title: Racismo institucional

text: Varios periódicos informaron que algunos fueron "brutalmente golpeados" durante los arrestos. Muchos más tarde narraron como fueron amenazados y golpeados durante el interrogatorio. Agentes del gobierno lanzaron una amplia red, trayendo algunos ciudadanos estadounidenses, transeúntes que admitieron ser rusos, algunos no miembros del Sindicato de Trabajadores Rusos. Otros eran profesores que impartían clases de escuela nocturna en un espacio compartido con los grupos radicales objetivo. Los arrestos excedieron con creces el número de órdenes de arresto. De 650 arrestados en la ciudad de Nueva York, el gobierno logró deportar solo 43. Hoover organizó las redadas siguientes. Logró persuadir al Departamento del Trabajo de bajar su insistencia en alertar rápidamente a los arrestados de su derecho a un abogado. En cambio, emitió instrucciones de que sus representantes podían esperar hasta que se estableciera el caso contra el acusado, "para proteger los intereses del gobierno". De manera menos abierta, Hoover decidió interpretar el acuerdo laborista para actuar contra el Partido Comunista incluyéndolo en una organización diferente, el Partido Laborista Comunista. Finalmente, a pesar del hecho, el secretario del Trabajo William B. Wilson insistió en obtener una orden judicial en donde se requería más que la membresía en esta organización, Hoover trabajó con funcionarios laboristas más obedientes y al mismo tiempo presionando al personal laborista para así obtener las órdenes judiciales que necesitaba. Los funcionarios del Departamento de Justicia, incluyendo a Palmer y Hoover, posteriormente desconocieron todos estos detalles.


title: Racismo institucional

text: El Departamento de Justicia lanzó una serie de redadas el 2 de enero de 1920, con operaciones de seguimiento durante los próximos días. Las redadas más pequeñas se extendieron durante las próximas seis semanas. Al menos 3.000 fueron arrestados y muchos otros permanecieron detenidos durante largos variados períodos de tiempo. Toda la acción de noviembre fue replicada a mayor escala, incluyendo arrestos e incautaciones sin órdenes de judiciales, así como detenciones arbitrarias en instalaciones abarrotadas e insalubres. Hoover admitió más tarde "casos claros de brutalidad". Algunos casos en Boston incluyeron tortura, en donde los detenidos eran colocados en "cajas calientes" sobre un horno alimentándose solo con una rebanada de pan y un vaso de agua al día durante al menos 50 horas. Las redadas cubrieron más de 30 ciudades y pueblos en 23 estados, pero los del oeste del Mississippi y el sur de Ohio fueron "publicitadas" y diseñadas para hacer que el esfuerzo se extendiera a nivel nacional. Debido a que las redadas tenían como objetivo a organizaciones enteras, los agentes arrestaron a todos los que se encontraban en los salones de reuniones de la organización, no solo arrestando a miembros de la organización no radicales sino también a visitantes que no pertenecían a la organización y, a veces, a ciudadanos estadounidenses que no eran elegibles para arresto y deportación. En unas pocas semanas, después de la rotación del personal en el Departamento del Trabajo, Palmer se enfrentó a un nuevo Secretario del Trabajo interino de mentalidad muy independiente, Louis Freeland Post, canceló más de 2,000 órdenes de arresto por ser ilegales. De los 10.000 detenidos, 3.500 estaban detenidos por las autoridades; 556 extranjeros residentes fueron finalmente deportados en virtud de la Ley de inmigración de 1918.


title: Racismo institucional

text: En una reunión del gabinete en abril de 1920, Palmer pidió al secretario del Trabajo Wilson que despidiera a Post, pero el secretario Wilson lo defendió. El presidente escuchó a los jefes de departamento en disputa y no ofreció comentarios sobre Post, pero terminó la reunión diciéndole a Palmer que "no debería dejar que este país se vea rojo". El secretario de Marina, Josephus Daniels, quien tomó notas de la conversación, pensó que el Fiscal General había merecido la "amonestación" del presidente, porque Palmer "veía rojo detrás de cada arbusto y cada demanda de aumento de salario".


title: Racismo institucional

text: El 28 de mayo de 1920, la ACLU publicó su "Informe sobre las prácticas ilegales del Departamento de Justicia de los Estados Unidos", documentó cuidadosamente las actividades ilegales del Departamento de Justicia al arrestar a presuntos radicales, capturas ilegales por parte de agentes provocadores en régimen de incomunicación. Abogados y profesores de derecho tan destacados como Felix Frankfurter, Roscoe Pound y Ernst Freund lo firmaron dicho documento. El profesor de Harvard, Zechariah Chafee, criticó las redadas e intentos de deportación y la falta del debido proceso legal en su volumen de 1920 "Freedom of Speech". Escribió: "Un cuáquero debe ir a prisión y someterse al exilio para contrarrestar los malos pensamientos es una de las ironías más tristes de nuestro tiempo". El Comité de Reglas dio a Palmer una audiencia en junio, donde atacó a Post y a otros críticos cuya "solicitud tendenciosa por la revolución social y simpatía pervertida por los criminales anarquistas... liberaron a enemigos públicos de los que el Congreso deseaba e intentaba deshacerse.". La prensa vio la disputa como una prueba de la ineficacia y división de la administración Wilson a medida que se acercaba a sus últimos meses.


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text: En junio de 1920, una decisión del juez de la Corte de Distrito de Massachusetts, George Anderson, ordenó la liberación de 17 extranjeros arrestados y denunció las acciones del Departamento de Justicia. Escribió que "una turba es una turba, ya sea formada por funcionarios del gobierno que actúan bajo instrucciones del Departamento de Justicia o por criminales y holgazanes". Su decisión impidió efectivamente cualquier reanudación de las redadas.


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text: En Montana, los mineros del cobre estaban descontentos con la Federación Occidental de Mineros y debido a esto ocurrieron enfrentamientos entre los mineros detenidos junto a muchos trabajadores del campo. El juez del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos, George M. Bourquin, escribió en una decisión concediendo la liberación el 12 de febrero de 1920: "La Declaración de Independencia, los escritos de los Padres de nuestro País, la Revolución, la Constitución y la Unión, todos fueron inspirados para derrocar la tiranía gubernamental. Todavía son fuerzas vivas, vitales y potenciales para salvaguardar a todos los domiciliados en el país, tanto a los extranjeros como a los ciudadanos. La evidencia de una defensa malvada hacia los extranjeros nos enseña, y como se asegura aquí, es un peligro mucho menor para este país que son las partes que violan la ley y el orden, la humanidad y la justicia., lo han llevado a la deportación. Son el espíritu de intolerancia encarnado y la manifestación más alarmante en Estados Unidos hoy ". Al decir esto, culpó de las acciones tomadas directamente a quienes crearon una histeria contra una minoría étnica principalmente rusa, y quienes lograron eludirse de toda culpa al continuar calificando tales acciones como legales. Hoover pasó a encabezar el FBI, que a lo largo de su historia también llegó a ser conocido por el racismo institucional en las operaciones COINTELPRO, Martin Luther King Jr. y Malcolm X y Palmer perdió todo el apoyo a su candidatura para la nominación presidencial demócrata que reemplazaría a Wilson. El juez lo resumió claramente; "Los hombres reflexivos que aman este país y sus instituciones ven más peligro en ellos y en sus prácticas y en el gobierno por la histeria que estimulan, que en los miserables y odiados rojos. Esas personas pueden asumir con seguridad que incluso como los "rojos", ellos también pasarán a su debido tiempo, y la nación seguirá. Corresponde a los tribunales tratar a ambos, mantenerlos bajo control cuando estén dentro de la jurisdicción ". Zechariah Chafee pasó a escribir muchas obras importantes sobre las libertades civiles. Su primer libro, "Freedom of Speech", estableció la teoría moderna de la Primera Enmienda.


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text: Después de las protestas y disturbios masivos instigados por el asesinato de George Floyd, el movimiento para "desfinanciar a la policía" articulado por la «pantera negra» Angela Davis en la década de 1960 ganó una renovada atención en junio de 2020. Desde entonces, varias ciudades importantes han actuado para cambiar los modelos de financiación que colocan a los departamentos de policía al frente de las prioridades de financiación, provocado la reasignación de miles de millones recolocados a la policía. Históricamente, los sindicatos de la policía de EE. UU. Se han resistido incluso a reformas menores y medidas de rendición de cuentas, incluyendo la resistencia a la derogación de la inmunidad cualificada, la doctrina que evita que los agentes de policía sean responsables de violar los derechos constitucionales de los ciudadanos a menos que violen derechos legales o constitucionales claramente establecidos. Aunque actualmente es apoyada por la Corte Suprema de los Estados Unidos, la doctrina ha sido criticada después de los incidentes en tiroteos policiales que resultaron en la muerte de afroamericanos desarmados y las consecuentes protestas mundiales que siguieron a este hecho. Descrito como racismo sistémico e impactando la manera en la que se maneja la policía en los Estados Unidos, la doctrina coloca una gran carga de pruebas cuando se ejercen demandas de indemnización contra acciones policiales que violan los derechos civiles. Como resultado, a la policía se le reasignaron algunas responsabilidades como la respuesta de salud mental, abuso de sustancias, violencia doméstica y persona de calle, algunas de las cuales se consideran excesivas y perjudiciales. El movimiento para desfinanciar a la policía ha sido apoyado por activistas durante décadas.


title: Racismo institucional

text: Las secciones anteriores hablan del racismo institucional contra las personas o comunidades negras; sin embargo, los europeos del este y del sur de piel blanca sufrieron discriminación en varias ocasiones. Muchas otras minorías también sufrieron de racismo institucional. Un ejemplo son las políticas de inmigración contra los chinos. La intensificación de la competencia laboral durante la década de 1870 en la costa oeste entre trabajadores chinos y blancos invocó el movimiento anti-chino. La primera Ley de Exclusión de Chinos de 1882 fue aprobada para prohibir la inmigración de chinos a los Estados Unidos, lo que resultó en la aceptación de solo 10 inmigrantes chinos en los Estados Unidos en 1887. La escasez de mano de obra después del declive de la mano de obra inmigrante china demostró el hecho del racismo blanco. Para obtener más información, consulte Historia de los estadounidenses de origen chino. Hubo otras políticas antiinmigrantes en la historia contra Francia e Irlanda a finales de 1700 (ver Oposición a la inmigración ), europeos del sur, europeos del este, judíos, africanos, árabes, asiáticos orientales e indios (ver Ley de inmigración de 1924 ). El sentimiento antiinmigración también puede afectar a las minorías que han sido ciudadanos estadounidenses durante varias generaciones (ver Internamiento de japoneses estadounidenses ). El crecimiento posterior de la inmigración fue impulsado por los cambios generados por la Ley de Inmigración de 1965, que revirtió el sistema de cuotas de origen nacional vigente desde la década de 1920, que discriminaba a ciertas minorías étnicas, particularmente a las originarias del hemisferio oriental.


title: Racismo institucional

text: Entre 1929 y 1939, durante la Gran Depresión, cerca de un millón de chicanos de ascendencia mexicana fueron deportados o presionados para que abandonaran los Estados Unidos. Aproximadamente la mitad de ellos eran ciudadanos estadounidenses, la mayoría de los cuales nunca había cruzado las fronteras estadounidenses ni habían viajado a México. La campaña fue en respuesta a la migración al oeste de los Oakies y la escasez de viviendas y mano de obra asalariada en California durante la Gran Depresión. El Secretario del Trabajo de la administración de Hoover, William N. Doak ( Hoovervilles ), tomó como chivo expiatorio a los "inmigrantes ilegales" ( trabajadores migrantes ) por quitarles el trabajo a los estadounidenses. Si bien no especificaba a los mexicanos, la práctica tenía como objetivo la expulsión de cualquier persona que incluso pareciera vagamente mexicana. En 1931, la Comisión Nacional de Cumplimiento de la Ley, la Comisión Wickersham encontró que los métodos empleados por los subordinados de Doak eran inconstitucionales. La Política continuó durante la administración de Franklin D. Roosevelt.


title: Racismo institucional

text: En 'Decade of Betrayal', el profesor de historia social Raymond Rodríguez documentó la historia de la repatriación mexicana, una historia social de la década de 1930 que se centra en aproximadamente 1 millón de mexicanos y mexicoamericanos deportados injustamente o presionados para dejar sus hogares en los Estados Unidos por funcionarios federales y locales que buscan soluciones rápidas para la Gran Depresión. Rodríguez y el coautor Francisco Balderrama escribieron el libro de 1995, que provocó audiencias legislativas y disculpas formales del estado de California y funcionarios del condado de Los Ángeles.


