title: Historia del monoteísmo

text: Ēl vivía con la diosa Astarot (madre de todos los dioses, esposa celestial, reina del cielo) en una tienda en lo alto de una montaña (el equivalente al monte olimpo) , en cuya base se originaba toda el agua dulce del mundo, esta pareja formaba la cima del panteón. El segundo escalón estaba conformado por sus hijos, los "77 u 88 hijos con Astarot" (los cuales tienen atributos similares a los dioses Zeus, Poseidón, Hades o Tánatos). Baal era un dios prominente en este grupo, que tenía su propia sede en el Monte Zaphon (جبل الأقرع), pero con el tiempo Baal se volvió la principal deidad canaanita, por lo que Ēl se transformó en el poder ejecutivo y Baal en el poder militar de la creación. Debajo de los setenta dioses secundarios había un escalón comparativamente menor de deidades de la industria y el comercio, y un cuarto escalafón especial para los ángeles (mensajeros de los dioses). Ēl y sus hijos componían la Asamblea celestial, y cada miembro tenía una nación humana bajo su custodia, Ēl dividió a las naciones entre sus hijos.


title: Historia del monoteísmo

text: En el arte ugarit, el dios Ēl era representado como un patriarca barbudo, muy bebedor de vino en festines y soltero. Esto podría aludir que el dios no habitaba en templos hechos por hombres. Aparte de ser juez, Ēl podía sanar, como cuando curó a su hijo Kirta, incluso el dios Baal pide que sane a uno de sus siervos, a Danel que significa; "Ēl es juez". En las tablas de Ugarit, es llamado Bny Bnwt, que significa ‘creador de todas las cosas’, donde es retratado como un dios frío y distante. Las representaciones de Ēl se han encontrado en las ruinas en la hoy Siria, que data del 2300 aC. En algún momento de la historia pudo haber sido un dios del desierto, pues un mito narra que tuvo dos esposas y que con ellas y sus hijos construyó un santuario en el desierto. El también era llamado «el bondadoso», «el compasivo» y como tal, «el Altísimo».


title: Historia del monoteísmo

text: Su esposa primaria fue Astarot o Asera, representada en los santuarios cananitas con plantas ornamentales. Pero tuvo otra esposa: Anat hermana de Baal, esta última, era llamada «la amante de los dioses» (diosa de la fertilidad). Para los cananeos Ēl era el padre de la «divina familia» y presidente del celestial.


title: Historia del monoteísmo

text: En Canaán, el rey era nombrado «siervo de Ēl», esto describía el estatus de los reyes antiguos como ejecutores de la voluntad divina. En mujeres era Adama, Adama era una diosa de la agricultura.


title: Historia del monoteísmo

text: * véase nombres que aluden a Ēl.


title: Historia del monoteísmo

text: La unión entre los dioses y las mortales era muy común en la época, en el mundo antiguo se creía que los miembros de las clases dirigentes eran hijos de los dioses.


title: Historia del monoteísmo

text: Hay consenso entre los estudiosos de que el culto al dios Yahweh ya existía a comienzos de la Edad del Hierro, e incluso puede rastrearse en la Edad del Bronce. En cuanto al ámbito geográfico, es un dios propio de los cananeos de la región conocida como Edom y el Sinaí, pero Yahweh no parece haber integrado el panteón original. Las menciones más tempranas de Yahweh se encuentran en textos egipcios que hacen referencia a un lugar de nombre similar asociado con los nómadas Shasu de la transjordania sur, podría estar asociado al dios lunar Yah/Yarij, también es posible que su nombre haya sido un epíteto del dios Ēl, incluso unas tablillas de barro del siglo XV a.C. encontradas en Ugarit utilizan el epíteto YW para referirse a un dios del mar llamado Yam "hijo de El".


title: Historia del monoteísmo

text: Hay un apoyo considerable pero no universal, a la pregunta de quién llevaría de Egipto a Yahweh; la hipótesis, muy apoyada por la comunidad, sostiene que los comerciantes ceneos llevaron a Yahweh a través de las rutas de caravanas entre Egipto y Canaán.


title: Historia del monoteísmo

text: En cuanto al nombre, una teoría sostiene que la palabra Yahweh está basada en la raíz hebrea HYH/HWH, que significa "causa para existir," una abreviatura de "Ēl, quien crea las huestes", en referente a la hueste celestial, pero la evidencia es insuficiente. La aparición más antigua que se conserva de Yahweh es el nombre de un lugar, "la tierra Shasu de Yhw", en una inscripción egipcia del tiempo de Amenofis III (1402-1363 aC), donde los Shasu eran nómadas del norte de Arabia. En este caso, la etimología más plausible de Yahweh puede ser la raíz HWY, que significaría "ello sopla", algo apropiado a una divinidad climatológica. En Éxodo 15:8 y 10, Yahweh se representa como dios de las tormentas.


title: Historia del monoteísmo

text: Israel emerge en los registros históricos en las últimas décadas del siglo XIII aC, en el final de la Edad de bronce tardía cuando el sistema cananeo de ciudades-estado estaba terminando, el punto de adoración más temprano en Israel es un altar al aire libre en las colinas de Samaria, y datan del siglo XII aC, se trata de un toro de bronce que recuerda al dios Ēl y lugares similares donde se realizaban sacrificios, festivales, ritos y disputas legales. Incluso la palabra "Israel" está basada en el nombre Ēl más que en Yahweh y su significado probable sería "Pueda reinar Ēl" o alguna otra oración que envolviera dicho nombre.


title: Historia del monoteísmo

text: Después del siglo IX a. C. las tribus fueron reemplazadas por estados nacionales étnicamente relacionados, como Israel, Judá, Moab, Amón y otros, cada uno con su dios nacional (esto era inusual en el antiguo cercano Oriente pero no excepcional: Assur era el dios superior adorado por los asirios). Así, Chemosh era el dios de los moabitas, Milcom el dios de los amonitas, Qos el dios de los edomita, y Yahweh el dios de los israelitas (no hay mención de algún dios para Judá). Inicialmente veneraban y promovían a su dios principal, pero también rendían culto a una variedad de dioses y diosas de su herencia cananea, incluyendo a Ēl, Asherah y Baal. En cada estado, el rey era además el sumo sacerdote de la religión nacional, y por tanto el representante en tierra de su dios principal.


title: Historia del monoteísmo

text: En ocasiones los israelitas utilizaban el término Ēl para referirse a Yahveh, dado que ese era el término con que se denominaba a Dios, por lo tanto "Ēl" es una palabra genérica (Dios) que puede ser usada para cualquier dios, incluyendo Baal, Moloc o Yahweh. Los israelitas tomaron a Ēl como título y Yahweh como nombre propio.


title: Historia del monoteísmo

text: Con el tiempo, Ēl se degradó a deidad o incluso ídolo, fortaleciendo la posición de Yahweh como dios nacional, absorbiendo los rasgos de Baal, El y Astarot (esposa de Ēl). Astarot en principio era venerada como consorte de Yahweh o incluso su madre. En colonias de Elefantina Yahweh pudo presentarse junto con Anat (esposa de Baal) como su consorte en el siglo V. aC. Ishtar era venerada en Israel, posiblemente a título de Astarot.


title: Historia del monoteísmo

text: Al principio, Israel era politeísta y la adoración de Baal y Yahweh coexistió en un período temprano de la historia de Israel, ya en el siglo IX aC, el Reino de Israel era un estado teocrático y practicaba el monolatrismo, primero rechazando la veneración de Baal, aunque con sectores fraccionados.


title: Historia del monoteísmo

text: En el siglo VIII aC, el imperio asirio ataca y se apodera del Reino de Israel, eso provocó un gran flujo de personas que se refugiaban al sur. Después, Asiria se dirige al Reino de Judá donde la hace un estado vasallo. Para finales de siglo, en los sellos se dejó de imprimir símbolos como la luna o el sol, y en su lugar solo llevaban nombres, una posible transición del politeísmo cananeo a la monolatría del yahvismo. Aunque en Judá no creían que Yahweh era único, sí era el único que el pueblo de Judá debía seguir, haciendo el pasaje del monolatrismo al monoteísmo. Algunos eruditos fechan el inicio del monoteísmo en el siglo VIII aC y lo ven principalmente como una respuesta al imperialismo asirio.


title: Historia del monoteísmo

text: A través de los siglos VIII al VI aC se prohibió las creencias a los demás dioses, eliminando la adoración al sol, lugares sagrados, prácticas mortuorias, entre otros. Hacia el siglo VII aC Yahweh era considerado como el supremo dios del universo, habiendo absorbido los rasgos de divinidades anteriores, apropiándose de muchos de los títulos antiguos de otros dioses, tales como; Bel (Amo/Señor), El Shaddai (el todopoderoso Ēl), Elyon (el Supremo), Ēl (el juez, el justo, el eterno, el creador, Dios), entre otros, e Ishtar y Astarté (Rey de los cielos).


title: Historia del monoteísmo

text: Se cree que las raíces del zoroastrismo surgieron de un sistema religioso indo-iraní prehistórico común que se remonta a principios del segundo milenio antes de la era común. Muchos historiadores modernos piensan que el mismo profeta Zoroastro, aunque tradicionalmente data del siglo VI aC, fue un reformador de la religión politeísta iraní que vivió en el siglo X aC. El zoroastrismo como religión no se estableció firmemente hasta varios siglos después. El zoroastrismo entra en la historia registrada a mediados del siglo V aC.


title: Historia del monoteísmo

text: "Las Historias" son una fuente primaria de información sobre el período temprano de la era aqueménida (648-330 aC), en particular con respecto al papel de los magos. Según Heródoto, los magos eran la sexta tribu de los medos (hasta la unificación del imperio persa bajo Ciro el Grande, todos los iraníes eran denominados "medos" por los pueblos del mundo antiguo) y ejercían una considerable influencia en las cortes de los emperadores medianos.


title: Historia del monoteísmo

text: Tras la unificación de los imperios medo y persa en el 550 aC, Ciro el Grande y más tarde su hijo Cambises II redujeron los poderes de los magos después de que intentaron sembrar una disidencia tras su pérdida de influencia. En el 522 aC, los magos se rebelaron y crearon un aspirante rival al trono. El usurpador pretendía decir el hijo menor de Ciro II (Esmerdis), que tomó el poder poco después, y su gobierno fue reconocido por el pueblo persa, los medos y las naciones vecinas, especialmente porque concedió una condonación de impuestos por tres años.


title: Historia del monoteísmo

text: Darío I y los emperadores aqueménidas posteriores reconocieron su devoción a Ahura Mazda y continuaron el modelo de coexistencia con otras religiones. No hay conclusión si Darío era un zoroastriano, debido a que el culto a Ahura Mazda no exclusivo del zoroastrismo.


title: Historia del monoteísmo

text: Según la leyenda zoroástrica, muchos textos sagrados se perdieron cuando las tropas de Alejandro Magno invadieron Persépolisy posteriormente destruyeron la biblioteca real allí. La Bibliotheca histórica de Diodoro Sículo, que se completó alrededor del 60 aC, parece corroborar esta leyenda zoroástrica. Según un examen arqueológico, las ruinas del palacio de Jerjes tienen evidencia de haber sido quemado. Si existió realmente una vasta colección de textos religiosos sería cuestión de especulación, pero es poco probable. Las conquistas de Alejandro desplazaron en gran medida al zoroastrismo con creencias helenísticas, aunque la religión continuó practicándose muchos siglos después de la desaparición de los aqueménidas en la Persia continental y las regiones centrales del antiguo Imperio aqueménida, especialmente Anatolia, Mesopotamia y el Cáucaso. No fue hasta el final del Imperio parto (247 a. C.-224 d. C.) en el que el zoroastrismo recibiría un renovado interés.


title: Historia del monoteísmo

text: Tradicionalmente desde el siglo VI aC, los zoroastrianos han creído en la supremacía de una deidad principal, Ahura Mazda como el "Hacedor de todo" y el primero antes que todos los demás, este nuevo concepto lo introdujo el líder religioso Zoroastro al reformar la religión politeísta anterior denominada mazdeísmo. Sin embargo, el zoroastrismo no era estrictamente monoteísta porque veneraba con frecuencia al conjunto Yazata.


