title: Gustavo Ott

text: En 2013 Ott viaja a los EE.UU y estrena "Cinco minutos sin respirar", otra de sus obras más representadas, con la que parece comenzar un nuevo período en el que, si bien continúan sus historias claras, a veces sencillas y con humor, explorando distintos géneros, ahora aparece también un nuevo tipo de poesía que se nutre de la ciencia, la filosofía o del utopismo, y que podemos llamar "Pospoético Utópico". Se trata de piezas muy al estilo del anterior "Poético Político," aunque aquí Ott presenta estructuras más geométricas, elaboradas, con personajes cotidianos y al tiempo capaces de recrear una nueva realidad. En las piezas de este período el lenguaje "trata de personajes que hablan como hablan pero también como deberían hacerlo". A este ciclo pertenecen, además de "Cinco minutos…", obras como "A un átomo de distancia (2015), Notará que llevo un arma" (2016), "Joder" (2016), y una comedia, género que parece no puede faltar en ninguna de las etapas de Ott, "Peludas en el cielo" (2016).


title: Gustavo Ott

text: En 2017 publica su tercera novela, esta vez de género negro, "La lista de mis enemigas mortales" y estrena, simultáneamente en Caracas y Washington DC, una nueva comedia", La foto." En 2018 vuelve a tener dos estrenos paralelos, esta vez en Costa Rica y Chicago, con "Brutality," primera obra de un proyecto del mismo nombré que integrarán luego otras tres pieza; "La muerte de un don nadie (Brutality II)," "Divorcio (Proyecto rBrutality III"); y otra comedia, "Las 22 Bodas de Hugo Múltiple" (2019, "Proyecto Brutality IV").


title: Gustavo Ott

text: En 2019 Ott regresa al monólogo con "Nosotras nos entendemos," que abrió ese año en el Teatro Círculo de Nueva York y en 2020 Ott publica su cuarta novela, esta vez una historia romántico/política: "Feroz amiga mía." También publica otra comedia, "La Rara; y" escribe "Todas las películas hablan de mí". Ese año estrena "La lengua del pájaro carpintero."


title: Gustavo Ott

text: En 2021 publica su quinta novela, "Droga caníbal."


title: Gustavo Ott

text: - Premio III Concurso de Dramaturgia Trasnocho (Venezuela, 2020) por "Todas las películas hablan de mí."


title: Gustavo Ott

text: - Premio de Dramaturgia 2019 IX Festival de Monólogos Teatro el Círculo de Nueva York por "Nosotras nos entendemos."


title: Gustavo Ott

text: - Premio Marius Gottin 2018 de ETC Caraibe/Francia a la obra no francófona por "Las 22+ bodas de Hugo Múltiple."


title: Gustavo Ott

text: - Premio I Concurso de Dramaturgia Trasnocho (Venezuela, 2017) por "La Foto".


title: Gustavo Ott

text: - Premio Concurso Dramaturgia Hispana Aguijón Theater Company & Instituto Cervantes, Chicago, (EE.UU, 2016) por "Brutality."


title: Gustavo Ott

text: - Premio Apacuana de Dramaturgia Nacional (Venezuela, 2015) por "Peludas en el cielo."


title: Gustavo Ott

text: - Premio Luis Britto García de Literatura 2014 por "Lírica."


title: Gustavo Ott

text: - VIII Premio de Textos Teatrales FATEX (España, 2012) por "A un átomo de distancia."


title: Gustavo Ott

text: - Primer Finalista Premio Madrid Sur para Textos Teatrales (España, 2011) por "Tres Noches para Cinco Perros".


title: Gustavo Ott

text: - Finalista de Nuestras Voces National Playwriting Competition 2011 Medlife/Repertorio Español, New York, con "Cinco Minutos sin Respirar."


title: Gustavo Ott

text: - VI Premio de Novela Salvador Garmendia (Caracas, 2011) por "Ella no merece ninguna piedad."


title: Gustavo Ott

text: - Tercer Premio BID de Dramaturgia “Hispanos en USA” (Washington DC, 2010) por "Juanita Claxton".


title: Gustavo Ott

text: - Nominado al Premio Helen Hayes Award 2009/The Charles MacArthur Award for Outstanding New Play or Musical (EE. UU., 2009) por "Momia en el Closet."


title: Gustavo Ott

text: - 4ème Concours d’Écriture Théâtrale Contemporaine 2009/Prix Ville de Paris (Francia, 2009) por "Señorita y Madame."


title: Gustavo Ott

text: - Accésit Premio de Dramaturgia de Torreperogil (España, 2007) por "Monstruos en el closet, Ogros bajo la cama."


title: Gustavo Ott

text: - Premio Yakumo Festival 2007 (Japón) por "Wet Dog Waiting (Bandolero y Malasangre)".


title: Gustavo Ott

text: - 2do Premio del I Concurso Nacional de Creación Contemporánea (Caracas, 2006) por "120 Vidas x Minuto."


title: Gustavo Ott

text: - Finalista Premio Azorín de Novela 2006 por "Yo no sé matar pero voy a aprender."


title: Gustavo Ott

text: - Premio Internacional Ricardo López Aranda (España, 2003) por "Tu Ternura Molotov."


title: Gustavo Ott

text: - Premio Internacional de Dramaturgia Tirso de Molina (España, 1998) por "80 Dientes, 4 Metros y 200 Kilos."


title: Gustavo Ott

text: - Desde 1990 ha recibido siete Premios Municipales de Teatro César Rengifo (Caracas, Venezuela): cinco como autor teatral, uno por dirección ("Comegato") y otro por Musicalización ("Señorita y Madame").


title: Devon Terrell

text: Devon Terrell (Long Beach, Estados Unidos, 23 de octubre de 1992) es un actor estadounidense-australiano mejor conocido por interpretar a un joven Barack Obama en la película biográfica de 2016 "Barry".


title: Devon Terrell

text: Terrell nació en Long Beach, California, de padre afroamericano y de madre anglo india blanca. A los 5 años se mudó con su familia a Perth, Australia Occidental, creciendo en Forest Lakes. Después de terminar su educación secundaria en la Lynwood Senior High School, asistió a la Universidad Edith Cowan, especializándose en educación teatral. Se graduó del Instituto Nacional de Arte Dramático en 2013.


title: Devon Terrell

text: El primer papel de Terrell fue en la serie Steve McQueen para HBO, "Codes of Conduct", que se canceló después de filmar el piloto. Luego buscó una audición para "Barry", sintiendo una afinidad por Obama, ya que ambos son de raza mixta. Dijo que, una vez cuando se le preguntó a los 19 años cuál sería su "papel soñado", era retratar a Obama.


title: Devon Terrell

text: Para prepararse para el papel, Terrell trabajó con un entrenador de dialectos y observó los discursos de Obama para dominar su acento y su forma de hablar, y se le ofreció el papel después de una audición. También se entrenó para retratar al zurdo Obama, incluido el aprendizaje de cómo escribir y jugar baloncesto con la mano izquierda. Leyó el libro de Obama "Sueños de mi padre" tres veces para entrar en su mentalidad, y recibió elogios por su interpretación cuando se estrenó la película.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: «Kings & Queens» (en español, «Reyes y reinas») es una canción de la cantante estadounidense Ava Max, lanzada el 12 de marzo de 2020 como el quinto sencillo de su álbum de estudio debut, "Heaven & Hell" (2020). La canción de "power pop" fue escrita por Max, Brett McLaughlin, Desmond Child, Hillary Bernstein, Jakke Erixon, Madison Love, Mimoza Blinsson y los productores Cirkut y RedOne. Consiste en una guitarra eléctrica con sintetizadores y contiene una interpolación de la canción de Bonnie Tyler de 1986 «If You Were a Woman (And I Was a Man)», que también se usó en la canción de Bon Jovi de 1986 «You Give Love a Bad Name». La letra expresa el mensaje del empoderamiento de la mujer.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: «Kings & Queens» recibió una recepción generalmente favorable de los críticos, quienes elogiaron la producción, el solo de guitarra y la letra. El sencillo alcanzó el puesto número uno en Eslovenia, Israel y Polonia, mientras que también alcanzó el puesto número 13 en la lista musical estadounidense "Billboard" Hot 100 y el número 19 en el Reino Unido. Actualmente, es la canción solista femenina con el mayor número de semanas consecutivas en la lista musical estadounidense "Billboard" Adult Contemporary de la década de 2020. Tiene certificación de platino en nueve países, incluidos Estados Unidos y Reino Unido.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: El video musical fue dirigido por Isaac Rentz y lanzado el 27 de marzo de 2020, que representa a Max inspirada en Khaleesi bailando en una sala del trono con temática celestial junto a un grupo de bailarines mientras se deleita en un banquete. Una segunda versión de la canción con la colaboración de Lauv y Saweetie titulada «Kings & Queens, Pt. 2» fue lanzada el 6 de agosto de 2020.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: «Kings & Queens» comenzó a desarrollarse en 2018, donde Max grabó la canción en cinco estudios separados ubicados en Europa, Alemania y Los Ángeles. La canción pasó por diez iteraciones diferentes que incluyeron diferentes melodías y producción, antes de que la versión final se completara entre agosto y septiembre de 2019. Max escribió el verso y el pre-coro junto con la compositora estadounidense Madison Love, antes de que el productor de discos marroquí-sueco RedOne le diera el coro. El coro originalmente solo contenía la melodía, pero fue reelaborado en el estudio con Leland, Love y Cirkut, donde interpoló la canción de Bonnie Tyler de 1986 «If You Were a Woman (And I Was a Man)», que posteriormente se utilizó en la canción de 1986 de Bon Jovi «You Give Love a Bad Name». En consecuencia, se agregó a Desmond Child a la créditos de la canción como compositor. Max decidió incluir la guitarra eléctrica en la pista para complementar el sonido electrónico pop en su música.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: «Kings & Queens» se anunció el 27 de febrero de 2020, donde Max confirmó que Cirkut, RedOne y Love estaban involucrados en la producción. Más tarde reveló la fecha de lanzamiento de la canción, con el título y la portada el 7 de marzo de 2020. Fue escrito por Max, Leland, Child, Hillary Bernstein, Jakke Erixon, Love, Mimoza Blinsson y los productores Cirkut y RedOne.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: Musicalmente, «Kings & Queens» es una canción de "power pop", que contiene varios versos pulsantes y un "hook" que contiene sintetizadores. El solo de guitarra que sigue al segundo verso incluye elementos de glam rock, que Jon Blistein de "Rolling Stone" señaló que tiene una «cualidad Queen-esca». Max declaró que la letra de la canción describe cómo sería un lugar mejor si las reinas gobernaran el mundo. Ella lo comparó con su canción anterior «So Am I» (2019), reconociendo que contenía un mensaje similar sobre el empoderamiento de las mujeres. Una línea tomada del libro de 1865 "Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas" de la Reina de Corazones se usó en la canción, "Desobedéceme, entonces cariño, te vas a perder la cabeza". Metáforas sobre el ajedrez también se implementan en la letra de la canción.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: «Kings & Queens» recibió críticas generalmente favorables. Escribiendo para MTV News, Madeline Rothman elogió el fuerte solo de guitarra de la canción con la letra: «Podrías pensar que soy débil sin una espada / Pero si tuviera una, sería más grande que la tuya". Mike Nied de Idolator señaló que el sencillo «destaca la capacidad de Ava para llenar pistas de baile en todo el mundo». Nicholas Hautman de "Us Weekly" describió «Kings & Queens» como «uno de los mejores sencillos de 2020 hasta ahora», elogiando su «voz poderosa y teatral» y el solo de guitarra.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: Escribiendo para Uproxx, Caitlin White describió la letra como «un tributo sutil al poder de las mujeres y un llamado a la acción para que los hombres apoyen a las reinas en su vida», mientras que Heran Mamo de "Billboard" reconoció que comparaba los movimientos de ajedrez con el feminismo; «En el ajedrez, el rey puede moverse un espacio a la vez / Pero las reinas son libres de ir a donde quieran». El escritor de Soundigest Andrew Chinikidiadi elogió las transiciones del riff de la guitarra eléctrica al puente y el final de la canción. Sin embargo, lamentó la repetición y duración de la pista. El personal de "Billboard" clasificó a «Kings & Queens» en el número 53 en su listículo de "Las 100 mejores canciones de 2020", reconociendo que era el «himno no oficial de la temporada sin desfiles del Orgullo 2020" durante la pandemia de COVID-19.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: Se lanzó un visualizador junto con la canción el 12 de marzo de 2020, que muestra a Max como una reina sosteniendo una copa de champán y una espada, con una baraja de cartas real. Ella confirmó en la fecha de lanzamiento de la canción que ya filmó el video oficial, describiéndolo como «muy colorido, súper divertido, baile loco y una gran celebración», y lo comparó con un arcoíris. El video musical fue lanzado el 27 de marzo de 2020 y fue dirigido por Isaac Rentz. Se ve a Max bailando en una sala del trono con temática celestial con un grupo de bailarines, al ser inspirada por Khaleesi de la serie de televisión estadounidense "Game of Thrones", y quería retratar a una reina amazónica rodeada de guerreros. Max y Rentz usaron un "moodboard" para enumerar varias ideas para el video musical, al tiempo que mantuvieron un tema feminista. A menudo le enviaba mensajes de texto con sus ideas durante la noche para asegurarse de que las percibiera como «auténticas y personales». Max imaginó que el video sería "real, pero de una manera moderna y futurista", para asegurarse de que se sintiera simple.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: El video comienza con Max sosteniendo una espada entre sus piernas mientras se sienta en un trono dorado. Luego organiza un banquete, en el que varios bailarines comienzan a beber champán y a comer, antes de realizar una secuencia de baile. Durante el solo de guitarra previo al puente, los bailarines empuñan hachas eléctricas.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: Créditos adaptados de Tidal.Una remezcla de la canción titulada «Kings & Queens, Pt. 2» fue lanzada el 6 de agosto de 2020. Aparecen como invitos el cantautor Lauv y la rapera estadounidense Saweetie. La canción fue grabada durante la cuarentena de la pandemia de COVID-19, después de la iniciación de Max.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: «Kings & Queens, Pt. 2» incorpora un nuevo segundo verso de Lauv, que describe la perspectiva masculina de estar en una relación con una mujer fuerte e independiente. Incorpora Auto-Tune en su voz, que reemplaza su estilo lírico enamorado. Saweetie también agrega un verso de rap en la canción, continuando con el tema del empoderamiento femenino.


