title: Club Atlético Torino

text: En el 2008 volvió a ser campeón Departamental de Piura ganándole la final a su clásico rival el Atlético Grau. Torino siguió avanzando hasta el cuadrangular final de la Copa Perú 2008, ubicó en tercer lugar accediendo a la Segunda División. En las últimas temporadas en el ascenso, Torino no ha podido redondear buenas campañas y ha peleado constantemente el descenso de la categoría además que el club padece de una severa crisis económica que lo ha llevado a perder puntos en el torneo. En el 2013 el Atlético Torino tuvo un inicio muy bueno en la segunda división, pero lamentablemente con el correr de los meses su rendimiento fue bajando y una vez más se tuvo que contentar con mantenerse en la segunda división.


title: Club Atlético Torino

text: Con el regreso de Segundo Gonzales al banquillo el equipo nuevamente y a pesar de los problemas internos logra meterse en los primeros lugares de la Segunda División del Perú haciendo suyo el bastión del Campeonísimo y destacando jugadores como el portero Renzo Cáceres, Jordy "Patillo" Reyes y Giancarlo Gómez, logrando así el equipo meterse en el podio al ocupar el tercer puesto de la Segunda División 2013.


title: Club Atlético Torino

text: En la Segunda División 2016 Torino peleó el descenso con Sport Boys y perdió la categoría en la última fecha tras caer 1-0 con Academia Cantolao. Inició su participación en la Copa Perú 2017 desde la Etapa Departamental de Piura donde fue eliminado antes de jugar en semifinales con Atlético Grau al no estar inscrita su directiva en Registros Públicos.


title: Club Atlético Torino

text: En la Copa Perú 2018 fue campeón departamental y clasificó a la Etapa Nacional. Fue eliminado por Alianza Universidad de Huánuco en cuartos de final por un marcador global de 3-2. Al año siguiente no tuvo participación por temas administrativos antes del inicio de la Etapa Departamental.El Atlético Torino de la Provincia de Talara, tiene una rivalidad histórica a nivel regional de larga data con el Atlético Grau de la Provincia de Piura y Alianza Atlético de la Provincia de Sullana.


title: Club Atlético Torino

text: Conforman así los tres grandes de la región Piura. Sendos clásicos en la liga regional, en segunda división y en la primera división.


title: Club Atlético Torino

text: Las barras del club están organizadas. Una de ellas es la Barra Arriba Torino, fundada el 24 de enero de 1985. Otra es la barra Maretazo Talara.


title: Club Atlético Torino

text: El Estadio Campeonísimo se encuentra ubicado en la ciudad de Talara, departamento de Piura, a una altitud de 11 msnm y posee una capacidad para 8000 espectadores y es propiedad del IPD-Piura. Fue inaugurado en 1977, con motivo de la participaciòn del Torino en la Primera División del Perú. Sin embargo en diversas ocasiones los talareños han tenido que mudarse de localidad siendo el Estadio Campeones del 36 de Sullana, una sede alterna para los granates.


title: Dominguito de Val

text: Dominguito de Val o Dominguito del Val (1243-1250) fue un acólito y santo católico español. Es protagonista del primer libelo de sangre de la historia de España. Según la tradición, había sido un monaguillo de La Seo (la catedral de Zaragoza) y desapareció el 31 de agosto de 1250. Su cadáver fue encontrado mutilado a orillas del río Ebro.


title: Dominguito de Val

text: Álvarez Chillida afirma que la primera noticia del caso habría sido de 1583, trescientos treinta y tres años después del acontecimiento. Según este autor, parece demostrado que fue la iglesia local la que elaboró entonces las supuestas actas del suceso para apoyar la petición al papa de que el niño mártir fuera santificado. Al parecer los que elaboraron las actas copiaron el caso del niño Hugo de Lincoln, recogido por fray Alonso de Espina.


title: Dominguito de Val

text: Dominguito era hijo de Sancho de Val (notario) e Isabel Sancho (infanzones). Era infante del coro y monaguillo de La Seo. Desapareció el 31 de agosto de 1250, cuando tenía siete años de edad. Meses después, unos barqueros vieron fuego fatuo en la orilla del río Ebro y avisaron a las autoridades, que encontraron enterrado el cadáver descompuesto.


title: Dominguito de Val

text: El obispo de la Catedral afirmó que el niño había sido atraído engañado por el judío Albayuceto y llevado a la aljama local, donde había sido víctima de un asesinato ritual por los judíos, que trataron de repetir la Pasión de Cristo y lo crucificaron en una pared con tres clavos y le abrieron el costado. Después lo habrían decapitado, le cortaron los pies y enterraron el cadáver en la ribera del río Ebro. Todos los judíos que fueron encarcelados confesaron bajo tortura todo lo que el obispo había afirmado. Fueron ajusticiados en la plaza de Zaragoza.


title: Dominguito de Val

text: Los huesos del niño fueron llevados a la iglesia de San Gil y más tarde a la catedral, donde en la capilla de Santo Dominguito de Val todavía se veneran como reliquias santas.


title: Dominguito de Val

text: El suceso es similar a otros narrados anteriormente como el del Santo Niño de La Guardia de 1491 y el del Santo Niño de Sepúlveda y se enmarca dentro del antijudaísmo cristiano europeo de la Edad Media y Moderna. El origen parece estar en el "The life and miracles of St. William of Norwich" "(La vida y milagros de san Guillermo de Norwich)" escrita por Tomás de Monmouth en 1173. El libro cuenta la historia de Guillermo de Norwich, un niño inglés que apareció muerto en las cercanías de Norwich el Sábado Santo (25 de marzo) de 1144 y cuya muerte fue atribuida a los judíos de la ciudad.


title: Dominguito de Val

text: La leyenda se extendió por toda Europa y se menciona en muchos documentos:


title: Dominguito de Val

text: También Geoffrey Chaucer menciona otra historia similar en sus "Cuentos de Canterbury" (1387), concretamente en el «Cuento de la priora», donde habla del niño Hugo de Lincoln. Historias similares sobre niños martirizados se multiplicaron en toda Europa, pudiéndose contar 6 casos en el siglo XII, 15 en el XIII, 10 en el XIV, 16 en el XV, 13 en el XVI, 8 en el XVII, 15 en el XVIII y 39 en el XIX.


title: Dominguito de Val

text: Dominguito fue canonizado y se le considera el patrón de los monaguillos y de los infantes de la escolanía de la ciudad. Y por siglos se mantuvo el culto a Dominguito, sin embargo, el origen probablemente apócrifo de su historia llevó a que en el marco del Concilio Vaticano II, Dominguito del Val fue uno de los 33 santos legendarios medievales ―como san Cristóbal, san Jorge, Simón de Trento o san Valentín― cuyo culto fue suprimido del "Novus Ordo" católico.


title: Dominguito de Val

text: Del culto a Dominguito de Val se creó una cofradía de labradores para recordar el hecho y celebrar la conmemoración. La cofradía fue renovada en 1496, año en el que los restos del santo fueron trasladados de la capilla de San Vicente a la sacristía de la catedral. Más tarde se llevaron a la capilla del Espíritu Santo hasta que en 1671 se creó su propia capilla que todavía existe.


title: Dominguito de Val

text: Las actas que se conservan en la catedral solo demuestran el hallazgo a orillas del río Ebro del cadáver de un niño mutilado. Por lo tanto, en 1969 ―en el marco del Concilio Vaticano II―, Dominguito del Val fue uno de los 33 santos legendarios medievales ―como san Cristóbal, san Jorge o san Valentín― cuyo culto fue suprimido del "Novus Ordo" católico. Los católicos tradicionalistas siguen manteniendo el culto y la devoción. En la diócesis de Zaragoza se mantiene su culto y la celebración de misa en su honor el 31 de agosto como memoria obligatoria.


title: Dominguito de Val

text: En una inscripción en su altar en la Iglesia de San Nicolás de Bari, en el barrio de Santa Cruz de Sevilla, se indica: «"Fue martirizado por los judíos en el año 1250 en Zaragoza su patria á la edad de 7 años. Sus reliquias encontradas milagrosamente se veneran en el templo del Salvador de dicha ciudad, y su culto se extendió, por rescripto de N.S.P. el Papa Pío VII de 9 de julio de 1808. Este altar erigido por sus parientes en el año 1815 trasladado á esta yglesia por un individuo de su familia en dicienbre de 1863 es hoy propiedad del Exmo. Sr. Dn. Rafael Merry y del Val- pariente de dicho santo"».


title: Gore-Tex

text: Gore-Tex es el nombre comercial (marca registrada) con el que se conoce popularmente a un tipo de textiles especiales de tipo «membrana», ampliamente utilizados en la confección de ropa deportiva para actividades al aire libre. Su principal ventaja es el hecho de combinar una gran ligereza, una alta impermeabilidad, que protege de los efectos del agua, el viento y el frío, y una eficiente transpirabilidad que facilita la evacuación de la humedad corporal resultante del ejercicio físico. Estas condiciones lo convierten en un material para ser utilizado en prendas destinadas a la práctica de deportes al aire libre y en especial a los de montaña.


title: Gore-Tex

text: El nombre tiene su origen en la marca registrada Gore-Tex del fabricante W. L. Gore & Associates, uno de los primeros en comercializar este tipo de prendas, y se utiliza popularmente para diseñar todas las prendas confeccionadas con tejidos de similares características aun cuando no sean exactamente iguales y otros fabricantes posean sus propias marcas registradas equivalentes.


title: Gore-Tex

text: Ese mismo material de politetrafluoroetileno expandido (ePTFE) existe en otras marcas, por lo cual, se puede acceder a la misma tecnología con menor precio. Para ello, se ha de tener en cuenta que tenga más de 15.000 mm de columna de agua según el test Schmmerber, para proporcionar igual impermeabilidad. La transpirabilidad suele ser más o menos acorde con la impermeabilidad.


title: Gore-Tex

text: Se utiliza también en cirugía vascular para suplir tejido venoso o arterial.


title: Gore-Tex

text: En aeronáutica se emplea como recubrimiento de los cables, dado que tiene un peso mucho menor que el aislante plástico tradicional.


title: Gore-Tex

text: En la música, se utiliza para recubrir el último entorchado metálico de las cuerdas, evitando el desgaste por humedad o por la salinidad producida por el sudor de los dedos del instrumentista, aumentando así la vida útil de la cuerda.


title: Gore-Tex

text: La empresa Samsung en su teléfono móvil S7 (2016) incorpora la membrana al micrófono y altavoz.


title: Gore-Tex

text: Para su utilización es necesario disponer de licencias otorgadas por Gore.


title: Gore-Tex

text: El Schmerber es una unidad de medida para la impermeabilidad de un textil que debe su nombre al industrial textil Charles-Édouard Schmerber (1894-1958), quien lo definió y creó las herramientas para medirlo. Hoy en día, está definido en la norma EN 208111 y la norma ISO 8112.


title: Gore-Tex

text: 1 Schmerber = 1 mm de columna de agua = 10 Pa = 0,1 mbar.


title: Gore-Tex

text: Bajo la lluvia, la presión que ejerce el agua sobre una prenda puede alcanzar valores que oscilan entre 13.000 Pa y 20.000 Pa (0,13 a 0,20 bar). Para permanecer en el campo textil, esto corresponde a una presión de 1300 a 2000 Schmerber.


title: Transap

text: Transap (acrónimo de Transporte Ferroviario Andrés Pirazzoli S.A.) es uno de los operadores ferroviarios de carga en la red de Ferrocarriles del Estado de Chile; es la encargada en particular del transporte de ácido sulfúrico entre los Lirios (Rancagua) y el puerto de San Antonio para la división El Teniente de CODELCO. También se encarga del transporte de celulosa de las empresas CMPC hacia los puertos de la VIII región. Y ahora se encarga del transporte de Contenedores (CFX) y Clinker (BSA) entre Quilicura y San Antonio desde 2014 y 2017, respectivamente


title: Transap

text: El servicio de transporte de ácido sulfúrico que anteriormente era operado por la Empresa de los Ferrocarriles del Estado fue licitado a Transap en abril del 2001.


title: Transap

text: El servicio de transporte de celulosa opera a partir del segundo semestre del 2005 entre las industrias de Laja, Santa Fe y Mininco esta última ubicada en la IX Región y los puertos de Coronel, San Vicente y Lirquen en la VIII Región. Este servicio era operado anteriormente por Fepasa.


