title: Aeropuerto de Poptún

text: El aeropuerto de Poptún es un aeropuerto de uso público con una pista de aterrizaje de concreto de 2.730 metros de longitud que sirve a la ciudad de Poptún en el Departamento de Petén en el norte de Guatemala .


title: Aeropuerto de Poptún

text: La pista de aterrizaje está ubicada dentro del pueblo. Hay colinas bajas de al sur del aeropuerto.


title: Minibar

text: Un minibar o frigobar es un refrigerador pequeño que puede encontrarse en habitaciones de hotel, albergues transitorios o cruceros. Normalmente se trata de un refrigerador por absorción. El personal del establecimiento lo llena con bebidas y alimentos para que el huésped pueda adquirir estos productos durante su estancia sin moverse de su habitación. Suele tener un inventario preciso de los productos a disposición y una lista de precios, aunque también es posible que cada producto esté marcado individualmente con su precio. Al momento de retirarse, al huésped se le pregunta por los productos consumidos y se le cobran antes de que abandone el establecimiento. Los minibares más nuevos usan tecnología infrarroja o algún otro método automatizado para registrar el consumo de productos. Estos detectan la extracción de un producto y lo cargan a la tarjeta de crédito del huésped enseguida, incluso si el producto no es consumido. El objetivo es prevenir la pérdida de productos y los robos.


title: Minibar

text: Al minibar se lo llena generalmente con bebidas alcohólicas, jugos, agua mineral y gaseosas. También puede haber golosinas, chocolates, galletas, snacks, crackers, y otros bocados pequeños. Los precios de los productos son generalmente mucho más elevados que en una tienda.


title: Minibar

text: El primer minibar del mundo fue instalado en el Hong Kong Hilton Hotel por Robert Arnold en 1974. En los meses que siguieron a la instalación del minibar las ventas de bebidas en la habitación aumentaron un 500% y la ganancia generales anual del Hong Kong Hilton lo hizo un 5%. Al año siguiente el Grupo Hilton expandió el concepto del minibar a todos sus hoteles.


title: Omeisaurus puxiani

text: Omeisaurus puxiani es una especie dudosa del género extinto "Omeisaurus" ("lagarto de Omei") de dinosaurio saurópodo eusaurópodo que vivió a finales del período Jurásico, hace aproximadamente entre 163 millones de años, en el Oxfordiense, en lo que es hoy Asia. Su espécimen tipo es CLGRP V00005, un esqueleto parcial postcraneal. Fue encontrado el al Villa Laojun, ciudad de Pu'an, que se encuentra en limolita y lutolita terrestre de la Formación Shaximiao de China.


title: Dictionary.com

text: Dictionary.com fue fundado por Brian Kariger y Daniel Fierro como parte de Lexico Publishing, que también inició Thesaurus.com y Reference.com. Cuando se lanzó, fue uno de los primeros sitios de referencia en profundidad de la web. En julio de 2008, Lexico Publishing Group, LLC, fue adquirida por Ask.com, una compañía de IAC, y renombrada Dictionary.com, LLC. En 2018, IAC vendió Dictionary.com y Thesaurus.com a Rock Holdings. En el momento de la venta, Dictionary.com era el 447º sitio web con más tráfico en los Estados Unidos, según el servicio de seguimiento de sitios web SimilarWeb. En 2015, la compañía estimó que hay 5.500 millones de búsquedas de palabras en su sitio anualmente.


title: Dictionary.com

text: Entre sus características, Dictionary.com ofrece una Palabra del día, un solucionador de crucigramas, y un diccionario de cultura popular que incluye las secciones de emoji y jerga.


title: Dictionary.com

text: En 2010, Dictionary.com comenzó su función anual de la Palabra del año con la palabra 'change'. La selección se basa en las tendencias de búsqueda en el sitio durante todo el año y los eventos de noticias que las impulsan.


title: Dictionary.com

text: La siguiente es la lista de palabras anuales de Dictionary.com a partir de 2010: En abril de 2009, la compañía lanzó su primera aplicación de diccionario en la App Store de iOS que permite a los usuarios buscar definiciones y sinónimos. La aplicación también incluía acceso a audios de pronunciaciones, indexación alfabética y oraciones de ejemplo de sinónimos. Desde entonces, Dictionary.com lanzó una aplicación independiente de sinónimos llamada "Thesaurus Rex" junto con aplicaciones educativas, "Dictionary.com Flashcards", "Word Dynamo" y "Learning to Read with Zoo Animals". A principios de 2020, en respuesta a las necesidades de educación en el hogar bajo cuarentena de COVID-19, Dictionary.com lanzó una plataforma de Centro de Aprendizaje en el Hogar. El brote de coronavirus llevó a la adición de nuevas palabras al diccionario principal (e.g. fomites) y al diccionario de jerga (e.g. 'rona').


title: Aeropuerto de Río Dulce

text: El Aeropuerto de Río Dulce también llamado Aeropuerto de Las Vegas es un aeropuerto privado de 4 km de longitud en la zona este de Río Dulce, una aldea del Departamento de Izabal, Guatemala.


title: Aeropuerto de Río Dulce

text: El aeropuerto está en el lado este del río Dulce, que conecta el lago Izabal y el lago El Golfete . Ninguna carretera principal conecta el aeropuerto con la ciudad, por lo que el acceso al mismo es vía marítima a través del rio.


title: Aeropuerto de Río Dulce

text: El Puerto Barrios VOR-DME (Ident: IOS) está localizado a 21.9 millas náuticas (40.6 ) al este del aeropuerto.


title: Aeropuerto de Río Dulce

text: El pueblo y los lagos cercanos son muy populares y muy visitados por turistas locales y extranjeros.


title: Aeropuerto de San Marcos

text: El Aeropuerto de San Marcos es un aeropuerto público con una pista de aterrizaje de asfalto de 1.175 metros de longitud y de gran altitud que sirve a la ciudad de San Marcos, la capital del Departamento de San Marcos en Guatemala . El aeropuerto está ubicado en el lado suroeste de la ciudad.


title: Aeropuerto de San Marcos

text: San Marcos está en una cuenca de alta montaña. Hay terreno montañoso cercano al norte y sur del aeropuerto, y terreno montañoso distante al este y oeste.


title: Aeropuerto de San Marcos

text: El Tapachula VOR-DME (Ident: TAP ) se encuentra a al suroeste del aeropuerto.


title: Aeropuerto de Uaxactun

text: El Aeropuerto de Uaxactun es un aeropuerto pequeño con una pista de aterrizaje de 300 metros en el pueblo de Uaxactun a 300 kilómetros de la Ciudad de Guatemala, Guatemala .


title: Aeropuerto de Uaxactun

text: La tierra alrededor del aeropuerto de Uaxactun es principalmente plana, pero al norte es montañosa.  El punto más alto en la vecindad es 313 metros de altura y 2.1 km al oeste del aeropuerto de Uaxactun.  Hay alrededor de 8 personas por kilómetro cuadrado alrededor del aeropuerto de Uaxactun resultando en una población pequeña.  La ciudad más cercana es Tikal , a 18.8 km al sur del aeropuerto de Uaxactun. El área alrededor del aeropuerto es casi boscosa.


title: Aeropuerto de Uaxactun

text: El Tikal VOR-DME (Ident: TIK ) se encuentra a al sur-suroeste de Uaxactun.


title: Aeropuerto de Zacapa

text: El Aeropuerto de Zacapa es un aeropuerto de uso público con una pista de aterrizaje de 1.010 metros de longitud que sirve a la ciudad de Zacapa, el municipio capital del Departamento de Zacapa en Guatemala . El aeropuerto está en el lado suroeste de la ciudad, junto al Río Grande de Zacapa .


title: Aeropuerto de Zacapa

text: Hay terreno alto directamente al sur del aeropuerto.


title: Paula Maxa

text: Marie-Thérèse Beau, conocida artísticamente como Paula Maxa (7 de diciembre de 1898 – 23 de septiembre de 1970), fue una actriz de cine y teatro y vedette francesa conocida por sus papeles de mujer asesinada, que representó principalmente en obras del Teatro del Grand Guignol entre 1917 y 1933.


title: Paula Maxa

text: Maxa nació el 7 de diciembre de 1898. Fue apodada la "Sarah Bernhardt del callejón sin salida" y "la mujer más asesinada del mundo" por interpretar en 358 ocasiones a mujeres que eran asesinadas en el cine mudo.


title: Paula Maxa

text: Era considerada para este tipo de papeles por el valor que los directores de cine de la época daban a su habilidad para simular el pánico y la histeria en el momento del asesinato, con gritos mudos de terror y gestos excesivos, y sus ojos saltones.


title: Paula Maxa

text: A principios de la década de 1930, Maxa se convirtió en la actriz principal del Grand Guignol Theatre del distrito parisino de Pigalle, creado por Oscar Méténier en 1897 sobre un convento de arquitectura neogótica, considerado un templo de lo grotesco y macabro que llegó a inspirar cine de terror de serie B. En su escenario, Maxa representó durante dos décadas papeles en los que fue asesinada más de 10 000 veces además de interpretar escenas de violación en al menos 3 000 ocasiones. Actuó en casi todas las obras de este teatro junto con el actor francés Georges Paulais, conocido por su capacidad para representar un amplio registro de emociones así como de transmitir la monstruosidad interior de sus personajes, que podían ser tanto víctimas como villanos.


title: Paula Maxa

text: En total, Maxa llegó a representar sobre las tablas el asesinato de sus personajes en hasta 30 000 ocasiones de más de 60 maneras diferentes, que iban desde el estrangulamiento o la guillotina, pasando por su envenenamiento, crucifixión, desmembramiento, apuñalamiento, e, incluso, siendo quemada, destripada o canibalizada en escena. Ante su encasillamiento en este tipo de papeles, al final de su carrera Maxa decidió no interpretar a más víctimas y cambiar el registro a la comedia teatral. Además, en 1933, se convirtió en la directora del "Théâtre du Vice et de la Vertu" de la rue de la Fontaine de París.


title: Paula Maxa

text: Maxa, que fue repudiada por su familia, falleció el 23 de septiembre de 1970 siendo enterrada en una fosa común.


title: Paula Maxa

text: En 2018, Netflix presentó el largometraje "La Femme la plus assassinée du monde" de Frank Ribière, inspirado en el personaje de la propia Paula Maxa a la que dio vida la actriz francesa Anna Mouglalis. También participaron en la película los actores Niels Schneider, André Wilms, Michel Fau y Jean-Michel Balthazar.


title: Claudia Ruggerini

text: Claudia Ruggerini (n. Milán, Reino de Italia; 1 de febrero de 1922 - m. Roma, Italia; 4 de junio de 2016)y también conocida como 'Marisa'fue una partisana, activista, médica y neuropsíquiatra italiana que durante la Segunda Guerra Mundial se unió al Partido Comunista Italiano para derrocar al gobierno fascista de Benito Mussolini en julio de 1943 y así liberar al país y de nueva cuenta refundar nuevamente este partido político importante de la nación.


title: Claudia Ruggerini

text: Claudia Ruggerini nació en Milán, antiguo reino italiano (hoy Italia) en 1922. Su padre era parte en ese entonces del partido comunista italiano en aquel tiempo.


title: Claudia Ruggerini

text: Tuvo contacto con el comunismo desde muy joven, su padre llevaba 12 años en el comunismo pero por razones políticas, fue retirado del trabajo ferroviario y asesinado más tarde por los fascistas cuando Mussolini empezó a gobernar ilegalmente. Comenzó a estudiar medicina en 1942 y conoció a varios estudiantes antifascistas allí. En julio de 1943 conoció al líder comunista Antonio D'Ambrosio y comenzó a militar en el clandestino Partido Comunista de Nápoles.


title: Claudia Ruggerini

text: Durante la Segunda Guerra Mundial luchó con resistencia en Val d'Ossola y fue miembro de la 107 ° Brigada Garibaldi . Mantuvo el cuerpo de Eugenio Curiel, el fundador de la Fronte della Gioventù , almacenado en la escuela de medicina hasta el día de la liberación.


title: Claudia Ruggerini

text: Finalmemte falleció el día 4 de junio del 2016 en su casa de Roma, Italia por causas naturales.


