title: Saima Korhonen

text: Saima Korhonen fue actriz teatral en su ciudad natal, trabajando en el Työväen Teatterissa en 1916–1917 y en el Teatro Näyttämöllä en 1918–1923 y en 1926–1927. En el período 1923–1924 pasó a actuar al Kansan Näyttämö de Helsinki, participando más adelante en giras teatrales.


title: Saima Korhonen

text: Entre las obras en las cuales actuó Korhonen figuran "Elinan surma", "Jääkärin morsian" (de Sam Sihvo), "La señorita Julia" (de August Strindberg) y "Peer Gynt" (de Henrik Ibsen).


title: Saima Korhonen

text: Korhonen fue también directora teatral, llevando al escenario obras como "Juurakon Hulda", "Syntipukki" y "Nummisuutarit".


title: Saima Korhonen

text: Fue también actriz teatral, participando en tres películas. Fue Fiina en la comedia de Valentin Vaala "Varaventtiili" (1942), y tuvo dos papeles sin figurar en los créditos en el musical "Poretta eli Keisarin uudet pisteet" (1941) y en la comedia "Uuteen elämään" (1942). En esta última actuaba su esposo, el actor Aku Korhonen, con el que se casó en 1916 y se divorció en 1947.


title: Saima Korhonen

text: Saima Korhonen falleció en el año 1983.


title: Liparit I de Mingrelia

text: Liparit I de Mingrelia o Liparit I Dadiani (; fallecido en 1470) fue miembro de la Casa de Dadiani y eristavi (duque) de Odishi, futuro Principado de Mingrelia en Georgia Occidental desde 1414 hasta su muerte. Bajo su gobierno, Mingrelia se independizó cada vez más del Reino de Georgia, que estaba en proceso de desintegración durante la década de 1460.


title: Liparit I de Mingrelia

text: Liparit I Dadiani sucedió a la muerte de su padre, Mamia II Dadiani, en una guerra con los abjasios en 1414. Su ascenso al trono fue confirmado por Alejandro I de Georgia, quien luego pasó a pacificar el conflicto entre los príncipes mingrelianos y abjasios. En el curso del largo gobierno de Liparit, Mingrelia se vio envuelta en una serie de conflictos intestinos que asestaron los golpes finales a la unidad de Georgia. La guerra civil disminuyó, pero solo brevemente, en 1460, cuando el enviado italiano Ludovico da Bologna actuó como intercesor entre las dinastas georgianas para permitir su participación en la cruzada propuesta por el papa Pío II contra la amenaza de los otomanos. Entre los príncipes cristianos orientales dispuestos a tomar las armas, los documentos contemporáneos de Europa occidental mencionan a Bendia rex Mingreliae, que es el Liparit I de las fuentes georgianas; Bendia es una versión de Bediani, un epíteto territorial de Dadiani, derivado del cantón de Bedia.


title: Liparit I de Mingrelia

text: En 1463, Liparit y otros duques georgianos occidentales unieron fuerzas con el príncipe georgiano Bagrat contra Jorge VIII de Georgia, ganando una batalla decisiva en Chikhori. Victorioso, Bagrat fue coronado rey de Imericia, pero tuvo que conceder una autonomía significativa a sus aliados para que los únicos deberes que le quedaban por realizar a Dadiani fueran acompañar al rey con su ejército en la batalla y la caza.


title: Liparit I de Mingrelia

text: Liparit murió en 1470. Le sobrevivieron dos hijos:


title: Mamia Gurieli

text: Mamia Gurieli (, 1460) fue un miembro de la Casa de Dadiani y "eristavi" (duque) de Guria en Georgia, en la segunda mitad del . Fue el primer gobernante de Guria llamado Gurieli, y del que duques y luego príncipes de Guria formaron una dinastía hasta la anexión al Imperio ruso en 1829.


title: Mamia Gurieli

text: Mamia era un hijo menor de Liparit I Dadiani (fallecido en 1470), "eristavi" de Odishi (Mingrelia) y hermano del sucesor de Liparit, Shamadavle Dadiani. Se le menciona por primera vez en una carta del rey Jorge VIII de Georgia fechada en 1460. Mamia estaba en posesión de Guria, que había sido un feudo de los Dadiani desde alrededor de 1352. En la década de 1450, Georgia se vio envuelto en una serie de conflictos intestinos que finalmente llevaron a la división del Reino de Georgia. La guerra civil disminuyó, pero solo brevemente, en 1460, cuando el enviado italiano Ludovico da Bologna intentó una intercesión entre las dinastas georgianas para permitir su participación en la cruzada propuesta por el papa Pío II contra la amenaza otomana. Entre los príncipes cristianos orientales dispuestos a tomar las armas, los documentos contemporáneos de Europa occidental mencionan a Mamia como marqués de Guria: "Mania, marchio Goriae".


title: Mamia Gurieli

text: Mamia pudo haber sido el gobernante georgiano que derrotó a los borgoñones en Batumi y encarceló a su líder, Geoffroy de Thoisy, en 1445. Thoisy solo fue liberado gracias a los buenos servicios del emperador trebero Juan IV Gran Comneno. Gurieli, cuyo señorío se encontraba entre el thema trebero de Lazia y Mingrelia, tenía estrechos vínculos con los Comnenos. David Gran Comneno, sucesor de Juan IV, envió a su esposa, Helena, a la corte de Mamia en busca de seguridad justo antes de que el ejército otomano avanzara a Trebisonda en 1461. La crónica de Laónico Calcocondilas sugiere que Mamia pudo haber estado relacionado por matrimonio de alguna otra manera no registrada con los Comnenos de Trebisonda. Según el historiador Cyril Toumanoff, esto significa que Mamia estaba casado con una hija de David Gran Comneno.


title: Jorge Montoya

text: Jorge Montoya hace referencia a varios artículos:


title: Misgomyces

text: Misgomyces es un género de hongos de la familia Laboulbeniaceae. El género contiene 6 especies.


title: Kaarlo Kartio

text: Kaarlo Kartio (14 de abril de 1904 – 27 de diciembre de 1940) fue un actor teatral y cinematográfico finlandés.


title: Kaarlo Kartio

text: Su nombre completo era Kaarlo Juho Kartio, y nació en Kymi, Finlandia. Antes de ser actor, Kartio trabajó en una imprenta, aunque al mismo tiempo estudiaba artes plásticas y teatro bajo la dirección de Bertha Lindberg, aprendiendo más adelante canto con su maestra Elli Könönen.


title: Kaarlo Kartio

text: Kartio inició su carrera teatral en el Koiton Näyttämö, en Helsinki, teatro con el que estuvo vinculado en 1925–27 y 1928–29, actuando entre medias en el Työväen Näyttämöllä del distrito de Sörnäinen. Posteriormente pasó al Teatro de Lahti, actuando allí entre 1929 y 1935. Entre las obras en las cuales actuó figuran "Syntipukissa", "Seitsemässä veljeksessä" y "Nummisuutarit", así como las operetas "Bajadeeri" y "La princesa gitana".


title: Kaarlo Kartio

text: El actor dejó el teatro en 1935, cuando el director Erkki Karu, de la productora Suomi-Filmi, lo escogió para el papel protagonista de la comedia "Syntipukki", basada en una obra de Yrjö Soini. En total actuó en 16 películas. Su papel más conocido fue el de Vinski en la producción "Lapatossu", en la cual formó pareja con Aku Korhonen. Destacó también su personaje de Simeon en "Seitsemän veljestä" (1939).


title: Kaarlo Kartio

text: Kartio iba a interpretar el papel de Armand en "Totinen torvensoittaja" (1941), pero falleció durante el rodaje de la película en diciembre de 1940, debiendo ser sustituido por Lauri Kyöstilä. Su muerte, ocurrida en Helsinki a los 36 años de edad, se debió a un defecto cardíaco y al contagio por una gripe. Se celebró su funeral en la gran capilla del Cementerio Malmin hautausmaa el 5 de enero de 1941.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: La Orden Masónica Tradicional Italiana (; abreviado a O.M.T.I.) - es, como ya se ha destacado en el título, una orden iniciática, que no es sinónimo ni se identifica con la obediencia, según la conocida distinción de Marius Lepage, para la cual ""la orden masónica conserva y propaga la esencia iniciática del movimiento"" frente a las obediencias, que son ""instancias casi contingentes, sometidas a las modas y vicisitudes de la época, pero también a las peculiaridades culturales y nacionales"". De ello se deduce que el elemento central de la camaradería es la logia, lugar de máxima expresión de la experiencia iniciática, concepto que se encierra en la expresión de Lepage del "masón libre en una logia libre" donde se cultiva ante todo la libertad de pensamiento. Además, la práctica del término obediencia ha mostrado en la actualidad un significado decadente de jerarquía y sometimiento que es inadmisible en un contexto social marcado por valores de democracia e igualdad (igualdad de oportunidades).


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: Sobre estas premisas Luigi Pruneti ha sido capaz de elaborar su definición de la experiencia masónica, entendiéndola como ""un fenómeno asociativo complejo, por lo tanto se articula en diferentes niveles; en otras palabras es como un poliedro que muestra diferentes lados. Por consiguiente, es un camino espiritual y una comunión iniciática; es una escuela de valores y un método de crecimiento civil y social; es un espacio de agregación donde personas diferentes en cuanto a sexo, extracción social y preparación cultural se encuentran en un nivel absolutamente igual; es un camino de conocimiento, donde el lema socrático "Sé que no sé" actúa como guía; es un itinerario por etapas, a lo largo del cual quien sabe mirar dentro de sí mismo puede comprender mejor al otro desde sí mismo"".


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: La Orden Masónica Tradicional Italiana es una comunión que incluye 70 logias distribuidas por toda Italia, en su mayoría logias mixtas de hombres y mujeres, logias de hombres y logias de mujeres; y con talleres en el extranjero (Berlín, San Petersburgo, Santo Domingo, Varsovia) y triángulos en Italia y en el extranjero (Pisa y Londres).


