title: Juan Alberto Cuello

text: Hijo de Juan y Sara Álvarez de Cuello. En 1959 fue el triunfador del concurso radial Buscando la voz de Gomba de noviembre seleccionado por el voto de oyentes de todo el país . A los 20 años se inició en la agrupación dirigida por el violinista Mario Azzerboni, pasando luego por varias formaciones: el cuarteto de Juan Bongioni, las orquestas de Héctor D'Esposito (con la que hizo giras por el interior del país junto a la cancionista Raquel Mayo), la de Aquiles Roggero, hasta que el 1 de septiembre de 1964 debutó con la de Alfredo De Angelis, en el Club Ferrocarril Oeste de Trenque Lauquen, oportunidad en la que también hizo su ingreso el cantor Carlos Aguirre.


title: Juan Alberto Cuello

text: Dos días después, la orquesta y sus nuevos cantores, se presentaban en Radio El Mundo, en el último ciclo del mítico programa "El Glostora Tango Club". Es importante destacar que Cuello y Aguirre entraron en reemplazo de dos de las destacadas voces que tuvo el maestro: Juan Carlos Godoy y Roberto Mancini.


title: Juan Alberto Cuello

text: Grabó alguna canción de moda arreglada en tango, como "Quiero llenarme de ti" de Sandro. Luego de los bailes de carnaval, se desvinculó de la orquesta, siendo sustituido por Julián Rosales, y al poco tiempo inició una gira por el interior del país.


title: Juan Alberto Cuello

text: A principios de la década siguiente, volvió a los estudios de grabación e hizo un disco larga duración para el sello Magenta, titulado "Tango cantado". Asimismo, fue invitado a participar en el Canal 9 de televisión, en el programa "Grandes Valores del Tango". Luego realizó una prolongada gira por Chile, Perú, Colombia y Uruguay.


title: Juan Alberto Cuello

text: En 1976, Ernesto Franco, armó una orquesta que llamó "Los Reyes del Compás" y contrató como cantantes a Alberto Echagüe y a Cuello. Debutaron en El Viejo Almacén y se presentaron en varios locales de la noche porteña, entre ellos: Caño 14 y La Viruta.


title: Juan Alberto Cuello

text: Volvió a grabar como solista para la compañía CBS-Columbia, compartiendo un disco con el cantor Héctor Pacheco, titulado "La embajada del tango". En 1978, se presentó en Canal 11, en el programa dirigido por el conductor Hugo Guerrero Marthineitz.


title: Juan Alberto Cuello

text: Murió el 1 de septiembre de 1981 con tan solo 43 años víctima de un fulminante Infarto agudo de miocardio.


title: Puente browniano

text: Un puente browniano es un proceso estocástico a tiempo continuo formula_1 (en ocasiones denotado por formula_2) construido a partir del proceso de Wiener (modelo matemático del movimiento browniano).


title: Puente browniano

text: Un puente browniano estándar es un proceso estocástico a tiempo continuoformula_3 con espacio de estados formula_4 que satisfaceEl puente browniano estándar se puede construir de distintas maneras a partir del proceso de Wiener considerando los siguientes teoremas:


title: Puente browniano

text: Sean formula_11 un proceso de Wiener estándar y formula_12 para formula_8 entonces el proceso estocástico formula_3 es un puente browniano.


title: Puente browniano

text: Sea formula_11 un proceso de Wiener estándar, se definen formula_16 y


title: Puente browniano

text: para formula_8 entonces formula_3 es un puente browniano.


title: Puente browniano

text: Sea formula_11 un proceso de Wiener estándar, se definen formula_21 y


title: Puente browniano

text: para formula_8 entonces formula_3 es un puente browniano, en forma diferencial, este proceso puede ser escrito como


title: Puente browniano

text: con formula_26.


title: Juan Antonio Rosado Rodríguez

text: Juan Antonio Rosado Rodríguez (San Juan, Puerto Rico, 10 de diciembre de 1922- Ciudad de México, 27 de agosto de 1993) fue un compositor de música solista, particularmente para piano, así como de música de cámara. Se desempeñó como profesor en la Escuela Nacional de música (hoy Facultad de Música de la Universidad Nacional Autónoma de México). En su obra predominan los instrumentos de viento. Compuso duetos, tríos, quintetos y para conjuntos con distintas combinaciones. Recibió un premio por su obra Rapsodia callejera (1956) y otro por un Trío para flauta, violonchelo y piano. Su lenguaje varió mucho: desde el pantonalismo con motivos de música afroantillana o jazz hasta el dodecafonismo serial y libre. Empleó el serialismo de modo muy personal, con mucha libertad, en especial cuando armonizaba melodías seriales.


title: Juan Antonio Rosado Rodríguez

text: Nacido el 10 de diciembre de 1922, en San Juan, Puerto Rico, fue hijo de Juan Rosado, pintor independentista y bohemio. Realizó los estudios de primaria, secundaria, High School y dos años de arquitectura en su ciudad natal, donde también inició estudios de música. El maestro Juan Antonio Rosado Rodríguez escribió sus primeras obras a los catorce años. Colaboró con su padre en el taller de pintura, oficio en que se desempeñó con soltura. Junto con los pintores Rafael Tufiño y Antonio Maldonado, el chelista Luis García, y el pintor y cantante Luis Burgos, formó su ciudad natal un grupo dedicado al cultivo y difusión de las artes: L'Atelier.


title: Juan Antonio Rosado Rodríguez

text: Contaba con 25 años cuando se trasladó a la Ciudad de México para ingresar en la Escuela Nacional de Música (ENM) de la UNAM. Era el año de 1948. Se titula como Maestro en Composición en 1962, con la tesis "La influencia africana en el folklore musical de Latinoamérica". Entre sus profesores, destacan Estanislao Mejía y Pedro Michaca. Obtuvo una beca del Instituto de Cultura Puertorriqueña para estudiar con Rodolfo Halffter. Durante 14 años formó parte de la Sociedad Coral Universitaria, a cargo de Juan D. Tercero. Allí se desempeñó como tenor. Dicha Sociedad tuvo diversas presentaciones en la naciente televisión mexicana. En la ENM conoció a la pianista María de Lourdes Zacarías Azar, con quien contrajo matrimonio en 1961 y con quien tuvo dos hijos: el escritor Juan Antonio Rosado y el pintor Eduardo B. Rosado Z. Lourdes Zacarías llegó a ejecutar algunas obras para piano del autor boricua, quien se llegaría a considerar mexicano, si bien no logró obtener la nacionalidad.


title: Juan Antonio Rosado Rodríguez

text: En 1960 comienza su desempeño como profesor en la ENM. Realizó exámenes de oposición en Solfeo, Armonía y Contrapunto. Impartió asimismo talleres de composición y con otros profesores organizó algunos grupos, como el Círculo Universitario de Compositores y el Grupo X-1. En dicha institución educativa ocupó diversos cargos desde 1968. De dicho año a 1980 fue secretario académico; de 1982 a 1984 fungió como secretario auxiliar; en 1988 fue de nuevo secretario académico. También fue secretario del Consejo Técnico, así como miembro y presidente de varias comisiones dictaminadoras.


title: Juan Antonio Rosado Rodríguez

text: El maestro Rosado formó parte del Círculo Universitario de Compositores Silvestre Revueltas, del que fue miembro Manuel Enríquez y otros muchos. Obtuvo premios en concursos de composición, como el que organizó la Escuela Nacional de Música en 1960, a fin de conmemorar los 50 años de la Revolución Mexicana. El narrador y crítico de música Juan Vicente Melo, al hablar del Círculo de Compositores Universitarios, afirma que Rosado y Francisco Martínez Galnares son los que muestran rasgos personales más visibles. En 1961, Melo escribirá que el Trío para flauta, cello y piano, de Rosado, "combina elementos nacionalistas (antillanos, mexicanos, jazzísticos) con reminiscencias del posromanticismo soviético".


title: Juan Antonio Rosado Rodríguez

text: El compositor siempre estuvo en busca de una expresión personal. En ciertas composiciones mezcla elementos nacionalistas, pero en otras armoniza la música afrocubana y el jazz con la serial y dodecafónica. A menudo se desenvuelve libremente en un cromatismo libre o en la música atonal; otras veces asocia la atonalidad al posromanticismo, la vanguardia y a elementos jazzísticos. No escatima el humor en ciertas composiciones. Se le considera poliestilístico porque no despreció influjo alguno. Componía música música de concierto y popular. En una ocasión expresó que su meta como compositor era lograr en la mayor verdad musical, sin encerrarse en determinada escuela o tendencia, su ideal estético musical.


title: Juan Antonio Rosado Rodríguez

text: Prefirió siempre la música de cámara sobre la orquestal. El 10 de marzo de 1983, en Radio Educación, aclaró que resulta fácil simular la mediocridad de una idea con cuerdas y percusiones; por el contrario, en los conjuntos de cámara no hay manera de simular: son pocos los instrumentos y, en consecuencia, la idea musical se percibe con mayor pureza. En su música llegó a utilizar la batería y la llegó a alternar con piano e instrumentos de viento (de madera y de metal). Creó combinaciones originales, como en el trío Romance (1957) (piano, trombón de varas y flauta) o en Rapsodia Callejera (1956), para percusiones, saxofones, trompeta, piano, contrabajo y xilófono, con la que ganó un concurso. Llegó a emplear el pizzicato en el violonchelo, a la manera de un contrabajo de jazz.


title: Juan Antonio Rosado Rodríguez

text: Fue profesor de compositores como Federico Ibarra, Jorge Reyes, Ignacio Medrano o Eduardo Soto Millán, entre muchos otros. Formó el Círculo Disonus con sus alumnos de composición. Durante más de 30 años impartió Solfeo, Armonía, Canon y fuga, el Taller de composición, Contrapunto y Técnicas estructurales del siglo XX. Dio a conocer en México la técnica del dodecafonismo. Su labor pedagógica fue valorada por jóvenes compositores; sus conocimientos en materia de escalas abarcaron el Oriente y la música modal. También contribuyó a esclarecer los ejercicios de birritmia de Paul Hindemith, y aportó a sus clases birritmias que partían de lo simple a lo complicado.


title: Juan Antonio Rosado Rodríguez

text: Juan A. Rosado falleció el 27 de agosto de 1993 de cáncer. Un mes después, se le hizo un homenaje en la Sala Xochipilli de la Escuela Nacional de Música. Allí se tocaron varias obras suyas y se pronunciaron emotivos discursos.


title: Juan Antonio Rosado Rodríguez

text: Puede considerarse a Juan A. Rosado como un compositor poliestilístico. Utilizó por igual acordes tonales, por cuartas, con novena, undécima o treceava. Eligió los sonidos según el efecto armónico deseado y no el orden que imponía la serie. Esto último da una sensación de tonalidad cromática. Rosado nunca pretendió figurar en ninguna vanguardia musical, sino ceñirse siempre a una voluntad y deseo creativo muy personales. Escribió nocturnos, fugas, mazurkas, polkas, preludios, cánones, toccatas y variaciones para el piano; un preludio para guitarra; canciones y composiciones de cámara. Compuso un quinteto de saxofones, en el que se aprecia el influjo de los ritmos afroantillanos y de la música de jazz. En Tres piezas para flauta, violín y piano (1972) se manifiesta su dominio del dodecafonismo. Transmutaciones IV (1969) contiene flauta, piccolo, fagot, clarinete, violonchelo, piano, dos timbales, glockenspiel y percusiones, y Transmutaciones V, flauta, guitarra, percusiones, glockenspiel y contrabajo (1972). Su Fantasía sinfónica (1958-1959) para orquesta no ha sido aún tocada; la comedia musical, Rapsodia Potpourrí, cuyo libreto también fue suyo, quedó inconclusa. Además de la música afroantillana y el jazz, sus influencias más notorias fueron Igor Stravinsky, Béla Bartók y Arnold Schoenberg, entre otras muchas.


