title: Midnight Oil

text: Los integrantes de la banda, incluyendo a Garrett, se reunieron para participar en el concierto WaveAid el 29 de enero, 2005 con el fin de colectar fondos para las víctimas del Tsunami del 26 de diciembre de 2004 que asoló los países de la cuenca del Océano Índico nor-oriental. El concierto, tuvo lugar en el estadio de Cricket de Sídney, también contó con la participación de Powderfinger, Silverchair, Nick Cave, el trío de John Butler, the Finn Brothers y otros. Aparte de otra corta presentación anterior en el club "Manly Leagues" el grupo no ha vuelto a tocar.


title: Midnight Oil

text: Mediante un comunicado en su sitio oficial con fecha del 4 de mayo de 2016 la agrupación anunció gira por Australia y otros países.


title: Los Bravos

text: Los Bravos fue un grupo español de música rock nacido en los años 60. Se trata de una de las pocas bandas de pop rock español que han tenido repercusión internacional, gracias sobre todo a su gran éxito "Black Is Black" (1966).


title: Los Bravos

text: La buena pronunciación en lengua inglesa del carismático cantante, el alemán Michael Volker Kogel Sumaya (desde su separación de Los Bravos en 1969 conocido como Mike Kennedy), fue una de las principales bazas con las que contó el grupo a la hora de «exportar» sus canciones, así como la presencia escénica y la poderosa voz de este, que al público estadounidense le recordaba a la de Gene Pitney, otra estrella rock del momento.


title: Los Bravos

text: El grupo se creó en 1965, tras el encuentro en la discoteca "Jaima" en Cala Mayor (Palma de Mallorca) de miembros de Los Sonor, grupo de Madrid en el que militaban el guitarrista Antonio Martínez y el teclista Manuel Fernández Aparicio, y de "Mike and The Runaways", que tras su estancia y experiencias musicales en Alemania desde noviembre de 1964 regresaban a Mallorca en julio de 1965. El grupo liderado por Kogel tenía en sus filas al bajista Miguel Vicens y al batería Pablo Sanllehí.


title: Los Bravos

text: Esta nueva formación mantuvo el nombre de Los Sonor, hasta que Manolo Díaz, que había sido miembro de los "antiguos" Sonor, impresionado por la voz y la personalidad de Mike, habló de ellos al mánager y productor suizo Alain Milhaud.


title: Los Bravos

text: Milhaud, que era director artístico de Discos Columbia, aceptó representarlos y negoció un contrato discográfico con la propia Columbia. El grupo iba a contar con canciones escritas por el propio Díaz.


title: Los Bravos

text: Acerca del origen del nombre del grupo existen varias teorías. Una leyenda generalizada es que Tomás Martín Blanco, en su programa de radio "El Gran Musical", que se hacía ante el público, decidió buscarles uno por votación popular. Gustaron tanto que al terminar su actuación el público entusiasmado gritaba "¡Bravo!" y decidieron llamarse "Los Bravos".


title: Los Bravos

text: La versión oficial fue que al final de la emisión del programa del 13 de marzo de 1966 desde el Teatro Zarzuela, una de las fanes ganó el concurso porque se le "ocurrió" el nombre de "Bravos".


title: Los Bravos

text: La verdad, de acuerdo con José Ramón Pardo (página 91), es que la discográfica ya tenía decidido ese nombre desde mucho antes, por ser una palabra fácil de identificar tanto en España como en el extranjero. La primera canción del grupo tenía, curiosamente, un título muy apropiado: "No sé mi nombre" (grabada en inglés con el título de "I want a name").


title: Los Bravos

text: De acuerdo con Pardo, Los Pasos entraron al estudio para grabar su nuevo disco, "La moto", que les había escrito Díaz. Por casualidad, este también estaba a punto de grabar su primer disco en solitario, también producido por Milhaud, que le pidió que prohibiese la edición de la canción por Los Pasos antes de que saliera al mercado la versión de Los Bravos, pues la legislación editorial permite a un autor impedir la primera publicación de una canción, si bien pierde ese derecho una vez editada por cualquier artista. Se trata, según Pardo, de la primera batalla editorial de la historia de la música pop española.


title: Los Bravos

text: Al final salió antes la versión de Los Bravos, pero Hispavox reaccionó rápidamente e inundó radios y tiendas con la versión de Los Pasos. Finalmente la versión de Los Bravos logró imponerse hasta el número 1 en las listas de éxitos del pop español.


title: Los Bravos

text: Su mayor éxito les llegó en 1966, con la canción "Black Is Black", que fue un éxito internacional (llegó al número 2 de la lista de ventas del Reino Unido y al número 4 en Estados Unidos). Dicha canción fue versionada al francés e interpretada por Johnny Hallyday con el nombre de "Noir c´est noir".


title: Los Bravos

text: El otro éxito internacional del grupo fue "I Don't Care" (especialmente en el Reino Unido, donde alcanzó el número 16 en la lista de ventas).


title: Los Bravos

text: En 1967 participaron en el XXI Festival de Sanremo con la canción italiana "Uno come noi", pero no se clasificaron para la final.


title: Los Bravos

text: Otros éxitos de la banda fueron "Bring a Little Lovin' " (tema de los australianos "Easy Beats", que da título a la película protagonizada por el grupo "¡Dame un poco de amooor...!" y último éxito en EE. UU.), "Los chicos con las chicas" ("Down", en su versión en inglés y que da título a la película homónima también protagonizada por el grupo) y la ya mencionada "La moto" ("Baby Believe Me" en su versión anglosajona).


title: Los Bravos

text: Su fulgurante y efímero éxito mundial incluye la grabación de un "jingle" para un anuncio de Coca-Cola en los EE.UU.


title: Los Bravos

text: De acuerdo con sendos libros de Ángel Casas y José Ramón Pardo (página 96) y con las declaraciones de los componentes del grupo, Los Bravos no tocaban sus instrumentos en las grabaciones realizadas en Londres, exceptuando el caso de la grabación de la canción "La moto", ilegalmente realizada aprovechando un receso fuera del estudio de los músicos contratados. Según ellos, en temas como "Black Is Black" solo la voz de Mike y los coros de Toni y de Miguel aparecen en la grabación, mientras que el resto de los instrumentos fueron grabados por otros músicos de estudio londinenses como consecuencia y a tenor de las condiciones impuestas por los sindicatos de músicos de aquella época en Londres. Casas llega incluso a dar más detalles, al afirmar que entre los músicos que intervinieron en aquella sesión estaba el más tarde famoso Jimmy Page. En un programa matinal de RNE del 18 de abril de 2010, el mismo Mike confirmaba la participación de Page en "Black Is Black".


title: Los Bravos

text: En 1968 y 1969 sucedieron dos hechos que marcaron traumáticamente el desarrollo posterior del grupo: el suicidio de Manolo Fernández y la marcha del grupo de Mike Kogel para iniciar su carrera en solitario con un nuevo nombre artístico: Mike Kennedy.


title: Los Bravos

text: La muerte de Manolo fue especialmente trágica, ya que fue motivada por el sentimiento de culpa tras fallecer Lotty Rey (Loti Beatriz Rey), recientemente convertida en su esposa, en un accidente de coche en Mallorca, en el que él era el conductor. Ya había intentado suicidarse en otra ocasión tras el accidente.


title: Los Bravos

text: Para sustituir al organista se decidió hacer un montaje similar al que se organizó para dar nombre al grupo. Se buscó un nuevo organista, Peter Solley, y este debutó con Los Bravos encapuchado. Además, se convocó un concurso entre los seguidores del grupo: aquel que acertase el nombre del nuevo organista iba a acompañar a Los Bravos en una gira.


title: Los Bravos

text: De acuerdo con Pardo, el día de la presentación en Madrid se organizó una persecución de coches. "El montaje es tan burdo y explota tan descaradamente el trágico final de Manolo que el rechazo es casi unánime", afirma el escritor.


title: Los Bravos

text: Solley abandonó el grupo al poco tiempo, siendo sustituido por Jesús Glück.


title: Los Bravos

text: En cuanto a Michael Kogel, fue sustituido por Bob (Robert) Wright y, más tarde, por Anthony Anderson, hermano del vocalista del grupo Yes, Jon Anderson. De esta etapa destaca el éxito “People talking around“. Finalmente en 1971 la primera etapa del grupo llegó a su fin.


title: Los Bravos

text: Entre 1971 y 1974 Tony Martinez encabezó un nuevo grupo bajo el nombre de Los Bravos.


title: Los Bravos

text: Los Bravos se han reunido en varias ocasiones para giras y grabaciones de discos, desde 1975 y hasta 2002, y en varias ocasiones ha contado con la presencia de Mike. La primera fue una reunión entre 1975 y 1976, con Mike Kennedy, Tony Martinez, José Romero, José Manuél Arria e Ivan "El Gordo" Marcano. De esta etapa destaca el éxito “Never, never, never“. En febrero de 1976, Los Bravos participaron en la preselección española para Eurovisión 1976 con los temas "Dios bendiga la música" y "Nunca, nunca, nunca" (versión en español de “Never, never, never“), sin conseguir el triunfo.


title: Los Bravos

text: La segunda reunión tuvo lugar entre 1986 y 1987, con Mike Kennedy, Tony Martinez y Miguel Vicens. De esta reunión salió el álbum "Los Bravos Forever. Veinte años de historia", consistente en versiones modernizadas de sus antiguos temas.


title: Los Bravos

text: Una tercera reunión tuvo lugar el año 2000 en Santanyí (Mallorca) a raíz de la preparación del libro de Guzmán Alonso "Los Bravos recuerdos de una leyenda", y tras diversas gestiones que después nos cuenta su autor, se propició este singular encuentro en Mallorca en agosto de 2000: ""El 27 de agosto los viejos Bravos improvisaban una actuación inédita: Pablo Sanllehí, Miguel Vicens, José Romero, Toni Obrador, Joan Bibiloni, Mike Kögel, Robert Wright, Anthony Anderson, tocaban ante sus amigos y aquellos que llegaban, en la terraza de la Cafetería Santanyí, propiedad de Miguel Vicens. Algunos de ellos nunca habían tocado juntos y otros superaban la veintena de años sin hacerlo. Fue una gran fiesta"" (Guzmán Alonso).


title: Los Bravos

text: La cuarta reunión, que abarca desde 2003 hasta 2008, también contó con la presencia de Mike junto a la de Miguel Vicens, Pablo Sanllehí, Fernando Blanco y Francisco Beltrán.


title: Los Bravos

text: A partir de 2010, Los Bravos vuelven a reunirse, con la siguiente formación: Ari Seur, Toni Díaz, Miguel Vicens y Pablo Sanllehi.


title: Los Bravos

text: En 2015, el grupo reeditó y produjo una versión de "Black Is Black" con la voz de Mike Kennedy y arreglos más efusivos, incluso con notas de piano y guitarra eléctrica más marcada que en el sencillo original de los 60's, deleitando tanto a quienes oyeron la versión de aquel tiempo, como dar a conocer al grupo a nuevas generaciones. Dicha reunión fue seguida por nuevas actuaciones en directo.


title: Los Bravos

text: En 2019, Quentin Tarantino, elige la canción "Bring a Little Lovin'" para promocionar el tráiler de la película "Once Upon a Time in Hollywood". Además, la canción fue incluida en la Banda Sonora Original de la película. Aprovechando la nueva ola de popularidad consiguiente, Los Bravos anunciaron en 2019 una nueva reunión compuesta por Miguel Vicens, Pablo Sanllehi y los nuevos integrantes Sergi Tomás, Marc Grimalt, Bruce Game, Joan Prohens y Jaume Amengual. Dicha nueva formación debutó en los escenarios en enero de 2020. No obstante, esta nueva reunión del grupo causó la molestia de Mike Kennedy.


