title: Guazapa

text: Consiste en un paseo por los senderos de la montaña del Volcán Guazapa, recorriendo excampamentos de la guerrilla, trincheras, tatús (refugios utilizados durante el conflicto por los habitantes) y refugios antiaéreos utilizados por la guerrilla durante el pasado conflicto armado, además se puede apreciar abundante naturaleza del lugar el tour se realiza a media altura del volcán (700 msnm) y tiene una duración aproximada entre 3 y 4 horas. Se puede observar la marca que dejó el bombardeo que se generó en el año 1984 este es un cráter formado por los impactos de ese año. También se puede observar lo que quedó de la iglesia católica, eso es lo único que quedó después de lo ocurrido.


title: Guazapa

text: Las fiestas patronales son celebradas en el mes de septiembre en honor a San Miguel Arcángel.


title: Mimulus

text: Mimulus, comúnmente llamado flor-mono, es un género de plantas muy diverso, con unas 150 especies normalmente situadas dentro de la familia Phrymaceae.


title: Mimulus

text: El desplazamiento de "Mimulus" desde la familia Scrophulariaceae vino avalado por estudios a nivel molecular de los ADN de los cloroplastos que fueron publicados a mediados de la década de 1990. Múltiples estudios del ADN de los cloroplastos y dos regiones del ADN del ribosoma del núcleo, nos sugieren que los géneros "Phryma, Berendtiella, Hemichaena, Leucocarpus, Microcarpeae, Peplidium, Glossostigma" y "Elacholoma" son todos derivados y próximos a "Mimulus".


title: Mimulus

text: Se reconocen dos grandes grupos de especies en "Mimulus", el más numeroso en la zona oeste de Norteamérica, y el segundo grupo con un centro de diversidad en Australia. Unas pocas especies se extienden por el este de Norteamérica, este de Asia y por Sudáfrica. Este grupo acrecentado, es parte del últimamente redefinido Phrymaceae.


title: Mimulus

text: La mayoría de las especies son plantas anuales y hierbas perennes, pero unas cuantas son arbustos con tallos leñosos; éstos están comprendidos en la sección "Diplacus". Ésta deriva claramente de "Mimulus senso lato", por consiguiente no debe ser tratada como un género aparte, aunque podría convertirse en una sección separada del aún por definir "Mimulus senso stricto".


title: Mimulus

text: El tallo de algunas especies puede ser liso o velloso, rasgo que está determinado por un simple alelo de diferencia.


title: Mimulus

text: De entre las especies, al menos "M. lewisii" posee trampas atrapamoscas, por lo que, aparentemente es una planta protocarnívora que complementa sus nutrientes con pequeños insectos.


title: Mimulus

text: Gran número de especies vegetan en suelos entre pantanosos a húmedos e incluso en aguas poco profundas y algunas de ellas producen copiosas cantidades de compuestos aromáticos, dándoles un olor almizclado.


title: Mimulus

text: El nombre del género "Mimulus" proviene del latín "mimus" mimo así como del griego "mimos" "imitador", por eso comúnmente se le suele llamar "flor de mono" debido al parecido de algunas especies con la forma de una cara de mono.


title: Mimulus

text: En horticultura se utilizan diversos cultivares e híbridos. Los más importantes derivan de "M.bigelovii", una especie de grandes y abiertas flores.


title: Mimulus

text: Varios táxones, principalmente "M. guttatus" y afines y la sección "Erythranthe" (que incluye "M. lewisii", "M. cardinalis" y "M. parishii") son organismos modelo para la invertigación ecológica, genética y genómica. La secuencia genómica de "M. guttatus" fue publicada a finales de la primavera de 2007.


title: Mimulus

text: Uno de los remedios espirituales de las Flores de Bach se basa en este género.


title: Mimulus

text: Diversas especies de "Mimulus" son las plantas que utilizan para su alimentación las larvas de algunas especies de Lepidoptera entre ellas la Polilla ratón.


title: Mimulus

text: Las especies de este género tienden a concentrar cloruro de sodio y otras sales en los tejidos de hojas y tallos, estas sustancias las absorben de los sustratos en los que crecen. Los indios nativos americanos y los viajeros por el lejano Oeste utilizaban estas plantas como sustitutos de la sal para condimentar los animales salvajes que cazaban. Todas las partes de la planta son comestibles, sin embargo resulta muy salada y amarga si no está bien cocinada. El jugo exprimido del follaje era utilizado como cataplasma calmante para quemaduras menores e irritaciones de piel.


title: Redemptor Hominis

text: Redemptor Hominis () es el nombre de la primera encíclica escrita por el papa Juan Pablo II. Con ella, marca una senda para su pontificado al explorar los problemas contemporáneos del hombre y proponer soluciones basadas en una más profunda comprensión del ser humano. La encíclica fue promulgada el domingo 4 de marzo de 1979, menos de 5 meses después de la inauguración de su pontificado.


title: Redemptor Hominis

text: Esta primera encíclica del papa San Juan Pablo II examina los principales problemas que atribulan al mundo en la actualidad. San Juan Pablo II comenzó su papado en medio de una crisis de duda y autocrítica al interior de la Iglesia católica. Se ocupa de aludir a esta crisis en el prólogo de la encíclica, manifestando su confianza en que el nuevo movimiento de la vida en la Iglesia "es mucho más fuerte que los síntomas de la duda, separación y crisis".


title: Redemptor Hominis

text: "Redemptor Hominis" propone como solución a estos problemas un proceso de total comprensión y entendimiento de la persona, tanto de la persona humana como la de Cristo. En este sentido, esta primera encíclica hace hincapié, repetidas veces, en el auspicio del papa a la filosofía del personalismo; tendencia que mantendrá durante todo su papado.


title: Redemptor Hominis

text: La encíclica también prepara a la Iglesia para el inminente tercer milenio, llamando a los años que quedan del siglo XX como "temporada del nuevo Adviento, temporada de expectativas", a manera de preparación para el nuevo milenio.


title: Redemptor Hominis

text: San Juan Pablo II señala las doctrinas centrales de la Encarnación y de la Redención como la mayor evidencia del amor de Dios por la Humanidad: "El Hombre no puede vivir sin amor... ésta es la razón por la cual Cristo el Redentor se revela completamente al Hombre". Como respuesta a ello, cualquier ser humano, sin importar cuán débil esté, que desee entender plenamente su propia persona, debe "asimilar por entero la realidad de la Encarnación y la Redención con la finalidad de encontrarse a sí mismo".


title: Redemptor Hominis

text: Primera encíclica de San Juan Pablo II, nos propone a todos la única verdad que libera: hemos sido redimidos por Cristo, Él es lo definitivo, no hay que esperar que nada ni nadie, salvo a Él, que nos libere, y que es una suerte, una gracia, ser cristianos. La encíclica prepara a la Iglesia para el tercer milenio, llamando a los años que quedaban del siglo XX, (apareció el 4 de marzo de 1979) como una temporada de un nuevo Adviento, a manera de preparación para el siglo 21...


title: Redemptor Hominis

text: Sin nombrarlo explícitamente, "Redemptor Hominis" muestra la oposición de San Juan Pablo II al comunismo ateo, tal como se encuentra en su Polonia natal: "un ateísmo programado, organizado y estructurado como sistema político". San Juan Pablo II encuentra así al comunismo, en el plano filosófico, inherentemente inhumano. Citando las palabras de San Agustín "Tú nos hiciste para ti, Señor, y nuestro corazón no descansará hasta descansar en ti", sostiene que la búsqueda del Hombre a Dios (a través de cualquier religión) es la principal medida de la Humanidad. Así, establece, sistemas como el comunismo, que desconoce ese aspecto esencial de la naturaleza humana están fundamentalmente dañados y son incapaces de satisfacer los más profundos deseos para la máxima expresión de la vida humana. Esto deja un sostén filosófico para las propias acciones exitosas confrontando el comunismo en el campo política incluyendo sus viajes.


title: Redemptor Hominis

text: Él denuncia, específicamente, gobiernos opuestos a la libertad religiosa, como un ataque a la dignidad inherente del hombre: " La limitación de la libertad religiosa de las personas y las comunidades no es sólo una experiencia dolorosa, es sobre todo un ataque a la dignidad misma del hombre."


title: Redemptor Hominis

text: Adelantándose a su éxito notable muchos viajes de todo el mundo, San Juan Pablo insiste en la necesidad de hacer llegar el mensaje de Dios a "todas las culturas, todos los conceptos ideológicos, todas las personas de buena voluntad" con una correcta "actitud misionera." Esta actitud, insiste, debe comenzar con un buen sentido de "lo que está en el hombre", subrayando una vez más el tema personalista. Subraya que una adecuada expresión de la actitud misionera no es destructiva, más bien se inicia con la construcción de lo que ya existe.


title: Redemptor Hominis

text: San Juan Pablo II usa esto como una fundación a otro de los temas centrales de su papado: el de la libertad religiosa. Basándose en la declaración del Concilio Vaticano II en "Dignitatis humanae"("Declaración sobre la Libertad de Religión"), el Papa San Juan Pablo II enseña que cualquier labor misionera de la Iglesia debe comenzar con un "Profunda estima por el hombre, por su inteligencia, su voluntad, su conciencia y su libertad." El orador pasa a la Iglesia Católica como la verdadera depositaria de la libertad humana. Destacando al mismo tiempo la Iglesia de otras religiones, este es un reproche implícito a los gobiernos comunistas que suprimen la libertad de culto.


title: Redemptor Hominis

text: Continuando con el tema personalista, el Papa escribe que no es suficiente hablar de la unión de Cristo con el hombre como si fuera una unión impersonal de Cristo con la humanidad, entendida como una multitud indiferenciada: "No se trata del hombre «abstracto» sino real, del hombre «concreto», «histórico». Se trata de «cada» hombre..."


title: Redemptor Hominis

text: Por el contrario, insiste en que Cristo se acerca a cada persona singularmente. De ese modo, cada persona puede andar el camino de su propia vida, y alcanzar su pleno potencial, a partir de esa experiencia del amor de Cristo por ella en su singularidad. De la misma manera, la misión de la Iglesia debe también ser la de acercarse personalmente a todas y cada una de las personas: "Siendo pues este hombre el camino de la Iglesia, camino de su vida y experiencia cotidianas, de su misión y de su fatiga, la Iglesia de nuestro tiempo debe ser, de manera siempre nueva, consciente de la «situación» de él."


title: Redemptor Hominis

text: El Santo Padre escribe que algunos de los mayores miedos del hombre son resultado de sus propias creaciones: el daño ecológico causado por una explotación indiscriminada de la Tierra, y el miedo que produce el continuamente creciente poder militar, que trae consigo la amenaza de una destrucción global, "una inimaginable autodestrucción, comparados con la cual todos los cataclismos y catástrofes de la historia parecen desvanecerse".


title: Redemptor Hominis

text: San Juan Pablo II señala que aunque la creación de nuevos materiales y avances tecnológicos representen auténticas señales de la grandeza del hombre, también provocan una pregunta inquietante: "¿este proceso, en el cual el hombre es su creador y promovedor, hace la vida humana en la tierra «más humana» en cada aspecto?. Sin embargo, el verdadero sentido del bien es el efecto que produce en la persona humana, no justamente un mero logro y acumulación. La encíclica se propone a enseñar que, aun cuando esto sea lo contrario a su intención inicial, cualquier sistema puramente materialístico que ignora a la persona humana, finalizará condenando al hombre a ser esclavo de su propia producción.


