title: Ciclo del combustible nuclear

text: Un método para hacer menos probable que el residuo de los reactores de energía sea la causa de enfermedades para la humanidad, y hacer el vertido más barato es el reprocesado tal como se ha expuesto más arriba.


title: El triunfo de Baco (Velázquez)

text: El triunfo de Baco es una pintura del español Velázquez, creada en 1629 y conservada en el Museo del Prado. Es conocida popularmente como Los borrachos.


title: El triunfo de Baco (Velázquez)

text: El cuadro lo pintó unos cinco años después de su llegada a Madrid procedente de Sevilla, y poco antes de su primer viaje a Italia. En los Sitios Reales Velázquez pudo contemplar la colección de pintura italiana del rey y hubo de quedar impresionado por los cuadros mitológicos con desnudos que tenía la colección, sumamente raros en su Sevilla natal; por lo cual se animó a tratar el mismo género, si bien con un enfoque muy personal.


title: El triunfo de Baco (Velázquez)

text: La obra aparece mencionada por primera vez, con el título de «pintura de Baco», en una cédula de Felipe IV fechada el 22 de julio de 1629 ordenando a su tesorero general el pago de 100 ducados por la pintura «que [Velázquez] ha hecho para mi servicio».


title: El triunfo de Baco (Velázquez)

text: El cuadro describe una escena donde aparece el dios Baco que corona con hojas de hiedra, a uno de los siete borrachos que lo rodean; podría tratarse de un poeta inspirado por el vino. Otro personaje casi mitológico observa la coronación. Uno de los personajes que acompañan al dios miran al espectador mientras sonríen.


title: El triunfo de Baco (Velázquez)

text: En ella se representa a Baco como el dios que premia o regala a los hombres el vino que los libera temporalmente de sus problemas. En la literatura barroca, Baco era considerado una alegoría de la liberación del hombre frente a su esclavitud de la vida diaria. Puede que Velázquez realice una parodia de dicha alegoría, por considerarla mediocre.


title: El triunfo de Baco (Velázquez)

text: El dios esta metido en la obra como una persona más dentro de la pequeña celebración que se representa pero proporcionándole una piel más clara que a los demás para reconocerlo con mayor facilidad.


title: El triunfo de Baco (Velázquez)

text: La escena puede dividirse en dos mitades. La de la izquierda, con la figura de Baco muy iluminada está cercana al estilo italiano inspirado en Caravaggio. Baco y el personaje que queda detrás aluden al mito clásico y están representados de la manera tradicional. Destaca la idealización en el rostro del dios, la luz declara que lo ilumina y el estilo más bien clasicista. La parte de la derecha, en cambio, presenta a unos borrachines, hombres de la calle que nos invitan a participar en su fiesta, con un aire muy español similar a Ribera. No hay en ellos ninguna idealización, sino que presentan rostros avejentados y desgastados. Tampoco se mantiene en este lado la clara luz que ilumina a Baco, sino que estas figuras están sumidas en un claroscuro evidente. Además, lo trata con una pincelada más impresionista.


title: El triunfo de Baco (Velázquez)

text: En esta obra, Velázquez introduce un aspecto profano en un asunto mitológico, en una tendencia que cultivará aún más en los siguientes años.


title: El triunfo de Baco (Velázquez)

text: Hay varios elementos que dan naturalismo a la obra como son la botella y el jarro que aparecen en el suelo junto a los pies del dios, o el realismo que presenta el cuerpo de este. Jugando con los brillos consigue dar relieve y texturas a la botella y al jarro creando un parecido con el bodegón. Estas jarras son muy similares a las que aparecen en cuadros pintados por Velázquez durante su etapa sevillana.


title: El triunfo de Baco (Velázquez)

text: "Los borrachos" es uno de los cuadros de Velázquez que Francisco de Goya reprodujo en grabado al aguafuerte en 1778. Este grabado alcanzó amplia difusión y se sabe que hasta Édouard Manet poseyó un ejemplar de él. El Gabinete de Dibujos y Estampas del Museo del Prado cuenta con tres estampaciones de esta plancha, una de ellas de la primera edición, y las otras ya impresas en el siglo XX, una a principios y la otra a mediados; además de poseer el dibujo preparatorio.


title: Mira (Italia)

text: Mira es una localidad de 39.059 (2012) habitantes de la provincia de Venecia.


title: Mira (Italia)

text: El casco urbano, situado a medio camino entre Padua y Venecia, pertenece a la riviera del Brenta, que se extiende a lo largo del Canal Brenta, bordeada por la SR 11, en la que pasan por alto las villas venecianas construidas entre 1500 y 1700.Cada año tiene lugar en el mes de julio, en la localidad de Valmarana, se celebra la manifestación del Tam Tam. La fiesta dura cerca de un mes y dispone de un escenario donde cada tarde se escucha música en vivo proveniente de culturas de todo el mundo, stand gastronómicos, mercado del artesanado y juegos para los más pequeños. Todo inmerso en el verde del parque Valmarana.


title: Mira (Italia)

text: Cada año en el mes de abril, en la zona de Oriago, tiene lugar "Oriago in fiore", feria tradicional de plantas y flores.


title: Mira (Italia)

text: El 1 de junio de 1989 la duodécima etapa del Giro de Italia concluyó en Mira con la victoria de Mario Cipollini.


title: Toktogul Satilganov

text: Toktogul Satilganov (1861-1933) fue un famoso rapsoda y cantante kirguizo.


title: Toktogul Satilganov

text: Su fama llegó a lo máximo en la época soviética, ya que el estado promocionaba su obra como la de un músico del pueblo. Celebró la llegada de la revolución con "¿Qué mujer dio a luz a persona como Lenin?". Aun tras la caída de la URSS, su música es popular en muchos países exmiembros.


title: 55.ª edición de los Premios Óscar

text: La 55.ª edición de los Óscar premió a las mejores películas de . Organizada por la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas, tuvo lugar en el Dorothy Chandler Pavilion de Los Ángeles el 11 de abril de 1983. La ceremonia fue presentada por Liza Minnelli, Dudley Moore, Richard Pryor y Walter Matthau.


title: 55.ª edición de los Premios Óscar

text: Indica el ganador dentro de cada categoría.


title: 55.ª edición de los Premios Óscar

text: Un hecho irrepetible de los Premios Óscar se dio en esta edición, cuando el director de "Gandhi", Richard Attenborough, declaró en el momento que subió a recibir el Premio a Mejor Película: «Yo estaba seguro de que no únicamente "E.T." podría ganar, sino de que ganaría. Fue inventiva, poderosa, y maravillosa. Yo hago películas más mundanas».


title: Barrio de Sant Antoni (Barcelona)

text: Sant Antoni es un barrio barcelonés del distrito del Ensanche. Está limitado por la Gran Vía de las Cortes Catalanas (en su tramo comprendido desde la plaza de España hasta la plaza de la Universidad), ronda de San Antonio, ronda de San Pablo y el Paralelo (hasta la plaza de España). Su población según cifras oficiales es de 38 184 habitantes en 2016.


title: Barrio de Sant Antoni (Barcelona)

text: El centro neurálgico del barrio lo constituye el mercado de San Antonio, que ocupa la manzana delimitada por las calles Conde Borrell, Manso, Conde de Urgel y Tamarit. Fue construido a finales del siglo XIX y es muy popular debido a su feria semanal de libros viejos y material de coleccionismo que se celebra cada domingo por la mañana. Los comercios de la ronda de San Antonio y de las calles de Sepúlveda y Floridablanca incluyen un gran número de establecimientos de venta de material informático.


title: Barrio de Sant Antoni (Barcelona)

text: La avenida de Mistral, que a partir de 1995 se convirtió en un espacio exclusivo para viandantes, es la arteria más viva y dinámica del barrio. En el barrio existe un cine multisalas, el Renoir Floridablanca (con siete salas especializadas en películas de autor y en versión original).


title: Barrio de Sant Antoni (Barcelona)

text: El barrio cuenta también con el gran Centro de Atención Primaria Manso, gestionado por el Instituto Catalán de la Salud (ICS) y situado en la confluencia de las calles Manso y Calabria, el cual proporciona cobertura asistencial médica a todo el barrio y también a la población de los barrios vecinos del Raval y de la Izquierda del Ensanche.


title: Barrio de Sant Antoni (Barcelona)

text: Por lo que hace referencia a la enseñanza, dispone de dos centros educativos concertados: el Colegio Salesiano San José (Rocafort-Floridablanca) y el María Auxiliadora (Calabria-Sepúlveda).


title: Barrio de Sant Antoni (Barcelona)

text: La asociación de vecinos del barrio tiene su sede en la avenida Mistral, 30, entre Calabria y Rocafort.


title: México prehispánico

text: El México prehispánico es un período de la historia del país anterior a la conquista y colonización española a partir de 1521. Es necesario aclarar que México es un Estado moderno cuyas fronteras fueron fijadas a mediados del . Por lo tanto, la historia mexicana de la época prehispánica, es la historia de los pueblos que vivieron en ese territorio, no la historia del estado mexicano en la época precolombina.


title: México prehispánico

text: La historia prehispánica de México comienza con la llegada de sus primeros pobladores. Sobre el poblamiento de América se han propuesto numerosas hipótesis, pero la que cuenta con mayor aceptación y evidencia de apoyo señala que los humanos entraron al continente a través de Beringia durante la época de las glaciaciones. Esta teoría está demostrada por estudios recientes de ADN basados en los haplogrupos del cromosoma Y (ADN-Y) y los haplogrupos del ADN mitocondrial (ADNmt). La época en que esto ocurrió es motivo de debate entre quienes defienden la teoría del poblamiento temprano y la del poblamiento tardío. En el caso de México, algunos autores han querido ver evidencia que apoya la primera, como los hallazgos de El Cedral (San Luis Potosí), a los que se atribuye una antigüedad de 33 mil años.


title: México prehispánico

text: Con la llegada de los primeros habitantes comenzó la Etapa Lítica —correspondiente con el período paleoamericano— durante el cual los grupos humanos eran nómadas, sobrevivían de la recolección, la cacería y la pesca y contaban con una tecnología lítica que fue mejorándose constantemente a lo largo de milenios. De esta época data la invención del molcajete, el metate y otros instrumentos asociados al aprovechamiento de las semillas; así como el desarrollo de armas de sílex y obsidiana entre las que destacan las puntas Clovis, que supusieron un gran adelanto tecnológico por su eficacia.


title: México prehispánico

text: La interacción de diversos factores ambientales, sociales y culturales fue uno de los elementos que tomaron parte en la diversificación de las sociedades indígenas que vivieron en lo que actualmente es México. Un hito fundamental en este proceso fue el descubrimiento de la agricultura, que tuvo lugar entre los años 8000 y 2000 a. C. La domesticación de diversos vegetales —como la calabaza ("Cucurbita sp."), el maíz ("Zea mays"), el frijol ("Phaseolus vulgaris") y el chile ("Capsicum annuum"), entre otros— supuso condiciones que propiciaron la sedentarización humana en el sur del actual territorio de México y América Central.


title: México prehispánico

text: De acuerdo con la propuesta de algunos antropólogos y arqueólogos como Julian Steward y Paul Kirchhoff, las sociedades prehispánicas de México forman parte de tres grandes superáreas culturales. El norte de México, aproximadamente hasta la línea del trópico de Cáncer, se encontraban los pueblos nómadas organizados en formaciones sociales poco complejas. Esta gran área cultural es llamada Aridoamérica, y se extiende hacia los Estados Unidos por el territorio de Texas, las Montañas Rocosas y California. De estos pueblos se conservan escasos testimonios, pero de ninguna manera debe pensarse que carecían de cultura.


title: México prehispánico

text: En el sur de México y el noroeste de América Central se desarrolló la civilización mesoamericana. Mesoamérica fue un mosaico étnico y lingüístico compuesto por pueblos que compartían varios rasgos culturales, entre ellos la formación estatal, la arquitectura monumental, la escritura, el uso de calendario civil y ritual, y una economía basada en la agricultura del maíz. Las culturas mesoamericanas son las mejor conocidas del México prehispánico porque la evidencia arqueológica de su desarrollo ha sido investigada más intensivamente que en el caso de las otras áreas. Se toma generalmente como hito inicial de la historia mesoamericana la invención de la cerámica, que ocurrió aproximadamente alrededor del año 2500 a. C. La conquista y colonización española supuso el fin de esta civilización, y los pueblos mesoamericanos fueron sometidos desde entonces a un proceso de aculturación que prosigue en la actualidad.


