title: George Michael

text: Falleció el 25 de diciembre de 2016, a los 53 años de edad en su residencia en Goring-on-Thames, Oxfordshire, Inglaterra, por causas en principio desconocidas. El 27 de diciembre, su mánager informó que murió mientras dormía por un fallo cardíaco. En el informe del médico forense Darren Salter, del 7 de marzo de 2017, se explicitó la causa final del fallecimiento: cardiopatía dilatada con miocarditis y esteatosis hepática (hígado graso), con lo cual se concluye la serie de polémicas iniciadas posterior a su muerte, en donde incluso se mencionó negligencia médica. Sus restos fueron enterrados tres meses después de su muerte en el cementerio de Highgate de Londres.


title: George Michael

text: George Michael poseía una voz muy versátil como cantante y tenía la habilidad de alcanzar agudos fuera de su rango habitual. En los años 80 y hasta finales de los 90 utilizó un característico falsete en la mayoría de sus canciones. En la década de los 2000, al entrar en la madurez, pareció perder esta habilidad; aunque su proyección de voz aumentó considerablemente. Poseía una voz de tenor.


title: George Michael

text: "Careless Whisper" (que George escribió cuando tenía 14 años) se convirtió en una de las canciones más reproducidas de la década de los 80. Algunos otros éxitos son "Father Figure", "One More Try", "Freedom 90", "Fastlove", "Jesus To a Child" y su interpretación de un clásico, "Don't Let the Sun Go Down on Me" (dueto con Elton John).


title: George Michael

text: Su trabajo cubre variedades de la música pop, desde baladas hasta canciones "funky" y "dance". En más de 20 años de trayectoria George Michael vendió alrededor de 80 millones de copias en todo el mundo.


title: George Michael

text: Con diecinueve años, George Michael estuvo a punto de declararse bisexual, pero no lo tenía claro. La prensa rosa se hizo eco de los rumores de supuestas relaciones con mujeres importantes y bailarinas de su espectáculo mientras era miembro del dúo Wham!. No fue hasta que tuvo veinticuatro años, hacia 1987, cuando estuvo convencido de que le gustaban los hombres. Sin embargo, Michael mantuvo en secreto su orientación sexual debido al efecto que podría tener la noticia sobre su madre.


title: George Michael

text: Durante el tour "Rock in Río" de 1991, Michael conoció al brasileño Anselmo Feleppa, con quien inició una relación. Pero Feleppa fue diagnosticado de SIDA, y Michael empezó a sentirse deprimido. Feleppa falleció en 1993 de una hemorragia cerebral causada por el sida. El sencillo "Jesus to a Child" es un tributo a Anselmo (Michael se lo dedicaba siempre antes de interpretarla en directo), así como su álbum de 1996 "Older". Ese año de 1996, fallecía su madre debido al cáncer, lo que agravó la depresión que tenía.


title: George Michael

text: El 7 de abril de 1998, un policía de incógnito llamado Marcelo Rodríguez lo arrestó por "actos lascivos" en un urinario público en un parque de Beverly Hills (California). Era parte de una redada policial, que Michael explicó para MTV de la siguiente manera: "En fin, me siguió al baño, y entonces el policía -bueno, yo no sabía que era policía en aquel momento, obviamente- comenzó a jugar a un juego. Creo que se llama 'Yo te enseño el mío, tú me enseñas el tuyo, y cuando me lo enseñes, te arresto'". Tras presentar un alegato de no impugnación a los cargos, Michael fue multado con 810 dólares y sentenciado a cumplir 80 horas de servicios a la comunidad. Poco tiempo después, Michael hizo un video musical para su sencillo "Outside" que estaba claramente basado en el incidente en el baño público, y en el que podía verse a hombres vestidos de policía besándose. Marcelo Rodríguez, el agente de policía, lo denunció ante el Tribunal de California en 1999 alegando que el video se mofaba de él y que Michael le había difamado en varias entrevistas. Le reclamaba 10 millones de dólares al cantante, que poseía una fortuna estimada en 120 millones de dólares, pero el Tribunal no admitió la denuncia basándose en que el oficial de policía era un oficial público, pero una apelación volvió a admitir la demanda el 3 de diciembre de 2002. La corte dictaminó entonces a Rodríguez, como funcionario público, no podía legalmente pedir daños ni perjuicios por angustia emocional.


title: George Michael

text: Tras este incidente, George Michael hizo pública su homosexualidad y que sostenía una relación romántica con Kenny Goss, un antiguo entrenador de animadores y en el momento ejecutivo de ropa deportiva y con quien rompió en 2009 pero no lo hizo público hasta 2011. Goss abrió la Goss Gallery en mayo de 2005, en la que se mostraban trabajos de arte contemporáneo incluyendo algunos de la colección personal de la pareja. Tenían residencias tanto en Londres como en Dallas. A finales de noviembre de 2005 se informó de que Michael y su novio registrarían su relación como una unión civil en el Reino Unido. Pero debido a la publicidad negativa y una inminente gira, Goss y Michael aplazaron el evento. Hubo informes de que terminó su relación en secreto en diciembre de 2008, aunque esto fue negado por Michael. Michael dijo a la prensa británica que el hecho de ser un hombre gay presentaba ventajas en su vida y que era feliz con su novio. Goss estuvo presente durante la sentencia de Michael por conducir ebrio el 14 de septiembre de 2010.


title: George Michael

text: El 23 de julio de 2006 George fue nuevamente acusado de mantener relaciones sexuales públicas anónimas, esta vez en el West Hampstead Heath Park de Londres. Más tarde se descubrió que su pareja anónima era Norman Kirtland, de 58 años, un conductor de furgoneta desempleado. A pesar de afirmar que tenía la intención de demandar a "News of the World" por fotografiar el incidente y a Norman Kirtland por difamarle, Michael dijo que salía en busca de sexo anónimo y que esto no era un problema en su relación con su pareja Kenny Goss.


title: George Michael

text: El 17 de junio de 2008, George Michael dijo que estaba emocionado por la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo en California, opinando que ha sido aprobada "con retraso".


title: George Michael

text: George Michael confesó tener problemas de depresión, enfermedad que intentó superar tomando Prozac, fumando cannabis e incluso comprándose un perro (un Labrador Retriever, que moriría ahogado en el Támesis).


title: George Michael

text: En el transcurso de 2006, Michael tuvo varios incidentes relacionados mayoritariamente con el consumo de drogas. El 26 de febrero de 2006, fue arrestado por posesión de drogas blandas, un incidente que él mismo describió como «mi estúpida culpa, como siempre». Fue amonestado por la policía y posteriormente puesto en libertad.


title: George Michael

text: El 15 de mayo de 2006, fue descubierto dormido al volante de su Range Rover en Londres. Se despertó después de que un viandante estuviera cinco minutos golpeándole la ventanilla, quien manifestó: «estaba sudando a mares y tenía su iPod funcionando». Al despertarse se alejó del lugar conduciendo de forma errática hasta colisionar con un bolardo. A los pocos días después, fue interrogado por la policía por haber dañado tres coches de la calle donde residía.


title: George Michael

text: En la madrugada del 1 de octubre de 2006, la policía lo encontró desplomado y en un estado semiinconsciente en el asiento de su Mercedes-Benz Clase S, con el que estaba bloqueando el cruce de Cricklewood Lane con Hendon Way en el noroeste de Londres. Lo llevaron al Royal Free Hospital en Hampstead para un reconocimiento, y después le tomaron los datos en la comisaría de policía de Colindale donde fue detenido por posesión de cannabis. Fue puesto en libertad bajo fianza con un interrogatorio pendiente sobre su aptitud para conducir.


title: George Michael

text: George Michael animó a su novio, Kenny Goss, a que buscara tratamiento para su alcoholismo, y aceptó a ingresar durante 60 días en una clínica de Arizona en junio de 2004.


title: George Michael

text: Michael fue arrestado en Cricklewood, en el noroeste de Londres, después de que unos automovilistas informaran de que había un coche obstruyendo la circulación en un semáforo. Se declaró culpable el 8 de mayo de 2007 y no apto para conducir bajo los efectos de las drogas. Se le prohibió conducir durante dos años y sentenciado a servicio comunitario. Durante septiembre de 2007, en "Desert Island Discs", dijo que su consumo de cannabis estaba siendo un problema, que le gustaría poder fumar menos y que estaba constantemente tratando de conseguirlo.


title: George Michael

text: El 19 de septiembre de 2008 George Michael sumó otro arresto a su larga lista al demorarse en un baño público de Hampstead Health de Londres, en el que fue pillado consumiendo y en posesión de drogas de clase A y C. Fue trasladado a la comisaría y amonestado por posesión de sustancia controlada, lo que provocaría que se le retirara una nominación de los Brit Awards.


title: George Michael

text: El 5 de diciembre de 2009, en una entrevista con "The Guardian", Michael explicó que estaba controlando su consumo de cannabis y que en aquel entonces estaba fumando solo "siete u ocho" porros al día en vez de los 25 diarios que consumía antes. El 4 de julio de 2010 empotró su coche contra una tienda de fotografía e ingresó el 14 de septiembre en prisión tras ser condenado a ocho semanas de encarcelamiento.


title: George Michael

text: En las primeras horas del domingo 4 de julio de 2010, cuando regresaba de la marcha del Orgullo Gay, el cantante fue visto por circuito cerrado de televisión conduciendo contra la fachada de una tienda de Snappy Snaps en Hampstead, al norte de Londres y fue arrestado bajo sospecha de no estar en condiciones para conducir, tras informes de que un coche se había estrellado contra el edificio. El 12 de agosto, la Policía Metropolitana de Londres dijo que estaba "acusado de posesión de cannabis y de no apto para conducir bajo los efectos del alcohol o las drogas".


title: George Michael

text: El 24 de agosto de 2010, el cantante se declaró culpable en los tribunales de primera instancia de Square Highbury en Londres tras confesar que había conducido bajo los efectos de las drogas y el 14 de septiembre de 2010 en los mismos tribunales fue condenado a ocho semanas de prisión y al pago de una multa de 1.250 libras, además de una prohibición de conducir vehículos a motor durante un periodo de cinco años. Salió de la prisión Highpoint en Suffolk el 11 de octubre de 2010 tras cumplir la mitad de la condena.


title: George Michael

text: Durante sus años con Wham!, George Michael criticó duramente al gobierno conservador de Margaret Thatcher y a la alianza militar de misiles de esta con Estados Unidos, llegando a decir que se sentía mal, ya que con sus impuestos estaba pagando armamento bélico.


title: George Michael

text: Su nombre apareció entre el de 1.600 personas, todas ellas adineradas celebridades, líderes de negocio, abogados y médicos, que habían intentado evadir el pago de impuestos al fisco por un valor global de 1,2 billones de libras esterlinas a través de una complicada red de compañías en paraísos fiscales. Según informes, Michael pagó 443.000 £ para evitar pagar impuestos por sus ingresos de 6,2 millones de £ procedentes de la venta de discos y conciertos a través del llamado "Liberty Scheme." En 1996, un año antes a la llegada al poder del partido laborista, Michael dijo al periódico callejero británico "Big Issue" que estaba dispuesto a pagar un 50 o incluso un 60 por ciento a un gobierno laborista.


title: George Michael

text: En similares líneas de protesta, Michael compuso el tema "Shoot the Dog", una canción que critica y parodia la relación amistosa entre los gobiernos de Estados Unidos y Reino Unido y la implicación de ambos en la guerra de Irak. Su video de dibujos animados resultó ser tan polémico que fue censurado tajantemente en Estados Unidos durante 2002, aunque en un principio solo se lanzó en Reino Unido por las posibles consecuencias o implicaciones que le podría acarrear para su carrera artística.


title: George Michael

text: En el año 2000, George Michael realizó un concierto que llamó "La igualdad gusta" ("Equality Rocks") en beneficio de una campaña por los Derechos Humanos con la presencia de artistas invitados de la talla de Melissa Etheridge, Garth Brooks, Queen Latifah, y los Pet Shop Boys, entre otros.


