title: Thomas Müntzer

text: Melanchthon le pinta aterrado ante la muerte, pero probablemente por razones “políticas”, dada su peligrosidad para los luteranos y el poder secular. Al pisar el patíbulo, Melanchthon nos habla de su último discurso, en el que amonesta a los príncipes, diciéndoles que no fuesen tan rigurosos y leyeran con aplicación las Sagradas Escrituras, recordándoles el horrible fin que Dios reserva a los tiranos, un discurso en el que se transparenta el auténtico credo de Müntzer .


title: Thomas Müntzer

text: Como causa de la derrota, Müntzer señaló el egoísmo de los sublevados e interpretó su propia muerte como sacrificio propiciatorio por la desobediencia del pueblo a la voluntad divina. Pero no cuestionó que su encargo fuera divino.


title: Thomas Müntzer

text: Müntzer era de estatura reducida, cabello negro, tez oscura y mirada fogosa. El rostro, ancho y huesudo, parece de origen eslavo. Müntzer fue pobre toda su vida y murió pobre, sin guardar nada para sí mismo. No codiciaba bienes materiales, y no fue cruel, a pesar de sus provocativas palabras de defensa contra un enemigo despiadado. La sangre solo corrió cuando entraron los príncipes .


title: Thomas Müntzer

text: Hubo bulos sobre su sensualidad, y aunque pudo dejarse influir por las mujeres, observó un ascetismo de rigor monacal; el matrimonio le importaba de cara a la procreación. En suma, su sensualidad no afectó a este varón con talla de profeta, que apartaba todo lo que se interpusiera en la senda de Cristo .


title: Thomas Müntzer

text: Müntzer no fue un cobarde, ni se escondió. Se enfrentó públicamente a los príncipes, y fue furtivo solo por necesidades de la conspiración. Fue un hombre leal a sí mismo. Los relatos de su desfallecimiento final son falsos o incongruentes, provocados por su antagonismo con Lutero, el gran protagonista de la Reforma principesca y burguesa, y para atacar la realidad viviente del movimiento campesino .


title: Thomas Müntzer

text: Müntzer era vanidoso y fanfarrón, y no gestionaba sus amenazadoras palabras en sus cartas a los condes o los príncipes. Buscaba un Imperio teocrático erigido sobre campesinos, sin nobleza ni príncipes. Postulaba una total comunidad de bienes, al estilo del cristianismo primitivo, la supresión de todas las autoridades y la reducción de la ley a términos de moralidad y formación en Cristo .


title: Thomas Müntzer

text: Müntzer conoció a Lutero en 1517 en Wittenberg y asistió al Debate de Leipzig en 1519. Entre 1520 y 1523, los caminos de Müntzer y Lutero se van separando cada vez más. A partir de Beuditz, empezó a juzgar a Lutero con una visión mística revolucionaria. En Zwickau y Nordhausen se enfrentó a los seguidores de Lutero. Para Müntzer la fe se alimentaba de la luz interior recibida de Dios, más que de la Biblia.


title: Thomas Müntzer

text: En 1523, en Allstedt, Müntzer rompió internamente con Lutero. Este pidió analizar la doctrina de Müntzer en Wittenberg, pero este se negó para no discutirla “a puerta cerrada”. Lutero se posicionó del lado de los príncipes. En 1524, Lutero hizo un viaje a Sajonia del sur (los distritos de Stolberg, Nordhausen y Mansfeld), intentando disuadir a los rebeldes de actuar. A Lutero le apedrearon en Orlamünde al declarar respecto a Müntzer: ""Se pavonea en su rincón, pero todavía no está maduro; más vale tolerarlo hasta que saque a relucir lo que lleva dentro, que es mucho"".


title: Thomas Müntzer

text: Tras el famoso "Sermón a los Príncipes de Sajonia" de Müntzer en julio de 1524, Lutero empezó a atacar al “energúmeno de Allstedt”, y publicó su "Carta a los Príncipes de Sajonia sobre el Espíritu Rebelde", acusándole de cobarde y exigiendo su destierro . En septiembre de 1524, Lutero instó a las autoridades de Mühlhausen a expulsar a Müntzer. En Núremberg, Müntzer escribió algunos panfletos anti-luteranos, pero fueron confiscados por las autoridades antes de distribuir copias de ellos.


title: Thomas Müntzer

text: Los reformistas radicales y anabaptistas como Müntzer apoyaron la revuelta de la Guerra de los campesinos alemanes, mientras los luteranos y los calvinistas la condenaron y apoyaron a los nobles. Müntzer apoyó las demandas de los campesinos, incluyendo sus derechos políticos y legales. Su teología se había desarrollado en un contexto de agitación social y duda religiosa generalizada, y su llamada a un nuevo orden mundial se fusionó con las demandas políticas y sociales del campesinado. Por su parte, Lutero se mostró inicialmente equidistante, criticando las injusticias sobre los campesinos, y la temeridad de estos al contraatacar. Lutero argumentaba que el deber de los campesinos era el trabajo agrícola, mientras que el deber de las clases dominantes era mantener la paz. No podía apoyar a los campesinos porque rompían la paz.


title: Thomas Müntzer

text: Para Müntzer, Lutero había contraído méritos desenmascarando el papado y al Papa, pero reducía la conciencia a unos límites muy estrechos, centrándose en exceso en la liberación de la carne, pero no en guiar ya ni hacia el espíritu, ni hacia Dios .


title: Thomas Müntzer

text: En el pico de la insurrección, en 1525, la posición de Lutero cambió completamente, para apoyar a los gobernantes de los principados seculares y sus aliados católicos. Tras la masacre de nobles en Weinsberg en abril de 1525, escribió "Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones", animando a la nobleza a eliminar rápida y violentamente a los campesinos rebeldes, declarando “"los campesinos deben ser rebanados, estrangulados, apuñalados en secreto o en público, por aquellos que puedan hacerlo, como se debe matar a un perro rabioso"”.


title: Thomas Müntzer

text: En resumen, Müntzer respetó inicialmente las ideas de Lutero, pero luego rechazó con la misma facilidad las doctrinas luteranas. Lutero pensaba que Müntzer se movía hacia adelante demasiado rápido, y la correspondencia (ahora desaparecida) desde Wittenberg, parece haber contenido críticas explícitas a sus actividades. En marzo de 1522, le escribió a Melanchthon en Wittenberg en este sentido. En julio de 1523, Müntzer envió una carta buscando la reconciliación desde Allstedt, pero quedó sin respuesta. El intercambio de cartas a los Príncipes de Sajonia en junio de 1524 muestra ya claramente la ruptura total y los ataques entre ambos. Después del verano de 1524, el tono del conflicto escrito se hizo más amargo por ambas partes, culminando en el panfleto de Müntzer "Reivindicación muy Provocada y un Rechazo de la carne viva no espiritual en Wittenberg" de 1524, y en el de Lutero "Una Terrible Historia y Juicio de Dios sobre Thomas Müntzer" de 1525, en el que el radical predicador (por entonces muerto) era descrito como un “"profeta asesino y sediento de sangre"”.


title: Thomas Müntzer

text: Durante los últimos años, Lutero y Müntzer aprovecharon cada oportunidad que tuvieron para atacar las ideas y acciones del otro. Cuando Lutero se enteró de la muerte de Müntzer, pasó un día encerrado .Tras el final de la guerra, Lutero fue criticado por su apoyo a las acciones violentas de los gobernantes. Él se defendió pero también declaró que los nobles fueron demasiado severos en la supresión de la insurrección.


title: Thomas Müntzer

text: El período de 1517 a 1525 fue el tiempo de la temprana Reforma, un tiempo de disidencia masiva, y de disidencia de la disidencia, con personajes de la talla de Lutero, Calvino, Müntzer, de Erasmo de Rotterdam y otros humanistas, y de los alquimistas Paracelso y Cornelio Agripa entre otros. En la Reforma Protestante existieron muchos movimientos que buscaban modificar las instituciones del clero y las instituciones del mundo medieval, a veces con tonos muy distintos.


title: Thomas Müntzer

text: Los investigadores modernos están de acuerdo en que Müntzer era muy leído, y que su teología, que unía elementos espiritistas, anabaptistas, apocalípticos y social-revolucionarios, le llevó a enfrentarse a la autoridad feudal. Buscaba una severa modificación en las estructuras sociales feudales.


title: Thomas Müntzer

text: No es posible determinar con claridad el marco de su convicción de ser enviado divino. Respetaba la tradición de las confesiones de la iglesia antigua (doctrina trinitaria), pero aportando un matiz propio. Trataba de desenmascarar la “fe fingida”, insistiendo en el inevitable camino de la búsqueda con sufrimiento de la fe verdadera a través del seguimiento de Cristo, el anuncio del Juicio Final y la restitución del orden originario impuesto por Dios.


title: Thomas Müntzer

text: Müntzer creía que las enseñanzas provenían del Espíritu Santo, en oposición a las doctrinas luteranas de justificación solo por la fe, y de la autoridad de las Escrituras como fuente exclusiva de la verdad divina. El aspecto revolucionario de su teología reside en la unión que hizo entre el concepto de la inevitable conquista del gobierno terrenal anticristiano, y la tesis de que la gente común, como instrumento de Dios por su falta de propiedades e “ignorancia virginal”, tendría que ejecutar dicho cambio contra los enemigos del Espíritu Santo en los últimos días.


title: Thomas Müntzer

text: El trabajo de Müntzer se concentró en la formación religiosa y ética de los campesinos, y en enseñarles a comprender su concepto de una sociedad futura sin distinciones legales y sociales. Durante la rebelión, intentó relacionar las preocupaciones de los campesinos, comerciantes y plebeyos, con la liberación de toda la cristiandad. El colapso de la revuelta le pareció el juicio de Dios sobre el pueblo aun no purificado, pero no la derrota de su idea de una nueva sociedad.


title: Thomas Müntzer

text: Algunos de los elementos de la teología de Müntzer que podemos remarcar son los siguientes:


title: Thomas Müntzer

text: - El advenimiento de la fe. El surgimiento de la fe depende solo de Dios. Tan solo es justa la fe de quién se somete a las más duras pruebas. El valor del hombre devoto se mide por sus hechos. No hay bondad interior ni libertad que no sea visible desde fuera, a través de un quehacer caritativo. Müntzer condena las obras que solo tienen un lustre externo, y la fe fingida .


title: Thomas Müntzer

text: - Sufrimiento y dolor. Para Müntzer, era indispensable experimentar dolor y sufrimiento real, ya fuese espiritual o físico, para poder convertirse en un verdadero creyente cristiano .


title: Thomas Müntzer

text: - El espíritu y no la letra. Para Müntzer, la verdadera creencia estaba dictada por la experiencia espiritual, el trabajo del Espíritu Santo en el corazón del creyente, y no por un testimonio escrito, las palabras de la Biblia. Los verdaderos creyentes podían alcanzar la fe a través del sufrimiento personal, guiados por los “verdaderos sirvientes de Dios”, y sin tener en cuenta a los sacerdotes católicos o los luteranos reformistas. Este punto produjo la ruptura con Lutero.


title: Thomas Müntzer

text: - Espiritismo. Müntzer creía en el poder de las visiones y los sueños como fuentes de la revelación espiritual. Rechazó el bautismo infantil, ya que el verdadero bautismo debía ser el de un creyente: “"Yo pido a los sabios ortodoxos me indiquen en qué parte de las Santas Escrituras se lee que fuera bautizado por Cristo o por sus emisarios, un tierno niñito, o en qué parte queda demostrado que hayamos de bautizar a nuestros hijos como ahora se hace"” .


title: Thomas Müntzer

text: - El temor de Dios y el hombre. Independientemente de la posición de cada uno en la sociedad, el verdadero creyente debe tener ""Temor de Dios"", que elimina el egoísmo y el miedo a las personas, y produce conformidad entre la voluntad humana y la de Cristo crucificado, y no ""Temor de hombre"" .


title: Thomas Müntzer

text: - El derecho del bueno a la violencia. Müntzer atacó el supuesto pacifismo de los príncipes, la “bondad fingida” inicial de Lutero, o el abuso ideológico del pacifismo de Karlstadt. Había que destruir la ficción de paz y orden, que adormecía al pueblo. Quien tolera el mal, se convierte en su cómplice. Dios se presenta al impío como cólera y únicamente al justo como amor. Esto explica la doctrina müntzeriana de la violencia .