title: México prehispánico

text: Oasisamérica es la tercera de las superáreas culturales del México , formada por la progresiva sedentarización de algunos pueblos aridoamericanos en el noroeste de México y la Gran Cuenca del suroeste de los Estados Unidos. Los pueblos de la región oasisamericana tuvieron una relación muy intensa con Mesoamérica desde épocas muy antiguas, pero fue alrededor del siglo VII de la era cristiana cuando se establecieron las comunidades sedentarias y la organización social compleja que las caracterizó. Los oasisamericanos también eran pueblos agricultores, pero solo unos pocos cultivos fueron domesticados por ellos, entre ellos el frijol tépari ("Phaseolus acutifolius"). Una mezcla de factores ambientales adversos y la crisis social propició la ruina de las civilizaciones oasisamericanas, en algunos casos antes de la llegada de los españoles.


title: México prehispánico

text: La historia de las sociedades que vivieron en el México prehispánico básicamente es conocida a partir de la investigación arqueológica por varias razones. En primer lugar, porque no todos los pueblos habían desarrollado la escritura, que es uno de los rasgos que distinguen a Mesoamérica del resto de las culturas y civilizaciones americanas. En segundo lugar, porque cuando se retomó el interés en sus registros escritos —monumentos, estelas, códices, cerámica— se había olvidado el modo de leerlo, por lo que hubo que esperar a los avances en el campo de la arqueología, la historiografía y la lingüística para poder interpretarlos. Finalmente, porque muchos documentos indígenas fueron destruidos en las primeras décadas después de la Conquista.


title: México prehispánico

text: A los escasos registros documentales y los descubrimientos arqueológicos se suman los documentos escritos después de la Conquista. Estos registros comprenden las crónicas de conquistadores y evangelizadores, la investigación realizada por algunos clérigos con información de personas que vivieron en la época precolombina, la obra de autores indígenas que aprendieron a escribir en el alfabeto latino y los códices históricos que emplearon algunas comunidades indígenas para reclamar la posesión legítima de sus tierras ante el rey de España.


title: México prehispánico

text: La historia de México empieza con la llegada de los primeros seres humanos al territorio que actualmente corresponde a ese estado nacional. El momento en que esto ocurrió y los procesos históricos que le sucedieron es objeto de debate. En comparación con otras épocas de la historia prehispánica del país, las fases que antecedieron a las sociedades sedentarias de Mesoamérica han sido poco exploradas, lo que algunos autores atribuyen a que la arqueología mexicana —desarrollada en el marco de una relación muy cercana al Estado posrevolucionario— se concentró desde sus inicios a la exploración de zonas de monumentos arquitectónicos. Por esta razón, son pocos los datos y la evidencia arqueológica correspondiente a esos años, y todos son motivo de controversia.


title: México prehispánico

text: El poblamiento de México está indisolublemente ligado con el poblamiento de América, que también sigue siendo ampliamente debatido por los especialistas. Las propuestas en torno al origen de los pueblos amerindios se dividen en dos grandes categorías. La que cuenta con mayor aceptación es la hipótesis Clovis o teoría del poblamiento tardío, por ser la que cuenta con mayor evidencia de apoyo y con menos objeciones en cuanto a su fechamiento. La teoría del poblamiento tardío fue formulada por especialistas de las universidades estadounidenses, y básicamente señala que los seres humanos llegaron a América a través de Beringia alrededor 13 500 años AP. Algunos grupos llegarían a desarrollar la cultura Clovis —cuyo marcador más emblemático es la punta del mismo nombre, llamada en memoria del sitio epónimo en Nuevo México— y se convertirían en el origen de todas las industrias líticas indígenas posteriores.


title: México prehispánico

text: El hallazgo posterior de evidencias más antiguas de la presencia humana en América generó una controversia con los defensores de la hipótesis Clovis. Desde el punto de vista de estos especialistas, el poblamiento de América fue un proceso de una antigüedad mucho mayor, como mostraban los descubrimientos en sitios de América del Sur como Pedra Furada (Brasil) y Monte Verde (Chile), a los que se atribuyó una antigüedad aproximada de 32 000 y 40 000 años. El caso de Monte Verde, al que los fechamientos más conservadores dan una antigüedad de 14 500 años y cuyos materiales no guardan ninguna semejanza con la cultura Clovis, ha servido como apoyo indiscutible de la teoría del poblamiento tardío —cuyas bases son anteriores a los propios descubrimientos en Chile— y abrió la puerta para la considerar seriamente rutas migratorias distintas a la del puente de Beringia.


title: México prehispánico

text: La ruta migratoria de Beringia es incontrovertible, aunque el momento en que los humanos pasaron por ella sea motivo de discusión. Apoyan esta teoría no sólo los materiales arqueológicos, sino también la evidencia genética y probablemente la evidencia lingüística. Si bien se había propuesto que los pueblos indígenas de América son producto de migraciones que ocurrieron en diferentes momentos de la historia, los trabajos de Luigi Cavalli-Sforza y otros genetistas permitieron demostrar que al menos ocurrieron tres grandes movimientos migratorios desde Asia a América. El más antiguo corresponde a los amerindios, que conforman el grupo de pueblos más numeroso de los indígenas americanos. Los orígenes de este grupo probablemente se ubican en La segunda oleada corresponde a los pueblos de habla na-dené, que se asentaron principalmente en la región subártica de Canadá y llegaron en migraciones posteriores hasta el actual territorio de México, donde se encuentran extintos desde el siglo XIX. Los avances en la lingüística sugieren una relación entre los pueblos de lenguas na-dené con los yeniseicos de Siberia central, pero esta posible relación todavía requiere más evidencia de apoyo antes de considerarse completamente demostrada. La última migración asiática fue la de los esquimales, que ocupan las costas de Alaska y el océano Glacial Ártico.


title: México prehispánico

text: Otras rutas propuestas para la llegada de los humanos a América se basan en evidencia arqueológica o en suposiciones a partir de los hallazgos disponibles. La hipótesis solutrense considera una relación formal entre la tecnología lítica de la cultura Clovis con la tecnología europea del período Solutrense (22 000-). Sin embargo, no hay evidencia consistente que muestre la posibilidad de un contacto tan temprano entre Europa y América, por lo que se considera una propuesta desechada. Otra hipótesis sostiene que pudo ser posible una migración hacia América del Sur desde Polinesia, apoyada en las semejanzas entre algunos vocablos de las lenguas andinas y malayopolinesias y en el hallazgo de restos precolombinos de gallinas en Chile. Aunque estas hipótesis no se descartan entre sí y pueden ser complementarias a la ruta de Beringia ampliamente demostrada, aun requieren mayor investigación.


title: México prehispánico

text: En el caso de la antigüedad de los humanos en México, la obra de referencia es la investigación de José Luis Lorenzo. En 1967 publicó "La etapa lítica en México", texto en el que plantea una propuesta de reconstrucción de la historia más antigua del país con base en ciertos hallazgos arqueológicos que fueron dados por buenos en su momento pero que han generado polémica. De acuerdo con Lorenzo, la Etapa Lítica comienza alrededor del año , con la llegada de los primeros seres humanos a México. Los indicadores más antiguos de esta presencia que fueron considerados por el autor corresponden a El Cedral, donde se encontraron restos de mamuts colombinos y equinos ("Equus sp.") que tienen muestras de haber sido ingeridos por seres humanos. Los restos pertenecen a varios horizontes arqueológicos distintos, el más antiguo fue fechado por radiocarbono entre 30 000 y y el más reciente entre 10 000 y 8000 AP. Otros sitios que Lorenzo consideró para sustentar su propuesta son la cueva del Diablo (Tamaulipas), Teopisca (Chiapas) y Santa Lucía y Tlapacoya (estado de México).


title: México prehispánico

text: La propuesta de José Luis Lorenzo sigue siendo la base sobre la que se escribe la historia más antigua de México. Ha sido retomada en otras obras de consulta básica como la "Historia general de México", coordinada por Daniel Cosío Villegas; o en "El pasado indígena", de Alfredo López Austin y Leonardo López Luján. Algunos autores como Christian Duverger han criticado la extraordinaria antigüedad que los arqueólogos mexicanos han concedido a los testimonios del proceso de poblamiento de México, y afirman que se trata de especulaciones que obedecen a necesidades ideológicas y no a datos concretos. Duverger es partidario de la postura Clovis primero, y por ello sostiene que no hubo condiciones físicas que pudieran haber permitido la llegada de los humanos a América antes de . En cambio, otros autores igualmente críticos hacia el trabajo de Lorenzo afirman que, dados los nuevos descubrimientos en América del Sur, no se debe descartar la posibilidad de que México haya sido poblado antes de , aunque para demostrarlo hace falta mucha investigación y encontrar la evidencia arqueológica que soporte esa cuestión.


title: México prehispánico

text: En ese sentido, la evidencia más antigua y libre de controversia —en parte por no constituir una prueba en contra de la teoría del poblamiento tardío que predomina en la paleoantropología de América— han sido fechados antes de . Se encuentran entre ellos los mamuts de San Miguel Tocuila, de y los restos de Tlapacoya XVIII, fechados alrededor del año .


title: México prehispánico

text: La Etapa Lítica se denomina de esta manera porque es la época en la que se desarrollan las industrias que permitieron la confección de herramientas de piedra a través de las cuales los humanos aprovechaban los recursos que estaban disponibles mediante el forrajeo, la cacería y la pesca. Esto no quiere decir que la piedra fuera el único material que aquellos grupos humanos conocieron, sino que este fue el que mejor resistió el paso del tiempo y del que quedan más evidencias. El período comienza con la llegada de los humanos a México y concluye aproximadamente con el descubrimiento de la cerámica y la diversificación entre las culturas mesoamericanas y aridoamericanas.


title: México prehispánico

text: De acuerdo con el trabajo de José Luis Lorenzo, la Etapa Lítica mexicana se divide en tres grandes períodos, que son el Arqueolítico, el Cenolítico y el Protoneolítico. El primero de ellos corresponde a la época anterior a , época en la que han sido fechados la mayor parte de los controversiales hallazgos pre-Clovis en territorio mexicano. Los otros dos períodos cuentan con mayor evidencia e información, pero en general, como se dijo antes, es muy poco lo que se conoce de este amplio período de la historia de México.


title: México prehispánico

text: Dos de los sitios excavados por Lorena Mirambell en el cerro de Tlapacoya cuentan con materiales que han sido fechados antes de . En Tlapacoya I se encontraron los restos de una fogata asociada a unas hojas de obsidiana y otras piedras. Los restos de esta fogata fueron fechados en . En la segunda trinchera de este sitio se encontraron restos óseos y de otras fogatas, fechados en ; así como restos de fauna extinta hace más de 22 mil años. En Tlapacoya II se encontró un tronco de un árbol con una hoja de obsidiana incrustada. El árbol fue fechado en . Otros arqueólogos se muestran renuentes a considerar válidos los hallazgos de Tlapacoya, y atribuyen la asociación del hogar y su forma circular, la obsidiana y los restos orgánicos a factores ambientales como la acción de otros animales, la mecánica del suelo y los flujos acuáticos en este lugar que estuvo en la orilla del lago de Chalco. Sin embargo, también resulta poco plausible que todos estos elementos se encuentren en el mismo contexto debido a factores no culturales.


title: México prehispánico

text: El Cenolítico comienza alrededor del año (milenio XII a. C.). A diferencia de los yacimientos arqueológicos correspondientes al Arqueolítico, los sitios del período Cenolítico presentan restos de puntas líticas de proyectil que irán evolucionando a lo largo del tiempo con poca celeridad. Las más representativas al inicio de este período son las puntas Clovis, que toman su nombre de un yacimiento en Nuevo México pero que en realidad se encuentran presentes en gran parte de América del Norte. El período se divide en dos fases: el Cenolítico Inferior, que abarca de 14 000-9000 AP (milenios XII al VII a. C.) y el Cenolítico Superior, desde 9000 hasta 7000 AP (milenios VII al V a. C.).


