title: Expiación (religión)

text: 6. El tema del Vencedor, especialmente en Conner, magnifica de tal modo la inevitabilidad de la cruz que pone en peligro la libertad de la gracia de Dios y del sacrificio voluntario de Jesús.


title: Expiación (religión)

text: 7. Los dos temas celebran la victoria de Cristo, pero realmente no especifican de qué manera el creyente se apropia de esa victoria.


title: Expiación (religión)

text: 8. El tema del Vencedor tal como lo expone Aulén, excluye otras metáforas y otros conceptos bíblicos de lo que es una interpretación singular y exclusiva de la obra de Cristo.


title: Expiación (religión)

text: 9. Watson protestó ante la antítesis que Theodosius Harnack ve en la teología de Lutero entre la victoria sobre los poderes y la sustitución penal. El mismo tipo de protesta puede oponérsele a Aulén. Los temas de la victoria sobre los poderes y la substitución penal no son alternativas mutuamente incompatibles como, por ejemplo Aulén, parece implicarlo.


title: Expiación (religión)

text: La teoría de la influencia moral sigue el siguiente razonamiento:


title: Expiación (religión)

text: 1. El primero en desarrollarla fue Pedro Abelardo en reacción a la idea de Anselmo. Abelardo enfatizó la primacía del amor de Dios e insistió en que Cristo no hizo ninguna clase de pago sacrificial al Padre para satisfacer su dignidad ofendida. Al contrario, Jesús le demostró al hombre la extensión total del amor de Dios por él. Fue el temor del hombre y su ignorancia de Dios lo que necesitó ser rectificado, lo cual se realizó por medio de la muerte de Cristo. Por tanto el mayor efecto de la muerte de Cristo cayó sobre el hombre más que sobre Dios.


title: Expiación (religión)

text: 2. La visión subjetiva se focaliza en el cambio de actitud que la muerte de Cristo produce en los pecadores. Los proponentes suponen que no había obstáculos en Dios a ser superados para restablecer a los pecadores en su comunión con el Creador. De parte de Dios no había ninguna necesidad, ni la de hacer justicia, ni la de aplicar la ira. La única barrera estaba en el distanciamiento de las personas en sí mismas, en su orgullo pecaminoso, en sus voluntades endurecidas.


title: Expiación (religión)

text: 3. Sin negar todos los aspectos objetivos, esta tradición enfatiza la apropiación subjetiva de la cruz, sosteniendo que la intención central de la muerte de Cristo es servir como un ejemplo supremo del amor divino, despertando, generando y capacitando, para una respuesta de amor del ser humano. La responsabilidad moral de la persona es animada por el ejemplo de la persona de Jesús como humano que es. La muerte de Cristo evidencia la sinceridad de su enseñanza. La muerte de Cristo fue importante porque movía al arrepentimiento y a la fe.


title: Expiación (religión)

text: 4. Para esta teoría la muerte de Cristo permite al ser humano hacer realidad las tres necesidades humanas más básicas:


title: Expiación (religión)

text: a. El ser humano necesita una apertura hacia Dios, una inclinación a responderle. Jesús con su muerte quita el temor por Dios, que es la respuesta natural de un pecador frente a Dios. Por lo tanto Cristo no nos muestra primero la infinita santidad y pureza de Dios sino su preocupación por nosotros, la que se manifiesta al entrar El en nuestra situación, y muriendo la muerte más amarga que se pueda concebir.


title: Expiación (religión)

text: b. El ser humano necesita una genuina y profunda convicción de pecado personal y el arrepentimiento que resulta del mismo. En adición al conocimiento intelectual y objetivo del error que da la ley, necesitamos una convicción interna que guíe a un genuino sentido de tristeza por lo que hemos hecho a Dios. Cuando lo vemos a El, a quien hemos atravesado con nuestro pecado, nuestra actitud se ablanda. A diferencia de Judas, que se suicida, nosotros no seremos enfriados, endurecidos, o repelidos por el dolor que acompaña el reconocimiento de nuestro pecado, al contrario, daremos la bienvenida a la angustia. Como Pablo, al oír las palabras "Yo soy Jesús a quien tu persigues" (Hechos 9:5), veremos que la resistencia por Dios desaparece. Iremos a Jesús en amor.


title: Expiación (religión)

text: c. El ser humano necesita inspiración. Las descripciones abstractas de la santidad ayudan, pero su exposición práctica y personal la hace real para nosotros. No queremos definiciones teológicas de Dios, dice Bushnell, "lo que queremos es un amigo al que podemos sentir como hombre, y a quien precisamos aceptar y amar".


title: Expiación (religión)

text: La vida y los sufrimientos de Cristo eran concebidos como una demostración del amor divino para reconciliar al ser humano con Dios, quebrando su resistencia y trayéndolo a una vida de compañerismo con Dios. Según esta teoría, no hay una necesidad específica de satisfacer la naturaleza divina, o los problemas de su gobierno moral.


title: Expiación (religión)

text: Horace Bushnell, el padre del liberalismo americano, creyó que la cruz mostraba el sufrimiento amoroso de Dios por sus criaturas. No es que el sufrimiento apacigüe a Dios, pero exhibe el invencible amor del corazón de Dios. Subjetivamente la muerte de Cristo desata un poder moral en el mundo que ablanda a los corazones endurecidos y guía a los pecadores al arrepentimiento.


title: Expiación (religión)

text: La muerte de Cristo ocurrió para impactar con poder en nuestro carácter. Buscando retener algún lazo con la ortodoxia, Bushnell sugirió que los conceptos tales como los de la ira, el sacrificio, la sangre y la expiación, mueven los sentimientos, estados y afectos morales de los adoradores. A pesar de retener el lenguaje tradicional Bushnell vio la expiación como el poder del amor que evoca el arrepentimiento y transforma el carácter.


title: Expiación (religión)

text: 5. L. H. DeWolf también subscribe la visión moral de la expiación. En la cruz los pecadores:


title: Expiación (religión)

text: En este caso la muerte de Cristo es vista como una demostración del amor de Dios que busca despertar o generar respuesta de amor de la humanidad.


title: Expiación (religión)

text: La cruz es un modelo del pensamiento y la disposición que debe tener el cristiano.


title: Expiación (religión)

text: En ninguna otra parte se ve más claro la naturaleza profunda y la malignidad del pecado que en la cruz. Pero la cruz también revela un paradigma de justicia, el de la vida sin pecado dada por otros, la cual el cristiano está capacitado para seguir por gracia. Así que la cruz no produce sólo un ejemplo moral, sino que también puede ser un verdadero ejemplo de poder. Es decir que la cruz ayuda a rescatar del yugo de esclavitud, pero además anima a seguir el camino de la cruz por imitación.


title: Expiación (religión)

text: La cruz revela el amor de Dios por los pecadores, y hace un apelativo desafiante a responder amorosamente, generando o despertando el arrepentimiento por los pecados.


title: Expiación (religión)

text: El texto clásico es Juan 15: 13: "Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos". 2 Corintios 5: 14-15; Efesios 5: 1-2; Filipenses 2: 5-8.


title: Expiación (religión)

text: 1. En Clemente de Alejandría (185?-254?), ya hay alguna idea de la teoría de la influencia moral. Pero en realidad el que primero la desarrolla es Pedro Abelardo (1079-1142) en reacción a la idea de Anselmo.


title: Expiación (religión)

text: 2. Versiones de la teoría pueden encontrarse en F. D. E. Schleiermacher (1768-1834) y Horace Bushnell (1802-1876).


title: Expiación (religión)

text: Para Schleiermacher la perfecta auto-consciencia de Dios es la base para la reconciliación divina-humana. Profundamente compasivo con la humanidad, Cristo se identificó con los débiles y se expuso a sí mismo a los sufrimientos que vienen del pecado, principalmente sobre la cruz.


title: Expiación (religión)

text: La fe se va generando, y despertando en los que miran el sacrificio. Son también arrastrados al círculo de sus auto-conciencias, compartiendo el sentido de filiación de Hijo, aliviándose de su sentido de la ira de Dios, y formando consciencia de la buena voluntad de Dios. Schleiermacher quería evitar la temática de la satisfacción vicaria, y de la ira divina. Para él la expiación fue principalmente la empatía con el pecador, la que fue suficientemente fuerte como para estimular una actividad redentora, y para absolver a todos los hombres gracias a su compañerismo vital. Es decir que buscando liberar a las doctrinas de la expiación del objetivismo, sobreenfatizó el aspecto subjetivo con la tendencia a hacer de nuestra pobre experiencia la medida de lo que Dios es.


title: Expiación (religión)

text: Horace Bushnell, propuso el sacrificio sustitutivo, como el concepto clave para entender el sufrimiento y la muerte de Jesús. "Sustituto" no significa que Jesús hubiera cargado con los pecados en lugar nuestro para cumplir con la justicia de Dios sino más bien que se identifica con empatía con los seres humanos. Sufrió "sus adversidades y sus dolores" y tomó sobre sí "la carga de sus maldades".


title: Expiación (religión)

text: El amor es un principio fundamentalmente sustitutivo en su propia naturaleza y así la cruz demuestra que Dios el Padre sufrió, "pues hay una cruz en Dios antes que el madero haya sido visto sobre el Calvario”.


title: Expiación (religión)

text: 5. L. H. DeWolf también subscribe la visión moral de la expiación.


title: Expiación (religión)

text: 6. Formas subjetivas o morales de explicación de la expiación son hoy sostenidas por comentaristas de la escuela liberal.


title: Expiación (religión)

text: 7. Hastings Rashdall sostiene esta visión en “la Idea de la Expiación” (1919).


title: Expiación (religión)

text: 8. El conocido himno “La Cruz Excelsa al Contemplar” (HB 109), de Isaac Watts, 1707, tiene mucho de esta teoría.


title: Expiación (religión)

text: La Cruz excelsa al contemplar Do Cristo allí por mí murió, Nada se puede comparar A las riquezas de su amor.


title: Expiación (religión)

text: Yo no me quiero Dios, gloriar Más que en la muerte del Señor. Lo que más pueda ambicionar Lo doy gozoso por su amor.


title: Expiación (religión)

text: Ved en su rostro, manos, pies Las marcas vivas del dolor; Es imposible comprender Tal sufrimiento y tanto amor.


title: Expiación (religión)

text: El mundo entero no será Dádiva digna de ofrecer. Amor tan grande, sin igual, En cambio exige todo el ser.


title: Expiación (religión)

text: 1. Sostiene y enfatiza que la muerte de Jesús ocurrió como consecuencia del amor de Dios por los seres humanos pecadores y que es una revelación de ese amor divino. La obra salvífica de Jesucristo revela el amor de Dios y el amor de Cristo es (en efecto) el amor de Dios.


title: Expiación (religión)

text: 2. La teoría presenta con razón a Dios como Padre –que es el término y el concepto central de la enseñanza de Jesús- no como Engañador del Diablo, Señor Feudal o Juez Gobernante.


title: Expiación (religión)

text: 1. La teoría tiene un optimismo demasiado grande en el ser humano, debilita el concepto de pecado y el del juicio. Asume de manera muy optimista que nuestra voluntad no está realmente afectada por el pecado y que no se requiere castigo por el pecado. La teoría está basada en una concepción de la naturaleza humana bastante diluida y debilitada.


title: Expiación (religión)

text: 2. La teoría minimiza cualidades tales como la justicia, la santidad y la rectitud divina. La naturaleza de Dios es esencialmente amor. Tiene la tendencia a poner la fuerza en el amor de Dios, pero a expensas de la justicia. Obviamente el texto bíblico enseña que la justicia divina debe ser satisfecha, su santidad debe ser vindicada, y su ley debe ser honrada.


title: Expiación (religión)

text: Atribuir mayor importancia a un atributo por sobre otro, crea una falta de balance en el ser de Dios. Es difícil decir que Dios es más santo que justo, o más justo que amoroso, etc.


title: Expiación (religión)

text: 3. La teoría niega la existencia de una base objetiva en el proceso de la expiación. La teoría reconoce, correctamente, que el gran amor demostrado por Cristo en sus sufrimientos y en su muerte, ejerce una poderosa influencia sobre los seres humanos para que se reconcilien con Dios. Pero, paralelamente, disminuye la extensión de ese amor, negando que los sufrimientos de Cristo estén también relacionados con la satisfacción de la justicia de Dios, lo que demanda que Cristo soporte sobre sí mismo la pena por el pecado.