title: Historia del monoteísmo

text: El judaísmo fue la primera religión en concebir el concepto de Dios como persona, con características humanas (tales como enojo, celos, intención, códigos morales, entre otros) en el contexto de una deidad principal. La creencia ética, que sostiene que la moralidad proviene de Dios, y que sus leyes y promesas a la humanidad no cambian, ocurrió por vez primera en el judaísmo, pero hoy en día es un principio básico de la mayoría de las religiones monoteístas modernas.


title: Historia del monoteísmo

text: Según la tradición judía, el monoteísmo era la primera religión de la humanidad, quien Dios mismo da en mandato a Adán y Eva (religión adánica). Los teólogos abandonaron en gran medida ese pensamineto en el siglo XIX a favor de una progresión evolutiva y el creciente conocimiento a la cultura. El orientalista André Lemaire sostiene que no hay indicios de que el yahvismo primitivo fuese monoteísta, sino más bien monolátrico y anicónico (sin representaciones figurativas), manifestándose mediante sacrificios ofrecidos en un santuario con altar, estelas y un matorral sagrado.


title: Historia del monoteísmo

text: La religión en Roma consistía en un conjunto de cultos en lugar a un solo cuerpo de doctrinas. Había dos clases: la del hogar, que unían a la familia, y la pública, que estimulaban el patriotismo y el respeto al Estado, y en la época imperial se añadió el culto al emperador. Roma como tal, era una entidad gigante multicultural y étnica. Los romanos les atraía las demás culturas y toleraba las religiones extranjeras, los romanos acogieron los dioses griegos y egipcios de manera espontánea. Los nuevos asentamientos dominados por Roma seguían con sus tradiciones y no se les imponía en que creer, solo tenía que rendir tributo a Roma. La religión era contractual, pues las plegarias y ofrendas se hacían a manera de pacto, es decir, recibir favores, si el creyente percibía que la divinidad no cumplía, dejaba de creer (apostasía). Durante la noche del 19 de julio del 64 se produjo el gran incendio de Roma que devastó la ciudad. El fuego se inició en el sureste del Circo Máximo, donde se localizaban unos puestos que vendían productos inflamables. Según el historiador Tácito (55-120) el fuego se extendió rápidamente y duró cinco días. Se destruyeron por completo 4 de las 14 localidades de la ciudad y otras siete quedaron muy afectadas. No está claro cuál fue la causa del incendio, sin embargo historiadores como Suetonio (70-130) y Dion Casio (155- 235) se inclinarón a pensar que Nerón causó el incendio para reconstruir la ciudad a su gusto. Según los historiadores anteriormente citados escribieron; mientras Roma ardía, Nerón estaba fuera de Roma y, al tener noticias del mismo, viajó a Roma para encargarse del desastre, utilizando sus propios recursos para entregar ayudas.


title: Historia del monoteísmo

text: A raíz del incendio, Nerón desarrolló un nuevo plan urbanístico dentro del cual proyectó la construcción de un palacio, en unos terrenos que el fuego había despejado. Para conseguir los fondos necesarios para la construcción del complejo, el emperador aumentó los impuestos de las provincias. El historiador Tácito (año 55-120) en el siglo II relata que tras el incendio, la población buscó a quien culpar para desatar su ira y empezaron a circular rumores que Nerón era el responsable. Para alejar su culpa, este acusó a los nuevos judíos "cristianos" y ordenó que fuesen castigados, eso supuso una gran prueba, siendo declarados “enemigos del pueblo” . El historiador Suetonio dijo que era una creencia peligrosa para la estabilidad del Imperio. Los romanos creían que los nuevos judíos cometían crímenes espantosos; mataban niños, eran caníbales, practicaban ritos y orgias sangrientas. Había incluso quienes creían que eran los únicos responsables de los desastres naturales, al enfadar a los dioses nacionales.


title: Historia del monoteísmo

text: Como defensa a la persecución, los cristianos se hicieron excluyentes y herméticos, no admitiendo entre sus filas a los que no fueran de su propia línea. En Roma hacían sus deberes y obligaciones como cualquier ciudadano; pagaban sus impuestos, respetaban las leyes y cumplían las normas existentes en la sociedad romana, en cuestiones de religión, los cristianos pagaban para que los demás realizaran los protocolos estatales. El emperador Trajano dijo; los cristianos no deben ser culpados por acusaciones anónimas, si ellos (los cristianos) se retractan y adoran a los dioses, deben ser liberados. Sin embargo, en el circo romano cantaban cuando estaban enfrente de los leones, rezaban cuando iban a ser ejecutados y no mostraban arrepentimiento de sus acciones. Al contrario de lo que se pretendía, los cristianos aumentaron su fuerza, y en época de crisis era la comunidad más unida que se ayudaba así misma, lo que atrajo muchos adeptos.


title: Historia del monoteísmo

text: Durante su decaimiento, el poder y la unidad en Roma fue menguando y su cultura se fue fracturando, al igual que su territorio. A un momento crítico se le conoce como; la Crisis del siglo III. El emperador Diocleciano nota que Roma ya es muy vasta para estar bajo una sola persona, así que divide el Imperio en 4 regiones (Tetrarquía) cada una con su co-emperador al mando, con esto y una serie de reformas, Roma se estabiliza, y cada región ve la religión a su manera. Diocleciano era un hombre prestigioso, habilidoso militar ganador de batallas en Persia, Gran Bretaña, África y Egipto, como político, fue proclamado emperador a la edad de 40 años y durante su reinado (22 años) Roma fue estable y su gobierno tenía una gran fortuna, desde Marco Aurelio no se había visto al imperio de tal manera. La idea de división de poderes no era nueva, pues el Emperador Caro ya había decidido gobernar junto a sus hijos, sin embargo, Diocleciano no tenía hijos varones, así que gobierna junto con su compañero y oficial, el co-emperador Maximiano.


title: Historia del monoteísmo

text: Diocleciano como máximo jefe, tenía su residencia habitual en Nicomedia (hoy İzmit) en las costas del mar de Mármara, Turquía (No le agradaba Roma, la capital imperial). A finales del 303 asiste a Roma para celebrar su vigésimo año de reinado (60 años de edad), entonces allí se asombra del poderío de la antigua Roma. El gobernante siempre aparecía adornado con oro y espléndidas joyas, era el «descendiente de Júpiter», una figura equiparable a los dioses, pero su estancia no fue satisfactoria, esa parte del imperio era inestable y denigraban a sus gobernantes. Diocleciano sufrió en carne propia ese rechazo, temeroso de una revuelta y deprimido, decidió abandonar la ciudad de repente y volver a su residencia habitual, incluso en pleno invierno, con lo que el frío y las lluvias agravaron su salud.


title: Historia del monoteísmo

text: A su llegada, se encerró en su palacio, mientras el pueblo estaba a la expectativa y en suspenso por la posibilidad que falleciera. Cuando se presentó ante su corte, estaba trastornado y decide retirarse como emperador. Algunos interpretaron la enfermedad como castigo divino, pues hace un año había promulgado un edicto contra los cristianos y había ordenado que fueran perseguidos.


title: Historia del monoteísmo

text: Diocleciano sumido en la depresión y la enfermedad posiblemente se suicidó, unos dicen que tomó veneno y otros que se ahorcó, la opinión mayoritaria fue que simplemente se dejó morir de tristeza. Diocleciano murió en el 311 a los 68 años, casi diez desde su retiro voluntario.


title: Historia del monoteísmo

text: Guerra de co-emperadores


title: Historia del monoteísmo

text: Tras la renuncia del emperador, se cae la tetrarquía y los co-emperadores empiezan una guerra civil para quedarse con el poder. Como estrategia política, el co-emperador Maximino quiso casarse con Valeria, único descendiente de Diocleciano, pero ella se niega, como castigo, las propiedades le fueron confiscadas y con su madre fueron condenadas al destierro.


title: Historia del monoteísmo

text: Al oriente, co-emperador Maximino hace una alianza con el co-emperador Majencio, esto enfurece a su vecino, el co-emperador Licinio que lo derrota en la Batalla de Tzirallum. Al occidente, el co-emperador Constantino , derrota al co-emperador Majencio en la Batalla de Turín.


title: Historia del monoteísmo

text: Después de una serie de disputas entre los co-emperadores Constantino y Licinio (cuya esposa era Constancia, hermana de Constantino) se realiza un tregua, pero cuando Licinio alcanzó los 74 años de edad, Constantino declara la guerra a Licinio y lo derrota en la Batalla de Crisópolis. En pedido de su hermana, Constantino perdona la vida de su cuñado y su sobrino (Licinio II) con arresto domiciliario. Constantino achaca que Licinio quiere realizar una revuelta y lo ejecuta un año después, en cuanto al sobrino se dice que fue forzado a la esclavitud o Constantino lo mandó a matar. Con la desaparición del hijo de Licinio como único heredero, Constantino se convirtió en el único emperador del Imperio romano.


title: Historia del monoteísmo

text: Desde el Emperador Trajano en el año 50, hasta que se firmó el Edicto de Milán en el 325, los cristianos eran perseguidos, sus posesiones eran quitadas y sus lugares de culto eran quemados, en especial durante la emperador Diocleciano que quería volver a la poderosa Roma de la antigüedad con creencias y todo, pero tras su retirada ese proyecto fracasó y el emperador que lo sustituyó, Constantino (285-337) eliminó el decreto anticristiano .


title: Historia del monoteísmo

text: El 19 de junio del 325, Constantino intervino en una discusión entre cristianos sobre Jesús y Dios ("véase" arriano y trinitario) . Para tomar una decisión, el emperador reúne a los líderes religiosos en el llamado Concilio de Nicea, cerca de Estambul. El objetivo de dicha reunión no era imponer al cristianismo como una de las religiones del estado, era alcanzar un acuerdo mutuo entre cristianos acerca de Jesús. Tras presentar sus posturas, Constantino llega al siguiente término;


title: Historia del monoteísmo

text: Con esta definición firmada por el emperador, se suspendió las persecuciones contra cristianos. La vida de los cristianos dio un giro radical de la noche a la mañana y el emperador obtuvo todo el respaldo de los creyentes.


title: Historia del monoteísmo

text: Constantino traslada la capital imperial a Bizancio y tras una remodelación la llama Constantinopla (en latín: Constantino\polis -ciudad-), era el centro político y cultura romano tanto para cristianos como los no cristianos. Constantino elevó a los cristianos de perseguidos a protagonistas políticos colocándose él mismo a la cabeza como máximo jefe religioso y político, convirtiendo a Roma en estado confesional, los líderes cristianos eran representantes y aliados del imperio. En su lecho de muerte, Constantino fue bautizado bajo la religión cristiana.


title: Historia del monoteísmo

text: En 361 el emperador Juliano, fiel seguidor de su religión ancestral, expulsa a los cristianos del poder, corta el presupuesto dado por el estado y recuperó monumentos tradicionales, ganó varias batallas, pero fue asesinado en una de ellas.


title: Historia del monoteísmo

text: El emperador Teodosio, vuelve a lo establecido por Constantino y le otorga a sus partidarios un enorme poder tanto en la iglesia como en el gobierno, por ejemplo al obispo Ambrosio de Milán. En Grecia, Teodosio envía tropas para eliminar un motín público, pero miles de civiles romanos son asesinados por su gobierno en la masacre de Tesalónica. Avergonzado por ese acto, el emperador enfrenta la opinión pública y el obispo Ambrosio acepta eliminar los pecados del emperador, pero si este se somete a penitencia. Como trato, la iglesia ejerce mayor dominio y autonomía sobre el imperio. Aunque parezca una derrota hacia el emperador, la Iglesia se había convertido en una herramienta muy poderosa para el estado.


title: Historia del monoteísmo

text: El 27 de febrero del 380, el emperador Teodosio (347-395) firmó el edicto de Tesalónica, un decreto por el cual impuso el cristianismo a los ciudadanos romanos, y quienes no lo practicaran eran castigados. Los cambios religiosos se produjeron de manera inmediata en las grandes poblaciones de Roma, pero tardaron en llegar a los lugares más alejados y menos poblados, las zonas rurales eran llamadas "pagus" y sus habitantes paganos.


title: Historia del monoteísmo

text: El imperio en su conjunto entra en declive máximo, y tras la muerte de Teodosio, se inicia una sucesión entre sus hijos Arcadio (hereda la parte oriental) y Honorio (la parte occidental). Pero la crisis continúa en el Nuevo Imperio Occidental y desaparece en el 476, fecha en la que inicia la Edad Media, es allí donde la Iglesia alcanza su poderío en asuntos de estado. La institución romana adapta los templos paganos con el conjunto de dioses ancestrales y los absorbe para captar cada vez más creyentes, juntándolos en una sola fe, el Cristianismo.