title: México prehispánico

text: La transición entre el Arqueolítico y el Cenolítico está marcada por la introducción de nuevas técnicas para la confección de herramientas. Mientras que en el Arqueolítico éstas se producían mediante la percusión de piedra contra piedra, en el Cenolítico se introdujeron la percusión con objetos más suaves de madera y piedra, el tallado y la aplicación de presión que permitía desbastar la base en pequeñas astillas para producir bordes más filosos y finos. Como resultado de estas innovaciones tecnológicas, el repertorio de herramientas disponibles en las culturas paleoamericanas aumentó significativamente para incluir raspadores, cuchillos y puntas de proyectil. Se ha encontrado evidencia de la transición al Cenolítico en algunos sitios como El Riego y Coxcatlán, en Puebla; Guilá Naquitz en Oaxaca; Ocampo, en el estado de Tamaulipas y cueva Espantosa en Coahuila.


title: México prehispánico

text: Algunas de las tradiciones líticas más representativas de este período son la cultura Clovis y las tradiciones Folsom y Lerma, a las que más tardíamente se añadió la tradición paiján. La cultura Clovis —también conocida como cultura llano— es un complejo tecnológico que al parecer se originó en el suroeste de los actuales Estados Unidos. Se difundió en el Cenolítico Inferior por una amplia región de América del Norte y Centroamérica. En México una gran concentración de yacimientos correspondientes a esta tradición se encuentra en el noroeste, aunque hay sitios más sureños como San Juan Chaucingo (Tlaxcala).


title: México prehispánico

text: En el Cenolítico Inferior, grupos nómadas habitaban el territorio de México, subsistiendo principalmente de la cacería, como muestra la gran cantidad de puntas de proyectil que han sido fechadas en esta época. Estos grupos se especializaban en la caza de especies menores, aparentemente la megafauna del Pleistoceno sólo se aprovechaba cuando ya estaba muerta o en situaciones de alta vulnerabilidad. En esta época los vegetales aprovechados por los humanos ya incluía a los ancestros silvestres del maíz y del aguacate.


title: México prehispánico

text: Varios cambios en la tecnología y otros elementos de la cultura material asociados a las extinciones masivas de la megafauna al final del Pleistoceno marcan la transición hacia el Cenolítico Superior, que abarca aproximadamente del año 7000 al 5000 a. C. La desaparición de especies animales relevantes para la supervivencia humana en esa época no fue un proceso súbito, sino el producto del cambio climático global y la cacería. En América del Norte desaparecieron especies como el mamut colombino, el perezoso, el mastodonte, los equinos y los camélidos. Esta situación motivó una modificación en las formas de supervivencia y, por lo tanto, modificaciones en la tecnología y en la cultura material.


title: México prehispánico

text: La base de la economía de los paleoamericanos durante el Cenolítico Superior consistió en la caza de especies menores. En las costas se intensificó la explotación de moluscos, crustáceos y otras especies marinas. Quedan notables testimonios de estas prácticas alimenticias en la costa de Chiapas, correspondiente a la tradición costera del Pacífico; y en la península de California, donde se desarrolló la cultura de Las Palmas. En el interior del país se intensificó la cacería de pequeñas especies, que ya había sido importante a lo largo de los períodos anteriores. Sin embargo, la recolección tomó un papel preponderante con el paso del tiempo, particularmente aquellas especies como el mezquite ("Prosopis juliflora") con alto contenido de harina, y otras gramíneas que se incorporaron como parte importante de la dieta.


title: México prehispánico

text: Por ello, la economía se reorientó hacia la recolección y la caza menor. La consecuencia de este cambio en el modo de subsistencia propició el desarrollo de tecnologías destinadas al procesamiento de los vegetales. Algunos instrumentos inventados en el Cenolítico Superior , como el molcajete y el metate, son de uso cotidiano en México.


title: México prehispánico

text: Protoneolítico: se entreteje en el tiempo con el período anterior, pues va del año 5000 a. C. al 2500 a. C., y está relacionado con el desarrollo de una agricultura incipiente en ciertas áreas de México, especialmente en el valle de Tehuacán, la zona Occidente de Jalisco y la región Cuenca del Balsas, donde algunos autores consideran que tuvo lugar la domesticación del maíz. Esta revolución tecnológica propició el desarrollo de nuevos instrumentos, con un mejor acabado respecto de los anteriores, en virtud de un mayor dominio de las técnicas de labrado de piedra. A lo largo de este periodo, la agricultura se convertirá poco a poco en el principal medio de subsistencia para el área mesoamericana, con lo cual la historia precolombina de México seguiría caminos diferentes entre Mesoamérica y Aridoamérica.


title: México prehispánico

text: Las razones por las cuales ocurrió la transición entre las sociedades de recolectores-cazadores a las agrícolas sedentarias no han sido bien establecidas. Algunos autores señalan que probablemente se produjo por incapacidad del sistema económico de apropiación directa de los recursos naturales para sustentar a una creciente población. Sin embargo, no se han encontrado indicios de un aumento demográfico importante al debutar el periodo protoneolítico.


title: México prehispánico

text: Lo que se sabe es que en ciertas regiones de la futura Mesoamérica, incluso en el desierto tamaulipeco, se han localizado puntos de ocupación humana prolongada por milenios; algunos de los cuales están relacionados con el desarrollo de ciertos cultivos. Por lo tanto, el descubrimiento de la agricultura en México debió ocurrir en varios núcleos, a partir de los cuales se difundió a otras regiones.


title: México prehispánico

text: Los cultivos más antiguos de México debieron ser el guaje y la calabaza, cuyos restos más antiguos datan del final del periodo Cenolítico superior. Más tarde se domesticaron el frijol, maíz, maguey, nopal, yuca, jitomate, aguacate, amaranto, chile, zapote, ciruela y algodón. Tiene especial importancia la agricultura del maíz, base de la civilización mesoamericana. Nuevos fechamientos de los restos encontrados en Coxcatlán y Las Abejas, en el valle de Tehuacán, arrojan el dato del año 3000 a. C. durante el cual se dio la generación de la especie "Zea mays", a partir de "Zea mexicana" (), que habría ocurrido en la cuenca de México. Sin embargo, no debemos olvidar la disputa sobre el origen del maíz, al cual ciertos investigadores lo atribuyen más bien de procedencia andina. Algunos restos arqueológicos hallados en el Valle de México hacen suponer que ya desde el año 7000 a. C. al 5000 a.C., sus antiguos pobladores fueron capaces de domesticar algunas especies de plantas comestibles, tales como el chile, aguacate y calabaza (la especie "Cucurbita mixta"). Hay hipótesis de que pequeños grupos reunidos en pocas decenas de personas, llevaban a cabo labores de agricultura, mantenían el terreno libre de matorrales, cuidaban el crecimiento y daban atenciones necesarias a las plantas a fin de obtener sus frutos. Esta actividad trajo como consecuencia que estas plantas ya no fueran capaces de reproducirse por sí solas.


title: México prehispánico

text: Durante la etapa conocida como horizonte Protoneolítico (5000 a. C. al 2500 a. C.), se domesticaron otras especies, como el guaje, frijol, zapote blanco, zapote negro y maíz, todas ellas de gran relevancia para los pobladores del Valle de México. En particular el maíz ("Zea mexicana"), o teosinte, es resultado de diversas manipulaciones que nos permiten aprovechar las actuales mazorcas de hasta 20 centímetros. A finales del Protoneolítico, los primitivos grupos de cazadores se vuelven agricultores y deben cuidar sus sembradíos.


title: México prehispánico

text: El desarrollo de las culturas agrícolas de Mesoamérica es tomada como el hito histórico que marca la separación de esta superárea cultural con respecto a Aridoamérica, ocupada por pueblos cazadores-recolectores nómadas. Esto, como se expuso en el apartado anterior, ocurrió aproximadamente en el año 2500 a. C.


title: México prehispánico

text: El primero que empleó este término fue Paul Kirchhoff en 1954. Para diferenciar a los aridoamericanos de otros pueblos vecinos como los mesoamericanos y los indios de las praderas, Kirchoff distinguió los caracteres económicos (pueblos dedicados a la recolección de vegetales que combinaban de modo secundario con caza) y patrones de residencia (poblaciones nómadas) peculiares de la superárea. Incluyó en ella, además, a los pueblos recolectores y pescadores que tenían una agricultura poco desarrollada (como los pueblos de la sierra de Tamaulipas).


title: México prehispánico

text: El paisaje aridoamericano es sumamente variado. Se extiende por planicies, montañas muy escarpadas, costas y mesetas. La vegetación y la fauna son igualmente diversas. Esto propició una fragmentación de las prácticas culturales, orientadas a la explotación eficiente de los recursos disponibles. Por ello, mientras los indios californianos disponían de madera y otros productos del bosque, los pueblos del desierto pasaban penurias en tiempos de crisis prolongada que incluso los llevaba a comer tierra o cortezas para engañar el hambre.


title: México prehispánico

text: Kirchoff también propuso una división de Aridoamérica (que algunos autores llaman "Gran Chichimeca") en áreas culturales para facilitar su estudio. Las regiones distinguidas por Kirchoff son las siguientes:


title: México prehispánico

text: Oasisamérica fue la última de las superáreas culturales del México precolombino en desarrollarse. Es resultado de un lento proceso de introducción de las técnicas agrícolas de sus vecinos del sur los mesoamericanos. La antigüedad de la agricultura oasisamericana es debatida, pues los indicios más antiguos, encontrados en Bat Cave, Nuevo México, parecen tener entre 5000 y 3500 años de antigüedad.


title: México prehispánico

text: Uno de los factores del tardío desarrollo de la agricultura en esta región es la carencia de agua. De hecho, nace en el corazón desértico de Aridoamérica, en los extensos territorios de Chihuahua y Sonora (México), y en Arizona, Nuevo México, Nevada, Colorado y Utah, en el suroeste de los Estados Unidos.


title: México prehispánico

text: Fueron muchos los pueblos que habitaron la región. Por su origen lingüístico pueden ser agrupados en hablantes de taracahita, tanoano, hokano y yuto-nahua. Con base en esta diferencia lingüística y ciertas características culturales, Kirchoff estableció una división en siete áreas culturales. Con el avance de las indagaciones arqueológicas en Oasisamérica, en la actualidad se suelen considerar cinco áreas diferenciadas: Fremont, Patayana, Anasazi, Hohokam y Mogollón. De estas, las más importantes son las últimas tres, y las otras dos son periféricas y más tardías.


title: México prehispánico

text: El término fue propuesto por Paul Kirchhoff, en virtud de que las culturas antiguas de los que hoy es México no pueden estudiarse desde el enfoque geográfico de la actualidad. México como formación política nace en el año 1810, con la declaración de independencia. Antes de la llegada de los españoles, el territorio estaba repartido entre más de un centenar de pueblos, muchos de ellos extintos ya. A pesar de la fragmentación política, algunos autores (como el mismo Kirchoff, Christian Duverger, y antes que ellos, Alfred Kroeber) notaron que los pueblos que se asentaron al sur de los ríos Fuerte y Pánuco compartían un conjunto de prácticas culturales que los unificaba. Entre otras cosas, la subsistencia a base de maíz, la tecnología neolítica, los sacrificios humanos con fines rituales, la construcción de centros ceremoniales y la mitología común, la numeración vigesimal y la importancia de la cuenta del tiempo, son todos ellos elementos que la mayor parte de los autores consideran como parte de lo que Duverger llama "sustrato común de Mesoamérica". Existe un acuerdo generalizado sobre la ubicación de Mesoamérica en la mitad sur de México (a partir de los ríos Sinaloa y Moctezuma-Pánuco) y una parte de América Central que incluye Guatemala, El Salvador, y el occidente de Nicaragua, Honduras y Costa Rica. No es una entidad geográfica estática a lo largo de sus 4 mil años de existencia. Sus fronteras, y en especial, la frontera norte, se contrajeron o expandieron en el transcurso de su historia, y alcanzaron su límite máximo en el Período Clásico, con el desarrollo de ciudades relacionadas con Teotihuacán en la planicie central mexicana.