title: Kings & Queens (canción de Ava Max)

text: Créditos adaptados de Tidal.


title: Monumento a Jorge Chávez (Lima)

text: El monumento escultórico a Jorge Chávez se encuentra inscrito en el Sistema Nacional de Registro de Bienes Culturales Muebles del Ministerio de Cultura y custodiado por la Municipalidad Metropolitana de Lima. Además, este monumento ha sido declarado como bien mueble integrante del Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio de Cultura mediante la Resolución Viceministerial N°053-2018-VMPCIC-MC el 24 de abril del 2018.


title: Monumento a Jorge Chávez (Lima)

text: Esta escultura conmemora la hazaña mortal del aviador Jorge Chávez Dartnell, el primero en cruzar los Alpes desde Suiza hasta Italia. Fue inaugurada el 23 de septiembre de 1937.


title: Monumento a Jorge Chávez (Lima)

text: El monumento escultórico que conmemora la hazaña de Jorge Chávez está realizado en granito y bronce y se configura como una pirámide que reposa sobre una base escalonada de ocho gradas, ambas elaboradas de material pétreo. Se eleva a una altura aproximada de 18 metros. Esta pirámide es de base cuadrangular y sus caras son cuatro triángulos isósceles, en cuyas superficies se encuentran elementos elaborados de soporte metálico en bronce, los cuales son: un relieve decorativo que representa a una hélice, cinco placas conmemorativas; y cinco esculturas que representan a Ícaro (personaje de la mitología griega) ascendiendo y descendiendo del sol, haciendo referencia a la hazaña de Chávez al cruzar los Alpes italianos. En la parte frontal del monumento se pueden ver las palabras “JORGE CHAVEZ MCMX”, las cuales permanecen desde el día de su inauguración en 1937.


title: Monumento a Jorge Chávez (Lima)

text: En 1937 se celebró en Lima la Conferencia Técnica Interamericana de Aviación y en el 27º aniversario de la hazaña de Jorge Chávez Dartnell, la comunidad italiana en Perú decidió donar un monumento que inmortalice el logro del joven aviador. Los diseños de la escultura estuvieron a cargo del escultor italiano Eugenio Baroni; el cual plasmaba, a manera de metáfora del Ícaro, dicha hazaña.


title: Monumento a Jorge Chávez (Lima)

text: Originalmente, el monumento se ubicó dentro del entonces Hipódromo de Santa Beatriz, hoy Campo de Marte, exactamente estuvo ubicado en el lugar que hoy ocupa el Monumento a los Caídos. Posteriormente, sería reubicado hasta su actual locación, marcando el límite entre los distritos de Jesús María y Cercado de Lima.


title: Monumento a Jorge Chávez (Lima)

text: La inauguración del monumento constituyó una imponente ceremonia cívico-militar que contó con la asistencia del Presidente de la República General EP Oscar R. Benavides, de los Presidentes de los Poderes Públicos, del Cuerpo Diplomático, de Delegaciones Especiales Extranjeras concurrentes a la Conferencia Técnica Interamericana de Aviación efectuada en Lima, así como representaciones oficiales de los Institutos Armados, de las dependencias administrativas del Estado y gran cantidad de público en general.


title: Monumento a Jorge Chávez (Lima)

text: El escultor Eugenio Baroni nació en Tarento, Italia el 27 de marzo de 1880 y falleció en Génova, Italia el 25 de junio de 1935. Su formación artística la realizó en la Academia de Bellas Artes de Génova, donde sintió particular atracción por la técnica de Rodin y el simbolismo de Leonardo Bistolfi.


title: Monumento a Jorge Chávez (Lima)

text: Después de la Primera Guerra Mundial participó como voluntario de guerra, hazaña por la cual recibió una medalla al mérito. Esta acción lo influenció en su futura producción, al cargar de simbolismo su obra, y resaltar el heroísmo de sus personajes.


title: Monumento a Jorge Chávez (Lima)

text: El monumento escultórico a Jorge Chávez se encuentra ubicado en el Cercado de Lima, límite con Jesús María. Forma parte del óvalo que lleva el mismo nombre y conecta a cinco de las vías más transitadas de la ciudad. Limita hacia el noreste y oeste con la avenida 28 de Julio, hacia el lado norte con el jirón Washington, hacia el lado noroeste con la avenida Guzmán Blanco, hacia el lado suroeste con la avenida de la Peruanidad; y hacia el lado sureste con la avenida Salaverry.


title: Monumento a Jorge Chávez (Lima)

text: Centro Histórico de Lima


title: Monumento a César Vallejo (plazuela del Teatro)

text: El monumento a César Vallejo es una escultura del artista chiclayano Miguel Baca Rossi, ubicado en la plazuela del Teatro inaugurado el 15 de abril de 1983.


text: Es una obra escultórica que fue compuesta y modelada en terracota; y fundida y vaciada en bronce por la fundición artística El Cóndor. Consta de unos 2 metros de altura y se encuentra sobre un pedestal de granito.


text: Originalmente el proyecto contó con un pedestal de piedra con la inscripción: «HAY HERMANOS, MUCHÍSIMO QUE HACER / CESAR VALLEJO / 1892-1938», tomado del poema vallejiano “Los nueve monstruos”. En el lado posterior de la base se incluyó la inscripción: «FUND. / «EL CONDOR» / LIMA», y en su lado izquierdo: «M. BACA ROSSI / 1987».


text: Centralizado y orientado frente al Teatro Segura, el monumento fue situado a un lado de la plazuela del mismo nombre, cuya área ha sido recortada por el subnivel asfaltado del jirón Huancavelica, trazo y desnivel inexistente en el siglo XIX que permitía una continuidad de tránsito peatonal.


text: El bronce, actualmente pintado de negro y con un pedestal rectangular de hormigón, representa a César Vallejo de cuerpo entero, caminante, con el pie izquierdo adelantado y respaldado estructuralmente sobre una base que simula a una laja de piedra, en donde el escultor inscribió su firma.


text: Con una postura encorvada, el cabello al viento, su característico ceño prominente, un gesto adusto y retraído, y las manos guardadas en su gabardina, Baca Rossi resolvió la figura del poeta según los diferentes estudios que una década atrás había realizado en El busto de Vallejo (1971), su primer retrato del poeta, el cual remitió a Santiago de Chuco.


text: La escultura se encuentra ubicada frente al Teatro Segura, en la cuadra 2 del Jr. Huancavelica en el centro histórico de Lima, en la denominada plazuela del Teatro Segura, antiguamente llamada plaza 7 de setiembre.


text: Centro Histórico de Lima


title: Augochloropsis metallica

text: Augochloropsis metallica es una especie de abeja del sudor de la familia Halictidae.


title: Augochloropsis metallica

text: Mide 9 mm. Es de color verde brillante. Se caracteriza por la tégula verde metálica y de forma triangular. Está distribuida desde Norteamérica a Panamá. Visita flores de varias familias de plantas de más de 73 especies.


title: María Alejandra Muñoz

text: María Alejandra Muñoz Seminario (Guayaquil, 18 de diciembre de 1978) es una abogada y política ecuatoriana que ocupó el cargo de Vicepresidenta Constitucional de la República del Ecuador desde el 22 de julio de 2020 hasta el 24 de mayo de 2021. En 2018 se desempeñó como directora General del Servicio Nacional de Aduana del Ecuador, convirtiéndose en la primera mujer en liderar el servicio aduanero nacional.


title: María Alejandra Muñoz

text: En 1998, cursó sus estudios superiores, mediante una beca en la Universidad de Especialidades Espíritu Santo (UEES); obteniendo una licenciatura en Ciencias Sociales y Políticas, y en 2001, recibió el título de abogada con mención en Derecho Empresarial y Tributario, junto con el reconocimiento Cum laude.


title: María Alejandra Muñoz

text: En el año 2012, adquirió la certificación del Programa de Entorno Económico y Político Global, gestión de riesgos, manejo de crisis institucionales y prácticas antisoborno de la Facultad de Justicia de la Universidad de Cambridge, Londres.


title: María Alejandra Muñoz

text: Durante los años 2016 y 2017 realizó sus estudios en prevención de violencia contra la mujer e inclusión en la Universidad de Salamanca, España, concluyendo como Máster en prevención de violencia e inclusión de la facultad de Psicología.


title: María Alejandra Muñoz

text: En el ámbito privado ha ejercido la profesión de abogada por 19 años. Inició su carrera en el sector público como asesora jurídica de Gustavo Noboa y luego como subsecretaria en el Ministerio de Gobierno en el mandato de Alfredo Palacio. Entre 2007 y 2009, impartió la cátedra de Derecho Administrativo en la Universidad Espíritu Santo (UEES).


title: María Alejandra Muñoz

text: En el gobierno de Lenín Moreno, se desempeñó como subsecretaria de Agenda Presidencial, entre abril y septiembre de 2018. Posterior a ello fue nombrada directora del Servicio de Aduanas (SENAE), siendo la primera mujer en encargarse del servicio aduanero nacional.


title: María Alejandra Muñoz

text: Tras la renuncia de Otto Sonnenholzner a la Vicepresidencia de la República de Lenín Moreno, ocupó el tercer lugar en la terna enviada a la Asamblea, compuesta además por personalidades del movimiento Ruptura 25 (R25), como María Paula Romo y Juan Sebastián Roldán. Fue designada el 17 de julio de 2020 con los votos del Partido Social Cristiano (PSC), Fuerza Compromiso Social (FCS), el Movimiento SUMA y parte de Alianza País. Asumió el cargo el 22 de julio de 2020 y se convirtió en la tercera mujer en ocupar esa dignidad en la historia del Ecuador y la cuarta titular de la Vicepresidencia en el gobierno de Moreno.


title: María Alejandra Muñoz

text: Al momento de su elección como vicepresidenta un reportaje de Diario El Universo sostuvo que Muñoz pertenecía al movimiento Ruptura de los 25. Sin embargo, el medio de prensa aseguró dos días después que solo era cercana a las figuras de Ruptura y que no pertenecía a ningún partido político, información corroborada por la propia Muñoz días después.


