title: Calakmul

text: Poco a poco, Calakmul aumenta su relevancia en el territorio. Las castas aristocráticas comienzan a tener más importancia y las edificaciones cívico-religiosas comienzan a ser constantes. Las construcciones urbanas cobran un papel destacado, durante el Preclásico Tardío (400 a. C.-250 d. C.), no sólo en Calakmul, sino también en otros reinos como Tikal, donde estarán presentes y marcarán este período. Todas estas construcciones aportan una gran cantidad de información, valiosísima para el estudio de la urbe. Debemos suponer, a la vista de los hallazgos, que la prosperidad de Calakmul iba en aumento, lo que permitía el incremento de esta actividad constructora, que tenía un doble papel: por un lado, mostrar la importancia que adquiría la urbe frente a otras potencias y, por otro, dejar patente la importancia de las clases dirigentes dentro de la realidad social. Todo este proceso de mejora provocó que Calakmul, como potencia independiente, fuera adquiriendo una relevancia que se salía del guion establecido hasta la fecha, lo que generó malestar en Tikal.


title: Calakmul

text: La expansión política que irá desarrollando Calakmul, a partir de este periodo se basará, sobre todo, en el establecimiento de redes de influencia, alianzas, etc. por otros territorios, lo que posteriormente generará que Calakmul se convierta en la capital del reino de la serpiente. Este desarrollo desembocará en un conflicto armado, que durante un siglo marcará al mundo maya (cuyo paralelo algunos autores lo han situado en las guerras que marcaron la antigüedad entre Atenas y Esparta), el protagonizado por Calakmul y Tikal.


title: Calakmul

text: A principios de este periodo, la importancia de Calakmul aumenta considerablemente. Sin embargo, será hasta finales del periodo Clásico, en el llamado Clásico Tardío, cuando la urbe entre en su esplendor total. A mediados del siglo VI, con "Tuun K´ab ´Hix" a la cabeza del cuchcabal, será cuando se produzca un afloramiento de las alianzas entre las distintas potencias, con el ánimo de acabar con el poder establecido de Tikal. De esta manera, la influencia de Calakmul empieza a expandirse por el territorio, llegando incluso a lugares lejanos, como El Resbalón donde, para esa fecha, se han encontrado restos que nos indican que los gobernantes locales estaban sometidos a una fuerza superior, al gobernante de "Kaan". En este periodo de auge, Calakmul ha alcanzado tal poder, que empieza a tener por el territorio a un gran número de potencias subordinadas; por tanto, aunque se mantenían los gobernantes locales, Estos estaban sometidos al "ajaw" del reino de "Kaan" y sus beneficios recaían en el lugar donde habitase este gobernante, el cual durante este periodo se ubicaba en Calakmul.


title: Calakmul

text: Calakmul continúa con su política expansiva, llegando incluso a imponerse en territorios a los que se tardan meses en llegar. La instalación de gobernadores en estos territorios, proporciona a la urbe una institucionalización de su poder, cuyo objetivo es claro: dominar todo el territorio maya. Diversas alianzas se van formando progresivamente, destacando, sobre todo, Naranjo y Caracol. Caracol era un centro maya que contaba con una gran extensión —que incluso parece que era superior a Tikal— pero, inexplicablemente, Tikal se había impuesto con anterioridad a Caracol, probablemente al contar con un apoyo exterior. Posteriormente, Caracol se deshizo del poder de Tikal y paso a formar parte de la "coalición" de potencias bajo el reino de "Kaan". Un último gobernante debe ser destacado para este periodo del clásico temprano: "Testigo del cielo o Testigo celeste", cuyo gobierno se establece entre 561-572. Inmerso en una política expansiva, este rey mostrará la cara más guerrera de Calakmul y favorecerá la puesta en marcha de un plan de ataque y conquista de Tikal. El gobierno de Testigo del Cielo, es el momento en el que la rivalidad entre ambas potencias toma un cariz importante. Hasta este periodo, la realidad económica-política y social de la época, en las tierras del sur, estaba dominada por una única potencia que sobresalía sobre las demás, Tikal. Tikal dominaba un amplio territorio, se había hecho dueño y señor de zonas de especial riqueza económica y controlaba territorios claves en el Usumacinta, lo que significaba dominar la ruta comercial más rica de la Península de Yucatán. Este control le permitía a Tikal establecer los precios para el transporte de los bienes, que se realizaba por este trayecto fluvial. La expansión de Tikal por el territorio, imponiendo su dominio, no tuvo una buena acogida en Calakmul, pues los intentos de la ciudad-estado por seguir aumentando su dominio territorial, estableciendo políticas cada vez más agresivas, dio lugar a la reacción del gobernante del reino de la cabeza de serpiente, "Testigo del Cielo".


title: Calakmul

text: La guerra abierta entre ambas potencias se había fraguado. "Testigo del Cielo", además, contó con la gran política exterior que había desarrollado; es decir, las relaciones favorables con potencias cercanas a Tikal, fue una táctica que a la postre tendría una gran importancia en el desenlace final. "Testigo del Cielo" —antaño aliado de Tikal— sobornó al gobernante de Caracol, para que uniera al cuchcabal del Reino de la Cabeza de Serpiente y este aceptó. Caracol era el aliado más importante con el que contaba Tikal y su traición le supuso una gran pérdida.


title: Calakmul

text: La distancia que existía entre Calakmul y Tikal era prácticamente la misma que desde Caracol a Tikal. Los ejércitos se formaron con las tropas de las que disponían cada potencia, añadiendo además milicianos, que eran contratados para casos puntuales, con el fin de engrosar las filas para el momento indicado. En el año 562, un año después de la subida al poder de "Testigo del Cielo", se produciría el primer gran enfrentamiento entre Calakmul y Tikal. En ese año se produjo el asalto, la toma y el saqueo de Tikal por parte de "Kaan". La hegemonía de Tikal llegaba a su fin y se daba paso a la época dorada de Calakmul. Entre los miembros que fueron ejecutados, estuvo el rey de Tikal. Calakmul convirtió al resto de dirigentes de Tikal en sus vasallos, estableciendo de este modo su control, abandonando la ciudad (físicamente) y dando paso a un sometimiento de la ciudad, durante un largo período. Esto ha sido concluido por los investigadores, debido a que durante un siglo no existen referencias directas en Tikal, lo que indica un vacío de poder.


title: Calakmul

text: En el año 572 d. C., se registra la muerte de "Testigo del Cielo". A finales del Clásico Temprano y sucediendo a "Primer Lanzador de Hacha1" (572-579), un gobernante, que estuvo poco tiempo en el poder, podemos identificar a "Uneh Chan" (también conocido como Serpiente Enrollada) (579-611), quién supuestamente sucedió, según los glifos, a "Testigo del Cielo". "Uneh Chan" recupera la "tradición bélica" a gran escala, inaugurada con "Testigo del Cielo" y se embarcará en una serie de campañas militares, como las que realizó atacando a Palenque, en el 599 y 611. De estos enfrentamientos existe información directa, en el Templo de las Inscripciones, en Palenque. Se sabe que los ataques se realizaban durante los meses menos lluviosos, como abril, momento en el que el río Usumacinta era menos caudaloso, lo que favorecía el paso militar. En el año 583 "Uneh Chan" también se encuentra referido en algunas de las estelas de Caracol de ese periodo, lo que nos muestra cómo se mantenía el control político. La mentalidad de "Superpotencia", de la que hablan algunos autores como Simon Martin, en Calakmul era una realidad. Aprovechando el desastre de Tikal, Calakmul reclamaba su poder y se hacía fuerte en todo el territorio, llegando a zonas tan alejadas como Palenque.


title: Calakmul

text: Calakmul inaugura su época dorada, alrededor del año 600 d. C., según la documentación que existe. "Yuknoom Chan", sería el sucesor de "Uneh Chan", el conocido como Serpiente Enrollada. El siglo VII significa para Calakmul una fase de estabilización y de progresión. Por una parte, se fija el poder y el dominio del territorio, que fue adquiriendo a lo largo de los periodos anteriores y, por otra, progresa, tanto política como económicamente, pero además se produce un significativo cambio en las construcciones y reordenación del espacio urbano, llevándose a cabo remodelaciones y ampliaciones, que permiten organizar la vida política-religiosa, remarcando la diferenciación social existente en la realidad maya.


title: Calakmul

text: En el siglo VII, parece que la capitalidad del reino de "Kaan" recaía en Calakmul. Era el centro de poder y desde donde se organizaba todo. Esta consolidación de Calakmul se debe, en cierta manera, por el ascenso al poder de uno de los linajes más importantes del reino de la serpiente, los "Yuknoom". Es con ellos que Calakmul entra en su periodo de auge. Existen alrededor de 80 referencias, desde topónimos a glifos-emblemas, que aluden directamente al cuchcabal de la cabeza de serpiente y a este periodo. En el año 619 se produce la subida al poder de "Yuknoom Chen". Un hecho a destacar durante estos primeros momentos de esplendor de Calakmul, es el colapso político que tiene lugar con uno de los reinos del kuchkabal, El Naranjo. Durante este periodo, quien gobernaba El Naranjo era "Aj Wosal" y, quizá debido al reciente fallecimiento de "Uneh Chan" (611 d. C.), se debilitaron las relaciones entre ambos reinos. Algo se estaba gestando en el seno de El Naranjo, pues pocos años después (626 d. C.), dicho reino atacó a Caracol en dos ocasiones, lo que supuso la ruptura total de las relaciones con el Reino de la Cabeza de Serpiente.  En el año 630, accede al poder el conocido como "Yuknoom Cabeza" (630-636). Los enfrentamientos entre Naranjo y Caracol habían debilitado a ambos reinos; teniendo en cuenta que una de las últimas guerras entre ambos, habría tenido lugar alrededor del 630, "Yuknoom Cabeza" aprovechó la situación, para lanzar una ofensiva contra El Naranjo, reino que se había desvinculado del cuchcabal pocos años antes. La documentación epigráfica que existe, nos informa de que Calakmul logró la victoria y el dominio de El Naranjo; el advenedizo rey de El Naranjo fue derrotado y hecho prisionero al que se le reservó un final especial. Los restos epigráficos cuentan el desgraciado final que tuvo el rey, pues se refieren a él como "K´uxaj", es decir, torturado o comido. Un símbolo de advertencia, para todos aquellos que intenten tomar las mismas decisiones de secesión frente al reino de "Kaan". Así, Calakmul restablecía el orden.


title: Calakmul

text: En el año 636, es nombrado como rey "Yuknoom Ch'een II", más conocido como "Yuknoom el Grande" (636-686 d. C.). Por la gran cantidad de estelas encontradas para este monarca, los especialistas especulan con la posibilidad de que la mayoría de las construcciones palaciegas del complejo monumental fuesen mandadas construir por él. Durante este periodo de auge de Calakmul, la antigua rival, Tikal, se iba recuperando lentamente. La supuesta “dominación” a la que estaba sometida, junto con los conflictos entre otros reinos, permitió que se fuese fortaleciendo, sin levantar sospechas entre sus enemigos. En estos momentos se produce un hecho fundamental, que marcará el desarrollo histórico de los reinos mayas del sur: la dinastía reinante de Tikal sufre una secesión, surgiendo dos facciones diferenciadas, encabezada por aquellos que se autodenominaban “señores divinos de Mutal”.


title: Calakmul

text: En el año 620 d. C., año en el que los conflictos entre Caracol y El Naranjo se hacían más virulentos, "Nuun Ujol Chaak" toma el poder de Tikal, decidido a recuperar el lustre de épocas pasadas. Calakmul, en un momento en el que parece que su faceta diplomática alcanza cotas más altas, se decantará por una de las facciones enfrentadas, apoyando a uno de sus protegidos; es decir, a la parte que había impuesto como gobernante. "B'alaj Chan K'awiil" era el hermano menor o medio del rey de la dinastía reinstaurada en Tikal, "Nuun Ujol Chaak". Estas son las dos partes enfrentadas. Una vez que sale vencedor "Nuun, B´alaj", se exilia y se autoproclama vasallo de "Yuknoom el Grande", gobernante de Calakmul y dirigente del cuchcabal de la cabeza de serpiente. De esta manera, "Yuknoom" permite el establecimiento de una nueva dinastía en Dos Pilas, donde el rey será "B´alaj Chan K´awiil", formándose así una alianza militar contra Tikal.


