title: Julia Codesido

text: Julia Codesido nació en Lima el 5 de agosto de 1883. Hija del jurista y diplomático Bernardino Codesido Oyaque y Matilde Estenós Carreño. Pasó su infancia acompañada de su hermana mayor Matilde y su hermano menor Bernardino José. Estudió en el Colegio San Pedro, ubicado en el centro de la ciudad de Lima, y terminó sus estudios en 1899. Codesido viajó a los diecisiete años a Europa junto a su familia, donde visitó Suiza, España, Inglaterra y Francia; estos dos últimos debido al nombramiento de su padre como cónsul del Perú. Durante su estadía en Europa, que coincidió con la denominada "Belle Époque", Julia Codesido tuvo sus primeras inclinaciones por el arte. Se dedica a visitar los grandes museos, o determinados aspectos de ellos, además de numerosas galerías en donde absorbió las diferentes tendencias europeas. Su visitas al Museo del Prado de Madrid, bajo propia confesión, se concentraron en las obras de Goya, El Greco y la Escuela Flamenca. Sin embargo, durante los dieciocho años de su estancia en Europa, no dejó de visitar Lima, a donde retornó definitivamente en 1918.


title: Julia Codesido

text: El Perú, en ese entonces, era gobernado por segunda vez por José Pardo y Barreda, quien fuera el impulsor de la instrucción pública y quien además promulgó la ley de las ocho horas laborales y reglamentó el trabajo para mujeres y niños además de establecer el calendario laboral. Dentro de este marco social y político arribó Codesido, siendo su principal interés informarse del entorno artístico de Lima. Hizo sus primeras prácticas artísticas formales en el taller de Teófilo Castillo Guas en la Quinta Heeren, en donde entra en calidad de aprendiz por un periodo de tres meses.


title: Julia Codesido

text: Para 1919 se encontraba en la Escuela Nacional de Bellas Artes del Perú, en el taller de Daniel Hernández, y solicitó, en el año de 1922, su traslado al taller de José Sabogal quien había sido nombrado profesor auxiliar de pintura en 1920.


title: Julia Codesido

text: Al ingresar a la ENBA, Julia Codesido formó un quinteto con Teresa Carvallo, Elena Izcue (pintura), Carmen Saco (escultura) y Beatriz Neumann (fotografía artística) representativo del brote artístico de las primeras mujeres que ingresarían y que formarían parte de la naciente Escuela Nacional de Bellas Artes (ENBA).


title: Julia Codesido

text: Culminados sus estudios en el año de 1924, realizó su primera exposición individual en la sala de la Academia Nacional de Música Alcedo en 1930. En 1931 fue nombrada profesora de dibujo y pintura de la Escuela Nacional de Bellas Artes del Perú luego de haber sido auxiliar de Sabogal.


title: Julia Codesido

text: Hacia el año de 1935 partió a México —país al que retornaría a exponer en 1960, invitada por el Museo de Arte Moderno—, convocada por el Museo de Educación de dicho país, en donde expuso en la Galería de Exposiciones del Palacio de Bellas Artes, y su presentación fue realizada por David Alfaro Siqueiros. Por consejo del muralista mexicano José Clemente Orozco, en 1936 expone en Nueva York, en la galería Delphic Studios. La misma muestra pasó, al poco tiempo, al Museo de Arte Moderno de San Francisco en California cuya institución adquirió en 1937 una de sus obras. En 1939 expone en París en la Galería Barreiro por recomendación de René Hugues, conservador del Museo del Louvre. En aquella oportunidad, la Municipalidad de París adquiere la obra "Indias Huancas" para el Museo de Arte Moderno. Retornaría a París en 1953 en donde expuso, en el "Petit Palais", junto a la artista boliviana Marina Núñez del Prado y a la escultora brasilera Irene Arnau. La artista participaría, además, en numerosas exposiciones colectivas e individuales.


title: Julia Codesido

text: Debido a la salida de José Sabogal como director de la Escuela Nacional de Bellas Artes en 1943, Codesido, en gesto de solidaridad, se retiró del cargo de profesora de dibujo y pintura que ejercía en el mencionado centro de arte. En 1946 es nombrada miembro del Instituto de Arte Peruano, teniendo como principal función formar el fondo museográfico de arte y artesanía popular del hoy conocido Museo Nacional de la Cultura Peruana, fundado a iniciativa del doctor Luis E. Valcárcel.


title: Julia Codesido

text: Este museo comprendía dos campos de estudio: el Instituto de Arte Peruano a cargo del mismo Sabogal, quien se preocupó por impulsar los estudios sobre el arte popular peruano, iniciando una colección de piezas de diversas regiones del Perú junto a sus discípulos Julia Codesido; Ángela, Carlota y Teresa Carvallo; Alicia Bustamante; Enrique Camino Brent y Camilo Blas, integrantes del "grupo indigenista", y también Luisa Castañeda. La otra institución era el Instituto de Estudios Etnológicos, bajo supervisión directa del doctor Valcárcel quien junto a un destacado grupo de intelectuales como Jorge Muelle, José María Arguedas, José Matos y Rosalía Avalos, se dedicaron a la tarea de investigar las raíces de la cultura peruana.


title: Julia Codesido

text: A esta tarea dedicó Julia Codesido muchos años de su vida, que fueron matizados con diversas colecciones individuales y colectivas en el Perú y en el extranjero, hasta que finalmente falleció el 8 de mayo de 1979.


title: Julia Codesido

text: La obra plástica de Julia Codesido se puede resumir en tres etapas: la primera, que abarca los años 1919 hasta 1924, comprende formación académica en la Escuela Nacional de Bellas Artes dirigida por Daniel Hernández, aquí vemos sus primeros trabajos de marcada tendencia naturalista, como por ejemplo los diversos desnudos y retratos, que si bien mantiene la tendencia naturalista, se vislumbra el estilo propio que irá desarrollando a lo largo de su carrera.


title: Julia Codesido

text: La llegada de José Sabogal a la escuela de Bellas Artes en 1920, influyó en su estilo y, para 1925, los autores señalan el inicio de su segunda etapa peruanista denominada "indigenista". En este período es innegable la influencia de Sabogal tanto en la temática como en la técnica; abunda la temática indígena y mestiza, los colores son vivos y el trazo fuerte que remarca las facciones indígenas con los pómulos angulosos, ojos grandes y fijos y las pupilas dilatadas. A esta etapa pertenecen las obras: "India con Aribalo, Santusa", "Morena limeña", "Las tapadas" y los grabados donde se constata la marcada influencia de Sabogal. Asimismo, la carátula de la obra de José C. Mariátegui, ""Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana"." Debido al viaje que realizó a México y en donde expuso en la Galería de Exposiciones del Palacio de Bellas Artes en 1935, su pintura sufrió una evolución al recibir la influencia de la pintura mural mexicana.


title: Julia Codesido

text: A mediados de la década de los sesenta, la artista confesaría que su pintura estaba conducida por una modalidad expresionista, siempre tratando de lograr el mayor sintetismo, ya que, a decir de la autora, todo lo más simple y lo más sencillo lleva la mayor expresión, y que la expresión junto a la proporción, dan mayor equilibrio y profundidad. Julia Codesido, al comentar sus composiciones, explicó que estas obedecían a emociones intimas y, en otras ocasiones, a simples visiones plásticas. No persiguió notoriedad ni hizo concesiones al ambiente que la rodeaba, destacando la humildad como un terreno de gran potencial constructivo.


title: Julia Codesido

text: La obra de Julia Codesido destacó del grupo "Indigenista" porque fue una artista que trascendió a la tendencia, ya que su pintura no solo recibió influencia externa, como la pintura mural mexicana o europea, sino que la asimiló y reelaboró, obteniendo como resultado una pintura con características propias, a este período se le conoce como su tercera etapa que abarca desde 1945 hasta sus últimos días.


title: Julia Codesido

text: En el Museo de Arte de Lima:En el Centro Pompidou, París:En la Pinacoteca Municipal Ignacio Merino, Lima:En el Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú, Lima:En el Museo del Banco Central de Reserva del Perú, Lima:


title: Julia Codesido

text: En el Banco de la Nación:


title: Julia Codesido

text: En la Fundación Marina Núñez del Prado, Lima: En el Museo Eduardo de Habich, Universidad Nacional de Ingeniería, Lima:


title: Julia Codesido

text: En la Sociedad de Beneficencia Pública de Lima:


title: Julia Codesido

text: En el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, Lima:


title: Julia Codesido

text: En el Museo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima:


title: Julia Codesido

text: En la Casa Museo Julia Codesido, Lima: Fue galardonada en 1976 con el Premio Nacional de Cultura del Perú.


title: Funcionalismo estructuralista

text: El funcionalismo estructuralista es una construcción teórica que ve a la sociedad como un sistema complejo, cuyas partes trabajan juntas para promover la armonía social. Se entiende como el estudio de una sociedad conocida como estructura o sistema social. Este enfoque ve a la sociedad desde una orientación de nivel macro, que es un enfoque amplio en las estructuras sociales que conforman la sociedad en su conjunto y considera que la sociedad evoluciona al igual que los organismos.


title: Funcionalismo estructuralista

text: El funcionalismo direcciona a la sociedad en su conjunto en términos de la función de sus elementos constitutivos, a saber: normas, costumbres, tradiciones e instituciones. Una analogía común, popularizada por Herbert Spencer , presenta estos sectores de la sociedad como "órganos" que trabajan para el buen funcionamiento del "cuerpo", como un todo. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás. En los términos más básicos, se simplifica haciendo hincapié en "el esfuerzo para imputar, tan rigurosamente como sea posible, para cada característica, costumbre o práctica, su efecto sobre el funcionamiento de un sistema cohesionado supuestamente estable".


title: Funcionalismo estructuralista

text: El enfoque estructural funcionalista es un análisis macro sociológico, con un amplio enfoque en las estructuras sociales que la sociedad forma en su conjunto. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Fue desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En sociología, el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Las teorías clásicas están definidas por una tendencia en analogía biológica y las nociones de evolucionismo social: Mientras que no se puede considerar al funcionalismo como una extensión lógica de las analogías orgánicas de la sociedad presentada por los filósofos políticos, como Rousseau, la sociología dibuja más firme atención en aquellas instituciones únicas a la sociedad capitalista industrializada (o modernidad).


title: Funcionalismo estructuralista

text: Émile Durkheim estaba preocupado con la cuestión de cómo ciertas sociedades mantienen la estabilidad interna y sobreviven en el tiempo. Propuso que tales sociedades tienden a segmentarse, con partes equivalentes que se mantienen unidas por valores compartidos, símbolos comunes o, como sostenía su sobrino Marcel Mauss, sistemas de intercambios. Durkheim utiliza el término "solidaridad mecánica" para referirse a este tipo de "bonos sociales, basados en los sentimientos comunes y valores morales compartidos, que son fuertes entre los miembros de las sociedades industriales". En las sociedades modernas, complejas, los miembros realizan tareas muy diferentes, lo que conlleva a una fuerte interdependencia. Basándose en la metáfora ya mencionada de un organismo en el que muchas partes funcionan juntas para sostener el conjunto, Durkheim sostiene que las sociedades complejas se mantienen unidos por solidaridad orgánica, es decir, "lazos sociales, basados en la especialización y la interdependencia, los que somos fuertes entre los miembros de las sociedades industriales".


