title: UEC-Perm Motors

text: Actualmente logo de la turbina en rojo igual a NPO Saturn y la Corporación Unida de Motores de Rusia.


title: Iron (rapero)

text: Jung Hun-cheol (8 de enero de 1992 - 25 de enero de 2021), más conocido por su nombre artístico Iron (Hangul : 아이언), fue un rapero surcoreano. Fue concursante de "Show Me the Money 3". Lanzó su primer álbum, "Rock Bottom," el 9 de septiembre de 2016.


title: Iron (rapero)

text: En noviembre de 2016 fue condenado por fumar marihuana y recibió una sentencia de ocho meses, suspendida por dos años.


title: Iron (rapero)

text: En noviembre de 2018 fue declarado culpable de múltiples cargos de agresión contra su exnovia. Se dijo que la había golpeado en la cara durante el acto sexual, provocándole fracturas; también la estranguló cuando intentó terminar la relación, además de lastimarse con un cuchillo de cocina y amenazar con culparla a ella. Luego reveló su identidad en entrevistas con los medios durante el proceso judicial y la difamó públicamente, llamándola masoquista y negando haber actuado mal.


title: Iron (rapero)

text: En diciembre de 2020 fue nuevamente arrestado por asalto con un bate de béisbol contra su compañero de cuarto, que en ese momento era menor de edad.


title: Iron (rapero)

text: El 25 de enero de 2021 a las 10.25 a. m. una guardia de seguridad descubrió a Iron tirado en un macizo de flores afuera de un complejo de apartamentos, sangrando. Fue llevado a un hospital local pero fue declarado muerto a su llegada.


title: Russ Building

text: El Russ Building es una torre de oficinas neogótica ubicada en el Distrito Financiero de la ciudad de San Francisco, en el estado de California (Estados Unidos). El edificio de 133 metros (m) se completó en 1927 y tenía 32 pisos, así como el primer estacionamiento interior de la ciudad. Fue de 1927 a 1964 y uno de los más destacados, junto con su "gemelo" de 133 m, el PacBell Building al sur.


title: Russ Building

text: Una vez terminado, era lo suficientemente icónico como para que el arquitecto e ingeniero escribiera: “En casi todas las grandes ciudades hay un edificio que, debido a su tamaño, la belleza del diseño arquitectónico y el carácter de su uso y ocupación, ha llegado a tipificar la ciudad misma. Hoy el Russ ocupa este lugar en San Francisco. Por su tamaño y ubicación y por el carácter de sus inquilinos, el edificio se convierte de hecho en el 'Centro del Progreso Occidental'”.


title: Russ Building

text: Sin embargo, la manhattanización de 1960 a 1990 ha envuelto la torre en un caparazón de rascacielos, eliminando su prominencia.


title: Russ Building

text: El crítico de arquitectura del "San Francisco Chronicle", John King, describió el Russ como "la encarnación del romance de la era del jazz, un bloque completo de mampostería ornamentada con sabor gótico que asciende en etapas irregulares desde Montgomery Street con un salto y luego una carrera hacia una corona central". La torre es un Hito Histórico de California.


title: Iván Duque López

text: Néstor Iván Duque López (Colombia) es un militar colombiano, coronel retirado del Ejército Nacional de Colombia, y luego Comandante del Batallón Bejarano Muñoz de la Brigada XVII. Es conocido por estar involucrado en varios casos de crímenes de lesa humanidad.


title: Iván Duque López

text: Estuvo a cargo de la Comandancia del Batallón de Ingenieros Carlos Bejarano Muñoz, de la Brigada XVII del Ejército, con sede en Carepa (Urabá, Antioquia). Actualmente se desempeña como asesor técnico. Se desconoce su paradero.


title: Iván Duque López

text: Nestor Iván Duque López cuenta con múltiples denuncias ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos por detención arbitraria de la libertad, torturas, amenazas y falsedad en documentos públicos por actuaciones relacionadas con su cargo en la Brigada XVII del Ejército. Duque López denunció en septiembre de 2005 a sus denunciantes, tres defensores de Derechos Humanos, por delitos de injuria, calumnia y falsa denuncia; tras lo cual se empezó una investigación que terminó en preclusión, pues uno de los testigos del proceso admitió que el Coronel Duque lo torturó y presionó para declarar en contra de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó y en contra del abogado de la Comunidad, Elkin Ramírez. También hay acusaciones reiteradas en su contra por hostigamientos a la Comunidad de Paz de San José de Apartadó, y por hostigamientos a varios líderes y defensores de Derechos Humanos.


title: Iván Duque López

text: A continuación se explica, con base en los registros del proceso, cómo se tramitó la investigación por parte de la Procuraduría:


title: Iván Duque López

text: Las investigaciones del Padre Javier Giraldo han reconstruido el proceder del Coronel Iván Duque López durante su comandancia en la Brigada XVII del Ejército. Así relata uno de los casos más emblemáticos:


title: Iván Duque López

text: En 2009, la Fiscalía General de la Nación dictó orden de captura contra Néstor Iván Duque López, en medio de una investigación sobre delitos de concierto para delinquir, homicidio en persona protegida y actos de barbarie, en relación con los hechos ocurridos en febrero de 2005, cuando ocho personas de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó fueron cruelmente masacradas. El exparamilitar Ever Veloza, alias H.H., es uno de los testigos que más ha aportado y conducido a pruebas en contra de Duque López. Según las versiones de Ever Veloza, era Duque López quien solicitaba y proporcionaba el dinero para la compra de "testigos" para responsabilizar a las FARC por la masacre de febrero de 2005, y así encubrir la autoría de las AUC en los hechos. Entre sus declaraciones se resalta la siguiente:


title: Iván Duque López

text: Esta versión concuerda con el testimonio de Apolinar Guerra George, un campesino de San José de Apartadó, quien admitió haber mentido en su declaración sobre la Masacre de febrero de 2005:


title: Iván Duque López

text: Giraldo Moreno, J. (2010). Fusil o toga. Toga y fusil. Editorial Códice, Bogotá.


title: Adriana Freire

text: Adriana Freire (Caldas da Rainha, 1959) es una periodista y fotógrafa portuguesa, especializada en gastronomía. Fundó los proyectos de solidaridad social Cozinha Popular da Mouraria y Muita Fruta, con el objetivo de combatir el desperdicio de alimentos en la ciudad de Lisboa.


title: Adriana Freire

text: Freire nació en Caldas da Rainha en 1959. En el Museo José Malhoa de esa localidad exploró diversas técnicas de expresión como la pintura, el teatro de títeres o la arcilla. Posteriormente asistió a la Escuela Artística António Arroio de Lisboa, donde se graduó. Fue profesora de Educación Visual en Alcobaça y trabajó como asistente de fotografía de Álvaro Rosendo en la Galería Monumental.


title: Adriana Freire

text: A finales de los años 90 del siglo XX, Freire comenzó a ejercer como fotógrafa y periodista en el ámbito de la gastronomía, publicando sus primeros textos y fotografías de cocina en la revista "Marie Claire" bajo el seudónimo de Clara Castelo. También escribió para "Pais e Filhos" y para "Notícias Magazine" bajo el mismo seudónimo.


title: Adriana Freire

text: En 2012, Freire creó la "Cozinha Popular da Mouraria", un proyecto social con el objetivo de fomentar la integración de los vecinos del barrio de la Mouraria, la mayoría de ellos pertenecientes a comunidades extranjeras asentadas en el barrio. A Cozinha es un espacio abierto a la comunidad, donde los chefs pueden ser vecinos o profesionales con estrellas Michelin. El proyecto contó con el patrocinio del Ayuntamiento de Lisboa, a través del programa BIP/ZIP, que apoya acciones en áreas de la ciudad consideradas prioritarias. La Cocina Popular da Mouraria recibe a personas sujetas a trabajos comunitarios.


title: Adriana Freire

text: Freire creó también el proyecto "Muita Fruta", apoyado igualmente por BIP/ZIP, cuyos objetivos son reducir el desperdicio de alimentos y promover el desarrollo económico en la capital portuguesa a través del mapeo de árboles frutales en la ciudad de Lisboa y el aprovechamiento de sus frutos.


title: Adriana Freire

text: En 2013, fue invitada al programa "5 Pra Meia-Noite" de la RTP. En 2015, Freire fue miembro del jurado de las candidaturas al Centro de Innovación Mouraria, el primer laboratorio ciudadano en Lisboa dedicado a apoyar proyectos e ideas de negocio de las industrias creativas y avalado por el Ayuntamiento.


title: Adriana Freire

text: Como autora:Como autora de las fotografías de los siguientes libros:


title: Hortense Powdermaker

text: Hortense Powdermaker (24 de diciembre de 1900 - 16 de junio de 1970) fue una antropóloga estadounidense conocida por sus estudios etnográficos de los afroamericanos en la América rural y de Hollywood.


title: Hortense Powdermaker

text: Powdermaker nació en una familia judía y pasó su infancia entre Reading, Pensilvania y Baltimore, Maryland. Estudió historia y humanidades en Goucher College y se graduó en 1921. Trabajó como sindicalista para los "Amalgamated Clothing Workers" pero se sintió insatisfecha con las perspectivas del movimiento sindical estadounidense en medio de la represión de las "Palmer Raids". Dejó los Estados Unidos para estudiar en la London School of Economics (LSE), donde conoció al eminente antropólogo Bronisław Malinowski, quien la convenció de emprender un curso de estudios de doctorado. Mientras estuvo en la LSE, también trabajó bajo la influencia de otros antropólogos reconocidos AR Radcliffe-Brown, EE Evans-Pritchard y Raymond Firth.


title: Hortense Powdermaker

text: Powdermaker completó su doctorado en "liderazgo en la sociedad primitiva" en 1928. Al igual que sus contemporáneos, trató de identificar su trabajo antropológico con un pueblo "primitivo" y realizó un trabajo de campo entre los Lesu de Nueva Irlanda en la actual Papua Nueva Guinea ( "Life in Lesu: The Study of a Melanesian Society in New Ireland." Williams y Norgate, Londres 1933).


title: Hortense Powdermaker

text: Después de regresar a los Estados Unidos, Powdermaker fue invitada al Instituto de Relaciones Humanas de Yale apoyado por la Fundación Rockefeller. El director Edward Sapir le animó a aplicar métodos de campo etnográficos al estudio de las comunidades en su propia sociedad. Permaneció en Yale entre 1930 y 1937, tiempo durante el cual realizó un trabajo de campo antropológico en una comunidad afroamericana en Indianola, Mississippi, en 1932-34 ( "After Freedom: A Cultural Study In the Deep South", 1939). En 1938 comenzó a trabajar en "Queens College de Nueva York" y fundó los departamentos de Antropología y Sociología en los que trabajó durante tres décadas.


title: Hortense Powdermaker

text: Investigaciones posteriores dieron como resultado "Hollywood, the Dream Factory" (1950), el primer y todavía único estudio antropológico sustancial de la industria cinematográfica. Después trabajó documentando la industria minera y el consumo de medios estadounidenses en Rhodesia del Norte ("Copper Town: Changing Africa", 1962). Su último libro, las memorias "Stranger and Friend: The Way of an Anthropologist" (1966), fue su relato personal de su carrera antropológica.


title: Hortense Powdermaker

text: En 1968, Hortense Powdermaker se retiró del "Queens College y" se trasladó a Berkeley, donde permaneció comprometida con el trabajo de campo etnográfico. Murió dos años después de un infarto. En su memoria, el edificio en el campus de Queens College que alberga los departamentos de Antropología y Sociología (junto con otras disciplinas de las ciencias sociales) lleva su nombre.


title: Hortense Powdermaker

text: Su estudio de Indianola, Mississippi, publicado como "After Freedom", fue uno de los primeros estudios de la cultura estadounidense moderna realizado por una antropóloga, así como uno de los primeros estudios académicos sobre una comunidad interracial. Este estudio se llevó a cabo entre 1932 y 1934 y es de particular importancia para ella porque completó con éxito la observación participante. Fue la fuente de su teoría pionera sobre la adaptación psicológica que sufren las personas negras y las personas blancas debido a su entorno interracial.


title: Hortense Powdermaker

text: La mayoría de las personas fuera del campo de la antropología conocen a Powdermaker por su estudio de Hollywood. "Hollywood, the Dream Factory", publicado en 1950, se considera uno de los estudios antropológicos sobre Hollywood más relevantes.


