title: Carol Ann Duffy

text: Duffy también es dramaturga, y sus obras han sido representadas en el Liverpool Playhouse y Almeida Theatre en Londres. En sus obras se incluye "Take my Husband" (1982), "Cavern of Dreams" (1984), "Little Women, Big Boys" (1986), "Loss" (1986), "Casanova" (2007). En sus guiones para radio se incluye una adaptación de "Rapture". En sus colecciones infantiles se incluye "Meeting Midnight" (1999) y "The Oldest Girl in the World" (2000). También colaboró con la compositora de Mánchester, Sasha Johnson Manning, en "The Manchester Carols", una serie de canciones de Navidad que se estrenaron en Mánchester Cathedral en 2007. También participó en el proyecto "Sixty Six" de 2011 en el Bush Theatre, para el cual escribió una pieza basada en un capítulo de la Nueva Biblia del rey Jacobo


title: Carol Ann Duffy

text: Tiene doctorados honorarios de Universidad de Dundee, la Universidad de Hull, la Universidad de St Andrews, y la Universidad de Warkwick, así como una insignia Honorífica en Homerton College, Cambridge. [1],[34]


title: Bhanu-Bhakta Acharya

text: Bhanu Bhakta Acharya (Chundi Ramgha, 13 de julio de 1814 - Satighat, 23 de abril de 1868) fue un poeta y traductor nepalí.Nació el 29 de ashar de 1871 (de acuerdo con el calendario bikram sambat), que equivale al día miércoles 13 de julio de 1814 (según el calendario gregoriano).


title: Bhanu-Bhakta Acharya

text: Nació en una familia brahmánica hinduista, y recibió educación en su propia casa, con una fuerte inclinación hacia la religión de su abuelo, el hinduismo.


title: Bhanu-Bhakta Acharya

text: En su juventud se encontró con un cortador de césped, quien le abrió los ojos acerca de lo efímero del recuerdo de un ser humano. Escribió un poema en nepalí que es uno de los textos por los que Acharia es recordado:


title: Bhanu-Bhakta Acharya

text: Por un malentendido, fue tomado como chivo expiatorio y pasó muchos años preso. Su salud se terminó dañando. Desesperado, escribió una carta al todopoderoso primer ministro de Nepal, pidiéndole ayuda para él y para su esposa e hijo. El primer ministro le otorgó la libertad y una pensión.


title: Bhanu-Bhakta Acharya

text: Él es honrado en Nepal con el título Adi Kavi (‘primer poeta’ en idioma nepalí). No fue el primer poeta de Nepal sino el primer poeta en idioma nepalí, pues antes que él hubo muchos poetas nepalíes, pero que escribían en sánscrito.


title: Bhanu-Bhakta Acharya

text: La gran epopeya "Ramaiana" (posiblemente compuesta en el siglo IV a. C.) había sido traducida del sánscrito al prácrito hacia el siglo XII, pero Bhanu-Bhakta Acharia fue el primer nepalí que la tradujo al idioma khas (actual idioma nepalí).


title: Bhanu-Bhakta Acharya

text: Acharia falleció el 10 de baishakh de 1925 (23 de abril de 1868) a los 53 años, en la aldea de Satighat, a unos 15 km al sureste de su aldea natal, Chundi.


title: Siete días de enero

text: Siete días de enero es una película del género dramático dirigida en 1979 por Juan Antonio Bardem, producida conjuntamente en España y Francia.


title: Siete días de enero

text: La historia narrada en la película estaba basada en buena medida en la matanza de Atocha del 24 de enero de 1977, durante la Transición española, y en los sucesos que tuvieron lugar durante aquellos días de enero de 1977. Así pues, la película funciona a modo de documental, relatando los días de enero anteriores y posteriores al atentado en Atocha y cuando, posteriormente, se realiza el juicio del grupo autoidentificado como Alianza Apostólica Anticomunista (Triple A).


title: Siete días de enero

text: Durante su estreno, se encontró con problemas y amenazas del grupo de extrema derecha Guerrilleros de Cristo Rey.


title: Siete días de enero

text: Día 22 de enero: una familia burguesa vinculada al franquismo, celebra la boda de uno de sus miembros. Durante la fiesta se escuchan las discusiones preocupadas de militares y miembros de la Iglesia católica, con discursos de tinte fascista.


title: Siete días de enero

text: Mientras tanto dos abogados, el matrimonio formado por Lola y Francisco Javier, entra en el portal de su despacho donde se encuentran con miembros de la policía, relacionados con la extrema derecha, atentos a la reunión de un grupo del sindicato de trabajadores para continuar o no con una huelga. Poco después Lola recibe una llamada amenazante dirigida a Joaquín Navarro, la cabeza visible de los trabajadores en la huelga.


title: Siete días de enero

text: Día 23 de enero, en las calles de Madrid, utilizando algunas imágenes de archivo, hay una manifestación pro-amnistía de presos políticos mientras se celebra el entierro de Luis Pardo, acompañado de falangistas. Durante una carga policial, un estudiante cae abatido, Arturo Ruiz.


title: Siete días de enero

text: En un bar se reúnen los tres policías anteriores, con jóvenes militantes de extrema derecha, para "luchar" contra la izquierda y sus continuas manifestaciones.


title: Siete días de enero

text: Día 24 de enero, al grito de "¡"libertad, lmad!"" se disuelve una huelga en una asamblea de trabajadores por un acuerdo con las patronales, con provocaciones de grupos de extrema derecha, cada vez más indignada, entre los que se encontraba Luis María.


title: Siete días de enero

text: En una manifestación por la muerte de Arturo Ruiz muerto el día antes, muere una estudiante universitaria, María Luz Nájera de 21 años, alcanzada por un bote de humo de la policía antidisturbios. En el mismo día, el grupo GRAPO secuestra al Teniente General Villaescusa.


title: Siete días de enero

text: En una conversación entre Luis María y su madre y luego en una reunión en su casa, se alienta y planifica el asesinato de los abogados de derecho laboral y de la figura de Joaquín Navarro. Finalmente Luis María y dos más, se dirigen armados al despacho situado en la calle Atocha y esperan a que el último sindicalista salga, precisamente el último será Joaquín Navarro, e irrumpen en el piso acorralando a los abogados y a un administrativo contra la pared. Luis María se encarga de quedarse en las escaleras y vigilar que nadie interrumpa mientras los otros dos disparan a los rehenes.


title: Siete días de enero

text: Día 25 de enero, después de lo ocurrido, en un hospital uno de los abogados supervivientes relata a la policía todo lo ocurrido e identifica a uno de ellos, ya que iban a cara descubierta.


title: Siete días de enero

text: Día 26 de enero, manifestación multitudinaria de más de 100 000 personas por el atentado, Luis María confiesa a su novia que ha cometido un "servicio a España".


title: Siete días de enero

text: Se vuelve al 24 de enero, cuando Joaquín Navarro y otros compañeros habían bajado ya de la reunión en el despacho de abogados y se encontraban en un bar, al escuchar el ruido de sirenas de la policía se encuentran con la matanza sucedida.


title: Siete días de enero

text: Día 7 de febrero, comienzan las declaraciones, compareciendo Joaquín Navarro y los abogados supervivientes.


title: Siete días de enero

text: Día 11 de febrero, se rescata al Teniente General Villaescusa, mientras la madre de Luis María y un amigo familiar ven que la situación se complica, el GRAPO y los "patriotas" de Atocha se están poniendo a la misma altura, como asesinos que están perdiendo apoyo público.


title: Siete días de enero

text: Día 14 de febrero, uno de los policías habla a Luis María y otros relacionados con la matanza para que dejen el país hasta que la situación se pueda normalizar.


title: Siete días de enero

text: En marzo, después de estar escondido Luis María en un chalet en la sierra, se va a un restaurante en Murcia invitado por militares para homenajearlo, pero se percata de que está siendo vigilado por la policía.


title: Siete días de enero

text: Día 12 de marzo finalmente es detenido junto al resto de miembros que habían colaborado, e intentan organizarse para mostrar una coartada común en el juicio.


title: Siete días de enero

text: Día 23 de marzo, comienza el juicio con la declaración de los imputados.


title: Siete días de enero

text: Día 23 de octubre, los abogados supervivientes asisten a una rueda de reconocimiento donde se les identifica como los responsables. La película termina con imágenes reales del entierro multitudinario de los abogados.


title: Tutmosis

text: Tutmosis, Thutmosis, Tuthmosis, Thutmose, Tuthmose, Thothmes... son algunas variantes del nombre helenizado que recibieron varios faraones y algunos personajes del Antiguo Egipto. La transcripción de sus jeroglíficos es Dyehuty-mose «engendrado por Dyehuty», el dios denominado Tot por los griegos. Los principales Tutmosis son:


title: Ahmose

text: Ahmose puede designar a los siguientes personajes egipcios:


title: Ley de Sturgeon

text: La ley de Sturgeon es un adagio derivado de una cita del escritor de ciencia ficción Theodore Sturgeon: "Nothing is always absolutely so", traducible por "Nada es siempre así en todo" o "No existe la absoluta verdad".


title: Ley de Sturgeon

text: Es comúnmente utilizado como introducción a la Revelación de Sturgeon, otro aforismo que dice que "el noventa por ciento de todo es basura" (versiones menos sutiles sustituyen la última palabra por "mierda").


title: Ley de Sturgeon

text: La revelación de Sturgeon sustituye a la Ley de Sturgeon en el Oxford English Dictionary (OED).


title: Ley de Sturgeon

text: La revelación de Sturgeon tiene los siguiente corolarios:


title: Centro de Arte Contemporáneo Rosenthal

text: El Centro de Arte Contemporáneo Rosenthal (, CAC) es un edificio que alberga exposiciones temporales de arte contemporáneo, situado en Cincinnati, Ohio, (Estados Unidos).


title: Centro de Arte Contemporáneo Rosenthal

text: Fue diseñado por la arquitecta Zaha Hadid, en un concurso ganado en 1998.


title: Centro de Arte Contemporáneo Rosenthal

text: El estilo del edificio es decontrustivista, dando apariencia de un grupo de cajas de aluminio negro mate y hormigón blanco apiladas, formando un claro efecto dinámico.


title: Tutmosis III

text: Menjeperra Dyehutymose, Thutmose III o Tutmosis III, es el sexto faraón de la dinastía XVIII de Egipto; gobernó de c. 1479 a 1425 a. C., (1504 a. C. al 1450 a. C. -según la High Chronology-) siendo uno de los monarcas más importantes y poderosos de los tres mil años de civilización faraónica. En el transcurso de su reinado, el Imperio Egipcio alcanzó su máxima extensión territorial.  También es conocido como "Thutmosis III", o "Tutmés III", variantes de su nombre helenizado. Gobernó con los títulos de trono y nacimiento de Menjeperra Dyehutymose.


title: Tutmosis III

text: Tutmosis III era hijo del rey Tutmosis II y de una concubina real de nombre "Isis". Esta mujer ni siquiera ostentaba el título de esposa secundaria, por lo que las posibilidades del príncipe de llegar a rey habrían sido nulas de no haber muerto su padre sin descendencia masculina de la Gran Esposa Real Hatshepsut.


title: Tutmosis III

text: La tradición real durante la Dinastía XVIII, estipulaba que la sucesión sería privilegio del varón pero dicho príncipe debía ser fruto de la unión del Faraón gobernante y la Gran Esposa Real, quién ostentaba el cargo de Dadora de Herederos y sucesora de la mítica reina Ahmose-Nefertari.


title: Tutmosis III

text: Tutmosis III fue coronado, pero era demasiado joven para asumir el gobierno del estado. Por ello, la reina viuda Hatshepsut (quien era descendiente de reyes y reinas por ambas partes) se encargó de la regencia, alejando definitivamente al visir "Ineni", el influyente cortesano que quizás estuvo detrás del encumbramiento de Tutmosis II y Tutmosis III en detrimento de la reina. Esta gran mujer no se conformó con ser regente y en el segundo año de reinado de Tutmosis III se autoproclamó faraón de Egipto bajo el nombre de Maatkara Hatshepsut.


title: Tutmosis III

text: A la muerte de Hatshepsut, Tutmosis III fue por fin rey único de Egipto, sin ninguna atadura. Podría pensarse que fue él quien liberó su cólera sobre la figura de la difunta reina, aniquilando su memoria y usurpando sus numerosos monumentos. Pero esta primera teoría será rebatida por los egiptólogos modernos.


