title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Los kurdos en la frontera otomano-persa esclavizarían tanto a los chiitas como a los yazidíes. El jurista otomano Ebussuud Efendi defendió la permisibilidad de las guerras contra los chiitas, pero prohibió la toma de los chiitas como cautivos. En particular, también declaró que las relaciones sexuales con cautivas chiitas eran ilegales. Sin embargo, apoyó la esclavitud de los chiitas en una fatwa posterior. En 1786-7, un general otomano esclavizó a las esposas e hijos de los emires mamelucos. En la región del actual Chad, las mujeres musulmanas y los niños de Baguirmi fueron esclavizados por el gobernante de Wadai alrededor de 1800.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: El matrimonio no era la única forma legal de tener relaciones sexuales en las sociedades musulmanas antes del fin de la esclavitud en los siglos XIX y XX. Los gobiernos coloniales y los estados musulmanes independientes restringieron las redadas y el comercio de esclavos en respuesta a la presión de los liberales occidentales y los nacientes movimientos abolicionistas musulmanes. Eliminar la esclavitud fue una tarea aún más difícil. Muchos gobiernos musulmanes se negaron a firmar los tratados internacionales contra la esclavitud que la Liga de las Naciones coordinaba desde 1926. Esta negativa también fue un problema en la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 y en la Convención contra la Esclavitud de 1956. Fue principalmente debido a la presión de las potencias coloniales europeas y los cambios económicos que se abolió la esclavitud. Si bien la institución fue finalmente abolida, no hubo una narrativa islámica internamente bien desarrollada contra la propiedad de esclavos.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Existe un consenso académico de que la sanción legal islámica para la esclavitud impidió el surgimiento de cualquier movimiento contra la esclavitud en el mundo musulmán. Pero William Clarence-Smith ha argumentado que el "abolicionismo islámico" era autóctono y tenía sus raíces en la tradición islámica. Sin embargo, Ehud R. Toledano afirma que las opiniones abolicionistas eran muy raras en las sociedades musulmanas y que no existía una narrativa abolicionista indígena en el mundo musulmán. La escasa evidencia que existe del "abolicionismo islámico" muestra que tal discurso fue extremadamente limitado. Las primeras opiniones contra la esclavitud vinieron de Syed Ahmad Khan en el subcontinente. Los siguientes textos contra la esclavitud se encuentran, desde la década de 1920 en adelante, en las obras de non-ulema que escribían fuera del ámbito de la tradición islámica y la Sharia. Amal Ghazal ha demostrado que los ulemas modernistas de Egipto, como Muhammad Abduh y Rashid Rida, se opusieron firmemente a la mayoría de los juristas islámicos. Si bien Abduh adoptó una posición a favor de la abolición, señaló que solo un enfoque gradualista, que fomentara la manumisión, funcionaría porque la esclavitud en sí estaba sancionada por la ley islámica.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: A finales del siglo XIX, algunos modernistas musulmanes indios habían rechazado la legitimidad de la esclavitud en el Islam. Esta visión reformista de la esclavitud fue parte del pensamiento musulmán indio regenerado en las décadas de 1860 y 1870. Syed Ahmad Khan y Syed Ameer Ali estaban principalmente preocupados por refutar las críticas occidentales a la esclavitud islámica. Sin embargo, no refutaron directamente las críticas europeas sobre la esclavitud y el concubinato femeninos. Según Dilawar Husain Ahmad, la poligamia y el concubinato fueron responsables del "declive musulmán". Chiragh Ali negó el permiso coránico para el concubinato. Sin embargo, aceptó la opinión de William Muir de que los musulmanes no abandonarían voluntariamente la esclavitud femenina, pero afirmó que los juristas musulmanes no permitían el concubinato con esclavas importadas de África, Asia Central y Georgia en ese momento. Sin embargo, no especificó quiénes eran estos juristas islámicos. Los ulama se opusieron a Syed Ahmad Khan en una serie de cuestiones, incluidas sus opiniones sobre la esclavitud.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Un grupo de ulama dirigido por Waji al-Din Saharanpuri dio una fatwa en la década de 1830 de que era legal esclavizar incluso a aquellos hombres y mujeres "que buscaban refugio" después de la batalla. Sayyed Imdad Ali Akbarabadi dirigió a ulama en la publicación de una gran cantidad de material en defensa de los tipos tradicionales de esclavitud. Sayyid Muhammad Askari condenó la idea de abolir la esclavitud. En el siglo XIX, algunos ulama en El Cairo se negaron a permitir que las esclavas, que habían sido liberadas bajo la ley secular, se casaran a menos que hubieran obtenido el permiso de su dueño. Después de 1882, los ulama egipcios se negaron a prohibir la esclavitud con el argumento de que el Profeta nunca la había prohibido. En 1899, un erudito de Al-Azhar, Shaykh Muhammad Ahmad al-Bulayqi defendió implícitamente el concubinato y refutó los argumentos modernistas. La mayoría de los ulama en África Occidental se opusieron a la abolición. Decidieron que todavía se permitía el concubinato con mujeres de ascendencia esclava.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: En 1911, un Qadi en Mombasa dictaminó que ningún gobierno puede liberar a un esclavo sin el permiso del propietario. Spencer Trimingham observó que en las zonas árabes costeras los amos continuaban tomando concubinas de familias de esclavos porque los descendientes de esclavos todavía se consideraban esclavizados bajo la ley religiosa incluso si habían sido liberados de acuerdo con la ley secular. Los ulama otomanos mantuvieron la permisibilidad de la esclavitud debido a su sanción legal islámica. Rechazaron las demandas de los jóvenes otomanos de que las fatwas prohibieran la esclavitud.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Un erudito conservador de Deobandi publicó un libro en Lahore en 1946 en el que negó que el Profeta hubiera alentado alguna vez la abolición de la esclavitud. Después de 1947, los ulama en Pakistán pidieron el resurgimiento de la esclavitud. El deseo de esclavizar a los enemigos y tomar concubinas se señaló en el Informe de la Comisión Munir. Cuando Zia ul Haq llegó al poder en 1977 y comenzó a aplicar la sharia, algunos argumentaron que la recompensa por liberar a los esclavos significaba que la esclavitud no debería ser abolida "ya que hacerlo sería negar a las generaciones futuras la oportunidad de cometer el acto virtuoso de liberar esclavos".


