title: Biblioteca Oxboro

text: La primera renovación para la biblioteca tomó lugar desde noviembre de 2003 hasta abril de 2004. Los arquitectos Hagen, Christensen y McIlwain diseñaron el proyecto. Además de nuevas luces y sillas, la renovación incorporó internet inalámbrico, una área para materiales en otras lenguas, y un proceso rápido para sacar materiales. El área para materiales en otras lenguas incluía revistas, periódicos, libros y materiales audiovisuales en español, vietnamés, hmong, somalí, ruso y francés. La biblioteca también expandió sus áreas de estudio silencioso. La Biblioteca Oxboro se renovó otra vez desde agosto de 2018 hasta el 10 de julio, 2019. Estas renovaciones más recientes incluyeron la actualización de los asientos, la estantería, el tapete y las luces. Los planes también incluyeron áreas específicamente para niños y adolescentes, espacios para estudio silencioso y de colaboración, y computadoras adicionales. El presupuesto para la renovación fue $6,7 millones de dólares.


title: Biblioteca Oxboro

text: Una obra destacada en la biblioteca es una pintura debajo del Bloomington Ferry Bridge, un puente local, hecho por Rex Mhiripiri. Donada por el artista, la obra se instaló en la habitación principal de la biblioteca durante la renovación de 2004. El puente, lo cual mide una milla (1,6 km) de longitud, atraviesa el río Minnesota y conecta Bloomington a Shakopee, Minnesota.


title: Biblioteca Oxboro

text: Mhiripiri especializa en destacar el arte zimbabuense y las esculturas de la gente de Shona. Aparte de resaltar obras culturales, sus pinturas a menudo incluyen paisajes de Minnesota y animales africanos.


title: Only Teardrops (álbum)

text: Only Teardrops (en español: "Sólo lágrimas") es el álbum de estudio debut de la cantante y compositora danesa Emmelie de Forest. El álbum fue lanzado el 6 de mayo de 2013 bajo el sello Universal Music, con quienes había firmado un contrato discográfico a fines de marzo de ese mismo año. El álbum contiene el sencillo homónimo que la convirtió en la ganadora del Festival de la Canción de Eurovisión 2013 donde representó a Dinamarca.


title: Tom Segev

text: Tom Segev (; Jerusalém, 1 de marzo de 1945) es un profesor de historia israelí, miembro de los denominados Nuevos Historiadores.


title: Tom Segev

text: Segev nació en Jerusalén. Sus padres, Ricarda Meltzer y Heinz Schwerin, eran artistas que se conocieron en la escuela de la Bauhaus y huyeron de la Alemania nazi en 1935 debido a su orientación comunista (Heinz además era judío). Su madre era fotógrafa. Su padre, un arquitecto y fabricante de juguetes, murió durante la guerra árabe-israelí de 1948. El primer idioma de Segev fue el alemán; su madre nunca aprendió hebreo más allá de un nivel básico. Obtuvo una licenciatura en historia y ciencias políticas de la Universidad Hebrea de Jerusalén y un doctorado en historia de la Universidad de Boston en la década de 1970. Su hermana es la política alemana Jutta Oesterle-Schwerin.


title: Tom Segev

text: Segev trabajó durante la década de 1970 como corresponsal de Maariv en Bonn. Fue profesor itinerante en la Universidad de Rutgers (2001–2002), la Universidad de California en Berkeley (2007) y la Universidad Northeastern, donde impartió un curso sobre la negación del Holocausto. Escribe una columna semanal para el periódico "Haaretz". Sus libros han aparecido en catorce idiomas.


title: Tom Segev

text: En "The Seventh Million: The Israelis and the Holocaust" (1993), Segev explora el impacto decisivo del Holocausto en la identidad, la ideología y la política de Israel. Aunque controvertido, fue elogiado por Elie Wiesel en "Los Angeles Times Book Review".


title: Tom Segev

text: "One Palestine, Complete: Jews and Arabs Under the British Mandate" ('Una Palestina, completo: judíos y árabes bajo el mandato británico'), fue uno de los libros escogidos del Editor's Choice Best Book del 2000 del New York Times y fue galardonado con un Premio Nacional del Libro Judío en la categoría de Israel. Segev describe la era del Mandato Británico en Palestina (1917-1948).


title: Tom Segev

text: La historia de Segev sobre el trasfondo social y político de la Guerra de los Seis Días, "1967: Israel, the War, and the Year That Transformed the Middle East" ('1967: Israel, la Guerra y el año que transformó el Medio Oriente', 2006) afirma que no había una amenaza existencial para Israel desde el punto de vista militar. Segev también duda de que los vecinos árabes realmente hubieran atacado a Israel. Aun así, grandes segmentos de la población israelí tenían un miedo real de que los egipcios y los sirios los eliminaran. Eso habría aumentado la presión para el gobierno israelí de tal manera que optó por un ataque preventivo. Según Segev, el ataque del ejército jordano a Jerusalén occidental habría proporcionado una razón de bienvenida para invadir Jerusalén Oriental. Aunque esta ocupación no fue planificada políticamente, el autor considera que siempre fue deseada.


title: Tom Segev

text: En febrero de 2018, Segev publicó una biografía de David Ben-Gurion.


title: Kırgız Temir Jolu

text: Kırgız Temir Jolu (; , traducido como «Ferrocarriles Kirguises») es la nacional de la Kirguistán operada por el Ministerio de Ferrocarriles kirguís y con sede en la capital, Biskek.


title: Kırgız Temir Jolu

text: La empresa, conocida por sus siglas KTJ, fue creada en 1992 tras la desaparición de Ferrocarriles Soviéticos. En 2008 se electrificó la línea que conecta la capital Biskek con la red ferroviaria de Kazajistán.


title: Kırgız Temir Jolu

text: KTJ opera alrededor de 320 km de líneas de vía única (con una longitud total de 42 km). Después de la ruptura de la Unión Soviética, Kyrgyz Railways obtuvo 2500 vagones de carga, 450 vagones de pasajeros y 50 locomotoras de los ferrocarriles soviéticos. Sin embargo, la crisis financiera de 1998 redujo drásticamente el gasto en los ferrocarriles.


title: Kırgız Temir Jolu

text: La red ferroviaria actual se basa en la herencia de la antigua Unión Soviética y, como tal, tiene un ancho ruso de 1.520 mm.


title: Kırgız Temir Jolu

text: El tráfico de carga es ahora solo el 13% de su nivel de 1990, 330 millones de tkm en 2001, en comparación con 2620 millones de tkm en 1990 y sigue cayendo. El tráfico de pasajeros es solo alrededor del 25% de lo que era en 1990. Si bien los servicios de carga son rentables, los servicios de pasajeros están perdiendo dinero, ya que las tarifas están reguladas por el Comité Antimonopolio.


title: Boletus gansuensis

text: Boletus gansuensis es una especie de hongo boleto de la familia Boletaceae. Es propio de China, donde crece asociado al abedul del Himalaya ("Betula utilis"), fue descrito por primera vez en 2003. Los cuerpos fructíferos poseen sombreros rojos, poros rosados-rojos en la parte inferior del sombrero, y un tallo cubierto de pequeñas escamas. Su denominación hace referencia a la localidad tipo en la provincia Gansu, China. Especies similares son el hongo europeo "Suillellus queletii", y "Boletus subvelutipes" propio de Asia y América del Norte.


title: Bradley Byrne

text: Bradley Roberts Byrne (n. Mobile, Alabama, Estados Unidos, 16 de febrero de 1955) es un político, abogado y profesor estadounidense.


title: Bradley Byrne

text: Obtuvo el título de Bachiller universitario en letras por la Universidad Duke y luego el título de doctorado en jurisprudencia "Juris Doctor" por la Universidad de Alabama. Tras finalizar sus estudios superiores, comenzó a trabajar como abogado en el sector privado.


title: Bradley Byrne

text: En los años 90 se inició en el mundo de la política como militante del Partido Demócrata de los Estados Unidos.


title: Bradley Byrne

text: Su primera incursión política fue cuando resultó elegido como miembro de la Junta de Educación del Estado de Alabama.


title: Bradley Byrne

text: Posteriormente, en 1997 abandonó a los demócratas para militar en el Partido Republicano.


title: Bradley Byrne

text: Desde 2003 hasta el 2007 fue miembro del Senado de Alabama, representando al Distrito Número 32 del Estado.


title: Bradley Byrne

text: Ese último año fue Canciller del Sistema de Colegios Comunitarios de Alabama, hasta que renunció en el 2009 para postularse a la elección republicana de 2010 para ser candidato a . Finalmente acabó perdiendo dichas elecciones primarias republicanas contra el candidato Robert J. Bentley, quien acabó logrando ser gobernador del estado.


title: Bradley Byrne

text: En diciembre de 2013 ganó la elección especial convocada para representar al 1.º distrito congresional de Alabama en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, en sucesión de Jo Bonner.


title: Bradley Byrne

text: Como congresista pertenece a las siguientes instituciones parlamentarias: Comité de Servicios Armados, Subcomité de Servicios Armados de la Cámara de los Estados Unidos sobre Fuerzas Tácticas Aéreas y Terrestres; Subcomité de Servicios Armados de la Cámara de los Estados Unidos sobre Fuerza Marítima y Fuerzas de Proyección; Comité de Educación y Trabajo; Subcomité de Protección de la Fuerza Laboral; Comité de Reglas de la Cámara (2015-2018); Comité de Estudio Republicano; y el Comité de Conservación Internacional del Congreso.


title: Bradley Byrne

text: También se ha postulado a las primarias republicanas para las Elecciones al Senado de los Estados Unidos de 2020 con intención de representar a Alabama, pero finalmente fue derrotado en la primera ronda de las primarias por los candidatos Tommy Tuberville y Jeff Sessions.


title: Rashgún

text: Rashgún (en árabe, رشقون "Rashqūn"; en amazig, "Recgun" o "Arecgun"; en francés, "Rachgoun"), conocida en español en el siglo XVI como Risgol es una pequeña localidad perteneciente al municipio de Beni Saf, en la wilaya de Ain Temushent, en el oeste de Argelia.


title: Rashgún

text: Es una pequeña ciudad costera en la desembocadura del wadi Tafna, a 7 km al oeste de la ciudad principal y frente a la isla también llamada Rashgún o isla Limacos situada 2 km al norte.


title: Rashgún

text: El pueblo costero está organizado en torno a dos playas. La playa de Rashgún atravesada por el arroyo que desemboca en ella y, más al este, la playa de Madrid, una pequeña cala separada por un promontorio rocoso.


title: Rashgún

text: El área tiene relevancia arqueológica; en el actual Rashgún se ubicaba un asentamiento púnico. Fueron particularmente importantes las excavaciones dirigidas por Serge Lancel. Rashgún se encuentra cerca de Siga, la capital del antiguo reino numidio de Sifax. Fue un puerto destacado durante la época ziyánida.


title: Rashgún

text: En 1836, los franceses instalaron una guarnición en la isla, así como un establecimiento militar en la orilla derecha de la desembocadura del Tafna.• Achour Cheurfi, "Dictionnaire des localités algériennes", Alger, Casbah Editions, 2011


title: Segosh

text: Segosh o Cerro Segosh como aparece en los mapas, es una montaña de la Cadena Central de los Andes Centrales del norte peruanos en el departamento de Huánuco. Localmente a menudo se le llama "Huamash".


title: Segosh

text: Se localiza en el distrito de Jacas Grande dentro de la provincia de Huamalíes, a una altitud de 4570 msnm, siendo el punto más alto de la provincia mencionada.


title: Segosh

text: Siendo una de las montañas más altas del departamento de Huánuco su imponente silueta destaca a una distancia considerable en el Alto Marañón correspondiente a la provincia de Huamalíes, siendo visto en días despejados desde las ruinas de Wanuko Marka en la provincia de Dos de Mayo.


title: Iramba (pueblo)

text: Los iramba (o aniramba, nilamba, nyilamba, nyiramba, waniramba) son una población de África oriental que vive en el centro-norte de Tanzania, en la región de Singida o de la de Shinyanga.


title: Iramba (pueblo)

text: Su idioma es el iramba (o kiniramba, nilamba), una lengua bantú con un estimación de 682 000 hablantes en 2016. En 1923, el número de irambas se estimaba en 115 000.