title: George Michael

text: El 22 de octubre de 2000, George Michael adquirió mediante subasta y pago de 1,45 millones de libras esterlinas el piano con el que John Lennon escribió su legendario éxito Imagine. El piano, que pertenecía a un coleccionista privado, había salido a subasta, para cuyo finalidad se expuso en el Hard Rock Cafe de Londres. Michael decidió pujar por él para que se quedara en suelo británico. Posteriormente, recorrería el mundo con el famoso piano "como símbolo de la paz" y también lo empleó para grabar uno de sus temas, "Patience". En declaraciones de la época a la prensa, el cantante dijo: "[El piano de Lennon] No es el tipo de cosas que deben permanecer guardadas o protegidas en algún lugar, ya que deberían estar a la vista del público en general." Para conmemorar el 80º cumpleaños de Lennon el 9 de octubre de 2020, los herederos Michael prestaron el piano para su exhibición durante una semana a la "Strawberry Field Exhibition" en Liverpool, Reino Unido.


title: George Michael

text: Asimismo, Michael dedicó su concierto en Sofía, Bulgaria, de su Twenty Five Tour a las enfermeras búlgaras que habían sido injustamente condenadas a muerte en Libia por el escándalo del uso de sangre contaminada de VIH, con la que se contagiaron cientos de niños.


title: George Michael

text: Con frecuencia, Michael tomaba una postura de conciencia social. En 1984 cantó como parte de la Band Aid en el tema "Do They Know It's Christmas?", para recaudar fondos con los que paliar el hambre en Etiopía. Este sencillo llegó a ser número 1 en los UK Top 40 en la Navidad de 1984. En esa misma fecha su tema "Last Christmas" como parte integrante del dúo Wham! llegó al n.º 2 y donó todos los ingresos del mismo a dicha causa.


title: George Michael

text: Participó en el concierto benéfico Live Aid en 1985, cantando a duo con Elton John el tema "Don't Let The Sun Go Down On Me", cuyos ingresos acabaron yendo a diez ONG para niños con SIDA y para proyectos relacionados con Educación.


title: George Michael

text: En 2003 formó pareja con Ronan Keating en la versión británica de ¿Quién quiere ser millonario? y cada uno acabó ganando 32.000 £ (cantidad resultante tras no acertar la pregunta valorada en £ 125.000), que luego donaría a una ONG contra el cáncer.


title: George Michael

text: Asimismo, en ese mismo año, Michael se unió a otros famosos para ayudar a recaudar 20 millones de libras (27.673.300 dólares) para niños con enfermedades terminales. El evento fue organizado por la organización no gubernamental "RainBow Trust Children's Charity," de la que Michael era patrocinador, y en el que dijo: "Perder a alguien es algo increíblemente difícil. Me inclino la cabeza ante aquellas personas que han tenido que pasar y lidiar con la pérdida de un niño."


title: George Michael

text: Michael estaba considerado entre los 10 músicos más ricos del Reino Unido, con una fortuna estimada, según dijo, de 70 a 100 millones de libras esterlinas en activos, propiedades inmobiliarias y dinero en efectivo.


title: George Michael

text: George era propietario de varias residencias alrededor del mundo, que incluían una en Highgate (Londres), una en Dallas (Texas) y una en Goring-on-Thames, en Oxfordshire, en la campiña inglesa, su residencia habitual en la que fallecería en diciembre de 2016.


title: George Michael

text: Según dicen los informes, con la gira 25 Live, que hizo entre 2006 y 2008, ganó 48,5 millones de libras (97 millones de dólares), y que ganaba más por los conciertos privados que daba periódicamente, como por ejemplo para el multimillonario Vladimir Potanin, propietario de la tienda de moda propiedad de Sir Philip Green. Según la lista de "ricos" de la Timesonline.co.uk.com, a partir de 2009 el valor de George Michael era de 90 millones de libras, en una sola moneda.


title: George Michael

text: Además de poseer varias residencias en todo el mundo, que estaban valoradas en varios millones de dólares, Michael y su pareja, Kenny Goss, reunieron una enorme colección de arte, valorada en 100 millones de libras esterlinas.


title: George Michael

text: En 1991, Michael lanzó una autobiografía que llevaba por título "Bare" (Penguin Books) que él escribió con la ayuda del escritor Tony Parsons. El libro repasa diversos aspectos de su vida. El 16 de enero de 2008, firmó un contrato con HarperCollins para una autobiografía.


title: Brett Helquist

text: Brett Helquist es un ilustrador estadounidense conocido por su trabajo en los libros infantiles "Una serie de catastróficas desdichas". Como tal, sus ilustraciones de la serie han aparecido en múltiples medios, incluyendo los libros, las cubiertas de los audio libros, calendarios, etcétera.


title: Brett Helquist

text: Según la información biográfica publicada en la serie, Helquist nació en Ganado, Arizona, vivió en Orem, Utah, ganó una licenciatura en artes finos de la universidad Brigham Young University, y vive en la ciudad de Nueva York (del 2004 a la fecha). Ha sido publicado en la revista infantil "Cricket", y en el "New York Times". Es representado por Shannon Associates en la ciudad de Nueva York. Sus ilustraciones se caracterizan por su gran precisión y detalle. Brett ha ilustrado otros libros infantiles, incluyendo:Brett también escribió e ilustró "Roger, the Jolly Pirate," ISBN 0-06-623805-6, publicada en el 2004.


title: Brett Helquist

text: También ilustró la serie "Green Knowe" :


title: Elecciones estatales de Colima de 2006

text: Las elecciones estatales de Colima de 2006 tuvieron lugar el domingo 2 de julio, simultáneamente con las Elecciones presidenciales, en ellas se renovaron los siguientes cargos de elección popular en el Estado mexicano de Colima:


title: Escudo de Serbia

text: La versión actual del escudo de Serbia fue adoptada oficialmente por su parlamento el 17 de agosto de 2004. Esta versión fue el escudo del desaparecido Reino de Serbia desde 1882. En el mismo figura, en un campo de gules, un águila bicéfala de plata con pico y garras de oro, está acompañada por dos flores de lis, de oro, situadas a los lados de la punta del escudo.


title: Escudo de Serbia

text: El águila porta en su pecho otro blasón con un campo de gules con una cruz griega de plata y, del mismo metal, las cuatro letras iniciales del lema: ""Само слога Србина спашава"" ""Samo Sloga Srbina Spašava"" (""Sólo la unidad salva a los serbios"”). Estas iniciales, en un primer momento, representaban la letra "B" de un lema bizantino: ""Basilevs Basileon Basilevon Basileonton"" (""Rey de reyes, que reina sobre reinos""). Estos elementos fueron introducidos en Serbia procedentes de Grecia pero los trazos de la inicial "B" terminaron confundiéndose con la letra "C" (correspondiente al fonema /s/) del moderno alfabeto cirílico y pasaron a simbolizar el primer lema mencionado. Al timbre una corona real cerrada de oro.


title: Escudo de Serbia

text: Al recuperarse el antiguo escudo de Serbia, se optó por mantener todos sus elementos a pesar de que no se ha restaurado la monarquía. Existe una versión, el escudo grande, en la que se añade a los elementos anteriores un manto real de púrpura, guarnecido de oro y forrado de armiño, alzado con cuerdas de oro que terminan en borlas de oro y cimado con un baldaquín de púrpura, ribeteado de oro sobre el que descansa otra corona real.


title: Música folclórica de Chile

text: La música folclórica de Chile se caracteriza por la mezcla de sonidos tradicionales aborígenes con aquellos traídos desde España. La cueca, danza nacional desde 1979, es un buen ejemplo de ello: tiene características propias dependiendo de la zona del país en que se representa.


title: Música folclórica de Chile

text: El folclore más tradicional ha sido ejecutado a través del tiempo por diversos artistas, destacando algunos como Silvia Infantas, Margot Loyola, Nicanor Molinare y conjuntos como Los de Ramón y Los Huasos Quincheros. Desde principios de los años 1960, con el llamado "Neofolklore", y sobre todo durante los años 1970, con la llamada "Nueva Canción Chilena", se produjo un resurgimiento de la música de raíz folclórica, con artistas que investigaron los orígenes musicales de su país y compusieron e interpretaron sus propios temas inspirados en estas investigaciones. De este movimiento destacan músicos como Víctor Jara, Patricio Manns, Violeta Parra y grupos como Illapu, Inti-Illimani, Los Jaivas y Quilapayún. También se han encargado de difundir y mantener vivo el acervo musical chileno distintos grupos de danza, como el Bafona (Ballet Folclórico Nacional, 1965) y el Bafochi (Ballet Folclórico de Chile, 1987).


title: 587 a. C.

text: El año 587 a.C. fue un año del calendario romano pre-juliano. En el Imperio Romano, fue conocido como el año 167 Ab Urbe condita.


title: 587 a. C.

text: Año en que Nabucodonosor II conquista la ciudad de Jerusalén en su 19 año de reinado. Destruyó la ciudad, terminando así el .


title: Virtua Tennis

text: Virtua Tennis (Power Smash en Japón) es un videojuego de tenis lanzado al mercado en el año 1999, creado por la división de Sega, Hitmaker. En un principio el juego fue desarrollado para la placa de máquinas recreativas NAOMI, y dado su éxito fue lanzado poco después para la consola Dreamcast. Más tarde el juego tuvo adaptaciones para PC, Game Boy Advance y Nokia N-Gage. Actualmente existen cuatro secuelas del mismo, "Virtua Tennis 2", "Virtua Tennis 3", "Virtua Tennis 2009" y "Virtua Tennis 4".


title: Virtua Tennis

text: En este juego, el jugador se coloca en la piel de ocho jugadores reales, para competir en partidos de tenis contra otros jugadores. El modo "World Circuit" es el más completo en el juego, y da la posibilidad de jugar con un tenista profesional masculino para llevarlo a la cima del tenis mundial.


title: Virtua Tennis

text: Este juego se basa en el género deportivo, más concretamente en el deporte del tenis, con un enfoque arcade (es decir, no busca una simulación pura).


title: Virtua Tennis

text: El juego tiene 8 jugadores (7 en la versión de PC) masculinos reales de entrada con los que poder participar. Aunque se pueden desbloquear otros diez, por lo que el plantel es de 17 o 18 dependiendo de la versión. He aquí el listado: Jugadores Profesionales


title: Virtua Tennis

text: Jugadores Ficticios


title: Virtua Tennis

text: PC: No disponible en la versión de PC


title: Virtua Tennis

text: Según los atributos de cada tenista, el jugador puede ser clasificado en los siguientes estilos de juego marcados en esta tabla:


title: Virtua Tennis

text: El comportamiento de la bola en el partido es diferente dependiendo de cual es el terreno en el que se juegue (como así ocurre en la realidad). He aquí las diferencias:A continuación se expone una lista con todos los estadios disponibles en el juego: En este juego, se puede jugar tanto partidos individuales (uno contra uno) como partidos de dobles (dos contra dos). El juego acepta un máximo de cuatro jugadores. Si solo juega un jugador, y escoge jugar un partido de dobles, la pareja del jugador es asumido por la CPU, aunque el usuario puede determinar la agresividad con la que juega éste, teniendo la opción de elegir entre juego de fondo, juego en media pista y juego en la red.  Dependiendo del modo en el que esté, el juego permite o no al usuario elegir la pista de tenis donde se va a disputar el partido. Posteriormente, con el lanzamiento de una moneda, se decide quien sacará primero. En cada partido, solo hay un set, o incluso pocos juegos, siendo esta la única diferencia con respecto a las reglas del tenis.


title: Virtua Tennis

text: En Virtua Tennis, hay tres modos de juego:


title: Virtua Tennis

text: En este se invita al jugador a participar en un torneo de cinco rondas de partidos individuales (o cinco de dobles si se desea jugar en esa modalidad). Dependiendo de la actuación del jugador con respecto a su rival, al final del encuentro se le otorgan unos puntos (en forma de dinero). Un jugador puede interrumpir la progresión del otro para competir con este mientras juega, entrando en un duelo. Si el duelista gana, empezará desde la primera ronda de este modo, si no, el retado continuará desde el punto donde lo dejó.


title: Virtua Tennis

text: Es el modo clásico de todo buen juego de deportes que se precie: El jugador puede elegir la manera de competir, su rival y el estadio para así jugar a su gusto.


