title: Celibato

text: El celibato budista ha tenido sus réplicas contemporáneas por parte de movimientos seculares en países de mayoría budista. Uno de los ejemplos es la película de Pan Nalin, "Samsara" (2001), en la cual se cuestiona el abandono de Yasodhara y su hijo por parte de Siddharta a través de la historia de amor de un joven bonzi que se enamora de una muchacha de la aldea cercana. El joven abandona el monasterio y se casa con ella, pero después de varios años siente la nostalgia de la comunidad religiosa y —tal como Siddharta con Iasodhara— la abandona tras la imprecación de su esposa, quien le dice «¿Qué es más importante: satisfacer mil deseos o conquistar tan sólo uno?».


title: Celibato

text: Aparte de hinduistas y griegos, son escasos los pueblos que le dieran valor al celibato y, como sucedió con el judaísmo bíblico este era visto más como una maldición divina. Por ejemplo, en el voto de Jefté, su hija, la cual debía ser sacrificada según la promesa de su padre, no llora por su muerte, sino porque morirá virgen. Poblar la tierra se establece como un mandato divino tal como está expresado en el Génesis e incluso antes del pecado del hombre, «Dios los bendice y les dijo: “Sed fecundos y multiplicaos, llenad la tierra”». Dicho mandamiento es reiterado después del relato del Diluvio universal: «Sed fecundos y multiplicaos y llenad la tierra». El deber bíblico de procrearse se expresa en Sara, la cual dice de sí misma que «Dios me ha impedido tener hijos» y para cumplir con el mandamiento ésta da a su marido a su esclava Agar: «Únete a mi esclava, de pronto de ella tendrás hijos». Después las dos esposas de Jacob con sus respectivas esclavas comienzan una auténtica competencia de procreación para dar descendientes a su marido de lo cual nacerían las doce tribus de Israel. Es significativo el diálogo entre Raquel y su marido quien le reclama «dadme hijos o si no me muero». Otros personajes bíblicos tendrían carácter similar: ya en los albores del cristianismo, una de las figuras más significativas es Isabel, esposa del sacerdote Zacarías, a quien se le concede un hijo en su vejez, lo que Lucas el Evangelista presenta como que «el Señor le había hecho misericordia».


title: Celibato

text: Esta idea judaica pasaría igual al islam que es fiel a la reproducción de la vida como una ley divina según los mandamientos antiguos, incluso a través de la poligamia, practicada en la actualidad en muchos países.


title: Celibato

text: Por celibato cristiano se entiende no el mero hecho de la soltería, con o sin intención de casarse más tarde, sino la elección por motivos religiosos de ese estado, en combinación con la castidad, como manera permanente de vida. El celibato cristiano tiene varias dimensiones, entre ellas el celibato eclesiástico y el celibato monacal.


title: Celibato

text: En las comunidades cristianas de los primeros siglos de nuestra era no se contempla ni bíblica ni tradicionalmente la soltería como estado obligatorio para la condición del sacerdote. Por falta de conocimiento adecuado de los hechos históricos, existen opiniones contradictorias respecto del comienzo del celibato clerical en la Iglesia y de su origen: algunos afirman que tomó el carácter de obligatorio en el siglo IV, mientras que otros interpretan que tuvo sus inicios en el II Concilio de Letrán (1139); algunos le adjudican origen apostólico, mientras que otros consideran que se trata de una expresión disciplinar tardía.


title: Celibato

text: Como un movimiento nacido en el seno del judaísmo, el cristianismo ve la reproducción humana como precepto divino para el género humano, pero no para cada individuo. Si para el judaísmo bíblico la no procreación era signo de maldición o castigo, para el cristianismo dicha perspectiva puede ser asumida desde otra posición, cuando la no procreación es por opción religiosa. El cristianismo primitivo crea una cierta dicotomía entre la dimensión espiritual y los que «viven según la carne». A diferencia del Buda, Cristo no plantea el celibato como medio obligado para alcanzar la meta divina. Por ejemplo, cuando se refiere a la indisolubilidad del matrimonio recuerda la tradición: El punto novedoso es precisamente la referencia a la continencia voluntaria como renuncia radical en vista del amor por el Reino de Dios, que sigue a esta exclusión del divorcio: En este elemento que rompe completamente la tradición semítica, numerosos biblistas ven una invitación de Cristo al celibato perpetuo para consagrarse al Reino de los Cielos. Dicha mención será vital para el desarrollo de los varios tipos de celibatos cristianos y el reflejo en los demás documentos neotestamentarios del cual se ve a Pablo como el principal arquetipo: El mayor desarrollo de este nuevo concepto lo hace Pablo en su tratado sobre el matrimonio y la virginidad en el capítulo VII de 1 Corintios. En dicho tratado pone a la paridad ambos estados, sin embargo señala: De todas maneras, cuando los autores neotestamentarios se refieren a la opción de la virginidad, no tienen en mente una jerarquía ministerial, sino que se dirigen a todo el cuerpo de los creyentes. Por otra parte, en las recomendaciones dadas en la Primera epístola a Timoteo se habla del obispo, como uno que debe ser "irreprensible, casado una sola vez": Así mismo, afirma sobre los diáconos: De esta manera, los que ejercían un ministerio dentro de la Iglesia primitiva tenían la opción del celibato según las recomendaciones expuestas o podían ser hombres casados; pero muy temprano se impuso a los clérigos casados la obligación de la castidad total, con abstención de relaciones sexuales con sus esposas. Entre los primeros cristianos, ya antes de la aparición de la vida monástica, muchos practicaron un ascetismo sexual. Justino Mártir (c. 100 - c. 165) declaró: "Muchos hombres y mujeres de sesenta o setenta años, instruidos desde la niñez en las enseñanzas de Cristo, permanecen puros, y alardeo de poder indicar muchos ejemplos de toda clase de gente." Su coetáneo Aristides de Atenas (c. 133 – c. 190) escribió: "Encontrarías entre nosotros muchos hombres y mujeres que se envejecen sin casarse en la esperanza de unirse más con Dios."


title: Celibato

text: De la parte en particular del clero, incluso casado, se contaba con cierto ascetismo. Así el Concilio de Elvira de los primeros años del siglo IV decretó en su canon 33: "Plugo prohibir totalmente a los obispos, presbíteros y diáconos o a todos los clérigos puestos en ministerio, que se abstengan de sus cónyuges y no engendren hijos y quienquiera lo hiciere, sea apartado del honor de la clerecía."


title: Celibato

text: El concilio de Cartago del 390 dio la misma norma: "Todos los obispos, presbíteros y diáconos, custodios de la pureza, se abstengan de la relación conyugal con sus esposas, de tal forma que los que sirven en el altar puedan guardar una perfecta castidad." Los obispos presentes mencionaron también que con este decreto no estaban creando una novedad, sino que estaban conservando "lo que enseñaron los apóstoles y observaron los antiguos". De la misma época y del mismo tenor son tres decretales de papa Siricio, con las cuales él afirmó que la continencia temporal de los sacerdotes del Antiguo Testamento en los períodos de su servicio en el templo había sido convertida en perpetua en el Nuevo Testamento, y que a los hombres casados más de una vez las epístolas a Timoteo y Tito excluían porque el hecho de volver a casarse dopo la muerte de la primera esposa indicaba incapacidad de observar la perpetua continencia exigida a los clérigos.


title: Celibato

text: Que esta disciplina era común a Oriente e a Occidente lo demuestra el griego Epifanio de Salamina (c. 310/320 - 403), Padre de la Iglesia. Él observó: "El hombre que continúa viviendo con su esposa y engendrando hijos no es admitido por la Iglesia como diácono, sacerdote u obispo, o subdiácono, aunque se casara una sola vez, sino sólo el que siendo monógamo observa la continencia o es viudo, sobre todo en aquellos lugares donde los cánones eclesiásticos son muy precisos"


title: Celibato

text: Recientes estudios han mostrado que – según dice un historiador greco ortodoxo – "el ideal de la continencia dentro del matrimonio – una especie de monacato doméstico – se practicaba por laicos piadosos más especialmente por el alto clero mucho más ampliamente de lo que a menudo se supone". Él observa que son muchos también los testimonios de la no observancia del ideal, cuya existencia explica la falta de oposición a la imposición en la Iglesia ortodoxa del celibato obligatorio de los obispos.


title: Celibato

text: Evidentemente, ser soltero (el celibato en este sentido) no era entonces condición para ser ordenado clérigo. Tanto casados como célibes podían ser ordenados. Pero la exigencia de la perpetua continencia después de la ordenación llevó más tarde al celibato eclesiástico, También hoy en día la Iglesia católica afirma que la obligación del celibato es consecuencia de una obligación de continencia perfecta y perpetua por el Reino de los Cielos.


title: Celibato

text: En inglés la palabra "celibacy" ya no significa necesariamente soltería: se usa, independientemente del estado civil de la persona, para indicar abstención de relaciones sexuales, la continencia. Algunos diccionarios indican que hoy en día este es el significado principal. El celibato en este sentido era obligatorio, por lo menos como ideal, para los clérigos cristianos desde muy temprano. Las existentes fuentes del siglo IV atribuyen a los apóstoles el origen de esta obligación moral de los clérigos de abstenerse de relaciones sexuales hasta con sus esposas.


title: Celibato

text: También si por "celibato" se entiende la exclusión del matrimonio, esa palabra se aplica a todos los obispos, presbíteros y diáconos de la antigua iglesia cristiana, ya que después de la ordenación no se les permitía casarse o volver a casarse. Ciertamente, al no deber tener relaciones conyugales, casarse no tendría sentido. Hay dificultades sobre la interpretación del canon 10 del Concilio de Ancira (314) sobre los diáconos, pero el canon 1 del Concilio de Neocesarea (c. 314/315) dice sin ambigüedad que "no es lícito a los presbíteros casarse". De aproximadamente el año de 365 es una colección armenia de cánones y de pocos años más tarde son las "Constituciones apostólicas" y los "Cánones de los Apóstoles", que todas prohíben claramente el matrimonio de clérigos.


title: Celibato

text: La Iglesia primitiva vio el surgimiento también de otros tipos de opción celibatal. Uno era el de los monjes del desierto en Egipto. Con un curioso paralelo a los anacoretas de la India, muchos cristianos egipcios buscaron el desierto para seguir los consejos evangélicos en un proceso denominado "fuga". Una de las obras que ilustra este proceso es la biografía que Atanasio escribió sobre San Antonio del Desierto entre 356 y 362. Esta vida del ermitaño era y es "predicación silenciosa de Aquel a quien ha entregado su vida, porque Él es todo para él. En este caso se trata de un llamamiento particular a encontrar en el desierto, en el combate espiritual, la gloria del Crucificado."


title: Celibato

text: La palabra "monje", en griego μοναχός, inicialmente significaba "solitario", pero tomó otra significación cuando los monjes del desierto comenzaron a formar comunidades. Solitarios o comunitarios, los monjes del desierto tuvieron una gran influencia en el desarrollo del concepto de celibato como el "abandono del mundo" para un "seguimiento radical de Cristo". Abrieron la experiencia de la vida consagrada tanto en la Iglesia latina como en las Iglesias ortodoxas bizantinas y orientales, con toda una gama de experiencias que pasarían por Pacomio, Agustín de Hipona hasta las reglas de san Benito y la formación de comunidades, congregaciones, institutos y órdenes. En este aspecto del cristianismo prevaldrían los votos religiosos como condición esencial de la vida consagrada: pobreza, castidad y obediencia.


title: Celibato

text: También, "desde los tiempos apostólicos, vírgenes y viudas cristianas llamadas por el Señor para consagrarse a Él enteramente con una libertad mayor de corazón, de cuerpo y de espíritu, han tomado la decisión, aprobada por la Iglesia, de vivir en estado de virginidad o de castidad perpetua 'a causa del Reino de los cielos'".


title: Celibato

text: Las iglesias ortodoxas bizantinas exigen la abstención completa de relaciones sexuales a todos los obispos, a los presbíteros y diáconos solteros o viudos, a los cuales no permite ni casarse ni volver a casarse. Sin embargo no conserva para presbíteros y diáconos casados la obligación de la continencia total, que según lo que testimonian los concilios de Elvira (c. 306) y Cartago (390), Epifanio de Salamina y Papa Siricio, correspondía en el siglo IV tanto a estos cuanto a los obispos.