title: Funcionalismo estructuralista

text: Estos puntos de vista fueron ratificados por Durkheim, quien, después de Comte, creía que la sociedad constituye un "nivel" distinto de la realidad, distinto de la materia, tanto biológicamente como inorgánicamente. Por lo tanto, las explicaciones de los fenómenos sociales tenían que ser construidos dentro de este nivel, los individuos de ser ocupantes meramente transitorios de roles sociales relativamente estables. La preocupación central del funcionalismo estructuralista es una continuación de la tarea de Durkheim de explicar la aparente estabilidad y la cohesión interna que necesitan las sociedades para poder perdurar en el tiempo. Las sociedades son vistas como coherentes, delimitadas y fundamentalmente una construcción relacional que funcionan como organismos, con sus distintas (sociales o instituciones) trabajando juntas en una moda casi automáticamente inconsciente hacia el logro de un equilibrio social general. Por consiguiente, todos los fenómenos sociales y culturales son vistos como funcionales en el sentido de que trabajan juntos. Se analizan en primer lugar en términos de esta función. El individuo es significativo, no en sí y por sí mismo, sino más bien en términos de su estatus, su posición en los patrones de las relaciones sociales y las conductas asociadas a su condición. Por lo tanto, la estructura social es la red de estatus unidos por roles asociados.


title: Funcionalismo estructuralista

text: El funcionalismo también tiene una base en la teoría antropológica. Es en el uso específico de Radcliffe-Brown que surgió prefijo "estructural". Propuso que las sociedades "primitivas", que carecen de instituciones centralizadas fuertes, se basen en una asociación de grupos de empresas corporativas en ascendencia. El funcionalismo estructuralista también asumió el argumento de Malinowski que el bloque básico de la sociedad es la familia nuclear, y que el clan es una consecuencia.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Es simplista igualar la perspectiva directamente con el conservadurismo político. La tendencia a enfatizar "sistemas coherentes" conduce, sin embargo, a teorías que no consideran en suficiente medida los conflictos sociales ni las desigualdades.


title: Funcionalismo estructuralista

text: El sistema general de acción contiene en su estructura cuatro sub-sistemas: el biológico u orgánico conductual, el cultural, el social y el de personalidad. Los sistemas son un conjunto ordenado de los elementos, interdependientes, que permanecen abiertos a la percepción de variables que pueden modificarlos. Para mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones:


title: Funcionalismo estructuralista

text: Auguste Comte, el "padre del positivismo" señaló constantemente la necesidad de mantener a la sociedad unida ya que muchas tradiciones estaban disminuyendo. Fue la primera persona en acuñar el término sociología. Auguste Comte sugiere que la sociología es el producto de un desarrollo en tres estados.


title: Funcionalismo estructuralista

text: 1. Estado teológico: Desde el comienzo de la historia humana hasta el final de la Edad Media europea, la gente tenía una visión religiosa que la sociedad expresaba la voluntad de Dios. En el estado teológico, la mente humana busca la naturaleza esencial de los seres, las causas primeras y finales (el origen y el propósito) de todos los efectos, en una palabra, el conocimiento absoluto- supone que todos los fenómenos que se producen por la acción inmediata de seres sobrenaturales.


title: Funcionalismo estructuralista

text: 2. Estado metafísico: La gente comenzó a ver a la sociedad como un sistema natural en oposición a lo sobrenatural. Comenzó con la Ilustración y las ideas de Hobbes, Locke y Rousseau. Refleja los defectos de la naturaleza humana egoísta en lugar de la perfección de Dios.


title: Funcionalismo estructuralista

text: 3. Estado científico: Describiendo la sociedad mediante la aplicación del método científico, que se basa en el trabajo de los científicos.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Herbert Spencer (1820-1903), filósofo británico, famoso por aplicar la teoría de la selección natural a la sociedad. Él fue, de muchas maneras, el primer funcionalista sociológico verdadero. De hecho, mientras que Durkheim es ampliamente considerado como el funcionalista más importante entre los teóricos positivistas, es bien sabido que gran parte de su análisis fue seleccionado a partir de la lectura de la obra de Spencer, especialmente sus "Principles of Sociology" (Principios de Sociología) (1874-1896). Spencer alude a la sociedad en analogía al cuerpo humano. Del mismo modo que las partes estructurales del cuerpo humano —el esqueleto, los músculos, y varios órganos internos— funcionan de forma independiente para ayudar a todo el organismo a sobrevivir, las estructuras sociales trabajan en conjunto para preservar a la sociedad.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Mientras que la mayoría evita las tediosas tareas de leer volúmenes masivos de Spencer (llenas como ellas están con largos pasajes explican la analogía orgánica, con referencia a las células, los organismos sencillos, los animales, los seres humanos y a la sociedad), hay algunas ideas importantes que han influido calladamente en muchos teóricos contemporáneos, incluyendo a Talcott Parsons, en sus primeras obras "La Estructura de la Acción Social" (1937). La antropología cultural también utiliza el funcionalismo constantemente.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Este modelo evolutivo, a diferencia de la mayoría de las teorías evolucionistas del siglo XIX, es cíclico, comenzando con la diferenciación y la creciente complejización de un cuerpo (en términos de Spencer para un sistema social) orgánico o "super-orgánico", seguido de un estado fluctuante de equilibrio y desequilibrio (o estado de ajuste y adaptación) y finalizando en la etapa de desintegración o disolución. Siguiendo los principios de población de Thomas Malthus, Spencer llegó a la conclusión de que la sociedad constantemente se enfrenta a presiones de selección (internas y externas) que obligan a adaptar su estructura interna mediante la diferenciación.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Sin embargo, cada solución provoca una nueva serie de presiones de selección que amenazan la viabilidad de la sociedad. Cabe señalar que Spencer no era un determinista en el sentido de que él nunca dijo que:


title: Funcionalismo estructuralista

text: De hecho, fue en muchos sentidos un sociólogo político, y reconoció que el grado de autoridad centralizada y consolidada en una comunidad política podría hacer o romper su capacidad de adaptación. En otras palabras, él vio una tendencia general hacia la centralización del poder liderando hacia el estancamiento y, en última instancia, presionando para descentralizar.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Más específicamente, Spencer reconoció tres necesidades funcionales o requisitos previos que producen presión de selección: son la regulatoria, operativa (producción) y distributiva. Sostuvo que todas las sociedades necesitan resolver problemas de control y coordinación, producción de bienes, servicios e ideas, y, por último, encontrar maneras de distribuir estos recursos.


title: Funcionalismo estructuralista

text: La solución, como la ve Spencer, es diferenciar las estructuras para cumplir funciones más especializadas, por lo que emerge un jefe o "gran hombre", seguido rápidamente de un grupo de lugartenientes y, posteriormente, reyes y administradores. Las partes estructurales de la sociedad (ej.: familias, trabajo) funcionan interdependiente para ayudar a la función social, que como ya se mencionó, ayudan a preservar a la sociedad.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Quizás el mayor obstáculo de Spencer, que estaba siendo ampliamente discutido en la sociología moderna, era el hecho de que gran parte de su filosofía social tenía sus raíces en el contexto social e histórico del Antiguo Egipto. Spencer acuñó el término "supervivencia del más apto" al discutir el simple hecho de que las pequeñas tribus o sociedades tienden a ser derrotadas o conquistadas por las más grandes. Por supuesto, muchos sociólogos todavía lo usan (a sabiendas o no) en sus análisis, en especial debido a la reciente reaparición de la teoría evolutiva.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Talcott Parsons fue fuertemente influenciado por Émile Durkheim y Max Weber, sintetizando gran parte su trabajo en su teoría de la acción, que se basa en el concepto teórico-sistema y el principio metodológico de la acción voluntaria. Sostuvo que "el sistema social está integrado por las acciones de los individuos". En consecuencia, su punto de partida es la interacción entre dos individuos se enfrentan con una variedad de opciones acerca de cómo podrían actuar, las opciones que están influenciadas y limitadas por un número de factores físicos y sociales.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Parsons determinó que cada individuo tiene expectativas de las acciones de los otros y reacciona a su propio comportamiento, y que estas expectativas podrían (si tiene éxito) ser "derivadas" de las normas y valores aceptados de la sociedad en que viven. Como subrayó el propio Parsons, en un contexto general, nunca existiría ningún "ajuste" perfecto entre las conductas y normas, por lo que esta relación nunca es completa o "perfecta".


title: Funcionalismo estructuralista

text: Las normas sociales siempre fueron problemáticas para Parsons, quien nunca dijo (como se ha alegado) que las normas sociales fueran generalmente aceptadas y acordadas, si ello evita algún tipo de ley universal. Si se aceptan las normas sociales o no era, para Parsons, simplemente una cuestión histórica.


title: Funcionalismo estructuralista

text: A medida que las conductas se repiten en más interacciones y estas expectativas están muy arraigadas o institucionalizadas, se crea un rol. Parsons define un "papel", como la participación regulada-normativamente "de una persona en un proceso concreto de la interacción social con roles-socio específicos y concretos". A pesar de que cualquier persona, en teoría pueda cumplir ninguna función se espera que el individuo a ajustarse a las normas que rigen la naturaleza de la función que cumplen.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Por otra parte, una persona puede o no cumplir muchos roles diferentes al mismo tiempo. En un sentido, una persona puede ser vista como una "composición" de los papeles que él habita. Ciertamente, hoy en día, si se les pediría que se describieran a sí mismos, la mayoría de la gente respondería con referencia a sus roles sociales.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Posteriormente, Parsons desarrolló la idea de los roles en las colectividades de roles que se complementan mutuamente en el cumplimiento de las funciones para la sociedad. Algunas funciones están ligadas en las instituciones y estructuras sociales (económica, educativa, legal e incluso basada en género). Estos son funcionales en el sentido de que ayudan a la sociedad en el funcionamiento y el cumplimiento de sus necesidades funcionales para que la sociedad funcione sin problemas.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Contrario al mito prevaleciente, Parsons nunca habló de una sociedad donde no había conflicto o algún tipo de equilibrio "perfecto". El sistema de valores culturales de una sociedad nunca era, en el caso típico, completamente integrado, nunca era estático y la mayoría de las veces, como en el caso de la sociedad estadounidense, en un estado complejo de transformación con respecto a su punto de partida histórico. Para llegar a un equilibrio "perfecto" no estaba en ninguna cuestión teórica seria en el análisis de Parsons de sistemas sociales, de hecho, las sociedades más dinámicas tenían generalmente sistemas culturales con importantes tensiones internas, como los EE. UU. y la India. Estas tensiones fueron (con bastante frecuencia) una fuente de su fuerza de acuerdo con Parsons en lugar de lo contrario. Posteriormente, Parsons nunca pensó en sistema de institucionalización y el nivel de las cepas (tensiones, conflictos) en el sistema como fuerzas opuestas de por sí.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Para Parsons, los procesos claves para la reproducción del sistema son la socialización y control social. La socialización es importante porque es el mecanismo para la transferencia de las normas y valores aceptados de la sociedad a los individuos dentro del sistema. Parsons nunca habló de "socialización perfecta"-en ninguna socialización de la sociedad fue sólo parcial e "incompleto" desde un punto de vista integral.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Parsons afirma que "a este punto [...] es independiente del sentido en el que [la] persona es concretamente autónoma o creativa, en lugar de "pasiva" o "conforme", por la individualidad y la creatividad, son en gran medida, fenómenos de la institucionalización de las expectativas"; que se construyen culturalmente.