title: Hortense Powdermaker

text: Para escribir "Copper Town", Powdermaker tuvo que superar algunas dificultades. Fue criticada por muchos antropólogos sociales que objetaron su uso de conceptos psicológicos así como su falta de "preparación lingüística". Sin embargo, es un trabajo importante sobre los efectos del cine en la cultura africana presentado con perspectiva antropológica.


title: Hortense Powdermaker

text: Este trabajo fue publicado en 1962 en Estados Unidos. Analiza la implicación directa que tuvo el cine, o el “bioscopio” como lo llamaban los rodesianos del Norte, en las personas que acudían a él.


title: Hortense Powdermaker

text: El cine fue introducido en África por los gobiernos coloniales a mediados del siglo XX. Hubo numerosos estudios sobre los efectos del cine en la población africana y este trabajo de de Powdermaker fue un estudio etnográfico de los efectos en Rodesia del Norte específicamente.


title: Hortense Powdermaker

text: Uno de los puntos principales de su trabajo fue explicar la confusión que experimentaba la población africana al ver películas occidentales. Uno de ellos era su comprensión de la actuación, cómo el concepto no se entendía en su mayor parte y, como resultado, cada vez que un actor o actriz “moría” en una película y reaparecía en otra, generaba desconcierto.


title: Hortense Powdermaker

text: Esto formó parte de un problema más amplio de censura de películas en África. Los gobiernos coloniales de la época estaban comenzando a censurar las películas destinadas al público africano por temor a que cierto contenido pudiera inspirarles a desafiar a los propios gobiernos. Powdermaker examina el contenido de las películas y explica cómo algunos de esos contenidos eran a menudo criticados por los africanos debido a diferencias culturales como los besos y el uso de armas, cuyos malentendidos llevaron a una falta de respeto por el funcionariado europeo. Este conflicto de valores culturales, a su vez, amenazó al orden colonial que utilizó la censura cinematográfica como un medio para evitar que los africanos se levantaran contra ellos.


title: Hortense Powdermaker

text: "Stranger and Friend", publicado en 1966, es una comparación de sus cuatro estudios etnográficos y proporciona una idea de su propia comprensión de sus obras. Este libro es muy apreciado en la comunidad antropológica por su comprensión de la propia disciplina.


title: T. C. Worsley

text: Thomas Cuthbert Worsley (Durham, 10 de diciembre de 1907- Brighton, 23 de febrero de 1977), más conocido como T. C. Worsley que fue el nombre con el que firmó sus libros, fue un profesor, escritor, editor y crítico de teatro y televisión británico. Es recordado por su autobiográfico "Flannelled Fool: A Slice of a Life in the Thirties" ('El tonto de franela: una rebanada de una vida en los años treinta').


title: T. C. Worsley

text: Cuthbert Worsley nació el 10 de diciembre de 1907 en Durham, hijo de un clérigo anglicano. Era el tercero de cuatro hijos. Se educó inicialmente en la escuela de la catedral de Llandaff, y más tarde se trasladó a la cercana escuela preparatoria de Brightlands, en la que ganó dos becas para el Marlborough College. Mientras estaba en casa de vacaciones de verano, el hermano menor de Worsley, Benjamin, se ahogó en la playa, un acontecimiento que resultó muy traumático para Worsley.


title: T. C. Worsley

text: En Marlborough, después de un año de educación general, sus estudios fueron exclusivamente clásicos y lo llevaron a una beca para el St John's College de la Universidad de Cambridge, en la que, aunque inicialmente leyó clásicos, se graduó en inglés con un título de tercera clase. A lo largo de su carrera escolar y universitaria fue un exitoso jugador de críquet, lo que le ayudó, inmediatamente después de graduarse en 1929, a conseguir un puesto como maestro de escuela en Wellington College.


title: T. C. Worsley

text: Con Stephen Spender viajó a España durante la Guerra Civil Española y algunas de sus experiencias quedaron registradas décadas después en "Fellow Travelers". Hizo de conductor del médico canadiense Norman Bethune y de su ayudante Hazen Size y fue testigo de primera mano de la Masacre de la carretera Málaga-Almería ya que se pasó tres y días y tres noches junto a Bethune y Size haciendo viajes de ida y vuelta para rescatar a todos los que pudieron de los que huían de Málaga, tomada por el bando sublevado, en dirección a Almería por la carretera de la costa, mientras eran brutalmente bombardeados desde el mar y desde el aire. Su testimonio desgarrador lo dejó escrito en su libro "Behind the Battle":


title: T. C. Worsley

text: Su "The End of the Old School Tie" (1941) se publicó como parte de la serie Searchlight Books editada por Tosco Fyvel y George Orwell. Más tarde trabajó para la revista de izquierda New Statesman como asistente de Raymond Mortimer, el editor literario y crítico de teatro. En 1958 se marchó al Financial Times como crítico de teatro y televisión.


title: Oxford Conquest (manzana)

text: Oxford Conquest es una variedad cultivar de manzano ("Malus domestica"). Variedad de manzana híbrida procedente del cruce Blenheim Orange x Court Pendu Plat. Criado en Eynsham, Oxford, Inglaterra por "F.W. Wastie". Recibido por "National Fruit Trials" en 1927. Las frutas tienen una pulpa bastante dura con un sabor ácido.


title: Oxford Conquest (manzana)

text: 'Oxford Conquest' es una variedad de manzana híbrida procedente del cruce como Parental-Madre de Blenheim Orange y como Parental-Padre el polen procede de Court Pendu Plat. Esta fue una de las 14 variedades desarrolladas por el criador de manzanas "Frederick William Wastie" (1857-1937) en Eynsham, Oxford, Inglaterra (Reino Unido). Lanzado a los circuitos comerciales en 1927.


title: Oxford Conquest (manzana)

text: 'Oxford Conquest' se cultiva en la National Fruit Collection con el número de accesión: 1945-059 y "Accession name: Oxford Conquest".


title: Oxford Conquest (manzana)

text: 'Oxford Conquest' es un árbol portador de espuelas, con porte esparcido compacto y vertical. Tiene un tiempo de floración que comienza a partir del 4 de mayo con el 10% de floración, para el 10 de mayo tiene una floración completa (80%), y para el 17 de mayo tiene un 90% de caída de pétalos.


title: Oxford Conquest (manzana)

text: 'Oxford Conquest' tiene una talla de fruto de medio a grande; forma amplia globoso cónica, altura 60.00mm y anchura 72.50mm; con nervaduras medias; epidermis con color de fondo verde amarillo, importancia del sobre color medio, con color del sobre color rojo, con sobre color patrón chapas / rayas, presentando chapa de rojo brillante lavado o rosa en la cara expuesta al sol y sobre el cual hay un patrón de rayas rojas más oscuras en la cara expuesta al sol, exhibe pequeñas lenticelas rojizas que están esparcidas por la superficie, "russeting" (pardeamiento áspero superficial que presentan algunas variedades) bajo; cáliz parcialmente abierto a completamente abierto, ubicado en una cuenca moderadamente profunda y amplia con "russeting"; pedúnculo delgado y de corto a mediano largo, colocado en una cavidad profunda en forma de embudo que también presenta "russeting"; carne de color blanco amarillento, y de grano grueso, dura. Sabor ligeramente amargo recién recogida, que se vuelve más sabroso y dulce después de madurar durante uno o dos meses en almacenamiento.


title: Oxford Conquest (manzana)

text: Su tiempo de recogida de cosecha se inicia a medidos de octubre. Se conserva bien durante tres meses en cámara frigorífica.


title: Oxford Conquest (manzana)

text: Se consume como manzana fresca de mesa.


title: Oxford Conquest (manzana)

text: Diploide, parcialmente auto estéril. Es necesaria una polinización con variedades del Grupo de polinización: C, Día 10.


title: Utilísima (programa de televisión)

text: Utilísima fue un programa de televisión femenino creado por Ernesto Sandler que se emitió desde 1984 hasta 1998.


title: Utilísima (programa de televisión)

text: El programa de televisión fue creado por Ernesto Sandler, se estrenó el 6 de octubre de 1984, emitiéndose a través del Canal 2 de La Plata, en el estudio de Woody Televisión S.A. El programa ganó cinco premios Martín Fierro y en marzo de 1990 fue contratado por el canal de aire Telefé. Las conductoras en Canal 2 fueron Adriana Bertolino (1984-1985), Alicia Curmona (1985-1986) y Patricia Miccio (1987-1989). En Telefé la conducción siguió a cargo de Miccio. Posteriormente, las conductoras fueron Marcela Tinayre, Teresa Garbesi y Mara Linares, en Canal 9 (1995-1997) y Soledad Silveyra, en Canal 13 (1998). Utilísima fue un programa de televisión peruana para amas de casa con Meche Solaeche, Mirtha Vergara, Carmen Velasco y, posteriormente en 1995, Camucha Negrete de lunes a viernes a las 9:00 hrs. por América Televisión (junio de 1994-agosto de 1999; febrero-agosto de 2002).


title: 650 California Street

text: 650 California Street, también conocida como Hartford Building, es una torre de oficinas de 34 pisos, 142 m (m) en el extremo noroeste del Distrito Financiero de la ciudad de San Francisco, en el estado de California (Estados Unidos). La torre está ubicada en California Street en el borde de Chinatown, y no lejos del rascacielos 555 California Street. Es visible desde todas las direcciones excepto desde el sureste, donde los rascacielos del distrito financiero bloquean la vista.


title: 650 California Street

text: Fue diseñado por Edward Charles Bassett de Skidmore, Owings & Merrill para Hartford Insurance, su inquilino inicial. Es arquitectónicamente significativo, con un vestíbulo modernista alto, techos altos y un esqueleto exterior de ventanas del piso al techo empotradas en una cuadrícula cuadrada de concreto armado blanco prefabricado.


title: 650 California Street

text: Cuando esta torre se completó en 1964, era la segunda en San Francisco de más de 37.000 m². Durante un tiempo también fue el edificio más alto de California, reemplazando tanto al Russ Building en San Francisco como al Ayuntamiento de Los Ángeles en Los Ángeles.


title: 650 California Street

text: Fue adquirida por 160 millones de dólares por el Grupo Pivotal en 2000, y luego vendida a inversores privados, A-650 California St. LLC y AEW Capital Management en 2007. La torre fue adquirida por Tishman Speyer y su socio Prudential Real Estate Investors en 2012 por unos 230 millones de dólares. Tishman llevó a cabo una renovación de 14 millones de dólares, que incluyó un vestíbulo remodelado por la firma MdeAS Architects, con sede en Nueva York. Tishman vendió 650 California a Columbia Property Trust Inc. en septiembre de 2014 por 309 millones de dólares.


title: 650 California Street

text: 650 California Street aprobó los requisitos de certificación para el Nivel Oro de la calificación de Liderazgo en Energía y Diseño Ambiental (LEED) en junio de 2011. El sistema de certificación de edificios LEED es un programa para calificar el diseño, construcción y operación de edificios ambiental y socialmente responsables.


title: 650 California Street

text: Es el escenario del lugar de trabajo de Doris Martin en "The Doris Day Show".


title: Juan Abad Cabrera

text: Juan José Abad Cabrera es un político peruano. Fue diputado por Huancavelica durante el periodo parlamentario 1990-1992.


title: Juan Abad Cabrera

text: Participó en las elecciones de 1990 como candidato a diputado por el departamento de Huancavelica por el FREDEMO resultando elegido. Su mandato se vio interrumpido en 1992 debido al autogolpe del presidente Alberto Fujimori. Tentó sin éxito su reelección como congresista en las elecciones generales de 1995 y en las del 2011 por los partidos Frente Independiente Moralizador y Perú Posible respectivamente. Participó en las elecciones regionales de Huancavelica de 2002 como candidato a la por Acción Popular quedando en sexto lugar. Asimismo, tentó la en las elecciones municipales de 1998 sin obtener la representación.