title: Calakmul

text: Aprovechando esta coyuntura y antes de que la facción regente en Tikal se hiciese más fuerte, Calakmul declara la guerra a su antiguo enemigo, surgiendo de nuevo la antigua rivalidad entre ambas potencias. De esta manera, en el año 657 d. C. apoyándose en su superioridad, tuvo lugar una nueva guerra, con tres grandes protagonistas: Tikal, Calakmul y Dos Pilas. El reino de "Kaan" sale victorioso, desde los primeros enfrentamientos, provocando la huida de Tikal de la facción de "Nuun Ujol Chaak". "Nuun Ujol Chaak" vuelve a Tikal, visiblemente recuperado. Este reforzamiento casi inmediato de Tikal dio lugar a que, en el año 672, "Nuun Ujol Chaak" invada el Petexbatún, llegando hasta Dos Pilas y expulsando a "B´alaj Chan K´awiil". De nuevo Calakmul, como cabeza visible del reino de "Kaan", acudirá a la llamada de uno de sus aliados. Una vez más, los enfrentamientos entre ambas potencias eclipsaron todo lo demás. El conflicto supuso una nueva derrota de Tikal y la reimposición, en el año 677, de "B´alaj Chan K´awiil" en Dos Pilas. La última derrota de "Nuun Ujon Chaak" fue total.


title: Calakmul

text: La segunda mitad del siglo VII, se caracteriza por ser un periodo de extrema belicosidad. Los enfrentamientos entre los distintos reinos se suceden a lo largo del tiempo, mostrando la existencia de una rivalidad patente y que se perpetúa durante este siglo. En el año 680 d. C. El Naranjo vuelve de nuevo a la carga y logra derrotar a Caracol. Llegan a dominar Caracol, estableciendo una nueva dinastía, pero dos años después se produce un nuevo cambio dinástico. De nuevo Calakmul, haciendo gala de su dominio, toma las riendas de la situación imponiendo una nueva dinastía en Caracol, estableciendo a una hija de "B´alaj Chan K´awiil". El dominio territorial de Calakmul se expandía, estando presente en zonas tan alejadas como El Perú, donde "Yuknoom el Grande" supervisó el nombramiento del gobernante "K´inich B´alam", comprometiéndole con una princesa de Calakmul: "Ix Canal Ajaw". Los dominios de "Yuknoom" llegan hasta Cancuén, donde se impuso como protector del reino durante, al menos, tres generaciones, nombrando a dos de sus reyes, en los años 656 y 677. Tanto en las zonas altas, como bajas, del Usumacinta, Calakmul estaba presente.


title: Calakmul

text: Cuando muere "Yuknoom el Grande", en el año 685, Calakmul se encontraba en la cima de su poder. Tanto militar, como políticamente, no tenía rival y dominaba un extenso territorio. Sin embargo, resalta la incapacidad de dominar totalmente a Tikal, su gran enemiga. "Yuknoom el Grande" sería el rey más importante y poderoso de su tiempo.


title: Calakmul

text: A finales del Clásico Tardío, en el año 686 d. C., "Yuknoom el Grande" será sucedido por Yuknoom Yich'aak K'ahk' (686-¿695? d. C.), conocido como "Garra de Jaguar". Cabe señalar que la importancia de "Garra de Jaguar" ya estaba marcada, desde el momento anterior a su nacimiento, debido a que era el hijo primogénito de "Yuknoom el Grande". Diversa información de campo en Calakmul, alude a varios datos anteriores a su fecha de ascensión al poder, lo que tal vez podría indicar que" Garra de Jaguar", fue nombrado regente y sucesor por el propio "Yuknoom el Grande", en los momentos finales de su vida. Yich'aak K'ahk' mantendrá la política anterior, impuesta por sus predecesores, con una fuerte base diplomática y militar; sin embargo, tuvo que hacer frente a grandes dificultades, que marcarían el final de la capital y, por ende, del Reino de la Serpiente.


title: Calakmul

text: Tras la muerte de "Yuknoom el Grande", en el año 686 d. C., es nombrado como regente "Yich´ak K´ak´". Su alzamiento ha quedado registrado en dos sitios arqueológicos: El Perú y Dos Pilas, en ellos queda reflejado cómo "Garra de Jaguar" mantiene la lealtad de ambos sitios, de manos de "K´inich Balam" y "Ba´laj Chan K´awiil". En estos momentos, el potencial político de Calakmul era envidiable y, continuando con la política anterior, el cuchcabal de la cabeza de serpiente obtendrá a un nuevo protegido, Naranjo, en el año 693 d. C., instaurando en el trono a un niño de unos 5 años, "K´ak´ Tiliw Chan", con el fin de reforzar lo que realmente era una dominación, a través de una apariencia de protección, basada en una política dinástica, iniciada ya años atrás, por Calakmul.


title: Calakmul

text: En el año 695 d. C., "Yich´ ak K´ak´" se ve envuelto en una guerra contra "Jasaw Chan K´awiil", el nuevo ajaw de Tikal. Es preciso señalar que este hecho da lugar a una gran controversia, puesto que la estela 9 de Dos Pilas nos representa a "B´alaj Chan K´awiil" con el atuendo del Dios del Maíz de Tikal (en una ceremonia que tuvo lugar en Calakmul bajo la presencia de "Yuknoom Ch´een II"), junto con un escudo que nos indica el título real de Tikal “u naahb´ nal K´inich”, pudiendo ubicar a "B´alaj" como señor de Tikal, una más que probable posición, reforzada por la presencia del glifo-emblema de Tikal y del prefijo k´uhul, divino. La estela tiene la misma fecha que la Grada 2, datadas como 9 ajaw, 7 de mayo de 682 d. C. Según los restos epigráficos, 4 días antes de esta fecha "Jasaw Chan K´awiil", el hijo de "Nuun Ujol Chan" había sido nombrado como rey de Tikal, aprovechando el desplazamiento de "B´alaj" a Calakmul, tomando el apoyo de las clases nobles y las gentes disconformes con la situación establecida. Todo este contexto generó uno de los conflictos más importantes entre Tikal y Calakmul, por las consecuencias posteriores. Desde este momento, la guerra entre ambas potencias tuvo tal magnitud, que incluso las cuestiones con Dos Pilas se dejaron de lado, para centrarse únicamente en el nuevo objetivo, la aniquilación de uno de los dos bandos. Este enfrentamiento fue uno de los más sangrientos, por lo menos es así como nos los describen los restos arqueológicos, a través de los cuales sabemos que, en esta ocasión, los capitanes de guerra de Kaan fueron derrotados, capturados y sacrificados. Calakmul había sido vencida, dando lugar a los consiguientes actos de humillación, siendo capturada una de sus deidades, "Yajaw Maan". Todo ello está registrado en el dintel de madera del Templo I de Tikal, en el que "Jasaw Chan K´awiil" mandó grabar una inscripción, en la que se declara que capturó el escudo de pedernal de "Yich´ak K´aak´", fechado para el 5 de agosto de 695 d. C. La gran derrota de Calakmul dio lugar a la inminente caída del reino de Kaan. Toda la organización política, establecida desde antaño, desapareció. El contexto de debilidad en el que se encontraba Calakmul, el duro golpe infligido por Tikal hacía mella, ya no solo a nivel organizativo, sino también de prestigio y de capacidad militar. Esto fue aprovechado, tanto por sus rivales, como por aquellos reinos afiliados en los cuales estaban presentes ideas de secesión. No se sabe con certeza qué ocurrió con Garra de Jaguar, pero como fuente de información existe un tablero de estuco del palacio real de Tikal, en el que se muestra a un cautivo de la batalla y, aunque el nombre del rey se muestra en una leyenda adjunta, no se puede afirmar que se esté representando en dicha imagen. Sea como fuere, la representación hace mención a una persona de importancia dentro de la corte de Calakmul, ya que la figura del rey de Tikal, agarrando la correa del cautivo, es reveladora y busca resaltar dicha condición. Garra de Jaguar muere alrededor del siglo VIII d. C., siendo sepultado, posiblemente, en la tumba 4, encontrada en el interior de la Estructura II de Calakmul.


title: Calakmul

text: Tras la derrota del 695 d. C. contra Tikal, la imagen de superpotencia de Calakmul se fue evaporando, al mismo tiempo que su enemiga iba recuperado el lustre de épocas pasadas. Aun así, Calakmul realizó un último esfuerzo, intentando mantener sus relaciones con sus antiguos aliados, pero el contexto histórico no le era favorable y la crisis abierta por Tikal generó un conflicto político interno, una guerra civil entre los linajes de poder, que minaban sus intentos por reponerse. Viéndose en esta tesitura, la opción elegida por los nuevos gobernantes se orientó hacia la consecución de nuevos pactos y alianzas, con reinos situados más al norte. El mantenimiento de viejos y nuevos aliados fue una actividad crucial para el devenir de Calakmul; el tradicional trabajo diplomático que había desarrollado hasta estos momentos, se mantuvo y fue providencial para su continuidad.


title: Calakmul

text: A comienzos del siglo VIII d. C., es nombrado como rey "Yuknoom Tok´ K´awiil" (702-731 d. C.); dicho monarca será uno de los últimos gobernantes que aparezca representado en estelas de reinos foráneos, como en El Perú y Dos Pilas. Con ambos reinos, las buenas relaciones de antaño se mantenían e, incluso, se continuaba supervisando la ascensión de los nuevos gobernantes. Otros reinos, como Naranjo, continuaban haciendo gala de su alianza con Calakmul. Así, en el año 711 d. C. el rey de Naranjo proclamaba, con motivo de satisfacción, la lealtad que mantenían ya con "Yich´ ak K´ ak´". Calakmul, aun estando pasando un momento delicado, de crisis, mantenía parte de sus antiguos contactos, por lo que no estaba solo. A pesar del empuje que supuso la recuperación de Tikal, esta no pudo hacerse con el dominio de Calakmul. Los antiguos rivales continuaban en pie, cada uno por su lado; militarmente había sido derrotada, pero el complejo sistema de alianzas impuesto por los antiguos monarcas le permitía mantener una cierta independencia.  El periodo posterior a este monarca es bastante oscuro, ya que casi no existe información para su estudio. El final de Calakmul, como superpotencia, está próximo. Aun así, cabe la posibilidad de que en estos momentos Calakmul alcance una cierta recuperación, por mínima que sea, que le permita una reorganización militar, los especialistas concluyen que la capital del reino de Kaan estuvo vinculada con la rebelión que tiene lugar en Quiriguá, contra sus señores de Copán, en el año 736 d. C. Es muy probable, teniendo en cuenta el tipo de relación política impuesta a lo largo de los años, por los gobernantes de Calakmul con sus aliados o reinos “amigos”, que el reino de la cabeza de serpiente volviese a entrar en acción. Una fuente de Quiriguá indica a un nuevo gobernante o señor divino"o de Chiik" Naab´, para el 736 d. C., "Wamaw K´awiil". Entrados en este oscuro periodo de Calakmul, 5 estelas del sitio aportan algún tipo de información, nombrando a un nuevo gobernante, para el 741 d. C., el conocido como Gobernante 8 o "B´olon K´awiil I". Siguiendo los restos arqueológicos encontrados en la propia urbe, podemos establecer una secuencia constructiva, basada en la reforma de las obras públicas; destaca, sobre todo, el caso de la Estructura II en la cual, en estos momentos, se realizarán grandes cambios, dando lugar a la llamada Estructura II B, con varios cuerpos escalonados, o la construcción de la cancha del juego de pelota de Calakmul, ambas obras atribuidas a este gobernante.


title: Calakmul

text: El desastre total queda patente. A finales del Clásico Tardío, dos de los reinos “protegidos” de Calakmul, Naranjo y El Perú, son derrotados por su enemiga Tikal en los años 743 y 744 d. C. El avance de Tikal era imparable, a la vez que el desmembramiento del reino de Kaan era un hecho. La primacía de Calakmul se desvanecía por momentos; su decadencia, notable a todos los niveles, marcará estos finales del Clásico Tardío.


title: Calakmul

text: Los años siguientes a los grandes desastres contra Tikal, que supusieron el declive final de Calakmul, están marcados por una decadencia, descrita de forma solapada, en los registros de la urbe. Muy pocas son las referencias de tipo político que se conservan para este periodo. Aprovechando esta debilidad, algunos de los centros afiliados al reino de la cabeza de la serpiente comienzan a desarrollar una actividad independiente.