title: Historia del monoteísmo

text: La religión de la antigua Arabia predominaba el politeísmo basado en la veneración de deidades y espíritus. La adoración se dirigió a varios dioses y diosas incluidos; Hubal, Al-lat, Al-Uzza y Manat, con santuarios y templos como el Kaaba en La Meca. Un gran número de deidades no tenían nombres propios y eran referidos por títulos que indicaban una cualidad, relación familiar o lugar. A la par de los dioses y espíritus benevolentes, también tenían seres malévolos que hacían guiar a las personas por mal camino. Una de las características del panteón de la antigua Arabia era que carecían de texto sagrados que explicaran el origen o la historia de sus divinidades, muchas contaban con epítetos, pero no conocían el por qué los habían adquirido.


title: Historia del monoteísmo

text: Los panteones árabes van desde reinos, pasando por ciudades-estado hasta grupos de tribus. Las tribus, pueblos, clanes, linajes y familias también tenían sus propios cultos. Se ha sugerido que tal estructura del mundo divino reflejaba la sociedad de la época.


title: Historia del monoteísmo

text: Las creencias y prácticas religiosas de los nómadas eran distintas de las de las tribus asentadas en ciudades. Se cree que los sistemas de creencias y prácticas religiosas nómadas estaban conectados principalmente con preocupaciones y problemas inmediatos y no consideraron cuestiones filosóficas como la vida después de la muerte. Los árabes asentados en las urbes tenían un panteón complejo, mientras aquellos que vivían en áreas dispersas (como en oasis) hacían una peregrinación a una ciudad o tenían un panteón simple e inestable.  Las fuentes contemporáneas de información sobre la religión árabe preislámica y sus panteones tiene evidencia escasa para formar una historia completa y detallada. Lo que se conoce en gran parte procede de forma directa de la poesía árabe, y de forma indirecta de los escritos griegos y judíos. Heródoto informó que los árabes adoraban a Orotalt (identificado con Dioniso) y Alilat (identificado con Afrodita). Estrabón dijo que los árabes adoraban a Dioniso y Zeus.


title: Historia del monoteísmo

text: Las fuentes musulmanas con respecto al politeísmo árabe incluyen el "Libro de los ídolos" del siglo VIII (texto que critica de la religión politeísta).Los escritos del historiador yemení Abū Muhammad sobre las creencias religiosas del sur de Arabia. Hubal (árabe: هُبَل) era un dios adorado en la antigua Arabia, sobre todo por los coraichitas (tribu de Mahoma) de La Meca. El dios era una figura humana que se creía que controlaba los actos de adivinación. Los orígenes del culto de Hubal son inciertos, pero el nombre se encuentra en inscripciones de los nabateos del norte de Arabia, lo que lleva a pensar de un posible origen en ese pueblo.


title: Historia del monoteísmo

text: Según el historiador del siglo IX Al-Azraqi, la imagen fue llevada a La Meca "desde la tierra Hit (Irak) en Mesopotamia". El historiador del siglo XX Philip K. Hitti relaciona el nombre Hubal con una palabra aramea para espíritu, sugiere que la adoración de Hubal fue importada a La Meca desde el norte de Arabia, posiblemente de Moab o Mesopotamia. Hubal pudo haber sido la combinación de Hu, que significa "espíritu" o "dios", y el dios Baal que significa "maestro, amo o señor".


title: Historia del monoteísmo

text: Los historiadores religiosos estadounidenses Mircea Eliade y Charles Kendall Adams, afirmaron que Hubal era un dios de la lluvia y de la guerra. Al poco tiempo antes de la llegada del Islam, Hubal emergió como un dios guerrero adorado por los coraichitas y las tribus aliadas Kinana y Tihama". Hubal se adoraba como el más grande de los 360 ídolos que probablemente representaban los días del año.


title: Historia del monoteísmo

text: Después de la derrota por las fuerzas de Mahoma en la batalla de Badr, se dice que Abu Sufyan ibn Harb, líder del ejército de los coraichitas pidió apoyo a Hubal para obtener la victoria en su próxima batalla, diciendo "Muestra tu superioridad, Hubal". Cuando Mahoma conquistó La Meca en el 630, quitó y destruyó la estatua de Hubal, junto con las otras 360 imágenes y dedicó la estructura a Alá.


title: Historia del monoteísmo

text: En la actualidad, los islamistas han evocado la figura de Hubal como símbolo de "adoración de ídolos". En 2001, Osama bin Laden llamó a Estados Unidos "el moderno Hubal" quien lideraba sus aliados. Algunos eruditos postulan que en la Arabia preislámica, incluida la Meca, ya se consideraba a Alá como divinidad, posiblemente creadora o suprema de un panteón politeísta. La palabra Al-Lah (significa "El-Dios" con artículo determinado) y pudo utilizarse como título en lugar de nombre propio. Según fuentes islámicas, los habitantes de La Meca y sus vecinos creían que las diosas Al-lāt, Al-‘Uzzá y Manāt eran hijas de Alá.


title: Historia del monoteísmo

text: Las variantes regionales de la palabra Alá ocurren tanto en inscripciones preislámicas politeístas como cristianas. Las referencias a Alá se encuentran en la poesía del poeta árabe preislámico Zuhayr bin Abi, que vivió una generación antes de Mahoma, así como en nombres teofóricos preislámicos. El padre de Mahoma se llamaba ʿAbd-Allāh, que significa "siervo de Alá".


title: Historia del monoteísmo

text: Los historiadores Charles Russell Coulter y Patricia Turner consideraron que Alá pudo derivarse de un dios preislámico llamado Ailiah y es similar al dios Ēl y que algunas de sus características se basaban aparentemente en deidades lunares como Almaqah, Kahl, Shaker, Wadd y Warakh.


title: Historia del monoteísmo

text: Wellhausen afirma que Alá era conocido por fuentes judías y cristianas, y para algunos árabes politeístas era un dios supremo. Las inscripciones de Arabia del Sur del siglo IV se refieren a un dios llamado Rahman ("El Misericordioso") que tenía un culto monoteísta y se le conocía como el "Señor del cielo y la Tierra". El historiador canadiense Aaron Hughes afirma que los eruditos no están seguros de si se desarrolló a partir de los sistemas politeístas anteriores o fue debido a la creciente importancia de las comunidades cristianas y judías. Sin embargo, Maxime Rodinson, considera que uno de los nombres de Alá "Ar-Rahman" ha sido usado para referirse a Rahmanan.


title: Historia del monoteísmo

text: El profesor emérito alemán Winfried Corduan duda de la teoría de que Alá esté vinculado a un dios lunar, afirmando que Alá es una palabra genérica (Dios) que puede ser usada para cualquier divinidad. Actualmente se tiene el erróneo concepto que Alá es un nombre propio como (Jehovah, Yahveh o Cao Ðài), sin embargo, Alá es un término utilizado por los hablantes del árabe de todas las religiones incluidos cristianos y judíos, Alá es simplemente la palabra árabe que significa Dios.


title: Historia del monoteísmo

text: Las peregrinaciones eran comunes en la antigua Arabia, como antes se dijo, los habitantes de zonas dispersas en el desierto acostumbraban a peregrinar a ciudades donde se tenía un culto estable y complejo. Las ferias de peregrinos se llevaban a cabo en meses específicos designados "libres de violencia", promoviendo varias actividades, como el comercio.


title: Historia del monoteísmo

text: La peregrinación hacia La Meca involucraba varias estaciones como el monte Arafat, Muzdalifah, Mina y finalmente la Meca central que incluían las colinas Safa y Marwa, así como la Kaaba. Los peregrinos sacrificaban animales, hacían procesión y prendían fuego sagrado. Cerca de la Kaaba se encontraba El Betyl, un lugar reservado para animales consagrados que más tarde se llamó Maqam Ibrahim (la estación de Abraham).


title: Historia del monoteísmo

text: Las peregrinaciones a dicha ciudad diferían según los ritos de las distintas asociaciones de culto. Por ejemplo; la peregrinación Hach se realizaba en otoño, mientras la peregrinación Umrah se hacía en primavera. No todos tenían el mismo recorrido, ni los alimentos que debían consumir, las actividades a realizar y de las cuales debían abstenerse.


title: Historia del monoteísmo

text: Varias religiones monoteístas estuvieron representadas en grados variables y menores en la región en el primer milenio de la era común. La influencia de los imperios adyacentes romano, aksumita y sasánida dio como resultado comunidades monoteístas en el noroeste, noreste y sur de Arabia.


title: Historia del monoteísmo

text: Cristianismo


title: Historia del monoteísmo

text: El cristianismo fue la que tuvo menor impacto, pero logró varias conversiones debido a los misioneros del Imperio romano. Con la excepción del nestorianismo en el noreste y el Golfo Pérsico. Desde el siglo IV el cristianismo ganó popularidad en la región con el establecimiento de monasterios y una estructura diocesana. Sin embargo, basados en el Corán, el concepto de Dios (el padre), Jesús (el hijo) y María (madre de una divinidad) fue débil en el pueblo árabe, aparentemente había grupos dispersos llamados en conjunto kolliridianismo (adoradores de María), la fuente que se tiene (por eso la discusión) viene de un libro publicado en el 376 por Epifanio de Salamina, describe a ciertas mujeres de mayoría politeísta, ofreciendo panecillos a María, esos panecillos se llamaban Kollyris (κολλυρις) de ahí su nombre, se dice que en un momento dado Mahoma interpretó la Santísima Trinidad como Dios, Jesús y María, pero se desconoce hasta que punto Mahoma tenía conocimiento del cristianismo. La forma dominante de cristianismo en el pueblo árabe era el miafisismo.


title: Historia del monoteísmo

text: Judaísmo


title: Historia del monoteísmo

text: Arabia había sido destino para la migración judía desde la época romana, lo que resultó en una comunidad de diáspora complementada por conversos locales tanto en zonas urbanas como en nómadas. Muchos niños no sabían leer ni escribir, fueron los judíos por medio de la religión hacían sus enseñanzas, lo que dio como resultado conversos incluso en la elite política. Se sabe que una tribu árabe acordó adoptar el judaísmo como condición para establecerse en una dominada por judíos.


title: Historia del monoteísmo

text: En Yemen, en el 380 los reyes himyaritas se opusieron radicalmente al politeísmo en favor del judaísmo. El último rastro del politeísmo en el sur de Arabia, una inscripción que conmemora un proyecto de construcción con una invocación politeísta, y otra, que menciona el templo de Ta'lab, datan de poco después del 380. El rechazo del politeísmo desde la esfera pública no significó su extinción por completo, ya que el politeísmo probablemente continuó en la esfera privada. Sin embargo, se llegó a tal punto que se decía que todos en Yemen eran judíos.


title: Historia del monoteísmo

text: Los judíos desempeñaron un rol clave en el comercio árabe, las ventas en Hiyaz significaba que el día de mercado de la semana era el día anterior al sábado judío (Sabbat). Este día, que se llamaba aruba en árabe, también brindó ocasión para procedimientos legales y entretenimiento, lo que a su vez pudo haber influido en la elección del viernes como día de oración congregacional musulmana.


title: Historia del monoteísmo

text: Zoroastrismo


title: Historia del monoteísmo

text: La influencia del Imperio Sasánida resultó en la presencia de religiones iraníes en la península. Si bien el zoroastrismo existió en el este y el sur de Arabia, no hubo maniqueísmo en La Meca.


title: Historia del monoteísmo

text: Islam


title: Historia del monoteísmo

text: Según la tradición musulmana, el monoteísmo era la religión quien Dios mismo da en mandato a la humanidad a través del profeta Abraham.  Sin embargo, esta se apartó progresivamente de la adoración de un único Dios cayendo en el politeísmo, no fue hasta la llegada de Mahoma que restaura el mandato divino, ese periodo de multi-deidad entre Abraham y Mahoma se le conoce como el Jahiliyyah, y aquellos que no lo hicieron se les llama Hanif. El pueblo Himba de Namibia practica una forma de panenteísmo monoteísta y adora al dios Mukuru (creador Supremo). Los antepasados fallecidos de los Himba están subordinados a él, actuando como intermediarios entre Dios y la humanidad.