title: Celibato

text: A obispos, presbíteros y diáconos y también a subdiáconos estas iglesias excluyen el matrimonio después de la ordenación, incluso en los casos de fallecimiento de la esposa de un clérigo casado.


title: Celibato

text: Las actuales normas fueron establecidas por el Concilio Quinisexto del 692. De acuerdo con estas normas, no puede llegar a ser ni obispo ni presbítero ni diácono ni ser incluido en ninguna manera en la lista sacerdotal aquel que después del bautismo haya contraído un segundo matrimonio o haya vivido en concubinato o se haya casado con una viuda, una divorciada, una prostituta, una esclava o una actriz. Si un presbítero haya por ignorancia contraído un matrimonio ilícito (por ejemplo no sabiendo que la esposa era viuda o divorciada), el matrimonio debe ser disuelto y el sacerdote ya no debe tener relación con la esposa; puede todavía tomar asiento entre los presbíteros, pero debe abstenerse de todo ministerio sacerdotal. Es ilícito para subdiáconos, diáconos y presbíteros contraer matrimonio después de la ordenación: si quieren casarse, que lo hagan antes de la ordenación, mas quien se haya atrevido a casarse después de la ordenación debe ser depuesto. Se prohíbe a los obispos convivir con sus esposas. La mujer de quien es promovido al episcopado debe ser separada de él de consentimiento mutuo y después de la ordenación de él debe entrar en un monasterio lejos de donde él vive. Su mantenimiento será a costa de él y puede ser promovida a diaconisa, si es digna.


title: Celibato

text: Así el Concilio Quinisexto no impuso a los obispos el celibato en el sentido de soltería, pero sí les impuso la continencia completa. En los sucesivos siglos prevaleció en las iglesias ortodoxas bizantinas la costumbre que todos los presbíteros, ya antes de ser ordenados, debían o casarse o hacerse monjes, se hizo prácticamente una norma de esas iglesias elegir a los obispos únicamente de entre los monjes.


title: Celibato

text: El canon 13 dice: "Como hemos sabido que la Iglesia de Roma estableció la norma de que los candidatos, antes de recibir la ordenación como diácono o presbítero, hagan una promesa pública de no tener más relaciones con sus esposas, nosotros, adecuándonos a la norma antigua de estricta observancia y disciplina eclesiástica, queremos que los matrimonios legítimos de hombres consagrados se continúen también en el futuro, sin disolver el vínculo que une a estos hombres con sus esposas, ni privándoles de las relaciones mutuas en los momentos oportunos. De esta forma, si se estima que alguien es digno de ser ordenado subdiácono, diácono o presbítero, no se le impida acrecentar su dignidad por el hecho de tener una legítima esposa, ni se le exija una promesa en el momento de su ordenación de abstenerse de las relaciones legítimas con su propia esposa, pues de otra forma se insultaría el matrimonio que fue instituido por Dios y bendecido por su presencia, mientras la palabra del Evangelio nos dice: 'Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre', y el apóstol enseña: 'Sea respetado el matrimonio por todos y el lecho conyugal sin mancha', y también: ¿Estás unido a una mujer por los vínculos del matrimonio? Procure entonces no romperlos.' Por otra parte, sabemos que los padres reunidos en Cartago, como una medida de precaución a causa de la seriedad de la moral de los ministros del altar, que los subdiáconos en contacto con los sagrados misterios, así como los diáconos y los presbíteros, deberían abstenerse de sus esposas durante los períodos que les están específicamente asignados, por tanto mantendremos también lo que fue enseñado por los apóstoles y observado desde la antigüedad, sabiendo que hay un tiempo para cada cosa, especialmente para el ayuno y la oración; ciertamente es necesario que aquellos que se aproximan al altar, al entrar en contacto con las cosas sagradas, sean continentes en todos los aspectos, de tal forma que puedan obtener con toda simplicidad lo que piden a Dios. Por tanto, si alguien, actuando contra los cánones apostólicos, se atreve a privar a un clérigo con órdenes sagrados –presbítero, diácono o subdiácono– de las relaciones conyugales y la sociedad de su esposa con la excusa de la piedad, sea excomulgado, y si persista, sea depuesto."


title: Celibato

text: Ha sido ampliamente comentado el hecho de que lo que el Concilio de Cartago decretó en 390 no es lo que el Concilio Quinisexto le atribuyó tres siglos más tarde.


title: Celibato

text: El Concilio Quinisexto permitió a los sacerdotes en las iglesias bárbaras, y solo en consideración de su "pusilanimdad" y de "la extrañeza e instabilidad de sus costumbres", praticar con el consentimiento de sus esposas la continencia total, a condición de no convivir de ninguna manera con ellas, para así demostrar perfectamente el cumplimiento de su voto. Hay diversidad de opiniones sobre la cuestión si por "iglesias bárbaras" el Concilio quisiese indicar la Iglesia latina.


title: Celibato

text: Después del Concilio Quinisexto, en las iglesias ortodoxas bizantinas se estableció una ley que los que querían ser sacerdotes debían o casarse o entrar en un monasterio antes de la ordenación. El matrimonio llegó a ser tan esencial a un sacerdote que no fuese monje, que en caso de muerte de la esposa el sacerdote viudo debía renunciar a su servicio eclesial, de acuerdo con un canon que se mantuvo en vigor en la iglesia rusa durante 163 años. Aún hoy un viudo no puede tener acceso al sacerdocio en las iglesias ortodoxas bizantinas.


title: Celibato

text: En la Iglesia católica vige una disciplina sobre el celibato eclesiástico que respeta la pluralidad de tradiciones. Aquí se consideran la de la Iglesia latina y las de las Iglesias católicas orientales.


title: Celibato

text: El Concilio Quinisexto de Constantinopla ofrece una visión general de la disciplina de la Iglesia latina en esta materia en el siglo VII. Se pedía a los hombres casados que recibían la ordenación de prometer a practicar después una continencia total. Como indicado arriba, esta norma fue considerada de origen apostólico y había sido confirmada por los concilios de Elvira (c. 306) y de Cartago (390) y por los papas Siricio (384–399) y León Magno (440–461). La promesa recordaba la norma sin garantizar su cumplimiento, porque las repetidas advertencias de concilios y papas son ya en sí mismas una indicación de faltas de fidelidad. La soltería no era todavía condición para ser ordenado, incluso si existía ya la tendencia a preferir a los solteros, como también en el este aconteció en la ordenación de obispos.


title: Celibato

text: La observancia de las normas canónicas sufrió una disminución en los siglos posteriores, sobre todo en el llamado "saeculum obscurum" de la iglesia romana y latina, en el que se acusó también a los papas, cuales Juan XII, de comportamiento sexual escandaloso. Y el historiador anglicano Henry Charles Lea comenta que, si no hubiera la prohibición canónica, todos los oficios eclesiásticos se habrían convertido en herencia de padre clérigo a hijo clérigo a nieto clérigo. Las normas que emanaban los concilios locales se mostraban ineficaces.


title: Celibato

text: En el siglo XI se produjo en Europa occidental un cambio de opinión sobre la tradición feudal. De acuerdo a esa tradición, los obispos y los curas párrocos recibían de los reyes u otros señores feudales los bienes de sus cargos y, como los otros feudatarios, debían prestar ciertos servicios, en algunos casos até militares, que podían ser substituidos por pagamento de dinero. Pero lo que hasta entonces pocos consideraban reprobable comenzó a ser visto como grave injusticia. Así se empezó a condenar como simonía el pagar dinero al rey para ser nombrado obispo y como nicolaísmo el concubinato del clero. La reforma gregoriana del siglo XI se propuso poner remedio a estas dos enfermedades de la Iglesia.


title: Celibato

text: Con referencia al papa Gregorio VII (1073 a 1085), se da a menudo el nombre de "reforma gregoriana" a todo el proceso de reforma del siglo XI, la que sin embargo comenzó antes de él. León IX (1049-1054), además de deponer a los obispos que habían comprado su nombramiento, reafirmó la prohibición para los sacerdotes y diáconos de las relaciones sexuales, y ordenó confinar a las concubinas del clero de Roma en el palacio de Letrán como siervas.


title: Celibato

text: Bajo el Papa Nicolás II, el sínodo de 1059, que también reservó a los cardenales el derecho a elegir a los papas, prohibió a los fieles de asistir a liturgias celebradas por clérigos que notoriamente tenían concubinas.


title: Celibato

text: El II Concilio de Letrán de 1139 (tal vez ya el I Concilio de Letrán de 1123) declaró los matrimonios contraídos por clérigos de órdenes sagradas no solo ilícitos, sino nulos, pero no excluyó totalmente la ordenación de hombres casados. Dos siglos más tarde, en 1322, Papa Juan XXII todavía insistía en que no se debe ordenar al sacerdocio a un hombre casado sin el consentimiento de su esposa (por supuesto implicada por la prohibición de relaciones conyugales) y decretó que, si la mujer se negase a dar el consentimiento, el marido, aunque fuera ya ordenado, debería volver a la unión con su esposa y dejar de ejercer la orden recibida. Algunos dudan si el canon 21 atribuido al I Concilio de Letrán sea auténtico, y también hay dudas sobre su interpretación.


title: Celibato

text: Se impusieron los decretos conciliares de exclusión del matrimonio de los clérigos en las órdenes sagradas, pero no sin oposición a veces violenta en Italia, Alemania, Francia, Normandía e Inglaterra.


title: Celibato

text: Luego el Concilio de Trento, el 23 de noviembre de 1563, decretó: "Si alguno dijera que los clérigos constituidos en sagradas órdenes o regulares, que han hecho una profesión solemne de castidad, pueden contraer matrimonio, y que dicho matrimonio es válido a pesar de la ley eclesiástica o el voto; y que lo contrario no es más que una condena del matrimonio; y que todos los que piensan que no tienen el don de la castidad, aunque hayan hecho dicho voto, pueden contraer matrimonio, sea anatema, pues Dios no se rehúsa conceder ese don a los que lo piden con rectitud, ni 'permite que seamos tentados por encima de nuestras fuerzas' (1 Cor 10,13)."


title: Celibato

text: Con este decreto el concilio confirmó en términos fuertes la exclusión de la capacidad de casarse después de la ordenación, pero no negó la posibilidad de ordenar a hombres ya casados. Para esto era más importante la orden del concilio de establecer en todas partes seminarios para la formación de candidatos célibes idóneos a las órdenes sagradas. Así se eliminó la necesidad de recurrir a hombres casados, que después de la ordenación serían obligados a abstenerse de relaciones conyugales con sus esposas.


title: Celibato

text: El Código de Derecho Canónico de 1917 declaró "simplemente impedidos" para recibir las órdenes sagradas los que tienen esposa. Y el Código actualmente en vigor, el de 1983, declara "simplemente impedidos para recibir las órdenes: 1) el varón casado, a no ser que sea legítimamente destinado al diaconado permanente".


title: Celibato

text: El Código dice también: "Los clérigos están obligados a observar una continencia perfecta y perpetua por el Reino de los cielos y, por tanto, quedan sujetos a guardar el celibato, que es un don peculiar de Dios mediante el cual los ministros sagrados pueden unirse más fácilmente a Cristo con un corazón entero y dedicarse con mayor libertad al servicio de Dios y de los hombres."


title: Celibato

text: La Iglesia latina admite ahora dos clases de excepciones a las normas que excluían relaciones conyugales por parte de clérigos casados y la ordenación de casados.


title: Celibato

text: El Concilio Vaticano II declaró que "se podrá restablecer en adelante el diaconado como grado propio y permanente de la Jerarquía. [...] Con el consentimiento del Romano Pontífice, este diaconado podrá ser conferido a varones de edad madura, aunque estén casados, y también a jóvenes idóneos, para quienes debe mantenerse firme la ley del celibato."