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Muchos ulama en Mauritania no reconocieron la legitimidad de abolir la esclavitud. En 1981, un grupo de ulama argumentó que solo los propietarios podían liberar a sus esclavos y que el gobierno de Mauritania estaba rompiendo una regla religiosa fundamental. En 1997, un erudito mauritano afirmó que la abolición:


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: "es contrario a las enseñanzas del texto fundamental de la ley islámica, el Corán... [y] equivale a la expropiación a los musulmanes de sus dioses, bienes que fueron adquiridos legalmente. El Estado, si es islámico, no tiene la derecho a apoderarse de mi casa, de mi esposa o de mi esclavo".


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: El traductor del tratado de Ibn Kathir sobre esclavos, Umar ibn Sulayman Hafyan, se sintió obligado a explicar por qué publicó un tratado sobre esclavos cuando la esclavitud ya no existe. Afirma que el hecho de que la esclavitud ya no exista no significa que las leyes sobre la esclavitud hayan sido derogadas. Además, la esclavitud se abolió hace solo medio siglo y podría regresar en el futuro. Sus comentarios fueron un reflejo de la difícil situación en la que se encuentran los musulmanes modernos.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: El científico cognitivo Steven Pinker señaló en "Los Ángeles que Llevamos Dentro" que a pesar de la abolición "de jure" de la esclavitud por parte de los países islámicos en el siglo XX, la mayoría de los países donde todavía ocurre la trata de personas son de mayoría musulmana, mientras los politólogos Valerie M. Hudson y Bradley Thayer han señalado que el Islam es la única tradición religiosa importante que todavía permite la poligamia.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Los armenios sufrieron un genocidio en el Imperio Otomano, que culminó alrededor de 1915-16. Ha sido aceptado como el primer genocidio del siglo XX por los estudiosos del genocidio y los historiadores del último período otomano. Los otomanos tenían la intención de destruir a los armenios. Derderuan señala que después de ser separados de sus hombres asesinados, las mujeres y los niños armenios fueron violados, convertidos por la fuerza al islam y sometidos a esclavitud sexual. Eliz Sanasarian también señala la participación de mujeres turcas en la perpetración de violencia contra las mujeres armenias vendiéndolas como esclavas sexuales. Las mujeres que se consideraban hermosas fueron vendidas como esclavas sexuales a los oficiales militares. Las mujeres restantes serían golpeadas y violadas. Las mujeres también fueron obligadas a menudo a prostituirse o se casaron por la fuerza con no armenios.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Las niñas armenias secuestradas se clasificaron en función de su edad, belleza y estado civil. La "primera opción" se dio a los funcionarios otomanos de alto nivel. Un alemán denunció la venta de niñas en Ras al-Ayn y declaró que los policías realizaban el comercio de niñas. Se establecieron algunos mercados de esclavos en las cercanías de los edificios gubernamentales, mientras que las esclavas sexuales armenias cautivas se mantuvieron en el Hospital de la Media Luna Roja en Trebisonda. El hecho de que antes del genocidio los líderes armenios hubieran apelado a poderes externos para presionar a los otomanos para que hicieran reformas para los cristianos, fue citado como una violación de su contrato con el estado. Por lo tanto, un sheij palestino dictaminó que los musulmanes podían comprar las muchachas cristianas en los mercados de esclavos del Levante.