title: Javier Hermida

text: Francisco Javier Hermida Freijomil (Ferrol, 8 de abril de 1968) es un deportista español que compitió en vela en las clases Star y Soling.


title: Javier Hermida

text: Ganó una medalla de plata en el Campeonato Mundial de Soling de 1997 y una medalla de plata en el Campeonato Europeo de Star de 1993. Participó en los Juegos Olímpicos de Atlanta 1996, ocupando el 7º lugar en la clase Star (junto con José Luis Doreste).


title: Frederico Melo

text: Frederico Ricciardi Pinheiro de Melo (Azusa, Estados Unidos, 13 de julio de 1987) es un deportista portugués que compite en vela en la clase Star.


title: Frederico Melo

text: Ganó dos medallas de oro en el Campeonato Europeo de Star, en los años 2019 y 2020.


title: Peter O'Leary (regatista)

text: Peter O'Leary (Cork, 29 de marzo de 1983) es un deportista irlandés que compite en vela en la clase Star. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Star de 2018.


title: El Imaginario (psicoanálisis)

text: El orden imaginario es uno de los tres términos de la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan, junto con lo simbólico y lo real. Cada uno de los tres términos surgió gradualmente con el tiempo y experimentó una evolución durante el desarrollo del pensamiento de Lacan. De estos tres términos, el ""imaginario"" fue el primero en aparecer, mucho antes del Informe de Roma de 1953 cuando la noción de ""simbólico"" se puso en primer plano. De hecho, mirando hacia atrás a su desarrollo intelectual desde el punto de vista de la década de 1970, Lacan lo resumió de la siguiente manera: Con respecto a lo primero, Lacan consideraba el 'imago' como el estudio apropiado de la psicología y la identificación como el proceso psíquico fundamental. Lo imaginario era entonces la dimensión de las imágenes, conscientes o inconscientes, percibidas o imaginadas. Sería en la década o dos siguientes a su entrega en 1936 de "Le stade du miroir" en Marienbad que el concepto de Imaginario de Lacan estaba más plenamente articulado.


title: El Imaginario (psicoanálisis)

text: La base del orden imaginario es la formación del ego en la "etapa espejo". Al articular el ego de esta manera, la categoría de lo imaginario proporciona la base teórica para una polémica de larga data contra la psicología del ego, por parte de Lacan. Dado que el ego se forma al identificarse con la contraparte o la imagen especular, la "identificación" es un aspecto importante del imaginario. La relación, por la cual el ego está constituido por la identificación, es un lugar de "alienación", otra característica del imaginario, y es fundamentalmente narcisista: así, Lacan escribió sobre "las diferentes fases de la identificación imaginaria, narcisista y especular: los tres adjetivos son equivalentes," que componen la historia del ego.


title: El Imaginario (psicoanálisis)

text: Si "lo Imaginario, lo Simbólico y lo Real son una trinidad impía cuyos miembros podrían fácilmente llamarse Fraude, Ausencia e Imposibilidad", entonces lo Imaginario, un reino de apariencias superficiales que son inherentemente engañosas, es "Fraude".


title: El Imaginario (psicoanálisis)

text: Para Lacan, la fuerza impulsora detrás de la creación del ego como imagen especular fue la experiencia previa de la fantasía del cuerpo fragmentado. Lacan no era un kleiniano, aunque fue el primero en Francia en descifrar y alabar su trabajo, pero la fantasía amenazadora y regresiva de "'el cuerpo en pedazos"' está explícitamente relacionada por Lacan con la posición paranoica de Melanie Klein. La fantasía específica de Klein de que algo dentro de la persona busca separarlo y matarlo por desmembramiento alimentó para Lacan la sucesión de fantasías que se extienden desde una imagen corporal fragmentada hasta la asunción de la armadura de una identidad alienante para el ego como otra identificación, como" fraude".


title: El Imaginario (psicoanálisis)

text: Con el creciente protagonismo de lo simbólico en el pensamiento de Lacan después de 1953, lo imaginario se ve con una luz bastante diferente, según lo estructurado por el orden simbólico. Todavía es el caso de que el cuerpo en piezas encuentra su unidad en la imagen del otro o su propia imagen especular pero el análisis ya no consiste en la realización imaginaria del sujeto para hacerlo bien redondeado, este ego, para definitivamente ha integrado todos sus estados fragmentarios desarticulados, sus extremidades dispersas, sus fases pregenitales, sus impulsos parciales. En cambio, uno encuentra una guía más allá de lo imaginario, en el nivel del plano simbólico.


title: El Imaginario (psicoanálisis)

text: También se hizo evidente que lo imaginario implica una dimensión lingüística: mientras que el significante es la base de lo simbólico, el "significado" y la "significación" pertenecen al imaginario. Por lo tanto, el lenguaje tiene aspectos simbólicos e imaginarios: las palabras mismas pueden sufrir lesiones simbólicas y realizar actos imaginarios de los cuales el paciente es el sujeto. De esta manera, el habla puede convertirse en un objeto imaginario, o incluso real.


title: El Imaginario (psicoanálisis)

text: Para el Lacan de los años cincuenta, toda la experiencia analítica se desarrolla, en la unión de lo imaginario y lo simbólico, con esta última como la clave central para el crecimiento: el objetivo en el análisis de neuróticos es eliminar el interferencia en relaciones simbólicas creadas por relaciones imaginarias disipando identificaciones imaginarias. Lo imaginario era el problema, lo simbólico la respuesta, de modo que todo un segmento de la experiencia analítica no es otra cosa que la exploración de callejones sin salida de la experiencia imaginaria. Por lo tanto, es en la desintegración de la unidad imaginaria constituida por el ego que el sujeto encuentra el material significante de sus síntomas, la crisis de identidad cuando el sistema del falso yo se desintegra.


title: El Imaginario (psicoanálisis)

text: Así como el predominio temprano de lo imaginario se eclipsó después del Informe de Roma, también a fines de los años sesenta, lo simbólico sería eclipsado por lo real, ya que a partir de este momento, Lacan minimiza el complejo de Edipo, visto como una mítica versión de la organización inconsciente.


title: El Imaginario (psicoanálisis)

text: Sin embargo, Lacan aún podría afirmar que:""...el objetivo de mi enseñanza ... es disociar ... lo que pertenece a lo imaginario y ... lo que pertenece a lo simbólico"". En los nudos borromeos, consideró que había encontrado una posible contraparte topológica de las interconexiones de lo imaginario, lo simbólico y lo real. El seminario de Lacan era a veces poco más que una demostración silenciosa de las propiedades de los nudos entrelazados que ilustraban la imbricación de lo real, lo simbólico y lo imaginario.


title: El Imaginario (psicoanálisis)

text: El uso del adjetivo imaginario como sustantivo se remonta a las obras del novelista André Gide y probablemente le dio mayor importancia a "L'Imaginaire" de Sartre" En las manos de Lacan, el Imaginario estuvo cerca de ser una máquina interpretativa omnívoramente colonizadora: por lo tanto, René Girard lamentó que "para el lacaniano, lo que yo llamo mimético debe corresponder a ... "'capturé par l'imaginaire"'"


title: El Imaginario (psicoanálisis)

text: Con las tendencias post-lacanianas divisorias de sus "escuelas", el término puede tal vez volver a la cultura general, como cuando el filósofo Gilles Deleuze (1972) define el imaginario por los juegos de reflejo, de la duplicación, de la identificación de espejo y con proyección, siempre en el modo del doble o cuando Cornelius Castoriadis define lo imaginario como la capacidad que los humanos tienen para crear otras formas de existencia individual y social.


title: Robert O'Leary

text: Robert O'Leary es un deportista irlandés que compite en vela en la clase Star. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Star de 2018.


title: Tom McWilliam

text: Tom Eric McWilliam (9 de mayo de 1967) es un deportista irlandés que compitió en vela en la clase Star. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Star de 1992.


title: Sébastien Guidoux

text: Sébastien Guidoux es un deportista suizo que compitió en vela en la clase Star. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Europeo de Star de 2015.


title: Tom Löfstedt

text: Tom Löfstedt es un deportista sueco que compitió en vela en la clase Star. Ganó dos medallas en el Campeonato Europeo de Star, plata en 2014 y bronce en 2013.


title: Jesper Sundman

text: Jesper Sundman es un deportista sueco que compitió en vela en la clase Star. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Europeo de Star de 2014.


title: Johan Tillander

text: Johan Tillander (27 de mayo de 1977) es un deportista sueco que compitió en vela en la clase Star. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Star de 2009.


title: Tyler Bjorn

text: Tyler Bjorn (Montreal, 13 de marzo de 1970) es un deportista canadiense que compitió en vela en la clase Star. Su hermano Kai también compitió en vela.


title: Tyler Bjorn

text: Ganó dos medallas de bronce en el Campeonato Europeo de Star, en los años 2010 y 2011.


title: Petter Pedersen

text: Petter Mørland Pedersen (Arendal, 7 de junio de 1984) es un deportista noruego que compitió en vela en la clase Star.


title: Petter Pedersen

text: Ganó dos medallas de bronce en el Campeonato Europeo de Star, en los años 2008 y 2012. Participó en los Juegos Olímpicos de Londres 2012, ocupando el 4º lugar en la clase Star.


title: Halvor Schøyen

text: Halvor Schøyen es un deportista noruego que compitió en vela en la clase Star. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Star de 1996.


title: Åsmund Tharaldsen

text: Åsmund Tharaldsen es un deportista noruego que compitió en vela en la clase Star. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Star de 1996.


title: Mark Neeleman

text: Mark Jacobus Louis Neeleman (Bagdad, Irak, 16 de abril de 1959) es un deportista neerlandés que compitió en vela en las clases Laser, Finn y Star.


title: Mark Neeleman

text: Ganó dos medallas de bronce en el Campeonato Mundial de Finn, en los años 1979 y 1983, y una medalla de plata en el Campeonato Europeo de Finn de 1982. Además, obtuvo una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Laser de 1977 y dos medallas en el Campeonato Europeo de Star, plata en 2003 y bronce en 2004.


title: Mark Neeleman

text: Participó en cinco Juegos Olímpicos de Verano, entre los años 1980 y 2004, ocupando el 8º lugar en Moscú 1980 (Finn), el 4º en Barcelona 1992 (Star) y el 6º en Sídney 2000 (Star).


title: Peter van Niekerk

text: Petrus Reininus Johannes van Nieker –conocido como Peter van Niekerk– (Hazerswoude, 30 de noviembre de 1971) es un deportista neerlandés que compitió en vela en las clases Soling y Star.


title: Peter van Niekerk

text: Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Star de 1999, una medalla de oro en el Campeonato Europeo de Star de 1999, y dos medallas en el Campeonato Europeo de Star, plata en 2003 y bronce en 2004.


title: Peter van Niekerk

text: Participó en dos Juegos Olímpicos de Verano, en los años 2000 y 2004, ocupando el 4º lugar en Sídney 2000, en la clase Soling.


title: Centro Cívico de Huancayo

text: El Centro Cívico de Huancayo es un conjunto arquitectónico ubicado en la Zona Monumental de Huancayo. Fue construido en los años 1960 en la Plaza Huamanmarca para albergar las oficinas públicas de la ciudad que es capital del departamento de Junín. La construcción central del complejo lo conforma el edificio de la Municipalidad Provincial de Huancayo.


title: Centro Cívico de Huancayo

text: En 1963, durante el primer gobierno de Fernando Belaúnde, se expidió la Ley N° 14700 impulsada por el diputado aprista Alfredo Sarmiento Espejo que declaró de interés nacional la realización de diversas obras en la ciudad de Huancayo y el departamento de Junín creándose para ello impuestos específicos. Como consecuencia de esa ley se construyeron importantes obras en Huancayo como el Centro Cívico de Huancayo ubicado en la Plaza Huamanmarca, los mercados Modelo y mayorista, la Iglesia de la Inmaculada y el estadio Huancayo. Posteriormente, se generó una confusión al otorgar la autoría al senador por Junín Ramiro Prialé.


