title: Asadí Tusí

text: Es considerado como segundo en importancia después de Ferdousí, quien proviene del mismo poblado de Tus. Fallece en Tabriz, hacia el 465 de la hégira (1072/73), lugar en donde también se encuentra su tumba.


title: Wembley (desambiguación)

text: Wembley es un barrio de Londres, situado al noroeste de la ciudad, en el municipio de Brent. Con su nombre se han denominado varios elementos del barrio:


title: Wembley (desambiguación)

text: Y, también:


title: Cecilia Tait

text: Cecilia Roxana Tait Villacorta (Lima, 5 de marzo de 1962), conocida como la Zurda de Oro, es una exvoleibolista y política peruana. Integró la selección peruana de vóley que obtuvo el segundo lugar en el campeonato mundial de Lima 1982, el tercer lugar en el campeonato mundial de Praga 1986 y la medalla de plata en los Juegos Olímpicos de Seúl 1988.


title: Cecilia Tait

text: Nació el 5 de marzo de 1962 en Lima. Vivió en el barrio Nueva Esperanza en el distrito limeño de Villa María del Triunfo. Comenzó su carrera deportiva en 1976, con el club Bancoper, a la vez que cursaba sus estudios secundarios en el Colegio Divino Maestro. Al año siguiente, comenzó a jugar en la selección peruana de voleibol. Fue integrante de la mejor generación de voleibolistas de su país.


title: Cecilia Tait

text: Así obtuvo el subcampeonato del segundo Mundial juvenil en México en 1981, donde Cecilia fue elegida la mejor jugadora del torneo. En 1982, la selección peruana logró el subcampeonato del Campeonato mundial de voleibol. Para 1985, fue integrante del equipo All-Stars, junto con las mejores voleibolistas del mundo enfrentándose en un partido amistoso con China, campeón olímpico de 1984.


title: Cecilia Tait

text: Pero sin lugar a dudas el mejor resultado obtenido por Tait fue la medalla de plata alcanzada en los Juegos Olímpicos de Seúl 1988, perdiendo el partido final contra la URSS, con marcador de 3 a 2 (17-15 el último set). Cecilia fue declarada la mejor jugadora del torneo. Luego de las olimpiadas, Cecilia se retiró de la selección.


title: Cecilia Tait

text: Tait se mudó a Italia, en donde jugó en el club Nelson de Reggio Emilia, con el que gana el título de la Copa Confederaciones Europeas de Clubes, en Turquía. En el torneo italiano fue declarada la mejor jugadora.


title: Cecilia Tait

text: De 1990 a 1991, jugó por el club Sadia de São Paulo, Brasil. Participó en el Campeonato Mundial Inter Clubes, como capitana, con el número 7, obteniendo el título de la Zurda de Oro.


title: Cecilia Tait

text: En 1992 se trasladó a Alemania, por presentar un malestar en la rodilla. Jugó en ese país por el club SV Lohhof por un par de años.


title: Cecilia Tait

text: Regresó al Perú en 1998, y comenzó su carrera política.


title: Cecilia Tait

text: En el 2008, se casó con el periodista Tyler Bridges, en la ciudad de San Francisco, California.


title: Cecilia Tait

text: En 2010, le detectaron cáncer a los ganglios a la voleibolista.


title: Cecilia Tait

text: En 1998, fue elegida como regidora en la Municipalidad de Villa María del Triunfo en Lima, donde trabajó en diversos programas sociales.


title: Cecilia Tait

text: En las elecciones generales del 2000, Tait fue elegida congresista por Perú Posible, con 55 050 votos, para el periodo parlamentario 2000-2005.


title: Cecilia Tait

text: Durante su labor parlamentaria mostró su oposición a la dictadura de Alberto Fujimori, sin embargo tras la caída del régimen fujimorista, su cargo fue reducido hasta el 2001 donde se convocó a nuevas elecciones generales.


title: Cecilia Tait

text: En las elecciones generales del 2001, fue reelegida congresista por Perú Posible para el periodo parlamentario 2001-2006.


title: Cecilia Tait

text: En las elecciones generales del 2011, fue nuevamente elegida congresista por la Alianza Perú Posible para el periodo parlamentario 2011-2016.


title: Cecilia Tait

text: En 2013, tras tener discrepancias con miembros de su bancada, Tait renunció a Perú Posible. Formó la agrupación Unión Regional junto a otros disidentes de su partido y con miembros renunciantes de Alianza por el Gran Cambio.


title: Cecilia Tait

text: Tras terminar su labor parlamentaria, Tait regresó al voleibol nacional para dedicarse a la dirección técnica.


title: Cecilia Tait

text: En su trayectoria deportiva se encuentran cinco campeonatos sudamericanos (campeona en cuatro ocasiones), tres mundiales (subcampeona en 1982 y tercer puesto en 1986) y tres olimpiadas (subcampeona olímpica en 1988).


title: Cecilia Tait

text: El 27 de octubre de 2005, se convirtió en la primera sudamericana en ingresar al Salón de la Fama del Vóley.


title: Ñuñorco Grande

text: El Ñuñorco Grande es un cerro localizado en las Cumbres de Tafí inmediatamente al sur del Valle de Tafí, en la provincia argentina de Tucumán. Tiene una altura de 3.320 m. Descripción


title: Ñuñorco Grande

text: Panaqhao


title: Ñuñorco Grande

text: Circundado por dos majestuosas quebradas, las del Portugués y de Los Sosa y sirviendo como muralla de contención al valle del Tafí, se encuentra la cónica mole del Ñuñorco (3310 msnm), junto a su pequeño y casi inaccesible apéndice el Ñuñorco Chico o Ñuñorquito (2890 msnm).


title: Ñuñorco Grande

text: La antigua denominación del cerro, según los primeros documentos indianos, consignan el nombre cacano "Panaqhao". Luego, la influencia del quechua -idioma hablado hasta nuestros días en la provincia de Tucumán- terminó rebautizándolo como "Ñuñorco", que significa cerro ("orco") seno ("ñuñ").


title: Ñuñorco Grande

text: Y así es, pues desde el bajo tucumano es posible divisar hacia el occidente a toda la cadena serrana del Aconquija, y de entre los picos se advierten, rápidamente, la forma de seno de ambos Ñuñorcos.


title: Ñuñorco Grande

text: La estancia El Mollar


title: Ñuñorco Grande

text: El cerro Ñuñorco, luego de la expulsión de los jesuitas (1767), fue incorporado al Potrero del Rincón. La Junta de Temporalidades subastó a Julián Ruiz Huidobro. Su hijo Diego lo vendió, en 1816, al gobernador José Manuel Silva, y este, antes de fallecer, lo dividió en dos estancias: del Rincón o Mollar y Casa Grande. A Clementina Silva de Frías le fue adjudicado el Potrero del Rincón, que durante los últimos años del siglo XIX comenzó a llamarse Estancia del Mollar. Dentro de sus límites estaba, además de los cerros Ñuñorco Grande y Chico, gran parte de la Quebrada del Portugués.


title: Ñuñorco Grande

text: En 1973 la Estancia de El Mollar pasó a propiedad del Estado Provincial que, unos años antes, había transformado la zona en Reserva Provincial Los Ñuñorcos, y hoy en día, parte de su superficie forma parte del Parque Nacional Aconquija creado por ley n.º 27.451.


title: Ñuñorco Grande

text: La trepada


title: Ñuñorco Grande

text: Numerosas son las sendas que permiten coronar el Ñuñorco. Las más usadas parten del flanco sur -la senda de La Angostura-, del centro -camino de El Mollar- y finalmente una tercera del pie oeste del cerro en El Rincón. Todas tienen en común lo exigente del camino, pues van trepando la ladera abrupta del cerro, tapizada de rocas y con muy poca vegetación que da hacia el valle de Tafí, con exposición predominante hacia el norte.


title: Ñuñorco Grande

text: En toda esa ladera los bosques están restringidos a pequeños parches de alisos y queñoa ("Polylepis australis"). También son frecuentes los arbustales de suncho ("Baccharis tucumanensis"), micuna ("Berberis"), azafrán ("Chuquiraga longuiflora".) y cortadera. Sobrepasando los 2600 metros abundan los pajonales de aibe ("Festuca") y flechilla ("Stipa").


title: Ñuñorco Grande

text: En cambio, la ladera sur, que mira hacia la llanura tucumana, recibe la intensa humedad que genera una gran variedad de biomas delimitados por la variación de altitud: desde la selva de yunga tropical basal -a los pies del Ñuñorco- hasta los bosques de aliso y pajonales de la cumbre. Pero siempre -a diferencia de la cara norte- una inmensa marea verde acapara la vista del explorador.


title: Ñuñorco Grande

text: La senda de La Angostura es mucho más vistosa, pues permite apreciar una variedad más dilatada de paisajes biológicos, ya que por momentos transita por la cara árida del norte y por trechos la ladera húmeda sur.


title: Ñuñorco Grande

text: En el inicio del camino, a la vera del río Los Sosa, la altitud marca 1860 msnm. Luego de cruzar el río inicia la serpenteante senda. Los primeros pasos, cortos, deben acompasarse pues el corazón se agita rápidamente, se debe subir poco a poco.


title: Ñuñorco Grande

text: A paso cansino se va trepando una empinada estribación para llegar un largo filo que desemboca en otra cuesta. La fatiga del esfuerzo se aplaca cuando el caminante se va aclimatando al cerro y su ritmo. La muña muña -que durante los meses de noviembre a marzo abunda en esas latitudes- permite pelearle a la puna. Coronando aquella cuesta comienzan a aparecer los primeros vestigios indígenas, y luego de transitar una imponente mesada -que otrora fue asiento de dos puestos cuyas paredes ruinosamente están aún en pie- se llega a las antenas.


title: Ñuñorco Grande

text: Desde ahí se puede hacer un alto en el camino para observar el paisaje. En ese sitio la altitud es de 2500 metros. Entonces ya puede verse hacia el norte la imponente amplitud del Valle de Tafí: a los pies El Mollar, más a la derecha el dique de la Angostura y las cumbres de Matadero y Mala Mala, hacia la izquierda el Cerro Pelado y el cerro Muñoz, y al norte la villa de Tafí y los cerros Pabellón, Bayo y Negrito. El valle resplandece bajo el brillo del sol matinal. El azul intenso de los cerros contrasta con el turquesa profundo del cielo.


title: Ñuñorco Grande

text: El viento sur sopla suavemente, y el aire está impregnado de olor a hierba y humedad.


title: Ñuñorco Grande

text: Vacas y caballos pastan por doquier. A lo lejos se divisa una chuña ("Chunga burmeister") y por doquier vuelan rasantes los teros ("Vanellus chilensis"), sus estridentes chirridos advierten la presencia de nidos en el suelo.


title: Ñuñorco Grande

text: Hacia el sur la Quebrada de los Sosa y las estribaciones australes de las Cumbres de Tafí impregnadas de un denso bosque.


title: Ñuñorco Grande

text: Cañada del Ñuñorco y El Pucará


title: Ñuñorco Grande

text: La senda sigue y se desvía hacia la cara sur del cerro. Trepa abruptamente entre densos pajonales interrumpidos por pequeños bosquecillos de alisos. Entonces se llega a una gran cañada en cuyo fondo se divisan un antiguo puesto y sus monumentales corrales de pirca.


title: Ñuñorco Grande

text: A esa altura (2900 msnm) las nubes penetran desde el sur, se forman rápidamente, el viento las arremolina y por momento las disipa, pero luego ingresan nuevamente de forma brusca y su humedad deja pequeñas gotas pegoteadas en las agujas de los pajonales. En un santiamén se forma una borrasca, el cielo se torna oscuro y tan pronto como descarga su furia hídrica las nubes desaparecen y el sol se adueña, nuevamente, del paisaje del mediodía quedando a su paso un cielo diáfano. El viento no deja de rugir. Zarandea los pajonales y desparraman por doquier las gotas de agua que albergaban. La lluvia ha potenciado el fresco olor del arca yuyo ("Chenopodium foetidum") que inunda el ambiente.


title: Ñuñorco Grande

text: En lo alto de la cañada se advierte un Pucará. Esta fortaleza, ubicada estratégicamente, les permitía a los tafíes tener una visión de toda la llanura del este tucumano y el control del valle. El majestuoso paisaje en el que se halla el fuerte indio permite dominar la entrada por la Quebrada de los Sosa, y, también, custodiar la salida del valle hacia los frondosos bosques del oriente. Desde allí también se flanquean las lejanas cumbres nevadas del Aconquija.