title: Tutmosis III

text: Esta nueva tesis surgió ante el hecho de que por qué habría permitido Hatshepsut el control del ejército a un heredero resentido, lo que se sabe que hizo, a lo que se une que la destrucción de la memoria de la reina se inició al menos veinticinco años después de su muerte. El hecho de esperar este tiempo puede deberse a que tenía que acabar el reinado de Tutmosis III y producirse la muerte de altos funcionarios de la soberana como Senenmut quienes, de lo contrario, no lo hubiesen permitido. Otro dato que apoya esta teoría es que el templo funerario de Tutmosis III fue levantado junto al de Hatshepsut, un emplazamiento inverosímil para alguien que quisiera distanciarse de todo lo que representaba su tía-madrastra.


title: Tutmosis III

text: Una nueva teoría acerca de esta extraña corregencia es que mientras la reina gobernaba Egipto, el faraón Tutmosis III prefería la vida militar y expandir las fronteras del país más allá de lo que lo hizo su abuelo Tutmosis I.


title: Tutmosis III

text: Investigaciones de académicos como Charles Nim y Peter Dorman, reexaminaron los borrados de nombres e imágenes y encontraron que tales actos solo comenzaron en algún momento hacia el año 46 o 47 del reinado de Tutmosis III. Actualmente, la "damnatio memoriae" contra Hatshepsut se considera una medida diseñada para facilitar la sucesión al hijo de Tutmosis, el futuro Amenhotep II, en detrimento de cualquier familiar sobreviviente de la reina que tenían un derecho igual o mejor al trono.


title: Tutmosis III

text: Tutmosis III tuvo al menos dos grandes esposas reales: Satiah y Hatshepsut Meritra (considerada la segunda hija de Hatshepsut, aunque con muchas dudas). También se ha pensado que estuvo casado con Neferura, la primogénita y quizás hija única de Hatshepsut, pero esto no está comprobado. Tuvo numerosas esposas secundarias, y varias de ellas por primera vez extranjeras que lo fueron en virtud de alianzas internacionales con príncipes sirios o cananeos (véase, Menhet, Menwi y Merti). De los muchos hijos nacidos de este rey, destacan Amenemhat (que había tenido con Satiah) y dos de Hatshepsut Meritra: Meritamón y Amenhotep II.


title: Tutmosis III

text: En las inscripciones jeroglíficas del Aj-menu de Karnak (el Templo Mortuorio de Tutmosis III), se dice que Satiah era la madre del mayor de los hijos del faraón. Ese niño se llamaba [?]-em-hat. Por desgracia la primera parte del nombre se ha perdido, aunque algunos autores han propuesto el nombre de Amenemhat. Por otra parte, dado que el nombre de la madre del niño rinde culto al dios Iah, la Luna, y que el nombre del padre rinde culto al dios Djehuty (o Thot), de marcado carácter lunar, resultaría mucho más pertinente que el nombre del hijo siguiera esa norma y fuera Thutemhat, y no Amenemhat.


title: Tutmosis III

text: El hijo mayor del rey Amen/Thutemhat fue nombrado “... como Supervisor del Ganado”. Esta inscripción aparece en la Sala del festival de Karnak, fechada en el año 24 de Tutmosis III, en cuya época la Gran Esposa del rey era Satiah.


title: Tutmosis III

text: Sin embargo, el faraón tuvo que andar con cautela con los influyentes sacerdotes. Hatshepsut había logrado, con grandes donaciones, que el clero de Amón apoyase su candidatura al trono, y ahora los sacerdotes eran demasiado poderosos. Tutmosis III se encargó de contentarlos ampliando sus dominios, pero al mismo tiempo limitó su influencia nombrando sumos sacerdotes a amigos suyos.


title: Tutmosis III

text: De acuerdo al análisis paleogenético de la momia de su biznieto Amenofis III, , su linaje paterno (ADN-Y) debe ser el caucasoide-europeoide R1b-M343.


title: Tutmosis III

text: En los 34 años que Tutmosis III gobernó completamente solo emprendió numerosas campañas, tanto en el Próximo Oriente como en Nubia y emulando a su abuelo, el gran Tutmosis I, realizó numerosas conquistas.


title: Tutmosis III

text: Cuando murió Hatsepsut, Tutmosis III subió definitivamente al trono, iniciándose un reinado que iba a poner las bases auténticas del Imperio egipcio. Castigó a todos los hombres de gobierno que habían ayudado al gobierno anterior. Los dominios en Siria se habían perdido durante los reinados anteriores, los príncipes sirios se habían confederado y ya no se pagaban los tributos impuestos por Tutmosis I.


title: Tutmosis III

text: En su campaña, el faraón Tutmosis III sitió a los confederados y los venció en Megido. De allí Tutmosis III avanzó hacia el Líbano y sometió gran número de ciudades. Nombró como príncipes de las ciudades vencidas a amigos de los egipcios y además tomó como rehenes (garantía) a los hijos de los nuevos gobernadores. En tres expediciones consecutivas consolidó el poder egipcio en estas tierras. En la siguiente campaña conquistó Hamah, Homs y Alepo y derrotó a sus enemigos en Karkemish, con lo que llegó al Éufrates. En las últimas campañas sometió Chipre y la costa de Cilicia. Los obeliscos de Karnak recuerdan estos hechos. En los últimos años del reinado, procuró organizar el poder egipcio en Nubia y llegó hasta más allá de la tercera catarata del Nilo. Murió en 1450 a.C. y su recuerdo no se borró nunca, pues había logrado reunir un Imperio que se extendía desde Napata, en Nubia, hasta el Éufrates.


title: Tutmosis III

text: Condujo al menos 17 campañas militares a Palestina y Siria, y alcanzó el Éufrates. Bajo su reinado Egipto alcanzó su máxima extensión, con dominios en Siria, Canaán, el Sinaí y toda Nubia, además de efectivos contactos comerciales con los reinos vecinos.


title: Tutmosis III

text: Tal vez la batalla más brillante librada por el faraón fuera la batalla de Meguido (Meggido), donde el faraón y su ejército tuvieron que atravesar un angosto desfiladero, para así sorprender al entonces príncipe de Kadesh, el cual esperaba el ataque por otra zona más accesible y por la cual pensaba que atacaría el faraón. Esta batalla está registrada en los llamados "Anales" del templo de Amon de Karnak.


title: Tutmosis III

text: Los dos últimos años de reinado de Tutmosis III los compartió con su hijo, el joven Amenhotep II, en una corregencia en la que le adiestró en el manejo del poder, aunque seguramente de forma más cordial a la que tuvo Hatshepsut con él. Fue enterrado en el Valle de los Reyes en la tumba KV34, donde se encuentra la versión más completa de Libro del Amduat, y su momia fue una de las halladas en el "escondrijo" de Deir el-Bahari, aunque en mal estado de conservación.


title: Tutmosis III

text: La actividad constructora fue muy notable en esta época, en la que la riqueza entraba a raudales en el país del Nilo. Fueron construidos, ampliados y restaurados muchos templos en Egipto y Nubia.


title: Tutmosis III

text: Ordenó ampliar el templo de Amón en Karnak, añadiendo un pasaje llamado "aj-menu", dejando grabadas largas inscripciones que están entre las mejor preservadas, divulgando sus campañas militares y las donaciones que hizo al templo. También mandó erigir siete grandes obeliscos en Karnak, que muy posteriormente fueron trasladados a las ciudades de Roma, Estambul, Londres y Nueva York.


title: Tutmosis III

text: Es mencionado en la biografía de Ahmose Paennejeb (El Kab), y en innumerables inscripciones en muros de templos, estelas y estatuas, erigidos en su honor por todo Egipto y Nubia (Karnak, Abidos, Hieracómpolis, Nubt, Deir El-Bahari, Elefantina, Asuan, Sehel, Semna, Kumma, Tell Halfa, Gebel Barkal, Armant, Faras).


title: Tutmosis III

text: La tumba de este faraón fue descubierta por los trabajadores de Victor Loret en 1898; tras limpiarla con cuidado, se hizo un plano de dónde había sido encontrado cada objeto. La tumba había sido robada en la antigüedad; la momia del rey ya había sido encontrada (en 1881) en el escondrijo llamado DB320.


title: Tutmosis III

text: Los objetos encontrados en la tumba se encontraban muy deteriorados. Los ladrones de tumbas habían sido poco cuidadosos en su búsqueda y el sarcófago había sido dañado al retirar la tapa; las figuras de madera encontradas en la tumba habían sido lanzadas con fuerza contra las paredes para arrancarles el dorado.


title: Tutmosis III

text: La tumba es diferente a otras sepulturas más tempranas del Valle de los Reyes, tanto en tamaño como en decoración. Posee tres pasillos, un pozo (el primer pozo verdadero en cualquier tumba del Valle de los Reyes; su posible uso no debió ser tanto el repeler a los ladrones de tumbas sino el contener las inundaciones), una antecámara decorada con los dioses del Amduat, y una cámara mortuoria decorada con las escenas del Amduat; los pilares fueron decorados con la "Letanía de Ra" y muestran al rey protegido por Isis.


title: Tutmosis III

text: Por vez primera aparece una decoración parietal que utiliza el enyesado y posterior pintura (las tumbas más tempranas tenían las escenas pintadas en bloques de caliza incrustadas en las paredes; por ejemplo, en la tumba de Hatshepsut). Cuando se limpió la tumba, se vio que las dos habitaciones a la izquierda de la cámara sepulcral habían sido despojadas de su contenido original; esto también había pasado en la tumba de Amenhotep II. Es posible que la tumba de Tuthmosis III fuera usada durante un tiempo por los sacerdotes de la XXI dinastía antes ser abandonada.


title: Tutmosis III

text: La entrada a la tumba se localiza encima de una pared rocosa. Tras la terminación de la tumba, la escalera de acceso fue cortada para disuadir a los saqueadores. La antecámara se apoya en dos pilares, y las paredes aparecen pintadas con la lista de los 741 dioses del Amduat.


title: Tutmosis III

text: La cámara mortuoria presenta una inusual forma de cartucho real y aparece decorada con la representación de tres registros del Amduat, desarrollándose las escenas de un modo un tanto extraño, ya que las figuras aparecen completamente esquematizadas o abocetadas; esto conduce al egiptólogo John Romer a pensar que este espacio fue pintado a toda prisa tras la muerte de Tutmosis III, consideración extraña dada la larga duración de su reinado. En realidad, imita el tipo de escritura y dibujo de los papiros y este curioso estilo pictórico será también empleado en la tumba de su hijo y sucesor Amenofis II.


title: Violeta (color)

text: Violeta (o azúl púrpura) es un color de tono purpúreo o morado que considerado intermedio entre el azul y el magenta. también puede denominársele. La referencia originaria del color violeta son los pétalos de las plantas homónimas del género "Viola", como por ejemplo la violeta común ("Viola odorata").


title: Violeta (color)

text: Este color se percibe ante la fotorrecepción que excite simultáneamente los tonos azules y rojos del ojo humano. Esto puede producirse por una luz violeta monocromática, cuya longitud de onda dominante mide entre 380 y 420 nm, o por una mezcla de luces azules y rojas. La denominación de color «violeta» abarca un conjunto de coloraciones similares violáceas, así como los tonos que constituyen la parte extrema del espectro visible, que es la que se encuentra entre la luz azul y la radiación ultravioleta.


title: Violeta (color)

text: El violeta es considerado un color frío, junto con el verde y el azul.


title: Violeta (color)

text: En el sistema de síntesis sustractiva de color, donde los colores se crean mezclando pigmentos o tintes (pinturas, colorantes, tintas), los colores primarios son el cian, el magenta y el amarillo. El violeta es un color terciario en este sistema, es decir que cuando se trabaja con pigmentos de cualquier clase, para obtener violeta se deben mezclar primero dos de los colores primarios sustractivos (específicamente, cian y magenta), obteniendo azul (secundario), y luego mezclar a este con el magenta. Alternativamente, se puede obtener violeta mezclando cian y magenta en proporciones desiguales, donde la proporción de cian debe ser algo menor que la de magenta.


