title: Pamela Marie Pennington

text: Desde 2010 ha realizado investigación, con la participación de las comunidades afectadas, para apoyar la eliminación de la enfermedad de Chagas en Guatemala, promoviendo estrategias integrales para el control del insecto que la transmite y para el diagnóstico de la enfermedad en mujeres embarazadas y recién nacidos, dado que la enfermedad también se transmite de madre a hijo durante el embarazo. Estos proyectos han recibido reconocimiento internacional por la Iniciativa de Innovaciones Sociales en Salud de la Organización Mundial de la Salud y por la Conferencia de Innovaciones en Salud Global de la Universidad de Yale.


title: Pamela Marie Pennington

text: Su trabajo se ha enfocado en el desarrollo de estrategias de investigación multidisciplinaria que combinan las ciencias biológicas y sociales para abordar los problemas con innovación social. Desde el inicio de su carrera, visualizó la importancia de la colaboración global y ha desarrollado proyectos colaborativos con instituciones de renombre, como la en Inglaterra, Berkeley National Labs en Estados Unidos, la Universidad Federal de Río de Janeiro en Brasil, Simon Fraser University en Canadá, los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades de EE. UU. y la Universidad de Pavía en Italia.


title: Pamela Marie Pennington

text: Como parte de la actividad científica, ha divulgado activamente los resultados de la investigación, publicando artículos en revistas científicas internacionales y participando en congresos y talleres científicos internacionales y nacionales, razón por la que ha sido invitada como editora de la revista científica "PLoS" "Neglected Tropical Diseases", como experta en enfermedades desatendidas. También ha impulsado la divulgación científica en Guatemala. organizando talleres para profesores de ciencia y jóvenes, siendo fundadora del Minicongreso de Bioquímica y Microbiología y organizadora del I Congreso Internacional de Biotecnología en Guatemala. Así mismo ha tratado de impulsar los indicadores de ciencia y tecnología, sometiendo una aplicación para patentar un nuevo tipo de insecticida para los insectos que transmiten la enfermedad de Chagas.


title: Pamela Marie Pennington

text: En 2019 entregó al Ministerio de Educación el libro desarrollado por el proyecto Leer y Aprender, “"Pamela Pennington, una mujer de ciencia"”. primero de una serie de libros para niñas sobre mujeres guatemaltecas inspiradoras, que será utilizado para promover el interés de las niñas por seguir carreras científicas. Recientemente ha participado en el comité ejecutivo del nuevo Capítulo para Guatemala de la , impulsando iniciativas para promover la educación de ciencia, tecnología, ingeniería y matemática, con especial énfasis en las niñas.


title: Pamela Marie Pennington

text: Su interés en la ciencia inició desde muy joven, con el apoyo de su familia, quienes fomentaron su interés en el tema, y su maestra de biología, quien la impulsó a competir en la primera Olimpiada Nacional de Biología en Guatemala. Desde su regreso a Guatemala, se ha dedicado a ser mentora de estudiantes e investigadores que siguen ahora carreras científicas sólidas y de alto nivel en universidades como Cornell University, Texas A&M University, University of Maine entre otras, promoviendo así el desarrollo de la ciencia en Guatemala y en el mundo.


title: Pamela Marie Pennington

text: Tras ser nominada por la Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales, recibió el honor de izar el Pabellón Nacional en el Banco Industrial por sus aportes a la ciencia del país. Así mismo, fue seleccionada como experta en microbiología para conformar el InterAcademy Partnership COVID-19 Advisory Committee, el cual es un comité internacional representando a las academias de ciencia de todo el mundo y proveerá recomendaciones basadas en evidencia científica a los países que lo soliciten.


title: Sangre en el ojo

text: Sangre en el ojo es una novela de la escritora chilena Lina Meruane, publicada por primera vez en 2012 por la editorial Eterna Cadencia. La trama de la obra, que comparte varios elementos autobiográficos de la vida de la autora, sigue la historia de Lucina, una escritora que firma sus obras con el nombre de Lina Meruane y que sufre una hemorragia interna en sus ojos que le produce la pérdida casi total de la visión, y que luego intenta acceder a una operación que le permita recuperar la vista. La obra obtuvo el prestigioso Premio Sor Juana Inés de la Cruz en su edición de 2012.


title: Sangre en el ojo

text: El libro forma parte de una suerte de trilogía de novelas en que Meruane explora el tema de la enfermedad, y que también incluye las novelas "Fruta podrida" (2007) y "Sistema nervioso" (2018).


title: Sangre en el ojo

text: Lina es una escritora que vive con su novio en Nueva York y que, debido a una enfermedad congénita, corre el riesgo de sufrir una hemorragia interna en el ojo que podría dejarla ciega. A pesar de sus constantes precauciones, un día en que asiste a una fiesta una de las venas de su ojo revienta y su globo ocular se llena de sangre. Antes de poder someterse a una operación para intentar remediar su ceguera, el doctor le comunica que necesitan observar cómo evoluciona el coágulo en su ojo, por lo que decide viajar a Santiago de Chile para pasar ese tiempo con su familia. Sus padres le insisten en que visite un médico chileno, pero Lina se niega de forma rotunda.


title: Sangre en el ojo

text: De regreso en Nueva York su médico la examina y, al no encontrar mejoría, decide operarla. Sin embargo, una segunda hemorragia evapora las posibilidades de curarse de la ceguera. La última esperanza de Lina para recobrar la vista recae entonces en las manos de su novio, a quien justo un día antes Lina le ha exigido que esté listo para realizar el más grande sacrificio como prueba de amor por ella.


title: Sangre en el ojo

text: Meruane incluyó de forma deliberada varios elementos autobiográficos al momento de escribir la novela, entre ellos la ceguera súbita que padeció a causa de la diabetes (aunque en su caso logró recuperar la vista), además de que tanto ella como la protagonista son chilenas, hijas de padres doctores, tienen el mismo nombre, cuentan con residencia en Nueva York, padecen diabetes, entre otras semejanzas. De acuerdo a Meruane, durante el proceso de escritura decidió de forma consciente iniciar la historia narrando su experiencia propia de perder la vista y luego continuar la trama con eventos ficticios.


title: Sangre en el ojo

text: Sobre los elementos autobiográficos y su decisión de orientarlos a la ficción en la obra, Meruane dijo en una entrevista:


title: Sangre en el ojo

text: La novela está compuesta por sesenta y dos capítulos cortos contados por un narrador autodiegético, cada uno de los cuales cuenta hechos aislados de la trama y tienen títulos en letra minúscula. Entre las decisiones estilísticas tomadas por Meruane en la obra, se encuentra el empleo de oraciones con finales abruptos, algunas de ellas terminadas con preposiciones o conjunciones.


title: Sangre en el ojo

text: Una de las temáticas centrales de la obra es la idea de la enfermedad y su relación con el cuerpo y con el principio contemporáneo de que alcanzar la salud vale cualquier sacrificio. La idea ya había sido explorada por Meruane en su novela "Fruta podrida" (2007), con la diferencia de que la protagonista de esa obra, quien también sufre diabetes, se revela contra ella y se niega a aceptar el tratamiento, como forma de resistencia a las imposiciones que le exigen los médicos. En el caso de "Sangre en el ojo", Lina toma el camino contrario: decide someterse a todos las indicaciones que le hace su médico con tal de conservar la vista y acoplarse al canon de funcionalidad corporal que impone la sociedad.


title: Sangre en el ojo

text: Sin embargo, a lo largo de la novela Meruane presenta críticas a esta idea, así como a la brutalidad del sistema médico, ejemplarizada cuando describe la operación que le realizan, en los siguientes términos: "esos aparatos que iluminaban, aumentaban, cortaban venas y las quemaban poseídos de una voracidad despiadada (...) trepanó, cortó, se salpicó, cauterizó y aspiró meticulosamente el fondo del ojo hasta que empezaron a temblarle los brazos". Otra de sus críticas es dirigida a la arrogancia de los doctores y la falta de empatía al dar diagnóticos, como al describir a su primer médico como un "hombre de mejillas infladas que diagnosticaba ojos desde el podio de su soberbia", que al examinarla le dice: "Estás a punto de reventar (...) No sé cómo no estás completamente ciega ya (...) Acá no hay nada que hacer salvo extirpar". La novela también muestra cómo el discurso médico busca controlar hasta el más mínimo aspecto de la vida de Lina, con normas absurdas como la prohibición de toser, tener relaciones sexuales, levantar paquetes, etc.


title: Sangre en el ojo

text: Y a pesar de los esfuerzos que ha hecho Lina por seguir los lineamientos médicos y controlar su enfermedad, ninguno de los tratamientos ha podido disminuir la frustración y el padecimiento que ha sufrido durante toda la vida por su causa:


title: Sangre en el ojo

text: Otra idea explorada en la novela es cómo el amor de pareja puede tornar en una relación de dependencia en que uno de los integrantes canibaliza al otro por medio de la manipulación emocional. Esto se ve retratado en la relación de Lina con su novio, Ignacio, quien se convierte en su principal soporte cuando ella pierde la vista. El deseo de Lina por sobreponerse a su padecimiento y a su posición de víctima de las circunstancias la lleva a tomar el rol de victimaria en su relación con Ignacio y a transformar la dependencia física que ella tiene hacia él en dependencia emocional de Ignacio hacia ella. Con el pasar del tiempo el cuidado de Lina reemplaza cada vez más actividades e interacciones sociales de Ignacio y se convierte en una tarea tan absorbente, que cualquier distanciamiento por parte de ella producen en Ignacio inseguridad y una fuerte necesidad de recuperar su afecto. Lina también empieza a trasponerle características enfermizas a él en lugar de a sí misma.


title: Sangre en el ojo

text: Un hecho importante es que, según confiesa la misma Lina en el texto, incluso desde antes de su ceguera ella buscaba a alguien que se acoplara a una concepción de amor en que existiera dependencia:


title: Sangre en el ojo

text: Pronto los amigos de Ignacio entienden la nueva dinámica de su relación con Lina, quien nota que todos creían que retenía a Ignacio "envolviéndolo y enredándolo con mis tentáculos, succionando de él como una ventosa empecinada en su víctima". La propia Lina parece referenciar su posición de víctima y victimaria, de ser angelical y demoniaco, cuando habla de los errores gramaticales que sufre su nombre y asevera: "Lucila o Lucita o Lucía o incluso como Luz que se acerca tanto a Luzbel, el lumínico demonio".


title: Sangre en el ojo

text: Este intento por dejar atrás su rol de víctima se expresa en un rencor intenso (representado en la novela por la sangre en su ojo), particularmente hacia quienes se compadecen de su situación, ya sean sus padres o el mismo Ignacio. Como la propia Meruane señaló en una entrevista: "Esta mujer (...) es un personaje movilizado por la ira, por el deseo iracundo de superar la crisis, y esa energía la lleva a valerse de todo el que se le ponga por delante. Esta mujer está dispuesta a todo, menos a ser la víctima de su cuerpo". La rabia de Lina también se exterioriza en un deseo violento hacia ojos sanos que puedan reemplazar los suyos. Durante las relaciones sexuales con Ignacio empieza a fantasear con lamerle sus ojos y que él lama los suyos, lo que produce un cambio en los roles sexuales tradicionales en que Lina toma el rol activo y es quien desea penetrar el cuerpo de Ignacio, específicamente sus párpados con la lengua, hecho que finalmente lleva a cabo cuando Ignacio duerme:


title: Sangre en el ojo

text: Cuando la operación para recuperar la vista fracasa, Lina entra en un estado de desesperación en que vuelve a ver los ojos de Ignacio como su única salvación y la lleva a exigirle la prueba máxima de amor: "Solo una, Ignacio, (...) nunca te pediría dos. La prueba más pequeña que te podía pedir, apenas más grande que una canica". El hecho se ve acompañado de un ultimátum que muestra el nivel de manipulación al que la relación ha llegado: "si no puedes comprometerte a darme lo que te pido, mañana no regreses".


title: Sangre en el ojo

text: La novela ganó la vigésima edición del Premio Sor Juana Inés de la Cruz en noviembre de 2012. El jurado, compuesto por los escritores Yolanda Arroyo Pizarro, Antonio Ortuño y Cristina Rivera Garza, aseveró en su decisión que "Sangre en el ojo" era una obra "sobrecogedora, formalmente arrojada, que ofrece una antropología interna de su narradora y una reflexión del tiempo que pasa por su cuerpo y su conciencia, y que equilibra con gran talento la búsqueda de un lenguaje personal con la seducción narrativa".


