title: Sandra Cisneros

text: En 1976, recibió su bachillerato (BA) en escritura del idioma inglés en la Universidad Loyola de Chicago. Se matriculó en un programa de postgrado en escritura creativa del taller de escritura de la Universidad de Iowa y ganó un título de máster en escritura creativa en 1978. Recibió una beca del "National Endowment for the Arts" (Becario Nacional de las Artes) en 1982. La beca permitió que ella se quedara un año en el instituto Mihály Károlyi en Vence (Francia). Trabaja como directora de literatura en el Centro de Artes Culturales Guadalupe en San Antonio (Texas) y en Puerto Rico.


title: Sandra Cisneros

text: El legado de Sandra Cisneros ha dejado una gran marca en la cultura hispana de los Estados Unidos en su escritura. Uno de los logros más grandes de Cisneros es su historia para los mayores es "La casa en Mango Street", que refleja su infancia y su adolescencia creciendo en un barrio hispano en Chicago. La Casa En Mango Street es un logro tan grande porque ha sido leído en aulas en todas partes de los Estados Unidos enteros y sigue siendo una pieza esencial del plan de estudios principal en las escuelas secundarias.


title: Sandra Cisneros

text: Sandra Cisneros vivió en San Antonio, Texas, en su famosa "Casa Morada", en Guenther Street (La Calle Guenther) donde ocasionalmente ofrecía su tiempo a talleres de escritores latinos del Centro de Artes Culturales Guadalupe y el Centro Esperanza para la Paz y la Justicia. La casa está en el distrito histórico King William de San Antonio, y por un tiempo la pintó de color morado. Esta acción provocó una controversia entre sus vecinos y le atrajo atención de los medios de comunicación. Según Cisneros, "El asunto es mayor que mi casa. La cuestión es de inclusión histórica. Quiero pintar mi casa de un color tradicional, pero por favor denme una paleta más amplia que pardo "carreta", azul "sevres", verde "espino", café "pionero", y gris "Peñasco Plymouth"... Pensaba que había pintado mi casa de un color histórico. Morado es histórico para nosotros.


title: Sandra Cisneros

text: Actualmente reside en San Miguel de Allende, Guanajuato, México, donde busca entrar en contacto con sus raíces maternas en Guanajuato.


title: Sandra Cisneros

text: Cisneros ganó la beca de "Genio" MacArthur por sus libros.


title: Verde70

text: Verde70 es una agrupación musical de Quito (Ecuador). Verde70 empezó en 1998 con Darío Castro (voz y guitarra), David Arízaga (batería) y Diego Saa (bajo y coros). El grupo obtuvo fama a nivel nacional durante el año 2000, cuando lanzó su primer álbum, "Alegre Depresión", el mismo que marcó un hito en la escena musical del país. Para su segundo álbum, "Ruta Melancolía", se integra César Galarza (guitarra). En el 2012 a mediados de octubre vuelve la banda al ruedo, Verde70 una de las principales y más reconocidas agrupaciones de la escena musical ecuatoriana, confirma su regreso para este año.  Recargados con toda la energía y el rocanrol que siempre los caracterizó, César Galarza (guitarrista- productor) y Darío Castro (compositor-vocalista) deciden retornar juntos nuevamente a los escenarios y presentarnos su más reciente propuesta musical.  Bastián Napolitano (batería) y Christian Dreyer (bajo y coros) son los nuevos talentos que serían presentados a finales de ese año, como los flamantes miembros oficiales de la banda. Luego de terminar la gira "Seguimos Verdes", Christian Dreyer abandona la banda por proyectos personales, y se reintegra el bajista inicial, Diego Saá.


title: Verde70

text: La historia del grupo se remonta a 1997, cuando Darío Castro y David Arízaga, quienes se conocían del Colegio Francés y pertenecían a bandas diferentes, las cuales se desintegraron cuando salieron del colegio. Una vez se graduaron, se unieron y empezaron a hacer música, llamando a su grupo "Alegre Depresión".


title: Verde70

text: En diciembre de 1998 consiguen reunir dinero y graban un demo con 7 temas propios, en un estudio pequeño. Este demo se convierte en una herramienta fundamental para mostrar su música y les abre puertas para tocar en festivales de la ciudad. En este demo están canciones como: "Un minuto", "Palabras", "Mi mundo", "Alegre depresión", "Una tarde", "Sin trabajo" y "Azul".


title: Verde70

text: Sin embargo en la banda no tenía un bajista fijo, tampoco una segunda voz que redondease el sonido que ellos buscaban. Así rotan durante algunos meses bajistas, guitarristas y teclistas que no se logran acoplar a su estilo musical. Es entonces cuando Carlos Alberto Grijalva, quien ocasionalmente tocaba la segunda guitarra, les presenta a Diego Saá, un músico de piano clásico que por sus conocimientos musicales podía tocar el bajo también. Él decide entrar a la banda incorporándose como bajista y también en los  coros.


title: Verde70

text: Una vez conformada la banda, los tres músicos consideraron cambiarle el nombre, nadie tuvo una idea fija, simplemente jugaron con palabras y así llegó "Verde70". En ese mismo año, ganan en un concurso de bandas, cuyo premio era abrir el concierto del grupo colombiano Los de Adentro. Tenían menos de un mes para prepararse, sin embargo, llegado el día consiguen realizar una gran presentación, en la cual salen muy ovacionados por el público, y que sería el impulso de su carrera musical. Poco tiempo después, conocen a Roberto Betancourt, quien les propone grabar un disco y ser su patrocinador. Para ello, Roberto conforma la compañía "Sponsor Group", que se dedicaría a promocionar y manejar la banda. Entre enero y febrero del 2000 graban su primer disco "Alegre Depresión", para el cual solicitan la ayuda de músicos experimentados como Christian A. Valencia en la coproducción, y Johny Ayala y Danilo Arroyo en arreglos de guitarras y percusión. El sonido de este primer disco es más de banda de garaje, tiene menos de experimentación pues el estilo estaba ya definido con influencias claras de punk melódico, reggae blanco, rock latino e inclusive una canción, "Irremediablemente tarde", tiene una secuencia techno. El primer sencillo que lanzan, "Me tienes, me puedes, dueles" fue número uno en las principales radios de la ciudad y el país, y se mantuvo durante cuatro meses, incluso fue elegido como canción del año en algunos medios. El disco agotó los tres primeros tirajes. Los sencillos del disco fueron: "Me tienes, me puedes, me dueles", "Irremediablemente tarde", "Palabras", "Muriendo por tu amor" y "No es tan fácil"; todos ellos fueron grandes éxitos radiales y les permitieron estar en boga todo el año


title: Verde70

text: Luego conocerían, al que luego sería su nuevo integrante de la banda, César Galarza, con quién la tendencia musical del grupo sufriría cambios, pues él, siendo un músico formalista, imprime un nuevo sonido a la banda, les da nuevas herramientas y conceptos musicales que incluirían en las composiciones del segundo disco.


title: Verde70

text: Para finales del 2000, Darío ya tenía compuestas las canciones del nuevo disco, las cuales se gestaron durante los viajes y las giras. En enero del 2002 inician la preproducción del nuevo disco a cargo de César. Empiezan a grabar los demos en un estudio de Quito, por otro lado, la disquera decidió invertir más presupuesto. Se ponen en contacto con el productor argentino Mario Breuer, quien estaría a cargo de su grabación y mezcla. Un mes después ya estaban en Buenos Aires con todo el equipo técnico para la grabación de "Ruta Melancolía" (2003), en el estudio Ion, un proceso que duraría dos meses, durante los cuales se radicaron en esa ciudad. Con el nuevo disco, a diferencia del anterior, se experimentó más con géneros y estilos, las canciones son más elaboradas, estudiadas y tienen un mejor sonido. Es un disco, en general, mejor diseñado y más sobrio que el primero en cuanto a estructura musical.


title: Verde70

text: A su regreso, y después de un mes de descanso, lanzaron en primer sencillo, “En la Inmensidad”, repitiendo el éxito de sus predecesores. Es número uno en importantes emisoras de todo el país. Durante todo este tiempo continúan las giras y los viajes; abren conciertos internacionales como el de Los Hombres G, Juanes, David Bisbal, Bacilos, y se van de gira con Sin Bandera y Alejandro Lerner en el 2004. Gracias a su creciente popularidad son escogidos para la gira “Latin Grammy’s” donde viajan y dan conciertos para el público latino en Miami, Houston, Nueva York, Los Ángeles. Esta fue una gran oportunidad en la que pudieron presentar su música y representar a su país internacionalmente y también por Europa, al empezar una gira y un día se les ocurre(otra vez jugando con palabras) Ruta Melancolía.


title: Verde70

text: Verde 70 recopilaría el éxito de esta estapa en su álbum en directo "Concierto Cuidado", publicado en 2006.


title: Verde70

text: "Parodia" fue el primer sencillo promocional del cuarto disco que Verde70 preparó para su regreso. La canción se convirtió en un éxito Top 10 en Ecuador, según los listados semanales de Charts Ecuador.


title: Verde70

text: Como parte de la celebración de su vigésimo aniversario, Verde 70 emprende en 2019 el tour "Exitoína", gira que acompañan de un EP homónimo con tres nuevos temas y un libro documental, que los lleva a realizar conciertos en Quito, Cuenca, Latacunga, Otavalo, Riobamba y Guayaquil.


title: Verde70

text: Verde70 confirma su regreso para finales del 2012. Recargados con toda la energía y el rocanrol que siempre los caracterizó. César Galarza (guitarrista- productor) y Darío Castro (compositor-vocalista) deciden retornar juntos nuevamente a los escenarios para reencontrarse con el público y presentarnos su más reciente propuesta musical. Bastián Napolitano (Batería) y Christian Dreyer (Bajo y Coros) son los nuevos talentos que serían presentados a finales de este año, como los flamantes miembros oficiales de la banda.1. Un minuto


title: Verde70

text: 2. Me tienes me puedes me dueles


title: Verde70

text: 3. La verdad


title: Verde70

text: 4. Alegre Depresión


title: Verde70

text: 5. Muriendo por tu amor


title: Verde70

text: 6. Palabras


title: Verde70

text: 7. Azul


title: Verde70

text: 8. No es tan fácil


title: Verde70

text: 9. Esta noche


title: Verde70

text: 10. Irremediablemente tarde


title: Verde70

text: 11. La lluvia


title: Verde70

text: 1. En la inmensidad


title: Verde70

text: 2. Fuiste tú


title: Verde70

text: 3. Estoy bien


title: Verde70

text: 4. Ruta Melancolía (A 1000Km)


title: Verde70

text: 5. No puedo estar sin ti


title: Verde70

text: 6. Ayer tal vez


title: Verde70

text: 7. Cuando estoy contigo


title: Verde70

text: 8. Un Año después


title: Verde70

text: 9. Que distintos tú y yo


title: Verde70

text: 10. Gente que viene y va


title: Verde70

text: 11. Como pez en la arena


title: Verde70

text: Con Cierto Cuidado - DISCO 1


title: Verde70

text: 1. Intro - En la Inmensidad


title: Verde70

text: 2. Como Pez En La Arena


title: Verde70

text: 3. Un Minuto


title: Verde70

text: 4. Ruta Melancolía (a 1000 Km)


title: Verde70

text: 5. Cuando Estoy Contigo


title: Verde70

text: 6. Me Tienes, Me Puedes, Me Dueles


title: Verde70

text: 7. Un Año Después


title: Verde70

text: 8. Palabras (Versión Rhodes)


title: Verde70

text: 9. Irremediablemente Tarde


title: Verde70

text: 10. Ni Para Ti, Ni Para Nadie


title: Verde70

text: 11. Presentación Verde 70


title: Verde70

text: 12. No Puedo Estar Sin Ti  Con Cierto Cuidado - DISCO 2


title: Verde70

text: 1. Fuiste Tú


title: Verde70

text: 2. Que Distintos Tú y Yo


title: Verde70

text: 3. Ni Para Ti, Ni Para Nadie (Versión Estudio)


title: Verde70

text: 1. Parodia


title: Verde70

text: 2. Nada


title: Verde70

text: 3. Alas Al Viento


title: Verde70

text: 4. Tanto ganas, tanto pierdes


title: Verde70

text: 5. Soledad


title: Verde70

text: 6. Últimamente


title: Verde70

text: 7. Ten Cuidado!


