásemos. El mundo espiritual es como el aire que respiramos. Los espíritus flotan a nuestro alrededor, pero raramente pensamos en ellos. Violamos sus territorios, atraemos su atención y apreciamos su obra. No obstante, como por lo general no podemos verles ni sentir su presencia, apenas nos damos cuenta de la misma. Como casi nunca estamos sin compañía espiritual, no nos damos cuenta de lo cruciales que son los espíritus para la continuidad de nuestra existencia. Sin nuestros lazos con el mundo espiritual, moriríamos con tanta seguridad como si no respirásemos. La única diferencia sería que nuestro cuerpo físico no moriría. Sufriríamos una muerte espiritual.  Los espíritus deben estar muy presentes para que reparemos en ellos, si caminas por un cementerio sentirás o bien paz o bien desesperación, eso es debido a los espíritus de la Umbra oscura que embrujan estos lugares. También es posible que notemos su falta, caminar por un laboratorio o una oficina nos hace sentir el fuerte bloqueo del mundo espiritual por parte de la Celosía en ciertos lugares.  Nuestra naturaleza garou nos vincula a la Umbra, el mundo espiritual. No podemos ni debemos negar nuestras conexiones con la estirpe de Gaia. No se puede sobrevivir apartado de la Umbra. Necesitamos su energía espiritual, su gnosis, para templar nuestra Rabia y dar vida a nuestros dones. Pocos de nosotros podríamos aferrarnos a la cordura, y ninguno experimentaría la realización completa o la felicidad. Nuestras vidas estarían siempre vacías y carentes de significado.  Al contrario que la respiración, relacionarse con espíritus puede volverse muy complicado. El Apocalipsis tendrá lugar a través de la Teluria. Los acontecimientos en la Umbra pueden ser más importantes al determinar nuestro destino final que los eventos mundanos. Debemos aprender a controlar nuestras propias energías mundanas y proteger así nuestros lazos con la Umbra. Aliarnos a espíritus podría ayudarnos en el futuro. Debemos aprender a derrotar a nuestros enemigos espirituales. No podemos permitirnos ignorar a los espíritus.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: La Umbra


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Todos los espíritus residen principalmente en la Umbra, aunque unos pocos duermen en el mundo físico, ocultos en fetiches o atados a lugares. No podemos entender a los espíritus sin entender su mundo. La Umbra coexiste con el mundo físico, pero también se extiende más allá de las fronteras del mundo. Muchos de nosotros, sobre todo los de raza homínido, vemos la umbra como una especie de mundo de fantasía, un lugar que no es tan real como el mundo físico. Desechar esa idea, reforzada por la barrera de la Tejedora entre la Umbra y la Tierra, lleva años. La Umbra es tan real como el mundo físico, y en la Guerra del Apocalipsis, las batallas en la Umbra podrían ser más importantes que las que tendrán lugar a este lado de la Celosía. Para comprender a los espíritus debes ver la tierra como el mundo de fantasía, y la Umbra como la realidad definitiva. Esta es la perspectiva de muchos espíritus.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Sueño


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Los espíritus no son ni humanos ni lobos. No envejecen, no viven y no mueren, experimentan periodos de Sueño y Vigilia.  Los espíritus pasan gran parte de su existencia en Sueño. Se convierten en algo como la materia espiritual inerte que compone la estructura de la Umbra. Los espíritus activos que se encuentra un viajero son solo una pequeña parte del verdadero número de entidades de la Umbra.  En el Sueño, las esencias primarias de los espíritus de Gaia se mezclan con Su consciencia. En muchos aspectos, sus cuerpos espirituales quedan inactivos y los verdaderos espíritus vuelven a unirse a Gaia temporalmente. Tras el tiempo pasado como parte de la Celeste, muy parecido a nuestros sueños, los espíritus despiertan renovados y revitalizados. El Sueño es una de las formas más importantes que tienen los espíritus de sustentarse.  A medida que se acerca el Apocalipsis, un mayor número de espíritus de Gaia se desvanece en el Sueño. Cuando el Wyrm y la Tejedora socavan la fuerza de Gaia, sus hijos animales mueren y los humanos la olvidan, la cantidad del gnosis del mundo disminuye. Sin gnosis para despertarlos, los espíritus de Gaia se convierten en efímera olvidada y sin vida. No se sabe si esto es debido a que Gaia no puede despertar a toda su estirpe o si los espíritus dormidos son calcificados por la Urdimbre o devorados por el Wyrm.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Sustento espiritual


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Los espíritus extraen poder de distintas fuentes. Gaia da energías a sus hijos dormidos. Cuando los garou celebran un rito, los participantes alimentan a los espíritus invocados con la gnosis que gastan. Los lazos con el mundo físico parecen ayudar a los espíritus a mantener su poder. Es posible que necesiten el mundo físico de la misma forma que nosotros necesitamos el espiritual. Los objetos físicos con símbolos espirituales les permiten extraer energías de los seres vivos para reponer las suyas propias. Los espíritus pueden cazar a otros espíritus, consumiéndoles por la gnosis que contienen. Esta supervivencia del más apto parece limitada a ciertos lugares y grupos de estirpe. Los miembros de las estirpes no quieren una guerra que consuma a todos los espíritus de la gran estirpe de Gaia. Una calamidad así solo serviría para atraer más rápido al Apocalipsis.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Estirpes