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text: Al llevar a cabo estas políticas, bienestar social y agencias benéficas rentables junto a la policía intensificaron la persecución de los chicanos. Según Hoffman, "a partir de 1931, en las ciudades y condados de todo el país se crearon programas de repatriación, realizados bajo los auspicios de oficinas de bienestar social o agencias de caridad privadas". El presidente de la junta de supervisores de organizaciones benéficas y el comité de bienestar público de Los Ángeles (y más tarde alcalde de Los Ángeles) Frank L. Shaw había investigado sobre la legalidad de la deportación, pero un asesor legal le advirtió que solo el gobierno federal estaba legalmente autorizado para participar en procedimientos de deportación. Como resultado, los supervisores del condado de Los Ángeles decidieron que su campaña se llamaría "repatriación ", lo que Balderrama afirma era un eufemismo para la deportación.


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text: CP Visel, el portavoz del Comité de Ciudadanos de Los Ángeles para la Coordinación del Alivio al Desempleo comenzó su "medida de alivio al desempleo" creando un "gesto psicológico" destinado a "amedrentar" mexicanos en Estados Unidos. Su idea era emitir una serie de "comunicados publicitarios que anunciaran la campaña de deportación, se harían algunos arrestos 'con toda la publicidad y fotografías posibles', y tanto la policía como los alguaciles adjuntos debían ayudar".


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text: William F. Watkins, supervisor de la Oficina de Inmigración, y sus agentes fueron responsables de muchas redadas y deportaciones masivas, y el gobierno local fue responsable de la atención de los medios de comunicación que se prestó a estas redadas para "amedrentar" a los inmigrantes, específicamente mexicanos, aunque hubo repetidos comunicados de prensa de funcionarios de la ciudad de Los Ángeles que afirmaron que los mexicanos no estaban siendo atacados. Las acciones tomadas por los funcionarios de inmigración demostraron lo contrario provocando muchas quejas y críticas del vocero del Consulado de México y de una revista en español "La Opinión".


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text: Hasta la Gran Depresión, muchos ciudadanos habían visto el valor de los chicanos como mano de obra barata. La cantidad de puestos de trabajo disponibles para mano de obra no calificada se agotó, el estado de ánimo cambió y junto a la sanción oficial generada por esta política gubernamental, los californianos emplearon sanciones sociales y amenazas de violencia contra los empleadores que contrataban a chicanos en lugar de a estadounidenses desempleados. Esto continuó durante la década de 1930, cuando los mexicanos se enfrentaban a miradas hostiles y rechazos cuando se presentaban en comedores populares y lugares que realizaban obras de caridad para los desempleados. Esta política comenzó en los estratos más altos y fue llevada a cabo por personas desempleadas en los estratos más bajos, aumentando los niveles de racismo institucional.


title: Racismo institucional

text: La mano de obra mexicana suministrada por la agroindustria estadounidense ha oscilado entre la necesidad de trabajadores y las solicitudes para repatriarlos. Algunas solicitudes fueron realizadas por parte de agricultores mexicanos, en donde de vez en cuando había una aguda escasez de mano de obra. En 1954, mientras el programa Bracero estaba en vigor, el INS repatrió de manera forzada a un millón de mexicanos. Era un sistema de control táctico y de cooperación dentro de la Patrulla Fronteriza de los Estados Unidos conjuntamente con el gobierno mexicano, recibiendo el nombre de Operación Espalda Mojada. Con los crecientes problemas diplomáticos y de seguridad que rodean los cruces fronterizos ilegales, el INS aumentó sus redadas y detenciones a principios de la década de 1950 dirigidos por la "Operación Espalda Mojada". Los detenidos a menudo fueron deportados sin la oportunidad de recuperar sus propiedades en los EE. UU. o posibilidad de contactar a su familia y quedando varados sin comida ni empleo al ingresar a México. Los mexicanos deportados enfrentaron condiciones extremas y en ocasiones fueron abandonados en el desierto; 88 trabajadores deportados murieron en un calor de 112 grados en julio de 1955. La mayoría fueron enviados por barco a Veracruz o transportados por tierra a ciudades del sur de México. Durante la totalidad de la Operación, el reclutamiento fronterizo de trabajadores ilegales por parte de productores estadounidenses continuó debido en gran parte al bajo costo de la mano de obra ilegal y al deseo de los productores de evitar los obstáculos burocráticos del programa Bracero; la inmigración ilegal continuó a pesar de los esfuerzos de la Operación Espalda Mojada fue la principal responsable del fracaso del programa.


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text: En 2006, congresistas de la Cámara de Representantes Hilda Solís y Luis Gutiérrez pidieron una disculpa del gobierno de Estados Unidos por la repatriación forzada. Esto no ha ocurrido hasta la fecha. Los libros de texto de EE UU. generalmente pasan por alto las porciones desagradables de la historia, lo que hace que muchos estudiantes estén al tanto del internamiento japonés en campos de concentración en Estados Unidos, pero no tengan conocimiento de que los chicanos fueron repatriados de forma forzada e ilegalmente a pesar de que el número elevado en la década de 1930 que era de un millón y en la de 1950 otro millón adicional durante la 'Operación Espalda Mojada', un total de 20 veces más que el número de japoneses-estadounidenses que fueron internados en los campos.


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text: En casi todos los casos, no existe un registro federal de estas repatriaciones. Esto se debe a que, mientras que según las estimaciones del INS, entre 400.000 y 1 millón de mexicanos y mexicano-estadounidenses salieron de los Estados Unidos hacia México durante la década de 1950, pocos de ellos fueron expulsados formalmente en virtud de los procedimientos de deportación dirigidos por el INS. Una gran cantidad de los repatriados regresó a México por su cuenta reubicándose en pequeños pueblos a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México que era ""completamente racista"", en donde los funcionarios acostumbraban usar amenazas de deportación; o mediante programas de repatriación oficialmente voluntarios, aunque a menudo coercitivos, dirigidos por gobiernos estatales y locales y agencias de ayuda humanitaria.


title: Racismo institucional

text: La contratación basada en el mérito para los títulos de la función pública es ciega a la raza en términos de preferencias de contratación; en la práctica, sin embargo, hay títulos que se han resistido a la integración de personas de color o latinos hasta nuestros días. Las instituciones que resisten incluso más allá de las luchas por los derechos civiles de los años 50 y 60 dieron lugar a intervenciones judiciales en los 70 e incluso hasta entrada la última década. Muchos de los Decretos de Consentimiento que resultaron de las intervenciones de la corte llegaron al gobierno federal debido a quejas de la EEOC en la contratación o intentos de litigar por discriminación abierta. Hasta 2007, cuando la Sociedad Vulcana del FDNY prevaleció en los tribunales utilizando la teoría legal del impacto dispar, muchas demandas resultaron en la imposición de cuotas raciales en la contratación. Los Departamentos de Policía y Bomberos de todo el país han tardado en cambiar la cultura insular que los mantenía carentes de diversidad y abiertos a desafíos.


title: Racismo institucional

text: El Servicio Civil, como institución, se utilizó tradicionalmente para prevenir el nepotismo y la influencia de la política en los nombramientos para el cargo. Autorizado a nivel federal en 1871, surgió debido a las reformas del sistema de despojos vigentes desde la década de 1830 y a los abusos de la era posterior a la Guerra Civil, cuando el Congreso autorizó al presidente para nombrar una Comisión de Servicio Civil y prescribir regulaciones para la admisión al servicio público. Un aspirante a un cargo insatisfecho asesinó al presidente Garfield en 1881 y el Congreso se sintió motivado a aprobar la Ley de Reforma del Servicio Civil de Pendleton en 1883, que estableció firmemente el servicio civil. Durante la reconstrucción, esto permitió al gobierno federal proporcionar empleos para los negros recién liberados en el sur (principalmente el Servicio Postal) donde no existían otras oportunidades de empleo para ellos. Desde el inicio del sistema de méritos en 1881, el número de personas negras en puestos de la administración pública federal aumentó de 0,057 a 5,6% en 1910. Desde 1883, la mayoría de los empleados federales ocupan puestos clasificados por designaciones de servicio civil. (ver también: Reforma del servicio civil de EE. UU. ) En 1913, con la ley de segregación del país, los demócratas del sur del Congreso bajo la administración del presidente Woodrow Wilson intentaron sacar a tantas minorías como fuera posible de sus cargos en el servicio civil federal, especialmente en la oficina de correos. Esto se logró al exigir que la raza de cada candidato al cargo se muestre con una fotografía.


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text: Esto permitió a la administración degradar y eliminar a los funcionarios negros de los puestos ocupados en el servicio civil e impidió aún más cualquier nuevo nombramiento, exacerbando así deliberadamente la exclusión negra del servicio federal. Wilson había hecho campaña prometiendo elevar la cantidad de personas negras trabajando en su administración igualando la cantidad ofrecida por las administraciones republicanas pasadas. La prensa de los negros, basada en su discurso inaugural, lo apoyaron, pero en el Congreso, los demócratas del sur que se oponían a la integración lo rechazaron activamente y los nombramientos por patrocinio cayeron aún más. Alegando "roces" entre negros y blancos en la oficina de correos, propusieron separarlos. Esto fue llevado a cabo por el Director General de Correos y el Secretario del Tesoro, y cuando el gabinete y el presidente no se opusieron a la medida, las prácticas de Jim Crow en algunos departamentos se tomaron como una venganza. En 1921, trabajadores postales negros que no fueron degradados ni despedidos estaban detrás de una pared en la 'Oficina de cartas muertas' en Washington, DC o colocados detrás de pantallas donde los demás trabajadores no podían que verlos. Sin ningún fundamento o quejas que justificaran la segregación, se convirtió en una política no oficial. Aparecieron letreros que restringían los baños y comedores, oficinas enteras estaban segregadas por habitación y los trabajadores estaban agrupados por razas. En el Congreso se propusieron una avalancha de propuestas de leyes discriminatorias que iban desde los tranvías 'Jim Crow' hasta la exclusión de los negros de las comisiones militares y oficiales del ejército o la marina y proyectos de ley contra el mestizaje. También hubo proyectos de ley para restringir la inmigración negra. Esto se extendió a los estados donde se aprobaron más proyectos de ley que restringían a los negros. Al Servicio Civil Federal no le fue bien con Wilson, ya que sostuvo que "era una ventaja para ellos" y "probablemente eliminaría muchas de las dificultades que han rodeado el nombramiento y avance de los hombres y mujeres de color", defendiendo la segregación que tiene lugar bajo su mando y administración.