title: Sangre en el ojo

text: La obra fue bien recibida por la crítica literaria. Sebastián Basualdo, de "Página/12", calificó al libro como "novela profunda y conmovedora, donde la preocupación por el rigor estilístico se encuentra a la par de la necesidad imperiosa de reflexionar sobre la condición humana frente al advenimiento de lo trágico". Entre los aspectos puntuales que destacó se encuentran el lenguaje poético empleado por Meruane y la descripción del caos interior de la protagonista en medio de su enfermedad. Puntos similares señaló Rafael Lemus en la reseña de "Letras Libres", donde alabó la prosa de Meruane y la caracterizó como "tajada", "agujereada" y de un "constante escepticismo ante la lengua". La reseña de la revista "Letralia", por su lado, hizo énfasis en el carácter perverso de la protagonista y la violencia que ejerce para manipular a otros personajes valiéndose de su enfermedad.


title: Sangre en el ojo

text: La edición en inglés de la novela, traducida por Megan McDowell, también recibió opiniones positivas. En un artículo del diario "Los Angeles Times", Charlotte Whittle se refirió a la obra como "asombrosa" y elogió la "prosa perforadora" de Meruane, su "visión intransigente" y la crudeza del lenguaje empleado. Estos elementos también fueron halagados en un artículo de la revista "Publishers Weekly", que calificó el lenguaje de Meruane como "prosa visceral, plagada de detalles sensoriales y sabrosas descripciones de los olores y sonidos que rodean a Lina mientras su visión falla". La reseña de "Kirkus Reviews" también fue positiva, al calificar a la novela de "intrigante" y aseverar que Meruane "modela una metaficción desafiante que se aventura en lugares frescos y provocadores".


title: La luz (canción de Thalía y Myke Towers)

text: «La luz» es una canción de la cantante mexicana Thalía y del rapero puertorriqueño Myke Towers, del álbum de estudio de Thalía, "Desamorfosis". Fue lanzado por Sony Music Latin el 28 de agosto de 2020.


text: La canción fue lanzada el 28 de agosto de 2020 en la radio convencional y en todas las plataformas digitales. Thalía declaró que ella grabó la canción pensando en su audiencia y cómo la canción podría levantar sus niveles de positivismo y felicidad.


text: El vídeo musical fue publicado en el mismo que la canción. El vídeo fue dirigido por Ariel Danziger, filmado en Nueva York y en San Juan, y muestra a los cantantes en un paisaje rústico llenos de luces de neón y efectos especiales.


title: Richard Whately

text: Richard Whately (1 de febrero de 1787 – 8 de octubre de 1863) fue un académico, retórico, lógico, filósofo, economista y teólogo inglés que también sirvió como arzobispo reformador de Dublín en la Iglesia de Irlanda. Fue un destacado líder de la iglesia amplia, un autor prolífico y combativo sobre una amplia gama de temas, un personaje extravagante y uno de los primeros críticos en reconocer el talento de Jane Austen.


title: Richard Whately

text: Nació en Londres, hijo del reverendo Dr. Joseph Whately (1730–1797). Fue educado en una escuela privada cerca de Bristol y en el Oriel College de Oxford desde 1805. Obtuvo una licenciatura en 1808, con doble distinción de segunda clase y el premio al ensayo en inglés en 1810; en 1811 fue elegido miembro de Oriel y en 1814 tomó las órdenes sagradas. Después de graduarse, actuó como tutor privado, en particular de Nassau William Senior, quien se convirtió en un amigo cercano, y de Samuel Hinds.


title: Richard Whately

text: Después de su matrimonio en 1821, Whately vivió en Oxford. Había tenido que renunciar a su beca universitaria, que no podían tener los hombres casados, y en este período vivía de la tutoría y de su pluma. Un tío, William Plumer, le regaló un sustento, Halesworth en Suffolk; en agosto de 1822 Whately se mudó allí. En 1825, fue nombrado director de St. Alban Hall, un puesto que obtuvo para él su mentor Edward Copleston, quien quería elevar los niveles académicos notoriamente bajos en el Hall, que también era un objetivo de expansión por parte de Oriel. Whately regresó a Oxford, aunque renunció sólo en 1831 a vivir en Suffolk, donde había visto los efectos sociales del desempleo.


title: Richard Whately

text: Un reformador, Whately estaba inicialmente en términos amistosos con John Henry Newman. Se pelearon por la candidatura de Robert Peel para el escaño de la Universidad de Oxford en el Parlamento.


title: Richard Whately

text: En 1829 Whately fue elegido profesor Drummond de economía política en Oxford en sucesión de Nassau William Senior. Su mandato fue interrumpido por su nombramiento al arzobispado de Dublín en 1831. Publicó solo un curso de "Conferencias introductorias" en dos ediciones (1831 y 1832).


title: Richard Whately

text: El nombramiento de Whately por Lord Gray para la sede de Dublín fue una sorpresa política. El anciano Henry Bathurst había rechazado el correo. La nueva administración Whig encontró a Whately, bien conocido en Holland House y efectivo en una comparecencia en el comité parlamentario hablando sobre diezmos, una opción aceptable. Detrás de escena, Thomas Hyde Villiers había presionado a Denis Le Marchant en su nombre, con los Brougham Whigs. El nombramiento fue impugnado en la Cámara de los Lores, pero sin éxito.


title: Richard Whately

text: En Irlanda, la franqueza de Whately y su falta de actitud conciliadora provocaron la oposición de su propio clero, y desde el principio se ofendió al apoyar la dotación estatal del clero católico. Impuso una estricta disciplina en su diócesis; y publicó una declaración de sus puntos de vista sobre el sábado (Pensamientos sobre el sábado, 1832). Vivía en Redesdale House en Kilmacud, a las afueras de Dublín, donde podía cultivar un huerto. Le preocupaba reformar la Iglesia de Irlanda y las leyes de los pobres de Irlanda. Consideró que la conmutación del diezmo era esencial para la Iglesia.


title: Richard Whately

text: En 1831 Whately intentó establecer un sistema de educación nacional y no sectario en Irlanda, sobre la base de la instrucción común para protestantes y católicos por igual en materias literarias y morales, desarticulándose la instrucción religiosa. En 1841, los arzobispos católicos William Crolly y John MacHale debatieron si continuar con el sistema, y Crolly, que apoyó a Whately, obtuvo el permiso papal para continuar, con algunas garantías. En 1852, el plan fracasó ante la oposición del nuevo arzobispo católico de Dublín, Paul Cullen. Whately se sintió obligado a retirarse de la Junta de Educación el año siguiente.


title: Richard Whately

text: Durante los años de hambruna de 1846 y 1847, el arzobispo y su familia trataron de aliviar las miserias del pueblo. El 27 de marzo de 1848, Whately se convirtió en miembro de la Asociación de Canterbury. Fue elegido miembro honorario extranjero de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1855.


title: Richard Whately

text: A partir de 1856, los síntomas de declive comenzaron a manifestarse en una afección paralítica de su lado izquierdo. Aun así continuó con sus funciones públicas.


title: Richard Whately

text: En el verano de 1863 Whately fue postrado por una úlcera en la pierna, y después de varios meses de agudo sufrimiento murió el 8 de octubre de 1863.


title: Richard Whately

text: Whately fue un prolífico escritor, un exitoso expositor y un apologista protestante en obras que abarcaron muchas ediciones y traducciones. Su "Elements of Logic" (1826) se extrajo de un artículo "Lógica" en la "Encyclopædia Metropolitana". El artículo complementario sobre "Retórica" proporcionó "Elements of Rhetoric" (1828). En estas dos obras Whately introdujo la lógica erotética.


title: Richard Whately

text: En 1825 Whately publicó una serie de "Ensayos sobre algunas de las peculiaridades de la religión cristiana", seguida en 1828 de una segunda serie "Sobre algunas de las dificultades de los escritos de San Pablo", y en 1830 de una tercera "Sobre los errores del romanismo que se remonta a su origen en la naturaleza humana". En 1837 escribió su manual de "Evidencias cristianas", que fue traducido durante su vida a más de una docena de idiomas. En el contexto irlandés, "Evidencias cristianas" se adaptó a una forma aceptable para las creencias católicas, con la ayuda de James Carlile.


title: Richard Whately

text: Las obras de Whately incluyeron: Humphrey Lloyd le dijo a Caroline Fox que el comportamiento excéntrico y el lenguaje corporal de Whately fueron exacerbados en Dublín por un círculo adulador de amigos. Era un gran conversador, ingenioso y amaba los juegos de palabras. En Oxford, su sombrero blanco, su áspera bata blanca y su enorme perro blanco le valieron el sobrenombre del Oso Blanco, y exhibió las hazañas de su perro trepador en Christ Church Meadow.


title: Richard Whately

text: Un miembro del grupo informal llamado Oriel Noetics, Whately apoyó la libertad religiosa, los derechos civiles y la libertad de expresión para los disidentes, católicos, judíos e incluso ateos. Adoptó la línea de que las discapacidades civiles impuestas a los no anglicanos convertían al estado en nominalmente cristiano y apoyó la disolución. Fue un seguidor de Edward Copleston, considerado el fundador de los noéticos tomados como apologistas de la ortodoxia de la Iglesia de Inglaterra. Un cristiano devoto, Whately adoptó una visión práctica del cristianismo. No estaba de acuerdo con el partido evangélico y, en general, favorecía un enfoque más intelectual de la religión. También estuvo en desacuerdo con el posterior énfasis tractariano en el ritual y la autoridad de la iglesia. En cambio, enfatizó la lectura cuidadosa y la comprensión de la Biblia.


title: Richard Whately

text: Su principio cardinal era el de Chillingworth: "la Biblia, y sólo la Biblia, es la religión de los protestantes", y su exégesis estaba dirigida a determinar el tenor general de las escrituras con exclusión de los dogmas basados en textos aislados. No hay razón para cuestionar su recepción de las doctrinas centrales de la fe, aunque se abstuvo de teorizar o incluso intentar formularlas con precisión. En la elección mantuvo, en términos generales, el punto de vista arminiano, y su antipatía por el calvinismo fue intensa. Se detuvo más en la vida que en la muerte de Cristo, cuya necesidad negó.


title: Richard Whately

text: Whately consideró la economía política como un tema esencialmente lógico. Resultó influyente en Oxford. Los noéticos eran reformadores pero en gran medida centristas en política, en lugar de whigs o tories fuertes. Uno de los actos iniciales de Whately al ir a Dublín fue dotar una cátedra de economía política en el Trinity College. Su primer titular fue Mountifort Longfield. Más tarde, en 1846, fundó la Sociedad Estadística de Dublín con William Neilson Hancock.


title: Richard Whately

text: La visión de Whately de la economía política, y la común a los primeros titulares de la cátedra del Trinity College, la abordó como un tipo de teología natural. Pertenecía al grupo de partidarios de Thomas Malthus que incluía a Thomas Chalmers, algunos otros de los noéticos, Richard Jones y William Whewell de Cambridge. No vio ninguna inconsistencia entre la ciencia y la fe cristiana, diferenciándose de esa manera de algunos críticos cristianos de Malthus. También difirió de Jones y Whewell, expresando la opinión de que el método inductivo era menos útil para la economía política que el método deductivo, aplicado correctamente.


title: Richard Whately

text: En publicaciones periódicas Whately discutió otras cuestiones públicas. Abordó, por ejemplo, el tema del transporte y las "penas secundarias" a quienes habían sido transportados; su folleto sobre este tema influyó en los políticos Lord John Russell y Henry George Gray.


title: Richard Whately

text: Whately fue una figura importante en el resurgimiento de la lógica aristotélica a principios del siglo XIX. "The Elements of Logic" dio un impulso al estudio de la lógica en Gran Bretaña, y en los Estados Unidos de América, el lógico Charles Sanders Peirce (1839–1914) escribió que su fascinación de toda la vida por la lógica comenzó cuando leyó "Elements" de Whately con 12 años de edad.