title: Ñuñorco Grande

text: Su acceso es difícil, pues está escondida a la vista de los fatigados caminantes, en la cima de un morro rodeado por abismos. Allí se encuentran prolijas terrazas y pircas de la ciudadela. Los 2900 metros mezquinan el aire vital a quienes surcan la empinada y tortuosa senda, y, junto a la ansiedad del caminante, son los factores que han permitido mantener en reserva el lugar.


title: Ñuñorco Grande

text: Los guaipos ("Rhynchotus maculicollis") se agazapan entre las piedras y pajonales. De improvisto alzan vuelo sorprendiendo al caminante. Un instante de terror en aquel paraje desierto que produce un momentáneo acelere del corazón.


title: Ñuñorco Grande

text: La cumbre


title: Ñuñorco Grande

text: Pero el camino continúa y parece no tener fin. Al salir de la cañada se divisa la cumbre, como si estuviera tan solo a unos trancos. Todavía resta un poco más de un tercio para llegar al punto más alto del cerro.


title: Ñuñorco Grande

text: El paisaje se modifica notoriamente. Solo piedras y pajonales. Los alisos han quedado abajo. A esa altura casi no hay ganado. Algunos zorros ("Lycalopex culpaeus andinus") mimetizados con el paisaje que, al sentir la presencia del intruso rápidamente se esconden.


title: Ñuñorco Grande

text: Entre los peñascos un par de vizcachas ("Lagidium viscacia") curiosean. En ese instante los cóndores ("Vultur gryphus"), soberanos de las alturas andinas, aparecen en escena en una impactante muestra de coordinación de planeo circular. El aire se corta tras su vuelo y el silbido de sus alas advierte a las vizcachas que, prontamente, se esconden entre las rocas. Los cóndores siguen su ruta y desaparecen buscando una presa en otro lado.


title: Ñuñorco Grande

text: Mientras tanto la senda resulta más exigente. Los pies cansados van tropezando con una gran cantidad de rocas sueltas.


title: Ñuñorco Grande

text: A esa altitud (3200 msnm) solo quedan los últimos 500 metros. A cada paso el paisaje se torna más espectacular, el corazón se acelera pues las ansias por llegar a la cumbre hacen olvidar la fatiga.


title: Ñuñorco Grande

text: Finalmente llegamos a un amontonamiento de grandes peñascos donde está plantada una antena (3330 msnm). Más atrás un hito herrumbrado. El paisaje es indescriptible.


title: Ñuñorco Grande

text: El viento helado castiga por todos los flancos. Hacia el sur, a nuestros pies, un inmenso mar de nubes de entre las cuales sobresale un pequeño pico: el Ñuñorco Chico. Más allá el Aconquija con azul profundo y sus cumbres níveas. Hacia el oeste, en la profundidad, la Quebrada del Portugués impregnada de blancura y por arriba la Cumbre de Las Ánimas y el Muñoz, esta última se proyecta hasta el confín norte del valle de Tafí.


title: Ñuñorco Grande

text: En la cumbre la luz solar es más intensa, pero el viento disimula el ardor. El sol quema, pero sin calentar.


title: Ñuñorco Grande

text: En el peñasco más alto la Virgen María ha sido entronizada.


title: Ñuñorco Grande

text: La cumbre del Ñuñorco es un lugar incómodo para meditar, pero, no obstante, estando allí uno no puede dejar de preguntarse existencialmente, pues frente a tanta magnificencia del paisaje circundante, y la insignificancia de nuestra finitud, surgen naturalmente los cuestionamientos filosóficos.


title: Ñuñorco Grande

text: En aquella cumbre, dominio de la soledad, castigada por el sol y el viento, habitada por las nubes, truenos, relámpagos y los rayos, está el poder del Creador. La belleza del Ser, culmen de la aspiración del creyente, se proyecta por todos lados. Los sentidos, extasiados, generan el espejismo de estar en el cielo..., tal vez allí está.


title: Ñuñorco Grande

text: El retorno


title: Ñuñorco Grande

text: En la cumbre el caminante quiere quedarse. Cronos, implacable, no se detiene. El sol está en el cenit pero es el momento de regresar.


title: Ñuñorco Grande

text: La bajada, abrupta, es tan o más tortuosa que la subida. La senda estrecha está plagada de obstáculos. Un quenqueo infinito, interminable, agotador.


title: Ñuñorco Grande

text: El peligro constante de la invasión nubosa, y el temor de desorientarse, pues nunca se termina de conocer totalmente el camino, cuya morfología ha variado, pues no es igual la perspectiva de quién sube de la que tiene quien desciende.


title: Ñuñorco Grande

text: Una leve melancolía invade el ánimo. La aventura está concluyendo.


title: Ñuñorco Grande

text: Luego de dos horas, llegamos al punto de salida, y mágicamente, el agotamiento físico queda hacinado por una extraña sensación de placer que invade todo el ser.


title: Ñuñorco Grande

text: Han sido 16 kilómetros recorridos en 7 horas.


title: Bahía de Tokio

text: La es una bahía de Japón en aguas del océano Pacífico, ubicada en la parte central de la costa meridional de la gran isla de Honshū, limitada por la península de Boso (prefectura de Chiba) y la península de Miura (prefectura de Kanagawa). Está ubicada al sur de la región de Kanto y en ella están los puertos de Tokio, Chiba, Kawasaki, Yokohama y Yokosuka. La bahía conecta con el océano por el canal Uraga.


title: Bahía de Tokio

text: En la costa oeste de la bahía, entre Tokio y Yokohama, se extiende el área industrial de Keihin, que se encuentra allí desde la Era Meiji. Después de la Segunda Guerra Mundial, el área industrial de Keiyo se expandió en la costa norte y este de la bahía.


title: Bahía de Tokio

text: La bahía de Tokio posee una extensión de 1320 km², tras haber perdido ya 249 km² de tierras ganadas al mar. La región de la bahía de Tokio es la zona más poblada y más industrializada de Japón.


title: Bahía de Tokio

text: Los puertos de Tokio, Chiba, Kawasaki, Yokohama y Yokosuka contienen bases navales de las fuerzas de Estados Unidos en Japón y la Fuerza de Autodefensa Marina de Japón.


title: Bahía de Tokio

text: El túnel - puente Aqua-Line Bahía de Tokio une a Kawasaki, en la prefectura de Kanagawa, con Kisarazu en la prefectura de Chiba, al otro lado de la bahía de Tokio.


title: Bahía de Tokio

text: La bahía de Tokio fue el escenario de las negociaciones del comodoro Matthew Perry con el bakufu japonés en la década de 1850, así como de la mayor parte de los contactos entre Japón y los europeos en vísperas de la Restauración Meiji.


title: Bahía de Tokio

text: Tras la Segunda Guerra Mundial, la rendición del Japón se firmó a bordo del barco "USS Missouri", anclado en la bahía el 2 de septiembre de 1945. Durante la ceremonia se izó una bandera proveniente de uno de los barcos de la flota de Matthew C. Perry, que a mediados del siglo XIX dio plazo a Japón para que rompiera el aislamiento.


title: Jimmy Neutrón

text: James Isaac Neutrón, conocido popularmente como Jimmy Neutrón, es el protagonista de la popular serie de la década del 2000 , que también protagonizó una homónima que se estrenó el 2001 en Norteamérica. Es el personaje en el cual se centra la serie.El personaje fue creado por John A. Davis y debutó en un corto de 1998 llamado Runaway Rocketboy, que fue el único episodio piloto de ese año. Es considerado un personaje de culto de Nickelodeon.


title: Jimmy Neutrón

text: Jimmy tiene una cabeza demasiado grande, tiene los ojos azules y su cabello es castaño y con forma de cono de helado. Frecuentemente se meten con él en la escuela (especialmente Cindy y los "bravucones") debido a su inteligencia. Jimmy siempre viste con camiseta roja con el símbolo de un átomo, vaqueros azules y zapatillas blancas, al contrario de la película y el capítulo piloto que vestía camiseta blanca con rayas rojas, shorts azules y zapatos marrones. En un número de episodios, sus compañeros de escuela están molestos y enojados por la brillantez de Jimmy que hace tratar, para ganar proyectos y concursos de ciencia (de hecho, Jimmy ha sido suspendido de por vida de la feria de ciencias para dar a los niños normales de una posibilidad real). Él, en sus tiempos libres crea inventos, y en ocasiones problemáticas, diseña sus inventos salvajes para ayudarlo a lidiar con las tareas que le cause molestia, sin embargo los inventos tienden a tener un defecto (generalmente causada por un descuido obvio) que dan lugar a una catástrofe que sólo él puede resolver.


title: Jimmy Neutrón

text: Jimmy es bastante dulce y alegre, y muy maduro para su edad, aunque a veces puede ser un poco arrogante. De vez en cuando suele ser fácil de irritar, aunque esto sólo ocurre por las relaciones que lleva con personajes como Cindy o Sheen cuando lo molesta. Le gusta jugar al héroe y ser 'el bueno', a menudo tomando una posición firme en contra de cualquiera que cree que es malo. Él no dará marcha atrás en sus creencias como que cree firmemente en sí mismo. Jimmy es muy encantador cuando menos se trata de ser, como en la fiesta, que se lanza a la ausencia de sus padres en los primeros episodios. También es una persona de buen corazón y de buenos sentimientos, siempre trata de proteger a sus padres y amigos.


title: Jimmy Neutrón

text: Las creencias religiosas de Jimmy son inciertas. Mientras él celebra la Navidad (como se ve en el especial de Navidad de la serie) y otras fiestas, podría decirse que es católico o cristiano. Sin embargo, éstos temas rara vez son tocados en el programa, debido a sus espectadores.


title: Jimmy Neutrón

text: Entre sus inventos más exitosos son Goddard, una máquina del tiempo, y los nanobots. Generalmente los caramelos son la base de los inventos, que incluyen la goma de aire neutrónico, que permiten a los humanos respirar bajo el agua, la goma que permite memorizar los libros, y los dulces, que satisface todas las papilas gustativas de la lengua. Después de comer dulces por ejemplo, los humanos desarrollan una necesidad fisiológica (adicción) para ello. Él también hizo inventos que le ayuda con el transporte, el más frecuentemente empleado es su cohete volador llamado Strato XL o el aerodeslizador.  En los videojuegos donde él aparece, hace varias invenciones, similar a la serie.


title: Jimmy Neutrón

text: Los mejores amigos de Jimmy son Carl Wheezer y Sheen Estévez. No pueden ser tan inteligentes como Jimmy, pero son muy leales a él. Ellos están dispuestos a ayudar a Jimmy tanto como sea posible aunque, otras veces, se limitan a causar problemas, lo acompañan en sus aventuras salvajes y terminan en problemas. Aunque Jimmy también suele tener amigas, que son Libby Folfax y Cindy Vortex, pero con ellas lleva una relación mucho más agridulce. Ellas constantemente se molestan con Jimmy cuando sus inventos causan problemas. Sin embargo, ellas casi siempre participan en las aventuras de Jimmy y le ayudan a salvar el día.


title: Jimmy Neutrón

text: Cindy y Jimmy constantemente luchan entre sí, y se consideran a sí mismos como "rivales", pero con el tiempo, llegan a amarse unos a otros, dando lugar a una relación de amor / odio. En su momento, parece que la lucha para ocultar sus verdaderos sentimientos. Es difícil decir que realmente motiva a la relación, pero de lo que podemos ver, es Cindy, que le da un pequeño empujón y Jimmy se apresura a responder a estos consejos de afecto. Su relación se desarrolla más en la temporada 3, y en el episodio final, Jimmy finalmente besa a Cindy.


title: Jimmy Neutrón

text: Su nombre está inspirado en científicos como James Chadwick e Isaac Newton, y su perro robot, Goddard, lleva el nombre de Robert H. Goddard un pionero en la cohetería moderna, y su apellido, Neutrón está basado en la partícula subatómica, un nucleón, sin carga neta, presente en el núcleo atómico de prácticamente todos los átomos que hay en la materia.


title: Phillips Academy

text: Phillips Academy Andover (también conocido como Andover, Phillips Andover o simplemente PA) es un colegio internado privado de alto rendimiento originariamente para varones y de carácter mixto en la actualidad ubicado en Andover, Massachusetts (cerca de Boston). Es la cuarta escuela privada más antigua de los Estados Unidos. A fecha de 2014, su presupuesto era de aproximadamente 1,000 millones de dólares. Esto es casi 900,000 dólares por estudiante, superando con creces el presupuesto por estudiante de la mayoría de las universidades americanas.


