title: Pío de Pietrelcina

text: Sin duda alguna lo que hizo más famoso al padre Pío fue el fenómeno de los estigmas, llamados pasionarios (por ser semejantes a los de Jesucristo en su Pasión): heridas en manos, pies, costado y hombro, dolorosas aunque invisibles entre 1911 y 1918, y luego visibles durante 50 años, desde septiembre de 1918 hasta septiembre de 1968. Su sangre tenía al parecer perfume de flores, aroma asociado a la santidad. La noticia de que el padre Pío tenía los estigmas se extendió rápidamente. Muy pronto miles de personas acudían a San Giovanni Rotondo para verle, besarle las manos, confesarse con él y asistir a sus misas. Se trató del primer sacerdote estigmatizado.


title: Pío de Pietrelcina

text: Ante la fama del padre, la Santa Sede envió a investigar a una celebridad en materia de psicología, el sacerdote Agostino Gemelli, franciscano, doctor en medicina, fundador de la Universidad Católica de Milán y amigo del papa Pío XI. Cuando el padre Gemelli se fue de San Giovanni, sin haber visto siquiera los estigmas, publicó un artículo en que afirmaba que estos eran de origen neurótico. El Santo Oficio se valió de la opinión de este psicólogo e hizo público un decreto que declaraba que «no se constata la sobrenaturalidad de los hechos».


title: Pío de Pietrelcina

text: El Obispo de Volterra, Raffaello C. Rossi, carmelita, fue formalmente comisionado el 11 de junio de 1921 por el Santo Oficio para realizar una investigación canónica sobre el Padre Pio. Rossi inició su Visita Apostólica el 14 de junio en San Giovanni Rotondo con el interrogatorio de testigos, dos sacerdotes diocesanos y siete frailes. Después de ocho días de investigación, finalmente completó un informe benévolo, que envió al Santo Oficio el 4 de octubre de 1921, fiesta de San Francisco de Asís. En dicho informe concluye:


title: Pío de Pietrelcina

text: En los años siguientes hubo otros tres decretos y el último fue condenatorio, y en el que se prohibían las visitas al padre Pío o mantener alguna relación con él, incluso epistolar. Como consecuencia, el padre Pío pasó 10 años ―de 1923 a 1933― aislado completamente del mundo exterior.


title: Pío de Pietrelcina

text: A raíz de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), el padre fundó los «Grupos de Oración del Padre Pío». Los grupos se multiplicaron por toda Italia y el mundo. A la muerte del padre los grupos eran 726 y contaban con 68 000 miembros, y en marzo de 1976 pasaban de 1400 grupos con más de 150 000 miembros.


title: Pío de Pietrelcina

text: El 9 de enero de 1940, el padre Pío reunió a tres de sus grandes hijos espirituales y les propuso un proyecto al que él mismo se refirió como «su obra más grande aquí en la Tierra»: la fundación de un hospital que habría de llamarse Casa Alivio del Sufrimiento. El 5 de mayo de 1956 se inauguró el hospital con la bendición del cardenal Lercaro y un inspirado discurso del papa Pío XII. La finalidad del hospital es curar a los enfermos tanto desde el punto de vista espiritual como físico.


title: Pío de Pietrelcina

text: En 1940, el padre Pío inició planes para abrir su hospital en San Giovanni Rotondo, que se llamaría la Casa Sollievo della Sofferenza (o Casa de Alivio del Sufrimiento). Barbara Ward, una humanitaria británica y periodista en misión en Italia, jugó un papel importante en la obtención de una subvención de 325 000 dólares por parte del UNRRA (United Nations Relief and Rehabilitation Administration: Socorro de las Naciones Unidas y Administración de Rehabilitación). El hospital abrió sus puertas en 1956.


title: Pío de Pietrelcina

text: Con el fin de que el padre Pío pudiera supervisar este proyecto directamente, en 1957 el papa Pío XII le concedió la dispensa de su voto de pobreza.


title: Pío de Pietrelcina

text: Sin embargo, en 1959, periódicos y semanarios empezaron a publicar informaciones acerca de la administración que el padre Pío hacía de la Casa Alivio del Sufrimiento, acusándolo de apropiación indebida de fondos. En Italia, la izquierda lo había bautizado «el monje más rico del mundo».


title: Pío de Pietrelcina

text: Después de varias investigaciones conducidas por la Curia Romana, se le quitó la administración del hospital. A sus seguidores se les recomendó no asistir a sus misas ni confesarse con él. Pero estos se negaron a seguir las recomendaciones.


title: Pío de Pietrelcina

text: El 20 de septiembre de 1968 el padre Pío cumplió 50 años de sufrir los estigmas, celebrando una misa multitudinaria. Sus fieles colocaron alrededor del altar cincuenta grandes macetas con rosas rojas, por sus cincuenta años de sangre.


title: Pío de Pietrelcina

text: Tres días después, el 23 de septiembre de 1968, el padre Pío falleció a los 81 años. Su funeral fue tan multitudinario que hubo que esperar cuatro días para que la multitud de personas pasara a despedirse. Se calcula que hubo más de 100 000 participantes en el entierro.


title: Pío de Pietrelcina

text: Tiempo antes de morir ―bajo control médico que le impedía tener privacidad―, los estigmas que había padecido los últimos 50 años cicatrizaron. Cuando le quitaron los guantes prácticamente no quedaban marcas de ellos.


title: Pío de Pietrelcina

text: En noviembre de 1969 comenzaron los preliminares de la causa de beatificación del padre Pío. El 18 de diciembre de 1997, el papa Juan Pablo II lo declaró venerable. El 2 de mayo de 1999, el mismo papa lo beatificó, y el 16 de junio de 2002, lo canonizó bajo el nombre de san Pío de Pietrelcina.


title: Pío de Pietrelcina

text: Sus dones fueron:


title: Pío de Pietrelcina

text: El convento donde vivió el padre Pío de Pietrelcina y el santuario dedicado a él se encuentra en San Giovanni Rotondo, provincia de Foggia, en Italia, y recibe anualmente miles de peregrinos de todo el mundo.


title: Pío de Pietrelcina

text: El padre Pío fue objeto de numerosas investigaciones. En el período comprendido entre 1924 a 1931, el Santo Oficio de acuerdo con el fundador del Hospital Universitario Católico de Roma, el médico, psicólogo y sacerdote franciscano Agostino Gemelli publicó un artículo de negativa publicidad para el padre Pío afirmando la falsedad de los estigmas y su carácter neurótico. El Tribunal del Santo Oficio, apoyado en esta opinión emitió un decreto declarando que no constaba que los estigmas fuesen de carácter sobrenatural. En los años siguientes se emitieron tres decretos más de carácter restrictivo, entre ellos, no podía recibir visitas, ni confesar o dar dirección espiritual, ni mostrar las llagas, ni hablar de ellas, ni permitir que se las besaran, la Misa debía celebrarla en privado, sin fieles.


title: Pío de Pietrelcina

text: Gemelli concluyó que el padre Pío era «un ignorante y psicópata automutilador que se aprovecha de la credulidad de las personas». Por temor a disturbios locales, un plan para transferir al padre Pío a otro convento fue abandonado y un segundo plan fue cancelado cuando un motín estuvo a punto de suceder.


title: Pío de Pietrelcina

text: En 1933 la marea empezó a cambiar, cuando el papa Pío XI ordenó al Santo Oficio que revirtiera la prohibición de la celebración de misa del padre Pío. El papa declaró: «No he estado mal dispuesto hacia el padre Pío, sino que me habían informado mal». En 1934 se le permitió volver a escuchar confesiones. También se le dio permiso honorario para predicar, a pesar de no haber tomado el examen para la licencia de predicación. El papa Pío XII, quien asumió el papado en 1939, animó a los devotos a visitar al padre Pío. Pasarán casi 30 años hasta que vuelva a ser perseguido por el Santo Oficio, siendo pontífice Juan XXIII.


title: Pío de Pietrelcina

text: De acuerdo con el libro "Padre Pío, milagros y política en la Italia del siglo XX" escrito en 2007 por el historiador Sergio Luzzatto, el papa san Juan XXIII (1958-1963) no adoptó la perspectiva de su predecesor, y escribió en 1960 sobre el «engaño enorme» del padre Pío.


title: Pío de Pietrelcina

text: Existieron largas investigaciones para resolver al menos 23 denuncias de seguidores íntimos, que decían que el padre Pío falsificaba los milagros y tenía relaciones sexuales con sus seguidoras más fieles. En la jerarquía de la Iglesia muchos dudaban de que su estigmas fueran reales (sugerían que las provocaba con ácido nítrico) y que utilizaba agua de colonia para crear el «olor de santidad» que lo hacía famoso.


title: Pío de Pietrelcina

text: Algunos críticos acusaron al padre Pio de falsificar los estigmas, por ejemplo, usando ácido carbólico para hacer las heridas. Maria De Vito (prima de un farmacéutico local en Foggia) testificó que el joven Pio compró una botellita de ácido carbólico y cuatro gramos de veratrina en 1919.


title: Pío de Pietrelcina

text: El obispo de Volterra, Raffaello Rossi, comisionado de investigar al padre Pío por el santo Oficio en 1921 considera la acusación sobre el ácido carbólico y la veratrina y concluye:


title: Pío de Pietrelcina

text: Nadie discute que el Padre Pío ordenó ácido carbólico para el priorato. Sin embargo, en su libro de 2005, Padre Pío y América, el autor Frank Rega revela para qué era usado realmente el ácido:


title: Pío de Pietrelcina

text: Las denuncias de Luzzatto fueron recibidas con una instantánea desmentida de los seguidores del padre Pío.


title: Pío de Pietrelcina

text: Luzzatto revela que sucesivos pontífices tuvieron opiniones diametralmente opuestas sobre el Padre Pío. El mismo refiere que el 25 de junio de 1960, el papa san Juan XXIII escribió en su diario íntimo acerca de las actividades del padre Pío:


title: Pío de Pietrelcina

text: El 29 de julio de 1960 ―apenas un mes después de la anotación del papa―, el monseñor Carlo Maccari (1913-1997), quien más tarde se convertiría en el arzobispo de Ancona, comenzó otra investigación en nombre del papa Juan XXIII y el Santo Oficio. Se dice que el informe de 200 páginas que compiló, aunque nunca se publicó en su totalidad, era devastadoramente crítico. Según los informes de la prensa italiana de aquella época, Maccari incluyó una acusación de que el padre Pío tenía relaciones sexuales con mujeres dos veces por semana "«bis in hebdómada copulabat cum muliere»". De acuerdo con la literatura oficial de los capuchinos, Maccari luego se retractó y oró al Padre Pío en su lecho de muerte. Sin embargo el arzobispo Maccari falleció el 17 de abril de 1997 debido a un accidente de tránsito.


title: Pío de Pietrelcina

text: El padre Carmelo Durante de Sessano informa de una discusión que habría tenido lugar entre el arzobispo de Manfredonia Andrea Cesarano y el papa Juan XXIII, en la que el papa se habría "tranquilizado" sobre los temas relacionados con el Padre Pío:


title: Pío de Pietrelcina

text: Tras la muerte de Juan XXIII (3 de junio de 1963), el 30 de julio de 1964, el papa Pablo VI rechazó las acusaciones de su antecesor y comunicó oficialmente a través del cardenal Ottaviani que toda libertad en su ministerio estaba siendo devuelta al Padre Pío de Pietrelcina. También concedió el indulto para seguir celebrando, incluso públicamente, la Santa Misa.


title: Pío de Pietrelcina

text: En 2011, Stefano Campanella (director de Tele Radio Padre Pio, en San Giovanni Rotondo) publicó el libro "Obedientia et pax. La verdadera historia de una persecución falsa", donde afirmó que el papa Juan XXIII no había estado en contra del padre Pío.


title: Florencio Salazar Adame

text: Florencio Salazar Adame (Chilpancingo de los Bravo, Guerrero; 5 de abril de 1948) es un político mexicano, miembro del Partido Acción Nacional. Anteriormente miembro del Partido Revolucionario Institucional, pero que en 2000 renunció a su partido para incorporarse a la campaña del entonces candidato opositor Vicente Fox, quien triunfó en las elecciones y en 2003 lo designó titular de la Secretaría de la Reforma Agraria, posteriormente fue Subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, hasta el 27 de enero de 2008.