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text: El siguiente episodio fue la Ley Hatch de 1939, que impedía a funcionarios estatales y locales de participar en actividades políticas o postularse para cargos públicos. Fue una respuesta a las fuerzas conservadoras en el Congreso que querían evitar los nombramientos de la administración en ciertas agencias alineadas con la WPA y el asesor presidencial de FDR Harry Hopkins, de quien se sostenía que estaba dando trabajo a 'personas equivocadas'. Hasta que la decisión del caso "Brown." de la Corte Suprema y otros casos relacionados marcaron el comienzo de la era de los Derechos Civiles, la segregación institucional fue confirmada a nivel federal en la decisión a raíz del caso "Plessy contra" "Ferguson" de la Corte Suprema de los Estados Unidos, que la corte revocó en 1954. Posteriormente, las ciudades fueron llamadas junto a sus alcaldes con y como resultado, comenzó la Integración. Esto fue reemplazado a su vez por el racismo institucional, la práctica de respetar al pie de la letra la ley, pero no el espíritu real de la misma, en un esfuerzo por evitar que las contrataciones de minorías ganen terreno en lugares en los que estaban desproporcionadamente subrepresentados, como los departamentos de policía y bomberos, y en puestos gerenciales.


title: Racismo institucional

text: En todo el país, en la década de 1950, los negros encontraron una causa común al desafiar la discriminación laboral, y los periódicos de color asumieron la causa. Económicamente, los trabajos se estaban volviendo escasos para las minorías durante los años de la posguerra a medida que los militares que regresaban recuperaban sus puestos. El servicio civil parecía ser una alternativa razonable para los negros que regresaban del servicio de la Segunda Guerra Mundial en el extranjero y para oficiales negros que abandonaban las fuerzas armadas recientemente segregadas. En Los Ángeles en la década de 1950, la NAACP impulsó una campaña de integración en el California Eagle y solicitó a la comisión de bomberos que proporcionara más puestos de trabajo en el LAFD. Cuando el ingeniero jefe de los bomberos John Alderson intentó integrar el departamento, la resistencia a la integración creó las llamadas 'Casas del Odio' y resultó en la formación de los Stentorians como una fuerza protectora para proteger a los bomberos minoritarios. Nueva York había experimentado previamente sus propias revelaciones cuando la Vulcan Society compareció ante el ayuntamiento y exigió la eliminación de 'la cama negra' en las estaciones de bomberos para los bomberos negros. En esa audiencia en 1944, las cámaras del consejo de la ciudad de Nueva York se llenaron con el descaro del FDNY por un lado el otro lado con bomberos negros protestando por la falta de oportunidades y mejores salarios.


title: Racismo institucional

text: Con ese telón de fondo, comenzó la integración y la segregación fue reemplazada por el racismo institucional, que tomó la forma de la misma manera que lo hizo cuando los negros fueron contratados por primera vez antes y durante la Primera Guerra Mundial. Los negros, una vez designados para un puesto de servicio civil, fueron sometidos a aislamiento, ostracismo, hostilidad abierta y cuartos separados. Después de 1956, los primeros negros contratados por la LAFD después de la integración no pudieron terminar sus estudios académicos. La Vulcan Society en Nueva York asesoró a muchas personas negras, pero el progreso fue lento, y la contratación no se reflejó en la población de las ciudades atendidas hasta la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 cuando aumentó el número de contrataciones de minorías. El Departamento del Trabajo de EE. UU. en la década de 1970 comenzó a hacer cumplir las cuotas raciales durante la administración de Nixon que ordenó la contratación de negros, pero fueron las cantidades solicitadas de la década de 1970 las que hicieron explotar la imposición de Decretos de Consentimiento en todo el país, lo que obligó la integración de diversidad en altos cargos. En 1971, los Vulcan Blazers del departamento de bomberos de Baltimore, Maryland, presentaron una solicitud innovadora que resultó en el nombramiento de personas negras para puestos de oficiales hasta subjefe cuando el tribunal dictaminó que había habido discriminación en los ascensos. Otros grupos minoritarios siguieron su ejemplo y también acudieron a los tribunales. En 2009, la ciudad de Baltimore pagó $ 4.6 millones para resolver un caso presentado por policías minoritarios que alegaban discriminación racial. Como han demostrado otras demandas recientes, los departamentos civiles han responsabilizado a sus jefes por casos de racismo institucional, un ejemplo es el caso en 2007 del jefe de LAFD, William Bamattre, quien fue retirado por el alcalde de Los Ángeles después de haber sido complaciente racial al responder a demandas que afectan a su departamento. Los pagos a los negros y a mujeres habían superado los 7,5 millones por casos de acoso y racismo, y también por la falta de diversidad.


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text: La acción afirmativa o discriminación positiva, si bien originalmente se refería a un conjunto de políticas y prácticas que prevenían la discriminación por motivos de raza, credo, color y origen étnico, ahora a menudo se refiere a políticas que apoyan positivamente a miembros de grupos desfavorecidos o subrepresentados que en el pasado han sufrido discriminación en áreas. como educación, empleo y vivienda. Histórica e internacionalmente, el apoyo a la acción afirmativa ha buscado alcanzar objetivos como superar las desigualdades en el empleo y salarios, aumentar el acceso a la educación, promover la diversidad y corregir los errores, daños u obstáculos cometidos.


title: Racismo institucional

text: En la década de 1990, el presidente George HW Bush intentó eliminar la acción afirmativa durante su mandato. Al presentar un escrito contra las cuotas en las admisiones universitarias, también se opuso al uso de cuotas, preferencias y reservas por motivos de raza, sexo, religión u origen nacional, y abolió su uso en la contratación. El Congreso respondió con la Ley de Derechos Civiles de 1991, que solo cubría los términos para resolver los casos en los que se había confirmado previamente la discriminación. Había sido casi imposible probar un caso de discriminación institucional en los tribunales, y muchos otros casos fueron cerrados por la imposición de un decreto por consentimiento. Si bien el intento del presidente George HW Bush fracasó, dio lugar a la Proposición 209 de California de 1997, una iniciativa de votación que abolió la acción afirmativa en las universidades de California. Esto cerró las vías que las iniciativas de acción afirmativa habían abierto para las minorías, ya que la legislación ya no requería que las universidades de California facilitaran activamente el desarrollo de poblaciones de campus étnicamente diversas. En consecuencia, las demandas por discriminación laboral que buscaban una compensación por la contratación discriminatoria declinaron, ya que los argumentos a favor de la reparación debido a errores pasados bajo las 'disposiciones de recuperación' ya no funcionaban a favor de los demandantes. La Proposición 209 ha resistido desafíos como la Enmienda #5 de 2013, que habría revertido la 209 si no hubiera sido retractada por su principal patrocinador en el Senado antes de su aprobación. En 2014, la Junta de Regentes de UCLA renunció públicamente a 209 debido a la disminución en las admisiones de minorías a las universidades de California después de que se implementó 209. Los regentes reafirmaron esto en 2020.


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text: Iniciativas de votación similares a las de California 209 se extendieron por todo el país, principalmente en los estados rojos. En el caso de 2003 de "Gratz vs" "Bollinger", la Corte Suprema dictaminó que hubo una mala implementación de la acción afirmativa por parte de la Universidad de Michigan en su proceso de admisión basado en la asignación de puntos que había resultado en una ventaja estadística homogeneizada para los solicitantes de minorías y había dejado inconstitucionalmente a la universidad incapaz de diferenciar entre las distintas contribuciones de diversidad de cada individuo. El mismo día y en relación con otro solicitante de la Universidad de Michigan (Facultad de Derecho), la corte suprema falló a favor del caso Grutter vs Bollinger que si bien no reconocer las distintas contribuciones de los grupos minoritarios era inconstitucional, la iniciativa general de acción afirmativa - creando un grupo demográfico inclusivo y racialmente diverso - en realidad no lo era.


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text: Los esfuerzos para abolir la acción afirmativa no se limitaron a California y Michigan. En 2008, el presidente del Instituto Estadounidense de Derechos Civiles, Ward Connerly, hizo campaña con éxito para la aprobación de una legislación que prohíbe la acción afirmativa en Nebraska. Tres de los cinco estados en los que ACRI impulsó la votación en contra de la acción afirmativa. Connerly declaró: "Creo que en algunos sectores, muchas partes del país, un hombre blanco está realmente en desventaja... Porque hemos desarrollado esta noción de que las mujeres y las minorías están tan desfavorecidas y tenemos que ayudarlas, que, en muchos casos, hemos torcido la barra y ya no se trata de un caso de igualdad de oportunidades. Se trata de poner un peso para equilibrar la balanza".


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text: Las objeciones conservadoras a la acción afirmativa incluyen que, aunque tiene como objetivo rectificar las prácticas discriminatorias, la acción afirmativa es intrínsecamente discriminatoria contra la mayoría y el cumplimiento de las ' cuotas raciales ' impide que los empleadores contraten al candidato más calificado disponible para un puesto. Los partidarios de la acción afirmativa citan hasta qué punto el racismo institucionalizado del pasado afectó negativamente a las minorías. Su respaldo a las medidas para ayudar a las comunidades marginadas ha resultado en un retroceso en forma de reclamos de racismo inverso.


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text: En 2020, un estudio concluyó que la proposición 209 había causado daño a los estudiantes negros e hispanos sin ningún beneficio tangible para los estudiantes blancos o asiáticos que los reemplazaban en el sistema de la Universidad de California. Con la derogación de la controvertida electoral de California en 2020, los otros once estados que aprobaron leyes similares contra la acción afirmativa también están revisando sus efectos en las admisiones de las minorías. Los conservadores todavía están en la corte suprema desafiando las admisiones basadas en la raza, y el Departamento de Justicia bajo la administración de Trump demandó a la Universidad de Yale por presunta discriminación.


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text: Las pruebas estandarizadas también se han considerado una forma de racismo institucional, porque se cree que están sesgadas a favor de personas de contextos socioculturales particulares. Algunas minorías siempre han obtenido peores resultados que los blancos en prácticamente todas las pruebas estandarizadas, incluso después de controlar el nivel socioeconómico, mientras que otras han obtenido resultados consistentemente mejores. La causa de las diferencias de rendimiento entre los estudiantes negros, hispanos, blancos y asiáticos aún no se ha aclarado por completo.


