title: Iliá Ehrenburg

text: Durante la Primera Guerra Mundial Ehrenburg fue corresponsal en el frente. Su poema "Rezo para Rusia", fue publicado en 1917. Después de volver a su país de origen, vivió en Kiev (donde trabajó como profesor), Járkov, Kerch, Teodosia y Moscú. También viajó a Georgia con Osip Mandelstam. Por ese entonces mantenía una amistad con Vladímir Mayakovski, Marina Tsvetáyeva, Serguéi Yesenin, y Borís Pasternak, quien leería sus poemas. Más tarde Ehrenburg criticaría la famosa novela de Pasternak "Doctor Zhivago" por considerarla falsa. Fueron sonados sus romances con Liselotte Mehr y Jadviga Sommer. En su primer matrimonio (1910-1913) con Ekaterina Schmidt tuvo una hija, Irina. En 1919 se casó con su prima Lyubov Kózintseva, hermana del director de cine Grigori Kózintsev.


title: Iliá Ehrenburg

text: Aunque simpatizaba con la revolución, no se sintió a gusto con lo que ocurría en la Unión Soviética y se marchó en 1921. Ese año escribió la que los críticos han juzgado su mejor novela, "Julio Jurenito", que ridiculiza al Occidente capitalista y al sistema soviético. Vivió en Berlín y Bruselas y desde 1925 en París.


title: Iliá Ehrenburg

text: Al proclamarse la Segunda República Española en 1931 viajó con frecuencia a España como corresponsal y escribió "España, república de trabajadores" (1932). En el I Congreso de la Unión de Escritores Soviéticos en Moscú, en 1934, se opuso a las tesis de Máximo Gorki que abogaba por la doctrina del realismo socialista. Durante la guerra civil española fue corresponsal de "Izvestia" y escribió los libros "No pasarán" (1936) y "Guadalajara: una derrota del fascismo" (1937). Estos escritos lo reconciliaron con los comunistas.


title: Iliá Ehrenburg

text: Pocos días después de la invasión nazi a la Unión Soviética, Ehrenburg se incorporó al departamento editorial del periódico del ejército soviético, "Krásnaya Zvezdá" ("Estrella Roja") como corresponsal de guerra. Sus textos también fueron publicados en gran cantidad de otros medios soviéticos. En los casi cuatro años de guerra, escribió cerca de 1500 artículos, de los que casi 450 fueron en el "Krásnaya Zvezdá". También escribió para la United Press, "La Marseillaise" (el órgano de la Francia Libre), así como en medios británicos, suecos y muchos otros medios de comunicación impresos. En reiteradas oportunidades hizo visitas a los frentes de guerra, algunas junto a corresponsales de guerra estadounidenses, como .


title: Iliá Ehrenburg

text: Los artículos de Ehrenburg disfrutaron de gran popularidad, especialmente entre los soldados soviéticos, así como también entre los aliados de la Unión Soviética. Charles de Gaulle lo felicitó por la Orden de Lenin recibida en 1944 por sus artículos de guerra, y le concedió en 1945 la medalla de Caballero de la Legión de Honor.


title: Iliá Ehrenburg

text: Ehrenburg jugó un papel especial durante la Segunda Guerra Mundial en la documentación del Holocausto. En agosto de 1941, se celebró un encuentro de prominentes ciudadanos judíos soviéticos en Moscú. Solomón Mijóels, , Solomón Lozovski, e Iliá Ehrenburg entre otros, se reunieron para incentivar a la comunidad internacional a incrementar el apoyo político occidental a la Unión Soviética contra la Alemania Nazi durante la Gran Guerra Patria. Estos fueron los inicios del Comité Judío Antifascista, que fue establecido en Kúibyshev, actual Samara, Rusia, en abril de 1942 con el apoyo de las autoridades soviéticas.


title: Iliá Ehrenburg

text: Junto con otros escritores soviéticos, como Vasily Grossman, fue de los primeros en contemplar los recién liberados y en denunciar el Holocausto. Comenzó a reunir informes sobre la masacre alemana de los judíos, en lo que sería la primera documentación completa del mundo sobre la Shoah: el sobre el genocidio de los judíos soviéticos, con una participación sustancial y con el apoyo de las organizaciones y personalidades judías estadounidenses (incluyendo a Albert Einstein), fue diseñado y fue programado para un lanzamiento simultáneo en los Estados Unidos y la Unión Soviética. Ehrenburg y Grossman se desempeñaron como editores, aportando sus informes. Los colaboradores fueron , , Solomón Mijóels y el hispanista y corresponsal de TASS en España en 1937-1939 Ovadi Sávich (). Ehrenburg consideraba especialmente importante una publicación en la Unión Soviética porque conocía muy bien el antisemitismo de sus connacionales.


title: Iliá Ehrenburg

text: Los informes recopilados estaban en "" y la edición en yidis se encuentra en la colección "Merder Fun Felker", pero había cada vez más problemas con la censura soviética ya que los informes sobre las víctimas y los combatientes judíos estaban considerados como una aberración nacionalista. Por último, en 1947 el jefe de propaganda de Stalin, Andréi Zhdánov, prohibió la publicación del "Libro negro", en el que recogían documentación y testimonios.


title: Iliá Ehrenburg

text: En el curso del avance soviético frente al Tercer Reich, Ehrenburg también se hizo célebre por su apología de la violencia más extrema en respuesta a la de los alemanes durante la operación Barbarroja: «a partir de este momento hemos entendido que los alemanes no son humanos», escribió en 1942, exhortó a «no salvar al hijo en el vientre de su madre» y, como ejemplo ante las violaciones masivas, las juzgó un acto adecuado para elevar la moral de los soldados.


title: Iliá Ehrenburg

text: En un libro publicado en ruso en 1943, titulado "La Guerra", Ehrenburg proponía tratar a los alemanes como infrahumanos:


title: Iliá Ehrenburg

text: Posteriormente escribió "La caída de París" (1941), "La tempestad" (1949), "La novena ola" (1952) y "El deshielo" (1954). Ese año viajó a Chile y visitó a Pablo Neruda, a quien había conocido en París en 1937. Fue además por ese entonces un miembro prominente del Comité Judío Antifascista. El nombre de su última novela dio pie a denominar la época posterior al fallecimiento de Stalin como el deshielo de Jrushchov.


title: Iliá Ehrenburg

text: Ehrenburg se convirtió desde 1950 y hasta su muerte en una de las figuras soviéticas más visibles, en diputado del Soviet Supremo y mensajero respetado del estado soviético. En 1952 recibió el Premio Lenin de la Paz. Sin ser nunca miembro del Partido Comunista, se movió libremente y visitó distintos países extranjeros, llevando a cabo misiones culturales importantes en pleno período de la Guerra Fría. Se halla enterrado en el cementerio Novodévichi.


title: Princesa Mindy

text: La princesa Mindy ("Princess Mindy" en inglés) es un personaje ficticio de la serie Bob Esponja. Mindy es hija del Rey Neptuno y ex heredera del imperio reino marino pues el hermano de ella "Tritón" es mayor que ella, pero a él no lo habían mostrado en la serie hasta después que salió la primera película de bob esponja. Apareció inicialmente en "". Es una persona bondadosa e intenta hacer que su padre gobierne el mar, no con maldad, sino como una persona amable.


title: Princesa Mindy

text: Es ella quien busca de la manera más desesperada, una oportunidad para que Bob Esponja y Patricio puedan recuperar la corona del rey Neptuno, robada por Plankton según la trama de la película.


title: Princesa Mindy

text: Su voz en la versión en inglés es la de Scarlett Johansson.


title: Princesa Mindy

text: Es el padre de Mindy y rey del océano, Mindy intenta probarle que Bob y Patricio son inocentes. En un episodio se muestra a su esposa y se dice que tiene otro hijo llamado Tritón.


title: Celestino Corbacho

text: Celestino Corbacho Chaves (Valverde de Leganés, Badajoz, 14 de noviembre de 1949) es un político español, nacido en Extremadura y afincado en Cataluña desde la infancia. Hasta su designación como Ministro de Trabajo e Inmigración en 2008 fue simultáneamente alcalde de Hospitalet de Llobregat (Barcelona) y presidente de la Diputación Provincial de Barcelona.


title: Celestino Corbacho

text: Celestino Corbacho nació en Valverde de Leganés. Su padre, Celestino, era agricultor y su madre, María, ama de casa. Era el pequeño de seis hermanos, cuatro chicos y dos chicas. A los trece años decidió seguir los pasos de dos de sus hermanos, que habían emigrado a Barcelona. Poco después de su llegada a esta ciudad comenzó a trabajar, como aprendiz en una imprenta. Tras una estancia inicial con sus hermanos en Barcelona, se mudaron a Hospitalet de Llobregat. Aunque posteriormente se mudaron de nuevo, a San Baudilio de Llobregat, Celestino mantuvo siempre su relación con Hospitalet, donde se encontraba su círculo de amigos. El servicio militar lo hizo en Jaca, en la Escuela Militar de Montaña.


title: Celestino Corbacho

text: En 1973 se casó con Carmen Mosquera y se fueron a vivir a Hospitalet. En 1976 ingresó en la Federación Catalana del Partido Socialista Obrero Español, pasando al Partido de los Socialistas de Cataluña (PSC) al crearse este en 1978 por la fusión de todos los partidos socialistas catalanes. Su primer cargo público lo obtuvo en 1983, en las listas del PSC en el ayuntamiento de Hospitalet, siendo nombrado concejal de urbanismo. En los años siguientes ocuparía la tenencia de alcaldía, el cargo de portavoz del grupo municipal, responsable de Programación y Planificación y responsable de Presupuestos Municipales. También en 1983 fue elegido diputado provincial, manteniendo desde entonces el cargo de vicepresidente primero de la Diputación Provincial de Barcelona.


title: Celestino Corbacho

text: El 13 de mayo de 1994 fue elegido alcalde de Hospitalet de Llobregat, cargo que mantuvo desde entonces. El 22 de abril de 2004 fue nombrado Presidente de la Diputación Provincial de Barcelona, sustituyendo al exalcalde de Cornellá de Llobregat, en aquel momento primer secretario del PSC y Presidente de la Generalidad de Cataluña, José Montilla, cuando fue nombrado ministro de Industria, Turismo y Comercio.


title: Celestino Corbacho

text: Fue también miembro de las comisiones ejecutivas de la Federación de Municipios de Cataluña (FMC) y de la Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP), donde formó parte de la comisión del gobierno local de la federación, órgano de negociación de los ayuntamientos con el Estado. Fue vicepresidente de 1999 a 2001 en la FMC y en la FEMP ocupó la Presidencia de la Comisión Ciudadana y Protección Civil.


title: Celestino Corbacho

text: El 12 de abril de 2008 fue designado Ministro de Trabajo e Inmigración en el gobierno presentado por José Luis Rodríguez Zapatero para la IX Legislatura, abandonando sus cargos en el ayuntamiento de Hospitalet y en la Diputación Provincial de Barcelona.


title: Celestino Corbacho

text: Celestino Corbacho fue miembro de la Comisión Ejecutiva del PSC y Secretario de Política Local y Territorial. También formó parte del Comité Federal del PSOE, donde se integró en el año 2000 y participó en el 35 Congreso Federal donde salió escogido Secretario General del PSOE, José Luis Rodríguez Zapatero.


title: Celestino Corbacho

text: El 20 de octubre de 2010 abandonó su cartera ministerial para reforzar las listas del PSC en las elecciones autonómicas catalanas.Fue diputado en el Parlamento de Cataluña en la IV, V, IX y X legislatura. El 12 de enero de 2018 dejó la militancia del PSC al no sentirse reconocido.


title: Celestino Corbacho

text: En 2019 se anunció que concurriría en el tercer puesto de la lista encabezada por Manuel Valls de cara a las elecciones municipales de 2019 en Barcelona.


title: Ariarates IV

text: Ariarates IV Eusebio (), rey de Capadocia entre 220 a. C.y 163 a. C., hijo de Ariarates III. Fue coronado siendo un niño, y reinó cerca de 57 años. Se casó con Antióquida, la hija de Antíoco III el Grande, rey de Siria. Como consecuencia de esta alianza, Capadocia auxilió a Siria en su guerra contra el Imperio romano. Cuando Antíoco fue derrotado en 190 a. C.,Ariarates pidió la paz con Roma,que obtuvo en 188 a. C., gracias a sus relaciones con Pérgamo, en ese entonces aliado de Roma,ya que su hija Estratónice se había casado con Eumenes II de Pérgamo.