title: Besposhchadny (1939)

text: El destructor Besposhchadny () fue uno de los destructores de la clase Gnevny (oficialmente conocido como Proyecto 7) construidos para la Armada Soviética a fines de la década de 1930. Completado en 1939, fue asignada a la Flota del Mar Negro. Después del inicio de la invasión alemana de la Unión Soviética en junio de 1941, el buque ayudó a colocar campos minados en Sebastopol. Durante el Asedio de Odesa, el barco transportó tropas y suministros mientras proporcionaba apoyo de fuego naval a los defensores hasta que los bombarderos en picado alemanes lo paralizaron en septiembre. el Besposhchadny sufrió más daños por las bombas mientras todavía estaba en reparación en noviembre y no se terminaron hasta casi un año más tarde.


title: Besposhchadny (1939)

text: El buque transportó tropas y suministros durante el resto del año y luego proporcionó apoyo de fuego durante un desembarco anfibio detrás de las líneas alemanas en el Cáucaso en febrero de 1943. Posteriormente bombardeó posiciones del Eje e intentó sin éxito interceptar convoyes alemanes frente a Crimea. Después de uno de esos intentos, el Besposhchadny y otros dos destructores fueron atacados por aviones alemanes en octubre. Después de repetidos ataques, fue hundido con solo cuarenta y un sobrevivientes.


title: Besposhchadny (1939)

text: Tras construir los destructores de clase Leningrado, grandes y costosos de 40 nudos (74 km/h), la Armada soviética buscó la asistencia técnica de Italia para diseñar destructores más pequeños y más baratos. Obtuvieron la licencia de los planos de los destructores italianos de la clase Folgore y, al modificarlos para sus propósitos, sobrecargaron un diseño que ya era algo poco estable.


title: Besposhchadny (1939)

text: Los destructores de la clase Gnevnys tenían una eslora total de 112,8 metros, una manga de 10,2 metros y un calado de 4,8 metros a toda carga. Los buques tenían un sobrepeso significativo, casi 200 toneladas más pesados de lo diseñado, desplazaban 1612 toneladas con carga estándar y 2039 toneladas a toda carga. Su tripulación constaba de 197 oficiales y marineros en tiempo de paz y 236 en tiempo de guerra.


title: Besposhchadny (1939)

text: Los buques contaban con un par de turbinas de vapor con engranajes, cada una impulsando una hélice, capaz de producir 48,000 caballos de fuerza en el eje (36,000 kW) usando vapor de tres calderas de tubos de agua que estaba destinado a darles una velocidad máxima de 37 nudos (69 km/h). Los diseñadores habían sido conservadores al calificar las turbinas y muchos, pero no todos, los buques excedieron fácilmente su velocidad máxima teórica durante sus pruebas de mar. Las variaciones en la capacidad de fueloil significaban que el alcance de los destructores de la clase Gnevnys variaba entre 1.670 y 3.145 millas náuticas (3.093 a 5.825 km; 1.922 a 3.619 millas) a 19 nudos (35 km/h).


title: Besposhchadny (1939)

text: Tal y como estaban construidos, los buques de la clase Gnevny montaban cuatro cañones B-13 de 130 mm en dos pares de monturas individuales superfuego a proa y popa de la superestructura. La defensa antiaérea fue proporcionada por un par de cañones AA 34-K de 76,2 mm en monturas individuales y un par de cañones AA 21 K de 45 mm, así como dos ametralladoras AA de 12,7 mm DK o DShK. Llevaban seis tubos lanzatorpedos de 533 mm en dos montajes triples giratorios; cada tubo estaba provisto de una recarga. Los barcos también podrían transportar un máximo de 60 o 95 minas y 25 cargas de profundidad. Estaban equipados con un juego de hidrófonos Marte para la guerra antisubmarina, aunque eran inútiles a velocidades superiores a tres nudos (5,6 km/h). Los buques estaban equipados con dos paravanes K-1 destinados a detonar minas y un par de lanzadores de cargas de profundidad.


title: Besposhchadny (1939)

text: Construido en el astillero n° 198 de Nikolayev (Astillero del Mar Negro), el Besposhchadny fue botado el 15 de mayo de 1936. El buque se completó el 22 de agosto de 1939 y fue puesto en servicio en la Flota del Mar Negro el 2 de octubre de 1939.


title: Besposhchadny (1939)

text: Cuando los alemanes invadieron la Unión Soviética el 22 de junio de 1941, el buque fue asignado a la 2da División de Destructores de la Flota del Mar Negro. Los días 23 y 25 de junio, el Besposhchadny colocó 114 minas defensivas frente a Sebastopol. El 9 de julio, la 2.º División de Destructores, que incluía a los destructores Járkov, Besposhchadny y sus buques gemelos los destrutores Bodry, Boyky y el Bezuprechny, hicieron un intento fallido de interceptar los envíos del Eje cerca de Fidonisi. El Besposhchadny encalló cerca del faro de Eupatoria el 14 de julio y dañó sus hélices.


title: Besposhchadny (1939)

text: Después de realizar las oportunas reparaciones, comenzó a escoltar buques de carga a Odesa mientras también transportaba suministros y tropas allí. Además, el destructor proporcionó fuego de apoyo con sus artillería principal. Del 14 al 17 de agosto, el Besposhchadny escoltó a los buques incompletos que estaban siendo evacuados de los astilleros de Mykolaiv. El destructor ayudó a escoltar los transportes que transportaban a la 157.ª División de Fusileros a Odesa del 16 al 21 de septiembre.


title: Besposhchadny (1939)

text: Mientras proporcionaba fuego de apoyo durante el desembarco anfibio en Grigorievka el 22 de septiembre, el Besposhchadny fue atacada por bombarderos en picado Junkers Ju 87 Stukas del StG 77. Casi volaron su proa y se dirigió a Odesa para reparaciones de emergencia. Al día siguiente, el destructor Soobrazitelny lo remolcó a Sebastopol.


title: Besposhchadny (1939)

text: El buque fue reparado usando la proa recuperada de su buque gemelo el Bystry. Mientras aún estaba en reparación, el Besposhchadny fue atacado por Junkers Ju-87 Stukas pertenecientes al StG 77 el 12 de noviembre; lo alcanzaron una vez en la sala de calderas de popa y también sufrió daños considerables de varias explosiones cercanas. Las bombas dañaron gravemente su maquinaria de propulsión y provocaron un gran incendio. Fue atracado en dique seco para reparaciones de emergencia y finalmente remolcado a Poti (Georgia) tres días después por el destructor Shaumyan para reparaciones adicionales que duraron hasta septiembre de 1942.


title: Besposhchadny (1939)

text: Mientras aún estaba en reparación, el Besposhchadny recibió la Orden de la Bandera Roja el 4 de abril. El buque completó sus pruebas de mar posteriores a la reparación y su funcionamiento el 9 de octubre y ayudó a transportar a las Brigadas de Fusileros de la Guardia 8.º, 9.º y 10.º y otras tropas de Poti a Tuapse del 19 al 28 de octubre. El 29 de noviembre, el Besposhchadny y Boyky recibieron la tarea de atacar a los buques del Eje frente a la costa búlgara y bombardear el puerto de Mangalia (Rumania). No pudieron localizar ningún barco y confundieron las rocas costeras con un convoy en medio de una densa niebla el 1 de diciembre, disparando 141 proyectiles con sus cañones principales y seis torpedos contra ellos. El Besposhchadny, junto con el crucero ligero Krasny Kavkaz y el destructor Nezamozhnik, transportaron a la 9.ª División de Fusileros de Montaña y otras tropas desde Batumi (Georgia) a Tuapse a principios de diciembre. Junto con el destructor Soobrazitelny, el Besposhchadny cubrió la salida de una división de dragaminas frente a la costa rumana y luego patrullaron sin éxito al sur de Fidonisi el 26-29 de diciembre, sin encontrar objetivos que atacar.


title: Besposhchadny (1939)

text: El 1 de febrero de 1943, el destructor bombardeó posiciones alemanas alrededor de Novorossíisk con 206 proyectiles de sus cañones de 130 mm. El 4 de febrero, proporcionó fuego de apoyo durante el desembarco anfibio al oeste de Novorossíisk, disparando 151 proyectiles de iluminación y 56 proyectiles de alto explosivo. El 13 de febrero, el Besposhchadny disparó 105 obuses contra las tropas del Eje cerca de Anapa. Durante el resto del mes, el barco ayudó a transportar 8.037 soldados desde Tuapse a Gelendzhik. En la noche del 30 de abril al 1 de mayo, el Boyky y el Besposhchadny bombardearon posiciones del Eje en la península de Kerch y luego el barco bombardeó Alushta en la noche del 20 al 21 de mayo (véase batalla de la península de Kerch).


title: Besposhchadny (1939)

text: Junto con los destructores Boyky y Sposobny, el buque hizo un intento fallido, el 30 de septiembre de 1943, de interceptar los transportes alemanes que evacuan a las tropas y el equipo de la cabeza de puente de Kuban (véase Batalla de Kuban).


title: Besposhchadny (1939)

text: Durante la noche del 5 al 6 de octubre, los destructores Járkov, Besposhchadny y Sposobny intentaron interceptar los convoyes de evacuación alemanes frente a la costa de Crimea, pero nuevamente no tuvieron éxito. el Járkov bombardeó las ciudades de Yalta y Alushta mientras los otros dos destructores más pequeños navegaban al vapor para hacer lo mismo con Feodosia. Estos dos últimos destructores fueron atacados por cinco lanchas torpederas alemanas de la 1ª Flotilla S-Boat en ruta. Los alemanes no pudieron alcanzar ninguno de los destructores y el Sposobny reclamó un impacto en el S-45. En su camino de regreso a casa, los tres barcos fueron avistados por aviones de reconocimiento alemanes y luego atacados por Junkers Ju-87 Stukas pertenecientes al (ala de bombarderos en picado), el Járkov fue dañado por un primer ataque y tuvo que ser remolcado por el Sposobny. El segundo ataque dañó los tres barcos y el Sposobny tuvo que remolcar los destructores Besposhchadny y Járkov. El siguiente ataque hundió tanto el Járkov como el Besposhchadny con solo 41 tripulantes rescatados de este último. El Sposobny fue hundido por la cuarta ola de bombarderos mientras intentaba rescatar a los supervivientes. Este incidente llevó a Stalin a emitir una orden prohibiendo el uso de barcos del tamaño de un destructor o más grandes sin su permiso expreso.""


title: Besposhchadny (1939)

text: El 6 de octubre de 1943, debido al fiasco de la incursión y a las graves pérdidas sufridas por la Flota del Mar Negro, el Almirante Lev Vladímirski fue destituido del puesto de comandante de la Flota del Mar Negro y reducido en rango militar a contraalmirante.


title: Medalla por la Liberación de Shusha

text: Medalla por la Liberación de Shusha (en azerí: ""Şuşanın azad olunmasına görə" medalı") es una medalla de Azerbaiyán. La medalla se creó con motivo de la victoria de Azerbaiyán en la Segunda Guerra del Alto Karabaj.


title: Medalla por la Liberación de Shusha

text: El 11 de noviembre de 2020, el presidente de la República de Azerbaiyán, Ilham Aliyev, en una reunión con militares heridos que participaron en la Segunda Guerra del Alto Karabaj, dijo que se establecerían nuevas órdenes y medallas en Azerbaiyán, y que dio las instrucciones apropiadas sobre la adjudicación de civiles y militares que demostraron “heroísmo en el campo de batalla y en la retaguardia y se distinguieron en esta guerra”. También propuso los nombres de estas órdenes y medallas. El 20 de noviembre de 2020, en la sesión plenaria de la Asamblea Nacional de la República de Azerbaiyán, se sometió a debate un proyecto de ley sobre enmiendas al proyecto de ley "Sobre el establecimiento de órdenes y medallas de la República de Azerbaiyán".


title: Medalla por la Liberación de Shusha

text: La Medalla Por la liberación de Shusha se estableció el mismo día en primera lectura de conformidad con el proyecto de ley "Sobre el establecimiento de órdenes y medallas de la República de Azerbaiyán" con motivo de la victoria de Azerbaiyán en la Segunda Guerra del Alto Karabaj.


title: Medalla por la Liberación de Shusha

text: La Medalla Por la liberación de Shusha fue otorgadó a los militares de las Fuerzas Armadas de la República de Azerbaiyán, que participaron en las operaciones de combate por la liberación de Shusha. 4646 militares de las Fuerzas Armadas de Azerbaiyán recibieron la medalla.


title: Medalla por la Liberación de Shusha

text: Según el proyecto de ley "Sobre el establecimiento de órdenes y medallas de la República de Azerbaiyán", la de mayor rango es la medalla es la Medalla por la Liberación de Qubadli y la de menor es la Medalla por la Liberación de Kalbajar.