title: Historia del monoteísmo

text: El pueblo igbo practica una forma de monoteísmo llamada Odinani. El odinanismo tiene atributos monoteístas y panenteístas, teniendo un solo Dios como la fuente de todas las cosas. Aunque existe un panteón de espíritus, estos son espíritus menores que prevalecen en Odinani y sirven expresamente como elementos.


title: Historia del monoteísmo

text: Waaq es el nombre de un del Dios monoteísta en la religión tradicional de muchos cushitas en el Cuerno de África, que denota una religión monoteísta temprana. Sin embargo, esta religión fue reemplazada principalmente por las religiones abrahámicas. Algunos (~3%) de pueblo oromo todavía siguen esta religión monoteísta tradicional llamada waaqeffanna.


title: Partido Demócrata (Ecuador)

text: El Partido Demócrata fue un partido político ecuatoriano de pensamiento político liberal de corte populista formado por el ex alcalde de Guayaquil Francisco Huerta Montalvo.


title: Partido Demócrata (Ecuador)

text: Francisco Huerta Montalvo formó el partido demócrata como escisión del Partido Liberal Radical Ecuatoriano como plataforma electoral personal, agrupando la facción populista del PLRE. Como partido recién formado, obtuvo la Vicepresidencia de la República al auspiciar la candidatura de León Roldós en las Elecciones vicepresidenciales de Ecuador de 1981 para reemplazar a Osvaldo Hurtado.


title: Partido Demócrata (Ecuador)

text: Su única participación electoral para la presidencia de la república se dio en las Elecciones presidenciales de 1984, candidatizando a Francisco Huerta llegando en el 6to lugar y obteniendo 6 diputados, incluyendo al diputado nacional Carlos Feraud Blum quien es electo como vicepresidente del Congreso Nacional.


title: Partido Demócrata (Ecuador)

text: Obtuvo un buen resultado en las Elecciones seccionales de Ecuador de 1984:En las elecciones legislativas de Ecuador de 1986, obtiene únicamente un escaño y posteriormente es cancelado como partido.


title: Partido Demócrata (Ecuador)

text: Fuente:


title: María Seminario

text: María Magdalena Seminario Marón (Piura, 29 de noviembre de 1960) es una administradora peruana. Del 12 al 17 de noviembre de 2020 fue ministra de Comercio Exterior y Turismo del Perú durante el breve gobierno de Manuel Merino.


title: María Seminario

text: Estudió Administración en la Universidad de Piura, en la cual realizó el Programa de Alta de Dirección (PAD). Ha realizado estudios de especialización en Dirección de empresas en IESE Business School en España. Es Coach certificada por INCAE (Costa Rica).


title: María Seminario

text: Ha trabajado en diferentes empresas del sector Privado como Delos SA empresa que franquicia en el Perú KFC, Pizza Hut, Burger King, Chillis entre otras marcas. Así como en Supermercados E. Wong


title: María Seminario

text: De 2006 a 2010 fue directora de Promoción del Turismo de la Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo - PROMPERÚ.


title: María Seminario

text: Durante su gestión, las llegadas de turistas aumentaron de 1 millón 570 mil turistas (2005) a 2 millones 140 mil turistas (2009) lo que significó un incremento de 36% y las divisas por turismo pasaron de 1,438 millones de dólares a 2,471 millones de dólares lo que significa un incremento de 72%. En su periodo en se inició el proceso para la creación de la Marca Perú y se diseño y estructuró el circuito turístico “Ruta Moche”, en el norte del país.


title: María Seminario

text: PROMPERÚ fue reconocida con los premios "World Travel Awards" en las categorías Mejor oficina de Turismos de Sud América (2009, 2010) así como por Latin American Travel Association en la categoría The Best Tourist Board (2008). De la misma manera, la campaña publicitaria "Cusco Pone" obtuvo el premio Effie de Oro en la categoría Campañas de Utilidad Pública, Interés Social o Fines No comerciales. "La" "Ruta Moche" obtuvo el premio Ulises a la Innovación de la Organización Mundial del Turismo (2011). "Perú: vive la leyenda" obtuvo el premio Arara de Oro del Tour Film Brazil en la categoría Gente, Culturas y Tradiciones


title: María Seminario

text: El 17 de julio del 2011, el diario "El Comercio" presentó la encuesta final de evaluación de la gestión del Gobierno 2006-2011 del Presidente Alan Garcia. En donde el 34% de los encuestados consideraba que la actividad más destacada del gobierno era la Promoción de Turismo y de las Exportaciones.


title: María Seminario

text: En enero de 2010 fue designada viceministra de Turismo del Perú. Permaneció en el cargo hasta julio de 2011.


title: María Seminario

text: Desde el 2013 hasta 2018 ocupó el cargo de gerente general en la Fundación Romero. Organización del conglomerado empresarial Grupo Romero a cargo de la Responsabilidad Social del Grupo. Tuvo a su cargo el programa "Para quitarse el sombrero."


title: María Seminario

text: Durante el gobierno de Manuel Merino, asumió el cargo como ministra de Comercio Exterior y Turismo del Perú, durante 5 días: del 12 al 17 de noviembre de 2020..


title: María Seminario

text: Se desempeña como docente en la Universidad de Piura.


title: Condado de Temes

text: El Condado de Temes (, , , ) fue un condado administrativo del Reino de Hungría. Su territorio se encuentra ahora en el suroeste de Rumania y el noreste de Serbia. La capital del condado era Temesvár (, , ), que también sirvió como capital del reino entre 1315 y 1323.


title: Condado de Temes

text: El Condado de Temes estaba ubicado en la región del Banato. Compartía fronteras con el Reino de Serbia y los condados húngaros de Torontál, Arad y Krassó. El río Danubio formaba su frontera sur y el río Maros su frontera norte. El río Temes atraviesa el condado. Su área en 1910 era de 7433 km².


title: Condado de Temes

text: El Condado de Temes se formó en el , después del establecimiento del dominio húngaro en la región. Recibió su nombre del cercano río Temes. El centro principal del condado se llamaba Temesvár en idioma húngaro, que significa literalmente: Castillo de Temes. El área fue tomada por el Imperio otomano en el y el condado fue abolido. Este territorio luego se incluyó en el Eyalato de Temeşvar.


title: Condado de Temes

text: Después de que la región fuera capturada por los Habsburgo en 1716, el área se incluyó en el llamado Banato de Temeswar, una provincia de los Habsburgo con centro administrativo en Temeswar. Esta provincia fue abolida en 1778 y el Condado de Temes se restauró e incorporó al Reino Habsburgo de Hungría en 1779.


title: Condado de Temes

text: Entre 1849 y 1860, el área del condado fue parte del Voivodato de Serbia y Banato de Tamis. Después de 1853, el condado no existía ya que el voivodato se dividió en distritos. Después de que se aboliera el voivodato en 1860, el área se incorporó nuevamente al Reino Habsburgo de Hungría y el condado se recreó en enero de 1861.


title: Condado de Temes

text: En 1918, el condado se convirtió por primera vez en parte de la recién proclamada República del Banato que duró solo unos días. La región fue tomada por tropas serbias y francesas, y luego dividida en 1919 entre Rumania y el también recién formado Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos, ya que ambas potencias reclamaron todo el territorio del Banato. Los arreglos fronterizos fueron establecidos por la Conferencia de Paz de París. La mayor parte del condado se asignó a Rumania, mientras que el tercio suroeste se asignó al Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos (rebautizado como Yugoslavia en 1929).


title: Condado de Temes

text: La parte yugoslava del Condado de Temes anterior a 1920 (la región meridional del Banato) es parte de la región autónoma serbia de Voivodina. La parte rumana es ahora parte del Distrito de Timiș, excepto una franja de 10 km de ancho a lo largo del río Mureș, que se encuentra en el Distrito rumano de Arad.


title: Condado de Temes

text: En 1900, el condado tenía una población de 476 242 personas y estaba compuesto por las siguientes comunidades lingüísticas:


title: Condado de Temes

text: Total:


title: Condado de Temes

text: Según el censo de 1900, el condado estaba compuesto por las siguientes comunidades religiosas:


title: Condado de Temes

text: Total:En 1910, el condado tenía una población de 500 835 personas y estaba compuesto por las siguientes comunidades lingüísticas:


title: Condado de Temes

text: Total:Según el censo de 1910, el condado estaba compuesto por las siguientes comunidades religiosas:


title: Condado de Temes

text: Total:A principios del , las subdivisiones del Condado de Temes eran:


title: Condado de Temes

text: Las ciudades de Vršac, Bela Crkva y Kovin pertenecen ahora a Serbia; las otras ciudades mencionadas se encuentran ahora en Rumania.


title: Isoclina

text: Dada una familia de curvas que se asumen diferenciables, una isoclina para esa familia está formada por el conjunto de puntos en los que algún miembro de la familia alcanza una pendiente determinada. La palabra viene del griego ἴσος (isos), que significa "el mismo", y la palabra κλίνειν, que significa crear una pendiente. Generalmente, una isoclina tendrá la forma de una curva o de un pequeño número de curvas.


title: Isoclina

text: Las isoclinas suelen ser usadas como un método gráfico para resolver las Ecuaciones diferenciales ordinarias. En una equación de la forma "y' = f"("x", "y"), las isoclinas son líneas en el plano (x,y,) obtenidas por f(x,y) igual a la constante. Esto obtiene una serie de líneas (para diferentes constantes) donde se obtiene el mismo gradiente a lo largo de las curvas, se puede visualizar el campo de pendiente; lo que hace que sea relativamente fácil dibujar curvas de solución aproximadas; como se puede ver en la figura 1.


title: Isoclina

text: En dinámica de poblaciones, el término "isoclina" se refiere al conjunto de tamaños de población en el que la tasa de cambio para una población en un par de poblaciones que interactúan es cero.


title: My Hero Academia: El despertar de los héroes

text: La Liga de Villanos está siendo perseguida por Endeavour y Hawks, mientras se aleja en un camión que transporta una carga misteriosa. Después de destruir el camión, a pesar de no poder detener a los miembros de la Liga, los héroes encuentran una cápsula de soporte vital vacía. El hombre dentro, Nine, un villano, se ha escapado y se reagrupa con su equipo de villanos, planeando crear una sociedad donde aquellos con fuertes Quirks gobiernen sobre aquellos que sean débiles.


text: La clase 1-A de la Academia U.A. ha sido enviada a la remota isla de Nabu como parte de un programa de seguridad. Izuku Midoriya, el usuario de One for All, conoce a Mahoro Shimano y a su hermano Katsuma, residentes de la isla. Uniéndose a ellos junto con su rival Katsuki Bakugo, descubren que Katsuma desea convertirse en un héroe, pero Mahoro busca disuadirlo, creyendo que su Quirk no es adecuado para lograr su objetivo.


text: Mientras tanto, el padre de Mahoro y Katsuma, que posee un Don curativo, es atacado por Nine y su grupo. Nine, que ha sido empoderado por All For One, ha recibido una versión más débil de su Quirk, puede robar y poseer hasta nueve Quirks para luego robar el don Activación Celular. Como su cuerpo no puede manejar todos sus Quirks sin sufrir daños, busca usar el Quirk robado para curarse a sí mismo, volviéndose casi invencible. Sin embargo, el Quirk robado es incompatible con su tipo de sangre. Nine conjetura que los hijos del hombre podrían poseer una mejor variante y los persigue.


text: Nine y su pandilla llegan a la isla y destruyen todos los medios de escape y comunicación. La Clase 1-A se entera de la invasión y se separa para detener a los villanos y escoltar a los residentes de la isla a un lugar seguro. Nine encuentra a los niños y confirma que Katsuma posee el Quirk que busca, pero Midoriya interviene antes de que pueda robarlo; sin embargo, ni él ni Bakugo están a la altura de Nine. A pesar de esto, lo obligan a retirarse debido al uso excesivo de sus Quirks.


text: La Clase 1-A se reagrupa y decide atacar a los villanos de frente, mientras espera la llegada de los otros héroes. Al evacuar a los isleños, la clase logra derrotar al resto de los compañeros de Nine, pero Nine los incapacita, a excepción de Midoriya y Bakugo. Al no ver otra forma de derrotar a Nine, Midoriya le transfiere el One For All a Bakugo, mientras usa las brasas sobrantes de su poder. Juntos, los dos luchan y derrotan a Nine, pero el One For All de Midoriya aparentemente se desvanece después.