title: Celibato

text: Lo que el concilio previó fue accionado por Pablo VI con el motu proprio "Sacrum diaconatus" del 18 de junio de 1967: "Pueden ser llamados al diaconado hombres de edad más madura, ya célibes, ya casados; estos últimos, sin embargo, no sean admitidos si no consta no sólo el consentimiento de la esposa, sino su probidad y la presencia en ella de cualidades naturales que no sean impedimento ni deshonra para el ministerio de su marido. Dicha edad se alcanza como límite mínimo al cumplir los treinta y cinco años; sin embargo, ha de entenderse en el sentido de que ninguno puede ser llamado al diaconado sin haber obtenido antes la estimación del clero y los fieles con ejemplo duradero de costumbres y propensión a servir."


title: Celibato

text: El diácono permanente casado está exento de la obligación del canon 1037 del Código de Derecho Canónigo: "El candidato al diaconado permanente que no esté casado, y el candidato al presbiterado, no deben ser admitidos al diaconado antes de que hayan asumido públicamente, ante Dios y ante la Iglesia, la obligación del celibato según la ceremonia prescrita, o hayan emitido votos perpetuos en un instituto religioso."


title: Celibato

text: Al que ha sido ordenado diácono, ya sea permanente o transitorio, no se permite casarse o volver a casarse: "Recibida la ordenación, los diáconos, inclusive los promovidos en edad más madura, quedan inhabilitados para contraer matrimonio en virtud de la disciplina tradicional eclesiástica."


title: Celibato

text: Otra clase excepcional es la de los hombres casados que, después de ser ministros de una iglesia no católica, se convierten al catolicismo y desean ser ordenados en la Iglesia católica.


title: Celibato

text: No hay problema para los clérigos casados de las iglesias ortodoxas bizantinas u orientales que se ponen en comunión con la Santa Sede: la Iglesia católica reconoce la validez de sus órdenes y lo acepta como clérigos de la correspondientes Iglesias católicas orientales. Pero niega la validez de las órdenes de las iglesias protestantes. Al hacerse católicos, los clérigos casados de estas iglesias pertenecen a la Iglesia latina. Si quieren ser clérigos católicos, su ordenación está sujeta a la disciplina latina, que normalmente reserva la ordenación para célibes.


title: Celibato

text: Sin embargo, a partir de 1951, en la época del Papa Pío XII, se permite en casos particulares a ciertos hombres casados, antiguos pastores luteranos, calvinistas y anglicanos, ser ordenados sacerdotes en la Iglesia latina y continuar una vida matrimonial normal. En su encíclica "Sacerdotalis caelibatus" de 24 de junio de 1967, Pablo VI se refirió a estos casos, al escribir: "De la misma manera que por una parte queda confirmada la ley que requiere la elección libre y perpetua del celibato en aquellos que son admitidos a las sagradas órdenes, se podrá por otra permitir el estudio de las particulares condiciones de los ministros sagrados casados, pertenecientes a Iglesias o comunidades cristianas todavía separadas de la comunión católica, quienes, deseando dar su adhesión a la plenitud de esta comunión y ejercitar en ella su sagrado ministerio, fuesen admitidos a las funciones sacerdotales; pero en condiciones que no causen perjuicio a la disciplina vigente sobre el sagrado celibato. [...] Pero todo esto no significa relajación de la ley vigente y no debe interpretarse como un preludio de su abolición. Y más bien que condescender con esta hipótesis, que debilita en las almas el vigor y el amor que hace seguro y feliz el celibato, y oscurece la verdadera doctrina que justifica su existencia y glorifica su esplendor, promuévase el estudio en defensa del concepto espiritual y del valor moral de la virginidad y del celibato."


title: Celibato

text: Estas admisiones de exprotestantes a la ordenación presbiteral eran 12 en 2004 (alcanzando así un total de más de 200), 9 en 2005, 13 en 2006.


title: Celibato

text: Aumentaron fuertemente el número de ordenaciones de casados exanglicanos después de la publicación de la constitución apostólica "Anglicanorum coetibus" del 4 de noviembre de 2009, con la que el papa Benedicto XVI estableció una estructura, llamada ordinariato personal, destinada para la recepción en la Iglesia católica de fieles e instituciones anglicanos. El artículo VI del documento establece algunas excepciones al canon 277 §1 del Código de Derecho Canónico ("Los clérigos están obligados a observar una continencia perfecta y perpetua por el Reino de los cielos y, por tanto, quedan sujetos a guardar el celibato"): pueden ser admitidos a las sagradas órdenes de diácono y de presbítero (pero no de obispo) hombres casados que han ejercido los ministerio anglicanos de diácono, presbítero u obispo, si responden a los requisitos establecidos por el derecho canónico y no están impedidos por irregularidades u otros impedimentos; y además, excepcionalmente y solo caso por caso, pueden ser admitidos a las sagradas órdenes en los ordinariatos personales también exanglicanos casados que no han ejercido esos ministerios.


title: Celibato

text: No hay que considerar las disciplinas de las Iglesias católicas orientales como excepciones a una norma universal o como una "dispensa papal": cada una de estas Iglesias tiene sus propias tradiciones practicadas desde siglos, y la plena comunión con la Sede Apostólica no requiere abandonarlas reemplazándolas con tradiciones latinas.


title: Celibato

text: De hecho, el Código de los cánones de las Iglesias orientales afirma: "El celibato del clero, elegido por el reino de Dios y tan congruente con el sacerdocio, debe ser considerado en todas partes de altísimo valor, de acuerdo con la tradición de la Iglesia entera; y el estado de los clérigos casados, que la práctica de la Iglesia primitiva y de las Iglesias orientales desde siglos sanciona, debe también ser honrado."


title: Celibato

text: "Con respecto a la admisión a las órdenes sagradas de hombres casados se observen el derecho particular de cada Iglesia " sui iuris " o las normas especiales establecidas por la Sede Apostólica". Algunas iglesias católicas orientales tienen clero no solo célibe sino también casado, otras (como la Iglesia católica siro-malabar y la Iglesia católica siro-malankara) no.


title: Celibato

text: A finales del siglo XIX hubo una gran inmigración de católicos orientales a regiones de los Estados Unidos y Canadá, donde a los católicos ya residentes, que conocían solo la disciplina latina, parecía un escándalo encontrar sacerdotes católicos con esposas y familias. Por eso, a petición de los obispos locales, la Santa Sede emitió normas especiales para esas regiones para prohibir allí el ejercicio del ministerio sacerdotal por clérigos casados. Pero en la segunda mitad del siglo XX se creó en muchos países fuera de los territorios tradicionales de las iglesias católicas orientales eparquias y ordinariatos para la atención pastoral de sus fieles, y desde 2014 todos los respectivos eparcas y ordinarios pueden permitir en sus territorios, sin pedir permiso a la Santa Sede, el servicio de sacerdotes casados de su iglesia y pueden ordenar hombres casados de sus jurisdicciones.


title: Celibato

text: En las iglesias católicas orientales, como en la latina, un hombre casado no es idóneo para el episcopado.


title: Pinarejos (Burgos)

text: Pinarejos es un área recreativa entre pinares perteneciente a Arauzo de Miel situado en la provincia de Burgos (España).


title: Pinarejos (Burgos)

text: En la zona siguen brotando fuentes como "la del caño", topónimo que da una pista para relacionarla con el cantar del Cid. En el lugar también se localiza la ermita de la Virgen de pinarejos o plumarejos, una alargada construcción de mampostería, edificada sobre otro templo más antiguo, en los siglos XVII-XVIII. En su interior hay un retablo fechado en 1705.


title: Pinarejos (Burgos)

text: Es el Spinaz del Can del Cantar de Mío Cid, muy cercano a las localidades burgalesas de Arauzo de Miel (Municipio al que pertenece) y Huerta de Rey.


title: Lorenzo Milans del Bosch

text: Lorenzo Milans del Bosch y Mauri. (Arenys de Mar, 4 de septiembre de 1811, aunque para otros nacido en Reus - Reus, 1880) fue un militar español.


title: Lorenzo Milans del Bosch

text: Hijo del también militar Francisco Milans del Bosch, participó en la Primera Guerra Carlista en el bando "cristino". Amigo personal del general Prim, en 1843 fue elegido diputado al Congreso por la circunscripción de Barcelona y participó en los movimientos que llevaron a la caída de Baldomero Espartero en 1843 de la Regencia. En 1861 participa con Prim en la expedición anglo-franco-española a México, negociando con el presidente Benito Juárez el final de la intervención. Junto a Prim y la flota inglesa, fue partidario del regreso a España y no mantener una lucha en tierras lejanas por el control del país. Participa en el fracasado alzamiento de Villarejo pero no es ajusticiado, pudiendo después dar soporte a la Revolución de 1868. En 1871 desempeñó el cargo de senador por la provincia de Huelva y en 1872 pasó a ser senador por la provincia de Ávila. En el Sexenio Democrático fue también capitán general de Castilla, retirándose de la actividad militar durante la restauración borbónica.


title: Américo Castro

text: Américo Castro Quesada (Cantagalo, Río de Janeiro, Brasil, 4 de mayo de 1885-Lloret de Mar, 25 de julio de 1972) fue un filólogo, cervantista e historiador cultural español perteneciente a la generación del 14 o Novecentismo.


title: Américo Castro

text: Nació en Cantagalo (Brasil), donde sus padres poseían un negocio, y el futuro filólogo allí pasó sus primeros cinco años, tras los cuales volvieron sus padres a España en 1890, y compraron unas tierras en el municipio granadino de Huétor-Tájar.


title: Américo Castro

text: Se graduó en Letras y Derecho en la Universidad de Granada en 1904, e hizo el doctorado en Madrid, donde conoció y fue discípulo de Ramón Menéndez Pidal; luego pasó a Francia para estudiar en La Sorbona (1905-1907) y, al quedar huérfano, tuvo que sustentarse dando clases de español en París. Estudió también en Alemania, pero volvió a Madrid para hacer el servicio militar, y entonces comenzó a colaborar con Ramón Menéndez Pidal en el Centro de Estudios Históricos, así como con la Institución Libre de Enseñanza, con cuyo grupo estaba relacionado.


title: Américo Castro

text: En 1910 ayudó a organizar el Centro de Estudios Históricos en Madrid, sirviendo como jefe del departamento de lexicografía; luego seguiría vinculado a esta institución incluso después de que se convirtiera en catedrático de Historia de la Lengua Española en la universidad madrileña en 1915. Dos años antes se había adherido al manifiesto publicado en 1913 por Ortega y Gasset en defensa de una salida «superadora del pesimismo noventaiochista» para España, lo que le vinculó definitivamente al Novecentismo. También siguió estrechando sus lazos con Ramón Menéndez Pidal, así como con Francisco Giner de los Ríos, acercándose a las ideas krausistas. Frecuentaba también a José María de Cossío, al novelista Benjamín Jarnés, al poeta Juan Ramón Jiménez, y al pintor Sorolla. Estaba casado con Carmen Madinaveitia, hija del médico guipuzcoano Juan Madinaveitia Ortiz de Zárate, muy vinculado al krausismo. Era padre de la catedrática Carmen Castro Madinaveitia.


title: Américo Castro

text: Castro viajó conferenciando por Europa y América, y participó en la fundación de la "Revista de Filología Española", donde publicó algunos de sus estudios más importantes. Dentro de este período tradujo a Wilhelm Meyer-Lübke, realizó una edición —junto con Federico de Onís— de los "Fueros leoneses" (1916), y escribió una importante introducción para "El burlador de Sevilla" de Tirso de Molina (1922). Su interés por el Erasmismo se tradujo en uno de sus estudios más importantes, "El pensamiento de Cervantes" (1925), donde analiza la relación del autor del "Quijote" con el Renacimiento y esta rama del Humanismo ecléctico; también de estos estudios se derivaron otros dos trabajos, "Santa Teresa y otros ensayos" (Madrid, 1929; reeditado en 1972 con el título "Teresa la Santa y otros ensayos") ) y "Lo hispánico y el erasmismo" (1940-1942). En 1923 se trasladó a Buenos Aires, contratado por la Universidad de Buenos Aires para dirigir el recién creado Instituto de Filología de la Facultad de Filosofía y Letras; como primer director, le dio una impronta filológica general, centrándose en el estudio de textos literarios, en oposición al proyecto original del decano Ricardo Rojas de destinar el Instituto a la investigación lingüística descriptiva y normativa. También dio clases en la Facultad y en la Universidad Nacional de la Plata y escribió en el diario La Nación.


