title: Alejandra Jáidar

text: Asimismo, Alejandra organizaba talleres, conferencias, cursos y ferias científicas relacionadas con matemáticas, química, biología y física. Partició en el proyecto “Túnel de la Ciencia”. que actualmente se encuentra en la estación La Raza, en el metro de la ciudad de México, y considerado el primer museo científico-cognoscitivo del mundo.


title: Amy Stiller

text: Amy Stiller (Nueva York, 9 de agosto de 1961) es una actriz estadounidense de cine, teatro y televisión, hija de los comediantes Anne Meara y Jerry Stiller y hermana del también actor Ben Stiller.


title: Amy Stiller

text: Inició su carrera con apenas nueve años de edad, apareciendo brevemente en la película "Lovers and Other Strangers" de Cy Howard. En la década de 1980 registró apariciones en películas como "Vampire's Kiss" y "That's Adequate". En los años 1990 actuó en series de televisión como "Monsters", "The Cosby Mysteries" y "", además de participar en el show televisivo de su hermano, "The Ben Stiller Show". A partir de entonces ha registrado apariciones en producciones para cine y televisión como "The King of Queens", "Zoolander", "The Cable Guy", "Little Fockers", "Inside Amy Schumer" y "Zoolander 2", entre otras.


title: Laboratorios Profidén

text: Laboratorios Profidén es un edificio perteneciente al Movimiento Moderno situado al norte del Paseo de la Castellana en Madrid (España). Actualmente está ocupado por la empresa alemana Volkswagen. Los antiguos laboratorios se encuentran muy cerca de la playa de vías de la estación de Chamartín. El edificio fue diseñado por Ramón Vázquez Molezún y José Antonio Corrales para Profiden SA como planta industrial, laboratorios y oficinas dedicadas a investigación y fabricación. El edificio destaca por su horizontalidad y el juego de volúmenes escalonados con efecto de ingravidez siguiendo las técnicas de Le Corbusier. Su estructura general de hormigón armado y cuenta con un mosaico y móvil sobre vitrina volada, en acceso, de Joaquin Vaquero.


title: Laboratorios Profidén

text: Posteriormente el inmueble fue adquirido por Volkswagen y funciona como concesionario, conocido como "Castellana Wagen". El proyecto Madrid Nuevo Norte plantea su conservación e integración en el nuevo eje de crecimiento de Madrid.


title: Estación Central de Kanpur

text: Kanpur Central (anteriormente conocido como Cawnpore North Barracks, código de estación: CNB) es una estación de ferrocarril ubicada en la ciudad de Kanpur y es una de las cinco estaciones centrales de ferrocarril de la India. La estación es una importante estación de ferrocarril interurbano y de cercanías en la región. La estación fue inaugurada en 1930 y fue electrificada en 1972.


title: Pogromo de Adén

text: El pogrom de Adén es un motín antisemita que mató a 87 personas en la comunidad judía de la ciudad de Adén en diciembre de 1947, que entonces formaba parte del Protectorado de Adén. Fue uno de los ataques contemporáneos más violentos contra los judíos mizrají con el Farhud de 1941 en Irak.


title: Estación Durazno (Chile)

text: Durazno (denominada originalmente como Arenal) fue una estación de ferrocarril que se hallaba en la localidad de El Arenal, dentro de la comuna de Vicuña, en la Región de Coquimbo de Chile. Fue parte del ramal La Serena-Rivadavia, y actualmente se encuentra inactiva dado que la línea fue levantada.


title: Estación Durazno (Chile)

text: La estación fue una de las construidas para el tercer tramo del ferrocarril que unía La Serena con Rivadavia y que fue inaugurado el 12 de abril de 1886 entre las estaciones Vicuña y Rivadavia. En el trazado original del ferrocarril, que posterior a Gualliguaica cruzaba hacia la ribera sur del río Elqui, originalmente esta estación se encontraba cercana a la localidad de Peralillo; sin embargo, tras las crecidas del río que destruyeron la vía férrea a fines del siglo XIX se decidió reconstruir el ramal con un nuevo trazado solo por la ribera norte, y con lo cual la estación quedó ubicada en la localidad de El Arenal.


title: Estación Durazno (Chile)

text: José Olayo López en 1910 y Santiago Marín Vicuña en 1910 consignan la estación en sus listados de estaciones ferroviarias bajo el nombre de «Arenal», cambiando su nombre a «Durazno» mediante decreto del 19 de octubre de 1917.


title: Estación Durazno (Chile)

text: La estación se encontraba a una altura de 691 msnm. Hacia los años 1950 existía un paradero, denominado «San Isidro», en la localidad homónima ubicada a 4,2 km al oeste de la estación Durazno.


title: Estación Durazno (Chile)

text: La estación fue suprimida mediante decreto del 12 de agosto de 1959. Con el cierre de todos los servicios de la Red Norte de la Empresa de los Ferrocarriles del Estado en junio de 1975, que implicó también el cierre del ramal La Serena-Rivadavia, la estación Durazno fue cerrada y posteriormente vendida. El edificio de la estación fue remodelado y actualmente funciona como parte de la Escuela G-91 Elba Carmona Hurtado, así como también es sede de la Junta de Vecinos de la localidad.


title: Vía Portuensis

text: La Vía Portuensis era una antigua calzada romana construida en el siglo I d. C. que conducía al Portus, la cual fue construida por Claudio en la orilla derecha de la desembocadura del Tíber. Comenzaba en el Pons Aemilius y la primera parte de su curso era idéntica al de la Vía Campana. La Porta Portuensis de las Murallas aurelianas tenía un doble arco, probablemente debido a la cantidad de tráfico que tenía que transportar, pero la divergencia ocurrió mucho más adelante, probablemente a una milla de la puerta. La Vía Portuensis se dirigía a la derecha hacia la tierra montañosa, mientras que la Vía Campana se mantuvo en el valle del Tíber. Los caminos se unían en la moderna Ponte Galeria.


title: Vía Portuensis

text: Con el crecimiento de la importancia de la Vía Portuensis desde la época de Constantino en adelante, la de la Vía Ostiensis disminuyó en consecuencia.


title: Vía Portuensis

text: Sus grandes cantidades de tráfico hicieron que la carretera se reconstruyera finalmente con dos caminos paralelos: uno para el tráfico que iba en un sentido y el otro para el tráfico que iba hacia el otro. Se considera que fue la primera autovía del mundo.


title: Vía Portuensis

text: Actualmente la Vía Portuense de Roma sigue un camino similar. La ruta comienza desde la Porta Portese y, después de Ponte Galeria, termina en la "comune" de Fiumicino.


title: Colonia Nuestra Señora del Pilar

text: La colonia Nuestra Señora del Pilar es una colonia de viviendas situada entre los barrios de Salamanca, Guindalera y Prosperidad en la ciudad de Madrid, España.


title: Colonia Nuestra Señora del Pilar

text: La urbanización fue construida entre 1942 y 1943 por los arquitectos Luis Gámir y Eduardo Olasagasti para la Obra Sindical del Hogar, siendo uno de los primeros grupos de viviendas sociales construidos en la posguerra en Madrid. Fue destinada a funcionarios de la administración. Está formada por bloques en forma de ""U"", muy sencillos, con jardines públicos y privados en sus patios interiores y conectados por pasadizos. Algunos de estos jardines se cierran con pequeños bloques de viviendas de diferente tipología, con una o dos alturas y azotea. La colonia recibe la influencia de las ideas funcionalistas holandesas y alemana para viviendas económicas.


title: Colonia Nuestra Señora del Pilar

text: En 1947 se inicia una segunda fase diseñada por Francisco de Asís Cabrero con dos bloques en forma de peine con una altura mucho más pronunciada (nueve plantas) que miran a la futura Avenida de América y hacen de muralla acústica para los primeros bloques. En algunas de estas viviendas residieron los operarios y técnicos de la construcción de Avenida de América. Cabrero diseñó además un bloque original y diferente al resto situado junto a la colonia.


title: Colonia Nuestra Señora del Pilar

text: El nombre proviene de una iglesia ya desaparecida, situada en la calle Cartagena bajo la advocación de la Virgen del Pilar.


title: Death Bed (Coffee for Your Head)

text: «Death Bed (Coffee for Your Head)» originalmente titulada «death bed» es una canción del músico canadiense Powfu, con la cantante y compositora filipino-británica, beabadoobee. La canción fue subida inicialmente a SoundCloud en 2019; después de la firma de Powfu con Columbia Records, la canción fue lanzada en servicios de streaming el 8 de febrero de 2020.  La canción incluye fragmentos de otro tema de 2017 ""Coffee"" de beabadoobee, quien aparece reconocida en los títulos de crédito.


title: Death Bed (Coffee for Your Head)

text: La canción se hizo viral en la aplicación de compartir vídeos TikTok a principios de 2020.


title: Death Bed (Coffee for Your Head)

text: El lanzamiento comercial de la canción se retrasó por un año debido a la liquidación de la muestra de la canción de beabadoobee de 2017 ""Coffee"". Powfu dijo en Twitter en abril de 2019 que no la había puesto en Spotify porque estaba "asustado [él] se metería en problemas de la muestra que [él] usa en la canción", pero dijo que "lo subiría de todos modos" y le dijo a sus seguidores que le dieran "una semana y media". Finalmente fue lanzada a los servicios de streaming y descarga en febrero de 2020.


title: Estación Diaguitas

text: Diaguitas fue una estación de ferrocarril que se hallaba en la localidad homónima, dentro de la comuna de Vicuña, en la Región de Coquimbo de Chile. Fue parte del ramal La Serena-Rivadavia, y actualmente se encuentra inactiva dado que la línea fue levantada.


title: Estación Diaguitas

text: La estación fue construida como parte del tercer tramo del ferrocarril que unía La Serena con Rivadavia y que fue inaugurado el 12 de abril de 1886 entre las estaciones Vicuña y Rivadavia. Enrique Espinoza consigna la estación en 1897, al igual que José Olayo López en 1910 y Santiago Marín Vicuña en 1910, quienes también la incluyen en sus listados de estaciones ferroviarias. La estación se encontraba a una altura de 707 msnm.


title: Estación Diaguitas

text: Mediante decreto del 13 de septiembre de 1971, la estación Diaguitas fue suprimida, convirtiéndose en paradero sin personal. Con el cierre de todos los servicios de la Red Norte de la Empresa de los Ferrocarriles del Estado en junio de 1975, que implicó también el cierre del ramal La Serena-Rivadavia, la estación Diaguitas fue posteriormente vendida. El edificio de la estación fue remodelado y actualmente funciona como parte de un complejo de cabañas turísticas.


title: Infodemia

text: El término infodemia se emplea para referirse a la abundancia de información sobre un tema concreto. El término se deriva de la unión entre la palabra "información" y la palabra "epidemia". Se relaciona con conceptos similares como "fake news" o i"nfoxicación", en la medida que la cantidad y exposición de estos se intensifican. La infodemia es considerada como una transgresión ética al buen periodismo científico.


title: Infodemia

text: La Organización Mundial de la Salud advierte sobre la infodemia, también conocida como fake news, una práctica que consiste en difundir noticias falsas sobre la pandemia y que aumente el pánico en las sociedades.


title: Infodemia

text: La Organización Mundial de la Salud viene refiriéndose a un concepto que se da en paralelo a la pandemia por coronavirus: la "infodemia". Se trata de una cantidad excesiva de información ‒en algunos casos correcta, en otros no‒ que dificulta que las personas encuentren fuentes confiables y orientación fidedigna cuando las necesitan,


title: Infodemia

text: Generalmente, los datos que se difunden en una infodemia tienden a ser falsos, lo que desvirtúa las fuentes confiables de información que buscan ofrecer insumos relevantes acerca de un tema en específico. La desinformación surge como el resultado de la rápida propagación de datos por los medios de comunicación de libre acceso como las redes sociales. La inexistencia de filtros de veracidad en estas plataformas propicia la desinformación del público general inexperto. La inexistencia de filtros de veracidad en estas plataformas propicia la desinformación del público general inexperto.


