title: Amorreos

text: Durante la época de la III dinastía de Ur, había dos grupos de amorreos diferentes. Los primeros amorreos eran nómadas y luego, llevaban ya sedentarizados desde hace mucho tiempo en una parte de Canaán (Líbano, Anti-Líbano, el valle de Orontes) y se estaban expandiendo por el norte de Siria y el sur de Canaán.


title: Amorreos

text: Los segundos, de mayor importancia histórica sobre todo para Mesopotamia, eran nómadas que recorrían el desierto entre Palmira y Mari y flanqueaban el Éufrates para que su ganado pastase en la estepa mesopotámica. Estos eran muy próximos a los sumerios y ya eran conocidos desde la época dinástico-arcaica por los sumerios, o bien porque emigraron a las ciudades mezclándose con la población, o bien como nómadas beduinos en toda la región, cuyas costumbres eran consideradas groseras y toscas como se ve en una tablilla sumeria también fueron importantes porque fue el estado quien comenzó a administrar la justicia.


title: Amorreos

text: La primera dinastía babilónica terminó en el año 1.600 a. C. con la invasión de los pueblo hititas o heteos, pero su legado cultural sobrevivió y fue adaptado por otros Estados


title: Amorreos

text: Como se ha dicho, algunos nómadas se establecieron entre los ríos Tigris y Éufrates, haciéndose sedentarios y mezclándose con la población sumeria con el paso del tiempo, como consecuencia subirían al poder dinastías de origen amorrita en distintas ciudades del centro y sur de Mesopotamia. La más importante en la ciudad de Babilonia, ya que el propio Hammurabi sería amorreo. A los inicios del Imperio paleobabilónico, la población era pues una mezcla acadio-amorrita.


title: Amorreos

text: Los amorreos que se mantuvieron nómadas en toda la región, fueron contenidos fácilmente al principio pero conforme el Imperio de Ur III fue perdiendo su poder, se fueron volviendo más peligrosos.


title: Amorreos

text: En el año 2018 a. C., Ibbi-Sin sucedió a Shu-Sin en el trono de Ur, y al poco tiempo el Imperio comenzó a fragmentarse y muchas ciudades se independizaron (Ešnunna, Susa, etc.). En el 2017 a. C. los "martu" consiguen penetrar en Sumeria y comienzan a controlar los caminos, sobreviniendo el hambre. En el 2009 a. C. el reino se hallaba dividido en dos y finalmente una coalición de amorreos, elamitas (liderados por su rey Simash), y los Su (habitantes de los montes Zagros), derrotaron a Ibbi-Sin, que fue ejecutado. Se produjo la caída de Ur III y por lo tanto acabó la era sumeria.


title: Amorreos

text: Los amorreos saquearon y destruyeron Ur, que aunque sería reconstruida después, nunca volvería a ser la misma.


title: Amorreos

text: Con la caída de Ur III y acabada la época de dominio sumerio, empieza una época en la que los "semitas" obtendrían la mayor importancia a través de pueblos como los "acadios" o los "amorreos". Los "elamitas" apenas disfrutaron su conquista. Los mayores ganadores de la caída de "Ur" fueron primero los acadios del reino de Isin y después los amorreos, que en un siglo llenarían "Mesopotamia" de reinos, quedando lo que fue el "Imperio de Ur" fragmentado en numerosos reinos amorreos y acadios cuyas capitales serían "ciudades estados" que hasta ese momento habían tenido poca importancia.


title: Amorreos

text: Tras el reino de Ur y del esplendor "sumerio", se extiende un complejo periodo de cuatro siglos (2004-1595 a. C.) hasta la toma de Babilonia por los hititas. Durante este periodo los amorreos que se habían establecido en Mesopotamia alcanzarán su mayor importancia a través de numerosos reinos, siendo el más importante el de Babilonia, mientras que los amorreos nómadas también tendrán su importancia en este periodo.


title: Amorreos

text: Tras la caída de Ur (2004 a. C.), el reino de Isin mantendrá la paz durante un siglo considerándose los sucesores de Ur, siguiendo sus mismos modelos y reforzarán sus ciudades para protegerse de los martu nómadas cada vez más numerosos, que se desplazaban continuamente a lo largo del río Tigris y el Éufrates y que finalmente poco antes del 1900 a. C. se infiltrarán en pleno corazón de Babilonia aprovechándose de las luchas entre Isin y Larsa, y apoderándose de muchas ciudades como Ilip, Marad, Malgûm, Mashkan-shapir o incluso Uruk.


title: Amorreos

text: Estos nuevos reinos creados por las tribus nómadas amorreas, se unían a los reinos amorreos "civilizados" y reinos acadios estando cada vez la Baja Mesopotamia más fragmentada. Tras este siglo de relativa paz bajo el "Reino de Isin" emergerá el poderoso reino de Larsa (que según unas tablillas fue fundada en el 2025 a. C. por un amorreo llamado "Naplânum") y seguirá una terrible guerra entre ambos por el dominio de Sumeria y Acad en la cual acabará imponiéndose "Larsa", que se haría con la mitad de Mesopotamia.


title: Amorreos

text: Será durante estos dos siglos "Isin-Larsa" cuando se irán formando los distintos reinos amorreos, como el de Babilonia, que se convertirá en el enemigo común de Larsa e Isin.


title: Amorreos

text: En 1792 a. C., Hammurabi llegó a ser Rey de Babilonia. Utilizando la fuerza y la diplomacia, en pocos años se convirtió en el dueño de toda Mesopotamia, construyendo así el mayor reino amorreo que ha habido en la historia, aunque muy efímero.


title: Amorreos

text: Su dinastía se mantuvo unos 150 años para declinar luego paulatinamente: en época de Samsuiluna se declaró independiente en el Golfo Pérsico la llamada "Dinastía del Mar".


title: Amorreos

text: Samsuditana (1625-1595), último rey de la dinastía, fue destronado por los hititas, con lo que finaliza el predominio de los amorreos en Mesopotamia.


title: Amorreos

text: Los amorreos occidentales, que se habían establecido en Siria y Palestina hacia el 1900 a. C., se mantuvieron independientes durante varios siglos más.


title: Amorreos

text: En la "Alta Mesopotamia", la ciudad de Assur con los reyes de origen amorreo comenzará a ganar importancia tras vencer en una guerra por el control de las rutas comerciales a Ešnunna y Mari.


title: Amorreos

text: Los amorreos no introdujeron muchas novedades, se limitaron a asimilar la cultura preexistente. Una de sus aportaciones sería la introducción del símil que presenta al rey gobernante como pastor-guía de su pueblo.


title: Amorreos

text: Los amorreos apenas introdujeron nuevos dioses, pues la similitud de su idioma con el acadio favoreció que sus dioses se identificaran con algunos de los ya existentes. Su principal aportación religiosa fue su dios principal, Amurru, que tras la dinastía amorrea de Babilonia pervivió como un dios secundario hasta que más adelante los babilonios lo elevarán a dios nacional, bajo el nombre de Marduk.


title: Amorreos

text: Parece que también veneraban al dios lunar Sin (derivado del sumerio Suen).


title: Amorreos

text: El amorreo es una lengua semítico-occidental y que se conoce únicamente a través de nombres propios no acadios transmitidos por escribas acadios durante la época de dominio amorrita en Mesopotamia.


title: Amorreos

text: Se trata de un idioma de gran semejanza con las lenguas cananeas. Además de ser poco conocida, fue una lengua de escasa importancia ya que los amorritas con el tiempo usaron el acadio, que en aquella época se parecía mucho a su idioma y era el idioma principal de Mesopotamia.


title: Amorreos

text: Esto queda demostrado en unas tablillas encontradas en la ciudad de Mari fechadas entre el 1800 y el 1750 a. C., en las que los amorreos hablaban un dialecto del acadio y mostraban muchas formas y construcciones semitas del noroeste.


title: Amorreos

text: El "Antiguo Testamento" llama Canaán a la tierra de los amorritas, haciendo corresponder a veces amorreo con cananeo (Génesis 10:15,16; Josué 24:15; Jue 6:10; Ez 16:3; etc.). El término amorreo (amurru) o amorita aparece frecuentemente en el Antiguo Testamento designando la población preisraelita de Canaán(Gen 15:16; Amós 2:9; 2ª Sam 21:2).


title: Amorreos

text: Pero no se ha podido establecer ninguna conexión étnica o lingüística entre esos amorritas nómadas de Canaán, de la segunda mitad del segundo milenio y los amorreos de Mesopotamia de la primera mitad del segundo milenio.


title: Amorreos

text: A partir fundamentalmente de los textos hallados en Mari, existieron al menos las siguientes grandes tribus amorreas:


title: Aragosa

text: Aragosa es una pequeña EATIM española del municipio de Mandayona, en la provincia de Guadalajara, comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. Situada en una de las salidas del parque natural del Barranco del Río Dulce, es paraje de bravo paisaje alcarreño con escarpadas buitreras. Forma parte del partido judicial de Sigüenza.


title: Aragosa

text: El caserío cuenta con una iglesia románica del siglo XII, con enterramientos visigodos datados entre los siglos VI y VII. También son interesantes el tradicional lavadero, la red de acequias y los accidentes que el río Dulce forma en el suelo calizo a su paso por el pueblo.


title: Aragosa

text: En un documento de donación al obispo de Sigüenza, Don Bernardo, el rey Alfonso VII otorga su propio fuero a la villa de Aragosa. Dicho documento menciona la existencia de fortificación castellana, de la que no han conseguido hallarse restos, y relata el estado de abandono del lugar por llevar largo tiempo desierto.


title: Aragosa

text: Entre las localidades de La Cabrera y Aragosa, en la zona conocida como Caserío de los Heros, se encuentra lo que fuera la antigua fábrica donde se creó el primer papel moneda utilizado en España. Estuvo funcionando hasta la década de 1960. El Banco de España en 1868, les contrató para la fabricación del papel de los billetes de 100 escudos.


title: Aragosa

text: Existió un proyecto para construir un centro de biosalud y alojamiento rural en esta antigua fábrica de papel moneda pero no superó la Declaración de Impacto Ambiental.


title: Aragosa

text: Otro ejemplo de industria es la mini-central hidroeléctrica situada en el propio pueblo, cerca del merendero. El canal que recorre el pueblo es lo que suministra el agua a la central para la generación de energía.


title: Aragosa

text: Las fiestas se celebran el 16 de agosto, por San Roque, cumpliéndose todavía la noche de víspera el ritual salto de las hogueras de espliegos, que según un dicho popular "nos libera de peste y males".


title: Bona Dea

text: Bona Dea, en la mitología de la Antigua Roma, es la diosa de la fertilidad, la castidad y la salud. También se la conocía como Maia y como Fauna; por ser hija de Fauno, la divinidad romana cuyo equivalente griego es Pan.


title: Bona Dea

text: Se representa normalmente sentada en un trono y sosteniendo una cornucopia. Su atributo es la serpiente, símbolo de curación, por lo que en su templo en Roma se conservaban serpientes consagradas. Su imagen se encontraba frecuentemente en las monedas romanas antiguas.


title: Bona Dea

text: Bona Dea ("La Buena Diosa") es tanto un nombre, un título honorífico como también un respetuoso seudónimo; el nombre verdadero o de culto de la diosa es desconocido. Sus otros seudónimos menos comunes incluyen Feminea Dea ("La Diosa de las Mujeres"), Laudanda ... Dea ("La diosa para ser alabada"), y "Sancta" ("The Holy One", es decir, "La Santa"). Se trata de una diosa de "tipo no definible", con varios orígenes y una gama de diferentes características y funciones. Basándose en lo poco que sabían de sus ritos y atributos, los historiadores romanos especularon con su verdadero nombre e identidad. Rufo Festo la describe como idéntica a una "diosa de las mujeres" llamada Damián, a quien Georges Dumézil considera una antigua interpretación errónea del griego "Deméter". A finales de la era imperial, el autor neoplatonista Macrobio la identifica como una diosa universal de la tierra, un epíteto de Maia, Terra o Cibeles, adorada bajo los nombres de Ops, Fauna y Fatua. El autor cristiano Lactancio, reivindicando al difunto polimateo republicano Marco Varrón Terencio como su fuente, la describe como la esposa y hermana de Fauno, llamada "Fenta Fauna" o "Fenta Fatua" (Fenta "la profetisa" o Fenta "la tonta").


