title: Cultura kallawaya

text: Los Kallawayas son un grupo étnico de Bolivia que habitan principalmente en las regiones de Curva, Chajaya, Khanlaya, Huata Huata, Inka y Chary, situadas en los alrededores de Charazani en la provincia Bautista Saavedra en el departamento de La Paz. Desde tiempos pre-incaicos controlaron una importante zona de transición entre las tierras altas y bajas, considerada por los Incas la entrada más "factible" hacia la zona amazónica. La cosmovisión de la cultura Kallawaya es una estructura compuesta de rituales, mitos, valores y expresiones artísticas, pero la principal actividad de los Kallawayas es la práctica de la medicina ancestral. Destaca su conocimiento sobre el uso de una amplia variedad de plantas medicinales nativas, cerca de 900 especies reportadas por Girault en 1987, distribuidas en diferentes ecosistemas; y además, de 29 especies exóticas introducidas desde otros continentes. Así, la farmacopea Kallawaya es una de las más ricas del mundo. La medicina Kallawaya también incluye el uso de animales, minerales y la práctica de rituales basados en creencias religiosas.


title: Cultura kallawaya

text: El origen del nombre Kallawaya es consistente con los fonemas aimaras ""Qolla-waya"" que significan "medicamento" y "llevar al hombro". Así, el significado aimara hace referencia clara y directa al oficio de estos curanderos. En la lengua propia de los kallawayas, el Machchaj juyai, los fonemas ""khalla"" (que significa libación) y ""wayai"", se traducirían como "brote de las libaciones". En Machchj juyai también existe la palabra ""k'alli"" o ""k'alla"" que significa sacerdote y ""k'alli wayai"" significaría "advenimiento del sacerdocio". Por otra parte, en idioma quechua no existe significado alguno. De esta manera, los kallawayas estarían vinculados filológicamente a los aimaras. Sin embargo, estudios recientes proponen que la lengua kallawaya es de etimología compleja y aun poco clara. El léxico kallawaya incluye, no solamente palabras de origen pukina, aimara, quechua y uru chipaya; sino también, un pequeño número de palabras prestadas de lenguas cualitativa y cuantitativamente diferentes a las mencionadas: kunza y Ese ejja takana. Estas últimas posiblemente introducidas intencionalmente para incrementar el lenguaje secreto de los rituales.


title: Cultura kallawaya

text: El 7 de noviembre de 2003, en París, la UNESCO ("United Nations, Educational, Scientific and Cultural Organization") proclamó la ciencia y la cosmovisión del pueblo Kallawaya como "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad". El expediente fue preparado por la investigadora boliviana Carmen Beatriz Loza.


title: Cultura kallawaya

text: La medicina Kallawaya atraviesa por diferentes períodos históricos y seguramente también se ha ido enriqueciendo con el pasar del tiempo. Así, la medicina Kallawaya se extiende por los períodos Tiahuanakota (400 a 1145), Mollo (1145-1453), Inca (1438-1532), Colonial (1532-1825) y Republicano (1825 al presente). La farmacopea Kallawaya ha evolucionado a través de los siglos como resultado de la transferencia transcultural de plantas, y así, los kallawayas han incorporado nuevas especies en su farmacopea, 29 de ellas introducidas de otros continentes. Actualmente la farmacopea Kallawaya cuenta con cerca de 980 especies. Los curanderos Kallawayas se caracterizaron por sus constantes viajes por diferentes regiones ecológicas de América del Sur, donde además de dar continuidad a la medicina tradicional, la colección de diversas especies de plantas aumentó significativamente su farmacopea.


title: Cultura kallawaya

text: Los kallawayas clasifican las hierbas de acuerdo con siguiente criterio: calidad, propiedades curativas y usos medicinales. La calidad es categorizada en (1) "hierbas calientes", (2) "tibias", (3) "cordiales", (3) "frescas", (4) "venenosas" y (5) "fetichistas". Las calientes y tibias son aquellas hierbas que producen diferentes niveles de calor en el cuerpo humano, provocando sudor; también las que suelen tener propiedades tranquilizantes y calmantes. Las cordiales y frescas enfrían el cuerpo y son principalmente las que disminuyen la fiebre, pero también aquellas con propiedades antiinflamatorias y reguladoras biliares. Las plantas venenosas son las que matan animales y humanos. Las fetichistas son aquellas hierbas que se emplean en rituales mágicos. A pesar, de esta clasificación sistemática, los kallawayas no siempre coinciden si una determinada planta es caliente, tibia, cordial o fresca, pero existe consenso general en cuanto a las venenosas y fetichistas.'


title: Cultura kallawaya

text: Las investigaciones del antropólogo J. W. Bastien, sugieren que los kallawayas entendían al cuerpo humano como un sistema humoral (es decir, basado en una serie de fluidos) en un marco de músculos y esqueleto por el que diversos conductos permiten que fluyan aire, sangre, leche, sudor, excrementos y flemas. Así, los fluidos son categorizados en primarios y secundarios. Los fluidos primarios son aquellos que circulan y no se eliminan de forma regular, incluyen la sangre, agua, aire y grasa. En cambio, los secundarios son productos de "procesos de destilación" (respiración, digestión y reproducción) en el cuerpo, incluyen leche, sudor, bilis, flemas, orina y heces. Además, los fluidos secundarios necesitan ser eliminados regularmente. La concepción de esta fisiología humoral explicaría en parte el modo de administración de las plantas medicinales, en infusiones ("mates"), cocidas, parches, enemas, masajes y baños. En cualquiera de estos casos, las cualidades medicinales de las plantas (principios activos, químicos) se transfieren al agua, simbolizando un paralelismo con los "procesos de destilación" que ocurren dentro del cuerpo: por ejemplo, en la digestión se transfieren nutrientes de los alimentos a la sangre, así como las cualidades medicinales se transfieren de las plantas al agua en la preparación de infusiones.


title: Cultura kallawaya

text: Los kallawayas también han clasificado a las plantas medicinales según sus propiedades terapéuticas. Así por ejemplo, en plantas que hacen sudar (sudoríficas), reducen la fiebre (febrífugas), remueven mucosidades (expectorantes), calman dolor (analgésicas), regulan la bilis (reguladoras biliares), causan menstruación (emenagogas), aumentan la producción de leche materna (galactóforas), repelen gusanos (vermífugos), relajan los músculos (calmantes y tranquilizantes), eliminan productos (eméticas y purgantes), y otros listados en Bastien (1983). En efecto, muchos medicamentos fueron desarrollados a partir de los conocimientos kallawayas, por ejemplo la quinina, alcaloide extraído de la quina ("Cinchona callisaya"), para combatir la malaria, o la cocaína, alcaloide extraído de la coca ("Erythroxylum coca"). Así, Bastien sostiene que esta ciencia kallawaya se basa en la observación e investigación empírica de causa y efecto.


title: Cultura kallawaya

text: Existen diversas hipótesis sobre el origen de los Kallawaya. La arqueología de la zona está influenciada por el Tiwanaku expansivo y la subsiguiente cultura "Mollo". Se sabe por las crónicas, que en el Imperio inca cuyos saberes médico-religiosos sintetizaron, los kallawaya tenían un estatus especial, practicaban la medicina tradicional llevando plantas medicinales de un sitio a otro y eran encargados de cargar el anda del Inca. Se les reconocía un territorio autónomo mucho más amplio que la región que habitan actualmente, en una franja de pisos ecológicos que van de los 1.000 hasta los 5.000 m.s.n.m. lo cual les proporcionaba acceso a una variedad de plantas medicinales y una interrelación con culturas del altiplano y las tierras bajas, que pudo haber sido la base de su medicina itinerante.


title: Cultura kallawaya

text: Con un recorrido de 80 km atravesando la cordillera de Apolobamba, ascendiendo hasta los 4 500 y los 5 100 msnm para posteriormente atravesar el paso de Sunchulli, hasta llegar a las faldas del Akamani, la montaña mágica de los kallawayas. La población de Curva, capital mundial de los médicos itinerantes, y el camino precolombino de Niño Corin, conducen hasta Charazani donde se encuentran aguas termales.


title: Cultura kallawaya

text: Los kallawalla actuales hablan además de quechua, aimara y castellano, una lengua propia, usada entre ellos y en los rituales y práctica médica. Es esta lengua, "kalliawayai" quiere decir "iniciado" en el saber. Los lingüistas han logrado demostrar que esta lengua tiene una base léxica principalmente procedente del la lengua pukina (o puquina) aunque la gramática y base morfológica es principalmente quechua con algunos afijos del puquina que se hablaba en el Imperio inca y que está presente en la toponimia andina boliviana. Actualmente, las poblaciones principales como Charazani y Curva en la provincia de Bautista Saavedra, son de habla quechua predominantemente.


title: Cultura kallawaya

text: El censo boliviano de 2001 no registró personas kallawayas, pero en el de 2012 se autorreconocieron 11 662 personas.


title: Connochaetes gnou

text: El ñu negro o ñu de cola blanca (Connochaetes gnou) es una especie de mamífero artiodáctilo (que quiere decir que sus patas terminan en un número par de dedos) de la familia Bovidae. Es una de las dos especies existentes del género "Connochaetes", siendo de tamaño ligeramente menor que la otra especie, el ñu azul ("Connochaetes taurinus").


title: Connochaetes gnou

text: El ñu negro es una especie que proviene del África austral, donde fue exterminada casi por completo. Históricamente, esta especie se distribuyó amplia y abundantemente por su hábitat original, pero su número se redujo drásticamente. En el año 1900, el ñu negro fue llevado al borde de la extinción por la caza y las enfermedades. Los efectivos restantes, que se habían mantenido encerrados en granjas, se multiplicaron tan bien en áreas protegidas, que, en 1975, vivían ya de nuevo en Sudáfrica unos 3500 ñúes de cola blanca. Ha sido reintroducida con éxito en áreas privadas y reservas naturales de Lesoto, Suazilandia, Sudáfrica y Namibia. Esta especie es criada asimismo en algunos parques zoológicos.


title: Connochaetes gnou

text: Estos animales pesan cerca de 150 kilos y alcanzan una altura de 1,20 m hasta la cruz. La cabeza tiene el hocico grande y los orificios nasales muy separados y peludos. El cuello presenta una larga crin. La cola es blanca, larga y poblada, parecida a la de un caballo. Tanto los machos como las hembras presentan cuernos similares, cuyas bases abultadas casi se tocan en la coronilla. Los cuernos están primero curvados hacia abajo y hacia adelante, y con las puntas casi perpendicularmente dobladas hacia arriba. La región pélvica sobresale claramente de la cadera. El suave pelaje es de color castaño oscuro. Sobre el dorso del morro se encuentran cepillos de pelos tiesos. Desde la nuca hasta la cruz aparece una erecta crin blanca y negra. Del pecho cuelga una barba negra.


title: Connochaetes gnou

text: El ñu vive en llanuras, en algunos prados, sabanas herbosas y con zarzas.


title: Connochaetes gnou

text: Esta especie es sedentaria. Los rebaños comprenden 20-30 animales. Los jóvenes y machos que no poseen un territorio constituyen manadas propias. Antes, el ñu de cola blanca vivía junto con cuagas y avestruces. Típicos movimientos del ñu de cola blanca son los ostensibles golpes de cola y saltos del macho. Su voz es un resoplido. La llamada de dominancia suena como "ge-nu". Leones, leopardos, hienas y perros salvajes africanos fueron en otros tiempos sus enemigos. Los chacales atacan las crías del ñu.


title: Connochaetes gnou

text: Los machos en febrero-marzo entran en celo. El tiempo de gestación de las hembras es de 240-255 días. La cría puede seguir ya a la madre poco después del parto.


title: Connochaetes gnou

text: El ñu de cola blanca se apoya al pastar sobre las muñecas y pace así la hierba. Además, come follaje de los matorrales del Karoo y plantas suculentas. Bebe agua diariamente.


title: Manuel Lassala

text: Manuel Lassala Sangermán o San Germán (Valencia, 1738 - 22 de marzo de 1806) Jesuita, humanista, dramaturgo y escritor español, que no debe confundirse con Manuel Lasala y Ximénez de Bailo.