title: Iramba (pueblo)

text: Hasta principios del decenio de 1970, los irambas vivían en comunidades aisladas, pero en 1974 el Gobierno puso en marcha el programa Ujamaa que los agrupaba en grandes aldeas donde la educación, la agricultura comercial y el control político eran más fáciles de establecer.


title: Iramba (pueblo)

text: Los que viven en zonas rurales plantan sorgo, mijo y maíz. Crían ganado, ovejas y cabras. Además de los cultivos alimentarios, algunos producen cacahuetes y aceite de ricino con fines de comercialización.


title: Iramba (pueblo)

text: El Islam se introdujo entre los irambas en el siglo XIX a través de los traficantes de esclavos que llegaron al centro del país.


title: Iramba (pueblo)

text: Más de la mitad de los irambas se declaran musulmanes (suníes), pero muchos no son muy activos en la vida cotidiana y las creencias animistas tradicionales siguen muy vivas. Invocan a los hacedores de lluvia en particular.


title: Iramba (pueblo)

text: Algunos son también cristianos. Sin embargo, los datos siguen siendo inciertos, ya que el último censo para el que se preguntó por la religión fue en 1967.


title: Iglesia de Nuestra Señora de Fátima (Huancayo)

text: La Iglesia de Nuestra Señora de Fátima o Capilla de Santa Teresita, es un templo católico ubicado en el Distrito de El Tambo, regentado actualmente por la Arquidiócesis de Huancayo.


text: La Iglesia de Nuestra Señora de Fátima, esta situada en el cruce de la tercera cuadra de la Avenida Mariscal Castilla (Calle Real) con la séptima cuadra del Jr. Dos de Mayo, en el distrito de El Tambo, Huancayo.


text: La fachada de esta Iglesia es de estilo neoclásico. Un rítmico almohadillado recubre sus muros (de manera muy similar a la Iglesia de San Francisco de Lima), y tiene detalles labrados de un color rojizo ladrillo, coronando el conjunto se alza una Cruz hecha de concreto; junto a esta se ve una especie de espadaña con una pequeña cruz de acero. Cuenta con una sola puerta sobre la cual se encuentra un ventanal con el rostro de Santa Teresa de Lisieux, patrona del templo, a ambos lados de este se hallan dos faroles.


text: El techo es de dos aguas, muy sencillo, pues no cuenta con bóvedas y mantiene una sola nave. Tiene por ambos lados, un conjunto de vitrales con la forma de una cruz, siendo los que más resaltan, los del lado derecho.


text: Junto al pequeño templo se encuentra el Despacho Parroquial, donde se realizan contratos y organizan las actividades parroquiales.


text: Su interior es bastante sobrio, presenta una sola nave con el techo curvo. No cuenta con retablos, por ello sus imágenes están colocadas en unos pequeños altares de un estilo gótico tallados en madera; en los cuales se encuentran San Martín de Porres, Santa Rosa de Lima, Sagrado Corazón de Jesús, San Judas Tadeo y San Antonio de Padua. El Altar Mayor es muy sencillo, lo preside una imagen de Nuestra Señora de Fátima con los tres pastorcitos, detrás, 12 estrellas rodeando a la Virgen. Junto a la mesa de mármol, un crucifijo apoyado en una pequeña columna. También se venera a un Cristo Crucificado, conocido como el "Señor de la Exaltación" y a Nuestra Señora de los Dolores, ambas imágenes datan de la colonia (siglo XVIII).


text: También cuenta con un coro muy pequeño, en el que se ejecutan las piezas musicales para las celebraciones litúrgicas.


text: En el año de 1951, Mons. Daniel Figueroa Villón, Arzobispo de Huancayo, creó la Parroquia de El Tambo, bajo el nombre de Sagrado Corazón de Jesús, que se ubicaba en la Calle Dos de Mayo.


text: El año 1995, la Parroquia Sagrado Corazón de Jesús, se trasladó a su nueva sede ubicado en el Jr. Rosemberg y a partir de esa fecha, esta Parroquia cambió de nombre y pasó a llamarse "Nuestra Señora de Fátima"


text: El terreno fue donado por el señor Garay, en honor a su hermana Teresa, motivo por el cual la Capilla tiene por nombre "Santa Teresita de Lisieux", Patrona de las Misiones.


title: Barea Sorano

text: Quinto Marcio Barea Sorano o Barea Sorano (en latín: "Quintus Marcius Barea Soranus") fue un senador romano que vivió durante los reinados de Claudio y Nerón. Fue cónsul sufecto en el 52, pero más tarde, atrajo el odio de Nerón, y al ser condenado a muerte se suicidó. Estaba asociado con un grupo de estoicos opuestos a lo que percibían una tiranía y tendencias autocráticas de determinados emperadores, y conocidos como la Oposición estoica.


title: Barea Sorano

text: Sorano era miembro de la gens Marcia e hijo de su homónimo Quinto Marcio Barea Sorano, que había sido cónsul sufecto en el 34 y gobernador de África por dos veces. Su hermano era Quinto Marcio Barea Sura, amigo del futuro emperador Vespasiano. Tío de Marcia, madre del futuro emperador Trajano, y de Marcia Furnila, segunda esposa del futuro emperador Tito. Se casó con Servilia Considia, hija de Marco Servilio, cónsul en el año 3, y tuvo una hija, Servilia. Varios eruditos, piensan que en realidad, Marcia Furnila, no sería la hija de su hermano, sino hija suya.


title: Barea Sorano

text: Su carrera antes de convertirse en cónsul sufecto en el 52, bajo el principado de Claudio, es poco conocida. Después de portar las "fasces", Sorano fue enviado a Asia como procónsul alrededor del 61/62. Durante este mandato, se distinguió por la justicia y la lealtad a las poblaciones locales, lo que desató la ira del emperador Nerón, ya que este, había ordenado a su liberto Acrato que se llevara las obras de arte de la ciudad de Pérgamo, pero el pueblo se rebeló. Sorano se negó a seguir las órdenes del emperador para que castigara a sus ciudadanos.


title: Barea Sorano

text: Sorano fue acusado por Ostorio Sabino, de la orden ecuestre, por haber sido amigo de Rubelio Plauto y por haber gobernado la provincia de Asia con el fin de aumentar su poder personal y provocar disturbios contra el emperador Nerón. Otra acusación también se dirigió contra su hija, Servilia por ser sospechosa de haber pagado los servicios de un hechicero ("magi") y por eso fue juzgada junto con su padre. Servilia confesó haber consultado a los "magi", pero solo para rezar en honor de su padre y del emperador. Más tarde, Sorano pidió que su hija quedara exculpada porque no era culpable de tener relaciones con Plauto ni de estar al tanto de las fechorías de su esposo, Cayo Anio Polión. Entre los testigos del juicio se encontraba Publio Egnacio Celere, un filósofo estoico, amigo del propio Sorano, quien sin embargo le traicionó por dinero. Otro testigo fue Casio Asclepiodoto, un rico y viejo amigo de Sorano, quien, por no haber traicionado al acusado, fue privado de toda su riqueza y enviado al exilio. Servilia y Sorano fueron condenados finalmente, pudiendo elegir entre el tipo de muerte (en el 65 o 66), y decidieron suicidarse, mientras que Ostorio recibió un 1.200.000 sestercios además de la insignia de "cuestor".


title: BNNVARA

text: BNNVARA es una organización pública de radio y televisión de los Países Bajos, que forma parte de la radiodifusora pública "Nederlandse Publieke Omroep" (NPO) desde 2014.


title: BNNVARA

text: BNNVARA fue creada mediante la unión de dos radiodifusoras públicas neerlandesas: Omroepvereniging VARA y "Bart's Neverending Network" (BNN). VARA existía desde 1925, estaba históricamente ligada a los socialdemócratas y era una de las organizaciones generalistas más importantes de la NPO. Por otro lado BNN había sido fundada en 1997 por el presentador Bart de Graaff, no tenía adscripción política y estaba enfocada al público joven.


title: BNNVARA

text: En 2010 el gobierno neerlandés emprendió una reforma de la NPO para reducir el número de organizaciones, así como para abaratar costes de producción. VARA y BNN tenían programas y una línea editorial muy similares, de modo que no tardaron en alcanzar un acuerdo a finales de 2011. Pese a la oposición de los partidos políticos de centroderecha, el gobierno neerlandés aprobó la fusión de BNN y VARA en febrero de 2012.


title: BNNVARA

text: La marca BNNVARA comenzó a ser utilizada a partir del 1 de enero de 2014. Ambas empresas mantuvieron direcciones independientes hasta su fusión definitiva el 1 de septiembre de 2018.


title: BNNVARA

text: BNNVARA se encarga de producir programas para "Nederlandse Publieke Omroep" (NPO), repartiéndose la escaleta de programación con el resto de radiodifusoras. Está especializada en programas generalistas, humorísticos y juveniles. Aunque no tiene una línea editorial definida, históricamente ha estado ligada al centroizquierda y defiende una programación que fomenta el pensamiento crítico.


title: Tifón Vongfong

text: El tifón Vongfong, conocido en Filipinas como el tifón Ambó (designación internacional: 2001, designación JTWC: 01W), fue un ciclón tropical que impactó sobre el sur de Luzón en Filipinas. Comenzando como una depresión tropical el 10 de mayo al este de Mindanao, Vongfong fue la primera tormenta de la temporada de tifones en el Pacífico de 2020. Poco a poco se organizó a medida que tomó un curso lento hacia el norte, fortaleciéndose en una tormenta tropical el 12 de mayo y curvándose hacia el oeste a partir de entonces. Al día siguiente, Vongfong entró en un período de intensificación rápida, convirtiéndose en un tifón y alcanzando vientos sostenidos máximos de 10 minutos de 165 km/h (105 mph). La tormenta tocó tierra a esta intensidad cerca de San Policarpo, Samar Oriental, a las 04:15 UTC del 14 de mayo.


title: Tifón Vongfong

text: En preparación para la tormenta, se emitieron advertencias de la Señal 3 para la totalidad del Samar Oriental y una parte del Samar del Norte. Decenas de miles de residentes en Samar se vieron obligados a evacuar a los centros de evacuación, y debido a la pandemia de coronavirus 2019-20, solo se les permitió llenar los centros a la mitad de su capacidad, y también se les exigió usar máscaras faciales para contener la propagación de la enfermedad del nuevo virus. Un hombre en Albay murió después de ser electrocutado. Las casas fueron completamente destruidas por el fuerte viento traído por Vongfong. Los confines de Vongfong causaron fuertes lluvias en algunas provincias el 13 de mayo, causando inundaciones en Koronadal. Los apagones afectaron a Samar Oriental, interrumpiendo las comunicaciones en varias ciudades. Fuertes vientos dañaron hogares más débiles y barcos de pesca y derribaron árboles, bloqueando las carreteras que conectan el este de Samar. Las viviendas y los centros de aislamiento de COVID-19 fueron dañados en cinco ciudades. El techo de un refugio de evacuación se derrumbó, y una persona murió mientras buscaba refugio después de ser golpeada por fragmentos de vidrio. Además de esta fatalidad, al menos dos personas están desaparecidas y una persona resultó herida en Albay.


title: Tifón Vongfong

text: A principios de mayo de 2020, un área de convección atmosférica comenzó a persistir aproximadamente a 545 km (340 millas) al sureste de Palau, situada dentro de un entorno generalmente propicio para la formación de un ciclón tropical. Sin embargo, la cizalladura del viento de nivel superior inicialmente impidió mucho desarrollo. Los datos satelitales sugirieron la presencia de una amplia rotación ciclónica dentro de la perturbación, que fue designada Invest 95W por el Centro Conjunto de Advertencia de Tifones (JTWC). Los modelos de pronóstico por computadora predijeron que el sistema se rastrearía lentamente hacia el oeste-noroeste. La circulación asociada con las tormentas persistió durante los días subsiguientes, y a las 00:00 UTC del 10 de mayo, la Agencia Meteorológica de Japón (JMA) determinó que se había desarrollado una depresión tropical al este de Mindanao, siguiendo lentamente al oeste. Más tarde ese mismo día, la Administración de Servicios Atmosféricos, Geofísicos y Astronómicos de Filipinas (PAGASA) hizo lo mismo y mejoró el sistema a una depresión tropical, dándole el nombre de Ambó para los intereses filipinos; Fue el primer ciclón tropical dentro del Área de Responsabilidad de Filipinas en 2020 y el primero de la temporada de tifones en el Pacífico de 2020. El mismo día, el Centro Conjunto de Advertencia de Tifones (JTWC) emitió una Alerta de Formación de Ciclón Tropical (TCFA) en el sistema, señalando los primeros signos de desarrollo de la banda de lluvia. Aunque atenuada por la presencia de aire seco, las temperaturas cálidas de la superficie del mar, la baja cizalladura del viento y el flujo de salida de nivel superior apoyaron un mayor desarrollo en las primeras etapas de la tormenta, ya que la tormenta fue dirigida por una cresta subtropical. Las débiles corrientes de dirección causaron que la depresión tropical se moviera lentamente hacia el norte el 12 de mayo. A las 12:00 UTC del 12 de mayo, la Agencia Meteorológica de Japón (JMA) actualizó el sistema a tormenta tropical, asignándole el nombre de Vongfong.