title: Redemptor Hominis

text: Otro tema muy aludido, al cual el Papa dio mucha importancia, fue la denuncia del imbalance de los recursos económicos. San Juan Pablo II incita a tener en cuenta a la pobreza. Una vez más, enfatiza que la clave para disminuirla es incrementando la responsabilidad moral desde el mayor entendimiento de la dignidad del ser humano, como lo enseñó el mismo Señor Jesucristo, en su descripción del "Juicio Final", en la capilla de Mateos.


title: Redemptor Hominis

text: Anticipándose a un tema que él se desarrollaría mucho más detenidamente en su esplendor de 1993 encíclica Veritatis, San Juan Pablo II hace hincapié en la responsabilidad de la iglesia en su misión profética para enseñar la verdad al mundo. Él también indica la importancia de la catequesis: enseñanza de la doctrina de la fe — que encuentra la fruta en su papado, más notablemente en su promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica.


title: Redemptor Hominis

text: La encíclica llega a sus finales secciones con una sección sobre la Eucaristía, otro tema que marcaría el papado de San Juan Pablo II. Subrayando que "la Eucaristía es el centro y Cumbre de toda la vida sacramental", Juan Pablo subraya la familiar tema Católica de la Unión personal con Cristo trajo tan íntimamente a través de la realidad de la persona de Cristo que se ofrece en a persona a través de la Eucaristía. Juan Pablo también trae el tema personalista en su manera de responder a una controversia de la Iglesia de post-Vaticano II: la cuestión de la penitencia comunal. En algunos casos, el Sacramento de la penitencia, al tiempo que se ofreció a grupos de personas juntas, sin confesión individual. Juan Pablo insiste contra esa confesión como un individuo es "hombre derecho a un encuentro más personal con Cristo crucificado indulgente".


title: Redemptor Hominis

text: Iniciando un patrón que regirá toda su escritura encíclica, San Juan Pablo II se enfoca en la Virgen María en la sección final. En particular, invita a la Iglesia (es decir, todos los fieles católicos) a tomar a María como madre y modelo a seguir en pro de la felicidad del mundo.Weigel, George, "Witness to Hope: The Biography of John Paul II", Harper Collins, Nueva York, 1999, ISBN 0-06-093286-4.


title: Rioturbio (Mieres)

text: Rioturbio (en asturiano y oficialmente "Returbiu") es un barrio minero de la parroquia de Santa Rosa, en el concejo asturiano de Mieres (España).


title: Rioturbio (Mieres)

text: La barriada de Rioturbio fue construida en los años cincuenta del siglo XX y se encuentra en un estrecho valle situado a 3 kilómetros de la villa de Mieres del Camino y 10 de Langreo, a unos 260 metros sobre el nivel del mar, en las orillas del río San Juan.


title: Rioturbio (Mieres)

text: Antes de levantar el barrio sólo existían en este rincón pomaradas, fincas y huertos. La operación urbanística se comenzó a gestionar en 1953. Un año más tarde se llevó a cabo la adjudicación de las obras que acabaron en 1958. La empresa encargada de su construcción fue Colominas, y era la que en aquel momento hacía la mayoría de las obras propuestas por el gobierno. Constaba de 712 viviendas que se dividieron entre Rioturbio y Murias, barriada que se encuentra a 2.4 km. En Rioturbio se hicieron 602 y en Murias las 110 restantes. Su objetivo era descongestionar los núcleos urbanos del concejo de Mieres y destinar las nuevas viviendas a familias mineras, algunas de las cuales (especialmente migrantes llegados de Andalucía, Extremadura...) vivían en hórreos y pajares habilitados como vivienda. También se contempló la creación de una residencia para trabajadores portugueses. En el centro del barrio se levantó la iglesia de San Juan Bosco. La población de Rioturbio llegó a acercarse a los 3.000 habitantes. Con el paso del tiempo se fue viendo la necesidad de organizarse y reclamar mejoras para el pueblo. Es en este momento cuando se forma la Hermandad de "Festejos de San Juan Bosco" al amparo de la Ley de Asociaciones de 1964. En la década siguiente se funda un Teleclub con biblioteca, salón de actos, bar, etc. En 1976 se crea la Asociación de Vecinos. A principios de 1980 se empieza a reivindicar el consultorio médico, que no se inauguraría hasta 1992. Con el paso de los años también se construyó un polideportivo. Rioturbio, que ha disminuido considerablemente su población desde la crisis de reconversión industrial de las cuencas mineras asturianas, es sede a día de hoy de uno de los concursos de tonada más prestigiosos de Asturias.


title: Rioturbio (Mieres)

text: Algunas de las viviendas de la zona ya estaban construidas en torno a 1900, junto a huertas y fincas. No obstante, la mayor parte de la población fue levantada a partir de 1954 con grandes bloques racionalistas de hasta cinco plantas. Algunos de ellos albergan soportales donde se establecieron diferentes comercios.


title: Filosofía de la mente

text: La filosofía de la mente es la rama de la filosofía (en particular de la filosofía analítica) que estudia la mente, incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasías, sueños, pensamientos y creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qué hace que todos los elementos de esta lista sean mentales, y otros no. Además de las cuestiones ontológicas acerca de la naturaleza de los estados mentales, la filosofía de la mente estudia cuestiones epistemológicas en torno a la cognoscibilidad de la mente.


title: Filosofía de la mente

text: Tanto para la fenomenología como para la filosofía analítica, un candidato importante para ser una condición necesaria, aunque no suficiente, de todo fenómeno mental es la intencionalidad. La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o suplir cosas, propiedades o estados de cosas. Por ejemplo, uno no "recuerda" simplemente, sino que recuerda "algo", y tampoco "quiere" en abstracto, sino que quiere "algo determinado". La propuesta de algunos filósofos es que "todo" lo que sea mental está «dirigido» hacia algún objeto, en el sentido más general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una característica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.


title: Filosofía de la mente

text: Otra característica importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades subjetivas de la experiencia. Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama «qualia». Parte de la importancia de los qualia se debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepción de lo mental. Algunos neurocientíficos como Antonio Damasio, Gerald Edelman, Vilayanur Ramachandran y Rodolfo Llinás han abordado esta temática de la filosofía de la mente y sostienen que los qualia existen y no son eliminables y reemplazables por otra cosa como conductas o propiedades objetivas del cerebro observadas en imágenes de resonancia magnética. La filosofía de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras. Por un lado, las filosofías más racionalistas pueden considerarse como "parte" de las ciencias cognitivas. En cambio, otras filosofías más naturalistas que dan énfasis a la biología y neurociencia critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es intelectual (lógico) o computacional o por equiparar a los seres vivos a artefactos mecánicos. Por ejemplo, algunos críticos señalan que la ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.


title: Filosofía de la mente

text: Algunos problemas centrales en la filosofía de la mente son el problema de la relación entre la mente y el cuerpo, el problema de la permanencia de la identidad personal a través del tiempo, y el problema del reconocimiento de otras mentes.


title: Filosofía de la mente

text: El punto central de la filosofía de la mente es el problema mente-cuerpo. En su origen está la pregunta: ¿cuál es la relación entre los estados mentales (o la conciencia, lo psíquico, el alma) con los estados físicos (o el cerebro, lo material, el cuerpo)? ¿Se trata de dos sustancias diferentes? ¿O son lo mental y lo físico una sola cosa? Estas son las preguntas fundamentales de la filosofía de la mente. No obstante, las respuestas suscitan un sinfín de nuevas preguntas: ¿Son libres nuestro pensamiento y nuestra voluntad? ¿Podrían las computadoras poseer una mente? ¿Puede existir la mente sin el cuerpo? La filosofía de la mente es por tanto un estudio con ramificaciones muy diversas.


title: Filosofía de la mente

text: La primera formulación clásica del problema mente-cuerpo se debe a René Descartes. Pero la reflexión acerca de la relación entre la mente y el cuerpo se remonta hasta la antigüedad. Platón defiende un dualismo explícito, que se pone de manifiesto en su argumentación en favor de la transmigración del alma: Si el alma sobrevive a la muerte del cuerpo, ha de ser algo diferente de este. En Aristóteles esto es diferente. Aristóteles postula un «pneuma», que, como principio de la vida, se encuentra en todo ser vivo, pero que no es algo contrapuesto al mundo material y corporal. En la Edad Media cristiana (escolástica) la distinción entre el cuerpo y el alma inmaterial es piedra angular del filosofar. La influencia de la filosofía medieval es evidente en la formulación cartesiana del dualismo.


title: Filosofía de la mente

text: La mayoría de las personas perciben intuitivamente un abismo entre los fenómenos mentales y los físicos. Esto ha llevado a que durante largo tiempo los puntos de vista dualistas fueran los predominantes en la filosofía de la mente. Hoy en día la mayoría de los filósofos defiende posiciones materialistas. Sobre esta base debe no obstante darse respuesta a la cuestión de cómo se explica la conciencia desde el punto de vista materialista.


title: Filosofía de la mente

text: El dualismo responde al abismo intuitivo entre la vida mental interior y la realidad física de la siguiente manera: afirma que aquí nos encontramos ante dos entidades fundamentalmente diferentes: entidades "mentales" y "físicas". Dependiendo de la ulterior caracterización de dichas entidades y de cómo se explique la relación entre las entidades mentales y físicas, se llegará a formas muy diversas de dualismo. Se puede ser dualista de muchas maneras porque básicamente, el dualismo es la hipótesis inicial o el punto de partida en esta clase de discusiones y basta que no satisfagan los argumentos monistas para poder ser considerado, de uno u otro modo, dualista. En realidad, el dualismo puede ser visto como un problema antes que como una solución. De hecho, si hacemos investigación científica para entender cómo se relaciona nuestro sistema nervioso con nuestra experiencia consciente estamos siendo, de algún modo, dualistas; los monistas no tendrían, en realidad, nada que investigar.


title: Filosofía de la mente

text: ¿Se basa el dualismo únicamente en el abismo intuitivo entre lo mental y lo material? ¿O existen argumentos concretos en favor del dualismo? El argumento más conocido es el desarrollado por René Descartes en las "Meditaciones metafísicas". En resumen, es el siguiente: Puedo imaginarme clara y distintamente que la mente exista sin la materia. Lo que uno puede imaginar clara y distintamente es al menos, por principio, posible. Así, pues, es al menos posible que la mente exista sin la materia. Si es posible que la mente exista sin la materia, mente y materia han de ser entidades diferentes. Puesto que mente y materia han de ser entidades diferentes, en consecuencia el dualismo es cierto.


title: Filosofía de la mente

text: Las premisas del argumento pueden ponerse en duda. ¿Por qué, por ejemplo, habría de ser algo posible solo porque puede imaginarse clara y distintamente? A pesar de problemas de este tipo, aún hoy en día se siguen defendiendo variantes del argumento cartesiano, por ejemplo, Saul Kripke. Las posiciones dualistas se vuelven más plausibles por los problemas que plantea el materialismo que por sus propios argumentos positivos.


title: Filosofía de la mente

text: Los argumentos en favor del dualismo son básicamente de carácter epistemológico, aunque el dualismo encuentre también acogida por motivos morales o religiosos; en realidad, muchos ataques al dualismo pudieran estar inspirados más en esta clase de motivos que en los primeros.