title: Manuel Lassala

text: Los Lassala se instalaron en España en el siglo XVIII desde Francia; el padre del escritor, Bernardo Lassala Vergés, había sido señor de Préchac, en el principado francés de Bearne, y abad laico con asiento en Cortes; su instalación en la Valencia del setecientos le permitió convertirse en un importantísimo hombre de negocios. Su hijo Manuel estudió de niño con los jesuitas de Valencia y finalmente teología y matemáticas; obtuvo la cátedra de Retórica del Real Seminario de Nobles de San Pablo. En los certámenes literarios celebrados en esta institución se representaron tres dramas suyos compustos para la ocasión: las tragedias "José descubierto a sus hermanos" (Valencia, 1765), "Sancho Abarca" (Valencia, 1765) y "El sacrificio de Jefté" (1763); fue uno de los literatos valencianos del setecientos más importantes, como ha puesto de relieve Joaquín Espinosa. Dominó italiano, el francés, el castellano y el valenciano/catalán, así como el latín y el griego, lenguas clásicas en las que compuso poemas; escribió a Francisco Pérez Bayer un romance multilingüe en todas estas lenguas. Se dedicó a la enseñanza hasta 1767, cuando fueron expulsados los Jesuitas de España por Carlos III; entonces marchó a Córcega, profesó en 1771 y, al extinguirse la Compañía de Jesús en 1773, quedó como sacerdote secular establecido en Bolonia. En la universidad de esta ciudad aprendió Astronomía, Física y numerosas lenguas, y su fama se extendió por toda Italia e ingresó en varias academias. Por entonces versificó en latín las fábulas árabes de Locman el Sabio. Él seguía publicando poemas tanto en latín como en castellano e italiano. En 1798 regresó a España con sus compañeros de exilio y murió el 22 de marzo de 1806.


title: Manuel Lassala

text: Escribió además tragedias neoclásicas como "Ifigenia en Aulide", "Joseph" o "Dido abandonada". Se conserva un rico epistolario suyo en la Biblioteca Universitaria de Valencia. En latín compuso unas "Orationes habitae ad Senatum et Academiam valentinam" (1763) dedicada una al tema de cómo alcanzar el supremo bien moral; en ella se enfrenta abiertamente a Voltaire; también escribió un diálogo en verso titulado "La tragedia española vindicada" y algunas piezas en italiano como "Ormisinda" y "Berenice", un par de sainetes y una "Loa a San Vicente Ferrer".


title: Laguna La Gaiba

text: La laguna La Gaiba es una laguna que está ubicada en la provincia de Ángel Sandóval del departamento de Santa Cruz en la frontera de Bolivia/Brasil formando una frontera lacustre de 10,8 kilómetros.


title: Laguna La Gaiba

text: Se encuentra a una altitud aproximada de 160 msnm. Está situada en la región del Pantanal Boliviano, cuenta con una superficie de 98 km² aunque esta puede variar según la época de lluvias.


title: Laguna La Gaiba

text: Abundan diversos tipos de peces, proliferando especialmente pirañas caníbales muy peligrosas para quienes se introducen en las aguas de esta laguna.


title: Laguna La Gaiba

text: Históricamente esta laguna es interesante porque, siendo el año 1543, en sus orillas el explorador y conquistador español Domingo Martínez de Irala fundó la ciudad y Puerto de Los Reyes antes de penetrar en la región chaqueña y expedicionar hasta los Andes en busca de las ""Sierra de la Plata"".


title: Villaverde

text: Villaverde (17.º Distrito de Madrid) es uno de los 21 distritos que conforman la ciudad de Madrid. Está situado en el extremo sur del municipio. Anteriormente, fue un municipio independiente, el último en ser absorbido por Madrid, el 31 de julio de 1954.


title: Villaverde

text: El distrito de Villaverde limita al oeste con el término municipal de Leganés, al sur con el de Getafe, al este con el distrito de Villa de Vallecas a través del límite del río Manzanares, y al norte con el distrito de Usera, separándose de este a través de la autovía de circunvalación de Madrid M-40.


title: Villaverde

text: Su altitud media oscila entre los 603 m de Los Ángeles y los 596 m del barrio de San Andrés. La superficie del distrito es de 2028,65 ha.


title: Villaverde

text: Sin embargo, anteriormente a la anexión por parte de Madrid, el municipio de Villaverde abarcaba, además del actual distrito, la mayor parte del actual distrito de Usera y una pequeña parte del de Vallecas.


title: Villaverde

text: El distrito de Villaverde está dividido en cinco barrios: Villaverde Alto (San Andrés), San Cristóbal, Butarque, Los Rosales y Los Ángeles. El barrio de Butarque está separado del resto del distrito por las líneas del ferrocarril.


title: Villaverde

text: Villaverde tiene una población de 149.003 habitantes (a fecha 1 de diciembre de 2018). En la siguiente tabla se encuentra el reparto por barrios.


title: Villaverde

text: En la siguiente tabla se muestra el reparto por edades a fecha de 1 de enero de 2017.


title: Villaverde

text: Los orígenes de Villaverde se remontan a la conquista de Madrid por parte Alfonso VI de León en 1085 con la ayuda de miembros de la Orden de Santiago. Como agradecimiento, según la tradición, el rey donó tierras cercanas al vado del Manzanares en dirección Vallecas a caballeros de dicha orden. En dichas tierras, se formó el núcleo de población denominado Vado de Santiago el Verde en las cercanías de una almunia o casa de labranza de origen árabe, con jardín, noria y huerta, denominada La Algarrada, lugar de celebración de la Fiesta de Santiago el Verde.


title: Villaverde

text: Debido a causas inciertas (aunque es probable que fuera por la excesiva humedad de la zona, o por las continuas crecidas del río Manzanares) el poblado se trasladó al emplazamiento actual de Villaverde, situado entre los arroyos Butarque y Malvecino.


title: Villaverde

text: En el fuero otorgado a Madrid en 1222 por Fernando III el Santo aparece por primera vez Villaverde como uno de los sexmos o departamentos rurales dependientes de la villa de Madrid. El sexmo de Villaverde incluía las villas de Villaverde, Getafe, Fuenlabrada, Torrejón de la Calzada, Casarrubuelos, Humanejos y Perales.


title: Villaverde

text: Entre 1413 y 1414 las poblaciones de Santiago el Verde y La Algarrada aparecen como despobladas y figura como existente el pueblo de Villaverde. Cercanos al pueblo se hallaban las ermitas de Santiago el Verde (posteriormente trasladada a la madrileña ermita de Atocha por el Gracián Ramírez) y de la Magdalena.


title: Villaverde

text: Ya en el siglo XVI, según las relaciones de Felipe II, Villaverde era una aldea de realengo, propiedad de Felipe II, y que dependía jurisdiccionalmente de Madrid, judicialmente de la Chancillería de Valladolid y eclesiásticamente del Arzobispado de Toledo. El Concejo de Villaverde estaba gobernado por dos alcaldes, dos regidores y un sexmero. Este permanecía xxx en el cargo un año y era elegido el día de San Blas.


title: Villaverde

text: En aquella época el pueblo tenía 250 vecinos (sin contar mujeres e hijos), dedicados la mayoría a la agricultura. Contaba con una iglesia (la actual iglesia de San Andrés de Villaverde), pero no poseía hospitales, conventos u otros edificios importantes. Existían dos graneros (uno de ellos real), tres tiendas, una taberna, un mesón y una posada.


title: Villaverde

text: La mitad del término de Villaverde estaba dedicado al cultivo de secano, aunque existían algunas huertas de regadío con agua suministrada por norias desde el arroyo Butarque.


title: Villaverde

text: En el siglo XVII las tierras dependientes de Villaverde incluían la dehesa de la Arganzuela (al otro lado del Manzanares).


title: Villaverde

text: En el siglo XVIII Villaverde comenzó a ser lugar de paso de la Corte en sus viajes a Aranjuez. Ello motivó un auge económico en la pequeña aldea, haciendo que pasara de 204 casas (la mayoría de un piso) a finales del siglo XVIII a 400 casas en 1849 (según el diccionario general de Pascual Madoz). Asimismo, favorecida por la composición arcillosa del terreno, floreció la industria de la teja, convirtiéndose Villaverde en la mayor población productora de tejas para Madrid, y la que las proporcionaba de mayor calidad.


title: Villaverde

text: A mediados del siglo XIX existían en el término de Villaverde dos paradores en el Camino Real (antigua carretera de Andalucía y Aranjuez), algunas casas de crianza de toros de lidia, cuatro fábricas de horno de teja y dos molinos harineros. 876 habitantes poblaban Villaverde en 1849.


title: Villaverde

text: En la segunda mitad del siglo XIX fue el ferrocarril el causante del cambio completo en la fisonomía y economía del municipio. En 1848 se inauguró la línea Madrid-Aranjuez (posterior línea Madrid-Alicante), que atravesaba Villaverde. Por ello se comenzaron a instalar, junto a las vías férreas, industrias auxiliares a las mismas.


title: Villaverde

text: Asimismo, la industria cerámica continuó prosperando, estableciéndose la fábrica de Cerámicas La Nora en los terrenos donde en la actualidad se levanta el barrio de San Cristóbal de los Ángeles. En los años 40 también se construye la fábrica de Boetticher y Navarro, referente en la construcción de ascensores.


title: Villaverde

text: En esta época, Villaverde formaba parte del partido judicial de Getafe.


title: Villaverde

text: En 1954, justo antes de la absorción por parte de Madrid, los límites de Villaverde eran: por el oeste con los términos municipales de Leganés y Carabanchel, por el sur con Getafe, al este con el municipio de Vallecas (situándose el límite pasado el río Manzanares) hasta el arroyo Abroñigal y al norte con el municipio de Madrid.


title: Villaverde

text: El distrito es gobernado por la Junta de Villaverde y la Junta de Gobierno de Madrid. La presidenta de la Junta de Villaverde es Concha Chapa, de Ciudadanos.


title: Villaverde

text: En el distrito de Villaverde, hay 25 escuelas infantiles (6 públicas y 19 privadas), 19 colegios públicos de educación infantil y primaria, 5 institutos de educación secundaria uno de los cuales es bilingüe (San Cristóbal), 11 colegios privados (con y sin concierto). 1 Conservatorio Profesional de Danza "Carmen Amaya" y 1 Conservatorio Profesional de Música " Victoria de los Ángeles"


title: Villaverde

text: Las secciones de actividad económica que ocupan a más trabajadores en el distrito son el comercio (31,1 % del empleo), las actividades administrativas y servicios auxiliares (20 %) y las actividades sanitarias y de servicios sociales (12,5 %). También tienen un peso importante la construcción (9,9 %) y la industria manufacturera (9,7 %).


title: Villaverde

text: En Villaverde se encuentra el Centro de Madrid PSA Peugeot Citroën, donde se producen tres modelos de automóviles de las marcas Peugeot y Citroën: Peugeot 207cc, Peugeot 207+ y Citroën C4 Cactus. La fábrica da empleo a unos 2.000 trabajadores.


title: Villaverde

text: Debido a la condición de lugar de paso hacia el sur que tiene el distrito, es atravesado por tres líneas ferroviarias, conteniendo múltiples estaciones en cada una de ellas. La línea C-3 se detiene en las estaciones de Villaverde Bajo, San Cristóbal de los Ángeles y San Cristóbal Industrial, mientras que la C-5 lo hace en Puente Alcocer y Villaverde Alto. La C-4 únicamente para en Villaverde Alto y Villaverde Bajo.


title: Villaverde

text: Hasta 1954 (fecha en la que pasó a formar parte de Madrid), Villaverde contaba con las siguientes estaciones de ferrocarril:El metro siempre fue una reivindicación histórica en Villaverde: no fue hasta 2007 cuando la línea 3 del metro llegó hasta el distrito. La nueva línea contiene las estaciones de Ciudad de los Ángeles (en el barrio de Los Ángeles), Villaverde Bajo Cruce (en el centro de Villaverde), San Cristóbal (en el barrio del mismo nombre) y Villaverde Alto (en el barrio de San Andrés). Es una reivindicación de largo recorrido la modificación de la línea 3 para que pase por el barrio de Butarque, ahora sin metro, entre las paradas del centro de Villaverde y la de los barrios de San Cristóbal y San Andrés, así como la construcción de una segunda línea circular que pase por el distrito, aliviando la línea 6 y conectando los barrios más periféricos entre sí, lo que supondría acabar con la actual estructura radial.