title: Funcionalismo estructuralista

text: La socialización está apoyada por la aplicación de sanciones positivas y negativas comportamientos de roles de que realizan o que no cumplan con estas expectativas. Un castigo podría ser informal, como una risita o chismes, o más formal, a través de instituciones como las prisiones y hogares mentales. Si estos dos procesos fueran perfectos, la sociedad se convertiría estática e inmutable, pero en realidad esto es poco probable que ocurra por mucho tiempo.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Parsons reconoce esto, afirmando que él trata a "la estructura del sistema en su problemática y sujeta a cambios", y que su concepto de la tendencia hacia el equilibrio "no implique el dominio empírico de la estabilidad en el cambio". Él, sin embargo, creen que estos cambios se producen de forma relativamente suave.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Los individuos en interacción con situaciones cambiantes adaptan a través de un proceso de "roles de negociación". Una vez que se establecen los roles, estos crean normas que guían la acción adicional y por lo tanto son institucionalizadas, creando estabilidad en las interacciones sociales. Cuando no se puede ajustar el proceso de adaptación, debido a las crisis agudas o cambio radical inmediato, ocurre la disolución estructural y, o bien nuevas estructuras (o por lo tanto, un nuevo sistema) se forman, o de la sociedad muere. Este modelo de cambio social ha sido descrito como un "equilibrio móvil," y hace hincapié en el deseo de orden social.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Talcott Parsons desarrolló el sistema del funcionalismo estructuralista, para cuya comprensión desarrollo el esquema AGIL. Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema:


title: Funcionalismo estructuralista

text: A: Adaptación. todo sistema debe ser capaz de abordar las situaciones externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.


title: Funcionalismo estructuralista

text: G: ("Goal Attainment"): Capacidad para alcanzar las metas. Sistema finalista o que se encarga de definir y alcanzar las metas fundamentales.


title: Funcionalismo estructuralista

text: I: Integración. El sistema debe regular la integración entre sus componentes y entre los otros imperativos funcionales: A, G y L.


title: Funcionalismo estructuralista

text: L: Latencia (Mantenimiento de Patrones). Un sistema debe mantener, proporcionar y renovar la motivación de los individuos como también las pautas culturales que lo integran.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Todo sistema social tiende al equilibrio y a la estabilidad. Se cree que las fuerzas perturbadoras del sistema social son los individuos y los conflictos se originan en la ideología o la psicología de los hombres. Se considera que el estado debería ser una organización de ayuda y administración que beneficie a toda la sociedad. Según el análisis de Talcott Parsons, la psicología se aboca al estudio del sistema de la personalidad, la biología a lo orgánico, la antropología al sistema cultural y la sociología al sistema social, con exclusividad la sociología será “la estructura de las pautas institucionales que definen los roles desempeñados por los individuos".


title: Funcionalismo estructuralista

text: Kingsley Davis y Wilbert E. Moore (1945) dieron un argumento para la estratificación social basada en la idea de "necesidad funcional" (también conocida como la hipótesis de Davis-Moore). Estos autores argumentaron que los trabajos más difíciles en cualquier sociedad tienen las rentas más altas, con el fin de motivar a las personas para llenar los papeles necesarios para la división del trabajo. Por lo tanto la desigualdad sirve la estabilidad social.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Este argumento ha sido criticado como una falacia desde un número de diferentes ángulos: se argumenta también que los individuos que tienen más méritos son los que tienen la más alta recompensa, y que un sistema de recompensas desiguales es necesario, de lo contrario no hay individuos realizarían como necesario para la sociedad funcione. El problema es que se supone que estas recompensas que basarse en el mérito objetivo, más que subjetivas "motivaciones". El argumento tampoco establece claramente por qué algunas posiciones valen más que los demás, incluso cuando benefician a más personas en la sociedad, por ejemplo, los profesores comparados con los atletas y estrellas de cine. Los críticos han sugerido que la desigualdad estructural (riqueza hereditaria, poder de la familia, etc.) es en sí misma una causa de éxito o fracaso individual, no una consecuencia de ella.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Robert K. Merton hizo mejoras importantes al pensamiento funcionalista. Fundamentalmente, está de acuerdo con la teoría de Parsons. Sin embargo, reconoció que era un problema, creyendo que todo eso fue terminado generalizado [Holmwood, 2005:100]. Merton tendía a enfatizar la teoría de alcance intermedio, en lugar de una gran teoría, lo que significa que él era capaz de ocuparse específicamente de algunas de las limitaciones de la teoría de Parsons. Merton creía que cualquier estructura social, probablemente tiene muchas funciones, algunas más evidentes que otras. Identificó 3 limitaciones principales: unidad funcional, funcionalismo universal e indispensabilidad [Ritzer en Gingrich, 1999]. También desarrolló el concepto de la desviación e hizo la distinción entre funciones manifiestas y latentes. Las funciones manifiestas se refieren a las consecuencias reconocidas e intencionadas de cualquier patrón social. Las funciones latentes se refiere a las consecuencias no reconocidas y no intencionales de cualquier patrón social.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Merton criticaba la unidad funcional, diciendo que no todas las partes de una sociedad moderna compleja trabajan para la unidad funcional de la sociedad. Como consecuencia, existe una disfunción social que se refiere a un patrón social que pueda perturbar el funcionamiento de la sociedad. Algunas instituciones y estructuras pueden tener otras funciones, e incluso, algunas generalmente pueden ser disfuncionales, o sea funcionales para algunas, pero disfuncionales para otras. Esto se debe a que no todas las estructuras son funcionales para la sociedad en su conjunto. Algunas prácticas sólo son funcionales para un individuo dominante o un grupo [Holmwood, 2005:91]


title: Funcionalismo estructuralista

text: Merton también señaló que puede haber alternativas funcionales a las instituciones y que actualmente las estructuras cumplen las funciones de la sociedad. Esto significa que las instituciones que existen en la actualidad no son indispensables para la sociedad. Merton afirma "al igual que el mismo objeto puede tener varias funciones, por lo que la misma función puede cumplirse diversamente por elementos alternativos" [citado en Holmwood, 2005:91]. Esta noción de alternativas funcionales es importante porque reduce la tendencia del funcionalismo a implicar la aprobación del "statu quo".


title: Funcionalismo estructuralista

text: La teoría de la desviación de Merton se deriva de la idea de anomia de Durkheim. Es central para explicar cómo se pueden producir cambios internos en un sistema. Para Merton, la anomia significa una discontinuidad entre las metas culturales y los métodos aceptados para llegar a ellas.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Merton cree que hay 5 situaciones funcionalistas


title: Funcionalismo estructuralista

text: Se puede ver, por lo tanto, que el cambio puede producirse internamente en la sociedad a través de una innovación o de rebelión. Es cierto que la sociedad va a tratar de controlar a estas personas y anular los cambios, pero como gana impulso innovación o la rebelión, eventualmente la sociedad adapta o muestra disolución.


title: Funcionalismo estructuralista

text: En la década de 1970, los politólogos Gabriel Almond y Bingham Powell introdujeron un enfoque estructural-funcionalista para comparar sistemas políticos. Argumentaron que, con el fin de entender un sistema político, es necesario entender no solo sus instituciones (o estructuras), sino también sus respectivas funciones. También insistieron en que estas instituciones, para ser correctamente entendidas, deben colocarse en un contexto histórico significativo y dinámico.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Esta idea se puso en alto contraste con los enfoques predominantes en el campo de la política comparada - la teoría del estado-sociedad y de la teoría de la dependencia. Estos fueron los descendientes de la teoría de sistemas de David Easton en las relaciones internacionales, una visión mecanicista que vio a todos los sistemas políticos como esencialmente el mismo, con sujeción a las mismas leyes de "estímulo y respuesta" — o entradas y salidas — prestando poca atención a las características únicas. El enfoque estructural-funcional se basa en la idea de que sistema político se constituye de varios componentes claves incluyendo, grupos de interés, partidos políticos y ramas del gobierno.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Además de las estructuras, Almond y Powell mostraron que un sistema político consta también de varias funciones, entre los que destacan la socialización política, el reclutamiento y la comunicación: la socialización se refiere a la manera en que las sociedades pasan a través del tiempo sus valores y creencias a las generaciones sucesivas, y en términos políticos describen el proceso por el cual una sociedad inculca virtudes cívicas, o los hábitos de la ciudadano efectivo; el reclutamiento denota el proceso por el cual un sistema político genera interés, el compromiso y la participación de los ciudadanos, y la comunicación se refiere a la forma en que un sistema promulga sus valores e información.


title: Funcionalismo estructuralista

text: En su intento de explicar la estabilidad social de las sociedades "primitivas" sin estado de África donde realizaron su trabajo de campo, Evans-Pritchard (1940) y Meyer Fortes (1945) argumentaron que los tallensi y los nuer se organizan principalmente en torno a grupos de filiación unilineal. Estos grupos se caracterizan por poseer propósitos comunes, tales como la administración de la propiedad o la defensa contra ataques, también forman una estructura social estable que persiste mucho más allá de la vida útil de sus miembros. En el caso de los tallensi y los nuer, estos grupos empresariales se basan en el parentesco que a su vez encaja en las estructuras más grandes de descendencia unilineal, consecuentemente el modelo de Evans-Pritchard y Fortes se llama "teoría del descenso". Por otra parte, en este contexto africano las divisiones territoriales estaban alineados con los linajes, por lo que la teoría de ascendencia sintetiza tanto la sangre y el suelo como las dos caras de una misma moneda (cf. Kuper, 1988:195). Los lazos de afinidad con los padres a través de los cuales no se le cuenta el descenso, sin embargo, se consideran como meramente complementarias o secundarias (Fortes creó el concepto de "filiación complementaria"), con el cómputo del parentesco por descendencia está considerando la fuerza organizadora principal de los sistemas sociales. Debido a su fuerte énfasis en la descendencia unilineal, esta nueva teoría del parentesco se dio en llamar "teoría de la ascendencia".


title: Funcionalismo estructuralista

text: Sin demora, la teoría de la ascendencia encontró a sus críticos. Muchas sociedades tribales africanas parecían encajar este modelo ordenado bastante bien, a pesar de los africanistas, como Richards, también argumentaron que Fortes y Evans-Pritchard habían deliberadamente minimizado las contradicciones internas, y dan demasiado énfasis a la estabilidad de los sistemas de linaje locales y su importancia para la organización de la sociedad. Sin embargo, en muchos lugares de Asia los problemas son aún más evidentes. En Papúa Nueva Guinea, los grupos de descendencia patrilineal locales estaban fragmentados y contenían grandes cantidades de los no agnados. Las distinciones de estatus no dependían del descenso, y las genealogías eran demasiado cortas como para dar cuenta de la solidaridad social a través de la identificación con un ancestro común. En particular, el fenómeno de parentesco cognaticio (o bilateral) planteaba un serio problema a la proposición de que los grupos de descendencia son el elemento principal detrás de las estructuras sociales de las sociedades "primitivas".


title: Funcionalismo estructuralista

text: La crítica de Leach (1966) vino en forma del clásico argumento malinowskiano, señalando que "en los estudios de Evans-Pritchard de los Nuer y también en los estudios sobre las filiaciones unilineales Tallensis resultaron ser, en gran medida, un concepto ideal para que los hechos empíricos sólo se adaptan por medio de ficciones". (1966:8). El interés propio, la maniobra, manipulando y de la competencia habían sido ignoradas. Por otra parte, la teoría de la ascendencia descuida la importancia del matrimonio y de lazos de afinidad, que se destacó por la antropología estructural de Lévi-Strauss, a expensas de hacer excesivo hincapié en el papel de descenso. Para citar a Leach: "La importancia evidente unida a relaciones de parentesco y matrilineales por afinidad no es tanto explicar como se explica lejos".


title: Funcionalismo estructuralista

text: El funcionalismo estructuralista alcanzó la cima de su influencia en los años 1940 y 1950, y por la década de 1960 se encontraba en rápido declive. En 1980, en Europa su lugar fue tomado por enfoques más orientados al conflicto, y más recientemente por el "estructuralismo". Mientras que algunos enfoques críticos también ganaron popularidad en Estados Unidos, en su lugar, la corriente principal de la disciplina se ha desplazado a un gran número de teorías empíricamente orientadas de alcance intermedio sin ninguna orientación general teórica. Para la mayoría de los sociólogos, ahora el funcionalismo está "tan muerto como un dodo".