title: Filosofía de la mente

text: El primer apoyo intuitivo al dualismo proviene del hecho de que tengamos alguna clase de acceso privilegiado a nuestra propia conciencia; así, por ejemplo, si por potente que fuese la tecnología empleada (estamos imaginando un experimento mental) no se pudiese conocer lo que pensamos cuando se examinase a fondo nuestro cerebro, habría que concluir que lo que llamamos nuestra conciencia no se encuentra enteramente en el mundo físico, por mucho que guarde obvias relaciones con él. El hecho de que podamos sentir un dolor, por ejemplo, sin que haya muestras físicas evidentes de ello, o el que podamos mentir, son ejemplos muy comunes de esa cualidad, ejemplos que impresionaban grandemente a un filósofo tan poco propicio al dualismo como Bertrand Russell. El argumento cartesiano que concluye con el "Cogito ergo sum" se apoya en esta clase de razones, aunque culmina con una forma lógica en la que influye también una consideración de distinto tipo, a saber: el hecho de que si he de atender a mis razones he de ser un sujeto independiente de toda influencia externa para tener alguna credibilidad. Epicuro formuló de manera impresionante y concisa esta forma de argumentar: «El que dice que todo acontece por necesidad nada puede objetar al que niega que todo acontece por necesidad, pues esto mismo afirma que acontece por necesidad» ("Exhortaciones de Epicuro", Gnomologio Vaticano, 40).


title: Filosofía de la mente

text: Los filósofos espiritualistas, especialmente George Berkeley y Henri Bergson han subrayado la importancia de esa clase de apoyos intuitivos para relativizar la importancia de la noción de materia. Entre los pensadores recientes, el físico Erwin Schrödinger ha insistido en la importancia de esta clase de cuestiones para relativizar la pretendida prioridad ontológica de la materia sobre la conciencia.


title: Filosofía de la mente

text: La forma clásica del dualismo es el dualismo interaccionista. La primera formulación precisa se la debemos a René Descartes, y aún hoy en día sigue teniendo partidarios. Karl Popper y John Eccles han sido los dualistas interaccionistas más célebres del sigloXX. Las ideas fundamentales son las siguientes: mente y materia son substancias diferentes e interactúan entre sí. Si me pincho un dedo con una aguja, de él parten señales hacia el cerebro y allí ha de haber un «lugar» donde el cerebro actúe sobre la mente inmaterial. De la misma manera funciona en sentido inverso: cuando siento dolor la mente inmaterial actúa sobre el cerebro. Este envía señales a, por ejemplo, la mano, y la retina.


title: Filosofía de la mente

text: Un dualismo de este tipo tiene que enfrentarse a serios problemas, especialmente por los científicos empíricos contemporáneos. Si existe un lugar donde se produce la interacción entre la mente y el cerebro, este lugar debería ser localizable. Sin embargo, las especulaciones de Descartes (él pensó que el lugar de la interacción se encontraba en la glándula pineal) fueron pronto refutadas salvo por el Espiritismo kardeciano, que asegura que la glándula pineal es el núcleo de la mediumnidad: la puerta entre el mundo físico y el espiritual o extrafísico. Tampoco se halló en el cerebro ningún otro lugar visible en el que el comportamiento de las neuronas solo fuera explicable por la acción de un espíritu inmaterial. Dejando a un lado que en el cerebro no parece haber ningún «lugar» en el que se produzca una interacción, la cuestión del tipo de acción recíproca entre mente y cerebro permanece abierta. Algunos filósofos suponen que dicha interacción se produce por medio de efectos cuánticos, pero los detractores a esta hipótesis indican que hay en ello la misma contradicción: los niveles cuánticos son niveles de materia, por lo que no creen que debería ser la causa de la inteligencia u otras manifestaciones de esta.


title: Filosofía de la mente

text: Existen también otras formas de dualismo, entre las que mencionaremos las cuatro más importantes.


title: Filosofía de la mente

text: "1. Paralelismo psicofísico": El paralelismo fue desarrollado por Gottfried Wilhelm Leibniz. Las tesis centrales son:De este modo se superarían los problemas del dualismo interaccionista, pues ya no habría que buscar un lugar en el cerebro donde se produjera la interacción. Sin embargo, este planteamiento arroja nuevas preguntas. Si quiero ir al frigorífico (proceso mental), normalmente voy al frigorífico (proceso físico). ¿Cómo puede ser que entre mente y materia no se produzcan efectos recíprocos? El paralelismo responde a esto que los sucesos mentales y materiales corren de forma paralela, al igual que relojes sincronizados. Intuitivamente, parecería una casualidad increíble que en todos los seres que experimentan fenómenos mentales la maquinaria física corriera exactamente de forma paralela a dichos fenómenos, pero Leibniz atribuyó la razón de ese paralelismo a la acción de Dios.


title: Filosofía de la mente

text: "2. Ocasionalismo": El ocasionalismo ha sido defendido, entre otros, por Nicolas Malebranche. La idea es la siguiente: cuando quiero hacer algo se está produciendo un suceso inmaterial en mi espíritu. Dios conoce ese hecho y hace que el cuerpo se ponga en movimiento.


title: Filosofía de la mente

text: "3. Epifenomenalismo": El epifenomenalismo entiende la conexión entre mente y materia como una relación de un solo sentido: la materia actúa sobre la mente inmaterial, pero no a la inversa. Sin embargo, el epifenomenalismo plantea problemas similares a los del dualismo interaccionista. ¿En qué lugar se produce el efecto sobre la mente? ¿Cómo se produce dicho efecto? Todavía hoy hay defensores del epifenomenalismo. Uno de ellos era, hasta hace poco, Frank Jackson.


title: Filosofía de la mente

text: "4. Dualismo de propiedades": El dualismo de propiedades ha experimentado un renacimiento en los últimos años debido a un libro de David Chalmers. El dualismo de propiedades puede incluirse entre los dualismos solo con ciertas reservas. Al contrario que los demás, con respecto a la sustancia es un monismo; es incluso compatible con la tesis de que todo se compone de pequeñas partículas físicas. Sostiene, no obstante, que hay propiedades no materiales. Chalmers califica a la propiedad de «ser experimentado de determinada manera» (los qualia) de propiedad no material. Sus reflexiones se apoyan en el concepto de superveniencia y en la lógica de las explicaciones reductivas.


title: Filosofía de la mente

text: El monismo, en contraposición al dualismo, afirma que solo hay una substancia; ya sea mental o la material. En el caso de la sustancia mental se estaría hablando de un monismo idealista, o simplemente de «idealismo». Sin embargo, hoy en día casi todos los monismos son materialistas. Así, pues, afirman que la única substancia existente es la materia. Una tercera posibilidad consiste en suponer una substancia que no es ni materia ni espíritu. Lo mental y lo físico serían propiedades de esa única substancia. Esta posición fue defendida por Baruch Spinoza y popularizada por Ernst Haeckel en el siglo XIX. Este monismo neutral se asemeja al dualismo de propiedades (V. más arriba). En lo que sigue nos ocuparemos únicamente de los monismos materialistas clásicos.


title: Filosofía de la mente

text: El fisicalismo es la tesis metafísica de que «todo es físico», que «no hay nada más allá de» lo físico, o que todo sobreviene en lo físico. El fisicalismo es una forma de monismo ontológico: una visión de «una sustancia» de la naturaleza de la realidad en oposición a una visión de «dos sustancias» (dualismo) o de «muchas sustancias» (pluralismo). Se ha debatido tanto la definición de «físico» como el significado del fisicalismo.


title: Filosofía de la mente

text: Puede considerarse a Epicuro como uno de los primeros filósofos en proponer una teoría de la identidad de la mente. Según el filósofo de Samos, el alma y el cuerpo están compuestos de átomos y nacen juntos y en el momento de morir, los átomos se separan y ambos se destruyen.


title: Filosofía de la mente

text: El filósofo francés Henri de Saint-Simon consideró al ser humano como un ser constituido de cuerpos organizados que no dejan de ser objetos de estudio de la física, en particular, de la fisiología. Saint-Simon llegó a plantear: «El pensamiento es una acción material: es un resultado del movimiento del fluido nervioso». El filósofo australiano David Malet Armstrong en su libro "A Materialist Theory of the Mind" (1968) intentó desarrollar sistemáticamente una visión materialista reduccionista de la mente. Según él, los procesos mentales se producen por efectos físicos y que «el ser humano no es más que un mecanismo fisicoquímico».


title: Filosofía de la mente

text: El fisicalismo está estrechamente relacionado con el materialismo. El fisicalismo surgió del materialismo con los avances de las ciencias físicas al explicar los fenómenos observados. Los términos a menudo se usan indistintamente, aunque a veces se distinguen, por ejemplo, sobre la base de la física que describe más que solo la materia (incluida la energía y la ley física). El argumento del zombi filosófico es un intento de desafiar el fisicalismo. El fisicalismo no es tan popular como solía ser. Un buen número de pensadores de hoy se oponen al fisicalismo, y la neuroplasticidad es una de esas pruebas que se utiliza en apoyo de una visión no fisicalista.


title: Filosofía de la mente

text: El conductismo ha sido la corriente dominante en la filosofía de la mente durante la primera mitad del sigloXX. En la psicología surgió como reacción al problema de la introspección: cuando mediante la introspección alguien habla de su mundo mental interior, no hay manera (o no la había entonces) de comprobar la veracidad de sus declaraciones. Pero sin posibilidad de verificación, dicen los conductistas, no hay ciencia posible. ¿Cuál es la solución para la psicología? Debería renunciar a ocuparse de la vida íntima mental y la introspección y, en vez de eso, concentrarse en el comportamiento observable.


title: Filosofía de la mente

text: Paralelamente a estos desarrollos de la psicología fue surgiendo un conductismo filosófico. Este se caracteriza por un verificacionismo que considera carentes de sentido las declaraciones sobre la vida íntima mental que no pueden ser comprobadas. Sin embargo, ¿qué son los estados mentales si no conforman una vida íntima mental de la que se pueda dar cuenta mediante la introspección? Los conductistas responden: los estados mentales son descripciones de la conducta o disposiciones.


title: Filosofía de la mente

text: El conductismo filosófico ha sufrido una decaída desde la última mitad del siglo veinte, coincidiendo con el ascenso del cognoscitivismo. Los cognoscitivistas rechazan el conductismo debido a varios problemas que consideran insostenibles. Por ejemplo, se puede pensar que el conductismo es contra-intuitivo al afirmar que cuando alguien habla de sus punzantes dolores de cabeza esté hablando de su conducta.


title: Filosofía de la mente

text: La teoría de la identidad, desarrollada por John Smart y Ullin T. Place, fue la reacción al conductismo. Si los estados mentales son algo material, pero no conducta, habrá que suponer que son idénticos a los estados físicos internos. De esto se sigue inmediatamente que un estado mentalM no es otra cosa que un estado cerebralC. El estado mental «deseo de un café» no sería otra cosa que «la activación de determinadas neuronas de determinadas regiones cerebrales».


title: Filosofía de la mente

text: Pese a una cierta plausibilidad inicial, la teoría de la identidad tiene que enfrentarse con al menos un serio problema, la realización múltiple, tal como la formuló Hilary Putnam. Parece claro que no solo los seres humanos, sino también por ejemplo los anfibios, o los alienígenas si los hubiera, pueden padecer dolores. Pero parece improbable que todos los seres con los mismos dolores se encuentren en el mismo estado cerebral. Pero si no es ese el caso, entonces el dolor no puede ser idéntico a un determinado estado cerebral. De modo que la teoría de la identidad carece de fundamento empírico.


title: Filosofía de la mente

text: Incluso si sucediera que un determinado estado cerebral está ligado en cada caso con un único estado «mental» de la persona, esta correlación absoluta entre estado mental y estado cerebral no significaría necesariamente que ambos estados son de hecho uno y el mismo.


