title: Arqueología del distrito Banda (Ghana)

text: Aunque impusieron una administración colonial en Banda, los británicos al principio se mantuvieron bastante separados de la vida cotidiana de los pueblos. Su interés en Banda giraba principalmente en torno a los bienes económicos y materiales, en lugar de tener una presencia activa en el gobierno de la zona. Más tarde, la producción de Banda se desplazó para adaptarse a las tendencias y deseos de los mercados europeos, y recursos como el cacao y los esclavos se convirtieron rápidamente en importantes exportaciones. Los británicos también instituyeron una moneda uniforme, en la que se exigía el pago de impuestos y otras tasas mediante este sistema en lugar del sistema de concha de cauri utilizado anteriormente por el pueblo de Banda.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Jeremiah O'Donovan Rossa (; bautizado el 4 de septiembre de 1831, fallecido el 29 de junio de 1915) fue un líder Feniano irlandés, miembro de la Hermandad Republicana Irlandesa .


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: O' Donovan nació y se crio en Rosscarbery, West Cork, en el Condado de Cork al sur de Irlanda durante la Gran Hambruna. Fue el fundador de la Sociedad Nacional y Literaria Phoenix y consagró su vida a trabajar en pro del establecimiento de una República irlandesa independiente. Se unió a la Hermandad Republicana Irlandesa (IRB) y después de huir a los Estados Unidos como parte de los Cinco de Cuba, se unió a diversas organizaciones revolucionarias irlandesas allí, lejos del alcance del Imperio británico. Fue uno de los pioneros del empleo de la fuerza dentro del republicanismo irlandés utilizando dinamita en una campaña de guerra asimétrica, y atacando al Imperio británico en su propia de casa, principalmente Londres.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Jeremiah O'Donovan Rossa nació como Jeremiah Donovan en el townland de Reanascreena, Rosscarbery, condado de Cork, hijo de Denis Donovan y Ellen Driscol, y fue bautizado el 4 de septiembre de 1831. Sus padres eran campesinos arrendatarios . Según John O'Donovan, con quien Rossa mantuvo correspondencia, la familia de Rossa descendía del Clan Aneslis o MacEnesles, una de las ramas del clan O'Donovan. Sus antepasados poseían patentes reales en la parroquia de Kilmeen en el siglo XVII antes de las consficaciones. Su agnomen "Rossa" provendría del townland de Rossmore en Kilmeen.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Rossa se estableció como tendero en Skibbereen, donde, en 1856, creó la Sociedad Phoenix, cuyo objetivo era "la liberación de Irlanda por la fuerza de armas", Esta organización se fusionaría más tarde con la Hermandad Republicana Irlandesa (IRB), fundada dos años más tarde en Dublín.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: En diciembre de 1858, fue arrestado y encarcelado sin prueba hasta julio de 1859. En 1863 se convertiría en gerente del periódico fundado por James Stephens, "The Irish People", que fue cerrado en 1865. Fue arrestado y acusado de traición, sentenciado a cadena perpetua debido a sus condenas anteriores. Pasó los siguientes años en las prisiones de Pentonville, Portland, Millbank y Chatham en Inglaterra.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Rossa fue un preso desafiante, siendo maniatado durante 35 días seguidos por lanzar un orinal a un guardia de la prisión y sometido a confinamiento en soledad a pan y agua durante tres días por negarse a quitarse su gorra ante el médico de la prisión. Durante la mayor parte de su estancia en prisión, Rossa tuvo prohibido mantener correspondencia con sus socios en el exterior debido a sus violaciones de las reglas penitenciarias.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: En una elección parcial de 1869, fue elegido diputado por Tipperary en la Cámara de los Comunes, al derrotar al católico Liberal Denis Caulfield Heron por 1054 a 898 votos. La elección fue declarada inválida al ser Rossa un criminal encarcelado.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Después de acceder a no regresar a Irlanda, O'Donovan Rossa fue liberado tan parte en el marco de la Amnistía Feniana de 1870. Se embarcó en el barco SS "Cuba", y partió hacia Estados Unidos junto a su amigo John Devoy y otros tres exiliados. Fueron bautizados como "Los cinco de Cuba".


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: O'Donovan Rossa se asentó entonces en Nueva York, donde se unió al Clan na Gael y a la Hermandad Feniana. Rossa además creó "The United Irishman," un periódico enfocado en la causa de la liberación nacional irlandesa del dominio británico, . En él Rossa defendía la utilización terrorista de bombas de dinamita como medio para acabar con la ocupación británica. Su periódico fue utilizado para recaudar "recursos para el fondo de civilización," presumiblemente para la compra de dinamita y armas para la lucha irlandesa.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Rossa organizó los primeros atentados con bomba derepublicanos irlandeses en ciudades inglesas en lo que fue conocido como la "campaña de la dinamita". La campaña se extendió a lo largo de los años 1800 y le convirtió en un personaje odiado en Gran Bretaña. El gobierno británico reclamó su extradición a los Estados Unidos, pero sin éxito.  El 2 de febrero de 1885, Rossa fue tiroteado disparado fuera de su oficina cerca de Broadway por una mujer inglesa, Lucille Yseult Dudley. Ingresó en el Hospital de la calle Chamers con heridas de bala en la espalda. Incluso aunque no representaban una amenaza vital, una de las balas se quedaría incrustada durante el resto de su vida. "He sido herido en la guerra" fue el comentario de Rossa a un amigo en el hospital. El gobierno británico afirmó que la agresora era mentalmente inestable, y que no actuaba en su nombre, aunque los defensores de Rossa e incluso muchos de sus detractores encontraban esto difícil de creer. Muy probablemente, fuera una persona indignada ante la fundación creada por Rossa (conocida como Fundación de Escaramuza) con el propósito de armar a aquellos que lucharan contra los británicos.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Rossa recibió permiso para visitar Irlanda en 1894, y otra vez en 1904. En su última visita fue nombrado "Freeman de la Ciudad de Cork."


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: O'Donovan Rossa estuvo casado entres ocasiones y tuvo dieciocho hijos.. El 6 de junio de 1853, se casó con Honora Eager de Skibbereen, que le dio cuatro hijos (Denis, John, Cornelius Crom y Jeremiah). Murió en 1860. En 1861 se casó con Ellen Buckley de Castlehaven; tuvieron un hijo (Florence Stephens; más tarde conocido como Timothy en los EE. UU.); Buckley murió en julio de 1863. En noviembre de 1864 se casó por tercera vez con Mary Jane (Molly) Irwin de Clonakilty. Tuvieron trece hijos (James Maxwell, Kate Ellen, Francis Daniel, Maurice, Sheila Mary, Eileen Ellen, Amelia, Jeremiah, Isabella, Mary Jane, Margaret Mary Hamilton, Joseph Ivor y Alexander Eneas).


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Un tataranieto de O'Dovonan Rossa es el jugador norteamericano de Rugby John Quill.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Rossa pasó los últimos años de su vida seriamente enfermo, y quedó confinado en una cama en el Hospita de Saint Vincent, en Staten Island, donde murió a los 83 años.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: El nuevo movimiento republicano irlandés se dio cuenta rápidamente del valor propagandístico de la muerte del viejo feniano, y Tom Clarke envió a John Devoy el mensaje: "Enviad su cuerpo a casa inmediatamente".


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Su cuerpo fue devuelto a Irlanda donde fue recibido y enterrado como un héroe. El funeral en el Cementerio de Glasnevin tuvo lugar el 1 de agosto de 1915 y fue un acontecimiento impresionante, proporcionando una gran publicidad para los Voluntarios irlandeses y la IRB en un momento en que la rebelión (que se plasmaría en el Alzamiento de Pascua) estaba siendo activamente planeada. El responso, dado por Patrick Pearse, permanece como uno de los discursos más famosos del movimiento de independencia irlandés, empujando a su audiencia a tomar las armas. Acababa con las líneas:"Creen que que han pacificado Irlanda. Creen que han comprado a la mitad de nosotros e intimidado a la otra mitad. Creen que lo han previsto todo, creen que se han protegido contra todo; pero ¡locos, locos, locos! — Nos han dejado a nuestro Feniano muerto, y mientras Irlanda acoja estas tumbas, Irlanda sometida nunca estará en paz."Su tumba fue restaurada en 1990 por la National Graves Association.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Un monumento en memoria de O'Donovan Rossa se levanta en St. Stephen's Green, un punte sobre el Río Liffey fue renombrado en su honor. Una calle en Ciudad de Cork lleva su nombre, al igual que otra en Thurles, Tipperary – la circunscripción por la que fue elegido. Un parque en Skibbereen lleva también su nombre, al igual que el equipo de fútbol gaélico local.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Existe también otro monumento en su memoria en Reenascreena, Rosscarbery Condado de Cork donde sus descendientes regentan el pub local. El ataúd en el que viajó su cuerpo hasta Irlanda puede verse en el establecimiento.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Otros equipos de la GAA a lo largo de Irlanda, llevan también su nombre, como el Ard Bó Uí Dhonnabhain Rossa en Tyrone, O'Donovan Rossa GAC en Belfast, Ó Donnabháin Rosa Magherafelt en Derry y Uí Donnabháin Rosa Mullach Breac en Armagh junto con Ó Donnabháin Rosa est. en 2018 en Astoria, Queens, Nueva York.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: Los descendientes de Jeremiah O'Donovan Rossa se establecieron en Staten Island; entre ellos figuran el escritorWilliam Rossa Cole y el concejal de la Ciudad de Nueva York Jerome X. O'Donovan.