title: Juan Antonio Rosado Rodríguez

text: En 2014, gracias a la compositora e investigadora mexicana Lucía Álvarez, quien obtuvo el apoyo del Programa de Apoyo a Proyectos de Investigación e Innovación Tecnológica (PAPIIT), pudieron editarse profesionalmente un catálogo de la obra del Mtro. Rosado, así como un disco compacto doble con quince obras precedidas por un fragmento de entrevista. El Mtro. Rosado se recibió como Maestro en Composición a principios de 1962 en la Escuela Nacional de Música con una tesis llamada: La influencia africana en el folklore musical de Latinoamérica.


title: Metro ligero de Dortmund

text: El Metro ligero de Dortmund (en alemán Stadtbahn Dortmund) es el sistema de transporte ferroviario de tren ligero, de la ciudad de Dortmund, Alemania. Forma parte del Stadtbahn Rhein-Ruhr y es operado por la empresa de servicios públicos de Dortmund ("DSW21"). La red de ocho líneas tiene 75 kilómetros de longitud, 20,5 kilómetros de los cuales se encuentran en el túnel. De las 125 estaciones, 98 están en la superficie y 27 son subterráneas.


title: Nancy Ramos

text: Nancy Ramos (Caracas; 8 de septiembre de 1948) es una cantautora venezolana.


title: Nancy Ramos

text: Nancy del Valle Ramos Padrón nace el 8 de septiembre de 1948.


title: Nancy Ramos

text: Inicia su carrera como solista en el año 1965 al formar parte del programa juvenil El club del Clan en el canal CVTV canal 8, al lado de Trino Mora.


title: Nancy Ramos

text: posteriormente llegó a formar parte del staff de cantantes del reconocido programa musical y de variedades El Show de Renny, siendo bautizada por Renny Ottolina, como “la muñequita que canta” y así participará en distintos especiales, siendo el más recordado el grabado en la ciudad de París (Francia).


title: Nancy Ramos

text: Mantuvo una carrera llenas de éxitos a partir de alcanzar el reconocimiento con la versión es español del tema italiano “La bámbola”, interpretado por Patty Bravo, luego vendrían otros: En primavera; Dime que sí; Ese mar es mío; Lanza perfume; Mamá no llores más…Entre los años 1976 y 1995, editó 12 producciones con temas navideños. En 1976 editó “Yo también soy Navidad” que llegó a vender la astronómica cifra de 600 mil copias.


title: Nancy Ramos

text: En 1984 sale al mercado el disco “La Navidad Es Nuestra” que Nancy Ramos grabó para Sonográfica. También destacan varios álbumes que grabó con el grupo venezolano “Un solo pueblo”.


title: Nancy Ramos

text: La cantante Nancy Ramos es recordada, entre otras grabaciones, por su disco Yo también soy la Navidad, tras su debut a mediados de los 60 y luego de ser conocida como "La muñequita que canta".


title: Municipio de Paracho

text: El municipio de Paracho es uno de los en que se encuentra dividido para su régimen interior el estado mexicano de Michoacán de Ocampo. Su cabecera es la población de Paracho de Verduzco y se encuentra localizado en el extremo noroeste del estado.


title: Municipio de Paracho

text: Se localiza al noroeste del Estado, en las coordenadas 19º39’ de latitud norte y 102º03’ de longitud oeste, a una altura de 2,200 metros sobre el nivel del mar. Limita al norte con Cherán y Chilchota, y al este con Nahuatzen, al sur con Uruapan y al oeste con Charapan. Su distancia a la capital del Estado es de 158 km.


title: Municipio de Paracho

text: Su superficie es de 244.22 km² y representa un 0.41 por ciento del total del Estado.


title: Municipio de Paracho

text: Su relieve lo constituyen el sistema volcánico transversal, la Sierra de Paracho y los cerros de Marijuata, Tamapujuata, Chato y Quinceo.


title: Municipio de Paracho

text: No hay corrientes pluviales ni manantiales, únicamente arroyos de temporal.


title: Municipio de Paracho

text: Su clima es templado frío con lluvias la mayoría del año. Tiene una precipitación pluvial anual de 1,100 milímetros y temperaturas que oscilan entre los -5.0 y 14.0º centígrados en invierno, mientras en verano entre 12 y 24° centígrados


title: Municipio de Paracho

text: En el municipio predominan los bosques de coníferas, con oyamel y pino; el bosque mixto, con pino y encino.


title: Municipio de Paracho

text: La superficie forestal maderable, es ocupada por pino, encino y oyamel; la no-maderable es ocupada por matorrales.


title: Municipio de Paracho

text: Los suelos del municipio datan de los periodos cenozoico, terciario inferior y eoceno, corresponden principalmente a los del tipo podzólico. Su uso es primordialmente forestal y en menor proporción ganadero y agrícola.


title: Municipio de Paracho

text: Según el Censo General de Población y Vivienda 1990, en el municipio habitan 9,842 personas que hablan alguna lengua indígena, y de las cuales 4,691 son hombres y 5,151 son mujeres. La lengua indígena que se habla es el p'urhépecha.


title: Municipio de Paracho

text: En el municipio indígena de Paracho en 1990, la población representaba el 0.8 por ciento del total del Estado.


title: Municipio de Paracho

text: En 1995, se tiene una población de 30,751 habitantes, su tasa de crecimiento es del 1.87 por ciento anual y la densidad de población es de 94 habitantes por kilómetro cuadrado. El número de mujeres es relativamente mayor al de los hombres.


title: Municipio de Paracho

text: Para el 2010 el total de la población aumento a 34 721 nos marca INEGI


title: Municipio de Paracho

text: El municipio se encuentra formado por veinte localidades, las principales y su población de acuerdo al Censo de 2020 son:


title: Municipio de Paracho

text: Paracho de Verduzco. Se localiza a 158 km de la capital del Estado. Cuenta con 15,612 habitantes.


title: Municipio de Paracho

text: Ahuiran. Se localiza a 3km de la cabecera municipal. Su actividad económica es la agricultura y la explotación forestal. Cuenta con 2,393 habitantes.


title: Municipio de Paracho

text: Nurio. Se localiza a 16 km de la cabecera municipal. Su principal actividad económica es la explotación forestal. Cuenta con 3,234 habitantes.


title: Municipio de Paracho

text: Pomacuaran. Se localiza a 10 km de la cabecera municipal. Su principal actividad económica es la agricultura. Cuenta con 1,375 habitantes.


title: Municipio de Paracho

text: Aranza. Se localiza a 2km de la cabecera municipal. Su principal actividad económica es la agricultura. Cuenta con 1,813 habitantes.


title: Municipio de Paracho

text: Ayuntamiento 2015-2018


title: Municipio de Paracho

text: Presidente Municipal 1 Síndico 4 Regidores de Mayoría Relativa 3 Regidores de Representación Proporcional


title: Municipio de Paracho

text: Principales comisiones del ayuntamiento:


title: Municipio de Paracho

text: De Planeación y Programación . Regidor De Educación y Cultura. 2o. Regidor De Salubridad y Asistencia . Regidor De Urbanismo y Obras Públicas 4o. Regidor De Asuntos Agropecuarios y Pesca . Regidor de Representación Proporcional De Industria y Comercio 2o. Regidor de Representación Proporcional De Ecología . Regidor de Representación Proporcional


title: Municipio de Paracho

text: Secretaría del Ayuntamiento.- Sus funciones son: Secretario de Actas del Ayuntamiento, Atención de Audiencia, Asuntos Públicos, Junta Municipal de Reclutamiento, Acción Cívica, Jurídico y Aplicación de Reglamentos, Archivo y Correspondencia, Educación, Cultura, Deportes, Salud y Trabajo Social.


title: Municipio de Paracho

text: Tesorería.- Sus funciones son: Ingresos, Egresos, Contabilidad, Auditorías Causantes, Coordinación Fiscal, Recaudación en Mercados y Recaudación en Rastros.


title: Municipio de Paracho

text: Urbanismo y Obras Públicas.- Sus funciones son: Parques y Jardines, Edificios Públicos, Urbanismo, Mercados, Transporte Público, Rastro, Alumbrado y Limpia.


title: Municipio de Paracho

text: Desarrollo Social Municipal.- Sus funciones son: Planeación y Ejecución del Programa del Ramo 026, Deserción Escolar, Fondo de Desarrollo Social Municipal, Apoyo a la Producción y Reforestación.


title: Municipio de Paracho

text: Seguridad Pública.- Sus funciones son: Policía, Tránsito y Centro de Readaptación Municipal.


title: Municipio de Paracho

text: Oficialía Mayor.- Sus funciones son: Personal, Adquisiciones, Servicios Generales, Almacén y Talleres.


title: Municipio de Paracho

text: D.I.F.- Sus funciones son: Asistencia Social.


title: Municipio de Paracho

text: Oficina de Agua Potable.- Sus funciones son: Agua Potable y Alcantarillado.


title: Municipio de Paracho

text: La Administración Pública Municipal fuera de la Cabecera Municipal, está a cargo de los Jefes de Tenencia o Encargados del Orden, quienes son electos en plebiscito, durando en su cargo 3 años.


title: Municipio de Paracho

text: En el municipio indígena de Paracho existen 8 Jefes de Tenencia y 2 Encargados del Orden, quienes ejercen principalmente las siguientes funciones:


title: Municipio de Paracho

text: Avisar al Presidente Municipal, de cualquier alteración que adviertan en el orden público. Conformar el pódium de habitantes de su demarcación. Cuidar de la limpieza y aseo de los sitios públicos y buen estado de los caminos vecinales y carreteros. Procurar el establecimiento de escuelas. Dar parte de la aparición de siniestros y epidemias. Aprehender a los delincuentes, poniéndolos a disposición de las autoridades competentes.


title: Municipio de Paracho

text: Pertenece al Distrito Electoral Federal IX con cabecera en Uruapan y al Distrito Electoral Local XIV con cabecera en Los Reyes.


title: Municipio de Paracho

text: Reglamento Interior del H. Ayuntamiento. Reglamento de Salud. Reglamento de Espectáculos. Reglamento de Bebidas Alcohólicas. Bando Municipal.


title: Rodrigo Salgado (alcalde mayor)

text: Rodrigo Salgado (Reino de Galicia, Corona de Castilla, Monarquía Hispánica c. 1670s - San Salvador, Capitanía General de Guatemala c. 1740s) fue un capitán que ejerció el cargo de alcalde mayor de San Salvador desde 1723 a 1724.


title: Rodrigo Salgado (alcalde mayor)

text: Rodrigo Salgado nació en el Reino de Galicia de la Corona de Castilla, Monarquía Hispánica por la década de 1670s; se dedicaría a la carrera de las armas, adquiriendo el 5 de julio de 1706 el título de alférez de un regimiento de caballería de la ciudad de Orense, con el que participó en el sitio de Ciudad Rodrigo y la toma del castillo de San Felices durante la guerra de sucesión española; alcanzando sucesivamente los rangos de teniente de caballería y de capitán.


title: Rodrigo Salgado (alcalde mayor)

text: Se trasladaría a vivir al continente americano, asentándose en la villa de Sonsonate, donde en 1721 sería designado por el presidente-gobernador y capitán general de Guatemala Francisco Rodríguez de Rivas como su teniente de capitán general para la defensa de las costas de la alcaldía mayor de Sonsonate ante la amenaza de ataque del pirata John Clipperton.


title: Rodrigo Salgado (alcalde mayor)

text: El 30 de junio de 1723, el capitán general lo designó como alcalde mayor de San Salvador, debido al fallecimiento de su predecesor Pedro de Doralea; asimismo, se le despachó título de teniente de capitán general de dicha provincia; lo que recibiría aprobación del monarca español. Ejerciendo dicho puesto hasta el mes de junio de 1724, quedándose a residir en la ciudad de San Salvador; donde, el 1 de agosto de 1730, por real provisión, se ordenaba al alcalde ordinario de dicha ciudad que efectuase el embargo de los bienes de Salgado por la cantidad de 785 pesos con 6 y medio reales, que debía a Juana Regul. Luego de lo cual no se sabe nada más de él, probablemente fallecería en San Salvador por la década de 1740s.


title: Aarne Salonen

text: Aarne Salonen (18 de febrero de 1900-24 de agosto de 1974) fue un actor, director teatral, cantante y letrista finlandés. Como cantante, fue también conocido como Matias Arne.