title: Expiación (religión)

text: 4. Esta visión localiza el poder efectivo de la expiación en la experiencia personal. Pero carece de objetividad, más allá de esta experiencia. Esta teoría olvida que no es sólo la humanidad la que necesita ser reconciliada sino primeramente la santidad de Dios. La única uchale necesidad de reconciliación que descubre es en la naturaleza moral de la humanidad, pero falla en indicar por qué la justicia de Dios debe aplicar un castigo por nuestras faltas.


title: Expiación (religión)

text: 5. La teoría involucra en la expiación sólo algunos aspectos de la persona de Cristo descuidando algunos muy importantes. En realidad quien realiza la expiación no es sólo un ser humano ejemplar sino el Hijo de Dios enviado. Es cierto que la enseñanza humana de Cristo es clave, pero si no se muestra algo de su enseñanza trascendente, es difícil entender el significado y el valor de la muerte de Cristo. Hace de la vida el enfoque esencial de su trabajo, sin dar mucho valor a la muerte de Cristo.


title: Expiación (religión)

text: 6. En la Biblia Cristo sufre con la humanidad pero también sufre por la humanidad. Una premisa vicaria ignorada en la teoría.


title: Expiación (religión)

text: NOTA: no confundir o identificar la teoría de la influencia moral con la teoría moral. Son distintas y poseen ideas fundamentales diferentes.


title: Expiación (religión)

text: La teoría sociniana sigue el siguiente razonamiento.


title: Expiación (religión)

text: 1. Socino vio a Cristo como un profeta y como un maestro que daba instrucción a sus alumnos sobre el mal, definido como ignorancia, y los bendecía con los beneficios del conocimiento. La muerte de Cristo era vista como un acto final de heroísmo moral, como un ejemplo único de paciente sufrimiento, el cual despertaba el arrepentimiento y la fe.


title: Expiación (religión)

text: "Jesucristo es nuestro Salvador porque nos anunció el camino de la salvación eterna, la confirmó y en su propia persona, tanto por medio del ejemplo de su vida como por su resurrección, la mostró claramente (la vida eterna), y la brindará a los que tenemos fe en él".


title: Expiación (religión)

text: La teoría sociniana tiene una visión adopcionista de Jesús como un profeta humano elegido por Dios para ser su Hijo. Los socinianos creyeron que en su vida y en su muerte Jesús modeló la vida moral que Dios espera de la vida humana. Jesús es un ejemplo de resistencia obediente hasta la muerte, ejemplo que inspira a las personas a perseguir su auto-reforma. Socino decía: “Cristo quitó los pecados porque El atrae por medio de promesas celestiales y es fuerte para mover a todos los hombres a la penitencia mientras que los pecados son destruidos. El arrastra a todos los que no han perdido la esperanza de dejar sus pecados y de abrazar celosamente la rectitud y la santidad”. A medida que los pecadores se arrepienten y luchan por vivir moralmente, experimentan el perdón de Dios. Socino creía que la muerte de Cristo fue un estadio preliminar al evento crucial de su exaltación al Cielo, allí, en el mundo celestial, tomó el oficio sacerdotal y ofreció un verdadero sacrificio, lo que constituye su representación de los creyentes delante del Padre.


title: Expiación (religión)

text: Jesús es nuestro Mediador "no porque apacigüe a un Dios airado con los hombres, sino porque Dios lo utiliza como anunciador e intérprete".


title: Expiación (religión)

text: 2. Para los Socinianos la muerte de Jesús cumple dos necesidades humanas:


title: Expiación (religión)

text: 3. Además, "la fe no es la creencia en que por la muerte de Cristo nuestros pecados sean borrados, sino más bien el obedecer a Cristo y a Dios y el creer lo que Cristo enseñó" La conducta de Jesús, de noble mártir, virtuosa y amorosa, tanto en la vida como en la muerte, nos muestra cómo debemos amar a Dios y cómo debemos amarnos unos a otros, y nos muestra cómo podemos convertirnos y reconciliarnos con Dios. Es decir que el efecto del trabajo de Cristo es cambiar las relaciones de Dios con el ser humano, lo que asegura un cambio en la relación del ser humano con Dios. En esto consiste realmente la reconciliación. Con todo, en Cristo como el substituto del ser humano, la humanidad se aproxima a Dios representativamente sufriendo por el pecado y arrepintiéndose del mismo. “Él es un individuo, pero un individuo relacionado vitalmente a cada ser humano. El prefirió ser llamado el Hijo del Hombre. Pablo ve en Él la Cabeza de la humanidad, el segunda Adán”. 4. Al conocer los sufrimientos y la muerte de Cristo, el ser humano es conducido al arrepentimiento. “El castigo y las consecuencias del pecado hacen real, tanto el aborrecimiento del pecado que tiene Dios, como la rectitud de la ley. Los sufrimientos y la muerte de su único Hijo, también ponen en evidencia el odio que Dios tiene hacia el pecado, y la rectitud de la autoridad de la ley; por lo tanto el castigo no necesita ser exigido”.


title: Expiación (religión)

text: 1 Pedro 2: 21.


title: Expiación (religión)

text: 1. Laelius Socinus (1525-1562) y su sobrino Faustus Socinus (1539-1604).


title: Expiación (religión)

text: 2. Ritschlianos de izquierda: Adolf Harnack


title: Expiación (religión)

text: Para los ritschlianos de izquierda Jesús era considerado un creyente en Dios el Padre y un mártir por su pueblo.


title: Expiación (religión)

text: Si Jesús murió como mártir, entonces presumiblemente los seres humanos son salvados al seguir su ejemplo de obediencia a la voluntad de Dios aun hasta la muerte.


title: Expiación (religión)

text: No solamente los ritschlianos de izquierda, sino también el protestantismo liberal en general, ha tendido a enfatizar la vida de Jesús y a minimizar el aspecto salvífico de su muerte, mientras que los protestantes más conservadores han tendido a enfatizar la muerte de Jesús y a minimizar la importancia de su vida. 3. La Nueva Teología, de la cual Andover es una de las más prominentes. Ver la serie de artículos sobre la “Progressive Orthodoxy”, publicados en los cuatro volúmenes de 1885 en la revista Andover Review.


title: Expiación (religión)

text: 1. Subraya la muerte de Jesús como un ejemplo para los cristianos.


title: Expiación (religión)

text: 2. Ofrece un modelo extraordinario de confesión y arrepentimiento por el pecado.


title: Expiación (religión)

text: Claro que hay que ver qué se quiere decir cuando se habla de ser un ejemplo. El uso que hace el Nuevo Testamento de la muerte de Jesús como ejemplo no es el significado central de su cruz, sino más bien la consecuencia de su cruz. “La cruz no puede ser mi ejemplo, a menos que sea primero mi redención”.


title: Expiación (religión)

text: 1. Esta teoría tiene escaso fundamento bíblico para su concepción de la naturaleza del pecado.


title: Expiación (religión)

text: 2. Descuida la santidad y la justicia de Dios.


title: Expiación (religión)

text: 3. Desplaza el énfasis sobre la obra salvífica de Cristo desde su muerte hacia su doctrina, sus milagros y/o su resurrección. La teoría cree que la vida y la muerte de Cristo fueron sólo ejemplos para nosotros de la manera en que deberíamos vivir y someternos a Dios. Hay poco énfasis en la obediencia activa y pasiva como el fundamento de la salvación.


title: Expiación (religión)

text: Esta aproximación a la expiación tiende a ver la muerte de Cristo como apenas un poco más que la muerte de un mártir noble. Lo que redime es finalmente un poco más que su ejemplo humano de fidelidad al deber, incentivando la respuesta moral. Lutero decía que es como llegar hasta un punto del camino donde el camino se acaba y hay sólo agua; si en ese momento alguien nos señalara el lugar en donde está la meta no nos serviría de mucho si no nos ayudaran a cruzar.


title: Expiación (religión)

text: Los seres humanos necesitan no sólo la instrucción, sino ser perdonados de sus pecados. Necesitan no sólo ser iluminados sino ser redimidos del pecado, porque no son sólo ignorantes sino corruptos, no son sólo finitos sino pecadores, y no son sólo aquellos que se sienten culpables, sino que son efectivamente culpables.


title: Expiación (religión)

text: 4. La teoría muestra poca evidencia de la forma en que Dios aborrece al pecado, aunque obviamente demuestra su deseo de que el ser humano no persista en el mismo. El pecado es una gran calamidad, no un mal atroz.


title: Expiación (religión)

text: 5. No provee una explicación adecuada de los impresionantes sufrimientos y de la agonizante muerte de Jesús. La angustia y el abandono por parte del Padre son insuficientemente explicados, si uno se basa en la hipótesis de que Cristo murió como un mero testigo de la verdad. Muchos testigos no tuvieron un Getsemaní. La teoría reconoce que el pecador merece castigo, pero el castigo no es cargado por Cristo. Todo lo que Cristo hace es sufrir, pero los sufrimientos y la muerte no son reconocidos como castigo soportado en lugar del pecador. No hay ninguna transferencia sobre Cristo de la culpa del pecado del ser humano. Cristo no es un substituto que carga la pena por el pecado, es sólo un substituto que representa a la humanidad en su aproximación a Dios en la confesión del pecado y en su arrepetimiento por el pecado. Los sufrimientos y la muerte no quitan el pecado, ni hacen expiación por él. Cristo es el gran confesor y el penitente en lugar de los seres humanos.


title: Expiación (religión)

text: Vale decir que la teoría niega el aspecto sustitutivo de la obra salvífica de Cristo y tiende a no explicar cómo los seres humanos son liberados de la culpa del pecado.


title: Expiación (religión)

text: 6. de Socino hacia Cristo era un término medio imposible. Por un lado, Cristo debía ser adorado, pero por el otro lado Cristo era solamente un hombre.


title: Expiación (religión)

text: 9. En algunos autores como Adolf Harnack, el Evangelio tal como Jesús lo proclamó, pareciera tener que ver solamente con el Padre y no con el Hijo.


title: Expiación (religión)

text: 10. Si la muerte de Jesús fuera solamente el deceso de un mártir humano, entonces la cruz no personificaría la actividad redentora de Dios. Su muerte puede tener valor excepcional para nosotros porque Él era una persona excepcional. El valor del sufrimiento y de la muerte de Jesús dependen no sólo de su humanidad sino de su divinidad.


title: Expiación (religión)

text: La teoría gubernamental argumenta de la siguiente manera:


title: Expiación (religión)

text: 1. Dios es un ser muy santo y recto, quien estableció ciertas leyes. El pecado es una violación de estas leyes. Las violaciones de la ley, con todo, no deben pensarse como ataques a la persona de Dios como un ser individual privado, sino como ataques a su condición de gobernador y administrador de la ley. Por lo tanto, Dios gobernador tiene el derecho a castigar el pecado, porque el pecado es inherentemente merecedor de castigo.


title: Expiación (religión)

text: Hugo Grocio fue el primero en exponer la teoría gubernamental de la expiación. Grocio vio a Dios como un gobernador del mundo que preserva su gobierno moral. Su texto bíblico clave era Isaías 42: 21.


title: Expiación (religión)

text: Intentó un terreno medio entre los socinianos y los reformadores calvinistas. Contra los sociniamos decía que Dios exige el castigo por el pecado, para mantener el orden moral del universo. Contra los Reformadores insistió en que Cristo no cargó con toda la culpa del pecado humano, y no propició por la ira de Dios.


title: Expiación (religión)

text: Grocio mantuvo que la muerte de Cristo fue una ofrenda real hecha a Dios. Y una ofrenda que muestra la justicia divina. A pesar de esto el amor divino modificó las demandas de una justicia estricta y por lo tanto Dios no necesitó exigir la completa penalidad por el pecado. La ofrenda de Cristo puso a Dios favorable para perdonar los pecados y para restablecer el compañerismo de los pecadores. Dios pudo haber relajado su ley y no castigar a Cristo, pero esto no hubiera logrado la máxima disuasión para futuros pecados. Este es el componente subjetivo de la expiación. Para Grocio el castigo infligido a Cristo es ejemplar y comunica el odio de Dios hacia el pecado e introduce el miedo en el corazón de las personas para que deseen dejar el pecado y buscar la reforma. Grocio argumentaba que Dios se propuso usar los tormentos de Cristo para crear un ejemplo contra las faltas tremendas de todos nosotros.