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: La Orden Masónica Tradicional Italiana fue creada por hermanos y hermanas que, insatisfechos con sus experiencias masónicas previas, se reunieron en tres asambleas constituyentes sucesivas, celebradas en Viterbo y en Roma en el invierno-verano de 2017. La Comunión nació oficialmente en Lecce el 24 de junio de 2017, con una solemne sesión fundacional en la que participaron más de 400 hermanos y hermanas.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: Desde el punto de vista administrativo, fue establecida un poco antes en Roma, con la forma jurídica de una asociación cultural, por Luigi Pruneti, después de haber renunciado a la Gran Logia de Italia, donde se había iniciado en 1974. El estatuto de la Asociación, redactado de acuerdo con las obligaciones legales, fue presentado a la Agencia Tributaria.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: El comienzo de las actividades se caracterizó por una regencia del propio Pruneti hasta que se completó la estructura constitucional y se convocaron elecciones democráticas, que lo confirmaron como Gran Maestre a la cabeza de la comunión para el trienio 2018-2021.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: En la actualidad, la comunión cuenta con unos 1000 adherentes, lo que la convierte en la tercera más grande de Italia por el número de miembros en la vasta pluralidad de comuniones italianas.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: La vida de la Orden incluye una actividad interna de las logias de crecimiento personal de sus miembros en términos de formación intelectual y moral, dirigida a la plena realización y defensa de los valores humanos de libertad, igualdad, fraternidad, tolerancia, respeto al prójimo, solidaridad con el rechazo de toda discriminación; el estudio y la práctica de una metodología relacional, según el aforismo del filósofo masónico Guido Calogero, con el desarrollo del diálogo empático: ""Comprende al otro como te gustaría que se hiciera contigo"", y con la aplicación de la duda metodológica en la búsqueda de la verdad. En cuanto al camino iniciático, es decir, una experiencia transformadora con el método masónico, que incluye el estudio del simbolismo, en la didáctica del silencio y del habla, en el paso del "yo" al "nosotros", tiene por objeto la maduración de un sentido de tolerancia, ya no concedido sino de reconocimiento del valor del otro por él mismo.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: La actividad exterior de la Orden apoya y facilita el compromiso social de las logias, bajo la bandera del estricto respeto del principio de legalidad, en el ámbito de la promoción cultural, con especial pertinencia a la lucha contra la ignorancia y los prejuicios; el fomento de la solidaridad, y la promoción y protección de los valores de la masonería.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: La Ordine Massonico Tradizionale Italiano tiene una estructura pública abierta a todos, el Ateneo Tradicional Mediterráneo, que se configura legalmente como una ""asociación de derecho privado dedicada al estudio, profundización y difusión de las disciplinas humanísticas tradicionales"", uno de los instrumentos para intervenir culturalmente en la sociedad.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: La referencia de la tradición filosófica de la O.M.T.I. incluye las Constituciones de James Anderson en 1723, los Estatutos Generales de la Sociedad de Masones Libres de Nápoles en 1820. La referencia ritual reside en los Rituales R.S.A.A. para la Masonería simbólica de Salvatore Farina de 1960. De acuerdo con el principio de autonomía y soberanía de la logia, la libertad de adoptar otro ritual se reconoce sobre la base del proyecto iniciático elegido, sujeto a la aprobación del Gran Consejo de la Orden de acuerdo con los principios constitucionales de la O.M.T.I.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: Uno de los rasgos distintivos de la Comunión es la absoluta gratuidad de cualquier cargo social, sin siquiera el reembolso de los gastos, manteniendo los costes de la pertenencia tranquilos con economías rigurosas, permitiendo así una mayor accesibilidad a todas las clases sociales.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: El principio en la base de la estructura estructural de la O.M.T.I. es el democrático, por lo tanto todos los cargos sociales son elegidos y temporales. Los órganos corporativos, basados en la tripartición de poderes, están constituidos por la Gran Asamblea de Venerables Maestros para la competencia legislativa, el Gran Consejo de la Orden para la competencia ejecutiva, el Tribunal Nacional para la competencia judicial. La estructura constitucional no está cargada de figuras intermedias entre la sede y los territorios, además de la expresión natural de los Grandes Consejeros.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: La O.M.T.I. prevé un camino iniciático de tres grados: Aprendiz, Compañero y Maestro, por lo tanto, considerando la formación masónica completa con el logro del grado de Maestro, no reconoce más grados superiores al tercero. Sin embargo, habiendo comprobado la validez de los caminos de profundización y perfeccionamiento del tercer grado, llamados Ritos, admite una pluralidad de cuerpos rituales, de los cuales los Jefes forman el Gran Consejo del Rito, que emite una opinión opcional a las deliberaciones de la Gran Asamblea. Actualmente, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado - R.S.A.A. - y el Rito Egipcio de Misraim han sido reconocidos con protocolo de acuerdo.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: El Gran Maestre y los Grandes Consejeros, miembros del Gabinete de Presidencia, no gozan de ninguna inmunidad jurisdiccional por hechos y comportamientos ajenos a su cargo, en cumplimiento del principio de igualdad.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: La jurisdicción interna es ejercida por la Corte Nacional, de acuerdo con las reglas de arbitraje, dividida en secciones periféricas y centrales, dando todas las garantías de defensa, imparcialidad y rapidez.


title: Orden Masónica Tradicional Italiana

text: La Orden Masónica Tradicional Italiana se sitúa en el ámbito de la masonería liberal o adogmática, bajo la bandera del principio de universalidad, que no excluye de las relaciones a ningún masón que haya sido iniciado o recibido en una logia de una comunión legítima. En consecuencia, su actividad relacional se ha dirigido en esa dirección, tejiendo relaciones de amistad y reconocimiento con 75 obediencias, órdenes y ritos masónicos tanto nacionales como extranjeros. En particular, la Orden está actualmente afiliada a organizaciones masónicas internacionales como la Unión Masónica Internacional C.A.T.E.N.A., la Federación Internacional de Potencias Masónicas Patrióticas, la Confederación Masónica Internacional y la Confederación Interamericana de Francmasonería Simbólica.


title: Leonid Parfionov

text: Leonid Ghenadievich Parfionov (Cherepovéts, Óblast de Vólogda, 26 de enero de 1960) es un presentador y periodista ruso, conocido por su aparición en numerosas emisiones de televisión. Desde el 3 de diciembre de 2004 y hasta en 20 de diciembre de 2007 fue redactor jefe y editor de la sección rusa de la revista "Newsweek".


title: Leonid Parfionov

text: Es el creador y narrador de la serie documental Namedni 1961-2003: Nasha Era (1997). Trabajo para fue recompensado con el premio TEFI (2002) y un premio especial Unui 2004.


title: Leonid Parfionov

text: En noviembre de 2010 le fue otorgado el premio Listiev, en honor a Vladislav Listiev. En el discurso de recepción del premio, Parfionov defendió un periodismo comprometido con la realidad, pero no revolucionario.


title: El condensador de fluzo

text: El condensador de fluzo es un programa de televisión española emitido por la cadena pública La 2 de TVE, con presentación del periodista y escritor Juan Gómez Jurado y a partir de la segunda temporada por la cómica y escritora Raquel Martos. Se estrenó el 7 de enero de 2021.


title: El condensador de fluzo

text: Se trata de un programa de corte divulgativo, en el que se realiza un repaso a la Historia universal desde una perspectiva poco habitual, analizando detalles de la vida cotidiana de distintas etapas históricas y con elementos críticos y humorísticos. Cada programa gira en torno a un concepto o fenómeno histórico, en el que se profundiza desde diferentes perspectivas.


title: El condensador de fluzo

text: Hace referencia a la incorrecta traducción al castellano que en 1985 se hizo de la expresión "Flux Capacitor" "Condensador de flujo", objeto ficticio que permite los viajes en el tiempo en la película de Robert Zemeckis "Regreso al futuro".


title: El condensador de fluzo

text: El programa cuenta con un equipo de asesoramiento y coordinación de contenidos compuesto por los miembros del colectivo de divulgación histórica Ad Absurdum y guionistas como Pepón Fuentes, Carlos Langa y Mar Abad. Durante la primera temporada fue presentado por el novelista Juan Gómez-Jurado y a partir de la segunda temporada por Raquel Martos. Además, cuenta con colaboradores especialistas, historiadores, historiadores del arte, arqueólogos y divulgadores, entre los que se encuentran Ignacio Martín Lerma, Margarita Sánchez-Romero, Carmen Guillén, Javier Traité, María Jesús Cava, Laia San José, Néstor F. Marqués, Miguel Ángel Cajigal "El Barroquista" y Sara Rubayo "La Gata Verde". A partir de la segunda temporada se incorporan el humorista Goyo Jiménez, la historiadora María José Rubio y el arquitecto Pedro Torrijos.


title: El condensador de fluzo

text: Cuenta también con la colaboración de los cómicos Javier Cansado y Miguel Iríbar.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: En el antiguo Egipto, el concepto casa de la eternidad se refiere a una tumba que consta de un pozo, o de ladrillos de adobe, más tarde talladas en rocas; o construido en terreno abierto. Los lugares de enterramiento hechos de piedra eran un "signo de inmortalidad", debido a la larga durabilidad de la piedra. Este era un método de construcción ideal que solo podían pagar unos pocos egipcios antiguos, debido a su alto coste. En la mitología egipcia antigua, la construcción de un monumento durante la propia vida representaba la representación más intensa con la conexión de la vida; y el concepto de vivir en la otra vida.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: La casa de la eternidad era "un lugar para encontrarse con uno mismo" para el propietario de la tumba y contenía decoraciones que retrataban la semejanza del propietario y las etapas de sus vidas. El propietario se inmortalizó con su retrato en las paredes de la tumba, junto con las inscripciones, para resucitarlos en "una nueva vida en tiempos posteriores". El propietario de la tumba describió su "vida completa" en previsión de su muerte, que según sus creencias, debía eliminarse de este formulario; en el retrato del olvido y la mortalidad.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: El propietario de la tumba esperaba que, a través de una conducta moral inmaculada, se encontraran con su "Ka" en la otra vida. La casa de la eternidad fue el lugar que permitió al dueño de la tumba soportar inquebrantablemente, en la 'vida eterna' (djet). Dicho esto, los antiguos egipcios comenzaron a pasar las celebraciones anuales más importantes en la casa de la eternidad.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Los antiguos egipcios creían que la vida en el mundo mortal era corta en comparación con la eternidad en el más allá. Por lo tanto, tenían dos conceptos de tiempo para 'el ciclo eterno de la vida de la tierra' ("neheh" - nḥḥ) y 'la vida en la eternidad del reino de los muertos' ("djet" - ḏt). 'Neheh' significa un período de tiempo en el que algo existe, se renueva y se repite. 'Djet' se refiere al futuro en el que la vida terrenal habrá terminado y todo lo logrado en la vida vive durante un tiempo indefinido en Duat.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: El dios del sol Ra fue la manifestación del tiempo llamado " 'neheh'," ya que Ra 'se renovó cada noche' y 'renació' con el amanecer de cada día por la diosa del cielo Nut. Contrariamente a esto, Osiris, como dios de los muertos, era el sinónimo del tiempo llamado " 'djet'." La de Osiris, cuya apariencia era de momia, también llevaba el nombre de; 'el que sigue siendo perfecto'. En este sentido, "neheh," el tiempo de Ra, es el renacimiento, y "djet," el tiempo de Osiris, es el recuerdo.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Los 'objetivos de la vida' de los antiguos egipcios representaban la continuación eterna en el 'Reino de Osiris', para lo cual el embalsamamiento, la momificación y la lectura del juicio de los muertos; eran necesarios para los que habían muerto. Una vida vivida en perfección moral simbolizaba "el bien", al que se le permitió pasar al más allá y, por lo tanto, en el "djet" después de ser "controlado por el juicio de los muertos". La casa de la eternidad también funcionaba como "tribunal y sala de momificación", construida según los principios de la diosa Maat.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Los antiguos egipcios llevaban sus vidas desde el nacimiento en preparación para la muerte posterior. Los funcionarios con buenos ingresos y las personas que trabajaban en los cultos del templo comenzaron a planificar su propia casa de la eternidad al entrar en la vida laboral. Los fondos de reserva, construidos con sus ingresos, se utilizaron para la expansión gradual de sus tumbas. Después de colocar la primera piedra, siguieron las inscripciones que contaban las etapas de la vida. La tradición de la antigua casa egipcia de la eternidad tenía sus raíces en el "pensamiento orientado a resultados", que se basaba en la cultura pasada y no tenía margen para la innovación a nivel religioso.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Al contrario del progreso espiritualmente innovador, que tomó en consideración las experiencias de la vida y el curso posterior de adaptarse continuamente a nuevas circunstancias, los egipcios vieron la vida personal hasta la muerte como un resultado perfecto para la preparación de la otra vida; en el que se repetirían las acciones completadas en la tierra. Las acciones 'repetidas' tenían su fundamento espiritual en el culto a los muertos, que prescribía vivir una vida moralmente perfecta. Tras los 'logros exitosos de las tareas de la vida', la recompensa que nos llamó después de la muerte fue el 'cruce a la tierra santa'. El punto de partida para cruzar a Duat fue la casa de la eternidad. Por tanto, la construcción y orientación de la tumba fue el proyecto más importante en la vida de un antiguo egipcio.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: La casa de la eternidad consistía en la esperanza de la inmortalidad después de la muerte. El dueño de la tumba se preguntó a sí mismo, en este contexto, la dolorosa pregunta de si estaban llevando una vida digna. La tumba funcionaba como un espejo, que mostraba al dueño de la tumba su vida a la luz del día.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Existe una estrecha conexión entre la casa de la eternidad y los antiguos jeroglíficos egipcios. El diseño dentro de una tumba se convirtió en un diseño de construcción fijo, durante mil años. Los jeroglíficos estaban vinculados principalmente a la casa de la eternidad y, por lo tanto, solo había una diferencia marginal en su apariencia. Así como la casa de la eternidad fue hecha para durar una eternidad, también lo fueron los jeroglíficos. Incluso el "antiguo egipcio de la dinastía XXV " educado debería poder leer y comprender las inscripciones de las tumbas de sus "antepasados de la primera dinastía".