title: Violeta (color)

text: El procedimiento de impresión por cuatricromía (que se usa para imprimir, por ejemplo, libros y revistas en color) emplea los tres colores primarios sustractivos con el agregado de negro; de allí que un color para cuatricromía se describa mediante el porcentaje de tinta de cada uno de estos cuatro colores que entra en su composición. En este procedimiento se obtiene violeta mezclando cian y magenta en diferentes proporciones. Así, un área impresa en color violeta estará compuesta por C=90 (90 % de cian), M=100 (100 % de magenta), Y=0 (0 % de amarillo) y K=0 (0 % de negro). "Véase CMYK."


title: Violeta (color)

text: En este sistema de cromosíntesis, el color complementario del violeta es el verde amarillo.


title: Violeta (color)

text: En pintura artística y otras disciplinas relacionadas, para obtener colores por mezcla suele usarse el sistema de síntesis sustractiva RYB, que utiliza rojo (R), amarillo (Y) y azul (B) como colores primarios.


title: Violeta (color)

text: Los estudios de Newton sobre la naturaleza de la luz y del color suscitaron numerosas teorías sobre los colores, no siempre correctas. A principios del siglo XVIII algunos tratados de pintura habían adaptado el círculo de colores creado por Newton a las necesidades del arte pictórico y señalaban que los tres colores primarios eran el rojo, el amarillo y el azul del círculo newtoniano. La práctica de utilizar esta tríada de primarios en pintura continúa hasta el día de hoy, por lo que en ese ámbito se suele obtener violeta mezclando rojo y azul, a pesar de que actualmente se considera que el magenta, el cian y el amarillo es la tríada de primarios más adecuada para la síntesis de colores pigmentarios.


title: Violeta (color)

text: En este sistema de cromosíntesis, el complementario del violeta es el amarillo.


title: Violeta (color)

text: En el sistema aditivo de síntesis de color, en el cual los colores se obtienen mezclando luz de color en lugar de pigmentos, los colores primarios son el rojo, el verde y el azul; para obtener violeta hay que superponer luz roja y luz azul en proporciones desiguales: la luz roja debe tener menor intensidad que la azul.


title: Violeta (color)

text: Este sistema aditivo de colores luz es el que utilizan los monitores y televisores para producir colores. En este sistema, un color se describe con valores numéricos para cada uno de sus componentes (rojo, verde y azul), indicando al rojo con «R», al verde con «G» y al azul con «B». En una escala de valores de 0 a 100, un violeta aditivo se expresaría como R=25 (25 % de rojo), G=0 (nada de verde) y B=50 (50 % azul). "Véase RGB."


title: Violeta (color)

text: En este sistema de cromosíntesis, el complementario del violeta es el color lima.


title: Violeta (color)

text: Azul púrpura es la denominación genérica de los colores violáceos, y también el color o los colores que se perciben como intermedios entre el azul y el púrpura sin que uno de estos últimos predomine sobre el otro. No existe una definición estricta del términos violeta y púrpura. Además, estos términos significan diferente en varios idiomas. Corresponde a la fotorrecepción de una luz cuya longitud de onda dominante se encuentre entre los 395 y 405 nm.


title: Violeta (color)

text: El color azul púrpura estándar corresponde al violeta cuya muestra se proporciona al comienzo de este artículo.


title: Violeta (color)

text: También se dice púrpura azul y azul violeta, y puede escribirse purpurazul y azul–púrpura.


title: Violeta (color)

text: Debajo se dan muestras de las coloraciones estándar próximas al azul púrpura, a fin de facilitar su comparación entre sí.


title: Violeta (color)

text: En los diagramas y círculos de colores de doce tonalidades, el azul púrpura se ubica entre el azul y el púrpura; y en los de veinticuatro, entre el azul purpúreo y el púrpura azulado.


title: Violeta (color)

text: Violeta espectral es el color violeta de la región del espectro electromagnético que el ojo humano es capaz de percibir. La longitud de onda de la luz violeta es de alrededor de 400 nm; las frecuencias más altas que el violeta —y, por lo tanto, de longitudes de onda más cortas— se denominan ultravioletas y no son visibles. Así, el color violeta corresponde a la frecuencia más alta de luz discernible por el ojo humano.


title: Violeta (color)

text: En Occidente, la interpretación tradicional del cromatismo del arcoíris sostiene que este contiene siete colores, que corresponden a los siete colores en que Newton dividió el espectro de luz visible. En este contexto, el violeta es considerado el séptimo color, tanto del espectro newtoniano como del arcoíris.


title: Violeta (color)

text: Dentro del espectro visible hay una gama continua de tonos violetas. El espectro violeta puede dividirse en secciones: En la siguiente muestra de violetas espectrales, los cuatro primeros ejemplos son violetas vivos y los cuatro siguientes son atenuados (perceptiblemente menos visibles):


title: Violeta (color)

text: "Véase colores políticos: violeta político".


title: Violeta (color)

text: Diversos ejemplos del uso del violeta y coloraciones similares:


title: Violeta (color)

text: Los colores HTML establecidos por protocolos informáticos para su uso en páginas web incluyen, entre otros, los violetas o colores avioletados que se muestran debajo. En programación es posible invocarlos por su nombre, además de por sus valores hexadecimales. La siguiente es una relación de colores web HTML / CSS / X11:


title: Justa

text: En la Edad Media se denominó justa al combate singular que se hacía entre dos contendientes, a caballo y con lanza, para justificar el derecho de alguno (véase ordalía o juicio de Dios). De ahí viene el nombre de justa que luego se extendió a los juegos o ejercicios de caballería. En ella los caballeros acreditaban su destreza en el manejo de las armas (véase Torneo medieval).


title: Justa

text: Aunque se confundan como sinónimos las palabras justa y torneo, las armas empleadas en estas contiendas eran diferentes. En las justas se empleaban armas verdaderas ofensivas y defensivas, resultando a veces los combatientes gravemente heridos e incluso muertos. En los torneos casi siempre se utilizaban armas simuladas.


title: Justa

text: Desde los tiempos más antiguos se conocieron en todos los pueblos guerreros esos combates o pruebas de fuerza, valor y destreza. Pero no con las mismas formas ni con igual carácter pero sí con el espíritu de emulación que presidía las justas de mero recreo entre los caballeros de la Edad Media.


title: Justa

text: En Grecia los Juegos Olímpicos, juegos Panhelénicos celebrados en Corinto eran una especie de justas. En ella se hacía alarde de las ventajas corporales, y se estimulaba el valor. La recompensa era obtener premios y el aplauso del pueblo.


title: Justa

text: Los pueblos del Norte de Europa introdujeron la costumbre de encomendar las decisiones de la justicia y la defensa de la inocencia, a la suerte de un combate singular que se ponía en manos de Dios. Los godos justaban para sincerarse de una acusación o para defender a un débil, combatiendo al acusador.


title: Justa

text: Los árabes introdujeron en España los juegos de combate de sortija, bohordos y cañas que se imitaron posteriormente en los torneos y justas.


title: Justa

text: Resultado de esta mezcla de costumbres, ocurrió que con el transcurrir del tiempo a las primitivas justas o juicio de Dios evolucionaron hasta convertirse en combates, ejercicios de armas que muchas veces eran alardes de vigor y valentía para festejar a una dama.


title: Justa

text: Se generalizó de tal manera esta costumbre en la Edad Media que en casi todas las poblaciones de alguna importancia había un paraje por lo común extramuros de la ciudad (véase muralla) llamado la tela, destinado para estos combates. En casos extraordinarios se designaban sitios en campo raso, publicitando los combates a cuantos caballeros o campeones quisiesen acudir a medir sus armas con el "mantenedor" del palenque, es decir, al retador de la justa.


title: Justa

text: Algunas de estas justas fueron descritas con toda seriedad en las Crónicas ( también fueron descritas por los autores de libros de caballerías pero su autenticidad es más dudosa ya que a veces se mitificaban los hechos o se exageraban).


title: Justa

text: En la crónica que corre impresa de Álvaro de Luna se hace especial mención por vía de apéndice y se incluye la descripción escrita por Fr. Juan de Pinedo de una de las más feroces luchas de este género: el "paso honroso" del caballero Suero de Quiñones. Este caballero para librarse de la esclavitud que le había impuesto cierta señora, en señal de cuya servidumbre llevaba al cuello una argolla de hierro, se presentó al rey don Juan II y le pidió muy encarecidamente que le permitiese romper trescientas lanzas, tres con cada caballero de los que se presentasen camino de Santiago en el término de treinta días, con nueve hijodalgos para conseguir su rescate.


title: Justa

text: El motivo fundamental de las justas era el espíritu caballeresco de la época cuyo lema era "Dios, mi rey y mi dama". Aunque a veces se daban excesos de este espíritu caballeresco. También con el paso del tiempo las justas como los torneos eran una costumbre regularizada según las necesidades guerreras.


title: Justa

text: Las ideas de la época convenía promover en unos pueblos cuyo principal ejercicio era el de las armas, estos combates que aunque sangrientos tenían mucha importancia para el buen éxito en los campos de batalla (digamos que se ejercitaban en las armas que después se utilizaban en las batallas, lo que hoy se entiende por entrenar).


title: Justa

text: Con el devenir de los tiempos se hizo necesario regular estos combates y se realizó a través de ordenanzas especiales que determinaban las reglas que debían observarse en el palenque. La "presidencia" normalmente recaía en los reyes. Presenciaban el combate nobles (véase nobleza ) respetables por sus hazañas y edad, ora en calidad de jueces, ora para impedir que se quebrantasen las leyes generales de hidalguía, que todo buen caballero estaba obligado a observar.


title: Justa

text: También había ordenanzas especiales comprendidas en los capítulos de las justas para decidir a quien correspondía el premio del vencimiento y dirimir las controversias que pudieran suscitarse entre los interesados. Una dama presidía estas lides en calidad de "reina de la hermosura". Los contendientes disputaban el premio que las damas daban que consistía comúnmente en una banda ricamente bordada en un joyel u otra prenda, cuyo principal mérito estaba en haber sido ganada con valentía, gallardía y esfuerzo (se ha de tener en cuenta la mentalidad de la época).


title: Justa

text: Estos actos que revestían gran solemnidad y eran presenciados por multitud de personas a quienes se prohibía toda demostración de aplauso ni reprobación a fin de evitar el desaliento en los que sufrieron reveses o acaso para impedir desórdenes en el evento (se evitaba así que el público congregado se solviantase).


title: Justa

text: Tal cuidado se ponía en esto que llegó a conminarse con la pena de sacar la lengua al espectador del "estado llano" que profiriese un grito y con expulsar del palenque al noble que interrumpiese de algún modo la seriedad del acto (véase decoro). No obstante esto cuando las justas se ordenaban por simples particulares había más libertad entre los espectadores.


title: Justa

text: Aunque las autoridades locales procuraban reprimir las manifestaciones ruidosas del público en bien del orden público era común que el público congregado en el evento se dividiera en bandos. Eran la mayoría de las veces personas principales, que debían tener cada cual por su parte deudos, amigos y allegados afectos a su causa y fáciles de sugestionar en pro o en contra.


title: Justa

text: Para ordenar una justa se redactaban las condiciones del combate, a manera de cartel de desafío, dirigidos a cuantos caballeros quisiesen a acudir a disputar la prez del combate. Aprobado este cartel por la autoridad que en ocasiones era el rey mismo (a veces la justa se verificaba donde residía la corte) se publicaba con música y de noche, llevando la multitud hachas encendidas, precediendo los heraldos y acompañados de jinetes que eran seguido del numeroso pueblo y el cartel quedaba fijado en paraje público (lo que hoy sería pegar carteles publicitarios).


title: Justa

text: Cumplido el plazo prefijado para el concurso de combatientes, debía celebrarse la justa irremediablemente. Para ello en el paraje acostumbrado que era un recinto cerrado hecho de madera, en parte con barreras bajas y en parte con galerías y estrados para las damas, los jueces y personajes principales, se disponía lo necesario, adornando los balcones y tablados con espléndidas colgaduras de seda recamadas de metales preciosos y tapices bordados.


title: Justa

text: En un extremo se levantaba un pabellón o tienda para los mantenedores, que se adornaban con banderolas del color o colores por ellos elegidos. En otra parte y en lugar elevado, se erigía el trono de la señora de la fiesta, lujosamente decorado, el cual solía estar cerca de los reyes o los jueces.