text: Cuando llegan los héroes profesionales, All Might encuentra a Bakugo y Midoriya inconscientes. Se da cuenta de que One For All permanece dentro de Midoriya, ya que se interrumpió la transferencia a Bakugo, teorizando que los portadores anteriores de One For All desean que Midoriya se quede. En otra parte, Tomura Shigaraki encuentra y mata con rencor a Nine completamente debilitado, prometiendo crear el mundo que Nine quería, con Shigaraki como rey.


text: Con la pandilla de Nine detenida, la clase repara los daños en la isla antes de regresar a casa. Midoriya y Bakugo, que ha perdido la memoria de empuñar el One For All, se despiden de Katsuma y Mahoro. La película termina cuando Midoriya le asegura a Katsuma que puede convertirse en un héroe, como All Might le había hecho anteriormente.El 23 de marzo de 2019, un evento teatral en AnimeJapan 2019 anunció que se planeó una segunda película de "My Hero Academia" para ser lanzada en invierno de 2019, con Kōhei Horikoshi responsable de la supervisión y el diseño de los personajes originales. El 7 de julio, el título y la fecha de lanzamiento fueron revelados en el evento Hero Fest, con Horikoshi indicando que la película sería la última adaptación cinematográfica de la serie. El evento también reveló que Bones produciría la película, con Kenji Nagaski regresando como director, Yōsuke Kuroda como escritor, Yoshihiko Umakoshi como diseñador de personajes y Yuki Hayashi como compositor. El 11 de octubre, se reveló que Tomoyo Kurosawa se uniría al elenco como Mahoro, Yuka Terasaki interpretaría a Katsuma y que Sumika interpretaría el tema principal, «Higher Ground». El 26 de septiembre, se anunció que Mio Imada había sido elegido como Slice y Yoshio Inoue había sido elegido como Nine. El 11 de noviembre, "Weekly Shōnen Jump" reveló que Kohsuke Toriumi y Shunsuke Takeuchi habían sido elegidos como los villanos Mummy y Chimera respectivamente, y el 6 de diciembre, se reveló que Yuichi Nakamura interpretaría a Hawks.


text: Toho estrenó la película en los cines de Japón el 20 de diciembre de 2019. El primer millón de espectadores que vieron la película recibieron un manga adicional escrito por Horikoshi, titulado Vol. Rising, el cual contenía una entrevista con el mangaka, diseños de personajes y bocetos. La película también se proyectó en 4D en dicho país el 24 de enero de 2020.


title: Tiberio Claudio Juliano

text: Tiberio Claudio Juliano (en latín: Tiberius Claudius Julianus) fue un senador romano y figura literaria, que vivió en el siglo II y desarrolló su "cursus honorum" bajo los emperadores Antonino Pío y Marco Aurelio.


title: Tiberio Claudio Juliano

text: Juliano provenía de una familia aristocrática de Asia Menor. Su abuela, Julia Quintilia Isauria, era hija de Tiberio Julio Celso Polemeano, cónsul en 92.


title: Tiberio Claudio Juliano

text: Su "cursus honorum" se conoce incompleto. Juliano fue legado o comandante de la Legio XI Claudia, estacionada en Durostorum (Silistra) y Géza Alföldy fecha el mandato de su cargo a partir de alrededor del año 145 a 148. Después, fue cónsul sufecto durante el nundinium de septiembre-octubre de 154. Después de su consulado, Juliano fue gobernador de Germania Inferior en el año 160 y Alföldy estima que la duración real de su cargo de gobernador se extiende de 160 a 163.


title: Tiberio Claudio Juliano

text: Juliano tuvo contactos con figuras literarias de su generación, sobre todo el orador Marco Cornelio Frontón. Edward Champlin lo incluye, junto con Gayo Aufidio Victorino y Gayo Arrio Antonino, como "señalado como un íntimo especial de Frontón", y señala que mientras Victorino recibió cinco de las cartas supervivientes del rector Frontón, Juliano recibió cuatro, y agregó que "en un ataque de desesperación, Frontón podría considerar a Juliano como su único amigo restante".


title: Tiberio Claudio Juliano

text: Tres de las cartas que le ha enviado Frontón proporcionan información sobre Juliano. La primera es aparentemente una carta de elogio en nombre de un joven llamado Calvisio Faustiniano para así, conseguir un puesto en el ejército provincial de Juliano; pero como señala Champlin, Frontón hace a un lado todos los asuntos de las habilidades militares de Faustiniano, para alabar la elocuencia del joven, desafiando a Juliano a probar la habilidad judicial del hombre, y sus gustos literarios. La siguiente, que Champlin señala que es difícil de leer, "parece tratar de una disputa literaria con uno de sus discípulos, Aulo Gelio". La tercera se refiere a una demanda provincial, donde Juliano ha solicitado la intervención de Frontón; la carta menciona a un tal Valeriano, a quien Champlin identifica con un "grammaticus" que era un colega docente del futuro emperador Pertinax.


title: Tiberio Claudio Juliano

text: Champlin ofrece otras posibles conexiones de Juliano. La "Suda" menciona que el sofista Damofilo fue patrocinado por un Juliano, que podría ser ser Claudio Juliano, aunque también ha sido identificado como Didio Juliano. Otra posible conexión es con Herodes Ático: en sus "Vidas de los sofistas", Filóstrato menciona una carta que Herodes escribió a un Juliano en la que describe a su esclavo apodado "Hércules de Herodes", aunque este Juliano también ha sido identificado con un Antonino Juliano de Hispania, a quien Aulo Gelio cuenta que superó a sus oponentes en un concurso, en un banquete literario sobre la calidad de la poesía griega versus latina.


title: Honey (Fear the Walking Dead)

text: «Cariño» —título original en inglés: «Honey»— es el quinto episodio de la de la serie de televisión post-apocalíptica, "Fear the Walking Dead", emitido por el canal AMC el 8 de noviembre de 2020. El episodio fue escrito por Ashley Cardiff y dirigido por Michael E. Satrazemis.


title: Honey (Fear the Walking Dead)

text: Dwight y Sherry pasan la noche y ella comienza a leer las cartas que le escribió. Dwight toma su última dosis de medicina para combatir la peste bubónica, luego recibe una llamada de radio de Hill que lo interrumpe, solicitando que regrese a Al con las cintas para Virginia, dándole un plazo de 48 horas. Sherry se levanta y desaparece y oye ruidos extraños, lo que lo lleva a tomar su hacha e investigar a dónde ocurrió. Un individuo enmascarado está parado afuera de la puerta principal y huye y de repente más individuos enmascarados lo capturan.


title: Honey (Fear the Walking Dead)

text: En un skatepark, Dwight está cautivo. De repente, aparecen los hombres enmascarados. Dwight se libera y sostiene uno a punta de pistola, amenazándolo donde está Sherry. De repente, varios hombres desde arriba apuntan con sus armas a Dwight, y Sherry aparece y le dice que todo está bien, revelando que ella es parte de los hombres enmascarados. Ozzie, un miembro de los enmascarados, amenaza a Dwight con matar a Al, si no le da información sobre el paradero de Virginia, pero honestamente lo niega. Rollie aparece de repente y solicita de esto, y liberan a Al. El grupo confía en Dwight y Sherry le explica que su grupo se rebela contra la orden de Virginia y que su objetivo es derribar el camión SWAT. Al explica que no pueden destruir la camioneta. Al, revela que es mejor tomarla, el asalto al camión se logra con éxito con la inesperada ayuda de Morgan.


title: Honey (Fear the Walking Dead)

text: El grupo se reúne en el skatepark y Morgan les da información sobre una nueva comunidad. Sherry le explica a Morgan que planea matar a Virginia para salvar la vida de su grupo. Morgan se niega a participar, porque sabe que habrá demasiadas bajas y que ya había vivido esta experiencia, refiriéndose a Negan. Dwight interroga violentamente al pionero capturado usando un lobo para atacarlo, pero Morgan lo detiene. Al día siguiente, Dwight y Morgan discuten el plan para matar a Virginia. Dwight insinúa que no tiene la intención de retroceder. Sherry convence a Dwight para que dé otro informe y Dwight procede a encontrarse con Hill. Sherry encierra a Dwight, Morgan y Al para continuar con el ataque a Virginia.


title: Honey (Fear the Walking Dead)

text: Por la noche, Morgan convence a Dwight de detener a Sherry. Dwight logra soltarse y los hombres de Virginia llegan al lugar. Cuando están a punto de atacar, Dwight logra llegar a donde está Sherry y la convence y ella acata a regañadientes y se logra detener el ataque a los hombres de Virginia. Más tarde, Morgan y Al convencen a Dwight de que los acompañe y decide acompañarlos fuera del centro de la ciudad. Morgan se presenta a la gente en el centro del edificio quienes aparecieron repentinamente. Morgan les dice a todos que adonde vayan requerirá "mucho trabajo". Todo el mundo está dentro y Dwight le deja una pista a Sherry para localizarlo.


title: Honey (Fear the Walking Dead)

text: David S.E. Zapanta de "Den of Geek!" le dio una calificación de 3 de 5 calificaciones y durante su revisión, y escribió: "Me gustaría poder decir que "Honey" es tan satisfactorio como los episodios anteriores esto, especialmente dado el talento de pedigrí detrás de la cámara. Michael E. Satrazemis dirigió “Laura” de la cuarta temporada y “Close Your Eyes ”, que se encuentran entre los mejores del programa y la escritora Ashley Cardiff escribió el excelente “Leave What You Don't” de la temporada pasada, tal vez todo se reduzca a que el universo de Walking Dead es incapaz de mantener un cambio positivo y duradero, dejando a los espectadores con la sensación de haber estado allí, hecho eso. Después de todo, incluso si nuestros héroes logran derrotar a Ginny, ya sé que otro villano estará esperando para ocupar su lugar." Paul Daily escribiendo para "TV Fanatic" le dio una calificación de 4.5 de 5 calificaciones y elogió el episodio y escribió: "El mayor cumplido que puedo darle a "Honey" es lo bien que la tensión dio entre las diferentes facciones alcanzó el punto de ebullición." Emily Hannemann de "TV Insider" lo dio una calificación de 4.5 de 5 calificaciones y elogió el episodio, y escribió: "Otra buena entrega en una mitad de temporada en donde cada episodio ha sido extremadamente visible, independientemente de los cambios que hizo Fear detrás de escena, al menos hasta ahora, parece que estan trabajando bien."


title: Honey (Fear the Walking Dead)

text: El episodio fue visto por 1,24 millones de espectadores en los Estados Unidos en su fecha de emisión original, debajo del episodio anterior.


title: Tanque de agua portátil

text: Un tanque de agua portátil es un tanque plegable temporal diseñado para el almacenamiento de reserva de agua en aplicaciones militares, de extinción de incendios y de emergencia. Estos tanques pueden ser compatibles o no. Los tanques con soporte tienen un marco de acero o aluminio y varían en tamaño de 600 a 5000 galones estadounidenses o más por diseño personalizado. Los tanques de agua portátiles tampoco tienen soporte, como los tanques autoportantes (tanques de cebolla), blivets y tanques de almohada o vejiga y están disponibles en tamaños que van desde 100 galones estadounidenses (380 L) hasta 80,000 galones estadounidenses (300,000 L).


title: Tanque de agua portátil

text: Se usa principalmente en áreas rurales donde no hay bocas de incendio disponibles. Se transportan en botes de agua y se despliegan en el lugar de un incendio durante una operación de lanzadera. Un tanque de agua portátil generalmente se instala cerca o en frente de un motor de ataque,  o posiblemente al lado de un motor de suministro. Esto permite a los bomberos dejar rápidamente su carga de agua y regresar al sitio de llenado lo antes posible. Están diseñados para instalarse en aproximadamente medio minuto con dos bomberos. El motor puede usar una manguera de succión para sacar el agua del tanque.


title: Condado de Csanád

text: Csanád fue un condado administrativo del Reino de Hungría. Su territorio es ahora parte de Hungría, excepto una pequeña área que es parte de Rumania. La capital del condado era Makó.


title: Condado de Csanád

text: El Condado de Csanád compartía fronteras con los condados húngaros de Csongrád, Békés, Arad y Torontál. El río Maros (ahora Mureş) formó su frontera sur. Su superficie era de 1714 km 2 hacia 1910.