title: Verde70

text: 8. Dirección


title: Verde70

text: 9. Invierno


title: Verde70

text: 10. Tiempo


title: Verde70

text: 1. Cien Años


title: Verde70

text: 2. Voy con el Sol


title: Verde70

text: 3. Tres


title: Secretario general del Comité Central del Partido Comunista de China

text: El secretario general del Comité Central del Partido Comunista de China (chino simplificado: 中国共产党中央委员会总书记, chino tradicional: 中國共產黨中央委員會總書記, pinyin: Zhōngguó Gòngchǎndǎng Zhōngyāng Wěiyuánhuì Zǒngshūjì), o simplemente secretario general del Partido, es el máximo dirigente del Partido Comunista de China. Antiguamente, el cargo más importante era el de presidente del Partido, posición que fue abolida el 11 de septiembre de 1982. Desde entonces, el secretario general es el cargo más alto en la jerarquía del Partido.


text: En la actualidad, el secretario general es Xi Jinping ocupa también el cargo de Presidente de la Comisión Militar Central.


title: Escudo de Antigua y Barbuda

text: El escudo de armas de Antigua y Barbuda fue diseñado en 1966 por Gordon Christopher. Fue introducido oficialmente el 16 de febrero de 1967. El simbolismo es más complejo en relación con la bandera de Antigua y Barbuda, pero muchos elementos son similares.


title: Escudo de Antigua y Barbuda

text: En la parte superior del escudo, sobre el yelmo, hay una piña, una fruta por la cual las islas son famosas. Hay varias plantas alrededor del escudo, todas abundantes en el país: hibisco rojo, caña de azúcar, y yuca. Soportando el escudo hay un par de ciervos que representan la fauna de las islas. El diseño del escudo muestra el sol, que también se encuentra en la bandera, levantándose de un mar azul y blanco. El sol simboliza un nuevo principio, y el fondo negro representa los orígenes africanos de muchos de los ciudadanos de la nación. En la parte inferior del escudo, frente al mar, hay un molino de azúcar estilizado. Bajo el escudo aparece representada una cinta sobre la que está escrito el lema nacional: ""Each endeavouring, all achieving"" ("Cada uno esforzándose, todos logrando").


title: Mosela (departamento)

text: Mosela (57) (en francés, "Moselle") es un departamento francés situado en la región de Lorena. Debe su nombre al río que lo atraviesa, el Mosela.


title: Mosela (departamento)

text: El departamento de Mosela limita al este con el Bajo Rin, al suroeste con Meurthe y Mosela, al noroeste con Luxemburgo y al noreste con Alemania (estados federados de Sarre y Renania-Palatinado).


title: Mosela (departamento)

text: Las ciudades principales, además de la capital Metz, son Boulay-Moselle, Château-Salins, Forbach, Sarreburgo, Sarreguemines y Thionville.


title: Mosela (departamento)

text: El suelo presenta muchas cadenas de colinas de alturas desiguales de 100 a 195 m, y unas están rematadas de bosques y otras sólo producen retamas, jaras y helechos; algunas mesetas se dedican al cultivo.


title: Mosela (departamento)

text: El departamento del Mosela, situado casi exclusivamente sobre la cuenca del río al que debe su nombre, no tiene más que una sola pendiente general de sur a norte, y el río Mosela corre por él en la dirección de la pendiente general de sur a norte y pasa por las poblaciones de Metz y Thionville, sin recibir otro afluente notable más que el Seille.


title: Mosela (departamento)

text: En los bosques hay mucha caza mayor y menor abundantes en lobos, zorros, comadrejas, tejones y gatos monteses, con pocos jabalíes.


title: Mosela (departamento)

text: En el río Mosela abundan el barbo, la anguila, la tenca, el sollo, la carpa, el gobio y toda clase de pescados blancos. En el Sarre y también en el Mosela se pescan salmones, sábalos y lampreas. Los cangrejos del Sarre son muy estimados. También en el Mosela se cría la breca, pescado pequeño, cuyas escamas argentinas sirven para fabricar las perlas falsas.


title: Mosela (departamento)

text: El departamento del Mosela ofrece muchas ventajas a la cría de abejas, y la miel de Mosela es muy estimada, a pesar de no igualar a las de Narbona y el Gatines.


title: Mosela (departamento)

text: El reino vegetal no presenta particularidad alguna, a excepción de afirmar que la esencia dominante de los bosques es el roble.


title: Mosela (departamento)

text: El gentilicio para los habitantes de Mosela es "Mosellans".


title: Mosela (departamento)

text: Mosela es un departamento densamente poblado, cuyo desarrollo industrial ha hecho aparecer numerosas ciudades medias. Aparte de Metz, la ciudad principal que posee una larga historia, y cuya aglomeración se extiende cada vez más a lo largo del Mosela, otras grandes aglomeraciones son Thionville y Forbach, que deben su importancia a la hulla y a la siderurgia. Es lo que explica también el retroceso de estas ciudades a partir de los años 1970, con la desindustrialización. Thionville parece hoy haber conseguido su reconversión y encontrado el crecimiento (la ciudad se beneficia de su proximidad con el Gran Ducado de Luxemburgo, que proporciona numerosos empleos). El oeste de su aglomeración, así como la aglomeración de Forbach, están aún en una relativa decadencia.


title: Mosela (departamento)

text: Las principales ciudades son (datos del censo de 1999):


title: Mosela (departamento)

text: Entre estas grandes aglomeraciones se ha desarrollado una red de ciudades secundarias, sobre todo en el norte (Sarreguemines, Saint-Avold). El sur del departamento (que formó antaño parte del Meurthe), sigue teniendo un carácter más rural; la única ciudad importante allí es Sarreburgo.


title: Mosela (departamento)

text: Después de haber experimentado un enorme crecimiento demográfico en los años 1950 y 1960, pasando de 622.145 habitantes en 1946 a 971.314 en 1968, Mosela ha conocido un saldo migratorio negativo, aunque el excedente natural lo ha compensado, de manera que la población total ha seguido aumentando ligera pero regularmente, superando en adelante el millón de habitantes.


title: Mosela (departamento)

text: Este departamento es patria del mariscal Fabert, Le Duchat y Ancillon.


title: Mosela (departamento)

text: Tres ministros de Francia nacieron en este departamento:


title: Capitanías del Brasil

text: En 1503 toda la tierra del Brasil (llamada entonces "Terra da Santa Cruz") fue arrendada por la corona portuguesa a Fernão de Noronha (o Loronha), un agente de la Banca Fugger, produciendo 20 000 quintales de madera roja de palo brasil ("Caesalpinia echinata"). En 1511 terminó la concesión revirtiendo las tierras a la Corona. El rey Manuel I entregó también a Noronha la "isla de São João" (actual isla de Fernando de Noronha), el 16 de febrero de 1504, para la explotación del palo brasil, constituyendo la capitanía de São João, sin ningún efecto práctico, aunque los descendientes de Noronha continuaron heredando el título hasta 1692.


title: Capitanías del Brasil

text: Para contener las incursiones francesas, el rey Manuel I creó en 1516 (por analogía de las establecidas en el océano Índico) las capitanías del mar en las islas de Madeira y de Cabo Verde con el objetivo de lograr el "mare clausum", es decir el cierre a la navegación hacia el Brasil.


title: Capitanías del Brasil

text: En la década de 1530 Portugal comenzaba a perder la hegemonía del comercio en África Occidental y en el océano Índico, y circulaban insistentes noticias del descubrimiento de oro y de plata en la América española. En 1532 el rey Juan III para incentivar a la ocupación de la colonia, decidió ocupar las tierras utilizando el régimen de las capitanías, con un sistema hereditario (pasaban de padre a hijo) implantado anteriormente con bastante éxito en las islas de Madeira y Cabo Verde, por el cual la exploración pasaría a ser derecho de familia. El capitán y gobernador, títulos concedidos al donatario, tendría amplios poderes, debía fundar poblaciones (villas y ciudades), conceder sesmarías y administrar justicia.


title: Capitanías del Brasil

text: Las "capitanías" fueron las primeras divisiones territoriales del Brasil, poseyendo grandes dimensiones en sentido este-oeste, llegando en aquella época hasta su límite occidental que era la línea del Tratado de Tordesillas, el cual quedó en desuso al producirse la unión de las Coronas de Castilla y Portugal desde 1580 hasta 1640.


title: Capitanías del Brasil

text: Portugal bajo la corona Castellana elevó sus posesiones al rango de principado, al ser en 1634 declarado príncipe de Brasil al sucesor del trono lusitano. Aunque, hasta la mitad del siglo XVIII fueron llamadas "capitanías hereditarias" que fue cuando dejaron de ser propiedad de los donatarios y quedaron sometidas directamente al gobierno de la metrópolis.


title: Capitanías del Brasil

text: Las capitanías iniciales eran 15 franjas longitudinales de tierras dadas a 12 donatarios (nobles de confianza del rey), pero la mayoría murió sin visitar Brasil. De estos, cuatro nunca fueron al Brasil, tres fallecieron poco después, tres retornaron a Portugal, uno fue preso por herejía (Tourinho) y apenas uno se dedicó a la colonización (Duarte Coelho en Pernambuco). De las quince capitanías originales, apenas las capitanías de Pernambuco y de San Vicente prosperaron ya que los viajes al Occidente todavía eran una novedad y la idea de vivir en medio de una selva no agradaba a los propietarios de las capitanías.


title: Capitanías del Brasil

text: La colonización inicial del Brasil se hizo para la extracción del palo brasil en el litoral y luego por las plantaciones de caña de azúcar en el nordeste, que hicieron el papel de interiorización del Brasil.


title: Capitanías del Brasil

text: El donatario se constituía en la autoridad máxima dentro de la propia capitanía, teniendo el compromiso de desarrollarla con recursos propios.


title: Capitanías del Brasil

text: El vínculo jurídico entre el rey de Portugal y cada donatario era establecido en dos documentos: la "Carta de Donación", que confería la posesión y la "Carta Foral" que determinaba derechos y deberes.


title: Capitanías del Brasil

text: Por la primera, el donatário recibía la posesión de la tierra, pudiendo transmitirla a sus hijos, pero no venderla. Recibía también una sesmaría de diez leguas de costa. Debía fundar villas, distribuir tierras a quien desease cultivarlas y construir ingenios. El donatario ejercía plena autoridad en el campo judicial y administrativo para nombrar funcionarios y aplicar la justicia, pudiendo hasta decretar la pena de muerte para esclavos, indios y hombres libres. Adquiría algunos derechos: excepción de impuestos, venta de esclavos indios y recibimiento de parte de las rentas debidas a la Corona. Podía esclavizar a los indígenas, obligándolos a trabajar o enviarlos como esclavos a Portugal hasta el límite de 30 por año.


title: Capitanías del Brasil

text: La Carta Foral trataba, principalmente, de los tributos a ser pagados por los colonos. Definía lo que pertenecía a la Corona y al donatario. Si eran descubiertos metales y piedras preciosas, el 20% sería de la Corona y para el donatario sería un 10% de los productos del suelo. La Corona detentaba el monopolio del comercio de palo brasil y de las especias. El donatario podía donar sesmarías a los cristianos que pudiesen colonizarlas y defenderlas, volviéndose así colonos.


title: Capitanías del Brasil

text: Las primeras 15 capitanías hereditarias fueron:


title: Capitanías del Brasil

text: Tenía 75 leguas de costa y se hallaba dividida en dos secciones: la primera sección iba desde el extremo este de la isla de Marajó hasta la desembocadura del río Gurupi y fue donada a João de Barros y a Aires da Cunha Y la segunda sección iba desde la desembocadura del río Gurupi hasta Parnaíba y fue donada por el rey a Fernão Álvares da Cunha, quien recibió la capitanía el 11 de marzo de 1535. Los donatarios de las dos secciones de la capitanía organizaron juntos una expedición colonizadora que llegó al Brasil en 1535. Fundaron Nazaré y estuvieron en lucha constante con los indígenas hasta que en 1538 abandonaron la empresa. En 1621 la capitanía fue elevada a la dignidad de Estado del Maranhão.


title: Capitanías del Brasil

text: Fue donada el 20 de noviembre de 1535 a Antônio Cardoso de Barros, subalterno de Fernão Álvares de Andrade y de Antônio de Ataíde. Iba desde la desembocadura del río Jaguaribe a la del río Mundaú. Como sus vecinos por diversos motivos, este donatario tampoco llegó a ocupar su lote. A partir de 1621 fue la Capitanía Real del Siará dependiente del Estado del Maranhão. Entre 1637 y 1654 permaneció bajo ocupación neerlandesa. A partir de 1680, Siará pasó a la condición de capitanía subalterna de la de Pernambuco, desligada del Estado del Maranhão, alcanzando su autonomía el 17 de enero de 1799 y pasando a ser la Provincia de Ceará el 28 de febrero de 1821.


