title: Middot

text: Como ya se puede ver en el Pentateuco, Eretz Israel representa para todo el pueblo judío algo más allá de la concepción normal del patriotismo: la fe involucra todos los aspectos, es de hecho un elemento intrínseco al alma.


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text: Entonces, la conexión espiritual de los judíos con Israel es una 'entidad' presente en su vida y constituye un compromiso con Dios.


title: Middot

text: Una teoría bastante famosa afirma que en la era de la redención, las armas mismas, es decir, las herramientas para la guerra, serán solo para la gloria y la belleza, es decir, no para luchar o matar.


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text: En la ética religiosa judía de hoy, es decir, la más rigurosa, el comando de los diez mandamientos que dicen "no matar", también se considera precisamente para la guerra y para cada batalla o guerrillas. Prueba de ello es la gran oposición del 'mundo religioso' en el Estado de Israel. Muchos no se entienden y, de una forma u otra, se ven obligados a comprometerse con algunos gobiernos en el Estado de Israel precisamente.


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text: El asesinato en la guerra es algo que no está claramente definido... Por otro lado, la guerra se ha vuelto casi normal a veces hasta considerar 'la pérdida de la vida del llamado enemigo' como un pequeño episodio... ay, a veces incluso emocionante, como si fuera una experiencia como cualquier otra: sin embargo, queda por tratar con la realidad, con la conciencia atormentada por recuerdos desagradables y a menudo traumáticos y con los mismos tribunales de justicia internacionales.


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text: Cualquiera sea el caso, en la ética religiosa judía, matar es un pecado y incluso tratar de involucrarse en situaciones demasiado arriesgadas es una de las transgresiones en la moral común.


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text: El Talmud a menudo se refiere a la costumbre, diríamos hoy de educación cívica, de evitar daños a personas, animales y cosas, la devastación en general. De esto se deduce el reconocimiento del absurdo paradójico de la aparente 'construcción de armas y herramientas militares' para 'destruir precisamente', lo cual es evidentemente contradictorio en un "Mundo Globalizado" como en las últimas décadas... recordando así también la fe teológica judía con la "reconstrucción de Jerusalén", ahora reconocida como la ciudad capital de Israel, centro de devoción religiosa.


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text: En el Estado de Israel, algunas autoridades religiosas han expresado su oposición a la guerra o están a favor, en ambos casos, obviamente, con sus respectivas posiciones políticas o no, para muchos detalles o en general por el tema en su complejidad; entonces hay posiciones semi-neutrales, a veces inclinadas a estar en contra o favorables... Finalmente, algunos prefieren no expresarse ya sea por la evidente importancia del argumento o por una incertidumbre real al respecto.


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text: Las razones principales de la necesidad de expresarse para estas autoridades religiosas en Israel dependen de varias circunstancias históricas y políticas; de hecho, en la actualidad, en general, un judío religioso prefiere no interferir en cuestiones de guerra: las más apremiantes son las numerosas preguntas que los miembros de algunos grupos religiosos hacen a estas autoridades, ellos mismos, es decir, o simplemente saber cómo comportarse en la relación con la sociedad, tal vez decidir con conciencia qué razonar, o incluso decidir a este respecto, cómo actuar, siempre con la esperanza de no ser imprudente o contrario al sentido común.


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text: Queda un hecho: hoy en Tierra Santa, como en todo el mundo, cada ciudadano judío o no-judío tiene una idea más o menos clara sobre el significado de las guerras y las batallas: solo queda decidir si expresarlo de una manera clara y comprensible por el bien de sí mismo y de toda la humanidad, o si debe permanecer pacíficamente anclado a un silencio verdaderamente neutral o casi apolítico.


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text: La Torá establece que incluso los gentiles (no judíos), pueden acercarse a la verdad de la Torá, en particular con respecto a los Siete preceptos de las naciones, (las leyes de Noé), con la posibilidad de incluir a otros; este tipo de emancipación entre judíos y no-judíos, en ambos casos, se ha hecho explícito y, por lo tanto, se ha aclarado solo en las últimas décadas, es decir, con el período de posguerra, al menos con su difusión en todo el mundo.


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text: Todavía hoy, desafortunadamente, principalmente hasta el año 2000, incluso la difusión de las enseñanzas de la Torá fue relegada a algunos lugares, por desgracia, de manera egoísta por algunas autoridades religiosas: este comportamiento, hoy diríamos sectario o parroquial, causó diferentes problemas, como el aislamiento de alguien, por fuerte que sea en su fe en la tradición judía, la partida de otros de algunos centros importantes y hacia cismas reales, a menudo caracterizados por el ahora famoso deseo de sobresalir de una manera excesivamente egocéntrica con la mera y vana poca satisfacción de inmensas audiencias interesadas la mayor parte del tiempo en hacer números y escenas.


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text: Así que mucha teatralidad con el deseo de fama y honores... cuando el judío leal en su fe sabe que esto es opuesto al sentimiento real de la Torá: el judaísmo es sobre todo verdad, unidad, amor, justicia, apoyo mutuo, devoción y estudio... el resto solo una apariencia banal de los líderes que desvían las mayorías aturdidas por las proclamaciones radicalistas, ciertamente no dirigidas sinceramente a los corazones de los judíos sedientos de conocimiento y verdadera hermandad.


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text: El resultado es una inclinación hipócrita impertinente al desafío, por un lado... y a la paciencia inquebrantable habitual del verdadero: cinismo e indiferencia de esas falsas autoridades que se proclamaron como tales contra la fuerza de la fe judía y el amor religioso de Israel: es el famoso cuestión de la lucha entre los líderes de pequeños grupos dentro del Estado de Israel y el líder del pueblo de Israel propio.


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text: Como un aspecto absolutamente esencial en el judaísmo, el estudio de la Torá se puede lograr y vivir de diferentes maneras: la más alta se define con precisión Torah-Lishmah (en hebreo תורה לשמה), es decir, por amor a ella misma; este enfoque, en el curso de su profundización, consiste precisamente en una participación total y desinteresada, independientemente de los premios de otro mundo o inmediatos, por reales que sean, diríamos hoy "por amor al estudio" y esto continuamente. La previsión considerada con prudencia y responsabilidad, la planificación, la esperanza, por lo tanto, en el futuro, la conciencia y la meditación con respecto a uno mismo y al mundo externo también son elementos espirituales judíos. Lo que queremos resaltar aquí es específicamente la verdadera pasión y el celo del judío: entonces, esta inspiración inmediata y continua en el estudio de la Torah-Lishmah es el mismo valor en todas las fases de la existencia y la fe como piedra angular de la vida religiosa judía del devoto judío sincero y leal con Dios, en la Torá y con respecto al ser humano judío y no-judío.


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text: Esta pasión de la Torah-Lishmah ciertamente se combina con la tranquilidad armoniosa de la sabiduría, el conocimiento y la inteligencia (las Sefirot de Jojmá, Daat y Biná), incluso en el estudio, precisamente: los Rabbanim explican que sería contraproducente estudiar y orar en caso de confusión o agitación con respecto a la condición de interioridad y, por lo tanto, sin pacificación espiritual.


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text: La Torah-Lishmah representa lo que yace más allá del estudio de la Torá... pero precisamente en el estudio de la Torá misma: significa vivir la verdad del conocer la Torá.


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text: Aunque coloquialmente o comúnmente usado en ambos casos, el "Beith haMidrash" es en particular la escuela judía tradicional para el estudio de la Torá para niñas judías: el término hebreo "Midrash" (en hebreo מדרש) se refiere de hecho a las enseñanzas escritas de la Torá de los Midrashim, tradicionalmente desde la antigüedad con una connotación argumentativa exegética con un evidente matiz discursivo, por así decirlo "femenino"; la Cabalá explica que "un estudio profundo y continuo de los Midrashim destaca una aptitud natural para tener hijas".


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text: Sin embargo, no hay una niña o mujer judía sin el conocimiento de la Torá: aunque estas no tienen una obligación diaria, en cuanto a Tefilá, estudio y Mitzvot también dan testimonio de la fe y la devoción.


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text: La función de la alegría, la Simjá (en hebreo שִׂמְחָה) es un factor casi vital en el judaísmo: la Jasidut en particular lo convirtió en una cuestión de vida o muerte, hasta el punto de afirmar con Najman de Breslov que con Simjá es incluso posible curar enfermedades.


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text: Por lo tanto, la alegría es decisiva también en el cumplimiento de las Mitzvot, además de ser una consecuencia explícita, ya descrita en el Pentateuco junto con el temor a Dios; en cualquier caso, la verdadera alegría es diferente del exceso, por ejemplo, en demasiados chistes y burlas: la Simjá es, de hecho, solemne, es decir, santa, y con motivaciones causadas y dirigidas al bien. El Salmo que dice que "las bocas se llenarán de risa", por lo tanto, no es accidental y también tiene un significado literal, aparte del hecho de ser una profecía para los tiempos salvíficos de la redención mesiánica.


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text: Como ya se describió, Najman de Breslov consideró la alegría como el valor más importante de la Jasidut junto con la Teshuvá, el reconocimiento del Tzadik, la plegaria y la fe como un apoyo para superar cualquier dificultad.


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text: La realización de las Mitzvot es segura, una entidad muy importante, pero cuando se embellece la alegría será aún mayor.


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text: Hay muchos ejemplos: desde la Sucá hasta las flores para ocasiones religiosas judías, incluso en Shabat, pasando por las mismas mesas ricamente dispuestas, con excelentes comidas kosher, las velas de Shabat, buen vino con supervisores que aplastan tanto la calidad como el Kasherut, luego unos buenos tefilín, etc. Por tanto, cada Mitzvá puede vivirse con más alegría gracias a su belleza: por otro lado, el estudio de la Torá misma quiere referirse a la perfección y la belleza de la Creación se da precisamente porque Dios Todopoderoso así lo ha querido; luego también en la Cabalá la salvación es sinónimo de Belleza, que es una de las Sefirot, o más bien "Tiferet" como el pueblo judío.


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text: Se sabe que existen Mitzvot llamadas Khukkim, cuyo significado no parece racionalmente comprensible: también es la prohibición halájica de comer leche y carne juntas como alimento, no se pueden mezclar ni usar de ninguna manera; estamos en el punto: una explicación casi racional señala a la leche como la fuente de la vida del pequeño animal, cuya consecuencia lógica natural de su carne en ella parece una contradicción: precisamente por un lado la vida... y ¿cómo podría confundirse con esta que vida... que ya no es? Aunque en la religión judía evidentemente se permite comer la carne kosher de animales puros, prohibiendo así todos los productos lácteos juntos, aquí está la leche que representa la belleza, cuando es vívidamente pura, blanca y fresca... Es cierto: incluso los animales son hermosos, sin embargo, la carne en sí, cuando aún debe presentarse con excelente cocción y condimentos, no es el arquetipo de toda belleza... en resumen, dividida en mil partes: diríamos que escondería su belleza (no para los que no son técnicos del oficio o un excelente chef). Bueno, ciertamente un buen plato de carne cocida bien presentada también se aprecia en las fiestas religiosas judías, de hecho casi obligatorio. Aún es cierto que tanto la belleza de la leche como la belleza de la carne serían casi profanadas con una transgresión tan entendida en la Halajá judía.


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text: La palabra hebrea Kavod (en hebreo כבוד) significa literalmente "honor" y puede identificarse con el significado común de 'respeto, aprecio, admiración y confianza incondicional'; en otras palabras, pertenece a aquellos que, con un valor reconocido, merecen 'buena reputación, confirmación de integridad y verdad, aquellos que tienen un ascendente comprobado con certeza como guía que es incansablemente responsable e conscientemente indispensable'.


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text: Además de estas cualidades que pueden identificarse entre otras positivas en la figura de un líder, cada judío es digno de Kavod: los judíos están unidos en la fe en Dios y en la verdad de la Torá y las Mitzvot, de hecho, como una alianza eterna y indisolublemente sancionada en santidad y con sello divino. Esta misma unidad constituye un amor intrínseco y continuamente motivado, precisamente por respeto al Kavod de todos; obviamente, todos los verdaderos Jajamim saben cómo reconocer a otros devotos leales y sinceros y, como estudiantes de la Torá y con el conocimiento de Dios Creador, son muy rigurosos al evaluar la dignidad religiosa de cada uno, aunque con firmeza o con clemencia de acuerdo con las diferentes condiciones y los casos específicos.


