title: Racismo institucional

text: Tocqueville agregó: "En Francia, a menudo he escuchado a personas a las que respeto, pero que no apruebo, deploran [el ejército] quemar cosechas, vaciar graneros y secuestrar a hombres, mujeres y niños desarmados". Como yo lo veo, estas son necesidades desafortunadas que cualquier pueblo que desee hacer la guerra a los árabes debe aceptar ". También defendió que "todas las libertades políticas deben suspenderse en Argelia". El mariscal Bugeaud, primer gobernador general y cabeza del gobierno civil, fue recompensado por el Rey por la conquista y por haber instituido el uso sistémico de la tortura siguiendo una política de "tierra quemada" contra la población árabe.


title: Racismo institucional

text: Una vez que se logró la conquista de Argel, el soldado-político Bertrand Clauzel y otros formaron una empresa para adquirir tierras agrícolas y, a pesar del desánimo oficial, en subsidiar su asentamiento por parte de los agricultores europeos, desencadenó una avalancha de apropiaciones de tierras. Se convirtió en gobernador general en 1835 y utilizó su cargo para realizar inversiones privadas en tierras alentando a los burócratas y oficiales del ejército de su administración a hacer lo mismo. El desarrollo creó un interés personal en los funcionarios del gobierno para una mayor participación francesa en Argelia. Los comerciantes con influencia en el gobierno también vieron ganancias en la especulación de la tierra, lo que resultó en la expansión de la ocupación francesa. Se excavaron grandes extensiones agrícolas, fábricas y negocios comenzaron a explotar la mano de obra local barata beneficiándose de las leyes y edictos que dieron el control a los franceses. La política de ocupación limitada fue abandonada formalmente en 1840 y reemplazada por una de control total. Para 1843, Tocqueville tenía la intención de proteger y extender la expropiación por estado de derecho abogando por la creación de tribunales especiales, que se basaban en lo que llamó un procedimiento "sumario", para llevar a cabo una expropiación masiva en beneficio de los colonos franceses y otros europeos., quienes así pudieron comprar tierras a precios atractivos y vivir en aldeas, que el gobierno colonial había equipado con fortificaciones, iglesias, escuelas e incluso fuentes. Su creencia, que enmarcó sus escritos e influyó en las acciones estatales, era que la población local, que había sido expulsada por el ejército y despojada de sus tierras, gradualmente desaparecería.


title: Racismo institucional

text: El estado colonial francés, tal como él lo concibió y tomó forma en Argelia, era una organización de dos niveles, muy diferente al régimen de Francia continental. Introdujo dos sistemas políticos y legales diferentes que se basaban en distinciones raciales, culturales y religiosas. Según Tocqueville, el sistema que debería aplicarse a los Pieds-noirs les permitiría tener propiedades y viajar libremente, pero los privaría de cualquier forma de libertad política, que debería suspenderse en Argelia. "Por lo tanto, debería haber dos legislaciones bastante distintas en África, ya que hay dos comunidades muy separadas. No hay absolutamente nada que nos impida tratar a los europeos como si estuvieran solos, ya que las reglas que se establezcan para ellos solo se aplicarán a ellos".


title: Racismo institucional

text: Tras las derrotas de la resistencia en la década de 1840, la colonización continuó a buen ritmo. En 1848, Argelia poseía una población de 109.400 europeos, de los cuales solo 42.274 eran franceses. El líder de la delegación de Colons, Auguste Warnier (1810–1875), logró en la década de 1870 modificar o introducir una legislación para facilitar la transferencia privada de tierras a los colonos y continuar la apropiación de tierras por parte de Argelia de la población local y su distribución a los colonos. Los europeos poseían alrededor del 30% de la tierra cultivable total, incluida la mayor parte de las tierras más fértiles y la mayoría de las áreas bajo riego. En 1881, el "Code de l'Indigénat" oficializó la discriminación al crear penas específicas para los nativos y al organizar la toma o apropiación de sus tierras. En 1900, los europeos producían más de dos tercios del valor de la producción agrícola y prácticamente la totalidad de las exportaciones agrícolas. El gobierno colonial impuso más impuestos a los musulmanes que a los europeos. Los musulmanes, además de pagar impuestos tradicionales que datan de antes de la conquista francesa, también pagaban nuevos impuestos de los que normalmente estaban exentos los colones. En 1909, por ejemplo, los musulmanes, que constituían casi el 90% de la población pero producían el 20% de los ingresos de Argelia, pagaban el 70% de los impuestos directos y el 45% del total de impuestos recaudados. Además, los colonos controlaban cómo se gastarían los ingresos y, por lo tanto, sus ciudades tenían hermosos edificios municipales, calles pavimentadas bordeadas de árboles, fuentes y estatuas, pero las aldeas y las zonas rurales argelinas se beneficiaban poco, si es que lo hacían, de los ingresos fiscales.


title: Racismo institucional

text: El régimen colonial resultó ser muy perjudicial para la educación general de los musulmanes, anteriormente habían dependido de las escuelas religiosas para aprender a leer, escribir y religión. El estado se apropió de las tierras de los habus, las fundaciones religiosas que constituían la principal fuente de ingresos para las instituciones religiosas, incluidas las escuelas, en 1843, pero los funcionarios coloniales se negaron a asignar suficiente dinero para mantener escuelas y mezquitas adecuadamente y para proporcionar suficientes maestros y líderes religiosos. para la creciente población. En 1892, se gastó más de cinco veces más en la educación de los europeos que de los musulmanes, que tenían cinco veces más niños en edad escolar. Debido a que se capacitó a pocos maestros musulmanes, las escuelas musulmanas estaban compuestas principalmente por maestros franceses. Incluso una madrasa operada por el estado a menudo tenía profesores franceses. Los intentos de instituir escuelas bilingües y biculturales, destinados a reunir a niños musulmanes y europeos en el aula, fueron un evidente fracaso, que fueron rechazados por ambas comunidades y eliminados gradualmente después de 1870. Según una estimación, menos del 5% de los niños argelinos asistían a algún tipo de escuela en 1870. Todavía en 1954, sólo un niño musulmán de cada cinco y una niña de cada dieciséis recibieron educación formal. En 1890 se iniciaron los esfuerzos para educar a un pequeño número de musulmanes junto con estudiantes europeos en el sistema escolar francés como parte de la "misión civilizadora" de Francia en Argelia. El plan de estudios era completamente francés y no permitía lugar para los estudios de árabe, que se degradaron deliberadamente incluso en las escuelas musulmanas. En una generación, se había creado una clase de musulmanes bien educados y galicizados, los "évolués" (literalmente "evolucionados").


title: Racismo institucional

text: Después de su conquista de Argelia controlada por los otomanos en 1830, Francia mantuvo durante más de un siglo su dominio colonial en el territorio que ha sido descrito como "cuasi-apartheid". La ley colonial de 1865 permitió a los argelinos árabes y bereberes solicitar la ciudadanía francesa solo si abandonaban su identidad musulmana ; Azzedine Haddour sostiene que estableció "las estructuras formales de un apartheid político". Camille Bonora-Waisman escribe: "En contraste con los protectorados de Marruecos y Túnez", la "sociedad colonial del apartheid " era exclusiva de Argelia.


title: Racismo institucional

text: Bajo la Cuarta República Francesa, a los musulmanes argelinos se les reconocieron sus derechos de ciudadanía, pero el sistema de discriminación se mantuvo de manera más informal. Frederick Cooper describe que los argelinos musulmanes "todavía estaban marginados en su propio territorio, en particular los roles de votantes separados del estado civil 'francés' y del estado civil 'musulmán', para mantener sus manos en el poder". El "sistema interno del apartheid" encontró una resistencia considerable por parte de los musulmanes argelinos afectados, y se cita como una de las causas de la insurrección de 1954.


title: Racismo institucional

text: Claramente, no hubo nada excepcional en los crímenes cometidos por el ejército y el estado franceses en Argelia entre 1955 y 1962. Al contrario, eran parte de la historia que se repitió.


title: Racismo institucional

text: Siguiendo las opiniones de Michel Foucault, el historiador francés Olivier Le Cour Grandmaison describió un "racismo de Estado" bajo la Tercera República Francesa, siendo un ejemplo notable el Código Indígena de 1881 aplicado en Argelia. Respondiendo a la pregunta "¿No es excesivo hablar de racismo de Estado bajo la Tercera República?", Respondió:


title: Racismo institucional

text: "No, si podemos reconocer el 'racismo de Estado' como el voto y la implementación de medidas discriminatorias, basadas en una combinación de criterios raciales, religiosos y culturales, en esos territorios. ¡El Código Indígena de 1881 es un monumento de este género! Considerado por prestigiosos juristas contemporáneos como una 'monstruosidad jurídica', este código preveía delitos y penas especiales para los 'árabes'. Luego se extendió a otros territorios del imperio. Por un lado, un estado de derecho para una minoría de franceses y europeos ubicados en las colonias. Por otro lado, un estado de excepción permanente para los pueblos "indígenas". Esta situación duró hasta 1945 ".


title: Racismo institucional

text: Durante un esfuerzo de reforma en 1947, los franceses crearon una legislatura bicameral con una cámara para los ciudadanos franceses y otra para los musulmanes, pero hizo que un voto europeo valiera siete veces el voto de un musulmán. Incluso los acontecimientos de 1961 muestran que Francia no había cambiado su trato a los argelinos a lo largo de los años, ya que la policía asumió el racismo institucional que el Estado francés había hecho ley en su trato a los árabes que, como franceses, se habían trasladado a Francia continental.


title: Racismo institucional

text: La Constitución de Malasia concedió la ciudadanía a los malasios chinos y los malasios indios, minorías étnicas que constituyen una parte significativa de la población de Malasia, alrededor del 23,2 % y el 7 % de la población, respectivamente. Sin embargo, esto dio lugar a un contrato social por el que se mantiene a estos grupos en una situación de desventaja, ya que el Artículo 153 de la Constitución de Malasia menciona la "posición" especial y los "privilegios" del pueblo malayo musulmán como pueblo supuestamente originario de la tierra.


title: Racismo institucional

text: En 1970, la Nueva política económica de Malasia, un programa de discriminación positiva destinado a aumentar la participación de la población malaya en la economía, introdujo cuotas para los malayos en áreas como la educación pública, acceso a la vivienda, importación de vehículos, contratos gubernamentales y propiedad compartida. Inicialmente concebida como una medida para frenar la escasa participación económica de los malayos, destinada a reducir el número de malayos extremadamente pobres; después de 2009, la mayoría de los malayos conservadores la perciben como una forma de privilegio o derecho de nacimiento. En la Malasia posmoderna, este derecho en las áreas política, legislativa, monárquica, religiosa, educativa, social y económica ha llevado a una menor productividad y menor competitividad entre los malayos. En cuanto a la élite de los malayos, se ha abusado de este privilegio hasta el punto de que los malayos pobres siguen siendo pobres, mientras que los malayos ricos vuelven más ricos; que es el resultado del amiguismo malayo, procesos de licitación de proyectos gubernamentales no competitivos y no transparentes que favorecen a los candidatos nativos ("bumiputera"), lo que provoca una desigualdad intraétnica más profunda. Sin embargo, los pueblos indígenas reales, más conocidos como Orang Asli, siguen marginados y el gobierno de Malasia ignora sus derechos.


title: Racismo institucional

text: Dado que el Artículo 160 define a un malayo como alguien que "profesa la religión del Islam", quienes tienen derecho a beneficiarse de las leyes que ayudan a los "bumiputera" están, en teoría, sujetos a la ley religiosa aplicada por el sistema paralelo de tribunales de la Syariah.


title: Racismo institucional

text: Nigeria contiene más de 250 grupos étnicos, pero está dominada por tres grupos étnicos principales que controlan la mayor parte del poder político: los hausa-fulani del norte, los igbo del sureste y los yoruba del suroeste. Las minorías acusan a la estructura gubernamental de Nigeria de subrepresentar políticamente a los tres grupos étnicos dominantes.