title: México prehispánico

text: Por lo tanto se trata de un área con una geografía sumamente diversa, en la que el norte es más o menos seco, y el sur adolece exceso de lluvias. La vegetación y la fauna cambian no sólo en función de la latitud, sino también de la altitud variable de la abrupta orografía del territorio. Al cabo de unas decenas de kilómetros es posible pasar de un clima de alta montaña a la sequedad de los valles centrales de Puebla y México. En el contexto de la diversidad ecológica descrita anteriormente se desarrollaron las culturas mesoamericanas. Si bien, el medio contribuyó a la diversificación inicial de los primeros habitantes de Mesoamérica (que comenzaron a especializarse en ciertas actividades económicas acordes con los recursos disponibles de su entorno), los pueblos se vieron integrados en un proceso civilizador único que adquirió características regionales. Por ello los arqueólogos dividen Mesoamérica (con fines analíticos) en las siguientes áreas culturales:La historia de Mesoamérica se divide en horizontes culturales o periodos. El nombre puede cambiar de acuerdo con los autores consultados, pero en general se acepta la división en tres grandes etapas, apuntadas someramente en los siguientes apartados del artículo. Se aclara que las fechas de conclusión de cada uno de los periodos también dependen del desarrollo histórico de cada cultura o área cultural.


title: México prehispánico

text: Cronología de los grandes grupos culturales mesoamericanos de la época precolombina (las fechas son aproximadas y distintos autores discrepan en torno a ellas) hasta la conquista española.


title: México prehispánico

text: El comienzo del Período Preclásico es definido casi siempre a partir de los inicios más antiguos de la fabricación de cerámica. Los más antiguos de ellos fueron encontrados en Guerrero, cerca de la localidad de Puerto Marqués, y se calcula que datan del año 2440 a. C.


title: México prehispánico

text: Los primeros 1300 años de este período son definidos como "Preclásico Temprano". Se trata de una dilatada época en la que se van desarrollando lentamente los rasgos característicos de Mesoamérica. En este tiempo, los procesos de sedentarización y la práctica de la agricultura se hallan plenamente consolidados. No obstante, los mesoamericanos del Preclásico Temprano debían complementar sus actividades económicas con pesca, recolección y caza. La gente vivía en pequeñas aldeas de casas de barro, con una población reducida. Hacia el final de este horizonte algunas de ellas crecieron en población y llegarían a ser dominantes, como El Opeño en Occidente; Tlatilco, Coapexco y Chalcatzingo en el Centro; y San José Mogote en Oaxaca.


title: México prehispánico

text: El desarrollo de estas aldeas es considerado como el marcador del inicio del "Preclásico Medio" (1200-400 a. C.). La vida aldeana se volvió más compleja, y se establecieron redes de intercambio interregional entre las poblaciones dominantes. En virtud de esas redes, algunas de las grandes aldeas extendieron su influencia en regiones muy amplias de Mesoamérica.


title: México prehispánico

text: Durante este periodo tiene lugar el desarrollo de la cultura olmeca, que resume todos los desarrollos culturales de los mesoamericanos de aquel tiempo. De esta cultura son los primeros indicios de escritura y del uso de calendario. Debieron tener una estructura social muy compleja que les permitió desarrollar su escultura y arquitectura monumentales. Los principales sitios de esta cultura son La Venta (Tabasco) el centro más importante de esta cultura, y que representa el primer trazo urbano del México antiguo, Tres Zapotes y San Lorenzo, ubicados en la llanura costera del Golfo de México. También se ha encontrado evidencia de ellos en Teopantecuanitlán (Guerrero), y en Chalcatzingo (Morelos), y se presume que sus relaciones con las áreas oaxaqueña y Maya contribuyó con el desarrollo cultural de esas regiones.


title: México prehispánico

text: La declinación de la cultura olmeca dio origen al periodo "Preclásico Tardío" (400 a. C.-150 d. C.). Se trata de una época de diversificación cultural y asimilación de los elementos olmecas en los sistemas culturales de cada pueblo. Con esa base dieron comienzo varias de las tradiciones más importantes de Mesoamérica. Sin embargo, Cuicuilco, en el sur del valle de México, y la Chupícuaro, en Michoacán, serían las más importantes. La primera llegó a convertirse en la mayor ciudad de Mesoamérica y principal centro ceremonial del Valle de México; y mantenía relaciones con Chupícuaro. La declinación de Cuicuilco es paralela a la emergencia de Teotihuacán, y se consuma con la erupción del Xitle ("circa" 150 d. C.), que motivó la migración de sus pobladores al norte del valle de México. La cultura Chupícuaro es conocida sobre todo por su producción alfarera, cuyas huellas se han detectado por una amplia zona ubicada entre el Bajío y la cuenca lacustre.


title: México prehispánico

text: Hacia el final del Preclásico había comenzado la planificación de las ciudades que llegarían a ser emblemáticas de Mesoamérica, como Monte Albán y Teotihuacán.


title: México prehispánico

text: Este período está marcado por el apogeo teotihuacano y concluye con las migraciones nahuas y el establecimiento de centros regionales en el valle de México. Se divide en dos periodos: el "Clásico Temprano" y el "Clásico Tardío".


title: México prehispánico

text: El Clásico Temprano abarca los primeros 400 años del periodo, y coincide con la época de mayor apogeo de Teotihuacán. Durante este periodo se consolidó el proceso de urbanización que se observaba desde el Preclásico Tardío. De esta suerte, nacieron ciudades como Cholula, en el valle Puebla-Tlaxcala; Monte Albán en los Valles Centrales de Oaxaca, Tikal y Calakmul en el área Maya (la primera ciudad, en Guatemala y la segunda en México). Las obras hidráulicas que permitieron la alta eficiencia de la agricultura mesoamericana también estaban bien desarrolladas en esta época.


title: México prehispánico

text: La escena histórica fue dominada por los teotihuacanos, que convirtieron a su ciudad en el centro de una amplia red de intercambios comerciales que involucraban especialmente a todos los pueblos mesoamericanos y de Oasisamérica, de los cuales se obtenía la turquesa, uno de los artículos suntuarios más característicos de la civilización mesoamericana. Los teotihuacanos monopolizaban la distribución de la cerámica Anaranjado Delgado, una de las más finas y apreciadas de la época, producida en Puebla, y las minas de obsidiana, alabastro y otros minerales de vital importancia para la vida cotidiana de los antiguos mesoamericanos.


title: México prehispánico

text: Estos productos eran intercambiados con otros pueblos por mercancía de la cual los teotihuacanos no disponían en su área de influencia directa. Teotihuacán, además, fungía como gran intermediario entre las diferentes regiones de Mesoamérica. La importancia de las rutas comerciales controladas por los teotihuacanos está reflejada en el crecimiento de poblaciones en el área Norte de México, que durante esta época queda integrada en la civilización mesoamericana. Entre estas ciudades se cuentan Altavista y Loma de San Gabriel.


title: México prehispánico

text: Teotihuacán era una ciudad cosmopolita y multiétnica. En ella se ha encontrado indicios de presencia oaxaqueña y de los pueblos del Golfo, que ocupaban barrios enteros de la ciudad. De igual manera, es patente la presencia teotihuacana en Monte Albán y en Tikal, corazón del área Maya que por aquel tiempo vivía su primer periodo de apogeo.


title: México prehispánico

text: Hacia el año 600 comenzó el proceso de declinación de Teotihuacán. Este hecho marca el inicio del "Clásico Tardío", caracterizado por la época del gran florecimiento de las culturas maya y zapoteca, y las modificaciones en el panorama político del Centro de México (que afectaron a Mesoamérica entera).


title: México prehispánico

text: Los mayas habían mantenido relaciones comerciales con Teotihuacán a durante el Clásico Temprano. Algunos autores sospechaban que la presencia de rasgos culturales teotihuacanos en Tikal y otros centros importantes de la zona sugería que los mayas habrían estado sujetos al dominio directo de los teotihuacanos. Sin embargo, interpretaciones más recientes de esos materiales apuntan a que la relación entre Teotihuacán y los mayas fueron de otra índole, comercial seguramente. A la luz de este enfoque, la presencia de elementos y objetos del altiplano en Tikal (Guatemala) puede interpretarse como una estrategia de la élite maya para conferirse legitimidad a sí misma, las ciudades que dominaban en dicha época eran al norte Teotihuacán y en el sur, las ciudades rivales de Tikal y Calakmul.


title: México prehispánico

text: Con la decadencia consumada de Teotihuacán, en 750, las ciudades mayas también entraron en crisis. Se especula que una combinación de desórdenes políticos, en el contexto de un desajuste climático, puso en jaque a los gobernantes de muchas ciudades de la región. De esta manera, la cultura maya clásica encontró su fin hacia el año 800.


title: México prehispánico

text: Sin embargo, recientes estudios realizados en Guatemala y sur de México demuestran que no hubo problemas climáticos, sino guerras internas, entre ciudades y gobernantes, lo que obligó a los pobladores a huir y establecerse en diversas regiones.


title: México prehispánico

text: Los zapotecos fueron otro pueblo que mantuvo relaciones con Teotihuacán. Pero en este caso, las relaciones iban más allá del intercambio comercial: eran aliados. Como se dijo más arriba, en Teotihuacán fue encontrado un barrio completo de zapotecos, que tenía su correspondiente en la metrópoli oaxaqueña. Cuando se vio interrumpida la relación, por la emergencia de Estados rivales de Teotihuacán en el Centro de México, los zapotecos continuaron con su desarrollo cultural autónomo, que vio la época de mayor florecimiento entre los años 750 - 850. Sin embargo, como ocurrió en el caso de Teotihuacán y el área maya, la capital zapoteca también declinaría y sería finalmente abandonada.


title: México prehispánico

text: Aprovechando la debilidad de las metrópolis, varias ciudades cobraron fuerza y tomaron posiciones centrales en las rutas de intercambio que sostenían la hegemonía de Teotihuacán. En este panorama, surgieron centros regionales en el Centro de México: Xochicalco, en Morelos, controlaba el comercio con el Área Maya; Cholula, en Puebla-Tlaxcala, hacía lo propio con el sureste; Teotenango, con el Occidente de México. El creciente poder de estas ciudades -y otras como Cacaxtla y Cantona- terminó por estrangular a Teotihuacán, que colapsó hacia el año 750.


title: México prehispánico

text: Este periodo es conocido como "Epiclásico", y se trata de una época de fuertes desórdenes y reacomodos políticos, y culmina con las primeras migraciones de los pueblos del Norte de México (entre los cuales venían los nahuas) motivadas por las sequías prolongadas que arruinaron las sociedades agrícolas de la región. Los mismos centros regionales que rivalizaron en esta época fueron construidos con el aporte de pueblos migrantes (por ejemplo, los olmeca-xicalancas que arribaron a Cacaxtla y Xochicalco en esa época). De esta manera, la civilización mesoamericana reforzó su carácter multiétnico.


title: México prehispánico

text: El Posclásico es dividido por los arqueólogos en dos épocas, el "Posclásico Temprano" (800/900 - 1100), dominado por Tula y la cultura tolteca; y el "Posclásico Tardío", tiempo del "imperio" mexica (1100 - 1521/1694). Siempre es conveniente aclarar que la calendarización es variable de acuerdo con la historia regional, dado que normalmente se toma como referencia lo que ocurría en el centro de México.


title: México prehispánico

text: Se suele considerar que el Posclásico fue una época dominada por pueblos guerreros y sanguinarios que causaron la ruina de las culturas clásicas, característicamente pacíficas y entregadas a la religión. A la construcción de este arquetipo contribuyó de manera notable Román Piña Chan. Sin embargo, como señala López Austin en "El pasado indígena", el belicismo también estuvo presente en los periodos anteriores, especialmente entre los mayas. Lo ocurrido durante el Posclásico sería la exacerbación del carácter guerrero de las sociedades mesoamericanas, debido en parte a la gran competencia entre Estados muy poderosos y a las migraciones.