title: Ariarates IV

text: En 183 a. C.,asistió a su yerno Eumenes en la guerra que sostuvo contra Farnaces I del Ponto.


title: Ariarates IV

text: Polibio menciona una embajada romana en 164 a. C.,a la muerte de Antíoco IV.Un año después,murió Ariarates IV.sucediéndole su hijo Ariarates V.


title: Ariarates

text: Ariarates (en griego Aριαραθης) es el nombre de diez reyes de Capadocia (Anatolia, Turquía), los cuales reinaron entre los años 403 a. C. y 36 a. C.


title: Ariarates V

text: Ariarates V Eusebio Filopator (, Ariaráthēs Eusebḗs Philopátōr), rey de Capadocia de 163 a 130 a. C., era hijo de Ariarates IV y Antióquida, hija de Antíoco III el Grande. Su nombre de nacimiento era Mitridates.


title: Ariarates V

text: De acuerdo al historiador latino Livio, Ariarates V fue educado en Roma (aunque se sugiere que Livio se refería a otro Ariarates, y Ariarates V estudió realmente en Atenas). En cualquier caso, Ariarates V se distinguía por su refinado carácter y su interés en cultivar la filosofía y las artes. Rechazó casarse con la hermana de Demetrio I Sóter, quien le declaró la guerra e impuso a Orofernes en el trono de Capadocia, en 158 a. C. Ariarates V huyó entonces a Roma. Los romanos lo ayudaron a reclamar su trono, aunque los cronistas Apio y Polibio afirman que Orofernes y Ariarates V reinaron juntos por un tiempo.


title: Ariarates V

text: Ariarates V era un gran helenófilo y tenía la ciudadanía honorífica de Atenas. Refundó dos ciudades en Capadocia (Mazaca y Tirana), con el nombre griego de Eusebia. Le sucedió su viuda, Nisa, que asesinó a cinco de los hijos de ambos para mantenerse en el trono. Tras una rebelión que culminó en la muerte de Nisa, su único hijo superviviente la sucedió, con el nombre de Ariarates VI.


title: Athoscianos

text: En el universo ficticio de Stargate los Athosianos son un pueblo humano que habita en el planeta Athos y otros diversos planetas de la Galaxia Pegaso.


title: Athoscianos

text: Los Athosianos al parecer son una nación de humanos que han sido “esparcidos” por los Antiguos después de que ellos hayan viajado a la Galaxia Pegaso. Ellos solían ser una civilización tecnológicamente avanzada y todavía poseen tecnología, pero debido a la amenaza de los Espectros, ellos estaban viviendo en una sociedad Preindustrial en Athos, cerca de las ruinas de una ciudad Alterana. La líder de los Athosianos es Teyla Emmagan.


title: Athoscianos

text: Como otras culturas humanas a través de Pegasus, los Athosianos eran periódicamente "cosechados" cada algunos cientos de años por los Wraith. Hace un cierto tiempo, los Athosianos eran una sociedad relativamente avanzada, poseyendo tecnología tal como encendedores láser y habitando en ciudades grandes. Sin embargo, después de un gran ataque, en el cual los Wraith casi los exterminaron como hacen con toda la especie que alcanzan un nivel de tecnología que presente una potencial amenaza, los Athosianos abandonaron las ciudades y se convirtieron en una sociedad agraria para evitar que los Wraith los detectaran.


title: Athoscianos

text: Todavía conservan una cierta tecnología avanzada, ocultándola para que no la detecten. Los Athosianos cambian regularmente de lugar sus asentamientos y campos de caza para confundir a los invasores, y en el pasado, era sabido que utilizaban cuevas próximas para ocultarse adentro y allí documentaron los ataques contra su planeta. Sin embargo, su gente sigue siendo perseguida, y el morir de causas naturales, en vez de ser el alimento de los Wraith, es muy raro.


title: Athoscianos

text: Cuando llegó la expedición Atlantis buscando un sitio viable para la evacuación, los Athosianos inicialmente sospecharon del extraño grupo que nunca había oído hablar de los Wraith. Eventualmente, a través de Jon Sheppard y de su líder, Teyla Emmagan, las dos partes entraron en confianza. Varios Athosianos y miembros de la expedición Atlantis fueron capturados en un ataque de Wraith, entonces Sheppard evacuó a los sobrevivientes del campamento de nuevo a Atlantis. Es desconocido si había algunas otras aldeas de Athosianos en el planeta.


title: Athoscianos

text: Como los Athosianos no tenían ninguna parte a donde ir, se establecieron por un tiempo en Atlantis. Sin embargo, encontraron sus nuevos alrededores muy intimidantes, y desconfianza por varios miembros de la expedición de Atlantis, incluyendo al sargento Bates. Llegando a estar en contrariedad con vivir en la ciudad antigua, volvieron a establecerse en un continente próximo en el planeta de Atlantis, que había sido descubierto recientemente. Allí, comenzaron una nueva vida.


title: Athoscianos

text: No obstante, sus aldeas se han evacuado varias veces en que los Wraith amenazaron a Atlantis. Cuando una delegación antigua volvió a tomar temporalmente el control de Atlantis, los Athosianos fueron reubicados en otro planeta. Les fue permitido volver después de que los Tau'ri recuperaran el control de la ciudad, sin embargo eligieron quedarse en su nuevo, conocido ahora como "Nueva Athos".


title: Athoscianos

text: En el episodio Perdido, Teyla y la Dra. Keller viajan al nuevo hogar de los Athoscianos, pero al llegar no hallan a ninguno de sus habitantes. Descubren más tarde que el híbrido Wraith-Humano Michael los había secuestrado para experiemntar con ellos, convirtiendo a varios en híbridos como él. El grupo logra rescatar a los Athosianos que todavía era humanos (la mayoría) aunque se desconoce si regresaron a Nueva Athos o se quedaron en el nuevo planeta de Atlantis, M35-117, que también poseía un continente.


title: Athoscianos

text: La muerte es una piedra angular importante de la forma de vida Athosian. Debido a los numerosos ataques de los Wraith, un Athosian se considera muy afortunado si sabe donde y cuando van a morir. Por lo que se refiere a este conocimiento, los rezos y la meditación se realizan para permitirles morir y para que sus amigos y familiares cercanos a mediten sobre su vida.


title: Athoscianos

text: En un entierro, el cuerpo se pone en el medio de un anillo de piedra, una representación del Stargate. Durante este rito llamado "ceremonia del anillo", se reza y se canta una canción para honrar la vida de una persona que no murió en manos de los Wraith para celebrar el nuevo viaje que emprenden con los antepasados. Es desconocido qué se hace con el cuerpo después de la ceremonia.


title: Athoscianos

text: Por la mañana temprano, los Athosians gozan de un té para apoyarlos para el resto del día. También comen sopa de Tuttleroot, un plato que Teyla considera difícil de hacer. En la cultura de los Athosian, no se espera que las mujeres expresen su atracción hacia alguien antes de que lo haga el varón.


title: Athoscianos

text: No hay Athosiano conocido que tenga el gen de Activación de Tecnología Antigua (A.T.A.), sin embargo el Dr. Beckett descubrió que una gran parte de ellos tienen un pequeño número de genes de Espectros debido a los experimentos realizados por los científicos de los Espectros hace mucho tiempo (se esperaba que estos experimentos permitieran que su fuente de comida sea más sabrosa). Estos genes les permiten a los poseedores sentir la proximidad de los Espectros interviniendo subconscientemente en sus comunicaciones telepáticas. Además, los individuos poseedores de este gen son capaces de activar la tecnología de los Espectros (algo parecido al gen A.T.A.).


title: Bhaisajyaguru

text: En el marco del budismo, Bhaiṣajyaguru es el «Buda de la Medicina» o el «maestro de la Medicina».


title: Bhaisajyaguru

text: En ciertas formas de budismo Mahāyāna representa el aspecto curativo del buda histórico Sakyamuni, considerando que los mantras del Buda de la Medicina purifican el karma negativo y son métodos muy poderosos y eficaces que ayudan a eliminar tendencias negativas de la mente que desencadenan enfermedades físicas.


title: Bhaisajyaguru

text: En sánscrito "bhaíshayia:" ‘medicina’; "gurú:" ‘maestro’, "vaiduria": ‘berilo’, "prabhá": ‘luz’, "raja": ‘rey’


title: Bhaisajyaguru

text: Bhaisajyaguru es conocido en chino como "Yàoshīfó", que literalmente quiere decir "Buda Maestro en Medicina".


title: Bhaisajyaguru

text: En Japón, se le denomina "Yakushi"; mientras que los tibetanos lo invocan con el nombre de "Sangye Menla".


title: Bhaisajyaguru

text: Según la tradición popular, la recitación del Sutra del Buda de la Medicina, o la simple mención de su sagrado nombre es beneficioso para la salud.


title: Bhaisajyaguru

text: En la iconografía tradicional, Bhaisajyaguru suele ser representado como un buda de color azul, que deriva del lapis lázuli, piedra azul con diminutas vetas doradas asociada desde tiempos inmemoriales con la sanación de los enfermos, probablemente desde el tiempo de la civilización sumeria pudiendo estar asociada con la leyenda de la diosa Inanna (Ishtar), quien desciende al infierno para resucitar a su hermano amante y retorna posteriormente. Según la leyenda, Inanna llevaba consigo un collar de lapis lázuli que la protegió contra todos los peligros en su travesía por el Otro Mundo y le permitió tomar los siete poderes de la curación.


title: Bhaisajyaguru

text: Según la tradición mahayana, existen una infinidad de budas, bodhisattvas y otras deidades menores y todos ellos representan los diversos aspectos de la naturaleza absoluta de Buda, como la compasión, el poder o la vacuidad. En este aspecto, el Buda de la Medicina recoge el aspecto de la sanación de los enfermos.


title: Bhaisajyaguru

text: Cuando Bhaisajyaguru alcanzó la iluminación, descubrió que existen tres venenos que obstaculizan la realización de nuestro verdadero potencial: la ignorancia, el apego y la aversión. Estas tres condiciones enturbian nuestro pensamiento y nublan nuestra vista, por lo tanto, no logramos comprender la realidad de lo que ocurre en nuestro entorno ni logramos descubrir los verdaderos recursos que tenemos en nuestras manos.


title: Bhaisajyaguru

text: En los templos budistas chinos que pertenecen a la Escuela de la Tierra Pura, encontramos en el altar principal tres budas sentados de derecha a izquierda en el siguiente orden: Bhaisajyaguru o Buda de la Medicina, Sakyamuni o Buda Histórico y Amithaba o Buda de la Tierra Pura. Entre ellos, Bhaisajyaguru es el Buda de la Tierra Pura Oriental.


title: Bhaisajyaguru

text: En chino, también se conoce informalmente a Bhaisajyaguru como el "Buda que concede longevidad y mitiga el sufrimiento". Se puede distinguir la estatua de Bhaisajyaguru por el tazón que lleva en su mano izquierda.


title: Bhaisajyaguru

text: Cuando el budismo mahayana se expandió desde China hacia Corea, Japón y países del Sudeste Asiático, se benefició la salud pública en general de estos pueblos ya que en los monasterios budistas, o a través de los esfuerzos de los monjes, pronto aparecieron hospitales, centros para leprosos y dispensarios populares. Bajo el patrocinio abierto de la religión, tales instituciones no tuvieron mayores dificultades en obtener fondos, debido a que las enseñanzas de los monjes instaban a los devotos a hacer generosas contribuciones para demostrar su espíritu de compasión hacia el prójimo.


title: Bhaisajyaguru

text: En realidad, la devoción hacia Bhaisajyaguru está más orientada a su poder como dispensador de la medicina espiritual, que dentro de la filosofía budista, ayudando a los otros tratamientos para recobrar la salud. Esta noción está muy relacionada con los principios que rigen en el "Āyur-veda" (sistema tradicional de la medicina india), que contempla la curación como un proceso que cubre los campos físico, psicológico y espiritual del paciente.


title: Bhaisajyaguru

text: El "Bhaíshyiarash sutra" ("Bhaíṣajya-rāja-sūtra:" ‘aforismos del rey de la Medicina’) fue traducido al idioma chino durante la dinastía Jīn Oriental (317-420), con una completa relación de la deidad, su Paraíso y sus Doce Grandes Promesas. Posteriormente, el maestro tripitaka Xuánzàng, el monje de la dinastía Táng (618-907) que fue inmortalizado en la famosa obra literaria "Viaje a Occidente", volvió a traducir el sutra con un contenido más adaptado a las costumbres chinas, lo que hizo fue adquiriese mayor popularidad. Esta versión más reciente se denomina Sutra del Maestro de la Curación ("Bhaisajyaguru Vaidurya Prabhasa Tathagata"), y es uno de los libros sagrados del budismo más ampliamente leído en el día de hoy.