title: Los Bravos

text: Los miembros originales (entre 1965 y 1968) fueron:


title: Los Bravos

text: Posteriormente, en sus diferentes formaciones, el grupo estuvo conformado por:


title: Submarino (desambiguación)

text: Submarino puede referirse a:


title: Escuela de Armería

text: La Escuela de Armería o Armeria Eskola es una escuela de formación profesional de la ciudad guipuzcoana de Éibar en el País Vasco, España. Fue la primera escuela profesional española en la que el aprendizaje de una profesión se acompañaba con enseñanzas teóricas y técnicas. Se tomó como referencia la “École d’Armerie” de Lieja (Bélgica).


title: Escuela de Armería

text: La Escuela de Armería fue muy importante para el desarrollo industrial de la ciudad de Éibar y su zona de influencia, formando a la mayoría de los empresarios y obreros cualificados que dinamizaron el desarrollo industrial en las décadas de 1950 y 1960. Su prestigio traspasó los límites locales llegando a todo el estado español, convirtiendo a Éibar en la Meca de los centros de Mecánica de Precisión y Armería de toda España.


title: Escuela de Armería

text: El 6 de enero de 1913 se inauguró el primer curso de esta singular escuela que fue pionera de las escuelas profesional en España. La importancia que la Escuela de Armería ha tenido en la economía y en la industria rebasa el ámbito de la comarca del bajo Deva y es fundamental para entender el desarrollo industrial de Éibar. En 1910 se planteó en el ayuntamiento de Éibar la necesidad de la creación de una escuela donde se debía de unir la práctica y la teórica de los diferentes trabajos y especialidades de la industria eibarresa. Por aquel entonces era normal el ingreso como aprendices de los chavales en las fábricas donde permanecían hasta tres años sin cobrar aprendiendo el oficio. Desde el ayuntamiento eibarrés se realizaron diferentes gestiones para conseguir la financiación de una escuela profesional en la especialidad de armería.


title: Escuela de Armería

text: En busca de un modelo concreto que aunará la teoría y la práctica, Pedro Goenaga visitó varias escuelas de oficios españolas y europeas. El 7 de junio de 1911, con motivo de un congreso de bancos de pruebas en Lieja visita la escuela “École d’Armerie” en donde encuentra lo que andaba buscando. Recoge la información oportuna y con el apoyo del entonces ministro de fomento Fermín Calbetón se comienza a realizar las gestiones pertinentes para la construcción de la escuela.


title: Escuela de Armería

text: El 1 de junio de 1912 en sesión solemne el Ayuntamiento de Éibar aprueba la moción que Pedro Goenaga presenta pidiendo ""la implantación de una Escuela de armería, Dibujo, Artes y Oficios, exposición permanente de los productos de la villa, museo de armas (Museo de la Industria Armera de Éibar) y sección de modelos de armas de fabricación extranjera no explotadas"". Dicha moción fue aprobada por unanimidad y fue respaldada, con entusiasmo, por todo el pueblo de Éibar.


title: Escuela de Armería

text: Fermín Calbetón realiza gestiones para la recaudación de fondos. En sesión extraordinaria del ayuntamiento, el 1 de octubre de 1912 se aprueban los Estatutos y Reglamento y se determina su futura construcción. La escuela sería propiedad municipal y de carácter netamente popular. En su junta de gobierno figuran todos los concejales así como representantes del Banco de Pruebas de armas y de diversas empresas importantes de la localidad. En el Comité Ejecutivo figuran cuatro representantes del ayuntamiento, dos por los patronos y uno por los obreros.


title: Escuela de Armería

text: El 6 de enero de 1913 se inaugura el primer curso a la vez que se pone la primera piedra de su definitiva ubicación. El primer director del centro fue José Carnicero, aún de forma provisional, y Julián Echeverría sería el que inauguraría oficialmente la escuela el 24 de junio de 1914 por el Ministro de Fomento Francisco Javier Ugarte Pagés. Bajo su dirección la Escuela de Armería no solamente fue la primera de España, sino también la única durante muchos años que supo juntar en los programas de estudio de Ajuste y Precisión Mecánica la teoría y la práctica, haciendo que Éibar fuera la Meca de los centros de Mecánica de Precisión y Armería de toda España sin que tuviera nada que envidiar a los extranjeros. El primer período, el que va desde la inauguración a la Guerra Civil se caracteriza por un crecimiento constante de las instalaciones del centro así como por el número de alumnos.


title: Escuela de Armería

text: En 1925 tenía un plan de estudios de 3 cursos. Al año siguiente, 1926, debe adaptarse a la nueva organización que el estado realiza de las escuelas de enseñanzas industriales, estableciéndose los títulos de Oficialía Industrial y Maestría Industrial.


title: Escuela de Armería

text: En abril de 1937 las tropas insurrectas contra el gobierno de la República toman Éibar y la escuela se encuentra en plena ruina (Éibar había permanecido en la línea del frente desde septiembre de 1936). En octubre de 1938 se vuelve a abrir la escuela bajo el mando del director Cándido Astaburuaga. Poco a poco la normalidad se va imponiendo y a finales de los años 1940 se plantea la necesidad de ampliación de instalaciones debido al gran número de solicitudes de alumnos. En 1948 se aprueba el proyecto de ampliación y las obras empiezan en 1950. El 1 de diciembre de 1950 se crea la Asociación de Antiguos Alumnos.


title: Escuela de Armería

text: El 10 de mayo de 1950 se acuerda, en sesión conjunta del Patronato de la Escuela y del Ayuntamiento de Éibar, la cesión de la misma al Ministerio de Educación Nacional por el precio simbólico de un millón de pesetas. El ministerio se compromete a realizar las obras de ampliación que se ejecutan en los años siguientes.


title: Escuela de Armería

text: Las obras se inaugurarían diez años después, en 1960, siendo director José Ormaechea. Ormaechea impulsaría con una tenacidad y seguridad tal su idea de la escuela que esta creció y se desarrolló ostensiblemente bajo su mandato. A él se debió la implantación de las especialidades de electricidad, electrónica, delineación y micromecánica, esta última con la colaboración de la escuela de micromecánica de Neuchâtel (Suiza). La implantación de la especialidad de micromecánica fue muy complicada ya que se trataba de una disciplina nueva en toda España. Se realizaron gestiones a nivel de Gobierno y por fin en 1972 se pudieron inaugurar las instalaciones de esta especialidad.


title: Escuela de Armería

text: El desarrollo y modernización del centro ha sido constante en todos los aspectos, en 1975 se inicia la especialidad de Ayudante de Laboratorio y en 1978 se crea la especialidad de Control de Calidad. Sus talleres y laboratorios han funcionado como centro de investigación y desarrollo para las empresas de la zona y en 1980, en colaboración de la Asociación de Antiguos Alumnos, se funda la sociedad de investigación Tekniker que se ha convertido en uno de los más importantes centros de investigación del País Vasco.


title: Escuela de Armería

text: En 1975 se proyecta la ampliación de las instalaciones con un nuevo edificio destinado a la Formación Profesional de primer grado. El nuevo edificio se edificaría en el solar del antiguo Convento de la Concepción bajo el proyecto del arquitecto Lazpita que conlleva la ampliación de 700 plazas más. Las obras comenzaron en 1977 y terminaron en 1979.


title: Escuela de Armería

text: La reforma de la enseñanza secundaria llevaría a una crisis a la Escuela de Armería al perder parte de lo que había sido su objetivo desde su fundación. La pérdida de la enseñanza profesional desde los 14 años, al realizarse la ESO (enseñanza secundaria obligatoria) hasta los 16 años, y la explosión de las titulaciones universitarias técnicas, enturbiaron los objetivos que el proyecto de la Escuela de Armería venia siguiendo desde su fundación.


title: Escuela de Armería

text: Los años noventa del siglo XX vinieron a poner un poco en orden las nuevas formas de la educación técnica y se desarrollaron nuevas especialidades en las que se mantienen el impulso del espíritu de la Escuela. El acercamiento a la Escuela Universitaria de Ingeniería Técnica Industrial de Éibar (Antigua Universidad Laboral), después de una rivalidad por conseguir estos estudios, y la colaboración con Tekniker y las empresas del entorno han hecho que se vuelva a recuperar la línea emprendedora característica de este centro.


title: Escuela de Armería

text: Adaptada a las nuevas normas educativas la Escuela de Armería consta en la actualidad de dos áreas formativas diferentes, una en la que se imparten Ciclos de Grado Medio y otra Ciclos Grado de Superior.


title: Escuela de Armería

text: Los Ciclos de Grado Medio (título de Técnico) constan de dos cursos lectivos y para acceder a los mismos se require tener el título de la ESO (Educación Secundaria Obligatoria), tener un título de FP I (Formación Profesional de 1º Grado) de cualquier rama, haber acabado el segundo curso de BUP (Bachillerato Unificado Polivalente), haber acabado REM I (ciclo polivalente del plan experimental de reforma de las enseñanzas medias) o pasar una prueba de acceso teniendo 17 años cumplidos. Una vez finalizado este ciclo formativo se puede salir al mundo laboral o continuar estudios en Bachillerato o en un Ciclos de Grado Superior (tras superar la prueba de acceso). Las especialidades que se cursan en la escuela en esta moladidad son:Los Ciclos de Grado Superior (título de Técnico Superior) constan de dos años lectivos y para acceder a los mismos se requiere tener superado el Bachillerato LOGSE, REM 2 (Bachillerato experimental), COU (Curso de Orientación universitaria), tener la titulación de Técnico Especialista o Superior o una titulación universitaria o equivalente. También es posible el acceso (mediante prueba) de las personas con 18 años cumplidos y el título de Técnico de una familia profesional afín a la especialidad a cursar o con 19 años cumplidos. Una vez finalizado este ciclo formativo se puede salir al mundo laboral o continuar estudios de Ingeniería Técnica, Arquitectura Técnica o una diplomatura. Las especialidades que se cursan en la escuela en esta moladidad son:Complementando la formación reglada se desarrolla un programa para personas que ya están inmersas en el mundo laboral (formación continua), así como para personas que están en situación de desempleo (formación ocupacional). Estos programas están coordinados con las diferentes administraciones.


title: Escuela de Armería

text: La Escuela de Armería tiene como objetivo satisfacer la demanda de formación profesional de los grupos sociales del entorno promoviendo el desarrollo socioeconómico de la zona de influencia del centro. La experiencia acumulada en el centro es uno de los valores que pone a disposición de la sociedad y de las empresas para lograr el objetivo planteado. De la misma forma quiere servir de catalizador en la relación inter-empresarial colaborando con las diferentes empresas del área de influencia y estableciendo relaciones con la Asociación de Antiguos Alumnos y el Centro de Investigación Tekniker, ambos ligados históricamente con el centro.


title: Escuela de Armería

text: Dentro de su estrategia actual está mantener el prestigio que el centro obtuvo en otro tiempo al menos en su zona de influencia (comarcas del Bajo Deva y limítrofes). Prestigio que debe ser reconocido por la sociedad en general y por el propio alumnado.


title: Escuela de Armería

text: La Escuela de Armería ha tenido, a lo largo de su historia, diversos reconocimientos y ha obtenido diplomas de acreditación de calidad y protocolos. Estos son:


title: Escuela de Armería

text: El ayuntamiento de Éibar encargó el proyecto de construcción del edificio que albergaría la escuela al arquitecto Augusto Aguirre. Las obras comenzaron en 6 de enero de 1913, se trataba de un edificio de tres plantas de base rectangular abierto a un cuidado jardín, en la planta baja se encontraba el taller de maquinaria, el almacén, la biblioteca, el museo, el gabinete de física y la dirección, en la primera planta estaban las aulas y la sala de ajuste con 75 puestos de trabajo. En la última planta estaban dos aula de matemáticas y una de dibujo.