title: Filosofía de la mente

text: Otro problema de la teoría de la identidad radica en que, ciertamente, puede describir el «deseo de tomar un café» por medio de un determinado estado cerebral; sin embargo, la declaración acerca del estado cerebral solo tiene significado si sabemos lo que significa sentir el deseo de tomar un café. Así pues, un lenguaje neurocientífico sobre los procesos mentales no puede prescindir del contenido semántico del lenguaje corriente, que expresa tanto los procesos mentales como el deseo de tomar un café, y no puede por tanto sustituirlo, como se pretende.


title: Filosofía de la mente

text: Pese a estos problemas, hoy en día se da un cierto renacimiento de la teoría de la identidad, debido sobre todo a Jaegwon Kim.


title: Filosofía de la mente

text: El funcionalismo fue desarrollado, entre otros, por Hilary Putnam, como reacción a los problemas de la teoría de la identidad. La idea es la siguiente: si los seres con estados cerebrales diferentes pueden tener el mismo estado mental (con lo que la teoría de la identidad se revela falsa), ha de existir no obstante algo que los estados cerebrales tengan en común. La solución de los funcionalistas consiste en subsumir los distintos estados cerebrales bajo el mismo estado funcional. Los estados mentales serían entonces estados funcionales.


title: Filosofía de la mente

text: Pero ¿qué son los estados funcionales? A menudo se explica utilizando el ejemplo de una sencilla máquina automática. Imaginemos una máquina expendedora que por cada moneda da una golosina. La máquina puede describirse por medio de sus diferentes estados. Ha de haber un estado en el que la máquina expulse la golosina sin pedir más monedas. Pero ha de haber también estados en los que la máquina pida una moneda de 50 o 20 céntimos más para expulsar algo. En clave de la teoría de autómatas, la máquina expendedora de golosinas puede describirse completamente de esta manera, por medio de estados funcionales abstractos. Lo fundamental del ejemplo está en que la descripción es válida con independencia de cómo esté hecha la máquina. La analogía es clara: los estados mentales son estados funcionales independientemente de los estados cerebrales concretos que los produzcan.


title: Filosofía de la mente

text: Para muchos filósofos, hay dos convicciones que van juntas:Esto nos lleva a la pregunta de si puede haber un materialismo no reductivo. El monismo anómalo de Donald Davidson es un intento de formular ese tipo de materialismo.


title: Filosofía de la mente

text: Esta idea se formula a menudo con el concepto de superveniencia: los estados mentales supervienen sobre los estados físicos, pero no son reducibles a ellos. "Superveniencia" describe ahí una relación de dependencia: lo mental no puede cambiar sin que haya cambios físicos.


title: Filosofía de la mente

text: Entre otras alternativas al monismo reduccionista, también se encuentra el fisicalismo no reduccionista, propuesto por Malcolm Jeeves, profesor de filosofía de la Universidad de Saint Andrews en Escocia, y Warren Brown, profesor de psicología en el Fuller Theological Seminary en California. Para estos autores, su «fisicalismo» estriba en sostener que no es necesario postular para el alma o la mente una segunda entidad metafísica. Para esta postura, el alma o la mente están fisiológicamente expresadas o encarnadas en nuestra persona, pero no cabe una explicación exhaustiva de esta en virtud de un análisis exclusivamente biologicista. Su propuesta se encamina a reconciliar nuestros puntos de vista sobre cuerpo y alma —mente y cerebro— considerándolos en el conjunto de la persona. «Nosotros somos almas, no tenemos almas», señalan como una frase que pretende resumir acertadamente su pensamiento.


title: Filosofía de la mente

text: Si se es materialista, se considera que los esfuerzos reductivos han fracasado y que un materialismo no reductivo es incoherente, puede recurrirse a una última opción y afirmar: «No hay estados mentales». Pero ¿no es esto completamente absurdo? Los materialistas eliminativos afirman que los estados mentales han sido introducidos por nuestra psicología popular. Si ahora, con los avances científicos, la psicología popular se revela falsa, también habremos de acabar con las entidades por ella postuladas. En este punto, eliminativistas como por ejemplo Patricia y Paul Churchland a menudo señalan el destino de otras teorías falsas a lo largo de la historia. Por ejemplo, la brujería se ha mostrado falsa. La consecuencia es la aceptación de la no existencia de brujas.


title: Filosofía de la mente

text: La visión del mundo según la cual todo es materia siguiendo leyes físicas, y en la que el cerebro es la única realidad existente en los mal denominados «fenómenos mentales», es criticada usualmente por partidarios de una visión mentalista o dualista, incluyendo casos de emergentistas que piensan que la mente es algo que «emerge» y se separa ontológicamente del cuerpo. Estas críticas apelan a la realidad de los «qualia» y la consciencia dado que son directamente percibidos. Martín López Corredoira, desde una posición materialista, sale al paso de esos argumentos: tales percepciones son una pura ilusión, una fantasía, sueños sobre algo irreal.


title: Filosofía de la mente

text: Todo intento de resolver el problema mente-cuerpo se topa con serios problemas, en particular problemas conceptuales. Cabe por tanto la posibilidad de rechazar el problema mente-cuerpo como un falso problema. Esta posición es defendida hoy en día en particular por la filosofía analítica, siguiendo a Ludwig Wittgenstein. Los defensores de esta posición explican que es un error preguntarse cómo se ajustan los estados mentales y los biológicos. Más bien debería aceptarse que los seres humanos pueden describirse de formas diversas: por ejemplo, en términos mentales o biológicos. A juicio de la tradición wittgensteniana los falsos problemas surgen cuando se intenta reducir una forma de descripción a otra, o también cuando se emplea el vocabulario mental en el contexto equivocado. Este es por ejemplo el caso cuando se buscan estados mentales en el cerebro. El cerebro es, sencillamente, el contexto equivocado para la utilización del vocabulario mental. La búsqueda de estados mentales en el cerebro es, por tanto, un error categorial o una pura confusión de conceptos.


title: Filosofía de la mente

text: En la actualidad esta posición es defendida por intérpretes de Wittgenstein, como Peter Hacker. También Hilary Putnam, el iniciador del funcionalismo, sostiene que el problema mente-cuerpo es un falso problema que se disuelve acudiendo a Wittgenstein.


title: Filosofía de la mente

text: ¿Dónde está localizada la mente? Si la mente es un fenómeno físico de algún tipo, debe estar localizado en algún lugar. Existen dos posturas a este respecto: la mente es interna al cuerpo (internalismo) o bien, es externa al cuerpo (externalismo). O, más formalmente, la mente depende solo de eventos y propiedades tomando lugar dentro del cuerpo del sujeto o bien depende de factores externos al mismo. El internalismo sostiene que la actividad neurológica es suficiente para producir la mente, mientras que los externalistas sostienen que el entorno es también constitutivo de la mente. El externalismo, por su parte, tiene diferentes versiones. Las principales son el externalismo semántico, el externalismo cognitivo y el externalismo fenoménico.


title: Filosofía de la mente

text: El externalismo semántico sostiene que el contenido semántico de la mente está total o parcialmente definido por el estado de los asuntos externos al cuerpo del sujeto. El experimento mental de la Tierra Gemela de Hilary Putnam es la formulación más conocida de la tesis esencial de esta posición.


title: Filosofía de la mente

text: El externalismo cognitivo refiere a una gran variedad de posturas que sostienen la relevancia del entorno, de las herramientas, del cuerpo y del desarrollo en la constitución de la mente.


title: Filosofía de la mente

text: El externalismo fenoménico sostiene que los aspectos fenoménicos de la mente son externos al cuerpo. Entre los autores que sostienen esta posición se encuentran Ted Honderich, Edwin Holt, Francois Tonneau, Kevin O'Regan, Riccardo Manzotti, Teed Rockwell and Max Velmans.


title: Filosofía de la mente

text: Algunos filósofos adoptan un enfoque epistémico y argumentan que el problema de la mente y el cuerpo actualmente no tiene solución, y tal vez siempre lo será para los seres humanos. Esto generalmente se denomina Misterianismo nuevo. Colin McGinn sostiene que los seres humanos están cognitivamente cerrados con respecto a sus propias mentes. Según McGinn, las mentes humanas carecen de los procedimientos de formación de conceptos para comprender completamente cómo las propiedades mentales, como la conciencia, surgen de su base causal. Un ejemplo sería cómo un elefante está cognitivamente cerrado con respecto a la física de partículas.


title: Filosofía de la mente

text: Thomas Nagel ha expuesto una concepción más moderada, que sostiene que el problema mente-cuerpo actualmente no se puede resolver en la etapa actual del desarrollo científico y que podría tomar un cambio de paradigma científica en el futuro para cerrar la brecha explicativa. Nagel postula que en el futuro una especie de «fenomenología objetiva» podría ser capaz de cerrar la brecha entre la experiencia consciente subjetiva y su base física.


title: Filosofía de la mente

text: La tesis del materialismo es que la mente es algo material. El problema fundamental de esta posición es que la mente tiene propiedades que ningún objeto material posee. El materialismo debe por tanto explicar cómo puede ser que a un objeto material le correspondan, no obstante, esas propiedades. A menudo se denomina al proyecto de acometer esta explicación «naturalización de la mente». ¿Cuáles son las propiedades críticas? Las más conocidas son las dos siguientes:


title: Filosofía de la mente

text: Muchos estados mentales tienen la propiedad de ser experimentados de maneras diversas. Lo esencial del estado mental dolor es, evidentemente, que hace daño. Pero ¿de dónde viene esa experiencia (los qualia)? En un estado neuronal o funcional nada indica que vaya acompañado de una experiencia de dolor. A menudo el argumento se formula también como sigue: los acontecimientos cerebrales no pueden (aún) explicar, "por qué" se dan acompañados de las vivencias correspondientes. ¿Por qué muchos procesos cerebrales tienen lugar con un destello en la conciencia? No parece posible explicarlo.


title: Filosofía de la mente

text: Parece, no obstante, que las ciencias deberían explicar esas vivencias. Esto se deduce de la lógica de las explicaciones reductivas. Si pretendo explicar reductivamente un fenómeno (por ejemplo, agua), he de explicar también por qué tiene el fenómeno todas las propiedades que tiene (por ejemplo, fluidez, transparencia). En el caso de los estados mentales eso significa que habría de explicarse por qué tienen la propiedad de ser experimentados de determinada manera.


title: Filosofía de la mente

text: La intencionalidad describe la capacidad de los estados mentales de estar dirigidos hacia o encontrarse en relación con algo, lo que hace también que puedan asignárseles valores de verdad. Esto significa que las ideas pueden ser verdaderas o falsas. En principio esto puede no tener nada de extraño; sin embargo, cuando se pretende reducir las ideas a procesos naturales surge un problema: los procesos naturales no son verdaderos o falsos, simplemente suceden. No tendría sentido decir que un proceso natural es verdadero o falso. Pero las ideas o los juicios mentales son verdaderos o falsos, ¿cómo pueden entonces las ideas ser procesos naturales?


title: Filosofía de la mente

text: La posibilidad de asignar a las ideas valores de verdad se debe a que las ideas apuntan a hechos. Así, por ejemplo, la idea de que Heródoto fue historiador se refiere a Heródoto y al hecho de que fue historiador. Si se da el hecho, la idea es verdadera; de lo contrario, es falsa. Pero ¿de dónde procede esta relación? En el cerebro se producen únicamente procesos electroquímicos y estos parecen no tener nada que ver con Heródoto.


title: Filosofía de la mente

text: Los humanos son seres corporales y, como tales, pueden ser descritos por las ciencias naturales. Puesto que los procesos mentales no son independientes de los procesos corporales, la descripción que las ciencias de la naturaleza hacen de los humanos jueguen un importante papel en la filosofía de la mente. Aquí son relevantes todas las disciplinas que describen procesos relacionados con lo mental. En consecuencia, la lista de las ciencias relevantes es larga: biología, informática, ciencia cognitiva, cibernética, lingüística, medicina, farmacología, psicología, etc.


