title: Alberto Hidalgo Tuñón

text: Se licenció en Filosofía en la Universidad de Valencia en el año 1972. Desde 1975 y hasta 1992 trabajó como profesor de Bachillerato y COU en distintos centros públicos de Avilés y Oviedo. Compatibilizó estos trabajos con distintas clases en la universidad hasta que en 1992 pasó a dedicarse exclusivamente a estas últimas, donde impartió docencia sobre todo de Sociología del conocimiento. Además, desde 1981 y hasta el año 2000 fue presidente de la Sociedad Asturiana de Filosofía. Además, fue miembro de distintos jurados de las Olimpiadas de Filosofía de Asturias.


title: Alberto Hidalgo Tuñón

text: En 1990 se doctoró con una tesis titulada "Gnoseología de las Ciencias de la Organización Administrativa. La Organización de la ciencia y la ciencia de la organización". En 2003 obtuvo la cátedra de Historia de la Filosofía Contemporánea de la Universidad de La Coruña.


title: Alberto Hidalgo Tuñón

text: El 4 de mayo de 2017 impartió su última clase antes de jubilarse, que llevó por título "La antropología no escrita de Alberto Cardín" y dedicada a este último.


title: Alberto Hidalgo Tuñón

text: Hidalgo Tuñón ha propuesto una lectura materialista de la Fenomenología, que concluye en el "materialismo fenomenológico". Este materialismo fenomenológico estaría orientado por la obra de Marc Richir.


title: Henrik Stephansen

text: Henrik Victor Stephansen (Copenhague, 6 de agosto de 1988) es un remero danés quién compite en scull individual. Ganó el título mundial en la categoría de scull individual ligero en 2011, 2012 y 2013 y obtuvo un 13.º lugar en los Juegos Olímpicos de 2020. También ganó el título europeo en la misma categoría en 2013. Cuenta con el récord mundial en los 2000m de remo indoor y fue también el primer hombre en la categoría ligera en hacer 2000 m en menos de 6 minutos.


title: Beverly Anderson

text: Beverly Jacques Anderson (10 de septiembre de 1943) es una matemática estadounidense, profesora emérito en la Universidad del Distrito de Columbia. En la década de 1990 trabajó en la Academia Nacional de Ciencias como Directora de Programas de Minorías para la Junta de Educación de Ciencias Matemáticas, y dirigió el Programa de Haciendo que las Matemáticas Funcionen para las Minorías.


title: Beverly Anderson

text: Anderson creció en el 7mo Barrio de Nueva Orleans en una época de segregación. Su padre Alvin Joseph y su madre Dorothy Ann, nunca finalizaron la secundaria. Anderson estudió su escuela primaria en Valena C. Jones. Posteriormente estudió la secundaria en un instituto para Afroamericanos, donde ella destacó en las matemáticas. Realizó una Licenciatura enfocada en matemáticas en la Universidad Dillard. Fue la primera miembro de su familia en dejar Nueva Orleans cuándo se mudó a la Universidad de Howardpara estudiar su posgrado. Finalizó su PhD en la Universidad católica de América en 1978.


title: Beverly Anderson

text: Anderson fue nombrada Profesora de Matemáticas en la Universidad del Distrito de Columbia en 1969. Fue galardonada con uno de los premios de la Iniciativa de la Casa Blanca para Colegios y Universidades Históricamente Negros. Se tomó un receso para unirse al Consejo Nacional de Investigación de la Academia Nacional de Ciencias en 1988, donde lanzó el programa Making Mathematics Work for Minorities. El programa tenía tres objetivos: atraer la atención nacional a la necesidad de estudiantes minoritarios en matemáticas, identificar las mejores prácticas en la educación matemática para estudiantes minoritarios y desarrollar una estrategia y alianza nacional para mejorar la educación matemática.Dirigió una serie de talleres en todo el país, compartiendo ideas sobre cómo ayudar a las minorías a sobresalir en matemáticas Anderson argumentó que enseñar matemáticas sin reconocer el sesgo cultural que favorecía a los estudiantes alineados con la tradición europea podría perjudicar significativamente a las personas de color.


title: Beverly Anderson

text: Anderson identificó que los estudiantes minoritarios inscritos en programas universitarios de dos años tenían un 20% menos de probabilidades de obtener una licenciatura que aquellos que comenzaron en programas de cuatro años. Hizo mucho énfasis en que los programas de matemáticas escolares debían mantenerse a largo plazo, para que las apoyaran la profesión docente y para programas universitarios integrales de cuatro años.


title: Beverly Anderson

text: En sus 40 años de carrera en la Universidad del Distrito de Columbia, Anderson fue profesora de Matemáticas, Presidenta del Departamento de Matemáticas y Decana de la Facultad de Artes y Ciencias. Fue nombrada y Vicepresidenta de Asuntos Académicos en 1997. Permaneció como consultora en el programa de educación matemática de la Academia Nacional de Ciencias, sirviendo como consultora para el informe Everybody Counts en el año 2000. En 2013 Anderson fue nombrada como miembro de la Junta Escolar del Condado del Príncipe Jorge. En 2019, fue nombrada como Mujer Visionaria y Pionera del Condado del Príncipe Jorge por el Museo Afroamericano y Centro Cultural del Príncipe Jorge.. [Cita necesitada]


title: Lector (religión)

text: En la Iglesia Católica, se conocen como lectores a los miembros de una de las órdenes menores.


title: Lector (religión)

text: Los lectores eran frecuentemente más jóvenes que los porteros porque era la primera orden que se daba a los niños que entraban en el clero. Servían también de secretarios a los obispos y a los presbíteros y se instruían leyendo y escribiendo por su dirección. De este modo, se formaba a los que eran más propios para el estudio y que podían llega a ser presbíteros.


title: Lector (religión)

text: Su función ha sido siempre necesaria pues siempre se han leído en la iglesia las escrituras del Viejo y el Nuevo Testamento ya sea durante la misa ya en los otros oficios, principalmente en los de la noche. Se leían también cartas de los otros obispos, actas de los mártires y después homilías de los Padres de la iglesia. Los lectores estaban encargados de la custodia de los libros sagrados lo cual los exponía mucho en los tiempos de las persecuciones.


title: Lector (religión)

text: La fórmula de la ordenación que se tomaba, así como para el resto de órdenes menores del cuarto Concilio de Cartago, contiene que deben leer para el que predica, cantar las lecciones, bendecir el pan y los frutos nuevos. La iglesia los exhortaba a leer fielmente y a practicar lo que leían y los ponía en la clase de los que administran la palabra de Dios. La función de cantar las lecciones se hizo posteriormente por todo tipo de clérigos y sacerdotes.


title: Lector (religión)

text: "Historia de los sacramentos", Carlos Chardón, 1801


title: Emilio Prieto y Villarreal

text: Emilio Prieto y Villarreal (1840-1911) fue un militar, periodista y escritor español.


title: Emilio Prieto y Villarreal

text: Nacido en 1840 en la localidad gaditana de El Puerto de Santa María, siguió la carrera militar. Logró alcanzar el empleo de teniente coronel de caballería. En Madrid fundó el "Memorial y Revista del Arma de Caballería" (1873), "La Correspondencia Militar" (1877), "El Ideal" (1893) y "La Nación", en cuya dirección cesó en 1895. Isidoro López Lapuya cuenta cómo Prieto, próximo a Ruiz Zorrilla, participó en 1886 en la revuelta de Villacampa, después de cuyo fracaso huyó a Francia, de donde no retornó a España hasta la amnistía de 1891. Fue miembro de la Asociación de la Prensa de Madrid y colaboró en "El Mundo Naval Ilustrado" (1897-1899). Falleció en Madrid en 1911.


title: Partido de Unidad Nacional

text: Partido de Unidad Nacional puede referirse a:


title: Vitam et Mortem

text: Vitam et Mortem es una banda colombiana de "death metal" fundada en marzo de 2002 por el compositor, cantante y guitarrista Julián David Trujillo Moreno (Thánatos) en El Carmen de Viboral. La banda ejecutaba en sus inicios lo que ellos denominaban "ethnic black death metal", donde incorporaban sonidos folclóricos prehispánicos propios de América del Sur como flautas de pan (toyo, sampoña, antara), quena y quenacho. Con el transcurrir del tiempo, la banda se inclinó más por los sonidos del "death metal" con elementos clásicos de la música étnica y ritual.


title: Vitam et Mortem

text: Tomado del latín, el nombre de la banda puede traducirse como «Vida en Muerte», teniendo a la muerte como el concepto fundamental en la construcción de su propuesta estética, lírica y simbólica. La banda destaca a nivel local y nacional dentro de la escena del metal extremo, donde ha participado en varios eventos y festivales musicales, como el Festival Internacional Altavoz, Rock al Río, La Cruzada del fuego, entre otros; también participó en el Teatro Pablo Tobón Uribe en 2019. La agrupación ha recorrido varios países de América y Europa, «con una respuesta favorable de medios especializados nacionales e internacionales».


title: Vitam et Mortem

text: Su último álbum de estudio, "El Río de la muerte" (2020), es un trabajo musical cuya temática está enmarcada por la guerra y la violencia que vive la humanidad. También, por la violencia en Colombia en la década de 1980; el disco describe mensajes antibelicistas. El álbum presenta sonidos melancólicos en la mayoría de sus canciones, «siendo su principal seña de identidad», acompañados de voces guturales y chirriantes.


title: Vitam et Mortem

text: Vitam et Mortem se formó en marzo de 2002 en El Carmen de Viboral, municipio ubicado en el Oriente Antioqueño, subregión del departamento de Antioquia (Colombia), por Julián David Trujillo Moreno (guitarra), acompañado de los hermanos Kadir Cardona (bajo) y Vladimir Cardona (batería), Poco después de su conformación, ingresan a la banda Edison Gómez (voz), Juan David Ramírez (flauta traversa) y Sergio Andrés Soto (segunda guitarra). Con esta alineación, la banda se presenta por primera vez el 11 de julio de 2003, en un concierto denominado "Sinfonía para el funeral de un ángel". Luego de esta presentación, Juan David Ramírez sale de la formación y en su reemplazo ingresa Lucas Rodas, también se retira Edison Gómez y desde entonces Julián (Thánatos) asumiría el rol de cantante.


title: Vitam et Mortem

text: A partir de este momento, la banda le da un giro de 90 grados a su orientación musical. Rescatando elementos culturales y musicales de las etnias indígenas que aún existen en Colombia, Vitam Et Mortem mezcla instrumentos y atmósferas del folklor étnico indígena colombiano con el black metal melódico y el death metal, ofreciendo así un elemento diferenciador en su propuesta estética y sonora.


title: Vitam et Mortem

text: Con esta perspectiva y un repertorio de aproximadamente 12 canciones propias, la banda publicó en su sitio web que había iniciado grabaciones para un álbum el 10 de noviembre de 2003 en Syntelia Sounds Records de El Carmen de Viboral. enmarcando su propuesta musical en lo que ellos denominaban «"Ethnic Black Melodic Metal"». Las siguientes presentaciones de la banda, 17 de septiembre de 2004 en el Festival Ancón de Marinilla y el 29 de septiembre del mismo año en Metal Attack I de Rionegro, afianzaron lo disruptivo de la propuesta de la banda.


title: Vitam et Mortem

text: El 23 de enero de 2005 la banda inicia el rodaje de su primer videoclip, ‘Sinfonía para el funeral de un ángel’, que muestra el sonido de la agrupación en sus inicios. El video se estrena el 11 de febrero como parte de su presentación en la primera versión del festival internacional Viboral Rock. El 20 de febrero, Vitam et Mortem anuncia la incorporación de Diego Alejandro Betancur en la segunda guitarra. El proceso anterior en Syntelia Sounds Records había quedado interrumpido, pero de esas sesiones iniciales sobrevive un demo de circulación limitada y grabaciones que se descargaban del sitio web de la banda. a finales de 2005, Vitam et Mortem graba en los Estudios Nebuloza de Medellín la canción 'Ritos de muerte' para el compilado «"Bajo el signo de la muerte"», un tributo a la agrupación colombiana Masacre. Motivados por el resultado final, Vitam et Mortem decide iniciar la grabación de su álbum debut con Álvaro Álvarez, bajista de Masacre y propietario de Nebuloza. De esta manera, y refinando y reestructurando sus composiciones, Vitam et Mortem inicia grabaciones para su álbum debut a finales de 2005.