title: Transap

text: Su flota de locomotoras es:


title: Transap

text: Servicios Rancagua-San Antonio, Quilicura-San Antonio: 4 locomotoras modelo SD-39 M3 numeradas como (D-2301,D-2302,D-2303,D-2304) con 2 locomotoras modelo GP-50 (3501,3502) transformadas con boguies de 6 ejes (SD) para 6 motores de tracción y reducción de peso. (la mayoría de las veces este servicio se hace traccionado por 2 locomotoras).


title: Transap

text: Servicio en Concepción: 4 locomotoras modelo GP 40-2 (D-3001,D-3002,D-3003,D-3004) transformadas con boguies de 6 ejes (SD) para 6 motores de tracción y con un estanque de combustible más pequeño. 2 locomotoras de la empresa Alaska Railroad modelo GP-49 (D-2801,D-2802) con boguies SD(6 ejes) para 4 motores de tracción, ya que los ejes 2 y 5 son considerados eje guía (estos no llevan motores de tracción) y ayuda en la reducción de peso por eje, compradas para el transporte de celulosa. 1 Locomotora modelo SW-1001 (D-1050) adquirida para realizar labores de patio en la zona de Concepción.


title: Tricolor

text: Tricolor es la denominación que recibe una bandera que solamente tiene tres franjas de igual tamaño, ya sean horizontales o verticales, y cada franja es de un color distinto.


title: Tricolor

text: Una de las primeras tricolores horizontales fue la bandera de los Países Bajos; y una de las primeras verticales fue la de Francia.


title: Tricolor

text: Las tricolores son un tipo específico de banderas de tres bandas.


title: Tricolor

text: En una tricolor, las tres bandas tienen que ser de diferentes colores y del mismo tamaño.


title: Tricolor

text: Banderas nacionales tricolores organizadas por continente:


La Asociación de Escritores Marroquíes en Lengua Española, surge en el mes de septiembre de 1997, con sede en la Ciudad de Larache. El propósito, difundir la literatura en español en Marruecos y que se escuche la lengua castellana en todos los foros donde participe la Asociación. Su primer presidente electo fue: Mohamed Bouissef Rekab. Posteriormente fue presidida por Mohamed Akalay. A partir del año 2010 la AEMLE se destituyó debido a acusaciones de malversación de fondos. En 2014 nace la 'Nueva Asociación de Escritores Marroquíes en Lengua Española", 'NAEMLE"", con sede en Tetuán.


title: Asociación de Escritores Marroquíes en Lengua Española

text: Miembros fundadores: Mohamed Akalay, Mohamed Sibari, Mohamed Mamún Taha, Mohamed Bouissef Rekab, Mohamed Lahchiri, Abderrahmán El Fathi, Abdelatif Limami, Mulay Ahmed El Gamoun, Mohamed El Khoutabi, Oubali Ahmed, Sara Alaui, Fatima Zohra Koui, Abdeljalil Rusi El Hassani y Mohamed Chakor.


title: Jimmy Blythe

text: Jimmy Blythe (Keene, Kentucky; 20 de mayo de 1901 - 21 de julio de 1931) fue un pianista y compositor estadounidense. Llegó a Chicago (Illinois, Estados Unidos) en 1915 y en 1924 registró su tema "Chicago Stomp", considerada la primera grabación de boogie-woogie. Como acompañante grabó con Ma Rainey y Blind Blake, entre otros. Falleció de meningitis.


title: Política de Guyana

text: Guyana se rige por la Constitución promulgada en 1980. Siendo una República independiente dentro de la Mancomunidad de Naciones, a diferencia de la autonomía, las repúblicas independientes de la Mancomunidad Británica de Naciones no tienen como jefe de Estado al monarca inglés. Presidentes de la RepúblicaMinistro en JefePremieresPrimeros Ministros[[Categoría:Política de Guyana]]


title: Tres bandas (banderas)

text: Las tres bandas componen uno de los diseños más comunes de banderas, y es el diseño de casi el 30% de las banderas nacionales. Como sugiere el nombre, el diseño de una tres bandas es el formado por tres bandas o franjas de color paralelas del mismo tamaño. Si las tres franjas son del mismo tamaño y de colores diferentes, la tribanda se denomina tricolor.


title: Tres bandas (banderas)

text: Ejemplos de "tres bandas horizontales" son las banderas de Austria y Alemania, y ejemplos de "tres bandas verticales" incluyen la bandera de Perú y la de Francia. En cada uno de estos ejemplos, el segundo es también una tricolor.


title: Tres bandas (banderas)

text: Algunas banderas de tres bandas incluyen emblemas, como las banderas de Croacia o de Venezuela, y es muy discutible su definición como tres bandas puras. Otras, como la bandera de Colombia, tienen las franjas de diferente tamaño, por lo que también son variantes que no se consideran estrictamente tribandas.


title: Tres bandas (banderas)

text: Países con banderas de tres bandas verticales


title: Tres bandas (banderas)

text: En América:


title: Tres bandas (banderas)

text: En Europa:


title: Tres bandas (banderas)

text: En África:


title: Tres bandas (banderas)

text: En Asia:


title: Jean-Henri Fabre

text: Jean-Henri Casimir Fabre (21 de diciembre de 1823 - 11 de octubre de 1915) fue un naturalista, humanista, micólogo, entomólogo, escritor apasionado por la naturaleza, y poeta francés.


title: Jean-Henri Fabre

text: Fabre era un niño excepcionalmente inteligente, destacado en la escuela a escasa edad. Logró el certificado de instrucción de maestro a los 19 años.


title: Jean-Henri Fabre

text: Maestro, físico, y botánico, sin embargo se lo conoce tal vez principalmente por sus trabajos en el campo de la entomología -el estudio de insectos-, hasta el punto de que es considerado por muchos como el padre de la entomología moderna.


title: Jean-Henri Fabre

text: De Fabre es muy reconocida una serie de textos conocida como ""Souvenirs Entomologiques"" (Recuerdos entomológicos), traducida a quince idiomas. La influencia de Fabre se percibe en los trabajos de naturalista de su compañero Charles Darwin. Fabre, sin embargo, estaba en contra de la teoría de la evolución.


title: Jean-Henri Fabre

text: La última casa de Jean-Henri Fabre y su oficina, el Harmas de Sérignan en Provenza, Francia, se mantiene en pie y actualmente es un museo consagrado a sus trabajos.


title: Jean-Henri Fabre

text: A este autor le debemos la pava o caldera de Fabre, herramienta utilizada por los apicultores, para pegar la cera estampada en la parte del cabezal del cuadro móvil. La Fabre se emplea para indicar a Jean Henri Fabre como autoridad en la descripción y taxonomía en zoología.


title: Jean-Henri Fabre

text: La abreviatura Fabre se emplea para indicar a Jean Henri Fabre como autoridad en la descripción y clasificación científica de los vegetales.


title: Bandera de Ghana

text: La bandera de Ghana fue adoptada en 1957. Fue remplazada con una variante en la banda central (se cambió el amarillo por blanco) en el lapso de 1964 a 1966.


title: Bandera de Ghana

text: La bandera fue diseñada por Theodosia Okoh para reemplazar la Bandera del Reino Unido después de su independencia en 1957. En ella figuran los colores panafricanos que también conforman las banderas de otros países como Etiopía  (rojo, amarillo y verde), en bandas iguales horizontales con una estrella de cinco puntas en el centro de la banda amarilla. Ghana fue el segundo país africano (el primero fue Etiopía) en adoptar estos colores.


title: Bandera de Ghana

text: El rojo representa la sangre de aquellos que murieron en las guerras por la independencia, el amarillo representa la riqueza mineral del país, el verde simboliza los bosques y la riqueza natural, y la estrella negra representa la libertad de África.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: El Carnaval de Tlaxcala es uno de los eventos folclóricos y culturales más importantes del estado mexicano de Tlaxcala. El 14 de febrero de 2013 el congreso del estado nombró este evento como Patrimonio Cultural Inmaterial del Estado de Tlaxcala. El carnaval fue introducido por los colonizadores españoles desde el siglo XVII. De hecho, en 1699 el entonces gobernador de la Provincia, el Duque de San Román, emitió un documento en el cual prohibía a los danzantes burlarse de personalidades locales y ordenó que el edicto se pregonara en los idiomas náhuatl y español. Este documento se encuentra en las oficinas del Archivo Histórico de Tlaxcala.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Las danzas y música de carnaval fueron creadas por los tlaxcaltecas a partir de la asimilación que hicieron de los bailes y música llegados de Europa entre los siglos XVI y XIX. Desde entonces han sido modificadas y adaptadas por los intérpretes, procurando no alterar demasiado su carácter original.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: uLas danzas de carnaval se dividen en los siguientes grupos generales:


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Camadas de catrines Camadas estilo Yauhquemehcan de estilo antiguo Camadas estilo Yauhquemehcan estilo moderno Camadas de blancos o plumeros Camadas tipo Totolac Camadas de la Región Huiloapan Camadas de CharrosChivarrudosCamada de Huehues del Torito o Toreros de San Miguel TenancingoSi bien la costumbre del carnaval es de origen europeo y tiene su origen en la antigua Roma, las danzas tlaxcaltecas provienen de culturas autóctonas como la tolteca que influyó en la zona sur del estado y luego los rituales en honor al dios de la lluvia Tlaloc, y su consorte, la montaña Matlalcueitl. La danza de charros es un heredera directa de esta tradición siendo la más antigua practicada en el carnaval. El danzante tlaxcalteca es conocido comúnmente como "huehue" palabra apocopada de "Coyohuehue" o "Huehuecoyotl" nombre dado al dios antiguo de la danza y por antonomasia, al danzante.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Las danzas tlaxcaltecas se caracterizan por su carácter propiciatorio, es decir, son danzas de fertilidad. Estas danzas se dispersaron en el siglo XVI y XVII por las colonias tlaxcaltecas en el occidente.el bajío y el norte del país y tomó nombres como "de conquista", "matlachines", "chichimeca" o simplemente "tlaxcalteca". Su `resencia implicó el sometimiento a las culturas locales. Sin embargo para el siglo XVIII las danzas tlaxcaltecas en Tlaxcala, evolucionaron hacia los sones y jarabes (que derivaría en un solo conocido ahora como "jarabe tlaxcalteca") y conforman las actuales Cuadrillas llamadas "Taragotas".


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Para el siglo XIX, a raíz de la caída de España en manos de Napoleón Bonaparte y al afrancesamiento consecuente en este país y en lo que fueran sus colonias, el llamado "jarabe tlaxcalteca" cedería su lugar central para dar paso a las Cuadrillas Francesas, Cuadrillas de Danceros, Cuadrillas Rusas que serían también llamadas "Cuatro estaciones" o por deformación "Cuatro rosas".