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: En Araby, de James Joyce, escrito entre 1905 y 1907, el narrador oye "el canto nasal de los cantantes callejeres, que cantaban un "Venid todos" sobre O'Donovan Rossa."


title: Jeremiah O'Donovan Rossa

text: El personaje de Rossa aparece en "Stars and Stripes trilogy," una ucronía escrita por Harry Harrisons.Reediciones


El Centro de Biodiversidad Agraria Zahoz de Salamanca también autodenominado como Los Guardianes de Semillas del Centro de Biodiversidad Agraria Zahoz de Salamanca, es una iniciativa privada de un grupo de ecologista amantes de la agricultura tradicional, que han conseguido devolver la vida a semillas hortícolas tradicionales, y árboles frutales, propios de las Sierra de Béjar y Sierra de Francia (Salamanca) que estaban a punto de desaparecer por completo, debido a la cada vez mayor dependencia de un determinado escaso número de variedades hortícolas disponibles en la industrializada agricultura actual.  Actualmente los "Guardianes de Semillas" reúne varias colecciones de variedades cultivares de manzano ("Malus domestica") y perales, así como de otras variedades frutales, y numerosas semillas hortícolas.


title: Centro de Biodiversidad Agraria Zahoz de Salamanca

text: El "Centro Zahoz" se encuentra situado en el municipio de Cepeda, en pleno corazón de la Sierra de Francia en la provincia de Salamanca.


text: Antes de 2007 se inició la recuperación de estos productos, primero se analizaron todos los componentes medioambientales y socioeconómicos de la comarca y se buscaron antecedentes en conservación de variedades tradicionales en el "Centro de Recursos Fitogenéticos del INIA". con la perspectiva de crear un banco de germoplasma de variedades hortícolas y frutícolas tradicionales de Castilla y León, para proporcionar una información práctica a los agricultores y de efectuar diversas experiencias y ensayos agrícolas.


text: En cuanto a la agrobiodiversidad, se recuperaron sobre todo muchas variedades de judías y otras leguminosas, siendo también alto el número de calabazas. De lo más importante fue también el número de variedades tradicionales de frutales, por ser el cultivo mayoritario de la comarca.


text: Comenzó su andadura en el año 2007 como centro de conservación, investigación y difusión de la Agrobiodiversidad y la Etnobotánica de las Sierras de Béjar y Francia. La finca cuenta con una sede en las antiguas escuelas, que han sido rehabilitadas por la "Asociación Salmantina de Agricultura de Montaña", ASAM, gracias a una ayuda de los fondos "LEADER +" y que alberga el Refugio de Variedades Tradicionales, con unos 500 botes y sobres de semillas de diferentes variedades, el laboratorio de trabajo y las instalaciones para realizar formación.


text: La finca en la que trabajan está compuesta de:Su principal objetivo es contribuir a la conservación ex situ de variedades de hortícolas y frutícolas procedentes del rastreo en la Comunidad de Castilla y León, para evitar su extinción, así como la erosión genética de los árboles frutales.


title: Faraones en la Biblia

text: La Biblia menciona a varios faraones (פַּרְעֹה, /paʁˈʕo/) de Egipto. En ella se incluye faraones sin nombre en los relatos bíblicos del asentamiento israelita en Egipto, la posterior opresión de los israelitas y el período del Éxodo. También se incluye a varios gobernantes posteriores, algunos de los cuales se pueden identificar con importantes faraones.


title: Faraones en la Biblia

text: Los pasajes del Génesis 20, 12-10 narran cómo Abraham se traslada a Egipto para escapar de un período de hambruna en Canaán. El desconocido faraón, mediante sus príncipes, oye de la belleza de la esposa de Abraham, Sara, y la convoca para encontrarse con él. Gracias a ella, Abraham asciende a favor del faraón y adquiere ganado y siervos. Después de descubrir la verdadera relación de Sara con Abraham (como resultado de la aparición de Yahvé en su sueño), el faraón elige no tomarla como su propia mujer. Libera a Sara y a Abraham y les ordena tomar sus bienes y abandonar Egipto. En el libro de Jasser (Libro. II, Cap. XIV versos 27 al 33) menciona que el faraón reinaba en tiempos de Osiris e Isis y que se llamaba Ricayon, que está asociado directamente a la figura de Horus.


title: Faraones en la Biblia

text: Los últimos capítulos del Génesis (Génesis 37-50) cuentan cómo José, hijo de Jacob/Israel, fue vendido por sus hermanos a la esclavitud egipcia, pero es ascendido a visir de Egipto por el desconocido faraón y se le da permiso para traer a su padre, sus hermanos y sus familias a Egipto para vivir en la Tierra de Gosén (Delta del Nilo oriental, alrededor del actual Faqus). José fue embestido de la figura de Chaty que era el cargo más importante después del faraón y en la historia el primero en tener un Chaty o Visir (primer ministro) fue el faraón Narmer


title: Faraones en la Biblia

text: Sesostris II es el faraón asociado a los tiempos de José (patriarca) mejor conocido como José el soñador, pues durante su época se cree se cavó el cana de Bahr Yussef un canal artificial que creó el Oasis de Al-Fayum.


title: Faraones en la Biblia

text: En el Éxodo, los israelitas, descendientes de los hijos de Jacob, viven en la tierra de Gosén, bajo un nuevo faraón. Este faraón ha olvidado todas las ayudas de José y busca oprimir a los hebreos, obligándolos a trabajar largas horas sin descanso y matando a sus hijos para reducir sus números. Moisés, un levita, fue salvado por la hija del faraón y criado en la casa del faraón. Durante toda su vida, Moisés es consciente de su estado como israelita.


title: Faraones en la Biblia

text: Cuarenta años después de que Moisés huya a Madián, regresa a enfrentar a un nuevo faraón. De hecho este es el faraón más importante de la Biblia y el más polémicos ,pues hasta el día de hoy los eruditos no se han puesto se acuerdo con respecto a su identidad. Entre las posibles sugerencias para un equivalente histórico del faraón del éxodo se incluyen: En 1 Reyes 3-1, se narra que para sellar una alianza, el faraón de Egipto dio una hija en matrimonio a Salomón. El mismo gobernante capturó más tarde la ciudad de Gézer y también se la dio a Salomón (1 Reyes 9-16). No se le da nombre al faraón, por lo que se han propuesto algunas hipótesis:Sicac es el nombre hebraico del faraón mencionado en 1 Re. 11-40 y 2 Cr. 12-2, y a quien los eruditos identifican con Sheshonq I (943 -922 a.C.). La Biblia afirma que saqueó Jerusalén y el Templo de Salomón. en tiempos de Roboam. El historiador Manetón en su obra Historia de Egipto "Aegyptiaca" lo llama Sesoncosis.


title: Faraones en la Biblia

text: Osorkon IV (730 - 715 a. C.), faraón que gobernó desde Tanis, aunque es posible que el escritor bíblico haya confundido al rey con su ciudad y equiparado So con Sais, en ese momento gobernado por Tafnajt. 2 Reyes 17-4 dice que el rey Oseas envió cartas a «So el rey de Egipto». No se conoce a ningún faraón con este nombre en el periodo de Oseas (c. 730-719 a. C.), aunque probablemente se trate de una abreviación del nombre de (O)so(rkón). Durante este período Egipto tenía tres dinastías gobernando simultáneamente: La dinastía XXII en Tanis, XXIII en Leontópolis, y XXIV en Sais. No obstante, la mayoría de eruditos está de acuerdo en que el So bíblico se trata de Orsokon IV.


title: Faraones en la Biblia

text: Taharqo es identificado por los eruditos con Tirhaka, rey de Kush, mencionado en 2 Reyes 19-9 e Isaías 37-9, y quien según la Biblia libró una guerra contra Senaquerib, durante el reinado de Ezequías rey de Judá. Se cree que los acontecimientos en el relato bíblico tuvieron lugar en el año 711 a. C., cuando el faraón Taharqo todavía no había ascendido al trono. Se ha propuesto otra explicación al respecto: que el título de rey en el texto bíblico se refiere a su futuro título real y que en el momento del relato él era probablemente solo un comandante militar.