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Todos los espíritus de Gaia pertenecen a familias llamadas estirpes. Cada estirpe pertenece a la gran estirpe colectiva de los hijos de Gaia. Por tanto, todos los espíritus de Gaia están emparentados. Se ven como parientes, de forma muy parecida a la Nación Garou. Sabemos que somos un pueblo, pero eso no impide que luchemos entre razas, tribus o manadas.  Muchos espíritus reconocen solo la estirpe que los vincula a uno de los Incarna. Cada Incarna mantiene grandes cantidades de espíritus, y todos ellos celebran reuniones en tiempos de apuro. La estirpe de un Incarna es como una tribu Garou.  Los Yaglinos son los espíritus por debajo de los Incarna en las estirpes. Cada Yaglino tendrá a varios Gaflinos a su servicio. Los lazos entre unos y otros suelen ser los más fuertes.  Los Garou deben ser cuidadosos en su trato con los espíritus, teniendo en cuenta los sentimientos de sus compañeros de estirpe. Ofender al miembro de una estirpe puede causar resentimientos entre todo el grupo de espíritus y el Garou. Ser adoptado como miembro de una estirpe es un gran honor, más o menos equivalente a unirse a una manada.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Naturalezas espirituales


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Todo espíritu encarna un aspecto de la creación de Gaia. Los más poderosos, como los Incarna, corresponden a aspectos distintos. Este propósito, o correspondencia espiritual, tiñe la mayoría de los actos del espíritu. Un espíritu puede ignorar su propósito más de lo que tu puedes olvidarte de respirar. Es posible, pero poco saludable.  Aunque los espíritus tienen naturalezas básicas determinadas pro la realidad que representan, los individuos tienen sus propias personalidades. También pueden tener distintas habilidades o Hechizos, pues cada uno representa su propio aspecto único de la creación de Gaia. Los rasgos de personalidad de un espíritu pueden parecer familiares, pero un Garou debe mantener la cautela en todo momento. Incluso un espíritu amistoso puede tener escalas de valores que parecen crueles o inhumanas para los criterios de los vivos.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Nombres


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Para estar completamente seguro con un espíritu, el Garou debe conocer su nombre. Un espíritu solo revela su verdadero nombre voluntariamente, pues quien lo sepa tendrá un gran poder sobre él. La mayor parte de los espíritus prefieren dejar de existir antes que revelar su nombre a un enemigo. Si un espíritu da su verdadero nombre a un Garou, este puede contar con un amigo de absoluta confianza. Los nombres comunes de los espíritus no son nunca los verdaderos.  Un espíritu no podrá resistirse a los ritos o dones que invoquen su verdadero nombre. Los espíritus solo dicen su nombre como muestra de absoluta confianza o como pago de una deuda, y esperan que el nombre siga en secreto. Un Garou que abuse del nombre de un espíritu se ganara la enemistad del mismo. Los espíritus más grandes tienen más de un nombre, y hace falta conocerlos todos para poder obligarles a algo sin que se resistan.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Tabúes


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Todos los espíritus tienen tabúes que limitan sus capacidades. Algunos son más restrictivos que otros, y casi todos tienen algún propósito en el plan de Gaia. Impiden que los espíritus más poderosos corran sin control alguno y provoquen problemas entre las distintas familias. Los tabúes también parecen estar conectados con los propósitos de un espíritu. El tabú de cada espíritu puede ser ligeramente distinto al de los demás miembros de su clase.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Pactos espirituales


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Un pacto es un lazo entre un Garou y uno de los espíritus de Gaia. Son en parte un contrato profesional y en parte amistad. Cuanto más fuerte es el pacto más se benefician ambas partes.  Al desarrollar un lazo con un espíritu, el Garou debe cuidar de abordar al espíritu adecuado. Algunos Garou más jóvenes se lanzan por su cuenta a conseguir aliados espirituales, con escasos conocimientos al respecto. Este método es una de las principales causas de mortalidad entre los Theurge de rango uno o cliath. Para lanzarse a realizar tareas de este tipo, es mejor consultar antes con los Ancianos del clan o la tribu. Ellos pueden aconsejar o incluso presentar a algún espíritu que pueda ayudar al Garou. Otra posibilidad es meditar en algún lugar seguro de la umbra, concentrándote en ti mismo. Esta meditación suele llevar al descubrimientos de anamae. Los anamae son amigos-espíritus que tienen fuertes lazos personales con los Garou. Son tus aspectos personales. Algunos ejemplos son las Guías del Corazón (otorgados por Unicornio a cada garou) o las Sombras Lunares (espíritus que cuidan de nosotros por orden de Selene). La mayoría de los Garou ni siquiera sabe de la existencia de estos espíritus. Dedicar un tiempo a cultivar tu relación con un anamae puede repercutir de inmediato en tu beneficio. Un Garou que conoce a su anamae lleva consigo a un espíritu activo que puede darle consejos, avisos e instrucciones, e incluso puede luchar por él.  Una vez que hayas encontrado un espíritu, muéstrale el respeto apropiado. Si no estas muy familiarizado con el Chiminaje, pregúntale al espíritu que desea, y se honesto. Mentir a un espíritu siempre es peligroso, aun cuando debe hacerse. Revela lo menos posible de ti o de tus aliados en el primer encuentro. Si un espíritu siente desagrado por ti, evita tratar con él en el futuro. Hay montones de espíritus en el Umbra, no malgastes tu tiempo con los difíciles a menos que les necesites o que tengas algo valioso que ofrecer.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Pactos personales


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Un pacto personal implica solo a dos seres: tu y un espíritu. En principio, es la forma más sencilla de pacto, aunque en la práctica puede resultar algo complejo. Esta relación funciona mejor cuando se convierte en un profundo respeto y aprecio mutuo desarrollado a lo largo de años de confianza: en otras palabras cuando cruza la línea de la auténtica amistad. En tal caso es posible que el espíritu revele su verdadero nombre al Garou. Es algo improbable... pero merece la pena.  Un pacto personal no es algo fácil de conseguir. En muchos casos esta relación funciona como un matrimonio. Tienes que sacrificar tu tiempo y energías y atreverte a ser honesto y vulnerable. El pacto exige esfuerzo. Si lo rompes corres el riesgo de enemistarte con el espíritu en cuestión. Si la relación va mal, el espíritu puede iniciar la ruptura. Si un pacto personal empieza a deteriorarse, el Garou debe actuar de la forma más honesta posible, intentando hacer todo lo necesario para asegurarse de que acaba en buenos términos. Tener como enemigo a un antiguo espíritu aliado puede ser una pesadilla