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Desde que fue introducido el carnaval y hasta los años noventa del siglo XX, el carnaval tlaxcalteca comprendía por lo general el domingo de entrada, el martes de carnaval, la octava, el remate y el quinto viernes. Sin embargo por cuestiones de las nuevas dinámicas laborales y académicas las fechas fueron extendiéndose en algunas comunidades hasta llegar a una semana después de semana santa. En la actualidad, debido al cambio de carácter religioso a uno civil, las camadas de los huehue están tendiendo a elaborar sus calendarios de presentación en contextos fuera del carnaval.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Las Cuadrillas suelen componerse de cinco figuras y originalmente cuatro parejas dispuestas en cruz, las ejecutaban. Su origen reside en las Country Dance inglesas que al pasar a Francia en el siglo XVII, fueron llamadas "Contradanza" de donde proviene el ballet clásico y las Cuadrillas.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Por el nacionalismo de la primera mitad del siglo XX, se difundió la versión de que el carnaval tlaxcalteca era una mofa hacia los españoles y a los franceses. alterando su sentido ritual propiciatorio y su contexto católico de la fiesta de carnestolendas.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: La música del carnaval saltó del tambor conocido como "huehuetl" al salterio y guitarra sexta en tiempo de los sones y los jarabes. A mediados del siglo XX, el violín sustituyó al salterio y para los años ochenta, el sintetizador y los instrumentos de viento se consolidaron, provocando que se aceleraran las evoluciones de las Cuadrillas y se alteraran las figuras hacia la inventiva de cada generación. La inclusión de las mujeres en los años setenta del siglo XX provocó que las Cuadrillas de cuatro parejas cayeran en el abandono porque las camadas incrementaron drásticamente su número de participantes, y el número de camadas en el estado.En las dos primeras décadas del siglo XXI, las camadas han incorporado profesionales de diseño de modas y de coreografía y han ganado más espectacularidad. A pesar de que en la región sur del estado conservan el carácter ritual de la danza, la mayoría de las camadas no reconocen el mismo e incluso, su relación con la iglesia es prácticamente inexistente llevando la danza a un carácter eminentemente civil. Otra gran historia dice que cuando los españoles tenían una gran fiesta no dejaban entrar a los indígenas lo cual ellos comenzaron a organizar sus propias fiestas pero burlándose de ellos.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: El festejo permite fortalecer las relaciones sociales en las comunidades gracias a su organización, pues todo el trabajo que se requiere para llevarlo a cabo se da de forma voluntaria y durante varias semanas en las que hombres, mujeres y niños participan en los ensayos de las diversas danzas, juntando de casa en casa el presupuesto para todos los preparativos y para pagar la música, o fabricando las prendas que usarán los danzantes durante el carnaval.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Históricamente su organización representa una forma de lucha contra la opresión social, religiosa y política infringida a los pueblos indígenas tras la colonización, misma que se sigue preservando con gran popularidad entre los habitantes de la entidad e incluso en algunas comunidades circunvecinas de Puebla. Gracias a la importancia cultural que tiene el carnaval para el estado de Tlaxcala, el 12 de febrero de 2013 fue declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la entidad. Cabe resaltar, que ninguna de las personas que conforman cada camada, obtiene algún beneficio económico por participar en las danzas, ya que todo se hace dando gracias, por cada año que se realiza y se puede volver a llevar a cabo los días de carnaval. Cuando se les invita a bailar de carnaval en algunas colonias aledañas o algún pueblo cercano, la gente que los invita, muy humildemente ofrece algunos alimentos a los danzantes, como muestra de agradecimiento por haber aceptado la invitación. El último día de la llamada semana santa es el cierre de la temporada de carnaval.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: En el carnaval tlaxcalteca se ejecutan sones y jarabes como herencia del siglo XVIII. Sin embargo la formación generalizada se desprende de las Cuadrillas no así las entradas y salidas de las camadas que son de origen tlaxcalteca.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Las Cuadrillas dominantes son Taragotas, Cuatro estaciones o Cuatro Rosas, Cuadrillas Francesas y Cuadrillas de Lanceros ("danceras"). Actualmente ninguna camada baila la forma original de estas cuadrillas pues tendieron a mezclarlas y alterar las evoluciones.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Las Cuadrillas comprenden paseos, cadenas, ruedas, encuentros de frente, cruzados, de espaldas, filas, molinetes, balancines, todos ellos herencia de las formas canónicas de las Cuadrillas introducidas a México en el siglo XIX. Sin embargo suelen incluir hasta dieciséis parejas en las cabeceras y treinta y dos parejas en los costados lo que originan grupos de baile colocados en rectángulos que cubren un área hasta de cincuenta metros de largo.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Las Cuadrillas suelen ser bailadas en grupos de cinco figuras conociéndose el nombre a la fecha sólo de las siguientes:Se ejecutan otras danzas donde cada camada puedo o no variar su repertorio aunque en la zona de san Juan Totolac tienen el siguiente repertorio:


title: Carnaval de Tlaxcala

text: En la región de Mazatecochco se ejecutan los siguientes números: La danza de charros también tiene sones y figuras muy diversas según la región, aunque hay sones que comparten como Las líneas o Lanceros, El Cinco de Mayo, La marcha, La estrella, La muñeca (de probable origen tlaxcalteca antiguo) y la muy ancestral danza de la culebra donde los charros formas filas para repartir chicotazos en pareja aludiendo al rayo. Mientras los vasarios (vasallos) ejecutan evoluciones tipo Cuadrilla, los charros danzan en un gran círculo alrededor de los vasarios, simbolizando las nubes alrededor de los campos labrados por los campesinos. Los vasarios suelen hacer coregrafías con listones simulando tejer la tierra.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: La danza de cuchillos celebrada en Terrenate, ejecuta el jarabe tlaxcalteca que contiene El Palomo, El Durazno, El cojito, El jorobante, El Tlaxcalteco o Macuil Xochitl el toro y La Petenera como sones centrales.y sus elementos coreográficos son tomados actualmente de las Cuadrillas y el estilo de baile de la contradanza.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: En la región del Cerro Blanco, las camadas han innovado por sus evoluciones coreográficas consistentes en formaciones de cruz y molinetes. El paso base de las muchachas consiste en giros del tronco hasta de ciento veinte grados. Se han distinguido por su Cuadrilla Corona de Cristal compuesta por virginias y polkas y por su baile intenso.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: En la región sur toman parte varios tipos de bailarines: las parejas de hombres y mujeres, conocidos como "Vasarios" y "Doncellas" (en el caso de Papalotla); "Huehues" y "Muchachas" (en el caso de Tepeyanco) y los hombres que bailan alrededor de éstos son denominados "Charros". De estos últimos existen dos variedades: la del tipo Papalotla, el más común de la región; y la del tipo Tepeyanco, exclusivos de esa población. En algunos casos también participan hombres, disfrazados de mujeres, representando a un personaje llamado "La Nana".


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Mención aparte merece otra danza de esta región sureña tlaxcalteca: la danza de "La Culebra". En su ejecución, los "Charros" y otros danzantes bailan y llevan a cabo un combate armados con látigos gruesos y largos, conocidos como "cuartas", hechos con fibra de maguey. Esta danza se practica en varias comunidades, como Papalotla, Tenancingo, Mazatecochco, Tepeyanco en otras comunidades de Tepeyanco y Acuitlapilco, donde la nombran "El Palomo". Hay muchas leyendas sobre el origen de este baile. Una de ellas dice que proviene de un ritual prehispánico en honor a Tláloc, antiguo dios de la lluvia. En consecuencia el látigo representa a la culebra, símbolo del rayo y del trueno, atributos de dicha deidad. Los danzantes llevan en su mano el látigo, o culebra, al igual que lo hace Tláloc en sus representaciones precolombinas; así como se observa en un mural de la zona arqueológica de Cacaxtla, por ejemplo. La danza de "La culebra", a cargo de la Camada Municipal de Papalotla, fue otra de las dos danzas seleccionadas para representar al estado de Tlaxcala en el desfile del Bicentenario de la Independencia de México en el Distrito Federal en 2010.  En el municipio de Xaloztoc el carnaval se festeja el domingo, lunes y martes de carnaval. En esta población existen tres camadas que recorren el pueblo de las 9 a las 18 horas. El remate de carnaval se realiza el martes entre las 17 y 19 horas en el auditorio municipal, Ahí se reúnen todas las camadas y bailan hasta las 10 horas, más o menos terminando con un baile popular en el mismo lugar. El traje típico es calzón y camisa de terciopelo, pechero dorado con motivos religiosos, tocado en la cabeza en forma de corona, castañuelas y máscara de madera con rasgos franceses. El acompañamiento musical corre a cargo de una banda de música de viento, el nombre de los sones musicales ejecutados corresponden siempre a la trama de la representación conocida como la "partida de plaza", "las embajadas", "batallas largas y cortas", "lamentos ", entre otras.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: El traje es carnavalesco de influencia indígena, reciben el nombre de Charros. La indumentaria es de capa con rosas multicolores bordadas de madeja y lentejuelas, pantalón negro, camisa blanca, corbata -el color cada año cambia- zapato o bota negra, cueros, cuartas, caretas, plumero (sombrero de plumas de avestruz). Los hombres del cuadro llevan pantalón, -el color es definido por los integrantes- sombrero con una o dos plumas, chaleco, zapato negro, careta, listones y corbata. Las mujeres usan vestido de color según lo definan las participantes, zapatos que combinen con el color del vestido y sombrero.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: El carnaval de los Chivarrudos que se ejecuta en los municipios de Zacatelco, Quilehtla y Xicohtzinco, se caracteriza por el uso de "cuereras" de piel de chivo (con pelo) conocidas como chivarras, máscara, sombrero de palma forrado de manta y pintado de colores vistosos, un caballo de madera al cual se le agrega un cencerro o campana, el chicote o cuarta de arreo. Además el danzante complementa su atuendo con un saco, mascadas de colores y corbata. Semejando a los hombres que se desempeñaban como caballerangos en las haciendas de la región, quienes recibían al ganado vacuno en la antigua estación del ferrocarril de Quilehtla (en su época conocida por "estación Zacatelco", dado que era la población más cercana). Los chivarrudos se hacen acompañar durante la danza de un torito hecho de vara y papel cartón, adornado de papeles de colores. Danzan alrededor del torito, ejecutando una variedad de rimas en su mayoría a doble sentido y dedicados a la gente que se encuentra de espectadora, culminando con un colorido remate donde se lleva la quema de los toritos armados con pirotecnia. La música se interpreta por teponaztle, conocido también como huehuetl (tambor prehispánico). En el municipio de Quilehtla se conserva la tradición de acudir a la antigua estación del ferrocarril a recoger a los toros y bajarlos a modo de arreo hasta la plaza principal para ejecutar "la quema", acompañados de los acordes de una banda de viento.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Por otra parte, los llamados "Huehues del torito" o "toreros" de San Miguel Tenancingo reúnen elementos del "charro" de "La culebra" y los del "chivarrudo". Además portan máscaras distintas a las de otros huehues. Bailan haciendo referencia al arreo de ganado bovino en los campos, al ritmo de un "huehuetl" al cual también llaman "teponaztle". Una particularidad de estos danzantes es la pronunciación de versos cómicos durante sus actuaciones (excepto los "toreros" de Tenancingo que no llevan teponaztle).