title: Medalla por la Liberación de Shusha

text: La Medalla Por la liberación de Shusha se lleva en el lado izquierdo del pecho y, si hay otras órdenes y medallas de Azerbaiyán, se adjunta a ellas, pero después de la Medalla por la Liberación de Qubadli.


title: Como el cielo después de llover

text: Como el cielo después de llover es una película documental colombiana dirigida y escrita por Mercedes Gaviria, hija del cineasta Víctor Gaviria. Estrenada en las pantallas colombianas el 14 de enero de 2021, inició su paso por festivales en 2019 participando en eventos como el Festival Internacional de Cine de Cartagena, el Festival de Cine de Gijón (donde ganó el premio Jurado Joven a Mejor Largometraje), el Festival Internacional de Cine de Cali (donde obtuvo el premio Luis Ospina) y el Festival de Cine de Mar del Plata, en el que obtuvo una mención especial.


title: Como el cielo después de llover

text: Mercedes Gaviria, hija del cineasta colombiano Víctor Gaviria (reconocido por dirigir películas como "Rodrigo D. No Futuro", "La vendedora de rosas", "Sumas y restas" y "La mujer del animal"), regresa a su ciudad natal para estar presente durante el rodaje de la película de su padre, quien ha registrado a lo largo de su carrera imágenes de su propia familia. Basada en estas imágenes, Mercedes presenta un relato familiar de alegrías, desdichas, decepciones y gloria.


title: Como el cielo después de llover

text: El crítico Camilo Calderón consideró que «La decisión de la directora de usar el audio como mecanismo narrativo es el acierto más contundente en esta propuesta, muestra del dominio ganado por Mercedes en su previa experiencia como sonidista. Para ella, el ruido cuenta y mucho más los silencios, como los de su madre y hermano. Mediante esta aproximación a las posibilidades sonoras es que Mercedes Gaviria logra dotar a la voz 'en off' y el fuera de campo de un sentido que evidencia más de lo que permite ver la cámara y se convierte en una presencia que vibra para hacerse notar, tal como en la elección de no mostrarse en su edad actual sino a partir de sus videos de niña».


title: Como el cielo después de llover

text: Por su parte, Joselyne Gómez señaló que «en esta articulación de imágenes de archivo, testimonios y cuestionamientos propios, Mercedes Gaviria logra construir una mirada que, a pesar de deambular en un ambiente familiar e íntimo, también incluye reflexiones sobre la manera en que está empezando a asumir el cine».


title: Como el cielo después de llover

text: Para Diego Lerer del portal "MicropsiaCine", la película «reflexiona acerca del cine, de los modos de enfrentarse al arte, pero también analiza las imágenes y el rol que tienen en la historia familiar». En su reseña para "OtrosCines", Diego Batlle asegura que «el resultado es un ensayo que en ciertos pasajes alcanza picos de lirismo y emoción».


title: 333 Market Street

text: 333 Market Street es un rascacielos de oficinas en Market Street entre Fremont y Beale el Distrito Financiero de la ciudad de San Francisco, en el estado de California (Estados Unidos). La torre de 144 m (m) y 33 pisos fue diseñada por Gin Wong Associates y se completó en 1979.


title: 333 Market Street

text: El vestíbulo de mármol travertino se abre a una plaza ajardinada pavimentada con granito rosa. La fachada presenta columnas verticales de hormigón prefabricado en forma de diamante, ventanas de "solar bronze" y parteluces de aluminio anodizado.


title: Ann (Birmania)

text: Ann (birmano: အမ်းမြို့) es una localidad del Estado Rakáin, en el oeste de Birmania. Dentro del estado, Ann es la capital del municipio homónimo en el distrito de Kyaukpyu.


title: Ann (Birmania)

text: En 2014 tenía una población de 7714 habitantes, albergando en torno a uno de cada quince habitantes del municipio.


title: Ann (Birmania)

text: La localidad se ubica en una zona montañosa y lluviosa, cuya economía se basa en el cultivo de arroz, sésamo y bambú. Durante las guerras anglo-birmanas del siglo XIX, la localidad y sus alrededores fueron lugar de refugio de personas procedentes de Mandalay, por lo cual se ha desarrollado aquí la cultura bamar frente a las culturas autóctonas de la zona.


title: Ann (Birmania)

text: Se ubica en el centro del estado, a orillas del río Ann. Se sitúa a medio camino por carretera entre Minbya y Magway, saliendo de Ann hacia el sur una carretera que lleva a la capital distrital Kyaukpyu. En el oeste de la localidad hay un pequeño aeropuerto.


title: Primera División de Venezuela 1954

text: La temporada 1954 de Primera División de Venezuela fue la antepenúltima temporada de la máxima categoría del Fútbol Amateur Venezolano. El Deportivo Vasco fue el campeón, llegando de segundo el Loyola FC.


title: Primera División de Venezuela 1954

text: El Campeonato (amateur) fue disputado por seis equipos: dos equipos de colonia Deportivo Vasco y Deportivo Español; y cuatro equipos locales Loyola FC, La Salle FC, Dos Caminos SC y Universidad Central de Venezuela FC.


title: Primera División de Venezuela 1954

text: El Deportivo Vasco -un equipo de colonia- quedó de primero y el Loyola FC de segundo, mientras que el Universidad Central fue último. Por segunda vez en la Historia del fútbol venezolano (después del Deportivo Español en 1946) un equipo de colonia se tituló Campeón.


title: Primera División de Venezuela 1954

text: Bajo la dirección de Máximo Andonegi, el equipo Deportivo Vasco se proclamó campeón de la primera división venezolana tras vencer al Loyola en un partido final que fue disputado muy reñidamente. El equipo se construyó con figuras destacadas del fútbol vasco de la época: Elgezabal, Aitor, Gurutzeaga. Aizpurua, Mantxobitas, Caballero, Rada, Noel Díaz, Fano, Akorreta, Lazkurain, Arriaga, Cojito, Etxaburu, Garate, Aso, Burgaña, Leizaola, Mantxobas, Ojanguren, Peláez, Duplay y Douglas. El entrenador era Mandaluniz.  Deportivo Vasco Campeón (amateur)


title: Primera División de Venezuela 1954

text: El Deportivo Vasco -como ganador de la Primera División- sucesivamente jugó el Torneo "Campeonato nacional de Fútbol", ganándolo.


title: Instituto de Arquitectura de Japón

text: El Instituto de Arquitectura de Japón o Colegio de Arquitectura de Japón (; , sigla AIJ) es un colegio profesional japonés para arquitectos, ingenieros civiles e investigadores en arquitectura.


title: Instituto de Arquitectura de Japón

text: El instituto fue fundado en 1886 como un Instituto de arquitectos. Se cambió de nombre al de "Instituto de Arquitectura" en 1905, y se le dio su nombre actual en 1947. Hoy en día, el instituto tiene alrededor de 38.000 miembros. Su misión es promover la ciencia y la tecnología de la arquitectura a través de la mutua colaboración por parte de sus miembros. Patrocina aproximadamente 600 subcomités y grupos de trabajo menores de 16 personas en comités de investigación. La sede del instituto central y de la biblioteca se encuentra en Tokio, y cuenta con nueve sedes regionales (Hokkaido, Tohoku, Kanto, Tōkai, Hokuriku, Kinki, Chugoku, Shikoku y Kyushu).


title: Instituto de Arquitectura de Japón

text: El instituto publica las revistas "Journal of Architecture and Building Science", "Transactions of AIJ", "Selected Architectural Designs of the Architectural Institute of Japan", "AIJ Journal of Technology and Design", "Summaries of Technical Papers of Annual Convention", "Journal of Asian Architecture and Building Engineering" (JAABE).


title: Instituto de Arquitectura de Japón

text: Los premios otorgados por el instituto a título individual o por razón de un trabajo excepcional, o a la investigación en arquitectura, se encuentran entre los más prestigiosos del país.


title: Tuire Orri

text: Tuire Orri (30 de octubre de 1918 – 26 de agosto de 2007) fue una actriz y cantante finlandesa.


title: Tuire Orri

text: Su nombre completo era Tuire Sinikka Orri-Björkell, y nació en Helsinki, Finlandia. Sobrina del actor y director Jorma Nortimo, Orri inició su carrera de actriz alentada por sus padres. Asistió a la Academia de Teatro de la Universidad de las Artes de Helsinki en 1936–1938 y estudió canto con Hanna Granfelt. Seguidamente, en 1938-1939, pudo actuar en el Kaupunginteatteri de Víborg.


title: Tuire Orri

text: Durante la Guerra de invierno, Orri participó en giras de entretenimiento de la asociación Maan Turva junto a Aku Korhonen y Siiri Angerkoski, además de actuar en hospitales militares y colaborar con Yleisradio. En el período de la Paz interina, estuvo adscrita al Kansanteatteri de Helsinki, donde alcanzó fama como intérprete de operetas.


title: Tuire Orri

text: Orri actuó en varias películas finlandesas rodadas entre 1937 y 1945. Hizo importantes papeles de reparto en las comedias de 1940 "Kyökin puolella" y "Eulalia-täti", así como en los dramas "Synnin puumerkki" (1942) y "Keinumorsian" (1943). Su papel más desafiante y aclamado fue el de la cantante Sointu Järvinen en la cinta musical "Poretta eli Keisarin uudet pisteet" (1941). Solamente tuvo un papel protagonista, el de Kervilän Anna en "Kyläraittien kuningas" (1945).


title: Tuire Orri

text: El 13 de marzo de 1940 falleció el prometido de Orri en un accidente aéreo en Parola. Meses después ella cantó el tango ”Tuo suru jonka sain (Esa tristeza que tengo)”, que se convirtió en un éxito.


title: Tuire Orri

text: En 1948 Orri empezó a actuar en el radioteatro. Dejó el cine y el teatro a petición de sus maridos, y también por razones familiares dejó la radio en 1950.


title: Tuire Orri

text: Orri regresó a los escenarios en los años 1990. Así, en 1993 actuó en un show de Niilo Tarvajärvi, y en 1997 grabó la canción ”Tuo suru jonka sain”. Ese mismo año actuó en el drama televisivo "Kun taivas repeää", y en su secuela, "Taivas sinivalkoinen", en 2001.


title: Tuire Orri

text: Tuire Orri falleció en Helsinki en 2007, a los 88 años de edad. Fue abuela de la actriz Irina Björklund.


title: Diálogos de los muertos

text: Los Diálogos de los muertos (en griego: "Νεκρικοί Διάλογοι") son conversaciones entre dioses o figuras de la mitología griega y algunos personajes y héroes reales o ficticios de la Grecia clásica y helenística, incluso algún romano, compuestos en el siglo II d. C., entre los años 166 y 167, por Luciano de Samosata en un griego aticista. Estos diálogos, 30 en total, transcurren en el inframundo pagano griego, el Hades, por lo que la mayoría de los personajes ya han muerto. La colección forma parte de un grupo formado por otros tres diálogos suyos: "Diálogos de los dioses", "Diálogos marinos" y "Diálogos de las cortesanas," donde conversan respectivamente los dioses del Olimpo, los dioses y criaturas del mar y las hetairas o meretrices griegas.


title: Diálogos de los muertos

text: En las epopeyas antiguas, incluidas las griegas, era normal incluir una Nekyia o viaje del héroe al Inframundo. Pero a causa de su descreído nihilismo, Luciano de Samosata, miembro destacado de la Segunda sofística, arremete contra cualquier resto de vanidad y ambición que les quede a los héroes muertos que encuentra en el Averno: las riquezas de Creso o Mausolo, la lujuria de Sardanápalo, la belleza de Helena de Troya o de Nireo, las adulaciones de falsos amantes, amigos o siervos, la jactancia vana de los filósofos, embaucadores o impostores; solo se libran los jocundos filósofos del Cinismo Diógenes o Menipo de Gadara, mendicantes y viajeros como él mismo.