title: Centro Cívico de Huancayo

text: El concurso arquitectónico “Centro Cívico de Huancayo” fue convocado por el Fondo Nacional de Desarrollo Económico y la Junta de Obras Públicas de Junín. Se realizó con el auspicio del Colegio de Arquitectos del Perú. Este concurso se refirió a la primera etapa del Centro Cívico, grupo de edificios públicos y comerciales a ubicarse en los alrededores de la Plaza Huamanmarca, dentro del área formada por la Calle Real, los jirones Ancash, Loreto, y el pasaje posterior del antiguo mercado que hoy corresponde al jirón Piura. El proyecto ganador del arquitecto Fernando Correa Miller propuso la remodelación integral de la Plaza Huamanmarca incorporando a su alrededor el edificio del Hotel de Turistas y otras construcciones como la que correspondía al Instituto Nacional de Radio y Televisión del Perú (IRTP). Su construcción se inició en 1965 y culminó en 1968 durante permaneciendo incompleto ya que no se llegó a modificar el antiguo edificio del mercado modelo de la ciudad que se ubica en la cuadra ocho de la Calle Real y que se mantiene en pie a pesar de que fue parte del área a remodelar.


title: Centro Cívico de Huancayo

text: El conjunto comprende edificios destinados al Municipio, Prefectura, Subprefectura, Gobernación y Correo Central, además de locales comerciales en un área de 2 mil metros cuadrados. El edificio correspondiente a la Municipalidad iba a ser el principal del conjunto y se levanta en el centro de la plaza. Consta no sólo con el edificio sino con una explanada y un anfiteatro en un semisótano. En el lado norte de la plaza hacia la calle Loreto, se levantaría el edificio correspondiente a la Prefectura de Junín y que actualmente es ocupado por el Gobierno Regional de Junín. Finalmente, esta estructura también acogería al Banco Hipotecario hacia la Calle Real y la oficina de correos hacia la plaza. El antiguo edificio del mercado iba a ser remodelado para servir como oficina para la Junta de Obras Públicas de Junín pero esta obra nunca se realizó quedando el edificio en pie y sirviendo como "Coliseo Municipal". Sobre el jirón Ancash se construyó el Hotel de Turistas y el edificio del IRTP.


title: Patacón (ficha)

text: El patacón es una pieza más o menos cuadrada hecha con un par de pedazos de cartulina o de cartón procedentes, generalmente, de una carta de baraja española o de una caja de cerillas, doblados y encajados entre sí de tal manera que queden las dos caras diferentes y poder distinguirlas. Esta pieza era utilizada por los niños de Cataluña para jugar al juego de los "patacons", un juego de puntería, destreza y suerte que se puede jugar tanto en la calle como en casa y del cual hay muchas modalidades de juego.


title: Patacón (ficha)

text: Se cree que los patacones modernos, Tazos, como hoy los conocemos, se originaron a Maui (Hawái), durante los años 20 o 30, con tapas de botellas. A los inicios de la década de los 70, una marca de zumos denominada POG (Passionfruit, Orange, Guava) reintrodujo el juego. De esta marca surge el nombre en inglés del juguete.


title: Patacón (ficha)

text: A inicios de los 90, una maestra de una escuela recordó el juego de su infancia a sus estudiantes, y fue justo a partir de aquí que el juego cobró una tremenda popularidad, extendiéndose por todos los Estados Unidos, y después al resto de mundo.


title: Patacón (ficha)

text: El procedimiento de construcción se inicia partiendo una carta por la mitad, quedando dos partes iguales. A continuación se ponen los dos trozos uno sobre el otro en forma de ángulo de noventa grados y se dobla el trozo en posición horizontal hacia atrás y después se vuelve a doblar hacia adelante. Con el trozo vertical se hace lo mismo y por último se encaja el trozo que nos queda libre en la ranura que forman los otros pliegues. Hay que tener en cuenta que las dos caras del patacón tienen que ser diferentes para poder distinguirlas.


title: Patacón (ficha)

text: Eran objetos coleccionables, puesto que tenían dibujos. había Tazos de Looney Tunes, de futbolistas, del Chiquito de la Calzada, de otros muchos temas e incluso dibujos originales creados especialmente por Matutano.


title: Patacón (ficha)

text: El patacón moderno es un disco pequeño y delgado fabricado con cartón o plástico que se da como regalo en las bolsas y envases de productos alimentarios sólidos o líquidos según la región comercial o el país. En España se distribuyeron por Matutano a partir de los años 90 y son conocidos como tazos como en gran parte del mundo, mientras que en los Estados Unidos son conocidos como Pogs (al ser la marca de zumos POG la primera al regalarlos en sus productos), o con el nombre más genérico de "Milk caps".""En Japón también existe un juego tradicional similar llamado "Menko".


title: Patacón (ficha)

text: El otro aspecto de los Tazos es que se pueden ganar o perder en un juego contra otros niños. Cada niño pone un tazo boca abajo en una pila común y después los niños van tomando turnos para intentar cambiar el máximo de tazos posible lanzando uno de sus propios tazos contra la pila. Cada jugador se queda con todos los tazos que fuera capaz de cambiar.


title: Patacón (ficha)

text: Hay diferentes técnicas de lanzamiento de tazos. Con el paso del tiempo, Matutano y otras marcas que se querían aprovechar de la popularidad de los tazos sacaron de más gordos y duros, hechos de plástico macizo, e incluso con diseños fluorescentes o hologràfics, con el reclamo implícito que cómo que estos tazos eran más gordos podían cambiar los otros tazos más fácilmente, a pesar de que a la práctica no siempre era así.


title: Mes Nacional de la Herencia Hispana

text: El Mes Nacional de la Herencia Hispana (en inglés: "National Hispanic Heritage Month") es un período del 15 de septiembre al 15 de octubre en los Estados Unidos para reconocer las contribuciones e influencia de los hispanoamericanos en la historia, la cultura y los logros de los Estados Unidos.


title: Mes Nacional de la Herencia Hispana

text: El Mes de la Herencia Hispana comenzó como la Semana de la Herencia Hispana. La Semana de la Herencia Hispana fue establecida por una legislación patrocinada por el Representante Edward R. Roybal de Los Ángeles y fue promulgada por el presidente Lyndon Johnson en 1968. En 1988, la semana conmemorativa se amplió a un mes (del 15 de septiembre al 15 de octubre) por una legislación patrocinada por el Representante Esteban Edward Torres, enmendada por el Senador Paul Simon y promulgada por el Presidente Ronald Reagan. El 15 de septiembre fue elegido como punto de partida para la conmemoración porque es el aniversario de la independencia de cinco países hispanos: Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua, quienes declararon su independencia en 1821. Además, México, Chile, Belice y Puerto Rico celebran sus días de independencia el 16 de septiembre, 18 de septiembre, 21 de septiembre y 23 de septiembre respectivamente. Obviamente el mes engloba el 12 de octubre día de la llegada de los españoles a América.


title: Mes Nacional de la Herencia Hispana

text: La Semana de la Herencia Hispana fue proclamada por primera vez por el presidente Lyndon B. Johnson en 1968 en la proclamación presidencial 3869. Los presidentes Nixon, Ford, Carter y Reagan hicieron proclamaciones anuales para la Semana de la Herencia Hispana entre 1969 y 1988. El Mes Nacional de la Herencia Hispana fue proclamado por primera vez por Presidente George Bush el 14 de septiembre de 1989 en la Proclamación Presidencial 6021. Desde 1989, todos los Presidentes han emitido una Proclamación Presidencial para conmemorar el Mes de la Herencia Hispana.


title: Mes Nacional de la Herencia Hispana

text: El Festival Anual de Herencia Hispana del Noroeste de Arkansas se celebra en Fayetteville, Arkansas. Fue establecido en 2013 por la Cámara de Comercio de Fayetteville.


title: Mes Nacional de la Herencia Hispana

text: El festival "El Barrio Latin Jazz" en el Bronx, Nueva York, se celebra anualmente en septiembre para coincidir con el Mes de la Herencia Hispana.


title: Mes Nacional de la Herencia Hispana

text: El Smithsonian organiza eventos del Mes de la Herencia Hispana en Washington, D.C. Un evento es el "Zoo Fiesta".


title: Mes Nacional de la Herencia Hispana

text: El Festival de la Familia Hispana se celebra anualmente en Springdale Park en Springdale, Holyoke, Massachusetts.


title: Mes Nacional de la Herencia Hispana

text: El Museo Natural Smithsoniano del Indio Americano fue sede del "Reino del Jaguar" en Washington DC el 22 de septiembre de 2018. Un evento familiar descrito como "Disfrute de una serie de espectáculos de danza en honor al magnífico gato cuyas imágenes a menudo se encuentran en las tradiciones artísticas nativas de México al Amazonas. Aprecie las danzas de jaguar de Bolivia, México y Guatemala. También puede explorar la fabricación de máscaras, así como la cerámica tradicional y contemporánea ".


title: Álvaro Sánchez

text: Álvaro de Jesús Sánchez Alfaro (San Carlos, Alajuela, Costa Rica, 2 de agosto de 1984), es un futbolista costarricense que juega como mediocentro ofensivo en el Municipal Pérez Zeledón, de la Primera División de Costa Rica.


title: Álvaro Sánchez

text: Álvaro Sánchez hizo su debut con San Carlos el 7 de marzo de 2007, en el partido por la quinta fecha del Torneo de Clausura contra el Herediano. El mediapunta entró de cambio al comienzo del segundo tiempo por Ricardo Vargas y su equipo perdió el encuentro por 2-0.


title: Álvaro Sánchez

text: El 27 de febrero de 2009, se confirmó que Sánchez saldría del país para realizar una prueba de quince días en el Dallas, club que finalmente lo firmó a préstamo el 3 de abril. Solamente tuvo tres participaciones y el 13 de septiembre llegó a un acuerdo para su desvinculación.


title: Álvaro Sánchez

text: Sánchez regresó a San Carlos donde permaneció hasta el 2012. En marzo de ese año no logró el fichaje en el Chongqing Dangdai Lifan de China.


title: Álvaro Sánchez

text: El 18 de junio de 2012, el volante fue presentado oficialmente como nuevo refuerzo de Alajuelense.


title: Álvaro Sánchez

text: El 22 de julio de 2012 se coronó campeón con los manudos en la primera edición de la Supercopa de Costa Rica al vencer con marcador de 2-0 al Herediano en el Estadio Nacional. El 22 de diciembre de ese año obtiene su primer título oficial después de superar en la final de Invierno de nuevo al conjunto florense, esta vez en tiempos suplementarios donde Sánchez fue el protagonista al marcar el gol del empate.


title: Álvaro Sánchez

text: El 22 de diciembre de 2013 se proclamó campeón del certamen de Invierno que significó el título «29» de la institución alajuelense.


title: Álvaro Sánchez

text: El 25 de mayo de 2015, se hizo oficial su salida del equipo tras su participación en seis torneos cortos con los manudos.


title: Álvaro Sánchez

text: El 2 de junio de 2015, Sánchez tuvo su presentación en el Cartaginés, llegando por un periodo inicial de tres torneos. En el Campeonato de Invierno tuvo poca regularidad y solo marcó un gol, lo que provocó su salida el 15 de diciembre.


title: Álvaro Sánchez

text: El 17 de diciembre de 2015, Álvaro se unió al Uruguay de Coronado. El 24 de abril de 2016, su equipo perdió la categoría y fue relegado a la Segunda División.


title: Álvaro Sánchez

text: El 11 de agosto de 2016, el futbolista llegó a un acuerdo para jugar con Carmelita. El 23 de noviembre quedó fuera del club tras el fin de su contrato.


title: Álvaro Sánchez

text: El 23 de noviembre de 2016 regresó a San Carlos. El 16 de abril de 2017, su club fue descendido a la Segunda División tras perder el último partido del Campeonato de Verano.


title: Álvaro Sánchez

text: Sánchez cambió de equipo y el 24 de abril de 2017 se confirmó que formaría parte de la plantilla del Pérez Zeledón. El 23 de diciembre se proclamó campeón del Torneo de Apertura tras derrotar en la final al Herediano.