title: Carnaval de Tlaxcala

text: En las comunidades de Amaxac de Guerrero, Contla de Juan Cuamatzi, Santa Cruz Tlaxcala, Panotla y varias más, se realizan las danzas de cuadrillas "Francesas", "Danceros""Cuatro estaciones" y "Taragotas"; aunque en Panotla es más popular la de "Taragotas", mismas que se distinguen por la interpretación de sones o números en grupos de 2 a 5 por cada cuadrilla. Los danzantes son conocidos como "Catrines" o "Levitas" debido al abrigo largo como a la usanza pre-revolucionaria en México propia de extranjeros principalmente europeos, el sombrero de copa o sorbete de pelo de camello y la sombrilla que usan simulando la forma de vestir de la burguesía más unas castañuelas rememorando lo hispano y para no dejar dudas una máscara en diversos materiales principalmente madera lacada con exagerados rasgos europeos, todo esto de finales del siglo XIX y principios del XX. En cada una de estas poblaciones, como en muchas otras de Tlaxcala, se elige a una reina del carnaval y se realiza un desfile en el que participan todos los grupos de danzantes. En la comunidad de Contla de Juan Cuamatzi existen un total de 28 camadas las cuales participan ejecutando algunas de las danzas ya mencionadas. Por la cantidad de camadas participantes es considerado uno de los carnavales más importantes del estado.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: En los poblados del norte de Tlaxcala como Toluca de Guadalupe y circunvecinos se realizan las danzas de "Taragotas", "Los Cuchillos" y "El Ahorcado". Su música es interpretada por un violín y una guitarra. En estos bailes solamente participan hombres, quienes, durante los días que dura la celebración, emplean verbos y adjetivos contrarios a los que corresponderían en una conversación habitual. Por ejemplo, arriba significa abajo y dormir, despertar. Las máscaras utilizadas por los bailarines son diferentes a las de otros "huehues". También destaca la interpretación de la pieza de "Los Cuchillos". Pues un par de danzantes ejecutan diversos pasos con cuchillos atados arriba de sus respectivos tobillos. En el municipio de San Juan Totolac, se practican las cuadrillas de "Taragotas", "La Jota" y "Las Cintas" o "La Vara", algunas incluyen en la marcha de entrada la representación de "La Canasta". Existe una gran cantidad de vestuarios para los danzantes, sin embargo en sus inicios era representado solo por hombres quienes hacían el papel de hombres y mujeres adecuando su vestuario al estilo burgués del siglo XVIII y XIX, con el paso del tiempo se permite participar a las mujeres y el vestuario de los huehues del municipio de Totolac evoluciona y se adecua al actual. El cual tiene en común para la vestimenta de los hombres, un sombrero con plumas de avestruz multicolores, una capa llamada "gazné", la máscara de madera tallada y castañuelas. Y para las mujeres, una falda plisada muy amplia y blusa de estilo otomí de San Juan Ixtenco (municipio). Mujeres y hombres calzan huaraches, como homenaje a la raza indígena precursora del Carnaval en Tlaxcala. El estilo de bailes y atuendos de San Juan Totolac ha sido adoptado por diversos municipios y comunidades del estado.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Las danzas de los hueuhes de San Juan Totolac, han sido representadas en diversos sitios de interés de talla internacional. Tales como el Auditorio Nacional, el Museo Nacional de Antropología (México) y el Museo Nacional de Culturas Populares de la Ciudad de México, y en el Festival Internacional Cervantino de Guanajuato; así como dos participaciones en el programa TV De Noche.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: En la danza de "La Jota" originaria de San Juan Totolac, se hace la representación de una pareja cortejándose, ya que quienes la interpretan se van buscando con la mirada. Mientras que el hombre se va inclinando hacia adelante haciendo reverencias o caravanas a su "amada" con el sombrero. En tanto que la mujer va inclinándose ligeramente hacia atrás buscando el rostro de su "amado". Finalmente simulan darse un beso.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: La danza de "Las Cintas" o "La Vara", ha sido adoptada no solo por municipios y comunidades del estado de Tlaxcala. Ya que ésta se ha representado en festivales de otros estados de la república. Su simbolismo es el siguiente: La parte superior del mástil o "vara" representa el sol que da energía a las plantas y frutos representadas por la cintas de colores. Las 12 parejas que tejen y destejen las cintas en círculos encontrados representan los doce meses del año en el cual existe producción agrícola en el territorio nacional. Finalmente, las mismas doce parejas son formadas por 24 personas, las cuales representan las veinticuatro horas del día.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Dentro de este tipo de danzas, el pueblo de San Jorge Tezoquipan, cercano a Panotla, posee unas cuadrillas con coreografía y música únicas en el estado. Además la organización y presentación del grupo de bailarines es muy parecida a la que se llevaba a cabo hasta la primera mitad del siglo XX en todo Tlaxcala. Ya que la mitad de los danzantes toman el rol femenino. Pues, siendo danzas de carácter satírico, antiguamente se consideraba que las mujeres no se darían a respetar ante la comunidad si participaban en ellas. Pero este modo de pensar se modificó a partir de la segunda mitad del siglo XX.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: En algunas colonias de la ciudad de Puebla se llevan a cabo danzas carnavalescas similares a las del sur de Tlaxcala. Esto es debido a que, según un estudio de la antropóloga estadounidense Nancy Churchill, una familia de carboneros procedentes de la población tlaxcalteca de San Pablo del Monte se mudó, en la década de 1930, a la colonia de El Alto y difundieron la tradición de las danzas de carnaval de su comunidad. Desde entonces el carnaval de Tlaxcala se realiza en la ciudad de Puebla.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: La indumentaria del Carnaval conserva en Tlaxcala una tradición de largo tiempo en la mayor parte de los lugares donde esta fiesta se celebra. Existen sin embargo, algunas otras vertientes sobre todo en relación con la indumentaria que tienen una relación directa con aquellos que la confeccionan. En San Francisco Atexcatzingo, por ejemplo, el diseño del vestuario de una de las camadas quedó en manos de un joven diseñador gráfico, Omar López Muñoz, quien sin cambiar el estilo general de las prendas, recurrió a elementos de culturas prehispánicas para llenar de color y otro significado a la danza. La camada mencionada, llevó a cabo entonces una danza que combinaba un ritual prehispánico, con las cuadrillas que se tocan tradicionalmente en estos eventos, dando a su comunidad un espectáculo que tenía tradición y un impacto visual diferente al acostumbrado.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: Se realiza durante tres días en que participan 25 camadas (22 de catrines, 2 de payasos y la camada tradicional en la que participan hombres vestidos de mujeres y catrines, adicional como Exhibición 3 camadas de catrines Infantiles ), bailando 4 diferentes danzas que son: francesas, 4 estaciones, lanceros y taragotas. El concurso se realiza el fin de semana previo (sábado, domingo y lunes) al miércoles de ceniza, culminando con el desfile el día martes. Al cierre del carnaval todas las camadas bailan en la plaza principal para ser observadas por cientos de visitantes.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: En el municipio de Chiautempan los festejos del Carnaval son muy relevantes. Existen diversas "camadas" de "huehues" que ejecutan las danzas de carnaval durante varios días en todo el municipio, mismas que destacan por su tradición y arraigo popular. Uno de los bailes que se da de forma particular en este municipio es el de la "Jota", cuyo grado de dificultad sólo permite ser ejecutado por una pareja que es seleccionada y entrenada con mucho cuidado.


title: Carnaval de Tlaxcala

text: El traje típico está formado por un paño en la cabeza llamado Gaznet, además de un sombrero con plumas de diferentes colores, dependiendo de la camada a la que representa el danzante. Cada camada tiene su propia vestimenta. La tradicional representación del "ahorcado" se realiza como remate del carnaval, y se trata de un popular desfile realizado por las principales calles de la ciudad, en tono satírico, donde se representan diferentes funcionarios y figuras de la vida pública de la región al ritmo de la música. Existen Diferentes camadas de Chiautempan, entre las que destacan las siguientes: Chiautempan, Lucero, Zeltzin, Flor de Chiautempan, Juvenil Generación 2000 de Muñoztla, Juvenil Cuahuixmatlac, Auténtica de Santa Cruz Guadalupe, Camada Metztitlán de San Rafael Tepatlaxco y la camada juvenil de ixcotla.


title: Lee-Enfield

text: El Lee-Enfield fue el fusil de cerrojo alimentado por cargador estándar en el Ejército Británico desde 1895 hasta 1956. Siendo el arma en servicio durante la primera mitad del siglo XX, ha sido utilizado en ambas guerras mundiales y además por miembros de la Commonwealth, incluyendo la India, Australia y Canadá. Dispara cartuchos del calibre .303 desde un cargador extraíble con capacidad para diez cartuchos, que se rellenaba utilizando peines de cinco cartuchos, y tuvo una producción total estimada, incluyendo todas las variantes, de unos 17 millones de unidades.


title: Lee-Enfield

text: El fusil Lee-Enfield era un derivado del anterior Lee-Metford, un fusil mecánicamente similar que usaba cartuchos de pólvora negra y combinaba el sistema de cerrojo de James Paris Lee con el cañón de ánima rayada diseñado por William Ellis Metford. El sistema de acción del Lee era un avance importante, más rápido y sencillo que el sistema de cerrojo de Mauser. Debido al sistema de cerrojo rápido, la introducción de los fusiles semiautomáticos se retrasó considerablemente.


title: Lee-Enfield

text: El cerrojo rápido y el cargador de gran capacidad (diez proyectiles, frente los cinco que tenía la mayoría de los fusiles basados en el diseño Mauser) permitía que un tirador experto pudiera disparar entre 15 y 30 veces en un minuto, haciendo del Lee-Enfield el fusil de cerrojo más rápido de su época. La mejor marca fue fijada en 1914 por un sargento del Ejército Británico, que realizó 38 aciertos en un blanco de 30 cm a unos 300 m en un minuto.


title: Lee-Enfield

text: El Lee-Enfield apareció en noviembre de 1895 como ".303 calibre, Rifle, Magazine, Lee-Enfield" (fusil, cargador, calibre .303, Lee-Enfield) o más comúnmente "Magazine, Lee-Enfield" o "MLE". Al año siguiente se introdujo el "Lee-Enfield Cavalry Carbine Mk I" (carabina de Caballería Lee-Enfield Modelo I) o "LEC", con un cañón de 538 mm frente los 767 mm de la versión larga. Ambos recibieron series de pequeñas modificaciones en 1899, creándose el Mk I*.


title: Lee-Enfield

text: El 1 de enero de 1904, se introdujo una nueva versión más ligera y corta que el MLE original, denominada "Rifle, Short, Magazine, Lee-Enfield", o "SMLE" (que se pronunciaba como "smelly"). La longitud del cañón estaba a medio camino del fusil original y la carabina, con 640 mm.


title: Lee-Enfield

text: La marca visual del SMLE era el extremo de su corto cañón que solo sobresalía unos centímetros del cuerpo del fusil. El nuevo fusil incorporaba un sistema de carga mediante peines, una innovación tomada de los Mauser capturados a los Bóeres. Su corta longitud fue polémica en su momento, pues se pensaba que no era suficientemente corto para usar en caballería, ni suficientemente largo para realizar disparos a largas distancias con precisión.


title: Lee-Enfield

text: El "SMLE Mk III" de 1907 presentaba una mira mejorada y una guía del cargador fija. Se perfeccionaron el guardamano y el cargador. Muchos de los primeros modelos del tipo "MLE" y "SMLE" fueron actualizados al estándar del Mk III.


title: Lee-Enfield

text: Durante la I Guerra Mundial, se encontró al Mk III demasiado complicado de fabricar y se buscaron simplificaciones. En 1916 se creó el "Mk III*", que incorporaba varias mejoras. A causa de la incapacidad de las principales fábricas ("RSAF Enfield", "Birmingham Small Arms", y "London Small Arms") de satisfacer los pedidos de producción militares, se comenzó a fabricar piezas o las armas completas en distintas compañías, creando un pequeño escándalo político.


title: Lee-Enfield

text: Durante la Segunda Guerra de los Bóeres, los británicos tuvieron que enfrentarse a la precisión del fusil Mauser Modelo 1893 (suministrado por España y Alemania) de calibre 7 mm (7 x 57 Mauser). Como respuesta a esta munición de pequeño calibre, el Departamento de Guerra desarrolló su propio cartucho utilizando un calibre de .276 que usaba el fusil canadiense Ross. Se creó un fusil basado en el Mauser, el "Pattern 1913 Enfield" (P13), aunque el comienzo de la guerra y las necesidades logísticas detuvieron su fabricación. Se adaptó el sistema de disparo a la munición .303 para crear el "Pattern 1914 Enfield" (P14), con un cargador interno de cinco balas. Sin embargo, debido a la falta de capacidad industrial solo se fabricó una pequeña cantidad, y existía cierto rechazo a cambiar el arma a mitad de la contienda. De cualquier modo, se empleó como fusil de francotirador y arma de reserva.


title: Lee-Enfield

text: En 1926, el ejército británico cambió la nomenclatura y el SMLE pasó a llamarse "Rifle No. 1 Mk III" o "III*", quedando obsoletos los MLE y LEC junto con los primeros modelos del SMLE. Muchos Mk III y III* se convirtieron a un calibre menor (.22) para entrenamiento, y fueron designados "Rifle No. 2"; el Pattern 14 pasó a ser el "Rifle No. 3".


title: Lee-Enfield

text: El diseño del SMLE era bastante costoso de fabricar por la cantidad de operaciones mecánicas que necesitaba. En los años 1920 se realizaron varios experimentos para solventar estos problemas, reduciendo el número de piezas complejas. El "SMLE Mk V", posteriormente "Rifle No. 1 Mk V", utilizaba un nuevo sistema de puntería, moviendo el alza a su anterior posición sobre el cañón, lo cual aumentaba la distancia entre las miras y mejoraba el radio de puntería. Se hicieron modificaciones en el cargador y en el cañón. Sin embargo, este diseño era aún más complicado de fabricar que el Mk III, produciéndose aproximadamente unas 20.000 unidades entre 1922 y 1924.


title: Lee-Enfield

text: Entre 1930 y 1933 se fabricó una nueva versión, el "No. 1 Mk VI", que tenía un cañón "flotante", que no estaba conectado rígidamente al guardamano, permitiendo que la expansión y contracción debidas al calor no deformasen el cañón. Su producción fue únicamente de 1.025 unidades.


title: Lee-Enfield

text: La necesidad de nuevos fusiles crecía a finales de los años 1930, y el "Rifle No. 4 Mk I" fue adoptado en 1939, aunque su producción a gran escala no comenzó hasta 1941. El 4 era similar al Mk VI, pero más ligero y resistente. Con el sistema de cañón flotante, el n.º 4 se convirtió en el fusil de francotirador de las fuerzas británicas, utilizando una mira telescópica de 3,5 aumentos. Denominado "No. 4 Mk I (T)", fue recalibrado para el cartucho 7,62 × 51 mm OTAN y continuó en servicio hasta comienzos de los años 1990 como fusil de francotirador L42A1.