title: Diálogos de los muertos

text: Cada diálogo cuenta con dos o más interlocutores, por lo general un dios y un mortal, y se suele debatir sobre el destino que cayó sobre el hombre castigado al Hades. En otros, sin embargo, se hace referencia a determinadas situaciones que han permitido el encuentro entre la divinidad y el mortal. Se exhibe en todos ellos un estilo coloquial muy fluido y una gran capacidad para involucrar e interesar al lector, catapultándolo a un universo totalmente diferente al religioso y a los mitos que hasta ese momento se conocían, porque se adopta una perspectiva irónica, humorística y desmitificadora presidida por la ironía; con todo, el fin de esta obra es moral y ataca, por ejemplo, a los vanidosos, a los hipócritas y a los jóvenes que desean o causan la muerte de sus padres para heredar. Luciano intenta resaltar las opiniones y sentimientos de los condenados, creando una especie de secuela de cada mito en la posvida.


title: Diálogos de los muertos

text: El estilo adoptado por Luciano es particularmente sencillo y directo, capaz de suscitar hilaridad y asombro frente a las historias y puntos de vista de los personajes; pero existen también momentos de seria reflexión, que no llegan a alterar el carácter fundamentalmente cómico y teatral de los treinta diálogos. Según Susana Hörl, Luciano limpió al diálogo de su habitual sequedad y creó un género nuevo caracterizado por un enfoque humorístico y la mezcla ("contaminatio" y transposición) de diálogo y comedia. Aproximó este género a la realidad y para ello empleó recursos de humor situacional, parodia y humor verbal. Mostró originalidad (asunto novedoso), respeto por las fuentes (plurivalencia del discurso), pero también creatividad y armonía o coherencia interna.


title: Diálogos de los muertos

text: Dos difuntos, el filósofo cínico Diógenes y Pólux, uno de los gemelos Dióscuros, conversan en los Infiernos. Diógenes le ordena a Pólux que vuelva por poco tiempo a Grecia y lleve parábolas y consejos a una lista de personajes. El primero es Menipo de Gadara, un pensador que se pregunta qué pasará después de la muerte; Pólux le dirá que solo lo superfluo será abolido en el Hades, pero que el intelecto no se perderá y, sobre todo, que casi todas las teorías de los filósofos sobre la materia infinita estarán equivocadas, aunque Pólux no es un filósofo. El segundo, Megilos de Corinto, uno de los hombres más bellos y ricos, que se exaltó y celebró como un dios. Pólux, amonestándolo, le dirá que en el Infierno la belleza casi femenina y la abundancia de dinero no servirán de nada, pues todas las almas perderán ambas cosas al no estar más vivas y así sus bienes terrenales quedarán apegados a las cosas de la vida. Al final, según el discurso de Diógenes, la muerte parecerá bella solo para pobres, enfermos y desafortunados, ya que ellos no perderán nada en su transmigración al Inframundo al no haber poseído nunca nada ni siquiera en vida; es más, se divertirán con los lloros y lamentos de las almas de los ricos que lo han perdido todo, ya que en el Infierno reina la ley de la eterna igualdad entre los espíritus.


title: Diálogos de los muertos

text: El fallecido Menipo de Gadara nunca deja de fustigar las debilidades de los demás incluso en el Hades. De hecho, comienza a burlarse de las desgracias de las almas que no han podido llevarse sus ganancias o que han estado orgullosas en vida. Entre estos están el rey Midas: el soberano que le pidió al sátiro Sileno el poder de convertir todo lo que tocaba en oro, terminando arrepintiéndose por la comida que no podía comer, y más tarde Sardanápalo y Creso con las mujeres del primero y la codicia del segundo. Como Menipo no se detuvo, las almas convocan un consejo con Hades, hermano de Zeus y gobernante del inframundo. Incluso Plutón, mostrando una leve compasión por primera vez, ordena a Menipo que deje esas almas a sus penas; sin embargo, se mantiene inflexible alegando que era consciente de tener que morir, aunque era muy rico. En cambio, las otras almas pensaron solo en pasar los últimos momentos en la codicia y la lujuria desenfrenada, y ahora encuentran dolor y desolación en la cueva oscura.


title: Diálogos de los muertos

text: La entrevista todavía tiene a Menipo como protagonista. Se vuelve hacia Trofonio y Anfíloco quienes, después de su muerte, fueron honrados durante mucho tiempo como dioses en Beocia. Menipo ahora encuentra la oportunidad de declararlos públicamente como impostores, incluso si los dos se declaran inocentes de los honores que atribuyen al mundo de los vivos. De hecho, ambos eran estafadores que pretendían ser grandes héroes autores de grandes hazañas. Sin embargo, ahora, como dice Menipo, en el lugar donde se encuentran no son más que muertos y, por tanto, sin ningún punto de apoyo donde salvarse de la verdad. Trofonio intenta limpiarse afirmando ser el cruce entre un dios y un mortal, pero Menipo se ríe de él, reiterando nuevamente que ya no es nada, aunque en la Tierra fue recordado y venerado, ya que los mortales conocen su falsa identidad.


title: Diálogos de los muertos

text: Caronte, barquero del infierno, y el dios mensajero Hermes, dios de los cambios, se encuentran a las puertas del Hades para discutir cuánto dinero ha recaudado el barquero para reparar la barca. Caronte espera a que mueran muchas personas (en la antigua Grecia existía la costumbre de poner dos monedas de oro (dracmas) en los bolsillos del muerto o en los ojos para pagar el pasaje por la laguna Estigia hasta el verdadero Averno).


title: Diálogos de los muertos

text: Entonces Caronte garantiza a Hermes el pago solo cuando muchas personas hubieran muerto debido a una plaga o una masacre y luego recuerda con el dios los buenos tiempos en los que llegaron las almas de héroes, grandes soberanos y famosos guerreros corpulentos y valientes. De hecho, Hermes se queja mucho de que ahora solo llegan espíritus de personas afeminadas que piensan solo en la ganancia o la belleza eterna sin percatarse del familiar que conspiró para matarlos u otros casos similares.


title: Diálogos de los muertos

text: El dios Hades convoca a Hermes y le ordena que no vaya a Eucrates de Sición para anunciarle la inminente llegada de su fin, ya que tenía más de noventa años. De hecho, siendo muy rico, poseía una gran cantidad de enemigos que se hacían pasar por sus amigos sin que él lo supiera y deseaban aprovechar su muerte para derrochar todas sus riquezas. Hermes comienza a encenderse con deseos de venganza y le promete a Plutón que matará a todos los enemigos, incluidos sus hijos pequeños, de Eucrates, y le anunciará la eterna juventud en lugar de la muerte.


title: Diálogos de los muertos

text: El joven Tersión está enojado con el dios Hades porque lo hizo morir a una edad temprana, dejando a su padre Tucrito muchos años de existencia sin preocupaciones. Sin embargo, Plutón reitera que esto se debió al cruel deseo de Tersión de que muriese su padre para apoderarse de sus posesiones. Y el dios de los muertos ni siquiera se deja engañar por una oración del difunto que exalta a la juventud y predica que antes que los muchachos deben morir los viejos y no al revés. Como no tiene más alternativas, Tersión se postra ante Hades, confiándole que además de él había un segundo enemigo de Tucrito, muy viejo, que quería hacerse con sus bienes. Hades le promete al joven fallecido que será redimido matando a ese hombre.


title: Diálogos de los muertos

text: Este es uno de los diálogos más particulares de la colección porque mezcla los temas de la tragedia y la comedia en una sola historia. Los jóvenes amigos Zenofante y Callidemides se encuentran muertos en el inframundo y cada uno pregunta por la causa de muerte del otro. El primero murió de su glotonería, ahogado por no haberse desprendido de un gran saco de oro en el mar. Y cuando Zenofante le pregunta su historia a su amigo Calidemides, este cuenta que había planeado envenenar a su rico padre, que le había adoptado, como era costumbre en cualquier otro lugar (por ejemplo en las dinastías romanas de los Severos o los Flavios, que reconocían como hijos adoptados a sus sucesores). Deseaba ardientemente poseer todas sus riquezas de una vez, por lo que ordenó a un simple copero que preparara dos copas de vino y pusiera en una de ellas el veneno. Sin embargo, el sirviente tonto cambió sin querer las copas, Calidemides bebió la ponzoña y cayó de súbito al Hades. Al final del cuento, Zenofante estalla de risa y alaba mucho la acción involuntaria del sirviente.


title: Diálogos de los muertos

text: El joven Cnemone se encuentra sollozando en el Inframundo y Damnipo, su amigo, le pregunta por qué. Durante su vida fue amigo del noble y rico caballero Hermolao y un día los dos acordaron redactar un testamento dividiendo sus bienes entre sí: Hermolao tendría la riqueza de Cnemone y viceversa. Sin embargo, poco después de firmar Cnemone murió de un accidente y ahora se encuentra llorando en el Averno, mientras que Hermolao se lo ha robado todo.


title: Diálogos de los muertos

text: Dos amigos tardíos se cuentan sus historias durante su vida terrenal. Polístrato vivió durante casi cien años, sucediendo a Similo, de setenta años, y vivió los últimos treinta en gran compañía y felicidad. De hecho, poseía una rica dote y muchas chicas jóvenes y hermosas vinieron de toda Grecia y de otros lugares con la esperanza de terminar en la lista de sus herederas. Aunque feo y viejo se sentía atraído por los chicos veinteañeros, con los que pasaba horas felices entre el amor y la conversación, y lo mismo pasaba con las chicas. Sin embargo, Polístrato le revela a su amigo que eran estafadores que se le vendían en cuerpo y alma para apoderarse de sus posesiones tras su muerte. Y le cuenta además de un colega de un joven de Frigia que estaba enamorado de él no por dinero, sino por carácter y benevolencia. Los dos se amaban mucho y por eso, antes de su muerte, Polistrato le dejó toda su herencia.


title: Diálogos de los muertos

text: Durante una de las muchas situaciones en las que Caronte (mitología)|Caronte tiene que transportar con su barca las almas de los muertos a través del Aqueronte, un gran grupo de condenados se le aparece al anciano. Entre ellos se encuentra el conocido Menipo de Gadara. Caronte, al ver que su barco no puede resistir el peso de tanta gente y que de seguro se habría volcado (lo que nunca había sucedido hasta entonces), pide ayuda al buen dios de los cambios y los viajes Hermes. De hecho, ordena a los muertos que se despojen de todas sus posesiones y se suban al barco; y Menipo les ayudará en el proceso, pues no tiene nada, y el humor de que hace gala les es útil para la travesía.


title: Diálogos de los muertos

text: El diálogo destaca la actitud apegada a la vida y sus bienes de cada una de las almas que van llegando; narran brevemente sus oficios y sus cualidades, porque Hermes y Menipo los despojarán de estas mismas cualidades, de modo que solo las cosas ligeras quedan para el Inframundo. Así, las almas no solo se verán despojadas de sus vestidos y riquezas, trofeos y otros premios, sino hasta de la misma mención y recuerdo de esas cosas. Un filósofo por ejemplo se desprende de su barba y de sus cualidades de pensador, estafador y charlatán; un atleta de sus músculos y títulos, un efebo gigoló de su belleza, un soldado de sus armas, porque el inframundo está en paz. Hades, procediendo en la empresa, en cierto punto invocará a su padre Zeus para que le dé fuerza para continuar, siendo juzgado y al mismo tiempo contra las expectativas de las almas que creen que están llevando todos sus bienes terrenales al reino de otro mundo.


title: Diálogos de los muertos

text: Los dos muertos empiezan a hablar del destino de sus familiares Mirico y Aristea, ambos comerciantes. De hecho, ellos teniendo mucho dinero, se intercambiaron caricias para hacerse con la herencia del primero que moriría. Incluso los dioses apostaron por quién caería primero, mientras seguían acumulando dinero para enriquecer aún más su dote, hasta un trágico acontecimiento inesperado. Ambos primos murieron el mismo día, por lo que las ganancias pasaron a dos delincuentes que fallecieron poco después durante un viaje a Sición. Al comentar este incidente, Crates le declara a su amigo que no tuvo que lamentar mucho durante el fallecimiento, ya que, a diferencia de las riquezas de los muertos, solo poseía sabiduría. Diógenes le dice entre risas que la inteligencia no es un gran regalo porque siempre debe cultivarse, de lo contrario, se echaría a perder.