title: Calakmul

text: Por la estela 61 del sitio, se sabe que hubo un último intento de recuperación militar, por parte de Calakmul; en dicha estela se hace referencia al gobernante "Aj Took"´ (>909?>), y al glifo-emblema de la cabeza de la serpiente, representando el momento de su investidura como nuevo Ajaw del cuchcabal. Con este nuevo monarca, se abre el periodo final de Calakmul. En el mismo estilo de las estelas puede comprobarse la decadencia, con unas malas representaciones, que intentan imitar a las de los modelos clásicos, comenzando el llamado periodo Postclásico Temprano. Un periodo que coincide con un proceso de abandono de algunas de las zonas más al norte de las tierras bajas mayas.


title: Calakmul

text: Hacia el siglo X d. C., Calakmul, igual que muchos otros grandes centros mayas, comenzó a ser abandonado, lo que posiblemente derivó en el desvanecimiento del reino de Kaan. Cuando Alonso de Ávila, a comienzos del siglo XVI, recorre los territorios de Campeche, los centros mayas habían sido abandonados totalmente y lo único que quedaban eran utilizaciones marginales de los mismos, con algunos tipos de actividades rituales, llevadas a cabo por pequeños grupos de pobladores Cehaches, que se encontraban en los alrededores.Tras el descubrimiento inicial de los restos de la urbe, por Cyrus Longworth Lundell, a comienzos del siglo XX, los estudios sobre la misma fueron decayendo. Aun así, el hallazgo de grandes estructuras mantuvo viva el ansia de conocer más sobre esta potencia, lo que dio lugar a los posteriores trabajos, desarrollados por distintos investigadores. La cantidad de grandes construcciones que presenta Calakmul, supera a muchos otros centros; unas estructuras que se van disponiendo a lo largo de la selva, configurando el mapa de la urbe; un mapa urbanístico en el que destacan, entre otras estructuras, la red de suministro de agua y los caminos, que se encuentran diseminados por todo el territorio, poniendo de relevancia la importancia que tuvo la inversión en obras públicas, para los gobernantes de la urbe.


title: Calakmul

text: El espacio territorial de Calakmul está repartido de una manera dispersa, a través de cinco grandes complejos organizados en torno a la Gran Plaza central —que también servía como un gran reloj de sol—. El terreno queda dividido en un centro nuclear, donde se desarrolla la mayor parte de la actividad política, económica y religiosa con barrios conectados con este centro, mediante calzadas de tipo urbano. La configuración de la Gran Plaza nos manifiesta el gran sentido simbólico que tenían las construcciones mayas, mostrándose como una recreación del espacio sagrado, aquel lugar en el que lo sagrado queda a la vista de los hombres; zonas propicias para desarrollar las ceremonias sagradas, un sitio para convocar a los dioses. Siguiendo estas convicciones, en los edificios de la Gran Plaza se sucedieron una gran cantidad de eventos constructivos que, además de ser funcionales, servían para reforzar la situación de los linajes en el poder. La localización de unidades residenciales de las élites, en el norte de la Gran Plaza, nos da muestras de la importancia del conjunto puesto que, en muchas ocasiones el “trabajo burocrático” en dichas estancias podía ser escaso y realmente estaban destinadas más a actividades de tipo doméstico, o de tipo “pasarela”; es decir, los gobernantes y cortesanos tendrían acceso visual a todo el conjunto, de la misma manera que la gente de a pie podría contemplar la majestuosidad de la vida palaciega.


title: Calakmul

text: A principios del Clásico Tardío, se produce una reorientación político-religiosa, en la cual la Gran Plaza pierde importancia, tomando el relevo la parte de la ciudad conocida como La Gran Acrópolis, aunque parece que la función religiosa-ceremonial de la Gran Plaza, se conservará hasta el Postclásico y parte del Período Colonial.


title: Calakmul

text: De los caminos, "sac beo'ob" o "sacbé", se han llegado a identificar unos 15 tipos, que comunicaban a Calakmul con otras zonas y también vías dentro de la propia urbe. De entre todos estos caminos, destaca el denominado "Sacbé 5", un camino de tipo regional, el cual abarcaba unos 40 kilómetros de distancia, uniendo Calakmul con El Mirador. En Calakmul, se han hallado cinco recintos naturales para la acumulación de agua, entre ellos uno que se encuentra situado a dos kilómetros al norte del centro de la ciudad. La distancia a la que se encuentra este recinto, favoreció la creación de comunidades adyacentes, las cuales se comunicaban con el centro a través de caminos y que, posiblemente, utilizaron canales para el abastecimiento de agua. A semejanza de otras de las grandes culturas precolombinas, la construcción de caminos favorecía la comunicación y el traslado de población, materiales, etc. La labor que cumplían estas aguadas era, sobre todo, doméstica, aprovechándolas para las labores de siembra.


title: Calakmul

text: Se han encontrado 120 estelas, que convierten a Calakmul en el sitio con mayor número de estelas de toda el área maya. Muchas corresponden a etapas muy tempranas, alrededor del año 400 a. C. Las estelas de Calakmul son notables ejemplos de arte maya, que han arrojado mucha información sobre el desarrollo político y espiritual de la ciudad.


title: Calakmul

text: Dentro de la reserva se encuentran una gran variedad de animales y plantas, muchas de ellas actualmente amenazadas por la caza ilegal, tráfico de especies en peligro de extinción, tala desmedida del territorio y la contaminación.


title: Río Suir

text: El Suir es un río de Irlanda que desemboca en el océano Atlántico cerca de Waterford tras recorrer 183 kilómetros.


title: Río Suir

text: Nace en las faldas del monte Borrisnoe, al norte de Templemore en el condado de Tipperary, el Suir divide el condado según sigue su curso hacia el sur, atravesando poblaciones como Thurles y Holycross, famosa por su abadía. Tras unirse con los ríos Aherlow y Tar, gira hacia el oeste cerca de las montañas de Comeragh, formando la frontera entre los condados de Waterford y Kilkenny. Después atraviesa Clonmel y Carrick-on-Suir antes de llegar al estuario de la bahía de Waterford, donde se une con el Río Barrow.


title: Río Suir

text: Junto con el río Nore y el Barrow, el río es uno de los que se conoce como "las tres hermanas" (The Three Sisters). Tiene fama entre los pescadores debido a sus abundantes reservas de trucha y salmón.


title: Río Suir

text: El Suir se llama en irlandés "Siúr", y se cree que el cambio en la grafía se realizó por error.


title: Río Suir

text: Junto a un puente sobre el Suir en Clonmel hay una placa en la que está escrito el poema "Retrospect" de Charles Boland, escrito en 1892.


title: Boyne

text: El Boyne es un río en la provincia de Leinster (Irlanda), cuyo curso recorre 112 kilómetros. Nace en Trinity Well, Newbury Hall, cerca de Carbury, Condado de Kildare, y discurre hacia el noreste atravesando el Condado de Meath hasta desembocar en el mar de Irlanda a la altura de Drogheda. Es un río pesquero con abundante salmón y trucha.


title: Boyne

text: A pesar de su corto recorrido, el Boyne ha sido importante para la historia, la arqueología y la mitología irlandesa. Pasa cerca de la antigua ciudad de Trim, el castillo de Trim, y la Colina de Tara (antigua sede de los Reyes Supremos de Irlanda), Navan, la colina de Slane, Newgrange (lugar de importancia arqueológica), Mellifont Abbey y la ciudad medieval de Drogheda. En el valle del Boyne se encuentran otros monumentos históricos y arqueológicos como Loughcrew, Kells, cruces celtas, castillos y más. La batalla del Boyne tuvo lugar a orillas del río en 1690.


title: Boyne

text: El río se conoce desde tiempos antiguos. El geógrafo griego Ptolomeo dibujó un mapa de Irlanda en el siglo II que incluía el Boyne, al que llamó Bovinda, y tiempo después Giraldus Cambrensis lo llamó Boandus. En cuanto a las leyendas, fue en este río donde Fionn Mac Cumhaill capturó a Fiontán, el "Salmón del conocimiento". Según F. Dinneen, lexicógrafo del gaélico irlandés, el nombre del río proviene de la diosa Boann ('reina' o 'diosa'), según y "Boyne" es una forma anglicada del nombre.


title: Infanta (Pangasinán)

text: Infanta ("Bayan ng Infanta") es un municipio filipino de tercera categoría, situado en la isla de Luzón y perteneciente a la de Pangasinán en la Región Administrativa de Ilocos, también denominada Región I.


title: Infanta (Pangasinán)

text: Municipio situado en el límite de las provincias de Pangasinán y de Zambales.


title: Infanta (Pangasinán)

text: El municipio de Infanta se divide, a los efectos administrativos, en 13 barangayes o barrios, conforme a la siguiente relación:


title: Infanta (Pangasinán)

text: El barrio de San Juan pertenecía al municipio vecino de Santa Cruz de Zambales, llamado San Juan en honor a santo patrón, San Juan Evangelista. Geográficamente, limitaba al norte con el río Bayambang, al este con los montes Zambales, al sur con el río Nayom y al oeste con el Mar del Oeste de Filipinas.


title: Infanta (Pangasinán)

text: El 4 de octubre de 1876 Infanta fue organizado como municipio llamado de San Felipe. La Población, sede del gobierno local, se encuentra en el bario de Nangalisan.


title: Infanta (Pangasinán)

text: Durante la ocupación estadounidense, el gobierno local de "La Infanta" fue encabezada sucesivamente por los siguientes alcaldes o presidentes municipales: José Millora, Silvino Millora, Leodegario Maya, Manuel Millora, Manuel Montano, Anastacio Millora, Filoromo Mirador, Benigno Quinitio, Lázaro Madarang, Tomas Balagtas, Pedro Meru, Mirador y Pedro Antonio Mirador.


title: Infanta (Pangasinán)

text: El 7 de noviembre de 1903, durante la ocupación estadounidense, la parte norte de Zambales fue incorporada a la provincia de Pangasinán. Concretamente los municipios de Alaminos, Dasol, Bolinao, Anda, San Isidro de Putot, Bani, Agno e Infanta.


title: Infanta (Pangasinán)

text: En la iglesia parroquial católica del barrio de Cato se venera la imagan de Nuestra Señora del Santo Rosario


title: Clonmel

text: Clonmel (en irlandés: "Cluain Meala") es una localidad de la República de Irlanda situada en el Condado de Tipperary. Se encuentra en medio de un valle, rodeada de montañas y colinas. Tiene al sur las montañas de Comeragh y al este la población de Slievenamon. El río Suir atraviesa la localidad.


title: Clonmel

text: Clonmel fue construida en la Edad Media, de modo que todavía conserva muchos elementos que recuerdan su pasado, tales como parte de la muralla que rodeaba la ciudad. Oliver Cromwell la sitió en 1650, dentro de su campaña inglesa de invadir y anexionarse Irlanda.


title: Clonmel

text: Clonmel ha sido siempre un centro importante de comercio. El Suir era ya navegable hasta Clonmel hacia 1760 y la realización de los trabajos en este río durante el siglo XIX permitió que barcos de mayor calado alcanzaran los muelles de la localidad.


title: Clonmel

text: En la actualidad Clonmel basa gran parte de su economía en la producción de sidra.  William Magner inició la producción comercial de este producto en el año 1935. Muy pronto -en 1937- W. Magner consiguió asociarse con la famosa marca británica de sidra H.P. Bulmer&Company, logrando llamar a su producto "Bulmers" dentro de la república irlandesa. En el año 2007, Magner invirtió la suma de 50 millones de euros en una nueva línea de producción que sustentará el continuo crecimiento del consumo de la sidra de su marca en el Reino Unido y otros países.


title: Cantón de Barva

text: Barva es el cantón número 2 de la provincia de Heredia, Costa Rica. Se encuentra ubicado a tres kilómetros al norte de la ciudad de Heredia y pertenece a la Gran Área Metropolitana.


title: Cantón de Barva

text: Posee un área de 53,80 km² y se encuentra dividido en seis distritos. Fue fundado el 7 de agosto de 1820.


title: Cantón de Barva

text: Su ciudad cabecera es el área urbana del distrito homónimo y primero de Barva, qué es conocida por su mezcla entre lo rural y lo urbano. El casco histórico de la ciudad cuenta con varias casas de adobes. El patrón de la ciudad es San Bartolomé. Barva es uno de los cantones donde tiene gran auge la mascarada tradicional costarricense.