title: Florencio Salazar Adame

text: Desempeñó gran parte de su carrera política como miembro del PRI en su estado natal de Guerrero, donde ocupó los cargos de diputado local en dos ocasiones, presidente municipal de Chilpancingo, además diputado federal por el I Distrito Electoral Federal de Guerrero a la LV Legislatura de 1991 a 1994 y Secretario General de Gobierno del Estado durante el gobierno de René Juárez Cisneros. El 15 de marzo de 2000 renunció a su cargo y como miembro del Partido Revolucionario Institucional e hizo público su apoyo al entonces candidato opositor Vicente Fox, quien lo designó titular de la Coordinación Nacional de Adhesiones de su campaña.


title: Florencio Salazar Adame

text: Al ganar las elecciones y asumir la presidencia, Fox designó a Salazar como Coordinador del Plan Puebla-Panamá, un plan internacional para el desarrollo económico y social del sureste de México y Centroamérica, y en 2003 pasó a ser titular de la Secretaría de la Reforma Agraria, cargo que ocupó hasta el 21 de abril de 2006 cuando renunció para integrarse a la campaña del candidato del Partido Acción Nacional a la presidencia Felipe Calderón Hinojosa como Secretario General Adjunto del PAN.


title: Florencio Salazar Adame

text: El 7 de mayo de 2008, el presidente Felipe Calderón Hinojosa turnó al Senado de la República el nombramiento de Florencio Salazar Adame como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de México en la República de Colombia.


title: Florencio Salazar Adame

text: Desde el 27 de octubre de 2015 ocupa el cargo de Secretario General de Gobierno del Estado de Guerrero, nombrado por el gobernador Héctor Antonio Astudillo Flores.


title: Alimento fermentado

text: Los alimentos fermentados son aquellos que se obtienen del proceso de convertir carbohidratos en alcohol o ácidos. Esta actividad de fermentación permite que los alimentos modifiquen su sabor al mismo tiempo que aumentar su vida útil (permitiendo su conservación).


title: Alimento fermentado

text: La fermentación es un proceso catabólico de oxidación incompleta, que no requiere oxígeno, siendo el producto final un compuesto orgánico. Estos productos finales son los que caracterizan los diversos tipos de fermentaciones. El proceso de fermentación varía en función de los ingredientes, los microorganismos utilizados y las condiciones ambientales.


title: Alimento fermentado

text: Existen dos tipos principales de alimentos fermentados: los fermentos espontáneos (en los que la fermentación se produce naturalmente con los microorganismos presentes en los alimentos) y los fermentos que dependen de un cultivo (es necesario agregar un inóculo o cultivo "starter" para la fermentación).Es aquella que se obtiene del reposo de vegetales y frutas con gran contenido de glucosa, por contraposición a la destilada. Las más frecuentes son:


title: Distritos de Sierra Leona

text: Sierra Leona está dividida en distritos que son la segunda división en importancia después de las provincias. Una explicación para la existencia de los distritos puede ser el hecho de que cada uno de ellos envía un representante al parlamento.


title: Manuel Delgado Barreto

text: Manuel Delgado Barreto (San Cristóbal de La Laguna, 27 de septiembre de 1879-Rivas-Vaciamadrid, 4-5 de noviembre de 1936) fue un periodista y político español de extrema derecha, de inclinaciones monárquicas y filofascistas. Ejerció como director de los diarios "La Acción" y "La Nación", este último órgano oficioso de la dictadura de Primo de Rivera. A lo largo de su carrera periodística empleó los pseudónimos de «El Duque de G», «Taf» y «D. Feliz del Mamporro».


title: Manuel Delgado Barreto

text: Nació el 27 de septiembre de 1879 en la localidad canaria de San Cristóbal de La Laguna. Desde muy joven se consagró al periodismo fundando un Ateneo literario y dirigiendo la revista "Gente Nueva" y el periódico "La Opinión".


title: Manuel Delgado Barreto

text: En 1901 se instaló en Madrid, ocupando el cargo de redactor jefe de "El Globo", pasando posteriormente a "La Correspondencia de España", donde utilizó el seudónimo de «Taf». Dirigió varios periódicos, entre los que cabe citar "Las Provincias" de Madrid. Su fama en el campo del humorismo se debió a haber fundado y dirigido publicaciones satírico-políticas como "El Mentidero" o "Gracia y Justicia". En paralelo con su actividad periodística, entró en la política. Obtuvo escaño de diputado por Santa Cruz de Tenerife en las elecciones de marzo de 1914 y en las de junio de 1919, en las filas del maurismo.


title: Manuel Delgado Barreto

text: Entre 1916 y 1924 dirigió el diario vespertino "La Acción", adscrito al maurismo. Desde las páginas de "La Acción" sostendría, a comienzos de 1923, una fuerte polémica con el empresario mallorquín Juan March; Delgado Barreto llegó a publicar el «historial» de March —donde se hizo hincapié en actividad contrabandista—, lo que le llevaría a enfrentarse a varias querellas judiciales.


title: Manuel Delgado Barreto

text: Tras la Marcha sobre Roma de 1922 organizada por Benito Mussolini, Delgado Barreto y su grupo afín de mauristas publicaron en "La Acción" loas al fascismo, y empezaron a tratar de promover el desarrollo de un movimiento similar en España; así, a finales de 1922, en aparente connivencia con la Unión Ciudadana, el Somatén y elementos mauristas, encabezó llamamientos desde su periódico para impulsar la creación de una organización paramilitar, la «Legión Nacional», intentando movilizar a excombatientes de Marruecos, que deberían imitar el ejemplo de los militantes de los Fasci italiani di combattimento. Este conato fascista no tuvo sin embargo recorrido.


title: Manuel Delgado Barreto

text: En 1925, tras instauración de la dictadura de Primo de Rivera, fue nombrado director del diario "La Nación"; esta publicación se convertiría en el órgano de la dictadura e instrumento propagador de los principios de la Unión Patriótica. Inició una íntima amistad con José Antonio Primo de Rivera, hijo del dictador. Delgado Barreto también fue miembro entre 1927 y 1930 de la Asamblea Nacional Consultiva.


title: Manuel Delgado Barreto

text: Fue director de "Gracia y Justicia," un semanario satírico de humor político de marcado carácter antirrepublicano editado por la Editorial Católica, cuyo primer número apareció el 5 de septiembre de 1931, y que, a partir de 1935, convertiría en obsesión su asociación entre judíos, masones y marxistas. Simultanearía la dirección de esta publicación con la de otro semanario de corte satírico y antirrepublicano, "Bromas y Veras", publicado entre el 20 de octubre de 1932 y el 2 de marzo de 1933 en que se anuncia voluntariamente su desaparición, habiéndose radicalizado en sus últimos números hasta propugnar «un fascismo a la española».


title: Manuel Delgado Barreto

text: En marzo de 1933, en respuesta al ascenso de Adolf Hitler en Alemania, decidió canalizar la excitación provocada por estos acontecimientos, y fundó el efímero semanario "El Fascio" —aparecido el día 16 y recogido por orden gubernamental— donde colaboraron José Antonio Primo de Rivera, Rafael Sánchez Mazas, Ernesto Giménez Caballero y Juan Aparicio López. Durante la II República se convirtió en el principal portavoz de las doctrinas del Bloque Nacional. Atacó duramente la política de la CEDA y especialmente a José María Gil-Robles, a quien no consideraba adecuado para capitanear la reacción derechista.


title: Manuel Delgado Barreto

text: Delgado Barreto, que actuó como difundidor de la coalición electoral del Bloque Nacional de Calvo Sotelo, en la campaña electoral de febrero de 1936 mostró su absoluta disconformidad con el modo en que estaban llevando las negociaciones, y aunque hizo llamamientos a que se votase íntegra la candidatura contrarrevolucionaria, advirtió de que la desunión traería pareja la derrota en las urnas. Tras esta ‘profecía’ se dedicó a cargar las culpas contra Gil-Robles y a hacer llamamientos a la necesidad de una reacción derechista, en unas alusiones que dejaban ver un deseo de sublevación por la fuerza.


title: Manuel Delgado Barreto

text: Tras la victoria electoral del Frente Popular, en febrero de 1936, continuó como director de "La Nación" hasta el cierre del diario después de que fuera incendiado en marzo. También dejó de publicar "Gracia y Justicia", aunque días antes del estallido de la Guerra Civil volvería a sacar a la calle un renacido "El Mentidero", cuyo segundo y último ejemplar vio la luz el mismo día de la rebelión militar contra la República, el 17 de julio.


title: Manuel Delgado Barreto

text: Poco después de iniciarse la sublevación fue detenido en su domicilio de Carabanchel el 20 de julio de 1936 y llevado a la cárcel Modelo de Madrid, donde permaneció en custodia los siguientes meses. Habría sido "sacado" la noche del 4 al 5 de noviembre de la prisión y fusilado en Rivas-Vaciamadrid.


title: Mijaíl Chigorin

text: Mijaíl Ivánovich Chigorin Михаи́л Ива́нович Чиго́рин (12 de noviembre de 1850 - 25 de enero de 1908) fue un importante ajedrecista ruso: entre 1883 y 1898 fue uno de los cinco mejores jugadores del mundo. Ha sido considerado el fundador de la escuela imperial rusa de ajedrez.


title: Mijaíl Chigorin

text: Nació cerca de San Petersburgo, donde se estableció luego de terminar sus estudios. Aprendió a jugar al ajedrez a los 16 años, pero no se sintió atraído por el juego sino hasta después de completar su educación y ocupar un puesto en el gobierno imperial.


title: Mijaíl Chigorin

text: En 1873 se apasionó por el juego, abandonó su trabajo y se convirtió en un ajedrecista profesional.


title: Mijaíl Chigorin

text: Su primer torneo internacional fue Berlín 1881, donde acabó tercero. Finalizó segundo en el torneo de Hastings 1895 por delante del campeón mundial Lasker y de Steinitz. Únicamente el ganador, Harry Nelson Pillsbury, superó a Chigorin. Además a Richard Teichmann (+8 -3 =1) le tenía la medida tomada pero contra Lasker (+1 -8 =4) y David Janowski cosechó parciales muy negativos (+4 -17 =4).


title: Mijaíl Chigorin

text: En La Habana (Cuba) disputó el Campeonato del Mundo contra Wilhelm Steinitz en dos ocasiones, con resultados respetables: en 1889 perdió 10,5-6,5 y en 1892 perdió 12,5-10,5.


title: Mijaíl Chigorin

text: Era amante de los gambitos y gran conocedor del gambito Evans. Chigorin dio nombre a diferentes variantes de apertura. La más importante fue la variante Chigorin de la Apertura española (en notación algebraica, 1.e4 e5; 2.Cf3 Cc6; 3.Ab5 a6; 4.Aa4 Cf6; 5.O-O Ae7; 6.Te1 b5; 7.Ab3 d6; 8.c3 O-O; 9.h3 Ca5). También contribuyó al Gambito de dama con la Defensa Chigorin (1.d4 d5 2.c4 Cc6) y a la variante Chigorin de la Defensa Francesa (1.e4 e6; 2.De2).


title: Mijaíl Chigorin

text: Falleció en Lublin, Polonia en 1908, y sus restos mortales fueron trasladados al cementerio de San Petersburgo en 1914.


title: Halsten Stenkilsson

text: Halsten Stenkilsson (n. 1049) fue un rey sueco, que gobernó durante un corto período, aproximadamente de 1067 a 1070. Era hijo del rey Stenkil, y padre de los futuros reyes Felipe Halstensson e Inge II. El historiador medieval Adán de Bremen lo menciona brevemente; sin embargo, de acuerdo a otros textos, se piensa que en el gobierno fue muy influido por su hermano Inge I, con quien gobernó en diarquía. Su periodo de gobierno se caracterizó por las revueltas que tuvieron lugar luego de que su hermano Inge trató de introducir el cristianismo en toda Suecia.


title: Bebida alcohólica

text: Las bebidas alcohólicas son aquellas bebidas que contienen etanol (alcohol etílico) en su composición. Las bebidas alcohólicas desempeñan un papel social importante en muchas culturas del mundo, debido a su efecto de droga recreativa depresora. La mayoría de los países tienen leyes que regulan la producción, venta y consumo de estas bebidas. Una de ellas es que, por lo general, se restringe su venta y consumo a menores de edad.