title: Diálogos de los muertos

text: Los tres líderes nobles y generales Alejandro Magno, Aníbal Barca y Escipión el Africano se encuentran en presencia de Minos, conocido rey de la isla de Creta y uno de los tres jueces del inframundo (los otros son Éaco y Radamanto). Minos por orden del Hades debe juzgar los pecados de los muertos y establecer su castigo sobre la base de las faltas cometidas. Aníbal y Alejandro compiten en rango y fama incluso cuando están muertos y Minos detiene su pelea, pues es él quien decidirá quién era el líder más grande solo después de escuchar sus hazañas.


title: Diálogos de los muertos

text: Comienza Aníbal: vivió en el siglo III a. C. y fue gobernante de África y de su capital Cartago. Realizó grandes hazañas como la sumisión junto a su padre Amílcar y su hermano Asdrúbal de los celtíberos y los gálatas, y solo fue derrotado en la Segunda Guerra Púnica contra Roma, liderada por Escipión. Habían pasado unos treinta años desde que Roma ya no se enfrentaba a los cartagineses y la nueva guerra a la que se preparaba para afrontar sería muy terrible y peor que la primera. Cruzó los Alpes con el ejército y derrotó al ejército de Roma en varias batallas, incluida la del lago Trasimeno y Cannas en 216 a. C. Expulsados de España y luego nuevamente en Italia, los romanos gracias a Escipión comienzan a retroceder para derrotar al enemigo en varias batallas hasta que batalla final de Zama en 202 a. C., donde el ejército de Aníbal fue completamente aniquilado. Aníbal aprovecha además para insultar a Alejandro, considerado por él como un vástago que ha tenido el camino del éxito desde que era joven al ser hijo del soberano Filipo el Macedonio.


title: Diálogos de los muertos

text: También Aníbal, enemigo declarado de las civilizaciones griega y romana, admite que no concibe algunas costumbres de Alejandro como leer la "Ilíada" de Homero o rezar a los dioses para que le concedan la victoria en la batalla contra Persia y Darío III. De hecho, en el diálogo según Aníbal, un líder tenía que ser orgulloso pero no demasiado pomposo y lleno de honores para parecerse a un dios; y ser astuto y feroz, apelando solo a su intelecto y virtud.


title: Diálogos de los muertos

text: En este punto, Minos le permite hablar a Alejandro. Primero, encontró un reino destrozado tras la repentina muerte de su padre, víctima de una conspiración. De hecho, Filipo murió a manos de su amante, el guerrero llamado Pausanias, luego Alejandro, quien se convirtió en soberano, se vio obligado a sofocar la rebelión de Tebas, ciudad griega siempre declarada enemiga del gobierno macedonio. Arrasó la ciudad hasta los cimientos a excepción de la casa del poeta fallecido Píndaro, un hombre que siempre fue amado por Alejandro junto con toda la literatura griega, el joven rey partió hacia Asia con un solo propósito: liberarla de la presencia de Persia. Además de esto, Alejandro sintió el profundo deseo de dar a conocer la cultura de su país de Grecia a todo el mundo, y para ello el soberano Darío tuvo que ser derrotado. Las memorables batallas de Alejandro Magno contra Darío III fueron tres: la primera se libró en el río Granico, la segunda en Issus y la tercera en la colonia de Gaugamela. Darío fue derrotado aunque tenía un ejército impresionante y muy superior al del enemigo, también fue traicionado por sus asesores que lo mataron mientras se preparaba para regresar a Babilonia. Alejandro hizo algo que ningún monarca se hubiera imaginado jamás hacer, persiguió, encontró y mató a todos los conspiradores y enterró al rey, aunque poco después destruyó uno de sus palacios.


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text: Obtuvo el dominio supremo y mandó en toda Asia desde la ciudad de Babilonia; continuó persiguiendo su sueño de conquistador y colonizador fundando varias ciudades a las que dio el nombre de "Alejandría" (incluida la de Egipto) hasta las fronteras de India. Allí, debido a la extrema distancia de su tierra natal, la baja moral de los hombres y sobre todo debido a las malas condiciones climáticas y la hostilidad de los pueblos que el hombre occidental no conocía, Alejandro se vio obligado a regresar a Babilonia. Pero la retirada fue dura a través del desierto y finalmente Alejandro, posiblemente envenenado, murió a los treinta y dos años en el 323 a. C.


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text: Después de contar su historia, el gobernante macedonio les declara tanto a Minos como a Aníbal que no es su culpa que en la Tierra fuera considerado el mejor de los gobernantes y retratado como un dios; sin embargo, se siente feliz y satisfecho de haber presentado su proyecto para unir a todos. los dominios del mundo entonces conocido en una sola unidad donde el poder tiránico no era soberano sino el espíritu abierto y culto del hombre. Además, el final de Alejandro insulta a Aníbal al compararlo con un hombre crudo y cruel que solo piensa en el poder y en conquistar pueblos, especialmente apuntando a su destrucción física y moral, como trató de hacer con Roma.


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text: Finalmente, un tercer personaje también llega a escena: Escipión el Africano, que derrotó a Aníbal en la guerra cartaginesa contra Roma. Dado que mostró una gran "humanitas" hacia los extranjeros, incluidos los cartagineses, en vida, y también fundó el Círculo de los Escipiones en Italia, un lugar destinado al diálogo y al encuentro con los poetas y escritores más famosos de la época para promover la cultura en la provincia, Minos finalmente decide su veredicto. Alejandro será el primero entre los líderes más famosos del mundo hasta entonces, Escipión el segundo y Aníbal último, pero no el último.


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text: Alejandro, que se encuentra recientemente en el Inframundo, conoce al filósofo cínico Diógenes de Sínope. Ya había habido un encuentro previo entre los dos cuando ambos estaban vivos: Alejandro, de paso por el desierto, se detuvo a ver al filósofo que prácticamente vivía de los ingresos, pero siempre manteniendo un aspecto orgulloso. Cuando Alejandro le preguntó qué necesitaba, al ver que se le aparecía como un mendigo, Diógenes respondió si el rey podía alejarse, ya que lo estaba siguiendo y quería ser iluminado por la luz de la sabiduría.


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text: Ahora en el Inframundo, Diógenes, feliz de volver a ver a ese joven, le pregunta por qué murió, ya que muchos oráculos, como el de Amón en el oasis egipcio de Siwa, habían predicho que él era el verdadero hijo de Zeus que descendió a Tierra. Y más allá de eso estaban los rumores sobre la madre Olimpia de Epiro que se habría unido con una serpiente (en realidad Dioniso) y que presidía ritos satánicos nocturnos en un bosque. Alejandro luego concluye que todo esto era claramente falso, ya que siempre fue un mortal y que murió de enfermedad (o envenenamiento). Continuando hablando, Diógenes pregunta qué pasó con el cuerpo del joven gobernante y Alejandro responde que inicialmente Pérdicas, después de haber recibido de él el mando del imperio de Asia, lo llevó junto con Ptolomeo a Babilonia, pero que posteriormente el cadáver sería llevado a Egipto para ser embalsamado y luego momificado como faraón. Cuando Diógenes le pregunta si recordaba de vez en cuando todas sus conquistas y todos sus momentos más bellos de la vida, Alejandro se echa a llorar, maldiciendo también las enseñanzas de Aristóteles que le había dado de niño, ya que el filósofo solo pretendía hacer valer el talento literario de Alejandro. hacia fuera, reteniéndolo en sus ambiciosos proyectos de conquista.


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text: A medida que el joven parece cada vez más molesto, Diógenes le aconseja que vaya al río Leteo y beba el agua que tenía el poder de hacer que las almas olviden todos los recuerdos de su vida mortal. El filósofo insta a Alejandro a que se apresure también porque pasaban las almas de Parmenión y Clito el Negro, ambos líderes y amigos del rey macedonio que, sin embargo, fueron sospechosos de traición por él mismo y obligados a matar.


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text: Alejandro el Grande y su padre Filipo II de Macedonia se encuentran hablando después de sus conversaciones con Diógenes. Aquí también Filipo aprovecha para enmendar a su hijo por haber cometido un error en su vida al ser pintado y aparecer en público como un Inmortal, ya que era su hijo y no lo que el oráculo de Zeus Amón había predicho, que eran tonterías para aterrorizar sus enemigos. Además, Filipo reprocha a su hijo no haberse comportado en las batallas como él, que siempre estuvo empeñado en afirmarse y enfrentarse a pueblos ignorantes y feroces. En cambio, para Filipo Alejandro prefirió luchar junto a hombres que eran un poco más talentosos en poesía que en el uso de la espada y que, sobre todo, ganaron fácilmente Persia porque esta estaba corrompido desde dentro por el poder y la lujuria. De hecho, como recuerda Filipo, los grandes reyes persas como Darío I y su hijo Jerjes ya fueron derrotados cien años antes, primero en Maratón (490 a. C.) y luego en Salamina (480 a. C.).


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text: Sin embargo, en este punto Alejandro pierde la paciencia también porque Filipo le acusa de haber sostenido un morboso, sucio y oscuro afecto por su camarada Hefestión; alejandro responde que sufrió mucho más en sus campañas militares contra Escitia y contra India, y que sobre todo él, a diferencia de su rudo padre, no compraba las victorias corrompiendo al enemigo y respetaba los derechos de los derrotados, como por caso la esposa de Darío III, a la que no mató cuando hizo su entrada triunfal en Babilonia. Pero Filipo aprovecha otra oportunidad para advertir a su hijo recordándole el asesinato de Clito el Negro, un talentoso general griego era muy leal a Filipo y tras su muerte en 336 a. C. a su sucesor. De hecho, durante un banquete vespertino en un pueblo de la India, Alejandro se había excedido en la bebida y estaba haciendo el ridículo junto a sus compañeros y heraldos indígenas ofendiendo las costumbres de Grecia y haciéndose enloquecer. Clito inicialmente ofendió a los indios y luego a Alejandro, quien había intervenido en su defensa, diciéndole que era solo un hombre ambicioso y que había olvidado por completo su tierra natal y sus deberes como líder; además, Clito declaró que le iría mejor trabajando para Filipo y alabó sus hazañas. En este punto, Alejandro se enojó y lo atravesó con su lanza.


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text: Sin embargo, Alejandro, ahora puesto en dificultades por la severidad de su padre, todavía responde hablando de su empresa contra el pueblo indio de los Oxidraques, recordando su sangrienta batalla. Entonces Filipo se burla al cabo de él diciéndole que un dios, o al menos un hombre que se cree que es como Alejandro hijo y protegido de Ammón, ciertamente no habría permitido que lo hirieran con lanzas y flechas durante una pelea; y que, además, sus amigos no se lo habrían llevado inmediatamente en caso de lesión, mientras que poco antes había estado dirigiendo a los suyos durante un asedio. Alejandro intenta recordar otro asedio: el del Aorno que también tuvo lugar en la India cerca del monte Cáucaso, donde Prometeo fue encadenado por Zeus, y declara que solo el poderoso Heracles y el dios Dioniso borracho eran capaces de escalar tales montañas. Pero ahora Filipo sentencia a Alejandro diciéndole que ya no hay nada más que hacer y es inútil llorar por la leche derramada; hay que dejar de lado las opiniones de los mortales sobre él, porque Alejandro está ahora muerto y estará muerto para siempre.


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text: Aquiles, el valiente héroe griego que luchó contra Troya, y Antíloco, uno de los muchos hijos del sabio rey Néstor, murió hace mucho tiempo. Cuando Ulises, el héroe griego con un ingenio polifacético y mil engaños, descendió al Infierno bajo el mando de la hechicera Circe para convocar al adivino Tiresias para explicarle lo que sucedería durante su viaje de regreso a Ítaca, Aquiles se encuentra con él. De hecho, antes de ver el alma de Tiresias, Ulises ve primero a Agamenón, gobernante de Argos y hermano de Menelao quien le dice que siempre se cuide de la furia asesina de las mujeres porque sucedería que en el futuro podría ser asesinado por su propia esposa una vez que regresara a casa, como le sucedió al propio rey fallecido con su esposa Clitemnestra. Entonces Ulises se encuentra con el espíritu lloroso de Aquiles quien, desde el gran héroe semidiós que estaba en la tierra de los vivos, ahora se encuentra en el mundo de los muertos para ser su gobernante. Aquiles suspirando le dice al héroe que preferiría ser el peor y más maltratado sirviente del amo más cruel de Grecia antes que reinar sobre las sombras. En este punto, después de que Ulises regresa al mundo de los vivos, llega el alma de Antíloco quien reprocha severamente al héroe haberse abandonado a formas tan patéticas de llanto y sufrimiento, recordándole quién era realmente en la Tierra. Dado que Aquiles parece inconsolable, aunque sea consciente de la ley que pesa sobre las almas, condenado al olvido y a ser iguales en el Hades, Antíloco le recuerda que la muerte pasa para todos y que no debemos lamentarnos porque es solo la transición de un estado a otro. De hecho, le dice que pronto también moriría el valiente Ulises y que todos los héroes volverían a encontrarse en esa cueva oscura para recordar juntos las hazañas del pasado.