title: Tifón Vongfong

text: Las cimas de las nubes de Vongfong se estaban enfriando y consolidando rápidamente al actualizarse a tormenta tropical, lo que indica un ciclón fortalecido. La tormenta también comenzó a desarrollar un flujo anticiclónico y bandas de lluvia curvas. Pronto apareció un ojo bien definido en las imágenes de satélite de microondas cuando la estructura de la tormenta se organizó aún más, rodeada de torres calientes con el seguimiento de la tormenta casi al oeste en respuesta a una cresta subtropical centrada sobre las Islas Marianas del Norte. A las 06:00 UTC del 13 de mayo, la Agencia Meteorológica de Japón (JMA) actualizó Vongfong al estado de tormenta tropical severa, seguido de una actualización al estado de tifón seis horas más tarde. El ojo se volvió cada vez más pronunciado y se contrajo a menos de 10 km (6 millas) de diámetro a medida que la evolución de la tormenta sugirió una intensificación rápida. El Centro Conjunto de Advertencia de Tifones (JTWC) evaluó vientos sostenidos de 1 minuto de 195 km/h (120 mph) a las 21:00 UTC el 13 de mayo, poco antes del inicio de un ciclo de reemplazo de la pared del ojo; nueve horas después, la Agencia Meteorológica de Japón (JMA) analizó Vongfong para haber alcanzado los vientos sostenidos en 10 minutos de 155 km/h (100 mph) y una presión barométrica de 960 hPa (mbar; 28.50 inHg). Vongfong tocó tierra con esta intensidad sobre San Policarpo, provincia de Sámar Oriental, a las 04:15 UTC del 14 de mayo. La estructura de la tormenta se degradó debido a la interacción de la tierra al atravesar Sámar, lo que hizo que el ojo de Vongfong se disipara. Mientras Vongfong se movía a través de Bisayas y hacia Luzón, PAGASA registró seis desembarcos adicionales entre el 14 y el 15 de mayo. Estos ocurrieron en la islas de Dalupiri, Capul, Ticáo y Búrias; y también a los municipios de San Andrés y Reál de Quezón. La interacción prolongada con la tierra causó que Vongfong se debilitara, aunque la tormenta mantuvo una circulación compacta en condiciones atmosféricas favorables.


title: Tifón Vongfong

text: El 15 de mayo, Vongfong se debilitó por debajo del estado de tifón y comenzó a seguir hacia el noroeste alrededor de la periferia de una cresta subtropical.. Vongfong se debilitó aún más cuando se dirigió hacia el interior, siendo degradado por la Agencia Meteorológica de Japón a una tormenta tropical. A las 09:00 UTC del 16 de mayo, el Centro Conjunto de Advertencia de Tifones (JTWC) degradó a Vongfong a una depresión tropical y emitió su advertencia final sobre el sistema. Nueve horas después, la Agencia Meteorológica de Japón (JMA) degradó a Vongfong al estado de depresión tropical. La PAGASA declaró que Vongfong se había disipado el 17 de mayo mientras estaba sobre el Canal Bashi.


title: Tifón Vongfong

text: El 11 de mayo, el enfoque de la tormenta en las provincias de la región de Caraga, Bukidnon y Dávao del Norte provocó fuertes advertencias de lluvia. Al día siguiente, PAGASA instó a los residentes a comenzar a prepararse para la tormenta, particularmente en las regiones de Bicol y Visayas del este y partes de Luzón. El 13 de mayo, la agencia emitió partes de la Señal de viento del ciclón tropical 1 partes de Sámar oriental y Sámar septentrional; Esto se extendió más tarde para incluir partes de la región de Bicol. La señal de viento del ciclón tropical 3 se emitió finalmente para partes de Bicol y Visayas del este el 14 de mayo cuando Vongfong se acercaba a tocar tierra.


title: Tifón Vongfong

text: El gobierno municipal aconsejó a los equipos de búsqueda y rescate en la ciudad de Davao que se los pusiera en alerta por posibles deslizamientos de tierra e inundaciones. Las 18 oficinas de gestión y reducción de riesgos de Albay se activaron el 12 de mayo. En toda la provincia, al menos 35,000 personas fueron evacuadas, y se espera un total de 80,000 evacuaciones de áreas susceptibles; Se llevaron a cabo evacuaciones masivas en 15 pueblos y 3 ciudades. Debido a la amenaza de inundaciones y posibles flujos de lahar de Mayon, 515 personas fueron evacuadas de Guinobatan en Albay. El arroz y otros cultivos se cosecharon temprano en la provincia para prepararse para la tormenta inminente. La pandemia concurrente de COVID-19 en Filipinas complicó la logística de evacuación, reduciendo el espacio disponible para los evacuados; Para cumplir con las pautas de distanciamiento social aplicadas en algunos refugios, los refugios de evacuación se llenaron hasta la mitad de su capacidad, lo que requiere más centros de evacuación para albergar a los refugiados. Los cubículos destinados a las cuarentenas de COVID-19 en Bulusan, Sorsogon, se reutilizaron como salas de evacuación para quienes buscan refugio en Vongfong. Como resultado del uso de escuelas como instalaciones de cuarentena para COVID-19, algunas escuelas no pudieron ser utilizadas como refugios de evacuación. El gobernador de Sorsogon prohibió el movimiento de vehículos en la provincia en ruta a Visayas o Mindanao. En Sámar del Norte, se esperaba que 400,000 personas evacuaran a instalaciones de aislamiento por COVID-19 no utilizadas; al menos 9.700 evacuados fueron enumerados en Sámar del Norte antes del 14 de mayo. Los refugios de emergencia en Bicol albergaban a 145,000 evacuados. Las unidades del gobierno local se vieron obligadas a comenzar las evacuaciones en Calabarzon. Los buques de carga y las operaciones de pesca en Filipinas fueron suspendidos por la Guardia Costera de Filipinas. El 14 de mayo se promulgó una suspensión del trabajo en las provincias de Camarines Norte y Catanduanes y en Naga, Camarines Sur. El Consejo Nacional de Gestión y Reducción del Riesgo de Desastres (NDRRMC) preparó los activos de logística y US$ 23 millones en ayuda de socorro en casos de desastre, mientras que el Departamento de Bienestar Social y Desarrollo trasladó bienes de socorro a áreas que se espera que se vean afectadas por Vongfong. Una persona fue asesinada en Albay después de ser electrocutada por un cable antes del aterrizaje de Vongfong. Los confines de Vongfong causaron fuertes lluvias en algunas provincias el 13 de mayo, causando inundaciones en Koronadal. Los apagones afectaron a Sámar Oriental, interrumpiendo las comunicaciones en varias ciudades. Fuertes vientos dañaron hogares más débiles y barcos de pesca y derribaron árboles, bloqueando las carreteras que conectan la provincia. Las viviendas y los centros de aislamiento de COVID-19 fueron dañados en cinco ciudades. El techo de un refugio de evacuación se derrumbó y una persona fue asesinada mientras buscaba refugio después de ser golpeada por fragmentos de vidrio. Además de esta fatalidad, al menos dos personas están desaparecidas y una persona resultó herida en Albay. Jipapad sufrió la mayor parte de las ciudades en el este de Sámar, con inundaciones que llegaron al segundo piso de casas y destruyeron carreteras, aislando al municipio. Vongfong desplazó a casi toda la población de la ciudad. Dos personas fueron asesinadas en San Policarpio, donde Vongfong inicialmente tocó tierra, y en Oras, Samar Oriental. En el norte de Samar, 2.545 casas fueron destruidas y otras 10.747 sufrieron daños. El único aparato de prueba COVID-19 en Albay, alojado en el Laboratorio de Diagnóstico Bicol, quedó inoperativo. La tormenta desplazó a más de 127,900 residentes en el este de Smaar y casi 15,900 residentes en el norte de Samar. Ben Evardone, el gobernador de Samar Oriental, llamó a la tormenta "Yolanda Jr." en referencia a la escala de daños causados en la provincia. Se perdieron al menos cosechas por valor de ₱80 millones en la región de Bicol debido a Vongfong. En Calabarzon, Bicol y Visayas del este, el daño agregado a la agricultura se valoró en ₱185.83 millones; Se estimó que la recolección preventiva de los cultivos antes de la llegada del tifón mitigó daños por valor de 9 mil millones de reales en el arroz y el maíz. Según el NDRRMC, el sector agrícola del país sufrió daños por valor de 1.040 millones de dólares (20,5 millones de dólares EE.UU.). La agencia estimó que Vongfong dañó hasta 20,652 hectáreas (51,032 acres) de tierra agrícola. Nueve aldeas en Bulacan fueron inundadas por 0.6–0.9 m (2–3 pies) de agua de inundación. Después de la tormenta, el Departamento de Agricultura asignó ₱ 700 millones para la pronta rehabilitación del sector agrícola en las áreas afectadas. Al menos dos personas están desaparecidas en el este de Samar. Según el NDRRMC, 54 personas resultaron heridas por la tormenta al 17 de mayo de 2020. Se desplegó un C-130 en Catarman, Samar del Norte, el 18 de mayo para distribuir paquetes de alimentos a las Bisayas central y oriental.


title: Cripta de los Héroes

text: La Cripta de los Héroes es un monumento funerario erigido en 1908 para conmemorar a los caídos durante la Guerra del Pacífico. Está ubicado en el Cementerio Presbítero Matías Maestro de Lima, Perú.


title: Cripta de los Héroes

text: El mausoleo fue creado por Ley el 3 de diciembre de 1906 e inaugurado el 8 de septiembre de 1908 durante el gobierno de José Pardo y Barreda, y en el reposan los restos de los peruanos caídos durante la Guerra del Pacífico, conflicto bélico que enfrentó a Bolivia y Perú contra Chile entre 1879 y 1884.


title: Cripta de los Héroes

text: El presupuesto se estipuló en 8000 libras peruanas. La obra fue ejecutada en piedra y mármol por el arquitecto Emile Robert con un marcado estilo ecléctico y coronada con una reproducción en mármol del "Gloria Victis", obra del escultor Antonin Mercié. Sobre esta escultura se lee:


title: Cripta de los Héroes

text: Por Decreto Supremo n.º 13-GM del 1 de octubre de 1953, se dispuso integrarla bajo la custodia del Centro de Estudios Histórico Militares de Perú, como Santuario Patriótico.


title: Cripta de los Héroes

text: El 25 de julio de 1986, el monumento fue ampliado para inhumar los restos de más combatientes, añadiendo un segundo sótano.


title: Cripta de los Héroes

text: En 2002 se realizaron trabajos de restauración para devolverle su aspecto original.


title: Cripta de los Héroes

text: A pesar de haber sido concebido y erigido para contener los restos de combatientes de la Guerra del Pacífico, en el mausoleo han sido enterrados los restos de personajes que participaron en dicho conflicto pero que no murieron en combate, como Andrés Avelino Cáceres o Miguel Iglesias.


title: Cripta de los Héroes

text: En 1987 fue declarado héroe nacional Alipio Ponce Vásquez, combatiente de la Guerra del 41. La Ley N° 24658 que le otorgaba el título también dispuso su enterramiento en la Cripta de los Héroes, pero esto no sucedió al considerar que el mausoleo debía ser exclusivo para participantes de la Guerra de 1879. En 2005 el Congreso del Perú autorizó la inhumación de los restos del mayor EP Luis Alberto García Rojas, héroe de la Guerra del Cenepa, que enfrentó al Perú y Ecuador en 1997.