title: Virtua Tennis

text: Es el modo más extenso de todos y podría considerarse la razón de ser del juego. En él, al principio se le obliga a elegir un tenista profesional con el objetivo de conseguir que sea el mejor del mundo. Al comienzo se le otorgan 2 estadios y una tienda. Desde este menú del mundo se puede acceder a:


title: Virtua Tennis

text: Como bien se ha mencionado antes, Virtua Tennis está enfocado a una jugabilidad arcade, por lo que el control intenta ser lo más asequible posible. Hay diversos tipos de golpe incorporados en el juego:


title: Teofanía

text: Teofanía (del griego antiguo Θεοφάνεια "theos" -"dios"- y "faino" -"manifestación", "aparición"-) es la manifestación local de una deidad a seres humanos; como pueden ser las apariciones visibles. Posiblemente la primera referencia escrita de una teofanía sea la "Epopeya de Gilgamesh"; y son comunes en la literatura clásica, como la "Ilíada". La mayor parte de las teofanías se describen como experiencias terribles, que llenan a sus testigos de un sentimiento de miedo; pues la presencia física de la divinidad suele entenderse como incompatible con la vida de los mortales. Así le ocurre a Arjuna cuando presencia la teofanía de Krishna; o a Semele, que llega a morir a causa de la teofanía de Zeus, obligado a presentarse ante ella en forma mortal. En la tradición judeocristiana, ninguno puede en realidad ver el rostro de Dios y vivir.


title: Teofanía

text: Además de las numerosas teofanías inmemoriales recogidas en los mitos greco-romanos (poemas homéricos, Teogonía, Las metamorfosis), respondiendo a teofanías divinas o heroicas experimentadas por griegos y romanos de la Antigüedad clásica era frecuente la fundación de cultos y ofrendas conmemorativas.


title: Teofanía

text: La "Theophania" (Θεοφάνια) de Delfos era una festividad anual de primavera, dedicada a celebrar el retorno de Apolo de su estancia invernal en Hiperbórea. Como culminación de los festejos, se exhibían a los fieles las imágenes de los dioses, que el resto del año permanecían ocultos en el interior del templo. Los cultos mistéricos posteriores incluían ceremonias semejantes.


title: Teofanía

text: En cristianismo y judaísmo se denominan teofanías a las apariciones de Dios o de seres angélicos que se narran en distintos episodios bíblicos, tanto de la Biblia hebrea (Tanaj o Antiguo Testamento) como del Nuevo Testamento.


title: Teofanía

text: A menudo los relatos teofánicos presentan la escena con riqueza de detalles descriptivos, situándola en lo alto de un monte o enmarcándola en una nube. Con esto se indica que Dios está al mismo tiempo presente y oculto. Sin embargo, en una de las teofanías del Nuevo Testamento, la de la anunciación, no consta ningún rasgo descriptivo, sino que se subraya únicamente el mensaje traído por el Arcángel Gabriel a la Virgen María.


title: Teofanía

text: Probablemente las teofanías más divulgadas en el mundo occidental son las protagonizadas por Moisés: la primera cuando, desde la zarza ardiente en el monte Sinaí Dios le manda quitarse sus zapatos, pues el suelo que pisaba era sagrado, y Moisés esconde su rostro porque tiene miedo de mirar a Dios; la segunda, en también en el monte Sinaí, cuando Dios le da las tablas de la Ley (los Diez Mandamientos). En ese momento, el pueblo de Israel queda advertido que si se acercan mucho a Dios, morirían. El pueblo no ve la forma de Dios, pero esta primera experiencia personal con Dios es obviamente terrorífica, ya que piden a Dios dejarlos y esperan morir si oyen directamente a Dios otra vez. Cuando Moisés construye la tienda del encuentro, la "gloria del Señor llenó la tienda" y desde entonces Dios hablaba con Moisés desde esta tienda.


title: Teofanía

text: También hay teofanías protagonizadas por otros personajes bíblicos, como la historia de la vocación de Isaías, cuando éste ve a Dios sentado sobre un trono, la visión de Ezequiel o el enigmático episodio del carro de fuego que se lleva a Elías ante Eliseo. Las teofanías están usualmente indicadas en la Biblia diciendo que Dios se "aparece" a alguien. De igual manera, "el Ángel del Señor" es una expresión que en muchos contextos se refiere a una teofanía. Las teofanías ocurren muchas veces en la Biblia hebrea. Tan solo en la Torá (Pentateuco), además de a Moisés, Dios se aparece a Abraham, a Agar y a Jacob. Mucho más frecuentes son los episodios en que un personaje oye la voz de Dios, aunque no se indica que le perciba con la vista: Adán y Eva, Caín, Noé, Elías, etc. Más genéricas son las indicaciones proféticas de que la voz de Dios clama o llega "desde las alturas" o "desde Jerusalén". En el relato bíblico no se concreta si la que se aparece en el festín de Baltasar era la mano de Dios.


title: Teofanía

text: Aun cuando Dios sólo aparece localmente en una teofanía, la Biblia hebrea repetidamente indica que Dios no está limitado por esto para estar presente en un solo lugar (ubicuidad divina). Esto está implicado por la omnipotencia divina, que crea el propio espacio ("los cielos y la tierra") y escucha todas las plegarias. La presencia universal de Dios queda explícita cuando, en su oración pidiendo que la presencia de Dios habite en el recién construido templo de Jerusalén, Salomón dice: "¿Habitará Dios sobre esta tierra? Pero el cielo y el cielo de los cielos no pueden siquiera contenerte a ti. Mucho menos esta casa que te he construido".


title: Teofanía

text: Algunas tradiciones judías inter-testamentales personifican esta expresión de Dios como un ángel especial que tiene la tarea de representar a Dios ante los hombres. Este ángel es llamado el "Ángel del Rostro", el "Ángel de la Presencia" o "Metatron", o en hebreo "anan" o "mal'ak", y se dice que tiene el máximo lugar en el Cielo, junto a Dios, y que intercede por Israel.


title: Teofanía

text: De acuerdo al filósofo judío Filón de Alejandría (siglo I -su obra es anterior por muy poco al Nuevo Testamento-), Dios es puramente trascendente, así que sus interacciones con el mundo material se dan a través de una expresión de sí mismo: su "Logos" o palabra. Es a través de esta Palabra que, en "Génesis" 1, Dios crea el mundo.


title: Teofanía

text: En referencia al primer capítulo del "Génesis", cuando Dios crea todas las cosas a través de su Palabra, el evangelio de Juan comienza: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho." La traducción "Verbo" corresponde al término griego "Logos". Continúa poco después: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad." La exégesis cristiana de estos versículos los convierten en fundamento central del dogma cristiano de la Encarnación del Verbo o de Jesucristo; que requiere también la definición de la unión hipostática (la de las dos naturalezas, humana y divina, de Jesucristo, un ser completamente divino y completamente humano, aunque manteniendo la distinción entre su divinidad y su humanidad). La rara palabra griega que Juan usa para "habitar" en este pasaje se usa para describir la residencia de los nómadas en sus tiendas, lo que es interpretado usualmente como un paralelismo con el pasaje del "Éxodo" en que se describe la tienda del encuentro en la cual Dios hablaba con Moisés, en especial porque Juan se refiere a la "gloria", término con el que también se describe la "gloria de Dios" que bajó a la tienda donde Moisés escuchaba a Dios, y que acompañaba a la presencia local de Dios. El evangelio de Juan enfatiza esta unión paradójica y esta distinción de naturalezas afirmando: "A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer." Los hombres han visto a Jesús; la conclusión es que Dios se vuelve específicamente inmanente a través de la teofanía física de Jesús. En el siglo IV, Eusebio de Cesarea escribió un libro titulado "Theophania", refiriéndose a la Encarnación de Jesús. En el momento del bautismo de Jesús por Juan el Bautista en el río Jordán, los evangelios describen la presencia local simultánea de tres personas divinas: Jesús (Dios Hijo), el Espíritu Santo en la forma de una paloma y Dios Padre en la forma de una voz audible.


title: Teofanía

text: Este evento en su totalidad se considera una teofanía, y la capacidad de las tres personas divinas para aparecer a la vez, pero también con funciones distintas, se considera como fundamento central del dogma cristiano de la Santísima Trinidad. La fiesta de la Epifanía en la Iglesia ortodoxa (6 de enero del calendario gregoriano), celebra la teofanía del bautismo de Jesús.


title: Teofanía

text: Las cristofanías son las manifestaciones de Jesucristo tras la Ascensión, como la ocurrida en la conversión de San Pablo (llamada "cristofanía de Damasco"). A partir de las obras de Justino Mártir (que identificaba el "ángel del Señor" con el "Logos"), se identifican también cristofanías en el Antiguo Testamento, como manifestaciones de Cristo pre-encarnado. El Apocalipsis abunda en descripciones enigmáticas, alguna de las cuales se identifica con pasajes del Antiguo Testamento, como las visiones teofánicas de Isaías y Ezequiel.


title: Teofanía

text: Posteriores a los textos bíblicos ha habido numerosas visiones de Jesús y María (apariciones marianas, apariciones de Jesús, revelaciones privadas). Joseph Smith, fundador de los mormones, dijo en distintas ocasiones, y con distintos detalles, haber presenciado una teofanía a la edad de catorce años (1817-1818), conocida en su religión como Primera Visión: la aparición de Dios Padre y su hijo Jesucristo. Smith relató que ambos se le aparecieron físicamente, algo inusitado en la tradición bíblica judeocristiana, pero por otro lado relativamente frecuente en la religiosidad popular de su época, fértil, como las anteriores y posteriores, en apariciones y comunicaciones divinas de todo tipo


title: Teofanía

text: Ya que el hinduismo es entendido comúmnente como una religión politeísta o panteística, la teofanía tiene un significado diferente que el de las religiones monoteístas. Las teofanías son un tema muy recurrente en los "Puranas" sánscritos.


title: Teofanía

text: La teofanía más conocida se encuentra en el "Bhagavad-Gitā", una pequeña sección del inmenso texto épico "MahāBhārata". En el "Gitā", el famoso guerrero Arjuna le pide a su amigo Krishna (tras un monólogo de este, en el campo de batalla de Kurukshetra, en el que revela que es más que un mortal) que revele su verdadera forma. Krishna accede y le otorga a Arjuna la visión espiritual, que le permite ver a Krishna en su verdadera forma, una manifestación terrorífica que forma la mayor parte del capítulo 11.


title: Teofanía

text: Una de las frases de esta teofanía fue parafraseada por el físico atómico Robert Oppenheimer cuando fue testigo de la primera prueba de una bomba atómica: “Ahora me he convertido en la muerte, el destructor de mundos”.


title: Mariología

text: La mariología es la parte de la teología católica que se dedica a la Virgen María. Además del estudio de su vida, tal como se refleja en los Evangelios, realiza interpretaciones acerca de distintos dogmas y doctrinas marianas: su naturaleza (Inmaculada Concepción de la Virgen, Asunción de la Virgen, Coronación de la Virgen etc.), su papel en la salvación (mediación -"Maria Mediatrix"- o co-redención -Corredentora-), sus advocaciones (Reina de los Cielos, Madre de la Iglesia, Perpetuo Socorro, Esperanza, Auxiliadora etc.), y cómo debe realizarse su veneración o culto (el culto mariano, denominado hiperdulía). Mientras que en el protestantismo el papel de la Virgen es muy reducido, en el catolicismo, el anglicanismo y la iglesia ortodoxa se destaca mucho más.


title: Mariología

text: La patrística dedicó una buena parte de su producción a la mariología. San Ireneo de Lyon llamaba a María "segunda Eva" porque a través de María y su elección voluntariamente aceptada de la elección de Dios (la Anunciación), Dios deshizo el daño hecho por la elección de Eva de comer el fruto prohibido (el pecado original). El poeta hispanolatino Prudencio parece conocer esta doctrina en uno de sus "Himnos". San Jerónimo escribió "La Perpetua Virginidad de María". San Agustín insistía en lo misterioso de la virginidad y la condición bienaventurada de María, destacando lo voluntario de su papel ("creyó María, y se cumplió en ella lo que creyó"). Ya en época altomedieval aparecerá la obra de San Ildefonso de Toledo.