title: Vitam et Mortem

text: A principios de 2006, la banda continúa las sesiones de grabación en Nebuloza, pero este proceso se interrumpe abruptamente en abril por razones ajenas a la banda. Con un repertorio renovado y más orientado al death metal, Vitam et Mortem regresa a los estudios Syntelia Sounds Records en junio de ese año para grabar, desde cero, las canciones a incluirse en su debut «"Life in Death"». Sin embargo, en julio de 2006, durante la postproducción del álbum, un incendio acaba con el lugar de ensayo de la agrupación. Ante la pérdida de sus instrumentos, equipos y amplificadores, Vladimir Cardona abandona Vitam et Mortem y la banda se concentra en la búsqueda de un nuevo baterista.


title: Vitam et Mortem

text: De esta manera, entre julio y diciembre se completa la mezcla y masterización del álbum y Trujillo compone y graba las voces y todos los instrumentos para el álbum «"Prostitute of Darkness"» de su proyecto solista Flagelation, en la línea de Vital Remains, Nile, Hate Eternal, Spawn of possesion y Cannibal Corpse.


title: Vitam et Mortem

text: Prensado bajo el sello Cannibal Native Records, el lanzamiento oficial de «"Life in Death"» tiene lugar el 24 de febrero de 2007 en el marco del festival Metal Attack V junto a las bandas Masacre (Colombia) y Anal Vomit (Perú). En este concierto son apoyados en batería por David Arana de la banda Blasting Hatred. Durante varios meses, Thánatos reentrena a uno de sus estudiantes de guitarra, un joven de 17 años llamado Julián Felipe Rodríguez para que se haga cargo de la batería. El debut de Julián Rodríguez “Haborym” tiene lugar el 28 de abril de 2007 en el Festival Metal Medallo llevado a cabo el 28 de abril en la ciudad de Medellín.


title: Vitam et Mortem

text: La banda se presenta el 1 de septiembre en las eliminatorias del Festival Altavoz Ese mismo mes, se lanza «"Prostitute of Darkness"» de Flagelation. Clasificando al Festival Internacional Altavoz, abren para los brasileros Sepultura el 14 de octubre. El pago de esta presentación se reinvierte en la grabación de su segundo álbum titulado «"Commanding the Obscure Imperius"», grabado en los estudios 60 Decibeles de Bello (Antioquia) y mezclado en Syntelia Sounds Records.


title: Vitam et Mortem

text: Para generar más expectativa, la banda hace algunas presentaciones por el territorio colombiano. El 6 de enero de 2008 se presenta en el festival Maratón de Rock (Cali), el 27 de abril en Bogotá junto a los estadounidenses Obituary y el 3 de mayo en el Viboral Rock de su ciudad natal. «Commanding the Obscure Imperius» se anuncia el 14 de julio y sale a la venta bajo su propio sello Extreme Cult el 6 de septiembre de ese año cuando la banda se presenta en las eliminatorias de Altavoz y en el Metal Yarumo de Yarumal (Antioquia).


title: Vitam et Mortem

text: Entre 2009 y 2010 la banda gana momentum y comienza a ser notada en varios fanzines de Suramérica (Under metal zine(Perú), Darkness Magazine (Ecuador), 666 Megatons(Pasto), Catedral Magazine, Melodías profanas, Metal Mania, Legion del metal). Entre las múltiples presentaciones de esta época, son invitados para alternar junto a los alemanes Nargaroth en Medellín y los estadounidenses Monstrosity en el festival Hatred Sounds VI de Ibagué.


title: Vitam et Mortem

text: El tercer álbum de la banda, titulado «Death Metal 666 - Invoking the end», se lanza el 7 de agosto de 2010 en las eliminatorias del Festival Altavoz (Medellín). Como lo indica el título, este álbum conceptual evoca los sonidos del fin. Grabado en los estudios Área 51 de Medellín, el álbum cuenta con la participación de Juan Carlos Henao como bajista invitado y Alex Okendo (Masacre) haciendo voces adicionales en dos canciones. La ilustración de la carátula reúne a los dioses de la muerte y la destrucción en un ritual conjunto para conseguir la destrucción del planeta, mientras que la música contiene elementos disruptivos en la propuesta del metal extremo, incorporando instrumentos atípicos al formato para lograr la atmósfera ritual y apocalíptica deseadas. Ese mismo año, Thánatos y Haborym inician su proceso de formación académica musical; Thánatos ingresa a la Universidad de Antioquia, logrando una doble titulación en composición y canto lírico en 2014, mientras que Haborym estudia percusión en la academia Débora Arango de Envigado.


title: Vitam et Mortem

text: Entre 2010 y 2013 la banda se presenta en grandes festivales de Colombia, entre ellos La Cruzada del Fuego IX en Cali y Rock al Río en Rionegro (2010); Death Metal Fest en Villavicencio, Festival Arte del Ruido en Manizales, Galeras Rock en Pasto y el Festival Internacional Altavoz abriendo para Avulsed de España (2011), en Medellín junto a Hate Eternal (2012) y en los festivales Metal Guarne, Viboral Rock, Ritual to the Night en Bogotá, Rock Cristóbal (San Cristóbal) y en Del Putas Fest junto a Whiplash (2013). A finales de 2013, Vitam et Mortem recibe el premio AMS Metal Awards a mejor banda representante de su género en Colombia.


title: Vitam et Mortem

text: En 2014 se lanza «"Historias de Tiranía"», un álbum conceptual cuyas letras y propuesta musical aborda episodios de la historia antigua de Colombia, la conquista y colonización española del territorio colombiano. Los instrumentos prehispánicos utilizados en la grabación estuvieron a cargo de Lucas Rodas, intérprete e investigador de músicas prehispánicas y quien había colaborado durante los primeros años de la banda.


title: Vitam et Mortem

text: Por su parte, el bajo está a cargo de Alejandro Trujillo Moreno, hermano de Thánatos y parte fundamental en la labor de investigación académica que sustenta el concepto lírico y musical del álbum. «"Historias de tiranía"», fue prensado en Colombia por Extreme Cult Records y en Europa el 24 de septiembre por el sello italiano Murdher Records. Sin embargo, los compromisos académicos de Thánatos y la salida de los músicos que apoyaban la banda en vivo interrumpieron el ritmo de Vitam et Mortem y solo tendrían algunas presentaciones esporádicas entre 2015 y 2016.  Para conmemorar los 15 años de formar la agrupación, Thánatos decide desarchivar el material, hasta entonces inédito, destinado inicialmente para su primer álbum, con la música de sus primeros años, cuando se denominaban “Ethnic Melodic Black Metal”. Revisada, regrabada y con nuevos arreglos, pero conservando la pistas originales de flautas de pan y demás instrumentos prehispánicos grabados en 2003 por Lucas Rodas, el repertorio inicial de la banda tomó forma en el álbum «Sinfonía para el funeral de un ángel», cuya producción recibió beca de creación del Instituto de Cultura de El Carmen de Viboral. Las líneas de bajo al final de la canción ‘Destrucción humana’ fueron grabadas por Kadir Cardona, miembro fundador y bajista original de la banda, invitado especialmente para hacer parte de esta sesión, toda vez que Cardona tiene créditos como compositor de la canción.


title: Vitam et Mortem

text: De este repertorio inicial se conservó la canción ‘Una vida inmortal en la oscuridad’, compuesta en memoria a Mauricio Bull Metal Montoya y que, junto al tema que da título al álbum, hizo parte del repertorio del primer concierto de la banda en 2003. Bull Metal, exbaterista y miembro fundador de Masacre, vivió sus últimos años en El Carmen de Viboral. Allí, Bull Metal asistía a los primeros ensayos de la banda, traducía las letras de sus canciones al inglés y les obsequiaba música en casetes. Thánatos y su novia vivieron el suicidio de Bull Metal a finales de diciembre de 2002 y acompañaron todo el proceso post-mortem del difunto baterista.


title: Vitam et Mortem

text: Luego del lanzamiento de «Sinfonía para el funeral de un ángel» y con una alineación más sólida, Vitam Et Mortem inicia una serie de presentaciones en distintas ciudades de Colombia, participando como banda nacional invitada en el Festival Internacional Eje Rock junto a Strikemaster (México) y Tim Ripper Owens (Estados Unidos), Decapitation Fest (Rionegro) junto a Masacre; Insurrection Fest, Viboral Rock, VeM en Manizales y el evento In Memoriam, tras la muerte del docente, periodista Juan Camilo arboleda Alzate, amigo cercano de la banda y quien presentó durante 12 años el programa Melodías en Acero. Ese mismo año, los sellos Green Revolution y Viuda Negra reeditan el álbum «Death Metal 666» y Vitam et Mortem prepara una reedición del álbum «Historias de Tiranía».


title: Vitam et Mortem

text: Con nuevos arreglos y mejores equipos, Thánatos regraba todas las guitarras del álbum y compone una pieza adicional titulada ‘Quirama, el gran guerrero’; un relato ilustrado y musicalizado de nueve minutos que sirve de preámbulo al álbum, en un formato inusitado para un álbum de death metal. Esta reedición, en formato digibook y nueva ilustración de carátula, se logró gracias a una alianza estratégica entre Hell’zine, Green Revolution Prod y Extreme Cult Records. Este año la agrupación es incluida en el libro «100 miradas agudas a través del metal colombiano» publicado por Rolling Disc.


title: Vitam et Mortem

text: Entre las presentaciones de la banda para este año están Catatumbo Rock Festival (Norte de Santander), Domination Fest (Cali), Viboral Rock X, Rock Festival (Rionegro), abren para Thy Antichrist a su paso por Bogotá y banda invitada en los 30 años de Masacre.


title: Vitam et Mortem

text: En 2018, la agrupación había iniciado un nuevo ejercicio investigativo para la base conceptual de su sexto álbum de estudio. Abordando la historia de la violencia en Colombia desde textos como «La violencia en Colombia: Radiografía emblemática de una época tristemente célebre» de Orlando Fals Borda, «Colombia amarga» de Germán Castro Caycedo, «Recordar y narrar el conflicto» del Centro Nacional de Memoria Histórica y, muy especialmente, «Los Escogidos» de la periodista Patricia Nieto. Este ejercicio se complementó compilando material de prensa y visitar Puerto Berrío, municipio sobre la ribera del río Magdalena, escenario donde se ambienta el libro de Nieto.


title: Vitam et Mortem

text: La agrupación alternó este trabajo de campo investigativo con sus diferentes actividades de presentaciones por Colombia. A finales de 2018, mientras se ajustan los detalles finales a su sexto álbum, la banda es portada de la revista colombiana Hell’Zine #25 y presentan "Los cuerpos en el río", un adelanto de su próxima producción, siendo incluidos en el compilado «Tormented by Death», una ambiciosa recopilación de death metal, prensado por el sello Green Revolution Prod de Pereira. Con la reedición de varios títulos de su catálogo y su presencia en medios especializados, Vitam Et Mortem logra posicionarse nuevamente como una de las bandas punta de lanza de la escena colombiana de metal extremo, generando además gran expectativa por su nuevo álbum, aumentada con el lanzamiento del videoclip animado 'La Danza de los Gallinazos'.


title: Vitam et Mortem

text: El 14 de abril de 2020 se lanza «El río de la muerte», sexto álbum en estudio de la banda. Prensado de manera simultánea por los sellos Satanath Records (Rusia) y Exhumed Records (Ecuador), el álbum fue grabado en Seol estudios de propiedad de la banda, mezclado y masterizado por Jari Lindholm en Estocolmo (Suecia) bajo la producción ejecutiva de Gustavo Adolfo Valderrama (Vancouver, Canadá). Este álbum conceptual hace una analogía entre el río Magdalena en la época de «La Violencia» y el río Aqueronte de la mitología griega. El paso de los muertos al Hades también es el paso de los muertos sin nombre, silenciados por los grupos armados y condenados a transitar el Magdalena; Caronte, el barquero que traslada los muertos al Hades, también representa a los pescadores del Magdalena en cuyas redes se confunden los grandes peces con los difuntos que deambulan en las profundidades del río más importante y escabroso de Colombia.