title: Cantón de Barva

text: El origen del nombre del cantón se debe al Cacique Barvac o Barvak, uno de los hombres de mayor importancia para el Cacique Garabito, este territorio formó parte del reino huetar de Occidente, donde el Cacique tenía su asentamiento, su nombre se extendió a la región comprendida entre el río Virilla y los montes del aguacate y se denominó Valle del Barva.


title: Cantón de Barva

text: Según el escritor Carlos Gagini, en su obra "Los Aborígenes de Costa Rica", indica que la palabra Barva, puede ser del náhuatl "Palapan", que significa "en el río negro u oscuro", nombre que de acuerdo con la fonética huetar debía dar Baraba (en Talamanca había un pueblo Parabari) que pronunciado como esdrújula, da lugar a la palabra Barva.


title: Cantón de Barva

text: Por medio del Decreto 188 del 4 de octubre de 1974, se cambia la grafía del nombre de Barba a Barva.


title: Cantón de Barva

text: El territorio que hoy corresponde al cantón de Barva formó parte del Reino Huetar de Occidente, donde el cacique Barva tenía su asentamiento, cuyo nombre se extendió a la región comprendida entre el río Virilla y los montes del Aguacate, que se denominó Valle de Barva. En las faldas de los volcanes Barva y Poás también hubo asentamientos de la etnia indígena de los botos.


title: Cantón de Barva

text: Se tiene conocimiento, en un documento de 1569, que los pobladores del valle eran aborígenes llamados catapas y tices, que vivían pobremente, cultivando pequeñas parcelas cuyos productos aprovechaban para subsistir.


title: Cantón de Barva

text: En 1569, el gobernador Perafán de Ribera repartió ilegalmente a los indígenas y tierras de la región en encomienda, entregando los nativos de Barva a Juan Romo y Simón Sánchez, correspondiéndoles 400 al primero y 100 al segundo.


title: Cantón de Barva

text: La primera iglesia de Barva pudo haber sido construida entre 1568 y 1575, en honor a Bartolomé el Apóstol, y se encontraría ubicada donde existió un cementerio indígena.


title: Cantón de Barva

text: La primera mención que se hace de Barva es en los protocolos de Cartago de 1606, en donde aparece Leandro de Figueroa como Corregidor de Barva.


title: Cantón de Barva

text: A raíz de la apertura del Camino de Mulas, en 1601, que se utilizó principalmente, para el comercio de esos animales en las Ferias de Portobelo, en Panamá, en el sector Occidental del Valle Central, del territorio de Costa Rica, se establecieron potreros para los mismos. En tal forma, para 1662, se conoce la existencia de una zona de descanso de mulas en Barva, y se le dio mayor progreso a la zona hasta que en 1613 se fundó el poblado con el nombre de San Bartolomé de Barva.


title: Cantón de Barva

text: Como consecuencia de la segregación que se le hizo a Barva de los poblados de Cot, Quircot y Tobosi, en 1613 se establece un convento en este lugar con su doctrinero franciscano. Se considera que a partir de este año, se fundó la población que se denominó San Bartolomé de Barva.


title: Cantón de Barva

text: En 1681, el gobernador Miguel Gómez de Lara inició un templo de adobe, que fue terminado en 1693.


title: Cantón de Barva

text: Fue tal el progreso que experimentó este poblado que para 1693 era una de las comunidades que más impuesto pagaba, ya que contaba con 53 familias. Seis años después tenía 575 habitantes. En el censo de 1709 aparece con 641 personas y en el que se realizó dos años más tarde, 161 familias, en su mayoría indígenas.


title: Cantón de Barva

text: En un informe remitido a Carlos III de España en 1752, se indicaba que el pueblo de Barva estaba a unos 1200 metros al norte de Cubujuquí, solicitando la declaración de la población como villa, lo que provocó que los indígenas de Barva protestaran ante la Real Audiencia de Guatemala.


title: Cantón de Barva

text: El terremoto de 15 de febrero de 1772 derrumbó el convento franciscano de Barva.


title: Cantón de Barva

text: Se le otorgó el rango de parroquia al templo de la localidad en 1793.


title: Cantón de Barva

text: El primer Ayuntamiento de Barva se instaló el 7 de agosto de 1820, compuesto por los siguientes regidores, señores Gabriel Ugalde, Bernardo Rodríguez, Francisco Guevara y José Bermúdez; el secretario Municipal fue Joaquín Solera.


title: Cantón de Barva

text: En reunión celebrada por el Ayuntamiento el 11 de septiembre de 1820, se acordó fundar la primera escuela del lugar; siendo su primer maestro Gabriel Ugalde, luego Florencia Gutiérrez en 1830, así como los señores Pío Murillo y Manuel Chaves en 1850. Tiempo después, por empeño de numerosos vecinos se consiguió un local frente a la plaza.


title: Cantón de Barva

text: En la administración de Juan Mora Fernández, el 11 de noviembre de 1824, en la ley No. 30 se le otorgó el título de Villa a la población de Asunción de Barva. Posteriormente, el 24 de julio de 1918, en el gobierno de Federico Tinoco Granados, se promulgó la ley No. 28 que le confirió a la villa la categoría de Ciudad.


title: Cantón de Barva

text: La Municipalidad de Barva en 1850, acordó abrir calles de doce varas de ancho, por todos los lados de las cinco manzanas contiguas a la plaza. Ocho años después, se procedió al empedrado de algunas de las calle de la villa, gracias a la constancia del Jefe Político, Cleto González Pérez, padre del expresidente de la República Cleto González Víquez. La construcción de la acera de piedra labrada que rodea la plaza pública, se inició en 1913.


title: Cantón de Barva

text: El primer alumbrado público fue de faroles sostenidos por postes de madera, el cual comenzó a funcionar en 1879. Hacia 1910 se instaló una planta eléctrica que duró muy poco tiempo funcionando. Posteriormente, la Municipalidad suscribió un contrato con la empresa Felipe J. Alvarado y Co. para que a través de la planta eléctrica ubicada en Santa Bárbara, se suministrara el alumbrado eléctrico a la comunidad de Barva. En la actualidad, el servicio eléctrico es brindado por la Compañía Nacional de Fuerza y Luz (CNFL) en los distritos de San Pedro, San José de la Montaña, San Pablo, Barva Centro, San Roque. Santa Lucía es el único abastecido por la Empresa de Servicios Públicos de Heredia (ESPH).


title: Cantón de Barva

text: La cañería se empezó a construir durante la segunda administración de Rafael Yglesias Castro (1898-1902), concluyéndose en el primer gobierno de Cleto González Víquez (1906 - 1910), con aguas provenientes de las fuentes del río de la Hoja.


title: Cantón de Barva

text: El terremoto del 30 de diciembre de 1888 destruyó la antigua iglesia parroquial. El 11 de agosto de 1893 es consagrada la actual Parroquia San Bartolomé Apóstol.


title: Cantón de Barva

text: El nuevo edificio escolar se inauguró el 21 de septiembre de 1952, en la administración de Otilio Ulate Blanco. El Liceo Rodrigo Hernández Vargas, inició sus actividades educativas en marzo de 1972, en el segundo gobierno de José Figueres Ferrer.


title: Cantón de Barva

text: En el centro de la ciudad de Barva se encuentra el centro histórico del cantón, cuya primera etapa fue terminada en 1986.


title: Cantón de Barva

text: En el 2016 se inaugura la nueva Clínica de Barva, gestionada por la Caja Costarricense de Seguro Social.


title: Cantón de Barva

text: Durante la gestión del alcalde Claudio Manuel Segura Sánchez (por el Frente Amplio, 2016-2020) se construyó en 2019 el Puente La Fragua, el cual es el segundo puente construido en su totalidad por una municipalidad en el país, luego del Puente Héroes Heredias construido por la Municipalidad de Heredia en 2018 en ese cantón vecino.


title: Cantón de Barva

text: El Alcalde de la Municipalidad de Barva es Jorge Acuña Prado, por el Partido Republicano Social Cristiano, elegido en los comicios municipales del 2020.


title: Cantón de Barva

text: De acuerdo al Censo Nacional del 2011, el 5,4% nació en el extranjero. El mismo censo destaca que había 11.291 viviendas ocupadas, de las cuales, el 78,6% se encontraba en buen estado y que había problemas de hacinamiento en el 2,4% de las viviendas. El 91,0% de sus habitantes vivían en áreas urbanas.


title: Cantón de Barva

text: Entre otros datos, el nivel de alfabetismo del cantón es del 98,9%, con una escolaridad promedio de 10,1 años.


title: Cantón de Barva

text: El cantón de Barva está dividido en seis distritos:Está situado sobre los montes del macizo del Barva. Limita al oeste con los cantones de Santa Bárbara, al norte con el distrito de Vara Blanca de Heredia, al sur con Flores, Heredia y San Rafael, y al este con San Rafael.


title: Cantón de Barva

text: El cantón de Barva está constituido geológicamente por rocas de origen volcánico, de la época Holoceno, período Cuaternario. La región montañosa del cantón, donde se encuentra la laguna del volcán Barva, es parte del área protegida por el parque nacional Braulio Carrillo. Barva también es punto de acceso al parque nacional Volcán Poás, el más visitado del país.


title: Cantón de Barva

text: El cantón Barva forma parte de la unidad geomórfica de origen volcánica la cual se divide en dos sub-unidades, denominadas Volcán Barva y Relleno volcánico, del Valle Central. En este cantón se encuentra la comunidad de Sacramento en el distrito de San José de la Montaña la cual se ubica a una altitud de 2300 m s. n. m. siendo la comunidad a mayor altitud de la provincia.


title: Cantón de Barva

text: El cantón de Barva posee gran cantidad de mantos acuíferos que abastecen el Gran Área Metropolitana.


title: Cantón de Barva

text: El sistema fluvial de cantón Barva, corresponde a la Vertiente del Pacífico, el cual pertenece a la cuenca del río Grande de Tárcoles.


title: Cantón de Barva

text: El cantón es drenado por los ríos Pirro, Seco, Río Segundo, La Hoya, Barva, Macarrón, Sanjón, Porrosatí, Ciruelas, Pacayas, Guararí, Yurro Seco, Burío y Quebrada Seca y sus respectivos afluentes.


title: Cantón de Barva

text: El clima del cantón varía: es templado y frío según su altitud pues se extiende desde la cumbre del Volcán Barva (2.906 m s. n. m.) y desciende hasta los 1200 m s. n. m. en el Valle Central, usualmente el clima del cantón es templado y frío, dado por la influencia de la cordillera Volcánica Central y dependiendo de la altitud.


title: Cantón de Barva

text: Para referencia cartográfica se utilizan las hojas del mapa básico, 1:50.000 (IGN) de Barva y 1:10.000 (IGN) Burío, La Hoja, Porrosatí, Turales.


title: Cantón de Barva

text: El cantón tiene acceso de carretera por medio de las siguientes rutas nacionales:


title: Cantón de Barva

text: Existen autobuses con rutas designadas para prestar el servicio en los diferentes distritos.


title: Cantón de Barva

text: La zona montañosa del cantón es propicia para la agricultura, principalmente el cultivo del café en las faldas del volcán Barva. También se da la ganadería de producción de leche. Tradicionalmente una zona de producción agrícola, aún se encuentran fincas de café, otros productos de clima frío como la siembra de plantas y flores ornamentales, y de ganado vacuno para la producción de lácteos.


title: Cantón de Barva

text: El Censo Nacional de 2011 detalla que la población económicamente activa se distribuye de la siguiente manera:


title: Cantón de Barva

text: Se cuenta con escuelas y colegios en todos los distritos así como unidades de investigación de la Universidad Nacional Autónoma de Costa Rica.Barva es reconocido como uno de los principales cantones donde subsiste la mascarada tradicional costarricense. Aunque en otras partes se practica, es en Barva de Heredia donde se toma un nivel festivo-religioso con importancia económica.


title: Cantón de Barva

text: La Mascarada es un desfile que se hace en agosto, en honor al patrón del cantón, San Bartolomé; niños y hombres diseñan o alquilan máscaras de contenido religioso cultural, como lo son el Diablo o la Calavera; o de pasos más ligeros, como lo son personajes de películas famosas o cualquier personaje de la farándula local o internacional. Se acompaña con una música de baile y unos sonidos de marcha: la música de la cimarrona.