title: Mariología

text: El Concilio de Éfeso (tercer concilio ecuménico) debatió sobre si María debía ser llamada "Theotokos" o "Christotokos". "Theotokos" significa en idioma griego "Madre de Dios"; esto implica que Jesús, a quien María dio a luz, es Dios. Los nestorianos prefieren la denominación "Christotokos", que en griego significa "Madre de Cristo", no porque nieguen la divinidad de Jesús, sino porque creen que Dios Hijo (el "Logos") existió antes del tiempo y antes de María, y que Jesús tomó su divinidad de Dios Padre y su humanidad de su madre; así que para ellos, llamar a María "Madre de Dios" es confuso y potencialmente herético. Otros, en el mismo concilio, creían que negando el título de "Theotokos" acarrearía la implicación de que Jesús no es divino. Al final, el concilio confirmó el uso del término "Theotokos" y con ello afirmaba la indivisibilidad de la divinidad y la humanidad de Jesús (unión hipostática o de las dos naturalezas de Cristo). Así, mientras que el debate trató sobre el título correcto para María, también se trataba de una cuestión cristológica sobre la naturaleza de Jesucristo, una cuestión que volvería a debatirse en el Concilio de Calcedonia (cuarto concilio ecuménico).


title: Mariología

text: El nacimiento virginal de Jesús es dogma compartido por la mayor parte de las confesiones cristianas; en cambio, la virginidad de María mantenida perpetuamente ("antes del parto, en el parto y después del parto") es negada por algunas iglesias protestantes, que la consideran contradictoria con las referencias evangélicas a hermanos de Jesús (por ejemplo Santiago el Justo, y se supone que también habría tenido hermanas). Las iglesias católica y ortodoxa (e incluso el islam) insisten en ella, pues consideran que tales "hermanos" serían simplemente parientes de Jesús, y no hijos de María (en idioma arameo, el hablado por Jesús y los apóstoles, la misma palabra designa a los hermanos y a otros parientes, aunque el término usado en los Evangelios sea el griego ἀδελφός -"hermano"-).


title: Mariología

text: A partir del siglo XII se produce una gran expansión del culto mariano en la cristiandad occidental, que se llena de iglesias e .


title: Mariología

text: Entre los más importantes santos mariólogos de esta época, intelectualmente denominada como escolástica, y que presencia el desarrollo del Císter y las órdenes mendicantes, estuvieron San Bernardo de Claraval, Santo Domingo de Guzmán, San Alberto Magno, San Francisco de Asís, San Buenaventura, etc. La obra de Santo Tomás de Aquino dedica una parte de sus reflexiones a la mariología. Algunos autores reciben el epíteto de "Doctor Mariano" (Anselmo de Canterbury y Duns Scoto).


title: Mariología

text: En 1854 se definió como dogma, por el papa Pío IX, la Inmaculada Concepción, que supone la exención de la Virgen del pecado original.


title: Mariología

text: Las enseñanzas católica y ortodoxa también se extienden hacia el final de la vida de María, con los conceptos de Asunción de María (dogma católico desde 1950) y Dormición o Tránsito de la Virgen (dogma ortodoxo tradicional).


title: Eclesiología

text: La eclesiología es la parte de la teología cristiana que dedica su estudio al papel que desempeña la Iglesia como una comunidad o entidad orgánica, y a la comprensión de lo que "Iglesia" significa: su papel en la salvación, su origen, su relación con el Jesucristo histórico, su disciplina, su destino (ver Escatología cristiana) y su liderazgo. Es, por lo tanto, el estudio de la Iglesia como algo en sí mismo, y del auto-conocimiento de la misión y papel de la Iglesia.


title: Eclesiología

text: Además de describir un amplio campo de la teología, el término "eclesiología" puede usarse en el contexto específico de una iglesia particular o denominación. Este es el sentido del término en frases como "eclesiología católica", "eclesiología luterana" y "eclesiología ecuménica".


title: Eclesiología

text: "Eclesiología" viene del griego "ekklesia" (ἐκκλησία), que se convirtió a su vez en el latín ecclesia, y que simplemente significa una reunión de gente. Es una palabra compuesta por la preposición griega "ek" (ἐ κ), que denota un origen y que puede traducirse independientemente como "desde", y "kaleo" (καλέω), que significa llamar. La definición más genérica es la de "una reunión de ciudadanos llamados desde sus hogares a un lugar público". Aunque hoy en día el término se relaciona fuertemente con la Iglesia cristiana, sus raíces son más amplias.


title: Eclesiología

text: La Septuaginta utiliza "ekklesia" para traducir en griego la palabra hebrea "qâhâl" (קהל), que significa congregación, asamblea, compañía o cualquier otro cuerpo organizado. Estos usos en las escrituras Hebréas del término "ekklesia" no son tomados por los teólogos cristianos como referidos a la Iglesia específicamente (sino que en contexto se refieren a una reunión específica para circunstancias particulares), aun así estos mismos teólogos ven al pueblo Judío (vistos como el "Pueblo de Dios", una comunidad que se entendía a sí misma como definida por una alianza única con Dios), como un preludio, o prototipo o un tipo de profecía viva, de lo que un día sería la Iglesia Cristiana.


title: Eclesiología

text: El uso genérico de la palabra se usa muchas veces en un pasaje del Nuevo Testamento (Hch 19,32; 39; 41) en referencia no a la iglesia sino a un grupo de artesanos efesios, una especie de gremio, que hablaban contra Pablo de Tarso y sus compañeros.


title: Eclesiología

text: Se debe tener en cuenta que, a día de hoy, la palabra Eclesiología no figura en el Diccionario de la Real Academia Española. (ver web DRAE)


title: Eclesiología

text: La eclesiología se pregunta las siguientes cuestiones:


title: Doxología

text: En el cristianismo, la doxología (del griego δόξα, "fama" u "opinión", y λόγος, "palabra" o "conocimiento") es la alabanza a Dios. Pese a que en la Grecia antigua la δόξα tiene un valor subjetivo, en el cristianismo pasa a expresar la objetividad absoluta: la realidad de Dios y sus manifestaciones.


title: Doxología

text: El término "doxología" se usa para indicar la propiedad de dar gloria a una deidad que debe tener el lenguaje teológico para ser auténtico. En cuanto a la liturgia, indica la oración de alabanza dirigida al Dios de los cristianos.


title: Doxología

text: En la misa, la "Gran doxología" es el himno del Gloria, un himno con el que la Iglesia católica “ensalza” a la Santísima Trinidad. También hay "doxologías menores", como aquella con la que la oración eucarística se cierra: «Por Cristo, con él y en él...», con la que se expresa solemnemente la glorificación de “Dios”. En la misa está también la doxología «Líbranos, Señor... », que sigue al Padre nuestro. En la liturgia de las horas, el himno concluye con la doxología que suele dirigirse a la persona divina en cuyo honor se canta («Que alegría cuando me dijeron vamos a la casa del señor.», «Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo, etcétera.»). Al final de cada salmo se recita la doxología "Gloria Patri". Esta tradición cristiana se deriva de una práctica similar de las sinagogas judías.


title: Doxología

text: El tipo más común de doxología menor cristiana, a veces simplemente llamada "la doxología" (usada por católicos, ortodoxos y muchas iglesias protestantes, incluidos los metodistas), es el "Gloria Patri", llamado así por sus dos primeras palabras en latín y dirigida a la Trinidad:


title: Doxología

text: En griego, esta doxología dice:


title: Doxología

text: Esta doxología, así como alaba al Dios cristiano, se tiene como una pequeña declaración de fe en la igualdad de las tres personas de la Trinidad.


title: Doxología

text: Otra fórmula doxológica del mismo tipo es:


title: Doxología

text: Ella se apellida doxología eucarística.


title: Doxología

text: No todas las doxologías se refieren a la igualdad de las personas de la Trinidad cristiana, y algunas no se refieren ni siquiera a la Trinidad. Una forma temprana (""Gloria al Padre, con el Hijo, y a través del Espíritu Santo"") era usada originalmente por los ortodoxos, pero terminó siendo usada solamente por los arrianos y otros que niegan la divinidad del hijo y del Espíritu Santo.


title: Doxología

text: Otra doxología familiar es la frase al final del tradicional Padrenuestro: «Porque tuyo es el Reino, el poder y la gloria, por los siglos de los siglos. Amén».


title: Doxología

text: En el oficio litúrgico de maitines, la liturgía ortodoxa especifica una "gran doxología" para días de fiesta y una "pequeña doxología" para días ordinarios (ambas incluyen la doxología de los evangelios "Gloria in excelsis" del ángel en Lucas 2,14): "Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad."). Una porción sustancial de esta doxología es parte de la oración "Gloria in exelsis" de la misa católica del rito romano.


title: Selección de fútbol de San Martín (Países Bajos)

text: La Selección de fútbol de San Martín es el equipo representativo nacional de San Martín, la parte sur de la isla de San Martín, país autónomo constituyente del Reino de los Países Bajos. Es controlada por la Asociación de Fútbol de San Martín, el cual es un miembro asociado a la Concacaf, pero no pertenece a la FIFA.


text: Tras estar inactivo por 18 años, la selección volvió a jugar por la copa del Caribe de 2017, pero esto no duraría mucho ya que perdió sus únicos 2 partidos, 5:0 ante Granada y por 1:2 ante las Islas Vírgenes Estadounidenses que hicieron historia al pasar de fase.


title: Alabanza

text: La alabanza es el producto de enunciar afirmaciones positivas sobre una persona, objeto o idea, ya sea en privado o públicamente. Una alabanza se puede contrastar, en cierto sentido, con crítica en tanto que significación "alabar ' sobre algo.


title: Alabanza

text: A algunas personas las alabanzas les afectan poco o incluso nada. Por ejemplo personas con autismo o con desórdenes de personalidad esquizoide.


title: Alabanza

text: Algunas teorías psicológicas sostienen que dar y recibir alabanzas es benéfico para la salud psicológica y aún corporal. Las aseveraciones afirmativas para las personas de baja autoestima pueden mejorar el desempeño de sus habilidades laborales y su vida. Su carácter, su personalidad y otras manifestaciones en su vida se ven influenciadas siempre por el monto de alabanzas que reciben. Según estos psicólogos la vida de una persona tiene una de sus principales motivaciones en ganarse el mayor número de alabanzas.


title: Alabanza

text: Del Vocablo hebreo halal «alabar, celebrar, glorificar, cantar, alardear». El sentido de alabar es, en efecto, la acepción de la forma intensiva del verbo hebreo halal, que en su modalidad activa simple significa alardear. Este último sentido se encuentra en las formas cognadas del acádico antiguo, cuyos dialectos son las lenguas de Babilonia y de Asiria. En ugarítico, el vocablo tiene la acepción de gritos y tal vez de júbilo. Encontramos halal más de 160 veces en el Antiguo Testamento y por primera vez en Gn 12.15, en donde se indica que, debido a la gran belleza de Sara, los príncipes del faraón la alabaron (la ponderaron) delante de él. Aunque halal se usa a menudo solo para indicar la alabanza que se hace a personas, incluyendo al rey (2 Cr 23.12) o la belleza de Absalón (2 S 14.25), el término se usa mayormente para alabar a Dios. Es más, a todo ser viviente y todas las cosas creadas, incluyendo el sol y la luna, se les llaman a alabar a Dios (Sal 148.2–5, 13; 150.1). Típicamente, tal alabanza se expresa en el santuario, sobre todo durante las grandes fiestas (Is 62.9).


title: Alabanza

text: El nombre hebreo para el libro de Salmos es sencillamente el equivalente del vocablo alabanzas. Tiene un sentido más apropiado que Salmos, lo cual proviene del griego y tiene que ver con cánticos acompañados por algún instrumento de cuerda. No es de extrañarse que el libro de Salmos contiene más de la mitad de los casos de halal en sus varias modalidades. A los Salmos 113—118 se les denomina tradicionalmente los Salmos Hallel, pues tienen que ver con la alabanza a Dios por la liberación de la esclavitud egipcia bajo Moisés. Por esta razón, estos salmos forman una parte importante del culto tradicional de la Pascua. No cabe duda de que se tratan de los himnos que Jesús y sus discípulos cantaron en la noche en que instituyó la Cena del Señor (Mt 26.30). De la palabra halal proviene Aleluya, una expresión hebrea de alabanza a Dios que se ha incorporado a casi todos los idiomas del mundo. El término hebreo se traduce más exactamente como Alabemos a Jah, la forma abreviada de Yahveh (Jehová). La transliteración de aleluya en griego se encuentra 4 veces en el Nuevo Testamento en forma de «Alleluia» (Ap 19.1, 3–4, 6). Sin duda, los himnos cristianos quedarían muy empobrecidos si se quitara de repente el término «Aleluya» de nuestro lenguaje de alabanza.