title: Américo Castro

text: Américo Castro fue profesor honorario de las universidades de La Plata, Santiago de Chile, y México, así como de la Universidad de Columbia en Nueva York. En cuanto a distinciones le distinguieron como oficial de la Legión de Honor, y fue académico correspondiente de la de Buenas Letras de Barcelona.


title: Américo Castro

text: Liberal en política, fue nombrado embajador en Berlín en 1931, apenas declarada la República. Cuando estalló la Guerra Civil, marchó a San Sebastián, donde estaba su familia. Siendo republicano, fue nombrado cónsul en Hendaya, y desde allí pudo salvar a buena parte del cuerpo diplomático mientras bombardeaban San Sebastián; y por fin se marchó él mismo en un automóvil con Azorín.


title: Américo Castro

text: En 1938 se exilió en los Estados Unidos; allí enseñó literatura en la Universidad de Wisconsin (1937-1939), Texas (1939-1940), y Princeton (1940-1953), donde ocupó la cátedra de lengua y literatura española que lleva el nombre de Emory L. Ford, y creó una escuela de importantes discípulos en el Hispanismo que prosiguieron sus ideas, como por ejemplo Russell P. Sebold o Stephen Gilman.


title: Américo Castro

text: Publicó en las principales revistas del exilio cultural hispánico: "Realidad. Revista de Ideas", "Las Españas", "Los Sesenta", "Cabalgata", "Cuadernos del Congreso por la Libertad de la Cultura"...


title: Américo Castro

text: En 1953 fue nombrado profesor emérito de la Universidad de Princeton, y pasó sus últimos años en la Universidad de California, San Diego, en la costa oeste, antes de volver a España por razones familiares en 1970.


title: Américo Castro

text: Américo Castro ha comentado, prologado y anotado ediciones de Lope de Vega ("El Isidro", "La Dorotea" y varias comedias), Francisco Rojas Zorrilla ("Cada cual lo que le toca" y "La viña de Nabot"), Tirso de Molina ("El condenado por desconfiado", "El burlador de Sevilla" y "El vergonzoso en palacio"), de Quevedo ("La vida del Buscón") y de los "Fueros leoneses de Zamora, Salamanca, Ledesma y Alba de Tormes" y ha prologado, anotado y traducido la "Introducción a la lingüística románica" de Wilhelm Meyer-Lübke.


title: Américo Castro

text: Publicó varios trabajos, en especial una "Vida de Lope de Vega" (1919) y "El pensamiento de Cervantes" (1925). En este último libro, defendió la calidad de pensador de Cervantes y sostuvo que no se había dicho «todo» sobre él (esta afirmación era una respuesta a las palabras de Francisco Rodríguez Marín). Fundamental fue su "España en su historia. Cristianos, moros y judíos" (Buenos Aires, 1948), refundido considerablemente bajo el título "La realidad histórica de España" (México, 1954), pero también "El elemento extraño en el lenguaje" (Bilbao, 1921), "La enseñanza del español en España" (Madrid, 1922), "Lengua, enseñanza y literatura" (Madrid, 1924), "El nuevo Diccionario de la Academia Española" (Madrid, 1925), "Don Juan en la literatura española" (Buenos Aires, 1924), "Juan de Mal Lara y su «Filosofía vulgar»" (Madrid, 1923), "Los prólogos al Quijote" (Buenos Aires, 1941), "Lo hispánico y el erasmismo" (Buenos Aires, 1942), "Antonio de Guevara" (Princeton, 1945), "Semblanzas y estudios españoles" (1956), "Hacia Cervantes" (1958), "Origen, ser y existir de los españoles" (Madrid, 1959) y "De la edad conflictiva" (Madrid, 1961).


title: Américo Castro

text: Castro señaló la importancia que en la cultura española tuvo la religiosidad, y en concreto las minorías judías y musulmanas que fueron marginadas por la dominante cultura cristiana. Estudió especialmente los aspectos sociales de esta segregación en la literatura española y sus consecuencias a través del problema de los judeoconversos y los marranos, que germinó una identidad conflictiva y un problemático concepto de España nacido en el Siglo de Oro, que denominó «Edad conflictiva». Señaló la pervivencia de «castas» separadas incluso después de las conversiones masivas a que dio lugar la monarquía de los Reyes Católicos y el papel que jugaron en ello los estatutos de limpieza de sangre. Al respecto polemizó duramente con otro historiador, también republicano, Claudio Sánchez Albornoz, en uno de los episodios más vivos del llamado debate sobre el ser de España.


title: Américo Castro

text: Desarrolló dos categorías para interpretar debidamente la historia de las ideas en España:La morada vital es el ámbito, con sus limitaciones, obstáculos y posibilidades, en que se desarrolla el acto de vivir; la «vividura», la determinada percepción y posición que tenemos frente a este acto.


title: Américo Castro

text: Américo Castro se interesó también por Iberoamérica en "Ibero-América, su presente y su pasado", 1941. Otros libros suyos son "Aspectos del vivir hispánico" (1949), y "La realidad histórica de España" (1954). Su pensamiento ha inspirado a escritores como Juan Goytisolo, con quien se carteó entre 1968 y 1972.


title: Américo Castro

text: Frente a la defensa del pensamiento de Américo Castro que han realizado los hispanistas formados por él en Princeton y su amigo y admirador el escritor y ensayista Juan Goytisolo, con quien sostuvo una caudalosa correspondencia, lo habitual en España ha sido considerar el pensamiento de Américo Castro en contradicción con el del historiador Claudio Sánchez Albornoz; al respecto hay que destacar algunos libros importantes, como son los de Guillermo Araya, "Evolución del pensamiento histórico de Américo Castro" (1969) y "El pensamiento de Américo Castro" (1983), el de José Luis Gómez Martínez, "Américo Castro y el origen de los españoles: historia de una polémica" (1975) y el de Eugenio Asensio, "La España imaginada de Américo Castro" (1976).


title: Américo Castro

text: Una polémica menor, pero también bastante ruidosa, tuvo que ver con la visión eurocentrista del idioma español que ofreció en su libro "La peculiaridad lingüística rioplatense y su sentido histórico" (Buenos Aires: Losada, 1941), muy criticada por Jorge Luis Borges en un artículo titulado «Las alarmas del doctor Américo Castro». Allí se tratan de refutar los argumentos usados por Castro para fijar una posición de inferioridad del español rioplatense respecto a las variantes peninsulares del español.


title: Américo Castro

text: Editorial Trotta ha publicado su "Obra reunida":


title: Aldealseñor

text: Aldealseñor es una localidad y también un municipio de la provincia de Soria, partido judicial de Soria, Comunidad Autónoma de Castilla y León, España. Pueblo de la Comarca de Almarza.


title: Aldealseñor

text: En esta villa soriana de la que se tienen noticias en el Censo elaborado por Alfonso X el Sabio en 1270, se levanta la Torre-Palacio de Aldealseñor, edificada entre los siglos XIV y XVI. También conocida entonces como Aldea del Señor.


title: Aldealseñor

text: El Censo de Pecheros de 1528, en el que no se contaban eclesiásticos, hidalgos y nobles, registraba la existencia 38 "pecheros", es decir unidades familiares que pagaban impuestos. En el documento original figura como Aldea el Señor, formando parte del Sexmo de San Juan.


title: Aldealseñor

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad de constituye en municipio constitucional, entonces conocido como Aldea el Señor en la región de Castilla la Vieja que en el censo de 1842 contaba con 62 hogares y 248 vecinos.


title: Aldealseñor

text: En 2010 la población ascendía a 47 habitantes, 26 hombres y 21 mujeres.


title: Aldealseñor

text: Basa su economía en la agricultura de secano (cereales), y la ganadería.


title: Erupción estromboliana

text: Una erupción estromboliana es un vulcanismo caracterizado por erupciones explosivas separadas por periodos de calma de extensión variable. El proceso de cada explosión corresponde a la evolución de una burbuja de gases liberados por el propio magma. Los productos piroclásticos producidos por estas erupciones son bombas, lapilli escoriáceo y ceniza, que en general dan origen a depósitos de caída de escasa extensión areal y a aparatos volcánicos de cierta altura.


title: Erupción estromboliana

text: La temperatura de la lava suele ser menor de 1000º C la cual proviene de un estratovolcán, que quiere decir  que el cono volcánico ha sido creado por lava solidificada proveniente de erupciones anteriores provocadas por el volcán.


title: Erupción estromboliana

text: Su nombre proviene del volcán Estrómboli, situado en las islas Eolias, pequeño archipiélago cercano a la isla de Sicilia (Italia).


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: Ciudad Vieja es el casco antiguo de Montevideo. En la actualidad, es también un barrio. Alberga numerosas empresas, ministerios y oficinas estatales, bancos, museos, galerías de arte y centros culturales, así como restaurantes, discotecas, y bares.


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: Hasta 1829 estaba rodeada por una muralla que protegía a la ciudad de posibles invasiones, estructura hoy inexistente, que conserva sin embargo una de las partes más emblemáticas, la Puerta de la Ciudadela, que aún continúa en pie. La misma es el emblema de la antigua Montevideo fortificada y fue construida a partir de 1742 y terminó de reconstruirse en 2009.


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: Hoy en día, ubicada sobre uno de los lados de la Plaza Independencia marca el inicio de la calle peatonal Sarandí, que conduce al centro de la Ciudad Vieja.


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: Algunas calles del barrio recuerdan la presencia de la muralla, como la calle Ciudadela o la calle Brecha. Esta última toma su nombre por el hecho de estar ubicada en el punto donde los ingleses lograron abrir la muralla durante la toma de la ciudad en la invasión inglesa de 1807.


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: La antigua calle Sarandí fue transformada en peatonal en 1992, lo que incrementó sus características de zona comercial y de paseo. En 2005 fue extendida más allá de la Plaza Matriz.


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: En la Ciudad Vieja se encuentran numerosas construcciones de la era colonial o de las primeras décadas de la independencia de gran valor arquitectónico. Se destacan el Cabildo de Montevideo (construido entre 1804 y 1812), el Teatro Solís 1856, la Iglesia Matriz. El barrio también tiene varios museos, entre ellos el Museo Torres García, el Museo Gurvich, el Museo Figari, el MAPI - Museo de Arte Precolombino e Indígena y el Museo de Artes Decorativas (instalado en el Palacio Taranco). El Museo Histórico Nacional incluye en la Ciudad Vieja el Museo Romántico en la casa de Antonio Montero y las casas de Manuel Ximénez y Gómez, Fructuoso Rivera, Juan Antonio Lavalleja, Juan Francisco Giró y Giuseppe Garibaldi. También podemos encontrar en este barrio el solar donde en 1764 nació José Gervasio Artigas, prócer de la República Oriental del Uruguay.


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: La Rambla de Montevideo fue concebida aquí como una vía de circulación rápida, para facilitar el nutrido transporte desde y hacia el Puerto de Montevideo.


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: Alberga la Plaza Matriz y la Plaza Zabala. La primera fue la Plaza Mayor de la Ciudad Fortaleza y durante décadas, el único espacio público abierto concebido como tal. Allí se encuentran el Cabildo y la Catedral Metropolitana.


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: La segunda lleva el nombre en homenaje a Bruno Mauricio de Zabala, fundador de la ciudad, y se caracteriza por su disposición oblicua en el damero perfecto del barrio. Allí se encuentran el Palacio Taranco y la casa de M. Sáenz de Zumarán (hoy sede del Discount Bank).


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: Ciudad Vieja alberga varios de los principales museos de Montevideo, entre ellos el Torres García, el Gurvich, el Figari, el de Arte Precolombino e Indígena, el de Artes Decorativas y el del Carnaval.


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: A su vez, en uno de sus extremos se encuentra el tradicional Teatro Solís. En el otro, se encuentra la Escollera Sarandí, que marca la entrada de la bahía de Montevideo. En su litoral norte se sitúa a su vez el Puerto de Montevideo, en cuyas cercanías se encuentra le Mercado del Puerto.