title: Álvaro Sánchez

text: El 4 de enero de 2018, Álvaro volvió a San Carlos aunque el club estuviera en la segunda categoría. El 2 de junio se hizo con el título y el ascenso de los sancarleños.


title: Álvaro Sánchez

text: El 9 de junio de 2018, el volante se reincorporó al Pérez Zeledón luego de finalizar el préstamo en San Carlos. El 4 de octubre acordó rescindir su contrato.


title: Álvaro Sánchez

text: El 11 de enero de 2019, se oficializa su presentación en el Municipal Grecia.


title: Álvaro Sánchez

text: El 10 de mayo de 2019, regresó de nuevo al Pérez Zeledón. El 14 de agosto fue separado del club debido al bajo rendimiento y a su no adaptación al sistema.


title: Álvaro Sánchez

text: El 12 de diciembre de 2019, se vinculó nuevamente al Municipal Grecia.


title: Álvaro Sánchez

text: El 14 de enero de 2009, Álvaro recibió su primera convocatoria a la Selección de Costa Rica dirigida por Rodrigo Kenton para disputar la Copa de Naciones UNCAF. Debutó el 23 de enero por la primera fecha ante Panamá, donde a su vez marcó el primer gol como internacional en la victoria por 3-0. El 25 de enero volvió a marcar para el triunfo 1-3 sobre Guatemala. El 1 de febrero, su equipo perdió la final contra los panameños en la serie de penales, quedando subcampeón del torneo.


title: Ruby Ruby Love

text: Ruby Ruby Love es una serie web surcoreana producida por el canal de televisión paga de moda y estilo de vida OnStyle, protagonizada por Seohyun, Lee Chul-woo y Lee Yi-kyung. Los primeros dos episodios del drama web se lanzaron en Naver TV Cast el 18 de enero de 2017, y el episodio final el 26 de enero de 2017. Más tarde se transmitió en OnStyle como un drama especial el 27 de enero de 2017.


title: Ruby Ruby Love

text: La historia sigue a Ruby Lee (이루비) (interpretada por Seohyun), una joven genio que sufre de sociophobia pero se encuentra con un anillo mágico que la ayuda a convertirse en una exitosa diseñadora de joyas.Fue emitido en Tailandia por el canal 9 de MCOT HD desde el 5 al 12 de julio de 2017.


title: Monarquismo en Perú

text: El monarquismo en Perú es una corriente ideológica que busca establecer o restaurar una monarquía como forma de gobierno en el Perú. El primer intento de instaurar una monarquía peruana aparece en el siglo XVI durante la Gran Rebelión de los Encomenderos, aquella que enfrentó a los expedicionarios hispanos (socios de la Conquista o conquistadores hispanos) contra los funcionarios de la Corona de Castilla.


title: Monarquismo en Perú

text: Durante los siguientes años aparecen una variopinta gama de proyectos monárquicos que buscaban la independencia del Virreinato del Perú como un reino, así como también otros proyectos que tenían como objetivo el restablecimiento Tahuantinsuyo.


title: Monarquismo en Perú

text: Estas corrientes ideológicas se van desarrollando en el XVII y culminan con algunos levantamientos de los siglos XVIII y XIX. Ya en los siglos XX y XXI se pueden identificar 3 vertientes: Monarquismo Indigenista: El trono será elegido en ceremonias y ritos que representen su calidad de autoridad hacia un grupo o comunidad nativa (como los curacas, apus, caciques, etc). Otros creen que el trono será reclamado por la figura mítica del Inkarri.


title: Monarquismo en Perú

text: Monarquismo Nacionalista: Consiste en el derecho de conquista o derecho providencial del trono ocupado por cualquier peruano capaz de instaurar la monarquía e instaure su dinastía.Monarquismo Hispanista: El trono solo puede ser ocupado por alguna de las casas reales que gobernaron el Perú desde 1542 tras la conquista española por el principio de legitimidad.


title: Monarquismo en Perú

text: La tradición peruana es fuertemente monárquica desde tiempos pre-incas para el desarrollo libre de los pueblos que ha habido en el territorio milenariamente. Dentro de la Historia del Perú se han suscitado tradicionalmente gobiernos de corte monárquico, un país que tiene más de 5 mil años de poderío real, habiendo una gran cantidad de señoríos (como Collique, Chancay, Chincha, Moche, Pachacamac) curacazgos (como el Cuzco o Lima), reinos (como Nazca, Mochicas, Recuay, Chimú, Chanca, Chachapoyas, Aymaras, etc de la Época preincaica), imperios (como el Wari-Tiahuanaco e Inca), etc; además de haber sido el territorio del Perú parte del imperio español, visto como un Reino del Perú por la sociedad de la época y en algunos documentos españoles como el Salón de Reinos. El Perú, además, cuenta con la mayor cantidad de nobles que cualquier otro país de la región, siendo el reino del Perú el territorio que contó con más nobles titulados en toda Iberoamérica, 127 aproximadamente.


title: Monarquismo en Perú

text: El cronista Inca Garcilaso de la Vega, en su célebre libro "Comentarios reales de los incas", estima que habría sido el emperador Túpac Yupanqui el organizador de la expedición que más avanzó por la vía de los Chunchos, nombre genérico para los indios no sometidos o "bárbaros", que se ubicaban al este de los Andes, en la Amazonia. Esta campaña le habría permitido al Imperio inca fundar colonias y ocupar ciertos territorios del bajo del río Beni, además de entablar contacto con la provincia de los Musus o Moxos, ubicados al Oriente más allá de los Andes, a doscientas leguas del Cuzco. Según las crónicas, los incas habrían realizado entradas hacia aquel territorio tanto por Cochabamba como por la región de los Chunchos, ubicados en el curso del Madre de Dios según algunos autores o en el del Beni, según otros. En el caso de los musus, por la gran distancia que separaba ambas civilizaciones, el soberano inca habría decidido entablar relaciones diplomáticas con ellos en lugar de intentar dominarlos. Los musus por su parte, admirados por las leyes y costumbres incaicas, habrían prometido adoptarlas y adecuarse a ellas. Cada grupo indígena amazónico tiene su propio término para denominar a sus líderes, jefes o monarcas, como "pamuk" (similar al concepto de apu) o "wesam" (similar al concepto de virrey), también "pinkatsari" en los Ashaninkas. Pero los términos cacique (introducido por los españoles en la Colonización de la selva central) o curaca eran aplicados para definir líderes comunales tanto en la sierra como, en especial, en la selva.


title: Monarquismo en Perú

text: Durante la Guerras civiles entre los conquistadores del Perú, la intervención de la Corona española para fortalecer su presencia en las colonias nombrando nuevas autoridades y reglamentando dispositivos legales como las famosas Leyes Nuevas, generó descontentos entre los españoles, pues una de estas leyes disponía la supresión de las encomiendas hereditarias, cuyos titulares, los encomenderos, protestaron enérgicamente, al ver que sus descendientes no gozarían de lo que ellos habían ganado, otra ley que fue muy impopular entre los encomenderos fue la supresión del trabajo personal de los indios. Los conquistadores percibían que, a pesar de sus sacrificios para conquistar los reinos del Perú, el rey de España quería imponer otras autoridades, arrebatarles sus tierras e indios para repartirlas entre sus allegados y gozar así de los beneficios de la conquista, logrados con tanto esfuerzo por los conquistadores. Naturalmente, vieron todo ello como una tremenda injusticia y por eso no dudaron en alzarse en armas.


title: Monarquismo en Perú

text: Ante ello, y tras largos conflictos por la lucha de poder, Gonzalo Pizarro se convirtió en líder absoluto del Perú cuando entró triunfalmente en Lima el 28 de octubre de 1544, al frente de 1200 soldados. Los oidores de la Audiencia de Lima lo nombraron Gobernador del Perú el 21 de noviembre de 1544, y no faltaron quienes le aconsejaron de independizarse de la Corona española y que formara un reino aparte, enlazándose con una princesa incaica y proclamarse Rey del Perú. Gonzalo no se dejó seducir por estos consejos, pues esperaba reconciliarse con la Corona y ser reconocido como Gobernador, en virtud de ser hermano de Francisco Pizarro, el conquistador de los Reinos del Perú. Pero por desgracia para él, ello no ocurrió. Inca Garcilaso de la Vega corroboraba en sus Comentarios reales que Gonzalo Pizarro no deseaba emancipar al Perú "porque el respeto natural que a su príncipe tenía pudo más en él que la persuasión de sus amigos". Actualmente las monarquías constitucionales han perdido su aura sacralizada, pero en aquella época, uno de los actos más graves que podía concebir la sociedad era el rompimiento de la fidelidad al monarca. Por tanto, la rebelión pizarrista fracasó precisamente por no haber comprendido el sentir de los súbditos españoles a los que deseaba integrar a sus fines. El respeto a la imagen del soberano era un deber supremo y un valor compartido por la comunidad, así que no muchos se dejaban arrastrar a la vorágine de una rebelión. Hacerlo no sólo suponía la pérdida del favor de su señor y arrostrar la "ira del rey", sino también echarse encima el baldón de traidores que rompían el vínculo de vasallaje, lazo consagrado por las antiquísimas Partidas. Además, toda vez que se asumía que el poder del rey emanaba de Dios, quien lo desafiara se transformaba también en un doble transgresor, es decir, que el quebrantamiento era tanto de orden civil (delito), como espiritual (pecado). En este sentido y distinguiéndose de las demás, la rebelión de Lope de Aguirre no se circunscribió al aspecto económico-reivindicativo ni a liquidar a su comandante como hicieran tantas otras, sino que fue mucho más allá, al atreverse a romper con la Corona de Castilla y proclamarse, por así decirlo, "independiente", una situación absolutamente insólita y sin precedentes hasta ese momento en los nuevos dominios. Traspuestos los límites, se trazó un fin: "reconquistar" el Perú, y "liberarlo" de la metrópoli. Los sediciosos empezaron por proclamar una "nueva monarquía", cuya cabeza sería don Fernando de Guzmán, un hidalgo sevillano que, por proclamación de sus compañeros, se convirtió en "rey de Perú, Tierra firme y Chile", Guzmán contaba apenas 21 años y fue un verdadero títere en las manos del tirano. Su actuación se limitó a repartir toda clase de cargos y mercedes que debían pagarse de “"las cajas reales del Perú"”. Convencido al fin de la excentricidad de Aguirre, abrigó el proyecto de matarle, pero no se atrevió a dar la orden. Quien si se atrevió a matar a Guzmán fue el propio Aguirre, como lo declaró en su famosa carta a Felipe II: “"Yo maté al nuevo rey"”. Francisco Vázquez, testigo del reinado, escribió “"Duróle el mando en la tiranía con nombre de General, y después de Príncipe, casi cinco meses, que en ellos no tuvo tiempo de hartarse de buñuelos y otras cosas en que ponía su felicidad"”. Fernando de Guzmán, rey del Perú, fue así enterrado en río Amazonas, sin haber podido llegar a su desembocadura. Pero no bastaba con "entronizar" a un nuevo soberano, Aguirre estaba convencido de que el éxito de la empresa sólo se aseguraría si toda su gente se emancipaba o "desnaturaba" de Castilla, negando el vasallaje a Felipe II y repudiando su autoridad, es decir, rompiendo formal y legalmente los vínculos que los ligaban a su rey y señor. En términos jurídicos, era la única manera de sentar las bases de una monarquía independiente y alterna a la castellana en las Indias.Los rebeldes, acaudillados por Lope de Aguirre, navegaron hacia el norte seis meses y desembarcaron en la isla de la Margarita en el mes de julio, luego se internaron por el actual territorio de Venezuela, hasta alcanzar Barquisimeto, donde los supervivientes se enfrentaron a los soldados del rey. La malograda aventura concluyó ahí, con la muerte de Lope de Aguirre el 27 de octubre de 1561.