title: Alabanza

text: Del vocablo hebreo yadah, «dar gracias, loor y alabanza». Este es un vocablo hebreo muy común a todos los períodos y un término muy importante en el lenguaje de la alabanza. Yadah se encuentra casi 120 veces en la Biblia hebraica. El primero de estos casos lo encontramos en la historia del nacimiento de Judá, el hijo de Jacob y Lea: «Concibió otra vez y dio a luz un hijo, y dijo: Esta vez alabaré a Jehová; por esto llamó su nombre Judá» (Gn 29.35). Como era de esperarse, esta palabra aparece con mayor frecuencia en el Libro de Salmos (unas 70 veces). Como expresión de gratitud o alabanza, es un elemento natural del culto ritual público, así como de la alabanza personal a Dios (Sal 30.9, 12; 35.18). Muy a menudo las alabanzas se encaminan en nombre del Señor (Sal 106.47; 122.4). Cierta variación en las traducciones puede percibirse en 1 R 8.33: «confesar» (rv, nbe, bla), alabar (bj) su nombre.


title: Alabanza

text: Del vocablo Hebreo tehillah el cual se deriva del vocablo halal, «gloria; alabanza; canción de loor; acciones loables». Tehillah aparece 57 veces durante todos los períodos de la historia bíblica hebrea. Primero, el término denota una cualidad o atributo de alguna persona o cosa; significa gloria o loable. Tehillah se usa como término técnico musical para una canción que exalta o alaba a Dios: Salmo de alabanza de David (encabezamiento del Sal 145, que en hebreo es el v. 1). Tal vez Neh 11.17 se refiere a un director de coro o alguien que dirige las canciones de alabanzas: «Y Matanías … hijo de Asaf, el principal, el que empezaba las alabanzas y acción de gracias al tiempo de la oración [quien al principio dirigía la alabanza a la hora de la oración]». Por último, tehillah puede representar acciones dignas de alabanza, o acciones por las que el responsable merece alabanza y gloria. Esta acepción se encuentra en la primera vez que el vocablo aparece en la Biblia: «¿Quién como tú Jehová entre los dioses? ¿Quién como tú magnífico en santidad, temible en maravillosas hazañas [hechos loables], hacedor de prodigios?» (Éx 15.11).


title: Alabanza

text: Dos nombres relacionados son mahaalal e hilluÆléÆm. Mahaalal aparece una vez (Pr 27.21) y se refiere al grado de intensidad de la alabanza o bien su ausencia. HilluÆléÆm, que aparece 2 veces, significa jubilación festiva durante la cosecha del cuarto año (Lv 19.24; Jue 9.27).


title: Alabanza

text: Alabanza es un acto de gratitud, en este caso desde el ser humano para Dios, por todo lo que Dios hace y ha hecho en la vida del ser humano, o para la vida del mismo (como: milagros, proezas, gloria, entre otros beneficios o hechos), todo esto en la perspectiva de que él es digno de ella (véase a modo de ejemplos los salmos 145, salmos 34, ). Lo contrario de gratitud en este sentido es la ingratitud que es la falta de reconocimiento de los favores recibidos.


title: Alabanza

text: En el contexto religioso, las alabanzas a Dios forman parte integral de la liturgia, por ejemplo en el cristianismo a Jesucristo y a Dios, o en el judaísmo sosteniendo que Dios es un ser supremo digno de alabanza, o adoración. El libro bíblico de los Salmos es una colección de himnos y poemas que en su mayoría alaban a Yaveh, o hacen reflexiones sobre la actuación de Dios en la Historia. En el cristianismo, además la palabra puede tener otro significado, ya sea describiendo a Dios o dando un testimonio sobre lo que Dios ha hecho.


title: Alabanza

text: Una alabanza puede ser una expresión interna o externa, la cual puede tomar diversidad de formas: canto, oración "interior" o "exterior", baile, pensamiento, y otras formas de manifestar la adoración o glorificación.


title: Alabanza

text: Uno de los métodos de alabanza de la Iglesia católica es la Liturgia de las horas, propia del monacato aunque desde el Concilio Vaticano II se recomienda su práctica a todos los fieles.


title: Alabanza

text: En literatura el texto de alabanza es el encomio dirigido a una persona, divinidad, lugar geográfico, animal, etc. Era uno de los más elaborados progymnasmata o ejercicios de retórica oratoria. Según el humanista Giulio Cesare Scaligero ("Poetices libri septem", Lyon, 1561) debía centrarse en una persona viva o muerta, en un acontecimiento de fortuna o en un lugar concreto. Podía ser epitalámico o epitalamio (elogio de unas bodas), genetlíaco (al nacimiento de un niño), panegírico, propémptico (hacia alguien que se ausenta, deseándole pronto y feliz regreso), elegíaco (elogio de un difunto y lamento por su pérdida: elegía, epicedio, endecha o planto, treno, panegírico funerario), "urbis encomion" (elogio de una ciudad, especialmente la natal, de su historia, entorno natural —clima, paisaje, abundancia de frutos—, edificios y monumentos, limpieza, orden, valores, pujanza, influencia, riqueza, virtudes de sus personajes ilustres).


title: Colegio Médico de Chile

text: El Colegio Médico de Chile (Colmed) es la asociación gremial que reúne a los médicos cirujanos. Según sus estatutos, la asociación tiene como objetivo promover el perfeccionamiento, la protección, el desarrollo y la racionalización de la profesión.


title: Colegio Médico de Chile

text: El Colegio Médico está afiliado a la Asociación Médica Mundial.


title: Colegio Médico de Chile

text: Fue creado en diciembre de 1948 mediante la Ley N.º 9.263, que transforma la Asociación Médica de Chile (AMECH) en un colegio profesional, lo cual le permite no solo tener la representación gremial, sino también participar como interlocutor oficial ante las autoridades del Estado y velar por el control ético y profesional. Además, la inscripción del Colegio Médico era de carácter obligatorio.


title: Colegio Médico de Chile

text: El primer Consejo General del Colegio Médico se constituyó por primera vez el 1 de agosto de 1949, en la sala de sesiones de la Facultad de Biología y Ciencias Médicas de la Universidad de Chile, conformado por los Dres. René García Valenzuela, Honorio Aguirre Armijo, Luis Gajardo Guerrero, Carlos Morales Cañas, Juan Espic Rodríguez, Florencio Garín Romero, Jorge Acharán Henríquez, Onofre Avendaño Portius, Alejandro Olivares Concha, Arturo Droguett del Fierro, Julio Schwarzenberg Lobeck, Alfredo Vera Kreisel, Eduardo Benavides, Eduardo Ríoseco González, Guillermo Chandía Morales, Roberto Vargas Salazar y Salvador Allende Gossens. En la misma sesión eligieron a su primera Mesa Directiva, siendo su presidente el Dr. René García Valenzuela.


title: Colegio Médico de Chile

text: Bastaron 10 años para que el Colegio Médico de Chile lograra consolidarse como una de las instituciones gremiales más sólidas a nivel nacional. En 1958 los esfuerzos se materializaron a través de la inauguración de la “Casa del Médico”, un edificio ubicado en la calle Esmeralda, lugar que alberga hasta hoy la Sede del Consejo General.


title: Colegio Médico de Chile

text: En 1981 por el Decreto Ley N.º 2.757 que establece normas sobre asociaciones gremiales, se establece la libertad de asociación y elimina las funciones de supervigilar entre la profesión, privándolos, además, de sus facultades para sancionar las infracciones a la ética profesional.


title: Colegio Médico de Chile

text: En 1986 se forma la Asamblea de la Civilidad, encabezada por el entonces Presidente del Colegio Médico, Dr. Juan Luis González —a la sazón Presidente de la Federación de Colegios Profesionales de Chile—, que movilizó fuerzas para poner fin a la dictadura.


title: Colegio Médico de Chile

text: El Colegio Médico de Chile es regido por la Mesa Directiva Nacional, el Consejo General y los Consejos Regionales que funcionan en Arica, Iquique, El Loa, Antofagasta, Atacama, La Serena, Valparaíso, Aconcagua, Santiago, Rancagua, Maule, Chillán, Concepción, Los Ángeles, Temuco, Valdivia, Osorno, Puerto Montt, Coyhaique y Punta Arenas.


title: Cristología

text: La cristologia es la parte de la teología cristiana que dedica su estudio al papel que desempeña Jesús de Nazaret, en tanto designado con el título de «Cristo» o «Mesías», que significa "ungido". Podría dividirse en tres grandes etapas: desde la vida y muerte de Jesús hasta el Concilio de Calcedonia, desde éste hasta la época de la Ilustración, y desde esta última hasta nuestros días.


title: Cristología

text: Aunque la noción puede rastrearse ya en Rm 16:18, la primera obra que dio un tratamiento sistemático de cristología, en el sentido moderno en el que lo conocemos actualmente, es Christologiae seu sermonum de Christo del canónigo polaco Hieronymus Powodowski (latinizado Povodovius), publicada en varios volúmenes desde 1602.


title: Cristología

text: La cristología no se desarrolló en el cristianismo primitivo como disciplina, sino como predicación y enseñanza transmitida oralmente sobre las enseñanzas, vida y muerte de Jesús de Nazaret, lo cual fue dando origen a diversos escritos, que a la postre conformaron los llamados Evangelios, entre otros; algunos incorporados como canónicos y otros discutidos (v. gr. los llamados Evangelios apócrifos). Con estas fuentes, la figura de Jesús de Nazaret, predicada como el Cristo, planteaba interrogantes sobre su condición humana en relación con Dios, puesto que las enseñanzas en las comunidades primitivas presentaban dicha figura con el título de «Hijo de Dios», y, por lo tanto, de condición divina.


title: Cristología

text: Así, muy tempranamente, aparecieron interpretaciones de la persona de Jesús que diferían de la predicación original de los primeros discípulos de Jesús o, al menos, cuestionaban sus fórmulas. Una de las primeras fue el llamado «adopcionismo», que postulaba que Jesucristo no era hijo "natural" de Dios, sino que, siendo meramente de condición humana, había sido adoptado por Dios como su hijo. Otra corriente primitiva, muy extendida, fue el arrianismo, que también cuestionaba la divinidad de Jesús, reconociéndolo como «hijo» de Dios, pero inferior al Padre. Estas corrientes —entre otras— originaron disputas en los ámbitos cristianos que llevaron al Concilio de Nicea I, el cual se pronunció por la doble naturaleza de Jesucristo: humana y divina.


title: Cristología

text: No obstante, la relación entre las dos condiciones de Jesús —humana y divina— y en especial con Dios, también planteó diversos interrogantes y posturas respecto a Dios mismo, en especial en cuanto al trinitarismo. Así pueden mencionarse el nestorianismo, el monofisismo y el monotelismo.


title: Cristología

text: Ya promulgado el Edicto de Milán por Constantino, y la consecuente mayor libertad de los cristianos para difundir y debatir su fe, se celebraron el Concilio de Éfeso (431) primero y luego el Concilio de Calcedonia (451), donde se definió con meridiana claridad la fórmula dogmática, poniendo fin en gran medida a las disputas:


title: Cristología

text: La definición de Calcedonia respecto de Jesús de Nazaret se conoce como la Unión Hipostática (de "hipóstasis"=persona), y, en síntesis, podría enunciarse como: Uno y el mismo Jesucristo en dos «naturalezas» unidas de manera real (no afectiva ni simbólica), inconfusa (sin mezcla), inmutable (sin cambio) e inseparable (para siempre) en la única Persona divina (hipóstasis).


title: Cristología

text: Esta definición cristológica, a su vez, autorizó a que se siguiera aludiendo a María como «Madre de Dios» y no solamente Madre de Jesús.


title: Cristología

text: La claridad de expresión de la definición de Calcedonia llevó a que durante los siglos siguientes la Cristología se limitara a precisar los términos de «naturaleza» y «persona». Asimismo, las doctrinas que se hubieron de apartar de la definición dogmática fueron acusadas de herejías, en algunos casos con persecuciones y enfrentamientos violentos.