title: Capitanías del Brasil

text: Fue concedida a João de Barros y a Aires da Cunha en el extremo nordeste del Brasil actual, entendiéndose de la punta del Mucuripe (hoy en el municipio de Fortaleza) hasta la Bahía da Traição (Paraíba), contando con 100 leguas de extensión. En 1535 el donatario João de Barros, con Aires da Cunha y Fernão Álvares emprendieron juntos la colonización pero no estuvieron en el territorio de la capitanía. Entre 1634 y 1654 estuvo ocupada por los neerlandeses, luego estuvo subordinada a la Capitanía de la Bahía de Todos los Santos hasta 1701 en que pasó a estar subordinada a la Capitanía de Pernambuco. En 1821 pasó a ser la Provincia del Río Grande del Norte.


title: Capitanías del Brasil

text: Fue donada a Pero Lopes de Sousa. El territorio de la capitanía se extendía por 30 leguas de costa, desde la línea imaginaria de Tordesillas hasta la costa, teniendo como límite norte la Bahía de la Traição (Paraíba) hasta la desembocadura del río Iguaraçu (Pernambuco). Abandonada por su donatario la capitanía se extinguió y recreada como Capitanía de Paraíba en 1574. A partir de 1753 la capitanía de Paraíba quedó subordinada a la capitanía general de Pernambuco, de la cual se independendizó a partir de 1799. En 1821 pasó a ser la Provincia de Paraíba.


title: Capitanías del Brasil

text: Fue donada el 10 de marzo de 1534, a Duarte Coelho. Se extendía entre el río São Francisco y el río Igaraçu. La sede fue la ciudad de Olinda. La colonia floreció gracias a la caña de azúcar. Entre 1630 y 1654 fue ocupada por los neerlandeses. En 1821 se transformó en la Provincia de Pernambuco.


title: Capitanías del Brasil

text: Fue donada el 5 de marzo de 1534. Cuando su donatario llegó dos años más tarde ya existía en la bahía de Todos los Santos una pequeña comunidad de europeos entre los que se destacaba Diogo Álvares Correia. Con el auxilio de ellos, Francisco Pereira Coutinho fundó una población en 1536 (Vila do Pereira, luego Vila Velha). En 1545 el establecimiento fue arrasado por un ataque de los tupinambás que forzó a los colonos a refugiarse en la vecina Capitanía de Porto Seguro, negociada a paz, al retornar a la Villa de Pereira el donatario y los colonos naufragaron, siendo los sobrevivientes capturados y devorados por los indígenas en 1547. Luego las tierras fueron adquiridas a los herederos por la Corona Portuguesa en 1548 para establecer el gobierno general de la colonia.


title: Capitanías del Brasil

text: Fue creada entre el Morro de São Paulo hasta la margen izquierda del río Jequitinhonha con 50 leguas de costa. Donada el 26 de junio de 1534 a Jorge de Figueiredo Correia, fue ocupada en 1535 por un capitán por él nombrado, Francisco Romero. Romero fundó la "Vila de São Jorge dos Ilhéus" en 1536. Fue incorporada a la Capitanía de la Bahía de Todos los Santos en 1754.


title: Capitanías del Brasil

text: Fue donada a Pero do Campo Tourinho el 27 de mayo de 1534. Tenía 50 leguas de costa entre el río Mucuri y el río Poxim. Fue incorporada a la Capitanía de la Bahía de Todos los Santos en 1761.


title: Capitanías del Brasil

text: El título de capitán donatario y su territorio jurisdiccional fue donado al fidalgo real Vasco IV Fernandes Coutinho (Serpa, Reino de Portugal, 1488 - Vila Velha del Espíritu Santo, octubre de 1561), o simplemente Vasco Fernandes Coutinho —ya que era un nieto de su homónimo Vasco III Fernandes Coutinho quien fuera el cuarto señor de Celorico de Basto, este a su vez era bisnieto del conde Enrique Manuel de Villena— realizado por el rey Juan III de Portugal el día 1 de junio de 1534, en premio por los servicios militares en África e India. El donatario recién desembarcaría en Sudamérica para administrar su territorio el 23 de marzo de 1535.


title: Capitanías del Brasil

text: Dicha región se extendía desde la desembocadura del río Mucuri hasta la del río Itapemirim. Su hijo Vasco V Fernandes Coutinho ""el Hijo"" (Portugal, ca. 1530 - Vitória 1589), se transformaría en el segundo capitán donatario del Espíritú Santo un año antes del fallecimiento de su padre, pero Belchior de Azeredo fue nombrado interinamente, por el gobernador general brasileño Mem de Sá, en las funciones de gobernador y capitán mayor entre el 16 de noviembre de 1561 hasta 1564, en la espera de un nuevo donatario que confirmara el monarca, ya que dicho Vasco era hijo natural pero reconocido por su antecesor y progenitor. Luego de su confirmación por la Corona por desinterés de sus hijos legítimos, Melo-Coutinho viajaría al Brasil para ocupar su puesto en el año 1571.


title: Capitanías del Brasil

text: Francisco Gil de Araújo la compró por 40 mil cruzados a los descendientes en 1674 permaneciendo hasta 1682. En 1715 fue vendida a la Corona portuguesa por el heredero del anterior al mismo precio. En 1809 obtuvo la autonomía de la capitanía de Bahía y el 28 de febrero de 1821 pasó a ser la provincia de Espírito Santo.


title: Capitanías del Brasil

text: También conocida como Capitanía de Paraíba do Sul, fue creada en 1536 por donación a Pero de Góis. Iba desde las actuales ciudades de Cachoeiro de Itapemirim (Espírito Santo) a Macaé (Río de Janeiro). El donatario fundó una villa pero fue hostilizado por los indígenas y permaneció casi abandonada hasta 1619, cuando fue renunciada a favor de la corona y posteriormente absorbida por la Capitanía de Río de Janeiro.


title: Capitanías del Brasil

text: Fue establecida en 1534, siendo su primer donatario Martim Afonso de Sousa. Fue dividida en dos secciones, de las cuales la más septentrional (primera sección) que tenía 55 leguas de costa desde la desembocadura del río Macaé hasta la del río Juqueriquerê, fue abandonada por el donatario y refundada en 1567 como Capitanía de Río de Janeiro al mando de Salvador Correia de Sá.


title: Capitanías del Brasil

text: La segunda sección de la Capitanía de San Vicente se extendía por 45 leguas de costa que comenzaban en la barra de Bertioga y se prolongaban hasta la isla de Mel en la Bahía de Paranaguá, prosperó gracias a la caña de azúcar. El 17 de abril de 1709 la capitanía tomó el nuevo nombre de Capitanía de San Pablo y Minas de Oro, teniendo ya un territorio mucho mayor con los actuales estados de Santa Catarina, Paraná, São Paulo, Minas Gerais, Goiás, Tocantins, Mato Grosso do Sul, Mato Grosso y Rondônia por la acción de los bandeirantes.


title: Capitanías del Brasil

text: Fue creada en 1534 por donación a Pero Lopes de Sousa. Se extendía por 55 leguas de costa desde la desembocadura del río Juqueriquerê (Caraguatatuba) hasta la barra de Bertioga. Sin recursos naturales de importancia, no se desarrolló y en 1624 fue extinguida y absorbida por la Capitanía de San Vicente.


title: Capitanías del Brasil

text: Fue donada a Pero Lopes de Sousa y poseía 40 leguas de costa. Desde la isla de Mel en el municipio de Cananéia (São Paulo) hasta Laguna (Santa Catarina). Fue absorbida por la Capitanía de San Vicente.


title: Capitanías del Brasil

text: Posteriormente, Juan III expidió el 22 de agosto de 1539, una carta de donación de la "Ilha de Ascensão" (actual isla de Trinidad), situada a 75 leguas de la costa del Brasil, a Belchior Carvalho, constituyendo la Capitanía de Trinidad. Esa donación tampoco tuvo consecuencias prácticas.


title: Capitanías del Brasil

text: Tras adquirir la Capitanía de la Bahía de Todos los Santos en 1548, la Corona Portuguesa subordinó a las capitanías nombrando el 7 de enero de 1549 a Tomé de Sousa como primer gobernador general, quien fundó la ciudad de São Salvador da Baía de Todos os Santos ese año, creando la Capitanía Real de la Bahía. En 1556 fueron cedidas por el gobernador general:


title: Capitanías del Brasil

text: En 1553 asumió como gobernador general Duarte da Costa. Durante su gobierno una expedición francesa, formada en parte por hugonotes, al mando de Nicolás Durand de Villegagnon se instaló permanentemente en la bahía de Guanabara y fundó la colonia de la Francia Antártica. En 1558 asumió Mem de Sá como gobernador general del Brasil, su sobrino Estácio de Sá comandó la recuperación de la Bahía de Guanabara y fundó la ciudad de Río de Janeiro el 20 de enero de 1565.


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text: Al finalizar el gobierno de Mem de Sá en 1572 el territorio fue dividido en dos gobiernos generales, uno al norte en Bahía y el otro al sur en Río de Janeiro, para el primero fue nombrado gobernador general Luís Brito e Almeida y para el segundo António Salema, hasta que el gobierno fue reunificado en 1578 con Lourenço da Veiga como único gobernador general con sede en Bahía. En 1580 comenzó el período de unión dinástica "aeque principaliter" con los demás reinos españoles, quedando Portugal y sus colonias como parte de la Corona de España. La división volvió a realizarse en 1608, hasta que se volvió a reunificar en 1612. Con la fundación del "fuerte del Presépio" en 1616 (hoy Belém) se estableció la Capitanía del Gran Pará. El 13 de junio de 1621 el rey Felipe IV de España (III de Portugal) dividió el gobierno general del Brasil creando el Estado del Maranhão (hecho efectivo en 1626) que comprendía la Capitanía Real del Maranhão, la Capitanía del Gran Pará y la Capitanía Real del Siará. Su capital era São Luís. De esta manera Brasil pasó a tener dos unidades administrativas: Estado del Maranhão y Estado del Brasil, este último con capital en Salvador (de Pernambuco a la actual Santa Catarina). En 1640 se produjo la restauración de la independencia de Portugal, volviendo Brasil a ser una de sus colonias.


title: Capitanías del Brasil

text: La Capitanía de Sergipe (Capitanía de Sergipe del-Rei) fue creada en 1590 por Felipe II de España, subordinada directamente a la Capitanía de la Bahía de Todos los Santos. Su primer mandatario fue Cristóvão de Barros. Por decreto real de Juan VI el 8 de julio de 1820 se volvió autónoma, pero en 1823 se separó de la Provincia de Bahía formando la Provincia de Sergipe.


title: Capitanías del Brasil

text: En el siglo XVII otras capitanías hereditarias fueron creadas: La Capitanía de Minas Gerais fue creada el 12 de septiembre de 1720 a partir de una parte de la Capitanía de San Pablo y Minas de Oro. Su capital fue Vila Rica (actual Ouro Preto). La otra parte constituyó la Capitanía de San Pablo incluyendo los territorios de Mato Grosso y Goiás, hasta que el 9 de mayo de 1748 fueron creadas la Capitanía de Goiás (capital en "Vila Boa de Goiás", hoy llamada Ciudad de Goiás) y la Capitanía de Mato Grosso (capital fue "Vila Bela da Santíssima Trindade"). La parte más meridional de la capitanía ya había sido desmembrada el 11 de agosto de 1738 para crear la Capitanía de Santa Catalina. En 1760 Río Grande, que hasta entonces estaba sujeta a la Capitanía de Santa Catalina, pasó a ser la capital de la nueva Capitanía de San Pedro del Río Grande del Sur, dependiente de Río de Janeiro. El 19 de septiembre de 1807, fue transformada en capitanía general, pasando a su dependencia la Capitanía de Santa Catalina.  El 28 de febrero de 1821 se transformaron en: Provincia de Minas Gerais, Provincia de San Pablo, Provincia de Goyaz, Provincia de Mato Grosso, Provincia de Santa Catalina y Provincia de Río Grande.