title: Vitam et Mortem

text: Con influencias como Nile, Behemoth, Vital Remains, Dark Funeral, Morbid Angel o Dissection, el estilo musical de la banda queda mejor descrito como blackened death metal. Desde sus primeros días, y dependiendo del concepto general del álbum, la banda ha incorporado instrumentos atípicos como tiple, tambores y percusión ritual chamánicos, sección de metales para evocar sonidos apocalípticos e instrumentos prehispánicos (Siku, Quena, Quenacho, Toyos, Antara) e instrumentos de cerámica (Trompeta de barro, Udu, Darbuca, Tambores) construidos en su pueblo ceramista de origen El Carmen de Viboral. La temática conceptual de Vitam et Mortem se ha centrado desde sus inicios en la muerte, ya sea como una respuesta desde la música al cruento panorama de asesinatos y desapariciones forzadas que azotaron el Oriente Antioqueño, los ritos mortuorios y funerarios de las culturas prehispánicas, los procesos orgánicos de descomposición de la materia, o bien desde lo simbólico y alegórico, sirviéndose para ello de mitos, leyendas, deidades y psicopompos de varias de culturas y civilizaciones antiguas. Thoth, Caronte, Mictecacihuatl, Anubis, Huitzilopochtli, otro tema recurrente es el desplazamiento forzoso y la conquista y sometimiento de los pueblos nativos de América Latina.Blasphemous Attack Productions)


title: Segunda Categoría de Los Ríos 2020

text: El Campeonato Provincial de Segunda Categoría de Los Ríos 2020 fue un torneo de fútbol en Ecuador en el cual compitieron equipos de la Provincia de Los Ríos. El torneo fue organizado por Asociación de Fútbol No Aficionado Los Ríos ("AFNALR") y avalado por la Federación Ecuatoriana de Fútbol. El torneo empezó el 15 de agosto de 2020 y finalizó el 17 de octubre de 2020. Participaron 5 clubes de fútbol y entregó dos cupos a los play-offs de la Segunda Categoría 2020 por el ascenso a la Serie B, además el campeón provincial clasificó a la primera fase de la Copa Ecuador 2021. Por efectos de la pandemia de coronavirus en Ecuador el número de equipos partcipantes se redujo al igual que las fechas de disputa del torneo se modificaron.


title: Segunda Categoría de Los Ríos 2020

text: El sistema determinado por la Asociación de Fútbol No Aficionado Los Ríos fue el siguiente:


title: Pedro García Carrero

text: Pedro García Carrero fue un médico español de los siglos y .


title: Pedro García Carrero

text: Nació en torno a 1555y era natural de Calahorra (La Rioja), según afirman algunas fuentes y aparece en la portada de sus obras, aunque José Antonio Álvarez Baena y Lope de Vega afirman que era madrileño. Estudió medicina en la Universidad de Alcalá, en la que se graduó de doctor, y después fue examinado por Cristóbal Pérez de Herrera en el protomedicato. También llegó a ser médico de cámara de Felipe III y Felipe IV. Fue profesor de la misma universidad y entre sus discípulos se cuentan Pedro Miguel de Heredia, Cristóbal Núñez, Juan de Villareal, Juan Gutiérrez de Godoy y Francisco Leiva y Aguilar, entre otros.


title: Pedro García Carrero

text: Falleció, pobre y en una casa de caridad, antes de 1628.


title: Pedro García Carrero

text: Escribió:


title: Partido Feminista Nacional

text: El Partido Feminista Nacional fue un partido político argentino creado en 1918. La plataforma del partido postulaba el sufragio femenino, proponía la igualdad civil ante la ley para los hijos naturales fuera del matrimonio y que el Estado debía garantizar la protección de las madres trabajadoras y sus hijos, proclamaba la necesidad de la educación mixta y la abolición de la pena de muerte. A través de este partido, Julieta Lanteri fue la primera mujer en presentarse como candidata en unas elecciones en la Argentina. Después de ser la primera mujer en votar en 1911 con la autorización de un juez, gracias al hecho de ser candidata a diputada, Lanteri fue la primera mujer de América Latina que pudo practicar el sufragio y votarse a sí misma.


title: Partido Feminista Nacional

text: En las elecciones de 1911, Lanteri intentó votar pero se negaron a inscribirla en el padrón con la excusa de que necesitaba una Libreta de Enrolamiento para poder votar. Lanteri investigó y descubrió que no existía ninguna norma que prohibiera a una mujer ser candidata. Era una posibilidad que a los varones que hacían las leyes ni se les había ocurrido: que una mujer quisiera ser candidata a algún cargo político.


title: Partido Feminista Nacional

text: En 1919 se presentó en la Cámara de Diputados de la Nación un proyecto de la UCR y del Partido Socialista proponiendo el voto femenino. Entonces el Congreso comenzó a debatir el derecho al sufragio por parte de las mujeres. Incluso se propusieron restricciones, como por ejemplo que pudieran votar según el nivel de educación.


title: Partido Feminista Nacional

text: Lanteri ayudó a crear organismos feministas y el más importante fue el Partido Feminista Nacional, que propuso toda clase de reivindicaciones.


title: Partido Feminista Nacional

text: La plataforma del partido postulaba que el Estado debía garantizar la protección de las madres trabajadoras y sus hijos, proponía la igualdad civil ante la ley para los hijos naturales fuera del matrimonio, proclamaba la necesidad de la educación mixta, el sufragio femenino, la abolición de la pena de muerte, la abolición de la prostitución y la igualdad de remuneración entre varones y mujeres por el mismo trabajo. La reivindicación por los derechos civiles fue el centro del feminismo argentino hasta 1926, cuando se reformó el Código Civil. Lanteri, Alicia Moreau y otras feministas desarrollaron una acción constante en favor de los derechos femeninos, desde la publicación de artículos hasta simulacros de votación femenina en las calles. El Partido Feminista Nacional junto a la Unión Feminista Nacional liderada por Moreau de Justo y el Comité Pro Sufragio Femenino dirigido por Elvira Rawson, organizaron un simulacro de elecciones que les permitió a las 4000 mujeres que participaron en él ejercer el rol de electoras. Cuando en 1920 se habilitó a la Unión Feminista Nacional a organizar simulacros de votación, Lanteri fue proclamada candidata a diputada nacional para las elecciones de marzo de ese año. Las feministas realizaban estos simulacros de comicios en las mismas fechas en que se efectuaban las elecciones municipales.


title: Partido Feminista Nacional

text: El partido aseguraba que podían formar parte del mismo todas las mujeres de buena voluntad que lo desearan, para sostener el programa del sufragio universal para las mujeres. Solamente dos mujeres argentinas y activistas feministas se presentaron a las elecciones: Alicia Riglos de Berón de Astrada, quien ocupaba el tercer lugar en la lista del Partido Socialista, y Lanteri, quien ocupaba el primer lugar en la lista del Partido Feminista Nacional.


title: Partido Feminista Nacional

text: La campaña se realizó durante tres meses, a lo largo de los cuales Lanteri dio más de cien conferencias y charlas en las que soportaba la intolerancia y las burlas machistas. Su lema de campaña era "«En el Parlamento una banca me espera, llévenme a ella»".


title: Partido Feminista Nacional

text: El Partido Feminista Nacional obtuvo 1363 votos sobre un total de 150 000, un dato revolucionario y novedoso para una época en la que las mujeres no tenían derecho al voto. Todos ellos fueron votos masculinos, ya las mujeres tenían prohibido votar.


title: Partido Feminista Nacional

text: Aun cuando la candidatura a diputada de Lanteri fue derrotada, este acto —revolucionario en su momento— quedó marcado como un símbolo de la lucha feminista por participar en la política. Pero el partido no fue legalmente reconocido: Lanteri aseguró:


title: Partido Feminista Nacional

text: Una manera de presionar para que se les permitiera votar fue el simulacro masivo de empadronamiento de las mujeres en la Ciudad de Buenos Aires. Por su parte, las mujeres de las provincias de Santa Fe y de San Juan lograron el derecho al voto municipal y provincial en la década de 1920. Lanteri insistió en presentarse a todas las elecciones democráticas hasta el Golpe de Estado de 1930.


title: Dios en el mormonismo

text: En el mormonismo ortodoxo, el término Dios generalmente se refiere a la versión bíblica de Dios Padre, a quien los Santos de los Últimos Días a veces llaman Elohim, así como a un consejo de tres personas divinas distintas que consisten en Dios Padre, Jesús (Su Hijo primogénito, a quienes los Santos de los Últimos Días a veces llaman Jehová) y el Espíritu Santo. Los Santos de los Últimos Días o "Mormones" creen que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres seres distintos, y que el Padre y Jesús han perfeccionado y glorificado sus cuerpos físicos, mientras que el Espíritu Santo es un espíritu sin entidad física. También creen que hay otros dioses y diosas fuera de la Deidad, como una Madre celestial que es la esposa de Dios Padre, y que los Santos de los Últimos Días pueden alcanzar la divinidad en el más allá. Joseph Smith enseñó que Dios fue un hombre en otro tiempo antes de ser exaltado a la Divinidad.


title: Dios en el mormonismo

text: Esta concepción difiere de la Trinidad cristiana tradicional en varias formas, una de las cuales es que los Santos de los Últimos Días no han continuado la doctrina de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son de la misma sustancia o ser. Además, la doctrina en la iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que la inteligencia o espíritu que habita en cada humano es coeternal con Dios. Los mormones usan el término omnipotente para describir a Dios, y lo consideran como un creador que posee un poder absolutamente ilimitado. La concepción mormona de Dios también difiere sustancialmente de la tradición judía del monoteísmo ético en el que Elohim (אֱלֹהִים) es una concepción completamente diferente.


title: Dios en el mormonismo

text: La mayoría de los primeros Santos de los Últimos Días provenían de un entorno protestante, creyendo en la doctrina de la Trinidad que se había desarrollado durante los primeros siglos del cristianismo. Antes del año 1835 (aproximadamente), las enseñanzas teológicas de los Santos de los Últimos Días eran similares a esa visión establecida. Sin embargo, las enseñanzas de Joseph Smith sobre la naturaleza de la Deidad se desarrollaron durante su vida, y de forma más plena en los años previos a su asesinato en 1844. Comenzando como una descripción del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como "Uno en propósito", Smith enseñó que el Padre y el Hijo eran distintos seres en 1830. Las enseñanzas públicas de Smith describieron más tarde que el Padre y el Hijo poseían cuerpos físicos distintos, siendo uno con el Espíritu Santo, no en sustancia material pero en espíritu, gloria y propósito, siendo esta visión llamada a veces como trinitarismo social.


title: Dios en el mormonismo

text: Los miembros Santos de los Últimos Días ven el concepto de la Deidad como una restauración de la doctrina cristiana original tal como la enseñaron Cristo y los Apóstoles durante su ministerio terrenal. Con el tiempo, distintos elementos de esta doctrina fueron revelados a Smith. Los mormones enseñan que en los siglos posteriores a la muerte de los Apóstoles, las opiniones sobre la naturaleza de Dios comenzaron a cambiar a medida que los teólogos desarrollaron doctrinas y prácticas aunque sin ser considerados como profetas, quienes podían recibir revelaciones para la iglesia. Los Santos de los Últimos Días ("mormones") consideran que hay una fuerte influencia de la cultura y filosofía griegas (helenización) durante este período, así como una contribución a la desviación de la visión judeocristiana tradicional de la idea de un Dios corpóreo a cuya imagen y semejanza se creó la humanidad. Estos teólogos comenzaron a definir a Dios en términos de tres personas (hipóstasis), compartiendo una sustancia divina inmaterial u ousia, concepto que algunos afirman que no encontró respaldo en las Escrituras, sino que reflejaban elementos de la filosofía griega como el neoplatonismo. Los mormones Santos de los Últimos Días creen que el proceso de desarrollo que condujo a la doctrina de la Trinidad la dejó vulnerable al error humano, porque no se basó en el patrón establecido por Dios para la revelación continua a través de los profetas.


title: Dios en el mormonismo

text: El Libro de Mormón enseña que Dios Padre. su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo son "uno en propósito", con Jesús manifestándose con un cuerpo espiritual antes de su nacimiento, y con un cuerpo tangible después de su resurrección.


title: Dios en el mormonismo

text: Antes del nacimiento de Jesús, el libro lo describe como un espíritu "sin carne y sangre", con un "cuerpo espiritual" que se veía igual a lo que parecería durante su vida física. Además, Jesús se describió a sí mismo de la siguiente manera: "He aquí, yo soy el que estaba preparado desde la fundación del mundo para redimir a mi pueblo. He aquí, soy Jesucristo. Soy el Padre y el Hijo. En mí toda la humanidad tendrá vida y eso eternamente, incluso los que creen en mi nombre; y se convertirán en mis hijos y mis hijas".


