title: Alcublas

text: En verano de 1885 se declaró una terrible epidemia de cólera morbo, el 29 de junio se declaró el primer fallecimiento por cólera morbo y en los días sucesivos hasta el 7 de agosto se produjeron 334 fallecimientos sobre una población de 2650 habitantes. La máxima virulencia de la epidemia se produjo entre el día 12 y el 27 de julio, donde en sólo 16 días fallecieron 291 habitantes, siendo especialmente trágico el fallecimiento de más de 70 menores de 5 años.


title: Alcublas

text: Durante la guerra civil se instaló, en el llano de la Balsilla, al norte del pueblo junto a la carretera que une el pueblo con Altura, un aeródromo avanzado cuyos vestigios son visibles en la actualidad. Los vestigios están a unos 2,5 km del pueblo en la carretera que lleva a la Cueva Santa, y son un par de edificios y un "búnker", este último el que más original se conserva: uno de los edificios, el más apartado de la carretera, ha sido usado como corral para el ganado, y por lo que se ve como vivienda improvisada de algún indigente. Durante muchos años, justo al lado de la carretera, se podían ver las ruinas de otros dos edificios, pero a principios de la década de 1990 se "restauraron", es decir entre los dos construyeron una caseta de refugio.


title: Alcublas

text: Al otro lado de la carretera, y en medio de un campo cultivado, están las dos entradas del "búnker", que es como un túnel, con dos o tres curvas por debajo de tierra, así pese a que la entrada y la salida estén bastante cerca una de otra, el túnel es bastante largo.


title: Alcublas

text: Existen dentro del término terrenos dedicados a diversos cultivos: viñedos, cereales, olivos, almendros e higueras. La almendra y el aceite son las principales producciones. Por la abundancia de plantas aromáticas hay gran dedicación apícola, así como de obtención de esencia de espliego. También quedan algunos rebaños de ovejas y cabras y hay varias explotaciones de pollos y de conejos.


title: Puerto de Andrach

text: El Puerto de Andratx (oficialmente y en mallorquín "Port d'Andratx") es un puerto natural de las islas Baleares, rodeado de calas de aguas transparentes como cala Llamp, cala Moragues y cala d'Egos. Esta moderna localidad portuaria, de 3000 habitantes, ha pasado de ser un antiguo refugio de pescadores a ser uno de los centros turísticos más importantes y visitados de Mallorca, gracias a su actividad náutica, cosa que propicia un turismo residencial muy exclusivo.


title: Puerto de Andrach

text: El Puerto es un lugar cosmopolita y alegre, donde se mezclan numerosas culturas y se combinan compras, sol y ocio nocturno. También ofrece una infinidad de actividades relacionadas con el mar. No obstante, cuenta con uno de los puertos deportivos mejor dotado de las Islas, el Club de Vela del Puerto de Andrach, con unos 500 amarres ocupados por embarcaciones deportivas y de recreo.


title: Puerto de Andrach

text: La máxima animación se concentra en el paseo marítimo y el muelle, donde se sitúa el edificio de la Lonja, testimonio de la vigencia de la actividad pesquera donde por la mañana se pueden comprar las capturas de peces frescos de los pescadores. Tiendas y restaurantes con agradables terrazas mirando al mar observan el paseo marítimo, que conduce al faro y al Club de Vela, pasando por el pequeño torrente des Saluet.


title: Puerto de Andrach

text: En el Puerto se ubican elementos patrimoniales de gran interés histórico y arquitectónico. Por un lugar, las torres de defensa, testimonios de la amenaza corsaria que existió en la zona, como la de Sant Carles, a sa Mola; o la del número 9 de la calle Rodríguez Acosta, convertida en una vivienda privada. Por otro lugar, la arquitectura religiosa está representada por la iglesia Nuestra Señora del Carmen.


title: Puerto de Andrach

text: El Puerto de Andrach dispone de una selecta infraestructura hotelera y también algunos de los establecimientos de más renombre de la oferta gastronómica de la isla. A la tarde, se convierte en una de les zonas más animadas del municipio.


title: Puerto de Andrach

text: Desde el puerto es posible ir hacia a sa Mola, desde donde se puede admirar una espléndida puesta de sol y del mar abierto con la isla Dragonera.


title: Bob Abreu

text: Bob Kelly Abreu (nació el 11 de marzo de 1974, en Turmero, Aragua, Venezuela) deportista y empresario venezolano, expelotero de la Grandes Ligas de Béisbol estadounidense, es conocido como Bobby Abreu, en Estados Unidos, y llamado también El Come Dulce en su país, Venezuela.


title: Bob Abreu

text: Jugador continuo de la Liga Venezolana de Béisbol Profesional y jugador de refuerzo para otros equipos en la Serie del Caribe en los períodos en los que su club los Leones del Caracas no logra acceder a esta competición. Bateaba a la zurda, experto en robar bases y poseía una gran velocidad. En las grandes ligas, comenzó su carrera con los Astros de Houston el 1 de septiembre de 1996, logrando jugar 15 partidos en los que consiguió ligar 5 imparables en 22 turnos al bate para promedio de 227.


title: Bob Abreu

text: Para el año de 1998 Abreu debuta con el equipo de los Phillies de Philadelphia, equipo en el cual permanece ocho temporadas y media hasta su canje a los New York Yankees (1998-2006), es aquí donde Bobby logra conseguir varios logros importantes en su andar en las mayores; 30-30 en los años 2001-2004 bateo para promedio de 300 o más en 6 ocasiones siendo la temporada de 1999 la de mayor promedio conseguida por el outfielder Venezolano con 335 de AVG, seis (6) temporadas con 100 0 más bases por bolas recibidas, siendo la mayor cantidad para un pelotero Latino las 127 que recibió en 2004, en ese mismo año obtiene el premio Bate de plata, paso seguido en el 2005 entre sus distinciones con los Phillies fue seleccionado como el jugador del mes de mayo se alza con Guante de oro en la nacional es seleccionado al juego de las estrellas, elección que había logrado también en 2004 por sus excelentes números durante la campaña.


title: Bob Abreu

text: En el 2005 Abreu ganó el derby de jonrones anterior al juego de las estrellas de las grandes ligas estadounidenses, en la ciudad de Detroit. Ese día fijó récord de 41 bambinazos para un Home Run Derby.


title: Bob Abreu

text: En julio del 2006 Abreu es traspasado a los Yankees de Nueva York con lo que se da el cambio más costoso de las grandes ligas en este último año. Abreu solicitó un permiso a los Yankees para jugar con los Leones del Caracas en la Liga Venezolana de Béisbol Profesional, este permiso le fue negado por diversas razones. El 10 de febrero de 2009 firmó un contrato con los Angels of Anaheim de 1 año por 5 millones de US$.


title: Bob Abreu

text: El 24 de marzo de 2008 "El Come Dulce" impulsó su carrera número 1000 igualando a los venezolanos Magglio Ordóñez y Andrés Galarraga


title: Bob Abreu

text: Luego de ser seleccionado por los grandes de New York el día de su primera participación en el equipo había una gran multitud aclamando al astro venezolano y la gran carpa se estremecía de una gran manera. El 16 de diciembre de 2007 Abreu recibió el Premio Especial por Destacada Labor Comunitaria durante la ceremonia de entrega de los V Premios Fox Sports. La premiación estuvo precedida por un emotivo video que mostró la polifacética vida del venezolano. Las imágenes de la visita a un hospital de niños con cáncer en Nueva Jersey y la presencia de niños en el escenario durante la entrega del reconocimiento, conmovieron al público presente en el teatro.Abreu agradeció durante la gala a la cadena Fox Sports por el galardón recibido y reiteró su compromis para continuar ayudando a los niños del mundo.


title: Bob Abreu

text: El 26 de septiembre de 2014, Bob Abreu anuncia su retiro de las grandes ligas, apareciendo por última vez ante los Astros de Houston donde conectó un sencillo al jardín izquierdo en la quinta entrada, fue sustituido al llegar a primera dando paso a una gran ovación. En 18 temporadas de acción en las Grandes Ligas, Bob Abreu actuó en 2452 juegos, con 8480 veces al bate, disparó 2470 hits, 574 dobles, 59 triples, 288 jonrones, 1363 carreras impulsadas, 400 bases robadas y 1476 boletos, números en consideración para tomarse en cuenta y recibir votos para poder íngresar al salón de la fama.


title: Bob Abreu

text: Bob Abreu acabó su carrera en su natal Venezuela. El 28 de diciembre de 2014 se le rindió un homenaje de despedida como jugador activo con los Leones del Caracas.


title: Bob Abreu

text: Abreu es uno de los peloteros venezolanos más conocidos nacional e internacionalmente, su fama ha llegado a traspasar la frontera deportiva, llegando a ser novio de la polifacética Alicia Machado, ex Miss Venezuela y Miss Universo 1996, luego de un escándalo en un programa de televisión de España a consecuencia de esto Abreu decidió romper con Machado.


title: Bob Abreu

text: El "Come Dulce" también es empresario, al lanzar a finales de 2006 su propio sello discográfico llamado "Cacao Records", que busca principalmente apoyar y hacer surgir el talento musical venezolano. También es propietario de la línea de ropa y calzados deportivos BTOP.


title: Bob Abreu

text: El 20 de octubre de 2011, Abreu fue reconocido por la Liga Profesional de Baloncesto de Venezuela (LPBV) como el propietario del equipo de Panteras de Miranda.


title: Bob Abreu

text: En enero de 2015 recibe un homenaje por parte de los Bravos de Margarita.


title: Jorge Isaacs

text: Jorge Ricardo Isaacs Ferrer (Santiago de Cali, 1 de abril de 1837-Ibagué, 17 de abril de 1895) fue un novelista, escritor y poeta colombiano del género romántico. Jorge Isaacs vivió durante la época de consolidación de la República. Su única novela, María, se convirtió en una de las obras más notables del movimiento romántico en la literatura en español.


title: Jorge Isaacs

text: Se sabe muy poco sobre su infancia. Su lugar de nacimiento fue Santiago de Cali. Estudió en Cali, luego en Popayán, y por último en Bogotá, entre 1848 y 1852, durante el gobierno de José Hilario López. Su padre era George Henry Isaacs, un judío inglés de origen sefardí oriundo de Jamaica.


title: Jorge Isaacs

text: En su poesía, Isaacs evoca a Valle del Cauca como el espacio idílico en que transcurrió su infancia, y la marcha a Bogotá debió suponer para él un cambio difícil. Regresó a Cali en 1852.


title: Jorge Isaacs

text: En 1854, luchó en las campañas de Cauca contra la dictadura del general José María Melo, por 7 meses. Su familia atravesó por una difícil situación económica a causa de la guerra civil.


title: Jorge Isaacs

text: En 1856 se casó con Felisa González Umaña, quien contaba por entonces diecinueve años, y que le daría abundante descendencia y perseverancia para que se escudara de ellos.


title: Jorge Isaacs

text: Intentó dedicarse al comercio, sin mucho éxito, y probó suerte con la literatura. Sus primeros poemas, los cuales datan de los años 1859 a 1860; en la misma época, emprende la escritura de varios dramas históricos.


title: Jorge Isaacs

text: En 1860 tomó de nuevo las armas para combatir al general Tomás Cipriano de Mosquera, que se había levantado contra el gobierno central, y combatió en la batalla de Manizales.


title: Jorge Isaacs

text: En 1861 murió su padre; terminada la guerra, Isaacs regresó a Cali para encargarse de los negocios paternos, llenos de deudas. Tuvo que desprenderse de las haciendas "La Rita" y "La Manuelita". Sus desventuras económicas le llevaron en busca de abogados a Bogotá, donde encontró eco su actividad literaria. Leyó sus poemas a los miembros de la tertulia "El Mosaico", quienes decidieron costear su publicación ("Poesías", 1864).


title: Jorge Isaacs

text: En 1864 supervisó los trabajos del camino de herradura entre Buenaventura y Cali. Durante el año en que desempeñó este trabajo, comenzó a escribir su novela "María". En esta época, así mismo, debido a lo insalubre del clima, contrajo paludismo, enfermedad que lo conduciría a su deceso a los 58 años de edad.