title: Condado de Csanád

text: El territorio del condado pasó a formar parte del Reino de Hungría en la primera mitad del cuando Esteban I de Hungría derrotó a Ahtum, el gobernante local. El condado recibió su nombre del comandante del ejército real, Csanád. El rey nombró a Gerardo Sagredo primer obispo de Csanád. El condado era inicialmente mucho más grande, incluía territorios de los condados posteriores de Temes, Arad y Torontál. La primera sede del condado fue Csanád (actual Cenad, Rumania).


title: Condado de Csanád

text: El territorio del condado pasó a formar parte del Imperio otomano en el . La estructura del asentamiento fue destruida casi por completo durante las guerras habsburgo-otomanas. En el Tratado de Karlowitz, el Imperio otomano renunció a sus reclamos sobre los territorios al norte del río Maros (Mureș). El Condado de Csanád se reorganizó en los territorios devueltos (con un territorio muy reducido). Makó se convirtió en la sede del condado reorganizado.


title: Condado de Csanád

text: Después de la Primera Guerra Mundial, el condado fue ocupado por el ejército rumano. En 1920, el Tratado de Trianón asignó una pequeña área en el sureste del condado (Nădlac y Șeitin) a Rumania. El resto del condado se unió con partes del Condado de Torontál (un área pequeña al sur de Szeged) y el Condado de Arad (un área pequeña al sur de Békéscsaba) para formar el nuevo condado de Csanád-Arad-Torontál en 1923.


title: Condado de Csanád

text: Después de la Segunda Guerra Mundial, el condado fue recreado, pero en 1950 se dividió entre los condados húngaros de Békés y Csongrád sin embargo, desde el 4 de junio de 2020, este último pasó a llamarse Condado de Csongrád-Csanád. La parte rumana del antiguo condado de Csanád es ahora parte del distrito rumano de Arad.


title: Condado de Csanád

text: El Condado de Csanád era uno de los condados más densamente poblados del Reino de Hungría. Los húngaros formaron una mayoría étnica en todos los distritos, excepto en el distrito de Nagylak. La mayor parte de los eslovacos y rumanos vivían en el distrito de Nagylak, los serbios en el distrito de Battonya.


title: Condado de Csanád

text: En 1900, el condado tenía una población de 140 007 personas y estaba compuesto por las siguientes comunidades lingüísticas:


title: Condado de Csanád

text: Total:Según el censo de 1900, el condado estaba compuesto por las siguientes comunidades religiosas:


title: Condado de Csanád

text: Total:


title: Condado de Csanád

text: En 1910, el condado tenía una población de 145 249 personas y estaba compuesto por las siguientes comunidades lingüísticas:


title: Condado de Csanád

text: Total:Según el censo de 1910, el condado estaba compuesto por las siguientes comunidades religiosas:


title: Condado de Csanád

text: Total:A principios del , las subdivisiones del Condado de Csanád eran:


title: Condado de Csanád

text: La ciudad de Nădlac pertenece ahora a Rumania; las otras ciudades mencionadas pertenecen ahora a Hungría.


title: María Adela Baldi

text: María Adela Baldi (Retiro, Buenos Aires; 12 de enero de 1924 - Retiro, Buenos Aires; 5 de noviembre de 2020) fue una cocinera, escritora y conductora de televisión argentina, una de las pioneras cocineras en la televisión argentina.


title: María Adela Baldi

text: Su madre era de descendencia vasco francesa y su padre, don Ángel Baldi, un célebre pastelero italiano que dirigió la academia culinaria Le Cordon Bleu Buenos Aires (allí incluso sería el profesor de doña Petrona C. de Gandulfo), y sería también quien introduciría a María Adela en los secretos de la cocina. Estudió violín durante varios años y luego en la Escuela Profesional N°7, donde también era profesor su padre, y comenzó dando clases de cocina a mujeres de la alta sociedad.


title: María Adela Baldi

text: Debuta en televisión en 1960 con el programa "Buenas tardes, mucho gusto" con la conducción de Annamaría Muchnik, ciclo que le valió en 1960 un Premio Martín Fierro al "Mejor programa hogareño". Luego de varios años trabaja en "Bienvenidas" por Canal 13. Compartió pantallas con grandes referentes de la cocina argentina como Petrona Carrizo de Gandulfo, Chichita de Erquiaga, Blanca Cotta y Choly Berreteaga.


title: María Adela Baldi

text: Como columnista trabajó en las revistas "Vosotras, Nuestros hijos", "Mucho gusto" y "Labores", y durante más de una década llevó adelante la columna de recetas del Diario La Nación; escribió además los libros "La cocina práctica" y "Aprender a cocinar: Manual práctico para la economía doméstica". Asimismo, en memoria de su padre, compiló sus recetas en el "Libro de Cocina del Cordon Bleu".


title: María Adela Baldi

text: Además de televisión, compartió su conocimiento gastronómico a través de la radio e incluso a través de internet. Durante años dio clases de cocina gratuitamente en la Iglesia del Socorro, donde también organizó sus Té de la Amistad, a beneficio de la parroquia. Falleció el 5 de noviembre de 2020 en la ciudad de Buenos Aires. Tenía noventa y seis años.


title: Diócesis de Ibarra

text: La diócesis de Ibarra o diócesis de San Miguel de Ibarra () es una diócesis de la Iglesia católica, cuya sede se encuentra en Ibarra, capital de la provincia de Imbabura, Ecuador.


title: Diócesis de Ibarra

text: Pertenece a la "provincia eclesiástica de Quito".


title: Diócesis de Ibarra

text: El actual obispo es monseñor Segundo René Coba Galarza.


title: Diócesis de Ibarra

text: Su Iglesia principal es la catedral de San Miguel.


title: Diócesis de Ibarra

text: El 29 de diciembre de 1862, el papa Pío IX, mediante una bula pontificia, erige la "diócesis de Ibarra" ("Dioecesis Ibarrensis"), como un desprendimiento de la arquidiócesis de Quito.


title: Diócesis de Ibarra

text: El primer y último desmembramiento territorial que tuvo fue para la erección de la diócesis de Tulcán, el 17 de marzo de 1965.


title: Diócesis de Ibarra

text: El primer obispo fue José Ignacio Checa y Barba quien fue elegido el 6 de agosto de 1866, arribando el 18 de abril de 1867.


title: Diócesis de Ibarra

text: Cubre toda la provincia de Imbabura.


title: Diócesis de Ibarra

text: Tiene una superficie de 4896 km².


title: Diócesis de Ibarra

text: Se divide en 67 parroquias, cada una regentada por su respectivo párroco.


title: Diócesis de Ibarra

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2020 la diócesis tenía a fines de 2019 un total de 397 100 fieles bautizados.


title: Condado de Zaránd

text: El Condado de Zaránd fue una unidad administrativa del Reino medieval de Hungría y del Principado de Transilvania.


title: Sistema Bambi bucket

text: Bambi bucket (bolsa para transportar agua), balde de helicóptero o cubo de helicóptero, es un balde especializado suspendido de un cable transportado por un helicóptero para entregar agua para la extinción de incendios aérea . Cada balde tiene una válvula de descarga en la parte inferior que es controlada por la tripulación del helicóptero. Cuando el helicóptero está en posición, la tripulación suelta el agua para extinguir o sofocar el fuego debajo. Cada descarga de agua se denomina gota. El diseño de los cubos permite que el helicóptero se deslice sobre una fuente de agua, como un lago, río, estanque o tanque, y baje el cubo al agua para volver a llenarlo. Esto permite a la tripulación del helicóptero operar el cucharón en ubicaciones remotas sin la necesidad de regresar a una base operativa permanente, reduciendo el tiempo entre caídas sucesivas.


title: Sistema Bambi bucket

text: Los cubos pueden ser plegables o rígidos y su capacidad varía de 72 a 2600 galones estadounidenses (60 a 2165 galones imperiales; 273 a 9,842 litros). El tamaño de cada cubo está determinado por la capacidad de elevación del helicóptero necesaria para utilizar cada versión. Algunos baldes pueden incluir espuma retardante de fuego o la capacidad de bombear agua desde el balde a un tanque interno. Los cubos plegables más pequeños pueden utilizar fuentes de agua de hasta 30,5 cm (1 pie). En todo el mundo, el término "balde monzónico" se utiliza y acepta ampliamente como término genérico. En los Estados Unidos, este tipo de balde se conoce oficialmente como "helibucket".  La marca "Bambi Bucket" también se usa comúnmente de manera informal por equipos de bomberos para describir los baldes desarrollados por otros fabricantes.


title: Sistema Bambi bucket

text: Cubo Bambi: Cubo plegable desarrollado por el canadiense Don Arney y producido por SEI Industries desde 1983.  cubos Bambi se utilizaron en 2011 para enfriar reactores nucleares en Japón después de los daños causados por un tsunami.


title: Sistema Bambi bucket

text: Cubo rápido: Cazo variable, cubo de extinción de incendios que permite al piloto seleccionar patrones de caída para incendios de matorrales a incendios de dosel. fabricado por Absolute Fire Solutions.


title: Sistema Bambi bucket

text: La fuerza Aérea Colombiana cuenta con dos helicópteros Bell 212 con el equipo Bambi bucket cuyo uso es para la extinción de incendios de gran magnitud cuando no pueden ser controlados en tierra, cada una de las descargas puede liberar 200 litros de agua con líquido retardante.


title: Sistema Bambi bucket

text: En la ciudad de Quito, lugar donde es frecuente los incendios forestales, desde el 2011 el servicio aereopolicial cuenta con el equipo Bambi Bucket en su helicóptero Ecureuil As350 B3E, la canasta tiene 1,5 de largo queda suspendido 5 metros y puede liberar 400 litros de agua.


title: Sistema Bambi bucket

text: Cubo hlifire monzón: Baldes monzón plegables y autónomos producidos por Rural Fire Service en Nueva Zelanda.


title: Dash & Lily

text: Dash & Lily (en español: "Dash y Lily") es una serie de comedia romántica de televisión web estadounidense que se estrenó en la plataforma de streaming Netflix el 10 de noviembre de 2020. Creada por Joe Tracz, se basa en la adaptación del libro de literatura juvenil "El cuaderno de desafíos de Dash y Lily" ("Dash & Lily's Book of Dares)" de David Levithan y Rachel Cohn publicado en 2010. Se encuentra protagonizada por los actores Austin Abrams y Midori Francis y producida por Karl Frankenfield y Nick Jonas. Los directores fueron Fred Savage (4 episodios), Pamela Romanowsky (2 episodios) y Brad Silberling (2 episodios). La temporada consta de 8 episodios.


title: Dash & Lily

text: La serie trata sobre dos adolescentes, Dash, el cínico, y Lily, la optimista, que intercambian mensajes y retos en un cuaderno rojo que se envían a través de Nueva York en los días previos a la Navidad.


title: Dash & Lily

text: En plena temporada navideña, Lily, una joven de diecisiete años, ha dejado en un estante de su librería favorita un cuaderno rojo lleno de desafíos, a la espera de que aparezca el chico indicado que los acepte. Dash, a quien las fiestas lo ponen de malhumor, resulta ser el primer chico que toma el cuaderno y acepta el reto. Lo que sigue es un intenso intercambio de desafíos, deseos y sueños en el cuaderno que se pasan de uno a otro a través de distintos escenarios de la ciudad de Nueva York.


title: Dash & Lily

text: En octubre de 2019 Netflix ordenó una adaptación de 8 episodios de la novela juvenil "El cuaderno de desafíos de" "Dash & Lily" (publicada anteriormente como "Cuaderno de dos)" de Rachel Cohn y David Levithan. Joe Tracz es el productor ejecutivo de la serie y también se desempeña como guionista. Shawn Levy y Josh Barry de la compañía 21 Laps Entertainment, Nick Jonas de Image 32 y Brad Silberling también son productores ejecutivos con Levithan y Cohn como coproductores ejecutivos. La dirección está a cargo de Silberling, Fred Savage y Pamela Romanowsky.