title: Thomas Müntzer

text: - Tedio, extremo descreimiento y palabra interior. Si solo sufres, no sales enteramente de ti mismo. Las fases de la müntzeriana fenomenología de la preparación para Dios son: angustia; supresión del alma codiciosa y egoísta; esfuerzo personal por hacerse mejor; estupefacción y pensamientos en torno al pecado y la gracia; el tedio, o el horror de la ley; y la "suspensiogratiae", esto es el descreimiento y desesperación última, tras los que el hombre acaba escuchando la Palabra de Dios .


title: Thomas Müntzer

text: - Apocalíptico. Müntzer valora especialmente los libros proféticos de la Biblia, especialmente “"Libro de Daniel"” y el “"Apocalipsis de San Juan"”. Creía que el cosmos se encontraba en un punto de inflexión. Dios arreglaría los males del mundo (en los que incluye a los príncipes, la Iglesia católica y la Reforma luterana), en gran parte mediante la destrucción, pero con la ayuda activa de los verdaderos cristianos. De ahí nacería una nueva era para la humanidad.


title: Thomas Müntzer

text: Resumen: Las doctrinas de sufrimiento esencial, de revelación espiritual y de rechazo del temor del Hombre se combinaban en la esperanza de que el Apocalipsis coloque al “Elegido” en total oposición con la autoridad feudal, y las enseñanzas de los católicos y luteranos. Sin embargo, no había un camino individual de salvación. La importancia que Müntzer atribuía a las actividades comunales, las liturgias reformadas y las ligas que fundó o apoyó en Zwickau, Allstedt y Mühlhausen, son capitales en su ministerio. Las ideas de Müntzer coincidieron brevemente con las aspiraciones de los campesinos y plebeyos en 1525, y consideró el levantamiento como un acto apocalíptico de Dios, por lo que tomó su posición como líder de los rebeldes .


title: Thomas Müntzer

text: La teología política elabora conceptos políticos con elementos del discurso teológico, pero en sí mismos siguen siendo de carácter político. El predicador de Allstedt en sus escritos teológicos pone en escena dichos conceptos políticos, los cuales justificaron las guerras campesinas de Alemania.


title: Thomas Müntzer

text: Federico Engels analizó la figura histórica y la propuesta de Müntzer, y consideró que llevó a cabo los planteamientos de un comunismo primario. Los campesinos y plebeyos formaban un partido revolucionario, en el que Müntzer representaba el lado plebeyo de la Reforma protestante, y Lutero sería el estandarte de una reforma religiosa pero suturada con el naciente mundo burgués. Müntzer daba prioridad a la eliminación de las clases sociales, postulando una sociedad igualitaria en todos sus sentidos, eliminando la idea de la propiedad privada y reivindicando un “poder Estatal” en manos de la sociedad en su conjunto.


title: Thomas Müntzer

text: En los escritos de Müntzer se pueden encontrar elementos de una clara “teología política”, tales como :


title: Thomas Müntzer

text: - ¿Quién es el enemigo? Para Müntzer, los transgresores de la palabra de Dios son los enemigos que han de ser combatidos para que surja una nueva Iglesia de carácter apostólico en un pueblo del reino de Dios. Hay dos enemigos de Dios, y de Müntzer como su elegido: la Iglesia Católica y las propuestas de Martín Lutero, que llevan a una falsa práctica, y a enfrentarse a la ley justa. Tal será el caso de un cuerpo eclesiástico corrupto y de los gobernantes y príncipes que les sigan.


title: Thomas Müntzer

text: - El soberano y el uso de la fuerza. Solo Dios puede usar legítimamente la fuerza, ya que como soberano absoluto y conocedor de la justicia, puede identificar al enemigo. En su "Sermón a los príncipes de Sajonia", Müntzer sostiene que los príncipes están al servicio del Evangelio y si actúan contra la ley divina pueden ser derrocados por el pueblo, pero no por el pueblo laico, sino por los “elegidos” que reciben la moción del Espíritu Santo. Para Engels, la propuesta de Reforma luterana justificaba teóricamente el mundo burgués y la müntzeriana reivindicaba la insurrección de los campesinos, justificando el derecho de los elegidos a utilizar la espada contra los enemigos del Evangelio. Si el soberano usa la fuerza y la violencia contra el pueblo y las enseñanzas de Dios, se vuelve enemigo del pueblo y de Dios, y por ello, el pueblo en la revuelta puede tomar la espada y derrocarlo. Según los escritos de Müntzer, los campesinos tenían razón de sublevarse porque los príncipes eran injustos, mientras los papas justificaban reyes o emperadores. En ese contexto, religión y política estaban amalgamadas sólidamente.


title: Thomas Müntzer

text: - El derecho de dar la muerte. Según los escritos de Müntzer, solo los “elegidos” – que obtuvieron la moción del Espíritu Santo sin mediación y que desean aprender la Buena Nueva del Evangelio – son los que pueden usar la “espada”. Müntzer se proclama como el nuevo Daniel que tiene el poder de dar la muerte. Lutero proclama que los enemigos de Dios son los campesinos que se rebelaron contra los señores feudales, por lo que debían ser aplastados por los ejércitos de los príncipes. Müntzer sostiene que los príncipes y sus teólogos son los verdaderos enemigos de Dios. Ambos polos tienen una justificación, pero el que tenga la razón podrá dar la muerte al otro.


title: Thomas Müntzer

text: - Omnia sunt communia. En su confesión final bajo tortura en mayo de 1525, Müntzer declaró que uno de sus objetivos primordiales era “omnia sunt communia”: “"todas las cosas deben compartirse en común, y su distribución a cada uno debe ser hecha en base a su necesidad"” . Esta declaración ha sido citada a menudo como una evidencia del “primitivo comunismo” de Müntzer, pero no se encuentra en otros escritos y cartas. Puede haber sido una declaración de lo que sus captores temían, más que de lo que Müntzer creía.


title: Thomas Müntzer

text: Conclusiones: El discurso de Müntzer iba dirigido al pueblo, y tenía un carácter universal. Los príncipes se apoyaban en la interpretación dirigida por Lutero, mientras que los campesinos eran dirigidos por Müntzer. Ambos eran enemigos y ambos proclamaban que su bando aplicaba la correcta interpretación de la palabra de “Dios”, y por lo tanto tenían el derecho incuestionable de usar la fuerza. El soberano tiene el derecho de usar la espada, pero si abusa de sus atribuciones, el pueblo tendrá razón de sublevarse, y Müntzer justifica la excepción de la revuelta justa. El conocimiento de la verdad y de la justicia solo era posible por los “elegidos”, cuyo conocimiento viene de su interior.


title: Thomas Müntzer

text: La insistencia de Müntzer en una fe que realmente se hubiera experimentado, su crítica al bautismo tradicional y a un orden social estratificado en estamentos, su orientación referencial al tiempo de los apóstoles, fueron asumidas desde temprano en ciertos espacios como una alternativa al movimiento de la Reforma luterano o zwingliano.


title: Thomas Müntzer

text: Durante los últimos dos años de su vida, Müntzer estuvo en contacto con otros radicales como Hans Hut, Hans Denck, Melchior Rinck, Hans Römer y Baltasar Hubmaier, líderes del movimiento anabaptista emergente, con los que compartía ciertas enseñanzas comunes. Su legado se ve en los tempranos Anabaptistas, en la “Rebelión de Münster” en 1535, los anabaptistas holandeses y los radicales de la revolución inglesa. En las ciudades donde Müntzer estuvo activo, sus liturgias reformistas continuaron siendo utilizadas durante diez años después de su muerte .


title: Thomas Müntzer

text: La memoria sobre la participación de Müntzer en la Guerra de los Campesinos se consolidó en especial por los escritos en contra suya, producidos en Wittenberg. Así hasta el siglo XX continuó siendo visto siempre como el prototipo del fanático y del subversivo, con una estrecha vinculación con los anabaptistas.


title: Thomas Müntzer

text: En el siglo XIX, Federico Engels y Karl Kautsky le reclaman como un precursor de los revolucionarios modernos. El historiador Wilhelm Zimmermann atribuye a Müntzer la puesta en marcha de la revuelta en Alemania, pero considera que aunque dotado de entusiasmo interior, no tenía un puño de hierro y no era consciente de las exigencias de la realidad. Kautsky cree que no aportó ideas nuevas, pero su "ímpetu y energía no se vieron superados,…, y descollaba por su energía revolucionaria y por su perspicacia de estadista". El historiador político Ranke cree que Müntzer fue de gran importancia, y junto con los experimentos socialistas anabaptistas y las teorías de Paracelso, podría haber cambiado el mundo. Müntzer fue un héroe trágico, severo y con una gran energía mesiánica; exigía cosas extraordinarias, pero no ilusorias .


title: Thomas Müntzer

text: En varios momentos de la historia alemana (y ocasionalmente europea), se despertó un mayor interés en la figura de Müntzer: durante la creación del nacionalismo alemán entre 1870 y 1914; en la era revolucionaria de Alemania después de 1918; en la Alemania del Este buscando su “propia” historia después de 1945 (la imagen de Müntzer fue utilizada en el billete de 5 Marcos de la RDA); culminando en el 450 aniversario de la Guerra de los Campesinos en 1975, y el 500 aniversario del nacimiento de Müntzer en 1989. Estadísticamente, el número de libros, ensayos y artículos dedicados a Müntzer aumentó exponencialmente después de 1945 (520 hasta ese año, unos 500 hasta 1975, y 1800 de 1975 a 2012) .


title: SER Curiosos

text: SER Curiosos, A Buenas Horas desde el verano de 2008, es un programa radiofónico de la Cadena Ser, que se emite a nivel nacional los sábados de cinco a seis de la mañana.


title: SER Curiosos

text: El creador del programa Alberto Granados y productor de Milenio 3, dirigió y presentó el magacín desde 2001 hasta diciembre de 2007. Desde enero de 2008 el programa está dirigido y presentado por Puri Beltrán.


title: SER Curiosos

text: En diciembre de 2005 el programa firmó un acuerdo de colaboración con el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) para dar voz a los investigadores españoles.


title: SER Curiosos

text: Alberto Granados simultaneó la dirección y presentación de "Ser Curiosos" y "Gran Vía" (programa en desconexión local de los sábados y domingos de 12 a 14 horas en Radio Madrid), momento en que por falta de tiempo (también era productor de Milenio 3 y redactor de Cuarto Milenio) decidió, de acuerdo con la dirección de la Cadena SER, centrarse únicamente en el magacín local madrileño.


title: SER Curiosos

text: El magacín tuvo como colaboradores habituales a: Fernando Berlín (director de "Radiocable.com" encargado de la parte de futuro y nuevas tecnologías), a Santiago Camacho (autor de varios libros sobre curiosidades en general y conspiraciones), a José Pedro García (Coaching) encargado de la parte de crecimiento personal, y a Javier Gregori (periodista de la Cadena Ser) para los temas científicos.


title: SER Curiosos

text: Aprovechando que en enero de 2008 también se iba a proceder a otros cambios en la dirección-presentación de Hora 25 (Àngels Barceló por Carlos Llamas) y A vivir que son dos días (Montserrat Domínguez por Àngels Barceló), también se produjo el relevo en la conducción de "SER Curiosos", que fue asumida por Puri Beltrán (redactora del magacín A vivir que son dos días).


title: SER Curiosos

text: Durante la temporada 2007/2008 el magacín de divulgación mantuvo el horario (sábados de 4 a 6 horas) y duración (120 minutos) de la temporada anterior; sin embargo, desde la temporada 2008/2009 pierde una hora de duración y empieza una hora más tarde (sábados de 5 a 6 horas), y también se cambió su denominación por "A Buenas Horas".


title: SER Curiosos

text: El magacín tiene como colaboradores habituales a: Miguel Ángel Ariza (historia de la música rock), Ignacio Armada (historia del cine), Carlos Blanco (historia de la comunidad científica), Víctor Ibáñez (historia de las celebridades noctámbulas) y Miguel López (CSIC y avances científicos).


title: Montemorelos

text: Montemorelos es una pequeña ciudad mexicana cabecera del municipio homónimo, en el estado de Nuevo León. Se encuentra a 342 msnm, en la margen izquierda del río Pilón, a 82 km al sureste de Monterrey. En 2005, la población fue de 53.854 habitantes.