title: Jorge Isaacs

text: Militó al principio en el Partido Conservador, pero después adhirió al liberalismo radical y, en 1870, fue nombrado cónsul general en Chile. A su regreso, intervino activamente en la política de Cauca, tanto como editor de periódicos como representando a su departamento en la Cámara de Representantes. Intervino de nuevo en las luchas políticas de 1876, en las que tomó de nuevo las armas. Fue expulsado de la Cámara de Representantes en 1879, a raíz de un incidente en que Isaacs, ante una sublevación conservadora, se proclamó jefe político y militar de Antioquia.


title: Jorge Isaacs

text: Tras este incidente, se retiró de la política, y publicó, en 1881, el primer canto de un extenso poema que no llegó a concluir, titulado "Saulo". Nombrado secretario de la Comisión Científica, exploró el departamento de Magdalena, en el norte de Colombia, hallando importantes yacimientos de carbón, petróleo.


title: Jorge Isaacs

text: Los últimos años de su vida los pasó retirado en Ibagué (donde había dejado alojada su familia años antes), departamento de Tolima, proyectando una novela histórica que habría de ser su obra maestra y que jamás llegó a escribir. Murió en Ibagué el 17 de abril de 1895, siendo su última voluntad que su cadáver fuera sepultado en el Cementerio San Pedro de Medellín; no obstante, siempre expresó su amor por Cauca (su querido "país vallecaucano"): «¡Sí, mucho amo al Cauca, aunque es tan ingrato con sus propios hijos.


title: Jorge Isaacs

text: La obra literaria de Isaacs se reduce al libro de poemas que publicó en 1864 y a su única novela, María (1867), considerada una de las obras más destacadas de la literatura hispanoamericana del siglo.


title: Jorge Isaacs

text: La novela, basada en experiencias románticas, tiene un tono elegíaco, y narra la historia de los amores trágicos de María y su primo Efraín, en el departamento del Valle del Cauca. Como el propio autor, Efraín debe abandonar el Valle para seguir estudios en Bogotá. Este viaje lo obliga a separarse de su prima María, de la que está enamorado.


title: Jorge Isaacs

text: Efraín y María vivieron juntos durante meses, al cabo de los cuales el joven debe viajar a Londres para completar su educación. Cuando regresa, seis años después, María está muerta. Algunos autores afirman que el personaje de María fue inspirada por María Mercedes Cabal quien vivió en la hacienda "El Paraíso" y luego sería esposa del Presidente Manuel María Mallarino.


title: Jorge Isaacs

text: La obra se ha relacionado con Chateaubriand, pero puede encontrarse también en ella un sentimiento ominoso de la existencia que recuerda a Edgar Allan Poe. La novela destaca por el sentimiento del paisaje, así como por la calidad artística de su prosa. Puede considerarse precursora de la novela criollista de las décadas de 1920 y 1930.


title: Jorge Isaacs

text: "María" se publicó en 1867 y tuvo un éxito inmediato. Fue traducida a 31 idiomas. Tanto en Colombia como en otros países latinoamericanos Isaacs se convirtió en una figura muy conocida, lo que dio inicio a una dilatada carrera periodística y política. Como periodista, Isaacs dirigió en 1867 el diario "La República", de orientación conservadora moderada, donde publicaba artículos de índole política. En 1881 publicó la poesía "Primer Canto del Poema Saulo" y en 1893 "La Tierra de Córdoba".


title: Jorge Isaacs

text: Hay dos obras de Isaacs que dan cuenta de su interés por la literatura campesina y las culturas indígenas de Colombia. "Canciones y coplas populares" y "Las tribus indígenas del Magdalena". Ambas obras han sido reeditadas de forma digital por el Banco de la República, a través de su Biblioteca Virtual.


title: Andilla

text: Andilla es un municipio de la Comunidad Valenciana, España. Pertenece a la provincia de Valencia, en la comarca de Los Serranos.


title: Andilla

text: Situado en las vertientes meridionales de la sierra de su mismo nombre, al extremo oeste de Valencia, consta históricamente de tres aldeas: La Pobleta,Osset (u Oset) y Artaj y de numerosos núcleos diseminados de población como son la Masa grande o Dehesa, también conocida como las Bodegas de Pardanchinos, las Bodegas de Artaj, Casas del Algibe Viejo, Casas del Charco, las Casetas de los Sepes, Casa de los Tollos, la Casa de la Señora, Casas de Coleto y las Casas del Cerrito.


title: Andilla

text: El término está muy accidentado, con paisajes muy abruptos y profundos barrancos. Las principales alturas son: Veteta (1.434 m), Resinero (1.482 m), Rumbo (1.146 m), Vihuela (1.272 m) y Miravalencia (1.267 m). La rambla de Andilla recoge las aguas del término llevándolas hasta el río Turia. El clima es frío, con nevadas en invierno y temperaturas agradables en verano. Los vientos predominantes son los del norte y poniente en el invierno, y el levante en verano.


title: Andilla

text: La villa se encuentra en la vertiente meridional de un pequeño cerro.


title: Andilla

text: Se accede a esta localidad, desde Valencia, tomando la CV-35 hasta enlazar con la CV-349, continuando por la CV-245 y luego por la CV-341.El municipio de Andilla se encuentra situado a 71Km. de Valencia, al noroeste de la provincia de Valencia ya en límite con Aragón, se trata del segundo municipio más extenso de la comarca de la SerraníaAlcublas, La Yesa, Chelva, Calles, Higueruelas, Villar del Arzobispo, Liria, Sacañet de Castellón y Abejuela de Teruel.


title: Andilla

text: Este término presenta una sucesión de yacimientos arqueológicos que prueban la presencia del hombre desde el Mesolítico hasta tiempos históricos. Un paseo por entre sus vestigios puede resultar toda una clase magistral de Historia.


title: Andilla

text: Del Mesolítico y comienzos del Neolítico son los yacimientos de la Covacha de Llatas y los del Cerro del Campillo. De la edad del Bronce es el Castillarejo de los Moros y los estratos inferiores del Castillo del Cinglo de la Calera y del Cerro del Campillo.


title: Andilla

text: A destacar el yacimiento arqueológico de Las Picarazas --que se encuentra entre los términos municipales valencianos de Chelva y Andilla y es uno de los de mayor antigüedad de Europa--, donde se han hallado evidencias de presencia humana, en concreto restos datados entre 1,3 y 1,5millones de años de antigüedad, del Pleistoceno Inferior.


title: Andilla

text: Destacar que el Alto de las Picarazas "conserva los primeros testimonios de presencia humana de la Comunitat Valenciana y que es uno de los yacimientos con presencia humana más antiguos de la Península Ibérica".


title: Andilla

text: De época ibérica son los niveles superiores de estos dos últimos yacimientos y los restos que se encuentran en el Barranco del Molino, en la Caseta de los Sepes, en la Dehesa en Pardanchinos de Arriba y Pardanchinos de Abajo, en Peñas de Dios (la Miquela y Peña de en Medio), en el Pilar de San Gregorio, en el Castillejo de los Corrales de Carnoso, en Cerro Elías y en Cerro Pascual. Cuentan que en este término, sin indicación de lugar, apareció, a principios de siglo, una esculturilla de bronce que representaba un osante típico de los santuarios ibéricos de Sierra Morena. Este hecho no se ha confirmado hasta ahora.


title: Andilla

text: De la época romana hay abundantes restos, la mayor parte pertenecen a las que fueron villas rústicas: Hoya de los Cossalicos, Quincha de la Loba ( en Pardanchinos), el Borrequillo y la Cañada del Baile son los lugares más importantes.


title: Andilla

text: En la Edad Media tuvo castillo y estuvo amurallada; hoy apenas quedan restos del primitivo recinto. La iglesia parroquial es del siglo XV, construida por la iniciativa de Rodrigo de Rebolledo, señor de Andilla, que vivió en la corte napolitana de Alfonso el Magnánimo, por lo que el templo tiene influencias italianas; en el altar mayor hay 8 cuadros de Ribalta, restos de un gran retablo pintado en colaboración con Vicente Castelló en 1622.


title: Andilla

text: La comarca fue muy castigada durante la Guerra Civil de 1936 a 1939,siendo frente de batalla en la fase final de la contienda. El frente se estableció en el cercano vértice de la Salada, y resultaron destruidos gran número de edificios de la villa y del término, siendo ésta una de las causas determinante del descenso de población.


title: Andilla

text: Cerca del pueblo está la ermita de Santa Inés. Jaime el Conquistador ocupó este territorio en 1237, constituyendo en él una baronía y donándola a su repostero mayor, Eiximén Peres d`Arenós. En el siglo XV pertenecía a la familia de Miquel Dies de Calataiud, y fue heredada a mitad del siglo XVI por el poeta Juan Ferrandis de Herèdia. Posteriormente perteneció a la familia Marcilla y, actualmente a la familia de Santa Cruz. La zona fue muy castigada durante el periodo bélico de 1936 a 1939; se estableció un frente en el cercano vértice de la Salada, y resultaron destruidos gran número de edificios de la villa y del término, siendo ésta otra de las causas determinantes del descenso de población. Se celebran fiestas a San Bartolomé y a Santa Inés.


title: Andilla

text: Yacimiento arqueológico situado en la ladera N del cerro del Puntal de Cambra, a unos 20m sobre el inmediato barranco del Salobral. Recibe el nombre por su descubridor, Vicente Llatas Burgos, y fue excavada por el Servicio de Investigaciones Prehistóricas (S.I.P.) en 1948, proporcionando casi superficialmente restos de un enterramiento humano ( huesos largos, vértebras y dientes) en muy mal estado de conservación. En los niveles inferiores aparecieron pequeños fragmentos de cerámica de tosca factura, con abundante desgrasante y de color pardo o rojizo, uno de ellos con cordón en relieve e impresiones digitales, sin que pudiera reconstruirse ninguna forma de vasija. Se hallaron medias lunas de sílex, hojas de dorso rebajado, raspadores y escasos triángulos con apéndice lateral tipo “Cocina”. La fauna pertenecía a pequeños roedores, aves y un posible cánido, así como varias conchas perforadas (Columbela y Pectunculus), utilizadas como objetos de adorno, un Cardium Edule, y varios ejemplares de Hélix. El yacimiento ha sido clasificado como Mesolítico y también como Neolítico inicial o marginal de montaña. Los materiales se conservan en el Museo de Prehistoria de Valencia.


title: Andilla

text: Basada en la agricultura y en la ganadería. Predomina el secano, en el que se cosechan principalmente, olivas, uvas, nueces y almendras. Los cereales se cultivan en régimen de barbecho.


title: Andilla

text: En Andilla se celebra la fiesta de la esquila.


title: Andilla

text: Hay varias minas de caolín, que están destrozando el entorno y afectando gravemente a sus ecosistemas.


title: Andilla

text: Es típica en Andilla, la "olla churra", con patatas, cardos, alubias, huesos de cerdo y morcilla, así como sus excelentes carnes.


title: Andilla

text: Productos típicos: aceite de oliva ,trufa, miel y vino. Dulces de tradición árabe (congretes, pasteles de boniato y rollicos de anís).


title: Adega

text: En el universo ficticio de "la Guerra de las Galaxias", Adega es un sistema planetario. El sistema tiene dos soles, conocidos como "Adega Prime" (Adega I) y "Adega Besh" (Adega II). Sus planetas son "Kassa" (el más interior, de roca abrasiva), "Tarassi" (el segundo, árido y rocoso), "Ossus" (el más importante), "Colsassa" (un gigante gaseoso que posee once lunas) y "Missarassa", (el más exterior, un mundo helado).


title: Adega

text: Los Jedi descubrieron la especial conexión con la Fuerza de los cristales de Adega unos 10000 años antes de la batalla de Yavin y crean con ellos los primeros sables de luz. Así el planeta se convierte en la fuente principal de esos cristales hasta que son descubiertos en Ilum.


title: Adega

text: Bodo Baas vivió allí con un grupo de Jedi en torno al año 600 antes de la batalla de Yavin.


title: Adega

text: Alfonso Luiz Obota, el prisionero 272-20-136 del juego "Dark Forces: Jedi Knight", de 1998, es nativo de Adega.


title: Miguel Ángel Díaz Martínez

text: Miguel Ángel Díaz Martínez (n. Madrid; 1967), licenciado en Ciencias Matemáticas y viajero nato. Es profesor de matemáticas, realizando su labor docente en varios institutos de enseñanza secundaria de Madrid, tales como el I.E.S. Sierra de Guadarrama, en Soto del Real.