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text: Yosef Karo, por ejemplo en el Kitzur Shulján Aruj, ya se ha extendido ampliamente en la discusión sobre el Kavod con respecto a cada judío, por ejemplo, en los lugares de estudio y en las mismas casas de oración, las Yeshivot y la Sinagoga.


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text: La Ghemilut Jasadim (en hebreo גמילות חסדים) consiste en "buenas acciónes para otros". En la religión judía, Ghemilut Jasadim es muy importante porque el primer patriarca del pueblo judío Abraham se caracteriza intrínsecamente con Ghemilut Jasadim, por lo tanto, se trata de un carácter y un rasgo espiritual de los judíos, es decir innato.


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text: El origen de la expresión deriva sobre todo de la palabra Jesed, ya una concepción de la Cabalá que significa Misericordia, clemencia o, por extensión, bondad.


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text: La intención deriva de la enseñanza de que, conociendo a Dios, uno debe adaptarse a las modalidades divinas de la bondad, pero no a las de rigor radical: la tradición esotérica judía explica que Dios es el Juez de la Tierra, por lo tanto, incluso los jueces judíos descritos en el Talmud están casi obligados a considerar como culpables a aquellos que se presentan con un caso para ser juzgados solo inicialmente, luego deben considerar todas las dinámicas y, si es posible los testigos, finalmente con el juicio ahora establecido deben evaluar a todos como inocentes; esto se debe a que haber causado y no evitar daños es una falla "a priori", precisamente por no haber podido mantener la armonía y la paz... Sin embargo, después del juicio, serán considerados inocentes precisamente por haberlo aceptado y considerado válido. Esto significa que la "imitatio Dei" es para el ser humano una condición de benevolencia y no de crueldad indiscriminada... obviamente, incluso la indulgencia extrema implicaría un vicio, de hecho conduciría a la hipocresía, luego a la indiferencia y finalmente al cinismo y frialdad. Tal frialdad o lo que hoy algunos definen como "aridización de sentimientos", es lo que Ghemilut Jasadim lucha porque toda ayuda amorosa para los demás surge del amor al prójimo, valor bíblico también del Talmud.


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text: Además de estos ejemplos de amor por el prójimo, hay otros más concretos que incluyen el entierro y el duelo, la visita a los enfermos: en este último caso, incluso Dios visitó a Abraham.


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text: Es posible llevar a cabo Ghemilut Jasadim también para Dios mismo, por ejemplo, con el estudio de la Torá.


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text: A veces, debido a una curiosidad loca o una mala obstinación de los demás, si la compasión puede conducir a pecados más o menos graves, esta es la elección de la 'auto-conservación': Ghemilut Jasadim es, de hecho, una de las más altas expresiones de amor, por lo que la transgresión causada a alguien por otros individuos es casi lo contrario.


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text: Una premisa indiscutible es la prohibición de matar, que ya está en los diez mandamientos. Sin embargo, hay tres formas en que Dios perpetra el desprendimiento del alma del cuerpo: en dos casos hay dos ángeles designados para hacerlo por orden de Dios, sobre el Satan, dicho en las liturgias judías precisamente "adversario", lo que 'tiras la vida' a los no-judíos; el otro ángel para la muerte, citado aquí como un segundo caso, contribuye al abandono del cuerpo del alma de los judíos que así viven el pasaje al Gan Eden; entonces es el caso "beso de Dios", por alusión al paso del alma hecha por Dios sobre el judío que debe morir.


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text: El cuerpo con el alma - con la muerte ya adandonado no constituye la totalidad del ser humano - alcanzan los dos servicios devocionales litúrgicos, que constituyen el luto, muy respetado en el judaísmo: para el cuerpo, el entierro, de hecho ahora inerte y, por lo tanto, un cadáver. Por el alma hay muchas oraciones litúrgicas, incluido el Kadish, considerado por la mayoría judía como la oración más alta, más santa y más importante.


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text: Hajnasat Orjim es la "buena hospitalidad". Todo judío aprecia el gesto de la bondad divina al recibir a amigos judíos y no-judíos en su propia casa, incluso para compartir comidas juntos.


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text: Abraham ya acogió a muchas personas, también para difundir la fe en Dios y el amor por la verdad de la Torá. Incluso en el Talmud hay casos en los que los Jajamim incluso albergan a líderes romanos; luego el caso de José y sus hermanos, finalmente reunidos como se describe en el Pentateuco.


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text: La hospitalidad sincera es tan importante en la religión judía que casi deja de lado el servicio de oración: en este momento es útil y conveniente privilegiar la acogida y la compañía de los invitados; es una de las cosas que se benefician mucho en el Olam Ha-Ba, junto con el estudio de la Torá y algunos otros.


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text: Érase una vez el rabino Menachem Mendel Schneerson de Lubavitch (último 'Rebe Jabad') dijo: "la fe necesita un poco de 'delirio'... de lo contrario, ¿cómo creerías en alguien que no ves?"


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text: En la religión judía, la llamada esfera espiritual es precisamente el judaísmo mismo: esto lo ha convertido en doctrina y disciplina en el enfoque que, por ahora profético, impregna todos los aspectos posibles, es la Cabalá.


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text: La Cabalá es, de hecho, vida y fe en la trascendentalidad, el Trascendentalismo judío es también un valor religioso; el misticismo judío involucra también a los judíos más pequeños y, de hecho, incluso en su primera infancia siempre se les instó a esperar la era mesiánica en su cumplimiento de la redención: por lo tanto, además del mismo Mesías y con su llegada, durante el Seder de Pesaj el más joven y el más responsable abre la puerta de la casa esperando tanto conocer al profeta Elías ("Eliyahu HaNaví"), precisamente precursor del advenimiento mesiánico ya descrito en la Biblia judía.


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text: El ser humano está constituido por el alma y el cuerpo en la existencia del Mundo, aquí en la Tierra: este también es un principio teológico judío, es decir, de la existencia del alma en el cuerpo, tal como cada persona se presenta en la vida.


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text: Así como Dios creó todas las almas, también moldea al feto en el útero de la mujer durante el embarazo hasta el nacimiento: así, en general, se forma cada ser vivo. Como criatura creada por Dios, el ser humano tiene el deber religioso de proteger su cuerpo y salvaguardar su alma.


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text: Además de estos principios generales de la teología judía, incluso esotérica, luego compartida o no en otras confesiones religiosas o en la ciencia, la sexualidad también es una parte integral y fundamental en el judaísmo hasta el punto de afirmar que "la presencia divina participa en la concepción [en la relación ] entre el novio y la novia".


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text: Es por eso que todas las situaciones permitidas y pecaminosas se mencionan en la Torá, también con referencia a los detalles indicados aquí.


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text: Entre los intentos prohibidos, incluso 'la homosexualidad está severamente condenada'; un ejemplo de todo consiste en la prohibición, casi de 'prevención ética y moral', de usar ropa para el sexo opuesto: por lo tanto, los hombres no deben vestirse como mujeres, no las mujeres con ropa masculina, lo que indica en el Pentateuco precisamente que cada individuo a menudo está condicionado por el 'mundo externo', de una forma u otra, por lo tanto, también la forma de vestir puede influir en la individualidad personal, lo que lleva a una elección o su opuesto.


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text: El libre albedrío es una paradoja teológicamente obvia: en la teología judía se considera que Dios ya ha establecido y decidido cualquier cosa, de eternidad en eternidad; ¿en qué consiste, entonces, la independencia de cada elección hecha por el hombre? Visto y comprobado que lógicamente regresaríamos al punto inicial del razonamiento, en el Pirkei Avot se resuelve afirmando que debemos adaptarnos a la voluntad de Dios y en cualquier caso conectarnos dirigiéndonos también a El en oración. Dado que Dios es el Creador en todo el mundo, podemos deducir de manera similar en relación con la realidad de la vida diaria: a menudo nos encontramos con la pregunta que se nos hace si es apropiado continuar, por así decirlo, trabajar, estudiar, comunicarse, comida... en resumen, vivir, obviamente entendiendo que, "más allá de estos momentos de semi-olvido existencial", estamos en este mundo y por eso "debemos hacer lo mejor", como ya dijo Najman de Breslov.


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text: La confusión ética e incluso la falta de discernimiento y sabiduría son obviamente en la Torá una nota de reproche; por otro lado, la integridad corresponde a la redención y la conciencia en la verdad con comprensión de la Torá.


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text: Iom Kipur consagra precisamente esta integridad en la pureza; estar completamente sumergido en los pecados, porque además de los profetas judíos así se expresan los Rabanim en los textos sagrados, es una condición por la cual el pecado se convierte en "un ancla inmóvil" que encadena el alma y el cuerpo de los pecadores.


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text: El pecador considera casi cada pecado con tanta ligereza hasta que la transgresión es como una parte fundamental de su existencia: este es el "Yetzer ha-ra" en toda su fuerza.


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text: Por otro lado, el "Yetzer haTov", la natura del ser humano suave y bueno, insta a cada Tzadik a realizar una infinidad de Mitzvot, "tan innumerables como los granos de una granada".


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text: Es la famosa pelea entre Israel y Edom: salvación o inclinación por "la fascinación de las cosas peligrosas y vanas".


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text: Cada comunidad y congregación religiosa judía constituye una Kehilá (en hebreo קהילה), es decir, cada reunión organizada entre judíos en el cumplimiento de los deberes religiosos; el centro principal para esto es obviamente cada Sinagoga, pero no solo.


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text: Cada Kehilá representa una condición de armonía, amistad, intercambio, apoyo mutuo, escucha, enseñanza y comidas kosher, fiestas religiosas y reuniones dedicadas más adecuadamente a las buenas relaciones con diferentes autoridades políticas, música y danza, estudio, oración y Mitzvot.


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text: La hospitalidad debe ser el principal valor religioso y civil en cada Kehilá, tanto para judíos como para no judíos. Sin embargo hay algunas excepciones:


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text: a menudo, muchos rabinos, especialmente en la era actual, afirman que aquellos que inicialmente son religiosos y luego se alejan un poco de la fe, es decir, de Dios, solo pueden considerarse verdaderamente religiosos o no... después: obviamente, este juicio crítico es evidentemente muy riguroso, pero en el judaísmo es un hecho comprobado e indiscutible.


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text: De todos modos, la vida religiosa judía está marcada por muchos momentos y por diferentes ocasiones en las que la fe en Dios se puede confirmar tanto con amigos como con correligionarios, precisamente con miembros de la familia, con los diversos rabinos mencionados anteriormente, siempre presentes, y en la propia familia, cuando esto es posible: ¿qué impulsa a todos a encontrarse de nuevo? Obviamente, la fe, como se mencionó... y el gran deseo de expresarla de todas las formas posibles, siempre que sean buenas y aceptables para Dios y para las personas cercanas a nosotros.


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text: Para cada judío, ser de religión judía es en sí mismo un valor, el de estar orgulloso: de esta manera, todo el pueblo judío siempre ha vivido la religiosidad y la devoción de una manera valiente y solícita.


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text: Un dicho jasídico dice que "el judío es como un diamante [en el acto de ser] trabajado": Dios apoya continuamente el alma, el espíritu y todo el ser de todos los judíos, desde la infancia y para siempre. La fe es tan poderosa en el judaísmo porque todo el pueblo judío es consciente de que Dios nunca lo abandonará y que siempre lo protege y cuida.


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text: La unidad del pueblo judío ya era su fundamento con el éxodo de Egipto: "Dios se convirtió en Rey y Israel Su pueblo".


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text: Cada judío y cada judía tienen sus propias características, pero obviamente las cosas compartidas son mucho mayores, especialmente en la natura del alma.


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text: De hecho, los judíos están unidos por la fe, la verdad y los valores de la Torá, un Brit con Dios para todo el pueblo judío: así es como se definen todas las peculiaridades inherentes e intrínsecas a la condición de santidad ("Kedushá", en hebreo קדושה) que los involucra en cuántos seres humanos es, por lo tanto, en todos los aspectos de la existencia.


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text: Casi se puede decir que todo judío es capaz de comprender las necesidades y las esperanzas del pueblo judío simplemente a través del 'conocimiento de sí-mismo'.