title: Bhaisajyaguru

text: Bhaisajyaguru es posiblemente el mejor ejemplo de la fusión de la medicina y la religión en el budismo. Hay que tener en cuenta que los mayores filósofos y santos del budismo mahayana eran, al mismo tiempo, grandes médicos que escribieron importantes tratados de medicina.


title: Bhaisajyaguru

text: Por otro lado, dentro de la tradición del budismo tibetano, todos los conocimientos médicos tienen un origen sagrado y se les pueden atribuir a la sabiduría de los Bodhisattvas. Esto difiere mucho de la tradición occidental basada en el legado de Hipócrates.


title: Bhaisajyaguru

text: Sin embargo, el Buda de la Medicina no es venerado solamente debido a sus poderes curativos. En vez, se procura que Bhaisayia Guru se convierta en el ideal de la naturaleza de Buda que debemos aspirar a alcanzar cada uno de nosotros. Se trata de una iluminación que puede ayudar a liberar al ser humano del sufrimiento físico y mental, y una forma de alcanzarla es a través de la meditación en torno al Buda de la Medicina, de manera que se pueda generar una enorme energía curativa para uno mismo y para la curación de los otros.


title: Bhaisajyaguru

text: A pesar de su gran popularidad, son muy escasos los templos exclusivamente dedicados a Bhaisajyaguru o Buda de la Medicina. Los fieles que desean adorarle deben generalmente recurrir a un templo donde se encuentre su imagen.


title: Bhaisajyaguru

text: Los doce juramentos del Buda Maestro de Medicina al lograr la iluminación, de acuerdo con el Sutra del Buda Maestro de Medicina son:


title: SIDUNEA

text: SIDUNEA (SIstema aDUaNEro Automatizado), conocido en inglés como ASYCUDA (Automated SYstem for CUstoms DAta) y en francés como SYDONIA (SYstème DOuaNIer Automatisé), es un software diseñado para cubrir todos los aspectos de la gestión aduanera. Está disponible para muchos sistemas operativos (tales como DOS, Microsoft Windows 95, 98 y Unix), en un ambiente cliente/servidor. La información es almacenada en una base datos relacional. El sistema puede manejar todos los estándares internacional y códigos establecidos por ISO, OMA y las Naciones Unidas. Ha sido desarrollado en Ginebra (Suiza) por UNCTAD. Algunas versiones están disponibles para descargar desde la página web del proyecto.


title: Mariana Aylwin

text: Laura Mariana Aylwin Oyarzún (Santiago, 13 de julio de 1949) es una profesora, política y consultora chilena. Fue ministra de Educación durante el gobierno del presidente Ricardo Lagos. Desde 1994 hasta 1998 ejerció como diputada por el distrito N.° 26 correspondiente a la comuna de La Florida.


title: Mariana Aylwin

text: Es hija del ex presidente Patricio Aylwin Azócar y de Leonor Oyarzún Ivanovic.


title: Mariana Aylwin

text: Realizó sus estudios secundarios en el Colegio Santa Úrsula de la capital. Estudió pedagogía en Historia, Geografía y Educación Cívica en la Universidad Católica de Chile, licenciándose en el año 1976.Posteriormente recibiría una beca del Instituto Iberoamericano de Cooperación en Madrid. Es de origen irlandés y vasco.


title: Mariana Aylwin

text: Inició su carrera laboral como docente en el Saint George's College de Santiago.


title: Mariana Aylwin

text: Está casada desde 1972 con el historiador Carlos Bascuñán. Sus hijos son Carlos, Paz (actriz), María Laura y Ana Luisa.


title: Mariana Aylwin

text: Ingresó a la arena política en 1987, como parte del Partido Demócrata Cristiano y de la naciente Concertación de Partidos por la Democracia, coalición que se oponía a la dictadura del general Augusto Pinochet. Durante la administración de su padre (1990-1994) se desempeñó como asesora externa de la Dirección de Estudios del Ministerio Secretaría General de la Presidencia.


title: Mariana Aylwin

text: En 1993 se postuló como candidata a diputada por el Distrito N.° 26 de La Florida, obteniendo un 32,91% de los votos y el doblaje para la Concertación. Durante su paso por la Cámara integró la Comisión Permanente de Educación, Cultura, Deportes y Recreación, la de Familia y la de Salud. Postuló nuevamente en 1997, pero solo consiguió el 20,72% de las preferencias, quedando relegada a un tercer lugar.


title: Mariana Aylwin

text: Entre 1999 y 2000 se desempeñó como Coordinadora Nacional del Programa de Mejoramiento de la Calidad y Equidad de la Educación Media (Mece-Media) del Ministerio de Educación.


title: Mariana Aylwin

text: El 11 de marzo de 2000 asumió como ministra de Educación de Ricardo Lagos.Durante su ministerio se continuó con la aplicación de la reforma educacional, la jornada escolar completa y se intentó establecer un nuevo sistema de ingreso a las universidades, la prueba SIES.


title: Mariana Aylwin

text: Logró la aprobación de la Reforma Constitucional que establece doce años de escolaridad obligatoria y gratuita; la ley que establece la evaluación docente y que crea el crédito universitario con aval del Estado.Durante su mandato se concluyó la Reforma Curricular y se alcanzó casi la totalidad de los establecimientos en Jornada Escolar Completa. Asimismo, se creó el programa "Liceo para todos", destinado a apoyar los aprendizajes en sectores más pobres.


title: Mariana Aylwin

text: Por otro lado, recuperó la administración del pase escolar por parte del Estado y creó la Oficina de Atención Ciudadana 600.MINEDUC, para tener contacto directo con los actores del sistema educativo, especialmente las familias. Dejó el cargo en el año 2003.


title: Mariana Aylwin

text: Fue designada por la presidenta de la DC, Soledad Alvear, para liderar el Quinto Congreso Ideológico de la tienda, en julio de 2006. Su rol en dicha instancia fue criticado abiertamente por los frentes del partido y la juventud falangista.


title: Mariana Aylwin

text: En 2010 participó, junto a Harald Beyer, Patricia Matte, José Joaquín Brunner y Pilar Romaguera, entre otros, en el Panel de Expertos para una Educación de Calidad, convocado por el presidente Sebastián Piñera. En 2013 integró el movimiento político Fuerza Pública. Ese año fue elegida consejera regional de la Región Metropolitana de Santiago por la IV circunscripción, que comprende las comunas de Providencia, Ñuñoa, Las Condes, Vitacura, Lo Barnechea y La Reina.


title: Mariana Aylwin

text: Es fundadora, consejera y directora de Giro País, y es parte del directorio de la fundación Belén Educa, del Arzobispado de Santiago y de la Fundación Oportunidad, ligada al empresario Andrónico Luksic Craig.


title: Mariana Aylwin

text: El 16 de noviembre de 2016, anunció su renuncia al CORE, con intención de postular al Senado o a la Cámara de Diputados en las elecciones parlamentarias del año siguiente, lo que finalmente no ocurrió. Fue reemplazada por su compañera de partido Jacqueline Saintard Vera.


title: Mariana Aylwin

text: El 5 de enero de 2018 se anunció su renuncia al Partido Demócrata Cristiano, junto a otros militantes miembros del sector denominado «Progresismo con Progreso». Días más tarde, anunciaron la creación de un nuevo movimiento político llamado «EnMarcha».


title: Comala

text: Comala es una localidad del estado mexicano de Colima, situado al norte del mismo, entre las coordenadas 19° 18’ y 19° 32’ latitud norte y entre los 103° 37’ y 103° 57’ longitud oeste. Limita al norte con Zapotitlán y Cuauhtémoc; al oeste con Minatitlán, y al sur y este Villa de Álvarez. El poblado es famoso por ser el lugar donde se desarrolla la novela Pedro Páramo, escrita por Juan Rulfo.


title: Comala

text: Los pobladores más antiguos del territorio de Comala se establecieron ahí hace más de 3,000 años. En esta zona florecieron importantes culturas como la olmeca, náhuatl (500 a. C.), tolteca, chichimeca (durante la época clásica, 1154-1429 d. C.), y la tarasca, que era la principal cultura a la llegada de los españoles, lo cual es muestra de la diversidad cultural que desde siempre ha existido en dicho lugar. En 1527, la región de Comala fue dada en Encomienda a Bartolomé López; durante más de 300 años este lugar fue considerado como asentamiento, rancho, pueblo, e incluso a principios del siglo dieciocho, aún se denominaba República de Indios, con un gobernador como autoridad. Fue hasta 1820 que Comala se constituyó como ayuntamiento, de conformidad con la Constitución de la Monarquía Española, y el primer alcalde fue Don Cayetano Pizarro. En 1857, Comala fue erigido como ayuntamiento, de acuerdo a la nueva Constitución Republicana.  En lo que respecta a servicios públicos, estos empezaron a brindarse a partir de 1906, cuando comenzó el servicio de energía eléctrica en Comala, Colima y Villa de Álvarez, procedente de la primera planta de luz en el estado, ubicada precisamente en la localidad de El Remate, municipio de Comala.


title: Comala

text: Comala, “Lugar donde se hacen comales” o “Lugar de comales” o “Comalería”, significado que proviene de los vocablos náhuatl AnyComalli que significan “lugar” y “comal” respectivamente. El nombre de Comala evoca a la época en la que los artesanos del lugar elaboraban comales de barro. Es uno de los lugares más famosos de Colima gracias a la leyenda, el folclor y las tradiciones que se han entretejido a partir de su conmovedora mención en la novela Pedro Páramo, del reconocido escritor jalisciense Juan Rulfo. Importantes núcleos indígenas que aún existen en Suchitlán (tierra de flores), Cofradía de Suchitlán y Zacuálpan, donde se ha extraído abundante y admirable cerámica arcaíca.


title: Comala

text: Es clásica ya la oferta gastronómica de antojitos y botanas muy variadas acompañados de cerveza, ponche, refrescos u otras bebidas en los afamados “Portales de Comala”, cuya demanda se ha extendido a otros restaurantes-bares del mismo género (y propietarios) a la entrada de Comala, los cuales brindan los mismos servicios culinarios pero con mayor espacio. Es así como Comala se ha potenciado cada vez con mayor fuerza en lo que al sector turismo se refiere, gracias a su incorporación al programa “Pueblos mágicos” de México; pero no solo por “Los Portales”, sino por su belleza arquitectónica de singular encanto, por sus costumbres y tradiciones y por su clima, por supuesto, entre otros atractivos; en razón de ello, recientemente ha proliferado una mayor cantidad de otros servicios que no existían o eran incipientes; tal es el caso de los hostales (concepto traído de Europa, que consiste en ofrecer al turismo nacional o extranjero, 3-4 habitaciones -máximo- en casas grandes, antiguas, bien conservadas, amplias y remozadas). Otro concepto que ha recobrado interés son los restaurantes, cafés y bares nocturnos, pues algunos de sus propietarios han arribado a Comala atraídos precisamente por la gran publicidad que se ha generado para promover aún más a Comala.


title: Comala

text: Todo el municipio de Comala es de un gran atractivo turístico para los visitantes y los propios colimenses, que en los domingos se distribuyen en sus casas de campo, refugios y pequeñas viviendas, así como en los numerosos restaurantes campestres de la región, sobre todo durante los meses más cálidos. Se encuentra a 6 kilómetros de la ciudad de Colima y limita al norte con el estado de Jalisco (municipio de Zapotitlán) y con el municipio de Cuauhtémoc; al oeste con Minatitlán y con Villa de Álvarez al Sur y al Este. Por las condiciones de clima y paisajes, así como por la calidad y sazón en la elaboración de alimentos y bebidas, son miles las personas que visitan Comala. El Municipio de Comala posee recursos naturales suficientes para desarrollar la actividad turística con excelentes perspectivas y de moderno turismo. La industria restaurantera ha cobrado mucho éxito en todo el municipio, debido a sus hoy famosos "“Portales de Comala”".


title: Comala

text: Su atractivo turístico radica en el porcentaje de personas que acuden todo el tiempo a su zona centro, centro histórico del pueblo, donde se encuentran artesanías de todo tipo, así mismo también; restaurantes, tiendas de souvenirs; como playeras, vestidos, salsas de diferentes sabores, así mismo tiendas de productos locales, tal como el ponche en sus diferentes sabores, queso y pan, además de tiendas para tomar un refrigerio como paletas, nieve y agua fresca.