title: Richard Whately

text: La visión de Whately de la retórica como esencialmente un método de persuasión se convirtió en una ortodoxia, desafiada a mediados de siglo por Henry Noble Day. Todavía se cita "Elements of Rethoric" para reflexionar sobre la presunción, la carga de la prueba filosófica y el testimonio.


title: Richard Whately

text: En 1864, Jane Whately, su hija, publicó Varios restos de su libro común y en 1866 su Vida y correspondencia en dos volúmenes. Las memorias anecdóticas del arzobispo Whately, de William John Fitzpatrick, se publicaron en 1864.


title: Richard Whately

text: Whately se casó con Elizabeth Pope (tercera hija de William Pope, nacida el 7 de octubre y bautizada el 22 de diciembre de 1795 en Hillingdon, Middlesex) en Cheltenham el 3 de julio de 1821. Más adelante escribió algo de literatura cristiana y murió el 25 de abril de 1860. Su hermana menor Charlotte se casó con Baden Powell en 1837.


title: Richard Whately

text: Tuvieron cuatro hijas y un hijo, entre ellos:Un programa de la serie de televisión de la BBC "Who Do You Think You Are?", emitido el 2 de marzo de 2009, reveló que Richard Whately era un antepasado del actor británico Kevin Whately.


title: Richard Whately

text: Una biografía moderna es "Richard Whately: A Man for All Seasons" de Craig Parton . Véase también Donald Harman Akenson "A Protestant in Purgatory: Richard Whately, Archbishop of Dublin" (South Bend, Indiana 1981).


title: Genny Uzoma

text: Genny Uzoma es una actriz nigeriana.


title: Genny Uzoma

text: Uzoma proviene del Estado de Imo, una ubicación geográfica ocupada predominantemente por hablantes igbo de Nigeria. Es egresada de la Universidad Estatal de Ciencia y Tecnología de Enugu (ESUT), donde obtuvo un título en ciencias políticas.


title: Genny Uzoma

text: Comenzó su carrera como actriz profesional a los 18 años y se registró en el Gremio de Actores de Nigeria, capítulo Enugu, pero dejó la actuación cuando consiguió un trabajo en una empresa de telecomunicaciones. Posteriormente renunció y volvió a actuar. Comentó sobre sus humildes comienzos, afirmando que tuvo que pedir prestado para poder registrarse como una verdadera actriz y dado que sus padres no apoyaban su elección de convertirse en artista, sabía que sería inútil pedirles.


title: Biological Conservation

text: Biological Conservation es una revista científica revisada por pares dedicada a la biología de conservación. La revista fue establecida en 1968, y publica volúmenes de forma mensual por la editorial Elsevier. El Editor en jefe actual es Vincent Devictor, miembro del Instituto de Ciencias Evolutivas de la Universidad de Montpellier.


title: Biological Conservation

text: La revista está afiliada con la Sociedad para Biología de la Conservación.


title: Biological Conservation

text: La revista se encuentra indexada y catalogada en las siguientes bases de datos:


title: 34+35

text: «34+35» (pronunciado "thirty-four thirty-five") es una canción grabada por la cantante estadounidense Ariana Grande como la segunda pista de su sexto álbum de estudio, "Positions" (2020). Fue escrito por Grande, Albert Stanaj, Courageous Xavier Herrera, Scott Nicholson, Steven Franks, Tayla Parx, Victoria Monét y sus productores Peter Lee Johnson y Tommy Brown. El 30 de octubre de 2020, Republic Records lanzó la canción como el segundo sencillo del álbum. El título y el coro de la canción hacen referencia a la posición sexual 69, mientras que el resto de la letra presenta varios juegos de palabras sexuales, dobles sentidos y bromas sexuales. El 15 de enero de 2021 se lanzó un remix de la canción con la cantante y rapera estadounidense Doja Cat y la rapera estadounidense Megan Thee Stallion. El remix está incluido en la edición de lujo de "Positions".


title: 34+35

text: "34+35" debutó en el número ocho en el "Billboard" Hot 100 de Estados Unidos, convirtiéndose en el sencillo número 18 de Grande. Más tarde subió al número dos tras el lanzamiento del remix. También debutó en el número cinco en el "Billboard" Global 200, convirtiéndose en el segundo single top ten de Grande en la lista, antes de alcanzar un pico en el número dos. Además, "34+35" alcanzó su punto máximo entre los diez primeros en Argentina, Australia, Bolivia, Canadá, Guatemala, Irlanda, Malasia, Panamá, Perú, Paraguay, Puerto Rico, Singapur, Venezuela y el Reino Unido, lo que le dio a Grande su 19º lugar entre los diez primeros sencillos en el Reino Unido.


title: 34+35

text: "34+35" se reveló por primera vez cuando Grande anunció la lista de canciones de "Positions a" través de las redes sociales el 24 de octubre de 2020. Grande comenzó a trabajar en la canción en 2019 y la terminó en septiembre de 2020 después de que decidió que estaría en el álbum. Originalmente se pretendía que fuera el sencillo principal antes de ser reemplazado por la canción principal "Positions", después de que Grande decidiera que era más apropiado ya que daba una representación más precisa del álbum. Dada la naturaleza explícita de la canción, que ha sido comparada con trabajos anteriores de Grande como "Side to Side" y "Dangerous Woman", Grande dijo que estaba "muy nerviosa" por la canción inicialmente, temiendo que "distraería de la vulnerabilidad y la dulzura que es el resto del álbum". Dijo que era sonoramente "una de [sus] cosas favoritas [que ella y su equipo] han hecho", y agregó: "seguro que merece [d] un lugar en el álbum... Creo que todo lo que hago tiene un poco de humor, y la gente sabe que realmente no estoy sentado aquí hasta el amanecer".


title: 34+35

text: Para promocionar la canción, Grande lanzó un "gorro de papá 34+35" en su tienda oficial de mercancías, que presenta gráficos de "34+35" bordados en el frente de una gorra de béisbol. "34+35" se envió a la radio de éxito contemporánea en Australia y los Estados Unidos el 30 de octubre y el 3 de noviembre de 2020, respectivamente. Se lanzó un video con letra en YouTube el 30 de octubre de 2020.


title: 34+35

text: "34+35" es una canción uptempo escrita con un tempo de 110 latidos por minuto en la clave de Fa mayor, mientras que la voz de Grande va desde una nota baja de G hasta una nota alta de D . La letra de la canción incluye juegos de palabras sexuales, doble sentido y bromas sexuales, mientras que el título de la canción (que, como expresión matemática, se evalúa como 69) y el coro hacen referencia a la posición sexual 69, y la letra del outro incluye "Means I wanna 69 witcha". Otras letras incluyen referencias sexuales explícitas, como "¿Puedes quedarte despierto toda la noche? / Fóllame hasta que amanezca". La canción fue escrita sobre la vida sexual de Grande con su novio Dalton Gómez. Según Grande, la línea, "just gimme them babies", fue sugerida por el compositor Scott Nicholson como una broma para completar el primer verso, la noche que comenzaron a escribir la canción, pero le gustó tanto que terminó en la final. versión. El terremoto al que se hace referencia en el tercer verso ("Tengo a los vecinos gritando" ¡Terremoto! "/ 4.5 cuando hago temblar la cama") se basó en un terremoto real de magnitud 4.5 que ocurrió en el sur de California en septiembre de 2020. Grande escribió el puente junto con los compositores Tayla Parx y Victoria Monét.


title: 34+35

text: Mary Siroky de "Consequence of Sound" calificó la pista de "abrumadoramente lúdica" y "sin restricciones", con Heather Taylor-Singh de "Exclaim!" escribiendo que presentaba una "sensualidad abierta". Adam White de "The Independent" calificó la letra de la canción como "de mente sucia" y "tiernamente irónica", mientras que Brenton Blanchet de "Clash" consideró "34+35" como "la pista más sexualmente explícita de Grande". De manera similar, Natalie Morin de Refinery29 llamó a la canción "La obra maestra del sexo de Grande".


title: 34+35

text: En su clasificación de cada canción en "Positions", donde "34+35" se ubicó en el número dos, Jason Lipshutz de "Billboard" elogió a Grande por ser uno de los "pocos artistas que trabajan hoy en día [que] podrían lanzar una pista sexual explícita que suena tan lujosa y profusamente detallada", describiendo la canción como" sin disculpas y tremendamente divertida, con Grande ignorando la necesidad de eufemismo y legítimamente confiada en su enfoque". Escribiendo para "The Line of Best Fit", Ross Horton identificó "34+35" como la mejor canción y la "declaración de misión" del álbum, y escribió que "la cantidad de juegos de palabras, dobles sentidos y bromas esparcidos es asombrosa". Brenton Blanchet de "Clash" escribió que la canción "golpea tan fuerte como su destreza lírica", llamándola la "pista de hacer bebés" en "Positions" y refiriéndose a su coro "NSFW " como "adictivo".


title: 34+35

text: Chris Willman, de "Variety" comentó que "34+35" era "un poco del lado de las risas de colegiala" y que la literalización del chiste 69 de la canción en el outro era "innecesaria". Shaad D'Souza de "The Fader se" refirió a la canción como una "oda hammy al 69-ing" que "no intenta ni siquiera la insinuación más vagamente inteligente". "Slant Magazine" Alexa campo considerado letra de la canción 'habla mucho de la almohada vacía y silbatos para perros abundante.' Emma Madden de "Entertainment Weekly" criticó la letra de la canción, escribiendo, "Grande canta que ella 'nunca fue buena' en la clase de matemáticas en '34+35 ', y parece que podría ser igualmente mala en juegos de palabras relacionados con las matemáticas".


title: 34+35

text: Uproxx clasificó "34+35" como la novena mejor canción de 2020, con Caitlin White comentando que la canción es más despreocupada y divertida que el sencillo principal "Positions", y que "tiene todos los ingredientes de un éxito de álbum tardío, y pasará a formar parte del catálogo de Ari como una de sus propuestas más inteligentes". LaTesha Harris de NPR clasificó "34+35" como la octava mejor canción de 2020. Tidal clasificó "34+35" como la 32ª mejor canción pop de 2020. Jessica McKinney de Complex clasificó "34+35" como la 42ª mejor canción de 2020. Calificando su producción de "inmaculada", comentó que la canción es "sexualmente explícita, seductora, lujosa y elegante, guiada por la sensual voz de Grande".


title: 34+35

text: Tras el lanzamiento de "Positions", "34+35" debutó en el número ocho en la edición de la lista Billboard Hot 100 de EE. UU. Con fecha del 14 de noviembre de 2020, atrayendo 21.7 millones de transmisiones, 5.7 millones de impresiones de audiencia en el aire y 3.000 descargas digitales vendidas en su primera semana de seguimiento. Se convirtió en el décimo octavo single de Grande entre los diez primeros, empatándola con Beyoncé en el octavo lugar entre las mujeres en los 62 años de historia de la lista. Desde que obtuvo su primer éxito entre los 10 primeros con "The Way" en abril de 2013, ninguna otra artista femenina ha obtenido tantos éxitos del Top 10 del Hot 100 como Grande. "34+35" también debutó en el número cinco en la edición de la lista Billboard Global 200 con fecha del 9 de noviembre de 2020, convirtiéndose en el segundo top ten de Grande. Con la ayuda de "34+35" y "Positions", el último de los cuales estaba en el número uno, Grande se convirtió en la primera mujer y la tercera artista en general, uniéndose a Justin Bieber y BTS, con dos éxitos entre los cinco primeros cada uno en el Global 200. hasta aquí. Tras el lanzamiento de su remix, "34+35" se disparó a un nuevo pico del número dos en el Hot 100, bloqueado desde el primer lugar por Drivers License de Olivia Rodrigo, albergando más de 24.2 millones de transmisiones bajo demanda y 8,000 descargas digitales. marcando así el duodécimo top 5 de Grande en el Hot 100, y la segunda pista fuera de "Positions" para hacerlo. "34+35" también marcó la canción más alta en las listas de éxitos acreditada a tres o más mujeres solistas en el Hot 100 desde Christina Aguilera, Mýa, Pink y Lil 'Kim "Lady Marmalade" en 2001. Además, también alcanzó un nuevo pico en el número dos en la "lista Billboard" Global 200 y entró en Global 200 Excl. En la lista de Estados Unidos por primera vez en el número cinco, convirtiéndose en el tercer top ten de Grande en la lista. Tras el lanzamiento del video musical de la remezcla, "34+35" volvió a alcanzar el número dos en la lista con fecha del 27 de febrero de 2021, atrayendo 18.1 millones de transmisiones, 60.2 millones de impresiones de audiencia en el aire y 16,000 descargas digitales vendidas dentro de su decimosexto semana de seguimiento. Esta vez, Grande fue acreditada únicamente en la lista. El 6 de abril de 2021, "34+35" fue certificado como Doble Platino por la Recording Industry Association of America (RIAA) por mover 2 millones de unidades en los Estados Unidos.