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: Por su parte, en su costado sur está el inicio de la Rambla de la ciudad, que en esta zona se divide en los sectores de Francia y Roosvelt. En la zona de la Rambla de Gran Bretaña se encuentran las plazas de España y de la República Argentina.


title: Ciudad Vieja (Montevideo)

text: La región responde a la «falla de Punta del Este», y a la «subFalla del Río de la Plata»; con sismicidad baja; y su última expresión se produjo el , a las 3.20 UTC-3, con una magnitud de 5,5 en la escala de Richter. (Terremoto del Río de la Plata de 1888).


title: Paymogo

text: Paymogo es un municipio español de la provincia de Huelva, Andalucía. En 2019 contaba con 1159 habitantes. Su extensión superficial es de 214 km² y tiene una densidad de 6,0 hab/km². Se encuentra situada a una altitud de 177 metros y a 81 kilómetros de la capital de provincia, Huelva limitando al este con Santa Bárbara de Casa. En abril de 2012 se inauguró un nuevo puente sobre el río Chanza que lo conecta con Portugal, siendo la cuarta conexión entre la provincia de Huelva y Portugal.


title: Paymogo

text: Paymogo, pueblo del Andévalo onubense situado en la parte Suroeste de la Península, limita al oeste con Portugal haciendo su división en la Rivera de Chanza. Limita al este con Santa Bárbara de Casa y al sur con Puebla de Guzmán.


title: Paymogo

text: Dentro de la trama geológica, Paymogo se encuentra situado en el Macizo Hespérico peninsular, zona Luso-Meridional o Sur-Portuguesa de la Edad Paleozoica. Se encuentra recorrido por una falla inversa y comprende el complejo vulcano sedimentario que contiene las mineralizaciones de sulfuros o piritas. Su altitud media sobre el nivel del mar es de 175 metros con una altura máxima de 252 metros en el cabezo del Bramadero. Presenta una topografía acolinada, de cabezos que se va haciendo cada vez más abrupta y accidentada cuanto más al Norte y al oeste nos movamos, y más aplanada en el centro (zona de Santa Rosalía y aledaños.)


title: Paymogo

text: Por sus características geológicas y litológicas sus suelos se desarrollan sobre pizarras devónicas y carboníferas, pizarras laminadas de poca profundidad. Son suelos con mínimo desarrollo edífico, con un solo horizonte del tipo B y entre los que nos podemos encontrar una cadena de suelos, dependiendo el tipo de suelo de la posición topográfico, principalmente. Así, podemos encontrar, por un lado, suelos profundos producidos por una iluviación de arcillas (suelo de la raña) y, por otro lado, suelos con un horizonte no muy profundo pero que permiten cierto laboreo (algunos suelos de la dehesa) y suelos esqueléticos como los suelos de los Pagos que son pura pizarra. Son tierras sueltas, flojas, suelos aireados. Bien drenados y de escasa compactación con, a veces, gran cantidad de lajas pizarrosas aunque también existen terrenos recios compactos y arcillosos como los de Méndez y la Raña.


title: Paymogo

text: Son suelos de carácter ácido, descalcificados y de baja fertilidad, principalmente en fósforo y nitrógeno. Poco aptos para la agricultura, salvo en las zonas de alrededor del pueblo (los cercados) donde el continuo aporte de abonos orgánicos y el laboreo, los han corregido, en parte, por la textura, por el relieve, por el clima y sobre todo, por la acción humana debido a la política de autarquía de la postguerra que llevó a no dejar ni un rincón por sembrar, aun sin reunir las mínimas condiciones. El suelo presenta un alto grado de degradación por la erosión. El causante principal de este proceso es la gran concentración de arroyos, sobre todo en la zona oeste (Pagos de Sierra), que desprovista de una vegetación arbórea que la proteja, ha estado sometida a un intenso laboreo que ha producido un empobrecimiento de los suelos y un abarrancamiento profundo.


title: Paymogo

text: Este proceso erosivo de los Pagos se intentó corregir, por parte del IRYDA, en los años 60 con la construcción de terrazas siguiendo las curvas de nivel en las laderas de los cabezos para que encauzaran el agua hacia las cañadas protegidas a su vez por «balates» o muros de piedras; a la vez que araba la tierra con grandes máquinas, con lo que sacaba al exterior las pizarras del subsuelo y perdía el poco suelo fértil que aquella poseía con lo que resultaba ser «peor el remedio que la enfermedad», a juicio de la gente del lugar.


title: Paymogo

text: El término de Paymogo está limitado entre la Rivera del Chanza por el Oeste y la de Malagón por el Este. Ambas corren con cauce encajonado entre cabezos de gran pendiente. Su caudal es máximo en invierno y de cierta importancia en el caso del Chanza, pero se ve reducido a un reguero de agua que corre bajo la arena en los meses de julio y agosto, llegando en el caso de Malagón a cortarse durante el verano, quedando su cauce salpicado de grandes charcas. En el centro del término y recorriendo de Norte a Sur, se encuentra el arroyo del Albahácar y, después, una serie de arroyos menores conocidos como barrancos, tributarios de los anteriores, como los barrancos de la Corte, Baquero, Trinpancho, Fresnisto, Jarrillo, Badragón, Butrón, etc.


title: Paymogo

text: En cuanto a las aguas subterráneas, no existe ningún acuífero de importancia en el subsuelo, sólo pequeños acuíferos asociados a fracturas de pequeña significación que dan lugar, sobre todo en los Pagos, a pequeños manantiales donde se ubican gran cantidad de pozos de escasa profundidad utilizados como abrevaderos para el ganado. En la actualidad están proliferando pequeños embalses artificiales con muros de tierra gracias a la topografía y a la naturaleza y textura del suelo.


title: Paymogo

text: Paymogo posee un clima mediterráneo. Es decir, veranos especialmente secos e inviernos secos, con escasos días en que la temperatura descienda de 0º. Alrededor de 20 días al año de escarcha, con frecuencia de rocío y ausencia de nieve. La precipitación media está alrededor de los 700mm, oscilando esta cantidad según la sequedad del año. Con un máximo de precipitaciones a finales de otoño e invierno; secundario en primavera y un mínimo muy acusado en los meses de julio y agosto.


title: Paymogo

text: En relación con el ciclo vegetativo dependiente de la pluviometría, los meses de octubre a noviembre definen el período de las primeras lluvias e inicio de la campaña agrícola con la constitución de reservas en un suelo totalmente seco tras el verano. De diciembre a abril hay un período excedentario con bastantes precipitaciones, pero desproporcionadas en muchas ocasiones. A partir de abril suelen aparecer las tormentas y aguaceros primaverales, aunque a veces se nos presente un mes de abril sin lluvias teniendo como consecuencia una campaña ganadera catastrófica, desapareciendo las lluvias en el verano.


title: Paymogo

text: La temperatura suele estar alrededor de los 16º Cº, llegando la máxima incluso a 45°C. Los vientos dominantes son: Suroeste, viento de «abajo» o de «marea» húmedo y templado que traen las lluvias. Y el seco y frío Norte o de «arriba».


title: Paymogo

text: Podemos encontrar varios sistemas vegetales con unas características propias. El más típico es el encinar o dehesa que viene a ocupar las 3/5 partes del término que, como ya se sabe, está formado por un bosque de encina y un sotobosque de jaras, jaguarzos, tomillos, abulagas, etc. En algunas fincas bien cultivadas este sotobosque no existe y está sustituido por el pastizal, en otras en cambio es tremendamente denso y espeso.


title: Paymogo

text: Otro sistema vegetal está representado por los Pagos de Sierra, extensa zona de más de 6000 hectáreas que hasta no hace muchos años se dedicaba por completo al cultivo de cereales. Es un paisaje acolinado de continuos cabezos muy erosionados, con ausencia de árboles y existencia de una vegetación de gramíneas primaverales y cardos borriqueros en verano; algunas manchas de cereales en la actualidad con juncales en las cañadas y una progresiva invasión de Oeste a Este principalmente de jaras. Otro paisaje caracterizado es la Raña, zona arcillosa relativamente llana poblada de olivos e higueras, paisaje que responde por completo a la actividad humana.


title: Paymogo

text: Al margen de esto, existe una zona de cultivo de cereales y leguminosas alrededor del pueblo, algunos pequeños huertos y zona de vegetación de riberas en los bordes de los cauces antes citados.


title: Paymogo

text: La gran superficie arbolada (dehesa) así como el mantenimiento de una densa cubierta de matorral, el acotamiento de casi todo el término municipal y otros factores como el abandono de las labores agrícolas, permiten el mantenimiento de una fauna carnívora como son el zorro, la jineta, la comadreja, el erizo, la garduña y el gato silvestre. La base de esta fauna carnívora la constituye el conejo. También se puede hallar otro roedor como es la liebre.


title: Paymogo

text: Nos encontramos con ejemplares de caza mayor, como el jabalí, y algunos gamos y ciervos procedentes de repoblaciones hechas en cotos de caza. Las aves forman una rica comunidad, encontrándonos especies como la perdiz, la tórtola, la paloma y el zorzal. Aún podemos ver en nuestros cielos con cierta frecuencia, aves rapaces diurnas (águila culebrera, halcones, milanos etc.) y nocturnas (búhos, lechuzas, mochuelos), así como buitres carroñeros. La población de anátidas parece recuperarse y es fácil hoy encontrarlas en la ribera y en los pequeños embalses particulares. También es rica la comunidad de córvidos (cuervos, rabilargas, grajas etc.), de pájaros (mosquiteros, herrerillos, mirlos, jilgueros etc.) y de cigüeñas.


title: Paymogo

text: Entre los anfibios y reptiles tenemos las culebras de agua y tierra, los lagartos, lagartijas, galápagos, ranas etc. En la ribera y pantanos mayores existen carpas, barbos, y otras especies autóctonas de la fauna acuática así como las especies repobladas de black-bass y cangrejos de río americano.


title: Paymogo

text: Aunque se tiene certeza, por los testimonios encontrados, de que estas tierras estuvieron pobladas desde épocas lejanas, sin embargo, la historia de Paymogo comienza a mediados del siglo XIII cuando fue conquistada por los Templarios, denominación que se les da a los caballeros de la Orden del Temple, que llegaron a la Península procedentes de Tierra Santa y, a mediados del siglo XII, comenzaron a extenderse por todo el territorio nacional. Como era normal por aquellos tiempos, los Templarios se dedicaban a la conquista de territorios, obteniendo gran poder en toda España, hasta que el rey Felipe IV, el Hermoso, decidió acabar con su prevalencia y, una vez derrotados, los llevó ante el Tribunal de la Inquisición. El Papa Clemente V protestó ante el monarca, iniciando la supresión de la Orden.


title: Paymogo

text: Se ha dicho que el nombre Paymogo se debe, según la leyenda, a un chamán que existió en la Sierra Morena onubense, del que se contaba tenía tales poderes que su fama trascendió a toda la comarca. Sus dominios terminaron llamándose País del Mago. El uso frecuente de esta denominación (PaiMago... Paymogo), terminó acortándose con el nombre de Paymogo. Se especuló que este mago era hermano de Guzmán el Bueno, que solía recolectar hierbas medicinales por los campos de aquellos lugares, tales como el poleo, cilantro, mastranzo, ruda... (Lasso, J. M. 1990).


title: Paymogo

text: Sin embargo, la versión más plausible sobre la toponimia de Paymogo la relaciona con la influencia portuguesa. Así, el nombre provendría de la composición de las palabras luso-latinas pagus, aldea en latín, y mogo, señal que delimita un terreno, como la castellana mojón. En consecuencia, el término Paymogo designaría un pueblo o aldea que se encuentra en la frontera.


title: Paymogo

text: Como curiosidad, a mediados del siglo XIX se adoptó oficialmente el cambio de la i por la y, pasando de Paimogo a Paymogo. Y otra curiosidad: al Norte de la ciudad de Lisboa, en Lourinhã, hay una praia de Paimogo y una fortaleza del mismo nombre levantada a partir de 1674, que conforma una línea de defensa del litoral luso contra la posible invasión castellana.


title: Paymogo

text: La primitiva población estuvo situada, según recoge la tradición, en un lugar cercano conocido con el nombre de Paymoguillo. Paymogo pasa de tener 51 vecinos en 1503 a tener 1615 habitantes a partir de 1787. Este aumento de población se relaciona al parecer con el desarrollo económico. A mediados del siglo XVIII, la miel y la cera constituían una importante fuente de riqueza en el lugar.