title: Filosofía de la mente

text: El trasfondo teórico de la biología, como sucede en las ciencias naturales modernas en general, tiene un planteamiento naturalista. Objeto de estudio son en primer lugar los procesos físicos, que son contemplados como fundamento de la actividad mental y de la conducta. El éxito creciente de la biología en la explicación de los fenómenos mentales se entiende sobre todo por la ausencia de refutación del supuesto fundamental: no hay «ningún cambio de los estados mentales de una persona sin un cambio en su cerebro».


title: Filosofía de la mente

text: Dentro de la neurobiología hay diversas disciplinas que se ocupan de la relación entre los procesos mentales y los físicos:El progreso metodológico de las neurociencias, en particular la introducción de los procedimientos de monitorización, condujo en años pasados de manera creciente a la elaboración de ambiciosos programas de investigación: en la agenda se encuentra el descubrimiento y comprensión de los procesos neuronales correspondientes a las funciones mentales (V. tb.: correlato neuronal). Unos pocos neurobiólogos, como Emil du Bois-Reymond y John Eccles han negado la posibilidad de una reducción de los fenómenos mentales a procesos cerebrales, en parte por razones religiosas. Hoy en día, la mayoría de neurobiólogos y neurocientíficos, entre ellos Antonio Damasio, Vilayanur Ramachandran, Gerald Edelman, Rodolfo Llinás y Gerhard Roth, defienden una forma de «materialismo no reductivo», que no niega la existencia de experiencias subjetivas conscientes (imágenes, sensaciones, qualia) sino que sostiene que es posible y necesario explicarlas como procesos físicos cerebrales.


title: Filosofía de la mente

text: La informática se ocupa del procesamiento automático de informaciones (o al menos de sistemas físicos de símbolos a los que se asigna información), tal como hacen las computadoras. Desde su comienzo, las computadoras han sido capaces de desarrollar acciones para las que una persona necesita su mente. Un ejemplo es la multiplicación. Pero está claro que las computadoras no utilizan una mente para multiplicar. ¿Podrían, no obstante, llegar algún día a tener una mente? Esta pregunta ha experimentado un enorme impulso con las investigaciones en el campo de la inteligencia artificial (IA).


title: Filosofía de la mente

text: En la IA hay que distinguir entre un programa de investigación modesto y otro más ambicioso: es la distinción de John Searle entre la IA débil y la fuerte. La IA débil tiene por único objetivo simular estados mentales, sin pretender por ello que las computadoras tengan realmente conciencia, etc. El objetivo de la IA fuerte, por el contrario, es una computadora con conciencia. La IA fuerte se remonta al pionero de la computación Alan Turing. Como respuesta a la pregunta «¿Pueden pensar las computadoras?» él formuló el célebre test de Turing. Turing pensaba que una computadora podría pensar cuando en un "chat" fuera indistinguible de una persona. El test de Turing ha recibido muchas críticas, entre otros de John Searle, con su experimento mental de la "habitación china". Por lo demás, queda aún sin respuesta la pregunta acerca de una posible sensibilidad (qualia) de las computadoras o robots.


title: Filosofía de la mente

text: Algunos científicos del campo de la informática creen en la actualidad que su especialidad puede aportar una nueva contribución al problema mente-cuerpo. Suponen que a partir de la acción recíproca entre software y hardware, que se produce en toda computadora, es posible que algún día se puedan descubrir teorías que nos ayuden a comprender la acción recíproca entre la mente humana y el cerebro.


title: Filosofía de la mente

text: La psicología es la ciencia que investiga directamente la conducta y los procesos mentales. Investiga en concreto estados mentales como la alegría, el temor o las obsesiones. La psicología investiga ahí las leyes que ligan los estados mentales entre sí o con el "input" y "output" de las personas.


title: Filosofía de la mente

text: Ejemplos de esto nos los proporciona, por ejemplo, la psicología de la percepción. Esta ha descubierto principios generales de la percepción de las formas. Una ley de la psicología de la forma dice: los objetos que se mueven en el mismo sentido se perciben como relacionados entre sí. Esta ley describe una relación entre el "input" visual y los estados perceptivos mentales. No obstante, esto no dice aún nada acerca de la naturaleza de los estados perceptivos. Las leyes descubiertas por la psicología son compatibles con todas las respuestas al problema mente-cuerpo ya descritas.


title: Filosofía de la mente

text: Hay incontables temas que se ven afectados por los resultados de la filosofía de la mente. Claros ejemplos de ello son la naturaleza de la muerte y su carácter definitivo, la naturaleza de las emociones, de la percepción y de la memoria. También la cuestión acerca de qué es una persona y en qué consiste su identidad tiene mucho que ver con la filosofía de la mente. En conexión con la filosofía de la mente, han despertado especial atención:


title: Filosofía de la mente

text: En el contexto de la filosofía de la mente la cuestión acerca de la libertad de la voluntad se plantea con renovada intensidad. Esto es así al menos para materialistas y deterministas. Según ellos, las leyes naturales determinan por completo el curso que sigue el mundo material. Los estados mentales —también, por tanto, la voluntad humana— serían, en virtud de ello, estados materiales. De modo que la voluntad y el actuar estarían completamente determinados por las leyes naturales. Algunos llevan la argumentación un poco más lejos: las personas no pueden determinar por sí mismas lo que quieren y hacen. En consecuencia, no son libres.


title: Filosofía de la mente

text: Esta argumentación es rechazada, por una parte, por los compatibilistas. Estos señalan que la pregunta «¿Somos libres?» solamente puede responderse una vez que se ha concretado qué se quiere decir con «libre». Y, así sigue su argumentación, no se debería identificar libertad con indeterminación. Con libertad debería significarse más bien el querer y actuar según el mejor saber y entender. En este sentido la persona puede también ser libre aun cuando el determinismo sea cierto. El compatibilista más conocido de la historia de la filosofía fue David Hume. Hoy en día esa posición es defendida, por ejemplo, por Daniel Dennett.


title: Filosofía de la mente

text: No obstante, hay también incompatibilistas que opinan que la voluntad de las personas es libre. Estos filósofos afirman que el curso del mundo no está completamente determinado por las leyes naturales: al menos la voluntad no ha de estarlo y, por tanto, es potencialmente libre. El incompatibilista más conocido de la historia de la filosofía fue Immanuel Kant. Los críticos con esta posición acusan al incompatibilismo de emplear un concepto de libertad incoherente. Argumentan de la siguiente manera: si nuestra voluntad no está determinada por nada, entonces queremos lo que queremos por pura casualidad. Y si lo que queremos es puramente casual, no somos libres. De manera que si nuestra voluntad no está determinada por nada, no somos libres.


title: Filosofía de la mente

text: Por lo demás, la mente ha tenido importantes consecuencias para el concepto de yo. Si por «yo» se entiende el núcleo esencial inmutable de una persona, la mayoría de los filósofos de la mente afirmarán que no existe tal cosa. La idea de un yo como núcleo esencial inmutable surge de la idea platónica de un alma inmaterial «invisible» pero que se halla dentro de nosotros y de todos los seres vivos del planeta, ya sea animales o plantas. Tal idea es inaceptable para la mayoría de los filósofos actuales, debido a sus presupuestos materialistas. No obstante, a la luz de los resultados empíricos de la psicología del desarrollo, la biología del desarrollo y la neurociencia, tampoco la idea de un núcleo esencial "material" constante —plasmado, por ejemplo, en un área invariable del cerebro— parece plausible.


title: Filosofía de la mente

text: En vista de este problema, algunos filósofos afirman que deberíamos dejar de hablar de un yo. De todos modos esta es una posición minoritaria; más extendida está la opinión siguiente: por «yo» no debería entenderse un núcleo esencial inmutable, sino algo que se encuentra en permanente cambio. Un conocido defensor de esta postura es Daniel Dennett.


title: Filosofía de la mente

text: El problema de la percepción es un tema muy diverso dentro de la filosofía de la mente. En el artículo escrito por Thomas Nagel, "¿Cómo es ser un murciélago?", se plantea una analogía interesante entre la percepción de un animal y la percepción de un humano, (aunque el objeto no cambie en un momento determinado, ambos tendrán una perspectiva diferente de ese objeto y por lo tanto una experiencia diferente, algo parecido a lo que pasa con el "sentido y referencia" de Gottlob Frege) esta analogía nos deja mucho en qué pensar y pone a prueba las diferentes formas en que obtenemos conocimiento, ya que una parte esencial de esta obtención proviene de la observación y la experiencia que esta produce para fines científicos.


title: Filosofía de la mente

text: El hecho de que exista una forma diferente de percibir los objetos abre un abanico a las posibilidades y da pie a no confiarnos tanto de lo que llamamos realidad.


title: Zona vulnerable

text: Se denomina zonas vulnerables a todas aquellas que se encuentran expuestas a eventos naturales o antrópicos, que pueden afectar los diversos usos del lugar. También una zona vulnerable puede ser si se sitúa en un lugar de movimiento en las placas tectónicas. En sentido estricto, todas las áreas del planeta son vulnerables, es por lo tanto necesario establecer una mentalidad de prevención para el futuro, asociada a la probabilidad de que un determinado evento, que pone en riesgo una determinada zona se produzca efectivamente y estar preparados para reducir los daños al mínimo.


title: Zona vulnerable

text: Zonas normalmente próximas a fallas geológicas activas o en regiones orogénicas activas.


title: Departamento Río Senguer

text: Río Senguer es un de la provincia del Chubut, Argentina.


title: Departamento Río Senguer

text: Posee una superficie de 22.335 km², lo que lo convierte en el más extenso de la provincia y limita al norte con los departamentos de Tehuelches y Paso de Indios, al este con el de Sarmiento, al sur con la provincia de Santa Cruz, y al oeste con la república de Chile.


title: Departamento Río Senguer

text: Según estimaciones del INDEC para junio de 2008 la población del departamento alcanza los 6.297 habitantes.


title: Departamento Río Senguer

text: "Fuente: Instituto Nacional de Estadísticas y Censos," INDEC


title: Jesolo

text: Jesolo (en véneto "Gèxoło" o "Jèxoło") es una localidad de la provincia de Venecia, -"Italia"- de 23.465 habitantes. Se ubica al noreste de la capital de la provincia, sobre la península que se halla entre la Laguna de Venecia y el Mar Adriático, sobre Cavałin-Treporti.


title: Jesolo

text: El actual territorio de "Jesolo" era en la antigüedad parte de la laguna, en el interior de la cual había algunos pequeños islotes. La mayor isla era llamada "Equilium" por los romanos. Equilium fue habitada inicialmente por los Protovénetos o Venéticos, famosos en toda la cuenca mediterránea por ser expertos cuidadores de caballos; es por dichos animales que se origina tal topónimo. Los primeros vénetos, con ayuda de Roma se protegieron de la amenaza de los galos y a cambio permitieron que los romanos se establecieran de forma pacífica en lo que actualmente conocemos como Véneto, Friuli y Venezia Giulia. Los romanos colonizaron esas tierras, construyendo caminos, puentes y pueblos; prepararon el territorio cultivable procediendo a la centuriación (división en lotes) y llevaron a cabo sus primeros trabajos de bonífica y contención hidráulica.