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text: Tres casos ante el SCOTUS han determinado que si existe racismo institucional en la educación. Bakke (1978) permitió que las minorías obtuvieran una ventaja en las admisiones y contrataciones universitarias. El voto decisivo del juez Connors en Grutter (2003) fue una represalia en contra de la Proposición 209 e iniciativas similares, dando un plazo de 25 años en el que tales intervenciones ya no serían necesarias. Schuette (2013) prohibió el uso de la raza en las admisiones a universidades públicas. El uso de iniciativas de sorteo discriminatorias (1997-2008) para eludir la ley; Al ganar la aceptación pública por los esfuerzos en contra de la acción afirmativa, el proceso de imponer cargas indebidas a las minorías que buscan avanzar se ha afianzado en este siglo. Schutte, la jueza asociada Sonia Sotomayor escribió que los votantes de Michigan habían "cambiado las reglas básicas del proceso político en ese estado de una manera que perjudicaba de forma única a las minorías raciales". Citar el racismo inverso después de que los efectos hayan demostrado ser perjudiciales para las admisiones de las minorías es repetir una política fallida y fomenta este sesgo. Esto irrespeta a la Ley de Derechos Civiles de 1964, donde se prohibió la discriminación por motivos de raza, color, religión, sexo u origen nacional.


title: Racismo institucional

text: En la década de 1960, los estudiantes de color comenzaron a asistir a colegios y universidades en cantidades récord después de la aprobación de las leyes de derechos civiles y educación superior. Sin embargo, los obstáculos de integración en instituciones de educación superior predominantemente blancas resultaron en una serie de inconvenientes para los profesores y estudiantes de color que trabajaban y estudiaban en tales entornos. Según una evaluación de la investigación educativa, que investigó la tensión y violencia, una de las razones es la falta de preparación de muchos colegios y universidades para enseñar a una población estudiantil diversa. Inicialmente, también fue difícil para muchos estudiantes negros ir a la universidad debido a la mala calidad de la educación básica en las escuelas segregadas.


title: Racismo institucional

text: En el Caso Brown contra Consejo de Educación de 1954 la decisión fue el comienzo del proceso de desegregación y eliminación de la discriminación. Sin embargo, era difícil determinar los desafíos que presentaría el proceso y los obstáculos que seguirían existiendo. Si bien el concepto de "separados pero iguales" había sido anulado por la Corte Suprema de los Estados Unidos, estaba claro que la división racial aún no había desaparecido. Desde Brown muchos años transcurrieron y el abuso verbal y físico continuó. Después de Brown, el entorno no segregado resultó ser agotador e iba a requerir trabajo adicional. Se dice que el aumento de la tensión racial y los incidentes raciales en institutos de educación superior se debe a la "falta de conocimiento, experiencia y contacto con pares diversos; influencia del grupo de pares; mayor competencia y estrés; la influencia de grupos fuera del campus y medios de comunicación; consumo de alcohol; cambio de valores; miedo a la diversidad; y percepción de trato injusto ". Aunque la ley Brown fue sentenciada en 1954, la integración real no se produjo por completo hasta muchos años después; la Corte Suprema de los Estados Unidos celebró múltiples audiencias sobre la eliminación de la segregación en escuelas, y mantuvieron que La Junta de Educación debe ser seguida por escuelas, colegios y universidades. La ley fue aplicada años después de la sentencia, y ayudará a enseñar sobre el racismo en la educación al ilustrar los extraordinarios esfuerzos que algunas instituciones educativas harían para evitar la integración.


title: Racismo institucional

text: Si bien sigue habiendo un trato injusto, y muchos efectos a largo plazo han perdurado. Se produce el problema subyacente de la presencia de minorías en los campus universitarios. En 2008, el Centro Nacional de Estadísticas Educativas informó que, si bien la inscripción de minorías y estudiantes de color había aumentado, la inscripción de blancos seguía siendo la mayoría en promedio, lo que representa el 63 por ciento de los estudiantes universitarios y de pregrado. Si bien esto varía según la región, el estado y el estatus social, en general, la mayoría de los colegios y universidades en los Estados Unidos son predominantemente blancos. Según el Departamento de Educación de los Estados Unidos, también ha habido un aumento de delitos de odio en los campus universitarios; 1250 delitos de odio en 2016, un 25 por ciento más que en 2015.


title: Racismo institucional

text: El acceso a la educación postsecundaria también parece ser un problema. Según el Departamento de Educación de EE. UU., estar preparado para la universidad es fundamental para que un estudiante tenga éxito o no. Si bien el gobierno ofrece programas de preparación universitaria para estudiantes de minorías y de bajos ingresos, como el programa GEAR UP y los programas del gobierno federal TRIO que ayudan a preparar a estudiantes para la universidad y así garantizarles su éxito, el acceso a estos programas es relativamente limitado. Si bien los programas como TRIO han crecido desde su concepción, todavía queda trabajo por hacer para que más estudiantes de minorías asistan y tengan éxito en una institución postsecundaria. Debido a que la disponibilidad de los programas federales TRIO es subjetiva en función de la ubicación geográfica de un estudiante, los beneficios no son percibidos en las comunidades que se busca beneficiar. Sin embargo, los efectos positivos de los programas federales TRIO han sido bastante alentadores: más minorías e individuos de bajos ingresos están preparados para asistir a instituciones postsecundarias.


title: Racismo institucional

text: El racismo institucionalizado en la educación superior ha recibido poca atención por parte del gobierno nacional, pese a ser un tema relevante que afecta a muchos colegios y universidades. A pesar de los esfuerzos para mejorar la situación en escuelas técnicas y universidades, pero programas de acción afirmativa, racismo y violencia contra negros continúan ocurriendo. Los efectos de esta violencia se extienden más allá del incidente en sí. Según un estudio estadounidense en Baltimore, el racismo tiene una correlación con complicaciones de salud, como la presión arterial sistólica alta. Asimismo, un estudio realizado entre 1997 y 2003 encontró que el racismo conducía a tasas más altas de cáncer de mama. Este problema se extiende más allá del contexto educativo y podría ilustrar por qué muchas minorías y estudiantes de color se sienten incómodos al entrar a un entorno que podría generar potencialmente más racismo. Si bien se pueden encontrar ilustraciones del racismo institucional en los campus universitarios, periódicos y blogs, existen otros espacios para aprender más sobre estos incidentes. Aparte de los medios de comunicación, una fuente que puede utilizarse para mantenerse al día sobre el racismo institucional en la educación superior es el "The Journal of Blacks in Higher Education" (JBHE). Esta revista tiene como objetivo proporcionar la mayor cantidad de información posible sobre el racismo institucional anti-negro. JBHE publica recursos, estadísticas e informes actuales de acciones relacionadas con la raza en los campus universitarios. Por ejemplo, JBHE informó sobre el incidente de racismo Sigma Alpha Epsilon de la Universidad de Oklahoma en 2015. Otros recursos de medios donde se pueden encontrar informes sobre incidentes raciales en los campus universitarios son Inside Higher Ed y Southern Poverty Law Center.


title: Racismo institucional

text: En 2016, el Departamento de Educación de EE. UU. Publicó un informe sobre la delincuencia en las escuelas. De los delitos de odio racial denunciados en los campus universitarios en 2013, el 41% fueron vandalismos, el 37% acosos y el 38% agresiones. Según el Departamento de Educación de EE. UU., En 2015 se informaron 146 casos de acoso racial en campus universitarios y colegios Sin embargo, este número de ninguna manera es un retrato fiel de la cantidad real de acoso racial que ocurre. La investigación realizada por el Instituto de Investigación de Educación Superior afirma que solo el 13% de estos incidentes son denunciados. Según el "Center for College Health and Safety", una de las razones por las que se denuncian tan pocos incidentes es que hay una falta de conciencia generalizada en lo que consiste un delito de odio, así como sobre dónde se debe denunciar dicho delito. Aunque los datos se limitan a ha sido denunciado, el FBI permite el acceso público a numerosas tablas y estadísticas sobre los delitos de odio denunciados en 2015 hubo 4.029 delitos de odio motivados por la raza / etnia / ascendencia, el 52,7% de los cuales, según los informes del FBI, estaban motivados por prejuicios contra los negros. De los 3.310 crímenes de odio por prejuicio racial, el 7,9% ocurrió en escuelas / universidades. En mayo de 2017, la Liga Antidifamación ha denunciado que se han verificado 107 incidentes de carteles de supremacistas blancos que se publicaron en los campus estadounidenses desde el comienzo del año escolar 2016. 65 de estos incidentes han ocurrido desde enero de 2017.


title: Racismo institucional

text: Fakehatecrimes.org proporciona una base de datos con enlaces a fuentes de noticias que muestran delitos de odio que han sido denunciados falsamente. Por ejemplo, un estudiante de la Capital University afirmó haber encontrado una nota relacionada con la raza en su puerta y su historia fue compartida en el periódico de la universidad. Posteriormente, en otro artículo, el diario compartió cómo el estudiante confesó luego de la investigación haber inventado la historia. En una nota similar, Complex, una fuente de noticias, publicó un artículo en el que nombraba las "universidades más llenas de odio en Estados Unidos" según datos de College Stats. Al investigar los datos, uno encontrará que los datos han sido eliminados debido a una mala interpretación de la información. Los datos originales simplemente mostraban la frecuencia con la que se usaban ciertas palabras despectivas en tuits en ciertos campus universitarios o lugares cercanos a estos campus, y no consideraba el contexto dentro de estas palabras despectivas que se usaban. Decir que algunas universidades están más "llenas de odio" que otras debido a los datos de College Stats es una interpretación errónea.


title: Racismo institucional

text: Numerosas fuentes de noticias, entre ellas Inside Higher Ed y Southern Poverty Law Center, y el Brookings Institution, informaron que hubo un aumento en los delitos de odio racial y acoso tras la elección de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos. Aunque no se ha verificado cada caso, la SPLC afirmó haber contado 201 incidentes raciales en menos de una semana. La mayor cantidad de incidentes están clasificados como "anti-negros" y representan más de 50 de los incidentes, casi 40 de los cuales tuvieron lugar en campus universitarios. Kimberly Griffin, profesora de la Universidad de Maryland que estudia y es autora de numerosos publicaciones sobre el clima racial del campus, establece lo siguiente en un artículo de Inside Higher Ed:


title: Racismo institucional

text: Según el "Título VI", todas las instituciones de educación superior que reciben fondos federales deben tomar ciertas medidas contra incidentes de discriminación racial que se consideren "suficientemente graves" o que afecten negativamente la educación de un estudiante. Estas acciones incluyen investigar el incidente, hacer esfuerzos para detener la ocurrencia actual y posible futura así como solucionar los problemas derivados del incidente. Similar al "Título VI", la Ley Clery es otra ley que requiere que las instituciones de educación superior que reciben fondos federales tengan ciertas obligaciones con respecto a los delitos en el campus. El principal requisito es que estas instituciones deben elaborar un informe anual que detalle el crimen que se ha producido en los últimos tres años en los campus y los esfuerzos realizados para detenerlo. Estos informes deben estar disponibles para todos los estudiantes y el personal, lo que permite una mayor transparencia sobre el crimen existente en los campus.


title: Racismo institucional

text: Estudiantes de todo el país han trabajado para acabar con la discriminación racial en los campus organizando y participando en protestas. Uno de los ejemplos más notables es el de las protestas de la Universidad de Missouri de 2015-16, la cual lideró protestas en 50 universidades. WeTheProtesters, un grupo de defensa, ha recopilado listas de denuncias hechas por estudiantes de 80 universidades estadounidenses que detallan lo que se debe hacer para combatir el racismo en los campus.