title: Paymogo

text: Paymogo ha sido a lo largo del tiempo escenario de batallas fronterizas, ya que continuamente se veía afectado por las disputas territoriales con los vecinos portugueses. Durante la Guerra de Restauraçâo portuguesa (1640-1668) Paymogo, como otras poblaciones de la frontera con Portugal, tuvo que reforzarse, construyéndose un fuerte abaluartado alrededor de la iglesia parroquial. Coincidiendo con la Guerra de Sucesión Española, Paymogo junto con otras poblaciones de los alrededores, sufriría de nuevo las consecuencias de las invasiones portuguesas, llegando tales incursiones hasta San Juan del Puerto, entre 1704 y 1708.


title: Paymogo

text: El pueblo cuenta con un castillo catalogado por la Junta de Andalucía como Bien de Interés Cultural, construido, como se ha comentado, durante las guerras con Portugal, hacia la mitad del siglo XVII. Ha sido habilitado como conjunto Iglesia-Castillo, y el enclave defensivo fue declarado monumento Nacional el 22 de abril de 1944, como todos los castillos españoles.


title: Paymogo

text: Durante el siglo XIX comenzaron los primeros impulsos económicos del pueblo, con la explotación de las minas de pirita situadas en Romanera y Huerta Falsa del término municipal, aunque esta explotación duró poco tiempo por falta de capital, obligando a la comunidad a buscar nuevos horizontes comerciales para encauzar su economía. Empezaron así a florecer la agricultura y la ganadería, predominando la cría y engorde del cerdo. La mayoría del término municipal está poblado de encinares, sus frutos (las bellotas) representan el mejor y más codiciado alimento para la producción del famoso jamón ibérico, que en la actualidad es uno de los manjares preferidos de la gastronomía española; reconocido internacionalmente. La producción de ganado ovino representa también otra fuente de riqueza de la tierra. Su ganadería ovina es de tipo recio y resistente a los cambios del clima, que no es muy frío en invierno, y de calor seco en verano; por lo que es también más llevadero. Aunque con escasa tradición turística, el municipio de Paymogo ofrece un espacio natural incomparable para el descanso y la práctica del deporte. Las comunicaciones viarias con Portugal abren un sinfín de posibilidades en este sentido, haciendo de la localidad un lugar de tránsito inexcusable. El senderismo, la bicicleta de montaña, el caballo y la caza menor constituyen interesantes reclamos para aficionados y profesionales.


title: Paymogo

text: Las características edafológicas y climáticas no permiten una explotación de altos rendimientos. Sobre la distribución de la propiedad de la tierra, hay que distinguir entre la propiedad pública, perteneciente a la hacienda municipal, la señorial y la meramente privada. La superficie no cultivada es de un mayor porcentaje que la cultivada, debido a la escasa calidad de la tierra para el cultivo. El producto agrícola se basa en el cultivo de trigo, avena, cebada para el ganado y mucha bellota. Es también importante la recolección de aceituna en nuestra zona.


title: Paymogo

text: En Paymogo, la cabaña ganadera es muy extensa, desde ganado ovino y porcino hasta ganado caprino pasando por ganadería brava y ganado equino. La ganadería en Paymogo es la principal actividad, dedicándose la mayoría al ganado lanar y porcino. De estos dos ganados se sacan productos famosos en la comarca como el queso de la Dehesa Dos Hermanas y el jamón de pata negra. La ganadería brava tiene como fin su participación en la fiesta nacional.


title: Paymogo

text: Nuestro entorno es muy apropiado para la caza. Se practica tanto la caza mayor como la menor. Casi todos los habitantes del pueblo son aficionados a esta actividad. En el pueblo existen asociaciones como la Peña Montera Paymoguera y la Asociación Pagos de Sierra. Existen también cotos de carácter privado de caza a los que acuden cada temporada vecinos y foráneos.


title: Paymogo

text: La importancia de la apicultura en nuestro pueblo es histórica. Los primeros conocimientos de esta datan desde el siglo XVI, desde Paymogo se dotaba de cera a la Cartuja de Sevilla y la miel a los gaditanos adinerados. Es también importante su utilidad en gastronomía para la elaboración de dulces y remedios caseros.


title: Paymogo

text: La producción de miel es totalmente artesanal. Los tipos de colmenas han cambiado; antiguamente eran fijas; actualmente son movilistas (aunque no se mueven durante todo el año del mismo sitio). El trabajo del apicultor es continuo durante todo el año; en cada época hay que hacer algo: a principios de primavera se llevan a cabo las montas y, a mediados de verano, se saca la miel.


title: Paymogo

text: La miel de Paymogo es una de las de mayor calidad; es miel de milflores, de hierbas y plantas aromáticas (romero, tomillo, mirto y jabulaga). Los productos obtenidos de las colmenas son: la miel, la meloja, cera y jalea real.


title: Paymogo

text: Paymogo cuenta con abundantes encinas que alimentan a una importante cabaña ovina, lo que conlleva una destacable producción de leche que es comercializada para la producción de quesos. Antes, en nuestro pueblo se fabricaban quesos frescos, nuestros tradicionales quesiños, pero actualmente, al no tener ninguna reglamentación sanitaria, no se comercializa por el riesgo de transmitir enfermedades. A pocos kilómetros de nuestro pueblo se encuentra la dehesa Dos Hermanas, dedicada a la fabricación del queso puro de oveja.


title: Paymogo

text: En la localidad, dependiendo de las condiciones climáticas, a partir del mes de febrero, la actividad económica suele centrarse en la venta del preciado y, hace unos años, escaso gurumelo. En las dehesas se cría un hongo típico del lugar, de la especie "Amanita ponderosa", conocido entre nosotros y en toda la zona como "gurumelo". Casi todos los lugareños son capaces de encontrar esta preciada seta, cuyo kilo se cotiza a un precio elevado, comercializándose éstos tanto en el pueblo como en la capital. En épocas en las que las condiciones climáticas hayan sido las adecuadas pueden recogerse gran cantidad de kilos de gurumelos, lo que conlleva un gran aporte económico a la gente de Paymogo.


title: Paymogo

text: Desde los años cincuenta aproximadamente, en Paymogo se lleva a cabo una actividad, centrada principalmente en la época veraniega, que consiste en la extracción la resina de la jara. Esta resina se vende fuera y, entre las aplicaciones más destacadas, se utiliza en industria perfumera.


title: Paymogo

text: El proceso de elaboración es el siguiente: en primer lugar se realiza el segado de la jara, posteriormente se lleva a cabo la cocción de éstas en agua con sosa cáustica y seguidamente al agua donde se ha cocido la jara se le añade ácido sulfúrico para que produzca la reacción y se separe la resina extraída. Esta actividad es la que produce mayores ingresos económicos en la época estival. El edificio se sitúa dentro de los restos semiderruidos del antiguo castillo, construido durante las guerras con Portugal a mediados del siglo XVII, constituyendo el conjunto más emblemático y de mayor aceptación popular en la localidad.


title: Paymogo

text: Lo que queda del antiguo castillo es una construcción defensiva abaluartada, quedando el espacio interior ocupado en gran parte por la Iglesia Parroquial. El castillo fue declarado, a partir de D. 22 de abril de 1944, Monumento Nacional ya que esta disposición protegía con carácter genérico todos los castillos españoles. En la actualidad es considerado como Bien de Interés Cultural. En el año 2000, mediante la intervención de una Escuela Taller se recuperó un baluarte del conjunto monumental. Posteriormente se recuperó la techumbre y el coro de la Iglesia-Castillo, con obras financiadas con fondos del obispado de Huelva, Cultura, y el Ayuntamiento de la Villa Ejemplar de Paymogo, y que fueron inauguradas en julio del 2002.


title: Paymogo

text: El fuerte de Paymogo (fuerte mejor que castillo"," ya que no corresponde a época medieval) responde al nuevo arte de fortificar que impuso el desarrollo de la artillería ya a partir de finales del siglo XV. Con el estallido de la Guerra de Rastauraçâo portuguesa (1640-1668), en la que la corona lusa acabó por desagregarse de la española, tras su unificación por Felipe II en 1580, hubo que fortificar los enclaves de la frontera debido a los enfrentamientos militares. En este siglo ya se había perfeccionado el nuevo arte de fortificar iniciado en el siglo anterior, por el cual, los nuevos enclaves defensivos, atacados y defendidos mediante artillería, rebajaron su perfil para ofrecer menos blanco al enemigo y extendieron su superficie por el territorio para alejar lo más posible la acción atacante del punto que se quería defender. Debido a ello, y a que la artillería debía disponerse de forma tal que cruzara adecuadamente los fuegos sobre el territorio, a la vez que defendiera los muros propios, fue la Geometría la que dictó la forma de trazar la planta de estos nuevos enclaves, cuya característica formal más evidente son los baluartes en forma de punta de diamante.


title: Paymogo

text: El fuerte fue trazado durante la cuarta década del siglo XVII, si bien en 1666, cuando fue tomado por las tropas portuguesas, aún no estaba terminado. Tal era el grado de precariedad de los recursos destinados a esta parte de la frontera. Fueron los portugueses, al igual que pasó con el fuerte de San Marcos (en Sanlúcar de Guadiana) los que terminaron la construcción durante los dos años que lo ocuparon. Realizaron las obras exteriores (foso y glacis) y derribaron parte del caserío de la población para despejar el área de acción de la artillería. De principios del siglo XVIII, durante la Guerra de Sucesión española (1701-1714), y al igual que en otros enclaves de la frontera, deben datar unos cuarteles que se adosaron a la muralla noreste. Hay que esperar a 1738 para conocer un impresionante proyecto de nueva fortificación que realizara el ingeniero militar Gerónimo Amicy, pero no fue llevada a cabo. Tras este intento, poco más se hizo sobre el enclave. Labores de mantenimiento, escasas, y construcción de unos pabellones adosados al exterior del muro de la epístola de la iglesia. Tras el paso de las Guerras Peninsulares a principios del siglo XIX, el fuerte cayó en desuso y, a partir de mediados de ese momento cayó en franca decadencia, terminándose por expoliar los materiales (piedra y ladrillo) que formaban gran parte de sus estructuras. Así permaneció hasta las obras de consolidación llevadas a cabo a principios del siglo XX.


title: Paymogo

text: La tipología de fuerte trazado alrededor de la iglesia es un caso similar al de Puebla de Guzmán. Esta disposición ya era criticada en su momento, pues los escombros que, proviniendo de la iglesia, pudieran caer ante la acción de la artillería atacante, afectarían a las tropas defensoras. Pero tanto en un caso como en el otro, la posición ocupada por la iglesia era la más ventajosa para la defensa de la población pues,entre otras cuestiones, ocupaban la cota más alta.


title: Paymogo

text: Construcción del siglo XVII. Pequeña y sencilla ermita donde se venera la imagen del patrón del pueblo, San Sebastián. Su actual estado de conservación es óptimo, siendo restaurada en 1997.


title: Paymogo

text: Siglo XVIII. La estructura original del edificio se ha conservado tal cual, tras su restauración se han mantenido los anchos muros y pilares que sostienen el edificio y el techo de palas. Como su nombre indica, era el almacén de granos del pueblo; posteriormente, a principios del siglo pasado, fue habilitado como colegio público femenino. En la actualidad, alberga la Biblioteca Pública La historia de la ermita de la Santa Cruz corre paralela a la creación por un grupo de mujeres de la localidad de la romería del mismo nombre. La ermita se construyó en la primera mitad del siglo XX. Con una clara influencia de la arquitectura portuguesa, se trata de un edificio sencillo con dos puertas laterales y una central con arcos ojivales. Destaca por su fisonomía ahuevada y compacta, resaltada entre las suaves pendientes de la dehesa donde se levanta. La ermita se encuentra a escasos kilómetros de la localidad de Paymogo, al lado de la carretera que comunica con Puebla de Guzmán.