title: Justa

text: Para estos casos era necesario el auxilio de la fuerza pública, que ocupaba los alrededores del palenque, destacando una guardia al pie del cadalso o tablado de los jueces. Bandas de música marcial colocadas en sendas tribunas armonizaban con tocatas escogidas. Un cuerpo de "ministriles" provistos de trompetas y otros instrumentos, daban las señales convenientes cuando llegaban a la tela los diferentes personajes que tenían parte en el evento.


title: Justa

text: En las justas no se empleaba más armas que la lanza de madera y la adarga o escudo, amen de la loriga, cota y armadura, la cual representaba la condición social del dueño.


title: Justa

text: La regla común era que se debía romper tres lanzas con cada campeón o aventurero que llegase a la palestra. Si uno de los combatientes sacaba de la silla a su contrario, se daba por rota la lanza, aunque no se rompiese.


title: Justa

text: Una vez que las bandas de música cesaban de tocar entraban los reyes, los jueces, la dama de honor, y se les hacía acatamiento y no se dejaba de tañer las trompetas y clarines hasta que ocupaban sus puestos. La señora del palenque (dama de honor) entraba montada en un palafrén adornado de ricos jaeces y misma deslumbrante de espléndidas galas. Le seguían sus damas y amigos y gran séquito de criados, con cuyo acompañamiento daba vuelta a la arena, en medio de aclamaciones de la multitud y también los parabienes y saludos de sus conocidos pasando luego a ocupar su asiento.


title: Justa

text: El "mantenedor" daba también la vuelta al palenque al son de los instrumentos que tocaban los "ministriles".


title: Justa

text: También iban con él los ayudantes que había elegido, los cuales llevaban sus colores en las cimeras y pendoncillos en las lanzas y en las adargas la divisa común con las armas de cada uno. El "mantenedor" también solía adoptar como también sus contendientes, un mote o leyenda que concretaba en breves palabras el lema de su empresa o el objeto de sus deseos y ambición Aparte de los ayudantes le seguían sus "escuderos" y los de aquellos, y cierto número de criados en mulas, adornadas con gualdrapas de seda chapeadas de plata y con pendoncillos de los colores predilectos. También llevaban de armas destinadas a reemplazar las que se rompiesen. Retirados a su tienda los "mantenedores" aguardaban que se presentase algún competidor.


title: Justa

text: Los jueces mandaban a un heraldo publicar en alta voz las leyes del duelo y los capítulos especiales de la justa. Cuando se presentaban los justadores eran introducidos en el palenque y daban la vuelta. Los farautes repetían el reto y los jueces tomaban juramento a cada lidiador de combatir con lealtad. Conforme a las leyes de caballería, los jueces medían las armas, señalaban su puesto a cada combatiente (partir el sol), de modo que ambos tuviesen iguales ventajas de luz y sombra. Retirándose a su estrado daban la señal de arremeter, que era el comienzo de la justa, que repetían los ministriles tocando sus trompetas.


title: Justa

text: El primer campeón tocaba de derecho al "mantenedor" y los siguientes a sus ayudantes, volviendo aquel entrar en el turno de lucha después del último. Nadie podía prestar apoyo al que lidiaba. Si alguno de los "mantenedores" era vencido, herido o muerto, le sucedía otro hasta terminar el combate con el vencedor. Concluida la lucha, era lícito dar muestras de aplauso, pero no mientras permanecía indeciso el triunfo.


title: Justa

text: Los reyes de Inglaterra solían prohibirlos excepto en ocasiones especiales.


title: Justa

text: La iglesia los desaprobaba aún más. En 1130, el Papa declaró que cualquier caballero que perdiera la vida en una lucha tan innecesaria contra otros cristianos no podría ser enterrado en tierra consagrada.”


title: Justa

text: Las justas se celebraban de sol a sol. Sucedió algunas veces ocurrió estar abierto el palenque muchos días, a petición de los caballeros que llegaban y no podían pelear por falta de tiempo.


title: Justa

text: La justa era un combate singular entre dos contendientes para defender el derecho de alguien.


title: Justa

text: Las armas utilizadas en estos combates podían herir o matar a diferencia de los Torneos que casi siempre se utilizaban armas simuladas para no herir al contrario ya que se trataba de ejercicios militares en tiempos de paz.


title: Justa

text: En el siglo XVI decayó completamente esta costumbre en favor de los nuevos giros dados a las ideas y a las instituciones políticas y militares en la civilización moderna y fueron continuados de forma privada esta costumbre de contienda entre dos personas a caballo y lanza, por los duelos privados que se realizaban también por dos personas y ante testigos denominados padrinos, en un día y hora señalado y con diferentes tipos de armas: pistolas, sable, florete, etc., (véase la película de cine "Los duelistas" 1977 del director Ridley Scott y también "Barry Lyndon" 1975 del director de cine Stanley Kubrick, en la que se ve cómo esos duelos singulares de la Edad Media denominados justa evolucionaron hacia los duelos privados o duelos judiciales de la Edad Moderna).


title: Albanchez de Mágina

text: Albanchez de Mágina (anteriormente denominado Albanchez de Úbeda hasta 2000) es un municipio español de la comarca de Sierra Mágina, en la provincia de Jaén, Andalucía, de 1027 habitantes (INE, 2018). La mayor parte del término municipal, así como el núcleo urbano, se encuentran comprendidos dentro del parque natural de Sierra Mágina. La localidad se encuentra al pie del monte Natín (Aznaitín) bajo el castillo del siglo XV, declarado monumento histórico en 1985.


title: Albanchez de Mágina

text: El acceso a la localidad se realiza por la carretera A-320 a la altura de Jimena, o desde Torres por el Puerto del Aznaitín.


title: Albanchez de Mágina

text: Distancia desde Jaén, 40 km, Úbeda y Baeza a 35 km, y Cazorla a 55 km.


title: Albanchez de Mágina

text: La economía de Albanchez de Mágina se basa, fundamentalmente, en el cultivo del olivar, aunque también tiene cierta importancia la ganadería ovina.


title: Albanchez de Mágina

text: En 1231 las tropas de Fernando III de Castilla reconquistan esta población, que perteneció al señorío de Jódar hasta 1238, en que fue vendido a Úbeda. En 1309, Fernando IV de Castilla concede Albanchez a la Encomienda de la Orden de Santiago, quedando como aldea de Bedmar, para formar posteriormente, junto con este lugar, la Encomienda de Bedmar y Albanchez.


title: Comarca de Sierra de Segura (Albacete)

text: La Mancomunidad de Municipios de la Sierra del Segura es una mancomunidad de servicios del sur-este de la provincia de Albacete (España), que comprende municipios pertenecientes a la Sierra de Alcaraz geográfica; (Ayna, Bogarra, Elche de la Sierra (parcialmente), Molinicos, Paterna del Madera, y Riópar) y las antiguas villas de la Encomienda de Segura de la Orden de Santiago; (Férez, Letur, Liétor, Nerpio, Socovos, Yeste, y otras pedanías de Elche de la Sierra). Los municipios que componen la mancomunidad son considerados frecuentemente como una comarca diferenciada y unida en la actualidad en los diferentes catálogos de turismo.


title: Comarca de Sierra de Segura (Albacete)

text: Es un paisaje montañoso, marcado escasamente por el paso fugaz del río Segura, y en mayor medida por sus afluentes (principalmente por el río Mundo y los cursos menores de los ríos Madera, Taibilla y Tus), con sus embalses (Embalse del Cenajo, Embalse de Talave, y Embalse de la Fuensanta). Por sus características geográficas, demográficas y en parte históricas podría vincularse con esta comarca a los municipios murcianos de Moratalla y Caravaca de la Cruz, así como a la comarca jienense de la Sierra de Segura.


title: Comarca de Sierra de Segura (Albacete)

text: La dificultad de las comunicaciones y la escasa industrialización provocaron un flujo migratorio muy intenso a partir de la década de 1950, que en la actualidad se ha reducido hasta casi estabilizarse en algunos casos, por lo general en cifras bastante inferiores a las de mediados del siglo pasado.


title: Comarca de Sierra de Segura (Albacete)

text: Así, en 2005, sólo dos municipios superan con creces los 2.000 habitantes (Elche de la Sierra y Yeste) y el promedio es de 1.646 habitantes por entidad municipal; en 1950, todos salvo Paterna superaban esa cifra y el promedio era de 4.404 habitantes.


title: Comarca de Sierra de Segura (Albacete)

text: En el periodo 1991–2005, sólo Riópar incrementa su población (+15%); Elche de la Sierra, Férez y Socovos se mantienen estables, y el resto descienden. En su conjunto, la sierra del Segura ha perdido el 41% de sus habitantes desde 1900; el 63%, si contamos desde 1950; y el 10%, desde 1991.


title: Comarca de Sierra de Segura (Albacete)

text: Sin embargo, ello ha permitido una conservación excelente de los entornos naturales y de los cascos históricos de los pueblos, lo que permite que la principal actividad económica de la zona sea hoy el turismo rural.


title: Óscar Acosta

text: Óscar Acosta (Tegucigalpa, 14 de abril de 1933 - 16 de julio de 2014) fue un escritor, crítico literario, político y diplomático hondureño. Se inició como periodista en Perú y cultivó diversas formas artísticas literarias. Su obra tiene un marcado carácter intimista y patriótico. Fue presidente de la Academia Hondureña de la Lengua.


title: Óscar Acosta

text: Óscar Acosta nació en 1933, en el barrio Las Delicias de la ciudad de Tegucigalpa, MDC capital de la república de Honduras. Poeta, narrador, periodista y editor hondureño perteneciente a la llamada Generación del 50, caracterizada por el deseo de renovación del lenguaje y la cuidada elaboración metafórica.


title: Óscar Acosta

text: Diplomático de carrera, fundó en Tegucigalpa, en compañía de otros intelectuales, la "Editorial Nuevo Continente" y las revistas "Extra" y "Presente", posteriormente la Editorial Iberoamericana. En la década de 1960 fue director de la "Editorial Universitaria" y de la revista literaria de la Universidad de Honduras. Mientras realizaba estudios de Derecho, organizó con otros estudiantes el Círculo Literario Universitario.


title: Óscar Acosta

text: Como diplomático representó a Honduras en el Perú, España e Italia, además de ante la Santa Sede. Miembro de número de la Academia Hondureña de la Lengua, preside además la Asociación de Prensa.


title: Óscar Acosta

text: Durante su dirección de la Academia Hondureña de la Lengua, se remodeló la nueva sede la misma tras de destrucción de la histórico por el huracán Mitch, y se desarrolló entre otros el proyecto Diccionario de las Lenguas de Honduras y el Diccionario de Hondureñismos.


title: Óscar Acosta

text: Entre sus libros de poesía cabe mencionar los siguientes:


title: Óscar Acosta

text: Recopiló también poemas de otros autores en obras como Antología de la nueva poesía hondureña (1967) y Poesía hondureña de hoy (1971). Entre sus estudios destaca Rafael Heliodoro Valle, vida y obra (1964) Su poesía es profunda y serena, de tono intimista.


title: Óscar Acosta

text: Es pertinente mencionar el libro «Poesía», una selección de poemas que realizó el poeta Óscar Acosta entre 1952-1971 en España, Madrid, fue publicado en 1976 por la casa editorial «Ediciones Cultura Hispánica». Esta selección de poesía exclusiva e intima del autor consta de 111 poemas, divididos en las siguientes clasificaciones:


title: Óscar Acosta

text: "Poesía menor", libro publicado en el año 1957. En el ensayo «Anticipación el geranio» del Dr. Hector M. Leyva, publicado en el texto Lucidez Creativa aborda que la Poesía menor encierra una acción afirmativa, en el sentido de que reivindica lo que puede ser despreciado, discriminado negativamente. Poesía de lo pequeño, de lo elemental, de lo leve. Poesía modesta que alude a grandilocuencia, en clave íntima. Poesía en voz baja pero no por ella simple. Si por menor se alude a la conciencia de lo mínimo, de las accidentes apenas perceptibles del mundo, entonces esa poesía puede ser de lo más importante.


title: Óscar Acosta

text: En el caso de la amada en esta recopilación de poesía de Óscar Acosta es el motivo primordial de su canto en "Formas del amor" (1959), "Escritura amorosa" (1962) y "Poemas para una muchacha" (1963), El poeta está convencido de haber recibido del cielo el regalo de esa mujer y quizás no haya sentimiento más importante que el amor.