title: María Alejandra Muñoz

text: En noviembre de 2020 fue criticada por haber realizado un viaje pagado con fondos públicos al Vaticano junto a su esposo y sus tres hijos durante la Pandemia de COVID-19, en época en que aún estaban vigentes las restricciones de vuelos internacionales. Muñoz aseveró que el viaje se habría realizado para pedir cooperación en varios países de la Unión Europea sobre temas relacionados con enfermedades catastróficos y desnutrición infantil. Aseveró además que solo sus gastos habrían sido cubiertos con fondos públicos y que los de su familia se cubrieron por cuenta propia.


title: María Alejandra Muñoz

text: El 17 de marzo del 2021 fue acusada de haber ayudado a gestionar vacunas de COVID-19 para miembros del Club Rotario de Guayaquil, quienes las recibieron de forma injustificada antes que el resto de la población. El mismo día, Muñoz respondió negando categóricamente el hecho. Adicionalmente indicó que los funcionarios involucrados debían ser separados de sus cargos, declaraciones realizadas luego de que la Fiscalía General del Estado denunciara que no había recibido la información completa sobre el proceso de vacunación por parte del Estado.


title: Segunda Categoría de Esmeraldas 2020

text: El Campeonato Provincial de Segunda Categoría de Esmeraldas 2020 fue un torneo de fútbol en Ecuador en el cual compitieron equipos de la Provincia de Esmeraldas. El torneo fue organizado por la Asociación de Fútbol No Amateur de Esmeraldas ("AFE") y avalado por la Federación Ecuatoriana de Fútbol. El torneo empezó el 22 de agosto de 2020 y finalizó el 17 de octubre de 2020. Participaron 6 clubes de fútbol y entregó dos cupos a los play-offs de Segunda Categoría 2020 por el ascenso a la Serie B, además el campeón provincial clasificará a la primera fase de la Copa Ecuador 2021. Por efectos de la pandemia de coronavirus en Ecuador el número de equipos partcipantes se redujo al igual que las fechas de disputa del torneo se modificaron.


title: Segunda Categoría de Esmeraldas 2020

text: El sistema determinado por la Asociación de Fútbol No Amateur de Esmeraldas fue el siguiente:


title: Sector Centro

text: Sector Centro puede referirse a los siguientes artículos:


title: Adrián Villalobos Orozco

text: Adrián Eduardo Villalobos Orozco (12 de noviembre de 1997, Guadalajara, Jalisco, México) es un futbolista mexicano que juega en la posición de Mediocampista. Actualmente milita en el Club Deportivo Guadalajara de la Primera División de México.


title: Adrián Villalobos Orozco

text: Ingresó a las Fuerzas Básicas de los Leones Negros en el 2012. Tras tener destacadas actuaciones en las categorías inferiores en Sub-20, para el Apertura 2018 fue enviado al primer equipo donde hizo la pretemporada.


title: Adrián Villalobos Orozco

text: Al tener destacadas actuaciones, fue llamado al primer equipo de cara al Apertura 2019, donde debutó en la Copa MX, el 1 de agosto de 2019 en la derrota de 2-1 ante el Monterrey. Debuta como profesional el 4 de agosto de 2019, en la derrota de 2-0 ante los Alebrijes de Oaxaca.


title: Adrián Villalobos Orozco

text: El 17 de julio de 2020, se hace oficial el traspaso de Villalobos al Club Deportivo Guadalajara, en calidad de Préstamo por 1 año con opción a compra, convirtiéndose en el quinto refuerzo de cara al Apertura 2020.


title: Acrantophis dumerili

text: La boa de Duméril, Acrantophis dumerili es una especie de serpiente constrictora endémicas de la isla de Madagascar que pertenece a la familia Boidae (boas) y al género "Acrantophis", de la subfamilia Sanziniinae. Comparte género con la especie "Acrantophis madagascariensis" (boa de Madagascar meridional), que junto a esta forman parte de las boas terrícolas de Madagascar. Está catalogada como de preocupación menor, ya que está distribuida geográficamente, es adaptable y no está sujeta a amenazas significativas.


title: Acrantophis dumerili

text: El nombre del griego ""akrantos"" = inútil o vago, y griego ""ophis"" = serpiente. Puede haber sido elegido porque la especie se encontró en un estado de poca actividad o sin actividad. La especie lleva el nombre del herpetólogo francés A.M.C. Duméril.


title: Acrantophis dumerili

text: Esta especie es endémica de Madagascar, donde está muy extendida en el sur y suroeste de la isla, y ocurre desde cerca de Bemaraha en el norte, hasta Morondava y Toliara en la costa oeste y Sainte Luce en la costa este. La extensión de la serpiente se estima en 242 716 km², y se ha informado desde el nivel del mar hasta 1300 msnm.


title: Acrantophis dumerili

text: Esta especie habita en bosques secos y perturbados y arbustos espinosos intactos a elevaciones bajas y medias. También se encuentra en entornos de sabana en las tierras altas centrales. Se puede encontrar en hábitats alterados como en los bosques de eucalipto y las aldeas. Por lo general, es terrestre y los especímenes más grandes son catemerales, mientras que los juveniles son en su mayoría nocturnos. Es vivípara y las camadas constan de seis a trece crías. Se alimenta de vertebrados terrestres silvestres y de aves domésticas.


title: Acrantophis dumerili

text: Esta especie parece resistir la degradación del bosque y no se han identificado amenazas importantes. La gente local la mata, ya que se considera mala suerte y porque es un predador de las gallinas domésticas.


title: Acrantophis dumerili

text: La boa de Duméril se usa en pequeñas cantidades para el comercio del cuero. También es utilizada como alimento por las comunidades chinas. Se recolecta para el comercio internacional de mascotas, pero en un número mucho más reducido que en el pasado. Si bien está incluida en el Apéndice I de la CITES, si se permite algún comercio internacional en el futuro, aún debe haber controles de exportación para esta especie.


title: Acrantophis dumerili

text: Esta especie está en el Apéndice I de CITES y está prohibido todo comercio internacional de animales vivos o partes del cuerpo. Se ha registrado en la mayoría de las áreas protegidas dentro de su rango. Se necesita más información sobre su ecología en la naturaleza, además de una evaluación taxonómica de las poblaciones en el sureste y el norte.


title: Ungaliophis panamensis

text: Ungaliophis panamensis (boa enana de Panamá) es una especie de serpiente constrictora, no venenosa, que pertenece a la familia Boidae. Está catalogado como de menor preocupación debido a su amplia distribución, población estable y falta de grandes amenazas.


title: Ungaliophis panamensis

text: Esta serpiente se encuentra en las tierras bajas del Atlántico del sur de Nicaragua, Costa Rica y Panamá y el noroeste de Colombia. En Colombia se ha registrado en las laderas occidentales de los Andes de Antoquia, pero no se dispone de datos específicos de la localidad. También hay un registro del borde del Volcán Orosi en Costa Rica en el área montañosa baja y varios de las tierras bajas del Pacífico sudoccidental del país. El rango de elevación es de 41 a 1487 metros.


title: Ungaliophis panamensis

text: Esta especie se encuentra con poca frecuencia en toda su área de distribución debido a sus hábitats arbóreos; Savage (2002) lo describe como raro. Su hábitat en Costa Rica no ha disminuido significativamente entre 1990 y 2010, y al menos en este país se supone que la población es estable. Se sabe de solo dos especímenes en Panamá. Se sabe de solo dos registros en Nicaragua, recopilados con más de un siglo de diferencia.


title: Ungaliophis panamensis

text: Esta especie parece ser nocturna y arbórea, y solo se conoce por el dosel de los bosques húmedos y húmedos de las tierras bajas y las selvas tropicales de las montañas bajas. El espécimen reciente recolectado en Nicaragua fue encontrado dentro de un edificio de cabaña en un refugio forestal. Se ha observado que se alimentan de ranas muertas, como las que se encuentran muertas en las carreteras.


title: Ungaliophis panamensis

text: Es, como la mayoría de las boas, vivípara.


title: Ungaliophis panamensis

text: La deforestación puede ser una amenaza para esta especie fuera de las áreas protegidas, pero se espera que esté localizada. Es improbable que la explotación para el comercio de mascotas sea una amenaza importante para la población de esta especie extendida. Esta especie se vende en el comercio de mascotas.


title: Ungaliophis panamensis

text: Esta especie se encuentra en numerosos parques nacionales en Costa Rica (por ejemplo, Tortuguero, Cahuita, Corcovado y Guanacaste), en los Parques Nacionales Portobelo y Omar Torejos en Panamá, y se ha encontrado en la reserva privada Refugio de Vida Silvestre Río San Juan en Nicaragua. Esta especie está incluida en el Apéndice II de CITES. No se necesitan medidas de conservación adicionales.


title: Trine Hansen

text: Trine Hansen (Ringsted, 19 de febrero de 1973) es una exremera danésa. Participó principalmente en la categoría de scull individual y ganó una medalla de bronce en los Juegos Olímpicos de 1996 y el oro en el Campeonato Mundial de 1994. Compitió en el club Sorø Roklub, pero se cambió en 1997 a Roforeningen Kvik.


title: Trine Hansen

text: A sus 18 años de edad, en 1991 ganó el Campeonato Mundial Juvenil en scull individual. Entre 1992 y 1999, Trine Hansen fue campeona danesa en scull individual. Con solo 19 años, participó en los Juegos Olímpicos de 1992 en Barcelona, donde compitió en la categoría de cuatro scull, en la que obtuvo el octavo lugar.


title: Trine Hansen

text: Luego se dedicó a la categoría de scull individual, y después de ganar el bronce en el Campeonato Mundial de 1993, consiguió su mejor resultado al año siguiente en Indianápolis, donde se convirtió en campeona mundial. En 1996, fue seleccionada para competir en los Juegos Olímpicos celebrados en Atlanta, donde fue derrotada en la final por la bielorrusa Yekaterina Karsten y la canadiense Silken Laumann, por lo que solo obtuvo un tercer lugar. El último gran resultado internacional de Trine Hansen fue en el Campeonato Mundial de 1997, donde logró un segundo lugar.


title: Trine Hansen

text: En 1999, decidió suspender su carrera deportiva para concentrarse en su educación y futuro civil, ya que ella era una estudiante en la academia de policía.


title: Level Up Project!

text: Level Up Project! (en hangul, 레벨 업 프로젝트!) es un docu-reality surcoreano que presenta al grupo musical femenino Red Velvet en diversas actividades de viajes y entretenimiento. Fue transmitido durante tres temporadas a través de la aplicación móvil "Oksusu", sumándose luego las cadenas KBS Joy (primera temporada), XtvN (segunda temporada) y JTBC4 (tercera temporada). El primer capítulo fue emitido el 27 de julio de 2017.


title: Level Up Project!

text: A través de las distintas temporadas, la serie sigue a Irene, Seulgi, Wendy, Joy y Yeri, miembros del grupo surcoreano Red Velvet, en viajes de vacaciones a distintas partes del mundo, acompañándolas en su diario vivir y en diversas actividades de turismo y entretenimiento programadas por el equipo de producción del programa.


title: Level Up Project!

text: Durante la primera temporada, que no contó con la presencia de Joy por encontraste filmando la serie de televisión "The Liar and His Lover", las miembros visitaron Tailandia, donde conocieron diversos lugares, explorando las ciudades y realizando juegos y desafíos. Tras su llegada a Bangkok, visitaron Pattaya, ubicada al sureste de la capital, donde visitaron, entre otros lugares, la isla coral de Ko Lan, en donde realizaron paravelismo y caminata submarina; una granja de cocodrilos y el mercado flotante de la ciudad. También visitaron la playa de Jomtien y el famoso centro comercial "Central Marina". De regreso a Bangkok, visitaron el Mercado Tradicional, el Mercado Chatuchak, reconocido como uno de los más grandes del mundo, y recorrieron el Río Chao Phraya.


title: Level Up Project!

text: Los episodios de la primera temporada fueron emitidos todos los jueves y sábados desde el 27 de julio de 2017 a las 10:00 hrs. (KST) hasta el 10 de septiembre, a través de la aplicación de vídeo móvil "Oksusu". Desde el 2 de agosto de 2017, los episodios fueron transmitidos por la compañía surcoreana KBS Joy todos los miércoles a las 14:10 hrs. (KST). Esta temporada cuenta con cuatro episodios especiales finales de corta duración.