title: Cantón de Barva

text: Para las fiestas barveñas el baile de las mascaradas: son bailes de personas que se disfrazan con máscaras grandes con facciones exageradas o alegóricas, de fábulas o personajes conocidos, entre las que se encuentran el famoso diablo, la calavera, la abuelita; las cuales al ritmo de la cimarrona (principalmente instrumentos de viento y percusión al ritmo de tambor redoblante) presentan sus dotes de bailarines. Después una tradición muy barveña para los "Payasos" son la utilización de vejigas para pegarles las personas que andan en recorrido de las mascaradas, a diferencia de otros lugares donde se utilizan las mismas máscaras o pedazos de plantas conocidas como "chilillos".


title: Cantón de Barva

text: Además todos los años en la última semana de marzo se realiza la Feria Nacional de la Mascarada, organizada por la Municipalidad de Barva, la cual nació como una necesidad de los mascareros del cantón para contar con un espacio en el cual puedan dar a conocer su trabajo, y que incluye la exposición de artesanías y venta de comidas tradicionales, se realizan concursos de cimarronas y concursos de bailes con las mascaradas para hombres, mujeres y niños.


title: Cantón de Barva

text: El equipo de baloncesto "Ferretería Brenes - Barva" es reconocido a nivel nacional. Fue octacampeón nacional, ganando los campeonatos 2006, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011 , 2013, 2014 y 2016.


title: Puerto del Escudo

text: El puerto del Escudo es un puerto de montaña español a 1011 metros de altitud situado en el valle de Luena, al este de la sierra del Escudo, en la comunidad autónoma de Cantabria y muy cerca del límite de esta comunidad con Castilla y León (provincia de Burgos). Es la principal vía de comunicación entre Cantabria y el norte de la provincia de Burgos. En él nace el río Magdalena o Luena, afluente del río Pas.


title: Puerto del Escudo

text: Desde antiguo este paso ha sido una de las principales vías de acceso desde la costa a la Meseta atravesando la cordillera Cantábrica. Actualmente discurre por él la carretera N-623, conocida por sus fuertes rampas en su vertiente cántabra, que pueden llegar hasta el 15 %, y por la dificultad para el tránsito de los vehículos pesados. Esta característica y su altitud hacen que durante las nevadas de los meses invernales se cierre este acceso con relativa frecuencia. Los municipios afectados han venido reclamando reiteradamente a las administraciones públicas la construcción de un túnel que facilite el paso entre ambas vertientes.


title: Puerto del Escudo

text: Este puerto es bastante peligroso y en los últimos años se han producido en él varios accidentes mortales de tráfico, siendo considerado por la DGT como uno de los tramos más negros de las carreteras de Cantabria y uno de los puertos de montaña más peligrosos del norte de España. Antaño era un puerto con mucho tráfico, pues junto con el puerto de Hoces de Bárcena era el principal acceso desde Cantabria a la Meseta y a Madrid. No obstante tras la construcción de la autovía de la Meseta, finalizada en el año 2009, el tráfico se ha reducido considerablemente así como su índice de siniestralidad, especialmente para el de transporte de mercancías. Aun así, el puerto sigue siendo la principal vía de acceso entre el norte de la provincia de Burgos y la zona de los valles de Luena y Toranzo en Cantabria.


title: Puerto del Escudo

text: Según se asciende por el lado cántabro en el flanco derecho de la carretera se pueden observar importantes deslizamientos de ladera de entre uno y dos kilómetros de longitud. Estos movimientos de flujo están producidos por el carácter inestable de materiales morrénicos, que son restos de la actividad glaciar que se desarrolló durante el Cuaternario entre los mil y dos mil metros de altitud.


title: Puerto del Escudo

text: Debido a su valor estratégico, en la proximidades del puerto han tenido lugar significativas acciones militares, la más importante de ellas durante la contienda civil, en la que un importante frente republicano de 22 batallones estuvo apostado en las alturas del Escudo para impedir el paso a Cantabria del bando sublevado. Tras la caída de Bilbao y de su Cinturón de Hierro y durante la batalla de Santander, fuerzas sublevadas apoyadas por tres divisiones italianas capturan la posición el 17 de agosto de 1937 permitiendo el avance hacia Santander, que es tomada el día 26 de ese mismo mes. En sus proximidades se construyó un cementerio militar con una gran pirámide escalonada, la Pirámide de los italianos, en cuyo interior reposaron en osarios los cuerpos de los soldados italianos muertos.


title: Isla de Pascua (comuna)

text: Isla de Pascua es una comuna con régimen especial perteneciente a la Provincia de Isla de Pascua en la Región de Valparaíso, Chile. Es la única comuna que pertenece a la provincia de Isla de Pascua y agrupa a Isla de Pascua ("Rapa Nui") y la Isla Salas y Gómez. Su capital es el poblado de Hanga Roa, ubicado en la zona suroriental de la isla principal, donde se concentra la totalidad de la población.


title: Isla de Pascua (comuna)

text: La Municipalidad de Isla de Pascua es dirigida por el alcalde Pedro Edmunds Paoa (PRO), el cual es asesorado por el Concejo Municipal, compuesto por:La comuna es representada en la Cámara de Diputados del Congreso Nacional por los diputados María José Hoffmann Opazo, Osvaldo Urrutia Soto y Andrés Celis Montt de la coalición Chile Vamos; Rodrigo González Torres y Marcelo Díaz Díaz del pacto La Fuerza de la Mayoría; Víctor Torres Jeldes del pacto Convergencia Democrática; y Camila Rojas Valderrama y Jorge Brito Hasbún del Frente Amplio. A su vez, es representada en el Senado por los senadores Francisco Chahuán Chahuán de RN, Ricardo Lagos Weber, del PPD, Isabel Allende Bussi del PS, Juan Ignacio Latorre Riveros de Revolución Democrática y Kenneth Pugh Olavarría, independiente pro RN.


title: Isla de Pascua (comuna)

text: Capital de la Isla de Pascua, prácticamente la totalidad de los habitantes pertenecientes a esta comuna se localizan en este poblado ubicado al suroeste de la isla. Según el censo de 2002, la población de Hanga Roa era de 3791 habitantes, lo que supone más del 87% de la población total de la isla.


title: Isla de Pascua (comuna)

text: Posee una calle principal en dirección norte-sur, Avenida Policarpo Toro, en intersección con Te Pito Te Henua, donde se ubican los edificios públicos y el comercio. Hanga Roa también posee una hermosa caleta con un altar de moais. Posee hoteles y hospedajes, banco, hospital y farmacias, carabineros, restaurantes, y un variado y peculiar comercio.


title: Isla de Pascua (comuna)

text: Hanga Roa recibe prácticamente la totalidad de sus turistas a través del Aeropuerto Internacional Mataveri, al que llegan aviones de LATAM.


title: Isla de Pascua (comuna)

text: Playa Pea es una pequeña playa ubicada en el lado sur de la Caleta de Hanga Roa.


title: Villalpardo

text: Villalpardo es un municipio español situado en el sureste de la provincia de Cuenca, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha, ubicado en la comarca de la Manchuela. Limita con los municipios de Iniesta, Graja de Iniesta, Minglanilla y Villarta. Está a escasos 4 km de la A-3 (Autovía del Este) que une Madrid y Valencia.


title: Villalpardo

text: Villalpardo es uno de los pueblos más orientales de la provincia de Cuenca, está enclavado dentro de la comarca llamada La Manchuela. En la actualidad cuenta con 1.320 habitantes (INE 2013) y un término municipal de 3500 ha aproximadamente.


title: Villalpardo

text: Se encuentra a muy pocos kilómetros de la autovía A-3 de Madrid a Valencia (Autovía del Este), siendo sus pueblos limítrofes más inmediatos Minglanilla, Iniesta y Villarta. También la carretera CM-3201 está cercana a la población. La carretera CM-3201 une la A-3 (en Minglanilla) con la A-31 (Autovía de Alicante, a la altura de la ciudad de Almansa).


title: Villalpardo

text: Su altitud viene a ser de 700 msnm. Su clima es continental pero influenciado por su ubicación tiende a tener unos veranos muy secos e inviernos muy fríos, escaseando la lluvia por lo que adquiere con ello un claro matiz mediterráneo. Las precipitaciones medias anuales se encuentran en torno a los 300 litros por metro cuadrado y las temperaturas oscilan entre los 4 grados bajo cero que pueden llegar a producirse en invierno y los 35 grados sobre cero del verano.


title: Villalpardo

text: El terreno del término municipal es bastante accidentado en la zona este y noreste y bastante llano al oeste y al norte. Los terrenos de cultivo están dedicados, principalmente, a viña, olivo, almendro y algunas especies de frutales, existiendo igualmente monte bajo y alto con diversas especies autóctonas como pino carrasco, encina, coscoja, romero, enebro, etc. El motor económico de los habitantes del pueblo está basado principalmente en el sector primario, la agricultura, pero teniendo gran relevancia también el cultivo del champiñón y ya en menor medida el sector servicios.


title: Villalpardo

text: Los parajes y paisajes más emblemáticos de la zona, como son El Sitio de Consolación, el Embalse de Contreras, el río Cabriel, Vadocañas y Los Cárceles se encuentran muy cercanos a Villalpardo que, además, ofrece unas vistas panorámicas únicas de una buena parte del territorio denominado Valle del Cabriel, destacando la visión espectacular de sus numerosas plantaciones de almendros en flor allá por los meses de febrero y marzo.


title: Villalpardo

text: Villalpardo dista 120 km de la ciudad de Valencia, 90 km de la capital provincial, 65 km de Albacete y 220 km de Madrid.


title: Villalpardo

text: El nombre de la localidad parece ser que surge por situarse un primer asentamiento de la misma en un antiguo villar o resto de un poblado anterior, por lo que este topónimo se usó para nombrar al lugar justo al que hace alusión el color pardo del terreno: "villar pardo", que posteriormente podría haber generado el nombre actual de Villalpardo. Existe también una posibilidad por la cual se puede pensar que los antiguos moradores del primer asentamiento fueran gentes oscuras de piel, lo que coloquialmente podríamos llamar "pardos", todo ello producto del mestizaje de población autóctona y árabe. Según muchas opiniones este hecho es lo que efectivamente hizo que se designara con ese nombre al pueblo, ya que como se puede comprobar el color de la piel de la gran mayoría de las personas de la localidad es más bien oscura y al igual también podemos fijarnos en la gran cantidad de personas con un apellido que desciende principalmente del árabe como es "López".


title: Villalpardo

text: La historia del pueblo se encuentra ligada en la Historia, como casi todos los pueblos de la comarca, a Iniesta, villa a la que perteneció hasta el año 1729, por tanto, su término comparte avatares históricos de las poblaciones y civilizaciones más antiguas. En su término municipal y limítrofes se han encontrado diferentes restos arqueológicos que atestiguan la existencia de pobladores en las distintas etapas cronológicas, desde la Edad del Bronce, con las famosas pinturas rupestres en el río Cabriel, pasando por la cultura ibérica, que tuvo su centro neurálgico en la ciudad de "Ikalesken", actual Iniesta, y por la dominación romana de todo el territorio, pasando a integrarse en la provincia Cartaginense, hasta la invasión musulmana.


title: Villalpardo

text: Ha sido esta tierra una zona fronteriza por la que pasaron huestes y ejércitos, comerciantes y vendedores, carreteros y viajeros, que fueron dejando su huella. Se dice que en la rambla llamada de Pero Yoma hubo un castillo que nombran las Relaciones Topográficas de Felipe II en Iniesta, castillo que pudo servir de asentamiento a la población musulmana en sus idas y venidas de conquista y reconquista.


title: Villalpardo

text: Hasta el siglo XVIII, la historia de Villalpardo como anteriormente hemos citado ha estado unida a la de la villa de Iniesta, de la que al final consiguió segregarse junto a la actual Villarta durante el reinado del rey Felipe V, en el año 1729, pasando a denominarse "Villa de Villalpardo y Casas Alquerías de Villaharta", separándose en posteriores años y pasando a ser las actuales localidades de Villalpardo y Villarta. Es precisamente ese momento histórico de separación de la villa de Iniesta el de más convulsión local derivado de la propiedad de los terrenos de labor que se compraron o se cambiaron por tierras de barbecho a Iniesta, iniciándose igualmente un contencioso muy duro para resolver sobre la propiedad del Sitio de Consolación, mucho más cercano al pueblo de Villalpardo que al de Iniesta, y haciendo de este litigio una verdadera lucha política entre pueblos y con ello también entre el poder real y eclesiástico.