title: Dash & Lily

text: Junto con la orden de la serie, se anunció que Austin Abrams y Midori Francis interpretarían a los personajes principales. Dante Brown y Troy Iwata aparecerían en el elenco principal y Keana Marie, James Saito y Jodi Long en el elenco secundario. La segunda ronda de casting se anunció en noviembre de 2019 con Glenn McCuen, Michael Park, Gideon Emery, Jennifer Ikeda y Diego Guevara también en el elenco secundario. En marzo de 2020 se anunció que Agneeta Thacker, Leah Kreitz e Ianne Fields Stewart se habían unido al elenco.


title: Dash & Lily

text: La grabación se realizó en Nueva York durante el otoño e invierno de 2019.


title: Dash & Lily

text: El 23 de octubre de 2020, se lanzó el tráiler oficial. La serie fue estrenada el 10 de noviembre de 2020.


title: Dash & Lily

text: Ya se confirmó una segunda temporada, que se encuentra en desarrollo activo, donde los siguientes episodios harán referencia a la secuela.


title: Dash & Lily

text: Los ocho episodios de una duración de veinticinco minutos aproximadamente fueron lanzados el 10 de noviembre de 2020. En el sito web Rotten Tomatoes, la serie tiene una calificación de aprobación del 100 % basada en 16 calificaciones, con una calificación promedio de 7.25 / 10. El consenso crítico de los usuarios de esta página web dice "Sostenida por los encantadores Midori Francis y Austin Abrams, "Dash & Lily" es una deliciosa comedia romántica de aventura de con mucha alegría navideña". En el sitio web Metacritic, tiene un puntaje promedio de 80 de 100 basado en 4 reseñas, lo que indica "evaluaciones generalmente favorables".


title: Dash & Lily

text: Algunas de las críticas destacaron «Lo que convierte a "Dash y Lily" en una imperdible serie para los jóvenes y todos aquellos con espíritu juvenil que quieran disfrutar de una historia ambientada en Navidad, pero que puede ser vista en cualquier época, gracias a su ritmo, originalidad y encanto.» y que «"Dash & Lily" mantiene su encanto hasta el final.» Desde "Variety" resaltan que «Dash & Lily de Netflix marca el comienzo de una dulce y escapista alegría navideña».


title: Dash & Lily

text: Con respecto a la historia «Si bien la serie es una historia navideña, también tiene un mensaje sin estaciones sobre cómo encajar y mantenerse fiel a uno mismo.»


title: Jung Chang-Yong

text: Jung Chang-Yong –en hangul, 정창용– es un deportista surcoreano que compitió en esgrima, especialista en la modalidad de florete. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Esgrima de 2007 en la prueba por equipos.


title: Park Hee-Kyung

text: Park Hee-Kyung –en hangul, 박희경– (8 de junio de 1979) es un deportista surcoreano que compitió en esgrima, especialista en la modalidad de florete. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Esgrima de 2007 en la prueba por equipos.


title: Dabi

text: , más conocido como es un personaje ficticio del manga "My Hero Academia", creado por Kōhei Horikoshi. Dabi también aparece en la adaptación anime del manga y en la película "" (2019).


title: Dabi

text: Dabi es un joven delgado con cabello negro y puntiagudo . Su rasgo distintivo es que algunas áreas de su piel tienen un tono púrpura antinatural y están recogidas en pliegues, que se asemeja a la carne quemada. Los límites entre estas áreas y el resto de la piel parecen estar unidos con suturas y grampas quirúrgica. Hileras de puntadas que van desde las comisuras de la boca hasta las orejas lo hacen parecer como si estuviera sonriendo constantemente. Sus ojos están constantemente cerrados. Viste pantalones negros y un abrigo negro sobre una camisa de color claro, así como botas negras y un cinturón.


title: Dabi

text: Cuando era niño, Toya tenía una cara redonda y el cabello blanco rebelde que se erizaba en mechones alrededor de su cabeza, cayendo por su frente en flequillos desiguales. También llevaba una chaqueta gakuran sencilla. Por lo general, usaba una expresión neutral como se muestra en algunas de las fotos en las que se le mostró.


title: Dabi

text: Dabi es una persona estoica, paciente, confiada y centrada que rara vez muestra emociones. Aunque es bastante brutal y agresivo, en realidad es cauteloso al decidir dar marcha atrás cuando Mirko llegó para ayudar a Endeavor, y se aseguró de no revelar demasiada información a Hawks sobre el Nomu debido al comienzo de su colaboración. Además, es intolerante con la mayoría de las personas y capaz de burlarse de quien sea, como por ejemplo de Shigaraki después de conocerlo y constantemente hace lo mismo con sus aliados y enemigos.


title: Dabi

text: A pesar de su comportamiento sencillo e inexpresivo, Dabi se alegra de ser un villano que lucha contra los que considera héroes falsos . Está feliz de burlarse de la estatura heroica, los aprendices y los héroes profesionales. También obtiene un placer sádico del dolor infligido a otros, incluidas las personas a las que asesinó.


title: Dabi

text: Dabi está comprometido con la misión Stain y quiere destruir la sociedad sobrehumana. Se centra en sus objetivos y se mantiene firme gracias a las tácticas de la Liga de Villanos. Las motivaciones de Dabi parecen superar sus sentimientos personales, siguiendo lealmente a Tomura a pesar de la controversia cuando se conocieron. Aunque se rio al recordar el asesinato de Snatch, Dabi parece ser comprensivo, a pesar de su naturaleza sádica, con aquellos a quienes los villanos han hecho daño.


title: Dabi

text: Después de cometer numerosos crímenes, se presentó al grupo de Shigaraki como un seguidor de las ideas de Stain, cuyos ideales quiere llevar adelante. Inicialmente no pudo soportar la guía de Tomura, solo para establecer una relación de confianza con él (tanto que se convirtió, durante el ataque al campamento de verano, en el líder del Equipo Génesis) y cumplir con sus órdenes y solicitudes. Cuando se convierte en teniente del Frente de Liberación Paranormal, se alía con Hawks (quien trabaja como doble espía) para destruir a los héroes. Durante la lucha entre el Frente y los héroes, Dabi le revela a Hawks que quiere usar el grupo para transmitir el legado de Stain, y luego se revela a sí mismo como el hijo de Endeavor.


title: Son Young-Ki

text: Son Young-Ki –en hangul, 손영기– (30 de mayo de 1985) es un deportista surcoreano que compitió en esgrima, especialista en la modalidad de florete. Ganó dos medallas de bronce en el Campeonato Mundial de Esgrima en los años 2007 y 2019.


title: Fortaleza de Smederevo

text: La fortaleza de Smederevo () es una ciudad medieval fortificada en Smederevo, Serbia, que fue capital temporal de Serbia en la Edad Media. Fue construido entre 1427 y 1430 por orden del déspota Đurađ Branković, gobernante del Despotado de Serbia. Fue fortificada todavía más por el Imperio otomano, que había tomado la ciudad en 1459.


title: Fortaleza de Smederevo

text: La fortaleza resistió varios asedios de otomanos y serbios, y sobrevivió relativamente ilesa. Durante la Segunda Guerra Mundial sufrió graves daños por explosiones y bombardeos. Desde 2009 se encuentra en medio de un extenso trabajo de restauración y conservación, a pesar de lo cual la fortaleza sigue siendo "una de las raras cortes conservadas de los gobernantes serbios medievales".


title: Fortaleza de Smederevo

text: La fortaleza de Smederevo fue declarada Patrimonio cultural inamovible de importancia excepcional en 1979. En 2010, la fortaleza fue incluida en la para su posible nominación como Patrimonio de la Humanidad (Unesco).


title: Ushi no toki mairi

text: También llamado , , .


title: Ushi no toki mairi

text: Las fuentes dicen que el método común del ritual se desarrolló durante el período Edo (1603-1868).


title: Ushi no toki mairi

text: La mujer que realiza la maldición es generalmente retratada vestida de blanco, con el cabello despeinado, llevando en su cabeza una «corona» de hierro que sostiene tres velas encendidas, colgando un espejo sobre su pecho, el cual se encuentra escondido, y con un par de zuecos altos ("geta)". Luego debería clavar un muñeco de paja, que representaba a la víctima, en un , en el santuario sintoísta.


title: Ushi no toki mairi

text: La «corona» de hierro que se usa es en realidad un (o trébede, un soporte para colocar ollas de cocina, etc., sobre una fuente de calor) que se usa invertido, deslizando el anillo de hierro sobre la cabeza y las velas pegadas en sus tres patas.


title: Ushi no toki mairi

text: Se creía que el punto golpeado en el muñeco de paja correspondía al área del cuerpo donde el objetivo comenzaría a sufrir una enfermedad o lesión. Sin embargo, este muñeco no era un requisito definitivo en el ritual; hasta casi el final del Período Edo. Por ejemplo, en el "Konjaku Gazu Zoku Hyakki de" Toriyama Sekien (1779) representa a una mujer sosteniendo un martillo, pero sin muñeco, ni siquiera se menciona al muñeco en la leyenda. En este caso, los clavos se martillan directamente en las ramas del árbol.


title: Ushi no toki mairi

text: Los accesorios utilizados se describen de forma algo diferente según la fuente. Algunas autoridades hablan de clavos de un tamaño particular llamado . Puede sostener en la boca un peine o una «antorcha de raíces de bambú y pino encendida en ambos extremos». La hora correcta, estrictamente hablando, es entre las 2:00-2:30 h.


title: Ushi no toki mairi

text: En el grabado de Sekien y el de Hokusai, la mujer que realiza el ritual está representada con un buey negro a su lado. Se espera que el buey aparezca en la séptima noche del ritual. Uno debe caminar a la par del animal o montarlo a horcajadas para completar la maldición con éxito, pero si se es traicionado por el miedo ante la aparición del buey, el «maleficio pierde poder».


title: Ushi no toki mairi

text: En épocas anteriores, el término simplemente se refería a la adoración en el santuario durante las horas del buey, la connotación de maldición se desarrolló más tarde. En el Santuario Kifune en Kioto, existía la tradición de que si uno rezaba en la «hora del buey del día del buey del mes del buey del año del buey», era probable que se le concediera un deseo, porque era durante esta alineación de hora, día, mes y año en que se creía que la deidad de Kibune había descendido sobre el santuario. Sin embargo, el santuario se hizo conocido como un lugar maldito más adelante.


title: Ushi no toki mairi

text: El Santuario Kibune se asoció fuertemente con la maldición de la hora del buey después de la fama de la leyenda de Hashihime de Uji («La Princesa del Puente de Uji»). La leyenda se considera la fuente principal de la concepción del ritual "Ushi no toki mairi". Según la leyenda, Hashihime en vida fue la hija de un noble, pero consumida por los celos, pidió convertirse en un "kijin" (un demonio "oni") capaz de destruir a su rival amoroso. Después de 7 días en el Santuario de Kifune, finalmente la deidad residente le dio la revelación de «bañarse durante treinta y siete días en los rápidos del río Uji». Kibune se ha considerado origen del ritual debido a que Hashihime lo aprendió allí, promulgando el maleficio a kilómetros de distancia (Kifune está en el norte de Kioto, el río Uji está al sur).


title: Ushi no toki mairi

text: El texto escrito más antiguo de la leyenda se encuentra en una variante de "El Cuento de Heike," del período tardío de Kamakura (códice "Yashirobon"), en el capítulo "Tsurugi no maki" («El Libro de la Espada»). Según el capítulo, Hashihime fue originalmente una mortal durante el reinado del Emperador Saga (809 a 823), pero después de convertirse en un demonio mató a su rival, los parientes de su esposo y luego indiscriminadamente a cualquier inocente, vivió más allá de la esperanza de vida humana normal. Un día intentó atacar al samurái Watanabe no Tsuna en el puente , pero el samurái le cortó el brazo con la espada . Tsuna se quedó con el brazo del demonio, cuyo poder era contenido por el Abe no Seimei a través del canto del sutra Ninnō-kyō. En esta variante del «capítulo de la espada», la ceremonia a la que se somete la mujer en el río Uji para transformarse en demonio se describió de la siguiente manera: Más tarde, durante el período Muromachi, Zeami adaptó esta leyenda a una obra de teatro Nō llamada «"Kanawa»" o, también, «La Corona de Hierro». La obra de Nō utiliza el mismo atuendo de la leyenda, a quien el oráculo le ordena, a Hashihime, «embadurnarse la cara de rojo y usar ropa escarlata"»", no se utiliza ni el muñeco de paja ni un martillo. El maestro yingyang Seimei crea «dos efigies de paja de tamaño real, una para el esposo y el otro para la amante, con el nombre de cada uno colocado dentro de los muñecos» para realizar los ritos y así excorcizar al demonio Hashihime. Por lo tanto, la forma hoy usada del "ushi no mairi se" desarrolló más adelante, agregando la visita al santuario en la hora del buey.