title: Racismo institucional

text: Los profesores de color enfrentan el racismo dentro de las instituciones de educación superior, ya que desafían creencias ampliamente arraigadas sobre las relaciones raciales en Estados Unidos. La desigualdad estructural puede ignorarse bajo el supuesto de que el racismo desaparecerá dentro de su tiempo. El racismo se manifiesta de diversas formas, que incluyen, entre otras, la infravaloración de la investigación, normas y políticas no escritas sobre el proceso de tenencia y falta de tutoría para los profesores de color. Las mujeres de la facultad de color a menudo se ven atrapadas en un doble vínculo, ya que enfrentan discriminación por motivos de raza y género. Los profesores de las instituciones de educación superior son predominantemente blancos, y los profesores de color constituyen aproximadamente el 17% del profesorado total, con un 7,5% asiáticos, un 5,5% negros, un 3,5% latinos y un 0,5% indios americanos (ver gráfico). El fracaso total de la implementación de la "acción afirmativa" se identifica como otro factor que contribuye al bajo número de representación.


title: Racismo institucional

text: Miembros de la facultad que son de color a menudo se involucran en investigaciones sobre temas de diversidad, que muchos blancos consideran "riesgosos". Las creencias generalizadas fundadas en el concepto de meritocracia, donde el éxito se basa únicamente en el esfuerzo individual, ponen en tela de juicio las investigaciones que revelan problemas estructurales que contribuyen al éxito. Los matices políticos de la investigación dentro de las ciencias sociales se utilizan para cuestionar la validez y la naturaleza científica de los hallazgos, a pesar de que la investigación en estos campos se lleva a cabo de la misma manera que la investigación en áreas de interés menos polémicas. Las metodologías de investigación aceptadas desde hace mucho tiempo en otras disciplinas se cuestionan según las implicaciones de los hallazgos, particularmente cuando estos hallazgos pueden revelar desigualdades raciales en la población en general y / o en la propia institución. "Por lo tanto, la investigación que parece neutra y académica tiene importantes manifestaciones políticas, incluida la justificación de las desigualdades raciales que se replican dentro de los cuerpos de estudiantes y exalumnos de las instituciones que afirman formalmente que valoran la diversidad incluso cuando todos sus mecanismos internos reproducen el dominio excluyente para algunos grupos raciales ".


title: Racismo institucional

text: Esta preocupación es especialmente evidente en las instituciones privadas, donde la recepción de dicha investigación por parte de los alumnos, los intereses corporativos y otros donantes potenciales influyen en la aceptación de la investigación por parte de los profesores. En un caso de estudio, la investigación relacionada con la raza y la diversidad considerada válida por el más alto nivel de asociaciones disciplinarias nacionales fue rechazada por profesores y supervisores, aludiendo a la existencia y aplicación de reglas no escritas con respecto a la aceptación de la investigación. El rechazo de la investigación sobre el racismo por parte de la facultad es un factor que contribuye a la dificultad para lograr la titularidad, con estándares más altos a cumplir y alto desempeño para aquellos cuyos hallazgos pueden contradecir creencias ampliamente aceptadas con respecto a las relaciones raciales.


title: Racismo institucional

text: Los miembros de color de la facultad también enfrentan barreras mientras trabajan para incluir temas de diversidad en sus cursos, ya que los blancos a menudo se resisten a la inclusión de perspectivas multiculturales. Los desafíos en el aula parecen estar relacionados con cuestiones de género y edad, así como con la raza. Por ejemplo, las profesoras afroamericanas de 35 años o menos enfrentan más dificultades que las blancas de 20 años, mientras que las de 40 años o más enfrentan más desafíos de estudiantes en grupos de edad no tradicionales.


title: Racismo institucional

text: La demografía racial de las instituciones de educación superior en los Estados Unidos está cambiando rápidamente. Las instituciones de educación superior a menudo se conocían tradicionalmente como instituciones predominantemente blancas (PWI). Estas instituciones ahora tienen el desafío de mejorar sus esfuerzos de diversidad y crear políticas que aborden la causa raíz de los climas raciales negativos en los campus de PWI. Se estima que para 2010, el 40% de los graduados de la escuela secundaria no serán blancos. Si bien la homogeneidad racial en las escuelas secundarias aumentó, las instituciones de educación superior se volvieron más diversas racialmente. Debido a la homogeneidad racial en las escuelas secundarias, algunos estudiantes universitarios ocasionalmente encuentran su primer contacto interracial en la universidad. Las universidades y colegios que han identificado la diversidad como una de sus prioridades deben planificar cómo crear de manera estratégica y sensible un clima en el campus en el que todos los estudiantes, en particular los Estudiantes de color en un PWI, no tengan que correr el riesgo de sentir su seguridad en riesgo o siendo discriminados., marginados o tokenizados para obtener un título postsecundario.


title: Racismo institucional

text: Los datos han demostrado que los estudiantes de color y los blancos tienen diferentes percepciones de los climas raciales del campus. En una encuesta de 433 estudiantes de pregrado en una institución, se encontró que, en comparación con los blancos, los estudiantes de color se sentían de manera diferente sobre las políticas del campus. Los blancos describían con más frecuencia el clima racial de su campus como positivo, mientras que los estudiantes afrodescendientes lo calificaban como negativo. Los hallazgos indican que los estudiantes de color experimentan acoso que es "ofensivo, hostil o intimidante" en mayor proporción que los blancos, lo que interfiere con su aprendizaje. Además, "Los estudiantes de color percibieron el clima como más racista y menos tolerante que los blancos, a pesar de que los blancos reconocieron el acoso racial en tasas similares a los de los estudiantes de color". Además, muchos estudiantes afroamericanos tienen dificultades para encajar en una universidad predominantemente blanca debido al temor de "convertirse en blancos".


title: Racismo institucional

text: Los blancos también se sintieron más positivos sobre su experiencia en el aula y la forma en que los profesores presentaron varios puntos de vista en el plan de estudios, sobre las políticas institucionales, así como el reclutamiento y retención de Estudiantes de color. Los estudiantes de ascendencia africana y otros estudiantes de color sintieron que el ambiente del campus no era amigable y que habían sido blanco del racismo. En otro estudio de 5,000 estudiantes de primer año en 93 instituciones, los blancos eran más propensos a estar de acuerdo con la afirmación de que "la discriminación racial ya no es un problema" que los estudiantes de color. blancos también eran más propensos a sentir que el clima del campus está mejorando en comparación con los estudiantes de color. Los blancos sintieron que el clima del campus no era racista, era amistoso y respetuoso, mientras que los Estudiantes de color sintieron que era racista, hostil e irrespetuoso. La investigación ha demostrado que la diversificación racial en los colegios y universidades, sin una educación intencional sobre el racismo sistémico y la historia de la raza en los Estados Unidos, puede llevar a crear un clima racial en el campus que es opresivo para los estudiantes de color. Los libros de texto de historia en los Estados Unidos generalmente pasan por alto las porciones desagradables de la historia, lo que hace que muchos estudiantes desconozcan el Camino de las Lágrimas, las luchas de los trabajadores del siglo XX y la exterminación en el oeste de los indígenas. Es necesario que haya "intervenciones educativas intencionales relacionadas con la composición racial cambiante de los estudiantes universitarios [que] probablemente influiría en cómo cambia el clima de un entorno". Si se quiere abordar el racismo institucional en los institutos de educación superior, es necesario crear diferentes tipos de intervenciones, en particular, intervenciones creadas específicamente para la academia. La investigación de Rankin y Reason concluyó que para que la intervención sea efectiva, los profesores deberían ser utilizados como agentes socializadores en el campus, en particular, porque las normas intelectuales y de comportamiento en la mayoría de los campus son establecidas por los profesores y estas normas tienen un fuerte impacto en el clima del campus. Un ejemplo de estudiantes que intentan cambiar el clima racial del campus es el momento de ser negro en la Universidad de Michigan #BBUM. La Unión de Estudiantes Negros se etá organizando y colaborando con organizaciones para llamar la atención sobre el clima racial en la Universidad de Michigan y cómo está afectando a todos los estudiantes. Para crear intervenciones que conduzcan a un aprendizaje sostenible sobre la raza, las instituciones de educación superior deben valorar por igual las historias y experiencias de los estudiantes de color y estudiantes blancos. Un ejemplo de esto son los cursos requeridos a través de los departamentos de Estudios Africanos / Afroamericanos, Estudios Xicano, Estudios Asiáticos-Americanos, Estudios Árabes Americanos y Estudios Nativos Americanos junto con el Departamento de Historia. Las investigaciones han demostrado que la diversidad curricular se asocia positivamente con las actitudes intergrupales, la disminución del prejuicio racial y la comprensión intergrupal y las actitudes hacia la diversidad del campus.


title: Racismo institucional

text: Después de que se abolió la esclavitud, el gobierno pasó por una serie de cambios que reflejaron la presencia de nuevos ciudadanos (negros) en los Estados Unidos. La libertad recién adquirida fundó un crecimiento en la participación afroamericana en la política. Este período de mayor participación afroamericana, de 1867 a 1877, se conoce como Reconstrucción Radical o Reconstrucción Negra. A pesar del aumento en la participación afroamericana en la política, la Reconstrucción Radical no se menciona como un ejemplo de cómo la política negra se esfuerza por ser más inclusiva. Hay puntos de vista muy distintos sobre este período de tiempo. Algunos creían que la corrupción se había extendido en el sur con la introducción de esclavos recién liberados en la legislación y se prestó mucha atención a la negatividad que rodeaba la introducción de rostros negros en el gobierno. La Reconstrucción de Carolina del Sur en particular estuvo bajo escrutinio ya que las legislaturas eran predominantemente negras. Los acontecimientos en la legislatura de Carolina del Sur se describieron negativamente y se consideraron pro negros y enfocándose significativamente en asuntos que solo pertenecían a los negros. La atención se centró únicamente en los temores que ocurrían dentro de la legislatura, tales como, "apropiación poco ética de fondos estatales por miembros de la legislatura" y otros actos ilegales y no éticos cometidos por las legislaturas negras y blancas en Carolina del Sur. Otro conjunto de asuntos comentados fue la multitud de artículos decorativos y adornos costosos que se compraron para la remodelación de la Casa del Estado. Los blancos generalmente quedaron fuera de las críticas, a pesar de sus propias contribuciones, y fueron referidos como víctimas de la corrupción debido a la influencia de los negros.


title: Racismo institucional

text: Otros creían que Black Reconstruction no tenía la culpa de toda la corrupción en la legislación. Esta facción de personas vio los debates constructivos y las conversaciones que fluían dentro de las legislaciones del sur. También fueron más receptivos a los aspectos positivos y las características de las legislaturas negras que se mostraron durante su tiempo en el cargo.


title: Racismo institucional

text: A pesar de la cantidad de participantes ansiosos, este período finalmente condujo a una disminución de la participación negra en la política. La reacción de quienes se oponían al aumento de la participación de los negros en la política comenzó efectivamente a hacer que el número de participantes se detuviera y luego disminuyera. Hoy, a pesar de la participación pasada, la participación de los negros en la política es baja. La participación de los negros no es algo común en comparación con la participación general y, a menudo, es celebrada cuando un candidato o un político negro hace particularmente bien sus esfuerzos políticos. Esta disminución se atribuye a un contraataque blanco del movimiento de Reconstrucción Negra. Se utilizaron muchos métodos para disuadir a los negros de asumir cargos. Uno de los más destacados fue la violencia y un ejemplo de es el Ku Klux Klan, un grupo secreto cuyos miembros creían en la supremacía blanca. Linchamientos, palizas e intimidación de los negros ayudaron a acelerar el declive de la participación negra en la política. La coerción también fue otro método utilizado para disuadir la participación de los negros en la política, en particular en las votaciones. Amenazas de pérdida de puestos de trabajo y negativa a recibir atención médica son algunos de los métodos comunes utilizados de coerción empleados. La coerción no jugó un papel tan importante como la violencia física directa, sin embargo, sirvió para obstaculizar aún más el crecimiento de la participación negra en la política. Estos métodos ayudaron a forjar un sistema político que tiene una escasa cantidad de minorías en el poder.