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text: Más allá de los eventos pasados que 'han herido a casi todos los judíos', hoy cada uno de ellos sabe que es más correcto mantener buenas relaciones con todos: esto significa soportar incluso un poco de incomodidad, que es un poco más difícil que la timidez normal.


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text: Las preguntas a menudo son muchas para interés o para mejorar, también para superar sus dudas o algunas perplejidades: cada judío conoce su responsabilidad positiva a este respecto, solo un poco más de paciencia es suficiente y, como se dijo: "[de] toda la gente se reunirá cerca de Jerusalén/el Templo, un lugar de oración para todas las Naciones".


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text: El 'surco casi enorme', insuperable para muchos, que crea diferencias importantes y decisivas entre quienes viven una vida judía real y quienes asumen características arbitrariamente simplistas ahora es evidente: es el cisma que aún existe desde el antiguo Egipto, justo dentro de la religión judía, eso es decir entre el pueblo judío y sus seguidores; ¿qué es el pueblo judío y qué es un adepto?


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text: Se sabe, hoy en día hay muchos grupos religiosos que se identifican con el judaísmo, pero ser judío lo sabe y siempre lo sabrá solo aquellos que realmente son precisamente judíos de una manera veraz. Muchos se preguntaron qué significa esto... y muchas respuestas, pero el desacuerdo interno para el pueblo judío fue tal incluso para el profeta Moisés ("Moshé Rabeinu").


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text: Muchos nombres, casi una variedad infinita... cuando cada judío sabe que, para definir toda su esencia existencial, espiritual y pragmática en la realidad religiosa en el mundo actual, solo hay una respuesta: "¿Ser judío? ... ¡Ser judío ciertamente!"


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text: En los diez mandamientos, "Dios se revela como Dios", precisamente en el primer mandamiento: "Yo soy..." En el Pentateuco se describen los eventos que se suceden en el antiguo Egipto antes del éxodo del pueblo judío: Moisés y Aarón, los primeros entre los otros judíos, incluso hacia el faraón, intentan solicitar fe en Dios contando cómo Se reveló; los mandamientos se revelarán completamente en el episodio del Monte Sinaí con la Torá, pero los judíos y también los demás seres humanos siguen siendo testigos de la revelación y la verdad de la existencia de Dios: esto significa que dentro de cada individuo la conciencia de esta verdad está presente como si estuviera respondiendo al llamado de Dios, declarando de nuevo que con fe somos testigos y receptores de esta revelación.


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text: En todo judaísmo, Emet, la verdad (en hebreo אמת), es su fundamento, como de hecho en todo conocimiento y investigación para cada religión. La Torá misma es verdad y obviamente no solo en su estudio y aplicación práctica de las otras Mitzvot, sino también en el curso de la vida misma: la vida y la verdad en la religión judía siempre deben coincidir, incluso en la fe que de hecho es el resultado.


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text: Por lo tanto, la verdad es también el lugar de la existencia del devoto: todos, judíos y no-judíos, a menudo tienen una percepción casi 'extra-sensorial' que les permite comprender y discernir la verdad, en otras palabras, la revelación de lo que se reconoce como verdadero despierta alegría y es la certeza celosa de la entidad o natura de la verdad como tal. La conciencia es un hecho: el ser humano alcanza la verdad precisamente gracias a la conciencia, es decir, el conocimiento y la percepción consciente del 'yo'; esto significa que el ser humano renueva el vínculo con Dios incluso después de dormir, de hecho se dice en el Talmud: "dormir es 1/60 de la muerte". Se sabe que al despertar uno es ciertamente más consciente tanto en el razonamiento como en la acción práctica. Evidentemente, esta conciencia se renueva continuamente tanto en la vida cotidiana de la existencia como en el estudio de la Torá misma.


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text: En el Talmud hay muchas discusiones entre los Rabbanim, a veces divergentes, pero en nombre de la verdad en la Mishná se dice: "estas y esas son [palabras] del Dios vivo". Todos los Rabbanim de la religión judía no dudan en afirmar que a la Torá "no se puede agregar nada, no se puede faltar nada", expresando así precisamente el sentido de perfección de la verdad: además del sentido innato de reconocer la verdad, esta es en el investigación sabia y continuamente confirmada precisamente en el aprendizaje; la perfección de la verdad consiste precisamente en la imposibilidad de que pueda ser cualquier otra cosa, por lo tanto, la verdad siempre es idéntica a sí misma: la perfección, como ya en Maimónides, también se identifica en Dios, que es Perfecto más allá de toda perfección: " ¿...por qué Yo quizás estoy cambiado?" "Emet" es también uno de los nombres divinos de Dios.


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text: Aunque la fe en los milagros con manifestaciones sobrenaturales es muy fuerte, también se discute la sabiduría de los llamados fenómenos en la Natura, sus características y su mecanismo: desde el Tanaj y el Talmud con los textos de la Cabalá, por ejemplo el Sefer Ietzirá, hasta Maimónides y innumerables enseñanzas difundidas en casi todos los textos de estudio religioso, todo esto se ve favorecido por la conciencia de la existencia de "la obra de la creación" y de Dios, también el Creador; la concepción del milagro comienza precisamente a partir de esta suposición, y luego deduce que Dios puede disponer de la creación cuando y en cualquier momento debe manifestar Su voluntad.


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text: Con la expresión hebrea Kiddush haShem (en hebreo קידוש השם) es costumbre definir la santificación del Nombre de Dios.


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text: Aunque todas las acciones de cada judío se llevan a cabo en nombre del Cielo, o "leShem Shammayim", el Kiddush haShem va más allá de todos los límites: se refiere precisamente al límite de la vida, es decir, morir por un alto propósito religioso. Los mártires judíos perdieron la vida por Dios, por el amor al estudio y la observancia de la Torá y por la unidad del pueblo judío: aquí recordamos a los Rabbanim citados en el Talmud y otros casos raros, sin embargo, citados en textos tradicionales judíos y no otros.


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text: El Kiddush haShem ha colocado al judío que murió por Dios en una condición espiritual necesaria para el período histórico y, dado que Dios es el Creador de todo el mundo, influyó en sus desarrollos posteriores al entregar su vida a Dios.


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text: Más allá de las torturas perpetradas por los enemigos de los judíos para llevar a tal judío a una decisión tan fuerte, la muerte misma revela la crueldad de quienes se oponen a la santidad y la integridad incorruptible del mártir y de quienes lo ayudan: recordamos a este respecto cuánto dijeron los discípulos del Rabino Akiva ben Yosef con asombro y compasión: "¿...hasta esto, oh nuestro Maestro?"


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text: En el judaísmo, el temor de Dios es una parte integral de la vida religiosa y devota: en el Sefer ha-Bahir se compara con la luz divina.


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text: Cada judío está dotado de esta virtud junto con el amor a Dios, de hecho, incluso se menciona como la característica principal de Moisés.


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text: La palabra 'temor', en hebreo יִרְאַת ("Yirat"), está presente incluso en el nombre hebreo de Jerusalén, precisamente el principal lugar judío del culto a Dios.


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text: Una discusión en el Talmud se centra en la aceptación del miedo al pecado: el Rabbi Shimon bar Yojai alabó su condición espiritual; obviamente, el miedo a otros seres humanos no es recomendado ni deseable.


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text: El miedo se basa en la conciencia y la maravilla ante la grandeza de Dios; esto se puede comparar con un hombre o un ministro que se encuentra ante 'un rey en carne y hueso' que, una vez que se ha evaluado la sinceridad de sus intenciones, ciertamente también los favorecerá al darles la bienvenida a las habitaciones reales: así Dios reveló la Torá de verdad al pueblo judío.


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text: Muchas historias jasídicas hablan de reyes, reinos, ciudadanos comunes, cortes y princesas, así como reinas y figuras fantásticas y surrealistas: sin embargo, la intención siempre es colocar en la fe la certeza de la veracidad de Dios, de la Yehidah con todos Judíos y de todas las enseñanzas de la Torá.


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text: El honor para el padre y la madre y para los maestros Jajamim de la Rabbanut de la fiel tradición judía es un aspecto muy cercano al temor de Dios.


title: Middot

text: En el Pentateuco, como en toda la teosofía judía, Dios también es un juez: puede ser misericordioso o hay los diversos castigos; la serie es muy numerosa, pero generalmente las dos formulaciones de los Trece atributos de Dios sancionan sus límites.


title: Middot

text: En la fe en Dios, todo judío es consciente tanto cuando está cometiendo un pecado, en su cumplimiento como en las consecuencias sufridas y ciertamente no es ventajoso; en la teología judía se cree que Dios también castiga a los no-judíos, al mismo tiempo que atestigua la natura diferente de los castigos divinos.


title: Middot

text: En cualquier caso, todo judío sabe reconocer las consecuencias del juicio divino y gran parte de la observancia de las Mitzvot también se dirige a la preservación de la propia integridad religiosa.


title: Middot

text: A menudo sucede que, contra la voluntad de personas precisamente inocentes, algunos individuos deciden forzar situaciones en su contra para llevar al pecado; la Torá afirma que quienquiera que voluntariamente lleve a una o más personas a cometer incluso una transgresión contra su voluntad, porque este es el efecto, bueno: tales individuos seductores no son absolutamente en el mundo futuro y encarnan el "Yetzer ha-rá" ("mal instinto": la naturaleza del mal en algunos hombres).


title: Middot

text: En cada ciclo histórico deterministico-providencial, la paradoja se resuelve de la siguiente manera:


title: Middot

text: - los judíos tienen la responsabilidad moral y devocional de la fe al observar los preceptos de la Torá, "como un contrato matrimonial, el pacto entre Dios e Israel";


title: Middot

text: - a menudo, casi siempre, algunos individuos hostiles contra los judíos se han insinuado para desviarlo de la Torá para que abandone la identidad religiosa y la fe en Dios;


title: Middot

text: - punto de inflexión: los judíos, de una forma u otra - con el Festival religioso judío de Janucá se celebra esta salvación - con coraje se dan cuenta del abismo ante el cual se encuentran, sacuden las amenazas y las consecuencias de los errores y regresan tenazmente a la verdadera fe en Dios.


title: Middot

text: Hay un hecho: esto sucede a menudo en conjunción con las guerras y, finalmente, con la salvación antes mencionada, el orgullo del pueblo judío.


title: Middot

text: Históricamente, las guerras y la diáspora han separado a muchos judíos, a veces dejándolos huérfanos, a veces aislados: sin embargo, el judío es así y se reconoce a sí mismo como judío de forma natural e innata.


title: Middot

text: Más allá de los diversos casos más o menos raros, todos los judíos y todas las mujeres judías saben que no está permitido tener vínculos sentimentales con personas de otras etnias, religiones o creencias diferentes de las de la Torá en su totalidad; además, todos en el pueblo judío son conscientes de que Dios ha sancionado desde el principio qué vínculos están permitidos y cuáles no: esto significa que, en general, cada pareja casada y, por lo tanto, cada familia judía están unidas religiosamente en la fe en Dios, "el Dios de Israel".


title: Middot

text: Por lo tanto, la teología judía reconoce la Torá revelada a Moisés con el pueblo judío solo en el linaje real y reconocido de los tres Patriarcas judíos Abraham, Isaac y Jacob: los diversos adherentes a menudo se convierten a la fe judía, dando lugar a los "matrimonios mixtos", tan difíciles cuyos los casos son cruciales debido a las discusiones interminables entre las autoridades religiosas, que requieren la confirmación constante de grupos opuestos o similares para incluirlos entre los suyos.


title: Middot

text: El pueblo judío a menudo se compara con una mujer amada y fiel; tanto en Tanaj como en la Torá oral y en la Jasidut, la figura de la mujer fiel asume un papel decisivo en toda la exégesis tradicional y posterior de la Rabbanut y de los Jajamim. Así, cada judío comprende su papel dentro de la colectividad de Israel, así como en cada Mitzvah: un vínculo indisoluble de amor y sinceridad. Aquí la fe y la fidelidad están, por lo tanto, en el sello de reconocimiento de Dios Rey santo, por siempre y eternamente. Amén.