title: Villaverde

text: Existe el proyecto de unir la línea 3 con la línea 12 ampliando la línea 3 desde la estación de Villaverde Alto hasta la estación de El Casar, en Getafe. El proyecto, planteado en 2011, preveía estar concluido en 2015. Sin embargo, a noviembre de 2021 todavía no han comenzado las obras.


title: Villaverde

text: Hasta la llegada del metro constituían la columna vertebral del transporte en Villaverde. Las líneas que llegan al distrito son: Villaverde aparece reflejado en la novela "El francotirador paciente" de Arturo Pérez-Reverte, basada en el mundo del grafiti:


title: La batalla de Legnano

text: La batalla de Legnano (título original en italiano, "La battaglia di Legnano") es una ópera en cuatro actos con música de Giuseppe Verdi y libreto de Salvatore Cammarano, basado en la pieza "La Battaille de Toulouse" de Joseph Méry. Fue estrenada el 27 de enero de 1849 en el Teatro Argentina de Roma, obteniendo un rotundo éxito.


title: La batalla de Legnano

text: La obra fue compuesta en plena euforia de los acontecimientos revolucionarios de 1848 contra el dominio austríaco en Milán, es por tanto una obra de marcado tinte patriótico.


title: La batalla de Legnano

text: Aun cuando el estreno fue un éxito, la ópera fracasó en su producción de 1850 de Génova. Circunstancias políticas posteriores hicieron que esta ópera fuera relegada al ostracismo por los censores austriacos, pero fue repuesta en Milán como "L'asedio di Haarlem (El asedio de Haarlem)", con notables cambios en el libreto, siendo la lucha entre españoles y neerlandeses; en Parma 1869 fue rebautizada "La disfatta degli Austriaci" ("La derrota de los austriacos").


title: La batalla de Legnano

text: En los años 1880 fue adaptada al francés como "Pour la Patrie" para una producción proyectada en el Théâtre Château-d'Eau en París, aunque esta adaptación fue más tarde representada en las provincias francesas.


title: La batalla de Legnano

text: La ópera se representa rara vez en los tiempos modernos. Se vio en 1959 en Florencia y Venecia para conmemorar el centenario de la Segunda guerra italiana de independencia, y en Trieste en 1963 (en cada ocasión, protagonizada por Leyla Gencer). La Scala ha montado la ópera sólo dos veces en el último siglo; una vez en 1916 y otra en 1961. El reparto de 1961 fue grabado e incluye interpretaciones de Franco Corelli, Antonietta Stella y Ettore Bastianini. La ópera no se representó en el Reino Unido hasta el 31 de octubre de 1960 cuando tuvo su estreno británico en Cardiff, y fue tan tarde como el 28 de febrero de 1976 cuando se representó por la Amato Opera en Nueva York. Dos representaciones de concierto se han presentado por la Orquesta de Ópera de Nueva York; la primera fue en enero de 1987 con Matteo Manuguerra, Aprile Millo y Jerome Hines mientras que la segunda se dio en noviembre de 2001. Aún tendría que dar otra interpretación por la Ópera de Sarasota como parte del "Ciclo Verdi" de todas las óperas que terminará en 2016.


title: La batalla de Legnano

text: Esta ópera rara vez se representa en la actualidad; en las estadísticas de Operabase aparece con sólo 1 representación para el período 2005-2010.


title: La batalla de Legnano

text: La acción se desarrolla en Milán (actos I, III y IV) y en Como (acto II) durante el mes de mayo del año 1176.


title: La batalla de Legnano

text: Los soldados milaneses defienden la ciudad bajo el mando de Rolando. Reencuentra a su amigo veronés Arrigo, dado por muerto durante la batalla. Arrigo se encuentra de nuevo con Lida, en otro momento su prometida, pero que ahora, por voluntad de su padre, se ha casado con Rolando. Arrigo, cediendo a la suerte, entra en la «Compañía de la Muerte», el escuadrón de caballaría llamado a la defensa de Carroccio, a pesar de una carta angustiada de Lida, que intenta disuadirlo.


title: La batalla de Legnano

text: Mientras tanto Rolando, que se prepara para ir al combate, es abordado por Marcovaldo, un soldado alemán prisionero, que le entrega la carta de Lida a Arrigo. Al verla, Rolando se incendia de cólera clamando venganza. Sorprendiendo a Lida y Arrigo en plena conversación, hace encerrar a su «rival» en una torre.


title: La batalla de Legnano

text: Arrigo, que de no responder a la llamada de su escuadrón quedaría deshonrado, huye tirándose desde una ventana a las aguas del río. Mientras Lida y las mujeres milanesas oran a Dios por los soldados, Barbarroja es derrotado en la batalla de Legnano.


title: La batalla de Legnano

text: Entre los soldados que regresan victoriosos, se encuentra Arrigo, gravemente herido, quien, después de haber perdonado a Lida, muere, sujetando contra su corazón el estandarte de Carroccio.


title: La batalla de Legnano

text: Cada acto tiene un subtítulo:


title: La Navata

text: La Navata es una zona residencial dentro del término municipal de Galapagar, a unos 2 kilómetros del pueblo, es continuación del mismo,en la comunidad de Madrid, España. Está comunicada con la capital por medio de un apeadero de tren de la red de Cercanías de Madrid, además de por varias rutas de autobuses, las líneas 632 y 635 a Moncloa principalmente. Está conectada con la autopista A-6 con salida en el km 36. Rodeada por espacios naturales protegidos y bonitos caminos para poder disfrutar de los paseos, y bañada por el río Guadarrama, La Navata engloba diferentes urbanizaciones entre las que destacan el Molino de la Navata y Riomonte. Es una zona en la que predominan las viviendas unifamiliares adosadas e independientes. La localidad cuenta con varios bares, un estanco, un colegio público, un supermercado SUPERCOR ,una farmacia y varios restaurantes.


title: La Navata

text: Monumentalmente, merecen especial mención la ermita de La Navata y el puente de origen romano-musulmán, muy transformado en el renacimiento del que todavía podemos admirar sus arcadas y parte del tablero. Se conoce como puente del Molino y actualmente, se ha utilizado su estructura como semi-apoyo de una conducción de saneamiento del municipio, modificando su impronta de puente histórico. Otro puente de origen romano-musulmán es el conocido como de la Alcanzorla (siglos IX-XI), situado, este último, casi en la linde con Torrelodones.


title: Psychobilly

text: Psychobilly es básicamente una fusión de dos géneros de música rock, que mezcla elementos del punk rock y rockabilly de finales de 1970 y primeros años de la década de 1980; además de otros géneros como el Country y el Surf. Este es uno de los varios subgéneros de rockabilly, que a veces también incluyen una amalgama de nombres como: trashabilly, punkabilly, surfabilly, y gothabilly. El "psychobilly" se caracteriza por unas letras que acostumbran a tratar sobre ciencia ficción, el horror y las películas, especialmente de terror, la violencia, el sexo, especialmente el más espeluznante, y otros temas considerados tabú, aunque normalmente con un tono desenfadado, como en una comedia. A menudo el psychobilly se basa en tres instrumentos esenciales: el contrabajo (ocupa el lugar del bajo eléctrico, más común en el rock moderno), la guitarra eléctrica y la batería. El "psychobilly" adquirió cierta popularidad en Europa a partir de los años ochenta, pero en Estados Unidos esto no aconteció hasta finales de 1990. Desde entonces, el éxito de varias bandas notables psychobilly ha llegado a su máxima popularidad, y atrajo la atención internacional para el género.


title: Psychobilly

text: La evolución del "psychobilly" como un género suele describirse en varias oleadas o fases. La primera ola ocurrió en Gran Bretaña a principios de 1980, la segunda ola tuvo lugar a finales de la década, y se expandió por el resto de Europa, y la tercera en el decenio de 1990, cuando el género encontró una popularidad internacional.


title: Psychobilly

text: A finales de 1970, el punk rock se hizo popular, y varios "rockabillies" y bandas de rock de garaje influyeron en el desarrollo del "psychobilly". El término "psychobilly" fue utilizado en la letra de la canción "country" "One Piece at a time", escrita por Wayne Kemp, de Johnny Cash, que fue uno de los 10 grandes éxitos de los Estados Unidos en 1976. La letra describe la construcción de un "Cadillac Psychobilly". La banda de rock The Cramps, que se formó en Sacramento, California, en 1972, y se trasladó a Nueva York en 1975, donde se convirtieron en parte del movimiento punk de la próspera ciudad, se apropió del término de la canción y describió su música como "psychobilly" y "vudú "rockabilly"" en la publicidad de sus conciertos. The Cramps desde entonces han rechazado la idea de ser parte de la escena "psycho", señalando que "No estábamos ni siquiera para describir la música cuando ponemos 'psychobilly' en nuestros flyers; estábamos utilizando términos de feriante para mejorar el negocio. No se entiende como un estilo de música. " Sin embargo, The Cramps, junto con el músico Screamin' Jay Hawkins, son considerados como importantes precursores del "psychobilly". La música de The Cramps fue en gran medida influenciada por el sonido y la actitud del rockabilly de los años 50, y se registraron numerosas portadas de las canciones del catálogo de la Sun Records. Su álbum de 1979 con la canción Songs the Lord Taught Us es considerado influyente en la formación del género "psychobilly".


title: Psychobilly

text: The Meteors y su famoso eslogan (ONLY THE METEORS ARE PURE PSYCHOBILLY), formada en el sur de Londres en 1980, se consideran la primera banda de "psychobilly" verificable. Sus álbumes In Heaven (1981) y de Wreckin Crew '(1983) son reconocidos como puntos de referencia de los primeros años del género. Los elementos de The Meteors mezclan influencias de punk rock, rockabilly, y temas de películas de terror en su música. El "psychobilly" se articula desde una posición honestamente apolítica, sin ambigüedades de ningún tipo, como una reacción a supuestas actitudes políticas que acabaron dividiendo subculturas juveniles británicas como los "punks" y los "skins"*****, llegando a situaciones estrambóticas no exentas de tremendas peleas. Los fanes de The Meteors, conocidos como "the Crazies", a menudo se atribuyen la invención del estilo de baile "slam" conocido como "Wreckin", que se convirtió en sinónimo del movimiento "psychobilly". Cabe mencionar también la corta vida de The Sharks, formados en Bristol en 1980, siguiendo de cerca a The Meteors, con su influyente álbum Phantom Rockers. Otra banda británica significativa fue Guana Batz, formada en Feltham, Middlesex en 1983. Su primer vinilo, de 1985, Held Down, ha sido descrito como "el lanzamiento más importante desde The Meteors".


title: Psychobilly

text: La sala Klub Foot, inaugurada en el Hotel Clarendon, de Hammersmith, en 1982, fue el centro del movimiento "psychobilly" británico, apoyando muchas bandas emergentes de estilo "psycho". Johnny Bowler, de los Guana Batz, describió el club como "el punto focal para el conjunto de la escena". Sellos discográficos como Nervous estaban allí, firmando contratos con muchas bandas. Un álbum de recopilación en vivo titulado Stomping at the Klub Foot fue lanzado en 1984, documentando la escena del club y las bandas que tocaron allí. Las bandas de "psychobilly", al mismo tiempo, florecían ya en otras partes de Europa, como los Batmobile, de los Países Bajos, que lanzaron su álbum de debut en 1985, y pronto comenzaron a ser cabeza de cartel en los festivales de "psychobilly" y en el Klub Foot.


title: Psychobilly

text: La segunda y más importante ola de "psychobilly", observamos que comenzó con la revisión del género que la banda británica Demented Are GO realizó en su álbum debut Sickness & In Health de 1986. El género se extendió rápidamente por toda Europa, inspirando a una serie de nuevos grupos como los alemanes Mad Sin y los daneses Nekromantix, formados en la segunda mitad de la década de 1980. La segunda ola de bandas amplió la base de seguidores, con la introducción de diversidad de nuevas influencias musicales en el "psychobilly". Sellos discográficos como Nervous Records y Crazy Love también ayudaron, aunque el género todavía seguía siendo un gran desconocido en los Estados Unidos, con una escena de lo más modesta. Si bien otras tendencias juveniles británicas cruzaron a los Estados Unidos durante la década de 1980 ("skinheads", "scooters" o "ska", entre otros), el "psychobilly" no lo hizo.  La primera banda estadounidense en conocerse mundialmente fue un grupo de Buffalo llamado The Quakes , que llamaron fuertemente la atención por un sonido poco distorsionado pero muy rápido, amen de los gritos de algunos al ver que la portada de su primer álbum era una copia de la portada del primer trabajo de los Stray Cats. Otra banda fue el grupo Reverend Horton Heat, formado en Dallas, Texas, en 1985, que emulando el estilo en su sencillo de 1990, "Psychobilly Freakout", ayudó a introducir el género entre el público norteamericano. Esta banda, a diferencia de muchas bandas europeas, puso un gran interés en la producción.