title: Lee-Enfield

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, el Fusil n.º 4 fue simplificado para su producción en masa con la creación del "No. 4 Mk I*", que fue fabricado en Norteamérica. Posteriormente, se necesitó un fusil más corto y menos pesado para las junglas de Asia, desarrollándose el "Rifle No. 5 Mk I", conocido como "carabina de la jungla". Tenía un supresor de fogonazo característico, y pesaba casi un kilogramo menos. Sin embargo, tenía mucho retroceso y no fue popular entre las tropas.


title: Lee-Enfield

text: Tras la guerra, se creó el fusil "No. 4 Mk II", una versión refinada y mejorada del n.º 4. Los antiguos n.º 4 Mk I fueron rediseñados siguiendo los estándares del Mk II, denominándose "No. 4 Mk I/2", mientras que los n.º 4 Mk I* también fueron reutilizados como el fusil "No. 4 Mk I/3". Tanto el n.º 4 como el n.º 5 fueron usados durante la Guerra de Corea.


title: Lee-Enfield

text: El Lee-Enfield fue reemplazado finalmente por el L1A1 SLR, un derivado del FN FAL en 1955, aunque el fusil se mantuvo algunos años más como arma de entrenamiento.


title: Lee-Enfield

text: Durante los años 1960, el Gobierno británico y el Ministerio de Defensa modificaron una cantidad de Lee-Enfield n.º 4 para disparar el cartucho 7,62 x 51 OTAN como parte de un programa para mantener el Lee-Enfield como arma de retaguardia y emergencia durante la Guerra fría. Estos fusiles fueron designados "L8" y utilizaban un cargador de diez cartuchos, nuevas miras y el cañón recalibrado.


title: Lee-Enfield

text: La apariencia externa del L8 no se diferenciaba de los n.º 4 originales, exceptuando el cargador y el cañón. Los resultados de los ensayos con el L8 no fueron exitosos y el Ministerio de Defensa decidió no convertir los restantes fusiles n.º 4. Sin embargo, los ensayos sirvieron para convertir los antiguos fusiles de francotirador n.º 4 (T) al nuevo calibre de 7,62 mm, designándose como L42A1. El L42A1 continuó siendo el fusil de precisión del ejército británico hasta los años 1990, cuando fue sustituido por el AW/L96.


title: Lee-Enfield

text: En los años 1970, la RSAF Enfield fabricó el "Enfield Enforcer", un fusil de francotirador para los tiradores de la policía de Gran Bretaña.


title: Lee-Enfield

text: Un total de aproximadamete 14 millones de Lee-Enfield se habían fabricado en varias factorías de distintos continentes cuando se cortó la producción en 1956. Sin embargo, se continuó fabricando hasta los años 1980 en la fábrica Ishapore de la India y en la factoría BSA de Shirley, en Birmingham.


title: Lee-Enfield

text: Los fabricantes de los SMLE Mk I, variantes, Mk III y Mk III* fueron:Para los fusiles n.º 4 Mk I, n.º 4 Mk I* y n.º 4 Mk II:Los Lee-Enfield se siguen utilizando en las fuerzas de reserva y las fuerzas policiales de muchos países de la Commonwealth, particularmente la India y el Canadá. Los informes televisivos de la Guerra de Afganistán (1978-1992) mostraron que las tribus afganas estaban armadas con fusiles Lee-Enfield.


title: Lee-Enfield

text: El fusil también es popular para la caza. En 1998 se formó la Lee Enfield Rifle Association para preservar estos fusiles. También se ven fusiles Lee-Enfield en las competiciones deportivas de distintos países o en conmemoraciones de los veteranos, como el ANZAC Day.


title: Lee-Enfield

text: En fotografías de la Guerra civil nepalesa se ha podido comprobar que las tropas del gobierno utilizaron SMLE Mk III o III* para los combates. Este fusil ha servido por distintas facciones de las Islas Salomón durante los conflictos del 2000. Asimismo fue usado por el IRA Provisional como fusil de francotirador.


title: Lee-Enfield

text: El Lee-Enfield ha aparecido en películas sobre las Guerras de los Bóeres, la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea, en manos de tropas británicas o de la Commonwealth. En la película australiana de 1981 "Gallipoli" aparecen SMLE Mk III utilizados por británicos y australianos. En la película de 1977 "Un puente lejano" (A Bridge Too Far), recreando la Segunda Guerra Mundial, salen en escena los fusiles n.º 4 siendo empleados por soldados y paracaidistas británicos.


title: Lee-Enfield

text: Es posible ver el Lee-Enfield en la serie de videojuegos de la Segunda Guerra Mundial "Medal of Honor", como también en las series "Call of Duty", DayZ, "Battlefield 1", "Battlefield V" y el título "Sniper Elite" como fusil de francotirador e infantería, o en "Day of Defeat" utilizando el modelo n.º 4. En el cómic "303", escrito por Garth Ennis y dibujo de Jacen Burrows, el Lee-Enfield es una pieza central de la historia.


title: Estadio Julio Lores Colán

text: El Estadio Julio Lores Colán, propiedad de la Municipalidad Provincial de Huaral, es donde el Unión Huaral juega de local.


title: Estadio Julio Lores Colán

text: Lleva ese nombre en homenaje al jugador de origen huaralino que formó parte de la Selección Peruana que participó en el Mundial de Fútbol de Uruguay de 1930. Fundado en 1952, este estadio tiene una capacidad oficial de 5962 espectadores sentados en sus cuatro tribunas, distribuidos como sigue:La tribuna preferencial, ubicada en occidente, cuenta con cuatro cabinas de transmisión para radio y televisión. El estadio tiene pista de atletismo y malla olímpica de seguridad. Se encuentra ubicado a cinco minutos del centro de la ciudad, en la carretera a Chancay.


title: Olival

text: Olival es un corregimiento del municipio de Suaita, ubicado al sur de Santander, Colombia en el territorio de la Hoya del río Suárez. Perdió la categoría de municipio en el año 1827.


title: Vado Real

text: Vado Real es un corregimiento del municipio de Suaita, ubicado al sur del departamento de Santander en el territorio de la Hoya del río Suárez. En sus inicios fue un vado, sitio de cruce para la gente de Chitaraque, Oiba y Gámbita vía Tunja y Bogotá. A cambio del vado construyeron un puente y la gente ubicó sus viviendas en el sitio, de ahí surge el corregimiento que hoy existe. Tras ser reorientada la antigua carretera Bogotá-Bucaramanga, Vado Real pasó a ser el punto de encuentro del municipio de Suaita y el corregimiento de San José de Suaita, con las que comparte un régimen administrativo similar, es uno de los cuatro corregimientos del municipio de Suaita, su economía está basada en los cultivos de caña de azúcar, ganadería, y comercio.


title: Vado Real

text: El 27 de enero de 1959, Vado Real fue constituido legalmente como corregimiento del Municipio de Suaita por iniciativa del señor Carlos Rafael González Martínez, fundador del antiguo caserío y líder y vocero político del mismo.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Street Fighter: La última batalla (originalmente Street Fighter: Ultimate Battle) es una película de acción y artes marciales del año 1994 basada libremente en el popular videojuego de Capcom, "Street Fighter II". La cinta está escrita y dirigida por Steve E. De Souza y presenta un elenco internacional y multicultural que incluye a Jean-Claude Van Damme (en el papel de William F. Guile), Raúl Julia (como el General M. Bison), la cantante pop Kylie Minogue (como Cammy), Wes Studi (como Sagat), Ming-Na (como Chun-Li), Byron Mann (como Ryu), Damian Chapa (como Ken) y Grand L. Bush (como Balrog).


title: Street Fighter: La última batalla

text: La película altera la trama del juego original y las historias de los personajes de "Street Fighter". Fue un éxito comercial, recaudando aproximadamente tres veces su costo de producción, pero fue universalmente criticada de manera negativa por los críticos, los seguidores de la serie y los espectadores por igual. Fue considerada una de las peores películas de 1994.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Todo inicia con el ejército de Shadaloo, el cual había tomado como rehenes a sesenta y tres personas (civiles y militares) para chantajear a las Naciones Aliadas. El jefe de la tropa, el General M. Bison (Raúl Julia) pide por la liberación de los rehenes la cifra de veinte mil millones de dólares para crear una legión de biosoldados genéticos y así dominar el mundo. Para ir practicando en la creación del soldado genético perfecto, secuestra al Dr. Dhalsim para «ayudarle» a crearlo. Como conejillo de indias utiliza a uno de los rehenes llamado Carlos «Charlie» Blanco, transformándolo en el «feroz» Blanka de piel verde y cabello rojo.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Para detenerlo, el coronel William F. Guile (Jean-Claude Van Damme) y sus soldados de las Naciones Aliadas deciden crear varios planes para salvar a los rehenes, entre ellos a su amigo Charlie. A la vez, el reportaje realizado dentro de la base de las Naciones Aliadas fue hecho por Chun-Li Zang (Ming-Na), quien es reportera y corresponsal de prensa, que junto a sus compañeros Balrog (Grand L. Bush) y Edmond Honda (Peter "Navy" Tuiasosopo), no solo buscará una entrevista con Guile sino también una venganza personal.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Por otro lado, está Viktor Sagat (Wes Studi) quien organiza sus peleas clandestinas dentro de Shadaloo y presenta a su mejor guerrero en cada apuesta: Vega (Jay Tavare). A la vez, se presentan Ken Masters (Damian Chapa) y Ryu Hoshi (Byron Mann), que son dos estafadores que hacen un trato con Sagat sobre tráfico de armas. Durante el acuerdo, sufren una redada de parte de Guile, quien arresta a todos los concurrentes. Dentro de sus recintos, Guile pretende negociar con Sagat, Ken y Ryu, aparentemente sin lograr nada con ellos.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Días después, surge un pleito entre Ken y Ryu y hacen que todos se alarmen, aunque esto fue un plan para hacer una fuga, donde Sagat y Vega fueron incluidos. En el momento, Guile intenta detenerlos pero recibe un tiro de parte de Ken, por lo que al instante de la noticia, Guile fue declarado muerto.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Con esto, Chun-Li indaga a profundidad sobre la muerte de Guile porque considera que hay ciertos hechos que concuerdan con la fuga. Mientras que en la noche lo realizaba, Chun-Li nota que hay una señal rastreada sobre el vehículo donde los presos se habían fugado, hecho que la tuvo sorprendida cuando vio que Guile no estaba muerto, sino que armó la fuga de los presos en complicidad con Ken y Ryu, todo esto para saber la localización de la base secreta de Bison a través de su secuaz Sagat.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Con el rastreador insertado, Ken y Ryu son llevados a una feria de traficantes de armas en Shadaloo, donde Sagat y Bison se encontrarían para hacer negocios. Pero existe una discusión entre Sagat y Bison debido a la forma de pago en sus negocios por lo que esto alarma a todos los presentes. Para evitar ser asesinados por la revuelta, Ken y Ryu sugieren a Bison que hay espías dentro del sitio, lo cual era cierto ya que, Chun-Li insertó explosivos dentro de una camioneta la cual, haría explotar todas las armas de las tiendas. El plan sale perfectó excepto que Bison no murió por la alerta de Ken y Ryu, por lo que Chun-Li, Balrog y Honda son arrestados por el ejército de Bison mientras que Ken y Ryu son premiados con recibir alojamiento en la base de Bison, esto junto a Sagat y Vega.