title: Bona Dea

text: Bona Dea era una diosa asociada con la virginidad y la fertilidad femenina. También estaba asociada con la curación: muchos enfermos eran tratados en su templo con hierbas medicinales. Era venerada con gran reverencia por plebeyos, esclavos y libertos y mujeres. Se la invocaba para pedir por la salud y la liberación de la esclavitud; o, las mujeres, por su fertilidad. Su culto era muy antiguo e incluía ritos reservados exclusivamente a las mujeres.


title: Bona Dea

text: La diosa era adorada en un templo en el Monte Aventino, pero los ritos secretos en su favor se practicaban en el hogar de algún magistrado romano el 4 de diciembre. Eran dirigidos por la mujer del magistrado, ayudada por las vírgenes vestales. Además de estar prohibida la participación de hombres en ellos, tampoco se permitían las pinturas de figuras de hombres o animales macho. La habitación estaba decorada con flores y plantas, pero se excluía el mirto ya que, según la tradición, Bona Dea fue golpeada hasta la muerte por Fauno con una rama de mirto. Se sabe muy poco sobre la ceremonia en sí, aunque se cree que en su origen estaba relacionada con la agricultura.


title: Lean manufacturing

text: Lean manufacturing (‘producción apretada’, ‘manufactura esbelta’, ‘producción limpia’ o ‘producción sin desperdicios’)


title: Lean manufacturing

text: La producción Lean es un modelo de gestión que se enfoca en minimizar las pérdidas de los sistemas de manufactura al mismo tiempo que maximiza la creación de valor para el cliente final. Para ello utiliza la mínima cantidad de recursos, es decir, los estrictamente necesarios para el crecimiento.


title: Lean manufacturing

text: La creación de flujo se focaliza en la reducción de los ocho tipos de "desperdicios" en productos manufacturados:Eliminando el despilfarro se mejora la calidad y se reducen el tiempo de producción y el coste. Las herramientas "lean" (en inglés, ‘ágil’, ‘esbelto’ o ‘sin grasa’) incluyen procesos continuos de análisis (llamadas "kaizen" en japonés), producción "pull" (‘disuasión e incentivo’, en el sentido del término japonés "kanban"), y elementos y procesos «a prueba de fallos» ("poka yoke", en japonés), con la filosofía del "Monozukuri" (‘hacer las cosas bien’, en japonés), todo desde el "genba" japonés o área de valor.


title: Lean manufacturing

text: Un aspecto crucial es que la mayoría de los costes se calculan en la etapa de diseño de un producto. A menudo un ingeniero especificará materiales y procesos conocidos y seguros a expensas de otros baratos y eficientes. Esto reduce los riesgos del proyecto, o lo que es lo mismo, el coste según el ingeniero, pero a base de aumentar los riesgos financieros y disminuir los beneficios. Las buenas organizaciones desarrollan y repasan listas de verificación para validar el diseño del producto.


title: Lean manufacturing

text: Los principios clave del Lean Manufacturing son:Lean es básicamente todo lo concerniente a obtener las cosas correctas en el lugar correcto, en el momento correcto, en la cantidad correcta, minimizando el despilfarro, siendo flexible y estando abierto al cambio.


title: Lean manufacturing

text: La manufactura ajustada es una metodología de trabajo simple, profunda y efectiva que tiene su origen en Japón, enfocada a incrementar la eficiencia productiva en todos los procesos a partir de que se implanta la filosofía de gestión "kaizen" de mejora continua en tiempo, espacio, desperdicios, inventario y defectos involucrando al trabajador y generando en él un sentido de pertenencia al poder participar en el proceso de proponer sus ideas de cómo hacer las cosas mejor.


title: Lean manufacturing

text: Esta metodología de mejora de la eficiencia en manufacturas fue concebida en Japón por Taiichi Ohno, director y consultor de la empresa Toyota. Ingresado en 1937, Ohno observó que antes de la guerra, la productividad japonesa era muy inferior a la estadounidense. Después de la guerra, Ohno visitó Estados Unidos, donde estudió los principales pioneros de productividad y reducción de desperdicio del país como Frederick Taylor y Henry Ford. Ohno se mostró impresionado por el énfasis excesivo que los estadounidenses ponían en la producción en masa de grandes volúmenes en perjuicio de la variedad, y el nivel de desperdicio que generaban las industrias en el país más rico de la posguerra. Cuando visitó los supermercados tuvo un efecto inspirador inmediato; Ohno encontró en ellos un ejemplo perfecto de su idea de manejar inventarios reducidos, eliminar pasos innecesarios y controlar las actividades primarias y dar control al que hace el trabajo (en este caso el cliente) como apoyo a la cadena de valor. La palabra japonesa "muda" significa ‘desperdicio’ y se refiere en específico, a cualquier actividad humana que consume recursos y no crea valor. El término Lean Manufacturing se empieza a utilizar cuando los días dorados de la fabricación de automóviles en masa en los EE. UU terminan en 1976 a consecuencia de la bancarrota de Chrysler y las pérdidas de dinero de GM y Ford. También influyó en esta situación la segunda crisis del petróleo que llevó a la producción de automóviles de Estados Unidos a bajar 22% su producción y el interés por las técnicas de fabricación japonesas. En particular, el sistema de producción de Toyota, que llevó a la publicación de dos artículos en 1977: uno de Sugimori en el "Journal of production research" y el otro de Ashburn en el "American Machinist". Estos artículos plantearon preocupaciones en empresas automotrices de Estados Unidos y Europa. Sin embargo, fue una transmisión de NBC-TV de la productora Claire Crawford-Mason en 1980, titulada "Si Japón puede, ¿por qué no podemos?". Esto provocó una revolución de calidad que condujo al programa de investigación IMVP de cinco años y cinco millones de dólares. Posteriormente, esta investigación fue conocida como la investigación de JP Womack que le llevó a publicar el libro "La máquina que cambió el mundo", donde aparece por primera vez el término "Lean Manufacturing".


title: Lean manufacturing

text: El objetivo es encontrar herramientas que ayuden a eliminar todos los desperdicios y todas las operaciones que no le agregan valor al producto o a los procesos, aumentando el valor de cada actividad realizada y eliminando lo que no se requiere. Este proceso de manufactura está relacionado con la utilización del "activity-based costing" (generación de costes basado en la actividad) el cual ―de acuerdo a su versión original― busca relacionar los costes con todos los valores que el cliente percibe en el producto. Por otro lado, sirve para implantar una filosofía de mejora continua que le permita a las compañías reducir sus costes, mejorar los procesos y eliminar los desperdicios para aumentar la satisfacción de los clientes y mantener el margen de utilidad. El propósito del lean manufacturing es serle útil a la comunidad lo cual implica estar en busca de la mejora continua.


title: Lean manufacturing

text: Planteamientos posteriores han logrado crear derivaciones que van adquiriendo popularidad en el mundo industrial, llegando a desarrollar herramientas como Seis Sigma, TPM, JIT y otras que se implementan como parte de proyectos de lean manufacturing o incluso como herramientas individuales. Las organizaciones más avanzadas logran tener sistemas propios de producción, los cuales se basan en su propia cultura e idiosincrasia. Ejemplos de ellos son los sistemas basados en monozukuri que están en auge. Se basan en implementaciones paso a paso de acuerdo a la madurez de la organización, teniendo como base la disciplina y la formación de la base de la pirámide. Ejemplos de ellos son el sistema de producción de la automotriz francesa Renault y de la japonesa Nissan, que al unirse llegaron a un sistema propio que lo denominaron APW. Así mismo, en otras organizaciones basan la construcción de su propio sistema en sistemas genéricos como monozukuri-genba, que incluye el lean manufacturing dentro de su nivel 4 de madurez.Las 5S fue un programa desarrollado por Toyota para conseguir mejoras duraderas en el nivel de organización, orden y limpieza, además de aumentar la motivación del personal.


title: Lean manufacturing

text: La operatividad concreta de estos principios se instrumenta implantando una estrategia denominada y conocida internacionalmente como las 5S por provenir de los términos japoneses:


title: Lean manufacturing

text: Es necesario retirar en las áreas de trabajo y administrativas los elementos innecesarios para la operación. Estos artículos se colocan en un lugar de almacenamiento transitorio en donde, a su vez, se seleccionan los que son utilizables para otra operación y se desechan o descartan los que se consideran inútiles, liberando espacios y eliminando herramientas obsoletas.


title: Lean manufacturing

text: "Un sitio para cada cosa y cada cosa en su sitio". A los elementos que no se retiraron y que se consideran necesarios se les asigna un lugar delimitando su espacio de almacenamiento, visualización, y utilización. Esto se hace marcando áreas señalizadas con líneas, siluetas, poniendo etiquetas, letreros, o utilizando muebles modulares, estantes, etc. Ordenar de esta manera otorga grandes beneficios tanto para el trabajador como para la organización.


title: Lean manufacturing

text: La limpieza sistematizada como parte del trabajo diario permite a su vez la inspección y la identificación de problemas de averías, desgaste, escapes o de cualquier tipo de defecto (FUGUAI). Permite un mantenimiento regular que hace más seguro el ambiente de trabajo al disminuir los riesgos que causa la suciedad. Se pueden realizar acciones concretas que reduzcan o eliminen las causas primarias de contaminación, brindando como en el caso anterior beneficios directos al trabajador en su salud y seguridad así como a la organización en sí.


title: Lean manufacturing

text: Mantener los estados de limpieza y organización utilizando los pasos anteriores. Esta etapa se puede decir que es la etapa de aplicación. Con la estandarización mantendremos permanentemente un entorno productivo e impecable, recordando los 3 principios siguientes:


title: Lean manufacturing

text: -Selección: No objetos innecesarios.


title: Lean manufacturing

text: -Orden: No des-organización.


title: Lean manufacturing

text: -Limpieza: No suciedad.


title: Lean manufacturing

text: Esta etapa es la que permite que todos los pasos anteriores se cumplan paso a paso de forma permanente, y que no se rompan los procedimientos.


title: Lean manufacturing

text: Determina que el ambiente sea de calidad. Es decir, que en el ambiente se puedan llevar a cabo tanto pruebas de calidad exitosas como que el producto cuente con la calidad requerida.


title: Lean manufacturing

text: Lograr una mayor eficiencia, uniformidad y formalidad.


title: Lean manufacturing

text: Lograr la eliminación de despilfarro en diferentes áreas e incrementar la mejora de condiciones de higiene, seguridad y salud ocupacional, también es la plataforma para desarrollar cualquier sistema de producción enfocado a la satisfacción del cliente, cuidado del medio ambiente y desarrollo integral del personal operacional.


title: Lean manufacturing

text: Se puede argumentar que las 5S son fundamentales para los rubros mencionados, es necesario mencionar las 5S que van relacionadas a los integrantes de los grupos que tienen la intención de ejecutar las "S" enfocadas al área de trabajo (organización, orden y limpieza), a la empresa ( coordinación y estandarización), estas 5S son:


title: Lean manufacturing

text: -Control visual/bienestar personal,


title: Lean manufacturing

text: -Compromiso,


title: Lean manufacturing

text: -Constancia,


title: Lean manufacturing

text: -Disciplina


title: Lean manufacturing

text: -Hábito.


title: Lean manufacturing

text: Estas 5S se enfocan al trabajador y permite una mayor integración y participación del personal y el área directiva.A medida que se utilicen herramientas y técnicas de lean manufacturing, se comprobará la eliminación de ocho tipos de desperdicio:


title: Javier Ruibal

text: Francisco Javier Ruibal de Flores Calero (El Puerto de Santa María, Cádiz, 15 de mayo de 1955), más conocido como Javier Ruibal, es un cantautor y arreglista español que combina estilos de flamenco, sefardí-magrebí, jazz y rock; y que ha participado como compositor en películas como "Atún y chocolate" (2004).


title: Javier Ruibal

text: A lo largo de su carrera profesional ha recibido distintos reconocimientos, como la Medalla de Oro de Andalucía (2007), el Premio Nacional de las Músicas Actuales (2017), el Premio Nacional de Cultura y el Premio Goya a la mejor canción original (2020).


title: Javier Ruibal

text: En sus textos se nota una clara vinculación con los poetas españoles, en especial con los de la generación del 27 Rafael Alberti y Federico García Lorca y otros más recientes. También ha puesto letra a obras de compositores clásicos como Erik Satie.