title: Psychobilly

text: La tercera oleada de "psychobilly" fue la más innovadora y comenzó a principio de la década de 1990, con muchos grupos que incorporan influencias de hardcore punk, indie rock, heavy metal, new wave, rock gótico, el surf rock, country, y el ska a una escena cuyos sonidos marcaban las bandas Inglesas, las cuales seguían anquilosadas en su sonido que destacaba por la baja técnica de los músicos.  El "psychobilly" se hizo bastante popular por estos años en Japón (fuera de la contaminación y tapujos de la movida europea) y los Estados Unidos, en este último; particularmente en el sur de California, donde el punk rock ya estaba bien consolidada y las bandas aportaban un sonido del punk-country que sonaba a fresco. En California, ayudaron especialmente la numerosa comunidad latina (de donde ya habían surgido importantes iconos del rock), al igual que la popularidad de rock "terroríficos" (como Misfits, Social Distortion) y su celebración del "hot rod" y de la cultura motera.


title: Psychobilly

text: Tiger Army, formado en San Francisco en 1995, se convirtió en la banda dominante del psychobilly estadounidense a partir de su disco debut, en 1999. Su gira para promocionar el álbum ayudó a establecer focos de aficionados en otros Estados de los Estados Unidos. La sede de Hellcat Records, en Los Ángeles, dirigida por Tim Armstrong de Rancid, se convirtió también en el hogar de muchas bandas.


title: Psychobilly

text: El género Psychobilly siguió su progreso en Europa, donde nuevas bandas continuaron apareciendo en los años noventa; como Asmodeus, de Ámsterdam, los franceses Banane Metalik y Kryptonix, los daneses Godless Wicked Creeps, Los ucranianos Mad Heads y los rusos Meantraitors.


title: Fáysal I de Irak

text: Fáysal ibn Husáyn (en árabe, فيصل بن حسين, también transcrito como Faisal o Feisal, ben o bin y Hussein o Husain) (Taif, Hiyaz (hoy Arabia Saudí), 20 de mayo de 1885 – Berna, Suiza, 8 de septiembre de 1933), con frecuencia nombrado emir Faysal o Faysal I de Irak, fue un miembro prominente de la familia de los hachemíes, líder de la Rebelión Árabe entre 1918 y 1920 y rey de Irak de 1921 a 1933. Tercer hijo del jerife de La Meca Husáin ibn Alí, en 1913 fue elegido diputado al parlamento otomano por la ciudad de Yedda, al tiempo que su hermano Abd Allah ejercía como vicepresidente de la cámara. Tomó contacto con el nacionalismo árabe a través de la organización Al-Fatat durante una estancia en Damasco en 1916, el mismo año en que su padre fue nombrado rey del Hiyaz. Su madre fue Abdiya bint 'Abdullah, Jerifa de La Meca.


title: Fáysal I de Irak

text: Fáysal fue la cabeza visible de la Rebelión Árabe iniciada por su padre en 1916. La sublevación árabe contra los otomanos se había fraguado un año antes, cuando el jerife Husáin acordó con Gran Bretaña, a través de una célebre correspondencia con Henry McMahon, alto comisario británico en El Cairo, el establecimiento de un Estado árabe independiente en todos los territorios árabes de Asia una vez liberados del Imperio otomano. El primer paso de la rebelión fue la liberación del Hiyaz y su transformación en reino independiente. Las tropas sublevadas, dirigidas por Fáysal y asistidas por el agente de enlace británico Thomas Edward Lawrence, el célebre "Lawrence de Arabia", continuaron luego hacia el norte, tomando el puerto de Aqaba en febrero de 1917, Yafo en noviembre del mismo año y finalmente Damasco el 3 de octubre de 1918. En la capital siria, «superior a cualquier trofeo» para los nacionalistas árabes, según Lawrence, se intentarán crear las primeras instituciones del Estado árabe.


title: Fáysal I de Irak

text: La creación del Estado árabe, que era el objetivo de la rebelión capitaneada por Fáysal, viene lastrada desde sus inicios por los planes de las potencias para dividir la zona: los Acuerdos Sykes-Picot de 1916 (secretos hasta que fueron divulgados por los bolcheviques), la Declaración Balfour de 1917 y las pretensiones francesas sobre Siria y Líbano, oficializadas en el Acuerdo Franco-Británico de 1919. Todo ello a pesar de las promesas hechas al jerife Husáin y a otras declaraciones realizadas durante la contienda mundial, como la llamada Declaración anglofrancesa de 1918 en la que se afirmaba que el fin de las potencias era garantizar la formación de entidades políticas basadas en la libre autodeterminación de las poblaciones indígenas.


title: Fáysal I de Irak

text: En julio de 1919 el Congreso Nacional Árabe reunido en Damasco proclama la soberanía árabe sobre Siria (entendida como los actuales Siria, Líbano, Jordania e Israel-Palestina), que tomará la forma de monarquía constitucional a cuya cabeza se encuentra el emir Fáysal. El propio Fáysal defenderá estos postulados en la Conferencia de Paz de París, celebrada en noviembre de ese año. La acogida que recibe es desfavorable, pues las potencias están decididas a organizar el reparto de la zona bajo la forma de zonas de influencia, ahora llamadas mandatos; Fáysal intenta negociar llegando incluso a aceptar cierta tutela francesa sobre ese Estado sirio, lo que le ocasionará conflictos con los nacionalistas a su regreso a Damasco. Sólo el presidente de Estados Unidos, Woodrow Wilson, ha prestado oídos a las reivindicaciones árabes, apadrinando una comisión independiente, conocida como Comisión King-Crane, cuya misión es recabar sobre el terreno el estado de opinión de las poblaciones locales acerca de la organización del territorio.


title: Fáysal I de Irak

text: Un segundo Congreso Nacional Árabe, constituido a modo de parlamento, reafirma en marzo de 1920 su oposición a la división de Siria y su voluntad de independencia con Fáysal a la cabeza, aceptando si no queda más remedio la presencia de una potencia mandataria siempre y cuando ésta sea Gran Bretaña o Estados Unidos, pero nunca Francia. Las conclusiones de la investigación King-Crane del año anterior afirman que ese es exactamente el deseo de la población local.


title: Fáysal I de Irak

text: Sin embargo, Gran Bretaña ya había optado por dejar vía libre a Francia para ocupar y segregar el Líbano, y el resto de Siria caería en manos de las tropas francesas una vez que la Conferencia de San Remo (abril de 1920) da forma a los mandatos: francés sobre la Siria del norte (Líbano y Siria) y británico sobre el sur (Palestina, de la que más adelante se separa Transjordania). En julio de 1920 el general Henri Gouraud, al mando de un ejército de ochenta mil soldados, expulsa a Fáysal de Siria y desata una oleada represiva destinada a asegurar el acatamiento del mandato.


title: Fáysal I de Irak

text: En tanto cabeza visible árabe durante los años de la Rebelión, Fáysal será el principal interlocutor árabe del sionismo, representado por su dirigente Jaim Weizmann. Al menos formalmente, el reino reclamado por los nacionalistas árabes incluye Palestina que los sionistas anhelan para establecer el Estado judío.


title: Fáysal I de Irak

text: Los contactos entre ambos líderes han sido objeto de debate posterior. Weizmann queda entusiasmado con Fáysal, a quien considera un gran líder, atribuyéndole simpatías por la causa sionista o al menos desinterés por Palestina. Ello contradice declaraciones contemporáneas del emir y también, y claramente, las resoluciones de los Congresos Nacionales celebrados bajo su égida, con lo que se ha atribuido ese entendimiento al malentendido, a los recovecos del lenguaje diplomático e incluso a una traducción intencionadamente equívoca por parte de Lawrence, el intérprete de ambos.


title: Fáysal I de Irak

text: El 3 de enero de 1919 ambos firman unos acuerdos en los que Fáysal reconoce a los sionistas su derecho a la inmigración judía masiva en Palestina sin más reserva que la igualdad entre las distintas comunidades religiosas y el control musulmán sobre los santos lugares del Islam. A cambio, los sionistas deben apoyar activamente la creación del Estado árabe unificado en toda la región, excluida Palestina. Apenas un mes después, los sionistas manifiestan en la conferencia de París su reivindicación de una Palestina totalmente judía y los árabes, por su parte, rechazan este extremo en su congreso de Damasco.


title: Fáysal I de Irak

text: Expulsado de Siria, Fáysal se convierte para los británicos en el principal candidato al trono de Irak. Este estado había sido creado artificialmente, y con grandes resistencias por parte de las poblaciones afectadas, con la unión de tres vilayatos otomanos y Gran Bretaña tuvo desde el principio la idea de cohesionarlo y dar legitimidad a su mandato sentando a un hachemí en el trono. La decisión final se toma en una reunión en El Cairo a la que asisten Winston Churchill, secretario de Estado para las Colonias, el alto comisario en Irak Percy Cox y especialistas en cuestiones de la zona, como la orientalista Gertrude Bell. Será Churchill quien proponga a Fáysal por encima de otros candidatos, como su hermano Abd Allah (futuro rey de Transjordania) o incluso el Aga Khan III, líder de los musulmanes ismailíes.


title: Fáysal I de Irak

text: En el verano de 1921 se hace una supuesta consulta a los jeques de las principales tribus de Irak, que aparentemente apoyan en un 96 % la entronización de Fáysal. Este porcentaje tan alto hizo pensar a los contemporáneos y más tarde a los historiadores en un fraude. Fáysal en cualquier caso es coronado rey poco después, el 23 de agosto de 1921.


title: Fáysal I de Irak

text: La constitución de 1925 le otorgaba el principal papel en la organización del estado, es decir, en la práctica el poder ejecutivo, aunque establece también un sistema parlamentario y no deja de referirse a la soberanía popular, que «el pueblo confía a Fáysal ibn Husáyn y a sus herederos».


title: Fáysal I de Irak

text: Su reinado coincidió con el proceso de construcción del país. Se afianzan los árabes sunníes en el poder, elegidos por Gran Bretaña como grupo dirigente en detrimento de otras comunidades, cuyas reivindicaciones serán reprimidas: árabes chiíes, árabes cristianos, kurdos, etc. La cabeza del país es una oligarquía radicada en Bagdad que establece relaciones de clientelismo con los jeques de las principales comunidades y tribus, clientelismo que estará en la base de los nombramientos de funcionarios y cargos públicos. La centralización estatal cuenta con una herramienta poderosa en el incipiente ejército, que se fortalecerá con el acceso del país a la independencia.


title: Fáysal I de Irak

text: Aunque con una administración local, Irak en realidad estuvo durante toda la época de Fáysal, y aun después, controlado completamente por Gran Bretaña. En 1927 Fáysal negocia con los ingleses la independencia de Irak, abriendo un periodo que se caracterizará por su inestabilidad y por la represión de las reivindicaciones de las minorías. Finalmente, Irak es admitido como Estado independiente en la Sociedad de Naciones el 3 de octubre de 1932. Un año más tarde el rey Fáysal muere dejando a su hijo mayor como sucesor, Gazi.


title: Fáysal I de Irak

text: El rey Fáysal contrajo matrimonio con la princesa Huzaima bint Nasser con quien tuvo tres hijas y un hijo:


title: Mercier–Hochelaga-Maisonneuve

text: Mercier-Hochelaga-Maisonneuve es un "arrondissement" de la ciudad de Montreal. Se extiende por una superficie de 24,5 km² y tiene una población de 128.440 habitantes aproximadamente.


title: Mercier–Hochelaga-Maisonneuve

text: Está compuesto por tres barrios obreros: Hochelaga-Maisonneuve, Mercier-Ouest y Mercier-Est, divididos por la "autoroute 25". El alcalde Pierre Lessard-Blais.


title: Río Madre de Dios

text: El río Madre de Dios pertenece a la cuenca del Amazonas, y que atraviesa los países de Perú y Bolivia. Es afluente del río Beni. Tiene una longitud aproximada de 1 150 km y es un río binacional, ya que discurre por la parte suroriental de Perú (655 km por la departamento de Madre de Dios) y noroccidental de Bolivia. Drena una cuenca de más de 100 000 km².