title: Villalpardo

text: El siglo XIX se fue consolidando el trazado urbanístico actual, aumentando su población y estabilizándola, aunque sin llegar a tener ningún tipo de predominio o papel preponderante entre sus pueblos vecinos.


title: Villalpardo

text: En la actualidad, metidos de lleno en el siglo XXI, el pueblo de Villalpardo y sus gentes se encuentran inmersos en un nuevo concepto de desarrollo rural capaz de generar expectativas para un futuro estable y mejor de todos sus habitantes, haciéndolo sostenible con el medio ambiente y compatible con el bienestar del "modus vivendi" de hoy.


title: Villalpardo

text: El actual escudo de nuestra localidad es de reciente creación, concretamente del año 2003, escogido entre otros dos proyectos más presentados, el mismo ha sido ideado bajo la simbología de elementos propios del pueblo y su territorio. Así, en el escudo figura un pino arrancado de sinople (aunque en el original presentado fuese una copia del “pino del llanillo), pero cambiado por exigencias de la heráldica, en campo de oro, como símbolo de riqueza; también figura un puente, como símbolo de comunicación y unión con otros pueblos, por estar sus tierras bañadas por distintos arroyos o ramblas, existiendo un puente en la rambla de Pero Yoma; y, por supuesto, un castillo, símbolo manifiesto de Castilla y su historia.En definitiva, las armas del escudo del de Villalpardo se blasonan de esta forma: escudo medio partido y cortado. Primero de gules, castillo de oro mazonado de sable y aclarado de azur. Segundo de oro, pino arrancado de sinople. Tercero de azur, puente de dos ojos de plata. Al timbre, corona real cerrada.


title: Villalpardo

text: Puente situado en el paraje denominado "Ribera de Vadocañas", situado sobre el Río Cabriel a unos 13 kilómetros de la localidad. Une la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha y la Comunidad Valenciana.


title: Villalpardo

text: Puente de un solo ojo, tiene unos 33 metros de luz (120 pies de hueco), realizado en piedra labrada; cimentado en las mismas rocas de las propias márgenes del río está designado como uno de los puentes de esas características más grandes de España y de Europa.


title: Villalpardo

text: Aunque siempre se ha dicho que el puente es de origen romano, hay que hacer constar que su construcción es de época posterior, y este comentario bien puede venir dado ya que según algunos datos existió río arriba un antiguo puente, este si hubiera podido ser de construcción en época romana. Sobre este tema hacer mención de que esta afirmación es muy contradictoria ya que repasados escritos tanto de la parte de Iniesta, como de Minglanilla e incluso de Requena y Venta del Moro, todos ellos correspondientes a sus "deslindes y amojonamientos", en ninguno de ellos queda claro que de los puentes que en los mismos se habla "puente vieja de Vadocañas", "puenseca" sea alguno y según las mediciones que se declaran un puente de construcción anterior al actual de la Ribera de Vadocañas, dicha documentación por ejemplo se contradice sobre el llamado puente de la "puenseca" ya que en algunos escritos lo sitúan a un kilómetro más arriba de la ribera de Vadocañas y en otros se sitúa a una "legua vulgar" que serían de 7 a 8 kilómetros actuales con lo que nos iríamos al actual paraje de la Fuenseca.


title: Villalpardo

text: Se sabe que allá por 1540, (todo ello según D. Rafael Bernabéu en su libro Historia de Requena) una tempestad destrozo caminos y puentes entre los que se encontraba el de "Vadocañas", ¿cómo puede ser que si en esos años “no existía el actual puente” se hablara de uno con el nombre del mismo paraje?, por todo esto se pone en duda si en realidad existió un anterior puente en la misma posición del actual o por el contrario habría otro situado en otra zona del río.


title: Villalpardo

text: Es posible que el puente que se habla de la “puenseca” era un puente situado en el mismo paraje que ahora se llama “la Fuenseca” y que, anterior al actual de Vadocañas habría existido otro puente en el mencionado paraje y que por causas naturales el mencionado se destruyera llevando así a la construcción del que actualmente conocemos (aunque nos quedará siempre la duda de que el anterior puente hubiera podido estar situado sobre antiguos sillares de un antiguo puente de construcción romana).


title: Villalpardo

text: La construcción del puente actual de Vadocañas está documentada sobre finales del siglo XVI o comienzos del XVII.


title: Villalpardo

text: Puente situado sobre la llamada “Rambla de San Pedro”; por el pasaba la antigua carretera comarcal (actual CM-3201); delimita los términos de Villalpardo y Minglanilla, fue construido en el siglo XIX aunque no se ha encontrado documentación relativa a esa construcción, pero se sabe que sería cuando por fin se realizó la primera carretera que unía las poblaciones anteriormente nombradas.


title: Villalpardo

text: El puente tiene una estructura con dos arcos de medio punto y fue realizado el original en piedra artificial labrada e incorporando alguna pieza de piedra natural.


title: Villalpardo

text: Hace unos años uno de sus arcos se derrumbó y en la actualidad ha sido reformado totalmente a base de piedra artificial tallada.


title: Villalpardo

text: La zona se ha convertido en un área de recreo de la localidad y a la cual está prohibido el paso a vehículos.


title: Villalpardo

text: El pino del Llanillo o de la Cabila es un ejemplar de pino carrasco y singular por su altura y por la circunferencia de su tronco, de más de tres metros y medio. Le da nombre a la rambla donde está situado, que es la misma que llega al Sitio de Consolación con el nombre de rambla de Villalpardo. En los últimos años, las tormentas y algunos rayos han quebrado parte de su ramaje y tronco, aunque no deja de ser un árbol de excepcional belleza al que se accede entre numerosos campos de almendros y desde el que se contemplan bonitas vistas de toda la zona. Es uno de los símbolos manifiestos de identidad local y, por ello, plasmado también en el escudo del municipio.


title: Villalpardo

text: Villalpardo, pueblo como tal está lleno de tradiciones y festividades que se celebran a lo largo de los años, algunas siguen vigentes y otras se han perdido en el tiempo.


title: Villalpardo

text: Es una de las tradiciones más esperadas por los mozos que entran en quintas: la semana de los quintos, que suele realizarse durante la segunda semana del mes de febrero (siempre es una fecha aproximada). Los quintos anteriormente eran los chavales del pueblo que al cumplir 18 años debían sortear y prepararse para ir a cumplir el servicio militar. Se juntan durante toda una semana y, tradicionalmente, en el sábado de terminación de la semana se hace el traspaso de gorros entre los quintos viejos y los nuevos (a esta tradición se le llama “el pollo”, es tradición la “tirada” de “borrachos” en la plaza del pueblo y recogen esa noche los pollos que han criado las madres durante el año comiendo todos juntos el domingo, van por las calles haciendo sonar las caracolas y los almirezes para pedir dinero y comida. En la actualidad, ahora que ya no hay servicio militar obligatorio, también se suman a la fiesta las quintas, que son las mozas que entran también en quinta ese año. Con esta tradición se da comienzo a un largo año en que los “quintos” tomarán parte de varias tradiciones: hacen de Reyes Magos y pajes en Navidad, hacen la enramá en la puerta de la iglesia el Sábado de Gloria, cantan los mayos a la Virgen y a las mozas, y en las fiestas patronales de agosto son los majos y majas que dan realce y grandeza a nuestra feria y fiestas.


title: Villalpardo

text: Es una de las festividades más tradicionales en toda la comarca. La víspera se hacen hogueras a la puerta de las casas y se juntan los vecinos para cenar viandas asadas en las ascuas. El día del patrón de los animales, el 17 de enero, se oficia misa por la tarde, se bendicen los animales que son llevados a la puerta de la iglesia. Antiguamente se rifaba el llamado gorrino de San Antón. Es este un cerdo, ofrecido al santo por algún vecino desde pequeñito, que se ha criado libremente por las calles del pueblo comiendo de lo que le dan los propios vecinos del pueblo a la puerta de sus casas. Se trata de una tradición de hace ya algunos años y que, hoy por hoy, en el siglo XXI se ha querido recuperar, no deja de resultar chocante y simpático ver suelto por calles y plazas del pueblo al gorrino de San Antón a espera de que algún vecino le eche de comer.


title: Villalpardo

text: Antiguamente “San Marcos” fue uno de los patrones de la localidad, de hecho, el Santuario de Consolación, antes de ser un santuario mariano estaba dedicado a San Marcos. En la actualidad, el día 25 de abril, día del patrón, se hace misa y después se lleva la imagen de San Marcos en procesión hasta la Cooperativa del Campo donde se reparte la “caridad” y “el zurra”. La “caridad” consiste en unos rollos o tortas pequeños amasados a los cuales de les añaden anisillos y bendecidos por el cura párroco en ese mismo momento, mientras que el zurra es una bebida resultante de mezclar vino, gaseosa con azúcar y trozos de fruta como plátano, manzana o naranja. La “caridad” es preparada cada año por un barrio del pueblo y en su elaboración participan los vecinos que lo desean. En años anteriores los lugares donde se procedía a dar la “caridad eran distintos del actual, en la “Era de la Hipolita” y ya más anterior en el paraje llamado “La Cruz de San Marcos”


title: Villalpardo

text: San Isidro Labrador, es considerado el patrón de los campesinos y celebra su fiesta el día 15 de mayo. Es tradición que, por la mañana se oficie misa y se lleve la imagen del santo en procesión a la Cooperativa del Campo de la localidad donde se bendicen los campos. Por la tarde se hace una pequeña fiesta y se ofrece una merienda con zurra, tortas de sardinas, tortas de jamón etc, todo ello a cargo de la Cooperativa del Campo del pueblo.


title: Villalpardo

text: Se trata de un templo religioso de planta rectangular en una sola nave. Su construcción es de mampostería y piedra sillar en las esquinas y su estilo es renacentista y barroco. La cubierta es de medio cañón sobre toda la nave con lunetos en los vanos. En el segundo cuerpo cercano al cabecero se halla una capilla a la que se accede por un arco de medio punto que es cuadrada y con bóveda de arista. Tiene ábside poligonal y piecero plano. Su pila bautismal es gótica. Existe una baldosa esmaltada con la siguiente inscripción: Rosa/Guerrero: Bezi/na de Hellín, Herma/na de la Religión/Nuestro Padre Francisco/año 1518. En el exterior, su portada es sencilla, de arco rebajado entre dos contrafuertes y tejadillo. Tiene espadaña de tres ojos construida en sillares y apilastrada con cornisa curva también de piedra.


title: Villalpardo

text: Esta rambla atraviesa la carretera entre Villalpardo y Minglanilla (CM-3201). En ella se distingue la vegetación autóctona de la zona y los restos de un viejo puente de piedra por donde pasaba la antigua carretera, hoy reflejado en el escudo municipal. En torno a esa rambla se dice que existió en tiempos de dominación musulmana un castillo que se llamó de "Pero Yoma". La rambla de San Pedro termina uniéndose a la rambla de Consolación en el paraje conocido como "El Malpasillo".


title: Villalpardo

text: Se trata de una construcción que aunque es típica de estas zonas no se conocen por el entorno de la existencia de muchas de ellos, se construyen para refugio de las gentes del campo. Su forma se realiza a partir de una circunferencia desde la que posteriormente y con mampostería de piedra se va cerrando hacia arriba hasta terminar en punta. Estas construcciones eran llamadas "cucos", solamente tenían una entrada casi siempre dirigida al este u oeste y carecían de ventanas; concretamente este se encuentra en el camino que va desde la localidad de Iniesta al Santuario de Consolación en el paraje denominado "La Pajarilla" y su construcción es bastante antigua.


title: Villalpardo

text: El Santuario de Nuestra Señora de Consolación se encuentra enclavado en la comarca conquense de La Manchuela. Tiene de extensión aproximadamente unas 70 ha. Está formado por un monte frondoso en el que predomina el pino mediterráneo y el matorral autóctono. Es un lugar idóneo para el descanso, el retiro y el recreo en medio de la naturaleza. Pertenece al término municipal de Iniesta, aunque la población más cercana es el pueblo de Villalpardo, término municipal que rodea por entero este paraje. Su terreno, abundante en piedra caliza, favorece la fluidez de aguas por los distintos lugares de este paraje tan singular, y así sus numerosas fuentes y manantiales.


title: Villalpardo

text: En el año 1603 se solicita la primera licencia para celebrar la feria anual en el Sitio de Consolación.