title: Bebida alcohólica

text: Atendiendo a la elaboración, se pueden distinguir entre las bebidas producidas simplemente por fermentación alcohólica (vino, cerveza, sidra, hidromiel, sake), en las que el contenido en alcohol no suele superar los 15 °, y las producidas por destilación, con contenido alcohólico superior a los 15 °. Entre estas últimas se encuentran los diferentes tipos de licores y aguardientes (el "brandy", el "whisky", el tequila, el ron, el vodka, la cachaza, el pisco, la ginebra, entre otras). La cantidad de alcohol de un licor u otra bebida alcohólica se mide bien por el volumen de alcohol que contenga o bien por su grado de alcohol.


title: Bebida alcohólica

text: El alcohol etílico (etanol) es una droga legal recreativa en la mayor parte del mundo y una de las más consumidas. Al ser una droga depresora, en dosis bajas o moderadas produce euforia, reduce la ansiedad, etc. Sin embargo, su consumo en exceso puede causar daños al organismo, así como causar embriaguez o el coma etílico, y adicciones como el alcoholismo, que provoca millones de muertes al año en el mundo.


title: Bebida alcohólica

text: Las bebidas destiladas son el resultado del proceso de separación de agua y alcohol de un líquido previamente fermentado, cuya materia prima puede ser un cereal (como la cebada, maíz o centeno), un tubérculo (como la papa) o desechos de frutas (como el caso de la grapa, que se elabora con los hollejos de la uva).


title: Bebida alcohólica

text: El método de destilación puede ser industrial o artesanal, dependiendo del volumen de producción y de la calidad deseada para el producto final. En cualquier caso, su objetivo es el de obtener una bebida de alcohol puro con un nivel superior a los 40 °.


title: Bebida alcohólica

text: La destilación puede estar secundada por un proceso de infusión a través del cual se añaden aromas al producto final, como en el caso de la ginebra, cuyo componente principal y distintivo es el enebro.


title: Bebida alcohólica

text: Se llama bebidas blancas a las bebidas transparentes que tienen menos congéneres (componentes biológicamente activos) y, por lo tanto, son menos dañinas.


title: Bebida alcohólica

text: Entre las principales bebidas de este tipo existen:


title: Bebida alcohólica

text: El etanol, tipo de alcohol presente en las bebidas alcohólicas, es la droga legal depresora más utilizada en el mundo, y así lleva siéndolo desde hace milenios. Su consumo es adictivo y puede conducir al alcoholismo. El consumo de grandes dosis de etanol causa embriaguez (intoxicación alcohólica), que puede provocar resaca una vez se han terminado los efectos.


title: Bebida alcohólica

text: Según la dosis y la frecuencia con que se consuma, el etanol puede causar coma etílico, pérdida de conocimiento, una parálisis respiratoria aguda o incluso la muerte. Como el etanol perjudica las habilidades cognitivas, puede incitar a comportamientos temerarios o irresponsables. La toxicidad del etanol es causada en gran medida por su principal metabolito, el acetaldehído, y su metabolito secundario, el ácido acético (si bien de por sí este último no es tóxico, pero acidifica el organismo).


title: Bebida alcohólica

text: Así mismo, el consumo de bebidas alcohólicas es una de las causas más frecuentes de accidentes de tránsito, por los efectos que produce su consumo en exceso al conductor o chofer al mando del vehículo.


title: Bebida alcohólica

text: Tras la ingestión de alcohol se producen a corto plazo una serie de efectos o síntomas, dependientes de la dosis ingerida (aunque afectan otros factores individuales):La dosis letal mediana (DL) del etanol en ratas es de 10300mg/kg. Otros alcoholes son significativamente más tóxicos que el etanol, en parte porque tardan mucho más en ser metabolizados y en parte porque su metabolización produce sustancias (metabolitos) que son aún más tóxicas. El metanol (alcohol de madera), por ejemplo, es oxidado en el hígado, con lo que se forma la sustancia venenosa formaldehído por la enzima alcohol deshidrogenasa. Esto puede provocar ceguera o la muerte. Un tratamiento eficaz para evitar la intoxicación por formaldehído tras ingerir metanol es administrar etanol. La enzima alcohol deshidrogenasa tiene una mayor afinidad por el etanol. De esta forma se evita que el metanol se una y sirva de sustrato. Así pues, el resto de metanol tendrá tiempo de ser excretado por los riñones. El formaldehído que quede será convertido en ácido fórmico y después excretado.


title: Bebida alcohólica

text: El metanol en sí, a pesar de ser venenoso, tiene un efecto sedante mucho menos potente que el etanol. Algunos alcoholes de cadena larga como por ejemplo el n-propanol, el isopropanol, el n-butanol, el t-butanol y el 2-metil-2-butanol sí tienen efectos sedantes más potentes, aunque también son más tóxicos que el etanol.Estos alcoholes de cadena larga se encuentran como contaminantes en algunas bebidas alcohólicas y son conocidos como alcoholes de fusel, y tienen la reputación de causar una resaca grave, aunque no está claro si los alcoholes de fusel son la auténtica causa. Muchos alcoholes de cadena larga son utilizados por la industria como disolventes, y a veces están detrás de una variedad de problemas de salud asociados al alcoholismo. Aunque el mecanismo no está claro, un metaanálisis de 572 estudios han demostrado un aumento del riesgo de cáncer asociado al consumo de alcohol.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: San Genaro es una localidad del sudoeste del departamento San Jerónimo, en el centro sur de la provincia de Santa Fe (Argentina).


title: San Genaro (Santa Fe)

text: A través del Ferrocarril General Belgrano, la ruta nacional 34 y la ruta provincial 65, se vincula con centros urbanos importantes como Rosario a 99 km, Santa Fe (capital de la provincia) a 126 km, Rafaela a 135 km, Córdoba a 375 km y Buenos Aires a 393 km.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: San Genaro, la ciudad número 50 de la provincia de Santa Fe y la tercera del departamento San Jerónimo, quedó unida política y jurídicamente 31 de agosto de 2006, cuando la Legislatura santafesina aprobó una ley para unir las entonces comunas de San Genaro y San Jenaro Norte tras ochenta años de división.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: En 1873, Juan Chavarri fundó la Colonia Caridad en las tierras “Las Estacas”. El Poder Ejecutivo de la Nación, por decreto del 3 de octubre de 1876, reconoció oficialmente la existencia de esta colonia.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: La colonia así encaminada hacía suponer un futuro prominente, pero una cuestión de índole familiar trunca ese destino. Indudablemente esa situación afectó económicamente a la sociedad de los hermanos Chavarri, quienes ya en 1878 habían hipotecado el campo a nombre de don Carlos Casado del Alisal, en cuya casa bancaria operaban. Constitúyese entonces un nuevo propietario de estas tierras, don Casado de Alisal, quien decide dar un nuevo impulso a la obra iniciada por Juan Chavarri. Como primera medida rebautiza la localidad con el nombre de Villa Biotta y la colonia como Colonia San Genaro.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: El conflicto entre las localidades, ahora convertidas en una sola ciudad, se originó en 1890 cuando pasó por las inmediaciones de Villa Biotta (San Jenaro Norte), el Ferrocarril Córdoba y Rosario, luego llamado Central Córdoba y finalmente incorporado a la red del Ferrocarril General Belgrano. Como la traza ferroviaria pasó a unos dos kilómetros del núcleo urbano histórico, se generó en torno a la estación San Genaro otro centro de población que comenzó a ser conocido con el mismo nombre.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: El trazado original de los planos fue realizado por Rafael y Máximo Laiseca, y Rafael Escrina. Dichos planos fueron presentados el 15 de octubre de 1891 ante el Gobierno provincial, donde fueron aprobados y homologados siendo esta la fecha la fecha de nacimiento oficial del pueblo. La Estación y la Villa comenzaron a crecer sin pausa, logrando la provisión de las instituciones necesarias para el desenvolvimiento de su vida pública.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: En 1885 se habilitó una escuela mixta en Villa Biotta.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: En 1891 se nombró un juez de paz, y se creó la comisión de fomento.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Los titulares, propietarios, y comerciantes del lugar optaron por ubicar las oficinas comunales en la villa y desde allí, con la denominación de Comuna de San Genaro se atendían las necesidades e intereses de los dos pueblos. Dentro de la colonia se habían formado ya dos aldeas alejadadas una de otra por una distancia de 1,8 km, la Estación San Genaro y la Villa Biotta.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: La ascendencia de sus habitantes estaba dada en un alto porcentaje por:


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Con el correr el tiempo y al crecer en número e importancia ambas poblaciones, la Estación San Genaro no podía continuar en dependencia, entonces reclamó al gobierno provincial la adjudicación de autoridades. Fue así que en 1926 el gobernador Aldao dividió el distrito por decreto y le otorgó autonomía a la estación (que hasta entonces dependía de Villa Biotta), y por decreto el 21 de enero de 1930 le confiere el nombre de San Genaro a la naciente estación y el de San Genaro Norte al pueblo viejo


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Uno de los problemas que trajo esta asignación de nuevos nombres fue el cómo debía escribirse la palabra Genaro, sucedió que la directora de la Escuela Fiscal N° 281 “Dr. Dalmacio Vélez Sarsfield” de San Jenaro Norte, le envía una carta al gobernador, con dicha problemática. Entonces el gobierno provincial en su respuesta le explicaba que la palabra Genaro viene del nombre latino Ienarus, al pasarse al italiano se escribe Gennaro, pero al castellanizarla se debería escribir con J, quedando el nombre Jenaro. El mismo ejemplo se lo dio con las palabras Ierónimus (en latín), Gerónimo (en italiano) y Jerónimo (en español). Solucionado el problema quedó San Genaro y San Jenaro Norte.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Así, entre periódicas manifestaciones de recelo y competencia e intentos de unificación que tropezaban siempre con la sistemática resistencia de los pobladores más exaltados y los políticos que no querían ceder las posiciones de liderazgo que habían construido en uno y otro pueblo, el conflicto alcanzó su punto más alto cuando las autoridades del Banco Provincia de Santa Fe en 1958 trasladaron la sucursal del banco de San Genaro a San Jenaro Norte. Esto motivó una pueblada apaciguada sólo después de varios días de tensión mediante el envío a las localidades de efectivos de Gendarmería que pudieron restablecer el orden auxiliando a las desbordadas autoridades policiales.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Pero las últimas décadas fueron apaciguando la situación. Ya no existían aquellos que manifestaban una rivalidad irreductible: los pueblos habían ido creciendo y acercándose uno al otro hasta quedar apenas separados por el trazado de la ruta provincial 65; algunas instituciones y servicios como el Centro de Jubilados y el Comando Radioeléctrico se crearon comunes a ambas localidades, y una encuesta realizada por alumnos de las escuelas secundarias a principios de los años noventa reveló que había suficiente consenso social como para intentar la unidad. A esto se sumó la voluntad política de las autoridades de ambas comunas, donde gobernaba el PJ


title: San Genaro (Santa Fe)

text: La ley de creación de la ciudad de San Genaro, proyecto único en el país, fue aprobado el 31 de agosto de 2006, por los legisladores provinciales y promulgado por el gobernador Jorge Obeid. La decisión quedó públicamente consagrada con la visita del gobernador Obeid el 19 de septiembre de 2006. Ese día se celebran las honras a San Genaro, el patrono de ambas localidades y tal vez el único símbolo indiscutido de pertenencia común durante casi un siglo de enfrentamiento entre el vecindario de uno y otro lugar. Sin embargo la ciudad funciona como tal desde el día 9 de diciembre de 2007, con la asunción de las nuevas autoridades políticas y la unificación de las dos comunas en un gran municipio.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Apoyo de la comunidad La colaboración de las distintas instituciones de San Genaro jugó un papel muy importante en todo este proceso. La idea de lograr la unidad de los pueblos comenzó a gestarse con el padre Luis Massari, quien consideraba que para 2000 debía darse la unión y conformara una ciudad. Lamentablemente, "él murió sin que se concretara su deseo y, al año siguiente de su fallecimiento, se produjo esta unificación", resaltó el actual párroco, Jorge Vázquez.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Cuenta con , lo que representa un leve incremento del 0,1% frente a los del censo anterior. Forma un aglomerado urbano junto a la localidad de San Genaro Norte, el cual se denomina San Genaro Norte - San Genaro y cuenta con una población total de . Tipo de suelo: Argiudoles, paisaje de llanura ligeramente ondulada. Arroyos: Las Turbias, San Genaro y Las Estacas. Comunicaciones: converge la Ruta Provincial 65 que une las Ruta Nacional RN 11 y RP 13, a través de esa última se comunica con la Ruta Nacional RN 9. A escasa distancia del radio urbano, hacia el sur, se establece el cruce de la Ruta Provincial RP 65, y la Ruta Nacional RN 34, importante vía que une Rosario con Bolivia.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: La superficie del distrito es de 37.800 ha, el suelo es llano, con suaves lomadas, bajos y cañadas próximas a él. Por sus tierras fértiles y su clima templado sus actividades básicas son las agropecuarias, siguiéndoles las industriales, comerciales, transporte, docentes –en distintos niveles— profesionales, de servicios y otras.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Nivel Inicial.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Nivel Primario


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Nivel Medio


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Nivel Terciario/Universitario.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Educación Especial


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Centros Educativos


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Además de consultorios particulares la Ciudad cuenta con: La ciudad cuenta a lo largo del año con diferentes manifestaciones culturales:


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Fiesta Provincial del Trigo] Encuentro Musiquero de la Estación - Fiesta Aniversario Club Atlético San Genaro - Fiesta Aniversario Club Sportivo Rivadavia. - Feria del Libro. - Fiestas Patronales 19 de septiembre Día de San Genaro, santo patrono - Fiesta Provincial de los Radioaficionados - Fiesta del Cantante Tropical - Club Italiano F.C.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: En cuanto al deporte y recreación se desarrollan varias disciplinas a través de las siguientes instituciones deportivas:


title: San Genaro (Santa Fe)

text: La Municipalidad posee una pista recreativa, situada en el predio del Ferrocarril, la denominada "Pista de Salud".


