title: Tony Yayo

text: Tony Yayo fue recientemente llamado por la radio Shade 45 cuando un oyende llamó y le preguntó por qué G-Unit no ha contratado al antiguo miembro de Terror Squad Cuban Link como miembro de G-Unit. Yayo dijo que respetaba mucho a Cuban Link que últimamente habían estado hablando. Llamó a Cuban le dijo que marcara a la estación de radio. Se rumorea que negociaron y que Yayo planea contratar al rapero después del lanzamiento de su nuevo álbum. Una semana después hubo una disputa de 50 cent con Yayo por el tema de Cuban 50 cent dijo:No es un gánster solo es un maldito Wanksta.


title: Tony Yayo

text: Yayo aparece en el juego de 50 Cent


title: Clima continental

text: Los climas continentales son un tipo de clima, aquellos en los que las diferencias de temperatura entre invierno y verano son grandes. También se denomina clima frío, nevado o microtérmico, debido a que los inviernos son gélidos. De manera similar a lo que sucede con los días y las noches, los veranos son calientes o frescos y los inviernos muy fríos, pues siempre ocurren heladas, y las temperaturas descienden por debajo de los 0 °C, mientras que las precipitaciones son escasas en este tipo de clima. Estas características se producen por localizarse en el interior de los continentes y tratarse de regiones aisladas por cadenas montañosas que impiden la influencia oceánica.


title: Clima continental

text: Un clima continental está definido actualmente como aquellos climas que presentan una temperatura media mayor de 30°C durante el mes más cálido y menos de 0°C durante el mes más frío. El clima frío continental tiene lugar en el hemisferio norte del planeta, a niveles de latitud media, es decir, en la zona templada. Los vientos poseen una gran influencia de este tipo de clima, puesto que llevan su influencia hasta las zonas costeras.


title: Clima continental

text: La ausencia del mar en algunas variantes del clima continental, es un factor que modifica y extrema sus características; así en las zonas interiores ecuatoriales de Brasil, Paraguay y el centro de África se puede hablar de un clima continental con características tropicales y el norte de Argentina de características subtropical, pero estas se diferencian del clima continental boreal por poseer mayores amplitudes térmicas diarias, sin dejar de ser tropical o subtropical. En los desiertos extensos como el Sahara también se puede llamar «clima con influencia continental», pues el mar no atempera al clima. No obstante, estrictamente hablando, el «clima continental» es la zona de latitud media del planeta entre la zona tropical y la zona polar, cuyas características suelen darse en algunas zonas costeras y en el interior de los continentes.


title: Clima continental

text: El clima continental aparece especialmente en el hemisferio norte del planeta: Siberia (exceptuando el norte), el interior de Estados Unidos, Canadá, Europa central y oriental, Asia central, interior de China, Irán y ciertas zonas del norte de África. El fenómeno del clima continental se amplía cada vez más a otros climas que se modifican por la presencia de barreras montañosas que impiden la influencia marina o de vientos fríos procedentes de los polos, los cuales pueden influir extremando las temperaturas y llevando la continentalidad hasta el mar (la costa este de Estados Unidos, las orillas del mar Negro o mar Báltico, etc).


title: Clima continental

text: Como se ha indicado anteriormente, el clima continental está prácticamente circunscrito al hemisferio norte del planeta, básicamente porque la mayoría de tierras emergidas se encuentran allí. La excepción sería las zonas interiores de Argentina (más de 600 km de distancia a ambos océanos). Sin embargo, la zona media de este subcontinente es estrecha y la influencia marítima es alta; por tanto, las zonas de clima continental son menores


title: Clima continental

text: En la zona intertropical no existen climas continentales debido a la baja oscilación térmica anual, lo que determina poca diferencia entre invierno y verano. Sudáfrica y Australia, localizadas en latitudes medias en el hemisferio sur, no poseen clima continental por la estrechez en el caso del primero, y por la latitud y el desierto en las zonas interiores del segundo.


title: Clima continental

text: Muchas ciudades de importancia global se encuentran ubicadas en zonas continentales a pesar de las bajas temperaturas propias de este clima; una de ellas es: hong kong Se encuentran en zonas especialmente frías las ciudades capitales: Moscú, en Rusia, Astaná, en Kazajistán y Ulán Bator, en Mongolia.


title: Clima continental

text: Hay muchos tipos de clima continental cuyos rasgos no comunes son las temperaturas extremas. Entre ellos están:


title: Clima continental

text: Para determinar si un clima es de clase D, así como el tipo de clima de acuerdo con su temperatura, se puede emplear las siguientes relaciones:


title: Clima continental

text: En esta tabla se representa los siguientes valores: T = Temperatura media del mes más cálido o con la mayor temperatura en grados Celsius (°C). T = Temperatura media del mes más frío (°C).


title: Clima continental

text: Hay que tomar en cuenta que el clima D se definió de diferente modo. Köppen afirmó en 1900 que al mes más frío le corresponde una temperatura menor de 6°C, en 1918 le asignó -2°C y en 1936 -3°C. Sin embargo, en la actualidad se considera que al mes más frío le corresponde tener menos de 0°C, señal de congelación invernal; tal como lo propuso Russell en 1931.   Para determinar el tipo de clima D de acuerdo a las precipitaciones y su estacionalidad, se usan las mismas relaciones aplicadas para los climas C:


title: Clima continental

text: En esta tabla se representa los valores: P = Precipitación media del mes más seco, en milímetros (mm) y correspondiente al semestre más seco. P = Precipitación media del mes más lluvioso del semestre correspondiente. Para la determinación de los climas continentales secos como BSk y BWk, ver: Clave para la determinación de los climas secos. La vegetación natural está formada principalmente por bosques boreales (Taigas), praderas y estepas. El bosque boreal o taiga crece en las regiones del norte, donde los inviernos son largos y rigurosos y los veranos cortos y frescos. Está formado por árboles de hoja perenne, entre los que destacan abetos y pinos. Hacia el sur, en zonas menos frías y húmedas aparece la pradera. Está formada por hierbas altas y es característica de las llanuras del interior. En zonas más cálidas y más secas se desarrolla la estepa, que está compuesta por hierbas de poca altura.


title: Clima continental

text: Las condiciones climáticas son extremas en invierno, y no todos los animales que habitan en estos ecosistemas permanecen en el invierno , por lo que las aves suelen emigrar a latitudes más cálidas, mientras que otros animales hibernan. Los animales más característicos de la taiga son el oso pardo, lobo, zorro, marta, visón, comadreja, reno, ciervo y alce.


title: Navarro (Avilés)

text: Navarro, en asturiano "Valliniello," y oficialmente "Valliniello / Navarro", es una parroquia del concejo asturiano de Avilés, en España.


title: Navarro (Avilés)

text: En sus 8,36 km² habitan un total de 1 190 personas (INE, 2010).


title: Navarro (Avilés)

text: Gracias a una petición vecinal se segregó del concejo de Gozón en 1924 para unirse al de Avilés.


title: Navarro (Avilés)

text: En esta parroquia tiene su sede el Navarro Club de Fútbol


title: Navarro (Avilés)

text: El 20% de su superficie está ocupado por el Parque Empresarial del Principado de Asturias.


title: Navarro (Avilés)

text: La iglesia parroquial data del siglo XII aunque fue reconstruida en 1942. En su interior se encuentran unos valiosos restos románicos formando un baptisterio. De planta de cruz latina, una sola nave, con cavida para 14 bancos de cuatro personas y 8 de cinco. Su altar mayor posee un bonito retablo, bañado en oro, con las imágenes de San Antonio, San José, Cristo y San Pedro; además posee dos capillas laterales con dos bonitos retablos de madera de castaño.


title: Navarro (Avilés)

text: Cuenta con todos los servicios básicos de comunicación, salud, educación, biblioteca, parroquia...


title: Navarro (Avilés)

text: Es una parroquia que está experimentando un gran desarrollo económico, con la construcción del Parque Empresarial del Principado de Asturias (PEPA), además de albergar en su territorio el Centro Cultural Internacional Oscar Niemeyer.


title: Navarro (Avilés)

text: Localidades que forman parte de la parroquia:


title: Navarro (Avilés)

text: San Pedro: domingo más cercano al día de San Pedro, se celebra con misa solemne y procesión con todos los santos de la iglesia por las calles del centro urbano de la parroquia. Sacramental: segundo domingo de agosto, se celebra con una misa solemne amenizada por la banda de Música y una procesión con el Santísimo por las calles del pueblo.


title: Wolf Vostell

text: Wolf Vostell (Leverkusen, República de Weimar, 14 de octubre de 1932 - Berlín, Alemania, 3 de abril de 1998) fue un artista alemán de los más representativos de la segunda mitad del siglo XX, que trabajó con varios medios y técnicas como la pintura, la escultura, la instalación, el décollage, el videoarte, el happening y el fluxus.


title: Wolf Vostell

text: Wolf Vostell nació el 14 de octubre de 1932 en la ciudad alemana de Leverkusen, en la región de Renania. Su padre Hubert Schäfer era revisor de ferrocarril y su madre Regina ama de casa. En el año 1939 la familia se trasladó a la ciudad Chomutov en Checoslovaquia. En el año 1945, tras la capitulación de Alemania, Wolf Vostell tenía 12 años, regresó acompañado por sus padres y su hermana a Leverkusen.Una experiencia fundamental en su vida, puesto que hubo de hacerlo andando, y en lo que duró el viaje fue testigo de los devastadores efectos de la contienda en ciudades como Praga, Dresde o Kassel. Además, los terribles efectos del Holocausto le marcarían profundamente, siendo uno de los temas recurrentes de su obra, como lo demuestra el cuadro "Shoah" de 1997. En el colegio entre 1945 y 1950 ya dibujó con acuarela y tinta china.


title: Wolf Vostell

text: Realizó sus primeros estudios sobre arte en Colonia, en los campos de pintura, fotografía y litografía, y después en la academia de Wuppertal, en pintura libre y tipografía experimental. En el año 1953, creó obras como "Corea", "Corea Masacre", "Das Paar" ("La Pareja"), "Familie" ("Familia"), "Flugzeug" ("Avión") y "Kriegskreuzigung" ("Crucifixión de Guerra") y empezó a trabajar con óleo sobre lienzo en obras como "Kriegskreuzigung II" ("Crucifixión de Guerra II"). En estas obras, Wolf Vostell empieza a reflejar los desastres producidos por la Segunda Guerra Mundial.


title: Wolf Vostell

text: En 1955 dibujó con tinta china un ciclo de ilustraciones para el cuento de hadas "La maravillosa historia de Peter Schlemihl" de Adelbert von Chamisso.


title: Wolf Vostell

text: En su primer viaje a París en 1954, y recogiendo un titular del periódico Le Figaro que le llamó la atención, acuñó el término "décollage", que distinguió del collage tradicional y su yuxtaposición creativa de elementos, relacionándolo con la traducción literal de la palabra francesa de la que derivaba: desprender, separar dos cosas pegadas o deshacer. Aplicó el nuevo término a los cuadros Dé-coll/age, que incluían jirones de carteles, fotografías emborronadas y objetos. Tanto sus obras materiales como los happenings, estaban impulsadas por un mismo principio, la estética de la destrucción, que pretendía recoger el carácter negativo y agresivo del mundo contemporáneo. En 1955, se trasladó a París para estudiar pintura, y grabado en la Escuela Superior Nacional de Bellas Artes y empezó a trabajar como asistente del cartelista Cassandre. Después, entraría en la Academia de Bellas Artes de Düsseldorf. Por entonces ya había demostrado su interés por artistas como Goya, Bruegel, Zurbarán, El Bosco o Fernand Léger y había consagrado parte de su tiempo a la obra del psicólogo Carl Jung.


title: Wolf Vostell

text: En 1958, viaja a España; primero a Madrid, para visitar el Museo del Prado, y luego a Guadalupe, (Cáceres), para estudiar a fondo la obra de Zurbarán. Allí conoce a Mercedes Guardado, con quien se casará meses más tarde. La compenetración artística de ambos esposos hará que Vostell se sienta muy vinculado con España, en especial con Extremadura.