title: Funcionalismo estructuralista

text: Como comenzó a disminuir la influencia tanto del funcionalismo como del Marxismo en la década de 1960, los giros lingüísticos y culturales condujeron a una gran cantidad de nuevos movimientos en las ciencias sociales: "Según Giddens, el consenso ortodoxo terminado a finales de 1960 y 1970 como el punto medio compartido por perspectivas competidoras de otro modo cedió y fue reemplazada por una variedad desconcertante de perspectivas opuestas. Esta tercera "generación" de teorías sociales incluyeron enfoques fenomenológicamente inspirados, teoría crítica, etnometodología, interaccionismo simbólico, estructuralismo, postestructuralismo y las teorías escritas en la tradición de la hermenéutica y la filosofía del lenguaje ordinario".


title: Funcionalismo estructuralista

text: Aunque ausentes de la sociología empírica, permanecieron detectable en los temas funcionalistas la teoría sociológica, sobre todo en la obra de Luhmann y Giddens. Hay, sin embargo, indicios de una reactivación incipiente, como reclamaciones funcionalistas recientemente se han visto reforzados por la evolución de la teoría de la selección multinivel y en la investigación empírica sobre cómo los grupos resuelven dilemas sociales. Los recientes acontecimientos en la teoría evolutiva - especialmente por el biólogo David Sloan Wilson y los antropólogos Robert Boyd y Peter Richerson - han proporcionado un fuerte apoyo para el funcionalismo estructuralista en la forma de la teoría de la selección multinivel. En esta teoría, la cultura y la estructura socialista se ven como una adaptación darwiniana (biológica o cultural) al nivel de grupo.


title: Funcionalismo estructuralista

text: En la década de 1960, se criticó el funcionalismo por ser incapaz de dar cuenta de los cambios sociales, o por contradicciones estructurales y conflictos (y por lo tanto se lo llama frecuentemente "teoría de consenso"). Además, se hace caso omiso de las desigualdades, entre ellas la raza, el género, la clase, la cual provoca tensiones y conflictos. Ya anteriormente, se ha expresado la refutación de la segunda crítica del funcionalismo, que es estática y no tiene un concepto de cambio, llegando a la conclusión de que si bien la teoría de Parsons permite el cambio, este es un proceso ordenado de cambio [Parsons, 1961:38], un equilibrio móvil. Por lo tanto hacer referencia a la teoría de la sociedad de Parsons como algo estático es inexacto. Es cierto que hace hincapié en el equilibrio y el mantenimiento o la rápida restauración del orden social, sino que se trata de un producto de la época en la que Parsons estaba escribiendo (post Segunda Guerra Mundial, y el inicio de la guerra fría). La sociedad estaba en conmoción y abundaba el miedo. En se momento, era crucial el orden social, y esto se refleja en la tendencia de Parsons de promover el equilibrio y el orden social, más que el cambio social. Por lo tanto se hace referencia a la teoría de la sociedad de Parsons como estática es inexacta.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Por otra parte, Durkheim favoreció una forma radical de socialismo gremial junto con las explicaciones funcionalistas. Además, el Marxismo, al tiempo que reconoce las contradicciones sociales, sigue utilizando las explicaciones funcionalistas. La teoría evolutiva de Parsons describe los sistemas y subsistemas de diferenciación y reintegración y por lo tanto los conflictos, al menos temporales antes de la reintegración (ibid). "El hecho de que el análisis funcional pueda ser visto por algunos como algo inherentemente conservador y por otros como algo inherentemente radical sugiere que puede ser "inherentemente" ni lo uno ni lo otro". (Merton, 1957: 39)


title: Funcionalismo estructuralista

text: Las críticas más fuertes son la discusión epistemológica que el funcionalismo es tautológico, es decir que trata de explicar el desarrollo de las instituciones sociales exclusivamente mediante el recurso a los efectos que se atribuyen a ellas y, por lo tanto, explica circularmente los dos. Sin embargo, Parsons llamó directamente muchos conceptos de Durkheim en la creación de su teoría. Sin duda, Durkheim fue uno de los primeros teóricos que explican un fenómeno con referencia a la función que sirve para la sociedad. Dijo, "la determinación de la función es... necesario para la explicación completa de los fenómenos" [citado en Coser, 1977:140]. Sin embargo Durkheim hizo una clara distinción entre el análisis histórico y el funcional, diciendo: "Cuando... se lleva a cabo la explicación de un fenómeno social, debemos buscar por separado la causa eficiente que lo produce y la función que cumple" [citado en Coser, 1977:140]. Si Durkheim hace esta distinción, entonces es poco probable que Parsons no la haga. Sin embargo, Merton no establece explícitamente que el análisis funcional no trate de explicar por qué ocurrió la acción en el primer caso, pero sí por qué se continúa o se reproduce. Él dice que las "funciones latentes... van mucho a explicar la continuidad del patrón" [citado en Elster, 1990:130, énfasis añadido]. Por lo tanto, se puede argumentar que el funcionalismo no explica la causa original de un fenómeno con referencia a su efecto, y por lo tanto, no teleológico.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Otros críticos describen el argumento ontológico que la sociedad no puede tener "necesidades" como las un ser humano, e incluso si la sociedad tuviese necesidades, no serán necesaria. Anthony Giddens argumenta que todas las explicaciones funcionalistas se pueden reescribir como relatos históricos de las acciones humanas y las consecuencias individuales (véase Teoría de la estructuración).


title: Funcionalismo estructuralista

text: Otra crítica dirigida al funcionalismo es que no contiene sin sentido de agencia, que los individuos son vistos como títeres, que actúa según lo exige su papel. Sin embargo, Holmwood afirma que las formas más sofisticadas de funcionalismo se basan en "un concepto muy desarrollado de la acción" [2005:107], y como se ha explicado anteriormente, Parsons tomó como punto de partida la persona y sus acciones. No obstante, su teoría no articula cómo estos actores ejercen su agencia en oposición a la socialización y la inculcación de normas aceptadas. Como se ha demostrado anteriormente, Merton abordó esta limitación mediante su concepto de desviación, y así se puede observar que el funcionalismo permite la agencia. Sin embargo, no puede explicar por qué las personas deciden aceptar o rechazar las normas aceptadas, por qué y en qué circunstancias optan por ejercer su albedrío, y esto sigue siendo una limitación considerable de la teoría.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Otras críticas han sido dirigidas contra el funcionalismo por los defensores de otras teorías sociales, en especial los teóricos del conflicto, los marxistas, los feministas y los postmodernistas. Los teóricos del conflicto criticaron el concepto de funcionalismo de los sistemas dándole demasiada importancia a la integración y el consenso, y dejando de lado la independencia y el conflicto [Holmwood, 2005:100]. Lockwood [Holmwood, 2005:101], en consonancia con la teoría del conflicto, sugirió que la teoría de Parsons perdió el concepto de contradicción del sistema. No se dio cuenta de aquellas partes del sistema podrían tener tendencias a la mala-integración. Según Lockwood, fueron estas tendencias las salieron a la superficie, como la oposición y el conflicto entre los actores. Sin embargo, Parsons creía que en su modelo, estaban muy entrelazados los temas de conflicto y de cooperación y los trataba de explicar a ambos [Holmwood, 2005:103]. En esto, sin embargo se vio limitado por su análisis de un "tipo ideal" de la sociedad que se caracterizó por el consenso. Merton, a través de su crítica de la unidad funcional, introdujo en el funcionalismo de un análisis explícito de tensión y conflicto.


title: Funcionalismo estructuralista

text: El marxismo que fue revivido poco después de la aparición de la teoría del conflicto, criticó la sociología profesional (el funcionalismo y la teoría de conflictos por igual) por ser partidario del capitalismo de bienestar avanzado [Holmwood, 2005:103]. Gouldner [en Holmwood, 2005:103] creía que la teoría de Parsons fue específicamente la expresión de los intereses dominantes del capitalismo del bienestar, que justifica las instituciones en relación con la función que cumplen en la sociedad. Puede ser que la obra de Parsons implícite o articule que se necesiten que ciertas instituciones cumplan con los requisitos funcionales de la sociedad, pero si es o no es el caso, Merton afirma explícitamente que las instituciones no son indispensables y que hay alternativas funcionales. Que él no se identifica ninguna alternativa a las instituciones actuales, refleja un sesgo conservador, que como se ha dicho antes es un producto de la época específica que él estaba escribiendo.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Al terminar la prominencia de funcionalismo, aumentó el feminismo y se trató de una crítica radical del funcionalismo. Se cree que el funcionalismo descuidó la represión de las mujeres en la estructura familiar. Sin embargo, Holmwood [2005:103] muestra que Parsons había, de hecho, descripto las situaciones donde existían las tensiones y los conflictos o cuando estos estaban a punto de suceder, incluso si dichos conflictos no se articulan. Algunas feministas están de acuerdo, lo que sugiere que Parsons proporcionó descripciones precisas de estas situaciones. [Johnson en Holmwood, 2005:103]. Por otro lado, Parsons reconoció que había simplificado su análisis funcional de las mujeres en relación con el trabajo y la familia, y se centró en las funciones positivas de la familia para la sociedad y no en sus disfunciones para las mujeres. Merton también, aunque frente a situaciones en las que se produjeron la función y disfunción de forma simultánea, carecía de una "sensibilidad feminista" [Holmwood, 2005:103].


title: Funcionalismo estructuralista

text: El posmodernismo, como teoría, se muestra crítico con las pretensiones de objetividad. Por lo tanto, la idea de la gran teoría que pueda explicar la sociedad en todas sus formas se trata al menos con escepticismo. Esta crítica es importante, ya que expone el peligro que puede plantear la gran teoría, cuando no se ve como una perspectiva limitada, como una forma de entender la sociedad.


title: Funcionalismo estructuralista

text: Jeffrey Alexander (1985) considera que el funcionalismo como una amplia escuela en lugar de un método o sistema específico, como Parsons, que es capaz de tomar equilibrio (estabilidad) como punto de referencia, en lugar de hipótesis y trata la diferenciación estructural como una forma importante de cambio social. "El nombre 'funcionalismo' implica una diferencia de método o interpretación que no existe". (Davis, 1967: 401) Esto elimina el determinismo criticado anteriormente. Cohen sostiene que una sociedad, en lugar de necesidades, tiene hechos disposicionales: características del entorno social que apoyan la existencia de determinadas instituciones sociales, pero no las provocan.


title: Julio Málaga Grenet

text: Julio Málaga Grenet fue un destacado caricaturista del Perú. Nació en Arequipa, Perú en 1886 - 31 de enero de 1963. Sus padres fueron Francisco Málaga y Enriqueta Grenet. Realizó sus primeros estudios en el Colegio Guadalupe. Al terminar sus estudios empezó a trabajar como auxiliar de contabilidad en la Compañía Recaudadora de Impuestos, es entonces que decide enviar una caricatura suya al semanario Actualidades (1903-1909), el director de entonces al ver la calidad de su trabajo lo contrata en 1903, desempeñándose como ilustrador desde entonces. Más adelante colaboraría con la Ilustración Peruana.


title: Julio Málaga Grenet

text: A partir de 1907 trabaja junto a Leonidas Yerovi en la dirección del semanario Monos y Monadas. Esta revista dedicó sus páginas a temas de actualidad nacional y extranjera pero su principal característica fue la crítica política.


title: Julio Málaga Grenet

text: Monos y Monadas, "“Semanario festivo y de caricaturas”", círculó por vez primera el 31 de diciembre de 1907. En esta revista se asociaron Leonidas Yerovi y Julio Málaga Grenet. Los avisos solían publicarse en verso. En "Monos y Monadas" aparecieron caricaturas hechas por Abraham Valdelomar (Val Del Omar).