title: Capitanías del Brasil

text: En 1737 el Estado del Maranhão pasó a llamarse Estado del Gran Pará y Maranhão y su capital fue transferida de São Luís a Belém. El 3 de marzo de 1755 se creó la Capitanía de San José del Río Negro, dependiente del Estado del Grão-Pará e Maranhão. En 1821 los habitantes de Manaus se proclamaron independientes estableciendo un gobierno provisorio, pero la región terminó incorporada al Imperio de Brasil en la Provincia del Gran Pará, como Comarca del Alto Amazonas en 1824. Hasta 1772 el territorio del Grão-Pará estaba integrado por las regiones de los actuales estados de Amazonas, Roraima, Pará, Amapá, Maranhão y Piauí, con capital en Belém. El 20 de agosto de 1772 el Estado fue dividido en dos: Estado del Gran Pará y Río Negro, con capital en Belém y Estado del Maranhão y Piauí, con capital en São Luís reincorporándose al virreinato del Brasil. En 1821 pasó a ser la Provincia del Maranhão.


title: Capitanías del Brasil

text: En 1715 el territorio de Piauí fue transferido de la Capitanía de la Bahía de Todos los Santos al Estado del Maranhão. En 1718 fue creada la Capitanía del Piauí. Su capital era "Vila de Oeiras". El primer gobernador tomó posesión recién en 1758. El 28 de febrero de 1821 se transformó en la Provincia de Piauí.


title: Capitanías del Brasil

text: La Capitanía de Alagoas fue una de las capítanias creadas al final del período colonial, a consecuencia de la Revolución pernambucana logró obtener su autonomía el 16 de septiembre de 1817, desmembrándose de la Capitanía de Pernambuco, de la cual era una comarca desde 1711. Su capital fue la villa de "Santa Maria Madalena da Lagoa do Sul", posteriormente denominada Alagoas o Ciudad de Alagoas (actual Marechal Deodoro). Se transformó en la Provincia de Alagoas el 28 de febrero de 1821.


title: Capitanías del Brasil

text: La extinción del sistema de capitanías ocurrió formalmente el 28 de febrero de 1821, un poco más de un año antes de la declaración de independencia.


title: Dolby Theatre

text: El Dolby Theatre, anteriormente conocido como Kodak Theatre y temporalmente como Hollywood and Highland Center Theatre, es un teatro que se sitúa en la zona de ocio de Hollywood and Highland, en la intersección entre Hollywood Boulevard y Highland Avenue, en Los Ángeles (California).


title: Dolby Theatre

text: El recinto fue patrocinado por la compañía Eastman Kodak, la cual pagó USD $75 millones en un acuerdo que incluía los derechos sobre el nombre del teatro. Pero a comienzos de 2012, cuando Kodak se declaró en bancarrota, la administración del teatro decidió terminar el acuerdo con Kodak y el recinto pasó a llamarse The Hollywood and Highland Center Theatre. Este nombre fue solo temporal, debido a que en mayo de 2012 se anunció un acuerdo por veinte años con la compañía Dolby Laboratories, quedando el teatro bautizado con su marca: Dolby


title: Dolby Theatre

text: Desde su apertura el 9 de noviembre de 2001 el teatro ha sido la sede de la Ceremonia de entrega de los Premios de la Academia de las Artes y las Ciencias Cinematográficas estadounidense, los Premios Óscar, que se celebraron por primera vez en el teatro en marzo de 2002, convirtiéndose desde entonces en la primera sede permanente de los premios.


title: Dolby Theatre

text: Durante el resto del año, el teatro ha recibido conciertos de diversos artistas, como por ejemplo, Céline Dion, los Dixie Chicks, Elvis Costello, Andrea Bocelli, Barry Manilow, Barbra Streisand, Paul McCartney, Donovan, Sting, Santana, Prince, Jenni Rivera o Gloria Trevi. También acoge musicales de Broadway como "Grease", festivales de danza, conciertos sinfónicos y óperas.


title: Dolby Theatre

text: El teatro fue diseñado específicamente para esta ceremonia por el estudio Rockwell Group, perteneciente al arquitecto David Rockwell. Su diseño está especialmente pensado para facilitar las transmisiones en vivo desde el gran recinto sin la mínima intromisión para la audiencia. Tiene capacidad para más de 3.400 personas, divididos entre la platea y los tres niveles de balcones, y es uno de los escenarios más grandes de EE. UU. (36,5 x 27,5 m). La sala de prensa situada detrás del escenario tiene capacidad para más de 1.500 periodistas.


title: Dolby Theatre

text: La entrada al teatro está flanqueada por columnas en las que se muestran las películas ganadoras del premio en la categoría de desde 1928, y con algunos espacios vacíos para futuras películas ganadoras del premio.


title: Ritual

text: Un ritual es una secuencia de actividades que implican gestos, palabras, acciones u objetos, realizados según una secuencia establecida, principalmente por su valor simbólico. Los rituales pueden ser prescritos por las tradiciones de una comunidad, incluyendo una comunidad religiosa. Los rituales se caracterizan, aunque no se definen, por el formalismo, el tradicionalismo, la invariabilidad, el gobierno de las reglas, el simbolismo sacro y la actuación.


title: Ritual

text: Los rituales son una característica de todas las sociedades humanas conocidas. Incluyen no sólo los ritos de adoración y sacramentos de las religiones organizadas y cultos, sino también los ritos de paso, los ritos de expiación y purificación, los juramentos de fidelidad, las ceremonias de dedicación, las coronaciones y las tomas de posesión presidenciales, los matrimonios, los funerales y otros. Incluso acciones comunes como el apretón de manos y decir "hola" pueden calificarse de "rituales".


title: Ritual

text: En el campo de los estudios sobre rituales se han dado varias definiciones contradictorias del término. Una de ellas, dada por Kyriakidis, es que un ritual es una categoría ajena o "etic" para un conjunto de actividades (o un conjunto de acciones) que, para la persona ajena, parece irracional, no contiguo o ilógico. El término puede ser utilizado también por el intérprete insider o "emic" como reconocimiento de que esta actividad puede ser vista como tal por el espectador no iniciado.


title: Ritual

text: Los rituales pueden tener múltiples objetivos, por ejemplo: la veneración de una deidad, el rechazo a una fuerza que se considera maligna o perjudicial o simplemente como recordatorio de momentos agradables, como sucede en las fiestas de cumpleaños. Los rituales son prácticas que han acompañado a las personas toda su existencia y que en la época actual permanecen (con modificaciones o adaptaciones) como sucede en las prácticas políticas, deportivas, funerarias, de duelo y recreativas.


title: Ritual

text: Se ha asociado a los rituales con la brujería y las procesiones. Sin embargo, los rituales son prácticas más amplias y son creencias de una comunidad.


title: Ritual

text: En psicología, el término ritual se usa a veces en un sentido técnico para un comportamiento repetitivo usado sistemáticamente por una persona para neutralizar o prevenir la ansiedad; puede ser un síntoma de trastorno obsesivo-compulsivo, pero los comportamientos ritualistas obsesivo-compulsivos son generalmente actividades aisladas.


title: Ritual

text: La palabra en español "ritual" deriva del latín "ritualis", "lo que pertenece al rito "(ritus)". En el uso jurídico y religioso romanos, "ritus" era la forma probada "(mos)" de hacer algo, o "actuación correcta, costumbre". El concepto original de "ritus" puede estar relacionado con el sánscrito "ṛtá" ("orden visible)" en la religión védica, "el orden lícito y regular de la estructura normal y, por tanto, propia, natural y verdadera de los acontecimientos cósmicos, mundanos, humanos y rituales". La palabra "ritual" se registra por primera vez en inglés en 1570, y se empezó a utilizar en la década de 1600 para significar "el orden prescrito para realizar servicios religiosos" o, más concretamente, un libro de estas prescripciones.


title: Ritual

text: Apenas existen límites al tipo de acciones que pueden incorporarse a un ritual. Los ritos de las sociedades pasadas y presentes suelen incluir gestos y palabras especiales, recitación de textos fijos, interpretación de música especial, canciones o danza, procesiones, manipulación de ciertos objetos, uso de vestidos especiales, consumo de comida, bebida o drogas enteógenas], y mucho más. Catherine Bell sostiene que los rituales pueden caracterizarse por el formalismo, el tradicionalismo, la invariabilidad, el gobierno de las reglas, el simbolismo sacro y la actuación.


title: Ritual

text: El ritual utiliza un conjunto limitado y rígidamente organizado de expresiones que los antropólogoss llaman "código restringido" (en oposición a un "código elaborado" más abierto). Maurice Bloch sostiene que el ritual obliga a los participantes a utilizar este estilo oratorio formal, limitado en cuanto a la entonación, la sintaxis, el vocabulario, el volumen y la fijación del orden. Al adoptar este estilo, el discurso de los líderes rituales se convierte más en estilo que en contenido. Como este discurso formal limita lo que se puede decir, induce a "la aceptación, el cumplimiento o, al menos, la tolerancia con respecto a cualquier desafío manifiesto". Bloch sostiene que esta forma de comunicación ritual hace que la rebelión sea imposible y que la revolución sea la única alternativa viable. El ritual tiende a apoyar las formas tradicionales de jerarquía social y autoridad, y mantiene los supuestos en los que se basa la autoridad frente al desafío.


title: Ritual

text: Los rituales apelan a la tradición y, por lo general, siguen repitiendo con exactitud el precedente histórico, el rito religioso, las costumbres o la ceremonia. El tradicionalismo varía del formalismo en el sentido de que el ritual puede no ser formal pero sigue apelando a la tendencia histórica. Un ejemplo es la cena de Acción de Gracias en Estados Unidos, que puede no ser formal, pero se basa ostensiblemente en un acontecimiento de los primeros asentamientos puritanos en América. Los historiadores Eric Hobsbawm y Terrence Ranger han argumentado que muchas de ellas son "tradiciones inventadas", como los rituales de la monarquía británica, que invocan una "tradición milenaria" pero cuya forma real se originó a finales del siglo XIX, reviviendo en cierta medida formas anteriores, en este caso medievales, que se habían dejado de practicar entretanto. Así, la apelación a la historia es importante más que la transmisión histórica exacta.


title: Ritual

text: Catherine Bellafirma que el ritual también es invariable, lo que implica una cuidadosa coreografía. Esto no es tanto una apelación al tradicionalismo como un esfuerzo por la repetición intemporal. La clave de la invariabilidad es la disciplina corporal, como en la oración y la meditación monásticas destinadas a moldear disposiciones y estados de ánimo. Esta disciplina corporal se realiza con frecuencia al unísono, por grupos.


title: Ritual

text: Los rituales tienden a estar gobernados por reglas, un rasgo algo parecido al formalismo. Las reglas imponen normas al caos del comportamiento, definiendo los límites exteriores de lo aceptable o coreografiando cada movimiento. Los individuos se someten a costumbres aprobadas por la comunidad que evocan una autoridad comunitaria legítima que puede limitar los posibles resultados. Históricamente, la guerra en la mayoría de las sociedades ha estado sujeta a restricciones altamente ritualizadas que limitan los medios legítimos con los que se libra la guerra.


title: Ritual

text: Las actividades que apelan a seres sobrenaturales son fácilmente consideradas rituales, aunque la apelación puede ser bastante indirecta, expresando sólo una creencia generalizada en la existencia de lo sagrado que exige una respuesta humana. Las banderas nacionales, por ejemplo, pueden considerarse algo más que signos que representan a un país. La bandera representa símbolos más amplios como la libertad, la democracia, la libre empresa o la superioridad nacional. La antropóloga Sherry Ortner escribe que la bandera "no fomenta la reflexión sobre las relaciones lógicas entre estas ideas, ni sobre las consecuencias lógicas de las mismas tal y como se desarrollan en la actualidad social, a lo largo del tiempo y de la historia. Por el contrario, la bandera fomenta una especie de lealtad de todo o nada al conjunto, que se resume mejor [con] "Nuestra bandera, ámala o déjala"."  Los objetos particulares se convierten en símbolos sagrados a través de un proceso de consagración que crea efectivamente la dicotomía sagrado al apartarlo de la profano. Los Boy Scouts y las fuerzas armadas de cualquier país enseñan las formas oficiales de doblar, saludar e izar la bandera, enfatizando así que la bandera nunca debe ser tratada como un simple trozo de tela.


title: Ritual

text: La representación del ritual crea un marco de tipo teatral en torno a las actividades, los símbolos y los acontecimientos que dan forma a la experiencia de los participantes y a la ordenación cognitiva del mundo, simplificando el caos de la vida e imponiendo un sistema más o menos coherente de categorías de significado sobre ella. Como dijo Barbara Myerhoff, "no sólo ver es creer, hacer es creer".


title: Ritual

text: Para simplificar, la gama de rituales diversos puede dividirse en categorías con características comunes. Los rituales pueden caer en más de un género.