title: México prehispánico

text: Las migraciones marcan la pauta del Posclásico Temprano. Se trataba de pueblos norteños que habían sido empujados hacia el sur, ya por el expansionismo de otros grupos beligerantes o por el desastre ecológico que ocasionó la caída de las culturas del Norte de Mesoamérica. A estos grupos se les conoce como "chichimecas", un término recogido por los cronistas de Indias de sus informantes, y que equivale a "bárbaro". La descripción de estos grupos como bárbaros no es muy adecuada, en tanto que, por principio de cuentas, muchos de ellos formaban parte de la esfera de influencia de Mesoamérica, y en última instancia, no constituían una unidad étnica.


title: México prehispánico

text: Fueron muchos los grupos que llegaron a Mesoamérica durante este periodo. Entre ellos podemos contar a los tlahuicas, que ocuparon el valle de Morelos, y otros grupos de filiación nahua que se tomaron posesión de la cuenca lacustre de México y del valle poblano tlaxcalteca. Con ellos venía un grupo, comandado por Mixcóatl, que se asentó en Culhuacán y se mezcló con la población originaria, afín a la teotihuacana. Más tarde, el hijo de Mixcóatl, Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, partiría de Culhuacán hacia el norte, donde fundó Tula.


title: México prehispánico

text: Los toltecas iniciaron un proceso de expansión, que los llevó a establecer relaciones con otros Estados importantes, que también buscaban el respaldo de Tula para legitimarse. Tal es el caso del efímero Estado mixteco de "8 Venado Garra de Jaguar", que tras derrotar a varios de los más importantes señoríos del siglo XI, forzó la unificación política de buena parte de la Mixteca bajo su persona. Para hacerlo, recurrió al prestigio de Tula como centro hegemónico, con el que estableció alianza. Sin embargo, "8 Venado" fue asesinado y tras ello, la Mixteca entró en un proceso de desintegración. Más tarde, los mixtecos habrían de invadir el territorio tradicional de sus vecinos zapotecos, desplazándolos hacia el istmo de Tehuantepec, en el oriente.


title: México prehispánico

text: La relación entre el Estado tolteca y los reinos yucatecos ha desconcertado a los arqueólogos. El extraordinario parecido entre Tula y Chichén Itzá es el motivo de ello. Se ha sugerido que Tula colonizó la península de Yucatán; o que cuando la élite tolteca fue expulsada de la ciudad, sus vínculos con los itzáes (pueblo de filiación maya que vivía a la sazón en Campeche) les permitieron ocupar por la fuerza la ciudad de Chichén. En cualquiera de los dos casos, los recién llegados habrían decidido edificar una réplica de la antigua capital. La hipótesis contraria, sostenida por Piña Chan, convierte a Tula en una colonia y réplica de Chichén.


title: México prehispánico

text: Sin embargo, es más plausible que el fenómeno de las ciudades gemelas separadas por cientos de kilómetros tenga una explicación similar a la ofrecida para el caso de la presencia teotihuacana en Tikal. Es muy probable que grupos migrantes, portadores de la cultura tolteca (o "zuyuana", como la llaman López Austin y López Luján), se hayan instalado en Yucatán y hayan terminado por fundirse con los nativos y llegar a ocupar posiciones privilegiadas. Para legitimar su poder debieron recurrir a su antiguo vínculo con Tula, considerada la ciudad de Quetzalcóatl, y ello explicaría la presencia de ciertos rasgos típicos del Centro de México en las artes mayas de aquel tiempo.


title: México prehispánico

text: La caída de Tula está relacionada con la misma inestabilidad política interna que había motivado su expansión. La ciudad fue semiabandonada, y muchos de sus pobladores huyeron hacia la cuenca lacustre de México, para asentarse nuevamente en al pie del Cerro de la Estrella. Al mismo tiempo, se producían nuevas migraciones, como la de los pipiles y nicaraos hacia Centroamérica, o la de los mexicas, hacia el centro de México.


title: México prehispánico

text: Durante el periodo comprendido entre la caída tolteca (ca. 1100 d. C.) y la derrota de Azcapotzalco por Tenochtitlan (1430), hubo un vacío de poder, aprovechado por ciudades de menor envergadura que cobraron un nuevo y breve florecimiento. Entre ellas se cuenta Cholula, ciudad de añeja tradición y relacionada con el culto a Quetzalcóatl, y Culhuacán, que fue ocupada por refugiados toltecas.


title: México prehispánico

text: A la llegada de los mexicas a la cuenca lacustre, la escena era dominada por los tepanecas de Azcapotzalco, pues Culhuacán había entrado en decadencia. Tras un periodo de constante cambios de residencia, se establecen en el islote de México, en territorio de Azcapotzalco. Sin embargo, establecieron una alianza con los culhuas, rivales de los tepanecas, a los que finalmente derrotaron en compañía de Texcoco y Tlacopan, coaligados en la Triple Alianza.


title: México prehispánico

text: De esta manera, comenzó un periodo expansionista militar y comercial encabezado por los mexicas, que llegó a dominar casi toda Mesoamérica. El expansionismo estaba basado en la ideología religiosa de los mexicas, quienes se consideraban a sí mismos como hijos del Sol. En tanto que sus hijos, los mexicas tenían la obligación de proporcionar alimento a los dioses (sangre y corazones, que en la religión mesoamericana eran símbolos del "tonalli" o fuerza cósmica), por lo que emprendían guerras con la misión de capturar presos. Es por ello que permitieron la relativa independencia de Tlaxcala, de la que obtenían cautivos en las Guerras Floridas ("Xochiyáotl") necesarios para el sacrificio ritual.


title: México prehispánico

text: Además de Tlaxcala, permanecieron imbatibles Meztitlán, al norte; Teotitlán del Camino, al oriente; Yopitzinco, en la costa de Guerrero; el señorío mixteco de Tututepec y el reino zapoteca de Tehuantepec. Estos dos últimos se coaligaron y le propinaron al ejército mexica una memorable derrota en Guiengola. El tlatoani mexica, para evitar consecuencias más graves, decidió casar a su hija con el rey de los zapotecos, Cocijoeza.


title: México prehispánico

text: Otro de los rivales imbatibles de los mexicas fue el Estado purépecha. Su formación comenzó alrededor del año 1450, como producto de la unión de un pueblo llegado del norte (los uacúsechas) con los pobladores nativos. Los purépechas tuvieron tres capitales sucesivas (Pátzcuaro, Ihuatzio y Tzintzuntzan), ubicadas en las inmediaciones del lago de Pátzcuaro. Con el tiempo, la supremacía la conservó Tzintzuntzan. A partir de allí tuvo lugar el expansionismo de los purépechas, que los llevó a ocupar el actual estado de Michoacán y áreas circunvecinas. En su expansión hacia el oriente, se encontraron con los mexicas, con quienes se enfrentaron en varias ocasiones, y no pudo vencer un bando al otro definitivamente.


title: México prehispánico

text: Mientras tanto, en Yucatán, los itzáes habían sido expulsados de Chichén por los cocomes de Mayapán, con lo cual se rompió la alianza establecida entre estos reinos y Uxmal. Esta confederación es conocida con el nombre de Liga de Mayapán. Al disolverse, la península se vio envuelta en una cadena de guerras entre estados vecinos que disputaban el control político de la región. Ese fue el panorama que encontraron los españoles a su llegada a Mesoamérica en el año 1517.


title: México prehispánico

text: La conquista de México-Tenochtitlan por parte de los españoles, ocurrida en 1521, suele ser tomada como la conclusión de la época precolombina de México. Sin embargo, es necesario hacer hincapié en que la conquista y el sometimiento a España no ocurrieron al mismo tiempo para todos los pueblos. La región oaxaqueña no cayó bajo el control de España sino hasta la década de 1560. El último reducto de la resistencia maya, en Tayasal, no se rindió hasta 1697.


title: Bernardo Guillermo

text: Bernardo I Guillermo (? - 1118), fue el conde de Cerdaña (1109-1118), y conde de Berga (1094-1118) como Bernardo II.


title: Bernardo Guillermo

text: Hijo de Guillermo Ramón y de Sancha de Barcelona, hija del conde de Barcelona Ramón Berenguer I. Casó con Teresa de Urgel. Heredó el condado de Berga a la muerte de su padre. A la muerte de su hermano Guillermo Jordán heredó el condado de Cerdaña.


title: Bernardo Guillermo

text: En 1111, a la muerte de Bernardo III de Besalú, se opuso a la integración del condado de Besalú en el condado de Barcelona puesto que el condado de Cerdaña tenía como feudo el de Besalú, Fenollet y el de Vallespir. Renunció a favor de su primo hermano y amigo Ramón Berenguer III.


title: Bernardo Guillermo

text: Al morir sin sucesión el condado de Cerdaña se integró en el condado de Barcelona.


title: Novo Hamburgo

text: Novo Hamburgo ("Nuevo Hamburgo") es una ciudad brasileña del estado de Río Grande del Sur. Está situada en el Valle del río dos Sinos, a 40 km de la capital del Estado, Porto Alegre.


title: Novo Hamburgo

text: El municipio, a orillas del río dos Sinos, comprende una superficie de 217 km² y tiene una población de 254.200 habitantes (), cerca del 93% de origen alemán. La temperatura media anual es de 19 °C. La ciudad es reconocida en el país como la Capital Nacional del Calzado.


title: Novo Hamburgo

text: Las primeras poblaciones de Novo Hamburgo datan del siglo XVIII cuando los inmigrantes azorianos se instalaron en la parte noroeste de la ciudad en el actual barrio de "Rincão dos Ilhéus", o simplemente "Rincão". En 1824 los inmigrantes alemanes comenzaron a llegar a la colonia de São Leopoldo para luego desarrollar una próspera sociedad rural en la región del valle de los Sinos. Poco después aparecieron los primeros pequeños núcleos urbanos en las colonias, y uno de ellos se ubicaba en al área de Hamburger Berg, que marco el origen de la ciudad de Novo Hamburgo.


title: Novo Hamburgo

text: La ciudad se separó de São Leopoldo en 1927 y a partir de ahí aceleró su industrialización convirtiéndose en unos de los polos económicos del valle de los Sinos. Hasta el inicio de la década de 1990 la industria estaba prácticamente formada por el calzado, pero con la más fuerte crisis económica de la región, a partir del gobierno de Fernando Collor de Mello, forzó a una diversificación económica.


title: Novo Hamburgo

text: El crecimiento a causa del calzado atrajo a numerosos inmigrantes, aumentando el tamaño de la ciudad a partir de la década de 1960 y originando la mayor parte de los problemas sociales, dada la incapacidad de los gobernantes para acomodarlos adecuadamente. Sin embargo, la crisis de los años 90 estancó el crecimiento poblacional hamburgués, agudizando los problemas más graves de la ciudad como la aparición de favelas o villas miserias, transportes insuficientes y deficiencias en la infraestructura.


title: Novo Hamburgo

text: Novo Hamburgo cuenta con un gran patrimonio histórico arquitectónico, entre ellos la "Iglesia de Nuestra Señora de la Piedad", la "Iglesia de los Reyes Magos" (de culto luterano), el Museo Comunitario Casa Schmitt-Presser, la "Fundación Ernesto Frederico Scheffel". Por toda la ciudad se encuentra valiosas construcciones eclécticas y neoclásicas. En el centro, la "Basílica São Luís Gonzaga" y la "Iglesia Evangélica Luterana de la Asunción", completan ese valioso conjunto arquitectónico.


title: Novo Hamburgo

text: La principal vía de acceso a Novo Hamburgo es la carretera BR-116, pero también se accede por la RS-239, que comunica la ciudad con Taquara.


title: Novo Hamburgo

text: Esta ciudad está hermanada con:


title: Barrios bajos en España

text: En España se denomina informalmente chabola a los barrios bajos, un tipo de asentamiento humano marginal, poco salubre y frecuentemente formado por personas excluidas socialmente. Su término en castellano es Asentamiento informal. Otros nombres locales en castellano son: zona marginal, villa miseria, población callampa, cantegriles, favelas, barrios o pueblos jóvenes, cinturones de miseria, llega y pon, asentamientos humanos, precarios y más.