title: Aarne Salonen

text: Su nombre completo era Aarne Matias Salonen, y nació en Tampere, Finlandia.  Inició su carrera en el Teatro de Tampere, aunque posteriormente trabajó en otros locales. En 1926 sustituyó a Anton Soini como director del Työväen Teatteri de Helsinki, a la vez que trabajaba como actor y director. En 1927 Salonen incorporó a dicho teatro al actor Tauno Palo, que entonces tenía 18 años, y que siguió cinco años en la empresa. Salonen abandonó el Työväen Teatteri en el año 1930, pasando como actor al Teatro de Pori.


title: Aarne Salonen

text: Más adelante, en la década de 1940, Salonen trabajó como actor de reparto en diferentes producciones cinematográficas.


title: Aarne Salonen

text: Aarne Salonen también fue cantante, siendo solista de las orquestas Dallapé y Columbus, entre otras. En 1929, junto a Urho Walkama, fue solista de Dallapé en un viaje del grupo a Berlín, grabando la banda cincuenta temas bajo el nombre de Kansanorkesteri. Uno de los temas grabados fue la canción obrera "Köyhälistön marssi".


title: Aarne Salonen

text: Aarne Salonen falleció en Helsinki, Finlandia, en el año 1974.


title: Vita Marissa

text: Vita Marissa (Yakarta, 4 de enero de 1981) es una deportista indonesia que compitió en bádminton. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Bádminton de 2007 en la prueba de dobles mixto.


title: Korsi

text: Un korsi o korsí (persa: کرسی) es una mesa baja propia de Irán, con un calefactor debajo de ella, y mantas que la recubren. Es un elemento del mobiliario tradicional de la cultura de Irán. La familia o un grupo de personas se reúnen sentándose en el suelo rodeando el "korsi" durante el invierno. Era muy común que familias enteras se reunieran en torno al "korsi" durante los festejos anuales de "Yaldā".


title: Korsi

text: Los "korsis" suelen ser calefaccionados con elementos eléctricos o, tradicionalmente con un brasero conteniendo carbones encendidos que se colocan bajo la mesa. La mesa se cubre con una tela gruesa que cae por todos los laterales de manera de mantener a las personas abrigadas. Las personas se sientan sobre grandes almohadones alrededor del "korsi" con la tela cubriendoles el regazo.


title: Korsi

text: Una alfombra tejida especial llamada ru korsi (persa: روکرسی) por lo general se coloca sobre las mantas para protegerlas de las salpicaduras de la comida.


title: Cafeteros Pro

text: Cafeteros Pro es un equipo profesional de rugby, el primero de la historia, con sede en la ciudad de Medellín, en Colombia, y que disputa la Súper Liga Americana de Rugby, máxima competición de América del Sur.


title: Cafeteros Pro

text: La franquicia nació en noviembre de 2019 como miembro colombiano de la Súper Liga Americana, proyecto de Sudamérica Rugby para profesionalizar el rugby en el continente y con apoyo económico de World Rugby. El equipo pertenece a la FCR, quien afronta los gastos.


title: Cafeteros Pro

text: Para la temporada inaugural se esperaba que el equipo jugara un solo partido, contra el último clasificado y a modo de presentación. Esto no sucedió debido a la pandemia de COVID-19 en América.


title: Cafeteros Pro

text: Finalmente la franquicia hará su debut absoluto en la temporada 2021, aunque no jugó ningún partido en Colombia por la extraordinaria edición del torneo.


title: Cafeteros Pro

text: En la segunda temporada de la liga, la primera disputada íntegramente, el equipo terminó en la última posición de la fase regular sin poder lograr ningún triunfo en la competencia.


title: Cafeteros Pro

text: El equipo tuvo un presupuesto de US$ 330.000 para la actual temporada y la escuadra fue reforzada por jugadores argentinos. Se espera que en un futuro próximo, el plantel sea integrado en un 90% con jugadores colombianos.


title: Cafeteros Pro

text: Entrenador: Rodolfo Ambrosio


title: Cafeteros Pro

text: Forwards Backs


title: Isabel Briggs Myers

text: Isabel Briggs Myers (nacida Isabel Briggs; 18 de octubre de 1897 - 5 de mayo de 1980 ) fue una autora estadounidense y co-creadora con su madre, Katharine Cook Briggs, de un inventario de personalidad conocido como el indicador de tipo Myers-Briggs (MBTI) y basado en las teorías de Carl Jung.


title: Isabel Briggs Myers

text: Isabel Briggs Myers se crio en Washington, D.C. donde fue educada por su madre, . Su padre, Lyman J. Briggs, trabajaba como investigador en el campo de la física. Briggs tuvo poca escolarización formal hasta que se matricula en Swarthmore Collage, donde estudió ciencias políticas. Durante su estancia en la universidad conoció a Clarence "Jefe" Gates Myers que estudiaba derecho, y con quien se casó en 1918, permanecieron juntos hasta la muerte de él en 1980. Cuándo Briggs Myers murió en 1980 dejó el copyright del MBTI (que era poco conocido en aquel entonces) a su hijo Peter.


title: Isabel Briggs Myers

text: Briggs Myers Implementó las ideas de Carl Jung y añadió las suyas propias para así crear el test que finalmente devendría en el MBTI. El test estaba diseñado para evaluar el tipo de personalidad y había sido plenamente desarrollado tras 20 años de investigación por parte de Briggs Myers junto a su madre y muchos otros. En pleno siglo XXI, la investigación sobre este instrumento todavía se está poniendo en marcha con decenas de artículos escritos cada año. El cuestionario está destinado a ayudar a las personas a encontrar "el tipo de personalidad que mejor se ajuste", con ello el tipo de personalidad que les ayudará tener más éxito en vida. Los tres pares originales de preferencias en la tipología de Jung son Extraversión e Introversión, Sentido e Intuición y Pensamiento y Sentimiento.En 1928, su novela "Murder Yet to Come," ganó el concurso nacional de novela policiaca y de misterio, y como parte del premio esta fue publicada en 1929. En ella, Briggs, aplica sus ideas sobre el tipo de personalidad a un misterio de asesinato.


title: Isabel Briggs Myers

text: Además de la publicación del libro, el concurso incluya un premio en efectivo de $7,500 y un contrato para un segundo libro. En este caso Briggs Myers, escribió sobre un nuevo caso con los mismos detectives de su obra anterior, en esta historia los miembros de una familia del sur de EE.UU. se suicidan uno a uno al descubrir que pueden tener "sangre negra". La novela se publicó en 1934 y fue recibida duramente por la crítica.


title: Isabel Briggs Myers

text: En 1962, el Educational Testing Service publicó el MBTI solo con fines de investigación. En 1975, 1977 y 1979, se llevaron a cabo tres conferencias nacionales de MBTI en la Universidad de Florida, la Universidad Estatal de Míchigan y Filadelfia, respectivamente. En 1975, Consulting Psychologists Press, Inc. publicó el MBTI como una herramienta para ayudar a las personas.


title: Isabel Briggs Myers

text: En la década de 2000, más de dos millones de personas realizaron el MBTI al año y se tradujo a 16 idiomas.


title: Isabel Briggs Myers

text: En 1975, Briggs Myers co-fundó el Centro para Aplicación de Tipo Psicológico (CAPT por sus siglas en inglés) con Mary McCaulley. CAPT Es una organización sin ánimo de lucro que mantiene la investigación y aplicación del MBTI. Su otro objetivo es proteger y promover la ideología de Briggs Myers. Su sede se encuentra en en Gainesville, Florida y su lema es "Fomentar la comprensión humana a través de la formación, la publicación y la investigación.".


title: Isabel Briggs Myers

text: Los premios conmemorativos a la investigación Isabel Briggs Myers existen para promover la MBTI y la investigación psicológica. Estos premios se dan dos veces al año y constan de $2,000 para un máximo de dos personas. Son premiados por los avances en la comprensión de estos temas para centrarse en la investigación continua en el campo.Gifts Differing está escrito por Isabel con su hijo, Peter Briggs Myers. Trata sobre la personalidad humana y cómo afecta a varios aspectos de la vida, como la carrera, el matrimonio y el significado de la vida. Habla de los dieciséis tipos de personalidad.  (biografía de Briggs Myers y su madre)


title: Iris iberica

text: Iris iberica es una especie de planta del género "Iris", también está en el subgénero "Iris" y en la sección "Oncocyclus". Es una rizomatosa perenne, de las montañas del Cáucaso de Armenia, el este de Georgia y el oeste de Azerbaiyán.


title: Iris iberica

text: Tiene hojas estrechas, glaucas, de color verde grisáceo y en forma de hoz, tallo corto que sostiene una sola flor a fines de la primavera. Tiene un fondo pálido (blanco, crema o azul pálido) cubierto de vetas espesas en malva pálido, violeta, violeta oscuro, granate o marrón violeta. Tiene un parche de señalización negro o violeta oscuro y una barba marrón o marrón violeta.


title: Iris iberica

text: Tiene muchas formas híbridas debido a su variabilidad y tiene dos subespecies conocidas: "Iris iberica elegantissima" y "Iris iberica lycotis". Se cultiva como planta ornamental en regiones templadas, ya que es más resistente que otras especies de "Oncocyclus".


title: Iris iberica

text: Es nativa de las zonas templadas de Asia.


title: Iris iberica

text: Crece en las praderas secas de las estepas, o en las laderas secas y pedregosas del cinturón montañoso inferior.


title: Iris iberica

text: Crece en las estepas de Georgia con varias comunidades de pastos "Stipa" (incluidas "Stipa pulcherrima", "Stipa lessingiana", "Stipa pontica" y "Stipa capillata"), con arbustos dispersos de enebro rojo y berberis. Se pueden encontrar a una altitud de , o sobre el nivel del mar.


title: Iris iberica

text: Como muchos otros iris, la mayoría de las partes de la planta son venenosas (rizomas y hojas) y si se ingieren por error pueden causar dolores de estómago y vómitos. Además, la manipulación de la planta puede provocar irritación de la piel o una reacción alérgica.


title: Indira Bajramović

text: Indira Bajramović es una activista gitana que vive en Bosnia y Herzegovina y es directora de la "Association of Roma Women from" "Tuzla". Trabajó para proporcionar ayuda y socorro a las aldeas rurales romanís, y también abogó por la igualdad de oportunidades para las personas romanís en Bosnia y Herzegovina durante las últimas dos décadas. Específicamente, Bajramović se centró en llamar la atención sobre las dificultades a las que se enfrentan las mujeres romanís desempleadas y las víctimas de abuso o violencia doméstica.


title: Indira Bajramović

text: La asociación de Bajramović se centra en proporcionar alimentos y productos de higiene, así como material escolar para los niños pequeños de las comunidades romanís. Además, la asociación trabaja para proporcionar exámenes médicos privados para mujeres empobrecidas, específicamente para detectar el cáncer de mama.


title: Indira Bajramović

text: Durante la pandemia de COVID-19 en verano de 2020, Bajramović y su fundación se asociaron con la Bosnia and Herzegovina Women's Roma Network, la Fundación Comunitaria Tuzla, y el Foro de Solidaridad Internacional Emmaus para proporcionar ayuda y suministros alimentarios a las comunidades romanís locales alrededor de Kiseljak. Ayudó a coordinar la distribución de varios cientos de comidas al día por parte de voluntarios, así como varios proyectos de construcción, incluyendo un campo de fútbol y la reconstrucción de un canal averiado.


title: Indira Bajramović

text: Además de proporcionar ayuda a las comunidades romanís durante la pandemia, Bajramović también documentó las desventajas presentes en las áreas rurales que se vieron agravadas por la pandemia. Señaló la menor proporción de estudiantes de las comunidades romanís que participan en clases en línea, el aumento de las tasas de violencia doméstica, y la discriminación en la atención médica. Destacó específicamente la falta de disponibilidad de pruebas de la COVID-19 en estas comunidades rurales.


title: Anton Soini

text: Anton Soini (9 de diciembre de 1888 – 29 de abril de 1961) fue un actor y director teatral finlandés.