title: Phillips Academy

text: La academia educaba tradicionalmente a sus pupilos con el fin de que fueran más tarde a la Universidad de Yale. No obstante, la alianza se ha disuelto en los últimos años y hoy en día los estudiantes se matriculan en una gran variedad de universidades. Alrededor de un tercio de sus alumnos son admitidos cada año en una universidad de la prestigiosa Ivy League, convirtiéndolo en el colegio con el porcentaje más alto del mundo de admitidos en universidades de la Ivy League.


title: Phillips Academy

text: Phillips ha educado a dos presidentes estadounidenses, George H. W. Bush, y George W. Bush, así como a una innumerable lista de personas notables: tres premios Nobel y seis portadores de la Medalla de Honor Americana entre otros.


title: Phillips Academy

text: La escuela solo admite al 13% de sus aplicantes (el porcentaje de admisión más selecto de cualquier colegio del mundo), y es tradicionalmente considerado como "el mejor colegio de América".


title: Phillips Academy

text: "The Phillipian", el periódico estudiantil del colegio, es el periódico colegial más antiguo de los Estados Unidos.


title: Phillips Academy

text: La Phillips Academy fue fundada en 1778 durante la revolución americana, como un colegio masculino por Samuel Phillips Jr., miembro de la importante familia revolucionaria Phillips. El sello del colegio, que incluye abejas, un panal, el sol y el lema "Non Sibi", fue diseñado por Paul Revere. George Washington hizo un discurso en el colegio durante el primer año y estaba tan impresionado que recomendó que sus sobrinos estudiaran ahí, lo cual hicieron. Uno de los famosos retratos de Washington está colgado encima del escritorio de la entrada. John Hancock, uno de los firmantes de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, firmó los artículos para entrar en el colegio.


title: Phillips Academy

text: La Phillips Exeter Academy, fundada tres años después (1781) en Exeter, Nuevo Hampshire, por el tío de Samuel Phillips Jr., Dr. John Phillips, es la escuela rival por excelencia de Andover. La Phillips Academy Andover y la Phillips Exeter Academy son el equivalente más cercano a los tradicionales colegios británicos de Eton y Harrow.


title: Phillips Academy

text: Los nombres Andover y Exeter sirven normalmente para distinguir entre Phillips Academy Andover y Phillips Academy Exeter, respectivamente. Los equipos de fútbol americano de los dos han competido casi todos los años desde 1878, haciendo que la rivalidad sea considerada como una de las más antiguas del país entre dos colegios. El campus de Andover fue diseñado por Frederick Law Olmsted, diseñador de Central Park en la ciudad de Nueva York. El diseño es dominado por arquitectura neogeorgiana que está centrada alrededor de un gran césped ("Great Lawn" en inglés). Las estructuras del campus incluyen el Memorial Bell Tower (un campanario en memoria de los 85 estudiantes que murieron en la primera guerra mundial), Samuel Phillips Hall, Bulfinch Hall y Pearson Hall.


title: Phillips Academy

text: En 1973, la Phillips Academy se combinó con Abbot Academy, la cual recibió el nombre de Sarah Abbot y fue fundada en 1829, siendo por tanto el primer colegio femenino en Nueva Inglaterra.


title: Phillips Academy

text: El colegio cuenta con un currículo riguroso, con el objetivo de preparar de la mejor forma posible a sus alumnos. Es conocido por sus resultados en el ámbito académico, puntuando una media de 697 en el SAT verbal y 691 en el de matemáticas en 2005.


title: Phillips Academy

text: Phillips ha educado a dos presidentes estadounidenses, George H. W. Bush, y George W. Bush, así como a una innumerable lista de personas notables y seis portadores de la Medalla de Honor Americana.


title: Phillips Academy

text: El Addison Gallery of American Art (Galería de Arte Americano Addison) es un museo de arte que fue donado al colegio por el alumno Thomas Cochran. Es considerado uno de los museos pequeños más finos de América y los dos últimos directores han seguido a trabajar en el Yale Art Gallery y el Whitney Museum of American Art. Su colección permanente incluye "“Eight Bells”" por Winslow Homer y trabajos por John Singleton Copley, Benjamin West, Thomas Eakins, James McNeill Whistler, Frederic Remington, George Bellows, Edward Hopper, Georgia O'Keeffe, Jackson Pollock, Frank Stella y Andrew Wyeth. El museo fue uno de los primeros en coleccionar obras de fotografía y tomar un interés en artistas como Caleton Watkins y Margaret Bourke-White, el resultado siendo que su colección de fotografías es comparable con las de los grandes museos de América. Otro aspecto sobresaliente del museo es la colección de arte decorativo, con muebles y plata de la era pre-colonial de América, y una colección de barcos a escala de la era colonia. Exhibiciones rotatorias están abiertas a los estudiantes del colegio y el público también.


title: Phillips Academy

text: Cochran Chapel, una iglesia neo-gregoriana ubicada en norte del campus, es el centro religioso para los estudiantes y los profesores. En este edificio se encuentra el Departamento de Religión y Filosofía, y las oficinas del Programa de Servicio Comunitario. La iglesia es anfitriona de muchos conciertos, discursos y encuentros durante el año. Los miércoles el colegio se reúne aquí para la asamblea semanal.


title: Phillips Academy

text: Paresky Commons es el comedor del colegio. Tiene cuatro comedores grandes junto con tres salones pequeños que pueden ser utilizados por clases y seminarios, o para comer en un entorno más personal. En el sótano del edificio está Suzie's, un lugar donde los estudiantes pueden ver televisión en pantalla grande, hacer bailes colegiales, y comer del restaurante que está ubicado ahí.


title: Phillips Academy

text: George Washington Hall (GW) fue construido en 1926. El edificio contiene las oficinas administrativas del colegio, la oficina de correo del colegio, los salones del departamento de arte, el Centro Audio-Visual Polk-Lillard, el Teatro Tang, y el Teatro Steinbach.


title: Phillips Academy

text: Graves Hall es el edificio de música que contiene salones, una biblioteca de música, cuartos de práctica, y un salón de conciertos.


title: Phillips Academy

text: El Robert S. Peabody Museum (Museo Robert S. Peabody) fue fundado en 1901. Su colección arqueológica de objetos de los indígenas americanos es considerada como una de las más importantes de los Estados Unidos. La colección incluye materiales que vienen desde el Paleoindio (hace más de 10.000 años) hasta el presente. Las piezas que conforman sus colecciones provienen del Noreste, Sureste, Centro, y Suroeste de Estados Unidos, México, y el Ártico. Hoy en día está abierto solo por cita previa debido a sus altos costos de mantenimiento y su baja asistencia.


title: Phillips Academy

text: Bulfinch Hall. Fue diseñado por el arquitecto Charles Bulfinch y construido en 1819. Hoy en día es el edificio del departamento de inglés.


title: Phillips Academy

text: El Gelb Science Center (Centro de Ciencias Gelb) fue pagado en su mayoría por el alumno Richard Gelb, quien se graduó del colegio en el año 1941. El edificio se inauguró en enero de 2004, contiene veinte laboratorios, varios salones, áreas de estudio, pequeños auditorios, y un observatorio astronómico en el techo. La edificación es la más nueva del campus.


title: Phillips Academy

text: Graham House es usado por el departamento de psicología del colegio para dictar unas clases y también para proveer oficinas y áreas de encuentro entre los estudiantes y los consejeros psicológicos.


title: Phillips Academy

text: Morse Hall es el edificio del departamento de matemáticas que también tiene las oficinas para las publicaciones estudiantiles y WPAA – la estación de radio estudiantil. El edificio fue nombrado en honor de Samuel Morse, quien inventó el telégrafo.


title: Phillips Academy

text: Oliver Wendell Holmes Library (Biblioteca Oliver Wendell Holmes). Fue nombrada en honor al poeta Oliver Wndell Holmes Sr. quien se graduó de Phillips Academy en 1825. La biblioteca contiene 120.000 libros, el centro de computación del colegio, una biblioteca de videos y suscripciones a más o menos 250 revistas y periódicos.


title: Phillips Academy

text: Samuel Phillips Hall, conocido entre los estudiantes y profesores como “Sam Phil”, fue construido en 1924 en honor a fundador del colegio. El departamento de Lenguajes, y el departamento de Historia y Ciencias Sociales comparten el edificio. También hay un “Language Learning Center” (Centro de Aprendizaje de Lenguajes) que es un centro de computación con programas diseñados para complementar el trabajo hecho en las clases de lenguajes.


title: Phillips Academy

text: Pearson Hall, el cual fue nombrado en honor al primer director del colegio, Eliphalet Pearson, es el edificio de los clásicos. Las únicas materias que utilizan el edificio son Latín, Griego, Literatura Griega, Mitología, y Etimología.


title: Phillips Academy

text: El colegio ofrece un currículo amplio y actividades extracurriculares que incluyen: conjuntos musicales, 30 deportes competitivos, obras de teatro, publicaciones estudiantiles y clubes.


title: Phillips Academy

text: Phillips también cuenta con varias residencias para los 800 estudiantes que viven en el campus de colegio. La cantidad de estudiantes viviendo en los dormitorios puede variar entre 4 y 40 dependiendo del tamaños del edificio. Dos dormitorios notables son, America House, donde el himno patriótico, "America", fue escrito por Samuel F. Smith cuando vivía ahí, y Stowe House, donde la escritora Harriet Beecher Stowe (autora de "Uncle Tom's Cabin") vivió cuando su esposo fue profesor del Andover Theological Seminary. Stowe también está enterrada en un cementerio que existe en el campus detrás de Samuel Phillips.


title: Phillips Academy

text: Los dormitorios están divididos entre cuartos individuales (en inglés “singles”) y cuartos compartidos entre dos personas (en inglés “doubles”). Los dormitorios también cuentan con un salón común que tiene muebles para sentarse y hablar, una televisión, y dependiendo del tamaño, puede incluir una mesa de billar. Todos los dormitorios cuentan con una nevera y un microondas para que los estudiantes que quieran puedan mantener algo para comer cuando no puedan ir a la cafetería.


title: Área del Gran Tokio

text: El Área del Gran Tokio se denomina a la amplia área metropolitana de Tokio, Japón. Es una de las áreas metropolitanas con mayor población en el mundo. En japonés, Área del Gran Tokio se puede referir tanto a ', como a ' o . Esta área es la primera en el mundo en el uso de tránsito rápido, con 22 millones de pasajeros que utilizan diariamente las 136 líneas de tren.


title: Área del Gran Tokio

text: Hay muchas definiciones dependiendo del contexto, al igual que en otras áreas metropolitanas del mundo.


title: Área del Gran Tokio

text: Una definición común es:


title: Área del Gran Tokio

text: La siguiente tabla utiliza el 一都三県 Itto Sanken, excluidas las regiones de montañas que quedan incluso a cientos de kilómetros de la prefectura de Tokio. Para la prefectura de Chiba sólo se incluyen las áreas de la costa oeste de la bahía porque el resto son suburbios. El área total de esta zona es más pequeña que el condado de Los Ángeles.


title: Área del Gran Tokio

text: La tabla abajo, incluye áreas suburbanizadas continuas de tierra rural y las áreas centrales. Usando esta definición, Gran Tokio ya es «más pequeña» que la definición para Nueva York, que tiene 23,36 millones de personas y tiene 30,670 km². Tokio aquí tiene 39,19 millones de personas y 16,410 km². Esta definición es similar que la del área metropolitana de Kantō, pero en 2008.


title: Andover

text: Andover puede hacer referencia a:


title: Cineclub

text: Un cineclub es una asociación para la difusión de la cultura cinematográfica, que organiza la proyección y comentario de determinadas películas.


title: Cineclub

text: Los cineclubes presentan al público distintos trabajos audiovisuales por medio de una programación organizada y que busca la calidad. Este propósito se refuerza a través de la utilización de programas de mano, fichas de información o incluso ensayos que respaldan el significado y valor de sus exhibiciones. Además, suelen organizar otras actividades, como exposiciones o conferencias sobre cine. En ocasiones, sus sesiones comienzan con una presentación o introducción de la película al público asistente o terminan con un debate sobre la misma, a veces contando con la asistencia de su realizador.


title: Cineclub

text: El término "cineclub" proviene del francés "cinéclub". Aunque la forma "cineclub" es la aceptada por la Real Academia Española, también pueden encontrarse con frecuencia las formas "cine club" o "cine-club".