title: Racismo institucional

text: La constitución nigeriana promete igualdad entre todos los grupos étnicos, pero en realidad, el concepto de "indigeneidad" está muy extendido en los gobiernos locales y estatales (y, en menor medida, en el gobierno federal). Los ciudadanos que pertenecen a grupos étnicos "indígenas" gozan legalmente de diversos privilegios políticos y económicos. La definición de "indígena" es ambigua y, a menudo, se utiliza para justificar la marginación de muchos grupos étnicos diferentes en Nigeria. Las universidades públicas discriminan a las personas no indígenas durante las admisiones cobrandoles tarifas más altas. Las personas no indígenas a menudo no pueden participar en la política local y también están excluidas de los puestos gubernamentales.


title: Racismo institucional

text: Nigeria es un país rico en petróleo donde gran parte de sus recursos petroleros se pueden encontrar en la empobrecida región del Delta del Níger, que está habitada por minorías étnicas como los Ogoni e Ijaw. Los habitantes nativos del delta del Níger no reciben gran parte de la riqueza generada por la vasta industria petrolera de Nigeria y, paradójicamente, es la región más pobre de Nigeria. El Delta del Níger está constantemente contaminado y destruido por las actividades tanto del gobierno nigeriano como de corporaciones petroleras extranjeras como Royal Dutch Shell y Chevron Corporation. La lucha por la riqueza petrolera ha alimentado la violencia en el delta del Níger, provocando la militarización de casi toda la región por parte de grupos de milicias étnicas y fuerzas militares y policiales nigerianas.


title: Racismo institucional

text: Una enmienda de 1979 a la constitución nigeriana otorgó al gobierno federal la autoridad para apoderarse y distribuir el territorio Ogoni a las compañías petroleras sin ninguna compensación. Ken Saro-Wiwa, un activista Ogoni, fundó el Movimiento para la Supervivencia del Pueblo Ogoni en 1990 para protestar tanto contra el gobierno nigeriano como contra las corporaciones petroleras extranjeras. En 1995, fue arrestado y ejecutado, junto con otros nueve activistas ogoni, por el régimen del dictador militar hausa Sani Abacha, que fue condenado internacionalmente por violación de los derechos humanos.


title: Racismo institucional

text: Se estima que la población de pueblos aborígenes antes de la colonización británica de Australia (a partir de 1788) era de aproximadamente 314.000. Los ecologistas también han estimado que la tierra podría haber sustentado a una población de un millón de personas. En 1901 se habían reducido en dos tercios a 93.000. En 2011, los australianos indígenas constituían aproximadamente el 3% de la población total, 661.000. Cuando el Capitán Cook desembarcó en Botany Bay en 1770, tenía órdenes de no plantar la bandera británica y ceder ante cualquier población nativa, lo cual fue ignorado en gran medida.


title: Racismo institucional

text: "Indígenas australianos" es un término inclusivo que se utiliza para referirse tanto a los aborígenes australianos como a los isleños del estrecho de Torres. Los isleños del Estrecho de Torres son indígenas de las islas del estrecho de Torres, que se encuentran en el Estrecho de Torres entre el extremo más septentrional de Queensland y Papúa Nueva Guinea. El racismo institucional tuvo sus primeras raíces en este lugar debido a las interacciones entre estos isleños, que tenían orígenes melanesios y dependían del mar para su sustento y cuyos derechos sobre la tierra fueron removidos ilegalmente, y más tarde los pueblos aborígenes australianos, cuyos hijos fueron separados de sus familias por las autoridades federales y Agencias australianas del gobierno estatal y misiones de la iglesia, bajo leyes de sus respectivos parlamentos. Las mudanzas ocurrieron en el período comprendido aproximadamente entre 1909 y 1969, lo que resultó en lo que más tarde se conoció como las Generaciones Robadas. Un ejemplo del abandono de la raza mixta ("mestizo") de los niños en la década de 1920 se da en un informe elaborado por Walter Baldwin Spencer que describe como muchos niños mixtos nacidos durante la construcción de The Ghan fueron abandonados en edades tempranas. Este incidente y otros impulsaron la necesidad de una acción estatal para proveer y proteger a estos niños. Ambas eran políticas oficiales y estaban codificadas como leyes por diversos tratados. Ambos han sido rescindidos y la restitución por agravios pasados se ha abordado en los niveles más altos del gobierno.


title: Racismo institucional

text: El tratamiento de los pueblos indígenas por parte de los colonizadores se ha denominado genocidio cultural. La introducción más temprana de la expulsión de niños en la legislación se registra en la "Ley de protección de los aborígenes de 1869" en Victoria '. La Junta Central para la Protección de los Aborígenes ha estado defendiendo esos poderes desde 1860, y la aprobación de la ley otorgó a la colonia de Victoria un amplio conjunto de poderes sobre los aborígenes y las personas "mestizas", incluyendo el retiro forzoso de niños especialmente las niñas en supuesto "en riesgo". En 1950, otros estados y territorios habían adoptado políticas y leyes similares, como la "Ley de protección de los aborígenes y restricción de la venta de opio de 1897" (Queensland), la "Ordenanza sobre los aborígenes de 1918" (NT), "Ley de los aborígenes de 1934" (SA) y la "Ley de administración nativa de 1936" (WA).


title: Racismo institucional

text: La legislación sobre la expulsión de niños dio lugar a la separación generalizada de los niños de sus padres y al ejercicio de diversos poderes de tutela por parte de los "protectores de los aborígenes" hasta los 16 o 21 años. Se otorgó a policías u otros agentes del estado el poder de localizar y retirar a los bebés y niños de ascendencia mixta de sus madres, familias o comunidades a instituciones. En estos estados y territorios australianos, en las primeras décadas del siglo XX se establecieron instituciones mestizas (tanto reservas gubernamentales aborígenes como estaciones misioneras administradas por la iglesia) para la recepción de estos niños separados de sus familias. Ejemplos de tales instituciones incluyen el asentamiento nativo del río Moore en Australia Occidental, la Misión Aborigen Doomadgee en Queensland, la Misión Ebenezer en Victoria y la Misión Wellington Valley en Nueva Gales del Sur.


title: Racismo institucional

text: En 1911, el principal protector de los aborígenes en Australia Meridional, William Garnet South, "presionó para obtener el poder de expulsar a los niños aborígenes sin una audiencia judicial porque los tribunales a veces se negaban a aceptar que los niños fueran abandonados o desamparados". South argumentó que "todos los niños de ascendencia mixta deben ser tratados como descuidados". Según se informa, su cabildeo jugó un papel en la promulgación de la "Ley de aborígenes de 1911" ; convirtiéndose en el tutor legal de todos los niños aborígenes de Australia Meridional, incluidos los llamados "mestizos". "Bringing Them Home", un informe sobre la situación de la raza mixta declaraba "... la infraestructura física de las misiones, instituciones gubernamentales y hogares de los niños era a menudo muy pobre y los recursos eran insuficientes para mejorarlos o mantener a los niños vestidos adecuadamente, alimentados y protegidos ".


title: Racismo institucional

text: En realidad, durante este período, la remoción de los niños mestizos de sus familias, se relacionó con el hecho de que la mayoría eran hijos de sirvientes domésticos que trabajaban en granjas de pastoreo, y su retiro permitió que las madres continuaran trabajando como ayudantes mientras estaban en la granja. Al mismo tiempo, quitando a los blancos la responsabilidad de ser padres y del estigma social por tener niños mestizos visibles en el hogar. Además, cuando se quedaban solos en la granja se convirtieron en blanco de hombres que contribuyeron al aumento de la población de niños mestizos. El racismo institucional una la política del gobierno que salió mal, permitiendo que bebés fueran separados de sus madres al nacer, y esto continuó durante la mayor parte del siglo XX. Fue política y se mantuvo en secreto durante más de 60 años.


title: Racismo institucional

text: En la década de 1930, el Protector de los Nativos del Territorio del Norte, Cecil Cook, percibió como un problema el continuo aumento del número de niños "mestizos". Su solución propuesta fue: "Generalmente para la quinta e invariablemente para la sexta generación, todas las características nativas de los aborígenes australianos son erradicadas. El problema de nuestros mestizos será rápidamente eliminado por la completa desaparición de la raza negra y la rápida inmersión de su progenie en la blanca ". En un momento sugirió que se esterilizaran todos.


title: Racismo institucional

text: De manera similar, el principal protector de los aborígenes en Australia Occidental, AO Neville, escribió en un artículo para "The West Australian" en 1930: "Eliminemos en el futuro de esta sangre, luego la blanca y pura quedará mezclada", elimina la sangre pura y permite la mezcla blanca y, finalmente, la raza se volverá blanca ".


title: Racismo institucional

text: La política oficial entonces se concentró en sacar a todos los negros de la población, en la medida en que los aborígenes de pura sangre fueran cazados para extinguirlos de la sociedad, y los de raza mixta serían asimilados con la raza blanca por lo que que en unas pocas generaciones ellos también se volverían blancos.


title: Racismo institucional

text: Para 1900, la población australiana indígena registrada se había reducido a aproximadamente 93.000.


title: Racismo institucional

text: Australia Occidental y Queensland excluyeron específicamente a los aborígenes e isleños del censo electoral del Estrecho de Torres. La "Commonwealth Franchise Act de 1902" excluyó de la votación a los "nativos aborígenes de Australia, Asia, África y las islas del Pacífico, excepto Nueva Zelanda", a menos que estuvieran registrados antes de 1901.


title: Racismo institucional

text: En 1981 se llevó a cabo una conferencia sobre derechos territoriales en la Universidad James Cook, donde Eddie Mabo, un isleño del Estrecho de Torres, pronunció un discurso ante la audiencia en el que explicó el sistema de herencia de tierras en la isla Murray. Uno de los asistentes, un abogado, tomó nota de la importancia de esto en términos de la doctrina australiana del derecho consuetudinario, y sugirió que debería haber un caso de prueba para reclamar derechos sobre la tierra a través del sistema judicial. Diez años más tarde y cinco meses después de la muerte de Eddie Mabo, el 3 de junio de 1992, el Tribunal Superior anunció su decisión histórica, a saber, revocar la doctrina jurídica de "terra nullius", que era el término aplicado por los británicos en relación al continente de Australia: "tierra vacía".


title: Racismo institucional

text: El interés público en el caso Mabo tuvo el efecto secundario de hacer que los medios de comunicación se centraran en todos los problemas relacionados con los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres en Australia, y más notablemente con las Generaciones Robadas. Se han medido los impactos sociales de la expulsión forzosa y se ha determinado que son bastante graves. Aunque el objetivo declarado del programa de "resocialización" era mejorar la integración de los aborígenes en la sociedad moderna, un estudio realizado en Melbourne y citado en el informe oficial reveló que no había una mejora tangible en la posición social de los aborígenes "desplazados" en comparación con "no removidos", particularmente en las áreas de empleo y educación postsecundaria.


title: Racismo institucional

text: Más notablemente, el estudio indicó que los aborígenes removidos de sus familias tenían en realidad menos probabilidades de haber completado una educación secundaria, tres veces más probabilidades de haber adquirido un registro policial y tenían el doble de probabilidades de usar drogas ilícitas. La única ventaja notable que poseían los aborígenes "desplazados" era un ingreso medio más alto, que según el informe probablemente se debía a la mayor urbanización de las personas desplazadas y, por tanto, a un mayor acceso a los pagos de asistencia social que los aborígenes que viven en comunidades remotas.


title: Racismo institucional

text: En su discurso de 2008 ante las cámaras del parlamento pidiendo disculpas por el trato a la población indígena, el primer ministro Kevin Rudd hizo un llamado a los servicios de salud por el trato desigual en estos servicios. Señaló la brecha cada vez mayor entre el trato de los australianos indígenas y no indígenas y comprometió al gobierno a "Cerrar la brecha", admitiendo el racismo institucional en los servicios de salud que acortó la esperanza de vida de los aborígenes. Los comités que dieron seguimiento a esto delinearon categorías amplias para corregir las desigualdades en la esperanza de vida, oportunidades educativas y desempleo. El gobierno australiano también asignó fondos para reparar la discriminación pasada. Los australianos indígenas visitan a sus médicos de cabecera (GP) y son hospitalizados por diabetes, enfermedades circulatorias, afecciones musculoesqueléticas, enfermedades respiratorias y renales, problemas mentales, oculares y problemas de comportamiento, pero tienen menos probabilidades que los australianos no indígenas de visitar al médico de cabecera o un médico privado, o solicitar la residencia en un centro de ancianos. Las tasas de mortalidad infantil, la brecha en el rendimiento educativo y la falta de oportunidades de empleo se convirtieron en objetivos que en una generación deberían reducir a la mitad la brecha. La Comisión de Derechos Humanos anunció un día nacional para "Cerrar la brecha" para marzo de cada año.