title: Anton Soini

text: Su verdadero nombre era Anton Johan Kyyriäinen, y nació en Iisalmi, Finlandia, siendo sus padres Pekka Kyyriäinen y Reeta Liisa, una familia de habla sueca. Inició su carrera como actor en el Teatro de Lisalmi entre 1913 y 1918, donde trabajó con actores como Kalle Viherpuu. Entre 1921 y 1922 se ocupó como director en el Työväen Teatteri de Helsinki. Fue actor del Kansanteatteri de la capital entre 1922 y 1923, del Kaupunginteatteri de Turku en 1923–1924, del Kaupunginteatteri de Joensuu en 1924–1925, y del Kaupunginteatteri de Vaasa en 1925–1928. Además, fue director y actor en Helsinki en 1928–1937 y en 1941–1942. También actuó en Lahti en 1937–1941 y en Kemi en 1942–1944, y fue director en Tornio en 1944-45 y en Seinäjoki en 1945–1946.


title: Anton Soini

text: Soini debutó en el cine en el año 1923, rodando más de un centenar de producciones hasta el año 1961. Hizo sus papeles más destacados en las películas "Tee työ ja opi pelaamaan" (1936) y "Tukkijoella" (1951), aunque habitualmente fue actor de reparto, con varias interpretaciones en cintas de las series "Pekka Puupää" y "Niskavuori".


title: Anton Soini

text: Anton Soini falleció en Helsinki en el año 1961. Había estado casado con Hilma Mäkeläinen entre 1924 y 1936. El matrimonio tuvo tres hijos: Armas (1924–1924), Maire (1925) y Aimo (1929).


title: Expedición 56

text: La expedición 56 fue la 56ª misión de larga duración de la ISS, que comenzó el 3 de junio con el desacoplamiento de la Soyuz MS-07 llevando de vuelta tres integrantes de la expedición anterior y terminó el 4 de octubre de 2018 con la marcha de la Soyuz MS-08. En ella participaron seis astronautas, tres norteamericanos, dos rusos y un alemán. El 8 de junio, con la llegada de la Soyuz MS-09 se completo la tripulación de la expedición.


title: Expedición 56

text: La insignia, diseñada por el hijo del astronauta Drew Feustel, el comandante de la misión, aparece en primer plano una paloma con un ramo de olivo en el pico. Del lado izquierdo, aparece un cohete Soyuz-FG, que transporta las naves Soyuz y los astronautas para la estación espacial, a la derecha. Los nombres de los tripulantes están dispuestos en las alas de la paloma y en la base del emblema sobre el globo terrestre. La paloma está firmemente plantada en la Tierra para representar la fuerte conexión entre el planeta-casa y los humanos que son enviados al cosmos. Seis estrellas y objetos celestes retratan los seis integrantes. La insignia ilustra la esperanza de paz y amor en el mundo y el deseo humano innato de abrir nuestras alas y explorar el futuro construyendo sobre la sabiduría del pasado, para el perfeccionamiento de la Humanidad.


title: Expedición 56

text: Durante la misión y entre otras decenas de experimentos científicos, la tripulación estudió el comportamiento de los átomos en condiciones extremas, investigaron el crecimiento microbiano a bordo de la estación espacial, realizaron pruebas para expandir las capacidades de navegación y prepararse para futuras expediciones lejos de la Tierra y realizaron experiencias y estudios en otras ciencias que fueron de la física a la biología..


title: Expedición 56

text: Se realizaron dos paseos espaciales, una en junio por los americanos y otra en agosto por los rusos. Durante la primera de ellas, que enfocó en la instalaciones de nuevas cámaras de alta definición en la parte trasera del módulo Harmony, para proporcionar una mejor visión de la aproximación de las futuras naves comerciales tripuladas Dragon 2 y CST-100 Starliner, el comandante Feustel supero las 61 horas de paseos espaciales convirtiéndose en el tercer astronauta con más experiencia en este ámbito.


title: Expedición 56

text: En la segunda caminata los cosmonautas rusos lanzaron a órbita cuatro cubesats e instalaron el experimento Icarus. La actividad sufrió un retraso cuando el Icarus no pudo ser instalado, dejando la actividad atrasada en la programación y acabaron por pedir una extensión de una hora. Los rusos terminaron la actividad espacial a quitar los experimentos de los módulos de acoplagem Pirs y del Poisk En junio, julio y septiembre la expedición recibió la visita de tres naves no-tripuladas, respectivamente SpaceX Dragon CRS-15, Progress MS-09 y la japonesa Kounotori 7, todas ellas con suministros, electrónicos, hardware y equipamientos de logística para la estación.


title: Expedición 56

text: En 28 de agosto de 2018, se detectó una pequeña fuga por los controladores de vuelo en tierra, debido a caída de la presión del aire. Los astronautas descubrieron un agujero de 2 mm en el módulo orbital de la nave Soyuz MS-09, acoplada a la estación. Lo agujereo fue inicialmente notado con cinta, seguido por una reparación permanente con resina epoxi Como agujero estaba situado en el módulo orbital que iba a ser descartado en la reentrada de la atmósfera y no en el módulo de mando donde los tripulantes viajan, no representaba peligro para la tripulación. Durante la siguiente expedición se haría una inspección externa de la nave.


title: Orden de Otan

text: La Orden de Otan (; También llamada Orden de la Patria) es una de las más altas condecoraciones de las que actualmente concede la República de Kazajistán.


title: Orden de Otan

text: La Orden Otan fue establecida en 1993 por un decreto del presidente de Kazajistán. Esta orden se otorga a los ciudadanos por su destacada contribución al desarrollo de la economía, la esfera social, la ciencia y la cultura, la ciudadanía, las fuerzas del orden y el servicio militar, el desarrollo de la democracia y el progreso social. Además, la Orden de la Patria se otorga a aquellos ciudadanos que hayan sido galardonados con el título de Héroe del Pueblo de Kazajistán o el título de Héroe del Trabajo de Kazajistán.


title: Orden de Otan

text: Según el reglamento de la Orden, no se prevé la re-adjudicación para ellos, sin embargo, hay casos de algunas personas que tienen dos órdenes de Otan, por ejemplo Gennady Ivanovich Zenchenko fue galardonado en 1999, y en 2008 recibió una segunda Orden de Otan junto con la Estrella de Oro de Héroe del Trabajo de Kazajistán.


title: Orden de Otan

text: La primera persona en ser galardonada fue la figura pública Sergei Vasilievich Drozhzhin (Decreto presidencial del 23 de octubre de 1994). En 2007, el Banco Nacional de la República de Kazajistán emitió una moneda conmemorativa coleccionable con la insignia de la Orden de la Patria.


title: Orden de Otan

text: El diseño del medallón ha sufrido varios cambios a lo largo de los años, algunos muy pequeños, debido principalmente al cambio en el nombre y los símbolos estatales, así existen tres tipos básicos que se corresponden a los años 1993, 1998 y 2015 . En todos los casos la medalla estaba hecha en plata y con partes esmaltadas en diferentes colores


title: Orden de Otan

text: La insignia del pedido es un óvalo ornamental de 45x47 mm de tamaño. En el centro hay una imagen del Emblema del Estado de la República de Kazajistán fabricado en plata oxidada.


title: Orden de Otan

text: El óvalo está enmarcado en los lados con una corona de laurel, abajo con un adorno floral en forma de "trébol". La corona está entrelazada con una cinta roja con la inscripción "OTAH" en ella. El fondo del óvalo está cubierto con esmalte azul transparente, el relieve que sobresale está cubierto con dorado.


title: Orden de Otan

text: Con la ayuda de un ojal y un anillo, la insignia del pedido está suspendida a un bloque hexagonal cubierto con una cinta de muaré del color de la Bandera del Estado de la República de Kazajistán con la ayuda de un ojal y un anillo. Una franja roja de 3 mm de ancho corre en el centro de la cinta, dos franjas rojas más de 2 mm de ancho están ubicadas a una distancia de 2 mm de los bordes de la franja central. Hay un adorno que sobresale en la base del bloque.


title: Orden de Otan

text: Con la ayuda de un ojal y un anillo, la insignia del pedido está suspendida a un bloque hexagonal cubierto con una cinta de muaré del color de la Bandera del Estado de la República de Kazajistán, de 34 mm de ancho. Una franja roja de 3 mm de ancho corre en el centro de la cinta, dos franjas rojas más de 2 mm de ancho están ubicadas a una distancia de 2 mm de los bordes de la franja central.


title: Orden de Otan

text: El pedido consta de una placa y un bloque. La insignia del pedido es un óvalo ornamental de 45x47 mm de tamaño. En el centro está la imagen del emblema estatal de la República de Kazajistán en esmaltes de colores sobre un fondo de rayos divergentes.


title: Orden de Otan

text: El óvalo está enmarcado en los lados con una corona de laurel, abajo con un adorno floral en forma de "trébol". La corona está entrelazada con una cinta roja con la inscripción "OTAH" en ella. El fondo del óvalo y el escudo de armas está cubierto con esmalte azul transparente, el relieve que sobresale está cubierto con dorado.


title: Orden de Otan

text: En la parte trasera del bloque hexagonal hay un alfiler con cierre de visera, con el que se sujeta la condecoración a la ropa. Un número de serie está grabado en el reverso del pedido.


title: Ezequiel Cabeza de Baca

text: Ezequiel Cabeza de Baca (Las Vegas, Nuevo México; 1 de noviembre de 1864-Santa Fe, Nuevo México; 18 de febrero de 1917) fue un político estadounidense miembro del Partido Demócrata que se desempeñó brevemente como gobernador de Nuevo México en 1917, debido a su fallecimiento. Fue el primero hispano elegido como vicegobernador y gobernador del estado de Nuevo México. También fue el primer gobernador nacido después de la cesión mexicana.


title: Ezequiel Cabeza de Baca

text: Nació en Las Vegas, Territorio de Nuevo México el 1 de noviembre de 1864. Estudió en la ahora Universidad Régis en Las Vegas. Trabajó para los ferrocarriles antes de convertirse en un influyente periodista y editor de «La voz del pueblo». Ezequiel Cabeza de Baca se casó el 14 de diciembre de 1889 con Margarita Cabeza de Baca en Peña Blanca. Fue descendiente de los pobladores españoles que luego se convirtieron en parte de la familia Baca de Nuevo México.


title: Ezequiel Cabeza de Baca

text: En 1891, comenzó a trabajar para el semanario español de Las Vegas «La voz del pueblo». Fue allí donde se asoció con los editores del periódico, Antonio Lucero (quien se convertiría en el primer secretario de estado de Nuevo México) y Félix Martínez (quien luego fundaría la Martínez Publishing Company).


title: Ezequiel Cabeza de Baca

text: De Baca sirvió como delegado a la Convención Nacional Demócrata en 1900. En 1912, después de que Nuevo México se convirtió en estado, se convirtió en su primer vicegobernador, fungiendo desde 1912 hasta 1917. Fue clave para desarrollar la primera constitución estatal de Nuevo México, que incluye lenguaje específico sobre la provisión de educación bilingüe a todos los ciudadanos. No quería aspirar a un cargo electo ni mucho menos postularse para gobernador, pero el partido lo presionó vigorosamente y finalmente consintió. En ese momento, la paga de estos funcionarios electos era muy pequeña y ahora tenía una familia numerosa. Aunque su estado de salud le impidió participar de manera significativa en su propia campaña, fue elegido gobernador de Nuevo México el 7 de noviembre de 1916. Inaugurado el 1 de enero de 1917, tomó posesión del cargo en su lecho de enfermo en el sanatorio San Vicente en Santa Fe, con solo una veintena de personas asistiendo.


title: Ezequiel Cabeza de Baca

text: Murió el 18 de febrero de 1917 en el cargo. Había estado enfermo durante un largo período de tiempo y había viajado a California para recibir tratamientos que no tuvieron éxito. Fue enterrado en el cementerio Monte Calvario en Las Vegas.


title: Ezequiel Cabeza de Baca

text: El Condado de De Baca fue llamado así en honor a él.


title: Ezequiel Cabeza de Baca

text: Ezequiel y Margarita Cabeza de Baca tuvieron 14 hijos, cinco de los cuales murieron en la infancia.