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Un gran número de mujeres baluchis libres fueron secuestradas en la primera mitad del siglo XX por traficantes de esclavos y vendidas a través del Golfo Pérsico. Por ejemplo, Yuri bint Lapek fue secuestrada después de que unos asaltantes mataran a su marido. Otro caso notable fue el de Marzuq, que fue secuestrado en Makrán y vendido en Sharjah. Marzuq fue comprada por Rashid bin Ali, quien tuvo relaciones sexuales con ella. Cuando quedó embarazada, la casó con otro baluchi para evitar asumir la responsabilidad del niño. Muchos dueños de esclavos arreglaban matrimonios para sus esclavas, solo para que no tuvieran que asumir la responsabilidad de embarazar a sus esclavas.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: El rapto más extendido en los tiempos modernos fue el secuestro de decenas de miles de niñas durante la Partición de la India. Estas mujeres fueron mantenidas cautivas o esposas forzadas y concubinas. Por ejemplo, un relato de Kirpal Singh menciona cómo los soldados paquistaníes en Kamoke se llevaron a 50 niñas hindúes después de matar a la mayoría de sus hombres. Después de ser secuestradas, las niñas hindúes y sij serían convertidas por la fuerza al islam para ser "dignas" de los harenes de sus captores. Los miembros de la tribu pastún capturaron a un gran número de niñas no musulmanas de Cachemira y las vendieron como esclavas en Punyab Occidental. En Mirpur, muchas de las mujeres hindúes capturadas por soldados paquistaníes cometieron jauhar, la antigua práctica de las mujeres hindúes para escapar de los soldados musulmanes. Testigos presenciales y relatos oficiales describen cómo las niñas hindúes en West Punjab y Mirpur serían distribuidas entre el ejército musulmán, la Guardia Nacional, la policía y los rufianes. Las niñas no musulmanas de Punyab y Cachemira fueron vendidas en diferentes partes de Pakistán y Medio Oriente y fueron obligadas a concubinizar. Fueron mantenidos como esclavos, convertidos a la fuerza al islam tan pronto como cayeron en manos de sus captores musulmanes y fueron utilizados para el placer sexual. Durante los combates en Cachemira, el gobierno colocó a 600 mujeres hindúes en el campamento de Kunja en Punyab Occidental. El ejército paquistaní los usó todos antes de devolverlos a la India. Gopalaswami Ayyangar acusó al gobierno paquistaní de retener a 2000 mujeres hindúes.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Un número aún mayor de mujeres musulmanas fueron secuestradas por Sikh jathas. Las niñas musulmanas en Punyab Oriental serían distribuidas entre los jathas, la policía y el ejército de la India y muchas fueron vendidas varias veces. El primer ministro pakistaní, Liaquat Ali Khan, se quejó de que los sijs habían tomado a mujeres musulmanas en Jammu como esclavas sexuales. Se informó que el maharajá de Patiala tenía en brazos a una niña musulmana de una familia respetable. Los hombres Meo fueron expulsados a Pakistán y sus tierras tomadas. Sobre el conflicto con Meos, un capitán del Ejército del Estado de Alwar recordaría más tarde: "Nos llevamos a las mujeres. Ese era el sistema". Los gobiernos de India y Pakistán acordaron más tarde devolver a las mujeres hindúes y sij a la India y a las musulmanas a Pakistán. Muchas mujeres temían cómo las tratarían sus familiares si regresaban, por lo que se negaron a regresar y optaron por convertirse a la religión de sus captores. Sin embargo, la mayoría de las mujeres que regresaron fueron aceptadas por sus padres y maridos. Algunas chicas se enamoraron de sus captores y, en consecuencia, no quisieron volver.