title: Miguel Ángel Díaz Martínez

text: Esta labor la ha compaginado con la realización de diversos viajes en bicicleta por todo el mundo, de los cuales ha dejado constancia en varios libros de viaje. También elabora guías de senderismo y cicloturismo, y colabora con algunas revistas de viajes y aire libre. Actualmente imparte clases en el I.E.S. Sierra de Guadarrama en Soto del Real (Madrid)Además de los viajes descritos en sus libros, Miguel Ángel también ha viajado, por supuesto sobre dos ruedas, a lugares como Cuba, Ceilán o Islandia, y ha escrito artículos para varias publicaciones de prensa, tales como "El País", "Grandes Espacios" o "Aire libre."


title: La Iglesuela del Cid

text: La Iglesuela del Cid es una localidad y municipio de la provincia de Teruel (Aragón, España). Su extensión es de 40,29 km² y tiene una población de 402 habitantes (INE 2020).


title: La Iglesuela del Cid

text: La Iglesuela del Cid se encuentra en la comarca del Maestrazgo, limitando con Cantavieja y Mosqueruela en la provincia de Teruel, y con Villafranca del Cid y Portell de Morella en la provincia de Castellón.


title: La Iglesuela del Cid

text: Situada al pie de uno de los múltiples morrones a 1 227 msnm, la población se encuentra atravesada por dos riachuelos que la dividen en dos partes, uno central y dos laterales; en el central se encuentran enclavados los edificios más importantes de la villa, tiene forma de triángulo y es el que estuvo amurallado, con sus cinco portales de acceso constituyendo así lo que fue la villa medieval.


title: La Iglesuela del Cid

text: Su temperatura media anual es de 9,5 °C y su precipitación anual de 690 mm.


title: La Iglesuela del Cid

text: Los primeros indicios de población en la comarca de Iglesuela son del comienzo de la Edad de los Metales, momento en el que se ocupan las cuevas de Matutano, Bonifacia y el Puntal del Moro. Los yacimientos encontrados en el término municipal señalan un temprano poblamiento y una gran continuidad de asentamientos posteriores. Los restos encontrados abarcan un amplio arco cronológico que va desde el Neolítico —enterramiento en la Cueva de Matutano—, Edad de Bronce —La Molota, Los Cabezos, La Cueva del Turcacho y La Cueva Bonifacia— y Edad de Hierro I —El Puntal del Moro—.


title: La Iglesuela del Cid

text: Sin embargo, el yacimiento más importante es el existente en el cerro de Nuestra Señora del Cid. Corresponde a un poblado de origen ibero, ocupado de manera intensa también durante la época romana. De la primera etapa se conservan restos de la muralla y gran número de viviendas, así como numerosos objetos arqueológicos y dos estelas funerarias; una de ellas, en interior de la ermita, contiene la inscripción «"ikonykeiyi ildubelesebas"».


title: La Iglesuela del Cid

text: De la época romana cabe destacar el conjunto de lápidas funerarias empotradas en las paredes de la ermita, varios relieves con motivos de carácter sacro y elementos arquitectónicos de gran envergadura que denotan la importancia que este núcleo debió de tener en la antigüedad.


title: La Iglesuela del Cid

text: El origen de La Iglesuela es remoto, dado que se tiene noticia de que existía mucho antes de la llegada de los cartagineses, siendo conocida como Athea. Luego conoció diversos nombres, tales como Clesihuela, Egosuilla, Alglisuela, Layguysuela y Delaigleisuela; en 1464, tomó su nombre definitivo, Iglesuela. Más tarde adoptó el añadido «del Cid», por ser este personaje histórico el que se supone que mandó fortificar el pueblo y levantar su castillo.


title: La Iglesuela del Cid

text: En 1089 el Cid Campeador se asentó en El Poyo del Cid, cerca de Calamocha. En su recorrido hacia Levante, Don Rodrigo pasó por La Iglesuela, hecho al que hacen referencia multitud de topónimos como «Muela del Cid», «Peña del Cid», y el propio Santuario de la Virgen del Cid (Ecclesiam de Cit), que debe su nombre a la devoción de Rodrigo Díaz de Vivar a la talla románica mariana que estuvo allí contenida. Aunque no se han conservado documentos que acrediten el tránsito del caballero castellano por la localidad en el transcurso de alguna de las campañas, son varias las leyendas que reflejan el hecho. La más conocida menciona que, estando extraviado el Cid por estos parajes y enfrentado en desigual batalla contra un ejército musulmán, apareció en su ayuda el Apóstol Santiago, quien socorrió al Cid, dejando la marca de la pezuña de su corcel en la roca de un barranco cercano. Con la muerte del Cid en 1099, la serranía pasó al dominio de los almorávides.


title: La Iglesuela del Cid

text: En el siglo XII, en tiempos de la reconquista, La Iglesuela se encomienda a los templarios, formando parte de la que fue la Baylía de Cantavieja. En 1242 se le concede a la villa la carta puebla, a partir de la cual se consolida el núcleo de población, posiblemente con el asentamiento de los templarios, originándose así el primer recinto amurallado. Con la disolución de la Orden del Temple en el siglo XIV, La Iglesuela pasó a manos de la Orden de San Juan del Hospital. En esa época, como consecuencia de la guerra con Castilla, se fundó el hospital para acoger enfermos, heridos y transeúntes. En ese periodo también se construyó la Torre de los Nublos.


title: La Iglesuela del Cid

text: A juzgar por los testimonios existentes, La Iglesuela tuvo su momento de esplendor entre los siglos XVI y XVII, prueba de ello son los grandes edificios de la población. Entre otras actuaciones, se reconstruyó y amplió la Iglesia de la Purificación. Síntoma del crecimiento demográfico y económico, fue la aparición de nuevas construcciones extramuros en los márgenes opuestos de los riachuelos —barrios de la Costera y de las Eras— y posteriormente la demolición de tramos de muralla que obstaculizaban el crecimiento urbano.


title: La Iglesuela del Cid

text: Ya en el siglo XIX, el Maestrazgo se convirtió en uno de los principales escenarios de las Guerras Carlistas. En 1836, el general Ramón Cabrera —conocido como «el Tigre del Maestrazgo»— estableció en la cercana Cantavieja su cuartel general, fortificando la villa. Así, el 23 de julio de 1837, la Expedición Real al frente de Carlos María Isidro de Borbón, hizo su entreda en La Iglesuela. Después de un "Te Deum" y de ser aclamado por el pueblo, el pretendiente pernoctó en la Casa de Blinque. Al día siguiente, visitó Cantavieja y volvió luego a La Iglesuela. Permaneció en la localidad hasta el 30 de julio, cuando tuvo que salir precipitadamente por la proximidad del ejército del General Oraá.


title: La Iglesuela del Cid

text: Después del abrazo de Vergara (agosto de 1839), la situación de los carlistas en el Maestrazgo se fue haciendo cada vez más insostenible. En este contexto, el Duque de Ahumada ocupó La Iglesuela del Cid el 3 de mayo de 1840, tras superar una breve escaramuza. Desde allí, el 12 de mayo, llegó y ocupó Cantavieja, abandonada e incendiada por los carlistas. Retornó luego a La Iglesuela, donde le esperaban las tropas del General O'Donnell para proseguir el avance definitivo hacia Morella.


title: La Iglesuela del Cid

text: Pascual Madoz, en su "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España" de 1845, describe a la villa de la siguiente manera:


title: La Iglesuela del Cid

text: A finales de siglo, La Iglesuela del Cid padeció una epidemia de cólera (1885).


title: La Iglesuela del Cid

text: A principios del siglo XX se construyó el Convento de los Paules y la actual carretera que comunica la población con Cantavieja y Mosqueruela, convirtiéndose posteriormente en el principal eje comercial. Por su parte, la Guerra Civil trajo consigo importantes pérdidas en el patrimonio de la villa. La posterior dureza de la postguerra propició la desaparición de numerosas construcciones.


title: La Iglesuela del Cid

text: A principios del siglo XVIII, la localidad tenía una población estimada de 300 habitantes. Los municipios del Maestrazgo alcanzaron su máxima población entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX: en 1910, La Iglesuela contaba con 1 360 habitantes. Desde mediados del siglo XX, tiene lugar un éxodo rural que ha implicado una regresión demográfica: 980 habitantes en 1960, 605 habitantes en 1981 y 489 habitantes en 2001. En 2020 la población de la villa era de 402 habitantes.


title: La Iglesuela del Cid

text: El casco antiguo del municipio fue declarado Bien de Interés Cultural en 1982 por conservar importantes edificios, civiles y religiosos, ejemplares de la arquitectura realizada en Aragón desde la Edad Media.


title: La Iglesuela del Cid

text: La iglesia parroquial es un templo del siglo XVII construido sobre una iglesia gótica anterior. De la primitiva iglesia sólo quedan las bóvedas de la nave central y el ábside poligonal. La actual cabecera barroca se construyó invirtiendo la orientación, a los pies de la antigua iglesia. El crucero se cubre con una amplia cúpula sobre pechinas realizada en ladrillo. La torre, adosada a la cabecera barroca, tiene tres cuerpos cuadrados, el último octogonal con un vado a cada lado, toda ella en piedra de sillería. El conjunto se completa con una armoniosa portada plateresca en arco de medio punto con columnas adosadas. Algunas de las capillas de la iglesia fueron financiadas por ricas familias de La Iglesuela como los Aliaga o los Matutano.


title: La Iglesuela del Cid

text: Es un santuario dedicado al culto a la Virgen semejante a otros que proliferan en la zona, tales como la Virgen de la Zarza en Aliaga o Nuestra Señora de la Estrella en Mosqueruela. Eran centros de peregrinación y en determinadas festividades eran objeto de romerías de las gentes de los pueblos cercanos. La devoción a la Virgen del Cid se remonta al suceso de un hecho milagroso que aconteció en la Edad Media. Al igual que otros santuarios de la zona, la ermita se levanta en el lugar donde la imagen tallada de la Virgen se apareció a un pastor. La imagen de la Virgen del Cid, atribuida al siglo XII, se encuentra custodiada y en buen estado de conservación, pudiéndose ver una reproducción en la iglesia parroquial. Se la llama «del Cid» porque, según cuenta la tradición, el Campeador la visitó en varias ocasiones.


title: La Iglesuela del Cid

text: La ermita actual se construyó en 1546 y fue renovada en el siglo XVIII. Se erige en un escarpado donde existió un antiguo poblado íbero, reutilizándose algunas de sus lápidas en la construcción de la ermita, que pueden ser observadas en los muros exteriores. Para acoger a los peregrinos y romeros, junto a la iglesia hay una hospedería que cuenta con horno, casa del ermitaño y varias estancias que se repartían entre las autoridades de cada pueblo que asistía a la celebración.


title: La Iglesuela del Cid

text: La Ermita de Loreto tiene una sola nave con un atrio sostenido por columnas de sillería; se edificó en 1685 en mampostería encalada y sillería, y es de planta casi cuadrada cubierta con bóveda de arista. La Ermita de San Roque es una pequeña construcción del siglo XVIII. Ambas están en el interior del Calvario, recinto en forma trapezoidal que contiene dos series de peirones con las catorce estaciones del Vía Crucis.


title: La Iglesuela del Cid

text: El Ayuntamiento y la torre del castillo forman hoy día un bloque unitario, adosado a la iglesia en sentido perpendicular. Tanto la torre como las mazmorras del viejo castillo templario sirven de dependencias al actual Ayuntamiento. La torre, conocida como Torreón de los Nublos, está construida en mampostería y sillería para las esquinas y se remata con almenas que le confieren aspecto defensivo. Al interior, se divide en tres pisos que conservan sus bóvedas de crucería originales. Por lo que se refiere al edificio municipal, de cronología bastante incierta —probablemente del último tercio del siglo XV o principios del XVI—, exhibe una sobria fachada, con un pórtico formado por tres arcos apuntados y dos ventanas ajimezadas góticas. Interiormente llama la atención el salón de sesiones por su austera techumbre.


title: La Iglesuela del Cid

text: El Portal de San Pablo corresponde a un antiguo arco de la muralla que poseía la ciudad. Todavía conserva los goznes para insertar los batientes de madera. Era una costumbre muy común en la zona el reutilizar los antiguos arcos de muralla que habían perdido su función defensiva cobrando una nueva función religiosa. En la cara intramuros de este portal de San Pablo hay un cuerpo superior encalado, con hornacina entre pilastras con la imagen del Apóstol. Tiene un alero de madera decorado, con cartela central, que reza: «S. Pablo A. Año 1721».