title: Racismo institucional

text: En 2011, el Instituto Australiano de Salud y Bienestar informó que la esperanza de vida había aumentado desde 2008 en 11,5 años para las mujeres y 9,7 años para los hombres, además de una disminución significativa de la mortalidad infantil, pero todavía era 2,5 veces mayor que para la población no indígena.. Gran parte de los problemas de salud de los pueblos indígenas se debe a la disponibilidad de transporte. En comunidades remotas, el informe citó que el 71% de la población en estas comunidades indígenas remotas carecía de acceso al transporte público, y el 78% de las comunidades vivían a más de del hospital más cercano. Aunque el inglés es el idioma oficial de Australia, muchos indígenas australianos no lo hablan como idioma principal, y la falta de materiales impresos traducidos a idiomas aborígenes australianos y la no disponibilidad de traductores constituyen una barrera para la atención médica adecuada para Gente aborigen. Para 2015, la mayor parte de los fondos prometidos para lograr las metas de "Cerrar la brecha" habían sido recortados y el grupo nacional que monitorea las condiciones de la población indígena no se mostró optimista de que las promesas de 2008 hayan sido cumplidas. En 2012, el grupo se quejó de que el racismo institucional y la discriminación abierta siguen siendo problemas, y que en algunos sectores del gobierno la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas estaba siendo tratada como un aspiración política más que como un documento vinculante.


title: Racismo institucional

text: En el Reino Unido, la comisión sobre el asesinato del británico negro Stephen Lawrence concluyó que la fuerza policial encargada de la investigación era institucionalmente racista. Sir William Macpherson utilizó el término como una descripción de "el fracaso colectivo de una organización para brindar un servicio adecuado y profesional a las personas debido a su color, cultura u origen étnico", lo que "puede verse o detectarse en procesos, actitudes, y comportamiento, que equivale a discriminación por prejuicio involuntario, ignorancia, desconsideración y estereotipos racistas, que perjudica a las minorías étnicas ". La definición de Sir William es casi idéntica a la definición original de Stokely Carmichael unos cuarenta años antes. Stokely Carmichael y Charles Hamilton en 1967 fueron activistas del poder negro y utilizaron por primera vez el término 'racismo institucional' para describir las consecuencias de una estructura social que se estratificó en una jerarquía racial que resultó en capas de discriminación y desigualdad para las personas de étnicas minoritarias en materia de vivienda, ingresos, empleo, educación y salud (Garner 2004: 22).


title: Racismo institucional

text: El Informe de Investigación de Stephen Lawrence, y la respuesta del público sobre este informe, fueron algunos de los principales factores que obligaron a la Policía Metropolitana a abordar el tema sobre su trato a las minorías étnicas. Más recientemente, el ex comisionado de la Policía Metropolitana, Sir Ian Blair, dijo que los medios de comunicación británicos son institucionalmente racistas, un comentario que ofendió a los periodistas y provocó respuestas airadas de los medios, a pesar de que la Asociación Nacional de la Policía Negra acogió con agrado la evaluación de Blair.


title: Racismo institucional

text: El informe también encontró que la Policía Metropolitana era institucionalmente racista. Se formularon un total de 70 recomendaciones para que la reforma surtiera efecto. Estas propuestas incluían la abolición de la regla de la doble incriminación y la penalización de las declaraciones racistas realizadas en privado. Macpherson también pidió reformas en el servicio civil británico, gobiernos locales, Servicio Nacional de Salud, escuelas y el sistema judicial, para abordar los problemas del racismo institucional.


title: Racismo institucional

text: En junio de 2015, el Comisionado de la Policía Metropolitana, Sir Bernard Hogan-Howe, dijo que si había justificación en las afirmaciones de que el Servicio de Policía Metropolitana es institucionalmente racista.


title: Racismo institucional

text: En el sistema penitenciario inglés y galés, los datos del gobierno compilados en 2020 mostraron que los jóvenes de color están sujetos de manera desproporcionada a castigos que la ONU ha considerado violadores de las Reglas Mandela sobre el tratamiento de prisioneros. La pandemia de COVID-19 ha provocado que algunos menores, en prisión preventiva, sean puestos en régimen de aislamiento por tiempo indefinido. Los jóvenes recluidos pertenecientes a una minoría y menores de 18 años comprenden el 50% de los reclusos y el 27% de la población carcelaria general. Las minorías étnicas constituyen el 14% de la población total.


title: Racismo institucional

text: El racismo institucional existe en varios aspectos de la atención médica, desde la maternidad hasta la psiquiatría. Las mujeres negras tienen cinco veces más probabilidades de morir durante el embarazo que las blancas. Las mujeres asiáticas tienen el doble de probabilidades que las blancas de morir durante el embarazo. Las mujeres negras tienen el doble de probabilidades de tener un bebé nacido sin vida que las blancas.


title: Racismo institucional

text: Según el Instituto para el Estudio del Racismo Académico, los académicos se basaron en un trabajo de 1979 del psicólogo social Michael Billig - "Psicología, Racismo y Fascismo" - que identificó vínculos entre el Instituto de Psiquiatría y teorías racistas / eugenésicas, especialmente en lo que respecta a a la raza y la inteligencia, como, por ejemplo, el promovido por el psicólogo de la PIO Hans Eysenck y en una charla muy publicitada en agosto de 1970 en la PIO por el psicólogo estadounidense Arthur Jensen. Billig llegó a la conclusión de que las "presuposiciones racialistas" se inmiscuyeron en la investigación en el Instituto tanto de forma intencionada como no intencionada. En 2007, la BBC informó que había estallado una "disputa racial" a raíz de una investigación oficial que identificó el racismo institucional en la psiquiatría británica, con psiquiatras, incluso del IOP / Maudsley, argumentando en contra de la afirmación, mientras que los jefes de la Comisión de Ley de Salud Mental fueron acusaron de malinterpretar el concepto de racismo institucional y descartar las preocupaciones legítimas de la comunidad negra en Gran Bretaña. Las campañas de los grupos voluntarios buscan abordar las tasas más altas de seccionamiento, medicación excesiva, diagnósticos erróneos y restricción forzosa de miembros de grupos minoritarios. Según las estadísticas de 2014, adultos negros tienen la tasa de tratamiento más baja de cualquier grupo étnico, con un 5,2%. La tasa de tratamiento para los blancos es del 17,3%. Las cifras de marzo de 2019 muestran que las personas negras tenían más de 4 veces más probabilidades que las personas blancas de ser detenidas en virtud de la Ley de Salud Mental que en años anteriores.


title: Racismo institucional

text: Hombres negros tienen 4.2 veces más probabilidades y mujeres negras tienen 4.3 veces más probabilidades de morir de COVID-19 que las blancas.


title: Racismo institucional

text: En un informe del Departamento de Innovaciones y Habilidades Empresariales, se encontró que los estudiantes negros son los más propensos a recibir calificaciones por debajo de las predichas por sus maestros. Se encontró que el 8.1% de los estudiantes negros recibieron calificaciones reales más altas en comparación con el 4.6% de los blancos, el 6.5% de los estudiantes asiáticos y el 6.1% de los estudiantes mixtos.


title: Racismo institucional

text: Parte del racismo institucional en la educación está en el currículo educativo. Los argumentos a favor y en contra de la descolonización del currículo se describen en el podcast Moral Maze de la BBC. Las razones para descolonizar el currículo es que actualmente está dominado por valores y creencias occidentales. El argumento de que las enseñanzas del plan de estudios fueron creadas por "hombres blancos muertos" también ha enfrentado críticas. Algunos oradores del podcast se preguntan por qué las ideas exitosas de hombres blancos muertos deberían eliminarse del plan de estudios solo porque son blancos. La oradora invitada Kehinde Andrews, sugiere que al descolonizar el plan de estudios no se está erradicando a los hombres blancos de la historia, sino que se da crédito a otras razas además de los blancos, donde se merece ya que a lo largo de la historia no se ha recibido. Andrews, utiliza el ejemplo de la Ilustración que se enseña como una invención europea sin dar crédito a los pensadores árabes y africanos que ayudaron a fundarla. De manera similar, Andrews analiza cómo, debido a la falta de enseñanzas del colonialismo en el plan de estudios y en la vida en general, esto conduce a una mentalidad más estrecha y a problemas en la comprensión de nuestro mundo actual. Otros oradores de podcasts argumentan que esto crea un 'currículo de casilla de verificación' en el que las personas son merecidas en función de su raza en lugar del mérito de sus ideas, además, de que debería dejarse el currículo como está.


title: Racismo institucional

text: La comisión de igualdad y derechos humanos informó que los trabajadores negros con títulos ganaban un 27,1% menos de ingresos en promedio que los blancos. Esto arroja algo de luz sobre las razones detrás de las marcadas desigualdades a las que se enfrentan los negros y, en menor medida, otras minorías étnicas en el Reino Unido. Por ejemplo, el 56% de las familias con una cabeza de hogar siendo negra vivían en la pobreza en comparación con el 13% de las familias encabezadas por un blanco.


title: Racismo institucional

text: Los estándares de empleo en el Reino Unido, así como en los EE. UU. y otros países de Europa occidental a menudo ignoran algunos estándares, como el contacto visual, que tienen significados diferentes dependiendo de la cultura. Las culturas asiáticas, latinoamericanas y africanas pueden considerar el contacto visual como una falta de respeto o como un desafío a la autoridad; además, a menudo no se mantiene un contacto visual para mostrar respeto en las entrevistas y procesos de empleo. Por el contrario, los países de América del Norte y Europa Occidental ven el contacto visual como una expresión de entusiasmo y confianza.


title: Racismo institucional

text: En Sudáfrica, durante el apartheid, el racismo institucional ha sido un medio poderoso para excluir de recursos y poder a cualquier persona que no esté categorizada o marcada como blanca. Aquellos marcados como negros fueron discriminados de manera diferente, y africanos se enfrentaron a formas más extremas de exclusión y explotación que los marcados como morenos o indios. Un ejemplo de racismo institucional en Sudáfrica es la Ley de Tierras Nativas de 1913, que reservó el 90% de la tierra para uso de los blancos y la Ley de Áreas Nativas Urbanas de 1923 que controló el acceso a las áreas urbanas, distribuyendo a los agricultores comerciales que deseaban tener mano de obra en su tierra. Los africanos, que constituían la mayoría de la población, fueron relegados a reservas rurales áridas, que luego se convirtieron en sus tierras nativas.


title: Racismo institucional

text: Las formas más modernas de racismo institucional en Sudáfrica se centran en las relaciones interraciales y la política oficial del gobierno. La oposición a las relaciones íntimas interraciales puede ser indicativa de un racismo subyacente y, a la inversa, la aceptación y apoyo de estas relaciones pueden ser indicativos de una postura contra el racismo. Aunque la prohibición de la Ley de matrimonios mixtos fue derogada en 1985, el término "mixto" siguió existiendo, lo que conlleva a la estigmatización inherente de las relaciones "mixtas" de raza. En consecuencia, el discurso es un marco que percibe que el lenguaje puede producir estructuras y relaciones institucionales. Sin embargo, el lenguaje constituye quiénes somos, cómo interactuamos con los demás y cómo nos entendemos a nosotros mismos. Por lo tanto, se dice que el discurso está indisolublemente ligado al poder y es más que un medio utilizado para transmitir información.


title: Racismo institucional

text: El 18 de abril de 2005, el gobierno brasileño lanzó un Programa para Combatir el Racismo Institucional en Brasil a través de una colaboración establecida entre el Ministerio Británico de Desarrollo Internacional y Reducción de la Pobreza (DFID), el Ministerio de Salud (MS), la Secretaría de Política Especial para el Promoción de la Igualdad Racial (SEPPIR), Ministerio Público Federal (MPF), Organización Panamericana de la Salud (OPS) y Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).