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text: La élite paquistaní culpó a los hindúes de la revuelta bengalí de 1971, por lo que los oficiales del ejército paquistaní actuaron con la intención de expulsar a los hindúes. Los mulás y una fatwa de Pakistán Occidental declararon que las mujeres hindúes bengalíes podían ser tratadas como un botín de guerra. Tikka Khan ordenó que los bengalíes se convirtieran en "esclavos y concubinas". Los soldados paquistaníes mantuvieron cautivas a las mujeres como esclavas sexuales dentro de sus acantonamientos y campamentos militares. El ejército paquistaní y sus aliados violaron principalmente a mujeres hindúes. La violación de niñas cautivas hindúes fue parte de una política para "diluir" el linaje de su "comunidad religiosa".


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: En Afganistán, los talibanes han cometido atrocidades contra la población chií. Una de sus atrocidades ha sido esclavizar a las mujeres chiitas hazaras y utilizarlas para el concubinato. Los talibanes tomaron hermosas mujeres jóvenes de otros grupos étnicos como concubinas o las casaron por la fuerza. En 1998, testigos presenciales en Mazar-e Sarif informaron del secuestro de cientos de niñas chiitas que fueron utilizadas por los combatientes talibanes como concubinas. El número de mujeres hazara tomadas como concubinas por los talibanes fue de 400.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: La evidencia demuestra firmemente que el gobierno de Sudán había revivido la esclavitud y la había hecho tan importante como lo fue en el siglo anterior. El ejército sudanés tuvo un papel central en el resurgimiento de la esclavitud. La esclavitud en Sudán fue el resultado del conflicto entre los árabes musulmanes de Sudán del Norte y los cristianos negros de Sudán del Sur. Los prisioneros de guerra cristianos en la guerra civil sudanesa a menudo fueron esclavizados. Las hembras cautivas fueron utilizadas sexualmente. Sus captores musulmanes afirmaron que la ley islámica los permitía. El gobierno árabe de Sudán había reclutado tropas árabes. Un componente estaba formado por milicias y el otro componente de sus fuerzas, llamadas Fuerzas de Defensa Popular, estaba formado por el Ejército de Sudán. Se trataba de una fuerza principalmente yihadista que luchaba contra el SPLA, al que consideraban un "enemigo del Islam y los árabes". Los invasores árabes destruyeron aldeas cristianas negras, ejecutaron a todos sus hombres y luego se llevaron a las mujeres y los niños como esclavos.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Los soldados regulares también secuestraron a mujeres y niños. El gobierno sudanés permitió a los soldados tomar el botín para complementar sus bajos salarios. La primera incursión de esclavos en los dinka tuvo lugar en febrero de 1986. Se llevaron a dos mil mujeres y niños. En una segunda incursión en febrero de 1987 se llevaron a mil mujeres y niños. Una vez que los asaltantes obtuvieran suficiente botín, distribuirían a los cautivos entre ellos y sus familias. Las redadas de esclavos continuaron todos los años después de 1985. Las niñas dinka mantenidas en hogares árabes fueron utilizadas como esclavas sexuales. Algunos de ellos fueron vendidos a hombres árabes en Libia. Se ha alegado que se establecieron mercados de esclavos en Sudán. Los visitantes occidentales notaron que se podían comprar cinco o incluso más esclavos por un rifle. Cerca del pico de la guerra civil en 1989, las esclavas negras se vendieron por 90 dólares en los mercados de esclavos. Varios años después, cuando había abundancia de esclavos, el precio de una esclava negra promedio había bajado a $15. Muchas organizaciones occidentales viajaron a Sudán con fondos recaudados con el propósito de comprar estos esclavos para emanciparlos.