title: Expiación (religión)

text: Dios ha elegido hacerlo de una manera tal que manifieste al mismo tiempo su clemencia y su severidad. Dios puede perdonar el pecado, pero también puede tomar en consideración el interés de su gobierno moral.


title: Expiación (religión)

text: 2. La muerte de Cristo fue por interés en la humanidad. Si se diera el perdón de sus pecados demasiado libremente, hubiera resultado en una disminución de la efectividad y la autoridad de la ley. Fue necesario, por lo tanto, tener una expiación que proveyera las bases para el perdón y simultáneamente retuviera la estructura del gobierno moral. La muerte de Cristo sirve para cumplimentar ambos fines.


title: Expiación (religión)

text: La muerte de Cristo no fue un castigo, por el contrario, hizo que el castigo fuera innecesario. De hecho ninguna pena puede ser atribuida o transferida a Cristo, porque el castigo no puede ser transferido de una persona a otra. El castigo es personal para el individuo. Si pudiera ser transferido, la conexión entre el pecado y la culpa sería cortada.


title: Expiación (religión)

text: El sufrimiento de Cristo, por lo tanto, no fue un soporte vicario de nuestro castigo, sino una demostración del odio de Dios por el pecado, una demostración que intenta inducir en nosotros horror por el pecado. Cuando nos volvemos del pecado, podemos ser perdonados. Por lo tanto, aunque no haya castigo, la justicia y la moralidad son mantenidas.


title: Expiación (religión)

text: 3. Al describir la muerte de Cristo, Grocio usa el término "substitución penal". No significa que la muerte de Cristo fuera una pena que cae sobre él como un substituto de la pena que debe aplicarse por los pecados de la humanidad. Lo que Dios hizo a través de la muerte de Cristo fue demostrar el sufrimiento que la justicia de Dios requerirá de nosotros si continuamos en pecado. Al subrayar la seriedad de quebrar la ley de Dios, y la atrocidad del pecado, la demostración de la justicia de Dios es tanto más impresionante en vista de quien es Cristo.


title: Expiación (religión)

text: Los sufrimientos y especialmente la muerte de Cristo fueron sacrificiales, no fueron el castigo de la ley sino un significado equivalente al mismo, eran representativos del mismo y un substituto por ese castigo.


title: Expiación (religión)

text: El sufrimiento del Cristo traspasado es suficiente para disuadirnos del pecado. Si nos volvemos del pecado, podemos ser perdonados y el gobierno moral de Dios preservado. Debido a la muerte de Cristo, por lo tanto, es posible para Dios olvidar los pecados sin una caída de la fibra moral del universo.


title: Expiación (religión)

text: Dios entregó a su Hijo al sufrimiento y a la muerte para demostrarle a la humanidad que el pecado no le es indiferente.


title: Expiación (religión)

text: 2. Dios, desea bendecir a los seres humanos y hacerlos felices, pero no puede hacerlo debido al merecido castigo eterno a raíz del pecado.


title: Expiación (religión)

text: Pero como no es injusto ser castigado por otro, no fue una injusticia que Dios utilizara los “tormentos” y la muerte de Jesús “para establecer un importante ejemplo en contra de la inmensa culpa de todos”.


title: Expiación (religión)

text: Si Dios aceptara la impunidad, debilitaría el concepto del pecado con sus implicancias y consecuencias.


title: Expiación (religión)

text: Isaías 42: 21


title: Expiación (religión)

text: 1. Algunos Padres de la Iglesia trabajaron la idea del gobierno divino del universo, por ejemplo Gregorio de Nacianzo (330-390). También Atanasio habló de los problemas divinos en cuanto al gobierno.


title: Expiación (religión)

text: 2. Pero fue Hugo Grocio (1583-1645), abogado y teólogo, el primero en sistematizar la idea de la teoría gubernamental de la expiación, en su libro sobre los Socinianos.


title: Expiación (religión)

text: 3. Defensores del movimiento arminiano sostuvieron la teoría gubernamental: Jacobo Arminio (1560-1609); Episcopius (1583-1643); Curcellaeus (1586 1659); Limborch (1633-1712). Fuera de Holanda el arminianismo ejerció influencia en Francia, Suiza, Alemania, Inglaterra, y en Estados Unidos. Influyó en denominaciones como el Metodismo. Arminio afirmó: “Cristo murió por todos los hombres y por cada individuo”. Deseando que nadie perezca en sus pecados, Dios derramó gracia previniente universalmente y esto dio su salvación a todos, a través de la proclamación del Evangelio en todo el mundo.


title: Expiación (religión)

text: 4. También sostuvieron esta idea: La Nueva Teología de Inglaterra; Jonathan Edwards (1703-1758); su hijo (1745-1801); Nathaniel Emmons (1745-1840); Caleb Burge (1782-1838); N.W. Taylor (1786-1858); C. G. Finney (1792-1875); muchos Congregacionalistas, la Nueva Escuela Presbiteriana, y otros grupos dentro de la línea de la llamada Teología Americana.


title: Expiación (religión)

text: 5. En el siglo XIX el teólogo metodista John Miley en su Atonement in Christ y en su Systematic Theology rechazó la satisfacción penal que habían sugerido los reformadores. Miley creía que la soteriología wesleyana excluía la teoría de la satisfacción, y requería la gubernamental como la única teoría consistente consigo misma. Más recientemente el teólogo nazareno. J. Kenneth Grider en su obra de 1994, A Wesleyan-Holiness Theology, también sostiene la teoría gubernamental.


title: Expiación (religión)

text: 1. Concibe a Dios como Soberano benevolente del universo, idea descuidada en los conceptos de Dios de Anselmo y Calvino. Enfatiza que “Dios quien es santo amor, perdona de tal manera que en el perdón hace que el pecado se nos torne detestable”.


title: Expiación (religión)

text: 2. Retuvo las ideas de la sustitución y del sufrimiento voluntario de Cristo.


title: Expiación (religión)

text: 3. Abandonó, acertadamente, la idea de poder medir con exactitud la responsabilidad por los pecados y el grado exacto de desmerecimiento del pecador.


title: Expiación (religión)

text: 4. La teoría enfatiza la seriedad del pecado. Es una teoría que media entre los elementos objetivos (la expiación es vista como satisfaciendo las demandas de la justicia) y los elementos subjetivos (la muerte de Cristo es vista como la que disuade de pecar al imprimir sobre el pecador la gravedad de lo que está involucrado en el pecado). Provee un terreno medio entre los socinianos y la satisfacción, combinando tanto la influencia moral como las metáforas transaccionales.


title: Expiación (religión)

text: 6. Lo fuerte de la teoría es su resistencia al antinomianismo, es decir, está preocupada por mostrar que la misericordia divina y el perdón no conducen a una irresponsabilidad moral. La muerte de Cristo manifestó justicia más que expiación, ofreciendo un ejemplo penal que sirve para detener el pecado.


title: Expiación (religión)

text: 1. La teoría carece de un fundamento bíblico explícito (pese a que Grocio citó textos bíblicos y otros incluyeron Isaías 42: 21).


title: Expiación (religión)

text: 2. La teoría presenta a Dios como injusto porque enseña que El castigó a una persona


title: Expiación (religión)

text: con el mero propósito de impresionar a otros. Además, Pecota indica que la “teoría no puede explicar la razón de elegir a una persona sin pecado para demostrar el deseo que tiene Dios de mantener la ley”.


title: Expiación (religión)

text: 3. Erickson supone que la teoría gubernativa aunque tiene un elemento objetivo, es principalmente una teoría subjetiva, porque el principal impacto cae sobre el hombre, por medio de la fuerza disuasiva.


title: Expiación (religión)

text: El perdón descansa sobre la base del arrepentimiento y no sobre una base objetiva. La teoría no reconoce el hecho de que Dios de forma real y objetivamente, purgó al pecado en la cruz, y por eso fracasa en ver a la cruz como trabajo ya finalizado y objetivo, y busca agregar el arrepentimiento humano como necesario para la salvación.


title: Expiación (religión)

text: 4. El castigo por el pecado se debe a la intención de buscar el bien del universo, tal como ocurriría bajo el gobierno de Dios, pero no porque el pecado merezca castigo como pecado en sí. La necesidad moral es sacrificada por la conveniencia administrativa.


title: Expiación (religión)

text: La teoría del sacrificio sigue el siguiente razonamiento:


title: Expiación (religión)

text: 1. Basándose en la epístola a los Hebreos, la tradición interpretó la muerte de Cristo como sacrificio expiatorio de nuestras iniquidades:


title: Expiación (religión)

text: “Aunque no hubiese cometido injusticia alguna y en su boca jamás hubiese mentira”. Isaías 53:9 Jesús “fue castigado por nuestros crímenes” (Isaías 53: 5) “Muerto por el pecado de su pueblo” (Isaías 53: 8) “Ofreciendo su vida en sacrificio expiatorio” (Isaías 53: 10)


title: Expiación (religión)

text: 2. El modelo se extrae de la experiencia ritual y cúltica de los sacrificios en los templos.


title: Expiación (religión)

text: 3. En el texto bíblico, las ideas del sacrificio y las de la substitución vicaria estaban íntimamente conectadas. A través de la muerte de animales sin mancha, los pecadores eran salvos de la muerte. La muerte de la víctima era vicaria, es decir, era en lugar de la gente. Era expiatoria porque removía ceremonialmente su pecado como un obstáculo para la relación humana-divina, y era propiciatoria porque podía traer a Dios más cerca.


title: Expiación (religión)

text: En el texto bíblico se muestra también la ofrenda sacrificial de Cristo. Se enseña que sólo la sangre de Cristo pudo ser suficiente para que los pecadores pudieran ser perdonados.


title: Expiación (religión)

text: La esencia del sacrificio está en la muerte de la víctima entregada voluntariamente. Jesús se entregó voluntariamente a sí mismo por los pecados del mundo, y su sangre fue derramada por muchos (Marcos 14: 24). La sangre de Cristo significa su vida ofrecida a Dios, en nombre de los pecadores. Dios es quien recibe el sacrificio y es el que ofrece la reconciliación. Jesús es tanto el sacerdote que ofrece el sacrificio, como también el sacrificio mismo ofrecido. Es que es tanto el que ofrece la ofrenda, como la misma ofrenda.


title: Expiación (religión)

text: Dice Agustín en Confesiones: “Por nosotros se hizo ante ti vencedor y víctima, y por eso vencedor, por ser víctima; por nosotros sacerdote y sacrificio ante ti, y por eso sacerdote, por ser sacrificio, haciéndonos para ti de esclavos hijos, y naciendo de ti para servirnos a nosotros”.


title: Expiación (religión)

text: Por cierto como señala la Epístola a los Hebreos el sacrificio de Cristo fue hecho de una vez y para siempre, y esto concluye con el sacrificio de los animales.


title: Expiación (religión)

text: 4. Ningún sacrificio humano conseguía por sí mismo aplacar definitivamente la ira divina. La encarnación creó la posibilidad de un sacrificio perfecto e inmaculado que fuese capaz de conseguir la total complacencia de Dios.


title: Expiación (religión)

text: 5. Jesús aceptó libremente el ser sacrificado representando a todos los hombres ante Dios a fin de conquistar de ese modo el total perdón divino.


title: Expiación (religión)

text: 6. En cierto modo, la ira divina se vació con la muerte violenta de Jesús en la cruz y de esa manera se aplacó. Jesús soportó como expiación el castigo por el pecado del mundo.


title: Expiación (religión)

text: 7. Frederick Hicks creyó que la concepción dominante del sacrificio era la vida, su recuperación, elevación y comunicación.


title: Expiación (religión)

text: 8. Vincent Taylor rechazó la teoría de la influencia moral por no tener ésta un fundamento en los dichos de la Pasión de Jesús. Consideró que el "sufrimiento penal" era "ético y espiritual" más que "jurídico". Descartó la teoría de la expiación eterna. Propuso la teoría del sacrificio porque "une a varias ideas que están implícitas en los dichos de la Pasión”.


title: Expiación (religión)

text: El objetivo del sacrificio es la comunión restaurada. Su medio es una ofrenda representativa. Su condición espiritual es la actitud deadorador. Su razón fundamental es el ofrecimiento de la vida. Su culminación es compartir la vida ofrecida por medio de 3. Además, el verdadero sacrificio consiste en abrirse a El y entregarse filialmente. Como dice Boff, cada uno es sacrificio en la medida en que se autodona y acoge la mortalidad de la vida, se sacrifica, se desgasta, pone en juego su existencia, su tiempo y sus energías a fin de crear una vida más liberada hacia el otro y hacia Dios (Romanos 12: 1).