title: Street Fighter: La última batalla

text: MIentras tanto, Guile armaba su plan de invasión contra Bison gracias al aporte de Ken y Ryu. Todo se redujo a una invasión acuática con una lancha antiradar blindada, la cual sería pilotada por Guile, su mano derecha, la teniente Cammy White (Kylie Minogue) y el sargento Thunder «T. Hawk» Hawk, y en la retaguardia, estaría su segundo al mando: el capitán Sawada (Kenya Sawada) con el resto de las embarcaciones y soldados. En el día de la invasión, reciben una noticia por parte del secretario de las Naciones Aliadas, quien le informa que no podrán hacer su invasión sino que ordena la rendición del ejército, lo cual molesta a Guile y a sus soldados y con todo eso, deciden avanzar con la misión de derrotar a Bison a expensas de las autoridades.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Con lo sucedido en la feria de armas, Ken y Ryu son bien recibidos y atendidos en la base de Bison por parte de Zangief (Andrew Bryniarski), quien era uno de los guardias principales de Bison.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Mientras tanto, Ken y Ryu sentían remordimiento por lo sucedido con Chun-Li y deciden ir a sacarlos de las celdas pero se encuentran con Balrog y Honda que estaban libres y con ganas de matarlos pero al final, quedan de acuerdo con salir de ese lugar. A la vez, Chun-Li se encontraba con Bison en su habitación donde le comenta el por qué desea matarlo. Al final, Chun-Li golpea a Bison pero este logra escapar, y no solo eso, también logra que Ken, Ryu, Balrog y Honda terminan arrestados junto a ella. A la vez, Dee Jay (Miguel A. Núñez, Jr.) era el experto informático de Bison, quien le avisa de una invasión desconocida a lo que, todos notan que el invasor era Guile y su ejército. Como plan de emergencia, Bison realiza maniobras para destruir la lancha de Guile, acción que logra exitosamente.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Terminado el plazo, Bison decidió liberar al soldado experimental para matar a los rehenes, pero el que sale de la cabina es Guile (esto debido a que este había visto a Charlie en lo que se había convertido y justo cuando iba a matarlo apareció el Dr. y lo dejó con vida pues le dijo que podía ayudarlo). Al final, se desarrolla una pelea mano a mano entre Guile y Bison, mientras que White y Hawk lideraron el rescate de los rehenes junto a los demás. En la revuelta, Ken, Ryu y Zangief deciden ayudar a las tropas de Guile. Durante la pelea, Bison cayó sobre un equipo electrónico, el cual le causó un choque eléctrico en el corazón, así dándose por muerto. En lo que Guile reportaba la derrota de su adversario, milagrosamente Bison revive gracias a un experimento electromagnético de emergencia. Con esto, Bison ataca duramente a Guile pero finalmente lo derrota, lanzándolo contra una pantalla.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Por otra parte, Dee Jay había escapado con un misterioso baúl, sin que antes Sagat lo alcanzara. Al mismo tiempo, los rehenes son liberados y el ejército de las Naciones Aliadas pone bajo arresto a todo el ejército de Bison. Finalmente, el baúl estaba lleno de los denominados «dólares Bison» los cuales, se había intentado pagarle a Sagat a cambio de las armas, por lo que este se ríe de la desgracia de Dee Jay.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Debido a que se había activado la autodestrucción de la base, todos salen con vida excepto Guile, quien se lo da por desaparecido, pero en medio de los escombros apareció Guile, quien recompensa a Ken y a Ryu por sus servicios, felicita a White y a Hawk, y finalmente accede a una entrevista con Chun-Li.


title: Street Fighter: La última batalla

text: La película finaliza con una pose característica de todos los personajes que sobrevivieron.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Después de los créditos, aparece la base de Bison destruida pero en medio de las ruinas, se alza la mano de Bison, quien continuaba vivo, por lo que sugería una secuela de la película.


title: Street Fighter: La última batalla

text: Fue lanzado un CD con la banda sonora de la película el 6 de diciembre de 1994 por Priority Records, cuyas canciones engloban prácticamente el rap en su totalidad, y tuvo un éxito moderado. Cuando la película se lanzó a la venta en VHS, se incluía de regalo el CD de la banda sonora, aunque sólo durante un tiempo limitado (en España este pack se puso a la venta en grandes superficies como El Corte Inglés). Bastante tiempo después, el CD se podía encontrar a la venta por separado a precio reducido.


title: Street Fighter: La última batalla

text: "Street Fighter" se rodó principalmente en Queensland, Australia, a lo largo de Costa de Oro, en primavera y verano de 1994, y en Brisbane para escenarios interiores. Algunas escenas exteriores fueron rodadas en Bangkok, Tailandia, ciudad que fue utilizada como telón de fondo para representar el país ficticio de Shadaloo.


title: Presidente de Surinam

text: El presidente de la República de Surinam (neerlandés: "President van de Republiek Suriname") es, de acuerdo a la Constitución de 1987, el jefe de Estado y de Gobierno de la República de Surinam, además de ser comandante en jefe de las fuerzas militares del país.


title: Presidente de Surinam

text: El actual presidente es Chan Santokhi, un exjefe de policía perteneciente al Partido de la Reforma Progresista (VHP), que fue elegido tras las elecciones generales de 2020, y derrotando a Dési Bouterse (2010-2020). Fue investido en el cargo el 16 de julio en la Plaza de la Independencia de Paramaribo en una ceremonia sin la presencia del público debido a la pandemia de COVID-19.


title: Presidente de Surinam

text: El cargo de "Presidente de la República" fue creados tras la independencia de Surinam los Países Bajos en 1975, sin embargo, hasta 1987, el cargo era en gran parte ceremonial. El primer titular fue Johan Ferrier, un maestro de escuela y político veterano que se había desempeñado como gobernador. Dimitió como presidente en agosto de 1980, varios meses después de un golpe de Estado. Desde entonces, y hasta 1988, los presidentes titulares fueron instalados por el ejército del teniente coronel Bouterse, quien gobernó como dictador. La democracia se restableció en 1988, un año después de la aprobación de la Constitución, en la que se incluyeron los deberes y responsabilidades del Presidente. El 24 de diciembre de 1990, dos días después de la dimisión de Bouterse como comandante del ejército, el ejército informó al presidente Ramsewak Shankar de que él y su gabinete habían sido destituidos. El jefe de policía y comandante interino del ejército, Ivan Graanoogst, fue nombrado presidente interino. El 27 de diciembre de 1990, Johan Kraag se convirtió en presidente, y desde entonces, el jefe de Estado ha sido elegido de forma democrática.


title: Presidente de Surinam

text: En la Constitución se detallan las limitantes y los requisitos del cargo. En cuanto a los requisitos, estos se encuentran detallados en el artículo 92:El presidente y el Vicepresidente son elegidos por dos tercios de la mayoría de los miembros de la Asamblea Nacional para un mandato de cinco años y son responsables ante la misma. El Artículo 94 de la carta magna establece que, durante su mandato, el primer mandatario debe renunciar a cualquier cargo adicional en política o negocios.


title: Presidente de Surinam

text: De acuerdo con el Artículo 93, tanto el Presidente como el Vicepresidente debe presar el siguiente juramento, al momento de ser investidos en el cargo:


title: Corte de Peleas

text: Corte de Peleas es un municipio español, perteneciente a la provincia de Badajoz (comunidad autónoma de Extremadura).


title: Corte de Peleas

text: Está en el extremo nororiental de la de Tierra de Barros, en el cruce de los antiguos caminos de Solana de los Barros a Barcarrota y Villalba de los Barros a Badajoz. Pertenece al Partido judicial de Almendralejo.


title: Corte de Peleas

text: El pueblo de Corte de Peleas sufrió varias remodelaciones. Por la finca “La Dehesa de las Yeguas” se encontraron piedras que podían pertenecer a un antiguo poblado que se cree que tuvo muy poca importancia poblacional. Cercano a este hallazgo, se encontró la aldea de “Don Febrero” que fue una aldea desaparecida en el siglo XVI a causa de ser comida por las termitas. En el siglo XVII es cuando la población de Corte de Peleas comienza a ser documentada, pero con la Guerra de la Independencia fue arrasada por el gran Ejército de Napoleón y a causa de esto gran parte de su documentación fue destruida.


title: Corte de Peleas

text: Fue un pueblo de pocos habitantes. Por el siglo XIX, este pueblo solo contaba con dos calles compuestas de 12 casas y 16 chozas. A causa de su poca población, formó parte por un tiempo del término de Santa Marta, que por aquellos años pertenecía al ducado de Feria.


title: Corte de Peleas

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional en la región de Extremadura.


title: Corte de Peleas

text: Desde 1834 quedó integrado en el Partido judicial de Almendralejo. En el censo de 1842 contaba con 19 hogares y 69 vecinos.En 1928 el pueblo hasta entonces llamado “La Cortecilla”, ahora tomó el apodo de “La Corte” y sus habitantes son denominados “cortesanos” y "cortesanas".


title: Corte de Peleas

text: A principios del siglo XX disminuye el término del municipio porque independiza a Entrín Bajo.


title: Corte de Peleas

text: Actualmente esta población pertenece a la provinvia de Badajoz, Archidiócesis de Mérida-Badajoz, a la Audiencia Territorial de Badajoz, al Arciprestazgo de Almendralejo, a la comarca Tierra de Barros y a la Vicaría Zona.


title: Corte de Peleas

text: El pueblo de Corte de Peleas dispone de una economía basada sobre todo en la agricultura. Concretamente en el cultivo de olivares y viñedos. Las primeras empresas encargadas de recoger los frutos de la cosecha fueron las Bodegas Iglesias encargadas de la recogida de la uva y su posterior producción del vino y el molino de los Hermanos Gutiérrez encargados de recoger la cosecha de la aceituna para almacenarla y producir aceite.


title: Corte de Peleas

text: Actualmente en el pueblo de Corte de Peleas existen tres cooperativas.


title: Corte de Peleas

text: En primer lugar, la Cooperativa de Santa María Egipciaca fue fundada en el año 1977. Cuenta con una bodega que posee una muy avanzada tecnología que dan lugar a excelentes vinos blancos y tintos.


title: Corte de Peleas

text: Posteriormente la Cooperativa Bioterra, fue fundada en los años 90 por unión de los productores de frutos secos de Extremadura.


title: Corte de Peleas

text: En último lugar la Cooperativa Aceitunera San José fue fundada por los años 90 también, y ha sacado su propia marca de aceituna denominada “La Cortesana”.


title: Corte de Peleas

text: - Partido Socialista Obrero Español (Líder: Bartolomé Morán Agudo): 456 votos, 6 concejales.


title: Corte de Peleas

text: - Partido Popular (Líder: Ramón Pulido Corbacho): 263 votos, 3 concejales.


title: Corte de Peleas

text: - eXtremeños (Líder: Agustina Méndez Hernández): 61 votos, 0 concejales.


title: Corte de Peleas

text: Bartolomé Morán Agudo salió investido como alcalde-Presidente tras los apoyos de los 6 concejales del PSOE que por sí solos conformaban mayoría absoluta.


title: Corte de Peleas

text: - Partido Popular (Líder: Ramón Pulido Corbacho): 386 votos, 4 concejales.


title: Corte de Peleas

text: - Partido Socialista Obrero Español (Líder: Bartolomé Morán Agudo): 376 votos, 4 concejales.


title: Corte de Peleas

text: - eXtremeños (Líder: Agustina Méndez Hernández): 80 votos, 1 concejal.


title: Corte de Peleas

text: Bartolomé Morán Agudo salió investido como alcalde-Presidente tras los apoyos de los 4 concejales del PSOE más la concejala de Coalición Extremeña.- Diana Floreada a cargo de la Asociación Músico-Cultural Santa María Egipciaca: La banda municipal del pueblo amena por las calles el primer día de la feria desde las 9:00h tocando pasodobles y marchas militares conocidos. Mientras, algunos vecinos muestran gratitud con el trabajo que ejercen por el pueblo durante todo el año, y tienen el placer de prepararles mesas con alimentos y bebidas. Esta actividad puede durar hasta las 13:30h de ese mismo día.


title: Corte de Peleas

text: - Entrega de la Santa Cruz (Historia de Santa Helena y Constantino, el emperador): es una representación sobre el hallazgo de la santa Cruz y la importancia que este tuvo para los Emperadores Constantino y Heraclio y para todos los cristianos y la Vida de la Iglesia. En Corte de Peleas hace más de un siglo que se celebra la Representación de la Entrega de la Santa Cruz, en la cual todo el pueblo se involucra de una manera o de otra. Las representaciones la mayoría de las veces van acompañadas de música, otras veces con muchos anacronismos e inexactitudes históricas, pero siempre con la intención de atraer la atención del espectador. El Ayuntamiento de Corte de Peleas ha propuesto la futura creación de un Centro de Interpretación donde mostrar todos los materiales y ropas —generadas y cosidas por personas del pueblo— utilizados.