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: El Estado Islámico de Irak y el Levante atacaron la ciudad de Sinyar en 2014. ISIL secuestró a muchas de las mujeres y las violó. "The Guardian" informó que la agenda extremista de ISIL se extendía a los cuerpos de las mujeres y que las mujeres que vivían bajo su control estaban siendo capturadas y violadas. A los combatientes se les dice que son libres de tener relaciones sexuales y violar a mujeres cautivas no musulmanas. ISIL cree que esto es una violación teológica, sancionada por las escrituras islámicas contra mujeres no musulmanas, pero lo mismo ha sido condenado por eruditos islámicos de todo el mundo. La ONU estimó que 1500 yazidíes y cristianos cautivos fueron forzados a la esclavitud sexual.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Si bien el grupo reclamó una sanción religiosa por sus atrocidades, las justificaciones religiosas de ISIL fueron refutadas por docenas de eruditos islámicos.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Si bien la ley islámica clásica permitía la esclavitud, el movimiento de abolición que comenzó a fines del siglo XVIII en Inglaterra y más tarde en otros países occidentales influyó en la esclavitud en tierras musulmanas tanto en la doctrina como en la práctica. Según Smith, "la mayoría de los fieles finalmente aceptó la abolición como religiosamente legítima y un consenso islámico contra la esclavitud se convirtió en dominante", aunque esto continuó siendo discutido por algunos literalistas, y la gran mayoría de los musulmanes de hoy se oponen a ella. Sin embargo, persistieron las contradicciones, como lo demuestra Ahmed Hassan, un traductor de Sahih Muslim del siglo XX, que hizo un prefacio del capítulo traducido sobre el matrimonio afirmando que el Islam solo permite el sexo dentro del matrimonio. Esto fue a pesar del hecho de que el mismo capítulo incluía muchas referencias a hombres musulmanes que tenían relaciones sexuales con esclavas. La mayoría de los musulmanes comunes ignoran la existencia de la esclavitud y el concubinato en la historia y los textos islámicos. La mayoría también ignora el consenso milenario que lo permite y algunos escritores incluso afirman que los juristas islámicos que permitían las relaciones sexuales fuera del matrimonio con esclavas estaban equivocados. Kecia Ali señala que una de las razones de esta actitud defensiva puede residir en el deseo de argumentar en contra de la descripción común de los medios occidentales de "el Islam como singularmente opresivo hacia las mujeres" y "los hombres musulmanes como lascivos y desenfrenados con las mujeres sexualmente controladas".


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Muhammad Asad también rechazó la noción de cualquier relación sexual fuera del matrimonio.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Asifa Quraishi-Landes observa que la mayoría de los musulmanes creen que el sexo solo está permitido dentro del matrimonio e ignoran el permiso para mantener concubinas en la jurisprudencia islámica. Además, la mayoría de los musulmanes modernos no son conscientes de que los juristas islámicos han hecho una analogía entre el contrato matrimonial y la venta de concubinas y muchos musulmanes modernos se sentirían ofendidos por la idea de que un marido posee las partes privadas de su esposa según la ley islámica. Ella señala que "los musulmanes de todo el mundo, sin embargo, hablan del matrimonio en términos de derechos y deberes recíprocos y complementarios, consentimiento mutuo y respeto por la agencia de las mujeres" y "muchos señalan las escrituras musulmanas y la literatura clásica para apoyar estos ideales de reciprocidad, y hay material significativo con el que trabajar. Pero formalizar estas actitudes en reglas aplicables es mucho más difícil". Ella personalmente concluye que "no está convencida de que el Corán apruebe el sexo con el esclavo en primer lugar", afirmando que la lectura de la sección coránica respectiva la ha llevado a "conclusiones diferentes a las de la mayoría de los juristas musulmanes clásicos". Ella está de acuerdo "con Kecia Ali en que el marco de la esclavitud y su doctrina resultante no están dictados por las escrituras".