title: Montemorelos

text: La ciudad es conocida por ser un importante centro citrícola (que le ha valido el título de "Capital naranjera de México" o “Capital Mundial de la Naranja”). Dentro del campus se encuentra el también reconocido Centro Médico, conocido popularmente como Hospital "La Carlota", nombre derivado de una antigua hacienda muy famosa en la región.


title: Montemorelos

text: En Montemorelos se encuentra el bioparque Estrella, con gran cantidad de especies silvestres en su hábitat. Adquirió fama a principios de 2002. Se localiza a escasos 20 km de la cabecera municipal en la Carretera a Rayones N.L.


title: Montemorelos

text: La región serrana en la que se encuentra hoy Montemorelos se denomina la Gran Chichimeca. El núcleo principal del municipio se llamó antiguamente Villa de San Mateo del Pilón. En el área se han llevado a cabo labores arqueológicas a partir de 1960 a cargo de Jeremiah Epstein y más recientemente por Moisés Valdés Moreno y Araceli Rivera. Se han encontrado pocos elementos arqueológicos: algunos morteros, tinajas, fogones, petroglifos o pinturas rupestres, restos botánicos de animales, puntas de flecha, raspadores, etc. Un hallazgo importante es el de los restos de un mamut, puntas de flecha y fogones en 1996.


title: Montemorelos

text: Es difícil precisar qué grupos étnicos poblaron el Valle del Pilón antes de la llegada de los españoles. Como todos los del norte de México, denominados chichimecas en general, eran nómadas y no acostumbraban tener amplios asentamientos. Los archivos eclesiásticos entre 1700 a 1750 hablan de: tlaxcaltecas, pelones, indios, pames, mulatos (negro y español), otomíes, cadimas, guajolotes, nazas, coyotes (mestizo e indio), lobos (negro e indio), borrados, rayados, y más.


title: Montemorelos

text: Se cree que los primeros pobladores del Valle del Pilón procedían de las regiones que hoy pertenecen a Detroit, Dallas y Canadá y, al igual que los demás grupos del norte de México, eran nómadas. A la llegada de los españoles, los grupos indígenas, ya de por sí escasos, se retiraron huyendo de los conquistadores.


title: Montemorelos

text: La forma de control social por parte de los españoles fue la encomienda. Mediante un documento de la autoridad se “encomendaba” a los principales conquistadores la tarea de cristianizar a los grupos nativos conquistados.


title: Montemorelos

text: Martín de Zavala, gobernador del Nuevo Reino de León en 1625, otorgó las encomiendas para su territorio. Uno de los principales encomenderos fue Alonso de León quien se asentó en el territorio en 1636.


title: Montemorelos

text: En 1637, Martín de Zavala otorgó “"los treinta sitios de estancia y caballerías de tierra, que son desde la punta del Río Garrapatas y el Potosí(…) con todos sus aguajes"”, etc. al Capitán Alonso de León quien, cuatro días más tarde, tomó posesión del territorio.


title: Montemorelos

text: Existen dos versiones sobre la fecha de fundación de la Villa de San Mateo del Pilón (hoy Montemorelos). La versión tradicional, coloca la fundación en 1701. La Villa habría sido fundada por Carlos Cantú, Alonso de León, Nicolás de Medina Cortés, Cipriano García de Pruneda, Miguel y Mateo de León y Diego de Peñalosa.  La otra versión, del prof. Ciro R. Cantú, dice que la Villa fue fundada el 8 de abril de 1637. Las autoridades de Montemorelos consideran esta versión como correcta. Se dice que el General Alonso de León, hijo del Capitán Alonso de León, estableció su hacienda en la margen norte del río Pilón y le dio por nombre “Nuestra Señora de Regla”. El desarrollo de la hacienda, fue rápido y los avecindados fueron en aumento. Estos solicitaron la intervención del ilustrísimo Señor Obispo de Guadalajara para que los dueños de la hacienda cedieran un pedazo de tierra para levantar una iglesia. En el año de 1665 ceden y renuncia a favor de su majestad, un cuarto de caballería para que se erija el primer templo a San Mateo. Y es en torno de aquella Iglesia que se levanta el asentamiento original de la futura ciudad. En torno a la plaza, por el lado norte, se establecieron las fincas de los españoles propietarios de la hacienda y en la parte sur y oeste en las barrancas del río, el resto del vecindario.


title: Montemorelos

text: El Montemorelos antiguo, con el paso del tiempo, se extendió hacia el norte y poniente (plaza de la Constitución) formando un estrecho de donde partían dos caminos; el de la calle fundadora (Escobedo) que conducía a las misiones de Purificación y Concepción y la otra con destino a la hacienda del Capitán Alonso de León (Pilón Viejo).


title: Montemorelos

text: En el año de 1825 por gestiones del primer gobernador de Nuevo León, José María Parás y Ballesteros, la antigua villa se elevó a la categoría de "ciudad", asignándosele el nombre de Montemorelos en honor a Don José María Morelos.


title: Montemorelos

text: (31 de enero de 1901 - 4 de julio de 1980) Profesor. Publicó su obra "El Origen de la Ciudad de Montemorelos" y la biografía de Don José María Parás Ballesteros. Fue presidente municipal de Montemorelos de 1946 a 1948.


title: Montemorelos

text: 4 de noviembre de 1892. Músico, poeta y militar.


title: Montemorelos

text: Profesor. El 3 de enero de 1882 fundó en Montemorelos la biblioteca que lleva su nombre.


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text: En 1967 dispuso que el 47% del fondo de beneficio educativo que él creó con su esposa en 1912, fuera destinando para becas a los alumnos distinguidos de la escuela secundaria General Anacleto Guerrero del Municipio de General Terán.


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text: El año de 1950 fue honrado con la Medalla Altamirano y en 1968 fue declarado por el Congreso “Benemérito de la Educación Neoleonesa”. El 17 de junio de 1970 murió en la Ciudad de Monterrey.


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text: Nació el 16 de abril de 1794. Fe el primer presidente de su municipio natal, diputado constituyente al Primer Congreso del Estado, primer Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo León en 1825.


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text: Estableció la casa de beneficencia para educar a los pobres, fomentó el comercio, la industria y la minería, dio un gran impulso a la imprenta, publicó la “"Gaceta Constitucional"”, elevó el Colegio Seminario de Monterrey a la categoría de Universidad.


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text: También autorizó la Escuela de Medicina, estableció la ""Ley de Instrucción Primaria Obligatoria y Gratuita"" y creó la "Oficina Directora de Enseñanza". Estableció dos escuelas en cada pueblo. Organizó las milicias cívicas y creó nuevos municipios. Promovió la educación de la mujer y creó las juntas patrióticas. Presentó la iniciativa al Congreso del Estado para que el Valle del Pilón se elevara a la categoría de ciudad, con el nombre de Montemorelos.


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text: Nació el 4 de abril de 1834, fue presidente municipal varias veces entre 1890 y 1902. Dejó de existir el 15 de julio de 1903.


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text: Nació el 26 de enero de 1865, fue representante del Banco Londres y México y de la Price Oil (Rochefeller), estableció una fábrica de algodón y fue uno de los pioneros del cultivo del naranjo injertado. Fue alcalde municipal. A él se debe la instalación de la estatua a Don Benito Juárez en la plaza del mismo nombre, murió el 6 de agosto de 1938.


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text: Profesor. Nació el 8 de febrero de 1914. De 1946 a 1958 fue secretario fundador y maestro de planta de la Escuela Normal Prof. Serafín Peña en Montemorelos Nuevo León, ocupando, de 1958 a 1971 la función de director de la Escuela Secundaria Nocturna anexa a la misma.


title: Montemorelos

text: Continuó como director de la Escuela Normal Prof. Serafín Peña, se jubiló con 42 años de servicio magisterial ininterrumpidos, el 15 de agosto de 1975, dejando el puesto de director hasta el 7 de enero de 1976, fecha en que llegó quien lo substituiría. Creó escuelas y erigió en la Loma de la Cruz el monumento a Don José María Morelos y Pavón en 1969.


title: Montemorelos

text: En el dector político se destacó por haber servido en puestos de elección popular como síndico primero del ayuntamiento en Montemorelos (1945-1948), fue regidor 5.º del cabildo (1952-1954) y presidente municipal (1967-1969).


title: Montemorelos

text: Recibió las medallas Rafael Ramírez e Ignacio Altamirano por antigüedad en el servicio, se ha hecho acreedor a las medallas de Mérito Cívico, Mérito Magisterial y el Cronista. La Escuela Secundaria de Pablillo, municipio de Galeana, Nuevo León, lleva su nombre. La extensión territorial del municipio es de 1,706.2 kilómetros cuadrados.El municipio de Montemorelos cuenta con varios ríos, ninguno de ellos navegable más de caudal constante, los de mayor importancia son El Ramos, El Pilón, El Blanquillo y El Potosí.


title: Montemorelos

text: Montemorelos se encuentra en el grupo de clima templado, según la clasificación de Wladimir Köppen en 1936, y en el subgrupo de clima semicálido del tipo subhúmedo, según las modificaciones que elaboró Enriqueta García para la Dirección General de Geografía del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática.


title: Montemorelos

text: Cálido y seco en verano, húmedo y crudo en invierno y en resumen extremoso son las características del clima de este municipio. La temperatura media varía entre 22 °C y 24 °C y predomina en los meses de marzo, abril, octubre y noviembre.


title: Montemorelos

text: En verano se alcanzan temperaturas alrededor de los 40 °C. Seco, pero con lluvias esporádicas generalmente en septiembre y octubre.La vegetación de la zona está compuesta por diversas especies, predominan las de tipo matorral submontano, encontrando también pastizales en pequeñas porciones dispersas y vegetación ripiaria, las cuales se localizan en áreas que favorecen su crecimiento. La que actualmente domina en la región son el conejo, la ardilla, liebre, tejón, tlacuache, tórtolas, cuervos, zopilotes, búhos, palomas, águilas, cardenales, colibríes. En los ríos y presas las especies dominantes son mojarras, bagre y robalo.


title: Montemorelos

text: El municipio cuenta con 84 habitantes que practican alguna lengua indígena, que representan un 0,18% de la población total del municipio.


title: Montemorelos

text: De acuerdo a los resultados que presentó el "II Conteo de Población y Vivienda" en el 2005, en el municipio habitan un total de 214 personas que hablan alguna lengua indígena.


title: Montemorelos

text: Según el Censo de 2010, en el municipio se tenían 60.829 habitantes con una densidad de 32.5 hab/km². El censo presentó 30.046 hombres y 30.783 mujeres.


title: Montemorelos

text: Es importante señalar que para el año 2000, según los resultados del "Censo de Población y Vivienda" efectuado por el INEGI, en el municipio se computaron 52.741 habitantes, de los cuales 26.286 son hombres y 26.455 son mujeres. Lo anterior muestra, que a pesar de ser una ciudad ajena al área metropolitana de Monterrey, ha mantenido un constante aumento de su población a comparación de otras localidades y municipios del estado.


title: Montemorelos

text: El Sr. Fortino Fernández Leal (1893-1964) fue quien comenzó la fabricación de carros boges que eran unos carros ligeros, wuayines, carretas y ruedas de carretas, además de mangos para arados o manseras, trompos, yoyos, baleros, muñecas, carritos de madera y horquillas para colgar la ropa. Contaba con una fábrica en la calle Galeana, entre Escobedo y Constitución, que daba empleos a más de 40 familias y distribuía sus productos por todo el país y también lo exportaba a Estados Unidos. Abastecía a las compañías "Casa Holck", "Casa Chapa", "Casa Crown" (compañía estadounidense). Su razón social era: Fábrica de Curiosidades.


title: Montemorelos

text: Existen en la localidad otras personas que también se dedican a la fabricación de trompos, yoyos, baleros de madera, etc. También hay artesanos que se dedican a fabricar sillas rústicas de tenaza y carpinteros que producen carretas, tartanas y diligencias.


title: Montemorelos

text: En este espacio es pertinente mencionar uno de los notables talladores de madera, el Prof. José Muñóz Pequeño, quien elabora productos artesanales con raíces de árboles. El sr. Javier Ramírez Botello, escultor de naturaleza muerta dándole forma a troncos caídos ya sea de ébano, mezquite, pino etc. tiene su taller en el conocido barrio Lerdo de Tejada.