title: Comala

text: El río Armería separa el municipio en dos inmensas regiones una montañosa y la otra formando parte del Valle de Tecomán. Sus ríos y arroyos más importantes son los de Zacuálpan, San Antonio, Los Mezcales, La Caja, San Juan, Nogueras y el río Comala, formado por los de Reynosa, Suchitlán y La Barragana.


title: Comala

text: Pertenecen a su jurisdicción las lagunas de Carrizalillo, La Joya, El Obispo, Palo Alto, Las Cuatas, El Calabozo, El Epazote (artificial), La Escondida, El Jabalí y La María. Desde el Río de Zacuálpan se construyó el acueducto que proporciona agua potable a Colima y Villa de Álvarez, con un caudal de 250 L/s, en beneficio de sus habitantes.Principales sectores, productos y servicios;


title: Comala

text: cantidad de elaboradores del mismo; los que más sobresalen son: “Don Mere”, “El Chino”, “Don Tavo”, “Los potrillos”, “Estrella”, etc. Sus sabores cada vez son más innovadores (de café, cajeta, coco, pistache, ciruela pasa, nuez, etc.), pero aún gusta mucho el tradicional (de granada), cuya demanda persiste a través de las décadas.


title: Comala

text: En lo que respecta al pan, también tiene fama en todo el estado (“pan de Comala” es como se le menciona) y es el complemento del aromático café; son 4 o 5 las más añejas panaderías de la cabecera municipal: “La Guadalupana” y “La Trinidad” así como otras más pequeñas. Estas dos se han categorizado por haber transformado con más tecnología el proceso de elaboración del pan. Es notoria también la panificadora del ”Instituto Fraterno”, cuyos productos se distinguen por ser integrales, con calidad y amplia variedad. También se manufacturan huaraches, e igualmente se elabora una amplia gama de productos lácteos (quesos frescos, panela, requesón, jocoque, etc.), que se comercializan de manera típica por las propias calles de Comala, Colima y Villa de Álvarez, fábricas de ladrillo


title: Comala

text: Son típicas de Comala las famosas “botanas” o antojitos que se sirven en los restaurantes conocidos como “Los Portales”, así como el tatemado y el pan dulce. En lo que se refiere a bebidas, se encuentran el ponche preparado a base de mezcal de maguey, tuxca y frutas de la región como la granada, tamarindo y zarzamora, entre otras; también es famoso el bate, que es una especie de atole de la fruta del chán que se sirve helado con dulce de piloncillo; y por supuesto el tradicional café de olla.


title: Comala

text: Este sector tiene una tradición importante que proviene de lo que originalmente fue la Escuela “Pueblo Blanco” (hoy cooperativa de los propios trabajadores); de ahí surgieron carpinteros y pintores especializados (algunos ya independizados en sus propios talleres y otros aún permanecen en la cooperativa), pues recibieron las enseñanzas del pintor Rangel Hidalgo; en la actualidad aún sigue teniendo fama el mobiliario “rangeliano” con características muy específicas que la vuelven distintiva por sus diseños, durabilidad, resistencia y calidad en su elaboración. También hay una oferta de artesanías, las cuales provienen en mayor medida de Suchitlán: equipales estilo “Suchitlán”, máscaras de Don Herminio Candelario (quien ha sido reconocido a nivel nacional por la manufactura de su “rosario” de máscaras, cada una de las cuales tiene un especial significado e historia), cestería, etc.


title: Comala

text: Comala ha sido famoso también por sus bandas y grupos de música, las cuales han pasado de una generación a otra; son dos las más importantes: la “Original” (de corte clásico) y la “Comala” (transformada en “tecno-banda”) así como otra en Suchitlán (Santa Cecilia).


title: Comala

text: Después del municipio de Colima (capital del Estado), es Comala el municipio que tiene la más diversa oferta cultural en cuanto a espacios y propuestas; ésta se encuentra a disposición de los habitantes del municipio, pero son sobre todo turistas (nacionales y extranjeros) quienes más la aprecian, aprovechan y disfrutan. Se encuentra el andador "Las Parotas", a un costado de la carretera Comala-Villa de Álvarez, en el cual se pueden realizar actividades deportivas como caminar, trotar y correr, además de pasear a su mascota, el cual cuenta con aparatos para realizar ejercicio, mesas y sillas, restaurantes e iluminación. También se cuenta con la unidad deportiva; "Mary Villa Montero", además de otras canchas, como techada y al aire libre.


title: José Jaime González

text: José Jaime González Pico (nacido el 28 de julio de 1968 en Sogamoso), conocido como José Jaime "Chepe" González, es un exciclista colombiano, profesional entre los años 1991 y 2001.


title: José Jaime González

text: Actualmente se desempeña como Director Técnico del Equipo de Ciclismo de las Fuerzas Armadas de Colombia.


José Jaime González


title: Genii

text: Los Genii son un pueblo humano ficticio en el universo de "Stargate". Habitan en la "Galaxia Pegaso", que aparece en la serie Stargate Atlantis


title: Genii

text: Para los forasteros, parecen ser simples granjeros. Sin embargo, los "Genii" poseen un nivel tecnológico casi igual que al de la Tierra en 1940, con electricidad, pantallas monocromáticas y una producción en masa de armas de fuego. Solían ser una confederación de planetas, pero al convertirse en blanco de los "Wraith", huyeron a búnkers subterráneos en uno de los planetas.


title: Genii

text: Generaciones atrás, los supervivientes se establecieron en estos lugares, abandonados después de la guerra, y allí construyeron su sociedad, expandiéndose a lo largo de bases subterráneas. Centraron sus esfuerzos en un programa para desarrollar armas nucleares, para atacar con ellas a los "Wraith". Sin embargo, al no descubrir la forma de hacer un detonador apropiado, o de enriquecer uranio de forma efectiva, no podían actuar. En ese punto, fueron encontrados por la "expedición Atlantis".


title: Genii

text: Se mostraron enfurecidos con el equipo "Atlantis" por haber despertado de su hibernación a los Wraith antes de lo previsto, pero accedieron a ayudarse mutuamente. Tras una acción conjunta que falló, el intento de colocar una bomba en una nave de los "Wraith", estos empezaron a considerarse enemigos de la "expedición Atlantis".


title: Genii

text: Los "Genii", dirigidos por "Acastus Kolya", intentaron invadir y capturar ciudad de "Atlantis" cuando la mayoría del personal había escapado por una inminente tormenta, pero este intento fue frustrado gracias a la ayuda de "John Sheppard". En otro planeta, "Kolya" y "Sheppard" combatieron por conseguir un "ZPM", pero ninguno lo obtuvo. Lo único logrado fue el intercambio de dos bombas nucleares por C-4 y un prisionero "Genii" tomado durante el ataque a Atlantis. Los "Genii" buscaban el C-4 para detonar sus bombas.


title: Genii

text: Posteriormente, la ayuda del personal de Atlantis resultaría decisiva para la eliminación del comandante "Cowen", un líder "Genii", alzándose con el poder el jefe científico, "Ladon Radim". A partir de ese momento, y dada la promesa por parte de los de "Atlantis" de tratar a los enfermos por radiación entre los "Genii", las relaciones entre ambos toman un rumbo menos agresivo.


title: John Lloyd Stephens

text: John Lloyd Stephens (28 de noviembre de 1805 – 13 de octubre de 1852) fue un explorador, escritor y diplomático estadounidense. Stephens participó destacadamente en la investigación de la civilización maya, y fue figura central en la planeación del ferrocarril de Panamá.


title: John Lloyd Stephens

text: Stephens nació en Shrewsbury, Nueva Jersey. Se graduó en Derecho, en la Columbia University; y en 1834, viajó al medio oriente, describiendo el viaje en un libro publicado posteriormente.


title: John Lloyd Stephens

text: Stephens escribió varios libros sobre sus viajes y exploraciones:


title: John Lloyd Stephens

text: Las obras de Stephens serían de inspiración al escritor estadounidense Edgar Allan Poe.


title: John Lloyd Stephens

text: Stephens siguió con interés las crónicas de Alexander von Humboldt y Juan Galindo, sobre las exploraciones en las ruinas de Mesoamérica.


title: John Lloyd Stephens

text: Martin van Buren, presidente de los Estados Unidos en 1839, envió a Stephens como embajador especial a América Central, la cual se desintegró tras una guerra civil mientras Stephens se encontraba allí. El libro "Incidentes de viaje en América Central, Chiapas y Yucatán" es una reseña detallada de los eventos que Stephens presenció en ese proceso. Además, el libro recogió datos de antiguas ciudades mayas, y los acompañó con las ilustraciones del arquitecto y dibujante Frederick Catherwood, su compañero de viaje. La descripción superó en detalle y exactitud a la información hasta ese momento recabada sobre las ciudades mesoamericanas.


title: John Lloyd Stephens

text: En su primer viaje Stephens y Frederick Catherwood visitaron Copán llegando por Honduras Británica, actualmente Belice, y Stephens llegó a comprar el terreno de Copán por la suma de $50. Posteriormente visitaron Quiriguá en donde Catherwood creó excelentes ilustraciones de las estelas que Stephens publicó años más tarde en su obra. Los registros de Quiriguá son los primeros que se conocen sobre el sitio. Stephens continuó su exploración en un segundo viaje a Yucatán, el cual dio origen a un libro subsecuente. Stephens aportó valiosos registros gracias a su laborioso trabajo en Palenque, de donde publicó varios documentos junto a unas maravillosas ilustraciones de Catherwood. Exploró el Templo de las Inscripciones, el Templo del Sol, el Templo de la Cruz, el Templo de la Cruz Foliada y el Palacio del Gobernador.


title: John Lloyd Stephens

text: En 1850, Stephens viajó a Panamá, para trabajar en el proyecto del ferrocarril Trans Ístmico. Dos años después aún durante los trabajos de construcción del ferrocarril, Stephens enfermó gravemente de malaria, fue encontrado inconsciente debajo de una ceiba, árbol considerado sagrado de los mayas. Fue trasladado a Nueva York en estado crítico, y falleció el 13 de octubre de 1852.


title: John Lloyd Stephens

text: Un buque de la "Panamá Mail Steamship Company" fue bautizado con su nombre. Sus restos mortales se encuentran en el cementerio de Old Marble. En 1947 un grupo de admiradores colocaron sobre su tumba una placa decorada con glifos mayas y con la leyenda:


title: Fabio Baldato

text: Fabio Baldato (Lonigo, 13 de junio de 1968) es un deportista italiano que compitió en ciclismo en las modalidades de ruta y pista. Fue profesional desde 1991 hasta 2008, obteniendo en su carrera deportiva 42 victorias. Consiguió triunfos de etapa en las tres Grandes Vueltas. Desde 2021 es director deportivo del equipo UAE Emirates.


title: Fabio Baldato

text: Ganó una medalla de plata en el Campeonato Mundial de Ciclismo en Pista de 1989, en la prueba "amateur" de puntuación.


title: Fabio Baldato

text: Participó en dos Juegos Olímpicos de Verano, ocupando el 6º lugar en Seúl 1988, en persecución por equipos, y el 7º lugar en Atlanta 1996, en la carrera de ruta.


title: Ariobarzanes

text: Ariobarzanes (antiguo persa *Ariyabrdna ¿?), es la forma helenizada y castellanizada de un nombre persa.


title: Lenguas judeorromances

text: Las lenguas judeorromances son las lenguas derivadas de las lenguas romances, habladas por varias comunidades judías, y alteradas hasta tal punto que obtuvieron reconocimiento como lenguas propias, aglutinándose en el numeroso grupo de lenguas judías.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeoaragonés era hablado en el norte centro de España alrededor de mediados del siglo VIII hasta la expulsión de los judíos de España, ordenada por los Reyes Católicos mediante el edicto de Granada en 1492, cuando se fusionó con los otros dialectos judeoespañoles, o cayó en desuso en favor por los dialectos judeoespañoles del sur, que eran más hablados, especialmente en las áreas ocupadas por las actuales Comunidad Valenciana, Región de Murcia y Andalucía.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeocatalán (a veces denominado también "catalánico") fue hablado por los emigrantes de 1492 de las comunidades judías del norte y este de España, en Cataluña, así como en las Islas Baleares. Hoy extinguido sin saberse a ciencia cierta cuando dejó de hablarse.