title: Jesolo

text: Con la caída del Imperio, sobreviene la inseguridad: las poblaciones bárbaras empujaban desde hacía ya tiempo hacia las fronteras y finalmente irrumpieron en la parte véneta de la llanura Padana. Los habitantes de tierra firme encontraron refugio seguro dentro de la laguna: en particular, los habitantes de Oderzo fundaron Eraclea sobre la isla de Melidissa y Jesolo sobre la isla de Equilio.


title: Jesolo

text: Gracias a su particular posición, Jesolo se convirtió en un centro de comercio marítimo del área del norte del Mar Adriático: protegida de la laguna, pudo desarrollarse de modo continuo hasta alcanzar la dignidad de sede episcopal. Las guerras, una trágica inundación del Sile y la invasión de los francos provocaron la caída del floreciente puerto de Jesolo, que finalmente pierde el rango de sede episcopal a principios del siglo XII. La situación degeneró progresivamente y a finales del siglo XV Jesolo se había reducido a unas pocas casas semideshabitadas; Durante este siglo, para paliar la falta de iglesias, el patricio veneciano Soranzo construyó de su propio pecunio y sobre tierras de propiedad familiar, una iglesia, dedicada a San Juan Bautista, y que se erigió como parroquia. En torno a la nueva iglesia se constituyó la villa de Cavazuccherina (Cueva del Azúcar) y para favorecer la habitabilidad de la zona, la Serenísima República de Venecia tuvo distintas intervenciones de bonífica, cuidando principalmente de alejarse de los ríos Piave y Sile.


title: Jesolo

text: Cavazuccherina sobrevivió durante algunos siglos, pero consiguió llegar a ser considerada Comune Autónomo solo con la llegada de  Napoleón en 1806. Una vez fue expulsado Napoleon, los austríacos constituyeron un consorcio para favorecer el mejoramiento de los territorios lagunares, a este punto reducidos a terrenos pantanosos: nace así el Consorcio Passarella.


title: Jesolo

text: La anexión al Reino de Cerdeña y posteriormente al Reino de Italia (1861-1946) no mejoró la situación preexistente, y durante la Primera guerra mundial Cavazuccherina fue bombardeada y su población evacuada en parte.


title: Jesolo

text: La paz llevó consigo la restauración: se reprendieron los trabajos de cimentación, que fueron predispuestos por el Consorcio de Bonifica del Basso Piave. "La Grande Bonifica" fue realizada entre 1920 y 1930: fueron introducidos los cultivos de trigo, grano turco y remolacha, a los cuales se añadieron plantaciones frutales y viñedos.


title: Jesolo

text: En 1930 el municipio fue renombrado con el antiguo nombre de Jesolo y desde 1936 las localidades de Marina Bassa y de Spiaggia fueron denominadas Lido di Jesolo.


title: Jesolo

text: El renacimiento agrícola coincidía con el "redescubrimiento" de Jesolo: nacieron los primeros establecimientos para la cura. Aparecen en los años 30 los primeros albergues y los primeros restaurantes: el desarrollo tuvo una interrupción repentina con el comienzo de la Segunda Guerra Mundial pero, vuelta la paz, los trabajos continuaron a un ritmo cada vez más veloz.


title: Jesolo

text: Hoy Jesolo es una localidad plenamente turística, y dormitorio de Venecia. El turista puede contar con cientos de estructuras recreativas como albergues y hoteles de diversas categorías, residencias turísticas, apartamentos y cámpines. Entre la belleza artística y natural se encuentran los espléndidos valles de pesca, poblados por fauna muy particular, y las llamadas Antiguas Murallas, visita obligada para quienes se interesan por el arte y la arqueología: perteneciente la antigua catedral de Santa Maria di Equilium, antiguamente un edificio paleocristiano dedicado a San Mauro. Las excavaciones realizadas han sacado a la luz fragmentos de mosaicos pavimentales con motivos florales, datados en los siglos VI-VII.


title: Jesolo

text: A partir de la segunda mitad de los años '90 del siglo XX, la administración municipal ha lanzado un ambicioso proyecto urbanístico. A partir del año 2000 muchos hoteles han sido reconvertidos en residencias y muchas áreas, antes de uso agrícola, se han convertido en suelo residencial, permitiendo así la construcción de decenas de nuevas estructuras dedicadas al turismo.  Entre los proyectos más ambiciosos caben destacar el campo de Golf de 18 hoyos, la nueva dársena turística y la "ciudad de la música" (enorme complejo que comprenden discotecas y restaurantes). Tal proyecto, como sucede con todos los grandes proyectos, no está exento de críticas. La corriente contraria maggiore riguarda el problema de la calidad de vida para los residentes, notablemente aumentado con la actuación de este gran proyecto y de alguna obra viaria muy protestada, en la óptica del proyecto comúnmente denominado "Master Plan".


title: Jesolo

text: Hay un poco de confusión acerca del nombre de la ciudad.  Más conocida con el nombre de Jesolo, la administración pública italiana se refiere a esta localidad con el nombre de Iesolo. En el dialecto veneziano de la lengua véneta, también se utilizan los nombres Gèxoło y/o Jèxoło.


title: Jesolo

text: La sociedad que publica los números telefónicos (pagine bianche) trata a Jesolo y Iesolo como equivalentes. Asimismo, Gèxoło y Jèxoło serían también equivalentes


title: Jesolo

text: La 20ª etapa del Giro de Italia de 1988 concluyó en el Lido de Jesolo con la victoria de Paolo Rosola.


title: Jesolo

text: En el año 2015, esta localidad fue protagonista del Giro de Italia, ya que aquí terminaba la 13ª etapa, procedente de Montecchio Maggiore y tras recorrer 153 kilómetros. La victoria se la llevó Sacha Modolo tras un final accidentado, cuando a falta de poco más de tres kilómetros para la línea de meta se produjo la caída de varios corredores.


title: Alianza Regional de Castilla y León

text: Alianza Regional de Castilla y León (ARCL) fue una asociación política española de ideario regionalista castellano-leonés y conservador.


title: Alianza Regional de Castilla y León

text: Se originó en Herrera de Duero, provincia de Valladolid, en 1975 al amparo de la Ley de Asociaciones Políticas de 1974 (Decreto-Ley 7/1974, de 21 de diciembre, por el que se aprueba el Estatuto Jurídico del Derecho de Asociación Política). Ha de tenerse en cuenta que el territorio que reivindicaba esta asociación como «Castilla y León» difería del de la autonomía actual, pues incluía en esta las entonces provincias de Logroño y Santander.


title: Alianza Regional de Castilla y León

text: El burgalés Gonzalo Martínez Díez, historiador medievalista y profesor de Historia del Derecho, fue uno de sus más destacados promotores. A Martínez Díez se debe el libro "Fueros si, pero para todos: los conciertos económicos" (1977). Otro de sus principales impulsores fue el leonés Alfonso Prieto, también catedrático de universidad, así como Herminio Ramos, entonces concejal de Cultura del ayuntamiento de Zamora y José Manuel Martinez de la Pedraja, reconocido abogado de Santander. Así mismo formaron parte de esta asociación personalidades políticas de la época, como la diputada cántabra Carmen Cossío Escalante.


title: Alianza Regional de Castilla y León

text: El deseo de tener una fuerza política castellanoleonesista llevó a algunos de sus militantes a la fundación de PANCAL.


title: Alianza Regional de Castilla y León

text: Esta organización, actualmente desaparecida, fue la pionera del castellanoleonesismo tras la muerte del general Franco, antecediendo al Instituto Regional de Castilla y León. El instituto, pocos días después de su fundación, convocó en 1976 el primer homenaje a los comuneros en Villalar de los Comuneros tras la caída del franquismo.


title: Jean-Baptiste Bessières

text: Jean-Baptiste Bessières (Prayssac, 6 de agosto de 1768-1 de mayo de 1813, Lützen) fue un mariscal del Imperio Francés.


title: Jean-Baptiste Bessières

text: Hijo de un cirujano barbero comenzó su carrera militar en la Guardia Constitucional de Luis XVI. Tomó parte en la campaña de los Pirineos en la guerra de la Convención. Ascendido a capitán, pasó al ejército francés de Italia, donde tomó parte en la batalla de Rivoli. Como jefe de brigada acompañó a Napoleón en la expedición a Egipto, y tuvo una destacada actuación en el sitio de San Juan de Acre y en la batalla de Abukir. Bessières participó en el golpe de estado del 18 de Brumario lo que le valió ser nombrado comandante segundo de la Guardia Consular.


title: Jean-Baptiste Bessières

text: El 14 de junio de 1800 tomó parte en la batalla de Marengo. Ascendió a general de brigada un mes después, a general de división en septiembre de 1802 y a Mariscal del Imperio en mayo de 1804. Se distinguió en todas las batallas importantes que sostuvo Napoleón en Europa Central: Austerlitz, Jena, Friedland, Eylau, Wagran, entre otras.


title: Jean-Baptiste Bessières

text: Enviado a España durante la guerra de la Independencia, facilitó la entrada de José I en Madrid al derrotar a los generales Blake y García de la Cuesta, en la batalla del Moclín en Medina de Rioseco. Como premio recibió en 1809 el título de duque de Istria.


title: Jean-Baptiste Bessières

text: Participó también en la campaña de Rusia, como comandante de la caballería de la Guardia: cubrió con gran efectividad la retirada de Moscú. En esos momentos, 1812 y 1813, estaba considerado por Napoleón como uno de sus mejores oficiales y su más fiel colaborador y amigo.


title: Jean-Baptiste Bessières

text: En 1813 recibió todo el mando de la caballería francesa. Su éxito más destacado fue la victoria en la batalla de Wagram, en la que ordenó una furiosa carga que desconcertó al enemigo.


title: Jean-Baptiste Bessières

text: La víspera de la batalla de Lützen (Sajonia) contra los prusianos, mientras estaba reconociendo con un pequeño destacamento el desfiladero de Rippach, fue mortalmente herido. Para evitar que cundiera la desmoralización entre sus hombres, la noticia de su muerte se mantuvo en secreto hasta después de finalizado el combate, que terminó con victoria para el ejército imperial.


title: Mapa de vulnerabilidad

text: Un mapa de vulnerabilidad de una determinada área geográfica, frente a la posibilidad de que en ella ocurran daños a causa de eventos hidro-geológicos, se basa en las características naturales del terreno, tales como:


title: Mapa de vulnerabilidad

text: Considera además las características hídricas del área mapeada, como son:


title: Mapa de vulnerabilidad

text: El mapa de vulnerabilidad permite programar las medidas de protección, caso las áreas más vulnerables deban ser utilizadas, y reglamentar aquellos usos que comportan menos riesgo. Es un instrumento importante para conseguir el desarrollo humano y medio ambiental sostenible.


title: Vladimir Luxuria

text: Vladimir "Vladi" Luxuria (Foggia, 24 de junio de 1965) es una activista, política, actriz y personaje televisivo y cantante italiana.


title: Vladimir Luxuria

text: Fue elegida en las elecciones generales del 2006 como diputada por el distrito de Lazio 1 de Roma, primera parlamentaria transgénero en Europa y el segunda en el mundo.


title: Vladimir Luxuria

text: Luxuria llegó a Roma en 1985 para estudiar Lengua y Literatura extranjeras e iniciar su carrera de actriz. Comienza también entonces su actividad en el movimiento de los derechos homosexuales y asume en 1993 la dirección artística del Circolo di cultura omosessuale Mario Mieli (Círculo de cultura homosexual Mario Mieli). Dos años antes había conseguido su primer papel en una película "Cena alle nove" (Cena a las nueve) de Paolo Breccia. A ese debut continúan otras ocho películas.