title: Javier Ruibal

text: Ha compuesto además para el cine, colaborando en las películas "Atún y chocolate" (Pablo Carbonell), "Lejos del mar" (Imanol Uribe) y "Arena en los bolsillos" (César Martínez Herrada); para el programa de televisión "Ratones coloraos", de Canal Sur; para los espectáculos de baile flamenco "Carmen" y "Medusa la guardiana", de Sara Baras; y para diferentes producciones audiovisuales ("El mar de la libertad", "A galopar" y "Algeciras-Tánger") de la Diputación de Cádiz. También lo ha hecho para otros cantantes como Martirio, Ana Belén, Javier Krahe, Mónica Molina o Pasión Vega.


title: Javier Ruibal

text: Ejerce como profesional desde 1978, dando numerosos conciertos tanto en su país como internacionalmente. Por la peculiaridad de su creación y sus formas plurales, suele ser invitado a dar conciertos en festivales de diferentes orientaciones, entre las que destacan el jazz y las músicas del mundo. En 2005 asistió al festival de música étnica Etnosur, donde compartió escenario con el uruguayo Jorge Drexler y el brasileño Leo Minax.


title: Javier Ruibal

text: Ha cantado con Pablo Milanés, Joaquín Sabina, Celtas Cortos, Carlos Cano, Manuel Carrasco, Carmen París y La Cabra Mecánica, entre otros.


title: Javier Ruibal

text: En 2009 fue nombrado pregonero del Carnaval de Cádiz, ante lo que afirmó "sentirse más gaditano que nunca". Fue el segundo portuense que pregonaba la fiesta gaditana tras el poeta Rafael Alberti, en 1981. Ruibal ya había participado de manera secundaria en el pregón del año 2007, acompañando a Pasión Vega, una de las artistas para las que ha compuesto.


title: Javier Ruibal

text: En otro orden artístico, intervino como actor en la película "Cuentos de las dos orillas", de Jesús Armesto.


title: Javier Ruibal

text: En consigue el por su canción «Intemperie» de la película del mismo nombre de Benito Zambrano. La lista de colaboradores del músico portuense es muy larga, entre los que destacan:


title: Primera Junta de Gobierno

text: Primera Junta de Gobierno puede referirse a:


title: Vuelta a España 1989

text: La 44.ª edición de la Vuelta a España se disputó del 24 de abril al 15 de mayo de 1989 con un recorrido de 3.656 km dividido en un prólogo y 21 etapas, una de ellas doble, con inicio en La Coruña y final en Madrid.


title: Vuelta a España 1989

text: Participaron 189 corredores repartidos en 21 equipos de los que solo lograron finalizar la prueba 143 ciclistas.


title: Vuelta a España 1989

text: El vencedor, el español Pedro Delgado cubrió la prueba a una velocidad media de 39,309 km/h.


title: Vuelta a España 1989

text: Perico Delgado, tras inscribir su nombre en el palmarés del Tour de Francia, era el gran favorito a ganar la Vuelta. A excepción de Fabio Parra y Reimund Dietzen, la mayoría de sus adversarios eran españoles, destacando entre otros Álvaro Pino, Marino Lejarreta y Anselmo Fuerte.


title: Vuelta a España 1989

text: La 5ª etapa fue la primera prueba seria de la carrera, con un sinuoso recorrido con varias ascensiones de 2ª categoría. A unos 70 kilómetros de meta, se produjo una escapada de varios corredores. El neerlandés Luc Suykerbuyk se adjudicó el triunfo parcial, pero es el colombiano Omar Hernández el más beneficiado de la jornada, al situarse primero en la clasificación y hacerse con el maillot amarillo. Los grandes perjudicados del día fueron Marino Lejarreta y Pello Ruiz Cabestany, que prácticamente decían adiós a sus posibilidades de triunfo final.


title: Vuelta a España 1989

text: En la única etapa pirenaica con final en alto, la 11ª, con final en Cerler, Perico Delgado logró imponerse a un grupo exclusivamente formado por ciclistas colombianos, los cuales se planteaban como los rivales más firmes del corredor segoviano de cara al triunfo final en la Vuelta a España.


title: Vuelta a España 1989

text: Durante la etapa siguiente tuvo lugar un desgraciado suceso, al sufrir una grave caída en el túnel del Cotefablo el corredor alemán Reimund Dietzen, segundo en las dos últimas ediciones de la Vuelta, por culpa de la deficiente iluminación. La siguiente cita importante fue la cronoescalada a la estación de Valdezcaray. Pedro Delgado logró su segundo triunfo de etapa, aunque el colombiano Martín Farfán conseguía ponerse líder por solo dos segundos de ventaja. Sin embargo, Farfán sería descalificado al día siguiente por dar positivo en un control antidopaje. Así, Delgado se vestía por primera vez de amarillo en esta edición de la Vuelta. Por detrás de él, Echave y Parra se encontraban a un minuto de diferencia.


title: Vuelta a España 1989

text: Dos días después, se disputó la etapa con ascensión final a los míticos Lagos de Covadonga. A pocos kilómetros de la meta, Álvaro Pino atacó con fuerza, y se fue directo a por la victoria de etapa. Fabio Parra respondió al ataque, aunque no consiguió mantener el ritmo del ciclista español durante mucho tiempo. Por el contrario, Perico Delgado no pudo mantener el ritmo, y sin apenas ayuda, luchó cada metro de la ascensión para poder mantener el liderato de la carrera, lo cual logró finalmente por solo dos segundos de ventaja sobre Parra. Aunque todavía quedaba la etapa con final en Brañillín, Delgado pudo mantener a raya a los colombianos Parra y Vargas. Solo Echave se vio perjudicado aquel día, al perder un valioso tiempo en la meta.


title: Vuelta a España 1989

text: Aún quedaban dos etapas muy importantes, una contrarreloj de 47 kilómetros en los alrededores de Valladolid y la clásica etapa disputada en la Sierra de Guadarrama, entre de la Comunidad de Madrid y la Comunidad de Castilla y León, y solo tres segundos separaban a Fabio Parra de Perico Delgado.


title: Vuelta a España 1989

text: Fue el ciclista segoviano el que se impuso en el primer combate, ganando su tercera etapa de la Vuelta en Medina del Campo, imponiéndose en la contrarreloj individual, si bien lo más importante fueron los 54 segundos en que aventajó a su oponente.


title: Vuelta a España 1989

text: En la etapa del día siguiente, Parra lo intentó en múltiples ocasiones, e incluso al final consiguió aventajar a Delgado en 19 segundos, pero finalmente no logró arrebatarle el maillot amarillo.


title: Vuelta a España 1989

text: Así, Pedro Delgado ganaba su segunda Vuelta a España. En el podio, le acompañaron los colombianos Fabio Parra y Óscar de Jesús Vargas, este último ganador también de la clasificación de la montaña. El británico Malcolm Elliott, del equipo Teka, fue el vencedor en la clasificación por puntos.


title: Vuelta a España 1989

text: En esta edición de la Vuelta a España se diputaron ocho clasificaciones que dieron los siguientes resultados:


title: Vuelta a España 1989

text: TVE cubre esta prueba escogiendo como banda sonora la canción "Más y más" del grupo La Unión.


title: Jack McEdwards

text: Jack McEdwards fue un asistente de dirección y productor cinematográfico más relevante por ser hijo de J. Gordon Edwards y padrastro de Blake Edwards, que por su propia filmografía.


title: Jack McEdwards

text: McEdwards fue asistente de dirección en 7 películas entre 1936 y 1957:


title: Jack McEdwards

text: Formó parte del equipo de producción en dos películas:


title: Túnel ferroviario de alta velocidad de Guadarrama

text: El túnel del Guadarrama es un túnel ferroviario (formado por dos tubos paralelos, uno para cada sentido de la circulación) de 28 km de longitud. Es el más largo construido en España, el sexto más largo de Europa y el noveno de todo el mundo a fecha de 2016. Iniciado a finales del año 2002, su entrada en servicio tuvo lugar el 22 de diciembre de 2007 y en su construcción han llegado a trabajar más de 4000 personas simultáneamente. Es la mayor obra de ingeniería civil que se ha llevado a cabo en España hasta el momento.


text: Esta infraestructura atraviesa la sierra de Guadarrama partiendo desde el término municipal de Miraflores de la Sierra (Madrid) a una cota a 998 m y alcanzando una altura máxima de 1200 m, con una pendiente del 1,5%, y volviendo a descender hasta los 1.114 m ya en las proximidades de la ciudad de Segovia. El máximo recubrimiento de la bóveda del túnel se da bajo el entorno del Pico de Peñalara, con 992 m de altura en ese punto.


text: Las máquinas tuneladoras extrajeron 4 millones de m³ de los túneles. Cada uno tiene 28 km de longitud, con un diámetro de 9,5 m y una separación entre ambos de 30 m. Dispone de galerías de emergencia uniendo ambos corredores cada 250 m, una gran estancia autónoma y estanca a mitad de recorrido, con cabida para 1200 personas para su uso en caso de emergencia y se han instalado ventiladores reversibles que puedan inyectar aire si ocurriese un incendio. El diseño se ha realizado para que los trenes que lo recorran puedan alcanzar altas velocidades sin comprometer con ello la infraestructura.


text: Este gran túnel forma parte de la línea férrea de alta velocidad Madrid-Segovia-Valladolid, la cual une las dos submesetas atravesando el Sistema Central, poniendo el viaje desde la capital de España a Valladolid en 50 minutos y a poco más de 20 hasta Segovia mediante trenes de alta velocidad. Su construcción es así mismo fundamental para las comunicaciones ferroviarias de las regiones de la cornisa cantábrica y Galicia, dado que por él pasará el corredor que comunicará mediante trenes de alta velocidad (TAV) Madrid con dicha comunidad autónoma, Asturias, Cantabria, el País Vasco y, finalmente, la conexión con el suroeste francés.Tanto el trazado como su construcción fueron muy contestados por los afectados y supusieron un importante movimiento vecinal en torno a la denominada "Plataforma contra el TAV" bajo el eslogan "Tren sí, pero no así". Se presentó un importante número de alegaciones a su trazado por su impacto ambiental y paisajístico, ya que se consideraba que alteraba significativamente un paisaje entre el cerro de San Pedro y la entrada al túnel que hasta ese momento había conseguido mantenerse en buenas condiciones ambientales.


title: Iglesia ortodoxa

text: La Iglesia ortodoxa, formalmente llamada Iglesia católica apostólica ortodoxa, es una comunión cristiana, cuya antigüedad, tradicionalmente, se remonta a Jesús y a los doce apóstoles, a través de una sucesión apostólica nunca interrumpida. Cuenta con entre 225 y 300 millones de fieles en todo el mundo.


title: Iglesia ortodoxa

text: La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo, reclamo no aceptado por las Iglesias ortodoxas orientales. Su doctrina se estableció en una serie de concilios, de los cuales los más importantes son los siete "concilios ecuménicos", que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica se separaron en el llamado "Cisma de Oriente y Occidente", el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa Oriental gracias al prestigio del Imperio bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.


title: Iglesia ortodoxa

text: La Iglesia ortodoxa está constituida por 14 o, según algunas de ellas, 15 Iglesias autocéfalas, las cuales aunque mantienen entre sí la unidad doctrinal y sacramental, son gobernadas por una jerarquía independiente encabezada por un patriarca, arzobispo o metropolitano (por ejemplo, el patriarca de Alejandría, de Antioquía, de Jerusalén, etc.) que hace de autoridad suprema en su propia Iglesia, reconociendo un primado de honor al patriarca de Constantinopla.


title: Iglesia ortodoxa

text: En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión predominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia, Moldavia, Montenegro, Macedonia del Norte, Rusia, Rumanía, Serbia y Ucrania.


title: Iglesia ortodoxa

text: Hay comunidades grandes en Kazajistán (44% de la población), Letonia (35%), Bosnia-Herzegovina (31%), Albania (20%), Kirguistán (20%), Estonia (16%), Líbano (10%), Uzbekistán (9%), Turkmenistán (9%), Siria (4,5%), Croacia (4,4%), Lituania (4,1%), Uganda (4%) y Cisjordania. Se encuentran también en Israel, custodiando algunos de los Santos Lugares, especialmente en Jerusalén.


title: Iglesia ortodoxa

text: Debido a la emigración, existen también comunidades ortodoxas importantes en Alemania, Argentina, Australia, Canadá, Chile, Colombia, Cuba, España, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, Italia, México, Paraguay, Perú, República Dominicana, Venezuela y Honduras. En Guatemala, la comunidad ortodoxa de medio millón de fieles por su origen es vernácula.