title: Level Up Project!

text: En la segunda temporada, las miembros viajaron al sur de Corea del Sur, a la Provincia de Jeolla del Sur y la Provincia de Gyeongsang del Sur, visitando las ciudades de Namhae, Yeosu y Tongyeong. En Namhae, asistieron a la Reserva Yangmori School y a la Villa Alemana de dicha ciudad. Luego, en la zona costera de Yeosu practicaron tirolesa, pesca y disfrutaron de las actividades nocturnas que ofrece la ciudad. Finalmente se trasladaron a la ciudad de Tongyeong, donde, a través de dinero ficticio, tuvieron que pagarse sus propias actividades, donde practicaron karaoke sobre el mar, realizaron paseos en yate y visitaron atracciones nocturnas, además de conocer la Playa Hakdong Mongdol.


title: Level Up Project!

text: Esta temporada tuvo la particularidad de que las mismas protagonistas fueron filmadas compartiendo y contando sus experiencias vividas observando el programa, en escenas que fueron insertadas a lo largo de toda la emisión.


title: Level Up Project!

text: El primer episodio fue transmitido el 8 de enero de 2018 a través de "Oksusu" y por la cadena de televisión XtvN, tuvo una duración de 60 episodios, siendo la temporada más larga, y finalizó el 17 de marzo del mismo año.


title: Level Up Project!

text: Para la tercera temporada, Red Velvet se trasladó por primera vez a Europa, siendo Liubliana, la capital de Eslovenia, el destino escogido. Visitaron la Plaza Preseren, la Plaza Vodnik, realizaron un tour en bote sobre el río Ljubljanica, conocieron el Puente de los Dragones y el gran Castillo Medieval de Liubliana. También se trasladaron a la ciudad de Bled, donde navegaron el Lago de Bled junto a los Alpes julianos y visitaron la reconocida Isla de Bled, única isla natural de Eslovenia. Visitaron además la montaña Vogel y el Lago Bohinj dentro del Parque nacional del Triglav.


title: Level Up Project!

text: Posteriormente practicaron "skydiving" en un centro de entrenamiento profesional y visitaron la ciudad de Brda, en la frontera con Italia, donde conocieron el Viñedo de Kabaj. Luego se trasladaron a la ciudad de Kranj y al Municipio de Piran, ciudad puerto ubicada en la costa del Mar Adriático. Allí, conocieron la Plaza Tartini, el Monasterio Minorita, el Museo Marítimo y los Muros de Piran, entre otros lugares turísticos, finalizando el viaje en el río Kokra, a los pies de las montañas Karavanke.


title: Level Up Project!

text: Fue transmitido de lunes a viernes, desde el 13 de agosto de 2018 a las 22:00 hrs. (KST) hasta el 15 de octubre, a través de la aplicación móvil "Oksusu" y, para Tailandia, a través de la app "TrueID". Luego se sumó la señal JTBC4.


title: Level Up Project!

text: El programa sirvió como promoción para su mini álbum "Summer Magic" y su sencillo principal, «Power Up», lanzado el 6 de agosto de ese mismo año.


title: Level Up Project!

text: El 14 de junio de 2020, se anunció la realización de un "spin-off" de la serie, titulado Level Up Thrilling (아슬한) Project, también conocido como Level Up Irene x Seulgi Project, en donde se le haría seguimiento a Irene y Seulgi, dos miembros de Red Velvet, en su vida cotidiana, durante doce episodios. Esto a modo de promoción del álbum "Monster", primer disco de la primera subunidad del grupo compuesta por ambas integrantes. La serie se estrenó el 8 de julio de 2020 y su último capítulo fue emitido el 12 de agosto, y fue transmitida a través de la aplicación móvil "Wavve" y por YouTube, todos los miércoles a las 11:00 hrs. (KST).


title: Exiliboa placata

text: Exiliboa placata (boa enana oaxaqueña) es la única especie de boa del género Exiliboa. Está catalogada como vulnerable debido a que su extensión es menor a 20 000 km², actualmente se conoce desde solo dos ubicaciones y hay una disminución continua en la extensión y calidad de su hábitat de bosque nuboso. Es vivípara.


title: Exiliboa placata

text: Esta especie es conocida de Sierra de Juárez y Sierra Mije en el norte central de Oaxaca, México. Se extiende de 800 a 2000 msnm. Esta especie es muy rara; se conocen muy pocos especímenes.


title: Exiliboa placata

text: La destrucción del hábitat, debido a la deforestación para la agricultura y la tala, es una amenaza importante para esta especie. Esta especie está protegida por la ley mexicana bajo la categoría Pr (Protección Especial). No se conoce de ninguna área protegida. Está incluido en el Apéndice II de la CITES.


title: Patronato nacional en Argentina

text: El patronato nacional en Argentina es el nombre que recibió el régimen de control soberano que el Estado argentino ejerció o pretendió ejercer sobre el funcionamiento de la Iglesia católica en el país. El comienzo de este régimen de control puede trazarse a la Revolución de Mayo de 1810 y fue codificado en la Constitución de la Nación Argentina sancionada en 1853 como sujeto a arreglo, lo cual se efectivizó con la firma de un concordato con la Santa Sede en 1966, persistiendo en el texto constitucional hasta 1994. Nunca el patronato nacional fue reconocido explícitamente por la Santa Sede, y aunque se lo intentó imponer de manera unilateral, por períodos existió una forma de convivencia llamada "modus vivendi". El Estado argentino lo consideró como una continuación del patronato regio que los reyes de España ejercían sobre la Iglesia de sus colonias en América por concesión papal.


title: Patronato nacional en Argentina

text: El patronato regio concedido por la Santa Sede a la Monarquía Hispánica consistió en el conjunto de privilegios y facultades especiales que los papas concedieron a los reyes de España, que les permitían, al principio, ser oídos antes de una decisión papal que les concerniera en sus territorios, y además, elegir directamente en sustitución de las autoridades eclesiásticas a determinadas personas que fueran a ocupar cargos vinculados a la Iglesia católica ("derecho de patronato"). Más tarde y hasta el final del dominio hispánico en el Río de la Plata, los monarcas lograron el ejercicio de todas o la mayoría de facultades atribuidas a la Iglesia en el gobierno de los fieles, convirtiéndose, de hecho y de derecho, en la máxima autoridad eclesiástica en los territorios bajo su dominio (patronato regio "stricto sensu"). En las Iglesias de los territorios americanos el rey subrogaba la autoridad papal en todas las potestades —incluso en las apelaciones judiciales del fuero eclesiástico— excepto en la administración del sacramento del orden, para lo cual los papas continuaron teniendo la última palabra sobre la designación de obispos. Las instituciones eclesiásticas católicas de la América hispana fueron administradas durante siglos casi sin mantener contacto con la curia romana y los asuntos eclesiásticos se resolvían en el Consejo de Indias o en el despacho real. Los obispos debían jurar obediencia al rey y no al papa.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Por la bula "Romanus Pontifex" del 8 de enero de 1455 el papa Nicolás V otorgó a los reyes de Portugal el derecho de construir iglesias, oratorios y lugares píos, y el envío de eclesiásticos y religiosos mendicantes a los territorios de Guinea. Por la bula "Inter caetera" del 13 de marzo de 1456 el papa Calixto III otorgó toda potestad y jurisdicción espiritual ordinaria, incluso la presentación patronal para las dignidades eclesiásticas en esas regiones africanas, al prior de la Orden de Cristo, es decir al rey de Portugal. Estas bulas constituyeron el fundamento del "Padroado" portugués.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Bajo el modelo portugués, el papado otorgó el poder de patronato a los monarcas de España porque ellos estaban dispuestos a subsidiar las actividades misioneras en los territorios recién descubiertos o conquistados. Una vez formadas las Iglesias en los lugares de misión o de expansión del cristianismo, los poderes políticos eran los únicos en condiciones de sostener la creación de diócesis y la progresiva institucionalización. Por ello, los papas les concedieron el derecho de presentación, que consistía en proponer al papa los nombres de quienes ocuparían cargos en la jerarquía eclesiástica del lugar. A cambio, los reyes debían financiar ("fundar" y "dotar") las nuevas Iglesias.


title: Patronato nacional en Argentina

text: El patronato regio derivó de la bula "Inter caetera" de 1456 y de las llamadas cuatro bulas alejandrinas emitidas en 1493 por el papa valenciano Alejandro VI, inmediatamente después del descubrimiento de América y a petición de los Reyes Católicos. Estas le otorgaron a la Corona de Castilla el derecho a conquistar las Indias y la obligación de enviar misioneros para convertir a la «fe católica» a las poblaciones descubiertas.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Los poderes del monarca español para dirigir la Iglesia en sus territorios fueron aumentando con el tiempo. Estos poderes reales fueron: la selección y envío de los misioneros a las Indias (breve "Inter caetera", 1493); el cobro del diezmo (bula "Eximiae devotionis", 1501) que era un impuesto correspondiente al 10 por ciento aproximado de los ingresos anuales, cobrado a hacendados y propietarios de inmuebles rurales; la facultad para fijar o modificar los límites de las diócesis en las Indias (bula "Ullius fulcite praesidio", 1504); y la facultad para vetar la elección de arzobispos u obispos, así como el derecho de presentación (bula "Universalis ecclesiae", 1508). En 1539 el emperador Carlos V exigió que las peticiones de los obispos a la Santa Sede pasasen por su mano, imponiendo el "pase real" ("pase regio" o "regium exequatur") a los documentos pontificios para poder ser ejecutados. Así, las relaciones entre el papado y el Estado católico español de finales del siglo XV se invirtieron parcialmente, pues ya no era de hecho aplicable lo que el papa Bonifacio VIII había proclamado en la bula "Unam sanctam" de 1302: "corresponde al poder espiritual establecer el poder terrenal, y juzgarlo si no ha sido bueno". Con la nueva situación, lo que era un derecho del soberano reconocido "de iure" o "de facto" por el papa, se convirtió en un patronazgo regio, en el que la Corona representaba y sustituía en muchas ocasiones a la autoridad eclesiástica, que fue cediendo su poder a través de instrucciones, bulas y acciones de hecho de los reyes.


title: Patronato nacional en Argentina

text: En la real cédula de "Patronato en Indias" emitida por el rey Felipe II el 1 de junio de 1574 el rey expresa: "Como sabéis, el derecho de patronazgo eclesiástico nos pertenece en todo el Estado de las Indias". La real cédula dejó bajo autorización real la construcción de iglesias, catedrales, conventos, hospitales, la concesión de obispados, arzobispados, dignidades, beneficios y otros cargos eclesiásticos. Los prelados debían dar cuenta al rey de sus actos. Para la provisión de curatos el obispo debía convocar a concurso y de los candidatos seleccionados, presentar dos a la autoridad civil para que esta decidiera. Además, se obtuvo la dispensa de la "visita ad limina apostolorum" de los obispos americanos a Roma; se sometió la correspondencia de los obispos a la revisión del Consejo de Indias; los concilios provinciales debían celebrarse bajo vigilancia de los virreyes y presidentes de las reales audiencias; para erigir conventos o casas religiosas debía enviarse informe al rey sobre fundaciones, haciendas y número de religiosos en la región y esperar el beneplácito real; ningún superior de una orden regular podía ejercer su oficio sin obtener la autorización real; se ordenó la vigilancia a la vida conventual, castigando a los eclesiásticos que no cumplían con sus deberes. Las reales audiencias se constituyeron en tribunales para, en primera instancia, dirimir conflictos eclesiásticos. Finalmente, a algunas órdenes religiosas como la orden Franciscana, se les impuso la figura del vicario apostólico para América, que limitaba el poder del superior general de la orden en Roma. En la "Recopilación de Leyes de las Indias" de 18 de mayo de 1680 el "Libro Primero. De la Santa Fé Catolica" recopila en 24 títulos toda la legislación sobre el patronato regio, expresando en la ley 47: "Que los Vireyes y Audiencias hagan guardar los derechos y preeminencias del Patronazgo, y den los despachos necesarios."