title: Racismo institucional

text: En Brasil, en promedio, los blancos tienen los salarios más altos y sufren menos de desempleo, también son la mayoría entre los que asisten a la educación superior. Indicadores socioeconómicos de la población negra y morena, así como los de los indígenas, tienden a ser mucho más desfavorables. Para Otair Fernandes, doctor en Ciencias Sociales y coordinador del Laboratorio de Estudios Afrobrasileños e Indígenas de la Universidad Federal Rural de Río de Janeiro (Leafro / UFRRJ), la realidad de Brasil sigue siendo un legado del largo período de colonización europea. y el hecho de haber sido el último país en acabar con la esclavitud, Fernandes señala que incluso después de 130 años de abolición, todavía es muy difícil para la población negra crecer económicamente en Brasil.


title: Racismo institucional

text: En noviembre de 2017, según la Encuesta Nacional por Muestra de Hogares (PNAD Continua) publicada por el IBGE, en el tercer trimestre de 2017, de los 13 millones de brasileños desempleados, 8,3 millones eran negros o morenos (63,7%). Como resultado, la tasa de desempleo para esta porción de la población fue del 14,6%, superior a la de los trabajadores blancos (9,9%). La tasa de subutilización - indicador que agrega la tasa de desempleo, la tasa de subempleo por insuficiencia de horas (menos de 40 horas semanales) y la fuerza laboral potencial - tuvo un comportamiento similar. Con respecto al número total de trabajadores brasileños, fue del 23,9%, mientras que para los negros o morenos fue del 28,3% y para los blancos fue de solo 18,5%. De los 26,8 millones de personas subutilizadas en Brasil, 17,6 millones (65,8%) eran negros o morenos.


title: Racismo institucional

text: El Atlas de la Violencia 2018 informa que en 2016 la tasa de homicidios de negros fue dos veces y media mayor que la de no negros (16,0% contra 40,2%), en un período de una década, entre 2006 y 2016, la tasa de homicidios entre negros aumentó un 23,1% y en el mismo período, la tasa entre no negros disminuyó un 6,8%. La tasa de homicidio entre mujeres negras fue un 71% más alta que la de las mujeres no negras. Las tasas más altas de homicidios de negros se encuentran en los estados de Sergipe (79,0%) y Rio Grande do Norte (70,5%).


title: Racismo institucional

text: En el Atlas de la Violencia 2019, el 75,5% de las víctimas por homicidio eran personas negras (definidas como la suma de personas negras o morenas, según la clasificación IBGE, también utilizada por SIM), con la tasa de homicidios por cada 100 mil negros fue de 43,1, mientras que la tasa de no negros (blancos, amarillos e indígenas) fue de 16,0. Es decir, en proporción a las respectivas poblaciones, por cada individuo no negro que sufrió homicidio en 2017, aproximadamente 2,7 negros fueron asesinados. Los cinco estados con las tasas de homicidio más altas de negros se encuentran en la región Noreste. En 2017, Rio Grande do Norte tuvo la tasa más alta, con 87,0 muertes por cada 100.000 habitantes negros, más del doble de la tasa nacional, seguida por Ceará (75,6), Pernambuco (73,2), Sergipe (68,8) y Alagoas (67,9).


title: Racismo institucional

text: Creada por el senador Lindbergh Farias , el IPC basó las cifras en el Mapa de Violencia, realizado desde 1998 por el sociólogo Julio Jacobo Waiselfisz con base en datos oficiales del Sistema de Información de Mortalidad del Ministerio de Salud. El último Mapa es de 2014 y contabiliza homicidios en 2012: unos 30 mil jóvenes de 15 a 29 años son asesinados cada año en Brasil, siendo el 77% son negros (entre negros y pardos).


title: Racismo institucional

text: Diferentes estudios e investigaciones recientes han señalado que, en Brasil, la violencia se distribuye de manera desigual, siendo el perfil racial de las víctimas el diferencial: de cada diez personas asesinadas, siete son negras. En 2016, de 4.222 muertos como consecuencia de la intervención policial, el 72% eran negros.


title: Racismo institucional

text: Según una encuesta realizada en la ciudad de Río de Janeiro por el Instituto Datafolha en alianza con el Foro Brasileño de Seguridad Pública (FBSP), el miedo a la violencia policial, acusaciones infundadas o tener a un menor de edad encarcelado indebidamente es mayor entre la población negra y residentes de barrios marginales.


title: Racismo institucional

text: Diabetes, hipertensión y anemia de células falciformes se encuentran entre las enfermedades más comunes en la población negra brasileña, estas enfermedades también matan a más personas negras que blancas, según datos del Ministerio de Salud. Casi el 80% de la población brasileña que depende del Sistema Único de Salud (SUS) se declara negra.


title: Racismo institucional

text: La Política Nacional de Salud Integral de la Población Negra - PNSIPN instituida en 2009 por el Ministerio de Salud busca establecer mecanismos para mejorar la salud de la población negra y enfrentar el racismo institucional en el SUS, en factores que afectan negativamente en los indicadores de salud de esta población: muerte temprana, altas tasas de mortalidad materna e infantil, mayor prevalencia de enfermedades crónicas e infecciosas y altas tasas de violencia.


title: Racismo institucional

text: Las tasas de suicidio más altas se encuentran en la población negra. Para los adolescentes y jóvenes negros, la primera causa de muerte es el homicidio, seguida de accidentes (incluidos los de tráfico), neoplasias malignas y suicidio. Las principales causas asociadas al suicidio entre los negros son: ausencia de sentimiento de pertenencia, sentimiento de inferioridad, rechazo, abandono, abuso, abuso, violencia, inadecuación, inadecuación, sentimiento de incapacidad, soledad y aislamiento social.


title: Racismo institucional

text: Entre los adolescentes y jóvenes negros, la tasa de mortalidad por suicidio aumentó en los hombres y se mantuvo estable en las mujeres, de 2012 a 2016. Para los hombres, la tasa varió de 8,98 suicidios por cada 100.000 adolescentes y jóvenes negros en 2012 a 10,75 suicidios en 2016, lo que indica un aumento de alrededor del 20%. Para las mujeres, la tasa de suicidio promedio en el período fue de 1,73 muertes por cada 100.000 adolescentes y mujeres negras jóvenes. En 2016, Roraima fue la UF con mayor tasa de suicidios entre adolescentes y jóvenes negros: 30 muertes / 100 mil.


title: Racismo institucional

text: En 2009, Githu Muigai, el relator especial de la ONU sobre el racismo, visitó Alemania y criticó la incapacidad del gobierno en la lucha contra el racismo en la política y sociedad. En Alemania, el racismo es adjudicado a la extrema derecha y, por lo tanto, no se reconoce como un problema que subyace en todos los sectores de la sociedad. En este tipo de discriminación institucional involucra a: “La policía, autoridades gubernamentales y tribunales". El Relator Especial de la ONU describió la puesta en marcha de la Ley General de Igualdad de Trato (AGG) como un paso en la dirección correcta. Sin embargo, la ley todavía necesita reformas. Muigai también pidió una mejor dotación para el personal de la Agencia Federal contra la Discriminación. También se criticó la escasa presencia de gente de color en el gobierno y su escasa participación política. En febrero de 2010 se presentó un informe detallado. Durante este informe, Muigai visitó la RFA por primera vez en 14 años.


title: Racismo institucional

text: En 2013, el Instituto Alemán de Derechos Humanos encontró racismo latente entre las autoridades policiales alemanas, por ejemplo, utilizando perfiles raciales en donde se describe que ciertos grupos de personas por su raza deberían estar sujetos a observación y controles especiales.


title: Racismo institucional

text: En junio de 2016, Amnistía Internacional describió, en un informe de más de 80 páginas, que el estado de Alemania, las autoridades de seguridad alemanas usaban el racismo institucional contra ciudadanos extranjeros y ciudadanos alemanes con raíces extranjeras.


title: Racismo institucional

text: La secretaria general de Amnistía Internacional en Alemania, Selmin Çalışkan, dijo en junio de 2016:


title: Racismo institucional

text: Según el asesor de Amnistía y científico social Alexander Bosch, los estudios científicos han demostrado que las autoridades policiales alemanas controlaban significativamente más a los no blancos que a los blancos o alemanes blancos; esto también es un signo de racismo institucional. Como resultado, en febrero de 2017, un grupo de expertos de las Naciones Unidas, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD), describieron como en Alemania existe un "racismo institucional" arraigado en donde es común observar a la policía alemana operando con "discriminación racial".


title: Racismo institucional

text: El juicio de la NSU, así como la actuación de las autoridades en el contexto de las investigaciones sobre la NSU, que no se habían resuelto durante años como los "asesinatos de kebab", también están siendo acusados de racismo institucional y Clandestinidad Nacionalsocialista. El término pretende mostrar que la serie de asesinatos neonazis no se trata solo de tres perpetradores individuales, sino de una compleja red de asesinatos que combina a estructuras neonazis, racismo estructural y fracaso por parte del gobierno oficial.


title: Tumba tracia de Shushmanets

text: El tumba tracia de Shushmanets es la obra maestra de la arquitectura tracia. Ubicada en el Valle de los reyes tracios, fue construido como un templo en el siglo IV a. C. y más tarde utilizado como tumba.


title: Tumba tracia de Shushmanets

text: La entrada del templo es un largo y ancho pasillo y una antecámara, una sala semicilíndrica apoyada en una elegante columna. La parte superior de esta columna tiene la forma de un nudillo. Cuatro caballos y dos perros fueron sacrificados en la antecámara. La habitación central alberga una estructura circular y está sustentada por una columna dórica rematada con un gran disco que simboliza el sol. Las columnas de la tumba representan las creencias tracias sobre el universo y el mito de creación. El arqueólogo Georgi Kitov descubrió la tumba en 1996.


title: Never Can Say Goodbye (álbum)

text: Never Can Say Goodbye - en Español: "Nunca puedo decir adiós" - es el álbum debut de la cantante estadounidense Gloria Gaynor, lanzado el 23 de enero de 1975 por MGM. El álbum es importante porque contiene las primeras canciones del naciente género disco, lo que lo hace uno de los primeros en su estilo de la historia de la música.


title: Never Can Say Goodbye (álbum)

text: La producción de Paul Leka también contribuyó a hacer del álbum un disco para discotecas, ya que fue el primer álbum de la historia con el formato disco mix o de reproducción continuada.


title: Never Can Say Goodbye (álbum)

text: El álbum alcanzó el puesto 25 en las lista del Billboard US Pop, y el 21 en los charts estadounidenses de R&B, mientras que en el Reino Unido llegó al puesto 34. Su tema homónimo también entró en las listas, llegando al puesto 2 en el Reino Unido en los primeros días de 1975.


title: Sinagoga de Princes Road

text: La sinagoga de Princes Road, ubicada en Toxteth, Liverpool, Inglaterra, es el hogar de la Antigua Congregación Hebrea de Liverpool. Fue fundada a finales de la década de 1860, diseñada por William James Audsley y George Ashdown Audsley y consagrada el 2 de septiembre de 1874. Es ampliamente considerada el mejor ejemplo del estilo de arquitectura de sinagoga del Renacimiento Moro en Gran Bretaña.


title: Sinagoga de Princes Road

text: La sinagoga de Princes Road nació cuando la comunidad judía de Liverpool a finales de la década de 1860 decidió construir una nueva sinagoga, reflejando el estatus y la riqueza de la comunidad. El área de Toxteth se estaba expandiendo rápidamente a medida que los magnates de Liverpool construían opulentas mansiones. La sinagoga se encuentra en un grupo de casas de culto diseñadas para publicitar la riqueza y el estatus de los capitanes de la industria locales, un grupo que era notablemente diverso desde el punto de vista étnico, según los estándares de la Inglaterra victoriana. Inmediatamente adyacente a Princes Road se encuentran la magnífica iglesia ortodoxa griega de San Nicolás, la parroquia anglicana de Santa Margarita de Antioquía y una hermosa iglesia presbiteriana galesa de estilo gótico francés temprano.