title: Infodemia

text: Las infodemias pueden propagarse por errores, desinformación y rumores durante una emergencia de salud, lo que puede dificultar una respuesta efectiva y crear confusión y desconfianza entre las personas. En el caso de brotes de rápida evolución, el ritmo de propagación de información es extremadamente acelerado, sobre todo en la medida que se trate de un tema universal. En algunos casos, la información que se propaga es deliberadamente errónea. Sin embargo, en otros, la circulación de afirmaciones falsas previamente comunicadas, puede ser difundida con buenas intenciones por personas que no tienen fuentes o recursos para verificar la validez de la información.


title: Infodemia

text: Según ha declarado la OMS, el brote de COVID-19 y la respuesta correspondiente han estado acompañados de una infodemia masiva, es decir, de una cantidad excesiva de información ‒en algunos casos correcta, en otros no‒ que dificulta que las personas encuentren fuentes confiables y orientación fidedigna cuando las necesitan. El término infodemia se refiere a un gran aumento del volumen de información relacionada con un tema particular, que puede volverse exponencial en un período corto debido a un incidente concreto como la pandemia actual. En esta situación aparecen en escena la desinformación y los rumores, junto con la manipulación de la información con intenciones dudosas. En la era de la información, este fenómeno se amplifica mediante las redes sociales, propagándose más lejos y más rápido, como un virus


title: Infodemia

text: Es común que las personas manifiesten un interés por un tema particular, más aun cuando se trata de un tema coyuntural, por ejemplo, dentro de la pandemia por COVID-19 en América Latina y el Caribe se ha manifestado un gran interés por diferentes temas relacionados con COVID-19, desde cuestiones conceptuales, medidas preventivas hasta potenciales tratamientos. Este interés debe ser anticipado por las autoridades nacionales de salud para brindar información científica y certera para así evitar que información de poca credibilidad, noticias falsas e incluso teorías conspirativas sean las que se difundan primero.


title: Infodemia

text: Las teorías conspirativas del origen del coronavirus son un ejemplo de "fake news" que componen el contenido de una infodemia al propagarse rápidamente por Internet como repercusión del acceso a la libertad de información. Para que exista una infodemia, la propagación de información debe suceder en todos los países del mundo y en muchos más idiomas que en los oficiales de las Naciones Unidas. Se han producido estudios al respecto (véase: Proyecto Ciencia Anti Fake News).


title: Infodemia

text: La misma tecnología de la que dependemos para mantenernos conectados e informados también permite y amplifica una infodemia, minando de dudas a la ciudadanía al mismo tiempo que compromete las medidas sanitarias de cada gobierno para controlar y neutralizar el virus.


title: Infodemia

text: Por difundir información errónea para socavar la respuesta de salud pública y promover otros intereses de determinados grupos o personas. La información errónea y falsa puede perjudicar la salud física y mental de las personas, incrementar la estigmatización, amenazar los valiosos logros conseguidos en materia de salud y espolear el incumplimiento de las medidas de salud pública, lo que reduce su eficacia y pone en peligro la capacidad de los países de frenar la pandemia.


title: Infodemia

text: La "Red de Información de la OMS para Epidemias" o (EPI-WIN) es uno de los esfuerzos de  comunicación de riesgos de la OMS para mitigar los impactos de la infodemia tras el coronavirus originado en Wuhan, China el 31 de diciembre de 2019. Tiene por objeto dar a todos acceso a orientación e información que sean oportunas, correctas, fáciles de entender y procedentes de fuentes confiables sobre eventos de salud pública y brotes (actualmente sobre la emergencia de salud pública generada por el brote de COVID-19). A principios de abril, la EPI-WIN celebró una consulta mundial en línea de dos días sobre cómo controlar la Infodemia relacionada con la COVID-19. Se recopilaron las ideas de un grupo interdisciplinario de expertos y de 1.375 participantes. También se presentaron más de 500 ideas en un foro interactivo en línea.


title: Infodemia

text: La OMS está estableciendo asociaciones y colaboraciones para apoyar la respuesta frente a la infodemia mediante la elaboración de recursos mundiales para la comprobación de los hechos y la gestión de la desinformación, la medición y el análisis de la infodemia, la síntesis de los datos científicos, la traducción de los conocimientos, la comunicación de riesgos, la participación comunitaria y la amplificación de los mensajes.


Infodemia


title: Partido Polaco

text: El Partido Polaco (en alemán: "Polnische Partei") fue un partido político en el Imperio alemán y la Ciudad libre de Danzig. Representaba a la población polaca en Alemania y era el mayor partido destinado a minorías étnicas. El partido tuvo su origen en las asociaciones nacionales que se establecieron durante la revolución de 1848, pero se estableció formalmente cuando el primer Reichstag fue elegido en 1871. Ganó 13 escaños en las elecciones, el número más bajo de escaños que ocupó en el Reichstag hasta la Primera Guerra Mundial. Su mejor desempeño fue en las elecciones de 1907, cuando ganó 20 escaños. Su líder más importante, entre 1889 y 1918, fue Ferdynand Radziwiłł.


title: Partido Polaco

text: Después de la guerra y la pérdida por parte de Alemania del territorio de mayoría polaca a manos de la recién establecida Polonia, el partido dejó de existir. No obstante, continuó en activo en la Ciudad libre de Danzig hasta la caída definitiva de esta ante la Alemania nazi en 1939, contando con representación en el "Volkstag" (parlamento local) hasta entonces.


title: Partido Polaco

text: El partido se opuso a las políticas de germanización y secularización del gobierno, buscando proteger los derechos de los polacos que vivían en Alemania. Por lo general, se alió con el Partido de Centro y otros partidos de minorías.


title: Santi García Cremades

text: Santi García Cremades (Molina de Segura, Murcia, España, 13 de octubre de 1985) es un matemático, profesor y divulgador científico que actualmente dirige y presenta el programa "Raíz de 5" de Radio 5 de Radio Nacional de España. Desarrolla su investigación sobre modelos matemáticos aplicados a la genómica, epidemiología y periodismo, como investigador temporal, en el Centro de Investigación Operativa (Cio) de la Universidad Miguel Hernández de Elche, donde también ejerce como profesor de Estadística. Es un reconocido divulgador científico en radio y televisión a nivel nacional, cuya especialidad es el monólogo científico y el uso de la comedia y la guitarra para explicar conceptos de Matemáticas y Ciencia de una forma original y cercana.


title: Santi García Cremades

text: Nació en la ciudad de Molina de Segura (Murcia) el 13 de octubre de 1985. Cursó sus estudios en la Universidad de Murcia, graduándose en la Licenciatura de Matemáticas en 2008 y obteniendo un Máster en matemática avanzada en 2010. Comenzó en 2011 como investigador sobre estudios genómicos de caso-control sobre demencias, con la Fundación ACE de Barcelona y en 2021 publicó su primer artículo científico sobre modelos predictivos de contagios COVID con el uso de variables de movilidad de Google. Desde 2015 hasta la actualidad es profesor asociado de la Universidad Miguel Hernández de Elche. En 2018, entró como miembro en la Academia de TV. En 2019 comenzó un doble Doctorado en Matemática Aplicada y Ciencias Sociales. Se dedica a la divulgación científica desde 2014, con contenidos periódicos en diferentes medios nacionales y una importante presencia en redes sociales.


title: Santi García Cremades

text: Durante la etapa de la pandemia de enfermedad por coronavirus ha sido una referencia en la evolución de los datos en España, investigando y comunicando diferentes modelos matemáticos de los datos de la pandemia apareciendo repetidamente en programas como Liarla Pardo, La Sexta Noche, La Mañana de La 1, Informativos de Antena 3 con Vicente Vallés o El Programa de AR. Por su labor, fue reconocido con el Premio Importantes 2020 en el Diario Información. Además y el premio al mejor Divulgador Científico del año 2021, por la Asociación de Divulgación Científica de Murcia. Ha sido una de las caras de las fiestas de Murcia en 2021, con un cartel que desató la polémica en los medios, junto con Raquel Sastre.


title: Santi García Cremades

text: Como investigador, tiene entre los artículos científicos más leídos en 2021, su artículo sobre predicciones epidemiológicas a través de datos de movilidad de Google.


title: Santi García Cremades

text: Compatibiliza su labor docente e investigadora con la divulgación científica, donde ha realizado, entre otras, las siguientes actividades como divulgador:


title: Tips & Tricks

text: Tips & Tricks fue una revista mensual de videojuegos dedicada a los temas de códigos de trucos de juegos, guías de estrategia y contenido de estilo de vida. A diferencia de la mayoría de las revistas de videojuegos, no incluía críticas y no era una fuente principal de noticias de la industria de los videojuegos. En cambio, se centró en las instrucciones de juego y los «huevos de pascua» ocultos relacionados con los juegos que sus lectores ya podrían haber comprado.


title: Tips & Tricks

text: A menudo se refería a sí misma como «La revista de consejos de videojuegos número 1», "Tips & Tricks" era conocida por sus guías de estrategia o tutoriales para consolas contemporáneas y juegos portátiles. Cada número también incluía un índice de códigos de botones y contraseñas, ordenados alfabéticamente por título del juego y ordenados por consola. La revista también incluía contenido de «estilo de vida», en el que un columnista habitual debatiría un aspecto particular de la cultura de los videojuegos. Algunos de estos se dedicaron a un juego o serie de juegos específicos (por ejemplo, "Armored Core", "Pokémon", "Halo", "Animal Crossing"), mientras que otros destacaron figuras de acción, cómics, música y películas relacionadas con videojuegos.


title: Tips & Tricks

text: "Tips & Tricks" (más tarde, "Tips & Tricks Codebook") fue una revista de videojuegos publicada por LFP. Durante la mayor parte de su existencia, la publicación se dedicó casi exclusivamente a estrategias y códigos para videojuegos populares. Comenzó como un "spin-off" de la revista "VideoGames", que en sí misma se transformó en "VideoGames & Computer Entertainment". "VG&CE" y "VideoGames", como "Tips & Tricks", fueron publicados por LFP luego de la compra de "ANALOG Computing", "ST-LOG" y otras revistas de computadoras de los editores Michael DesChenes y Lee Pappas a fines de la década de 1980.


title: Tips & Tricks

text: "Tips & Tricks" se originó como un "spin-off" de la sección mensual «Tips & Tricks» en la revista "VideoGames & Computer Entertainment". Debido a que "VideoGames & Computer Entertainment" en sí surgió de la columna mensual «Video Game Digest» en la revista "ANALOG Computing", "Tips & Tricks" fue técnicamente la publicación de más larga duración en una sucesión de revistas relacionadas que se originaron con el primer número de "ANALOG" en enero de 1981. Nueve meses antes del lanzamiento de "Electronic Games", que generalmente se considera la primera revista de videojuegos del mundo. Cuando el último número de "Tips & Tricks Codebook" apareció en febrero de 2011, marcó el final de una serie de revistas impresas que habían cubierto la industria de los videojuegos durante 30 años consecutivos.


title: Tips & Tricks

text: El editor en jefe de "Tips & Tricks", Chris Bieniek, fue entrevistado en julio de 2014, detallando la historia de la revista.


title: Apaliunas

text: Apaliunas (en hitita 𒀀𒀊𒉺𒇷𒌋𒈾𒀸 "Āppaliunāš") es el nombre de un dios, atestiguado como divinidad protectora de Wilusa (probablemente Troya) en un tratado escrito en lengua hitita. Se considera a Apaliunas el reflejo hitita de "*Apeljōn", una forma antigua del nombre Apolo, como que se puede deducir de la comparación del arcado-chipriota Ἀπείλων con el dorio Ἀπέλλων.