title: Lenguas judeorromances

text: Conocido por muchos nombres y con una gran variedad de dialectos, el judeoespañol es el descendiente moderno del idioma español hablado por los sefardíes, descendientes de una grande e influyente población judía en España, antes de su expulsión en 1492.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeoespañol calco es una lengua de uso exclusivamente escrito empleada en la traducción de textos sagrados.


title: Lenguas judeorromances

text: El zarfático o judeofrancés, era una lengua judía hablada en el norte de Francia, los Países Bajos y el oeste de Alemania.


title: Lenguas judeorromances

text: Las variedades de judeoitaliano (a veces llamado italkiano, término acuñado por Solomon Birnbaum en 1942) son habladas fluidamente por menos de 200 personas. Estos hablantes representan el último remanente de la amplia variedad de dialectos judeoitalianos hablados en Italia, Corfú y sobre las costas orientales del Adriático y el Mar Jónico.


title: Lenguas judeorromances

text: Conocido como judeolatín vulgar o judeorromance, el judeolatín cubría un amplio rango geográfico y tenía diversas variedades por cada comunidad específica de comunidades judías en el Imperio romano.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeoportugués es el idioma hablado por la pequeña población criptojudía de Portugal. Como muchas de las lenguas judías, preserva varios arcaísmos que ya no existen en el idioma portugués. Aún existe, principalmente en forma vestigial, en el lenguaje de comunidades criptojudías en Portugal continental, principalmente en Belmonte en el norte, y en Algarve.


title: Lenguas judeorromances

text: El shuadit o judeoprovenzal era el idioma occitano influenciado por el idioma hebreo que se extendía no solo en Provenza, sino en el sur de Francia en la Edad Media. Exhibía un número único de cambios en fonemas de palabras tomadas del hebreo.


title: Lenguas judeorromances

text: La evolución exacta de las lenguas judeorromances no es clara. Una teoría sugiere que todas las lenguas fueron descendientes del judeolatín y que se desarrollaron de manera paralela a las lenguas derivadas del latín o que son ramificaciones independientes de cada comunidad lingüística. Otra teoría sugiere que algunas lenguas judeorromances —como el catalánico, italkiano, shuadit y zarfático — son descendientes del judeolatín, pero que otras —como el catalánico, judeoportugués, ladino y zarfático— son producto de una evolución independiente.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeoaragonés, judeocatalán, judeolatín, shuadit y zarfático son ahora lenguas muertas. El judeolatín desapareció desde tiempos antiguos, el judeoaragonés y zarfático en la Edad Media, y el shuadit desapareció en 1977 con la muerte de su último hablante. No está claro cuándo desapareció el judeocatalán.


title: Lenguas judeorromances

text: El judeoportugués permanece principalmente como vestigio en el lenguaje de pequeñas comunidades criptojudías de la península ibérica, aunque según el punto de vista lingüístico podría considerarse también una lengua muerta.


title: Lenguas judeorromances

text: El italkiano, que era hablado hace dos generaciones atrás por algo más de 5000 italianos judíos, es ahora hablado por menos de 200, la mayoría ancianos.


title: Lenguas judeorromances

text: El ladino es el idioma judeorromance más hablado. Es la lengua de las comunidades sefardíes del Magreb, en el norte de África, y en el Medio Oriente, especialmente en Turquía e Israel, y es hablado por más de 150 000 personas, en su gran mayoría son al menos bilingües.


title: Lenguas judeorromances

text: Como muchas lenguas judías, el futuro de las lenguas judeorromances es incierto. Con la predominancia del idioma hebreo como el medio de comunicación entre las comunidades judías del Medio Oriente, y el aumento del uso del inglés, la situación parece desoladora.


title: Lev Ivanov

text: Lev Ivánovich Ivánov (Moscú, 18 de febrero de 1834-San Petersburgo, 11 de diciembre de 1901). Bailarín y coreógrafo ruso creador, entre otras coreografías, de la del "El Cascanueces" y las de los actos blancos de "El lago de los cisnes".


title: Lev Ivanov

text: Comenzó sus estudios de ballet cuando tenía diez años en la Escuela del Ballet Imperial donde fue alumno de , padre de Marius Petipa. Siendo aún estudiante bailó con Fanny Elssler.


title: Lev Ivanov

text: Ivánov tenía talento natural para la música, podía tocar "por oído" piezas completas del repertorio del ballet. Recibió la invitación para ingresar al Conservatorio de Música pero no la aceptó. A pesar de esto compuso varias piezas musicales que, por su desconocimiento de la notación musical, nunca pudo escribir en partitura.


title: Lev Ivanov

text: Cuando tenía dieciséis años ingresó al Ballet Imperial, bajo la dirección de Jules Perrot, mientras continuaba estudiando en la escuela de ballet en donde se graduó en 1852. Ivánov se convirtió en bailarín principal del Ballet Imperial donde se destacó por sus trabajos de actuación y la ejecución de papeles de carácter.


title: Lev Ivanov

text: La que pudo haber sido su primera coreografía "La Muette de Portici" la realizó en 1857, bailándola con Vera Liádova, quien luego se convertiría en su primera esposa.


title: Lev Ivanov

text: Un año más tarde comenzó a dictar clases en la Escuela del Ballet Imperial y en 1882 alcanzó la posición de Ensayador en jefe del ballet del Teatro Mariinski. Posteriormente se convirtió en el asistente de Marius Petipa. Sus coreografías siempre estuvieron sujetas a la aprobación de Petipa que las alteraba y cambiaba a su gusto. Ivánov creó maravillosos ballets como "El Cascanueces" en 1892, los actos II y IV de "El lago de los cisnes" en 1895 y "La Flauta Mágica" en 1893, entre otros.


title: Lev Ivanov

text: Mientras Ivánov preparaba una nueva coreografía para "Sylvia", enfermó y posteriormente murió.


title: Lev Ivanov

text: El momento histórico que le tocó vivir a Ivánov no ayudó a su carrera, el ballet en Rusia respetaba más a los extranjeros que a los mismos rusos, en su etapa de bailarín la atención estaba centrada en la figura femenina y en su etapa de coreógrafo estuvo bajo la supervisión de Petipa.


title: Lev Ivanov

text: Las coreografías de Ivánov son más cercanas, en estilo, a la era romántica que a la era clásica implantada por Petipa. La influencia de Ivánov en el ballet fue amplia y pudo verse más adelante en los trabajos de Mijaíl Fokin, solo por citar uno.


title: Textura del suelo

text: La textura del suelo se refiere a la cantidad y tamaño de las sustancias inorgánicas que posee: arena, limo y arcilla.


title: Textura del suelo

text: Una clasificación más detallada de los suelos se presenta en la tabla siguiente, la que da una primera indicación de las características de la constitución de los suelos y de la influencia que estas tienen en las propiedades de carácter agronómico de los mismos, como son la aeración del terreno, la permeabilidad, la capacidad de retención del agua, etc. Sin embargo, esta clasificación no tiene en cuenta la calidad y propiedad de determinados componentes del suelo, los cuales pueden provocar acciones determinantes sobre la dinámica del suelo mismo y sobre la relación agua suelo.


title: Textura del suelo

text: En síntesis se pueden distinguir los siguientes 5 grupos:


title: Textura del suelo

text: En los Estados Unidos, el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos define doce clasificaciones principales de la textura del suelo: arenoso, arenoso-franco, franco-arenoso, franco, franco-limoso, limoso, franco-arcillo-arenoso, franco-arcilloso, franco-arcillo-limoso, arcillo-arenoso, arcillo-limoso y arcilloso. Las texturas del suelo se clasifican por las fracciones de cada suelo por separado (arena, limo y arcilla) presentes en un suelo. Las clasificaciones se denominan típicamente por el tamaño de partícula del constituyente primario o una combinación de los tamaños de partículas más abundantes, p. Ej. "arcilla arenosa" o "arcilla limosa". Un cuarto término, franco, se usa para describir propiedades iguales de arena, limo y arcilla en una muestra de suelo, y se presta a nombrar aún más clasificaciones, p. Ej. "franco arcilloso" o "franco limoso".


title: Textura del suelo

text: La determinación de la textura del suelo a menudo se realiza con el uso de un diagrama ternario triangular de textura del suelo. Un ejemplo de un triángulo de suelo se encuentra en el lado derecho de la página. Un lado del triángulo representa el porcentaje de arena, el segundo lado representa el porcentaje de arcilla y el tercero representa el porcentaje de limo. Si se conocen los porcentajes de arena, arcilla y limo en la muestra de suelo, entonces se puede usar el triángulo para determinar la clasificación de la textura del suelo.


title: Textura del suelo

text: El esqueleto y la arena, representan la parte inerte del suelo y tienen por lo tanto solamente funciones mecánicas, constituyen el armazón interno sobre las cuales se apoyan las otras fracciones finas del suelo, facilitando la circulación del agua y del aire.


title: Textura del suelo

text: El limo participa solo en forma limitada en la actividad química del suelo, con las partículas de diámetro inferior, mientras que su influencia en la relación agua – suelo no es insignificante, y se incrementa con el aumento de las diámetros menores de este.


title: Textura del suelo

text: La arcilla comprende toda la parte coloidal mineral del suelo, y representa la fracción más activa, tanto desde el punto de vista físico como del químico, participando en el intercambio iónico, y reaccionando en forma más o menos evidente a la presencia del agua, según su naturaleza. Por ejemplo las arcillas del grupo de las caolinitas tienen una capacidad de intercambio iónico bastante reducida, y se hinchan poco en presencia del agua, mientras que las arcillas pertenecientes a otros grupos tienen una elevada capacidad de intercambio iónico y elevada capacidad hidratante.


title: Textura del suelo

text: Las propiedades químicas y físicas de un suelo están relacionadas con su textura. El tamaño y la distribución de las partículas afectarán a la capacidad del suelo para retener el agua y los nutrientes. Los suelos de textura fina, generalmente tienen una mayor capacidad de retención de agua, mientras que los suelos arenosos contienen grandes espacios porosos que permiten la lixiviación.


title: Textura del suelo

text: La textura del suelo tiene, a su vez, un aspecto fundamental en otros aspectos físicos del suelo: la superficie activa y la porosidad.


title: Textura del suelo

text: La superficie activa de una partícula se define como el total de superficie de las partículas que lo componen por unidad de volumen (m/m) o por unidad de masa (m/g), por lo que a menor tamaño de partículas, mayor será su superficie específica. También depende de la forma de estas partículas. La superficie activa de un suelo tiene un papel fundamental porque todas las reacciones químicas tienen lugar en la superficie del suelo. La cantidad de agua y de nutrientes que el suelo puede retener son directamente proporcionales a la superficie activa. Las arcillas, al ser laminadas, se caracterizan por presentar una elevada superficie activa. Algunas, como la montmorillonita, presenta superficie activa interna además de externa.


title: Textura del suelo

text: La porosidad, representada por el volumen de espacios vacíos del suelo, también depende del tamaño de partícula, y se expresa como porcentaje del volumen total del suelo. La porosidad puede dividirse en dos subcategorías: macroporosidad (diámetros de partícula medio de más de 8 micras) y, que fundamentalmente contiene la atmósfera del suelo; y microporosidad (diámetros de partícula medio de menos de 8 micras) que son los que tienden a retener el agua y los nutrientes. Cuando los tamaños de partícula son grandes, el número de poros es menor y de mayor tamaño que cuando las partículas son pequeñas.


title: Piedra de Mora

text: La Piedra de Mora (en sueco: "Mora Stenar") era el monumento donde los reyes suecos eran elegidos. El principio de la tradición está perdido en las arenas del tiempo.


title: Piedra de Mora

text: Se encuentra en el llamado "prado de Mora", en la comuna de Knivsta, a 10 km al sudeste de Upsala,


title: Piedra de Mora

text: En este lugar se realizaba la "Audiencia de Mora" (llamado Múlating por Snorri Sturluson), en la cual los reyes suecos eran electos. Luego de que su elección estaba decidida, el rey era elevado arriba de una piedra plana y sus súbditos lo aclamaban.


title: Piedra de Mora

text: La ley de los estados de Uppland y Södermanland: "Los tres folkland: Tiundaland, Attundaland y Fjärdhundraland, elegirán primero rey. Luego la elección será sancionada por el lagman de Uppland y después por todos sus lagman subordinados en el resto del reino, uno por uno." Este proceso era hecho durante la llamada Eriksgata.