title: Monarquismo en Perú

text: Empero, en la madrugada del 22 de mayo de 1561, Aguirre tomó la decisión de dar muerte al insípido "rey" Fernando de Guzmán, pues se había enterado de los tratos que tuvo con sus capitanes para traicionarlo. La eliminación de Guzmán derivó en otros cauces. Aguirre descartó en adelante el establecimiento de un reino paralelo y se decidió a asumir personalmente el control de la expedición, a cuyos efectos se autodenominó "Fuerte caudillo de los Marañones". En su nuevo proyecto, los conquistadores -ahora organizados en un tipo de "república" o cuerpo político a cargo de un jefe- serían los encargados de todo. El virreinato sería "reconquistado" y escindido de Castilla para que lo gobernaran los "desposeídos", como el propio Aguirre. Todos participarían activa y proporcionalmente en el reparto de las riquezas de un territorio que sería "reconquistado" por ellos.


title: Monarquismo en Perú

text: A mediados del siglo XVI en el Perú en medio del levantamiento de Gonzalo Pizarro y los Encomenderos. En este contexto de crisis un grupo de 200 esclavos africanos se fugaron de la capital peruana. Los esclavos se asentaron en las afueras de la ciudad de Los Reyes (Lima). Los cimarrones establecieron un palenque en Huaura y de entre ellos eligieron al de linaje más noble para hacerlo su Rey, siendo escogido un cimarrón. Este monarca, el Rey negro de Huaura, proclamó la libertad de los suyos y planeó la captura de Los Reyes para hacerse con el control del Virreinato del Perú. Se decía que estos palenqueros tenían contactos con esclavos de Lima y con indígenas, quienes planeaban derrocar a los españoles para asumir el poder, parece que la amenaza fue tan seria que el Capitán General de Los Reyes envió al capitán Juan de Barbarán y a 120 soldados para frustrar los planes de los cimarrones. Se produjeron algunos combates entre españoles y africanos a las afueras de la capital que culminaron con la muerte de todos los cimarrones. El Rey del Palenque de Huaura murió en el enfrentamiento, así como también el capitán Barbaran. En ese mismo lapso de tiempo, Manco Inca Yupanqui se proclamó Manco Capac II, considerándose legítimos herederos de Huayna Cápac, por el que se enfrentaron al desmantelamiento del Imperio inca por parte de los invasores españoles y sus aliados indígenas (incluidos una facción de la nobleza inca), que formaron la resistencia de la élite cuzqueña gobernando sobre un reducido, pero influyente estado incaico llamado muchas veces "Imperio Neoinca de Vilcabamba" entre 1537 y 1572, un territorio con poder efectivo que correspondía aproximadamente al del actual departamento peruano del Cuzco al este de la ciudad de Cuzco, que luego del asedio de Cuzco pasó a estar controlada por los conquistadores españoles, dentro de ese Reino Inca en Vilcabamba, hubo 4 monarcas o Incas de Vilcabamba:


title: Monarquismo en Perú

text: Tras varios enfrentamientos en la Segunda Guerra Hispano-Inca, la corona española decidió terminar con la guerra, reinició negociaciones bajo el gobierno de Lope García de Castro, enviando al mensajero Rodríguez de Figueroa, quien llegó a Pampacona y se entrevistó con el Inca (para este momento Titu Cusi Yupanqui) a quien encontró lujosamente vestido mostrando su gran poder. Titu lo aceptó y designó a dos personas para que se ocupasen de sus asuntos: por notario, al mestizo Martín de Pando y de apoderado en el Cusco a Juan de Betanzos, casado con una prima suya, Cuxirimay Ocllo. Tras ello se dio la firma del Tratado de Acobamba en 1566, en dicho tratado se ponía fin a las hostilidades, se le otorgaba el Título de Inga a él y a sus descendientes y se perdonaban los actos cometidos mutuamente durante la guerra. El Inca aceptó el catolicismo y recibió el bautismo con el nombre de Diego de Castro con su familia en 1568. Además autorizó la entrada de misioneros en Vilcabamba. Ello no impidió que el Inca se mantuviese firme en lo que respecta a su soberanía, por lo que llegó a dictar a un escribano, en 1570, una carta al rey Felipe II de España, en la que exponía los agravios a los que su pueblo había sido sometido ("Relación de cómo los españoles entraron en Birú y el subceso que tuvo Manco Inca en el tiempo que entre ellos vivió").Su muerte fue en el año 1570, posiblemente causada por una pulmonía, aunque no hay evidencia de ello, fue un problema para los misioneros Agustinos que lograron entrar tras la capitulación, ya que en su afán de ayudar le dieron brebajes que los andinos pensaron era veneno. El religioso Diego Ortiz fue encontrado culpable siendo torturado y ajusticiado posteriormente. Los españoles y mestizos que se encontraban en Vilcabamba también fueron “ajusticiados” y nuevamente comenzaron las hostilidades.


title: Monarquismo en Perú

text: La élite buscó un sucesor y fue así que su hermano Túpac Amaru I empuñó el cetro y se ciñó la mascapaicha a comienzos de 1571. Los incas creían que Titu Cusi se había visto forzado a admitir a los sacerdotes misioneros en Vilcabamba y que estos lo habían envenenado. Los españoles, quienes todavía no estaban advertidos de la muerte del anterior Uari inca, enviaron rutinariamente dos embajadores para continuar con las negociaciones en curso. El último de ellos fue el conquistador Atilano de Anaya quien, tras cruzar el puente de Chuquisaca, fue capturado y ejecutado junto con su escolta por el general inca Curi Paucar. Al ser confirmada esta noticia por el cura de Amaybamba, el nuevo virrey del Perú, Francisco Álvarez de Toledo, decidió someter por la fuerza al reino de Vilcabamba apelando a la justificación de que los incas habían roto «la inviolable ley de todas las naciones del mundo: el respeto a los embajadores».


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text: Tras la derrota en la Defensa de Vilcabamba, un grupo de cuarenta soldados elegidos personalmente por los españoles salieron en persecución del inca. Siguieron el río Masahuay durante 170 millas, donde encontraron un almacén inca con cantidades de oro y vajilla de los incas. Los españoles capturaron un grupo de chunchos y los obligaron a informarles de los movimientos incas, y si habían visto al Uari inca. Estos informaron que se había ido río abajo, en bote, por lo que los españoles construyeron 20 balsas y continuaron la persecución. Tras su apresamiento, Tupac Amaru fue conducido por su captor, García de Loyola, ante el virrey Francisco de Toledo, quien ordenó su reclusión en la fortaleza de Sacsayhuamán bajo la alcaidía de su tío, Luis de Toledo. Refiere Guamán Poma que pesó mucho en el animo de Toledo que habiéndole mandado llamar, Amaru le contestó. Los españoles hicieron varios intentos para convertir a Túpac Amaru al cristianismo, pero se cree que estos esfuerzos fueron rechazados por un hombre muy fuerte, que estaba convencido de su fe. El juicio del Uari inca comenzó un par de días más tarde. Túpac Amaru fue condenado por el asesinato de los sacerdotes en Urcos, de lo cual fue probablemente inocente.Fue sentenciado a la decapitación. Numerosos clérigos, convencidos de la inocencia de Túpac Amaru, suplicaron de rodillas en vano al virrey que el líder inca fuera enviado a España para ser juzgado en vez de ser ejecutado. Tupac Amaru I muere el 24 de septiembre de 1572, y con ello toda aspiración a una Monarquía Inca independiente y de tradición pagana. Como es relatado por Baltasar de Ocampo y fray Gabriel de Oviedo, prior de los dominicos en Cuzco, ambos testigos oculares, el inca levantó su mano para silenciar a las multitudes, y sus últimas palabras fueron:"Ccollanan Pachacamac ricuy auccacunac yahuarniy hichascancuta" (‘Ilustre Pachacamac, atestigua como mis enemigos derraman mi sangre’)


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text: -Túpac Amaru IEl virrey Toledo comunicó al rey Felipe II la ejecución de Túpac Amaru, en una carta del 24 de septiembre de 1572. Algunos historiadores indican que, cuando el virrey Toledo dejó su cargo para regresar a España, fue recibido por el rey Felipe II con las siguientes palabrasPodéis iros a vuestra casa, porque yo os envié a servir reyes, no a matarlos


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text: -Felipe II de España


title: Monarquismo en Perú

text: A pesar de ello, los incas no desaparecieron luego de la conquista española ni fueron relegados a vivir en la miseria bajo el yugo de europeos. Por el contrario, ellos tuvieron un papel muy destacado en el reino dentro de la nobleza indígena, pues los descendientes incas fueron reconocidos por la Monarquía Española durante el Virreinato o Reyno del Perú. Estos nobles indígenas integraron una institución llamada Alferazgo Real de los Incas, que precisamente agrupaba a los descendientes incas legítimos, formándose el Consejo de los 24 electores incas del Cuzco, la máxima institución incaica en el virreinato del Perú.Creada en 1595 bajo el reinado de Felipe II, este consejo estaba conformado por 24 nobles incas católicos, se admitían 2 miembros por cada una de las 12 panacas reales que existieron en el Tahuantinsuyo, sin contar obviamente la de Atahualpa, quienes nombraban mediante sufragio a un Alférez Real para la festividad de Santiago Apóstol, patrón de España. El alférez real salía en esta procesión, vestido a la usanza inca, con su mascapaicha, portando el estandarte real, conjuntamente con el alférez real de los españoles. Algunos de ellos aparecen representados en la famosa serie del Corpus cusqueño. Esta institución estaba reconocida por la Corona y su lealtad a España era tal que, en 1780 le declararían la guerra a Tupac Amaru II y enviarían a Pedro Apo Sahuaraura para combatirlo.


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text: Además, por el Tratado de Acobamba, Sayri Túpac, segundo Inca de Vilcabamba, entregaría su corona a Castilla y luego su sucesor, Titu Cusi Yupanqui ratificaría esto firmando el tratado de Acombamba. Esta firma constituye una figura legal llamada Translatio imperii, que es una forma de justificación de legitimidad de un nuevo rey luego de una transferencia legítima de poder de un Reino a otro, y se remonta a las épocas de Bizancio y el Sacro Imperio Romano Germánico como herederos del poder del Imperio Romano. Esto significaba, que el monarca español se convertía en rey no solamente de hecho, sino también por derecho, lo cual fue reflejado en varios cuadros de la época que se pueden encontrar en la Catedral de Lima y el Museo Larco. En estos cuadros se puede observar a los reyes Habsburgo como sucesores de los Incas. Incluso en los cuadros, el último Inca Atahualpa está en actitud de entregarle su cetro, símbolo de poder, a Carlos V quien está señalando una Cruz. Por lo que se puede considerar que el Rey de España había obtenido el título legal de Sapa Inca. Juan Núñez Vela y Ribera, no solamente articuló este concepto del Translatio Imperii para el Perú, sino además, en su monasterio de Copacabana, existe un cuadro donde se nombra al rey de España bajo el título de Inca. El cuadro se refiere al rey como “poderosíssimo Inga D. Carlos II Augustissimo, Emperador de la América”. Por lo que, la Monarquía Hispánica se consideró a sí misma continuadora de las monarquías pre-hispánicas. Los Reyes posteriores [de España] se consideraban herederos de los que les precedieron, no sólo en los distintos Reinos de la península ibérica sino también en los territorios de otros continentes que se incorporaron a la Monarquía española. Y así se quiso expresar incluyendo las estatuas de los Emperadores azteca e inca en la entrada principal del Palacio Real. Hasta el día de hoy el Rey de España mantiene el título de Inca, pues uno de sus títulos es “Rey de las Indias Occidentales y Orientales” siendo las Indias Occidentales la suma de las coronas del Inca y de Moctezuma de los aztecas, y la nobleza inca consideró al rey de España como su legítimo emperador por 3siglos. A pesar de ello, se suscitaron algunas rebeliones indígenas invocando al mito del Inkarri de corte monárquico.