title: Escuela de Armería

text: El edificio original quedó muy dañado durante la guerra civil y fue reconstruido tras la misma. Luego, en 1950, se realizaron importante obras de ampliación que continuaron, en diferentes etapas, hasta el final del siglo XX.


title: Escuela de Armería

text: Como parte de la gran ampliación realizada a finales de la década de 1950 se decoró el vestíbulo de la entrada principal con dos grandes murales en los que se muestra la historia del nacimiento de la escuela y el tipo de enseñanzas que en ella se impartían.


title: Escuela de Armería

text: Los murales fueron realizados por el matrimonio navarro Pedro Lozano de Sotés y Francis Bartolozzi, ambos relevantes artistas en diferentes disciplinas, entre ella la muralista, en 1960. Las pinturas tienen unas dimensiones de 3,5 metros de alto por 7 metros de largo.


title: Escuela de Armería

text: Con el curso 2011-2012 se cumplen cien años de la puesta en marcha del centro. Para a conmemoración del centenario se han organizado diferentes actos, entre ellos se ha solicitado a la organción de la Vuelta a España un final de etapa en la localidad armera para el 2012 (cabe recordar la importancia de la industria eibarresa en el sector de la fabricación de bicicletas) y una meta volante en la edición de la Vuelta a España 2011, se han nombrado 7 "embajadores del centenario Armeria Eskola" todos ellos exalumnos de centro (Mikel Urizarbarrena, fundador de Panda Software; Nati García, gerente de Dinitel; Aitor Arakistain, piloto de rally; Juan Luís Arregui, vicepresidente de Gamesa;Imanol Arias, actor y Josu Bilbao, investigador.


title: Nachos

text: Los nachos son un platillo de origen mexicano, que consiste en freír trozos de tortilla de maíz cubiertos con un queso especial llamado «queso para nachos».


title: Nachos

text: La historia cuenta que en la ciudad de Piedras Negras, Coahuila (México), en un pequeño restaurante llamado El Moderno, llegaron varias esposas de militares estadounidenses después de haber cerrado el restaurante, entonces el chef Ignacio Anaya  les preparó ingeniosamente un platillo con lo poco que tenía disponible: totopos, queso, y elote. La historia de su origen varía en esta ciudad, pero se sabe que una de las personas en la mesa aquel día preguntó al mesero «¿Cómo se llama?», refiriéndose al platillo. El mesero respondió con su hipocorístico «Nacho». El platillo fue incrementando su fama, y simplemente le pusieron el nombre de «nacho». Cuando la gente quería el platillo, solo decía «Quiero unos nachos».


title: Nachos

text: Debido a que son fáciles de elaborar y se pueden personalizar a gusto, los nachos se volvieron populares en gran parte del mundo, particularmente en los Estados Unidos.


title: Nachos

text: Los ingredientes básicos del plato son: Se pueden igualmente producir todo tipo de combinaciones, utilizando ingredientes como:


title: Nachos

text: entre otras cosas.


title: Nachos

text: El desglose nutricional y el recuento total de calorías para una porción de nachos generalmente depende del tipo de nacho, tipo de queso y coberturas adicionales (como carne de res, jalapeños, etc.) que se incluyen en la porción. La mayoría de los chips de tortilla de maíz típicos contienen aproximadamente 15 calorías por unidad. Un chip de tortilla de maíz horneado tiene aproximadamente 6 calorías, lo que lo convierte en una opción alternativa más saludable al chip frito habitual. El queso "cheddar" de estilo mexicano contiene alrededor de 110 calorías por onza. Agregar una fuente adicional de proteínas, como pollo o carne de res, aumenta el recuento de calorías en aproximadamente 100 calorías más o menos. Con todo, una sola porción de nachos puede contener de 300 a 600 calorías totales.


title: Nachos

text: Una sola porción de nachos también contiene cantidades significativas de grasa, sodio y calcio. Hay alrededor de 16 gramos de grasa, 816 mg de sodio y 272 mg de calcio por porción de nachos. En otras palabras, una porción contiene el 39 % del valor diario de grasa, el 34 % del valor diario de sodio y el 27 % del valor diario de calcio.


title: Alirio Díaz

text: Alirio Martín Díaz Leal (Carora, Estado Lara, Venezuela; 12 de noviembre de 1923 - Roma, Italia, 5 de julio de 2016) fue un músico venezolano, destacado guitarrista clásico.


title: Alirio Díaz

text: Fue uno de los hijos de Pompilio Díaz y de Josefa Leal. Luego de tres años de vida estudiantil, el joven Díaz se dirige a la ciudad de Trujillo, en donde va a dar comienzo definitivo a los estudios académicos de la música, propiamente lecciones de teoría, solfeo, saxofón y clarinete, bajo la dirección del conocido maestro, compositor y director de Banda, Laudelino Mejías. Para este y otras personalidades trujillanas, lleva cartas de recomendación de parte de Cecilio Zubillaga, en las cuales su mentor avizora el porvenir artístico de Alirio. En ese entonces, para ganar dinero el joven artista tuvo que aprender tipografía, mecanografía, inglés, corrección de pruebas periodísticas, pasando a ser guitarrista popular acompañante en Radio Trujillo y saxofonista en la Banda del Estado.


title: Alirio Díaz

text: Siempre obedeciendo a los consejos de Cecilio Zubillaga, viaja a Caracas en septiembre de 1945, donde descubrirá las bases definitivas de su porvenir de músico.


title: Alirio Díaz

text: Al ingresar a la Escuela Superior de Música "José Ángel Lamas", tuvo como profesores a los maestros Pedro A. Ramos, en teoría y solfeo, a Juan Bautista Plaza, en historia y estética de la música, a Raúl Borges, en guitarra, y a Vicente Emilio Sojo y a Primo Moschini en armonía. Como ejecutante de clarinete, es acogido en las filas de la Banda Marcial Caracas, que dirigía el maestro Pedro Elías Gutiérrez, y el maestro Sojo lo incorpora en la fila de los tenores del Orfeón Lamas. Pero su modus vivendi quedó resuelto cuando los músicos populares de la esquina de la Torre y de la orquesta de César Viera en la Radio Tropical lo llamaron para realizar trabajos profesionales, a lo cual se añadió un pequeño subsidio que, gracias a Vicente Emilio Sojo, le fue otorgado por el Ministerio de Educación Nacional.


title: Alirio Díaz

text: En 1950, Alirio Díaz se da a conocer mediante recitales tanto en emisoras radiales como en locales privados y públicos, como en la sede de la Academia "José Ángel Lamas", en la Biblioteca Nacional de Caracas, el 12 de febrero de 1950, y poco después en los Ateneos de Valencia, Barquisimeto y Trujillo, de los que obtuvo buenas críticas de parte de Eduardo Lira Espejo, Eduardo Feo Calcaño y Sergio Baudo. Ya desde entonces interpretaba en la guitarra lo mejor de su repertorio, incluyendo las obras de notables compositores venezolanos como Borges, Sojo y Antonio Lauro. Mención especial merece igualmente su participación en el gran concierto que se celebró en mayo de 1950 en la Escuela Superior de Música para conmemorar el bicentenario de la muerte de Johann Sebastian Bach. Alirio Díaz hizo en este concierto una interpretación de la "Chacona" del compositor alemán.


title: Alirio Díaz

text: En julio de ese año concluyen los estudios del joven músico venezolano, y es entonces cuando proyecta viajar a Europa para realizar un estudios de posgrado artístico. Dos personalidades se ocupan de ello, el pintor venezolano Clemente Pimentel y el crítico musical chileno, Eduardo Lira Espejo, y poco después un nutrido grupo de figuras representativas de la cultura venezolana el Ministerio de Educación Nacional respondió aprobando la concesión de un subsidio para Díaz. Para noviembre estaba en Madrid, en donde en el "Conservatorio de Música y Declamación" es acogido por el compositor y guitarrista Regino Sainz de la Maza. Mientras realiza sus estudios, realiza presentaciones con gran éxito en importantes centros como el Ateneo de Madrid, Teatro Español, Palau de la Música de Barcelona, la Alhambra de Granada, Teatro Principal de Valencia. Estrecha relaciones amistosas con intelectuales y músicos como Gerardo Diego, Joaquín Rodrigo, Federico Moreno Torroba, García Nieto, Narciso Yepes, Emilio Pujol, Daniel Fortea, Eugenia Serrano, Federico Mompou, Xavier Montsalvatge o Joaquín Achucarro entre otros.


title: Alirio Díaz

text: A mediados de 1951 emprende viaje a Italia buscando su perfeccionamiento. Al enterarse de que el famoso guitarrista español Andrés Segovia, dictaba en Siena cursos de alto perfeccionamiento en las aulas de la Academia Chigiana, el joven guitarrista venezolano decidió participar en ellos. Segovia no dudó en considerarlo como el mejor de los estudiantes que habían pasado por la Academia, lo cual equivalía a considerarlo como la mejor promesa de la guitarra en el mundo. En efecto, un par de años más tarde, Alirio Díaz llega a ser no solo el discípulo del maestro sino su asistente y sustituto en la propia Academia Chigiana.


title: Alirio Díaz

text: Bajos tales auspicios artísticos se expanden sus actuaciones por Italia, a la cual contribuyen de modo determinante sus amigos, mecenas y colegas del arte musical, además de los compositores venezolanos Raúl Borges, Vicente Emilio Sojo y Juan Bautista Plaza. Casualmente, fue este último quien por primera vez lo presentó formalmente al público de Roma en un recital auspiciado por el poeta y embajador venezolano Alberto Arvelo Torrealba. Desde Italia viaja por todo el continente europeo siempre por motivos inherentes a la profesión artística. Desde entonces, inició giras artísticas por los cinco continentes actuando como solista y acompañado de orquestas sinfónicas bajo la dirección de Sergiu Celibidache, Leopold Stokowski, Antonio Estévez, Andre Kostelanetz, Rafael Frühbeck de Burgos y José Iturbi, entre otros.


title: Alirio Díaz

text: Durante estas actividades, Alirio fue tomando conciencia del gran valor de las manifestaciones musicales populares, y siguiendo las huellas de Vicente Emilio Sojo, en sus viajes a Venezuela, dedicaba gran parte de su tiempo a la recopilación de cantos de origen popular, muchos de los cuales, luego de armonizaciones guitarrísticas eran y son interpretadas ante públicos de todo el mundo. De las mismas quedan ediciones y grabaciones discográficas. También se destacan las investigaciones realizadas desde un punto de vida crítico, analítico y musicológico sobre el mismo argumento popular, gran parte de los cuales publicó en su libro "Música en la vida y lucha del pueblo venezolano" y en diversos periódicos y revistas venezolanas. Buena parte de estos trabajos están también reflejados en su obra autobiográfica "Al divisar el humo de la aldea nativa".


title: Alirio Díaz

text: En 1956, Alirio Díaz firma su primer contrato discográfico con la empresa francesa "Éditions de la Boite á Music" con la cual graba sus dos primeros LP. Posteriormente, realiza contratos con otras empresas tanto en Venezuela, como en el extranjero, realizando grabaciones, algunas de ellas digitalizadas en la actualidad.


title: Alirio Díaz

text: La siguiente lista presenta la discografía de Alirio Díaz, de acuerdo a su página oficial en Internet complementada con otras fuentes. No aparecen discos de 78 rpm en esta relación, bien por no haber grabado en este formato o por no haber sido clasificadas estas grabaciones, si existen. Los años de publicación son estimados, al no existir por entonces la costumbre de indicarlos en las grabaciones.


title: Alirio Díaz

text: Publica, con la editorial Monte Ávila Editores Latinoamericana, en el año 2004, su libro autobiográfico "Al divisar el humo de la aldea nativa", gracias al trabajo de Eduardo Blanco, en el que recoge las vivencias de infancia del artista, sus recuerdos de aldea en La Candelaria, el caserío del estado Lara donde nació, y otras remembranzas de su juventud transcurrida en Carora.