title: Piedra de Mora

text: En la Västgötalagen, el obispo Brynolf Algotsson (1279-1290) de Skara recordó a los gautas que debían aceptar esta elección añadiendo la siguiente línea al principio de la primera página: "Sveær egho konung at taka ok sva vrækæ" significando "Son los suecos quienes tienen derecho a elegir y disponer del rey".


title: Piedra de Mora

text: El detalle de que los suecos no solo estaban autorizados a elegir al rey, pero que también tenían el derecho de disponer de él, fue institucionalizado mucho antes, lo que testifican los relatos de Snorri Sturluson (m. 1241) de la historia sueca (el discurso de Þorgnýr el lagman, y las muertes de Domalde y Olof Trätälja en la "Heimskringla"). El lugar estaba en la frontera de un pantano, y de acuerdo a Snorri, cinco reyes fueron ahogados allí cuando la gente había estado descontenta.


title: Piedra de Mora

text: La piedra estaba flanqueado por muchas otras piedras con inscripciones conmemorando elecciones de reyes anteriores. Sin embargo, las piedras fueron destruidas 1515 durante la guerra civil contra los daneses. Se dice que Gustavo Vasa y Juan III trataron de reconstruir las Piedras de Mora sin éxito. Uno de los fragmentos es conocido como "la piedra de las Tres Coronas" ya que es el ejemplo más temprano del uso del símbolo nacional sueco.


title: Staind

text: Staind es una banda estadounidense de "metal alternativo" formada en Springfield (Massachusetts) el 23 de septiembre de 1995. La banda incluye al cantante y guitarrista Aaron Lewis, el guitarrista Mike Mushok, la segunda voz y bajista Johnny April, y al baterista Jon Wysocki. Durante los últimos nueve años, esta banda ha grabado seis álbumes de estudio. Ha tenido sencillos que han llegado a los primeros lugares de conteos, y ha vendido más de 20 millones de álbumes mundialmente.


title: Staind

text: La banda se formó el 23 de septiembre de 1995 en Springfield (Massachusetts). Los primeros temas que tocaron eran, normalmente, versiones de grupos conocidos en la época como Korn, Rage Against The Machine, Pearl Jam o Alice In Chains, versionando en pequeños clubes durante año y medio, hasta lanzar su primer álbum, Tormented, en noviembre de 1996. Su primer disco tuvo influencias musicales de Pantera y Machine Head. Tormented solo vendió cuatro mil copias, siendo en su momento un disco difícil de encontrar. Con el futuro éxito de la banda, dicho álbum volvería a ser lanzado en respuesta a numerosas peticiones por parte de los fanes.


title: Staind

text: Durante aquel primer año, Staind tocó en un concierto con la banda de nu metal Limp Bizkit. Fred Durst, líder de Limp Bizkit, quiso desbancar a Staind a causa de la portada de su álbum, pero cambió de idea al oírles en directo, iniciando así una relación de amistad y cooperación entre el rapero y Staind.


title: Staind

text: Lejos de desanimarse por las mediocres ventas de su primer álbum , lanzaron Dysfunction (producido por Fred Durst y distribuido por Elektra Records), el cual fue su despegue al estrellato vendiendo más de 1 millón de copias en los Estados Unidos. Su primera presentación importante fue en Hartford, Connecticut en el teatro Webster, tocando como teloneros de Limp Bizkit en octubre de 1997. En ese misma presentación se produjo una discusión entre Fred Durst y Aaron Lewis, sobre la portada de su disco “Tormented” la cual mostraba una cruz con mucha sangre. Sin embargo Fred Durst quedó impresionado por la actuación de Staind en vivo y esa misma noche arreglaron su primer contrato para su álbum.


title: Staind

text: El álbum ha sido certificado platino en dos ocasiones por RIIA.


title: Staind

text: En otoño de 1999 tocaron junto a Limp Bizkit en el Family Values Tour; en ese mismo tiempo preparaban su álbum Break the Cycle (2001), que vendió más de 716 mil copias en los Estados Unidos en su primera semana. Durante la gira Aaron Lewis y Fred Durst prepararon una versión acústica de la canción “Outside”. La popularidad de dicha versión en directo lo convirtió en el más televisado de todos los vídeos oficiales de Staind.


title: Staind

text: Break the Cycle apartó a la banda del sonido nu metal de sus anteriores trabajos y se aproximó más al post-grunge. Dicho álbum dio a luz cinco singles: "It's been Awhile", "Fade" (que sonó en varias series de televisión), "Outside", "For You" y una balada acústica titulada "Epiphany". EL álbum incluyó un tema titulado "Waste", dedicado especialmente a dos jóvenes fanes que se quitaron la vida tras el lanzamiento del disco.


title: Staind

text: Actualmente el disco ha vendido aproximadamente 8 millones de copias, lo que hace a "Break the Cycle" el álbum con mayor éxito comercial para Staind.


title: Staind

text: La banda realizó un tour mundial en el 2003 para promover su álbum 14 Shades of grey , cuyas ventas alcanzaron los 2 millones de copias.


title: Staind

text: Durante su descanso antes de hacer su nuevo álbum, Aaron Lewis participó como voz de fondo para sus amigos Jimmie’s Chicken Shack en el sencillo “Falling out” el año 2004.


title: Staind

text: El cuarto álbum de Staind es Chapter V. Fue lanzado el 9 de agosto de 2005 y llegó a ser certificado como álbum de platino. Tocaron en el programa de Howard Stern para promover su nuevo disco.


title: Staind

text: Su último trabajo de estudio, The Illusion of Progress, salió a la venta el 19 de agosto de 2008 en EE. UU. Su primer sencillo, llamado "Believe" siguió la línea de su anterior álbum, Chapter V.


title: Staind

text: El 19 de agosto de 2008, Staind lanzó su sexto álbum, The Illusion of Progress. Se lanzó simultáneamente una edición limitada para los fanes, la cual incluía canciones extra y un año de membresía en el Club Oficial de Fanes de Staind, así como una copia del álbum firmada por la banda para los doscientos primeros que adquirieran dicha versión. Antes del lanzamiento, la banda colgó en Itunes el tema "This is It", que salió también en el videojuego Rock Band.


title: Staind

text: Durante ese período, Staind tocó junto a Nickelback en el Tour de Europa celebrado en el año 2008. El 24 de noviembre del mismo año, Staind señaló la canción "All I Want" como su segundo sencillo.


title: Staind

text: En palabras de Aaron Lewis, Illusion of Progress contiene influencias de la banda de rock psicodélico Pink Floyd, así como del blues. Para otorgarle esa clase de influencia de manera más efectiva, la banda grabó el álbum con instrumentos y amplificadores de épocas anteriores contemporáneas a la banda mencionada anteriormente.


title: Staind

text: Según palabras de Aaron Lewis, la banda empezó a trabajar en su séptimo álbum de estudio a finales de 2010. El vocalista terminó de grabar su álbum en solitario y recientemente fundó una ONG con el objetivo de reabrir la escuela de su hija en la ciudad de Worthington, Massachusetts. Finalmente, Lewis pudo reabrir el colegio de su hija gracias a un concierto benéfico que ofreció llamado "Aaron Lewis and Friends", donde otras bandas como Seether, 3 Doors Down o Lo-Pro actuaron sin ánimo de lucro.


title: Staind

text: Mike Mushok, guitarrista de la banda, habló con los fanes en una entrevista, donde dejó claro el deseo del grupo de hacer algo más fuerte, pero "seguir explorando algunas de las cosas que hicimos en nuestro último trabajo y llevarlo hasta algo nuevo para nosotros".


title: Staind

text: La banda trabajó en un álbum que regresaba a las raíces de sus inicios. La creación del séptimo álbum acarreó mucho estrés para los miembros del grupo, lo cual provocó eventualmente la marcha del batería, John Wysocki.


title: Staind

text: En una entrevista al cantante, Lewis explicó el deseo del grupo por regresar a sus raíces musicales, cargadas de fuerza y agresividad como se viera en el álbum Dysfunction. En una entrevista, Lewis dijo lo siguiente:


title: Staind

text: "En este álbum, fue la frustración y el desconocimiento - todo de forma negativa - lo que quedó reflejado en el resultado final"


title: Staind

text: Las críticas fueron positivas; aplaudiendo el cambio de rumbo de la banda que, en varias páginas de la red, consideraban necesario para evitar la rutina en la que la banda había caído desde 'Break the Cycle'.


title: Gel (desambiguación)

text: El término gel o GEL puede referirse a:


title: Fijador (desambiguación)

text: Fijador puede referirse a:


title: Yagan

text: Yagan () (1795 – 11 de julio de 1833) fue un guerrero noongar que desempeñó un importante papel en la oposición aborigen australiana a los asentamientos europeos, que gobernó en el área de Perth, Australia Occidental. Después de comandar una serie de ataques en los que los colonizadores blancos fueron asesinados, se ofreció una recompensa por su captura «vivo o muerto», y fue herido de muerte por un joven colonizador. La muerte de Yagan se ha convertido en el folclore australiano en un símbolo del trato injusto y a veces brutal hacia los aborígenes de Australia por parte de los colonizadores ingleses.


title: Yagan

text: La cabeza de Yagan fue cortada y llevada a Londres, donde se exhibió como «curiosidad antropológica». Pasó alrededor de un siglo en la bodega de un museo antes de ser enterrada en una tumba sin marcar en 1964. En 1993 se localizó su ubicación y cuatro años después fue exhumada y llevada de vuelta a Australia. Desde entonces el conflicto de cuál sería su entierro apropiado fue causa de gran controversia y de apremio entre los aborígenes del área de Perth. Finalmente lo enterraron en julio de 2010, en una tradicional ceremonia noongar en Swan Valley, Australia Occidental, 177 años después de su muerte.


title: Yagan

text: Yagan perteneció a una tribu de unas sesenta personas cuyo nombre, según Robert Lyon, era Beeliar. La información de Lyon no es enteramente confiable. De cualquier forma, ahora se piensa que los beeliar pueden haber sido un subgrupo familiar de otra tribu mayor que Daisy Bates denomina "beelgar". Según Lyon, los beeliar ocupaban la tierra al sur de los ríos Swan y Canning, llegando en dirección sur hasta la bahía Mangles. Es evidente que el grupo acostumbraba usar o tener derecho sobre un área mucho más grande que esta, extendiéndose hacia el norte por el lago Monger y hacia el noroeste por el río Helena. El grupo también tenía un inusual grado de libertad para poder moverse a la tierra de sus vecinos, posiblemente a costa de amabilidad y de intercambios matrimoniales.


title: Yagan

text: Se cree que Yagan nació aproximadamente en el año 1795. Su padre fue Midgegooroo, uno de los más viejos de los beeliar; su madre fue una de las dos esposas de Midegooroo. Yagan fue posiblemente un ballaroke, según la clasificación Noongar. Según Green, tuvo una esposa y dos hijos, pero otras fuentes establecen que no estaba casado y no tenía hijos. Se le describe como más alto que el promedio y corpulento. Tenía un tatuaje distintivo de su tribu en el hombro derecho que lo identificaba como «hombre de nivel elevado en la ley de la tribu». Era conocido como el más fuerte de su tribu.


title: Yagan

text: Los documentos contemporáneos a veces escriben el nombre de Yagan como Egan o Eagan, lo que sugiere que su pronunciación correcta podría estar más cercana a /'iː gən/ que a la más aceptada /'jæɪ gən/.


title: Yagan

text: Yagan tendría posiblemente unos 35 años en 1829, cuando los invasores británicos llegaron a la zona y establecieron la colonia del río Swan. Durante los primeros dos años la relación entre los invasores y los noongars fue en general amistosa porque había poca competencia por los recursos, y los noongar les dieron la bienvenida a los invasores blancos como "djanga", los espíritus reencarnados de los noongar muertos. Conforme pasó el tiempo, los conflictos entre las dos culturas fueron cada vez más frecuentes. Los invasores creían que los noongar eran nómadas que no mantenían la tierra sobre la que vagaban y así fue que se consideraron libres de cercar la tierra para comenzar con su agricultura. Cuanta más tierra era cercada, más impedimentos encontraban los noongar para tener acceso a sus tradicionales territorios de caza y a sus lugares sagrados, así que para 1832 el grupo de la familia de Yagan estaba imposibilitado de acercarse a los ríos Swan o Canning sin ponerse en peligro, porque la tierra permitida era retenida por los invasores blancos. Los noongar respondieron a la pérdida de sus lugares para la caza y recolección tomando los cultivos y esparciendo el ganado. También se aficionaron a la comida de los invasores y su constante apropiación de harina y de otras provisiones se convirtió en un serio problema para los invasores ingleses. Otra causa de conflicto fueron los incendios agrícolas, incendios de arbustos para alentar la germinación del subsuelo que ponía en peligro los cultivos y las casas de los invasores.