title: Dios en el mormonismo

text: El Libro de Mormón declara que Jesús, el Padre y el Espíritu Santo son "uno". La Iglesia SUD interpreta esta "unidad" como una unidad metafórica en espíritu, propósito y gloria, en lugar de una unidad física o corporal. Por otro lado, algunas sectas derivadas de la doctrina fundamental de los Santos de los Últimos Días, como la Comunidad de Cristo, consideran que el Libro de Mormón es consistente con el trinitarismo. Algunos estudiosos también han sugerido que el punto de vista de Jesús en el Libro de Mormón también es consistente, o quizás más consistente, con el modalismo monoteísta.


title: Dios en el mormonismo

text: En 1835 Joseph Smith, con la participación de Sidney Rigdon, enseñó públicamente la idea de que Jesucristo y Dios Padre eran dos seres separados. En las "Conferencias Sobre la Fe", que se habían enseñado en 1834 a la Escuela de los Profetas, se presentaron las siguientes doctrinas:Las Conferencias Sobre la Fe se incluyeron como parte de Doctrina y Convenios de 1835. Eventualmente, fueron eliminados de Doctrina y Convenios por la Iglesia SUD y la Comunidad de Cristo con el argumento de que la iglesia nunca los había aceptado explícitamente como canon. La mayoría de los Santos de los Últimos Días no aceptan la idea de una Deidad de dos "personas", con el Padre como espíritu y el Espíritu Santo como la "mente" compartida del Padre y el Hijo. Además, muchos apologistas miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días proponen una lectura de "Conferencias Sobre la Fe" que es consistente con las doctrinas anteriores o posteriores de Smith, al poner varios matices en el significado del personaje tal como se usa en las Conferencias.


title: Dios en el mormonismo

text: En 1838, Smith publicó una narración de su Primera Visión, en la que describió haber visto tanto a Dios Padre como a un Jesucristo separado, de apariencia similar entre sí.


title: Dios en el mormonismo

text: En la ceremonia de investidura presentada por Smith en 1842, el nombre "Elohim" se usa para referirse a Dios Padre. "Jehová" se usa para referirse al Jesús premortal.


title: Dios en el mormonismo

text: Más tarde Smith comenzó a describir en sermones públicos lo que él afirmaba que era la verdadera naturaleza de la Deidad, con mayor detalle. En 1843 Smith proporcionó su descripción pública final de la Divinidad antes de su muerte, en la que describió a Dios Padre como teniendo un cuerpo físico, y al Espíritu Santo, también, como un personaje distinto: "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangibles como los del hombre; el Hijo también; pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje del Espíritu. Si no fuera así, el Espíritu Santo no podría morar en nosotros ". A pesar de que esta cita está incluida en las escrituras canónicas LDS, algunos escépticos cuestionan su autenticidad, particularmente lo referido a que el Espíritu Santo habita en nosotros, ya que no era consistente con la redacción de la fuente del manuscrito sobre el Espíritu Santo y se sometió a varias revisiones y modificaciones antes de llegar a este forma definitiva.


title: Dios en el mormonismo

text: Durante este período, Smith también introdujo una teología que podría apoyar la existencia de una Madre celestial. La fuente principal de esta teología es el sermón que pronunció en el funeral del Rey Follett (comúnmente llamado Discurso del funeral de King Follett). La Iglesia SUD cree que existe una Madre celestial, pero se conoce muy poco sobre su existencia o naturaleza.


title: Dios en el mormonismo

text: Lorenzo Snow resumió sucintamente otra porción de la doctrina explicada en el Discurso del funeral de King Follett usando un pareado: "Como el hombre ahora es, Dios una vez fue: / Como Dios ahora es, el hombre puede ser".. Esta afirmación sostiene la idea de que Dios el Padre tuvo un desarrollo similar al hombre y que las personas pueden llegar a ser exaltados y tener una gloria como la de Dios. Esta idea surge de la doctrina del Plan de Salvación originalmente mencionada en la biblia como el propósito y obra de Dios para todos sus hijos. El libro de Mormón enseña que por medio del evangelio de Jesucristo, todas las personas pueden regresar a la presencia de Dios y cumplir con el objetivo del Plan de Salvación.


title: Dios en el mormonismo

text: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) sostiene que el Padre y el Hijo han glorificado los cuerpos físicos, mientras que el Espíritu Santo solo tiene un cuerpo espiritual.


title: Dios en el mormonismo

text: Los líderes y los textos bíblicos de la Iglesia SUD afirman una creencia en la Santísima Trinidad pero usan la palabra "Dios" (un término usado por el apóstol Pablo en Hechos 17:29; Romanos 1:20 y Colosenses 2: 9) para distinguir sus creencia de que la unidad de la Trinidad se relaciona con todos los atributos, excepto la unidad física de los seres. Los miembros de la iglesia creen que "el Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre; el Hijo también; pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje del Espíritu".Esta teología es consistente con el relato de 1838 de Smith de la Primera Visión (publicada como parte de la Perla de Gran Precio), la cual cuenta que Smith tuvo una visión de "dos personajes", el Padre y el Hijo. Los críticos mormones ven este relato de 1838 con escepticismo, porque los primeros relatos de Smith de la Primera Visión no se referían a la presencia de dos seres. La iglesia también enseña que su teología es consistente con el relato bíblico del bautismo de Jesús que se refería a las señales del Padre y del Espíritu Santo, que la denominación interpreta como una indicación de que estas dos personas tienen una sustancia distinta de Jesús.


title: Dios en el mormonismo

text: Smith enseñó que hay una Deidad y que los humanos pueden tener un lugar como coherederos con Cristo, si siguen las leyes y ordenanzas del Evangelio. Este proceso de exaltación significa literalmente que los humanos pueden llegar a ser verdaderos coherederos con Jesús y pueden, si se demuestra que son dignos, heredar todo lo que él hereda. Los líderes han enseñado que Dios es infinitamente amoroso, aunque su amor "no se puede caracterizar correctamente como incondicional". Si bien los hombres tienen la capacidad de convertirse en dioses a través de la expiación de Jesús, estos seres exaltados permanecerán sujetos a Dios Padre eternamente y "siempre lo adorarán". Entre los resucitados, las almas justas reciben una gran gloria y vuelven a vivir con Dios, perfeccionándose a través de la expiación de Cristo. Por lo tanto, "Dios" es un término para un heredero del reino más elevado de Dios.


title: Dios en el mormonismo

text: El expresidente de la Iglesia SUD, Gordon B. Hinckley, ofreció una declaración en la que reafirmó las enseñanzas de la iglesia con respecto a la individualidad distinta y la perfecta unidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.


title: Dios en el mormonismo

text: La Comunidad de Cristo (anteriormente la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) afirma la doctrina de la trinidad. La trinidad se describe en la Comunidad de Cristo como un "Dios viviente que se encuentra con nosotros en el testimonio de Israel, se revela en Jesucristo y se mueve a través de toda la creación como el Espíritu Santo ... [una] comunidad de tres personas". Esta creencia es consistente con las primeras versiones del texto del Libro de Mormón y los relatos de la Primera Visión.


title: Dios en el mormonismo

text: Los fundamentalistas mormones buscan retener la teología y la práctica mormona tal como existía a fines del siglo XIX. Como tal, la fe acepta la doctrina Adán-Dios, que identifica a Dios Padre con Adán. Dentro del fundamentalismo mormón, Jehová y Jesús son considerados seres distintos y separados.


title: Dios en el mormonismo

text: Los Santos de los Últimos Días creen en un ciclo eterno donde los hijos de Dios pueden progresar para convertirse en "herederos de Dios y coherederos con Cristo" y así convertirse en uno con Dios o como Dios. Esto se llama comúnmente exaltación dentro de la Iglesia SUD. Al abordar este problema, el expresidente de la iglesia Gordon B. Hinckley, señaló que la iglesia cree que los hombres puede llegar a ser como dioses, y que el crecimiento, el aprendizaje y la obtención de inteligencia son principios eternos, motivo por el cual la educación es importante para los miembros de la Iglesia SUD.


title: Dios en el mormonismo

text: Los profetas o líderes anteriores de la iglesia han hecho declaraciones sobre sus creencias personales sobre la exaltación. Joseph Smith enseñó, y los mormones creen, que todas las personas son hijos de Dios. Smith declaró además en el discurso del funeral de King Follett que Dios era el hijo de un Padre, sugiriendo un ciclo que continúa por la eternidad.


title: Clodoaldo Piñal

text: Clodoaldo Piñal (f. 1912) fue un militar y periodista español.


title: Clodoaldo Piñal

text: Comandante de artillería, fue redactor jefe de "La Correspondencia Militar". Antes había colaborado en ese mismo periódico, firmando como «Telmo Guerra» y «Abdel». En 1903 obtuvo su retiro para consagrarse por entero al periodismo. Desde el punto de vista del nacionalismo catalán estaba considerado «la personificación del militarismo españolista». A comienzos de enero de 1912 ingresó en prisión, por motivo de la Ley de Jurisdicciones, a raíz de una serie de artículos publicados contra el ministro de la Guerra el mes de diciembre anterior. Falleció el 19 de octubre de 1912.


title: Sally Rooney

text: Sally Rooney (20 de febrero de 1991) es una escritora y guionista irlandesa. Su primera novela, "Conversaciones entre amigos", fue publicada en 2017, a la que siguió, en 2018, "Gente normal". Esta última fue adaptada, en 2020, al formato de serie de televisión.


title: Sally Rooney

text: Rooney nació y creció en Castlebar, Condado de Mayo. Su padre era empleado de Telecom Éireann y su madre dirigía un centro de artes. Tiene un hermano mayor y una hermana pequeña. Cursó estudios de inglés en el Trinity College de Dublín: un máster en ciencias políticas y en literatura estadounidense del que se graduó en 2013. Ella se define como marxista.


title: Sally Rooney

text: Sally Rooney participó en el Campeonato Europeo de Debate Universitario en 2013, cuya experiencia plasmó por escrito. Antes de dedicarse a la escritura, trabajó en un restaurante. En la actualidad reside en Dublín.


title: Sally Rooney

text: Sally Rooney completó su primera novela, que describió como «basura absoluta», a la edad de 15 años.


title: Sally Rooney

text: Comenzó a escribir de forma constante a finales de 2014. Completó su novela debut, "Conversaciones entre amigos" (título original, "Conversations with Friends"), mientras aún estudiaba su máster en literatura estadounidense. Escribió 100 000 palabras del libro en tres meses.


title: Sally Rooney

text: En 2015, una agente, Tracy Bohan, de la Agencia Wylie, vio su ensayo "Incluso si me vences", sobre su experiencia como la «debatidora más competitiva en el continente europeo», y contactó con ella. Bohan distribuyó el manuscrito entre editores y recibió siete ofertas de publicación.«Ella había visto mi historia y se preguntó si tenía algo más que pudiera leer [...] Pero no le envié nada durante mucho tiempo [...] No sé por qué. No quería que lo hiciera».Rooney firmó con Tracy Bohan y "Conversations with Friends" fue objeto de una subasta de siete partes por sus derechos de publicación, que finalmente se vendieron en doce países. La novela fue publicada en junio de 2017 por Faber & Faber. Fue nominada para el Premio Internacional Dylan Thomas 2018 de la Universidad de Swansea y para el Premio Folio 2018. Ganó el Premio 2017 Sunday Times / Peters Fraser & Dunlop al Mejor Escritor Joven del Año.


title: Sally Rooney

text: La segunda novela de Rooney, "Gente Normal", se publicó en septiembre de 2018, también por Faber & Faber. La novela surgió de la exploración de Rooney en la historia entre los dos personajes principales de su cuento "En la clínica". En julio de 2018, "Gente Normal" fue incluida en la lista del premio Man Booker de ese año. El 27 de noviembre de 2018, la obra ganó el premio a la mejor Novela Irlandesa del Año en los Irish Book Awards. También, ganó el Premio Costa Book (anteriormente Whitbread) para la categoría Novela en 2018. La novela fue incluida en la lista para el Premio Dylan Thomas 2019.


title: Sally Rooney

text: El 23 de abril de 2019, el Centro Dorothy y Lewis B. Cullman de la Biblioteca Pública de Nueva York para académicos y escritores anunció sus becarios de 2019, entre los cuáles figuró Rooney. El comunicado de prensa declaró que «escribirá una nueva novela bajo el título de trabajo "Beautiful World, Where Are You", que examinará la estética y la crisis política».