title: Cristología

text: De todos modos, hasta la actualidad, diversas confesiones cristianas aceptan en mayor o menor medida la definición de Calcedonia (v. gr. Anglicanos, Protestantes, Ortodoxos, etc.).


title: Cristología

text: La invención de la imprenta, la crisis política y moral de la Iglesia católica y consecuente Reforma protestante, y los descubrimientos geográficos y científicos, dieron lugar, en la cultura europea, a la llamada época de la Ilustración. Con la revalorización de la razón como instrumento de conocimiento, fueron tomando fuerza las verdades verificables por la ciencia y poniéndose en duda todo el bagaje cultural hasta el momento. Las investigaciones que hasta entonces eran privativas de los conventos, en un medio de escasa alfabetización, pasaron a ser asumidas por toda aquella persona ávida de conocimientos.


title: Cristología

text: En este contexto, la Cristología dio un giro de paradigma, puesto que lo que se llevó a la mesa de discusión es la autenticidad histórica de sus fuentes primarias, es decir, de los Evangelios; apareciendo como cuestión cristológica nueva y central la historicidad de la vida y muerte de Jesús de Nazaret relatada en ellos, llegándose incluso a poner en duda su propia existencia histórica.


title: Cristología

text: Así, H.S. Reimarus (1694-1768), profesor de lenguas orientales en Hamburgo, redactó un manuscrito de cuatro mil páginas promoviendo la distinción en los evangelios entre el proyecto de Jesús y la intención de sus discípulos. Posteriormente, David Friedrich Strauss (1808-1874) publicó en 1837 su vida de Jesús ("Das Leben Jesu"), afirmando que el elemento clave para comprender los evangelios es la categoría de mito. Como reacción a estas posturas, se formó la llamada "escuela liberal" de la búsqueda de la vida de Jesús, representada por H.J. Holtzman, K.H. Weisäcker, K. Hase, B. Weiss, D. Schenkel, A. Harnack y E. Renan, entre otros. Esta escuela considera que es posible "reconstruir" la vida de Jesús a partir de fuentes «históricamente puras», es decir, sin el sesgo de la fe.


title: Cristología

text: En este punto cobran relevancia los estudios de Rudolf Karl Bultmann (1884-1976) y la llamada «teología del "kerigma"». La tesis central podría sintetizarse en dos conceptos: a) no es posible acceder al "Jesús histórico" con las fuentes con que contamos y b) tal circunstancia no es importante para la fe en el "kerigma", es decir, en el mensaje central de la fe en Cristo como Salvador de la humanidad. Para Bultmann, el cristianismo comenzó con el Cristo-predicado, es decir, con el "kerigma" de la primitiva iglesia. Este "kerigma" supone sin duda la existencia histórica de Jesús, pero no manifiesta ningún interés por la crónica de esa vida. En consecuencia, la salvación cristiana proviene de la fe sola, y este aspecto hizo que la postura de Bultmann tuviese amplia aceptación —no unánime— en el campo protestante.


title: Cristología

text: A partir de la tesis de Bultmann proliferó una «tercera generación» de investigadores, en especial teólogos, con un gran número de obras. En el ámbito protestante puede destacarse a O. Cullmann, W. Pannenberg y J. Moltmann; en el católico a W. Kasper, H. Küng, E. Schillebeeckx y K. Rahner.


title: Cristología

text: De esta profusión de estudios y debates puede concluirse, con carácter general:Varias controversias importantes se originan a partir de la negación de la divinidad de Jesucristo, es decir, de su igualdad con el Padre. Una de las primeras y más extendidas es el arrianismo, que llevó al Concilio de Nicea I. También son importantes las controversias con el nestorianismo y con el monofisismo (y sus variantes, el monotelismo y el monoenergismo), que se debatieron en varios Concilios Ecuménicos con el resultado de diversos decretos, cánones y profesiones de fe. Otras controversias cristológicas son las de los docetistas y de los adopcionistas.


title: Cristología

text: La adopción del Símbolo Niceno-Constantinopolitano (Credo de Nicea-Constantinopla) respecto de la fe cristiana y del Concilio de Calcedonia (451) en relación al punto de vista cristológico, fueron claves tanto para intentar ordenar la doctrina cristiana como para un nuevo comienzo de la discusión cristológica. Así, se puede precisar la mayoría de las cuestiones controvertidas sobre si Cristo es de naturaleza divina, de naturaleza humana, o ambas; y de ser ambas naturalezas, cómo coexisten o interactúan.


title: Cristología

text: Una de las más antiguas disputas en el cristianismo se centra en si Jesús es Dios. Un número de ramas cristianas primitivas creían que Jesús no era divino, sino simplemente un profeta, "Meshia" humano, como está prometido en el Antiguo Testamento. Esta doctrina, originada en la comunidad judeocristiana en Nazaret, de Jesús como un simple profeta, como está prometido en el AT, y en realidad sin unidad con el Padre, como la segunda persona de la Trinidad, Dios verdadero y Hombre verdadero, se conoció como la herejía ebionita por parte de la ortodoxia que prevaleció, no porque lo considera profeta, ni porque lo considera humano, sino porque solamente lo considera un hombre común y corriente pecador y no Hijo de Dios como también está prometido en la Tanaj (que incluye la Torah). Las inclusiones de las genealogías de Jesucristo en Mateo 1,1-17 y en Lucas 3,23-28 se usaron para explicar la creencia de que Jesús es el Cristo en la línea de David. Una explicación alternativa es que las naturalezas de Cristo estaban en oposición una con la otra, que Jesucristo solamente tenía la ilusión de un cuerpo humano y que, por lo tanto, no tendría ancestros humanos. Esta doctrina parece ser que perteneció a los cristianos gnósticos, llamados «docetas», o Docetismo, que fueron calificados de herejes por las autoridades ortodoxas de la Iglesia.


title: Cristología

text: Una postura que tienen muchos que creen en el Binitarianismo es que Jesús era el Verbo, y por lo tanto Dios (Juan 1) antes de su nacimiento, pero que no era completamente Dios mientras estuvo en la Tierra, en el sentido de que no haría nada sobre esa naturaleza (Juan 5,19.30;8,28), y que Jesús se hizo completamente Dios luego de la resurrección con toda autoridad (Mateo 28,18) y poder de Dios como lo tenía antes de su Encarnación. Hoy en día esto se considera por la mayoría de la ortodoxia cristiana como una herejía moderna.


title: Cristología

text: En el credo Niceno-Constantinopolitano ya está contenida la definición ecuménica del Concilio de Calcedonia. Este punto de vista indica que Cristo "posee dos naturalezas", divina y humana, que están unidas en una misma persona, Jesucristo, sin que ninguna de las naturalezas pierda sus propiedades ni su individualidad pero sin estar separadas. Es el dogma de las iglesias Católica y Ortodoxas, y también es el punto de vista de la Comunión Anglicana (que no obliga dogmas), y de la gran mayoría de las iglesias Protestantes. Una de las doctrinas relacionadas en profundidad con la naturaleza de Jesús en la tierra es la de la "kenosis".


title: Cristología

text: En cambio, otras posturas proclaman que Jesús fue completamente divino pero no completamente humano. La postura estrictamente monofisita establece que la naturaleza humana de Cristo se "disolvía" o era "consumida" por la divina, mientras que la postura monotelista establece que Cristo existe con una naturaleza híbrida, simultáneamente humana y divina, única en el universo. La postura Docetista establece que Cristo era "nunca completamente humano", sino solamente aparentemente humano. El semi-docetismo niega parcialmente la humanidad, usualmente afirmando que Cristo "no fue sujeto" a tentación ni a ninguna debilidad humana de hambre, fatiga o miedo a la muerte.


title: Cristología

text: Otras posturas aceptan la idea de Jesús como hombre, por ejemplo la postura nestoriana establece que lo divino y lo humano compartían el mismo cuerpo pero retenían dos separadas personalidades. La postura adopcionista establece que Jesús nació como hombre, pero se "convirtió en hijo de Dios por adopción" al ser bautizado en el río Jordán. La postura del psilantropismo establece que Jesús es literalmente "solamente humano" y en ninguna forma divino.


title: Cristología

text: Existe también la postura Judío-Mesiánica de que Yeshuwah y YHWH son la misma entidad, y Roah haQodesh y 'Elohiym son partes separadas de Dios. YHWH aparece en el TaNaKh, mientras que Yeshuwah es la forma encarnada de YHWH en Briyth Chadasha. En esta postura, Yeshuwah nace completamente humano y se vuelve completamente Dios en su bautismo por Roah haQodesh (simbolizando nuestra inclusión en la familia de Dios en nuestro propio bautismo con Roah haQodesh).


title: Cristología

text: La mayoría de los que encarnacionistas citan el texto bíblico de Filipenses 2:6 y afirman que "Jesús existía en la forma de Dios antes de venir a la Tierra (Filipenses 2:6), lo que no implica que era igual a Él". Sin embargo, una lectura objetiva de ese texto deja en claro que el texto no menciona jamás que los acontecimientos que narra sucedieran antes del nacimiento de Jesús y es poco probable que los cristianos de origen judío a quienes fue dirigida la carta entendieran que el texto aludía a alguna forma de existencia previa. Dado que el texto no menciona lugar (el cielo según los encarnacionistas) o momento (antes de nacer según los encarnacionistas) dependemos del contexto para establecer estas dos realidades objetivas. El texto refiere a "Jesucristo". La mención de "Jesucristo" remite inmediatamente al lector Filipense al ser humano llamado Jesús y considerado Cristo (Mesías) por sus seguidores. 'Este Jesús tenía forma de Dios ante los hombres tal como la propia Biblia hebrea dice que Moisés tenía forma de Dios ante Faraón. (Éxodo 7:1,2)' Pese a tal autoridad , Jesús se humilla como un esclavo tal como dice el texto "en su condición de hombre" y no en una condición previa a ser hombre. El hecho de que la palabra griega original "morphos" alude a autoridad, rango o categoría y no a naturaleza queda claro en el propio texto donde es empleada para referirse a "forma de esclavo" siendo que el ser esclavo no implica una naturaleza sino una categoría o rango. Este empleo de la palabra "morphos" era habitual en el griego "koineé" en el cual fue escrito el Nuevo Testamento.


title: Cristología

text: En la teología neo testamentaría, Jesús era el equivalente a Adán. Los judíos aguardaban el nacimiento en la tierra de un Mesías, profeta o líder humano enviado por Dios o nacido mediante intervención milagrosa de Dios y no el descenso de una criatura celestial pre existente. Los primeros cristianos identifican a ese Mesías con Jesús de Nazaret, del cual se dice que era equivalente a Adán, el primer ser humano según la Biblia.


title: Cristología

text: Jesús era completamente humano de acuerdo a las escrituras, y según sus seguidores no tenía la mancha del pecado heredado de Adán, por lo que no tenía ninguna tendencia propia de sí mismo al pecado, sino que tenía que ser impulsado por una fuerza externa para inducirle a pecar (Satanás el Diablo). El relato de las tentaciones de Jesús que aparece en el capítulo 4 de Mateo y en el capítulo 4 de Lucas indican que fue el Diablo quien intentó hacer que Jesús pecara, y no una tendencia al mal existente dentro de él; esto es lo mismo que experimentaron Adán y Eva, solo que en el caso de estos dos últimos, Satanás tuvo éxito al inducirlos a pecar contra Dios. Como consecuencia la muerte de Jesús, al no ser consecuencia del pecado (pues Jesús nunca pecó, según Hebreos 4:15) y por lo tanto ser totalmente inmerecida (pues son los pecadores los que merecen morir, según Romanos 6:23), adquiere un valor redentor (como el de un sacrificio, según 1 Juan 2:1, 2), pues "paga" a Dios el precio del pecado heredado de Adán, y posibilita a los seguidores de Jesucristo tener la esperanza segura de que Dios los liberará de la esclavitud al pecado y a la muerte, en virtud del valor del sacrificio de Jesús. A esto se le conoce como "rescate" o "salvación".