title: Iglesia ortodoxa

text: Según los cristianos ortodoxos, el hombre fue creado en perfecta comunión con Dios, pero se alejó de Dios por el pecado. La salvación de las torturas infernales después de la muerte y la adquisición de la vida eterna se realizó por Jesucristo tras su Encarnación y la unión en Él de dos naturalezas: una divina y la otra humana, caída por el pecado original. Esa unión llevó a la transformación de la naturaleza humana en el proceso de Su resurrección. O sea, al pasar ese proceso gracias a la parte divina, la parte humana recibió nuevas cualidades que no podía adquirir por sí misma. Desde entonces todo ser humano lleva ese potencial de transformación y obtención de la vida eterna que se revela, si cree que Jesucristo es el Salvador y sigue Su doctrina original expuesta en los trabajos de apóstoles, evangelistas y padres de la iglesia.


title: Iglesia ortodoxa

text: La doctrina de la Iglesia ortodoxa, con respecto a la Trinidad, se encuentra resumida en el Símbolo Niceno-Constantinopolitano. Los cristianos ortodoxos creen en un solo Dios, a la vez uno y trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo, de una sola naturaleza e indivisible. La Santísima Trinidad son tres personas distintas e inconfundibles, cada una de las cuales es una hipóstasis de la Trinidad, que comparte una misma esencia, increada, inmaterial y eterna. Al explicar la relación de Dios con su Creación, los teólogos distinguen la esencia eterna de Dios de sus "energías increadas", aunque se advierte que dicha distinción es artificial y no hay división posible en Dios. Tanto las energías como la esencia son, de forma inseparable, Dios. La distinción es usada por los teólogos para explicar cómo Dios puede ser al mismo tiempo trascendente (su "esencia" se mantiene fuera e infinitamente) e inmanente, interviniendo en su creación (sus "energías increadas" interactúan con su creación).


title: Iglesia ortodoxa

text: La Iglesia ortodoxa, según su tradición, se considera la continuación de la iglesia establecida por Jesús y sus apóstoles. La constancia e inmutabilidad de los dogmas de la doctrina cristiana original se consideran una de las virtudes principales de dicha Iglesia. Se supone que cualquier cambio considerable de la doctrina se puede hacer solo por medio de un concilio ecuménico, o sea de todo el mundo cristiano, una cosa no hecha en la Iglesia ortodoxa ya por muchos siglos desde el Cisma con la Iglesia católica, la cual por su parte ha continuado convocando concilios ecuménicos, unida bajo la autoridad del Papa de Roma.


title: Iglesia ortodoxa

text: Al igual que la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa posee la autoridad de canonizar o beatificar. Cuando alguna de las Iglesias ortodoxas autocéfalas engrosa su santoral, ella obligatoriamente avisa sobre eso a todas las demás Iglesias hermanadas.


title: Iglesia ortodoxa

text: Tanto como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa considera suya toda la historia de la Iglesia precismática. Por eso, la mayoría de los santos católicos precismáticos occidentales son santos de la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, santa Mónica, san Lorenzo, san Hermenegildo, etc.


title: Iglesia ortodoxa

text: Únicamente se considera como la cabeza de la Iglesia en su totalidad a Jesucristo, mientras que las cabezas de las iglesias autocéfalas, los patriarcas y metropolitanos, se tratan como iguales, pero respetando el honor del Patriarca de Constantinopla de ser el "primus inter pares", el título que significa supremacía meramente simbólica. Esa igualdad diferencia la Iglesia católica ortodoxa, presidida por una línea formalmente horizontal de arzobispos, de la Iglesia católica, cuya cabeza, el Papa, es considerado por los ortodoxos como que poseyó el título de "primus inter pares" antes del Gran Cisma.


title: Iglesia ortodoxa

text: La función principal del "primus inter pares", como líder simbólico honorífico del mundo cristiano, era presidir los concilios ecuménicos. Este cargo actualmente lo ocupa Bartolomé I.


title: Iglesia ortodoxa

text: Las sedes de los patriarcas, por su mayor parte, se encuentran en las capitales de los países, cuyas iglesias ortodoxas nacionales ellos presiden. La sede del patriarca ecuménico se encuentra en Constantinopla, la actual Estambul en Turquía, en el barrio de Fanar.


title: Iglesia ortodoxa

text: La aparición, o sea independización legítima, canónica, de una nueva Iglesia ortodoxa es posible solo con el reconocimiento de su "autocefalía" (el derecho de autogobernación) por todas las Iglesias ortodoxas "hermanadas" (término usual no canónico ya que dogmáticamente se consideran partes de una sola Iglesia establecida por Cristo). Las Iglesias no reconocidas al menos por una de las autocéfalas (o sea sin su patrocinio) no se consideran parte de la comunión de Iglesias ortodoxas canónicas, herederas de la tradición apostólica y de la gracia de Dios, transmitida con una línea de los sacerdotes nunca interrumpida desde el día de Pentecostés.


title: Iglesia ortodoxa

text: Entre los siglos VIII y XI, se produjo la definitiva maduración de la Iglesia ortodoxa griega en torno a la figura del patriarca de Constantinopla. Los otros patriarcados orientales reconocidos en el Concilio de Calcedonia del año 451 (Alejandría, Antioquía, Jerusalén), habían perdido importancia al ser sometidos sus territorios en el dominio islámico, y las relaciones con Roma eran lejanas, aunque todavía frecuentes, al estar situada esa ciudad, desde el punto de vista bizantino, en la periferia del mundo civilizado.


title: Iglesia ortodoxa

text: El papa parecía más atento a lo que ocurría en la nueva cristiandad occidental, aunque todavía, mientras duró el dominio imperial en el exarcado de Rávena, varios papas fueron de origen griego o sirio. La mayoría de los papas precismáticos considerados santos por la Iglesia católica antes de 1054 también lo siguen siendo para la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, Clemente I, Martín I, Agapito I, etc.


title: Iglesia ortodoxa

text: El episcopado oriental reconocía al obispo de Roma un primado de honor, pero entendía que las decisiones doctrinales y disciplinarias debían de ser tomadas por los Patriarcas conjuntamente o en un concilio general, ecuménico, y nunca abandonó lo esencial de esta postura, incompatible con el auge de la primacía papal y su evolución desde la segunda mitad del siglo VIII.


title: Iglesia ortodoxa

text: Roma, por su parte, no estaba dispuesta a aceptar la rivalidad imperial a que estaba sujeta la iglesia en el Imperio bizantino con su idea de "sinfonía" entre el poder del Emperador y el Patriarca; solo entendiendo esta diversidad de puntos de vista, se pueden comprender las razones que acabaron separando a las dos iglesias, más, incluso, que sus divergencias dogmáticas y de uso litúrgico, aunque a través de ellas se manifestaban maneras distintas de entender la religiosidad: uso de lenguas diferentes, calendarios litúrgicos y, en parte, santorales específicos, sensibilidad especial respecto al culto a los iconos, cánones también diversos. Buen ejemplo de eso, son las actas del Concilio Quinisexto (año 692), que el papa de Roma denegó aprobar, aunque sus legados en Constantinopla lo firmaron, pero que a la vez son "una de las bases esenciales del Derecho canónico bizantino" (Ducellier) en cuestiones importantes, tales como el celibato sacerdotal.


title: Iglesia ortodoxa

text: De hecho, los últimos concilios ecuménicos que se celebraron en Oriente y en los que estaban presentes los legados del papa fueron los de Nicea en el año 787 y Constantinopla en el 869. Después se restañó la ruptura producida por el enfrentamiento entre el Patriarca constantinopolitano Focio y el papa Nicolás I. Desde entonces, en la doctrina de la Iglesia católica los ortodoxos son mencionados también como "focianos".En lo sucesivo, la Iglesia bizantina y las que se crearon a partir de ella se organizaron mediante sus propios concilios o sínodos.


title: Iglesia ortodoxa

text: Lista de las quince Iglesias ortodoxas autocéfalas, según la dípticadel Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, y sus iglesias dependientes:


title: Iglesia ortodoxa

text: 1. Iglesia ortodoxa de Constantinopla: Bartolomé I, arzobispo de Constantinopla, Nueva Roma y patriarca ecuménico. 2. Iglesia ortodoxa de Alejandría: Teodoro II, patriarca de Alejandría y toda África. 3. Iglesia ortodoxa de Antioquía: Juan X Yazigi, patriarca de Antioquía y todo el Oriente. 4. Iglesia ortodoxa de Jerusalén: Teófilo III, patriarca de la Ciudad Santa de Jerusalén y toda Palestina. 5. Iglesia ortodoxa rusa: Cirilo I, patriarca de Moscú y toda Rusia. 6. Iglesia ortodoxa y apostólica georgiana: Elías II, patriarca-Catolicós de Georgia, arzobispo de Mtsjeta-Tiflis y metropolitano de Abjasia y Bichvinta.  7. Iglesia ortodoxa serbia: Porfirio, arzobispo de Peć, metropolitano de Belgrado y Karlovci, patriarca serbio.  8. Iglesia ortodoxa rumana: Daniel Ciobotea, patriarca de toda Rumanía, arzobispo de Bucarest y metropolitano de Muntenia y Dobrogea.  9. Iglesia ortodoxa búlgara: Neófito de Bulgaria, patriarca de toda Bulgaria y metropolitano de Sofía.  10. Iglesia ortodoxa chipriota: Crisóstomo II, arzobispo de Nea Justiniana y todo Chipre.  11. Iglesia ortodoxa griega: Jerónimo II, arzobispo de Atenas y toda Grecia.  12. Iglesia ortodoxa albanesa: Anastasio, arzobispo de Tirana, Durrës y toda Albania.  13. Iglesia ortodoxa polaca: Sabas, metropolitano de Varsovia y toda Polonia.  14. Iglesia ortodoxa checa y eslovaca: Rastislav, arzobispo de Praga y metropolitano de todas las Tierras Checas y Eslovaquia.  15. Iglesia ortodoxa de Ucrania: Epifanio, metropolitano de Kiev y toda Ucrania (autocefalía reconocida por el Patriarcado Ecuménico, el de Alejandría y las Iglesias de Grecia y Chipre).


title: Iglesia ortodoxa

text: La Iglesia ortodoxa en América, siendo Tikhon Mollard el arzobispo de Washington y metropolitano de toda América y Canadá, tiene reconocida la autocefalía por las Iglesias rusa, búlgara, georgiana, polaca y checa y eslovaca).Sobre la base de su interpretación del canon 28 del Concilio de Calcedonia, el patriarca de Constantinopla sostiene que posee autoridad en los territorios ubicados fuera de los límites canónicos de otras Iglesias autocéfalas reconocidas, por lo que afirma su potestad en ellos para declarar o suprimir la autocefalía o autonomía de una Iglesia regional, así como también el de crear o suprimir patriarcados y delimitar su territorio canónico. De esta manera el patriarca de Constantinopla se niega a reconocer la autocefalía o autonomía de las Iglesias creadas en esos territorios sin su asentimiento. Estas prerrogativas son rechazadas por la Iglesia rusa y por las Iglesias eslavas en general.


title: Iglesia ortodoxa

text: Las Iglesias autocéfalas poseen independencia administrativa, incluyendo la potestad de crear diócesis y nombrar sus obispos (incluyendo el patriarca, arzobispo o metropolitano que encabeza la iglesia) y de resolver sus problemas internos sin acudir a ninguna autoridad eclesiástica superior. Aunque actúan de forma independiente, las Iglesias autocéfalas se encuentran normalmente en comunión entre sí y forman la Iglesia "Una, Santa, Católica y Apostólica". La comunión entre las Iglesias se expresa en la lectura de las dípticas, en las cuales los primados en comunión son mencionados por orden de precedencia.


title: Iglesia ortodoxa

text: Los cuatro patriarcados que existen desde antes del cisma de 1054 son en orden de precedencia:Desde el punto de vista ortodoxo, hasta el cisma de 1054 existía una pentarquía entre esos cuatro patriarcados y el patriarcado de Occidente en Roma, al que reconocían como el primero en el rango de precedencia.


title: Iglesia ortodoxa

text: Otras 5 Iglesias también tienen el rango de patriarcados. El orden de precedencia es disputado por las Iglesias rusa y algunas otras eslavas, que sitúan a la Iglesia georgiana entre la rusa y la serbia:Las siguientes Iglesias tienen como primado a un arzobispo o a un metropolita, por orden de precedencia: El Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, el de Alejandría y la Iglesia de Grecia reconocen la autocefalía y están en comunión con una Iglesia más:


title: Iglesia ortodoxa

text: Las Iglesias rusa, búlgara, georgiana, polaca y la checa y eslovaca reconocen la autocefalía y están en comunión con una Iglesia más:


title: Iglesia ortodoxa

text: Aunque en su nombre llevan un marcado carácter nacional, las Iglesias ortodoxas no tienen índole nacionalista. Es decir, independientemente de su origen étnico o autoidentificación con una de esas Iglesias, los fieles pueden participar en la vida parroquial de cualquiera de ellas gracias al estatus canónico común de las Iglesias hermanadas, practicado ampliamente por los emigrantes.