title: Yagan

text: La primera resistencia aborigen importante contra los asentamientos de blancos en el occidente de Australia fue en diciembre de 1831 después de que Thomas Smedley, un sirviente del granjero Archibald Butle, emboscara a algunos nativos que estaban ocupando y tomando una porción de patatas e hirió de muerte a un miembro de la familia de Yagan. Pocos días después, Yagan, Midgegooroo y otros fueron a la casa de la granja y al encontrar la puerta cerrada, comenzaron a romper y atravesar las paredes de ladrillos de lodo. Dentro estaba otro de los sirvientes de Butler, Erin Entwhistle y sus dos hijos Enion y Ralph, Después de ocultar a sus hijos debajo de la cama, Entwhistel abrió la puerta para hablar con ellos y fue instantáneamente asesinado con una lanza por Yagan y Midgegooroo. Las leyes de los Noongar dictaban que los asesinatos debían ser vengados con la muerte de un miembro de la tribu del asesino, sin que fuera este necesariamente el asesino. El hecho de que hayan herido a Entwhistle puede entonces ser entendido como una retribución bajo las leyes de la tribu ya que los Noongar deben haber pensado que el que cuidaba la caza era parte de la familia del señor Butler. Pero los invasores ingleses lo vieron como un acto de asesinato sin ninguna provocación de un hombre inocente.


title: Yagan

text: En junio de 1832 Yagan guio a un grupo de aborígenes y atacaron a dos trabajadores que estaban sembrando un campo de trigo junto al río Canning cerca de Kelmscott. Uno de los hombres escapo, pero el otro, William Gaze, fue herido y después murió, posiblemente a causa de una infección en la herida. A causa de esto Yagan fue declarado como un bandido y se impuso una recompensa de £20 para su captura, Yagan pudo evitar que lo capturaran hasta octubre del año 1832 cuando un grupo de pescadores atrajeron a Yagan y a dos de sus amigos al interior de su bote y después los lanzaron al agua en una zona profunda. Los tres Noongar fueron inicialmente llevados a la prisión de Perth para ser transferidos después a la Casa Redonda ("Round House") en Fremantle. Yagan fue sentenciado a muerte pero fue salvado por la intervención de un invasor llamado Robert Lyon quien argumentó que Yagan estaba defendiendo su tierra de la invasión y que por lo tanto no era un criminal si no un prisionero de guerra, y exigió que se le tratara como tal. Como recomendación de John Septimus Roe, Yagan y sus amigos fueron exiliados en la Isla Carnac para placer del Gobernador bajo la supervisión de Lyon y de dos soldados.


title: Yagan

text: Lyon estaba convencido de que podía civilizar a Yagan y convertirlo al Cristianismo y esperaba poder usar su conocimiento de tribus para obtener la aceptación de la autoridad invasora blanca por parte de los Noongar. Para lograrlo Lyon tuvo que pasar muchas horas con Yagan aprendiendo su lenguaje y sus costumbres, pero sus esfuerzos tuvieron que detenerse poco después, cuando después de un mes Yagan y sus compañeros escaparon robando un bote que estaba sin vigilancia.  No hubo ningún intento para recapturarlos; aparentemente el Gobierno pensó que ya habían sido suficientemente castigados.  En enero de 1833 los dos Noongar, Gyallipert y Manyat visitaron Perth del Rey George Sound, donde las relaciones entre los invasores y los nativos eran amigables. Dos invasores, Richard Dale y George Smythe arreglaron que los hombres conocieran a algunos Noongar locales con la esperanza de que esto ayudara y causara la misma relación en su colonia. El 26 de enero Yagan y un grupo de diez Noongar formalmente armados dieron la bienvenida a los dos hombres cerca del Lago Monger. Los hombres intercambiaron armas y mantuvieron una colaboración, aunque ninguno de los grupos parecía entender el lenguaje del otro. Yagan y Gyallipert compitieron después arrojando lanzas. El tiro de Yagan alcanzó una distancia de 25 metros.


title: Yagan

text: Gyalllpert y Manyat permanecieron en Perth por un tiempo y el 3 de marzo, Yagan obtuvo un permiso para tener otro encuentro, esta vez en el jardín de la Oficina Postal en Perth. Los hombres de Perth y de King George Sound se encontraron en el crepúsculo, marcaron sus cuerpos con tiza y realizaron algunas danzas incluyendo la danza de la caza del Canguro. La gaceta de Perth escribió que Yagan “fue maestro de ceremonia y que se acarreó con mucha gracia y dignidad”.


title: Yagan

text: Durante febrero y mayo Yagan estuvo involucrado en series de conflictos menores con invasores. En febrero el colono William Watson se quejó de que Yagan había abierto de golpe la puerta de su casa, demandado una pistola, y tomado algunos pañuelos, y, según Yagan, Watson había accedido a darle a él y a sus compañeros harina y pan. Al mes siguiente él estaba entre un grupo que recibió panecillos de un contingente militarizado bajo el mando de Lieutenant Norcott, cuando Norcott intento restringir su abastecimiento, Yagan lo amenazó con su lanza. Más tarde en ese mismo mes Yagan estaba con un grupo de Noongar que entraron a la casa de Watson mientras él estaba lejos. El grupo se fue después de que la esposa de Watson llamara a sus vecinos para pedirles ayuda, pero regresaron al día siguiente para ser reprendidos por el Capitán Ellis por su comportamiento. El constante conflicto provocó que "La Gaceta de Perth" remarcara “la imprudencia osada de este desesperado que se juega la vida… Por la ofensa más trivial... él tomará la vida de cualquier hombre que lo provoque. Él es la cabeza y frente de cualquier desgracia.”


title: Yagan

text: La noche del 29 de abril, un grupo de Noongars irrumpió en una tienda de "Fremantle" para apropiarse de harina y el velador Peter Childow les disparó. Domjum, un hermano de Yagan fue herido gravemente y murió en la cárcel pocos días después. El resto fue transferido de Fremantle a Preston Point, en donde Yagan fue escuchado prometiendo vengarse por la muerte de su hermano. Alrededor de cincuenta y sesenta Noongars se reunieron en el suburbio de Bull Creek sin ser vistos, allí conocieron a algunos de los invasores que estaban cargando provisiones en una carreta. Ese mismo día emboscaron a la carreta apuñalando de muerte a dos hombres blancos , Tom y John Velvick. Las leyes de la tribu solo requerían una muerte; el nativo Munday explicó después que ambos fueron apuñalados porque habían maltratado antes a los aborígenes. Los Velvick habían sido previamente condenados por agredir a los aborígenes y a las personas de color. Alexandra Hasluck también ha argumentado que el deseo de apropiarse de las provisiones había sido un importante motivo en el ataque, pero esto ha sido refutado en muchas ocasiones.  Por el asesinato de los Velvick el gobernador invasor Frederick Irwin declaró a Yagan, Midgegooroo y Munday bandidos, ofreciendo recompensas de £20 por la captura de Midgegooroo y Munday y la recompensa de £30 por la captura de Yagan vivo o muerto. Munday pudo apelar con éxito. Midgegooroo y Yagan deben haberse dado cuenta de que serían cazados por los invasores, porque su grupo se desplazó inmediatamente hasta el Valle Helena. Cuatro días antes del asesinato, Midgegooroo fue capturado en el Río Helena y después de un juicio breve fue ejecutado por un escuadrón de fusilamiento. Yagan permaneció libre durante dos meses.


title: Yagan

text: Más tarde en mayo, Yagan fue visto por George Fletcher Moore en su propiedad en Upper Swan y los dos sostuvieron una conversación en Inglés pidgin (dialecto asiático con palabras inglesas). Después Yagan habló en su propia lengua; Moore escribió:


title: Yagan

text: Ya que Moore tenía poco conocimiento de la lengua nativa de Yagan, Hasluck sugiere que su conjetura probablemente indica más “un sentimiento de conciencia por parte del hombre blanco” que el entendimiento verdadero del estado mental de Yagan. Yagan después le preguntó a Moore si Midgegooroo estaba muerto o vivo. Moore no le dio una respuesta, pero un sirviente contestó que Midgegooroo era prisionero en la Isla Carnal. Yagan respondió alarmantemente diciendo: “Hombres blancos dispararon a Midgegooroo, Yagan matará a tres.” Moore no intentó capturarlo, sino informar haberlo visto al magistrado más cercano; escribió: “La verdad es que todos desean atraparlo, pero nadie quiere ser el captor... hay algo de osadía en él que obliga a admirarlo."


title: Yagan

text: El 11 de julio de 1833, dos hermanos adolescentes llamados William y James Keates estaban reuniendo un rebaño a lo largo del Río Swan, al norte de Guildford, cuando un grupo de Noongars se acercó a ellos para recolectar sus raciones de harina de la casa de Henry Bull. Los hermanos Keats, siendo amigables, les sugirieron que se quedaran con ellos para evitar ser arrestados. Yagan se quedó con ellos toda la mañana, hasta que los hermanos decidieron matarlo y reclamar la recompensa. William Keates intento dispararle, pero el arma se atascó; no hubo más oportunidad después de que se reunieron con los otros nativos. Cuando los nativos se dispusieron a partir, los Kyats arriesgaron una última oportunidad. William Keates le disparó a Yagan, y James le disparó a otro nativo, Heegan, mientras éste intentaba usar su lanza. Ambos chicos corrieron después por el río, pero William estaba agobiado y apuñalado de muerte. James escapo nadando en el río y poco después regresó con un grupo de hombres armados del estado de Bull.


title: Yagan

text: Moore recuerda que un grupo de soldados pasó por el área poco después del incidente y cree que esto debe haber “asustado a los nativos (supongo) o habrían acarreado sus cuerpos”. Cuando los invasores llegaron, encontraron a Yagan muerto y a Heegan muriendo “estaba gruñendo y parte de su cerebro estaba fuera cuando llegaron, y ya sea un acto humano o brutal, un hombre invasor puso una pistola en su cabeza y la voló en pedazos”. La cabeza de Yagan fue cortada de su cuerpo y su espalda fue cortada para obtener sus marcas de tribu como un trofeo. Los cuerpos fueron enterrados a corta distancia de donde fueron asesinados.


title: Yagan

text: James Keates reclamó el premio exitosamente, pero sus acciones fueron muy criticadas; La gaceta de Perth se refirió al asesinato como “Un acto salvaje y truculento… es sorprendente escuchar lo que pasó como una muerte merecida” Keates dejó la colonia por el mes siguiente; las razones son desconocidas, pero es posible que haya sido por miedo a ser asesinado. La cabeza de Yagan fue llevada inicialmente a la casa de Henry Bull. Moore la vio ahí y la dibujó para su publicación posterior. Escribía diariamente sobre ella, comentando que “posiblemente figurará en algún museo hogareño”. La cabeza fue después preservada colgándola de las ramas de un árbol sobre fuego de madera de Eucalyptus durante tres meses.


title: Yagan

text: En septiembre de 1833 la cabeza de Yagan fue llevada a Londres por Robert Dale. Según Paul Turnbull, Dale parecía haber persuadido al Gobernador Frederick Irwin para que lo dejara tener la cabeza como “curiosidad antropológica”. Después de llegar a Londres Dale reunió anatomistas intentando vender la cabeza por £20, diciendo que valía el doble de eso. Habiendo fallado en la búsqueda de un comprador, después entró a un acuerdo nuevo con Thomas Pettigrew por el uso exclusivo de la cabeza por un año. Pettigrew, un cirujano y anticuario que era muy conocido en la escena social de Londres por tener fiestas privadas en las que realizaba autopsias de momias, mostró la cabeza en una mesa frente a una panorámica reproducida de los dibujos de Dale. Por efecto la cabeza estaba adornada con unas bandas de cordón coloridas y plumas de cacatúa de cola rojinegra.


title: Yagan

text: Pettigrew también arregló que la cabeza fuera examinada. La reexaminación fue considerada difícil por una fractura larga en la parte de atrás de la cabeza causada por un disparo. Lo que encontraron fue predecible y consistente con la opinión contemporánea de los Aborígenes Australianos, fue publicado como parte de un panfleto de Dale titulado "Descriptive Account of the Panoramic View &c. of King George's Sound and the Adjacent Country", con Pettigrew animando a sus invitados a comprar un recuerdo de la velada. La portada del panfleto era una acuarela pintada a mano impresa de la cabeza de Yagan por el artista George Cruikshank.


