title: Rosa eglanteria

text: Por lo tanto se ha venido considerando como uno de los más potentes productos antienvejecimiento de la naturaleza, así como de prevención de afecciones dérmicas relacionadas con desequilibrios de la melanina. Recientemente se ha generalizado el uso del aceite puro de rosa mosqueta como ingrediente de la mayoría de productos de cosmética natural y sintética.


title: Rosa eglanteria

text: Para casos más severos de cicatrices, estrías, arrugas de expresión y manchas solares, se recomienda el uso continuado de aceite puro de rosa mosqueta en la zona a tratar cada pocas horas hasta revertirlos. No se debe utilizar con carácter preventivo de estos casos. Al ser un aceite vehicular, se recomienda su uso estrictamente en la dermis, nunca en mucosas (genitales, cavidad bucal, etc.), ojos o uso interno en el organismo.


title: Rosa eglanteria

text: Por su cantidad de lípidos y su carácter astringente, no se debe utilizar en piel grasa o con tendencia a grasa.


title: Rosa eglanteria

text: "Rosa eglanteria" fue descrita por Carlos Linneo y publicado en "Species Plantarum" 1: 491. 1753.


Fadrique Álvarez de Toledo y Enríquez de Guzmán (21 de noviembre de 1537-Alba de Tormes, 3 de septiembre de 1585), también llamado Don Fadrique, fue un militar español, IV duque de Alba de Tormes, I duque consorte de Huéscar, V marqués de Coria, IV conde de Salvatierra de Tormes, IV conde de Piedrahíta, IX señor de Valdecorneja, comendador mayor de la Orden de Calatrava y Grande de España.


Fadrique Álvarez de Toledo y Enríquez de Guzmán fue el segundo hijo de Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel, III duque de Alba de Tormes, llamado el Gran Duque de Alba, y de María Enríquez de Toledo y Guzmán o María Enríquez Álvarez de Toledo; heredó el ducado de Alba de Tormes a la muerte de su padre en 1582.


title: Fadrique Álvarez de Toledo y Enríquez de Guzmán

text: Fadrique tuvo tres casamientos. En 1555 contrajo matrimonio con Guiomar de Aragón —hija del II duque de Segorbe, Alfonso de Aragón y Portugal y de Juana Folch de Cardona y Manrique de Lara, III duquesa de Cardona—, sin descendencia. En 1562 contrajo segundas nupcias con María Josefa Pimentel y Girón —hija de Antonio Alonso Pimentel y Herrera de Velasco, III duque de Benavente y de su esposa María Luisa Girón Enríquez —, quien fue la I duquesa de Huéscar, título que el rey Felipe II de España otorgó a la esposa del primogénito del duque de Alba y con la que tampoco tuvo descendencia. Su tercer matrimonio, en secreto, fue con su prima hermana, María de Toledo y Colonna, hija de García de Toledo, IV marqués de Villafranca.


text: Entre 1557 y 1558 sustituyó ocasionalmente a su padre durante las ausencias de este en el cargo de .


text: Había dado promesas de matrimonio a Magdalena de Guzmán, dama de la reina consorte Isabel de Valois, quien fue la tercera esposa del rey Felipe II, pero no las cumplió, lo que le costó el arresto y encarcelamiento en el castillo de La Mota, en Medina del Campo, en 1566. Magdalena de Guzmán fue recluida en el monasterio de Santa Fe de Toledo.


text: Al año siguiente Fadrique fue puesto en libertad a cambio de prestar servicio militar durante tres años en la frontera con Orán y sufrir destierro de la corte tres años más, pero en abril de 1568, encontrándose en Murcia esperando embarcarse hacia Orán, Felipe II conmutó este castigo por un nuevo destino en Flandes, donde su padre estaba al frente de los tercios en su condición de .


text: Fadrique fue comandante del ejército de la corona española en los Países Bajos españoles a las órdenes de su padre durante la primera fase de la guerra de los Ochenta Años. Colaboró militarmente con este en el asedio de Mons y estuvo al mando de las tropas que llevaron a cabo el saqueo de Malinas, Zutphen y Naarden y los asedios de Haarlem y Alkmaar. En 1574 el duque y su hijo Fadrique regresaron a Madrid.


text: En 1578, a petición de Magdalena de Guzmán, todavía enclaustrada, el rey Felipe II ordenó reabrir el proceso contra don Fadrique, durante el cual este fue encarcelado en el castillo de Tordesillas y posteriormente de nuevo en el castillo de la Mota. En el transcurso de las investigaciones que se llevaron a cabo, se descubrió que a fin de evitar su boda con la reclamante, Fadrique se había casado en secreto por poderes con María Álvarez de Toledo Osorio —hija de García Álvarez de Toledo y Osorio, IV marqués de Villafranca del Bierzo, virrey de Sicilia y primo del duque de Alba— mediante una autorización emitida para tal fin por su padre el duque de Alba, contraviniendo las disposiciones del rey. Fadrique quedó confinado en su prisión, y su padre fue desterrado de la corte, de donde partió al exilio a Uceda.


text: En atención a su mal estado de salud y a las precarias condiciones de su encierro, en mayo de 1580 Fadrique fue liberado de su prisión, bajo la condición de residir en la villa de Alba, de donde se le prohibió salir.


text: De su unión con María de Toledo tuvo en 1582 un hijo, Fernando Álvarez de Toledo y Álvarez de Toledo , VI marqués de Coria, muerto ese mismo año. Le sucedió en sus títulos de nobleza su sobrino Antonio Álvarez de Toledo y Beaumont.


title: Alejandreta

text: Alejandreta (en turco "İskenderun") es un distrito y una ciudad de Turquía situada en la provincia de Hatay, en la región del Mediterráneo. Su población era de en 2010.


title: Alejandreta

text: En español se utiliza el topónimo "Alejandreta" para hacer referencia a la ciudad. El nombre en turco es "İskenderun", en griego y en árabe "الإسكندرون" ("al-ʼIskandarūn").


title: Alejandreta

text: Alejandreta conserva el nombre de la antigua "Alexandria ad Issum", fundada por Alejandro Magno en 333 a. C., aunque posiblemente no esté localizada en el mismo sitio. Está situada a unos 40 km al sur del lugar donde ocurrió la batalla de Issos. Alejandro la fundó con el objetivo de sustituir a Myriandus como punto de control de las Puertas de Siria. Al norte de la ciudad se encontraban los llamados «pilares de Jonás». La ciudad fue antiguamente un importante punto de paso de las rutas comerciales a Bagdad y la India. La Compañía británica de Levante mantuvo una agencia y una factoría durante doscientos años.


title: Alejandreta

text: Después de la Primera Guerra Mundial y con la partición del Imperio otomano, el Sanjak de Alejandreta pasó a formar parte del Mandato francés de Siria bajo estatuto especial, pero Turquía exigió su devolución con el argumento de que el área estaba poblada mayoritariamente por turcos. En julio de 1939, la República de Hatay decidió unirse con Turquía, y junto con ella la ciudad volvió a ser parte del Estado turco.


title: Alejandreta

text: A comienzos del , Alejandreta es un importante centro industrial y el extremo final de un importante oleoducto proveniente del norte de Irak. Es además el mayor puerto militar turco en el Mediterráneo.


title: Alejandreta

text: Aparece en la película "Indiana Jones y la última cruzada" como la ciudad desde la que la tablilla de los tres caballeros templarios indica cómo ir a encontrar el Santo Grial de Cristo, que se encuentra en el «cañón de la Media Luna», localización que fue rodada en realidad en el enclave jordano de Petra. Si bien la escena de la llegada de Markus Brody a la ciudad, en tren, está rodada en la estación de ferrocarril de la ciudad española de Guadix.


title: Iglesia de Santa Marina (Córdoba)

text: La iglesia de Santa Marina, cuya advocación completa es Santa Marina de Aguas Santas, es un templo católico sito en la ciudad de Córdoba (Andalucía, España). Se trata de una de las llamadas iglesias fernandinas, es decir, aquellas mandadas edificar por el rey Fernando III de Castilla, llamado "el Santo", tras la conquista de la ciudad a los hispanomusulmanes en el siglo XIII. Su arquitectura combina fórmulas y elementos protogóticos, mudéjares y, en menor medida, tardorrománicos. Se encuentra la hermandad del Resucitado.


title: Iglesia de Santa Marina (Córdoba)

text: La iglesia, entre las más antiguas de las del grupo fernandino, fue edificada en la segunda mitad del siglo XIII en el lugar donde primero se emplazó un templo visigodo del siglo VII y posteriormente, aunque este dato es solo probable, una mezquita mozárabe, de los que no queda el menor vestigio. En el medievo lindaba con la muralla que separaba la Ajerquía de la Villa, así como con la desaparecida Puerta del Colodro. Hoy, da nombre a uno de los barrios de más solera de la ciudad, conocido popularmente como "barrio de los toreros" por su tradición. Frente a la fachada principal se extiende la homónima plaza de Santa Marina, presidida por el Monumento a Manolete.


title: Iglesia de Santa Marina (Córdoba)

text: El 23 de junio de 1880 el templo sufrió un incendio que le afectó considerablemente y que reclamó una reconstrucción de dos años de duración. El 17 de julio de 1882 el culto fue restablecido. En los siglos XIX y XX -la última vez en 1998- se acometieron varias restauraciones destinadas a recuperar el aspecto medieval de la fábrica, disimulado por las reformas de aires barrocos realizadas para reparar los daños sufridos en sendos terremotos, el de 1680 y el de 1755.


title: Iglesia de Santa Marina (Córdoba)

text: Bien de Interés Cultural (BIC), es Monumento Histórico-Artístico Nacional desde 1931.


title: Iglesia de Santa Marina (Córdoba)

text: De planta rectangular o basilical, está dividida en tres naves, siendo la principal notablemente más alta que las laterales. Las naves son separadas por amplios arcos formeros apuntados, formando pares, con el inferior embutido en el intradós del superior y generando unos lienzos de pared intermedios donde se abren ventana. Las cubiertas, siguiendo el modelo arquitectónico fernandino, no están abovedadas sino que consisten en techumbres de cubierta de armadura de par y nudillo de madera trabajada. Fueron contratadas por el artista carpintero Pedro Fernández hacia 1495. El artesonado original fue cubierto por falso abovedamiento de arista a mediados del siglo XVII a iniciativa del obispo Domingo de Pimentel.


title: Iglesia de Santa Marina (Córdoba)

text: Su fachada principal, de aspecto sólido, está caracterizada por cuatro potentes y asimétricos contrafuertes, rematados en pináculos, que marcan la separación de las naves; también presenta rosetón, óculos y un tejaroz con alfiz sobre las arquivoltas del arco ojival abocinado de la portada. En la fachada de la nave del Evangelio (izquierda) se abre una portada abocinada y apuntada toda ella enmarcada en una espadaña triangular a modo de gablete y flanqueada por pilastras alancetadas. La traza arquitectónica general y detalles decorativos como el rosetón son característicos de las iglesias fernandinas cordobesas, propias de un gótico primitivo con remembranzas románicas y elementos tomados del arte cisterciense.


title: Iglesia de Santa Marina (Córdoba)

text: Un ábside pentagonal remata la cabecera; poligonales son también los ábsides que cierran las naves laterales. En la nave de la Epístola (derecha) se abre la Sacristía, edificada en el siglo XV como "Capilla de los Orozco", con finalidad funeraria. Hacia 1630 el arquitecto Sebastián Vidal trasformó el ábside del lado del Evangelio para alojar en él la "Capilla de los Benavides", adaptándolo al gusto imperante de la época.


title: Iglesia de Santa Marina (Córdoba)

text: La torre-campanario, levantada en el siglo XVI y adosada al hastial de la derecha por su cabecera, es obra ejecutada por Hernán Ruiz el Joven y costeada por el obispo Leopoldo de Austria, tío del emperador Carlos V.


title: Iglesia de Santa Marina (Córdoba)

text: El retablo de la Capilla Mayor cuenta con pinturas de Antonio del Castillo y esculturas, como la Virgen de la Luz del escultor cordobés Gómez de Sandoval. El templo acoge las imágenes procesionales de la cofradía de Nuestro Señor Resucitado y Nuestra Señora de la Alegría.


title: María Sabina

text: María Sabina Magdalena García (Huautla de Jiménez, Oaxaca, 22 de julio de 1894, – 23 de noviembre de 1985) fue una curandera y chamana mazateca del estado de Oaxaca en México.