title: 34+35

text: "En la lista de" reproducciones de los Top 40 de la corriente principal de Billboard de EE. UU., "34+35" alcanzó el puesto número uno en el número del 13 de febrero de 2021, convirtiéndose en el segundo éxito consecutivo en la lista del álbum principal "Positions" y consiguiendo a Grande su octavo sencillo número uno y el 18 en general diez mejores sencillos. Reemplazó las propias "Positions" de Grande, que dominó la lista durante siete semanas consecutivas, convirtiendo a Grande en la primera artista en tener éxito en el número uno como el único acto acreditado en ambas pistas. Junto a Mariah Carey, Outkast, Iggy Azalea y Halsey, Grande también se convirtió en el quinto artista en "la" historia de Billboard en reemplazarse en la lista de reproducción de canciones Pop Songs. Permaneció en el número uno por segunda semana consecutiva. La misma semana Grande ocupó simultáneamente los dos primeros puestos de la lista de reproducción de música pop con "34+35" y " Positions ", convirtiendo a Grande en el primer artista en ocupar simultáneamente los dos primeros con dos canciones en solitario. Junto a Mariah Carey, Outkast, Pharrell Williams, Iggy Azalea y Halsey, Grande también se convirtió en el sexto artista en la historia de Billboard en ocupar simultáneamente los dos primeros puestos de la lista de reproducción de canciones Pop Songs. Permaneció en el número uno durante tres semanas consecutivas. También alcanzó el puesto número uno en la "lista de" reproducciones al aire de Billboard Rhythmic Top 40 en el número del 13 de marzo de 2021, convirtiéndose en el tercer éxito número uno de Grande y el 13 en el top diez en general en la lista de transmisiones rítmicas.


title: 34+35

text: En Canadá, "34+35" entró en la lista Canadian Hot 100 en el número ocho en el número del 14 de noviembre de 2020, convirtiéndose en el sencillo número 18 de Grande en el país. Tras el lanzamiento del remix con Doja Cat y Megan Thee Stallion, "34+35" alcanzó el número cinco en el número del 30 de enero de 2021, convirtiéndose en el segundo top cinco del álbum principal "Positions".


title: 34+35

text: En el Reino Unido, "34+35" debutó en el número nueve en la lista de singles del Reino Unido en la semana que finalizó el 12 de noviembre de 2020, convirtiéndose en la decimonovena entrada entre los diez primeros en Gran Bretaña. Se recuperó a un nuevo pico del número ocho en la semana que finalizó el 14 de enero de 2021. Tras el lanzamiento del remix con Doja Cat y Megan Thee Stallion, "34+35" alcanzó el número tres en la semana que finalizó el 28 de enero de 2021, convirtiéndose en el 15º top cinco de Grande en el Reino Unido. En Irlanda, "34+35" debutó en el número cuatro en la lista de singles irlandeses, convirtiéndose en el décimo octavo single de Grande en el país.


title: 34+35

text: "34+35" también logró el éxito en Oceanía; la canción debutó en el número nueve en el ARIA Singles Chart, lo que le valió a Grande su 17º sencillo entre los diez primeros en el país. Tras el lanzamiento del remix con Doja Cat y Megan Thee Stallion, "34+35" alcanzó un nuevo pico en el número cinco en la ARIA Singles Chart, convirtiéndose en el segundo top cinco de "Positions" después de la canción principal que debutó y alcanzó el número máximo uno. En Nueva Zelanda, "34+35" alcanzó el puesto número tres en la edición de la lista de singles de Nueva Zelanda con fecha del 25 de enero de 2021.


title: 34+35

text: Un video musical dirigido por Director X fue lanzado el 17 de noviembre de 2020 en el canal de YouTube de Grande. El video se estrenó a las 9 a. m. PST. El video comienza con Grande en un laboratorio, vistiendo una bata de laboratorio. Se la puede ver garabateando notas y maniobrando maquinaria. Grande también estudia una versión robótica de sí misma y lucha por hacer que el robot cobre vida. Después de muchos intentos, el robot se despierta y transforma toda la ropa de los científicos en camisones que recuerdan a los fembots mientras todos comienzan a bailar. El video musical contiene referencias a la película "Metrópolis" de 1927.


title: 34+35

text: "Nylon" nombró el video musical "34+35" como uno de los videos musicales más memorables de 2020.


title: 34+35

text: Créditos adaptados de Tidal y las notas del álbum de "Positions".El 15 de enero de 2021, Grande lanzó un remix de "34+35", con la rapera estadounidense Megan Thee Stallion y la cantante y rapera estadounidense Doja Cat. "34+35 Remix" se envió a varias estaciones de radio como un sencillo. El video musical fue lanzado el 12 de febrero de 2021.


title: 34+35

text: Doja Cat originalmente tenía un verso en el original, pero luego fue descartado a favor de "Motive". Se filtró un breve fragmento de la versión eliminada y apareció poco después del lanzamiento del álbum. El 7 de noviembre de 2020, Doja Cat interpretó su verso durante una transmisión en vivo en Instagram.


title: 34+35

text: Cat insinuó por primera vez la colaboración entre ella y Grande y Stallion el 5 de enero de 2021. El 13 de enero, Grande se burló de un remix de "34+35" a través de las redes sociales mostrando un video corto de televisión que mostraba la portada con dos artistas desconocidos además de Grande. Al día siguiente, 14 de enero, reveló que los artistas eran Megan Thee Stallion y Doja Cat, y anunció que aparecerían en "34+35 Remix". También reveló la portada de "34+35 Remix", con Grande, Cat y Stallion vestidos como réplicas de fembots en el video musical original "34+35". "34+35 Remix" fue lanzado oficialmente el 15 de enero de 2021. Fue lanzado junto con un video lírico que se basó en la portada. "34+35 Remix" fue enviado a estaciones de radio de éxito contemporáneas en el Reino Unido el 22 de enero. El 12 de febrero se ha lanzado un CD de "34+35 Remix". Se anunció que "34+35 Remix" se incluirá en la edición de lujo de "Positions" en febrero.


title: 34+35

text: "34+35 Remix" presenta un sonido pop y ve a Doja Cat y Megan Thee Stallion interpretar el segundo y tercer verso, respectivamente. El verso de Cat incluye la línea notable "Quiero ese 69 sin Tekashi", una referencia a Tekashi69. En el verso de Stallion, menciona las aplicaciones de transmisión de medios Netflix y Hulu, videos hágalo usted mismo creados en la aplicación para compartir videos YouTube y la cadena de cafeterías Starbucks.Bianca Betancourt de "Harper's Bazaar" dijo que el trío "no defrauda" y que Doja Cat y Megan Thee Stallion "flotan sin esfuerzo sobre sus respectivos versos". Callie Ahlgrim de "Insider" llamado "34+35 Remix" "descarada".


title: 34+35

text: El 1 de febrero de 2021, Grande mostró un video musical con dos imágenes publicadas en sus redes sociales. El 5 de febrero, Grande, Cat y Stallion publicaron la misma foto de ellos en lencería en las redes sociales, insinuando un posible video. El 9 de febrero, Grande confirmó el video musical y anunció que su lanzamiento estaba programado para el 12 de febrero de 2021. Fue dirigida por Stefan Kohli.


title: 34+35

text: El video comienza con una escena en la que los cisnes están nadando en una piscina junto a Grande en una silla de jardín, leyendo una revista. Cuando comienza a cantar, hay un primer plano de su cara, y durante la línea "Solo dame bebés", la cámara retrocede y muestra a Cat y Stallion en otras dos sillas de jardín. Todos los actos posteriores parecen beber un champán. Después del verso de Cat, Grande está pidiendo comida a través de un servicio de intercomunicador en la habitación. Durante su verso, Stallion hace twerking en una bañera y todos los artistas están jugando en la cama con una videocámara. Grande lleva lencería Victoria's Secret Lace Plunge Teddy durante la mayor parte del video.


title: 34+35

text: Steffanie Wang de "Nylon" resumió que en el video todos los actos "no sirven más que a la apariencia y los objetivos de estilo de vida aspiracional". Katie Atkinson de Billboard llamó al video "video perfecto para el día de las niñas".


title: 34+35

text: Créditos adaptados de Tidal.


title: Jaled Hanani

text: Jaled Hanani es un deportista argelino que compitió en atletismo adaptado. Ganó una medalla de bronce en los Juegos Paralímpicos de Atenas 2004 en la prueba de 1500 m (clase T37).


title: Mohamed Isaui

text: Mohamed Isaui es un deportista argelino que compitió en atletismo adaptado. Ganó una medalla de bronce en los Juegos Paralímpicos de Atenas 2004 en la prueba de 1500 m (clase T46).


title: Otón de Westarp

text: El conde Otón de Westarp (Otón Francisco Víctor de Westarp, Potsdam, 19 de septiembre de 1825-Gumbinnen, 28 de febrero de 1879) fue un abogado del Reino de Prusia, jefe de la línea menor de los condes de Westarp, una rama morganática de la casa de Ascania. Fue miembro de segunda cámara del parlamento de Prusia (en alemán ) como miembro del Partido Conservador.


title: Otón de Westarp

text: Fue el segundo hijo del conde Adolf von Westarp (1796-1850) y de su esposa la baronesa Paulina von Müffling (1803-1886), por parte de su padre era nieto del príncipe Federico Francisco de Anhalt-Bernburg-Schaumburg-Hoym, y por parte de su madre del barón Karl von Müffling, mariscal de campo prusiano veterano de las Guerras napoleónicas.


title: Otón de Westarp

text: Estudió derecho administrativo en la Universidad de Heidelberg, desde 1845 fue miembro activo de la fraternidad Saxo-Borussia Heidelberg, ingresó al ejército prusiano donde alcanzó el grado de teniente del II regimiento de Brandeburgo. Desde 1853 fue asesor judicial en Soldin y Cottbus, en 1859 llegó al tribunal de distrito de Königsberg y en 1863 y a Cottbus. Trabajó desde 1863 hasta 1868 como alguacil en el distrito de Dramburg , provincia de Pomerania, desde 1868 fue alguacil del distrito de Hildesheim y en 1875 fue nombrado presidente de Gumbinnen en 1875, se retiró en 1878 y murió en esa misma ciudad el 28 de febrero de 1879 a los 53 años.


title: Otón de Westarp

text: Se casó el 27 de noviembre de 1853 en Hamm, Westfalia, con Bertha Johanna Augusta Hassel (1831-1895), hermana de Friedrich von Hassel, hija de Wilhelm Hassel y su esposa Marianne von Rappard, el matrimonio tuvo cinco hijos varones:


title: Kamel Karyena

text: Kamel Karyena (26 de mayo de 1981) es un deportista argelino que compitió en atletismo adaptado. Ganó cinco medallas en los Juegos Paralímpicos de Verano entre los años 2008 y 2020.


title: Mulud Nura

text: Mulud Nura (30 de diciembre de 1982) es un deportista argelino que compitió en yudo adaptado. Ganó dos medallas en los Juegos Paralímpicos de Verano, oro en Pekín 2008 y bronce en Londres 2012.


title: Sid Ali Lamri (yudoca)

text: Sid Ali Lamri es un deportista argelino que compitió en yudo adaptado. Ganó dos medallas en los Juegos Paralímpicos de Verano, oro en Pekín 2008 y bronce en Londres 2012.


title: Béatrice Stöckli

text: Béatrice Stöckli (fallecida en 2020) fue una misionera cristiana suiza. Fue asesinada en 2020 después de haber sido tomada como rehén por el grupo militante islámico Jama'at Nasr al-Islam wal Muslimin, una rama de Al-Qaeda en Mali.