title: Wolf Vostell

text: Desde los años 50, Wolf Vostell refleja la política y las desastrosas consecuencias de las guerras en sus obras. En 1958, creó la instalación "La habitación negra", que refleja el Holocausto. Con "Miss Vietnam", un emborronado y un "happening" con el mismo título, muestra en 1968 el infierno de la guerra de Vietnam. El asesinato de John F. Kennedy y muchos otros acontecimientos políticos aparecen reflejados en las obras de Wolf Vostell. En un amplio ciclo de obras, el artista documenta la caída del Muro de Berlín en 1989. El tríptico "9 de noviembre de 1989" y el ciclo "La Caída del Muro de Berlín" son dos ejemplos de este ciclo.


title: Wolf Vostell

text: Con la instalación "6 TV Dé-coll/age" del año 1963 Wolf Vostell se convierte en pionero de la instalación y con su video "Sun in your head" ("Sol en tu cabeza") también de 1963, en pionero del Videoarte. En 1958 crea "El teatro está en la calle" en París, que es el primer happening europeo y en 1961 "Cityrama" es el primer happening en Alemania. Wolf Vostell conoce en 1974, acompañado por su esposa la extremeña Mercedes Guardado, Malpartida de Cáceres y Los Barruecos un magnífico paraje, declarado en 1996, Monumento Natural, donde se conjuga la belleza natural de unas grandes rocas graníticas y el agua de una presa, un rico potencial ecológico y un complejo de edificios del siglo XVIII que fue utilizado como lavadero de lanas y declara la zona como Obra de Arte de la Naturaleza.


title: Wolf Vostell

text: Desde aquel momento, concibió la idea de crear aquí un museo, inconfundible e innovador, como expresión del arte de vanguardia, un lugar de encuentro de la Vida, del Arte y la Naturaleza. En 1976 funda Wolf Vostell el Museo Vostell-Malpartida (MVM) que desde 1994 está gestionado por la Junta de Extremadura. En el año 2005 la Junta de Extremadura incorpora el Archivo Vostell al Museo Vostell Malpartida para que esté a disposición de investigadores y estudiosos.


title: Wolf Vostell

text: En el año 1992 la ciudad de Colonia recibe una gran retrospectiva de la obra de Wolf Vostell, que se reparte en 6 museos diferentes de la región. Los museos que presentaban la retrospectiva fueron el Stadtmuseum Köln, Kunsthalle Köln, Rheinisches Landesmuseum Bonn, Kunsthalle Mannheim, Museum Morsbroich Leverkusen y Städtisches Museum Mülheim Ruhr. David Vostell realiza una película documental con el título "Vostell 60 - Rückblick 92" sobre esta retrospectiva. En su estudio de Malpartida de Cáceres desarrolló, a lo largo de los años 80 y 90, tauromaquias; cuadros y dibujos de tamaños distintos que muestran toros mayormente sangrando o cabezas de toros y cuerpos deformados. Combinó de nuevo la pintura con objetos: piezas de coches, bombillas o navajas. Wolf Vostell sólo ha trabajado el tema de la tauromaquia en España.


title: Wolf Vostell

text: Wolf Vostell no quiso mostrar con su manera de vestir que era judío, tampoco tenía ancestros judíos. Él quiso recordar con su aspecto el sufrimiento de los judíos en la historia e identificarse con los judíos de esta forma.


title: Wolf Vostell

text: Desde los años 80 hasta su fallecimiento en 1998 su trabajo se centra fundamentalmente en la pintura. Cuadros de gran formato y dibujos en los que aplica el hormigón como material pictórico.


title: Wolf Vostell

text: Wolf Vostell fallece de insuficiencia cardíaca. Su tumba se encuentra en el Cementerio Civil de Madrid de la Almudena. En su epitafio, escrito en español y hebreo, se puede leer: Son las cosas que no conoceis las que cambiaran vuestra vida [sic]


title: Wolf Vostell

text: En 2011, su viuda, Mercedes Guardado, publica el libro "Mi vida con Vostell, un artista de vanguardia"; un relato íntimo de su trayectoria desde que se conocieron en 1958 hasta su fallecimiento en 1998.


title: Wolf Vostell

text: Desde el año 1954 Wolf Vostell realizó obras con la técnica dé-coll/age en diferentes tamaños con títulos como "Rue de Buci", "Ceres" las dos del 1960, "Coca-Cola", "Wochenspiegel Beatles", y "Ihr Kandidat" del año 1961. En la década de los 60 Wolf Vostell también practicó la técnica del emborronado. Con una mezcla de disolvente y cloruro de carbono empieza a emborronar fotos de revistas. La serie "Kleenex" de 1962 o cuadros de mayor tamaño como "Kennedy vor Corham" de 1964, "Goethe heute" de 1967 y "Miss America" de 1968 son ejemplos de emborronados. Además combinó la técnica dé-coll/age con el emborronado en obras como "Jayne Mainsfield" de 1962, "Marilyn Monroe Ídolo" de 1963 o "Hours of fun" de 1968.


title: Wolf Vostell

text: En 1958 Wolf Vostell creó la "La habitación negra", una instalación de tres piezas presentada dentro de una habitación con paredes pintadas de negro, en la que Wolf Vostell incorporó por primera vez un televisor a una obra. Esas tres piezas son "Deutscher Ausblick" ("Vista Alemana"), "Treblinka" ("Treblinka") y "Auschwitz Scheinwerfer" ("Foco de Auschwitz 568"). En el mismo año viajó por primera vez a Cáceres donde realizó las obras " Transmigración", I-III, con televisores incorporados. El televisor aparecerá en el futuro con regularidad en sus cuadros, instalaciones, esculturas y assemblages. Los televisores que emiten su programación muestran la actualidad. De esa manera, dicha actualidad siempre es un factor presente en las obras de Wolf Vostell con televisor.


title: Wolf Vostell

text: Desde los años 60 Wolf Vostell trabajó con hormigón. No solamente usó el hormigón para sus esculturas sino que lo empleó también en forma líquida, como si fuera pintura, para cuadros y dibujos. Combinó el hormigón líquido con pintura acrílica y carboncillo. Cuerpos o sus partes en formas cuadradas o rectangulares que asemejan bloques de hormigón se encuentran en muchos de sus cuadros y dibujos. También trabajó con plomo líquido que usaba combinándolo con hormigón líquido, con pintura acrílica y carboncillo. Además, el artista empleó en sus cuadros pan de oro que aplicaba directamente al lienzo consiguiendo así un estilo particular.


title: Navarro

text: Navarro hace referencia a varios artículos:


title: Villanueva de Viver

text: Villanueva de Viver, es un municipio de la Comunidad Valenciana, España. Perteneciente a la provincia de Castellón en la comarca del Alto Mijares.


title: Villanueva de Viver

text: Está situado en el sector septentrional de la comarca del Alto Mijares, ya en el límite con la provincia de Teruel, Aragón.


title: Villanueva de Viver

text: Se accede a esta localidad desde Castellón de la Plana a través de la CV-20 para enlazar con la CV-207.


title: Villanueva de Viver

text: Son localidades limítrofes Fuente la Reina y Caudiel, ambas de la provincia de Castellón y San Agustín de la provincia de Teruel.


title: Villanueva de Viver

text: El topónimo actual data de 1916 y sustituyó al anterior, Villanueva de la Reina, que hacía referencia a la muerte de la Reina Leonor de Portugal, el 30 de octubre de 1348, que tuvo lugar por sus proximidades, a consecuencia de la peste. En 1368 la fue repoblada por cristianos y pasó a depender de la baronía de Jérica.


title: Villanueva de Viver

text: Existen vestigios de un poblado ibero en una de las laderas que delimitan el barranco que discurre cerca de la población. Las fiestas patronales son en honor de San Martín y Santa Bárbara. Se celebran del 20 al 25 de agosto, con diversos actos como por ejemplo, la feria de la miel y productos agrícolas, Toros (incluido el toro embolado), el encierro infantil y actuaciones de orquestas y Discomovil.


title: Tarjeta inteligente

text: Una tarjeta inteligente (smart card), o tarjeta con circuito integrado (TCI), es cualquier tarjeta del tamaño del bolsillo con circuitos integrados, que permite la ejecución de cierta lógica programada. Aunque existe un diverso rango de aplicaciones, hay dos categorías principales de TCI. Las tarjetas de memoria contienen solo componentes de memoria no volátil y posiblemente alguna lógica de seguridad. Las tarjetas microprocesadoras contienen memoria y microprocesadores.


title: Tarjeta inteligente

text: La percepción estándar de una tarjeta inteligente se corresponde con la de una tarjeta microprocesadora, de las dimensiones de una tarjeta de crédito (o más pequeña, como por ejemplo, del tamaño de tarjetas SIM o GSM), con varias propiedades especiales (ej. un procesador criptográfico seguro, sistema de archivos seguro, y características legibles por humanos), la que, entre otras cosas, es capaz de proveer servicios de seguridad (ej. confidencialidad de la información en la memoria).


title: Tarjeta inteligente

text: Este tipo de tarjetas no contienen ni necesitan baterías; la energía es suministrada por los lectores de las propias tarjetas.


title: Tarjeta inteligente

text: Las "Tarjetas inteligente" fueron desarrolladas y patentadas en los años setenta. Existen algunas discusiones de quién es el "inventor" original; entre los que se encuentran Juergen Dethloff y Helmut Gröttrup de Alemania, Arimura de Japón y Roland Moreno de Francia.


title: Tarjeta inteligente

text: El primer uso masivo de las tarjetas fue para el pago telefónico público en Francia, en el año 1983. Desde los años 1970, la historia de las tarjetas inteligentes ha reflejado los constantes avances en capacidades técnicas y ámbitos de aplicabilidad.


title: Tarjeta inteligente

text: El mayor auge de las tarjetas inteligentes fue en los años noventa, con la introducción de las tarjetas SIM utilizadas en la telefonía móvil GSM en Europa.


title: Tarjeta inteligente

text: Las firmas internacionales MasterCard, Visa, y Europay, publicaron un estándar de interoperabilidad para el pago con tarjetas inteligentes en 1996, que fue revisado en el año 2000. Este estándar llamado EMV, se ha introducido mundialmente de manera gradual, con la esperanza de reemplazar las tarjetas basadas en cintas magnéticas. Actualmente, las especificaciones EMV son costosas de implementar, con el único beneficio de la reducción del fraude. Algunos críticos aseguran que los ahorros son mucho menores que los costos de implementar EMV, y muchos creen que la industria optará por esperar que termine el actual ciclo de vida del EMV, para implementar una nueva tecnología sin contacto.


title: Tarjeta inteligente

text: Las tarjetas inteligentes con interfaces sin contacto, están transformándose en un medio popular para aplicaciones de pago como el transporte masivo. Estándares de este tipo de interoperabilidad han sido publicados y aplicados en el Reino Unido y en Europa IOPTA.


title: Tarjeta inteligente

text: Las tarjetas inteligentes también se han utilizado para identificar al personal de las empresas. Las tarjetas de identificación y el permiso de conducir, están prevaleciendo más y más, por ejemplo, en Malasia con la tarjeta inteligente multipropósito Mykad, la que es usada a escala nacional (18 millones de tarjetas) para manejar todo en una sola tarjeta: identificación personal, licencia de conducir, tarjeta de seguro, y pago ("ePurse") para transporte público e información de viajero.


title: Tarjeta inteligente

text: Los circuitos integrados "RFID", parecidos en concepto a las tarjetas inteligentes, se están implantando en los denominados pasaportes biométricos, y contienen información personal para su lectura automática.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1970 el Dr Kunitaka Arimura presentó en Japón la primera y única patente en el concepto de tarjeta inteligente.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1974 Roland Moreno presentó en Francia la patente original de la tarjeta chip (con un circuito integrado), más tarde bautizado como "tarjeta inteligente".