title: Óscar Acosta

text: Uno de los aspectos que son tomados en este ensayo es que el autor reúne el pasar de los años en sus distintos libros recreando el arco de una vida. Los lugares donde el poeta vivió, la gente con quien se confundió, los motivos de su interés intelectual, los asuntos domésticos, la familia. Son los poemas de "Tiempo Europeo" (1960), "Tiempo detenido" (1961), "Vitrales" (1958-1962), "Escrito en piedra" (1962) y "Circulo familiar" (1952-1965).


title: Óscar Acosta

text: En cuanto a "Mi País" (1972) fue un libro radicalmente distinto por sus vibrantes acentos políticos. Fue un libro de denuncia y de angustia por un país vejado infinitamente. Sin embargo, fue un libro que brotó de esa misma conciencia testifical. «Qué hago aquí, Dios mío» (1962). El poeta denuncia la injusticia, la inmoralidad, la brutalidad que padece el país pero lo hace desde la condición de víctima.


title: Óscar Acosta

text: Igualmente, recopiló la edición conmemorativa de los 400 años de El Quijote, editada por la Real Academia Española (RAE) junto con las 22 academias de la lengua que existen en el mundo hispano, de la que se editaron cerca de un millón de ejemplares para distribuirse en los países de habla hispana, fue una propuesta de la Academia Hondureña de la Lengua. En palabras de su Director Oscar Acosta, «En su último Congreso la Asociación de Academias de la Lengua Española reunida en Puerto Rico en el año 2002, deliberó sobre la manera más apropiada de celebrar el cuarto centenario de la publicación de El Quijote. Uno de los directores propuso que se convocara a un concurso sobre la vida y obra de Miguel de Cervantes otro colega habló sobre la posibilidad de publicar un libro de ensayos con nuevas aproximaciones al Quijote; un tercero sugirió que se convocara a un concurso para elaborar una cantata o concierto sinfónico sobre el caballero de la triste figura; otro académico pensó en un gigantesco mural como el que Oswaldo Guayasamín tiene en el aeropuerto de Barajas, con la duda si se coloca en Madrid o en La Mancha; y se pudieron oír otras valiosas opiniones atinentes al tema. Fue entonces cuando, dejando entrever mi oficio de editor, propuse imprimir el Quijote, en un formato digno y en una edición popular accesible a todos los bolsillos y a las unidades monetarias devaluadas de algunas de las naciones iberoamericanas, idea que fue aprobada por consenso unanimidad».


title: Óscar Acosta

text: El poeta Óscar Acosta falleció en la ciudad de Tegucigalpa el 16 de julio de 2014, dejando un gran legado para el pueblo hondureño y países donde residió cumpliendo sus obligaciones mientras laboraba como diplomático.


title: Lope de Barrientos

text: Lope de Barrientos o fray Lope de Barrientos (Medina del Campo, 1382-Cuenca, 1469), también llamado Obispo Barrientos, fue un influyente y poderoso clérigo de la O.P., en la Corona de Castilla durante el siglo . Oriundo de Medina del Campo, donde estudió gramática, aprovechó la costumbre secular de los monarcas castellanos de emplear nobles de segunda fila en la corte (alejando así del poder a la alta nobleza) para entrar al servicio de Fernando de Antequera. Progresó desde fraile dominico a catedrático de la Universidad de Salamanca, confesor real de Juan II de Castilla, obispo en tres ciudades sucesivas: Ávila, Segovia y Cuenca, inquisidor, hombre de confianza de los reyes Juan II y Enrique IV de Castilla y canciller mayor de Castilla. También es autor de escritos de teología y sobre la problemática religiosa de su época.


title: Lope de Barrientos

text: Nació en Medina del Campo en el año 1382, hijo de un servidor de Fernando de Antequera, llamado Pedro Gutiérrez de Barrientos, que murió sirviéndole en batalla. Es probable, aunque no se ha podido demostrar, que procediese de una familia de judeoconversos al servicio de la corona desde antiguo. En la corte vio nacer y trató a los Infantes de Aragón, hijos de don Fernando, lo que explica que estuviese de su parte —al menos, al principio— en las luchas intestinas castellanas contra Álvaro de Luna.


title: Lope de Barrientos

text: Estudió como fraile dominico, primero en Medina del Campo y, a partir de 1406, es enviado como profesor al Estudio General del Convento de San Esteban de Salamanca, desde donde pasó a la Universidad a enseñar teología y filosofía. Allí coincidió con otro personaje ilustre, Tomás de Torquemada. Dado que tenían muchas cosas en común: ser ambos de origen judío, pertenecer a la orden de los dominicos y venir de un pueblo de la provincia de Valladolid, entablaron amistad y, sin duda, compartieron ideas sobre el problema religioso en Castilla.


title: Lope de Barrientos

text: Barrientos destacó tanto en su magisterio que se convirtió en 1416 en catedrático de prima de Teología de dicha universidad, hasta que el rey Juan II lo nombró confesor real en 1433 y le encargó que educase al futuro rey, el príncipe Enrique y, más tarde, a su último hijo, el infante don Alfonso (* 1453; † 1468).


title: Lope de Barrientos

text: También fue nombrado Inquisidor y, en 1438, fue elegido obispo de Segovia; el 3 de mayo de 1440 celebra un concilio en la iglesia de San Miguel de Turégano, en el que presentó su "Instrucción Synodal" para la formación teológica y pastoral de sus clérigos. Casi siempre fiel a Juan II, cambió la diócesis de Segovia, en 1442, cuya demarcación se hallaba bajo la influencia del rebelde príncipe Enrique, por la de Ávila adepta al monarca, y más tarde logró en Tordesillas la reconciliación de ambos para ofrecer un frente unido ante Navarra y Aragón. En 1444 ocupó la diócesis de Cuenca y al año siguiente cooperó con sus tropas en la batalla de Olmedo (1445); y años más tarde, 1449, defendía asimismo con las armas su diócesis contra las tropas de don Alonso de Aragón y otros nobles castellanos. Se le ofreció el arzobispado de Santiago, pero lo rechazó.


title: Lope de Barrientos

text: A pesar de sus importantes responsabilidades religiosas, nunca dejó su labor de hombre de estado como consejero del rey Juan II, primero, y de Enrique IV, después. Posiblemente instruyera a la futura Isabel la Católica, hermanastra del rey (muchas de sus actuaciones en política religiosa encajan con la forma de pensar de Barrientos). Desde su posición privilegiada y de confianza influyó decisivamente en la política de estos dos reyes castellanos; y, seguramente, también conspiró, especialmente contra el primero (dada su mencionada amistad con los Infantes de Aragón).


title: Lope de Barrientos

text: Su labor como hombre de estado fue tan discreta como fundamental. Trabajó al lado de Juan II, al principio como partidario de los Infantes de Aragón, pero después como un fiel seguidor. Acabó siendo un hombre realmente poderoso y rico a pesar del voto de pobreza de la orden a la que pertenecía.


title: Lope de Barrientos

text: Muerto en 1454 don Álvaro de Luna, le sustituyó en el gobierno de Castilla hasta la muerte de don Juan II, apartándose más tarde de los negocios de estado por desacuerdos con el nuevo monarca (Enrique IV de Castilla). Pese a su azarosa vida política, tuvo aún tiempo para fundar diversas casas conventuales —el Hospital de San Sebastián de Cuenca y el de Nuestra Señora de la Piedad de Medina del Campo, donde, por un tiempo, reposaron sus restos— y escribir numerosos libros. Filosóficamente se alinea entre los renovadores de la Escolástica. Su muerte acaeció en Cuenca el 30 de mayo de 1469.


title: Lope de Barrientos

text: Cuando mediaba el siglo XV, un amplio sector social mantenía una postura muy radicalizada en contra de los judíos, tal como explica el franciscano Alonso de Espina en su escrito "Fortalitium Fidei": «Entraron, ¡oh Señor!, en tu rebaño los lobos rapaces. Nadie piensa en los pérfidos judíos, que blasfeman de tu nombre».


title: Lope de Barrientos

text: Frente a esta actitud se manifestaban los defensores de los conversos, personajes notables, algunos de ellos también conversos, como el relator Díaz de Toledo, Alonso de Cartagena, Lope Barrientos y Juan de Torquemada (tío del inquisidor). Benzion Netanyahu, autor del libro "The Origins of the Inquisition in Fifteenth Century Spain", afirma que cuando los conversos españoles fueron perseguidos «reclutaron en su defensa a hombres de gran coraje y brillantez, como Lope de Barrientos…». De hecho, el obispo redactó diversos escritos de defensa, en los que reconocía «posible es que aya algunos, pero puesto que ansy sea, injusta e inhumana cosa sería todo el linaje dellos manzellar nin diffamar». Gracias a su cargo de inquisidor y a sus influencias, se puso en contacto con el papa Nicolás V y consiguió su respuesta favorable en 1449: según afirma Barrientos, el pontífice «había mandado que no se hiciera ninguna discriminación entre los nuevos convertidos a la fe y los cristianos viejos en la recepción y tenencia de honores, dignidades y oficios, tanto eclesiásticos como seculares».


title: Lope de Barrientos

text: Lope de Barrientos, llegó a asegurar que descendía de judíos bautizados. Sin embargo, las investigaciones apuntan a que era un cristiano viejo, que utilizaba esa mentira para consolidar su postura ideológica: defender a los conversos, atacar a los judíos.


title: Lope de Barrientos

text: A pesar de su loable defensa de los conversos, Barrientos y, en general, los dominicos, eran partidarios de prohibir el judaísmo en Castilla. Su idea era que los judeoespañoles debían convertirse o emigrar, y eso defendieron hasta que Fray Tomás de Torquemada convenció a Isabel la Católica en 1492.


title: Lope de Barrientos

text: Otra de sus actuaciones más destacadas a las órdenes del rey fue el pleito contra don Enrique de Villena, al que condenó a prisión acusado de brujería y nigromancia. Algo sabía sobre estas materias, como testimonian los manuscritos inéditos de algunas obras suyas que hay en Salamanca: "Tratado de caso e fortuna", Ms. Salamanca, Universidad, n. 2096, fol. i-12v. "Tratado de dormir o despertar e del soñar de las adevinanças e agüeros e profecías", Ms. Salamanca, Universidad, n. 2096, fol. 12-55 y "Tratado de la adevinança e sus especies", Ms. El Escorial, Biblioteca, h. III, 13. En realidad, tanto Juan II como él desconfiaban de las ideas innovadoras de las que era una de las personas más cultivadas y sabias de la época. Enrique de Villena escribía sobre muchos temas, era literato, traductor, cirujano, alquimista y es posible que coleccionase libros en hebreo y en árabe, lo que le convertía automáticamente en sospechoso de herejía. Villena murió en la cárcel, en 1434, y el rey Juan II le encargó a Barrientos el estudio de su biblioteca. Barrientos mandó quemar la mayoría de los códices, pero conservó unos pocos: «Fray Lope los miró e hizo quemar algunos, e los otros quedaron en su poder». El poeta Juan de Mena se quejó de tal barbaridad en unos versos de su "Laberinto de Fortuna":


title: Lope de Barrientos

text: Hay quien acusó a Barrientos de ser un salvaje y de apoderarse de los libros más valiosos para plagiarlos; otros, en cambio, le justificaron ya que, por lo visto, el rey quería quemarlos todos y solo la intervención del cura permitió salvar algunos. El mismo Lope de Barrientos se defiende de esta manera:


title: Lope de Barrientos

text: Es complejo determinar si el obispo Barrientos era o no partidario del condestable Álvaro de Luna, pues, en palabras del historiador salmantino José Luis Martín: «…entre 1435 y 1440 el sistema de alianzas cambia continuamente. No es posible en una obra de esta naturaleza referirnos a todas ellas ni mencionar los nombres de quienes apoyan a unos u otro en cada momento.» Idea rubricada por Paulino Iradiel: «Las luchas civiles se desarrollan de manera contradictoria e intermitente hasta el final del reinado [de Juan II], con alianzas, tácticas circunstanciales y cambios de bando que hacen difícil su explicación.»