title: Middot

text: En la religión judía, cada judío sabe cuál es el significado del Mashiaj: según la teología judía, la redención del pueblo judío comenzó con Pésaj y fue 'una era mesiánica'; más allá de los diversos malentendidos interreligiosos, la concepción de la salvación mesiánica es más que una mera teoría, además de la leyenda o de mito, no la vana búsqueda de un individuo irreal: es el nacimiento del judaísmo mismo. Mashiaj es el Rey de Israel, y de hecho, en el jasidísmo ya hay sus características al equipararlo a un perfecto Tzadik: muchas figuras bíblicas eminentes disfrutan de una reputación de perfección casi más allá de la normalidad, de hecho con una Kedushá muy alto y con cualidades como el milagro, la capacidad de anular los pecados, la profecía y no solo la riqueza material sino también niveles de sabiduría más allá de lo normal. En resumen, el Mashíaj es lo que todo judío busca en casi todos con esperanza pero con tenacidad y fe, sin embargo, con ese celo judío muy rápido para identificar de inmediato quién nunca puede igualarlo, luego encontrarlo realmente.


title: Half-Breeds

text: Los Half-Breeds eran una facción política del Partido Republicano a finales del siglo XIX.


title: Half-Breeds

text: Los Half-Breeds eran un grupo moderado, y era rivales de los Stalwarts, la otra facción principal del Partido Republicano. El asunto principal que dividió a Stalwarts y Half-Breeds era el patronaje político. Los Stalwarts estaban a favor de las máquinas políticas y el estilo de patronaje del spoils system, mientras que los Half-Breeds, dirigidos por el senador de Maine, James G. Blaine, estaban a favor de la reforma de servicio civil y un sistema de mérito. El epíteto "Half-Breeds" fue inventada en forma de burla por los Stalwarts para denotar aquellos quienes ellos percibían que solo eran mitad republicanos (""Half Republican"", en inglés).


title: Half-Breeds

text: En la Convención Nacional Republicana de 1880, el candidato Stalwart, el expresidente Ulysses S. Grant, estuvo enfrentado contra el candidato Half-Breed James G. Blaine para la nominación del partido. La campaña de Grant estuvo dirigida por el líder Stalwart Roscoe Conkling de Nueva York, el estado con la división más profunda entre Stalwarts y Half-Breeds. A pesar de los intentos de Conkling en imponer una regla de unidad en la Convención Nacional Republicana por lo cual los votos de un estado serían agrupados para un único candidato, un grupo de Stalwarts estuvo en contra por vocalizar su apoyo hacia el Half-Breed Blaine. Los Half-Breed se unieron para derrotar la regla de unidad en un voto, y eligieron al Half-Breed George Frisbie Hoar a la posición como presidente provisional de la convención.


title: Half-Breeds

text: Ambas facciones supieron que no había ninguna posibilidad de victoria para cualquier candidato, y los Half-Breeds escogieron a James Garfield como candidato como un compromiso. Garfield ganó la nominación del partido en la 36° boleta, y ganó las elecciones presidenciales de 1880. Blaine fue elegido como el secretario de Estado de Garfield, y tuvo una gran influencia sobre las políticas que Garfield emitió para la aprobación del congreso. Después de que Garfield fuera asesinado por Charles J. Guiteau, un Stalwart, quién proclamó, " Soy un Stalwart del Stalwarts y Arthur será Presidente", el nuevo presidente Stalwart, Chester A. Arthur sorprendió a los miembros de su propia facción por promover la reforma de servicio civil y emitiendo trabajos del gobierno basándose en un sistema de mérito.


title: Half-Breeds

text: Los Half-Breeds emitieron al Congreso la Ley de Reforma del Servicio Civil de Pendleton (creada por el demócrata George H. Pendleton), y Arthur firmó la propuesta de ley el 16 de enero de 1883. La ley puso punto final al Spoils system, al menos simbólicamente, colocando un número significativo de empleados federales bajo el sistema de mérito y poniendo el gobierno en un cámino a reforma cierta. La ley también fundó la Comisión de Servicio Civil de los Estados Unidos, prohibió los test políticos, negó trabajos a alcohólicos y creó controles competitivas para algunas posiciones federales.


title: Half-Breeds

text: Las facciones Half-Breeds y Stalwart fueron disueltas hacia finales de los 1880s.


title: Ramal ferroviario Peyrano-Wheelwright-Rastreador Fournier

text: El Ramal Peyrano - Wheelwright - Rastreador Fournier pertenece al Ferrocarril General Bartolomé Mitre de la red ferroviaria de Argentina.


text: Fue inaugurado en 1914 por el Ferrocarril Central Argentino.


text: No presta servicios de pasajeros. Sus vías e instalaciones está bajo operación de la empresa estatal Trenes Argentinos Cargas.


title: Distribución de masa

text: En física y mecánica, la distribución de masa es la distribución espacial de la masa dentro de un cuerpo sólido. En principio, es relevante también para gases o líquidos, pero en la Tierra su distribución de masa es casi homogénea.


title: Distribución de masa

text: En astronomía, la distribución masiva tiene una influencia decisiva en el desarrollo, por ejemplo, de nebulosas, estrellas y planetas. La distribución de masa de un sólido define su centro de gravedad e influye en su comportamiento dinámico, por ejemplo, las oscilaciones y la rotación final.


title: Distribución de masa

text: Una distribución de masa se puede modelar como una medida. Esto permite masas de punto, masas de línea, masas de superficie, así como masas dadas por una función de densidad de volumen. Alternativamente, este último puede generalizarse a una distribución. Por ejemplo, una masa puntual está representada por una función delta definida en un espacio tridimensional. Una masa de superficie en una superficie dada por la ecuación "f (x, y, z)" = 0 puede representarse por una distribución de densidad "g (x, y, z) δ (f (x, y, z))", donde formula_1 es la masa por unidad de área.


title: Distribución de masa

text: El modelado matemático puede realizarse mediante teoría potencial, mediante métodos numéricos (por ejemplo, un gran número de puntos de masa) o mediante cifras de equilibrio teórico.


title: Distribución de masa

text: En geología están involucrados los aspectos de la densidad de las rocas.


title: Distribución de masa

text: Los sólidos rotatorios se ven afectados considerablemente por la distribución de masa, ya sea si son homogéneos o no homogéneos; consulte el par, el momento de inercia, el bamboleo, el desequilibrio y la estabilidad.


title: Yuri Borísov

text: Yuri Borísov puede hacer referencia a:


title: Candy (canción de Baekhyun)

text: «Candy» es una canción grabada por el cantante surcoreano Baekhyun. Fue lanzada el 25 de mayo de 2020 por la discográfica SM Entertainment como sencillo del disco "Delight".


title: Candy (canción de Baekhyun)

text: «Candy» es descrita como una canción de R&B contemporáneo con una melodía moderna. La letra expresa los coloridos encantos de Baekhyun en varios sabores de caramelos.


title: Candy (canción de Baekhyun)

text: La canción debutó en el cuarto puesto de Gaon Digital Chart. Además se ubicó en la décimo sexta posición de World Digital Songs de "Billboard".


title: Candy (canción de Baekhyun)

text: Baekhyun lanzó un reto viral llamado «Candy Challenge» con Kasper de 1 Million Dance Studio que creó la coreografía de «Candy». El "hashtag" #CandyChallenge se utilizó en redes sociales populares como Twitter, Instagram y Tik Tok. Otros artistas como Kai de EXO, Hoyoung de Verivery,Taeyong y Mark de NCT realizaron el reto.


title: Manuel Herrera Blanco

text: Manuel Herrera Blanco (Talca, 23 de octubre de 1951) fue el «principal baloncestista chileno durante los años 1980» y es considerado como el mejor conductor que ha existido en Chile. Fue seleccionado nacional durante 17 años y tetracampeón de la División Mayor del Básquetbol de Chile (DIMAYOR) con el Club Deportivo Universidad Católica desde 1983 a 1986. En la actualidad es docente en la Universidad Católica del Maule.


title: Manuel Herrera Blanco

text: Conocido también como "“mano bendita"", comenzó su carrera en el Club de Básquetbol «Ferroviarios». Durante el año 2018, recibe de manos de la presidenta Michelle Bachelet el premio a la trayectoria deportiva "“Sergio Livingstone”". Además, durante agosto de 2020 es nominado al salón de la fama del básquetbol chileno


title: Manuel Herrera Blanco

text: Dentro de sus experiencias deportivas, se destaca haber jugado con el "Team Nike" durante su visita a Sudamérica. En dicha oportunidad compartió camiseta con el destacado exjugador de la National Basketball Association (NBA), Scottie Pippen


title: Manuel Herrera Blanco

text: Herrera posee el récord de máxima anotación en un partido con 70 puntos de la Asociación de Básquetbol de Santiago, solo superado por Randy Knowles con 106 puntos


title: María Luisa Mendel von Wallersee

text: La condesa María Luisa Larisch von Moennich (también conocida como condesa María Luisa Larisch-Wallersee o condesa María Larisch) (24 de febrero de 1858 - 4 de julio de 1940) fue sobrina y confidente de la emperatriz Isabel de Austria. Se convirtió en la intermediaria entre su primo, el príncipe heredero Rodolfo y su amante, la baronesa María Vetsera, una amiga suya. El escándalo conocido como la Tragedia de Mayerling estalló en 1889 al descubrir los cuerpos sin vida de los dos amantes en el pabellón de caza de Rodolfo en Mayerling. Con la revelación de su papel en esto, la reputación de la condesa quedó manchada, siendo rechazada en particular por la emperatriz y el resto de la familia imperial. Como consecuencia, la sociedad también la rechazó. Más tarde, fue nominalmente la autora de una serie de libros escritos con rumores y secretos sobre la casa imperial.


title: María Luisa Mendel von Wallersee

text: La condesa nació siendo hija ilegítima de la actriz Enriqueta Mendel, más tarde baronesa von Wallersee (1833-1891). Su padre fue Luis Guillermo (1831–1920), hijo mayor del duque Maximiliano José de Baviera y de la princesa Ludovica de Baviera, teniendo el título de duque en Baviera (en alemán: Herzog in Bayern). Se le dirigía como "Su Alteza Real", como miembro de la rama cadete de la casa de Wittelsbach en Baviera. Luis era primo hermano del rey Maximiliano II de Baviera y también del emperador Francisco José I de Austria, cuya madre, la princesa Sofía de Baviera, era hija de Maximiliano I. Una de las hermanas menores de Luis, Isabel, se casó con el emperador Francisco José y otra, María Sofía, se casó con Francisco II de las Dos Sicilias justo antes de convertirse en rey. Sin embargo, su padre renunció, el 9 de marzo de 1859, a sus derechos como primogénito, y Enriqueta Mendel fue convertida en baronesa de Wallersee (Freifrau von Wallersee) el 19 de mayo de 1859 en preparación para su matrimonio morganático el 28 de mayo de 1859 en Augsburgo. Desde el 28 de mayo de 1859, María fue, por tanto, una baronesa de Wallersee (Freiin von Wallersee).


title: María Luisa Mendel von Wallersee

text: María se convirtió en dama de compañía de su tía, la emperatriz Isabel de Austria, siendo seleccionada en parte por sus habilidades a caballo. El 20 de octubre de 1877 en el palacio de Gödöllő, en Hungría, se casó con el conde Jorge Larisch de Moennich, barón de Ellgoth y Karwin (1855–1928). El matrimonio había sido arreglado por la emperatriz. María tuvo cinco hijos durante este matrimonio, aunque solo los dos primeros fueron engendrados indiscutiblemente por su esposo: su primogénito fue el oceanógrafo Francisco José Luis Jorge María, conde Larisch de Moennich y barón de Ellgoth y Karwin (1878-1937), seguido por María Valeria (1879-1915), María Enriqueta (1884-1907), Jorge (1886-1909) y Federico Carlos (1894-1929). Como la condesa siempre estaba necesitada de más dinero del que le daba su esposo, su primo, el príncipe heredero Rodolfo, pagaba sus cuentas por ella, por lo que dependía de sus deseos. Su relación con la familia imperial se hizo añicos cuando el príncipe heredero Rodolfo disparó a su amante, la baronesa María Vetsera y se suicidó el 30 de enero de 1889, un escándalo conocido como la "tragedia de Mayerling". Posteriormente se reveló que María Larisch había actuado como intermediaria entre Rodolfo y María Vetsera. Su tía, la emperatriz Isabel, no le dio ninguna posibilidad de explicación o rehabilitación. Siguiendo el ejemplo de la corte imperial, la nobleza no quiso tener más contacto con María y ello no tuvo más remedio que trasladarse a Baviera. Después de divorciarse del conde Larisch el 3 de diciembre de 1896, se casó con el músico Otto Brucks (1854–1914) en Munich el 15 de mayo de 1897. Tuvieron un hijo, Otto (1899–1977). Pero a su nuevo esposo, anteriormente un famoso cantante de ópera, ya no le ofrecían compromisos debido a su asociación con "esa condesa Larisch" y se volvió dependiente del alcohol. A partir de 1898, María comenzó a escribir sobre su época con la emperatriz y otros parientes imperiales y reales. La casa imperial le pagó una gran cantidad de "dinero secreto" para que no publicara sus memorias. En 1906 su esposo se convirtió en director del teatro de Metz. María Luisa siempre quiso publicar su rehabilitación, pero fue traicionada por periodistas y editores. En 1913 publicó sus memorias, "My Past", a pesar de su contrato con la casa imperial. Más tarde publicó otras obras escritas por escritores fantasma que son de hecho poco confiables.