title: Faraones en la Biblia

text: Necao II es probablemente el faraón homónimo que se menciona en la Biblia como el faraón que mató al rey Josías de Judá (2 Re. 23:29-35, 2 Cr. 35:20-22); su nombre también aparece en Jer. 46:2.


title: Faraones en la Biblia

text: Apries (585-560 a. C.), al que Manetón llama Uafris, es mencionado en el libro de Jeremías 44:30, con la forma hebraizada Hofra rey de Egipto, ya que él reinó en el tiempo que fue destruido el Templo de Jerusalén (586 a.C.) cuando los judíos fueron esparcidos e intentaron refugiarse en Egipto.


title: Mentada de padre

text: Mentada de padre es una comedia mexicana de 2019. La película fue dirigida por Mark Alazraki y Fernando Rovzar, basado de un screenplay de William Sutcliffe. La película está ambientada en el México de 1942. Gira en torno a los cuatro hijos de Don Lauro Márquez Castillo (Héctor Suárez), un hombre quién en su lecho de muerte, pregunta a sus hijos para mostrar quién merece para aguantar el último nombre Márquez Castillo, y así heredar todo lo que él posee. Se estrenó en México el 16 de agosto de 2019.


title: Mentada de padre

text: Fue la última película en la que actuó Héctor Suárez.


title: Hans-Peter Pohl

text: Hans-Peter Pohl (Triberg im Schwarzwald, 30 de enero de 1965) es un deportista alemán que compitió para la RFA en esquí en la modalidad de combinada nórdica.


title: Hans-Peter Pohl

text: Participó en dos Juegos Olímpicos de Invierno, obteniendo una medalla de oro en Calgary 1988, en la prueba por equipo (junto con Hubert Schwarz y Thomas Müller), y el 5º lugar en Albertville 1992, en la misma prueba.


title: Hans-Peter Pohl

text: Ganó dos medallas en el Campeonato Mundial de Esquí Nórdico, oro en 1987 y bronce en 1993.


title: Hubert Schwarz

text: Hubert Schwarz (Oberaudorf, 13 de septiembre de 1960) es un deportista alemán que compitió para la RFA en esquí en la modalidad de combinada nórdica.


title: Hubert Schwarz

text: Participó en tres Juegos Olímpicos de Invierno, entre los años 1980 y 1988, obteniendo una medalla de oro en Calgary 1988, en la prueba por equipo (junto con Hans-Peter Pohl y Thomas Müller). Ganó una medallas en el Campeonato Mundial de Esquí Nórdico de 1985, en la misma prueba.


title: Thomas Müller (esquiador)

text: Thomas Müller (Aschaffenburg, 5 de marzo de 1961) es un deportista alemán que compitió para la RFA en esquí en la modalidad de combinada nórdica.


title: Thomas Müller (esquiador)

text: Participó en dos Juegos Olímpicos de Invierno, obteniendo una medalla de oro en Calgary 1988, en la prueba por equipo (junto con Hans-Peter Pohl y Hubert Schwarz), y el 5.º lugar en Sarajevo 1984, en el trampolín normal +15 km individual.


title: Thomas Müller (esquiador)

text: Ganó dos medallas de oro en el Campeonato Mundial de Esquí Nórdico, en los años 1985 y 1987.


title: Günther Csar

text: Günther Csar (Zell am Ziller, 7 de marzo de 1963) es un deportista austríaco que compitió en esquí en la modalidad de combinada nórdica.


title: Günther Csar

text: Participó en dos Juegos Olímpicos de Invierno, en los años 1988 y 1992, obteniendo una medalla de bronce en Calgary 1988, en la prueba por equipo (junto con Hansjörg Aschenwald y Klaus Sulzenbacher). Ganó una medalla de oro en el Campeonato Mundial de Esquí Nórdico de 1991, en la misma prueba.


title: Hansjörg Aschenwald

text: Hansjörg Aschenwald (Schwaz, 28 de junio de 1965) es un deportista austríaco que compitió en esquí en la modalidad de combinada nórdica.


title: Hansjörg Aschenwald

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Calgary 1988, obteniendo una medalla de bronce en la prueba por equipo (junto con Günther Csar y Klaus Sulzenbacher).


title: Paul Martin (director)

text: Paul Martin (Koloszvár, 8 de febrero de 1899 – Berlín, 26 de enero de 1967) fue un director y guionista húngaro que trabajó durante muchos años en la industria cinematográfica alemana. Dirigió 60 películas entre 1932 y 1967. Estuvo involucrado románticamente con la estrella de cinema Lilian Harvey y la dirigió en diversas películas hasta que la dejaron en 1938 por la actriz Frauke Lauterbach. Hicieron en una última película "Frau am Steuer" durante la filmación de la cual su relación se mantuvo muy fría.


title: Fredy Glanzmann

text: Fredy Glanzmann (16 de julio de 1963) es un deportista suizo que compitió en esquí en la modalidad de combinada nórdica.


title: Fredy Glanzmann

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Calgary 1988, obteniendo una medalla de plata en la prueba por equipo (junto con Andreas Schaad y Hippolyt Kempf). Ganó una medalla de plata en el Campeonato Mundial de Esquí Nórdico de 1989, en la misma prueba.


title: Allar Levandi

text: Allar Levandi –en ruso, Аллар Леванди– (Tallin, URSS, 28 de diciembre de 1965) es un deportista estonio que compitió para la URSS en esquí en la modalidad de combinada nórdica.


title: Allar Levandi

text: Participó en tres Juegos Olímpicos de Invierno, obteniendo una medalla de bronce en Calgary 1988, en el trampolín normal + 15 km individual, el 6º lugar en Albertville 1992 (trampolín normal + 15 km individual) y el 4º en Lillehammer 1994 (prueba por equipo). Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Esquí Nórdico de 1987, en la prueba por equipo.


title: La Pequeña Oruga Glotona

text: La Pequeña Oruga Glotona es un álbum ilustrado diseñado, ilustrado, y escrito por Eric Carle, publicado por primera vez por World Publishing Company en 1969 y más tarde publicado por Penguin Putnam. El libro presenta una oruga que come, mientras se va arrastrando, una gran variedad de productos antes de formar su crisálida y emerger como mariposa. Ganó varios premios de literatura infantil y un importante premio de diseño gráfico. Ha vendido casi 50 millones de copias en todo el mundo. Ha vendido una copia por minuto desde el momento de su publicación, y se lo considera «uno de los grandes clásicos de la infancia de todos los tiempos». Fue votado como segundo mejor libro con ilustraciones para niños en una encuesta de "School Library Journal" en 2012.


title: La Pequeña Oruga Glotona

text: "La Pequeña Oruga Glotona" utiliza ilustraciones de collage distintivo, agujeros «mordidos» en las páginas y texto sencillo con temas educativos: cuenta los días de la semana, las comidas y las etapas de vida de una mariposa. Ha habido muchos libros relacionados y otros productos, incluyendo herramientas educativas, creados en relación al libro. La dieta de la oruga es ficticia, más que científicamente cuidadosa, pero el libro introduce conceptos de las etapas de la vida Lepidoptera, donde las transformaciones tienen lugar incluyendo la metamorfosis definitiva de «oruga glotona» a «bella mariposa», y ha sido aprobado por la institución británica Royal Entomological Society.


title: La Pequeña Oruga Glotona

text: Es el tercer libro de Carle, quien aporta un nuevo estilo en cada uno de ellos.


title: La Pequeña Oruga Glotona

text: Una mañana de domingo temprano, una oruga salió de un huevo. Su nombre es "La pequeña oruga glotona", a quien aparentemente le encanta comer. Pronto empieza a buscar algo para comer. Come cada vez mayores cantidades de fruta según pasan los 5 días (lunes a viernes). Primero 1 manzana el lunes, luego 2 peras el martes, 3 ciruelas el miércoles, 4 fresas el jueves, y 5 naranjas el viernes. El sábado, se prepara para comer el siguiente menú: un trozo de pastel de chocolate, un cono de helado, un pepinillo, un trozo de queso suizo, un trozo de salami, una piruleta, un trozo de pastel de cereza, una salchicha, un cupcake, y un trozo enorme de sandía. Aquella noche le dio un gran dolor de barriga por haber comido tanta comida.


title: La Pequeña Oruga Glotona

text: La mañana siguiente, el domingo, la oruga prueba otra vez y empieza a comer una hoja verde. Tras comer comida adecuada se siente mucho mejor. Al final, no se queda con hambre y desde entonces crece a un ritmo adecuado. Simplemente como una oruga real crece (primero comiendo hoja, convirtiéndose en una oruga grande y gruesa, entonces enredándose en una crisálida para devenir una mariposa). Una vez dentro, descansa de su dolor de estómago desde el sábado. Más tarde, la oruga emerge en una mariposa con alas grandes, bellas y coloridas.