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: En respuesta a la justificación coránica del grupo extremista nigeriano Boko Haram para secuestrar y esclavizar personas, y la justificación religiosa de ISIL para esclavizar a las mujeres yazidi como botín de guerra, como se afirma en su revista digital "Dabiq", los 126 eruditos islámicos de todo el mundo musulmán, a finales de septiembre de 2014, firmaron una carta abierta al líder del Estado Islámico, Abu Bakr al-Baghdadi, rechazando las interpretaciones de su grupo del Corán y el hadiz para justificar sus acciones. La carta acusa al grupo de instigar la fitna (sedición) al instituir la esclavitud bajo su gobierno en contravención del consenso contra la esclavitud de la comunidad académica islámica. Incluía la afirmación de que ningún académico discute que la abolición de la esclavitud era uno de los objetivos del Islam. Sin embargo, Kecia Ali encuentra esta afirmación bien intencionada pero ahistórica y simplista. Si bien definitivamente hubo una “ética emancipadora” (estímulo para liberar esclavos) en la jurisprudencia islámica, "no ha habido una fuerte crítica desarrollada internamente de las prácticas de esclavitud pasadas o presentes". Sin embargo, también afirma que la posición de estas opiniones que sostiene ISIS no es incuestionable. Ella señala que la esclavitud es ilegal y ya no se practica en casi todos los países de mayoría musulmana y señala que otros eruditos islámicos como el profesor Bernard Freamon se oponen a ISIS en el tema de la esclavitud. Ella compara el cambio en las actitudes dentro del Islam hacia la esclavitud, con cambios similares dentro del cristianismo hacia la esclavitud sancionada bíblicamente, que alguna vez estuvo muy extendida en el mundo antiguo tardío en el que surgió el Corán. Agrega además que "el intento del Estado Islámico de crear una comunidad prístina imaginaria se basa en una promulgación superficial y selectiva de ciertas disposiciones de las escrituras y la ley y establece que señalar la esclavitud o las reglas que rigen el matrimonio o los castigos por un puñado de crímenes como parte constitutiva de la promulgación de la ley islámica “auténtica” seguramente refleja una noción distorsionada de una política musulmana".


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Un estudioso moderno de la historia jurídica islámica afirmó que el Corán no permite el sexo no consensuado entre amos y esclavas. Sin embargo, Kecia Ali no encuentra la idea de consentimiento explícitamente expresada en la tradición jurídica musulmana permoderna entre los siglos VIII y X. Sin embargo, Kecia Ali señala que la esclavitud es, "de hecho, marginal a la cosmovisión coránica" y señala que "es posible ver la esclavitud como inconsistente con los preceptos coránicos básicos de justicia e igualdad humana ante Dios.


title: Esclavitud sexual en el Islam

text: Mufti Taqi Usmani afirma que el Islam todavía permite la esclavitud y convertir a los cautivos en concubinas. Sin embargo, afirma que debido al hecho de que la mayoría de los países musulmanes han firmado tratados internacionales que prohíben la esclavitud, los países musulmanes no deben esclavizar a los prisioneros de guerra mientras otras naciones también se abstengan de la esclavitud. A esta posición se oponen otros eruditos islámicos como Abu Fadl, que argumentan contra la esclavitud como una institución permanente dentro del Islam. De manera similar, el Imam Zaid Shakir ha argumentado contra quienes afirman que el Islam aún permite la esclavitud sexual como disuasión contra quienes luchan contra los musulmanes. Afirma que en el contexto actual, la toma de esclavas sexuales por parte de ISIS solo tiene efectos dañinos sobre los musulmanes. Argumenta que la esclavitud no es una parte integral del Islam y que las fatwas en él se pueden cambiar.