title: Sinagoga de Princes Road

text: La sinagoga fue diseñada por William James Audsley y George Ashdown Audsley, hermanos arquitectos de Edimburgo, y se construyó a un costo de £14975 8s 11d. Fue consagrada el 2 de septiembre de 1874. Meek describe el edificio como "ecléctico" y afirma que la sinagoga Princes Road ejemplifica la arquitectura ecléctica característica en la combinación armoniosa de elementos extraídos de diferentes estilos.


title: Sinagoga de Princes Road

text: Las damas de la Congregación del Antiguo Hebreo de Liverpool celebraron un bazar y un almuerzo en febrero de 1874. Invitaron a importantes dignatarios y organizaron la actuación de la banda de los Coldstream Guards. El evento recaudó la entonces enorme suma de £3000 con algún cambio. Las £3000 fueron donadas a la sinagoga para la decoración del interior. En términos de hoy (2005) era una cantidad de unos £750000.


title: Sinagoga de Princes Road

text: La sinagoga es un testimonio de la riqueza y la posición social de los magnates judíos del siglo XIX de Liverpool, un grupo con la riqueza y el gusto para encargar también a Max Bruch que compusiera las variaciones de Kol Nidre para violonchelo y orquesta.


title: Sinagoga de Princes Road

text: Hoy en día, a la sinagoga solo se asiste los sábados por la mañana y los días festivos, aunque sigue siendo popular para bodas y celebraciones de bar mitzvah.


title: Sinagoga de Princes Road

text: La sinagoga es de ladrillo, con ladrillos de terracota brillantes que se utilizan ampliamente para la decoración. La fachada revela el plan del edificio, una basílica con nave y pasillos. La sección central sobresale de los pasillos. Tiene un gran portal "morisco" dividido por una columna central, sobre la que se encuentra una gran ventana de rueda de estilo románico, ambas profundamente empotradas en arcos.


title: Sinagoga de Princes Road

text: La sinagoga tiene una nave central con pasillos a ambos lados, separados por una arcada sostenida sobre esbeltas columnas octogonales, que también sostienen galerías sobre los pasillos. La nave tiene bóveda de cañón iluminada por ventanales de triforio. El interior se destaca por su lujosa decoración, que incluye dorado y el uso ilimitado de las mejores maderas y mármoles. H. A. Meek dice: "El que no ha visto el interior de la Sinagoga de Princes Road en Liverpool, no ha visto la gloria de Israel".


title: Rowena Morrill

text: Rowena A. Morrill (14 de septiembre de 1944 - 11 de febrero de 2021) fue una artista estadounidense conocida por sus ilustraciones de ciencia ficción y fantasía, y se le reconoce como una de las primeras artistas femeninas en impactar la ilustración de portada de bolsillo. Sus notables monografías de artistas incluyeron "The Fantastic Art of Rowena", "Imagine" (en Francia), "Imagination" (en Alemania) y "The Art of Rowena," y su trabajo también se ha incluido en una variedad de antologías que incluyen "Tomorrow and Beyond" e "Infinite Worlds".


title: Rowena Morrill

text: Morrill recibió una licenciatura de la Universidad de Delaware en 1971 y luego estudió en la Tyler School of Arts en Filadelfia. Después de abandonar el programa Tyler, trabajó para una agencia de publicidad en Nueva York. Después de mostrar su portafolio a Charles Volpe en Ace Books, Volpe le encargó que ilustrara una portada romántica. El primer diseño de Morrill para una novela de terror fue "Isobel" (1977) de Jane Parkhurst.


title: Rowena Morrill

text: Morrill continuó trabajando con el género horror, produciendo portadas para las colecciones de HP Lovecraft antes de centrar su atención en la ciencia ficción y la fantasía. Para crear estas ilustraciones, Morrill utiliza óleo sobre tablero de ilustraciones, cubriendo la imagen con un esmalte de alto brillo y capas finas de pintura.


title: Rowena Morrill

text: Morrill ha creado varias portadas para libros de autores como Anne McCaffrey, Philip K. Dick, Isaac Asimov, Samuel R. Delany, Theodore Sturgeon, Piers Anthony y Madeleine L'Engle. Además, sus pinturas han aparecido en cientos de calendarios, portafolios y revistas como "Playboy", "Heavy Metal", "Omni", "Art Scene International" y "Print Magazine".


title: Rowena Morrill

text: Fue nominada cuatro veces al premio Hugo en la categoría de Mejor Artista. En 1983, su libro The Fantastic Art of Rowena fue nominado al premio Hugo al mejor libro de no ficción y al premio Locus de no ficción/referencia. En 1984, recibió el British Fantasy Award. Fue nombrada Artista Invitada de Honor por Chicon 7, la 70ª Convención Mundial de Ciencia Ficción, celebrada en 2012. Fue nombrada Invitada de Honor en la 2017 celebrada en San Antonio, Texas. Recibió un premio World Fantasy Life Achievement Award en la convención de 2020.


title: Rowena Morrill

text: Tras la caída de Saddam Hussein en Irak, el arte que parecía ser las pinturas originales de Morrill "King Dragon" y "Shadows Out of Hell" fueron descubiertas colgadas en una de sus casas. Según Morrill, eran copias, ya que ella había vendido los originales a un coleccionista japonés.


title: Rowena Morrill

text: Se la acreditó con varios nombres, incluidos Rowena, Rowena Morrill y Rowina Morril.


title: Rowena Morrill

text: Morrill falleció el 11 de febrero de 2021 a la edad de 76 años después de "años de mala salud".


title: Rowena Morrill

text: En 2003, se publicó de forma anónima una presentación de diapositivas de animación Flash titulada "Family Art Corner", en la que se alegaba que una mujer llamada Jan "Tamar" McRae había plagiado el trabajo de muchos artistas, incluido Morrill, para su reproducción en folletos de proselitismo impresos por el culto Children of God. Después de que se publicó la presentación de diapositivas, tanto McRae como Karen Zerby, líder de los Hijos de Dios, reconocieron que McRae había copiado el trabajo de otros, y McRae admitió haber cometido un delito.


title: Antonis Kalogiannis

text: Antonis Kalogiannis (; Atenas, 3 de agosto de 1940 - 11 de febrero de 2021) fue un cantante griego.


title: Antonis Kalogiannis

text: En 1966, Kalogiannis se reunió con el compositor Mikis Theodorakis, quien lo ayudó a lanzar su carrera.Durante la junta griega, se exilió y grabó canciones de protesta con Maria Farantouri. Durante la década de 1980, se estableció como un cantante del género romántico en Grecia.


title: Antonis Kalogiannis

text: El 11 de febrero de 2021, Antonis Kalogiannis falleció de un ataque cardíaco a la edad de 80 años.


title: Klaus Härö

text: Klaus Härö nació el 31 de marzo de 1971 en Porvoo, Finlandia, es un director de cine finlandés. En 2004, ganó el premio finlandés de Arte.


title: Klaus Härö

text: Härö estudió dirección de cine y cursó seminarios de guion de cine en la Universidad de Industria de Arte en Helsinki. Ha dirigido muchos afamados films, en donde se incluyen "" (2003), "Mother of Mine" (2005) y "The New Man" (2007). También ha dirigido documentales y cortometrajes.


title: Klaus Härö

text: Su trabajo se realiza en Suecia y Finlandia. En 2003 Klaus Härö recibió el premio Ingmar Bergman. Cuatro de los films de Härö han sido estimados como candidatos para representar a Finlandia en los Premios Óscar.


title: Rusty Brooks

text: Kurt Koski (Denton, 7 de febrero de 1958 - Miramar, 11 de febrero de 2021) fue un luchador profesional estadounidense, más conocido por su nombre de ring Rusty Brooks. Compitió en varias promociones independientes de América del Norte, incluyendo International World Class Championship Wrestling (IWCCW), Florida Championship Wrestling (FCW) y National Wrestling Alliance (NWA). También apareció en la World Wrestling Federation (WWF) a mediados de la década de 1980 como luchador preliminar.


title: Rusty Brooks

text: Koski fue entrenado por "Gentleman" Jim Isler y Boris Malenko. Brooks hizo su debut en la lucha libre en la Asociación Mundial de Lucha Libre de Buddy Gilbert contra Steve Brody el 31 de octubre de 1982.


title: Rusty Brooks

text: En dos años, firmó con la World Wrestling Federation (WWF) y se usó ampliamente en el "Campeonato de la WWF" contra Tony Parisi, André the Giant, Junkyard Dog y Ricky Steamboat. En 1985, Brooks tuvo un partido televisado a nivel nacional con el campeón mundial de la WWF, Hulk Hogan. En televisión también se enfrentó a los entonces Campeones del Mundo en Parejas Barry Windham y Mike Rotunda y The British Bulldogs. En la WWF, Brooks interpretó principalmente a un hechicero de (un luchador que estaba acostumbrado a hacer que las principales estrellas se vieran bien). Brooks a menudo se asoció con sus compañeros luchadores preliminares Steve Lombardi, Barry O y Mr. X en la competencia por equipos, y Brooks también obtuvo victorias molestas sobre sus ex compañeros.


title: Rusty Brooks

text: Después de dejar la WWF a finales de 1985, compitió en el circuito independiente de Florida, incluida una temporada en International Championship Wrestling (ICW) como Super Duper Mario. Pasó la siguiente década en varias promociones independientes, donde ganó varios títulos por parejas con Dr. Red Roberts, Matt Otto, Jumbo Baretta, "Pretty Boy" Aldo Lane (Ricky Santana), Soulman Alex G y Gangrel. En 1986 trabajó para Championship Wrestling de Florida en 1986. De 1986 a 1987, compitió en Florida por Global Championship Wrestling, capturando el título mundial por equipos con Jumbo Baretta de Dean y Joe Malenko. Brooks y Baretta fueron manejados por el luchador veterano Ox Baker y más tarde Boris Malenko. Se pelearon con The Soul Patrol y los hermanos Malenko.


title: Rusty Brooks

text: En diciembre de 1988, Brooks regresó a la WWF, haciendo equipo con Iron Mike Sharpe perdiendo Demolition en WWF Superstars y perdiendo ante Jake Roberts en WWF Wrestling Challenge.


title: Rusty Brooks

text: En 1991 compitió en la Federación de Lucha Libre Universal de Herb Abrams, donde tuvo peleas con B. Brian Blair y Bam Bam Bigelow.


title: Rusty Brooks

text: Más tarde luchó por Future of Wrestling (FOW), donde ganó los títulos de peso pesado y hardcore alrededor del 2000. Fue nombrado "Luchador del año" por FOW. En 2001, comenzó a formar equipo con Bobby Brooks como The Brooks y más tarde The Masked Assassins en FOW y la Independent Professional Wrestling Association. Durante su estadía en el sur de Florida, también se enfrentó a Hack Meyers, Barry Horowitz y Greg "The Hammer" Valentine antes de su retiro en 2002.


title: Rusty Brooks

text: El 31 de julio de 2004, Brooks arbitró un partido durante el Torneo HCW Incredible 8 en Davie, Florida. Llamó a una pelea entre su hijo, Jeff "J-Dawg" Brooks y Jimmy Rave. El 4 de febrero de 2006, Nick Mayberry lo honró con un premio HCW, junto con otros tres luchadores de Florida.


title: Rusty Brooks

text: Regresó a la lucha libre en 2009 y compitió en el circuito independiente de Florida. Luchó en su último combate en 2013.


title: Rusty Brooks

text: Koski entrenó a los estudiantes en su Academia de Lucha Libre Profesional Rusty Brooks, que operaba en su patio trasero a fines de la década de 1980 y en un almacén en la década de 1990. Más tarde operó la escuela de School of Hard Knocks con Boris Malenko en Florida. Los estudiantes entrenados en la escuela incluyen a Konnor, Luna Vachon, MVP, Gangrel, Angel Rose, y Norman Smiley.


title: Rusty Brooks

text: También trabajó como Comisionado de LIVE Pro Wrestling. También fue el ex Director de Autoridad para la Lucha de Campeonato Independiente y también ha dirigido a algunos de sus estudiantes en la ahora desaparecida División 1 Pro Wrestling (D1PW).