title: Río Madre de Dios

text: Se encuentra en una zona muy húmeda de la Amazonía subandina, la Amazonía peruana, lo que explica su alto caudal. Permite una óptima navegabilidad , se puede viajar sin dificultades desde Puerto Maldonado hasta su confluencia con el río Beni.


title: Río Madre de Dios

text: Entre las muchas actividades, que se desarrollan en sus riberas, destacan las plantaciones de mango y la minería de oro, además de la tala selectiva de finas maderas y la agricultura, que provocan serios problemas ambientales. A lo largo del río se han establecido varios parques y reservas nacionales. En el Perú se hallan el parque nacional del Manu (también declarado como reserva de biosfera), el parque nacional del Bahuaja-Sonene y la reserva nacional del Tambopata; mientras que en Bolivia está la reserva nacional de vida silvestre Amazónica Manuripi-Heath.


title: Río Madre de Dios

text: El río Madre de Dios nace en las estribaciones orientales de la cordillera de Vilcanota, parte de la cordillera Oriental de los Andes peruanos, al noreste de Cuzco. El río, conocido en este primer tramo como "Alto Madre de Dios", discurre hacia el norte, bordeando la zona protegida como parque nacional del Manú (establecido en 1973 con un área de 15.328 km²). Tras dejar atrás la cordillera, llega a la zona de selva alta, donde está la localidad de Pilcopata. Sigue un corto tramo hacia el norte y luego describe una curva en dirección oeste, donde recibe por la derecha al río Manu (356 km), en la localidad homónima de Manú o Boca Manu. El río es ya un típico río de llanura, describiendo muchos meandros, con algunas islas arenosas en su curso.


title: Río Madre de Dios

text: Continúa en dirección oeste, pasando por Puerto Tahuantínsuyo, donde recibe por la derecha al río Azul. Luego recibe, también por la derecha, al río Colorado y llega a continuación a Madre de Dios, donde recibe por la izquierda al río de Los Amigos. Sigue hasta llegar a Inambari, donde recibe por la derecha al río Inambari (390 km), un largo río que también desciende de las estribaciones orientales de los Andes peruanos y que atraviesa el parque nacional Bahuaja Sonene y en el que hay en estudio la realización de un ambiciosos proyecto hidroeléctrico. Continua el río en dirección oeste y tras pasar por la pequeña localidad de Pastora, llega a Las Piedras, donde recibe por la margen izquierda al río de Las Piedras (640 km), su principal afluente. Llega inmediatamente a la ciudad de Puerto Maldonado (a 183 msnm), la capital del departamento de Madre de Dios y de la provincia de Tambopata, que es uno de los principales núcleos comerciales de la Amazonia y que lleva el título oficial de "Capital de la Biodiversidad del Perú". La ciudad, que dispone de aeropuerto, contaba con unos 40.000 hab. en el año 2005. En Puerto Maldonado recibe por la margen derecha al río Tambopata (350 km).


title: Río Madre de Dios

text: A partir de ese punto pasa a ser conocido como "Bajo Madre de Dios", y tras pasar por las pequeñas localidades de Colombia y San Francisco, abandona Perú por Puerto Pando. Entra en Bolivia llegando enseguida a la ciudad de Puerto Heath, donde recibe al homónimo río Heath (217 km) por la margen derecha, un río que en todo su discurrir marca la frontera boliviano-peruana. Aquí el río vira en dirección SO-NE, una dirección que mantendrá en el tramo de 483 km que le restan hasta desembocar en el río Beni.


title: Río Madre de Dios

text: Sigue el río en territorio boliviano, siendo el límite natural entre los departamentos La Paz, al sur, y Beni, al norte. El río pasa por algunas pequeñas localidades, como Puerto Pérez (549 hab. en 2001), Chivé, Santa Rosa, Candelaria, Constitución, Villa-Mar, Nazahuasama, Chaco e Independencia. El río deja de ser frontera y se adentra en el departamento de Beni, continuando por pequeñas localidades, como Palmira, Carmen, Frontera, San Miguel, Vargas, Florencia y Sena, donde recibe por la margen derecha al río Sena. Continua el río pasando por las pequeñas aldeas de Conquista, Chorillo, Purgatorio, Loreto, San Miguelito y Agua Dulce, en un tramo en que los antiguos meandros han ido formando pequeñas lagunas en herradura, siendo las más importantes la laguna Murillo (de 11 km de largo y una superficie 7,6 km²), la laguna Mentiroso (de 15 km de largo y una superficie 6,9 km²) y la laguna Diasada (de 5,5 km de largo y una superficie 4,5 km²)


title: Río Madre de Dios

text: Finalmente desemboca en el río Beni, frente a la ciudad de Riberalta (a 134 msnm), que contaba con 64.511 habitantes en 2001 y dispone de aeropuerto. Luego el Beni se une a su vez con el río Mamoré en Villabella para formar el río Madeira.


title: Río Madre de Dios

text: El Madre de Dios tiene muchos afluentes, siendo los más importantes los siguientes:


title: Cerdocyon thous

text: El zorro cangrejero (Cerdocyon thous) es una especie de cánido común en el norte y centro de Sudamérica, habita las regiones costeras y montañosas adaptándose a alturas hasta de 3000 m s. n. m.. Junto al perro venadero ("Speothos venaticus") y al aguara guazú ("Chrysocyon brachyurus"), es uno de los cánidos más comunes en Sudamérica.


title: Cerdocyon thous

text: Según la UICN a lo largo de su distribución recibe los siguientes nombres comunes:


title: Cerdocyon thous

text: El nombre colombiano de "zorro perruno" se debe a que en muchas ocasiones se le confunde con un perro mestizo, pero el término es a veces aplicado al zorro de oreja corta ("Atelocynus microtis"), de la región amazónica y es uno de sus parientes cercanos, es también parecido a un perro doméstico.


title: Cerdocyon thous

text: Si bien se lo llama comúnmente "zorro", este cánido no pertenece a la tribu Vulpini, que incluye a los zorros ""verdaderos"", del Hemisferio norte, y es mucho más cercano a los lobos, coyotes y chacales. Lo mismo ocurre con las especies del género "Lycalopex", a veces llamados "zorros falsos" por esta razón, y con el zorro de oreja corta ("Atelocynus microtis"). Normalmente se los denomina zorros porque su apariencia y hábitos son similares a los de los ""zorros verdaderos"" aunque no estén cercanamente relacionados.


title: Cerdocyon thous

text: "Cerdocyon thous" apareció en Sudamérica durante el Plioceno y es descendiente del extinto "Cerdocyon avius" que también vivió en Norteamérica, sobrevivieron en el subcontinente sudamericano, formando esta especie, y es por lo tanto, el único representante vivo del género "Cerdocyon". Su pariente vivo más cercano es el zorro de oreja corta ("Atelocynus microtis").


title: Cerdocyon thous

text: El nombre del género, "Cerdocyon", viene del griego "Kerdo", que significa zorro, y "Cyon", que significa perro, dando sus numerosas confusiones con un perro callejero.


title: Cerdocyon thous

text: La especie es común en su rango de distribución por las regiones costeras y montañosas desde Panamá y Venezuela, hasta los 34º de latitud sur en el Delta del Paraná en el nordeste de la provincia de Buenos Aires, Argentina; y desde los bosques de los Andes orientales de Bolivia y Argentina (altura máxima 2000 m s. n. m.), hasta la costa marina en los bosques del oriente de Brasil por el Este, y en la costa Pacífica de Colombia por el Oeste, así como en los llanos orientales. Tiene escasa presencia en las Guayanas y no se tiene registro en el Perú ni en Ecuador.


title: Cerdocyon thous

text: Su cubierta es gris y castaño, compuesto por una mezcla de pelos negros, grises, castaños, amarillentos y blancos, siendo más negro en el lomo, cola, lados y partes externas de color similar al dorso, se hacen más negras y castañas hacia las manos y patas, contrastando el cuello y vientre, donde es totalmente blanco. En promedio, su longitud total es de 70 cm y la de su cola de 35 cm; pudiendo pesar de 5 a 9 kg. Otras características físicas varían según el hábitat, los ejemplares de los bosques son notablemente más grises que sus ejemplares de las zonas abiertas, que suelen tener colores más castaños.


title: Cerdocyon thous

text: Es monógamo y territorial; proclama su domino con aullidos, demarcando 1 km con su orina. Se reproduce anualmente; la gestación dura 52 a 60 días, dando a luz 3 a 5 crías por camada. La lactancia se prolonga por 90 días. Los cachorros permanecen 9 meses con los padres y luego forman su propia pareja.


title: Cerdocyon thous

text: Aprovecha numerosos recursos alimenticios y su dieta es estacional. Busca alimento muy activamente, recorre varios tipos de hábitat para llegar al alimento disponible, y se comporta como especialista cuando está en un hábitat productivo, reduciendo mucho el rango dietario al consumir presas de alta energía: es un oportunista trófico. Caza roedores, cangrejos, ranas, reptiles, aves, tortugas, musarañas e insectos, y además consume huevos, carroña y algunos vegetales, semillas y frutos.


title: Cerdocyon thous

text: Viven en una gran variedad de hábitats, desde bosques montanos y tropicales, praderas, áreas ganaderas, y desiertos, viviendo hasta en el páramo. Prefieren sitios poco intervenidos por el hombre, aunque a veces se acercan a zonas semi-urbanizadas.


title: Cerdocyon thous

text: Muy rara vez se han visto híbridos de zorros cangrejeros y perros callejeros en la naturaleza y cerca de las ciudades, cuyos resultados han sido perros domésticos con apariencia de zorro, pero hasta el momento no se ha hecho en cautiverio.


title: Cerdocyon thous

text: El zorro ha sido un animal domesticado por las antiguas civilizaciones de Sudamérica, como los taironas de Colombia, los guaraníes de Paraguay o los quechuas de Bolivia. Algunos grupos étnicos actuales lo domestican, pero es ilegal tenerlos como mascota.


title: Cerdocyon thous

text: En la naturaleza, los zorros son precavidos hacia los humanos y casi nunca atacan al hombre. Cuando se acercan a zonas de cultivo, a veces atacan a las gallinas por lo que a menudo son muy desconfiados. Muchos mueren arrollados en carreteras y para conservar la especie se han puesto señales que indiquen su presencia.


title: Cerdocyon thous

text: La Lista Roja de la UICN le considera una especie bajo preocupación menor, debido a su abundancia y que ocupa la mayor parte de los hábitats; no se disponen datos sobre la población, pero se considera estable.


title: Live365

text: Live365 es un sitio web de radio por Internet donde los miembros pueden crear su propia emisora de radio en la red o escuchar la de los demás miembros. En octubre de 2005, había alrededor de 7500 emisoras activas, algunas de ellas reproducen nichos de géneros que raramente se escuchan en la radio OM/FM tradicional.


title: Live365

text: Los usuarios pueden conectarse a emisoras Live365 vía reproductores de MP3, eligiendo emisoras de listas agrupadas por género. Los usuarios pueden registrarse con un dirección de correo electrónica válida y bajarse el reproductor oficial de Live365 que añade características adicionales. Finalmente, Live365 ofrece ser miembro por pago, llamado Socios Preferentes, que permite escuchar las emisoras sin anuncios. Si el pago es con tarjeta de crédito, ser miembro se renueva automáticamente.


title: Live365

text: Los usuarios también pueden crear sus propias emisoras de radio con la compra de un paquete emisor especial. Hay varios paquetes diferentes que son apropiados para diferentes propósitos. Los emisores personales pueden crear una lista de reproducción de ficheros MP3 que son enviados como flujo a los oyentes. Live365 provee de software útil para subir ficheros MP3 y programar listas de reproducción a determinadas horas, dando una experiencia más diversa y dinámica para la escucha.


title: Live365

text: Emisores avanzados también pueden bajarse software para emitir en vivo usando su ordenador personal, ancho de banda para la conexión estable y un micrófono o caja de mezclas. Los miembros emisores profesionales incluyen el pago de derechos de autor y paquetes de licencias para ASCAP, BMI y SESAC. Los usuarios avanzados también pueden poner flujos de música de fuentes externas.