title: Patronato nacional en Argentina

text: En el siglo XVIII, con España y las Indias bajo la Casa de Borbón, se extendieron las ideas regalistas añadidas a la propia tradición regalista española. En 1735 la Junta del Real Patronato proclamó que los reyes de España tenían derecho al patronato universal que implicaba la asunción de todos los beneficios del reino. Sobre estas bases, en el contexto de las interminables discusiones para el concordato de 1753, los conflictos fronterizos hispano-portugueses sobre el territorio de Misiones y la expulsión de la Compañía de Jesús en 1767-1768, se desarrolló entre los juristas españoles una tendencia a expresar el control regio sobre la Iglesia mediante nuevas formulaciones doctrinales, que implicaban que tanto el patronato como la sumisión de la Iglesia al Estado no derivaban de una concesión de la Santa Sede, sino que era la resultante de un derecho inherente a la soberanía de los reyes. El concordato de 1753 refrendó en parte esta idea.


title: Patronato nacional en Argentina

text: En el virreinato del Río de la Plata el virrey ejerció el vicepatronato real para todo lo que no necesitaba expresamente una decisión del rey, lo cual exceptuaba la presentación de obispos y la erección de diócesis. Desde la implementación de la "Real Ordenanza de Intendentes del Río de la Plata" de 1782 el virrey compartió con los intendentes el vicepatronato real: Durante la invasión napoleónica de España el rey estuvo incomunicado con sus reinos americanos y no pudo efectuar los nombramientos eclesiásticos como patrono, por lo que en septiembre de 1808 el fiscal de la Real Audiencia de Buenos Aires, Manuel Villota, dictaminó que las vacantes en los cabildos catedralicios de las diócesis de Córdoba y de Buenos Aires podían ser llenadas por el virrey. Villota opinó que en razón de las circunstancias el virrey podía suplir la autoridad del monarca "expidiendo este Vice Patronato en nombre de S. M. los Reales despachos de presentacion".


title: Patronato nacional en Argentina

text: La Revolución de Mayo (1810), la guerra contra la antigua metrópoli (1810-1824) y la declaración de independencia (1816) marcaron un corte abrupto en la estructura eclesiástica y en la vida religiosa rioplatense. Las relaciones con la Santa Sede, hasta entonces mediatizadas por España, se cortaron abruptamente, y las sedes episcopales quedaron vacantes en poco tiempo. En la proclama de la junta provisional de Buenos Aires de 26 de mayo de 1810 fue proclamada la continuidad de la adhesión a la fe católica: "Un deseo eficaz, un zelo activo y una contraccion viva y asidua á proveer por todos los medios posibles la conservación de nuestra Religion Santa". Teniendo a la vista el antecedente del dictamen del fiscal Villota de 1808, la junta provisional dispuso continuar con los derechos del patronato regio a nombre del rey Fernando VII y el 28 de mayo de 1810 expresó en el "Reglamento sobre despacho y ceremonial": Una de las primeras resoluciones tomadas por la junta provisional en materia de patronato fue declarar vacante a la diócesis de Córdoba el 7 de agosto de 1810, tras profugarse su obispo, aunque en enero de 1812 el Primer Triunvirato lo restituyó en la sede. En agosto de 1810 Mariano Moreno a nombre de la junta provisional consultó a dos teólogos cordobeses, el deán Gregorio Funes y Juan Luis Aguirre para que dictaminaran: Los dos teólogos dictaminaron con diferencias que la junta provisional gozaba legítimamente del derecho de patronato, no obstante, en la práctica aconsejaban que lo más razonable era que se abstuviera de ejercerlo.


title: Patronato nacional en Argentina

text: La revolución en el Río de la Plata dividió al clero de manera desigual. Si bien las opiniones políticas estuvieron divididas entre los clérigos regulares, la obediencia a superiores impuestos por el gobierno revolucionario mantuvo a las órdenes religiosas bajo control político de los independentistas. En cambio, entre el clero secular la adhesión a las posturas independentistas parece haber sido abrumadoramente dominante; lo cual no debe interpretarse como que todos ellos adherían al gobierno de turno, ya que varios participaron en las facciones en que se dividía la política en esa época. Los sucesivos gobiernos ordenaron a los sacerdotes predicar en favor de la revolución, y ordenaron el desplazamiento de los cargos que ocupaban de los clérigos sospechosos de ser contrarios a la revolución, particularmente de los cabildos y de las superioridad de los conventos.


title: Patronato nacional en Argentina

text: La Asamblea del Año XIII —que en marzo de 1813 suprimió los tribunales de la Santa Inquisición en todo el territorio, dejando a cargo de los ordinarios eclesiásticos velar por las creencias religiosas— estableció la continuidad del régimen regalista del patronato, como también puso fin a la jurisdicción del nuncio apostólico con sede en Madrid, para asegurar la autonomía de la Iglesia local en el territorio de las Provincias Unidas del Río de la Plata. También proclamó como culto oficial del Estado a la religión católica, aunque por una ley posterior autorizó a «adorar a Dios dentro de sus casas» a los no católicos. Lo resuelto por la Asamblea daba a los obispos las mismas potestades que tenía el papa mientras durara su incomunicación y al gobierno las mismas que tenía el rey en materia eclesiástica, sancionando así la autonomía de las Iglesias locales. Dispuso también cortar los lazos de las órdenes religiosas con sus superiores en España. El 27 de febrero de 1813 la Asamblea sancionó un estatuto para el poder ejecutivo ejercido por el Triunvirato, dándole la atribución de "presentar á los obispos y prebendas de todas las iglesias del Estado". Tras la caída del director supremo Carlos María de Alvear, las nuevas autoridades sancionaron el estatuto provisional de 1815 que dispuso quitarle el patronato al poder ejecutivo: "No proveerá, ó presentará por ahora, ninguna Canongía ó Prebenda Eclesiastica".


title: Patronato nacional en Argentina

text: El papa Pío VII estuvo confinado por Napoleón Bonaparte en Fontainebleau desde 1808 hasta el 23 de enero de 1814, por lo que la Santa Sede estuvo imposibilitada de tomar contacto con los nuevos gobiernos americanos que gobernaban a nombre del rey de España, ya que se debía contar con la autorización del emperador francés —el enemigo— para cualquier comunicación. Luego de ser liberado, y al igual que los obispos rioplatenses, el papa tomó abiertamente partido por el bando realista español y se negó a mantener cualquier relación que no fuera a través de España con los gobiernos independentistas de América, aunque para 1815 solo quedaba en rebeldía el Río de la Plata. Tras culminar un año de negociaciones con los representantes del rey Fernando VII, el 30 de enero de 1816 Pío VII promulgó la encíclica "Etsi longissimo terrarum" dirigida a los obispos de la América hispana instándolos a: En el Río de la Plata las ordenaciones eclesiásticas disminuyeron abruptamente, para cesar por completo cuando ya no se dispuso de obispos para realizarlas (el último de los tres obispos rioplatenses, Nicolás Videla del Pino, murió en Buenos Aires en 1819, alejado de su sede de Salta desde 1812). Los pocos candidatos al sacerdocio debían viajar a Chile o Brasil para ser ordenados. Esta situación hacía casi imposible regularizar la situación eclesiástica de las Provincias Unidas, por lo que las ideas galicanas de la Asamblea del Año XIII dejaron paso a la solución más viable, que era el establecimiento de un contacto con la Santa Sede. En el Congreso de Tucumán, que declaró la independencia de las Provincias Unidas el 9 de julio de 1816, el diputado José Andrés Pacheco de Melo presentó en agosto de 1816 la moción del nombramiento de un "enviado a la corte romana para todos los objetos relativos al bien espiritual del Estado", pero no llegó a efectuarse. Un decreto de 29 de mayo de 1817 del Congreso constituyente resolvió "facultar por ahora al Director Supremo para proveer las plazas eclesiásticas vacantes de las Catedrales del Estado", anulando lo dispuesto por el estatuto provisional de 1815. En el "Reglamento provisorio sancionado por el Soberano Congreso de las Provincias Unidas de Sud-América, para la dirección y administración del Estado" de diciembre de 1817 se dispuso que el director del Estado tenía la atribución de: Tras la disolución del gobierno central del directorio en 1820, las provincias se administraron a sí mismas con independencia de las demás. Desde entonces ya no hubo un poder central que pudiera administrar el patronato a la manera colonial sobre los tres obispados rioplatenses. Los estados provinciales pretendieron ejercer el patronato en sus territorios, pero en la mayoría de ellos las sedes de los obispados estaban fuera de sus límites y los párrocos estaban subordinados a una autoridad eclesiástica residente en otra provincia. Esto permitió a los gobiernos provinciales negar la obediencia y el sostenimiento económico a las sedes ubicadas fuera de su jurisdicción, con lo que las Iglesias provinciales pasaron a ser controladas exclusivamente por los gobernadores. El gobierno de la provincia de Buenos Aires, dirigido por el ministro Bernardino Rivadavia, inició una serie de reformas en dirección a una modernización y racionalización del Estado y en diciembre de 1822 se sancionó una ley de reforma eclesiástica, consistente en la supresión del fuero eclesiástico; la eliminación de los diezmos, asumiendo el Estado el costo del culto y manteniendo como recursos de la Iglesia las primicias y los emolumentos; la creación del Colegio Nacional de Estudios Eclesiásticos; y la reorganización del cabildo catedralicio de Buenos Aires, que pasó a llamarse Senado del Clero. Las medidas que más resistencia levantaron fueron las orientadas a la reforma de los conventos, a los que se fijó un mínimo de 16 residentes para seguir funcionando; la promoción de la secularización voluntaria de los religiosos del clero regular; y la expropiación de los bienes inmuebles y rentas de algunos conventos que fueron suprimidos. Los cementerios pasaron también a ser administrados por el Estado.


title: Patronato nacional en Argentina

text: El corte total de comunicaciones de la Santa Sede con las Iglesias de la América hispana independentista comenzó a ser una gran preocupación para la curia romana ante el peligro de cisma o de galicanismo. El papa Pío VII recibió dos informes alarmantes sobre la situación en el Río de la Plata, uno de ellos en enero de 1819 por una carta del obispo de Córdoba Rodrigo Antonio de Orellana enviada desde Brasil en 1818; y el otro por fray Pedro Pacheco, quien llegó a Roma en 1821. Ambos prelados manifestaron las intensiones del gobierno de Buenos Aires de nombrar obispos sin contar con las bulas papales de institución, lo cual constituiría un cisma formal. A esa situación se sumaba el triunfo de los liberales en la Revolución de 1820 en España, que puso a la Santa Sede en malas relaciones con el nuevo gobierno español.


title: Patronato nacional en Argentina

text: En abril de 1823 la Santa Sede decidió aceptar la invitación de Bernardo O'Higgins de enviar una misión pontificia a Chile. El enviado papal Giovanni Muzi acompañado por Giuseppe Sallusti y por Giovanni Maria Mastai Ferretti —el futuro papa Pío IX—, pasó por el Río de la Plata camino a Chile. Fue la primera misión papal a la América del Sur postrevolucionaria. La misión llegó a Montevideo el 1 de enero de 1824 y a Buenos Aires el 3 de enero, recorriendo luego las provincias de Santa Fe, San Luis y Mendoza en dirección a Santiago de Chile. No portando cartas oficiales de presentación, al enviado papal no le fue aceptada ninguna jurisdicción por el Gobierno de la provincia de Buenos Aires encabezado por Martín Rodríguez, ni por el provisor de la diócesis local, Diego Estanislao Zavaleta, quien prohibió que administrara el sacramento de la confirmación o ejerciera cualquier actividad litúrgica o pastoral. Muy distinto fue el recibimiento en las demás provincias y las autoridades de la diócesis de Córdoba lo invitaron a ejercer todas sus potestades como obispo, aunque luego lo desaprobaron por convalidar secularizaciones de religiosos en Mendoza sin la aprobación del gobierno cordobés. A requerimiento local, Muzi nombró a José Godoy como subdelegado apostólico en Mendoza, con el poder de impugnar las decisiones de las autoridades de la diócesis. Luego de recibir un trato hostil, salió de Chile y sin detenerse en Buenos Aires, a su regreso a Montevideo el 5 de febrero de 1825 designó a Dámaso Antonio Larrañaga como delegado apostólico para gobernar la Iglesia de la Banda Oriental —la provincia Cisplatina ocupada por Brasil— tras serle requerido por las autoridades locales. A Mariano Medrano —en conflicto con el Gobierno de Buenos Aires— lo designó como delegado apostólico del Río de la Plata, vicario y gobernador de la sede episcopal de Buenos Aires. El nombramiento era secreto, pero Medrano lo mostró a todos los curas que apoyaban al gobierno, forzándolos a cambiar su posición.