title: Paymogo

text: Pertenece su titularidad a los herederos de la familia De Soto. Es una construcción del s. XVII, que se levanta sobre una portada apoyada sobre pilastras. Casa donde nació el escritor Manuel María de Soto Vázquez, autor de "Aromas de la Sierra", prologado por Diego Martínez Barrios (1933). Característica de la arquitectura popular paymoguera son las numerosas fachadas con portadas apoyadas sobre pilastras.


title: Paymogo

text: Suele celebrarse en el mes de marzo con el propósito de impulsar las posibilidades gastronómicas del gurumelo, divulgando y fomentando la comercialización de esta seta, y como medio para dar a conocer las riquezas, la cultura y las gentes de Paymogo. Esta feria gastronómica se creó en 2004, y nace con el carácter transfronterizo, que acerca Paymogo con su vecino municipio portugués de Mértola, que participa presentando varios estands promocionales en este evento.


title: Paymogo

text: Desde hace pocos años se viene celebrando, durante el mes de julio, el Festival Flamenco Joven de Andalucía, que se está fraguando como uno de los más importantes a nivel nacional en su especialidad, siendo el objetivo de este evento el servir de respaldo y promoción de jóvenes artistas, de menos de treinta años, que empiezan en el mundo del flamenco.


title: Paymogo

text: El festival comienza el viernes por la mañana con una serie de cursos y jornadas teóricas en torno a distintas facetas o temáticas del flamenco, como el baile, e flamenco... El viernes por la noche se celebra un homenaje a algún artista de renombre, normalmente relacionado con la materia de las jornadas que tuvieron lugar por la mañana. El festival termina el sábado con las actuaciones de los jóvenes.


title: Paymogo

text: En Paymogo se tiene gran afición al flamenco, y en especial al fandango, lo que conlleva que cada edición de este festival, inaugurado en el año 2000, sea todo un éxito.


title: Paymogo

text: Los Carnavales de Paymogo han tomado mucha fuerza en los últimos años. Fiesta para pequeños y menos pequeños, los Carnavales es el tiempo de la desinhibición y de la alegría antes de la llegada de la solemnidad y el rigor que acompaña a la Semana Santa.


title: Paymogo

text: Paymogueros se visten y disfrazan con lo que les viene en gana y toman la calle y la noche para regocijo del pueblo, que asiste divertido a la improvisación y diversión de sus convecinos.


title: Paymogo

text: Se celebra el primer domingo de mayo y es la fiesta más emblemática de Paymogo conservando el igualitarismo y el comensalismo heredados de la Gira de la Pascua de la Lechuga antes de ser cristianizada en 1956. Son cuatro días de fiesta que se abren con el pregón en la noche del viernes y donde el traje de serrana, ilumina la noche de exaltación de la Santa Cruz.


title: Paymogo

text: Este traje, de gran vistosidad, consta de una falda de terciopelo rojo larga hasta los pies, con adornos dorados, encajes y pasamanería. Lleva una blusa blanca muy ancha de lino blanco y bordada, encima de la cual se pone un corpiño con cordones muy ajustados en la cintura. En la cabeza lleva una toca de tela espesa adornada con un preciado encaje ancho haciendo ondas. Todo esto acompañado de valiosas joyas.


title: Paymogo

text: Tradicionalmente cada calle organizaba su propia verbena engalanando un Pirulito de San Juan, que consiste en revestir un palo alto y grande con adelfas, cadenetas de papel de colores, cascarones de huevos pintados, flores de papel y bombillas decoradas.


title: Paymogo

text: No faltan las tapas típicas y la bebida al visitante de cada Pirulito, y la música que ameniza cada calle. Fecha: junio


title: Paymogo

text: El 22 de julio se celebraba la Patrona del pueblo. Tras la función religiosa y la procesión de Santa María Magdalena por las calles del pueblo se lleva a cabo un baile en el recinto ferial.


title: Paymogo

text: Hoy día, se ha adaptado la fecha de la celebración; al fin de semana más próximo al 22 de julio, con el fin de que puedan participar de la fiesta de nuestra patrona, todos aquellos que se encuentren fuera de nuestro pueblo.


title: Paymogo

text: Antiguamente se realizaba el 13 de septiembre, siendo una fiesta ganadera en la que habitantes de distintos pueblos se reunían aquí para intercambiar ganado. Así que en sus orígenes era una de las ferias de ganado más importantes en la comarca.


title: Paymogo

text: Actualmente la fiesta se realiza el tercer fin de semana de agosto y no tiene nada en común a lo que era antiguamente. Las actividades lúdicas se condensan en la tirada al plato, carreras de cintas a caballo, conciertos de música, feria de muestras, exhibiciones hípicas y motorísticas.


title: Paymogo

text: El atractivo de esta fiesta viene representado por el recorrido procesional por las calles del pueblo, donde los cazadores, desde los tejados y doblados de las casas, lanzan salvas con sus escopetas en memoria de la Victoria de la Batalla de Lepanto.


title: Paymogo

text: Otro atractivo que nos ofrece esta festividad religiosa es el todavía conservado Rosario de la Aurora, que se repite todos los domingos del mes de octubre y en los que un grupo de hombres del pueblo, Los Campanilleros, van invitando desde antes del amanecer con sus campanillas, cantos y rezos a todo aquel que quiera sumarse. Cada domingo realizan un recorrido distinto hasta completar la totalidad de las calles del pueblo, y en el que cada casa que se abre a su paso ofrece una invitación de dulces y aguardiente.


title: Paymogo

text: Finalmente concluye con el rezo del Rosario hasta llegar a la Iglesia y la rifa de la fanega de trigo. Se celebra el primer sábado de octubre. La mañana del sábado, decenas de niños y niñas salen a las calles con locajos colgados de su cintura.


title: Cair Paravel

text: Cair Paravel es la capital de Narnia, país ficticio que da nombre a la serie de novelas "Las Crónicas de Narnia"  escrita por C.S. Lewis. Era una gran ciudadela ubicada en una península en donde el Gran Río de Narnia desembocaba en el Océano Oriental. Esta ciudadela contaba con un gran palacio altamente ornamentado y decorado, sus habitantes eran animales, bestias parlantes y habitantes de Narnia. Durante la ausencia de los reyes Pevensie que desaparecieron por 1300 años Narnianos los habitantes del palacio deciden quedarse a protegerlo y mantenerlo hasta la vuelta de los monarcas. Por Cair Paravel han pasado todas las generaciones monárquicas de Narnia, es decir desde la coronación de Los reyes Pevensie, Caspian X el telmarino, Rilian hijo de Caspian hasta el último rey Tirian. En este lugar se encontraban los cuatro tronos ocupados por el gran rey Peter, el magnífico; la reina Susan, la benévola; el rey Edmund, el justo y la reina Lucy, la valiente.


title: Cair Paravel

text: Cair Paravel fue construido antes de la Edad de Oro de Narnia (1000-1015), posiblemente por el Rey Frank y la Reina Helen, los primeros reyes. Cuando los cuatro niños Pevensie entraron a Narnia y se convirtieron en Reyes y Reinas del país después de vencer a la Bruja Blanca, en Cair Paravel se estableció la corte del gran rey Peter.


title: Cair Paravel

text: En la época de Miraz el Usurpador, Cair Paravel era sólo ruinas. Caspian X reconstruyó el castillo a su esplendor original.


title: Cair Paravel

text: En los tiempos del Rey Tirian, último rey de Narnia, Cair Paravel es saqueado por el Tisroc de Calormen.


title: Cair Paravel

text: Cair Paravel perduró hasta los últimos tiempos de Narnia donde Aslan castiga la tierra dejando todo y a todos los que decidieron seguir a Tash y no creer en el. Todos los fieles se fueron al paradisíaco país de Aslan.


title: Cair Paravel

text: Cair Paravel significa literalmente 'Pequeña Corte' (en inglés antiguo, "cair" significa 'corte', y "paravel" significa 'pequeña').


title: Nayim

text: Mohamed Alí Amar, conocido como Nayim (Ceuta, España, 5 de noviembre de 1966), es un exfutbolista español. Se desempeñaba como centrocampista.


title: Nayim

text: Empezó su carrera como profesional en las categorías inferiores del F. C. Barcelona, promovido por el entonces entrenador del conjunto catalán Terry Venables. Era habilidoso, de una técnica excelente pero indisciplinado en ocasiones. Logró formar parte en diversas ocasiones en la selección nacional sub-21 y llegó a militar en el primer equipo azulgrana, con el que ya había debutado la campaña anterior, en la temporada 1987-1988, aunque disputó muy pocos partidos.


title: Nayim

text: Fichó por el Tottenham Hotspur de la Premier League inglesa en el ejercicio siguiente, donde pronto se hizo con la titularidad y con el apoyo de la afición inglesa, debido a sus excelentes actuaciones contra el gran equipo rival del conjunto londinense, el Arsenal. Permaneció durante casi cinco temporadas en la escuadra británica.


title: Nayim

text: Fichó por el Real Zaragoza, a finales de la temporada 1992-1993. Con este club logró sus mayores éxitos como futbolista. No obstante, no llegó a alcanzar la titularidad hasta pasado un tiempo, debido al excepcional momento de forma de José Aurelio Gay. En el año 1994 consiguió la Copa del Rey española frente al Celta de Vigo en la tanda de penaltis. Pero su mayor hazaña como futbolista la logró el 10 de mayo de 1995, en París, donde se proclamó campeón de la Recopa de Europa. Cuando faltaban apenas 10 segundos para la conclusión de la prórroga y con empate a 1 en el marcador, volvió a protagonizar el papel de "bestia negra" del Arsenal y marcó el gol decisivo con una parábola desde 49 metros. Fue un gol espectacular, calificado en algunos medios como el mejor gol marcado jamás en una final.


title: Nayim

text: Sin embargo, este fue el punto culminante de su carrera, ya que ese mismo verano, el club vendió a Esnáider, una de sus grandes estrellas, y otros de sus jugadores llegaron al ocaso de sus carreras, con lo que el equipo vio una regeneración. En la temporada 95-96 apenas pudo marcar un solo gol en Anoeta y formó parte del grupo de eternas glorias que abandonó el conjunto de La Romareda, lastimosamente, por la puerta de atrás: (Pardeza, "Paquete" Higuera, Cedrún, Belsué, Cáceres, Poyet, etc.)


title: Nayim

text: Sus últimos días como jugador de fútbol los pasó en el Logroñés que alternó durante unos años su estancia en Primera y Segunda división española.


title: Nayim

text: Una vez colgadas las botas, Nayim es nombrado asesor deportivo del Gobierno Autonómico de Ceuta, presidido entonces por el GIL.


title: Nayim

text: Posteriormente comienza a ejercer como segundo entrenador, primero con Carlos Terrazas y después con Ramón María Calderé, antes de ser nombrado director de la escuela de fútbol de la AD Ceuta.


title: Nayim

text: El 27 de diciembre de 2009, se anunció su fichaje como segundo entrenador del Real Zaragoza.


title: Nayim

text: En mayo de 2016, se confirma que será el director deportivo de la A.D. Ceuta F.C. elegido por Luhay Hamido, exconcursante de Gran Hermano.


title: Nayim

text: En 2019 se incorpora como comentarista a la mesa de "Directo Gol" en el canal deportivo GOL TV.


title: Nayim

text: En el 2006 la localidad zaragozana de Trasmoz fue la primera en dedicar una de sus calles al gol marcado por Nayim en la final de la Recopa de Europa de 1995.


title: Nayim

text: Posteriormente, en 2009, la calle Tres de Agosto de Zaragoza fue renombrada como Calle de Mohamed Ali Amar Nayim.


title: Centurion: Defender of Rome

text: Centurion, Defender of Rome es un videojuego desarrollado en 1990 por la empresa Bits of Magic. Fue creado para el sistema operativo DOS para PC, apareciendo seguidamente versiones para las plataformas Amiga y Mega Drive; la versión en DOS sigue siendo ejecutable por las distintas versiones de Windows.


title: Centurion: Defender of Rome

text: "Centurion, Defender of Rome" es considerado uno de los grandes clásicos de los juegos de estrategia por turnos. Se trata de un juego para un solo jugador, en el que Europa y la cuenca mediterránea (el mundo conocido para los romanos) están divididos en provincias. El jugador representa al Imperio romano y controla en un principio la provincia de Italia. La finalidad del juego es conquistar todas las provincias del mapa.