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text: El filósofo cínico Diógenes de Sínope y Heracles se encuentran hablando juntos en una cueva del infierno. El buen sofista le pregunta a Heracles cómo murió desde que era hijo de Zeus y este último responde que él era solo la sombra de sí mismo mientras su verdadera esencia había sido llevada al Olimpo y divinizada por su padre.


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text: Entonces Diógenes aprovecha la oportunidad para burlarse del héroe preguntándole si su padre realmente había logrado esto y que no se había equivocado al hacer que la sombra y no su verdadera esencia se elevara al cielo, haciendo que Heracles se desbocara. La amenaza hace reír aún más al filósofo que, muerto, no puede sufrir ningún daño; después de lo cual insta al héroe a contar sus orígenes y el momento de su fin.


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text: Anfitrión se había marchado en una expedición contra enemigos y su esposa Alcmena se quedó sola en la casa. Ante lo cual, Zeus inmediatamente toma la forma de su marido, apoyado por su hijo Hermes que se convierte en el sirviente Dobles, para pasar tres noches de amor con la mujer. De hecho, el Padre de los Dioses había ordenado a las Horas, al dios Sol Helios y a todos los demás dioses que trajeran la noche a la Tierra durante tres días y tres noches, para que los dos no fueran molestados. Al salir a la luz, el pequeño Heracles es confiado al cuidado de Dioniso para instruirlo en el arte de la música y la danza y por el centauro Quirón en el arte de la lucha y la guerra.


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text: Sin embargo, unos años después del matrimonio con Deyanira. Heracles y su esposa se encuentran con un centauro: Neso que intenta secuestrar a Deyanira, pero Heracles lo apuñala justo a tiempo. En los últimos momentos de la vida Neso se vuelve hacia Deyanira y le declara mojar una túnica en su sangre y ponérsela sobre los hombros de su marido, si un día se enamora de otro. Deyanira baña la camisa con sangre y se da cuenta de que después de unos años Heracles ya no comienza a darle la atención del pasado, por lo que le pone la túnica. En realidad el centauro había mentido porque su sangre está envenenada y se pega a la piel causando tanto dolor mortal que Heracles, loco de locura, levanta una pira y se prende fuego.


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text: En este punto Diógenes concluye que las esencias de Heracles no son dos sino tres: es decir, el primer divino reside en el Olimpo, el segundo mortal es la ceniza quemada en la Tierra y el tercero es la sombra que vaga por el Infierno. Asombrado, el héroe le pide que sea y el filósofo se revela.


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text: El alma de Menipo de Gadara se encuentra con el maldito Tántalo, quien es obligado por Zeus a sufrir hambre y sed, aunque no la tenga, impidiéndole refrescarse y beber. Movido por la curiosidad por saber si los dioses realmente conocían todas las acciones de los mortales, un día les sirvió la carne de su hijo Pélope. Todos los dioses, excepto Deméter, que estaba entristecida por la desaparición de su hija Perséfone, obviamente rechazaron el banquete sacrílego y, habiendo resucitado a Pélope, reemplazaron su hombro (comido por Deméter) por uno de marfil. Otros autores antiguos, como Píndaro, rechazan este tipo de delito creyendo que, en cambio, su hijo Pélope fue secuestrado por Posidón, dios del mar, preso de la pasión y que había sido llevado por él al Olimpo para ser su copero. A pesar de todas las ofensas contra los dioses, Tántalo, después de la muerte, fue arrojado al Hades donde, en memoria eterna de su crimen, no podía comer ni beber, a pesar de estar rodeado de comida y agua. Tántalo, de hecho, estaba atado a un árbol frutal cargado de frutas de todas las cualidades, incluidas peras y manzanas brillantes, en medio de un lago cuyo agua le llegaba hasta la barbilla. Pero tan pronto como Tántalo trató de beber, el lago se secó, y tan pronto como intentó tomar una fruta, las ramas se alejaron, o un repentino soplo de viento las hizo volar lejos de sus manos.


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text: Menipo y el dios mensajero Hermes ven varias almas horribles en las cuevas del inframundo: las de mujeres que causaron desgracias a sus maridos y a los talentosos héroes del pasado. Menipo, cansado de estar con hombres, quisiera conocer el espíritu de alguna hermosa niña como Helena de Troya, la que huyendo de Menelao con París provocó la Guerra de Troya. Mercurio se lo muestra y lo que aparece a Menipo es un cráneo demacrado y podrido, tan espeluznante que Menipo casi se desmaya a pesar de que ya estaba muerto. El alma le pregunta al dios qué pasó con esas almas y Mercurio responde que todos esos arquitectos de grandes desastres en la Tierra ahora en el Infierno parecen horribles y huesudos, exactamente lo contrario de la brillante belleza y sensualidad que emanaron y exculparon en Grecia.


title: Diálogos de los muertos

text: Todos los protagonistas tienen que ver con la triste historia de Protesilao que fue asesinado nada más bajar del barco en la playa de Troya durante el famoso asedio griego. Unos días antes de la guerra de Troya, el joven Protesilao se enamora perdidamente de la hermosa Laodamía, hija de un noble gobernante aqueo que jura por el honor de Helena si es secuestrada. Sucede que el joven príncipe troyano Paris, que ha llegado con una embajada en Esparta, se enamora de la esposa de Menelao y la lleva a Troya. Todos los líderes aqueos se preparan para la expedición contra los enemigos, aunque el padre de Laodamía protesta. Sin embargo, el rey decide tramar un astuto complot y envía al desprevenido Protesilao junto con los guerreros, prometiéndole la mano de su amada.


title: Diálogos de los muertos

text: El joven se va, pero por culpa de la diosa Afrodita (otros dicen que por Ulises), Protesilao primero desciende a suelo enemigo y es atravesado por una lanza de Héctor. La noticia vuela a Grecia al oído de Laodamía que rompe a llorar y reza a los dioses para que le concedan una última noche de amor con su Protesilao. Los dioses movidos aceptan la solicitud de Laodamía y resucitan a Protesilao solo por una noche. Una vez que los amantes llegan a la habitación, Laodamía le pide a su amor que pose para ella, para que pueda hacer una estatua similar a él con cera, para poder abrazarlo llorando todas las noches.


title: Diálogos de los muertos

text: Protesilao acepta de mala gana y por eso todas las noches el pobre Laodamía se aferra a la estatua suspirando y gimiendo. El padre la ve a través del ojo de la cerradura y ordena que quemen la estatua en un caldero. Cuando se arroja la escultura de cera, Laodamía también se arroja a las llamas.


title: Diálogos de los muertos

text: Ahora que Protesilao está en el infierno, no sabe con quién llevárselo y por eso sus interlocutores lo confunden echando la culpa al otro y el infortunado amante cae engañado en sus trampas, hasta que le dicen que la culpa de su muerte es fue de Amor que golpea a todos con sus flechas encantadas.


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text: Menipo y Éaco están alrededor del Infierno y mientras caminan ven las almas de muchos que eran verdaderos gigantes en el mundo de los vivos. Inicialmente, los dos atraviesan las puertas del Inframundo, se encuentran con el barquero Caronte en el bote en el río Aqueronte, luego las tres Erinias, diosas monstruosas que perseguían a los matricidas y finalmente el terrible perro gigante de tres cabezas Cerbero. Entre los héroes podemos ver a Aquiles, Agamenón, Menelao, Odiseo y Diomedes que están en medio de grandes ataques de ira y lágrimas ahora que están muertos e indefensos, obligados a lamentar para siempre su gran vida como valientes guerreros. A continuación, los dos viajeros se encuentran los líderes de los más famosos griegos y persas, donde Alejandro el Grande y Jerjes I. Menipo no se abstiene de pronunciar una invectiva contra el gobernante persa que, durante la campaña militar contra Grecia, hizo construir un enorme puente entre la ciudad de Abidos y el Monte Athos. Como al principio una tormenta impidió la construcción, el soberano persa para hacer comprender a todos su poder, incluso a las cosas inanimadas materiales y naturales, hizo azotar el río Helesponto con látigos y antorchas, ya que se había permitido contrastar, según el rey obtuso. Jerjes, sus planes. Entre los filósofos, los dos se encuentran con Pitágoras, Tales de Mileto, Empédocles, Solón y Sócrates. Pitágoras quiere unas habas de Éaco porque se ve obligado a morir de hambre, Empédocles está deprimido por su presunto suicidio en el monte Etna en Sicilia y Sócrates parece el más pacífico de todos. De hecho, está pidiendo noticias de Atenas, la ciudad donde residió y filosofó, y se le dice que sus estudiantes ahora han tomado su lugar predicando sus teorías, pero sin respetar los cánones establecidos por Sócrates. De hecho, el filósofo admite haber predicho esto, ya que el verdadero sofista y sabio se muestra muy humilde solo al reconocer que no puede conocer en una vida todos los secretos de las cosas materiales y espirituales, precisamente como humanas y, por tanto, mortales. De hecho, deambulaba por las calles de Atenas tratando de que la gente pensara en este principio, ya que entre la gran cantidad de ciudadanos había gente que presuntamente admitía saber muchas cosas, sin saber nada en la realidad. Al final de la entrevista, Éaco y Menipo saludan a los filósofos y continúan su camino.


title: Diálogos de los muertos

text: El diálogo es de particular importancia porque tiene muchas similitudes con las conversaciones de Dante Alighieri y Virgilio con las almas en los cantos del infierno. Sumado a esto, también en esta conversación, como en la "Divina Comedia", las almas de los más grandes pensadores del pasado lamentan su patria y el destino que los catapultará contra los crueles y orgullosos, como en este caso con Sócrates que profiere una invectiva. contra la presunción de Atenas, su tierra natal.


title: Diálogos de los muertos

text: Menipo, como cobarde y embaucador que era, interroga al enorme perro Cerbero, guardián de una de las puertas del Inframundo, para contarle cómo Sócrates pasó de la vida a la muerte. De hecho, el filósofo había sido condenado por sus propios conciudadanos a beber cicuta, un poderoso veneno obtenido de una determinada planta, ya que había sido acusado de corromper la mente de los jóvenes con ideas falsas y de no creer en los dioses. Aunque Sócrates se había defendido en la plaza en el 399 a.C. desmantelando brillantemente todas las acusaciones y haciéndolas parecer tontas y hechas contra él por gente envidiosa e ignorante, no había nada que hacer, salvo él mismo como un gran estoico enfrentó su destino sin intentar escapar de Atenas ni permitirse formas patéticas de arrepentimiento rogando al jurado.