title: Sally Rooney

text: La novela se convirtió en una serie de 12 partes, una coproducción de BBC Three y la plataforma en línea Hulu. Fue rodada en Dublín y en el condado de Sligo. La serie fue dirigida por Lenny Abrahamson y Hettie Macdonald, y se estrenó en 2020.


title: Sally Rooney

text: En febrero de 2020, se anunció que la novela "Conversaciones entre amigos" también se convertiría en una miniserie de 12 episodios producida por Hulu y BBC Three. También se anunció que el equipo creativo detrás de "Gente Normal", el director Lenny Abrahamson y la coguionista Alice Birch, regresarían.


title: Yasmeen Lari

text: Yasmeen Lari (c nacida en 1941;. ) es la primera mujer arquitecta de Pakistán. Es especialmente conocida por su participación en la intersección de la arquitectura y la justicia social. Desde su retiro oficial de la práctica arquitectónica en 2000, su ONG Heritage Foundation Pakistan, reconocida por la ONU, ha estado realizando trabajos de ayuda humanitaria y proyectos de conservación histórica en aldeas rurales de todo Pakistán. Fue galardonada con el Premio Fukuoka en 2016.


title: Yasmeen Lari

text: Yasmeen Lari nació en la ciudad de Dera Ghazi Khan y pasó sus primeros años en Lahore y sus alrededores en el conocido clan de iraquíes Biradari . Su padre Zafarul Ahsan, un oficial de ICS, estaba trabajando en importantes proyectos de desarrollo en Lahore y otras ciudades, a través de los cuales Lari estuvo expuesta a la arquitectura. Su hermana es la política paquistaní Nasreen Jalil . Cuando tenía 15 años, salió por primera vez de Pakistán para ir a Londres con su familia. Inicialmente viajó en vacaciones pero ella y sus hermanos terminaron matriculándose en universidad. Tras ser rechazada en un principio en la escuela de arquitectura, Yasmeen Lari estudió dos años de artes en Londres antes de ser aceptada en la Escuela de Arquitectura de la Universidad Oxford Brookes .


title: Yasmeen Lari

text: Después de graduarse de la Escuela de Arquitectura de Oxford en 1964, Lari regresó a Pakistán a los 23 años con su esposo, Suhail Zaheer Lari, y abrió su firma de arquitectura Lari Associates en Karachi, Sindh, Pakistán. Se convirtió en la primera mujer arquitecta en Pakistán. Inicialmente, enfrentó dificultades cuando los trabajadores en los sitios de construcción desafiaron su autoridad o conocimiento debido al hecho de ser mujer.


title: Yasmeen Lari

text: En 1969, Lari se convirtió en miembro electo del Royal Institute of British Architects (RIBA).


title: Yasmeen Lari

text: Sus proyectos posteriores incluyeron viviendas, como Angoori Bagh Housing (ABH) (1978), y edificios comerciales, como el Hotel Taj Mahal en 1981, el Centro de Finanzas y Comercio en 1989 y la Casa del Petróleo del Estado de Pakistán (sede de la Compañía PSO ) en Karachi en 1991.


title: Yasmeen Lari

text: Lari se retiró en 2000 de la práctica arquitectónica. Sin embargo permanece activa para la preservación histórica como asesora del proyecto de la UNESCO, como directora ejecutiva de Heritage Foundation Pakistan y como presidenta de Karavan Initiatives.


title: Yasmeen Lari

text: Entre 2010 y 2014, entre otros proyectos, Lari había construido más de 36,000 casas para los afectados por las inundaciones y terremotos de Pakistán. Lari implementa técnicas de construcción tradicionales y materiales locales en la reconstrucción de la región de Sindh Valley en Pakistán.


title: Yasmeen Lari

text: En 2013, ayudó a los aldeanos del distrito de Awaran que fueron afectados por el terremoto de Baluchistán de 2013 .


title: Yasmeen Lari

text: Yasmeen Lari es una de las fundadoras y presidenta actual del Capítulo paquistaní de la Red Internacional para la Construcción, Arquitectura y Urbanismo Tradicionales (INTBAU), creada en 2018.


title: Yasmeen Lari

text: Sobre la práctica arquitectónica en el sudeste asiático, Lari dijo: "Los dos extremos del espectro de los dos mundos en los que vivimos y trabajamos se captan mejor con las palabras de dos arquitectos famosos, Mies van der Rohe y Hassan Fathy. Mies van der Rohe, un maestro de poner los elementos de un edificio juntos y el gran maestro de los detalles, ha dicho: "Primero me interesa un buen edificio. Luego lo coloco en el mejor lugar posible. En contraste, Hassan Fathy, quien ha hablado con más fuerza que cualquier otro sobre la beatificación de la lengua vernácula y la importancia de la tradición, afirma: 'Debes comenzar desde el principio, dejando que tus nuevos edificios crezcan a partir de la vida cotidiana de las personas que vivirán en ellas, moldeando las casas al compás de las canciones de las personas, tejiendo el patrón de una aldea como si se tratara de telares de la aldea, atentos a los árboles y las artesanías que crecen allí, respetuosos de los horizontes y humildes antes de las estaciones '"  Algunas de las publicaciones de Yasmeen Lari incluyen: En 2002, la Fundación Heritage recibió el Premio de Reconocimiento de la ONU de las Naciones Unidas por sus esfuerzos y resultados para promover la conservación cultural e histórica.


title: Yasmeen Lari

text: En 2006, Lari recibió el premio "Sitara-e-Imtiaz", uno de los premios civiles más importantes del gobierno de Pakistán, en reconocimiento a sus servicios a la profesión arquitectónica y a la conservación del patrimonio de sitios históricos en Pakistán.


title: Yasmeen Lari

text: En 2011, recibió el "Primer Premio de la Mujer Maravilla del Año de Pakistán".


title: Yasmeen Lari

text: En 2016, recibió el Premio Fukuoka de Arte y Cultura.


title: Yasmeen Lari

text: Ha recibido el Premio Jane Drew 2020, elevando el perfil de las mujeres en arquitectura y diseño.


title: Yasmeen Lari

text: Yasmeen Lari vive en Karachi, Pakistán, con su esposo, Suhail Lari. Tiene tres hijos.


title: Plazoleta de Santa Ana

text: La Plazoleta de Santa Ana es una plaza pública ubicada en el extremo occidental del centro histórico de Cusco, Perú, al final de la Cuesta de Santa Ana. Se destaca por el Templo de Santa Ana que se levanta en ella.Desde 1972, este espacio urbano fue declarada como Monumento Histórico del Perú al ser parte de la Zona Monumental del Cusco. Asimismo, en 1983 al ser parte del casco histórico de la ciudad del Cusco, forma parte de la zona central declarada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad. y en el 2014, al formar parte de la red vial del Tawantinsuyo volvió a ser declarada como patrimonio de la humanidad.


title: Plazoleta de Santa Ana

text: En la fundación prehispánica del Cusco, crearon en el antiguo cerro "“Chanapata”" el barrio de Q'armenca donde se asentaron los guerreros Cañaris, quienes conformaban la guardia del Inca. Años más tarde luego de la conquista de los españoles se empezó con la repartición de los solares, este barrio fue entregado a Juan de Betanzos. El área era una plataforma ceremonial o "usnu" que llevaba el nombre de "Markatampu", lugar donde se practicaban rituales que incluían sacrificios humanos. La erradicación de esta costumbre religiosa prehispánica quizás fue una de las razones por la cual en el siglo XVI se estableció allí el templo cristiano. De igual modo, por este sitio también cruza hasta la actualidad el Camino inca a Chinchaysuyo; se trata de parte del Qhapaq Ñan, camino que durante el periodo virreinal articuló la zona de Huancavelica –donde se extraía el mercurio– con los ricos yacimientos de plata de Potosí, en el Alto Perú. En dicha ruta, Cusco era un punto de paso muy destacado, económicamente privilegiado.


title: Plazoleta de Santa Ana

text: El 28 de abrtil de 1559, el corregidor Juan Polo de Ondegardo, cumpliendo lo ordenado por el virrey Andrés Hurtado de Mendoza, fundó la parroquia de indios de "Santa Ana" en el barrio de Q'armenqa ubicado al noroeste de la ciudad. Así, en un llano del cerro se construyó esta plazoleta así como la iglesia y una torre independiente del edificio del templo.


title: Bernardo José Menéndez

text: Bernardo José Menéndez (6 de octubre de 1932, Buenos Aires-2016) fue un abogado y militar argentino que trabajó en la dictadura Proceso de Reorganización Nacional.


title: Bernardo José Menéndez

text: Con el grado de teniente coronel, Menéndez sirvió como jefe del Grupo de Artillería de Defensa Aérea 101 entre el 26 de noviembre de 1976 y el 6 de marzo de 1979. Esta unidad tenía como jurisdicción el sur de la ciudad de Buenos Aires (código militar: ÁreaV).


title: Bernardo José Menéndez

text: Durante la crisis en Argentina de 1981 y 1982, Menéndez se desempeñaba en la Secretaría General del Ejército, por entonces conducida por Alfredo Saint-Jean.


title: Bernardo José Menéndez

text: El 26 de abril de 1982 asumió como subsecretario del Interior dejando la Subsecretaría de Asuntos Institucionales.


title: Bernardo José Menéndez

text: El 23 de octubre de 2009 fue condenado a cadena perpetua por delitos de lesa humanidad en el juicio Olivera Róvere. En 2014 perdió la prisión domiciliaria con la que había comenzado a cumplir su pena. En 2016 murió estando en prisión.


title: Picaje de cloaca

text: El picaje de cloaca o de ventilación es un comportamiento anormal de las aves realizado principalmente por gallinas ponedoras comerciales. Se caracteriza por un picaje o picoteo (ataque con el pico) compulsivo de la cloaca (ano), la piel circundante y el tejido subyacente. El picaje de cloaca ocurre con frecuencia inmediatamente después de que se haya puesto un huevo cuando la cloaca a menudo permanece parcialmente evertida, exponiendo la mucosa, enrojecida por el trauma físico de la oviparidad o sangrado si el tejido se desgarra al poner un huevo. El picaje de cloaca claramente causa dolor y angustia al pájaro que se picotea. El desgarro de la piel aumenta la susceptibilidad a sufrir enfermedades y puede conducir al canibalismo, con la posible evisceración del pájaro picoteado y, en última instancia, la muerte.


title: Picaje de cloaca

text: En una encuesta, el 27% de los granjeros informaron haber visto daños en las cloacas de sus gallinas y el 36.9% observaron picaje de cloaca en parvadas previas. Éstos atribuyeron el 1.3% de las muertes al picaje de cloaca, aunque en las autopsias los hallazgos más comunes fueron diferentes tipos de canibalismo (65.51%), siendo el canibalismo de cloaca (38.57%) el más común. El tipo de sistema de enjaulamiento afecta notablemente la prevalencia del picaje de cloaca con el 22.5% de las gallinas afectadas en sistemas de corral, el 10.0% en sistemas de establo, el 6.2% en jaulas convencionales y el 1.6% en jaulas amuebladas, con un rango similar para la gravedad de las lesiones.


title: Picaje de cloaca

text: Las causas y el desarrollo del picaje de cloaca son múltiples;


title: Picaje de cloaca

text: Se han identificado múltiples factores de riesgo que determinan el picaje de cloaca, entre los cuales se incluyen la intensidad de la luz (colocando luces tenues en las cajas nido para alentar a las gallinas a usarlas), la dieta (que se cambia más de tres veces durante el período de puesta de huevos), el uso de bebederos de campana y también que las gallinas comiencen a asentarse antes de las 20 semanas de edad. El picaje de cloaca está asociado con indicadores de estrés, como la asimetría fluctuante, relación de heterófilos a linfocitos y duración de la inmovilidad tónica. El picaje de cloaca puede estar relacionado con la enfermedad o el desafío inmune, ya que a veces se vuelve frecuente en los casos de enfermedad de Gumboro y aumenta con los desafíos con el antígeno de proteína, la albúmina sérica humana (HuSA). El diseño de la jaula puede influir en el picaje de cloaca. La mortalidad causada por el canibalismo se redujo cuando las gallinas tenían suficiente espacio para posarse frente al comedero, dando así a sus compañeros poca oportunidad de picotear en la región de la cloaca y una mayor actividad de picoteo y comportamiento caníbal puede ocurrir debido a la altura inadecuada de las perchas. Grupos de mayor tamaño conducen a aumentos del picaje de cloaca, lo que sugiere que el aprendizaje social juega un papel importante.