title: Patronato nacional en Argentina

text: El Congreso General de las Provincias Unidas se reunió desde 1824 y sancionó la constitución de 1826, que reiteró a la religión católica como la oficial del Estado reunificado y entre las atribuciones del poder ejecutivo dispuso: Entre las atribuciones de la Corte Suprema de Justicia dispuso: Aunque la constitución unitaria fue rechazada por las provincias y el 18 de agosto de 1827 el gobierno nacional volvió a disolverse, fue el primer texto constitucional argentino con alguna vigencia que mencionó el patronato. Previamente el proyecto constitucional de 1819 solo atribuía al poder ejecutivo: "Nombra los Arzobispos y Obispos a propuesta en terna del Senado".


title: Patronato nacional en Argentina

text: En 1827 el gobierno de la provincia de San Juan inició gestiones ante la Santa Sede para desmembrar Cuyo nuevamente de la diócesis de Córdoba. El papa León XII no accedió a nombrar obispos diocesanos porque eso hubiera implicado un reconocimiento de las autoridades políticas independientes hispanoamericanas y su derecho a ejercer el patronato. En su lugar, decidió aprovechar la oportunidad de establecer su jurisdicción en el Río de la Plata y nombró obispos "in partibus infidelium" (desde 1882 se les llama obispos titulares) que eran sus vicarios, con la intención de eludir el patronato, tanto el regio reconocido al rey de España como el pretendido por las nuevas autoridades locales. El 15 de diciembre de 1828 Justo Santa María de Oro fue preconizado (es decir, designado por el papa) obispo "in partibus infidelium" de Taumaco y el 22 de ese mes fue creado el vicariato apostólico de Cuyo, que comprendía a las provincias de San Juan, San Luis y Mendoza. El poder dado por el papa a Santa María de Oro fue:  El 21 de febrero de 1830 Santa María de Oro fue consagrado obispo en San Juan y en octubre de 1833 firmó un concordato con el gobernador de San Juan, Valentín Ruiz. En ese acuerdo el gobierno provincial solicitaba al papa le conceda el patronato: El 10 de abril de 1829 el gobernador de Buenos Aires Juan José Viamonte solicitó al papa Pío VIII el nombramiento de un nuevo obispo para la diócesis de Buenos Aires. El 7 de octubre de 1829 el papa preconizó a Mariano Medrano como obispo "in partibus infidelium" de Aulón y vicario apostólico de Buenos Aires. Medrano fue consagrado obispo en Río de Janeiro el 26 de septiembre de 1830. No pudo ejercer hasta que el 12 de agosto de 1831 el gobernador Juan Manuel de Rosas aprobó el nombramiento. Benito Lascano fue designado en 1830 como obispo "in partibus infidelium" de Comanén y vicario apostólico para la diócesis de Córdoba.


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text: El nuevo papa Gregorio XVI dio nuevos impulsos el 14 de agosto de 1832 cuando creó el vicariato apostólico de Montevideo, separándolo de la diócesis de Buenos Aires y el 2 de julio de 1832 cuando designó a Medrano obispo residencial de Buenos Aires, otorgándole como obispo auxiliar a Mariano José de Escalada, que pasó a ocupar el título de Aulón. Ese nombramiento ignoraba por completo los pretendidos derechos de patronato y el cabildo catedralicio de Buenos Aires se negó a aceptarlo hasta que el papa no reconociera el patronato al gobierno porteño.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Para dirimir la cuestión del patronato, el gobernador (nuevamente Viamonte) consultó a 39 jurisconsultos y teólogos, pidiéndoles que respondieran un cuestionario sobre el derecho de patronato de su gobierno, y sobre los límites de la autoridad del papa. El resultado fue un enorme cúmulo de respuestas, de las que participaron figuras tan dispares como los abogados Pedro José Agrelo, Gregorio Tagle y Manuel Vicente Maza, y los teólogos Domingo Achega y José Acosta. La postura generalizada de las respuestas era favorable a la tesis que sostenía el patronato a favor del gobierno. El fiscal Agrelo recopiló todas las opiniones, antecedentes y documentos relacionados con el nombramiento de Medrano, dictámenes y correspondencia y agregó como anexo las opiniones del cuestionario de Viamonte en lo que se llamó en forma abreviada el "Memorial Ajustado". En el memorial, que dirigió al ministro Manuel José García el 4 de diciembre de 1833, Agrelo expresó que el papa había atentado contra: Agrelo opinaba que los vicarios apostólicos nombrados por la Santa Sede evadían el patronato y anulaban la figura episcopal, por lo cual el papa obtenía un poder absoluto sobre esas Iglesias. Opinaba también que el nombramiento de obispos sometidos a la Santa Sede sin intervención de las autoridades patronales creaba un poder independiente de la soberanía representada por el gobierno. Por esta razón rechazaba el juramento de fidelidad al papa exigido por las bulas recibidas por Medrano, que lo comprometían a conservar, aumentar y extender la autoridad papal, a observar las disposiciones de la Santa Sede y a combatir a quienes no prestasen obediencia al papa. Según Agrelo, eso convertía a Medrano en funcionario de la Santa Sede por lo que sería como un plenipotenciario extranjero de un poder independiente entrometido en el gobierno local. Con esas opiniones Agrelo configuró la opinión de referencia clásica para el siglo que le siguió, que se apoyó en que la obediencia a las autoridades de la nación —que ascendía desde el pueblo— era mucho más legítima que la obediencia jurada al papa —que descendía como una rémora feudal del Antiguo Régimen—.


title: Patronato nacional en Argentina

text: La decisión final la tuvo que tomar un nuevo gobernador, Manuel Vicente Maza, que decidió sostener el derecho del gobierno a ejercer el patronato, pero que simultáneamente decidió aceptar a Medrano como obispo. Fue reconocido por el gobierno como obispo de Buenos Aires el 25 de mayo de 1834 y asumió como obispo en marzo de 1835, cuando ya el gobernador era nuevamente Juan Manuel de Rosas. Este le permitió controlar la organización interna de su diócesis sin condiciones, pero a cambio exigió una sumisión total de parte del clero, que debió ser absolutamente adicto al Partido Federal.


title: Patronato nacional en Argentina

text: El 19 de septiembre de 1834 el vicariato apostólico de Cuyo fue elevado a diócesis de San Juan de Cuyo con la bula "Ineffabili Dei Providentia" del papa Gregorio XVI. La bula expresa que el papa otorgaba al gobierno civil el derecho de presentar, ante la autoridad eclesiástica competente, a quienes habrían de ocupar todos los cargos de la diócesis, a excepción del obispo. Sin embargo, no aclaraba a qué gobierno de Cuyo se refería (formado por tres provincias autónomas). Fue, sin embargo, el primer reconocimiento de ese derecho en los nuevos estados del Río de la Plata. En 1835 la diócesis de Salta fue provista con su propio vicario apostólico, José Agustín Molina, nombrado también obispo "in partibus infidelium" de Comaco.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Como encargado de Relaciones Exteriores de la Confederación Argentina, el gobernador de Buenos Aires Juan Manuel de Rosas emitió un decreto el 27 de febrero de 1837 que con retroactividad al 25 de mayo de 1810 prohibía a toda "persona, autoridad civil ni eclesiástica de esta Provincia" obedecer cualquier "Bula, Breve, ò Rescripto Pontificio", o reconocer todo "nombramiento, creacion, ereccion ò institucion, que se haya hecho, ó que se pretenda hacer en esta Provincia, ó en cualquiera parte del territorio de la República" (...) "mediata o inmediatamente [por] Su Santidad, el Romano Pontífice, ó (...) la Curia Romana, ó (...) algun otro cuerpo ó persona que se crea autorizada por Su Santidad" sin su pase o "exequatur". Aunque el decreto era para la provincia de Buenos Aires, Rosas lo hizo extensivo a toda la confederación y solicitó a las provincias la misma medida.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Previamente, el 24 de julio de 1835 José María Mendizábal López de Velasco había sido designado arzobispo de Charcas con jurisdicción metropolitana sobre el territorio de la Confederación Argentina, lo cual fue rechazado por Rosas en diciembre de 1836 prohibiendo a las diócesis argentinas la subordinación a esa arquidiócesis. Rosas negó parcialmente el pase a la bula de creación del obispado de San Juan, permitiendo que Mendoza y San Luis pudieran seguir en la jurisdicción de Córdoba si lo deseaban y en diciembre de 1839 negó el pase de la bula que designaba a José Hilarión Etura como obispo "in partibus infidelium" de Augustópolis y auxiliar de la diócesis de San Juan residente en la ciudad de San Luis. Posteriormente Rosas exigió a los nuevos obispos un juramento de lealtad.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Luego de la derrota de Rosas en la batalla de Caseros, el triunfante , Justo José de Urquiza, comenzó la etapa de organización nacional y el 25 de mayo de 1853 fue promulgada la constitución nacional que con reformas hasta hoy está vigente. El texto constitucional consolidó el patronato nacional en el nuevo estado federal, aun cuando nunca fue reconocido explícitamente por la Santa Sede. La religión católica ya no fue oficial y se la reconoció como sostenida por el Gobierno federal, como referencia implícita al sostenimiento económico. El presidente y su vicepresidente debían "pertenecer a la comunión católica apostólica romana": Entre las atribuciones del poder ejecutivo nacional el texto señalaba: Entre las atribuciones del Congreso de la Nación Argentina señalaba: A los gobiernos provinciales se les prohibía "admitir nuevas órdenes religiosas", el fuero eclesiástico fue eliminado y se estableció la libertad de cultos sin restricciones.


title: Patronato nacional en Argentina

text: En diciembre de 1853 Urquiza nombró como agente confidencial argentino cerca del papa Pío IX al cónsul pontificio en Montevideo, Salvador Ximénez —quién fue también agente confidencial de Entre Ríos cuando Urquiza era su gobernador—, en busca de lograr romper la incomunicación con la Santa Sede, firmar un concordato y de crear un vicariato apostólico en el Litoral fluvial separado de la diócesis de Buenos Aires. Por entonces el Estado de Buenos Aires actuaba como independiente de la confederación. Se buscaba también la creación de una nunciatura apostólica en la capital, Paraná, y la creación de una sede metropolitana independiente de la de Charcas en Bolivia. Ximénez se entrevistó con el cardenal secretario de Estado de la Santa Sede, Giacomo Antonelli, en julio de 1854. La misión tuvo buena acogida en Roma, pero no dio resultados inmediatos, aunque la Santa Sede aceptó enviar un vicario apostólico y negociar un concordato a condición de la creación de seminarios y el sostenimiento económico de los obispos.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Durante la presidencia de Urquiza surgieron muchos conflictos relacionado con el patronato, particularmente en Cuyo, debido a que los gobernadores eran reticentes a ceder el patronato al Gobierno nacional, principalmente por el uso arbitrario que las provincias hacían con los diezmos recaudados. El 1 de marzo de 1855 Urquiza emitió un decreto que establecía que los gobiernos provinciales podían ser considerados vicepatronos solo por delegación del Gobierno federal, y que sus facultades se limitaban a la presentación de candidatos para los beneficios menores (todos los oficios eclesiásticos rentados) del territorio provincial. No estaban comprendidos los beneficios mayores, como los canónigos de las iglesias catedrales, por tratarse de diócesis que abarcaban a varias provincias.