title: Constantina Alcoceba Chicharro

text: Constantina Alcoceba Chicharro (Vildé, 11 de noviembre de 1899 – Soria, 1936) fue una matrona represaliada por su militancia anarquista.


title: Constantina Alcoceba Chicharro

text: Nació en Vildé, que en esos momentos era municipio independiente, aunque a finales del siglo XIX se integró en El Burgo de Osma. Sus padres fueron Demetrio Alcoceba Arriba y Micaela Chicharro, ambos dedicados a la agricultura. Era la mayor de tres hermanos. Su padre fue fiscal municipal de su pueblo y vecino con derecho a sufragio para compromisarios a las elecciones de Senadores, además de presidente de la Mesa Electoral de Vildé.


title: Constantina Alcoceba Chicharro

text: Alcoceba estudió en El Burgo de Osma y en 1927 marchó a Madrid donde estudió la carrera de matrona y practicante. Tras realizar los dos cursos de matrona en el Hospital Provincial de Madrid volvió a El Burgo de Osma donde consiguió la plaza de matrona. Ejerció poco tiempo, ya que en 1930 se trasladó a Soria. En 1930 fue reconocida como Socia de Honor por el Colegio de Practicantes. La primera plaza de matrona de la Beneficencia Municipal de Soria, fue convocada por la Junta Municipal el 6 de junio de 1931 y la incorporación de Alcoceba Chicharro fue inmediata.


title: Constantina Alcoceba Chicharro

text: En 1931 se casó con Matías Fernández Orte, natural de Almajano y ebanista de profesión. Él era militante de la Confederación Nacional del Trabajo. El matrimonio no tuvo hijos.


title: Constantina Alcoceba Chicharro

text: Desde el inicio de la República colaboró con el Ateneo de Divulgación Social, centro cultural de orientación libertaria. Allí coincidió con el médico, también libertario, de Almarza Arminio Guajardo Morandeira, que fue fusilado en el verano de 1936.


title: Constantina Alcoceba Chicharro

text: Colaboró, bajo el seudónimo "Luna", en el periódico "Trabajo" de Soria. Excelente oradora, durante la primavera y verano de 1936, participó en actos de propaganda anarcosindicalista en varias poblaciones de Soria, Casarejos y Cabrejas del Pinar entre otros.


title: Constantina Alcoceba Chicharro

text: Detenida en Soria el 20 de agosto, fue llevada a la cárcel y falleció en ella. Aunque las fuentes orales hablan de fusilamiento, en su certificado de defunción dan como fecha el 18 de noviembre por enfermedad. Fue la única mujer de 53 personas asesinadas de la ciudad de Soria durante los primeros meses de la guerra.


title: Constantina Alcoceba Chicharro

text: En sesión extraordinaria del 29 de agosto de 1936, el Ayuntamiento de Soria le abrió expediente de destitución junto a otros empleados municipales. En la sesión del 21 de septiembre se acordó por unanimidad su destitución y absoluta separación del servicio como matrona de la Beneficencia Municipal, declarando vacante su puesto de trabajo.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: La hipótesis del Egipto Negro afirma que el antiguo Egipto era una civilización predominantemente negra, tal y como se entiende actualmente el término en la percepción étnica moderna americana. Incluye un enfoque particular en la identificación de los vínculos con las culturas subsaharianas y el cuestionamiento de la raza de determinados personajes importantes de la época dinástica, incluyendo Tutankhamón, el rey representado en la Gran Esfinge de Guiza, y la reina ptolemaica griega Cleopatra.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: La hipótesis se considera como una teoría marginal. Los eruditos convencionales rechazan la noción de que Egipto era una civilización negra (o blanca); sostienen que, a pesar de la diversidad fenotípica de los egipcios antiguos y actuales, la aplicación de nociones modernas de razas negra o blanca al antiguo Egipto es anacrónica. Además, los eruditos rechazan la noción, implícita en la hipótesis del Egipto negro, de que el Antiguo Egipto era racialmente homogéneo; en cambio, el color de la piel variaba entre los pueblos del Bajo Egipto, el Alto Egipto y Nubia, quienes en varias épocas llegaron al poder en el Antiguo Egipto. Una hipótesis alternativa es la teoría de la raza dinástica, sobre un origen mesopotámico de los egipcios.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: En el simposio sobre el poblamiento del antiguo Egipto y el desciframiento de la escritura meroítica de la UNESCO, celebrado en El Cairo en 1974, la hipótesis del Egipto Negro se encontró con un profundo desacuerdo. Casi todos los participantes concluyeron que la antigua población egipcia era indígena del valle del Nilo, y estaba compuesta por personas del norte y del sur del Sahara que se diferenciaban por su color. En 2017, un estudio genético de momias del norte de Egipto (cerca del El Cairo actual) mostró que los antiguos egipcios tenían mayor parecido con las poblaciones modernas de Oriente Medio (árabe, levantina y de Anatolia), y tenían significativamente más parecido con los europeos del sureste que con los africanos subsaharianos. Otros estudios genéticos muestran niveles mucho mayores de ascendencia del África subsahariana en las poblaciones actuales del sur que en las del norte de Egipto, y anticipan que las momias del Alto Egipto (sur) contendrían mayores niveles de ascendencia del África subsahariana que las momias del Bajo Egipto.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Algunos eruditos modernos como W. E. B.Du Bois, Chancellor Williams, Cheikh Anta Diop, John G. Jackson, Ivan van Sertima, Martin Bernal y Segun Magbagbeola han apoyado la teoría de que la antigua sociedad egipcia era principalmente negra. La frecuentemente criticada Journal ef African Civilizations (revista de civilizaciones africanas) ha defendido continuamente que Egipto debería ser visto como una civilización negra.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: El debate fue popularizado a lo largo del siglo XX por los académicos mencionados, con muchos de ellos usando los términos "negro", "africano" y "egipcio" indistintamente, a pesar de lo que Frank Snowden llama "copiosas pruebas antiguas de lo contrario". En el simposio sobre el poblamiento del antiguo Egipto y el desciframiento de la escritura meroítica de la UNESCO celebrado en el Cairo en 1974, la hipótesis del Egipto Negro se encontró con un profundo desacuerdo. Aunque los dos defensores de la hipótesis del Egipto Negro presentaron lo que G. Mokhtar denominó como evidencia "extensa" y "minuciosamente investigada" para respaldar sus opiniones que contrastaban fuertemente con los puntos de vista predominantes sobre la sociedad egipcia antigua.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Casi todos los participantes concluyeron que la población egipcia antigua era indígena del valle del Nilo, y estaba compuesta por gente del norte y del sur del Sahara que se diferenciaban por su color. Diop y otros creían que las opiniones predominantes estaban alimentadas por el racismo científico y basadas en una erudición deficiente.