title: Julio Málaga Grenet

text: En 1908 empieza a trabajar en la revista Variedades (1908-1930), sucesora de Prisma, (1905-1907) dirigida por Clemente Palma. Esta revista era semanal, de jueves a jueves. Málaga Grenet era el encargado del diseño de la portada, así como de una sección titulada "“Chirigotas”", en ambas tocaba de un modo satírico temas de actualidad, sobre todo en el ámbito político. Pero Málaga Grenet no era el único que desarrollaba caricaturas, en Variedades encontramos también dibujos de Vasconcelos, entre otros; la consigna para todos era el desarrollo de una caricatura ya sea política o social, en donde no se identificarían con ningún partido, manteniendo su independencia. Sobre la caricatura escribe Clemente Palma en su primer editorial, publicado en la página 2 de la revista, el 29 de febrero de 1908:


title: Julio Málaga Grenet

text: Un año después, aparecen dibujos de Málaga Grenet en la revista Gil Blas y Fígaro. Más tarde será nombrado Director Artístico de ambas revistas. La vida le sonreía a este joven autodidacto, sin embargo un penoso incidente lo obligaría dejar estas tierras, y buscar nuevos retos. A inicios de 1910, el semanario Fígaro es clausurado, en parte debido e una caricatura suya, este incidente lo impulsa a viajar en abril del mismo año a la ciudad de Buenos Aires. Tres años después, estaba muy bien instalado, desempeñándose como director de arte de la prestigiosa revista Caras y Caretas , allí forma parte de la segunda generación de dibujantes, entre los que figuraban Juan Carlos Huergo, Nicanor Álvarez Díaz (Alejandro Sirio), Víctor Valdivia, Federico Ribas “Mirko”, Luis Macaya y Ramón Caballé. Simultáneamente trabaja para revistas como Mundo Argentino, El Hogar, Plus Ultra, Última Hora, La Razón, Giornale d’Italia, Crítica, en estos tres últimos firmando con el seudónimo Faber. Estando en Argentina, se contacta con revistas parisinas como Les annales, Le Flambeaud, Le Matin, enviándoles material regularmente.


title: Julio Málaga Grenet

text: En 1916 regresa a Lima para trabajar junto a Luis Fernán Cisneros en la dirección del diario El Perú, diario que pese al esfuerzo y reformas, sale de circulación al año siguiente. La misma suerte correría también Excélsior, en donde se desempeñó como dibujante. Ese año es llamado para colaborar con Leonidas Yerovi en la revista Don Lunes.


title: Julio Málaga Grenet

text: Nuevamente en Buenos Aires, en 1921 es nombrado director artístico del suplemento dominical del diario La Nación, permaneciendo en ese cargo hasta 1923, año en que viaja a Nueva York, introduciéndose en el medio publicitario, logrando un estupendo contrato, llegando a cobrar US $2000 por afiche.


title: Julio Málaga Grenet

text: En 1930 viajó a Europa, donde trabaja como ilustrador de las revistas parisinas Le Rire y Fantasio. Viajó luego a Madrid, donde residió por 6 años, y luego a Buenos Aires.


title: Julio Málaga Grenet

text: En 1940 retornó a Lima, en donde colaboró en Excélsior y Cultura Peruana. En 1945 es nombrado subdirector de la Escuela Nacional de Bellas Artes del Perú y profesor de Artes Gráficas .


title: Julio Málaga Grenet

text: En 1950 tomó la dirección de la escuela Germán Suárez Vertiz, bajo su periodo se produce un incidente entre alumnos, quienes pedían una reforma académica, mediante “nuevas aportaciones estéticas de los nuevos tiempos” , lo cual era inaceptable para la dirección, este problema se mantuvo hasta 1956, fecha en que renuncia Suárez Vertiz y toma provisionalmente la dirección Málaga Grenet:


title: Julio Málaga Grenet

text: Falleció el 31 de enero de 1963.


title: Julio Málaga Grenet

text: Autores Varios. "Enciclopedia Biográfica e Histórica del Perú XIX-XX". Tomo VI / I-M. Editorial Milla Batres. Lima, 1994


title: Julio Málaga Grenet

text: Basadre, Jorge. "Historia de la República del Perú". Tomo XI. Editorial Universitaria. Lima, 1983


title: Julio Málaga Grenet

text: Tauro, Alberto. "Enciclopedia Ilustrada del Perú". Tomo III. Editorial Peisa. Lima, 1987


title: Julio Málaga Grenet

text: Huerto Wong, José. "Huellas de Bellas Artes". Editora Magisterial. Lima, 2000


title: Soy como quiero ser

text: Soy como quiero ser (conocido como "Luis Miguel '87: Soy como quiero ser") es el título del quinto álbum de estudio grabado por el intérprete mexicano Luis Miguel, Fue lanzado al mercado por la compañía discográfica Warner Bros. Records para Estados Unidos y WEA Latina para Hispanoamérica y Resto del mundo el 15 de julio de 1987, primero para dicha compañía disquera. En 1988 el álbum "Soy como quiero ser" obtuvo una nominación al en los , pero finalmente perdió contra "Un hombre solo" de Julio Iglesias.


title: Soy como quiero ser

text: El álbum "Soy como quiero ser" fue dirigido y producido por el compositor y productor musical español Juan Carlos Calderón, que generó con este disco un profundo cambio de estilo (más internacional) y el aumento de popularidad del artista. Las interpretaciones especiales de duetos en "Sin hablar" es con la desaparecida cantante y actriz estadounidense Laura Branigan, en "No me puedo escapar de ti" es con la actriz y cantante mexicana Rocío Banquells y en los metales por Mark Russo.


title: Soy como quiero ser

text: En febrero de 1988 se lanzó una edición especial para Brasil con tres temas adaptados al portugués que sustituyeron a sus versiones en español y mientras que la canción "No puedo escapar de ti" con Rocío Banquells es sustituida por una versión solo cantada por Luis Miguel.


title: Soy como quiero ser

text: © MCMLXXXVII Warner Bros. Records (USA) y WEA Internacional (Hispanoamérica y resto del mundo)


title: Fiebre de amor (álbum)

text: Fiebre de amor es el segundo y último álbum tipo soundtrack del cantante Luis Miguel, editado en 1985. En este disco lanza las canciones de su segunda película protagonizada junto a Lucerito.


title: Administrador de sistemas

text: Un administrador de sistemas es la persona que tiene la responsabilidad de implementar, configurar, mantener, monitorizar, documentar y asegurar el correcto funcionamiento de un sistema informático, o algún aspecto de este.


title: Administrador de sistemas

text: El administrador de sistemas tiene por objeto garantizar el tiempo de actividad ("uptime"), rendimiento, uso de recursos y la seguridad de los servidores que administra de forma dinámica.


title: Administrador de sistemas

text: En las organizaciones que cuentan con diversos sistemas informáticos, se torna más compleja la administración. De esta forma, las funciones del administrador de sistemas se dividen en roles: administrador de servidores, de bases de datos, de redes, de correo electrónico, de servidores web, de seguridad, de respaldo etc. Cada uno con sus correspondientes tareas específicas.


title: Administrador de sistemas

text: En muchas organizaciones, la tarea de un administrador de sistemas se extiende a la planificación de crecimiento de cada sistema, como también la importante tarea de copia de respaldo de la información contenida en ellos.


title: Administrador de sistemas

text: A diferencia de muchas profesiones, no existe un solo camino para convertirse en administrador de sistema. Algunos colegios o universidades tienen programas específicos para administradores de sistemas. Por eso muchos administradores de sistemas tienen un grado de conocimiento de campos generales: Ciencias de la computación, Ingeniería de software, Ingeniería de sistemas, tecnología en sistemas o Tecnología informática, administración de sistemas informáticos, etc, por lo que aunque a muchos les desagrade el aceptarlo, son quienes administran a los técnicos, tecnólogos e ingenieros de sistemas debido a su conocimiento general de estas áreas y especializaciones, además del nivel de titulación. En el 2004 sólo dos universidades de los Estados Unidos, Tufts y la Universidad Estatal de Florida, tenían un programa de postgrado en administración de sistemas y redes.


title: Administrador de sistemas

text: Además, dada la naturaleza práctica de los administradores de sistema, y de la disponibilidad de programas de servidores de código libre (abierto) sw (código libre), muchos administradores ingresan a este campo de forma autodidacta.


title: Administrador de sistemas

text: Generalmente, se requiere una experiencia previa con el sistema que se espera administrar. En algunos casos, a los candidatos se les pide que posean un certificado antes de ser considerados. Por ejemplo, alguien que aspire a un trabajo como administrador de sistemas Microsoft Windows, se espera que tenga un certificado MCSA ("Microsoft Certified Solutions Associate"), certificado menor al MCSE ("Microsoft Certified Solution Expert", "Certificado Microsoft de Ingeniero de Sistemas"). Para sistemas, hay tres programas de certificados comunes. A los administradores de sistemas de ciertos campos que usan programas especializados, se les exige experiencia o certificado en esos sistemas.


title: War Rock

text: War Rock es un videojuego en línea bélico gratuito. El juego funciona bajo el motor gráfico Jindo, propiedad de Dream Execution Technology Co. Ltd, y consta de dos versiones distintas, distribuidas cada una de ellas de forma independiente.


title: War Rock

text: Así pues Papaya Play (Vertigo Games) se encarga ahora de la versión internacional y la propia Dream Execution Technology de la versión coreana.


title: War Rock

text: El primer distribuidor de la versión internacional fue K2 Network desde la primera beta cerrada en diciembre de 2005 hasta 2009 donde pasó a llamarse Gamerfist (ahora Little Orbit LLC.).


title: War Rock

text: Tras un momento duro entre el distribuidor y la desarrolladora, la licencia cambio de manos a Nexon Europe en junio de 2012.


title: War Rock

text: Luego de 5 años que Nexon Europe estuvo al mando, nuevamente este se despide anunciando su retirada y a la vez dando a conocer el nuevo distribuidor, Papaya Play propiedad de Vertigo Games.


title: War Rock

text: El juego a obtenidos cambios significativos luego de tantos años siendo este unos de los juegos FPS shooter más longevos de la actualidad, claro está que hoy en día la influencia de jugadores a disminuido tras la falta de actualizaciones que le diesen un aspecto más actual al juego.


title: War Rock

text: El juego está disponible en Steam desde enero de 2019 y la versión internacional engloba ahora el resto de versiones exceptuando la coreana.


title: War Rock

text: El juego cuenta con bastantes similitudes con juegos como Battlefield 1942 o Counter-Strike, siendo uno de los juegos Free2Play más jugados en el pasado. Actualmente el número de jugadores es bastante menor pero llegó a alcanzar cifras de 28000 jugadores en Corea, y casi dos millones de jugadores a nivel mundial.


title: War Rock

text: Para combatir a los tramposos (en inglés, "cheaters") la versión internacional del juego utiliza el sistema HackShield PR0, como la versión coreana y la japonesa utiliza el sistema de seguridad X-Trap. Los cheaters han descendido en la versión internacional desde la inclusión de PunkBuster en el juego. Sin embargo, puede ser difícil de distinguir un tramposo de un jugador legítimo ya que existen hacks (programas para hacer trampa) que pueden ser utilizados de manera disimulada simplemente aumentando el daño de los disparos o ayudando al jugador a apuntar. Los desarrolladores y los jugadores con cuentas especiales tienen acceso a artículos y armas adicionales. También, War Rock contiene muchos bugs y exploits que son utilizados para hacer trampas en el juego sin necesidad de recurrir a ningún hack o cheat. Las versiones iniciales de War Rock tuvieron muchos más fallos de seguridad que las actuales, Hasta ahora Nexon EU a puesto mucha atención acerca de los Hacker y continuamente ha estado Mostrando en sus foros listas de todas las cuentas que han sido canceladas.


title: War Rock

text: En sus inicios, el War Rock no tenía sistema de AntiCheats pero tenía más bugs. Pero el sistema AntiCheats actual no sirve demasiado, ya que los cheaters usan programas para burlar la seguridad del juego y usar cheats en el juego. Pero con la intruducción del nuevo parche del 25/07/12 se instaló una nueva actualización de HacShield que hasta el momento ha mostrado un buen resultado.