title: La Iglesuela del Cid

text: Frente a la iglesia se encuentra la Casa de Blinque, donde destaca el arco de sillería de medio punto, el cual presenta en su dovela central el «tau», emblema de la Orden del Temple. La fachada está protegida por un singular pórtico apoyado en un pilar cuadrangular, el cual, aunque fechado en 1729, puede ser mucho más antiguo, posiblemente entre románico y gótico. La fachada, de mampostería revocada, presenta dos óculos de piedra en el semisótano y ventanas y balcones con rejería de forja de carácter plateresco.


title: La Iglesuela del Cid

text: El lado este de la plaza lo ocupa el Palacio Matutano-Daudén, cuya fachada se exhibe en la calle Ondevilla. La sobriedad exterior no refleja la riqueza interior, considerándose una joya la doble escalera monumental con barandilla en celosía tan típica del Maestrazgo en las construcciones señoriales del siglo XVIII. La última remodelación que ha sufrido la ha convertido en Hospedería de Aragón.


title: La Iglesuela del Cid

text: Frente a la Hospedería, se emplaza la mansión de la familia de los Daudén, conocida como Casa de las Notarias, que destaca por su pureza estilística y sus proporciones. En la planta baja hay una ventana rectangular con espléndida reja datada en 1568, que cierra junto a ella la puerta de sillería con dovelas.


title: La Iglesuela del Cid

text: Saliendo de la fortificación medieval, y continuando por la calle de San Pablo, se localizan los palacios renacentistas de Aliaga y Guijarro.  Finalmente, en la calle Mayor se ubican el Palacio Agramunt, de arquitectura barroca, así como la artesanía textil Puig, último taller artesano de la provincia de Teruel.


title: La Iglesuela del Cid

text: La arquitectura de piedra seca de La Iglesuela del Cid, visible en la totalidad del término municipal, ha sido declarada Bien de Interés Cultural en 2002. La técnica constructiva de la piedra seca ha sido utilizada en el mundo mediterráneo desde la Prehistoria hasta nuestros días en construcciones de variada tipología. La piedra seca se consigue mediante la superposición de piedras sin unión de argamasa. Con esta técnica se levantan casas que pueden medir hasta 10 m de diámetro, sin que existan estructuras de fijación. En origen sirvieron como refugio a campesinos y pastores, pero también se usaron como establos o almacenes agrícolas.


title: La Iglesuela del Cid

text: En la Iglesuela se pueden observar, por una parte, muros secos de losas calizas que, con interesantes peculiaridades constructivas, han servido para mantener el ganado alejado de los campos parcelados así como para delimitar fincas y caminos; por otra parte, hay centenares de cabañas redondeadas, llamadas «casas ibéricas» y que, elaboradas con el mismo material, servían de refugio a campesinos de pequeños establos y como de almacén de equipos agrícolas. Estas últimas son exclusivas de la región del Maestrazgo.


title: Aismalíbar Montcada

text: El Club Baloncesto Aismalíbar de Montcada fue un club de baloncesto español de la ciudad de Moncada y Reixach (Barcelona), considerado uno de los mejores clubes del baloncesto español de las décadas de 1950 y 1960.


title: Aismalíbar Montcada

text: El equipo pertenecía a Aismalíbar, una empresa de caucho y plásticos de Moncada y Reixach (Barcelona).


title: Aismalíbar Montcada

text: Los orígenes del equipo de baloncesto se remontan al año 1947 cuando la empresa Aismalíbar creó un club social para sus trabajadores. Los empleados crearon un equipo de baloncesto que se inscribió en la Liga Obra Sindical de Educación y Descanso. Tras varios éxitos en esa competición, la empresa inscribió a otro equipo en la Federación Catalana de Baloncesto con el nombre de Club Baloncesto Aismalíbar. Este quedó campeón de Segunda y de Primera Regional Catalana sucesivamente.


title: Aismalíbar Montcada

text: La empresa Aismalíbar hizo entonces una fuerte inversión económica para hacer un gran equipo en la década de 1950, en parte como medio publicitario para la empresa y en parte por la gran afición al baloncesto que fue creciendo en la ciudad.


title: Aismalíbar Montcada

text: Contrató como jugador-entrenador a Eduardo Kucharski, y a jugadores de la categoría de Emiliano Rodríguez, que posteriormente haría historia en el Real Madrid, Francesc "Nino" Buscató, y al pívot Francisco Borrell, el primer jugador de más de dos metros de altura en la historia del baloncesto español.


title: Aismalíbar Montcada

text: El Aismalíbar de Moncada fue campeón de Cataluña pero no consiguió ganar ningún gran título nacional, pero estuvo muy cerca de ello. Fue cuatro veces subcampeón de la Copa del Generalísimo: 1956, 1957, 1959 y 1964.


title: Aismalíbar Montcada

text: En la temporada 1956-1957 se convirtió en uno de los seis equipos fundadores de la Liga.


title: Aismalíbar Montcada

text: Uno de los triunfos más comentados del Aismalíbar tuvo lugar en 1957 cuando, en un torneo celebrado en Sicilia (Italia), derrotó al Sparta de Praga por 77 a 73, convirtiéndose en el primer equipo de la Europa Occidental que derrotaba a uno del bloque comunista.


title: Aismalíbar Montcada

text: El declive del club se inició cuando el equipo tuvo que disputar sus partidos en el Palacio de los Deportes de Barcelona, y no en su pista de Montcada, debido a que la nueva normativa obligaba a disputar los partidos en pabellones cubiertos, y la empresa Aismalíbar no pudo afrontar los gastos que suponía cubrir la pista de su club social.


title: Aismalíbar Montcada

text: El club se vio obligado a traspasar a sus mejores jugadores y, al final, acabó desapareciendo al término de la temporada 1963-1964.


title: Aismalíbar Montcada

text: En 1979 se fundó en Moncada y Reixach (Barcelona) un nuevo club de baloncesto, el Club Bàsquet Montcada, que intentó llenar el vacío dejado por el Aismalíbar en la ciudad, aunque nunca ha llegado a la élite del baloncesto español a la que sí perteneció durante una década el Aismalíbar.


title: Gran Zimbabue

text: Se denomina Gran Zimbabue a los restos de una antigua ciudad del reino de Zimbabue (siglos XIII-XV d.C.) situada sobre la meseta que domina el curso alto del río Sabi, en la actual Zimbabue. Se componía de una ciudad en alto (denominada por los arqueólogos "La Acrópolis") y un vasto recinto de piedra en la parte baja. En el siglo XIV fue la capital del reino bantú de los Shona y su población alcanzaría los 20 000 habitantes.


title: Gran Zimbabue

text: Mapungubwe, en la provincia de Limpopo de Sudáfrica, en la confluencia de los ríos Limpopo y Shashe, próxima a las fronteras con Zimbabue y Botsuana, fue integrada en la lista del Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2003 con el nombre de Paisaje cultural de Mapungubwe, por representar los vestigios de un estado que floreció en aquella región entre los siglos IX y XIV, con características semejantes al que dio origen al Gran Zimbabue. Situada en una región de sabana con baobab de gran porte, el conjunto incluye murallas construidas con piedras cortadas de forma regular y superpuestas sin la utilización de cualquier tipo de mortero, y permite distinguir antiguos palacios que parecen haber surgido en varias épocas y una zona residencial circundante. Otros vestigios encontrados permiten probar la existencia de un importante comercio con los países árabes y la India, mostrando que aquel estado se desarrolló gracias a su situación estratégica en el centro de las rutas entre el interior de África austral y el océano Índico. Aparentemente, construido por pueblos bantúes provenientes de África occidental y conocedores de la tecnología del hierro, fueron encontrados en Mapungubwe vestigios de cerámica de una cultura conocida como “Zhizo”, datados en el período entre los años 800 y 1000 de nuestra era. En la misma región, se encontraron instrumentos de piedra y pinturas rupestres que indican la fijación de los pueblos cazadores recolectores, probablemente del grupo khoisan, antes de la llegada de los bantúes. Tal como ocurrió con el Gran Zimbabue, esta enorme ciudad fue abandonada en el siglo XIV, probablemente por motivo de una invasión de la región por pueblos de idioma shona que crearon el Imperio de los Monomotapas. Debido a la enfermedad transmitida por la mosca tsé-tsé y a la malaria, la región solo fue usada esporádicamente como terreno de caza hasta el siglo XX, cuando se descubrieron objetos de oro en las ruinas de Mapungubwe. Esto llevó a una fiebre del oro pero en 1932, la Universidad de Pretoria adquirió una parte del terreno e inició un proyecto arqueológico que llevó al estudio del sitio y finalmente a la creación del Museo de Mapungubwe en aquella universidad.


title: Gran Zimbabue

text: El Gran Zimbabue es una de las ruinas de una antigua ciudad situada al sur de África. A día de hoy se localiza en las colinas del sudeste de Zimbabue. A mediados del siglo XV, el territorio quedó dividido en dos reinos separados: Torwa y Mwenw-Mutapa, este último fundado por el rey Mutota y al que los europeos conocieron con el nombre de reino de Monomotapa. Era el centro del Imperio de Monomotapa, un reino que basó su economía en el intercambio de oro por telas, que abarca zonas de Zimbabue y Mozambique. Esta civilización llegó a comerciar con otras partes de África a través de puertos como es el de Sofala al sur del Zambeze. A finales del siglo XV, esta civilización desapareció en extrañas circunstancias. Cuando llegaron los portugueses en 1629, el Imperio ya no existía. En el siglo XI, comenzó su construcción hasta el siglo XV. En cuanto a la etimología del nombre, hay tres teorías: el primero, la palabra viene derivada de Dzimba-dza-mabwe traducida del dialecto Karanga de Shona como “ grandes casas de piedras”; el segundo, sugiere que Zimbabue es una forma contraria de dzimba-hwe traducida como “casas veneradas” en el dialecto de Zezuru de Shona ( casas o tumbas de los jefes) y la tercera, la palabra Zimbabue puede que se refiera a una forma corta de ziimba remabwe o ziimba rebwe, que es un término shona (dialecto: chiKaranga) que significa 'gran casa [construida con bloques de] piedra. El pueblo shona de lengua karanga, se encuentra actualmente viviendo alrededor de la zona del Gran zimababue en lo que es la actual provincia de Masvingo y se sabe que han habitado esa región desde la época de la construcción de la antigua ciudad. Es reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.


title: Gran Zimbabue

text: El Gran Zimbabue es considerado como el santuario nacional del actual Zimbabue, en donde se halló el Pájaro de Zimbabue, el símbolo nacional del país. Actualmente es un lugar arqueológico de gran importancia. En su apogeo, se cree que el Gran Zimbabue albergaba a unos 18 000 habitantes. Las ruinas que han sobrevivido hasta nuestros días están construidas completamente en piedra. Las ruinas cubren un área de 7 km² a lo largo de una zona con un radio de 160 a 320 km. Los distintos tipos de estructuras pétreas que se han encontrado en el sitio arqueológico dan una idea del estatus social al que pertenecía el recinto. Las estructuras más elaboradas probablemente se construyeron para los reyes, las cuales se encontraban más alejadas del centro de la ciudad. Se cree que esto es así con la intención de prevenir en caer en la enfermedad del sueño. La mayoría de las investigaciones creen que fue construida por miembros de la cultura Gokomere, que fueron ancestros de la shona moderna en Zimbabue. El área del Gran Zimbabue fue resuelta en el siglo IV d. C. Entre los siglos IV y VII, las comunidades de las culturas Gokomere o Ziwa cultivaron el valle y extrajeron y trabajaron el hierro, pero no construyeron estructuras de piedra. Estos son los primeros asentamientos de la Edad de Hierro en el área identificada a partir de excavaciones arqueológicas.