title: Monarquismo en Perú

text: El primer contacto amazónico con los españoles, donde las relaciones no eran ni conflictivas ni tensas, fue iniciativa Asháninka. El descubrimiento de estos indígenas ocurrió oficialmente en 1594. En esa fecha histórica para la Nación Asháninka, 6 de sus caciques visitaron Lima. En ese entonces el Virrey era el Marqués de Cañete. Antonio Tibesar dice: “Los Caciques Campas recibieron muy buena acogida, pues ofrecían a los Jesuitas una oportunidad para familiarizarse con otro sector de la frontera hasta entonces desconocido”. El intento de los Jesuitas, comandados por el padre Juan Font para ingresar a la selva fracasó estrepitosamente, ni con ayuda pudieron afincarse los descendientes de Loyola, y eso que estaban recién en la zona selvática de la sierra (Jauja). Sin embargo fue muestras de relaciones monárquicas en los primeros pueblos amazónicos contactados en el Virreinato del Perú. En 1631 el cacique convertido, Antonio Talancho, condujo al Misionero Franciscano Fray Felipe Luyando a la región de los Panatahuas. Entre los compañeros de Luyando estaba Fray Jerónimo Jiménez, natural de Lima, quien salió en busca de otras naciones indígenas que todavía no habían recibido el evangelio. Fue en estas circunstancias que al pasar por Huancabamba, Fray Jerónimo Jiménez encontró un camino de nativos que corría paralelo a los ríos y que lo llevaría a través del valle de Huancabamba, la quebrada de Paucartambo, hasta el Cerro de la Sal, al que llegó, ayudado por los nativos en el año de 1635; desde allí remontó al río Chanchamayo de la confluencia del Paucartambo y fundó la primera misión con el nombre de San Buenaventura de Quimiri, muy cerca de la actual ciudad de la Merced, iniciando de esta manera la colonización de la selva central, exactamente 41 años después de la visita de los Asháninkas a Lima y 103 años después de la llegada de los conquistadores españoles encabezados por Francisco Pizarro al Perú (1532). Para 1637 había estallado ya la primera rebelión Asháninka encabezada por Andrés Sampati y Pedro Bohórquez quienes se levantan en armas contra los franciscanos que se habían apoderado del imponiendo multitud de controles. Estas exacciones de la autoridad poder colonial fueron vistas como abusivas y causas principales para la rebelión a la cual coadyuvaron, en no poca medida las epidemias de origen europeo (sarampión viruela, gripe) contra las que los nativos no tenían defensas. Fray Manuel Biedna había dicho: “Plantar el evangelio es convocar a las pestes”. Solo en el siglo XVII se registraron siete periodos de epidemias, las cuales aparecían de improviso como invisibles heraldos de la muerte diezmando pueblos enteros. Con este suceso se perdieron las conversiones del Cerro de la Sal y de Quimiri, siendo abandonada la región por muchos años. En 1671 el padre Alonso Robles se arriesga a ingresar nuevamente por estas tierras y reedifica la destruida población de Quimiri. En 1674 el padre Izquierdo fundaba más abajo la población de Pichana y poco después, en el transcurso del mismo año, era asesinado e incendiada su misión durante la rebelión del cacique Mangore, quien se rebela cuando los Franciscanos tratan de apoderarse nuevamente del Cerro de la Sal. Luego de este incidente nuevamente las misiones de Chanchamayo fueron abandonadas por un largo periodo. En 1724, estalla la sublevación de Ignacio Toroté, donde aparece el primer intento de confederación nativa: los Asháninkas se aliaron con los Amueshas y los Piros. Es necesario destacar que la recuperación de los territorios indígenas tras la Rebelión de Juan Santos Atahualpa, lejos de significar el rechazo de los aportes que habían traído lo europeos, se potenció con la adopción de algunos de ellos, manteniendo las herrerías próximas al Cerro de la Sal, continuando con el cultivo de cítricos, caña de azúcar, etc. Prosiguiendo además con la crianza de ganado; propiciando de esta manera un desarrollo autónomo y autodeterminado por las etnias de la Selva Central, la misma que fue bruscamente frenada por el avance de la recién nacida República del Perú.


title: Monarquismo en Perú

text: También hubo de parte de afroperuanos intentonas monárquicas como la Palenque de Huachipa en 1710, liderada por el rey Francisco Congo, un esclavo negro traído de Centroamérica para trabajar en una hacienda de Ica, era de ascendencia congoleña, muy temido y respetado, dirigía un asentamiento humano fortificado en medio de bosques por Santa María de Huachipa, los negros fugitivos que huían de sus haciendas y se refugiaban allí eran agrupados y buscaban medios para sobrevivir, por lo que se dedicaron al pandillaje, asalto a carrozas, caravanas, tiendas, haciendas y casonas, fueron conocidos como Cimarrones, lo particular era que asaltaban sólo a la gente blanca y rica, a los cholos, mestizos y criollos pobres los ayudaba dándoles parte de su botín, con esto conseguía ayuda para poder escapar y seguir "delinquiendo". Su banda de Francisco Congo fue creciendo hasta que se apoderó, mediante un duelo con Martín Terranovo y otro con Salvador Terranovo, de la jefatura del Palenque de Santa María de Huachipa, siendo jefe o rey del Palenque al sellar las rivalidades entre linajes Congos y Terranovos a favor de los primeros. La situación en Lima debido a los actos delictivos en la ciudad fue tal que en 1713 el 25° virrey Obispo don Diego Ladrón de Guevara dio la orden de atacar y desaparecer los palenques y quilombos, convoca al corregidor de Huarochirí, don Martín Zamudio de Infantas, a quien le ordena preparar unos batallones entregándole una fuerte suma de las arcas reales; es así como a mediados de junio de 1713 deciden atacar el Palenque del rey negro Francisco Congo, la batalla duró doce horas, la mortandad fue mucha, murieron más de doscientos cimarrones, entre ellos Francisco Congo "Chavelilla", junto a sus capitanes; su mujer Chavela logró escapar con sus hijos, nunca se supo más de ella y la familia real, aunque se dice que fue capturada y degollada por Cieneguilla, sus hijos menores separados y vendidos, los mayores ajusticiados.


title: Monarquismo en Perú

text: Durante las fechas del Reformismo borbónico, hubo caciques y nobles indígenas liderando las Protestas y rebeliones del siglo XVIII, como los de Azángaro, Carabaya, Cotabambas y Castrovirreyna, etc; con la frase de "Viva el Rey, muera el mal gobierno", puesto que la mayoría de los casos era contra la corrupción de los corregidores, siendo atenuados tras la implementación de las Intendencias. Por lo que se dejaba en claro que su lucha era contra los funcionarios coloniales subordinados que contravenían las órdenes del rey y sacaban provecho a costa del sufrimiento de los indios, pero no contra la autoridad real de la Corona Española o la Iglesia católica, demostrando el carácter fidelista e inmediato de la coyuntura rebelde. Cuando estallaron las guerras de independencia en 1810, Perú fue el centro de la reacción realista, José de la Riva-Agüero Osma reconoce que en 1810 y los años inmediatamente siguientes, una sublevación en Lima con la creación de su correspondiente Junta hubiera sido fácil; y que si no la hubo fue porque las clases dirigentes no lo quisieron. Pero no solamente ocurrió esto, sino que el Perú, mientras España era invadida por Napoleón y no pudiera atender a Ultramar, pretendió suplirla asumiendo como primogénito la representación de la metrópoli . El Virrey Abascal reincorporó las provincias de Córdoba, Potosí, La Paz, Charcas, Rancagua y Quito al Virreinato del Perú. Abascal, virrey del Perú, fue el paladín de la causa realista en los virreinatos, fue la lucha de un brazo contra un continente. Cuando no había rey en España, Abascal lo fue de América.


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text: El Ejército Real del Perú durante 14 años derrotó a los ejércitos patriotas de argentinos, chilenos y colombianos, convirtiendo al Perú en el último bastión monárquico de Sudamérica leal a la Corona Española y centro de la Contrarrevolución.


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text: Se encuadra dentro de una serie de proyectos monárquicos durante las postrimerías del Virreinato del Perú debido al movimiento independentista peruano, el cual contaba con dos corrientes: una que buscaba establecer un sistema de gobierno republicano independiente, y otra que buscaba consolidar una monarquía peruana como sistema de gobierno, independiente de la monarquía española, proyecto llevado a cabo en 1821 principalmente por José de San Martín durante su gobierno provisional. Este proyecto monárquico no llegó a ser concretado debido a la disolución del Protectorado de San Martín, y la instauración del congreso constituyente que proclamó la República Peruana en 1822, y la oposición de Simón Bolívar en la reunión que mantuvo con San Martín en Guayaquil.


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text: El proyecto monárquico fue propuesto por San Martín al Virrey del Perú José de la Serna en las conferencias de Punchauca, el 4 de mayo de 1821 y el 2 de junio de 1821. La institución que se encargaría de promover los ideales monárquicos fue la Sociedad Patriótica de Lima, fundada el 20 de enero de 1822, donde se llevaría a cabo el primer debate entre políticos sobre la mejor forma de gobierno para el Perú, siendo la monarquía el sistema ideal para la sociedad peruana dada su historia.


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text: Posteriormente en 1826 algunos militares como Agustín Gamarra y ministros peruanos presididos por José María Pando ofrecieron a Simón Bolívar el título de Emperador del Perú, anteriormente ya había aceptado el cargo de Suprema Autoridad del Perú que le ofreció el Congreso de la República, sin embargo rechazó la propuesta del título imperial por ir en contra de sus ideales republicanos.


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text: La creación de un Reino del Perú fue planteado por primera vez por Francisco de Carvajal y tiene entre sus más destacados próceres a personajes como Lope de Aguirre, Fernando de Guzmán (Fernando I del Perú) y José Gabriel Condorcanqui (José I del Perú), y entre sus precursores a José María Pando, Pedro Pablo Abarca de Bolea, José de San Martín, Bernardo de Monteagudo, José Ignacio Moreno, José Cabero y Salazar, entre muchos otros. Se puede incluir a otros personajes que intentaron instaurar Estados monárquicos en este territorio, como José Angulo, Francisco de Miranda, Carlota Joaquina de Borbón, Karl Lamp, Napoleón III, Gabriel García Moreno, Juan José Flores, Juan Santos Atahualpa, el Rey de Huaura, Francisco Inca, entre otros.


title: Monarquismo en Perú

text: El Monarquismo peruano tiene entre sus más destacados próceres a personajes como Lope de Aguirre, Fernando de Guzmán (Fernando I del Perú) y Joseph Gabriel Túpac Amaru (José I del Perú), y entre sus precursores a José María de Pando, Pedro Pablo Abarca de Bolea, José de San Martín, Bernardo de Monteagudo, Manuel Lorenzo de Vidaurre, José Ignacio Moreno, José Cavero y Salazar, entre muchos otros.


title: Monarquismo en Perú

text: Juan Vélez de Córdova (3 de octubre de 1711, Moquegua, Bajo Perú – Oruro, Alto Perú, 7 de julio de 1739), fue un criollo que fingiéndose descendiente de los incas peruanos, lideró la primera conspiración importante de la Villa de Oruro contra la dominación española. Lideró el primer antecedente conspirativo de importancia en la Villa de Oruro, delatada poco tiempo antes de su concreción, en 1739, razón por la que fue ajusticiado. En su conspiración se reivindicaba en ella por igual a criollos, mestizos e indios, siendo causada porque no sólo pagaban tributos los indios, mitando penosamente en Potosí y Huancavelica, sino que también se quería obligar a criollos y mestizos a pagar tributos, como ya había ocurrido en Cochabamba en 1730, en la conspiración liderada por Alejo Calatayud.


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text: Resulta sorprendente que siendo Vélez de Córdova criollo de origen, pudiera haber engañado a todos sobre su origen incaico, y sus posibilidades de coronarse como Inca rey. Todos los declarantes en ese proceso así lo indicaban, y también los historiadores que posteriormente se refirieron a esa conspiración daban por sentado el origen o parentesco incaico del conspirador. Cárdenas Medina supone que en realidad debía referirse a Blas Balderrama Túpac Amaru Inca, natural de Oruro, quien verdaderamente descendía del último inca, Felipe Túpac Amaru o Túpac Amaru I, y cumplía el requisito del quinto grado de parentesco aludido; suponiendo que frente a la negativa de éste a una acción subversiva e insurreccional, Vélez de Córdova habría tomado su lugar.