title: Cripta de los Héroes

text: Por otro lado, existen placas conmemorativas que recuerdan a héroes de otras guerras, como César Pinglo Pinglo y Bernardo Villalta Luna (caídos en el Conflicto de La Pedrera de 1911), y José Quiñones y Alipio Ponce (de la guerra peruano-ecuatoriana de 1941).


title: Cripta de los Héroes

text: La Cripta de los Héroes es un mausoleo de forma circular y con más 30 metros de altura, con tres niveles, uno principal y dos sótanos. Posee una gran cúpula que la corona, y está rodeada de ornamentos y columnas neoclásicas. En su interior se encuentra revestida de mármol con veteado negro; también se le añadieron vitrales.


title: Cripta de los Héroes

text: En total contiene 295 restos identificados, 29 de ellos en sarcófagos y 265 en nichos, así como 2065 placas murales con nombres de combatientes o NN.


title: Cripta de los Héroes

text: Este nivel, que es el de ingreso al mausoleo, se encuentra finamente revestido de mármol. Se encuentran los sarcófagos de los máximos héroes peruanos de la guerra: Miguel Grau, quien murió en el combate de Angamos el 8 de octubre de 1879 a bordo del monitor blindado "Huáscar", y el coronel Francisco Bolognesi, defensor de Arica, caído en batalla el 7 de junio de 1880. Además se han instalados en las paredes unas placas de mármol con nombres de personas que prestaron apoyo o participaron en el conflicto.


title: Cripta de los Héroes

text: En el primer sótano, al que se accede por una escalera lateral, se inhumaron restos en 234 nichos repartidos en todo el contorno. En la parte central aparece el sarcófago del Mariscal Andrés Avelino Cáceres. Asimismo se encuentran cinco osarios los cuales contienen restos de combatientes anónimos que fallecieron durante los combates navales de Angamos, Iquique, Antofagasta y Callao, y los hallados en los campos de batalla de Tarapacá, Tacna y Arica, San Juan y Chorrillos, Miraflores, Huamachuco y San Pablo.


title: Cripta de los Héroes

text: En el último nivel se ubican 29 sarcófagos, 16 placas y 40 nichos de mármol blanco que contrasta con el mármol negro del piso y paredes. Aquí yacen Alfonso Ugarte y otros héroes de la guerra del Pacífico, así como los restos de Luis Alberto García Rojas, inhumado en 2019.Primer sótano


title: Carlos Quillupangui

text: Carlos Quillupangui (n. Latacunga, Cotopaxi, Ecuador; 15 de septiembre de 1989) es un futbolista ecuatoriano. Juega de mediocampista ofensivo y su equipo actual es Clan Juvenil de la Segunda Categoría de Ecuador.


title: Carlos Quillupangui

text: Empezó su carrera futbolística en el equipo militar en el año 2007, se formó e hizo todas formativas en El Nacional, la sub-14, la sub-16, la sub-18 en 2006. Luego en 2008 fue traspasado al Club Social Cultural y Deportivo Espoli, aquí tuvo su mejor rendimiento en su carrera, Espoli había ascendido a la Serie A, en la sub-20 y luego en el equipo principal.


title: Carlos Quillupangui

text: Bajo el mando de Paulo Massa tuvo su debut en el primer equipo en la máxima categoría del fútbol ecuatoriano el 11 de febrero de 2009, en el partido de la fecha 1 de la primera etapa 2009 ante Deportivo Cuenca, fue titular aquel partido que terminó en victoria de Espoli 1–0. En esa misma campaña marcó su primer gol en la Serie A el 7 de febrero en la fecha 2 de la primera etapa, convirtió el segundo gol con el que Espoli venció a Técnico Universitario como visitante por 1–3.


title: Carlos Quillupangui

text: Para 2012 fue uno de los goleadores del torneo de la Serie B con Espoli, anotando 8 goles en total. En 2013 llegó a Universidad Católica y en 2014 fichó por Sociedad Deportiva Aucas que disputaba el torneo de la Serie B, al final de la temporada fue campeón y logró el ascenso con el equipo auquista, el primero en su carrera. En 2015 tuvo un breve paso por Técnico Universitario de Ambato.


title: Carlos Quillupangui

text: Desde la temporada 2016 está en Clan Juvenil con el que disputó la Serie A y Serie B, además de algunos encuentros de la Copa Ecuador, anotando un gol contra Guayaquil City.


title: Carlos Quillupangui

text: En 2011 fue parte de la selección sub-22 del país que participó en los Juegos Panamericanos que se realizaron en Guadalajara.


title: Centro Helmholtz Múnich

text: Helmholtz Zentrum München es miembro de la Asociación Helmholtz de Centros de Investigación Alemanes. Fue fundada en 1960 y es una empresa conjunta del Ministerio Federal de Educación e Investigación y el Ministerio Estatal de Finanzas y del Hogar de Baviera.


title: Centro Helmholtz Múnich

text: El Centro tiene una Escuela de Graduados de Helmholtz (HELENA) en cooperación con la Universidad Ludwig Maximilian de Munich (LMU) y la Universidad Técnica de Munich (TUM), y cinco Escuelas de Investigación de Helmholtz. Las escuelas ofrecen a los estudiantes de doctorado una investigación en profundidad en los campos de diabetes, pulmón y radiación, epigenética y ciencia de datos:


title: Centro Helmholtz Múnich

text: Helmholtz Graduate School Salud Ambiental (HELENA)


title: Centro Helmholtz Múnich

text: Escuela Internacional de Investigación Helmholtz para la Diabetes


title: Centro Helmholtz Múnich

text: Escuela Internacional de Investigación de Epigenética Helmholtz


title: Centro Helmholtz Múnich

text: CPC-Research School Lung Biology and Disease


title: Centro Helmholtz Múnich

text: Helmholtz Research School of Radiation Science


title: Centro Helmholtz Múnich

text: Escuela de Munich para ciencia de datos


title: Centro Helmholtz Múnich

text: El Centro centra su investigación en cinco áreas clave:


title: Chidhuapi

text: Chidhuapi (también Chidguapi) es una isla chilena perteneciente a la comuna de Calbuco, Región de Los Lagos. Tiene una superficie de 4,7 km² y según el censo de 2017 cuenta con una población de 316 habitantes.


title: Chidhuapi

text: La isla es parte del archipiélago de Calbuco; se encuentra en el norte del golfo de Ancud, al suroeste de isla Puluqui a estrecha distancia —separadas por el canal Chidguapi—, y próxima a isla Quenu, que se encuentra al oeste, al otro lado del paso Pilolcura.


title: Chidhuapi

text: Hacia 1735, en el periodo colonial, contaba con una población indígena de 124 habitantes, mientras que cincuenta años después la población llegaba a 56 indígenas y 217 españoles. Según el censo de 1865, cuando ya era parte del departamento de Carelmapu de la provincia de Llanquihue, la isla contaba con 255 habitantes.


title: Chidhuapi

text: Francisco Astaburuaga la describió en 1867 como una isla «pequeña, baja y feraz (fértil)», mientras que el explorador Francisco Vidal Gormaz se refirió a ella en 1872 como «otra de las pintorescas islas del grupo de Calbuco que, como la de Quenu, se encuentra sin bosques i mui cultivada» y mencionó escuetamente la labor de recolección de mariscos practicada por mujeres, la existencia de una capilla, un molino y la cantidad de ganado existente, compuesto de ovejas, cabras, caballos y cerdos.


title: Chidhuapi

text: Al 2017 la isla cuenta con una población de 316 habitantes. Tiene una escuela y una estación médica rural. También tiene una capilla católica, representante de la escuela chilota de arquitectura religiosa en madera. En su inmediaciones está rodeada de centros de cultivo de salmón y de chorito.


title: Chidhuapi

text: Existen dos servicios subsidiados de pasajeros que conectan a la isla con Calbuco:


title: Helmholtz-Zentrum Dresden-Rossendorf

text: El Helmholtz-Zentrum Dresden-Rossendorf (HZDR) es un laboratorio de investigación con sede en Dresde. Lleva a cabo investigaciones en tres áreas de la Asociación Helmholtz: materiales, salud y energía. HZDR es miembro de la Asociación Helmholtz de Centros de Investigación Alemanes.


title: Helmholtz-Zentrum Dresden-Rossendorf

text: HZDR opera múltiples instalaciones de investigación.


title: Helmholtz-Zentrum Dresden-Rossendorf

text: ELBE es un centro de fuentes de radiación de alta potencia y la instalación de investigación más grande del HZDR. Abarca un acelerador lineal de electrones superconductor para haces con alto brillo y baja emisión (ELBE) y dos FEL para los espectros de infrarrojo medio y lejano. Además, el haz de electrones suministra varios otros haces secundarios (rayos X cuasi monocromáticos, Bremsstrahlung polarizado, haces de neutrones pulsados y positrones monoenergéticos pulsados).


title: Helmholtz-Zentrum Dresden-Rossendorf

text: La fuente de aceleración láser Dresden (DRACO) del sistema láser 150 TW es parte del Centro ELBE de HZDR para fuentes de radiación de alta potencia.


title: Helmholtz-Zentrum Dresden-Rossendorf

text: El Laboratorio de campo magnético alto de Dresde tiene como objetivo ambicioso proporcionar 100 Tesla para la investigación de materiales. Sirve como un centro de investigación para proyectos internos y de clientes. El laboratorio se erigió en las cercanías de ELBE, que puede realizar experimentos magnetoópticos. Bajo el programa EuroMagNETII / EMFL, la UE financia el laboratorio como un centro internacional de usuarios.


title: Helmholtz-Zentrum Dresden-Rossendorf

text: HZDR opera un Centro de Ion Beam para la aplicación de haces de iones en la investigación de materiales. Las fuentes de iones y plasma generan iones de todas las especies a energías entre 10 eV y 50 MeV. El centro está financiado como una instalación de usuario por la UE.


title: Helmholtz-Zentrum Dresden-Rossendorf

text: ROBL, la línea de luz de Rossendorf en el ESRF en Grenoble / Francia, comprende dos instalaciones para la investigación de materiales y para experimentos radioquímicos.


title: Helmholtz-Zentrum Dresden-Rossendorf

text: El Centro PET funciona junto con Technische Universität Dresden y University Hospital Dresden. Los investigadores están desarrollando métodos de imágenes para el diagnóstico del cáncer, así como nuevos enfoques para el tratamiento del cáncer.


title: Helmholtz-Zentrum Dresden-Rossendorf

text: La instalación de prueba termohidráulica TOPFLOW investiga fenómenos estacionarios y transitorios en flujos de dos fases y desarrolla modelos derivados de códigos de dinámica de fluidos computacional (CFD).


title: Helmholtz-Zentrum Dresden-Rossendorf

text: La instalación de DREsden Sodium para estudios DYNamo y termohidráulicos (DRESDYN) está diseñada como una plataforma tanto para experimentos a gran escala relacionados con geo y astrofísica como para experimentos relacionados con aspectos termohidráulicos y de seguridad de baterías de metal líquido y reactores rápidos de metal líquido. Sus proyectos más ambiciosos son una dinamo hidromagnética homogénea impulsada únicamente por la precesión y un gran experimento de tipo Taylor-Couette para la investigación combinada de la inestabilidad magnetorrotativa y la inestabilidad de Tayler.


La Competición Europea de Fútbol Femenino 1989 (1989 European Competition for Women's Football, en inglés) fue la 3.ª edición del campeonato internacional de fútbol organizado por la UEFA para las selecciones nacionales femeninas de Europa. En esta edición la fase final contó con cuatro equipos, en esta edición los partidos se jugaron en dos partes de 45 minutos cada una, y fueron disputados con pelotas de fútbol de talla 5, lo que se mantuvo en las ediciones posteriores. Alemania fue elegida como sede para la fase final que se celebró a finales de junio de 1989, siendo al final la selección anfitriona la que ganó el campeonato tras ganar por 2-1 a Noruega en la final en Osnabrück.