title: Patronato nacional en Argentina

text: El Congreso nacional el 25 de septiembre de 1855 sancionó una ley que habilitaba al poder ejecutivo nacional a iniciar los trámites civiles y canónicos para la creación de la diócesis del Litoral, comprendiendo las provincias de Entre Ríos, Santa Fe y Corrientes. Por un decreto de octubre de 1855 José Leonardo Acevedo, delegado eclesiástico de Entre Ríos, fue presentado para la diócesis creada por el gobierno en el Litoral con sede en Paraná. En enero de 1856 el encargado de negocios ante los gobiernos de Francia, Reino Unido y España, Juan Bautista Alberdi, fue asignado para gestionar ante la Santa Sede la aceptación de esas decisiones, quien redactó un memorándum que elevó al papa Pío IX el 14 de mayo de 1856. La Santa Sede, sin embargo, no accedió a ninguna de las peticiones ni nombró obispos, pero a comienzos de 1858 llegó a Paraná Marino Marini con el título de delegado apostólico y arzobispo "in partibus infidelium" de Palmira, con amplias facultades jurisdiccionales para las diócesis de Argentina, Paraguay, Uruguay, Bolivia y Chile. Marini tenía facultades para convalidar las medidas que hubieran tomado las autoridades locales sin anuencia papal e incluso absolverlas si hubieran incurrido en excesos, además de la potestad como juez de apelación de causas de jurisdicción eclesiástica. Sin embargo, no podía crear diócesis ni nombrar obispos.


title: Patronato nacional en Argentina

text: El 4 de agosto de 1858 Marini creó el vicariato apostólico de Paraná, coincidente con la diócesis creada por el Congreso nacional, y designó a Miguel Vidal como vicario apostólico en lugar de Acevedo, quien había fallecido en febrero de 1858. El 17 de agosto de 1858 Urquiza decretó la presentación ante la Santa Sede de Luis José Gabriel Segura y Cubas como candidato a obispo de Paraná y a fines de septiembre de 1858 envió a Roma a Juan del Campillo para tramitarla, junto con la de José Vicente Ramírez de Arellano para la de Córdoba. Accediendo a una de las condiciones vaticanas, el Congreso nacional sancionó en septiembre de 1858 una ley que creaba seminarios en cada una de las diócesis, solventados por el Estado y con docentes nombrados por los obispos, aunque solo se debían crear una vez provistas las diócesis con los obispos presentados por el Gobierno. Juan del Campillo debía también conseguir del papa la supresión de feriados debidos a festividades religiosas. La misión fue en parte exitosa, ya que excepto por la no firma de un concordato, las diócesis fueron provistas con los candidatos que había presentado el Gobierno y los feriados fueron suprimidos. También la diócesis de Paraná fue creada el 13 de junio de 1859 con la bula "Vel a primis" del papa Pío IX, separando territorio de la entonces diócesis de Buenos Aires. Luis José Gabriel Segura y Cubas fue preconizado como su primer obispo y el 19 de agosto de 1860 fue consagrado e instalado. De esta manera, comenzó un "modus vivendi" —en parte ya practicado en tiempos de Rosas— por el cual el Gobierno argentino ejercía de hecho el patronato y la Santa Sede homologaba sus decisiones sin mencionar en las bulas al Gobierno ni reconocer el patronato.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Luego de un tratado el 22 de junio de 1860 la reina Isabel II de España reconoció la independencia argentina, aunque por la situación de reincorporación de Buenos Aires a la Confederación Argentina un nuevo tratado de reconocimiento debió ser firmado el 21 de setiembre de 1863, allanando así a la Santa Sede los impedimentos remanentes del patronato regio español para tratar con el Gobierno argentino.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Por el "Tratado de Reconocimiento, Paz y Amistad celebrado entre la Confederación Argentina y España" la monarquía española traspasó todos los derechos y privilegios que tenía en el Río de la Plata hasta el 25 de mayo de 1810, entre ellos implícitamente estaba el patronato regio:


title: Patronato nacional en Argentina

text: Sin embargo, el tratado entre España y Argentina no significó que la Santa Sede reconociera la transferencia del patronato regio de España a Argentina, sino que desde entonces consideró que los reyes españoles renunciaron a él y todos los derechos y privilegios concedidos revirtieron a la Santa Sede. Las posiciones se mantuvieron, los gobiernos argentinos consideraron que el patronato nacional era un derecho heredado y no una concesión papal, pero el acuerdo tácito entre ambas partes, el "modus vivendi", rigió la relaciones durante el siglo siguiente. El procedimiento que se seguía para la designación de un obispo comenzaba con la propuesta de una terna de candidatos por parte del Senado de la Nación Argentina, de entre los cuales el presidente elegía uno y lo presentaba a la Santa Sede. Esta se informaba sobre el candidato y si lo aceptaba el papa expedía la bula de nombramiento sin mencionar la presentación hecha por el Gobierno argentino. Si no lo aceptaba el papa mantenía la sede vacante en espera de una nueva presentación. Cuando la bula de nombramiento era recibida en Argentina, la Suprema Corte de Justicia le concedía el pase exigido por la constitución nacional, formulando una protesta por la falta de mención del patronato nacional en la bula. El candidato podía así luego ser consagrado e instalado en su diócesis como obispo. Los obispos debían jurar la obligación de acatar el patronato y el predominio del Estado, pero dejaban a salvo las leyes de Dios y de la Iglesia.


title: Patronato nacional en Argentina

text: En cuanto a la admisión de nuevas órdenes religiosas en el país, para lo cual se exigía autorización legislativa, fue obviada interpretado estrictamente las palabras «orden religiosa» dejando ingresar libremente congregaciones masculinas y femeninas que se dedicaron a la enseñanza y a otras obras.


title: Patronato nacional en Argentina

text: En 1883 se produjo un momento de ruptura temporal del "modus vivendi" luego de que el 16 de noviembre de 1883 la Propaganda Fide erigió mediante un breve el vicariato apostólico de la Patagonia Septentrional y la prefectura apostólica de la Patagonia Meridional, confiándolos a la congregación salesiana. Para esta última, que incluía las islas Malvinas y el extremo sur de Chile, fue designado prefecto apostólico el padre José Fagnano y para el vicariato apostólico el 30 de octubre de 1884 fue consagrado obispo titular de Magydus Juan Cagliero. La Santa Sede no comunicó al Gobierno argentino la creación de las nuevas jurisdicciones y consideró a la Patagonia como una tierra de misión "nullius dioecesis", es decir, exenta de la jurisdicción de un obispo local (la arquidiócesis de Buenos Aires y la diócesis chilena de Ancud, sin embargo, pretendían entender su jurisdicción sobre ella). En esos momentos las relaciones entre ambas partes estaban en un estado álgido a causa de las leyes laicas del gobierno de Julio Argentino Roca, especialmente por los debates respecto del matrimonio civil. La radicación de maestras protestantes en Córdoba hizo que el vicario capitular a cargo de la diócesis local fuera depuesto en virtud del patronato por iniciativa del ministro Eduardo Wilde. Por el mismo motivo el 14 de octubre de 1884 el delegado apostólico en Argentina, Luigi Matera, fue expulsado del país provocando una suspensión de relaciones diplomáticas que duró hasta 1900, sin embargo de los cual no fue más que un enfriamiento de las relaciones y no una ruptura y el "modus vivendi" se retomó. Cagliero fue considerado un obispo extranjero, por lo que optó por mostrarse como un obispo misionero, visitador de las casas salesianas y encargado de los misioneros de la Patagonia bajo la autoridad del arzobispo de Buenos Aires y el 9 de julio de 1885 llegó a Carmen de Patagones inaugurando en secreto el vicariato apostólico. Fagnano, en cambio, fijó su residencia en Punta Arenas en Chile el 21 de julio de 1887.


title: Patronato nacional en Argentina

text: El 25 de noviembre de 1887 el Congreso argentino sancionó una ley creando las nuevas diócesis de La Plata, Santa Fe y Tucumán y pidió a la Santa Sede su concreción. Las negociaciones llevadas adelante permitieron un acuerdo de compromiso por los derechos adquiridos por los salesianos, por el cual, sin reconocerlos el Gobierno, el vicariato apostólico y la parte argentina de la prefectura apostólica seguirían de forma efectiva e independiente a cargo de la congregación salesiana, pero bajo jurisdicción de la arquidiócesis de Buenos Aires y de otras diócesis lindantes. Destrabada la situación, el 15 de febrero de 1897 con la bula "In Petri Cathedra", el papa León XIII erigió las diócesis de La Plata, Santa Fe y Tucumán. En vano también los salesianos intentaron que se reconocieran las dos jurisdicciones dependientes de sus misioneros.


title: Patronato nacional en Argentina

text: La bula de creación de las nuevas diócesis fue reconocida por el Gobierno por decreto de 28 de mayo de 1897, de tal forma que la arquidiócesis de Buenos Aires recibió los territorios nacionales de la Patagonia y la diócesis de San Juan de Cuyo el del Neuquén. Sin embargo, el reconocimiento de los derechos adquiridos por los misioneros salesianos en la Patagonia fue expresado en el decreto como: "sin prejuicio de que continúe, por ahora, el Vicariato apostólico de Patagones y la Prefectura apostólica de Tierra del Fuego, hasta tanto que los Prelados estén en condiciones de poder enviar miembros del clero diocesano para el cuidado espiritual de aquellas vastas regiones". De esta forma, el vicariato apostólico fue suprimido de jure, pero conservado de hecho y los salesianos se aseguraron su exclusividad misional en la Patagonia. Luego de estos acuerdos las relaciones con la Santa Sede fueron reanudadas y el 24 de abril de 1900 fue designado el internuncio apostólico arzobispo Antonio Sabatucci, elevándose así la delegación apostólica a internunciatura apostólica. En julio de 1916 pasó a ser nunciatura apostólica con la llegada del nuncio Alberto Vasallo-Torregrossa, mientras que en Roma se establecía la embajada argentina ante la Santa Sede.


title: Patronato nacional en Argentina

text: En 1923 se produjo otro momento de ruptura temporal del "modus vivendi" cuando el papa Pío XI no aceptó al candidato Miguel de Andrea presentado por el gobierno de Marcelo Torcuato de Alvear para arzobispo de Buenos Aires. Cuando el Gobierno insistió con la nominación, la Santa Sede ordenó al nuncio apostólico en Buenos Aires que designara al obispo de Santa Fe, Juan Agustín Boneo, como administrador apostólico "sede plena" para gobernar temporalmente la arquidiócesis de Buenos Aires dejando al vicario capitular Bartolomé Piceda como delegado de Boneo. La Corte Suprema de Justicia consideró el 6 de febrero de 1925 que el nombramiento hecho por el nuncio Juan Beda Cardinale se trataba de una carta similar a un breve, lo cual requería el pase de la Corte Suprema (que negó) y que el administrador apostólico debía ser presentado por el Gobierno argentino. Esto sin embargo de que los breves, bulas y rescriptos son firmados por el papa y no por un embajador suyo. Entre los argumentos que utilizaron los jueces estaban que los administradores apostólicos debían ser considerados como los vicarios apostólicos, rechazando el Código de Derecho Canónico de 1917 que los reglamentaba, debido a que mientras no se sancionase una reglamentación del patronato nacional, para Argentina no estaba vigente ninguna ley eclesiástica posterior al Concilio de Trento (aprobado por el rey Felipe II de España el 12 de junio de 1564) y a las Leyes de Indias de la Monarquía española compiladas por última vez el 1 de noviembre de 1681. Para la Corte Suprema las palabras «arreglar el patronato» usadas en la constitución nacional como atribución del Congreso Nacional, significaban «reglamentar el patronato», aunque la Santa Sede no interviniera en ello. En su opinión, la aceptación del administrador apostólico era equivalente a aceptar que el papa gobernara la Iglesia argentina, lo cual no podía realizarse sin que una ley se lo concediera.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Finalmente, Boneo igual ejerció como administrador apostólico, en agosto de 1925 Alvear expulsó al nuncio apostólico y a su secretario, y tras la renuncia a la candidatura de Miguel de Andrea, en 1926 presentó a José María Bottaro como candidato y el papa lo preconizó obispo de Buenos Aires. En noviembre de 1926 llegó un nuevo nuncio apostólico. Ese año el obispo titular De Andrea como plenipotenciario argentino ante la Santa Sede presentó un memorándum confidencial en busca de la firma de un concordato, que no logró ninguna consecuencia.