title: Cineclub

text: A partir de la segunda década del siglo XX, y como reacción ante la mediocridad de la mayoría de las películas, comenzó a darse una nueva visión del cine en la que se defendía que este no podía limitarse a la “reproducción” de la realidad o del teatro, sino que debía llegar a ser un medio de expresión original y autónomo. Surgen así movimientos como el dadaísmo y el surrealismo en el campo del cine, fundados en el inconformismo y la provocación. En este contexto comienza a aparecer la crítica cinematográfica y un interés por formar a un nuevo espectador que respondiera al nuevo cine. Los cineclubes surgen en Francia en 1920 como parte de este movimiento vanguardista europeo que se propone convertir el cine en un arte.


title: Cineclub

text: Dentro de este proceso tiene especial importancia el teórico y director francés Louis Delluc (1890-1924), cuya escuela agrupa a una nueva generación que busca dar al cine sus medios de expresión propios: Abel Gance, Germaine Dulac, Marcel L'Herbier y poco después Jean Epstein. Delluc, que en 1918 había iniciado la crítica de cine en el París-Midi, funda en 1920 "Le Journal du Ciné-club" y también una asociación del mismo nombre en la que podrían encontrarse realizadores y críticos para conocerse y discutir.


title: Cineclub

text: En 1921 Ricciotto Canudo funda otro cineclub, "El Club de los Amigos del Séptimo Arte", que tuvo gran importancia en la formación de la vanguardia y de la escuela francesa.


title: Cineclub

text: Con cierta rapidez, los cineclubes se extienden y se convierten en agrupaciones de espectadores aficionados al cine que presentan y discuten en sesiones privadas las nuevas películas. Otros cineclubes surgen con la finalidad de dar a conocer las obras de los mejores artistas, prohibidas por la censura o rechazadas por el sistema comercial. Por ejemplo, "El Acorazado Potemkin" de Eisenstein puede estrenarse en París en el año 1926 por este conducto. Los clubes no se limitan a proyectar estas películas, sino que se proponen profundizar en ellas a través de la libre discusión. En un primer momento el fenómeno se restringe a un público escogido de artistas, intelectuales y estudiantes, pero pronto se intenta también utilizar los cineclubes para acercar el cine-arte a un público más amplio.


title: Cineclub

text: Además de Francia, en otros países como Alemania, Bélgica, Holanda, Estados Unidos e Inglaterra, se constituyeron organizaciones análogas. En España se creó el 28 de diciembre de 1928 el Cineclub Español, dirigido por Ernesto Giménez Caballero y por Luis Buñuel al amparo de la revista "La Gaceta Literaria". La segunda sesión que programó tuvo lugar el 26 de enero de 1929 en el cine Palacio de la Prensa, y su programa incluyó la película "El cantor de jazz", que fue presentada por Ramón Gómez de la Serna con la cara pintada de negro, en lo que constituyó la primera proyección de cine sonoro en España.


title: Cineclub

text: En la segunda edición del Festival de Cannes en 1947 se celebra la Asamblea Constitutiva de la "Federación Internacional de Cineclubes", con presencia de delegados de veinte países. En ella se propone comenzar un archivo, estimular el intercambio de películas a nivel internacional y velar por la no comercialización de los cineclubes. Uno de sus impulsores es Henry Langlois, fundador de la prestigiosa Cinémathèque française.


title: Cineclub

text: En España, se produce un impulso de los cineclubes a partir de la Orden de 11 de marzo de 1957 del Ministerio de Información y Turismo que regula las asociaciones constituidas que, sin finalidad lucrativa, tengan como finalidad contribuir a mejorar la cultura cinematográfica, de sus estudios históricos, su técnica o su arte a través de la proyección en sesiones privadas. Proliferan sobre todo en el ámbito universitario. Cabe destacar el Cineclub Vida en Sevilla, fundado ese mismo año por la Compañía de Jesús y que ha mantenido ininterrumpidamente su actividad hasta el día de hoy.


title: Cineclub

text: Los cineclubes se expandieron por todo el mundo convirtiéndose en centros de trabajo y producción. Escuelas de renovación estética del cine tan importantes como el Neorrealismo italiano, la Nouvelle vague francesa y el Cinema Novo brasileño, deben su origen y desarrollo, en gran parte, al movimiento de los cineclubes.


title: Beulah (banda)

text: Beulah es un grupo indie de San Francisco, California, comúnmente asociado con el grupo The Elephant Six Collective.


title: Beulah (banda)

text: La banda se formó en 1996 por Miles Kurosky y Bill Swan en San Francisco, cuando los dos estaban trabajando en el cuarto de correos de una oficina. Descubrieron que compartían gustos musicales, y a pesar de que no parecían caerse muy bien, decidieron formar una banda. Esta temprana versión de Beulah grabó una canción cada 6 semanas por 16 meses en su grabador.Robert Schneider, líder de The Apples in Stereo y miembro de Elephant 6, demostró su interés por la banda y expresó deseo de estrenar su primer sencillo, "A Small Cattle Drive in a Snowstorm", en Elephant 6 Records. Su primer álbum, "Handsome Western States", se estrenó el mismo año, también en Elephant 6 Records, producido por Robert Schneider. El disco se agotó en muy poco tiempo. Aquella asociación continuo a lo largo de su carrera, a pesar de no haber grabado otro disco con su discográfica - ellos están listados como una parte de la familia de Elephant 6 en su sitio inoficial  (aparentemente la mejor fuente de información para estas cosas), y han girado con otros miembros del grupo como Dressy Bessy, Ladybug Transistor, Olivia Tremor Control, y Of Montreal. Para girar en soporte del álbum, Steve La Follette, Steve St. Cin, y Pat Noel se unieron a la banda, haciendo así sus primeros shows junto a The Apples.


title: Beulah (banda)

text: Dos años después, en 1999, se publicó su segundo álbum, "When Your Heartstrings Break", que fue aclamado por la crítica. El sonido de la banda había cambiado -- según Kurosky, su sonido había progresado desde "lo-fi a mid-fi".  , e incorporaba una amplia gama de instrumentos, utilizando dieciocho músicos adicionales -- cuerdas y trompas sobre todo, junto con otros instrumentos más exóticos; los instrumentos sumaron a unas docenas en número. Durante este tiempo, la banda añadió a Bill Evans, teclista. Shifty Disco Records, una casa disquera de Oxford, Inglaterra, también estrenó dos sencillos en el mismo año solamente en el Reino Unido; Score from Augusta y Sunday Under Glass, y Emma Blowgun's Last Stand era estrenado el año próximo. Estos sencillos tenían de lado B canciones de "Handsome Western States", los cuales no eran estrenados en el Reino Unido, y era agotado en los Estados Unidos, hasta que la banda hizo 2000 copias más en 1999 con otra portada. Accidentalmente, "Emma Blowgun's Last Stand" también se editó en Australia, esta vez con dos canciones extra.


title: Beulah (banda)

text: La banda continuó haciendo muchas giras durante 1999, descansando en 2000. Steve St. Cin salió de la banda después de la extensa gira, siendo reemplazado por Danny Sullivan. En este tiempo, Kurosky se mudó a Japón, quedándose con un amigo por ocho semanas, escribiendo las canciones que con el tiempo llegarían a ser su tercer álbum. Él entonces mandó demos a cada miembro de la banda, quienes sucesivamente mandaron sus versiones de, y adiciones a, las canciones. Este proceso hizo yuxtaposiciones interesantes en el proceso de escribir las canciones de la banda, como dijo Kurosky en una entrevista: «Bill podría escucharla como una canción soul, mientras que Pat la consideraba una canción country -- y a mí me podrían gustar ambas partes, utilizando ambas.»  Kurosky entonces convirtió estas grabaciones en el inicio del nuevo álbum de la banda, "The Coast Is Never Clear". Durante el proceso de grabar, Kurosky fue diagnosticado como maníaco-depresivo y empezó a asistir a sesiones diarias de terapia , lo cual informaba el ánimo del álbum, que era frecuentemente depresivo, en contraste con la música veraniega y alegre. Esto también hizo las sesiones de grabar muy difíciles, como se describió en el diario de estudio de Bill Swan: «Miles me amenazó con tirarme un micrófono en la cabeza. Esta será una larga grabación.» . Para añadir a esos problemas personales, Beulah también encontró otros problemas con el estreno del álbum, primariamente la compra de Capricorn Records, quienes habían firmado a Beulah, luego del estreno de When Your Heartstrings Break, esto incluía la compra de todas las acciones discográficas, excepto Beulah y tres otras. Al fin, el álbum fue estrenado por Velocette Records, una casa disquera nueva, independiente, el 11 de septiembre de 2001. El álbum recibió nuevamente una gran aclamación crítica, y la banda siguió de gira, a pesar de tener que cancelar sus fechas europeas en el invierno de aquel año. Después del estreno de este álbum, Steve St. Cin y Bill Evans dejaron de la banda, siendo reemplazados por Eli Crews y Pat Abernathy.


title: Beulah (banda)

text: En 2002, Beulah reestrenó "Handsome Western States" por la tercera vez, y giró en los Estados Unidos; después de eso, la banda empezó a preparar canciones para su cuarto álbum. El periodo alrededor de la concepción y grabación de "Yoko" estuvo lleno de tensiones personales para la banda: Kurosky y su novia se separaron, y tres de los seis miembros de la banda tenían divorcio mientras de la grabación del álbum. Los cimientos de la banda empezaron a temblar y surgieron rumores acerca de que la banda se separaría. La disposición del álbum era ciertamente más oscura y la banda quitó mucha de la instrumentación que había estado presente en sus álbumes previos, prefiriendo crear un sonido más directo. Cuando se estrenó en 2003, recibió una reacción muy semejante a sus dos álbumes previos. Un álbum de demos, apropiadamente llamado "Yoko Demos", se estrenó en diciembre del mismo año.


title: Beulah (banda)

text: En este tiempo, pareció que Beulah estarán viniendo abajo. Mensajes crípticos aludiendo a un fracaso aparecieron en el sitio de red de la banda, y el estado de la banda generaba muchas especulaciones. Beulah habían dicho que, si "Yoko" no alcanzaba el oro, la banda se separaría. El álbum no recibió ese estatus, y así la banda, después de una gira final, se separó con un concierto en Battery Park en Nueva York, en 5 de agosto de 2004. Recientemente, un DVD croniclando su gira última en otoño 2003, titulado "A Good Band Is Easy to Kill" (refiriendo a su canción "A Good Man Is Easy to Kill", cual, sucesivamente, refiere a la ama de Miles Kurosky para Flannery O'Connor), se estrenó, otra vez a mucha aclamación; Tiny Mix Tapes dijo que era una de los mejores DVD de música del año.


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún o Ibn Jaldún (Túnez, -El Cairo, ), su nombre completo , o Abū Zayd ‘Abdu r-Raman bin Muammad bin Khaldūn Al-Hadrami, fue un historiador, sociólogo, filósofo, economista, geógrafo, demógrafo y estadista musulmán de origen andalusí, cuya familia huyó al norte de África, nació en lo que actualmente es Túnez. Es considerado como uno de los fundadores de la moderna historiografía, sociología, filosofía de la historia, economía, demografía y las ciencias sociales en general. Es fundamentalmente conocido por su obra "Muqaddima" o "Prolegómenos" a su vasta "Historia de los árabes", que constituye un temprano ensayo de filosofía de la historia y de sociología, disciplina esta última de la que a menudo es considerado antecesor.


title: Ibn Jaldún

text: Según Arnold J. Toynbee «Abenjaldún concibió y formuló una filosofía de la historia que es sin duda el trabajo más grande que jamás haya sido creado por una persona en ningún tiempo y en ningún país». Existe registro de que sus manuscritos existen en España desde antes del siglo XVIII (en el palacio de El Escorial clasificado como "Ben Mohamad Ebn Khaldun Alhadrami, Granatensi. Ejus epitome theologiae dogmaticae, cui titulus medulla, opus autographum" y otro catalogado en el BNE ) lo que hace posible que este autor fuese conocido desde la Edad Media en la Peninsula, incluso influyente en eruditos españoles como de la Escuela de Salamanca.


title: Ibn Jaldún

text: Su familia fue dueña de lo que es actualmente Hacienda Torre de Doña María en la actual Dos Hermanas (Sevilla) pero, en algún momento a comienzos de la década de los treinta del siglo XIII y ante el imparable avance cristiano que tuvo lugar tras la batalla de las Navas de Tolosa, decidió abandonar Sevilla. La ciudad sería finalmente conquistada por el rey Fernando III de Castilla en 1248, viviendo en el momento histórico en el que el Islam comenzaba su decadencia política. La vida de Ibn Khaldun está relativamente bien documentada, ya que escribió una autobiografía (التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقا, at-Ta'rīf bi-ibn Khaldūn wa-Riḥlatih Gharban wa-Sharqan) en la que se citan numerosos documentos sobre su vida.