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Desde la segunda mitad del siglo XX, la mayoría de los eruditos han sostenido que aplicar las nociones modernas de raza al antiguo Egipto es anacrónico. El enfoque de algunos expertos que estudian biología de poblaciones ha sido considerar si los antiguos egipcios eran principalmente norteafricanos biológicamente, en lugar de considerar la raza a la que pertenecían. En 2008, S. O. Y.Keita escribió que "No hay razón científica para creer que los antepasados primarios de la población egipcia emergieran y evolucionaran fuera del noreste de África...El perfil genético general básico de la población moderna es consistente con la diversidad de las poblaciones antiguas que habrían sido indígenas del noreste de África y estarían sujetas a la gama de influencias evolutivas con el tiempo, aunque los investigadores difieren en los detalles de sus explicaciones sobre esas influencias". Stuart Tyson Smith escribe en la enciclopedia Oxford 2001 sobre el antiguo Egipto que "Cualquier caracterización de la raza de los antiguos egipcios depende de definiciones culturales modernas, no del estudio científico. Por lo tanto, según los estándares americanos modernos, es razonable caracterizar a los egipcios como 'negros', al mismo tiempo que se reconoce la evidencia científica de la diversidad física de los africanos".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Un estudio publicado en 2017 describió la extracción y análisis del ADN de 151 individuos momificados del antiguo Egipto, cuyos restos fueron recuperados de Abusir el-Meleq de la gobernación de El Cairo. Los científicos dijeron que la obtención de ADN bien conservado y no contaminado de momias ha sido un problema en este campo y que estas muestras proporcionaron "el primer conjunto de datos fiables obtenido de los antiguos egipcios usando métodos de secuenciación de ADN de alto rendimiento". El estudio mostró que los antiguos egipcios tenían un mayor parecido con las poblaciones modernas de Oriente Medio (árabe, levantina y de Anatolia), y tenían significativamente más parecido con los europeos del sureste que con los africanos subsaharianos. Sin embargo, hubo un pequeño componente del África subsahariana en la ascendencia de las tres momias examinadas: "las estimaciones absolutas de ascendencia africana utilizando estos dos métodos en los tres individuos antiguos oscilan entre el 6 y el 15%". Este nivel de ascendencia del África subsahariana es significativamente más bajo que el de los egipcios modernos de Abusir, que "oscilan entre el 14 y el 21%". Los autores del estudio advirtieron que las muestras de las momias, que fueron tomadas de una región que (aunque técnicamente forma parte del Medio Egipto) está geográficamente en el extremo norte de Egipto, no pueden ser representativas del Antiguo Egipto en su conjunto. Los estudios genéticos contemporáneos muestran niveles mucho mayores de ascendencia del África subsahariana en las poblaciones actuales del sur que en las del norte de Egipto. En sus poblaciones de referencia para su estudio genográfico de ADN, National Geographic afirmó que el 68% de los egipcios modernos proceden de la etnia norteafricana, con invasiones extranjeras que tienen poco efecto en la mayoría de la genética de los egipcios modernos. Otros grupos étnicos que completan a los egipcios modernos fueron los del suroeste de Asia y el Golfo Pérsico con un 17%, la diáspora judía con un 4%, Asia Menor con un 3%, África Oriental con un 3% y Europa del Sur con un 3 %.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: El modelo africano negro se basó en gran medida en la interpretación de los escritos de los historiadores clásicos. Varios historiadores griegos antiguos señalaron que los egipcios tenían un aspecto "melanchroes". Hay considerable controversia sobre la traducción de melanchroes. La mayoría de los eruditos lo traducen como negro. Alan B Lloyd escribió que "no hay justificación lingüística para relacionar esta descripción con los negros.Melanchroes podría denotar cualquier color de bronceado a negro y los negros no son el único tipo físico que muestra cabello rizado. Estas características ciertamente se encontrarían en muchos Egs [egipcios], antiguos y modernos, pero están en desacuerdo con lo que deberíamos esperar entre los habitantes del área del Cáucaso. Algunos de los historiadores más citados son Strabo, Diodoro Sículo y Heródoto.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Heródoto afirma en algunos pasajes que los egipcios eran negros/oscuros. Según la mayoría de traducciones, Heródoto afirma que se sabía que un oráculo griego provenía de Egipto porque era "negro", que los nativos de la región del Nilo son "negros por el calor ", y que los egipcios eran "de piel negra con pelo lanoso". Lucian observa a un niño egipcio y nota que no es simplemente negro, sino que tiene los labios gruesos. Diodoro Sículo mencionó que los aetiopianos consideraban a los egipcios como una colonia. Apolodoro, un griego, llama a Egipto el país de los de los pies negros. Esquilo, un poeta griego, escribió que los marineros egipcios tenían "extremidades negras ". Los griegos a veces se referían a los egipcios como aetiopianos – no se deben confundir con los habitantes de la nación moderna de Etiopía que en su lugar eran llamados abisinios o habesha y su tierra como Abisinia. Gaston Maspero afirma que "por el testimonio casi unánime de los antiguos historiadores [griegos], ellos [antiguos egipcios] pertenecían a la raza africana que se asentó en Etiopía". Simson Najovits afirma que Heródoto "dejó claras distinciones étnicas y nacionales entre aigyptios (egipcios) y los pueblos a los que los griegos llamaron aithiops (etíopes)".Muchos eruditos (Aubin, Heeren, Davidson, Diop, Poe, Welsby, Celenko, Volney, Montet, Bernal, Jackson, Dubois, Strabo), antiguos y modernos, regularmente citan a Heródoto en sus obras sobre el valle del Nilo. Algunos de estos eruditos (Weluso, Heeren, Aubin, Diop, etc .) mencionan explícitamente la fiabilidad del trabajo de Heródoto en el valle del Nilo y demuestran la corroboración de los escritos de Heródoto por los eruditos modernos. Welsby dijo que "la arqueología confirma gráficamente algunas de las observaciones de Heródoto". A.H.L. Heeren (1838) citó a Heródoto a lo largo de su trabajo y proporcionó la corroboración de los estudiosos de su época con respecto a varios pasajes (fuente del Nilo, ubicación de Meroe, etc .). Para avanzar en su trabajo sobre los egipcios y asirios, Aubin utiliza los apuntes de Heródoto en varios pasajes y defiende la posición de Heródoto contra los eruditos modernos. Aubin dijo que Heródoto fue "el autor de la primera historia narrativa importante del mundo" y que Heródoto "visitó Egipto". Diop proporciona varios ejemplos (p. ej., las inundaciones del Nilo) que afirma que apoyan su opinión de que Heródoto era "muy escrupuloso, objetivo, científico para su época".Diop también afirma que:


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Heródoto "siempre distingue cuidadosamente entre lo que ha visto y lo que se le ha dicho"; "Hay que admitir que al menos era capaz de reconocer el color de la piel de los habitantes". "Para todos los escritores que precedieron a las falsificaciones ridículas y atroces de la egiptología moderna, y los contemporáneos de los antiguos egipcios (Heródoto, Aristóteles, Diodoro, Strabo y otros), la identidad negra del egipcio era un hecho evidente". Snowden afirma que Diop "no solo deforma sus fuentes clásicas sino que también omite la referencia a autores griegos y latinos que expresamente llaman la atención sobre las diferencias físicas entre egipcios y etíopes". Diop también afirma que Strabo corroboró las ideas de Heródoto sobre los egipcios negros, aetiopianos y colquianos. Sobre la afirmación de Heródoto de que el Faraón Sesostris hizo campaña en Europa, y que dejó una colonia en Cólquida, Fehling afirma que "no hay el más mínimo rastro en la historia detrás de esa versión". Muchos eruditos consideran que las obras de Heródoto son poco fiables como fuentes históricas.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Fehling escribe sobre "un problema reconocido por todos", es decir, que mucho de lo que Heródoto nos dice no debe interpretarse en sentido literal. Sparks escribe que "en la antigüedad, Heródoto había adquirido la reputación de ser poco fiable, parcial, parsimonioso en su alabanza a los héroes, y mendaz". Najovits escribe que "las fantasías e imprecisiones de Heródoto son legendarias". Voltaire y Hartog describen a Heródoto como el "padre de la mentira". La fiabilidad de Heródoto es particularmente criticada al escribir sobre Egipto. Alan B. Lloyd afirma que, como documento histórico, los escritos de Heródoto son seriamente defectuosos, y que estaba trabajando con "fuentes inadecuadas". Nielsen escribe que: "Aunque no podemos descartar completamente la posibilidad de que Heródoto hubiera estado en Egipto, hay que decir que su narración da poco testimonio de ello". Fehling afirma que Heródoto nunca viajó por el río Nilo, y que casi todo lo que dice acerca de Egipto y Aetiopía es dudoso.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Los partidarios de la teoría negra ven a los aetiopianos y egipcios como individuos racial y culturalmente similares, mientras que otros creían que los antiguos egipcios y aetiopianos eran dos grupos étnicos distintos. Este es uno de los argumentos más populares y controvertidos de esta teoría. Snowden menciona que los griegos y los romanos conocían la existencia de "negros de una tez roja de color cobre...entre tribus africanas", y que los defensores de la teoría negra creían que la agrupación racial negra era lo suficientemente completa como para absorber las imágenes de piel roja y negra en la iconografía egipcia antigua. El africano británico Basil Davidson declaró: "El hecho de que los antiguos egipcios fueran tan negros o con un color de piel tan marrón como otros africanos puede seguir siendo una cuestión de disputa emotiva; probablemente, fueran ambos. Sus propias convenciones artísticas los pintaban rosados, pero las imágenes de sus tumbas muestran que a menudo se casaban con reinas que eran completamente negras, siendo del sur: mientras los escritores griegos informaban que eran muy similares a todos los otros africanos que los griegos conocían".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Durante su estancia en la Universidad de Dakar, Diop utilizó el análisis microscópico de laboratorio para medir el contenido de melanina de muestras de piel de varias momias egipcias (de las excavaciones de Mariette).Los niveles de melanina encontrados en la dermis y la epidermis de esa pequeña muestra llevaron a Diop a clasificar a todos los antiguos egipcios como "incuestionablemente entre las razas negras".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: En la conferencia de la UNESCO, Diop invitó a otros estudiosos a examinar las muestras de piel. Diop también afirmó que los egipcios compartían el tipo de sangre "B" con los africanos negros. Sin embargo, los otros estudiosos del simposio rechazaron la teoría negro-egipcia de Diop.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Cheikh Anta Diop y el Théophile Obenga intentaron vincular lingüísticamente a Egipto y África, argumentando que la lengua egipcia antigua estaba relacionada con el Wolof nativo de Diop (Senegal). El trabajo de Diop fue bien recibido por el orden político en la fase de formación poscolonial del estado de Senegal y por el movimiento panafricanista, pero fue rechazado por la erudición dominante.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Al redactar esa sección del informe del Simposio de la UNESCO, Diop afirmó que los informes lingüísticos de Diop y Obenga habían alcanzado una gran medida de acuerdo y eran considerados como "muy constructivos ". Sin embargo, en la discusión de los mismos en la obra Civilizaciones antiguas de África, Volumen 2, el editor ha insertado una nota al pie de página indicando que estas son meramente opiniones de Diop y que no fueron aceptadas por todos los expertos participantes. En particular, el profesor Abdelgadir M. Abdalla dijo que "los ejemplos lingüísticos dados por el profesor Diop no eran ni convincentes ni concluyentes".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Según Diop, los historiadores están de acuerdo en general en que los aetiopianos, egipcios, colquianos y personas del Levante Sur estaban entre las únicas personas en la Tierra que practicaban la circuncisión, lo que confirma sus afiliaciones culturales, si no su afiliación étnica. El estilo egipcio de la circuncisión (adolescente) era diferente al que se utilizaba en otras partes del mundo, pero similar al que se practicaba en todo el continente africano. "Escritos antiguos hablan sobre la circuncisión (egipcia) en términos religiosos" y una tumba de la dinastía VI muestran que la circuncisión era realizada por un "sacerdote en lugar de un médico". "La práctica de la circuncisión por las autoridades religiosas, en lugar de las médicas, sigue siendo común en toda África hoy en día". Además, tanto en el antiguo Egipto como en la África moderna, los jóvenes eran circuncidados en grandes grupos.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: La circuncisión se empezó a practicar en Egipto en una fecha muy temprana. Strouhal menciona que "la primera evidencia arqueológica de la circuncisión se encontró en el valle del Nilo meridional y data del período Neolítico, hace unos 6000 años". Se citan como prueba los restos de individuos circuncidados. Del mismo modo, Doyle afirma: "Ahora se cree que los egipcios adoptaron la circuncisión mucho antes" (que la fecha confirmada 2400 a. C.), "de los pueblos que viven más al sur en lo que hoy es Sudán y Etiopía, donde se sabe que los pueblos de piel oscura han practicado la circuncisión". Esta prueba sugiere que la circuncisión se practicó en la península árabe "desde donde, en el cuarto milenio a. C., dos grupos de personas emigraron a lo que hoy llamamos Irak. Estos fueron los sumerios y, poco después, los semitas, los antepasados de los hebreos".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Según Diop, Bernal y otros estudiosos, "Cam era el antepasado de los negros y egipcios". Según Bernal, "la interpretación talmúldica de que la maldición de Cam (el padre de Canaán y Mizraim, Egipto) era la negrura se extendió en el siglo XVII". Cam era el padre de Mizraim (la palabra hebrea para Egipto), Fut, Cus, y Canaán. Para Diop, Cam significa "calor, negro, quemado" en hebreo, una etimología que se hizo popular en el siglo XVIII. Cus se identifica con seguridad con la África negra.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Además, "Si los egipcios eran negros, hijos de Cam... no es por casualidad que esta maldición sobre el padre de Mizraim, Put, Cus, y Canaán, cayera solo sobre Canaán". Una revisión de David Goldenberg de La maldición de Cam: Raza y esclavitud en el judaísmo temprano, el cristianismo y el islam, afirma que Goldenberg "argumenta de modo convincente que el nombre bíblico Cam no tiene ninguna relación en absoluto con la noción de negrura, y a partir de ahora es de etimología desconocida".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Los antiguos egipcios se referían a su patria como Kmt (declarado convencionalmente como Kemet). Según Diop, los egipcios se referían a sí mismos como "negros" o kmt, y km era la raíz etimológica de otras palabras, como Kam o Cam, que se refieren a los negros en la tradición hebrea. Diop, William Leo Hansberry, Aboubacry Moussa Lam y otros partidarios de la hipótesis del Egipto Negro han argumentado que el nombre kmt o Kemet se deriva del color de la piel de la gente del valle del Nilo, que Diop et al. afirman que era negro.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: La afirmación de que los antiguos egipcios tenían piel negra se ha convertido en una piedra angular de la historiografía afrocéntrica, pero es rechazada por la mayoría de los egiptólogos. Los principales eruditos sostienen que kmt significa "la tierra negra" o "el lugar negro", y que esta es una referencia a la tierra negra y fértil que fue arrastrada desde África Central por la inundación anual del Nilo. Por el contrario, el desierto estéril fuera de los estrechos confines del curso de agua del Nilo se llamaba dšrt (declarado convencionalmente deshereda) o "la tierra roja". El diccionario conciso del egipcio medio de Raymond Faulkner traduce kmt como "egipcios", Gardiner lo traduce como "la tierra negra, Egipto".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: En el Simposio de la UNESCO en 1974, los profesores Sauneron, Obenga y Diop concluyeron que KMT y KM significaban negro. Sin embargo, el profesor Sauneron aclaró que los egipcios nunca utilizaron el adjetivo kmtyw para referirse a los diversos pueblos negros que conocían, sólo lo utilizaron para referirse a sí mismos.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Diop vio la representación de los negros en el arte y la iconografía egipcios en toda la historia egipcia. Los estudiosos de la Universidad de Chicago afirman que el pigmento de la piel utilizado en las pinturas egipcias para referirse a los nubios puede variar "del rojo oscuro, al marrón y al negro". Esto se puede observar en pinturas de la tumba del egipcio Huy, así como en el templo de Ramsés II en Beit el-wali.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Además, Snowden indica que Estacio habló de "etíopes rojos" y los romanos tenían un conocimiento preciso de "negros de una tez roja de color cobre... entre las tribus africanas". Los profesores Vercoutter, Ghallab y Leclant declararon que "la iconografía egipcia, desde la dinastía XVIII en adelante, mostraba representaciones características de personas negras que no habían sido representadas anteriormente; por tanto, estas representaciones significaban que al menos a partir de esa dinastía los egipcios habían estado en contacto con pueblos que eran considerados étnicamente distintos de ellos".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Las representaciones de egipcios en el arte y utensilios se reproducen en ocasiones con pigmentos simbólicos, en lugar de realistas. Como resultado, los utensilios egipcios antiguos proporcionan a veces evidencias contradictorias y no concluyentes de la etnia de las personas que vivían en Egipto durante los tiempos dinásticos. Najovits afirma que "el arte egipcio representaba por un lado, a los egipcios y, por otro lado, a los nubios y otros negros, con características étnicas claramente diferentes. Además, representaba esto de forma abundante y a menudo agresiva. Los egipcios hicieron distinciones nacionales y étnicas con precisión, arrogancia y agresión desde una fecha muy temprana en su arte y literatura". Continúa diciendo que "hay una extraordinaria abundancia de obras de arte egipcias que claramente representan el contraste de egipcios de color marrón rojizo y nubios negros".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Este debate se caracteriza por la controversia sobre la Gran Esfinge de Giza .Los estudiosos que apoyan la hipótesis del Egipto Negro revisaron las esculturas egipcias de todo el período dinástico y concluyeron que las esculturas eran consistentes con el fenotipo de la raza negra.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Numerosos estudiosos, como DuBois, Diop, Asante y Volney, han caracterizado la cara de la Esfinge como negra o negroide. Alrededor de 1785 Volney declaró: "Cuando visité la esfinge... al ver esa cabeza, típicamente negra en todas sus características, recordé...Heródoto dice: "... los egipcios... son negros con el pelo lanoso "..." Otra descripción temprana de una esfinge "negroide" se registra en las notas de viaje de un erudito francés, que visitó Egipto entre 1783 y 1785, Constantin-François Chassebœuf junto con el novelista francés Gustave Flaubert.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Se desconoce la identidad del modelo de la Gran Esfinge de Giza. Prácticamente todos los egiptólogos y eruditos actualmente creen que el rostro de la Esfinge se asemeja al del Faraón Kefrén, aunque algunos egiptólogos y aficionados interesados han propuesto varias hipótesis diferentes.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Estudiosos del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago excavaron en Qustul (cerca de Abu Simbel – Sudán Moderno), en 1960-64, y encontraron utensilios que incorporaban imágenes asociadas a faraones egipcios. A partir de esto Williams concluyó que "la cultura del grupo A de Egipto y Nubia compartían la misma cultura oficial", "participaban en los desarrollos dinásticos más complejos", y "Nubia y Egipto formaban parte del gran sustrato de África Oriental". También escribió que Qustul en Nubia "bien podría haber sido la sede de la dinastía fundadora de Egipto". Diop utilizó esto como evidencia adicional para apoyar su hipótesis del Egipto Negro.