title: Tarjeta inteligente

text: En 1977 tres fabricantes, Bull CP8, SGS Thomson, y Schlumberger, comenzaron a desarrollar tarjetas chip.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1979 Motorola desarrolló el primer chip seguro para su uso en la banca francesa.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1982 se realizaron en Francia ensayos con tarjetas de memoria para usar en teléfonos (France Télécom; ésta fue la primera gran prueba de las tarjetas chip.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1984 se realizaron con éxito, pruebas en cajeros automáticos con tarjetas chip bancarias.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1986, 14 000 tarjetas equipadas con el Bull CP8 se distribuyeron a los clientes del Banco de Virginia y Maryland National Bank. Además, 50 000 tarjetas Casio se distribuyeron a los clientes del Palm Beach First National Bank y el Mall Bank.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1987 se implantó el primer proyecto a gran escala de tarjetas inteligentes en los Estados Unidos, con la "Peanut Marketing Card" del Departamento de Agricultura del país.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1988 se creó la primera tarjeta bancaria con el algoritmo criptográfico DES para "Carte Bancaire".


title: Tarjeta inteligente

text: En 1992 se lanzó un proyecto de monedero electrónico prepago (DANMONT), el que se inició en Dinamarca.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1993 se implementaron proyectos piloto de múltiples aplicaciones de tarjetas inteligentes en Rennes, Francia, donde la función "Telecarte" (para teléfonos públicos) fue habilitado en una tarjeta bancaria.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1994, Europay, MasterCard y Visa (EMV) publicaron la primera versión de las especificaciones de interoperabilidad de las aplicaciones bancarias de las tarjetas inteligentes. Al mismo tiempo, Alemania comenzó la emisión de 80 millones de tarjetas con chip de memoria para las tarjetas sanitarias de sus ciudadanos.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1995, ya había más de 3 millones de abonados de teléfonos móviles en todo el mundo (con tarjetas chip SIM GSM).


title: Tarjeta inteligente

text: En 1996. más de 1,5 millones de tarjetas monedero VISACash se emitieron en los Juegos Olímpicos de Atlanta. MasterCard y Visa entonces desarrollaron por separado sus tecnologías y participan en EMV para intentar forzar la interoperabilidad: la Java Card respaldada por Visa, y la aplicación de múltiples sistemas operativos (MULTOS) respaldada por MasterCard.


title: Tarjeta inteligente

text: En 1998, la Administración de Servicios Generales y de la Marina de los Estados Unidos unieron sus fuerzas y pusieron en marcha un sistema administrativo de gestión basado en una tarjeta inteligente, para así demostrar y evaluar la integración de múltiples aplicaciones de tarjetas inteligentes con otros tipos de tecnología y su aplicabilidad en la administración electrónica en el Gobierno Federal. Además y por su parte, Francia inició la aplicación experimental de una tarjeta inteligente de salud para sus 50 millones de ciudadanos.


title: Tarjeta inteligente

text: En 2001, el Departamento Nacional de Identificación de Malasia desplegó a nivel masivo su sistema multipropósito de identificación por tarjetas inteligentes Mykad, incorporando en una sola tarjeta: banca, micropagos, identificación nacional, pago de transporte público, información de salud, licencia de conducir, e información de viajero.


title: Tarjeta inteligente

text: Según las capacidades de su chip, las tarjetas más habituales son:


title: Tarjeta inteligente

text: En el estándar "ISO/IEC 7816" parte 1, se definen los siguientes tamaños para tarjetas inteligentes:Estas tarjetas disponen de unos contactos metálicos visibles y debidamente estandarizados (parte 2 de la "ISO/IEC 7816"). Estas tarjetas, por tanto, deben ser "insertadas" en una ranura de un lector, a efectos de poder operar con ellas. A través de estos contactos, el lector alimenta eléctricamente a la tarjeta y transmite los datos oportunos para operar con ella conforme al estándar.


title: Tarjeta inteligente

text: La serie de estándares "ISO/IEC 7816" e "ISO/IEC 7810" definen:


title: Tarjeta inteligente

text: Los lectores de tarjetas inteligentes de contacto son utilizados como un medio de comunicación entre la tarjeta inteligente y un anfitrión, como por ejemplo una computadora.


title: Tarjeta inteligente

text: El segundo tipo es la tarjeta inteligente sin contacto mediante etiquetas RFID en el cual el chip se comunica con el lector de tarjetas mediante inducción a una tasa de transferencia de 106 a 848 Kb/s).


title: Tarjeta inteligente

text: El estándar de comunicación de tarjetas inteligentes sin contacto es el "ISO/IEC 14443" del año 2001, que define dos tipos de tarjetas sin contacto (A y B), permitidos para distancias de comunicación de hasta 10 cm. Ha habido propuestas para la ISO 14443 tipos C, D, E y F que todavía tienen que completar el proceso de estandarización. Un estándar alternativo de tarjetas inteligentes sin contacto es el "ISO 15693", el cual permite la comunicación a distancias de hasta 50 cm. Las más abundantes son las tarjetas de la familia MIFARE de Philips, las cuales representan a la "ISO/IEC 14443-A".


title: Tarjeta inteligente

text: Un ejemplo del amplio uso de tarjetas inteligentes sin contacto es la tarjeta Octopus en Hong Kong, la cual usa el estándar anterior al ISO/IEC 14443.


title: Tarjeta inteligente

text: Las tarjetas inteligentes sin contacto son una evolución de la tecnología usada desde hace años por los RFID (identificación por radio frecuencia - radio frequency identificación), añadiéndoles dispositivos que los chip RFID no suelen incluir, como memoria de escritura o micro controladores.


title: Tarjeta inteligente

text: Una "tarjeta híbrida" es una tarjeta sin contactos ("contactless") a la cual se le agrega un segundo "chip" de contacto. Ambos "chips" pueden ser microprocesadores o simples "chips" de memoria. El "chip" sin contacto es generalmente usado en aplicaciones que requieren transacciones rápidas. Por ejemplo el transporte, mientras que el "chip" de contacto es generalmente utilizado en aplicaciones que requieren de alta seguridad como las operaciones bancarias. Un ejemplo es la tarjeta de identificación llamada MyKad en Malasia, que usa un "chip" Proton de contacto y un chip sin contacto MIFARE (ISO 14443A).


title: Tarjeta inteligente

text: Una tarjeta de "interfaz dual" es similar a la tarjeta híbrida en que la tarjeta presenta ambas interfaces con y sin contacto. La diferencia más importante es el hecho de que la tarjeta de interfaz dual tiene un solo circuito integrado. Un ejemplo es la "Oberthur Cosmo Card Dual-Interface".


title: Tarjeta inteligente

text: Las tres aplicaciones fundamentales de las tarjetas inteligentes son:


title: Tarjeta inteligente

text: Las aplicaciones de las tarjetas inteligentes incluyen su uso como tarjeta de crédito, SIM para telefonía móvil, tarjetas de autorización para televisión por pago, identificación de alta seguridad, tarjetas de control de acceso, y como tarjetas de pago del transporte público.


title: Tarjeta inteligente

text: Las tarjetas inteligentes también son muy utilizadas como un monedero electrónico. Estas aplicaciones disponen normalmente de un fichero protegido que almacena un contador de saldo y comandos para decrementar e incrementar el saldo (esto último solo con unas claves de seguridad especiales, obviamente). Con esta aplicación, el circuito integrado de la tarjeta inteligente puede ser «cargado» con dinero, que puede ser utilizado en parquímetros, máquinas expendedoras, etc. El intercambio de dinero entre la tarjeta inteligente y la máquina receptora es protegido por protocolos criptográficos.


title: Tarjeta inteligente

text: Cuando las tarjetas son criptográficas, las posibilidades de identificación y autenticación se multiplican, ya que se pueden almacenar de forma segura certificados digitales o características biométricas en ficheros protegidos dentro de la propia tarjeta, de modo que estos elementos privados nunca salgan de la tarjeta, pues las operaciones de autentican a través del propio chip criptográfico de la tarjeta.


title: Tarjeta inteligente

text: De un modo más particular, las aplicaciones más habituales son:Nótese, en cualquier caso, que todos estos servicios pueden ser derivados de los tres puntos planteados inicialmente (identificación, pago y almacenamiento seguro).


title: Tarjeta inteligente

text: Internamente, el chip de una tarjeta inteligente microprocesada se compone de:La fabricación de tarjetas inteligentes abarca normalmente los siguientes pasos:


title: Tarjeta inteligente

text: La seguridad es una de las propiedades más importantes de las tarjetas inteligentes y se aplica a múltiples niveles y con distintos mecanismos. Cada fichero lleva asociadas unas condiciones de acceso y deben ser satisfechas antes de ejecutar un comando sobre ese fichero.


title: Tarjeta inteligente

text: En el momento de personalización de la tarjeta (durante su fabricación) se puede indicar qué mecanismos de seguridad se aplican a los ficheros. Normalmente se definirán:


title: Tarjeta inteligente

text: Finalmente, indicar que la negociación de claves se realiza habitualmente apoyándose en un módulo "SAM", que no deja de ser otra tarjeta inteligente en formato ID-000alojada en un lector interno propio dentro de la carcasa del lector principal o del TPV y que contiene aplicaciones criptográficas que permiten negociar las claves oportunas con la tarjeta inteligente del usuario. Operando de este modo se está autenticando el lector, la tarjeta y el módulo SAM involucrados en cada operación.


title: Tarjeta inteligente

text: Al aproximarse a la programación de tarjetas inteligentes hay que distinguir dos ámbitos claramente diferenciados: Este tipo de programación es de muy bajo nivel y depende normalmente del tipo y proceso de fabricación de las propias tarjetas. En la mayoría de las tarjetas inteligentes el sistema operativo de la tarjeta y las aplicaciones que van dentro del chip se cargan en el propio proceso de fabricación y no pueden ser luego modificadas una vez que la tarjeta ha sido fabricada.


title: Tarjeta inteligente

text: Una excepción clara a este caso pueden ser las Java Cards, que son tarjetas que en el proceso de fabricación incorporan un sistema operativo y una máquina virtual Java específica para este entorno. Una vez fabricada la tarjeta, los desarrolladores pueden implementar miniaplicaciones ("applets") Java para ser cargadas en la tarjeta (mediante un procedimiento que garantice la seguridad del sistema).


title: Tarjeta inteligente

text: Existen varias APIs de programación estandarizadas para comunicarse con los lectores de tarjetas inteligentes desde un ordenador. Las principales son:En ambos casos, el modelo de programación que utilizan las tarjetas inteligentes está basado en protocolos de petición-respuesta. La tarjeta (su software) expone una serie de comandos que pueden ser invocados. Estos comandos interactúan con los ficheros que subyacen a cada aplicación de la tarjeta y proporcionan un resultado. Desde el terminal se invocan estos comandos a través de cualquiera de las APIs antes descritas componiendo APDUs ("Application Protocol Data Unit" - comandos con parámetros) que son enviados a la tarjeta para que ésta responda.


title: Puebla de Arenoso

text: Puebla de Arenoso (en valenciano, "La Pobla d'Arenós") es un municipio de la Comunidad Valenciana, España. Está situado en la provincia de Castellón, en la comarca del Alto Mijares.


title: Puebla de Arenoso

text: Sus características geográficas están determinadas por el río Mijares y sus afluentes que han conformado la orografía del valle. En Puebla de Arenoso se pueden encontrar variedad de paisajes: río, pantano, barrancos, fuentes, huertos, bosques, monte bajo, roquedos, etc. Respecto a la fauna es de destacar la diversidad de especies nidificantes de aves y mariposas.


title: Puebla de Arenoso

text: Con una altitud que oscila entre los 600 msnm en el pantano hasta los 1013 del Monte Sabina o Loma La Grana se disfruta de un clima suave y benigno.


title: Puebla de Arenoso

text: Se accede por las carreteras CV-20, CV-207 y CV-208.


title: Puebla de Arenoso

text: En el término municipal de Puebla de Arenoso se encuentran las pedanías de Los Calpes, Los Cantos y La Monzona.


title: Puebla de Arenoso

text: Cortes de Arenoso, Montanejos y Fuente la Reina todas ellas en la provincia de Castellón y San Agustín, Olba y Fuentes de Rubielos de la provincia de Teruel.