title: Washington Lindsey

text: Washington Ellsworth Lindsey (Condado de Belmont, Ohio; 20 de diciembre de 1862-Portales, Nuevo México; 5 de abril de 1926) fue un político estadounidense miembro del Partido Republicano que se desempeñó como gobernador de Nuevo México de 1917 a 1919.


title: Washington Lindsey

text: Lindsey nació cerca de Armstrongs Mills, Ohio en 1862. Era hijo de Robert Washington y Julia Anne Shipman. Se graduó de la Universidad Scio en 1884. Luego trabajó como maestro en Ohio, Nueva York e Illinois. Asistió a la Universidad de Míchigan y completó su bachillerato en leyes en 1891.


title: Washington Lindsey

text: El gobernador Ezequiel Cabeza de Baca murió en el cargo el 18 de febrero de 1917. Lindsey, fungiendo como vicegobernador, asumió las funciones de gobernador. Durante el mandato de Lindsey, se iniciaron las medidas de la Primera Guerra Mundial, se promovió el sistema del sufragio secreto y se presionó por un proyecto de ley sobre prácticas corruptas. Lindsey dejó el cargo el 1 de enero de 1919.


title: Accidente del Antonov An-124 en Irkutsk de 1997

text: El 6 de diciembre de 1997 un Antonov An-124-100 de la Fuerza Aérea de Rusia, en ruta del aeropuerto noroeste de Irkutsk a la base aérea Cam Ranh en Vietnam, se estrelló en una zona residencial después de despegar del aeropuerto de Irkutsk-2.


text: Alquilado por Ukrainian Cargo Airways, el avión transportaba dos cazas Sukhoi Su-27 para su entrega a la Fuerza Aérea Popular de Vietnam, con escala técnica en Vladivostok.


text: Tres minutos después de levantarse de la pista 14 en Irkutsk, el motor número tres se detuvo a aproximadamente de altitud. El avión continuó el ascenso, pero con un ángulo de ataque pronunciado, interrumpiendo el flujo de aire a los motores uno y dos que también se calaron.


text: Incapaz de continuar el ascenso el avión comenzó a descender hasta que golpeó las casas de la calle Mira Street, a unos del final de la pista, matando a las veintitrés personas a bordo y a otras cuarenta y nueve en tierra.


text: El avión Antonov An-124-100 que se estrelló fue inicialmente alquilado a Aeroflot en 1985 efectuando su primer vuelo el 30 de octubre de 1985. El 14 de febrero de 1988, su propiedad fue transferida a las Fuerzas Aéreas Soviéticas, bajo el 566° Regimiento de Transporte Militar con base en Seshcha, Oblast de Bryansk, con el registro CCCP-82005 (RA-82005). El día del accidente el Antonov llevaba acumulados 576 vuelos con la Fuerza Aérea de Rusia y había registrado más de 1.034 horas.


text: El 6 de diciembre de 1997, el An-124-100 con registro RA-82005 estaba transportando dos cazas Su-27UBK con un peso total de cuarenta toneladas con destino Vietnam.


text: A las 14:42 hora local, el avión despegó de Irkutsk. Sin embargo, solo tres segundos después de levantarse de la pista y a apenas , se produjo un apagado del motor número tres que produjo un incremento de la velocidad angular del Antonov. Esto produjo un apagado del motor número 2. Ocho segundos después del despegue y a una altitud de , seguido de una interrupción del motor número uno, haciendo que el avión comenzase a descender.


text: Aunque los pilotos intentaron mantener el control sobre el avión con un único motor funcionando, el avión impactó con el bloque de apartamentos del 45 de la calle Grazhdanskaya. La sección de cola del Antonov daño significativamente el bloque situado en el 120 y un orfanato local.


text: El accidente produjo la muerte de todos los ocupantes del avión así como el de cuarenta y nueve personas en tierra (incluyendo doce niños de un orfanato). Más de setenta familias se quedaron sin vivienda debido a los daños sufridos en los dos bloques de viviendas por el avión siniestrado. El daño se vio agravado por la combustión de varias toneladas de combustible de aviación desperdigadas en el momento del impacto.


text: Se creó una comisión especial para investigar las causas del desastre.


text: Las dos grabadoras de vuelo, incluyendo la grabadora de voz de cabina, estaban en el foco principal del fuego y quedaron excesivamente dañadas como para aportar algún dato útil. La causa del fallo de los tres motores a la vez fue oficialmente achacada a la sobrecarga del avión.


text: Sin embargo, las temperaturas en Irkutsk se encontraban por debajo de los y se teorizó sobre que la causa del accidente fuese una mezcla de combustible a baja temperatura con una calidad baja de este de su vuelo previo desde Vietnam. Esta mezcla pudo formar cristales de hielo obstruyendo los filtros de combustible, lo que cortó el flujo de combustible a los motores.


text: En una entrevista con el periódico Moskovsky Komsomolets, el piloto de pruebas Alexander Akimenkov dijo que el accidente del RA-82005 en Irkutsk pudo haber sido causado por la llamada de un pasajero con el radioteléfono chino, lo que afectó a la electrónica del aparato.


text: El General Boris Tumanov, antiguo jefe del servicio de seguridad en vuelo de la Fuerza Aérea de Rusia (1993–2002) y un miembro de la comisión de investigación de accidentes aéreos de aeronaves militares, dijeron al Moskovsky Komsomolets que la razón del fue un fallo de tres motores como resultado de su apagado.


text: En 2009, Fedor Muravchenko, Diseñador General de la oficina de diseño Ivchenko-Progress (desarrolladora de motores de aviación para el An-124), dio su propia versión de las causas del desastre. Basado en los datos y experimentos de la investigación de la empresa y de sus propios cálculos teóricos, concluyó que la causa del accidente fue un exceso de agua en el combustible que provocó la formación de hielo y la obstrucción de los filtros de combustible, provocando el calado de los motores.


title: Vuelo 3183 de Tajikistan Airlines

text: El vuelo 3183 de Tajikistan Airlines fue un Tupolev Tu-154B-1 que se estrelló el 15 de diciembre de 1997 durante la aproximación al aeropuerto de Sharjah en los Emiratos Árabes Unidos. Solo hubo un superviviente, el navegante, de una tripulación de siete personas y setenta y nueve pasajeros. Los investigadores determinaron que la causa del accidente fue un error del piloto que llevó a un vuelo controlado contra el terreno.


title: Vuelo 3183 de Tajikistan Airlines

text: El avión partió del aeropuerto de Khujand la tarde del 15 de diciembre de 1997. Antes de entrar en el espacio aéreo del Emirato de Sharjah el avión comenzó a descender, experimentando turbulencias en su bajada. En la preparación para la aproximación final, la tripulación no se percató de que volaban demasiado bajo, y el avión se estrelló en el desierto a unos al este del aeropuerto de Sharjah. Los setenta y nueve pasajeros fallecieron (aunque uno sobrevivió al impacto, para finalmente fallecer en el hospital) junto con seis de los tripulantes. El único superviviente fue identificado como el navegante de treinta y siete años, Sergei Petrov.


title: Vuelo 3183 de Tajikistan Airlines

text: La Organización Internacional de Aviación Civil sugirió que la causa probable del accidente fue que "el piloto descendió por debajo de la altitud asignada y continuó sin darse cuenta dicho descenso hacia el terreno. Entre los factores contribuyentes se encontraba el estrés autoinducido, ligeras turbulencias y falta de adherencia a los procesos operativos". El presidente de la compañía estatal de Tayikistán, quien había arrendado el vuelo, afirmó que había tenido lugar una explosión en el avión antes del accidente, pero no había evidencias que sustentasen esta idea.


title: Vuelo 3183 de Tajikistan Airlines

text: El presidente de Uzbekistán, Islam Karimov, mostró sus condolencias a su homólogo Tajik Emomalii Rahmon tras el accidente. Las ochenta y cinco víctimas procedían de Khujand; siendo los ataúdes enviados allí para su inhumación. Cerca de 3.000 personas se concentraron en la plaza mayor de Khujand por la mañana, mientras que el primer ministro Tajik, Yahyo Azimov, habló de "una tragedia terrible". Diecinueve cuerpos quedaron seriamente dañados y no pudieron ser identificados; por lo que fueron enterrados en una fosa común.


title: Juventud Alemana (Eslovaquia)

text: La Juventud Alemana en Eslovaquia (en alemán: "Deutsche Jugend in der Slowakei", abreviado DJ) fue una organización juvenil en la República Eslovaca de la Segunda Guerra Mundial. La organización funcionó como el ala juvenil del Partido Alemán. La DJ se inspiró en las Juventudes Hitlerianas de la Alemania nazi. El líder ("Landesleiter") de la DJ fue F. Klug.


title: Juventud Alemana (Eslovaquia)

text: La DJ funcionó como un "puente" entre las Juventudes Hitlerianas y la Juventud de Hlinka eslovaca. Durante el desfile en Bratislava para celebrar la sesión inaugural del 18 de enero de 1939 de la nueva Dieta de la Tierra Eslovaca, miembros de la DJ con camisas marrones se unieron a la marcha.


title: Juventud Alemana (Eslovaquia)

text: La DJ creció rápidamente y organizó a los jóvenes de todo el país en lugares donde vivían poblaciones étnicas alemanas. La organización llevó a cabo campañas de propaganda activas y realizó actividades de capacitación en la doctrina nacionalsocialista en áreas donde no había escuelas alemanas. En enero de 1939 la DJ afirmaba tener alrededor de 12.000 miembros, para 1940 el número de miembros reclamados había aumentado a 17.400. En 1941, la DJ afirmó tener alrededor de 18.000 miembros organizados en unos 150 grupos locales. Los grupos de la DJ locales se organizaron en tres "Banne" (Batallones). La membresía de la DJ estaba formada por jóvenes de 10 a 18 años; los niños de 10 a 14 años se agruparon en la "Deutsches Jungvolk" (como la Deutsches Jungvolk en la Alemania nazi), los niños de 14 a 18 años en la "Deutsche Jugend", las niñas de 10 a 14 años en la "Jungmädelbund" (como la "Jungmädelbund" en el Reich) y las niñas de 15 a 14 en "Bund Deutscher Mädel" (como la BDM en el Reich).


title: Juventud Alemana (Eslovaquia)

text: La DJ usó un uniforme casi idéntico a los que usaban las Juventudes Hitlerianas, excepto que el emblema de la organización incluía una esvástica en un escudo.


title: Juventud Alemana (Eslovaquia)

text: Los miembros de DJ fueron reclutados para el servicio militar en la guerra contra Polonia en septiembre de 1939. Mediante el decreto núm. 311 emitida el 21 de diciembre de 1939, el gobierno eslovaco reconoció al FS y a la DJ como organizaciones paramilitares que operan dentro del marco del Partido Alemán. A medida que avanzaba la Segunda Guerra Mundial, muchos de los miembros de la DJ pasaron a servir en las "Waffen-SS" alemanas.


title: Juventud Alemana (Eslovaquia)

text: En medio de la insurrección nacional eslovaca de 1944, el Consejo Nacional Eslovaco declaró a DJ disuelto en uno de sus primeros actos legislativos.


title: Merritt C. Mechem

text: Merritt Cramer Mechem (Ottawa, Kansas; 10 de octubre de 1870-Albuquerque, Nuevo México; 24 de mayo de 1946) fue un político estadounidense miembro del Partido Republicano que se desempeñó como gobernador de Nuevo México de 1921 a 1923.


title: Merritt C. Mechem

text: Mechem nació en Ottawa, condado de Franklin, Kansas, hijo de Homer C. Mechem y Martha Davenport. Se graduó de la escuela pública en Kansas y asistió a la Universidad de Kansas y la Universidad de Ottawa en Ottawa, Kansas. Fue admitido en el colegio de abogados en 1893. Después de ejercer la abogacía en Fort Smith, Arkansas durante diez años, trasladó su práctica legal a Tucumcari, Nuevo México a los 32 años en 1903.


title: Merritt C. Mechem

text: El 12 de febrero de 1910, en Santa Fe, el juez Mechem se casó con la señorita Eleanor Frances O'Heir, oriunda de Chicago, Illinois.