title: Ushi no toki mairi

text: El uso de muñecos en el ritual de maldiciones se practica desde la antigüedad, con una referencia en la crónica del "Nihon Shoki" bajo el reinado del emperador Yōmei, que relata que en el año 587, Nakatomi no Katsumi no Muraji «preparó muñecos del ... y los hechizó», pero no funcionó. Sin embargo, este registro no aclara si los muñecos fueron perforados con objetos afilados.


title: Ushi no toki mairi

text: Hay reliquias arqueológicas desenterradas con forma de muñecos humanos sospechosos de ser utilizados en maldiciones. Llamadas , algunas tienen rostros dibujados de manera realista con tinta, y otras con clavos de hierro perforando el pecho. Uno de ellos del siglo VIII está en manos del Instituto Nacional de Investigación de Bienes Culturales de Nara. Otro del sitio de Tatechō en Matsue, Shimane, una etiqueta de madera representa una figura femenina, aparentemente una mujer noble deduciendo del atuendo, y esta muñeca tenía tres clavijas o clavos de madera clavados en ella, apuntando a sus pechos y su corazón.


title: Simon Finch

text: Simon Finch es un deportista sudafricano que compitió en triatlón. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Africano de Triatlón de 1999.


title: Tácticas y métodos en torno a las protestas de Hong Kong de 2019-2020

text: La sofisticación y la novedad de las tácticas y los métodos utilizados por los manifestantes en las protestas de Hong Kong de 2019-2020 han sido notados por muchos académicos y medios de comunicación de todo el mundo. Van desde nuevos principios de autonomía y descentralización, incorporando diferentes métodos de manifestación, protesta económica y social, y más notablemente nuevos métodos tecnológicos para organizar y garantizar la seguridad de los manifestantes. Muchas de estas tácticas se han utilizado o se inspiraron en protestas anteriores. La gran escala, complejidad y variedad de tácticas utilizadas se han convertido en un caso de estudio para protestas masivas en todo el mundo. Este artículo tiene como objetivo presentar las tácticas y métodos más relevantes utilizados durante las protestas.


text: A diferencia de las protestas en Hong Kong de 2014, el movimiento de democracia de 2019 se ha desarrollado de una manera generalmente descentralizada, y ha sido descrito como "impecablemente organizado" por "Los Angeles Times." El Frente Civil de los Derechos Humanos tiene una historia larga de organizar movimientos sociales y era el organizador de las dos protestas masivas del 9 y 16 de junio. Demosistō, dirigido por Joshua Wong, quien estaba en prisión a principios del movimiento, y los grupos localistas hongkoneses, pidieron a los simpatizantes que participaran en las protestas. Aun así, a diferencia de las protestas en Hong Kong de 2014, ninguno de estos grupos ha reclamado liderazgo sobre este movimiento. Muchos legisladores pro-democracia fueron vistos en las protestas, pero principalmente tomaron roles de apoyo. Este tipo de descentralización ha dado lugar a una mayor fluidez para los manifestantes y a la dificultad de los funcionarios para ubicar representantes para negociaciones o enjuiciamientos.


text: Se informa que los manifestantes adoptaron la filosofía de Bruce Lee de ser "amorfo y moldeable como el agua", abreviado a un lema común entre los manifestantes, "ser agua". Al trasladarse de manera móvil y ágil a diferentes oficinas gubernamentales durante las protestas del 21 protestas de junio, pretendían ejercer presión adicional sobre el gobierno. A partir de agosto, los manifestantes adoptaron la táctica de huir cuando la policía comenzó a prohibir las solicitudes de manifestaciones. A medida que la policía comienza a avanzar, los manifestantes se retiran, aunque a menudo volverán a aparecer más tarde en el mismo distrito o volverán a aparecer en otros lugares en un corto período de tiempo. La metáfora se ha ampliado para incluir "Ser fuerte como el hielo" cuando al enfrentarse a la fuerza policial, "reunirse como el rocío" cuando los manifestantes organizaban protestas "flashmob" que a menudo eran extemporáneas y "dispersarse como la niebla" para garantizar que los manifestantes pudieran escapar. antes de la autorización policial para evitar el arresto.


text: El principio de "No Dividirse" () ha ayudado a mantener la cohesión en todo el amplio espectro político de la lucha. Adoptar una diversidad de tácticas ha permitido a los participantes tomar diferentes niveles de acción respetando los roles que desempeñan los demás. Esto contrasta directamente con las protestas de 2014, donde varios grupos de protesta terminaron criticando a los demás. El comentarista político de Hong Kong Lewis Lau dijo: "'No dividir' sirve como un puente ... al promover el respeto mutuo por las opiniones divergentes dentro del movimiento de protesta". La minimización de los conflictos internos es clave para lograr objetivos más amplios; una frase común que ha servido como recordatorio es "Preservarse a sí mismo y al colectivo; sin división". A través de la unidad, sería más difícil para las autoridades instigar las diferencias entre los diferentes campos en un intento de romper el movimiento de protesta. La solidaridad entre los manifestantes y el compromiso con la praxis de "No separarse" quedó demostrada por las dos protestas de madres hongkonesas del 14 de junio y el 5 de julio y la protesta de miles de ancianos hongkoneses del 17 de julio. Decenas de miles asistieron a los mítines, en apoyo de las acciones de protesta de la generación más joven, mientras se mantienen firmes juntos en oposición a la brutalidad policial, Carrie Lam, y la intervención del gobierno de China continental. Austin Ramzy de "The New York Times" agregó que los dos grupos compartían una relación simbiótica. Si bien los disturbios del 12 de junio mostraron las limitaciones de las marchas pacíficas y el valor de la agresión, la continuación de las marchas a gran escala mostró al mundo cuán generalizada era la insatisfacción pública hacia el gobierno. Según Benny Tai, habría apoyo para acciones más radicales si las marchas pacíficas no lograran obligar al gobierno a ceder.


text: Durante las protestas callejeras, los métodos de bloque negro han mejorado el anonimato y la privacidad, permitiendo a los manifestantes "ser agua" y funcionar de manera más eficaz como grupo. Los participantes en las manifestaciones se visten cada vez más de negro y usan cascos y guantes. Para resistir la vigilancia policial y protegerse contra armas químicas como gas lacrimógeno y gas pimienta, las mascarillas y las gafas protectoras también son prendas populares. Los manifestantes también desarrollaron un conjunto de señales de manos para facilitar las comunicaciones y formar cadenas humanas para transportar suministros. A medida que las protestas continuaron aumentando y la policía comenzó a usar niveles más altos de armamento antidisturbios, los activistas mejoraron sus improvisados equipos usando tablas de surf como escudos. También llevaban equipo de protección que incluía guantes resistentes al calor y respiradores . La Revolución Ucraniana de 2014 se describió comúnmente como una inspiración para los manifestantes de Hong Kong.


text: "South China Morning Post" describió que las tácticas de confrontación utilizadas por los manifestantes han evolucionado del vandalismo a "un patrón ahora familiar", en el que los manifestantes arrojaron ladrillos, cócteles molotov, líquido corrosivo y otros proyectiles a la policía. Los manifestantes radicales de primera línea han utilizado cócteles molotov como arma de preferencia contra la policía. Entre el 9 de junio y el 1 de octubre de 2019, los servicios de bomberos respondieron a las llamadas de 37 incidentes relacionados con bombas incendiarias lanzadas por manifestantes; También se incendian con frecuencia objetos como cubos de basura. En total, el Departamento de Bomberos respondió a 319 incendios durante el mismo período. Según el secretario de seguridad John Lee, los manifestantes lanzaron más de 100 bombas molotov durante un fin de semana de batallas callejeras con la policía a principios de septiembre. Una de las piras más importantes se encendió cerca del cuartel general de la policía en Wan Chai el 31 de agosto, y el incendio activó el sistema de rociadores de un hotel cercano. Se han atacado tiendas y negocios vinculados a China continental y se han incendiado sus instalaciones; se incendiaron estaciones de tren y MTR, y se lanzaron bombas molotov contra la policía.


text: Las empresas vinculadas a China continental han sido blanco de grafitis y carteles en medio de una creciente frustración porque el gobierno de Hong Kong no está respondiendo a las demandas de los manifestantes. Al menos dos cajeros automáticos del Banco de China fueron incendiados el 2 de octubre. Algunos establecimientos de Starbucks, que son operados por Maxim's Caterers, también fueron objeto de vandalismo. Medios del Commercial Press, la editorial más antigua de Hong Kong establecida en 1897, ahora propiedad de Sino United Publishing, que según se informa está controlada por la Oficina de Enlace de China, fueron atacados y sus libros quemados. En incidentes separados, varias personas arrojaron una bandera nacional china en el Victoria Harbour y destrozaron las oficinas de los legisladores pro-Beijing. Durante una protesta en Kwun Tong el 24 de agosto, los manifestantes desmantelaron un poste de luz de vigilancia, que los manifestantes temían que el gobierno utilizara para vigilar a sus ciudadanos. Los manifestantes se han disculpado por destrozar accidentalmente tiendas y bancos percibidos como "inocentes" al pintar con aerosol "lo siento" en su propiedad.


text: El primer muro de John Lennon se instaló frente a la escalera de las oficinas del gobierno central de Hong Kong. Durante los meses de junio y julio de 2019, los muros de Lennon cubiertos con notas post-it por la libertad y la democracia han aparecido en todo Hong Kong. Los ciudadanos también cubrieron los muros de Lennon con varios carteles de protesta y arte para llamar la atención de la gente sobre las protestas.


text: Un grupo de manifestantes estaba en huelga de hambre tras la manifestación del 1 de julio en Admiralty . El predicador Roy Chan inició la acción y se le han unido unos 10 más, incluido el legislador del Partido Laborista, Fernando Cheung. Acamparon cerca de Harcourt Road en Admiralty, con muchos letreros desplegados para informar al público sobre sus objetivos. Al menos cinco personas han prometido seguir ayunando hasta que se retire oficialmente el proyecto de ley de extradición.


text: Algunos activistas por la democracia han adoptado la desobediencia civil y tácticas de acción directa . Los ejemplos incluyen la interrupción de las operaciones gubernamentales, la ocupación de áreas cercanas a la Torre de Ingresos y el asedio del cuartel general de la policía de Hong Kong en Wan Chai.  A partir de finales de junio, se convirtió en una práctica habitual que las marchas pacíficas durante el día se transformaran en acciones directas más radicales por la noche, a menudo dirigidas contra las comisarías de policía con protestas callejeras, bloqueos y vandalismo. Muchos bloqueos también fueron acciones de solidaridad en respuesta a las duras tácticas policiales y las recientes detenciones de activistas por la democracia. Varias comisarías de policía de Yuen Long, Tin Shui Wai, Ma On Shan, Tseung Kwan O, Kwun Tong, Tsim Sha Tsui y Sham Shui Po, así como la jefatura de policía, fueron sitiadas. Los manifestantes construyeron barricadas, destrozaron edificios de la HKPF, arrojaron ladrillos y huevos y pintaron grafitis en las paredes exteriores de la estación.


text: Los bloqueos de las comisarías continuaron hasta septiembre como una táctica de demostración rutinaria y nocturna.


text: En la noche del 23 de agosto, unas 135.000 personas participaron en la campaña "The Hong Kong Way", para llamar la atención sobre las cinco demandas del movimiento. Se unieron para crear una cadena humana de 50 kilómetros de largo, que se extiende a ambos lados del puerto de Hong Kong y sobre la cima de Lion Rock. La acción se inspiró en un hecho similar ocurrido hace 30 años, el 23 de agosto de 1989 La Cadena Báltica involucró a 2 millones de personas, extendiéndose 675 kilómetros a través de los territorios de Estonia, Letonia y Lituania, como un llamado a la independencia de la Rusia soviética . El evento Hong Kong Way se organizó desde los foros de LIHKG, junto con grupos de chat de Telegram en tiempo real para ayudar con la creación de la cadena humana. Un participante en el evento describió esta protesta como muy diferente a otras en el pasado: "Esta vez demuestra armonía y amor en lugar de descargar ira y odio. El espíritu es unidad ".