title: Río Coura

text: El río Coura es un río del norte de Portugal, afluente por la margen izquierda del río Miño, que discurre íntegramente por el distrito de Viana do Castelo.


title: Río Coura

text: Esta designado como Zona de Protección Especial para la Avifauna (ZEPA), bajo el nombre "Estuarios de los ríos Miño y Coura", con el código PTZPE0001.


title: Río Coura

text: Una de las peculiaridades de este río es que baña dos playas, donde se celebran dos de las mayores fiestas de verano de Portugal, Festival Paredes de Coura y Festival de Vilar de Mouros.


title: Río Coura

text: Nace en la sierra de Boalhosa, en la laguna de Chã de Lamas y en la sierra de Corno de Bico y desemboca en el estuario del Miño junto a la localidad de Caminha. Baña los municipios de Paredes de Coura, Vila Nova de Cerveira y Caminha. Y las parroquias de Formariz, Paredes de Coura, Rubiães, São Martinho de Coura, Covas, Vilar de Mouros, Venade, Vilarelho, Seixas y Caminha.


title: Río Coura

text: Sus afluentes son el arroyo S. Gonçalo, el río Cavaleiros Bico, el río Brunheiros Insalde y Padornelo, el río Lagido Insalde, el arroyo Bouço Ferreira, el arroyo Quintão Ferreira, el río Valsa Insalde, el río Rieiro Cunha y Rubiães, etc.


title: Río Coura

text: Según Pinho Leal, el río Benis sería el actual río Coura. A partir del siglo I de la era cristiana se le conoció como río Froilano, y en un tiempo indeterminado se le llamó río Coura.


title: Río Coura

text: Existía una estación hidrométrica llamada Pt. Mantelães, ubicada en el río Coura, que estuvo activa en el período de 1919 a 1941, ahora extinta. Según información del INAG, esta estación contaba con una escala pero no se definieron las respectivas curvas de caudal, por lo que no existen registros de caudal.


title: Río Coura

text: En 1910 se crea la Compañía Hidroeléctrica Coura, con planta y presa en la parroquia de Covas, municipio de Vila Nova de Cerveira.


title: Río Coura

text: Las minas de exploración de tungsteno y volframio, durante el período 1949-1984, en Vilares, lugar de la parroquia de Covas, municipio de Vila Nova de Cerveira, actualmente cerrado.


title: Nubya Garcia

text: Nubya Nyasha García (nacida en 1991) es una música de jazz, saxofonista, compositora y líder de banda británica.


title: Nubya Garcia

text: García nació en 1991 en Camden Town, Londres, de madre guyanesa, ex funcionaria pública y padre cineasta británico trinitario, el menor de cuatro hermanos. Su tío es John R. Rickford, profesor de Lingüística y Humanidades de la cátedra JE Wallace Sterling en la Universidad de Stanford.


title: Nubya Garcia

text: García siguió a sus tres hermanos mayores al centro local de música de los sábados a la edad de 5 años, donde aprendió a tocar el violín y luego tocó la viola en la London Schools Symphony Orchestra (LSSO). García ha contado que su vida hogareña con su padrastro, un músico de instrumentos de viento con una vasta colección de instrumentos, y su madre una entusiasta coleccionista de todos los géneros de música, desde el reggae y la música latina hasta la clásica y el soul, junto con las actividades musicales en la escuela, Camden School for Girls, significaba que estaba saturada de música de todos los géneros.


title: Nubya Garcia

text: García comenzó a aprender a tocar el saxofón a la edad de 10 años, con Vicky Wright. Se convirtió en miembro de la Camden Jazz Band, dirigida por la pianista de jazz Nikki Yeoh, antes de unirse al programa de jazz juvenil de la Royal Academy of Music. También asistió a los talleres de Tomorrow's Warriors bajo la dirección de Gary Crosby. Mientras aún estaba en la escuela secundaria, recibió una beca para un programa de verano de cinco semanas en el prestigioso Berklee College of Music en Boston. Durante su año sabático estudió con el ex miembro de Jazz Messengers, Jean Toussaint. En 2016 se graduó con honores en el Conservatorio de Música y Danza Trinity Laban, en la especialidad Jazz Performance.