title: Merritt C. Mechem

text: En septiembre de 1917, en un famoso intento de silenciar a la prensa, el juez Mechem condenó al editor del New Mexican por desacato criminal por publicar una historia sobre la declaración jurada del juez en un caso separado por difamación contra el periódico. La condena por desacato fue rápidamente revocada, pero el caso de difamación subyacente no fue desestimado hasta octubre de 1919.


title: Special (serie de televisión)

text: Special es una serie de televisión web de comedia estadounidense, creada por Ryan O'Connell. La serie está basada en el relato personal y memorias del autor tituladas: "I'm Special: And Other Lies We Tell Ourselves" (2015). Su primera temporada se estrenó en Netflix el 12 de abril de 2019. La serie fue renovada por una segunda temporada en 2019, la cual se ha confirmado su estreno para el próximo 20 de mayo de 2021, convirtiéndose en el desenlance de la serie.


title: Special (serie de televisión)

text: Special es "una nueva serie distintiva y edificante sobre un hombre gay, Ryan con parálisis cerebral leve que decide reescribir su identidad y finalmente buscar la vida que quiere."  El 5 de febrero de 2019, Netflix anunció que había iniciado la producción de una primera temporada con ocho episodios. La serie está creada por Ryan O'Connell, a quien se le atribuye el mérito de productor ejecutivo, junto a Jim Parsons, Anna Dokoza, Eric Norsoph y Todd Spiewak. Las compañías de producción involucradas en la serie son: "That Wonderful Productions" y "Stage 13". El 16 de diciembre de 2019, la serie fue renovada por una segunda y última temporada por Netflix.


title: Special (serie de televisión)

text: El 25 de marzo de 2019, Netflix lanzó el primer tráiler oficial de la serie desvelando la fecha de estreno.


title: Special (serie de televisión)

text: El 26 de abril de 2021, Netflix lanzó el tráiler de la segunda y última temporada.


title: Rafael Echeverría

text: Rafael Echeverría (Santiago de Chile, 1 de octubre de 1943) es un sociólogo y doctor en filosofía chileno, conocido por desarrollar el discurso de la "Ontología del lenguaje", concepto que acuña en un libro homónimo publicado en 1994. Es un impulsor de la disciplina del "coaching" ontológico.


title: Rafael Echeverría

text: Trabajó en diversos organismos internacionales, principalmente la Oficina Internacional del Trabajo (OIT).


title: Rafael Echeverría

text: En 1990 año fundó en California –junto al abogado chileno Julio Olalla– la empresa "The Newfield Group". Aquí comenzó su carrera más profesional y diseñó un programa de formación en "coaching" ontológico, disciplina basada en incursiones devinieron en el discurso naciente de la ontología del lenguaje.


title: Rafael Echeverría

text: En 1994, publicó Ontología del Lenguaje.


title: Santi Aldama

text: Santi Aldama puede hacer referencia a:


title: Farhad Abdullayev

text: Farhad Sahib oglu Abdullayev (en azerí: "Fərhad Sahib oğlu Abdullayev"; Bakú, 5 de diciembre de 1958) es Presidente del Tribunal Constitucional de la República de Azerbaiyán.


title: Farhad Abdullayev

text: Farhad Abdullayev nació el 5 de diciembre de 1958 en Bakú. En 1965-1975 estudió en la escuela secundaria N189. En 1980 se graduó de la Universidad Estatal de Moscú.


title: Farhad Abdullayev

text: En 1980 comenzó a trabajar en la Corte Suprema de la República de Azerbaiyán. En 1985 fue jefe del departamento en la Corte Suprema. El 28 de agosto de 2000 fue nombrado Vicepresidente del Tribunal de Apelación de la República de Azerbaiyán. El 25 de junio de 2003 fue designado Presidente del Tribunal Constitucional de la República de Azerbaiyán.


title: Farhad Abdullayev

text: El 24 de junio de 2013, por la orden del Presidente de Azerbaiyán, Farhad Abdullayev fue renombrado Presidente del Tribunal Constitucional de la República de Azerbaiyán.


title: Farhad Abdullayev

text: Es miembro de la Comisión de Lucha contra la Corrupción de la República de Azerbaiyán.


title: Ramiro García Bogliano

text: Ramiro García Bogliano (La Plata, provincia de Buenos Aires, 6 de septiembre de 1975 es un actor, director y guionista cinematográfico argentino que ha sido galardonado con varios premios.


title: Ramiro García Bogliano

text: En la crítica de "Ámbito Financiero" se expresó de su película "Penumbra" que "...sus directores persiguen con sus guiños y estilo conseguir atraer al público masivo, algo que perfectamente podrían lograr con este sólido producto. Un par de actos iniciales un poco lentos y convencionales pueden desesperar un poco al público por falta de acción terrorífica, pero luego todo va explotando debidamente...esta película que abre todo un panorama para el cine de género en la Argentina." Participó en los siguientes filmes:


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: La visión judía sobre el matrimonio, históricamente, proporcionaba derechos bíblicos a la esposa que eran aceptados por el marido. El matrimonio terminaba bien por un documento de divorcio entregado por el hombre a su esposa, o por la muerte de cualquiera de las partes. En la época talmúdica se añadieron ciertos detalles, principalmente como protección para la esposa.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Los desarrollos no ortodoxos han traído cambios en cuanto a quién puede casarse con quién. No se fomentan matrimonios mixtos.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En el judaísmo tradicional, el matrimonio se considera un vínculo contractual ordenado por Dios en el que un hombre y una mujer se unen para los crear una relación en la que Dios está directamente implicado. Aunque la procreación no es el único objetivo, tradicionalmente se espera que un matrimonio judío cumpla el mandamiento de tener hijos. Desde este punto de vista, se entiende que el matrimonio significa que el marido y la mujer se funden en una sola alma, por lo que se considera que un hombre está «incompleto» si no está casado, ya que su alma es solamente una parte de un todo mayor que queda por unificar.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Las denominaciones judías no ortodoxas, como el judaísmo reconstruccionista, el reformista y el conservador, reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo y restan importancia a la procreación, centrándose en el matrimonio como vínculo entre una pareja. Este punto de vista es considerado como una desviación de la ley judía por las denominaciones del ortodoxo, más que como una interpretación legítima y alternativa.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En la ley judía, el matrimonio consiste en dos actos separados, llamados "erusin" (o kidushín, que significa «santificación»), que es la ceremonia de esponsales, y el "nissu'in" o "jupá", la ceremonia de boda judía propiamente dicha. El kidushín cambia el estatus interpersonal de la pareja, mientras que el jupá produce las consecuencias legales del cambio de estatus. En la época del Talmud, estas dos ceremonias solían tener lugar con un año de diferencia; la novia vivía con sus padres hasta la ceremonia de matrimonio propiamente dicha (jupá), que tenía lugar en una habitación o tienda que el novio había preparado para ella. Desde la Edad Media, las dos ceremonias se celebran de forma conjunta y en público. Según el Talmud, "kidushín" consiste en que el novio entregue un objeto a la novia, ya sea un objeto de valor, como un anillo, o un documento en el que se declare que se desposa con él. Para que sea válido, debe hacerse en presencia de dos testigos masculinos sin parentesco. Después, se aplican las leyes del adulterio, y el matrimonio no puede disolverse sin un Get (documento) de divorcio. Tras el jupá, la pareja puede vivir junta.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: El acto de kidushín puede ser realizado por los pretendientes o por sus respectivos padres u otros familiares en su nombre. El acto se formaliza en un documento conocido como el "Shtar Tena'im", el "«Documento de Condiciones»" que se lee antes del "badekin". Tras la lectura, las madres de los futuros novios rompen un plato. Hoy en día, algunos firman el contrato el día de la boda, otros lo hacen como una ceremonia anterior y otros no lo hacen en absoluto. También hay que destacar que esta práctica no se menciona explícitamente en la Biblia hebrea.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En las comunidades haredíes, los matrimonios pueden ser organizados por los padres de los futuros novios, que pueden organizar un shidduch contratando a un casamentero profesional ("shadchan") que encuentra y presenta a los futuros novios y recibe una pago por sus servicios. La joven pareja no está obligada a casarse si alguno de los dos no acepta al otro.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: La armonía conyugal, conocida como "shalom bayis", se valora en la tradición judía. El Talmud afirma que un hombre debe amar a su mujer tanto como a sí mismo, y honrarla más de lo que se honra a sí mismo; de hecho, los rabinos clásicos decían que quien honraba a su mujer era recompensado con riqueza. Asimismo, se esperaba que el marido discutiera con su esposa cualquier asunto mundano que pudiera surgir en su vida. El Talmud prohíbe al marido ser autoritario con su hogar, y también se condenaba el maltrato doméstico por su parte. Se decía de la esposa que Dios cuenta sus lágrimas.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En cuanto a la esposa, el mayor elogio que los rabinos talmúdicos ofrecían a cualquier mujer era el que se concedía a una esposa que cumplía los deseos de su marido; con este fin, un midrash temprano afirma que una esposa no debe abandonar el hogar con demasiada frecuencia. También se esperaba que fuera modesta, incluso cuando estaba a solas con su marido. La presencia de Dios habita en un hogar puro y amoroso.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Las obligaciones y los derechos matrimoniales en el judaísmo se basan en última instancia en los que aparecen en la Biblia, que han sido aclarados, definidos y ampliados por muchas autoridades rabínicas destacadas a lo largo de la historia.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Tradicionalmente, las obligaciones del marido incluyen el mantenimiento de su esposa. Está obligado a proporcionarle el sustento en beneficio de ella; a cambio, también tiene derecho a sus ingresos. Sin embargo, esto es un derecho de la esposa, y ella puede liberar a su marido de la obligación de mantenerla, pudiendo entonces quedarse con sus ingresos exclusivamente para ella. El documento que prevé esto es la ketubá o ketubot. La propia Biblia otorga protecciones a la esposa, según , aunque los rabinos pueden haber añadido otras posteriormente. Los derechos del marido y la mujer se describen en el tratado Ketubot del Talmud, que explica cómo los rabinos equilibraron los dos conjuntos de derechos de la mujer y el marido.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Según el punto de vista no tradicional, en la Biblia, la esposa es tratada como una posesión propiedad de su marido, pero posteriormente el judaísmo impuso varias obligaciones al marido, otorgando de hecho a la esposa varios derechos y libertades; ser una esposa judía era a menudo una situación más favorable que ser una esposa en muchas otras culturas. Por ejemplo, el Talmud establece el principio de que la esposa tiene derecho, pero no está obligada, a la misma dignidad y posición social que su marido, y tiene derecho a mantener cualquier ventaja adicional que tuviera como resultado de su estatus social antes del matrimonio.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: El hebreo bíblico tiene dos palabras para «marido»: "ba'al" —que también significa «amo»—, e "ish" (que también significa «hombre», paralela a "isha" que significa «mujer» o «esposa»). Laspalabras se contrastan en , donde Dios habla a Israel como si fuera su esposa: «Aquel día, dice el Señor, me llamarás 'mi marido' ("ish"), y ya no me llamarás 'mi amo' ("ba'al")».