title: Puebla de Arenoso

text: Se tiene ya noticia de este pueblo cuando el último gobernador almohade de Valencia, Zayd Abu Zayd, se confederó con Jaime I el Conquistador, renegando de su religión y convirtiéndose al cristianismo.


title: Puebla de Arenoso

text: Hizo un acuerdo de vasallaje en 1229 con Jaime I por el cual el rey de Aragón le dio permiso para conquistar y poblar cuantos lugares y castillos consiguiera dentro del territorio musulmán valenciano. En 1232 cuando Abú Zayd y Jaime I ratifican en Teruel el compromiso adquirido, reconociendo el primero los favores recibidos y la renuncia a todas las rentas que sobre Valencia y su término se habían reconocido en 1229; al rey aragonés se le facilitaba así la toma de Valencia.


title: Puebla de Arenoso

text: Abú Zayd casó a su hija, Doña Alda Fernández, que aportaría probablemente como dote el castillo, con Don Blasco Eximénez de Tarazona hijo de Eximén Pérez de Tarazona, que estaba al frente de la mesnada aragonesa que constituía la fuerza militar de Abú Zayd, tras lo cual mudaron su apellido Tarazona en "Arenoso". La repoblación del Señorío de Arenoso se hizo con cristianos viejos y procedentes de Aragón. El 8 de agosto de 1317 se otorga carta-puebla o de lugar, disfrutando de franquicias que no tenía todo el término jurisdiccional del castillo.


title: Puebla de Arenoso

text: En 1462 perteneciendo el castillo al Infante Jaime de Aragón, éste fue sitiado y desmantelado por las fuerzas valencianas que llevaron la guerra con dureza a estas tierras, a resultas de lo cual sus gentes se repartieron en diversos núcleos de casas, uno de ellos, el que constituye el enclave actual de Puebla de Arenoso. En 1464 el rey Juan II confiscó la Baronía de Arenós, incorporándola a la Corona, pasando posteriormente a pertenecer al Ducado de Villahermosa.


title: Puebla de Arenoso

text: Hasta comienzos del siglo XX fue una próspera población, llegando a alcanzar los 2.000 habitantes. Como tantos otros en España durante este siglo, en sucesivas oleadas de emigración se fue despoblando. Actualmente afronta la realidad rural del siglo XXI como otros pueblos del interior castellonense.


title: Puebla de Arenoso

text: 1243, 9 marzo: Petrus Petri alcayt d'Arenoso


title: Puebla de Arenoso

text: 1279, 13 julio: Garsias Eximini de Tarazona alcaidus de Arenoso


title: Puebla de Arenoso

text: 1876, 6 de octubre: El alcalde, Jose Morte


title: Puebla de Arenoso

text: 1933: Alcalde, D. Pedro Navarro Segura


title: Puebla de Arenoso

text: 1937: Alcalde, Vicente Gargallo Calpe


title: Puebla de Arenoso

text: 1957, 13 octubre: Alcalde D. Antonio Pérez Gil


title: Puebla de Arenoso

text: 1973; Alcalde D. Antonio Pérez Gil


title: Puebla de Arenoso

text: Basada tradicionalmente en la agricultura de secano, predominando el cultivo del almendro y el olivo, y la ganadería ovina y bovina, así como la apicultura.


title: Puebla de Arenoso

text: Existen otras fuentes, como las de la Serrana, la Salud, la Umbría, los Caños y San Miguel.Las especialidades gastronómicas características de esta localidad se hallan recogidas en una recopilación editada por la Asociación Cultural Almajal de Puebla de Arenoso. Las más representativas son las gachas, las ollas (de invierno y verano), los arroces, los derivados del matacerdo (longanizas, morcillas, frituras), etc.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Sophie Michelle Ellis-Bextor, CBE (Londres, Reino Unido, 10 de abril de 1979) es una cantautora, compositora y modelo británica.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Su música es una mezcla de "dance", "indie", rock alternativo e influencias de música electrónica de los 80. Es de las artistas más destacadas del "dance" por su éxito mundial «Murder on the Dancefloor» que la colocó hasta la cima de su carrera tras haber triunfado con el sencillo «Groovejet (If This Ain't Love)» con Spiller y, por otro lado, con su grupo Theaudience. Su éxito principalmente ha sido en Europa, Asia, América Latina y Australia y especialmente en su país natal, Reino Unido.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Ha publicado seis álbumes de estudio y está por lanzar su primer grandes éxitos, "The Song Diaries", que compila una selección de sus singles reinterpretadas con una orquesta y un nuevo sencillo, «Love is You». Sus álbumes son "Read My Lips" (su debut de 2001), "Shoot From the Hip" (2003), "Trip the Light Fantastic" (2007), "Make a Scene" (2010), "Wanderlust" (2014) y "Familia" (2016). Entre sus sencillos se destacan «Groovejet (If This Ain't Love)» (con DJ Spiller), «Murder on the Dancefloor», «Get Over You», «Music Gets the Best of Me», «Mixed Up World», «Catch You», «Heartbreak (Make Me A Dancer)» (con Freemasons), «Bittersweet», «Not Giving Up On Love» (con Armin van Buuren) y «Young Blood».


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Nació el 10 de abril de 1979 en Londres, Inglaterra. Su madre es Janet Ellis, presentadora y actriz, conocida por presentar el programa de éxito "Blue Peter" (donde Sophie apareció con su madre cuando tenía seis años, modelando ropa) y su padre es Robin Bextor, un director de cine que ha conseguido ganar numerosos premios prestigiosos en el Reino Unido y Europa. Sus padres se divorciaron cuando Sophie tenía cuatro años.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Sophie Ellis-Bextor es una activa defensora de los derechos de los animales, posó para una campaña anti-piel de PETA, sujetando un zorro muerto y despellejado bajo el lema "Aquí está el resto de su abrigo".


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Sophie Ellis-Bextor comenzó su exitosa carrera en 1997, junto con el grupo de pop-Indie llamado Theaudience. Ella era la vocalista del grupo. Mientras que estaba en el grupo, los lectores de la revista "Melody Maker" eligieron a Sophie como la "Cantante más Sexy del Rock". Cantó un dueto con el grupo Manic Street Preachers "Black Holes For The Young", como un lado-b del sencillo "The Everlasting" en 1998. Algunas de las canciones que Theaudience publicaron son "I Gor The Wherewithal", "If You Can't Do It When You're Young; When Can You Do It?", "I Know Enough [I Don't Get Enough]" y el hit "A Pessimist Is Never Dissappointed", el sencillo más popular de todos los publicados.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Después de que el grupo se separase, Sophie estuvo un año sin cantar; decidió desfilar en pasarelas de moda de Londres, pero pronto lo dejó. Además comenzó a escribir una novela. En 2000, Sophie colaboró con el DJ Italiano Spiller en el sencillo «Groovejet (If This Ain't Love)», su primer trabajo discográfico después de Theaudience. «Groovejet (If This Ain't Love)» entró directamente al Número 1 en las listas de ventas de Reino Unido, quitándole la posición a la entonces Spice Girl, Victoria Beckham. Desde entonces, las dos han sido rivales en las listas de ventas. «Groovejet (If This Ain't Love)» ganó muchos premios: No. 1, Pop Top 20; No. 1, ILR; No. 1, Radio 1; No. 8, Top Dance track of 2000. En el periódico "Metro Newspaper" recibió el noveno puesto en el concurso de la Mejor Canción del Momento, compitiendo con Madonna. En 2000, fue finalista en "El Disco Del Año". En ese mismo año, ganó el premio del Mejor Sencillo y el Mejor Hit de Ibiza en los "0Ericsson Muzik Awards".


title: Sophie Ellis-Bextor

text: En 2001, Sophie sacó a la venta su primer álbum, "Read My Lips". Alcanzó el No. 2 en las listas de ventas de UK y sacó a la venta 4 Hit-Singles. Su versión de la canción de la diva Cher, «Take Me Home», alcanzó el No. 2, como «Murder On The DanceFloor», que se convirtió en el éxito más grande de Sophie hasta la fecha, llegando hasta el Número 2 en el UK Singles Chart, y manteniéndose 23 semanas en las listas de ese país, y además, fue la canción más sonada en Europa durante todo ese año. Su tercer sencillo, «Get Over You», fue publicado en junio de 2002 y alcanzó el No. 3. El cuarto sencillo, «Music Gets The Best Of Me», alcanzó el #14 en diciembre. En 2002, "Read My Lips" fue relanzado, y Sophie Ellis-Bextor ganó el Premio a la Artista del Año y el premio "Showbusiness Awards".


title: Sophie Ellis-Bextor

text: A comienzos del 2002, Sophie Ellis-Bextor fue nominada, 3 años consecutivos, a la "Mejor Cantante Solista Británica" en los "Brit Awards".


title: Sophie Ellis-Bextor

text: "Read My Lips" vendió 2 millones de copias en todo el mundo, siendo el disco más exitoso de la cantante. Gracias a este álbum Sophie se internacionalizó e incluso hizo una gira mundial en la que visitó países como México, dónde se presentó en diversos programas de televisión, contando con el apoyo de diversas figuras como Juan José Ulloa y Gloria Calzada. En dichas presentaciones algunas de sus bailarinas fueron la cantante y actriz Maite Perroni y la actriz y comediante Jessica Segura entre otros.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Su segundo álbum, "Shoot From The Hip", fue publicado en octubre de 2003. Del segundo álbum de Sophie, fueron publicados dos sencillos. El álbum alcanzó el Número 19 en UK, siendo considerado un fracaso comercial, dado que el anterior disco vendió casi 1 millón de copias en el Reino Unido y "Shoot from the Hip" solo vendió unas 100,000 copias en ese mismo país. El sencillo «Mixed Up World» alcanzó el No. 7 y «I Won't Change You» alcanzó el No. 9 en UK en diciembre de 2003. Su rival Victoria Beckham alcanzó el No. 3 en el UK Singles Chart, superando al «I Won't Change You» de Sophie.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Debido a que ese mismo año Sophie tiene su primer embarazo, la promoción del disco, tanto con el siguiente sencillo «Party In My Head» y su gira musical fueron cancelados.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Desde entonces, Sophie tomó un tiempo en su carrera musical para dar a luz a su primer hijo, Sonny, con su marido, Richard Jones, guitarrista del grupo inglés The Feeling. A comienzos del 2005, Sophie participó con Busface en el sencillo «Circles (Just My Good Time)» con el pseudónimo de "Mademoiselle E.B.", porque no quería que la gente se confundiese y dijesen que era el primer sencillo de su tercer álbum. En ese año, se le consideró para el papel de "Kitty", en la aclamada película del año 2002, Chicago.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Su tercer álbum, titulado Trip the Light Fantastic fue lanzado en mayo de 2007 y debutó en el número siete en el Reino Unido Albums Chart. Sophie había confirmado en su foro oficial que el álbum sería lanzado el 14 de mayo de 2007, dice que escribió más de 80 canciones, pero para el álbum solo irán 14 de ellas, también contó que trabajó con Fred Schneider del grupo The B-52s, con el "disc jockey" francés Dimitri from Paris y con la cantante Cathy Dennis, famosa por crear el gran éxito del 2001 de Kylie Minogue "Can't Get You Out Of My Head", llegando al número 1 en prácticamente todo el mundo, para crear un álbum divertido de música Pop-Dance.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: «Catch You» es el primer sencillo publicado de su nuevo trabajo. El sencillo fue publicado el 19 de febrero de 2007, aunque semanas anteriores el sencillo ya había debutado en el UK Top 40. El sencillo ha debutado oficialmente en el #8 e las Listas Británicas, vendiendo en total más de 120,000 copias y obteniendo aceptación en el resto del mundo.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: «Me and My Imagination» es el segundo sencillo del disco, debutando en el #23 del UK Top Singles, debido a un fallo en iTunes. A nivel mundial, el sencillo tuvo poca repercusión debido a la poca promoción por parte de su discográfica Fascination/Polydor. Debido a esto, el disco descendió muy rápido de las listas, vendiendo algo más de 100,000 copias en el Reino Unido a fecha de julio de 2008, y siendo certificado disco de oro por ello.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: El tercer y último sencillo del disco fue «Today The Sun's On Us», publicado en agosto de 2007 y con un estilo muy diverso de todo lo que Sophie había realizado hasta entonces. Si bien tuvo aceptación crítica, entre la tibia aceptación del público y problemas logísticos de su distribución debutó fuera del Top 60 en UK. Según fuentes oficiales, Sophie ha dicho que está frustrada debido a que este disco no le haya aportado un gran éxito. Poco después lanzó solo para radios de algunos países de Europa la canción «If I Can´t Dance», que se incluyó en compilaciones de éxitos del año 2008 y en la banda sonora de la película "St Trinian´s".