title: Ritual

text: Un rito de paso es un evento ritual que marca la transición de una persona de un estatus a otro, incluyendo el nacimiento, la mayoría de edad, el matrimonio, la muerte, así como la iniciación en grupos no vinculados a una etapa formal de la vida, como una fraternidad. Arnold van Gennep afirmó que los ritos de paso están marcados por tres etapas: separación, transición e incorporación. En la primera etapa, los iniciados se separan de sus antiguas identidades por medios físicos y simbólicos. En la fase de transición, se encuentran "entre y entre". Victor Turner argumentó que esta etapa está marcada por la liminalidad, una condición de ambigüedad o desorientación en la que los iniciados han sido despojados de sus antiguas identidades, pero aún no han adquirido la nueva. Turner afirma que "los atributos de la liminalidad o de las "personae" ("personas del umbral") liminales son necesariamente ambiguos" En esta etapa de liminalidad o "antiestructura" (véase más adelante), la ambigüedad de roles de los iniciados crea un sentido de communitas o vínculo emocional de comunidad entre ellos. Esta etapa puede estar marcada por las ordalías rituales o el entrenamiento ritual. En la etapa final de incorporación, los iniciados son confirmados simbólicamente en su nueva identidad y comunidad.


title: Ritual

text: El rito de paso implica un cambio significativo de estado social. En antropología cultural el término es el anglicismo de "rite de passage", un término francés innovado por el etnógrafo Arnold van Gennep en su obra "Les rites de passage", "Los ritos de paso". El término se ha adoptado plenamente en la antropología, así como en la literatura y las culturas populares de muchas lenguas modernas.


title: Ritual

text: Un rito acuático es un rito o costurmbre ceremonial que utiliza el agua como elemento central. Normalmente, se sumerge o baña a una persona como símbolo de adoctrinamiento religioso o purificación ritual. Algunos ejemplos son el Mikveh en el judaísmo, una costumbre de purificación; el misogi en el sintoísmo, una costumbre de purificación espiritual y corporal que implica el baño en una cascada, río o lago sagrados; el bautismo en el cristianismo, una costumbre y sacramento que representa tanto la purificación como la iniciación en la comunidad religiosa (la Iglesia cristiana); y el Amrit Sanskar en el sijismo, un rito de paso (sanskar) que representa de forma similar la purificación y la iniciación en la comunidad religiosa (la khalsa). Los ritos que utilizan el agua, pero no como característica central, por ejemplo, los que incluyen agua potable, no se consideran ritos de agua.


title: Ritual

text: Los ritos según calendario y conmemorativos son actos rituales que marcan determinadas épocas del año o un periodo fijo desde un acontecimiento importante. Los rituales según calendario dan un significado social al paso del tiempo, creando ciclos semanales, mensuales o anuales repetitivos. Algunos ritos están orientados a los cambios estacionales, y pueden estar fijados por el calendario solar o el lunar. Los fijados por el calendario solar caen en el mismo día (del calendario gregoriano, solar) cada año (como Año Nuevo el primero de enero) mientras que los calculados por el calendario lunar caen en fechas diferentes (del calendario gregoriano, solar) cada año (como Año Nuevo lunar chino). Los ritos según calendario imponen un orden cultural a la naturaleza. Mircea Eliade afirma que los rituales según calendario de muchas tradiciones religiosas recuerdan y conmemoran las creencias básicas de una comunidad, y su celebración anual establece un vínculo entre el pasado y el presente, como si los acontecimientos originales volvieran a suceder: "Así lo hicieron los dioses; así lo hacen los hombres".


title: Ritual

text: Este género de ritual abarca formas de sacrificio y ofrenda destinadas a alabar, complacer o aplacar a los poderes divinos. Según el antropólogo Edward Tylor, este tipo de sacrificios son regalos que se dan con la esperanza de obtener un retorno. Sin embargo, Catherine Bell señala que el sacrificio abarca una serie de prácticas que van desde las manipulativas y "mágicas" hasta las de pura devoción. La puja hindú, por ejemplo, no parece tener otro propósito que el de complacer a la deidad.


title: Ritual

text: Según Marcel Mauss, el sacrificio se distingue de otras formas de ofrenda por estar consagrado, y por tanto santificado. Como consecuencia, la ofrenda suele ser destruida en el ritual para transferirla a las deidades.


title: Ritual

text: El antropólogo Victor Turner define los ritos de aflicción como acciones que buscan mitigar los espíritus que infligen desgracias a los humanos. Estos ritos pueden incluir formas de adivinación de espíritus (consultando oráculos) para establecer las causas-y rituales que curan, purifican, exorcizan y protegen. La desgracia experimentada puede incluir la salud individual, pero también cuestiones más amplias relacionadas con el clima, como la sequía o las plagas de insectos. Los ritos de curación realizados por los chamanes suelen identificar el desorden social como la causa, y hacen de la restauración de las relaciones sociales la cura.


title: Ritual

text: Turner utiliza el ejemplo del ritual Isoma entre los Ndembu del noroeste de Zambia para ilustrarlo. El rito Isoma de aflicción se utiliza para curar la infertilidad de una mujer sin hijos. La infertilidad es el resultado de una "tensión estructural entre la descendencia matrilineal y el matrimonio virilocal" (es decir, la tensión que siente una mujer entre la familia de su madre, a la que debe lealtad, y la familia de su marido, entre la que debe vivir). "Es porque la mujer ha entrado demasiado en contacto con el 'lado del hombre' en su matrimonio que su matrikin muerto ha perjudicado su fertilidad". Para corregir el equilibrio de la descendencia matrilineal y el matrimonio, el ritual de Isoma aplaca dramáticamente a los espíritus difuntos exigiendo a la mujer que resida con los parientes de su madre.


title: Ritual

text: Los ritos de fiesta y ayuno son aquellos a través de los cuales una comunidad expresa públicamente su adhesión a unos valores religiosos básicos y compartidos, más que a la presencia manifiesta de deidades, como ocurre en los ritos de aflicción, en los que también puede haber fiesta o ayuno. Abarca una serie de actuaciones como el ayuno comunal durante el Ramadán por parte de los musulmanes; el matanza de cerdos en Nueva Guinea; las festividades del Carnaval; o las procesiones penitenciales en el catolicismo. Victor Turner describió esta "representación cultural" de los valores básicos como un "drama social". Dichos dramas permiten que las tensiones sociales inherentes a una determinada cultura se expresen y se elaboren simbólicamente en una catarsis ritual; a medida que las tensiones sociales siguen persistiendo fuera del ritual, aumenta la presión para la representación cíclica del mismo. En el Carnaval, por ejemplo, la práctica del enmascaramiento permite a la gente ser lo que no es, y actúa como un nivelador social general, borrando jerarquías sociales que de otro modo serían tensas en un festival que enfatiza el juego fuera de los límites sociales normales. Sin embargo, fuera del carnaval, las tensiones sociales de raza, clase y género persisten, por lo que se requiere la repetida liberación periódica que se encuentra en el festival.


title: Ritual

text: Según el antropólogo Clifford Geertz, los rituales políticos construyen en realidad el poder; es decir, en su análisis del , argumentó que los rituales no son un adorno del poder político, sino que el poder de los actores políticos depende de su capacidad para crear rituales y del marco cósmico en el que la jerarquía social encabezada por el rey se percibe como natural y sagrada. Como "dramaturgia del poder", los sistemas rituales integrales pueden crear un orden cosmológico que configura a un gobernante como un ser divino, como en el "derecho divino" de los reyes europeos, o el emperador divino japonés. Los rituales políticos también surgen en forma de convenciones no codificadas o codificadas que practican los funcionarios políticos y que cimentan el respeto a las disposiciones de una institución o función frente al individuo que la asume temporalmente, como puede verse en los numerosos rituales que aún se observan dentro del procedimiento de los órganos parlamentarios.


title: Ritual

text: El ritual puede utilizarse como una forma de resistencia, como por ejemplo, en los diversos Cargo Cults que se desarrollaron contra los poderes coloniales en el Pacífico Sur. En estos movimientos religioso-políticos, los isleños utilizaban imitaciones rituales de las prácticas occidentales (como la construcción de pistas de aterrizaje) como medio para invocar la carga (productos manufacturados) de los antepasados. Los líderes de estos grupos caracterizaban el estado actual (a menudo impuesto por los regímenes capitalistas coloniales) como un desmantelamiento del antiguo orden social, que pretendían restaurar.


title: Ritual

text: Otro de los ritos más practicados por la cultura celta era el de la búsqueda de la sabiduría dentro de uno mismo. Era un rito muy practicado por los jóvenes que salían de la pubertad y debían convertirse en hombres.


title: Ritual

text: Este rito requería del uso de símbolos, talismanes, velas, hierbas, entre otras cosas. El rito consistía, básicamente, en que el ejecutante se retirara a algún bosque por algunos días (generalmente una semana).


title: Ritual

text: La razón por la que los jóvenes se retiraban al bosque era porque entraban en contacto con los seres elementales, que les ayudaban a pasar de la adolescencia a la adultez. Algunos de estos seres eran: elfos, duendes, gnomos, hadas y ninfas. Éstos representaban, para los celtas, la esencia de la magia y de su cultura. Dichos seres eran los guardianes de la naturaleza y por ello se encontraban presentes en todos los ritos mágicos practicados por la cultura celta.


title: Ritual

text: Los ritos más conocidos en África fueron los de la civilización egipcia. En donde se destacan:


title: Ritual

text: Son ritos que tienen como fin cumplir las leyes de los antepasados. Pero para ello se establecen ciertas prohibiciones, que forman parte de la conducta de los susodichos:En ellos, es necesario proteger el trabajo y practicar ritos antes de iniciar labores agrícolas, antes de recoger las cosechar. Debe pedirse perdón antes de cultivar la tierra, antes de sacrificar a un animal o antes de talar un árbol.


title: Ritual

text: También es necesario regenerar el mundo en intervalos de 60 años. Cada periodo, los dogón inician un ritual ambulante que recorre todos los poblados del Acantilado de Bandiagra y devuelve la juventud al universo. Cada año, en el solsticio de verano, los swazis realizan una gran ceremonia en la que el soberano o actor principal pone en escena las aguas del mundo, el fuego y los frutos en la tierra.


title: Ritual

text: La muerte de un rey, aun siendo por causas naturales, obliga a una regeneración. Para ello, la tradición impuso un ritual de inversión iniciado desde el anuncio del deceso. Mandan a los esclavos al libertinaje hasta que de este desorden surge el deseo de un nuevo orden y una autoridad tranquilizadora. Esta situación ha sido observada en República del Congo y en Benín.


title: Ritual

text: Cuando grupos sociales pasan por momentos difíciles, se deben promover ritos para mantener la paz y así asegurar la supervivencia. Mediante este ritual, los miembros de la sociedad toman conciencia de los valores que unen a su grupo.


title: Ritual

text: La enfermedad en un individuo se concibe como "la ruptura en el equilibrio de la persona y en los procesos de ajuste personal". Se considera la enfermedad como una fuerza dañina y negativa. En Malí, se cree al enfermo atacado por un brujo. Si la infección es benigna y conocida, el enfermo se cuida solo, pero si se presentan síntomas alarmantes, se debe consultar a un adivino antes de ofrecer sacrificios o realizar ofrendas.


title: Ritual

text: Los pueblos americanos realizaban rituales distintos a los de los otros continentes. Los ritos más conocidos de América son los que se llevaban a cabo en Mesoamérica (actual México y parte de Centroamérica), con objeto de venerar a los dioses. Los pueblos de Mesoamérica era politeístas.


title: Ritual

text: Fue una de las principales características de los rituales mesoamericanos. En estos rituales se ofrecía sangre de los sacrificados a los dioses. Generalmente, los sacrificados eran prisioneros de guerra. Los mexicas o aztecas practicaban el sacrificio humano debido a que, en su mito fundador, el dios Huitzilopochtli les ordenaba sacrificar a su hermana Coyolxauhqui, por haberlo traicionado.


title: Ritual

text: Los mexicas obtenían prisioneros de guerra mediante las Guerras Floridas, enfrentamientos planeados por ambos bandos que tenían como objetivo la captura de prisioneros que luego serían sacrificados ante los dioses. Sin embargo, dichas guerras tenían requisitos: los guerreros debían ser hombres cuya falta no perjudicara de ninguna manera a su grupo y debían llevarse a cabo los enfrentamientos después de la recolección y almacenamiento de granos.


title: Ritual

text: Con la llegada y evangelización de los conquistadores españoles en tierras mesoamericanas se prohibió que dichos ritos continuaran efectuándose, debido a que se consideraba "algo obra del diablo" Pedro de Alvarado, que había sido encargado de los asuntos de la conquista por Hernán Cortes, llevó a cabo una gran matanza en el Templo Mayor, bajo el argumento anterior.