title: Béatrice Stöckli

text: Stöckli era originaria de Basilea. Trabajó como misionera cristiana protestante en Mali. Stöckli fue secuestrada en abril de 2012, tras trabajar en Mali durante diez años, por un grupo extremista islámico. Posteriormente fue puesta en libertad bajo las condición de que no regresara al país. Sin embargo, regresó y fue secuestrada nuevamente en 2016 por Jama'at Nasr al-Islam wal Muslimin, la rama oficial de Al-Qaeda en Mali, mientras trabajaba en Tombuctú. En julio de 2017 apareció en un video difundido por el grupo terrorista, con un pañuelo negro en la cabeza, y fue identificada como «Beatrice S».


title: Béatrice Stöckli

text: El 9 de octubre de 2020, las autoridades francesas notificaron al gobierno federal suizo que un rehén suizo en Mali había sido asesinado por Jama'at Nasr al-Islam wal Muslimin. Su muerte fue confirmada por el Departamento Federal de Relaciones Exteriores de Suiza poco después.. Ignazio Cassis, jefe del Departamento Federal de Relaciones Exteriores, emitió un comunicado en el que decía: «Con gran tristeza me enteré de la muerte de nuestra conciudadana. Condeno este acto cruel y expreso mi más sentido pésame a los familiares».


title: Cuerpos de Call-Exner

text: Los cuerpos de Call–Exner, con un aspecto parecido al del folículo, es una pequeña perforación entre las células de la granulosa relleno de un fluido eosinofílico. Las células de la granulosa están generalmente organizadas aleatoriamente alrededor del espacio.


title: Cuerpos de Call-Exner

text: Son patognomónicos de tumores de células de la granulosa.


title: Cuerpos de Call-Exner

text: Histológicamente, estos tumores constan de islas monótonas de células de la granulosa con núcleos en "grano de café". Este aspecto de surco nuclear aparece también en el tumor de Brenner, un tumor ovárico de origen epitelial-estromal que puede distinguirse por nidos de células epiteliales de transición (urotelio) con surcos nucleares longitudinales (núcleos en grano del café) en un estroma fibroso abundante.


title: Cuerpos de Call-Exner

text: Están compuestos de secreciones de las células de la granulosa empaquetados en una membranas y tienen relaciones con la formación de líquido folicular los cuáles se observan estrechamente organizadas entre las células de la granulosa.


title: Cuerpos de Call-Exner

text: Se conocen así por Emma Louise Call (1847-1937), una médica estadounidense, y Sigmund Exner,un fisiólogo austriaco.


title: Zubida Buazug

text: Zubida Buazug (25 de enero de 1976) es una deportista argelina que compitió en yudo adaptado. Ganó dos medallas en los Juegos Paralímpicos de Verano, bronce en Pekín 2008 y bronce en Londres 2012.


title: Ludwig Schajowicz

text: Ludwig Schajowicz (Austria, 1910 – Puerto Rico, 2003) fue un profesor y pensador de origen austriaco nacionalizado en Puerto Rico y que produjo toda su obra en lengua española.


title: Ludwig Schajowicz

text: Exiliado en La Habana en 1939 y posteriormente afincado en Puerto Rico, de cuya universidad fue profesor hasta su muerte. Con anterioridad alcanzó a doctorarse en la Universidad de Viena, donde fue alumno de Karl Bühler y Moritz Schlick. En La Habana creó el Teatro Universitario y el Seminario de Arte Dramático. Invitado en 1947 como profesor visitante de la Universidad de Puerto Rico, se estableció en ésta, profesó en diversas materias humanísticas y contribuyó a la fundación de su Departamento de Filosofía, del que fue director. Creó la revista Diálogos en dicho Departamento.


title: Ludwig Schajowicz

text: La obra de Schajowicz, según declaración propia, gira sobre las ideas de "mito y existencia" y la reflexión sobre "lo sagrado". Lo sagrado vivido y el espíritu trágico revelan una filosofía en que la doctrina es vivida. Ha elaborado una concepción del "gesto", del lenguaje del cuerpo y, entre otras cosas, de la cultura como campo de iniciativas: se participa de la cultura también para transformarla.


title: Delta del Laitaure

text: El delta del Laitaure es un delta fluvo-lacustre de Suecia localizado imediatamente al sur del parque nacional de Sarek, formado por el desagüe del río Rapaätno en el lago Laiture. El tamaño del delta es de aproximadamente 7 por 2 kilómetros y la altitud sobre el nivel del mar es de aproximadamente 490 metros. El tramo final del delta es un perfecto ejemplo de río anastomosado. El mirador más visitado es la montaña Skierfe, a la que se puede llegar con relativa facilidad desde las cabañas de STF en Aktse, junto a Kungsleden.


title: Delta del Laitaure

text: El 5 de diciembre de 1974, en la primera declaración de , 4316 ha (n.º ref. 30) del área del lago Laiture, incluido el delta, fueron protegidas: «El sitio consiste en el delta natural del río Rapa y un lago de agua dulce ubicado entre las montañas del parque nacional Sarek y una zona de bosques de coníferas.»


title: Delta del Laitaure

text: El delta está situado entre dos zonas protegidas, el propio parque nacional de Sarek (establecido en 1909) y la reserva natural de Ultevis fjällurskog (establecida en 2000).


title: Sin señas particulares

text: Sin señas particulares es una película mexicana, ópera prima de la directora mexicana Fernanda Valadez, estrenada en 2020. La pieza aborda la temática de violencia en el camino de las personas inmigrantes en el cruce hacia Estados Unidos. Testimonios de madres y familias de desaparecidos recopilados por periodistas mexicanos sirvieron como eje para el guion.Valadez ha dedicado el filme a todas las familias de desaparecidos en México a consecuencia de la migración.


title: Sin señas particulares

text: Ha ganado varios premios en festivales de cine internacionales en Sundance, San Sebastián, Zúrich, Salónica, etc. E igualmente obtuvo reconocimiento en su país de origen con su victoria en la competencia de Largometraje Mexicano el Festival Internacional de Cine de Morelia y con sus nominaciones por parte de la Academia Mexicana de Artes y Ciencias Cinematográficas a 16 categorías en los Premios Ariel, de los cuales se llevó 9, incluyendo , , , , , entre otros.


title: Sin señas particulares

text: Magdalena (Mercedes Hernández) realiza un viaje complicado buscando a su hijo (Juan Jesús Varela), desaparecido en el intento de cruzar a Estados Unidos. En el camino conoce a Miguel (David Illescas), recién deportado de Estados Unidos que viaja a reencontrarse con su madre a un "pueblo fantasma" dominado por el narco.


title: As cruces de pedra na Galiza

text: As cruces de pedra na Galiza () es el título de un detallado estudio hecho por Castelao en el que se describe la historia, significado y tipología de los cruceros gallegos, así como de otras cruces de piedra.


title: As cruces de pedra na Galiza

text: El libro fue publicado póstumamente por la Editorial Nós, en la imprenta López, de Buenos Aires, en enero de 1950. La editorial madrileña Akal publicó una edición facsímile en 1975 y, posteriormente, Galaxia otra en 1984.


title: As cruces de pedra na Galiza

text: El Museo de Pontevedra organizó en el año 2000 una exposición conmemorativa de "As cruces de pedra na Galiza", en la que presentaba los manuscritos, llenos de las correcciones que el autor fue introduciendo a lo largo de los años , y las ilustraciones originales. Carlos Valle, luego director del Museo, explicaba que aunque algunas de las tesis de Castelao sobre el origen y la expansión de los cruceros hayan sido superadas por los conocimientos actuales, el libro supuso un aldabonazo para los intelectuales gallegos.


title: As cruces de pedra na Galiza

text: Castelao comenzó a recoger información sobre los cruceros gallegos a raíz de su ingreso en el Seminario de Estudos Galegos en 1924, en el que se le encomendó la "Sección de Arte e Letras". En la introducción, el propio Castelao escribe que: De su interés por esta manifestación popular da idea el hecho de que su discurso de ingreso en la Real Academia Gallega, leído el 25 de julio de 1934, versó sobre lo mismo tema y lo presentó bajo el mismo título. La Real Academia publicó el discurso, sin los dibujos que lo acompañaban, en 1964. Igualmente, en 1940, Castelao publicó un artículo con el título de "Los cruceros" en la revista "Galicia" (Buenos Aires). Tampoco podemos olvidar la abundante presencia de los cruceros en su obra pictórica, tanto en los cuadros como en las "Cosas de la vida".


title: As cruces de pedra na Galiza

text: La recogida de información se prolongó, fundamentalmente, desde 1924 a 1936, si bien trabajó en la redacción y correcciones hasta el último momento. Toda vez que de aquella Castelao vivía en Pontevedra no cabe extrañarse del predominio de los cruceros de esta ciudad y las localidades más próximas (Poyo, Salcedo, Mourente, Marcón, Marín, Sangenjo) y de los de Rianjo, Noya y alrededores, por razones de origen.


title: As cruces de pedra na Galiza

text: Como preparación para la redacción del libro, Castelao realizó un viaje con su esposa a Bretaña (Francia) durante la primavera-verano de 1929, con la finalidad de estudiar los cruceros bretones. Este estudio previo fue publicado por el Seminario de Estudos Galegos en mayo de 1930, bajo el título de "As cruces de pedra na Bretaña". La razón no era otra que la convicción de Castelao de la íntima relación entre los cruceros del mundo celta (Galicia, Bretaña, Escocia e Irlanda) como consecuencia de la afinidad cultural entre estas regiones: Los colaboradores más íntimos de Castelao en los últimos meses de su vida, Rodolfo Prada, Xosé Núñez Búa y Luís Seoane, organizaron la edición del libro cuando su salud estaba muy desmejorada. De hecho, Castelao solo llegó a ver las primeras pruebas de su libro. A modo de epílogo, el libro incluye un breve texto firmado el 20 de julio de 1946: Ya en 1936, el texto debía de estar muy avanzado, a juzgar por el acuerdo tomado por el Seminario de Estudos Galegos de cara a su publicación: Esta reunión fue la última que celebró el Seminario. El Gobierno franquista disolvió el organismo en 1936.


title: As cruces de pedra na Galiza

text: El libro no solo recoge y describe los cruceros gallegos, propiamente dichos, incluyendo dentro de estos los llamados "Peto de ánimas", los cruceros de capillas y los calvarios, sino que también contempla las cruces precristianas y las "cristianizaciones" de piedras consideradas mágicas, de menhires, de caminos y encrucijadas o de miliarios romanos. También menciona y dibuja las cruces de piedra que surgen sobre las puertas de las casas de labradores y de los hórreos del maíz.


title: As cruces de pedra na Galiza

text: El libro está profusamente ilustrado con 73 figuras insertadas en el texto, más 73 láminas y 12 fotografías . Incluye también, en inglés, una breve biografía de Castelao, escrita por Eduardo Blanco Amor y traducida por G. Hennessy, así como un amplio resumen, también en inglés.


title: Suzanne Berne

text: Suzanne Berne (Washington, D. C, 17 de enero de 1961) es una novelista y profesora universitaria estadounidense. Su primer libro publicado, la novela «"A Crime in the Neighborhood» (Un crimen en el vecindario)" obtuvo el prestigioso Premio de Ficción Femenina en 1999. Imparte clases de escritura creativa en el Boston College y la Universidad luterana del Pacífico. Es la editora de ficción de "Harvard Review."


title: Suzanne Berne

text: Berne nació el 17 de enero de 1961 en Washington D. C. en una familia de profesores de la Universidad de Georgetown y estudió en la Georgetown Day School. Se educó en la Universidad Wesleyana en Connecticut y obtuvo una maestría en el Programa en Escritura Creativa - Iowa Writers 'Workshop de la Universidad de Iowa en 1985, donde recibió una beca del National Endowment for the Arts (Fondo nacional de las Artes de Estados Unidos) para la escritura de su primera novela.


title: Suzanne Berne

text: Vive en las afueras de Boston con su esposo y dos hijas.


title: Suzanne Berne

text: Durante varios años vivió en California, donde realizó variados trabajos, desde correctora en el "The Hollywood Reporter" hasta anfitriona de un restaurante en San Francisco, al mismo tiempo que escribía para varios periódicos, comenzó a publicar sus historias.