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Chiminaje


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: El Chiminaje significa que a cambio de que se atienda una petición, honraras al espíritu que te ayuda. Como los garou más tradicionales los espíritus esperan que los garou les presten chiminaje a cambio de cualquier servicio. Si no estas preparado para pagar el precio de una petición, tampoco estas para hacerla. Comprender como funciona el chiminaje es esencial para desarrollar una relación con un espíritu.  Ante todo, el chiminaje es una muestra de respeto y cortesía. Un garou que no ofrezca el chiminaje a un espíritu comente una violación de a etiqueta demostrando al espíritu que considera que su ayuda carece de valor. En el mejor de los casos el espíritu ignorara la petición. En el peor puede sentirse insultado y atacar al garou o a la manada.  El chiminaje puede servir como medio de redención. En tal caso, el garou se ofrecer a honrar la petición de un espíritu como forma de reparar un insulto o crimen que hayan cometido. Para los garou que han violado un túmulo o roto con su manada, este tipo de chiminaje puede evitar resoluciones más desfavorables. También se puede emplear el chiminaje para conseguir poder. Puede hacerse una ofrenda para mejorar la posición de un garou ante un espíritu, o para vigorizar a un espíritu amistoso. Algunos garou satisfacen las peticiones de espíritus para asegurarse que estos les deban favores. Algunos espíritus tiene también el objetivo de enseñar, dando a su peticionarios garou experiencia en su elección de chiminaje. Tener aliados poderosos te hace más poderoso. Con cualquier tipo de chiminaje las deudas deben ser pagadas con algo de igual o mayor valor.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: Los Garou llaman a todas las razas de Cambiaformas "No Garou" bajo el nombre de Fera, los cuales se consideran algunos extintos (como los Camazots, hombres murciélago de América del Sur), otros simplemente menguados desde la Guerra de la Rabia. Entre ellos se incluyen:


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: También los Garou pueden encontrar aliados entre algunas hadas, magos y otros seres.


title: Hombre lobo: el Apocalipsis

text: "Hombre lobo: El Apocalipsis" utiliza el sistema de juego original de White Wolf, el así llamado Sistema Narrativo.


title: Llamoso

text: Llamoso ("Ḷḷamosu" en asturiano y oficialmente) es una aldea y una parroquia del concejo asturiano de Belmonte de Miranda, en España.


title: Llamoso

text: Tiene una superficie de 7,48 km², en la que habitan un total de 25 personas (INE 2011), todas ellas en la aldea de Llamoso.


title: Llamoso

text: La aldea está a unos 8 kilómetros de Belmonte, la capital del concejo. Se encuentra en la ladera oeste de la sierra del Contu, a unos 450 metros sobre el nivel del mar. Se accede a ella mediante la carretera local BE-2 que parte de la AS-227.


title: Llamoso

text: En los alrededores de Llamoso hay restos de una necrópolis megalítica. Su principal fiesta es la de Nuestra Señora del Rosario. Al norte, en dirección a San Martín de Ondes, y muy cerca del pueblo se encuentra el Pozo las Glayas. El acceso se encuentra tomando el camino de San Martín y al llegar a una cabaña destruida seguimos a la ladera izquierda. El pozo tiene unos 25 metros de profundidad.


title: Montovo

text: Montovo ("Montoubu" en asturiano y oficialmente) es una aldea y una parroquia del concejo asturiano de Belmonte de Miranda, en España.


title: Montovo

text: Tiene una superficie de 12,02 km², en la que habitan un total de 22 personas (INE 2020), todas ellas en la aldea de Montovo.


title: Montovo

text: La aldea está a unos 13 kilómetros de Belmonte, la capital del concejo. Se encuentra a unos 700 metros sobre el nivel del mar. Se accede a ella mediante la carretera local BE-2 que parte de la AS-227.


title: Santa Rosa (Uruguay)

text: Santa Rosa es una ciudad del departamento de Canelones, en Uruguay. Es además sede del municipio homónimo de ese departamento.


title: Santa Rosa (Uruguay)

text: La localidad se ubica en el área central del departamento de Canelones, al sur del arroyo Canelón Grande y sobre la ruta 6 a la altura de su km 51 próximo a su empalme con la ruta 11.


title: Santa Rosa (Uruguay)

text: La ciudad de Santa Rosa integra el grupo de las 5 ciudades llamadas del "Santoral"( junto con San Bautista, San Antonio, San Jacinto y San Ramón) y está ubicada en la 13° Sección Judicial del Departamento, a 53 km de Montevideo, siendo cruzada por la ruta 6 y a 800 m de la ruta 11, a 16 cuadras se encuentra el cruce de Canelón Grande.


title: Santa Rosa (Uruguay)

text: La localidad fue declarada pueblo el 19 de agosto de 1879, elevada a la categoría de villa por Ley 7.837 del 15 de mayo de 1925 y a la de ciudad por Ley 14.081 del 29 de agosto de 1972.


title: Santa Rosa (Uruguay)

text: Actualmente es una de las principales sedes de la producción vitivinícola.