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: La casa de la eternidad funcionaba según la comprensión del antiguo Egipto como un "libro de la vida", que el propietario de la tumba escribió en su papel de autor. La tumba y los jeroglíficos se unieron como una 'obra de arte', que sirvió como modelo para las futuras 'casas de la eternidad' de generación en generación. Los jeroglíficos y la casa de la eternidad se basaron en la base de la "memoria cultural". Los viejos sistemas se santificaron, lo que evitó la alienación de su propia cultura funeraria. La conservación de las antiguas tradiciones no se puede comparar con la "incapacidad para un mayor desarrollo", pero es una expresión del deseo de inmortalidad de los antiguos egipcios. Un libro de sabiduría de la dinastía XIX dice:


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Las celebraciones en la casa de la eternidad ya se estaban llevando a cabo en la época del Reino Antiguo, en el que el propietario de la tumba estaba rodeado por sus amigos y familiares. El culto asociado a los muertos se había formado por completo en la época de la Quinta Dinastía. Los sacrificios y otras ofrendas del templo se llevaban a la casa de la eternidad para las fiestas más importantes del año. En esta época, hubo una fiesta en honor al dueño de la tumba y para varias deidades, que fue seguida por música y baile. El colapso del Reino Antiguo está relacionado con una adición religiosa al culto a los muertos en el Reino Medio de Egipto. Con la incorporación de la Duat, se creó por escrito una nueva visión del mundo en tres niveles, con el 'acceso a la otra vida de los cielos y la Duat' mediante la preparación del culto no soberano de los muertos, entre otros ; y los nuevos textos de ataúdes cada vez más utilizados.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: La 'fiesta funeraria anterior de la élite' comenzó a llegar a una audiencia más amplia con la introducción del Libro de los Muertos, durante el Nuevo Reino de Egipto. El Festival Hermoso del Valle se destaca especialmente durante esta época. Este festival que tuvo lugar en la casa de la eternidad se desarrolló durante la dinastía XVIII y se convirtió en una fiesta exuberante que incluía baile y bebida. Una estatua o símbolo ya no estaba en el centro personificando la vida posterior del dueño de la tumba en la Duat, sino principalmente como una "ofrenda de sacrificio permanente y un recipiente de consagración en vida". Durante el reinado de Akenatón, en el que se fundó el culto de Atón, las celebraciones en la casa de la eternidad se suspendieron temporalmente. Con el inicio de la Dinastía XIX, las estructuras tradicionales anteriores volvieron a estar a la vanguardia, lo que eliminó el esplendor de las frivolidades durante la Dinastía XVIII; y los reemplazó con rituales serios.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Only quotations have survived from the work "Aegyptiaca" ("On the Egyptians") by the Greek historian Hecataeus of Abdera between 320–305 BC, who reported on the life of the Egyptians in Alexandria at the beginning of the Ptolemaic period. Above all, the description of the land of the Nile in the first book of world history Diodorus Siculus is based primarily on Hecataeus. One of his quotes tells about the Houses of Eternity:


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Las observaciones de Hecateo de Abdera reflejaron la situación real en el antiguo Egipto. Las casas de los egipcios, al igual que los palacios de los reyes, se construyeron con ladrillos de marga secada al aire, ya que era el material de construcción más fácil y barato para trabajar. Mientras que las 'casas de la eternidad' se construyeron, como un templo, con losas de piedra o tumbas excavadas en la roca.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: La mastaba es un tipo de estructura de tumba que lleva el nombre de la palabra árabe-egipcia para "banco de piedra". En cuanto a la historia del arte, las mastabas son parte de una línea evolutiva que se inició con las tumbas de la élite del período dinástico temprano, que condujo a la construcción de pirámides en contextos reales; y terminó al final de la Duodécima Dinastía en contextos privados.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: El funeral tuvo lugar debajo del edificio, en una cámara al final de un pozo. Las mastabas de los cortesanos inferiores solían ser bastante simples en comparación y no tenían una fachada de nicho. Al final del Antiguo Reino de Egipto, la forma clásica de mastaba ya no es una estructura convencional. La decoración se reduce en su mayoría a una puerta falsa, mientras que la tumba se fue decorando gradualmente.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Las pirámides egipcias son un desarrollo posterior de Nu, que se encuentran en las tumbas reales en Abydos, Egipto. También se incorporó la forma de colina de las mastabas en Saqqara. A partir de la Tercera Dinastía, las pirámides sirvieron como cementerio del Rey, que se desarrolló como una síntesis de los diversos componentes del Alto y Bajo Egipto de la tumba y el distrito del valle. Los elementos de las tumbas y las instalaciones se encuentran nuevamente en Saqqara. Se dice que el gran recinto de Saqqara (Gisr el-Mudir) sirvió como un equivalente de piedra de los distritos del valle de Abydos, como modelo para el recinto del distrito piramidal, así como las tumbas de galería en forma de cuña del Segundo Dinastía, en Saqqara.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: La construcción de la Pirámide de Zoser creó una nueva apariencia visual para la casa de la eternidad, que se decía que había permitido al Rey o Reina fallecido ascender a un 'equivalente humano del sol', un rango a la par con el dios del sol Horus. . Esta nueva filosofía de los reyes se puede ver junto con el tamaño cada vez mayor de las pirámides posteriores. Las paredes interiores de estas construcciones tenían decoraciones en relieve, como las de la Pirámide de Djoser, pero no estuvieron decoradas hasta el final de la Quinta Dinastía . Los caminos a las cámaras de la tumba eran a través de túneles dentro de la pirámide.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Si los Reyes se veían a sí mismos como Horus en la Tierra hasta la Tercera Dinastía, entonces se consideraban 'hijos de Ra', con la salida del sol asociada con el dios Ra desde la época del Rey Djedefre, Cuarta Dinastía. El cambio jerárquico llevó a una reducción del tamaño de las pirámides. La obra literaria, la "Instrucción de Hardjedef", que se refiere a las tumbas del Reino Antiguo como casas de la eternidad, ahora solo existe en fragmentos. Debido al idioma, la obra claramente se puede fechar en el Reino Medio. Comienza con la cita:


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: El resto del texto trata sobre el sitio de la tumba. En consecuencia, la casa de la eternidad era, en el caso ideal, una parcela para proporcionar los ingresos necesarios como ofrenda. En el Reino Antiguo, existía el cargo de "supervisor de la casa de la eternidad". Un sacerdote funerario se encargó de ofrecer las 'rentas de la casa de la eternidad': “Esto te será más útil que un hijo querido. Promueve esto más que a tus herederos. Recuerda lo que dicen, ningún heredero lo recuerda para siempre".


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Desde el Reino Medio, hubo tumbas parecidas a templos. Fueron encontrados en todas partes de Egipto y están atestiguados al período tardío. Algunas de las tumbas del templo tenían una calzada y estaban rodeadas por un muro en el frente, donde se podían encontrar pilones. El mausoleo tenía un patio, opcionalmente decorado con columnas. Detrás de él, había una sala de culto con una estatua o una puerta.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Los complejos del Reino Medio se construyeron en parte en Lisht, con un gran estilo. En Tebas, existían variantes más pequeñas hechas de ladrillos de barro. En el Reino Nuevo, este tipo de tumba alcanzó su apogeo, especialmente en Saqqara, se encontraron y excavaron una gran cantidad de estas tumbas. Las paredes a menudo estaban decoradas con relieves y rara vez con pinturas. Las pequeñas pirámides también se innovaron en esta época.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: La mayoría de los antiguos egipcios fueron enterrados en simples agujeros, o pozos, por razones económicas. El Valle de los Reyes es donde se ubican en particular las tumbas de los Reyes del Reino Nuevo (dinastías XIX y XX). El valle está ubicado en Tebas occidental, frente a Karnak, en el borde del desierto y está rodeado de altas montañas, a saber, por la pirámide de roca natural, El-Qurn ("El Cuerno"). Casi toda el área de Tebas occidental forma una vasta necrópolis, donde, hasta la fecha, se han encontrado 64 tumbas y otras minas.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: En el Valle de las Reinas se pueden encontrar tres tipos básicos de tumbas. Las estructuras más antiguas son tumbas sencillas y sin decoración. Por lo general, estos tenían solo una cámara, más raramente, una o dos cámaras auxiliares. Las tumbas estándar generalmente constan de dos grandes salas consecutivas. Había hasta cinco cámaras auxiliares. Las tumbas solían estar ricamente decoradas.


title: Casa de Eternidad (Antiguo Egipto)

text: Ninguno de los complejos muestra los restos de una superestructura que normalmente se reservaba para el culto de los muertos. Estos probablemente se encuentran en el borde fértil y tienen la forma de pequeños templos. Hacia la época de Tutmosis III, en la tumba TT 131 del visir Useramon se escribió el siguiente texto, que en pocas palabras expresa "pensamiento orientado a resultados":


title: Josu Etxeberria

text: Josu Etxeberria Azpilicueta (Iturmendi, Navarra, 9 de septiembre de 2000) es un ciclista español, miembro del equipo Caja Rural-Seguros RGA.


title: Josu Etxeberria

text: Nacido el 9 de septiembre de 2000 en Iturmendi, Josu Etxeberria es hijo de Jesús Etxeberria, exciclista aficionado, y Gloria Azpilicueta, exdeportista ganadora de la Behobia-San Sebastián. Inspirado por sus antecedentes familiares, comenzó a montar en bicicleta a la edad de cinco años. Corrió en el Club Ciclista Burunda hasta la categoría cadete, antes de unirse al equipo Irabia Intersport.


title: Josu Etxeberria

text: En las categorías juveniles se distinguió por ser uno de los mejores ciclistas vascos. En 2018, en su segundo año júnior, obtuvo muchas victorias, especialmente en su región natal. Ganó dos etapas y la general de la Vuelta a Pamplona, en agosto. El mismo año, tuvo sus primeras selecciones para la selección española, en particular para el Campeonato de Europa, donde ocupó el puesto 29.º, y el Campeonato del Mundo, donde se retiró.


title: Josu Etxeberria

text: Se incorporó al equipo amateur de Caja Rural-Seguros RGA amateur en 2019. Con ellos, ganó una etapa de la Vuelta a Palencia y terminó segundo en la Vuelta a Cantabria ganando una etapa, al tiempo que obtuvo varios lugares de honor en el calendario vasco. En 2020 ganó la Vuelta a Zamora, mientras ganaba la etapa reina, la clasificación por puntos y la clasificación mejor joven. En octubre firma su primer contrato profesional con el equipo Caja Rural-Seguros RGA, tras haber sido "stagiaire".


title: Josu Etxeberria

text: 2019 (como amateur)


title: Josu Etxeberria

text: 2020 (como amateur)


title: Yuto Agarie

text: Yuto Agarie (Okinawa, 6 de julio de 1993) es un jugador de balonmano japonés que juega de central en el Daido Steel. Es internacional con la selección de balonmano de Japón.


title: Yuto Agarie

text: En 2017 disputó su primer Campeonato Mundial de Balonmano Masculino.


title: Frente Nacional de Cataluña

text: Frente Nacional de Cataluña puede referirse a:


title: Márton Székely

text: Márton Székely (Budapest, 2 de enero de 1990) es un jugador de balonmano húngaro que juega de portero en el Eurofarm Pelister. Es internacional con la selección de balonmano de Hungría.


title: Márton Székely

text: Su primer gran campeonato con la selección fue el Campeonato Mundial de Balonmano Masculino de 2019.


title: Arias Menéndez

text: Arias Menéndez (muerto después de junio de 924) fue hijo de Hermenegildo Gutiérrez y de Ermesinda Gatónez, hija de Gatón del Bierzo, conde de Astorga, y de Egilona.


title: Arias Menéndez

text: Apoyó la causa del rey Alfonso III de Asturias y como compensación por su lealtad, en 911 fue nombrado conde de Emínio, antigua ciudad romana construida donde hoy está la actual ciudad de Coímbra que fue repoblada por su padre. Años más tarde, fue nombrado, junto con su hermano Gutierre Menéndez, conde de Caldelas y también de Refojos de Leça.