title: Iglesia ortodoxa

text: Las Iglesias autónomas tienen en general las mismas atribuciones de autogobierno que las autocéfalas, excepto por la confirmación y/o consagración de su primado por la Iglesia autocéfala de la que dependen. Iglesias autónomas reconocidas por el patriarca de Constantinopla son tres: Las Iglesias autónomas que el patriarca de Constantinopla no ha reconocido como canónicas son cinco:A otras Iglesias les ha sido reconocido menor grado de autogobierno por sus Iglesias autocéfalas madres:La Iglesia ortodoxa copta, la Iglesia apostólica armenia y otras antiguas iglesias orientales (las iglesias ortodoxas orientales), que no aceptan el Concilio de Calcedonia, así como los viejos creyentes rusos, por motivos doctrinales tampoco son parte de la comunidad de las iglesias hermanadas que forman la Iglesia católica apostólica ortodoxa, aunque esa mantiene buenas relaciones con las denominaciones cristianas mencionadas.


title: Iglesia ortodoxa

text: En síntesis, entre las dos confesiones pueden observarse tanto diferencias de organización, como diferencias doctrinales y teológicas. A pesar de que son numerosas, entre ellas se destacan tales como:


title: Túnel de Guadarrama

text: Túnel de Guadarrama puede referirse al:


title: Jesús Bonilla

text: Jesus Bonilla(1 de septiembre de 1955, Madrid) es un actor y director de cine español.


title: Jesús Bonilla

text: Aunque es madrileño de nacimiento, su infancia transcurrió cerca de Talavera de la Reina, en La Pueblanueva (Toledo), de donde es su familia tanto paterna como materna.


title: Jesús Bonilla

text: Bonilla es un actor habitual en el cine y la televisión, donde ha protagonizado gran cantidad de series. Licenciado en Química, cuando terminó la carrera, estudió Arte Dramático en la RESAD.


title: Jesús Bonilla

text: Su filmografía tiene títulos tan conocidos como "Makinavaja", "Belle époque", "Kika", "La reina anónima", "Todos los hombres sois iguales", "Carreteras secundarias", "La niña de tus ojos", "Pídele cuentas al Rey" o "La comunidad" y series de televisión como "Querido maestro" (Telecinco, 1996) Como Carlos, "Periodistas" (Telecinco, 2000-2002) Como Vicente Zamora, "Los Serrano" (Telecinco, 2003-2008) Como Santiago Serrano, "El chiringuito de Pepe" (Telecinco, 2014-2016) Como Pepe Leal.


title: Jesús Bonilla

text: Como director, dirigió "El oro de Moscú" (2003). La idea surgió cuando observó que en las películas que se rodaban en Hollywood durante los 60 y 70 reunían a actores conocidos del momento, películas corales como las de Berlanga en España. Contó con los actores Antonio Resines, Alfredo Landa, Concha Velasco o José Luis López Vázquez, entre otros grandes 'cómicos' como protagonistas. El director y guionista firma también su secuela, "La daga de Rasputín". Entre tanto, Jesús Bonilla se deja ver también por la pequeña pantalla. Además de en 'Los Serrano', ha participado en series como 'Periodistas', 'Querido maestro' y 'Mediterráneo', o 'Pepa y Pepe', y en la serie "Chiringuito de Pepe" como Pepe Leal La huella del crimen (TVE) (1991) "El crimen de las estanqueras de Sevilla" Ricardo Franco. Crónicas del mal (TVE) (1992) "No habra flores para los muertos" Ricardo Franco


title: MBB/Kawasaki BK 117

text: El MBB/Kawasaki BK117 es un helicóptero bimotor de transporte/utilitario de tamaño medio. Es un desarrollo conjunto entre MBB, Alemania (actualmente parte de Eurocopter), y Kawasaki de Japón.


title: MBB/Kawasaki BK 117

text: El primer vuelo del BK117 fue en 1977 y desde entonces se han construido casi 400 unidades.


title: MBB/Kawasaki BK 117

text: Se han fabricado muchas variantes de este modelo, tanto para el mercado civil como militar. También es utilizado en tareas de rescate y asistencia sanitaria. La versión más moderna de la aeronave es la BK 117 C-2 que se conoce como EC 145 , siendo el sucesor del BK117. Muchas características del EC 135 han sido utilizadas de nuevo para el EC 145.


title: Maceió

text: Maceió es la capital del estado brasileño de Alagoas. Tiene una población de 1.012.382 habitantes (2018) con una superficie aproximada de 511 km². Junto a los municipios de Río Largo, Marechal Deodoro, Pilar, Satuba, Coqueiro Seco, Santa Luzia do Norte, Messias, Barra de São Miguel, Paripueira y Barra de Santo Antônio conforma la Región Metropolitana de Maceió, que posee más de 1.330.000 habitantes (2014). Tiene una altura media de 7 metros sobre el nivel del mar, con una temperatura media de 28 °C. La ciudad está ubicada entre el océano Atlántico y la laguna Mundaú, que tiene gran importancia económica para los poblados de pescadores que viven en sus costas.


title: Maceió

text: La ciudad tiene una temperatura media anual de 25 a 29 grados centígrados. En la vegetación original del municipio, es posible observar la presencia de herbáceas (gramíneas) y arbustos (pocos árboles y espaciados). Con una tasa de urbanización de alrededor del 99,75 por ciento, su Índice de Desarrollo Humano es de 0,735, considerado alto por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo y el primero en el estado.


title: Maceió

text: Las fiestas que se celebran en la ciudad atraen anualmente a una gran cantidad de turistas. Se pueden mencionar Maceió Forró y Folia, Maceió Verão y el extinto evento de carnaval Maceió Fest, además de sus fiestas de Navidad y Nochevieja como Nochevieja Absoluta, Nochevieja Paraíso, Allure y Celebración de Nochevieja . Tiene importantes monumentos, museos, como el Mirante da Sereia, el Memorial Gogó da Ema, el Memorial Teotônio Vilela, el Memorial de la República, el Museo Palácio Floriano Peixoto, el Museo Théo Brandão, el Teatro Deodoro. Fue desmembrado en 1839 del antiguo pueblo de Santa María Madalena en Alagoa do Sul, actual ciudad de Marechal Deodoro. Siempre conocido como "Cidade-Sorriso" y "Paraíso das Águas", hoy es considerado como el "Caribe brasileño" por su belleza natural, que atrae a turistas de todo el mundo.


title: Maceió

text: Maceió viene del tupi Maçayó o Maçaió-k que significa "Lo que tapa el pantano".


title: Maceió

text: Maceió tiene un típico clima tropical tibio, con temperaturas cálidas y una humedad relativa alta a lo largo de todo el año. Sin embargo, estas condiciones son aliviadas por la ausencia de temperaturas extremas y por la presencia de agradables vientos alisios que soplan del océano atlántico. Enero es el mes más tibio y soleado, con temperaturas máximas cercanas a 32 °C y mínimas de 22 °C. Julio es el mes más lluvioso, con temperaturas más bajas, siendo la máxima de 27 °C y la mínima de 17 °C.


title: Maceió

text: La vegetación original de la región, la floresta tropical, casi desapareció completamente del estado. Existen pequeños bosques de cocoteros en las playas, pero el cocotero no es una planta nativa de Brasil.


title: Maceió

text: La ciudad tiene un diversificado sector comercio y servicios, y tiene un sector industrial compuesto principalmente por industrias químicas, azucareras, de alcohol, cemento y alimenticias. Además es el centro de una región económica que se dedica a la agricultura, ganadería y a la extracción de gas natural y petróleo.


title: Maceió

text: Otro punto fuerte de la economía de la ciudad es el turismo, ya que posee un fuerte potencial para atraer turistas, principalmente por las bellezas naturales de sus playas, como Jatiúca, Gunga y Pajuçara. Posee también gran diversidad cultural y ofrece varias opciones de recreamiento y espacios modernos para negocios, tales como el nuevo Centro Cultural y de Exposiciones de Maceió en el barrio de Jaraguá, y además cuenta con modernos hoteles.


title: Maceió

text: En septiembre de 2005, fue inaugurado el Aeropuerto Internacional Zumbi dos Palmares, uno de los más modernos del Brasil.


title: Maceió

text: El Plan de Movilidad Urbana del Ayuntamiento de Maceió del Estatuto de las Ciudades, Ley 10 257/2001, estudia y planifica proyectos y legislación dirigidos al ámbito de la movilidad y accesibilidad urbana en la ciudad de Maceió. El Plan Sectorial de Transporte No Motorizado se desarrolló para valorar y dar cuenta de la población que viaja a pie o en bicicleta por la ciudad. Aproximadamente el 34,3 por ciento de la población utiliza estos medios. Se proponen otros proyectos, como el Proyecto de Ley de Aceras y Cruces, que da prioridad a los peatones. Aunque solo hay cinco carriles bici en la ciudad, uno en el malecón, otro en el polo multisectorial, otro en la orilla de la laguna, y en las avenidas Marcio Canuto y Josepha de Melo. El tema del carril bici también se aborda en el plan director, que prevé la construcción de varios de ellos entre las principales avenidas de la ciudad. Jacintinho.


title: Maceió

text: El Aeropuerto Internacional Zumbi dos Palmares cuenta con un sistema de cogeneración de energía y capacidad para 4.6 millones de pasajeros al año. El aeropuerto fue construido con fondos de Infraero, el Gobierno Federal y el Gobierno del Estado. Además, el aeropuerto está totalmente habilitado para operar vuelos internacionales, lo que ocurre con mayor frecuencia en la temporada de verano. En 2009, presentó un movimiento de más de 1 millón de pasajeros, de los cuales más de 22.000 provinieron de vuelos internacionales desde Italia, Argentina, Chile, Alemania, Portugal, Estados Unidos, Inglaterra, Francia, España, entre otros países.


title: Maceió

text: El puerto de Jaraguá, o Puerto de Maceió, está ubicado en el barrio de Jaraguá, entre las playas de Pajuçara y Avenida. Es administrado por Companhia Docas do Rio Grande do Norte - CODERN a través de la Administración del Puerto de Maceió (ADPM) y cuenta con la terminal azucarera más grande del mundo, además de ser una de las más transitadas del Nordeste. El puerto cuenta con un arado capaz de operar barcos de las flotas más modernas del mundo, del tipo post-panamax, de unos 200 metros de eslora. En 2006, el movimiento acumulado superó los 3,6 millones de toneladas.


title: Maceió

text: Hay una gran variedad de cultos: budistas, espiritistas y muchas denominaciones cristianas divididas entre protestantes, evangélicos y católicos, además de testigos de Jehová, mormones y Adventistas. A pesar de la diversidad de credos, y que el gran predominio del catolicismo se da en San Pablo en Maceió también hay predominio del catolicismo.


title: Maceió

text: De acuerdo con los datos del Nuevo Mapa de las Religiones, hecho por la Fundación Getúlio Vargas con datos de 2009 de la Encuesta de Presupuesto Familiar del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística, el 63,92 por ciento de la población de Maceió se identifica como católica; 11,84 por ciento como evangélicos pentecostales; 7,27 por ciento otras denominaciones evangélicas; sin religión (pudiendo ser ateos, agnósticos, deístas) 11,31 por ciento; espiritistas 0,95 por ciento; afro-brasileñas 0,08 por ciento; orientales o asiáticas 0,05 por ciento; otro 4,47 por ciento.


title: Maceió

text: Poeta y novelista. Futbolista y director técnico de fútbol.


title: Maceió

text: La ciudad de Maceió fue elegida por un jurado internacional como la Capital Americana de la Cultura de 2002 entre diez finalistas, siendo la primera de Brasil en ganar este título.


title: Maceió

text: Se revitalizó el parque municipal, donde todos pueden tener un momento más tangible a la naturaleza. Fue inaugurado en 1978, es un área de preservación con seguridad para los animales y de Mata Atlántica. En total son cinco pistas accesibles al público: Camino Ciudadano, Camino de la Aventura, Camino de la Paz, Camino del Pau Brasil y Camino del Jacaré. Es posible observar y beber el agua que brota del suelo en diversas localidades del Parque Municipal donde es monitoreado 24 horas por guardas municipales y fiscales ambientales que recorren las sendas a pie o con auxilio de cuatriciclos y tienen contacto directo con el Batallón de Policía Ambiental .