title: María Sabina

text: Fue convertida en una celebridad nacional e internacional, sobre todo entre las personas que pugnan por el uso legal y abierto de sustancias psicoactivas, luego de que sus conocimientos tradicionales sobre el uso ceremonial y curativo de los hongos alucinógenos fueran difundidos por el banquero y micólogo amateur Robert Gordon Wasson. La curandera llamaba "niños santos" a estos hongos que crecían en la región oaxaqueña.


title: María Sabina

text: María Sabina fue una indígena mazateca nacida en 1894 en la población de Huautla de Jiménez ubicada en la sierra mazateca a una distancia de 254 kilómetros de la capital del estado de Oaxaca. Sus padres se llamaban María Concepción y Crisanto Feliciano. Su padre, que era agricultor, murió cuando María Sabina tenía tres años, por lo que junto con su madre y su hermana María Ana, dos años menor que ella, fueron a vivir al lado de sus abuelos maternos de nombres Manuel Cosme y María Estefanía, quienes se dedicaban a la cría del gusano de seda y la agricultura tradicional. Durante su niñez María Sabina vivió en extrema pobreza y en condiciones de desnutrición. No recibió educación formal y se dedicó a realizar las actividades agrícolas y de cría de ganado que le encomendaban sus abuelos.


title: María Sabina

text: Fue dada en matrimonio a Serapio Martínez a sus 14 años, naciendo su primer hijo un año después y quedando temporalmente sola cuando su esposo se unió a las huestes revolucionarias. Su esposo regresó al cabo de un par de años. Con él tuvo dos hijos más para luego quedar viuda en 1914.


title: María Sabina

text: María contaría a Álvaro Estrada haber tenido por parte de su padre ascendientes que practicaban la ceremonia con los hongos. Dichos ascendientes eran considerados chamanes u “hombres sabios” ("chotá-a t chi-née", en mazateco). Se dice que ellos intentaron obstruir la muerte de su padre, quien era víctima de una supuesta maldición desde antes del nacimiento de María.


title: María Sabina

text: Su primer contacto directo con la ingesta ritual de hongos, lo tuvo entre los cinco y siete años durante una ceremonia celebrada en su casa para tratar de sanar a uno de sus tíos. Aunque en aquella ocasión no los ingirió, ahora tenía conocimiento de éstos. Así, mientras estaba en el cerro cuidando a los animales de sus abuelos, encontró algunos hongos similares a los que había visto durante la ceremonia, por lo cual, decidió consumirlos junto con su hermana, teniendo así su primera experiencia extática.


title: María Sabina

text: Posteriormente, durante su segundo matrimonio, María fue blanco de maltratos por parte de su nuevo esposo; un supuesto brujo llamado Marcial. Él fue quien verdaderamente le hizo conocer el mundo de la "magia". Sin embargo, se cuenta que Marcial, al sospechar que María le comenzaba a superar en conocimientos, empezó a arremeter con golpes hacia ella. Sabina estaba convencida de que pudo soportar estas agresiones gracias a la fuerza de los sagrados hongos. No fue sino hasta que Marcial se hizo de una amante, cuando sus días terminaron a manos de los hijos de María, los cuales, al contemplar la traición, lo mataron a golpes. Así Sabina quedaba nuevamente viuda, no obstante, ahora creía poseer el conocimiento para defenderse.


title: María Sabina

text: Lo más acertado que Sabina logró predecir fue la muerte de un exalcalde de Huautla llamado Erasto Pineda, muerto de un tiro por la espalda. Este hecho en la historia de Sabina, alimentó entre sus seguidores la creencia de que ingerir hongos facilitaba la aparición de fenómenos paranormales como la clarividencia.


title: María Sabina

text: En 1952, un banquero estadounidense aficionado a la micología llamado Robert Gordon Wasson, encontró un reportaje de Robert Graves, publicado en el periódico "Ciba" de Nueva York, sobre el uso de hongos en México. Según este texto, los frailes que llegaron durante la conquista de México, habían dejado testimonio del cómo estos hongos se ingerían durante cultos ancestrales. Esto interesó a Robert Gordon Wasson, quien desde 1927 realizaba estudios sobre el uso de los hongos en diferentes culturas. En 1955, en compañía de su esposa Valentina Pavlovna, realizó un viaje a la sierra Mazateca, donde luego de varias negociaciones, es recibido por María Sabina quien realiza con ellos una vigilia nocturna, enseñándoles parte del uso y proporcionándoles muestras de los hongos. Durante varios días, grabaron pláticas en cintas magnetofónicas, las cuales fueron transcritas a un sistema fonético de escritura y traducidas al español e inglés. También tomaron fotografías de las ceremonias con luces estroboscópicas. El 13 de mayo de 1957, la revista "Life" publicó un extenso artículo ilustrado de Robert Gordon Wasson en el cual describe las veladas con hongos con María Sabina. Esto dio lugar a que un gran número de personas se aventuraron a las regiones montañosas y boscosas de México, con el fin de descubrir por sí mismos las setas con poderes visionarios.


title: María Sabina

text: Quince años después, en 1968, Robert Gordon Wasson publicó el libro "El hongo maravilloso: Teonanácatl Micolatría en Mesoamérica", donde expone al público estadounidense el ritual y uso de los “niños” en la cultura Mazateca. Como el pivote del libro era María Sabina, ésta recibió una fenomenal publicidad en la época de apogeo de la cultura "hippie" estadounidense, que entre otras cosas, se caracterizaba por el uso de sustancias alucinógenas. Este libro marca un vuelco en la vida de María Sabina quien empieza a recibir la visita de personas ajenas a su comunidad, tanto de mexicanos como extranjeros, muchos de los cuales viajan en la búsqueda de una experiencia psicodélica con los hongos, y algunos otros como parte de un trabajo de investigación.


title: María Sabina

text: En parte, esto proporcionó una cierta estabilidad económica a María Sabina. Sin embargo, fue acusada por miembros de su comunidad de lucrar con la cultura de su pueblo. Además, el mal uso de sus conocimientos por parte de muchos de sus visitantes la llevó a considerar como un error el darlos a conocer, ya que los extranjeros, la mayoría de las veces, sólo buscaban diversión.


title: María Sabina

text: En 1986 se publica un reportaje titulado “María Sabina de Huautla ¿Isis sin velo?”, de Ramón Méndez Estrada, donde se describe otra parte de la vida de María Sabina, en especial de sus últimos meses. Según la entrevista el reportero comentó: «La última vez que vi a María Sabina, en septiembre de 1984, unos catorce meses antes de su muerte, la vi muy cansada, muy pequeñita; estaba impaciente, no quería conversar. Iba y venía continuamente por la habitación; estaba cansada, creo yo, que de escuchar las mismas preguntas de curiosos impertinentes por treinta años consecutivos, y de tener que defender sus mismas respuestas milenarias». Con la difusión por parte de Wasson, logró entre muchas cosas, mandar a una gran cantidad de visitantes hacia Huautla. A algunos solo los movía el deseo de alguna aventura psicodélica, faltando al respeto a esta forma de proyección espiritual. Sabina, molesta por la falta de respeto, expresó: «Mucha gente se aprovechó de mí. Recuerdo aquella vez cuando volvió a llegar Wasson; me regaló un disco en el que venían mis cantos. Le pregunté cómo le había hecho, nunca imaginé oírme a mí misma. Estaba disgustada porque en ningún momento le había autorizado a Wasson que robara mis cantos. Mucho tiempo anduve llorando por esto y el insomnio no me dejaba dormir». Al inicio de la década de los sesenta los hongos se había convertido en una droga narcótica, lo que le causó una persecución policíaca. Llegaron hasta su casa agentes federales, esculcaron su vivienda y a ella se la llevaron en un automóvil con todo lo que habían encontrado en su choza, aunque fue inmediatamente puesta en libertad. María Sabina le dijo al presidente municipal (en ese entonces Genaro Teran): «Tú sabes que nuestra gente no usa el tabaco que ese desdichado afirma que yo vendo. Me acusa de traer gringos a mi casa, ellos llegan a buscarme, me toman fotografías, platican conmigo, me hacen preguntas, las mismas que ya he respondido muchas veces… y se van después de tomar parte en una velada». Por último ella decía que la fuerza de los “niños santos” había disminuido ya que se les había tomado, literalmente, como un juego, por lo cual, ella sería la que pagaría. Creía que se había quedado con todas las enfermedades que curó y que fue el costo por su don.


title: María Sabina

text: María Sabina murió en 1985 en una condición económica de pobreza, ya que no tenía ningún sistema de cobro establecido por sus servicios. Solo recibía de sus pacientes lo que estos querían darle.


title: María Sabina

text: Como médica tradicional María Sabina dejó a su nieto Filogonio como su sucesor.


title: María Sabina

text: En México el grupo de rock Santa Sabina adoptó su nombre y la banda El Tri le dedicó la canción “María Sabina”. La canción “Cosas de un soñador”, de Lisandro Aristimuño, hace alusión a María Sabina. Es, además, una figura emblemática en su ciudad natal Huautla de Jiménez. En el disco más famoso de Jorge Reyes, "Comala", también aparecen algunos de sus cantos en las piezas musicales "Comala" y "La Diosa de las Águilas".


title: María Sabina

text: El grupo francés de música etnoelectrónica Deep Forest tiene una canción con cantos de María Sabina con el nombre de "Tres Marías".


title: María Sabina

text: El grupo español de música rock Héroes del Silencio, en la canción "Medicina Humeda" del álbum "Rarezas", hace la siguiente mención: ""Santa María Sabina dice: Dios es azul...""


title: María Sabina

text: uno de los patios del Museo Nacional de Culturas Populares lleva su nombre.


title: María Sabina

text: A pesar de morir en la pobreza, su figura es usada comercialmente para la venta de artículos varios, como camisetas, tazas, libros de variado contenido, música, etc. —sobre todo, entre la comunidad de usuarios regulares de enervantes—. Hay varios locales y comercios en México bautizados en su honor, así como personas que lucran con su imagen.


title: Marajó

text: Marajó es una isla costera situada en la desembocadura del Amazonas, en la zona septentrional de la costa atlántica de Brasil. Su superficie es de , que llega a al incluir las islas vecinas con las que conforma un archipiélago, con una población que no supera los habitantes.


title: Marajó

text: Es la mayor isla del mundo rodeada tanto por agua dulce como por agua marina. La ciudad de Belém se encuentra situada en boca sur del Amazonas, frente a la isla.


title: Marajó

text: En ella se desarrolló durante la etapa precolombina la cultura marayó.


title: Marajó

text: Durante la epidemia de gripe española de 1918-1919, Marajó fue la única zona poblada en la cual no se registró ningún caso de esta enfermedad.


title: Marajó

text: El Proyecto de Decreto Legislativo n.º 2419, del año 2002, dispone la eventualidad de la realización de un plebiscito para la creación del Territorio Federal de Marajó. Este proyecto, en tramitación en el Congreso Nacional, definiría que en caso de ser aprobado, los siguientes municipios del estado de Pará serían desmembrados para constituir el mencionado Territorio Federal: Afuá, Anajás, Bagre, Breves, Cachoeira do Arari, Chaves, Curralinho, Gurupá, Melgaço, Muaná, Ponta de Pedras, Portel, Salvaterra, Santa Cruz do Arari, São Sebastião da Boa Vista y Soure. Julio Verne sitúa en ella el final de su novela "El “Chancellor”".


title: Marajó

text: La isla fue el sitio de una sociedad precolombina avanzada, la cultura Marajoara, que existió aproximadamente desde el 400 AC. hasta el 1600 d. C. La isla ha sido un centro de exploración y erudición arqueológica desde el siglo XIX. Los estudiosos desde la década de 1980 en adelante han dividido el período precolombino en la fase Ananatuba (c. 1100 AC. 200 AC), la fase Mangueiras (c. 100 AC -c. 100), la fase Formiga (c. 100-400), la fase Marajoará (c. 400-1200) y la fase Aruã (1200-1500 ).


title: Marajó

text: Desde la década de 1990 se debate sobre los orígenes y la sofisticación de la sociedad precolombina de Marajó. Basada en el trabajo de campo en las décadas de 1940 y 1950, la arqueóloga Betty Meggers argumentó inicialmente que la cultura Marajoara había sido fundada por emigrantes de los Andes y que la sociedad declinó constantemente hasta su colapso final aproximadamente en 1400 d.C., debido a la escasa fertilidad del suelo de Marajó y otros factores ambientales. Posteriormente, las hipótesis de Megger se asociaron con el determinismo ambiental . Sin embargo, su teoría ha sido rechazada desde entonces por la arqueóloga Anna Curtenius Roosevelt., quien re-excavó Marajó en la década de 1980. Según Roosevelt, la cultura Marajoara se desarrolló de forma independiente dentro de la Amazonía y contó con una agricultura intensiva de subsistencia y obras públicas importantes.