title: Ritual

text: Se trata de una señal de veneración a un dios o como petición. Pueden ser pedestales con la figura del dios, mesas o muebles adornados, entre otros tipos de ofrendas.


title: Ritual

text: Actualmente, continúan realizándose ofrendas. En América, se realizan en México las ofrendas de Día de Muertos, ofrendas que tienen como objetivo permitir a los familiares o amigos difuntos de los practicantes el retorno de una noche el mundo de los vivos y gozar así del deleite de la comida y la bebida. En este rito se acostumbra también colocar fotos de los difuntos.


title: Ritual

text: En la actualidad se siguen realizando múltiples rituales. En especial, cabe destacar los rituales relacionados con los ámbitos políticos y deportivos. Las ceremonias realizadas en los inicios de cursos escolares, los conciertos, la apertura de las Olimpiadas o los desfiles son ejemplos de rituales actuales. En todos ellos se hace referencia a un conjunto de creencias (un buen inicio, la competencia, la hermandad, la lucha, la protesta). Emile Durkheim, sociólogo, destacó que los rituales no eran prácticas antiguas, sino que también existían en su tiempo (y en cualquiera). Además, recalcó que no eran propios del ámbito religioso, sino que se extendían a otros rubros, denominándolos rituales seculares, en donde destacaba los rituales de grandes colectividades, como los festejos nacionales. Victor Turner, antropólogo, destacó que los rituales tienen varias dimensiones y que incluso los rituales religiosos tenían expresiones políticas. También los medios de comunicación colectiva, tales como la televisión o el cine, han posibilitado una nueva serie de prácticas, tanto en la difusión de los rituales ya existentes, como en la creación de nuevos rituales. James Lull habla acerca de un espacio sacro en el que se coloca a los aparatos y una organización para mirarlos, además del acompañamiento de ciertas comidas, bebidas y actitudes.


title: Fushigi no Kuni no Miyuki-chan

text: Miyukichan in the Wonderland (不思議の国の美幸ちゃん "Fushigi no Kuni no Miyuki-chan") es un manga creado por las CLAMP que parodia los famosos cuentos de Lewis Carroll, "Alicia en el País de las Maravillas" y "Alicia a través del espejo".


title: Fushigi no Kuni no Miyuki-chan

text: La historia trata de una chica, llamada Miyuki, que es repetidamente transportada a lugares fantásticos (distintas versiones de "Wonderland" o el País de las Maravillas) habitados por hermosas mujeres. Todas encuentran atractiva a Miyuki y desean seducirla o aprovecharse sexualmente de ella.


title: Fushigi no Kuni no Miyuki-chan

text: Así, transcurren siete capítulos de escasas páginas, en tono de comedia, sobre las desventuras de Miyuki, quien tratará de escapar de las manos de las lujuriosas habitantes de Wonderland. La serie es conocida por ser la más yuri y menos shôjo de las CLAMP; tiene un cierto contenido ecchi, pero nunca llega al sexo ni a la desnudez explícita.


title: Fushigi no Kuni no Miyuki-chan

text: En cada episodio Miyuki es transportada a un "país" distinto de los siete que hay en total:"Miyuki-chan in Wonderland" tiene una adaptación en una OVA de dos episodios.


title: Tour de Francia 1959

text: El 46.º Tour de Francia se disputó entre el 25 de junio y el 18 de julio de 1959 con un recorrido de 4355 km. dividido en 22 etapas.


title: Tour de Francia 1959

text: Participaron 120 ciclistas repartidos en 10 equipos de 12 corredores de los que solo llegaron a París 65 ciclistas sin que ningún equipo logrará finalizar la prueba con todos sus integrantes.


title: Tour de Francia 1959

text: El vencedor, Federico Martín Bahamontes, que lograría la primera victoria absoluta para España, cubrió la prueba a una velocidad media de 35,474 km/h.


title: Tour de Francia 1959

text: CR = Contrarreloj individual


title: Tour de Francia 1959

text: A : Abandonó HD : Fuera de control


title: Vince McMahon

text: Vincent Kennedy «Vince» McMahon (15 de febrero de 1945) es un promotor de lucha libre profesional estadounidense, exfisicoculturista, locutor, comentarista, productor cinematográfico, y, ocasionalmente, luchador profesional bajo el nombre de Mr. McMahon. Actualmente es el presidente de WWE, accionista mayoritario y director ejecutivo de la de lucha libre profesional WWE. También fue el propietario de las extintas empresas World Championship Wrestling y Extreme Championship Wrestling.


title: Vince McMahon

text: Dentro de sus logros destacan el hecho de haber sido dos veces Campeón Mundial, el de haber sido una vez Campeón de la WWE y una vez Campeón de la ECW. Además, fue el ganador de la duodécima edición de Royal Rumble.


title: Vince McMahon

text: Vince McMahon nació el 24 de agosto de 1945 en Pinehurst, Carolina del Norte. Vince dedicó la mayor parte de su infancia a vivir con su madre y una serie de padrastros. En una entrevista concedida a la revista "Playboy", Vince habló sobre los años de abuso que sufrieron su madre y él a manos de uno de sus padrastros, Leo Lupton. En dicha entrevista declaró: «Fue muy desafortunado que muriese antes de que yo pudiera matarlo»; «habría sido muy divertido», agregó. Su padre, Vincent J. McMahon, era promotor de Capitol Wrestling Corp., pero abandonó a su familia cuando Vince era todavía un bebe. Vince no conoció a su padre biológico hasta los doce años. Tuvo un hermano mayor, Roderick McMahon jr. (nacido en 1943), en el cual tuvieron una relación muy modesta.


title: Vince McMahon

text: A comienzos de su carrera en la WWF, Vince era el anunciador de luchadores en el ring y luego más tarde, remplazó en 1971 a Ray Morgan y se convirtió en comentarista; un papel que mantuvo hasta noviembre de 1979.


title: Vince McMahon

text: A lo largo de los años 1970, McMahon se convirtió en una fuerza prominente en la compañía de su padre e insistió en renombrar la compañía de World Wide Wrestling Federation (WWWF) a World Wrestling Federation (WWF). El joven McMahon también tuvo que ver en el famoso combate entre Muhammad Ali vs. Antonio Inoki en 1976, año en que su hija Stephanie McMahon nació.


title: Vince McMahon

text: En 1979, la WWWF se convirtió en WWF, y Vince compró el Cape Cod Coliseum, donde se presentaban juegos de Hockey sobre hielo y Lucha libre profesional. En 1980, incorporó a Titán Sports, Inc., que compraría a Capitol Wrestling Corporation de su padre en 1982.


title: Vince McMahon

text: En contra de los deseos expresados por su padre, McMahon comenzó un proceso de expansión nacional que cambiaría fundamentalmente el negocio. En 1983, Vince ya contaba con control y propiedad completa sobre WWF y su futura dirección, comprando todo lo referente a los antiguos socios de su padre, incluyendo a Gorilla Monsoon. Como parte del trato, Vince prometió a Monsoon empleo de por vida, y así fue como Monsoon permaneció afiliado con la WWF hasta el día de su muerte.


title: Vince McMahon

text: El padre de Vince murió en 1984, dejándole a su hijo la responsabilidad de su legado de Lucha libre profesional. Lo primero que hizo como completo dueño de WWF fue el separarse de la National Wrestling Alliance, ya que su visión de una nueva promoción de lucha libre nacional era incompatible con la vieja filosofía de las promociones.


title: Vince McMahon

text: Después de Rocky III, Hulk Hogan comenzó a expandir su popularidad y regresó a la completamente nueva WWF de Vince McMahon. Hogan ganó el Campeonato de la WWF el 23 de enero de 1984 (solo semanas después de su regreso) y McMahon ayudó a Hogan a ingeniar su inmersión como la más grande estrella en los medios de entretenimiento, en donde Hogan se mostraba como el típico buen chico americano. McMahon no paró ahí, al contrario, empezó a invitar estrellas de pop y rock como Alice Cooper y Cyndi Lauper a participar en las tramas e historias de la WWF en lo que se convertiría en la llamada "Rock n' Wrestling Connection" (Conexión de Rock y Lucha). La popularidad de la WWF incrementó exponencialmente cuando MTV frecuentemente mostraba Lucha libre en su programación para mostrar las apariciones de las estrellas de música y otras celebridades en el mundo de la Lucha libre. McMahon llamó a la incorporación de Lucha libre profesional como un Deporte de Entretenimiento. Así como Hulk Hogan (El luchador) y McMahon (EL promotor), los dos trabajaron juntos para llevar el negocio de la Lucha libre profesional a lugares que nadie nunca hubiera considerado posibles.


title: Vince McMahon

text: Alrededor de ese mismo tiempo, McMahon "admitió" públicamente el secreto detrás de la veracidad de la Lucha Libre profesional: el cual consiste en que los combates están predeterminados, que los movimientos son planeados y ensayados, y que los luchadores usan personajes creados como lo hacen los actores de Hollywood (esto lo afirmó para librarse de pagar el impuesto que tienen que pagar los deportes de contacto en USA). Esto rompió con el viejo taboo de la lucha libre y produjo mucha ira en contra de McMahon por parte de los antiguos fanáticos, luchadores y promotores, quienes ya le guardaban un rencor por su invasión a territorios que la NWA poseía. Además, el campeón de la NWA de esos tiempos, Harley Race, fue muy claro expresando verbalmente su frustración en contra de McMahon y la WWF; cuando se supone que promocionaba un show en su ciudad natal Kansas City trato de quemar un ring de la WWF. De manera sorpresiva, Race ingresó a la WWF justo dos años después y se convirtió en "King" Harley Race.


title: Vince McMahon

text: La culminación de la Rock 'n' Wrestling Connection fue el primer evento de WrestleMania en el Madison Square Garden en la Ciudad de Nueva York. McMahon promocionó el evento alrededor del país en Televisión abierta (La tecnología de pago por visión aún no se había creado), ofreciendo todo los recursos de su compañía en lo que sería mundialmente reconocido en el negocio como un gran éxito. Se convirtió en un evento anual, llevándose a cabo cada marzo o abril. McMahon, para continuar con el éxito de su evento, lanzó otra serie de eventos anuales incluyendo Survivor Series, que se llevaba a cabo cada día de acción de gracias, el SummerSlam y el Royal Rumble en 1988.


title: Vince McMahon

text: La Traición de Montreal (también llamado El Incidente, La Traición de Survivor Series o La Doble Cruzada) fue un suceso que se produjo durante una lucha por el Campeonato de la WWF entre Bret Hart y Shawn Michaels. El incidente se produjo durante el evento principal de Survivor Series el 9 de noviembre de 1997 en el Molson Centre de Montreal, Quebec, Canadá. La traición consistió en que Vince Mcmahon decidió realizar un cambio en el final del combate y en que solo se lo informó al oponente de Hart, Shawn Michaels. El plan fue realizado cuando el árbitro, Earl Hebner, bajo las órdenes de McMahon, hizo sonar la campana y terminar el combate cuando Michaels le aplicó a Hart el Sharpshooter, aunque Hart nunca se rindió. Michaels fue declarado ganador del combate y nuevo Campeón de la WWF.


title: Vince McMahon

text: La razón de la traición fue que Hart iba a irse a la World Championship Wrestling (WCW), después de que McMahon le dijese a Hart que tenía problemas económicos y que no podría cumplir el contrato de 20 años en la compañía que Hart había firmado. Hart, quien tenía una cláusula en su contrato que le garantizaba "cierto control creativo", se negó a perder el título en su país de origen, Canadá, y a perder frente a Shawn Michaels, con quien no se llevaba bien. McMahon insistió en que Hart debería perder frente a Michaels en Montreal, por temor a que Hart firmara con la WCW mientras fuese el campeón de la WWF. Aunque McMahon y Hart acordaron de que el combate terminaría con la victoria de Hart reteniendo el título, McMahon estaba decidido a quitarle el título de Hart.


title: Vince McMahon

text: La traición ha generado un gran legado y fue parte de una crónica en el documental "Hitman Hart: Wrestling with Shadows". El impacto que ocasionó el incidente en la Attitude Era dio lugar a combates, storylines y a la creación del personaje "Mr. McMahon", el jefe cruel. Después del incidente Hart fue aislado de la WWF y McMahon continúan recibiendo una actitud de enfado por parte del público en la actualidad (en estos momentos no), en especial en Canadá. La relación entre Hart y McMahon ha mejorado con los años y culminó con la introducción de Hart en el Hall of Fame en el año 2006 y su retorno a la WWE en el 2010.