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún nació en Túnez el 27 de mayo de 1332 d. C. (732 DH) en una familia andalusí de ascendencia árabe, el antepasado de la familia era, según él, un árabe yemenita que compartía parentesco con Waíl ibn Hujr, un compañero del profeta islámico Mahoma. Su familia, que había ocupado muchos altos cargos en Al-Andalus, había emigrado a Túnez después de la caída de Sevilla antes los cristianos en el año 1248. Bajo la dinastía hafsí, algunos miembros de su familia ocuparon cargos políticos. Sin embargo, el padre y el abuelo de Abenjaldún se retiraron de la vida política y se unieron a una orden mística. Su hermano, Yahya Khaldun, también fue un historiador que escribió un libro sobre la dinastía Abdalwadid, y que fue asesinado por un rival por ser el historiógrafo oficial de la corte.En su autobiografía, Jaldún remonta sus ancestros a la época de Mahoma a través de una tribu árabe de Yemen, específicamente de Hadhramaut, que llegó a la península ibérica en el siglo VIII al comienzo de la conquista islámica. En sus propias palabras: "Y nuestra ascendencia es de Hadhramaut, de los árabes de Yemen, a través de Wa'il ibn Hujr también conocido como Hujr ibn 'Adi, del mejor de los árabes, conocido y respetado". Sin embargo, el biógrafo Mohammad Enan cuestiona su afirmación, sugiriendo que su familia probablemente fue muladí, es decir, pobladores hispanorromanos convertidos al islam, que normalmente intentaban simular un origen árabe para obtener con ello un mayor estatus social. Sin embargo, el enfoque que Ibn Jaldun da en algunos de sus textos hacia los bereberes y la deferencia a veces muestra, sumado al hecho de que otros grupos de población dominados por los árabes, como los bereberes, también solían fingir un origen arábico, ha hecho pensar a algunos, que podría haber tenido una ancestralidad bereber. A pesar de ello, el erudito islámico Muhammad Hozien sostiene que "esa aproximación al pueblo [beréber] comenzó en el momento en que los antepasados de Abenjaldún dejaron Al-Andalus, y se mudaron a lo que actualmente es Túnez; ya que, a pesar de todo, siguieron manteniendo su pretensión acerca de su ascendencia árabe, incluso en épocas en las que los bereberes dominaron esos territorios, siendo la muestra mas evidente los reinados de Al-Marabats y Al-Mowahids, donde los Abenjaldún no reclamaron nada sobre su posible ascendencia bereber". Por tanto, de acuerdo al rastreo que Abenjaldún hizo sobre su propia genealogía, y según su apellido, parece más sólida la hipótesis de que su ascendencia sea árabe yemenita.


title: Ibn Jaldún

text: El alto rango de su familia le permitió a Abenjaldúnn Jaldún estudiar con los mejores profesores del Magreb. Recibió una educación clásica islámica, estudiando el Corán que aprendió de memoria, lingüística árabe, la base para la comprensión del Corán, el hadiz, la sharia (ley) y el fiqh (jurisprudencia). Recibió la certificación (ijazah) para todos estos temas. El matemático y filósofo Al-Abili de Tlemcen lo introdujo en las matemáticas, la lógica y la filosofía, donde estudió sobre todo las obras de Averroes, Avicenna, Al-Razi y Al-Tusi. A la edad de 17 años, Abenjaldún perdió a sus dos padres en la Peste Negra, la epidemia intercontinental que azotó Túnez en 1348-1349. El impacto que la pandemia tuvo en el mundo de nuestro personaje es descrito con toda su crudeza en su famosa Introducción a la Historia Universal:


title: Ibn Jaldún

text: ""Así siguió la situación hasta que, a mediados del actual siglo XIII, la población humana, tanto en oriente como en occidente, fue atacada por la terrible peste que royó a los pueblos, acabó con las gentes y arrasó muchos de los logros de la civilización y los hizo desaparecer. Cayo sobre las dinastías que estaban en su momento de decrepitud y habían alcanzado el límite de su término, e hizo que su sombra se recogiera, su filo se mellara y su poder se debilitara. Sus finanzas se desplomaron hasta la aniquilación y la desaparición, y la civilización fue extinguiéndose conforme se iban extinguiendo las personas. Las ciudades y los centros fabriles se despoblaron, las rutas y sus indicaciones fueron abandonadas, las viviendas y las mansiones se arruinaron, dinastías y grupos tribales se debilitaron, y el orbe se trastornó"". ----[1] Jaldún, I. (2008). Introducción a la historia universal (al-Muqaddima). Córdoba: Almuzara., pág. 52. Edición y traducción de Francisco Ruiz Girela.


title: Ibn Jaldún

text: Siguiendo la tradición familiar, Abenjaldún luchó por una carrera política. Frente a una situación política tumultuosa en el norte de África, esto requirió un alto grado de desarrollo de habilidades y el abandono de las alianzas con prudencia, para evitar caer en los regímenes efímeros de la época. La autobiografía de Abenjaldún es la historia de una aventura, en la que pasa tiempo en prisión, llega a los puestos más altos y cae de nuevo en el exilio.


title: Ibn Jaldún

text: Franz Rosenthal elabora una descripción psicológica del personaje en la introducción a su traducción de "al-Muqaddima" señalando que, si bien sintió afecto por su tierra natal, su verdadera patria espiritual fue España. De acuerdo con este autor, esta lealtad hacia la patria de sus ancestros explica su facilidad para cambiar de lealtades a lo largo de su vida, además de proporcionarle el necesario distanciamiento sobre los acontecimientos imprescindible para abstraer ideas generales y que le permitirían escribir su obra fundamental. Esta teoría es rechazada por Francisco Ruiz Girela, que considera que el “"sentimiento andalusí de Abenjaldún" […] "no pasaba de ser una especie de nostalgia, más heredada que personalmente sentida"”. Esta versión es sostenida por el profesor de Estudios Árabes e Islámicos Rafael Valencia Rodríguez, que hace referencia a los primeros textos castellanos del siglo XIII en los que se menciona la oferta que Pedro I de Castilla hizo a Abenjaldún, en la que se  compromete a devolver los antiguos territorios de la familia Jaldún a cambio de entrar a formar parte de su servicio, acontecimiento que tuvo lugar durante una visita a la corte del rey castellano y que Jaldún rechazó. ----[1] Ibídem. “The Muqaddimah frequently mentions the great contributions made by Spanish refugees to the cultural life of northwestern Africa and stresses the superiority of Spain and the originality of its civilization. This shows that Ibn Khaldun, more than a century after his family had left Spain, still considered himself to some extent a member of that glorious civilization.


title: Ibn Jaldún

text: [2] Jaldún, I. (2008). Introducción a la historia universal (al-Muqaddima). Córdoba: Almuzara., pág. XXI. Edición y traducción de Francisco Ruiz Girela.


title: Ibn Jaldún

text: [3] Valencia Rodríguez, R. (2007). La política según Abenjaldún. Ámbitos: revista de estudios de ciencias sociales y humanidades (18), pág. 19.


title: Ibn Jaldún

text: A la edad de 20 años, comenzó su carrera política en la Cancillería del gobernante tunecino Ibn Tafrakin con el puesto de Kātib al-'Alāmah (portador de la foca), que consistía en escribir en caligrafía fina las típicas notas introductorias de los documentos de los funcionarios. En 1352, Abū Ziad, el Sultán de Constantina, marchó sobre Túnez y lo derrotó. Abenjaldún, en cualquier caso descontento con su posición respetada pero políticamente sin sentido, siguió a su maestro Abili a Fez. Aquí el sultán mariní Abū Inan Fares I lo nombró como escritor de proclamas reales, lo que no evitó que Abenjaldún maquinara contra su patrón. En 1357 esto trajo a su persona de 25 años una sentencia de prisión de 22 meses. Tras la muerte de Abū Inan en 1358, el visir Al-Hasan ibn-Umar le concedió la libertad y lo reinstaló en su rango y cargos. Abenjaldún luego conspiró contra el sucesor de Abū Inan, Abū Salem Ibrahim III, con el tío exiliado de Abū Salem. Cuando Abū Salem llegó al poder, le dio a Abenjaldún una posición ministerial, el primer puesto que correspondía a las ambiciones de Ibn Khaldūn.


title: Ibn Jaldún

text: El trato que recibió Abenjaldún después de la caída de Abū Salem a través de Ibn-Amar'Abdullah, amigo de Ibn Khaldūn, no fue de su agrado, ya que no recibió una posición oficial significativa. Al mismo tiempo, Amar impidió con éxito que Ibn Khaldūn, cuyas habilidades políticas conocía bien, se aliara con Abd al-Wadids en Tlemcen. Abenjaldún decidió mudarse a Granada. Podía estar seguro de una bienvenida positiva allí, ya que en Fez había ayudado al sultán de Granada, el Nasrid Muhammad V, a recuperar el poder de su exilio temporal. Abenjaldún desempeñó una misión diplomática en favor del reino de Granada, en concreto, en Sevilla ante Pedro I de Castilla, "el Cruel" o "el Justiciero"en 1364, para respaldar un tratado de paz. Abenjaldún llevó a cabo con éxito esta misión, y cortésmente rechazó la oferta de Pedro de permanecer en su corte de Sevilla y que le devolvieran las posesiones españolas de su familia en Dos Hermanas.


title: Ibn Jaldún

text: En Granada, Abenjaldún rápidamente entró en competencia con el visir de Muhammad, Ibn al-Khatib, quien veía la estrecha relación entre Muhammad e Ibn Khaldūn con creciente desconfianza. Abenjaldún intentó dar forma al joven sultán en su ideal de gobernante sabio, una empresa que Ibn al-Khatib pensó que era un peligro para la paz en el país, y la historia le demostró que tenía razón. Ante la instigación de al-Khatib, Abenjaldún finalmente fue enviado de regreso a África del Norte. El propio Al-Khatib fue acusado por Muhammad de tener puntos de vista filosóficos poco ortodoxos y fue asesinado, a pesar del intento de Abenjaldún de interceder en nombre de su antiguo rival.


title: Ibn Jaldún

text: En su autobiografía, Abenjaldún nos dice poco sobre su conflicto con Ibn al-Khatib y las razones de su partida. El orientalista Muhsin Mahdi interpreta que esto muestra que Abenjaldún se dio cuenta más tarde de que había juzgado completamente mal a Muhammad V.


title: Ibn Jaldún

text: De vuelta en África, el sultán hafsid de Bugía, Abū'Abdallāh (que había sido su compañero en la prisión) lo recibió con gran entusiasmo e hizo de Abenjaldún su primer ministro. Durante este período, Abenjaldúnllevó a cabo una misión audaz para recaudar impuestos entre las tribus bereberes locales. Después de la muerte de Abū'Abdallāh en 1366, Abenjaldún cambió de bando una vez más y se alió con el sultán de Tlemcen, Abū l-Abbas. Unos años más tarde fue hecho prisionero por Abu Faris Abdul Aziz, que había derrotado al sultán de Tlemcen y se había apoderado del trono. Luego ingresó en un establecimiento monástico y se ocupó de deberes académicos hasta que en 1370 fue enviado a Tlemcen por el nuevo sultán. Después de la muerte de'Abdu l-Azīz, residió en Fez, disfrutando del mecenazgo y la confianza del regente.