title: Marajó

text: Roosevelt estimó que Marajó pudo haber tenido una población de más de 100,000 personas en su apogeo. La población vivía en casas con pisos de tierra apisonada, se organizaba en clanes matrilineales y dividía las tareas por sexo, edad y nivel de habilidad.


title: Marajó

text: La llegada de los europeos en el siglo XVI fue catastrófica para la población indígena de la isla; El 90% murió debido a la alta mortalidad por enfermedades infecciosas de Eurasia ; carecían de inmunidad contra estas enfermedades que se habían vuelto endémicas en las ciudades europeas y asiáticas.


title: Marajó

text: En contraste, sin embargo, durante la pandemia mundial de influenza española de 1918-1919, Marajó fue la única área poblada importante que no tenía ningún caso documentado de la enfermedad.


title: Marajó

text: La isla es también la ubicación de la Prelatura Territorial Católica Romana de Marajó.


title: Marajó

text: La clasificación climática que se le da a la región, según Köppen, es del tipo Ami, cuyo régimen anual de lluvias define una estación seca, pero con suficiente precipitación total para mantener este período, no caracterizando la presencia de un déficit hídrico en la región. La subdivisión climática de la región, según la clasificación bioclimática de la Amazonía de Bagnoul y Gaussen, la caracteriza como una subregión eutermamérica que comprende un clima ecuatorial con una temperatura promedio del mes más frío superior a 20 °C y una temperatura promedio anual de 26 °C. La precipitación anual es siempre superior a 2000 milímetros. Las estaciones son inexistentes o poco acentuadas. La amplitud térmica es muy débil y los días son tan largos como las noches. La humedad relativa de la ar es alto (> 80%), sin ningún período de secado. En esta región predomina el centro de masa del aire ecuatorial y también existen bolsas de aire en la desembocadura del río Amazonas.


title: Marajó

text: La isla tiene una fauna rica y variada. La fauna nativa incluye muchas aves. La avifauna es como en todas partes de América del Sur, muy ricamente representada por halcones, loros, flamencos, todo tipo de limícolas. Los ibis escarlatas son famosos y constituyen el símbolo de la isla, donde se les llama guaras.


title: Marajó

text: Entre los reptiles son las grandes anacondas y una especie particular de muy peligrosas "Bothrops", la "marajoensis Bothrops" o punta de lanza de Marajó.


title: Marajó

text: Los mamíferos endémicos también están bien representados: muchos monos, capibaras, nutrias gigantes y perezosos.


title: Marajó

text: Una raza de caballos se ha adaptado a este entorno: el marajoara y los guardias de caza y de fronteras patrullan a lomos de búfalos domésticos también bien adaptados al medio semiacuático 1 .


title: Vallés (Cataluña)

text: El Vallés (en catalán, el Vallès) es una comarca natural catalana situada en la depresión prelitoral catalana, entre los ríos Llobregat y Tordera.


title: Vallés (Cataluña)

text: La división comarcal de 1936 dividió esta comarca natural en dos comarcas administrativas, el Vallés Occidental, que hoy tiene dos capitales, Sabadell y Tarrasa, y el Vallés Oriental, con capital en Granollers, ambas en la provincia de Barcelona. En 2015 el Vallés Oriental perdió cuatro municipios que pasaron a formar parte de la nueva comarca del Moyanés. El gentilicio es 'vallesano'.


title: Elisabeth Eidenbenz

text: Elisabeth Eidenbenz (Wila, Suiza, 12 de junio de 1913-Zúrich, 23 de mayo de 2011) fue una maestra y enfermera, fundadora de la Maternidad de Elna, que entre 1939 y 1944 logró salvar aproximadamente a unos 600 niños entre refugiados republicanos españoles y judíos que huían de la invasión nazi.


title: Elisabeth Eidenbenz

text: Trabajó como maestra en diferentes colegios de Suiza y Dinamarca hasta que decidió integrarse en la Asociación de Ayuda a los Niños de la Guerra.


title: Elisabeth Eidenbenz

text: Llegó a Madrid el 24 de abril de 1937 como voluntaria para ayudar a madres y niños del campo de concentración francés durante la guerra civil española, formando parte de un envío de ayuda humana y material. Tras la caída de la república, los exiliados se tuvieron que refugiar en los campos franceses, en los que muchos de ellos murieron por desnutrición, enfermedades y demás tipos de miserias. Debido a ello cualquier mujer embarazada estaba condenada a perder a su hijo, o peor, morir ella en el parto. Por ello Elizabeth decidió convertir un palacete abandonado, próximo a la localidad de Elna (y junto al campo de Argelès-sur-Mer) en un hogar de maternidad.Al principio se mantuvo la maternidad gracias a donaciones voluntarias que llegaban de Europa, pero tras el comienzo de la II Guerra Mundial, los fondos disminuyeron y comenzaron a llegar refugiados de Francia y el resto de Europa. Principalmente eran mujeres judías que huían de la ocupación nazi. Por ello, la maternidad se vio obligada a tener que asociar la maternidad con la Cruz Roja y acatar la política de esta sobre neutralidad. Esto le impedía a la maternidad acoger refugiados políticos, sobre todo judíos, y por ello se decidió falsear la identidad de gran parte de ellos con el fin de burlar estas leyes. Fueron muy hostigados por la Gestapo, llegando a ser detenida Elizabeth en una ocasión.


title: Elisabeth Eidenbenz

text: Salvaron aproximadamente a 400 niños españoles y 200 judíos procedentes de Europa.


title: Elisabeth Eidenbenz

text: Retirada en la población de Rekawinkel, a 30 km de Viena (Austria), a partir de 2002 le comenzó a llegar el reconocimiento a su labor, con la publicación de varios libros sobre su gesta y la concesión de varias distinciones individuales. Falleció en Zúrich el 23 de mayo de 2011, a la edad de 97 años.


title: Halo

text: El término halo puede referirse a los siguientes términos:


title: Iglesia de Santa Marina

text: El nombre de Iglesia de Santa Marina es el nombre de varios edificios cristianos, catalogados como "iglesias" en honor a alguna santa llamada "Marina".


title: Piperrak

text: Piperrak es un grupo español de música punk procedente de La Ribera (Navarra y La Rioja). Empezaron en los 90 deambulando por los escenarios de la zona. Grabaron dos maquetas hasta 1992 y dos discos entre 1994 y 1996, consiguiendo cierta trascendencia en el panorama punk español. En 1997 hubo un cambio de guitarra, entrando Javi a formar parte de la banda. Sus temas, caracterizados por abundantes coros y melodías repetitivas de tono fiestero-reivindicativo, se han convertido en himnos para algunos y se oyeron sonar en bares y fiestas aún después de su retirada temporal desde noviembre de 1998 hasta enero de 2007. El origen del nombre viene de la tradición hortícola de su zona, ya que ""piperrak"" significa ""pimientos"" en euskera.


title: Piperrak

text: Tras 8 años de parón, Josetxu (nacido en Bermeo aunque ha vivido desde la creación del grupo en Lodosa), Txitxarro (de Alcanadre), Rufo (de Pradejón) y Javi volvieron juntos a los escenarios el 13 de enero de 2007, nuevamente bajo el nombre de Piperrak, en el festival Hatortxu Rock de Berrioplano (Navarra).


title: Piperrak

text: El grupo realizó conciertos desde 2007 hasta 2010, y publicó un álbum en directo en el año 2009 titulado "La kemos liau". En la actualidad la banda está disuelta pero Josetxu lleva desde 2015 actuando con diferentes músicos de la zona de La Ribera bajo el nombre Josetxu Piperrak & The Riber Rock Band la cual fue noticia en diciembre de 2016 por negárseles la entrada en Chile para dar una serie de conciertos.


title: Piperrak

text: Esta banda de punk-rock fue formada en mayo de 1990 a medio camino entre La Rioja y Navarra. En un principio el grupo estaba formada por Txitxarro (bajo y voces), Josetxu (voz principal), Rufo (batería) y Fermín (guitarra). Con esta formación graban dos maquetas (Ahorkate, 1990; La Ribera Rock&Roll, 1992).


title: Piperrak

text: En 1994, de la mano de Discos Suicidas, aparece el que sería su primer disco oficial bajo el nombre de “Arde Ribera”, que contiene temas como "Kualkier día", "Mi primer amor", o la versión de Snuff que ellos titulan "Iruñea de 6 de julio".


title: Piperrak

text: Con su primer disco recién estrenado, tocaron por primera vez en Cataluña, concretamente en Bellcaire d'Urgell (Lérida).


title: Piperrak

text: En el año 1996 aparece su segundo trabajo y último hasta la fecha, titulado "Los muertos de siempre", también de la mano de Discos Suicidas y producido, en esta ocasión, por Fernando Madina (Reincidentes). Es un álbum más melódico que el anterior, pero con la misma rabia y actitud que siempre les ha caracterizado. Una vez más dejan claro que desde Eskorbuto a Bad Religion, todo cabe en el universo Piperrak con canciones como "Okupados", "A la mierda", "Kondenados" o "Anarkia".


title: Piperrak

text: La banda continuó creciendo y su popularidad aumentó. Llegaron a tocar por todo el país y consiguieron hacerse con un número importante de seguidores.


title: Piperrak

text: En 1997, Fermín decide dejar la banda y es sustituido por Javi, que se hace cargo de la guitarra hasta la separación del grupo.


title: Piperrak

text: La banda sigue con su actividad en directo y en noviembre de 1998 llega la disolución del grupo, cuando se encontraban en un momento en el que su nombre era todo un referente dentro de la escena punk-rock local.


title: Piperrak

text: Ahora el cantante tiene un grupo llamado Josetxu Piperrak & the Riber Rock Band. Concierto en Directo grabado en Durango el 19-01-2008


title: Piperrak

text: Tras los conciertos de 2007, la banda decide inmortalizar en vídeo y audio un concierto en directo. Durango es el lugar elegido, donde se congregan unas 8000 personas. En esos momentos la banda no había acordado nada más, y no se sabía si iba a seguir su andadura.  Tras la Producción con Es3 llega un largo año de postproducción con RockStudios para la edición del audio y Tartalo para la del vídeo. El 20-01-2009 Sale a la calle "La Kemos Liau" pero la banda no opta por ofrecerlo mediante las distribuidoras debido al incremento del precio final, por lo que no se encuentra en las grandes superficies. Crea un sello propio, lo saca a la calle al precio de 15€, y usa su web piperrak.org como principal soporte para hacerlo llegar al público. DVD+CD+Libreto de 20 Páginas.  El DVD contiene:


title: Piperrak

text: El CD contiene:


title: La Venus de las pieles

text: La Venus de las pieles ("Venus im Pelz" en alemán) es una obra del escritor austriaco Leopold von Sacher-Masoch publicada en 1870, la cual forma parte de la saga "El legado de Caín", que Sacher-Masoch quería crear en seis libros, con seis historias diferentes en cada uno divididas en seis temáticas: el amor, la propiedad, el estado, la guerra, el trabajo y la muerte. Para esta obra Sacher-Masoch se inspiró probablemente en "La comedia humana", de Balzac. Sacher-Masoch nunca consiguió completar "El legado de Caín". "La venus de las pieles" forma parte del libro dedicado al amor, siendo de este su quinta historia. Es posiblemente la más conocida de sus novelas, y la que ha vinculado el nombre de Masoch al término "masoquismo".


title: La Venus de las pieles

text: El protagonista, Severin von Kusiemski, cuenta la historia de su relación con Wanda von Dunajew al narrador de la historia, después de que este, a su vez, le contase su conversación en sueños con una Venus cubierta de pieles, posiblemente inspirada por el cuadro colgado en el despacho de Severin, que retrata a esta Venus y su sirviente. Severin cuenta cómo se había enamorado de una mujer, Wanda von Dunajew, a la que extorsiona para conseguir que lo trate como su esclavo, en formas cada vez más humillantes: «El dolor posee para mí un encanto raro, y que nada enciende más mi pasión que la tiranía, la crueldad y, sobre todo, la infidelidad de una mujer hermosa». Wanda, enamorada aunque reticente, acepta su petición: «Tengo miedo de no poderlo hacer; pero lo ensayaré por ti, bien mío, a quien amo como nunca amé a ninguno». Severin describe sus sensaciones durante esta etapa como «suprasensuales». Llaman la atención los detalles fetichistas, como la vestimenta de cuero o piel asociada a la dominación, e incluso la firma de un contrato de sumisión. Por otro lado, Severin convence a Wanda para que le sea infiel, pues considera que no hay castigo mayor para un hombre que ese. La relación toca a su fin cuando en una de sus infidelidades Wanda encuentra un hombre por el cual le gustaría dejarse dominar.