title: Arias Menéndez

text: Con su hermano Gutierre, llevó monjes para restaurar el monasterio de Samos, en Galicia y, a partir de ese momento, inició un período de próspera relación entre la familia condal y el cenobio.


title: Arias Menéndez

text: Se casó con Ermesenda Gundesíndez, hija de Gudensindo Ériz —hijo de Ero Fernández — y Enderquina Menéndez, hija de Hermenegildo Gutiérrez, de quien tuvo a:


title: Tintenfassmadonna

text: La Tintenfassmadonna (en español: Madona del tintero o Virgen del tintero) es una estatua del gótico tardío de la Virgen María con el Niño Jesús ubicada en la Catedral de Santa María de Hildesheim, consagrada a la Asunción y declarada Patrimonio de la Humanidad en 1985. La escultura, a tamaño natural y realizada en madera policromada, fue creada hacia 1430, probablemente en Baja Sajonia. La talla destaca por poseer marcas características del gótico internacional: rostro tierno, pose suelta y pliegues fluidos.


title: Tintenfassmadonna

text: La estatua, tallada en madera de roble, mide 180 centímetros de altura y muestra a la Virgen vestida con un suntuoso traje azul con cenefa dorada, recogido sobre su hombro derecho, luciendo bajo el mismo un vestido blanco. En su cabeza destaca una gran corona dorada ornamentada con cinco flores de lis, símbolo de la Trinidad. La Madona sostiene en su brazo izquierdo al Niño Jesús, quien, desnudo, se aparta de su madre mediante una leve inclinación.


title: Tintenfassmadonna

text: El significado de esta imagen radica en la lectura de la misma: el Niño sujeta una pluma con su mano derecha, hallándose un pergamino en su rodilla, el cual aparece desplegado hasta sus pies. En su mano derecha, la Virgen aferra un tintero, objeto que le da su nombre. El Niño Jesús escritor en brazos de su madre no constituye un motivo bíblico, si bien el «Jesús aprendiz» fue un tema artístico surgido en la Edad Media, por lo que es posible que se tomase como referencia o se hiciese alusión al "Libro de la vida", en el cual los nombres de los salvados fueron escritos por el propio Jesús. Por su parte, María es mostrada como la persona que contribuye a la obra de Cristo, proveyéndole de tinta, aunque el tintero puede significar también que el Niño Jesús ya estaba desde un principio dotado de total sabiduría.


title: Tintenfassmadonna

text: La "Tintenfassmadonna" fue emplezada inicialmente en la casa capitular de la Catedral de Hildesheim. En 1960, la imagen fue trasladada al pilar suroeste del crucero de la catedral, donde ocupó el lugar prominente de entre todas las imágenes marianas del templo.


title: Tintenfassmadonna

text: En 2010, la talla fue transferida al "Niedersächsisches Landesmuseum Hannover" con motivo de la renovación de la catedral, siendo la estatua sometida a un proceso de restauración en los talleres del "Klosterkammer Hannover" por parte de Roksana Jachim a finales de 2012 (mediante una investigación con tomografía computarizada se descubrieron problemas en la madera y en las capas de pintura). Tras la restauración de la imagen y la catedral, la talla fue instalada el 15 de agosto de 2014 en otro lugar destacado del templo, ocupando actualmente el pilar noroeste del crucero.


title: S. Apoorva

text: Saikumar Apoorva (nacida en 1981), también conocida por su nombre abreviado, S. Apoorva, también deletreado como S. Apoorwa o S. Appoorwa, es una jugadora india de carrom y defensora del título de campeona del mundo de carrom en individual femenino. En la actualidad trabaja como funcionaria administrativa superior en la Corporación de Seguros de Vida de la India. También es la primera campeona mundial de cualquier deporte que procede de la ciudad de Hyderabad.


title: S. Apoorva

text: Nació y creció en Hyderabad, Andhra Pradesh (ahora una parte se llama Telangana). Sus antepasados proceden del estado de Tamil Nadu. Se interesó por el carrom cuando tenía 10 años, después de ver a su padre jugar con sus amigos. Siguió su carrera en el deporte del carrom con la consulta de su padre.


title: S. Apoorva

text: Debutó en 2003 en la Copa de la Federación Internacional de Carrom y ganó el título individual femenino que se celebró en Francia. Ganó su primer título individual femenino en los Campeonatos Mundiales de Carrom de 2004, celebrados en Colombo.


title: S. Apoorva

text: S. Apoorva fue también uno de los miembros clave del equipo indio que ganó el Campeonato Mundial de Carrom de 2016 venciendo a Sri Lanka en la final. Además, ganó tanto el individual femenino como el dobles femenino con Kajal Kumari durante el Campeonato Mundial de Carrom de 2016.


title: S. Apoorva

text: Appoorva también formó parte del equipo indio que derrotó a Sri Lanka por 3-0 en la final de la Copa del Mundo de Carrom 2018. En la Copa del Mundo de Carrom de 2018, también ganó el título de individual femenino derrotando a la también jugadora india Kajal Kumari en la final. También salió victoriosa en el individual femenino del Torneo de Clasificación Estatal de Telangana de 2019.


title: Chris Bailey (autor)

text: Chris Bailey (nacido en 1989) es un escritor y consultor de productividad canadiense, y autor de The Productivity Project (2016) y Hyperfocus (2018).


title: Chris Bailey (autor)

text: Bailey nació en Red Deer, Alberta, y se crio en Belleville, Ontario, Canadá. Empezó a interesarse por la productividad en el instituto, tras leer el libro de David Allen Getting Things Done (2001). Se trasladó a Ottawa, Ontario, para asistir a la Universidad de Carleton, y se graduó en la Escuela de Negocios Sprott en 2013. Bailey vive en Kingston, Ontario, con su esposa, Ardyn Nordstrom.


title: Chris Bailey (autor)

text: Después de la universidad, Chris Bailey se tomó un año sabático para investigar y llevar a cabo experimentos sobre productividad en sí mismo, documentando sus experiencias en su blog, Un año de productividad (que posteriormente pasó a llamarse Una vida de productividad). Comenzó el proyecto de un año de duración en mayo de 2013, probando nuevas y viejas teorías de productividad a través de experimentos que incluían vivir en reclusión durante 10 días; limitar el uso de su teléfono inteligente a una hora al día durante 3 meses; levantarse a las 5:30 a. m. cada mañana; y experimentar con semanas de trabajo de duración variable, entre 20 horas y 90 horas, para encontrar la duración óptima de la semana laboral. Vio 296 charlas TED (unas 70 horas) en 7 días, y luego recopiló en su blog listas de 100 cosas que aprendió, las 7 características de los oradores TED más eficaces y 10 charlas TED que uno puede ver para ser más productivo. Las ideas y estrategias aprendidas de estos experimentos, así como de las entrevistas con otros expertos en la materia, se recopilaron en su libro de 2016 El proyecto de productividad, un bestseller canadiense de no ficción y el libro de audio de no ficción más vendido en Audible.com durante la semana que terminó el 15 de julio de 2016. The Globe and Mail nombró The Productivity Project como uno de los 10 mejores libros de gestión y negocios de 2016, y la revista Fortune lo nombró como uno de los tres mejores libros de negocios del año. La traducción al chino mandarín fue el libro de finanzas empresariales más vendido en Taiwán.


title: Chris Bailey (autor)

text: Los principios fundamentales del libro consisten en aprender a gestionar el tiempo, la energía y la atención. Entre otras tácticas de productividad, Bailey habla de las ventajas de encontrar el "prime time" biológico de cada uno (el momento único del día en que una persona tiene su mayor nivel de energía) y de dedicar ese tiempo a la realización de tareas importantes, mediante la creación de una lista de tareas diarias limitada a las tres cosas más importantes que hay que realizar ese día. Además de una lista de tareas pendientes, Bailey recomienda llevar una lista de "cosas hechas" con los logros más importantes de cada uno, añadiéndola cada semana y revisándola todos los domingos para obtener inspiración para la semana siguiente. También aconseja sentarse a solas en una habitación durante 15 minutos, dejar que el cerebro se asombre y tomar notas con un bolígrafo y un papel, un concepto adaptado del neurocientífico cognitivo Daniel Levitin.


title: Chris Bailey (autor)

text: Bailey también ha aconsejado que, para ser más eficiente mientras se ve la televisión, se pueden realizar simultáneamente tareas cotidianas sin sentido en la casa, como lavar la ropa, hacer ejercicio o lavar los platos. Sugiere retrasar el consumo de café hasta antes de emprender una tarea importante para aprovechar al máximo el impulso energético resultante, en lugar de beber café automáticamente a la misma hora cada día. Ha afirmado que en el lugar de trabajo, los empresarios deberían centrarse en los logros de los empleados en lugar de en lo tarde que se quedan en el trabajo, para enfatizar la calidad sobre la cantidad. En cuanto a los correos electrónicos de trabajo, Bailey aconseja que sean breves (tres frases o menos), que se envíen a primera hora de la jornada laboral y que se espere a responder para tener más información y dar tiempo a elaborar un mensaje sucinto y eficaz.


title: Chris Bailey (autor)

text: En TEDxLiverpool, en 2016, pronunció la charla "Un enfoque más humano de la productividad", en la que animaba a las personas a fijarse tres intenciones cada día y a centrarse en la consecución de esos objetivos.


title: Chris Bailey (autor)

text: El segundo libro de Bailey, Hyperfocus, fue publicado por Viking Press el 28 de agosto de 2018. Para el libro, llevó a cabo un experimento de investigación de un año para determinar cómo las personas pueden ser lo más productivas posible cada día, en un mundo lleno de distracciones tecnológicas sin parar. El libro ofrece consejos para mantener y controlar la concentración, determinar las prioridades y minimizar las interrupciones para aumentar la productividad. Está dividido en dos secciones: la primera, sobre la hiperconcentración, es decir, ser productivo dedicando toda la atención a completar una tarea; y la segunda, sobre la dispersión, en la que se permite que la mente divague, lo que favorece la creatividad y puede ayudar a recargar las pilas. Bailey escribe que se puede aumentar la concentración y mejorar la capacidad de atención reduciendo el tiempo de acceso a Internet, dejando que la atención divague, y centrándose en construir una capacidad de atención de calidad. Recomienda métodos como mantener los correos electrónicos breves (cinco frases o menos; si una respuesta requiere más, hace una llamada telefónica), responder a los correos electrónicos en lotes y desactivar las notificaciones del correo electrónico. Recomienda meditar a diario para aumentar la productividad y establecer propósitos diarios, semanales y anuales.