title: Santa Rosa (Uruguay)

text: Santa Rosa ha crecido mucho con la construcción de tres barrios de viviendas de MEVIR. Desde sus inicios, las industrias más importantes son molinos, ladrilleras, fábricas de dulces y conservas; mientras que la población rural se dedica a la agricultura (granjeros, chacreros, vitivinicultores, quinteros, tamberos etc.). Parte de su población trabaja en Montevideo y Canelones viajando diariamente.


title: Santa Rosa (Uruguay)

text: Según el censo de 2011 la ciudad contaba con una población de 3 727 habitantes. Merece visitarse la Iglesia de Santa Rosa de Lima. Su construcción fue iniciada en agosto de 1850 por parte del maestro albañil Ignacio Sarobe, en terrenos donados por el comandante general Juan Ángel Golfarini, y con fondos provenientes tanto del entonces gobierno del Cerrito como del propio comandante Golfarini. La vice parroquia quedó inaugurada el 12 de diciembre de 1850 bajo el curato de Canelones. El 12 de marzo de 1892 la vice parroquia fue elevada a la categoría de parroquia, siendo su primer párroco Cayetano Santa Lucía Albini. Por las malas condiciones edilicias del templo, el párroco ordenó su demolición y la construcción de un nuevo edificio. La piedra fundamental del nuevo templo fue colocada en octubre de 1892 y el templo quedó inaugurado en 1910. En su interior se destaca una secuencia de coloridas imágenes que recrean la vida de Jesús. La parroquia resguarda además la imagen de San Pancracio.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Mardi Gras es el nombre del carnaval que se celebra en Nueva Orleans (Luisiana), Mobile (Alabama), en Misisipi, en Québec, etc. Su nombre es una expresión francesa, que se traduce directamente al español como «martes lardero, graso o fofo», (semejante al jueves Lardero español) pero se denomina tradicionalmente como "Martes de Carnaval". Se celebra el día antes del miércoles de Ceniza. Mardi Gras es propiamente el desfile que tiene lugar el último día, aunque muchas veces, se le asocia con toda la temporada. El llamado «Martes de grasa» se refiere a que era el último día para disfrutar de los placeres tanto culinarios como carnales antes de la época de abstinencia que marca el inicio de la Cuaresma y Semana Santa.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: La fecha en que cae Mardi Gras puede variar entre el 3 de febrero y el 9 de marzo en los años que no son bisiestos y entre el 4 de febrero y el 9 de marzo en los años bisiestos. Al igual que en la Cuaresma, la fecha depende en la que cae la Semana Santa. En cualquier caso, siempre ocurre el día antes al que comienza Cuaresma.La celebración de Mardi Gras está entre las más grandes y famosas del mundo. La temporada del Carnaval en Nueva Orleans, que remonta sus orígenes de la tradición católica, comienza el 6 de enero, la noche de Epifanía. Desde ese día, se empiezan a ver carrozas, bailes de máscaras y los famosos ""king cake"" (nombre que se traduce al español como "tartas reales").