title: La Venus de las pieles

text: Wanda, dubitativa al principio, se va corrompiendo progresivamente por la sexualidad masoquista de Severin, hasta el punto de disfrutar con lo que anteriormente la turbaba: «Es usted un corruptor de mujeres, Severin», le dice.


title: La Venus de las pieles

text: Los temas y personajes de la novela están basados en la propia vida y experiencias de Von Sacher-Masoch. El nombre de Wanda von Dunajew, la venus de la novela, sirve para encubrir una ficcionalización de la escritora Fanny Pistor, la cual contactó con Sacher-Masoch, que era un conocido escritor en la época, bajo el título ficticio de baronesa Bogdanoff, para pedirle su opinión acerca de sus escritos.


title: La Venus de las pieles

text: En diciembre de 1869 Leopold y Fanny firmaron un contrato que convertía al primero en esclavo de la segunda durante un periodo de seis meses, con la condición de que la baronesa se vistiera de pieles en tantas ocasiones como pudiera, y especialmente si se sentía especialmente «cruel». Sacher-Masoch, tomando el alias de «Gregor», nombre estereotípico de los sirvientes masculinos, se hizo pasar por el sirviente de la baronesa y juntos viajaron hasta Venecia (Florencia en el libro), trasladándose él en tercera clase y ella en primera. En Venecia, donde no eran conocidos, podían hacer lo que quisieran sin levantar sospechas.


title: La Venus de las pieles

text: La novela ha sido adaptada al cine al menos cinco veces, la primera por Joseph Marzano en 1967; la siguiente es obra del director de cine erótico Jesús Franco, en 1969. También de 1969 es la versión del director italiano Massimo Dallamano, interpretada por Laura Antonelli; en 1995 se estrenó la versión dirigida por Victor Nieuwenhuijs y Maartje Seyferth y, finalmente, está la versión de Roman Polanski, estrenada en 2013, basada en un texto de David Ives, que también dio pie a un musical de éxito en Broadway.


title: La Venus de las pieles

text: Existe una canción de The Velvet Underground con el mismo título que la obra tiene en inglés, «Venus in Furs», la cual está inspirada en la novela de Sacher-Masoch y en la que frecuentemente se nombra a Severin en el estribillo. La canción apareció 1967 en su álbum "The Velvet Underground and Nico", siendo uno de sus temas más controvertidos. Esta canción se utiliza en la película "The Doors" (1991), de Oliver Stone, y en "Last Days" (2005), de Gus Van Sant.


title: La Venus de las pieles

text: El cineasta español Jesús Franco dirigió la película "Venus in Furs" (1969), en la que se ve, entre otras cosas, ensayo del conjunto de rock de Manfred Mann.


title: La Venus de las pieles

text: La banda austriaca Ordo Rosarius Equilibrio también tiene una canción que hace alusión a Severin y al masoquismo, llamada «She is in Love with a Whip, My Venus in Furs».


title: La Venus de las pieles

text: La banda inglesa de doom metal Electric Wizard también incluyó una canción con el título «Venus in Furs» en su disco "Black Masses" (2010).


title: La Venus de las pieles

text: La novela también ha sido llevada al cómic por Guido Crepax. Además, ha sido ilustrada por Salvador Dalí, Suzanne Ballivet y Sardax, entre otros.


title: Horrenbach-Buchen

text: Horrenbach-Buchen es una comuna suiza del cantón de Berna, situada en el distrito administrativo de Thun. Limita al norte y este con la comuna de Eriz, al sureste con Beatenberg, al sur con Sigriswil, y al oeste con Teuffenthal.


title: Horrenbach-Buchen

text: La localidad de "Buchen" constituye un exclave y limita con las comunas de Homberg, Oberlangenegg y Unterlangenegg. Hasta el 31 de diciembre de 2009 situada en el distrito de Thun.


title: Längenbühl

text: Längenbühl, es una localidad suiza del cantón de Berna, situada en el distrito de Thun, en la comuna de Forst-Längenbühl.


title: Längenbühl

text: Langenbühl fue una comuna independiente del cantón de Berna hasta el 31 de diciembre de 2006, fecha en la cual fusionó con la comuna de Forst, para formar la nueva comuna de Forst-Längenbühl.


title: Leopold von Sacher-Masoch

text: Leopold von Sacher-Masoch (Lemberg; 27 de enero de 1836 - Lindheim, Fráncfort del Meno; 9 de marzo de 1895) fue un escritor austríaco reconocido en su época por sus descripciones de la vida, paisajes y costumbres de todas las regiones que formaron el Imperio Austrohúngaro.


title: Leopold von Sacher-Masoch

text: Su celebridad se debe ante todo al escándalo que acompañó la publicación de algunas de sus novelas, en particular de "La Venus de las pieles", y a ser el apellido "Masoch" el inspirador de la palabra "masoquismo", cuya utilización para definir ciertos comportamientos sexuales aparece por primera vez en "Psychopathia sexualis" (1886), de Krafft-Ebing, quien le otorgó este nombre a causa de las peculiares aficiones de sus personajes.


title: Leopold von Sacher-Masoch

text: Leopold Von Sacher-Masoch nació en el seno de una familia aristocrática en 1836 en Lemberg, en la provincia de Galitzia, dentro de las fronteras del Imperio austrohúngaro. Su padre era jefe de policía, un alto cargo en la administración del Imperio. Entre sus ascendientes se encuentran españoles. Estudió Derecho, Historia y Matemáticas en la ciudad austríaca de Graz. Tras doctorarse trabajó como profesor de Historia en su ciudad natal, para, posteriormente, dedicarse al periodismo y la literatura. Sus contemporáneos valoraron en él de forma especial sus excelentes ensayos sobre minorías étnicas austro-húngaras y su Galitzia natal. Es de destacar su simpatía por los judíos, lo que le valdría el agradecimiento de esta comunidad. Gozó del reconocimiento de contemporáneos de la talla de Émile Zola, Henrik Ibsen y Victor Hugo.


title: Leopold von Sacher-Masoch

text: Una gran parte de la obra de Sacher-Masoch está constituida por cuentos nacionales y novelas históricas agrupadas en ciclos. Sus historias tienen generalmente por heroína una mujer dominante o sádica, como en "Agua de juventud" que retrata la sangrienta historia de la condesa Erzsébet Báthory. Dos de sus novelas, "La pescadora de almas" y "La madre de Dios", tratan de sectas místicas, mientras que "La mujer divorciada", que en su momento fue un gran éxito, se inspira en la infeliz relación que mantuvo con madame Kottowittz.


title: Leopold von Sacher-Masoch

text: Su serie de novelas "El legado de Caín" estaba dedicada en un principio a tratar todos los grandes temas de la vida contemporánea: el amor, la propiedad, el Estado, la guerra, el trabajo y la muerte. Sacher-Masoch sólo pudo completar las series sobre el amor y la propiedad; del resto no quedan más que esbozos. La Venus de las pieles (1870) era la quinta de una serie de obras sobre el amor y se convirtió al mismo tiempo en un escándalo y en un éxito en Francia por sus descripciones del tipo de apetencias y deseos que han inmortalizado el apellido de este autor: hacerse atar, azotar y humillar por una mujer corpulenta vestida con pieles, firmar un contrato como esclavo e incluso la incorporación de un tercer amante.


title: Leopold von Sacher-Masoch

text: En sus novelas retrató a seres que gustaban de este tipo de prácticas sexuales. Sacher-Masoch era seguidor y partícipe, siendo de su agrado tanto el papel de víctima como dejarse cazar, típico de este comportamiento.


title: Leopold von Sacher-Masoch

text: Murió en 1895 de un ataque al corazón en la ciudad de Lindheim, en Hessen, y sus últimas palabras fueron «"aimez moi"».


title: Leopold von Sacher-Masoch

text: La cantante Marianne Faithfull, de origen austrohúngaro e inglés, es descendiente directa de Leopold von Sacher-Masoch por parte materna.


title: Leopold von Sacher-Masoch

text: El argumento central del la obra de teatro de David Ives es una audición para representar una adaptación del libro "La venus de las pieles". En 2013 Roman Polanski hizo una versión para el cine.


title: Kaufdorf

text: Kaufdorf es una comuna suiza del cantón de Berna, situada en el distrito administrativo de Berna-Mittelland. Limita al norte con la comuna de Toffen, al este con Gelterfingen, al sur con Rümligen, y al oeste con Rüeggisberg.


title: Kaufdorf

text: Hasta el 31 de diciembre de 2009 situada en el distrito de Seftigen.


title: Depresión prelitoral catalana

text: La depresión prelitoral catalana (en catalán, "Depressió Prelitoral") es una depresión situada entre las dos cordilleras Costero Catalanas, la cordillera Litoral y la cordillera Prelitoral, que la flanquean por el sudeste y el nordeste, respectivamente, formando un corredor natural entre ambas de unos 100 km de largo y unos 20 de ancho. La depresión comprende las comarcas naturales del Panadés y el Vallés, así como parte del parte del Bajo Llobregat, y está formada por la acción de diversos ríos que transcurren por ella, como el Foix, el Noya (afluente del Llobregat), el Besós y sus afluentes y el Tordera.


title: Depresión prelitoral catalana

text: Desde la época romana, por su situación paralela y cercana a la costa, aunque separada de ella, esta depresión fue utilizada como paso de norte a sur que evitase la ciudad de Barcelona. Hoy utilizan este paso importantes vías de comunicación, como la autopista AP-7 y la vía de mercancías de RENFE Tarragona-Gerona. Por su situación estratégica y su cercanía a Barcelona, la depresión prelitoral catalana se ha convertido en un gran polo de atracción de numerosas industrias de diversos campos, lo que ha dado lugar al gran crecimiento de algunas de las poblaciones (hoy ciudades) que en ella se sitúan, como Villafranca del Panadés, San Sadurní de Noya, Martorell, Rubí, Tarrasa, Sabadell, San Cugat del Vallés, Sardañola del Vallés, Barberá del Vallés, Mollet del Vallès, Granollers, Cardedeu y San Celoni.


title: Kehrsatz

text: Kehrsatz es una comuna suiza del cantón de Berna, situada en el distrito administrativo de Berna-Mittelland. Limita al norte con el río Aare y la comuna de Muri bei Bern, al este con Belp, al sur con Wald, y al oeste con Köniz.


title: Kehrsatz


title: Kienersrüti

text: Kienersrüti es una comuna suiza del cantón de Berna, situada en el distrito administrativo de Thun. Limita al norte con la comuna de Kirchdorf, al este con Uttigen, al sur con Uetendorf, y al oeste con Noflen.


title: Kienersrüti


title: Kirchdorf (Suiza)

text: Kirchdorf es una comuna suiza del cantón de Berna, situada en el distrito administrativo de Berna-Mittelland. Limita al norte con las comunas de Mühledorf y Gerzensee, al este con Wichtrach y Jaberg, al sur con Uttigen, Kienersrüti, Noflen y Burgistein, y al oeste con Lohnstorf y Mühlethurnen.


title: Kirchdorf (Suiza)


title: Kirchenthurnen

text: Kirchenthurnen (hasta 1860 "Thurnen") es una comuna suiza del cantón de Berna, situada en el distrito administrativo de Berna-Mittelland. Limita al norte con las comunas de Rümligen y Gelterfingen, al este con Mühledorf, al sur Mühlethurnen y Riggisberg, y al oeste con Rümligen.


title: Kirchenthurnen


title: Breda

text: Breda es una ciudad y municipio de la provincia de Brabante Septentrional, en los Países Bajos. El nombre de "Breda" proviene de "brede Aa" ('ancho Aa'), que se refiere a la confluencia de los ríos Mark y Aa. La ciudad fue un punto de especial relevancia estratégica y política. Tenía 174 544 habitantes a 31 de diciembre de 2010, aunque su área metropolitana se estima en 316 000 habitantes.