La Sociedad Mercantil Estatal de Gestión Inmobiliaria de Patrimonio (también conocida por sus siglas SEGIPSA) es una empresa pública española propiedad del Gobierno de España, a través del Ministerio de Hacienda, que realiza para la Administración General del Estado y a los organismos dependientes de esta todo tipo de actuaciones que se le encomienden sobre los bienes o derechos patrimoniales que integran el patrimonio público o que sean susceptibles de serlo.


title: Sociedad Mercantil Estatal de Gestión Inmobiliaria de Patrimonio

text: Asimismo, también realiza trabajos de formación y mantenimiento del Catastro Inmobiliario que corresponden a la Dirección General del Catastro en virtud del artículo 4 de la Ley del Catastro Inmobiliario.


text: La Sociedad Mercantil Estatal de Gestión Inmobiliaria de Patrimonio M.P., S.A., se constituyó el 14 de febrero de 1977, con el nombre de Viviendas Sociales de Madrid, S.A. (VISOMSA). Posteriormente, el 9 de enero de 1984, cambió su denominación social por la de Sociedad Estatal de Gestión para la Rehabilitación y Construcción de Viviendas, S.A., pasando a depender íntegramente de la Dirección General del Patrimonio del Estado. El 21 de mayo de 1992 se modificó de nuevo la denominación social, que pasó a ser la de Sociedad Estatal de Gestión Inmobiliaria de Patrimonio S.A. Con fecha 11 de noviembre de 2016, se modifica, de nuevo, la denominación social, adoptando el nombre de SEGIPSA, Sociedad Mercantil Estatal de Gestión Inmobiliaria de Patrimonio, S.A. Por último, el 17 de mayo de 2017, adopta su denominación social actual.


text: Con fecha 18 de septiembre de 2012, el accionista único de SEGIPSA aprobó la fusión por absorción de Inmobiliaria de Promociones y Arriendos, S.A. (IMPROASA) e Infraestructuras y Equipamientos Hispalenses, S.A. (INFEHSA), en cumplimiento del Acuerdo del Consejo de Ministros de 16 de marzo de 2012, publicado por Orden HAP/583/2012, de 20 de marzo. La fecha de efectos contables de esta fusión por absorción fue el 1 de enero de 2012, formalizándose la escritura pública de la fusión el 25 de octubre de 2012, y su inscripción en el Registro Mercantil de Madrid el 11 de diciembre de 2012.


text: SEGIPSA es una empresa 100 % pública, cuyo único accionista es el Ministerio de Hacienda a través de la Dirección General del Patrimonio del Estado.


text: El Consejo de Administración de la empresa está constituido por 12 miembros, en su mayoría funcionarios de la Administración General del Estado, así como dos miembros no consejeros. A fecha de 29 de enero de 2020, estos eran los consejeros:


text: SEGIPSA tiene dos sedes; la principal se encuentra en la calle José Abascal 4, planta tercera, de Madrid. Su segundo centro de trabajo, el Centro de Almacenamiento de Documentación Administrativa, se ubica en el Paseo del Tren Talgo 10, en Las Rozas de Madrid.


title: Estrella de Bessèges 2021

text: La 51.ª edición de la competición ciclista Estrella de Bessèges (llamado oficialmente: "Etoile de Bessèges") fue una carrera de ciclismo en ruta por etapas que se celebró entre el 3 y el 7 de febrero de 2021 en Francia con inicio en la ciudad de Bellegarde y final en la ciudad de Alès, sobre una distancia total de 614 kilómetros.


title: Estrella de Bessèges 2021

text: La carrera formó parte del UCI Europe Tour 2021, calendario ciclístico de los Circuitos Continentales UCI dentro de la categoría 2.1 y fue ganada por el belga Tim Wellens del Lotto Soudal. Completaron el podio, como segundo y tercer clasificado respectivamente, el polaco Michał Kwiatkowski del INEOS Grenadiers y el alemán Nils Politt del Bora-Hansgrohe.


title: Estrella de Bessèges 2021

text: Tomaron parte en la carrera 22 equipos: 11 de categoría UCI WorldTeam invitados por la organización, 8 de categoría UCI ProTeam y 3 de categoría . Formaron así un pelotón de 145 ciclistas de los que acabaron 135. Los equipos participantes fueron: La Estrella de Bessèges dispuso de cinco etapas dividido en una etapa llana, tres de media montaña, y una contrarreloj individual para un recorrido total de 614 kilómetros.La Estrella de Bessèges otorgó puntos para el UCI World Ranking para corredores de los equipos en las categorías UCI WorldTeam, UCI ProTeam y Continental. Las siguientes tablas son el baremo de puntuación y los 10 corredores que obtuvieron más puntos:


title: Anj udja seneb

text: Anj udja seneb () es una frase egipcia que a menudo aparece después de los nombres de los faraones, referenciadas en su hogar o al final de las cartas. La fórmula consta de tres jeroglíficos egipcios sin aclarar la pronunciación, lo que dificulta la reconstrucción de su forma gramatical exacta. Puede expresarse como "vida, prosperidad y salud", pero Alan Gardiner propuso que representaban verbos en forma estativa: "Mantente vivo, fuerte y sano".


title: Anj udja seneb

text: Los jeroglíficos egipcios no registraban los valores de las vocales, por lo que la pronunciación exacta de la mayoría de las palabras era incognoscible. Las pronunciaciones egiptológicas convencionales de las palabras.En la Piedra de Rosetta (196 a.C.), se dice que los dioses recompensan al faraón ptolemaico Ptolomeo V Epífanes:


title: Józef Sebastian Pelczar

text: Józef Sebastian Pelczar también conocido como José Sebastián Pelczar (17 de enero de 1842 - 28 de marzo de 1924) fue un obispo católico polaco y también cofundador de las Siervas del Sagrado Corazón de Jesús que había establecido en 1894 con Ludwika Szczęsna. También sirvió en varios puestos episcopales y se desempeñó como obispo de Przemyśl.


title: Józef Sebastian Pelczar

text: El papa Juan Pablo II, en su cuarta visita a Polonia, beatificó a Pelczar en 1991 y presidió la canonización en 2003.


title: Józef Sebastian Pelczar

text: Józef Sebastian Pelczar nació en Polonia en 1842 de Adalbert y Marianna Mięsowicz. De niño sintió un fuerte llamado a servir a Dios y por eso una vez escribió en su diario: "Los ideales terrenales se están desvaneciendo. Veo el ideal de la vida en el sacrificio y el ideal del sacrificio en el sacerdocio".


title: Józef Sebastian Pelczar

text: Pelczar estudió en Rzeszow y luego comenzó sus estudios para el sacerdocio en Przemyśl en 1860. A la edad de 16 años se convirtió en miembro de la Sociedad de San Vicente de Paúl y de la organización conocida como Educación Popular. Una vez finalizados sus estudios, fue ordenado sacerdote el 17 de julio de 1864. Fue designado párroco en Sambir. Más tarde fue trasladado a Roma en 1866 para continuar sus estudios y estudió en el Instituto de San Apolinar y en el Collegium Romanum. Obtuvo un doctorado tanto en estudios teológicos como en derecho canónico. También se desempeñó como profesor desde 1869 hasta 1877 y desempeñó ese cargo tanto en Przemyśl como en Cracovia desde 1882 hasta 1883.


title: Józef Sebastian Pelczar

text: Pelczar estableció varias bibliotecas, dio conferencias gratuitas y publicó innumerables libros. Escribiría tanto sobre temas históricos como sobre derecho canónico. Comenzó una escuela para quienes eran sirvientes. Fundó la Fraternidad de Nuestra Señora, Reina de la Corona de Polonia en 1891 con el objetivo de cuidar a los pobres y huérfanos, así como a los enfermos y a los que no tenían trabajo. Mientras estaba en Cracovia en 1893 conoció a Ludwika Szczęsna y los dos fundaron las Hermanas Siervas del Sacratísimo Corazón de Jesús el 15 de abril de 1894 con el objetivo de trabajar con mujeres.


title: Józef Sebastian Pelczar

text: El papa León XIII nombró a Pelczar como obispo de Przemyśl el 17 de diciembre de 1900 y se instaló en 1901. Hizo frecuentes visitas a todas las parroquias dentro de la diócesis y apoyó a todas las órdenes religiosas. También llevó a cabo tres reuniones episcopales para discutir temas diocesanos y trabajó para reformar seminarios para promover una mejor educación y un mayor acceso a los recursos para estos. Además de esto, también construyó y restauró iglesias, estableció guarderías, cocinas, refugios para personas sin hogar y escuelas. Se aseguró de que la implementación de la doctrina social descrita en los escritos de León XIII, como la encíclica papal Rerum Novarum, fuera una prioridad máxima.


title: Józef Sebastian Pelczar

text: Pelczar también fue uno de los co-consagradores en la consagración de Achille Ratti, el futuro papa Pío XI el 28 de octubre de 1919.


title: Józef Sebastian Pelczar

text: Pelczar murió el 28 de marzo de 1924 con una sólida reputación de santidad y fue aclamado como un pastor que prestó mucha atención a las cuestiones pastorales. Se dice que murió en olor de santidad.


title: Józef Sebastian Pelczar

text: El proceso de santidad se introdujo formalmente el 25 de enero de 1983 a pesar de que el proceso local se había abierto y la "positio" había sido sometida a evaluación. El proceso local se extendió desde el 26 de marzo de 1954 hasta 1957 que otorgó a Pelczar el título póstumo de "Siervo de Dios". La positio - documentación y biografía - fue enviada a la Congregación para las Causas de los Santos en 1982.


title: Józef Sebastian Pelczar

text: El papa Juan Pablo II aprobó que Pelczar había vivido una vida de virtudes heroicas y lo declaró "Venerable" el 18 de febrero de 1989.


title: Józef Sebastian Pelczar

text: El milagro requerido para la beatificación de Pelczar fue investigado y ratificado el 23 de junio de 1989. Juan Pablo II aprobó el milagro el 10 de julio de 1990 y lo beatificó en su visita a Polonia el 2 de junio de 1991. El papa también aprobó el segundo milagro requerido para la canonización y la presidió el 18 de mayo de 2003.


title: Alexander von Knobelsdorff

text: Alexander Friedrich von Knobelsdorff (13 de mayo de 1723 en Cunow, cerca de Crossen - 10 de diciembre de 1799 en Stendal) fue un prusiano.


title: Alexander von Knobelsdorff

text: Knobelsdorff, originalmente un oficial de caballería, recibió condecoraciones en las guerras de Silesia y era comandante de los regimientos de infantería "Brunswick-Bevern" y "von Schwarz". En 1776 fue hecho Inhaber del regimiento de infantería "Stojentin", estacionado en Stendal. Durante la Guerra de Sucesión Bávara se distinguió como comandante de brigada en el ejército del príncipe Enrique. En la campaña contra Holanda en 1787, lideró la división en la ala izquierda. El comandante del ejército por aquel tiempo era el duque Fernando de Brunswick. Al estallar la guerra contra Francia en 1792, permaneció en Stendal, mientras que su regimiento se unió al cuerpo del duque de Brunswick. Sin embargo, cuando la situación de la guerra empeoró y el Duque cayó enfermo y tuvo que abandonar las fuerzas de la coalición en marzo de 1793, Knobelsdorff tomó el control como comandante supremo de las tropas prusianas. En el verano de 1793 Knobelsdorff fue promovido a General de Infantería y recibió un reconocimiento especial del rey. Invitado frecuente de este último, el viejo general fue promovido a Generalfeldmarschall en 1798 y todavía participó en maniobras en Potsdam en 1799.


title: Alexander von Knobelsdorff

text: Knobelsdorff murió en Stendal en diciembre de ese mismo año después de sufrir un ataque. Había sido francmasón y sirvió por muchos años como Venerable Maestro de la logia de Stendal "la Corona Dorada". Conocido cazador y amante de la naturaleza, uno de sus pupilos más famosos es el general Ernst von Rüchel, inspector general de la educación militar prusiana y "Mitverlierer" en la batalla de Jena el 14 de octubre de 1806.


title: Anj ef Jonsu

text: Anj ef Jonsu (en egipcio : "ꜥnḫ-fn-ḫnsw" ), también conocido como Anj-ef-en-Jonsu, fue un sacerdote del dios egipcio Mentu que vivió en Tebas durante las dinastías 25 y 26 (c. 725 a. C.). Era hijo de Bes-en-Mut I y Ta-neshet. Entre los practicantes de la religión moderna de Thelema, es más conocido bajo el nombre de "Anj ef Jonsu", y como el dedicador de la Estela de la Revelación, una estela de ofrenda de madera hecha para asegurar su existencia continua en el Inframundo que ahora se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo. El 18 de noviembre de 2015 un grupo de egiptólogos españoles descubrieron el ataúd intacto del sacerdote.


title: Anj ef Jonsu

text: La Hermana Lutea, escribiendo en "La letra escarlata", explica algunas de las palabras de su nombre:Una traducción del nombre podría estar cerca de lo siguiente: Anj es tanto una herramienta como un símbolo que significa "nueva vida". El guion af siempre forma parte de otra palabra que confiere fuerza exclamativa. La palabra na se usa generalmente como una preposición, como 'a, para, perteneciente a, a través o porque'. Jonsu era el hijo adoptivo de Amón y Mut de la tríada tebana. Su nombre proviene de una palabra que significa 'cruzar' o 'vagabundo' o 'el que atraviesa'. Por lo tanto, su nombre completo puede traducirse como 'la verdad que ha cruzado.La interpretación de Lutea es libre y los egiptólogos tienden a rechazarla. Un enfoque egiptológico moderno traduciría el nombre Anj ef Jonsu ("ꜥnḫ-fn-ḫnsw" ) como "Vive para Khonsu"; el nombre es particularmente común durante el tercer período intermedio y tardío.