title: Apaliunas

text: Apaliunas se cuenta entre los dioses que apadrinan un tratado firmado en torno al 1280 a.C. entre Alaksandu de Wilusa, que se interpreta como «Alejandro de Ilión» y el gran rey hitita Muwatalli II. Es una de las tres divinidades nombradas del lado de la ciudad. En Homero el dios Apolo es el constructor de las murallas de Ilión, un dios del lado troyano. Una etimología luvita sugerida para "Apaliunas" afirma que Apola significa «el de la trampa», tal vez en el sentido de «cazador».


title: Apaliunas

text: Más al este del área luvita, un dios hurrita llamado Aplu era un dios de la plaga —que la producía o, si se le hacía propicio, que protegía de ella— y recuerda a Apolo Esminteo, «Apolo ratonero» venerado en Troya y Ténedos, que al comienzo de la "Iliada" envía la plaga sobre los aqueos en respuesta a la petición de un sacerdote troyano. Según se sugiere, Aplu deriva del acadio "Aplu Enlil", que significa «el hijo de Enlil", un título que se daba al dios Nergal, relacionado con Shamash, dios babilonio del sol, y con la plaga.


title: Apaliunas

text: Posteriormente el Dios Apolo es parte de las deidades griegas, junto a su hermana Artemisa, ambos hijos de Zeus. Su culto es ampliamente difundido, se le reconoce como el Dios de las Artes: música, poesía, danza; también como el Dios de la adivinación, estrechamente ligado a los oráculos.


title: Farhud

text: El Farhud (árabe : الفرهود « dépossession violenta, pogrom») es un motín sangriento contra los judíos de Bagdad, por entonces capital del reino de Irak.


title: Farhud

text: La masacre tuvo lugar el 1 y el 2 de junio 1941, cuando la ciudad ya no poseía autoridades políticas después de la fuga del simpatizante nazi Rachid Ali al-Gillani y antes de la llegada de las fuerzas británicas y de transjordania. En la masacre fueron asesinadas aproximadamente 180 judíos, según fuentes oficiales.


title: Farhud

text: La masacre del Farhud ha sido delimitada únicamente a la ciudad de Bagdad. Sin embargo, las fuentes indican que otros asesinatos han tenido lugar en otras ciudades además de Bagdad. La violencia física contra los Judíos y el saqueo de sus bienes se produjo también en Mosul, Kirkouk, Erbil, Basora, Amara y Fallujah, donde vivían comunidades judías más reducidas que en Bagdad.


title: Farhud

text: La revuelta duró dos días, entre la firma del alto el fuego el 31 de mayo de 1941 y la entrada del ejército británico en la ciudad el 2 de junio. Entre 150 y 180 Judíos fueron asesinados, otros 600 fueron heridos, un número indeterminado de mujeres fueron violadas, y cerca de 1.500 casas y comercios fueron saqueados.


title: Farhud

text: El balance oficial es de aproximadamente 180 Judíos matados y de 240 heridos. 586 comercios pertenecientes a Judíos han sido saqueados y 99 casas judías destruidas. Ocho atacantes entre oficiales del ejército y de la policía fueron condenados a muerte por el ejecutivo iraquí después de los actos de violencia.


title: Farhud

text: Los judíos no fueron autorizados a enterrar ellos mismos a sus muertos, que fueron recuperados por el ejecutivo y enterrados en una fosa común.


title: Farhud

text: Otras fuentes dan un número de muertes y de heridos mucho más elevado: cerca de 200 muertes y más de 2.000 heridos; unas 900 propiedades judías saqueadas y destruidas, y centenares de comercios saqueados. Bernard Lewis da su parecer acerca de que «las estimaciones no oficiales eran mucho más elevadas que las estadísticas oficiales» y establece los números en 600 judíos asesinados y 240 heridos.


title: Farhud

text: Para otros historiadores, el Farhud marca un giro decisivo para los judíos de Irak: como consecuencia de este acontecimiento, quedarán regularmente sujetos a la violencia, a las persecuciones, a los boicots y a las confiscaciones antes de ser expulsados en 1951. De 1950 a 1952, la operación Ezra y Néhémie permite llevar casi la totalidad de los judíos de Irak hacia el Estado de Israel incipientemente independiente.


title: Pandemia de COVID-19 en Islas Marianas del Norte

text: El primer caso de la pandemia de COVID-19 en las Islas Marianas del Norte, inició el 28 de marzo de 2020. Hay 312 casos confirmados, 12 recuperados y 3 fallecidos.


text: El 28 de marzo, las islas confirmaron sus dos primeros casos de COVID-19.


text: La primera muerte por la enfermedad en el CNMI ocurrió el 30 de marzo en Kanoa Resort.


text: Se informó una segunda muerte el 7 de abril en la Commonwealth Health Care Corporation (CHCC).


text: El 13 de abril, el CNMI recibió 20,000 kits de prueba de Corea del Sur; Se espera que este envío sea el primero de tres, llegando a un total de 60,000.


text: Los vuelos desde China y Hong Kong fueron cancelados a principios de febrero, lo que provocó una reducción de los turistas a la isla de Saipán y, posteriormente, una crisis económica que dio inició a una austeridad. Para el 12 de marzo, se había establecido un grupo de trabajo para administrar las medidas de austeridad implementadas.


text: Como medida de precaución, el 17 de marzo, el gobierno de las islas cerró escuelas y oficinas gubernamentales. La continuación de los vuelos diarios sin escalas de United Airlines desde Guam, a 120 millas de distancia, llevó a todas las personas que llegaban sospechosas de tener síntomas de COVID-19 a ser puestas en cuarentena en el Kanoa Resort. Alrededor del 16 de marzo, se cerró temporalmente todas las escuelas y oficinas gubernamentales. También se ha creado un grupo de trabajo gubernamental para monitorear la situación.


title: Estación Elqui

text: Elqui (anteriormente conocida como Algarrobal) fue una estación de ferrocarril que se hallaba en la localidad homónima, dentro de la comuna de Vicuña, en la Región de Coquimbo de Chile. Fue parte del ramal La Serena-Rivadavia, y actualmente se encuentra inactiva dado que la línea fue levantada.


title: Estación Elqui

text: Si bien el tramo donde se ubicaba la estación fue construido como parte de la última etapa del ferrocarril que unía La Serena con Rivadavia y que fue inaugurado el 12 de abril de 1886 entre las estaciones Vicuña y Rivadavia, Enrique Espinoza no consigna la estación en 1897, mientras que José Olayo López en 1910 y Santiago Marín Vicuña en 1916 sí la incluyen en sus listados de estaciones ferroviarias bajo el nombre de «Algarrobal».


title: Estación Elqui

text: El cambio de nombre de la estación ocurrió mediante decreto del 4 de febrero de 1916. En mapas oficiales de 1929 la estación aparece bajo el nuevo nombre de «Elqui». La estación se encontraba a una altura de 768 msnm. La estación no aparece consignada en mapas de la Empresa de los Ferrocarriles del Estado de 1958, por lo que fue clausurada antes del cierre del ramal en 1975.


title: Los Callejos

text: Los Callejos ("Los Caleyos" en asturiano y oficialmente) es una parroquia asturiana del concejo de Llanes. Tiene la categoría de lugar y su superficie es de 2,94 km².


title: Los Callejos

text: Los Callejos se encuentra a 16 km de la capital del concejo, Llanes, y a 102 km de la capital autonómica, Oviedo.


title: Los Callejos

text: Localizado a los pies del Pico la Jorcada, en la entrada al Valle de Ardisana, limita con las parroquias de Los Carriles, Nueva, Ardisana, La Malatería y Vibaño.


title: Los Callejos

text: El río Bedón, también conocido como río de Las Cabras al ser originariamente su afluente, atraviesa los alrededores de Los Callejos y desemboca 8 km más adelante, en la conocida Playa de San Antolín. El río tiene una longitud total de 23 km y su curso hace de nexo con otras poblaciones como Meré, Rales o Posada de Llanes.


title: Los Callejos

text: Otro de los cursos fluviales cercanos es el río San Miguel, que discurre por Riensena, Mestas y Riocaliente hasta desembocar en el río Bedón a la altura de Puente Nuevo. La Guerra Civil dejó huella en Asturias, uno de los escenarios más castigados fue la Sierra del Benzúa, próxima a Los Callejos, en ella se pueden encontrar aún marcas de trincheras que demuestran la dura batalla que se vivió en septiembre de 1937.


title: Los Callejos

text: A lo largo del siglo XX, la falta de recursos provocó una fuerte emigración en el Oriente de Asturias. Los Callejos destaca como uno de los pueblos que más sufrió durante esa época, ya que casi todas las familias cuentan con algún miembro en el extranjero, mayoritariamente en México.


title: Los Callejos

text: Según los últimos datos recogidos del año 2020, Los Callejos cuenta con una población de 51 habitantes (21 hombres y 30 mujeres).


title: Los Callejos

text: Como la mayoría de pueblos del concejo de Llanes, Los Callejos ha sufrido tal descenso de población que existen más viviendas que habitantes. De acuerdo al documento del Plan General de Ordenación, en 2018 se contabilizaron 118 casas y 56 vecinos, siendo una de las proporciones más elevadas del concejo.


title: Los Callejos

text: A continuación, se muestra la evolución demográfica desde el año 2000:


title: Los Callejos

text: El pueblo de Los Callejos está formado por los siguientes barrios: En la entrada del pueblo, junto a La Venta los Probes, comienza la ruta del Camín Encantau, que atraviesa los hermosos parajes del Valle de Ardisana y permite descubrir seres de la mitología asturiana, como el Cuélebre o el Nuberu.


title: Los Callejos

text: Existen otras rutas no tan populares pero más tradicionales, como la subida al Pico Benzúa (723 m). Para llegar a la cima es recomendable informarse del estado de los caminos, ya que en determinadas épocas del año puede no ser demasiado accesible. De manera alternativa, se puede subir a la montaña desde el pueblo de Los Carriles, tomando el sendero que sale del Doradiellu.


title: Los Callejos

text: Desde Los Callejos se puede disfrutar de una de las mejores vistas del Macizo Central de los Picos de Europa y el Pico Urriellu (2519 m), también conocido como Naranjo de Bulnes.


title: Los Callejos

text: Los Callejos celebra cada 8 de septiembre sus fiestas en honor a Nuestra Señora de Covadonga.


title: Los Callejos

text: En la actualidad, el 7 de septiembre, La Víspera, se reserva para la popular Espicha en la que todos sus vecinos aportan productos artesanos, como la tradicional borona preñada.


title: Los Callejos

text: El 8 de septiembre, conocido como Día Grande, se celebra la misa y procesión por las calles del pueblo. Aldeanas, porruanos, gaitas y panderetas toman el protagonismo de esa fecha tan señalada, coincidiendo con el Día de Asturias.


title: Estación Llolleo

text: Llolleo fue una estación de ferrocarriles chilena ubicada en la comuna de San Antonio, región de Valparaíso. Esta estación fue parte del Ramal Santiago-Cartagena.


title: Estación Llolleo

text: La estación fue parte del tramo original del ferrocarril que conectó a la ciudad de Santiago con Melipilla, siendo inaugurada en 1910.


title: Estación Llolleo

text: En 2001 la Empresa de los Ferrocarriles del Estado realiza un convenio de diez años con la municipalidad de San Antonio en el cual le cede el uso del recinto de la estación. La municipalidad entonces reutiliza el edificio como la «"Estación Cultural de Llolleo"»,  En 2011 parte de los patios de maniobra de la estación fueron concedidos a una constructora, la cual edificó un supermercado Tottus y una playa de estacionamientos.


title: Estación Llolleo

text: Desde 2015 el patio de la estación comenzó a ser utilizado de forma irregular por camioneros transportistas; los vecinos han generado disputas con ellos por el uso de este espacio, llegando al nivel de protestas sociales.