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Periódico Convergencia


title: San Genaro (Santa Fe)

text: Canal 4 San Genaro, Cooperativa Telefónica de San Genaro Ltda.


title: San Genaro (Santa Fe)

text: - LT23 Radio Regional AM 1550 - Concierto FM 92.1 - La Bailadora FM 93.7 - Ciudad FM 99.9 - Radio San Genaro FM 101.1 - Radio Top FM 100.7


title: San Genaro (Santa Fe)

text: - El Faro de la Ciudad  - San Genaro Guía Comercial


title: Hide and Seek (película de 2005)

text: Hide and Seek ("El escondite" en España, "Mente siniestra" en Hispanoamérica) es una película de 2005, dirigida por John Polson y protagonizada por Robert De Niro y Dakota Fanning. Se estrenó el 27 de enero de 2005 con gran éxito de taquilla, aunque no le ocurrió lo mismo con las críticas que recibió, que en general fueron negativas. En cambio, la interpretación de los actores fue muy apreciada. Especialmente la de Fanning que recibió elogios y la aclamación por la crítica y por lo cual se convirtió en la primera persona en ganar un MTV Movie Award en la categoría "Mejor interpretación asustada" en el año 2005.


title: Hide and Seek (película de 2005)

text: La película fue un éxito financiero logró recaudar $122.650.962 dólares en todo el mundo.


title: Hide and Seek (película de 2005)

text: Tras el suicidio de su esposa, David (Robert De Niro) -un psicólogo-, descubre que su hija de nueve años, se comporta de modo extraño y traumatizante. Ella afirma que tiene un amigo imaginario llamado Charlie y que si decía algo sobre él, le haría mucho daño a ella.


title: Hide and Seek (película de 2005)

text: David se lleva a su hija a una casa apartada de la ciudad para que se abra a otra forma de vida, de modo que los recuerdos sobre su madre no la afecten de sobremanera. Allí conocen al sheriff Hafferty (Dylan Baker), que vigila la casa por posibles conflictos; a una mujer habitante del pueblo llamada Elizabeth (Elizabeth Shue), que luego comienza una relación con David; a la sobrina de Elizabeth, a la que Emily odia; y a sus vecinos Laura (Melissa Leo) y Steven (Robert John Burke). En un principio, Emily no articula palabra alguna y demuestra cierta desconfianza hacia los desconocidos. David intenta recurrir a los métodos de su esposa para que reaccione pero nada funciona.


title: Hide and Seek (película de 2005)

text: La película tiene cinco finales, uno para los cines y cuatro para las versiones de DVD. En la versión para cine, Emily y Katherine acaban viviendo juntas, y las últimas escenas muestran a Emily dibujándose con Katherine en un papel, sin embargo cuando ambas salen de casa, luego se ve el dibujo de Emily con dos cabezas, indicando que Emily también sufre de doble personalidad.


title: Hide and Seek (película de 2005)

text: En una de las versiones para DVD, Emily y Katherine están en un cuarto que parece la habitación de una casa normal, sin embargo, en realidad es un hospital psiquiátrico, en donde Emily está internada. Otro final es igual que el del cine, solo que al mostrar el dibujo, Emily solo tiene una cabeza, es decir, no hereda la patología de su padre y acaba en un final feliz. Los otros dos finales son casi iguales al primero, en donde muestran a Emily dormida en una habitación, y cuando Katherine se va y cierra la puerta, Emily empieza a contar hasta 10,000, haciendo alusión a que juega a las escondidas, y cuando abre la puerta del armario dice: "There you are" (Ahí estas), dirigiéndose al espejo dentro de él, indicando la enfermedad heredada. La diferencia entre estos dos finales, es que en uno se encuentra en la casa de Katherine, mientras que en el otro aparece en el hospital psiquiátrico.En su primer fin de semana en los cines de Estados Unidos, la película recaudó $21.959.233. En los EE. UU la película recaudó $51.100.486 dólares. La película contrajo $71.544.334 a nivel internacional. En general, la película recaudó $122,650,962 dólares en todo el mundo.


title: Rafael Urdaneta

text: Rafael José Remigio Urdaneta Farías (La Cañada de Urdaneta - Capitanía General de Venezuela, Imperio español) , 24 de octubre de 1788–París, 23 de agosto de 1845) fue un militar y político venezolano.


title: Rafael Urdaneta

text: Urdaneta es considerado uno de los próceres de la Independencia de Venezuela, llamado el "más leal de todos los leales a Simón Bolívar". Ejerció de facto la presidencia de la Gran Colombia entre el 4 de septiembre de 1830 al 2 de mayo de 1831, asumiendo el poder en representación de Bolívar, tras la crisis que derivó en la disolución de la Gran Colombia en las actuales Colombia, Venezuela y Ecuador. Cercado por los partidarios de Joaquín Mosquera (a quien derribó Urdaneta), y muerto Bolívar, Urdaneta se vio obligado a renunciar.


title: Rafael Urdaneta

text: Entre su descendencia destacan importantes políticos y militares de Venezuela, y la rama de la familia colombiana que alcanzó la presidencia en 1951 con Roberto Urdaneta desciende de su primo, el militar uruguayo Francisco Urdaneta. En la actualidad Urdaneta es considerado un símbolo del estado de Zulia, donde tiene varios monumentos en su honor.


title: Rafael Urdaneta

text: Rafael Urdaneta nació en Nuestra Señora de la Concepción del Naranjo (actual La Cañada de Urdaneta, Zulia), Capitanía General de Venezuela, el 24 de octubre de 1788, en un hogar acomodado de ascendencia española.


title: Rafael Urdaneta

text: Estudió sus primeras letras en su tierra natal; luego ingresó al Seminario de Caracas donde cursó Latinidad. Regresó a su ciudad natal en 1799, donde estudió Filosofía en el convento franciscano. Con el fin de ampliar su formación intelectual, viajó a Bogotá en 1804, llamado por su tío Martín de Urdaneta y Troconis, quien desempeñaba el empleo de contador mayor del Tribunal de Cuentas de la Real Audiencia de Santafé de Bogotá.


title: Rafael Urdaneta

text: En Bogotá estudió en el Colegio de San Bartolomé y fue nombrado oficial tercero del Tribunal, responsable por los pagos a las tropas del Virreinato de Nueva Granada. Allí también adquirió experiencia en la administración de personal militar. Por su desempeño recibió las felicitaciones de la Junta de la Real de Hacienda del Virreinato de Nueva Granada.


title: Rafael Urdaneta

text: El 20 de julio de 1810, Urdaneta se incorporó al movimiento revolucionario que estalló en Bogotá y tres días más tarde, pasó a las filas del batallón de Voluntarios de la Guardia Nacional creado por la Junta Suprema de Santafé. El 1 de noviembre de 1810 fue creado el primer batallón de la Nueva Granada, en el que Urdaneta se incorporó con el grado de teniente. En ese batallón también se iniciaron militarmente otros notables protagonistas de la guerra de independencia como Atanasio Girardot, Francisco de Paula Santander, Antonio Ricaurte y José D'Elhuyar.


title: Rafael Urdaneta

text: Urdaneta participó en varias acciones durante la Campaña Admirable liderada por Simón Bolívar, destacándose bajo las órdenes del Coronel José Félix Ribas el [2 de julio] de 1813 en la Batalla de Niquitao y siendo decisivo en el triunfo de la Batalla de Taguanes contra las fuerzas realistas del Coronel Julián Izquierdo. En el informe al Congreso de la Unión en Tunja, Bolívar describió a Urdaneta como ""digno de recomendación y acreedor de todas las consideraciones del gobierno por el valor e inteligencia con que se distinguió en la acción"".


title: Rafael Urdaneta

text: Después fue protagonista en numerosas acciones militares, entre las cuales destacan la batalla de Bárbula en 1813, la retirada hacia Oriente en 1814, el Asedio de Santafé de Bogotá en 1814, la toma de Maracaibo en 1821 y la marcha hacia San Carlos, previa a la batalla de Carabobo, en la cual no pudo participar por órdenes de Bolívar, dado el grado de agotamiento de sus tropas. Sin embargo, por los servicios prestados, Bolívar pidió su ascenso a General en Jefe.


title: Rafael Urdaneta

text: Posteriormente quiso acompañar al ejército libertador en las Campañas del Sur, pero Bolívar consideraba que su presencia era más importante en Colombia, y por lo tanto permaneció ahí. En 1824 fue nombrado Intendente del Zulia.


title: Rafael Urdaneta

text: Fue uno de los jefes más leales a Bolívar. En 1828 ocupaba la Secretaría de Guerra, pero para el 29 de septiembre de 1828 por órdenes de Bolívar que disolvió por su propia voluntad el tribunal que trataba todos los supuestos acusados de la conspiración septembrina y en su reemplazó nombró al general Urdaneta como juez único que revisara todos los casos faltantes y las condenas que no fueron satisfechas para Bolívar, afirmando que "no quería absoluciones", Urdaneta actúo sumariamente con el apoyo de Tomás Barriga y se limitó a firmar condenas sin juicio alguno, se presentaron solo audiencias en casos excepcionales, lo que ocasionó que menores de edad e incluso personajes como Francisco de Paula Santander o José Prudencio Padilla, a pesar de que la evidencia era poco concluyente, fueran condenados a muerte por darle satisfacción a Bolívar.


title: Rafael Urdaneta

text: Sin embargo Santander era un personaje muy influyente en la sociedad y para el 10 de noviembre de 1828 por recomendación del Consejo de ministros, siete días después de la condena de Urdaneta se conmutó la pena de muerte por la de destierro de por vida.


title: Rafael Urdaneta

text: El día 5 de septiembre de 1830 Urdaneta se proclamó dictador afirmando que lo hacía en nombre de Bolívar hasta que este regresara al cargo como gobernante, encargándose de la presidencia al derrocar a Joaquín Mosquera, convirtiéndose en dictador.


title: Rafael Urdaneta

text: Famosa es la frase que, en una carta íntima, le transmitió Bolívar desde Barranquilla en 1830, poco antes de su muerte: ""El no habernos compuesto con Santander nos ha perdido a todos"". Muerto Bolívar, Urdaneta propuso se convocase al pueblo para decidir sobre el Gobierno. El 28 de abril de 1831 se celebró en Apulo "El Convenio de Juntas de Apulo"  con el vicepresidente Domingo Caycedo, bajo el cual Urdaneta cedería el mando hasta el 30 de abril de 1831. Allí mismo pidió Urdaneta pasaporte. Escaparía al asesinato milagrosamente y se trasladó a Santa Marta. También se le acredita la frase de valor y de fiel a la causa Bolivariana cuando en una carta dice que si no entregan a Bolívar prendería en fuego a Colombia por los cuarto costados.