title: Barrios bajos en España

text: La línea diferencial entre lo que es o no chabola no se divisa, ni mucho menos, de manera nítida. Podemos hallar diferentes definiciones y caracterizaciones de lo que se considera o no chabolismo.


title: Barrios bajos en España

text: Las chabolas son alojamientos que se instalan con materiales de desecho de obras, plásticos, tablas de madera o uralita, entre otros.


title: Barrios bajos en España

text: También se incluyen dentro de este concepto a las denominadas viviendas prefabricadas si, en su día, se instalaron dentro de un núcleo chabolista ya preexistente con objeto de mejorar su situación, pero que con el tiempo han terminado deteriorándose, formando parte del asentamiento como un alojamiento más de esta naturaleza.


title: Barrios bajos en España

text: Se trata de habitáculos que no reúnen las características y condiciones para ser calificados de viviendas, ni son susceptibles de convertirse en tales con una mejora de rehabilitación o transformación.


title: Barrios bajos en España

text: Es decir, se excluyen las denominadas viviendas prefabricadas en núcleos de población normalizadas, las cuevas, las infraviviendas que permiten su transformación en viviendas dignas y, en general, las viviendas, cualesquiera que sea su estado, que estén realizadas con elementos constructivos tradicionales.


title: Barrios bajos en España

text: Se consideraba núcleo chabolista en el Plan de Erradicación del Chabolismo en Andalucía, de 1997, desde una perspectiva territorial, a "aquel asentamiento situado al margen de la ciudad, bien en la periferia o ubicado en vacíos urbanos asolados y, en cualquier caso, carentes de infraestructura".


title: Barrios bajos en España

text: Sin embargo, también es posible encontrar chabolas en el centro de las ciudades, frecuentemente camufladas en explanadas, rincones y parques, entre edificios o en ruinas de construcciones.


title: Barrios bajos en España

text: Asimismo se pueden encontrar definiciones de chabolismo no por el tipo de construcción o su localización, sino por la población que habita en estos asentamientos.


title: Barrios bajos en España

text: Más del 90% de la población de los núcleos chabolistas tradicionales está constituida por familias de etnia gitana, y prácticamente la totalidad de esa población se encuentra en situación o en riesgo de exclusión social.


title: Barrios bajos en España

text: Por lo demás, estos asentamientos se caracterizan, entre otras, por las siguientes notas:Hay posturas que defienden el chabolismo como una forma de expresión cultural -la gitana-, dado que la mayoría de la población que lo suele practicar pertenece a esta etnia.


title: Barrios bajos en España

text: Sin embargo, muchos de quienes rechazan este tipo de asentamiento argumentan que no se trata de una situación a respetar fruto de la idiosincrasia de un pueblo -la mayoría de las familias pertenecientes a la etnia gitana residen en viviendas "normalizadas"-, sino un espacio y un hábitat indigno en el que las familias malviven, deseando ser realojados, lo más pronto posible, en viviendas adecuadas.


title: Barrios bajos en España

text: Muchos programas puestos en marcha desde hace décadas han tenido un efecto positivo, en algunos aspectos, a la hora de amortiguar la precariedad en la que viven las familias alojadas en estos núcleos, pero no han conseguido erradicar todos los asentamientos y su eficacia ha sido limitada a la hora de ejercer la tutela social, que debe acompañar cualquier actuación destinada a mejorar las condiciones de vida y a garantizar unos niveles adecuados de integración de las familias que han resultado realojadas o, simplemente, desalojadas de los núcleos en los que residían.


title: Barrios bajos en España

text: Y es que, mientras en algunos supuestos los chabolistas fueron realojados en viviendas dignas, en otros se optó por la excesiva concentración de las familias en una determinada localización, dando lugar a la formación de guetos, o por el simple pago de una suma de dinero, por más que existiera una promesa de destinarla a la adquisición de una vivienda, a cambio de que se marcharan, con la consecuencia de que la población utilizaba ese dinero para cualquier otro propósito menos para adquirir una vivienda digna.


title: Barrios bajos en España

text: La lucha contra el chabolismo se ha llevado a cabo desde numerosas instituciones públicas, como el Instituto de Realojo e Integración Social de la Comunidad Autónoma de Madrid o desde la Delegación Municipal de Bienestar Social del Ayuntamiento de Avilés.


title: Barrios bajos en España

text: También se trabaja en este sentido desde varias ONG, como Cáritas, Movimiento por la Paz, el Desarme y la Libertad (MPDL), Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA), Movimiento Cuarto Mundo, Unión Romaní, Secretariado General Gitano, Prodean, Gota de Leche, Aliento o Andalucía Acoge.


title: Barrios bajos en España

text: Algunas intervenciones realizadas han sido:El origen de estos asentamientos, y su presencia consolidada o temporal cuando el grupo posee una gran movilidad, es diverso y su futuro difícil de determinar.


title: Barrios bajos en España

text: Algunas de las características que pueden definir a este fenómeno son: En la práctica, en un mismo asentamiento chabolista, se pueden mezclar situaciones representativas de los diversos tipos de chabolismo.


title: Barrios bajos en España

text: Existen otros asentamientos formados por inmigrantes de etnia gitana y origen rumano, pero por sus características se pueden acercar mucho más al chabolismo tradicional que al nuevo chabolismo.


title: Barrios bajos en España

text: Se trata de grupos de familias que cambian habitualmente de lugar.


title: Barrios bajos en España

text: Informe "Chabolismo en Andalucía" del Defensor del Pueblo Andaluz


title: Diego de Pontac

text: Diego (de) Pontac, también como "Pontach" y "Pontaque", (Huesca, 1602 – Madrid, 1 de octubre de 1654) fue un músico y compositor español. Su vida es conocida por la autobiografía que escribió en 1633 en Granada, que tituló "Discurso del Maestro Pontac".


title: Diego de Pontac

text: El "Discurso del Maestro Pontac" está fechado el 22 de junio de 1633, cuando Pontac tenía 30 años, lo que supone una fecha de nacimiento hacia la segunda mitad de 1602 o principios de 1603. La primera fecha es más probable, ya que obtuvo el magisterio del Hospital Real de Zaragoza en 1619, cuando tenía 17 años, tal como afirma Pilar Ramos.


title: Diego de Pontac

text: En cuanto a su origen, Pontac mismo no lo da, pero se ha especulado que fuera en Zaragoza —Barton Hudson— o Loarre —José López Calo. Esta última hipótesis, repetida por numerosos investigadores, no pudo ser refutada hasta que Louis Jambou descubrió el testamento de Pontac, que daba su lugar de nacimiento como Huesca. El lugar ha sido confirmado posteriormente con el expediente de limpieza de sangre y la carta de naturaleza para ser racionero en Granada. Si bien la familia paterna sí era originaria de Loarre, la materna era de Huesca.


title: Diego de Pontac

text: Su familia se trasladó a vivir a Zaragoza y a los nueve años ingresó en el Colegio de Infantes de La Seo, como infante menor. Sus maestros fueron Juan Pablo Pujol, maestro de capilla del Pilar, y Francisco Berges, maestro de capilla de La Seo. El 16 de junio de 1617 pasa a ser infante mayor de La Seo, «recibióse por infante a Pontach», bajo la tutela de Pedro Ruimonte.


title: Diego de Pontac

text: Tras ganar las oposiciones de maestro de capilla del Hospital de Nuestra Señora de Gracia de Zaragoza con 17 años, ocupó el cargo en 1619. El hecho es notable por la juventud de Pontac al conseguir un cargo de tal importancia, ya que la capilla tenía maestro, organista y cuatro cantores en la época. Es el último maestro conocido de la capilla, aunque la institución se mantendría hasta finales del siglo XVII.


title: Diego de Pontac

text: Más tarde, en fecha desconocida, estudió en Madrid composición con Mateo Romero, maestro de capilla de la sección flamenca de la Capilla Real, y Nicolás Dupont o Upont. Aunque su estancia en Madrid fuese corta, según relata Pilar Ramos, «la enseñanza del primero fue tan importante que, cuando el rey João IV de Portugal encargó que se le enviasen todas las obras del fallecido maestro Capitán [Mateo Romero], al no localizar sus manuscritos, le enviaron obras de su discípulo, Diego de Pontac.»


title: Diego de Pontac

text: En 1622 se presentó a la plaza de la catedral de Plasencia, en la que compitió con Diego de Grados, Manuel Rodríguez Galván, Juan de Riscos y Jerónimo de León. El tribunal, con el examinador Diego de Bruceña, se decidió por Diego de Grados.


title: Diego de Pontac

text: También se presentó a las oposiciones de maestro de capilla de la catedral de Salamanca, que ganó. El 1 de octubre de 1622 ya aparecía en las actas metropolitanas como maestro de capilla. Al contrario que otros maestros anteriores, su maestría no coincidió con Cátedra universitaria de Música de la Universidad de Salamanca, que en esa época estaba ocupada por Roque Martínez.


title: Diego de Pontac

text: Tras el fallecimiento del maestro de capilla Luis de Aranda en 1627, el cabildo catedralicio le ofreció la maestría de la Catedral de Granada. Antes de ir a Granada, pasó unas semanas del verano en el Convento de la Encarnación de Madrid, pero en junio de ese año el cabildo lo examinó en solitario. El hecho indica el prestigio que había alcanzado Pontac durante su estancia en Salamanca. Es muy posible que en Granada conociese a Carlos Patiño, entonces maestro de capilla del Salvador y posteriormente maestro de la Capilla Real.


title: Diego de Pontac

text: Sus primeros años en Grabada debieron ser difíciles, como muestran una serie de litigios con el cabildo. En 1629, en un altercado, abofeteó a un cantor sacerdote, lo que tuvo como consecuencia su expulsión del cargo. El cabildo pretendía la expulsión permanente, pero el arzobispo cardenal Spínola se opuso, por lo que el castigo se redujo a diez meses.


title: Diego de Pontac

text: Durante estos meses escribió dos volúmenes de obras litúrgicas manuscritas, misas y motetes, de las que se conserva solo una. En el se conserva la "Misa cardenalis Spinola", en agradecimiento por su intercesión. En Granada escribirá también su "Discurso autobiográfico", obra que permite encontrar, además de datos autobiográficos de su figura, un buen número de descripciones sobre como los cantantes de la época interpretaban las piezas musicales de principios del Barroco.


title: Diego de Pontac

text: Tras numerosos pleitos, Pontac fue readmitido y permaneció en la Catedral diecisiete años. No sin tratar de moverse a otras catedrales sin éxito. Se sabe que trató de presentarse a las oposiciones en Jaén, Córdoba y Santiago, pero el cabildo solo permitió su participación en la oposición de Jaén, que ganó José de Escobedo.


title: Diego de Pontac

text: En 1644 fue llamado por el cabildo de la catedral de Santiago de Compostela. El nuevo cargo venía con canongía, aunque sin voz ni voto, y salario mayor. El cabildo le ordenó reclutar a seises en Castilla y otros lugares, pero el maestro permaneció en Granada de 1644 a 1647. A partir de octubre de 1647 abandonó la catedral de Santiago, aunque a efectos legales siguió manteniendo su cargo hasta septiembre de 1648.


title: Diego de Pontac

text: El 27 de agosto de 1649 el cabildo de la Catedral de Zaragoza anuncia oposiciones para el cargo de maestro de capilla. La actas del 13 de septiembre relatan el examen:


title: Diego de Pontac

text: Admitido al cargo el 7 de septiembre de 1649, no hay más noticias suyas en Zaragoza hasta el 8 de julio de 1650, cuando las actas mencionan «vacóse el Magisterio de Capilla que tenía el Maestro Pontac por haberse sabido que se fue a Valencia a pretender el Magisterio de aquella Iglesia.»


title: Diego de Pontac

text: Tras la muerte de Francisco Navarro en agosto de 1650, el cabildo metropolitano de Valencia organizó unas oposiciones para cubrir el cargo. Se presentaron, además de Pontac, Francisco Morales, de Onteniente, y Marcelo Settimio, de Segorbe, ante un tribunal formado por Jerónimo de la Torre, Pablo Segarra y Jerónimo Comes. El 4 de agosto de 1650 Pontac fue nombrado maestro de capilla de la metropolitana.Es posible que Luis Vicente Gargallo fuese discípulo de Pontac en 1651 y 1652, ya que era infante de la catedral en esa época.