title: Villalpardo

text: La Ermita es una construcción en planta salón, de una sola nave y crucero sobresaliente, con camarín adosado tras el presbiterio. Este camarín es obra posterior pero enlaza bien con el resto, tanto interna como externamente. Está íntegramente realizada en mampostería, salvo las cadenas laterales, realizadas en piedras de sillería a soga. La cobertura de la nave y el crucero, así como el ábside se hace con bóveda de medio cañón con lunetos, de falso vano en el costado izquierdo y real en el derecho. En el crucero lleva una cúpula, lo mismo que en el camarín, sobre pechinas. Al exterior la cúpula central.


title: Villalpardo

text: La Hospedería es una edificación de planta cuadrada, con un patio central porticado al que dan todas las habitaciones. La obra es de mampostería con cadenas de sillares a soga en las esquinas, portada principal y orla de las ventanas. En la planta baja hay veintidós estancias que se utilizaban, la mayoría, como almacenes, graneros, etc. La primera planta tiene dieciocho, usadas como viviendas. Los tabicados actuales no coinciden con los que en su día se hicieron por el presente aprovechamiento del lugar como zona de veraneo. Hay también un conjunto de zonas de uso agrícola y laboral: cuadras, pocilgas, gallineros...  La portada es esencialmente simétrica. La puerta tiene un gran arco de medio punto. A ambos lados cuatro vanos, dos en cada planta, enrejados los de abajo. Sobre la puerta un balcón con tejadillo sobresaliente. El patio interior lleva doce arcos de medio punto sobre ocho pilares de planta cuadrada y cuatro machones en las esquinas, todo ello en piedra de sillería. En el centro había una cisterna, pensada como aljibe para recoger las aguas de lluvia. En la actualidad se ha construido una fuente nueva. La planta alta del patio sostiene la cubierta de teja mora, con sistema de pilares de madera, llamados de pie, y zapatas que contrarrestan las vigas. Una hermosa balaustrada recientemente restaurada conserva su forma primitiva y presta gran parte de su encanto al conjunto. Entre las estancias mejor conservadas de la Hospedería se encuentra la del Obispo y la de las Autoridades.


title: Villalpardo

text: Al sur de la célebre fuente de la "Perlica" hay una zona edificada de planta trapezoidal alargada. Consta de cuatro edificios de habitaciones: la Casa de Sevilla, unida por tres arcos exentos al edificio que ocupa el lado sur del trapecio; al norte del patio, la antigua casa del mayordomo y la de la "Perlica", enlazando la antigua casa del mayordomo con la del lado sur una zona de cuadras. Las casas del costado sur tienen acceso por tres escaleras que dan a un corredor sombreado por el techo voladizo sobre pilares de madera y zapatas que sirve de distribuidor para acceder a las viviendas. La zona inferior de la edificación está formada por una serie de arcos que en su día servían de soportales para albergar tiendas y puestos ambulantes de mercaderías que se establecían en época de feria. Fueron cegados para habilitar nuevas zonas de habitación. Hay también un lavadero, de época, alimentado por una corriente canalizada desde la fuente de la "Perlica" que desagua en la rambla de Consolación.


title: Villalpardo

text: La Casa de Sevilla, que debe su nombre a un error popular al pronunciar el apellido de su constructor Fray Vicente Sevila, es un edificio de planta cuadrada, tiene dos pisos y está cubierta de teja arábiga a cuatro aguas. A la planta superior se accede por una escalera descubierta. La antigua casa del mayordomo está situada al respaldo del ábside de los restos de la segunda ermita, apoyándose en el arco toral de la iglesia, que aún existe. La Casa de la "Perlica" también se hizo aprovechando uno de los muros del antiguo templo.


title: Villalpardo

text: Se le llama así a la zona del Río Cabriel situada a unos trece kilómetros de la localidad, siempre en dirección este.


title: Villalpardo

text: En esta zona que durante años y años ha servido de paso hacia el levante español existió en años anteriores una fijada población estable de habitantes. Así en la misma se puede contemplar una antigua venta que servía de aposento y descanso para los innumerables viajeros que por aquellos caminos transitaban "no a" muchos años. Igualmente pueden contemplarse algunas viviendas (una de ellas dedicada a escuela) y también un cementerio.


title: Villalpardo

text: Como no, en esta zona es donde está ubicado el llamado "Puente de Vadocañas".


title: Villalpardo

text: Zona ideal de baño por lo especial del paisaje y sus aguas cristalinas.


title: Villalpardo

text: Finca situada en el término municipal de Minglanilla, posee unas 3.000 has de tierras dedicadas en su mayoría a siembra y terrenos forestales, está a unos diez kilómetros de Villalpardo. La misma ejerce de frontera natural entre las tierras de esta comarca y el Río Cabriel. Dentro de ella se encuentra situada la Reserva Natural de las Hoces del Cabriel, paisaje natural abrupto donde los haya que se ha ido modelando con el paso de los siglos por el cauce del río que lleva su nombre.


title: Villalpardo

text: En ella se encuentran numerosa cuevas naturales que sirvieron de refugio a agricultores, ganaderos y combatientes de leyenda de la Guerra Civil Española ("maquis").


title: Villalpardo

text: Igualmente se encuentran dentro de ella una serie de pinturas rupestres del paleolítico, pertenecientes a la llamada escuela levantina, representan escenas de caza, animales y grupos de personas. Fueron descubiertas en el año 1987 por varios jóvenes de la localidad acompañados de Don Vicente Malabia, párroco que fue del pueblo.


title: Villalpardo

text: Monolito situado en el margen izquierdo del llamado “camino de Consolación” en el límite del término municipal de Villalpardo y la zona del Santuario que lleva el mismo nombre.


title: Villalpardo

text: Realizado de piedra en forma cilíndrica, termina con una pequeña cruz de hierro. Tiene una altura de unos dos metros. Este monolito indica a los romeros y visitantes que se entra en zona sagrada.


title: Villalpardo

text: Cercano a la Ribera de Vadocañas, al margen del camino aparece un resto celtíbero muy bien conservado. El llamado “monolito” es lo que en realidad se cree que pudo ser una especie de calendario solar que sirviera de referencia en el inicio de las cosechas, ya que el 21 de diciembre aproximadamente pasa por el centro de su orificio un rayo de sol, lo que daría por tanto comienzo a la cosecha anual y al invierno. Igualmente pudo ser uno de los dos pilares que en años muy atrás sirvieran para el corte del paso del camino hacia levante y que el otro monolito del otro lado del camino desapareciera con el tiempo (¿Estará el citado monolito enterrado en las cercanías?, el tiempo algún día nos lo dirá).


title: Shaun of the Dead

text: Shaun of the Dead (conocida como El desesperar de los muertos o Muertos de risa en Hispanoamérica y Zombies party (una noche... de muerte) en España) es una película de comedia británica-francesa estrenada en 2004. Fue dirigida por Edgar Wright y protagonizada por Simon Pegg y Nick Frost. La película mezcla los géneros de comedia romántica y cine de terror, basándose en cintas sobre muertos vivientes y particularmente en el trabajo del director estadounidense George A. Romero.


title: Shaun of the Dead

text: La película cuenta la historia de Shaun (Simon Pegg), un vendedor de productos electrónicos que vive en Londres, inmerso en la rutina de la ciudad. El protagonista vive junto con su mejor amigo Ed (Nick Frost) y Pete (Peter Serafinowicz), quien no soporta a Ed. Las actividades que realizan a diario es jugar "TimeSplitters 2" en la PlayStation 2 e ir a su pub favorito, el Winchester. Sin embargo, Liz (Kate Ashfield), novia de Shaun, cansada de su comportamiento y estilo de vida, así como después de arruinar una cita, termina su relación. Shaun intenta recuperar a su novia, pero en ese instante los muertos comienzan a cobrar vida alrededor del mundo.


title: Shaun of the Dead

text: Shaun decide salvar a Ed, Liz, su madre Barbara (Penelope Wilton), su padrastro Phillip (Bill Nighy), y a los amigos de Liz, David (Dylan Moran) y Dianne (Lucy Davis). Su plan consiste en llevarlos al Winchester donde se refugiarían de los zombis. Shaun recibe una llamada de su madre diciendo que ella está bien, pero que Phillip fue mordido. Shaun y Ed llegan a casa de Barbara esperando encontrar a Phillip convertido, pero descubren que sigue vivo. Cuando van a subir al auto de Phillip, este es nuevamente mordido. Posteriormente, los cuatro suben al auto y recogen a Liz, David y Dianne. Tras esto Phillip muere producto de sus heridas, y antes de fallecer le dice a Shaun que cuando lo conoció era un niño y no quería que se diera por vencido por haber perdido a su padre, que él quería ser la nueva figura que Shaun admirara y le pide que cuide a Barbara. Luego de decir estas palabras Phillip se convierte en zombi y lo abandonan en el auto.


title: Shaun of the Dead

text: Mientras buscan un atajo al Winchester, los personajes encuentran a Ivonne (Jessica Stevenson), amiga de Shaun. En el camino al Winchester Shaun vence a un zombi que había atacado a Barbara, quien aparentemente resulta ilesa del enfrentamiento. Shaun y sus acompañantes logran llegar al pub haciéndose pasar por zombis, pero son descubiertos antes de poder entrar. Mientras los demás entran al Winchester por una ventana que David rompió, Shaun distrae a los zombis. Shaun llega al bar por la entrada trasera y les dice que fue fácil despistarlos, que no son muy listos. Los personajes se sientan en la oscuridad comiendo botanas y deciden encender las luces y el televisor. Shaun va a la parte trasera a encender las luces y descubre que los zombis lo siguieron.


title: Shaun of the Dead

text: Al encender las luces los personajes descubren que no están solos en el bar; los dueños ahora son zombis y los empiezan a atacar. Además, el grupo de zombis que estaba afuera comienza a entrar al Winchester. Luego de matar al dueño zombi, Shaun se arma con el rifle del que lleva nombre el establecimiento. Sin embargo, Shaun descubre que su madre fue mordida por el zombi que anteriormente la había atacado. Antes de morir, Barbara le entrega a Liz el collar que el verdadero padre de Shaun le había dado. Shaun y su madre se despiden por última vez. Dado que Barbara se convertirá en zombi después de morir, David decide matarla antes de que ocurra, ante lo cual Shaun y Ed lo amenazan con unas botellas rotas. Shaun, entristecido, decide que será él quien dispare a su madre. Tras hacerlo golpea a David, y este los amenaza con el rifle. Los demás personajes lo convencen de bajar el arma, pero David es devorado por los zombis que entraron por la ventana. Dianne sale del Winchester para ir por David y desaparece entre las criaturas.


title: Shaun of the Dead

text: Después de esto, Ed es mordido por un Pete zombi. Shaun y Liz lo llevan tras la barra del Winchester y le prenden fuego al lugar para evitar que los zombis los alcancen. Los tres huyen al sótano del bar y encuentran un elevador que da a la calle. Sin embargo, Ed decide quedarse en el sótano, ya que su herida no le permitirá ir lejos. Shaun le entrega su rifle para que se defienda de los zombis y ambos se despiden. Cuando Shaun y Liz salen al calle, el ejército británico guiados por Ivonne llega a rescatarlos.


title: Shaun of the Dead

text: Seis meses más tarde, la civilización ha regresado a la "normalidad", donde la gente se acostumbrado a la presencia de los zombis y los usan tanto para mano de obra barata como entretenimiento; mientras que Shaun y Liz viven juntos en una casa segura. La película termina con Shaun entrando en un cobertizo donde conserva a Ed (ahora un zombi) para jugar videojuegos.


title: Shaun of the Dead

text: La idea de filmar la película surgió mientras Simon Pegg y Edgar Wright realizaban un capítulo de la serie de televisión "Spaced". En el capítulo, Tim, personaje interpretado por Pegg, comienza a tener alucinaciones mientras juega "Resident Evil 2", en ellas se imagina a sí mismo luchando contra zombis. Sin embargo, surgió un inconveniente:


title: Shaun of the Dead

text: Es debido a esto que decidieron experimentar con una mezcla entre el cine de terror y romántico, similar a la película "An American Werewolf in London" (1981). Otro de los objetivos era realizar un homenaje al subgénero de los zombis, lo cual está reflejado en el título, similar a "Dawn of the Dead" (1978) de George A. Romero; ambos, Wright y Pegg, eran fanáticos de su trabajo. Además de Romero, la película fue influenciada por el trabajo de los directores de cine Sam Raimi, John Carpenter, Mike Leigh, Woody Allen, Wes Anderson, Peter Jackson y los hermanos Coen.