title: Rafael Urdaneta

text: En Tunja, el presidente de la Unión, Camilo Torres Tenorio, le dio apoyo a Urdaneta y sus tropas para continuar la lucha en Venezuela, pero el Congreso de las Provincias Unidas primero le encomendó a Bolívar someter a Manuel de Bernardo Álvarez, quien gobernaba la provincia de Cundinamarca, la cual no formaba parte de la federación. Urdaneta sirvió con Bolívar, quien se tomó a Santa Fe el 12 de diciembre de 1814; con este triunfo consolidó la Unión granadina. Por su actuación en Nueva Granada, Urdaneta fue ascendido a general de división el 5 de enero de 1815, cuando apenas contaba con 26 años de edad.


title: Rafael Urdaneta

text: En octubre de 1815, el brigadier realista Sebastián de la Calzada al mando de 1600 infantes de la quinta división marchaba desde Guasdualito, Venezuela, hacia la Nueva Granada con el encargo de asediar a Santa Fe de Bogotá, en apoyo a la operación que ejecutaba el jefe de las fuerzas expedicionarias Pablo Morillo contra Cartagena de Indias. Urdaneta y Joaquín París Ricaurte trataron de impedir la ofensiva realista por los llanos de Casanare y la cordillera de los Andes.


title: Rafael Urdaneta

text: Urdaneta al mando de unos 1000 infantes sufrió un grave revés en la batalla de Bálaga el 25 de noviembre de 1815. El encuentro ocurrió en el río Chitagá, cuyo paso Urdaneta inmediatamente trató de impedir, pero debido al bajo nivel del río, tal acción fue imposible y entraron en combate. La batalla comenzó a las cinco de la mañana y terminó a las cuatro y media de la tarde con una derrota avasallante para Urdaneta, que apenas pudo escapar con unos 200 hombres a Cácota de Velasco.


title: Rafael Urdaneta

text: Por la pérdida de esta batalla, Urdaneta fue relevado por Custodio García Rovira y llevado a Consejo de Guerra para justificar su actuación frente al Congreso de la Nueva Granada, pero fue absuelto a principios de 1816. El general Pablo Morillo aplicó el "Régimen del terror" que comenzó en Cartagena de Indias y ejecutó a los líderes patriotas a quienes pudo echar mano. Sebastián de la Calzada entró con Morillo en Santa Fe de Bogotá el 6 de mayo de 1816.


title: Rafael Urdaneta

text: El 5 de septiembre de 1830 Urdaneta se proclamó dictador afirmando que lo hacía en nombre de Bolívar hasta que este regresara al cargo como gobernante, encargándose de la presidencia al derrocar al titular Joaquín Mosquera. Famosa es la frase que, en una carta íntima, le transmitió Bolívar desde Barranquilla en 1830, poco antes de la muerte del Libertador:


title: Rafael Urdaneta

text: Muerto Bolívar, el 17 de diciembre de 1830, Urdaneta propuso que se convocara al pueblo para decidir sobre su gobierno.


title: Rafael Urdaneta

text: El 28 de abril de 1831 se celebró en Apulo "El Convenio de Juntas de Apulo" con el vicepresidente Domingo Caycedo, bajo el cual Urdaneta cedería el mando hasta el 30 de abril de 1831. Allí mismo pidió Urdaneta pasaporte. Urdaneta entregó el poder el 2 de mayo de 1831. Urdaneta escaparía a un intento de asesinato milagrosamente y se trasladó a Santa Marta.


title: Rafael Urdaneta

text: En abril de 1831, el general Juan Nepomuceno Moreno, se puso en marcha desde Pore, acompañado por trescientos soldados de caballería y cuatrocientos de infantería, para forzar la salida del país del General Urdaneta, tras la Batalla de Cerinza y con esta acción y respetando los acuerdos de Apulo, se garantizó el regreso del General Santander, el cual se encontraba exiliado en Europa.


title: Rafael Urdaneta

text: Al salir desterrado de Colombia en 1831, el general Páez le cerraría las puertas a Urdaneta en Venezuela ya que había sido uno de los más fieles seguidores de Simón Bolívar, y por lo tanto adversario de la ideología de Páez. En 1832, después de haber perdido su fortuna en el exilio, se le permitiría vivir en la provincia de Coro. Allí tuvo la satisfacción de que se le eligiese representante al Congreso. Fue ministro en el gabinete del presidente Carlos Soublette. Cumpliría comisión en Angostura a la muerte de Tomás de Heres.


title: Rafael Urdaneta

text: Su última actuación como político la realizó en 1845, cuando fue nombrado ministro plenipotenciario y enviado extraordinario de Venezuela ante el gobierno de España para entregar las ratificaciones del Tratado de Reconocimiento, de Paz y Amistad, celebrado en Madrid el 30 de marzo de ese año y aprobado por las cámaras del Congreso de Venezuela.


title: Rafael Urdaneta

text: Durante el viaje cayó enfermo y se sometió a un examen médico durante una escala en Londres. Los médicos recomendaron una intervención quirúrgica urgente que Urdaneta aplazó para terminar su misión, pero a su llegada a París se agravó, y después de varios días en cama falleció el 23 de agosto de 1845, a los 56 años.


title: Rafael Urdaneta

text: Sus restos fueron llevados a Maracaibo, donde reposan actualmente en un mausoleo en su honor.


title: Rafael Urdaneta

text: El general Urdaneta era hijo de los descendientes de españoles Miguel Jerónimo de Urdaneta Barrenechea y Tronconis, y de su esposa María Alejandra de Farías Jiménez-Cedeño de Cisneros. El matrimonio Urdaneta Farías también tuvo otros hijos: Paula Antonia, María de los Dolores, María Josefa Juliana Patricia, José Miguel, José Vicente, Juan Evangelista, y José Manuel de la Encarnación Urdaneta Farías; y otros 5 hijos más.


title: Rafael Urdaneta

text: Su padre así mismo era padre también de hijos extramatrimoniales, quienes eran: María Paula, José Antonio, José María y Antonio María Urdaneta Fernádez. La familia Barrenechea, de la que asciende el padre de Rafael, se hizo poderosa décadas después, dejando a varios ilustres miembros como José María Lombana y su sobrina María Michelsen Lombana, madre y esposa de dos importantes políticos de la familia López.


title: Rafael Urdaneta

text: El general Urdaneta contrajo matrimonio en la Catedral de Bogotá el 31 de agosto de 1822 con Dolores Vargas París, heroína de la independencia de la Nueva Granada, hija del mártir Ignacio de Vargas Tavera y sobrina de los próceres José Ignacio París Ricaurte, Manuel París Ricaurte, Mariano París Ricaurte, Antonio París Ricaurte y Joaquín París Ricaurte.


title: Rafael Urdaneta

text: Fueron hijos de este matrimonio Rafael Guillermo, Luciano, Octaviano, Amenodoro, Adolfo, Rosa Margarita, Dolores, Susana, Eleazar, Nephtalí y Rodolfo Urdaneta Vargas. Sus hijos mayores fueron importantes políticos y militares en Venezuelaː Rafael fue un destacado militar, Luciano, arquitecto; y Amenodoro un escritor clásico de la literatura venezolana.


title: Rafael Urdaneta

text: La integridad moral de Urdaneta llegó al punto de que al morir, a pesar de que como él mismo decía, dejaba como testamento una viuda y once hijos en la mayor miseria; pidió a uno de sus hijos que le acompañaba que devolviera al Tesoro Público los viáticos que no habría de utilizar si fallecía antes de concluir el viaje.


title: Rafael Urdaneta

text: Urdaneta es considerado un patriota en Venezuela, por lo que ha sido objeto de varios homenajes a su memoria, entre monumentos y toponimios. Para preservar su legado sus descendientes crearon la Fundación Rafael Urdaneta y la Asociación Civil Rafael Urdaneta.


title: Rafael Urdaneta

text: En Maracaibo se erigió el Puente Rafael Urdaneta, el cual comunica a la ciudad con el resto del país y que atraviesa el lago de Maracaibo. El puente fue diseñado y construido entre 1957 y 1962 por el ingeniero italiano Riccardo Morandi, por encargo del entonces presidente Marcos Pérez Jiménez. La obra finalmente se inauguró el 24 de agosto de 1962 por el presidente de la época Rómulo Betancourt.


title: Rafael Urdaneta

text: En adición, Urdaneta tiene varios monumentos a lo largo del país. En la plaza que lleva su nombre (ubicada en el espacio público de Caracas) se encuentra un busto del militar. También en Caracas hay una estatua de Urdaneta en el monumento conocido como Paseo Los Próceres, junto a Bolívar y Miranda. Otra plaza homónima de Urdaneta se encuentra en Maracaibo y también cuenta con un busto del militar.


title: Rafael Urdaneta

text: En el Salón Azul, del edificio de la Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, está el retrato oficial de Urdaneta, el cual sirvió de inspiración para la elaboración del billete en su honor. Dicho papel moneda se puso en circulación el 20 de octubre de 1987, a raíz de los 200 años del nacimiento del militar.


title: Rafael Urdaneta

text: El toponimio de La Cañada de Urdaneta, es un municipio del estado Zulia, donde nació el militar. Fue llamado en primera instancia distrito Bolívar, luego se llamó Distrito Urdaneta en 1882, y luego recibió su nombre definitivo, el 27 de junio de 1989. Adicionalmente en Zulia, el 24 de octubre (día del nacimiento de Urdaneta) se considera un día feriado del estado.


title: Rafael Urdaneta

text: En 1973 la Fundación Rafael Urdaneta creó la institución privada Universidad Rafael Urdaneta, que opera en Maracaibo. Entre sus egresados ilustres está la modelo venezolana Jessica Barboza. Otra obra destacable de la fundación fue el Museo Rafael Urdaneta, que fue construido sobre la casa donde nació Urdaneta.


title: Harén

text: El término harén o harem (en árabe y persa "ḥaram", "santuario" "un lugar sagrado inviolable; harén; miembros femeninos de una familia," del árabe: harîm حريم, lit. "algo prohibido," ) se refiere propiamente a los espacios domésticos que están reservados para las mujeres de la casa en una familia musulmana. El término se refiere en general a las esposas u otras mujeres relacionadas en antiguas familias aristocráticas, así como al área aislada y apartada de una casa reservada para ellas. Entre los otomanos y safávidas se usaba también el término "sarāy", serrallo o “palacio.” Es un lugar sagrado e inviolable, prohibido a cualquier hombre que no sea un miembro de la familia inmediata.


title: Harén

text: Instituciones similares han sido comunes en otras civilizaciones del Mediterráneo y Medio Oriente, especialmente entre familias reales y de clase alta,y el término se usa a veces en otros contextos.La institución del harén floreció en las sociedades musulmanas durante las sucesivas invasiones y conquistas en las regiones del Mediterráneo y el oriente medio, África e India, posiblemente como resultado de adoptar las prácticas que ya eran comunes en la cultura persa.


title: Harén

text: Tradicionalmente se ha entendido este espacio privado como un lugar que sirve para mantener la modestia, el privilegio y la protección de la mujer. Un harén puede albergar a la esposa o esposas de un hombre, a sus hijos varones prepúberes, a sus hijas solteras, trabajadoras domésticas y otras parientes solteras. En harenes reales del pasado, las concubinas del príncipe también eran alojadas en el harén. En el pasado, algunos harenes estaban custodiados por eunucos a quienes se les permitía estar dentro. La estructura del harén y el nivel de monogamia o poligamia ha variado según las personalidades de los miembros de la familia, la situación socioeconómica y las costumbres locales.En la arquitectura residencial tradicional persa, los cuartos de las mujeres eran conocidas como "andaruni" (en persa: اندرونی; que significa adentro), y en el subcontinente indio como "zenana" (en persa: زنانه).


title: Harén

text: Aunque la institución ha experimentado un fuerte declive en la era moderna gracias al aumento en la educación y las oportunidades económicas para las mujeres, así como a las influencias occidentales, la práctica de encerrar o aislar a las mujeres todavía es practicada en algunas partes del mundo, por ejemplo en las zonas rurales de Afganistán o en estados conservadores de la región del Golfo Pérsico.