16 selecciones femeninas de asociaciones nacionales de la UEFA disputaron la clasificación a la Competición Europea de Fútbol Femenino 1989. Se disputó entre el 10 de septiembre de 1987 y el 17 de diciembre de 1987.


title: Competición Europea de Fútbol Femenino 1989

text: Durante la fase de clasificación los 16 equipos se dividieron en 4 grupos con 4 equipos cada uno, el campeón de cada grupo se clasificó para la fase final. Cada equipo jugó dos partidos (uno de ida y uno de vuelta) contra cada uno de los otros equipos de su mismo grupo.


text: La tabla de rendimiento no refleja la clasificación final de los equipos, sino que muestra el rendimiento de los mismos dependiendo de la ronda final alcanzada. Si algún partido termina con empate en el marcador y se define mediante tiros de penal, el resultado final del juego se considera empate. La tabla ha sido elaborada usando el sistema de 2 puntos por victoria, 1 punto por empate y 0 puntos por derrota vigente durante la realización del torneo.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Chañarcillo es una obra teatral escrita por Antonio Acevedo Hernández, que pertenece al teatro social y nacional chileno. Fue estrenada en 1936, en medio de la crisis que provocó el cine sonoro en la dramaturgia nacional. La obra se contextualiza en el año 1842 en las minas del norte de Chile durante el auge de la plata. A este lugar concurren emigrantes, trabajadores y aventureros para hacerse millonarios con el descubrimiento de algún filón de metal. Se presentan distintos tipos de personajes, está la envidiosa, el ambicioso, el estafador, el egoísta, el generoso, el anciano, el sabio, el nuevo rico, el valiente y fuerte, el violento, entre otros. Además, posee bailes, canciones y ritos propios de lo nacional.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -La Carmen: tiene 25 años, es morena y resuelta. Todos los hombres están enamorados de ella, pues algunos creen que es guapa (otros que no es agraciada, pero igual merece su cariño), simpática y varonil (el estereotipo de la mujer varonil como algo positivo), esto es, representa una mujer completa. En cambio, La Planchada la encuentra fea, debido a que la envidia. Trabaja en la taberna de don Patricio.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Pedro El Suave: es el minero más respetado por sus compañeros, debido a su fuerza y a su temple siempre calmado. Le gusta la Carmen en secreto, ayuda a su amigo el Chicharra a conquistarla y hacerla feliz. Ante de ser minero, era un hombre con estudios que se lanzó al desierto, debido a una pena de amor.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Juan El Chicharra: es un minero que viene del sur, le gusta cantar y es aventurero. Al igual que el resto de los hombres está enamorado de la Carmen, sale al desierto junto a Pedro el Suave en busca de un filón de plata para poder hacerla feliz y adinerada, al volver de su travesía Carmen se queda con él.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Anita La Risueña: viene de Santiago, es una muchacha bajita, ingenua, entrada en carnes, puede tener catorce como veinte años, se caracteriza porque ríe y llora a la vez. Trabaja en la taberna de don Patricio. Es acosada por el Cerro Alto y Gabino Atienza.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -A. Donoso El Cerro Alto: es un minero de alta estatura y de gran fuerza, todos le temen, es agresivo, atormenta a la Risueña con poseerla y besa a la Carmen a la fuerza. A la mitad de la obra se arrepiente de su actitud y le profesa su amor a la Risueña.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Don Patricio: gordo y satisfecho, muy cruel o muy indiferente, agente y promotor de todo lo que pueda producir dinero. Es el dueño de una taberna donde se vende de todo, desde el vino, comestibles, artículos femeninos de lujo, arreos de mineros y perfumes. Estafa a Germán Cárdenas y se hace copropietario de la Mina Olvidada. En venganza por su fechoría, Germán El Verde Cárdenas les dispara.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Meneses: socio de don Patricio, estafa a Cárdenas y se convierte en copropietario de la Mina Olvidada. Es asesinado por Germán Cárdenas.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Germán El Verde Cárdenas: es de Chillán, tiene cuarenta años, de buen aspecto, fue a Chañarcillo a enriquecerse y no tiene idea de la gente con la que trata, es generoso y algo ingenuo. Secretamente gusta de Carmen. Es estafado por Patricio y Meneses en 15.000 pesos (gran cantidad de dinero en la primera mitad del siglo XIX en Chile). Es el propietario legítimo de la Mina Olvidada, un filón de plata, y va a juicio para que se haga justicia, pero antes les dispara.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Maclovia La Planchada: mujer de edad indefinible, flaca, sin formas, es una celestina consagrada y repugnante, se alegra de las desdichas de otros y envidia las victorias ajenas. Odia a la Carmen. Trabaja de camarera en la taberna de don Patricio. Al final de la obra ella queda a cargo de la taberna, dado las heridas que sufrió el dueño.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Gabino Atienza: es el nuevo minero rico del pueblo, pues descubrió un filón de plata que lo hizo millonario de un día para otro. Desea a la Carmen y hace una fiesta en su homenaje, sin embargo, esto no es suficiente para conseguir su amor, ella lo rechaza toda la obra. Desperdicia su fortuna en fiestas y alcohol, pues conserva sus antiguos gustos basados en que la felicidad está en el derroche. Al final de la obra termina pobre nuevamente.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Olivero Muñoz Ño Se Fue: es un minero anciano, trabajó en la mina de plata de la familia Matta, llamada Güena Esperanza, en la mina de la familia Gallo, de nombre Descubridora, ha trabajado en minas desde Chañarcillo a Lomas Bayas, ha recorrido Chile desde Mejillones hasta Valdivia, ha andado por el mar y por la tierra.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Las Cantoras: ellas cantan y hacen pequeñas intervenciones en el relato, entre estas está Matilde. Son una colectividad.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Las Tañedoras: acompañan en la música a la Cantoras, ocupan instrumentos como el arpa y la guitarra.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Los Mineros: grupo de hombres que gasta su dinero en la taberna, se ríen del accionar violento del Cerro Alto contra la Risueña, golpean en conjunto al Gringo, avalan la humillación de la Carmen, entre otras situaciones. Representan a una colectividad.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Santiago El Mayordomo: trabaja para Meneses y don Patricio. Es el encargado de que todo vaya bien en la Mina Olvidada y de relacionarse con los mineros. Trabajó en otras minas para la familia Matta.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Juan Chancaca: minero soplón y servidor de Meneses.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -El Gringo: es descrito como un yanqui joven que desprecia a sus compañeros de trabajo, debido a las creencias de estos. Es el minero que asesina al ave, llamada el “gaucho”, que vivía en la Mina Olvidada como cuidador del mineral, también identificado como el brujo de la mina. Por este acto es golpeado por los demás mineros, dado a que desobedeció las órdenes de los demás compañeros y, de pasada, quebrantó la creencia popular de que cuando muere o se va el “gaucho” sobreviene la ruina y termina la riqueza de la mina en la que este habita.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -El Hombre del Desierto: en torno a su figura está la leyenda que donde él aparezca llegará la muerte, pues según la cultura popular del desierto es “una especie de baquiano” de la muerte. Su verdadera historia es que mató a su esposa, se fue al desierto como ermitaño y encontró un oasis. Al final del tercer acto, una tormenta de arena lleva su cuerpo sin vida por el desierto.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -El Sujeto Bien Vestido: van en busca de la Carmen para que los divierta, la llevan a la fuerza a la taberna y la desnudan.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: La obra se divide en cuatro actos que el autor tituló como etapas, la primera de ellas se llama “La pulgada de sangre”, la siguiente etapa tiene el nombre de “El canto del derrotero”, la tercera lleva el nombre de “El de profundis del desierto” y la última etapa se titula “La vuelta”.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Etapa Primera: La pulgada de sangre.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Un cuadro: la taberna.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Etapa Segunda: El canto del derrotero.Tres cuadros: el primero es la cancha de minerales, el segundo corresponde a la choza de los mineros y el tercero es el despacho de don Patricio.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Etapa Tercera: El de profundis del desierto.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Dos cuadros: el primero se llama “El Derrotero”, y el segundo refiere a “El Canto del Minero”.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Etapa Cuarta: La vuelta.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: La historia inicia en una fonda en el pueblo de Juan Godoy, aquí la Risueña sufre los constantes acosos de Gabino Atienza y el Cerro Alto, la Carmen es la única que la defiende ante la colectividad que se encontraba en la taberna observando y riéndose de la situación. Gabino interviene y comienza un homenaje a la Carmen. Luego, don Patricio engaña al Verde Cárdenas fingiendo que junto a Meneses serán los tres propietarios de la Mina Olvidada, pero todo es una estafa y Cárdenas entrega 15.000 pesos para comenzar la explotación del mineral. Pedro El Suave es el siguiente en defender a la Risueña y se bate a un duelo llamado “pulgá de sangre” contra el Cerro Alto, el juego consiste en pelear con un cuchillo al que se le ha dejado libre sólo una pulgada de fierro para que atraviese la carne. El ganador es Pedro El Suave, mientras que el Cerro Alto queda muy malherido.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: El escenario se ambienta en el derrotero, este se divide en tres cuadros: el primero de ellos es una cancha con minerales que corresponde a un puesto de la mina en explotación, otro cuadro es la choza de los mineros y el tercero es el despacho de don Patricio. Comienza en la cancha con minerales, donde el Verde Cárdenas y el Mayordomo discuten a gritos, debido a la estafa que el primero sufrió. El Verde Cárdenas saca una pistola, le hace saber que se vengará de sus jefes y se retira enfurecido. De repente se escucha un alboroto en la mina, los mineros explican que el Gringo ha asesinado al “gaucho”, los demás mineros piden que se cumpla la ley de la mina, esto es, que sea asesinado por sus actos. El Gringo es arrastrado por sus compañeros y puesto a disposición de Ño Se Fue, este les ordena a los mineros que guarden sus cuchillos y Pedro El Suave conmina al yanqui a una pelea, que termina por durar segundos, ya que el Gringo es tumbado de un solo golpe.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Se activa el cuadro de la choza de los mineros, se muestra al Cerro Alto tendido sobre una cama y a la Risueña curando sus heridas. Él resalta las buenas cualidades curativas de ella, además de revelarle que sus heridas dejaron de molestarle hace tiempo, pero no se lo había confesado, porque no quería que se fuera. El Cerro Alto se arrepiente de sus actos y pide el perdón de la Risueña, quien dice que no tiene nada que perdonar, pues siempre ha sido tratada de esta manera. En este instante, el Cerro Alto le dice que la quiere y le propone que sean pareja, la Risueña acepta llorando. La escena finaliza con ellos abrazados. Se oscurece el cuadro de la choza. A continuación, se activa el cuadro del despacho de don Patricio, este entra furioso y acusa a la Carmen de traicionarlo, pues ella declaró ante un juez que don Patricio había estafado a Cárdenas. Don Patricio amenaza con matarla y la vende a Gabino Atienza, pero en ese exacto momento ingresan la Risueña y el Cerro Alto, este último le arrebata la Carmen a Atienza y lo golpea, el Cerro Alto desarma a don Patricio y se apodera del revólver. Se oscurece este cuadro.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Se ilumina nuevamente el primer cuadro, en escena están los mineros y aparece la Carmen con la Risueña y el Cerro Alto, los mineros le piden a la Carmen que oficie la ceremonia de enterrar al “gaucho”, ella acepta emocionada. Después, la Carmen, el Suave y el Chicharra presencian el canto del derrotero a la vez que sobre los cerros se reflejan letras de oro que los convocan a buscar un filón de plata en el desierto que los hará millonarios y felices. Aquí la obra alcanza un tono épico, pues al Chicharra y al Suave les queda un mínimo de agua, que cuando aparece el Hombre del Desierto deciden compartir con él. Luego, encuentran el Muro de Plata y pasan por travesías que incluyen deshidratación, alucinaciones, beber sangre de guanaco y una tormenta de arena que trae consigo el cuerpo muerto del Hombre del Desierto.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Han pasado seis meses desde que el Suave y el Chicharra se fueron en busca del Muro de Plata, la Carmen se encuentra expectante a su llegada, teme que por su culpa estos hayan muerto en el desierto. Al pueblo llega un Sujeto Bien Vestido y sus acompañantes, quienes van en busca de la Carmen para que los divierta, la llevan a la fuerza a la taberna y la desnudan, Ño Se Fue la defiende, pero es reducido y humillado por los Hombres Bien Vestidos y mineros “chusma”. En este instante llega el Cerro Alto, la Risueña y otros mineros, los hombres golpean y aturden a los insolentes, que huyen despavoridos. Finalmente, arriban victoriosos el Suave con el Chicharra, son recibidos con alegría por todos y cuentan que al Muro de Plata lo han renombrado la mina Carmen.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Durante el siglo XX en Chile, la economía del país proliferaba gracias a la explotación de minerales en el norte (Aravena 13). De acuerdo con Aravena, la asociación entre los mineros generó la unión entre el teatro y la cultura popular chilena, debido a que ellos mismos implementaron el teatro obrero y las filarmónicas en los lugares que habitaban (13). Luego, “estas experiencias del teatro obrero pasaron a convertirse en discursos prácticos de clase” (14), que proliferaron un par de décadas más tarde con el teatro universitario y el nexo de este con la política.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: En 1932 subió a la presidencia Arturo Alessandri Palma por segunda vez, la economía del país presentaba una “fuga de capitales transnacionales de nuestro continente [que] empujó a sus Estados a fortalecer a las burguesías nacionales y al desarrollo de sus aparatos institucionales, lo que permitió actualizar el estancado modo de producción capitalista” (Aravena 14). Por ende, la burguesía ganó terreno en el poder y el sector obrero debió adecuarse a los cambios del sistema económico. A continuación, en 1938 subió al poder Pedro Aguirre Cerda, con el apoyo del Frente Popular, según Aravena esta asociación fortaleció el vínculo entre la política y el teatro (14).