title: Shaun of the Dead

text: El guion fue escrito por Edgar Wright y Simon Pegg durante aproximadamente dieciocho meses. Fue la primera vez que trabajaron juntos en un guion, ya que en la serie "Spaced" Pegg lo hizo junto a Jessica Stevenson. Para la realización vieron algunas películas como "La noche de los muertos vivientes" (1968), "Dawn of the Dead" (1978), "Day of the Dead" (1985), "Asalto a la comisaría del distrito 13" (1976), "Perros de paja" (1971), "Raising Arizona" (1987), "Back to the Future" (1985) y "Los pájaros" (1963). La idea original no era realizar una parodia a las películas de terror, como "Scary Movie", sino que una especie de homenaje al género.


title: Shaun of the Dead

text: Los actores se reunieron tres semanas antes de la filmación para ensayar el guion y realizar algunos cambios en este. Según Pegg, el guion presentaba una estructura definida, con algunas líneas y acciones que se repetían a lo largo de la película, por lo que no recurrieron a la improvisación. Solo dos escenas fueron improvisadas, cuando Ed (Nick Frost) comienza a describir a las personas que están en el bar y cuando Shaun (Simon Pegg) ofrece maní a los demás.


title: Shaun of the Dead

text: La película cuenta con el trabajo de actores británicos, muchos de los cuales habían trabajado con anterioridad en la serie de televisión "Spaced", incluyendo a Simon Pegg, Nick Frost, Jessica Stevenson y Peter Serafinowicz. El director Edgar Wright conoció a Simon Pegg, quien interpreta a Shaun, mientras este realizaba una rutina en el programa "The Stand Up Show" de BBC1. Tras esto trabajaron en la serie de televisión "Asylum" de Paramount Comedy en 1996. Luego trabajó en "Spaced", donde interpretó a Tim Bisley, protagonista de la serie, y en "Band of Brothers" (2001), como el sargento William Evans. Sobre su labor como guionista y actor Pegg comentó: Nick Frost, quien interpreta a Ed en la película, trabajaba como camarero cuando conoció a Simon Pegg. Aunque Frost no tenía experiencia actuando, ambos protagonizaron la serie de televisión "Spaced", dirigida por Edgar Wright. Según Frost, la relación entre su personaje y el de Pegg en "Shaun of the Dead" está basada en algunos aspectos de la vida real, debido a que ambos vivieron juntos durante años. "Spaced" fue escrita por Jessica Stevenson, quien además interpreta al personaje de Daisy Steiner en la misma, obteniendo dos British Comedy Award por su trabajo. Antes de actuar en la película, Stevenson participó en algunas series de televisión como "Midsomer Murders" y "Black Books". En "Shaun of the Dead" interpreta a Yvonne, amiga de Shaun.


title: Shaun of the Dead

text: Kate Ashfield interpreta a la novia de Shaun, Liz. Antes de trabajar en la película protagonizó "Late Night Shopping" (2001) y "This Little Life" (2003). Lucy Davis, quien interpreta a Dianne, amiga de Liz, trabajó en la serie de televisión británica "The Office" antes de actuar en "Shaun of the Dead". David, amigo de Liz, fue interpretado por Dylan Moran, quien había trabajado en la comedia situacional "Black Books".


title: Shaun of the Dead

text: Barbara, madre de Shaun, es interpretada por la actriz Penelope Wilton. Pegg y Wright la eligieron para el papel debido principalmente a su trabajo en el sitcom "Ever Decreasing Circles" de 1984. Antes de trabajar en la película participó en "Cry Freedom" (1987), "Iris" (2001) y "Calendar Girls" (2003). Bill Nighy, ganador de los premios Globo de Oro y BAFTA, interpreta a Phillip, padrastro de Shaun. Nighy había participado en la película "Love Actually" (2003) de Working Title Films, compañía que produjo "Shaun of the Dead". Según Edgar Wright, le enviaron el guion y tras leerlo aceptó actuar en la película.


title: Shaun of the Dead

text: En la película aparecen además algunos cameos de actores y personalidades británicas como Martin Freeman, Julia Deakin, Tamsin Greig, Reece Shearsmith, Matt Lucas, Trisha Goddard, Rob Brydon, Paul Putner, Chris Martin y Jon Buckland. Los zombis fueron interpretados por aproximadamente 40 actores y dobles de acrobacias, pero no fueron suficientes, así que la producción puso un anuncio en el sitio web de la serie "Spaced" en busca de extras. Varios fanáticos de la serie respondieron al llamado, por lo que se realizaron audiciones para elegirlos.


title: Shaun of the Dead

text: La película contó con un presupuesto de cuatro millones de libras y fue filmada totalmente en la ciudad de Londres, específicamente en el distrito de North London. Según Wright, «no es el Londres de Richard Curtis o Guy Ritchie, es más el de Mike Leigh», debido principalmente a que no muestra los lugares que caracterizan a la ciudad. Las escenas donde se muestra el interior de la casa de Shaun y algunas del Winchester fueron realizadas en los estudios Ealing. Las escenas exteriores del Winchester fueron filmadas en un bar llamado Duke of Albany, el cual está ubicado en la parte sur de Londres. A pesar del éxito de la película, el bar fue cerrado en 2005.


title: Shaun of the Dead

text: Durante esos años fueron estrenadas varias películas sobre zombis, como "28 Days Later" (2002), "Resident Evil" (2002), "Resident Evil 2" (2004) y "Dawn of the Dead" (2004). El director Edgar Wright vio este hecho como una oportunidad para las audiencias más jóvenes de familiarizarse con el subgénero.


title: Shaun of the Dead

text: "Shaun of the Dead" fue estrenada el 9 de abril de 2004 en el Reino Unido, el 24 de septiembre en Estados Unidos y el 29 de octubre en España. La película obtuvo una buena respuesta por parte del público y la crítica. La cinta recaudó $13 millones en Estados Unidos, $12 millones en el Reino Unido y $64 mil en España, obteniendo un total de $30 millones alrededor del mundo.


title: Shaun of the Dead

text: Debido a que "Shaun of the Dead" estaba basada en el trabajo de George A. Romero, Edgar Wright y Simon Pegg quisieron saber qué opinaba el director de su película. Una persona de Universal Pictures le entregó la película mientras estaba en Florida y tras verla los llamó diciendo que le había "encantado". Como resultado, tanto Wright como Pegg tuvieron un cameo en "Land of the Dead" (2005) como zombis. Otras personas ligadas al mundo del terror, como Robert Rodríguez, Stephen King, Sam Raimi y Guillermo del Toro, opinaron de manera positiva sobre "Shaun of the Dead". El director de cine Quentin Tarantino la incluyó entre las 20 mejores películas que se habían hecho entre 1992 -año en que inició su carrera como director- y 2009.


title: Shaun of the Dead

text: La reacción por parte de la crítica fue positiva, la película posee un 91% de comentarios «frescos» en Rotten Tomatoes y un promedio de 76/100 en Metacritic. En 2005 obtuvo el tercer puesto en una encuesta de Channel 4 acerca de las mejores películas cómicas de todos los tiempos. En 2007, "Stylus Magazine" la posicionó en el noveno puesto de las mejores películas de zombis. Ese mismo año, la revista "Time" la ubicó entre las 25 mejores películas de terror jamás creadas. En 2009, el periódico británico "The Times" la incluyó en el puesto número 58 de las 100 mejores películas de la década. Al año siguiente, la revista "Wired" la incluyó entre las 25 mejores películas de terror de todos los tiempos.


title: Shaun of the Dead

text: El crítico de cine Roger Ebert la calificó con 3 estrellas de 4, argumentando que la opción de centrarse en los personajes "vivos" fue acertada por parte de la película. Stephen Holden del "New York Times" destacó la crítica social que realiza "Shaun of the Dead" y la ironía que posee. Por su parte, Carla Meyer del "San Francisco Chronicle" pensó que la película era "extraordinariamente fresca e inventiva". A estos comentarios se unió Peter Travers de la revista "Rolling Stone", quien pensó que "esta mezcla entre terror y comedia expresa de gran manera el espíritu de George Romero".


title: Shaun of the Dead

text: El DVD de la película fue lanzado el 6 de septiembre de 2004 en el Reino Unido. Entre los extras del DVD se encuentra un cómic narrado por los propios actores que explica los sucesos no mostrados en pantalla. Se narra, por ejemplo, cómo Dianne logra sobrevivir del ataque de los zombis cuando intenta recuperar a su novio, o cómo Ed termina en el cobertizo de Shaun al final de la película. La versión en HD DVD de la cinta fue lanzada en julio de 2007, y dos años más tarde su versión en Blu-ray.


title: Shaun of the Dead

text: La banda sonora de la película fue realizada por Pete Woodhead y Daniel Mudford, quienes se basaron en el trabajo del grupo italiano Goblin, responsable de la música de "Dawn of the Dead" (1978). La banda sonora incluye además canciones de grupos como Queen, I Monster, Ash, The Smiths y Lemon Jelly, entre otros. En algunas canciones se pueden oír diálogos de la película.


title: Shaun of the Dead

text: El video de la canción "Panic" de The Smiths es mostrado en la película, en la escena donde Shaun cambia los canales de la televisión. Además, la canción "Don't Stop Me Now" de Queen fue incluida en la escena donde Shaun, Liz y Ed golpean al dueño del Winchester. La canción "Kernkraft 400" de Zombie Nation se puede oír en la escena donde Shaun está en el bus.La película obtuvo seis premios tras su estreno:


title: Evémero

text: Evémero (en griego, Ευήμερος - "Euémeros"; Mesina, de Sicilia, "ca." 330 a. C. – Alejandría, de Egipto, "ca." 250 a. C.) fue un escritor y hermeneuta griego de la época helenística, padre de la corriente hermenéutica conocida como «evemerismo».


title: Evémero

text: El lugar de nacimiento es objeto de discusión según las fuentes disponibles: la mayoría lo declara nativo de Mesina, pero Clemente de Alejandría lo da como originario de Agrigento (menos correctamente se lo tiene por nativo de Mesene, ciudad del Peloponeso, y colono en Mesina). Contemporáneo de Dicearco de Mesina, Evémero vivió en el periodo inmediatamente sucesivo a la muerte de Alejandro Magno, y fue viajero asiduo.


title: Evémero

text: En el año 316 a. C., Evémero ya era famoso. Según Diodoro Sículo, Evémero era amigo de Casandro ( desde 301 a 297); por orden suya se encargó de algunos asuntos relativos al reino, por lo que tuvo que hacer largos viajes que lo llevaron hasta Arabia e incluso hasta el océano Índico.


title: Evémero

text: Siguiendo las huellas de Alejandro Magno, volvió después de largos viajes a Alejandría, donde escribió un relato de los viajes del gran macedonio en su "Inscripción sagrada", y recibió por ello ásperas críticas por parte de Calímaco.


title: Evémero

text: Por desgracia, la obra de Evémero nos ha llegado solo gracias a fragmentos de tradición indirecta, de los que los más conspicuos son los transmitidos por Diodoro Sículo y por la traducción de la obra al latín que realizó Quinto Ennio, de la que nos ha llegado un amplio fragmento rescatado por Lactancio; originalmente estaba compuesta por tres libros.


title: Evémero

text: El título "Ἱερὰ ἀναγραφή" ("Hierà anagraphé", traducido por Ennio como "Sacra scriptio" y conocido en castellano como "Inscripción sagrada") es problemático: el adjetivo «sagrado» y un segundo término, que en el léxico historiográfico griego indica un registro o una transcripción, crean un aparente cortocircuito semántico respecto a los intentos de la historiografía tucididea.


title: Evémero

text: Esto sucede por la coincidencia entre la figura del científico y del filósofo típica de la cultura griega. El relato de viaje tal como podemos colegir por los fragmentos conocidos denota en Evémero el intento de dar a las palabras una doble connotación filosófica y teológica.


title: Evémero

text: En esta obra imaginó el viaje a una isla en el océano Índico, Pancaya, donde en una lápida de un templo se descubre una inscripción en la que se recuerda agradecidamente a los primeros reyes de la isla: Urano, Crono y Zeus. Así, detrás de las creencias en los dioses como supuestas entidades reales, se esconde un antiguo rey, un personaje histórico humano, cuyo recuerdo legendario a través de los tiempos ha deparado su divinización.