title: Lope de Barrientos

text: Sin embargo, es factible conjeturar que al principio Fray Lope de Barrientos era favorable a los infantes de Aragón. Pero era un hábil político que sabía maniobrar a tiempo y salvarse siempre del descalabro.


title: Lope de Barrientos

text: Cuando el infante de Aragón Juan en 1430, rompiendo las "Treguas de Majano", invadió Castilla, el rey Juan II tuvo que refugiarse en Medina del Campo con sus leales (entre ellos, el obispo Barrientos). Medina no era una ciudad fácil de defender, pues su cerca no era propiamente castrense, sino, más bien para cobrar portazgos (tan solo la Mota estaba bien protegida). El obispo Barrientos se ofreció como mediador y consiguió un trato aparentemente beneficioso para ambos bandos. Sin embargo, todo parecía indicar que el clérigo había traicionado al rey castellano, pues cuando Juan II estaba celebrando, confiado en la plaza de Medina del Campo, las tropas del reino de Navarra irrumpieron en la villa y lo retuvieron. Aunque luego le dejaran ir, habían conseguido minar el prestigio de la corona y burlarse del rey. Posiblemente, entonces, Barrientos fue uno de los instigadores del destierro de Álvaro de Luna en 1439, preparando el camino para el triunfo de los infantes de Aragón.


title: Lope de Barrientos

text: Cinco años después, las tornas habían cambiado totalmente. La muerte de Blanca de Navarra, la esposa del infante Juan de Aragón, obligó a este a volver rápidamente a su reino, abandonado la campaña castellana, pues su propia corona peligraba frente a las pretensiones de Carlos de Viana. El poder de los infantes de Aragón se resquebrajaba, y Barrientos tenía que reaccionar rápidamente.


title: Lope de Barrientos

text: Además, Álvaro de Luna había vuelto y había reorganizado el bando realista con los recursos casi ilimitados de la mitra de Toledo, desde donde le apoyaba su medio hermano Juan de Cerezuela. Paradójicamente, el mismísimo Lope de Barrientos, a la sazón obispo de Ávila, se unió a él. Entre los preparativos para el enfrentamiento (que tendría lugar en Olmedo), Barrientos fue a Madrigal de las Altas Torres para convencer al heredero, el príncipe Enrique, de no volverse contra su propio padre.


title: Lope de Barrientos

text: La derrota de los infantes de Aragón en la Batalla de Olmedo (1445) fue aplastante. Las "Coplas de la Panadera", que relatan los momentos previos al citado enfrentamiento, describen el ardor guerrero del obispo de la siguiente manera:


title: Lope de Barrientos

text: Inmediatamente, Álvaro de Luna inició sus contactos con el príncipe de Viana, enemigo de Juan II de Aragón, y este tuvo que contraatacar de nuevo invadiendo Castilla. Como consecuencia, en 1449 los navarros intentaron tomar Cuenca con la ayuda del alcaide de la fortaleza, Diego de Mendoza. El Obispo Barrientos, que en esta época ya era plenamente fiel a Juan II de Castilla, organizó personalmente la defensa de la ciudad (por entonces, su diócesis). Con la ayuda de sus habitantes, aguantó el sitio hasta que llegó la ayuda del Condestable don Álvaro de Luna.


title: Lope de Barrientos

text: Pero la ciudad de Toledo se rebeló contra Álvaro de Luna, por la exigencia de impuestos destinados a sufragar la ayuda para la defensa de la ciudad de Cuenca, ejecutando a varios conversos, que eran los encargados de la fiscalización de las alcabalas. Cuando Álvaro de Luna liberó Cuenca e hizo huir a los navarros, las esperanzas de los sublevados de Toledo se disiparon y no les quedó otro recurso que entregar la ciudad al Condestable. Por propia convicción y por devolver el favor que le había hecho Álvaro de Luna al liberar Cuenca del sitio navarro, actuó contra el alcaide toledano, Pedro Sarmiento, para que fuese detenido y juzgado por sus asesinatos y rapiñas.


title: Lope de Barrientos

text: La influencia de hombre de estado de Lope de Barrientos siguió creciendo sordamente, de modo que con la muerte de don Álvaro de Luna en 1453, Barrientos se convirtió en la primera figura política de su tiempo y fue nombrado Canciller Mayor de Castilla. Además, en 1454, consiguió que el rey Enrique IV convirtiese a su familia en el séptimo linaje medinense. Durante los siglos XV y XVI, Medina del Campo era una ciudad de vital importancia para la economía castellana gracias a sus Ferias; pertenecer a uno de los siete linajes implicaba participar en el gobierno de la villa, tanto desde el punto de vista civil como religioso.


title: Lope de Barrientos

text: Pero Barrientos fracasó frente a la falta de carácter de Enrique IV, por más que le conminó, le escarneció, le presionó para que castigase a quienes esparcían el rumor de la infidelidad de la reina con uno de sus hombres de confianza, Beltrán de la Cueva, Enrique IV no reaccionó. Esto colmó la paciencia del Obispo Barrientos, que decidió abandonar la política y centrarse en la gestión de su diócesis de Cuenca hasta el día de su muerte.


title: Lope de Barrientos

text: Lope de Barrientos no es muy conocido por sus estudios, salvo en círculos de especialistas, debido a que sus obras son de carácter teológico y van dirigidas a un público formado en estas cuestiones. En general, su orientación apunta a la modernización ideológica de la Iglesia hispana. Tiene tratados (todos ellos, en latín) sobre los Sacramentos, un compendio de Teología moral y un Libro de Decretales con el que contribuyó al enriquecimiento del derecho canónico. Por otra parte tiene varios manuscritos en castellano dirigidos a un público culto, pero menos especializado: Estando al servicio de Juan II de Castilla, consiguió los señoríos de Pascualcobo y Serranos de la Torre, que fue ampliando con heredades en diversos pueblos, todos de Ávila. En 1451 mandó construir el castillo de Serranos de la Torre (provincia de Ávila), conocido actualmente como Torrejón de los Serranos. Como cualquier clérigo de importancia que se preciase, se dedicó a todo tipo de obras de caridad, becas de estudios y otro tipo de buenas acciones. Algunos historiadores consideran a Lope de Barrientos fundador del Hospital universitario de Salamanca, pero es una opinión con escaso fundamento; entre sus fundaciones seguras se destacan:


title: Ilusión monetaria

text: Una ilusión monetaria es una ilusión que sucede a causa de una mala utilización de los indicadores económicos, que no tienen en cuenta por lo general variaciones en el índice de precios, en los tipos de cambio o en la inflación entre otras.


title: Ilusión monetaria

text: Un ejemplo es el efecto de un incremento anual de los salarios (los precios de los recursos productivos en general), acompañado por una muy alta inflación. Se genera una "ilusión" porque, una vez restada la inflación, el incremento real de los salarios puede ser muy reducido o incluso negativo. A la inversa, si sólo se toma en cuenta el índice de inflación, ignorando el aumento nominal de los salarios (el cual puede ser superior en términos de poder adquisitivo real), también se está frente a una ilusión monetaria.


title: Ilusión monetaria

text: En resumen, es la impresión que tienen los individuos y empresas de haber aumentado o disminuido su capacidad de compra al haber sufrido un cambio sus rentas nominales o los precios, cuando de hecho no toman en cuenta la inflación (que produce una pérdida del poder adquisitivo real) y/o los incrementos salariales (que pueden superar en términos reales a la inflación).


title: Ilusión monetaria

text: Otro ejemplo es utilizar la producción en vez de la producción per cápita para medir el crecimiento de un país.


title: Tapada limeña

text: Tapada limeña era la denominación que se usaba en la época del virreinato del Perú y de los primeros años de la República para designar a la mujeres blancas de la clase alta en Lima que tapaban sus cabezas y caras con cómodos mantones de seda, dejando al descubierto tan sólo un ojo. Su uso comenzó a partir del siglo XVI y se extendió hasta bien entrado el siglo XIX, es decir, su uso se extendió durante tres siglos y no sólo se circunscribió a la Ciudad de los Reyes, sino también a otras ciudades importantes de la región. En Lima, la costumbre permaneció hasta bien entrada la República, cuando fue relegada por las modas francesas.


title: Tapada limeña

text: El arzobispo de Lima Toribio de Mogrovejo pronunció en 1583 un enérgico rechazo a la limeña costumbre de usar la saya y el manto como prendas habituales con que vestían las mujeres en la capital. Esto ocurrió durante el Tercer Concilio Limense que él mismo presidió y que dio origen a una censura que las Cortes de 1586 confirmaron durante el reinado de Felipe II. Se convino que las infractoras serían multados con 3.000 maravedíes. El temor ante esta costumbre, ya muy extendida entre las limeñas y que tantos malentendidos y confusiones había generado, hizo sospechar a las autoridades que se estaban dando los primeros casos de travestismo en el Virreinato.


title: Tapada limeña

text: El uso de la saya y el manto, par de prendas distintivas de la tapada limeña, apareció en Lima hacia 1560. Sobre su origen se ha dicho que es moro, por las innegables semejanzas que guardan con los trajes que cubren el cuerpo de las musulmanas, aunque posteriormente se estableció la teoría de su origen castellano.


title: Tapada limeña

text: Los primeros testimonios oficiales que tratan sobre la vestimenta fueron poco piadosos con sus usuarias:


title: Tapada limeña

text: Muchas fueron las ordenanzas posteriores a esta acta de las Cortes de 1586, pero ninguna pudo disuadir a las limeñas.


title: Tapada limeña

text: El atuendo característico de la tapada connotaba insinuación, coquetería, prohibición y juego de seducción. Con todo, no dejaba de ser un vestido: la saya contorneaba las caderas y el manto cubría la cabeza y el rostro, excepto, por supuesto, un único ojo. La tapada era un símbulo de la libertad de las mujeres limeñas y este símbulo era usada para distiguirse de mujeres de otras clases y raíces. Tras el manto podía habitar una abuela desdentada así como una mujer tuerta picada por la viruela. Las posibilidades eran muchas como muchos debieron ser las ocasiones en que muchachos galantes o "viejos verdes" derrocharon piropos ante esposas, cuñadas, suegras, madres o hijas que podían ocultar su verdadera identidad tras los mantos.


title: Tapada limeña

text: La saya era una falda de seda grande y larga, de colores azul, castaño, verde o negro. Para asegurarla se usaba un cinturón que la ceñía al talle de la mujer. No era extraño que algunas menos agraciadas usaran caderas postizas que exageraban sus dotes naturales. Por debajo de esta falda se podía ver el pequeño pie (calzado con un zapato de raso bordado) que también hizo famosas a las antiguas limeñas. El manto también era de seda, se ataba a la cintura y subía por la espalda hasta cubrir la cabeza y el rostro, dejando al descubierto tan sólo un ojo y acaso los brazos. Este manto era usualmente un tejido simple para que las tapadas no distiguirse en público y retener el anonimato.


title: Tapada limeña

text: Con el tiempo, las variedades de los trajes fueron de la mano con el clima político, que las tapadas aprovechaban para favorecer a sus caudillos. A Felipe Santiago Salaverry con la "saya salaverrina", a Agustín Gamarra con la "saya gamarrina", a Luis José de Orbegoso y Moncada con la "saya orbegosina".


title: Tapada limeña

text: Las tapadas limeñas fueron un ícono en la Lima antigua, una presencia original que no existió en ninguna otra ciudad de la América hispana. El juego de insinuación, el símbolo de clandestinidad, acaso de una incipiente libertad femenina, llamaron la atención de los visitantes que pasaron por la ciudad capital durante los trescientos años en que se usó el traje. En el siglo XIX fueron pintadas por el francés Leonce Angrand, el alemán Johann Moritz Rugendas y el mulato limeño Pancho Fierro, así como llevadas a escena por Manuel Ascencio Segura en su obra satírica "La saya y el manto".


title: Tapada limeña

text: Por su parte, en "Peregrinaciones de una paria" (1838), Flora Tristán escribió sobre la saya: Contrario a la opinión de algunos especialistas, la tapada limeña no fue una moda pues la resistencia al cambio y el apego a la tradición denotan una estabilidad una comodidad que permitió el chismorreo, las intrigas y otras costumbres limeñas. Sin embargo, tras trescientos años de vigencia, la tapada fue desapareciendo y hacia 1860, la moda afrancesada había desplazado a la saya y el manto.