title: Patronato nacional en Argentina

text: En los últimos meses de 1954 comenzó un proceso de deterioro de las relaciones del gobierno de Juan Domingo Perón con la Iglesia católica que culminó con la quema de iglesias del 16 de junio de 1955. Esto llevó a que tras el derrocamiento de Perón el 16 de septiembre de 1955, se iniciara un período de acercamiento entre las autoridades militares golpistas argentinas y la Santa Sede. Ambas partes cambiaron entonces la estrategia de conseguir un acuerdo global y decidieron establecer acuerdos parciales.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Tras un siglo de "modus vivendi" el embajador argentino Manuel Río logró el primer tratado entre la Santa Sede y la República Argentina, el "Acuerdo entre la Nación Argentina y la Santa Sede sobre Jurisdicción Castrense y Asistencia Religiosa a las Fuerzas Armadas" firmado en Roma el 28 de junio de 1957. Este acuerdo estableció el vicariato castrense de Argentina en remplazo de las vicarías generales de Ejército y de Armada. Estaba basado en la instrucción "Sollemne semper" de 23 de abril de 1951 de la Sagrada Congregación Consistorial. Fue ratificado por el Gobierno militar nacional el 5 de julio de 1957 mediante decreto-ley n.º 7623/1957, y puesto en ejecución por decreto n.º 12958/1957 luego de que el vicariato castrense fuera erigido el 8 de julio de 1957 mediante el decreto "Vicariatus castrenses" de la Congregación Consistorial.


title: Patronato nacional en Argentina

text: El acuerdo fue la primera vez que la Santa Sede reconocía por escrito al Gobierno argentino el derecho a acordar la designación de un obispo, por lo que podía implicar un reconocimiento parcial del derecho de presentación del patronato: El "Reglamento Orgánico del Vicariato Castrense" fue aprobado por decreto nº 5924/1958 de 24 de abril de 1958.


title: Patronato nacional en Argentina

text: La llegada a la presidencia de Arturo Frondizi el 1 de mayo de 1958 llevó a un cambio en la postura argentina respecto del patronato nacional. El nuevo presidente retomó la postura seguida en el pasado por Dalmacio Vélez Sarsfield, Tomás Manuel de Anchorena y José Manuel Estrada, que postulaba que las prerrogativas del patronato no estaban incorporadas definitivamente al derecho público argentino porque siendo un asunto bilateral, la Santa Sede no había otorgado su asentimiento, pues el patronato dependía de una especial concesión papal y las normas constitucionales previstas para su ejercicio lo fueron en el supuesto de que se otorgara la concesión. De esta forma era posible pactar un régimen distinto al previsto en la constitución nacional, que preveía al concordato como la norma definitiva que debía regular la materia.


title: Patronato nacional en Argentina

text: El Gobierno comenzó también a variar el lenguaje oficial para acercar posiciones con la Santa Sede: el decreto de nombramiento administrativo de un obispo pasó de "nómbrase obispo" a decir "S.E. revistará en el cargo de"; en las designaciones de los miembros de la curia de las diócesis el "nómbrase" pasó a "se confirma el nombramiento hecho por el obispo"; la Dirección de Patronato Nacional del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto fue renombrada Dirección de Culto Católico; la carta que el presidente dirigía al papa solicitando "confirmar la elección que he hecho e investirle en carácter de obispo de" fue sustituida por una nota de la embajada argentina en el Vaticano a la Secretaría de Estado comunicando que el presidente "ha resuelto presentar a Su Santidad" a un candidato; entre otras modificaciones similares. La Corte Suprema de Justicia dejó de presentar reservas y protestas al dar el pase a una bula, el Senado de la Nación pasó a sesionar en secreto para confeccionar una terna episcopal y el juramento de los obispos dejó de ser público.


title: Patronato nacional en Argentina

text: Con la asunción del papa Juan XXIII en noviembre de 1958 comenzaron las negociaciones para la firma de un concordato. El presidente Arturo Umberto Illia por el decreto 1709/1964 de 10 de marzo de 1964 suprimió el juramento de los obispos, que expresaba: "seré fiel a la Nación, reconociendo su soberanía y alto Patronato".


title: Patronato nacional en Argentina

text: El Concilio Vaticano II, finalizado en diciembre de 1965, se pronunció por la separación Iglesia-Estado expresando: "La comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomos, cada una en su propio terreno". Además rogó a las autoridades civiles "renunciar a aquellos derechos o privilegios que gozan en la actualidad por pacto o tradición".


title: Patronato nacional en Argentina

text: Las negociaciones para la firma de un concordato llegaron a su fin con un acuerdo sobre el texto final para ser firmado el 30 de junio de 1966, pero dos días antes el presidente Illia fue derrocado por un golpe de estado encabezado por el teniente general Juan Carlos Onganía. El nuevo gobierno estuvo de acuerdo con el concordato y el 10 de octubre de 1966 fue firmado en Buenos Aires por el nuncio apostólico Humberto Mozzoni y el ministro de Relaciones Exteriores y Culto Nicanor Costa Méndez. El acuerdo fue aprobado por el decreto-ley n.º 17032 de 23 de noviembre de 1966 y por el papa Pablo VI el 8 de diciembre de 1966. Dado que el Congreso nacional no estaba funcionando, no fue aprobado por ley sancionada constitucionalmente, pero su validez está confirmada por su aplicación durante los gobiernos democráticos posteriores y su mención en algunas leyes sancionadas por el Congreso (por ejemplo la ley n.º 24483 de 5 de abril de 1995)


title: Patronato nacional en Argentina

text: El concordato expresa:


title: Patronato nacional en Argentina

text: La presentación de obispos fue eliminada y el Gobierno argentino se reservó el derecho a objetar confidencialmente por razones políticas previamente a un candidato y a opinar sobre la creación de diócesis. El derecho al pase de bulas y a la admisión de órdenes religiosas fueron también eliminados. El acuerdo no hace mención a la forma precedente, el "modus vivendi". Para el caso de una objeción no hay un procedimiento a seguir, por lo que la Santa Sede podría imponer de todas maneras un candidato objetado, aunque el Gobierno argentino luego podría no reconocerlo administrativamente.


title: Patronato nacional en Argentina

text: La reforma de la Constitución Nacional de 1994 eliminó los preceptos relativos al patronato.


title: Some People Can Do What They Like

text: Some People Can Do What They Like es el tercer álbum de estudio del cantante británico de "rock" Robert Palmer, publicado en 1976 por Island Records. El disco reúne el sonido de sus dos anteriores trabajos: "rhythm and blues", "funk" con toques de "blue-eyed soul" y "reggae", que de acuerdo con el sitio Allmusic le otorgó un estilo elegante y agradable. A pesar de que el guitarrista Lowell George —principal colaborador de Palmer en sus álbumes predecesores— no participó en su grabación, sí lo hicieron los otros miembros de Little Feat junto con algunos músicos de sesión de Los Ángeles.


title: Some People Can Do What They Like

text: El 4 de diciembre de 1976 alcanzó el puesto 68 en la lista "Billboard" 200 de los Estados Unidos, la mejor posición para uno de sus discos hasta aquel entonces en ese país. Por su parte, fue el primer álbum del artista en ingresar en el conteo UK Albums Chart del Reino Unido, en la posición 46. Para promocionarlo en el mismo año salió a la venta el sencillo «Man Smart, Woman Smarter» que llegó hasta la casilla 63 del "Billboard" Hot 100, siendo el primero de su carrera en debutar en esta lista estadounidense.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: La Ley Básica de Arabia Saudita (en árabe: النظام الأساسي للحكم بالمملكة العربية السعودية; nombre alternativo: "Sistema Básico de Gobierno) "es una especie de constitución de Arabia Saudita, dividida en 83 artículos y 9 capítulos. Según esta ley, la constitución de Arabia Saudita es "el Sagrado Corán y la Sunna (tradición) del profeta islámico Mahoma" (como se establece en el Artículo 1 de la Ley Básica), sin embargo, la Ley Básica contiene muchas características que podrían llamarse constitución en otros países ("La Ley de Gobierno" , "Derechos y deberes"). La Ley Fundamental fue escrita de acuerdo con la interpretación salafista de la" Sharia" y no reemplaza al" Fiqh ".


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: Tras la invasión de Kuwait por Iraq en Primera Guerra del Golfo, Rey fahd emitió un decreto real que fue lanzado oficialmente en canales de televisión oficiales y publicado en periódicos el 31 de enero de 1992. El decreto establece lo siguiente:"Real Decreto N ° 90 / A "  " 27/8/1412 AH "  " Con la ayuda de Dios "  Nosotros, Fahd bin Abdul Aziz, el rey del Reino de Arabia Saudita, en consonancia con el interés público y, en vista del desarrollo del estado en diferentes campos, además de nuestro entusiasmo por lograr nuestros objetivos potenciales, pedimos lo siguiente : " " "Primero: Emitir el Sistema de Gobierno Básico, de acuerdo con el contexto aquí abajo".  " Segundo: actuar de acuerdo con todos los sistemas, órdenes y resoluciones que se adopten actualmente, hasta que se modifiquen de acuerdo con el Sistema Básico de Gobierno ".  "Tercero: el Sistema de Gobierno Básico debe publicarse en el periódico oficial y debe ser obligatorio desde la fecha de su publicación".El Consejo Asesor también surgió aproximadamente un año después, a la luz de las condiciones emergentes que afectan al país después de la guerra.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: La visión cultural y religiosa saudita estigmatiza cualquier referencia a la "Constitución" que no sea el Corán y la práctica de Mahoma. El artículo 1 de la ley básica enfatiza que "el libro de Dios (el Corán) y la "Sunna " de su profeta (Mahoma) son su constitución (Arabia Saudita)". El Príncipe Talal bin Abdul Aziz dijo que no puede haber "una constitución, regulación o ley que vaya en contra de "la Sharia "islámica" en Arabia Saudita.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: El Artículo 1 establece que "El Libro de Dios y la" Sunnah " de su Profeta" son la constitución del país y que el árabe es el idioma oficial, con la capital en Riad.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: El artículo 7 proclama los derechos del monarca. Luego, en el Artículo 8, "justicia, consulta e igualdad" se llevará a cabo bajo los términos de la Sharia.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: El artículo 9 establece que todos los miembros de cada familia en Arabia Saudita deben ser criados "sobre la base" de la fe islámica.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: El artículo 18 protege la propiedad privada de los ciudadanos.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: El artículo 21 exige un impuesto a la limosna.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: El artículo 27 establece un "sistema de seguridad social"; esto se hizo viable sin expropiación ni altos impuestos debido a las grandes entregas de petróleo y una población de menos de 30 millones de personas.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: El artículo 45 establece que las decisiones religiosas deben estar de acuerdo con el "Santo Corán y la" Sunnah " del profeta". Para este propósito, se establece un grupo de clérigos islámicos y grupos de investigación.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: Según el artículo 55, el rey debe "gobernar de acuerdo con las decisiones del Islam y supervisar la aplicación de la Sharia". El artículo 56 establece que el rey también es el primer ministro. El artículo 57 deja en claro que los funcionarios de bajo nivel deben seguir al islam. Los que se desvían de esta regla pueden ser juzgados o castigados.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: Artículos 60-62: El rey es el comandante en jefe y tiene poderes relacionados con la guerra y la seguridad nacional del país.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: El artículo 71 especifica qué ingresos se ingresan y gastan de acuerdo con las normas legales que se publicarán regularmente en el Boletín Oficial, de conformidad con el artículo 70.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: El artículo 79-80 trata de los organismos de control. Se establecerán organismos de control para garantizar una buena gestión financiera y administrativa de los activos estatales.


title: Ley Básica de Arabia Saudita

text: El artículo 82 deja en claro que un estado de emergencia temporal no puede violar el artículo 7 (Corán y Sunnah).


title: Acaxees de Durango

text: El Acaxees de Durango Fútbol Club fue un equipo de fútbol de la ciudad de Durango en el estado de Durango, que participaba en la Liga de Balompié Mexicano en la máxima categoría.


title: Acaxees de Durango

text: A finales de marzo de 2020 se da a conocer que Durango era uno de los equipos buscando ser certificados para participar en la LBM. El 13 de julio se hace la presentación oficial del equipo, el cual llevaría el nombre de "Acaxees de Durango". El 17 de julio se anuncia su afiliación a la nueva Liga de Balompié Mexicano como la décimo quinta franquicia fundadora.


title: Acaxees de Durango

text: El 1 de diciembre de 2020 la franquicia fue congelada por la Liga debido a la existencia de problemas económicos en la institución que cuestionaron la continuidad del proyecto, el club puede regresar en una temporada posterior siempre y cuando cuente con una directiva que pueda sustentar el proyecto deportivo.