title: War Rock

text: Lamentablemente, todos los intentos para terminar con los cheaters han fracasado. El principal problema de WarRock, reside en su arquitectura P2P que permite que cualquier cheater pueda modificar el juego a su antojo, en valores como posición en el mapa, gravedad, municiones infinitas, vehículos terrestres voladores...


title: War Rock

text: El número de jugadores ha descendido en un 50% en el último año, y los suscriptores premium han dejado de renovar, debido al gran número de cheaters y a que GamersFirst no hace nada por remediarlo, basando su política anticheaters en renovar mensualmente el ejecutable del juego, medida que no dura ni 24 horas en el mejor de los casos. Este modo consistía en un duelo de muerte continuo y acción frenética, como el Death match, a diferencia que cada equipo (derbaran, niu) tiene un "héroe", sobre la base de esto cada equipo tiene como objetivo matar al héroe del equipo contrario, al morir 3 veces el héroe termina una ronda. Se puede jugar en formato de 16 u 8 jugadores.  Se juega en los mapas: Marien, Xauen, Khyber, Biolab, Bloc, Dotonbori.


title: War Rock

text: La modalidad Hero trae poderes en cada personaje que se activan con la tecla F al llenar la barra SKILL GAUGE y cuando se activan  los personajes comienzan a brillar. Los poderes son los siguientes:Asalto: soldado normal. Mejores armas: FAMAS, G36, L85A1, M249 y M60.


title: War Rock

text: Soldado pesado: lanzamisiles, minas, ametralladoras, etc. Mejores armas: RPG_7 y M134.


title: War Rock

text: Médico: puede curar y auto curarse. Mejores armas: MP7A1, K1, DUAL SCORPIONS y TMP9.


title: War Rock

text: Ingeniero: restaura el blindaje de los vehículos. Mejores armas: MP7A1, DUAL SCORPIONS, K1 y TMP9.


title: War Rock

text: Francotirador: dispara a distancia y tiene rifles fuertes. Mejores armas: Dragunov, M82 Barrett, PSG-1, AW50F y AI-AW.


title: War Rock

text: Ai Channel:


title: War Rock

text: Es el canal donde se juega contra zombis existen Escape Mode (Escapar de los infectados con aliados), Survival Mode (sobrevivir a 20 asaltos de zombis), Time Atack (escapar pero con tiempo y al final se gana una recompensa aleatoria dependiendo de cual caja elegiste) y Defese Mode (defender un artefacto biológico. El ingeniero lo puede reparar)


title: Sábado gigante

text: Sábado gigante (también llamado Sábados gigantes) fue un programa de televisión de origen chileno, presentado por Mario Kreutzberger «Don Francisco» y producido por Canal 13 (1962-1992), Spanish International Network (1986-1987) y Univision (1987-2015).


title: Sábado gigante

text: Fue transmitido por primera vez en Chile el 5 de agosto de 1962 —lo cual lo convirtió en el programa más antiguo en la historia de la televisión chilena—, por lo que fue certificado por el "Libro Guinness de los récords" como el «programa de variedades más antiguo de la televisión mundial», marca que ostentó hasta 2016, cuando fue superado por el programa de variedades brasileño "". Fue transmitido por diferentes televisoras de cuarenta y tres países.


title: Sábado gigante

text: El programa, que se grababa previamente —y en ocasiones especiales se transmitía en directo para los televidentes en Chile o Estados Unidos—, no emitía episodios repetidos y tenía una duración de entre dos y cuatro horas. Su formato incluía artistas invitados, concursos, entrevistas, humor y presentación de variedades. Del mismo se producían cuatro versiones diferentes —para los mercados de Chile, Estados Unidos, México y el resto del mundo—, variando entre ellos los avisos comerciales y algunos contenidos puntuales.


title: Sábado gigante

text: Tras 53 años de emisión ininterrumpida, la cadena Univision anunció a través de un comunicado el 17 de abril de 2015 que el programa se emitiría por última vez el 19 de septiembre de 2015, bajo el nombre "Sábado gigante: Hasta siempre".


title: Sábado gigante

text: Desde su origen en 1962, el programa fue presentado por el chileno de origen judío-alemán Mario Kreutzberger, más conocido como Don Francisco, en ocasiones acompañado por uno o más coanimadores, quien ofreció la idea a una naciente estación de televisión universitaria chilena, la Corporación de Televisión de la Universidad Católica de Chile, conocida actualmente como Canal 13.


title: Sábado gigante

text: Fue transmitido por primera vez el domingo 5 de agosto de 1962 bajo el nombre de Show dominical. Sin embargo, y tras sus primeras emisiones, fue cancelado y Don Francisco, despedido del canal. El reclamo del público que lo había hecho su favorito hizo que lo recontrataran, dando paso a la conducción de un programa de variedades, concursos, entrevistas, música y humor. Durante el período en que estuvo fuera del aire, el espacio fue reemplazado por shows dominicales llamados "Sorpresa", conducidos desde el 26 de agosto por el locutor Jaime Román.


title: Sábado gigante

text: El 3 de abril de 1965, y conservando su formato original, pasó a los días sábados, cambiando su nombre a Sábados gigantes. El éxito fue absoluto, a tal punto que originó un programa estelar de una hora de duración, bautizado como Sábados alegres. En 1969 ambos programas se fusionaron, conservando el nombre con que se conoce hasta hoy.


title: Sábado gigante

text: En un comienzo, los medios de comunicación chilenos criticaron masivamente al animador, acusándolo de no ser profesional y de burlarse de los concursantes y el público de su programa. Así, decidió innovar en la tradicional producción televisiva de ese entonces y contrató periodistas que lo asesoran en el contenido de su programa.


title: Sábado gigante

text: Pese a las críticas, "Sábados gigantes" fue un éxito de audiencia en Chile. Durante las décadas de 1970 y de 1980, era transmitido en directo y obtenía cerca del 80 % de sintonía, transformándose en la compañía obligada para las familias chilenas en las tardes de sábado. Debido a su éxito de audiencia en su época de producción en Chile, llegó a ser transmitido durante 7 horas y 15 minutos continuos (13:15 a 20:30, hora chilena, en 1986 y 1987). En las temporadas de verano, entre enero y mediados de abril o mayo, el horario de emisión era desde las 16:00 hasta las 20:30, hora chilena.


title: Sábado gigante

text: El programa no tuvo competidores en la programación sabatina chilena. Intentos fallidos fueron "Gran sábado gran" (Canal 9, 1966-1968), "Carrusel" (Canal 9, 1969), "La gran tarde del sábado" (TVN, 1975), "La tarde grande" (Teleonce, 1981-1983), "Sábado espectacular" (TVN, 1986) y "Porque hoy es sábado" (TVN, 1988). Solo pudo hacerle competencia "Sábados en el 9", producido por el Canal 9 de la Universidad de Chile entre 1970 y 1972. Incluso, durante algunas semanas, Enrique Maluenda destronó a Don Francisco, lo que casi hizo desaparecer "Sábados gigantes". Canal 13 pensó en acortarlo y luego cancelarlo, mientras Don Francisco estuvo a punto de irse a la televisión costarricense; sin embargo, la ida de Enrique Maluenda a Puerto Rico hizo que terminara "Sábados en el 9" y no "Sábados gigantes".


title: Sábado gigante

text: Un poco antes de que llegara la (1978), "Sábados gigantes" incorporó un segmento de niños, denominado el "Clan Infantil", donde además hasta se realizaba un festival de la canción de niños que se consolidó en 1983. Este espacio mostraba niños de entre 7 y 12 años, que bailaban y cantaban todos los sábados. Recordada es la participación de menores en la serie de "sketches" «Jugando al papá y la mamá», donde precoces artistas actuaban representando a adultos en segmentos humorísticos previamente grabados. Asimismo, se incluyó a niños que comentaban diferentes temas de interés junto a Don Francisco, quien actuaba como moderador. Entre el 7 y el 8 de agosto de 1987, Canal 13 celebró los 25 años del programa con una maratónica emisión de 25 horas. Durante la década de 1980 y hasta 1992, "Sábados gigantes" fue la principal vitrina y lugar de debut de muchos artistas chilenos.


title: Sábado gigante

text: Producto de enfermedades, en diversas ocasiones Don Francisco no pudo presentar el programa y fue reemplazado por otros animadores, como Tommy Davies, Miguel Davagnino, Emilio Rojas, César Antonio Santis, Pepe Guixé, David Raisman, Enrique Bravo Menadier, Rafael Benavente, Armando Navarrete y Antonio Vodanovic. También estuvo ausente cuando falleció su madre en 1974, siendo reemplazado por Julio Jung y Armando Navarrete.


title: Sábado gigante

text: Producto del éxito indiscutido del programa en Chile, Don Francisco inició un desafío aún mayor: decidir la internacionalización de su programa sabatino. Sus primeras negociaciones con altos ejecutivos estadounidenses fueron en 1984, que llegaron a puerto y de esa forma el 12 de abril de 1986, se transmitió el primer Sábado gigante (ahora con título en singular) para el público hispano de Estados Unidos a través de la cadena Spanish International Network (SIN), actualmente Univision. Desde el comienzo, y hasta 1987, esta versión del programa fue conducida por el actor cubano Rolando Barral, siendo coanimada por Don Francisco, quien en ese entonces era un desconocido para el público latino de Estados Unidos.


title: Sábado gigante

text: Durante el periodo 1986-1992, fue realizado tanto en Chile como en los Estados Unidos, utilizando contenidos producidos en ambos países de forma simultánea. Desde 1993, la producción se realizó de manera íntegra en los estudios de Univision en Miami y los contenidos se distribuyeron a diferentes emisoras de 43 países.


title: Sábado gigante

text: La fórmula televisiva resultó exitosa y el público hispano de los Estados Unidos la prefirió, lo que hizo que el programa cumpliera un rol unificador de la comunidad latina de dicho país, e hiciera pública y evidente el aporte y la presencia hispana en los Estados Unidos. No obstante, en Chile se criticó su falta de identidad local tras la internacionalización y la audiencia descendió. Así, el 17 de julio de 1999, y buscando cautivar a un público que veía el programa como algo ajeno a la cultura chilena que lo había visto nacer, Canal 13 incluyó un nuevo segmento en el programa, con contenidos íntegramente producidos en Chile y conducidos por Vivi Kreutzberger, hija del histórico animador del programa.


title: Sábado gigante

text: Entre julio y octubre de 2002, tanto en Chile como en Miami, se desarrolló la celebración de los 40 años del programa en una serie de recuentos de las entregas más recordadas e importantes. En Chile, se emitió en octubre de ese año un programa especial, en franjas vespertina y estelar, donde aparecieron el animador oficial, Don Francisco, su hija, Vivi Kreutzberger, la encargada de la versión chilena del espacio televisivo entonces, una serie de personajes que estuvieron presentes a lo largo de las cuatro décadas (Mandolino, Yeruba, Daniel Vilches y Eduardo Riveros, entre otros) e invitados nacionales e internacionales. En Miami, durante ese mismo mes, se realizó un programa especial, con exposición de vídeos de recuentos y recuerdos, junto con la presencia de invitados internacionales. En 2007, la presentadora del segmento chileno de "Sábado gigante", Vivi Kreutzberger, dejó el programa por motivos de salud. Canal 13 decidió entonces retomar la emisión internacional del programa y dejar de producir contenidos locales para ese público.


title: Sábado gigante

text: Tras la autorización del gobierno de Cuba, en marzo de 2008, respecto de la venta de equipos reproductores, computadoras y otros electrodomésticos, la renta de DVD duplicados ilegalmente se masificó en ese país. Dentro de los videos más solicitados, se encuentran los programas "Sábado gigante" y "Don Francisco presenta".