title: Diego de Pontac

text: En noviembre de 1652 Urbán de Vargas fue nombrado maestro de capilla de Valencia, por lo que Pontac debió permanecer apenas dos años en Valencia.


title: Diego de Pontac

text: Partió a Madrid, donde fue nombrado vicemaestro de la capilla real. Carlos Patiño, que era maestro de capilla real, tenía los cargos de maestro, vicemaestro y rector del Colegio de Cantorcico. El cargo de vicemaestro había caído en el maestro desde la vacancia dejada por Antonio Vas en 1629 y el trabajo resultaba excesivo para once cantorcicos. Sin embargo, Pontac falleció el 1 de octubre de 1654, antes de tomar posesión del cargo en la Capilla Real.


title: Diego de Pontac

text: Tras su muerte en 1654 se trasladan (por petición del compositor) sus obras a la biblioteca de El Escorial.


title: Diego de Pontac

text: Sus obras está escritas principalmente en latín y son de carácter religioso, existiendo únicamente 2 en castellano y otras dos instrumentales. La obra religiosa se enmarca en la llamada "prima prattica", un estilo musical del último Renacimiento, muy extendido en la España de principios del siglo XVII. Sólo se conoce una obra en "seconda prattica", precisamente una de las dos que se conservan en castellano en La Seo. Su estilo es innovador, abandonando la polifonía y acercándose más a la tonalidad. Su música emplea ritmos nuevos, intervalos poco frecuentes y policoralidad.


title: Diego de Pontac

text: Nueve composiciones se conservan en Zaragoza (cuatro salmos, un magníficat y dos villancicos polifónicos) y algunas más en El Escorial, Valencia y Montserrat.


title: Dosis equivalente

text: La dosis equivalente es una magnitud física que describe el efecto relativo de los distintos tipos de radiaciones ionizantes sobre los tejidos vivos. Su unidad de medida es el sievert. La dosis equivalente es un valor con mayor significado biológico que la dosis absorbida.


title: Dosis equivalente

text: La dosis equivalente H se calcula multiplicando la dosis absorbida D por un factor de evaluación formula_1 (por las siglas en inglés de "radiation weighting factor").


Dosis equivalente


title: Dosis equivalente

text: Este factor formula_1 se obtiene multiplicando el factor de calidad Q (que vale 1 para rayos X, rayos gamma y partículas beta, pero que es mayor para protones, neutrones, partículas alfa, tac), por un factor modificado N, que vale 1 para fuentes externas de radiación, pero que puede tomar otro valor definido por una autoridad competente cuando se usa para fuentes internas.


title: Portuaria

text: Portuaria puede referirse a:


title: Amphipyra tragopoginis

text: La mariposa ratón (Amphipyra tragopoginis) es una especie de lepidóptero ditrisio de la familia Noctuidae muy extendida, con una distribución Holártica.


title: Amphipyra tragopoginis

text: La longitud de las alas es de 32-40 mm. La parte anterior de las alas son de color marrón oscuro uniforme con tres puntos negros distribuidos como un triángulo. La parte posterior de las alas es como de piel de ante, más oscura hacia los márgenes.


title: Amphipyra tragopoginis

text: El nombre común de la especie deriva del hábito de echar a andar con las patas cuando se las molesta, en vez de echar a volar. A pesar de esto, puede volar vigorosamente y son atraídas por los focos de luz, azúcar y por las flores ricas en néctar. Los adultos se muestran activos desde julio hasta septiembre.


title: Amphipyra tragopoginis

text: La larva es verde con líneas blancas, y se alimenta de una amplia variedad de plantas. La especie hiberna en forma de huevo.


title: Amphipyra tragopoginis

text: La época de vuelo se refiere a las islas británicas. Esto puede variar en otras partes de sus hábitat.


title: Osório

text: Osório es un municipio brasileño del estado de Río Grande del Sur. Está a una altura de 16 metros sobre el nivel del mar. Tiene una superficie de 671,25 km².


title: Osório

text: Su población en el año 2004 era de 50.000 habitantes. Es el municipio más importante del litoral norte riograndense.


title: Osório

text: Es conocido como la "Ciudad de los Lagos" (por tener una red de 29 lagunas, muchas de ellas comunicadas entre sí), y la "Ciudad de los Vientos" (debido a los fuertes vientos de esta región, por lo que actualmente está en construcción una usina eólica, que será la segunda mayor del mundo, después de EE. UU.). En los turístico, se destaca el Aeroclub de Planeadores Albatroz.


title: Osório

text: El municipio se encuentra a orillas del río dos Sinos.


title: Entertainment Software Rating Board

text: Entertainment Software Rating Board (ESRB) es un sistema de clasificación estadounidense de contenido de los videojuegos.


title: Entertainment Software Rating Board

text: Fue establecido en 1994 por la Entertainment Software Association (ESA), la anteriormente llamada "Interactive Digital Software Association (IDSA)." En 2009, había asignado 19.130 categorías a juegos enviados por más de 350 distribuidoras de videojuegos.


title: Entertainment Software Rating Board

text: ESRB realiza de forma independiente clasificaciones, entregando lineamientos y los principios de privacidad para la industria de los videojuegos. Primero clasifica los videojuegos según su contenido de violencia física o verbal y otros elementos como el contenido sexual. Esta clasificación orienta y ayuda a los padres y consumidores a elegir los videojuegos que son correctos para su familia, idea propuesta tras la aparición del videojuego "Mortal Kombat".


title: Entertainment Software Rating Board

text: Los símbolos que usa la ESRB son letras alfabéticas estilizadas que tienen la intención de indicar la etapa para la que es adecuado el objeto. La ESRB usa actualmente más de siete clasificaciones diferentes.


title: Entertainment Software Rating Board

text: Los descriptores de contenido aparecen en la parte posterior de la caja del juego y en anuncios impresos o sitios web que hagan referencia al juego. La ESRB tiene más de veinte descriptores de contenido, como referencia al alcohol, violencia y desnudez. Abajo, los descriptores de contenido usados en la clasificación:


title: Visita ad limina

text: La visita ad limina apostolorum es la visita que todos los obispos diocesanos deben realizar a "los hogares (templos) de San Pedro y San Pablo" en Roma. El objetivo de la visita no es tan solo visitar la tumba de los apóstoles, sino también el de informar al Papa, cada cierto tiempo, del estado de las diócesis que gobiernan.


title: Visita ad limina

text: Esta visita, que los obispos hacen a Roma cada cinco años, tiene como objeto venerar los sepulcros de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, ser recibidos por el Papa, y presentar la relación quinquenal que se envía con antelación. Salvo legítimo impedimento, lo debe realizar el obispo. En otro caso puede delegar en otra persona cualificada.


title: Visita ad limina

text: Durante esta visita, el obispo debe dar cuenta del estado moral y espiritual de su diócesis y todo lo relacionado con su gobierno. Esta visita puede ser realizada por el obispo titular, el coadjutor, el auxiliar o, con permiso de la Santa Sede, por un párroco. Generalmente la realiza el obispo titular de la diócesis y debe ser hecha, obligatoriamente, cada cinco años. Esta visita está regulada por el Código de Derecho Canónico en los cánones 399 y 400.


title: Visita ad limina

text: Los precedentes históricos que han marcado las distintas fases de implantación de este canon datan de una antigua costumbre inicial de visitas al papa, sin una obligación formal, pasando por los concilios bianuales de las provincias italianas, la insistencia en el cumplimiento de la costumbre de la visita anual de tres obispos sicilianos del papa León I en el siglo V, que en el siglo VI el papa Gregorio I amplió a quinquenal, el papa San Zacarías, en 743, indicó que los obispos cercanos debía hacer la visita en persona, pasando por diversas fases, hasta que, en 1585, Sixto V emitió la Constitución "Romanus Pontifex" que constituyó la norma durante más de trescientos años.


title: Visita ad limina

text: La actual norma sobre las visitas "ad limina" se recoge en el decreto de la Congregación Consistorial, de Pío X, en 1909, que declara que cada obispo debe rendir cuenta al papa sobre el estado de su diócesis una vez cada cinco años.


title: Visita ad limina

text: En la Congregación para los Obispos, en Roma, hay una oficina de coordinación de estas visitas.


title: Dioses arquetípicos

text: Los Dioses Arquetípicos son deidades de la mitología lovecraftiana en los Mitos de Cthulhu. Son los dioses opuestos a los Dioses Primigenios, lo que les ha concedido la visión de "dioses buenos". Sin embargo, la actitud real de los Dioses Arquetípicos es la de deidades por encima de los valores humanos, y para los cuales, la especie humana apenas tiene más importancia que el más sencillo de los insectos.


title: Dioses arquetípicos

text: Aunque Lovecraft jamás planteó un conflicto entre el bien y el mal en sus historias, sí hizo mención a algunos de estos dioses que se enfrentan a las hordas de los Dioses Primigenios. Algunos de estos dioses son Nodens, Hypnos o Bast.


title: Dioses arquetípicos

text: Diosa de los gatos. Aparece con forma femenina pero con cabeza felina.


title: Dioses arquetípicos

text: Señor del sueño. Su apariencia es desconocida.


title: Dioses arquetípicos

text: Creado por Brian Lumley. Parece ser el hermano de Cthulhu. Su forma es como la de su hermano, pero con ojos de color dorado. Vive en la cueva de cristal de Elysia.


title: Dioses arquetípicos

text: Se dice que es tan "benigno" como su hermano es "maligno". Sin embargo, esto es debatible, debido al no dualismo de los Mitos de Cthulhu, por lo que se le llamaría "bueno" solo por ser el adversario de Cthulhu.


title: Dioses arquetípicos

text: "Porque el ser al que de repente se encontró mirando era una forma de horror primordial, la forma blasfema del propio Cthulhu excepto que no era Cthulhu sino Kthanid, y donde el uno era negro como los pozos del infierno el otro brillaba con la luz de las estrellas... Puesto que esta gran criatura, enjoyada y brillante como si estuviera recubierta de polvo de diamante, miraba por el salón a través de enormes ojos que brillaban como oro fundido."


title: Dioses arquetípicos

text: Señor del Gran Abismo. Toma la apariencia de un ser humano masculino, con barba, montado en una concha marina tirada por varias bestias legendarias.


title: Dioses arquetípicos

text: (Aquella cuyo esplendor causa la destrucción de los mundos) es una creación de Gary Myers y aparece en "The House of the Worm". Tiene la apariencia de una muchacha bella con un escudo y una lanza. Es una deidad menor.


title: Dioses arquetípicos

text: Ulthar (o Uldar) tiene la misión de vigilar a los Dioses Primigenios en la Tierra.


title: Dioses arquetípicos

text: (Aquel que arde, Señor de los espacios universales, El perturbador de las arenas) parece un ser encapuchado, con ojos ardientes y cubierto por llamas verdes.


title: Dioses arquetípicos

text: Yad-Thaddag aparentemente es el dios equivalente a Yog-Sothoth.


title: Eivør Pálsdóttir

text: Eivør Pálsdóttir (Syðrugøta, Islas Feroe, 21 de julio de 1983) cantautora feroesa.


title: Eivør Pálsdóttir

text: Eivør es hija de Sædis Eilifsdóttir y Páll Jacobsen. Siguiendo la Convención feroesa de apellidos, es la hija de Páll:"Pálsdóttir".


title: Eivør Pálsdóttir

text: Su voz de amplio registro ha abarcado géneros tan dispares como el folk, el jazz, la música clásica o el pop. Sus características comunes con Björk la han hecho muy conocida en Islandia, además de servirle de puente para hacer carrera en Dinamarca, Escandinavia, el resto de Europa y América del Norte.


title: Eivør Pálsdóttir

text: Con 12 años viajó con un coro a Italia. Con 13 actuó por primera vez en la televisión feroesa y ganó un concurso nacional. Con 15 se unió a la banda de rock Clickhaze.