title: Colón (Panamá)

text: Colón es la capital de la provincia panameña de Colón, ubicada en la costa caribeña de Panamá. La población estimada para 2016 es de unas 206 553 personas en su conurbación. siendo la tercera concentración urbana más poblada del país después de la ciudad de Panamá y San Miguelito. Está comunicada con la capital por medio de la Carretera Transístmica (autopista Panamá-Colón), que la une en 78,9 km con la costa del océano Pacífico. Es la segunda ciudad más poblada del Caribe de Centroamérica. Su casco urbano tiene unos 79 000 habitantes. Posee uno de los puertos más grandes de América Latina.


title: Colón (Panamá)

text: Colón está situada cerca de la entrada caribeña del Canal de Panamá. Es de importancia comercial para el país debido a la Zona Libre de Colón (la segunda más grande del mundo) y por la actividad en los diferentes puertos. Es la principal entrada al país por el Caribe.


title: Colón (Panamá)

text: La Compañía del ferrocarril de Panamá necesitaba una terminal en el Atlántico para construir el primer ferrocarril interoceánico en el Nuevo Mundo y decidieron construir la terminal en la isla de Manzanillo en el lado este de la bahía de Limón, la isla constaba de 650 acres (263 ha) o aproximadamente una milla cuadrada. En mayo de 1850 comenzó la limpieza del terreno para la terminal Atlántica donde se localizaría en el futuro Colón; no hubo ninguna ceremonia celebración por la iniciación de los trabajos; los trabajadores se encontraron con un pantano virgen, el aire estaba atestado de mosquitos ya sea en el día o en la noche. En los trabajos del ferrocarril vinieron trabajadores jamaiquinos, españoles, antillanos, italianos, entre otros. Durante los siguientes meses no fue fácil el trabajo en la isla, pues se acercaba la época lluviosa y los hombres enfermaron de malaria o disentería. En agosto de 1850 comenzaron en firme los trabajos en la construcción del ferrocarril en la terminal del Atlántico.


title: Colón (Panamá)

text: Durante dos años, el terminal Atlántico en la isla de Manzanillo permaneció sin nombre. John Lloyd Stephens sugirió llamarla Aspinwall, por William Henry Aspinwall, uno de los directores de la "Pacific Mail", empresa que financiaba la compañía del ferrocarril de Panamá. El 27 de febrero de 1852 se bautizó y se fundó formalmente a Colón. Se rellenó una sección pantanosa de la isla, trazaron calles, erigieron edificios y se instaló un tanque para el almacenamiento de agua pura. Sin embargo, este puerto bullicioso, por donde pasaban miles de viajeros cada año, presentaba una apariencia deplorable de abandono y desaseo.


title: Colón (Panamá)

text: El nombre del pueblo dio lugar a una larga y prolongada disputa. El Gobierno y los ciudadanos insistían en llamarlo Colón, mientras que los estadounidenses se aferraban a su elección. El nombre Aspinwall-Colón no satisfacía a ninguna de las partes y este desacuerdo persistió hasta 1890 cuando el gobierno colombiano terminó la controversia al dar instrucciones a los carteros de regresar a sus remitentes toda correspondencia dirigida a "Aspinwall". Desde entonces el nombre oficial ha sido el de Colón.


title: Colón (Panamá)

text: Gran parte de Colón fue quemada durante la guerra civil colombiana de 1885, y de nuevo en un incendio en 1915.


title: Colón (Panamá)

text: La población en 1900 era de 3000 personas, pero creció sustancialmente por la construcción del Canal de Panamá (31 203 habitantes en 1920).


title: Colón (Panamá)

text: En 1953 Colón fue transformado desde la calle 16 hacia los Cuatro Altos en una zona segregada para el comercio internacional siendo la Zona Libre de Colón la primera zona libre del mundo. Las compañías que funcionan en ella le compran al Oriente y Europa y sus mayores clientes provienen de América Central y de América del Sur.


title: Colón (Panamá)

text: A partir del final de la década de 1960, Colón entró en una brutal depresión económica. Durante el lustro de 2000-2005 mejoró el comercio y se amplió la Zona Libre de Colón sobre todo en el área de bodegas de France Field.


title: Colón (Panamá)

text: Colón es la ciudad más desarrollada del Caribe panameño y del Caribe centroamericano. Es una ciudad que al pesar de sus problemas, tiene un futuro prometedor.


title: Colón (Panamá)

text: Colón se divide en dos corregimientos: Barrio Norte y Barrio Sur. Un sector desde la calle 13 y avenida Meléndez hacia el suroccidente fue dada a la zona libre, la cual administra esta área comercial. Colón comprende además el sector de 4 Altos, Cristóbal y la parte noroccidental del corregimiento de Cativá.


title: Colón (Panamá)

text: Colón se comunica con la capital del país por la autopista transístmica. En Colón se encuentra el tercer puente sobre el canal de Panamá (Puente Atlántico) que lo conecta con el interior del país. En agosto de 2013, el gobierno nacional inauguró el aeropuerto internacional Enrique Jiménez (ONX) luego de un importante proceso de remodelación. En 2017, el gobierno de Juan Carlos Varela implementó el sistema de transporte masivo MetroBus que ofrece la ruta Altos de los Lagos–Centro de Colón, de la cual, también existe en la capital. Existen rutas de autobuses que conectan a Colón con las áreas rurales.


title: Colón (Panamá)

text: El clima es tropical húmedo con una corta estación seca entre diciembre y marzo, mientras que la húmeda va de marzo a diciembre. De hecho la estación seca no lo es tanto pues en el mes de enero (el más seco) cae 39 mm de lluvia, convirtiéndola en la ciudad más lluviosa de Panamá.


title: Colón (Panamá)

text: Tienen 2 ciudades hermanadas con:


title: Duplicación del cubo

text: La duplicación del cubo, también conocida como el problema de Delos, describe una cuestión geométrica que consiste en construir un cubo que tenga el doble de volumen que un cubo dado. Es uno de los tres "problemas clásicos de la matemática antigua", que ya había sido formulado en el siglo V antes de Cristo en la Antigua Grecia. Sería en el siglo XIX cuando se demostró que el problema no se puede resolver utilizando exclusivamente regla y compás.


title: Duplicación del cubo

text: Un cubo inicial con una arista de longitud formula_1 (denominado cubo unidad) tiene el volumen formula_2 Si se define un segundo cubo con longitud de arista formula_3 con el doble de volumen, entonces formula_4 La nueva longitud de arista formula_3 es la raíz cúbica de formula_6, es decir, formula_7. Este resultado se puede determinar usando el cálculo infinitesimal, pero no se puede construir en un número finito de pasos a partir de un segmento de longitud dada usando exclusivamente un compás y una regla sin marcar.


title: Duplicación del cubo

text: El problema de duplicar el cubo exclusivamente con las herramientas que Euclides usó en sus "Elementos", es decir, con regla y compás se puede traducir al lenguaje algebraico, lo que permite demostrar la imposibilidad de su construcción, tal y como probó por primera vez el matemático francés Pierre Wantzel en 1837. Sin embargo, es muy probable que Carl Friedrich Gauss ya conociera la evidencia de este hecho, aunque nunca dejó constancia del mismo.


title: Duplicación del cubo

text: Existen problemas idénticos cuando el volumen del cubo se incrementa por ejemplo en 3, 4, 5, 6 o 7 veces el volumen original. Por otro lado, la tarea de aumentar 8 veces el volumen de un cubo dado, no sería un problema, porque la raíz cúbica de 8 puede extraerse fácilmente, y la duplicación resultante de la longitud de la arista se obtiene directamente.


title: Duplicación del cubo

text: Si la restricción se debilita y se permite una ayuda adicional, como introducir marcas en una regla o curvas especiales, entonces es posible la construcción de un cubo con el doble de volumen. Un cierto número de estas posibles soluciones ya se conocían en la antigüedad clásica.


title: Duplicación del cubo

text: La fuente antigua más importante sobre la duplicación del cubo es el comentario de Eutocio sobre el texto de Arquímedes "Acerca de la esfera y el cilindro" ("Περὶ σφαίρας καὶ κυλίνδρου"), en el que se recogen varios enfoques de antiguos matemáticos. Entre otras cosas, el problema se cita literalmente en una carta del erudito Eratóstenes (alrededor del 275-194 a.C.) a un rey de nombre Ptolomeo (probablemente, Ptolomeo III o Ptolomeo IV) (se ha demostrado que la carta es una reproducción auténtica de la carta original) en la que el científico menciona al gobernante la cuestión de doblar el cubo. Como la evidencia más antigua de este problema matemático, Eratóstenes cita a "uno de los viejos poetas de la tragedia" ("τῶν ἀρχαίων τρχαίων τινὰ τραγῳδοποιῶν"), en cuya obra el rey mítico Minos desea aumentar el tamaño de la sepultura de su hijo Glauco, y ordena al constructor duplicar el volumen pero manteniendo la forma de cubo original. Se sabe que los tres autores atenienses más importantes de tragedias del siglo V a.C., Esquilo, Sófocles y Eurípides, trataron la leyenda de Minos y Glauco en alguna de sus obras; aunque es posible que la cita provenga de una tragedia de un autor completamente diferente.


title: Duplicación del cubo

text: La designación alternativa "Problema de Delos" se remonta a un episodio que Eratóstenes también cita en su carta, pero que también es descrito por varios otros autores antiguos (incluidos Plutarco y Teón de Esmirna) y que, desde un punto de vista erudito, bien podría estar basado en un hecho histórico real: durante una grave epidemia, los residentes de la isla de Delos pidieron consejo al oráculo sobre lo que podían hacer para mejorar su situación. El oráculo les había ordenado que duplicaran el "tamaño" del altar de forma cúbica existente en el Templo de Apolo, es decir, su volumen. Los arquitectos de Delos, sin embargo, no sabían cómo resolver la cuestión, por lo que pidieron consejo a Platón (428/427-348/347 a.C.). El problema llegó a oídos de Arquitas, Eudoxo de Cnido y Menecmo, cada uno de los cuales abrió diferentes enfoques para solucionarlo. Sin embargo, según Plutarco, Platón criticó sus enfoques porque, según él, al utilizar métodos mecánicos destruían la principal "bondad" de la geometría, su elegancia. Curiosamente, en el comentario de Arquímedes de Eutocio, Platón también atribuye su propia solución mecánica al problema de Delos (véase la sección correspondiente). A menos que se trate de un Platón diferente al famoso filósofo, de acuerdo con la opinión predominante de los investigadores, es probable que sea una atribución incorrecta.


title: Duplicación del cubo

text: Problemas similares al de la construcción de altares (pero con el problema de doblar un cuadrado en lugar de un cubo) figuran en los textos védicos de la India y dieron lugar a discusiones matemáticas (denominadas "Śulbasūtras"). En el caso del cuadrado, el problema de su duplicación se puede resolver mediante el teorema de Pitágoras. Los matemáticos de la antigüedad no solo usaban la regla y el compás para resolver problemas. La suposición de que existía tal restricción metodológica ha resultado ser un mito moderno. La demostración de que la tarea de duplicar el cubo no se puede resolver usando solo la regla y el compás, data de 1837 y se debe al matemático Pierre Wantzel. Su demostración se basó en las siguientes consideraciones algebraicas:


title: Duplicación del cubo

text: La imposibilidad de la construcción se sigue ahora como corolario de las tres proposiciones anteriores: si, comenzando con el cubo unidad, fuera posible la construcción de duplicar el cubo con regla y compás, entonces formula_26 tendría que ser el cero de un polinomio irreducible sobre formula_27, con una potencia de dos como grado. El polinomio formula_28 es irreducible sobre formula_29, pero tiene grado 3. Esto es una contradicción, lo que implica la irresolubilidad del problema.


title: Duplicación del cubo

text: Cabe señalar que el matemático Jesper Lützen considera que la publicación original de Wantzel es incompleta y difícil de entender; en especial la "prueba" de la proposición principal 3. Lützen cerró posteriormente las lagunas en los razonamientos y en los resultados, como se describió anteriormente, y formuló la demostración en lenguaje técnico moderno. La prueba de Wantzel de la imposibilidad de construir la duplicación del cubo y la trisección del ángulo con una regla y un compás fue olvidada durante casi un siglo después de su publicación en 1837. Según Lützen, esto se debió a la "falta de notoriedad del autor", al "hecho de que algunos de sus contemporáneos consideraran el resultado como conocido o incluso probado", y a que "el resultado no se consideró como un logro matemático importante en el momento de su publicación".