title: Expiación (religión)

text: 4. Al rechazar la sustitución penal mientras intenta retener el sufrimiento penal, Taylor en realidad ha eliminado un elemento de la enseñanza del Nuevo Testamento.


title: Expiación (religión)

text: 5. Pareciera que Hicks se interesara más en vindicar el concepto de la eucaristía entendida como sacrificio que en explicar el hecho de que gracias al sacrificio de Jesucristo los seres humanos se reconcilian con Dios.


title: Expiación (religión)

text: 6. Culpepper duda de que la teoría del sacrificio “por sí sola sea adecuada para expresar la riqueza del significado de la expiación”. Ana & Daniel :3 , & M&J!http://www.lds.org/topics/atonement-of-jesus-christ?lang=spa


Expiación (religión)


title: Planificación territorial

text: La planificación territorial, ordenamiento territorial u ordenación del territorio es la ciencia interdisciplinaria que es a su vez ciencia aplicada, política y técnica administrativa, concebida con un enfoque interdisciplinario y global, que analiza, desarrolla y gestiona los procesos de planificación y desarrollo de los espacios geográficos y territorios, tanto urbanos como rurales, a menudo regiones administrativas determinadas de escala local, regional o nacional, según sus posibilidades ambientales, económicas y sociales, propiciando su desarrollo sostenible.


title: Planificación territorial

text: La ciencia que más ha aportado al desarrollo de la planificación territorial es la geografía, debido a su visión integradora de todos los elementos físicos o naturales, económicos, políticos y culturales que coexisten en el territorio.


title: Planificación territorial

text: La disciplina se imparte en algunas universidades como estudio independiente, del campo de la geografía; en otras es impartida como una especialización de la licenciatura de planificación, geografía, arquitectura, ingeniería civil, urbanismo, geomática o ingeniería en cartografía y geodesia. La planificación territorial suele ser responsabilidad de la administración pública en sus distintos niveles (local, regional, nacional y supranacional).


title: Planificación territorial

text: Mientras en España también se utiliza el término ordenación territorial para denominar a la disciplina, en algunos países hispanoamericanos prefieren el término "ordenamiento territorial". Otro concepto sinónimo o estrechamente relacionado es planificación regional ("Regional Planning").


title: Planificación territorial

text: La Planificación Territorial es sinónimo de las prácticas de planeamiento urbanístico en los Estados Unidos, pero a escalas más grandes y el término se utiliza a menudo en referencia a los esfuerzos de planificación en los países europeos. Las disciplinas profesionales que están implicadas en la Planificación Territorial incluyen la Planificación del uso del suelo, la planificación urbana o planeamiento urbanístico, la planificación regional, la gestión ambiental, la geografía humana y la economía. El objetivo supremo de la Planificación Territorial es el desarrollo sostenible en distintas escalas, como ser el desarrollo local, el desarrollo regional, etc., y a menudo resulta en la creación de un Plan Territorial de Ordenamiento y Desarrollo o plan de ordenamiento Territorial (POT).


title: Planificación territorial

text: La Planificación Territorial puede ser definida como una disciplina científica, una técnica administrativa y una política concebida como un enfoque interdisciplinario y global, cuyo objetivo es un desarrollo equilibrado de las regiones y la organización física del espacio, según un concepto rector..


title: Planificación territorial

text: La Planificación u "Ordenamiento Territorial" orientado a un área urbanizada o en proceso de urbanización, se puede denominar también ordenamiento urbano.


title: Planificación territorial

text: La Planificación Territorial incluye normalmente una normativa, con fuerza de ley, que regula el uso del territorio, definiendo los usos posibles para las diversas áreas en que se ha dividido el territorio, ya sea el país como un todo o una subdivisión político-administrativa del mismo.


title: Planificación territorial

text: Es un proceso político, en la medida que involucra toma de decisiones concertadas de los factores sociales, económicos, políticos y técnicos, para la ocupación ordenada y uso sostenible del territorio. Asimismo, es un proceso técnico administrativo porque orienta la regulación y promoción de la localización y desarrollo de los asentamientos humanos, de las actividades económicas, sociales y el desarrollo físico espacial.


title: Planificación territorial

text: A pesar de que el sentido profundo de la disciplina permanece, se producen una gama de diversos enfoques sobre la misma, dependiendo del país del que se trata, y del área a la que se refiere. Por ejemplo:


title: Planificación territorial

text: Ordenamiento Territorial Es el conjunto de acciones técnico-político-administrativas para la realización de estudios, la formulación de propuestas y la adopción de medidas específicas en relación con la organización de un territorio, para adecuarlo a las políticas y objetivos de desarrollo general (por los distintos niveles jurisdiccionales y en relación a sus respectivas estrategias).


title: Planificación territorial

text: La planeación del territorio en Colombia está reglamentada por la ley orgánica de ordenamiento territorial de 2011.La Ordenación del territorio en la España actual está reglamentada por el Real Decreto Legislativo 2/2008, del 20 de junio de 2008. Este instrumento jurídico posibilita la actuación de nueva urbanización con el soporte legal.


title: Planificación territorial

text: Las diversas comunidades cuentan con leyes propias, así: http://www.magrama.gob.es/es/desarrollo-rural/planes-y-estrategias/informacion-territorial/090471228013532b_tcm7-26536.pdf


title: Planificación territorial

text: El ordenamiento territorial se define como una política pública orientada al desarrollo integral del territorio de acuerdo con unos objetivos basados en la puesta en valor de los recursos y en la mejora de la calidad de vida de la población. En el caso del Perú los aspectos técnico administrativo se desarrolla sobre la base de la metodología y el reglamento de la Zonificación Ecológica y Económica (ZEE) que tiene en consideración criterios ambientales, económicos, socioculturales, institucionales y geopolíticos, a fin de hacer posible el desarrollo integral de la persona como garantía para una adecuada calidad de vida.


title: Planificación territorial

text: De conformidad con la Ley Orgánica de Ordenamiento del Territorio se entiende por ordenación territorial la regulación y promoción de la localización de los asentamientos humanos, de las actividades económicas y sociales de la población, así como el desarrollo físico espacial, con el fin de lograr una armonía entre el mayor bienestar de la población, la optimización de la explotación y uso de los recursos naturales y la protección y valorización del medio ambiente, como objetivos fundamentales del desarrollo integral.


title: Francisco Alba Medina

text: Francisco José María del Sagrado Corazón de Jesús Alba Medina, más conocido como Paco Alba (Conil de la Frontera, 23 de abril de 1918-Cádiz, 15 de enero de 1976), fue un músico, letrista español, compositor de coplas de carnaval. Considerado en el mundo del carnaval gaditano como el creador de la comparsa del Carnaval de Cádiz y uno de los máximos exponentes de esta fiesta.


title: Francisco Alba Medina

text: Nació en Conil de la Frontera, el 23 de abril de 1918, y fue el sexto y último hijo de Francisco Alba Romero y Josefa Medina Zájara. La afición a la música le venía de familia, puesto que su padre, dos tíos y cinco primos hermanos eran componentes de la Banda de Música de Conil. Todos ellos estudiaron solfeo, incluido Paco, que posteriormente tocaría el clarinete. Dicha banda fue dirigida por su tío hasta que desapareció a finales de la Segunda República Española.


title: Francisco Alba Medina

text: Al finalizar La Guerra Civil Española, Paco Alba participa en varios grupos dedicados a la música, en los que intenta sacar algunos beneficios económicos para su familia ya que la situación económica de España pasaba por uno de sus peores momentos históricos.


title: Francisco Alba Medina

text: Mientras Paco se encontraba de gira con uno de sus grupos recibe la noticia de que su hermana fallece y se traslada a Cádiz para estar con los suyos. Estando en Cádiz recibe la aprobación para entrar a trabajar en los Astilleros de Cádiz.


title: Francisco Alba Medina

text: Gracias a los dotes de compositor en letra y música que Paco venía demostrando desde hacía tiempo, en octubre de 1952 los compañeros de Paco le presentan a Francisco Patrón Tisirán, el cual quería sacar una agrupación de carnaval y que Paco fuese su autor. Así nacería la primera agrupación que Paco Alba llevase a concurso, “Los vendedores de marisco”.


title: Francisco Alba Medina

text: Debido a las letras cargadas de ironía y crítica social, no fueron muy bien recogidas por el Gobierno y la Iglesia y la censura hizo su función, por lo que el jurado tomó la decisión de descalificar a la chirigota.


title: Francisco Alba Medina

text: Al año siguiente con el mismo grupo y con Tisirán de nuevo como director ganaría el segundo premio con “Los guajiros” comenzando así su ascenso a la gloria del Carnaval de Cádiz.


title: Francisco Alba Medina

text: Los organizadores del Concurso de Agrupaciones del Carnaval de Cádiz eran incapaces de calificar por igual las chirigotas convencionales a las agrupaciones que Paco Alba estaba trayendo desde 1953. Así que en 1960 deciden cambiar las reglas creando la modalidad de comparsa. De esta forma se trató de encajar este nuevo estilo. El autor de Conil pasó a la historia como el creador de la comparsa, siendo "Los Pajeros" su primera comparsa oficial.


title: Francisco Alba Medina

text: Sus agrupaciones fueron premiadas muchas veces a lo largo de décadas por lo ingenioso de sus composiciones.


title: Francisco Alba Medina

text: Se le otorgó el Antifaz de Oro en el año 1969, máximo galardón que puede obtener un autor o intérprete del Carnaval de Cádiz.


title: Francisco Alba Medina

text: Se le dedicó el XXI Congreso del Carnaval de Cádiz.


title: Jack White

text: Jack White (nacido John Anthony Gillis; Detroit, Míchigan, 9 de julio de 1975) es un músico multiinstrumentista, productor, y actor estadounidense conocido por haber sido el guitarrista y cantante de la banda de "rock" The White Stripes y por su capacidad de improvisación en directo. También es miembro de las bandas The Raconteurs y The Dead Weather. En 2012, White publicó "Blunderbuss", su primer álbum de estudio. "Lazaretto", su segundo álbum, se lanzó en 2014. En marzo de 2018 publicó su último trabajo, "Boarding house reach".


title: Jack White

text: Durante los años 1990 White participó en varias bandas "under" de Detroit mientras trabajaba en una tapicería. En 1997, White formó The White Stripes con su exesposa Meg White. La banda, luego de su tercer álbum, "White Blood Cells", creció en popularidad y fue aclamada por la crítica por sus siguientes álbumes. Jack apareció en el puesto número setenta en la lista de «» de la revista "Rolling Stone". La popularidad de la banda le dio a White la oportunidad de trabajar como solista con renombrados artistas como Loretta Lynn (a quien le produjo el álbum "Van Lear Rose" en 2004) Beck, The Rolling Stones, y Bob Dylan. En el 2005, White fue uno de los fundadores del grupo The Raconteurs.


title: Jack White

text: White ha aparecido en películas como actor o en simples cameos y ha compuesto música para las películas "Cold Mountain", "Quantum of Solace" (junto a Alicia Keys), y "El gran Gatsby" (2013).


title: Jack White

text: Jack, el menor de 10 hijos (7 varones, 3 mujeres), nació en Detroit (estado de Míchigan), hijo de Teresa y Gorman Gillis. Su padre y su madre trabajaban para la Arquidiócesis de Detroit, como encargado de mantenimiento y secretaria del cardenal, respectivamente. Jack, como sus seis hermanos, fue monaguillo. De chico le gustaba la música clásica. Comenzó a tocar la batería cuando tenía 5 años. Aunque se crio cerca de una zona mexicana de clase baja en el suroeste de Detroit, sus preferencias musicales no eran las mismas que las de sus compañeros, quienes escuchaban electrónica y "hip hop". Él, de adolescente, escuchaba blues y "rock" de la década de 1960 que luego lo marcaría e influenciaría la música de The White Stripes. Son House y Blind Willie McTell eran sus músicos de blues favoritos.