title: Eivør Pálsdóttir

text: En 2000 se editó su primer álbum "Eivør Pálsdóttir", de canciones feroesas tradicionales y canciones religiosas entre otras músicas como el jazz. Todas las canciones están en feroés, salvo una en danés.


title: Eivør Pálsdóttir

text: En 2001 ganó el festival feroés Prix Føroyar. En 2002, fue a Reikiavik para estudiar música y poco después le llegó el reconocimiento internacional, comenzando por los países nórdicos.


title: Paim Filho

text: Paim Filho es un municipio brasileño del estado de Rio Grande do Sul.


title: Paim Filho

text: Se encuentra ubicado a una latitud de 27º42'38" Sur y una longitud de 51º45'38" Oeste, estando a una altura de 576 metros sobre el nivel del mar. Su población estimada para el año 2004 era de 4.542 habitantes.


title: Paim Filho

text: Ocupa una superficie de 175,65 km².


title: Ateneo de Valencia

text: El Ateneo de Valencia es una institución cultural privada sin fines de lucro de Valencia, Venezuela. Fue fundado el 25 de febrero de 1936 por María Clemencia Camarán. Sirve para presentaciones de teatro, como museo, Biblioteca pública y para múltilples actividades culturales.


title: Ateneo de Valencia

text: Entre los eventos que se realizan en el ateneo, se encuentran: la Bienal latinoamericana de Literatura «José Rafael Pocaterra», la Bienal latinoamericana de Ensayo «Enrique Bernardo Núñez» y la Bienal latinoamericana de Literatura para niños «Canta Pirulero».


title: Ateneo de Valencia

text: En la ciudad de Valencia el 25 de febrero de 1936, por excitación de la señora Maria Clemencia Camarán de Aude, se reunió en la casa de la señora Josefa Iribarren de Iturriza un grupo de personas convocadas al efecto, con el objeto de fundar el Ateneo de Valencia, la propuesta fue aceptada; funcionó por primera vez en la planta de un viejo caserón colonial ubicado por la calle Páez. Allí paso 17 años. Luego el Consejo de Valencia le cedió el dinero para la construcción de una nueva sede y el gobierno regional realizó un concurso nacional para la elaboración de los planos y el levantamiento de los presupuestos. El proyecto ganador fue el del Arquitecto José Miguel Galia, su diseño proponía, de manera simple mediante rectángulos y círculos, la conveniencia del descenso de la luz natural sobre las obras de arte. Dentro de esa trama tridimensional compusieron las distintas áreas de acuerdo a su función y jerarquía. El edificio se empezó a construir en 1951 e inaugurado el año siguiente por la presidenta Lucila Martín.


title: Ateneo de Valencia

text: Durante el mandato del Presidente de Venezuela, Dr. Jaime Lusinchi y el Gobernador de Carabobo Prof. Oscar Celli Gerbasi el Ateneo de Valencia fue testigo de un apoyo histórico por parte de ambos mandatarios, quienes planificaron y activaron las salas principales del Ateneo. Para ambos líderes socialdemócratas la cultura es fundamental, activando también en la década de los 80's importantes obras como el Museo de la Cultura Braulio Salazar, la casa de la cultura de Ciudad Alianza y La Casa del Artista Plástico en avenida Paseo Cabriales.


title: Ateneo de Valencia

text: La edificación cumplió con las funciones previstas en su concepto espacial, durante quince años. Pero lamentablemente, fue perdiendo su perfil, hasta que en 1991 a la llegada del escritor José Napoleón Oropeza a la presidencia del Ateneo de Valencia, la junta directiva se plantea la opción de devolver al Centro su rostro original y a su vez modernizarlo. El proyecto de recuperación va al mando del Arquitecto Franz Rísquez y de la Ingeniera Amel Beze. Entre los planes fundamentales estaba la creación del Museo Salón “Arturo Michelena” cuyo objetivo es proporcionar al público el conocimiento de la colección de arte del Ateneo. Surgen los talleres, centro para la docencia y la creación artística como el Centro Piloto de Capacitación en Arte «Luis Eduardo Chávez».


title: Ateneo de Valencia

text: El ateneo de hoy cuenta con el Museo Salón Arturo Michelena, una de las más valiosas pinacotecas de arte venezolano, producto de seis décadas de intenso trabajo en el Salón Michelena, así como de adquisiciones y donaciones de los artistas. Un museo que hacía falta para lograr la comprensión de nuestro devenir en el área de las artes visuales. El Ateneo de Valencia en su afán por promover la cultura creó talleres, la biblioteca Enrique Tejera, la Bienal de literatura, grupos de teatros entre otros programas permanentes como:


title: Ateneo de Valencia

text: Además del Festival de las Artes Arturo Michelena, los programas de Correcaminos, La Luciérnaga, Teatro Cámara Latinoamericano y el Centro Experimental de Teatro. Actualmente se estudia el establecimiento de tres nuevos programas permanentes: Festival Latinoamericano de video Claudio Perna, Centro de Documentación e Investigación para las artes José Napoleón Oropeza y la Trienal de Escultura.


title: Ateneo de Valencia

text: El Centro Piloto de Capacitación en Arte «Luis Eduardo Chávez» del Ateneo de Valencia. Inició su curso en 1994 y desde entonces se ha convertido en un portal para los jóvenes del estado Carabobo que desean ampliar sus conocimientos artísticos; así como también brinda cursos curriculares y talleres libres de fotografía, dibujo, pintura libre, creatividad infantil, orfebrería y teatro. A sus sesenta y siete años el ateneo sigue luchando para el crecimiento del reconocimiento, promover la magia artística y a brotar la creatividad del venezolano; para así hacer llegar la importancia del arte y de lo significativo que es tener cultura visual.


title: Palmares do Sul

text: Palmares do Sul es un municipio del estado de Rio Grande do Sul, Brasil.


title: Palmares do Sul

text: Se encuentra ubicado a una latitud de 30º15'28" Sur y una longitud de 50º30'35" Oeste, estando a una altura de 9 metros sobre el nivel del mar. Se encuentra a 90 km de Porto Alegre, capital del estado de Rio Grande do Sul, emancipado del municipio de Osorio en el año de 1982. Su población estimada para el año 2004 era de 11.889 habitantes.


title: Palmares do Sul

text: Ocupa una superficie de 947,35 km².


title: Palmeira das Missões

text: Palmeira das Missões es un municipio brasileño del estado de Río Grande del Sur. Está ubicado a una altura de 639 metros sobre el nivel del mar. Su población estimada para el año 2004 era de 36.049 habitantes.


title: Palmeira das Missões

text: Ocupa una superficie de 1549,8 km².


title: Palmitinho

text: Palmitinho es un municipio brasileño del estado de Rio Grande do Sul.


title: Palmitinho

text: Se encuentra ubicado a una latitud de 27º21'18" Sur y una longitud de 53º33'18" Oeste, estando a una altura de 516 metros sobre el nivel del mar. Su población estimada para el año 2004 era de 7.014 habitantes.


title: Palmitinho

text: Ocupa una superficie de 144,48 km².


title: Panambi

text: Panambi es un municipio brasileño del estado de Rio Grande do Sul.


title: Panambi

text: Se encuentra ubicado a una latitud de 28º17'33" Sur y una longitud de 53º30'06" Oeste, estando a una altura de 418 metros sobre el nivel del mar. Su población estimada para el año 2004 era de 34.268 habitantes.


title: Panambi

text: Ocupa una superficie de 491,48 km².


title: Pantano Grande

text: Pantano Grande es un municipio brasileño del estado de Río Grande del Sur.


title: Pantano Grande

text: Se encuentra ubicado a una latitud de 30º11'29" Sur y una longitud de 52º22'25" Oeste, estando a una altura de 100 metros sobre el nivel del mar. Su población estimada para el año 2004 era de 11.473 habitantes.


title: Pantano Grande

text: Ocupa una superficie de 847,78 km².


title: Faramontanos de Tábara

text: Faramontanos de Tábara es una localidad y municipio español de la provincia de Zamora y de la comunidad autónoma de Castilla y León.


title: Faramontanos de Tábara

text: Se sitúa a 50 km de la capital provincial y a 25 km de Benavente, a 714 metros de altitud, combinando la sierra de las Cavernas y territorio de llanura, surcado por el agua del Arroyo de la Burga. Forma parte del Camino de Santiago Sanabrés o Camino Mozárabe, tal y como señala una placa conmemorativa y el albergue habilitado para el paso de peregrinos.


title: Faramontanos de Tábara

text: Faramontanos deriva del vocablo «foramontano» y este, a su vez, tiene dos interpretaciones etimológicas respecto a su origen. Para unos deriva de las palabras latinas «foras monte», cuya traducción sería «fuera de la montaña». Para otros deriva de las palabras latino-germánicas «foras-munt» con significado de «custodio de la tierra de afuera». El término «foramontano» fue difundido por el periodista español Víctor de la Serna y Espina, hijo de la afamada Concha Espina, en su obra «Nuevo Viaje de España. La Ruta de los Foramontanos», por el que recibió el Premio Nacional de Literatura.


title: Faramontanos de Tábara

text: La llamada «Terra de Foris» —en la documentación medieval— hace referencia al territorio repoblado por habitantes de "Las Asturias" (cántabros y astures) al sur de la cordillera Cantábrica y al este de Galicia, especialmente la cuenca oriental del Sil y los habitantes del oeste de la Submeseta norte, donde se repobló la Legio Civitas que posteriormente daría nombre al Reino de León en su expansión por las actuales Zamora y Salamanca, donde ya la denominación de Foramontano viene siendo sustituida por la de leonés.


title: Faramontanos de Tábara

text: Solo en la provincia de Orense existen cuatro pueblos con el topónimo de «Faramontaos», en los concejos de Carballeda de Avia, Ginzo de Limia, La Merca y Nogueira de Ramuín, que hacen referencia a grupos de repobladores medievales de este origen territorial. A su vez, en la provincia de Zamora existen dos localidades con dicho nombre (Faramontanos de Tábara y Faramontanos de la Sierra), mientras que en la de Salamanca existe Cabeza de Framontanos, perteneciente al municipio de Villarino de los Aires, casi fronterizo con la provincia zamorana.


title: Faramontanos de Tábara

text: Durante la Edad Media Faramontanos de Tábara quedó integrado en el Reino de León, cuyos monarcas habrían acometido la repoblación de la localidad dentro del proceso repoblador llevado a cabo en la zona, quedando integrado desde su creación en 1371 en el señorío de Tábara, posterior Marquesado de Távara.


title: Faramontanos de Tábara

text: Dada su pertenencia al señorío tabarés, durante la Edad Moderna Faramontanos de Tábara estuvo integrado asimismo en el partido de Tábara de la provincia de Zamora, tal y como reflejaba en 1773 Tomás López en "Mapa de la Provincia de Zamora". Así, al reestructurarse las provincias y crearse las actuales en 1833, la localidad se mantuvo en la provincia zamorana, dentro de la Región Leonesa, integrándose en 1834 en el partido judicial de Alcañices, dependencia que se prolongó hasta 1983, cuando fue suprimido el mismo e integrado en el Partido Judicial de Zamora.En cuanto a medio ambiente, y dada la cercanía de la sierra de la Culebra, Faramontanos cuenta con diversos recursos idóneos para senderismo, avistamiento de fauna salvaje, actividades cinegéticas o deportes náuticos, tanto en el casco urbano como en las inmediaciones, rutas de sierra o de planicie con distintas alternativas en función de la época del año. En la falda de la Sierra, El Encinal es un ejemplo de la riqueza arbórea del territorio con quejigos y pinos además de especies de ribera -sauces y fresnos- cerca de arroyos, y fauna salvaje que disfruta de estos parajes de excepción. Otro punto medioambiental destacable sería también el propio embalse del Esla.


title: Faramontanos de Tábara

text: La gastronomía comarcal y local ofrece guisos de cordero y cabrito, asados de ternera y porcino, carnes de caza, embutidos, miel, setas, frutos del bosque y dulces típicos tradicionales como borrachos, fiyuelas o torrijas. Es típico el aguardiente casero y lácteos como el queso.