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Dos semanas antes del Martes de Carnaval, se puede observar un desfile diario. Los desfiles y las celebraciones de mayor colorido y elaboración tienen lugar los últimos cinco días de la temporada. En la última semana del carnaval, se suceden muchas actividades a través de Nueva Orleans y las comunidades vecinas.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Aunque muchos turistas visitan la calle Bourbon y otras secciones del barrio Francés durante Mardi Gras, los desfiles más grandes no pasan por ahí debido a que las calles son demasiado estrechas para las carrozas.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: La tradición comenzó cuando Luisiana fue colonizada por los franceses. La primera celebración de la que se tiene constancia documental fue en 1699. Aun así, no se conoce exactamente cuándo empezaron realmente tales festividades. No obstante, para el año 1743 ya parecía una tradición bien establecida. Las autoridades llegaron a prohibir la celebración en alguna ocasión, pero cada vez que se prohibía regresaba, ya que se abolían las restricciones o la policía ya no les daba mucha importancia.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: A la peña "Comus" se le reconoce el mérito de ser la más antigua que haya tomado parte en el carnaval. Su primera organización del carnaval data de 1857.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Guerras, crisis económicas, políticas y severas condiciones climáticas características de la zona han supuesto que en muchas ocasiones no se hayan celebrado los desfiles principales, al menos en la ciudad de Nueva Orleans. Este fue el caso durante la Guerra Civil estadounidense y la Segunda Guerra Mundial.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: La celebración de 1972 fue la última vez que las carrozas desfilaron por las viejas y angostas calles del Barrio Francés. La aglomeración de multitudes y las cada vez mayores carrozas obligaron a las autoridades a cambiar su recorrido.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: En 1979 la policía de Nueva Orleans se puso en huelga. Inicialmente todos los desfiles se cancelaron o se trasladaron a las comunidades aledañas como Jefferson Parish. Ese año llegaron pocos turistas pero la celebración continuó. La Guardia Nacional de los Estados Unidos despachó tropas para que mantuvieran el orden. Como los soldados solamente tenían órdenes de prevenir crímenes contra personas o propiedades, las leyes que prohibían el uso de drogas ilícitas no fueron reguladas. Por esta razón muchos bohemios dicen que el Mardi Gras de 1979 fue la mejor celebración hasta la fecha.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: En 1991 se aprobó una ley que obligaba a todas las organizaciones, incluyendo a las peñas de Mardi Gras, a que no discriminaran basándose en raza, religión, género u orientación sexual y aquellas que no obedecieran la ley no recibirían permisos para desfiles ni ningún otro tipo de licencia pública. Además de esto, la ley obligó a que las peñas revelaran los nombres de sus miembros y suspendieran sus códigos secretos. Las peñas de Comus, Momus y Proteus cancelaron sus desfiles como protesta aunque los miembros de Proteus decidieron cumplir la ley y finalmente acabaron desfilando. Dos cortes federales luego declararon que la ley no era compatible con el derecho de la libre asociación (protegido en EE. UU. por la primera enmienda a la Constitución) y era una invasión a la privacidad de los grupos afectados por la ordenanza. La Corte Suprema rehusó escuchar la apelación de la ciudad ante dicha decisión.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Actualmente muchas peñas basan sus operaciones en un modelo de negocio y han abierto sus membresías a cualquiera que pueda pagar las cuotas para poder mantener un puesto en una carroza. En contraste a esta posición se encuentran muchas peñas que siguen la estructura antigua de membresía cerrada y bailes, lo cual las hace exclusivas a ciertos círculos sociales.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Debido al huracán Katrina, muchos se han preguntado como se celebrará Mardi Gras en Nueva Orleans. El Ayuntamiento, que se declaró en quiebra después de la tormenta, pidió que la celebración fuese mucho más pequeña para que los servicios de la ciudad pudieran dar abasto. Muchas de las peñas anunciaron que estarían listos para sus desfiles así que se entablaron negociaciones entre estos grupos y la ciudad. Casi todos los desfiles se limitarán a la avenida Saint Charles en el distrito de Uptown. Aunque a finales de 2005 existían dudas en cuanto a la existencia de un toque de queda durante Mardi Gras, dicha medida, que había sido aplicada como consecuencia del huracán Katrina, fue derogada a inicios de 2006.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Cuando se da inicio a la temporada el 6 de enero, la peña llamada "Twelfth Night Revelers" organiza un baile de máscaras para marcar el comienzo de la temporada de carnaval. Otras peñas como "Elves of Oberon" (Elfos de Oberon) y "High Priests of Mithras" (los Sumo sacerdotes de Mithras) también tienen bailes pero no desfilan en público. El primer desfile lo organiza la peña de "Krewe du Vieux", a unos tres fines de semana antes de Mardi Gras.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: La población de Nueva Orleans se duplica gracias a los turistas que llegan susodicho fin de semana. El viernes por la noche se puede observar el enorme desfile de "Krewe of Hermes" y el satírico desfile de "Krewe D'Etat" además de desfiles mucho más pequeños como el desfile del "French Quarter Fairy Fey" y el "Krewe of OAK". El sábado incluye varios desfiles durante el día como "Krewe of Tucks" y en la noche sucede el desfile más grande, el "Krewe of Endymion". El domingo se pueden observar el "Okeanos" y "Toth" durante el día y el «mega-desfile» de "Krewe of Bacchus" por la noche. Los desfiles de "Endymion" y "Bacchus" típicamente incluyen a actores de cine, cantantes y otra gente famosa que va a bordo de las decenas de carrozas que forman parte de los desfiles.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Al lunes se le conoce como "Lundi Gras" (que significa «lunes lardero»). Los reyes del "Club Zulú de Beneficencia y Placer" y los de la peña de "Krewe of Rex" llegan a las orillas del río Misisipí al inicio de la calle Canal. En este sitio se organiza una fiesta que dura todo el día. En el distrito de Uptown el desfile de "Krewe of Proteus" (que data de 1882) toma lugar durante el día y el "mega-desfile" de "Krewe of Orpheus" (que tiene un tema musical para todas sus carrozas) ocurre durante la noche. Los colores de la bandera son morado-justice, verde-hainz y dorado-power.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Las celebraciones se inician desde muy temprano el día de Mardi Gras. En el distrito de Uptown, el desfile de "Zulú" pasa primero seguido por el desfile de "Rex"; ambos terminan en la calle Canal. Varias peñas, que cuentan con pocos miembros, organizan carrozas que le siguen al desfile de "Rex". Algunas otras peñas organizan marchas y eventos pequeños, como los "Pair-o-Dice Tumblers" que van de un bar a otro durante todo el día


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Mardi Gras finaliza formalmente cuando se reúnen los reyes de "Rex" y sus "súbditos", el rey y la reina del carnaval y el rey y la reina de la peña de "Mistick Krewe of Comus" (la peña de Mardi Gras más antigua). Cuando se realiza esta reunión se hace un baile en el auditorio municipal de la ciudad


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: A la media noche un escuadrón de policías, montados sobre caballos, empieza a despejar la calle Bourbon. Dicho evento significa que ha finalizado Mardi Gras y se ha dado inicio a la Cuaresma. Se considera inapropiado e irrespetuoso ponerse collares de Mardi Gras durante la Cuaresma.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Los disfraces y las máscaras son usados casi exclusivamente por los miembros de las peñas en los días anteriores a Mardi Gras pero es común ver a gente usándolos el día del "Martes de Carnaval". Ese día se cierran todos los bancos


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Las peñas lanzan collares baratos y juguetes a los que asisten a los desfiles, práctica que se remonta al siglo XIX. Hasta la década de 1960 la mayoría de collares eran de cristal, hechos en Checoslovaquia. A estos se les reemplazó con collares más baratos y menos frágiles hechos en Hong Kong y Taiwán y más recientemente se empezaron a importar desde China. El hecho que el costo de los collares y juguetes baje permite que se lancen mayores cantidades.Los collares son hechos de cuentas redondas de plástico de uno o varios colores, así son fáciles de llevar, menos pesados y más alegres.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: A partir de la década de 1990 se empezaron codiciar más los collares decorados y los más sencillos simplemente se dejaban en la calle. Collares metálicos y juguetes en forma de animales o personas se convirtieron en los objetos más apreciados. En el documental de David Redmon titulado "Mardi Gras: Made in China" (2006) se narra la existencia de los collares de Mardi Gras desde su elaboración en una fábrica que se encuentra en Fuzhou, China, y luego se les sigue hasta la celebración de Mardi Gras.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: En Estados Unidos, las normas morales son bastante estrictas. Aparentemente, tales normas se relajan durante el carnaval; pues, desde la década de los 60, es habitual que las mujeres destapen y enseñen su busto a la multitud como reclamo para coleccionar los collares multicolores. Los residentes consideran que es una práctica indecente, pero son más tolerantes con los turistas.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Hasta hace poco, la policía toleraba tales manifestaciones en el Barrio Francés. Desde el comienzo del siglo XXI, la policía se ha vuelto más estricta y, argumentando que esas prácticas originan altercados y alteración del orden público, han intentado disminuirlas drásticamente. Cualquier manifestación de ebriedad, nudismo o violencia puede conllevar la detención.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Fuera del Barrio Francés, en localidades vecinas más pequeñas, esas normas de conducta son más estrictas. Hay que tener en cuenta que los turistas creen que es una fiesta para adultos, mientras que los residentes la consideran como una tradición familiar, orientada a la diversión de los más jóvenes en edad.