title: Alirio Díaz

text: En honor al legado artístico de Alirio Díaz se realizan distintos concursos de guitarra, entre los más destacados se encuentran:


title: Alirio Díaz

text: Se celebra bienalmente en la ciudad de Carora, éste se divide en varias categorías donde pueden participar guitarristas de distintas edades, la organización es llevada a cabo por la Fundación Alirio Díaz con el apoyo de instituciones públicas y privadas. Dicho concurso admite dos modalidades: solista y ensamble de guitarras, se entregan reconocimientos a los ganadores y una indemnización.


title: Alirio Díaz

text: Es celebrado bienalmente en la ciudad de Carora, siempre un año siguiente del concurso nacional, además de la competición este concurso va acompañado de una serie de master class y conciertos tanto para participantes como oyentes.


title: Alirio Díaz

text: Se realiza en la ciudad de Roma, Italia. Es un concurso que permite el intercambio cultural de jóvenes guitarristas de distintas partes del mundo donde participan divididos en 5 categorías, también pueden presentarse ensambles con otros instrumentos de cámara.


title: Termas de Diocleciano

text: Las Termas de Diocleciano (en latín, "Thermae Diocletiani") fueron los más destacados baños termales de la Antigua Roma, con capacidad para más de 3000 personas.


title: Termas de Diocleciano

text: En el año 298 d. C. se encargan los trabajos para un gran balneario, promovidas por el emperador Diocleciano. Las termas datan del año 305 d. C., y fueron completadas durante el mandato de varios emperadores. Las Termas de Diocleciano continuaron siendo utilizadas hasta que los godos interrumpieron el flujo de agua de los acueductos que las surtían en el año 537.


title: Termas de Diocleciano

text: Diocleciano fue acusado de la muerte de miles de cristianos condenados a trabajos forzados en la construcción de las termas. Al término de las obras, en el año 305, abdicó. En el 1561, el papa Pío IV mandaría construir a Miguel Ángel una iglesia en memoria de esos mártires en el propio espacio de las termas: la Iglesia de "Santa María de los Ángeles y de los Mártires".


title: Termas de Diocleciano

text: En noviembre de 2008, el aula X de las termas se abrió de nuevo al público tras 30 años de trabajos de restauración.


title: Termas de Diocleciano

text: La estructura de las termas era similar a las Termas de Caracalla, construidas un siglo antes, y con casi la mitad de capacidad que las de Diocleciano.  Se construyeron con ladrillo, revestido de mármol en el interior, y de estuco en el exterior, destacando la riqueza de los mosaicos del pavimento. Parte de las termas se ha conservado gracias a que varias de sus partes fueron reutilizadas como base para iglesias y otras construcciones: en el complejo de las termas actualmente se encuentran la "Basílica de Santa Maria degli Angeli e dei Martiri" (en el "tepidarium"), la "Iglesia de San Bernardo alle Terme" (en una de las dos salas circulares), y parte del Museo Nacional Romano; pero la mayoría de las 13 hectáreas que ocupaba el complejo ha desaparecido.


title: Termas de Diocleciano

text: Las termas estaban orientadas hacia el sudoeste para que la energía solar calentase el caldarium sin afectar al frigidarium. Dada la gran extensión que ocupaban, en las calles circundantes actuales se pueden observar todavía restos de las termas.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Juan de Fidanza, también conocido como Buenaventura de Bagnoregio o Buenaventura (Bagnoregio, 1217 o 1218-Lyon, 15 de julio de 1274) fue místico y teólogo franciscano, obispo de Albano y cardenal italiano que participó en la elección del papa Gregorio X.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Fue discípulo de Alejandro de Hales y llegó a ser General de la Orden franciscana. Es conocido como el «Doctor Seráfico» y es considerado como santo por la Iglesia Católica. Su memoria litúrgica se celebra el 15 de julio y es uno de los religiosos más famosos de esa confesión.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Juan de Fidanza, que luego adoptó el nombre de Buenaventura, nació alrededor del año 1218. Algunos datan su nacimiento en este año y otros en 1221. La tradición dice que en su niñez había sido afectado por una grave enfermedad y ni siquiera su padre, que era médico, esperaba ya salvarlo de la muerte, pero su madre entonces recurrió a la intercesión de Francisco de Asís, que había sido canonizado hacía poco, y Buenaventura se curó. Entre 1236 y 1242, cursó Artes en París, consiguiendo en ellas el magisterio. En 1243, entró a la orden franciscana y allí cursó teología. En 1248, era bachiller bíblico y, para 1250, fue sentenciario, logrando finalmente en 1253 el título de maestro. Su tesis llevó por título "Cuestiones sobre el conocimiento de Cristo".


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: La oposición de algunos de los profesores de la Universidad de París contra los franciscanos perturbaron la paz de los años que Buenaventura pasó en esa ciudad. El líder de los que se oponían a los franciscanos era Guillermo de Saint Amour, quien criticó a Buenaventura en una obra titulada "Los peligros de los últimos tiempos". Este tuvo que suspender sus clases durante algún tiempo y contestó a los ataques con un tratado sobre la pobreza evangélica, con el título de "Sobre la pobreza de Cristo". El Papa Alejandro IV nombró a una comisión de cardenales para que examinasen el asunto en Anagni, con el resultado de que fue quemado públicamente el libro de Guillermo de Saint Amour, fueron devueltas sus cátedras a los Francisco y fue ordenado el silencio a sus enemigos. Un año más tarde, en 1257, Buenaventura y Tomás de Aquino recibieron juntos el título de doctores.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: La tradición dice que Buenaventura no veía en sí más que faltas e imperfecciones y, por esto, se abstenía algunas veces de recibir la comunión, por más que quisiera. Cierta vez que asistió a misa, llevaba varios días sin atreverse a comulgar y estaba meditando acerca de la pasión de Cristo, cuando Dios, para premiar su humildad, hizo que un ángel tomara de las manos del sacerdote una parte de la hostia y la depositara en su boca. A partir de entonces, comenzó a recibir la comunión con normalidad.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: En 1257, Buenaventura fue elegido superior general de los Frailes Menores. Cuando se le confió el cargo de superior general, pronunció estas palabras:


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: La orden estaba en ese momento desgarrada por una división con los franciscanos que se denominaban "espirituales" y los que se denominaban "relajados". Los espirituales seguían las ideas del abad Joaquín de Fiore. Estos tenían una visión trinitaria de la historia. Sostenían que el Antiguo Testamento era parte de la era del Padre, que el Nuevo Testamento era parte de la era del Hijo y que en ese momento había llegado la era del Espíritu. Mientras que la era del Padre estaba marcada por la libertad positiva a costa de la libertad negativa y la era del Hijo por la libertad negativa a costa de la libertad positiva, la era del Espíritu traería la concurrencia de ambas en la libertad plena. Esta nueva era habría sido inaugurada por Francisco de Asís, que había llegado a la unión total con Dios en una nueva forma de monaquismo, distinta de las anteriores. Además, coincidiría con la aparición de un libro que exponía sus doctrinas y que fue falsamente atribuido al beato Juan de Parma, que era quien se había retirado del gobierno de la orden en favor de Buenaventura. Este se trataba del "Evangelio eterno", predicho por el libro del Apocalipsis.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Los espirituales por eso predicaban una severidad inflexible de la regla original, mientras que los relajados pedían que se mitigase. Buenaventura, entonces y ante la amenaza de anarquía, se vio obligado a sostener que la historia es una y que Cristo es la última palabra de Dios. Sin embargo y ante la necesidad de reconocer en Francisco cierto devenir de la Iglesia, aceptó que existe el progreso. El nuevo monaquismo de Francisco no consiste en una ruptura con el viejo paradigma, sino en su propia extensión.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Escribió por eso una carta a todos los provinciales para exigirles la perfecta observancia de la regla original y la reforma de los relajados, pero sin caer en los excesos de los espirituales. Asimismo, en el primero de los cinco capítulos generales que presidió, presentó una serie de declaraciones de reglas. Las mismas fueron adoptadas y ejercieron gran influencia sobre la vida de la orden, pero no lograron aplacar a los espirituales.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: A instancias de los miembros del capítulo, Buenaventura empezó a escribir la vida de Francisco de Asís. Tomás de Aquino, que fue a visitar un día a Buenaventura cuando este se ocupaba de escribir la biografía, le encontró en su celda sumido en la contemplación. En vez de interrumpirle, se retiró diciendo: «Dejemos a un santo trabajar por otro santo». Escribió primero "La leyenda mayor" y luego redactó de un modo más conciso y claro "La leyenda menor". El término "leyenda", en latín, no se refiere, como en español, al fruto de la fantasía, sino, al contrario, a aquel texto oficial que leer. Tras escribir su obra, titulada "La leyenda mayor", mandó a quemar el resto de biografías que habían sido escritas antes. Por esto, su libro constituye la fuente de mayor importancia acerca de la vida de Francisco, aunque se manifiesta cierta tendencia a forzar la verdad histórica para emplearla como testimonio contra los que pedían la mitigación de la regla.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: La tradición cuenta que fue un día a visitar el convento Foligno y cierto fraile tenía muchas ganas de hablar con él, pero no se atrevió por timidez. No obstante, en cuanto Buenaventura partió, el fraile cayó en la cuenta de la oportunidad que había perdido, echó correr tras él y le rogó que le escuchase un instante. Él accedió y tuvo una larga conversación con él. Cuando terminaron y el fraile volvió al convento, Buenaventura observó ciertas muestras de impaciencia entre los miembros de su comitiva y dijo:


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura gobernó la orden de san Francisco durante diecisiete años y, por esto, a veces se le llama el segundo fundador. En 1273, a la muerte de Godofredo de Ludham, el papa Clemente IV trató de nombrar a Buenaventura arzobispo de York, pero este consiguió disuadirle de ello. Sin embargo, al año siguiente, el beato Gregorio X le nombró cardenal obispo de Albano, ordenándole aceptar el cargo por obediencia.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: La tradición cuenta que, cuando fueron a su encuentro hasta cerca de Florencia, le hallaron en el convento franciscano de Mugello, lavando los platos. Como Buenaventura tenía las manos sucias, rogó a los legados que colgasen el capelo en la rama de un árbol y que se paseasen un poco por el huerto hasta que terminase su tarea. Solo entonces Buenaventura tomó el capelo y fue a presentar a los legados los honores debidos.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Gregorio X encomendó a Buenaventura la preparación de los temas que se iban a tratar en el Segundo Concilio ecuménico de Lyon, acerca de la unión con los griegos ortodoxos, pues el emperador Miguel Paleólogo había propuesto la unión a Clemente IV. Los más distinguidos teólogos de la Iglesia asistieron a dicho Concilio. Buenaventura fue, sin duda, el personaje más notable de la asamblea. Llegó a Lyon con el papa, varios meses antes de la apertura del Concilio. Entre la segunda y la tercera sesión reunió el capítulo general de su orden y renunció al cargo de superior general. Cuando llegaron los delegados griegos, encabezados por el patriarca de Constantinopla Juan XI Beco, inició las conversaciones con ellos y la unión con Roma se llevó a cabo.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura murió durante las celebraciones, la noche del 14 al 15 de julio. Ello le impidió ver a Constantinopla rechazar la unión por la que tanto había trabajado. Fue proclamado doctor de la Iglesia en 1588 por Sixto V, mediante la bula "Triumphantis Hierusalem".