title: Corte de Peleas

text: Esta representación tiene lugar cada 3 de mayo sobre las 22:00h con motivo de la celebración de las fiestas en honor a la santa Cruz.


title: Corte de Peleas

text: - Fiesta de la Aceituna y el Vino: A cargo de la Sociedad Aceituna San José, la cual regala a todos sus vecinos y visitantes aceitunas y vinos para su libre degustación en la plaza del pueblo, la plaza del Stmo. Cristo de la Corte.


title: Corte de Peleas

text: - Representación de las Cruces de Mayo: Como en otros pueblos, no les gusta perder esa tradición de crear una Cruz de Mayo con flores. Las exponen en sus casas y un jurado decide cuáles son las tres mejores. Suele celebrarse el día 3 de mayo por la mañana.


title: Corte de Peleas

text: - Procesión a la Virgen del Carmen.


title: Corte de Peleas

text: Iglesia parroquial católica bajo la advocación de Santa María Egipciaca, en la Archidiócesis de Mérida-Badajoz. ·     Ayuntamiento.


title: Corte de Peleas

text: ·     Centro Médico de Salud.


title: Corte de Peleas

text: ·     Colegio Público CRA "Tierra de Barros".


title: Corte de Peleas

text: ·     Policía Local.


title: Corte de Peleas

text: ·     Biblioteca Municipal.


title: Corte de Peleas

text: ·     Banda Municipal de Música AMCSME (Asociación Músico-Cultural Santa María Egipcíaca).


title: Corte de Peleas

text: ·     Instalaciones deportivas (pabellón municipal, pista del colegio, piscina olímpica, campo de fútbol de tierra, campo de fútbol antiguo).


title: Corte de Peleas

text: ·     Piscina Municipal: Compuesta por tres piscinas: la pequeña, cubre muy poco, con un chorro enorme en el centro, de forma circular; la mediana, para los niños y adultos, con cascada de agua fría y la grande, olímpicamente adaptada. Cuenta con un quiosco, una cafetería, un restaurante y botiquín.


title: Corte de Peleas

text: ·     Casa de la Cultura.


title: Corte de Peleas

text: ·     Gasolineras.


title: Corte de Peleas

text: Jesús Rueda Ambrosio, jugador de fútbol en el Nástic de Tarragona.


title: Corte de Peleas

text: Eladio Méndez Venegas,Sacerdote Archivero del Obispado de Badajoz


title: Oiba

text: Oiba es un municipio del departamento de Santander en Colombia ubicado al sur del departamento en el territorio de la Hoya del río Suárez.


title: Oiba

text: Es conocido como “Pueblito Pesebre de Colombia”. Está ubicado a 151 km de Bucaramanga. Famosa por sus artesanías de caolín y el templo de San Miguel. En sus alrededores es posible encontrar parajes naturales con caídas de agua, balnearios y cuevas como la de Cachalú.


title: Oiba

text: Se localiza a unos 1.420 m de altitud, en una cañada que desciende hacia el valle del río San Bartolomé (también denominado Oibita o Llano del Burro), un afluente del Suárez, tributario, a su vez, del Magdalena. La comarca sobre la que se asienta Oiba forma parte de un área amesetada que se extiende entre dos de los ramales que conforman la Cordillera Oriental Colombiana en su tramo central.


title: Oiba

text: La carretera Panamericana atraviesa su territorio y conecta su cabecera por el norte con las ciudades santandereanas de Socorro, Floridablanca y Bucaramanga —esta última la capital departamental—, en tanto que por el sur la comunica con Tunja, cabecera del departamento de Boyacá, y Santafé de Bogotá, la capital de Colombia de la que dista 235 kilómetros.


title: Oiba

text: Durante los primeros años tras su fundación sirvió como pueblo de indios con el nombre de Poima o Floiba, que era el que recibía la comarca en su conjunto. La actual denominación la recibió en 1625.


title: Oiba

text: En el año 1727, le fue concedida la categoría de parroquia. Los políticos colombianos del siglo XIX, Vicente Azuero, y su hermano el presbítero Juan Nepomuceno Azuero nacieron en esta localidad.


title: Oiba

text: El cacique nombrado Oiba fue identificado en 1540 por la hueste del Capitán Martin Galeano que recorrió la provincia de los indios Guanes. Este nombre propio se convirtió en el topónimo que hoy designa al municipio caracterizado por los yacimientos arqueológicos de origen Guane que han sido excavados. Al igual que los demás dad de Vélez. Se sabe el primer encomendero de los caciques de Oiba y Cuyamata fue Juan Quintero, un soldado que vino al Nuevo Reino con la Huested de Federman y avecindó en la Ciudad de Vélez.


title: Oiba

text: Pero en el año de 1623 los caciques de las parcialidades congregadas en el pueblo de Poazaque se concertaron con el presbítero Juan de Cuadros Rangel para sostener una capilla doctrinera propia, a la cual contribuirian los blancos de las inmediaciones. Estos blancos pidieron al Arzobispo que la congregación de Poasaque;fuese erigida en Parroquia con el nombre de "Oiba". Dos años después, el provisor general del Arzobispo aprobó esta erección parroquial, y conminó al feligresado para edificar un templo nuevo, a sostener las tres cofradías en las cuales pagaría los mismo el blanco que el indio y a celebrar la fiesta del Arcángel San Miguel que ya era venerada por los indios.


title: Oiba

text: A mediar el siglo XVIII ya el poblamiento de campesinos blancos y mestizos desbordaba con creces los niveles mantenidos por la población indígena. Este campesinado presionaba a su organización en parroquia. La real Audiencia ordenó en 1753 que los indios del pueblo de Oiba se redujeran a vivir en el Pueblo de Chitaraque. El pueblo de oiba debería funcionar de ahora en adelante como sede de una parroquia cuya erección formal debería ser tramitada. El primero de febrero de 1796 compareció un grupo de vecinos de la Parroquia de San Miguel de Oiba otorgando su poder a Don Alberto Tavera para que solicitará en la Curia Diocesana la erecciformal de la parroquia y el nombramiento del primer cura. Examinada la petición en la Curia, el promotor fiscal expresó que no había que despacharles el título de parroquia porque de hecho ésta ya existía desde 1753.


title: Oiba

text: En la organización republicana Oiba fue considerado un distrito parroquial del Cantón del Socorro, en la provincia del mismo nombre. Pero en 1835 fue creado el Cantón de Oiba, con lo cual el distrito parroquial de su nombre adquirió el título de Villa de Oiba y se instaló en ella un jefe político Cantonal: Don Pio Arenas, con jurisdicción sobre los distritos parroquiales de Guadalupe, Sumita, Gambita y Cunacua (Olival). Al crearse en 1859 el departamento del Socorro, parte del territorio del Estado de Santander, la villa de Oiba pasó a esta nueva entidad. En 1870 el censo mostró que su población ya había llegado a 5521 habitantes. Finalmente, el nuevo ordenamiento del departamento de Santander le confirió a Oiba su condición municipal en 1887, en virtud del decreto de régimen territorial expedido por el Gobernador Peña Solano. Desde entonces ha integrado la provincia del Socorro, rebautizada en este siglo con el nombre de los Comuneros.


title: Oiba

text: Se localiza a unos 1.420 msnm de altitud, en una cañada que desciende hacia el valle del río San Bartolomé (también denominado Oibita o Llano del Burro), un afluente del Suárez, tributario, a su vez, del Magdalena. La comarca sobre la que se asienta Oiba forma parte de un área amesetada que se extiende entre dos de los ramales que conforman la cordillera Oriental colombiana en su tramo central.


title: Oiba

text: La carretera Panamericana atraviesa su territorio y conecta su cabecera por el norte con las ciudades santanderinas de Socorro, Floridablanca y Bucaramanga(esta última la capital departamental), en tanto que por el sur la comunica con Tunja, cabecera del departamento de Boyacá, y Bogotá, la capital de Colombia de la que dista 235 km .


title: Oiba

text: Hidrografía: el municipio de Oiba está bañado por el río Oibita que se alimenta de otras microcuencas como la (quebrada Cunacua), quebrada Guayaca (más importante afluente del la Microcuenca del Río Oibita), quebrada Olavica (afluente la quebrada Guacara), quebrada Chaguata, Quebrada Muchilera, quebrada Santuario, quebrada La Honda (quebrada Pantanera), quebrada la Flecha, Quebrada Jirigua, Quebrada la Charca, Quebrada las Minas, Quebrada Aguaidi y quebrada Guayana.


title: Oiba

text: Climatología: la temperatura en la zona más cálida del municipio es de 22,6 y 15,8 °C para la zona más fría, con base en el IDEAM la temperatura estimada es de 20,6 °C.


title: Oiba

text: Relieve: topografía es muy variableen esta zona ya que hay pequeñas regiones planas o con pendiente suave a mediana y otras de alta pendiente mayor de 25% y con muy baja vegetación natural. Se delimita un paisaje de montaña y en él se establecen diferentes tiposde relieve. El pasaje de montaña se ubica desde una latitud de 1300 msnm, en sectores del río Oibita y de la quebrada la Colorada; hasta los 2200 m en el cerro Negro y en la loma San Benito; lo cual, se enmarca dentro de los climas medio muy húmedo y frío muy húmedo, caracterizados por precipitaciones en promedio anual de 2.000 a 4.000 mm y de 1.000 a 2.000 mm, respectivamente.


title: Oiba

text: Suelos: de acuerdo con las condiciones biofísicas actuales de los suelos del territorio municipal de 27.872,762 ha, solo un 29.88% de las tierras permiten un uso agropecuario, evidenciando que las restantes tierras deben ser destinadas para la producción agroforestal y forestal y un 16.69% hacia la protección y conservación de los recursos naturales. En las áreas planas y ligeramente inclinadas localizadas en las tierras de aptitud agropecuaria se encuentran suelos en buenas condiciones para el desarrollo de actividades intensivas. Lasarreas onduladas e incluso las colinadas, presentan suelos con aceptables condiciones para la ganadería semi-intensiva o para usos multiestratros con prácticas de manejo.El municipio limita territorialmente por el Norte con los Municipios de Guapotá y Confines; por el Oriente con el Municipio de Charalá; por el Occidente con los Municipios de Guadalupe y Guapotá; y por el sur con el Municipio de Suaita. El municipio tiene una extensión de 27.534,9809 ha, dista de la capital del departamento (Bucaramanga) a 151 km y de la capital del país (Bogotá) a 270 km .


title: Oiba

text: Extensión total: 287 km²


title: Oiba

text: Extensión área urbana: 3 km²


title: Oiba

text: Extensión área rural: 284 km²


title: Oiba

text: Altitud de la cabecera municipal (metros sobre el nivel del mar): 1420


title: Oiba

text: Temperatura media: 19 °C


title: Oiba

text: Distancia de referencia: 158 km de Bucaramanga


title: Oiba

text: La mayor parte del municipio corresponde a la zona de vida Bosque muy húmedo PreMontano (Bmh-PM) que cuenta con altitudes de 1.100 hasta1.865 m.s.n.m. y el rango de temperatura oscila de 22.6 °C en la parte más baja a 18 °C en la más alta y con un régimen de lluvias de 2.000 a 4.000 mm anuales, es decir, corresponde a la Provincia de Humedad Perhúmedo.


title: Oiba

text: En esta formación están incluidas las veredas Bejuca, Peñuela, Pedregal, Venta de Aires, San Pedro, Palo Blanco, Pie de alto, Volador, Santarita, Guayabito, Monjas, la Gloria, y La Retirada, a excepción de la zona más alta, Canoas, Chiquinta, Loma de Hoyos y San Vicente, Poazaque, Santamaría, Muchilas, Amanzagatos, Barroblanco, la charca y Macanal, exceptuando la parte alta del Cerro Platanillo y Portachuelo y gran parte de Macanillo y Carboraque, a excepción de Cerro Negro y Loma San Benito parte alta.


title: Oiba

text: La vegetación constituida por las siguientes especies: pomarroso, arrayán, mulato, guamo, cedro, balso, chinin, amarill, tuno, manchador, camadero, anaco, galapo, cañabrava, escobo, rabo de zorro .


title: Oiba

text: Actualmente en esta región se hallan cultivos de café, caña, pastos naturales y algunos mejorados y yuca principalmente.