title: Live365

text: La Ley de difusión por Internet de Arreglo de 2009 expiró en enero de 2016, poniendo fin a un período de 10 años en los que las estaciones más pequeñas de radio en línea, Live365 entre ellos, podrían pagar regalías reducidas a las etiquetas. El 31 de enero de 2016, de difusión por Internet que se rigen por las normas aprobadas por la Copyright Royalty Board fueron obligados a pagar a SoundExchange una cuota mínima anual, no reembolsable de $ 500 para cada canal y de la estación, la tasa por los servicios con más de 100 estaciones o canales siendo $ 50.000 anuales., the fee for services with greater than 100 stations or channels being $50,000 annual.


title: Live365

text: Con la expiración pendientes de las regalías más bajas, los inversionistas retiraron su apoyo a la compañía. A finales de diciembre de 2015, Live365 despidió a la mayoría de sus empleados y dejó vacante su cargo, los pocos empleados restantes trabajan desde su hogar, y el 31 de enero de 2016 dejaron de realizar la difusión a través de Internet. El cierre de Live365 también afectó a las emisoras terrestres de AM y FM que utilizaban Live365, haciendo que se dispersen a otras maneras de transmisión en vivo.


title: The Meteors

text: The Meteors es un grupo de psychobilly, procedentes de Reino Unido.


title: The Meteors

text: The Meteors son una banda musical del género psychobilly procedentes del Reino Unido. Aunque los orígenes del psychobilly son discutidos, The Meteors son considerados como la primera banda del estilo. Así, los seguidores de la banda son conocidos por usar la frase "Solo los Meteors son verdadero psychobilly" (usando el acrónimo "OTMAPP" del inglés "Only the Meteors are pure psychobilly").


title: The Meteors

text: The Meteors fue fundado en 1980 por P. Paul Fenech (guitarra y voces), Nigel Lewis (contrabajo), y Mark Robertson (batería). Antes de formar el grupo, Fenech y Lewis tocaron en otras bandas de rockabilly, pero abandonaron su anterior banda, Raw Deal, para experimentar con un nuevo sonido que mezclara en sus letras ciencia ficción y terror con una mezcla musical entre el punk y el rockabilly. Esta mezcla es la que conocemos como psychobilly. Su primer concierto fue en el Rockabilly Night en The Sparrow Hank, en el norte de Londres, pero fue interrumpido debido a su imagen punk, sin embargo en la actualidad han retomado de nueva cuenta su carrera musical.


title: El caso de los párvulos

text: El caso de los párvulos es una historieta del autor español Ramón María Casanyes creada en 1982, la segunda de gran extensión que realizó de la serie Mortadelo y Filemón.


title: El caso de los párvulos

text: En 1982 Ibáñez pasó a realizar historietas para la revista Súper Mortadelo, por lo que las últimas historietas de los agentes en la revista Mortadelo están creadas por un equipo apócrifo. Uno de los apócrifos más reconocidos fue Casanyes, que realizó esta historiada en formato seriado en los Mortadelo n.º 604 a 611 (julio a agosto de 1982)


title: El caso de los párvulos

text: En la , Ediciones B e Ibáñez hicieron un filtrado de todo aquel material "no original de Ibáñez" que se había estado vendiendo en la antigua colección en Bruguera. La particularidad de esta historieta larga radica en que es la única superviviente de la colección con -aparente- nula intervención de Ibáñez en su desarrollo. Puede encontrarse en el número 38 de la nueva Colección Olé. Tal vez se aceptó porque al fin y al cabo es una aceptable historieta y como reconocimiento al trabajo de Casanyes en la sombra como dibujante de Mortadelos. La anterior historieta larga de Casanyes "Las criaturas de cera vivientes", no corrió la misma suerte, aunque otras historietas cortas del mismo autor sí que han sobrevivido en la nueva colección como las historias cortas "El antepasado", "Henchidos de gloria", "El botijo de la T.I.A." o "El Can-bal", así como muchas que dibujó de Rompetechos.


title: El caso de los párvulos

text: El profesor Bacterio busca obtener el elixir de la eterna juventud y una vez con la fórmula en sus manos decide probarla él mismo. El resultado como cabría esperar es catastrófico, aunque positivo, ya que recupera su juventud, pero hasta el punto de convertirse en un crío superdotado y gamberro. Al no tener compañía con quien jugar se decide a aplicar su fórmula a todo currante de la T.I.A. El Súper encarga a Mortadelo y Filemón que le paren los pies, y que eviten una serie de sabotajes que organiza la A.B.U.E.L.A. para lo que contarán con la ayuda de la nueva fórmula. Pero al final uno de ellos acabara de tomarse la fórmula.


title: Fetichismo religioso

text: El fetichismo religioso o simplemente Fetichismo es una forma primitiva de religión de carácter espiritual y creencias religiosas por la que se imputan a los objetos atributos sobrenaturales y se les da culto a dichos objetos inanimados conocidos como “fetiches”. En el fetichismo es en el objeto inanimado donde se cree que está cautiva la divinidad. O que la divinidad es ese objeto inanimado. Al punto que podría afirmarse que para el fetichista el objeto inanimado es la misma divinidad.


title: Fetichismo religioso

text: Dentro del fetichismo, el hombre puede protegerse de las fuerzas naturales a través de los fetiches, medio del que dispone para actuar sobre los elementos que no es capaz de controlar.  Era considerado para los evolucionistas del siglo XIX como Auguste Comte o Edward Burnett Tylor como uno de los más primitivos estadios religiosos del hombre.


title: Fetichismo religioso

text: En el Antiguo Egipto, el fetichismo religioso de objetos inanimados está considerado como la forma más antigua frente a las veneraciones posteriores de las formas animales (zoolatría) o humanas.


title: Fetichismo religioso

text: La figura del fetiche puede consistir en un objeto esculpido o moldeado en arcilla, piedra, madera, vidrio u otro material que puede imitar en unos casos, a un animal divinizado y en otros, puede ser la propia pluma, piel, pelo, hueso o diente de la “divinidad tutelar” e incluso que sea el propio animal, árbol, río, piedra o lugar concreto que los devotos asocian a estar poseídos por una fuerza, espíritu o ser sobrenatural.


title: Fetichismo religioso

text: El fetichismo, concepción mágica del mundo, concede al fetiche una importancia muy superior al espíritu que representa. Animismo y fetichismo van unidos, pero éste, a veces, se considera como una variante del primero y ha perdurado más tiempo. En un principio se creía que era un ejercicio religioso exclusivo de los pueblos de África occidental; hoy, sin embargo, se considera que su práctica está extendida en todo el mundo.


title: Fetichismo religioso

text: En otras religiones primitivas más recientes, constituye una manifestación del fetichismo la veneración de las partes del cuerpo —y hasta de la propia imagen— de los santones, en cuyo caso los objetos se convierten en instrumentos de la adoración, formas materiales intermediarias entre el fiel y la divinidad con la que desea comunicarse o fundirse.


title: Fetichismo religioso

text: Del Fetichismo religioso es de donde Freud toma la idea para desarrollar su tesis sobre el fetiche sexual y los fetichismos sexuales.


title: Huayna Potosí

text: El Huayna Potosí es una montaña del noroeste de Bolivia, en el departamento de La Paz, a 25 km de La Paz. Alcanza una altura de 6.090 msnm. Su nombre en aimara significa "cerro Joven" (Huayna: joven; Potosí: cerro). Por su proximidad a la ciudad de La Paz y su accesible ruta normal, es una de las montañas más concurridas de la cordillera Real. Objetivo para montañistas que buscan ascender una cumbre de 6.000 msnm por una ruta corta y fácil, o para alpinistas y escaladores que buscan bellas y técnicas rutas en sus caras oeste y noroeste, el Huayna Potosí no deja indiferente a ninguno de los visitantes de esta región andina.


title: Huayna Potosí

text: Este macizo se alza monolíticamente en roca, hielo y nieve, y ha sido escalado prácticamente por todos sus frentes. Fue conquistada por primera vez en 1919 por los alemanes R. Dients y O. Lohse, quienes pisaron su cumbre En 1877, un grupo de cuatro alpinistas alemanes murieron en el intento de escalarla.


title: Huayna Potosí

text: Debido al calentamiento global, los glaciares han retrocedido y lo que hace una década se consideraba como un ascenso fácil, hoy el agrietamiento de sus glaciares y paredes más verticales hacen que su conquista sea más técnica y dificultosa.


title: Demografía de Cataluña

text: Con una población estimada de siete millones y medio de habitantes (2019), Cataluña es la segunda comunidad autónoma más poblada de España. Su capital es la ciudad de Barcelona, que con 1,6 millones de habitantes (2011) es la segunda ciudad más poblada de España (tras Madrid) y la décima de la Unión Europea. Su área metropolitana está formada por 36 municipios con una población de 3,2 millones de personas (2014). La región urbana de Barcelona, que incluye el área de influencia de la ciudad, tiene una población estimada de 4,9 millones (2019). La población residente en ciudades de más de 100 000 habitantes asciende a 3,2 millones (2019). En definitiva, es una región bastante urbanizada y con su población concentrada en una extensa área alrededor de la capital.


title: Demografía de Cataluña

text: Según el Instituto Nacional de Estadística, en la revisión del padrón municipal efectuada a 1 de enero de 2019, la población de Cataluña ascendía a 7 675 217 habitantes, lo que representa el 16,30 % del total de la de España, siendo la segunda región más poblada, por detrás de Andalucía (8 427 404) y por delante de Madrid (6 641 648). La población residente ascendía a 7 566 430 habitantes, de los cuales 1 016 004 no tenían la nacionalidad española; es decir, el 13,43% del total. Los nacidos fueran de España eran 1 331 384 (17,60% del total). Por grupos de países, la comunidad más numerosa por su lugar de nacimiento es la de origen latinoamericano (562 693 personas) seguida de las procedentes de Europa (338 175) y África (264 965).


title: Demografía de Cataluña

text: A partir de 1976, después de un período expansivo entre los años 1950 y 1975, con elevados volúmenes de inmigración y elevadas tasas de natalidad, se redujo drásticamente la inmigración neta, hasta llegar a mostrar un saldo migratorio negativo entre 1981 y 1986, al mismo tiempo que la tasa de natalidad y, por tanto, el crecimiento vegetativo, disminuían gradualmente. A partir de 1986 se registró el inicio de una cierta recuperación y se volvió a observar una entrada neta de población, si bien con algunos altibajos hasta finales de los años 1990.


title: Demografía de Cataluña

text: Es con el nuevo siglo y la llegada de inmigrantes procedentes sobre todo de América del Sur, Europa del Este y el Magreb que el saldo migratorio se dispara. Durante el periodo 1998-2007,  el aumento de población es del 17 % (1 062 898 habitantes). Población de las capitales de provincia catalanas, a 1 de enero de 2011:Cataluña es una comunidad autónoma con una extensión de 32 114 km², si bien el 90% de sus más de 7 millones de habitantes vive en menos de la tercera parte de su territorio; en 9235 km². La franja costera es una región ampliamente urbanizada con diversas áreas metropolitanas y una alta densidad de población. Es una franja cuya amplitud varia en torno a los 20-30 km en las costas norte de Gerona y sur de Tarragona, y a los 30-50 km en la costa central de la región urbana.


title: Demografía de Cataluña

text: El resto del territorio catalán muestra una densidad demográfica muy baja y uniforme: 32 hab/km². La provincia de Lérida apenas supera los 34 hab/km². De la misma forma, los territorios interiores de las otras tres provincias muestran unos niveles similares. Solo la ciudad de Lérida y su área de influencia (~175 000 habitantes) rompe ese perfil demográfico.