title: Jack White

text: En el 2005, en el programa "60 Minutes", Jack dijo que su vida pudo haber sido completamente diferente. «Me habían aceptado en un seminario en Wisconsin, y quería ser sacerdote, pero en el último momento pensé: "Iré a una escuela pública". Había conseguido un nuevo amplificador y no pensé que se me permitiera llevarlo conmigo». Después de trabajar en varias tiendas, Jack empezó un negocio de tapicería, llamado Third Man Upholstery, oficio que aprendió a la edad de 15 de Brian Muldoon, un amigo de la familia. El eslogan del negocio era «Tus muebles no están muertos» y la combinación de colores era de amarillo y negro, la cual también incluía una camioneta amarilla, un uniforme amarillo y negro y un anotador amarillo. Al negocio nunca le faltó trabajo pero tampoco era muy rentable debido a su desinterés por el dinero y las prácticas que realizaba, calificadas como poco profesionales, las cuales incluían hacer recibos de crayón y escribir poesía dentro de los muebles.


title: Jack White

text: La primera experiencia musical profesional de White fue en los primeros años de la década de 1990 como el baterista de la banda de "cowpunk" Goober and the Peas, oriunda de Detroit. Esto lo llevó a trabajar con varias bandas como The Go en su álbum "Whatcha Doin", y Two-Star Tabernacle. Aparte de ser su mentor y su vecino, Muldoon tocaba la batería en "jam sessions" nocturnas. Informalmente se llamaban «Two Part Resin», aunque el único sencillo editado por el dúo está a nombre de «The Upholsterers».


title: Jack White

text: Jack y Meg White se casaron el 21 de septiembre de 1996. De forma poco ortodoxa, Jack tomó el apellido de Meg. Después de casados, Jack se movió por diferentes bandas, pero no fue hasta 1997 que Meg trató de tocar la batería. En palabras de Jack: «Cuando comenzó a tocar la batería conmigo, se sintió liberador y refrescante. Había algo en eso que me abría». La joven pareja se convirtió en The White Stripes, y en julio de ese mismo año se presentó en público por primera vez en Gold Dollar de Detroit. A pesar de estar casados, el dúo se presentaba públicamente como hermanos. La banda se convirtió en una de las favoritas del movimiento "under" de Detroiación en el Reino Unido, la cual pronto cruzó a los Estados Unidos.


title: Jack White

text: En el 2007 la banda grabó su sexto álbum de estudio, "Icky Thump", y una gira para promocionarlo comenzó el 22 de julio, pero en septiembre de ese mismo año lo que quedaba de la gira fue cancelado debido a que Meg sufría problemas de ansiedad. Para el 2 de febrero de 2011, Jack y Meg White anunciaron la separación definitiva de la banda en un comunicado a sus seguidores a través de la página de internet de Third Man Records, sello discográfico de la propiedad de Jack White.


title: Jack White

text: A mediados del 2005, White y su amigo Brendan Benson escribieron juntos la canción «Steady, as She Goes», la cual se convirtió en el primer sencillo de su nueva banda. Ambos formaron The Raconteurs junto a Patrick Keeler y Jack Lawrence. En lo que quedó del año la banda se juntó a grabar lo que sería su álbum debut "Broken Boy Soldiers", lanzado el siguiente año. Debido al éxito de sus miembros en otras bandas, fueron rápidamente catalogados como una superbanda, pero ellos declararon que solamente eran «una nueva banda hecha de viejos amigos». Debido a problemas legales son conocidos como The Saboteurs en Australia.


title: Jack White

text: Después de las buenas críticas recibidas, en enero de 2008 comenzaron la producción de su siguiente álbum, el resultado fue "Consolers of the Lonely", lanzado el 25 de mayo de ese año. Gracias a la diversidad del álbum y su sonido caótico recibió mejores críticas que su predecesor. En marzo de 2009, debutó con su tercera banda, The Dead Weather. En este trabajo Jack White es el encargado de la percusión. El conjunto está formado por Alison Mosshart de The Kills (voz), Jack Lawrence de The Raconteurs (bajo), Dean Fertita de Queens of the Stone Age (guitarra) y Jack White (voz y percusión). Debutaron con el sencillo «Hang You From the Heavens». Además dirigió el vídeo musical de «I Cut Like a Buffalo», tercer sencillo del primer álbum "Horehound".


title: Jack White

text: En 2009 su discográfica Third Man Records auspició un homenaje a Carl Sagan en forma de canción. A la venta el 6 de noviembre, setenta y cinco aniversario del nacimiento del astrónomo, «A Glorious Dawn» parte de fragmentos del programa divulgador de Sagan , musicalizados por John Boswell y a los que se ha añadido la voz de Stephen Hawking.


title: Jack White

text: El éxito cosechado con The White Stripes le dio a White muchas oportunidades. En 2003 obtuvo un papel secundario en la película "Cold Mountain", para la cual también compuso temas para la banda sonora. Ese mismo año, apareció junto con Meg en uno de los cortos dirigidos por Jim Jarmusch en "Coffee and Cigarettes". Mientras tanto, White produjo "Van Lear Rose", el álbum de 2004 de Loretta Lynn, el cual recibió cinco nominaciones a los premios Grammy, ganando en las categorías de «Mejor Álbum "Country"» y «Mejor Colaboración "Country" con Voces». En el 2007 apareció en la película "Walk Hard" actuando de Elvis Presley.


title: Jack White

text: En el 2006 apareció en un concierto de The Rolling Stones en el New York City's Beacon Theater. En el año 2008, es el encargado junto a la cantante y compositora de Soul y R&B Alicia Keys del tema principal de la película de James Bond, "Quantum of Solace", convirtiéndose en el primer dueto en la historia de las películas del agente secreto. La canción «Another Way to Die» de esta vigésimo segunda película del espía 007, ha sido escrita y producida por White, quien también toca la batería. El estreno de la banda sonora fue el 28 de octubre, tan sólo unos días antes de la llegada de la película a las salas de cine.


title: Jack White

text: En el año 2010 Jack White reveló que grabó una canción con el rapero Jay-Z pero no reveló si sería para su próximo como solista o para alguna de sus bandas. En el 2012 se estrena como solista con el álbum "Blunderbuss" publicado el 21 de abril tras ofrecer los adelantos de «Love Interruption» y «Sixteen Saltines».


title: Jack White

text: En 2014 lanza el que será su segundo LP en solitario, "Lazaretto".


title: Jack White

text: El 14 de octubre de 2014, durante su estancia en México, el tecladista Isaiah Randolph Owens fue encontrado muerto en el hotel Camino Real de Puebla, a causa de un infarto agudo al miocardio.


title: Can (banda)

text: Can (estilizado como CAN) fue una de las bandas de música más importantes del movimiento krautrock de Alemania a fines de los años 1960. Esta agrupación se destacaba por las diversas raíces musicales de sus músicos: Irmin Schmidt provenía de la escuela de Stockhausen, al igual que Holger Czukay, quien ya había grabado un interesante disco con su banda Canaxis; Jaki Liebezeit provenía de una escena más apegada al free jazz, mientras que Michael Karoli era quien más cercano se encontraba al rock de los 1960; sus dos principales y más reconocidos vocalistas, Malcolm Mooney y Damo Suzuki eran principalmente «intérpretes» ("performers") con una fuerte personalidad que complementaba al grupo.


title: Can (banda)

text: La música experimental de Can se basaba principalmente en la percusión de Jaki Liebezeit, la improvisación de todos sus miembros e influencias de la psicodelia de Pink Floyd, la experimentación de The Velvet Underground, el funk de James Brown, las artes del estudio de grabación de Lee Perry y el free jazz de Albert Ayler. Fue un grupo con mucha influencia en gran cantidad de géneros que surgieron desde entonces, como el punk, el post punk, la new wave, la música electrónica, la música industrial y el ambient.


title: Can (banda)

text: La banda se formó en Colonia, en 1968, y estaba compuesta por Czukay, Schmidt, Karoli, Liebezeit y el flautista David Johnson. Poco tiempo después, aún en 1968, se unió a la banda el cantante estadounidense Malcolm Mooney. La formación, todavía sin nombre fijo, estableció su estudio Inner Space, en Schloss Nörvenich, un castillo cerca de Colonia. A finales de 1968 David Johnson abandonaba la banda, no sin antes participar en las grabaciones que muchos años después se publicarían como el álbum "Delay 1968". En la misma época, Mooney y Liebezeit propusieron que la banda adoptara el nombre The Can («la lata»). Sin embargo, en torno a la fecha de publicación del primer álbum, el teclista Schmidt declaró a la prensa que las letras del nombre constituían un retroacrónimo que significaba «Communism, Anarchism and Nihilism» («comunismo, anarquismo y nihilismo»).


title: Can (banda)

text: Con el cantante Mooney la banda grabaría su primer álbum, "Monster Movie", y algunos de los temas de "Soundtracks". Luego Mooney deja la banda y es reemplazado por el japonés Damo Suzuki, con quien sacarían sus álbumes más importantes e innovadores.


title: Can (banda)

text: En 1970 editan el citado "Soundtracks", un álbum que tenía siete temas que la banda había grabado para las bandas sonoras de diversas películas, en dos de los cuales canta Mooney. Al año siguiente editan "Tago Mago", un ambicioso álbum doble que se convirtió en el más importante de la banda. Este álbum, además de tener canciones típicas de la banda como «Halleluwah» (de 18 minutos, basada en gran parte en los repetitivos pero complejos ritmos de Liebezeit), incluye momentos muy experimentales, como el tema de 17 minutos llamado «Aumgn», que es un collage de sonidos, y «Peking O», otra pieza de vanguardia en donde se destaca la bizarra "performance" de Suzuki. El siguiente álbum, "Ege Bamyasi", editado en 1972, es menos arriesgado y más accesible, aunque también tiene una pieza bastante experimental de 10 minutos titulada «Soup». Con su álbum del año siguiente, "Future Days", la banda cambia su sonido: Suzuki pierde protagonismo mientras que la banda utiliza texturas más atmosféricas, que hicieron que muchos lo consideraran un precursor del ambient. Suzuki dejó la banda tras este álbum, por lo que Karoli y Schmidt comenzaron a cantar.


title: Can (banda)

text: "Soon Over Babaluma" es un álbum similar a "Future Days" pero con algunos experimentos propios. Sin embargo, a partir de este álbum es donde se considera que la banda deja de ser tan relevante: en sus siguientes álbumes se movieron en una dirección más accesible y convencional. "Landed" es uno de sus álbumes más roqueros y "Flow Motion" es uno de sus álbumes más accesibles (el sencillo «I Want More» llegó a tener algo de éxito comercial), en donde experimentan con el reggae y ritmos bailables.


title: Can (banda)

text: A la banda se le sumaron dos exmiembros de Traffic, el bajista Rosko Gee y el percusionista Reebop Kwaku Baah, mientras que Czukay dejó de ser el bajista para encargarse de los instrumentos electrónicos de "Saw Delight" y dejó la banda antes de que se editara "Out Of Reach". Esos dos álbumes, junto a su último álbum Can (también conocido como "Inner Space"), suelen ser considerados entre sus peores álbumes.


title: Can (banda)

text: La banda se disolvió en 1979, después de editarse "Can", pero la alineación original con Mooney se volvió a juntar en 1989, cuando grabaron "Rite Time".


title: Christian Eigner

text: Christian Eigner (nacido el 3 de marzo de 1971 en Viena, Austria) es un baterista austriaco conocido por haber participado desde 1997 con el grupo británico de música electrónica, Depeche Mode. Eigner nació en Viena, Austria, y desde pequeño tocaba la batería, hasta que a los 16 años comenzó su carrera profesional haciendo giras y grabando la percusión en diversos álbumes. En 1995 llegó a Londres, donde pudo colaborar en el equipo de producción de David Clayton y Kerry Hopwood.


title: Christian Eigner

text: Eigner comenzó su colaboración con Depeche Mode en 1997, cuando realizaron dos pequeños conciertos con el nombre de "Ultra Parties" como única promoción del álbum "Ultra" del mismo año que produjera Tim Simenon, para, junto con Clayton en los teclados, suplir la ausencia de Alan Wilder, que había abandonado la banda dos años antes.


title: Christian Eigner

text: El año siguiente el grupo realizó una gira en forma llamada The Singles Tour con motivo de su compilación "The Singles 86>98", para la cual nuevamente convocaron a Eigner. Desde esa ocasión, junto al teclista Peter Gordeno, sustituyeron la parte de Wilder en el escenario. En 2001 grabó la batería en la canción "I Am You" del álbum "Exciter" de Depeche Mode y poco después nuevamente se embarcó con ellos en la gira Exciter Tour, apareciendo junto con el grupo en el video de la canción Freelove.