title: Maceió

text: Educación y ciencia


title: Maceió

text: La ciudad de Maceió cuenta con un sistema de educación primaria y secundaria, pública y privada. Con 325 escuelas primarias, 174 unidades preescolares, 116 escuelas secundarias. En total, hay 201 202 matriculaciones y 690 848 profesores registrados.


title: Maceió

text: Campus A. C. Simões, Universidad Federal de Alagoas


title: Maceió

text: En 2000, el IDH-E del municipio alcanzó 0,834, un nivel considerablemente alto, de acuerdo con los estándares del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, mientras que la tasa de analfabetismo indicada por el último censo demográfico del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística había del 24,3 por ciento en 1991 al 18,8 por ciento en 2000.


title: Maceió

text: Según el informe del Índice de Desarrollo de la Educación Básica de 2009, Maceió ocupó el vigésimo quinto lugar entre las capitales brasileñas en primaria I y el vigésimo séptimo en primaria II. En la clasificación general del Examen Nacional de Bachillerato 2011 de las diez mejores instituciones educativas de Maceió, solo una es pública, que es el Instituto Federal de Alagoas - IFAL, obteniendo el quinto lugar.


title: Langa del Castillo

text: Langa del Castillo es una población española del Campo Romanosen la provincia de Zaragoza en la comunidad de Aragón.


title: Langa del Castillo

text: La comarca de Daroca estuvo inmersa en el mundo celtíbero, dominado por los belos (situados en el valle medio del Ebro, entre las cuencas del Jalón y el Jiloca (cuya capital era Segeda/ Sekeiza).


title: Langa del Castillo

text: Una vez transcurrido el periodo visigodo, los musulmanes se asentaron en el territorio, fundando la actual Daroca, cuya primera mención documental data del año; 861, tras el periodo de dominación musulmana, fue conquistada por Alfonso I el batallador en el año 1122, pasando a constituirse en comunidad en 1248, en esta comarca regia el fuero otorgado por Ramón Berenguer IV en 1142 inspirado en el de Calatayud.


title: Langa del Castillo

text: La Comunidad de Aldeas de Daroca fue la más extensa de todas las comunidades de Aragón, pues abarcaba desde Cariñena a Singra de Norte a Sur y de Gallocanta a Azuara de este a oeste, contando con 117 aldeas. Estas tierras fueron muy castigadas durante la guerra con Castilla de los siglos XIV y XV.


title: Langa del Castillo

text: La primera mención de Langa data del año 1131, y es citado como término en el fuero de Calatayud. Perteneciendo después a la Comunidad de Aldeas de Daroca.


title: Langa del Castillo

text: En los estatutos concedidos por Jaime I el Conquistador en un principio se documentan cinco sexmas, añadiéndose después la Sexma de la Honor de Huesa, quedando así:Hoy día no se ha concretado todavía que significado podría tener la palabra "sexma", no obstante hay autores que la relacionan con río y piensan en una división del territorio según el relieve del terreno y los cursos fluviales.


title: Langa del Castillo

text: En cada sexma, según las ordenanzas, se establecía que hubiera cuatro hombres que ayudaran al sesmero en sus funciones y que entre todos hicieran 25 hombres lo que a 5 hombres por sesma (4 más el sesmero) hacen 5 sesmas. (hasta la incorporación de la sesma de la Honor de Huesa, momento en el que pasan a ser 6 las sexmas de la comunidad de aldeas de Daroca.


title: Langa del Castillo

text: Después de la conquista de Daroca por Jaime I, en torno a la fortaleza de Daroca se dispusieron todos los castillos de las aldeas de la comunidad. Hacia el norte se ubica el amplio castillo de Langa que además de dar refugio a sus habitantes de la zona, custodiaba el paso de jalon por el río Perejiles.


title: Langa del Castillo

text: Aunque es relativamente moderno, de la historia de este Castillo solo se sabe que en 1357 fue visitado por el gobernador de Aragón y ministro de Pedro IV "el Ceremonioso" el incansable partidario de la paz con Castilla, Bernat de Cabrera, cuando estaba reconociendo las fortificaciones, ante la amenaza de invasión castellana. Es posible que en esta época se estuviera construyendo el castillo o finalizando sus obras, pues la estructura que en la actualidad persiste, denota un estilo constructivo aproximado al gótico.


title: Langa del Castillo

text: En este castillo se celebró en 1367 una reunión de la Comunidad de Aldeas a la que asistió el Baile General de Aragón y su tesorero, probablemente para recaudar fondos con los que afrontar los gastos de la guerra con Castilla.


title: Langa del Castillo

text: Sus restos se alzan sobre una meseta de poca altura que domina el caserío, debió ser muy extenso, pues por sus restos se ve que ocupaba casi la totalidad de la plataforma, unos 5000 m² aproximadamente.


title: Langa del Castillo

text: El recinto circundaba todo el perímetro de la muela, más o menos 120 x 60 metros, en la actualidad solo quedan en pie dos cubos redondeados y uno rectangular, además de algunos trozos de muralla perforada por estrechas saeteras para defensa de sus flancos. Entre sus restos más importantes destaca la torre —puerta de ingreso al recinto, siendo esta una construcción de basta mampostería perforada por un arco semicircular de entrada bajo una cámara superior, a la que se llega por un portillo arqueado desde el interior del recinto. En el centro del patio de armas se alza la imponente Torre del Homenaje, ésta es de planta cuadrada de unos 6 x 6 metros de lado y su aparejo de buena sillería, en sus caras aun conserva unas saeteras, pero sin embargo ha perdido parte de su cuerpo superior; la puerta de ingreso prácticamente ha desaparecido y en sus paredes presenta vestigios de haber tenido un cuerpo de edificio adosado. De la Asociación Cultural de Langa del Castillo.


title: Reino del Congo

text: El Reino de Congo (kikongo: "Kongo dya Ntotila" o "Wene wa Kongo"; portugués: "Reino do Congo") era un reino africano ubicado en el oeste de África central en lo que ahora es el norte de Angola, Cabinda, la República del Congo y la zona occidental de la República Democrática del Congo, así como la parte más al sur de Gabón. En su período de mayor expansión, se extendió desde el Océano Atlántico en el oeste hasta el río Kwango en el este, y desde el río Congo en el norte hasta el río Kwanza en el sur. El reino consistía en varias provincias centrales, gobernados por el Manicongo, la versión portuguesa del título congoleño de Mwene Kongo, que significa 'señor o gobernante del reino del Congo'. La esfera de influencia del reino se extendió a los reinos vecinos, como Ngoyo, Kakongo, Ndongo y Matamba.


title: Reino del Congo

text: Desde el año 1390 hasta 1857 era en su mayoría un reino independiente. Desde 1493 hasta 1891 y hasta 1914 era un estado sometido a la invasión de Portugal apoyado por otros reinos de Europa para la extensión vasallo de sus territorios, el libre comercio de esclavos y la libre expoliación del Reino de Portugal. En 1914, la monarquía titular fue abolida por la fuerza, tras la brutal masacre de los portugueses contra una revuelta en el Congo. Los territorios restantes del reino fueron asimilados en la colonia de Angola. La actual secta Bundu dia Kongo es partidaria de revivir el reino a través de la secesión de Angola, la República del Congo, la República Democrática del Congo y Gabón.


title: Reino del Congo

text: Las tradiciones verbales sobre la historia primitiva del país se establecieron por escrito por primera vez a fines del siglo XVI, y las más completas se registraron a mediados del siglo XVII, incluidas las escritas por el misionero capuchino italiano Giovanni Cavazzi da Montecuccolo. Una investigación más detallada en las tradiciones orales modernas, inicialmente realizada a principios del siglo XX por misioneros redentoristas como Jean Cuvelier y Joseph de Munck, no parecen relacionarse con el período muy temprano.


title: Reino del Congo

text: Según la tradición de Congo, el origen del reino se encuentra en el país muy grande y muy rico de Mpemba Kasi, ubicado justo al sur del actual Matadi en la República Democrática del Congo. Una dinastía de gobernantes de este pequeño gobierno construyó su dominio a lo largo del valle de Kwilu, y sus miembros están enterrados en Nsi Kwilu, su capital. Las tradiciones del siglo XVII aluden a este cementerio sagrado. Según el misionero Girolamo da Montesarchio, un capuchino italiano que visitó la zona desde 1650 hasta 1652, el sitio era tan sagrado que mirarlo era mortal. Los súbditos del siglo XVII de Mpemba Kasi llamaban a su país "Madre del Rey del Congo" con respecto a la antigüedad del territorio. En algún momento alrededor de 1375, Nimi a Nzima, gobernante de Mpemba Kasi, hizo una alianza con Nsaku Lau, el gobernante del vecino reino de Mbata. Esta alianza garantizaba que cada uno de los dos aliados ayudaría a asegurar la sucesión del linaje de su aliado en el territorio del otro.


title: Reino del Congo

text: Los primeros reyes documentados se referían a su ciudad en su correspondencia como "la ciudad del Congo" (cidade do Congo), y el nombre de la ciudad como São Salvador aparece por primera vez en las cartas de Álvaro I de Kongo (1568-1587). ) y fue llevado a cabo por sus sucesores. El nombre se cambió de nuevo a "Ciudad de Kongo" (Mbanza Kongo) después de la independencia de Angola en 1975.


title: Reino del Congo

text: El primer rey del Reino del Congo fue Lukeni lua Nimi (1380-1420). El nombre Nimi a Lukeni apareció en tradiciones orales posteriores y algunos historiadores modernos, notablemente Jean Cuvelier, lo popularizaron. Lukeni lua Nimi, o Nimi a Lukeni, se convirtió en el fundador del Congo cuando conquistó el reino de Mwene Kabunga (o Mwene Mpangala), que yacía en una montaña al sur. Él transfirió su poder a esta montaña, el Mongo dia Kongo o "montaña del Congo", e hizo de Mbanza Kongo, la ciudad de allí, su capital. Dos siglos después, los descendientes de Mwene Kabunga aún desafiaban simbólicamente la conquista en una celebración anual. Los gobernantes que siguieron a Lukeni todos reclamaron alguna forma de relación con su kanda, o linaje, y fueron conocidos como los Kilukeni. El Kilukeni kanda o "casa", como fue registrado en documentos portugueses, gobernó Congo sin oposición hasta 1567.


title: Reino del Congo

text: Después de la muerte de Nimi a Lukeni, su hermano, Mbokani Mavinga, tomó el trono y gobernó hasta aproximadamente 1467. Tenía dos esposas y nueve hijos. Su reinado vio una extensión del Reino del Congo para incluir al estado vecino el Reino de Loango y otras áreas ahora abarcadas por la actual República del Congo.


title: Reino del Congo

text: Los Mwene Congos solían otorgar las gobernaciones a los miembros de su familia o sus clientes. A medida que esta centralización aumentó, las provincias aliadas perdieron gradualmente la influencia hasta que sus poderes fueron solo simbólicos, manifestados en Mbata, una vez un co-reino, pero en 1620 simplemente conocido por el título "Abuelo del Rey del Congo" (Nkaka'ndi a Mwene Kongo).


title: Reino del Congo

text: La alta concentración de población alrededor del Mbanza Kongo y sus alrededores jugó un papel crítico en la centralización del Congo. La capital era una zona densamente poblada en una región escasamente poblada donde las densidades de la población rural probablemente no superaban las 5 personas por km². Los primeros viajeros portugueses describieron a Mbanza Kongo como una ciudad grande, del tamaño de la ciudad portuguesa de Évora, como lo era en 1491. Hacia el final del siglo XVI, la población del Congo era probablemente cerca de medio millón de personas en una región central de aproximadamente 130,000 kilómetros cuadrados. A principios del siglo XVII, la ciudad y su interior tenían una población de alrededor de 100.000 habitantes, o uno por cada cinco habitantes en el Reino (según las estadísticas bautismales compiladas por los sacerdotes jesuitas). Esta concentración permitió que los recursos, soldados y excedentes de alimentos estuvieran fácilmente disponibles a pedido del rey. Esto hizo que el rey fuera abrumadoramente poderoso e hizo que el reino se centralizara mucho.