title: Mattanya Cohen

text: Mattanya (Matty) Cohen (), nacido en 1965, es un diplomático israelí. Es embajador de Israel en Guatemala y Honduras desde 2017.


title: Mattanya Cohen

text: Nacido y crecido en el barrio Bet HaKerem en Jerusalén. Estudió en el Boyer High School en Jerusalén. De 1983 a 1987, ha servido en las Fuerzas de Defensa de Israel (IDF), donde alcanzó el rango de capitán. Después de su servicio militar, estudió relaciones internacionales en la Universidad Hebrea de Jerusalén y obtuvo un B.A. La licenciatura. En 1991, fue admitido en el curso de cadetes del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel y, al finalizar, ingresó al servicio exterior. Se casó con Shira en 1993 y es padre de dos hijos. Habla hebreo, inglés y español.


title: Mattanya Cohen

text: Cohen se desempeñó como jefe adjunto de misión de la embajada de Israel en Perú (1993-1996).


title: Mattanya Cohen

text: Se desempeñó como jefe adjunto de misión de la embajada de Israel en Chipre (1996-1999). Durante su servicio en Chipre, Cohen coordinó la visita histórica del Presidente Ezer Weizman en 1998, la primera visita de un presidente israelí a la isla. También estuvo a cargo de organizar los eventos del 50 aniversario de Israel, en Chipre.


title: Mattanya Cohen

text: De regreso a Israel, Cohen fue nominado como consejero en el departamento de economía del Medio Oriente (1999-2001), y fue responsable del desarrollo de los lazos económicos y comerciales entre Israel, Autoridad Nacional Palestina y los países árabes en el Medio Oriente. Estaba trabajando directamente con las misiones diplomáticas de Israel en Egipto, Jordania, Omán, Qatar, Marruecos, Túnez y  Mauritania.


title: Mattanya Cohen

text: Cohen se desempeñó como cónsul en el consulado general israelí en Miami, Florida (2001-2005). Durante su servicio, estrechó las relaciones con la comunidad hispana en Florida del Sur y estableció el departamento hispano en el consulado, primer departamento en los Estados Unidos. En este período, los años de la segunda Intifada, fue muy activo en la diplomacia pública con diferentes audiencias, entre ellas las iglesias evangélicas.


title: Mattanya Cohen

text: De vuelta en el Ministerio de Relaciones Exteriores en Jerusalén, Cohen fue nombrado en 2005 como subdirector del departamento de América del Sur, y en 2006, fue nombrado director del departamento de América Central y  Caribe. En esos años, representó a Israel en las asambleas generales de la Organización de los Estados Americanos (OEA).


title: Mattanya Cohen

text: Cohen se desempeñó como embajador de Israel en El Salvador y embajador no residente en Belice (2007-2011). Durante su servicio, dirigió los esfuerzos para otorgar el título de Justos entre las Naciones al cónsul salvadoreño en Ginebra durante la Segunda Guerra Mundial, Arturo Castellanos, quien salvó a miles de judíos durante el Holocausto al darles documentos oficiales de ciudadanía de El Salvador. En 2010, Cohen otorgó la medalla de Justo entre las naciones a la familia Castellanos. En 2009, Cohen acompañó al expresidente de El Salvador, Antonio Saca, en su visita a Israel, y en 2010, acompañó al Ministro de Relaciones Exteriores de Belice, Wilfred Elrington a Israel, la primera visita de un Ministro de Relaciones Exteriores de Belice a Israel desde que los dos países establecieron relaciones diplomáticas en 1983. En 2011, Cohen recibió el título Doctorado honoris causa en relaciones internacionales de la Universidad Albert Einstein en El Salvador.


title: Mattanya Cohen

text: En julio de 2011, Cohen regresó a Israel y fue nombrado jefe del departamento de capacitación de Mashav (Agencia Israelí de Cooperación Internacional para el Desarrollo). Su trabajo incluía la responsabilidad de cientos de actividades de capacitación en Israel y en el extranjero. Estuvo a cargo de miles de profesionales que llegaron a estudiar a Israel desde más de 100 países en desarrollo. Cohen estableció actividades de cooperación trilateral, en beneficio de los países en desarrollo, con otros países donantes, así como con organizaciones internacionales.


title: Mattanya Cohen

text: En 2017, Cohen fue nombrado embajador de Israel en Guatemala y embajador no residente en Honduras. Durante su servicio en estos dos países, jugó un papel significativo en la decisión de sus gobiernos de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel y de trasladar sus embajadas a esa ciudad. Guatemala lo hizo en mayo de 2018 y Honduras en junio de 2021. Cohen inició una campaña entre los alcaldes en Guatemala para nombrar calles en sus ciudades "Jerusalén Capital de Israel". Hasta ahora, hay 29 ciudades en Guatemala, incluida la capital Ciudad de Guatemala que aceptó el desafío, convirtiendo a Guatemala en el primer país del mundo con calles que llevan este nombre. Acompañó las visitas en Israel de los Presidentes de Guatemala, Jimmy Morales (mayo de 2018 - Apertura de la embajada de Guatemala en Jerusalén) y Alejandro Giammattei (diciembre de 2019), así como del Presidente de Honduras,  Juan Orlando Hernández (septiembre de 2019 - Apertura de la oficina comercial de Honduras en Jerusalén). Para honrar a Israel por su 70 aniversario, inició el "Desfile de Celebración para Israel" en las calles de la ciudad de Guatemala con miles de participantes. El desfile se ha convertido desde entonces en una tradición anual.


title: Cryptophorellia madagascariensis

text: Cryptophorellia madagascariensis es una especie de insecto del género "Cryptophorellia" de la familia Tephritidae del orden Diptera.


title: Cryptophorellia madagascariensis

text: Amnon Freidberg & Albany Hancock la describieron científicamente por primera vez en el año 1989.


title: Cryptophorellia minuta

text: Cryptophorellia minuta es una especie de insecto del género "Cryptophorellia" de la familia Tephritidae del orden Diptera.


title: Cryptophorellia minuta


title: Cryptophorellia montana

text: Cryptophorellia montana es una especie de insecto del género "Cryptophorellia" de la familia Tephritidae del orden Diptera.


title: Cryptophorellia montana


title: Cryptophorellia munroi

text: Cryptophorellia munroi es una especie de insecto del género "Cryptophorellia" de la familia Tephritidae del orden Diptera.


title: Cryptophorellia munroi


title: Cryptophorellia peringueyi

text: Cryptophorellia peringueyi es una especie de insecto del género "Cryptophorellia" de la familia Tephritidae del orden Diptera.


title: Cryptophorellia peringueyi

text: Bezzi la describió científicamente por primera vez en el año 1924.


title: Creador de Reyes: El cambio del destino

text: Creador de Reyes: El cambio del destino o Kingmaker: The Change of Destiny es una serie de televisión surcoreana de drama histórico y romántico emitida por TV Chosun desde el 17 de mayo de 2020 hasta el 26 de julio de 2020, basada en la novela "Wind, Clouds and Rain" de Lee Byung-joo. Es producida por Victory Contents y protagonizada por Park Si-hoo y Ko Sung-hee.


title: Creador de Reyes: El cambio del destino

text: "Choi Chun-joong" (Park Si-hoo) era el hijo de un poderoso aristócrata y funcionario de la Corona. A pesar de pertenecer a una familia rica y prestigiosa, él creció como un joven humilde y generoso con los pobres y desafortunados.


title: Creador de Reyes: El cambio del destino

text: "Lee Bong-ryeon" (Ko Sung-hee) era una chica pobre, la hija de una chamana. Ella tiene poderes psíquicos sobrenaturales más poderosos que los de su madre, y es una chica de buen corazón, valiente y fuerte.


title: Creador de Reyes: El cambio del destino

text: Ambos se enamoran el uno del otro, pero después de un desafortunado incidente, Lee Bong-ryeon termina siendo secuestrada por la poderosa y corrupta familia Jang Dong Kim que domina la Corte Real, y entonces se descubre que ella es hija del Rey Cheoljong (porque su madre fue amante del Rey cuando él era un príncipe exiliado que vivía en la pobreza), y por lo tanto es una princesa. El débil Rey, que es un títere de la familia Jang Dong Kim, deja a su hija bajo custodia de la codiciosa familia.


title: Creador de Reyes: El cambio del destino

text: Tiempo después los destinos de los enamorados se vuelven a cruzar y parece que pueden tener una vida juntos, pero entonces la familia Jang Dong Kim inculpa al padre de Choi Chun-joong de crímenes que no cometió y terminan quitándole su patrimonio y su propia vida. Reducido a la pobreza y perseguido, el joven planea vengarse y para ello se convierte en el mejor adivino y lector de rostros del país, solicitado por clientes de todas las clases sociales para que les pronostique su futuro.  En el año 1864, en el final del reinado de Cheoljong y en un momento crucial de la historia coreana, Choi Chun-joong luchará para convertir en el próximo Rey al adolescente Gojong, hijo de un viejo príncipe de la Familia Real. También buscará de entronizar a la que será la esposa del próximo Rey, la futura Reina Consorte Myeongseong, que sería una figura legendaria y decisiva de la historia de Corea.


title: Creador de Reyes: El cambio del destino

text: Al llevar al Trono a sus elegidos para ser los próximos Rey y Reina de Joseon, él espera derrocar a la familia Jang Dong Kim y cambiar el futuro del país para ayudar al pueblo. Para eso contará con la ayuda de su amada, la princesa Lee Bong-ryeon, pero ambos deberán enfrentar las conspiraciones de sus poderosos enemigos y grandes peligros, en una dura lucha para salvar el país, estar juntos y evitar el destino trágico que les han profetizado.


title: Juan Avellano

text: Juan Avellano fue un médico y cirujano español de los siglos y .


title: Juan Avellano

text: Nació en Cetina (Zaragoza) y estudió artes y medicina en la Universidad de Alcalá de Henares a finales del siglo . En 1604 recibió la regencia de la cátedra de medicina en esa universidad. Durante más de seis años sirvió en la corte en Madrid, ayudado, para aumentar su fama, por su maestro Antonio de Espinosa, médico de cámara de Felipe II. Debido a sus conocimientos de cirugía, fue comisionado por el consejo de Castilla durante una epidemia de peste. Escribió una obra titulada "Informacion, cura, consulta y respuesta acerca de la enfermedad y circunstancias de ella, que ha tenido la muy ilustre señora Doña Estefania de Pinós, Señora de Castellar, en diversos tiempos de este presente año de 1605".


title: Iglesia de San Fructuoso (Valoria del Alcor)

text: La iglesia de San Fructuoso es una iglesia situada en la localidad de Valoria del Alcor, provincia de Palencia, España, declarada bien de interés cultural el 15 de abril de 1993.


text: Se tratad de un edificio con posibles orígenes en los siglos XII o XIII, el pórtico es su elemento característico, habiéndose cerrado en el siglo XVIII. Se remató al gusto barroco la torre y se ejecutó el segundo pórtico situado al norte. En el siglo XIX se añadió el último tramo de la nave, copiando el modelo de construcción románica.


text: El ábside consta de tramo recto, cubierto con bóveda de medio cañón apuntado, y semicircular, con bóveda de horno, abriéndose a la nave a través de arco triunfal doblado.


text: La nave primitiva se cubre con bóveda de cañón apuntado, dividida en tres tramos por dos arcos fajones apuntados. El pórtico románico, en la fachada sur, ha sufrido importantes reformas, cerrándose sus accesos y arcadas, manteniendo en parte la primitiva bóveda.


text: La torre, de grandes proporciones, tiene acceso a tramos de escalera que se desarrolla en torno a la planta, situándose en su parte superior las campanas.


text: Toda la edificación está realizada en fábrica de sillería y la cubierta es de teja árabe.