title: Racismo institucional

text: La representación negra en el Congreso había sido escasa con menos de ocho negros en el Congreso por períodos en el Congreso desde el final de la Guerra Civil hasta la era Nixon cuando había 11 representantes negros (diez en la Cámara y uno en el Senado). Después del 91º Congreso, la representación negra comenzó a aumentar. No solo aumentó el número de representantes negros; también aumentó el número de demócratas negros en el Congreso.


title: Racismo institucional

text: Las conexiones del racismo institucional con la tecnología han sido un área que no se ha abordado lo suficiente. En su artículo "Raza y racismo en los estudios de Internet", Jessie Daniels escribe que "el papel de la raza en el desarrollo de la infraestructura y el diseño de Internet se ha ocultado en gran medida. Como observa Sinclair, 'La historia de la raza en Estados Unidos se ha escrito como si las tecnologías apenas existieran, y la historia de la tecnología como si fuera completamente inocente de significado racial' ". La socióloga Ruha Benjamin escribe en su libro "Race After Technology: Abolitionist Tools for the New Jim Code" que los investigadores "tienden a concentrarse en cómo Internet perpetúa o media el prejuicio racial a nivel individual en lugar de analizar cómo el racismo da forma a la infraestructura y el diseño". Benjamin establece conexiones entre el racismo institucional y el racismo en la tecnología y señala la importancia de la investigación futura sobre el racismo institucionalizado en la tecnología, así como la "tecnología del racismo estructural".


title: Racismo institucional

text: En junio de 2020, el Ejército de los EE. UU. Instituyó cambios en su política de promoción para contrarrestar el racismo institucional, como parte de sus esfuerzos para contrarrestar el sesgo inconsciente que hizo que los candidatos a oficiales negros fueran ignorados más que los blancos similares. Por ejemplo, las fotografías de los candidatos ya no formarán parte de sus paquetes promocionales, que se ha descubierto que obstaculizan las oportunidades de avance para los soldados negros.


title: Racismo institucional

text: El racismo institucional existe en muchos dominios en la República Popular de China, aunque algunos académicos han notado la descripción del racismo del gobierno chino como un problema occidental, mientras intencionalmente ignoran o minimizan la existencia de un racismo sistémico generalizado en China.


title: Racismo institucional

text: El Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial informó en 2018 que la ley china no define la discriminación racial.


title: Racismo institucional

text: Bajo el mandato del líder supremo de China y secretario general del Partido Comunista, Xi Jinping, los uigures, una minoría étnica mayoritariamente musulmana que vive en la Región Autónoma Uigur china de Xinjiang, han enfrentado una persecución generalizada por parte de las autoridades Chinas sufriendo detenciones masivas. Desde 2017, se reportó que al menos 1 millón de musulmanes uigures fueron detenidos en "campos de reeducación" comúnmente descritos como campos de concentración, donde han sido sometidos a tortura, trabajo forzoso, discriminación religiosa y otros abusos de los derechos humanos. Los testimonios de presos fugitivos han indicado que los presos están sujetos a esterilización forzada. La situación ha sido descrita como un genocidio cultural en curso.


title: Racismo institucional

text: Un estudio de 2013 encontró que los funcionarios del gobierno local en China "tenían un 33 por ciento menos de probabilidades de brindar asistencia a los ciudadanos con nombres étnicos musulmanes que a sus pares sin rasgos étnicos".


title: Racismo institucional

text: Desde que la República Popular China ganó el control del Tíbet en 1951, ha habido racismo institucional que ha tomado forma con un sistema de propaganda diseñado elaborado por el Partido Comunista de China para retratar a los tibetanos como liberados a través de China y la cultura china Han. Una ópera histórica organizada por el estado representada en 2016 en China retrató al Tíbet como poco sofisticado antes del matrimonio de la princesa Wencheng con Songtsen Gampo, un emperador tibetano, en el año 641. Esta propaganda es descrita por el activista tibetano Woeser como un "... gran proyecto que reescribe la historia y 'borra' la memoria y la cultura de todo un pueblo".


title: Racismo institucional

text: Un artículo de una revista de 1991 identificó cómo el aborto forzado, esterilización y el infanticidio en el Tíbet eran parte de un severo programa de control de la natalidad del PCCh en la región, diseñado específicamente para atacar a los tibetanos.


title: Racismo institucional

text: Un documento presentado al Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial por el gobierno tibetano en el exilio estipula cómo los tibetanos enfrentan un sistema educativo que es inequitativo en comparación con la educación de los chinos han. Según el documento, solo alrededor del nueve por ciento de los adultos chinos son analfabetos, en comparación con alrededor del sesenta por ciento de los tibetanos en la Región Autónoma Tibetana. Además, a los niños tibetanos se les impide aprender sobre su propia historia y cultura, y se les prohíbe aprender su propio idioma. Las escuelas de la región suelen tener una segregación racial basada en características étnicas, y los estudiantes tibetanos reciben una educación de baja calidad en aulas con un mantenimiento deficiente.


title: Racismo institucional

text: Durante las protestas del Tíbet de 2008, un testigo local afirmó que la policía militar china "estaba agarrando a los monjes, pateándolos y golpeándolos" después de los disturbios en torno al cierre del monasterio de Sera cerca de Lhasa.


title: Racismo institucional

text: El racismo contra los africanos o las personas percibidas como afrodescendientes se ha documentado durante mucho tiempo en China.


title: Racismo institucional

text: Publicado en 1963, "An African Student in China", del estudiante africano Emmanuel Hevi, detalla "los arrestos de niñas chinas por sus amistades con africanos y, en particular, los sentimientos chinos de superioridad racial sobre los negros africanos". Un ejemplo notable fueron las protestas antiafricanas de Nanjing de 1988, en las que los estudiantes universitarios africanos fueron objeto de golpizas racistas y otros ataques. En algunos casos, los estudiantes universitarios chinos gritaron consignas racistas como "¡Abajo los demonios negros!" y "¡Sangre por sangre!". A pesar de estos casos obvios de racismo contra los africanos, los medios estatales chinos describieron los ataques como instigados por los estudiantes africanos.


title: Racismo institucional

text: En la China moderna, el racismo sigue siendo un problema en las universidades, como la Universidad Normal de Zhejiang, financiada por el estado. Un estudiante de posgrado negro describió cómo "los estudiantes africanos escuchaban a profesores y compañeros hacer comentarios xenófobos, como 'los africanos están agotando los fondos de nuestras becas'" y cómo los estudiantes africanos, a pesar de tener calificaciones más altas, recibían becas de menor nivel que sus compañeros de clase a través de sistema de asignación de becas de tres niveles de la universidad.


title: Racismo institucional

text: Un estudio señaló cómo la policía de Cantón presentaba a los africanos como "desperdicios" y "tribus ilegales" a través de perfiles raciales. En 2007, la policía atacó a ciudadanos africanos en el distrito de Sanlitun de Beijing durante una redada antidrogas. Fueron víctimas de la brutalidad policial y fueron atacados por el color de su piel, algo que luego la policía negó.


title: Racismo institucional

text: Los informes de los medios estatales de 2008 se referían a los africanos de manera racista, como explica Cheng: "... [el] lenguaje a menudo seguía siendo degradante para los africanos como personas mucho menos civilizadas. Las palabras chinas como 部落 (buluo, “tribus”) o 聚居 地 / 群居 / 群落 (jujudi / qunju / qunluo, hábitats), en lugar de 社区 (shequ, comunidad) se usaban a menudo para referirse a los africanos de manera despectiva".


title: Racismo institucional

text: Yinghong Cheng afirma en un artículo de revista de 2011 que "el ciberracismo contra los africanos no es ciertamente el único pensamiento racial, pero es quizás el más explícito y flagrante". Detalla la ubicuidad de "manifestaciones de estereotipos raciales, percepción jerárquica e insensibilidad", además de cómo "el discurso sistemático de la raza se ha desarrollado de formas mucho más articuladas, sofisticadas y explícitas en la educación y la cultura pop para adaptarse al nacionalismo chino contemporáneo". La adopción de una forma de gobierno más capitalista de estado en la República Popular China ha conducido a popularizar en Internet a los cantantes y compositores comerciales chinos, cuyas obras incluyen algunas de temática racial. Como señala Cheng: "'La Raza Amarilla' (Huangzhongren, 黄种人) y 'Amarilla' (Huang 黄), [fueron] creadas en 2006 y 2007 respectivamente y dedicadas a la organización de los Juegos Olímpicos en China. El lenguaje racista en estas canciones, como 'la Raza Amarilla ahora marcha por el mundo', combinado con afirmaciones nacionalistas como 'Después de 5.000 años, al fin es el momento de que salgamos al escenario, aumentó la popularidad de Xie entre sus jóvenes fans chinos".


title: Racismo institucional

text: En 2018, la Gala de Año Nuevo de la CCTV, un programa de la televisión estatal que en el pasado ha tenido una audiencia de hasta 800 millones de personas, incluyó una sátira racista y neocolonial con una actriz china que usaba maquillaje de cara negra. La sátira "elogia la cooperación chino-africana, mostrando cuánto se benefician los africanos de la inversión china y cuán agradecidos están con Pekín". Más tarde, ese mismo año, el Daily Monitor informó que los ciudadanos de Uganda y Nigeria fueron discriminados en Guangzhou por el gobierno chino, a través de incidentes como la detención de taxis y la confiscación de pasaportes de países africanos, así como la orden de erigir hoteles y restaurantes avisos que prohíben el servicio a los africanos. Además, algunas tiendas de propiedad africana fueron cerradas por la fuerza.


title: Racismo institucional

text: Durante la pandemia de COVID-19, se documentaron múltiples casos de racismo sistémico contra los africanos, que incluían desinformación y estereotipos racistas que mostraban a los africanos como portadores del virus. Según The Guardian, a los africanos "se les negó la entrada en hospitales, hoteles, supermercados, tiendas y puntos de venta de alimentos". En un hospital, incluso a una mujer embarazada se le negó el acceso. En un restaurante McDonald's, se colocó un aviso que decía 'prohibida la entrada a gente negra' ". El gobierno local de Guangzhou implementó una vigilancia masiva, pruebas obligatorias y aplicó una cuarentena de 14 días para todos los ciudadanos africanos, independientemente de si habían viajado fuera de China en las últimas dos semanas.


title: Racismo institucional

text: El sentimiento antijaponés existe como un problema moderno en China. Ha habido informes de restaurantes e instituciones públicas que niegan el servicio o la entrada a los japoneses desde la Segunda Guerra Sino-Japonesa.