title: Ibn Jaldún

text: Las habilidades políticas de Abenjaldún, sobre todo su buena relación con las tribus bereberes, tenían una gran demanda entre los gobernantes del norte de África, mientras que él mismo comenzó a cansarse de la política y el cambio constante de lealtades. En 1375 fue enviado por Abū Hammu, el'Abdu l Wadid Sultan de Tlemcen, en una misión a las tribus árabes Dawadida de Biskra. Después de su regreso, Abenjaldún buscó refugio en una de las tribus bereberes, en el oeste de Argelia, en la ciudad de Qalat Ibn Salama. Vivió allí durante más de tres años bajo su protección, aprovechando su aislamiento para escribir el "Muqaddimah "Prolegómenos"", la introducción a su historia planificada del mundo. En Ibn Salama, sin embargo, carecía de los textos necesarios para completar el trabajo. Como resultado, en 1378, regresó a su Túnez natal, que mientras tanto había sido conquistada por Abū l-Abbas, quien llevó a Abenjaldún a su servicio. Allí se dedicó casi exclusivamente a sus estudios y completó su historia del mundo. Su relación con Abū l-Abbas se mantuvo tensa, ya que este último cuestionaba su lealtad. Esto se puso en agudo contraste después de que Abenjaldún le entregara una copia de la historia completa omitiendo el panegírico usual del gobernante. Con el pretexto de ir al Hajj a la Meca, algo a lo que un gobernante musulmán no podía negar el permiso, Abenjaldún pudo salir de Túnez y zarpar hacia Alejandría.  Abenjaldún dijo de Egipto: "El que no lo ha visto no conoce el poder del Islam". Mientras que otras regiones islámicas tuvieron que hacer frente a las guerras fronterizas y las luchas internas, bajo los sultanes mamelucos Egipto experimentó un período de prosperidad económica y alta cultura. Sin embargo, incluso en Egipto, donde Abenjaldún vivió, no podía mantenerse al margen de la política por completo. En 1384, el sultán egipcio, al-Malik udh-Dhahir Barquq, lo nombró profesor de la Qamhiyyah Madrasah y gran Qadi de la escuela de fiqh Maliki (una de las cuatro escuelas, la escuela Maliki se difundió principalmente en el África occidental). Sin embargo, sus esfuerzos de reforma encontraron resistencia, y al cabo de un año tuvo que renunciar a su cargo de juez. Un factor que contribuyó a su decisión de dimitir pudo haber sido el fuerte golpe personal que sufrió en 1384, cuando un barco que transportaba a su esposa e hijos se hundió en la costa de Alejandría. Abenjaldún decidió entonces completar la peregrinación a La Meca después de todo.


title: Ibn Jaldún

text: Después de su regreso en mayo de 1388, Abenjaldún se concentró más fuertemente en una función puramente educativa en varias madrasas de El Cairo. En la corte perdió el favor por un tiempo, ya que durante las revueltas contra Barquq, él -al parecer bajo coacción- junto con otros juristas de El Cairo emitió un Fatwa contra Barquq. Las relaciones posteriores con Barquq volvieron a la normalidad, y una vez más fue nombrado el qadi de Maliki. En total, lo llamaron seis veces para este alto cargo, que por diversas razones nunca ocupó durante mucho tiempo.


title: Ibn Jaldún

text: En 1401, bajo el sucesor de Barquq, su hijo Faraj, Abenjaldún tomó parte en una campaña militar contra el conquistador mongol Tamerlán (Timur), que asedió Damasco. Abenjaldún arrojó dudas sobre la viabilidad de la empresa y realmente no quería salir de Egipto. Sus dudas fueron vindicadas, ya que el joven e inexperto Faraj, preocupado por una revuelta en Egipto, dejó su ejército a su suerte en Siria y se apresuró a regresar a casa. Abenjaldún permaneció en la ciudad sitiada durante siete semanas, siendo bajado sobre la muralla de la ciudad con cuerdas para negociar con Tamerlán, en una serie histórica de reuniones de las que informa ampliamente en su autobiografía. Timur le preguntó en detalle sobre las condiciones en las tierras del Magreb; a petición suya, Abenjaldún incluso escribió un largo informe al respecto. Al reconocer las intenciones detrás de esto, no vaciló, a su regreso a Egipto, en redactar un informe igualmente extenso sobre la historia de los tártaros, junto con un estudio del carácter de Timur, enviándolos a los gobernantes meriníes en Fez (Magreb).


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún pasó los siguientes cinco años en El Cairo completando su autobiografía y su historia del mundo y actuando como maestro y juez. Durante este tiempo, se alega que se unió a una secta clandestina llamada Rijal Hawa Rijal. Sus ideales orientados a la reforma atrajeron la atención de las autoridades políticas locales y el anciano Abenjaldún fue arrestado. Murió el 17 de marzo de 1406, un mes después de su sexta selección para el cargo de Maliki Qadi (Juez).


title: Ibn Jaldún

text: La obra principal de Abenjaldún es el "Libro de la evidencia, registro de los inicios y eventos de los días de los árabes, persas y bereberes y sus poderosos contemporáneos" ("Kitābu l-ʕibar wa Diwānu l-Mubtada' wa l-Ħabar fī Ayyāmi l-ʕarab wa l-ʕajam wa l-Barbar wa man ʕĀṣarihim min ḏuwī s-Sulṭāni l-Akbar" كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر) que está dividido en siete libros. El primero de ellos es la "Muqaddima" o "Prolegómenos", que prologa al resto de la obra, aunque posteriormente se ha tratado como una obra independiente. Los volúmenes del dos al cinco cubren la historia de la Humanidad hasta los tiempos de Abenjaldún. Los volúmenes seis y siete cubren la historia de los pueblos bereberes y del Magreb. Su historia es, como él mismo lo afirma, una "Historia Universal" y abarca el análisis de historias de otros pueblos como los asirios, hebreos, griegos y romanos.


title: Ibn Jaldún

text: A pesar de los errores que se originaron en la obra de Fez en el siglo XIV, "Rawḍ al-Qirṭās" (probablemente de Ibn Abi Zar), en la cual se inspiró Jaldún, "al-'Ibar" sigue siendo una fuente importante para la historia bereber. La obra historiográfica ha sido criticada aún más por su síntesis de múltiples fuentes (a veces contradictorias) en ausencia de citas originales, y aquí Jaldún se aparta del estilo clásico de los historiadores árabes como Ibrahim ibn ar-Raqīq (~ d.1028) o al -Mālikī.


title: Ibn Jaldún

text: Con respecto a la disciplina de la sociología, concibió una teoría del conflicto social. Desarrolló la dicotomía entre la vida sedentaria y la vida nómada, así como el concepto de "generación" y la inevitable pérdida de poder que ocurre cuando los guerreros del desierto conquistan una ciudad. Siguiendo a un erudito árabe contemporáneo, Sati 'al-Husri, el "Muqaddimah" puede leerse como una obra sociológica. Los temas tratados en este trabajo incluyen política, vida urbana, economía y conocimiento. El trabajo se basa en el concepto central de Abenjaldún de aṣabiyyah, que se ha traducido como "cohesión social", "solidaridad grupal" o "tribalismo". Esta cohesión social surge espontáneamente en tribus y otros pequeños grupos de parentesco; pero puede ser intensificada y ampliada por una ideología religiosa. El análisis de Abenjaldún analiza cómo esta cohesión lleva a los grupos al poder, pero contiene dentro de sí las semillas (psicológicas, sociológicas, económicas, políticas) de la caída del grupo, para ser reemplazadas por un nuevo grupo, dinastía o imperio vinculado por un grupo más fuerte (o de cohesión menos reciente y más vigorosa). Abenjaldún ha sido tildado a veces de racista, pero sus teorías sobre el ascenso y la caída de imperios no tienen ningún componente racial, y esta lectura de su obra se ha atribuido a errores de traducción.


title: Ibn Jaldún

text: Tal vez la observación más frecuentemente citada del trabajo de Abenjaldún es la noción de que cuando una sociedad se convierte en una gran civilización (y, presumiblemente, la cultura dominante en su región), su punto álgido es seguido por un período de decadencia. Esto significa que el siguiente grupo cohesivo que conquista la civilización menguada es, en comparación, un grupo de bárbaros. Una vez que los bárbaros solidifican su control sobre la sociedad conquistada, sin embargo, se sienten atraídos por sus aspectos más refinados, como la alfabetización y las artes, y se asimilan o se apropian de tales prácticas culturales. Luego, eventualmente, los ex bárbaros serán conquistados por un nuevo grupo de bárbaros, quienes repetirán el proceso.


title: Ibn Jaldún

text: Uno de los principales aportes de Abenjaldún a la historiografía es su ruptura con el concepto anterior. Ni en el mundo antiguo, ni en la Edad Media, tanto en Occidente como en el mundo musulmán, existe un antecedente en relación al concepto de historia de Abenjaldún. Su manera de enfocar el devenir histórico, así como todos los elementos que influyen en él, es muy similar al que siglos después establecerían los Annales dirigidos por Marc Bloch, Lucien Febvre o Fernand Braudel. En ambos casos, se puede decir que realizan una historia social, en la cual el ser humano es el protagonista, no un individuo, sino toda la colectividad. Se puede decir sin ningún temor que Abenjaldún es el "padre" de la historia en el concepto contemporáneo de esta disciplina.


title: Ibn Jaldún

text: Entre los aportes a la economía de Abenjaldún, se incluye el descubrimiento de la dinámica de los mercados. Analiza también conceptos económicos fundamentales como población, precio, beneficio, lujo y formación de capital. Todos estos conceptos son analizados en sus obras, donde también traza las interrelaciones entre ellos.


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún esboza un ejemplo temprano (posiblemente incluso el más antiguo) de economía política. Describe la economía como compuesta de procesos de valor agregado; es decir, el trabajo y la habilidad se agregan a las técnicas y artesanías, y el producto se vende a un valor más alto. También hace un llamamiento a la creación de una ciencia para explicar la sociedad y continúa esbozando estas ideas en su obra principal, la "Muqaddimah". Abenjaldún se apartó de la norma que los historiadores musulmanes siguieron y rechaza su enfoque en la credibilidad del transmisor y se enfoca en cambio en la validez de las historias y alienta el pensamiento crítico.


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún también enfatizó en el Sistema Monetario Islámico que la moneda o el dinero deberían tener un valor intrínseco. Y debe estar compuesto de oro y plata, es decir, un dinar de oro y un dirham de plata. También hizo hincapié en que el peso y la pureza de estas monedas se debían seguir estrictamente. Como el peso de un dinar debe ser un mithqal, es decir, igual al peso de 72 granos de cebada (igual a casi 4.25 gramos) y el peso de 7 dinares debe ser igual al peso de 10 dirhams (que equivalen a 7/10 de Mithqal o 2.975 gramos). Y según él, estas monedas deben usarse en leyes relacionadas con el impuesto de beneficencia (Zakat), las multas legales fijas y otras cosas. [29]


title: Ibn Jaldún

text: Para Abenjaldún, la historia es el análisis de las civilizaciones tanto en el aspecto externo como interno: externamente, a través del relato cronológico de los hechos; internamente, mediante un análisis lógico e interrelacionado de los acontecimientos históricos para ubicar sus consecuencias en el presente y las tendencias de futuro.


title: Ibn Jaldún

text: En lo relativo a la sociología, es particularmente interesante su concepción sobre la existencia de un "conflicto central" (ciudad versus desierto). Debido a su análisis de los conflictos sociales, sociólogos modernos de la teoría del conflicto como Ludwig Gumplowicz, Gustav Ratzenhofer y Franz Oppenheimer han demostrado un creciente interés en Abenjaldún:


title: Ibn Jaldún

text: La epistemología de Abenjaldún intentó reconciliar el misticismo con la teología dividiendo la ciencia en dos categorías diferentes, la ciencia religiosa que considera las ciencias del Corán y la ciencia no religiosa. Además, clasificó las ciencias no religiosas en ciencias intelectuales como la lógica, la aritmética, la geometría, la astronomía, etc. y las ciencias auxiliares, como el lenguaje, la literatura, la poesía, etc. También sugirió que posiblemente aparecerán más divisiones sobre el futuro. Trató de adaptarse al comportamiento e influencia cultural de todas las sociedades posibles en educación, economía y política. Sin embargo, no creía que las leyes fueran elegidas por un solo líder o un pequeño grupo de individuos, sino principalmente por la mayoría de los individuos de una sociedad.


title: Ibn Jaldún

text: Para Ibn Khaldun, el estado es una necesidad de la sociedad humana para restringir la injusticia dentro de la sociedad, sin embargo, el estado significa fuerza, y por lo tanto la injusticia misma. No obstante, todas las sociedades deben tener un estado que las rija, de lo contrario es imposible establecer una sociedad. Intentó estandarizar la historia de las sociedades identificando los fenómenos ubicuos de todas las sociedades. Para él, la civilización es un fenómeno que estará presente mientras existan los humanos. Caracteriza el cumplimiento de las necesidades básicas como el comienzo de la civilización. Si bien al principio, las personas buscarán diferentes formas de aumentar la productividad desde las necesidades básicas y se producirá la expansión. Más tarde, la sociedad comenzará a ser más sedentaria y se enfocará más en la artesanía, las artes y las características más refinadas de una sociedad. Al final de una sociedad, la sociedad se debilitará, permitiendo que otro pequeño grupo de individuos controle la sociedad. El grupo conquistador se describe como un grupo insatisfecho dentro de la propia sociedad o un grupo de bárbaros del desierto que atacan constantemente a otras sociedades más débiles o debilitadas.