title: Estación Llolleo

text: Actualmente solo queda en pie el edificio de la bodega que fue utilizado como centro cultural, mientras que el edificio principal de la estación fue demolido. El dintel del ingreso a la estación y la cabina de maniobras siguen en pie.


title: Boe-CFT

text: La prueba de vuelo tripulada de Boeing (en inglés: Boeing Crewed Flight Test, abreviado Boe-CFT o simplemente CFT) será la tercera misión orbital del "Boeing CST-100 Starliner". Este será el primer vuelo con tripulación después de la realización del lanzamiento de la "Starliner" Boe-OFT-2, que deberá completar su acoplamiento a la Estación Espacial Internacional en mayo de 2022 y con su regreso a tierra firme en los Estados Unidos deberá conseguir la autorización para este primer vuelo tripulado, necesario para la certificación de vuelos tripulados de la NASA, para que la nave de Boeing pueda llevar astronautas a la ISS en un futuro. El lanzamiento estaba planificado para octubre de 2021 y la misión se espera que pueda durar de 2 semanas a 6 meses, pero los continuos problemas que acumulan más retrasos en el lanzamiento de la misión Boe-OFT-2, y en consecuencia retraso también en el lanzamiento de esta misión, actualmente prevista para finales de 2022.


title: Boe-CFT

text: En un principio tres astronautas de la nasa servirían como la tripulación de la misión: el comandante Barry Wilmore, el piloto Michael Fincke, y la especialista de misión Nicole Aunapu Mann, pero esta última tripulante, debido a los continuos retrasos en el lanzamiento de la misión Boe-OFT-2, y en consecuencia en esta primera misión tripulada, la NASA en octubre de 2021 reasigno a Nicole Mann a la misión SpaceX Crew 5. Quedando vacante su asiento pendiente de una nueva asignación por parte de la NASA.


title: Boe-CFT

text: Por razones médicas Eric Boe, que había sido asignado a la misión en agosto de 2018 como piloto fue reemplazado por Michael Fincke el 22 de enero de 2019. Boe ocupará el puesto de Fincke como asistente del jefe de Tripulación Comercial en la oficina de astronautas del Centro Espacial Johnson de la NASA. El astronauta de Boeing, Chris Ferguson había sido asignado como comandante de la nave pero terminó siendo reemplazado por el astronauta de la NASA Barry Wilmore el . Ferguson citó razones familiares para su reemplazo. Matthew Dominick ocupó su puesto como comandante en la tripulación de reserva.


title: Estación Rivadavia (Chile)

text: Rivadavia fue una estación de ferrocarril que se hallaba en la localidad homónima, dentro de la comuna de Vicuña, en la Región de Coquimbo de Chile. Fue parte del ramal La Serena-Rivadavia, y actualmente se encuentra inactiva dado que la línea fue levantada.


title: Estación Rivadavia (Chile)

text: La estación fue construida como parte del tercer tramo del ferrocarril que unía La Serena con Rivadavia y que fue inaugurado el 12 de abril de 1886, convirtiéndose en la estación terminal del trazado. Enrique Espinoza consigna la estación en 1897, al igual que José Olayo López en 1910 y Santiago Marín Vicuña en 1910, quienes también la incluyen en sus listados de estaciones ferroviarias. La estación se encontraba a una altura de 818 msnm.


title: Estación Rivadavia (Chile)

text: Con el cierre de todos los servicios de la Red Norte de la Empresa de los Ferrocarriles del Estado en junio de 1975, que implicó también el cierre del ramal, la estación Rivadavia fue suprimida mediante decreto del 6 de noviembre de 1978 y posteriormente vendida. El edificio de la estación y algunas bodegas se mantienen en pie, y algunas de sus estructuras se encuentran habitadas.


title: Despéiname la vida

text: Despéiname la vida es una telenovela boliviana creada y dirigida por Daniel Aguire y Pato Romay (en la segunda unidad). Fue exhibida en Unitel en 2018. Es considerada la primera telenovela grabada en HD.


title: Despéiname la vida

text: La historia se concentra en la construcción capítulo a capítulo, paso a paso, del romance entre Enrique (Ronico Cuéllar), ejecutivo de una empresa de automotores y María (Grisel Quiroga), la peinadora. En la telenovela tuvieron que “ralentizar” a Ronico Cuéllar (el presentador-comediante televisivamente es ameno, ocurrente, de diálogos muy fluidos e intensos) con diálogos pausados y bastante formales, pero lejos de la personalidad extrovertida que proyecta en pantalla y la vida real. A Grisel Quiroga en el papel de María se la ve, en los primeros capítulos, más tierna y comprensiva, pero se percibe que después la empujarán en su personalidad más jovial y alegre. Irremediablemente tanto a R. Cuéllar como a G. Quiroga desde que tienen una VIDA TELEVISIVA también les persigue la comparación con su VIDA REAL, por eso los televidentes que siguen Despéiname la vida andan comparando esa doble vida tan las estrellas típica en los culebrones pues tienen que bregar entre su vida real y su vida televisiva.Por su lado, Susy Diab es Danitza, la bella-villana que, junto a su madre, están en la “cacería” de un hombre. Diab siempre fue muy expresiva y una fuerte personalidad que se reflejan en la telenovela. Mía Arauz es la niña Camilita, un personaje simpático que engancha tanto a héroes (Enrique y María) como villanos (Danitza) y se va robando el corazón de la teleaudiencia. Gabriela Sandoval es Rosita, la chica sorpresa del culebrón con sus ocurrencias. En fin, hay personajes que van hilvanando romances y conflictos con un buen elenco de actores bolivianos que sobresalieron en sus actividades.


title: Despéiname la vida

text: Cuenta con las participaciones de Ronico Cuéllar, Grisel Quiroga, Susy Diab, Lorena Sugier, Vania Taborga, Elías Serrano, Mario Chávez, Gabriela Sandoval, Hernán Hurtado, Yovinka Arredondo, Miguel Cavassa y Jorge Urquidi


title: Despéiname la vida

text: Estuvo a cargo de Rigeo con el tema principal de apertura "La ideal".


title: Juggernaut of Justice

text: Juggernaut of Justice es un álbum de estudio de la banda de "heavy metal" canadiense Anvil, publicado en 2011 y producido por Bob Marlette.


title: Carlos Lozier

text: Carlos Francisco Ambrosio Lozier (Saint-Philbert-des-Champs, 1784 - Concepción, 1865) fue un militar, geógrafo, profesor e ingeniero francés radicado en Chile.


title: Carlos Lozier

text: Perteneció al Grande Armée de Napoleón Bonaparte, participando en las Guerras napoleónicas que lo llevarían a España, y posteriormente a Estados Unidos.


title: Carlos Lozier

text: Llegó a Buenos Aires en 1817 a bordo del barco "Clifton", como parte de los oficiales al servicio de Chile, encomendados por José Miguel Carrera, para luchar por la independencia de ese país, sin embargo, a la llegada a la capital argentina, ya había ocurrido el Cruce de los Andes y la Batalla de Chacabuco. El Director supremo de las Provincias Unidas del Río de la Plata, Juan Martín de Pueyrredón, retiene en la ciudad a la tripulación, hasta que cada integrante de esta, emigra por su propia cuenta.


title: Carlos Lozier

text: En 1823 el gobierno de Chile, le encarga la misión de realizar un plano topográfico del territorio nacional, sin embargo, la misión fracasa por falta de recursos. Al año siguiente establece su residencia en Concepción, aprendiendo el Idioma mapuche. Carlos Eduardo Bladh, viajero de origen sueco, le invita a crear un reloj de sol en el Cerro Santa Lucía, cual daría puntapié a la tradición del ""Cañonazo de las doce"", donde cada vez que son las doce de la tarde, suena un cañón marcando la hora, tradición que se mantiene hasta la actualidad. Para 1825 y 1826 se dedica a enseñar matemáticas y agrimensura en el Instituto Nacional, además de ejercer su labor como primer rector civil del recinto educacional.


title: Carlos Lozier

text: Tras el Terremoto de Concepción de 1835, Lozier se encargaría de trazar las nuevas calles para el traslado de la ciudad de Chillán, cual había resultado destruida. El punto central del trazado de las calles corresponde a la Plaza de armas de Chillán, cuyas calles serían orientadas de manera perfecta, según el polo norte magnético. Actualmente, el área en que trazó las calles, hoy son conocidas como el sector de Las Cuatro Avenidas.


title: Carlos Lozier

text: Lozier falleció en 1865, destinando parte de su fortuna para la construcción de una escuela en su pueblo natal.


title: Trirhithrum nigerrimum

text: Trirhithrum nigerrimum


title: Trirhithrum nigerrimum

text: Mario Bezzi la describió científicamente por primera vez en el año 1913.


title: Misiones españolas en California

text: Las misiones españolas en California comprenden una serie de 21 puestos de avanzada o misiones religiosas establecidas entre 1769 y 1833 en lo que es el estado estadounidense de California. Fundadas por sacerdotes católicos de la orden franciscana para evangelizar a los nativos americanos, las misiones condujeron a la creación de la provincia de Alta California en la Nueva España y formaron parte de la expansión del imperio español en las partes más septentrionales y occidentales de la Norteamérica española.


title: Misiones españolas en California

text: Para 1810, el rey de España, Fernando VII, había sido encarcelado por los franceses, y la financiación de la nómina militar y las misiones en California cesaron. En 1821, México logró la independencia de España, aunque no envió un gobernador a California hasta 1824, y solo se restableció una parte de la nómina de sueldos. Los 21000 nativos de las misiones producían en esa época cuero, sebo, lana y textiles, y los productos de cuero se exportaban a Boston, América del Sur y Asia. Este sistema de comercio sostuvo la economía colonial desde 1810 hasta 1830.


title: Misiones españolas en California

text: Las misiones comenzaron a perder el control sobre la tierra en la década de 1820, cuando los militares no remunerados la invadieron de manera no oficial, pero oficialmente las misiones mantuvieron la autoridad sobre los neófitos nativos y el control de las propiedades de la tierra hasta la década de 1830. En el punto álgido de su desarrollo, en 1832, el sistema de misiones costeras controlaba una superficie equivalente a aproximadamente una sexta parte de la Alta California. El gobierno de esta secularizó las misiones tras la aprobación de la Ley de secularización mexicana de 1833, la cual dividió sus tierras en concesiones, con lo que se legitimó y completó la transferencia de las tierras de las congregaciones a los comandantes militares y a sus hombres más leales; estas se convirtieron en muchos de los ranchos de California.


title: Misiones españolas en California

text: Los edificios de las misiones que sobreviven son las estructuras más antiguas del estado y sus monumentos históricos más visitados. Se han convertido en un símbolo de California, apareciendo en muchas películas y programas de televisión, y son una inspiración para el Estilo Misión. Las ciudades más antiguas de California se formaron alrededor o cerca de las misiones españolas, incluyendo las cuatro más grandes: Los Ángeles, San Diego, San José y San Francisco.


title: Misiones españolas en California

text: Antes de 1754, las concesiones de tierras para misiones eran hechas directamente por la Corona Española. Pero dado lo remoto de los lugares y las dificultades inherentes a la comunicación con los gobiernos territoriales, se transfirió el poder a los virreyes de Nueva España para conceder tierras y establecer misiones en América del Norte. Los planes para las misiones de la Alta California se establecieron bajo el reinado de Carlos III, y fueron la respuesta, al menos en parte, a los avistamientos de comerciantes de pieles rusos a lo largo de la costa de California a mediados del . Las misiones debían estar conectadas por una ruta terrestre que más tarde se conocería como el Camino Real. La detallada planificación y dirección de las misiones sería llevada a cabo por Junípero Serra, quien, en 1767 y junto con otros sacerdotes, había tomado el control de un grupo de misiones en la península de Baja California previamente administradas por los jesuitas.