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Las primeras comunidades nómadas practicaban una forma de matrimonio conocida como beena, en la que la esposa era dueña de una tienda de campaña propia, dentro de la cual conservaba total independencia de su marido; este principio parece sobrevivir en algunas partes de la sociedad israelita primitiva, ya que algunos pasajes tempranos de la Biblia parecen retratar a ciertas esposas como dueñas de una tienda de campaña como posesión personal, (específicamente, Yael, Sara, y las esposas de Jacob. En épocas posteriores, la Biblia describe que a las esposas se les daba la(s) habitación(es) más íntima(s) de la casa del marido, como su propia área privada a la que los hombres no estaban permitidos; en el caso de los maridos ricos, la Biblia describe que a sus esposas se les daba una casa entera para este propósito.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: No era, sin embargo, una vida de completa libertad. Las descripciones de la Biblia sugieren que se esperaba que la esposa realizara ciertas tareas domésticas: hilar, coser, tejer, fabricar ropa, ir a buscar agua, hornear pan y criar animales. El Libro de los Proverbios contiene todo un acróstico sobre los deberes que debería realizar una esposa virtuosa.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: También se da a entender indirectamente que el marido tiene responsabilidades para con su mujer. La Torá obliga a un hombre a no privar a su esposa de comida, ropa o actividad sexual; si el marido no proporciona a la primera esposa estas cosas, debe divorciarse de ella, sin coste alguno. El Talmud interpreta esto como un requisito para que un hombre proporcione comida y ropa a cada una de sus esposas, y tenga relaciones sexuales con ellas, incluso si solamente tiene una.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Como sociedad poligínica, los israelitas no tenían ninguna ley que impusiera la monogamia a los hombres. Las mujeres casadas y desposadas adúlteras, así como sus cómplices masculinos, estaban sujetos a la pena de muerte por las leyes bíblicas contra el adulterio. Según el Libro de Números, si una mujer era sospechosa de adulterio, debía ser sometida a la prueba del agua amarga, una forma de juicio por ordalía, pero que requería un milagro para ser condenada. Los profetas literarios indican que el adulterio era un hecho frecuente, a pesar de sus fuertes protestas contra él, y de estos rigores legales.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: El Talmud establece una provisión mínima que el marido debe proporcionar a su mujer:


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Los tribunales rabínicos podían obligar al marido a hacer esta provisión, si no lo hacía voluntariamente. Moisés Schreiber, un prominente decisor halájico del siglo XIX, sostenía que si un hombre no podía proporcionar a su esposa este mínimo, debía ser obligado a divorciarse de ella; otros rabinos judíos sostenían que un hombre debía ser obligado a alquilarse a sí mismo, como jornalero, si no podía hacer esta provisión a su esposa.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Según destacados escritores judíos de la Edad Media, si un hombre se ausenta de su esposa durante un largo período, ésta debe estar autorizada a vender los bienes de su marido, si era necesario para mantenerse. De igual modo, sostenían que si una esposa tenía que pedir un préstamo para pagar su manutención durante dicha ausencia, su marido debía pagar la deuda a su regreso.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Para compensar el deber del marido de mantener a su esposa, el Talmud exigía que ésta entregara todos sus ingresos a su marido, junto con cualquier ganancia que obtuviera por accidente, y el derecho de usufructo sobre sus bienes; la esposa no estaba obligada a hacerlo si deseaba mantenerse a sí misma. Aunque la esposa siempre conservaba la propiedad de sus bienes, si moría estando casada con su marido, éste debía ser su heredero, según la opinión del Talmud; este principio, sin embargo, fue modificado, de diversas maneras, por los rabinos de la Edad Media.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En la tradición judía, se esperaba que el marido proporcionara un hogar a su esposa, amueblado de acuerdo con las costumbres locales y adecuado a su estatus; se esperaba que la pareja matrimonial viviera junta en este hogar, aunque si la elección del trabajo del marido dificultaba la tarea, el Talmud le exime de la obligación. Tradicionalmente, si el marido cambiaba su domicilio habitual, se consideraba que la mujer tenía la obligación de trasladarse con él. En la Edad Media se sostenía que si una persona seguía negándose a vivir con su cónyuge, éste tenía motivos suficientes para divorciarse.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: La mayoría de las autoridades religiosas judías sostenían que el marido debía permitir que su esposa comiera en la misma mesa que él, aunque le diera suficiente dinero para mantenerse. Por el contrario, si un marido maltrataba a su mujer o vivía en un barrio de mala reputación, las autoridades religiosas judías permitían que la mujer se trasladara a otra casa en otro lugar y obligaban al marido a financiar su vida allí.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Ampliando las tareas domésticas que la Biblia implica que debe realizar la esposa, la literatura rabínica exige que ella realice todas las tareas del hogar —como hornear, cocinar, lavar, cuidar a sus hijos, etc.—, a menos que su matrimonio hubiera dado al marido una gran dote; en esta última situación, se esperaba que la esposa solamente se ocupara de las tareas «afectuosas», como hacerle la cama y servirle la comida. La tradición judía esperaba que el marido proporcionara la ropa de cama y los utensilios de cocina. Si la esposa tenía hijos gemelos pequeños, el Talmud hacía responsable a su marido del cuidado de uno de ellos.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: El Talmud amplía el requisito bíblico de que el marido proporcione ropa a su esposa, insistiendo en que cada año debe proporcionar a cada mujer 50 zuzim de ropa,[ incluyendo prendas apropiadas para cada estación del año. Los rabinos talmúdicos insisten en que este regalo anual de ropa debe incluir un sombrero, un cinturón y tres pares de zapatos —un par para cada una de las tres principales fiestas anuales: Pésaj, Shavuot y Sucot—. Los rabinos clásicos también esperaban que el marido regalara a su mujer joyas y perfumes si vivía en una zona en la que esto era habitual.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: El Talmud sostiene que el marido es responsable de la protección del cuerpo de su mujer. Si su mujer enferma, el Talmud le obliga a sufragar cualquier gasto médico que se produzca en relación con ella; también le exige que se asegure de que la mujer reciba cuidados. Aunque técnicamente tiene derecho a divorciarse de su mujer, lo que le permitiría evitar el pago de sus gastos médicos, varios rabinos prominentes a lo largo de la historia condenaron tal proceder como un comportamiento inhumano, incluso si la mujer sufría una enfermedad prolongada.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Si la esposa muere, aunque no sea por enfermedad, el Talmud estipula que el marido debe organizar y pagar su entierro; el entierro debe, en opinión del Talmud, realizarse de una manera acorde con el estatus social del marido, y de acuerdo con la costumbre local. Destacados rabinos de la Edad Media aclararon este punto, afirmando que el marido debía tomar todas las medidas exigidas por las costumbres locales en materia de entierros, lo que podía incluir la contratación de plañideras y la colocación de una lápida. Según el Talmud y los escritores rabínicos posteriores, si el marido estaba ausente o se negaba a hacer estas cosas, un tribunal rabínico debía organizar el funeral de la esposa, vendiendo parte de los bienes del marido para sufragar los gastos.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Si la esposa era capturada, el Talmud y los escritores posteriores exigían al marido que pagara el rescate exigido para su liberación; se discute si el marido solamente debía pagar hasta el valor de mercado de la esposa como esclava, o si debía pagar cualquier rescate, incluso hasta el punto de tener que vender sus posesiones para recaudar los fondos. Si tanto el marido como la mujer eran cautivos, la opinión histórica judía era que los tribunales rabínicos debían pagar primero el rescate por la mujer, vendiendo algunas de las propiedades del marido para reunir los fondos.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En la época clásica de los rabinos, la pena de muerte por adulterio se aplicaba raramente. Se prohibía la condena si:


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Estas reglas hacían prácticamente imposible condenar a una mujer por adulterio; en casi todos los casos, las mujeres eran absueltas. Sin embargo, debido a la creencia de que un sacerdote debía ser impoluto, un kohen estaba obligado a divorciarse de su esposa si ésta había sido violada.[


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En los tiempos del Talmud, una vez que la pena de muerte dejó de aplicarse —para cualquier delito—, incluso cuando una mujer era condenada, el castigo era comparativamente suave: las adúlteras eran azotadas en su lugar. Sin embargo, el Talmud no permitía a los maridos de las adúlteras condenadas perdonar a sus esposas culpables, sino que las obligaba a divorciarse; según Maimónides, una condena por adulterio anulaba cualquier derecho que el contrato matrimonial de la esposa (hebreo: el Ketubot) le otorgara a una compensación por estar divorciada. Una vez divorciada, la adúltera no podía, según los escritores talmúdicos, casarse con su amante.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En cuanto a los hombres que cometían adulterio —con la mujer de otro hombre—, tanto Abba ben Joseph como Abba Arika son citados en el Talmud expresando su aborrecimiento, y argumentando que tales hombres serían condenados a la Gehena.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Las leyes de la «pureza familiar» ("tehorat hamishpacha") se consideran una parte importante del matrimonio judío ortodoxo, y su cumplimiento se considera —en el judaísmo ortodoxo— un requisito previo al matrimonio. Esto implica la observancia de diversos detalles de las leyes de la "nidá" menstrual. Los novios ortodoxos asisten a clases sobre este tema antes de la boda. Las leyes de la nidá se consideran parte intrínseca de la vida matrimonial —y no únicamente asociadas a las mujeres—. Junto con algunas otras normas, incluidas las relativas a la eyaculación del semen, se denominan colectivamente «pureza familiar».


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En el matrimonio, las relaciones conyugales están garantizadas como un derecho fundamental para la mujer, junto con la alimentación y el vestido. Esta obligación se conoce como «onah». El sexo dentro del matrimonio es un derecho de la mujer y un deber del hombre. El marido tiene prohibido violar a su mujer, no deben tener relaciones íntimas cuando están ebrios o cuando alguno de los dos está enfadado con el otro. A la mujer se le debe conceder el get (divorcio) si lo solicita porque su marido le resulta desagradable o repugnante. Si uno de los dos cónyuges se niega sistemáticamente a participar, se le considera rebelde y el otro puede demandar el divorcio.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Citando la primacía del mandato divino dado en , el tiempo entre la pubertad y la edad de veinte años ha sido considerado el momento ideal para que hombres y mujeres se casen en el pensamiento judío tradicional. Algunos rabinos han ido más allá y han recomendado la edad de dieciocho años como la más ideal, mientras que otros han abogado por el momento inmediatamente posterior a la pubertad, más cercano a los catorce años, esencialmente «lo más temprano posible en la vida». Los rabinos babilónicos entendían el matrimonio como el medio de Dios para evitar que la sexualidad masculina se descontrolara, por lo que abogaban por el matrimonio temprano para evitar que los hombres sucumbieran a la tentación en su juventud. Algunos elogiaban el matrimonio temprano por sus beneficios: El rabino Ḥisda sostenía que el matrimonio precoz podía conducir a una mayor inteligencia.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Una gran diferencia de edad entre los cónyuges, en cualquier sentido, se desaconsejaba por ser imprudente. Sin embargo, una mujer joven que se casaba con un hombre significativamente mayor era especialmente problemático: casar a la hija de uno con un hombre mayor se declaró tan reprobable como obligarla a prostituirse. Además, en primer lugar, era problemático que un hombre mayor estuviera soltero. El matrimonio se consideraba únicamente obligatorio para los hombres, y un hombre soltero de más de veinte años se consideraba «maldito por Dios mismo».