title: Vince McMahon

text: Owen Hart murió en Over The Edge 1999 al deslizarse en tirolina desde lo alto del pabellón lo cual salió mal, cayó y dio con el estómago en el esquinero del cuadrilatero. Se procedió a tomar acción legal de parte de la familia Hart hacia la WWF, esta última teniendo que pagar una indemnización a la familia Hart de 18 millones de dólares. Debido a que la familia Hart no autorizó que el nombre de Owen Hart se usara en la WWF, Owen Hart no ha sido introducido al Salón de la Fama de la WWE.


title: Vince McMahon

text: En 1990 Vince decidió aventurarse fuera del mundo de la lucha libre fundando una compañía de fisicoculturismo llamada World Bodybuilding Federation (WBF). Al mismo tiempo, algunos territorios muertos de la NWA de Jim Crockett Jr. fueron vendidos a Ted Turner, creando la World Championship Wrestling (WCW). Estos territorios habían sido competidos y ganados completamente por las tácticas que usaba McMahon situando sus shows en dirección opuesta a los eventos de Crockett. La WCW nunca preocupó a la WWF en lo que a índices de audiencia de televisión y venta de boletos se refería.


title: Vince McMahon

text: Sin embargo, alrededor de 1992, las cosas empezaron a cambiar. La WBF se terminó por las acusaciones sobre los luchadores de McMahon y fisiculturistas acerca del abuso en el consumo de esteroides. Para el año de 1994, las cosas empezaron lentamente a tornarse en favor de la WCW, especialmente cuando contrataron a Hulk Hogan.


title: Vince McMahon

text: McMahon fue puesto en juicio en 1994, acusado por distribuir esteroides a sus luchadores. Como un movimiento y táctica legal, su esposa Linda fue hecha CEO (Principal Oficial Ejecutivo) de la WWF durante el juicio. Fue absuelto de todos los cargos aunque admitió haber tomado esteroides en los '80s. En el proceso, Hulk Hogan fue el testigo principal, aunque los testimonios para defender a McMahon afectaron severamente la amistad entre los dos. Después de los testimonios de Hogan, McMahon se dirigió a los medios para declarar que hubiera deseado que Hogan no hubiera mentido acerca de él en sus testimonios. La popularidad de la WWF comenzó a bajar, a consecuencia de los eventos sucedidos y a las pocas ideas y peleas que se ofrecían por la obligada ausencia de Vincent al mando.


title: Vince McMahon

text: En el 2000, McMahon de nuevo se aventuró fuera del mundo de la lucha libre profesional fundando la "XFL" (Una liga de fútbol americano). La liga empezó en febrero del 2001 con la aparición de McMahon en el primer juego. Sin embargo, la liga fracasó al igual que la WBF. También, en el 2001, McMahon adquirió la WCW y después la ECW en una corte por bancarrota, esto condujo a McMahon y su WWF como la única y más grande promoción de lucha libre profesional en Norteamérica.


title: Vince McMahon

text: En el 2003, después de que la World Wrestling Federation fuera obligada a cambiar su nombre a World Wrestling Entertainment en el 2002, McMahon volvió a aventurarse fuera del ring y creó "WWE Films" que más tarde pasaría a ser "WWE Studios".


title: Vince McMahon

text: "Mr. McMahon" es el gimmick de Vince McMahon, el estereotipo de un gerente despiadado y egoísta. El personaje se creó en referencia al odio real de muchos fanáticos de lucha libre que tenían hacia McMahon a causa de la Traición de Montreal. Esto fue, y sigue siendo, un notable contraste entre la personalidad de la buena y querida persona que había establecido a principios de su carrera como comentarista y anunciador en el ring. Después de la Traición de Montreal, McMahon dejó el trabajo de comentarista que había tenido por veinticinco años y se convirtió en uno de los más importantes personajes de la WWF: Mr. McMahon.


title: Vince McMahon

text: Tras la Traición de Montreal, McMahon comenzó un feudo contra "Stone Cold" Steve Austin (ganador del Royal Rumble de 1998), ya que pensaba que si Austin ganaba el título de la WWF lo consideraría como un hecho que haría peligrar sus negocios, hecho que quedó comprobado cuando Austin atacó a Mr. McMahon en RAW pocos días antes de Wrestlemania XIV, donde Austin acabaría ganando el campeonato, arrebatándoselo a Shawn Michaels. Esto marcó el inicio de la "Attitude Era".


title: Vince McMahon

text: McMahon, en su empeño por despojarle del título de la WWF a Austin, le colocó en medio de feudos difíciles, de los cuales, "Stone Cold" salía casi siempre airoso hasta el PPV Breakdown. A principios de octubre, fue atacado y lesionado por Austin en el hospital en directo en RAW. Los problemas aumentarían con la llegada de Degeneration X (DX), que se encargaba de montar barullo en la WWF para disgusto de Mr. McMahon.


title: Vince McMahon

text: En la Royal Rumble de 1999, después de un largo duelo con Austin de casi una hora, McMahon se impuso por sorpresa, pero no quiso optar a su oportunidad titular en Wrestlemania XV, donde Austin ganaría el campeonato de la WWF otra vez frente a The Rock, el protegido de McMahon durante el feudo. En ese mismo año, en un programa de Smackdown, McMahon se convertiría en campeón de la WWF, de su propia empresa, arrebatándole el cinturón a Triple H, pero pocos días después lo dejó vacante.


title: Vince McMahon

text: En 2001, llegó la invasión WCW/ECW (The Alliance), donde defendería la compañía de los ataques de sus propios hijos, Shane y Stephanie. Por aquel entonces su rivalidad con Austin fue aparcada, ya que McMahon le pidió su ayuda contra The Alliance, pero fue traicionado por Austin y Kurt Angle en Invasión, sin embargo logró el control sobre la facción invasora al ganar el equipo WWF en Survivor Series. También en esos momentos formó el ""Kiss My Ass Club"", donde obligaba a empleados a besarle literalmente el trasero si no querían ser despedidos; manteniendo esta práctica hasta 2005. También retomó su feudo con DX.


title: Vince McMahon

text: A principios de 2007, McMahon empezó un feudo con el multimilonario Donald Trump que acabó en WrestleMania 23 en un combate llamado "La Batalla de los Billonarios" entre el campeón de la ECW Bobby Lashley (representando a Trump) y el campeón Intercontinental Umaga (con Mr. McMahon), con "Stone Cold" Steve Austin como árbitro especial; en el que el perdedor vería como su acompañante sería rapado al cero; combate que ganó Lashley, siendo por lo tanto Vince rapado al cero. Debido a este hecho, que fue humillante para Vince, comenzó otro feudo, esta vez en torno al campeonato de la ECW de Lashley. Con la ayuda de su hijo Shane y Umaga, terminó proclamándose campeón de la ECW en Backlash en un "Handicap Match". Lo retuvo en Judgement Day en otro "Handicap Match" a pesar de perder el combate, ya que al considerar que Lashley, el cual ganó, debía cubrirle a él para ganar el título (Lashley ganó el combate cubriendo a Shane). Sin embargo, lo perdería en One Night Stand después de un "Street Fight Match".


title: Vince McMahon

text: El 11 de junio de 2007, la WWE mostró al final de "RAW" un vídeo en el cual se mostró la limusina de Mr. McMahon explotando con McMahon dentro. A pesar de que en la WWE.com legitimara lo ocurrido, la WWE reconoció ante la CNBC que era una storyline.


title: Vince McMahon

text: La edición del 25 de junio de 2007 de "RAW" iba a ser un especial de tres horas dedicado a McMahon, pero dada la muerte real de Chris Benoit, el programa fue presentado por Vince McMahon, reconociendo que su muerte fue solo de su personaje como parte de una storyline y haciendo del programa de tres horas un tributo a Benoit. El 26 de junio fue reportado que Vincent quería ser un luchador cuando él fue joven pero su padre no lo dejaba (fue dicho que los promotores no aparecían en el show y deberían quedarse aparte de sus luchadores).


title: Vince McMahon

text: Esa misma noche se anunció que McMahon tenía un hijo ilegítimo, que más tarde se declaró en una edición de RAW que ese hijo era Hornswoggle. Esto llevó un confrontamiento contra el acompañante de Hornswoggle, el luchador Finlay. McMahon programó varios combates contra el pequeño Hornswoggle, poniéndolo constantemente a prueba contra luchadores como The Great Khali, que incluso McMahon programó un combate en la edición de Survivor Series (2007).


title: Vince McMahon

text: A inicios del 2008, en Royal Rumble, hizo participar a su pequeño hijo, pero una interferencia de Finlay hizo que quedara eliminado, provocando un enfado enorme en McMahon y después obligando a Hornswoggle a luchar, siendo este último atacado por JBL en una jaula de acero, y haciendo estallar de ira a Finlay.


title: Vince McMahon

text: En un episodio de Raw, en el draft se ve cómo al final del programa se cae la tarima en donde se encontraba regalando dinero, siendo rescatado después y llevado lesionado (kayfabe).


title: Vince McMahon

text: Al volver de la lesión fue atacado por Randy Orton, que le volvió a lesionar con su "Running punt kick". Regresó poco después acompañado por Shane McMahon y Triple H atacando a The Legacy. Después reveló a Randy Orton que Shane, Triple H y él mismo se enfrentarían a The Legacy en Backlash, seguido de esto, Orton lo desafió a una lucha ese mismo día en la cual fue atacado por Cody Rhodes y Ted DiBiase, interviniendo Shane McMahon y Triple H. En ese momento fue el regreso Batista, anunciando Vince que Batista sería su sustituto en Backlash.


title: Vince McMahon

text: El 15 de junio, Vince dijo que el nuevo Mánager General de RAW sería el multimillonario Donald Trump, a quien le vendió también la marca de RAW. Trump confirmó que a partir de ese momento, las siguientes semanas de RAW iban a ser shows sin comerciales y con devolución de dinero a los asistentes de los eventos, lo que hizo que McMahon comprara RAW por el doble que la había vendido (Kayfabe). El 24 de agosto de 2009 derrotó junto a D-Generation X (Triple H & Shawn Michaels) a The Legacy (Randy Orton, Cody Rhodes y Ted Dibiase). Luego al inicio del año, invitó como anunciador especial a Bret Hart, tras esto y la recordada traición de Montreal inició un feudo con él cambiando a heel, llevando a cabo una lucha en Wrestlemania 26 ante Bret Hart, donde la familia Hart fue nombrada como "lumberjarks" (leñadores) en un "Lumberjack Match" al inicio de la lucha por Vince McMahon, supuestamente ayudando a este, quienes luego ayudaron a Bret Hart a ganar la lucha.


title: Vince McMahon

text: Apareció en RAW de 21 de junio como árbitro especial de la revancha de John Cena vs Sheamus el cual entraron los "Rookies" de la primera temporada de NXT, quienes más tarde se harían llamar The Nexus. Fueron contratados por el gerente general que reemplazó a Bret Hart al cual McMahon despidió, aunque fue atacado por "The Nexus" al final de la noche. Aparentemente fue atacado de forma tan grave que le provocaron un estado de coma (kayfabe).


title: Vince McMahon

text: El lunes 1 de noviembre de 2010 reapareció en RAW, aparentemente despertó del coma y creía que todo estaba bien en la WWE, sin embargo su doctor le informaba que Undertaker ha sido enterrado vivo, que The Nexus no desapareció y que Cena no solo dejó de enfrentarse a ellos, sino que en esos momentos pertenecía a Nexus y que además Daniel Bryan permanecía como campeón de Estados Unidos. Sin embargo todo fue una pesadilla de su hija.


title: Vince McMahon

text: Hizo su regreso en "Raw" el 7 de febrero de 2011, anunciando que revelaría al anunciador especial de WrestleMania XXVII, siendo este The Rock.


title: Vince McMahon

text: El 4 de julio, McMahon apareció dando explicaciones sobre las amenazas que recibió por parte de CM Punk, el cual dijo que la compañía estaría mejor si estuviera muerto. McMahon suspendió indefinidamente a Punk a razón de esto. Cuando terminó de hablar, John Cena le dijo que si no restituía su lucha con Punk en el evento "Money in the Bank" se iría de la empresa. McMahon aceptó la petición de Cena, pero le puso una condición de que si perdía, sería despedido. El 17 de julio en Money in the Bank CM Punk ganó el Campeonato de la WWE dejando a la WWE sin su máximo campeonato, por consecuencia Cena sería despedido (kayfabe). Cuando terminó la pelea, McMahon llamó a Alberto del Río (ganador del "Money in the Bank" de RAW) para que canjeara su contrato en ese momento, tratando de que el título no se lo llevara Punk. Sin embargo Punk salió corriendo por el público. Al día siguiente en RAW decidió hacer un torneo para decidir el siguiente campeón de la WWE. Cuando llegó el momento de despedir a Cena, Triple H interrumpió a McMahon, revelando que había sido (Kayfabe) relevado de su cargo por decisión unánime de los directivos de la compañía siendo el propio Triple H el encargado de la compañía y dejando en continuidad la presencia de Cena en la WWE. Luego de no aparecer en televisión, regresó anunciando que Triple H ya no estaría a cargo de "Raw", sino que sería John Laurinaitis.