title: Christian Eigner

text: Para el álbum "Playing the Angel" de Depeche Mode, su colaboración fue aún más activa al haber musicalizado con Andrew Phillpott los temas "Suffer Well", "I Want It All" y "Nothing's Impossible" compuestos por el cantante Dave Gahan, de los que el primero incluso fue seleccionado como uno de los sencillos del álbum. Posteriormente él y Gordeno participaron nuevamente con la banda en la gira promocional Touring the Angel.


title: Christian Eigner

text: Aunque es una de las pocas personas que han compuesto canciones para Depeche Mode, Eigner no ha sido integrado formalmente como miembro de la banda y no es previsible que llegue a estarlo. En el segundo álbum solista de Dave Gahan, Hourglass de 2007, Eigner nuevamente colaboró con el cantante y con Phillpott en la composición y producción de todo el disco. Para el álbum "Sounds of the Universe" de Depeche Mode en 2009, Eigner coescribió nuevamente con Gahan y Phillpott, tres canciones, "Hole to Feed", "Come Back" y "Miles Away/The Truth is", e incluso grabó la batería de la primera así como la del tema "Fragile Tension" del álbum. "Hole to Feed" además fue elegida nuevamente como sencillo del álbum. Al poco, Eigner participó con DM en la gira de apoyo Tour of the Universe durante 2009-10, incluso tocando el teclado para el tema "Waiting for the Night" las fechas que fue incluido.


title: Christian Eigner

text: En 2013, Eigner apareció otra vez con la banda en el vídeo del tema Heaven del álbum "Delta Machine" de ese año. Posteriormente participó otra vez con DM durante toda la gira Delta Machine Tour, en la que nuevamente apareció en el teclado para interpretar el tema "When the Body Speaks". En 2017, Eigner coescribió con el vocalista Dave Gahan y con Peter Gordeno los temas "Cover Me" y "Poison Heart" del álbum "Spirit" de DM, para el que actualmente participa en la respectiva gira promocional Global Spirit Tour, y de los cuales el primero fue incluso el tercer disco sencillo del álbum.


title: Christian Eigner

text: Se puede apreciar la participación de Christian Eigner con Depeche Mode en las películas/concierto "One Night in Paris" de 2002, "" de 2006, "" de 2010, "Live in Berlin" de 2014 y "Live Spirits" de 2020.


title: Christian Eigner

text: Conocido por su rol como baterista, Eigner en realidad ha alternado su especialidad experimentando con formas de música electrónica, lo cual inicialmente facilitó su colaboración con Depeche Mode. Eigner ha trabajado también con el productor Tim Simenon para el proyecto Bomb the Bass.


title: Christian Eigner

text: Desde 1997, Eigner junto con los también músicos austriacos Karl Ritter y Al Slavik formó la banda Sel Gapu Mex, teniendo grabado un disco y habiendo salido de gira en 2006.


title: Christian Eigner

text: En 2005 con su también coterráneo Erich Buchebner musicalizaron la película austriaca "Die Viertelliterklasse".


title: Christian Eigner

text: Dado el buen resultado de su colaboración con Andrew Phillpott, actualmente trabajan como dueto bajo el nombre Das Shadow produciendo remezclas de temas electrónicos entre los que casualmente se encuentra el dúo Erasure.


title: Christian Eigner

text: A fines de 2009 con Daryl Bamonte y el vocalista Florian Kraemmer formó el proyecto Compact Space que grabaron un álbum con canciones escritas por ellos tres junto con Andrew Phillpott.


title: Christian Eigner

text: En agosto de 2016, grabó con Martyn LeNoble, así como con Mark Lanegan y Dave Gahan de DM, una versión del tema "Cat People (Putting Out Fire)", original de Giorgio Moroder y David Bowie de 1982, el cual pusieron a disposición de manera digital.


title: Christian Eigner

text: En 2005, tras de su aportación a Depeche Mode, Eigner realizó también su primer álbum solista.


title: Peter Gordeno

text: Peter Dean Gordeno (Kensington, Londres, Inglaterra, 20 de febrero de 1964) es un teclista inglés conocido por haber participado desde 1998 con el grupo de música electrónica, Depeche Mode, en conciertos.


title: Peter Gordeno

text: Su padre, nacido en Birmania, llamado también Peter Gordeno, fue un conocido coreógrafo inglés que incluso participó como actor en una teleserie de ciencia ficción y quien falleció en 2008. Gordeno colaboró por primera vez con Depeche Mode en 1998 cuando realizaron la gira The Singles Tour con motivo de su compilación "The Singles 86>98" de ese año, para junto con el baterista Christian Eigner suplir la ausencia del teclista Alan Wilder.


title: Peter Gordeno

text: En 2001 Gordeno y Eigner fueron nuevamente convocados para trabajar con Depeche Mode en la gira Exciter Tour del álbum "Exciter" de ese mismo año, en donde Gordeno tocó el teclado y apoyó vocalmente al grupo. Además, para 2003, Gordeno acompañó a Martin Gore durante la breve gira de su segundo álbum solista, "Counterfeit²".


title: Peter Gordeno

text: Para 2005-06, Gordeno y Eigner participaron con Depeche Mode en la gira Touring the Angel del álbum "Playing the Angel" de 2005, en la que de nuevo tocó el teclado e incluso ocasionalmente hizo de bajista y guitarrista. En 2009-10 colaboró de nuevo con Depeche Mode en la gira de apoyo Tour of the Universe del álbum "Sounds of the Universe" de 2009. Durante 2013-14 participó otra vez con DM en toda la gira Delta Machine Tour del álbum "Delta Machine".


title: Peter Gordeno

text: Aunque la colaboración de Peter Gordeno con Depeche Mode se ha limitado casi exclusivamente a los conciertos, su participación es tan importante que junto con Martin Gore es el único que aparece en el escenario durante todas las canciones. Para 2017, Gordeno coescribió con el vocalista Dave Gahan y con Christian Eigner los temas "Cover Me" y "Poison Heart" del álbum "Spirit" de DM, para el que participa actualmente en la respectiva gira promocional Global Spirit Tour, lo cual representó su primera colaboración compositiva en el grupo, y el primero de los cuales fue incluso tercer disco sencillo del álbum.


title: Peter Gordeno

text: A diferencia de Alan Wilder, quien prefería ejecutar en notación más grave, Gordeno maneja una notación mucho más suave de teclado, de hecho domina por completo la modalidad de piano, en sus propias palabras se le facilita tocar las canciones en modo piano, consiguiendo así una sonoridad muy particular para la mayoría de temas de DM en conciertos, tocando la parte que antiguamente hacía Wilder y en los temas recientes la parte de teclados que Martin Gore graba en el estudio, lo cual ha llevado a Gore a regodearse interpretando en modo piano numerosos temas del repertorio más añejo del grupo como "Leave in Silence", "Shake the Disease", "A Question of Lust", "It Doesn't Matter Two", "Dressed in Black", "I Want You Now", "Blue Dress", "Clean" e incluso "Strangelove", los posteriores a Wilder como "Home", "Sister of Night", "The Bottom Line", "Insight", el lado B "Surrender" y hasta las más recientes como "Freelove" y "Little Soul". Sin embargo, Gordeno también tiene un completo control de las notaciones más sintéticas y, debido a las partes de teclado que corresponden, temas como "Stripped", "A Question of Lust", "A Question of Time", "Policy of Truth", "Personal Jesus" y "Walking in My Shoes", los interpreta con el resto del grupo esencialmente idénticos a como lo haría Wilder.


title: Peter Gordeno

text: Peter Gordeno aparece en los álbumes en directo de Depeche Mode "One Night in Paris" de 2002, "" de 2006, "" de 2010, "Live in Berlin" de 2014 y "Live Spirits" de 2020.


title: Keith Haring

text: Keith Allen Haring (Reading, Pensilvania, 4 de mayo de 1958-Nueva York, Nueva York, 16 de febrero de 1990) fue un artista y activista social cuyo trabajo refleja el espíritu de la generación pop y la cultura callejera de la Nueva York de los años 1980. Nacimiento, muerte, amor, sexo, guerra, son temas recurrentes en sus obras.


title: Keith Haring

text: Nacido en Reading (Pensilvania) en 1958, creció en los 60 en una familia de clase media, influenciado por Walt Disney y su padre, un caricaturista aficionado. Estudió arte en la "Ivy School of Art" de Pittsburgh y posteriormente continuó sus estudios en la Escuela de Artes Visuales de Nueva York. En la Escuela de Artes Visuales de Nueva York, Haring estudió semiótica, la ciencia de los signos, y descubrió que las imágenes pueden funcionar como palabras. «Los dibujos se habían convertido casi en un vocabulario», dijo Haring.


title: Keith Haring

text: En 1980 comenzó a hacer grafitis, dibujando con rotulador imágenes similares a dibujos animados sobre anuncios en el metro de Nueva York. Más tarde le siguieron unas historietas dibujadas con tiza blanca sobre los paneles negros del metro reservados para publicidad. Haring mencionó: «Por accidente noté en el metro un panel negro que estaba vacío. Yo tomaba el metro casi diario para ir al trabajo, vi este panel negro e inmediatamente pensé que ese era el lugar perfecto para dibujar». Fue arrestado en varias ocasiones por dañar la propiedad pública. Su primera exposición individual fue en la galería "Tony Shafrazi" de Nueva York en 1982.


title: Keith Haring

text: En 1986 pintó un trozo del muro de Berlín. En ese mismo año, abrió la boutique "Pop Shop", donde vendía sus productos. En 1989 creó la "Fundación Keith Haring", cuyo objetivo es luchar por la solución de los problemas sociales. Murió por complicaciones relacionadas con el sida en Nueva York el 16 de febrero de 1990. Keith Haring intentó combinar en su obra el arte, la música y la moda, rompiendo barreras entre estos campos. La típica iconografía de sus sencillos dibujos incluye animales y figuras danzando, perros, bebés gateando, pirámides, televisores, teléfonos y platillos volantes.


title: Keith Haring

text: Artistas como Haring buscaban hacer imágenes que fueran accesibles, sencillas y lo suficientemente genéricas para que pudieran ser aceptadas por cualquiera sin intervención crítica.


title: Keith Haring

text: A Keith Haring también se le encargó construir varias esculturas, una de las cuales fue colocada en un hospital para niños en Long Island. Haring creía que las esculturas debían relacionarse con su entorno: «Pienso que las esculturas públicas deberían funcionar de un modo que trabaje con el lugar donde se encuentran, en vez de simplemente posar, deberían funcionar en armonía con el entorno donde son colocadas». Muchas de sus esculturas fueron hechas con la intención de que la gente pudiera sentarse en ellas, trepar por ellas o usarlas para comer bajo su sombra.


title: Keith Haring

text: A pesar de que el contenido «ideológico» dibujado por Haring es premeditado, el proceso creativo es estrictamente intuitivo. No hay un bosquejo, no hay preparación preliminar. Haring empieza y termina sin preparación. Afirmó: «Tú mismo te estás expresando siendo como eres, ya sea con completa exactitud o haciendo desviaciones más humanas… pero seguirá teniendo esa consistencia que es tan consistente como lo eres tú como persona».


title: Ocean's Eleven (película de 2001)

text: Ocean's Eleven (conocida también como "La gran estafa" o "Gran estafa: Ocean's Eleven" en Hispanoamérica y "Ocean's Eleven: Hagan juego" en España) es una película estadounidense de acción y comedia estrenada en 2001, dirigida por Steven Soderbergh y protagonizada por George Clooney, Brad Pitt, Matt Damon, Andy García y Julia Roberts. Es una remake de la película homónima de 1960 dirigida por Lewis Milestone. El guion firmado por Ted Griffin está basado en el escrito por Harry Brown y Charles Lederer para la película de 1960 y estos, a su vez, se inspiraron en una historia original de George Clayton Johnson y Jack Golden Russell.


title: Ocean's Eleven (película de 2001)

text: La película fue todo un éxito de crítica y de taquilla (la quinta mayor recaudación de 2001) y generó dos secuelas que sucesivamente añaden un miembro más al grupo original: "Ocean's Twelve" (2004) y "Ocean's Thirteen" (2007), ambas dirigidas por Soderbergh. En 2018 fue estrenado un "spin-off" de la franquicia, titulado "Ocean's 8".