title: Interrupciones eléctricas causadas por ardillas

text: Las interrupciones eléctricas causadas por ardillas (o "terrorismo patrocinado por las ardillas" según la cultura popular), son comunes y generalizadas, y pueden implicar la interrupción de las redes eléctricas. Se ha planteado la hipótesis de que la amenaza a Internet, la infraestructura y los servicios que representan las ardillas puede exceder la que representan los terroristas. Aunque muchos comentaristas han resaltado aspectos humorísticos de la preocupación, las ardillas han demostrado ser consistentemente capaces de paralizar las redes eléctricas en los EE. UU. y otros países, y el peligro que representan las ardillas para la red eléctrica y telecomunicaciones es continuo y preocupante. Varias de esas interrupciones de servicios han sido registradas.


text: Entre el Día de los Caídos y el 31 de agosto de 2013, se registraron 50 cortes de energía causados por ardillas (POCBS) en 24 estados de EE.UU. Las ciudades afectadas por POCBS incluyen Mason City, Iowa y Portland. La mayor parte de la cobertura mediática de tales eventos ha comparado el número de interrupciones del suministro eléctrico debido a ardillas, consideradas como "terroristas". Los comentaristas a menudo embellecen y parodian las descripciones de las ardillas responsables de interrumpir el servicio eléctrico con alusiones a acciones o preocupaciones militares, por ejemplo: "Las ardillas se movilizan, traman actos de terrorismo cibernético contra la humanidad, y no están actuando solos". o "Interrupciones causadas por ardillas: 5 cosas apagadas por las ardillas; ¿cómo puede una ardilla poner de rodillas un sitio de armas nucleares?". Las redes eléctricas no son los únicos tipos de infraestructura en riesgo por los "ataques" por parte de ardillas, pero los sitios de armas nucleares también se han descrito como "objetivos de atención" de estas. Las ardillas terrestres han interferido con los sitios subterráneos de misiles nucleares en la Base de la Fuerza Aérea Malmstrom en Montana. Estas pueden hacer túneles debajo de las cercas, evitando los detectores de movimiento. Al igual que sus parientes arbóreos, pueden dañar los cables eléctricos mordiéndolos. Además, aquellos que toman rutas sobre la tierra hacia la base activan miles de falsas alarmas cada año.


text: Las ardillas dañan las instalaciones de distribución eléctrica al hacer túneles, al masticar el aislamiento eléctrico o al entrar simultáneamente en contacto con dos conductores con diferentes potenciales eléctricos. Típicamente el animal muere producto del paso de corriente a través de su cuerpo. La prevención se complica por la capacidad de las ardillas para evitar los protectores de plástico contra animales, roer el aislamiento y exprimir pequeñas aberturas hacia las subestaciones. Algunas empresas de servicios públicos están comenzando a evitar que los animales comprometan el suministro de energía mediante el desarrollo de capacidades de conmutación automatizadas y otras características diseñadas para prevenir interrupciones del servicio causadas por daños por ardillas.


text: La interrupción de la red causada por las ardillas en los EE. UU. Es monitoreada por la American Public Power Association (APPA). La APPA ha desarrollado un rastreador de datos llamado "El índice de ardilla" (TSqI) para analizar el patrón y el momento de los "ataques de ardillas" en los sistemas de energía eléctrica. El TSqI es una métrica que cuantifica la tasa por cada 1,000 clientes durante un período de tiempo, e indica dos períodos pico de mayor "actividad de ardillas" o "meses de pico de ardillas" (SqPMS) en el año, en mayo-junio y octubre-noviembre, cuando la interrupción es mayor.   El daño intencional de los terroristas humanos es a menudo la primera preocupación al evaluar las amenazas al suministro de energía de los Estados Unidos; algunos expertos en ciberseguridad creen que la infraestructura de un país, como su red eléctrica, es un posible objetivo terrorista. Pero según el investigador de seguridad Cris Thomas, también conocido por el seudónimo SpaceRogue, "hemos tenido cortes de energía causados por ardillas en los 50 estados (incluyendo Hawai), donde ni siquiera tienen ardillas, pero tienen gallinas ".


text: En 1987, una pérdida de energía de 90 minutos en la computadora de comercio automatizada de Nasdaq, causada por una ardilla, afectó a veinte millones de operaciones. Nasdaq se cerró durante unos 30 minutos nuevamente en 2014 por un apagón inducido por una ardilla. Otros comentaristas han señalado que los ciberataques reales de terroristas humanos son mucho más raros que las interrupciones causadas por las ardillas.


text: John C. Inglis, ex subdirector de la Agencia de Seguridad Nacional de los EE. UU., dijo en 2015 que juzgaba que la red eléctrica estaba tan probablemente paralizada por un desastre natural como por un ataque cibernético y agregó: "francamente, la amenaza número 1 experimentada hasta la fecha por la red eléctrica de los EE.UU. son las ardillas".


text: Existen preocupaciones similares en Alemania, donde en 2005, una "ardilla cibernética" paralizó toda la red eléctrica al sur del río Elster durante una hora. Esta ardilla fue descrita como "un terrorista suicida peludo" (""pelzige[r] Selbstmordattentäter"").


text: Las ardillas han sido la causa de muchos cortes de energía en Pensilvania. Cris Thomas ha dicho que a enero de 2017, en los Estados Unidos ha habido seis muertes asociadas con la interferencia de ardillas en la infraestructura pública, como líneas eléctricas caídas (y dos con otros animales).


text: Un comentarista criticó a la prensa del Reino Unido por lo que vio como un énfasis en "la lucha étnica entre las poblaciones británicas de ardillas rojas y grises, y la demonización de este último (como inmigrantes y terroristas) y amenazó con la erradicación". En al menos una circunstancia, un ataque físico de una ardilla se ha caracterizado como una "ardilla terrorista".


title: José Ortega Retamal

text: José Ortega Retamal (6 de diciembre de 1968) es un exfutbolista chileno.


title: José Ortega Retamal

text: Inició su carrera en Cobreloa en la década de los '80. Tras esto, Ortega militó en diferentes equipos de Chile, hasta 1996, en donde es una de las revelaciones del Torneo nacional de 1996. Luego emigra a Universidad de Chile, en donde en un partido de Copa Chile sufre una fractura de tibia.


title: José Ortega Retamal

text: Tras no tener continuidad, parte a Deportes Iquique, donde fue una de las caras visibles de las huelgas del plantel por el no pago de sueldos. Ortega termina su carrera al año siguiente en Santiago Morning, donde fue despedido.


title: José Ortega Retamal

text: En 2001, Ortega fue acusado de robar camiones. También se dedicó a una importadora y distribuidora de plásticos y maquillaje.


title: Iglesia de San Pedro (Amusco)

text: La iglesia de San Pedro es una iglesia situada en la localidad de Amusco, provincia de Palencia, España, declarada bien de interés cultural el 23 de julio de 1992.


title: Iglesia de San Pedro (Amusco)

text: La iglesia, dedicada a San Pedro Apóstol, es construcción de los siglos XVI y XVII, sobre ruinas románicas de los siglos XII y XIII.


title: Iglesia de San Pedro (Amusco)

text: Es un edificio de amplias dimensiones, construido en piedra y tiene una única y gran nave principal en la que pilares adosados levantan arcos de medio punto. Las bóvedas que cubren la iglesia son de aristas adosadas con yeserías barrocas del siglo XVIII, cuyos tramos construyó Felipe Berrojo en 1678. El tramo de la capilla mayor se cubre con cúpula muy rebajada. El coro es alto y está situado a los pies; se accede a él por una escalera de piedra de amplias dimensiones. A los pies de la iglesia se levanta una airosa espadaña construida en piedra, con cuatro cuerpos de altura.


title: Iglesia de San Pedro (Amusco)

text: En el ábside hay que resaltar unas mensulillas decoradas con cabezas de monos y otros animales. A la derecha de la nave central se conserva un púlpito de cinco frentes, decorados con yeserias mudéjares, platerescas de principios del siglo XVI.


title: Iglesia de San Pedro (Amusco)

text: La iglesia tiene dos portadas, una a los pies y otra en el lado de la Epístola; la portada abierta a los pies es del siglo XIII, tiene siete arquivoltas decrecientes que apoyan sobre catorce capiteles seguidos, la primera arquivolta lleva decoración de dientes de sierra, y la siguiente, unas diminutas figuras de ángeles, que aparecen colocadas en el sentido de la circunferencia, disposición propia ya de la arquitectura de transición las siguientes están adornadas con baquetones y flores cuadrifolios en parejas dobles. Flanquean las arquivoltas, dos esculturas de San Pedro y San Pablo, colocadas sobre un zócalo, bajo doseletes.


title: Iglesia de San Pedro (Amusco)

text: La portada que se abre en el lado de la Epístola, es románica, de finales del siglo XII, con cinco arquivoltas, una de ellas adornada con símbolos del zodíaco.


title: Iglesia de San Pedro (Amusco)

text: En lo que se refiere a bienes muebles, en la nave del Evangelio se encuentran: una escultura de Cristo en la cruz, gótica del siglo XIV; un retablo barroco que fue el antiguo retablo mayor de la iglesia, ensamblado por el vallisoletano Pablo de Freira en 1672; un retablo barroco recompuesto, cuyo primer cuerpo es del último tercio del siglo XVII, el segundo cuerpo es de estilo rococó del último tercio del siglo XVIII y un retablo barroco de mediados del siglo XVIII, con estructura de San José con el niño de la misma época.


title: Iglesia de San Pedro (Amusco)

text: En el presbiterio, se halla el retablo mayor barroco realizado por Francisco Tejedor en 1762 y dorado por Gabriel Fernández en 1770. En el banco tiene relieves que representan episodios de la vida de San Pedro.


title: Iglesia de San Pedro (Amusco)

text: En la nave de la Epístola, hay un retablo barroco de mediados del siglo XVIII con esculturas de Cristo atado a la columna, del siglo XVI. También un retablo barroco del último tercio del siglo XVII, realizado por Pedro de Cea y dorado en 1676 por Pedro de Mondragón.


title: Iglesia de San Pedro (Amusco)

text: En el coro, destaca el órgano neoclásico de finales del siglo XVIII. La sillería es barroca, realizada en 1789 por Francisco Estéban Collantes, vecino de Burgos.


title: Bernardo Menéndez

text: Bernardo Menéndez puede ser una de las siguientes personas:


title: Skollis

text: Skollis (en griego, Σκόλλις; nombres alternativos: "Σκόλλη," Skolli o "Σκόλιο," Skolio) es una montaña de Acaya, al suroeste de Patras y al oeste del monte Erimanto, con una altitud máxima de aproximadamente 1.016 metros. Otras fuentes indican una altitud de entre 960 a 965 metros. También se conoce como "Portovouni" (o "Porteiko)" y "Santamerianiko" (o "Santameri") por los nombres de dos pueblos ubicados en sus laderas, Portes y Santomeri respectivamente. En las afueras de Skollis también se encuentra el pueblo de Haravgi, cuyo antiguo nombre era precisamente Skollis.


title: Skollis

text: Homero en la Ilíada se refiere a la montaña como "piedra de Olenia".


title: Skollis

text: El monte Skollis es célebre en los últimos años por sus dos campos de escalada en sus laderas, que se encuentran entre los campos de escalada más importantes de todo el Peloponeso. Un campo tiene 80 metros de altura en un acantilado y el otro está en una cueva con una pendiente negativa de aproximadamente 45 grados. Ambos campos de escalada se encuentran en las afueras del pueblo de Haravgi, aunque también se practica escalada tanto en el pueblo de Portes como en el pueblo de Santameri. Skollis es también un importante destino para el parapente y el espeleísmo.


title: Estadio José Martín Olaeta

text: El estadio José Martín Olaeta es un recinto deportivo ubicado en la Avenida Sorrento, en la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe. Fue inaugurado el 15 de abril de 1944 y es el recinto principal del Club Atlético Argentino. El estadio fue declarado Patrimonio Histórico por todo lo que representa para los socios y vecinos de la ciudad.


title: Estadio José Martín Olaeta

text: El estadio lleva el nombre de José Martín Olaeta, uno de los dirigentes más emblemáticos del Club Atlético Argentino y quien fuera el responsable de impulsar el acceso del club a la Asociación del Fútbol Argentino (AFA) en la década de 1940.


title: Estadio José Martín Olaeta

text: Club Atlético Argentino jugó por primera vez en este estadio frente al Club Atlético Newell's Old Boys, en un partido correspondiente a la segunda categoría. Inicialmente, la fecha de este encuentro estaba programada para el 8 de abril, sin embargo, las condiciones meteorológicas no permitieron la disputa, motivo por el cual tuvo que ser postergado.