title: Suzanne Berne

text: Colabora con frecuencia en e en "The New Yorker" y "The New York Times Book Review," escribe ensayos y artículos para la columna "Travel". Ha publicado varios ensayos, cuentos y reseñas en diversas revistas como "Vogue", "Allure", etc. También sus escritos han aparecido en "Ploughshares", "Agni", "The Threepenny Review", "Mademoiselle", "The New York Times Magazine", "The Guardian", "Los Angeles Review of Books," "The London Sunday Times" y "The Quarterly." Es la editora de ficción de "Harvard Review."


title: Suzanne Berne

text: Fue profesora de escritura creativa en la Universidad de Harvard y en el Wellesley College. Es profesora asociada de la asignatura de escritura creativa del departamento de inglés en el Morrissey College of Arts and Sciences en el Boston College. Además es mentora en talleres y clases de ficción en la maestría en escritura creativa (Ranier Writing Workshop) de la Universidad luterana del Pacífico.


title: Suzanne Berne

text: La opera prima de Berne, la novela "Un crimen en el vecindario", obtuvo el Premio de Ficción Femenina, anteriormente conocido como "Orange Prize," uno de los premios literarios más prestigiosos del Reino Unido, que se otorga anualmente a una escritora de cualquier nacionalidad por la mejor novela escrita en inglés, y que haya sido publicada en el Reino Unido. Además esta obra fue finalista del Premio Femina, del Premio Edgar a la mejor primera novela, el premio de la Asociación de escritores de misterio de Estados Unidos 1997 y "Los Angeles Times" 1997.


title: Suzanne Berne

text: La reseña sobre el libro que apareció en el "New York Times" seleccinó la publicación como un libro notable y describió a Berne «"como una maestra en el arte de la amenaza psicológica".»


title: Suzanne Berne

text: Las críticas han comparado a Berne con Joyce Carol Oates en «"la ingeniosa y convincente exploración de personajes moralmente ambiguos."»


title: Fernanda Valadez

text: Fernanda Valadez (Guanajuato, 1981) es una directora y guionista mexicana.


title: Fernanda Valadez

text: Egresó del Centro de Capacitación Cinematográfica.


title: Fernanda Valadez

text: En 2014 fundó, junto con otros cineastas, la compañía "EnAguas Cine", donde se produjo el largometraje "Los días más oscuros de nosotras" de Astrid Rondero. Este proyecto recibió fondos y apoyos del FONCA e IMCINE, entre otros.


title: Fernanda Valadez

text: Colabora también con "Chulada Films", quien produce el documental "Ráfagas Serranas" de Dalia Reyes.


title: Fernanda Valadez

text: Su ópera prima como directora "Sin señas particulares" obtuvo la beca "Jóvenes Creadores" del FONCA y fue financiado por FOPROCINE.


title: Glaciar Helado

text: El glaciar Helado es una masa de hielo permanente y en movimiento que junto al glaciar Sarmiento de Gamboa, están ubicados en la isla Santa Inés, al suroeste de la salida occidental del estrecho de Magallanes, en la Región de Magallanes y Antártica Chilena, provincia de Magallanes, comuna de Punta Arenas. Está dentro de los deslindes de la Reserva Nacional Alacalufes.


title: Glaciar Helado

text: Los nombres de ambos glaciares fueron dados por la tripulación de los barcos de turismo que recorren la zona.


title: Glaciar Helado

text: En la isla existen 258 glaciares que ocupan un área de 274 km².


title: Cengage

text: Cengage es una empresa norteamericana de pedagogía, contenidos, tecnología, y servicios para educación superior, K-12, profesional, y mercado librero. Opera en más de 30 países en el mundo.


title: Cengage

text: La compañía, con base en Boston, Massachusetts, tiene aproximadamente 5,000 empleados a nivel mundial a lo largo de 38 países. Hasta abril de 2014 operaba desde Stamford, Connecticut.


title: Cengage

text: Gale es la división de investigación docente y referencia de Cengage. La división crea y mantiene bases de datos que distribuye de manera online, impresa y en microformato.


title: Cengage

text: The Thomson Corporation entró al negocio editorial al adquirir Wadsworth Publishing en 1979. En el año 2000, Thomson Learning fue creado de una reestructuración de International Thomson Publishing. Ese mismo año Thomson adquirió la unidad de educación superior de Harcourt de Reed Elsevier.


title: Cengage

text: En octubre 25 de 2006 Thomson Learning fue ofrecido a la venta por Thomson Corporation, con un valor estimado de US$5 mil millones de dólares, y fue adquirida por el consorcio de capital de riesgo Apax Partners y OMERS Capital Partners por US$7.75 mil millones de dólares, y su nombre fue cambiado a Cengage Learning el 24 de julio de 2007.


title: Cengage

text: En 2007, Cengage Learning vendió Peterson's a Nelnet.


title: Cengage

text: En 2011, Cengage Learning adquirió la unidad de publicaciones escolares de the National Geographic Society, y le fusionó con su propia división de enseñanza de inglés ELT business para lanzar National Geographic Learning.


title: Cengage

text: La compañía, que había adquirido una gran cantidad de deuda debido a sus adquisiciones, vio bajar sus ganancias conforme el mercado de libros impresos comenzó a menguar en todo el mundo, y el 2 de julio de 2013 se declaró en bancarrota. Cengage Learning emergió de la bancarrota el primero de abril de 2014, asegurando $1.75 mil millones de dólares en capital de salida. Después de la bancarrota, la compañía optó por enfocar esfuerzos en productos educativos digitales, y cambió sus oficinas centrales de Stamford, Connecticut a Boston.


title: Cengage

text: En enero del 2015, se anunció la expansión de su programa LearnLaunch Accelerator, que ofrece capital semilla y coaching intensivo a startups prometedoras, a la Universidad de Chihuahua en México.


title: Cengage

text: En noviembre de 2016, Cengage Learning cambió su marca a simplemente Cengage.


title: Cengage

text: En mayo de 2019, Cengage anunció su posible fusión con la casa editorial, McGraw-Hill Education, el cual establecería un duopolio en el mercado con Pearson, con Michael Hansen como CEO. Se estima que Cengage tiene el 24% del mercado mientras McGraw-Hill el 21%, Pearson, el líder actual de mercado, controla cerca del 40% y Wiley cerca del 7%.


title: Cengage

text: En mayo de 2020 se anunció la cancelación de la fusión.


title: Cengage

text: Cengage ofrece libros de texto, referencias para maestros, bases de datos de referencia, cursos de aprendizaje a distancia, herramientas para capacitación corporativa, y soluciones a la medida en formato impreso y digital.


title: Cengage

text: El 5 de diciembre de 2017, Cengage anunció Cengage Unlimited, un servicio de suscripción que le permite a los estudiantes pagar por acceder a la biblioteca completa de educación superior, por semestre o por año, en vez de pagar por cada libro individualmente. El servicio comenzó a operar en el verano del 2018, y reportó estar alineado con las expectativas de ventas. La universidad de Misuri fue la primera en ofrecer este plan a todos sus estudiantes, en enero de 2019.


title: Cengage

text: La línea de productos de Cengage incluye: 4LTR Press, Aplia, Cengage Learning PTR, Chilton, Education To Go, Gale, Milady, MindTap, National Geographic Learning, y Webassign.


title: Branislav Sluka

text: Branislav Sluka (Žilina, 23 de enero de 1999) es un futbolista eslovaco que juega de lateral izquierdo en el MŠK Žilina de la Superliga de Eslovaquia.


title: Branislav Sluka

text: Sluka comenzó su carrera deportiva en el MŠK Žilina, con el que debutó el 28 de julio de 2018, en un partido de la Superliga de Eslovaquia frente al FC Nitra.


title: Branislav Sluka

text: Sluka fue internacional sub-17, sub-18 y sub-19 con la selección de fútbol de Eslovaquia, y en la actualidad es internacional sub-21.


title: Branislav Sluka

text: En mayo de 2019 fue convocado por primera vez con la absoluta, para un amistoso frente a la selección de fútbol de Jordania y para un partido de Clasificación para la Eurocopa 2020 frente a la selección de fútbol de Azerbaiyán, aunque no llegó a debutar en ninguno de los dos.


title: Hugo II

text: Varios soberanos se han llamado Hugo II :


title: Copa de Alemania 1961

text: La Copa de Alemania de 1961 fue la 18ª edición anual del torneo de copa de fútbol de Alemania Federal que se jugó del 28 de julio al 13 de setiembre de 1961 y que contó con la participación de 16 equipos.


title: Copa de Alemania 1961

text: El SV Werder Bremen venció al 1. FC Kaiserslautern en la final que se jugó en el Glückauf-Kampfbahn para ser campeón de la copa nacional por primera vez.


title: Lago Lájtávrre

text: El lago Lájtávrre, según la ortografía anterior Laitaure, es un lago de montaña del norte de Suecia que se encuentra al sur del parque nacional de Sarek, en la provincia de Norrbotten, en la provincia histórica de Laponia. El lago se encuentra a 498 m sobre el nivel del mar.


title: Lago Lájtávrre

text: Es alimentado por el río Rapaätno, que forma un vasto delta al desembocar en él. El lago tiene un área de y una longitud de aproximadamente . El lago es un sitio Ramsar desde 1974.


title: Lago Lájtávrre

text: Como parte de la ruta de senderismo del Kungsleden desde Kvikkjokk a Saltoluokta, se debe cruzar este lago (3 km de ancho) en verano para llegar al refugio de Aktse, en el lado norte del lago, desde Pårte. Esto se puede hacer utilizando botes de remos, proporcionados por el STF (Svenska Turistföreningen) (gratuitamente), así como en bote a motor.


title: Lago Lájtávrre

text: Lájtávrre es parte de la subcuenca (744972-161116) que SMHI llama la salida de Laitaure ("Utloppet av Laitaure"). La altitud promedio es de 645 metros sobre el nivel del mar y el área es de . Si se incluyen las 54 áreas de captación aguas arriba, el área acumulada sería de . "Rapaätno", que drena el área de captación, tiene un orden tributario de 4, lo que significa que el agua fluye a través de un total de 4 cursos de agua antes de llegar al mar después de . La zona de captación está formada principalmente por bosques (48%) y kalfjäll (29%). El área de captación tiene de superficie de agua, lo que le da un porcentaje de lago del 20,3%.


title: Lago Lájtávrre

text: El delta está situado entre dos zonas protegidas, el propio parque nacional de Sarek (establecido en 1909) y la reserva natural de Ultevis fjällurskog (establecida en 2000).


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: La Alta Edad Media en Rumanía comienza con la retirada de las tropas romanas y administración de la provincia de Dacia en los años 270. Durante los siguientes mil años, llegaron a la zona numerosos pueblos, la mayoría de los cuales sólo llegaron a dominar dos o tres de las casi diez regiones históricas que ahora forman Rumanía. A pesar de las frecuentes guerras, la población romanizada conservó la lengua e identidad latina. Durante este periodo, la sociedad y la cultura experimentaron cambios fundamentales. La vida urbana desapareció en Dacia con la retirada romana, y en Escitia Menor —la otra provincia romana en el territorio de la actual Rumanía— cuatrocientos años más tarde. La cerámica de calidad fabricada en tornos desapareció y la cerámica hecha a mano dominó la producción a partir de mediados del siglo . Los ritos funerarios pasaron de cremación a inhumación y "viceversa" hasta que la inhumación se convirtió en el rito dominante hacia finales del siglo .