title: Reino del Congo

text: En el momento del primer contacto registrado con los europeos, el Reino del Congo era un estado altamente desarrollado en el centro de una extensa red comercial. Además de los recursos naturales y el marfil, el país fabricaba y comercializaba artículos de cobre, metales ferrosos, tela de rafia y cerámica. La gente del Congo hablaba en el idioma Kikongo. Las regiones orientales, especialmente aquella parte conocida como los Siete Reinos de Kongo dia Nlaza (o en Kikongo Mumbwadi o "los Siete"), fueron particularmente famosas por la producción de telas.


title: Reino del Congo

text: En 1483, el explorador portugués Diogo Cão navegó por el inexplorado río Congo, encontrando pueblos del Congo y convirtiéndose en el primer europeo en encontrar el reino del Congo. Una embajada del reino africano viajó hasta Portugal, permaneciendo en ese país durante un breve tiempo. Cão dejó hombres en el Congo y llevó a los nobles del Congo a Portugal. Regresó con los nobles del Congo en 1485. En ese momento, el rey gobernante, Nzinga a Nkuwu, se convirtió al cristianismo. Cão regresó al reino con sacerdotes y soldados católicos en 1491, bautizando a Nzinga a Nkuwu, así como a sus principales nobles, comenzando con el gobernante de Soyo, la provincia costera. Al mismo tiempo, un ciudadano congoleño instruido que regresaba de Portugal abrió la primera escuela. Nzinga a Nkuwu tomó el nombre cristiano de Juan I en honor del rey de Portugal en ese momento, Juan II.


title: Reino del Congo

text: Juan I gobernó hasta su muerte alrededor de 1506 y fue sucedido por su hijo Afonso Mvemba a Nzinga. Se enfrentó a un desafío serio de un medio hermano, Mpanzu a Kitima. El rey venció a su hermano en una batalla librada en Mbanza Kongo. Según el relato de Afonso, enviado a Portugal en 1506, pudo ganar la batalla gracias a la intervención de una visión celestial de Santiago y la Virgen María. Inspirado por estos eventos, posteriormente diseñó un escudo para el Congo que fue utilizado por todos los reyes siguientes en documentos oficiales, parafernalia real y similares hasta 1860. Mientras el rey Juan I volvió a sus creencias tradicionales, Afonso I estableció el cristianismo como la religión del estado de su reino. El rey Afonso trabajo para crear una versión viable de la Iglesia católica en el Congo, proveyendo sus ingresos de los bienes reales y los impuestos que proporcionaban salarios para sus trabajadores. Con asesores de Portugal como Rui d'Aguiar, el capellán real portugués enviado para ayudar al desarrollo religioso del Congo, Afonso creó una versión sincrética del cristianismo que seguiría siendo parte de su cultura para el resto de la existencia independiente del reino. El propio rey Afonso estudió mucho en esta tarea. Rui d'Aguir dijo una vez que Afonso sabía más de los principios de la iglesia que él.


title: Reino del Congo

text: A la iglesia del Congo siempre le faltaron clérigos ordenados y se compensó con el empleo de un laicado fuerte. Los maestros de escuela congoleños o mestres fueron el ancla de este sistema. Reclutados de la nobleza y entrenados en las escuelas del reino, proporcionaron instrucción religiosa y servicios a otros basándose en la creciente población cristiana del congo. Al mismo tiempo, permitieron el crecimiento de formas sincréticas de cristianismo que incorporaron las ideas religiosas más antiguas del congo con las del cristianismo. Ejemplos de esto son la introducción de palabras de KiKongo para traducir conceptos cristianos. Las palabras de KiKongo ukisi (una palabra abstracta que significa encanto, pero que solía significar "santo") y nkanda (libro de significado) se fusionaron para que se creara la palabra Biblia cristiana y fuera conocida por los locales como: "nkanda ukisi". La iglesia se hizo conocida como el nzo a ukisi. Mientras que algunos clérigos europeos a menudo denunciaban estas tradiciones mixtas, nunca fueron capaces de erradicarlas. Parte del establecimiento de esta iglesia fue la creación de un sacerdocio fuerte y para este fin el hijo de Afonso, Enrique, fue enviado a Europa para ser educado. Enrique se convirtió en sacerdote ordenado y en 1518 fue nombrado obispo de Útica (una diócesis del norte de África recientemente reclamada a los musulmanes). Regresó al Congo a principios de la década de 1520 para dirigir la nueva iglesia del Congo. Murió en 1531 cuando estaba a punto de ir a Europa para el Concilio de Trento.


title: Reino del Congo

text: Hoy en día, el catolicismo es la religión más grande de Angola, la sección de habla portuguesa del antiguo reino del congo.


title: Reino del Congo

text: En las siguientes décadas, el Reino del Congo se convirtió en una importante fuente de esclavos para los comerciantes portugueses y otras potencias europeas. El Cantino Atlas de 1502 menciona al Congo como una fuente de esclavos para la isla de Santo Tomé. La esclavitud había existido en el Congo mucho antes de la llegada de los portugueses, y las primeras cartas de Alfonso I del Congo muestran la evidencia de la existencia de los mercados de esclavos. También muestran la compra y venta de esclavos dentro del país y sus cuentas sobre la captura de esclavos en la guerra que fueron entregados y vendidos a comerciantes portugueses. Es probable que la mayoría de los esclavos exportados a los portugueses fueran cautivos de guerra de las campañas de expansión del Congo. Además, las guerras de esclavos ayudaron a Alfonso a consolidar su poder en las regiones fronterizas del sur y del este.


title: Reino del Congo

text: A pesar de su largo establecimiento dentro de su reino, Alfonso I del Congo creía que la trata de esclavos debería estar sujeta a la ley del Congo. Cuando sospechó que los portugueses estaban recibiendo esclavos ilegales para vender, escribió al rey Juan III de Portugal en 1526 implorándole que detuviera la práctica. Finalmente, Alfonso decidió establecer un comité especial para determinar la legalidad de la esclavización de los que estaban siendo vendidos.


title: Reino del Congo

text: Una característica común de la vida política en el reino del congo era una feroz competencia por la sucesión al trono. La propia llegada de Alfonso al trono fue intenso, aunque se sabe poco al respecto. Sin embargo, se sabe mucho sobre cómo tuvieron lugar estas luchas a partir de la contienda que siguió a la muerte de Alfonso a finales de 1542 o principios de 1543. Esto se debe en gran parte a la investigación detallada llevada a cabo por funcionarios reales en 1550, que sobrevive en los archivos portugueses. En esta investigación se puede ver que las facciones se formaron detrás de hombres prominentes, como el hijo de Alfonso I, Pedro Nkanga a Mvemba y Diogo Nkumbi a Mpudi, su nieto que finalmente derrocó a Pedro en 1545. Aunque las facciones se colocaron en el idioma del parentesco (usando el término portugués geração o linaje, probablemente kanda en Kikongo) no se formaron estrictamente a lo largo de líneas de herencia ya que los parientes cercanos a menudo estaban en facciones separadas. Los beligerantes incluían a nobles con títulos de nombramiento para las gobernaciones provinciales, miembros del consejo real y también funcionarios en la jerarquía de la Iglesia ahora bien desarrollada.


title: Reino del Congo

text: El rey Diogo I hábilmente reemplazó o superó a sus competidores atrincherados después de que fue coronado en 1545. Se enfrentó a una importante conspiración liderada por Pedro I, que se había refugiado en una iglesia, y a quien Diogo respecto de la regla de asilo de la Iglesia le permitió permanecer en ella. Sin embargo, Diogo llevó a cabo una investigación sobre la trama, cuyo texto fue enviado a Portugal en 1552 y nos da una excelente idea de la forma en que los conspiradores esperaban derrocar al rey al atraer a sus seguidores para que lo abandonaran.


title: Reino del Congo

text: También surgieron problemas entre Diogo y los colonos portugueses en Santo Tomé conocidos como Tomistas. Según un tratado entre el Congo y Portugal, los primeros eran solo para comerciar dentro del reino con esclavos de este último. Eso significaba que los portugueses estaban restringidos a los esclavos ofrecidos por el rey Diogo o aquellos a quienes autorizaba a vender esclavos. Cada año los Tomistas llegaban con 12 a 15 barcos para transportar entre 400 y 700 esclavos (entre 5,000 y 10,000 esclavos por año). Esto no fue suficiente para aprovechar el suministro cada vez mayor de esclavos del Congo gracias a las guerras en su frontera oriental. Los capitanes tratarían de sobrecargar sus cargas, lo que provocaría revueltas. Sin embargo, el factor que realmente rompió el trato fue el hábito de los Tomistas de navegar río arriba al Malebo Pool para comprar esclavos de los comerciantes de BaTeke que fueron cada vez más tomados con productos europeos sobre las conchas de nzimbu que les ofreció el manikongo. Enfurecido por esta ruptura del contrato, el rey Diogo rompió relaciones en 1555 y expulsó a aproximadamente 70 portugueses que vivían en su reino (muchos de los cuales habían vivido allí durante mucho tiempo y tenían esposas africanas y niños de raza mixta).


title: Reino del Congo

text: El intento del rey de pacificar el inquieto reino de Ndongo en 1556 resultó contraproducente, dando como resultado la independencia de este último. A pesar de este revés, disfrutó de un largo reinado que terminó con su muerte en 1561.


title: Reino del Congo

text: El sucesor del rey Diogo, cuyo nombre se perdió en la historia, fue asesinado por los portugueses, y reemplazado por un hijo bastardo, que era más flexible con los intereses de los Tomistas, Alfonso II. La gente común del Congo se enfureció por su entronización y respondieron con disturbios en todo el reino. Muchos portugueses fueron asesinados, y el puerto real de Mpinda fue cerrado a los portugueses, lo que puso fin a la trata de esclavos entre el Congo y Portugal. A menos de un año de este caos, el rey Alfonso II fue asesinado mientras asistía a misa. Fue sucedido por su hermano, Bernardo I. El rey Bernardo permitió que continuara el boicot al comercio portugués, mientras restablecía en silencio las relaciones con Lisboa. El rey Bernardo I fue asesinado en guerra contra Yaka, en 1567. El siguiente manikongo, Enrique I fue arrastrado a una guerra en la parte oriental del país, donde fue asesinado, dejando el gobierno en manos de su hijastro Álvaro Nimi a Lukeni lua Mvemba. Fue coronado como Álvaro I, "de común acuerdo", entre congoleños y portugueses según algunos testigos. Álvaro I subió al trono durante otra contienda por el trono en 1568. Siendo del valle del río Kwilu y no un familiar de sangre de ninguno de los reyes anteriores, su reinado marcó el comienzo de la Casa de Kwilu. Ciertamente hubo facciones que se oponían a él, aunque no se sabe específicamente quiénes eran. Inmediatamente, Álvaro tuvo que luchar contra los invasores del este (que algunos historiadores creen que eran en realidad rebeldes dentro del país, ya fueran campesinos o nobles descontentos de facciones rivales) llamados los Jagas. Para hacer esto, decidió solicitar la ayuda de los portugueses con base en Santo Tomé, quienes enviaron una expedición bajo el mando de Francisco de Gouveia Sottomaior para ayudar. Como parte del mismo proceso, Álvaro aceptó permitir a los portugueses establecer una colonia en su provincia de Luanda, al sur de su reino. Además de permitir que los portugueses se establecieran en Luanda, el Congo brindó apoyo a los portugueses en su guerra contra el Reino de Ndongo en 1579. El reino de Ndongo estaba ubicado tierra adentro al este de Luanda y aunque ya había sido reclamado en los títulos reales del Congo desde 1535, probablemente nunca estuvo bajo una administración firme del Congo.


title: Reino del Congo

text: Álvaro también trabajó duro para occidentalizar al Congo, introduciendo gradualmente títulos de estilo europeo para sus nobles, de modo que el Mwene Nsundi se convirtió en el Duque de Nsundi; el Mwene Mbamba se convirtió en el Duque de Mbamba. El Mwene Mpemba se convirtió en Marqués de Mpemba, y el Mwene Soyo se convirtió en el Conde de Soyo. Él y su hijo Álvaro II Nimi a Nkanga (coronado en 1587) otorgaron órdenes de caballería llamadas la Orden de Cristo. La capital también fue renombrada São Salvador o "Santo Salvador" en portugués durante este período. En 1596, los emisarios de Álvaro en Roma persuadieron al Papa de reconocer a São Salvador como la catedral de una nueva diócesis que incluiría al Congo y el territorio portugués en Angola. Sin embargo, el rey de Portugal ganó el derecho de nominar a los obispos a esta sede, que se convirtió en una fuente de tensión entre los dos países.