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Se puede dividir la obra de Buenaventura en su periodo del magisterio y su periodo del generalato. Como cualquier maestro en Teología para acceder a la cátedra tuvo que hacer los "Commentaria in IV libros Sententiarum"; ya luego, obtenida la cátedra, las "Quaestiones disputatae de perfectione evangelica", que recogen la posición de Buenaventura en la disputa contra G. S. Amour; las "Quaestiones disputatae de mysterio Trinitatis" y las "Quaestiones disputatae de sciencia Christi", en que desarrolla el ejemplarismo y el iluminacionismo; y, finalmente, su "Breviloquium". En su periodo del generalato, escribe la obra legislativa "Constitutiones Narbonenses" y los opúsculos espirituales "De sex alisseraphim", "Soliloquium", "De triplici vía", "De V festivitatibus pueri Iesu", "Lignum vitae", "Vitis mystica", "Legenda maior et minor", en que ofrece una visión teológica de la vida de Francisco, intentando conciliar las diversas tendencias que dividían la Orden; el "Itinerarium mentís in Deum"', que, con "De reductione artium ad theologiam" y el "Breviloquium", permite una visión sintética franciscana del saber y de la vida; la "Apologia pauperum", fruto de las controversias sobre la vida evangélica con G. d'Abbeville y que ofrece una justificación teológica del estado religioso y franciscano; las "Collationes de decem praeceptis" y las "Collationes de septem Donis Spiritus Sancti", que pertenecen a la controversia sobre el aristotelismo; y, por último, las "Collationes in Hexaemeron".


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura predicaba con gran entusiasmo y casi quinientos de sus sermones se han conservado, la mayor parte de ellos anotados por sus oyentes. Entre ellos, destaca el "Unus Magister vester, Christus".