title: Mardi Gras en Nueva Orleans

text: Los colores tradicionales de Mardi Gras son el púrpura, dorado y verde. Se dice que se eligieron estos colores en 1892 cuando el desfile de "Rex" tuvo el "Significado de los colores" como tema para sus carrozas. púrpura= justicia, verde= fe y dorado= poder.


title: Supuesto de hecho

text: Un supuesto de hecho es una premisa que, en el caso de que se cumpla, lleva a una o más consecuencias jurídicas.


title: Supuesto de hecho

text: Toda ley, tanto en el sentido científico, como en el jurídico, parte de un supuesto de hecho. La diferencia estriba en la forma en que aparece la consecuencia:


title: Supuesto de hecho

text: [[Categoría:Método científico]


title: Béchar

text: Béchar (en árabe: بشار Bishār); (en Tifinag ⴱⴻⵛⵛⴰⵔ), "Beccar"; también "Béchar" o Colomb-Bechar es el nombre de una ciudad de Argelia, capital de la provincia o "wilaya" del mismo nombre. La ciudad tenía en 2008 una población de 165.627 habitantes.  Está situada en el borde del Sahara, y su antiguo nombre es "Colomb-Bechar".


title: Béchar

text: Bechar es la ciudad más grande del sudoeste argelino, y el centro administrativo de la Saoura. Su rápido desarrollo está estrechamente vinculado a la presencia del ejército argelino, en particular, a lo largo de la frontera marroquí. Béchar se encuentra a 80 km de la frontera marroquí, 1150 km de la capital, Argel, cerca de 700 km del mar y 852 kilómetros de Tinduf.


title: Béchar

text: La histórica ciudad de Bashar pertenecía a Marrakech (Marruecos) hasta 1903, cuando la anexión colonial francesa la separó. La Universidad de Bechar incluye más de 13 especialidades incluidas las ciencias tecnológicas, la legislación y la gestión, así como notas árabes.


title: Béchar

text: El territorio del municipio de Béchar está situado al norte de su provincia o valiato. Béchar se sitúa en el límite noroeste del Sahara argelino. Se considera que la ciudad forma parte de la región de Saoura.


title: Béchar

text: Béchar se encuentra a una altura de 747 m en las orillas del Uadi Béchar, atraviesa la ciudad de noreste a suroeste. Las montañas rocosas de Djebel Béchar al sureste, alcanzando los 1206 m al este de la ciudad. Más al noreste, la sierra de Djebel Antar se eleva aún más, a 1953 m. El noroeste, por el contrario, es un reg, una llanura rocosa típica del desierto.


title: Béchar

text: Béchar está rodeada de cadenas montañosas : Béchar tiene un Clima árido cálido, (Clasificación climática de Köppen " BWh "), con veranos extremadamente calurosos e inviernos cálidos a pesar de la gran elevación. Hay muy poca lluvia durante todo el año, y los veranos son especialmente secos


title: Béchar

text: Hacia finales del siglo XVII el Bey del oeste ordenó expediciones al Sahara con las que quería extender su dominación. Los objetivos de estas expediciones eran dobles: establecer una cartografía de esta parte del Sahara y encontrar agua. Se prometió una recompensa a cualquiera que descubra puntos de agua aún desconocidos, recibiendo una bonificación anual, también estaban exentos de impuestos y obligaciones militares. Entre estos exploradores, muchos murieron de sed o se perdieron en el Sahara lejos de las rutas comerciales. Sin embargo, muchos de ellos descubrieron áreas mineras y fuentes de agua (pero a menudo salobres).


title: Béchar

text: Las tradiciones locales informan que un día, un viajero le pidió al Bey una audiencia, y luego le presentó en una guerba hecha de piel de cabra con agua limpia, que explicó había recogido de un manantial que había descubierto en El valle de Zousfana. El Bey agradeció públicamente al enviado, y después de felicitarlo, puso al explorador el apodo "'El Bechar", que significa el que trae buenas noticias, un apodo que se utilizará para designar a toda la región .


title: Béchar

text: Como el área era bastante plana, facilitó la creación de palmeral gracias a la posibilidad de utilizar agua del manantial recién descubierto. El Bey elige, entre otros, la tribu de Ouled Nasir para trabajar la tierra de la región y establecerse allí. Ofreció a estos últimos varios animales (caballos, mulas y ovejas) para facilitar su instalación y ordenó la construcción de un primer fuerte en este nuevo lugar.