title: Ocean's Eleven (película de 2001)

text: Tras salir de la cárcel, Danny Ocean (George Clooney) viola su libertad condicional y viaja a Los Ángeles para reunirse con su amigo y socio criminal Rusty Ryan (Brad Pitt) y proponerle un nuevo trabajo. Los dos van a Las Vegas para proponer el plan a su acaudalado amigo Reuben Tishkoff (Elliott Gould), antiguo dueño de un casino. El plan consiste en robar simultáneamente los casinos Bellagio, Mirage y MGM Grand. La familiaridad de Reuben con la seguridad en los casinos le hace muy reacio a participar, pero cuando empieza a pensar que es una buena manera de vengarse de su rival, Terry Benedict (Andy García), dueño de los tres casinos, Reuben acepta financiar la operación. Debido a que los casinos están obligados por la Comisión de Juego de Nevada a tener suficiente dinero en efectivo para cubrir las apuestas de todos sus clientes, los tres deducen que en una próxima noche en la que va a tener lugar un importante combate de boxeo, la cámara acorazada del Bellagio, que alberga el dinero de los tres casinos, contendrá más de 150 millones de dólares.


title: Ocean's Eleven (película de 2001)

text: Ocean y Ryan reclutan a ocho excolegas y especialistas en diversas ramas del crimen: Linus Caldwell (Matt Damon), un joven y hábil carterista; Frank Catton (Bernie Mac) un estafador que trabaja como croupier, los hermanos Virgil y Turk Malloy (Casey Affleck y Scott Caan) dos talentosos mecánicos; Livingston Dell (Eddie Jemison) un experto en electrónica y vigilancia; Basher Tarr (Don Cheadle) un experto en explosivos; Saul Bloom (Carl Reiner) un veterano estafador, y "El increíble" Yen (Shaobo Qin) un experto acróbata. Varios de los miembros del equipo llevan a cabo el reconocimiento en el Bellagio para aprender todo lo posible acerca de la seguridad, las rutinas y comportamientos del personal del casino y el edificio en sí. Otros crean una réplica exacta de la cámara acorazada con la que practican maniobras a través de sus complejos sistemas de seguridad. Durante esta fase de planificación, el equipo descubre que la exmujer de Danny, Tess (Julia Roberts), es la novia de Benedict. Rusty insta a Danny a que abandone el plan, creyendo que será incapaz de actuar con juicio si Tess está involucrada, pero Danny se niega.


title: Ocean's Eleven (película de 2001)

text: Cuando el plan es puesto en marcha, Danny va al Bellagio para ser visto por Benedict, que como Danny esperaba, hace que le encierren en una habitación para que un gorila llamado Bruiser le dé una paliza. Sin embargo, Bruiser es amigo de Danny y le ayuda a escapar por el conducto de ventilación para reunirse con su equipo en la cámara. Linus se hace pasar por un agente de la Comisión de Juego, e informa a Benedict de que uno de sus empleados, Ramón Escalante, es en realidad Frank Catton, un ex-presidiario. Linus y Frank simulan un enfrentamiento en presencia de Benedict para que Linus pueda robar los códigos de acceso a la cámara, escritos en un papel en el bolsillo de Benedict. Yen es introducido en la cámara por los hermanos Malloy para ayudar a colocar los explosivos desde dentro. Saul introduce los explosivos en el casino haciéndose pasar por un comerciante de armas internacional que necesita seguridad especial para sus objetos de valor, y después finge sufrir un infarto y es tratado por Rusty, que se hace pasar por un médico.


title: Ocean's Eleven (película de 2001)

text: El equipo usa un artefacto robado capaz de provocar impulsos electromagnéticos para desactivar la electricidad del casino y llegar a la cámara sin ser detectados. Mientras Benedict trata de restablecer el orden en el casino tras el apagón, Rusty le llama de forma anónima a un teléfono móvil que Danny había dejado en el abrigo de Tess. Rusty le informa de que la cámara está siendo saqueada, y que el dinero será destruido si no coopera en cargar la mitad del dinero en una furgoneta aparcada en la entrada. Benedict ve las grabaciones de las cámaras de seguridad, que confirman lo que dice Rusty y colabora en el transporte del dinero, pero ordena a sus hombres que sigan a la furgoneta cuando ésta parta y llama a un equipo de SWAT para que protejan la cámara y la otra mitad del dinero. La llegada de los SWAT acaba en un tiroteo y una explosión que destruye la otra mitad del dinero que quedaba en la cámara. Después de asegurar a Benedict que el casino esta seguro, este les ordena marcharse.


title: Ocean's Eleven (película de 2001)

text: Los hombres de Benedict que siguen a la furgoneta descubren que está siendo conducida a control remoto, y que en lugar de dinero, las bolsas de su interior están llenas de folletos publicitarios de prostitución. Benedict se da cuenta de que el vídeo del robo que ha estado viendo era un montaje, ya que el suelo de la cámara no tenía el logotipo del Bellagio, que había sido instalado recientemente. En un "flashback" se ve cómo Danny y su equipo han usado la réplica de la cámara para crear el vídeo falso que Benedict ha visto y se han hecho pasar por miembros del SWAT, sacando el dinero del casino sin levantar sospechas al responder a la llamada de Benedict. Este va a la habitación donde dejó a Danny y le encuentra allí recibiendo una paliza, sin forma de relacionarle con el robo. Mientras Tess ve las grabaciones de seguridad, Danny consigue que Benedict confiese que abandonaría a Tess si con ello pudiese recuperar el dinero. Danny dice que en 72 horas puede saber quién se ha llevado el dinero, pero Benedict ordena a sus hombres que entreguen a Danny a la policía por violar su condicional estando en Las Vegas. Tras pasar de tres a seis meses en prisión, Rusty y Tess van a esperarle a la salida y los tres parten en coche, seguidos de cerca por los hombres de Benedict.


title: Puente Chiapas

text: El puente Chiapas es un puente de México que cruza la presa Nezahualcóyotl, también conocida como Presa Malpaso, situada en el estado de Chiapas. Fue inaugurado el 22 de diciembre de 2003.


title: Puente Chiapas

text: Es parte del tramo de conexión entre Las Choapas, Raudales Malpaso y Ocozocoautla de Espinosa. El puente está realizado a base de estructura metálica con una longitud de 1.208 metros en su primer tramo y 631 metros para el segundo, su anchura es de 10 metros. Cuenta con dos carriles de circulación y se integra al tramo Las Choapas Raudales, Ocozocuautla, de la autopista federal Cosoleacaque-Tuxtla Gutiérrez.


title: Puente Chiapas

text: La colocación de subestructuras se realizó mediante transporte por flotación y la superestructura del puente se colocó mediante el procedimiento de empujado.


title: Puente Chiapas

text: Su altura máxima es de unos 80 metros, con una altura de las columnas de 5,5 m y anchura de las mismas de 10 m.


title: Puente Chiapas

text: El puente fue construido por encargo de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes. El diseño corrió a cargo de Tríada Diseño, Gerencia y Construcción y la realización de la obra estuvo a cargo de ICA, Ingenieros Civiles Asociados. (ICA)


title: Puente Chiapas

text: Recibió en 2005 el Premio Liberman a la mejor obra y el Primer lugar otorgado por la Cámara Mexicana de la Industria de la Construcción.


title: Greg Capullo

text: Gregory "Greg" Capullo (Estados Unidos, 1962), es un dibujante de historietas muy conocido por sus trabajos en (1991-1992), (1992-1993), Angela (1994) y Spawn (1993-1999, 2003-2013). Influenciado por los trabajos de Frank Miller, John Byrne, John Romita padre, John Romita Jr., los hermanos John y Sal Buscema, Gene Colan, y Frank Frazetta. Capullo aprendió a dibujar de manera totalmente autodidacta a temprana edad. En 2015 participó en proyectos junto con el dibujante Daniel Alba.


title: Greg Capullo

text: Tras graduarse de la preparatoria, se dedicó a hacer dibujos para agencias publicitarias, hasta que en 1987 obtuvo su primera oportunidad haciendo cómics. Su primer cómic fue "Gore Shriek" un título independiente editado de manera local por una tienda de cómics en Albany, Nueva York. Fue una miniserie de cuatro partes, totalmente escrita trazada, entintada y letreada por Capullo, y pese a hacer todo ese labor, Capullo solo recibió $40 dólares por página (la tarifa mínima estándar en EE. UU. son $55 o $60 dólares únicamente por trazar o entintar). Pero ese trabajo poco renumerado tendría otra clase de recompensa mejor pagada, pues sirvió para que Tom Vincent colorista de Marvel Comics, viera su trabajo. Vincent contacto a Capullo y lo recomendó a su editor, Graig Anderson quedó encantado con el trabajo de Capullo y le dio la oportunidad de dibujar una historia para el título , protagonizada por Daredevil.


title: Greg Capullo

text: Greg continuo haciendo algunos números de , hasta que recibió entonces la comisión de convertirse en trazador titular del título , a partir del #18. Capullo se mantuvo dibujando esa serie por 20 entregas consecutivas, hasta el #38. La razón por la que abandonó Quasar, fue por una mejor oportunidad laboral: ser el trazador titular de la serie tras la salida de Rob Liefeld, quien abandono ese exitoso título para cofundar Image Comics junto con Jim Lee, Todd McFarlane, Marc Silvestri, Jim Valentino y Erick Larsen, en 1992. En 1993, Todd McFarlane vio el trabajo de Capullo en X-Force, y decidió invitarlo a dibujar la miniserie Violator. Greg al principio estaba renuente a abandonar su trabajo en Marvel Comics, por lo que los dos primeros números de esa miniserie fueron realizados por Bart Sears. Finalmente, Capullo aceptó, aunque ya solo dibujo la tercera y última parte de la miniserie. En compensación, Capullo dibujó entonces la miniserie Angela, pocos meses después. McFarlane le propuso dibujar tres números de Spawn, mientras él se tomaba un receso de la labor agotadora de guionizar y trazar ese título. De esa forma, Greg y el guionista Grant Morrison realizaron los números #16-18, pero entonces las ocupaciones de McFarlane fuera de los cómics se incrementaron y finalmente Capullo tuvo que quedarse como nuevo trazador titular, con McFarlane entintando. El trabajo de Capullo en Spawn lo consagró de manera definitiva, lo cual le permitió entonces imponer su estilo propio en el cómic, por encima del estilo del propio Todd McFarlane notoriamente, el que antes era un título muy irregular, por fin pudo volverse mensual gracias a la dedicación de Capullo, quien supo mantener un ritmo seguro durante más de 80 números consecutivos, salvo por dos breves interrupciones por motivos de salud.


title: Greg Capullo

text: En octubre de 1997 Greg lanzó su propia creación, The Creech (léase “Crich”). Esta es una palabra “creature”, o sea, criatura. Este proyecto fue desarrollado paralelo a su labor en Spawn, y sin comprometer nunca las fechas de publicación de ninguna de ambas revistas. The Creech fue muy bien recibido por el público que ya seguía de cerca su trabajo en Spawn, y al concluir la miniserie de tres partes, no se hizo esperar la petición por una nueva miniserie. En julio del 2001, casi cuatro años después, Greg realizó una nueva miniserie de tres partes, secuela directa de la primera, y segunda parte de un plan de trilogía. La tercera miniserie, aunque ha sido va anunciada en varias convenciones de cómics en los Estados Unidos por ahora no se ha publicado.


title: Greg Capullo

text: Capullo ha trabajado en calidad de freelance para diversos proyectos en: Marvel Comics Chaos! Comics, Image Comics, Dark Horse. Además de realizar cómics, Capullo ha hecho portadas de discos para las bandas como Iced Earth en el álbum The Dark Saga y con el tercer álbum de estudio Follow the Leader de Korn (esta última acreditada erróneamente a Todd McFarlane, aunque sólo entintó). Capullo también creó muchos de los diseños de producción para la serie animada de Spawn para HBO, y para la película independiente Dangerous Lives of Altar Boys. En el 2001, materializó una línea de figuras de Spawn basadas únicamente en bocetos y diseños de Capullo. Actualmente, por motivos de salud psicológica, Capullo ha dejado de producir cómics mensuales, aunque sigue realizando regularmente las portadas de Spawn y casi todo el arte promocional del personaje para videojuegos. De momento también se encuentra diseñando dos nuevas líneas de figuras para , y puliendo el concepto de The Creech con miras de adaptarlo al cine.