title: Vladimir Luxuria

text: Fue la organizadora de la primera manifestación del orgullo LGBT en Italia, que se desarrolló en Roma el 2 de julio de 1994 y en la que participaron cerca de 10 000 personas .


title: Vladimir Luxuria

text: Más recientemente, Luxuria ha intensificado su actividad política en defensa de los derechos civiles, colaborando con diversos periódicos y revistas y con la red radiofónica formada por L'Unità, Liberazione y Radio Capital. El público televisivo la ha conocido principalmente a través de sus apariciones en el "Maurizio Costanzo Show" en el Canale 5 y más tarde en el programa "Markette" en La7. En 2008 ganó la versión italiana del programa "La isla de los famosos".


title: Vladimir Luxuria

text: En 2012 Luxuria recibió la novena estación del reality "L'isola dei famosi" en RaiDue.


title: Vladimir Luxuria

text: Durante los Juegos Olímpicos de Sochi 2014 fue arrestada por llevar una bandera en ruso que decía "Ser gay está ok". Antes de ser arrestada había escrito en la red social Twitter ""con los colores del arcoiris, en la cara de Putin"" haciendo referencia a la ley aprobada en 2013 que prohíbe la "propaganda de relaciones sexuales no tradicionales". En 2017, durante una entrevista con Mauro Leonardi para un periódico italiano ("Novella 2000"), por primera vez relató su conversión al catolicismo.


title: Vladimir Luxuria

text: En 2006 su candidatura fue incluida como independiente en la lista que Rifondazione Comunista (Refundación Comunista) presenta para las elecciones a la Cámara de Diputados. La candidatura ha suscitado perplejidad en los sectores conservadores y católicos de L'Unione (La Unión), en particular en los Popolari-UDEUR de Clemente Mastella, que lo ha definido como "una ridícula Cicciolina".


title: Vladimir Luxuria

text: La polémica sobre el "candidato Luxuria" se ha acentuado a partir de unas declaraciones en las que revela que durante sus primeros años en Roma practicó la prostitución. El último momento de tensión protagonizado por Alexia ha sido en el programa de debate político presentado por Vespa, en la que la candidata conservadora Mussolini le espetó: "Mejor fascista que maricón".


title: Vladimir Luxuria

text: Un tercer incidente ocurrió cuando fue atacada por un grupo de 15 personas, entre las que se encontraban políticos del partido Alleanza Nazionale. Le tiraron hinojos (en italiano  "finocchio", que en italiano también significa "maricón"). Los políticos en cuestión han sido suspendidos por su partido. Luxuria criticó a la policía por la tardanza en actuar.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El ciclo del combustible nuclear, también denominado cadena del combustible nuclear, está compuesto de pasos de "preparación previa" que conducen a la preparación de uranio para su uso como combustible en el funcionamiento de un reactor y pasos de "tratamiento posterior" que son necesarias para administrar con seguridad, acondicionar y librarse del residuo radiactivo.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Técnicamente no es un ciclo "per se". El combustible es utilizado una vez y, sin posterior procesado, es enviado para su almacenamiento con solo un embalaje que proporcione el mejor aislamiento de la biosfera. Este método es el que siguen seis países:Estados Unidos; Canadá; Suecia; Finlandia; España y Unión Sudafricana. Algunos países, principalmente Suecia y Canadá, han diseñado repositorios que permitan la futura recuperación del material si surgiera tal necesidad, mientras que otros países planifican su confinamiento permanente.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Muchos países utilizan los servicios de reprocesado ofrecidos por BNFL y COGEMA. En ellos se separan los productos de fisión, uranio y plutonio para su vertido o uso posterior. BNFL ya ha empezado a fabricar combustible MOX que está siendo suministrado para hacer funcionar reactores en muchas partes del mundo. Este uso de combustible que fue creado en un reactor cierra el ciclo. No obstante, es probable que después de varios reciclados del plutonio su firma isótropa no sea válida para un siguiente uso en un reactor térmico.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Se ha propuesto que, además del uso del plutonio, los actínidos menores pudieran utilizarse en un reactor de energía crítico. Ya se han realizado pruebas en las cuales se ha utilizado el americio como combustible. Pero debe destacarse que el bombardeo de neutrones incluso en un reactor “rápido” no es un método adecuado para 'quemar' todos los transplutónicos. Por ejemplo, si se irradia el Curio con neutrones se formarán actínidos muy pesados Californio y Fermio que proseguirán una fisión espontánea. Como resultado, la emisión de neutrones en un combustible usado que haya incluido el curio, será mucho más alta.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Algunos tipos de reactores (como por ejemplo, el Reactor Rápido Integral) se han diseñado para este ciclo de combustible bastante distinto. En principio, sería posible obtener energía de la fisión de cualquier núcleo de actínido. Con un meticuloso diseño del reactor, se pueden consumir todos los actínidos presentes en el combustible, dejando sólo los elementos más ligeros con vías medias cortas. Ningún reactor de estas características se ha hecho funcionar a escala industrial.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Es vital para la transmutación de los metales transplutónicos que la energía de los neutrones sea alta. Incluso la energía neutrónica en un reactor reproductor rápido (fast breeder), el cual puede utilizarse como un quemador rápido si se hace funcionar con un combustible distinto, podría no ser suficientemente rápido. Una alternativa a un reactor crítico en el que los neutrones se generan por la fisión de los núcleos actínidos es un reactor con aceleración conducida sub-crítica. En él un rayo de o bien protones (en los diseños de Estados Unidos o europeos., o bien electrones (en el diseño Japonés) se dirige a un objetivo. En el caso de los protones, neutrones muy rápidos saltarán del objetivo, mientras que en el caso de los electrones se generarán fotones de muy alta energía. Estos neutrones y fotones de alta energía podrán entonces provocar la fisión de los actínidos pesados. Cuando esto sucede, la parte cruzada de muchos actínidos disminuye mientras se incrementa la energía neutrónica, pero el ratio de fisión sobre simple activación (reacciones ng) cambia a favor de la fisión a medida que la energía neutrónica se incrementa. Dependiendo de la fuente de neutrones la energía puede variar:Aquí sería posible destruir incluso el curio sin generación de metales transcúricos si la energía neutrónica fuera alta, como una alternativa al curio (Cm, vida media: 18 años) podría dejarse degenerar a Pu antes de utilizarlo en el combustible en un reactor rápido.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Es verosímil que el combustible pueda resistir más ciclos térmicos que los combustibles convencionales, y ello es así porque el acelerador tienda probablemente a detener su funcionamiento en un supuesto convencional. Cada vez que el acelerador se detiene el combustible se enfría, y este es el motivo por el que sea normal que muchos reactores de energía convencionales para que la planta funcione a plena potencia, lo hagan de forma continuada durante semanas o meses, en lugar de proceder a encendidos y apagados diarios.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Hasta ahora todavía no se ha elegido el tipo de combustible (objetivo) para la transformación de actínidos. Dependiendo de la matriz, el proceso puede generar más transuránicos de la matriz, lo que pudiera ser visto como bueno (generar más combustible) o como malo (generación de más elementos transuránicos "radiotóxicos" ). Existen series de diferentes matrices que pueden controlar esta producción de actínidos pesados.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El actínido sería mezclado con un metal que no forme más actínidos, por ejemplo, podría utilizarse una solución sólida de un actínido en un sólido como el circonio.El óxido de actínido cuando se mezcla con el de torio formará por bombardeo de neutrones U (mientras sea fisible), y es probable que el U en un posterior bombardeo de neutrones alcance la fisión siendo inverosímil que se generen elementos transuránicos de la matriz.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Esto es probable que lleve a la generación de nuevo Pu.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El ciclo de combustible del torio, utiliza al torio para absorber neutrones con lentitud (en un reactor) para al fin formar Uranio-233; el cual a su vez es quemado como combustible. Por lo tanto, como el Uranio-238 es un material fértil. Como combustible, y desde un punto de vista neutrónico, el U-233 es superior a U-235 y al Pu-239, debido a su mayor producción de neutrones por neutrón absorbido. Otro aspecto positivo es que el óxido de torio funde alrededor de los 3.300 °C comparados con los 2.800 °C del dióxido de uranio. El U-233 también mantiene sus buenas propiedades neutrónicas con altas temperaturas, mejor que el U-235 o el Pu-239. Esta estabilidad significa más alta ignición y más altas temperaturas de funcionamiento, con beneficios térmicos del 50-55%. También, desde la respectiva posición del uranio y el torio en la tabla periódica, la cantidad de los actínidos menores de larga vida que resultan de la fisión, es mucho menor en el ciclo del torio que en el del plutonio. Finalmente, todo el mineral de torio es potencialmente utilizable en un reactor, lo que, comparado con el 0,7% del uranio natural, se obtengan 40 veces más energía por unidad de masa.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Después de arrancar el reactor con cualquier otros material fisible (U-235 o Pu-239), se puede crear un ciclo de producción similar pero más eficiente que con el U-238 y el plutonio. El Th-232 absorbe un neutrón para convertirse en Th-233 el cual normalmente deriva a protactinio-233 y después a U-233. El combustible irradiado es entonces descargado del reactor, se extrae el U-233, el cual se utiliza en otro reactor conformando un ciclo de combustible cerrado.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Actualmente los únicos isótopos utilizados como combustible nuclear son Uranio U, Uranio U y Plutonio Pu, a pesar de las ventajas que tiene el propuesto ciclo del torio como combustible. Algunos reactores modernos, con modificaciones menores, podrían utilizar torio, que es más completo que el uranio. Los reactores de agua pesada y los regulados por grafito pueden utilizar uranio tal como es obtenido y refinado, pero la inmensa mayoría de los reactores en el mundo requieren que la proporción entre Uranio-235 (U) y Uranio-238 (U) esté incrementada. En los reactores civiles el enriquecimiento se incrementa hasta un 5% de U y un 95% de U, pero en los reactores navales se alcanza hasta el 93% de U.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El término "combustible nuclear" no se utiliza normalmente con respecto a la energía de fusión, que funde isótopos de hidrógeno en helio para liberar energía.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Un depósito de uranio, descubierto mediante técnicas geofísicas, es evaluado y muestreado para determinar las cantidades de materiales de uranio que son extraíbles a unos costos específicos. Las reservas de uranio son las cantidades de mineral que se estima se pueden extraer a unos costes especificados. El uranio en la naturaleza está formado básicamente por dos isótopos, U y U. Los números se refieren al número de masa atómica para cada isótopo, o al número de protones y neutrones en el núcleo atómico. El uranio que se obtiene naturalmente contiene aproximadamente el 99,28% de U y el 0,71% de U. Los núcleos atómicos del U están muy cerca de la fisión cuando son atacados por un neutrón libre, por lo que el isótopo se dice que es un isótopo "fisible". Por otro lado, el núcleo de un átomo de U, en lugar de iniciar la fisión cuando es atacado por un neutrón libre, casi siempre absorberá el neutrón libre y generará un átomo del isótopo U. Este isótopo inicia una radioactividad natural para degenerar en Pu, el cual, como el U, es un isótopo fisible. Los átomos de U se dice que son fértiles, ya que, mediante la irradiación por neutrones en el núcleo, pueden producir eventualmente átomos fisibles de Pu.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El mineral de uranio puede obtenerse en excavaciones a cielo abierto o subterráneas, con métodos similares a la minería de otros metales.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Los métodos de lixiviación "in situ" también son utilizados en Estados Unidos. En esta tecnología, el uranio es lavado desde el lugar donde se encuentra el mineral, mediante fuentes de agua espaciadas con regularidad, y recuperado de la solución lixiviada en una planta en superficie.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Las minas de uranio en los Estados Unidos contienen normalmente de un 0,05 a un 0,3 % de óxido de uranio (UO). Algunos depósitos de uranio explotados en otros países son de mayor riqueza y también más grandes que los de Estados Unidos.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El uranio también está presente en un reducidas proporciones (de 50 a 200 ppm) en algunos depósitos que contienen fosfatos de origen marino. Puesto que la minería de los fosfatos mueve muy grandes cantidades en el proceso húmedo de producción de ácido fosfórico utilizado en fertilizantes y otros productos químicos, en algunas plantas al procesar los fosfatos también procesan el uranio que, aunque en pequeñas proporciones, puede ser recuperado de forma económica en el proceso.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El uranio extraído normalmente se procesa para reducir el material a un tamaño uniforme de partícula, para, a continuación, tratar el mineral para extraer el uranio mediante lixiviado químico.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El proceso de molienda habitualmente produce un polvo seco de un óxido de uranio de fórmula UO (cuyo uranio es uranio natural, no enriquecido), la "torta amarilla" (en inglés "yellowcake"), la cual se vende en el mercado de uranio.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El óxido de uranio molido, UO, debe ser convertido en hexafluoruro de uranio, UF, el cual es la forma requerida actualmente por la mayoría de las plantas de enriquecimiento de uranio en funcionamiento. Sólido a la temperatura ambiente, el UF puede evaporarse a una temperatura moderadamente más alta de 57 °C. El producto UF convertido contiene sólo uranio natural, no enriquecido. UO también se convierte en el tipo cerámico UO para uso en reactores que no requieren combustible enriquecido, como, por ejemplo, el CANDU. Los volúmenes de material convertido directamente en UO son normalmente pequeñísimos comparados con los convertidos en UF.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: La concentración del isótopo fisionable, U (0,71% en el uranio natural) es inferior a la requerida para mantener una reacción nuclear en cadena en los núcleos de los reactores de agua ligera. El UF natural, por tanto, debe ser enriquecido con el isótopo fisionable para que pueda utilizarse como combustible nuclear. Los diferentes niveles de enriquecimiento requeridos para una aplicación concreta como combustible nuclear son especificados por el cliente: el combustible para un reactor de agua ligera normalmente está enriquecido hasta cerca del 5% de U, pero también se requiere uranio enriquecido a concentraciones más bajas. El enriquecimiento se consigue utilizando alguno o algunos de los métodos de separación de isótopos. La difusión gaseosa y el centrifugado de gas son las tecnologías de enriquecimiento usadas habitualmente. No obstante, actualmente se están desarrollando nuevas tecnologías. La mayoría (96%) del subproducto del enriquecimiento de uranio es el uranio empobrecido, el cual tiene pocas aplicaciones. El Departamento de Energía de los Estados Unidos almacena 470.000 toneladas.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Para su uso como combustible nuclear, el UF enriquecido se convierte en polvo de dióxido de uranio (UO) el cual a continuación se procesa en forma de bolitas (pellets). Las bolitas son horneadas en un horno de alta temperatura para crear unas bolas cerámicas duras de uranio enriquecido. Las bolas cilíndricas son sometidas a un proceso de molido para conseguir un tamaño uniforme y apiladas de acuerdo con el diseño del núcleo del reactor, en tubos de una aleación metálica resistente a la corrosión. Los tubos son sellados para contener las bolas de combustible: a estos tubos se les llama “barras de combustible” (fuel rods). Una vez preparadas estas barras, se agrupan en ensamblajes especiales que son entonces utilizados para constituir el núcleo de combustible nuclear de un reactor de energía.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El metal utilizado para los tubos depende del diseño del reactor – en el pasado se utilizaba el acero inoxidable, pero la mayoría de los reactores ahora utilizan el circonio. Para los tipos de reactores más habituales de reactores (BWR y PWR) los tubos se ensamblan en manojos con los tubos separados por distancias muy precisas. A estos manojos se les asigna un número de identificación único, lo que permite su trazabilidad desde su fabricación hasta su vertido.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El transporte es una parte integrada en el ciclo del combustible nuclear. Hay reactores de energía nuclear en funcionamiento de varios países pero la minería del uranio solo es viable en unas pocas áreas. Además, en el curso de más de cuarenta años de funcionamiento de la industria nuclear, se han creado un número de establecimientos específicos en varias partes del mundo para prestar servicios relacionados con el ciclo de combustible nuclear y se ha creado la necesidad de transportar los materiales nucleares a y desde estos establecimientos. La mayoría de los transportes tienen lugar entre las diferentes etapas del ciclo, pero en ocasiones el material puede ser objeto de transporte entre establecimientos similares. Con alguna excepción, los materiales del ciclo de combustible nuclear se transportan en forma sólida, siendo la excepción el hexafluoruro de uranio (UF) que se considera es un gas. La mayoría del material utilizado en el combustible nuclear es trasportado varias veces durante el ciclo. Los transportes son a menudo internacionales, y frecuentemente de grandes distancias, siendo efectuados normalmente por compañías de transporte especializadas.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Puesto que los materiales nucleares son radioactivos, es importante asegurar que la exposición a la radiación sea limitada, tanto para las personas que realizan el transporte como para la población en general a lo largo de las vías de transporte. El embalaje del material nuclear incluye, cuando es adecuado, la protección para reducir las potenciales exposiciones a la radiación. En el caso de algunos materiales, tales como los conjuntos de uranio combustible nativo, los niveles de radiación son despreciables y no requieren protección especial. Otros materiales, tales como el combustible usado y los residuos de alto nivel, son altamente radioactivos y requieren un manejo especial. Para limitar el riesgo en el transporte de materiales altamente radioactivos, se utilizan contenedores conocidos como “cascos para el transporte de combustible nuclear gastado” los cuales están diseñados para mantener su integridad en condiciones de transporte normal y también en caso de hipotéticos accidentes.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El núcleo de un reactor, está compuesto por unos pocos cientos de conjuntos, formados por una serie regular de celdas, cada una de ella formada por una barra de combustible o de control rodeada, en la mayoría de los casos, por un regulador de neutrones y un refrigerante (agua, en la mayoría de los reactores).