title: Racismo institucional

text: El nivel de vida de los pueblos indígenas en Canadá es muy inferior al de los no indígenas, y ellos, junto con otras "minorías visibles" siguen siendo, como grupo, los más pobres de Canadá. Sigue habiendo barreras para lograr la igualdad con otros canadienses de ascendencia europea. La esperanza de vida de las personas de las Naciones Originarias es menor; poseen un nivel de escolaridad inferior, tasas de desempleo mucho más altas, casi el doble de muertes infantiles y un contacto significativamente mayor con las fuerzas del orden. Sus ingresos son más bajos, disfrutan de menos ascensos en su trabajo y, como grupo, es más probable que los miembros más jóvenes trabajen horas o semanas reducidas cada año. En Europa, durante el siglo XIX (como se refleja en el Informe Imperial del Comité Selecto sobre Aborígenes), muchos apoyaron el objetivo propuesto por los imperialistas coloniales de "civilizar" a las poblaciones nativas. Esto llevó un énfasis en la adquisición de tierras aborígenes a cambio de los supuestos beneficios de la sociedad europea y sus religiones cristianas asociadas. El control británico de Canadá (la Corona) comenzó cuando ejercieron jurisdicción sobre las naciones originarias y por Proclamación Real, mediante la primera ley que el gobierno británico aprobó sobre los ciudadanos de las Naciones Originarias asumiendo así el control de total de las vidas de estos pobladores.


title: Racismo institucional

text: Fue después del tratado de París en 1763, por el cual Francia cedió a todas las demandas en el actual Canadá a Gran Bretaña, que el rey Jorge III de Gran Bretaña emitió esta Proclamación Real especificando cómo se debía tratar a los indígenas de la colonia de la corona. Se trata de las piezas legislativas más importantes sobre la relación de la Corona con los aborígenes. Esta Proclamación Real reconocía las tierras de propiedad de los indios y las reservaba para su uso como terrenos de caza. También estableció el proceso por el cual la Corona podía comprar sus tierras, y también estableció principios básicos para guiar a la Corona al hacer tratados con las Naciones Originarias. La Proclamación hizo que las tierras indígenas transferidas por tratado fueran propiedad de la Corona, y declaró que el título indígena es un derecho colectivo o comunal en lugar de un derecho privado para que los individuos no puedan reclamar las tierras donde vivieron y cazaron mucho antes de la llegada de los británicos.


title: Racismo institucional

text: En 1867, la Acta de la Norteamérica británica hizo que las tierras reservadas a los indios fueran una responsabilidad de la Corona. En 1876 se aprobó la primera de muchas Leyes Indígenas, cada una de las cuales removió derechos de los indígenas. Las diversas Leyes Indias revisadas (22 veces en 2002) solidificaron la posición de los nativos como propiedad del estado, y los agentes indios recibieron el poder de forma discrecional para controlar casi todos los aspectos de la vida de los indígenas. Se hizo necesario tener el permiso de un agente indio si los nativos querían vender sus cosechas que habían cultivado ellos mismos, o para usar ropa tradicional de las reservas. Los "Indian Acts" también se usaron para negar a los indígenas el derecho al voto hasta 1960, y prohibirles el derecho a formar parte como jurados.


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text: En 1885, el general Middleton, después de derrotar la rebelión de Metis introdujo el Sistema de Pase ("Pass System") en el oeste de Canadá, según el cual los nativos no podían salir de sus reservas sin obtener primero un permiso de sus instructores agrícolas que les permitiera hacerlo. Si bien la "Indian Act" no le otorgó tales poderes, y ninguna otra legislación permitió que el Departamento de Asuntos Indígenas instituyera tal sistema, y los abogados de la corona sabían que era ilegal ya en 1892, el "Pass System" permaneció en vigor y se hizo cumplir hasta principios de la década de 1930. Como a los nativos no se les permitía en ese momento convertirse en abogados, no podían luchar en los tribunales a favor de sus propios derechos. Así se extendió el racismo institucional como política del estado de forma oficial.


title: Racismo institucional

text: Cuando los aborígenes comenzaron a presionar para que se les fueran reconocidos sus derechos denunciando la corrupción y abusos de poder dentro del departamento Indio, se enmendó la ley para convertir en delito que un aborigen contrate un abogado con el fin de presentar cualquier reclamo o demanda contra la Corona Británica.


title: Racismo institucional

text: A diferencia del efecto de esos tratados indios en el noroeste, que establecieron las reservas para los indígenas, la protección de las tierras de los métis no estaban aseguradas por la "política de scrip" instituida en la década de 1870, por la cual la corona intercambió un scrip a cambio de una concesión fija (160-240 acres) de tierra a los de herencia mixta.


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text: Aunque la Sección 3 de la Ley de Tierras de Dominio de 1883 estableció esta limitación, esta fue la primera mención en las órdenes en consejo que limitaban la jurisdicción de las comisiones de scrip al territorio indio cedido. Sin embargo, se hizo una referencia por primera vez en 1886 en un borrador de carta de instrucciones a Goulet de Burgess. En la mayoría de los casos, la política de scrip no consideró las formas de vida de los métis, no garantizó sus derechos sobre la tierra y no facilitó ninguna transición económica o de estilo de vida.


title: Racismo institucional

text: La mayoría de los métis eran analfabetos y no conocían el valor de los vales y, en la mayoría de los casos, los vendían para obtener una gratificación instantánea debido a la necesidad económica a los especuladores que infravaloraban el papel. No hace falta decir que el proceso mediante el cual solicitaron su tierra se hizo deliberadamente arduo.


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text: No existía ninguna legislación que obligara a los métis a solicitar tierras scrip land. En cambio, las tierras scrip land de los métis podían venderse a cualquiera, enajenando cualquier título aborigen que pudiera haber sido otorgado a esas tierras. A pesar del evidente perjuicio para los métis, la especulación fue desenfrenada y se hizo en connivencia con la distribución de vales. Si bien esto no excluye necesariamente una intención maliciosa del gobierno federal de 'engañar' conscientemente a los métis, ilustra su apatía hacia el bienestar de los métis, sus intereses a largo plazo y el reconocimiento de su título aborigen. Pero el objetivo de la política era establecer tierras en el noroeste con agricultores, no mantener una reserva de tierras para los métis. Scrip, entonces, fue una empresa importante en la historia de Canadá, y su importancia como política aborigen y política de tierras no debe pasarse por alto, ya que era una "política" institucional que discriminaba a los indígenas étnicos en detrimento continuo de ellos.


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text: Hasta 1951, las diversas leyes sobre indios definían a una "persona" como "un individuo distinto de un indio", y todos los pueblos indígenas se consideraban protegidos por el estado. Legalmente, la Corona diseñó un sistema de emancipación mediante el cual una persona indígena podía convertirse en una "persona" en la legislación canadiense. Los pueblos indígenas podrían obtener el derecho al voto y convertirse en ciudadanos canadienses, "personas" según la ley, si se asimilaran voluntariamente a la sociedad europea / canadiense.


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text: Se esperaba que los pueblos indígenas renunciaran a su herencia y cultura nativas y aceptaran los "beneficios" de la sociedad civilizada. De hecho, desde la década de 1920 hasta la de 1940, algunos nativos renunciaron a su estatus para recibir el derecho a ir a la escuela, votar o beber. Sin embargo, la emancipación voluntaria resultó un fracaso cuando pocos nativos se aprovecharon.


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text: En 1920 se aprobó una ley para autorizar el derecho al voto sin consentimiento, y muchos pueblos aborígenes fueron liberados involuntariamente. Los nativos perdieron automáticamente su condición de indios bajo esta política y también se convirtieron en profesionales como médicos o ministros, o incluso si obtuvieron títulos universitarios, y con ello, perdiendo su derecho a residir en las reservas.


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text: Los requisitos de emancipación discriminaban particularmente a las mujeres nativas, especificando en la Sección 12 (1) (b) de la Ley de Indígenas que una mujer india que se casara con un hombre no indio perdería su condición de india, al igual que sus hijos. En contraste, las mujeres no indias que se casaran con hombres indios obtendrían el estatus de indias. Duncan Campbell Scott, el superintendente adjunto de Asuntos Indígenas, expresó claramente el sentimiento del día en 1920: "Nuestro objetivo es continuar hasta que no haya un solo indio en Canadá que no haya sido absorbido por el cuerpo político, y no haya Cuestión india y ningún departamento indio". Este aspecto del derecho al voto se abordó mediante la aprobación del proyecto de ley C-31 en 1985, donde se eliminó la cláusula discriminatoria de la Ley indígena y Canadá abandonó oficialmente el objetivo de otorgar derechos a los nativos.


title: Racismo institucional

text: En los siglos XIX y XX, el Departamento de Asuntos Indígenas del gobierno federal canadiense alentó oficialmente el crecimiento del sistema escolar residencial indio como un agente en una política más amplia de asimilación de los canadienses nativos en la sociedad europeo-canadiense. Esta política se hizo cumplir con el apoyo de varias iglesias cristianas, que dirigían muchas de las escuelas. Durante el transcurso de la existencia del sistema, aproximadamente el 30% de los niños nativos, aproximadamente unos 150.000, fueron colocados en escuelas residenciales a nivel nacional, la última escuela cerró en 1996. Durante mucho tiempo ha habido controversia sobre las condiciones que experimentan los estudiantes en las escuelas residenciales. Si bien las escuelas diurnas para los niños de las Naciones Originarias, Metis e Inuit siempre superaron con creces a las escuelas residenciales, a principios del siglo XXI surgió un nuevo consenso de que las últimas escuelas causaron un daño significativo a los niños aborígenes que asistían al alejarlos de sus familias, privándolos de sus idiomas ancestrales, sometidos a esterilización forzada y exponiendo a muchos de ellos al abuso físico y sexual por parte de miembros del personal y otros estudiantes, privándolos del derecho al voto todo esto por la fuerza.


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text: Con el objetivo de civilizar y cristianizar a las poblaciones aborígenes, en el siglo XIX se desarrolló un sistema de 'escuelas industriales' que combinaba estudios académicos con "cuestiones más prácticas" y las escuelas para nativos comenzaron a aparecer en la década de 1840. A partir de 1879, estas escuelas siguieron el modelo de la Carlisle Indian School en Pennsylvania, cuyo lema era " Mata al indio que hay en él y salva al hombre ". Se consideró que el arma más eficaz para "matar al indio" en ellos era sacar a los niños de sus pueblos y, por lo tanto, los niños nativos eran alejados de sus hogares, sus padres, sus familias, amigos y comunidades. La Ley Indígena de 1876 otorgó al gobierno federal la responsabilidad de la educación indígena y en 1910 las escuelas residenciales dominaban la política de educación indígena. El gobierno proporcionó fondos a grupos religiosos como las iglesias católica, anglicana, de la Iglesia Unida y presbiteriana para que recibieran educación indígena. En 1920, la asistencia de los nativos se hizo obligatoria y había 74 escuelas residenciales en funcionamiento en todo el país. Siguiendo las ideas de Sifton y otros como él, los objetivos académicos de estas escuelas fueron "simplificados". Como Duncan Campbell Scott declaró en ese momento, no querían que los estudiantes "fueran demasiado inteligentes": "Con este fin, el plan de estudios en las escuelas residenciales se ha simplificado y la instrucción práctica impartida es como puede ser de utilidad inmediata para el alumno cuando regrese a la reserva después de dejar la escuela ".