title: Breda

text: Breda fue un feudo de la Casa de Brabante desde el hasta el año 1404, año en que pasó a manos de la Casa de Nassau. En 1568 al decantarse Guillermo de Orange por la rebelión, es ocupada por los españoles. Ante el abandono de las tropas españolas por la Pacificación de Gante y el Edicto Perpetuo, fue tomada por los rebeldes neerlandeses el 4 de octubre de 1577.


title: Breda

text: Fue conquistada por los españoles en el año 1581, en tiempos del reinado de Felipe II, y en 1590 fue reconquistada por los holandeses de Mauricio de Orange. Estos mantuvieron el dominio sobre la ciudad hasta 1625, cuando las fuerzas españolas al mando de Ambrosio Spínola consiguieron que capitulara. Este suceso fue recogido por Velázquez en su pintura "La rendición de Breda". Finalmente, los holandeses con Federico Enrique de Orange-Nassau al frente la recuperaron en 1637. Por la Paz de Westfalia de 1648 quedó definitivamente a los Países Bajos.


title: Breda

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, la ciudad estuvo bajo ocupación alemana desde mayo de 1940. Fue liberada siguiendo una exitosa maniobra de flanqueo planeada y ejecutada por fuerzas de la 1.ª División Acorazada Polaca bajo el mando del general Maczek, el 29 de octubre de 1944. Cada año, durante el "Día de la liberación", Breda es visitada por una gran comitiva polaca. En el centro de la ciudad hay sendos museos y monumentos honoríficos en honor del general Stanislaw Maczek y de la 1.ª División Acorazada Polaca. El general Maczek y los soldados de su división que murieron están enterrados en el cercano cementerio militar polaco.


title: Breda

text: La ciudad cuenta con algunos edificios históricos como el Beguinaje y la "Grote Kerk" (iglesia mayor), también denominada "Onze Lieve Vrouwe Kerk" (iglesia de Nuestra Señora), que constituye un ejemplo del gótico brabantino.


title: Breda

text: Los principales museos de la ciudad son:


title: Cordillera Litoral

text: La cordillera Litoral (también cordillera Litoral Catalana o cordillera Costera Catalana; en catalán, "Serralada Litoral") es una cordillera localizada en Cataluña (España), que conforma la vertiente litoral de las Cordilleras Costeras catalanas. Geológicamente se caracteriza por haberse formado en dos fases: una etapa tectónica compresiva (entre 70 y 30 millones de años atrás) y otra extensiva (desde hace 30 millones de años hasta el presente), un fenómeno que se conoce como inversión tectónica.


title: Cordillera Litoral

text: Se sitúa en paralelo a la costa, entre el río Foix y el golfo de Rosas. De norte a sur, comprende las sierras y macizos de:


title: Cordillera Litoral

text: En esta cordillera nacen numerosas rieras, que ven como sus cauces aumentan enormemente cuando llueve.


title: Cordillera Litoral

text: Su punto más alto se encuentra en la sierra del Montnegre, en la cima del Turó Gros (773 metros).


title: Cordillera Litoral

text: Cuenta con diversos espacios naturales protegidos, como el parque natural del Montnegre y el Corredor, el Parque de Collserola y el parque natural del Garraf.


title: Cordillera Prelitoral Catalana

text: La cordillera Prelitoral catalana (en catalán, "Serralada Prelitoral") es una cordillera de esta comunidad autónoma, que forma parte de las cordilleras Costeras catalanas en España.


title: Cordillera Prelitoral Catalana

text: Se sitúa paralelo a la costa, pero a una distancia de ésta de entre 30 y 60 km, entre el límite con las comunidades autónomas valenciana y aragonesa y la cordillera Transversal (Serralada Transversal). De norte a sur, comprende las sierras de las Guillerías (que comparte con la citada cordillera Transversal), el Montseny, Sant Llorenç del Munt, Montserrat, la de Prades, el Montsant y los Puertos (Els Ports), que forman también parte del sistema Ibérico.


title: Cordillera Prelitoral Catalana

text: Entre sus espacios naturales protegidos, merecen destacarse el parque natural del Montseny, el parque natural de Sant Llorenç del Munt i l'Obac, el parque natural de Montserrat y el Parc Natural dels Ports.


title: ESADE

text: Esade es una institución académica privada de educación superior fundada en 1958, con campus en Barcelona y Madrid, y presente en todo el mundo a través de acuerdos de colaboración con 185 universidades y escuelas de negocios. Actualmente gestiona tres áreas formativas: Desde 2018, el director general de Esade es Koldo Echebarria.


title: ESADE

text: Fundada en 1958 por iniciativa de un grupo de empresarios y de la Compañía de Jesús, inicialmente se creó una Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (Esade) en Barcelona. En sus inicios, la escuela instaló su sede en el Pasaje Josep Llovera de Barcelona. En 1983 se ampliaron las instalaciones al campus a Avenida de Pedralbes.


title: ESADE

text: Entre sus fundadores hubo profesores como Josep Baruel y varios empresarios, incluyendo los hermanos Ignasi y Joan Vidal Gironella, los hermanos Antoni y Leandro Jover Lamaña, Ramon Mas-Bagà Cros, Esteve Negra Valls, Fernando del Pozo y de Querol, Albert Folch Rusiñol, Fernando Maristany Pomar, Francesc Torras Ferrer, los hermanos Antoni y Francesc Pérez Portabella, y Josep I. de Anzizu Borrell.


title: ESADE

text: Inicialmente instaló su sede en el Pasaje Josep Llovera de Barcelona. En 1965 se funda la Escuela de Idiomas (actualmente "Executive Language Center"), y se traslada el campus a Pedralbes. En 1983 se amplió el campus de Pedralbes, siendo su biblioteca centro de documentación y de investigación de la UNESCO. En 1982 Esade Business School abrió un campus en Madrid. En 2009 inauguró otro nuevo campus en San Cugat del Vallés, donde también está el edificio Esade CREAPOLIS, sede de empresas dedicadas a la innovación, y donde en 2010 entró en funcionamiento una residencia universitaria para estudiantes internacionales.


title: ESADE

text: En 1993 crea otro centro docente, la Facultad de Derecho Esade, y en 1995 se integra en la Universidad Ramon Llull, aportando sus dos centros docentes como facultad (facultad de Derecho Esade) y escuela (Esade Business School) a la universidad.El campus de Esade en Barcelona tiene 32.655 m², está situado en Pedralbes y lo forman tres edificios. Las instalaciones se encuentran muy cerca de la avenida Diagonal y de una de las zonas universitarias de la ciudad, del Monasterio de Pedralbes y del Palacio Real de Pedralbes. El campus también incluye EsadeForum, un punto de encuentro de 900 m² de espacio con 336 butacas, destinado a eventos de referencia donde académicos, empresarios, directivos, estudiantes y representantes del mundo económico y social pueden reunirse y colaborar, así como compartir y difundir conocimiento, y fomentar el debate de ideas.


title: ESADE

text: Inaugurado en 2009, el campus Barcelona – Sant Cugat tiene 46.600 m² de campus, donde confluyen la universidad y la empresa. Además de espacios destinados al ámbito universitario como la Rambla de la Innovación, el campus alberga EsadeCreapolis, un parque de innovación de 17.520 m² donde confluyen la universidad y la empresa.


title: ESADE

text: El campus de Madrid está situado en la zona empresarial de Chamartín, cerca de la emblemática Plaza de Castilla, al norte de la ciudad, en uno de los entornos de mayor proyección empresarial. Las instalaciones de Esade en Madrid ocupan dos modernos edificios contiguos de 2.625 m², que disponen de un equipamiento tecnológico innovador, así como de aulas, salas para grupos, zonas sociales y cafeterías a disposición de los más de 3500 alumnos y participantes que se forman anualmente en sus aulas y de las empresas que trabajan con Esade.


title: ESADE

text: La entidad jurídica titular de los centros Esade es la fundación civil privada Fundación Esade. Su órgano de gobierno y representación es el Patronato, que está compuesto paritariamente por representantes de la Compañía de Jesús y por miembros de la sociedad civil. La propuesta de nombramiento del director general de Esade compete a la Compañía de Jesús.


title: ESADE

text: En 1988 fue galardonada con la concedida por la Generalidad de Cataluña.


title: ESADE

text: En el Campus universitario de Esade en San Cugat se emplaza ESADECREAPOLIS, centro de Open&Cross innovation promovido además de por Esade, por cuatro de las principales Cajas de Ahorros Catalanas, el Ayuntamiento de San Cugat y la Generalidad de Cataluña por medio de Avança.


title: ESADE

text: La comunidad de antiguos alumnos de Esade, está integrada por 63.000 personas según datos del año 2019. De estos, más de 7500 residen en 114 países diferentes, donde muchos ocupan puestos de responsabilidad en empresas y organizaciones. Hay 15 países que superan el centenar de antiguos alumnos de Esade. Una lista encabezada por España y seguida de Estados Unidos, Francia, Alemania, Canadá, Italia, Chile, Noruega, México, Suiza, Bélgica, Reino Unido, Andorra, Países Bajos, Brasil, Suecia y Argentina.


title: ESADE

text: Esade Alumni, la asociación de antiguos alumnos, cuenta con 17.180 socios según datos del año 2012. Esade Alumni cuenta con 12 clubes territoriales en España, 33 chapters internacionales (en 30 países) y más de 20 clubes funcionales y sectoriales.


title: ESADE

text: Esade Alumni nació de la iniciativa de un grupo de 22 antiguos alumnos de diversas promociones. Con la firma del acta fundacional y los Estatutos se consiguió vertebrar el cuerpo social de los antiguos alumnos de la institución en una Asociación.  El protocolo de acuerdos de colaboración con Esade, y la inscripción oficial en el registro de Asociaciones el 9 de octubre de 1989, culminaron la creación de la Asociación.


title: ESADE

text: En el 2014 celebró su 25 aniversario y concedió el "Premio Esade" a Martin Winterkorn, presidente del Consorcio automovilístico Volkswagen.


title: ESADE

text: Contribuir a la mejora de la competencia profesional de los antiguos alumnos. Favorecer las relaciones sociales y la cooperación entre asociados. Orientarles en el desarrollo de sus carreras profesionales. Establecer relaciones con Asociaciones de carácter similar. Impulsar una estrecha colaboración con Esade y prestigiar sus títulos y diplomas.


title: Depresión Litoral Catalana

text: La depresión Litoral catalana (España) (en catalán, Depressió Litoral) es una depresión situada entre la costa y la cordillera Litoral Catalana y que comprende gran parte de las comarcas del Barcelonés (Barcelonès) y el Maresme.


title: Infiniti

text: Infiniti es una marca de automóviles de lujo creada por Nissan. Las ventas de Infiniti comenzaron oficialmente el 8 de noviembre de 1988 en Norteamérica para competir con Audi, Mercedes-Benz, Citroën, BMW y Volvo. Desde entonces, sus operaciones mundiales se han ampliado y ahora abarcan también a Panamá, México, Oriente Medio, Corea del Sur, Taiwán, Rusia, China, Ucrania y Chile. Hoy en día, la red mundial de Infiniti comprende más de 490 distribuidores, presentes en 50 países. La estrategia de Nissan es similar a la de las empresas Honda y Toyota, que crearon sus propias marcas de lujo, respectivamente Acura y Lexus.


title: Infiniti

text: La marca no se utiliza en Japón al tener Nissan modelos equivalentes de Infiniti en el país, como: Nissan Skyline sedán y cupé (Infiniti G sedan y cupe), Nissan Fuga (Infiniti M), Nissan Skyline cruce (Infiniti EX), y Nissan Cima (Infiniti Q45). El Infiniti FX no tiene equivalente Nissan y no se vende en Japón. La primera generación del Infiniti Q45 fue vendido como el Nissan Infiniti Q45 en Japón.


title: Infiniti

text: Tras meses de noticias sobre una posible finalización de actividad en Europa occidental, desmentidas por los responsables de la marca en España, en marzo de 2019 se confirmó el cese de operaciones. El plan de reestructuración de la compañía contempla que Infiniti abandona el viejo continente para centrarse en mercados emergentes. La compañía indicó que la fabricación de automóviles Q30 y QX30 en la planta de Sunderland (Reino Unido) finalizaría a finales de julio de 2019 y las operaciones en Europa a comienzos de 2020.