title: Misiones españolas en California

text: El reverendo Fermín Francisco de Lasuen retomó la labor de Serra y estableció nueve sitios más de misiones, desde 1786 hasta 1798; otros establecieron los tres últimos recintos, junto con al menos cinco asistencias.


title: Misiones españolas en California

text: El trabajo en el conjunto de misiones costeras concluyó en 1823. Los planes para construir una vigésima segunda misión en Santa Rosa en 1827 fueron cancelados.


title: Misiones españolas en California

text: El reverendo Esteban Tápis propuso establecer una misión en una de las islas del archipiélago del Norte frente al puerto de San Pedro en 1784, siendo Santa Catalina o Santa Cruz (conocida como Limú para los residentes Tongva) los lugares más probables, con el razonamiento de que una misión en alta mar podría haber atraído a personas potenciales de ser convertidas que no vivían en tierra firme, y podría haber sido una medida eficaz para restringir las operaciones de contrabando. El gobernador José Joaquín de Arrillaga aprobó el plan al año siguiente; sin embargo, un brote de sarampión, que causó la muerte de unos 200 tongva, unido a la escasez de tierras para la agricultura y el agua potable, dejó en duda el éxito de esa empresa, por lo que no se hizo ningún esfuerzo por fundar una misión en la isla.


title: Misiones españolas en California

text: En septiembre de 1821, el reverendo Mariano Payeras, Comisario Prefecto de las misiones de California, visitó la Cañada de Santa Ysabel al este de la Misión de San Diego de Alcalá como parte de un plan para establecer toda una red de misiones en el interior. La Asistencia Santa Ysabel había sido fundada en 1818 como una misión madre; sin embargo, el plan de expandirse más allá nunca llegó a realizarse.


title: Misiones españolas en California

text: Además del presidio y el pueblo, la misión fue uno de los tres principales organismos empleados por la soberanía española para ampliar sus fronteras y consolidar sus territorios coloniales. Las asistencias eran misiones de pequeña escala que celebraban regularmente misa en días de obligación pero carecían de un sacerdote residente; al igual que las misiones, estos asentamientos se establecían típicamente en zonas con altas concentraciones de potenciales conversos nativos. Los californianos españoles nunca se habían alejado de la costa al establecer sus asentamientos; la Misión Nuestra Señora de la Soledad, la situada más al interior, estaba a solo unos 48 kilómetros de la costa.


title: Misiones españolas en California

text: Cada misión se vio obligada a ser autosuficiente, ya que los medios de suministro existentes eran inadecuados para mantener una colonia de cualquier tamaño. California estaba a meses de distancia de la base más cercana en el México colonizado, y los buques de carga de la época eran demasiado pequeños para llevar en sus bodegas raciones para algo más que unos meses. Para mantener una misión, los sacerdotes requerían que los nativos americanos convertidos, llamados neófitos, cultivaran cosechas y cuidaran del ganado en el volumen necesario para mantener un establecimiento de tamaño medio. La escasez de materiales importados, junto con la falta de mano de obra especializada, obligó a los misioneros a emplear materiales y métodos sencillos en la construcción de los edificios de la misión.


title: Misiones españolas en California

text: Aunque las misiones eran consideradas como empresas temporales por la jerarquía española, el desarrollo de un asentamiento no era simplemente una cuestión de capricho sacerdotal. La fundación de una misión seguía normas y procedimientos de larga duración; el papeleo que implicaba requería meses, a veces años de correspondencia, y exigía la atención de prácticamente todos los niveles de la burocracia. Una vez autorizados a erigir una misión en una zona determinada, los hombres asignados a ella elegían un sitio específico que contaba con un buen suministro de agua, mucha madera para los fuegos y los materiales de construcción, y amplios campos para el pastoreo de los rebaños y la cría de cultivos. Los sacerdotes bendecían el sitio, y con la ayuda de su escolta militar construían refugios temporales con ramas de árboles o estacas, techados con paja o cañas. Fueron estas sencillas chozas las que finalmente dieron paso a las construcciones de piedra y adobe que existen hasta el presente.


title: Misiones españolas en California

text: La primera prioridad al comenzar un asentamiento era la ubicación y construcción de la iglesia. La mayoría de los santuarios de las misiones estaban orientados en un eje aproximadamente este-oeste para aprovechar al máximo la posición del sol para la iluminación interior; la alineación exacta dependía de las características geográficas del sitio en particular. Una vez seleccionado el lugar para la iglesia, se marcaba su posición y se trazaba el resto del complejo de la misión. Los talleres, las cocinas, las viviendas, los almacenes y otras construcciones auxiliares solían agruparse en forma de cuadrángulo, dentro del cual solían tener lugar las celebraciones religiosas y otros acontecimientos festivos. El cuadrángulo raramente era un cuadrado perfecto porque los misioneros no tenían instrumentos de medición a su disposición y simplemente medían todas las dimensiones a pie. Algunos relatos fantasiosos sobre la construcción de las misiones afirmaban que se habían incorporado túneles en el diseño, para utilizarlos como medio de salida de emergencia en caso de ataque; sin embargo, nunca se han descubierto pruebas históricas (escritas o físicas) que respalden estas afirmaciones.


title: Misiones españolas en California

text: Las misiones de la Alta California, conocidas como reducciones o congregaciones, fueron asentamientos fundados por los colonizadores españoles del Nuevo Mundo con el propósito de asimilar totalmente las poblaciones indígenas a la cultura europea y a la religión católica. Era una doctrina establecida en 1531, que basaba el derecho del Estado español sobre la tierra y las personas de las Indias en el encargo papal de evangelizarlas. Se empleó en todos los lugares donde las poblaciones indígenas no estaban concentradas en pueblos nativos. Los indios se congregaban en torno a la misión propiamente dicha mediante el reasentamiento forzoso, en el que los españoles los atraían de lo que consideraban como un estado indisciplinado, con la ambición de convertirlos en miembros civilizados de la sociedad colonial. No se tuvo en cuenta la cultura de los nativos, desarrollada a lo largo de 8000 años. Un total de 146 frailes menores, en su mayoría españoles de nacimiento, fueron ordenados sacerdotes y sirvieron en California entre 1769 y 1845. Sesenta y siete misioneros murieron en sus puestos (dos como mártires, los sacerdotes Luis Jayme y Andrés Quintana), mientras que el resto regresó a Europa por enfermedad, o al completar su compromiso de servicio de diez años. Como las reglas de la Orden Franciscana prohibían a los frailes vivir solos, se asignaron dos misioneros a cada asentamiento, aislados en el convento de la misión. A estos el gobernador les asignó una guardia de cinco o seis soldados bajo el mando de un cabo, que generalmente actuaba como administrador de los asuntos temporales de la misión, sujeto a la dirección de los sacerdotes.


title: Misiones españolas en California

text: Los indios fueron atraídos inicialmente a los recintos de la misión por regalos de comida, cuentas de colores, trozos de tela de colores brillantes y baratijas. Una vez que un nativo americano era bautizado, se le etiquetaba como un neófito, o nuevo creyente. Esto ocurría solo después de un breve período durante el cual los iniciados eran instruidos en los aspectos más básicos de la fe católica. Pero, mientras que muchos nativos fueron atraídos a unirse a las misiones por curiosidad y deseo de participar y dedicarse al comercio, muchos se vieron atrapados una vez que fueron bautizados. Por otro lado, los indios formaban parte de las milicias en cada misión y tenían un papel en el gobierno de la misión.


title: Misiones españolas en California

text: Para los sacerdotes, un indio bautizado ya no era libre de moverse por el país, sino que tenía que trabajar y rendir culto en la misión bajo la estricta observancia de los sacerdotes y supervisores, que los llevaban a las misas y labores diarias. Si un indio no se presentaba a sus obligaciones durante unos días, se le buscaba y si se descubría que se había marchado sin permiso, se le consideraba como fugitivo. Se organizaban expediciones militares a gran escala para acorralar a los neófitos fugados. A veces, los franciscanos permitían que los neófitos escaparan de las misiones, o les permitían visitar su pueblo natal. Sin embargo, los franciscanos solo lo permitían para poder seguir en secreto a los neófitos; al llegar al pueblo y capturar a los fugitivos, llevaban a los indios a las misiones, a veces hasta 200 o 300 indios.


title: Misiones españolas en California

text: En 1806, un total de 20355 nativos estaban adscritos a las misiones de California (la cifra más alta registrada durante el periodo de las misiones); bajo el gobierno mexicano, la cifra se elevó a 21066 (en 1824, año récord durante toda la época de las misiones franciscanas). Entre 1769 y 1834, los franciscanos bautizaron a 53600 nativos adultos y enterraron a 37000. El Dr. Cook estima que 15250, o un 45% del descenso de la población, fue causado por enfermedades. Dos epidemias de sarampión, una en 1806 y otra en 1828, causaron muchas muertes. Las tasas de mortalidad eran tan altas que las misiones dependían constantemente de nuevas conversiones.


title: Misiones españolas en California

text: Las jóvenes nativas debían residir en el monacato bajo la supervisión de una matrona nativa de confianza que se encargaba de su bienestar y educación. Las mujeres solo salían del convento después de haber sido «ganadas» por un pretendiente indio y se las consideraba listas para el matrimonio. Siguiendo la costumbre española, el cortejo tenía lugar a ambos lados de una ventana enrejada. Después de la ceremonia del matrimonio, la mujer se mudaba del recinto de la misión a una de las cabañas familiares. Esta especie de conventos eran considerados una necesidad por los sacerdotes, que sentían que las mujeres necesitaban ser protegidas de los hombres, tanto indios como de razón (hombres instruidos, es decir, europeos). Las condiciones de hacinamiento e insalubridad en que vivían las muchachas contribuían a la rápida propagación de enfermedades y al descenso de la población. A veces murieron tantas que muchos de los nativos residentes en las misiones instaron a los sacerdotes a asaltar nuevas aldeas para facilitarles más mujeres. A 31 de diciembre de 1832 (el pico del desarrollo del sistema de misiones) los sacerdotes de las misiones habían realizado un total de 87787 bautismos y 24529 matrimonios, y habían registrado 63789 muertes.


title: Misiones españolas en California

text: Los neófitos fueron mantenidos en recintos de las misiones bien vigilados. La política de los franciscanos era mantenerlos constantemente ocupados. «Si el indio no trabajaba», escribe C. D. Willard, «se le mataba de hambre y se le azotaba. Si se escapaba, lo perseguían y lo traían de vuelta».


title: Misiones españolas en California

text: Las campanas eran de vital importancia para la vida diaria en cualquier misión. Se tocaban a la hora de comer, para llamar a los residentes de la misión al trabajo y a los servicios religiosos, durante los nacimientos y los funerales, para señalar la llegada de un barco o el regreso del misionero, y en otras ocasiones; a los novicios se les instruía en los intrincados rituales asociados con el toque de las campanas de la misión. La rutina diaria comenzaba con la misa del amanecer y las oraciones de la mañana, seguidas de la instrucción de los nativos en las enseñanzas de la fe católica. Después de un generoso (según los estándares de la época) desayuno de atole, a los hombres y mujeres sanos se les asignaban las tareas del día. Las mujeres se dedicaban a la costura, el tejido, el bordado, el lavado y la cocina, mientras que algunas de las más fuertes molían harina o llevaban ladrillos de adobe (de 55libras o 25kg cada uno) a los hombres que se dedicaban a la construcción. Los hombres hacían una variedad de trabajos, habiendo aprendido de los misioneros cómo arar, sembrar, irrigar, cultivar, cosechar, trillar y espigar. Además, se les enseñó a construir casas de adobe, curtir pieles de cuero, esquilar ovejas, tejer alfombras y ropa de lana, hacer cuerdas, jabón, pintura y otras tareas útiles.