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: La principal fuente doctrinal de Buenaventura es la Biblia, que se encuentra en la base de toda su teología y que interpreta en un sentido principalmente literal, sin desaprovechar el tropológico, anagógico y alegórico. Este saber se complementa con la tradición eclesiástica. Sus principales influencias son Alejandro de Hales y Agustín de Hipona, a quienes se añadan como complementarios Anselmo de Canterbury, Pseudo Dionisio, Damasceno, Avicena, Avicebrón y, principalmente en cuanto mística, los victorinos y Bernardo de Menthon. Su doctrina consiste en una síntesis entre el aristotelismo que aprendió en la Facultad de Artes, con elementos neoplatónicos y agustinianos.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Van Steenberghen y Alszeghy definen la obra de Buenaventura como un aristotelismo neoplatonizante. El primero piensa que el eclecticismo no ha sido conseguido, mientras que el segundo piensa que la síntesis sí que fue lograda. Gilson, Roberts, Brounts y Tavard la juzgan un agustinismo, y Veuthey, un agustinismo neoplatonizante.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura sostiene que la mente debe ser continuamente purificada, iluminada y unida con Dios. Esta unión se logra gracias al Espíritu Santo. Cuando la mente recibe su don de la sabiduría, se une con Dios y se provoca el éxtasis. No obstante y si bien es un don infuso, la mente tiene que irse preparando para esta unión mediante la purificación y la iluminación. La purificación consiste en una imitación asimilativa de Cristo y un continuo dese amoroso de Dios. La iluminación se compone de tres caminos. Primero, contemplar el mundo exterior, las criaturas corporales, como sombras y vestigios de Dios. Segundo, contemplar el mundo interior inferior, las criaturas espirituales, como imágenes y semejanzas de Dios. Y tercero, contemplar el mundo interior superior, Dios mismo, especulando acerca de su unidad en el atributo del ser y acerca de su trinidad en el atributo del bien. Tras estas elevaciones, la mente puede unirse con Dios y se llega a un punto en que ya no se puede "ver" con la razón, sino que solo se puede "ver" con el amor.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Para Buenaventura, la eterna bienaventuranza consiste formalmente en un acto de posesión por amor. La gracia santificante es un don sobrenatural infuso, atribuido al Espíritu Santo, que informa la sustancia de la mente principalmente según el entendimiento y la voluntad. Las virtudes son efectos separables de la gracia y tienen por función dirigir a la mente hacia el bien, los dones la vuelven pronta para la actividad sobrenatural y las bienaventuranzas la consuman en la perfección. Las virtudes purifican, los dones iluminan, las bienaventuranzas perfeccionan. Las virtudes son necesarias para la salvación, mientras los dones y las bienaventuranzas lo son para la perfección que se consuma en el éxtasis.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Para Buenaventura, la teología y la filosofía son ciencias. La fe se diferencia de la ciencia en que, en la primera, la causa eficiente solamente es Dios, mientras que, en la segunda, hay una concurrencia entre Dios y la mente humana, que actúan ambas como causas eficientes. Por eso, mientras que la fe es certera, la ciencia es deficiente.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Las ciencias filosóficas se dividen en teóricas y prácticas, según su causa final sea conocer o actuar, respectivamente. La teología, sin embargo, no puede ser abordada desde una actitud puramente teórica ni meramente práctica, sino que se tiene que abrazar ambos aspectos en una unión que Buenaventura denomina "sapiencial". Sí que, no obstante y mientras que Tomás de Aquino da un papel preferencial a conocer la verdad, Buenaventura da cierta primacía bien. La teología, pues, busca el desarrollo moral de uno mismo y la transmisión de esa moralidad. Intenta convertir a los enemigos de fe, fortalecer a aquellos cuya fe es débil y deleitar a aquellos cuya fe es plena. La causa formal de una ciencia consiste en su método de proceder. Como la teología busca promover la fe, tiene que proceder por la técnica de la argumentación.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Finalmente, la causa material de una ciencia consiste en su objeto de estudio. Sin embargo, esto se dice de tres sentidos. La gramática, por ejemplo, tiene como objeto de estudio las letras, que consisten en su principio raíz, la oración adecuada y completa, que consiste en su todo integral, y el sonido articulado y ordenado que tenga un determinado significado, que consiste en su todo universal. La teología, entonces, estudia a Dios como principio raíz, a Cristo y a la Iglesia como todo integral y al objeto de creencia como todo universal. La teología tiene por objeto todas aquellas realidades y pensamientos acerca de los que se pueda tener fe religiosa.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Por esto, la teología se diferencia de las Escrituras, que ofrecen las verdades acerca de las que se puede tener fe y que son estudiadas por la teología, así como de la fe misma, que se predica de las verdades estudiadas por la teología.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Es evidente, para la filosofía escolástica, que hay dos principios distintos, el cuerpo y el espíritu. Esto se debe a que el humano puede realizar operaciones, como pensar y desear, que no dependen del cuerpo, por lo que tiene que haber un principio que lo trascienda. Además, es evidente que, así como existen criaturas puramente corporales y criaturas híbridas, con cuerpo y espíritu, es probable que existan criaturas puramente espirituales. Se establece, asimismo, una jerarquía de entes, ya que lo corporal es extenso, divisible, compuesto e imperfecto, mientras que lo espiritual es inextenso, indivisible, simple y perfecto.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura defiende el hilemorfismo universal. El hilemorfismo es la postura de que, al menos en las criaturas corporales, se tiene que dar composición de materia y forma. Ahora bien, el hilemorfismo universal sostiene que no solo se tal composición en las criaturas corporales, sino también en las criaturas espirituales. Las criaturas corporales tienen materia corporal, extensa, y divisible, mientras que las criaturas espirituales tienen materia espiritual, inextensa e indivisible. La simplicidad de las criaturas espirituales consiste, pues, no en la ausencia de partes constitutivas, sino en la ausencia de partes cuantitativas.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura da cuatro argumentos en favor de esto. Primero, las criaturas espirituales cambian, pero solo cambia lo material. Segundo, las criaturas espirituales tienen accidentes, pero solo tiene accidentes lo material. Tercero, las criaturas espirituales hacen acciones y padecen pasiones, pero la acción y la pasión precisan de principios distintos. Cuarto, las criaturas espirituales son individuales, pero el principio de individuación es la materia. Tomás de Aquino había respondido a las tres primeras objeciones afirmando que las criaturas espirituales no cambiaban, tenían accidentes o padecían pasiones del mismo modo que las criaturas corporales, por lo que no era necesario explicar estas condiciones mediante la composición de materia y forma, sino que era posible explicarlas mediante la composición de esencia, aquello que la sustancia es, y ser, aquello que hace que la sustancia sea. Con respecto a la cuarta objeción, otros, como Averroes, afirmaban que todas las personas compartían una mente común. Tomás de Aquino sostenía una posición más moderada y argumentaba que las mentes eran individuales, porque, aunque podían prescindir accidentalmente del cuerpo, su unión con este les correspondía sustancialmente. Acerca de los ángeles, en cambio, se afirmaba que la multitud de los ángeles se debía a la multitud de especies.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Para Buenaventura, entonces, la persona es la composición de dos sustancias, cuerpo y mente, ambas compuestas de materia y forma, entendiendo la mente no como el acto del cuerpo, sino como el motor de este. En este sentido, es similar a la postura sostenida por Platón. Tomás de Aquino planteaba como objeción que, si ambos, el cuerpo y la mente, estaban compuestos de materia y forma, eso negaría la individualidad de la persona. No obstante, Buenaventura respondía que el principio de individuación es la materia solo cuando la materia agota todo el apetito de la forma y la forma todo el apetito de la materia. La mente y el cuerpo en la persona conforman una unidad por su apetito a la unión.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Para Averroes, el intelecto agente y el intelecto paciente eran dos sustancias distintas y separadas. Sin embargo, para Buenaventura, se trata de dos facultades esenciales de la mente. Por lo tanto, a diferencia de sus contemporáneos, que frecuentemente pensaban que Dios iluminaba actuando como intelecto agente sobre el intelecto paciente de las criaturas espirituales, Buenaventura asigna a cada criatura espiritual su propio intelecto agente. También insiste en que el intelecto paciente siempre permanece como recipiente de las especies inteligibles, sean aprehendidas o abstraídas. En consecuencia, no es posible que haya intelección alguna sin intelecto paciente. El intelecto agente es producto de la forma y el intelecto paciente es producto de la materia y, como Buenaventura sostiene que incluso las criaturas puramente espirituales e incorpóreas tiene materia, se ve obligado a admitir que estas también tienen intelecto paciente.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura sostiene que Dios creó al mundo como causa eficiente, ejemplar y final. Ahora bien, mientras que Tomás de Aquino sostiene que esta creación no es temporal, sino óntica, por lo que se puede dar tanto con un universo finito como con uno infinito, Buenaventura, en cambio, piensa que esa postura es una contradicción, por lo que, para afirmar que el mundo fue creado, también tiene que demostrar que no puede ser eterno.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Contra la eternidad del mundo, ofrece cuatro argumentos. Primero, que la eternidad del mundo contradiría dos principios filosóficos fundamentales: por un lado, que nada se le puede añadir al infinito y, por el otro, que nada puede rebasar al infinito. Habría pasado pues una cantidad infinita de días hasta el presente y, sin embargo, se le añadiría un día más, rebasando la susodicha cantidad. Segundo que, si el mundo fuera eterno, habría una sucesión infinita de causas eficientes. Tercero que, si el mundo fuera eterno, los entes puramente espirituales, como los ángeles, conocerían infinitas cosas singulares. Cuarto, si el mundo fuera eterno, habría una cantidad infinita de mentes.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Con respecto a estas cuestiones, Tomás de Aquino había expresado su opinión. Primero, que el infinito temporal no sería actual, sino potencial, porque, tomado un día cualquiera en el pasado, no habría transcurrido una cantidad infinita e insuperable de días, sino una cantidad finita, susceptible a la adición y a la que se puede superar. El tiempo sería infinito e insuperable "ex parte ante", pero no lo sería "ex parte post". Segundo, que las infinitas causas eficientes no serían causas esenciales, sino causas accidentales. Las causas esenciales no pueden ser infinitas, aunque conformen un infinito meramente potencial, por su carácter puramente instrumental. Sin embargo, mientras que las causas accidentales no conformen un infinito actual y simultáneo, no hay nada que impida su infinitud. Tercero, que las criaturas puramente espirituales no tienen que conocen necesariamente mediante composición de lo particular, sino que pueden conocer lo particular mediante lo universal. Esto, además, permite atribuir un conocimiento más simple a los entes que son por definición más simples. Cuarto, que quienes defienden la eternidad del mundo no defienden la eternidad de los hombres, sino que defienden la eternidad de otras criaturas.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Con respecto a la creación, Buenaventura entonces defiende que Dios informa a la materia prima. Esto, sin embargo, no tiene que ser entendido como si la materia prima realmente existiera en el tiempo. La materia prima, como carece de forma, no existe ni puede existir. Se trata de un principio meramente constitutivo y potencial de las criaturas, concomitante con la misma creación.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Roberto Grosseteste encontraba, no obstante, un problema. Tanto las formas como la materia prima son principios inextensos, pero de ellos tiene que llegarse a la extensión. Para explicarlo, usaba la transmisión de la luz como metáfora de esa transmisión de actualidad. Dios y la materia prima son principios inextensos, pero, así como la luz, que es inextensa, se difunde en extensión, así sucede también con la formas que Dios imprime a la materia prima. Para este pensador, se trataba claramente de una metáfora, ya que las cosas no pueden tener varias formas sustanciales, pero Buenaventura se permite tomarlo con literalidad, ya que su visión metafísica no le impide aceptar que la materia tenga varias formas sustanciales. Por eso, para Buenaventura, la primera forma que Dios le imprime es la luz, que se replica en el espacio, otorgándole extensión y visibilidad.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Asimismo, Buenaventura sigue a Agustín de Hipona y a los estoicos y explica que la transición en el orden de la historia natural desde cuerpos que son simplemente tales, extensos y dotados con la capacidad de interactuar entre sí, hasta los complejos cuerpos de las plantas y los animales es explicada, en parte, mediante la influencia de los cuerpos celestes en los cuerpos terrestres y, en parte, mediante razones seminales. La materia tiene estructuras latentes que simplemente aguardan las circunstancias y condiciones correctas para emerger. Las mismas fueron sembradas en las criaturas durante su creación. Es mediante estas razones que Dios no solo intervino al comienzo de la creación, sino que interviene constantemente a lo largo de su desarrollo.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura sostiene también el voluntarismo afectivo. La verdad siempre implica una comparación. La verdad epistémica es la indivisión entre el ente conocido y el conocimiento del mismo, y la verdad óntica consiste en la indivisión entre el acto y la potencia. Todas las criaturas son ónticamente verdaderas en la medida en que actualicen las perfecciones potenciales de su naturaleza y son ónticamente falsas en la medida en que fallen en hacerlo. Mientras más cumplan con su naturaleza, más verdaderas son. En las criaturas, hay mezcla de verdad con falsedad, de indivisión con diferencia entre el acto y la potencia. Las criaturas son actualizaciones parciales de la verdad. Esto se debe a que las criaturas son compuestos de materia y forma, de existencia y ser. La materia le añade existencia a la forma y la forma le añade acto de ser a la materia. Todas las criaturas son ónticamente verdaderas en que las potencias de su existencia, dadas por la materia, sean realizadas mediante la perfección de su ser, dado por la forma.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Ahora bien, si las criaturas son instancias parciales de la verdad, para Buenaventura, tienen que tener la verdad por participación. Esto significa que tiene que existir necesariamente una causa ejemplar que tenga la verdad por esencia. La participación, en principio, puede describir relaciones entre criaturas. Una pintura, por ejemplo, puede tener las características de una casa, pero, como las tiene de manera imperfecta, le tienen que haber sido participadas por otro, el artesano. El artesano tiene en su mente las características de una casa y se las participa a la pintura mediante sus técnicas. Ahora bien, si la realización incompleta e intrínsecamente imperfecta de atributos categóricos implica que tales atributos deban existir en otra criatura esencialmente, entonces, los atributos trascendentes deben comportarse del mismo modo. La causa ejemplar de la verdad óntica en las criaturas tiene que ser por lo tanto Dios, que realiza perfectamente su propia esencia y es entonces esencialmente verdadero.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Para Buenaventura, los rasgos de las criaturas corporales, como el peso, el número, la medida, la mesura, la belleza, el orden, el origen, el tamaño, la completitud y la función, todas estas características, reflejan las propiedades esenciales de Dios, el poder, la sabiduría y el bien.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura sigue a Agustín de Hipona y sostiene el iluminacionismo. El iluminacionismo de Buenaventura se trata de una postura moderada, intermedia entre el iluminacionismo platónico y el iluminacionismo musulmán. El primero sostiene que, para conocer al mundo, solamente es necesario conocer a Dios y el segundo sostiene que se puede conocer al mundo con completa independencia de Dios. Para Buenaventura, en cambio, la mente es el principio de conocimiento y juicio y se intuye a sí misma como agente de intelecto y voluntad. Sin embargo, las razones eternas de Dios también influyen en el intelecto y la voluntad como "coprincipios" que son "cointuidos" por la mente.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Las causa material del conocimiento es el intelecto paciente, su causa formal es la especie que se conoce y su causa final es la verdad epistémica. Sin embargo, es precisa la concurrencia de dos causas eficientes, por un lado, la causa creada, el intelecto agente, y, por el otro, la causa eterna, Dios. El conocimiento cierto, pues, precisa de la verdad divina, que da inmutabilidad al objeto del conocimiento, y de luz divina, que da infalibilidad al sujeto que conoce, así que la certeza del conocimiento tiene que ser producida por la causa eterna. Ahora bien, el resto de las características del conocimiento, tales como la abstracción, la universalidad y la correspondencia, tienen que ser producto de la causa creada.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Si se comienza con una aprehensión simple, básica e inmediata, se encuentra que el objeto de dicha aprehensión es susceptible de definición. La definición precisa de un género y una diferencia específica. El término genérico conlleva además a otro objeto de aprehensión simple, usualmente susceptible de definición. Si se va definiendo los géneros de las definiciones que se van obteniendo, se llega eventualmente a un género indefinible, una categoría. Las categorías no son susceptibles de definición, pero sí admiten descripción. Si se trata de un accidente, es un ente que es en otro y, si se trata de una sustancia, es un ente que es en sí. Todos los objetos de aprehensión simple se resuelven en el concepto del ser.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Para Buenaventura, dicha resolución es crucial, ya que implica que incluso la concepción más específica y determinada subyace en la conciencia del ser, que informa todo nuestro conocimiento. En adición, se está concomitantemente consciente de las propiedades trascendentales del ser. Estas son coextensivas o disyuntivas. La unidad, la verdad y el bien se dicen del ser de manera coextensiva. Todo, en cuanto es, es uno, es verdadero y es bueno. Sin embargo, el ser también puede ser concebido como actual o potencial, absoluto o dependiente, anterior o posterior, inmutable o mutable. No obstante, para concebir el ser como potencial, dependiente, posterior o mutable, se precisa haber sido informado con el ser como actual, absoluto, anterior e inmutable. Las privaciones y los defectos solo pueden ser conocidos mediante las características positivas. El intelecto no puede comprender completamente ninguna de los entes potenciales, dependientes, compuestos y finitos a menos que comprenda el ser actual, absoluto, simple y eterno. En efecto, no podría saber que nada es defectuoso, impuro e incompleto a menos que tuviera cierta conciencia del ser completo, puro y sin defectos.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura sigue a Anselmo y sostiene el intelecto nunca es deficiente en saber acerca de Dios si este en definitiva es, así que nadie puede ignorar la existencia de Dios ni tampoco negarla. El problema, sin embargo, es que sí que se puede tener un conocimiento deficiente acerca de la naturaleza de Dios y una definición inadecuada puede conllevar, mediante la inferencia lógica, a la conclusión de que Dios no existe en primer lugar. No obstante, si todos conocieran perfectamente la naturaleza de Dios, no habría nadie que pudiera descreer de su existencia. El conocimiento acerca de la existencia de Dios es similar al conocimiento de axiomas porque ambos son reconocidos por todo el mundo, solo que, cuando se dice que el todo es más grande que la parte, ya se está familiarizado con los términos involucrados y se tiene certeza del valor de la proposición, mientras que la existencia de Dios deja lugar a cierta incertidumbre por la carencia de una definición única acerca de su naturaleza.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura entonces sostiene que la naturaleza de Dios implica su existencia y que la proposición de que Dios existe es por lo tanto una tautología. Decir que Dios existe es como decir que Dios es Dios o que lo que es es. El predicado, que Dios existe, ya se encuentra implícito en el sujeto. Asimismo, negar la existencia de Dios es afirmar una contradicción, como que Dios no es Dios o que lo que es no es. De este modo, si se imagina a un Dios que no existe, no se está imaginando realmente a un Dios, porque el que sea Dios implica la imposibilidad de que no exista. Para defender esta postura, ofrece tres adaptaciones del argumento de Anselmo.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: La primera de ellas se centra en la verdad. Como se ha dicho, la verdad ontológica consiste en la indivisión entre el acto y la potencia. Un ser que tuviera la plenitud de la verdad no podría entonces no existir, porque, si no existiera, llevaría en sí mismo cierta potencia que no estaría actualizada, la de existir, y no tendría la plenitud de la verdad. Por lo tanto, existe un ser que tiene la plenitud de la verdad y ese es el ser al que Buenaventura llama Dios.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: La segunda de ellas se centra en el bien. Los seres son mejores o peores según sean más o menos completos. Un ser que tuviera la plenitud del bien no podría por lo tanto no existir, ya que, si no existiera, no estaría plenamente completo y no tendría la plenitud del bien. Por eso, existe un ser que tiene la plenitud del bien y ese es el ser al que Buenaventura llama Dios.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: La última de ellas se centra en el ser mismo. La nada carece por completo del ser y sus atributos, por lo que no sería posible que la nada existiera, porque, si lo hiciera, tendría ser y por lo tanto no sería la nada. Del mismo modo, el ser que tuviera la plenitud del ser carecería por completo de no ser y por lo tanto no podría no existir, porque, de otra forma, tendría no ser y no tendría la plenitud del ser. Por eso, existe un ser que tiene la plenitud del ser y ese es el ser al que Buenaventura llama Dios. No obstante que Buenaventura admita la predestinación de Cristo como dependiente del pecado, Cristo ocupa un papel de mediación suprema. Como Hijo es medio y lazo de unión entre el Padre y el Espíritu Santo. Como Verbo media entre Dios y las criaturas. Primero, como causa ejemplar; segundo, como redentor, porque ha muerto por los pecados de las criaturas; y, tercero, como santificador, porque envía al Espíritu Santo. Junto a Cristo se coloca la Virgen, cuya concepción inmaculada no admite, pero cuya asunción, realeza, mediación universal y cooperación meritoria en la obra de la redención enseña explícitamente.


title: Buenaventura de Bagnoregio

text: Buenaventura es patrono de diversos lugares. En España es patrón de la localidad de Alcudia de Guadix (Granada), de la isla de Fuerteventura, de Betancuria, una de las localidades de esa isla, de Moraleja, Cáceres, y de Pedreguer, Alicante. En Colombia es patrono de la ciudad de Buenaventura. En México, se le confirió el patronazgo de la comunidad de Huacao. Además, es patrono de la Facultad de Matemáticas de la Pontificia Universidad Católica de Chile.


title: Miguel de la Torre

text: Miguel de la Torre y Pando, I Conde de Torrepando (Bernales, Vizcaya, 1786-Madrid, 1843), fue un militar y político español que luchó en las guerras de independencia de Venezuela y Colombia como parte de la expedición encargada de sofocar la rebelión. De esta etapa destaca la victoria que obtuvo en la batalla de La Hogaza y que supuso un duro revés para los planes de Simón Bolívar, quien más tarde lo derrotaría en la decisiva batalla de Carabobo.