title: Ibn Jaldún

text: En el "Muqaddimah", el trabajo más importante de Abenjaldún, reflexiona cuidadosa y escrupulosamente sobre una introducción de la filosofía de la historia de una manera general, basada en patrones observables dentro de un marco teórico de eventos históricos conocidos de su tiempo. Describe los comienzos, el desarrollo, las tendencias culturales y la caída de todas las sociedades, lo que lleva al surgimiento de una nueva sociedad que seguirá las mismas tendencias en un ciclo continuo. Abenjaldún no creó un modelo perfecto para una sociedad durante su vida, pero sí creía que era necesario un nuevo modelo para gestionar la sociedad y asegurar su continuo crecimiento económico. Además, recomendó los mejores enfoques políticos para desarrollar una sociedad de acuerdo con su conocimiento de la historia. Hizo hincapié en que una buena sociedad sería aquella en la que la tradición de la educación está profundamente enraizada en su cultura. Abenjaldún introdujo la palabra asabiya (solidaridad, sentimiento grupal o conciencia de grupo) para explicar el tribalismo. El concepto de asabiya se ha traducido como "cohesión social", "solidaridad grupal" o "tribalismo". Esta cohesión social surge espontáneamente en tribus y otros pequeños grupos de parentesco (Rashed, 2017).


title: Ibn Jaldún

text: Además, Abenjaldún creía que demasiada burocracia, como los impuestos y las legislaciones, conduciría al declive de una sociedad, ya que restringiría el desarrollo de una mano de obra más especializada (aumento de académicos y desarrollo de diferentes servicios). Creía que los burócratas no pueden entender el mundo del comercio y no poseen la misma motivación que un hombre de negocios.


title: Ibn Jaldún

text: En su obra "Muqaddimah", Abenjaldún enfatiza la facultad de los seres humanos de pensar (fikr) como lo que determina el comportamiento humano y los patrones ubicuos. Esta facultad es también lo que inspira a los seres humanos a formar una estructura social para cooperar en la división del trabajo y la organización. Según Zaid Ahmand en "Epistemology and the Human Dimension in Urban Studies", la facultad de fikr es el pilar de apoyo para todos los aspectos filosóficos de la teoría de Abenjaldún relacionada con las tendencias espirituales, intelectuales, físicas, sociales y políticas de los seres humanos.


title: Ibn Jaldún

text: Otro concepto importante que enfatiza en su trabajo es el dominio de la artesanía, los hábitos y las habilidades. Esto tiene lugar después de que se establece una sociedad y, según Ibn Khaldun, el nivel de logro de una sociedad se puede determinar simplemente analizando estos tres conceptos. Una sociedad en sus primeras etapas es nómada y principalmente preocupada por la supervivencia, mientras que una sociedad en una etapa posterior es sedentaria, con mayores logros en la artesanía. Se esperaría que una sociedad con una cultura sedentaria y una política estable tenga mayores logros en artesanía y tecnología.


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún también enfatizó en su teoría de la epistemología el aspecto importante que desempeña la tradición educativa para asegurar que las nuevas generaciones de una civilización mejoren continuamente en las ciencias y desarrollen la cultura. Abenjaldún argumentó que sin el fuerte establecimiento de una tradición educativa, sería muy difícil para las nuevas generaciones mantener los logros de las generaciones anteriores, y mucho menos mejorarlas.


title: Ibn Jaldún

text: Otra forma de distinguir el logro de una sociedad sería el factor de lenguaje de una sociedad, ya que para él el elemento más importante de una sociedad no sería la tierra, sino la lengua hablada por ellos. Se sorprendió de que muchos no árabes tuvieran realmente éxito en la sociedad árabe, tuvieran buenos trabajos y fueran bien recibidos por la comunidad. "Estas personas no eran árabes por descendencia, pero crecieron entre los árabes que poseían el hábito del árabe", recordó Abenjaldún una vez, "debido a esto, fueron capaces de dominar el árabe tan bien como puede serlo". Creía que la razón por la cual los no árabes eran aceptados como parte de la sociedad árabe se debía a su dominio del idioma árabe.


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún creía que cada vez que la faceta literaria de una sociedad alcanza sus niveles más altos deja de indicar logros sociales, pero es un embellecimiento de la vida. Para las ciencias lógicas, estableció el conocimiento en su nivel más alto como un logro de académicos y un aumento de la calidad del conocimiento. Para él, el nivel más alto de producciones literarias se manifiesta en la prosa, los poemas y el enriquecimiento artístico de una sociedad.


title: Ibn Jaldún

text: De otras fuentes, sabemos de varias otras obras, principalmente compuestas durante el tiempo que pasó en el norte de África y Al-Andalus. Su primer libro, "Lubābu l-Muhassal", un comentario sobre la teología islámica de Fakhr al-Din al-Razi, fue escrito a la edad de 19 años bajo la supervisión de su maestro al-Ābilī en Túnez. Un trabajo sobre el sufismo, "Shifā'u l-Sā'il", fue compuesto alrededor de 1373 en Fez, Marruecos. Mientras que en la corte de Muhammed V, Sultán de Granada, Abenjaldún compuso una obra sobre lógica,"'Allaqa li-s-Sulṭān".


title: Asaka

text: Asaka puede referirse a:


title: Arroz

text: El arroz (del árabe, الروز "ar-rūz"; a su vez del griego, ὄρυζα "oryza") es la semilla de la planta "Oryza sativa" (simplemente arroz o arroz asiático) o de "Oryza glaberrima" (arroz africano). Se trata de un cereal considerado alimento básico en muchas gastronomías del mundo.


title: Arroz

text: El arroz es el segundo cereal más producido en el mundo (741,5 millones de toneladas), detrás del maíz (1,000 millones de toneladas) y por delante del trigo (713 millones de toneladas). Debido a que el maíz es producido con otros muchos propósitos aparte del consumo humano, se puede decir que el arroz es el cereal más importante en la alimentación humana y que contribuye de forma muy efectiva al aporte calórico de la dieta humana actual; es fuente de una quinta parte de las calorías consumidas en el mundo. Desde 2008, se ha realizado un racionamiento en algunos países debido a la carestía de arroz. En países como Bangladés y Camboya puede llegar a representar casi las tres cuartas partes de la alimentación de la población. Se dedican muchas hectáreas al cultivo del arroz en el mundo. Así como también en la República Dominicana el arroz forma parte del plato tradicional de esa isla y se cultiva a gran escala en la zona norte de la isla. Se sabe que el 95 % de este cultivo se extiende entre los paralelos 53º, latitud norte, y 35º, latitud sur.


title: Arroz

text: El método tradicional de cultivo del arroz es la inundación de los campos, durante o después de la plantación de la implantación de las plántulas. Este método sencillo requiere una planificación cuidadosa, pero reduce el crecimiento de malas hierbas menos robustas que no crecen cuando están sumergidas y también impide las infestaciones. Aun cuando la inundación no es obligatoria para el cultivo del arroz, todos los demás métodos de irrigación requieren mayores esfuerzos en el control de malas hierbas y otras plagas durante los periodos de crecimientos y un enfoque diferente en cuanto a la fertilización del suelo.


title: Arroz

text: El arroz, que es una planta monocotiledónea, se cultiva normalmente como planta anual, aunque en las áreas tropicales puede sobrevivir como planta perenne y puede producir cosecha a partir de retoños hasta durante 30 años. El cultivo del arroz está bien adaptado a países y regiones con costes de mano de obra bajos y alto régimen de lluvias, ya que se trata de un cultivo con altos requerimientos tanto de mano de obra como de agua. Aunque sus especies ancestrales son nativas de Asia y ciertas partes de África, siglos de comercio y exportación lo han hecho común en muchas culturas en todo el mundo.


title: Arroz

text: El origen del arroz es objeto de controversia entre los investigadores; se discute si fue en China o en India.


title: Arroz

text: Fuente


title: Arroz

text: El arroz ("Oryza sativa") es una monocotiledónea perteneciente a la familia Poaceae (gramíneas).


title: Arroz

text: Las raíces son delgadas, fibrosas y fasciculadas. Posee dos tipos de raíces: las seminales que se originan de la radícula y son de naturaleza temporal, y las raíces adventicias secundarias que tienen una libre ramificación y se forman a partir de los nudos inferiores del tallo joven. Estas últimas sustituyen a las raíces seminales.


title: Arroz

text: El tallo se forma de nudos y entrenudos alternados. Es cilíndrico, nudoso y mide de 60 a 120 cm de longitud. Las hojas son alternas, envainadoras, con el limbo lineal, agudo, largo y plano. En el punto de reunión de la vaina y el limbo se encuentra una ligula membranosa, bífida y erguida, que presenta en el borde inferior una serie de cirros largos y sedosos.


title: Arroz

text: Las flores son de color verde blanquecino y están dispuestas en espiguillas cuyo conjunto constituye una panoja grande y terminal.


title: Arroz

text: Existen cerca de diez mil variedades de arroz. Todas ellas entran en una de las dos subespecies de "Oryza sativa", la variedad "índica", que suele cultivarse en los trópicos, y la "japónica", que se puede encontrar tanto en los trópicos como en las zonas de clima templado y que se caracteriza por su alto contenido en almidón del tipo amilosa (arroz glutinoso). Por regla general, cuanto más amilosa contiene un grano de arroz, más temperatura, agua y tiempo requiere para su cocción.


title: Arroz

text: La mayoría de arroces se «"pulen"» previamente para liberarlos de la cubierta que los protege (que se convierte en salvado), lo que elimina así aceites y enzimas del arroz. El resultado es un grano de arroz que se mantiene estable durante meses.


title: Arroz

text: La categorización habitual de los arroces de cocina es:Antes de ser comercializado, el arroz puede recibir ciertos tratamientos: El arroz posee más lisina que el trigo, el maíz y el sorgo. Contiene grandes cantidades de almidón en forma de amilosa (que cohesionan a los granos). El otro contenido de almidón en el arroz, tras la amilosa, es la amilopectina. El arroz limpio, ya desprovisto de su salvado, suele tener menos fibra dietética que otros cereales y por lo tanto es más digestivo. Puede ser un alimento de sustento, a pesar de su bajo contenido en riboflavina y tiamina, y proporciona mayor contenido calórico y más proteínas por hectárea que el trigo y el maíz. Es por esta razón por la que algunos investigadores han encontrado correlaciones entre el crecimiento de la población y la expansión de su cultivo.


title: Arroz

text: El arroz posee una elevada posición entre los cereales al considerar su aporte energético en calorías, así como en proteínas. La biodiversidad lo coloca en un 66 %, si bien posee pocas proteínas comparado con otros cereales.


title: Arroz

text: El arroz no contiene gluten, por lo que es apto para el consumo por parte de personas que padecen trastornos relacionados con el gluten, tales como la enfermedad celíaca y la sensibilidad al gluten no celíaca.


title: Arroz

text: Un estudio asume que el arroz pierde una cantidad significativa de calorías cuando se congela después de ser cocinado.


title: Arroz

text: A veces, el arroz integral se "limpia" y se le elimina la capa de salvado (rica en silicio) quedando el cariópside o "grano". No obstante, suele aconsejarme el uso de arroz integral frente al refinado o blanco. Uno de los problemas a los que se enfrentan los países productores de este cereal es la acumulación de cascarilla de arroz que se genera en el proceso de trillado en los molinos, pero existen procesos para transformar la cascarilla de arroz en fertilizante orgánico de gran calidad en el que la lombriz se alimenta solo de cascarilla.