title: Misiones españolas en California

text: La jornada laboral era de seis horas, interrumpida por la comida (almuerzo) alrededor de las 11 de la mañana y una siesta de dos horas, y terminaba con las oraciones de la tarde y el rosario, la cena y las actividades sociales. Alrededor de 90 días de cada año eran designados como días festivos religiosos o civiles, libres de trabajo manual. La organización laboral de las misiones se asemejaba a una plantación de esclavos en muchos aspectos. Los extranjeros que visitaban las misiones comentaban que el control de los sacerdotes sobre los indios parecía excesivo, pero necesario dado el aislamiento y la desventaja numérica de los hombres blancos. A los nativos no se les pagaban salarios ya que no se les consideraba trabajadores libres y, como resultado, las misiones podían beneficiarse de los bienes producidos por los indios de las misiones en detrimento de los otros colonos españoles y mexicanos de la época que no podían competir económicamente con la ventaja del sistema de misiones.


title: Misiones españolas en California

text: Los franciscanos comenzaron a enviar neófitos a trabajar como sirvientes de los soldados españoles en los presidios. A cada presidio se le proporcionó tierra, el rancho del rey, que sirvió como pasto para el ganado y como fuente de alimento para los soldados. Teóricamente, los soldados debían trabajar estas tierras ellos mismos, pero en pocos años los neófitos hacían todo el trabajo en el rancho del presidio y, además, trabajaban de sirvientes para los soldados. Aunque prevalecía la ficción de que los neófitos recibirían un salario por su trabajo, no se intentó cobrar el salario por estos servicios después de 1790. Está registrado que los neófitos realizaban el trabajo «bajo una obligación absoluta».


title: Misiones españolas en California

text: En los últimos años se ha debatido mucho sobre el trato de los sacerdotes a los indios durante el período de las misiones, y muchos creen que el sistema de estas en California es directamente responsable de la decadencia de las culturas nativas. Desde la perspectiva del sacerdote español, sus esfuerzos fueron un intento bienintencionado de mejorar la vida de los nativos paganos.


title: Misiones españolas en California

text: El objetivo de las misiones era, sobre todo, llegar a ser autosuficientes en un plazo relativamente corto. La agricultura, por lo tanto, era la industria más importante de cualquier misión. La cebada, el maíz y el trigo estaban entre los cultivos más comunes. Los granos de cereal se secaban y se molían con piedra para convertirlos en harina. Incluso en época contemporánea, California es bien conocida por la abundancia y las variedades de árboles frutales que se cultivan en todo el estado. Sin embargo, las únicas frutas autóctonas de la región consistían en bayas silvestres o crecían en pequeños arbustos. Los misioneros españoles trajeron semillas de frutas de Europa, muchas de las cuales habían sido introducidas desde Asia tras expediciones anteriores al continente; las semillas de naranja, uva, manzana, melocotón, pera e higuera se encontraban entre las más prolíficas de las importaciones. Las uvas también se cultivaban y fermentaban en vino para su uso sacramental y, de nuevo, para el comercio. La variedad específica, llamada uva Criolla o Misión, se plantó por primera vez en la Misión San Juan Capistrano en 1779, y de la bodega de esta surgió, en 1783, el primer vino producido en la Alta California. La ganadería también se convirtió en una importante industria de la misión, ya que se criaban rebaños de ganado vacuno y ovino.


title: Misiones españolas en California

text: La Misión San Gabriel Arcángel fue testigo, sin saberlo, del origen de la industria citrícola de California con la plantación del primer huerto importante de la región en 1804, aunque el potencial comercial de los cítricos no se materializó hasta 1841. Las aceitunas (cultivadas por primera vez en la Misión San Diego de Alcalá) se cultivaban, maduraban y prensaban bajo grandes ruedas de piedra para extraer su aceite, tanto para su uso en la misión como para el comercio de otros productos. El reverendo Serra reservó una parte de los jardines de la Misión del Carmelo en 1774 para plantas de tabaco, una práctica que pronto se extendió por todo el sistema de misiones.


title: Misiones españolas en California

text: También era responsabilidad de las misiones proporcionar a los fuertes o presidios españoles los alimentos y productos manufacturados necesarios para sostener las operaciones. Era motivo constante de disputa entre misioneros y soldados cuántas fanegas de cebada, o cuántas camisas o mantas tenía que proporcionar la misión a las guarniciones en un año determinado. A veces estos requisitos eran difíciles de cumplir, especialmente durante los años de sequía, o cuando los tan esperados envíos del puerto de San Blas no llegaban. Los españoles mantenían registros meticulosos de las actividades de la misión, y cada año se presentaban informes al padre presidente que resumían tanto el estado material como el espiritual de cada uno de los asentamientos.


title: Misiones españolas en California

text: Se criaba ganado, no solo para obtener carne, sino también para lana, cuero y sebo, y para cultivar la tierra. En 1832, en el apogeo de su prosperidad, las misiones poseían en conjunto:Todos estos animales de pastoreo fueron originalmente llevados desde México. Se requerían muchos indios para cuidar los rebaños y manadas en los ranchos de la misión, lo que creó la necesidad de «...una clase de jinetes apenas superada en ningún lugar». Estos animales se multiplicaron más allá de las expectativas de los colonos, a menudo sobrepasando los pastos y extendiéndose mucho más allá de los dominios de las misiones. Los rebaños de caballos y vacas se adaptaron bien al clima y a los extensos pastos de la región costera de California, pero a un alto precio para los nativos americanos de California. La propagación descontrolada de estas nuevas manadas, y las especies de plantas exóticas invasoras asociadas, agotaron rápidamente las plantas nativas de los pastizales y los chaparrales y bosques de los que dependían los indios para sus cosechas de semillas, follaje y bulbos. Los problemas de pastoreo y sobrepastoreo también fueron reconocidos por los españoles, que periódicamente organizaban matanzas para sacrificar a los miles de animales excedentes, cuando las poblaciones de rebaños crecían más allá de su control o de la capacidad de la tierra. Los años de sequía severa también actuaban así.


title: Misiones españolas en California

text: Las cocinas y panaderías de la misión preparaban y servían miles de comidas cada día. Las velas, el jabón, la grasa y los ungüentos se hacían con sebo (grasa animal) en grandes cubas. También se encontraban cubas para teñir la lana y curtir el cuero, y telares primitivos para tejer. Las grandes bodegas proporcionaban un almacenamiento a largo plazo para los alimentos en conserva y otros materiales tratados.


title: Misiones españolas en California

text: Cada misión tuvo que fabricar prácticamente todos sus materiales de construcción con materiales locales. Los trabajadores de la carpintería daban forma a las vigas, dinteles y otros elementos estructurales; los artesanos más hábiles tallaban puertas, muebles e instrumentos de madera. Para ciertos usos, los ladrillos se cocinaban en hornos para fortalecerlos y hacerlos más resistentes a la intemperie; cuando las tejas reemplazaban a los tejados convencionales de jacal (cañas densamente compactadas) se introducían también en los hornos para endurecerlas. Las ollas, platos y botes de cerámica esmaltada también se hacían en los hornos de las misiones.


title: Misiones españolas en California

text: Antes del establecimiento de las misiones, los pueblos nativos solo sabían utilizar el hueso, las conchas marinas, la piedra y la madera para la construcción, la fabricación de herramientas, armas, etc. Los misioneros establecieron un entrenamiento en habilidades y métodos europeos; en agricultura, artes mecánicas, y en la crianza y cuidado del ganado. Todo lo que consumían y utilizaban los nativos se producía en las misiones bajo la supervisión de los sacerdotes; así, los neófitos no solo se mantenían a sí mismos, sino que después de 1811 sostenían todo el gobierno militar y civil de California. La fundición de la Misión San Juan Capistrano fue la primera en introducir a los indios en la Edad del Hierro. El herrero usó las forjas de la misión (las primeras de California) para fundir y moldear el hierro en todo, desde herramientas básicas (como clavos) hasta cruces, puertas, bisagras e incluso cañones para la defensa de la misión. El hierro en particular era una mercancía que la misión adquiría únicamente a través del comercio, ya que los misioneros no tenían ni los conocimientos ni la tecnología para extraer y procesar minerales metálicos.


title: Misiones españolas en California

text: Ningún estudio de las misiones está completo sin mencionar sus extensos sistemas de suministro de agua. Los acueductos, a veces de varios kilómetros de largo, conducían agua fresca de un río o manantial cercano al lugar de la misión. Las zanjas abiertas o cubiertas y/o tuberías de arcilla cocida, unidas con mortero de cal o betún, transportaban el agua por gravedad a grandes cisternas y fuentes, y la vaciaban en vías fluviales donde la fuerza del agua se utilizaba para hacer girar muelas y otra maquinaria sencilla, o se dispensaba para su uso en la limpieza. Se permitía que el agua utilizada para beber y cocinar se filtrara a través de capas alternas de arena y carbón para eliminar las impurezas. Uno de los sistemas de agua mejor conservados de las misiones está en la Misión Santa Bárbara.


title: Misiones españolas en California

text: A partir de 1492 con los viajes de Cristóbal Colón, el reino de España trató de establecer misiones para convertir al catolicismo a los indígenas de Nueva España (que consistía en el Caribe, México y la mayor parte de lo que es el suroeste de Estados Unidos). Esto facilitaría la colonización de estas tierras concedidas a España por la Iglesia Católica, incluyendo la región conocida más tarde como Alta California.


title: Misiones españolas en California

text: Solo 48 años después de que Colón descubriera América para Europa, Francisco Vázquez de Coronado partió de Compostela, Nueva España, el 23 de febrero de 1540, al frente de una expedición. Acompañado por 400 hombres de armas (en su mayoría españoles), de 1300 a 2000 indios mexicanos aliados, varios esclavos indios y africanos y cuatro frailes franciscanos, viajó desde México a través de partes del sudoeste de Estados Unidos hasta lo que es Kansas entre 1540 y 1542. Dos años más tarde, el 27 de junio de 1542, Juan Rodríguez Cabrillo partió de Navidad y navegó por la costa de Baja California hasta la región de Alta California.


title: Misiones españolas en California

text: Sir Francis Drake, un corsario inglés que saqueó barcos y asentamientos españoles, reclamó la región de Alta California para Inglaterra en 1579, casi 30 años antes del primer desembarco inglés en Jamestown (Virginia) en 1607. Durante su circunnavegación del mundo, Drake ancló en un puerto justo al norte de San Francisco, California, y reclamó el territorio para la reina Isabel I. Para preservar la paz con España y evitar la perspectiva de que España amenazara las reclamaciones de Inglaterra en el Nuevo Mundo, la reina Isabel I ordenó que se mantuviera en secreto el descubrimiento y la reclamación de Drake.


title: Misiones españolas en California

text: No fue hasta 1741 cuando la monarquía española de Felipe V comenzó a considerar cómo proteger sus reclamaciones en la Alta California debido a las ambiciones territoriales de la Rusia zarista, expresadas en la expedición de Vitus Bering a lo largo de la costa occidental del continente norteamericano.


title: Misiones españolas en California

text: California representa la «máxima marca de agua» de la expansión española en América del Norte, ya que fue la última y más septentrional colonia del continente. El sistema de las misiones surgió en parte de la necesidad de controlar las cada vez más grandes propiedades de España en el Nuevo Mundo. Al darse cuenta de que las colonias requerían una base de población alfabetizada que la madre patria no podía suministrar, el gobierno español (con la cooperación de la Iglesia) estableció una red de misiones para convertir a la población indígena al cristianismo. Su objetivo era lograr conversos y ciudadanos entre aquellos a los que conquistaban. Para convertirlos en ciudadanos españoles y habitantes productivos, el gobierno español y la Iglesia requerían a los indígenas que aprendieran el idioma español y habilidades profesionales junto con las enseñanzas cristianas.