title: El último tren a Katanga

text: El último tren a Katanga ("The Dark of the Sun" en EE. UU. y "The Mercenaries" en Reino Unido) es una película de guerra y de aventuras estrenada en 1968 y protagonizada por Rod Taylor. Está basada en la novela "The Dark of the Sun" de Wilbur Smith, publicada en 1965. La película está ambientada en la Crisis del Congo dentro del periodo que comprende los procesos de descolonización en el continente africano. La historia narra el rescate por parte de unos mercenarios del gobierno congoleño de una importante suma de dinero en forma de diamantes que se encuentran en territorio controlado por rebeldes.  A mediados de los años 1960 la antigua colonia belga del Congo se ha independizado de la metrópoli pero se mantiene un conflicto civil entre el gobierno del presidente Ubi y los rebeldes Simba que van avanzando imparablemente desde el este del país. El mercenario Bruce Curry (Rod Taylor) es hecho llamar por el presidente y a cambio de una recompensa se le encarga rescatar a unos residentes europeos aislados en la provincia de Katanga. Tras la fachada de una misión humanitaria el propósito real es traer a la capital un cargamento de 50 millones de dólares en diamantes con los que el presidente Ubi espera comprar armamento y suministros con los que combatir a los rebeldes.


title: El último tren a Katanga

text: Entre Curry y su amigo el sargento Ruffo (Jim Brown) diseñan un plan para viajar en un tren militarizado hasta la aldea minera, cargar a los refugiados y los diamantes y volver de nuevo por la vía férrea hasta la capital. Para la misión necesitaran que el trenes protegido por un destacamento de soldados bien entrenados al mando del capitán Henlein (Peter Carsten), un ex-nazi veterano de la Segunda Guerra Mundial. Además, Curry logrará convencer a cambio de una caja de whiskey escocés al cirujano militar, y alcohólico, doctor Wreid (Kenneth More)


title: El último tren a Katanga

text: Una vez iniciado el viaje hacía la explotación minera pasan al lado de una plantación que ha sido asaltada por rebeldes Simbas cuya única superviviente es Claire (Yvette Mimieux) que pudo salvar la vida al esconderse de los asaltantes. Tras una serie de contratiempos logran llegar hasta la explotación minera con los Simbas a escasos kilómetros. En el hospital de una misión el doctor Wreid práctica a una cesárea a una mujer de parto por lo que toma la decisión de quedarse atrás para cuidar a los enfermos. El resto del destacamento ayuda a cargar a los refugiados en el tren mientras que Curry en compañía del dueño del banco Bussier (André Morell) sacan los diamantes de la cámara acorazada. Con los Simbas entrando en la aldea y lanzando proyectiles mortero Curry, Claire y Bussier logran alcanzar el tren. Pese a todo, uno de los proyectiles logran impactar en el vagon de pasajeros principal, desenganchandose del resto y desplazándose pendiente abajo hasta el pueblo al alcance de los Simbas. Otro de los impactos de mortero alcanza las vías férreas obligando al tren a detenerse fuera del alcance de los rebeldes pero sin posibilidad de continuar.


title: El último tren a Katanga

text: Entre Curry, Ruffo y Henlein se idea un plan para apoderarse de los camiones de los Simbas en el pueblo mientras consumen todo el alcohol del pueblo y abusan de los europeos supervivientes del vagón de pasajeros. El plan tiene éxito pero a medio camino se quedan sin combustible. Curry, en compañía del cabo Kataki (Bloke Modisani), junta todo el combustible que puede para dirigirse en un todo terreno hacia una estación de tren con el que enviar un mensaje por telégrafo solicitando envío de combustible por via aérea. Ese es el momento que aprovecha Henlein para asesinar al sargento Ruffo y apoderarse de los diamantes. Sin embargo, no logra dar con ellos tras buscarlos y torturar a Claire. Henlein, desesperado, huye rio abajo rumbo a la frontera con Uganda. Curry, lleno de ira, le persigue logrando darle caza y asesinarlo a sangre fría. De vuelta a los camiones y a escasos kilómetros de la capital, Curry entrega su arma a Kataki afrontando que, a causa de la muerte de Henlein, debe someterse a un juicio militar.Una historia ambientada en el Congo empezó a interesar al director Jack Cardiff tras haber viajado al país y conocer a varios corresponsales cubriendo los conflictos tras la independencia de la antigua colonia belga.


title: El último tren a Katanga

text: Los exteriores de la película, entre los que se incluyen los planos del tren a vapor, fueron rodados en Jamaica. La producción comenzó en enero de 1967 y para abril del mismo año el equipo de producción viajó a los estudios en Londres para rodar los interiores de la película. Para el papel protagonista el director contó con Rod Taylor con quien había rodado anteriormente las películas "El soñador rebelde" y "El liquidador".


title: El último tren a Katanga

text: La banda sonora fue compuesta por el músico de jazz Jacques Loussier.


title: El último tren a Katanga

text: La película fue considerada en el momento de su estreno como una película excesivamente violenta por alguna de sus escenas.


title: El último tren a Katanga

text: La película es interpretada como un tímido cambio en la visión de los personajes afroamericanos en el cine de Hollywood a finales los años 1960. El papel de Jim Brown, en un plano de igualdad con los dos oficiales blancos pero que finalmente se sacrifica por ellos, fue uno de los detonantes del subgénero cinematográfico del blaxplotation de los años 1970 en los Estados Unidos.


title: El último tren a Katanga

text: Para el director Martín Scorsese el visionado de la película es uno de sus placeres culpables. El director Quentin Tarantino también ha visto varias veces la película y le ha influido en su obra cinematográfica. En su película Inglorious Basterds, a modo de homenaje, una de las protagonistas toma el apellido Mimieux, usa parte de la banda sonora y el mismo Rod Taylor participa en el film en el papel de Winston Churchill.


title: Francisco Rodríguez Estay

text: Francisco Mauricio Rodríguez Estay (Quillota, Chile, 26 de octubre de 1966) es un exfutbolista chileno. Jugaba de lateral izquierdo, y es recordado por sus campañas en Santiago Wanderers.


title: Copa por México

text: La Copa por México, denominada "Copa GNP por México" por motivos de patrocinio, fue un torneo amistoso del fútbol mexicano que sirvió como preparación para el Torneo Apertura 2020. En él participaron 8 clubes en dos sedes, siendo ubicados dependiendo de su zona (centro y occidente).


title: Copa por México

text: Participan 8 equipos, divididos en 2 grupos. Cada grupo juega en sede única, dividiendo el torneo en dos sedes y la fase final en una sola sede.


title: Copa por México

text: Los 8 equipos son divididos en 2 grupos con 4 integrantes cada uno. Se juegan 3 fechas. Cada equipo enfrenta en una sola ocasión a sus rivales de grupo. La puntuación obtenida en cada partido será el siguiente:


title: Copa por México

text: El orden de los clubes al final de la fase de clasificación corresponde a la suma de puntos obtenidos por cada uno de ellos y se presenta de forma descendente. Si al finalizar las 3 jornadas de clasificación, dos o más clubes se encuentran empatados en puntos, su posición en la tabla de grupos se determina atendiendo al siguiente criterio de desempate:Participan por el título de campeón de la Copa por México los primeros dos equipos de cada grupo. En esta fase se enfrentarán a series de partido único. En caso de empate, el ganador del partido se decidirá directamente mediante una tanda de penaltis. La fase final se juega de la siguiente forma:Los equipos participantes han sido seleccionados mediante invitación al torneo.


title: Osvaldo Gómez (futbolista chileno)

text: Osvaldo Gómez Cortez (Ovalle, 10 de abril de 1964) es un exfutbolista chileno que se desempeñaba en la posición de Mediocampista, destacó principalmente en Deportes Ovalle. Por la Selección chilena, formó parte de la nómina que participó en los Juegos Olímpicos de Los Ángeles 1984.


title: Urbino Julve Ciriaco

text: Urbino Bacilio Venancio Julve Ciriaco fue un político peruano.


title: Urbino Julve Ciriaco

text: Miembro del Partido Aprista Peruano, fue elegido por primera vez en 1963 como diputado por el departamento de Ica. Su mandato se vio interrumpido por el golpe que dio inicio al Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas. Hacia el final del gobierno militar, en 1978 fue elegido como diputado para la Asamblea Constituyente de 1978 por el Partido Aprista Peruano. Asimismo, fue elegido como diputado por Ica en las elecciones generales de 1980 y electo como senador en las elecciones de 1985.


title: Urbino Julve Ciriaco

text: Durante sus gestiones, procuró la creación de los distritos de Alto Larán, Pueblo Nuevo y San Juan de Yánac en la provincia de Chincha, departamento de Ica. Asimismo, impulsó la ley que creó la "Escuela Normal de Chincha" para la formación de profesores así como de la Institución Educativa Próceres de la Independencia en la ciudad de Chincha.


title: Monte Afrodisio

text: El monte Afrodisio (en griego "Αφροδίσιο") es una montaña en el Peloponeso en la frontera entre las prefecturas de Acaya y Arcadia, en Grecia. El pico más alto se conoce como Mavri Vrisi y alcanza una altitud de 1.445 metros, y se encuentra entre el pueblo ahora abandonado de Dehouni del antiguo distrito de Kalávrita y Kontovázaina de la antigua provincia de Gortynía.


title: Monte Afrodisio

text: La montaña debe su nombre a la diosa olímpica Afrodita, que fue adorada en el área bajo el nombre local de "Erikini". Las ruinas de un santuario de la diosa se encuentran cerca de uno de los picos de las montañas, a unos 4 km al noreste de Kontovazáina. Sus ruinas fueron descubiertas en 1967, justo debajo de la cima de la montaña, cerca de la posterior iglesia de Ágios Pétros.


title: Monte Afrodisio

text: El monte está cubierto principalmente por acebos y vegetación baja, a excepción de sus laderas del noreste, cerca del pueblo de Nasia, donde se extiende un pequeño bosque compuesto principalmente de castaños, robles y cornos antiguos, llamado bosque de Barbus. En la misma área, a unos 3 km al oeste del pueblo de Dafne, en las afueras de Korakofolia, en el extremo este de Afrodisio, domina el monasterio bizantino para mujeres de Evangelistria, que es un punto de referencia y un importante monumento histórico-religioso en el área.


title: Funambulus palmarum

text: La ardilla de la palma de la India o ardilla de la palma de tres rayas (Funambulus palmarum) es una especie de roedor de la familia Sciuridae que se encuentra naturalmente en India (sur de Vindhyas) y Sri Lanka. A finales del siglo XIX, la ardilla de la palma se introdujo en Madagascar, Reunión, Mayotte, Islas Comoro, Mauricio, Seychelles y Australia, donde desde entonces se ha convertido en una plaga menor. La ardilla de la palma de cinco rayas estrechamente relacionada, "F. pennantii", se encuentra en el norte de la India, y su área de distribución se superpone en parte con esta especie.


title: Funambulus palmarum

text: La ardilla de la palma es aproximadamente del tamaño de una ardilla listada grande, con una cola espesa ligeramente más corta que su cuerpo. El dorso es de color gris pardo grisáceo con tres rayas blancas visibles que van de la cabeza a la cola. Las dos franjas exteriores van desde las patas delanteras hasta las patas traseras solamente. Tiene un vientre blanco cremoso y una cola cubierta de cabello largo, blanco y negro intercalado. Las orejas son pequeñas y triangulares. Las ardillas juveniles tienen una coloración significativamente más clara, que se vuelve cada vez más oscura a medida que envejecen. El albinismo es raro, pero existe en esta especie.


title: Funambulus palmarum

text: El período de gestación es de 34 días; La cría se realiza en nidos de hierba durante el otoño. Las camadas de dos o tres son comunes, y promedian 2.75. Las crías son destetadas después de aproximadamente 10 semanas y son sexualmente maduras a los 9 meses. El peso adulto es de 100g. Poco se sabe sobre su longevidad, pero un espécimen vivió 5,5 años en cautiverio.  Estas ardillas comen principalmente nueces y frutas. Son bastante vocales, con un grito que suena como "chip chip chip" cuando hay peligro presente. Son oportunistas en áreas urbanas, y pueden ser fácilmente domesticadas y entrenadas para aceptar alimentos de humanos. Naturalmente activa, su actividad alcanza niveles de frenesí durante la temporada de apareamiento. Tienden a ser muy protectores de sus fuentes de alimento, a menudo defendiéndolos de pájaros y otras ardillas.