title: Anj ef Jonsu

text: La estela de Anj ef Jonsu (El Cairo A 9422 [antes Bulaq 666]) es una estela de ofrenda de madera pintada, descubierta en 1858 en el templo mortuorio de Hatshepsut en Deir el-Bahari por François Auguste Ferdinand Mariette. Según una traducción de la estela hecha en la perspectiva Thelémica, dice de él:... ha dejado las multitudes y se ha reunido con los que están en la luz, ha abierto la morada de las estrellas; ahora bien, el difunto Anj ef Jonsu ha salido de día para hacer todo lo que le agradaba sobre la tierra, entre los vivos.o por un análisis de 1982,libertador de los que están al sol, ábrele el inframundo; de hecho, Osiris Anj ef Jonsu saldrá de día para hacer lo que desea, todos, sobre la tierra, entre los vivos.


title: Anj ef Jonsu

text: "El Libro de la Ley" (I, 36) dice:Mi escriba Anj ef Jonsu, el sacerdote de los príncipes, no cambiará ni una sola letra este libro; pero para que no haya una locura, comentará al respecto con la sabiduría de Ra-Hoor-Khu-it.En base a esto, Aleister Crowley usó el nombre "mágico" "Anj ef Jonsu" (de la traducción de la "Estela 666" preparada en 1904 para Crowley por el egiptólogo Émile Brugsch) para firmar "El comentario" del "Libro de la Ley", y también lo usó a veces para referirse a sí mismo como el profeta de Thelema y el Aeon de Horus. Kenneth Grant escribió que "Crowley afirmó haber sido una reencarnación de la corriente mágica representada por el sacerdocio al que pertenecía Anj ef Jonsu".


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Se cree que las relaciones Indo-Mesopotamia se desarrollaron durante la segunda mitad del tercer milenio a.C., hasta que se interrumpieron con la extinción de la civilización del valle del Indo después de alrededor de 1900 a.C. Mesopotamia ya había sido un intermediario en el comercio de lapislázuli entre el sur de Asia y Egipto desde al menos alrededor de 3200 a.C., en el contexto de las relaciones Egipto-Mesopotamia.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Un primer periodo de contactos indirectos parece haberse producido como consecuencia de la revolución neolítica y la difusión de la agricultura después del 9000 a.C. Se cree que la agricultura prehistórica del sur de Asia combinó recursos locales, como el ganado con joroba, con recursos agrícolas procedentes de Oriente Próximo como primer paso en el 8º-7º milenio a.C., a los que se añadieron posteriormente recursos procedentes de África y Asia Oriental a partir del 3º milenio a.C.. Mejergar es uno de los primeros yacimientos con evidencias de agricultura y ganadería en Asia del Sur. En Mejergar, alrededor del 7000 a.C., se puede encontrar el conjunto completo de productos agrícolas incipientes del Oriente Próximo: trigo, cebada, así como cabras, ovejas y ganado vacuno. Las casas rectangulares de Mejergar, así como las figurillas femeninas, son esencialmente idénticas a las del Oriente Próximo.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: El origen neoriental de la agricultura del sur de Asia está generalmente aceptado, y ha sido el «dogma arqueológico virtual durante décadas». Sin embargo, Gregory Possehl defiende un modelo más matizado, en el que la domesticación temprana de las especies vegetales y animales puede haber ocurrido en una amplia zona desde el Mediterráneo hasta el Indo, en la que la nueva tecnología y las ideas circulaban rápidamente y eran ampliamente compartidas. La principal objeción a este modelo radica en el hecho de que nunca se ha encontrado trigo silvestre en Asia del Sur, lo que sugiere que, o bien el trigo se domesticó primero en el Cercano Oriente a partir de especies silvestres domésticas bien conocidas y luego se llevó al sur de Asia, o bien que el trigo silvestre existió en el pasado en esa zona pero de alguna manera se extinguió sin dejar rastro.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Jean-François Jarrige defiende un origen independiente de Mejergar. Jarrige señala «la suposición de que la economía agrícola se introdujo de lleno desde el Cercano Oriente hasta el sur de Asia», y las similitudes entre los yacimientos neolíticos del este de Mesopotamia y el oeste del valle del Indo, que evidencian una «continuidad cultural» entre dichos yacimientos. Pero dada la originalidad de Mejergar, Jarrige concluye que Mejergar tiene un «trasfondo local anterior, y no es un ‘remanso’ de la cultura neolítica de Oriente Próximo».


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: El nivel del mar ha subido unos 100 metros en los últimos 15.000 años hasta los tiempos modernos, con el efecto de que las líneas costeras han retrocedido enormemente. Este es especialmente el caso de las líneas de costa del Indo y de Mesopotamia, que originalmente solamente estaban separadas por una distancia de unos 1.000 kilómetros, en comparación con los 2.000 kilómetros actuales. Para los antepasados de los sumerios, la distancia entre las costas de la zona de Mesopotamia y de la zona del Indo habría sido mucho más corta que la actual. En particular, el Golfo Pérsico, que tiene unos 30 metros de profundidad, habría estado al menos parcialmente seco, y habría formado una extensión de la cuenca de Mesopotamia.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: La ciudad más occidental de Harappa estaba ubicada en la costa de Makrán en Sutkagan Dor , cerca de la punta de la península arábiga, y se considera una antigua estación de comercio marítimo, probablemente entre la India y el Golfo Pérsico.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: En la región del Indo se conocían las embarcaciones marítimas, como demuestran los sellos que muestran barcos con pájaros buscadores de tierra ("disha-kaka"), fechados entre el 2500 y el 1750 a.C. Cuando un barco se perdía en el mar, con la tierra más allá del horizonte, los pájaros liberados por los marineros volaban con seguridad hacia la tierra y, por lo tanto, mostraban a los barcos el camino hacia la seguridad. Se conocen varios sellos de la zona del Indo y del Golfo Pérsico, con representaciones de grandes barcos pertenecientes a diferentes tradiciones de construcción naval, Sargón I de Acad (c. 2334-2284 a.C.) afirmaba en una de sus inscripciones que «los barcos de Meluhha, Magan y Dilmún se afianzaban en los muelles de Acad».


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Muchos hallazgos arqueológicos sugieren que el comercio marítimo a lo largo de las costas de África y Asia comenzó hace varios milenios. Se han encontrado cerámicas y sellos del Indo a lo largo de las rutas marítimas entre el Indo y Mesopotamia, como en Ras al-Jinz, en el extremo de Arabia.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: En un yacimiento del segundo milenio a.C. en Terqa se encontraron cabezas de clavo, que se cree que proceden de las Islas Molucas, en el sudeste asiático. En los yacimientos arqueológicos de Mesopotamia que datan de alrededor del 2500-2000 a.C. se han encontrado diversos objetos fabricados con especies de conchas características de la costa del Indo, en particular "Trubinella Pyrum" y "Fasciolaria Trapezium". Las cuentas de cornalina del Indo se encontraron en tumbas de Ur que datan del 2600-2450. En particular, las cuentas de cornalina con un diseño grabado en blanco fueron probablemente importadas del Valle del Indo, y elaboradas según una técnica de grabado al ácido desarrollada por los harapenses. El lapislázuli fue importado en gran cantidad por Egipto, y ya se utilizaba en muchas tumbas del periodo Naqada II —alrededor del 3200 a.C.—. El lapislázuli se originó probablemente en el norte de Afganistán, ya que no se conocen otras fuentes, y tuvo que ser transportado a través de la meseta iraní hasta Mesopotamia, y después a Egipto.ref name="John Wiley & Sons"/>


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: También se han encontrado varios sellos del Indo con escritura harapana en Mesopotamia, especialmente en Ur, Babilonia y Kish. Los búfalos de agua que aparecen en los sellos cilíndricos acadios de la época de Naram-Sin (hacia el 2250 a.C.), pueden haber sido importados a Mesopotamia desde el Indo como resultado del trato de comercio.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Los registros del Imperio Acadio mencionan que los barcos de Meluhha importaban madera, cornalina y marfil, siendo Meluhha el nombre mesopotámico del Valle del Indo.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Tras el colapso del Imperio Acadio, consta que Gudea, gobernante de Lagash, importó «cornalina translúcida» de Meluhha. Varias inscripciones también mencionan la presencia de comerciantes e intérpretes de Meluhha en Mesopotamia. Se han encontrado una veintena de sellos en los yacimientos de Akkadian y Ur III, que tienen conexiones con Harappa y a menudo utilizan símbolos o escritura harappanos.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Varios autores han descrito posibles influencias iconográficas de Mesopotamia en el valle del Indo. Gregory Possehl señala "Mesopotamian themes in Indus iconography", en particular diseños relacionados con el Poema de Gilgamesh, sugiriendo que «algunos aspectos de la religión y la ideología mesopotámicas habrían sido aceptados al pie de la letra es una noción razonable». Damodar Dharmananda Kosambi también describe la presencia de Gilgamesh en los sellos del Indo.En los yacimientos arqueológicos de la civilización del valle del Indo se encontraron veinticuatro pesas de piedra de hematita del tipo mesopotámico en forma de barril en Mohenjo-daro y Harappa.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: También hay muchos casos de influencia a la inversa, en los que se han encontrado sellos y diseños del valle del Indo en Mesopotamia.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Algunos sellos del Indo parecen mostrar una posible influencia mesopotámica, como en el motivo de «Gilgamesh» de un hombre luchando contra dos leones (2500-1500 a.C.).