title: Montemorelos

text: Hay 40 planteles que atienden a un total de 8.345 alumnos distribuidos en 88 aulas. Este nivel de educación es proporcionado por unidades de la iniciativa privada: la Universidad de Montemorelos, la Universidad de Monterrey y, pública: la Universidad Autónoma de Nuevo León a través de la preparatoria número 6 y la preparatoria del Instituto Americano Montemorelos. En total existen tres unidades que dan servicio a 916 alumnos en 46 aulas. Existen actualmente dos escuelas normales: La escuela normal "Profesor Serafín Peña" que atiende cerca de 1000 alumnos en dos licenciaturas diferentes: Educación Primaria y Educación Preescolar; y la Licenciatura en Educación Primaria que ofrece la Universidad de Montemorelos Atienden a 840 alumnos a través de un Centro de Estudio Tecnológico Industrial (CETIS) y dos escuelas privadas en un total de 30 aulas.


title: Montemorelos

text: También se encuentra la Preparatoria Militarizada el cual es el tercer plantel construido en Nuevo León El municipio es atendido a través de las Casas de Salud, el Centro de Salud Rural, unidades móviles, el Hospital General y unidades auxiliares de salud dependientes de la Secretaría Estatal de Salud (SES). Existen además, el Hospital General de Zona y una unidad Médico Familiar dependiente del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), un Centro Médico —ubicado en la cabecera municipal— dependiente del Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado de Nuevo León (ISSTELEON), el Hospital La Carlota y otros hospitales particulares, centros hospitalarios especializados, naturistas y consultorios médicos particulares.


title: Montemorelos

text: Es un instituto que atiende a pacientes con problemas oculares. Está ubicado en el Hospital la Carlota en el territorio de la Universidad de Montemorelos. Brinda su servicio a la comunidad en general y al personal de dicha universidad. Actualmente brinda consultas oftalmológicas y microcirugía en los servicios de Retina, Catarata, Glaucoma, Córnea, Plástica Ocular y Oftalmopediatría, y forma especialistas médicos en oftalmología y subespecialistas en retina, y segmento anterior. Se caracteriza por su trato amable y de interés por el paciente. Basados en una visión de servicio cristiano. Cada año realiza campañas gratuitas de cataratas, por lo que acuden personas de diferentes partes de Nuevo León y Tamaulipas. El objetivo del instituto es brindar el mejor servicio a sus pacientes de manera que se sientan apoyados y animados en las dificultades que tienen con su vista.


title: Linux embebido

text: Linux embebido, embarcado o empotrado (en inglés: "Embedded Linux") se refiere al uso del núcleo Linux en un sistema embebido, como por ejemplo PDA, teléfonos móviles, robots, enrutadores / servidores, dispositivos electrónicos y aplicaciones industriales con microcontroladores y microprocesadores.


title: Linux embebido

text: En el pasado, el desarrollo de sistemas embebidos fue llevado a cabo en su mayoría utilizando código propietario escrito en lenguaje ensamblador. Los desarrolladores debían escribir los controladores para los dispositivos de hardware y las interfaces desde cero.


title: Linux embebido

text: El núcleo Linux, combinado con un conjunto de algunas otras utilidades de software libre, puede ajustarse dentro del limitado espacio de hardware de los sistemas embebidos. Una instalación típica de un Linux embebido ocupa en promedio 2 MB.


title: Linux embebido

text: Existen otros sistemas operativos embebidos como el QNX, LynxOS, Windows CE, Windows NT Embedded, Palm OS.


title: Linux embebido

text: Linux embebido tiene algunas ventajas en relación a otros sistemas operativos embebidos, como pueden ser el Código abierto, pequeño (Windows CE ocupa 21 MB comparado con los 2 MB para Linux embebido), puede no tener costos por derechos, maduro y estable (Más de 20 años de edad y utilizado en muchos dispositivos) y con respaldo.


title: Linux embebido

text: El 15 de julio de 2003 en San Francisco, California el Consorcio de Linux Embebido (ELC por sus siglas en inglés: "Embedded Linux Consortium"), el cual incluye empresas como IBM, Intel, LynuxWorks, Motorola, Panasonic, Samsung, Sharp, Siemens y Sony, anunció una nueva fase en la actividad de estandarización para crear especificaciones que ayuden a los desarrolladores de productos a controlar el consumo de energía, diseñar interfaces de usuario y lograr alto rendimiento en tiempo real para las aplicaciones de Linux. El propósito de estos estándares es crear una plataforma globalmente aceptada que ofrezca suites para pruebas y branding para elevar la aceptación del producto en el mercado. En 2002, el ELC presentó la Especificación de Plataforma del Consorcio de Linux Embebido (ELCPS, "Embedded Linux Consortium Platform Specification"). El plazo para el primer borrador de la API del ELCPS fue en mayo de 2004.Además todos los teléfonos que corren Android en definitiva están ejecutando un núcleo Linux.


title: Sante Geronimo Caserio

text: Sante Geronimo Caserio (8 de septiembre de 1873 – 16 de agosto de 1894) fue un anarquista italiano del siglo XIX. Es conocido por haber asesinado al presidente francés Marie François Sadi Carnot el 25 de junio de 1894. Fue guillotinado el 16 de agosto de 1894.


title: Sante Geronimo Caserio

text: Nacido en Lombardía, hijo de una familia campesina, tuvo muchos hermanos y hermanas. Su padre era barquero y lo llamó "Gerónimo" en homenaje al líder apache; murió víctima de la pelagra (enfermedad común entre los campesinos entonces, debido a una deficiente alimentación exclusivamente a base de trigo). Para no convertirse en un peso para su madre, a los diez años de edad Sante Caserio dejó la casa familiar y partió hacia Milán. Consiguió empleo como aprendiz de panadero y tuvo sus primeros contactos con los medios anarquistas al fin del siglo XIX.


title: Sante Geronimo Caserio

text: Aún en Milán se integró a un pequeño colectivo llamado "A pie" (que en la época era sinónimo de "sin dinero"). Pietro Gori refiriéndose a Caserio lo recordaba como una persona generosa, repartiendo a los obreros y desempleados pan y panfletos anarquistas que imprimía costeándolo con su magro salario. En 1892 fue sentenciado a ocho meses de prisión por distribuir panfletos y folletos antimilitaristas. Identificado y fichado durante una manifestación pública, se vio forzado a huir de Italia a la edad de dieciocho años. Declarado desertor, primero fue a Suiza consiguiendo luego empleo como panadero en Viena. Se vuelve a mudar a Lyon el 21 de julio de 1893 donde trabaja como mensajero.


title: Sante Geronimo Caserio

text: El 24 de junio de 1894 Caserio acuchilló al presidente Sadi Carnot en el pecho durante una ceremonia pública en Lyon. El mango de su cuchillo era rojo y negro (colores que simbolizan históricamente al anarquismo). Después del hecho, Caserio no intentó huir, muy por el contrario, comenzó a correr dando vueltas alrededor del carruaje presidencial gritando "Viva la Anarquía".


title: Sante Geronimo Caserio

text: Posteriormente en su juicio, Caserio describiría el asesinato con detalle:


title: Sante Geronimo Caserio

text: El asesinato del presidente Sadi Carnot fue la forma que Sante Caserio encontró para responder a la ejecución sumaria de tres conocidos anarquistas igualmente adeptos de la acción directa violenta - Ravachol, guillotinado el día 11 de junio de 1892; Auguste Vaillant, el día 3 de febrero de 1894; y Émile Henry, el 21 de mayo de 1894.


title: Sante Geronimo Caserio

text: Momentos después del magnicidio, otra dimensión de la venganza de Sante Caserio se desplegó. La viuda del presidente Sadi Carnot recibió por correo en su casa una foto de Ravachol con el siguiente escrito:


title: Sante Geronimo Caserio

text: Al cabo de menos de un mes, Sante Caserio formó parte del ciclo de ejecuciones y venganzas inspiradas en la idea de propaganda por el hecho que iniciaría el siglo XX con más atentados y asesinatos.


title: Sante Geronimo Caserio

text: Fue a juicio el día 2 de agosto donde fue condenado a la guillotina, y ejecutado el día 16 del mismo mes. Delante de la corte que lo condenó, dijo en medio de quienes esperaban:


title: Sante Geronimo Caserio

text: Nunca intentó negar sus actos o pedir piedad a los jueces. Se le ofreció la posibilidad de declararse demente, a cambio de entregar los nombres de algunos de sus cómplices, pero rehusó:


title: Sante Geronimo Caserio

text: Mientras esperaba su ejecución en la celda, se le envió al padre de Motta Visconti para que se confesase, pero Sante Caserio ni siquiera lo escuchó y lo empujó afuera. En el cadalso, frente a la guillotina, segundos antes de morir, gritó a la multitud:


title: Sante Geronimo Caserio

text: Caserio fue guillotinado en Lyon a las cinco de la madrugada del día 16 de agosto de 1894, tenía 20 años.


title: Sante Geronimo Caserio

text: Sobre la figura de Caserio posteriormente surgieron en la tradición popular italiana una serie de narrativas y canciones en su memoria. Escritas u oralmente, un número significativo de estas son todavía cantadas en la actualidad. Algunos ejemplos son:


title: Patrick Owomoyela

text: Patrick Olaiya Olukayode Owomoyela (Hamburgo, Alemania, 5 de noviembre de 1979) es un exfutbolista alemán que jugaba de defensa.


title: Patrick Owomoyela

text: Empezó jugando en equipos de categorías regionales, siendo el TSV Stellingen 88 su primer equipo. Owomoyela también jugaba entonces en un equipo regional de baloncesto, deporte que abandonó en 2001 para dedicarse íntegramente al fútbol.


title: Patrick Owomoyela

text: En 2003 fichó por el Arminia Bielefeld, equipo de la 2. Bundesliga. Con este equipo consiguió el ascenso a la 1. Bundesliga.


title: Patrick Owomoyela

text: En 2005 fichó por el Werder Bremen donde permaneció tres temporadas antes de irse al Borussia Dortmund.


title: Patrick Owomoyela

text: Fue internacional con la selección de fútbol de Alemania en 11 ocasiones. Su debut como internacional se produjo el 16 de diciembre de 2004 en el partido Alemania 0:3 .


title: Patrick Owomoyela

text: Owomoyela pudo haber sido internacional con , pero prefirió jugar con la selección alemana.


title: Memoria (juego)

text: Memorama o juego de la memoria es un juego de mesa con una baraja de cartas específicas. El objetivo consiste en encontrar los pares con la misma figura impresa utilizando la memoria. Existen también versiones virtuales. Desde 1973 la palabra Memorama es una marca registrada por la empresa Mexicana Novedades Montecarlo, S.A. de C.V. dedicada a la fabricación y distribución de juegos de mesa.


title: Memoria (juego)

text: El número de cartas pueden variar debido al número de jugadores, pero básicamente son 28 cartas en total, todas las cartas se pondrán hacia arriba para que la cartas se memoricen y luego se voltearan para escoger las parejas memorizadas.


title: Memoria (juego)

text: Para empezar el juego, se colocan diferentes cartas boca abajo sobre una mesa de tal modo que no sea posible ver la imagen que se encuentra en ellas. Luego se revuelven. No se pueden cambiar las cartas de sitio, cada jugador deberá poner por turnos boca arriba dos cartas al azar, si las dos cartas tienen la misma figura el jugador tomará esas dos cartas las cuales le sumaran puntos y podrá automáticamente repetir el turno, pero si las dos cartas tienen diferentes figuras el jugador deberá volver a colocar las cartas boca abajo en el mismo sitio y cederá su turno. El próximo jugador deberá levantar nuevamente dos cartas, las últimas dos cartas que queden al final podrán ser recopiladas por cualquiera de los jugadores, una vez que las cartas se acaben cada jugador deberá contar las cartas acumuladas en el desarrollo del juego, solo el que tenga más cartas será el ganador del juego.Este juego se puede jugar con dos o más participantes. Cada carta vale un punto, es decir que cada par de cartas valen dos puntos, aunque los puntos pueden variar debido al tipo de memoria o a la cantidad de cartas.También lo puede jugar una sola persona en la modalidad de solitario, en donde lo que se desea es romper el récord de tiempo en que se demora la persona en completar el juego, al descubrir todas las parejas de cartas...


title: Memoria (juego)

text: Se pueden utilizar dos conjuntos de naipes para obtener las parejas de cartas necesarias; hay quienes utilizan cartas de juego de cartas coleccionables (Modernos), ya que normalmente están en más de una copia. Se puede incluso hacer su propio memorama si no se desea comprar uno o no dispone de dos barajas de cartas tradicionales o modernas, consiguiendo los dibujos y haciendo las cartas.