title: Infiniti

text: Carlos Ghosn, Presidente y CEO de Nissan Motor Co. Ltd., anunció la llegada a Europa de Infiniti en el Motor Show 2008 de Ginebra. El lanzamiento oficial está previsto para otoño de 2008 y se introducirá progresivamente en un espacio de dos años, período en el que Infiniti desplegará sus operaciones en 21 países europeos. La sede central de Infiniti Europe está situada en Rolle, Suiza.


title: Infiniti

text: Inicialmente, se ofrecerán cuatro modelos en Europa, empezando con la generación siguiente del emblemático Infiniti FX50. El FX50 es un crossover de alto rendimiento, equipado con un nuevo motor V8 de 5.0 litros, 32 válvulas y 390 caballos de potencia y que integra la tecnología avanzada Variable Valve Lift & Event (VVEL). Compite directamente con los modelos similares de Mercedes M-Class, BMW X5, Lexus RX, Audi Q7, Porsche Cayenne y el Range Rover Sport.


title: Infiniti

text: Infiniti también se introducirá en el mercado de berlinas de gama alta con el Infiniti G37 de segunda generación, equipado con un motor V6 de 3.7 litros, que se espera, sea un desafío para el BMW 3 series, Audi A4, Mercedes C-Class y el Lexus IS. El Infiniti G37 Coupé compartirá gran parte del hardware con la berlina homóloga pero su elegancia dinámica está diseñada para atraer a un comprador totalmente distinto, que normalmente se decantaría por el BMW 3 series Coupé, Mercedes CLK-class, Audi A5 o el Lexus SC 430.


title: Infiniti

text: Infiniti también ha dado a conocer el primer crossover coupé compacto del mundo, el Infiniti EX37, que presenta un lujoso interior, una posición de conducción dominante y tracción a todas las ruedas. El EX37 es el primer vehículo de producción del mundo que cuenta con las ventajas del sistema avanzado Around View Monitor (AVM), que proporciona al conductor una vista de pájaro del vehículo mientras se aparca. También presentará la exclusiva pintura autorreparable Anti-Scratch (ASAP). El EX se comercializa en el mismo segmento de gama alta que el BMW X3, Audi Q5 y el Mercedes GLK-Class.


title: Infiniti

text: Infiniti entra en el mercado de berlinas de gran tamaño con el Infiniti M37 equipado con un motor V6 de 3.7 litros, que se espera sea un desafío para BMW 5 series, Audi A6, Mercedes E-Class y Lexus GS.


title: Infiniti

text: Infiniti prevé lanzar un diésel V6 totalmente renovado para 2010, específicamente diseñado para Europa.


title: Infiniti

text: Todos los cupés, sedan y crossovers actuales de Infiniti están basados en la plataforma FM de Nissan. El centro del motor está situado detrás de las ruedas delanteras. Esta ubicación equilibra la distribución del peso con el propósito de mejorar la frenada, la aceleración y el manejo. La única excepción es el SUV de tamaño natural QX56, basado en la plataforma F-Alpha de Nissan, aunque en este momento no existe ninguna previsión de introducirlo en el continente europeo fuera de Rusia.


title: Infiniti

text: A partir del 2013 los cupés y sedan de infiniti son designados con la letra Q seguida de dos números. Así tenemos el Q40, Q50, Q60 y Q70. Y para designar los crossover y los SUV se utilizan las letras QX seguidas de dos números, así tenemos a los modelos QX50, QX60, QX70 y QX80


title: Infiniti

text: Anteriormente la designación del modelo Infiniti incluye una letra para los cupés y sedan (dos letras para los SUV) y un número que refleja el desplazamiento del motor. Por ejemplo, el FX50 es un SUV con un motor de 5.0 L. La 'x' después del desplazamiento del motor de los sedan Infiniti denota que se trata de un modelo con tracción a todas las ruedas (ej. Infiniti G37x).


title: Pedro Regalado

text: Pedro Regalado (Valladolid, 1390 - La Aguilera, 30 de marzo de 1456), es un santo español, patrón de la ciudad de Valladolid y su Diócesis desde 1746. Su festividad se celebra el 13 de mayo.


title: Pedro Regalado

text: Hijo de Pedro Regalado y María de la Costanilla, matrimonio de judeoconversos, nació en la vallisoletana Calle de la Platería. En 1403 entra en el Convento de San Francisco a pocos metros de su casa natal. Con tan sólo quince años, ya acompañaba en sus viajes a fray Pedro de Villacreces, fervoroso franciscano que además de fundar el monasterio de La Salceda en Tendilla, impuso la "estricta observancia" en la regla, fundando el grupo de los villacrecianos. En uno de ellos, alcanzaron La Aguilera (Burgos) con la intención de fundar un nuevo convento que renovase la Orden franciscana.


title: Pedro Regalado

text: En La Aguilera se dedicará San Pedro Regalado a las más diversas labores, destacando el cuidado de los pobres. Fue ordenado sacerdote a los veintidós años y a los veinticinco acompaña de nuevo a fray Pedro de Villacreces, esta vez a El Abrojo (Laguna de Duero, en la provincia de Valladolid) para fundar otro convento, donde debido a su fama de santo será consultado con frecuencia por miembros de la nobleza.


title: Pedro Regalado

text: Es conocido por haber mantenido un silencio casi continuo pasando la mayor parte de las noches en oración y tenía extraordinarias gracias: a menudo se veía elevado por encima de la tierra con llamas irradiando de su cuerpo y poseía la agilidad y facilidad de los cuerpos glorificados. Lo más extraño de todo, también se estableció que a menudo se encontraba a la misma hora en monasterios distantes entre sí, haciendo negocios para la Orden.


title: Pedro Regalado

text: También se conoce un hecho milagroso de su vida recogido en el proceso de canonización y que ofrece los elementos iconográficos de Pedro Regalado. En la madrugada del 25 de marzo de 1450, fiesta de la Anunciación de la Virgen María, está el fraile Pedro rezando maitines tan absorto en la contemplación dentro del convento de El Abrojo; siente añoranza por honrar a María en el convento de La Aguilera consagrado por él a la Virgen bajo esa advocación; se transporta por los aires en los ochenta kilómetros que separan las casas y regresa de nuevo a El Abrojo, cumplido su deseo.


title: Pedro Regalado

text: Tras el fallecimiento de fray Pedro de Villacreces, fue nombrado prelado de los monasterios reformados de la "estricta observancia" en La Aguilera ("Domus Dei") y El Abrojo ("Scala Coeli").


title: Pedro Regalado

text: Su fama de santidad fue creciendo de forma rápida, llegando a atribuírsele episodios de bilocación y se extendió incluso después de su muerte tanto entre el pueblo como entre las clases poderosas, llegando a visitar su tumba en el Santuario de la Aguilera la reina Isabel la Católica.


title: Pedro Regalado

text: Tanto en vida como posteriormente se le han atribuido numerosos milagros, siendo canonizado en 1746 por Benedicto XIV.


title: Pedro Regalado

text: En Valladolid, ciudad de la que es patrón, se erigió el 13 de mayo de 2004 (día de su festividad) una estatua en la Plaza del Salvador, frente a la iglesia homónima, donde fue bautizado. Se trata de una obra en bronce del escultor Miguel García Delgado.


title: Pedro Regalado

text: Entre otros lugares, podemos encontrar imágenes de San Pedro Regalado en el Santuario de La Aguilera, en la iglesia del Salvador de Valladolid y en el monasterio de Santa María del Pino de Barcelona. En Valladolid, su ciudad natal, se le venera en el templo donde fue bautizado, el Salvador, en una de cuyas capillas se veneran sus reliquias. Y hay también un barrio que lleva su nombre.


title: Generador

text: Generador puede referirse a:


title: José Vela Zanetti

text: José Vela Zanetti (Milagros, Burgos, 27 de mayo de 1913 – Burgos, 4 de enero de 1999) fue un pintor y muralista español. Inició su formación en León con Lucas Pérez Morales, profesor de Dibujo del instituto. A los diecisiete años viajó a Madrid por primera vez, para poner aprueba su vocación, y tras visitar, reiteradamente, los museos y las escasas galerías de la época regresó a León confirmando en su deseo de ser pintor. Poco después su padre le puso en contacto con Bartolomé Cossío que le recomendó al pintor José Ramón Zaragoza, del que fue aprendiz y discípulo, sin perder el contacto con Cossío que le llevó, casi sin darse cuenta, a aprender la historia del arte español.


title: José Vela Zanetti

text: Hijo de un veterinario republicano y de una madre, de origen italiano, muy devota. Siendo niño, sus padres se trasladaron a León. Allí se inicia en el estudio de la pintura junto con Manuel Bartolomé Cossío y José Ramón Zaragoza. En León tuvo su primera exposición en 1931 en el Palacio de los Guzmanes, junto a Modesto Sánchez Cadenas. En 1933 la Diputación Provincial de León lo becó, permitiéndole visitar Italia para conocer la técnica de pintura en fresco.


title: José Vela Zanetti

text: Como consecuencia de la Guerra Civil Española hubo de exiliarse a América, donde permaneció desde 1939 hasta 1960. Residió más de una década en la República Dominicana donde pintó innumerables obras, entre ellas más de cien murales. Durante su estancia en este país, realizó obras en diferentes ciudades, resaltando los murales del Monumento de Santiago (Santiago), del Palacio de Justicia (Santo Domingo), del Banco Central (Santo Domingo), del Instituto Politécnico Loyola de San Cristóbal, de la Biblioteca Nacional (Santo Domingo), del otrora Teatro Ercilia (Barahona), de la parroquia San Juan Evangelista de la ciudad de Salcedo (las cuales luego fueron removidas), y de la Basílica de Nuestra Señora de la Altagracia (Higüey).Dirigió la Escuela Nacional de Bellas Artes en Santo Domingo, de la cual fue uno de los fundadores. Visitó Puerto Rico, México, Colombia y Estados Unidos.


title: José Vela Zanetti

text: En 1953 se inauguró en la sede de la ONU el mural "La ruta de la libertad" o "La lucha del hombre por la paz" (en inglés "Mankind's Struggle for Lasting Peace"). Esta obra de 20 x 3,5 metros fue un regalo de la República Dominicana a la ONU (organización en la cual ingresó España en 1955) y es una de sus obras más destacadas.


title: José Vela Zanetti

text: En 1960 fijó su residencia en Milagros (Burgos), bajo el mecenazgo de la empresa arandina Bigar y durante este periodo pintó murales de temas históricos para los edificios de la Diputación Provincial de Burgos y el Arco de Santa María de la misma ciudad.


title: José Vela Zanetti

text: Dijo en una ocasión que su propósito como artista «fue siempre romper el esquema de superficial», de que era «sólo un pintor de campesinos». En 1987 fue nombrado hijo adoptivo de Aranda de Duero y un instituto de educación secundaria de la localidad lleva su nombre.


title: René Girard

text: René Girard (Aviñón, 25 de diciembre de 1923 - Stanford, 4 de noviembre de 2015) fue un crítico literario, historiador y filósofo francés notable por su teoría de la "mímesis" que surgió en primera instancia para analizar obras literarias en las que se muestran relaciones interpersonales miméticas. Posteriormente fue aplicada al análisis de la violencia en las sociedades primitivas que se fundamentan en lo sagrado; y por extensión, a la violencia en las sociedades contemporáneas.


title: René Girard

text: Girard se graduó en filosofía en Aviñón en 1941. Entre 1943 y 1947, estudió en la École Nationale des Chartes en París, donde se especializó en historia medieval.


title: René Girard

text: Su doctorado en historia lo culminó en el año 1950 en la Universidad de Indiana, en los Estados Unidos.


title: René Girard

text: Ha ejercido la docencia en la Universidad de Duke, en el Bryn Mawr College, y en la Universidad Johns Hopkins en Baltimore, así como en la Universidad Estatal de Nueva York en Buffalo y la Universidad de Stanford, donde fue docente desde 1981 hasta su jubilación, en 1995.


title: René Girard

text: En 1990, colegas y amigos de René Girard establecieron el "Colloquium on Violence and Religion" creado para la investigación y discusión de los temas de su obra.


title: René Girard

text: Es miembro de la Academia francesa desde 2005


title: René Girard

text: En 2013 fue nombrado comendador de número de la Orden de Isabel la Católica.