title: Miguel de la Torre

text: De la Torre ocupó, además, los cargos de Capitán General de Venezuela y Capitán General de Puerto Rico.


title: Miguel de la Torre

text: Miguel de la Torre era hijo de Miguel de la Torre y Bernales y de María de Pando Ortiz. Nació en Bernales, Vizcaya, el 13 de diciembre de 1786 y fue bautizado el día 15. A los 14 años de edad se unió al ejército español como soldado y, cuatro años más tarde, entró en la Guardia de Corps.


title: Miguel de la Torre

text: Con el estallido de la Guerra de la Independencia Española se unió a la lucha contra los ejércitos napoleónicos. Finalizada la contienda, alcanzó el rango de coronel en 1814.


title: Miguel de la Torre

text: En 1815 fue asignado a la expedición militar dirigida por Pablo Morillo, que tenía por fin reconquistar Nueva Granada, en ese entonces reclamada por los independentistas.


title: Miguel de la Torre

text: Ascendido a brigadier después de la reconquista de Nueva Granada, De la Torre comandó un ejército en los Llanos de Colombia y Venezuela. Allí trató de defender Angostura, pero fue derrotado por las fuerzas de Manuel Piar en la batalla de San Félix, en abril de 1817. Más tarde, llevó a sus hombres a lo largo del río Orinoco, llegando al Océano Atlántico. Durante los siguientes tres años, continuó sirviendo al ejército español en Venezuela, logrando victorias en el Hato de la Hogaza (1817) y en la batalla de La Puerta y el Rincón de Los Toros (1818). Durante este período se casó con una criolla perteneciente a una importante familia venezolana, María de la Concepción de la Vega y Rodríguez del Toro, prima de Francisco Rodríguez del Toro, IV Marqués del Toro y de Fernando Rodríguez del Toro, hermana de José Manuel de la Vega Rodríguez del Toro, Caballero de la Orden de Calatrava y prima de la esposa de Simón Bolívar, María Teresa Rodríguez del Toro y Alayza.


title: Miguel de la Torre

text: En 1820, fue nombrado gobernador (jefe político superior) y capitán general de Venezuela, cargo que ocupó hasta 1822. Participó en las negociaciones entre los generales Bolívar y Morillo que dieron por resultado el Armisticio de Trujillo, el cual estableció una tregua de seis meses y una regulación de las reglas de combate.


title: Miguel de la Torre

text: Tras la dimisión de Morillo y su posterior partida, De la Torre también recibió el mando supremo del ejército español compuesto, además de la oficialidad española, de un gran componente de criollos e indios. El 24 de junio de 1821 De la Torre fue derrotado en la decisiva batalla desarrollada en el campo de Carabobo. Pese a que el comienzo le fue favorable, el ataque de la caballería del general José Antonio Páez, la desobediencia del general Francisco Tomás Morales cuando se le ordenó contraatacar y las deserciones entre sus filas, obligaron a De la Torre a emprender la retirada, la cual llevó a efecto gradualmente, logrando refugiar a la mayoría de los supervivientes realistas en Puerto Cabello. Esta acción sería clave para las fuerzas independentistas del general Bolívar y dejaría prácticamente sellada la independencia de la Gran Colombia. Al año siguiente, De la Torre fue reemplazado en sus funciones por Francisco Tomás Morales el 4 de julio de 1822.


title: Miguel de la Torre

text: Entre 1823 y 1837 De la Torre ocupó los cargos de capitán general y gobernador de Puerto Rico, siendo quien más años estuvo al mando de la isla durante el período colonial. Junto con su intendente José Domingo Díaz, al que conocía de Venezuela, el objetivo principal de De la Torre fue la prevención de una rebelión en la isla, recurriendo tanto al despotismo como a la demagogia. Estableció así el llamado gobierno «de las Tres Bes»: "baile, botella y baraja", pues según él, un pueblo entretenido no piensa en rebeliones. Rechazó el intento de invasión de Henry Ducoudray Wilson y reprimió las ideas liberales.


title: Miguel de la Torre

text: A pesar de la opresión de su gobierno, De la Torre fue un propulsor del desarrollo cultural y educativo del país. Durante su administración se construyó el Teatro Municipal (Teatro Tapia), se autorizó la fundación de 7 municipios y se fundó el Seminario Conciliar San Ildelfonso. Otro importante cambio administrativo de De la Torre fue el establecimiento de la Audiencia Territorial de apelaciones de Puerto Rico, lo que facilitó la administración de la justicia en la isla. También favoreció el desarrollo de la producción de azúcar a gran escala.


title: Miguel de la Torre

text: En 1834 fue nombrado Prócer del Reino y en 1836 se le concedió el título de Conde de Torrepando por los servicios prestados. En 1837 regresaría a España, estableciéndose en Madrid.


title: Miguel de la Torre

text: En 1841 fue nombrado Capitán General de Castilla la Nueva. Durante su mandato se desarrollaron los hechos graves del intento de rapto de Isabel II, perpetrado por ilustres militares y políticos con el objetivo de derrocar al regente Baldomero Espartero. Miguel de la Torre como capitán general abortó el complot y los conjurados fueron perseguidos, muchos de ellos capturados y sometidos a un consejo de guerra sumarísimo en el que fue sentenciado a ser fusilado el general Diego de León entre otros, a pie de cuya sentencia tenía obligación de firmar De la Torre por su condición. Sin embargo, dada la amistad entre ellos se negó a firmar, por lo que voluntariamente cesó en el cargo de Capitán General. El conde de Torrepando murió en Madrid el 27 de mayo de 1843 a los 56 años de edad.


title: Miguel de la Torre

text: Revolución Hispanoamericana


title: Hub USB

text: Un "hub" USB es un dispositivo que permite concentrar varios puertos USB, permitiendo la conexión con una máquina mediante un solo bus o cable.


title: Hub USB

text: Los "hub" USB se integran a menudo en la propia computadora, en teclados o, más raramente, en monitores o impresoras. Los "hub" USB vienen en una variedad amplia de formas: similares a un concentrador, diseños pequeños previstos para ser conectado directamente en el puerto USB de la computadora, etc.


title: Hub USB

text: La versión USB de un "hub" condiciona el tipo de dispositivos que se le pueden conectar y la velocidad de transferencia que soporta: Es necesario tener en cuenta que estas velocidades de transferencia se repartirán entre los distintos dispositivos conectados al "hub", siempre y cuando que el ordenador tenga una interfaz adecuada.Un "hub" puede tener, teóricamente, hasta 255 puertos. Sin embargo, el máximo número de dispositivos conectables simultáneamente en un bus USB es de 127. La mayoría de los "hubs" tienen cuatro o siete puertos.


title: Hub USB

text: Un hub USB sin fuente de alimentación toma toda su energía de la interfaz USB del ordenador. No necesita una fuente de alimentación externa. Sin embargo, muchos dispositivos requieren más energía de lo que este método puede proporcionar, y no funcionarán en este tipo de "hub". En cambio un "hub" con fuente de alimentación toma su energía de una fuente de alimentación externa y puede por lo tanto proporcionar plena alimentación a cada puerto. Muchos "hub" pueden funcionar tanto con alimentación por bus como por una fuente externa, siempre que se satisfagan las necesidades energéticas de cada dispositivo.


title: Hub USB

text: La energía del USB se asigna en unidades de 100 mA hasta un máximo de 500 o 900 mA por puerto, dependiendo de la versión. Por lo tanto un "hub" alimentado por bus puede suministrar hasta a cuatro puertos y no puede ofrecer más de cuatro unidades de 100 mA de energía en total a los dispositivos conectados, ya que requiere otros 100 mA para autoalimentarse. Si un dispositivo alimentado por el puerto requiere más unidades de energía, se bloquea y el sistema operativo generalmente informa de esto al usuario.


title: Hub USB

text: Sin embargo, hay muchos "hub" no autoalimentados en el mercado que se anuncian como autoalimentados a pesar de ser realmente de alimentación por bus. Igualmente dispositivos que utilizan más de 100 mA sin anunciar este hecho. Estos "hub" y dispositivos permiten más flexibilidad en el uso de la energía pero pueden darse problemas de alimentación.


title: Hub USB

text: En cada "hub" USB, para permitir que los dispositivos de cierta velocidad funcionen en su modo más rápido, todos los "hub" entre los dispositivos y la computadora deben ser de la velocidad requerida, pues de lo contrario se producirá un cuello de botella.


title: Hub USB

text: Es una consideración importante que en lenguaje común y a menudo en la comercialización de productos se utilizan diversas denominaciones para las distintas versiones de USB, pero no son determinantes en la velocidad: "Full Speed" (velocidad total o completa) para USB 1.1; "High Speed" (alta velocidad) para el USB 2.0 y "Super Speed" (Super velocidad) para USB 3.0. Se trata de consideraciones arbitrarias que dependerán del uso que un usuario quiera hacer del dispositivo y no una valoración objetiva de la velocidad; que quedará desfasada conforme avance la tecnología.


title: Hub USB

text: Los cables USB están limitados a 5 m de longitud, debido a las impedancias propias del cable. Un "hub" se puede utilizar como un repetidor activo de USB para extender la longitud del cable otros 5 m; pero este repetidor deberá ser alimentado mediante una fuente externa para proporcionar la potencia necesaria de la etapa amplificadora.


title: Mapeado topológico

text: El mapeado topológico (en inglés, "bump mapping") es una técnica de gráficos computacionales 3D creada por James F. Blinn en 1978. Consiste en dar un aspecto rugoso a las superficies de los objetos. Esta técnica modifica las normales de la superficie sin cambiar su geometría. Las normales originales de la superficie seguirán perpendiculares a la misma. El mapeado topológico cambia la perpendicularidad por otras normales para lograr el efecto deseado, todo ello sin modificar la topología ni la geometría del objeto. El resultado es razonablemente rico y detallado, y pueden lograrse grandes parecidos a elementos naturales (como la textura de una naranja). La diferencia entre mapeado por desplazamiento (displacement mapping) y mapeado topológico es que con este último no se perturba la geometría, solo la dirección del campo normal.


title: Doce principios (animación)

text: Los Doce Principios básicos de la animación de Disney son un conjunto de principios dados a conocer por los animadores de Disney Ollie Johnston y Frank Thomas en su libro The illusion of life: Disney Animation. Johnston y Thomas a su vez basaron este libro en el trabajo de los animadores líder de Disney de 1930 en adelante, quienes se esforzaron por crear animaciones cada vez más realistas. El objetivo inicial de estos principios era crear la ilusión de que los personajes se apegaban a las leyes de la física, pero también se abarcaban temas más complejos como el tempo emocional y el atractivo del personaje.


title: Doce principios (animación)

text: Este libro y algunos de sus principios han sido adoptados por estudios de animación tradicional, algunos se refieren a él como "La biblia de la animación." En 1999 el libro fue votado como número uno en una encuesta en línea bajo la categoría "Los mejores libros de animación de todos los tiempos." Aunque inicialmente se pretendía que estos principios se aplicaran a la animación tradicional o animación dibujada a mano, estos aún tienen gran relevancia en la hoy predominante animación por ordenador.


title: Doce principios (animación)

text: El estirar y encoger es el principio más importante, ya que su propósito es dar una sensación de peso y flexibilidad al dibujar objetos. Puede ser aplicado a objetos simples, como una pelota rebotando o algo mucho más complejo como la musculatura de un rostro humano. Si lo llevamos al extremo, una figura estirada o encogida con cierto grado de exageración puede tener un efecto cómico. Sin embargo en las animaciones realistas lo más importante de este principio es el hecho de que el volumen de un objeto no cambia cuando se estira o se encoge. Por ejemplo, una pelota se estira en su longitud de manera horizontal, su ancho(en caso de tres dimensiones, también la profundidad) debe contraerse en horizontal como corresponde.