title: Gran Zimbabue

text: Las ruinas se pueden dividir en tres grupos arquitectónicos distintos. Estos se conocen con los nombres de Conjunto de la Colina (Hill Complex), Conjunto del Valle (Valley Complex) y la famosa Gran Cerca (Great Enclosure) tanto en su interior como en las inmediaciones se han excavado unos tres centenares de estructuras que se corresponde tanto con viviendas modestas como con los restos de lo que fuera el palacio del rey. Esto se ubica relativamente alejado del centro y son unas estructuras mucho más elaboradas y complejas que el resto. Más de 300 estructuras se han localizado hasta el momento en la Gran Cerca. La Acrópolis es un complejo arqueológico construido como palacio de una capital importante, datado mediante carbono 14, en el siglo XIV d.C. Entre sus edificios destaca el palacio real, construcción de enormes dimensiones levantada con piedras y sin cemento, que describió en su diario de viaje el explorador portugués Duarte (1517). Las estructuras de piedra forman recintos amurallados, algunos de más de 10 metro de altura y, por último, llama la atención del complejo arqueológico la Gran Muralla, construida alrededor del siglo XII. Gran parte de la estructura arquitectónica de la muralla se ha ido perdiendo con el paso de los siglos, aunque se cree que contaba con al menos tres puertas adinteladas de acceso. En las formaciones rocosas cercanas a la antigua capital se ven pinturas rupestres que representan escenas de caza de hace más de 35 000 años. Su edificio más formidable, más conocido como el Gran Recinto, tiene paredes tan altas como 11 metro (36 pies) que se extienden aproximadamente 250 metro (820 pies), lo que la convierte en la estructura antigua más grande al sur del desierto del Sahara. David Beach cree que la ciudad y su estado, el Reino de Zimbabue, florecieron de 1200 a 1500, aunque una fecha algo más temprana de su desaparición está implícita en una descripción transmitida a principios de 1500 a João de Barros. Su crecimiento se ha relacionado con la disminución de Mapungubwe desde alrededor de 1300, debido al cambio climático o la mayor disponibilidad de oro en el interior del Gran Zimbabue. Las ruinas que sobreviven están construidas completamente de piedra y abarcan 730 hectáreas.


title: Gran Zimbabue

text: En la "Acrópolis" se levanta una "Torre Cónica" de 5,5 metros de diámetro y 9 metros de altura que se construyó entre las dos paredes, el "Edificio Elíptico" y la "Muralla" que rodea toda esta zona. Estos edificios y murallas no tuvieron una función defensiva, sino que se trataba de un lugar que era la sede del poder de este imperio comercial que aprovechaba el curso del río Zambeze para llegar hasta el océano Índico. Las características notables del "Complejo de Colinas" incluyen el "Encierro del Este", en el cual se cree que estaban las "Aves de Zimbabue", un encierro de alto balcón con vistas al "Recinto del Este" y una enorme roca en una forma similar a la del Pájaro de Zimbabue. El gran recinto está compuesto por una pared interior, que rodea una serie de estructuras y una pared exterior más joven. El "Complejo del Valle" se divide en las "Ruinas del Valle Superior e Inferior", con diferentes períodos de ocupación. Existen diferentes interpretaciones arqueológicas de estas agrupaciones. Se ha sugerido que los complejos representan el trabajo de reyes sucesivos: algunos de los nuevos gobernantes fundaron una nueva residencia. El foco de poder se trasladó desde el "Complejo Hill" en el siglo XII, al "Gran Recinto", el "Valle Superior" y, finalmente, el "Valle Inferior" a principios del siglo XVI. La interpretación alternativa "estructuralista" sostiene que los diferentes complejos tenían diferentes funciones: el Complejo Hill como un templo, el complejo Valley es para los ciudadanos y el Rey utilizó el Gran Recinto. A lo largo de la ciudad discurren dos senderos principales que permiten recorrerla al completo. En el centro hay una ermita de adoración construida en piedra.


title: Gran Zimbabue

text: Los objetos más importantes recuperados del Monumento son los ocho pájaros de Zimbabue. Estos fueron tallados en un esquisto micáceo (piedra de jabón) en la parte superior de los monolitos de la altura de una persona. Las ranuras en una plataforma en el "Recinto Oriental del Complejo de Colinas" parecen diseñadas para mantener los monolitos con las aves de Zimbabue, pero como no se encontraron in situ, no se puede determinar qué monolito y qué aves estaban donde. Otros artefactos incluyen estatuillas de esteatita (una de las cuales se encuentra en el Museo Británico), cerámica, gongs de hierro, marfil elaboradamente trabajado, alambre de hierro y cobre, azadas de hierro, puntas de lanza de bronce, lingotes y crisoles de cobre, y cuentas de oro, pulseras, colgantes y fundas. También se encontraron perlas de vidrio y porcelana de China y Persia entre otros artefactos extranjeros, que atestiguan los vínculos comerciales internacionales del Reino. En las extensas ruinas de piedra de la gran ciudad, que aún permanecen en la actualidad, se incluyen ocho, aves monolíticas talladas en piedra de jabón. Sin embargo, es que representan al águila bateleur, un buen presagio, espíritu protector y mensajero de los dioses en la cultura shona.


title: Gran Zimbabue

text: La evidencia arqueológica sugiere que Gran Zimbabue se convirtió en un centro de comercio, con artefactos que sugieren que la ciudad formaba parte de una red comercial vinculada a Kilwa y que se extendía hasta China. Las monedas de cobre encontradas en Kilwa Kisiwani parecen ser del mismo mineral puro encontrado en la costa de Swahili.Este comercio internacional fue principalmente de oro y marfil; algunas estimaciones indican que se extrajeron más de 20 millones de onzas de oro del suelo. Que el comercio internacional era adicional al comercio agrícola local, en el cual el ganado era especialmente importante. El gran rebaño de ganado que abastecía a la ciudad se movía por temporadas y era manejado por la corte. En Zimbabue se han excavado fragmentos de cerámica china, monedas de Arabia, cuentas de vidrio y otros artículos no locales. A pesar de estos fuertes vínculos comerciales internacionales, no hay evidencia que sugiera el intercambio de conceptos arquitectónicos entre el Gran Zimbabue y centros como Kilwa.


title: Gran Zimbabue

text: Las causas del declive y el abandono final del sitio alrededor de 1450 se han sugerido debido a un declive en el comercio en comparación con los sitios más al norte, el agotamiento de las minas de oro, la inestabilidad política, el hambre y la escasez de agua. El Estado de Mutapa surgió en el siglo XV a partir de la expansión hacia el norte de la gran tradición de Zimbabue,fue fundada por Nyatsimba Mutota de Gran Zimbabue después de que fue enviado a buscar nuevas fuentes de sal en el norte (esto apoya la creencia de que el declive del Gran Zimbabue se debió a la escasez de recursos). El Gran Zimbabue es anterior a las culturas Khami y Nyanga.


title: Gran Zimbabue

text: Los comerciantes portugueses escucharon sobre los restos de la antigua ciudad a principios del siglo XVI, y sobreviven los registros de entrevistas y notas hechas por algunos de ellos, vinculando a Gran Zimbabue con la producción de oro y con el comercio a larga distancia. Dos de esas cuentas mencionan una inscripción sobre la entrada al Gran Zimbabue, escrita en caracteres desconocidos por los comerciantes árabes que la habían visto.


title: Gran Zimbabue

text: En 1506, el explorador Diogo de Alcáçova describió los edificios en una carta al entonces rey de Portugal, escribiendo que formaban parte del reino más grande de Ucalanga (presumiblemente Karanga, un dialecto del pueblo shona que se habla principalmente en las provincias de Masvingo y Midlands de Zimbabue).


title: Gran Zimbabue

text: La primera visita europea pudo haber sido realizada por el viajero portugués António Fernandes en 1513- 1515, quien cruzó dos veces e informó detalladamente la región de la actual Zimbabue (incluidos los reinos shona) y también los centros fortificados de piedra sin mortero. Sin embargo, al pasar en ruta unos pocos kilómetros al norte y unos 56 km (35 millas) al sur del sitio, no hizo referencia al Gran Zimbabue.


title: Gran Zimbabue

text: En 1531, Vicente Pegado, capitán del escuadrón portugués de Sofala desde 1531 a 1538, describió el Gran Zimbabue de la siguiente manera: João de Barros dejó otra descripción del Gran Zimbabue en 1538, como le contaron los comerciantes moros que habían visitado el área y poseían conocimiento del interior. Indica que los edificios eran conocidos localmente como "Symbaoe", que significaba "corte real" en lengua vernácula. En cuanto a la identidad real de los constructores de Gran Zimbabue, de Barros escribe:


title: Gran Zimbabue

text: "“Cuándo y por quién, se levantaron estos edificios, ya que la gente de la tierra desconoce el arte de escribir, no hay registro, pero dicen que son la obra del diablo, porque en comparación con su poder y conocimiento sí lo hacen. No les parece posible que sean obra del hombre.”" Las ruinas fueron redescubiertas durante un viaje de caza en 1867 por Adam Render, un cazador, explorador y comerciante germano-estadounidense en el sur de África, mostró en 1871 las ruinas a Karl Mauch, un explorador y geógrafo alemán de África.


title: Gran Zimbabue

text: Karl Mauch registró las ruinas el 3 de septiembre de 1871, e inmediatamente especuló sobre una posible asociación bíblica con el rey Salomón y la reina de Saba, una explicación que habían sugerido escritores anteriores como el portugués João dos Santos. Mauch fue tan lejos como para idear una leyenda según la cual las estructuras fueron construidas para replicar el palacio de la Reina de Saba en Jerusalén, y reclamaron un dintel de madera en el lugar donde debe estar el cedro libanés, traídos por los fenicios.


title: Gran Zimbabue

text: La leyenda de Saba, promovida por Mauch, llegó a ser tan generalizada en la comunidad de colonos blancos que hizo que el último erudito J. Theodore Bent dijera: Los nombres del rey Salomón y la reina de Saba están en boca de todos, y se nos han vuelto tan desagradables que nunca esperamos volver a escucharlos sin un estremecimiento involuntario. Bent, cuya experiencia arqueológica se había circunscrito a Grecia y Asia Menor, declaró en su libro The Ruined Cities of Mashonaland publicado en 1891 que las ruinas mostraban que los constructores habían sido, bien los fenicios, o bien los árabes. Por otra parte, Mauch favoreció la leyenda que afirmaba que los edificios fueron construidos como una réplica del palacio de la reina de Saba en Jerusalén. J. Theodore Bent estuvo un tiempo en Zimbabue con el patrocinio de Cecil Rhodes y la financiación de la Royal Geographical Society y la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia. Esta y otras excavaciones realizadas para Rhodes dieron como resultado la publicación de un libro en el que presentó las ruinas a los lectores ingleses. Bent no tenía formación arqueológica, pero había viajado mucho por Arabia, Grecia y Asia Menor. Además, fue ayudado por el experto cartógrafo y agrimensor EWM Swan, quien también visitó y examinó una gran cantidad de ruinas de piedra relacionadas, por los alrededores. En la primera edición de su libro The Ruined Cities of Mashonaland (1892), Bent declaró que los restos arqueológicos revelaban a los fenicios o a los árabes como sus constructores, y mostró la posibilidad de que la fortaleza tuviera una gran antigüedad. Si bien, en la tercera edición de 1902 fue todavía más específico, ya que en la primera teoría solo mostró la ciudad africana como una ciudad cliente del comercio fenicio o árabe.


title: Gran Zimbabue

text: Carl Peters recogió un ushabti de cerámica en 1903. Flinders Petrie lo examinó e identificó un cartucho en su cofre como perteneciente a la XVIII Dinastía Faraón egipcio Tutmosis III y sugirió que era una estatuilla del rey y lo citó como prueba de los lazos comerciales entre los gobernantes. en la zona y los antiguos egipcios durante el Nuevo Reino (c. 1550 aC-1077 a. C.), si no una reliquia de una antigua estación egipcia cerca de las minas de oro locales. Johann Heinrich Schäfer más tarde evaluó la estatuilla y argumentó que pertenecía a un conocido grupo de falsificaciones. Después de haber recibido el ushabti, Felix von Luschan, sugirió que era de origen más reciente que el Nuevo Reino. Afirmó que, en cambio, la figura aparecía hasta la fecha de la era posterior de Ptolemaico (c. 323 a. C.- 30 a. C.), cuando los comerciantes griegos con base en Alejandría exportaban antigüedades egipcias y pseudoantigüedades al sur de África.


title: Gran Zimbabue

text: Las primeras excavaciones arqueológicas científicas en el sitio fueron emprendidas por David Randall-MacIver para la Asociación Británica en 1905–1906, él escribió sobre la historia medieval de Rodesia, en el que habla sobre la existencia en el sitio de objetos que eran de origen bantú. Más importante aún, sugirió una fecha totalmente medieval para las fortificaciones amuralladas y el templo. Esta reclamación no se aceptó de inmediato, en parte debido al período de excavación relativamente corto y no protegido que pudo realizar.