title: René Girard

text: Si se mira retrospectivamente el recorrido intelectual de Girard, se puede observar que su pensamiento ha tenido una larga maduración, puesto que abarca más de cuarenta años de investigación (teniendo en cuenta que su primera obra, "Mensonge romantique et verité romanesque", 'Mentira romántica y verdad novelesca', fue publicada en 1961). Casi la totalidad de sus obras fueron publicadas originalmente en francés, pero han sido traducidas también al inglés, y más tardíamente, parte importante se encuentra también en español y otros idiomas. Libros, que según Michel Treguer, son insólitos y poseen títulos incongruentes que bordean los límites de diversas disciplinas, como filosofía, literatura, historia, antropología y estudios bíblicos. Sin embargo, Girard no pretende abarcar una gran masa amorfa de conocimientos, sino más bien, trata de rastrear desde diversas perspectivas lo que él denomina su intuición primaria, que no es otra cosa que su concepción de mimesis ("teoría mimética") y todo lo que se desprende de ella. Las obras de Girard se parecen a un "rompecabezas" con todas sus piezas. Si se lee buena parte de su obra, el lector sospechará que existe un todo coherente, pero lo único que tendrá frente a sus ojos serán piezas dispersas. Girard es consciente de esta dificultad en su obra, por eso la compara a un mapa de carreteras muy bien plegado y replegado de tal manera que al final queda con la forma de un rectángulo. Para mirar el mapa se necesita primero ubicar los pliegues correctos y desplegarlos, pero Girard considera que no tiene la habilidad para encontrar los pliegues originales, de tal manera que el mapa se desgarra. Es así como puede dar la impresión de que su pensamiento se trata de un collage en el cual hay que tener la habilidad de mirar todos los fragmentos pero en su conjunto. Al respecto, él mismo afirma que no ha logrado nunca exponer su intuición sobre la "mimesis" en el orden más lógico, ni más didáctico.


title: René Girard

text: La palabra "mimesis" ha perdurado a través del tiempo aunque no necesariamente en el mismo sentido. Se trata de una palabra que la encontramos tanto en Platón y Aristóteles, como en las diversas teorías educativas y estéticas. Sobre el mimetismo se basa lo que llamamos aprendizaje, educación, iniciación; así mismo, antes del advenimiento del individualismo, la mimesis era estimada en el campo literario, educativo, religioso, etc., ya que destacarse en cualquier actividad era seguir un modelo.


title: René Girard

text: El concepto de mimesis corriente, descrito en la "Poética" de Aristóteles, y derivado de Platón, excluye dos tipos de conducta que también son sujetos de imitación por parte del hombre: el deseo y la apropiación. Para Girard, el deseo humano es esencialmente mimesis o imitación, es decir, nuestros deseos se configuran gracias a los deseos de los demás (en esto difiere de Freud ).


title: René Girard

text: En esta mimesis de deseo, los objetos se eligen gracias a la mediación de un modelo. Por otra parte, si un individuo imita a otro cuando este último se apropia de un objeto entonces nos encontramos con la "mimesis de apropiación" de la cual puede surgir la rivalidad o el conflicto, porque el objeto entra en disputa. En definitiva, el objeto puede caer en el olvido por parte de los antagonistas, entonces se pasa de la "mimesis de apropiación" a la "mimesis de antagonista" ya que el deseo mimético del objeto se transforma en obsesión recíproca de los rivales, y una vez que aumenta el número de rivales, los antagonistas tienden a escoger el antagonista del otro.


title: René Girard

text: La "mimesis de apropiación" y la "mimesis de antagonista" no son exclusivas del ser humano, pues también se encuentran presentes en el resto de animales. En ellos se ha observado que, cuando se supera cierto grado de rivalidad, los antagonistas abandonan el objeto que pretendían apropiarse, para entrar en una confrontación. En el ser humano este proceso se convierte en una serie de desquites que se pueden definir en términos miméticos o imitativos. La mimesis ha sido considerada tradicionalmente como algo enteramente positivo, tal es el caso de la mimesis estética y educacional. Esta visión mutilada de la imitación se ha visto extendida a diversos campos como la filosofía, psicología, sociología y crítica literaria. La mimesis de la que trata Girard, y que es apenas percibida en Platón, pone énfasis en una mimesis "potencialmente divisiva" y "provocadora de crisis", que se manifiesta en la propagación de la rivalidad mimética.


title: René Girard

text: Si bien el deseo mimético es potencialmente provocador de crisis, esto no significa que en sí mismo sea malo, a pesar de ser el responsable de que surja la violencia. Girard afirma que, si nuestros deseos no fueran miméticos, se encontrarían fijados permanentemente en objetos predeterminados, en definitiva constituirían una especie de instintos, de tal manera que no podríamos cambiar de deseo nunca.


title: René Girard

text: De lo anterior podemos ver que la primera hipótesis que maneja Girard en su pensamiento es que "el deseo elige sus objetos gracias a la mediación de un modelo". Posteriormente desarrollará una segunda hipótesis más antropológica y globalizante que se remonta incluso a las sociedades primitivas al afirmar que, "cuando las comunidades arcaicas entraban en crisis se volvían violentas, expulsando (eliminando) así al supuesto causante del desorden" (Ver catarsis). Sin embargo, dicho culpable frecuentemente era acusado injustamente, es decir venía a ser un "chivo expiatorio". Girard llega a la comprensión de la génesis de lo humano a través de la crisis resuelta por el mecanismo de la "víctima propiciatoria". Tanto el recuerdo de la violencia generada, como el fin de la misma, quedarían conservados aunque velados bajo los ritos, los mitos y las prohibiciones. En estadios posteriores, estos nichos de las culturas se desplazan a nuevas construcciones culturales que intentan ocultar sus orígenes violentos, mediante lo que Girard explica como meconnaissance.  Por otra parte, dicha expulsión que ejercieron las comunidades primitivas, se seguiría efectuando a lo largo de la historia, incluso en la actualidad, pero con matices y formas de presentarse distintas.


title: René Girard

text: Es interesante notar el desconocimiento que hay en los países hispanohablantes sobre Girard en cuanto filósofo. El tradicional diccionario de filosofía de "Ferrater Mora", ni siquiera lo nombra, mientras se encuentra debidamente ubicado en el "Dictionnaire des philosophies", editado hace más de veinte años. De la misma manera, encontramos un extracto de su obra y pensamiento en la "Encyclopédie Philosophique Universelle".


title: René Girard

text: La pertinencia filosófica de René Girard estriba en que su pensamiento es una reacción contra el racionalismo. Girard manifiesta que no se puede desconocer lo irracional que se encuentra presente en las relaciones “racionales” de los hombres. En definitiva, el hombre no percibe la imitación metafísica (en el sentido de ilusoria) que va a destruir los cálculos de la sana reflexión. Las decisiones racionales pueden ser simplemente el resultado del deseo mimético, del deseo como copia del deseo del otro, que degenera en rivalidad mimética. Con un pretendido pensamiento racional se pueden estar construyendo grandes castillos lógicos, en apariencia “objetivos”, que vienen a ser el resultado de la reciprocidad violenta, provocada por la mimesis. Es así como algunas de nuestras posturas racionales en apariencia “imparciales” puede que no sean más que una reacción mecánica en la que pretendemos diferenciarnos a toda costa del otro a quien lo vemos como rival. Este afán de diferenciación nos hace creer que la postura correcta, que la “verdad” se encuentra en la orilla opuesta; y una vez allí, nos atrincheramos con todo entusiasmo, sin caer en cuenta que nuestra postura no es más que una oposición mecánica y simétrica, o lo que es lo mismo, el reflejo del espejo.


title: René Girard

text: Por otro lado, Girard reprocha al racionalismo su ignorancia respecto a lo religioso y al papel fundador que tiene en toda sociedad. La cohesión unitaria de los miembros de una sociedad en contra de alguien se logra gracias a ciertos hechos de violencia inconfesables, perdidos, sumidos en el olvido, hechos que están presentes, aunque ocultos en los mitos. Se encuentran parcialmente ocultos en los textos de mistificada persecución, que son relatos de violencias reales, frecuentemente colectivas, redactados desde la perspectiva de los perseguidores, y aquejados, por consiguiente, de características distorsiones. Y se encuentran develados o desmitificados en el texto judeocristiano de la Biblia (donde la persecución violenta muestra su mecanismo patente para ser denunciada). Es interesante hacer notar que Girard da a la Biblia un valor antropológico, ya que afirma que constituye una “teoría del hombre” o antropología que nos aporta un "conocimiento" sobre el "mecanismo victimario" o "sacrificial" presente en los seres humanos.


title: René Girard

text: En definitiva, la cohesión de una comunidad se logra gracias a un principio sacrificial, a costa de una víctima arbitraria, de un "chivo expiatorio". Esta dimensión de violencia es negada por quienes la realizan, y gracias a este desconocimiento, el proceso de cohesión de la comunidad resulta eficaz. Por otro lado, el principio sacrificial, la eliminación de un miembro de la comunidad, es el principio fundamental del orden humano ya que los hombres tienen cierta tendencia a derivar su violencia en otros.


title: René Girard

text: Esta manera de “discriminar”, de seleccionar excluyendo, de sacrificar para que se restablezca el orden, se conservaría en la actualidad a pesar de que no funcionaría con la misma eficacia que en las comunidades primitivas. Por otra parte, el hombre no se encontraría totalmente libre de buscar "chivos expiatorios" en las más diversas actividades, incluso en aquellas disciplinas que abogan por el bien común, como la política; o por el desarrollo material de los pueblos, como la economía; o aquella que es la abanderada de la razón, como la filosofía. Esta tendencia a buscar y encontrar "chivos expiatorios", nos garantizaría una zona de seguridad, una zona de paz, de orden restablecido que se erige sobre las ruinas sacrificiales.


title: René Girard

text: ¿Por qué el pensamiento de Girard es filosófico?


title: René Girard

text: Si bien del deseo mimético se puede derivar aspectos psicológicos y se la puede mirar como una especie de "psicología de la acción", en Girard la “teoría mimética” cobra diversos matices al incorporar elementos como su concepción de la víctima sacrificial obtenida a partir del estudio de las comunidades primitivas o el estudio histórico de los textos de mistificada persecución. De la misma manera, en cuanto al estudio de las comunidades primitivas mediante los mitos, Girard no pretende hacer una "mitología comparada" o algo parecido. Lo que le interesa es desarrollar desde distintas perspectivas su concepción de "teoría mimética".


title: René Girard

text: Girard nos muestra un modo coherente de comprender al hombre y sus contradicciones sin encasillarse en una ciencia particular (sea esta la psicología, historia, crítica literaria o antropología). Sin embargo, se apoya de manera interdisciplinar en todas ellas. En ese sentido, nos muestra una "cosmovisión del hombre" a partir de su "teoría mimética". Dicha cosmovisión viene a ser una antropología filosófica.


title: René Girard

text: Así como nos muestra una cosmovisión del hombre a partir de su "deseo", de la misma manera nos muestra al ser humano a partir de su convivir con otros miembros de la sociedad que van en pos de un "bien común" (aunque dicho "bien" pueda ir en perjuicio de uno de su miembros o también en perjuicio de otro grupo social). En este sentido, se trata también de un pensamiento que tiene que ver con la filosofía política.


title: René Girard

text: El pensamiento de René Girard cobra vigencia al servir de instrumento de análisis de diversos fenómenos de violencia actuales que tienen características miméticas. Girard es radical al afirmar que es un error razonar dentro de la categoría de "diferencia" cuando la raíz de todos los conflictos es más bien en la "similitud", la competición, la rivalidad mimética entre las personas, países, culturas. Girard, en parte de su obra, se dedica a analizar y develar la violencia en las relaciones interpersonales, ya sea entre parientes, amigos, parejas. De manera ejemplar se analizan las relaciones miméticas interpersonales en la obra "Shakespeare. Los fuegos de la envidia", obra galardonada en Francia con el premio "Médicis" al mejor ensayo.


title: René Girard

text: La violencia derivada de la mimesis no se queda en las relaciones interpersonales, sino también se puede presentar en la política. En todo caso, siempre se trata del deseo de imitar al otro para obtener la misma cosa que él o ella tienen, por la violencia si fuera menester. Un ejemplo de la mimesis y violencia relacionada con política lo tenemos en los atentados del 11 de septiembre de 2001. En estos ataques se da una relación modelo – discípulo, en que entra en juego la competencia. En la base de estas acciones hostiles no se encontraría una diferencia radical entre oriente y occidente. Para Girard, sin duda, la forma en la que fueron perpetrados constituye un salto a un mundo "diferente", pero lo que da lugar o lo que provoca el terrorismo no está en esa "diferencia" política y cultural con los estadounidenses. Al contrario, en el fondo estaría un deseo exacerbado por la convergencia y el parecido. Girard afirma que los estadounidenses tienen que ser los menos asombrados por lo que pasó, ya que ellos constantemente viven en relaciones de rivalidad o competencia. En definitiva, los terroristas imitaron y adoptaron los valores de los estadounidenses, aun cuando aquellos no lo confiesen.