title: Harén

text: En Occidente, concepciones orientalistas imaginarias del harén como un mundo oculto de subyugación sexual donde numerosas mujeres se apoltronan en poses sexualmente sugestivas han influido en muchas pinturas, obras teatrales, películas y obras literarias.Algunas pinturas del Renacimiento europeo que datan del siglo XVI, sin embargo, representan a las mujeres del harén otomano como personas de estatus e importancia política.En muchos períodos de la historia islámica, las mujeres en el harén ejercieron varios grados de poder político,como el Sultanato de las mujeres en el Imperio Otomano.


title: Harén

text: La palabra proviene del árabe "ḥarīm", que puede significar "lugar sagrado inviolable", "harén" o "miembros femeninos de la familia". En varios idiomas occidentales, el término harem ha llegado a referirse también a "las esposas (o concubinas) de un hombre polígamo". La raíz semítica Ḥ-RM aparece en otros términos relacionados con la noción de interdicción o prohibición, como "haram" (prohibido), "mahram" (pariente con quien uno no se puede casar), "ihram" (el estado de consagración ritual de un peregrino durante el Hach) y al-Ḥaram al-Šarīf ("el noble santuario ", que puede referirse al Monte del Templo o al santuario de La Meca).


title: Harén

text: En turco de la era otomana, el harén, es decir, la parte de la casa reservada para las mujeres se llamaba "haremlik", mientras que el espacio abierto para los hombres se conocía como "selamlık".


title: Harén

text: La práctica de la reclusión o aislamiento femenino no es exclusiva del islam, pero en occidente el término "harem" generalmente denota el espacio doméstico reservado para las mujeres en los hogares musulmanes. Algunos académicos han utilizado el término para referirse a familias reales poligínicas a lo largo de la historia.


title: Harén

text: En occidente, el término harén designa al mismo tiempo el conjunto de mujeres (concubinas o, simplemente, mujeres hermosas) que rodeaban a un personaje importante, así como el lugar en el que ellas residían. En algunas lenguas occidentales, el término se ha utilizado en un sentido más estricto, asociado a la mujer confinada. El sentido dado por los orientales es el de "prohibido a los hombres". El término "harem" deriva de la palabra "herâm" que sirve para designar todo aquello que es tabú, prohibido por la religión. Normalmente en las residencias musulmanas se denominaba "Harim" a las estancias privadas y familiares donde vivían las mujeres de la casa (esposa, madres, hijas) donde solamente estaban los miembros de la familia. Las mujeres extrañas eran recibidas en aquellos aposentos, mientras que los hombres eran recibidos en un salón especial a la entrada de la vivienda.


title: Harén

text: La mitificación del harén viene de la mano de los harenes y serrallos de las cortes islámicas, dado que en muchas ocasiones el poder político y muchas decisiones salían de allí.


title: Harén

text: Numerosas civilizaciones antiguas tuvieron harenes. En la cultura griega se los conocía como "gineceos", aunque estos no eran verdaderos harenes, toda vez que los griegos no acostumbraban la poligamia, con la sola excepción de los macedonios, que en tiempos clásicos eran considerados bárbaros. Los últimos harenes, los que en realidad designan a este término, son los de los sultanes y pachás del Imperio otomano.


title: Harén

text: El harén es un lugar en el que residían las concubinas oficiales del señor, así como las mujeres que este tenía a su servicio. La función de las concubinas era la de darle hijos al señor, mientras que las mujeres a su servicio le ofrecían música, danza o sexo. Los harenes estaban custodiados por los eunucos, con los que algunos señores mantenían también relaciones sexuales. Estos no eran considerados homosexuales, ya que los eunucos, debido a la ausencia de genitales masculinos por castración, se les consideraba de un género distinto al de hombre o mujer.


title: Harén

text: Frecuentemente las mujeres preferidas eran las del grupo saqaliba (o también transcripto como: sakaliba o sacaliva o sakaliva, es decir: eslavas -de ojos y cabellos claros- esclavizadas).


title: Harén

text: Según la "Enciclopedia Iránica," la práctica de tomar grandes números de esposas o concubinas y mantenerlas en áreas apartadas solo empezó en Irán con las primeras conquistas de los medos. Por ejemplo, Estrabón en su "Geografía" escribe que: "La costumbre [entre los medos] de que los reyes tengan muchas esposas es más general, se encuentra también entre las tribus de las montañas, pero no se les permite tener menos de cinco. De igual manera, a las mujeres les parece honorable que los esposos tengan tantas esposas como puedan, y consideran que es un infortunio tener menos de cinco."El objeto de estas prácticas era el de tener muchos hijos. Clearco de Solos menciona en sus biografías ("Perì Βίοι") que los medos ponían eunucos como guardianes de estas mujeres. Con todo, considerando que varias mujeres de la realeza y aristocracia aqueménida gozaron de un alto estatus social y las numerosas evidencias respecto a su educación y participación en actividades públicas, es improbable que estas mujeres estuvieran encerradas y aisladas en un harén. La práctica de harenes reales custodiados por eunucos continuó sin mayores modificaciones durante los periodos persa, seléucida, y sasánida. Con la subsiguiente conquista musulmana de Persia, los abasíes adoptaron y continuaron la práctica, esparciéndola a todo su imperio.


title: Harén

text: El sistema del harén se institucionalizó por primera vez en el mundo islámico bajo el califato abasí.El aislamiento de las mujeres se estableció en varias comunidades del Mediterráneo, Mesopotamia y Persia antes del advenimiento del islam, y algunos académicos creen que los musulmanes adoptaron la costumbre de los Imperios Bizantino y Persa, interpretando retrospectivamente el corán para justificarlo.Aunque el término "harem" no denota los alojamientos de las mujeres en el corán, los comentaristas coránicos usaron una serie de versículos coránicos que hablaban de la modestia y el aislamiento como una justificación religiosa para la separación de las mujeres de los hombres, incluido el llamado verso "hiyab" (33:53).En el uso moderno, "hiyab" se refiere coloquialmente al atuendo religioso que usan las mujeres musulmanas, pero en este verso significa "velo" o "cortina" que separa físicamente el espacio femenino del masculino. Aunque los comentaristas clásicos estuvieron de acuerdo en que el verso hablaba de una cortina que separaba las habitaciones de las esposas de Mahoma de los visitantes a su casa, generalmente vieron esta práctica como un modelo para todas las mujeres musulmanas.


title: Harén

text: Según Anwar, la conquista de Persia durante el periodo Sasánida condujo a la asimilación de la cultura persa, especialmente en las ciudades guarniciones.Los nobles y líderes abasíes consiguieron, gracias a sus conquistas y expansión, enormes riquezas así como la oportunidad de tener, heredar y capturar prisioneros de guerra, entre los que se incluían eunucos, mujeres y niños,muchos de los cuales habían sido dependientes o miembros del harén de las derrotadas clases altas sasánidas. Los líderes y gobernantes abasíes rápidamente adoptaron la costumbre persa de tener cientos de concubinas y esclavos y mantuvieron los harenes en sus palacios. En contraste con la era anterior del Profeta Mahoma y el Califato Rashidun, las mujeres en las sociedades omeya y abasí estaban ausentes de todos los ámbitos de los asuntos centrales de la comunidad.Mientras sus antepasadas musulmanas guiaban a los hombres a la batalla, iniciaban rebeliones y desempeñaban un papel activo en la vida comunitaria, como se demuestra en la literatura del Hadiz, las mujeres abasíes eran mantenidas idealmente en reclusión. Así, tras las conquistas militares de la época, un hombre de la élite podría en potencia llegar a tener mil esclavos, y los soldados comunes podían tener unas diez personas a su servicio.


title: Harén

text: Nabia Abbott, destacada historiadora sobre las mujeres de la élite en el califato abasí, describe la vida de las mujeres del harén de la siguiente manera:Las mujeres más selectas eran encarceladas detrás de pesadas cortinas y puertas cerradas, cuyas cuerdas y llaves eran confiadas a las manos de esa criatura lamentable: el eunuco. A medida que crecía el tamaño del harén, los hombres se entregaban al placer hasta la saciedad. La saciedad dentro del harén individual significaba aburrimiento para el único hombre y negligencia para las muchas mujeres. En tales condiciones ... la satisfacción por medios perversos y antinaturales se infiltró en la sociedad, particularmente entre sus clases altas.La comercialización de seres humanos, en particular mujeres, como objetos de uso sexual significaba que los hombres de élite eran dueños de la gran mayoría de las mujeres con las que interactuaban, y se relacionaban con ellas como lo harían los amos con las esclavas.Ser esclavo significaba una relativa falta de autonomía durante este período de tiempo, y pertenecer a un harén hacía que una esposa y sus hijos tuvieran pocas garantías de estabilidad y apoyo continuo debido a la política volátil de la vida en el harén. Los hombres de élite expresaron en la literatura el horror que sentían a causa de la humillación y degradación de sus hijas y parientes femeninas. Por ejemplo, los versos dirigidos a Hasan ibn al-Firat sobre la muerte de su hija decían:A Abu Hassan le doy el pésame.


title: Harén

text: En tiempos de desastre y catástrofe


title: Harén

text: Dios multiplica las recompensas para el que es paciente.


title: Harén

text: Ser paciente en la miseria


title: Harén

text: Equivale a dar gracias por un regalo.


title: Harén

text: Entre las bendiciones de Dios sin duda


title: Harén

text: Están la preservación de los hijos


title: Harén

text: Y la muerte de las hijas. Incluso en estas circunstancias, cortesanas y princesas escrubieron poesía prestigiosa e importante. Sobrevive lo suficiente como para darnos acceso a las experiencias históricas de las mujeres y revela algunas figuras vivaces y poderosas, como la mística sufí Rabia al Adawiyya (714-801 d.C.), la princesa y poeta 'Ulayya bint al-Mahdi (777- 825 EC), y las cantantes ("qiyan") Shāriyah (c. 815-70 EC), Fadl Ashsha'ira (m. 871 EC) y Arib al-Ma'muniyya (797-890 EC).


title: Harén

text: Según Anwar, la práctica de tener harenes se convirtió en parte importante de la estructura social resultante de la expansión musulmana y su asimilación de la cultura persa y otras, estructura que ha sido llamada el "sistema "a'yan-amir"" en la que el poder en las ciudades guarniciones era compartido entre los "notables" de los pueblos y aldeas y los líderes o comandantes militares allí estacionados. De acuerdo con Anwar, esta repartición del poder resultó en un conflicto constante alrededor del estatus social, según el cual el honor de un hombre dependía en gran medida de la honra de sus esposas, concubinas, hijas y esclavas que tenían que ser "protegidas" de manera rígida y severa de las manos de otros hombres, llevando a la práctica de la reclusión y el aislamiento total.


title: Harén

text: El mayor harén de al-Ándalus se encontraba en Córdoba en tiempos del Califato occidental. Agrupaba a unas 5.000 personas, siguiendo la jerarquía habitual de los harenes musulmanes. En el Reino de Granada, era conocido como "El Serrallo" del árabe (السراج).


title: Harén

text: En la conciencia y en la imaginación de los europeos, el harén como lugar y el harén como conjunto de mujeres provienen de las fantasías y mitos que rodeaban al harén de los sultanes otomanos.Como señala Elçin Kürsat “La historiografía de los países islámicos guarda silencio sobre las mujeres. Esto es especialmente cierto para las mujeres rurales y las mujeres de las clases bajas, pero incluso las crónicas de la corte apenas si contienen información sobre la vida de las residentes del harén: el harén se mantuvo misterioso e inexplicable como lugar de residencia, institución educativa y espacio social."Incluso las descripciones y pinturas de los visitantes europeos a Constantinopla, que se crearon en gran número desde el siglo XVI y cuyos autores a veces afirmaban haber sido testigos directos dependían de estas fuentes. Las supuestas condiciones de vida en los harenes fueron posteriormente aplicadas, junto con el nombre “harén”, a fenómenos similares en otras culturas y regiones y en otras épocas, por ejemplo al “harén” de los faraones egipcios y los emperadores chinos.  La visión del harén de los sultanes otomanos como un lugar de poligamia y poliginia se evidencia, por ejemplo, en un informe del intérprete y cronista otomano Osman Ağa de Timisoara († c. 1725), que se basa en el regulaciones del corán:¡Hombres! ¡Temed a vuestro Señor, Que os ha creado de una sola persona, de la que ha creado a su cónyuge, y de los que ha diseminado un gran número de hombres y de mujeres! ¡Temed a Alá, en Cuyo nombre os pedís cosas, y respetad la consanguinidad! Alá siempre os observa. Dad a los huérfanos los bienes que les pertenecen. No sustituyáis lo malo por lo bueno. No consumáis su hacienda agregándola a la vuestra. Sería un gran pecado. Si teméis no ser equitativos con los huérfanos, entonces, casaos con las mujeres que os gusten: dos, tres o cuatro. Pero. si teméis no obrar con justicia, entonces con una sola o con vuestras esclavas. Así, evitaréis mejor el obrar mal.