title: María Luisa Mendel von Wallersee

text: Durante la Primera Guerra Mundial trabajó en el frente como enfermera. En 1921 se retrató a sí misma en una película muda sobre la emperatriz Isabel. En 1924, en Nueva York, se publicó un artículo en el que se afirmaba que se casaría con cualquiera que le pagara a ella y a su hijo la tarifa a Estados Unidos. El 2 de septiembre de 1924 en Elizabeth, Nueva Jersey, se casó con el naturópata Guillermo H. Meyers (1859-1930). Vivían en Florida, hasta que finalmente ella lo abandonó en 1926 por maltrató y huyó a Nueva Jersey para trabajar como empleada doméstica. Regresó a Alemania en 1929.


title: María Luisa Mendel von Wallersee

text: María murió muy pobre en 1940 en un hogar de ancianos en Augsburgo y fue enterrada en el Ostfriedhof en Múnich junto a su padre y su hijo Francisco José.


title: María Luisa Mendel von Wallersee

text: Después de su muerte, su habitación fue ocupada por oficiales de la Gestapo los cuales registraron y confiscaron sus manuscritos.


title: María Luisa Mendel von Wallersee

text: Su deseo de tener una lápida con su apellido de soltera no fue concedido. Su tumba permaneció en el anonimato durante muchas décadas y no fue cuidada. No fue hasta 2012 que su tumba recibió una simple cruz de madera con una pequeña placa con el nombre. (Tumba M-li-251/253)


title: María Luisa Mendel von Wallersee

text: María se reunió y conversó con el poeta T. S. Eliot, y parte de su conversación llegó a su poema de época La tierra baldía.


title: María Luisa Mendel von Wallersee

text: En cuanto a los nombres personales: Gräfin es un título, traducido como condesa, no un primer o segundo nombre. La forma masculina es Graf. En cuanto a los nombres personales: Freiin es un título, traducido como baronesa, no un primer o segundo nombre. El título para las hijas solteras es de Freiherr.


title: Suthirat Wongtewan

text: Suthirat Wongtewan (Thai: สุธิราช วงศ์เทวัญ) (17 de agosto de 1979 -), fue un Luk thung cantante tailandés, popular entre los años 1997 y 2009. Nacido el 17 de agosto de 1979, nació en la provincia de Chang Chai Nat, es conocido en su país como "Kung".


title: On the Road (canción)

text: «On the Road» es una canción grabada por el cantante surcoreano Baekhyun. Fue lanzada como banda sonora del drama "Hyena". Se publicó el 29 de febrero de 2020 como sencillo digital por la discográfica Danal Entertainment.


title: On the Road (canción)

text: Es una canción de balada, acompañada del piano sobre la esperanza de que alguien especial pueda entender los sentimientos sinceros de otra persona.


title: On the Road (canción)

text: «On the Road» debutó en el centésimo trigésimo puesto de Gaon Digital Chart, logrando subir cincuenta y cuatro puestos.


title: Félix Cruz Jiminián

text: Félix Antonio Cruz Jiminián (Santo Domingo, 19 de noviembre de 1951), más conocido como "Dr. Cruz Jiminián", es un doctor en medicina, filántropo y empresario dominicano.


title: Félix Cruz Jiminián

text: El doctor Félix Antonio Cruz Jiminián, nació en Jarabacoa, el 19 de noviembre del año 1951. Es hijo de Luis Cruz Collado y María Jiminian. Ingresó al seminario Santo Tomás de Aquino para convertirse en sacerdote, aunque más tarde desistió la idea para convertirse en doctor. Cruz Jiminián se graduó en el año 1980 de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, con el título de doctor en medicina.  Cuando terminó sus estudios, construyó un pequeño consultorio que solo poseía una camilla de madera y un escritorio.


title: Félix Cruz Jiminián

text: Cruz Jiminián es el fundador de la Clínica y la Fundación Cruz Jiminián localizadas en el tugurio de Cristo Rey, República Dominicana. Pese a no ser un hospital público la clínica Cruz Jiminián, al igual que la fundación, se caracterizan por proporcionar a sus pacientes servicios de calidad gratuitos. A través de estas, el Dr. Cruz Jiminián implementa programas de asistencia social tales como: Cirugía de labio leporino y paladar hendido, ano imperforado, hidrocefalia, doble sexo, módulos odontológicos, operativos médicos, área para tuberculosos, área de vacunas, comedor para envejecientes, área de hemodiálisis renal, área para declaraciones de nacimientos tardías.


title: Datsun 510

text: El Datsun 510 es un automóvil de turismo compacto del segmento C con motor delantero montado longitudinalmente de tracción trasera, construido por el fabricante japonés Datsun, filial de Nissan entre los años 1967 y 1973, disponible en carrocerías sedán de 2 o 4 puertas, station wagon de 5 puertas o coupé de 2 puertas. Es la evolución del , que a su vez fue reemplazado por el .


title: Datsun 510

text: A pesar de tener presencia en muchos mercados alrededor del mundo, Datsun aún era vista como una compañía de dudosa calidad y autos anónimos y aburridos. El 510 de 1968, con su gran valía por el dinero y una serie de victorias deportivas, cambió esa percepción y ayudó a que la marca cambiara su imagen y se posicionara mejor en todo el globo.


title: Datsun 510

text: Si bien el Datsun Bluebird 410 de los años 60 era un buen coche compacto, económico, robusto y fácil de mantener, también era algo anónimo y blando comparado con otros autos con los que competía en los muchos mercados en los que se encontraba disponible. Esto, combinado con la naciente reputación de Datsun en muchos de estos mercados, provocaron que la marca enfrentara dificultades posicionándose en el imaginario colectivo del automovilista promedio, a pesar de ser exitosa en ventas y tener buena penetración fuera de Japón.


title: Datsun 510

text: La siguiente generación del Bluebird, el 510, tenía que ser una mejoría en todos los sentidos por sobre su antecesor. Las diferencias eran enormes, pues Nissan había trabajado duro para que el Datsun 510 se convirtiera en un verdadero auto de entusiastas, que no solamente cumpliera satisfactoriamente con el rol de coche familiar y económico, tal como habían hecho las anteriores generaciones del Bluebird, sino que también ofreciera emociones y diversión a los amantes del manejo deportivo, por mucho menos dinero que la competencia y no solamente la proveniente de Japón, sino también de Europa, la cuna de nacimiento del compacto deportivo.


title: Datsun 510

text: Para lograrlo, el desarrollo del 510 tomó inspiración de uno de los mejores autos del rubro: el . Datsun copiaba la receta casi al pie de la letra: bastidor monocasco, suspensión delantera tipo MacPherson y trasera independiente vía brazos de arrastre, frenos de disco delanteros y un de 4 cilindros en línea SOHC con 2 válvulas por cilindro (la famosa Serie L de Nissan) que comenzó desplazando y, al final de su vida comercial, ya estaba por los . El interior era cómodo y espacioso y la carrocería, trazada por Teruo Uchino, combinaba líneas rectas y fluidas con elementos estéticos sencillos muy definitorios, como las calaveras horizontales y la parrilla en horizontal con faros dobles, que le daban una personalidad propia, alejada de todo lo demás que había en el mercado.


title: Datsun 510

text: Cuando fue lanzado en 1968, fue ofrecido en carrocerías de 2 y 4 puertas, así como un station wagon que cambiaba la suspensión trasera independiente por un eje rígido. A finales del mismo año se ofrecería un coupé de 2 puertas exclusivo para el mercado japonés, que más adelante se convertiría en el tope de gama cuando Datsun lanzó las versiones deportivas "SSS", que si bien llegaron a otros mercados como Sudáfrica, nunca lo hicieron en forma de Coupé, por lo que hoy el SSS Coupé es uno de los Datsun más buscados por los coleccionistas.


title: Datsun 510

text: Estuvo disponible prácticamente en todo el mundo: Europa, África, Australia y Nueva Zelanda, Asia y toda América. En México fue fabricado en la planta CIVAC de Nissan, en Cuernavaca. Tenía como competencia directa solamente al Renault 8 y, un poco más abajo, al VW Sedán.


title: Datsun 510

text: Para cuando el Datsun 510 fue reemplazado por la siguiente generación del Bluebird, el 610, había logrado cambiar la imagen global de Nissan y convertirla en una marca que tenía que tomarse en serio en muchos sentidos. El 510 fue el predecesor de los muchos coches compactos para entusiastas que Nissan ha tenido desde entonces y, como tal, se ha convertido en un coche de culto para los amantes no solamente de la marca, sino del automovilismo en general.


title: Datsun 510

text: Los pequeños y despreciados coches japoneses se volvieron deseados y populares en todo el mundo a principios de los años 70, cuando ocurrió la crisis internacional de los precios del petróleo y los coches gigantescos sufrieron un golpe fatal que los puso en riesgo de extinción. De pronto una nueva palabra comenzó a formar parte del léxico de los conductores: “compacto” – un coche de modesta potencia y bajo consumo, fácil de manejar en un tráfico desbordado de autos gigantes y capaz de llevar con comodidad a cuatro pasajeros adultos, que pronto se popularizó. La idea de los compactos no era nueva: el Volkswagen Escarabajo fue uno de los primeros compactos y, para los estándares norteamericanos, el grueso de la producción de la AMC consistía en compactos, aunque en un sentido desvirtuado de la palabra, ya que hablamos de coches medianos de cilindrada menor o igual a 4 litros.


title: Datsun 510

text: A principios de los años 70, el concepto de los compactos prendió con fuerza y los norteamericanos podrían haber optado por autos de cualquier otra nacionalidad, como los Volkswagen se vendían muy bien, con lo cual un desembarco masivo de autos europeos podría haberse apropiado de semejante movida histórica, pero fueron los nipones los que dieron en el clavo. Primero observaron el desempeño de los autos europeos en el mercado norteamericano; luego dedujeron dónde estaban los nichos que atraían a los estadounidenses como para salirse de la norma de comprar autos nacionales; después desarmaron los productos exitosos en sus partes y dilucidaron la fórmula; y por último, terminaron por aplicarla a sus propios vehículos, dotándolos de unos estándares de calidad tan altos que harían avergonzar a las grandes marcas norteamericanas.


title: Datsun 510

text: El autor de ese movimiento fue , el futuro padre de los Datsun serie Z y que, a fines de los años 60, daría a luz el primer éxito internacional de la industria automotriz japonesa: el Datsun 510. Tal sería el impacto que el resto de los fabricantes japoneses copiarían su modelo y, ante su repercusión, terminarían por desembarcar masivamente primero en Estados Unidos y después, en el resto del mundo.


title: Datsun 510

text: En los años 60, un joven ejecutivo de Nissan llamado Yutaka Katayama llegó a California con la misión de hacer un informe sobre las fluctuantes ventas de los autos de la marca en el mercado norteamericano. Los japoneses habían desembarcado en suelo yanqui en 1957 con la llegada de Toyota, mientras que Nissan fue la segunda marca nipona en probar suerte, arribando al año siguiente.