title: Demografía de Cataluña

text: Fuente: Instituto Nacional de Estadística de España (1 de enero de 2007)


title: Juan Rodríguez Lozano

text: Juan Rodríguez Lozano (Alange, Badajoz, 28 de julio de 1893 - campo de tiro de Puente Castro, en las afueras de León, 18 de agosto de 1936) fue un militar español, que llegó al grado de capitán y fue fusilado en 1936 por los sublevados en la Guerra Civil. Alcanzó cierta notoriedad cuando su nieto, José Luis Rodríguez Zapatero, presidente del Gobierno de España entre 2004 y 2011, declaró en numerosas ocasiones que fue la memoria de su abuelo ejecutado durante la Guerra Civil la que motivó sus convicciones políticas.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: Juan Rodríguez Lozano nació en la localidad pacense de Alange. Pertenecía a una familia de labradores propietarios, lo que hacía de ellos parte de una clase «acomodada». Era hijo de un teniente de Infantería, Sebastián Rodríguez Gil, y de Marcelina Lozano García. Siendo niño quedó huérfano de padre, al morir este durante la Guerra de Cuba, por lo que se fue a vivir con su madre y sus tíos a la localidad leonesa de Pola de Gordón, situada a 33 km al norte de la capital, en la carretera que unía León con Asturias a través del puerto de Pajares. Allí conocería a la que posteriormente sería su esposa, Josefina García García. En agosto de 1913, con apenas 20 años, y gracias a los beneficios concedidos a los huérfanos de militares muertos en campaña, ingresó en la Academia de Infantería de Toledo.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: Salió de la academia en junio de 1916 con el rango de segundo teniente, y fue destinado al Regimiento de Infantería Burgos n.º 36, con guarnición en León. En 1917 intervino como abogado de oficio en varios consejos de guerra incoados en la cuenca minera leonesa como consecuencia de la huelga general de 1917 (según el propio Rodríguez Lozano, fue en esta época cuando comenzaron sus simpatías hacia el socialismo).


title: Juan Rodríguez Lozano

text: En junio de 1918 fue ascendido a primer teniente y destinado al Regimiento de Infantería Serrallo n.º 69, con guarnición en Ceuta, por lo que participó en la Guerra del Rif. Permaneció en el protectorado de Marruecos hasta 1923. Como reconocimiento a sus servicios obtuvo, en diciembre de 1924, la Cruz del Mérito Militar con distintivo rojo «por méritos contraídos y servicios en la zona de nuestro protectorado en África». En julio de 1919 se casó con Josefina.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: En junio de 1923 fue ascendido a capitán y regresó a la península. Tuvo destino primero en Lérida, donde nació su hija Josefina, y desde 1925 en León, de nuevo en el regimiento Burgos n.º 36, en el que permanecería hasta su muerte. Desde 1922 fue profesor de las clases de tropa, primero en las escuelas de cabos y, desde 1925, en las de sargentos y suboficiales. Ese año le fue concedida la medalla del Homenaje otorgada por el rey Alfonso XIII (concedida a todo aquel que la solicitase con el objeto de sumarse al reconocimiento de los ayuntamientos españoles a los monarcas). En 1928 solicitó también la Medalla de la Paz de Marruecos (tenían derecho a ella todos los militares que hubieran «tomado parte en operaciones realizadas en Marruecos» entre 1909 y 1927). Ya en León nació su hijo Juan (quien posteriormente sería el padre de José Luis Rodríguez Zapatero).


title: Juan Rodríguez Lozano

text: En la misma época su superior, el coronel Enrique Álvarez, consignó en 1927 en su hoja de servicios la siguiente apreciación: "«este oficial es un dechado de pundonor, tiene a su favor el concepto de los jefes y de todos sus compañeros. Su modestia corre pareja con su talento y discreción. Pueden confiársele todas las comisiones y trabajos, que desempeñará a satisfacción»", lo que probaría la alta valoración que se tenía de él dentro del ejército.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: Tras el advenimiento de la República, el capitán Rodríguez Lozano juró lealtad al nuevo régimen sin acogerse al retiro voluntario previsto por la Ley Azaña del 25 de abril de 1931.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: Se sabe que se inició en la masonería en agosto de 1933, como aprendiz en la logia Emilio Menéndez Pallares número 15 de León, tomando el nombre simbólico de «Rousseau». En diciembre de 1935 fue exaltado al segundo grado masónico, el de compañero, sin que haya constancia de que fuera nunca exaltado al tercero, el de maestro. La Emilio Menéndez Pallares n.º 15 era la única logia masónica de León —el número documentado de hermanos masones durante el período de la Segunda República en León fue de quince, cifra que incluye a quienes habían abandonado la masonería en diciembre de 1931—, y fue elevada a la categoría de logia perfecta el 2 de septiembre del año anterior (hasta entonces era el Triángulo Libertad n.º 3), formando sus integrantes un grupo pequeño (once componentes) y modesto —dos oficiales de correos, dos pequeños industriales, un dependiente de comercio, un encargado de biblioteca, un maestro nacional, un contable, un empleado y un abogado, además del capitán Rodríguez Lozano—. Sin embargo, Rodríguez Lozano no aparece en la exhaustiva obra de Manuel de Paz Sánchez "Militares masones en España", lo que especialistas en masonería achacan a la escasa relevancia de la militancia masónica del capitán.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: En esta época se encontraba también vinculado al diario leonés "La Mañana", un periódico fundado en 1928 por su cuñado, Isidoro García, un indiano que había invertido en la prensa parte de su fortuna. En este periódico trabajaba como linotipista el poeta Victoriano Crémer, el cual narró en su libro autobiográfico "Ante el espejo. León 1920-1940" (1978) cómo Rodríguez Lozano hacía las veces, desde la fundación del diario, de "«asesor social, y se supone que también jurídico»" de la empresa periodística. De acuerdo con Crémer, "«ofrecía la impresión, así que se le trataba, de una enorme humanidad, henchida de buena voluntad y dotada de una cultura poco común en militares de todas las épocas, más entregados al cultivo de las armas que de las letras»". Rodríguez Lozano fue amigo de Crémer y le ofreció consejo sobre su trabajo literario ("«Don Juan era hombre ponderado, generoso y fundamentalmente bueno y honorable, y me llamó a capítulo para estimularme en mis ensayos literarios, a los que tuvo acceso, y puedo decirlo sin mengua de recelo, que estoy dispuesto a proclamar que si conseguí algún adelanto en mis pretensiones literarias se lo debo a la influencia del capitán Lozano, el cual, no solamente me tuteló sino que me aconsejó con seriedad y espíritu cuasi paternal»"). En agosto de 1933, Crémer publicó un poema titulado "Vía Crucis (romance proletario)" sobre los sucesos de Casas Viejas en "La Tierra", el diario filoanarquista de Madrid. Aunque con él obtendría un premio literario patrocinado por el periódico, la justicia militar decidió abrir una causa contra él. Crémer acudió a Rodríguez Lozano, el cual le defendió en el juicio militar y logró la nulidad de los cargos contra el poeta.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: Aunque como militar en activo no podía desarrollar actividades políticas, mostró sus simpatías por el socialismo. Consta, porque así lo afirmaron posteriormente sus superiores, que Rodríguez Lozano leía abiertamente en su acuartelamiento "El Socialista", el órgano oficial del PSOE, hasta que se prohibió la entrada de prensa en los cuarteles.En febrero de 1934 le remitió a Julián Zugazagoitia, director de "El Socialista", una carta confidencial en la que exponía sus afinidades políticas: En la carta, Rodríguez Lozano también se ofrecía a escribir sobre temas militares para el periódico, bajo pseudónimo o sin firma. Zugazagoitia respondió a Rodríguez Lozano con «grato acogimiento», sin que conste si Rodríguez Lozano llegó a publicar algún artículo en la publicación.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: El capitán Rodríguez Lozano se encargó también, por orden de sus superiores, de desarrollar labores de contrainteligencia dentro de los acuartelamientos leoneses al frente de un «servicio técnico». Su objetivo era prevenir acciones revolucionarias dentro del ejército, para lo que vigilaron a sospechosos de promover "«cualquier explosión putchista»".


title: Juan Rodríguez Lozano

text: Sus simpatías socialistas no le impidieron participar en las operaciones para sofocar la insurrección de los mineros asturianos en octubre de 1934, en lo que se conoce como Revolución de Asturias. Previamente, Rodríguez Lozano participó con su regimiento en las maniobras que se realizaron en las montañas de León a finales de septiembre, bajo la dirección del general Eduardo López Ochoa. El día 3 de octubre las tropas del regimiento del capitán regresaron a su acuartelamiento en León. La madrugada del 5 de octubre se produjo un levantamiento contra el gobierno de la Segunda República, al que, bajo presidencia radical, se acababan de incorporar tres ministros de la CEDA. Esta insurrección había sido impulsada por el PSOE y la UGT en toda España. Sin embargo, el movimiento insurreccional solo tuvo éxito en Asturias, donde agrupó a todas las fuerzas obreras: socialistas, anarcosindicalistas de la Confederación Nacional del Trabajo y comunistas (Partido Comunista de España, Bloque Obrero y Campesino e Izquierda Comunista).


title: Juan Rodríguez Lozano

text: El gobierno envió varias columnas de tropas a Asturias para acabar con la revuelta, recayendo el mando de las operaciones militares sobre el terreno en el general López Ochoa, con el general Franco, asesor personal del ministro de la Guerra, Diego Hidalgo, dirigiendo las operaciones desde el Ministerio de la Guerra en Madrid. Aunque en la provincia de León hubo algunos conatos insurreccionales, desorganizados y con escasos efectivos, fundamentalmente en las cuencas mineras, estos fueron rápidamente reducidos, lo que permitió utilizar las tropas estacionadas en la provincia en apoyo de las operaciones en Asturias. En la tarde del mismo día 5, un destacamento del regimiento Burgos n.º 36 con un equipamiento bastante precario, al mando del general Bosch, comandante militar de León y jefe de la XVI División de Infantería, aseguró el puerto de Pajares. Mientras tanto, el coronel Vicente Lafuente Baleztena quedó como comandante militar en funciones de la plaza, permaneciendo en León. El día 6, el general La Cerda, jefe de la VIII División Orgánica, de la que dependía el regimiento leonés, estableció en León el cuartel general para acabar con la revuelta en la zona astur-leonesa. En Asturias, la columna de Bosch quedó copada durante varios días en Vega del Rey (un pueblo de la parroquia de Castiello, en el concejo de Lena, a los pies del puerto de Pajares, a unos 20 kilómetros al norte de Mieres), ante la contundente oposición de unos 3000 revolucionarios, que les causaron 60 bajas, entre ellas dos capitantes, y les inutilizaron todos sus medios de transporte. Transcurrida una semana, durante la cual fue recibiendo refuerzos, La Cerda le dio la orden a Bosch de que pasase a la ofensiva, ante lo que este le solicitó 48 horas más de plazo, señalando que no podía avanzar «por la fuerte resistencia enemiga». La ofensiva no llegó a ejecutarse al sustituir el coronel Aranda a La Cerda el día 14. Ese mismo día la columna de Bosch se vio reforzada por tropas de Regulares y de la Legión, al mando del coronel Sáenz de Buruaga, y al día siguiente Bosch era sustituido por el general Balmes al frente de la columna sur (oficialmente por haberse incorporado a la columna tropas estacionadas en África, lo que hacía preciso la presencia al frente de la columna de un general con experiencia en el protectorado marroquí). A pesar de los refuerzos, el cambio de comandante y la ausencia de oposición de los insurrectos (apenas quedaban 500 milicianos con poca munición, los cuales se retiraron el día 15), a lo que se unía la toma de Oviedo por parte del general López Ochoa, la columna de Balmes no entró aun en la cuenca del Caudal, ya que López Ochoa decidió retrasar su avance hasta que el de la columna del coronel Solchaga por el este estuviese consolidado.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: La hoja de servicios del capitán Rodríguez Lozano indica que no salió de León hasta el 12 de octubre, cuando acompañó al coronel Lafuente Baleztena, que comandaba tropas de refuerzo para la columna del general Bosch. Tras pasar por el puerto de Pajares llegaron hasta Campomanes, la población anterior a Vega del Rey viniendo por carretera desde León, que había sido ocupada por las tropas de Bosch en los primeros días de la campaña. El 14 de octubre, el grupo de reconocimiento que comandaba el capitán Rodríguez Lozano fue «intensamente tiroteado» mientras participaba en una operación de reconocimiento sobre Ronzón (un pueblo situado a un kilómetro al oeste de Vega del Rey). Tras esta operación, Rodríguez Lozano permaneció en Vega del Rey, junto con el destacamento del coronel Lafuente, hasta el día 18. Cuando finalmente López Ochoa dio orden de que la columna de Balmes penetrara en el Caudal, el destacamento de Lafuente siguió su avance hacia el norte con el resto de la columna de Balmes. Así, el capitán Rodríguez Lozano participó el día 18 en la ocupación de Pola de Lena (la capital de la parroquia de Lena) y de Ujo (ya en la de Mieres). El día 19 la columna prosiguió su avance hacia el norte, y llegó a Mieres (localidad que se encontraba a la espera de la entrada de las tropas gubernamentales, tras la capitulación firmada por los revolucionarios con el general López Ochoa el día anterior). Según la hoja de servicios de Rodríguez Lozano, el coronel Lafuente Baleztena fue nombrado comandante militar de Mieres. Rodríguez Lozano siguió siendo su ayudante, y participó en los reconocimientos que las tropas de Lafuente hicieron de las localidades vecinas. Permaneció en Mieres hasta el 31 de octubre, cuando regresó a León (si bien Lafuente siguió en Mieres al mando de una de las columnas estacionadas en Asturias).