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Luego de finalizada la promoción de "Trip the Light Fantastic" Sophie se abocó a producir material para un grandes éxitos. Según cuenta la propia Sophie en abril de 2008, las sesiones resultaron fructíferas y decidió lanzar un cuarto álbum de estudio antes del recopilatorio. También hizo pública su intención de dar un cambio a su estilo musical tras la publicación de estos discos (cosa que realizaría recién con "Wanderlust" de 2014).


title: Sophie Ellis-Bextor

text: El nombre de esta placa sería "Straight to the Heart" y en noviembre de ese año, Ellis-Bextor dijo que su próximo sencillo sería «Sophia Loren», tema grabado para una campaña publicitaria de "Rimmel-London" en la que también participaba como modelo junto a Kate Moss. Sin embargo, esta canción quedó fuera del álbum y se incluyó como cara B del sencillo «Bittersweet', de mayo de 2010.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: En agosto de 2009, publicó un EP con cinco temas en vivo grabados durante su actuación el iTunes London Festival, en la que cantó temas de trabajos previos y la inédita «Starlight» (no incluida en el EP). En este mismo año, Ellis-Bextor colaboró con Freemasons para su álbum "Shakedown 2" prestando su voz a la canción «Heartbreak (Make Me a Dancer)», que se lanzó como sencillo en junio de 2009 y alcanzó el número trece en las listas del Reino Unido. El lanzamiento del disco se pospuso numerosas veces hasta abril de 2011 y vio la luz como "Make a Scene".


title: Sophie Ellis-Bextor

text: El 13 de abril de 2011, Sophie anunció por medio de su perfil en Facebook el lanzamiento de "Make a Scene' y del single «Bittersweet». El disco cuenta con colaboraciones de diversos y reconocidos "disc jockeys", entre los que se encuentran Calvin Harris y Armin van Buuren, Junior Caldera o NERVO. Si bien algunas canciones fueron destacados hits y reconocidas por la crítica, se objetó a la placa que tuviera diversas influencias poco unificadas. Se publicaron siete singles con éxito dispar, antes y después del álbum, que fue uno de los menos exitosos de la carrera de Ellis-Bextor.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: El primer sencillo fue una colaboración con Freemasons, «Heartbreak (Make Me A Dancer)» (junio de 2009), que encontró su lugar en Reino Unido y otros países. «Can't Fight This Feeling» (enero de 2010) se trata de una colaboración con el francés Junior Caldera que tuvo más aceptación en Europa continental. Junto con el álbum fue lanzada la exitosa «Bittersweet» (mayo de 2010), compuesta junto a Freemasons. El cuarto sencillo del álbum fue «Not Giving Up On Love» (agosto de 2010) junto al neerlandés Armin van Buuren, convirtiéndose en una de las canciones más exitosas de ambos artistas. Se publicaron otros tres sencillos: «Off & On», con la colaboración del "disc jockey" Calvin Harris y (abril de 2011), «Starlight» (mayo de 2011) y por último «Revolution» (enero de 2012, limitado a pocos países).


title: Sophie Ellis-Bextor

text: El 20 de enero de 2014 lanzó su quinta producción de estudio, "Wanderlust". Fue precedido por su primer sencillo, «Young Blood», lanzado en noviembre de 2013, como segundo sencillo se lanzó «Runaway Daydreamer» el 31 de marzo de 2014, ambos videos musicales y el tráiler del álbum fueron dirigidos por Sophie Muller. Esta producción significó un rotundo cambio de estilo, más orientado a la música indie y folk, con marcadas influencias en la música y cultura tradicionales rusas. Tuvo una enorme aceptación tanto de la prensa especializada como del público y es su placa más exitosa desde su debut "Read my Lips" de 2001. Más adelante el mismo año relanzó "Wanderlust" acompañado de "Wandermix", un disco extra con remixes de cinco canciones y una pista continua con los cinco remixes en secuencia continua.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: El 2 de septiembre de 2016 lanzó su sexta producción de estudio el cual fue titulado "Familia" con influencia e inspiración en la región de América Latina. En sus palabras, este álbum "muestra a la chica de "Wanderlust" mudándose de Europa del Este hacia el clima más cálido y soleado de América latina, donde cambia vodka por tequila". Si bien las críticas fueron todavía más destacadas que las de su predecesor, ni el álbum ni los sencillos tuvieron la misma repercusión comercial. Su primer sencillo fue «Come With Us» (julio de 2016), secundado por «Crystallise», «Wild Forever» (cuyo video fuera rodado en Puerto Vallarta, México) y «Death of Love» (con un video realizado en San Sebastián del Oeste, donde además se grabó una versión alternativa con mariachis).


title: Sophie Ellis-Bextor

text: Está casada con el músico Richard Jones, bajista del grupo The Feeling. Tienen cinco hijos; Sonny (23 de abril de 2004), Kit (7 de febrero de 2009), Ray (25 de abril de 2012), Jesse (3 de noviembre de 2015) y Mickey (enero de 2019). Sophie sufrió de preeclampsia durante sus embarazos.En 2001 Sophie se convierte en la imagen principal de la marca Rimmel-London en todo el mundo debido al éxito de su sencillo Murder on the Dancefloor, convirtiendo a la marca en el patrocinador oficial de su gira en Reino Unido y el resto de Europa.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: En el año 2006 Sophie se convierte en la imagen de la colección otoño-invierno para la firma de alta costura inglesa "Monsoon", firma que tiene boutiques en casi todo el mundo, incluyendo el Reino Unido, Irlanda, Dinamarca, Bahrain, Gibraltar, Islandia, Kuwait, Malta, Rusia, Australia, Francia y Alemania, entre otros.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: En el año 2008 se convirtió de nuevo en la imagen de la campaña publicitaria de Rimmel-London para la que también grabó la canción "Sophia Loren".


title: Sophie Ellis-Bextor

text: En 2013 Sophie es seleccionada como la imagen de la campaña de primavera 2013 para la casa de modas Sueca Seppälä con boutiques en Finlandia, Rusia, los Países Bálticos y Ucrania, la canción Under Your Touch de Ellis-Bextor fue usada para los videos promocionales de dicha campaña.


title: Sophie Ellis-Bextor

text: En septiembre del 2013 la BBC anunció que Sophie Ellis-Bextor sería una de las estrellas invitada a contender en el concurso de baile "Strictly Come Dancing" en su edición número 11. Sophie fue acompañada durante el concurso por el 'Chico malo' de Strictly el una vez ganador Brendan Cole. Brendan y Sophie lideraron la tabla en la semana 2 de la competición con su Charlestón y posteriormente dominaron también en la semana 4 con su "foxtrot". El 15 de diciembre Sophie se gana un lugar en la final de la competencia junto a la modelo Abbey Clancy, y las estrellas de TV Susanna Reid y Natalie Gumede, finalmente el 21 de diciembre Sophie termina en el cuarto lugar siendo Abbey Clancy la ganadora del concurso.


title: Interpretación de los sueños

text: La interpretación de los sueños es el arte y la técnica de asignar significado a los diversos componentes, elementos e imágenes que aparecen en los sueños. Se trata de una práctica humana milenaria, de la que se conservan registros escritos de más de 3800 años de antigüedad. Igualmente, algunas comunidades humanas y pueblos originarios actualmente existentes (por ejemplo, varios pueblos amazónicos, tales como los shuar y achuar, o los aborígenes australianos) incorporan la práctica a su sistema de creencias y organización social. Mientras el desciframiento de los símbolos oníricos buscaba en la antigüedad revelar un "mensaje divino", a comienzos del siglo XX y a partir de los desarrollos teóricos del psicoanálisis la interpretación de los sueños se orienta a revelar contenidos inconscientes y pasa a ser una técnica clínica, utilizada hasta la época actual, no solo por el psicoanálisis, sino por diversas vertientes de la psicología clínica.


title: Interpretación de los sueños

text: El sueño fue en la Antigüedad una incógnita más de cuantas rodeaban al ser humano. En un primer momento, la aproximación del hombre griego al fenómeno onírico debió plasmarse en la tradición oral, basada en la experiencia práctica e influenciada por corrientes orientales (caldeos). Las fuentes antiguas confirman un conocimiento muy difundido a nivel popular, juzgándose el sueño como el vehículo idóneo para la expresión de la voluntad divina, realizándose a su vez la interpretación de las visiones portadoras de un mensaje alegórico, creencias muy arraigadas que perdurarán durante siglos hasta la etapa bizantina.


title: Interpretación de los sueños

text: Simultáneamente discurrirá paralela una corriente que abordará el sueño desde un análisis más racional, gracias a los representantes de una clase intelectual, defensora del espíritu de la ilustración griega.


title: Interpretación de los sueños

text: El desarrollo histórico de esta dualidad se puede contemplar empezando por la orientación más especulativa: Todas estas exposiciones teóricas presupondrán un origen exclusivamente físico de los sueños, dando paso con posterioridad a la hipótesis de un origen trascendente: Frente a esta vía metafísica es reseñable un último esfuerzo por defender una causa fisiopsicológica en los sueños: Finalmente, y con posterioridad, la escuela neoplatónica dará fuerza de ley al anterior transcendentalismo estoico al ver en el sueño la mejor prefiguración de la experiencia mística.


title: Interpretación de los sueños

text: Simultáneamente al citado desarrollo epistemológico sobre la experiencia onírica, discurrían también importantes divagaciones y prácticas de honda repercusión cultural: la adivinación en general y la oniromancia (del griego ὄνειρος, ensueño, y -"mancia", arte que por medio de los sueños pretende adivinar el porvenir) en particular. Progresivamente aparecerán configurados los rasgos característicos de la oniromancia en su despliegue posterior:


title: Interpretación de los sueños

text: Representantes obligados serán los siguientes:


title: Interpretación de los sueños

text: En la "Odisea", Penélope refiere a un mendigo (Odiseo) la visión que ha tenido, expresando al finalizar:


title: Interpretación de los sueños

text: En la "Ilíada", Aquiles se cuestiona la actitud del dios Apolo, para lo cual consulta a un intérprete de sueños ("oneiropólos"), mencionándose a su vez a Euridamante, viejo practicante de dicho arte.


title: Interpretación de los sueños

text: Además de estos escritos existieron en gran número otros menores que compendiaban fórmulas aplicadas por el intérprete en correspondencia a las características del sueño del consultante. Estos documentos fueron quizá los precedentes de la posterior "manualística". Los índices de equivalencias entre imagen onírica y realidad crearon un sistema con la intención de abarcar la totalidad de la experiencia onírica y reconducirla a un nivel simbólico accesible al estado de vigilia. Este uso no se perdió a pesar de la abundancia textual dedicada al estudio onírico en todos sus aspectos.En el dilatado mundo de la interpretación de los sueños existió también un área que alcanzó un desarrollo espectacular: la "incubatio" que tenía lugar en determinados santuarios.