title: Béchar

text: Rápidamente, el nuevo palmeral prosperó y fue reconocido en la región por sus higos y dátiles, pero también por los diversos animales de caza. Llegó a Oued Guir, no lejos de este lugar y aseguró la prosperidad de la nueva ciudad, que rápidamente vio a muchas tribus nómadas ponerse bajo la protección de la ciudad y el campamento no lejos de Bechar. Sin embargo, unas décadas más tarde, la región conocida por las fuertes inundaciones de Oued motivó a Ouled Nasir a abandonar la zona para establecerse más al norte en las llanuras marroquíes de Ghrarb.


title: Béchar

text: Advertido de estos terribles eventos, el Bey del oeste buscó nuevos voluntarios para continuar el trabajo de Ouled Nasir, pero la mayoría de las tribus y ciudadanos del Beylicat del oeste de la Regencia de Argel se negaron, por miedo a morir en el desierto en las mismas condiciones. Ante esta situación, el Bey decidió enviar esclavos y tribus por la fuerza y, por lo tanto, constituyó el lugar de Abda. Allí construyó el Fuerte de Zoukourt, donde vivían la mayoría de los esclavos. Rápidamente, muchas personas de Tell acudieron a la región y fueron tan numerosas que la gente de Abda decidió construir un nuevo Ksar junto al de Zoukourt, que se llamaba Zekakor (o pequeño Zakour). Así, la región de Bechar se convirtió en una llanura fértil cubierta de cultivos, desde la presa de Ouakda y el valle del actual wadi hasta el palmeral de Ait Hamou Aissa y el piedemonte del Jebel Bechar, a medio camino de Bechar a Gharassa.


title: Béchar

text: El sultán Lakhal (sultán de Gharb y Tafilalet) se enteró de que Bechar era una región muy fértil y tenía muchas fuentes de agua de buena calidad y, por lo tanto, decidió apoderarse del ksar de Zakour a la que asedió. Cortó todas las presas y todas las séguias que alimentaban los jardines, y destruyó una buena cantidad de cultivos. El asedio de Zakour duró un año, sin éxito para los sitiadores. Las tradiciones locales, recogidas en particular por L. Cesard en su trabajo antropológico sobre la región, dicen que los habitantes del Ksar, cuando solo quedaban unos pocos kilogramos de trigo y menos de una docena de vaquillas, decidieron por consejo de un "anciano" de la asamblea de Abda, alimentar a una de las vaquillas que poseían con los cereales que quedaban antes de liberarla para que los sitiadores la recuperaran. La noche siguiente, la vaca fue capturada por los sitiadores que la mataron antes de darse cuenta de que el estómago de la bestia estaba lleno de trigo. El sultán sitiador, informado de este hecho, decidió levantar el asedio.


title: Béchar

text: Unos años más tarde, familias nómadas de las tribus bereberes de Ait Atta vinieron a establecerse en Bechar, especialmente construyendo el Ksar El Beidh. Posteriormente, muchas otras tribus nómadas llegaron a establecerse en la región con sus rebaños, pero la mayoría se quedó solo temporalmente.


title: Béchar

text: Los Ghenanma, una tribu beduina del Draa, establecida en particular en el valle del Saoura, llevaron a cabo numerosas incursiones en Bechar y sus alrededores para abastecerse principalmente de dátiles y cereales. Los habitantes de la región apelaron a las tribus beduinas de Doui Menia, recientemente asentadas en el valle de Guir, para protegerlas a cambio de tierras. Este últimos aceptaron, antes de que algunos de ellos rompieran el contrato para reanudar su vida nómada.


title: Béchar

text: Sidi M'hammed Ben Bouziane, un erudito rico que se instaló en Bechar, partirá en ese momento a la vecina ciudad de Kénadza, donde encontrará su Zaouïa. Por su parte, las tribus Ghenanma y Doui Menia se habían declarado la guerra y, como los Douia Menia solo iban a Béchar en ciertas épocas del año para comprar higos, parte de los Ghenanma se aprovecharon de la situación, para saquear los cultivos. El Doui Menia decidió, después de haber sido informado de la situación por Sidi M'hammed Ben Bouziane y haber sido llamado por los habitantes de la región, a luchar contra los Ghenanma. La batalla tuvo lugar en Redjem Kaam (entre Guelb El Aouda y Gueltet Amed ben Salah): Sheikh Aissa, jefe de Doui Menia, desafió a Kaam, el jefe de Ghenanma, a un duelo singular, en el que murió. Privados de su líder, los Ghenanma se disolvieron y fueron derrotados por el Doui Menia.


title: Béchar

text: En el siglo XIX, las lluvias inusualmente intensas transformaron el Oued Béchard en un torrente que devastó la región y que se llamó uadi Lakhal debido al color de este último. Esta inundación marcó y cavó más profundamente el lecho de uadi y destruyó, entre otros, los principales sistemas de riego de Béchar, incluida en particular la gran acequia de Ait Atta.


title: Béchar

text: En 1902, durante la colonización francesa, la ciudad se llamó Colomb-Béchar y luego se unió a la parte de Territorios del Sur, una subdivisión de Argelia francesa entre 1902 y 1957. En 1958, formó parte de los Departamento de Saoura. Para asegurar el área fronteriza argelino-marroquí, una fuente de disturbios permanentes, Lyautey instaló nuevos puestos destinados a garantizar la seguridad de la región regularmente amenazada por las incursiones de tribus hostiles al asentamiento francés. Por lo tanto, estableció una línea de postas que comienza al sur de Béchar entonces situada en los territorios no delimitados por el Tratado de Lalla Maghnia, ocupó en 1903 el Ksar de Bechar lo renombró "Colomb" y luego lo integró en los departamentos franceses de Argelia.