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text: Fue detenido en el Cuzco en el año de 1735, cuando contaba con apenas 24 años de edad, teniendo en su poder una carta del noble inca Juan Bustamante, en la que no aceptaba sus planes y le reprochaba no ser leal al rey. Luego fijará su residencia y base de operaciones en Oruro, probablemente porque tenía menos vigilancia real que otras villas. Los comprometidos mayormente en su conspiración fueron criollos y mestizos. Mantuvo correspondencia secreta con varios gobernadores, y llegó a contar con el apoyo de ciertos caciques, como Eugenio Pachacnica, lo cual daría sustento de masas a su conspiración.


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text: Habiendo sido fijada como fecha de la revuelta el 8 de julio de 1739, planeando pasar a cuchillo a todos los españoles, fue traicionada pocos días antes por el maestro de armas Bernardo Ojeda, cercano a Vélez de Córdova, quien enteró de la conspiración a Juan del Castillo, y probablemente también fue el autor del pasquín anónimo que se hizo llegar al Corregidor de Oruro Martín Ezpeleta y Villanueva cinco días antes del estallido, advirtiéndole de que sería asesinado. Luego de obtener total información de la conspiración tramada por Vélez de Córdova y sus secuaces por boca de Ojeda, el corregidor distribuyó soldados para capturar los principales conjurados.


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text: El Gobernador de Indios Eugenio Pachacnina, declaró que Vélez de Córdova era descendiente de la familia real incaica y por tanto, con derechos a coronarse rey. Miguel de Castro confesó también la veracidad del alzamiento, mientras el propio Vélez de Córdova negaba tenazmente su propio proyecto y conspiración. Puntualmente, a las cuatro de la mañana del 7 de julio de 1739, un día antes del plazo fijado para el estallido de la rebelión, Vélez de Córdova, Pachacnina y Castro fueron conducidos al cadalso. Juan Vélez de Córdova, confesó todo poco antes de ser ejecutado. Luego de las ejecuciones de los reos, y por las palabras vertidas por el caudillo en el cadalso, fueron allanadas sus viviendas, encontrándose el original del manifiesto mencionado. Los otros reos fueron aprehendidos más tarde, y también condenados a muerte y ejecutados.


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text: Dicho Manifiesto de Agravios posee un alto valor político, y fue por mucho tiempo modelo de conspiraciones en el Alto Perú, especialmente de la rebelión de Oruro del año 1781 e incluso la gran Rebelión de Túpac Amaru II. Decía que: Hallándose entre ellos uno de la sangre real de los Incas del Cuzco, en quinto grado de parentesco, con deseos de restaurar esa monarquía, se suplicaba a criollos, caciques y a todos los naturales lo ayudaran a hacerlo. Se prometía a los criollos emplearlos en las conveniencias del reino si se demostraban fieles y a los caciques honrarlos como señores de la tierra, librando a los naturales de tributos y mitas, y permitiendo se apoderaran de lo que tenían recibido como repartimiento de los corregidores. Motivaba intentar tal empresa el que hallándose el Rey de España en guerra con Portugal e Gran Bretaña miraba a Europa, y estando embarazados los navíos en la Armada de Portobelo y sin gente ni armas Lima, sería la ocasión más propicia que podría esperarse.


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text: El carácter principal del documento es conseguir una alianza entre criollos, mestizos e indígenas, llegando a proponer una restauración del imperio de los Incas. . Sin embargo, el documento es contradictorio en sus planteamientos de cambios en el ámbito político, pues dice claramente que no buscan cambiar radicalmente la estructura política virreinal, sino tan sólo abolir la mita, los repartos y los impuestos. Es decir, la conspiración que nunca llegó a llevarse a cabo en el fondo, jugaba dentro de las reglas del coloniaje, conservando la fidelidad al Rey, además qué, no era su intención apartarse de la santa iglesia cristiana, no permitiendo se profanaran los templos de Dios, siendo su única intención restablecer el imperio de sus reyes antiguos, previniendo a sus hermanos que serían todos bien tratados y pagados anticipadamente, quedándose el instigador con la gloria de haberlos librado a todos de tanta tiranía.


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text: Juan Santos Atahualpa (Cuzco,1710-1756) fue el dirigente quechua de una importante rebelión indígena que estalló en 1742, cuyo propósito era restaurar el Imperio de los incas y expulsar a los españoles. Al frente de las tribus selváticas, logró controlar un extenso territorio de la selva central del Virreinato del Perú, amagando la sierra central. Si bien la rebelión no llegó a extenderse más allá de esos límites, tampoco pudo ser sometida por la autoridad virreinal. Juan Santos desapareció misteriosamente hacia el año 1756, desconociéndose la fecha y las circunstancias de su fallecimiento.


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text: El movimiento libertario estalló en junio de 1742. Juan Santos se hizo proclamar Apu Inca, aduciendo ser descendiente de Atahualpa. Confiaba en el apoyo de los indios de todo el territorio peruano; llegó incluso a afirmar que estaba relacionado con los británicos y que una flota británica apoyaría por mar su rebelión. Su meta era restaurar el Imperio inca y expulsar a los españoles y a sus esclavos negros, para inaugurar un nuevo régimen de prosperidad, aunque aseguró que la religión de todos seguiría siendo la católica. Sin embargo, incitó a los indios a que se rebelaran contra los trabajos que les imponían los misioneros católicos y exigió la ordenación de sacerdotes indígenas. Su plan era ganar primero la selva, luego la sierra y finalmente la costa. Por último, se coronaría Inca en Lima.


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text: Nombró por teniente suyo a un cacique cristiano llamado Mateo de Asia y mantuvo como ayudante cercano a un negro, Antonio Gatica, que era su cuñado.


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text: El conocimiento que poseía de la lengua quechua y de varias lenguas amazónicas le permitió a Juan Santos ser comprendido prontamente por los indígenas de la selva central, que se plegaron a su lucha con gran entusiasmo. La rebelión logró congregar a los pueblos de la selva central: ashaninka, yanesha y hasta shipibo, es decir, las poblaciones que habitaban las cuencas de los ríos Tambo, Perené y Pichis. Toda esa zona era conocida con el nombre del Gran Pajonal y era territorio de las misiones franciscanas.


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text: Juan Santos llegó a contar con más de 2000 hombres, con los cuales logró controlar la selva central, territorio que, por lo demás, no se hallaba eficazmente regulado por el poder virreinal. El virrey marqués de Villagarcía ordenó a los gobernadores de la frontera de Jauja y Tarma, Benito Troncoso y Pedro de Milla Campo que se internaran en la región convulsionada, para cercar al rebelde. Así se hizo y Troncoso llegó hasta Quisopango, en donde encontró alguna resistencia, pero logró ahuyentar a los indios. Juan Santos, que rehuyó al encuentro, se dirigió hacia el pueblo de Huancabamba. Desde Tarma salieron fuerzas coloniales para ir en su búsqueda, pero el caudillo mestizo logró ponerse a salvo. El virrey Manso de Velasco nombró jefe de una tercera expedición a Joseph de Llamas, marqués de Menahermosa. Pero Juan Santos tomó la iniciativa tomando Sonomoro en 1751 y Andamarca el 4 de agosto de 1752. Esto último significaba ya una seria amenaza, porque Andamarca era ya la cordillera y estaba cerca de Tarma, Jauja y Ocopa. La rebelión amenazaba extenderse a la sierra, poblada por una nutrida población indígena, cuyo alzamiento habría dado un giro formidable y decisivo a la misma.


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text: El marqués de Menahermosa maniobró para dar alcance a Juan Santos pero este logró eludirlo. El virrey enfureció con los resultados, pues no se había librado una batalla decisiva y el rebelde seguía controlando una gran zona en la selva. Corrieron rumores de que Juan Santos atacaría Paucartambo, que caería sobre Tarma, que asolaría Jauja, pero nada de esto ocurrió. Misteriosamente, el líder mestizo no volvió a realizar sus osados ataques y la región volvió a gozar de paz.


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text: Desde el año 1756 no se supo pues nada de Juan Santos. El mismo virrey Manso de Velasco, en su memoria fechada en 1761, escribió al respecto: «desde el año 1756… no se ha dejado sentir el indio rebelde y se ignora su situación y aún su existencia». Sobre el final de Juan Santos corrieron las más variadas versiones. Una de ellas afirma que murió en Metraro, víctima de una pedrada disparada con una honda en un festejo público; otras afirman que fue envenenado. Otra posibilidad es que haya muerto de vejez. Se dice incluso que habría contado con una especie de mausoleo en Metraro, a donde descansaban sus restos humanos y eran objeto de veneración. Para Ossio, Juan Santos Atahualpa asumió atributos para destacar su condición de mesías restaurador del orden. Fue el líder en el cual por primera vez se materializaba la idea del retorno del Inca. Frente al desorden reinante por la corrupción y los abusos de los corregidores, proclamó la abolición del dominio español y la recuperación del reino incaico, en su calidad de descendiente legítimo del último Inca, pero además proclamándose enviado de Cristo y poseído por el Espíritu Santo cristiano. Era la primera expresión del mito de Inkarrí llevada a la acción.


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text: En cuanto al supuesto trato de Juan Santos con los británicos, sobre lo cual no hay mayor información documental que lo confirme, se puede, sin embargo, lanzar algunas hipótesis a partir de ciertas circunstancias por entonces acaecidas, tal como lo hace Francisco Loayza, y podría haberse establecido en 1741, en medio de la expedición del vicealmirante Jorge Ansón en el Pacífico en dichas fechas. Luego anduvo de correría en correría, de sur a norte, capturando y hundiendo navíos, asolando y saqueando diferentes pueblos de la costa. Y agrega:No es improbable que Anson, después de estas correrías, por más de medio año, al no tener noticia de levantamiento alguno en el Virreinato del Perú, decidió alejarse, como lo hizo, rumbo al Asia. Cinco meses después (en mayo de 1742) no habiéndose levantado los pueblos peruanos de la costa y de la sierra, dan los indios de la montaña, con Juan Santos Atahualpa, el grito de rebelión. Si este movimiento de los montañeses hubiera estallado en su debido tiempo, la expedición del Vicealmirante británico Jorge Anson habría resultado eficiente y, quizá, definitiva...


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text: El 26 de noviembre de 1780, en Tungasuca, José Gabriel Túpac Amaru, fue proclamado y coronado como Inca-Rey del Perú, adoptando así el nombre dinástico de "Don José I". Usaba una bandera de color carmesí en la puerta de su vivienda, y en levantamientos desde 1780 hasta 1783. Dicha bandera representaba un nuevo gobierno que debía instaurarse el territorio del Virreinato del Perú bajo el reinado de Don José I Túpac Amaru.


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text: Su edicto de coronación fue redactado por su secretario, Francisco Cisneros, y posteriormente republicado numerosas veces en pasquines y boletines a lo largo y ancho de los Virreinatos del Perú, Río de la Plata y Nueva Granada. Copias de estos edictos se encuentran actualmente en el Archivo General de la Nación en Caracas (Venezuela), Archivo General de la Nación en Lima, A.G. del Cuzco y en la Biblioteca Nacional del Perú.


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text: Sin embargo, la sublevación de Túpac Amaru no logró ser "el último eslabón” de un Movimiento Nacional Inca. El cacique, por el contrario, se encontró más bien ante una férrea resistencia por parte de los curacas del virreinato, tales como los fieles Tito Atauchi y Diego Choquehuanca, siendo este último además reconocido por la propia Audiencia de Charcas como hombre de confianza. Al final recibió la declaración de guerra del Consejo de los 24 electores incas del Cuzco que se mantuvieron leales al imperio español.


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text: En 1781, Julián Apaza formó un ejército de cuarenta mil hombres e inició su levantamiento bajo el nombre de "Túpac Katari", en homenaje al cacique-Inca rebelde Túpac Amaru II (1738-1781) que se levantó en Cuzco y Tomás Katari (1740-1781), cacique de Chayanta. Proclamándose Virrey al servicio del monarca Don José I Túpac Amaru Inca. Inició el cercó a la ciudad de La Paz, en dos ocasiones en 1781, pero las tropas enviadas para sofocar la rebelión consiguieron romper el primer cerco. Tras la muerte de su monarca, Túpac Katari se proclama “Inca-Rey de los Aymaras”, adoptando así el nombre dinástico de "Carlos III Túpac Katari".