title: Yagan

text: En octubre de 1835 ambas, la cabeza y la vista panorámica fueron devueltas a Dale que estaba viviendo en Liverpool. El 12 de octubre los presentó en el Liverpool Royal Institution, donde la cabeza fue mostrada junto cono otras cabezas preservadas y modelos de cera que ilustraban la anatomía craneal. En 1894 las colecciones del instituto se diseminaron y la cabeza de Yagan se dio en préstamo al Museo de Liverpool; se cree que no estuvo en exposición ahí. Cerca de los años 1960 la cabeza de Yagan fue gravemente deteriorada y en abril de 1964 la decisión de disponer de ella estaba hecha. El 10 de abril de 1964, la cabeza de Yagan fue puesta en una caja con una momia Peruana y una cabeza Maorí y se enterraron en el Cementerio General de Everton, sección 16, tumba número 296. En los años siguientes muchos entierros fueron hechos alrededor de la tumba y en 1968 un hospital local sepultó 20 bebés que no habían podido sobrevivir, y dos bebés que habían vivido menos de veinticuatro horas, directamente sobre la caja del museo.


title: Yagan

text: Durante muchos años, por lo menos desde los años 1980, un número de grupos Noongar esperaron el regreso de la cabeza de Yagan. Era desconocido en ese tiempo qué era lo que había pasado con la cabeza después de que dejó de ser posesión de Pettigrew. En los años 1980 Ken Colbung fue el encargado de la búsqueda de la cabeza por los mayores de la tribu. En 1985 comprometió a Lily Bhavna Kauler como investigadora y a un número de seguimientos fallidos que se dieron en los museos del Reino Unido. En los años 1990, Colbung enlistó a los ayudantes del arqueólogo Peter Ucko de la Universidad de Londres. Uno de los investigadores de Ucko, Cressida Fforde, fue encomendada por el Gobierno de Australia para llevar una investigación literaria para buscar información referente a la cabeza. Exitosamente rastreó la cabeza en diciembre de 1993 y en abril del siguiente año. Colbung pidió un permiso para exhumarla bajo la Sección 25 del acto de entierro en 1857.


title: Yagan

text: Las regulaciones de la Oficina Principal, cuyos miembros estaban preocupados por los restos de los 22 bebés y de que fueran molestados o dañados, eran un obstáculo, pero los solicitantes de Colbung dijeron que la exhumación sería de gran importancia personal para los parientes vivos de Yagan, y de gran importancia nacional para Australia.


title: Yagan

text: Mientras tanto, las divisiones en las comunidades Noongar de Perth empezaron a exponerse, con el papel de Colbung en la repatriación cuestionado por numerosos ancianos Noongars, y un joven Noongar quejándose en el consulado de la ciudad de Liverpool sobre la intervención de Colbung. Había debates muy importantes en la comunidad aborigen acerca de quién tenía las mejores cualidades culturales para tomar posesión de la cabeza, algunos de los cuales fueron publicados. El 25 de julio una reunión pública tuvo lugar en Perth, en donde todos acordaron hacer a un lado sus diferencias y cooperar para asegurarse de que la repatriación fuera un “éxito nacional”. Un “comité Yagan” fue establecido para coordinar la repatriación y la propuesta de Colbung procedió.


title: Yagan

text: En enero de 1995 la Oficina Principal le dijo a Colbung que no era posible obtener lo necesario para realizar la exhumación en el lugar. Después contactó a aquellos familiares de los que se conocía la dirección, recibiendo sólo el consentimiento de una. En junio de 1995, Colbung y las otras partes fueron notificadas de que la exhumación había sido rechazada.


title: Yagan

text: El comité Yagan se reunió el 21 de septiembre y decidió proceder, esperando que los políticos Australianos y Británicos los apoyaran. Este acercamiento condujo a una invitación para que Colbung visitara el Reino Unido con los gastos pagados por el gobierno británico. Colbung llegó al Reino Unido el 20 de mayo de 1997. Su visita atrajo una cobertura substancial de los medios de comunicación y aumentó la presión política en el gobierno británico. También permitió que él asegurara la ayuda del Primer ministro de Australia John Howard en el asunto. Poco después el mismo Howard realizaría una visita al Reino Unido.


title: Yagan

text: Mientras Colbung estaba en el Reino Unido, Martin y Richard Bates estaban comprometidos a investigar el medio geofísico del lugar de la tumba. Usando técnicas electromagnéticas y un radar penetrante de tierra, identificaron una posición aproximada de la caja en la que sugería podría estar la cabeza de Yagan, la cual debía ser espoleada desde el lado de la vía del lote adyacente. Un reporte de una fuente que informaba del hecho llegó a la Oficina Principal, propiciando discusiones entre el gobierno de los Británicos y los Australianos. En lo concerniente a la oficina central, un número de cartas sin revelar se habían recibido objetando el hecho de que Colbung estuviera inmerso en el proceso de repatriación, tales garantías le aseguraron al gobierno Australiano que Colbung era más que destacado para presidir el caso. En respuesta Colbung pidió a sus superiores que pidieran a la comisión de aborígenes y del estrecho isleño Torres (ATSIC) que convinieran una reunión en Perth, donde otra vez se resolvió que la aplicación de Colbung podía proceder. Colbung continuó presionando para la exhumación, pidiendo que se realizara antes del 164avo aniversario de la muerte de Yagan el 11 de julio, para que así el aniversario pudiera ser una ocasión de celebración. Su petición no pudo ser realizada, y en el aniversario de la muerte de Yagan Colbung condujo un pequeño servicio memorial para dar honor en el cementerio de Everton. Volvió a Australia el 15 de julio con las manos vacías. La exhumación de la cabeza de Yagan prosiguió eventualmente, sin el conocimiento de Colbung, escarbando seis pies por debajo del lado de la tumba, después por medio de un túnel hecho horizontalmente a la localización de la caja. Así la exhumación se hizo sin perturbar a ninguno de las otros restos que allí se encontraban. Al día siguiente un paleontólogo forense de la Universidad de Bardford identificó al esqueleto como el de Yagan, haciendo una relación de las fracturas que Petigrew había descrito en su reporte. El cráneo permaneció en el museo hasta el 29 de agosto, cuando se cedió al Consulado de la ciudad de Liverpool.


title: Yagan

text: El 27 de agosto de 1997, una delegación de Noongars constituida por Ken Colbung, Robert Bropho, Richard Wilkes y Mingli Wanjurri-Nungala llegó al Reino Unido para llevarse la cabeza de Yagan. La delegación se suponía que sería más grande pero algunos se retiraron en el último instante. La entrega del cráneo de Yagan se retrasó, sin embargo, cuando un Noongar llamado Corrie Bodney pidió a la Corte Suprema del Occidente de Australia que apelaran a favor de la entrega alegando que el grupo de la familia tenía la responsabilidad entera sobre los restos de Yagan. Bodney declaró que la exhumación era ilegal, y negó que hubiera existencia de cualquier tradición o creencia religiosa en la cual se necesitara la exhumación de la cabeza o de que se la llevara a su lugar de origen en Australia. Otro Noongar, Albert Corunna, compareció después diciendo que era el familiar vivo más cercano a Yagan. El Gobierno del Reino Unido respondió favorablemente a la objeción y aceptó quedarse con el cráneo mientras se llegaba a una resolución. El 29 de agosto la corte rechazó la aplicación, basándose en que Bodney había estado de acuerdo con los arreglos porque se había encontrado otro Noongar mayor y un antropólogo.  El cráneo pasó a la delegación Noongar en una ceremonia realizada en el ayuntamiento de Liverpool. Al aceptar el cráneo, Colbung hizo comentarios que relacionaban la muerte de Yagan con la de la Princesa Diana de Gales que había muerto ese mismo día: Porque los Colonos invasores hicieron lo incorrecto, tuvieron que sufrir. Tendrán que aprender también a vivir con eso como nosotros lo hicimos, y así es como la naturaleza es. Los comentarios de Colbung incitaron gran furor de los medios a través de toda Australia, y el público expresaba su cólera por los comentarios. Colbung imploró más adelante que sus comentarios habían sido malinterpretados.  En su regreso a Perth la cabeza de Yagan continuó siendo una fuente de controversia y conflicto. La responsabilidad del entierro de la cabeza se le dio a un comité llamado “Reburial of Yagan´s Kaat”, dirigido por Richard Wilkes. De cualquier forma hubo disputas entre los jerarcas por el lugar en el que se debía hacer el entierro; en su mayoría esto fue por las dudas referentes al resto de su cuerpo, y desacuerdos con la importancia de enterrarla con el resto del mismo.  Una serie de intentos para hallar los restos de Yagan se realizaron después en el lugar donde murió, cerca del suburbio de Belhus. Un seguimiento de radar se realizó en el lugar en 1998, pero no se encontraron los restos. Dos años después se hizo una búsqueda arqueológica que tampoco tuvo éxito. Las disputas se dieron después sobre si la cabeza podía ser enterrada separada del cuerpo. Wilkes ha mencionado que sí podría, hasta que pueda ser puesta en el lugar en el que Yagan fue asesinado, así los "espíritus del sueño" podrán reunir a los restos. En 1998 La comisión de planificación del Occidente Australiano y el departamento de aborígenes publicaron un documento llamado "«Yagan's Gravesite Master Plan»", que discutía “asuntos de propiedad, manejo, desarrollo y uso futuro” de la creencia de que Yagan no sería enterrado. También se consideró la posibilidad de convertir el lugar en un sitio para enterrar aborígenes, para que lo manejara el “Metropolitan Cemeteries Board". Pasó tiempo en un banco de almacenamiento antes de pasar a las manos de los forenses expertos que reconstruyeron un modelo a partir de él. Desde entonces estuvo en almacén mortuorio de Australia Occidental. Los planes para que se hiciera el entierro se rechazaron numerosas veces y esto causó conflictos entre los grupos noongar. El comité fue acusado de actuar en contra de los deseos de la comunidad noongar usándolo para poder ganar dinero haciendo monumentos y parques. Sin embargo Richard Wilkes dijo que el comité tenía estrechos lazos con la comunidad y líneas directas con Yagan y quería que la cabeza fuera enterrada propiamente, pero esto se había rechazado por las investigaciones y negociaciones del lugar apropiado. Propuestas alternativas surgieron, por ejemplo: a principios del 2006 Ken Colbung clamó que la cabeza fuera cremada y que las cenizas fueran esparcidas en el Río Swan. En junio de 2006, Wilkes aseguró que la cabeza sería enterrada cerca de julio de 2007.


title: Yagan

text: Finalmente lo enterraron en julio de 2010, en una tradicional ceremonia noongar en Swan Valley, Australia Occidental, 177 años después de su muerte.


title: Yagan

text: El 6 de septiembre de 1997 "The West Australian" publicó una caricatura de Dean Alston titulada "Alas Poor Yagan", que era crítica respecto a que el regreso de la cabeza de Yagan se hubiera convertido en una fuente de conflicto entre los Noongars en lugar de propiciar unión. La caricatura podría ser interpretada también como insultos hacia la cultura de los Noongar, y esto mezclado con aspectos raciales. El contenido de la caricatura ofendió a muchos aborígenes Australianos y un grupo de los Noongar superiores se quejó de la misma ante la Comisión de Derechos y Oportunidades Iguales. La comisión indicó que había referencias inapropiadas hacia las creencias de los Noongar, pero que no rompían leyes de discriminación racial. Esto fue sostenido por la Corte Federal de Australia.


title: Yagan

text: Desde mediados de los años 1970, miembros de la comunidad Noongar esperaron que la estatua de Yagan se erigiera como parte de la las celebraciones WAY 1979. Su petición fue negada, de cualquier forma, después que el Premier de Australia Occidental Sir Charles Court fue informado por historiadores locales que Yagan no era suficientemente importante para tener una estatua. Colbung afirma que "Court estaba más interesado en gastar el dinero de los que pagan impuestos que en renovar el mal y negligente lugar de entierro del Capitán James Stirling, su primer gobernador". Eventualmente, suficientes fondos fueron recolectados para la comisión del escultor Australiano Robert Hitchcock para crear la escultura. El resultado fue una estatua de tamaño real en bronce en la que se veía a Yagan desnudo, de pie con una lanza sostenida a través de sus hombros. La estatua de Hitchcock de Yagan fue oficialmente abierta al público por el comité Yagan por manos de Elizabeth Hanson el 11 de septiembre en 1984 en La isla Heirisson, en el Río Swan, cerca de Perth.