La Primera Compañía Franca de Voluntarios de Cataluña fue un cuerpo del ejército colonial español formado por voluntarios provenientes de Cataluña, España.


title: Primera Compañía Franca de Voluntarios de Cataluña

text: Formada como unidad independiente en abril de 1767 con 4 oficiales, 4 sargentos, 2 tambores y 94 soldados provenientes del Segundo Regimiento de Voluntarios Catalanes de Barcelona. Este regimiento había sido reclutado cinco años antes en la zona norte de Cataluña y vestía como los migueletes (infantería ligera de montaña).


text: Aunque la Primera Compañía Franca de Voluntarios catalanes estaba destinada originalmente a servir en La Habana, en 1767 finalmente fue destinada a la Nueva España donde se incorporó a la llamada “Expedición Sonora” (otra compañía catalana, los Fusileros de Montaña), al mando de Domingo Elizondo, por órdenes de José de Gálvez y Gallardo.


text: Allí colaboró en la exploración de la alta California y, embarcada desde el puerto de San Blas, formó parte de la expedición que descubrió la Bahía de San Francisco y combatió a los indios pimas y seris.


text: El 12 de noviembre de 1772 se ordenó la fusión de las dos unidades catalanas en un cuerpo de dos compañías de Voluntarios de Cataluña con base en Guadalajara, desde donde realizaban misiones de control fronterizo, de exploración y de apoyo a la base naval de San Blas.


text: A finales de agosto de 1789 la primera compañía, al mando del capitán Pedro Alberni, recibió órdenes de dirigirse a San Blas para participar en una misión en el Pacífico norte. El 25 de marzo de 1790 los navíos "Concepción" y "San Carlos" atracaron en la isla de Nutca. Allí la compañía desembarcó y reparó y mejoró la batería de cañones creada el año anterior por Esteban José Martínez al construir el Fuerte de San Miguel de Nutca. La estancia de la compañía en territorios de la actual Canadá fue muy dura debido al frío y a las frecuentes lluvias. Además de estar apostados en el fuerte de Nutca, los miembros de la compañía también servían embarcados en expediciones a latitudes más altas. La presencia de los voluntarios catalanes es el motivo por el que, en los dibujos realizados por la expedición de Alejandro Malaspina, que pasó por Nutca en el verano de 1791, aparezcan numerosos individuos portando la típica barretina catalana.


text: En junio de 1794 la compañía fue reemplazada en Nutca y volvió a San Blas. La compañía continuó sirviendo en California y después contra los insurgentes en la Nueva España. En 1815 fue unida junto con otras unidades realistas.


title: Centro Cívico de Lima

text: El Centro Cívico de Lima es un conjunto arquitectónico ubicado en el distrito de Lima, en el terreno que antes ocupaba la Penitenciaría de Lima (conocida como El Panóptico). Fue proyectado con la intención de convertirse en un hito cívico-urbanístico para la ciudad, albergando oficinas del Estado, un hotel y un centro de convenciones. Su construcción comenzó en 1970 y culminó en 1977 con la inauguración de la torre principal del complejo. Con 109 metros de altura, fue el edificio más alto del país durante 34 años. Lo superó en 2011 el Hotel Westin en el distrito de San Isidro.


title: Centro Cívico de Lima

text: El estilo arquitectónico es brutalista (corriente caracterizada por dejar expuestos los materiales de construcción, en este caso el concreto), una corriente en boga en la arquitectura peruana de ese tiempo, la cual da la impresión de rigidez y firmeza al complejo. El edificio principal del Centro Cívico de Lima tiene 33 pisos y 109 metros de altura. El proyecto también incluyó una torre hotelera, el Sheraton Lima Hotel & Convention Center, que fue inaugurado en 1973.


title: Centro Cívico de Lima

text: El Centro Cívico fue una idea original del primer gobierno del arquitecto Fernando Belaúnde Terry, concebido en 1966. Posteriormente, tras el golpe de estado del gobierno militar de Juan Velasco Alvarado, se llevó a cabo la construcción. En un inicio llegó a albergar un gran número de oficinas y dependencias del Estado, convirtiéndose en un importante centro de actividad en la ciudad. Sin embargo, tras los sucesos del saqueo de Lima del 5 de febrero de 1975 (Limazo), las instalaciones sufrieron un gran daño, al incendiarse parte de éste y sufrir destrozos.


title: Centro Cívico de Lima

text: Fue la última obra emblemática erigida en el centro histórico de Lima antes de la llegada de los años noventa. A mediados del 2008, se llevó a cabo una remodelación total del complejo, para ser reinaugurado como centro comercial. El acabado brutalista de los edificios del Centro Cívico desapareció con la remodelación, al pintarse las paredes y cubrirlas con acabados sintéticos.


title: Centro Cívico de Lima

text: El 27 de agosto de 2007, la compañía Urbi. Propiedades, el brazo inmobiliario del Grupo Interbank, ganó la concesión por treinta años del Centro Cívico de Lima. Esto dio inicio a la construcción del Centro Comercial Real Plaza Centro Cívico, el cual alberga un gran número de tiendas retail, un supermercado, agencias bancarias, patio de comidas, salas de cine, área de juegos mecánicos para niños, entre otros servicios. La inversión fue de 30 millones de dólares. Cuenta con una conexión directa con la Estación Central del sistema de autobuses Metropolitano.


title: Pedro Alberni

text: Pedro Alberni Teixidor (Tortosa, Tarragona, Cataluña, 1747 — Monterrey, en la actual California, E.U.A., 1802) fue un oficial militar español que sirvió como mando de la Primera Compañía Franca de Voluntarios de Cataluña destacada en California y en la isla de Nutca (en la actual Colombia Británica, Canadá).


title: Pedro Alberni

text: De joven ingresó en el Segundo Regimiento del cuerpo de Voluntarios Catalanes, donde desarrollaría una larga carrera, alcanzando el grado de sub-teniente en 1773.


title: Pedro Alberni

text: En 1767 pasó a América. En México participó en las campañas de Cerro Prieto y fue comandante de la provincia de Nayarit durante 7 años.


title: Pedro Alberni

text: En agosto de 1789 el Virrey de Nueva España Manuel Antonio Flores ordenó restablecer el fuerte de San Miguel, en Nutca (junto a la Isla de Vancouver). Por ello, al frente de la Primera Compañía Franca de Voluntarios de Cataluña, Alberni partió hacia la base naval de San Blas (Nueva España), donde se uniría a otras fuerzas encargadas de acompañarle hacia su destino. La expedición, embarcada en tres naves, zarpó de San Blas el 3 de febrero de 1790 y arribó a Nutca el 5 de abril.


title: Pedro Alberni

text: Alberni, que hizo la travesía en el "Concepción" acompañado por unos 90 marineros y artesanos catalanes bajo su mando, realizó una intensa labor de reconstrucción de la plaza: fortificación, defensa artillera (20 cañones) desde tierra y mar, construcción de barracones, casas del comandante y el capitán, enfermería, fragua y horno, y huerto para cultivo de muchos tipos de vegetales. Llevó un registro periódico de las temperaturas del lugar e hizo una recopilación de palabras nativas con su equivalente en español. Sus anotaciones fueron empleadas por José Mariano Mociño, naturalista y cronista de Nutca, y por el conocido marino y científico Alejandro Malaspina. En 1791, exploró el Pacífico Norte junto al criollo Manuel Quimper.


title: Pedro Alberni

text: Después de dos años de desempeño en Nutca, Alberni es llamado por el Virrey Revillagigedo a México, donde recibe su nombramiento como Gobernador y Comandante de Armas del Fuerte de San Miguel.


title: Pedro Alberni

text: En julio de 1792, y con el grado de teniente coronel, es enviado a Veracruz como comandante de la fortaleza de San Juan de Ulúa, cargo que ocupa 8 meses, tras los cuales fue destinado a Guadalajara.


title: Pedro Alberni

text: En abril de 1796, siguiendo órdenes del nuevo Virrey de Nueva España, el marqués de Branciforte, Alberni partió a California con 72 hombres para proteger las guarniciones españolas de Monterrey, Santa Bárbara, San Diego y San Francisco. A su paso por el río San Lorenzo fundó Villa Branciforte (en lo que hoy es Santa Cruz) en honor al Virrey.


title: Pedro Alberni

text: En 1800 fue designado gobernador interino de California y comandante conjunto de las cuatro fortalezas antes citadas, a la espera del nombramiento de un sucesor. El 11 de marzo de 1802 murió en Monterrey, a causa de un edema.


title: Pedro Alberni

text: El marino Francisco de Eliza llamó "Canal de Alberni" a una de las calas de la Isla de Vancouver, en honor al militar catalán junto al que sirvió.


title: Pedro Alberni

text: En 1861, el capitán británico George Henry Richards bautizó a una de las poblaciones de la Isla de Vancouver, comunicada con el Pacífico por el canal antes citado, con el nombre de "Port Alberni".


title: Villafranqueza

text: Villafranqueza (también llamado El Palamó) es un barrio de la ciudad española de Alicante ubicado en la parte norte del término municipal. Se encuentra a 4,2 km en línea recta del Mercado Central de Alicante y unos 600 m al este de San Vicente del Raspeig; limita por su parte sur con la autovía Alicante-Murcia, que lo separa del resto de la ciudad. El núcleo de Villafranqueza cuenta con 1454 habitantes según el censo INE del 1 de enero de 2008, y con 3048 habitantes según la estadística del ayuntamiento de la misma fecha.


title: Villafranqueza

text: El lugar de Villafranqueza debe el nombre a su fundador Pedro Franqueza, Secretario de Estado y hombre de confianza del duque de Lerma. En cambio, el nombre de "El Palamó" es de origen incierto, pero posiblemente se trate de la deformación popular del castellano "palomo".


title: Villafranqueza

text: El 31 de diciembre de 1592 Pedro Franqueza compró dos fincas (El Palamó y Orgegia) en el término municipal de la ciudad de Alicante, con la finalidad de establecer en ella un cierto número de colonos. La venta del "Palamon de Abaxo" fue realizada por Violante Alcarraz de Orihuela, tal y como figura en la escritura de venta autorizada por Ginés Miralles, Notario de Alicante en 31 de diciembre de 1592 (Escritura de propiedad original, colección de José Ángel Albert Boronat).


title: Villafranqueza

text: En 1598 le fue concedida la jurisdicción alfonsina. Unos años más tarde, Felipe III le otorgaba a su titular la jurisdicción suprema.


title: Villafranqueza

text: En la segunda mitad del , el señorío terminó en manos de Bernardo de Vilarig, conde de Cirat y Villafranqueza, que procedió al amojonamiento y separación definitiva del término de Villafranqueza del de Alicante.


title: Villafranqueza

text: En 1857 contaba con 1297 habitantes; en 1897 eran 1430, que descendieron a 1187 habitantes en el 1930.


title: Villafranqueza

text: Debido a las dificultades económicas por las que atravesaba, el Ayuntamiento de Villafranqueza solicitó al Ayuntamiento de Alicante su anexión a este en 1930, fijándose las condiciones de la fusión al año siguiente y considerándose efectiva a partir del 1 de enero de 1932. Entre las condiciones cabe resaltar la primera de ellas, por la que dicha villa aceptaba con carácter definitivo la fusión, y la sexta, por la que su población compartiría con la ciudad de Alicante el disfrute de todos los bienes y derechos de la ciudad.


title: Villafranqueza

text: En cuanto a la evolución demográfica del barrio en los últimos años, las cifras del Instituto Nacional de Estadística y del Ayuntamiento varían de manera importante: En Villafranqueza se encuentra la parroquia de San José, la ermita de San Antonio Abad, un pequeño cementerio, una biblioteca municipal y dos colegios (Colegio Público Juan Bautista Llorca y Colegio Jesús-María Villafranqueza).