title: Rusty Brooks

text: Koski nació en Denton, Texas pero luego se mudó a Florida. Asistió a la escuela secundaria Miramar, y fue jugador de fútbol para el estado del norte de Texas. Es el padre de Jeff "J-Dawg" Brooks, quien lucha en el circuito independiente de Florida.


title: Rusty Brooks

text: Brooks falleció el 11 de febrero de 2021, a los 63 años, cuatro días después de su cumpleaños. Fue amputado en varios dedos de los pies en enero, unas semanas antes de su muerte.


title: S. Prestley Blake

text: Stewart Prestley Blake (Jersey City, 26 de noviembre de 1914 - Stuart, 11 de febrero de 2021), conocido como S. Prestley Blake, fue un restaurador estadounidense. Fue cofundador de la Friendly Ice Cream Corporation (conocida más comúnmente como "Friendly's").


title: S. Prestley Blake

text: Blake nació en Jersey City, Nueva Jersey el 26 de noviembre de 1914. Tenía dos hermanos (Curtis Blake y Hollis, que murieron a los dos años) y una hermana (Betsy Melvin). Su padre, Herbert Prestley Blake, fue empleado de Standard Electric Time Company; su madre, Ethel (Stewart) Blake, era una entusiasta de los automóviles que inspiró el interés de sus hijos por los vehículos. Blake se crio en Springfield, Massachussets y asistió a la escuela Northfield Mount Hermon. Luego pasó a estudiar en Trinity College en Hartford, Connecticut. Sin embargo, se retiró después de un año y se mudó de nuevo a Springfield para comenzar Friendly's con su hermano Curtis.


title: S. Prestley Blake

text: Blake y su hermano menor, Curtis L. Blake (1917–2019), fundaron la cadena nacional de restaurantes Friendly en 1935, durante la Gran Depresión. Blake fue presidente de la empresa hasta 1979, cuando la vendió a The Hershey Company por aproximadamente 164 millones de dólares. Se vendió una vez más en 1988 al empresario Donald N. Smith por 375 millones de dólares. El nombre de la empresa se redujo a simplemente "Friendly".


title: S. Prestley Blake

text: Blake siguió siendo propietario de acciones de Friendly's, pero adoptó un enfoque de no intervención con respecto a sus asuntos corporativos. Sin embargo, la importante carga de deuda de la empresa a finales de la década de 1990, sumada a lo que él consideraba una mala gestión, lo llevó a comprar acciones de la empresa que lo convirtieron en el mayor accionista (con una participación del 12%). Entró en conflicto con Smith sobre la dirección de Friendly's y se peleó públicamente con él. En un momento, Blake y su hermano no estaban hablando, y Curtis incluso lo culpó por entrometerse en un artículo de opinión en "The Republican". Finalmente se reconciliaron antes de la muerte de Curtis en 2019.


title: S. Prestley Blake

text: En 1980, Blake obtuvo un doctorado en Western New England College y uno en 1982 en Springfield College. Obtuvo un doctorado honorario de Bay Path College, Quinnipiac College y Elms College. En 2006 fue accionista minoritario de Friendly's. El 1 de mayo de 2011, Brigantine Media publicó la autobiografía de Blake, "A Friendly Life", que describe los primeros años de Friendly Ice Cream Company, así como la demanda de accionistas de Blake.


title: S. Prestley Blake

text: El Centro de Derecho de S. Prestley Blake es el hogar de la Facultad de Derecho de la Universidad de Western New England (había donado 250.000 dólares en 1979). El Centro de Estudiantes Blake en la Escuela Northfield Mount Hermon también lleva su nombre. Donó $ 2 millones a Springfield College en 2006 y cambió el nombre de Wilbraham Hall a Herbert P. Blake Hall en honor a su padre.


title: S. Prestley Blake

text: Blake celebró su centenario en 2014 construyendo una copia de Monticello con los estándares actuales en Somers, Connecticut. Fue subastado dos años después por aproximadamente US $ 2,1 millones. Donó su otra propiedad en Somers a Hillsdale College en Hillsdale, Míchigan. La universidad a su vez creó el Centro Blake para la Libertad y la Fe.


title: S. Prestley Blake

text: El primer matrimonio de Blake fue con Della Deming. Juntos tuvieron dos hijos: Benson P. Blake y Nancy Yanakakis. Más tarde se divorciaron y su posterior matrimonio con Setsu Matsukata también terminó en divorcio. Su tercer matrimonio fue con Helen Davis, y permanecieron casados hasta su muerte. Cumplió 100 años en noviembre de 2014.


title: S. Prestley Blake

text: Blake murió el 11 de febrero de 2021 en un hospital de Stuart, Florida. Tenía 106 años y sufría de insuficiencia respiratoria antes de su muerte.


title: George Oprescu

text: George Oprescu (Câmpulung, 27 de noviembre de 1881- Bucarest, 13 de agosto de 1969) fue un historiador, crítico de arte y coleccionista rumano. Nacido en una familia de pocos recursos, desarrolló un gusto por las bellas artes a temprana edad, así como por el idioma francés, que enseñó hasta los cuarenta años. Posteriormente, trabajando para la Sociedad de las Naciones, centró su atención en la historia del arte y se convirtió en profesor de este campo en la Universidad de Bucarest en 1931 (más tarde en la Universidad Nacional de las Artes de Bucarest). Asimismo fue conservador de museos y editor de revistas, y en 1949 estableció el Instituto de Historia del Arte, que lideró durante dos décadas hasta su muerte. Su importante colección privada está ahora en manos de varias instituciones, mientras que su obra escrita ayudó a sentar las bases para que la historia del arte se convirtiera en la disciplina actual en su país. Fue nombrado miembro de honor de la Academia Rumana (1948).


title: George Oprescu

text: Nacido en Câmpulung, se crio en un hogar de pocos recursos y estuvo marcado por la temprana muerte de su madre. Gracias el apoyo de varias personalidades y por haber obtenido las mejores calificaciones durante la escuela primaria, fue a la capital, Bucarest, para asistir a la Escuela Secundaria Matei Basarab, viviendo con la familia de su compañero de clase Constantin Ionescu-Mihăești. Desarrolló una sensibilidad artística en este entorno, rico en objetos de arte, pinturas, libros y muebles valiosos. Además, cultivó el amor por el idioma francés, lo que le permitió leer numerosas obras clásicas originales. Sus maestros favoritos fueron el periodista e historiador Gheorghe Ionescu-Gion, quien le enseñó historia y francés, y el folclorista, historiador de la literatura y periodista Gheorghe Dem Teodorescu, su maestro de lengua y literatura rumana. En el verano de 1900, junto con otros alumnos becados, realizó un viaje de estudios a Grecia bajo la supervisión de Grigore Tocilescu. Ese otoño, siguiendo la propuesta de Ionnescu-Gion, fue nombrado profesor en Matei Basarab, lo que le permitió financiar sus estudios en la Facultad de Literatura y Filosofía de la Universidad de Bucarest. Fue durante los años siguientes cuando se ahondó su aprecio por el arte, guiado por Ioan Cantacuzino, un devoto coleccionista de grabados.


title: George Oprescu

text: Tras graduarse en 1905, se convirtió en profesor de lengua y literatura francesa en Giurgiu. En 1907, se trasladó al Colegio Nacional Trajano de Turnu Severin, permaneciendo allí hasta 1920, incluido un período como director. Entre sus alumnos estaba el futuro crítico literario Șerban Cioculescu, quien recordaba su disciplina estricta. Durante las vacaciones de verano, solo o con estudiantes y profesores, viajaba a museos de arte en Austria, Alemania, Italia y Francia. Declaró su apoyo a la revuelta de los campesinos rumanos de 1907, y en enero de 1917, durante la Primera Guerra Mundial, tras condenar a las autoridades de ocupación alemanas, estuvo entre los sesenta intelectuales y burócratas que fueron arrestados en Turnu Severin. Posteriormente, Oprescu fue enviado a Bulgaria, donde fue internado en un campo antes de ser liberado varios meses después. Posteriormente, se convirtió en profesor asociado en la Universidad de Cluj, que estaba ubicada en una región que había quedado bajo jurisdicción rumana tras la unión de Transilvania con Rumanía. En Cluj, continuó enseñando lengua y literatura francesas, y también estableció y dirigió un seminario de historia del arte. Mientras asistía a cursos especializados en Francia, se hizo amigo de Henri Focillon, cuya biografía escribiría más tarde y cuyas cartas a Oprescu se publicaron póstumamente.


title: George Oprescu

text: De 1923 a 1930, Oprescu desempeñó el cargo de secretario del Comité Internacional de Cooperación Intelectual (ICIC) de la Sociedad de Naciones en Ginebra; y luego de la Comisión de Literatura y Arte hasta 1939, cuando regresa a Rumanía. En 1931, Nicolae Iorga le invitó a unirse a la facultad de la Universidad de Bucarest, y allí se ejercería como catedrático de historia del arte. El nombramiento marcó un punto de inflexión en el desarrollo de la historia del arte como disciplina en Rumanía. Su docencia, reflejo de sus actividades de investigación, sentó las bases para el trabajo futuro en múltiples áreas. Aparte de su enseñanza de la historia del arte occidental, estableció un curso sobre arte rumano moderno, aunque se alejó un poco de las vanguardias y la teoría modernista de la década de 1920. De 1932 a 1942, dirigió el Museo Toma Stelian, al que donó muchas de las obras de arte que había comprado tanto en Rumanía como en el extranjero. La colección del museo pasaría más tarde al Museo Nacional de Arte de Rumanía.


title: George Oprescu

text: Junto con Ion Ștefănescu, fundó y se convirtió en coeditor de la revista "Analecta" en 1942. Aunque solo se publicaron cuatro números entre 1943 y 1947, marcó una nueva dirección en los campos del arte europeo y de la teoría del arte, así como del arte moderno y del arte rumano medieval. Dio como un tono menos nacionalista que el utilizado por los historiadores del arte anteriores. En 1948, tras el establecimiento de la República Popular de Rumanía, se convirtió en miembro honorario de la Academia Rumana. Desde 1949 hasta su muerte en 1969, dirigió el Instituto de Historia del Arte de la Academia, que fundó y que hoy lleva su nombre. Aunque fue un colaborador pragmático del régimen, contrató a figuras marginadas o perseguidas como Ion Frunzetti, Alexandru Paleologu, Remus Niculescu, Emil Lăzărescu, P. H. Stahl y Pavel Chihaia. En 1961, se convirtió en miembro del selecto grupo de personas que recibió el segundo honor más alto del estado comunista, la Orden de la Estrella de la República Popular de Rumanía, de primera clase. Durante su paso por el Instituto promovió la investigación científica, el trabajo de archivo y de campo, y su dotación con libros y documentos que luego se convertirían en biblioteca. También fundó dos revistas, "Studii și Cercetări de Istoria Artei" y "Revue Roumaine d'Histoire de l'Art".


title: George Oprescu

text: En 1962, donó una colección de mil cuatrocientas pinturas y seis mil grabados a la Academia, con obras de Durero, Rembrandt, Delacroix, Courbet, Picasso, Bonington, entre otros. Allí se exhibió su colección privada, que se encontraba en su casa del barrio de Cotroceni, hasta 1977, cuando sus cuadros, dibujos, piezas decorativas y del arte popular fueron entregados al Museo de Colecciones de Arte, mientras que sus libros fueron entregados al Instituto. También donó su residencia de Câmpulung al Instituto, y el edificio ahora sirve para albergar a investigadores visitantes. Aunque comenzó a investigar la historia del arte relativamente tarde, a principios de la década de 1920, su energía y longevidad le aseguraron una producción considerable. Interesado en un enfoque sistemático del tema, también buscó el reconocimiento del arte rumano en el extranjero, publicando en Francia, Suecia, Suiza, Alemania y el Reino Unido, y encargando traducciones de muchas de las obras que publicó en rumano.