title: Misiones españolas en California

text: Las estimaciones de la población indígena en California antes del contacto se basan en diferentes fuentes y varían sustancialmente, desde 133000, a 225000, hasta la cifra de 705000, pertenecientes a más de 100 tribus diferentes. El 29 de enero de 1767, el rey Carlos III ordenó al nuevo gobernador Gaspar de Portolá que expulsara por la fuerza a los jesuitas, que operaban bajo la autoridad del Papa y habían establecido una red de quince misiones en la península de Baja California. El visitador general José de Gálvez encargó a los franciscanos, bajo el liderazgo de Fray Junípero Serra, que se hicieran cargo de esos puestos de avanzada el 12 de marzo de 1768. Los sacerdotes cerraron o consolidaron varios de los asentamientos existentes, y también fundaron la Misión San Fernando Rey de España de Velicatá (la única misión franciscana en toda la Baja California) y la cercana Visita de la Presentación en 1769. Este plan, sin embargo, cambió a los pocos meses después de que Gálvez recibiera las siguientes órdenes: «Ocupar y fortificar San Diego y Monterrey para Dios y el Rey de España». La Iglesia ordenó a los sacerdotes de la orden dominicana que se hicieran cargo de las misiones de Baja California para que los franciscanos pudieran concentrarse en la fundación de nuevas misiones en Alta California.


title: Misiones españolas en California

text: El 14 de julio de 1769 Gálvez envió desde Loreto la expedición de Portolá para explorar las tierras del norte. El líder Gaspar de Portolá fue acompañado por un grupo de franciscanos liderados por Junípero Serra. El plan de Serra era extender la red de misiones hacia el norte de la península de Baja California, conectadas por una carretera y separadas por un día de viaje. La primera misión y presidio en Alta California fueron fundados en San Diego, la segunda en Monterrey.


title: Misiones españolas en California

text: En el camino a Monterrey, los reverendos Francisco Gómez y Juan Crespí se encontraron con un asentamiento indígena en el que se morían dos niñas: una, aún bebé, de la que se decía que «se moría en el pecho de su madre», y la otra una niña pequeña que sufría quemaduras. El 22 de julio, Gómez bautizó a la bebé, llamándola María Magdalena, mientras que Crespí bautizó a la niña mayor, llamándola Margarita. Estos fueron los primeros bautismos registrados en Alta California. Crespi apodó al lugar Los Cristianos. El grupo continuó hacia el norte pero no llegó al puerto de Monterrey y regresó a San Diego el 24 de enero de 1770. Cerca del final de 1769 la expedición de Portolá había alcanzado su punto más septentrional en San Francisco. En los años siguientes, la Corona Española envió varias expediciones de seguimiento para explorar más de la Alta California.


title: Misiones españolas en California

text: Cada misión debía ser entregada a un clérigo secular y todas las tierras comunes de la misión distribuidas entre la población nativa dentro de los diez años siguientes a su fundación, una política que se basaba en la experiencia de España con las tribus más avanzadas de México, América Central y Perú. Con el tiempo, se hizo evidente para el reverendo Serra y sus colaboradores que los nativos de la frontera norte de la Alta California requerían un período de aclimatación mucho más largo. Ninguna de las misiones de California llegó a ser completamente autosuficiente y requirió un apoyo financiero continuo (aunque modesto) de la madre España. Por consiguiente, el desarrollo de las misiones se financió con cargo al Fondo Piadoso de las Californias, que se originó en 1697 y consistía en donaciones voluntarias de particulares y entidades religiosas de México a miembros de la Compañía de Jesús, para que los misioneros pudieran propagar la fe católica en la zona que entonces se conocía como California. A partir del comienzo de la guerra de independencia mexicana en 1810, este apoyo desapareció en gran medida, y las misiones y los conversos fueron dejados a su suerte. A partir de 1800, la mano de obra nativa había constituido la columna vertebral de la economía colonial.


title: Misiones españolas en California

text: Podría decirse que «la peor epidemia de la era española en California» fue conocida como la epidemia de sarampión de 1806, en la que una cuarta parte de la población nativa americana de la misión del área de la bahía de San Francisco murió de sarampión o de complicaciones relacionadas entre marzo y mayo de ese año. En 1811, el virrey español en México envió un interrogatorio a todas las misiones de Alta California sobre las costumbres, la disposición y la condición de los indios de la misión. Las respuestas, que variaban enormemente en cuanto a la extensión, el espíritu e incluso el valor de la información que contenían, fueron recogidas y precedidas de una breve declaración general o resumen por parte del padre presidente; la compilación se remitió después al gobierno virreinal. El carácter contemporáneo de las respuestas, por incompletas o parciales que sean algunas, tiene sin embargo un valor considerable para los etnólogos modernos.


title: Misiones españolas en California

text: La colonización rusa de América alcanzó su punto más meridional con el establecimiento en 1812 de Fort Ross ("krepost' rus"), un asentamiento agrícola, científico y de comercio de pieles situado en el condado de Sonoma, California. En noviembre y diciembre de 1818, varias de las misiones fueron atacadas por Hipólito Bouchard, «el único pirata de California»; el Pirata Buchar (nombre con el que los lugareños conocían al corsario francés Bouchard), que navegaba bajo la bandera de Argentina, se abrió camino por la costa de California, realizando incursiones en las instalaciones de Monterrey, Santa Bárbara y San Juan Capistrano, con un éxito limitado. Al enterarse de los ataques, muchos sacerdotes de las misiones (junto con algunos funcionarios del gobierno) se refugiaron en la Misión Nuestra Señora de la Soledad, el puesto de avanzada más aislado de la red de misiones. Irónicamente, la Misión de Santa Cruz (aunque finalmente fue ignorada por los asaltantes) fue saqueada y vandalizada por los residentes locales a quienes se les confió la tarea de asegurar los objetos de valor de la iglesia.


title: Misiones españolas en California

text: Hacia 1819, España decidió limitar su «alcance» en el Nuevo Mundo al norte de California debido a los costes que implicaba el mantenimiento de estos remotos puestos avanzados; el asentamiento más septentrional es, por lo tanto, la Misión San Francisco Solano, fundada en Sonoma en 1823. Un intento de fundar una vigésima segunda misión en Santa Rosa en 1827 fue abortado. El último grupo de misioneros llegó a Alta California en 1833. Estos habían nacido en México (en lugar de españoles), y habían sido formados en el Colegio Apostólico de Nuestra Señora de Guadalupe en Zacatecas. Entre estos frailes estaba Francisco García Diego y Moreno, quien se convertiría en el primer obispo de la diócesis de ambas Californias. Estos frailes soportarían la mayor parte de los cambios provocados por la secularización y la ocupación de Estados Unidos, y muchos se verían marcados por las acusaciones de corrupción.


title: Misiones españolas en California

text: A medida que la república mexicana maduraba, aumentaron los llamamientos a la secularización de las misiones.


title: Misiones españolas en California

text: José María de Echeandía, el primer nativo mexicano elegido gobernador de Alta California, emitió una Proclamación de Emancipación el 25 de julio de 1826. Todos los indios de los distritos militares de San Diego, Santa Bárbara y Monterrey que se consideraron cualificados fueron liberados del gobierno misionero y reunieron los requisitos para convertirse en ciudadanos mexicanos. Los que deseaban permanecer bajo la tutela de la misión quedaban exentos de la mayoría de las formas de castigo corporal. Hacia 1830, incluso las propias poblaciones de neófitos parecían confiar en su propia capacidad para operar los ranchos y granjas de la misión de forma independiente; sin embargo, los sacerdotes dudaban de la capacidad de sus cargos a este respecto.


title: Misiones españolas en California

text: La aceleración de la inmigración, tanto mexicana como extranjera, aumentó la presión sobre el gobierno de Alta California para que incautara las propiedades de las misiones y desalojara a los nativos de acuerdo con la directiva de Echeandía. A pesar de que el plan de emancipación de este fue recibido con poco ánimo por los novicios que poblaban las misiones del sur, estaba decidido a probar el plan a gran escala en la Misión San Juan Capistrano. Para ello, nombró a varios comisionados para supervisar la emancipación de los indios. El gobierno mexicano aprobó una ley el 20 de diciembre de 1827 que ordenaba la expulsión de todos los españoles menores de sesenta años de los territorios mexicanos; sin embargo, el gobernador Echeandía intervino en nombre de algunos de los misioneros para evitar su deportación una vez que la ley entró en vigor en California.


title: Misiones españolas en California

text: El gobernador José Figueroa (que asumió el cargo en 1833) intentó inicialmente mantener intacto el sistema de misiones, pero el Congreso mexicano aprobó una ley para la secularización de las misiones de California el 17 de agosto de 1833, cuando el liberal Valentín Gómez Farías estaba al cargo. La ley también preveía la colonización tanto de la Alta como de la Baja California, cuyos gastos se sufragarían con los beneficios de la venta de las propiedades de las misiones a intereses privados.


title: Misiones españolas en California

text: La Misión San Juan Capistrano fue la primera en sentir los efectos de la secularización cuando, el 9 de agosto de 1834, el gobernador Figueroa emitió su Decreto de Confiscación. Otros nueve asentamientos le siguieron rápidamente, con seis más en 1835; San Buenaventura y San Francisco de Asís estuvieron entre los últimos en sucumbir, en junio y diciembre de 1836, respectivamente. Los franciscanos abandonaron poco después la mayoría de las misiones, llevándose consigo casi todo lo de valor, tras lo cual los lugareños solían saquear los edificios de la misión para obtener materiales de construcción. Las antiguas tierras de pastoreo de las misiones se dividieron en grandes concesiones de tierras llamadas ranchos, lo que aumentó enormemente el número de propiedades de tierras privadas en la Alta California.


title: Misiones españolas en California

text: Los pueblos indios de San Juan Capistrano, San Dieguito y Las Flores continuaron durante algún tiempo bajo una disposición de la Proclamación de 1826 del gobernador Echeandía que permitía la conversión parcial de las misiones en pueblos. Según una estimación, la población nativa en las misiones propiamente dichas y sus alrededores era de aproximadamente 80000 personas en el momento de la confiscación; otros afirman que la población estatal había disminuido a aproximadamente 100000 personas a principios de la década de 1840, debido en gran parte a la exposición de los nativos a las enfermedades europeas y a la práctica franciscana de enclaustrar a las mujeres en el convento y controlar la sexualidad durante la edad de procrear (el territorio de Baja California experimentó una reducción similar de la población nativa como resultado de los esfuerzos de colonización española en ese lugar).


title: Misiones españolas en California

text: Pío de Jesús Pico, el último gobernador mexicano de Alta California, al tomar posesión de su cargo descubrió que había pocos fondos disponibles para llevar a cabo los asuntos de la provincia. Convenció a la asamblea para que aprobara un decreto autorizando el alquiler o la venta de todas las propiedades de la misión, reservando solo la iglesia, la casa del cura y el edificio para el juzgado. Los gastos de la gestión de los servicios de la iglesia debían ser provistos a partir de las ganancias, pero no hubo ninguna disposición sobre lo que debía hacerse para asegurar los fondos para ese propósito. Después de la secularización, el padre presidente Narciso Durán trasladó la sede de las misiones a Santa Bárbara, convirtiendo así a la Misión Santa Bárbara en depositaria de unos 3000 documentos originales que habían sido dispersados por las misiones de California. El archivo de la Misión es la biblioteca más antigua del estado de California que aún permanece en manos de sus fundadores, los franciscanos (es la única misión en la que han mantenido una presencia ininterrumpida). Comenzando con los escritos de Hubert Howe Bancroft, la biblioteca ha servido como centro de estudio histórico de las misiones durante más de un siglo. En 1895 el periodista e historiador Charles Fletcher Lummis criticó el Acta y sus resultados, diciendo:


title: Misiones españolas en California

text: No se dispone de cifras precisas sobre la disminución de la población de los indígenas de California. Un escritor, Gregory Orfalea, estima que la población antes del contacto se redujo en un 33 por ciento durante el dominio español y mexicano, principalmente a través de la introducción de enfermedades europeas, pero mucho más después de la toma de posesión de Estados Unidos en 1848. Para 1870, la pérdida de vidas indígenas era catastrófica. Hasta el 80 por ciento murió, dejando una población de unos 30000 habitantes en 1870. Orfalea afirma que casi la mitad de las muertes de indígenas después de 1848 fueron asesinatos.