title: Villafranqueza

text: Se celebran todos los años, en el mes de marzo, las fiestas de Moros y Cristianos en honor de san José, además de la Semana Santa, el porrate de San Antonio en enero y las Hogueras de San Juan en junio.


title: Villafranqueza

text: Celebra también, cada mes de febrero, una procesión cívica en honor de los Mártires de la Libertad parte de los cuales fueron fusilados el 14 de febrero de 1844 en las tapias del Panteón de los Guijarro.


title: Villafranqueza

text: Además, en el mes de septiembre se celebra el "mig-any", una réplica de las fiestas de Moros y Cristianos en el momento en el que pasan seis meses de las fiestas principales en honor de san José.


title: Édika

text: Édouard Karali, alias Édika, es un historietista humorístico francés de origen egipcio, nacido el 17 de diciembre de 1940 en la localidad egipcia de Heliópolis. Empezó trabajando como dibujante publicitario en Egipto, trasladándose a Francia cuando algunas revistas de historietas galas publicaron dibujos suyos: se trataba de "Pilote", "Charlie Mensuel" y "Psikopat" (esta última dirigida por su hermano Paul, más conocido como Carali, también dibujante).


title: Édika

text: En la actualidad se le conoce sobre todo por su colaboración regular en la revista "Fluide Glacial". En España se han publicado historietas suyas en la revista "A Tope".


title: Édika

text: Las historietas de Édika explotan el humor absurdo, con una buena dosis de escatología y sexo.


title: Édika

text: Es también característico en ellas la ausencia de final: da la impresión de que el autor va improvisando su desarrollo de modo que al llegar a la última página prevista no sabe cómo terminarlas, además de que apenas queda espacio para ello. Las últimas viñetas suelen ser, por tanto, pequeñas y apretadas unas con otras de modo que quepa algo parecido a un final, aunque tan absurdo como el resto de la historieta. Su dibujo es muy expresivo, especialmente sus personajes que son capaces de adoptar posiciones imposibles.


title: Édika

text: Édika aparece con frecuencia en sus historietas. Generalmente bajo la forma de un personaje muy recurrente, Bronsky Proko, acompañado de su familia: su mujer Olga, su hijo Paganini, su hija Georges y su gato Clark Gaybeul, (haciendo referencia a Clark Gable). Muchas historietas se desarrollan en la redacción de "Fluide Glacial". También son recurrente las apariciones en la editorial de Fluide Glacial.


title: Pedagogía de la liberación

text: La pedagogía de la liberación es un movimiento educativo. La educación liberadora es un proceso de renovación de la condición social del individuo, considerando al sujeto como un ser pensante y crítico, reflexivo de la realidad que vive. En este proceso "la liberación" se contrapone a la pedagogía "bancaria", la cual limita la posibilidad de creación de conocimientos propios, fomentando la reproducción sin análisis ni comprensión de los temas que se estén enseñando.


title: Pedagogía de la liberación

text: Paulo Freire (1921-1997) es el creador de un movimiento de educación de base que tiene por objeto dar un carácter político al problema educativo. Según sus ideas, es necesario dar una concientización al oprimido a través de la educación. Dio significativa importancia a la alfabetización, pero no en forma aislada y memorística, sino con una aproximación crítica a la realidad. Se debe dar más importancia a la educación dialógica o conversacional, que a la curricular; asimismo, debe dar importancia a la praxis en la actividad educativa


title: Pedagogía de la liberación

text: La perspectiva de la educación de la liberación se ubica en una horizontalidad de las relaciones humanas, y que, por tanto, implica el diálogo y la continua reflexión acerca de la propia realidad a lo largo del proceso educativo. Se considera liberación porque pretende una suerte de reencuentro de los seres humanos con su dignidad de creadores y participantes activos en la cultura que los configura. Por todo esto, en el método pedagógico Freiriano, al mismo tiempo que una persona adulta aprende a leer y escribir, recupera el dominio de la propia vida y analiza, mediante una reflexión en común con otros seres humanos, su realidad. En este análisis, se buscan las causas que inciden en un estado determinado de la cultura, y se detectan las inercias y fuerzas que impiden la expresión y realización de las personas. Se dice, entonces, que la persona en cuestión ha tomado conciencia, o se ha concienciado. Es importante resaltar que esto jamás puede ser producto de un adoctrinamiento o manipulación por parte de otros, sino que el sujeto debe hallar por sí mismo su camino en la vida .


title: Pedagogía de la liberación

text: La Educación bancaria es la concepción de la educación como un proceso en el que el educador deposita contenidos en la mente del estudiante. Una de esa premisas es que enseñar consiste en narrar, es decir que la narración cobra un papel no sólo muy importante, sino preponderante en la educación.


title: Pedagogía de la liberación

text: La que Freire llamó educación bancaria nos aleja de la comprensión de nuestras circunstancias sociales y genera pasividad y fatalismo en los sujetos. No en vano decidió utilizar un término procedente del ámbito económico, pues la educación bancaria ve en todo momento al alumno como una inversión la cual tarde o temprano deberá entregar retribuciones, ya sea como mano de obra barata o como sujetos productores y poco pensadores. Además de eso el proceso educativo es reducido al grado de pesar en los estudiantes como cajas de depósito, dejando de lado todos los procesos cognitivos y reflexivos que suceden cuando de educación se habla. Esto ocurre debido a una escuela concebida según una relación unidireccional (vertical) en la que uno enseña y otro aprende, sin que los roles cambien. Se adquiere entonces la falsa idea de que hay sabios absolutos ("Docentes)" e ignorantes también absolutos "(Alumnos


title: Pedagogía de la liberación

text: Para que exista liberación, Freire (1972) informa que es necesario que tanto el educador como el educando sean liberados en su pensamiento auténtico, ya que los hombres se educan entre sí y si un educador no está liberado no podrá promover la liberación de sus educandos.


title: Pedagogía de la liberación

text: Este tipo de Educación, surge, entonces, sobre todo en estos tiempos de conflictos, incertidumbres y globalización, como una alternativa, quizá utópica si no hay un cambio de actitud mental en los docentes, para la transformación e innovación del proceso educativo en la búsqueda de la “formación integral” del sujeto.


title: Pedagogía de la liberación

text: Finalmente, este tipo de educación se lleva a cabo por los intereses privados de los grupos sociales poderosos, que logran percibir en el debate, el pensamiento inventivo y crítico, una amenaza a sus estilos de vida. “El problema radica en que pensar auténticamente es peligroso. El extraño humanismo de esta concepción bancaria se reduce a la tentativa de hacer de los hombres su contrario- un autómata, que es la negación de su vocación ontológica de ser más” Freire (1970).


title: Pedagogía de la liberación

text: La educación liberadora propicia la reflexión de la conciencia sobre sí misma, de ahí que este tipo de educación sea un acto que permite la superación de educador-educando gracias al diálogo, el pensamiento y la acción.  Gracias al diálogo en este tipo de educación los educandos y el educador tienen la posibilidad de expresar sus creencias, opiniones, y conocimiento; contribuyendo con la discusión al pensamiento crítico que permite tener una posición frente a diferentes temas. Es a partir del diálogo que tanto educandos como educadores logran conocer las ideas de cada uno, respetándolas pero teniendo derecho a criticarlas y cuestionarlas de forma respetuosa e inteligente.


title: Pedagogía de la liberación

text: Este tipo de educación parte de la historia de los hombres reconociéndolos como seres inacabados con una realidad inacabada, implica la negación del hombre abstracto, aislado del mundo, ya que propone una relación hombre-mundo simultáneamente, que permite al hombre la comprensión del mundo en evolución. Por ende el educador debe propiciar espacios donde todos los educandos estén incluidos en las actividades escolares, se reconozcan y se relacionen con su realidad y con la sociedad en la que están inmersos. La educación no se basa ya en la transmisión de postulados abstractos, indiscutibles y exactos, sino en la creación de conocimiento basado en la historia de los sujetos, en su presente, los cambios que se deben realizar para la contribución al mejoramiento de este y la creencia en un mejor futuro.


title: Pedagogía de la liberación

text: La tarea del educador en este tipo de educación no es otra que la de proporcionar, conjuntamente con los educandos, las condiciones para que se dé el conocimiento verdadero, el que se da a nivel de la acción (empirismo). La educación liberadora implica un acto permanente de descubrimiento de la realidad y busca la emersión de las conciencias de la que resulta su "inserción crítica" en la realidad. El educando en este tipo de educación debe creer en los educandos y en la capacidad de estos de crear conocimiento, debe concebir el error como algo natural en los procesos educativos y no penalizarlo como falta grave. En este tipo de educación el educador estaría "al servicio de la liberación". Este tipo de educación se fundamenta en la creatividad, no aceptando la suposición de un futuro preestablecido, sino que es "futuridad revolucionaria".


title: Pedagogía de la liberación

text: Del carácter problemático de los desafíos a los que los educandos sean expuestos depende qué tan desafiados se sientan como seres en el mundo y con el mundo, y cuanto más desafiados estén más obligados se ven a responder a los desafíos que se les presenten, pues de esa forma comprenden los desafíos por medio de la acción, reconociendo su compromiso. Por ende se entiende que la educación liberadora implica la negación del hombre abstracto, aislado, suelto, "desligado del mundo", y de la suposición de un mundo como realidad ausente de los hombres. Entonces, este tipo de educación propone la relación hombre-mundo simultáneamente, relación que permite al hombre la comprensión del mundo en evolución.


title: Pedagogía de la liberación

text: Por medio de la educación liberadora, tanto educandos como educadores aprenden a percibir de forma crítica cómo están siendo en el mundo con el que y en el que están. La educación liberadora se fundamenta en la creatividad viendo en ella una forma auténtica de propiciar el conocimiento; el diálogo como acto desvelador de la realidad. Para este tipo de educación, en tanto quehacer humanista y liberador, la importancia de la educación radica en que los hombres sometidos a la dominación luchen por su emancipación superando la falsa conciencia del mundo; por ende este tipo de educación no puede servir al opresor.


title: Pedagogía de la liberación

text: La relación educador-educando debe ser entendida cómo una relación dialógica, que mínimamente para logar un intercambio adecuado de saberes necesitan tener un lenguaje común. La pedagogía liberadora dialógica de Freire busca generar conciencia y alimentar la capacidad crítica de reflexión para que cada actor tanto educando como educador logre describir y poder expresar sus voces. Para que se de una verdadera educación liberadora se debe tener en cuenta que los educandos no deberían encontrarse ni sentirse alienados o ignorantes, por la misma razón el educador no debería ser el único que tenga la capacidad de expresión, sino que en diálogo común los saberes deben ser construidos; por lo mismo, ambos son sujetos pensantes y merecen que su dignidad sea reconocida y respetada a favor de encontrar la liberación de ambos.


title: Pedagogía de la liberación

text: Mientras la Educación Liberadora busca o fomenta que a través de la educación, el ser oprimido llegue a emanciparse, la Educación Bancaria pretende mantener al opresor en el poder. Es decir que beneficia solo a una de las partes, que ni siquiera es precisamente el maestro, sino a otros organismos del poder.


title: Pedagogía de la liberación

text: La relación entre maestro-estudiante: en la Educación Bancaria el maestro es el que posee el conocimiento, el estudiante es que lo recibe se da una relación lineal: El que habla- el que escucha , sin hacer una reflexión sobre él. En la Educación Liberadora, ambos actores aprenden y comparten experiencias.


title: Pedagogía de la liberación

text: En la Educación Bancaria no existe el diálogo, por el contrario, en la Educación Liberadora, el diálogo es fundamental en la construcción del conocimiento.


title: Pedagogía de la liberación

text: El conocimiento en la Educación Bancaria está más relacionado con la obtención de información estática e indiscutible. Mientras que en la Educación Liberadora el conocimiento se construye con el aporte y debate de los actores (estudiante y maestro) y no es totalitario, está sometido al cambio y a la evolución.


title: Pedagogía de la liberación

text: El metalenguaje de la Educación Bancaria está ligado a la transacción de depósitos (saberes) y depositario-depositante (estudiante-maestro) a diferencia de la Educación Liberadora en la que se habla de saberes y actores en el proceso de alfabetización.