title: Datsun 510

text: Katayama se topó con la noticia del desembarco de la BMW en suelo norteamericano. En 1966, los germanos llegaron con el 1600, un deportivo de apariencia espartana pero de sofisticada mecánica y poderosas prestaciones para su pequeño motor de que llegaba a , daba y tenía una aceleración de 0 a en 11,4 segundos. Era un coche ampliamente superior al Ford Mustang en economía de consumo y prestaciones deportivas; y apenas costaba un puñado de dólares más. El estaba destinado al éxito y las revistas especializadas hablaban bien de él, pero el trascurso de la historia se encargó de torpedear sus posibilidades: BMW tenía una red de concesionarios demasiado pequeña y, por otra parte, los importadores se pusieron codiciosos y comenzaron a inflar el precio del venerado compacto. Eso no impidió que Katayama se volviera un fanático del auto y lo pusiera como su modelo a imitar.


title: Datsun 510

text: Para 1966, Nissan comenzó a trabajar en su nuevo sedán: el 510, el cual traía varias mejoras de construcción, era más liviano y sólido, y tenía una mejor distribución del espacio interior. Estéticamente no era nada del otro mundo, pero traía su cuota de sofisticación mecánica al incluir suspensión independiente en las cuatro ruedas y frenos de disco. Curiosamente la mayoría de estos detalles estaban presentes en el BMW 1600 que Katayama quería imitar; el gran problema era el motor, por lo cual se desató una amarga guerra interna entre el exiliado gerente y sus estoicos superiores japoneses. Estos querían un económico 1,4 litros, mientras que Katayama quería llevarlo a 1,6, tal como el BMW, para darle una potencia siquiera decente. Al menos los argumentos de Katayama lograron convencer a uno de los halcones de la vieja escuela: Seiichi Matsumura, quien se ofreció a poner su firma al lado de la del novel gerente, lo cual sirvió para forzarle el brazo al grueso de la antigua dirigencia.


title: Datsun 510

text: Así es como Nissan comenzó a construir un motor de con , lo que en teoría convertía al 510 en un rival de similares prestaciones al BMW 1600.


title: Datsun 510

text: Con el 510 a mano, Katayama comenzó una feroz campaña de publicidad. Era un entusiasta que vendía a propios y extraños el nuevo sedán y los invitaba a probar sus prestaciones. Hacía de 0 a en 13,5 segundos y tenía una velocidad máxima de , lo cual comenzó a llamar la atención de la prensa especializada norteamericana. Costaba US$ 2000 más que el VW, pero sus prestaciones eran superiores y definitivamente le hacía sombra a los compactos norteamericanos de aquel entonces (de la línea de AMC, los Chevrolet Corvair, los Falcon y los Valiant), amén de poseer un estándar de calidad superior al promedio de los coches norteamericanos. Las ventas le sonrieron a Katayama: 58000 unidades en 1968, llegando a 90000 en 1969, poniendo a Datsun - Nissan por primera vez en el mapa del mercado automotor norteamericano.


title: Datsun 510

text: A principios de los años 70, el 510 comenzó a ser sobrepasado por sus competidores, como el y el Toyota Corolla. Sus prestaciones aún eran deportivas y Katayama había propiciado el desembarco del coche en las carreras Trans-Am y terminó por alzarse con varios triunfos, pero la competencia había copiado y mejorado la idea y estaba visto que los años de gloria del 510 ya estaban quedando atrás. En noviembre de 1972, el último 510 vio la luz: habían sido 400000 vehículos y todo un triunfo de Katayama por sobre el conservadurismo de la empresa que le vio nacer.


title: Datsun 510

text: Katayama regresaría a Japón en 1975 y dio a luz al Datsun 240Z, creando toda una generación de prestigiosos coches deportivos japoneses, un concepto impensable siquiera 10 años antes. Y aunque el Z opacó la victoria del 510, no por ello este pequeño sedán carece de importancia histórica porque fue él y su ingenioso creador los que terminaron por darle impulso a la industria automotriz japonesa y convertirla en lo que es hoy: un gigante que domina mercados y lidera tendencias.


title: Datsun 510

text: Su éxito fue replicado en prácticamente todos los mercados en los que estuvo disponible, a pesar de que en la gran mayoría de ellos enfrentaba competencia realmente dura, pero una de las formas en las que se ganó la atención del público fue vía el deporte motor. El 510 fue un coche extremadamente exitoso en los rallys, ganando varios campeonatos locales australianos y plantándole cara a algunos de los más grandes nombres de los rallys europeos, como el Ford Escort y el Renault Alpine. Su victoria todoterreno más significativa fue, sin duda alguna, el East African Safari Rally de 1970, una de las fechas más difíciles y cruentas del Campeonato Mundial de Rally. Fue la primera vez que un Datsun ganó una carrera del campeonato.


title: Datsun 510

text: El logro deportivo más famoso del 510 sucedió en las pistas de Norteamérica, cuando el equipo respaldado por Datsun North América, le arrebató el campeonato de la categoría de 2.5 litros de Trans-Am a Alfa Romeo en 1971 y lo defendió exitosamente en 1972.


title: Datsun 510

text: Era la primera vez que Datsun respaldaba directamente a un equipo deportivo en un campeonato internacional y las victorias del equipo de Peter Brock y el piloto , auténticamente pusieron a la marca en el mapa. Esto y la introducción del Datsun 240Z unos años antes –y sus subsecuentes triunfos deportivos- posicionaron casi de la noche a la mañana a Datsun como una marca para entusiastas y la convirtieron en la marca importada mejor vendida en los Estados Unidos.


title: Datsun 510

text: Ha aparecido en varios videojuegos de carreras, como: Forza Motorsport 3, Forza Motorsport 4, Forza Motorsport 5, Forza Motorsport 6, Forza Motorsport 7, Forza Horizon, Forza Horizon 2, Forza Horizon 3 y Forza Horizon 4; así como en Gran Turismo 5 y Gran Turismo 6.


title: My Love (canción de Baekhyun)

text: «My Love» es una canción grabada por el cantante surcoreano Baekhyun. Fue lanzada como banda sonora del drama "Dr. Romantic 2". Se publicó como sencillo digital el 7 de enero de 2020 por YAMYAM Entertainment, bajo la licencia de Kakao M.


title: My Love (canción de Baekhyun)

text: La canción debutó en el décimo séptimo puesto de Gaon Digital Chart, logrando subir dos puestos a la semana siguiente. «My Love» también alcanzó la décimo tercera posición en el K-pop Hot 100 de "Billboard".


title: Chris Trousdale

text: Chris Trousdale (Burbank, California, 11 de junio de 1985 - "ibidem", 2 de junio de 2020) fue un cantante y actor estadounidense. Fue miembro de la boy band Dream Street, trabajando con Jesse McCartney, Frankie Galasso, Greg Raposo y Matt Ballinger.


title: Chris Trousdale

text: Trousdale comenzó su carrera en Broadway cuando tenía ocho años, de gira con la producción de Les Misérables, donde protagonizó junto a Ashley Tisdale y después de una exitosa carrera, se mudó a la ciudad de Nueva York a la edad de diez años, para unirse a la producción de Broadway del jugar con Ricky Martin y Lea Michele de Glee. Mientras estaba en Nueva York, se unió al conocido grupo infantil The Broadway Kids (los miembros anteriores incluyen a Christy Carlson Romano, Jenna Ushkowitz y Lacey Chabert) y actuó en obras populares como La bella y la bestia, El mago de Oz y Radio. Ciudad Navidad Espectacular.


title: Chris Trousdale

text: Trousdale llamó la atención de dos productores que estaban formando una banda de chicos en la ciudad de Nueva York. Compuesto por cinco miembros, incluido Jesse McCartney, se unió a Dream Street en 1999. El grupo lanzó su álbum debut homónimo en 2001. ¡Trousdale grabó "Kissless Christmas" y "Wild Christmas" para School's Out! Álbum de Navidad además de los duetos populares con el grupo de chicas Play (interpretación de "I'm Gonna Make You Love Me") y el artista solista Nikki Cleary (nueva versión de la canción de Grease "You're the One that I Want" "), que fueron grandes éxitos en Radio Disney.


title: Chris Trousdale

text: Sin embargo, poco después de que su carrera en solitario comenzara a despegar, Trousdale suspendió su carrera en 2006 y se mudó a su hogar en Michigan para cuidar a su madre enferma.


title: Chris Trousdale

text: En 2012, Trousdale audicionó en The Voice.


title: Chris Trousdale

text: El 30 de junio de 2014, Trousdale anunció a través de Twitter que se había unido al Spectra Music Group para trabajar en su álbum en solitario.


title: Chris Trousdale

text: El 2 de junio de 2020, Trousdale murió en un hospital en Burbank, California, debido a complicaciones de COVID-19 durante la pandemia de COVID-19 en California, a la edad de 34 años.


title: Barton Kay Kirkham

text: Barton Kay Kirkham (Salt Lake City, Utah, 29 de noviembre de 1936-Draper, Utah, 7 de junio de 1958) fue un criminal estadounidense. Kirkham era miembro de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, y fue dado de baja en 1955 después de cometer un robo en Colorado mientras estaba ausente sin permiso (AWOL). En 1956, fue sentenciado a muerte después del asesinato de dos empleados de una tienda de comestibles durante un robo a mano armada en Salt Lake City, Utah.


title: Barton Kay Kirkham

text: Kirkham decidió morir ahorcado para generar publicidad y convertirse en un inconveniente para el estado de Utah. Aunque se hizo un intento de apelar su condena cuestionando su cordura, los funcionarios de la prisión notaron que la actitud desafiante de Kirkham permaneció implacable hasta poco antes de su ejecución, momento en el que comenzó a llorar y se informó que se había orinado. Su ejecución en la prisión estatal de Utah en 1958 fue la primera que llevó a cabo el estado en 46 años. Kirkham es el último prisionero en ser ahorcado por el estado de Utah.


title: Barton Kay Kirkham

text: Barton Kay Kirkham era el mayor de cinco hijos criados por una familia mormona en Salt Lake City. Era fanático de la música bop y se describió a sí mismo como «un rebelde». Kirkham dejó la vida de la iglesia y la escuela en el 11° grado, y se unió a la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. Después de dieciocho meses, cometió un robo mientras estuvo ausente sin permiso en Colorado, y fue dado de baja. Kirkham pasó los siguientes nueve meses en un reformatorio y recibió la libertad condicional en julio de 1956.


title: Barton Kay Kirkham

text: En la noche del 12 de agosto de 1956, Kirkham entró en el supermercado Nibley Park Market en Salt Lake City para robarlo. Cuando pensó que el tendero David Avon Frame, de cincuenta años, no le estaba dando todo el dinero que tenía, Kirkham llevó a Frame a la parte trasera de la tienda. Allí encontró a Ruth Holmes Webster, de 37 años, madre de cuatro hijos en Sandy, Utah. Kirkham los hizo arrodillarse en el suelo y les disparó en la cabeza. Ganó 54 dólares del robo. Kirkham fue detenido a la mañana siguiente después de obligar a un hermano y una hermana a llevarlo en un viaje por Provo Canyon. Cuando más tarde se le preguntó sobre su motivo para matar a Frame y Webster, dijo: «Hombre, no sé ...»


title: Barton Kay Kirkham

text: El juicio por asesinato en primer grado comenzó el 12 de diciembre de 1956, con el juez Martin M. Larson presidiendo el caso. Kirkham fue defendido por los abogados Lamar C. Duncan y Wayne L. Black. El 14 de diciembre, Kirkham fue declarado culpable de asesinar a Frame y fue condenado a la pena de muerte. Nunca fue juzgado por el asesinato de Webster. Kirkham fue enviado a la prisión estatal de Utah el 11 de enero de 1957, a medida que avanzaba la fase de sentencia del juicio. Los abogados de Kirkham inmediatamente presentaron una apelación ante la Corte Suprema de Utah. La apelación alegaba que el estado mental de su cliente no se estaba tomando en cuenta. El 25 de marzo de 1958, el tribunal confirmó la condena de Kirkham y denegó su solicitud de una nueva audiencia, enviando su caso nuevamente para su sentencia. Kirkham dijo que estaba seguro de que sería ejecutado y se ofendió por el hecho de que sus abogados «intentaran prolongar la espera y demorarse».