title: Oiba

text: La fauna está representada principalmente por picur ("Dasyproeta" sp), conejo ("Silvilagos" sp), fara, comadreja, ardilla, serpientes, sapos, lagartijas, armadillo, ratones y en muy reducido número tinajos ("Agoatis"), zorros, guaches ("Nasua" sp) y murciélagos. Las aves son principalmente mirlas ("Mimus gilvus"), toches ("Octerus" sp), perdices, garrapateros ("Crotophaya ani"), lechuzas, palomas, cuervos, y en menor cantidad guacharacas, pericos ("Brotoyeris" sp), loros, gavilanes, cernícalos ("Falco" sp).


title: Oiba

text: Es un Municipio con vocación agropecuaria, donde se destacan los renglones de la ganadería y los cultivos de café, caña de azúcar y cítricos. En la zona urbana se ha venido presentando un fenómeno de expansión de construcciones y desarrollo del comercio por su cercanía a la vía central nacional.


title: Oiba

text: Estructura Productiva: centra su estructura productiva en las actividades agrícolas y pecuarias, denotando claramente la vocación agropecuaria del municipio; el sector minero solo representa el 1.27% de la estructura productiva.


title: Oiba

text: Distribución de la Propiedad: predominio de la pequeña y mediana propiedad ha sido una constante histórica en Santander, hecho que se acentúa en los municipios localizados sobre la zona andina, donde el proceso de ocupación se ha desarrollado con mayor incidencia.En cuanto al tamaño de los predios se establece que el 53,4% de los predios son inferiores a las 5 ha, caracterizando un predominio del minifundio, el 16.35% corresponde a predios entre las 5 y las 10 ha, el 10,6% se establecen los predios en un rango entre 20 y 50 ha y solo el 5% de los predios corresponden a predios mayores a las 50 ha.


title: Oiba

text: Producción Agrícola: se realiza por núcleos familiares conformando la economía de los pequeños productores donde predominan el minifundio y la aparcería, predominando los cultivos de café, caña, yuca y maíz. De estas actividades tienen como principal importancia los cultivos de café, caña panelera y en menor porcentaje yuca y maíz. Además de la implementación en los últimos años de nuevos cultivos como el lulo y el tomate de árbol.


title: Oiba

text: Producción Pecuaria: es liderada principalmente por la ganadería en la cual se manejan tres modalidades la ceba integrada, la cría con ordeño de doble propósito con razas o cruces de Cebú-criollo y la lechería especializada.


title: Oiba

text: Ceba integrada 40%


title: Oiba

text: Doble propósito 58%


title: Oiba

text: Lechería especializada 2%


title: Oiba

text: La ganadería conlleva a utilizar áreas de pastos los cuales representan el 63.5% de las tierras del municipio, pese a su representabilidad no son manejadas de la mejor forma dando una productividad muy baja.


title: Oiba

text: Otras Especies: porcinos, donde se encuentran las razas de Landrace y Pietran y mezclas de Duroc, con un tipo de explotación de ceba tecnificada y tradicional. Se encuentra gran variedad y explotación de pequeñas especies tales como, conejos, ovinos, caprinos, aves de postura y de engorde.


title: Oiba

text: Actividad Piscícola: las características del medio natural, su climatología, hidrológica temperatura y humedad han hecho del municipio de Oiba un sitio propicio para el desarrollode la actividad piscícola, la cual se desarrolla en mayor parte en las veredas del municipio. Se puede inferir que aproximadamente el 70% del territorio rural de Oiba, tiene estanques piscícolas como actividades complementarias a las agrícolas y pecuarias, siendo estos pequeños estanques de producción tradicional. Las variedades sembradas y producidasen el municipio son la mojara plateada y roja, cachama y la carpa en mínima cantidad. En esta actividad se recomienda el apoyo e implementación de nueva tecnología en explotación y programas de comercialización. En la actualidad el municipio adelanta gestiones ante el INCODER para la recuperación de las instalación previstas para el funcionamiento de un centro de acopio piscícola desde la producción de semillas hasta la comercialización. De igual forma se prevé adelantar estudios previos para la implementación de esta actividad a los productores.


title: Oiba

text: Actividad Apícola: es la actividad que ha caracterizado a nivel nacional al municipio de Oiba pues su producción se establece en un número de colmenas de 1420, que arrojaron una producción de miel de 43 t, en el periodo 1998-1999, según información del URPA.


title: Oiba

text: En el municipio existe desde 1983, la Asociación de Productores de Miel de Abejas de Oiba, ASOPROMIEL, entidad gremial sin animo de lucro, cuyo fin es prestar la asistencia técnica, fomentar la producción, organizar el mercadeo de los productos. Se encuentra estancada y sin operatividad.


title: Oiba

text: Aéreas: Ninguna


title: Oiba

text: Terrestres: la ubicación geográfica y estratégica del municipio, sobre la vía nacional juega un factor importante y principal dado que esta es la vía de comunicación con los municipios vecinos, veredas y capitales del departamento y nación. Sobre esta se localizan y concurren las actividades económicas y de intercambio convirtiendo a Oiba en un centro de acopio.


title: Oiba

text: El cargue y descargue de pasajeros con destino a diferentes ciudades de las empresas (Copetrán, Reina, Omega, Transander entre otras) se realiza sobre la Vía Nacional; de igual forma La empresa Cotrasaravita quien tiene su base de llegada y salida en el municipio, presta el servicio de transporte rural, urbano e intermunicipal y encomiendas contando con diferentes tipos de vehículos (taxi, camionetas, busetas etc.). Este control se realiza en conjunto la policía de carreteras e inspección de policía y tránsito.


title: Oiba

text: Las vías de comunicación rural en la actualidad se encuentran en mal estado debido al factor climático, condiciones topográficas que presentan los terrenos y a la falta de obras de arte, para lo cual se requiere del mantenimiento rutinario (perfilado, cuneteo y nivelación) para adelantar estas actividades, el municipio cuenta con un parque automotor en la actualidad y en servicio integrado por (Una moto niveladora, una volqueta y una retro excavadora), las cuales igualmente necesitan el mantenimiento continuo; para la construcción de alcantarillas, bateas etc. Se sugiere la gestión de recursos y cofinanciación de proyectos por parte de entes nacionales y departamentales. Es de resaltar que el desarrollo productivo del sector primario de la economía depende del estado de transitabilidad de las vías.


title: Marcel Poot

text: Marcel Poot (Vilvorde, 7 de mayo de 1901 — Bruselas, 12 de junio de 1988) fue un compositor belga de habla flamenca.


title: Marcel Poot

text: Fue discípulo de Paul Gilson y de Paul Dukas, y cofundador del grupo de sintetistas, que representó una tendencia moderna de los años 1925-40. Ejerció como crítico musical en el "Peuple" y después en la "Nation belge". De 1949 a 1966 dirigió el conservatorio de Bruselas.


title: Marcel Poot

text: Fue uno de los pocos compositores de su generación que escribió una música directa, lírica, nunca sistemática, pero sometida a las necesarias leyes internas. Su carácter se demuestra en lo explosivo de su orquestación y su cuidado de la forma.


title: Entrín Bajo

text: Entrín Bajo es un municipio español, perteneciente a la provincia de Badajoz (comunidad autónoma de Extremadura).


title: Entrín Bajo

text: Se encuentra a escasa distancia de Corte de Peleas. Pertenece a la de Tierra de Barros y al partido judicial de Almendralejo.


title: Entrín Bajo

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad forma parte del municipio constitucional de Corte de Peleas en la región de Extremadura. Desde 1834 quedó integrado en el partido judicial de Almendralejo. En el censo de 1842 contaba con 19 hogares y 69 vecinos. Tiene un importante valor histórico, ya que se ha conservado muy bien después del paso de los romanos, y aún puede apreciarse obras creadas por ellos. Este pueblo ha estado desde hace muchos años vinculado de corazón con la Iglesia. En Semana Santa, en la cual podemos ver unas preciosas procesiones en las que los nazarenos (desde los más pequeños a los más ancianos del pueblo) acompañan a la Virgen María y a Jesucristo.


title: Entrín Bajo

text: Iglesia parroquial católica bajo la advocación de La Asunción de Nuestra Señora, en la Archidiócesis de Mérida-Badajoz.


title: Entrín Alto

text: Entrín Alto es una pedanía del municipio español de Entrín Bajo, perteneciente a la provincia de Badajoz (comunidad autónoma de Extremadura).


title: Entrín Alto

text: Su ubicación geográfica está en las coordenadas 38° 41' norte y 6° 42' oeste. Está a 293 msnm.


title: Entrín Alto

text: Iglesia parroquial católica bajo la advocación de Santa Rita de Casia, en la Archidiócesis de Mérida-Badajoz.


title: Hinojosa del Valle

text: Hinojosa del Valle es un municipio español, perteneciente a la provincia de Badajoz (comunidad autónoma de Extremadura).


title: Hinojosa del Valle

text: Hinojosa del Valle, villa de unos 620 habitantes, se sitúa al sur de Hornachos, en el borde meridional de la de Tierra de Barros. Pertenece al Partido judicial de Villafranca de los Barros. Está integrada dentro de la 'Mancomunidad Tierra de Barros-Rio Matachel'. Limita también al norte con Ribera del Fresno, al oeste con Los Santos de Maimona, al sur con Usagre y al este con Llera. La extensión aproximada del territorio es 46 km². Se encuentra a una altitud de 450 m.


title: Hinojosa del Valle

text: Hinojosa del Valle debe su nombre al 'hinojo', planta aromática que prolifera en la zona, y a su situación geográfica, depresión del terreno recorrida por el arroyo Botoz. La denominación popular de "La Jina", por la que también es conocida la villa, se debe a la aspiración de la -h-, pronunciándola como -j-, y a la construcción en diminutivo femenino apocopado.


title: Hinojosa del Valle

text: Se desconoce el origen del gentilicio almorriche.


title: Hinojosa del Valle

text: Según la obra cronista de Hornachos Ortiz de Tovar:... “esta población fue fundada en el s. XIII por Don Pedro Pérez, al tiempo de la conquista, reservando en ella la Mesa Maestral la dehesa de Vendehacas por los años 1240, dándole el nombre de Hinojosa en recuerdo a otra que había ganado con este nombre, quedando en la Orden de Santiago como encomienda”.


title: Hinojosa del Valle

text: La Orden de Santiago era una orden religiosa y militar que tras llevar a cabo la conquista de esta parte de la frontera, pasó a dominar el territorio en los siglos posteriores. Para ello se situaba en cada población la Casa de la Encomienda, lugar de almacenamiento de los recursos obtenidos y residencia de los comendadores. No quedan restos esta Casa en Hinojosa, si bien se conoce su situación, estructura y función mediante diferentes fuentes escritas. Ya en 1478 el comendador don Fernando de Trejo, llamado el "Comendador Viejo" y el más célebre conocido, había alzado una casa nueva sobre otra antigua. En los Libros de Visita de la Orden se recoge que en 1498: “Visitóse la casa de la Horden, la qual estava bien reparada y de la puerta adentro ay soberado en que se encierra el pan, aunque mas fuese, e una bodega”. Seguiría el modelo de casa mural de la zona, con pasillo de tránsito central y cuartos a los lados y corral al fondo. Después de varias ampliaciones, se sabe que quedó en desuso y ya en 1774 solo se tenían recuerdo de su existencia.


title: Hinojosa del Valle

text: Algunos de sus vecinos formaron parte del descubrimiento y colonización del Nuevo Mundo:


title: Hinojosa del Valle

text: En 1594 Hinojosa formaba parte de la provincia León de la Orden de Santiago y contaba con 130 vecinos pecheros.


title: Hinojosa del Valle

text: Durante la Guerra de la Independencia, en 1.808, fueron destruidos los archivos que existían en el pueblo, perdiéndose los datos de la existencia de la villa durante la Edad Media. Se conservan algunos documentos, como recibos de pago e impuestos, la llamada de los mozos al servicio militar, el traslado de reos de Llerena a Hinojosa, etc. Resaltar el pago de servicios por la muerte de zorros y lobos. Dos veces al año se realizaba una cacería para acabar con estas fieras.


title: Hinojosa del Valle

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituye en municipio constitucional en la región de Extremadura. Desde 1834 quedó integrado en el Partido judicial de Almendralejo. En el censo de 1842 contaba con 60 hogares y 240 vecinos.