title: Gran Zimbabue

text: A mediados de 1929, Gertrude Caton Thompson concluyó, después de una visita de doce días de un equipo de tres personas y la excavación de varias trincheras, que el sitio fue creado por el pueblo bantú. Primero había hundido tres pozos de prueba en lo que habían sido montones de desperdicios en las terrazas superiores del complejo de la colina, produciendo una mezcla de cerámica destacada y herrería. Luego se trasladó a la Torre Cónica y trató de cavar debajo de la torre, argumentando que el suelo no se vería afectado, pero no se reveló nada. Luego se colocaron algunas trincheras de prueba fuera del Gran Recinto inferior y en las Ruinas del Valle, que desenterraron herrajes domésticos, cuentas de vidrio y un brazalete de oro.


title: Gran Zimbabue

text: Caton Thompson anunció inmediatamente su teoría de origen bantú en una reunión de la Asociación Británica en Johannesburgo. El examen de toda la evidencia existente, recopilada de cada trimestre, todavía puede producir ni un solo elemento que no esté de acuerdo con el reclamo de origen bantú y fecha medieval. La afirmación de Caton-Thompson no fue favorecida de inmediato, aunque tuvo un fuerte apoyo entre algunos arqueólogos científicos debido a sus métodos modernos. Su contribución más importante fue ayudar a confirmar la teoría de un origen medieval para el trabajo de albañilería de los siglos XIV-XV. Para 1931 había modificado un poco su teoría bantú, permitiendo una posible influencia árabe para las torres a través de la imitación de edificios o arte visto en las ciudades comerciales de la costa de Arabia.


title: Gran Zimbabue

text: Desde la década de 1950, ha habido consenso entre los arqueólogos en cuanto a los orígenes africanos de Gran Zimbabue. Los artefactos y la datación por radio carbono indican asentamientos desde el siglo V, aunque con asentamientos continuos en el Gran Zimbabue entre los siglos XII y XV. La mayor parte de los hallazgos pertenecen al siglo XV. La evidencia de radio carbono es de un conjunto de 28 mediciones, para las cuales todas menos las cuatro primeras, desde los primeros días del uso de ese método y que ahora se consideran inexactas, respaldan la cronología de los siglos XII a XV.


title: Gran Zimbabue

text: En la década de 1970, un rayo produjo algunas de las fechas anómalas que en 1952 se habían datado, por ello, se volvió a analizar y dio una fecha del siglo XIV. Los hallazgos fechados como artefactos chinos, persas y sirios también apoyan las fechas de los siglos XII y XV.


title: Gran Zimbabue

text: El trabajo arqueológico más reciente en el Gran Zimbabue ha sido realizado por Peter Garlake, quién ha producido las descripciones completas del sitio. Por otro lado, tenemos que David Beach y Thomas Huffman quienes han trabajado en la cronología y en el desarrollo del asentamiento. En cambio, por último tenemos que Gilbert Pwiti, ha publicado numerosos artículos sobre vínculos comerciales.


title: Gran Zimbabue

text: En la actualidad, el consenso más reciente parece atribuir la construcción del Gran Zimbabue al pueblo étnico de Shona, aunque hay algunas evidencias que también sugieren una influencia temprana de los pueblos que probablemente hablan venda de Mapungubwe. Los arqueólogos generalmente están de acuerdo en que los constructores probablemente hablaron una de las lenguas shona, basándose en la evidencia de la cerámica, tradiciones orales y antropología, por ello, se cree que fueron descendientes de la cultura Gokomere. Dicha cultura, está compuesta por un subgrupo bantú del este, existía en el área desde alrededor del 200 d. C. y floreció desde el 500 d. C. hasta alrededor del 800 d. C. La evidencia arqueológica indica que constituye una fase temprana de la gran cultura de Zimbabue. La cultura Gokomere probablemente dio origen a los dos pueblos mashona, un grupo étnico que comprende distintos subgrupos étnicos, como el clan karanga local y la cultura rozwi, que se originó como varios Estados shona. Los grupos descendientes de gokómeros, como la Shona, probablemente contribuyeron con el componente africano de la ascendencia de los lembas. Los pueblos gokómeros probablemente también se relacionaron con ciertos grupos bantúes tempranos cercanos, como la civilización Mapungubwe del vecino sudeste de África del Sur, que se cree que fue una cultura primitiva de habla venda, y con el cercano Soth.


title: Gran Zimbabue

text: La construcción de Gran Zimbabue también es reclamada por el Lemba. Los miembros de este grupo étnico hablan los idiomas bantú que hablan sus vecinos geográficos y se parecen a ellos físicamente, pero tienen algunas prácticas y creencias religiosas similares a las del judaísmo y el islamismo, que según dicen fueron transmitidas por la tradición oral. Tienen una tradición de ascendencia antigua judía o del sur de Arabia a través de su línea masculina. Los análisis genéticos de ADN-Y en la década de 2000, establecieron un origen parcialmente en Medio Oriente para una parte de la población masculina de Lemba. Una investigación más reciente sostiene que los estudios de ADN no apoyan las afirmaciones de una herencia genética específicamente judía. El reclamo de Lemba también fue informado por William Bolts (en 1777, a las autoridades austriacas de Habsburgo), y por un AA Anderson (escribiendo sobre sus viajes al norte del río Limpopo en el siglo XIX). A ambos exploradores se les dijo que los edificios de piedra y las minas de oro fueron construidos por un pueblo conocido como BaLemba.


title: Gran Zimbabue

text: El daño a las ruinas ha ocurrido a lo largo del siglo pasado. La eliminación de oro y artefactos en excavaciones de aficionados por parte de los antiguos anticuarios coloniales causó daños generalizados, en particular excavaciones por Richard Nicklin Hall. El daño más extenso fue causado por la extracción de oro de algunas de las ruinas. Los intentos de reconstrucción desde 1980 causaron más daños, lo que llevó a la alienación de las comunidades locales del sitio.


title: Gran Zimbabue

text: Para los grupos negros anticolonialistas, el Gran Zimbabue representó un símbolo importante de los logros africanos. Reivindicar la propia historia fue uno de los principales objetivos de quienes luchaban por la independencia. Ya en 1979, el gobierno de Zimbabue Rodesia incluyó por primera vez una representación del Pájaro de Zimbabue en la bandera nacional. En 1980, el nuevo país independiente fue rebautizado en honor a este legado, y su famoso pájaro se convirtió en símbolo nacional, incluyéndose en la nueva bandera.


title: Gran Zimbabue

text: A pesar de las evidencias, la línea oficial seguida por los gobiernos coloniales de Rodesia tras el redescubrimiento de la ciudad en 1867 por Adam Renders, iba encaminada a negar la autoría de todos los restos por parte de africanos nativos y atribuir los mismos a hipotéticos visitantes de raza blanca. La Universidad de Tecnología de Chinhoyi tiene como proyecto mediante la colaboración de la UNESCO realizar un inventario completo sobre las tradiciones orales, las expresiones, el conocimiento local y las prácticas de las comunidades del distrito al noreste de Zimbabue. Todo este trabajo busca conservar la riqueza del patrimonio de la región mediante un inventario con el cual se intenta recuperar su interés ante la preocupación de la pérdida de conocimiento a lo largo de los años sobre las prácticas tradicionales. El proyecto realizado en distrito de Korekore perteneciente al noroeste de Zimbabue en Hurungwe, se ha aprobado en el año 2018 y su implantación se realizará a partir de julio de 2019 con un presupuesto de 93 243 USD. El resultado final conllevará a un Plan de Acción donde se podrá valorar y continuar con los logros alcanzados, contribuyendo a salvaguardar el patrimonio mediante actividades donde interviene comunidad, estudiantes y especialistas en el tema.


title: United Paramount Network

text: United Paramount Network (UPN) fue una cadena de televisión que nació en los Estados Unidos. Transmitió por primera vez el 16 de enero de 1995 y fue fundada por Paramount Pictures y Chris-Craft Industries. Posteriormente fue propiedad de CBS Corporation.


title: United Paramount Network

text: Su audiencia más fiel fue de ascendencia afro-americana y mujeres jóvenes. El primer programa que emitió la cadena fue el episodio piloto de 2 horas de la serie "". Las series estrenadas la noche siguiente fueron canceladas en su primera temporada. En el 2000, Viacom (dueña de Paramount) compró las acciones de Chris-Craft, quedando con el 100% de la cadena. Incluso Viacom pensó renombrarla como "Paramount Network"


title: United Paramount Network

text: En datos de 2003, se calculó que UPN estaba disponible en un 85,98% de los hogares estadounidenses, lo que corresponde a 91.689.290 hogares. UPN poseía cerca de 143 estaciones propias o afiliadas preferentes y otras 6 estaciones que transmiten algunos programas de UPN como afiliadas secundarias.


title: United Paramount Network

text: El 17 de septiembre de 2006, y después de malos resultados tanto económicos como de cuota de pantalla, UPN se fusionó con The WB para formar la cadena The CW Network Television.


title: Fresas con crema

text: Fresas con crema puede referirse a:


title: The WB

text: WB Television Network, también conocida como "The WB" o "The Frog" (debido a que su mascota era Michigan J. Frog), fue una cadena de televisión abierta estadounidense de televisión que inició transmisiones en marzo de 1995, gracias a una unión entre el estudio Warner Bros. Entertainment y Tribune Company el 11 de enero de 1995.


title: The WB

text: El 24 de enero de 2006, CBS Corporation (dueña de UPN) y Warner Bros. Entertainment anunciaron los planes de fusionar sus dos canales para lanzar The CW a fines de 2006. Esta nueva televisora fue estrenada el 18 de septiembre de 2006; tiene programación de The WB y UPN.


title: The WB

text: Al igual que su rival UPN, The WB nació como una reacción a la nueva desregulación de la FCC en cuanto a reglas de propiedad de medios incluido en el "Telecommunication Act" de 1996, y en parte al éxito de FOX Network y los estrenos de la televisión sindicalizada durante fines de los años 1980 y principios de los años 1990 como "Baywatch", además de la pérdida de audiencia de las estaciones independientes de televisión debido al crecimiento de la televisión por cable y arriendos de películas.


title: The WB

text: Los primeros programas de The WB eran principalmente "sitcoms" dirigidas a un público diverso. Pese a que tres de los 4 shows inaugurales fueron renovados para una segunda temporada, ninguno tuvo un impacto significativo. The WB también incluyó el bloque "Kids' WB", en el que se combinaban los dibujos más exitosos de la Warner ("Tiny Toon Adventures", "Animaniacs" y posteriormente "", todos nacidos en la FOX, Fox Kids o en sindicación) con nuevas producciones y shows originales.


title: The WB

text: Unos años después de su lanzamiento, The WB cambió intencionalmente su público hacia los jóvenes. Mientras FOX buscaba un público más adulto con shows como "Ally McBeal", The WB tuvo gran éxito con dramas adolescentes como "Buffy the Vampire Slayer" y la aclamada "Dawson's Creek". "Charmed", "Popular", "Felicity" y "Angel", junto con "7th Heaven", el mayor éxito de The WB, fueron el trampolín que lanzó a la fama a la cadena, incluso The WB Network quedó primera entre los jóvenes.


title: The WB

text: Además de las series ya mencionadas, otros éxitos fueron "Gilmore Girls", "Everwood", "Smallville", y su única sitcom famosa, "Reba". Su más popular programa a la fecha es el drama "7th Heaven", cuya décima temporada se emitió durante 2005/2006. La cadena bajó su audiencia después de su "peak" en 2001/2002 y tuvo problemas para lanzar una nueva serie de éxito, algo que antes no le había ocurrido.


title: The WB

text: Durante el periodo 2003 a 2005 solo produjo una nueva serie de éxito, "One Tree Hill", aunque no se comparaba a la mejor época de "Dawson's Creek". Como resultado, la cadena cambió su objetivo de las mujeres entre 18 y 24 años a un público más amplio entre los 18 y 34 años. En 2005 The WB abandonó a su tradicional mascota, Michigan J. Frog, como el emblema de la cadena. El Presidente de WB Entertainment David Janollari explicó en la conferencia de prensa del verano de 2005, que el personaje "perpetuaba el sentimiento adolescente de la cadena, y esa no es la imagen que queremos dar a nuestra audiencia."


title: The WB

text: Durante la temporada 2004-2005, The WB terminó detrás de su rival UPN por primera vez en años, y cayó aún más en otoño de 2005. Ambas estaciones terminaron detrás de la cadena hispana Univisión en el público de entre 18 y 34 años.