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Debido al proceso de fisión que consume los combustibles las barras de combustible viejas deben ser cambiadas periódicamente por nuevas (al período se le llama un ciclo). No obstante, sólo una parte de los conjuntos (normalmente una cuarta parte) son retirados ya que el agotamiento del combustible no es uniforme espacialmente. Además, no sería una buena política, por razones de eficiencia, poner los nuevos conjuntos exactamente en la localización de los retirados. Incluso manojos de la misma antigüedad tienen distintos niveles de ignición, lo que depende de sus posiciones previas en el núcleo. De este modo, los manojos disponibles son colocados en la manera en que se maximice el rendimiento, siempre que se cumplan las limitaciones de seguridad y las restricciones de funcionamiento. En consecuencia, los operadores de reactores se enfrentan con el llamado problema de recarga de combustible óptima, que consiste en optimizar el realineamiento de todos los conjuntos, los viejos y los nuevos, de modo que se optimice la reactividad del núcleo del reactor. Esto produce una reducción de los costes del ciclo de combustible debido al mejor quemado del combustible.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Este problema es de hecho un problema de discreta optimización, imposible de solventar con los métodos combinatorios actuales, debido al enorme número de permutaciones y a la complejidad de cada cálculo. Se han propuesto muchos métodos numéricos para resolverlo, y se han escrito muchas aplicaciones de “software” para ayudar en la gestión del combustible. Este es un tema todavía en progresión sin que se haya conseguido todavía una solución, por lo que los operadores utilizan una combinación de técnicas de cálculo y empíricas para gestionar el problema.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Algunos diseños de reactores, tales como CANDU o RBMK, pueden ser realimentados sin tener que desconectarlos. Esto se consigue mediante el uso de muchos pequeños tubos de presión que contienen el combustible y el refrigerante, de modo opuesto a un recipiente de gran presión como sucede en los diseños de reactores de agua presurizada o BWR. Cada tubo puede ser aislado individualmente realimentado mediante una máquina controlada por un operador, habitualmente a una cadencia de hasta 8 canales por día (de un total aproximado de 400) en los reactores CANDU. La realimentación sobre la marcha permite que se trate de un modo continuado el problema de recarga de combustible óptima, lo que conduce a un más eficiente uso del combustible. Este incremento de eficiencia es parcialmente contrarrestado por la complejidad añadida de requerir cientos de tubos de presión y las máquinas de alimentación que los atienden.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Después de su ciclo de funcionamiento, el reactor es desconectado para su realimentación. El combustible descargado en ese momento (combustible gastado) es almacenado bien en el propio emplazamiento del reactor, normalmente en un bloque de combustible gastado, o bien, potencialmente en un establecimiento común lejos de los emplazamientos de los reactores. Si la capacidad del bloque de almacenaje in situ queda saturada, será deseable almacenar el ahora combustible gastado frío en un lugar de almacenaje modular seco conocido como Instalaciones Independientes para el Almacenaje de Combustible Gastado (en inglés: (ISFSI)), bien sea en el emplazamiento del reactor o en otro lugar alejado de él. Las barras de combustible gastado normalmente se almacenan en agua, que proporciona a la vez refrigeración (el combustible gastado sigue generando calor como resultado de la radioactividad residual) y protección (para proteger el entorno de radiación residual ionizante), a pesar de que después de un período de enfriamiento pueden ser trasladadas a un almacenaje de casco seco.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: El combustible gastado descargado de los reactores contiene cantidades apreciable de fisibles (U, Pu), del fértil (U), y de otros materiales radioactivos, incluidos venenos nucleares (el motivo por el cual el combustible ha tenido que retirarse). Estos materiales fisibles o fértiles pueden ser separados químicamente y recuperarse del combustible gastado. El uranio y el plutonio recuperados pueden, si las condiciones institucionales y económicas lo permiten, ser reciclados para su uso como combustible nuclear.  El óxido de mezcla, o combustible MOX, es una mezcla de uranio y plutonio recuperados y uranio agotado (DU) que se comporta de forma similar (aunque no idéntica) a la alimentación con uranio enriquecido para la cual fueron diseñados muchos reactores. El combustible MOX es una alternativa al uranio de bajo enriquecimiento (LEU) utilizado en los reactores de agua ligera los cuales son predominantes en la generación de energía nuclear. Actualmente, las plantas en Europa están reprocesando el combustible gastado en establecimientos en Europa y Japón. El reprocesamiento de combustible nuclear gastado de reactores comerciales no está permitido en Estados Unidos debido a consideraciones de no-proliferación. Sin embargo la recientemente anunciada Global Nuclear Energy Partnership (Asociación Global de Energía Nuclear) seguiría los criterios de Estados Unidos para que una asociación internacional controlara el reprocesamiento de combustible gastado de modo que el plutonio que se generase fuera utilizable como combustible nuclear pero no para armas nucleares.


title: Ciclo del combustible nuclear

text: Una preocupación actual en el campo de la energía nuclear es el vertido seguro y el aislamiento de, tanto el combustible gastado de los rectores, como, si se utiliza la opción de reprocesado, los residuos de las plantas de reprocesado. Estos materiales deben aislarse de la biosfera hasta que la radioactividad que contengan haya disminuido hasta un nivel seguro. En los Estados Unidos, según la "Nuclear Waste Policy Act" de 1982, el Departamento de Energía tiene la responsabilidad de desarrollar un sistema de vertido nuclear para el combustible nuclear gastado y los residuos de alto nivel de radioactividad. Los planes actuales aluden a un vertido final de los residuos en forma sólida en profundidades autorizadas, dentro de estructuras geológicas estables.