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text: José Abalos presenta el 24 de septiembre de 1781 una representación que es el esbozo de un plan de independencia. Señala que «La verdadera riqueza de un estado son los hombres» y creía que había que dejar que se formasen naciones propias en Hispanoamérica que «a la verdad no está hoy poblada» mientras que España se había convertido en mero tributario de riquezas para pagar "fábricas e industria" de los países vecinos de Europa...el único remedio es desprenderse de las provincias comprendidas en los distritos a que se extienden las audiencias de Lima, Quito, Chile y La Plata, como así mismos de las Islas Filipinas y sus adyacencias, exigiendo y creando de sus extendidos países tres o cuatro diferentes monarquías a que se destinen sus respectivos príncipes de la augusta casa de V. M. y que esto se ejecute con la brevedad que exige el riesgo que corre y el conocimiento del actual sistema. Se trataba de formar cuatro estados, vinculados a la Monarquía, pero independientes:Este es señor el preciso medio para estorbar a los enemigos forasteros cualquier irrupción a que los incline su avaricia. Este es también el de evitar a los domésticos todo resentimiento de un gobierno venal y corrompido que los precipite a una infiel y violenta resolución o de que el mismo desafecto que tienen a la Metrópoli, apoyado de ajenos auxilios, les facilite, como sin duda se verificará, la independencia que ya ven cerca de su perfección en los colonos del norte de este mismo continente. Según Abalos la independencia era inevitable, y tan solo proponía que se realizara pacíficamente, dentro del sistema. Su proposición llegó al Rey de la mano de José de Gálvez, secretario de Indias. Debió conocerla el Conde de Aranda, político y militar con otro proyecto «reservado» de independencia que presentó al rey «después de haber hecho el tratado de Paz ajustado en París el año de 1783».


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text: En 1783, el conde Pedro Pablo Abarca de Bolea propuso al rey español Carlos III de Borbón crear cuatro reinos hispanos autónomos pero unidos bajo el gobierno de un Emperador. El monarca del Reino de España asumiría el título imperial y los monarcas de los tres Reinos de Las Indias (Perú, México y Tierra Firme) el título de Rey.


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text: Tal propuesta nació tras la Independencia de las Trece Colonias, dado que el Conde de Aranda había predicho que aquel naciente Estado se volvería en pocos siglos muy poderosa en las Indias Occidentales (América) y en el mundo, y que su afán imperial no tendría límites, la mejor forma de contrarrestar tal acontecimiento era darle una independencia a los Reinos de Indias y liberalizar la Monarquía Hispánica.


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text: Bajo esta premisa la propuesta de Aranda era:Que V. M., se desprenda de todas las posesiones del continente de América, quedándose únicamente con las islas de Cuba y Puerto Rico en la parte septentrional y algunas que más convengan en la meridional, con el fin de que aquellas sirvan de escala o depósito para el comercio español. Para verificarse este vasto pensamiento de un modo conveniente a la España se deben colocar tres infantes en América: el uno rey de México, el otro del Perú y el otro de lo restante de Tierra Firme, tomado V. M. el título de Emperador.Bajo unas condiciones «en que los tres soberanos y sus sucesores reconocerán a VM y a los príncipes que en adelante ocupen el trono español por suprema cabeza de familia», además de «una contribución» de cada reino, que «sus hijos casen siempre» «para que de este modo subsista siempre una reunión indisoluble de las cuatro coronas», «que las cuatro naciones se consideren una en cuanto a comercio reciproco, subsistiendo perpetuamente entre ellas la más estrecha alianza ofensiva y defensiva»...establecidos y unidos estrechamente estos tres reinos, bajo las bases que he indicado, no habrá fuerzas en Europa que puedan contrarrestar su poder en aquellas regiones, ni tampoco el de España.. que además, se hallaran en disposición de contener el engrandecimiento de las colonias americanas, o de cualquier nueva potencia que quiera erigirse en aquella parte del mundo.. que con las islas que he dicho no necesitamos de más posesiones.


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text: En dos ocasiones durante el reinado de Carlos IV de España se proyectó formar reinos independientes en América, primero en 1804 y luego en 1806. El supremo ministro Manuel Godoy en 1804 lo refiere en sus memorias:Mi pensamiento fue que en lugar de virreyes fuesen infantes a la América, que tomasen el título de príncipes regentes, que se hiciesen amar allí, que llenasen con su presencia la ambición y orgullo de aquellos naturales, que les acompañasen un buen consejo con ministros responsables, que gobernase allí con ellos un Senado, mitad americanos y mitad españoles, que se mejorasen y acomodasen a los tiempos las leyes de las Indias, y que los negocios del país se terminasen y fuesen fenecidos en tribunales propios de cada cual de estas regencias.


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text: Pero su proyecto no pudo llevarse adelante por un nuevo conflicto con Gran Bretaña: «Vino el tiempo que yo temía; la Inglaterra rompió la paz traidoramente con nosotros y en tales circunstancias no osó el rey exponer a sus hijos y parientes a ser cogidos en los mares».Nuevamente en 1806 el Rey se reúne con su consejo para examinar otro nuevo proyecto escogiendo entre la familia real más próxima haciendo «virreyes perpetuos y hereditaria en su línea directa, en caso de faltar ésta, reversiva a la corona». Carlos IV pretendía convertir a Chile en un quinto estado independiente además de los virreinatos de Nueva España, Nueva Granada, Perú y La Plata.


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text: Fue una conspiración de criollos y mestizos de provincia, quienes tenían por objetivo iniciar un alzamiento en los Andes contra el gobierno virreinal que concluiría con la instauración de una Monarquía Incaica. El candidato al trono era el capitán Manuel Valverde Ampuero, un aristócrata emparentado con el Marqués de San Juan de Buenavista y el Conde de las Lagunas.


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text: Esta conspiración estuvo protagonizada por el minero huanuqueño José Gabriel Aguilar Narvarte y el abogado arequipeño Manuel Ubalde Zeballos, también participaron Diego Cusihuamán (quien fue elegido "alférez real de naturales" para el año de 1789), fray Diego Barranco, el teniente Mariano Lechuga y Marcos Dongo.


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text: Pero poco antes del estallido del levantamiento fueron delatados por el teniente Mariano Lechuga. Gabriel Aguilar y Manuel Ubalde fueron capturados, procesados y condenados a muerte. Murieron ahorcados en la Plaza Mayor del Cuzco el 5 de diciembre de 1805. Además, Diego Cusihuamán fue condenado a la inhabilitación del cargo de cacique y al destierro. Se presentó en la Real Cárcel de Corte de Lima en mayo de 1806, y tal vez permaneció en dicha ciudad los siguientes diez años.


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text: Napoleón, con anterioridad a 1808, había considerado que el secesionismo de los territorios de la América española podía ser algo conveniente para su proyecto político. Un comercio libre con aquellas tierras hubiera beneficiado al sistema económico continental europeo. Sólo existía una grave dificultad: el dominio naval británico y la consecuente posibilidad de que los territorios españoles en América cayeran bajo control británico. Por ello, como se ha dicho, entre abril y junio de 1808, el emperador asumió el proyecto de la integridad territorial de España y sus Indias, consagrado más tarde por la Constitución de Bayona. Se trataba de que los americanos aceptaran a José como monarca, para lo cual fueron embarcados con destino a las Indias muchos agentes, llevando consigo todo tipo de proclamas e instrucciones, en espera de que, una vez reconocida la nueva monarquía bonapartista en América, se pudiesen enviar fuerzas militares más numerosas para su defensa frente a las armadas británicas. En este sentido se expresó Napoleón, el 25 de mayo de 1808, en su conocida “proclama a los españoles”, con la que también convalidó la convocatoria realizada por Murat, al anunciar públicamente que nombraría un nuevo rey para España, que gobernaría bajo el imperio legal de una Constitución: Entretanto, una vez redactada la convocatoria de la asamblea, la Junta de Gobierno de Madrid reconoció lo conveniente de que las Indias tuvieran representación en la misma, por lo que en la Gaceta de Madrid del 24 de mayo fueron designados para acudir a Bayona: el marqués de San Felipe y Santiago, por la Habana; el canónigo de la catedral de México José Joaquín del Moral, por Nueva España; Tadeo Bravo y Rivera, por Perú; León Altolaguirre, por Buenos Aires; Francisco Antonio Zea, por Guatemala; e Ignacio Sánchez Tejada, por Santa Fe. Diversas circunstancias hicieron que el representante de Buenos Aires fuese sustituido por José Ramón Milá de la Roca y Nicolás Herrera; se añadió como representante de Caracas al abogado José Hipólito Grand-Pré, que no pudo incorporarse hasta el 23 de junio; el de Perú fue sustituido por Agustín Leocadio de Landáburu –militar en el ejército del marqués de La Romana, de servicio en aquel momento en Dinamarca–, que llegó concluidas las reuniones de Bayona. Tampoco acudió el de Perú, ni el de La Habana, a quien más tarde se le verá entre las filas de los diputados gaditanos. Realmente no eran representantes elegidos que encarnaran mandato alguno, sino simples ciudadanos “naturales” de aquellos territorios y residentes en la Península, ya que ni había tiempo para esperar a su elección, ni existían procedimientos contrastados para elegirlos, ni deseo de esperar a que se pudiera hacer. Además, un modelo parecido se siguió más tarde en Cádiz cuando las diputaciones de territorios ocupados o de los mismos dominios americanos, al menos en tanto llegaban los elegidos legítimamente.


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text: Los colaboracionistas o afrancesados que participaron en la elaboración de la Constitución o Estatuto de Bayona, en buena parte habían sido reformistas ilustrados con Carlos III, no pensaban ni mucho menos que la monarquía absoluta de derecho divino fuera un modelo a seguir, pero encontraban que la “Revolución” había sido demasiado anárquica y peligrosa. Temían las revueltas populares, como la del 19 de marzo, o la más cruenta del levantamiento del 2 de mayo. Por ello, siempre justificaron su aceptación de la nueva dinastía Bonaparte con los argumentos de que así evitaban una desastrosa guerra con el Imperio Frances, la consiguiente amputación de las provincias al norte del río Ebro, y la inevitable pérdida de las Indias. No se menciona expresamente que dentro de la idea de “reino” también quedaban incluidas las Indias, pero así era, pues la unidad de España en aquel momento no sólo afectaba a los territorios peninsulares, sino también a los americanos. Por ello, con objeto de retenerlos y para que no cayeran en manos británicas, Napoleón ordenaba con reiteración a Murat que enviase a las Indias comisionados, barcos y armas, y que todas las corporaciones comerciales de la Península escribieran a sus delegados y representantes en América, para exponer las numerosas ventajas de que aceptasen a la nueva dinastía. Se enviaron seis agentes con instrucciones perfectamente explícitas. Estos españoles fueron: Luis Azcárraga, vizcaíno, comisionado para Lima y la costa hasta Guayaquil; Cristóbal de Espinosa, cordobés, para Quito; Juan Vizcarolasa, vizcaíno, para Panamá, Portobelo y la Costa; Remigio Aparicio, vitoriano, para Chile; Roque Frías, madrileño, para las provincias del Río de la Plata; Benigno Alfaro, pamplonés, para Buenos Aires y Montevideo. Se cree que estás instrucciones decían en el art. 1º: “Tratarán los emisarios de persuadir a los criollos que S.M.I. y R. no desea otra cosa que dar libertad a un pueblo esclavo; sin más recompensa por tan alto beneficio, que la amistad de los naturales y el comercio de sus puertos.” Para lograr este objetivo los agentes podían prometer tropas y todo tipo de auxilios, para ello debían ganarse la estimación de las autoridades civiles y eclesiásticas, “fomentar el odio entre europeos y americanos”, sin criticar al Santo Oficio y siempre en beneficio del estado eclesiástico. También debía propagar la idea de que el rey no existía ya y que Napoleón era el “restaurador de la libertad” y el “legislador universal; y, sobre todo, se reitera que no deben enviarse caudales a España. En este contexto adquieren verosimilitud ciertas operaciones secretas, consistentes en enviar a América agentes españoles al servicio de Francia, con objeto de favorecer la revolución independentista en caso no se sometieran a los Bonaparte y evitar que entren en el área de influencia británica.