title: Cristología

text: Una vez resucitado Jesús, su cuerpo desaparece de la tumba y pese a que los primeros discípulos al verlo creen que Jesús resucitó como un espíritu, Jesús los corrige y les dice explícitamente : "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo" (Lucas 24:39) Luego de su resurrección, Dios lo ensalza a un puesto superior al que tenía durante su ministerio en la tierra. (Juan 17:5, Filipenses 2:8-10). Este ensalzamiento pone a Jesús por encima de cualquier otro ser, excepto a su Padre (1 Corintios 15:27, 28). (Juan 17: 1. Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti; Juan 17:5. Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. Juan 17:10. y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos. Juan 17:11. Y ya no estoy en el mundo; mas estos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros. Juan 17:21. para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:22. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno.)


title: Cristología

text: Los católicos y calvinistas siguen las enseñanzas de San Agustín de Hipona sobre el pecado original en cuanto a que el ser humano no solamente hereda la tendencia a pecar, sino la culpa del pecado también. Comúnmente citan a Pablo: "Y así el pecado entró al mundo a través de un hombre y la muerte por el pecado, y así la muerte se les legó a todos los hombres, porque todos los hombres pecaron" (Rm 5,12). Sin embargo, esto no resuelve la cuestión sobre Jesucristo. Si todos nacimos con la culpa del pecado, Cristo también nacería pecador.


title: Cristología

text: Para resolver esto, se reconoció el dogma católico sobre la Inmaculada Concepción de María. Este dogma no debe confundirse con el del nacimiento virginal de Cristo, que es comúnmente denominado la Inmaculada Concepción.


title: Cristología

text: De acuerdo al dogma, María, la madre de Jesús, fue preservada por Dios del pecado original en virtud de los méritos de Cristo, naciendo así sin pecado. Así se dice que María nunca pecó en su vida. El resultado es que cuando Jesús nació, no heredó la naturaleza pecadora de la humanidad. Nació con la naturaleza de Adán antes de la caída, no luego de la misma como el resto de nosotros.


title: Cristología

text: El problema se encontraría en que negaría la misma naturaleza luego de la caída en la que los demás vivimos. Parece también inconsistente con otras citas de Pablo:


title: Cristología

text: - "Ya que Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no pudo hacer: enviando a su único Hijo en la semejanza de la carne pecadora, condenó al pecado en la carne, para que el justo requerimiento de la ley se cumpliera en nosotros, que caminamos no de acuerdo a la carne sino de acuerdo al Espíritu" (Rm 8,3-4)


title: Cristología

text: - "Ya que los hijos tienen carne y sangre, él también compartió en su humanidad para que con su muerte pudiera destruir a aquel que mantiene el poder de la muerte—es decir, el diablo— y liberar a aquellos cuyas vidas estaban esclavizadas por su miedo a la muerte. Pues ciertamente no es a los ángeles a los que ayuda, sino a los descendientes de Abraham. Por esta razón tenía que ser hecho como sus hermanos en todos los sentidos, para que pudiera hacerse misericordioso y el fiel alto sacerdote al servicio de Dios, y que pudiera interceder por los pecados de la gente. Pues él mismo sufrió cuando fue tentado, y es capaz de ayudar a aquellos que han sido tentados" (Hb 2,14-18)


title: Cristología

text: En armonía con lo mencionado en los tres anteriores párrafos, la Biblia sostiene claramente que la concepción de Jesús en el viente de María no se debió a relaciones sexuales (Lucas 1:34), sino al poder del Espíritu Santo de Dios (Lucas 1:35). De seguro para Dios no es nada difícil encargarse de que María, aun siendo imperfecta, concibiera a un hombre perfecto. Es por esa razón que tuvo que ser una virgen (Lucas 1:27), para que después no se adujese que Jesús era hijo de un padre humano, y por lo tanto imperfecto también. Asimismo, lo que hizo Dios no creó a un nuevo ser, sino que formó a un ser humano en el vientre de María tal como lo describe el ángel Gabriel en el evangelio de Lucas. Ese ser, luego de nacer (y no antes) sería llamado por esta razón "Hijo de Dios" dado que no tendría padre humano. Es muy concluyente que según las escrituras el ángel Gabriel le diga a María que Jesús "Será grande y será llamado Hijo del Altísimo" y no que "Es grande y es llamado hijo del altísimo". Esto coincide con la teología, el credo y la esperanza judía de aquel entonces: el Mesías sería un ser humano nacido milagrosamente y no un ser celestial encarnado en un cuerpo humano un concepto proveniente del pensamiento griego posterior.


title: Cristología

text: De seguro María no creía que ella misma estaba libre de la mancha del pecado original, puesto que ella y José cumplieron con un requisito de la Ley establecido en Levítico 12:1-8, que dice claramente el procedimiento para purificarse del pecado cuando nacía un bebé (cosa que sería innecesario hacer si ella tuviera la misma pureza que tenía Eva antes de pecar, pues a esta última más bien se le había bendecido y se le había ordenado que llenara la Tierra con Adán su esposo, según dice Génesis 1:28, lo que implicaría tener muchos hijos). Este simple hecho registrado en la Biblia pone en seria duda la validez de la doctrina de la "Inmaculada Concepción" de acuerdo con algunos, pero otros arguyen que igual que hizo Jesucristo al bautizarse, siguiendo la Tradición, María acudió a purificarse como signo de obediencia y respeto a la Ley vigente en ese momento, como una judía más que era.


title: Cristología

text: Otras iglesias, como la Iglesia Ortodoxa o Protestantes como los Adventistas del Séptimo Día dicen que los católicos y calvinistas fallan en entender la verdadera naturaleza del pecado original. Dicen que hay una gran diferencia entre la tendencia al pecado (es decir la tentación) y el actual acto de pecar.


title: Cristología

text: La ortodoxia oriental y los adventistas argumentan que Pablo dice que Cristo, como cualquier otro ser humano, heredó la misma debilidad del cuerpo humano como el resto de la humanidad. Ni Cristo ni ningún otro ser humano heredaría en sí la culpa del pecado. Lo que Cristo heredaría sería la tendencia al pecado. Las tentaciones de Cristo serían el testimonio de esto. Sintió la misma clase de hambre, la misma debilidad.


title: Cristología

text: - "Por esta razón [Jesús] tuvo que ser hecho como sus hermanos en todo aspecto, de forma que pudiera ser misericordioso y fiel alto sacerdote al servicio de Dios, y que pudiera interceder por los pecados de las personas" (Hb 2,17).


title: Cristología

text: Un ortodoxo oriental y un adventista podrían argumentar que entender la naturaleza humana de Cristo es tan crucial como entender su misión y su ministerio en la Tierra, tanto como su naturaleza divina.


title: Cristología

text: - "Porque han invadido el mundo muchos seductores que no confiesan a Jesucristo manifestado en la carne. ¡Ellos son el Seductor y el Anticristo!" (2 Jn 7)


title: Cristología

text: En relación con esto, se puede argumentar que tener hambre no es una debilidad. De ser así, entonces a los perfectos Adán y Eva no se les habría puesto en un jardín paradisíaco en el cual tuvieran a su disposición todos los frutos de casi todos los árboles (excepto el de la ciencia del bien y del mal, según Génesis 2:16, 17) para satisfacer sus necesidades alimenticias y las de sus futuros hijos. La sensación de hambre (más bien el apetito, pues nunca fue la intención de Dios el que la humanidad sufriera hambre) es un mecanismo fisiológico creado por Dios que permite al ser humano saber cuál es el momento adecuado para alimentarse, el cual, más que otras necesidades de la humanidad como el sexo, puede ser mal empleado, degenerándose en trastornos alimenticios como anorexia, bulimia o glotonería. Por lo tanto, el que Jesús sintiera hambre después de ayunar ¡40 días! (Lucas 4:1, 2) muestra que era humano, no que había heredado la tendencia al pecado.


title: Cristología

text: Lo que hace necesario que los seres humanos sean rescatados de la esclavitud al pecado heredado de Adán es el simple hecho que, aunque no son culpables directamente de lo que hicieron Adán y Eva, sí llevan en sus cuerpos el defecto que esta mala acción produjo en todos ellos, lo que los induce a su vez a pecar. Pero dado que los descendientes de Adán y Eva no son directamente culpables, a ellos Dios les puede mostrar misericordia y limpiarlos de sus pecados por la fe de ellos en Jesús, cosa que es imposible hacer con Adán y Eva, puesto que su decisión de rebelarse contra Dios fue tomada de manera deliberada, estando en perfección, y por lo tanto sin la pesada influencia del pecado heredado que ha oprimido a los demás seres humanos.


title: Cristología

text: Cristo o Mesías


title: Cristología

text: Sin lugar a dudas, junto con el de Hijo de Dios, el de Cristo es el título más extensamente aplicado a Jesús de Nazaret.


title: Cristología

text: En la teología católica, se dice que Cristo cumple las funciones de profeta, sacerdote y rey, por ello uno de los títulos otorgados a Jesús es "Cristo Rey", y existe un día festivo asociado con el otorgamiento de este título. Este título está conferido para indicar que Cristo debería gobernar sobre todos los aspectos de la vida, incluyendo la vida política. De esta manera, este título se opone al concepto del secularismo.


title: Cristología

text: Handel se refería a Jesús como el "Rey de Reyes" y "Señor de Señores" en su oratorio El Mesías, una referencia al pasaje bíblico Timoteo I 6:15.


title: Cristología

text: Hay una larga tradición en la utilización de este nombre tanto para Cristo como para Dios Padre, especialmente en el Catolicismo medieval. Por ejemplo, Juana de Arco utilizaba frases como "Rey Jesús, Rey del Cielo y de todo el mundo, mi legítimo y soberano Señor" (en una carta dictada por ella el 17 de julio de 1429). En el Éxodo 3 cuando Dios se aparece en la zarza ardiente, Moisés le pregunta acerca del nombre por el cual debe ser llamado. En la traducción Septuaginta Dios responde «». «» ((H)O ON) traducido del hebreo «אהיה», también llamado tetragrama, pero determinarlo en las lenguas indoeuropeas ha sido dificultoso. Es ampliamente aceptada como "YO SOY EL QUE SOY", "El Único Existente", "El que es", "EL SER", o significados similares. En los íconos de la Ortodoxia oriental Jesús es usualmente retratado con una cruz inscrita en su halo, y por el modo de identificarlo con el Dios que se reveló a sí mismo frente a Moisés con las letras están frecuentemente escritas en sus brazos.


title: Cristología

text: Al iniciarse el tercer siglo, la nomina sacra, los nombres de Jesús, fueron algunas veces acortados por la contracción en las inscripciones Cristianas, resultando en secuencias de letras griegas tales como IH (iota-eta), IC (iota-sigma), o IHC (iota-eta-sigma) para Jesús (griego: "Iēsous"), y XC (chi-sigma), XP (chi-ro) y XPC (chi-rho-sigma) para Cristo (griego: "Christos"). Aquí la "C" representa la forma "alunada" medieval de la letra griega sigma; sigma podría también ser transcrita en el alfabeto latino por el sonido, dando IHS y XPS. Algunos de estos monogramas griegos continuaron usándose en latín durante la Edad Media. Eventualmente el significado correcto fue mayormente olvidado, y las interpretaciones erróneas del monograma IHS condujeron a la falta ortográfica del "Jhesus". Casi al finalizar la Edad Media, IHS llegó a ser un símbolo con la "H" apareciendo como una cruz y bajo ella tres clavos, mientras que la figura entera estaba rodeada por rayos. IHS llegó a ser la característica iconográficamente aceptada de San Vicente Ferrer y de San Bernardino de Siena. Bernardino, al final de sus sermones exhibiría este monograma devotamente a su audiencia por lo cual fue criticado y más aún llevado ante el Papa Martin V. El fundador de la Compañía de Jesús (Jesuitas), Ignacio de Loyola, adoptó el monograma en su sello y este se convirtió en el emblema de su institución. IHS fue algunas veces equivocadamente entendida como "Jesus Hominum (o Hierosolymae) Salvator", es decir, Jesús, el Salvador de los hombres (o de Jerusalén=Hierosolyma).


title: María Delgado Romero

text: María Delgado Romero (Condesuyos, Arequipa, 28 de diciembre de 1900-Lima, 19 de marzo de 1990) fue una sufragista y política peruana. Fue Primera Dama del Perú (1948-1956) durante el gobierno presidencial de Manuel A. Odría.


title: María Delgado Romero

text: Nacida en la provincia de Condesuyos, Arequipa, el 28 de diciembre de 1900.