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Otros sellos del Indo muestran una escena de lucha entre una bestia parecida a un tigre y un hombre con cuernos, pezuñas y cola, que se ha comparado con el hombre-toro mesopotámico Enkidu, también compañero de Gilgamesh, y sugiere una transmisión de la mitología mesopotámica.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: En los yacimientos del valle del Indo se han encontrado algunos sello sellos cilíndricos poco frecuentes que sugieren una influencia mesopotámica: probablemente fueron fabricados localmente, pero utilizan motivos mesopotámicos. Uno de estos sellos cilíndricos, el de Kalibangan, muestra una batalla entre hombres en presencia de centauros. Otros sellos muestran procesiones de animales.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Otros han sugerido que los sellos cilíndricos muestran la influencia del valle del Indo en Mesopotamia. Es posible que se deba al comercio por tierra entre ambas culturas. Durante mucho tiempo se ha sugerido que los sumerios, que gobernaron en la Baja Mesopotamia desde el año 4500 hasta el 1900 a.C. y que hablaban una lengua no indoeuropea y no semítica, podrían haber procedido inicialmente de la India y estar emparentados con la población dravídica original de la India. Para el historiador Henry Hall, ésta era la conclusión más probable, sobre todo a partir de la representación de los sumerios en su propio arte y de «lo muy indios que eran los sumerios en su tipo». El reciente análisis genético del ADN de los esqueletos de la antigua Mesopotamia tiende a confirmar una asociación significativa. Los sumerios perdieron progresivamente el control en favor de los estados semíticos del noroeste, empezando por el Imperio Acadio, a partir de alrededor del 2300 a.C.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Se realizó un análisis genético del ADN antiguo de esqueletos mesopotámicos sobre los restos excavados de cuatro individuos procedentes de antiguas tumbas de Tell Ashara (antigua Terqa) y Tell Masaikh (cerca de Terqa, también conocida como la antigua Kar-Assurnasirpal), ambas en el valle medio del Éufrates, en el este de la actual Siria. Los dos esqueletos más antiguos fueron datados entre el 2.650 y el 2.450 a.C. y entre el 2.200 y el 1.900 a.C., respectivamente, mientras que los dos esqueletos más jóvenes fueron datados en torno al 500 d.C. Todos los individuos estudiados portaban haplotipos de ADNmt correspondientes a los haplogrupos M4b1, M49 y/o M61, que se cree que surgieron en la zona del subcontinente indio durante el Paleolítico superior, y que están ausentes en las personas que viven actualmente en Siria. Estos haplogrupos siguen presentes en las personas que habitan hoy en día en el Tíbet, el Himalaya (Ladakh), la India y Pakistán, y están restringidos hoy en día a las regiones del sur, este y sureste de Asia. Los datos sugieren un vínculo genético de la región con el subcontinente indio en el pasado que no ha dejado huellas en la población moderna de Mesopotamia.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Otros estudios también han mostrado conexiones entre las poblaciones de Mesopotamia y los grupos de población que ahora se encuentran en el sur de la India, como los tamiles.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: El análisis genético sugiere que existió una continuidad entre las regiones Trans-Himalaya y Mesopotamia en la antigüedad, y que los individuos estudiados representan asociaciones genéticas con el subcontinente indio. Es probable que esta conexión genética se haya roto como resultado de los movimientos de población durante épocas más recientes.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: El hecho de que los individuos estudiados comprendieran tanto a un varón como a una mujer, cada uno de los cuales vivió en un período diferente y representó diferentes haplotipos, sugiere que la naturaleza de su presencia en Mesopotamia fue duradera y no incidental. Los ancestros cercanos de los especímenes podrían pertenecer a la población que fundó Terqa, un sitio histórico que probablemente fue construido durante la temprana Edad del Bronce, en una época apenas anterior a la datación de los esqueletos.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Los individuos estudiados también podrían haber sido descendientes de oleadas migratorias muy anteriores que trajeron estos genes desde el subcontinente indio. No se puede excluir que entre ellos hubiera personas implicadas en la fundación de las civilizaciones mesopotámicas. Por ejemplo, se acepta comúnmente que los fundadores de la civilización sumeria podrían haber venido de fuera de la región, pero su origen exacto sigue siendo objeto de debate. Los emigrantes podrían haber entrado en Mesopotamia hace más de 4.500 años, durante la vida del individuo más antiguo estudiado, o bien podrían haber pertenecido a grupos de mercaderes itinerantes que se desplazaban por una ruta comercial que pasaba cerca o a través de la región. Se han observado similitudes entre las escrituras protoelamita (hacia el año 3000 a.C.) y, sobre todo, elamita lineal (2300-2000 a.C.) con la escritura del Indo, aunque no ha sido posible descifrar ninguna de ellas. El proto-elamita empieza a ser legible a partir del 2300 a.C., cuando el elamita adoptó el sistema cuneiforme. Se dice que estas escrituras elamitas son"«técnicamente similares» a la escritura del Indo. Al comparar la escritura lineal elamita con la del Indo, también se han encontrado varios símbolos similares.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: La lengua meluhana no era fácilmente comprensible en la corte acadia, ya que se sabe que había intérpretes de la lengua meluhana en Mesopotamia, especialmente a través de un sello acadio con la inscripción «Shu-ilishu, intérprete de la lengua meluhana».


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Sargón I de Acad (hacia 2300 o 2250 a.C.), fue el primer gobernante mesopotámico que hizo una referencia explícita a la región de Meluhha, que generalmente se entiende como el Baluchistán o la zona del Indo. Sargón menciona la presencia de barcos de Meluhha, Magan y Dilmun en Acad.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Estas fechas corresponden aproximadamente a la fase madura de Harappan, fechada entre el 2600 y el 2000 a.C. Las fechas de la ocupación principal de Mohenjo-Daro se sitúan entre el 2350 y el 2000/1900 a.C.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Se ha sugerido que el temprano Imperio Mesopotámico precedió a la aparición de la civilización Harappan, y que el comercio y los intercambios culturales pueden haber facilitado la aparición de la cultura Harappan. Alternativamente, es posible que la cultura Harappan ya hubiera surgido cuando se inició el comercio con Mesopotamia. Las incertidumbres en la datación hacen imposible establecer un orden claro en esta etapa.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Los intercambios parecen haber sido más importantes durante los periodos del Imperio acadio y de Ur III, y haber disminuido después junto con la desaparición de la civilización del valle del Indo.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: La civilización del valle del Indo floreció en su forma más desarrollada entre el 2500 y el 1800 a.C. hasta que se extinguió, pero en el momento de estos intercambios, era una entidad mucho mayor que la civilización mesopotámica, cubriendo un área de 1,2 millones de kilómetros cuadrados con miles de asentamientos, en comparación con un área de unos 65.000 kilómetros cuadrados para la zona ocupada de Mesopotamia, mientras que las ciudades más grandes eran comparables en tamaño con unos 30.000-40.000 habitantes.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: En total había unas 1.500 ciudades del valle del Indo, lo que suponía una población de quizá 5 millones de habitantes en el momento máximo de su florecimiento. En cambio, la población total de Mesopotamia en el año 2.500 a.C. era de unos 290.000 habitantes.[131].


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Los intercambios a gran escala se recuperaron con la conquista aqueménida del valle del Indo, hacia el 500 a.C.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Los intercambios a gran escala se recuperaron con la conquista aqueménida del valle del Indo, hacia el año 500 a.C.


title: Relaciones Indo-Mesopotamia

text: Muchos estudiosos han señalado las nociones exageradas de las difusiones culturales de Asia occidental al sur de Asia, como cuando se sobreponen la astronomía y las matemáticas védicas a los orígenes sumerios. Del mismo modo, los estudiosos han cuestionado los supuestos préstamos de motivos de Asia occidental sin la evidencia de ningún artefacto real y contactos comerciales. Recientes investigaciones arqueogenéticas basadas en muestras de ADN recogidas en el yacimiento Harappan de Rakhigarhi sugieren que la migración de Asia occidental al norte de la India se produjo hace ya 12.000 años, pero que el auge de la agricultura en la India fue un fenómeno posterior, probablemente debido a los intercambios culturales que se produjeron unos 2.000 años más tarde, y no a la migración directa. Según Richard H.Meadow, las pruebas recogidas en Mejergar apuntan a la domesticación de ovejas, vacas y cabras como un fenómeno local independiente en el sur de Asia alrededor del 7.000 a.C.


title: Café de Chile

text: Pese a que América Latina es uno de los principales productores mundiales de café, históricamente, el cultivo tradicional de este grano ha sido prácticamente inexistente en el Chile continental, al igual que en el resto del Cono Sur, produciendo casi en su totalidad sucedáneo de café de distintos tipos a lo largo de la historia. No obstante, sí existe una cultura de consumo de la infusión, que es menos popular que el consumo de té pero más que la yerba mate, los tres brebajes calientes más bebidos en el país. La mayoría de la oferta presente en el mercado chileno es importada, siendo el café instantáneo el que abarcaba el 85% de las ventas nacionales en 2018.


title: Café de Chile

text: Dadas las condiciones climáticas de Chile, no ha proliferado un cultivo masivo de la planta de café, debido a la ausencia de climas tropicales con temperaturas y altitudes necesarias para la producción de granos de café de calidad, de acuerdo a los estándares internacionales de producción.


title: Café de Chile

text: Según investigaciones publicadas en 2017, científicos e historiadores demostraron que especies de plantas de café se encuentran cultivadas en la comuna chilena de Isla de Pascua, en el Chile insular. Éstas fueron llevadas a la isla de Rapa Nui posiblemente por los navegantes neerlandeses a comienzos del siglo XIX. En la actualidad se conservan como plantas silvestres repartidas por toda la isla. Debido a las dimensiones de la isla, no es posible realizar un cultivo masivo de la planta, por lo que algunos pequeños productores apuntan al segmento de «café de especialidad» de tipo artesanal y de cultivo orgánico, donde destaca por sus cualidades diferenciativas y calidad.


title: Café de Chile

text: Junto al café importado, existe un alto consumo de los sucedáneos de café, que sí son cultivados y producidos por el sector agrícola chileno. El principal más elaborado y consumido es el café de cebada, con cultivos concentrados mayormente en el sur del país.


title: Café de Chile

text: En 1897, fue inaugurada en Purén, Región de La Araucanía, la primera fábrica de café de higo de Sudamérica por una familia de colonos suizos.


title: Café de Chile

text: Los primeros establecimientos en Chile para el consumo de café, aparecieron a fines del siglo XVIII, con la creación de los «cafés literarios», como eran conocidos en el país sudamericano los cafés de tertulia, siguiendo el modelo europeo traído por los inmigrantes españoles durante las últimas décadas del Chile colonial, que ofrecían un espacio de charla sobre diferentes temáticas de interés de la sociedad de aquel entonces, en el cual acudían en un comienzo las clases sociales más ilustradas.


title: Café de Chile

text: Los «cafés con piernas», son establecimientos surgidos en Chile, específicamente en el centro de Santiago, donde el café es servido por camareras vestidas con minifalda o incluso bikini, para una atención preferentemente masculina.


title: Elonka Dunin

text: Elonka Dunin (/ɪˈlɒŋkə ˈdʌnɪn/; nacida el 29 de diciembre de 1958) es una desarrolladora de videojuegos y criptóloga estadounidense. Dunin trabajó en Simutronics Corp. en St. Louis, Missouri, de 1990 a 2014, y en 2015 fue productora senior en Black Gate Games en Nashville, Tennessee. Es presidenta emérita y una de las fundadoras del grupo de juegos en línea de la Asociación Internacional de Desarrolladores de Juegos (IGDA), ha contribuido o ha sido editora en jefe de múltiples libros blancos sobre el estado de la industria de la IGDA, y fue una de las directoras de la Global Game Jam de 2011 a 2014. A partir de 2020 trabaja como consultora de gestión en Accenture.


title: Elonka Dunin

text: Dunin ha publicado un libro de ejercicios sobre criptografía clásica y mantiene sitios web relacionados con la criptografía sobre temas como Kryptos, una escultura de la Agencia Central de Inteligencia que contiene un mensaje cifrado, y otro sobre los códigos más famosos del mundo sin resolver. Ha dado varias conferencias sobre el tema de la criptografía y, según la serie de la PBS NOVA scienceNOW, es "generalmente considerada la principal experta en criptos del mundo". En 2010, el autor de superventas Dan Brown dio su nombre a un personaje, Nola Kaye, en su novela El símbolo perdido, en forma de anagrama.


title: Elonka Dunin

text: Dunin nació en Santa Mónica, California, el mayor de los dos hijos de Stanley Dunin, un matemático polaco-americano, y Elsie Ivancich, una etnóloga croata-americana de la UCLA.


title: Elonka Dunin

text: Dunin se graduó en 1976 en la University High School y se matriculó en la UCLA, pero abandonó los estudios al final de su primer año.


title: Elonka Dunin

text: Dunin se alistó en las Fuerzas Aéreas de Estados Unidos y trabajó como técnico de aviónica en la RAF de Mildenhall (Reino Unido) y en la base aérea de Beale (California). Tras decidir no volver a alistarse, estudió electrónica digital en el Yuba College -un colegio comunitario de dos años-, pero no obtuvo ningún título.


title: Elonka Dunin

text: En la década de 1980, se involucró en la creciente cultura de las BBS. En 1989, mientras trabajaba como secretaria legal temporal en Los Ángeles, este interés se solapó con los primeros juegos multijugador, como British Legends en CompuServe y GemStone II de Simutronics en GEnie.


title: Elonka Dunin

text: En 1990, Dunin se trasladó a San Luis y empezó a trabajar para la empresa de juegos en línea Simutronics. Simutronics lanzó su propio sitio web, play.net, en 1997, con Dunin como director general de juegos en línea, gestionando la comunidad en línea de Simutronics. Dunin fue directora de producto de GemStone III, productora ejecutiva del juego multijugador Alliance of Heroes, basado en Hércules y , y trabajó en diversas funciones de producción y desarrollo en la mayoría de los demás productos de Simutronics, como CyberStrike, Modus Operandi, DragonRealms, HeroEngine, Fantasy University y Tiny Heroes. Es miembro fundador del SIG de juegos en línea de la Asociación Internacional de Desarrolladores de Juegos y ha editado cuatro de sus libros blancos anuales sobre diversos aspectos de la industria de los juegos en línea, como "Web and Downloadable Games" y "Persistent Worlds".