title: Barton Kay Kirkham

text: El 26 de abril de 1958, el juez Larson condenó a muerte a Kirkham. Cuando se le pidió que seleccionara entre la opción de ejecución mediante un pelotón de fusilamiento y un ahorcamiento, respondió: «¿Qué cuesta más?» Kirkham dijo que eligió ser ahorcado «debido a la publicidad... la novedad... para hacer que el estado tenga más inconvenientes». También señaló que el estado podría no ejecutarlo de esa manera y, por lo tanto, podría «liberarse». Sería el primer ahorcamiento en Utah desde 1912. Kirkham dijo que esperaba «establecer algún tipo de marca».


title: Barton Kay Kirkham

text: Kirkham esperaba la ejecución en el corredor de la muerte en la prisión estatal de Utah. Mientras estaba en el corredor de la muerte en la Prisión Estatal de Utah, Kirkham siguió artículos periodísticos y resúmenes legales de su caso y leyó textos psiquiátricos y revistas médicas. Warden Marcell Graham lo describió como un buen prisionero que causó pocos problemas. Kirkham se dejó crecer el pelo y la barba durante trece meses hasta que se le ordenó cortarse el pelo. Luego se rapó la cabeza para molestar a los funcionarios de la prisión. Kirkham mantuvo una imagen endurecida y, según los informes, se rio de los conceptos de misericordia o salvación religiosa. Afirmó no tener remordimiento por los asesinatos.


title: Barton Kay Kirkham

text: El 4 de junio de 1958, Kirkham compareció ante la junta estatal de indultos para una audiencia final de clemencia. Sus abogados habían planeado demostrar que estaba loco con la ayuda de psiquiatras. Kirkham inicialmente le dijo a la junta que era un solitario y que «no sentía remordimiento ni nada por el estilo». En los minutos finales de la audiencia, estalló en una apelación de que preferiría el compromiso involuntario en una institución mental sobre la pena capital. La junta se negó a conmutar su sentencia.


title: Barton Kay Kirkham

text: Kirkham fue visitado por sus padres la noche antes de su ahorcamiento. Los guardias de la prisión notaron que él cambió su comportamiento cuando recibió a sus padres calurosamente y fue visto por los capellanes mormones y católicos. Su madre estaba cerca del colapso. Kirkham vio una película con sus padres y se despidió poco antes de la medianoche. Kirkham ordenó una última comida de pizza y helado, diciéndole al administrador de la prisión que «obtienes queso, carne y todo en una comida. No tanto alboroto.» En el auditorio de la Prisión Estatal de Utah, Kirkham comió su pizza y tocó música clásica en un piano en compañía de los capellanes, reporteros y alguaciles adjuntos. Bromeó sobre su inminente ejecución y comentó sobre sus habilidades con el teclado: «Tendré que practicar más.»


title: Barton Kay Kirkham

text: Al amanecer del 7 de junio de 1958, Kirkham fue conducido dos millas a un pastizal en la granja de la prisión. Después de que se colocó una capucha negra sobre su cabeza, Kirkham fue conducido por una rampa hacia una horca recién construida. Su caída se había medido a seis pies de altura para acomodar su peso reportado de doscientas libras. Un verdugo profesional del Noroeste recibió 400 dólares (equivalente a USD 3545 en 2019) por sus servicios. Kirkham tembló ligeramente cuando el verdugo le colocó una soga alrededor del cuello y le colocó el nudo debajo de la oreja izquierda. Como lo indica la ley estatal, el sheriff George Beckstead se acercó a Kirkham para recibir sus últimas palabras. A las 4:57 a. m. MST, hora oficial del amanecer, Beckstead le hizo una señal al verdugo, quien tiró de una palanca de hierro para abrir la trampilla debajo de Kirkham. La familia Kirkham no fue testigo de la ejecución. El médico de la prisión WC Knott se subió a una escalera de mano para examinar el cuerpo colgante de Kirkham, que estaba oculto a la vista por la arpillera y el lienzo colgado debajo de la plataforma de once pies de altura. Fue declarado muerto a las 5:11 a. m..


title: Barton Kay Kirkham

text: En febrero de 1980, la Legislatura del estado de Utah reemplazó la opción del ahorcamiento por la inyección letal.


title: British Airtours

text: British Airtours fue una Aerolínea británica charter con operaciones de vuelo desde Aeropuerto de Londres-Gatwick y el Aeropuerto de Mánchester.


title: British Airtours

text: Originalmente establecido como BEA Airtours en 1969, se convirtió en una subsidiaria de propiedad total de la entonces estatal British Airways (BA) tras la fusión de British European Airways (BEA) y British Overseas Airways Corporation (BOAC) de principios de los años setenta. British Airtours adoptó el nombre de Caledonian Airways cuando el recientemente privatizado British Airways completó la adquisición del rival British Caledonian (BCal) en abril de 1988. Caledonian Airways finalmente se vendió al operador turístico británico Inspirations en 1995, marcando la salida de BA del mercado de las vacaciones organizadas. En 1999, Thomas Cook adquirió Inspirations y fusionó Caledonian Airways con Flying Colors para formar JMC Air Services, un precursor de la rama británica de Thomas Cook Airlines.


title: British Airtours

text: Orígenes


title: British Airtours

text: BEA Airtours se formó el 24 de abril de 1969 como una división de BEA para proporcionarle una plataforma de bajo costo para participar en el mercado de vuelos turísticos de vacaciones (TI) de rápido crecimiento, que hasta entonces había sido dominio exclusivo de aerolíneas de propiedad totalmente privada. independiente de la corporación estatal BEA y BOAC. BEA vio esto como un contrapeso necesario para las actividades programadas de rápido crecimiento de los independientes que comenzaron a invadir lo que BEA y BOAC habían considerado tradicionalmente como su única reserva.La formación de BEA Airtours estuvo en línea con una de las recomendaciones del Informe Edwards sobre el futuro de la industria aérea británica: que las corporaciones deben ingresar al mercado de tours y charter inclusivos.


title: British Airtours

text: Las aerolíneas chárter independientes sospechaban del motivo de BEA para ingresar al mercado de TI y algunos temían que el operador mantuviera una agenda oculta para desestabilizar este mercado socavando a los operadores independientes, ninguno de los cuales podía igualar los recursos financieros de la corporación y el acceso al capital en ese momento. Además, los independientes pensaron que BEA Airtours estaba destinada a asumir el exceso de personal de las corporaciones, así como a absorber los aviones que eran excedentes a sus necesidades. Temían que esto llevaría a distorsiones significativas del mercado, creando un exceso de capacidad y deprimiendo aún más las tarifas chárter ya bajas en un mercado altamente competitivo.


title: British Airtours

text: La nueva división de charter de BEA tenía un capital inicial de £ 250.000 y seleccionó el aeropuerto de Gatwick al sur de Londres para que sirviera de base, donde se hizo cargo del antiguo hangar Transglobe Airways para proporcionar soporte de ingeniería para su flota de Gatwick. Durante 1970, la Aerolínea comenzó las operaciones comerciales fuera de Gatwick, inicialmente utilizando una flota de siete aviones de segunda mano de Havilland Comet serie 4B ex BEA que acomodaron a 109 pasajeros en una configuración de clase única. El 6 de marzo de 1970, el primer vuelo de ingresos partió de Gatwick.


title: British Airtours

text: Cambios corporativos y nuevos servicios


title: British Airtours

text: Durante 1971, BEA Airtours había decidido reemplazar toda la flota con una cantidad similar de mayor capacidad, mayor alcance y mayor eficiencia de combustible, excepto el Boeing 707-123Bs de American Airlines para que pueda comenzar sin parar, vuelos chárter de larga distancia, incluidos vuelos chárter de "grupos de afinidad" a América del Norte. A pesar de haber obtenido el permiso del Departamento de Comercio e Industria del Reino Unido para importar 707-120B de segunda mano y la falta de disponibilidad de alternativas "de origen interno" (707-436s de BOAC) dentro del plazo previsto, ambas corporaciones se opusieron a esta decisión. Insistieron en que cualquier avión nuevo debe ser exclusivamente de las flotas BEA y BOAC existentes.


title: British Airtours

text: Tras la intervención de las corporaciones, BEA Airtours adquirió siete ex BOAC Boeing 707-436. Estos aviones tenían una capacidad de asiento mayor de la requerida y estaban propulsados por cuatro motores Rolls-Royce Conway, un tipo de motor de generación anterior que los cuatro turboventiladores Pratt & Whitney JT3D que funcionaban en los ex-estadounidenses 707-123B que había seleccionado originalmente para reemplazar su flota de Comet. Esto significaba que los ex-BOAC 707 tenían mayores costos operativos. Sin embargo, BOAC estaba preparado para vender estos aviones a BEA Airtours a un precio más bajo que el que American estaba pidiendo por sus aviones. Los £ 4,3 el precio de venta incluye la tenencia completa de repuestos de BOAC (incluidos los motores) para los siete aviones. Esto ayudó a compensar la diferencia de costos. El primero de estos aviones de 174 asientos entró en servicio en 1971, mientras que el último avión de este lote se unió a la flota en 1973. En ese momento, cuatro de los nueve Comet 4B de la aerolínea ya habían sido retirados del servicio y vendidos a su rival británico. aerolíneas chárter.


title: British Airtours

text: La crisis del petróleo de 1973 a raíz de la Guerra Árabe-Israelí de 1973, que llevó a cuadruplicar el precio del barril de petróleo, aumentó sustancialmente los costos operativos de los cometas sedientos de combustible restantes y comenzó a tener un impacto adverso en el desempeño financiero de la aerolínea. British Airtours, como la aerolínea se había dado a conocer después de la creación de British Airways en 1974 como resultado de la fusión BEA-BOAC de 1972, decidió retirar sus cinco cometas restantes al final de la temporada de verano de ese año y vender toda la flota. al operador británico independiente Dan-Air.


title: British Airtours

text: En 1975, British Airtours comenzó vuelos transatlánticos Advance Booking Charter (ABC) a los Estados Unidos. En los años siguientes, British Airtours adquirió Boeing 707 adicionales que British Airways había heredado de BOAC. A fines de junio de 1982, British Airtours lanzó servicios programados dos veces por semana entre Gatwick y Newark utilizando Boeing 707 en una configuración económica. Sin embargo, la incursión de la aerolínea en el mercado transatlántico programado terminó después de solo siete meses a principios de enero de 1983.


title: British Airtours

text: Cuando British Airways decidió a fines de la década de 1970 reemplazar los viejos y cada vez más ineficientes Hawker Siddeley Trident y BAC One-Eleven, que había heredado de BEA con los Boeing 757 y 737 de última generación, un El pedido de seguimiento para nueve nuevos aviones 737-236 Advanced se realizó con el fabricante estadounidense de aviones Boeing. Estos aviones, que fueron entregados a la base británica de Gatwick de Airtours a principios de la década de 1980, le permitieron reemplazar todos sus viejos y estrechos cuerpos de segunda mano. aviones con equipos nuevos, mejorando considerablemente su competitividad frente a sus rivales independientes.


title: British Airtours

text: Durante 1984, British Airtours hizo la entrega de un Rolls-Royce RB211 Accionado Boeing 747-236B "Jumbo" en Gatwick, su primer y único nuevo avión de fuselaje ancho. Este avión se puso en servicio en los populares vuelos ABC de larga distancia de la aerolínea a América del Norte. El mismo año, el último Boeing 707 de British Airtours realizó su último vuelo de ingresos. Mientras tanto, British Airtours también comenzó a recibir un pequeño número de ex cuerpos anchos de British Airways Lockheed L-1011 Tristar, que inicialmente complementaron su flota 737 de cuerpo estrecho en las rutas más concurridas y populares. En 1985, British Airtours introdujo una nueva librea que se parecía mucho a la utilizada por British Airways en ese momento (diseñada por Landor Associates).


title: British Airtours

text: A lo largo de sus 29 años de existencia, los siguientes tipos de aviones formaron parte de la flota BEA Airtours / British Airtours / Caledonian Airways:Detalles de la flota:


title: British Airtours

text: Flota en 1970


title: British Airtours

text: En marzo de 1970, la flota de BEA Airtours estaba compuesta de 9 aviones.