title: María Delgado Romero

text: Se casó con Manuel Odría Amoretti y tuvo 2 hijos: César Augusto y Manuel Julio Odría Delgado.


title: María Delgado Romero

text: Se destacó como una gran activista social y como gran ayuda al gobierno odriísta.


title: María Delgado Romero

text: Durante el gobierno de Odría se desempeñó como Presidenta de la Central de Asistencia Social, institución creada en julio de 1951 para llevar la ayuda del gobierno a los sectores más pobres del país. La Central contaba con un Departamento de la Madre y del Recién Nacido y uno de Asistencia Social. María Delgado dirigió y organizó desde la central campañas de vacunaciones, campañas de nutrición, celebración de Navidad e incluso de entrega de viviendas.


title: María Delgado Romero

text: Fue la gestora para la creación del distrito de Villa María del Triunfo.


title: María Delgado Romero

text: En diciembre de 1962, postuló sin éxito a la Alcaldía de Lima por la Unión Nacional Odriísta, teniendo como competidor a Luis Bedoya Reyes.


title: María Delgado Romero

text: Falleció el 19 de marzo de 1990, a los 89 años.


title: Escudo de Montenegro

text: La versión actual del escudo de armas de Montenegro se adoptó oficialmente por el parlamento el 12 de julio de 2004, sustituyendo el escudo de los años 1990. Como en el caso de los escudos de Bulgaria, Georgia, Rusia y Serbia, en Montenegro se han recuperado elementos heráldicos propios de la monarquía (del Reino de Montenegro) a pesar de que ésta no ha sido restaurada.


title: Escudo de Montenegro

text: El escudo está formado por un águila bicéfala de oro, con pico y garras del mismo metal y linguada de gules. El águila sostiene sobre su pecho un blasón que estuvo vinculado con la Dinastía Petrović, es un campo partido por una faja de oro. En su partición superior que es de mayor tamaño, de azur, un león pasante de oro; la inferior, de sínople. El águila sostiene con sus garras un cetro de oro y un orbe de azur, con su ecuador y semimeridiano de oro, rematado con una cruz del mismo metal. Sobre las cabezas del águila, una corona real cerrada, de oro. El escudo aparece en el centro de la bandera de Montenegro.


title: Escudo de Montenegro

text: En una roca gris que se levanta del mar aparece el mausoleo de Pedro II Petrovic-Nejgoš, rodeado con la guirnalda de oro del laurel con la cinta del tricolor nacional. Encima se encuentra la estrella roja contorneada de oro. El mausoleo de Nejgoš en el monte Lovćen, es uno de los símbolos de la soberanía de Montenegro. El emblema fue adoptado probablemente en el mismo tiempo que la bandera, el 31 de diciembre de 1946, y se supone que fue diseñado por Đorđe Andrejević-Kun, a quien también se le atribuye el diseño de todos los emblemas yugoslavos de ese tiempo.


title: Estadio de Sarriá

text: El Estadio de Sarriá (en catalán: "Estadi de Sarrià") fue un recinto deportivo propiedad del Real Club Deportivo Español, situado en el barrio de Sarriá, en Barcelona, España.


title: Estadio de Sarriá

text: Inaugurado el 18 de febrero de 1923, fue durante 74 años el estadio del club blanquiazul, hasta su demolición en 1997. Además, fue una de las cuatro sedes de la segunda fase del Mundial de España 1982 y diez años después, albergó cinco encuentros del torneo de fútbol de los .


title: Estadio de Sarriá

text: El «Estadio de la Carretera de Sarriá», que por aquellos entonces estaba localizado a las afueras de Barcelona, fue inaugurado en el año 1923 tras ser construido sobre un solar conocido como "Can Ràbia". La obra tuvo un coste total de 170.000 pesetas y supuso un enorme esfuerzo económico para el club perico, que incluso tuvo que realizar una gira por Sudamérica para ayudar a financiar la obra. En 1928, Sarriá fue el escenario donde se logró el primer gol de la historia del Campeonato Nacional de Liga, obra de Pitus Prats, en la victoria del Real Club Deportivo Espanyol ante el Real Unión Club de Irún (3-2). En 1948, bajo la presidencia de Francisco Javier Saénz, el estadio pasaría a ser propiedad del club por 5.000.000 de pesetas


title: Estadio de Sarriá

text: 74 años después de su inauguración, los problemas económicos del club obligaron a la venta del estadio. Durante ese tiempo, el Espanyol disfrutó de dos de los cuatro Campeonatos de España que tiene en su palmarés (1929 y 1940) y disputó la final de la UEFA, a doble partido, ante el Bayer Leverkusen en 1988. El partido Real Club Deportivo Espanyol 3–2 Valencia Club de Fútbol del 21 de junio de 1997, correspondiente a la jornada 42ª del Campeonato Nacional de Liga 1996/97, fue el último encuentro disputado en Sarriá.


title: Estadio de Sarriá

text: Las gradas del recinto fueron demolidas el 20 de septiembre de 1997. En esos terrenos se produjo una reordenación urbana, en la que el área correspondiente al terreno de juego del antiguo estadio perico, está ocupada por un parque conocido como «Jardins del Camp de Sarrià», donde se encuentra una placa conmemorativa del estadio.


title: Estadio de Sarriá

text: Tras la marcha de Sarriá, el RCD Espanyol disputó, sus partidos como local en el Estadio Olímpico de Montjuïc durante doce temporadas (entre 1997 y 2009), de titularidad municipal, hasta la inauguración del nuevo estadio, fuera de Barcelona por primera vez en su historia.


title: Estadio de Sarriá

text: El 9 de mayo de 2003, se colocó la primera piedra del nuevo estadio del RCD Espanyol. Sin embargo, el inicio de las obras no se produjo hasta el 30 de noviembre de 2005 y su inauguración el 2 de agosto de 2009, al inicio de la temporada 2009/10. Ubicado en el área metropolitana de Barcelona, es conocido popularmente como «Corneprat» por los municipios donde se ubica, Cornellá y El Prat, ambos colindantes a la ciudad condal.


title: Estadio de Sarriá

text: El Estadio de Sarriá fue uno de los cuatro recintos que albergaron la segunda fase de la Copa Mundial de 1982, junto al Camp Nou (grupo A), Bernabéu (grupo B) y Calderón (grupo D). En el coliseo blanquiazul, se disputaron los tres partidos del grupo C.


title: Casanova (película de 1976)

text: Casanova (en italiano: "Il Casanova di Federico Fellini") es una película italiana de dirigida por Federico Fellini. La película es una adaptación de la autobiografía del escritor y aventurero del siglo XVIII Giacomo Casanova: "Histoire de ma vie".


title: Casanova (película de 1976)

text: Realizada por entero en los estudios Cinecittà, en Roma, la película ganó un Óscar al , que había sido diseñado por Danilo Donati (1926 - 2001).


title: Casanova (película de 1976)

text: Giacomo Casanova, viejo bibliotecario del castillo de Dux, en Bohemia, recuerda su vida, repleta de historias de amor y de aventuras. Anciano, solo y desesperado, rememora sus apasionantes viajes de juventud por todas las capitales de Europa.


title: Alfred Marshall

text: Alfred Marshall (Londres; 26 de julio de 1842-Cambridge; 13 de julio de 1924) fue un economista británico. Nació en Clapham, hijo de William Marshall, cajero en el Banco de Inglaterra, y Rebeca Oliver. Como profesor, ejerció una gran influencia sobre los economistas de su época. Su mayor contribución a la Economía fue sistematizar las teorías económicas clásicas y el desarrollo del concepto de utilidad marginal. Subrayó la importancia del análisis minucioso y la necesidad de adecuar las teorías a los nuevos acontecimientos. Es considerado uno de los antecesores de la economía del bienestar. Entre sus obras destacan "Principios de Economía" (1890) e "Industria y comercio" (1919).


title: Alfred Marshall

text: Empezó sus estudios, de letras y lenguas clásicas, en la Merchant Taylor's School. En 1861 ingresó en Saint John's College, en el Reino Unido. Su interés por la filosofía le llevó a tomar lecciones de ética. Tras obtener una beca especial para estudiar ciencias en 1868, se matriculó en Economía política (ver Economía clásica), ciencia a la que posteriormente él mismo denominó Economía. En 1875, viajó a EE. UU. para estudiar los efectos de los aranceles en una economía. Al volver a Inglaterra fue director del University College de Bristol, cargo del que dimitió en 1881. Después estuvo un año en Italia y volvió a la universidad en 1882 como catedrático.


title: Alfred Marshall

text: En 1883 se trasladó y sucedió a Arnold Toynbee en el College Balliol de la Universidad de Oxford. Desde 1885 dio clases de Economía política en la Universidad de Cambridge hasta su jubilación en 1908. Convirtió Cambridge en la principal facultad de economía de los países de habla inglesa, y tuvo como discípulos a importantes economistas, como Pigou o Keynes. Influyó además a Vilfredo Pareto.


title: Alfred Marshall

text: Su labor como profesor se basaba en las teorías de Ricardo y Stuart Mill complementadas con las aportaciones marginalistas, especialmente las de Léon Walras, Jules Dupuit y Stanley Jevons, conciliando las teorías ricardianas con las del marginalismo, formando así las bases de la escuela neoclásica. De espíritu abierto, con una sólida formación matemática, histórica y filosófica, introdujo en sus enseñanzas las críticas a la Escuela Clásica inglesa (principalmente, Adam Smith, David Ricardo, Thomas Malthus y Stuart Mill) procedentes del historicismo alemán y del socialismo, así como también de la escuela marginalista.


title: Alfred Marshall

text: En 1889 sirvió como presidente en el primer día del Congreso de las Cooperativas.


title: Alfred Marshall

text: El resultado de sus esfuerzos fue la denominada «síntesis neoclásica», base de la teoría económica. En 1890 publicó su obra capital, "Principios de economía", que durante muchos años fue el principal libro de economía de todo el mundo. En el primer volumen de la obra compaginó conceptos de la economía clásica como riqueza, producción, trabajo, capital o valor con aportaciones de la escuela marginalista como utilidad y utilidad marginal. A los agentes de la producción (tierra, trabajo, capital) añadió un nuevo factor, el de la organización industrial.


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text: En el segundo volumen realizó una exposición del funcionamiento de los mercados, un análisis de oferta y demanda y expuso su teoría del equilibrio parcial, de la formación de la oferta, la incidencia de los monopolios y la distribución de la riqueza nacional. Los problemas más destacados que analizó fueron el de la formación de los precios y la distribución de la renta.


title: Alfred Marshall

text: En el primer caso estableció como determinantes del valor de un bien tanto el coste de producción como la utilidad. A partir del valor del bien, la formación de los precios vendría dada por la confluencia de la oferta y la demanda; la primera, determinada por los costes de producción, y la segunda, por la utilidad marginal. También estableció una relación entre precio y cantidad demandada cuya sintaxis gráfica (curvas de oferta y de demanda) sigue vigente hoy día.


title: Un mal principio

text: Un mal principio es la primera novela de la serie Una serie de eventos desafortunados por Lemony Snicket.


title: Un mal principio

text: El libro comienza con los tres niños Baudelaire, Violet, Klaus y Sunny relajándose en Playa Salada cuando un amigo de la familia, el Sr. Poe, llega a decirles que sus padres han muerto en un terrible incendio que también ha destruido completamente su hogar y todas sus posesiones.


title: Un mal principio

text: Ellos se alojan durante algunas semanas con el Sr. Poe y su familia, mientras que el Sr. Poe encuentra un tutor apropiado para ellos. Finalmente encuentra al Conde Olaf el cual es su "tío".


title: Un mal principio

text: Pero el Conde Olaf resulta ser todo menos un tutor apropiado. Es un hombre codicioso que desea la enorme fortuna de los Baudelaire (la cual permanece en el banco hasta que Violet cumpla la mayoría de edad) para él solo. Olaf descuida a los niños y los fuerza hacer todas sus tareas.


title: Un mal principio

text: Un día, forzó a los niños a hacer la cena para él y para su terrible grupo de teatro. Los Baudelaire, con la ayuda de su gentil vecina la Juez Strauss, preparan pasta puttanesca. Sin embargo, Olaf se disgusta (ya que él quería roast beef) con los niños, y golpea a Klaus en la cara.