title: Tragedia de Antuco

text: La tragedia de Antuco refiere a la muerte de un suboficial y 45 conscriptos que hacían su servicio militar en el Ejército de Chile mientras realizaban ejercicios de montaña el 18 de mayo de 2005. El hecho se produjo por las decisiones del mayor Patricio Alejandro Augusto Cereceda Truan y del comandante Luis Pineda para llevar a cabo una marcha durante una nevasca con -35° a una altitud de 1500 msnm entre el volcán Antuco y la Laguna de la Laja, en la Región del Biobío.


title: Tragedia de Antuco

text: Es la segunda mayor catástrofe del ejército chileno en tiempos de paz, considerando el número de fallecidos, luego del naufragio del vapor Cazador ocurrido en 1856 en Punta Carranza, donde murieron 458 personas entre civiles y militares.


title: Tragedia de Antuco

text: El 4 de abril de 2005, cerca de 400 jóvenes conscriptos ingresaron al Regimiento Reforzado n.º 17 "Los Ángeles".  del Ejército de Chile, ubicado en la ciudad de Los Ángeles, con el fin de cumplir el servicio militar obligatorio para todos los hombres mayores de 18 años de edad. La mayoría de los conscriptos, sin embargo, eran jóvenes de escasos recursos que se presentaron voluntariamente con el objetivo de desarrollar una carrera como soldado del Ejército.


title: Tragedia de Antuco

text: Tradicionalmente, cada año en la época entre abril y mayo, el regimiento realiza el periodo de instrucción básica para los soldados nuevos, en la zona de la Laguna de la Laja, sector Los Barros, donde el regimiento cuenta con un refugio habilitado para soportar las inclemencias climáticas de la zona y con capacidad suficiente en la cordillerana comuna de Antuco, al interior de Los Ángeles. Tres compañías del regimiento partieron como de costumbre el día 17 de mayo de 2005 a realizar ejercicios de preparación en dicha zona. Sin embargo, un frente de mal tiempo arribó a la zona, provocando nevazón y un importante descenso en las temperaturas.


title: Tragedia de Antuco

text: Los soldados lograron llegar al refugio de Los Barros, localizado en los faldeos al nororiente del macizo volcánico. Aunque la mayoría de ellos no contaba con la vestimenta necesaria para enfrentar temperaturas bajo los -10°C, el comandante del batallón habría insistido en desarrollar la marcha con otras dos compañías la mañana del 18 de mayo. 112 soldados se quedaron en el recinto, ya que les correspondería marchar al día siguiente (lo que finalmente nunca ocurrió), mientras los que marchaban iban paulatinamente cayendo en medio del "viento blanco" o tormenta de nieve, ante la incapacidad de sus mandos directos y camaradas de salvarles la vida. Muchos cadáveres fueron encontrados tratando de refugiarse y otros tendidos de espaldas, falleciendo congelados durante la marcha. Las autopsias revelaron que no habrían tardado más de dos o tres horas en morir por hipotermia. Algunos soldados lograron llegar hasta el refugio "La Cortina", perteneciente antiguamente a la compañía eléctrica ENDESA y en desuso. Llamó poderosamente la atención la actitud de los suboficiales, quienes huyeron a ponerse a cubierto en el refugio de "La Cortina", abandonando a los conscriptos a su suerte. "… más de doce horas caminando con nieve hasta la cintura en algunas partes y con un frío insoportable -manifestó años después el ex conscripto Rodrígo Morales en el programa especial ´La Marcha Mortal´, emitido por Televisión Nacional de Chile el 20 de julio de 2005-. Llegó el momento más crítico de la marcha, donde ya Hernández había caído, donde un sinfín de soldados ya no podían caminar más; no daban más y los cabos en un minuto empezaron a arrancarse [huir], se arrancaron [huyeron]. Yo fui el primero en llegar a La Cortina y después de mí, a los diez minutos, llegaron nueve cabos, sin ningún soldado y cada cabo está a cargo de siete soldados". Solo el suboficial cocinero permaneció junto a ellos, pereciendo en la tormenta.


title: Tragedia de Antuco

text: Tras conocerse la noticia se iniciaron inmediatamente la búsqueda de soldados con vida y de los cuerpos de aquellos fallecidos. Algunos cuerpos fueron encontrados a más de cuatro metros bajo la nieve y se debieron utilizar servicios satelitales para ubicarlos. La búsqueda se extendió hasta el 6 de julio, fecha en que fue encontrado y desenterrado el último cadáver. En total, fallecieron 44 soldados conscriptos y un sargento que era el cocinero.


title: Tragedia de Antuco

text: El mayor Patricio Cereceda Truan recibió una condena efectiva de 5 años y un día por cuasidelito de homicidio múltiple. Pero luego de 3 años y ocho meses de cumplimiento de esta, fue puesto en libertad condicional. Los otros responsables por la fatal marcha fueron el comandante Roberto Mercado Olguín, quien por incumplimiento de deberes militares recibió una condena de 3 años, el asesor de la comandancia Luis Pineda Peña recibió 541 días de condena, y los capitanes Carlos Olivares Oyanguren y Claudio Gutiérrez Romero con 800 días de presidio.


title: Tragedia de Antuco

text: Tras una demora de siete años desde que ocurrieran los trágicos sucesos y por resolución de la Corte Suprema de Justicia, el Estado chileno indemnizó a cada uno de los 27 sobrevivientes con 10 millones de pesos chilenos. Este monto se ha considerado como una compensación insuficiente por parte de los sobrevivientes, varios de los cuales han quedado con secuelas físicas permanentes y han tenido que someterse a diversas operaciones quirúrgicas.


title: Tragedia de Antuco

text: Los botánicos rindieron homenaje a los caídos de Antuco a través de una nueva especie de Violeta silvestre nativa de Chile que se ubica en la zona donde perdieron la vida. Se trata de la especie "Viola obituaria J.M. Watson & A.R. Flores, sp. nov", cuya ubicación está en el parque nacional Laguna del Laja en la comuna de Antuco y ha sido descrita por John Watson y Anita Flores, investigadores de botánica nativa chilena. Esta Viola está dedicada a los 44 conscriptos y 1 sargento que perdieron la vida en trágicas circunstancias en los faldeos del Volcán. He ahí el origen del epíteto obituaria que se le ha dado a esta nueva y bella planta.


title: Ocean's Eleven

text: Ocean's Eleven puede referirse a:


title: Tenedor-cuchara

text: El spork, traducido habitualmente al español como cuchador, es una forma híbrida de cuchillería. Sobre la base de una cuchara, se agregan los dientes de un tenedor (generalmente tres o cuatro), y a veces el borde serrado de un cuchillo. Utensilios parecidos al cuchador se han fabricado desde por lo menos finales del siglo XIX; patentes para utensilios así datan de 1874. El cuchador se ofrece en forma reutilizable o desechable y es bastante versátil. Por esta razón son utilizados comúnmente por los restaurantes de comida rápida y por excursionistas.


title: Tenedor-cuchara

text: El término "cuchador" proviene de la combinación de los nombres de sus formadores. En inglés, se llama "spork", vocablo que proviene de "spoon" (cuchara) y "fork" (tenedor), por lo que una traducción correcta al español sería "cuchador", proveniente de la combinación de "cuchara" y "tenedor". La palabra "spork" apareció en el suplemento de 1909 del Century Dictionary, donde fue descrita como un nombre comercial y como ""una palabra compuesta aplicada a una cuchara larga y delgada que tiene en el extremo de la cabeza cóncava proyecciones que se asemejan a los dientes de un tenedor"". Una variación del cuchador es el "splade", que además de la forma de la cuchara, y los dientes del tenedor, tiene un borde algo agudo o una lámina afilada (inglés "blade") en uno o ambos lados.


title: Tenedor-cuchara

text: El ejemplar más antiguo data de 1583 y su inventor fue Christoph Trechsler.


title: Tenedor-cuchara

text: En Estados Unidos, varias patentes se han publicado. Una cuchara, un tenedor y un cuchillo combinados, que se asemejaba de cerca al utensilio moderno, fueron inventados por S. W. Francis; se trata de la U.S. Patent 147 119, de febrero de 1874. Otras tempranas patentes incluyen la U.S. Patent 904 553, para una "cuchara cortante", concedida el 24 de noviembre de 1908, y la U.S. Patent 1.044.869, para una cuchara con un borde con pequeños dientes, concedida a F. Emmenegger en noviembre de 1912. Muchas de estas invenciones ocurrieron antes del uso del término "spork" y así se pueden considerar como "proto-sporks". Dado este arte anterior significativo, el concepto básico de combinar aspectos de una cuchara y de un tenedor está establecido; las patentes más modernas se han limitado a la práctica específica y aspecto del "spork". Estas patentes de diseño no evitan que cualquier persona pueda diseñar y fabricar su propia versión de un spork. Ejemplos de las patentes modernas de Estados Unidos para los "sporks" incluyen el número D247 153 de la patente publicada en febrero de 1978 y la Patente D388 664, publicada en enero de 1998.


title: Tenedor-cuchara

text: La palabra "spork" se originó en los albores del siglo XX para describir tales dispositivos. Según un artículo del 20 de diciembre de 1952 del "New York Times", Hyde W. Ballard, de Westtown, Pensilvania, pretendió convertir a "Spork" en una marca registrada para una combinación de cuchara y tenedor hecha de acero inoxidable, aunque no hay ningún expediente de este uso en la Oficina de Patentes de los Estados Unidos (USPTO). La Van Brode Milling Company registró posteriormente el nombre "Spork" para una combinación de cuchara, tenedor y cuchillo plásticos en la USPTO del 27 de octubre de 1970, pero abandonó el registro varios años más adelante. La palabra "spork" acompañada de un diseño estilizado se registra actualmente en Estados Unidos en lo referente a las herramientas de mano.


title: Tenedor-cuchara

text: En el Reino Unido, Plastico Limited originalmente registró la marca SPORK en lo referente a la cuchillería con efectividad desde el 18 de septiembre de 1975 (con el registro No. 1052291). El registro ahora está bajo el nombre de otra compañía y en vigor.


title: Tenedor-cuchara

text: Se cree que el cuchador moderno, hecho de plástico desechable, fue introducido por la cadena KFC de comida rápida, entonces conocida como Kentucky Fried Chicken, para su popular ensalada de col, en un cierto punto al inicio de los años 1970.


title: Tenedor-cuchara

text: Mucha gente cree que el cuchador es la reproducción física del ""runcible spoon"" ("spoon" = cuchara; la palabra "runcible" no tiene significado) del poema de Edward Lear, "The Owl and the Pussycat". En realidad, no hay ninguna relación entre el utensilio ficticio del poema y los cuchadores. Además, la palabra "runcible" ha aparecido en otras obras de Lear, mencionando a un ""runcible hat"" ("hat" = sombrero), ""runcible cat"" ("cat" = gato), ""runcible goose"" ("goose" = ganso) y ""runcible wall"" ("wall" = pared).


title: Tenedor-cuchara

text: Existen muchos rumores falsos acerca de la creación del cuchador y de la palabra "spork". Según un rumor que circuló en el "Spork FAQ", el cuchador fue inventado en los años 1940 por el ejército de Estados Unidos, que los introdujo al Japón. Este rumor no es más que una leyenda urbana. Virtualmente cada referencia a la teoría de Japón deletrea incorrectamente el nombre de Douglas MacArthur como McArthur, dando crédito a la noción de que todas estas referencias tienen un origen común. Además, el kit M-1926 del ejército de Estados Unidos, que se utilizó a partir de 1926 y hasta los años 1980, incluyó un cuchillo, un tenedor y una cuchara separados. Pese a esto, el "Spork FAQ" tiene una cantidad pequeña de verdad, ya que los cuchadores fueron ampliamente utilizados en Japón después de la Segunda Guerra Mundial.


title: Tenedor-cuchara

text: Un rumor popular en Internet describe al cuchador como la creación de un inventor alemán sin nombre ni recursos hacia el final de la Segunda Guerra Mundial. Ningún documento histórico conocido da validez a esta leyenda urbana, pero es claramente incorrecto, ya que el utensilio fue creado mucho antes de la guerra.