title: Pedagogía de la liberación

text: En resumen de las dos educaciones una es la opuesta de la otra, así en la Liberadora el diálogo resulta fundamental en la Bancaria es solo la Narración unidimensional.


title: Demarcaciones territoriales de la Ciudad de México

text: Las demarcaciones territoriales son la unidad básica de la división territorial y organización administrativa de la capital de México, la Ciudad de México. Junto con los municipios de los estados libres y soberanos, constituyen los dos tipos de organización de segundo nivel en México.


text: Sustituyeron las antiguas delegaciones desde la aprobación de la Constitución Política de la Ciudad de México en 2016. Están compuestas por el territorio designado por el marco legal, sus habitantes y autoridades.


text: La Ciudad de México se subdivide en dieciséis demarcaciones territoriales, cuyo gobierno recae en los órganos denominados "Alcaldías", conformados por un alcalde o alcaldesa y un consejo.


text: El Distrito Federal se creó en 1824 con el territorio correspondiente a un círculo cuyo centro era el Zócalo y tenía un radio de 8.38 metros.


text: En la Constitución Federal de 1857 con ese mismo territorio se le identificó como sinónimo de la Ciudad de México, y entre 1853 y 1898 se fijaron nuevos límites, los cuales no fueron plenamente oficializados sino hasta 1898, durante el gobierno de Porfirio Díaz.


text: El 1 de diciembre de 1930 se eliminó el carácter de municipio a las unidades territoriales del Distrito Federal y pasaron a denominarse "delegación" cada una de ellas por excepción del Departamento Central, conformado por tres demarcaciones territoriales ubicadas en el centro-norte de la entidad.


text: Entre 1940 y 1970 se realizaron, entre los estados vecinos y el Distrito Federal, tratados de límites, sobre todo en lo que fue el lecho del lago de Texcoco y la zona sudoriental, por los cuales poblaciones limítrofes pasaron a pertenecer a la entidad federativa vecina.


text: Hasta 1970 se produjeron diversos cambios legales. Ese año se eliminó el departamento central (que había sido el Municipio de México), mismo que ese año fue desmembrado para crear las delegaciones Miguel Hidalgo, Cuauhtémoc y Venustiano Carranza, obteniendo la división territorial que actualmente tiene.


text: En 2016 debido a una reforma política se transformaron las delegaciones en demarcaciones territoriales. El gobierno dentro de las demarcaciones territoriales se llama alcaldía. A diferencia de los municipios del resto de las entidades federativas de México, donde existe presidente municipal, (conocidos coloquial pero no oficialmente como alcaldes o alcaldesas), una alcaldía es dirigida por un alcalde o alcaldesa (antes del 2016, cuando eran delegaciones, era llamado "jefe delegacional"), que es la máxima autoridad dentro de los órganos político-administrativos en los que se divide la Ciudad de México.


text: Cada tres años, en el primer domingo de junio, los habitantes de la Ciudad de México salen a depositar su voto libre y directo a un candidato a Alcalde o Alcaldesa que cubrirá el mismo período. Cada seis años, la elección para este cargo coincidirá con la de Jefe de Gobierno de Ciudad de México.


text: Los Alcaldes/Alcaldesas se eligen por sufragio universal a partir del año 2000. Anteriormente eran designados por el Jefe del Departamento del Distrito Federal, nombrados Delegados, figuras que fueron sustituidas en 1997 por el Jefe del Gobierno del Distrito Federal, denominados ahora Jefe Delegacional.


text: Para aspirar a ser electo como alcalde o Alcaldesa, el candidato requiere ser propuesto por un partido político, legalmente instituido con presencia nacional, aunque existen partidos u organizaciones políticas locales. Además, debe ser ciudadano(a) mexicano(a) por nacimiento y no tener otra nacionalidad, en pleno goce de sus derechos; tener por lo menos veinticinco años cumplidos el día de la elección; ser originario(a) de Ciudad de México con dos años de residencia efectiva inmediatamente anteriores al día de la elección, o vecino(a) de él con residencia efectiva no menor de tres años inmediatamente anteriores al día de la elección, no haber desempeñado el cargo de Jefe de Gobierno de Ciudad de México con cualquier denominación, y no ser ministro de ningún culto religioso, a no ser que hubiere dejado de serlo con la anticipación y en la forma que establezca la ley. Los Alcaldes o Alcaldesas por elección popular y los designados por el Congreso de la Ciudad de México no podrán ser reelectos para el periodo inmediato. Su encargo durará tres años iniciando el primero de octubre del año de la elección, por medio de toma de protesta ante ese congreso.


text: Para la determinación de las demarcaciones territoriales, el Congreso de la Ciudad de México deberá formular los estudios para establecer, modificar o reordenar la división territorial de Ciudad de México; para esto, constituirá un comité de trabajo integrado por servidores públicos de la administración pública de la Ciudad de México y por una comisión de diputados al Congreso de la Ciudad de México, electos por su pleno, en el número que determine la ley. Este comité deberá realizar los trabajos necesarios, con los apoyos técnicos que requiera, con cargo a la administración pública de la Ciudad de México.


text: Para esto, deberá tomar como base:Las alcaldías no poseen cabildos, a diferencia de otras entidades federativas. En su lugar, la "Ley de Participación Ciudadana del Distrito Federal" contempló la conformación de comités vecinales por unidad territorial. En teoría, los comités debían ser elegidos cada tres años, pero solo se eligieron una vez, en 1998. Desde 2017, cada alcaldía cuenta con un consejo.


text: La "Ley Orgánica de la Administración Pública del Distrito Federal" establece, en el artículo 9, que el territorio se define por los límites geográficos fijados por los decretos del 15 y 17 de diciembre de 1898 y el del 27 de julio de 1994, expedidos por el Congreso de la Unión, dentro del cual por los artículos 10 y 11 se establece que la Ciudad de México se divide en 16 alcaldías.


title: Emergencia (desastre)

text: Una emergencia es una situación fuera de control que se presenta por el impacto de un desastre.


title: Emergencia (desastre)

text: La "Protección Civil" de Venezuela, en el artículo 4, por ejemplo, la define como: "Cualquier suceso capaz de afectar el funcionamiento cotidiano de una comunidad, pudiendo generar víctimas o daños materiales, afectando la estructura social y económica de la comunidad involucrada y que puede ser atendido eficazmente con los recursos propios de los organismos de atención primaria o de emergencias de la localidad."


title: Emergencia (desastre)

text: Aparece cuando, en la combinación de factores conocidos, surge un fenómeno o suceso eventual, inesperado y desagradable por causar daños o alteraciones en las personas, los bienes, los servicios o el medio ambiente, sin exceder la capacidad de respuesta de la comunidad afectada.


title: Emergencia (desastre)

text: Se definen tres posibles estados de conducción que se producen en la fase de emergencia: prealerta, alerta y alarma.


title: Emergencia (desastre)

text: Existen muchos tipos de emergencias, cada uno de los cuales tiene que ser tratado de una forma determinada por las autoridades competentes.


title: Emergencia (desastre)

text: Situación derivada de actividades humanas o fenómenos naturales que al afectar severamente a sus elementos, pone en peligro a uno o varios ecosistemas.


title: Emergencia (desastre)

text: Por ejemplo:


title: Emergencia (desastre)

text: Situaciones derivadas de la ocurrencia de fenómenos Hidro-meteorológicos extremos, en locales donde existen obras construidas por el hombre.


title: Emergencia (desastre)

text: Se denomina emergencia sanitaria a situaciones de epidemias o pandemias. Las emergencias sanitarias comúnmente son originadas en los hogares de las personas bien sea por falta de aseo o naturalmente, de nuestros hogares se producen enfermedades de nivel de emergencia sanitaria tales como: Dengue, Escabiosis, entre otros.


title: Emergencia (desastre)

text: Emergencia sanitaria también alcanza las plagas como lo son: ratas, cucarachas, pulgas, piojos, moscas y zancudos; los cuales deben ser atendidos por el respectivo ministerio de salud o departamentos para la salud de cada ciudad o comunidad.--


title: Emergencia (desastre)

text: Situaciones de desastre que envuelven innumerables factores de violencia o turbación de tipo político, militar civil.


title: Emergencia (desastre)

text: también se conoce como emergencias de estudio las cuales debido a su origen es difícil saber por qué se originó este tipo de emergencia que pueden envolver a una población, ciudad, país, continente e incluso el mundo entero.


title: Emergencia (desastre)

text: La posibilidad de una emergencia radiactiva ha sido tradicionalmente limitada a accidentes en reactores nucleares o con fuentes radioactivas selladas y no selladas. Se han desarrollado normas y procedimientos para actuar en esas circunstancias sin tomar en cuenta que existen diversidades de equipos médicos que poseen componentes radiactivos. Emergencia también se entiende como la situación de grave riesgo para la salud o la vida de una persona. Los servicios hospitalarios que atienden situaciones de emergencia se denominan servicios de emergencia o servicios de urgencias. El paciente con una emergencia es el que tiene la prioridad 1, por ello suele denominarse "emergencia súbita extrema" a este tipo de paciente. La especialidad médica que relaciona estos conceptos es la Medicina de emergencias y desastres.Si


title: Emergencia (desastre)

text: Basado en glosario del UNDRO, la Oficina del Coordinador de las Naciones Unidas para el socorro en casos de desastres.


title: Peñacerrada (Muchamiel)

text: Peñacerrada es el nombre de un caserío situado en el término municipal de Muchamiel, en la provincia de Alicante (España).


title: Peñacerrada (Muchamiel)

text: El lugar es de interés por haber sido un municipio independiente desde 1789 hasta el 1 de enero de 1846, fecha en la que se volvió a reincorporar al municipio de Muchamiel.


title: Peñacerrada (Muchamiel)

text: En 1789 se otorgó la concesión de la jurisdicción alfonsina al marqués de Peñacerrada por el caserío fundado en la hacienda La Grande que este poseía en Muchamiel. Se trataba de una población situada en las inmediaciones de la villa, a ""trescientos pasos de distancia se halla el pequeño pueblecito llamado Peñacerrada, compuesto de 32 casas"" (1827). El lugar gozó de una corta independencia municipal ante la disminución de su vecindario -con 23 casas a mediados del siglo XIX- y la cercanía a Muchamiel, que contribuyeron a hacer insostenible su ayuntamiento. En el censo de 1842 contaba tan sólo con 113 habitantes y 26 hogares, y cuatro años más tarde se disolvía el municipio, incorporándose a Muchamiel.


title: Peñacerrada (Muchamiel)

text: Este proceso de independencia municipal es una muestra notable de la influencia proyectada por el patriciado de extracción urbana sobre el poblamiento de la Huerta de Alicante.


title: Altos Hornos de México

text: Altos Hornos de México, S.A.B. de C.V. (AHMSA) es la mayor siderúrgica integrada de México fundada en Monclova, Coahuila, México en 1942. Sus oficinas corporativas se localizan en Monclova, Coahuila, México, a 250 kilómetros de la frontera con los Estados Unidos.


title: Altos Hornos de México

text: Esta empresa suma 18 años declarada en quiebra en la Bolsa Mexicana de Valores y su declaratoria afecto más de 400 empresas pequeñas y medianas en Monclova, en donde algunas de ellas quebraron y no se recuperaron. Al momento, la firma no abandona la declaratoria de quiebra hecha en la Bolsa Mexicana de Valores.


title: Altos Hornos de México

text: AHMSA opera una extensa cadena industrial desde la extracción de minerales de Hierro y carbón hasta la manufactura de aceros. Cuenta con dos plantas siderúrgicas en la ciudad de Monclova, que cubren una extensión de 1,200 hectáreas.


title: Altos Hornos de México

text: Adicionalmente, en la región carbonífera de Coahuila, a 110 kilómetros de Monclova, tiene minas propias de carbón metalúrgico, que es transportado por ferrocarril a las siderúrgicas.


title: Altos Hornos de México

text: En el Municipio de Nava, junto a la frontera con los Estados Unidos de América, opera minas de carbón térmico, que generan alrededor de 7 millones de toneladas anuales de energético destinado a las plantas locales de la Comisión Federal de Electricidad (CFE).


title: Altos Hornos de México

text: Los principales yacimientos de fierro se localizan en la zona desértica de Coahuila y el mineral concentrado se envía a Monclova a través de un ferroducto de 295 kilómetros. Se tienen también minas de fierro en otros estados de la República.