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text: David O'Connor escribió que el quemador de incienso de Qustul proporciona evidencia de que la cultura nubia del grupo A en Qustul marcó el "cambio fundamental" del "arte monumental egipcio" del predinástico al dinástico. Sin embargo, "la mayoría de los eruditos no están de acuerdo con esta hipótesis", ya que los hallazgos más recientes en Egipto indican que esta iconografía se originó en Egipto no en Nubia, y que los gobernantes de Qustul adoptaron/emularon los símbolos de faraones egipcios. Estudios más recientes y amplios han determinado que los distintos estilos de cerámica, las diferentes prácticas de entierro, los diferentes bienes funerarios y la distribución de las obras indican que el pueblo naqada y el pueblo nubio de grupo A eran de diferentes culturas. Kathryn Bard afirma además que "los entierros culturales de Naqada contienen muy pocos bienes artesanales nubios, lo que sugiere que mientras que los bienes egipcios se exportaban a Nubia y se enterraban en tumbas del grupo A, los bienes del grupo A eran de poco interés más al norte ".


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title: Tom Sandberg

text: Participó en tres Juegos Olímpicos de Invierno, obteniendo una medalla de oro en Sarajevo 1984, en la prueba individual, el 8º lugar en Innsbruck 1976 y el 4º en Lake Placid 1980, en la misma prueba.


title: Tom Sandberg

text: Ganó tres medallas en el Campeonato Mundial de Esquí Nórdico, en los años 1982 y 1984.


title: Jouko Karjalainen

text: Jouko Kalevi Karjalainen (Kajaani, 27 de julio de 1956) es un deportista finlandés que compitió en esquí en la modalidad de combinada nórdica.


title: Jouko Karjalainen

text: Participó en dos Juegos Olímpicos de Invierno, obteniendo dos medallas: plata en Lake Placid 1980 y plata en Sarajevo 1984, ambas en la prueba individual. Ganó cuatro medallas en el Campeonato Mundial de Esquí Nórdico entre los años 1982 y 1985.


title: Jukka Ylipulli

text: Jukka Petteri Ylipulli (Rovaniemi, 6 de febrero de 1963) es un deportista finlandés que compitió en esquí en la modalidad de combinada nórdica. Sus hermanos Raimo y Tuomo compitieron en salto en esquí.


title: Jukka Ylipulli

text: Participó en dos Juegos Olímpicos de Invierno, obteniendo una medalla de bronce en Sarajevo 1984, en la prueba individual, y el 7º lugar en Calgary 1988, en la prueba por equipo.


title: Jukka Ylipulli

text: Ganó dos medallas en el Campeonato Mundial de Esquí Nórdico, plata en 1984 y bronce en 1985.


title: Acanthonevra ornatipennis

text: Acanthonevra ornatipennis


title: Acanthonevra ornatipennis

text: Erich Martin Hering la describió científicamente por primera vez en el año 1951.


title: Acanthonevra parvisetalis

text: Acanthonevra parvisetalis


title: Acanthonevra parvisetalis

text: Erich Martin Hering la describió científicamente por primera vez en el año 1939.


title: Acanthonevra pteropleuralis

text: Acanthonevra pteropleuralis


title: Acanthonevra pteropleuralis

text: Friedrich Georg Hendel la describió científicamente por primera vez en el año 1927.


title: Medalla Hubbard

text: La Medalla Hubbard (Hubbard Medal, en inglés) es la máxima distinción otorgada por la National Geographic Society, en reconocimiento a logros obtenidos en la exploración, el descubrimiento y la investigación. Recibe su nombre en honor al abogado y financiero estadounidense Gardiner Greene Hubbard, primer presidente de la National Geographic Society. Está elaborada en oro y tradicionalmente su entrega la realiza el presidente de los Estados Unidos.


title: Jose Manuel Quintero

text: Jose Manuel Quintero Macias (Chiclana de la Frontera, Cádiz, España, 17 de diciembre 1998) es un conferenciante y atleta español paralímpico. Campeón del Mundo de Duatlón (2019), Subcampeón del Mundo de Acuatlón (2019), Campeón de Europa de Duatlón (2018), Campeón de España de Triatlón (2018, 2019), Campeón de España de Atletismo (2017, 2018, 2019).


title: Jose Manuel Quintero

text: En silla de ruedas desde los 13 años por una operación de la espalda que salió mal, José Manuel se apoyó en el deporte para salir adelante. Consiguiendo destacar nacionalmente a los 16 años cuando consiguió ser campeón de España absoluto en natación adaptada. Un año después, ya se estrenó internacionalmente en la competición. Consiguiendo dos medallas de oro de natación en Croacia.


title: Jose Manuel Quintero

text: A partir de ahí, ha conseguido diferentes pódiums nacionales e internacionales. Habiendo representado a la selección española en tres deportes diferentes (natación, triatlón y atletismo) y luchando ahora por conseguir su sueño de participar en unos Juegos Paralímpicos. En 2019 participó en el Campeonato del Mundo celebrado en Dubái.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: «Oj Srbijo, mila mati» (En serbio cirílico: Ој Србијо, мила мати), traducido al español como 'Oh Serbia, querida madre', es una canción patriótica de Serbia. Data del siglo XIX.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Su primera (y más larga versión), «Srbji» ('A Serbia') fue escrita por un tal Luka Sarić, y apareció por primera vez en 1860 en una revista de Novi Sad llamada "Slovenka". En 1891, un migrante de origen checo, Vojtěch Šístek, miembro de la asociación de canto "Branko" en Niš, compuso la melodía, y tras esto la canción se volvió extremadamente popular en la región. Una canción muy larga, con siete estrofas de ocho líneas cada una, fue recortada en 1909 por otro miembro de "Branko", Dragomir Brzak, a cuatro estrofas con cuatro líneas cada una. La nueva versión, con el nombre de «Oj, Srbijo» ('Oh, Serbia'), fue enseñada en varias escuelas antes y durante la Primera Guerra Mundial. En la Segunda Guerra Mundial, fue el himno no oficial de la Serbia Ocupada por Alemania. Se han creado varias teorías sobre su supuesto escritor, Luka Sarić, porque se sospecha que podría ser un seudónimo, ya que no se ha encontrado prácticamente ninguna información sobre él; hay veces en las que se ha asumido que la escribió el príncipe Mihailo Obrenović, ya que «Što se bore misli moje», una canción diferente (escrita por él), tiene una melodía parecida.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Србијо, мила мати!


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Увек ћу те тако звати.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Мила земљо, мили доме,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: На крилу ћу свагда твоме


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Срећно живит’ к’ о у рају,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Где милине вечно трају.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: У теби је оно све,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: За чим моје срце мре.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Кроз дубраве твоје лесне


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Веселе ћу певат’ песне,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Кристал-воду твоју пити,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Теби вечно веран бити,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Живот и крв моју дати


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Све за тебе, мила мати.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Ти си мени земни рај,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: У ком љупки цвета мај.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Волим прости пастир бити


title: Oj Srbijo, mila mati

text: И у теби све живити,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Нег у туђој земљи, мати,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Царска блага уживати,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Ти си душе моје живот,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Ти блаженства земни кивот.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: У теби ћу срећно тек


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Проводити кратак век.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: На част цару силно царство


title: Oj Srbijo, mila mati

text: И његово господарство,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Ти си мени најмилија.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Моје сунце у теб’ сија;


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Јер у теби срце болно


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Осећа се задовољно.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: На криоцу само твом


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Утеха је срцу мом.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Трпила си, страдала си,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Тешки су ти били часи


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Због кривице деце твоје,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Која љубав мајке своје


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Несмислено погазише


title: Oj Srbijo, mila mati

text: И тешко те увредише.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Над разумом гадна страст


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Безумијем оте власт.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Прости деци, мати мила,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Што су тебе увредила;


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Престан’ горке сузе лити,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Деца ће се поправити,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Јер признају грехе тешке


title: Oj Srbijo, mila mati

text: И кају се за погрешке.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Живот и крв даће сви


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Да се опет дигнеш ти.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: О, дижи се мати мила,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Да нам будеш што си била;


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Јер си дуго робовала,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Дуго сузе проливала,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Сунце ти се већ родило,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Које ти је зашло било.