title: Harén

text: Bienaventurados los creyentes, que hacen su azalá con humildad, que evitan el vaniloquio, que dan el azaque, que se abstienen de comercio carnal, salvo con sus esposas o con sus esclavas en cuyo caso no incurren en reprocheOsman Ağa comenta “Con nosotros, las mujeres, de acuerdo con nuestra fe, se someten a los mandamientos de Alá y la palabra de Su Profeta. Los que pueden pagarlo pueden tener cuatro esposas y tantas concubinas como puedan. A este respecto, nuestras mujeres no tienen nada que decir." Los harenes con varias esposas o concubinas eran muy poco comunes en el Imperio Otomano. Es probable que aquellos de las provincias árabes fueran más comunes en comparación con las provincias europeas y de Anatolia. Para el siglo XIX, por ejemplo, el 16% de los hombres musulmanes en Nablus tenía más de una mujer, en Damasco el 12%, mientras que en Estambul solo el 2%.


title: Harén

text: El harén imperial del sultán otomano ("harem-i hümâyûn" / حرم همايون), que también era llamado "serrallo" en Occidente (de "sarā-ye ḥaram" “el área del harén,” luego "ḥaram-sarāy" y finalmente "sarāy", "palacio"), era el más grande de su época y era parte del Palacio de Topkapi. El harén del sultán otomano ("harem-i hümâyûn" / حرم همايون) era el más grande de su época. En el Palacio de Topkapi había más de 300 habitaciones, que estaban disponibles para el harén que llegó a tener (en 1633) más de 800 mujeres.También albergaba a la "Valide sultan", así como a las hijas del sultán y otras parientes femeninas. Eunucos y sirvientas también eran parte del harén. Durante períodos posteriores, los hijos varones del sultán vivieron en el harén hasta los 12 años. Entre los siglos XVI y XIX, sin embargo, el harén no fue solo un lugar de placer sexual regulado para el sultán, sino más bien un lugar de reproducción de la dinastía y, así, un lugar de familia y, por lo tanto, de política imperial. Hoy en día se reconoce más comúnmente que el propósito de los harenes durante el Imperio Otomano era la educación de las futuras esposas de miembros de la nobleza y de la realeza. Estas mujeres habrían sido educadas para poder aparecer en público como esposas reales.


title: Harén

text: En el Imperio otomano, el harén era una sociedad casi autónoma, organizada y jerarquizada en la que se podían tramar todo tipo de conspiraciones. Se utilizaba el veneno para quitarse de encima a rivales o para eliminar a los aspirantes a la sucesión. Había una jerarquía estricta en el harén del sultán. En orden descendente, la jerarquía del harén era:Por debajo estaban las esclavas (siendo la mayoría no musulmanas) y los eunucos, compuesto por:Las Kalfas (mujeres a cargo de la servidumbre) y los Aghas.


title: Harén

text: La madre del sultán ejercía una gran influencia en el harén porque, como antigua "haseki", conocía mejor las costumbres. Casi siempre era ella quien elegía a la nueva "ikbal" del sultán para su dormitorio. También tratababn de prevenir la monogamia para que ninguna mujer pudiera llegar a tener demasiada influencia sobre el sultán.La siguiente persona en importancia en el harén era el jefe de los eunucos negros ("Kızlar Ağası"). Este supervisaba el trabajo de todos los demás eunucos, cuyo trabajo era enseñar a las mujeres del harén y cuidar de su higiene personal, así como regular los asuntos monetarios del harén. El "Kızlar Ağası" también era el vínculo entre el harén y el mundo exterior.


title: Harén

text: En general, a todas las mujeres de un harén otomano (y luego por extensión, de cualquier país islámico) que no fueran consideradas como las 4 esposas recibían el nombre de odaliscas (del turco: "odalik" — mujer de la ""oda"": recámara, dormitorio).


title: Harén

text: El harén otomano tiene como palabra casi sinónima la de serrallo, italianismo ""serraglio"", que por su parte es deformación diminutiva de la palabra turca "saray" (palacio), ya que el harén principal del sultán en Estambul estaba en un pequeño y lujoso recinto dentro del palacio imperial. Después de las reformas de Mustafa Kemal Atatürk, estos harenes se prohibieron y se les dio libertad a las mujeres que lo componían, devolviendo a la mayoría a sus respectivas familias.


title: Harén

text: Después de la conquista musulmana de la India, sobre todo los Rajputs empezaron a utilizar una técnica similar de confinamiento de las mujeres en partes de la vivienda o alas de los palacios, a los que llamaron "zenana". La función de estas dependencias era la de proteger a mujeres, esposas, hijas y hermanas de los invasores.


title: Harén

text: Los eunucos probablemente fueron introducidos en el islam a través de la influencia de las cortes imperiales persas y bizantinas.El uso de eunucos como guardianes de los harenes entre medos, persas y sasánidas fue reportado por varios cronistas griegos, y los abasíes y las subsiguientes dinastías musulmanas mantuvieron la práctica, cuando gracias a sus conquistas militares lograron el control de los numerosos esclavos y harenes persas y empezaron a adoptar las prácticas culturales persas, particularmente en las ciudades guarnición.


title: Harén

text: Como las dinastías musulmanas anteriores, los otomanos usaron eunucos como guardianes del harén. El Palacio de Topkapi de Estambul albergaba a varios cientos de eunucos a fines del siglo XVI. El eunuco principal que custodiaba la entrada del harén era conocido como kızlar ağası.Los eunucos eran esclavos nilóticos capturados en las cercanías del Nilo y transportados a través de puertos en el Alto Egipto, Sudán y Abisinia,o esclavos europeos como eslavos y francos.Según la "Enciclopedia del Islam", la castración estaba prohibida en la ley islámica "por una especie de consenso tácito" y los eunucos eran adquiridos de traficantes cristianos y judíos.Al-Muqaddasi identifica una ciudad en España donde la operación era realizada por judíos y los sobrevivientes eran enviados al extranjero.La "Enciclopedia Judaica" declara que la ley talmúdica cuenta a la castración entre las mutilaciones que dan derecho a un esclavo a ser liberado de inmediato, de modo que la capacidad de los comerciantes de esclavos judíos de proveer eunucos a los harenes dependía de si podían adquirir varones castrados.


title: Harén

text: El eunuco de piel oscura era considerado como la encarnación de la tiranía sensual que dominaba en el palacio otomano de las fantasías, ya que había sido "cortado" o "completamente mutilado" para convertirlo en el "mejor de los esclavos" para el gobernante supremo.En la corte otomana, los eunucos blancos, que en su mayoría eran traídos de centros de castración en la Europa cristiana y Circasia, eran responsables de gran parte de la administración del palacio, mientras que los eunucos negros, que habían sufrido una forma más radical de castración, eran los únicos esclavos varones empleados en el harén real.


title: Harén

text: El principal eunuco negro, o "Kizlar Agha", llegó a ganar una gran cantidad de poder dentro del Imperio Otomano. No solo manejaba todos los aspectos de la vida de las mujeres del harén, sino que también era responsable de la educación y la etiqueta social de los príncipes y las mujeres jóvenes en el harén. Organizaba todos los eventos ceremoniales dentro del harén, incluidas las bodas y las fiestas de circuncisión, e incluso notificaba a las mujeres sobre sus condenas a muerte cuando eran "acusadas de delitos o implicadas en intrigas de celos y corrupción".


title: Harén

text: Narraciones de viajeros del siglo XIX describen que eran servidos por esclavos eunucos negros.La trata de eunucos fue suprimida en el Imperio Otomano a partir de mediados del siglo XIX y la esclavitud fue legalmente abolida en 1887 o 1888.Los esclavos de finales del siglo XIX en Palestina incluían africanos esclavizados y las hijas vendidas de campesinos palestinos pobres. Tanto los árabes como los judíos poseían esclavos. Los circasianos y abasios del norte del Mar Negro también pueden haber estado involucrados en el comercio de esclavos otomano.


title: Harén

text: En el antiguo Egipto, la "Casa Jeneret" se parecía poco a la noción occidental de harén, llegada hasta nuestros días gracias a la propaganda contraria al Imperio otomano. Era la institución encargada de la educación de los príncipes y princesas, papel que, como es fácil de suponer, resulta universal a este tipo de organismos en todas las sociedades que han contado con ellas; también era el lugar en donde residían las "esposas diplomáticas".


title: Harén

text: El faraón, en algunas épocas, exigía a los reyes con los que estaba aliado que le entregaran a sus hijas mayores a un lugar en el que se recibía educación y se concentraban grandes dosis de poder. Las concubinas competían entre sí para conseguir que sus hijos obtuvieran cargos de importancia.


title: Harén

text: El "harén" egipcio era un lugar relativamente abierto, donde las mujeres recibían visitas, practicaban la artesanía, tejían telas para el faraón y se educaba a las jóvenes muchachas. En Egipto no existía un único "harén", sino que eran varios, situados contiguamente a los palacios del faraón, pero de tamaño variable. En El Fayum había uno de estos "harenes", en el que parece que se alojaban las abuelas de la nobleza.


title: Harén

text: La "Casa Jeneret" egipcia era asimismo un lugar de secretos, intrigas, luchas de poder, rivalidades y conspiraciones. Normalmente sólo los hijos varones de la gran esposa real tenían la posibilidad de convertirse en príncipe heredero. Durante su minoría de edad, algunos preceptores se encargaban de su educación dentro de la "Casa Jeneret". El personal era exclusivamente masculino y, contrariamente a los harenes del Imperio otomano, no había eunucos.


title: Harén

text: Un ejemplo de estas conspiraciones tramadas en el interior del "harén" se produjo hacia finales del reinado del faraón Ramsés III. Estuvo liderada por la reina secundaria "Tiy", que quería situar en el trono a uno de sus hijos, "Pentauret", para lo que se ganó la simpatía de todas las mujeres del harén de Ramsés, además de importantes funcionarios. El plan era asesinarle en la "Fiesta del Valle" de Medinet Habu. Pero la trama fracasó y se ejecutó a 17 conspiradores; a siete se les ofreció la más digna opción de suicidarse, como fue el caso de "Pentauret".


title: Harén

text: El proceso y la ejecución parece que se efectuaron durante el reinado de Ramsés IV y se conserva documentado en uno de los papiros de Turín. Actualmente se duda si realmente Ramsés III fue asesinado en el complot, pero lo cierto es que murió aproximadamente a los 65 años, y su momia no presenta signos de violencia.


title: Harén

text: Las "Casas Jeneret" egipcias tenían la siguiente estructura:


title: Harén

text: Mujeres:


title: Harén

text: Administración del harén:


title: Harén

text: El gineceo (del griego: γυναικηΐη) era el lugar de la casa en el que vivían las mujeres. La sociedad griega no permitía la participación femenina directa en actividades intelectuales ni políticas, que eran reservadas exclusivamente a los hombres. A las mujeres nobles apenas se les dejaba salir del gineceo, lugar en el que realizaban sus actividades. Los hijos varones eran educados en estos aposentos hasta cumplir los seis años.


title: Harén

text: Una visión imaginaria y distinta del harén surgió en Occidente a partir del siglo XVII, cuando los europeos se dieron cuenta de que los harenes musulmanes albergaban a numerosas mujeres. La institución de la poligamia islámica, y en particular el harén, que estaba protegido de miradas indiscretas, ejerció una fuerte fascinación en la Europa cristiana en los siglos XVIII y XIX. En contraste con las opiniones europeas medievales, que concebían a las mujeres musulmanas como víctimas pero poderosas a través de sus hechizos y engaños, durante la era del colonialismo europeo el "harén imaginario" llegó a representar lo que los eruditos orientalistas veían como un estado subyugado y humillado de la mujer en la civilización islámica. Estas nociones servían para presentar a Occidente como culturalmente superior y justificar la empresa colonial.Bajo la influencia de "Las mil y una noches", el harén a menudo se concibió como un burdel personal, donde numerosas mujeres se apoltronaban en poses sugerentes, dirigiendo su sexualidad fuerte pero oprimida hacia un solo hombre en una forma de "lujuria competitiva".