title: Arroz

text: Por regla general el arroz se cocina mediante aplicación de humedad y calor a los granos. La cocina de la India suele cocer el arroz en un exceso de agua de tal forma que el agua residual se elimina cuando la cocción se ha completado. La cocina de China y Japón emplea cantidades justas de agua, lo suficiente como para humedecer el arroz durante su calentamiento en una olla cerrada. Esta forma de cocinado favorece su ingesta mediante palillos. En la cocina mediterránea se suele "enriquecer" el arroz con el cocinado de aceites, mantequilla, caldos (fumet) y otros ingredientes diversos. De esta forma surgen los pilafs, los risottos y las paellas. La cocina persa elabora los "polo" mezclados con diversas carnes cocinadas en un exceso de agua, hasta que los granos de arroz se hinchan, alargándose varias veces su longitud natural. Suelen añadir frutas secas, nueces, entre otros, a menudo hasta que el agua se agota quedando un arroz marrón denominado tahdig (muy similar al "socarrat" de la paella).


title: Arroz

text: Las formas de aplicar calor al arroz para su cocinado son diversas. En algunas ocasiones se fríe ligeramente en sartenes con aceite vegetal para elaborar una serie de platos denominado arroces fritos. O se le aplica vapor de agua mediante vaporeras y de esta forma se realiza la cocción al vapor. Hoy en día se emplean en muchos países asiáticos electrodomésticos especializados como la olla arrocera. Las cocinas del sudeste asiático consideran el arroz como un alimento que debe estar presente en las tres comidas diarias. Se incluye habitualmente en los desayunos como un plato denominado "congee".


title: Arroz

text: Otras variedades de preparación del arroz a lo largo del mundo son la harina de arroz característica de su alto contenido de almidón, empleada en la elaboración de salsas, rellenos, etcétera. La harina es empleada debido a la característica especial de su fina textura. Su bajo contenido de proteína hace que absorba poca cantidad de agua. Se emplea en la elaboración de la tempuras. Su masa no puede emplearse en la elaboración de panes: debido a la ausencia de gluten. El arroz en polvo se emplea en la cocina vietnamita, en la que se suele moler un arroz tostado que se vierte finalmente sobre platos. Entre el procesado de arroz se encuentran los fideos de arroz que se emplean como acompañamiento de sopas y "dumplings" de carne o verduras. Se emplea a veces en la elaboración de "snacks".


title: Arroz

text: Algunas preparaciones especiales de arroz son el "mochi" japonés (similares a los arancini italianos), el "lao chao" chino elaborado con arroz fermentado (empleando el Aspergillus oryzae). En algunos casos, el sushi se elaboró antiguamente siguiendo estas recetas.


title: Arroz

text: En algunas zonas de Asia se fermenta obteniendo bebidas alcohólicas como el "sake", en la cocina china se elaboran vinos de arroz y en la coreana el soju.


title: Arroz

text: El arroz con leche, un tradicional postre de varias gastronomías, se elabora cociendo el arroz en leche con azúcar, y una vez preparado, se le suele espolvorear canela por encima.


title: Arroz

text: Este cereal también es utilizado como un añadido en otro tipo de platos tradicionales españoles, como la morcilla de Burgos, un embutido, que gracias a la cocción, es un alimento de media conservación, y en la morcilla de Aranda, en la que se realizan dos cocciones.


title: Arroz

text: El sabor del arroz depende en gran medida de la variedad así como del grado de procesamiento realizado en la molienda. Es interesante la investigación de los aromas en el arroz no solo por el consumo humano, sino por la percepción que tienen de este los insectos (potenciales plagas). Las partes exteriores del arroz poseen una mayor cantidad de aminoácidos libres, azúcares, minerales y proporcionalmente menos almidón. Es por esta razón por la que mientras más almidón tenga el arroz más sabor contendrá. El aroma estándar del arroz recuerda a las setas, a los pepinos proporcionando ciertos toques de palomitas así como aromas florales. Casi siempre son responsables los aldehídos de seis a diez carbonos en la molécula. Los arroces marrones poseen cierto contenido de vainillina.


title: Arroz

text: Cerca de 100 compuestos volátiles se han detectado en arroz cocinado, y gran parte de ellos son contribuyentes del aroma final del arroz. En algunos casos el principal compuesto que proporciona aroma al arroz es la 2-acetil-1-pirrolina (en especial aquellos arroces que poseen aromas similares a las "palomitas de maíz"), este aroma se encuentra presente de igual forma en la corteza del pan. No obstante, este aroma se libera durante su cocinado y decrece de forma progresiva, hasta ser mínimo al llegar al plato.


title: Arroz

text: El arroz cocinado en agua es una fuente peligrosa de bacterias y se convierte en una fuente potencial de intoxicación alimentaria que debe vigilarse con atención. El arroz crudo suele llevar esporas (que sobreviven en altas temperaturas) en estado de hibernación como la "bacillus cereus", que produce toxinas que afectan al sistema gastrointestinal. Los platos de arroz deben servirse inmediatamente tras su cocinado y los restos deben ser mantenidos en la nevera para evitar el crecimiento bacteriano. Algunas preparaciones culinarias evitan este crecimiento bacteriano mediante la aplicación de bactericidas naturales, como en el caso del sushi al aplicar vinagre de arroz, o algunas preparaciones de la India al emplear la canela. Las ensaladas que contienen arroz son convenientemente acidificadas con vinagre para evitar el crecimiento bacteriano.


title: Arroz

text: Algunos estudios han demostrado que el consumo de arroz con su capa de salvado hace que se reduzca el nivel de colesterol en sangre. Aunque el consumo de arroz con salvado es minoritario debido a su poca durabilidad.


title: Arroz

text: Las plagas del arroz son o bien organismos o bien microbios con el potencial de reducir el rendimiento o el valor del cultivo del arroz (o de sus semillas). Las plagas del arroz comprenden malas hierbas, patógenos, insectos, nematodos, roedores y aves. Hay una variedad de factores que contribuyen al advenimiento de una plaga, como por ejemplo factores meteorológicos, mala irrigación, uso excesivo de insecticidas y aplicación de demasiado altas dosis de fertilizantes nitrogenados. Las condiciones meteorológicas pueden también contribuir a las plagas. Por ejemplo, plagas de cecidómidos y de Spodoptera mauritia (lawn armyworm) suelen aparecer después de periodos de muchas lluvias en la temporada húmeda, mientras que plagas trips se asocian con sequías.


title: Arroz

text: Entre las mayores plagas de insectos del arroz se encuentran: el Nilaparvata lugens (Brown PlantHopper, BPH), varias especies de chupadores de tallos como los del género "Scirpophaga" y "Chilo suppressalis", las moscas de las agallas del arroz, varias especies de escarabajos del arroz, en particular el género "Leptocorisa", desfoliadores como el Cnaphalocrocis medinalis, Dicladispa armigera y Oxya. El cogollero del maíz, un lepidóptero, también ataca al arroz. El gorgojo del arroz ataca el producto almacenado.


title: Arroz

text: Varias especies de nematodos infectan al arroz causando enfermedades como la ufra (nematodo del tallo "Ditylenchus dipsaci"), la enfermedad de la punta blanca ("Aphelenchoide bessei"), y la enfermedad de los nudos de la raíz ("Meloidogyne graminicola"). Algunas especies de nematodos como "Pratylenchus spp." son más peligrosas en las tierras altas por todo el mundo. El nematodo de la raíz del arroz ("Hirschmanniella oryzae") es un endoparásito migratorio que cuando se encuentra a altos niveles de inoculo lleva a la completa destrucción del cultivo. Más allá de ser parásitos obligados, también reducen el vigor de las plantas e incrementan la susceptibilidad de las plantas a otras plagas y enfermedades.


title: Arroz

text: Otras plagas son por ejemplo el caracol de la manzana "Pomacea canaliculata", la polilla del panículo del arroz, las ratas, y la mala hierba "Echinochloa crusgali".


title: Arroz

text: El tizón del arroz "Magnaporthe grisea" es un hongo, que causa la enfermedad más significativa al arroz cultivado. Este junto con la bacteriosis del arroz (causada por "Xanthomonas oryzae pv. oryzae") son las dos peores enfermedades a nivel mundial, y tal es su importancia - y la del arroz - que están entre las 10 enfermedades más importantes de las plantas en general. Otras enfermedades bacterianas y fúngicas del arroz son el sheath blight(roya del forro), causado por el basidiomiceto "Rhizoctonia solani"), o la que causa el hongo ("Ustilaginoidea virens"), la roya del panículo bacteriana ("Burkholderia glumae"), sheath rot ("Sarocladium oryzae"), and "bakanae" ("Fusarium fujikuroi"). También hay enfermedades víricas, como el Rice ragged stunt virus cuyo vector es el saltamontes BPH, y el Tungrovirus (vector: "Nephotettix" spp). Existe también un hongo ascomiceto, el "Cochliobolus miyabeanus", que causa le enfermedad de las manchas marrones en el arroz.


title: Arroz

text: Los científicos dedicados a la protección de plantas tratan de desarrollar técnicas de gestión de las plagas que sean sostenibles. Es decir de manera que la gestión de las plagas de manera tal que no amenace la producción futura . Sustainable pest management is based on four principles: biodiversity, host plant resistance (HPR), landscape ecology, and hierarchies in a landscape—from biological to social. En la actualidad , la gestión de las plagas del arroz comprende técnicas de cultivo, el uso de variedades resistentes a las plagas, y plaguicidas (lo que incluye insecticidas). Hay cada vez más evidencia que el uso de plaguicidas es a menudo innecesario, y que a veces incluso facilitan la aprición de plagas. Mediante la reducción de las poblaciones de enemigos naturales de las plagas del arroz, un mal uso de insecticidas puede en realidad llevar a la aparición de plagas. El International Rice Research Institute (IRRI) demostró en 1993 que una reducción del 87.5% en el uso de plaguicida puede llevar a una caída general del número de plagas. El IRRI llevó a cabo dos campañas en Vietnam en 1994 y en 2003, respectivamente, que disuadían el mal uso de insecticidas y una gestión más inteligente de las plagas.


title: Arroz

text: Las plantas de arroz producen sus propias defensas químicas para protegerse de los ataques de las plagas. Algunos productos químicos sintéticos, como el herbicida 2,4-D, provocan que la planta aumente su producción de sustancias químicas defensivas e incrementan así la resistencia de las planta a algunos tipos de plagas. Por el contrario, otros productos químicos, como el insecticida imidacloprid, pueden inducir cambios en la expresión de genes del arroz que hacen a la planta más susceptible a ataques de ciertos tipos de plagas. Los 5-Alkylresorcinols son sutancias químicas que se pueden encontrar en el arroz.


title: Arroz

text: Algunos agricultores utilizan extractos naturales de plantas, llamados a veces "plaguicidas naturales", para tratar de controlar plagas del arroz. Estos extractos comprenden extractos de hojas, o directamente un mulch de las propias hojas. Algunos cultivadores de arroz de tierras altas en Camboya extienden hojas del arbusto amargo ("Chromolaena odorata") sobre la superficie de los campos después de la plantación. Esta práctica probablemente ayuda a que el suelo retenga humedad y de esta manera favorezca la germinacion de las semillas. Los agricultores dicen también que las hojas son un fertilizante natural y ayuda a suprimir malas hierbas e infestaciones.


title: Arroz

text: Hay diferencias entre diferentes variedades de arroz en las respuestas y la recuperación ante las plagas. Hay muchas variedades de arroz que han sido seleccionadas por su resitencia a plagas de insectos. Por ello se recomiendan cultivares particulares para áreas susceptibles de problemas concretos de ciertas plagas. La capacidad basada en la genética de una variedad de arroz para soportar un ataque de una plaga se llama resistencia. Se conocen tres tipos principales de resistencia vegetal a las plagas: sin preferencia, antibiosis, y tolerancia. Sin preferencia (o antixenosis) describe plantas hospedadoras que los insectos prefieren evitar; antibiosis es cuando la supervicencia del insecto se reduce después de la ingestión de tejido de la planta hospedadora; y la tolerancia es la capacidad de una planta de producir un gran rendimiento o una gran calidad a pesar de una infestación por insectos.


title: Arroz

text: Con el paso del tiempo, el uso de variedades de arroz resitentes a plagas selecciona plagas que son capaces de vencer estos mecanismos de resistencia. Cuando una variedad de arroz no puede resistir más a infestaciones de una plaga se dice que la resistencia se ha destruido. Las variedades de arroz que se pueden cultivar durante muchos años en presencia de plagas y mantienen sus capacidad para soportar las plagas, se dice que tienen una resistencia duradera. Los mejoradores de plantas examinan las variedades de arroz a menudo para descubrir nuevas fuentes de resistencia duradera.


title: Arroz

text: El arroz es parasitado por la mala hierba eudicota "Striga hermonthica", que es de importancia local para este cultivo.