title: British Airtours

text: Flota en 1972


title: British Airtours

text: En mayo de 1972, la flota de BEA Airtours estaba compuesta de 11 aviones.


title: British Airtours

text: Cinco Boeing 707-436 estaban en orden.


title: British Airtours

text: Flota en 1974


title: British Airtours

text: En marzo de 1974, la flota de British Airtours estaba compuesta de 9 aviones.


title: British Airtours

text: Flota en 1982


title: British Airtours

text: En abril de 1982, la flota de British Airtours estaba compuesta de 9 aviones.


title: British Airtours

text: Flota en 1984


title: British Airtours

text: En marzo de 1984, la flota de British Airtours estaba compuesta por 16 aviones.


title: British Airtours

text: Flota en 1988


title: British Airtours

text: En marzo de 1988, la flota de British Airtours estaba compuesta de 10 aviones.


title: Tomáš Svoboda

text: Tomáš Svoboda es un deportista checo que compite en acuatlón. Ganó dos medallas en el Campeonato Europeo de Acuatlón en los años 2015 y 2018.


title: Serhi Kurochkin

text: Serhi Kurochkin es un deportista ucraniano que compite en acuatlón. Ganó dos medallas en el Campeonato Europeo de Acuatlón en los años 2015 y 2018.


title: Márk Dévay

text: Márk Dévay es un deportista húngaro que compite en acuatlón. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Europeo de Acuatlón de 2017.


title: Tel HaShomer

text: Tel HaShomer (en hebreo: תל השומר) (en español: La Colina del Guardián) es un barrio de la ciudad de Ramat Gan, ubicado en el Distrito de Tel Aviv, en Eretz Israel. Tel HaShomer limita al norte con Kiryat Ono, al este con Yehud Monosson, y al sur con Or Yehuda. Una base militar de las FDI y el Centro Médico Sheba Tel HaShomer están ubicados en el barrio.


title: Tel HaShomer

text: Tel HaShomer era inicialmente un moshav fundado en 1934 por Moshé y Emil Litvinsky en memoria de su padre Elhanan Litvinsky. Los primeros habitantes fueron los inmigrantes judíos de Alemania y de Polonia. En 1936, Tel HaShomer era un asentamiento conocido por su fuerte proporción de universitarios y médicos.


title: Tel HaShomer

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, la mayor parte de las tierras del pueblo fueron exporpiadas para la construcción de una base militar británica. La base tenía una importancia estratégica, ya que controlaba la ruta del aeropuerto de Jaffa hasta el aeropuerto de Lod. Tel HaShomer fue igualmente utilizado como campo de internamiento de los prisioneros de guerra italianos durante la Segunda Guerra Mundial. El Palmaj atacó la base el 29 de noviembre de 1947.


title: Tel HaShomer

text: El mando del Haganá consideraba a la base como una amenaza, y el 15 de abril de 1948, dos compañías de la Brigada Alexandroni entraron y capturaron la base. Las fuerzas árabes contraatacaron después, pero las fuerzas judías recibieron refuerzos y reconquistaron la base más tarde, durante la operación Hametz. La brigada Alexandroni perdió a tres soldados, mientras que las bajas árabes fueron de alrededor 50 hombres. La región fue llamada Tel HaShomer, en honor a la organización de defensa judía Hashomer.


title: Tel HaShomer

text: Un complejo de 11.500 apartamentos de viviendas será construido en el lugar de la antigua base de las FDI. El complejo será construido al este del Centro Médico Sheba. El proyecto de desarrollo ocupará 330 acres de terreno e incluirá espacios comerciales y viviendas, edificios públicos e instituciones, plazas urbanas y parques públicos.


title: Andrea Secchiero

text: Andrea Secchiero (Milán, 25 de enero de 1988) es un deportista italiano que compite en acuatlón. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Europeo de Acuatlón de 2019.


title: Alfred Maurstad

text: Alfred Maurstad (26 de julio de 1896 – 5 de septiembre de 1967) fue un actor, músico y director noruego, conocido sobre todo por su papel en la película "Gjest Baardsen".


title: Alfred Maurstad

text: Nacido en Vågsøy, Noruega, desde su juventud Alfred Maurstad fue músico en el distrito de Nordfjord, llevando a cabo varias grabaciones discográficas de canciones noruegas interpretadas con un violín hardanger. Intérprete de música tradicional, era un virtuoso del violín hardanger, un instrumento típico noruego que ayudó a popularizar en Nordfjord.


title: Alfred Maurstad

text: Maurstad fue uno de los primeros violinistas hardanger en tocar en la radio en los años 1920 y, al igual que Sigbjørn Bernhoft Osa, formó parte de un trío de violinistas creado por Eivind Groven en 1932. El trío tocó regularmente en un programa musical radiofónico emitido en esa década. Maurstad se hizo muy conocido por su interpretación del tema «Fanitullen», que tocaba en solitario o acompañado de una orquesta.


title: Alfred Maurstad

text: Maurstad debutó como actor en el Det norske teatret en 1920, y trabajó en el Teatro nacional de Oslo desde 1931. Fue director del Teatro de Trøndelag desde 1945 a 1950. Además, fue actor protagonista en películas como "Fant", "Tørres Snørtevold" y "Gjest Baardsen".


title: Alfred Maurstad

text: Fue nombrado comendador de la Orden de San Olaf.


title: Alfred Maurstad

text: Alfred Maurstad falleció en Oslo, Noruega, en el año 1967. Casado con Tordis Maurstad, fue padre de Toralv Maurstad. Posteriormente se casó con Gro Scott-Ruud, con la cual tuvo a Mari Maurstad.


title: Thamnophis pulchrilatus

text: La culebra de agua de garganta amarilla (Thamnophis pulchrilatus), también conocida como culebra listonada mexicana de tierras altas, es una especie de colúbrido endémico de México. Fue descrita por primera vez en 1885 por Edward Drinker Cope bajo el nombre de "Eutaenia pulchrilatus."


title: Thamnophis pulchrilatus

text: Su distribución es irregular, encontrándose en poblaciones disyuntas en los estados de Durango, Zacatecas, Nayarit, Nuevo León, Tamaulipas, Aguascalientes, Jalisco, Guanajuato, Querétaro, Hidalgo, Estado de México, Distrito Federal, Tlaxcala, Puebla, Veracruz, Michoacán, Morelos, San Luis Potosí y Oaxaca. Suele encontrarse en bosques de oyamel, pino, pino-encino y roble, a alturas que oscilan entre los 1,372 y 2,804 msnm.


title: Thamnophis pulchrilatus

text: La serpiente tiene un cuerpo marrón con manchas negras. Una banda dorsal y dos bandas laterales en colores claros recorren desde el cuello hasta la cola. Tiene una mancha negra en la nuca, la cual es mellada por la banda dorsal. La superficie ventral suele estar uniforme en tonos verdosos, excepto en la parte de la cola, la cual suele tener tonos amarillentos. La longitud de un adulto puede llegar a alcanzar los 77 cm.


title: Thamnophis pulchrilatus

text: A la actualidad se desconoce la dieta específica de "T. pulchrilatus", pero se cree que es similar al de otras especies de culebras listonadas que viven en montañas, las cuales se alimentan de lombrices, sanguijuelas, peces, cangrejos, acociles y renacuajos, los cuales paraliza con una saliva tóxica secretada medianta una glándula de Duvernoy.


title: Thamnophis pulchrilatus

text: Usualmente se encuentra cerca de cuerpos de agua, aunque se han observado ejemplares que mostraron comportamiento arborícola, lo que sugiere que esta serpiente también se puede alimentar de ranas adultas y lagartijas.


title: Thamnophis pulchrilatus

text: "T. pulchrilatus" es una especie ovovivípara que usualmente tiene su alumbramiento en verano. Tienen alrededor de 7 crías, las cuales al nacer tienen una longitud promedio de 15 cm y un peso promedio de 2,3 gramos.


title: Katarzyna Kobylarczyk

text: Katarzyna Kobylarczyk (nacida en 1980 en Cracovia) es una reportera y escritora polaca.


title: Katarzyna Kobylarczyk

text: Entre 2002 y 2008 trabajó como periodista en Dziennik Polski. Publicó artículos en Gazeta Wyborcza, Polityka, Tygodnik Powszechny y National Geographic Traveler. También publicó en las revistas mensuales Lodołamacz –publicada por el teatro Łaźnia Nowa– y Nowa Fantastyka.


title: Katarzyna Kobylarczyk

text: Debutó como escritora en 2009 con la novela "Baśnie z bloku cudów. Reportaże nowohuckie". Entre 2012 y 2016, cooperó con el Instituto de Cultura de Pequeña Polonia y escribió libros publicados como parte de los Días del Patrimonio Cultural de Pequeña Polonia. En esta etapa, escribió los libros "W tym sęk" (2012), "Wejdź na szlak" (2012), "Wielki wybuch" (2014), "Był sobie czas" (2015) y "Wszystko płynie" (2016).


title: Katarzyna Kobylarczyk

text: Ha vivido en España durante años, habla español y ha escrito varios reportajes sobre España. En 2013, publicó "Pył z landrynek. Hiszpańskie fiesty", sobre las fiestas españolas. En mayo de 2020 su libro sobre la guerra civil española "Strup. Hiszpania rozdrapuje rany" («Costra. España hurga en sus heridas»), publicado por la editorial Czarne, fue galardonado con el premio Ryszard Kapuściński de Reportaje Literario.


title: Helga Gnauer

text: Helga Gnauer (Viena, 9 de octubre de 1929-Kreuttal, 24 de enero de 1990) fue una deportista austríaca que compitió en esgrima, especialista en la modalidad de florete. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Esgrima de 1957 en la prueba por equipos.


title: Luise Gruss

text: Luise Gruss fue una deportista austríaca que compitió en esgrima, especialista en la modalidad de florete. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Esgrima de 1957 en la prueba por equipos.


title: Mahal (Israel)

text: Mahal (en hebreo: מח״ל), es un acrónimo de las palabras hebreas "Mitnadvei Chutz LaAretz", (en hebreo: מתנדבי חוץ לארץ), (en español: voluntarios extranjeros). El Mahal es servicio militar voluntario en las Fuerzas de Defensa de Israel abierto a hombres y mujeres judíos que no sean ciudadanos del estado de Israel. Dependiendo de las habilidades lingüísticas de los voluntarios, el servicio militar dura entre 14 o 18 meses, el límite superior de edad para las mujeres es de 21 años y para los hombres 24 años. Los médicos pueden ser voluntarios hasta los 36 años. Las personas no judías (goyim) pueden servir en las FDI sin llevar armas en el programa de voluntarios Sar-El.


title: Mahal (Israel)

text: Durante la Guerra de Independencia de Israel en 1948, muchas personas no judías sirvieron con las FDI. En 1948 había aproximadamente 4.000 voluntarios, 119 de los cuales murieron, entre ellos el General de Brigada David Marcus. Para honrarlos, el estado sionista de Israel erigió un monumento en el Parque Isaac Rabin en 1993, donde se mencionan los nombres de todos los combatientes y sus respectivas nacionalidades.


title: Esplugas City

text: El poblado Esplugas City fue un gran plató cinematográfico construido por los Estudios Cinematográficos Balcázar en Esplugas de Llobregat. La empresa de los hermanos Alfonso, Francisco y Jaime Jesús, tenía unos estudios de rodaje en la misma ciudad, en la calle Sant Antoni Maria Claret, y buscó un solar donde poder grabar las escenas exteriores de las películas.


title: Esplugas City

text: En 1964 los hermanos Balcázar, fundadores de Producciones Cinematográficas Balcázar (1951) y la distribuidora Filmax (1955), crearon en Esplugues unos estudios de producción y doblaje con cinco platós. Tenía más de 5.500 m² de platós.


title: Esplugas City

text: Funcionaron entre 1964 y 1967. Fue el segundo poblado con formato permanente que se construyó en España y destacó por la calidad de su diseño. Juan Alberto Soler, prestigioso director artístico de la época, fue el encargado. Se crearon más de 40 edificios, algunos solo con fachada pero otros completos como el "saloon", el banco o la iglesia del sector mexicano.


title: Esplugas City

text: "Pistoleros de Arizona", "Crónica de un atraco" o "Le llamaban calamidad" son algunas de las películas rodadas en los platós.