title: The WB

text: En 2005 se estimó que The WB llegaba al 91,66% de los hogares, que corresponden a 90.282.480 casas en Estados Unidos. The WB se emitía a través de 177 estaciones de UHF y VHF, incluyendo las estaciones propias y afiliadas (las estaciones propias no son operadas por Warner Bros. o Time Warner; sino por Tribune, que incluyó estas estaciones en la red). The WB también llegaba a pequeños mercados a través de la TV por cable.


title: The WB

text: Cuando empezaba el 14 de agosto con el bloque "Daytime WB", el logo WB fue eliminado de la esquina inferior derecha de la pantalla y fue reemplazado por una cuenta regresiva de los días que quedaban para el lanzamiento de CW. Algunas estaciones que se pasaron a My Network TV o se convirtieron en independientes recibieron una emisión sin logo, mientras otras tomaron la emisión principal y pusieron su logo local sobre el de CW.


title: The WB

text: The WB cerró el domingo 17 de septiembre de 2006, con A Night of Favorites and Farewells, un especial de 5 horas con los episodios piloto de sus antiguas series estrellas. La programación era la siguiente (los horarios corresponden a las zonas horarias del Este y Pacífico de Estados Unidos):Los cortes comerciales incluían la emisión de antiguas campañas y promociones de la cadena.


title: The WB

text: La noche final de WB marcó una relativa baja audiencia: Solo el 2% de los televidentes.


title: The WB

text: Después del cierre de la cadena, los sitios web de The WB reedirigieron hacia el sitio de The CW.


title: The WB

text: Al día siguiente, 18 de septiembre de 2006, inició sus emisiones The CW Network.


title: The WB

text: Incluye algunos de los más destacados programas emitidos por la cadena:En Latinoamérica, este canal nació en 1996 con el nombre WBTV, "El canal Warner", y es controlado por Time Warner Company. Se unió a LAMAC en el 2004. Como sus rivales, Sony Entertainment Television, FOX o Universal Channel emite series y películas que se ven en cadenas rivales en los Estados Unidos (NBC, CBS, ABC o FOX) o series de creación propia de Warner Bros en Estados Unidos o Latinoamérica.También tiene programas de producción original como:


title: Cuajada con melao

text: La cuajada con melao o miel con cuajada es un postre colombiano que se hace sirviendo cuajada, que es un tipo de queso cremoso de leche de vaca, en porciones bañadas con un líquido acaramelado hecho con panela derretida en agua, llamado "melao" o "melado".


title: Prueba de Aptitud Académica

text: La Prueba de Aptitud Académica (PAA) fue una prueba usada en Chile, entre 1966 y 2002, por las universidades para ordenar y uniformar el proceso de selección y matrícula en la educación superior.


title: Prueba de Aptitud Académica

text: Desde 1843 hasta 1967 los sistemas de selección de ingreso a las universidades consistían de exámenes escritos y orales ante comisiones de la institución respectiva, siendo principal el de la Universidad de Chile. Los criterios de contenidos y puntaje no eran comunes. Además interferían la no uniformidad en la corrección de los exámenes de parte de los examinadores y un factor aleatorio en los resultados en cuanto a la elección de parte del estudiante de los temas a contestar. Cada universidad, además del bachillerato, podía exigir otros criterios y exámenes adicionales de ingreso.


title: Prueba de Aptitud Académica

text: Sin embargo, la masificación de la educación media hacía necesario tener un sistema uniforme y único. También se tenía en cuenta un serie de estudios (principalmente Grassau, 1956) que indicaban una baja relación predictiva entre el puntaje del bachillerato y el rendimiento y permanencia académica en la universidad. La PAA y las PCE (Prueba de Conocimientos Específicos) fueron creadas para reemplazar los bachilleratos en Humanidades de la Universidad de Chile, y el bachillerato Industrial de la UTE, así como los creados por Universidad Católica de Chile y de la Universidad Católica de Valparaíso.


title: Prueba de Aptitud Académica

text: Se aplicó por primera vez el año 1967 y por última vez el año 2002. La PAA iba a ser reemplazada por la prueba SIES, pero como no estaba lista aún, transitoriamente se reemplazó por la Prueba de Selección Universitaria (PSU).


title: Prueba de Aptitud Académica

text: La creación de la PAA como instrumento de selección correspondió al Departamento de Evaluación, Medición y Registro Educacional (DEMRE) de la Universidad de Chile, esta última también tiene la propiedad intelectual de la PAA. Las bases están el estudio efectuado por Erika Grassau (1966) sobre una aplicación experimental realizada por la Universidad de Chile para el ingreso a los Colegios Universitarios Regionales entre 1963-1966.


title: Prueba de Aptitud Académica

text: LA PAA se componían de dos secciones, de carácter obligatorio su rendición:El resultado de estas dos partes conformaba el puntaje de la PAA. Hasta 1994, la Prueba de Aptitud Verbal comprendía 90 preguntas en un tiempo de 2 horas y 15 minutos. A partir de 1995 y hasta su última aplicación se redujo el número de preguntas y se aumentó el tiempo promedio por pregunta.


title: Prueba de Aptitud Académica

text: También se rendía las siguientes pruebas de conocimientos específicos (PCE), que dependía su rendición de los requisitos de cada universidad y carrera. Inicialmente aplicadas entre 1967-1971, en 1975 se reimplanta como optativa.El requisito para rendir la PAA y las PCE era haber egresado de la educación media. Para el puntaje final de la PAA y de las PCE en primer lugar se efectúa una corrección del puntaje para evitar el azar (por cada 4 respuestas incorrectas se descuentan una respuesta correcta), luego se convierten los puntajes a una escala arbitraria, pero que sigue una distribución normal. Los puntajes finales tiene un rango aproximado entre 200 y 800 puntos, con una media de 500 y una desviación estándar de 100. Los puntajes obtenidos en diferentes años no eran fácilmente comparables entre sí.


title: Prueba de Aptitud Académica

text: La PAA nació como una forma de uniformar y aunar criterios comunes en la selección de ingreso a la educación superior. Para ello cada centro de educación superior definía los puntajes mínimos de la PAA para ingresar para carreras específicas o la totalidad de centro educacional.


title: Prueba de Aptitud Académica

text: El puntaje de selección final se hacía por medio de una ponderación entre los puntajes de puntaje de la PAA, la PCE de Historia y Geografía de Chile, el promedio de notas de la educación media y los puntajes PCE cuando correspondía. Se procedía a ordenar de mayor a menor a los postulantes estableciéndose el corte de la lista cuando se completara los cupos ofrecidos.


title: Prueba de Aptitud Académica

text: La formulación de la PAA era medir aptitudes o habilidades. De esta forma, los alumnos que no pudieron tener una educación media adecuada, aún podían obtener teóricamente altos puntajes dependiendo de su capacidad. Idealmente, la PAA solo medía las materias que se enseñaban hasta octavo año básico, pero por lo general tomaba la curricula de la Educación Media como base. Además, las pruebas de conocimientos específicos, que se usaban para ingresar a ciertas carreras exigían conocimientos de las materias vistas en la educación media.


title: Agripina

text: Julia Agripina (posiblemente en Oppidum Ubiorum, 15-59), también conocida como Agripina la Menor —para distinguirla de su madre— o Agripina, fue la hija mayor de Germánico y de su esposa Agripina la Mayor, bisnieta por tanto de Marco Antonio y Octavia la Menor. Fue además hermana de Calígula, esposa y sobrina del emperador romano Claudio y madre del futuro emperador Nerón.


title: Agripina

text: En el año 28, con tan solo 13 años, se casó por primera vez con el cónsul romano Cneo Domicio Enobarbo, quien afirmó de su futuro hijo: «"De la unión de Agripina y yo sólo puede salir un monstruo."» De esta unión nació nueve años más tarde Lucio Domicio Enobarbo, conocido como Nerón. En enero del año 40, con 25 años de edad y 12 de matrimonio, Agripina enviudó por primera vez.


title: Agripina

text: Cuando su hermano Calígula se convirtió en emperador, ella y sus dos hermanas empezaron a gozar de ciertos privilegios que tan solo podía tener la familia imperial. Aun estando casada con Enobarbo, Agripina mantuvo relaciones sexuales con su hermano, al igual que hacían sus hermanas, y se prostituyó con miembros de la corte, como sus hermanas Julia Drusila y Julia Livila, que también estaban casadas.


title: Agripina

text: Los privilegios de los que disfrutaba Agripina empezaron a desaparecer tras la muerte de la hermana preferida de Calígula, Drusila. Tras este acontecimiento, el emperador empezó a sufrir una enfermedad mental que provocó que Agripina perdiera el favor de su hermano.


title: Agripina

text: Ambiciosa como su madre, Agripina quería continuar con esos privilegios que ahora su hermano no le ofrecía. Por ello junto a su amante Tigelino, Léntulo Getúlico, su hermana pequeña Julia Livila y el amante de ambas y cuñado viudo Marco Emilio Lépido planearon derrocar a Calígula. Al descubrir la conspiración, el emperador ordenó la muerte de Lépido y Getúlico, y el destierro, previo juicio, de sus dos hermanas y Tigelino.


title: Agripina

text: Separada de su hijo, el cual se quedó en Roma al cuidado de su tía paterna, Agripina inició su exilio con la humillación pública de transportar las cenizas de uno de sus amantes. Fue así como puso rumbo a la isla de Pandataria.


title: Agripina

text: El asesinato de Calígula y el nombramiento como emperador de su tío Claudio, comportó la vuelta a Roma de Agripina y su hermana. Tras reencontrarse con su hijo, Agripina se casó con Cayo Salustio Pasieno Crispo, su antiguo cuñado y cónsul entre 27 y 44. Cuando este murió, antes de 47, se rumoreó que había sido envenenado.


title: Agripina

text: Una vez más, Agripina consiguió tener, poco a poco, una relación cada vez más íntima con su tío, el emperador. Claudio, tras descubrir que su esposa Mesalina, madre de sus hijos Británico y Octavia, le era infiel, decidió ejecutarla y casarse con su sobrina, a pesar de que el matrimonio de tíos y sobrinas era ilegal e incestuoso según la ley romana, problema resuelto mediante un acuerdo especial del Senado.


title: Agripina

text: Con 34 años, en 49, contrajo matrimonio por tercera y última vez con su tío, el emperador Claudio. Además, aconsejó a su hijo que se casara con su nueva hermanastra, Octavia. Una vez obtenido el título de emperatriz y Augusta, la primera después de Livia, y de haber obtenido honores y privilegios extraordinarios, Agripina convenció a su marido para que adoptara como heredero a Nerón, hijo de ella, dándole prioridad sobre Británico, el hijo biológico de él. Una vez conseguido su propósito, se dijo que había ordenado que envenenaran a su marido con un plato de setas donde mezclaron comestibles con venenosas, aunque no hay prueba histórica de ello.


title: Agripina

text: Cuando a los 16 años Nerón fue nombrado emperador, Agripina utilizó a su hijo, con el que se dice que mantenía relaciones sexuales, para gobernar Roma. Suetonio explica que Nerón soportaba cada vez menos a su madre, amenazándola con abdicar y exiliarse a Rodas. Ella le dio motivos, aproximándose a su hijastro Británico. Tras el asesinato de este durante un banquete, su influencia disminuyó notablemente y fue invitada a abandonar el palacio imperial.


title: Agripina

text: También cuenta Suetonio, en "Vidas de los doce césares", que Nerón asesinó al supuesto amante de su madre, Aulo Plaucio, pues sospechaba que Agripina pensaba sustituirle como emperador con aquel joven. Cuentan que antes de que acabara con su vida, Nerón obligó al supuesto amante a hacerle una felación y que, seguidamente a esto, dijo: "“Que venga ahora mi madre y bese a mi sucesor”".


title: Agripina

text: La llegada de Popea Sabina a la corte imperial como pareja de su hijo fue el final de Agripina. Popea no tardó en darse cuenta de que su futura suegra influía sobre su hijo para satisfacer sus necesidades. Sabiendo que no era bien recibida por ella, Popea convenció a Nerón para que matara a su madre.


title: Agripina

text: En primer lugar intentó envenenarla varias veces. Después ideó derribar su habitación mientras ella estuviera durmiendo dentro, pero descubrió el plan y se enfureció con su hijo. Aprovechando la mala relación existente entre él y su madre, Nerón la invitó a un barco para reconciliarse. Ella, que aceptó, no imaginaba que la intención de su hijo era hundirlo con ella dentro. De nuevo, Agripina descubrió los planes y huyó a nado. Desesperado, el emperador acusó a su madre de ser miembro de una conjuración ficticia y fue ejecutada, aunque los detalles de este crimen tan meditado no están claros.