title: Reino del Congo

text: Los obispos portugueses en el reino a menudo eran favorables a los intereses europeos en un momento en que las relaciones entre el Congo y Angola eran tensas. Se negaron a nombrar sacerdotes, lo que obligó al Congo a depender cada vez más de los laicos. Documentos de la época muestran que los maestros legos (llamados mestres en documentos en portugués) eran remunerados y nombrados por la corona, y en ocasiones los reyes del Congo retenían ingresos y servicios a los obispos y sus seguidores (una táctica llamada "excomunión del país") . Controlar los ingresos era vital para los reyes del Congo, ya que incluso a los misioneros jesuitas se les pagaban los sueldos del tesoro real.


title: Reino del Congo

text: Al mismo tiempo que se desarrolló este problema eclesiástico, los gobernadores de Angola comenzaron a extender sus campañas en áreas que el Congo consideraba firmemente bajo su soberanía. Esto incluyó la región alrededor de Nambu a Ngongo, que el gobernador João Furtado atacó a mediados de la década de 1590. Otras campañas en las cercanías llevaron a denuncias de los gobernantes del Congo contra estas violaciones de su soberanía. Álvaro I y su sucesor, Álvaro II, también enfrentaron problemas con los rivales faccionales de familias que habían sido desplazadas de la sucesión. Para aumentar el apoyo contra algunos enemigos, tuvieron que hacer concesiones a otros. Una de las concesiones más importantes fue permitirle a Manuel, el Conde de Soyo, ocupar el cargo durante muchos años, comenzando antes de 1591. Durante este mismo período, Álvaro II hizo una concesión similar a António da Silva, el Duque de Mbamba. António da Silva fue lo suficientemente fuerte como para decidir la sucesión del reino, seleccionando a Bernardo II en 1614, pero poniéndolo a un lado en favor de Álvaro III en 1615. Fue solo con dificultad que Álvaro III pudo poner su propia elección en como Duque de Mbamba cuando António da Silva murió en 1620 en lugar de que la provincia cayera en manos del hijo del duque. Al mismo tiempo, sin embargo, Álvaro III creó a otro noble poderoso y semi independiente, quien sostuvo a Nsundi para él. Las tensiones entre Portugal y el Congo aumentaron aún más cuando los gobernadores de la Angola portuguesa se volvieron más agresivos. Luis Mendes de Vasconcelos, que llegó como gobernador en 1617, usó grupos mercenarios africanos llamados Imbangala para hacer una guerra devastadora en Ndongo, y luego atacar y saquear algunas provincias del sur del Congo. Estaba particularmente interesado en la provincia de Kasanze, una región pantanosa que se encuentra justo al norte de Luanda. Muchos esclavos deportados a través de Luanda huyeron a esta región y a menudo se les concedió refugio, y por esta razón, Mendes de Vasconcelos decidió que se necesitaba una acción decidida para detenerlos. El siguiente gobernador de Angola, João Correia de Sousa, utilizó el Imbangala para lanzar una invasión a gran escala del sur del Congo en 1622, tras la muerte de Álvaro III. Correia de Sousa afirmó que tenía el derecho de elegir al rey del Congo. También estaba molesto porque los electores congoleños eligieron a Pedro II, un antiguo duque de Mbamba. Pedro II era originario del ducado de Nsundi, de ahí el nombre de la casa real que creó, la Casa de Nsundi. Correia de Sousa también sostuvo que Pedro II había protegido a esclavos fugitivos de Angola durante su última gobernación de Mbamba. La primera guerra portuguesa-congoleña comenzó inicialmente debido a una campaña portuguesa contra el Reino de Kasanze, que se llevó a cabo sin piedad. A partir de ahí, el ejército se trasladó a Nambu un Ngongo, cuyo gobernante, Pedro Afonso, también estaba protegido por esclavos fugitivos. Aunque Pedro Afonso, se enfrentó a un abrumador ejército de más de 20,000 personas, acordó devolver algunos fugitivos, el ejército atacó a su país y lo mató.


title: Reino del Congo

text: Tras su éxito en Nambu a Ngongo, el ejército portugués avanzó hacia Mbamba en noviembre. Las fuerzas portuguesas obtuvieron una victoria en la Batalla de Mbumbi. Allí se enfrentaron a una fuerza local rápidamente reunida liderada por el nuevo duque de Mbamba y reforzada por fuerzas de Mpemba lideradas por su marqués. Tanto el duque de Mbamba como el marqués de Mpemba fueron asesinados en la batalla. Según las cuentas de Esikongo, fueron comidos por los aliados Imbangala de los portugueses. Sin embargo, Pedro II, el recién coronado rey del congo, llevó al ejército principal, incluidas las tropas de Soyo, a Mbamba y derrotó decisivamente a los portugueses, expulsándolos del país en una batalla librada cerca de Mbanda Kasi en enero de 1623. Residentes portugueses del Congo, asustados por las consecuencias de sus negocios con los portugueses después de la invasión, escribieron una carta hostil a Correia de Sousa, denunciando su invasión.


title: Reino del Congo

text: Tras la derrota de los portugueses en Mbandi Kasi, Pedro II declaró a Angola un enemigo oficial. El rey entonces escribió cartas denunciando a Correia de Sousa al Rey de España y al Papa. Mientras tanto, los disturbios antipaludados estallaron en todo el reino y amenazaron a su comunidad comercial de larga data. Los portugueses de todo el país fueron desarmados humillantemente e incluso obligados a abandonar sus ropas. Pedro, ansioso por no alienar a la comunidad mercantil portuguesa y consciente de que generalmente se habían mantenido leales durante la guerra, hizo todo lo que pudo para preservar sus vidas y propiedades, lo que llevó a algunos de sus detractores a llamarlo "rey de los portugueses".


title: Reino del Congo

text: Como resultado de la victoria del Congo, la comunidad comercial portuguesa de Luanda se rebeló contra el gobernador, esperando preservar sus lazos con el rey. Respaldados por los jesuitas, que también habían reanudado su misión allí, obligaron a João Correia de Sousa a renunciar y huir del país. El gobierno interino que siguió a la partida fue encabezado por el obispo de Angola. Fueron muy conciliadores con el Congo y acordaron devolver más de un millar de esclavos capturados por Correia de Sousa, especialmente los nobles menores capturados en la Batalla de Mbumbi.


title: Reino del Congo

text: Independientemente de las aperturas del nuevo gobierno en Angola, Pedro II no había olvidado la invasión y planeaba eliminar a los portugueses del reino por completo. El rey envió una carta a los Estados Generales neerlandeses proponiendo un ataque militar conjunto contra Angola con un ejército del Congo y una flota holandesa. Pagaría a los holandeses con oro, plata y marfil por sus esfuerzos. Según lo planeado, una flota holandesa bajo el mando del célebre almirante Piet Hein llegó a Luanda para llevar a cabo un ataque en 1624. El plan no pudo llevarse a cabo ya que Pedro había muerto y su hijo, García Mvemba, Nkanga había sido elegido rey. El rey García I era más indulgente con los portugueses y había sido persuadido con éxito por sus diversos gestos de conciliación. Él no estaba dispuesto a presionar el ataque contra Angola en ese momento, alegando que como católico, no podía aliarse con los no católicos para atacar la ciudad.


title: Reino del Congo

text: El final del primer cuarto del siglo XVII vio un nuevo estallido en la lucha política del Congo. En el corazón del conflicto se encontraban dos casas nobles luchando por la realeza. En un lado del conflicto estaba la Casa de Kwilu, que contaba con la mayoría de los reyes llamados Álvaro. Fueron expulsados por la Casa opuesta de Nsundi, cuando Pedro II fue colocado en el trono por poderosas fuerzas locales en São Salvador, probablemente como un compromiso cuando Álvaro III murió sin un heredero lo suficientemente mayor como para gobernar.


title: Reino del Congo

text: Como el poder reinante, la Casa de Nsundi trabajó fervientemente para colocar a los partidarios en posiciones de toma de reinado en todo el imperio. O Pedro II o García logré asegurar Soyo en manos del Conde Paulo, que lo sostuvo y apoyó la Casa de Nsundi desde aproximadamente 1625 hasta 1641. Mientras tanto, Manuel Jordão, un partidario de la Casa de Kwilu, logró forzar a García I a huir y colocó a Ambrósio I de la Casa de Kwilu en el trono.


title: Reino del Congo

text: El rey Ambrósio no pudo o no eliminó a Paulo de Soyo, aunque finalmente eliminó a Jordão. Después de un reinado marcado por los rumores de movilizaciones de guerra y otras interrupciones, un gran disturbio en la capital resultó en la muerte del rey por parte de una turba. Ambrosio fue reemplazado por Álvaro IV por el duque de Mbamba, Daniel da Silva. El rey Álvaro IV tenía solo once años y era fácil de manipular. En 1632, Daniel da Silva marchó sobre la capital para "rescatar a su sobrino de sus enemigos". En ese momento, estaba bajo la protección del Conde de Soyo, Paulo, Álvaro Nimi a Lukeni a Nzenze a Ntumba y su hermano García II Nkanga a Lukeni. Después de una batalla dramática en Soyo, el joven rey fue restaurado con éxito solo para ser envenenado más tarde por Álvaro V, un Kimpanzu.


title: Reino del Congo

text: Después de librar una segunda guerra contra sus primos, Nimi a Lukeni y Nkanga a Lukeni, Álvaro V fue asesinado y sustituido por Álvaro VI en 1636, iniciando el gobierno de la Casa de Kinlaza sobre el Congo. Después de su muerte en 1641, el hermano de Álvaro VI se hizo cargo, y fue coronado García II. La antigua Casa de Nsundi se consolidó con sus rivales de la Casa de Kwilu como el linaje de Kimpanzu de los muertos Álvaro V.


title: Reino del Congo

text: García II tomó el trono en vísperas de varias crisis. Uno de sus rivales, Daniel da Silva (que probablemente recibió el patrocinio del Daniel da Silva que fue asesinado por García II mientras defendía a Álvaro IV), logró asegurar el condado de Soyo y lo usó como base contra García II para el conjunto de su reinado. Como resultado, a García II se le impidió consolidar por completo su autoridad. Otro problema que enfrentaba el rey García II fue una rebelión en la región de Dembos, que también amenazó su autoridad. Por último, estaba el acuerdo hecho por Pedro II en 1622, que prometía el apoyo del Congo a los holandeses en una ofensiva para expulsar a Portugal de Luanda. El sistema de la corte del Congo fue el de una monarquía electiva, no hereditaria, basada en "kandas" o linajes familiares relacionados.


title: Reino del Congo

text: Como producto del primer contacto en 1483 entre Diogo Cão y el reino del Congo, una embajada del reino africano viajó hasta Portugal, permaneciendo en ese país durante un breve tiempo. A su regreso en 1491, fueron acompañados por misioneros católicos y por artesanos y carpinteros portugueses que introdujeron la tecnología y las técnicas occidentales en el país; tras la adopción oficial del catolicismo bajo el reinado del manicongo João I, la cultura portuguesa se convirtió en una importante influencia en la sociedad, desarrollándose además relaciones diplomáticas entre la monarquía del manicongo y las monarquías europeas. Al año de la llegada de la religión católica se construyó en la capital del país una de las primeras iglesias que fue elevada al estatus de catedral en 1596, ya bajo el rey Álvaro II del Congo, convirtiéndose la antigua Catedral de San Salvador del Congo en una de las primeras catedrales católicas en el África subsahariana. Como ejemplo de comunicación diplomática, este mismo monarca intentó en 1613, a través del papa Paulo V, que el rey de Portugal se hiciera cargo del costo del mantenimiento de los obispos y los canónigos de la catedral.


title: Reino del Congo

text: En 1518 se llevó a cabo la consagración en Roma, por parte de León X, de Don Enrique, hijo de Alfonso I, como obispo titular de Útica, siendo el primer obispo autóctono del África negra. Una misión de los carmelitas descalzos trabajó en el Congo desde 1584–88, estableciéndose también una misión de los dominicos entre 1610 y 1612. Una escuela de los jesuitas con una biblioteca fue fundada en la capital en 1621, bajo el reinado de Álvaro III, permaneciendo en funcionamiento hasta 1678, tras el inicio unos años antes de la guerra civil del Reino del Congo. Como consecuencia de la divulgación de la religión católica en el país, surgieron también desde finales del siglo XVII e inicios del siglo XVIII herejías e iluminados locales, como en los casos del profeta Appolonia Mafuta o la líder del "antonianismo", Dona Beatriz Kimpa Vita.