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text: Sin embargo, Cerbero afirma que una vez que Sócrates murió, realmente se dio cuenta de lo que iba a encontrar y que, especialmente una vez que se acercó al borde del abismo del inframundo, comenzó a llorar como un niño cuando el guardián canino lo mordió en el pie para arrastrarlo al interior en medio de las almas. Aunque inicialmente asustado, continúa Cerbero, Sócrates finalmente se acostumbró al clima sombrío del infierno, o lo hizo y sigue fingiendo estar bien, mostrando, sin embargo, gran fuerza y espíritu de lucha en ambos casos. En cambio, Menipo, junto con el guardián admite que es un perro, ya que en vida solo pensó en las ganancias y ahora, aunque acepta estar muerto, se burla de los que se sienten más intimidados y de los que murieron por hechos trágicos.


title: Diálogos de los muertos

text: Caronte transporta al mortal Menipo que acaba de pasar sobre el río Aqueronte. Sin embargo, a la hora de pagar el óbolo al barquero, como es costumbre en la mitología griega, Menipo se da cuenta de que no tiene uno y por ello surge una feroz disputa entre los dos. Menipo intenta disuadir a Caronte de exigir el dinero, diciéndole que lo ayudó a remar durante la travesía y que sufrió más que todas las demás almas. Pero Caronte no quiere y entonces Hermes interviene, diciéndole al viejo marinero que ha escoltado a las costas del Infierno a una de las más grandes personalidades de Grecia, no solo famosa por ser muy rica, sino también por ser generosa y ahorrativa. El tonto barquero se deja engañar y permite el paso refunfuñando por lo bajo.


title: Diálogos de los muertos

text: Protesilao acaba de morir a causa de una argucia de la madre de Aquiles, Tetis. De hecho, durante las primeras etapas del asedio de Troya, los barcos aqueos atracaron en la playa, pero una oscura profecía había predicho que el primer guerrero que descendiera sobre suelo enemigo moriría inmediatamente. Así que Tetis, para no matar a su amado hijo, empujó a Protesilao desde lo alto haciéndolo caer a la playa y apenas se levantó fue atravesado por una lanza del príncipe troyano Héctor. Y ahora que está en el Infierno, visita el palacio de los gobernantes Hades y Perséfone para que le permitan ver a su esposa Laodamía una última vez, al menos por unos momentos. Al principio, Hades niega el permiso, pero luego las súplicas del alma de Protesilao logran conmover a Perséfone. Pues, de hecho, el caso de Protesilao es muy similar a su historia con el señor del Inframundo Hades. Cuando era niña, junto a su madre Deméter (Ceres), diosa de la abundancia y la agricultura, disfrutaba jugando en los prados de la Tierra, recogiendo flores de todo tipo. Pero un día, mientras Perséfone intentaba jugar con sus amigas, se abrió un abismo en el suelo y Hades apareció con su carro negro de caballos infernales y la secuestró en un abrir y cerrar de ojos llevándola al infierno. Zeus, luego de que pasaron muchos años del terrible suceso, acordó con Hades que la niña pasara parte del año con su madre y la otra en el Inframundo. Durante el período en que la naturaleza es fecunda, Deméter cultivaba plantas y frutos de todo tipo, pero en el período oscuro no brotaba nada de la tierra. Así nacieron las estaciones.


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text: Así sucede que Perséfone, movida por las oraciones de Protesilao, junto con su esposo Hades, le da permiso para quedarse solo una noche con su amada novia.


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text: Mausolo, un conocido sátrapa persa por la construcción del primer mausoleo de la historia, ahora se encuentra en el infierno conversando con el filósofo Diógenes. Elogia sus hazañas en Lidia, Persia y África, especialmente citando la construcción de la tumba más grande que un monarca podría merecer ser recordado en Halicarnaso; sin embargo, la sabiduría de Diógenes lo frena. De hecho, el hombre le declara que a estas alturas de estar ya muerto, todo lo que hizo en la Tierra ya no le concierne, aunque todavía era recordado en su tierra natal, pero esto está íntimamente ligado a los vivos. Entonces Mausolo está algo desconcertado y le pregunta a Diógenes si su tumba también era algo inútil, y él responde que no pudo evitar odiarla ahora que está muerto.


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text: Tersites y Nireo han estado en el infierno durante mucho tiempo y conocen el alma alborotadora de Menipo. Ambos muertos se encontraban entre los combatientes de la Guerra de Troya. Nireo Junto con muchos otros pretendientes, deseaba casarse con Helena que, sin embargo, fue asignada a Menelao por sorteo. Atado por un juramento cuando la mujer fue secuestrada por Paris, se unió a la flota aquea con la ayuda de solo tres barcos. Durante el desembarco en Misia, los aqueos se enfrentaron con el rey local, Télefo, hijo de Heracles, quien volvió a su ejército contra los invasores. La misma esposa de Télefo, Iera, quien es nombrada por algunos autores con el nombre de Laódice o Astioca, quien según algunos era hermana de Príamo, reunió un ejército de mujeres guerreras y ayudó a su esposo a repeler a los asaltantes, siendo asesinada por Nireo, mientras que Télefo resultó gravemente herido con una lanza de Aquiles. Nireo fue asesinado la noche de la caída de Troya por Eurípilo, hijo de Télefo, que había acudido en ayuda de Príamo desde Misia, junto con sus hombres. Los griegos lo enterraron con honor. Parece que en tiempos históricos muchos viajeros se detuvieron en la Tróade para admirar su presunta tumba. Una segunda versión asegura que Nireo no murió asesinado en esta guerra, sino que acompañó a su amigo Toante en sus viajes, después de la captura de Troya.


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text: Tersites es todo lo contrario a Nireo, en lugar de guapo era muy feo y deforme, además usaba mucho la astucia en lugar de la audacia y la honestidad y sobre todo disfrutaba insultando las acciones más viles y escandalosas cometidas por los héroes griegos que tanto eran preglorificados como dioses. De hecho, recuerdan la herida que arrojó contra Agamenón que, después de nueve años desde el comienzo del asedio de Troya, aún no había logrado conquistarla y ahora planeaba partir hacia Grecia fingiendo que no había pasado nada. Tersites aprovecha la oportunidad para acusarlos de todas las penurias que soportaron los soldados mientras el rey estaba en su tienda disfrutando de las riquezas del botín de guerra y sobre todo por haber ofendido a Aquiles después de la disputa con la esclava Briseida, pretendiendo compensar con muchos regalos al ejército. Sin embargo, Tersites es inmediatamente advertido y golpeado por Ulises para silenciarlo; posteriormente, Aquiles lo matará después de otro insulto.


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text: En el diálogo, los dos héroes llegan tan tarde, incluso cuando están muertos, que aparecen como dos esqueletos horrendos, pero uno es más feo que el otro; sin embargo, le preguntan a Menipo cuál de los dos es el más hermoso; Tersites incluso hace trampa al afirmar que el poeta Homero, que cantó las hazañas de los héroes de la guerra de Troya, era tan ciego que se equivocó al describirlo como un ser repugnante. Después de reflexionar durante mucho tiempo, Menipo concluye que nadie en el infierno es feo o hermoso de cara, todas las almas son fieles al principio de igualdad.


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text: Menipo en sus vagabundeos por el inframundo se encuentra con Quirón, el sabio centauro inmortal que entrenó a muchos héroes como Dionisio, Heracles, Teseo y Aquiles en el arte de la poesía y la guerra. Menipo se asombra al verlo, ya que él, aunque divino, ha decidido morir. De hecho, el centauro le dice que tomó esta decisión porque estaba cansado de vivir tantos cientos de años obligado a ver morir a sus amigos más cercanos, mientras que él siempre se mantenía vivo junto al mundo y la naturaleza, que ahora le parecían todo lo mismo y sin sentido. Menipo, sin embargo, lo contradice diciéndole que, incluso en el infierno, una vez que supiera todo, se aburriría, y concluye que todos deben estar satisfechos con lo que les sucede.


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text: Los filósofos Diógenes el Cínico y Antístenes se reúnen con Crates para discutir la desesperación que sienten los muertos cuando son transportados por Caronte al Infierno. Entre estos, los tres ven a Arsaces II de Persia que todavía se quejaba de su herida en la ingle. Y efectivamente Antístenes narra que durante una batalla el soberano fue traspasado junto con el caballo en el punto que siempre lo ha lastimado hasta su muerte. Lo asombroso de la historia fue que, según el filósofo, durante el asedio el caballo fue arrojado contra la lanza enemiga para trepar por encima del guerrero, sin embargo, siendo atravesado junto con la ingle de Arsaces. Posteriormente, Diógenes introduce su discurso hablando de un hombre que, siendo ya tardío, no pensaba más que en su dinero, olvidándose de sus pequeños nietos y de sus hijos. Antes de morir, sin embargo, lo perdió todo y pereció con gran sufrimiento. Y de hecho, nada más concluir el discurso, Diógenes se encuentra cerca del alma de un pobre que resulta ser el mismísimo protagonista de la última historia.


title: Diálogos de los muertos

text: Caminando por el infierno, Menipo se encuentra con el alma del adivino ciego Tiresias y le pregunta cómo se sintió transformado en mujer. De hecho, cuando era joven, Tiresias había sufrido una curiosa metamorfosis a través de la ira divina. Inicialmente, no era otro que un pastor que vivía en el monte Cillene. Aquí vio dos serpientes copulando y disgustado por la escena, Tiresias mató a la hembra. Al ser castigado, se transformó en mujer y vivió así hasta que, encontrándose siempre frente a dos serpientes copulando, mató al macho volviéndose así de nuevo hombre. Después de unos años, estalló una pelea en el Olimpo entre Juno y Júpiter. De hecho, uno creía que la mujer disfrutaba más en el coito, el otro decía que era el hombre quien simulaba más orgasmos. Así que fue convocado por los dioses Tiresia, ya conocido por su reputación de adivino. Dado que, según la previsión del mortal, Júpiter tenía razón, Juno, enojado por el insulto, privó a Tiresias de la vista, pero lo recompensó haciéndolo vivir durante siete generaciones.


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text: Al concluir el discurso, Tiresias admite que no fue tan deshonroso haber sufrido esta metamorfosis y que, siendo estéril, no había sufrido vergüenza.


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text: Ayax Telamonio es uno de los compañeros que se apresura al lugar donde Aquiles muere a manos de su prometida Polixena y las flechas de Paris le disparan en el talón. Una vez que el cuerpo es devuelto al campamento aqueo, se juzgan las armas del héroe, fabricadas por el divino Hefesto a instancias de Tetis, la madre del héroe. Áyax espera que Agamenón le otorgue el premio, ya que siempre se ha mostrado valiente y combativo en la batalla, pero Atenea, amiga de los griegos, con un truco hace que el rey entregue armas al astuto Odiseo. Cegado por la furia, Áyax jura venganza y se dirige a los bosques y pastos, matando a las cabras y ovejas que encuentra, primero atándolas a postes y luego convirtiéndolas en sangre, haciéndolas pasar como sus compatriotas enemigos.


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text: Después de un tiempo, Atenea hace que Ájax recupere la razón, y este se avergüenza terriblemente de los crímenes que ha cometido. Entonces el héroe, después de invocar la ayuda de los dioses y maldecir una vez más a sus compatriotas y en particular a Agamenón y Odiseo, planta su espada en la tierra con la punta apuntando hacia arriba y se arroja sobre ella haciéndola penetrar por la axila, su único punto vulnerable.


title: Diálogos de los muertos

text: Y una vez llegado al Hades se encuentra con el alma de Agamenón, quien le pregunta si todavía estaba enojado con Odiseo. Como Áyax todavía echa espuma de rabia, Agamenón le informa con frialdad que los héroes eligieron al rey de Ítaca por su inteligencia y habilidad para tejer planes, tretas y engaños contra los troyanos, a diferencia de él, que, aunque valiente y poderoso, solo supo usar la fuerza en la batalla. Sin embargo, Ájax no se contenta con esto y maldice a Tetis, quien fue tan caprichosa que hizo que el dios herrero Hefesto reforjara nuevas armas para Aquiles, cuando podrían haberlas prestado o regalado a sus compañeros.


title: Diálogos de los muertos

text: Sóstrato, un famoso ladrón que engañó a Hades, es llevado ante el tribunal de Minos para ser juzgado. Sin embargo, el hombre pregunta al juez de quién procede el juicio de los mortales, así como el suyo propio, y él responde que las Moiras son las tejedoras de la vida humana y, por tanto, también de su destino. Entonces Sóstrato comienza a analizar la situación del alma humana y formula muchas preguntas a Minos sobre el castigo para quienes causan la muerte de otro, como conspiraciones palaciegas o asedios a ciudades o incluso matricidio. De las respuestas de Minos Sóstrato concluye que la culpa de las acciones humanas recae en Cloto, la moira que desenreda la cuerda de la vida humana que luego pasa a Láquesis que delimita la duración de los años y finalmente a Átropos que la corta, poniendo fin a una existencia. Minos, ahora molesto por el filosofar de esa alma y por la larga fila que se forma detrás de Sostrato, lo deja pasar sin culpa.


title: Diálogos de los muertos

text: Los "Diálogos de los muertos" influyeron mucho en la literatura bizantina. En concreto fueron modelo para dos obras, una de las cuales, el "Τιμαρίων / Timaríon" (siglo XII) posee un humor más rudo, mientras que la otra, "Μάζαρις / Mazaris" (siglo XV) ofrece una sátira más aguda. Cada una describe una catábasis o viaje al Hades y conversaciones con contemporáneos fallecidos.