title: George Oprescu

text: En un principio se centró en el arte campesino y en pintores como Gheorghe Petrașcu e Ion Andreescu. En 1937 publicó "Pictura românească în secolul al XIX-lea" ("Pintura rumana en el siglo XIX"), la primera publicación integral sobre el tema. Más tarde, escribió sobre temas como el dibujo, la pintura y la escultura moderna y la historia del arte europeo. Publicó numerosos estudios y artículos en revistas de historia del arte nacionales y extranjeras. Las siguientes revistas publicaron sus trabajos: "Contemporanul" (1951-1969), "Flacăra" (1954-1969), "Luceafărul" (1956-1966), "Ramuri" (1964-1969) ), "Revista Fundaţiei Regale" (1944-1946), "La Roumanie d'aujourd'hui" (1963-1966), "La Roumanie nouvelle" (1954-1958), "Scînteia" (1954-1969), "Scînteia Tineretului" (1963-1968), "Universul" (1932-1947) y "Viața Românească" (1937-1940).


title: Lateef Jakande

text: Lateef Kayode Jakande (Isla de Lagos, 23 de julio de 1929 - 11 de febrero de 2021) fue un periodista, escritor y político nigeriano que se convirtió en gobernador del estado de Lagos en Nigeria de 1979 a 1983, y más tarde ministro de Obras bajo el régimen militar de Sani Abacha (1993-1998).


title: Lateef Jakande

text: Lateef Kayode Jakande nació en la zona de Epetedo de la isla de lagos en el estado de Lagos, el 29 de julio de 1929. Ambos padres son de Omu-Aran, estado de Kwara. Estudió en la escuela pública de Lagos en Enu-Owa, Isla de Lagos, luego en la Escuela Metodista Bunham Memorial, Port Harcourt (1934-1943). Estudió brevemente en King's College, Lagos en 1943, y luego se matriculó en Ilesha Grammar School en 1945, donde editó un artículo literario llamado "The Quarterly Mirror".


title: Lateef Jakande

text: En 1949, Jakande comenzó una carrera en el periodismo primero con el "Daily Service" y luego en 1953 se unió al "Nigerian Tribune". En 1956 fue nombrado editor en jefe del "Tribune" por el propietario Chief Obafemi Awolowo. Sus editoriales eran fácticos y directos, y las potencias coloniales los trataban con respeto.


title: Lateef Jakande

text: Después de dejar el "Tribune" en 1975, Jakande estableció John West Publications y comenzó a publicar "The Lagos News". Fue el primer presidente de la Asociación de propietarios de periódicos de Nigeria (NPAN).


title: Lateef Jakande

text: Animado por Awolowo, se postuló para las elecciones como gobernador ejecutivo del estado de Lagos en 1979, en la plataforma del Partido de la Unidad de Nigeria. Derrotó a sus oponentes, Adeniran Ogunsanya del NPP y al Sultán Ladega Adeniji Adele del Partido Nacional de Nigeria y posteriormente juró como gobernador. Su administración fue eficaz y abierta e implementó las políticas cardinales de su partido.


title: Lateef Jakande

text: Introdujo programas de vivienda y educativos dirigidos a los pobres, construyó nuevas escuelas primarias y secundarias en el vecindario y proporcionó educación primaria y secundaria gratuita. Estableció la Universidad Estatal de Lagos. El gobierno de Jakande construyó más de 30.000 viviendas. Las escuelas y las viviendas se construyeron a bajo precio, pero eran de gran valor. Algunas de las unidades de vivienda incluyen fincas de bajo costo en Amuwo-Odofin, Ijaiye, Dolphin, Oke-Afa, Ije, Abesan, Iponri, Ipaja, Abule Nla, Epe, Anikantamo, Surulere, Iba, Ikorodu, Badagry.


title: Lateef Jakande

text: Para financiar algunos de los proyectos, Jakande aumentó las tarifas de vivienda y el precio de parcelas de tierra en áreas prósperas de la isla Victoria y la península de Lekki y las tarifas de procesamiento de loterías, piscinas y licencias de juego. También completó la construcción del Hospital General en Gbagada e Ikorodu y construyó unos 20 centros de salud en el estado. Como gobernador, estableció 23 consejos de gobierno local que luego fueron disueltos por los militares. También inició un proyecto de metroline para facilitar el transporte público. El proyecto se detuvo y su mandato como gobernador terminó cuando los militares tomaron el poder el 31 de diciembre de 1983.


title: Lateef Jakande

text: Después de la toma de posesión militar en 1983, Jakande fue acusado, procesado y condenado por traición, aunque más tarde fue indultado. Tras ser liberado, aceptó el cargo de Ministro de Obras bajo el régimen militar de Sani Abacha, lo que le valió algunas críticas. Afirmó que había aceptado el cargo bajo la presión de MKO Abiola y otros líderes progresistas. En una entrevista posterior, dijo que no se arrepiente de la decisión de servir. Sin embargo, su asociación con Abacha obstaculizó su carrera en la política después de la restauración de la democracia en 1999.


title: Lateef Jakande

text: Alhaji Lateef Kayode Jakande se convirtió en miembro principal del Partido de los Pueblos de Nigeria (ANPP) cuando la UNPP y la APP se fusionaron. En junio de 2002, fue "suspendido" por una facción de la ANPP leal al jefe Lanre Razaq. Jakande fue el primer presidente del Partido Acción de Nigeria (APN) cuando se formó en noviembre de 2006. En mayo de 2009, se informó que estaba involucrado en una lucha por el control del partido con su ex aliado, la Dra. Adegbola Dominic.


title: Lateef Jakande

text: Muchas personas destacadas asistieron a la celebración de su 75 cumpleaños. En este evento, el ex gobernador del estado de Lagos, Bola Ahmed Tinubu, dijo que valía la pena celebrar a Jakande por su vida de compromiso constante con el servicio público. El ex gobernador del estado de Imo, Achike Udenwa, dijo que la vida y los tiempos de Jakande personificaron "la resistencia, la audacia positiva, la valentía y la valentía, y un don para la excelencia".


title: Lateef Jakande

text: Jakande falleció en Lagos el 11 de febrero de 2021.


title: Lynn Stalmaster

text: Lynn Arlen Stalmaster (Omaha, 17 de noviembre de 1927 - Los Ángeles, 12 de febrero de 2021) fue un actor y director de casting estadounidense. Se destacó como el primer director de casting en recibir un Premio de la Academia, habiendo recibido un en 2016.


title: Lynn Stalmaster

text: Stalmaster nació en Omaha, Nebraska el 17 de noviembre de 1927. Su madre fue Estelle (Lapidus). Su padre, Irvin A., era un abogado que se convirtió en juez de la Corte Suprema de Nebraska. Fue la primera persona de ascendencia judía, así como la persona más joven, en ser nombrada para el Tribunal de Distrito de Nebraska. Irvin estaba activo en la comunidad judía local y era presidente de Omaha B'nai B'rith.


title: Lynn Stalmaster

text: Stalmaster inicialmente asistió a la escuela primaria Dundee en el distrito histórico Dundee-Happy Hollow de Omaha. Para mejorar su asma severa, su familia se trasladó más tarde a Beverly Hills, California donde asistió a Beverly Hills High School. Allí, superó su timidez al sumergirse en el teatro y la radio. Después de servir en el ejército de los Estados Unidos, estudió artes teatrales en la Escuela de Teatro, Cine y Televisión de UCLA, obteniendo una Maestría en Artes en 1952.


title: Lynn Stalmaster

text: Stalmaster consiguió su primer trabajo en el mundo del espectáculo como actor, apareciendo en las películas de guerra "The Steel Helmet" (1951), "The Flying Leathernecks" (1951), y la serie de televisión "Big Town". Como plan a prueba de fallas, Grosse-Krasne lo contrató como asistente de producción. Posteriormente se convirtió en director de casting después de que el titular se retirara, y pasó a emitir cinco series al aire. Después de varios años en esa capacidad, Stalmaster se convirtió en director de casting independiente. Se estableció rápidamente como un director de casting sólido, encontrando un trabajo estable tanto en televisión como en películas. Se le atribuyó el casting de más de 60 películas de la década, entre ellas; "Fiddler on the Roof", "Harold y Maude", "The Cowboys", "Deliverance", "Rollerball", "Silver Streak", "Black Sunday", "Coming Home", "Convoy", "The Rose", "" y "Being There".


title: Lynn Stalmaster

text: Stalmaster fue responsable de emitir programas de televisión como "Gunsmoke", "The Untouchables" y "My Favorite Martian". También formó parte de películas ganadoras de premios de la Academia como "In the Heat of the Night", "The Thomas Crown Affair", "The Right Stuff" y "The Untouchables" de Brian De Palma.


title: Lynn Stalmaster

text: Stalmaster fue el primer director de casting en recibir crédito en una tarjeta separada en los títulos principales de una película, comenzando con "The Thomas Crown Affair" en 1968. Desde entonces, su nombre apareció en los títulos principales de más de 180 películas, acreditado como "Casting de Lynn Stalmaster".


title: Lynn Stalmaster

text: Stalmaster recibió el premio Career Achievement Award de la Casting Society of America (CSA) en 2003. Trece años después, en noviembre de 2016, recibió un de la Academia de la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas. Fue el primer director de casting en recibir un Oscar. Dos años después, la Casting Society of America comenzó a honrar a los profesionales del entretenimiento con el premio Lynn Stalmaster Award for Career Achievement. Los destinatarios incluyen a Annette Bening, Laura Dern, y Geena Davis.


title: Lynn Stalmaster

text: Stalmaster falleció la mañana del 12 de febrero de 2021 en su casa de Los Ángeles. Tenía 93 años.


title: Poné Play

text: Poné play es un programa de televisión uruguayo de entretenimientos, estrenado el 14 de diciembre de 2020 en Teledoce. Presentado por Pablo Fabregat, en su caracterización de Tío Aldo, junto a Fabián Delgado y Soledad Ramírez, se trata de una adaptación del formato francés, "Le Grand Blind test".


title: Poné Play

text: El programa consiste de dos equipos de tres integrantes cada uno. Un concursante juega con Fabián Delgado y el otro, con Soledad Ramírez; en cada equipo participa una celebridad invitada. Mediante diferentes temáticas, los participantes deben adivinar el intérprete de las canciones de las cuales escuchan fragmentos, para de esta manera acumular puntos. El equipo con más puntos llega a la final, donde se juega por dinero.


title: Poné Play

text: (*) - La emisión no estuvo entre los cinco programas más vistos del día


title: Ilex patens

text: Ilex patens es una especie de planta de la familia Aquifoliaceae. Es endémica de Malasia peninsular. Está amenazada por la pérdida de hábitat.


title: Tumba de Seutes III

text: La Tumba de Seutes III está ubicada cerca de Shipka y Kazanlak, en Bulgaria. Seutes III fue monarca del Reino odrisio de Tracia entre los años 331 y 300 a. C. y fue el fundador de la cercana ciudad tracia de Seutópolis. Es una de las tumbas más elaboradas del Valle de los reyes tracios.


title: Tumba de Seutes III

text: La tumba tiene una fachada impresionante, con un largo pasillo de 13 metros que actúa como entrada y tres estancias consecutivas de gran tamaño. La primera habitación es rectangular, alberga un techo semicircular y ovalado y en ella fue sacrificado un caballo. La siguiente habitación es circular y alberga una cúpula, mientras que la tercera habitación está esculpida en un gran bloque de piedra y alberga una techumbre avalada, asimilándose a un sarcófago. En el interior hay una cama funeraria modelada.


title: Tumba de Seutes III

text: En su interior también se encontró el célebre busto de bronce que se cree que representa al monarca Seutes III. Los ojos están hechos de alabastro y pasta de vidrio y las pestañas y cejas de cintas cobrizas.