title: Elonka Dunin

text: Dunin ocupó diversos puestos de producción y desarrollo durante sus 24 años en Simutronics. Entre los juegos en los que trabajó se encuentran:Dunin ha escrito libros y artículos sobre criptografía, y ha sido entrevistado en radio y televisión sobre temas relacionados, como Kryptos, el Código Smithy y las notas cifradas de Ricky McCormick. En una entrevista con GIGnews.com, Dunin dijo que en el año 2000 descifró el Código PhreakNIC v3.0, un rompecabezas criptográfico amateur creado por un grupo de hackers, y que esto lanzó su interés público por los cifrados de alto nivel. Debido a la ubicación de Kryptos en terrenos de la CIA, el acceso físico a la escultura está restringido. Según Wired News, en 2002, Dunin hizo una presentación a los analistas de la CIA sobre esteganografía y Al-Qaeda, y "en 2002, Dunin fue una de las pocas afortunadas que vio [Kryptos] en persona", y "también hizo calcos del texto". A partir de su visita, puso en marcha lo que se convirtió en un sitio web exhaustivo sobre la escultura, y también se convirtió en co-moderadora de un grupo de Yahoo que intenta descifrar los mensajes cifrados de la escultura. En 2003, Dunin organizó un equipo que resolvió los cifrados de la escultura hermana de Kryptos, el Proyector Cirílico.


title: Elonka Dunin

text: Cuando el escultor de Kryptos, Jim Sanborn, decidió publicar información sobre un error en la escultura en 2006, se puso en contacto con Dunin para hacer el anuncio. En julio de 2007, Dunin apareció en el programa de PBS NOVA scienceNOW, como experto en Kryptos, y en 2009, contribuyó con dos artículos sobre la escultura para el libro Secrets of The Lost Symbol: The Unauthorized Guide to the Mysteries Behind The Da Vinci Code Sequel, un libro que acompaña a la novela del autor Dan Brown El Símbolo Perdido. Dunin había ayudado a Brown en la investigación de la novela, y Brown le puso su nombre a un personaje de la novela. El personaje "Nola Kaye" es una forma anagramada de "Elonka".


title: Elonka Dunin

text: En 2006, Dunin recopiló un libro con varios cientos de ejercicios de criptografía clásica, que se publicó en Estados Unidos como The Mammoth Book of Secret Codes and Cryptograms, y en el Reino Unido como The Mammoth Book of Secret Code Puzzles. El libro también incluye algunos detalles sobre varios códigos no resueltos, como el Kryptos.


title: Elonka Dunin

text: En 2013, en respuesta a una solicitud de la Ley de Libertad de Información por parte de Dunin, la NSA publicó documentos que muestran que la NSA se involucró en los intentos de resolver el rompecabezas Kryptos en 1992, tras un desafío de Bill Studeman, subdirector de la CIA. Los documentos muestran que en junio de 1993, un pequeño grupo de criptoanalistas de la NSA había logrado resolver las tres primeras partes de la escultura.


title: Elonka Dunin

text: Dunin ha dado charlas sobre Kryptos y el Proyector Cirílico en el Simposio de Historia Criptológica de la Agencia Nacional de Seguridad, Def Con, Shmoocon, Notacon, PhreakNIC y Dragon*Con, y también ha dado conferencias en la Conferencia Internacional de Desarrolladores de Juegos. Ha sido invitada a ser copresentadora del webcast Binary Revolution en tres ocasiones. En octubre de 2012, fue la invitada de honor en Archon.


title: Camila Nievas

text: Camila Enriqueta Nievas (Gualeguaychú, 15 de julio de 1878–Buenos Aires, 9 de junio de 1941) fue una docente argentina que luchó por la emancipación intelectual de las mujeres. Fundó la primera institución de formación femenina del país que años más tarde se transformó en el Instituto Osvaldo Magnasco, una gran casa destinada al fomento de la cultura y la educación con biblioteca, museo y espacios para el arte en Gualeguaychú.


title: Camila Nievas

text: Oriunda de Gualeguaychú, hija de Ramón Nievas y Crescencia Rodríguez, vivió parte de su niñez en el campo ya que su padre era mayordomo de una estancia. Viajaba a la ciudad para cursar la escuela primaria y una vez finalizada ésta se radicó en Paraná para formarse en Magisterio en la Escuela Normal Superior José María Torres. Sin embargo, en el tercer año debió abandonar sus estudios por motivos familiares.


title: Camila Nievas

text: En 1885 fundó junto con Luisa Bugnone una escuela para niñas en Gualeguaychú, a la que bautizaron José María Torres, en honor al pedagogo español. Fue una acción audaz, ya que a fines del siglo XIX y principios del siglo XX las mujeres no podían acceder libremente a la educación y eran recluidas para tareas no domésticas.


title: Camila Nievas

text: En 1898, con tan solo 20 años de edad, fundó junto a otras mujeres de Gualeguaychú la "Sociedad de Mujeres Por la Patria y el Hogar", que tenía por objetivo concretarse como la primera biblioteca popular fundada y dirigida exclusivamente por mujeres. Esta sociedad fue el cimiento del actual Instituto Osvaldo Magnasco, gran espacio para la cultura de la ciudad que cuenta con la Biblioteca Olegario Víctor Andrade, un museo, un conservatorio de música, pinacoteca, hemeroteca, colección numismática y medallero. A este proyecto le dedicó 42 años de su vida. En el discurso de inauguración, Nievas describió a la mujer como un “elemento indispensable para formar un pueblo culto, adelantado y progresista”. Sus ideas fueron de avanzada para la época, ya que bregó porque las mujeres tuvieran un rol protagónico tanto en la cultura como en la ciencia en tiempos donde existía una fuerte resistencia hacia el activismo femenino.


title: Camila Nievas

text: Fue designada como directora de la Escuela Nº 2 Domingo Matheu, institución que gracias al labor de Nievas ocupó un lugar destacado en la comunidad. Recaudó fondos y dotó el establecimiento con elementos primordiales para mejorar la calidad educativa. A pesar de su éxito no logró concretar todos sus proyectos y renunció al cargo.


title: Camila Nievas

text: En marzo de 1922 comenzó a desempeñarse como docente de castellano en el Colegio Nacional Luis Clavarino de Gualeguaychú, importante institución educativa de la ciudad.


title: Camila Nievas

text: En 1928, siendo Ministro de Instrucción Pública Antonio Sagarna, fue designada para representar a Entre Ríos ante las universidades y bibliotecas de Europa. Aquel viaje lo compartió con su marido, el pianista y profesor de música del Colegio Nacional Luis Clavarino, Eleodoro Capdevila. A su regreso escribió un informe detallado al que tituló "La Biblioteca de Berlín", publicado por el Instituto Magnasco. Diez años más tarde publicó su único libro, ""Escritos y Discursos"", ejemplar en el que destacó el trabajo de las mujeres entrerrianas.


title: Camila Nievas

text: Camila Enriqueta Nievas falleció en la Ciudad de Buenos Aires a los 63 años el 9 de junio de 1941. Sus restos fueron trasladados a su tierra natal y descansan en el Cementerio del Norte en Gualeguaychú.


title: Kozakken Boys

text: Kozakken Boys es un club de fútbol de la ciudad de Werkendam (Noord-Brabant, Países Bajos) que compite en Tweede Divisie, la tercera liga más importante del fútbol neerlandés.


title: Kozakken Boys

text: Fundado en 1932 bajo la denominación Steeds Voorwaarts Werkendam cuando pasa a formar parte en 1935 de la KNVB debió cambiar su nombre pues ya existía un club con ese nombre. Es entonces cuando decide llamarse de la manera actual en honor a los cosacos que liberaron la ciudad de los franceses en 1813. En 1939 el Werkendamse Voetbal Vereniging, el otro club de la ciudad, se unió al Kozak Boys siendo desde entonces el único club de fútbol en Werkendam.


title: Enicospilus trilobus

text: Enicospilus trilobus es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus trilobus

text: Fue descrita científicamente por primera vez en el año 1846 por Brulle.


title: Enicospilus tripartitus

text: Enicospilus tripartitus es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus tripartitus

text: Fue descrita científicamente por primera vez en el año 1954 por Chiu.


title: Enicospilus tristus

text: Enicospilus tristus es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus tristus

text: Fue descrita científicamente por primera vez en el año 1981 por Gauld & Mitchell.


title: Enicospilus tyrannus

text: Enicospilus tyrannus es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus tyrannus

text: Fue descrita científicamente por primera vez en el año 1910 por Perkins.


title: Enicospilus ugaldei

text: Enicospilus ugaldei es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus ugaldei

text: Fue descrita científicamente por primera vez en el año 1988 por Gauld.


title: Enicospilus ulfstrandi

text: Enicospilus ulfstrandi es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus ulfstrandi


title: Enicospilus ulmus

text: Enicospilus ulmus es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus ulmus


title: Enicospilus umanai

text: Enicospilus umanai es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus umanai


title: Enicospilus umbratus

text: Enicospilus umbratus es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus umbratus

text: Fue descrita científicamente por primera vez en el año 1978 por Gauld & Mitchell.


title: Enicospilus undulatus

text: Enicospilus undulatus es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus undulatus

text: Fue descrita científicamente por primera vez en el año 1829 por Gravenhorst.


title: Enicospilus unicallosus

text: Enicospilus unicallosus es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus unicallosus

text: Fue descrita científicamente por primera vez en el año 1878 por Vollenhoven.


title: Enicospilus unicolor

text: Enicospilus unicolor es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus unicolor

text: Fue descrita científicamente por primera vez en el año 1860 por Smith.


title: Enicospilus unidens

text: Enicospilus unidens es una especie de insecto del género "Enicospilus" de la familia Ichneumonidae del orden Hymenoptera.


title: Enicospilus unidens

text: Fue descrita científicamente por primera vez en el año 1935 por Seyrig.


title: Lauri Kyöstilä

text: Lauri Kyöstilä (7 de mayo de 1896 – 23 de septiembre de 1984) fue un actor y cantante finlandés.


title: Lauri Kyöstilä

text: Su nombre completo era Lauri Viljo Kustaanpoika Kyöstilä, y nació en Helsinki, Finlandia. Antes de dedicarse al mundo del espectáculo, Kyöstilä fue saltador de natación, ganando en 1919 el campeonato de su país, y participando en los Juegos Olímpicos de Amberes 1920 y en los Juegos Olímpicos de París 1924.


title: Lauri Kyöstilä

text: Ya en su juventud, Kyöstilä formó parte del coro de la Ópera Nacional de Finlandia. Durante la Guerra de invierno y la Guerra de continuación, participó en diferentes eventos de entretenimiento, así como en cortometrajes relacionados con la actividad bélica. Trabajó en unos 35 largometrajes, el primero de ellos "Helsingin kuuluisin liikemies" (1934). Sin embargo, la mayor parte de sus papeles eran breves, como ocurrió en "Tee työ ja opi pelaamaan" (1936), "Anja tule kotiin" (1944), "Jos oisi valtaa..." (1941) y "Helmikuun manifesti" (1939), demostrando en esta última cinta sus habilidades como nadador.


title: Lauri Kyöstilä

text: Muchas de sus películas fueron producidas por Suomen Filmiteollisuus y por Fenno-Filmi. Además de su faceta como actor, Lauri Kyöstilä trabajó también como guionista junto a Jaakko Sola en la cinta "Jos oisi valtaa..." (1941).


title: Lauri Kyöstilä

text: Tras una corta carrera en el cine, Kyöstilä volvió a la música a finales de los años 1940. Aun así, hizo un último papel en el cine en la producción de Edvin Laine "Akseli ja Elina" (1970), a los 74 años de edad.


title: Lauri Kyöstilä

text: Lauri Kyöstilä falleció en Helsinki en 1984, a los 88 años de edad.