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Куцнуо је мати час,


title: Oj Srbijo, mila mati

text: Да се чује и твој глас.


title: La versión Browning

text: La versión Browning es un película dramática británica de 1951 basada en la obra homónima de 1948 escrita por Terence Rattigan. Fue dirigida por Anthony Asquith y protagonizada por Michael Redgrave. En 1994, un remake fue protagonizada por Albert Finney.


title: La versión Browning

text: Andrew Crocker-Harris es un veterano maestro de clásicos en una escuela pública inglesa y se ve obligado a retirarse debido a su creciente enfermedad. La película sigue los últimos días del maestro de escuela en su publicación, ya que llega a un acuerdo con su sensación de fracaso como maestro, una sensación de debilidad exacerbada por la infidelidad de su esposa y la comprensión de que es despreciado por los alumnos y el personal de la escuela.


title: La versión Browning

text: El punto de inflexión emocional para el frío Crocker-Harris es el inesperado regalo de despedida de su alumno Taplow, la traducción de Robert Browning del " Agamemnon ", que ha inscrito con una frase griega que se traduce como "Dios desde lejos mira gentilmente a un maestro gentil".


title: La versión Browning

text: Rattigan extiende el guion lejos de su propia obra de un acto, que termina con la reacción llorosa de Crocker-Harris al regalo de Taplow. Por lo tanto, la obra termina mucho antes del discurso de despedida de Crocker-Harris a la escuela; la película muestra el discurso, en el que descarta sus notas y admite sus fallas, para ser recibido con aplausos entusiastas y vítores por parte de los niños. La película termina con una conversación entre Crocker-Harris y Taplow, y la sugerencia de que Crocker-Harris completará su traducción del "Agamenón".Rattigan y Asquith encontraron una falta de entusiasmo por parte de los productores para convertir la obra en una película hasta que se encontraron Earl St John en Rank.


title: La versión Browning

text: "Comencé como gerente de un pequeño cine fuera de la ciudad, y vi películas desde el ángulo fuera de Londres", dijo St John. "Esta experiencia me hizo darme cuenta de que la gente común en los lugares más remotos del país tenía derecho a ver las obras de los mejores dramaturgos británicos modernos."


title: La versión Browning

text: Eric Portman originó el papel en el escenario pero rechazó el papel de la película. Margaret Lockwood originalmente estaba destinada a interpretar el papel de Millie, pero rechazó el papel. Jean Kent ocupó su lugar. (Kent often stepped into roles originally envisioned for Lockwood.)


title: La versión Browning

text: La película se rodó en Pinewood Studios en 1950 y se estrenó en general en abril de 1951. Los exteriores de la escuela se filmaron en Sherborne School en Sherborne, [ [Dorset]].


title: La versión Browning

text: El film fue bien recibido por el público británico.


title: Pappo y amigos

text: Pappo y amigos es el segundo álbum de estudio de Pappo, editado en el año 2000 por De la Buena Estrella. En este caso, El "Carpo" estuvo rodeado de algunos de los más célebres músicos del rock y pop argentinos.


title: Pappo y amigos

text: "Pappo & amigos" fue editado como un disco doble, con 41 temas regrabados que recorren la carrera de Pappo, desde fines de la década de 1960 ("Nunca lo sabrán"), la década de 1970 con Pappo's Blues y Aeroblus, y la década de 1980 con Riff, más algunas canciones más recientes.


title: Pappo y amigos

text: Este trabajo incluye nombres como La Renga, Divididos, Alejandro Medina, Ricardo Iorio, Juanse, Andrés Calamaro, Adrián Otero, Moris, Vitico, A.N.I.M.A.L., Viejas Locas, Vicentico y Antonio Birabent, entre otros; quienes acompañan a Pappo a lo largo del álbum.


title: Huli (pueblo)

text: Los Huli son un pueblo indígena que vive en la Provincia de Hela, en Papúa Nueva Guinea. Principalmente hablan Huli y Tok Pisin; muchos conocen también algunas de las lenguas circundantes y algunos de ellos también hablan inglés. Son uno de los grupos culturales más grandes en Papúa Nueva Guinea, con hasta 250,000 habitantes (basado en el censo nacional de 2011).


title: Huli (pueblo)

text: Hay indicios de que el pueblo Huli ha vivido en su región durante muchos miles de años y cuenta con muchas historias orales en relación a individuos y sus clanes.


title: Huli (pueblo)

text: Eran grandes viajeros debido predominantemente al comercio. Los Huli no fueron conocidos por los europeos hasta Noviembre de 1934.


title: David Corenswet

text: David Packard Corenswet (Filadelfia, 8 de julio de 1993) es un actor estadounidense. Luego de graduarse de la escuela Juilliard en 2016, empezó a registrar participaciones en producciones para televisión, logrando reconocimiento en la serie "House of Cards" en 2018. En 2019 protagonizó el seriado "The Politician" y un año después figuró en "Hollywood" (2020), ambas creadas por Ryan Murphy.


title: Atápakua

text: El atápacua o atápakua es una preparación culinaria similar a un mole (salsa espesa), típica de la gastronomía michoacana, en México, en la que se guisan carnes y verduras. Se trata de un plato fuertemente aromatizado. Es originario del pueblo p'urhépecha y comúnmente se sirve en los funerales.


title: Atápakua

text: Se dice que es de origen prehispánico y que en idioma p'urhépecha su nombre significaría algo como «guiso nutritivo y picante que sustenta la vida».


title: Atápakua

text: Primeramente, se asan en un comal los tomates verdes, también llamados tomatillos o miltomates, la cebolla, los dientes de ajo y el chile serrano (si se usa este chile), y se martajan en el molcajete o se licúan junto con el cilantro. Se le agrega también un poco de masa, porque ayuda a espesar y a ligar toda la salsa. De pendiendo de si se usa chile guajillo o chile serrano, la salsa atápakua puede ser roja o verde.


title: Atápakua

text: En una cazuela, que tradicionalmente es de barro, se vierte lo licuado y se lleva a hervor. Con el cuchillo, se desgrana una mazorca de elote y se agrega al caldo. Opcionalmente pero muy recomendable, se agrega también unas ramitas de hierbabuena fresca.


title: Jeremy Pope

text: Jeremy Pope (Orlando, 9 de julio de 1992) es un actor y cantante estadounidense. Se convirtió en el sexto actor en la historia del Premio Tony en obtener nominaciones en dos categorías por obras diferentes el mismo año, al ser nominado por su participación en "Choir Boy" y "Ain't Too Proud" en 2019.


title: Polo G

text: Taurus Tremani Bartlett (Chicago, Illinois; 6 de enero de 1999), conocido artísticamente como Polo G, es un rapero, cantante y compositor estadounidense que ha firmado con Columbia Records. Se dio a conocer por su canción "Pop Out" con Lil Tjay, que alcanzó el número 11 en el Billboard Hot 100 y Rapstar que llegó el número 1 en el Billboard Hot 100.


title: Polo G

text: El álbum de estudio debut de Polo G, “Die a Legend” (2019), recibió la certificación Gold de la Recording Industry Association of America. Su segundo álbum de estudio, “The Goat” (2020), alcanzó el número 2 en el Billboard 200 de EE. UU.


title: Polo G

text: En el 2016, comenzó a subir “canciones” de trap como “O.D.A. (Only Drills Allowed)”. En el 2017, Polo G comenzó a lanzar canciones en YouTube, que lentamente le ganó seguidores. Luego comenzó a ganar más atracción a medida que comenzaba 2018, y comenzó a lanzar canciones como "Welcome Back" y "Neva Cared". Tras el lanzamiento de "Finer Things", una canción que escribió mientras estaba encarcelado más tarde en 2018, Polo G comenzó a ganar millones de visitas y planeó mantener su independencia. Desde entonces, ha lanzado las canciones "Pop Out" con Lil Tjay y "Battle Cry", y la primera de ellas ha sido certificada como platino y ha acumulado más de 100 millones de visitas en YouTube hasta la fecha y lo ha firmado en Columbia Records. Polo G ha lanzado videos para sus canciones "Deep Wounds", "Through Da Storm", "Effortless", "Heartless" y "Dyin 'Breed" de su aclamado álbum debut de estudio Die a Legend, que fue lanzado el 7 de junio, 2019 y alcanzaría su punto máximo en el número 6 en el Billboard 200.


title: Banderas del orgullo trans

text: No existe una única bandera del orgullo trans, a diferencia de las comunidades LGBT más amplias en todo el mundo que han adoptado la bandera del arcoíris. La más común es la azul, rosa y blanca diseñada por Monica Helms, pero hay varias banderas utilizadas y respaldadas por las diferentes personas, organizaciones y comunidades transgénero.Incluso hay todavía más alternativas a estas banderas sugeridas.Las diferentes banderas se utilizan para representar el orgullo, la diversidad, el activismo, los derechos y el recuerdo de las personas transgénero, sus organizaciones, sus comunidades y sus aliados.


title: Banderas del orgullo trans

text: El más destacadode estos diseños se conoce como la «bandera del orgullo transgénero», que es un símbolo de orgullo, diversidad y derechos transgénero.