title: Tumba de Seutes III

text: La tumba era originalmente un templo monumental en el túmulo Golyama Kosmatka, construida en la segunda mitad del siglo V a. C. Después de su uso extenso como templo, a finales del siglo III a. C., Seutes III fue enterrado en su interior. La cámara funeraria contuvo las pertenencias personales consideradas necesarias para la vida tras la muerte del monarca. Incluye rodilleras, un casco dorado con figuras, una armadura de cuero con un collar (coraza realizada con hilos dorados), una espada grande y lanzas. Además, se encontraron recipientes de bronce, y tres ánforas grandes de cerámica que estuvieron rellenas de vino tracio. El pavimento y la cama ritual estaban cubiertos por una alfombra tramada en hilo de oro. El peso total del oro que incluye todos los objetos es más de un kilogramo. Hay trece apliques de oro para cabestros equinos con imágenes de humanos, animales y plantas, representaciones inusuales en la arqueología tracia. Otros dos objetos rectangulares son dorados con figuras erguidas de guerreros, utilizados como decoración para la vaina de la espada. Existe una decoración circular de grandes características para la armadura del rey. El mango de la varilla es también dorado. En la tumba se hallan dos recipientes dorados con dos asas para beber vino, también denominados "kiliks", y una notable guirnalda dorada con ramas, hojas y bellotas, entre otros detalles.


title: Tumba de Seutes III

text: Tras el funeral, la entrada a las primeras dos habitaciones se cegó, y el pasillo fue incendiado y rellenado con piedras y tierra. La fachada estuvo enterrada y escondida a la vista.


title: Hermann Fabini

text: Hermann Armeniu Fabini (Brașov, 8 de octubre de 1938) es un arquitecto y político liberal rumano, perteneciente a la comunidad sajona de Transilvania.


title: Hermann Fabini

text: Sus padres fueron Julius y Jeannette Fabini (nacida Ernst. Pasó su infancia entre Busteni (1938-1944, 1948-1952] y Sighișoara (1944-1948). Entre 1952 y 1955, Fabini asistió a la escuela secundaria mixta alemana de Brașov y a la escuela secundaria alemana de Mediaș, donde se graduó en 1955. Entre 1955 y 1962, Hermann Fabini asistió al Instituto de Arquitectura "Ion Mincu" de Bucarest. Su tesis tuvo como título "La sistematización de la ciudad de Mediaș". Fue asignado al ayuntamiento de Mediaș, como arquitecto en prácticas y ascendió al puesto de arquitecto jefe de Mediaș, donde trabajó de 1962 a 1968.


title: Hermann Fabini

text: Fue contratado como empleado de la Iglesia Evangélica de Confesión Augustana en Rumanía. Más tarde sería empleado por la Autoridad Rumana de Protección de Monumentos de Bucarest y para una empresa municipal en Sibiu. Entre 1989 y 1990 fue asesor cultural en la Iglesia Evangélica. Fabini dirige su propia oficina de arquitectura en Sibiu desde 1990. Fabini ha jugado un papel clave en la restauración y renovación de edificios históricos en Transilvania desde 1965. Participó en la restauración del casco antiguo de Sibiu a finales de la década de 1980 y en el mantenimiento de numerosas iglesias fortificadas. Cabe destacar la renovación de la iglesia fortificada de Biertan, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1993. Fabini recibió el premio Europa Nostra por la restauración. Los edificios que ha reparado también incluyen el Palacio Brukenthal y la iglesia parroquial de Sibiu, la iglesia de santa Margarita de Mediaș y la iglesia Negra de Brașov.


title: Hermann Fabini

text: En 1978 Fabini recibió su doctorado en arquitectura gótica de Transilvania. La tesis se publicó en Bucarest en 1983 y en 1989 en los países occidentales de habla alemana. Es miembro del consejo científico de la organización europea de conservación de monumentos Europa Nostra.


title: Hermann Fabini

text: Hermann Fabini fue un senador en la legislatura 2000-2004, elegido en el distrito de Sibiu en las listas del partido PNL. Renunció al Senado el 24 de junio de 2004 y fue reemplazado por el senador Tiberiu Simion Buza. Durante su carrera parlamentaria, Hermann Fabini fue miembro de los grupos parlamentarios de amistad con la República de Lituania y la República Federal de Alemania. Participó en iniciativas hacia la integración de Rumanía en la Unión Europea. Fue miembro del Comité de Administración Pública, Ordenación del Territorio y Protección del Medio Ambiente, campo en el que combatió la iniciativa del parque de atracciones Drácula en Sighișoara. Inició trece propuestas legislativas, cuatro de las cuales fueron leyes promulgadas.


title: Hermann Fabini

text: Está casado con Alida Schaser, con quien tiene tres hijos. Es hermano del artista Wilhelm Fabini y del artista gráfico Helmut Fabini.Fabini también se ha ocupado de la arquitectura de Transilvania como autor. Dirige la editorial Monumenta desde 1996, que publica principalmente la serie "Monumentos arquitectónicos en Transilvania". Publica folletos, casi todos escritos por Fabini. La obra principal de Fabini es el "Atlas der siebenbürgisch-sächsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen", que describe todas las iglesias fortificadas de Transilvania y las iglesias de las aldeas en dos volúmenes con un total de alrededor de 1.300 páginas. El atlas se considera una obra de referencia y ofrece por primera vez una descripción general de todos los altares de iglesia de después de la Reforma.


title: El mal menor

text: El mal menor fue una serie de televisión dramática antológica argentina emitida por la TV Pública. La serie gira en torno a varias problemáticas que envuelven a niños o preadolescentes, que los afecta tanto a ellos como a su entorno cercano. Está dirigida por Luciano Cocciardi, Eduardo Ripari y Mauro Scandolari, con Lila Navarro como guionista y un elenco rotativo para protagonizar cada uno de los episodios. Fue estrenada el 16 de julio de 2015 y está compuesta de 13 episodios.


title: El mal menor

text: El 21 de enero del 2016, la TV Pública volvió a repetir al aire todos los episodios de la serie en su programación.


title: El mal menor

text: La serie sigue distintas historias que son protagonizadas por niños, que tienen entre tres y trece años, los cuales se enfrentan a situaciones muy complejas y conflictivas, no sólo para ellos, sino también para su entorno familiar. Es así, que algunos vivirán trágicas situaciones de abuso sexual infantil, identidad, autismo, sexualidad, muerte, portación de armas, adopción, trabajo infantil, enfermedad, incesto y abandono mostrando la diferencia desde el punto de vista del niño y del adulto ante una misma situación. La serie recibió luz verde para su desarrollo cuando el libreto resultó ser el ganador del Concurso Prime Time 2013 de Fomento TDA y en 2014 fue finalista en los premios Latinoamérica Argentores en la categoría mejor guion de ficción de televisión, lo que ayudó aún más para su producción. En una entrevista en octubre del 2015, Lila Navarro, la autora de la serie reveló que el proyecto inicialmente surgió como un "telefilm" con la producción de Neurópolis Contenidos para Venezuela, y que a partir de eso decidió sumar a su productora Tana Contenidos para desarrollar una serie de televisión con un formato de 13 episodios que iría por la TV Pública.


title: El mal menor

text: En julio de 2015, Luciano Cocciardi, el director de la serie, reveló que estuvo involucrado en el proceso del casting, donde asistieron más de 150 niños y del cual fueron elegidos todos los protagonistas infantiles. El 3 de julio del 2015, revelaron los nombres de cada uno de los actores que protagonizarían cada capítulo.


title: Santuario Nacional de María Auxiliadora (Montevideo)

text: La Parroquia y Santuario de María Auxiliadora es una iglesia católica uruguaya dedicada a María Auxilio de los Cristianos. Pertenece a la Conferencia Episcopal del Uruguay y a la Arquidiócesis de Montevideo y se encuentra en el barrio Villa Colón de Montevideo.


text: Mucho antes de la creación de este templo y de la llegada de los salesianos al Uruguay, el educador y sacerdote Juan Bosco le comunica al primer Obispo de Montevideo Jacinto Vera mediante cartas que:“Un puñado de mis hijos salesianos va a Montevideo para iniciar el Colegio Pío, fundado por la caridad y el celo de Vuestra Exceelencia”.


text: Con la llegada de los salesianos al Uruguay, se concretarían las intenciones de Juan Bosco, un grupo de trece salesianos comenzarían a construir un colegio en la localidad de Villa Colón, éste recibió la denominación de Pío IX, en homenaje al papa Pío IX.  La construcción a cargo de Federico Newman, finalmente es inaugurada el 2 de febrero de 1877 con la participación del Vicario Apostólico y del Ministro de Gobierno el Colegio Pío IX y el complejo religioso son inaugurados, este último es consagrado como Santa Rosa de Lima, pero en 1888 recibe el nombre de Santuario Votivo Nacional de María Auxiliadora y el 14 de diciembre de 1901 es bendecida por el Arzobispo de Montevideo Mariano Soler. Es consagrada oficialmente recién el 2 de febrero de 1978, coincidiendo con el aniversario de su inauguración por el Obispo Andrés Rubio.


text: Este templo y santuario, es el primero en Uruguay y en Montevideo dedicado a Maria Auxiliadora. Existen otras seis parroquias, como la Parroquia de María Auxiliadora el barrio de Pocitos y en otras ciudades del interior del país, como Casupa, Vichadero, Castillos dedicados a Maria Auxiliadora.


title: Confesiones helvéticas

text: Las Confesiones Helvéticas (, ) son dos documentos que expresan los credos comunes de las iglesias calvinistas de Suiza.


title: Confesiones helvéticas

text: La Primera Confesión Helvética ("Confessio Helvetica prior"), también conocida como Segunda Confesión de Basilea ("Confessio Basileensis posterior"), fue creada en 1536 como la primera confesión conjunta de la Confederación germanófona.


title: Confesiones helvéticas

text: En un esfuerzo por establecer una unión con los luteranos, delegados de Zúrich, Berna, Basilea, Schaffhausen, Sankt Gallen, Mulhouse, Constanza y Biel se reunieron en Basilea del 30 de enero al 4 de marzo de ese año. También acudieron los teólogos Martin Bucer y Wolfgang Capito de Estrasburgo.


title: Confesiones helvéticas

text: La versión latina de los 27 artículos de la "Confesión", que tenía como objetivo un acercamiento intraprotestante, fue creada bajo la dirección de Heinrich Bullinger, Simon Grynaeus, Leo Jud, Kaspar Megander y Oswald Myconius. El primer borrador fue escrito en latín y los delegados de Zürich objetaron su fraseología luterana. Finalmente se aceptó el 26 de febrero de 1536, la traducción al alemán de Leo Jud, que se basaba más claramente en la teología de Zwinglio que el modelo latino.


title: Confesiones helvéticas

text: La Segunda Confesión Helvética ("Confessio Helvetica posterior") sigue siendo la confesión calvinista más extendida en la actualidad, junto con el Catecismo de Heidelberg, .


title: Confesiones helvéticas

text: Fue escrita por Heinrich Bullinger a partir de 1561 como confesión personal y entregado a la Asamblea de Zúrich como testamento espiritual en 1564. Como el elector Federico III del Palatinado quería justificar su conversión a la fe reformada en el Reichstag de Augsburgo, Bullinger le envió esta confesión a petición suya. Federico dispuso que los cantones reformados suizos lo imprimieran en 1566 con el título "Confessio et expositio simplex orthodoxae fidei et dogmatum Catholicorum syncerae religionis Christianae", y se distribuyó rápidamente.


title: Confesiones helvéticas

text: La Segunda Confesión Helvética fue aceptada por todas las iglesias reformadas en la Suiza de habla alemana con la excepción de Basilea (que prefirió seguir con su propia Confesión de Basilea), también fue aceptada en Ginebra, así como por los calvinistas de Escocia, Polonia, Austria y Hungría.


title: Confesiones helvéticas

text: La "Confesión", el documento confesional reformado más extenso, consta de treinta capítulos. Se basa en el Credo de los Apóstoles, pero en los dos primeros capítulos trata cuestiones hermenéuticas básicas como el principio "sola scriptura" y la relación entre las escrituras y la tradición. La nota marginal "Praedicatio verbi Dei est Verbum Dei" ("La predicación de la palabra de Dios es la palabra de Dios") se hizo popular. En la segunda mitad de la "Confesio" hay, además de las cuestiones básicas de fe, reglas para dar forma a la vida cristiana y de la iglesia (reglas de adoración, días festivos, reglas de alimentación, matrimonio, etc.)


title: Confesiones helvéticas

text: La Segunda Confesión Helvética fue también icluida en el "Libro de Confesiones" de la Iglesia Presbiteriana Unida de los Estados Unidos de América, adoptado por la Iglesia presbiteriana (Estados Unidos).