title: Interpretación de los sueños

text: Para el psicoanálisis, la interpretación de los sueños es una herramienta poderosa en la exploración del inconsciente. En palabras de Freud: «La "via regia" hacia el inconsciente». Según lo expresó en "Esquema del psicoanálisis" (1940 [1938]), poco podría aprenderse del estudio de casos normales caracterizados por una bien definida separación entre el yo y el ello, sostenida ésta gracias a las resistencias o contrainvestiduras, y por el trabajo mancomunado entre la organización yoica y el superyó. Solo arrojarían luz, en cambio, los estados de conflicto, en los que el material inconsciente perteneciente al ello amenazara con irrumpir en la conciencia y el yo debiese defenderse frente a tal asalto. Sin embargo, tales estados no se dan exclusivamente en el marco de perturbaciones patológicas, sino que de continuo tienen lugar durante el dormir, razón por la cual, los sueños, que Freud reconoce como actos psíquicos, constituyen un privilegiado objeto de estudio para la indagación psicoanalítica. La disección del material onírico comporta la ventaja adicional de prescindir del análisis de manifestaciones mórbidas, tarea que había hecho de la teoría freudiana blanco de críticas basadas en el argumento de que en los descubrimientos realizados en tal análisis fundamentaría su concepción del psiquismo normal. Los sueños, cuya inteligibilidad no suele estar al alcance del soñante, pueden oponerse perfectamente a lo que él sabe sobre el mundo real y, prestándoles creencia, es decir, suponiendo, mientras duerme, que lo que ellos describen refiere a la realidad objetiva, no hace otra cosa que conducirse como un alucinado.


title: Interpretación de los sueños

text: La interpretación misma (como técnica psicoanalítica que incluye, pero abarca más allá de la interpretación de los sueños) fue definida por Freud de manera negativa: en muchísimos pasajes de su vasta obra, Freud, en lugar de aportar una descripción técnica precisa se refiere más bien a lo que "no debe ser" y a los peligros que conlleva. Debido a que “interpretar” es una actividad psíquica que engloba diversos procesos posibles (que van desde la simple asignación de significados para intentar explicar algo, hasta el “delirio de interpretación”, tan frecuente como fenómeno psicótico), Freud, en diversos intentos de formular algún tipo de reglas técnicas para la interpretación, hace hincapié en los siguientes deslindes entre interpretación psicoanalítica e “interpretación salvaje”, estableciendo para la interpretación en psicoanálisis lo siguiente:


title: Interpretación de los sueños

text: A pesar de todas estas advertencias de Freud, el goce interpretativo salvaje (no solo de los sueños) se difundió profusamente como práctica, incluso dentro del propio movimiento psicoanalítico, dando así pie a muchas críticas al psicoanálisis que hasta hoy subsisten (por ejemplo, las conocidas acusaciones de charlatanería, ocultismo o superstición) y que rara vez se basan en los escritos de Freud, apoyándose mayoritariamente en teorías mediocres expuestas en textos de autores menores.


title: Interpretación de los sueños

text: El psicoanalista francés Jacques Lacan se dispuso a hacer una revisión de la teoría freudiana. En este contexto analizó también a fines de los años '50 y de manera muy detenida el papel de la interpretación en la técnica analítica y la manera en que engarzaba con su teoría del significante. Según describe Lacan en dos seminarios sucesivos (el de 1957-1958 y el de 1958- 1959), el énfasis debería estar puesto en analizar el sueño como una formación del inconsciente —que «sabe» del sujeto del inconsciente y puede dar cuenta acerca de hacia dónde se encamina su deseo— y no en asignarle verdades interpretativas a los símbolos que en él aparecen.


title: Interpretación de los sueños

text: Uno de los hitos inaugurales del método psicoanalítico de la interpretación de los sueños fue el reconocimiento de que lo que de estos se retiene en la memoria al despertar no es más que una fachada ("contenido manifiesto") y, por lo tanto, no se condice con el genuino proceso onírico, que corresponde a los "pensamientos oníricos latentes". El "trabajo del sueño" (denominado "elaboración onírica" en la traducción de Luis López Ballesteros y de Torres; "Traumarbeit" bajo la pluma de Freud) es el encargado de trasponer estos pensamientos en aquella figuración manifiesta. Los contenidos inconscientes que pugnarían por adquirir la propiedad de preconsciente y situarse al alcance del yo solo lo conseguirían a costa de una "desfiguración onírica". En una nota agregada en 1914 a "La interpretación de los sueños" puntualiza:Las normas que regulan el acaecer inconsciente son fundamentalmente dos: "condensación" y "desplazamiento". La primera se discierne en la propensión a reunir en singulares aglomeraciones elementos heterogéneos que la actividad mental preconsciente de la vigilia se habría mostrado resuelta a no poner en conexión. Una pequeña pieza del contenido manifiesto podrá ser el modesto representante de vastas ilaciones de pensamientos latentes al punto que el texto objetivo del sueño es a menudo un compendio sumamente sucinto si se lo compara con la exuberancia de aquellos pensamientos. Por su parte, el desplazamiento, mecanismo íntimamente enlazado con el de la condensación, permite que un elemento ceda a otro su "quantum" energético, por lo que este segundo elemento se impone con particular claridad en el relato del sueño, pudiendo conducir al error de hacernos creer que es por ello el más digno merecedor de nuestra atención, cuando en realidad desempeñaba un papel poco destacado en los pensamientos oníricos; complementariamente lo que en tales ilaciones inconscientes sea lo principal puede aparecer representado por las más insignificantes trazas en el contenido manifiesto. Por su parte, la elaboración secundaria es definida como “los intentos, harto a menudo insuficientes, por dar al todo una forma todavía aceptable para el yo” y en ella “se discierne el influjo de la organización yoica aún no paralizada.”


title: Interpretación de los sueños

text: Las reglas que gobiernan la lógica no operarían en lo inconsciente, que queda definido como “el reino de la alógica”. Afanes y tendencias antagónicos conviven allí a veces sin suscitar el menor conflicto por no influirse recíprocamente, otras provocando uno en el que, sin embargo, no se toma partido por ninguna opción en particular, sino que estas se funden en un compromiso de la más absurda constitución por poner lado a lado exigencias inconciliables. Esto guarda estrecho vínculo con que los opuestos, lejos de mantenerse apartados, son tomados como si fueran una y la misma cosa: así, cada elemento del contenido manifiesto del sueño puede figurar precisamente a su contrario. Para dar fuerza a su tesis, Freud argumenta que eso también ocurría en las lenguas arcaicas: en un inicio, los conceptos de “fuerte” y “débil”, “claro” y “oscuro”, y “alto” y “profundo” pudieron haber sido designados a través de la misma raíz. Incluso en latín "altus" tendría el valor de “alto” y de “profundo”, mientras que "sacer" referiría tanto a “sagrado” como a “impío”. La siguiente es una de las numerosas definiciones que dio Freud sobre el sueño:


title: Interpretación de los sueños

text: La interpretación de un sueño, más que deshacer lo que el trabajo del sueño ha realizado, consistirá en descubrir y analizar ese trabajo y sus operaciones. En la obra freudiana más leída ("Die Traumdeutung", "La interpretación de los sueños") se utiliza la palabra «Deutung» (cuya traducción como «interpretación» no resulta ser muy exacta) para aquella técnica psicoanalítica que consiste en asignar una significación a los contenidos latentes del sueño. Para interpretar un sueño exitosamente, pues, se vuelven indispensables las asociaciones que el propio soñante establezca entre los elementos del texto del sueño. Tales asociaciones permitirían recuperar los eslabones faltantes para que, partiendo del contenido manifiesto, pueda colegirse el latente. La interpretación, que recorrería en sentido inverso la tarea del trabajo del sueño, a menudo no es completamente certera.


title: Interpretación de los sueños

text: Hay otro aspecto que diferencia de manera clara la interpretación psicoanalítica de otras formas de dar significado a los símbolos de un sueño. Aquí la interpretación es parte de la técnica psicoanalítica y ocurre como proceso integrado a ella, es decir, en situación transferencial y bajo las condiciones de la técnica de asociación libre. En los textos de Freud de 1911 sobre la técnica, se destaca este aspecto de una manera enfática:


title: Interpretación de los sueños

text: Así como la interpretación de los sueños representa una herramienta técnica esencial que posibilita el acceso a los contenidos inconscientes, el olvido de los sueños sería una forma de resistencia del analizando contra la develación de su inconsciente frente al analista, en particular, la exposición de su vida pulsional y las mociones de deseo. El olvido sería entonces interpretable como resistencia.


title: Interpretación de los sueños

text: Dos tipos de acontecimientos pueden brindar la oportunidad para que se forme un sueño: en el primero, un deseo reprimido cobra vigor durante el dormir y esto le permite alcanzar al yo (sueños desde el ello); en el segundo, un anhelo preconsciente al que no se le concedió satisfacción durante el día es investido de una intensidad suplementaria procedente de lo inconsciente (sueños desde el yo). Al resignarse la vigilia, las funciones del yo entran en un transitorio estado de reposo, lo que para Freud da cuenta del tardío nacimiento de dicha provincia anímica puesto que interpreta el dormir como la expresión de una pulsión que compelería a recuperar las condiciones de la vida intrauterina: “El dormir es un regreso tal al seno materno.” Los órganos sensoriales son entonces desinvestidos, de suerte que el vínculo entre el individuo y el mundo exterior queda suspendido; la motilidad, sobre la cual también tiene imperio el yo, es neutralizada, y se produce un aflojamiento de las inhibiciones o un debilitamiento de las contrainvestiduras que mantenían a raya lo inconsciente, con lo cual el ello adquiere una desusada libertad que no supone peligros para la conservación del yo.


title: Interpretación de los sueños

text: Freud expone cuatro argumentos en defensa de su tesis respecto de que el ello desempeña un importante papel en las producciones oníricas. En primer lugar, los recuerdos que encuentran figuración en el sueño son harto más vastos que aquellos a los que el individuo puede reproducir cuando está despierto. A su vez, el sueño se sirve de una simbología que por lo regular escapa al conocimiento del soñante, pero cuyo sentido habría sido puesto al descubierto por el psicoanálisis y que provendría de etapas evolutivas del desarrollo del lenguaje superadas largo tiempo ha. En tercer lugar, las imágenes oníricas con frecuencia sacan a la luz impresiones infantiles de las que sería impreciso decir que han sucumbido a un olvido ordinario y que en realidad deben su carácter inconsciente a represiones consumadas sobre ellas, lo que explica que la interpretación de los sueños preste tan buenos servicios a la reconstrucción de los años primordiales de la infancia de un soñante, tarea que se acomete en el trabajo terapéutico con las neurosis. Por último, el sueño hace aflorar materiales que no corresponden ni a la infancia ni a la adultez del individuo y que, por lo mismo, Freud explica a partir de la teoría de que conciernen a la herencia arcaica de la que el niño se encuentra dotado desde su nacimiento, precipitados de las experiencias vividas por generaciones ancestrales, incluso prehistóricas, que encuentran alguna forma de expresión tanto en las sagas de los pueblos como en costumbres cristalizadas de antiguo.


title: Interpretación de los sueños

text: Freud estima en mucho la contribución de los sueños al psicoanálisis porque los contenidos que del ello que se cuelan en el yo arrastran tras sí las modalidades de trabajo de lo inconsciente. En los “sueños desde el ello”, la elaboración onírica trata a los contenidos preconscientes en los que se expresan las mociones pulsionales del ello como si de hecho pertenecieran a tal instancia, mientras que, en los “sueños desde el yo”, el material preconsciente, que adquiere mayor intensidad a partir de la que le ceden las aspiraciones pulsionales inaccesibles a la conciencia, es relegado al estatuto de lo inconsciente. Freud define el trabajo del sueño como “un caso de elaboración inconsciente de procesos de pensamiento preconscientes”, lo que no impide que las formaciones oníricas que de él surgen sean el resultado de un compromiso entre instancias: tal es así que la propia desfiguración a la que han de someterse los impulsos del ello, así como los esfuerzos que el individuo ya despierto emprende para muñir a lo que recuerda de sus sueños de un aspecto admisible para el yo, fenómeno conocido como "elaboración secundaria", corresponden ambos a la injerencia del mismo yo.