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text: La financiación que proporcionaba el gobierno era generalmente insuficiente y, a menudo, las escuelas funcionaban como "negocios autosuficientes", donde los 'estudiantes trabajadores' eran retirados de las clases para lavar la ropa, calentar el edificio o realizar trabajos agrícolas. Los dormitorios a menudo estaban mal calentados y abarrotados, y la comida no era suficientemente nutritiva. Un informe de 1907, encargado por Asuntos Indígenas, encontró que en 15 escuelas de la pradera había una tasa de mortalidad del 24%. De hecho, un superintendente general adjunto de Asuntos Indígenas en ese momento comentó: "Es bastante acertado decir que el cincuenta por ciento de los niños que pasaron por estas escuelas no se beneficiaron de la educación que habían recibido en ellas". Si bien la tasa de mortalidad disminuyó en los últimos años, la muerte seguiría siendo parte de la tradición de la escuela residencial. El autor de ese informe al BNA, Dr. PH Bryce, fue posteriormente removido y en 1922 publicó un panfleto que estuvo a punto de calificar de "homicidio" la indiferencia del gobierno ante las condiciones de los indígenas en las escuelas.


title: Racismo institucional

text: Los antropólogos Steckley y Cummins señalan que los abusos endémicos --emocionales, físicos y sexuales-- por los que el sistema ahora es bien conocido "podrían fácilmente calificar como lo peor que los europeos hicieron a los nativos en Canadá". Los castigos a menudo eran brutales y crueles, a veces incluso amenazaban la vida o acababan con la vida. A veces se clavaban alfileres en la lengua de los niños por hablar sus lenguas nativas, se hacía que los niños enfermos comieran su vómito y se realizaban inspecciones de los genitales de los niños. El término "Scoop de los años sesenta" (o Scoops de Canadá) se refiere a la práctica canadiense, que comenzó en la década de 1960 y continuó hasta finales de la de 1980, de tomar ("recoger") a los niños de pueblos aborígenes en Canadá de sus familias para colocarlos en hogares de acogida o adopción.


title: Racismo institucional

text: La mayoría de las escuelas residenciales cerraron en la década de 1970, y la última en 1996. Las demandas penales y civiles contra el gobierno y las iglesias comenzaron a fines de la década de 1980 y poco después cerró la última escuela residencial. Para 2002, el número de demandas había superado las 10,000. En la década de 1990, comenzando con la Iglesia Unida, las iglesias que administraban las escuelas residenciales comenzaron a emitir disculpas formales. Y en 1998, el gobierno canadiense emitió la Declaración de Reconciliación, y comprometió $ 350 millones en apoyo de una estrategia de curación basada en la comunidad para abordar las necesidades de curación de individuos, familias y comunidades que surgen del legado de abuso físico y sexual en residencias. escuelas. El dinero se utilizó para poner en marcha la Fundación de Curación Aborigen.


title: Racismo institucional

text: A partir de la década de 1990, el gobierno puso en marcha una serie de iniciativas para abordar los efectos de la escuela residencial india. En marzo de 1998, el gobierno hizo una Declaración de Reconciliación y estableció la Fundación de Curación Aborigen. En el otoño de 2003, se inició el proceso de Resolución Alternativa de Disputas, que era un proceso fuera de los tribunales que proporcionaba compensación y apoyo psicológico a exalumnos de escuelas residenciales que fueron abusados física o sexualmente o que se encontraban en situaciones de confinamiento ilícito. El 11 de junio de 2008, el primer ministro Stephen Harper emitió una disculpa formal en nombre del gabinete en funciones y frente a una audiencia de delegados aborígenes. Una Comisión de la Verdad y la Reconciliación funcionó desde 2008 hasta 2015 con el fin de documentar las malas acciones del pasado con la esperanza de resolver el conflicto arrastrado y las consecuencias del pasado. El informe final concluyó que el sistema escolar equivalía a un genocidio cultural.


title: Racismo institucional

text: El racismo institucional ha tenido claramente un efecto profundamente devastador y duradero en las minorías visibles y las comunidades aborígenes en todo Canadá. Las normas culturales europeas se han impuesto a las poblaciones nativas en Canadá, y las comunidades aborígenes continúan luchando con sistemas extranjeros de gobierno, justicia, educación y medios de vida. Las minorías visibles luchan con la educación, el empleo y encuentros negativos con el sistema legal en todo Canadá.


title: Racismo institucional

text: Quizás lo más palpable es la disfunción y la devastación familiar causada por las escuelas residenciales. Estados de Hutchins; "Muchos de los que asistieron a las escuelas residenciales han sido diagnosticados con trastorno de estrés postraumático, que sufren síntomas como ataques de pánico, insomnio e ira incontrolable o inexplicable. Muchos también sufren de abuso de alcohol o drogas, insuficiencia sexual o adicción, incapacidad para entablar relaciones íntimas y trastornos alimentarios. Tres generaciones de padres nativos perdieron el aprendizaje de importantes habilidades parentales que generalmente se transmiten de padres a hijos en entornos domésticos cariñosos y acogedores, y el abuso sufrido por los estudiantes de las escuelas residenciales ha comenzado un ciclo angustioso de abuso dentro de muchas comunidades nativas". El legado duradero de las escuelas residenciales es solo una faceta del problema comprometiendo a generaciones futuras.


title: Racismo institucional

text: El informe Hutchins continúa: "Los niños aborígenes continúan luchando con la educación general en Canadá. Para algunos estudiantes indios, el inglés sigue siendo un segundo idioma y muchos carecen de padres con la educación suficiente para mantenerlos. Además, la educación en Canadá se basa en una tradición escrita en inglés, que es diferente de las tradiciones orales de las comunidades nativas. Para otros, es simplemente que son marginados por su "otredad"; sus modales, sus actitudes, su forma de hablar, o un centenar de cosas más que los distinguen como diferentes.


title: Racismo institucional

text: "Las poblaciones aborígenes siguen padeciendo problemas de salud. Tienen siete años menos de esperanza de vida que la población canadiense en general y casi el doble de muertes infantiles. Mientras que Canadá como nación se ubica habitualmente entre los tres primeros en el Índice de Desarrollo Humano de las Naciones Unidas, su población aborigen en reserva, si se calificara como nación, se ubicaría en un distante e impactante sesenta y tres ".


title: Racismo institucional

text: Como señala Perry Bellegarde, Jefe Nacional de la Asamblea de las Naciones Originarias, el racismo en Canadá hoy en día es en su mayor parte una operación encubierta. Su principio central y más distintivo es el vigor con el que constantemente se le niega. Son muchos los que argumentan que los esfuerzos de Canadá en el campo de los derechos humanos y su postura contra el racismo sólo han dado como resultado una "población más políticamente correcta que ha aprendido a ocultar mejor sus prejuicios". En efecto, el argumento es que el racismo en Canadá no se está eliminando, sino que se está volviendo más encubierto, más racional y más arraigado en nuestras instituciones.


title: Racismo institucional

text: El racismo se evidencia en el reciente referéndum en la Columbia Británica por el cual el gobierno provincial está pidiendo a la mayoría blanca que decida sobre un mandato para negociar tratados con la minoría india. Los resultados del referéndum serán vinculantes, el gobierno se ha comprometido legislativamente a actuar sobre estos principios si más del 50% de los votantes responden de la misma manera. Además, aunque se ha revisado muchas veces, "la Ley "Indian Acts" sigue siendo una legislación que señala a un segmento de la sociedad por motivos de raza". Según él, los derechos civiles de los pueblos de las Naciones Originarias "se tratan de manera diferente a los derechos civiles del resto de los ciudadanos canadienses".


title: Racismo institucional

text: La Investigación de Justicia Aborigen en Manitoba, la Investigación Donald Marshall en Nueva Escocia, el Informe Cawsey en Alberta y la Comisión Real de Pueblos Aborígenes están de acuerdo, en lo que respecta a los pueblos aborígenes, El racismo en la sociedad canadiense continúa institucional, de manera sistemática e individualmente.


title: Racismo institucional

text: El gobierno canadiense aprobó la Ley de inmigración china de 1885 que impone un impuesto de capitación de 50 dólares a todos los inmigrantes chinos en Canadá. Cuando la ley de 1885 no logró disuadir la inmigración china, el gobierno canadiense aprobó la Ley de Inmigración China de 1900, aumentando el impuesto por persona a $ 100 y, al fallar esa ley, aprobó la Ley de Inmigración China de 1904 aumentando el impuesto por persona (tarifa de aterrizaje) a $ 500, equivalente a $ 8000 en 2003 - en comparación con el impuesto por persona - Derecho de aterrizaje y derecho de residencia permanente - de $ 975 por persona, pagado por los nuevos inmigrantes en la década de 1995-2005, que luego se redujo a 490 dólares en 2006.


title: Racismo institucional

text: La Ley de Inmigración China de 1923, más conocida como la "Ley de Exclusión China", reemplazó las onerosas tarifas con la prohibición de la inmigración china a Canadá, excepto comerciantes, diplomáticos, estudiantes y casos de "circunstancias especiales". Los chinos que entraron a Canadá antes de 1923 tenían que registrarse con las autoridades locales y podían salir de Canadá solo por dos años o menos. Desde que la Ley de Exclusión entró en vigor el 1 de julio de 1923, los chino-canadienses se refirieron al Día de Canadá (Día del Dominio) como "Día de la Humillación", negándose a celebrarlo hasta la derogación de la Ley en 1947.


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text: El pensador político francés Alexis de Tocqueville (1805-1859) apoyó la colonización en general, particularmente la colonización de Argelia. En varios discursos sobre asuntos exteriores de Francia y en dos informes oficiales presentados a la Asamblea Nacional en marzo de 1847 en nombre de una comisión ad hoc, también comentó y analizó repetidamente el tema en su voluminosa correspondencia. En resumen, Tocqueville desarrolló una base teórica para la expansión francesa en el norte de África. Incluso estudió el Corán, concluyendo tajantemente que la religión de Mahoma era "la principal causa de la decadencia... del mundo musulmán". Sus opiniones también son instructivas sobre los primeros años de la conquista francesa y cómo se estableció y organizó el estado colonial. Tocqueville surgió como uno de los primeros defensores de la "dominación total" en Argelia y la posterior "devastación del país".


title: Racismo institucional

text: El 31 de enero de 1830, la captura de Argel por parte de Carlos X hizo que el estado francés comenzara lo que se convirtió en un racismo institucional dirigido a los kabyles, o bereberes, de ascendencia árabe en el norte de África. El Dey de Argel había insultado a la monarquía al abofetear al embajador francés con un batidor de moscas, y los franceses utilizaron ese pretexto para invadir y acabar con la piratería en los alrededores. El objetivo no oficial era restaurar el prestigio de la corona francesa y afianzarse en el norte de África, evitando así que los británicos obtuvieran ventaja sobre Francia en el Mediterráneo. La Monarquía de Julio, que llegó al poder en 1830, heredó esa carga. Los siguientes diez años vieron a la población nativa sometida al poder del ejército francés. En 1840, elementos más conservadores obtuvieron el control del gobierno y enviaron al general Thomas Bugeaud, el gobernador recién nombrado de la colonia, a Argelia, lo que marcó el verdadero comienzo de la conquista del país. Los métodos empleados fueron atroces. El ejército deportó a los aldeanos en masa, masacró a hombres y violó a las mujeres, tomó como rehenes a los niños, robó ganado y cosechas y destruyó huertos. Tocqueville escribió: "Creo que las leyes de la guerra nos dan derecho a devastar el país y que debemos hacerlo, ya sea destruyendo las cosechas en el momento de la cosecha, o todo el tiempo haciendo incursiones rápidas, conocidas como redadas, cuyo objetivo es llevarse hombres y rebaños ".