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Sin embargo, hay pruebas de que en algunas comunidades los hombres no se casaban hasta «los treinta años o más». En las comunidades judías medievales asquenazíes, las mujeres seguían casándose jóvenes. Desde la Haskalá, el matrimonio joven se ha vuelto más raro entre las comunidades judías.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Según el Talmud, se ordena a un padre no casar a su hija con nadie hasta que ella crezca y diga «quiero a éste». Un matrimonio que se celebra sin el consentimiento de la joven no es un matrimonio legal efectivo.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Una "ketannah" —que significa literalmente «pequeña»— era cualquier niña entre los 3 años y los 12 años más un día; estaba sometida a la autoridad de su padre, y éste podía concertar un matrimonio para ella sin su acuerdo. Sin embargo, una vez alcanzada la edad de madurez, tendría que aceptar el matrimonio para ser considerada casada. Si el padre estaba muerto o desaparecido, los hermanos de la "ketannah", colectivamente, tenían derecho a concertar un matrimonio para ella, al igual que su madre. En estas situaciones, una "ketannah" siempre tendría derecho a anular su matrimonio, aunque fuera el primero.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Si el matrimonio terminaba —por divorcio o muerte del marido—, cualquier otro matrimonio era opcional; la "ketannah" conservaba su derecho a anularlo. La elección de una "ketannah" de anular un matrimonio, conocida en hebreo como "mi'un" —que significa literalmente «rechazo», «negación», «protesta»—, conducía a una verdadera anulación, no a un divorcio; no era necesario un documento de divorcio (get), y una "ketannah" que hacía esto no era considerada por las normas legales como una divorciada, en relación con el matrimonio. A diferencia del divorcio, el "mi'un" era visto con desagrado por muchos escritores rabínicos, incluso en el Talmud; en el judaísmo clásico anterior, una facción importante —la Casa de Shammai— sostenía que tales derechos de anulación solamente existían durante el período de esponsales (erusin) y no una vez que el matrimonio real (nissu'in) había comenzado.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: La tasa de matrimonios entre judíos y no judíos ha aumentado en países distintos de «Israel» —diáspora judía—. Según la Encuesta Nacional de Población Judía 2000-2001, el 47% de los matrimonios entre judíos en Estados Unidos entre 1996 y 2001 fueron con parejas no judías. Los líderes judíos de las distintas ramas suelen estar de acuerdo en que la posible asimilación es una crisis, pero difieren en la respuesta adecuada a los matrimonios mixtos.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: También hay diferencias entre las corrientes sobre lo que constituye un matrimonio mixto, derivadas de sus diferentes criterios para ser judío en primer lugar. Los judíos ortodoxos no aceptan como judío a una persona cuya madre no es judía, ni a un converso cuya conversión se realizó bajo la autoridad de una corriente más liberal.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En Israel, la única forma institucionalizada de matrimonio judío es la religiosa, es decir, un matrimonio celebrado bajo los auspicios del rabinato. En concreto, el matrimonio de los judíos israelíes debe celebrarse de acuerdo con la ley judía (Halajá), tal y como la concibe el judaísmo ortodoxo. Una de las consecuencias es que los judíos de Israel que no pueden casarse según la ley judía —por ejemplo, un kohen y una divorciada, o un judío y una persona que no es halájicamente judía—, no pueden casarse entre sí. Esto ha llevado a que se reclame, sobre todo por parte del segmento secular del público israelí, la institución del matrimonio civil.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Algunos israelíes laicos viajan al extranjero para contraer matrimonio civil, bien porque no desean una boda ortodoxa o porque su unión no puede ser sancionada por la halajá. Estos matrimonios son reconocidos legalmente por el Estado, pero no son reconocidos por el rabinato estatal.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Los matrimonios celebrados en Israel deben ser llevados a cabo por las autoridades religiosas de una religión oficial —judaísmo, islamismo, cristianismo o drusos—, a menos que ambas partes no tengan religión.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: La Halajá (ley judía) permite el divorcio. El documento de divorcio se denomina get. La ceremonia final de divorcio implica que el marido entregue el documento get en mano de la esposa o de su agente, pero la esposa puede demandar ante un tribunal rabínico para iniciar el divorcio. En este caso, se puede obligar al marido a dar el get, si ha violado alguna de sus numerosas obligaciones;[que...] esto se lograba tradicionalmente mediante golpes y/o coacción monetaria. El razonamiento era que, puesto que él estaba obligado a divorciarse de su mujer debido a sus (o ella) violaciones del contrato, su buena inclinación desea divorciarse de ella, y la comunidad le ayuda a hacer lo que quiere hacer de todos modos. En este caso, la esposa puede o no tener derecho a un pago.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Desde aproximadamente el siglo XII, el judaísmo reconoce el derecho de una esposa maltratada física o psicológicamente a un divorcio.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: El judaísmo conservador sigue la halajá, aunque de forma diferente al judaísmo ortodoxo. Los judíos reformistas suelen utilizar una forma igualitaria de la Ketubah en sus bodas. Por lo general, no emiten divorcios judíos, ya que consideran que el divorcio civil es necesario y suficiente; sin embargo, algunos rabinos reformistas animan a la pareja a seguir un procedimiento de divorcio judío. El judaísmo ortodoxo no reconoce que la ley civil esté por encima de la ley religiosa y, por lo tanto, no considera que el divorcio civil sea suficiente. Por lo tanto, un hombre o una mujer pueden ser considerados divorciados por la comunidad judía reformista, pero seguir casados por la comunidad conservadora. El judaísmo ortodoxo no suele reconocer las bodas reformistas porque, según la ley talmúdica, los testigos del matrimonio deben ser judíos que observen la halajá, lo que rara vez ocurre en las bodas reformistas.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Tradicionalmente, cuando un marido huía o se desconocía su paradero por cualquier motivo, la mujer era considerada aguná literalmente «mujer anclada», y no se le permitía volver a casarse; en el judaísmo tradicional, el divorcio solamente puede ser iniciado por el marido. Antes de la comunicación moderna, la muerte del marido en un país lejano era una causa común de esta situación. En los tiempos modernos, cuando un marido se niega a emitir un get debido a las batallas por el dinero, la propiedad o la custodia, la mujer que no puede volver a casarse se considera una "Michuseres Get", no una aguná. Un hombre en esta situación no sería calificado como un "Misarev Get" literalmente, «un negador de un documento de divorcio», a menos que un Beis Din legítimo le haya exigido que emita un Get. El término aguná se utiliza a menudo en tales circunstancias, pero no es técnicamente exacto.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Tanto en la comunidad conservadora como en la ortodoxa, se intenta evitar las situaciones en las que una mujer no puede obtener el divorcio judío de su marido. La Ketubá cumple esta función en el judaísmo conservador para evitar que los maridos se nieguen a conceder el divorcio a sus esposas. Para ello, la ketubá tiene disposiciones incorporadas; así, si se dan unas circunstancias predeterminadas, el divorcio entra en vigor inmediatamente. Tras el hecho, se utilizan varios métodos legales judíos y seculares para tratar estos problemas. Ninguna de las soluciones legales aborda el problema de la aguná en el caso de un marido desaparecido.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: El Midrash es uno de los pocos textos religiosos antiguos que hace referencia al matrimonio entre personas del mismo sexo. La siguiente enseñanza se encuentra dos veces en el Midrash:


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: Otra referencia importante se encuentra en el Talmud de Babilonia:


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: El judaísmo ortodoxo no tiene una construcción legal judía del matrimonio entre personas del mismo sexo. Aunque dos adultos judíos pueden unirse mediante un contrato legal judío, los ritos de kidushin están reservados para la unión de un hombre y una mujer. El judaísmo ortodoxo no reconoce que los matrimonios civiles tengan valor legal teológico, ya sean matrimonios civiles entre hombre y mujer, o entre dos adultos del mismo género.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En junio de 2012, la rama estadounidense del judaísmo conservador aprobó formalmente las ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo en una votación de 13-0 con una abstención.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En 1996, la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses aprobó una resolución por la que se aprobaba el matrimonio civil entre personas del mismo sexo. Sin embargo, esta misma resolución hacía una distinción entre los matrimonios civiles y los matrimonios religiosos; esta resolución decía así:


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En 1998, un comité ad hoc de la CCAR sobre la sexualidad humana emitió su informe mayoritario (11 a 1, 1 abstención) en el que se afirmaba que la santidad dentro de un matrimonio judío «puede estar presente en las relaciones comprometidas del mismo sexo entre dos judíos y que estas relaciones pueden servir como base de familias judías estables, añadiendo así fuerza a la comunidad judía». El informe pedía que la CCAR apoyara a los rabinos para que oficiaran matrimonios entre personas del mismo sexo. También en 1998, el Comité de Responsa de la CCAR emitió una larga "teshuvah" («opinión rabínica»), que ofrecía una argumentación detallada en apoyo de ambos lados de la cuestión de si un rabino puede oficiar una ceremonia de compromiso para una pareja del mismo sexo.


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: En marzo de 2000, la CCAR emitió una nueva resolución en la que afirmaba: «Por la presente resolvemos que la relación de una pareja judía del mismo sexo es digna de afirmación mediante un ritual judío apropiado, y además resolvemos que reconocemos la diversidad de opiniones dentro de nuestras filas sobre esta cuestión. Apoyamos la decisión de aquellos que eligen oficiar rituales de unión para parejas del mismo sexo, y apoyamos la decisión de aquellos que no lo hacen».


title: Visión judía sobre el matrimonio

text: La Asociación Rabínica Reconstruccionista (RRA) anima a sus miembros a oficiar matrimonios entre personas del mismo sexo, aunque no se lo exige.


title: Simone Gold

text: Simone Melissa Gold es una doctora, activista y autora estadounidense, fundadora de America's Frontline Doctors, una organización política de derecha conocida por difundir desinformación sobre la pandemia de COVID-19. Ganó notoriedad cuando el video de una conferencia de prensa de America's Frontline Doctors frente al edificio de la Corte Suprema de los Estados Unidos se volvió viral en julio de 2020.


title: Simone Gold

text: El 5 de enero de 2021, Gold se pronunció en contra de las vacunas contra la COVID-19 en un mitin en Washington D. C. y al día siguiente participó en el asalto al Capitolio de los Estados Unidos de 2021. Habló desde la rotonda del edificio del Capitolio y luego fue arrestada por su participación en el asalto, habiendo admitido que ingresó al Capitolio.


title: Simone Gold

text: En mayo de 2020, Gold organizó una carta abierta al entonces presidente de los Estados Unidos Donald Trump. La carta instaba a Trump a poner fin al «cierre nacional», calificándolo de «incidente de víctimas masivas». Citó problemas de pacientes que evitan la atención médica, aumento del abuso de sustancias y mayor inestabilidad financiera. La carta fue firmada conjuntamente por más de 600 médicos, con Gold como la signataria principal.


title: Simone Gold

text: En julio de 2020, Gold y su grupo, America's Frontline Doctors, realizaron una conferencia de prensa frente al edificio de la Corte Suprema de los Estados Unidos. La conferencia de prensa se denominó «"White Coat Summit"» («Cumbre de bata blanca») y fue organizada por Gold junto con Tea Party Patriots, una organización política de derecha, y fue transmitida por Breitbart News. Presentaba a Gold y sus colegas hablando sobre los percibidos méritos de la hidroxicloroquina, a pesar de la evidencia de que es ineficaz como tratamiento para COVID-19 y puede conllevar riesgos significativos. También se pronunciaron en contra del uso de mascarillas para prevenir la propagación del COVID-19. El video se volvió viral después de ser retuiteado por la familia Trump, y alcanzó más de 14 millones de visitas antes de su rápida eliminación de Facebook, Twitter y YouTube por violar sus políticas relacionadas con la difusión de desinformación sobre COVID-19. Gold fue despedida a raíz del video y no ha trabajado como médico desde entonces.


title: Simone Gold

text: El día antes de la distribución de la vacuna COVID-19 de Pfizer, tozinamerán, Gold habló frente a la sede de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades en Atlanta, (CDC) calificando repetidamente a la vacuna de «experimental» y criticando los mandatos de vacuna, sin proporcionar ejemplos de mandatos de vacuna. Esto generó críticas de médicos e investigadores. Peter Hotez, un investigador de vacunas del Baylor College of Medicine señaló que no había mandatos de vacunas y dijo: «Ningún médico de primera línea se opone a esta vacuna, solo el movimiento antivacunas de 'libertad de salud' vinculado al extremismo de derecha».


title: Simone Gold

text: Gold habló sobre las vacunas COVID-19 en The Stand, un evento que se describe a sí mismo como una serie de «servicios milagrosos y de sanación masiva al aire libre». En el discurso, elogió la hidroxicloroquina y continuó haciendo afirmaciones infundadas sobre los peligros de las vacunas COVID-19.


title: Simone Gold

text: El 5 de enero de 2021, Gold habló en un mitin en Washington D. C. a una multitud de personas reunidas en la ciudad para el mitin «"Stop the steal"» («Detengan el robo») del día siguiente. Criticó las vacunas COVID-19, diciendo que la COVID-19 no era fatal y haciendo afirmaciones infundadas adicionales sobre las vacunas. Ella les dijo a sus seguidores: «Si no quieren tomar un agente biológico experimental engañosamente llamado vacuna, ¡no deben dejarse coaccionar!». Gold estaba programada para hablar al día siguiente en el "Rally for Health Freedom" («Rally por la Libertad de la Salud») pero la manifestación fue cancelada poco antes de su discurso. Luego se unió a la multitud que entró ilegalmente al edificio del Capitolio, junto con el Director de Comunicaciones de America's Frontline Doctors, John Strand. Gold y Strand fueron captados en video «en medio de una multitud que intentaba empujar a los agentes de la ley para que entraran». Luego pronunció el discurso que había planeado dar en el mitin en la rotonda del edificio del Capitolio. Gold dijo que pasó aproximadamente 20 minutos en el edificio del Capitolio.