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los ostrogodos, de origen germánico y los gépidos, que vivían en comunidades sedentarias, fueron los primeros visitantes. Los godos dominaron Moldavia y Valaquia desde los años 290, y partes de Transilvania desde la década de 330. Su poder colapsó tras los ataques de los hunos en 376. El pueblo huno controlaba Europa Oriental y Central alrededor 400, pero su imperio se desintegró en 454. Después las regiones al oeste de los Cárpatos —Banato, Crișana y Transilvania— y Oltenia fueron dominadas por los gépidos. Al cabo de un siglo, las tierras al este de las montañas se convirtieron en importantes centros para los antes y los esclavenos. La existencia de hidrónimos y topónimos de origen eslavo también prueban la presencia de protoeslavos al oeste de los Cárpatos.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Otra tribu nómada, los ávaros sometió a los gépidos en 568 y se hizo con el control de la llanura panónica hacia el año 800. Los protobúlgaros establecieron su primer imperio hacia los años 670, incluyendo Dobruja y otros territorios a lo largo del bajo Danubio. Bulgaria adoptó oficialmente la variante ortodoxa Oriental del cristianismo en 864. El enfrentamiento entre el Imperio Búlgaro y la tribu nómada de los magiares expulsó a estos de las estepas pónticas e iniciaron la conquista de la cuenca de los Cárpatos alrededor de 895. Su invasión dio lugar a la primera aparición en la "Gesta Hungarorum", a un estado gobernado por un duque rumano llamado Gelou. La misma fuente también hace mención de la presencia de sículos en Crişana alrededor de 895. La primera referencia contemporánea a los rumanos —que solían ser mencionados como valacos— en las regiones que ahora forman Rumanía aparecieron en los siglos y . La mención de valacos que habitaban al sur del Bajo Danubio abunda en esas fechas.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Banato, Crişana, y Transilvania se intergraron en el reino de Hungría en el siglo . Estas regiones estaban sometidas a las abundantes expediciones saqueadoras de pechenegos y cumanos, que dominaban las tierras bajas al este de las montañas. Los monarcas húngaros patrocinaron el asentamiento de colonos de Europa Occidental a Transilvania a partir de los años 1150. Los descendientes de los colonos, que serían conocidos como los sajones de Transilvania desde comienzos del siglo , gozaron de privilegios colectivos desde 1224. Debido al asentamiento de estos colones en sus territorios ancestrales, los sículos tuvieron que desplazarse a las zonas más orientales del reino. La aparición del Imperio mongol en la estepa euroasiática a comienzos del siglo tuvo un gran impacto en la región. Los mongoles sometieron a los cumanos en los años 1230 y destruyeron muchos asentamientos por todo el reino de Hungría en 1241 y 1242, poniendo fin a la Ata Edad Media.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los contactos entre el Imperio romano —que sería el imperio más grande de la historia de Europa— y los nativos de las regiones que ahora forman Rumania comenzaron en el segundo siglo a. C. Estas regiones eran habitadas por Dacios, Bastarnos y otros pueblos cuyos constantes ataques constituían una amenaza para el imperio. Los romanos intentaron asegurar sus fronteras por varios medios, incluida la creación de zonas de seguridad. Finalmente, decidieron que lo mejor que podían hacer era anexionarse los territorios bárbaros. El territorio de los Getas entre el Danubio y el mar Negro (actual Dobruja) fue la primera región que se incorporó al imperio, incluyéndose en la provincia Moesia en el año 46.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: El bajo Danubio marcó la frontera entre el imperio y "Barbaricum" hasta que el Emperador Trajano decidió ampliar las fronteras hasta territorios controlados por el Reino Dacia. Para ello, lanza dos campañas militares, la segunda de las cuales elimina el estado dacio independiente y significa la creación de la provincia de Dacia en 106. Esta provincia incluía Oltenia y grandes porciones de Banato, Transilvania y Valaquia. Muchos colonos «de todo el mundo romano» llegaron y se establecieron en la nueva provincia en las décadas siguientes.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Dacia se localizaba en las fronteras naturales del imperio. Estaba rodeada por tribus nativas que habitaban las regiones de Crișana, Maramureș y Moldavia, que ahora forman parte de Rumanía, pero que nunca fueron ocupadas por los romanos. La provincia de Dacia fue saqueada por tribus vecinas, incluidos carpos y sármatas desde los años 230, y por los godos a partir de los 250. Como las fronteras iban a ser acortadas con fines defensivos, la retirada de las legiones romanas de Dacia comenzó en la década de 260. La provincia dejó de existir oficialmente bajo el emperador Aureliano (270-275) que «retiró a los romanos de las ciudades y el campo de Dacia». Las guarniciones estacionadas en Drobeta y Sucidava permanecieron en la orilla norte del río.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los rumanos hablan una lengua derivada de los dialectos de las provincias romanas situadas al norte de la "Línea Jireček". Esta línea dividía, en época romana, a las provincias del sur, de lengua predominantemente griega, de aquellas en las que el latín era la principal lengua de comunicación. La aparición del idioma proto-rumano a partir del latín vulgar se demostró por primera vez con las palabras ""torna, torna, frater"" ("vuelta, vuelta, hermano"), registradas al respecto de una acción militar del Imperio romano de Oriente en 587 o 588. El soldado gritando "en su lengua nativa" hablaba en un dialecto balcorromance de los Balcanes.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Grigore Nandris escribe que el vocabulario rumano sugiere que los antepasados de los rumanos fueron «reducidos a una vida pastoril en las montañas y a actividades agrícolas al pie de sus tierras de pastoreo», tras el colapso de la dominación romana. Un gran número de palabras en rumano de origen incierto están relacionados con la cría de animales: "baci" ("príncipe de los pastores"), "balegă" ("estiércol"), y "brânză" ("queso"), por ejemplo, pertenecen a este grupo. Muchas palabras relacionadas con una ganadería más sedentaria provinieron del eslavo, incluyendo "coteţ" ("aves de corral de la casa"), "grajd" ("establo"), y "stână" ("prado cercado"). El rumano ha conservado también términos latinos relacionados con la agricultura y los nombres en latín de ciertos cultivos, pero una parte significativa del léxico agrícola se origina a partir de población de habla eslava. El primer grupo incluye "a ara" ("arar"), "a semăna" ("sembrar"), "a culege" ("cosechar"), "a secera" ("recolectar"), "grâu" ("trigo"), "in" ("lino"), y "furcă" ("pala de dientes"), mientras que "a croi" ("talar"), "a plivi" ("segar"), "brazdă" ("surco"), "cobilă" ("línea de arado"), "coasă" ("guadaña"), "lopată" ("pala") y muchos otros son préstamos Eslavos.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: El vocabulario religioso rumano también aparece dividido: un pequeño grupo de términos básicos derivan del latín y un número significativo son préstamos del antiguo eslavo eclesiástico. Los rumanos no conservan palabras latinas relacionadas con la sociedad urbanizada. Asimismo, el término "sat" ("pueblo") pudo haber sido tomado de la lengua albanesa y no directamente heredado. La palabra rumana medieval "obște" ("comunidad del pueblo"), procede del eslavo, y la palabra rumana para sus límites "(hotar)" es de origen húngaro.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: La etnogénesis de los rumanos no puede entenderse basándose exclusivamente en fuentes escritas, ya que los primeros registros sobre sus antepasados fueron elaborados por historiadores bizantinos en el siglo XI. Al referirse a la población de habla romance del sudeste de Europa, las fuentes altomedievales utilizaron el exónimo de valacos o afines, todos derivados del vocablo eslavo común que designaba a los hablantes de la lengua latina. Las fuentes más antiguas sitúan a los valacos en los territorios centrales de la península balcánica .


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: El territorio entre el Bajo Danubio y el mar Negro siguió estando totalmente integrado en el Imperio romano, incluso después del abandono de la Dacia de Trajano. Se transformó en una provincia separada que recibió el nombre de Escitia Menor alrededor de 293. Antes de 300, los romanos erigieron pequeñas fortalezas en Dierna y en otros lugares de la orilla norte del Danubio, en el moderno Banato. Se han encontrado monedas romanas, en su mayoría de bronce, en la zona.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: La existencia de comunidades cristianas en Escitia Menor está constatada en tiempos del emperador Diocleciano (284-305). Él y sus colegas ordenaron la persecución de cristianos en todo el imperio, muchos de los cuales perecieron entre 303 y 313. Bajo el emperador Constantino el Grande (306-337) se construyó un puente sobre el Danubio en Sucidava, un nuevo fuerte (Constantiana Daphne) y se repararon antiguas carreteras en Oltenia. El Bajo Danubio era ya nuevamente el límite septentrional del imperio en 369, cuando el emperador Valente se entrevistó con Atanarico —caudillo godo— en un bote en medio del río, porque este había jurado no volver a hollar suelo romano.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los hunos destruyeron Drobeta y Sucidava en la década de 440, pero los fuertes fueron reconstruidos durante el reinado del emperador Justiniano I (527-565). La numismática romana oriental de la primera mitad del siglo indica una importante presencia militar romana en Oltenia, una región también caracterizada por el predominio de cerámica de estilo tradicional romano. Aunque realizaban pagos anuales a los pueblos vecinos en un intento por mantener la paz en los Balcanes, los ávaros invadieron regularmente Escitia Menor desde la década de 580. Los romanos abandonaron Sucidava en 596 o 597, pero Tomis resistió los ataques de los invasores hasta 704.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Transilvania y el norte del Banato, que había pertenecido a la provincia de Dacia, no había tenido ningún contacto directo con el Imperio desde los años 270. No hay pruebas de invasión en las décadas siguientes. Las ciudades, incluyendo Apulum y Ulpia Traiana Sarmizegetusa, y sus alrededores continuaron siendo habitadas, pero las poblaciones urbanas decayeron. Se puede asumir la existencia de comunidades cristianas en Porolissum, Potaissa y otros asentamientos. Por otro lado, los objetivos encontrados con símbolos cristianos —principalmente cerámica con el símbolo de "Chi-rho" "(Χ-Ρ)" y otros signos cristianos— son escasos.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Las urnas encontradas en cementerios de finales del siglo en Bezid, Mediaș, y en otros asentamientos transilvanos cuentan con analogías claras en emplazamientos situados al este de los Cárpatos, lo que sugiere que los carpos fueron los primeros que llegaron a la antigua provincia procedentes de regiones vecinas. Otros grupos carpos, empujados por los godos, también abandonaron sus tierras de origen y buscaron refugio en el Imperio romano en torno al año 300. Sin embargo, los carpos de Dacia aparecen mencionados entre los pueblos «mezclados con los hunos» en año 379. Los sármatas del Banato eran aliados del imperio, lo que queda demostrado por su participación en la campaña romana del 332 contra los godos, sus enemigos. Los sármatas fueron admitidos en el imperio en el año 379, pero otros grupos vinculados a ellos permanecieron en las llanuras del Tisa hasta los años 460.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los godos iniciaron su penetración en las tierras situadas al oeste del río Dniéster en los años 230. Se dividieron pronto en dos grupos separados por el río: los tervingios y los greutungos. La antigua provincia de Dacia quedó en manos de los taifalos, victohalos, y tervingios" alrededor de 350.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: El éxito de los godos está marcado por la expansión de la conocida como cultura de Cherniajov. Esta aparece ya en asentamientos de Moldavia y Valaquia a finales del siglo , y en Transilvania a partir de 330. Estas tierras estaban habitadas por una población sedentaria eminentemente agrícola y ganadera. La cerámica, la fabricación de peines y otras industrias florecían en los pueblos. La cerámica delicada elaborada en torno es un elemento típico de la época; se conservan también tazas elaboradas a mano de tradición local. La existencia de arados similares a los realizados en las provincias romanas cercanas y broches de estilo escandinavo indican contactos comerciales con estas regiones. Los pueblos de cultura Cherniajov, a veces con una extensión superior a las veinte hectáreas, no estaban fortificados y presentaban dos tipos de moradas: casas en zanja con paredes de bahareque y edificios de paredes de madera revestidas de yeso. Las casas en zanja habían sido típicas de los asentamientos al este de los Cárpatos desde hacía siglos, pero entonces aparecían también en zonas alejadas, en las estepas pónticas.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los multiétnicos "Gutthiuda" se dividían en pequeñas unidades políticas o "kuni", cada una regida por jefes tribales o "reiks". En caso de urgencia, el consejo de jefes de tribus elegía a un caudillo supremo, al que san Ambrosio llama "iudex regum" («juez de reyes»). Los prisioneros de guerra cristianos fueron los primeros misioneros entre los godos. El propio Ulfilas, descendiente de un prisionero capadocio, fue ordenado obispo de los cristianos en la tierra de los godos en 341. Expulsado de "Gutthiuda" durante una persecución de los cristianos, Ulfilas se estableció en Moesia en 348.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: El dominio godo fue arrumbado por la llegada de los hunos en 376. La mayoría de los tervingios buscó asilo en el Imperio romano, y los siguieron grandes grupos de greutungos y taifalos. Igualmente, importantes grupos de godos permanecieron en los territorios al norte del Danubio. Por ejemplo, Atanarico "se retiró con todos sus hombres a "Caucalanda"" —probablemente el valle del río Olt— desde donde se «expulsó a los sármatas». Un tesoro de monedas romanas acuñadas durante el imperio de Valentiniano I y Valente indica que las puertas del anfiteatro en Ulpia Traiana fueron bloqueadas en la misma época. El Tesoro de Pietroasele, que fue escondido alrededor de 450, también implica la presencia de un jefe godo, tribal o religioso, en las tierras entre los Cárpatos y el Bajo Danubio. En el tesoro se encontró un torque con la inscripción «GUTANI O WI HAILAG», que Malcolm Todd interpreta como «el Dios que protege a los godos, el más sagrado e inviolable».