title: Sábado gigante

text: En agosto de 2012, el programa cumplió 50 años al aire. En Estados Unidos, Univision emitió el 27 de octubre de dicho año una gala de celebración con artistas internacionales. En Chile, Canal 13 realizó cuatro programas estelares entre el 18 de agosto y el 8 de septiembre con lo mejor de su historia y artistas invitados. Durante diciembre de ese mismo año, Canal 13 reemitió el especial realizado en agosto en reemplazo de la versión internacional, y tras el término de esto, sacó de su programación al espacio televisivo. En 2007 ocurrió un cambio, ya que Vivi Kreutzberger se enfermó y la versión chilena del programa tuvo que ser suspendida, hasta que semanas después la versión Internacional realizada en Miami, terminó por reemplazar al programa realizado por Vivi en Chile, hasta que el programa sale del aire en 2012."Sábado gigante", además de emitirse en Chile por Canal 13 hasta 2012 y en Estados Unidos por Univision, se transmitió por:


title: Ya nunca más

text: Ya nunca más es el nombre del cuarto álbum de estudio de Luis Miguel, y parte del OST de la película homónima que realizó en 1983, que fue un éxito de taquilla. El álbum con las canciones de la película, por el cual obtiene disco de oro.


title: Pecadores

text: Pecadores es una telenovela chilena emitida por Televisión Nacional de Chile desde el 18 de agosto hasta el 30 de diciembre de 2003. Escrita por Alejandro Cabrera y Larissa Contreras con la colaboración de Arnaldo Madrid, María José Galleguillos y Daniela Lillo.


title: Pecadores

text: Es protagonizada por Álvaro Rudolphy, Francisca Imboden, Benjamín Vicuña y Jaime Vadell. Con un reparto coral dónde destaca una mezcla de actores consagrados como Gloria Münchmeyer, Mauricio Pešutić, Coca Guazzini, Edgardo Bruna, Marcelo Romo, Gabriela Hernández, Ana Reeves, Luis Gnecco, Malucha Pinto, Fernando Farías, Grimanesa Jiménez, entre otros. Acompañados por actores jóvenes como Ángela Contreras, Luciano Cruz-Coke, Sigrid Alegría, Francisco Pérez-Bannen, Alejandra Fosalba, Catalina Guerra, Patricia López, Claudio Arredondo, Paola Volpato, Íñigo Urrutia, Paola Giannini, entre otros.


title: Pecadores

text: Un hombre y una mujer, amantes y cómplices, deben hacerse pasar por hermanos para obtener una millonaria herencia en un pueblo dedicado al negocio de la muerte.


title: Pecadores

text: Estos son Simón (Álvaro Rudolphy) y Lola (Francisca Imboden), se dedican a estafar pueblos junto a "El Piruja" (Benjamín Vicuña), que se hace pasar por sacerdote en pueblos sin iglesia, ofreciendo servicios religiosos, y con la ayuda de sus supuestos asistentes, cobrará por bautizos, matrimonios, confesiones, extremaunciones, primeras comuniones, etc., con el pretexto de que todo el dinero recaudado irá a un fondo destinado a construir la iglesia del pueblo en cuestión, lo que por supuesto nunca ocurre, pues los tres pillos saben huir en el momento adecuado con los bolsillos llenos, dejando tras de sí el desconsuelo y la rabia de los fieles parroquianos estafados.


title: Pecadores

text: En esta ocasión, y luego de un viaje bastante extenso por el país, estos tres pillos llegan a un pueblo cordillerano llamado "El Edén", ubicado en algún lugar de nuestra larga y angosta geografía. Es en esta localidad donde el destino les tiene preparada una desquiciada sorpresa...


title: Escarapela Nacional de Uruguay

text: La Escarapela Nacional es uno de los . Fue reconocida por ley el 22 de diciembre de 1828 y tiene los colores del Pabellón Nacional.


title: Escarapela Nacional de Uruguay

text: La escarapela anterior a la escarapela Nacional actual, era celeste, como puede verse en el Escudo de Uruguay, atada a las ramas de olivo y laurel:


title: Escarapela Nacional de Uruguay

text: Anteriormente a la Batalla de Carpintería los liberales uruguayos usaban divisas celestes, basadas en las del Escudo, pero con el tiempo estas se desteñían, tornándose casi blancas, por lo que se cambió el color al rojo en dicha batalla. Allí nacieron las “divisas” de los “blancos” y los “colorados”. El celeste siguió siendo el color que definía al Estado centralizado, o a sus partidarios, de este modo durante la Guerra Grande las tropas de Fructuoso Rivera usaban la Bandera Nacional con franjas de un celeste muy pálido, mientras que las de Manuel Oribe las usaban de azul muy oscuro. En la actualidad, "la Celeste" es la casaca de la Selección nacional de fútbol.


title: Escarapela Nacional de Uruguay

text: El 31 de enero de 1816 José Artigas decretó el uso de una escarapela tricolor en toda la Provincia Oriental.


title: Escarapela Nacional de Uruguay

text: La Escarapela Nacional actual (de uso civil) es blanca con cuatro redondeles concéntricos de color azul y se identifica con la Bandera Nacional. Por otro lado, la Escarapela Nacional identificada con la Bandera de Artigas es de uso exclusivo del Ejército Nacional, la Marina y la Fuerza Aérea. La identificada con la Bandera de los Treinta y Tres Orientales es de uso exclusivo policial y bomberil.


title: Vytautas Landsbergis

text: Vytautas Landsbergis, (nacido el 18 de octubre de 1932) es un profesor y político lituano conservador, miembro del Parlamento Europeo.


title: Vytautas Landsbergis

text: Fue el primer jefe de estado de Lituania tras la declaración de independencia de la Unión Soviética, y se desempeñó como Presidente del Parlamento lituano. Landsbergis es un intelectual activo en la política lituana durante casi dos décadas, y que tuvo un papel destacado en el proceso de recuperación de independencia de su país y el fin de la Unión Soviética. Es además autor de veinte libros de diversos temas, incluida una biografía de Mikalojus Konstantinas Čiurlionis, política y música.


title: Vytautas Landsbergis

text: Landsbergis nació en el año 1932 en una familia de Kaunas, hijo de un arquitecto y de una oftalmóloga. En 1952, a sus veinte años, quedó tercero en el torneo oficial local de ajedrez de Lituania, en 1955 se graduó del Conservatorio de Música de Vilna y en 1969 escribió su grado de doctorado en la Universidad de Kaunas, desempeñándose luego como profesor en el conservatorio de música y en la facultad de pedagogía de esa misma ciudad desde fines de la década de 1970.


title: Vytautas Landsbergis

text: En 1988 Landsbergis entra en la política al ser uno de los fundadores del movimiento nacionalista lituano Sąjūdis. Si bien Landsbergis y otros militantes postulaban el renacimiento cultural lituano, la liberalización política surgida por la perestroika y el glasnost de la Unión Soviética permitió que la jefatura del Sąjūdis propugnara abiertamente en 1989 la restauración de la independencia de Lituania, restableciendo el statu quo existente antes de la ocupación soviética de junio de 1940. En tal contexto, Landsbergis participó activamente en la Cadena Báltica de agosto de 1989 e ingresó al parlamento de la Lituania Soviética en las elecciones del mismo año. Tras una creciente radicalización de las posiciones del Sąjūdis tras el éxito de las Revoluciones de 1989 en Europa Oriental, Landsbergis presidió la sesión del parlamento báltico que el 11 de marzo de 1990 aprobó por amplia mayoría restaurar la independencia de Lituania, siendo elegido presidente del restablecido Estado lituano.


title: Vytautas Landsbergis

text: Landsbergis ocupó el cargo de presidente de Lituania durante el periodo de las luchas por el restablecimiento de la independencia, que incluyeron la reocupación militar soviética de Vilna y Kaunas, hasta la Disolución de la Unión Soviética en diciembre de 1991. Dejó el poder en noviembre de 1992 a Algirdas Brazauskas pero volvió a postular al parlamento de Lituania en 1996, ocupando un escaño hasta el año 2000. Aún activo en la política de su país, Landsbergis es miembro del Parlamento Europeo por Lituania desde el 2004.


title: Vytautas Landsbergis

text: Landsbergis estuvo casado con Gražina Ručytė-Landsbergienė (28 de enero de 1930 - 13 de marzo de 2020), una reconocida pianista lituana, y profesora asociada de la Academia Lituana de Música y Teatro. Sus hijas, Jūratė y Birutė son también músicas, mientras que su hijo Vytautas, es un reconocido escritor y director. Su nieto, Gabrielus es el actual líder del Partido COnservador, miembro del Parlamento de Lituania y ministro de asuntos exteriores.


title: Hugh Percy Wilkins

text: Hugh Percy Wilkins (4 de diciembre de 1896 – 23 de enero de 1960), fue un astrónomo aficionado gales, especialista en la observación lunar. Es muy conocido por haber realizado uno de los mapas más detallados de la luna, mucho antes de que empezara la época espacial con el (programa Apolo. Su catálogo lunar tenía un diámetro de 300 pulgadas (cerca de 7,6 metros).


title: Hugh Percy Wilkins

text: Nació en Carmarthen, donde recibió su primera educación y durante la I Guerra Mundial sirvió en el  Real Cuerpo de Artillería. Estuvo a cargo de la dirección de la "British Astronomical Association" en 1918.


title: Hugh Percy Wilkins

text: Junto al español Antonio Paluzíe Borrel fundó en julio de 1956 la Sociedad Lunar Internacional -ILAS- (International Lunar Astronomical Society), con sedes en Barcelona y Bewleyheath (Inglaterra).


title: Ciencias de la información (tecnología)

text: La ciencia de la información es un campo académico que se ocupa principalmente del análisis, la recopilación, la clasificación, la manipulación, el almacenamiento, la recuperación, el movimiento, la difusión y la protección de la información.Los profesionales dentro y fuera del campo estudian la aplicación y el uso del conocimiento en las organizaciones junto con la interacción entre personas, organizaciones y cualquier sistema de información existente con el objetivo de crear, reemplazar, mejorar o comprender los sistemas de información.


title: Ciencias de la información (tecnología)

text: Históricamente, la ciencia de la información está asociada con la informática,agencias de ciencia de datos, psicología, tecnología e inteligencia .  Sin embargo, la ciencia de la información también incorpora aspectos de diversos campos como la archivística, la ciencia cognitiva, el comercio, el derecho, la lingüística, la museología, la gestión, las matemáticas, la filosofía, las políticas públicas y las ciencias sociales .


title: Ciencias de la información (tecnología)

text: "Es la respuesta a la necesidad de la sociedad de crear métodos y medio capaces de recopilar, conservar, buscar y distribuir información".


title: Ciencias de la información (tecnología)

text: La Ciencia de la Información, es objeto de estudio y de investigación desde mediados del siglo XX y se aborda desde diferentes enfoques de orden teórico, aplicado, epistemológico, además de introducir nuevas opciones de desempeño para el profesional de la Información.


title: Ciencias de la información (tecnología)

text: El campo estudia la estructura, algoritmos, comportamiento e interacciones de los sistemas naturales y artificiales que guardan, procesan, acceden a y comunican información. También desarrolla sus propios fundamentos conceptuales y teóricos y emplea fundamentos desarrollados en otros campos.