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Durante los años 30 y 40 el Frente Popular impulsó las carpas teatrales como manifestación cultural itinerante (Aravena 15). Luego, a fines de los 40 surgió el teatro universitario, que, como afirma Aravena, correspondía a “movimientos aficionados al interior de los espacios universitarios avalados por la política estatal que dio protagonismo, en este periodo, a la construcción cultural del país” (15). El primero de ellos fue el Teatro Experimental de la Universidad de Chile en 1941, el mismo año se formó el Teatro Experimental de la Universidad Católica, posteriormente se instituyó el Teatro de la Universidad de Concepción en 1945. Los argumentos para constituirse, Cristián Aravena los sintetiza en cuatro pilares: la deficiencia de un campo de desarrollo, fortalecer la dramaturgia chilena, renovar las técnicas y el catálogo tradicional occidental, y estimular el posicionamiento de lo nacional en el mundo (16). De esta manera, la formación de estas organizaciones “marcó un hito modernizador para este arte, ya que contribuyeron al desarrollo de la creación nacional, a la profesionalización y a la institucionalización de este campo” (15), que más tarde fue limitado en tiempos de dictadura.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Los teatros universitarios buscaban incluir a los sectores populares en su público, pero acudían a ellos de forma jerarquizada, pues escenificaban obras clásicas universales que distaban mucho de la realidad del pueblo (Aravena 16). El único que no llevó a cabo un visión vertical del teatro a los obreros, fue Antonio Acevedo Hernández, dramaturgo que se enfocó en “los sectores desposeídos (o ignorantes), posicionándose desde ellos en el teatro hegemónico de su periodo” (Hernández citado en Aravena 17). Por consiguiente, sus obras tenían una perspectiva social, que buscaba poner lo popular en escena, sacar al proletario de la invisibilidad y separar al campesino de lo folclórico. En concreto, Acevedo Hernández estableció al obrero como una nueva figura de lo nacional, a pesar de las disputas que esto generó en su época.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: En los 50 el vínculo vertical del teatro universitario con los sectores populares cambió y surgió el teatro popular. Según Aravena, este nuevo aproximamiento con el proletariado aspiraba a pensar al pueblo como inspiración de un teatro nacional. El involucramiento del teatro universitario con los sectores populares se reforzó en las siguientes décadas, pero se vio truncado en el momento en que ocurrió el Golpe de Estado y el teatro se tornó un ítem peligroso para el orden y control de la clase baja del país (18).


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: A comienzos de los sesenta el contrato del arte con la política ya era un hecho, dado que la relación de la cultura con la clase baja chilena trascendió más allá del teatro. Las luchas sociales entraron a escena y los actores nacieron del pueblo, como Víctor Jara (Aravena 18). Cristián Aravena arguye que “durante este proceso histórico se articularon un entramado de artistas que renovaron los vínculos con los sectores populares de Chile y se profundizaron los vínculos con las izquierdas de este país” (23). De este modo, el arte se unió al pueblo en su pugna por justicia social y mayor equidad.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: A finales de los años sesenta, “los vínculos con los sectores oprimidos fueron cada vez más estrechos, las peñas se replicaron por todas partes, los grupos de canciones políticas proliferaban [...] los teatros obreros tuvieron importantes encuentros y montajes, la escena del teatro aficionado haría lo mismo. Las calles, los centros de madres, las juntas de vecinos, las universidades, las fábricas y los espacios estudiantiles se transformaron en una cancha de disputa política” (Aravena 33). En definitiva, la escena cultural tomó parte en el ambiente de Guerra Fría internacional y eligió al pueblo por sobre la elite. La sociedad chilena se dividió en dos y fue el punto de partida para lo que sucedió en la década del 70.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Triunfó la Unidad Popular con Salvador Allende como presidente (1970-1973) y a esta victoria le siguió un Golpe de Estado, el día 11 de septiembre de 1973 con Augusto Pinochet al mando de las Fuerzas Armadas de Chile, y la instauración de una dictadura militar (1973-1990) que acabó con la expresión cultural socialista.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: En "Chañarcillo", se puede observar que el protagonismo de la obra ya no recae en reyes y aristócratas, sino que se centra en individuos que pertenecen al sector popular, como obreros, mineros y prostitutas. Dado esto, es que en la obra se ponen en escena nuevas subjetividades que rompen con la hegemonía de representación en el teatro. Se pretende construir una nueva escena alternativa que gire en torno a un teatro nacional popular, por lo que se potencia la creación de escenas y teatro desde estos sectores (Aravena 17). Con respecto a lo anterior, Aravena los establece como “procesos de apropiación práctica de aspectos políticos, enrevesados en complejas relaciones con la totalidad de la vida y no solo comprendidas desde aspectos económicos o históricos de las sociedades que la disputan” (12). Existe una interpretación de las esferas más reales de la vida en sociedad, donde el pueblo y todos sus participantes antes excluidos de relatos teatrales se ubican como centro de representación. Entonces, esta representación de ‘otros sujetos’, que no pertenecen a la alta sociedad, como obreros, indígenas, entre otros, no es sólo un hecho cultural, sino también político, que busca exponer la realidad de quienes están en una posición política, económica y social en desventaja. Se visibiliza la vida de un sector históricamente excluido, se da voz a personajes que tienen algo que contar desde los estratos bajos de la sociedad, y que contradictoriamente son los que construyen sociedad.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: El dramaturgo trata de “dar cuenta de los conflictos en las lecturas a lo popular chileno, en torno a los conocimientos y prácticas de las/os campesinos y los sectores oprimidos” (Aravena 23). De esta forma, Antonio Acevedo Hernández los saca de la casilla de lo “pintoresco” para darles la profundidad que requieren, los representa como seres con igualdad de necesidades emocionales y físicas que aquellos que ostentan el poder, pero que viven en condiciones de pobreza, violencia e injusticia. Así, en "Chañarcillo" ocurre una “politización de la escena epocal [que] se dio en un proceso donde se imbricaron diversos aspectos, estrechamente ligados al contexto, pero cimentados en prácticas teatrales de larga data y tradición” (Aravena 13). Por lo tanto, el dramaturgo de esta obra fue un adelantado, alguien con visión cultural de futuro, no tan solo en traerlos a una representación teatral y literaria, sino también en valorarlos, pues politizó el escenario y representó a sectores populares en un teatro elitista, acciones que ocurrieron con fuerza un par de décadas más tarde con los teatros universitarios, el término de la verticalidad con el pueblo y el fortalecimiento del vínculo de este último con la escena cultural de Chile. En este mismo sentido, la escena cuando el Yanqui mata al gaucho resulta ejemplificadora. El Yanqui o sujeto norteamericano es representado desde la tradición como parte de una elite, aristocrático, dueño de mineras, inversionista, pero en "Chañarcillo" se le representa desde la simetría cultural, excluyendo las diferencias devenidas desde la superioridad racial de lo extranjero norteamericano. La escena lo mezcla con el obrero minero, y lo representa con la bajeza de matar un ave indefensa, es un sujeto despreciado y justamente humillado por los mineros, ya que rompe las leyes de la mina. "El Gringo.- A mi no tiene nadie que juzgarme. Yo solamente maté un pájaro inútil y feo que me seguía…"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "Ño Se Fue.- ¿Y por qué lo mataste?"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "El Gringo.- ¡Porque no es cierto! ¡ignorantes! ¡Indios! Cómo puede ocurrírseles que un pájaro feo, inútil sirva para algo… [...]"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "Pedro el suave.- [...] Amigos, estos gringos se figuran que porque son rucios son más que nosotros. No hay que aflojar nunca, que nunca nadie le gane al chileno a trabajar ni a peliar, ¿ah?"Como es posible distinguir, la representación de lo popular deja fuera toda asimetría social, la figura del Gringo es suprimida a las leyes de la mina, se rompe con una tradición de hegemonías extranjeras de poder y dominio y se da voz fuerte a las disidencia social del minero. El Gringo expresa e intenta intimidar su supuesta superioridad, pero se enfrenta a una realidad que poco la cree, y que en su lugar la toma como burla y experiencia de carácter. Tal como afirma Juan Andrés Piña, los mineros son retratados en todo su espectro, su lugar de trabajo, sus deseos, el dialecto, la música que disfrutan, los ritos de la mina y las tradiciones populares que son parte de su mundo (14). Esta decisión dramática evidencia aquel querer del teatro popular de traer a flote las representaciones de sujetos marginales desde la tradición elitista y la posibilidad de contrastarlos reflexivamente con sus ´tradicionales´ sujetos y figuras superiores.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Antonio Acevedo Hernández en "Chañarcillo" lleva a cabo un teatro social, este según Piña, es “el que indaga sobre las condiciones de vida y de relación entre las distintas clases sociales y cómo estas determinan a los individuos; da a conocer las percepciones del mundo de estos protagonistas; muestra su entorno, y toma partido por los más pobres, destacando sus anhelos de humanidad” (14).


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: En esta obra se exponen las tensiones entre los personajes con poder y aquellos que pertenecen al proletariado, en "Chañarcillo" los primeros son malos y ocupan el dinero para el mal, mientras que los segundos son buenos o lo llegan a ser, desean la riqueza para compartirla con los de su clase y alcanzar la felicidad."El Chicharra.- [...] Yo iré a luchar, no quiero ser más pobre ni miserable. No quiero enriquecer con mi esfuerzo a nadie más. Seré rico para ti, Carmen, para mi y para todos los demás."


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "El Chicharra.- ¡Y seremos ricos y felices!"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "La Carmen.- ¡Probaremos que la riqueza puede ser una bendición!"De este modo, los héroes “se encuentran en el pueblo despojado y modesto” (Piña 14). Un caso ejemplar es el de Pedro El Suave, que está del lado de la justicia, defiende y respeta a las mujeres, es engañado por su mujer y no la mata (como sí lo hace el Hombre del Desierto), ayuda a su amigo el Chicharra a buscar el Muro de Plata y mantiene el buen humor a pesar de la deshidratación, estar perdido en el desierto, una tormenta de arena, y la desconfianza cada vez mayor de su compañero de viaje. A continuación, una secuencia en que Pedro El Suave defiende a la Risueña del acoso del Cerro Alto: "Pedro El Suave (Interponiéndose.).- Cerro, ya’stá güeno, deja esa chiquilla."