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: La primera mención de los gépidos —una tribu germánica oriental estrechamente emparentada con los godos— se encuentra en un panegírico de 291. El autor anónimo narra que los tervingios lucharon por entonces contra los vándalos y gépidos. El centro de una de antigua "Gepidia", en las llanuras del noroeste de los montes Meseş, parece que se ha localizado cerca de Şimleu Silvaniei, donde se han desenterrado varios objetos preciosos de origen romano de comienzos del siglo .


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los hunos impusieron su autoridad sobre los gépidos hacia los años 420, pero estos se mantuvieron unidos bajo su rey Ardarico. A pesar de que era uno de los favoritos de Atila, se rebeló contra los hunos tras morir este en el 453. Los gépidos recobraron su independencia y sometieron a su autoridad toda Dacia. Tres suntuosas tumbas encontradas en Apahida evidencian la riqueza acumulada por los miembros de la realeza gépida merced a sus relaciones con el Imperio romano de Oriente. Un anillo de oro con cruces implica que su propietario profesaba la fe cristiana. Juan de Biclaro menciona un obispo arriano entre los gépidos, lo que sugiere que el cristianismo llegó a ellos a través de sus vínculos con los godos.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Nuevos asentamientos descubiertos a lo largo de los ríos Mureş, Someş, y Târnava reflejan la existencia de un período de tranquilidad que duró aproximadamente hasta el 568. La población de Biharia, Cenad, Moreşti, y otros pueblos vivía en casas hundidas cubiertas con tejados a dos aguas, pero sin hogares u hornos. Se dedicaban principalmente a la agricultura, pero hay pruebas de la existencia de talleres locales. Los contactos comerciales entre "Gepidia" y regiones lejanas se desprende de las cuentas de ámbar y de los broches fabricados en Crimea, Mazovia o Escandinavia que se han encontrado.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: La invasión ávara de 568 puso fin a la existencia de la Gepidia independiente. Fuentes escritas evidencian la supervivencia de grupos gépidos dentro del imperio ávaro. Por ejemplo, tropas bizantinas encontraron tres asentamientos gépidos en las llanuras del Tisa en 599-600.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los hunos, un pueblo de origen incierto, eran nómadas y se desplazaban «con carros» en los años 370. Fueron arqueros eminentes que impusieron su autoridad sobre cada vez más pueblos vecinos. Su primer señor, cuya corte se ubicaba en la región del bajo Danubio, fue Uldin, inicialmente importante aliado y posteriormente enemigo del Imperio romano de Oriente entre 401 y 408.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: El Imperio romano de Oriente pagaba un tributo anual a los hunos desde los años 420, haciendo fluir el oro hacia la sociedad huna. La introducción de una monarquía centralizada queda probada en un informe escrito en 448 por Prisco de Panio, un bizantino enviado a la corte de Atila. En ese momento, el lenguaje gótico era ampliamente hablado en la corte real, ya que «los súbditos de los hunos» hablaban, «además de sus propias lenguas bárbaras, ya fuera huno o gótico, o como muchos ya mantenían relaciones comerciales con el imperio romano de occidente—latín».


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los hunos impusieron su autoridad sobre una población sedentaria. Prisco de Panio habla de un pueblo donde él y su séquito fueron abastecidos «con mijo en lugar de grano» e «hidromiel en lugar de vino». La repentina muerte de Atila en el año 453 desencadenó una guerra civil entre sus hijos. Los pueblos sometidos se rebelaron y obtuvieron la victoria en la batalla de Nedao en 454. Los hunos que aún resistían se retiraron a las estepas pónticas. A uno de estos grupos se le permitió el asentamiento en Escitia Menor en 460.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los últimos objetos pertenecientes a la cultura de Cherniajov, en otro tiempo extendidos por toda "Gutthiuda"—tales como objetos de lujo y armas— están fechados en el periodo que finaliza en 430. Según Coriolan H. Opreanu, este periodo se caracteriza por "desplazamientos de población", que provocaron el abandono de muchos pueblos y la aparición de nuevos asentamientos. Botoşana, Dodeşti, y otros emplazamientos al este de los Cárpatos demuestra la simplificación de la cerámica y una disminución en el uso del torno alfarero a partir de los años 450. En torno a esa misma época, chozas semienterradas con hornos de piedra o barro aparecen en Moldavia y Valaquia, formando asentamientos efímeros de una extensión inferior a las . Los lugareños practicaban una "forma itinerante de agricultura", en lugar de abonar la tierra. Las diferencias entre las diferentes cerámicas locales indican la coexistencia de comunidades aisladas por accidentes geográficos.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Se conocen pocos cementerios desde la segunda mitad del siglo V, lo que apunta hacia una práctica generalizada de la cremación, sin urnas o pozos. Por otra parte, una enorme necrópolis hallada en Sărata-Monteoru contenía más de 1.600 enterramientos de cremación, bien en urnas cerámicas o en pozos sin urnas. Pequeños cementerios con tumbas de entierro han aparecido en Nichiteni y Secuieni.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Jordanes, Procopio y otros autores del siglo VI utilizan las denominaciones esclavenos y antes para referirse a los pueblos que habitaban el norte del bajo Danubio. Los Antes lanzaron su primera campaña sobre el bajo Danubio en 518. Después de llegar a un acuerdo con el Imperio romano de Oriente en 545, los esclavenos comenzaron a saquear los Balcanes. Ambos grupos étnicos hicieron gran cantidad de prisioneros de guerra durante sus incursiones, pero estaban listos para integrarlos "como hombres libres y amigos".


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Desconocemos los nombres de los líderes esclavenos o antes de comienzos del siglo VI. Esto apoya la afirmación de los antiguos autores vivían «bajo una democracia». La misma conclusión se puede extraer de la historia de Procopio del "falso Chilbudius" —un joven siervo Antiano que h«ablaba la lengua latina»— que fue enviado por sus compañeros de la tribu a negociar con el Imperio romano de Oriente en 545.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: La desaparición de monedas de bronce y oro al norte del Bajo Danubio muestra un «cierre económico de la frontera» del Imperio romano de Oriente, entre 545 y 565. El mismo período se caracteriza por una tendencia hacia la unificación cultural en Moldavia, Oltenia y Valaquia. Potas hechas a mano con diseños muy similares evidencia la «existencia de un conjunto regional de símbolos compartidos» por alfareros y consumidores. Ollas, torteras y otros objetos decorados con cruces o esvásticas han sido desenterrados en Cândeşti, Lozna, y otros lugares. El uso de sartenes de arcilla hechas a mano para hornear pan se extendió desde las regiones del sur y este de los Cárpatos hacia tierras más allá del Dniester y el bajo Danubio.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los ávaros ocuparon "Gepidia" en 567, menos de una década después de su llegada a Europa. Eran pastores nómadas, que se asentaron en las tierras bajas. Unos estribos encontrados en Sânpetru German se cuentan entre los primeros hallazgos ávaros en Rumanía. Recibían productos agrícolas de comunidades de agricultores asentadas en sus dominios y de pueblos vecinos sometidos a su autoridad. Justino II contrató a los ávaros en 578 para atacar a los esclavenos, que habían reanudado sus expediciones predatorias contra el imperio en esos años. Los nombres de algunos jefes esclavenos se registraron por primera vez en el período siguiente. Uno de ellos, Musocius, «era llamado "rex" en la lengua bárbara».


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Tumbas de varones enterrados junto a caballos en Aiud y la Band demuestran la existencia de asentamientos ávaros en Transilvania a comienzos del siglo . Sus cementerios se hallan cerca de minas de sal. Espuelas —nunca encontradas en el ámbito ávaro, pero utilizadas ampliamente en tierras de los eslavos occidentales— fueron desenterradas en Şura Mică y Medişoru Mare, lo que sugiere el empleo de jinetes de otros pueblos en el siglo .


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text: Los grandes cementerios de la última época ávara utilizados por varias generaciones aproximadamente entre el 700 y el 800 implican un grado avanzado de sedenterización de toda la sociedad. El Imperio ávaro se derrumbó tras las tres campañas que los francos emprendieron contra él entre 791 y 803. Poco después, los protobúlgaros atacaron a los ávaros desde el sureste, y Carlomagno asentó grupos ávaros en la llanura panónica.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: La región del bajo Danubio experimentó un período de estabilidad tras el establecimiento de los ávaros. Excavaciones arqueológicas en Moldavia, Oltenia y Valaquia dan prueba de la creciente popularidad de vasijas con impresiones dactilares y por un descenso en los cementerios detectables. Anania Shirakatsi, un geógrafo armenio del siglo VII describe el «gran país de Dacia» habitado por eslavos, que formaban "veinticinco tribus". Pueblos de cabañas enterradas con hornos de piedra aparecieron en Transilvania alrededor de 600. Su red se expandía a lo largo de los ríos Mureş, Olt y Someş. El llamado "grupo Mediaş" de cementerios de cremación o mixtos surgió en este período cerca de las minas de sal. El vocabulario húngaro y rumano relativo a la minería de la sal fue tomado del eslavo, lo que sugiere que los Eslavos trabajaron en las minas durante siglos. Bistriţa ("rápido"), Crasna ("agradable" o "rojo"), Sibiu ("cornejo"), y muchos otros ríos y asentamientos con nombre de origen eslavo también evidencian la presencia de Eslavos en Transilvania.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Los protobúlgaros, turcoparlantes, alcanzaron los territorios al oeste del Dniester alrededor de 670. En la batalla de Ongal derrotaron al Constantino IV en el año 680 o 681, ocupado Dobruja y fundando el Primer Imperio búlgaro. Pronto impusieron su autoridad sobre algunas de las tribus vecinas. La gran variedad en los ritos funerarios evidencia el carácter multiétnico del Imperio búlgaro. Incluso los propios búlgaros estaban divididos sobre este aspecto; algunos de ellos practicaban la inhumación y otros cremación. Inicialmente, la diferencia entre los búlgaros y sus súbditos estaba muy marcada, pero la progresiva eslavización de los búlgaros se inició rápidamente.


title: Rumania en la Alta Edad Media

text: Opreanu escribió que la «nueva síntesis cultural», conocida como la «cultura de Dridu», se desarrolló en la región del bajo Danubio alrededor de 680. Nuevos asentamientos y grandes cementerios nos muestran que la región experimentó un constante aumento demográfico durante el siglo VIII. Los grandes asentamientos "Dridu", no fortificados, se caracterizan por las tradicionales chozas semi-hundidas, pero también se han desenterrado un par de casas a nivel de suelo, en Dodeşti, Spinoasa, y otros lugares. Las comunidades "Dridu" fabricaban y utilizaban cerámica fina de colores gris o amarillo, pero los recipientes hechos a mano aún eran predominantes. Vasijas finas de color gris aparecieron también en cementerios "Blandiana A" del siglo IX en la zona de Alba-Iulia, que constituye un "enclave cultural" en Transilvania. Cerca de estos cementerios, las necrópolis de tumbas con orientación este-oeste forman el conocido como grupo "Ciumbrud". Los accesorios de vestimenta femeninos de estas tumbas "Ciumbrud" son sorprendentemente similares a los encontrados en los cementerios cristianos en Bulgaria y Moravia. De épocas anteriores son los cementerios de cremación del grupo "Nuşfalau-Someşeni" en el noroeste de Transilvania, con sus "túmulos" de los siglos VIII y IX, similares a los "Kurganos" de los territorios de los Eslavos orientales.