title: Altos Hornos de México

text: Actualmente AHMSA opera a un ritmo cercano a 5 millones de toneladas anuales de acero líquido, y cuenta con una plantilla laboral de 20,000 personas, incluyendo sus empresas subsidiarias mineras.


title: Altos Hornos de México

text: Teódulo Flores Calderón dona los terrenos a AHMSA, para posteriormente Harold Robert Pape funda Altos Hornos de México en el año de 1942 en Monclova, Coahuila por su cercanía con la frontera, con las minas de fierro ubicadas en el mismo estado y Chihuahua, así como con las de carbón, ubicadas en la región carbonífera de Coahuila.


title: Altos Hornos de México

text: Entre 1944 y 1948 la producción paso de 40,000 a 100,000 toneladas de acero líquido por año. En 1960 la fundidora aumenta su capacidad a 2 millones de toneladas de acero líquido al año, con esto se consolida como la empresa más grande del ramo en América Latina. A lo largo de la década de 1970 y después de varias expansiones la empresa logra la producción de 3,75 millones de toneladas anuales.


title: Altos Hornos de México

text: En la década de 1980 es expropiada por el gobierno federal a partir de entonces la empresa cae en varias crisis. Hasta que en 1991 se privatiza AHMSA, la cual es adquirida por GAN (Grupo Acerero del Norte).


title: Altos Hornos de México

text: En 1999, afectada por la crisis financiera mundial, la empresa se acoge a la protección de la ley mexicana de quiebras y suspensión de pagos e inicia un proceso de negociación de sus pasivos con los acreedores.


title: Altos Hornos de México

text: En 2005 la empresa empieza un repunte en su producción.


title: Altos Hornos de México

text: En 2016, con base en un acuerdo con sus acreedores, la empresa AHMSA pone fin a la suspensión de pagos y en esa virtud solicita la protección judicial en la corte de Delaware bajo el Capítulo 15 del Código de Quiebra de Estados Unidos, a fin de homologar el proceso.La filosofía de compromiso con el bienestar de su personal, de sus familias y de las poblaciones que conforman el entorno de influencia es para Altos Hornos de México y sus empresas el marco base que rige todas sus operaciones industriales.


title: Altos Hornos de México

text: A la participación junto a las autoridades en distintos programas de desarrollo comunitario, principalmente en educación, seguridad pública y limpieza urbana, se suma de manera particularmente destacada el trabajo desarrollado en cuidado ambiental. Durante más de 15 años, inversiones medio ambientales por más de 300 millones de dólares y actividades destinadas a proteger y preservar el entorno dentro de sus instalaciones siderúrgicas y mineras, así como en las comunidades, han situado a AHMSA como un ejemplo de alta responsabilidad social. En su conjunto, las acciones ecológicas emprendidas superan las exigencias del marco legal, anticipan medidas que se están definiendo a nivel internacional y en muchos casos, como la iniciativa de control y aprovechamiento del gas metano asociado al carbón, generan cambios y avances de ámbito mayor. Los avances en materia ambiental logrados por AHMSA a partir de 1992 han sido significativos, al mantener programas permanentes en diferentes vertientes:


title: Altos Hornos de México

text: AHMSA tiene sus propias minas de hierro y carbón para producir acero, y también produce carbón térmico.  El principal producto de AHMSA es el acero plano como la bobina laminada en caliente y en frío, que se utiliza para piezas de maquinaria, tanques de ferrocarril y construcción de puentes, así como para formas estructurales, utilizados en la industria de manufactura. Las principales oficinas corporativas e instalaciones de producción de acero de AHMSA están ubicadas en Monclova, Coahuila, cerca de las líneas de transporte, del suministro de materias primas, de los principales puntos de exportación y de los principales mercados nacionales de la compañía. A partir de abril de 2014, sus subsidiarias incluidas son:


title: Altos Hornos de México

text: El 27 de mayo de 2019 la Unidad de Inteligencia Financiera ordenó congelar las cuentas de su director, Alonso Ancira. Un día después, el 28 de mayo, fue arrestado por la Interpol en Mallorca, España, acusado de presuntos actos de corrupción. Según los registros bancarios, está en bancarrota y tiene miles de millones en deuda. Alonso Ancira y otros familiares han sido acusados de corrupción, lavado de dinero, fraude y otros delitos.


title: Prealerta

text: Prealerta es el estado que se establece en los organismos de respuesta ante la información sobre la posible ocurrencia de una calamidad.


title: Prealerta

text: En estado de prealerta se realizan las primeras medidas previstas para enfrentar una calamidad.


title: Prealerta

text: Primero de los tres posibles estados de mando que se producen en la fase de emergencia del programa de auxilio (prealerta, alerta y alarma).


title: Prealerta

text: Basado en glosario del UNDRC (Office of the United Nations Disaster Relief Coordinator), de la Oficina de Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios.


title: La Magdalena Contreras

text: La Magdalena Contreras es una de las 16 demarcaciones territoriales de la Ciudad de México, localizada en la zona sur-poniente. Limita al norte con Álvaro Obregón, al oeste con Álvaro Obregón y con el estado de México, al sur con Tlalpan y al este con Tlalpan y Álvaro Obregón.


title: La Magdalena Contreras

text: La Magdalena Contreras es uno de los principales pulmones verdes de la capital, debido a que es una de las alcaldías que conserva áreas naturales; cuenta con importantes lugares de interés social, turístico, ecológico, cultural y religioso. Por la zona corre el último río vivo de la ciudad, el río Magdalena.


title: La Magdalena Contreras

text: El nombre de la demarcación proviene de una ermita fundada en el siglo XVI por misioneros franciscanos y dominicos, bajo el patronazgo de Santa María Magdalena. Por su parte, el nombre de «Contreras» viene de la familia Contreras que en el siglo XVI creó un obraje y desde entonces conservó el apellido de sus propietarios. El "Señor de Contreras" es una escultura de madera de tamaño natural, representando a un Nazareno. Se veneraba originalmente en la ermita de Santa María Magdalena, y se encuentra en la actualidad en el templo del ex-convento de El Carmen, en San Ángel. A la imagen se le atribuyen poderes milagrosos y fue propiedad de Tomás de Contreras.


title: La Magdalena Contreras

text: Sus coordenadas geográficas extremas son: al Norte 19°20´ al Sur 19°13´ de latitud norte, al este 99°12´ y al oeste 99°19´ de longitud oeste. La Magdalena Contreras, colinda al norte con la Álvaro Obregón; al este con Álvaro Obregón y Tlalpan; al sur con la Tlalpan y al oeste con el Estado de México y la Álvaro Obregón. De las 16 alcaldías, La Magdalena Contreras ocupa el noveno lugar en extensión, con una superficie territorial de 7,458.43 hectáreas, lo que representa el 5.1% del total territorial de la Ciudad de México. De esta superficie, el 82.05% (6,119.46 has.) es área de conservación ecológica y el 17.95% restante (1,338.97 has .) es área urbana.


title: La Magdalena Contreras

text: Se ubica en el sur-poniente de la cuenca de México en el margen inferior de las Cruces, formada por un conjunto de estructuras volcánicas.


title: La Magdalena Contreras

text: La fauna en la región de Contreras fue muy variada en tiempos prehispánicos, la mayoría de las especies se han extinguido: jaguar (ocelotl), ciervo (mazatl), gato cerval (tlacoocelotl), lince (tlacomiztli), lobo «cuitlamaztli» , lobo «itzcuinquani», coyote (coyotl), oso cuitlachcóyotl, azcacóyotl (oso hormiguero), ocotochtli (gato montés), oztoamapachtli (mapache), tlacuatzin o tlacuache (zarigüeya), liebres (cihtli), conejos (tochtli), comadrejas, zorra, musaraña, armadillo (ayotochtli), tuzas (tozan), ratones (quimichin), ratón montañero, ratón de los volcanes, ratón alfarero, cacomixtle, zorrillo (epatl) y diversas clases de ardillas, como techalotl, tlatechalotl, árboles y los gusanos e insectos que se crían en los troncos. Esta especie, casi extinguida, guardaba el ecosistema de la región manteniendo los bosques. Actualmente podemos admirar las gallinas silvestres o tototl, gavilán, loquita, colibrí, pájaro carpintero, papamosca, golondrinas saltaparedes, primavera, duraznero, gorriones, etc.


title: La Magdalena Contreras

text: También existen reptiles como lagartija, camaleón, víbora de cascabel y culebras. Hay anfibios como salamandras, ranas y ajolotes entre otros. Asimismo insectos, como los que se hallan en los troncos podridos de pino, denominados aesalus tragoides smith; las larvas de este coleóptero son ilofagas; los adultos viven debajo de la corteza y salen un corto periodo de tiempo para ir a invadir nuevos troncos podridos. Habitan también la palomilla Evita hyalinaria bandaria (dyar), lepidóptero de la familia geométrida, cuya larva llegó a ser una seria plaga en el bosque de pinos (abies), y la mariposa Synopcia eximia, cuyas larvas comen tepozán. Además de estos, existe gran diversidad de insectos en los bosques de Contreras.


title: La Magdalena Contreras

text: Los cerros que constituyen La Magdalena Contreras son arcillosos de color pardo, amarillentos, cafés, en ellos se encuentran asentados los pueblos de San Nicolás Totolapan, Magdalena, San Bernabé y San Jerónimo, son suelos húmedos y con alto porcentaje de materiales orgánicos.


title: La Magdalena Contreras

text: En algunas barrancas así como en sus laderas existen elementos de tipo lacustre o de río compuestos por arenas y cantos rodados, como el que se presenta en la Barranca de San Bernabé.


title: La Magdalena Contreras

text: El estudio edafológico contenido en la carta centenal Ciudad de México E-14-A-39 ubica tres áreas principales de la alcaldía:


title: La Magdalena Contreras

text: a) Al norte y noroeste, abarcando los barrios y pueblos de San Jerónimo, San Bernabé, Anzaldo y Santa Teresa, se encuentran terrenos de textura gruesa y media de teozeminaplico, andosal mólico y húmedo. b) Al sur, oeste y suroeste entendiéndose por una área que llega hasta el valle de Toluca se tienen suelos de andosa: mólico, húmedo, oéxico y vítrico con textura gruesa fina. c) Al suroeste, llegando desde Ciudad Universitaria, al Ajusco y San Nicolás, el suelo es litoral en combinación con teozem y posee textura media.


title: La Magdalena Contreras

text: La alcaldía de La Magdalena Contreras está formada por un conjunto de estructuras volcánicas, y su conformación orográfica es Cerril (Cerros), el terreno es a base de lomeríos de fuertes pendientes con pequeñas y grandes elevaciones como el Cerro del Judío, La Coconetla, Los Cajetes, Zacazonetla; con barrancas naturales que atraviesan la Cañada de Contreras, El Carbonero, Barranca Hueltatitla, Oxaixtla, Del Rosal, La Malinche, entre otras, esta alcaldía se ubica en el Surponiente de la Cuenca de México, en el extremo Sur de la Altiplanicie Mexicana, hacia el paralelo 19 de latitud Norte, coincide con la situación eje neovolcánico y al Suroeste forma parte de la margen inferior de la Sierra Las Cruces.


title: La Magdalena Contreras

text: Destaca la altitud de sus cerros; el Cerro Plamas se encuentra a 3,789 metros sobre el nivel de mar (msnm), le siguen los Cerros Nezehuiloya a 3,760, Palmitas a 3,700, San Miguel a 3,630, el Cerro Panza a 3,600, Tarumba a 3,470, Pico Acoconetla a 3,400, Sasacapa a 3,250, Piedras Encimadas a 3,200, Cerro del Judío a 2,770 y el Aguajito a 2,350. está ubicada ahí


title: La Magdalena Contreras

text: La historia de La Magdalena Contreras inicia con la llegada de tribus mexicanas entre los siglos XIII y XIV, fueron ellos quienes le dieron el nombre de Atlitic o “piedra que bebe agua”, por haber encontrado ahí una gran roca que sobresalía en medio de una laguna. Posteriormente, al comienzo de la época colonial llegó al área un grupo de frailes dominicos, los cuales establecen un pueblo y un templo dedicados a María Magdalena, razón por la cual el pueblo y sus alrededores adquieren el nombre de Magdalena de Altitic.