title: Misiones españolas en California

text: En 1837-38, una importante epidemia de viruela devastó a las tribus nativas al norte de la bahía de San Francisco, en la jurisdicción de la Misión San Francisco Solano. El general Mariano Vallejo estimó que 70000 personas murieron a causa de la enfermedad. El aliado de Vallejo, el jefe Sem-Yeto, fue uno de los pocos nativos que se vacunó, y uno de los pocos que sobrevivió.


title: Misiones españolas en California

text: Cuando las propiedades de las misiones se secularizaron entre 1834 y 1838, los aproximadamente 15000 neófitos residentes perdieron toda la protección que el sistema les ofrecía. Mientras que bajo las leyes de secularización los nativos debían recibir hasta la mitad de las propiedades de la misión, esto nunca ocurrió. Los nativos perdieron cualquier bien que pudieran haber acumulado. Cuando California se convirtió en un estado de Estados Unidos, la ley de California les quitó el título legal de la tierra. En la ley del 30 de septiembre de 1850, el Congreso asignó fondos para permitir que el presidente nombrara a tres comisionados, O. M. Wozencraft, Redick McKee y George W. Barbour, para que estudiaran la situación de California y «...negociaran tratados con las diversas tribus indias de California». Las negociaciones de los tratados tuvieron lugar durante el período comprendido entre el 19 de marzo de 1851 y el 7 de enero de 1852, durante el cual la comisión interactuó con 402 jefes indios —que representaban aproximadamente entre un tercio y la mitad de las tribus de California— y suscribió dieciocho tratados.


title: Misiones españolas en California

text: La ley del senador de California William M. Gwin del 3 de marzo de 1851 creó la Comisión de Tierras Públicas, cuyo propósito era determinar la validez de las concesiones de tierras españolas y mexicanas en California. El 19 de febrero de 1853 el arzobispo J. S. Alemany presentó peticiones para la devolución de todas las antiguas tierras de misión del estado. La propiedad de 1051,44 acres (4,3km²) (esencialmente el área exacta del terreno ocupado por los edificios, cementerios y jardines de la misión original) fue posteriormente transmitida a la Iglesia, junto con la Cañada de los Pinos (o College Rancho) en el condado de Santa Bárbara que comprendía 35499,73 acres (143,7km²), y La Laguna en el condado de San Luis Obispo, que consistía en 4157,02 acres (16,8km²). Como resultado de una investigación del gobierno de los Estados Unidos en 1873, se asignaron varias reservas indias mediante una proclamación ejecutiva en 1875. El comisionado de asuntos indios informó en 1879 que el número de indios de la misión en el estado se había reducido a unos 3000.


title: Misiones españolas en California

text: Existe una controversia sobre el tratamiento que el Departamento de Educación de California da a las misiones en el plan de estudios de la enseñanza básica; en la tradición del revisionismo histórico, se ha alegado que el plan de estudios «diluye» el duro tratamiento a los nativos americanos. Los antropólogos modernos citan un sesgo cultural por parte de los misioneros que los cegó ante la difícil situación de los nativos y les hizo desarrollar fuertes opiniones negativas sobre los indios de California. Las enfermedades europeas como la gripe, el sarampión, la tuberculosis, la gonorrea y la disentería causaron una reducción significativa de la población desde el primer encuentro hasta el siglo XIX, ya que los nativos americanos de California no tenían inmunidad a estas enfermedades.


title: Misiones españolas en California

text: El impacto que el sistema español de colonización tuvo en la California contemporánea no puede ser desestimado. Aunque cierta cooperación entre Iglesia y Estado, que era parte del sistema misionero de California, fue pronto descartada por el gobierno mexicano, no obstante proporcionó una base sobre la que pronto se establecerían formas de gobierno posteriores. Las primeras misiones y sus sub-misiones formaron el núcleo de lo que más tarde se convertiría en las principales áreas metropolitanas de San Francisco y Los Ángeles, así como muchos otros municipios más pequeños. Además de despejar el camino para los colonos españoles, mexicanos y más tarde estadounidenses, el sistema de las primeras misiones españolas estableció la viabilidad de las primeras economías occidentales de la ganadería y la agricultura que sobreviven en forma moderna en el estado contemporáneo. El sistema de misiones español actuó para «asentar y occidentalizar» California, pero lamentablemente lo hizo a expensas de la anterior cultura nativa americana de California que había precedido al sistema de misiones español.


title: Misiones españolas en California

text: El padre presidente era el jefe de las misiones católicas en la Alta y Baja California. Hasta 1812 era nombrado por el Colegio de San Fernando de México, y desde ese año el cargo se conoció como prefecto comisario, que era nombrado por el comisario general de las Indias (un franciscano residente en España). A partir de 1831, se eligieron personas separadas para supervisar la Alta y la Baja California. Los padres presidentes fueron los siguientes: El padre Payeras y el padre Durán permanecieron en sus misiones durante sus mandatos como padre presidente, por lo que esos asentamientos se convirtieron en el cuartel general "de facto"]] (hasta 1833, cuando todos los registros de las misiones se trasladaron permanentemente a Santa Bárbara).


title: Misiones españolas en California

text: En Alta California hubo 21 misiones acompañadas de puestos militares, desde San Diego a Sonoma. Para facilitar el viaje entre ellas a caballo y a pie, los asentamientos de las misiones estaban situados a unos 48 kilómetros de distancia, aproximadamente un día de viaje a caballo o tres días a pie. Todo el camino se convirtió posteriormente en el Sendero de la Misión de California, de 966 kilómetros de longitud. El transporte de carga pesada solo era práctico a través del mar. La tradición dice que los padres dispersaron semillas de mostaza a lo largo del sendero para marcarlo con flores de color amarillo brillante. Siguiendo el antiguo Camino Real hacia el norte, desde San Diego hasta Sonoma, las misiones eran:


title: Misiones españolas en California

text: Durante el período de las misiones, la Alta California se dividió en cuatro distritos militares. Cada uno de ellos estaba dotado de un presidio situado estratégicamente a lo largo de la costa para proteger las misiones y otros asentamientos españoles en la Alta California. Cada uno de ellos funcionaba como una base de operaciones militares para una región específica. Eran independientes entre sí y se organizaban de sur a norte de la siguiente manera: La lucha de poder entre Iglesia y Estado se intensificó y duró décadas. Originada como una disputa entre el reverendo Serra y Pedro Fages (gobernador militar de la Alta California de 1770 a 1774, que consideraba las instalaciones españolas en California como instituciones militares en primer lugar y puestos de avanzada religiosos en segundo lugar), la incómoda relación persistió durante más de sesenta años. Dependientes el uno del otro para su propia supervivencia, los líderes militares y los padres de las misiones adoptaron, sin embargo, posturas contradictorias en relación a todo, desde los derechos sobre la tierra, la asignación de suministros, la protección de las misiones, las tendencias criminales de los soldados y (en particular) el estatus de las poblaciones nativas.


title: Misiones españolas en California

text: Ningún otro grupo de estructuras en Estados Unidos suscita el interés que inspiran las misiones de California (California es el lugar con mayor número de misiones conservadas que se encuentran en cualquier estado de Estados Unidos). Las misiones son, en conjunto, el elemento histórico más conocido de las regiones costeras de California:Debido a que prácticamente todas las obras de las misiones tenían un propósito devocional o didáctico, no había ninguna razón de fondo para que los residentes de la misión documentaran sus alrededores gráficamente; sin embargo, los visitantes las encontraban como objetos de curiosidad. Durante el decenio de 1850 varios artistas encontraron un empleo remunerado como dibujantes adjuntos a las expediciones enviadas para trazar el mapa de la costa del Pacífico y la frontera entre California y México (así como para trazar las posibles rutas del ferrocarril); muchos de los dibujos se reprodujeron como litografías en los informes de las expediciones.


title: Misiones españolas en California

text: En 1875 el ilustrador estadounidense Henry Chapman Ford comenzó a visitar cada una de las veintiún misiones, gracias a lo cual creó un importante portafolio de acuarelas, óleos y grabados. Sus representaciones de las misiones fueron, en parte, responsables del resurgimiento del interés por el patrimonio español del estado, e indirectamente de la restauración de las misiones. En la década de 1880 aparecieron varios artículos sobre las misiones en publicaciones nacionales y los primeros libros sobre el tema; como resultado, un gran número de artistas realizaron una o más pinturas de las misiones, aunque pocos realizaron una serie.


title: Misiones españolas en California

text: La popularidad de las misiones también se debió en gran medida a la novela de 1884 "Ramona", de Helen Hunt Jackson, y a los esfuerzos posteriores de Charles Fletcher Lummis, William Randolph Hearst y otros miembros del Landmarks Club of Southern California para restaurar tres de las misiones del sur a principios del (San Juan Capistrano, San Diego de Alcalá y San Fernando; la Asistencia San Antonio de Pala también fue restaurada gracias a este esfuerzo). Lummis escribió en 1895:


title: Misiones españolas en California

text: Reconociendo la magnitud de los esfuerzos de restauración necesarios y la urgente necesidad de haber actuado rápidamente para evitar una mayor o incluso total degradación, Lummis pasó a declarar:


title: Misiones españolas en California

text: En 1911 el autor John Steven McGroarty escribió "The Mission Play", un espectáculo de tres horas que describía las misiones de California desde su fundación en 1769, pasando por la secularización en 1834, y terminando con su ruina final en 1847.


title: Misiones españolas en California

text: En época contemporánea, las misiones existen en diversos grados de integridad arquitectónica y solidez estructural. Las estructuras más comunes que existen en los terrenos de las misiones incluyen el edificio de la iglesia y un ala auxiliar del convento. En algunos casos (en San Rafael, Santa Cruz y Soledad, por ejemplo), los edificios son réplicas construidas en el sitio original o cerca de él. Otros recintos de misiones permanecen relativamente intactos y fieles a su construcción original de la etapa de las misiones.


title: Misiones españolas en California

text: Un ejemplo notable de un complejo intacto es la Misión San Miguel Arcángel: su capilla conserva los murales interiores originales creados por los indios salineros bajo la dirección de Esteban Munras, artista y último diplomático español en California. Esta estructura estuvo cerrada al público desde 2003 hasta 2009 debido a los graves daños causados por el terremoto de San Simeón. Muchas misiones han conservado (o en algunos casos reconstruido) estructuras históricas además de los edificios de las capillas.


title: Misiones españolas en California

text: Las misiones se han ganado un lugar prominente en la conciencia histórica de California, y un flujo constante de turistas de todo el mundo las visitan. En reconocimiento de este hecho, el 30 de noviembre de 2004 el presidente George W. Bush firmó HR 1446, la Ley de Preservación de las Misiones de California. La medida proporcionó 10 millones de dólares durante un período de cinco años a la Fundación de las Misiones de California para proyectos relacionados con la preservación física de las misiones, incluida la rehabilitación estructural, la estabilización y la conservación del arte y los objetos de las misiones. La Fundación de las Misiones de California, organización voluntaria y exenta de impuestos, fue fundada en 1998 por Richard Ameil, un californiano de octava generación. También se ha propuesto un cambio en la Constitución de California que permitiría el uso de fondos del Estado en los esfuerzos de restauración.


title: Trirhithrum nigrum

text: Trirhithrum nigrum