title: Centurion: Defender of Rome

text: La base del juego son las provincias, a partir de las cuales se puede formar ejércitos, aumentar las tropas de los ejércitos, crear flotas navales, recaudar impuestos, o a las que se puede incluso saquear... Al mismo tiempo la ciudadanía de cada provincia debe de estar relativamente contenta, pues se pueden rebelar. Cada provincia no-romana puede formar parte del imperio romano si, al llevar a esa provincia un ejército romano, los dirigentes de esa provincia acceden a aliarse al Imperio, o bien si las tropas romanas luchan contra las tropas nativas de la otra provincia y las vencen (las batallas se juegan a tiempo real). Periódicamente, aparecen tropas enemigas que se van moviendo por el mapa, pudiendo atacar provincias romanas.


title: Centurion: Defender of Rome

text: Este modo de estrategia por turnos en el que el mapa está divido en provincias, y donde la unidad territorial base es cada provincia, está al origen de muchos otros videojuegos, como la saga Total War, y lo separa de otros juegos de estrategia por turnos en los que las unidades territoriales básicas son las ciudades, como es el caso de la mítica saga de Civilization.


title: Malpighiales

text: Malpighiales es un orden extenso de plantas, incluidas dentro del grupo denominado rósidas por el grupo para la clasificación filogenética APG. Su sistemática interna está aún por determinar.


title: Malpighiales

text: Dentro de la antigua sistemática del sistema Cronquist, las familias ahora incluidas en Malpighiales estaban dispersas en varios órdenes diferentes, no todos pertenecientes a Rosidae. Los más conocidos de ellos son Polygalales, Violales, Theales, Linales y Euphorbiales. La familia Malpighiaceae, incluso, se situaba en el orden Polygalales, un orden aún reconocido por el ITIS.


title: HMS Endurance (A171)

text: El HMS "Endurance" (A171) fue un rompehielos de la Real Armada Británica (Royal Navy) construido en Noruega en el año 1990.


title: HMS Endurance (A171)

text: El HMS "Endurance" fue el segundo buque en llevar este nombre en la historia de la Real Armada del Reino Unido. El primero fue el Anita Dan, el cual fue rebautizado y sirvió como patrullero en la Antártida desde 1967 hasta 1991 cuando fue reemplazado por el actual "Endurance". Fue reemplazado en 2011 por el HMS Protector.


title: HMS Endurance (A171)

text: Ambos HMS "Endurance" fueron nombrados así en honor al buque que en la expedición de Sir Ernest Shackleton a la Antártida de 1914-1915 quedó varado rodeado de hielo. El lema del buque es "Fortitudine Vinvimus" (Con Resistencia Conquistaremos), el mismo utilizado por el primer Endurance.


title: HMS Endurance (A171)

text: La misión primordial de este buque fue el control del Territorio Antártico Británico y proporciona apoyo a la investigación británica en la Antártida.


title: HMS Endurance (A171)

text: El Endurance es capaz de viajar a través de hielo de hasta 0,9 m de espesor, a una velocidad media de 3 nudos, utilizando un sistema de navegación controlado por ordenador que dirige la hélice.


title: HMS Endurance (A171)

text: En 2005 el HMS "Endurance" participó en el desfile naval de Portsmouth en conmemoración del bicentenario de la batalla de Trafalgar, llevando consigo a la Reina Isabel II.


title: Distritos de Francia

text: Los 100 departamentos franceses ("départements"), al frente de cada uno de los cuales se sitúa un prefecto, se dividen en ("arrondissements") que, liderados por un subprefecto, tienen por misión ayudar a aquel en la aplicación de las políticas territoriales y administrativas del Estado francés.


title: Distritos de Francia

text: La capital de un distrito se llama "sous-préfecture" (subprefectura) excepto cuando se trata del distrito de la propia capital departamental, que mantiene la denominación de "préfecture" (prefectura), si bien cumple con las mismas funciones para con el resto de las comunas de su distrito.


title: Distritos de Francia

text: Los distritos agrupan a un número determinado de comunas, la división administrativa básica, que además se agrupan en diferentes cantones, organización que cumple las funciones de partido judicial (sede del Tribunal de Primera Instancia) y de manera regular, de circunscripción electoral.


title: Distritos de Francia

text: En las ciudades de París, Lyon y Marsella también se denominan "arrondissements" a las divisiones administrativas que agrupan a los diferentes barrios y al frente de los cuales se designa un "maire" o alcalde.


title: Distritos de Francia

text: Entre 1790 y 1800 en Francia, los "districts" fueron el primer nivel de subdivisión de los "départements", y fueron posteriormente reemplazados por los "arrondissements". Durante parte del siglo XX, se denominó "district" a una forma de mancomunidad de municipios.


title: David Sánchez Rodríguez

text: David Sánchez Rodríguez (Sevilla, 25 de julio de 1982) es un exfutbolista español que jugaba de centrocampista, concretamente como mediocentro organizador. Tras su retirada pasó a formar parte de la secretaría técnica y a entrenar al Cadete A del Real Murcia C.F.


title: David Sánchez Rodríguez

text: David Sánchez inició su formación en la cantera del Sevilla F. C. siendo captado por el F. C. Barcelona en la etapa juvenil. En la temporada 01/02 debutó en 2ªB en las filas del F. C. Barcelona B, permaneciendo en el Miniestadi dos temporadas. Llegó a debutar con el F. C. Barcelona, junto a Sergio García, en Liga de Campeones en la victoria (0-1) sobre el Club Brujas belga en la temporada 02/03.


title: David Sánchez Rodríguez

text: En verano de 2005 fue cedido al Albacete B. (1.ª División), pudiendo debutar en la categoría frente al C.At. Madrid con derrota (1-0), además de alcanzar cierta repercusión mediática gracias al gol de vaselina marcado a la Real Sociedad de F.. En su segunda temporada en Carlos Belmonte rescindió su contrato de cesión y fichó en el mes de abril al Deportivo Alavés (2.ªDivisión), consiguiendo el ascenso a 1.ªDivisión al finalizar la temporada. En verano regresó ya libre al "Queso mecánico", el equipo había bajado a 2ª División y contó con sus servicios dos temporadas más.


title: David Sánchez Rodríguez

text: En la temporada 07-08 fichó por el recién descendido C. Gimnástic de Tarragona (2ª), club que le traspasó al finalizar la temporada al F.C. Politehnica Timișoara (Liga I) rumano por 500000 euros. En el mercado invernal de la temporada 08-09 el club lo cede al F.C. Gloria Buzău (Liga I), siendo liberado por su club de origen a la vuelta de su cesión.


title: David Sánchez Rodríguez

text: Tras un año prácticamente sin equipo (Tuvo una breve etapa en el C.D. Castellón de 2ª sin llegar a debutar por problemas con el transfer), en octubre de 2010 fichó por el Elche C. F. (2ª) en su última temporada en la categoría.


title: David Sánchez Rodríguez

text: Posteriormente inició un periplo por la 2ªB por diferentes equipos: C.D. Atlético Baleares (11-13), C. Gimnástic de Tarragona (13-14) y U. D. Melilla (14-16). En el mercado de invierno de temporada 15-16 abandonó el equipo norteafricano para fichar por el Cádiz C. F. (2ªB), logrando el ascenso a final de temporada.


title: David Sánchez Rodríguez

text: En la nueva temporada no entraba en los planes del club por lo que firmó por el C.D. Atlético Baleares (2ªB), para firmar en el mercado invernal por su actual club, el Real Murcia C.F. (2ªB).


title: Iker Jiménez

text: Iker Jiménez Elizari (Vitoria, 10 de enero de 1973) es un periodista español. Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid y la Universidad Europea de Madrid, ha dirigido y presentado el programa radiofónico "Milenio 3" en Cadena SER y dirige y presenta junto a su mujer, la también periodista Carmen Porter, el espacio televisivo "Cuarto Milenio" de Cuatro. Desde 2020 publica un "podcast" irregular ("La Estirpe de los Libres") en YouTube, y a partir del mismo año presenta también el programa de divulgación "Horizonte", también en Cuatro.


title: Iker Jiménez

text: Debido a su labor en la dirección de "Milenio 3" y "Cuarto Milenio", Jiménez es uno de los comunicadores más renombrados de la televisión española, así como parodiados y criticados. Aunque ha sido acusado en ocasiones de promover la telebasura, también ha sido premiado en varias instancias al mérito periodístico y comunicativo, contando en su haber con dos Antenas de Oro y un Premio Ondas, junto con varios otros galardones.


title: Iker Jiménez

text: Hijo del galerista de arte Pedro Ramón Jiménez —experto en pintura flamenca—, y de su esposa, María Elizari. Desde niño fue un apasionado de los dinosaurios. Su interés por «lo paranormal» se inició a raíz de la lectura de un libro sobre ovnis de la biblioteca de su tío, hecho que coincidió con una noticia periodística sobre el avistamiento de ovnis en la provincia de Álava en 1984. Sus referencias en la ufología fueron Antonio Ribera y J. J. Benítez.


title: Iker Jiménez

text: Comenzó su actividad periodística profesional en Radio Alameda, emisora municipal de Torres de la Alameda —municipio de la Comunidad de Madrid— con diecisiete años. Su primer programa se llamaba "La otra dimensión". Después trabajó en la emisora comunitaria Radio Enlace de Madrid, donde presentaba un programa de sucesos y misterios llamado "Al filo de lo imposible". Un año después el espacio pasó a llamarse "Al final de la escalera" y se emitió dos años en la emisora comunitaria Onda Verde.


title: Iker Jiménez

text: Junto al también periodista Lorenzo Fernández Bueno, publicó un "fanzine" llamado "Últimas Noticias" antes de que ambos fuesen reclutados por Fernando Jiménez del Oso para su nueva revista mensual "Enigmas" (Editorial América Ibérica, 1995). En ella publicó sus primeros reportajes, investigaciones de campo y exclusivas, que dieron lugar a sus primeros trabajos literarios.


title: Iker Jiménez

text: Publicó su primer libro, "Enigmas sin resolver" (1999), que tuvo continuación, así como otras obras monográficas de gran éxito —"Fronteras de lo imposible", "El paraíso maldito", "Encuentros"—. Trabajó como director y presentador en Antena 3 Radio y Radio 80 —delegación de La Coruña—, Radio 16, RKR Radio, Onda Verde, Radio Voz, Onda Madrid y Radio Intercontinental. En televisión, colaboró en Telecinco y Antena 3 en diversos programas, llegando a tener secciones propias antes de llegar a la Cadena SER. Allí, primero tuvo una sección dentro del programa "Si amanece nos vamos", y más tarde obtuvo su propio programa, "Milenio 3".


title: Iker Jiménez

text: Tras las primeras cuatro temporadas de "Milenio 3", espacio que se inició el 1 de junio de 2002, empezó a presentar y dirigir, hasta la actualidad, el programa de televisión "Cuarto Milenio" en Cuatro: en ambos espacios nocturnos se abordan —a través de entrevistas y trabajos de investigación— diversos fenómenos paranormales y otros enigmas sin resolver. Entre ellos se encuentran la etnografía, las pseudociencias, la ciencia en sus más diversas variantes, la antropología, la ufología, la parapsicología, el esoterismo, la criminología o la arqueología. En 2008 Cuatro le encomendó una serie de reportajes llamados «Confidenciales Iker Jiménez». El primero de ellos, emitido el 18 de julio de 2008, versó sobre el accidente de Chernóbil. Más tarde dirigiría otro monográfico, «El salto infinito», sobre los orígenes y el arte del hombre prehistórico.


title: Iker Jiménez

text: Con su programa radiofónico "Milenio 3" batió los mejores registros de audiencia en el horario de madrugada de la radio española, situándolo en una marca de oyentes. "Milenio 3" entró en la historia de la radiodifusión española al ser el primer espacio de una emisora privada en emitirse en América: Argentina, Colombia, Chile, México y Estados Unidos.


title: Iker Jiménez

text: En 2007, 2008 y 2009 lanzó tres colecciones de libros-DVD sobre los contenidos de "Cuarto Milenio". La última de ellas se vendía junto con el diario "El País", perteneciente al mismo grupo de comunicación, Santillana.