title: Béchar

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, se estableció un campo de concentración por el régimen de régimen de Vichy en Colomb-Béchar, donde los prisioneros republicanos españoles y los comunistas franceses fueron sometidos a trabajos forzados y judíos. Fue cerca de Béchar que el general Leclerc murió el 28 de noviembre de 1947 en el accidente de su B-25 Mitchell, durante una tormenta de arena durante una gira de inspección. Los 13 ocupantes del avión murieron al instante. Se convirtió en un municipio de servicio completo el 12 de diciembre de 1958.


title: Béchar

text: En 1947, el ejército francés estableció una base de lanzamiento militar para cohetes y cohetes sonda llamado "Centre interarmées d'essais d'engins spéciaux". Esta base de datos todavía se utilizó después de la independencia de Argelia, hasta 1967, bajo los términos de los Acuerdos de Evian entre Francia y Argelia El carbón, descubierto en 1907, no comenzó a explotarse hasta 1917, luego se volvió a explotar durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Argelia quedó aislada de la metrópoli y requirió un rápido aumento de recursos y fuentes de energía locales Se produce la expansión de la cuenca de carbón de Djerada y en la década de 1950 se instaló una central térmica y la línea ferroviaria normal Mediterráneo-Níger se extendió a Kenadsa Después de la independencia, la ciudad toma el nombre de Béchar


title: Béchar

text: El 19 de mayo de 2020, el presidente de la APC fue cesado por el wali, iniciándose procedimientos judiciales contra el por malversación de fondos, corrupción, tráfico de influencias, delitos cometidos en relación con la adjudicación de contratos públicos y el despilfarro de fondos públicos. La universidad de Béchar tiene 13 especialidades entre las que se encuentran las ciencias tecnológicas, el derecho, la gestión y la filología árabe.


title: Béchar

text: Este municipio alberga salas de tratamiento, policlínicas y maternidad a cargo del Departamento de Salud y Población (DSP) de la  provincia de Béchar, así como del Ministerio de Salud, Población y Reforma Hospitalaria. Las consultas especializadas así como las hospitalizaciones de los habitantes de este municipio se hacen en unos de los hospitales de la provincia de Béchar: Supervisa 10 salas de tratamiento de un total de 19 en la provincia de Béchar.


title: Béchar

text: Este municipio supervisa 2 policlínicas de un total de 5 en la provincia de Béchar.


title: Béchar

text: Este municipio supervisa 2 maternidades de un total de 8 maternidades en la provincia de Béchar.


title: Béchar

text: El rápido desarrollo de Bechar está estrechamente relacionado con la presencia del ejército argelino, especialmente a lo largo de la frontera con Marruecos.


title: Béchar

text: Colomb-Béchar será el punto de partida de uno de los primeros tramos del "Chemin de fer transsaharien": Argel-Gao-Bamako-Dakar.


title: Béchar

text: La ciudad de Béchar está hermanada con dos ciudades :


title: Balón de destilación

text: Un balón de destilación o matraz destilada o matraz florentino es parte del llamado material de vidrio. Es un frasco de cuello largo y cuerpo esférico. Está diseñado para el calentamiento uniforme de distintas sustancias, se produce con distintas partes de vidrio para diferentes usos. Está hecho generalmente de vidrio o plástico especial.


title: Balón de destilación

text: La mayor ventaja del balón, por encima de otros materiales de vidrio es que su base redondeada permite agitar o remover fácilmente su contenido sin poder derramar ninguna sustancia fuera de su envase por precaución. Sin embargo, esta misma característica también lo hace más susceptible a voltearse y derramarse.


title: Balón de destilación

text: A veces llevan un tubo de desprendimiento lateral, adosado al cuello del matraz, esto permite la salida de los vapores durante una destilación con dirección al condensador.


title: Balón de destilación

text: Como todo material de vidrio tiene un método específico para utilizarlo correctamente. Para anclarlo, se puede colocar un peso de plomo o metal sobre el exterior.


title: Balón de destilación

text: Al calentarlo, suele colocarse sobre un aro, a su vez, está aferrado por medio de una doble nuez o alguna agarradera similar. El aro lo mantiene sobre un mechero Bunsen para que la llama del mechero lo caliente. Cuando se arma el aparato de esta manera, suele colocarse una malla de alambre de gauze entre el balón y el aro o anillo de metal. Como método alterno de armar el aparato, puede aferrarse el balón directamente al soporte universal sosteniéndolo con una agarradera para tubos de ensayo en el cuello del balón.


title: Balón de destilación

text: Gracias a la característica forma del matraz se evita en gran medida la pérdida del líquido por agitación o por evaporación. También es importante que al disponer de un cuello estrecho es posible taparlo con un tapón esmerilado, o con algodón hidrófobo.


title: Balón de destilación

text: Es empleado en lugar del clásico vaso de precipitados cuando contienen un medio líquido que debe ser agitado constantemente (como en el caso de las titulaciones) sin riesgo de que se derrame su contenido, o cuando se debe trabajar con reacciones químicas violentas.


title: Balón de destilación

text: Suele utilizarse para calentar sustancias a temperaturas altas; para temperaturas menores se usa el matraz de Erlenmeyer.


title: Balón de destilación

text: En biología se lo emplea para la preparación de caldos de cultivo debido a que, entre otros motivos, puede taparse fácilmente con un tapón de algodón hidrófobo.


title: GIOVE

text: GIOVE, previamente conocido como GSTB ("Galileo System Testbed"), es el nombre dado a cada uno de los cuatro satélites que serán construidos para validar el sistema de posicionamiento Galileo.


title: GIOVE

text: GIOVE es un acrónimo de "Galileo In-Orbit Validation Element"; también es la palabra en italiano para "Júpiter". Fue elegido en honor a Galileo Galilei, quien descubrió del primero de los cuatro satélites naturales de Júpiter, y posteriormente describió que podían ser usados como un reloj universal para obtener la longitud de un punto sobre la superficie de la Tierra.