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "El Cerro Alto.- ¿Vos me venís a mandar?"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "Pedro El Suave.- ¿La oyen? Estaba sola, guacha, seguramente. Era, antes de venir, muy desgraciá. Vino… ustedes saben a qué… tal vez a buscar un amparo… a alguien que la quisiera como padre, como hermano y como… quieren los hombres, y se ha encontrao solamente con bajezas, malos tratos… cobardías; se ha encontrao con vos, figúrate."Mientras que los villanos están “entre los ricos y poderosos” (Piña 14), pero sus errores no quedan impunes en la narrativa de Acevedo. Por ejemplo, don Patricio obtiene la Mina Olvidada a través de una estafa que en conjunto con Meneses realizan en contra de Germán Cárdenas. También es dueño de la taberna, en esta sólo tiene contratadas a mujeres que todo el día deben cantar, servir, limpiar y tolerar las humillaciones y aprovechamientos de los hombres que acuden. Sus malas acciones no quedan impunes, ya que Cárdenas se venga de él y la Planchada queda a cargo de la taberna. En la siguiente escena, la Carmen defiende su trabajo de las acusaciones de don Patricio:"La Carmen.- ¿Por qué me dicen tantas cosas? ¿No hei trabajao hasta quedar rendía? ¿No hei sío condescendiente hasta con los rotos más asquerosos pa que hagan su negocio? ¿Qué más quiere que haga?" Un villano que ingresa a la historia muy avanzada la obra es el Sujeto Bien Vestido, quien hace su aparición como el representante del burgués déspota, que humilla a la heroína, la Carmen, y la cosifica, pues según sus palabras ella está para entretenerlos. No obstante, este personaje recibe su merecido a manos del Cerro Alto y debe huir de la taberna. A continuación, se aprecia la ironía con que trata a la Carmen y su concepción de ella como mujer:"La Carmen.- ¡Suélteme!"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "El Sujeto Bien Vestido.- Señores, esta mujer -que se hace la enojada- es de todos los hombres, porque su misión es divertirnos. ¿Y saben?, se había escondido. La niñita no quería venir a cantar, tuvimos que traerla con buenas maneras, y aquí está dispuesta a portarse bien. Yo la traje, interpretando el deseo de todos los mineros. ¿No es verdad que todos querían verla?"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: En "Chañarcillo", la figura del villano rico tiene una excepción en Germán El Verde Cárdenas, quien es ingenuo, respetuoso, honrado y empático, pues cree en las palabras de don Patricio y cede el dinero sin cuestionar las intenciones de su interlocutor. También, mantiene un trato de respeto hacia Carmen, al contrario de los demás hombres de su clase que consideran que con dinero y violencia la pueden someter. Además, mantiene su honra durante toda la historia, ya que esgrime la verdad ante la estafa que sufre, sin victimizarse. La empatía se vislumbra cuando Gabino Atienza ha vuelto a caer en la pobreza y no posee más dinero en sus bolsillos, ante esto Cárdenas se compadece y le ofrece dinero:"El Verde Cárdenas.- Cárdenas, a sus órdenes. El servicio que le quería pedir es… que como veo que usté no tiene sencillo, quiero que me permita facilitarle…, usté, naturalmente, me paga cuando se acuerde…, unos cincuenta pesos…"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "Atienza.- Tiene usté la pinta del buen amigo. Yo, por estos generosos cincuenta pesos que usté ha sabío ofrecerme, le devolveré cincuenta mil."De igual modo, la figura del obrero no está exenta de vicios, hay tres personajes que a pesar de estar del lado bueno de la historia, es decir, son mineros, cometen tres pecados: lujuria, ira y soberbia. El primero de ellos es el Cerro Alto, este personaje se caracteriza por creer que es imbatible, acosar a la Risueña y a la Carmen, y resolver los conflictos con violencia. Lo primero en derrumbarse es su soberbia, puesto que Pedro El Suave en un duelo de la “pulgá de sangre” le gana y lo deja grave. En segundo lugar, se acaba su lujuria, pues al recibir los cuidados desinteresados de la Risueña, cae en cuenta de su error, le pide perdón por las ofensas cometidas y decide entablar una relación sana con ella. Por último, está la ira, esta no se elimina, sino que se transforma, pasa de estar al orden de sus deseos a estar en pos de la comunidad, de imponer sus vicios al inicio a defender a mujeres y ancianos al final. La siguiente es una escena en que la Risueña marca el nuevo inicio del Cerro Alto como hombre de bien, después de que este salvó a la Carmen:"La Carmen.- Si no hubiera sío por El Cerro…"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "El Cerro Alto.- Me tocó ponerle un poquito e pólvora"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "La Risueña.- Agora El Cerro es buen hombre."


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "Ño Se Fue.- Si vos lo decís…"Gabino Atienza es el segundo personaje en tela de juicio, en su caso el acceso al dinero lo lleva a creer que puede poseer a la mujer que quiera por su riqueza, se enoja si no obtiene lo que quiere y cree que su fortuna no acabará y, si lo hace, la volverá a adquirir. En el primer caso, nunca obtiene el placer sexual que desea de la Risueña y de la Carmen, porque estas no caen ante la tentación del dinero. En segundo lugar, su ira no se expresa en violencia física como sucedía con el Cerro Alto, sino que la descarga en el desprestigio de las palabras. Por ejemplo, si una mujer no hace lo que él ordena, le enrostra los favores concedidos y la define en una posición de inferioridad. Tercero, su soberbia lo hizo malgastar su dinero, caer nuevamente en la pobreza y conjurar que volverá a enriquecerse fácilmente. A continuación, una escena en que se mezcla ira y soberbia:"La Planchada.- Tiene que pagar anticipao, no se haga el sordo."


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "Atienza.- ¿Sabe que me gusta? ¿No te acordai de mí? Yo soy Gabino Atienza, el hombre que más plata ha gastao en Copiapó, Chañarcillo, y Juan Godoy-, el mejor amigo. Yo hice rico a tu patrón y a vos te llené la trompa… Yo derramé mi plata… ¿Y agora creís que no te voy a pagar? Hay que suponer que no tuviera plata… Sé una cosa…, ¿ah?, callao el loro, sé una cosa… Un derrotero que me dará más que el otro. Me río del Suave, que anda buscando «la paer de plata». No l’hallará nunca. El que sabe dónde está esa riqueza soy yo. Este pecho. Pero cuando otra vez sea millonario, no daré como di, daré más. Empedraré el pueblo con plata, moleré la plata y en su polvo dormiré. ¿Qué tal, amigos?"El tercer personaje es una colectividad, que refiere a los mineros “chusma” que apoyan las decisiones del Sujeto Bien Vestido, por ende, están de lado de la burguesía y validan la humillación pública de la heroína y de Ño Se Fue, que dentro de la obra representa a las tradiciones del pueblo. La lujuria se observa en el afán de ver desnuda a la Carmen y de la posesión “por turnos” que tendrán de ella posteriormente. La ira se desata cuando Ño Se Fue se interpone en sus deseos, pero los intentos de este por salvarla no fructifican, puesto que los mineros en conjunto lo atacan y reducen para proseguir con su cometido. La soberbia está en la risa burlona con aires de impunidad que cala en los actos de vejamen hacia la Carmen y Ño Se Fue, debido a esto la escena se tiñe de impotencia para aquellos en el lado bueno de la historia:"Varios.- ¡Matemos al viejo! ¡Viejo infeliz!"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "(Todos se ríen e injurian. Hay una horrible onda de burla y seguirá hasta envolverlo todo si alguna acción más violenta aún no cambia las corrientes de infamia que lo profanan todo.)"


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: En relación con lo dicho anteriormente, se puede afirmar que en la obra la situación económica de los personajes implica un cambio en el posicionamiento que estos tienen en el entorno social. De esta forma, es la “plata” el medio que les permite a estas subjetividades una posibilidad de “cruzar la línea de la miseria que la sociedad burguesa había trazado para ellas/os” (Aravena 31). En base a esto, se puede afirmar que el tránsito de la situación económica que buscan los personajes en la obra les puede provocar una transformación en relación con su entorno. De este modo, una vez que un personaje consigue acceder a la “plata”, tanto la percepción que el resto tiene de este como la forma en que se relacionan con él se transforma en función de la jerarquización que el dinero implica en la sociedad chilena, como se puede ver en el siguiente fragmento:"La Carmen.- ¡Son ellos! (Se levanta y vuelve a caer. La Risueña le da agua y le abre el chal con que la ha cubierto al encontrarla casi desnuda; la fricciona. Poco a poco vuelve en sí) Gracias a Dios. (La estremece y la alivia un hondo suspiro.) Qué feo habría sío que me hubiera ido al suelo delante de ellos, que esperan una mujer pa que los consuele. (Sonríe. Pausa.) Toy muy cambiá, Risueña, a lo mejor me hallan muy seria."


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "La Risueña.- Yo te hallo más bonita; así seria, me gustái más. Oye, sabís, quién sabe si será una lesera mía: me da mieo decirte de vos… Parecís…, de veras…, parecís una señora. Nadie aquí tiene ese… ese mando que tenís vos. De aquí en ailante me va a dar mieo abrazarte."


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "La Carmen.- Risueña, tan buena, tan amiga…, es tu cariño el que hace milagros."


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: "El verde Cárdenas.- Es verdad, parece señora, como ella se portó y se porta, proceden las señoras." De este modo, a pesar de que en el personaje de la Carmen no se produce ningún cambio con respecto a antes de la llegada de el Chicharra, los demás personajes cambian la concepción que tienen de esta ante el hecho de que el retorno de estos personajes implica que han logrado encontrar “plata”. De esta forma, la relación horizontal de sororidad que había mantenido hasta ese momento con la Risueña, se ve transformada por el suceso que conlleva una prosperidad económica para la Carmen. En base a esto, desde este momento se empieza a establecer una relación vertical entre ambas personajes, en la que la Carmen se sitúa en un lugar superior en la jerarquía solo por el hecho de tener una mejor situación económica. Aunque esto no es percibido por ella, es la propia Risueña la que da cuenta de que la Carmen constituye una “señora”. Por consiguiente, hace explícita la cuestión de que no se podrá seguir dirigiendo ante ella con un “vos”, puesto que la Risueña tiene convencionalizado que en la interacción con una persona que está situada más arriba jerárquicamente lo más apropiado sería el uso de la cortesía.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: En correlación con lo dicho anteriormente, la percepción y la forma en que se relacionan los personajes con otros también se ve transformada cuando sucede una situación de empobrecimiento. Por ende, se podría afirmar que el lugar privilegiado que la sociedad le da a una subjetividad debido a su situación económica favorable, no es una transformación permanente en el tiempo, sino que persiste tanto como el personaje logre mantener su fortuna, como se puede ver en la situación en que la Planchada no le quería servir a Gabino Atienza sin que pagara por anticipado, a lo que él responde:"Atienza.- (Introduce la mano al bolsillo.) Esta mujer es parienta de los jotes, a su moo conoce el olor de la plata… Se dio cuenta de que no la tenía. Ta bien, no tengo la plata…, pero voy a tenerla luego… y harta."En base a este fragmento de "Chañarcillo", se puede ver cómo se transforma la percepción que tienen los demás de Atienza y cómo cambia la forma en que se relaciona con los otros personajes.De esta forma, mientras que en el inicio de la obra era respetado por los demás mineros y por la Planchada, en esta parte de la obra se puede ver que ya no es tratado con los mismos privilegios que tenía cuando poseía dinero y que el resto de personajes ya no le tienen el mismo respeto. A pesar de que la forma de relacionarse que tiene Atienza con los demás personajes no ha cambiado, este ya no es percibido como si estuviera en una posición superior al resto ni establece relaciones verticales con ellos, por lo que estos ya no obedecen a todas las órdenes que da, debido a que ha perdido su poder económico. Además, dado que (como él mismo recuerda en la acción de meter la mano en sus bolsillos vacíos) se encuentra en una situación en la que ha perdido toda su riqueza, se tiene que resignar a que los demás no lo traten como un superior, sino como un par. Esto se puede ver en el ofrecimiento que le realiza Ño Se Fue a Atienza:"Ño Se Fue.- Amigo Atienza: compañeros juimos en la Descubriora y en Lomas Baya; me creo con todo derecho a servirlo. ¿Quieres tomar un trago con nosotros y comer un causeito poco? Modesto…, nosotros somos pobres…" De esta manera, en este fragmento Ño Se Fue le ofrece un “causeito” a Atienza recordando una anterior experiencia de compañerismo con este. En base a esto, la relación que se establece entre ambos tiene un carácter horizontal, puesto que se encuentran en una misma situación económica. Esto es lo que le recuerda este personaje a Atienza al final de este fragmento, en el que habla de un “nosotros” para referir que tanto él como Atienza son pares que están en una misma situación de pobreza, por lo que tienen que apoyarse entre ellos (aunque sea modestamente).