title: Interpretación de los sueños

text: En cuanto a la explicación dinámica de por qué el yo toma a su cargo la labor del trabajo del sueño, Freud sostiene que cuando un sueño se encuentra en proceso de formación dirige al yo un reclamo de satisfacción pulsional (sueños desde el ello), o bien de resolución de un conflicto o cancelación de una duda (sueños desde el yo). Sin embargo, el yo, afincado en su responsabilidad de obrar como el guardián del dormir, no puede menos que percibir tales exigencias como perturbaciones contrarias a su propósito y entonces se propone suprimirlas “mediante un acto de aparente condescendencia, contraponiendo a la demanda, para cancelarla, un "cumplimiento de deseo" que es inofensivo bajo esas circunstancias”. Freud reconoce la principal operación de la elaboración onírica en tal instalación de un cumplimiento de deseo en el preciso punto en el que se eleva al yo un requerimiento de una u otra clase. En el "Esquema", Freud cita tres ejemplos para echar luz sobre sus elucidaciones. El primero es un sueño de hambre: en él el individuo, ya dormido, resulta afectado por esta y, aunque bien podría despertar entonces para saciarla, continúa durmiendo y produce un sueño en el que le ofrecen un banquete, con el resultado de que, así más no sea temporalmente, logra satisfacer su apetito por vía alucinatoria y evitar así el despertar. El segundo ejemplo consiste en un sueño de comodidad: un médico ha de despertar a determinado horario para llegar a tiempo a la clínica en la que trabaja, pero, en lugar de ello, sueña que ya se encuentra allí, no en calidad de galeno sino como paciente, que en tanto tal no tiene razones para dejar la cama. Por último, un sueño de necesidad sexual: el durmiente es asaltado por las ansias de tener sexo con la esposa de un amigo y termina por soñar que lo hace, aunque no con esa mujer sino con otra que en sí misma no le despierta ningún vivo interés pero que tiene el mismo nombre que aquella.


title: Interpretación de los sueños

text: Por lo demás, esos tres ejemplos manifiestan una desusada sencillez. Con los sueños que tienen su origen en restos diurnos dejados en suspenso y reforzados durante el dormir por lo inconsciente, frecuentemente resulta difícil anoticiarse de la empero siempre necesaria intervención del factor pulsional. Freud se adelanta a los reproches a su idea de que todo sueño es un cumplimiento de deseo (reproche fundamentado en el cariz penoso, angustiante o lisa y llanamente indefinido en términos de tono sentimental que muchos de ellos exhiben) subrayando que no ha de perderse de vista que todo sueño es una formación de compromiso originado en una situación de conflicto. Lo mismo que al ello sólo le prodigue satisfacciones perfectamente podrá ―y con más razón precisamente por dispensar gozo a tendencias inconscientes― ser acogido por el yo como la oportunidad para un desprendimiento de angustia.


title: Interpretación de los sueños

text: El resultado de los compromisos establecidos entre el yo y el ello varían de un sueño al otro: mientras que en unos el primero habrá logrado defenderse con mayor entereza frente a los embates del ello, en otros lo inconsciente podrá acceder a la conciencia tras vencer menos resistencias. Freud identifica los sueños de angustia como los que suelen presentar un material menos desfigurado. Por otro lado, si al yo en estado de reposo se le vuelve excesivamente ardua la tarea de vérselas con los requerimientos del ello, bien podrá recurrir al despertar. Aunque el sueño se proponga cancelar todo estímulo que perturbe el dormir, no siempre tiene, por supuesto, el éxito asegurado.


title: Interpretación de los sueños

text: Aunque en principio el universo de contenidos manifiestos del sueño es relativamente ilimitado, existen ciertos sueños que se repiten con tal frecuencia, que la mayoría de las personas (con matices individuales) los han soñado una o varias veces. Freud denominó a esta regularidad «sueños típicos». Es importante considerar que el sueño, aparte de cumplir su función fundamental, cual es la realización de un deseo, con frecuencia es también un espacio psíquico en el que elabora un conflicto inconsciente y reproduce, por tanto, las manifestaciones de angustia, el miedo infantil al castigo u otros afectos que aparecen en este intento de resolución de la problemática inconsciente.


title: Interpretación de los sueños

text: Los sueños típicos enumerados y analizados por Freud son los siguientes: Hasta aquí se han enumerado los sueños típicos de igual sentido, pero Freud distinguió además otro grupo, también típicos, pero en los que solo el contenido manifiesto es igual o muy similar, pero su significado o sentido puede ser muy diverso. Entre ellos se cuentan: El contenido latente de los sueños, las ideas y deseos inconscientes se expresan en un lenguaje figurado, simbólico. Freud notó que con toda regularidad la elaboración onírica recurría con sus símbolos a la expresión de relaciones existentes en la infancia muy temprana del soñante, aún antes de que desarrollara el lenguaje. En sentido estricto, es esta característica de la elaboración onírica la que Freud calificó de "regresiva".


title: Interpretación de los sueños

text: Otra característica general que observó Freud en los sueños consiste en que la persona siempre participa de la trama onírica. Si no interviene directamente (a veces el soñante relata que ha experimentado el sueño como observador de una película), el análisis siempre hace posible revelar a la persona ajena que lo representa.


title: Interpretación de los sueños

text: La interpretación de los sueños permite afirmar con cierto grado de certeza que cada elemento manifiesto está siempre en representación de otro elemento latente. Así, un sueño puede ser «leído» como un jeroglífico, donde cada elemento del contenido manifiesto está en una relación simbólica con una idea latente que es inconsciente. La representación disfrazada de ideas latentes es posible gracias a este simbolismo. Evidentemente el significado de los sueños es siempre individual, debido a que esta relación simbólica lo es: tiene que ver en primer término con la vida personal del sujeto, su biografía, vínculos y relaciones reales. Soñar que se está volando, por ejemplo, obviamente no significa lo mismo para un piloto de avión que para un minero; tampoco puede tener el mismo significado que aparezca un elefante, con independencia de que el soñante viva en África o en Europa Central.


title: Interpretación de los sueños

text: Aun así, existen ciertos elementos que se repiten con tal frecuencia que pueden ser llamados «símbolos oníricos» con toda propiedad. A continuación algunos ejemplos de símbolos que Freud describió como regularidades:


title: Interpretación de los sueños

text: De entre todos los sucesores de Freud, Jung fue el que se ocupó más a fondo de la "interpretación de los sueños". Hasta la ruptura definitiva con Freud en 1913, Jung siguió durante mucho tiempo bajo la fascinación de las ideas freudianas, echándose de menos una auténtica toma de postura. Acontecida la ruptura, se iniciaría, simultáneamente, un punto de inflexión en las publicaciones en torno a la teoría de los sueños. Será en dos obras en las que aparezcan por primera vez los puntos de vista de la finalidad y la compensación, tan esclarecedores para la comprensión de la psicología de los sueños:


title: Interpretación de los sueños

text: En la investigación de los sueños Jung pudo remitirse a varios predecesores: Tras la avanzada de Maeder, Jung presentó "Puntos de vista generales acerca de la psicología de los sueños" (1914/1916), constituyendo la afirmación básica de una función compensatoria en los sueños. No será por tanto hasta 1914 que desarrolle una teoría de los sueños propiamente dicha: la teoría de la compensación, tras mencionar inicialmente ya en 1908 el carácter finalista ("Zielstrebigkeit") de lo psíquico y la significación anticipatoria de los sueños, descubierta en 1912 ("Transformaciones y símbolos de la libido").


title: Interpretación de los sueños

text: "Nuestro problema especial del análisis de los sueños depende de la hipótesis de lo inconsciente. Sin ella, el sueño es simplemente un "lusus naturae", un conglomerado absurdo de restos diurnos fragmentarios". La concepción de los sueños dependía así del modo en que se entendiera lo inconsciente. Consecuentemente, sus divergencias respecto de la teorización freudiana propiciaron una psicología de los sueños propia. El carácter creador y espontáneo de lo inconsciente se expresaba en el mundo onírico, relegando cualquier reduccionismo a deseos infantiles. Los sueños eran a su vez un "acontecer orientado hacia una meta", manifestándose un sentido y una finalidad. También consideraba importante que los sueños se remontaran hasta los estratos arcaicos de la vida psíquica, explicándose así el significado simbólico que los caracteriza. Para la comprensión de los mismos resultaba esencial la distinción entre inconsciente personal y colectivo. La consecuencia de ello era la consideración de los sueños no solo como "fuentes de información acerca de los problemas personales", sino también "lugares donde se revelaba el contenido de sentido arquetípico" del fondo anímico. Mientras que para Freud el sentido de los sueños implicaba una determinación causal, siendo en esencia un signo representativo, Jung les concedía un significado simbólico, eran una unidad significativa, una expresión simbólica del inconsciente, cuyo sentido solo se producía por el esclarecimiento de lo que todavía era desconocido.


title: Interpretación de los sueños

text: Paulatinamente a la separación mutua entre ambos autores en 1913, Jung rechazaría finalmente la existencia de una instancia censora responsable de una desfiguración y un trabajo oníricos. Y es que no era la instancia censora la "responsable de la falta de transparencia del contenido de los sueños, sino el propio fondo anímico", debido a la mutua y universal contaminación de todos los contenidos inconscientes. Quedaba así también en entredicho la distinción entre contenido latente y manifiesto, fundamentada en la existencia de la censura. Si para Freud la falta de claridad del contenido manifiesto se debía a su condición de disfraz del sentido auténtico, para Jung su carácter indescifrable "era la expresión espontánea del acontecer de fondo" que escapaba a la transparencia racional. De dicha incomprensibilidad nacía la necesidad de la interpretación, primordial a ojos de ambos investigadores, pero mientras Freud la explicaba como un retorno a las causas sabidas del inconsciente, Jung hallaba en ella un "arte cuyo sentido profundo se revelaba en la comprensión de los símbolos".


title: Interpretación de los sueños

text: Del mismo modo que rechazara un modelo de inconsciente fundamentado exclusivamente en la represión del deseo, tampoco el acontecer onírico sería fruto de un cumplimiento deformado de un deseo. Así como la tendencia reguladora de la psique no podía basarse en el principio de placer y la desgana, tampoco podía constituirse en exclusividad el deseo sexual como motor del sueño. Existía una base teleológica en lo inconsciente no condicionada por la pulsión, toda tendencia a la autoconsumación de la psique incluía además de la satisfacción libidinal la "consecución de fines espirituales o intelectuales". Para Jung existía una diversidad pulsional no ceñida al carácter sexual, pulsión indiferenciada que iba siempre acompañada de imágenes y motivos arquetípicos.


title: Interpretación de los sueños

text: Para Jung el sueño no era patrimonio exclusivo de lo despreciable e inferior. Lo inconsciente expresaba a su vez novedosas formaciones creativas así como tendencias de desarrollo positivo. En el sueño podían manifestarse tendencias morales y nuevas posibilidades intelectuales.


title: Interpretación de los sueños

text: Ya en 1913 propondría Jung frente a la concepción biologicista del cumplimiento de deseo de Freud una concepción de los sueños de base puramente psicológica: el autorretrato. El sueño es una "autorrepresentación espontánea de la situación actual de lo inconsciente expresada simbólicamente".


title: Interpretación de los sueños

text: Sin embargo, a esta primera tentativa de comprensión del sueño le llegaría al año siguiente aquella que relegaría a todas las demás: la "función compensatoria de los sueños".


title: Interpretación de los sueños

text: Jung concordaba con Freud en conceder a los sueños una posición de excepción sobre la base de las condiciones del sueño, fundamentada en los distintos grados de "abaissement du niveau mental". Sin embargo, esta reducción del nivel de conciencia del yo unida al sueño y al dormir no equivalía para Jung a una reducción de la actividad psíquica. Al contrario, tal y como había comprobado anteriormente, la actividad de los complejos no se suprimía, admitiendo por tanto un "aumento de intensidad de la vida interior durante el sueño", llegando incluso a interrumpirlo.


title: Interpretación de los sueños

text: De este modo se constataba que además de la consideración freudiana de que en los sueños se contenían emociones penosas, el soñar también iba acompañado de emociones intensas incitando el despertar. Aun cuando Jung aceptara cierta función biológica en tales fenómenos, en el sentido de que la función esencial de los sueños es mantenernos dormidos y que la inducción al despertar hablara del carácter perturbador del sueño o de su aspecto perjudicial para la vida, le resultó mucho más interesante una función psicológica.