title: Vince McMahon

text: Vince hizo su regreso en la edición del 12 de junio de "Raw" para evaluar el desempeño de John Laurinaitis, al finalizar el capítulo fue noqueado por Big Show al intentar separarlo de John Cena. Tras esto, decretó que si John Cena vencía a Show, Laurinatis sería despedido, cambiando a face. En el evento No Way Out Cena venció al Big Show y McMahon despidió a Laurinatis(Kayfabe). En el "RAW 1000th Episode" durante la boda de Daniel Bryan y AJ interrumpió diciendo que la nueva gerente general de RAW sería AJ. También apareció en el SmackDown del 3 de agosto (emitido el día 6) para nombrar a Booker T como nuevo GM. En el "Raw" del 8 de octubre, dio un discurso, donde fue interrumpido por CM Punk, volviendo a los cuadriláteros enfrentándose al mismo.


title: Vince McMahon

text: En Royal Rumble, se presentó para descalificar a CM Punk y arrebartarle su Campeonato de WWE, debido a que no cumplió la estipulación de la lucha (si The Shield interfería en la lucha, Punk perdería y The Rock sería Campeón) lo que aparentemente pareció así pues The Rock fue atacado con las luces apagadas. Pero este le pidió reiniciar la lucha por lo que Vince aceptó, sentenciando nuevamente a Punk. Al día siguiente, el 28 de enero de 2013, estaba por despedir a Paul Heyman, cuando apareció Brock Lesnar y le aplicó el F-5, esa misma caída le provocó que le tengan que hacer una cirugía de cadera. En el episodio del 25 de febrero, Vince regresó para vengarse de Heyman y lo retó a un Chicago Street Match entre los dos. En dicho encuentro, Lesnar nuevamente interfirió pero entonces Triple H regresó para atacar a Lesnar e reiniciar nuevamente su feudo para Wrestlemania 29.


title: Vince McMahon

text: En junio del mismo año Vince cambió a Heel, apoyando a Vickie Guerrero a no ser despedida de su puesto de Gerente General de Raw, comenzando un feudo con Triple H, sin embargo este no progresó por mucho tiempo. En agosto del 2013 empezó un feudo con Daniel Bryan ya que John Cena lo escogió como su oponente por el Campeonato de WWE en SummerSlam, sin embargo dicha decisión no fue bien vista por McMahon ya que no lo consideró bueno para los negocios debido a su apariencia. Sin embargo Bryan consiguió derrotar a Cena en el evento pero tras el combate fue traicionado por Triple H, quién le aplicó un «Pedigree» dejando el pase libre a Randy Orton para hacer efectivo su contrato de Money in the Bank, derrotando a Bryan por el título de WWE. La noche siguiente en "Raw", McMahon junto a Triple H y Stephanie McMahon presentaron a Orton como "la cara de la WWE", formando la facción The Authority y distanciándose Vince una vez más de la empresa. regresó en para celebrar junto a The Authority, la victoria de Randy Orton sobre John Cena ganando así, el bautizado Campeonato Mundial Peso Pesado de WWE.


title: Vince McMahon

text: En el programa de RAW del 3 de noviembre de 2014, hizo su reaparición para anunciar la estipulación de la lucha principal de Survivor Series donde si el equipo de The Authority perdía el encuentro ante el equipo de John Cena, The Authority perdería el control de WWE, cosa que pasó en dicho evento.


title: Vince McMahon

text: En el 24 de agosto, Stephanie McMahon y Triple H celebraron su cumpleaños # 70. El 14 de diciembre de 2015 en "Raw", volvió para hacer que Roman Reigns le pidiera disculpas por haber atacado a Triple H, en , haciendo que Triple H fuera llevado a un hospital. Vince pactó una lucha titular en la que si Roman Reigns no ganaba el Campeonato Mundial de WWE ante Sheamus, sería despedido. En la lucha, Vince intervino a favor de Sheamus para hacer que este retuviera el título; Roman Reigns le aplicó un "Superman Punch" y luego ganó el combate, así coronándose Campeón.


title: Vince McMahon

text: En el siguiente Raw, entró a hablar con Roman Reigns, Roman empujó a Vince por lo que Stephanie McMahon entró con oficiales de policía del estado de Nueva York intentando que arrestaran a Roman, después de una discusión y de que Vince agarrara a un oficial, fue arrestado (kayfabe), salió de la cárcel esa misma noche y; regresó para pactar una lucha entre Roman Reigns y Sheamus en una lucha titular donde Vince sería el árbitro oficial de dicha pelea, comenzando un duro feudo contra Roman Reigns.


title: Vince McMahon

text: El 4 de enero en Raw, Roman Reigns venció a Sheamus y retuvo su título (a pesar del favoritismo de McMahon como árbitro, la intervención de Stephanie y Scott Armstrong). Pasada la lucha, Vince le pactó su siguiente lucha que era en Royal Rumble donde Reigns defendería su Campeonato ante los 29 luchadores que suelen participar en el tradicional Royal Rumble Match. En dicho evento, McMahon interfirió en el Royal Rumble Match junto a The League of Nations para atacar a Roman Reigns y, después salió a festejar junto a su hija Stephanie por el triunfo de Triple H, quien fue el ganador del Royal Rumble y el nuevo Campeón Mundial Peso Pesado de WWE. Para los siguientes días, McMahon anunció el primer premio ""Vincent J. McMahon Legacy of Excellence"" el cual, le sería otorgado a un miembro de WWE.


title: Vince McMahon

text: En el episodio del 22 de febrero de RAW, Vince McMahon presentó el primer premio ""Vincent J. McMahon Legacy of Excellence"" el cual, fue dado a Stephanie. Y entre las palabras de agradecimiento de Stephanie, apareció su hermano mayor Shane McMahon, quien regresó después de 7 años fuera del ring y de la empresa. En su regreso, confrontó y reclamó a su padre y a su hermana en lo que respecta a la situación de la empresa por lo que, exigió tener el control de Raw. Vince le sugirió un trato: Shane debería tener una lucha en donde si venciera, tendría el control de RAW, pero de no ser así, tendrá que darle todas sus acciones en la empresa a su padre. Shane aceptó tal trato pero Vince nombró a The Undertaker, como su rival e pactó la lucha en un Hell in a Cell Match en Wrestlemania 32. La semana siguiente, The Undertaker reapareció para confrontar a Vince McMahon y a su decisión, advirtiendo que lo que pase con Shane en Wrestlemania 32, sería culpa entera de Vince, no de él.


title: Vince McMahon

text: El 7 de marzo en "Raw", salió al ring para que seguridad saque a Shane del ring pero este no se dejó y atacó a los miembros de seguridad. A la semana siguiente, fue interrumpido por Shane mientras conversaba con The Undertaker sobre lo ocurrido hace dos semanas. Esa misma noche, Shane atacó a The Undertaker pero este no lo dejó y le aplicó un "Chokeslam" y fue tras Vince para atacarlo pero este escapó. El 21 de marzo en "Raw", añadió una condicional más a la lucha entre Shane y Undertaker la cual era que si Undertaker perdía, no volvería a luchar en Wrestlemania. Y así fue como ocurrió, Undertaker ganaría esa lucha en Wrestlemania 32 aunque al día siguiente en RAW Vince le otorgaría el control del episodio de ese día y poco a poco gracias a las opiniones de los fanáticos Shane conseguiría el control de más episodios de la marca roja cosa la cual molestaría a su hermana Stephanie por lo que Vince decidió darle el control de RAW a sus dos hijos, esta decisión fue tomada el pasado 1 de mayo en el pago por visión Payback. Luego regresó a mediados del año anunciando que Shane McMahon y Stephanie McMahon serían los nuevos comisionados de SmackDown y Raw, respectivamente


title: Vince McMahon

text: El 3 de abril en Raw, reapareció para anunciar al nuevo GM de Raw, siendo este Kurt Angle; además anunciando el Superstars Shake-Up de WWE, que tendría lugar el 10 y 11 de abril en Raw y SmackDown.


title: Vince McMahon

text: El 12 de septiembre en SmackDown, nuevamente reapareció para confrontar a Kevin Owens por sus acciones contra Shane. Vince estableció un "Hell in a Cell Match" entre su hijo Shane y Owens, afirmación que no fue bien aceptada por este último. Al finalizar la plática, Vince quiso darle la mano pero Owens le dio un cabezazo en la frente, provocando sangrado en él. Continuó atacándolo a tal punto en que Vince fue sacado por el personal médico.


title: Christafari

text: Christafari es una banda de reggae cristiano de EE. UU. fundada por el músico y productor Mark Mohr (apodado "Tansoback") en 1990. Su nombre es un vocablo griego que significa "grupo de personas que colectivamente representan a Cristo". Tiene como meta, predicar el mensaje cristiano a los rastafaris usando como instrumento evangelizador la música reggae.


title: Christafari

text: Christafari se centra alrededor de la personalidad del ministro religioso ordenado Marcos "Tansoback" Mohr (nacido el 23 de octubre de 1971), estadounidense, cristiano renacido. Hasta la edad de 17 años Mohr fue un rastafari. El objetivo esencial de Christafari es promover el cristianismo a los rastafaris.


title: Christafari

text: Como un joven rebelde adicto a las drogas, Mohr se encuentra con una afinidad por la música reggae y se convierte en un productor de marihuana y rastafari después de una visita a Jamaica en 1986. Él llegó a ser bien versado en la música reggae de Jamaica y aprendió sus dialectos, especialmente el dialecto predominante en la mayoría de la música reggae. En 1989, a los diecisiete años de edad Mohr dejó de usar la marihuana y entregó su vida a Cristo en JH Ranch, un campamento cristiano. Dos semanas más tarde en otro campamento de la juventud cristiana, Mohr escribió e interpretó su primera canción reggae cristiana: "Give Me Everything I Need" en un show de talentos. El bajista de ese día, dijo; ". Así que ya no es un rastafari, sino un Christafarian."A raíz de esto el nombre se quedó. Finalmente Mohr acortó el nombre a "Christafari", (que se pronuncia "craistafari") y reconstruyó los miembros de su propia banda. La raíz del nombre de esta banda se encuentra en tres idiomas, griego, latín y amárico. A saber:


title: Christafari

text: 1) En Griego, el nombre Cristoforos (Christafaros) significa "el portador de Cristo" y Cristoforoi (Christafaroi), que es el plural, y que significa "un grupo de personas que en conjunto representan a Cristo."


title: Christafari

text: 2) En representación de la misma definición, con una ortografía más cercana es la palabra latina Christafari.


title: Christafari

text: 3) Este nombre Christafari también se puede encontrar en el lenguaje amárico de Etiopía. "Cristo" es la palabra griega que significa Mesías, el ungido "Jesús Cristo". "Tafari" es la palabra amárico para Creador, el Todopoderoso, impresionante, el padre y el que tiene que ser adorado. Christafari recibe su nombre de Juan 1:1-3.


title: Christafari

text: 4) Por último en griego moderno, el nombre Christafari significa "soldados de Cristo" o "un ejército de salvación."


title: Christafari

text: En 1993, Mohr se inscribe en Biola University y recibe su ordenación como Ministro de la Iglesia en 1997. [1] [2]


title: Christafari

text: Su primer álbum "Reggae Worship" fue un éxito en las listas Billboard y creó un zumbido en la industria, atrayendo la atención de Toby Mac, de DC Talk, quien firmó entonces el grupo para la empresa Gotee Records. "Soulfire" (otro CD de su producción) ha demostrado ser un éxito temprano para el pichón Gotee Records. "Valle de la decisión", pasó 15 semanas en el top 10 del Billboard "Top Top Reggae" gráfico. [3] El sello nació como una empresa de producción. Originalmente la intención de producir fuera de la Jornada Lovin Eden, que no pudo encontrar una etiqueta que firme el acto que, por lo que comenzó a distribuir el material de la banda por su cuenta [3].