title: Juan Rodríguez Lozano

text: A pesar de que Lozano había cumplido sin incidencias sus deberes militares durante la campaña asturiana, fue procesado por la justicia militar menos de un mes después del retorno a su guarnición. Como consecuencia de los sucesos revolucionarios, "El Socialista", órgano del PSOE, fue clausurado y sus locales en Madrid registrados. En los registros apareció la carta que el capitán Rodríguez Lozano había remitido meses antes a su director, Julián Zugazagoitia. El 17 de noviembre fue citado a declarar por primera vez ante el Juzgado Militar número 6 de León, para responder de la misma, acusado de haber violado el punto 4 del artículo 329 del Código de Justicia Militar (según dicho artículo del código de 1890, vigente entonces, se consideraba falta grave, penada con arresto militar o suspensión de empleo, que los militares asistieran a manifestaciones políticas o acudieran a la prensa en relación con asuntos del servicio). En la misma causa fue procesado también otro capitán del mismo regimiento, Eduardo Rodríguez Calleja. Seis días después, el 23 de noviembre, el Ministerio de la Guerra decretó su pase a situación de «disponible forzoso». En el proceso incoado, Rodríguez Lozano reconoció sus simpatías socialistas ante el juez militar, y admitió también pertenecer a la masonería. Sus superiores, el general Bosch y el coronel Lafuente Baleztena, declararon que, aunque la conducta militar del capitán era favorable, su simpatías socialistas eran «incompatibles con su profesión y condición militar» por lo que creían «conveniente su separación» del ejército. Por otra parte, la causa recoge un informe de la comisaría de Investigación y Vigilancia de León, que sugería que Rodríguez Lozano podría efectivamente militar en el PSOE, dado que frecuentaba locales en los que se reunían «los elementos más destacados del socialismo y radical-socialismo de esta capital». También se tomó declaración a los alumnos que había tenido Rodríguez Lozano en las escuelas de cabos, sargentos y suboficiales, los cuales declararon que el capitán no había llevado a cabo ninguna labor proselitista, dedicándose exclusivamente a la transmisión de conocimientos técnicos y profesionales. Consta también la declaración de Zugazagoitia, tomada en Madrid el 19 de diciembre. En ella, el director del periódico socialista declaró que aunque respondió a la misiva de Rodríguez Lozano, expresándole su agradecimiento, aquel no había colaborado «nunca con el periódico "El Socialista" ni con artículos ni con suelto alguno». Celebrado el juicio, el 22 de abril de 1935 Rodríguez Lozano fue declarado culpable de haber violado el citado artículo 329, condenado a ocho meses de suspensión de empleo y sueldo por «falta grave», dado de baja en su destino y confirmado en su pase a la reserva en condición de «disponible forzoso».


title: Juan Rodríguez Lozano

text: Tras la victoria del Frente Popular en las elecciones de febrero de 1936, el capitán Rodríguez Lozano seguía en situación de disponible. El 26 de febrero fue destinado a la caja de recluta n.º 56. Poco después, miembros del comité de la coalición en León se dirigieron, el 11 de marzo, al coronel Ildefonso Puigdendolas, que dirigía el Cuerpo de Seguridad, comunicándole que el capitán Rodríguez Lozano se postulaba como jefe de la Guardia de Asalto en León. El 7 de abril, el presidente del comité del Frente Popular de León remitió una nueva misiva, esta vez a Diego Martínez Barrio, presidente de las Cortes y de la República en funciones, en el mismo sentido, sin que Rodríguez Lozano fuera designado para asumir ninguna responsabilidad en dicho cuerpo (Martínez Barrio remitió la misiva al Ministerio de la Gobernación sin ninguna gestión adicional). Por otra parte, Rodríguez Lozano solicitó, el 22 de marzo, que se le aplicase la amnistía a los imputados por los sucesos revolucionarios de 1934 concedida por el nuevo gobierno y que, aunque su condena ya había sido cumplida, esta fuese eliminada de su hoja de servicios. Inicialmente el auditor de la VIII División Orgánica y el fiscal jurídico militar denegaron su solicitud, interpretando que la amnistía solo aplicaba a delitos y no a las faltas militares ("«... siendo el hecho corregido falta no procede aplicar dichos beneficios en este caso ya que el hecho corregido no constituye siquiera una falta común sino una falta militar grave que si por su carácter de falta no está incluida en la ley invocada, su esencia militar la sustrae al aspecto político o social necesario a los delitos perdonados en dicha Ley»"). Ante ello, Rodríguez Lozano recurrió al Tribunal Supremo, cuya Sala Sexta (de Justicia Militar, presidida por Mariano Gómez), con la oposición de la fiscalía, falló el 30 de abril a su favor, por lo que le fueron concedidos finalmente los beneficios de la amnistía, reincorporándose a su destino en el regimiento de Infantería n.º 36 en León.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: El 18 de julio de 1936 comenzaron a conocerse las primeras noticias de la sublevación militar en el Protectorado de Marruecos. En esa fecha, el capitán Rodríguez Lozano se encontraba, junto con su familia, en San Pedro de Luna, una localidad situada a unos treinta y cinco kilómetros de León (hoy desaparecida bajo las aguas del pantano de Luna), donde estaba pasando unos días de vacaciones en casa de su hermana y de su cuñado, panadero del pueblo. Al enterarse de lo que estaba ocurriendo, el capitán Rodríguez Lozano volvió a su acuartelamiento en León (según su hijo a petición de su jefe, el coronel Vicente Lafuente Baleztena), en donde la situación seguía siendo aparentemente de calma, con proclamas del gobierno de que la situación estaba controlada y de que únicamente se había sublevado el ejército de África. Según el testimonio de su hijo, Juan Rodríguez García-Lozano, su madre le pidió a su padre que no volviese a León, pero «él le dijo que como militar era su obligación y que no iba a ocurrirle nada».


title: Juan Rodríguez Lozano

text: En ese momento la guarnición de la ciudad la componían el regimiento de Infantería Burgos n.º 36 y un grupo de la 1.ª Escuadra de Aviación estacionado en el aeródromo militar de la Virgen del Camino. Las fuentes disponibles señalan que los capitanes Rodríguez Lozano y Rodríguez Calleja, así como algunos suboficiales, eran de los pocos «partidarios de la República» dentro del regimiento Burgos n.º 36. El 18 de julio, cuando llegaron las primeras noticias de la sublevación en Marruecos, los dirigentes de la conspiración en León (el general Carlos Bosch, jefe de la 16.ª Brigada de Infantería y gobernador militar de León; el comandante Julián Rubio López, jefe del aeródromo; y el coronel Vicente Lafuente Baleztena, responsable del regimiento Burgos n.º 36 y cerebro de la conspiración en la guarnición de León) aún no se habían puesto en movimiento. Tenían previsto proclamar el estado de guerra y hacerse con la ciudad el día 19, pero la llegada de la «columna minera» que, desde Asturias y engañada por el general Aranda, se dirigía a Madrid en apoyo del gobierno, truncó sus planes, ante la escasez de efectivos disponibles en manos de los sublevados. Ese día, el coronel Lafuente, superior del capitán Rodríguez Lozano, le ordenó actuar de enlace con el gobernador civil, a la espera de noticias del gobierno.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: Tras partir la columna minera de León durante la madrugada, el 20 de julio a las dos de la tarde los sublevados tomaron la ciudad y declararon el estado de guerra, haciendo inútil la convocatoria de huelga general hecha por los sindicatos ese día. Las autoridades civiles de León y su provincia (el alcalde, Miguel Castaño, el gobernador civil, Emilio Francés Ortiz, el presidente de la Diputación Provincial, Ramiro Armesto, o el delegado del Gobierno en Campsa, Alfredo Barthe —la mayoría de ellos fusilados el 22 de noviembre de 1936, si bien Barthe fue fusilado junto con el capitán Rodríguez Lozano en agosto—), líderes políticos y sindicales pertenecientes al Frente Popular, así como los escasos militares y miembros de las fuerzas de seguridad que se mantenían fieles a la legalidad republicana fueron detenidos en el edificio del Gobierno Civil. Entre ellos estaba el capitán Rodríguez Lozano, que fue encarcelado en la prisión de Puerta Castillo (actualmente alberga el Archivo Histórico Provincial de León). Se proclamó el estado de guerra y el mando en la provincia fue asumido por el general Bosch, comandante militar de la plaza. El aeródromo fue tomado también por los sublevados, los cuales sofocaron sin gran dificultad la resistencia de los trabajadores concentrados en la Casa del Pueblo. Aunque hasta el día 23 varias columnas de mineros de las cuencas leonesas se acercaron a las afueras de la ciudad, no fueron capaces de asaltarla y se retiraron en dirección a las montañas. Astorga, sede de uno de los batallones del regimiento Burgos n.º 36, cayó en manos de los sublevados el mismo día 20. El 21, columnas procedentes de Lugo consolidaron la sublevación en Ponferrada.


title: Juan Rodríguez Lozano

text: A pesar de lo sucedido, el capitán Rodríguez Lozano estaba convencido de que su prisión era temporal y de que sería liberado. Según su hijo Juan, remitió una carta a su esposa en la que confiaba en la intervención de su jefe, el coronel Lafuente Baleztena: «le decía que no se preocupara, que el coronel Lafuente, del que [Rodríguez Lozano] era ayudante, le había asegurado que su detención era cosa de unos días, y que el motivo de la misma era protegerle para que no fuera víctima de los falangistas por su conocida afinidad republicana». Días después fue trasladado a un campo de concentración que se había instalado en el Hostal de San Marcos (entonces unas caballerizas del Ejército y en la actualidad un parador de Turismo). Allí compartió celda con los dirigentes políticos y sindicales del Frente Popular detenidos al comenzar la sublevación. También coincidió en San Marcos con Victoriano Crémer, que narró en su obra cómo se le «saltaron las lágrimas» al encontrar allí al capitán. En agosto, el capitán Rodríguez Lozano fue juzgado en un consejo de guerra sumarísimo y condenado a muerte (la causa 386/36 instruida contra él, que debería encontrarse en el Archivo Intermedio Militar Noroeste, donde se encuentran los procedimientos incoados durante la represión contra los presos republicanos en Castilla y León, Galicia y el País Vasco, está desaparecida). Se sabe que el capitán Rodríguez Lozano, junto con el comandante del Ejército retirado y militante de Unión Republicana Timoteo Bernardo Alonso, el maestro de Villablino e inspector de Primera Enseñanza Rafael Álvarez García, el delegado del Gobierno en CAMPSA Alfredo Barthe Balbuena, Fernando Morán Fernández y Domingo Fernández Pereiro fueron juzgados en consejo de guerra en la tarde del 14 de agosto de 1936. Las razones para formar el consejo de guerra, tal como se conservan en el expediente de archivo de la causa, aludieron a la disciplina y la ejemplaridad («conforme con el precedente dictamen y estimando conveniente por razones de disciplina y ejemplaridad se ve esa causa en juicio sumarísimo»).


title: Juan Rodríguez Lozano

text: El 15 de agosto se dictó sentencia, que condenaba a los encausados a la «pena de muerte por delito de traición [..] informando desfavorablemente de la concesión del indulto por no encontrar motivo que lo aconsejen». De nada sirvieron las peticiones de clemencia remitidas ese mismo día por el obispo de León José Álvarez Miranda («Con humildad y verdadero encarecimiento suplico de V.E. la mayor clemencia a favor de los seis condenados a última pena en Consejo de Guerra celebrado en esta en el día de ayer, José Obispo de León») o por el decano del Colegio de Abogados de León («Ilustre Colegio de Abogados León con el mayor respeto suplica de V.E. misericordia máxima para Letrado Señor Barthe en sentencia dictada por Consejo de Guerra en juicio sumarísimo seguido en esta contra él y otros. Decano Arturo Fraile»).