title: Interpretación de los sueños

text: De este modo comprobó que la represión emocional en los sueños no cumplía la finalidad biológica de la preservación del sueño, pudiendo incluso eliminar efectos negativos e inhibidores del desarrollo sobre la psique. Pero también se producía todo lo contrario. El incremento de la intensidad de las emociones en los sueños representaba también una fuente de valores impulsores de la vida. En definitiva, se convencía gradualmente de que uno de los valores fundamentales del fenómeno onírico residía en inducir a una orientación consciente, una invitación a reflexionar y a enfrentarse con los contenidos inconscientes.


title: Interpretación de los sueños

text: Jung fue el primero en establecer en la psicología empírica la hipótesis de que los sueños tienen una "relación compensatoria con la situación de la conciencia que se dé en cada caso en el soñante". Tuvo que recorrer un largo camino hasta descubrir la compensación como "tendencia general de la psique inconsciente". Confirmada inicialmente en los fenómenos psicopatológicos, la compensación no se limitaba a ellos, sino que era, sin más, una "ley fundamental del inconsciente".


title: Interpretación de los sueños

text: Concepción completada en 1914 precisamente gracias al hecho de que "la función onírica representa un contrapeso de la situación psicológica consciente". En definitiva, colocó la "autorregulación en el campo de lo psíquico" junto a la actividad reguladora en la vida orgánica.


title: Interpretación de los sueños

text: En términos muy generales la compensación era "un intento de establecer puentes entre los opuestos psíquicos gobernado por la propia psique", reconociendo en ella una regla universal válida para todas las formaciones psíquicas. A nivel onírico, existen tres posibilidades: Jung hizo especial hincapié en la compensación arquetípica o mitológica, incluyendo la compensación religiosa, procedente de las capas profundas de la psique. En los "grandes sueños" de este tipo se producían compensaciones que buscaban conseguir una mejor adaptación del soñante a los cambios físicos, a las tendencias hacia la autorrealización o al espíritu de la época. También diferenció la función prospectiva de los sueños de su función compensatoria, entendiendo la primera como una anticipación de futuras acciones conscientes, considerando injustificado denominarla profética. Aunque en su gran mayoría los sueños son compensatorios, en algunos casos no lo son. Los sueños no compensatorios pueden clasificarse en anticipatorios, traumáticos, extrasensoriales y proféticos.


title: Interpretación de los sueños

text: Formalmente, Jung siguió ateniéndose a las directrices freudianas. Sin embargo, su aportación genuina se manifestó en el "contenido de sentido" de los sueños. Mientras Freud entendía los sueños como fragmentos de un conjunto relacionado de recuerdos con determinación causal, Jung veía en ellos "partes del acontecer orientado hacia un fin que evidenciaba imágenes, valores y símbolos arquetípicos". Los sueños no eran un signo sintomático, sino "una manifestación creadora espontánea de las profundidades anímicas". Si para Freud el sentido de los sueños era equivalente al conocimiento de sus causas, Jung "veía en el sentido un valor de significado resultante de la relación del sueño con el conjunto". Si para el primero la búsqueda de sentido se detenía en el descubrimiento de vivencias reprimidas, para el segundo el interés radicaba en "la profundización del autoconocimiento y de la autocomprensión".


title: Interpretación de los sueños

text: Concebidos los sueños como una trama de relaciones simbólicas alrededor de un núcleo de significado, se daba también "su sentido mediante la relación de este núcleo con las estructuras de significado supraordenadas en la psique", en la escala superior de la totalidad. El sentido inmanente de los sueños se halla mediante la aclaración de su unidad de sentido y el sentido trascendente por la aclaración de la relación del yo consciente con el núcleo significativo.


title: Interpretación de los sueños

text: Jung "ponía frente al explicar, el comprender; frente a la interpretación de los signos, el procedimiento hermenéutico". Unificaba, en definitiva, la metodología de los sueños a tres niveles no excluyentes, considerando los dos últimos más fructíferos que el primero:


title: Interpretación de los sueños

text: La comprensión hermenéutica implicaba así complementar la asociación libre con la técnica de la amplificación, progresando desde la interpretación a un nivel personal hasta un nivel colectivo. Presuponía a su vez tomar en cuenta determinados caminos simbólicos previamente trazados, o líneas de vida individualmente trazadas. Basándose en series de sueños (sueños sucesivos y relacionados entre sí) verificó una "continuidad en el fluir de imágenes inconscientes", así como un "proceso de desarrollo de la personalidad", una "regularidad interna prefijada", con un orden interior, al que denominaría "proceso de individuación".


title: Interpretación de los sueños

text: Como segunda etapa en la interpretación de los sueños, tras la elaboración del sentido onírico inmanente, venía "poner en relación el sentido de un sueño con la situación de conciencia del soñante", para lo cual era siempre orientadora la pregunta: "¿qué actitud consciente resulta compensada por el sueño?" Sin el conocimiento de la situación consciente nunca podía interpretarse el sueño con seguridad. Así, dependiendo del material onírico, el intérprete corregía la actitud consciente complementándola, llamaba la atención sobre tendencias contrarias, o se ceñía a la compensación primigenia procedente de la simbología arquetípica. A nivel metodológico:


title: Interpretación de los sueños

text: El objeto de la interpretación onírica para Jung era "la asimilación del sentido inmanente del sueño a la situación de la conciencia", representando la tercera etapa de la interpretación de los sueños. Jung no encontraba ni mucho menos que, descubriéndose el sentido del sueño, se garantizara su adecuada incorporación a la consciencia. El soñante tenía que conseguir la "interpenetración recíproca de los contenidos conscientes e inconscientes". La asimilación aludía así a un acercamiento e igualamiento alternativos de las valoraciones opuestas de consciente e inconsciente, superándose una disociación de la personalidad aún existente. C. G. Jung nunca intentó realizar una consolidación de sus aportes en este campo, por lo que su plasmación queda repartida a lo largo de toda su obra completa siendo escasos los trabajos que lo sistematizan. Solo a posteriori varios autores posjunguianos trataron de solventar dicha carencia, entre los que destaca Mary Ann Mattoon. Dicha autora señala como fuente primaria las siguientes obras:


title: Interpretación de los sueños

text: Destacan además:


title: Flora apícola

text: Se denomina flora apícola, flora nectarífera o flora polinífera al conjunto de plantas, arbustos e hierbas que pueblan una determinada región y son de interés económico para la apicultura. La importancia económica de la flora apícola radica en que no todas las especies vegetales son de interés para la apicultura. En virtud que una especie puede ser muy nectífera pero puede tener una baja ponderación en el número de individuos por hectárea, el aprovechamiento que una colmena tiene de la especie vegetal es de baja importancia económica. Otras especies vegetales hacen un gran aporte de polen, pero sus flores entregan poco néctar.


title: Flora apícola

text: El escalonamiento de la floración también es un factor importante, hay especies vegetales que florecen muy temprano, e incentivan la colmena para que comience a reproducirse y hay especies vegetales que lo hacen sucesivamente a lo largo del año. Si bien la mayoría florece en la estación de primavera y verano.


title: Flora apícola

text: Los apicultores en el transcurso de generaciones conocen la flora apícola de cada lugar, aprovechando la misma, aún a costa del traslado o transhumancia de sus colmenas, a fines de lograr un escalonamiento de los recursos nectíferos y poliníferos.


title: Flora apícola

text: Dependiendo del país o continente donde se practique la apicultura, el apicultor sabe que debe realizar la transhumancia de colmenas del valle a los prados de montaña. O trasladar al norte o al sur (según el hemisferio) para aprovechar la flora de origen más tropical o subtropical. Conoce perfectamente el calendario o la fenología floral de cada especie vegetal, que desea explotar. Es muy diferente producir mieles en bosques, o mieles de praderas.


title: Flora apícola

text: Resulta más simple producir mieles en cultivos difundidos en el mundo por el hombre, en virtud que es factible manejar los ciclos fenológicos de los mismos, y solo cambia la estación de siembra si estamos en un hemisferio o en el otro.


title: Flora apícola

text: Existen innumerables especies, propias para cada región, pero como ejemplos se cita las más difundidas:


title: Paz de Río

text: Paz de Río es un municipio colombiano ubicado al nororiente del departamento de Boyacá, en la provincia de Valderrama


title: Paz de Río

text: Los principales ríos que recorren su geografía son el Chicamocha y el Soapaga. Entre las quebradas sobresalen la Colorada, que nacen en el páramo del Cazadero y la de Pargua que separa los límites entre Tutasá y Belén, las cuales llevan sus aguas al Soapaga, y la quebrada del Estoraque que separa los límites con Beteitiva y vierte sus aguas en el Chicamocha.


title: Paz de Río

text: Los límites de este municipio de la provincia de Valderrama son los siguientes: Por el norte con Sativasur, por el sur con Tasco y Betéitiva, por el oriente con Sativasur y Tasco y por el occidente con Belén y Tutazá.


title: Paz de Río

text: La agricultura y la ganadería le han cedido primacía económica a la producción mineral de hierro, carbón y comercio en general. Sus diferentes pisos térmicos le permiten la producción de diferentes productos


title: Paz de Río

text: En un piso ya más elevado, su suelo produce trigo, papa, maíz, cebada, habas, hortalizas.Pero en las riveras de los ríos Chicamocha y Soapaga se producen todos los vegetales del clima templado. La ganadería no se explota a gran escala.


title: Paz de Río

text: Anualmente es escenario del Reinado Nacional de la Minería, certamen que cuenta con el apoyo de la empresa Acerías Paz del Río, que cuenta con sus minas de hierro en jurisdicción del municipio.


title: Paz de Río

text: Los orígenes de este pueblo localizado, según documentos, en el sitio de Chitagoto, en donde más tarde se fundó La Paz, son prehistóricos. Su gobernante era un Cacique, tributario del poderoso señor de Tundama o Duitama. Al legar los conquistadores a territorio de Tundama, este salió a la cabeza de 12.000 soldados indígenas. Los caciques de Onzaga, Cerinza, Sátiva (hoy Sativasur), Susa, Soatá y Chitagoto fueron como capitanes de sus respectivas tribus a pelear a Bonza, Pantano de Vargas, en favor del señor Duitama.


title: Paz de Río

text: La suerte no estuvo del lado de los nativos y éstos fueron derrotados por los españoles. El cacique Chitagoto regresó a su residencia con un ejército diezmado. Los primeros evangelizadores llegados a este poblado fueron los franciscanos. El pueblo indígena de Chitagoto, que subsistió largos años después de la conquista fue agregado en 1683 a la parroquia de Sativanorte, época en que se fundó este municipio. Los habitantes de Chitagoto empeñados en fundar una parroquia independiente de Sativanorte, levantaron la documentación correspondiente ante los gobiernos civiles y eclesiásticos. En atención a que las diligencias para la elección de la nueva parroquia en el sitio de Chitagoto se atendieron debidamente, el gobernador de Tunja aprobó la creación de la parroquia de La Paz el 1 de marzo de 1834.


title: Paz de Río

text: Como la ley quinta de 1920 autorizaba a las asambleas departamentales el cambio de nombre de los municipios que entonces estuvieran repetidos en el territorio de la república, la asamblea de Boyacá en 1936 agregó a La Paz el título de Río, en recordación al tratado de paz firmado en Río de Janeiro el 24 de mayo de 1934, entre Colombia y Perú.


title: Paz de Río

text: El lunes 27 de noviembre de 1933 se presentaron fuertes deslizamientos de tierra originados por un intenso invierno, que obligaron a trasladar a la población de La Paz al sitio de Huerta Grande.


title: Paz de Río

text: En abril de 2012, la localidad se vio inundada debido al desbordamiento del río Soapaga, hecho por el cual, el municipio recibió la visita del entonces presidente de la república, Juan Manuel Santos el 22 de abril de 2012