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Finalmente, se puede plantear que en la obra lograr riqueza y mejorar la situación socioeconómica no es una cuestión que esté al acceso de todos ni que se pueda lograr fácilmente. Por lo tanto, para poder conseguir la plata el Chicharra tiene que atravesar el desierto por derroteros que les provocan extraviarse constantemente, como se puede ver en el siguiente fragmento: "El Chicharra.- ¡Plata pura! ¡Lo encontramos nosotros! ¡Es el mineral más rico de Chile! ¿Qué te parece, Suave? (Sin esperar respuesta, se tira al suelo y abraza al trozo de plata, en seguida lo pone de almohada.) Días y días por el desierto quemaos hata el alma…, medo muertos, aplastaos por los fríos de la noche, oprimios por las penas del desierto, agonizando de se, amenazaos por pajarracos, los sueños llenos de diablos, extraviados por los brujos. Las huellas, tragás por el desierto. ¡No le basta al desierto comérselo a uno, también se traga los caminos!" En consecuencia, se puede ver la imposibilidad y la dificultad que implica poder franquear esta línea de la miseria para una subjetividad proveniente de la clase minera chilena. De esta forma, se podría decir que en la obra se concluye que mediante la jerarquización que se establece con el poder económico, jamás se podrán realizar las reivindicaciones para el pueblo chileno, puesto que para el sector popular tener acceso a la riqueza implica atravesar caminos arriesgados para llegar a un situación socioeconómica que puede que no sea duradera en el tiempo.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Acevedo Hernández, Antonio. "Chañarcillo". Santiago: Pehuén, 2001.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Aravena, Cristián. “Barro en el terciopelo rojo del Teatro Nacional: la irrupción de otra hegemonía escénica en la época de los años sesenta”. "La escena inquieta: Teatro Político metropolitano de la época del sesenta". Santiago: Ediciones A89, 2018. 12-40.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: Piña, Juan Andrés. “Antonio Acevedo Hernández, fundador del teatro social”. "Teatro Selecto de Antonio Acevedo Hernández". Santiago de Chile: RIL editores, 2000. 7-18.


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Noticia en el diario El Mercurio sobre la escenificación de "Chañarcillo" http://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/bnd/628/w3-article-209894.html


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Reseña del argumento de "Chañarcillo" en el diario La Mañana http://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/bnd/628/w3-article-354535.html


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Noticia que establece a "Chañarcillo" como la obra cumbre del teatro chileno http://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/bnd/628/w3-article-260288.html


title: Chañarcillo (obra de teatro)

text: -Imágenes y reseña de la escenificación de "Chañarcillo" http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-91974.html


title: Martha Roby

text: Martha Dubina Roby (n. Montgomery, Alabama, Estados Unidos, 26 de julio de 1976) es una política, músico y abogada estadounidense.


title: Martha Roby

text: Nacida el día 26 de julio del año 1976 en la ciudad de Montgomery, capital del Estado de Alabama.


title: Martha Roby

text: Su padre es Joel Fredrick Dubina, quien era Juez Principal en el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Undécimo Circuito.


title: Martha Roby

text: Asistió a la Universidad de Nueva York (UNY), donde obtuvo una Licenciatura en Música. Más tarde ingresó en la Facultad de derecho de Cumberland de la Universidad de Samford en Birmingham, donde en 2001 recibió el título de doctorado en jurisprudencia "Juris Doctor".


title: Martha Roby

text: Tras finalizar sus estudios universitarios se puso a trabajar como abogada en un bufete de abogados situado en Montgomery.


title: Martha Roby

text: Posteriormente se inició en el mundo de la política como militante del Partido Republicano de los Estados Unidos.


title: Martha Roby

text: Su primera incursión política la hizo a nivel municipal, cuando en el 2003 fue elegida como Concejala del Ayuntamiento de Montgomery, derrotando a un total de cinco oponentes y ganando el 54.88% de los votos emitidos en su distrito.


title: Martha Roby

text: En el 2010 se postuló a las elecciones primarias republicanas para poder ser elegible como congresista.


title: Martha Roby

text: Finalmente tras ganar las primarias y tras derrotar al congresista Bobby Bright en las Elecciones al Congreso de 2010 en Alabama, acabó siendo la nueva Representante del 2.º distrito congresional de Alabama en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos.


title: Martha Roby

text: Como congresista ha sido reelegida en las Elecciones de 2012, 2014, 2016 y en las últimas celebradas en 2018.


title: Martha Roby

text: Dentro de la Cámara de Representantes pertenece a las siguientes instituciones parlamentarias: Comité de Asignaciones; Subcomité de Asignaciones de la Cámara para Comercio, Justicia, Ciencia y Agencias Afines; Subcomité de Asignaciones de la Cámara para Construcción Militar, Asuntos de Veteranos y Agencias Relacionadas; Subcomité de Asignaciones de la Cámara para Trabajo, Salud y Servicios Humanos, Educación y agencias relacionadas; y al Comité Selecto de la Cámara sobre Benghazi.


title: Martha Roby

text: El día 26 de julio de 2019, anunció públicamente que se retirará del Congreso al final de su actual mandato, el cual finalizará en 2021.


title: Magic Hour (álbum)

text: Magic Hour es el sencillo debut en Japón del grupo surcoreano TXT. Fue publicado el 15 de enero de 2020. Contiene 3 canciones, incluyendo las versiones en japonés de los temas «Crown», del EP ""; «Run Away» y «Angel or Devil», del álbum de estudio "". El disco se posicionó en el puesto 2 de la lista de álbumes de Oricon.


title: Magic Hour (álbum)

text: Hay cuatro versiones disponibles del álbum. Todas tienen la misma lista de canciones, mientras que solo la tipo A y la B tienen contenido de vídeo en DVD.


title: Chúdniv

text: Chúdniv () o Chúdnov (; ) es una localidad urbana del óblast de Zhytómyr (Ucrania), y el centro administrativo del raión de Chúdniv. En 2013 tenía una población de habitantes.


title: Chúdniv

text: Chúdniv está bañado por el río Téteriv, un afluente del Dniéper, y se encuentra a al suroeste de Zhytómyr.


title: Chúdniv

text: La primera mención documentada de Chúdniv se remonta al año 1416. Durante una revuelta de los cosacos, el , su líder, el atamán Krzysztof Kosiński, fue derrotado por Janusz Ostrogski en una batalla que tuvo lugar cerca del pueblo de Piątek, en las proximidades de Chúdniv. En 1660 se libró otra batalla próxima a Chúdniv en el marco de la guerra ruso-polaca de 1654-1667. Esta batalla de Chúdnov enfrentó las fuerzas de la República de las Dos Naciones (Polonia-Lituania), aliadas con los tártaros de Crimea, contra Rusia y sus aliados cosacos, y acabó con una clara victoria polaca.


title: Chúdniv

text: A lo largo del , Chúdniv se convirtió en un importante centro de comercio de productos agrícolas. A finales de siglo, contaba habitantes, de los que la mitad eran judíos.


title: Chúdniv

text: El , la localidad fue ocupada por la Wehrmacht. Los judíos fueron confinados en un gueto y vivieron en condiciones difíciles, azotados por el hambre y los trabajos forzados, antes de ser exterminados en forma de ejecuciones en masa perpetradas por un Einsatzgruppe de alemanes y de policías ucranianos.


title: Chúdniv

text: Censos (1923-2001) o estimaciones (2010-2013) de la población:


title: Chúdniv

text: La estación de ferrocarril de Chúdniv-Volynsky () se encuentra a de Chúdniv, en la línea Koziatyn–Shepetivka, y a de Zhytómyr. Por carretera, Zhytómyr se encuentra a .


title: Zoubeir Turki

text: Zoubeir Turki (), también con la ortografía Zoubeïr Turki, (nacido en abril de 1924 en Túnez y fallecido el 23 de octubre de 2009), es un pintor y escultor tunecino. Gozó de gran fama en su país y participó en muchas exposiciones internacionales. Es el hermano menor del también pintor Hédi Turki, y cuñado de la escritora Elodia Zaragoza-Turki.


title: Zoubeir Turki

text: De origen turco y nacido en la medina de Túnez, estudió en la Universidad Zitouna y luego en el Instituto de Altos Estudios de Túnez y, paralelamente, en el Instituto superior de Bellas Artes de Túnez.


title: Zoubeir Turki

text: Fue contratado como profesor de árabe en las escuelas francesas pero, durante los violentos acontecimientos de enero de 1952, incitó a una huelga, lo que provocó su despido. Luego se fue a Suecia donde se unió a la Real Academia Sueca de las Artes, donde perfeccionó su arte antes de regresar a Túnez después de la independencia.


title: Zoubeir Turki

text: Adepto a la expresión figurativa, se convirtió rápidamente en el abanderado de la pintura tunecina y sus obras adquieren una gran reputación: ilustran en particular los libros escolares. Durante mucho tiempo ocupó un lugar privilegiado en la administración pública de las artes y la cultura, como alto funcionario del Ministerio de Cultura, y fundó la "Union nationale des arts plastiques de Tunisie" (Unión Nacional de Artes Plásticas de Túnez), de la que fue presidente hasta su partida voluntaria, así como la "Union maghrébine des arts plastiques" (Unión Magrebí de las Artes Plásticas).


title: Zoubeir Turki

text: Como miembro de la junta del Organisme tunisien des droits d'auteur et des droits voisins (Organismo Tunecino de Derechos de Autor y Derechos Conexos), también preparó la creación del Centre d'art vivant du Belvédère (Centro de Artes Vivas del Belvedere) en Túnez y fue elegido diputado y consejero municipal. Dorra Bouzid describe su arte en estos términos: «Sin duda sus paisajes, naturalezas muertas y personajes como él vibran con este corazón. Para pintarlos, se sumerge en los colores milenarios de la seda o la lana de los zocos: verdes, ocres y rojos profundos y suntuosos. Los rodea con las volutas, bóvedas y curvas de la arquitectura de la ciudad que acunaron su infancia».


title: Zoubeir Turki

text: Murió el 23 de octubre de 2009.


title: Juegos Mundiales Militares de 2019

text: Los Juegos Mundiales Militares de 2019, oficialmente conocidos como los Juegos Mundiales Militares CISM y comúnmente conocidos como Wuhan 2019, se llevaron a cabo del 18 al 27 de octubre de 2019 en Wuhan, provincia de Hubei, China


title: Juegos Mundiales Militares de 2019

text: La séptima edición de los Juegos Mundiales Militares fue el primer evento militar internacional multideportivo que se celebró en China y también el evento deportivo militar más grande que se haya celebrado en China, con casi 10 000 atletas de 110 países compitiendo en 27 deportes. El evento incluyó 25 deportes oficiales y dos demostrativos, asimismo, seis disciplinas deportivas como bádminton, tenis, tenis de mesa, boxeo femenino y gimnasia masculina debutaron en esta competición.


title: Juegos Mundiales Militares de 2019

text: Este fue también el segundo evento deportivo internacional más grande que se celebró en el año 2019 en China después de organizar la Copa Mundial de Baloncesto FIBA 2019. Los Juegos fueron organizados por la Comisión Militar de Deportes de China, el Ministerio de Defensa Nacional de la República Popular de China y los comandos militares (Ejército Popular de Liberación de acuerdo con las regulaciones del Consejo Internacional del Deporte Militar (CISM) y las reglas de las federaciones deportivas internacionales. Por primera vez en la historia de los Juegos Mundiales Militares se estableció una villa olímpica para los atletas antes del comienzo de los Juegos. El poblado se abrió oficialmente para los atletas después de la ceremonia de izado de la bandera.


title: Juegos Mundiales Militares de 2019

text: China envió una delegación compuesta por 553 participantes, que marcó el número récord de participantes para representar a una nación en un solo Juego Mundial Militar. Alrededor de 230 000 voluntarios fueron reclutados para el evento.


title: Juegos Mundiales Militares de 2019

text: El evento se llevó a cabo en 35 locaciones. El estadio de fútbol Centro deportivo de Wuhan fue sede de la competencia de fútbol para hombres y mujeres que se celebró del 16 al 27 de octubre.


title: Juegos Mundiales Militares de 2019

text: La ceremonia de apertura se celebró el 18 de octubre de 2019, siendo el evento inaugurado oficialmente por el presidente chino y el secretario general del Partido Comunista, Xi Jinping. Una extravagancia titulada "Antorcha de la paz" se realizó durante la ceremonia de apertura destacando el lema principal del evento.