title: Duplicación del cubo

text: Los historiadores dudan de que Wantzel fuera el primero en "conocer" la evidencia, ya que el joven Carl Friedrich Gauss probablemente también debió deducirla. Una gran parte de su obra "Disquisitiones arithmeticae", publicada en 1801, está dedicada a la cuestión de qué condiciones debe cumplir un polinomio para que pueda resolverse mediante radicales cuadrados. Allí también figuran distintos postulados que llevan el nombre de Gauss, con la ayuda de las cuales se puede demostrar la imposibilidad de resolver con regla y compás numerosos problemas. Con las técnicas que desarrolló, Gauss demostró, por ejemplo, que el heptadecágono se puede construir con regla y compás. Los historiadores de las matemáticas Christoph Scriba y Peter Schreiber atribuyen el hecho de que, a pesar de ello, muchos autores nombran y citan a Wantzel como el autor de la demostración a las "dificultades de comunicación" de la ciencia del siglo XIX.


title: Duplicación del cubo

text: En el lenguaje técnico actual, la prueba es una aplicación de la teoría de Galois (desarrollada por el matemático francés Évariste Galois) y esencialmente se reduce al hecho de que el número irracional formula_30 no puede ser expresado mediante las cuatro operaciones con números enteros ni tampoco con sus raíces cuadradas.


title: Duplicación del cubo

text: La prueba de la imposibilidad se puede llevar a cabo en detalle a través de los siguientes conceptos de álgebra. Sea formula_31 un conjunto de puntos (sobre los números complejos) que contenga al menos 0 y 1, y un punto arbitrario formula_32. Para estas consideraciones, es importante que los números complejos puedan entenderse como un plano; en cambio, los números reales simplemente se entienden como una línea recta. Entonces se aplica que el punto formula_32 se puede construir a partir de los puntos de formula_31 con un compás y una regla si y solo si se encuentran en un cuerpo formula_35 (donde formula_36 es el cuerpo de los números complejos), que a través de adjunción de una raíz cuadrada al cuerpo


title: Duplicación del cubo

text: En términos generales, formula_38 es el conjunto que surge de formar todas las sumas, productos y cocientes de números racionales con formula_39. Aquí formula_40 es el conjunto de conjugados complejos de formula_31 y el símbolo formula_42 representa la unión de los dos conjuntos. La adjunción de una raíz cuadrada significa que debe haber un formula_43 tal que formula_44. Por ejemplo, formula_45 resulta de la adjunción de una raíz cuadrada de números racionales, ya que formula_46 es un número racional; en consecuencia, formula_45 es el conjunto de todas las sumas, productos y cocientes de números racionales con el número formula_48. En consecuencia,formula_49 es la denominada extensión del cuerpo. El problema de duplicar el cubo usando un compás y una regla puede, por lo tanto, reducirse a la cuestión de si el número formula_26 se encuentra en un cuerpo parcial de formula_51 que se pueda obtener de formula_29 mediante la adjunción sucesiva de raíces cuadradas. Sin embargo, eso significa que el grado del desarrollo de formula_53 relativo a formula_29 debe ser una potencia de 2. Pero


title: Duplicación del cubo

text: permite concluir que es imposible duplicar el cubo utilizando exclusivamente regla y compás. Que la expansión del cuerpo formula_56 es de grado 3 se puede ver de la siguiente manera: el polinomio formula_57 es irreducible sobre los números enteros y tiene el coeficiente 1 en su potencia más alta. De acuerdo con el lema de Gauss, formula_58 es irreducible sobre los números racionales. Entonces formula_58 es un polinomio mínimo de formula_26 con grado 3. Esto da como resultado el conocimiento de que cada elemento del conjunto formula_61, que consiste en todos los números racionales que fueron arbitrariamente "mezclados" con la raíz cúbica de 2 mediante las operaciones aritméticas básicas, que se pueden escribir como formula_62 siendo formula_63 números racionales. Por ejemplo


title: Duplicación del cubo

text: Esto implica que formula_61 forme un espacio vectorial "tridimensional" sobre formula_29.


title: Duplicación del cubo

text: Con el mismo argumento, se puede demostrar que aumentar formula_67 veces el volumen de un cubo (siendo formula_67 un número natural que "no" sea un cubo), no se puede lograr exclusivamente con regla y compás.


title: Duplicación del cubo

text: Si, además de las herramientas clásicas (euclídeas), las reglas sin marcar y los compases, se necesitan otros procedimientos adicionales, como un dispositivo mecánico especial o una regla marcada, la longitud de la arista necesaria para duplicar el cubo puede ser teóricamente determinada con exactitud.


title: Duplicación del cubo

text: Las construcciones con la ayuda de una "inserción" en una regla, también conocidas como "neusis", además del compás utilizan una regla en la que se realiza una marca para fijar una medida como ayuda adicional. El uso de las dos herramientas mecánicas que se describen a continuación proporciona las llamadas "dos medias proporcionales" formula_3 e formula_127 establecidas por Hipócrates de Quíos para duplicar el cubo inicial de longitud de arista formula_8. La media proporcional formula_3 corresponde a la longitud de arista buscada del cubo duplicado, formula_130.


title: Duplicación del cubo

text: El teorema de Hipócrates de Quíos se describe en la sección dedicada a la construcción mediante curvas.


title: Duplicación del cubo

text: Como se mencionó en la introducción, Eutocio nombra a Platón como el primero en utilizar el siguiente método para resolver el problema de duplicar el cubo. Los comentaristas modernos consideran poco probable que este método sea atribuible al célebre filósofo Platón debido a su vehemente rechazo de las ayudas mecánicas, aunque Lattmann describe en su estudio "Modelado matemático de Platón entre Tales y Euclides" de 2019 en detalle por qué la solución podría atribuirse correctamente a Platón. La herramienta mecánica (sin evidencias materiales que permitan saber exactamente cómo era) debería tener la apariencia de un marco rectangular. Las dos partes laterales del marco son perpendiculares al elemento de base más largo. Para que la regla deslizante se pueda mover exactamente paralela a su opuesta, debe estar guiada en las dos partes laterales. Para una mejor descripción general, la herramienta se muestra en la animación adjunta, en la que se utilizan las designaciones originales de los puntos del modelo mediante el alfabeto griego.


title: Duplicación del cubo

text: Primero, las dos variables dadas formula_131 y formula_132 se dibujan perpendiculares entre sí, prolongándose desde el punto formula_75.


title: Duplicación del cubo

text: La herramienta se mueve de la siguiente manera (véase la animación) hasta que se encuentran las dos medias proporcionales formula_3 e formula_10:


title: Duplicación del cubo

text: El borde interior del elemento base formula_136 siempre pasa por el punto formula_137 y el punto formula_138 siempre está en la extensión de la línea formula_139 antes de que el punto formula_140 de la regla formula_141 sea empujado a la extensión de la línea formula_142.


title: Duplicación del cubo

text: Como resultado, la herramienta mecánica facilita la determinación de


title: Duplicación del cubo

text: Debido al paralelismo formula_145 y a los cuatro ángulos rectos en el vértice formula_75, los siguientes triángulos tienen los mismos ángulos y, por lo tanto, son semejantes entre sí:


title: Duplicación del cubo

text: Euclides, Elementos, 1, 29:


title: Duplicación del cubo

text: Dado que el vértice formula_53 tiene un ángulo recto, los siguientes ángulos son los mismos:


title: Duplicación del cubo

text: Euclides, Elementos, 1, 32:


title: Duplicación del cubo

text: Debido a que el vértice formula_150 tiene un ángulo recto, los siguientes ángulos también son iguales:


title: Duplicación del cubo

text: Según Euclides, Elementos 6, 4; las proporciones son:


title: Duplicación del cubo

text: Eratóstenes de Cirene ideó (basado en el teorema de Hipócrates) una herramienta mecánica que describió en la carta al rey Ptolomeo como:


title: Duplicación del cubo

text: El "dispositivo mecánico" se puede imaginar como una caja de madera, bronce o marfil, con tres tabletas muy delgadas en forma de triángulos rectángulos idénticos, que se pueden mover hacia la derecha o hacia la izquierda con la ayuda de ranuras. En una tarea en la que se buscan más de dos proporciones medias para dos variables, el número requerido de triángulos es siempre "uno más" que el número de proporciones medias buscadas. Eratóstenes ideó su solución para duplicar el cubo tallado en piedra en el templo de los Ptolomeos en Alejandría.


title: Duplicación del cubo

text: El "dispositivo mecánico", como lo llama Eratóstenes, que se muestra en forma esquemática en el diagrama adjunto muestra dos semirrectas formula_153 y formula_154 paralelas, que simbolizan las dos guías sobre las que deslizan tres triángulos rectángulos. El primero está fijo en el punto formula_155, mientras que los otros dos se pueden mover hasta formula_53. Alternativamente, también se pueden utilizar dos triángulos rectángulos y una diagonal dibujada. El lado vertical de los triángulos mide formula_157, mientras que el otro cateto tiene una longitud libremente seleccionable (en el diagrama se ha tomado formula_158). La línea recta formula_153 es cortada en el punto formula_76 por la línea vertical del tercer triángulo formula_161, de forma que la longitud del segmento formula_162 debe coincidir con el valor de la variable formula_8. Una recta (no mostrada) desde el punto formula_101 hasta formula_76 cruza la línea formula_140 en formula_153, genera el segmento formula_168 y, por lo tanto, revela la idea básica del dispositivo, de acuerdo con el teorema de Tales.


title: Duplicación del cubo

text: Solo se requieren unos pocos pasos si, por ejemplo, el segundo triángulo (azul) y el tercer triángulo (amarillo) se mueven entre las reglas de la siguiente manera, hasta que se encuentren las dos proporciones medias formula_3 e formula_10 (véase la animación):


title: Duplicación del cubo

text: Mover en primer lugar el segundo triángulo (azul) hacia el punto formula_53 para que su hipotenusa formula_172, la línea formula_168 (roja) y la vertical formula_174 se crucen en el punto formula_75. Solo en el siguiente paso, empujar el tercer triángulo (amarillo) de tal manera que su hipotenusa formula_176, la línea formula_168 (roja) y la vertical formula_174 se crucen en el punto formula_86. Las repeticiones de estos pasos generan las dos proporciones medias formula_180 e formula_181


title: Duplicación del cubo

text: Si las dos rectas se cruzan a través de formula_182 o a través de formula_183 en formula_140, entonces es


title: Duplicación del cubo

text: y


title: Duplicación del cubo

text: al tiempo que


title: Duplicación del cubo

text: y por lo tanto


title: Duplicación del cubo

text: Por semejanza de triángulos


title: Duplicación del cubo

text: Esto significa que formula_190 y formula_191 están en proporción continua y formula_192 y formula_193 son las dos proporciones medias.


title: Duplicación del cubo

text: Si un cubo con la longitud de arista dada formula_8 debe duplicarse en términos de su volumen formula_195, con formula_3 como la longitud de la arista del cubo más grande, entonces el teorema de Hipócrates de Quíos se aplica a la determinación de las dos proporciones medias formula_3 e formula_10: La eliminación de formula_10 da como resultado: de lo que se sigue que: La eliminación de formula_3 da como resultado: y por lo tanto:


title: Duplicación del cubo

text: La solución al problema con la ayuda de la curva de Arquitas (descubierta en la primera mitad del siglo IV a.C.), implica el uso de elementos tridimensionales. Debido a su grado especial de dificultad, se describe en detalle a continuación.


title: Duplicación del cubo

text: Unas décadas antes que Arquitas, Hipócrates de Quíos había logrado asimilar la cuestión de duplicar el cubo a un problema de construcción de proporciones. Arquitas tuvo éxito en su construcción teórica mediante una curva especial que lleva su nombre. Para su visualización o aplicación se requieren las siguientes tres figuras (ver diagrama adjunto):


title: Duplicación del cubo

text: La curva de Arquitas es una construcción descriptiva, que se obtiene cuando un semicilindro penetra un octavo de un toro de revolución sin orificio. Como se puede ver en el diagrama, el cuarto del cono formula_218 penetra las dos figuras vecinas y crea así una segunda curva de intersección que se cruza con la curva de Arquitas.