title: Ciencias de la información (tecnología)

text: En Ciencias de la Información, constituyen temas clave el estudio de los conceptos dato, información, conocimiento y sabiduría, a los cuales se los suele organizar bajo la forma de una pirámide de menor a mayor complejidad, ubicándose la sabiduría en el vértice, y los datos en la base.Como ejemplo, la altura de una montaña sería un dato, y cuando se lo combina con otros datos, como por ejemplo la temperatura media, la presión atmosférica, humedad, etc., constituye información, en este caso información meteorológica sobre el estado de la montaña, que permite definir si el clima es "favorable" o "desfavorable" para el ascenso. Cuando continuamos agregando grados de abstracción, llegamos al "conocimiento", que permite la toma de decisiones apropiadas para lograr un cierto fin. Como ejemplo, a pesar de tener una condición meteorológica favorable para el ascenso, alguien con conocimiento en el ascenso a montañas, tiene que integrar información de otras fuentes, como por ejemplo saber si se cuenta con el equipo y entrenamiento apropiado para el ascenso, etc. Si a este conocimiento específico agregamos un elemento de buena intención y consideración de abstracciones más abarcativas o completas, como tener en cuenta si el realizar este ascenso producirá un efecto positivo en la generación venidera de jóvenes, o por el contrario, los alentará a realizar actividades riesgosas, etc. podremos hablar de "sabiduría", que se refleja en la toma de decisiones acertadas, que producen un beneficio mayor sobre un potencial perjuicio.


title: Ciencias de la información (tecnología)

text: Desde la llegada de los ordenadores, los individuos y las organizaciones cada vez más procesan la información de manera digital. Esto ha llevado al estudio de la información que tiene aspectos computacionales, cognitivos y sociales, incluyendo el estudio del impacto social de las tecnologías de la información.


title: Ciencias de la información (tecnología)

text: Al igual que ha sucedido con otras revoluciones tecnológicas en la historia de la humanidad, la que han experimentado y siguen experimentando las tecnologías de la información y la comunicación desde mediados del siglo pasado está estrechamente vinculada a la aparición de nuevas formas de organización social, política y económica, a nuevas formas de comportarse y de relacionarse, a nuevas maneras de trabajar, de vivir y de gozar, de pensar y de aprender, a la puesta de relieve de nuevos valores éticos y estéticos y, en suma, a nuevas visiones del mundo, de la sociedad y del sentido de la vida humana.


title: Ciencias de la información (tecnología)

text: Las disciplinas que incluyen las ciencias de la información son: la museología, la biblioteconomía, la documentación y la archivística.


title: Diez mil

text: Diez mil es un número natural que también se escribe 10 000,  ó 10 (esta última forma en notación científica).


title: Colonia Valdense

text: Colonia Valdense es una ciudad uruguaya del departamento de Colonia, y es sede del municipio homónimo. Se encuentra inmersa en una de las zonas más desarrolladas del sur del Uruguay, conocida por su producción agrícola ganadera y de productos lácteos.


title: Colonia Valdense

text: La localidad se encuentra situada en la zona sureste del departamento de Colonia, sobre la cuchilla Sarandí, entre el arroyo Sarandí Grande y el río Rosario, junto a la ruta 1 en su km 121. Dista 67 km de la ciudad de Colonia del Sacramento, 5 km de Nueva Helvecia y 121 km de Montevideo.


title: Colonia Valdense

text: Surgió en los años 1856-58 cuando un grupo de 11 inmigrantes piamonteses llegaron al Uruguay, provenientes de Villar Pellice en la parte alta del valle del Pellice, en busca de una vida mejor para ellos y sus hijos. Tomó su nombre de Pedro Valdo, francés fundador del movimiento religioso conocido como "los Valdenses", al que estos primeros inmigrantes pertenecían. Sin embargo los primeros inmigrantes no se establecieron inmediatamente en el departamento de Colonia, como primer punto de llegada fue el departamento de Florida, desde allí se trasladaron, después de una breve estadía, a la zona del Rosario Oriental, fundando allí el 17 de octubre de 1858, Villa La Paz (cuna de la colonización agrícola).


title: Colonia Valdense

text: Desde entonces fueron llegando en sucesivas oleadas inmigrantes escapados de la miseria y del hambre dejado por las varias guerras que asolaron el norte de Italia en donde se encuentran los Valles Valdenses. La ocupación territorial se amplió, formándose los pueblos de Colonia Valdense, Colonia Cosmopolita, Artilleros, Ombúes de Lavalle, Riachuelo, Rincón del Sauce, San Pedro y Tarariras-Quinton, en los departamentos de Colonia y Soriano.


title: Colonia Valdense

text: El 12 de noviembre de 1951 por ley, se declaró pueblo Valdense al núcleo de población del departamento de Colonia conocido como "Colonia Valdense". Posteriormente en 1982, recupera su denominación anterior, "Colonia Valdense" y es declarada ciudad por ley 15323 del 24 de septiembre de ese año.


title: Colonia Valdense

text: Fundado el 11 de junio de 1888, fue el primer instituto de educación secundaria en el interior del Uruguay. A él asistían alumnos que venían en autobuses fletados desde La Paz, Rosario, Nueva Helvecia, Juan Lacaze, y hasta de Ecilda Paullier, del departamento de San José, además de los que llegaban a caballo, charretín o bicicleta desde las fincas de la zona.


title: Colonia Valdense

text: Entre 1888 y 1926 el liceo funcionó en calidad de una institución privada con el nombre de Liceo Evangélico Valdense, si bien contó con apoyo financiero estatal desde 1896. En 1929 recibe el nombre de "Liceo Daniel Armand Ugon". Como parte de las conmemoraciones del centenario de la Jura de la Constitución, en 1930, se inaugura el local donde funciona actualmente.


title: Colonia Valdense

text: El Templo de la iglesia Valdense fue construido, en el sitio actual, en 1898.


title: Colonia Valdense

text: El Museo Valdense se creó en la Conferencia Anual de Iglesias de 1926 a los efectos de "reunir todos los objetos que signifiquen o recuerden algo de los usos y costumbres de los Valdenses, así como documentos y escritos que sirvan para informar la historia de estas colonias y también toda clase de monedas y medallas que tengan algún significado histórico"... Ubicado en 1927 en una de las salas laterales del templo de Colonia Valdense, el número de objetos fue aumentando gradualmente con el tiempo. Y ahí estaban, cuando en 1967 los antiguos salones del histórico edificio lateral al templo encontraron un destino por cierto muy adecuado, albergar la colección de objetos históricos de estas colonias piamontesas.


title: Colonia Valdense

text: A la orilla del Río de la Plata, a 14 km del centro de Colonia Valdense, entre Los Pinos y Playa Fomento, se encuentra el Parque Forestal, Centro de Campamentos, Actividades Recreativas y Capacitación. Pertenece a la Iglesia Evangélica Valdense. Su nombre recuerda el Edicto de Emancipación en el cual el Rey Carlos Alberto de Saboya proclamó, en 1848, que los Valdenses podían gozar de todos los derechos políticos y civiles de los demás ciudadanos, en Italia.


title: Colonia Valdense

text: Actualmente existes dos hogares para ancianos, el primero de ellos, a cargo de la Iglesia valdense, fue inaugurado en 1933.


title: Colonia Valdense

text: El segundo, bajo una gestión particular es de los años 70, y funciona en el local que fuera un hotel sobre la Ruta 1 (Uruguay).


title: Colonia Valdense

text: El Centro Emmanuel, dedicado a la realización de retiros espirituales en un ambiente ecuménico, cursos de capacitción para pastores y laicos de varias iglesias protestantes, estudios bíblicos, y más recientemente dedicada también al desarrollo de una "granja mostrativa" de cultivos orgánicos, con producción de quesos orgánicos, fue fundada, en el transcurso de la Semana Santa de 1995, por la Sra. Yvonne Galland, viuda del pastor Emmanuel Galland.


title: Colonia Valdense

text: En 2013 se creó el municipio de Colonia Valdense. Decreto Departamental Nº014/2013 del 22 de marzo de 2013.


title: Verde de Scheele

text: El llamado verde de Scheele se trata de un pigmento inorgánico (Fórmula: CuHAsO), de origen sintético, creado en 1775 por el químico sueco Carl Wilhelm Scheele. Se obtiene en un proceso en dos etapas: primero se hace reaccionar una disolución caliente de carbonato de sodio en agua con óxido arsenioso, y el producto obtenido (arsenito sódico) se añada a una disolución de sulfato de cobre obteniendo un precipitado de arsenito ácido de cobre mezclado con otros arsenitos.


title: Verde de Scheele

text: El verde de Scheele es semejante al verde de Scheinfurt o verde de París, también derivados arsenicales. Ambos se utilizaron extensamente extensamente como pigmentos para papeles pintados, velas y tejidos. Presentaba el problema de que se oscurecía en presencia de anhidrido sulfuroso, y sobre todo su gran toxicidad, por contacto y por los gases que podían desprenderse en caso de que los papeles pintados se alteraran en paredes húmedas.


title: Pourouma cecropiifolia

text: Pourouma cecropiifolia, comúnmente llamado caimarón o uvilla, es una especie de árbol frutal originario de la selva amazónica (norte de Bolivia, oeste de Brasil, sudeste de Colombia, este de Ecuador, este de Perú, sur de Venezuela). que produce una fruta denominada caimarona o uva de monte. Los amerindios la cultivan, desde mucho antes de la llegada de los españoles y portugueses a América. Aún es posible encontrar variedades silvestres.


title: Pourouma cecropiifolia

text: Tiene de 12 a 15 m (y no infrecuente 20 m) de altura. El tronco es cilíndrico, delgado, con copa, corteza gris provista de anillos. Sus hojas son alternas, profundamente lobuladas, compuestas, con 9–11 folíolos de 10–20 cm × 2,5–4 cm, y un pecíolo de 20 cm de largo. Flores blancas, producidas 20 o más juntas en una inflorescencia de 10 cm de largo; al ser dioico tiene cada sexo en pies distintos: dos clases de flores, las "pestiladas" o hembras y las "estaminadas" o machos.


title: Pourouma cecropiifolia

text: Fruto comestible, ovoide, 4 cm de diámetro, drupaceo. La cáscara es verde al formarse, se vuelve violeta al madurar y se desprende con facilidad; la pulpa es blancuzca, dulce y jugosa y envuelve una semilla. Además de agua contiene fósforo, potasio y prequeñas cantidades de calcio, hierro, sodio, vitaminas B y C y grasa. Se consume directamente como fruta o se utiliza en la preparación de bebidas refrescantes o en la fabricación de néctares, jaleas, mermeladas y vino.


title: Pourouma cecropiifolia

text: Se desarrolla en zonas húmedas no inundables con precipitación anual entre 1.000 y 3.400 mm, a menos de 1.200 msnm con temperaturas entre 17 y 25 °C.


title: Pourouma cecropiifolia

text: Uva caimarona, caimarón, uva de árbol, uvilla, cucura, camuirro, mapati, tanaribe, puruma y purrum.


title: Música del Perú

text: El desarrollo de la música peruana va de la mano con la historia de la cultura en Perú, tanto en la costa, la zona andina como en la selva de este país.


title: Música del Perú

text: Antes del Virreinato del Perú, gran parte del territorio peruano constituyó el Tahuantinsuyo incaico, que separó varias de las culturas más antiguas como: Chavín, Paracas, Moche, Chimú, Nazca y otras veinte menores. Los antiguos pobladores de la cultura nazca fueron los músicos precolombinos más importantes del continente, empleando diversas escalas diatónicas y cromáticas en sus antaras de cerámica, a diferencia de las 5 notas de las melodías incaicas.


title: Música del Perú

text: Luego del Virreinato, cientos de años de mestizaje cultural han creado un amplio paisaje musical a lo largo del Perú. Instrumentos típicos usados son, por ejemplo, la quena y la antara o zampoña, el cajón afroperuano y la guitarra tradicional, que en el Perú tiene además una variante de menor tamaño, conocida como charango y la mandolina. Existen miles de danzas de origen prehispánico y mestizo. La sierra centro, norte y sur de los Andes es famosa por conservar los ritmos tradicionales del huayño y el pasacalle. Estas representan las diferentes culturas habidas en la sierra de este país y aquellas vigentes actualmente.