title: Doce principios (animación)

text: La anticipación se usa para preparar a la audiencia para una acción y que esta parezca más realista. Un bailarín saltando fuera del piso tiene que doblar sus rodillas antes, o un golfista haciendo swing antes debe balancear el palo hacia atrás. Esta técnica también puede ser usada para cuestiones que involucran sucesos, como un personaje mirando hacia afuera de la pantalla para anticipar la llegada de alguien, o que preste atención a un objeto que está a punto de recoger.


title: Doce principios (animación)

text: Este principio es similar a lo que en teatro y en cine se conoce como puesta en escena. Su propósito es dirigir la atención de la audiencia y dejar en claro que es lo más importante dentro de la escena; Johnston y Thomas lo definen como "El presentar cualquier idea de forma completamente clara, sin lugar a dudas." esa idea puede ser una acción, una expresión, una personalidad o un humor. Esto puede hacerse de distintas formas, como con el posicionamiento de un personaje dentro del cuadro, el uso de luz y sombra, o la angulación y posición de la cámara. La esencia de este principio es mantener la atención en lo que es relevante, evitando los detalles innecesarios.


title: Doce principios (animación)

text: Estas son dos aproximaciones distintas al proceso de dibujar una animación. La "animación directa" significa dibujar directamente una escena cuadro por cuadro de principio a fin, mientras que la animación "pose a pose" implica empezar el proceso de animación dibujando poses clave y posteriormente llenando los espacios. La animación directa crea la ilusión de fluidez y dinamismo en el movimiento, por lo que es mejor para producir secuencias realistas. Por otra parte, esta técnica dificulta el mantener las proporciones y la creación de poses precisas o convincentes. La animación "pose a pose" funciona mejor para escenas dramáticas o emotivas donde la composición y la relación con el ambiente son de gran importancia.Por lo mismo se usa con frecuencia una combinación de ambas.


title: Doce principios (animación)

text: En la animación por ordenador, se elimina el problema de la proporción relacionada con la animación directa; sin embargo se usa la animación pose a pose por las ventajas que brinda en la composición. El uso de ordenadores facilita este método, ya que llena automáticamente los cuadros faltantes entre las poses. No obstante sigue siendo importante supervisar este proceso aplicando los otros principios en discusión.


title: Doce principios (animación)

text: Se les denomina acción complementaria y acción superpuesta a estas técnicas que se relacionan estrechamente, ya que ambas ayudan a que el movimiento sea más realista y dé la ilusión de que el personaje se mueve de acuerdo a las leyes de la física, sobre todo el principio de la inercia. “Acción complementaria” significa que las piezas desvinculadas del cuerpo deben continuar su movimiento incluso después de que el personaje se dejó de mover, y deben continuar mostrando varios grados de movimiento oscilatorio con el objetivo de amortiguar la dirección de donde proviene el personaje hacia el centro de masa. “Acción superpuesta” es cuando las partes del cuerpo tienden a moverse en diferentes rangos (un brazo se va a mover en diferente tiempo que la cabeza, etc.). El “arrastrar” puede ser considerado como una tercera técnica, en la cual el personaje comienza a moverse y a algunas partes de su cuerpo les toma algunos cuadros alcanzarlo.


title: Doce principios (animación)

text: Estas partes pueden ser objetos inanimados, como ropa, la antena de un coche, o partes del cuerpo como los brazos o el cabello. El núcleo del cuerpo humano es el torso, los brazos, piernas y cabello son sus apéndices, por lo que normalmente siguen su movimiento. Las partes del cuerpo con mucho tejido, como los estómagos grandes, los pechos, o los colgajos de piel de un perro, son más propensos a movimientos independientes que las partes huesudas. También el uso exagerado de este principio puede producir un efecto cómico, mientras que para una animación realista el tiempo de las acciones debe ser preciso si se busca obtener un resultado convincente.


title: Doce principios (animación)

text: Para mantener el movimiento, se anima entre cuadros clave similares, incluso cuando los personajes están sentados pueden continuar moviéndose, como cuando el torso se mueve hacia adentro y hacia afuera al respirar.


title: Doce principios (animación)

text: El movimiento de cuerpo humano y el de la mayoría de los objetos necesita tiempo para acelerar y desacelerar. Por esta razón, la animación luce más realista si tiene más dibujos cerca del inicio y el fin de una acción, enfatizando las poses clave,y sin acentuar las del medio. Este principio aplica para personajes moviéndose de una pose clave a otra, así como sentarse y pararse, pero también para objetos inanimados en movimiento, como una pelota rebotando.


title: Doce principios (animación)

text: La mayoría de las acciones naturales tienden a seguir una trayectoria en forma de arco, por lo que la animación debe apegarse a este principio creando estos “arcos” para dar la sensación de realismo. Esta técnica puede aplicarse a un miembro en movimiento rotando la articulación, o al lanzar un objeto en una trayectoria parabólica. La excepción de este principio aplica para el movimiento mecánico, o movimientos fuertes, ya que normalmente estos suceden en líneas rectas.


title: Doce principios (animación)

text: Cuando la velocidad y el impulso de un objeto crecen, los arcos tienden a aplanarse en el movimiento continuo y a ampliarse en los giros. En baseball, a diferencia de otros lanzamientos, una bola rápida puede tender a moverse en línea recta; mientras que una patinadora rápida moviéndose a máxima velocidad va ser incapaz de girar tan sostenidamente como lo haría una patinadora lenta, además de que necesitaría más espacio para girar.


title: Doce principios (animación)

text: Un objeto que se mueve fuera de su arco sin ninguna razón aparente, en lugar de lucir fluido va a parecer errante o inconstante. Por ejemplo, cuando se anima un dedo señalando algo, el animador debe estar seguro de que en todos los dibujos que hay entre las poses, el dedo siga un arco lógico de un extremo al otro. Los animadores tradicionales acostumbran dibujar el arco de forma suave en el papel, para tener referencia del movimiento y borrarlo después. Agregar acciones secundarias a la acción principal le da más vida a la escena y ayuda a respaldarla. Una persona caminando puede simultáneamente balancear sus brazos, mantenerlos en sus bolsillos, hablar o silbar, o mostrar emociones a través de sus expresiones faciales. Lo importante sobre las acciones secundarias es que enfatizan, no desvían la atención de la acción principal. Si la acción secundaria opaca a la acción principal, es mejor prescindir de ella. Por ejemplo, en un movimiento dramático las expresiones faciales pasan desapercibidas. En estos casos es mejor incluirlos sólo al principio y al final del movimiento, no durante este.


title: Doce principios (animación)

text: Timing se refiere al número de dibujos o cuadros que se utilizan para una acción dada, lo que en cine se traduce en la velocidad de una acción. A un nivel puramente físico, el timing correcto para hacer que los objetos parezcan obedecer las leyes de la física; por ejemplo, el peso de un objeto determina con qué impulso va a reaccionar, como al ser empujado. El timing es vital para establecer el humor, las emociones y reacciones de un personaje.También puede ser útil para comunicar aspectos de la personalidad del personaje.


title: Doce principios (animación)

text: La exageración es un efecto usado especialmente en la animación, ya que imitar la realidad de forma perfecta puede resultar estático o aburrido en los dibujos animados. El nivel de exageración depende de cuánto realismo se busque o de un estilo en particular, como el tipo de dibujo o animación de un artista en específico. El nivel de exageración que empleaba Disney, lacónicamente era permanecer cerca de la realidad, sólo presentándolo de forma más extrema o salvaje. Otras formas de exageración, pueden involucrar cuestiones sobrenaturales o surrealistas, como alteraciones en los atributos físicos de un personaje, o elementos en la narrativa.Es importante usar de forma moderada el principio de la exageración. Si una escena contiene muchos elementos, debe existir cierta armonía en cómo esos elementos son exagerados en relación a los otros, para evitar confusión o intimidar al espectador.


title: Doce principios (animación)

text: El principio del dibujo sólido significa el tener en cuenta que se está haciendo referencia a formas de un espacio tridimensional, por lo que se les debe dar volumen y peso. El animador necesita ser un hábil dibujante y tiene que entender las bases de las figuras tridimensionales, anatomía, peso, balance, luz, sombra, etc. Para un animador clásico, esto involucra recibir clases de arte, y vivir dibujando toda la vida. Johnston y Thomas estaban en contra de crear un personaje cuyo lado derecho e izquierdo fueran gemelos, ya que esto resultaría sin vida. Los animadores modernos que usan ordenadores, dibujan menos debido a que éste les facilita hacerlos, aun así su trabajo se ve beneficiado al aplicar el entendimiento de los principios de animación a la animación por ordenador.


title: Doce principios (animación)

text: El atractivo de un personaje de dibujos corresponde a lo que se conoce como el carisma de un actor. Un personaje que es atractivo no tiene por qué ser necesariamente simpático, los villanos y los monstruos también pueden ser atractivos. Lo importante es que el espectador tenga la sensación de que el personaje es real e interesante. Existen muchos trucos para hacer que el personaje se conecte con la audiencia; para personajes simpáticos, el uso de un rostro simétrico o parecido al de un bebé, tiende a ser efectivo. Un rostro complicado, duro, o difícil de leer, va a carecer de atractivo. Puede ser descrito con más precisión como "cautivador" en la composición de la pose, o en el diseño del personaje.


title: Los Nueve Ancianos (Disney)

text: Los Nueve Ancianos de Disney (Disney's "Nine Old Men") fueron los pioneros en la producción de animaciones en la compañía de Walt Disney y en quienes delegó cada vez más tareas en el departamento de animación a principios de la década de 1950 cuando sus intereses se expandían y diversificaba su campo de acción.


title: Los Nueve Ancianos (Disney)

text: El nombre de "nueve viejos" venía del apodo dado por Franklin D. Roosevelt a los nueve jueces del Tribunal Supremo de los Estados Unidos: en la época en que Disney acuñó el apodo la mayoría tenía en torno a cuarenta años.


title: Los Nueve Ancianos (Disney)

text: Realizaron trabajos como " Blancanieves y los siete enanitos". Inventaron técnicas de animación. Algunos de ellos fueron directores de los largometrajes Disney.Para cuando se estrenó "Robin Hood", en 1973, sólo cuatro de los nueve integrantes (Kahl, Lounsbery, Thomas y Johnston) seguían animando para Disney, aunque Eric Larson seguía trabajando como cazatalentos y profesor, Wolfgang Reitherman se encontraba dirigiendo y produciendo películas y Marc Davis ayudaba en la creación de los parques de atracciones de Disney. Lounsbery murió en 1976 y Kahl se jubiló ese mismo año y falleció en 1987. Thomas, Johnston y Davis se jubilaron en 1978. Thomas falleció en el 2004 y Johnston, el superviviente del grupo, vivió hasta el 2008.


title: Los Nueve Ancianos (Disney)

text: Además de ser nombrados Leyendas de Disney ("Disney Legends") y entrar en el salón de la fama de la empresa en 1989, cada uno de los nueve integrantes fue honrado con el premio Winsor McCay por toda una vida dedicada a la animación.


title: Los Nueve Ancianos (Disney)

text: Como parte de su trabajo para Disney, los Nueve Ancianos definieron los doce principios básicos de la animación: Otro detalle importante del legado de los Nueve Ancianos son todos los animadores contemporáneos cuyo aprendizaje estuvo relacionado de manera directa o indirecta con ellos. Por ejemplo, Wayne Unten, animador supervisor para Elsa en "Frozen" fue aprendiz de John Ripa, aprendiz de Glen Keane quien, finalmente, fue aprendiz de Johnston.


title: Ute Geweniger

text: Ute Geweniger - (24 de febrero de 1964 en Karl-Marx-Stadt, actual Chemnitz, en la antigua República Democrática Alemana). Nadadora alemana ganadora de dos medallas de oro en los Juegos Olímpicos de Moscú 1980 y que está considerada como una de las mejores bracistas de la historia.