title: Agripina

text: Su muerte cumplió una profecía de unos astrólogos caldeos que, cuando Agripina les preguntó si su hijo sería rey, le dijeron: «"Será rey, pero matará a su madre"». Después de escuchar estas palabras, ella contestó: «"Occidat, dum imperet!"» («"¡Que me mate con tal de que reine!"»). El asesinato de Agripina estuvo siempre presente en la mente de su hijo, quien dijo ver su espíritu y también a las furias agitando látigos vengadores y antorchas encendidas.


title: Agripina

text: "Memorias de Agripina" de Pierre Grimal. La ambición sin par de Agripina, bisnieta del divino Augusto, hermana de Calígula y sobrina y esposa del emperador Claudio, la llevará a recurrir al asesinato y al incesto con tal de que su hijo Nerón se convierta en amo del mundo.


title: Agripina

text: "La emperatriz de Roma", de Pedro Gálvez.


title: Chocolate caliente

text: El chocolate caliente o chocolate a la taza es una preparación que se hace a partir de chocolate o cacao en polvo disuelta en agua o leche, a la que se le suele agregar azúcar, harina y especias dulces como canela o clavos de olor.


title: Chocolate caliente

text: En España, al igual que en los países latinoamericanos, aún se elabora con el cacao completo, con toda su manteca (pasta de cacao) deshaciendo la tableta de chocolate (pasta de cacao, azúcar y harina) con leche o agua.


title: Chocolate caliente

text: Ocasionalmente, suele sustituirse por un preparado a base de chocolate en polvo para bebidas disuelto en leche caliente. En este caso, en países como Venezuela se le llama popularmente Toddy caliente (por el fenómeno de vulgarización de marca).


title: Chocolate caliente

text: Los árboles de cacao (en singular, "cacahuaquahitl") crecen de forma natural a la sombra de las selvas tropicales de las cuencas del Amazonas y del Orinoco. Los primeros cultivadores fueron o bien los olmecas, hace tres mil años, que ocupaban un área de selvas tropicales al sur de Veracruz, en el golfo de México, o bien los mayas al norte de Guatemala. Estos, en torno al , varios siglos después de la desaparición de los olmecas, se habían establecido en una extensa región al sur del México actual, que se extiende desde la península de Yucatán en América Central a lo largo de región de Chiapas y la costa de Guatemala en el Pacífico. Los mayas llamaban al árbol del cacao "cacahuaquchtl." El cacao era para ellos símbolo de vida y fertilidad.


title: Chocolate caliente

text: Los mayas crearon un brebaje amargo hecho de semillas de cacao que consumían exclusivamente los reyes y los nobles y también usado para dar solemnidad a determinados rituales sagrados. En sus libros, los mayas describen diversas formas de elaborar y perfumar la bebida: más líquido o más espeso, con más o menos espuma, con aditamentos como el chile picante, etc.


title: Chocolate caliente

text: El chocolate se usaba con fines terapéuticos. Los hechiceros mayas prescribían el consumo de cacao tanto como estimulante como por sus efectos calmantes. Los guerreros lo consumían como una bebida reconstituyente, y la manteca de cacao era usada como ungüento para curar heridas. La semilla del cacao era también usada como moneda.


title: Chocolate caliente

text: La bebida fue conocida por los colonizadores españoles y fueron ellos los primeros en servirlo caliente, endulzado con azúcar de caña, y a menudo con vainilla, también llegada de Nueva España. En España se hizo muy popular (véase: "Historia del chocolate en España") y poco a poco se fue difundiendo por diversos países europeos, especialmente los que dominaba España (Flandes, Francocondado e Italia).


title: Chocolate caliente

text: Cuenta la leyenda que el dios Quetzalcóatl (representado por los mortales como "la serpiente emplumada") bajó de los cielos para transmitir sabiduría a los hombres y les trajo un regalo: la planta del cacao. Al parecer, los otros dioses no le perdonaron que diera a conocer un alimento divino y se vengaron desterrándolo: fue expulsado de sus tierras por el dios Tezcatlipoca. Otra versión cuenta que Quetzalcóatl era un dios bondadoso que estaba enfrentado a Tezcatlipoca, el dios cruel; este pudo más que él y lo condenó al destierro. Sea como sea la historia, lo cierto es que antes de marcharse prometió volver por donde sale el sol en el año "ce-acatl", según el calendario azteca, lo que luego se asoció con la llegada de Hernán Cortés.


title: Chocolate caliente

text: Más allá de leyendas, el cacao tenía una función esencial en los ritos religiosos: ya los mayas creían que la bebida que se conseguía tostando y machacando los frutos les alimentaría después de la muerte. Se celebraban rituales religiosos en diferentes fases del cultivo del cacao. Se celebraba una fiesta de la siembra en honor de sus dioses donde sacrificaban a un perro al que habían pintado una mancha de color cacao sobre la piel. Otra práctica habitual obligaba a los plantadores a mantenerse célibes durante trece noches. Al llegar a la décimo cuarta, podían yacer con sus esposas y luego proceder a la siembra del cacao. Otra ceremonia consistía en colocar las semillas en unos pequeños cuencos antes de efectuar unos rituales secretos en presencia de un ídolo. Luego se extraía sangre de diferentes partes del cuerpo de una víctima humana para ungir al ídolo. Otra práctica era regar la tierra que tenía que ser sembrada con la sangre del sacrificio de unas aves; etc.


title: Chocolate caliente

text: En cuanto a los aztecas, sabían que una taza de "xocolatl" eliminaba el cansancio y estimulaba las capacidades psíquicas y mentales. Para los aztecas el "xocolatl" era una fuente de sabiduría espiritual, energía corporal y potencia sexual. Era muy apreciado como producto afrodisíaco y era una de las bebidas favoritas en las ceremonias nupciales. Era una bebida reservada a la elite y se denominaba también "oro líquido", pues los granos de cacao se usaban como moneda. Así, con cuatro granos se podía comprar un conejo; con 10, la compañía de una dama, y con 100, un esclavo. Los aztecas se adornaban la cara con chocolate en sus ceremonias religiosas.


title: Chocolate caliente

text: Al ver que los granos de cacao se usaban como moneda y que los aztecas atribuían a la bebida de cacao virtudes reconstituyentes y afrodisíacas, Hernán Cortés decidió explotarlo comercialmente. Creó plantaciones en México, Trinidad y Haití, e incluso en una isla de África occidental. Desde esa isla, el cultivo del cacao se extendió a Ghana en 1879.


title: Chocolate caliente

text: La bebida del chocolate se emplea en varias gastronomías de Latinoamérica, así como las europeas. En España, por ejemplo, durante el sigloXIX era el desayuno obligado y actualmente es muy popular el chocolate con churros tomado en la época invernal, y también servido para acompañar al roscón de reyes. Al chocolate en España se le añade harina (almidón de arroz o maíz) para que sea más espeso. En Suiza y Francia es muy popular la taza de cacao acompañada de dulces. En muchos países latinoamericanos, se toma el chocolate caliente en el desayuno, o por la tarde, acompañado de pan o empanadas. En el Perú, el chocolate caliente forma parte de una arraigada tradición. Este se sirve junto con el panetón en el desayuno del día de Navidad a pesar de que para esa fecha ya ha empezado el verano en el hemisferio sur. Esta tradición se cree comenzó en Cuzco por lo que se suelen vender marcas de tabletas de chocolate de esa región productora de cacao. Por su parte, en Chile es común su uso para acompañar los calzones rotos en época invernal. En Venezuela es más típico en las poblaciones montañosas de clima frío como en los estados andinos, Los Teques, Colonia Tovar, etc.


title: Brevas con arequipe

text: Brevas con arequipe es un típico postre bogotano que se prepara con brevas cocidas con azúcar o caramelo. A veces se usa panela, clavos y canela, que se parten en cuartos o en mitades y se cubren luego de arequipe.


title: Papas chorreadas

text: Papas chorreadas o papas chorriadas, son un plato típico originario del centro de Colombia, principalmente los departamentos de Cundinamarca y Boyacá que se puede hacer de varias formas y con distintos ingredientes.


title: Papas chorreadas

text: Se compone de los siguientes ingredientes, entre otros:


title: Irmandades da Fala

text: As Irmandades da Fala (en español, "Hermandades del Habla") fue una organización nacionalista gallega activa entre 1916 y 1931 que desarrolló actividades políticas y culturales en Galicia.


title: Irmandades da Fala

text: Políticamente, representaron la definitiva superación del regionalismo como ideología reivindicativa, adoptando el nacionalismo como única vía posible para el desarrollo de la identidad de Galicia. Culturalmente, asumieron por primera vez el monolingüismo en gallego y llevaron a cabo iniciativas normalizadoras del mismo, impulsando la generalización de su uso en todos los ámbitos sociales y culturales.


title: Irmandades da Fala

text: En el primer tercio del siglo XX (1919) Antón Vilar Ponte convocó una reunión en el salón de la Real Academia Galega en Coruña, nace a Irmandade dos Amigos da Fala y de ahí surgiran diferentes Irmandades en Lugo, Santiago, Pontevedra... Hasta constituir as Irmandades da Fala.


title: Irmandades da Fala

text: La decadencia del movimiento regionalista en Galicia a finales del siglo XIX supuso una etapa de parálisis del galleguismo en general, tanto en el plano político como en el cultural. Solo a mediados de la década de 1910, algunas voces se volverían a levantar para intentar revitalizar el movimiento, diluido hasta ese momento en los intereses cosmopolitas del modernismo.


title: Irmandades da Fala

text: En el contexto de la nueva configuración europea provocada por la Gran Guerra (con el reconocimiento de derechos nacionales a Polonia, Irlanda y otros países), tanto Antón Villar Ponte como Aurelio Ribalta (director del madrileño grupo de Estudios Gallegos) reclamaron la necesidad de crear una "Liga de Amigos del Idioma Gallego", lo que abrirá las puertas a la inmediata constitución de las Irmandades da Fala.


title: Irmandades da Fala

text: El 5 de enero de 1916 Antón Villar Ponte empezó desde las páginas de "La Voz de Galicia" una campaña para la creación de esa liga y en marzo publicó el folleto ""Nacionalismo gallego (Apuntes para un libro). Nuestra afirmación regional"", en el que vuelve al tema de la defensa, dignificación y cultivo de la lengua. La propuesta es bien acogida por diferentes sectores ideológicos, aunque van a ser dos la tendencias principales, la de origen tradicionalista de Antón Losada Diéguez y la liberal demócrata.


title: Irmandades da Fala

text: El 18 de mayo de 1916, los hermanos Villar Ponte (Antón, quien sería su primer consejero, y Ramón) convocaron una asamblea en los locales de la Real Academia Gallega de La Coruña, a la que asistieron alrededor de 20 personas, entre las que se encontraba Manuel Lugrís Freire, Florencio Vaamonde Lores, Uxío Carré Aldao, Luis Porteiro Garea, Francisco Tettamancy o Ramón Villar Ponte, entre otros. En esta junta se acordó la creación de una "Irmandade de Amigos da Fala". El objetivo principal de la misma era la exaltación y fomento del uso del gallego y se nombró a Antón Villar Ponte como Primer Consejero. Pero con una perspectiva más amplia que incluía el propósito de regenerar globalmente a Galicia.


title: Irmandades da Fala

text: A continuación, se crearon agrupaciones locales en Santiago de Compostela,el 28 de mayo de ese mismo año de 1916, presidida por Luis Porteiro Garea, y seguida por las de Monforte de Lemos, Pontevedra, Orense, Villalba, Ferrol y Betanzos. En los siguientes años siguen creándose otras hasta un total de 28, y la mayoría de ellas elaboraban boletines. En estas agrupaciones locales se fueron integrando personalidades como Aurelio Ribalta, Manuel Banet Fontenla, Antonio Noriega Varela, Ramón Cabanillas o Xoán Vicente Viqueira. En la agrupación de Ourense se integraron poco a poco otros con Antón Losada Diéguez, Vicente Risco, Ramón Otero Pedrayo y Florentino López Cuevillas. Con el tiempo también se crearon agrupaciones en Madrid, en la Habana y en Buenos Aires.