title: Harén

text: La representación de escenas de harén fue un tema popular en la pintura orientalista. Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780-1867), Jean-Léon Gérôme (1824-1904) y Fernand Cormon (1845-1924), por ejemplo, pintaron fantasías con tintes eróticos en las que el harén estaba habitado por odaliscas en su mayoría desnudas que esperaban a ser escogidas por su amo. Estas pinturas orientalistas reflejaban la visión erotizada del islam en Europa, con el lujo, el ocio y la lujuria como motivos comunes. Estas imágenes constituían la "geografía imaginativa" descrita en el "Orientalismo" de Edward Said.Había una prevalencia de la desnudez en las escenas de baño y la representación de la poligamia con varias mujeres y generalmente un solo hombre en las pinturas.Las mujeres en estas pinturas a menudo eran retratadas como de piel clara, mientras que los hombres a menudo eran pintados con pieles más oscuras. En contraste con esto, artistas otomanos como Abdülcelil Çelebi Levni, Buharî o Enderûnlu Fâzıl pintaron escenas de harén realistas en las que sus residentes se muestran en situaciones cotidianas y vestidas. Así mismo, retratos de mujeres notables del harén imperial eran menos sexualizados y muchos de ellos eran similares a los retratos tradicionales europeos en sus vestimentas y rasgos físicos. Los retratos del artista italiano Tiziano de Hurrem Sultan y de su hija Mihrimah Sultan son extremadamente similares a su popular "Retrato de una dama", siendo la única diferencia notable el tocado otomano. De los artistas que ilustraron el harén imperial otomano, muy pocos visitaron el imperio y todos eran hombres, por lo que es muy posible que estas representaciones no fueran ni precisas ni auténticas.


title: Harén

text: Un tema centenario en la cultura occidental es la representación de mujeres europeas que eran llevadas a la fuerza a harenes orientales, como se evidencia, por ejemplo, en la ópera "El rapto en el serallo" de Mozart, que trata sobre el intento de rescate que hace el héroe Belmonte de su amada Constanza del serrallo/harén del Pasha Selim, o en el "Cándido" de Voltaire, en el capítulo 12, en el que la anciana relata las experiencias que tuvo tras haber sido vendida en harenes a lo largo del Imperio Otomano.


title: Harén

text: Gran parte de la ópera "El corsario" de Verdi tiene lugar en el harén del Pasha Seid, donde Gulnara, la favorita del Pasha, se cansa de la vida en el harén y anhela la libertad y el amor verdadero. Finalmente, se enamora del apuesto corsario invasor Corrado, asesina al Pasha y escapa con el corsario, sólo para descubrir que este ama a otra mujer.


title: Harén

text: "The Lustful Turk" ("El turco lujurioso"), una conocida novela erótica británica de 1828, también se basó en el tema de las mujeres occidentales que son obligadas a la esclavitud sexual en el harén de los Dey de Argel, mientras que en "A Night in a Moorish Harem" ("Una noche en un harén moro"), de 1896, un occidental es invitado a un harén y resulta teniendo sexo prohibido con nueve concubinas. En ambas obras, el tema de "Occidente vs. Oriente" está claramente entretejido con los temas sexuales.


title: Harén

text: La novela "El árabe" y la película en ella basada ("The Sheik"), una producción de Hollywood de 1921, son controvertidas y probablemente las obras más conocidas que fueron creadas al hacer uso de este motivo.Durante décadas han aparecido muchas críticas a estas obras, especialmente de manera reciente, sobre varios de sus elementos fuerte e inequívocamente orientalistas y colonialistas, y en particular en contra de ideas estrechamente relacionadas con la trama central de la violación, según la cual para las mujeres, la sumisión sexual es una condición necesaria y natural, y el amor interracial entre una inglesa y un árabe, un "nativo", se evita, a la vez que la violación se justifica en última instancia cuando el violador resulta ser europeo en lugar de árabe.


title: Harén

text: "Angelique and the Sultan", parte de la serie de novelas históricas "Angélique" de Anne y Serge Golon y luego convertida en película en 1968, tiene el tema de una mujer noble francesa del siglo XVII que es capturada por piratas y llevada al harén del rey de Marruecos. Luego apuñala al Rey con su propia daga cuando él intenta tener sexo con ella y organiza un atrevido escape.


title: Harén

text: El escritor ruso Leonid Solovyov, adaptando los cuentos populares de Nasreddin en Oriente Medio y Asia Central en su libro "Возмутитель спокойствия" ("El mendigo en el harén") agregó prominentemente el tema de que la amada de Nasreddin es llevada al harén del Emir de Bujará y los esfuerzos del protagonista por sacarla de allí, un tema completamente ausente en los cuentos populares originales.


title: Harén

text: "Estudio en escarlata", el primero de los misterios de Sherlock Holmes de Conan Doyle, aplica muchas de las convenciones anteriores al fenómeno históricamente diferente del matrimonio polígamo mormón. En los días salvajes del asentamiento mormón temprano en Utah, la amada del protagonista es secuestrada y puesta en contra de su voluntad en el harén de un anciano mormón, donde muere. Al no haber podido rescatarla, el protagonista se empeña en vengarse de los secuestradores, que es el trasfondo del misterio resuelto por Holmes.


title: Harén

text: En "The War in the Air" de H.G. Wells, la civilización se derrumba debido a una guerra global. Cuando Inglaterra vuelve a la barbarie, un hombre fuerte local se apodera de una ciudad y, entre otras cosas, comienza a obligar a las mujeres jóvenes a ingresar en un harén que está construyendo. El protagonista debe luchar y matarlo para evitar que su novia sea incluida.


title: Sosias

text: Se denomina sosias a la persona que tiene mucho parecido o similitud con otra, sin existir parentesco o relación entre ellas, hasta tal punto que pueden llegar a confundirse. Es también un tópico literario frecuente que ha conocido distintos desarrollos, usos y expresiones.


title: Sosias

text: La palabra proviene de la obra "Anfitrión" ("Amphitruo") de Plauto, en la que Mercurio se hace pasar por Sosias, el criado del general Anfitrión, para ayudar a Júpiter a seducir a Alcmena, esposa del mismo general.


title: Sosias

text: Aunque la pronunciación etimológica es [sósia(s)], con diptongo entre las dos vocales contiguas, en algunos países de América del Sur se ha extendido la pronunciación con hiato sosías: «Abelardo —mi copia, mi alter ego, mi sosías— vino a despedirse con emoción» (Delgado Sub-América [Ven. 1992]).


title: Sosias

text: El término "sosias" tiene distintos y parecidos equivalentes en los siguientes adjetivos: dobles, impostores, imitadores, suplantadores de identidad, doble personalidad o personalidad múltiple.


title: Sosias

text: La utilización de sosias de personajes políticos importantes se hizo sobre todo como protección en situaciones muy expuestas al peligro, en que es necesario desviarlo mediante un señuelo, pero también para desahogar la apretada agenda de estos. Casos renombrados durante la Segunda Guerra Mundial fueron Winston Churchill, Adolf Hitler, Rudolf Hess, José Stalin y Bernard Law Montgomery. Posteriormente Nicolae Ceaușescu. En la década de 2000 puede nombrarse el caso de Saddam Husein. Existen referencias no confirmadas de sosias para Isabel II del Reino Unido y Pablo VI.


title: Sosias

text: En el ámbito del espectáculo (la magia o, particularmente, el cine) existen los llamados "especialistas" o dobles de acción, los cuales reemplazan a los actores de cine en escenas de riesgo y son contemplados de tal forma por la cámara (a distancia y/o de espaldas) o se caracterizan de tal manera que apenas se aprecian las diferencias. Incluso se ha recurrido en época moderna a los llamados dobles virtuales, siluetas electrónicas con la apariencia de un actor fallecido construidas informáticamente.


title: Sosias

text: Hay casos en los que se da el parecido entre dos personajes relevantes. El animador de TV francés Julien Lepers podría ser el gemelo del actor estadounidense Michael Keaton.


title: Sosias

text: El romano Plauto usó el artificio del doble o gemelo impostor en diversas comedias por sus posibilidades cómicas de enredar la trama y provocar confusión: "Los dos Menecmos", "Anfitrión", etc. que suscitaron imitaciones modernas del artificio por parte de Tirso de Molina ("Don Gil de las calzas verdes" o a lo divino en el auto "Los hermanos parecidos", donde el doble del hombre es Cristo), Shakespeare ("La comedia de las equivocaciones"), Molière ("Anfitrion"), Carlo Goldoni ("I due gemelli veneziani") etc. El juez y ensayista del renacimiento francés Michel de Montaigne quedó desconcertado por el caso real de Martín Guerre, que inspiró diversas obras literarias y cinematográficas muy posteriores y alimentó su radical escepticismo.


title: Sosias

text: Juan Herrero Cecilia distingue entre dos grandes clases de dobles de ficción: "El doble subjetivo, ya sea de carácter «interno» (el yo interior fragmentado o escindido en dos personalidades opuestas)," como en "El vizconde demediado" de Italo Calvino, o de carácter «externo» (el yo repetido o desdoblado en «otro», en un ser exterior diferente con el que se identifica el yo del personaje y, a veces, se transforma, como en "Zarasia la maga" o "Papilio Siderum" de José María Merino) "y el doble objetivo, que parece una copia idéntica y separada de otro individuo el cual se va a preguntar si las leyes ordinarias del mundo han sido perturbadas". Dobles subjetivos aparecen en "La muerta enamorada" (Théophile Gautier), "El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde" (Stevenson), "El rincón agradable" (Henry James), "La noche boca arriba" (Julio Cortázar) o "El viajero sobre la tierra" (Julien Green), entre otros. Del objetivo, menos frecuente, pueden citarse "Fuerte como la muerte" de Guy de Maupassant o "Brujas la muerta" de Georges Rodenbach.


title: Sosias

text: El tema del doble o doble personalidad, más o menos asociado con el del Doppelgänger, ha inspirado la literatura en novelas como "El prisionero de Zenda" y "Rupert de Hentzau" del autor Anthony Hope. Y es que en el siglo XIX se plasma quizá en la represión psicológica victoriana, con su necesidad de expresar lo monstruoso, según Sigmund Freud, o la falta de identidad burguesa, según Karl Marx, entre otras teorías explicativas, en obras como "William Wilson", de Edgar Allan Poe, y otras obras de E. T. A. Hoffmann ("Los elixires del diablo", 1816); James Hogg ("Memorias y confesiones privadas de un pecador justificado"); Fiodor Dostoyevski ("El doble", 1846), Robert Louis Stevenson ("El extraño caso del doctor Jekyll y mister Hyde") y Oscar Wilde ("El retrato de Dorian Gray"). Otras veces el original se encuentra con un doble fantasmal o muerto (José de Espronceda, en "El estudiante de Salamanca"; José Zorrilla, en "El capitán Montoya"; Leopoldo Alas, en "Mi entierro"), o con un doble moral opuesto ("La borgoñona", de Emilia Pardo Bazán). Y hay muchos ejemplos más. Asimismo, el poeta del postromanticismo tiende a expresarse con una máscara de otro a través de la forma del monólogo dramático, que llevó a su perfección Robert Browning, y otros poetas empezaron a sentir la necesidad de "desdoblarse" en heterónimos, como el ortónimo poeta portugués Fernando Pessoa, o en "complementarios" o "apócrifos", como el poeta español Antonio Machado; no diferente es la necesidad de suplantar incluso el estilo de un autor, presente en los "pasticheurs" o autores de pastiches literarios, por ejemplo, en el ámbito hispánico, Conrado Nalé Roxlo. Un paralelo se encuentra en los falsificadores de arte famosos que han llegado incluso a reproducir el espíritu de un autor o músico, incluso en el arte de la copia y variación Pop de Andy Warhol. En el caso del cine, pueden citarse películas como "The Wrong Man", "Psicosis" o "Vértigo" de Alfred Hitchcock, "Identidad", "Kagemusha", la famosa escena del restaurante en "Pulp Fiction", "Los niños del Brasil" o "Moon"; el caso del doble muerto aparece en escritores como Philip K. Dick o en películas como "Abre los ojos", "Source Code" o en los sueños surrealistas de "Fresas salvajes" de Ingmar Bergman, y tiene correspondencia real con la leyenda urbana del no muerto, que puede ser Elvis Presley o cualquier otra figura famosa.