title: René Girard

text: Cuando la Unión Soviética invadió a Afganistán en 1979 con el objetivo de controlar un corredor estratégico en la región petrolera por excelencia en el mundo, Osama bin Laden y Estados Unidos no eran enemigos. La invasión por parte de los soviéticos generó una fuerte oleada de resentimientos entre la población árabe musulmana. Al llamado de guerra acudió un joven millonario, Osama bin Laden, hijo de una de las castas más conocidas y ricas de Arabia Saudita. Para 1984 Bin Laden conducía las operaciones de una organización que introducía millones de dólares, armas y combatientes de todas partes del mundo a la guerra afgana. Esta organización operaba bajo el amparo de servicios de inteligencia pakistaní, que a su vez eran patrocinados por la CIA para provocar la guerra contra la ocupación moscovita. La CIA y Bin Laden apoyaron económicamente a los guerreros muyahidín que combatieron en el desierto en contra de la invasión soviética. Fue así como, Bin Laden administró dinero proveniente de la CIA. En definitiva, Osama bin Laden y la CIA pasaron de socios confiables a enemigos acérrimos. Para este tipo de situaciones, en las que un agente o una operación que se “voltea” en contra de sus creadores (como diría Girard, cuando el "modelo" pasa a convertirse en "anti–modelo") la CIA usa el término blowback que se traduciría al español como "retroexplosión", que ilustra perfectamente lo que para Girard es la "rivalidad mimética" en la que el modelo pasa a ser obstáculo. Para Girard, los "enemigos" de los Estados Unidos, hicieron de este el modelo de sus aspiraciones, y la aspiración común que les unió fue el deseo de poder y éxito.


title: René Girard

text: Según Girard, en las comunidades primitivas al culpable de una crisis se lo "sacrificaba" dándole muerte; de la misma manera en nuestra sociedad contemporánea se intentaría eliminar a quien se le ve como culpable. Por otra parte, se consideraría ilusoriamente que la paz anhelada llega con la eliminación (figurada o real) del enemigo. Sin embargo, dicha eliminación del enemigo no haría más que preparar nuevos escenarios para que surja nuevamente la violencia.


title: René Girard

text: En definitiva, la "teoría mimética" de Girard, proporciona un "modelo" de análisis que permite examinar ciertos fenómenos sociales y políticos.


title: René Girard

text: En su discurso de ingreso el año de 2005 (ocupó el asiento número 37) Girard dijo que la Academia Francesa ha sido la única institución francesa que le ha hecho sentir que no había sido olvidado en su propio país. Girard ha metido el dedo en la llaga al desentrañar los mitos religiosos sobre los que se basa la sociedad ("laica"), y ha mostrado la escasa talla que estos mitos, montados sobre el deseo, tienen frente a una religión basada en el amor. Algo a lo que, en último término, hacía referencia en su discurso de bienvenida el también filósofo y académico Michel Serres: "Considerar la religión (sólo) como un hecho de sociedad o de historia, lejos de suponer una forma científica de abordarla, forma parte de la regresión contemporánea hacia las religiones sacrificiales de la antigüedad".


title: René Girard

text: Desde sus primeras obras ("Mentira romántica y verdad novelesca", 1961), Girard se preguntaba por la razón de ser de los mitos, centrándose al principio en su función literaria para preguntarse después por su función social. Girard acepta la teoría freudiana —aunque sin el reduccionismo sexual— según la cual el deseo es una de las grandes motivaciones de la conducta humana; pero, con su "teoría mimética", explica que ese deseo es triangular: no deseamos lo que nos parece bueno, sino lo que otros desean. Ese mimetismo de las modas lleva a la violencia —competencia de deseos—, y para ponerle fin se elige como chivo expiatorio a algunas personas o grupos.


title: René Girard

text: El mito es, en este contexto, la "mentira necesaria" que convierte el mal en bien, sublimándolo. El hombre desea hacer el bien, pero hace el mal, y trata de lavar su pecado. El hombre no puede aguantar la violencia que él mismo ha realizado —como decía T. S. Eliot, no puede soportar demasiada realidad— y trata de ocultarla: el mito transmite un acontecimiento fundacional de la sociedad, pero al mismo tiempo esconde su razón de ser (la violencia sacrificial).


title: René Girard

text: Frente a la mitología social humana, aparece la lógica divina de la redención, donde el sacrificio no se oculta, sino que se relata con todo detalle (en la Sagrada Escritura). La lógica es inversa porque Dios se pone de parte de los débiles y porque el punto de partida de este sacrificio no es el deseo —que lleva a los hombres a enfrentarse—, sino el amor, que lleva al sacrificio, a darse.


title: René Girard

text: Dios no pide sangre, sino el corazón, y con el sacrificio de su hijo no busca venganza, a pesar de las teorías justicialistas (atribuidas a san Anselmo de Canterbury). Como afirma Girard en sus últimas obras ("Sacrificio", 2003; "Los orígenes de la cultura", 2004), el de Cristo es auténtico sacrificio no por "destruir" el deseo con el dolor, sino por desmontar el materialismo que vive del deseo, mostrando que el hombre no es esclavo de aquel, sino que es capaz de amar.


title: Montes vascos

text: Montes vascos (en euskera "Euskal Mendiak", "Euskal Herriko atalasea" o "Euskal Herriko arkua", "arco vasco") es la denominación de una cordillera situada en el extremo septentrional de la península ibérica. Son la parte más oriental de cordillera Cantábrica, enlazando esta a los Pirineos. También se la conoce como "arco vasco, depresión vasca" o "umbral vasco". Se extienden por el territorio del País Vasco y parte de Navarra.


title: Montes vascos

text: Se divide en dos alineaciones, una septentrional y otra meridional, que son mayoritariamente de naturaleza caliza, aunque también hay terrenos de areniscas y otros materiales.  Sus montañas no tienen mucha altitud; la cumbre más alta es el Aitxuri (1551 m), en el macizo del Aizkorri, pero ubican gran número de valles, lo que da una multitud de pequeñas comarcas. La alineación septentrional comprende de oeste a este el macizo Gorbea (cota máxima 1482 m, la más alta de Álava), sierras de Elgea, Aizkorri y Urkilla (máxima altitud Aratz con 1442 m) y Aralar. Frente a estas formaciones se encuentran alineadas al sur dispuestas de oeste a este los montes de Iturrieta, Entzia, las sierras Urbasa y Andía (cota máxima Beriáin con 1493 m). Ambas alineaciones se encuentran separadas por una depresión de extensión decreciente según se aproxima a la Burunda navarra, donde la distancia entre ambas es la más estrecha, generando un corredor. Son destacables los montes del Duranguesado, enormes moles de calizas arrecifales que tienen al Amboto (1331 m) como máxima altitud.


title: Montes vascos

text: Sus laderas son suaves, aunque en los complejos calizos abundan los barrancos y cortes en la roca, en los que habitan diferentes aves, entre ellas muchos buitres. En el macizo del Amboto, en el desfiladero de Atzarte, se sitúa la más importante escuela de escalada en roca de todo el país.


title: Montes vascos

text: Los montes vascos forman la división de aguas de las cuencas mediterráneas y atlánticas, el clima al norte de la cordillera es más suave y oceánico, típico de la llamada España Verde, mientras que al sur de la cordillera y en el interior el clima es más mediterráneo con algunos rasgos continentales, mostrando menos precipitaciones y siendo mucho más frío que los municipios costeros al norte de la cordillera. A grandes rasgos, toda la cordillera presenta un alto nivel de precipitaciones durante todo el año y las nieblas son frecuentes en los valles.


title: Montes vascos

text: La cubierta de nieve es muy irregular durante la temporada de invierno. De noviembre a abril la cubierta de nieve se puede encontrar en las montañas vascas por encima de 700 metros, pero las condiciones climáticas siempre cambiantes del Golfo de Vizcaya pueden traer grandes acumulaciones de nieve así como un repentino aumento de temperaturas, que puede derretir la nieve en pocos días debido al efecto Foehn. Esta fusión repentina puede causar problemas de inundación, especialmente en las llanuras del norte de Álava.


title: Montes vascos

text: Abunda la vegetación correspondiente al clima húmedo atlántico, con bosques de hoja caduca, como robles, hayas, tejos, abedules, castaños, arces, y otros de hoja perenne, como la encina cantábrica y el pino insigne, este último introducido por el hombre para su explotación. Algunas zonas con pino silvestre, quejigo y boj en la parte de los carasoles y también en barrancos húmedos.


title: Jim Thompson

text: James Myers Thompson (Anadarko, Oklahoma, 27 de septiembre de 1906 - Huntington Beach, California, 7 de abril de 1977) fue un escritor y guionista estadounidense de novelas policíacas de género negro. Su padre, James Sherman Thompson, era un adinerado sheriff corrupto del condado de Caddo en Oklahoma. Se presentó a las elecciones para el congreso por el partido Republicano y fue derrotado el mismo año que nacía Jim. A continuación huyó a México para evitar problemas legales por malversación de fondos públicos. Era un hombre alocado, jugador compulsivo, que hizo una fortuna en el petróleo y la dilapidó rápidamente.


title: Jim Thompson

text: El futuro escritor tenía parte de sangre india cherokee por su madre, una maestra, y vivió su infancia en Oklahoma City y en Burdell, estado de Nebraska, de donde eran los abuelos maternos del escritor. Allí estuvo dos años mientras su padre estaba huido, bajo la influencia de su abuelo, quien lo inició no sólo en la lectura de los clásicos (los griegos, Freud, Karl Marx, "Don Quijote", "Los Viajes de Gulliver"), sino también en sus primeras experiencias de adolescente con el tabaco y el whisky.


title: Jim Thompson

text: En 1919 el padre se consagra a la extracción de petróleo y toda la familia se traslada a Fort Worth, en Texas, donde permanecerá diez años entre la súbita riqueza y una no menos súbita pobreza, que al fin domina a la familia cuando quiebran los negocios petrolíferos del padre. Debe, pues, ponerse a trabajar muy joven en 1921 en la redacción de un periódico y a escribir relatos, especializándose en la temática criminal, con ayuda de su madre y su hermana, que le buscan casos reales que el muchacho reescribe. En 1923 se pone a trabajar además en un hotel como botones. En 1925 las complicaciones de una tuberculosis, el estrés de un trabajo intensísimo y el alcoholismo le obligan a convalecer a duras penas y empieza después un largo vagabundeo de un empleo a otro por Texas, frecuentando los campamentos de vagabundos y los bajos fondos. Hace amistad con el legendario cantautor Woody Guthrie y conoce a un sheriff adjunto que será, junto con su padre, el modelo para los "sheriffs" de futuras novelas del escritor. Trabaja de obrero de la construcción, de bracero y en un oleoducto, y todos estos y otros empleos dejarán huella en su obra. Jim, pues, no pudo tener una escolaridad normal y siempre se resentirá por ello.


title: Jim Thompson

text: En 1928 vuelve a Fort Worth; en 1929 escribe relatos de temática criminal documentados en casos reales que le suministra su madre; los publica en "Texas Monthly" y retoma su trabajo como botones en un hotel; como vende alcohol durante la prohibición, tiene algunos problemas con la ley y, al mismo tiempo, con los mafiosos, puesto que la policía le ha requisado su "stock" de botellas, así que se vio en la necesidad de huir de Fort Worth precipitadamente. Es la época de la Gran Depresión y se refugia en Nebraska, en cuya universidad en 1930 empieza a estudiar Agricultura; al mismo tiempo trabaja en una pastelería-panificadora y también se dedica a las ventas a plazos. En 1931 conoce a una telefonista católica, Alberta, y se casan ese mismo año en Marysville, Kansas. En los años sucesivos les nacen varios hijos, se queda sin trabajo y debe abandonar la universidad: son los años duros de la Gran Depresión; lee a Karl Marx y en 1936 ingresa en el Partido Comunista Americano, más por buscar buena conversación que por otra cosa, pero lo deja en 1938; por ello será denunciado en 1951 durante la Caza de brujas del senador Joseph McCarthy. En 1938 dirige el Writer's Project de Oklahoma, cargo del que dimitirá en 1939. La esposa de Thompson le obliga a someterse a una operación para esterilizarlo.