title: Nubya Garcia

text: En 2017, García lanzó su EP de debut "5ive de Nubya a" través del sello Jazz re: freshed. Ese año, su banda actuó como telonera en el Festival Mundial Gilles Peterson en Sète; al año siguiente tocó en el Festival de Jazz de Invierno de Nueva York y el JazzFest de Berlín.


title: Nubya Garcia

text: En su EP de 2018 "When We Are", García exploró cómo se puede usar la electrónica en un entorno de jazz en vivo; el EP fue creado con el apoyo del premio Steve Reid InNOVAtion Award, un proyecto de desarrollo entre la Fundación PRS y la Fundación Steve Reid. También es miembro del colectivo Nérija y del conjunto de afro - jazz Maisha. Además, es colaboradora en álbumes de Makaya McCraven, Theon Cross, Moses Boyd y Sons of Kemet y Shabaka Hutchings. Sus contribuciones se pueden encontrar en cinco pistas de Brownswoods "We Out Here", un álbum de muestras de la escena del jazz moderno de Londres.


title: Nubya Garcia

text: García realiza giras internacionales, en Europa, India, Australia y América del Norte. Actúa regularmente en festivales en el Reino Unido, incluido el Love Supreme Jazz Festival y el NN North Sea Jazz Festival. Ha encabezado espectáculos con entradas agotadas en el Ronnie Scott's Jazz Club. García también tiene una creciente reputación como DJ, con una residencia radial mensual en NTS Radio desde noviembre de 2017.


title: Nubya Garcia

text: Se suponía que García actuaría en el Festival de Glastonbury, que tuvo que ser cancelado debido a la creciente preocupación por la pandemia de coronavirus 2019-2020 .


title: Catedral de Gibraltar

text: Catedral de Gibraltar puede hacer referencia a:


title: Gradlon

text: Gradlon, también conocido como "Gradlon Meur" ("Gradlon el Grande"), es un rey legendario de Armórica (actual Bretaña) y Cornualles. Gradlon habría vivido entre los siglos IV y V. Es el hijo mayor de Conan Meriadec, primer rey legendario de Armórica, y de Santa Darerca, hermana de San Patricio.


title: Gradlon

text: Según la leyenda, durante su juventud pagana, Gradlon se enamora profundamente de Malgven, la reina del Norte, una especie de hada (una banshee, según la tradición irlandesa), durante una expedición guerrera. Desgraciadamente, ofende a la misteriosa criatura al convertirse al cristianismo y buscar el consejo de San Winwaleo. El hada abandona a Gradlon franqueando un río torrencial y advirtiéndole que no la siga. El valeroso bretón la sigue, zambulléndose en las tumultuosas aguas. El hada, obligada a salvar la vida de su antes amante, no lo odió por ello; porque ese rescate era la prueba de que su amor no había muerto.


title: Gradlon

text: Durante una caza, separado de su séquito, se perdió en el gran bosque de Menez-Hom. Casi muerto de agotamiento y hambre, se encuentra por casualildad con el retiro de San Corentino (actualmente Plomodiern). San Corentino posee un pez maravilloso al que corta la mitad todos los días para su sustento, y que vuelve a encontrarse entero todas las mañanas. El santo, al compartir todos los días su comida con el rey, le devuelve la salud. Como recompensa por su hospitalidad, Gradlon hizo de San Corentino el primer obispo de Cornualles.


title: Gradlon

text: El primer amor feérico del rey regresó muchos años más tarde para poseer el espíritu de la hija de Gradlon, Dahut, que dio lugar a la desaparición de la ciudad de Ys.


title: Gradlon

text: Gradlon hizo de "Corispotium" (variante de "Corisopitum"), llamada luego Quimper, su nueva capital. A la muerte de Gradlon, lo sucedió su hijo Salomón I; luego, su nieto, Aldrien.


title: Gradlon

text: Actualmente, una estatua ecuestre del rey Gradlon, se alza entre los capiteles de la catedral de Quimper; fue colocada allí por el arquitecto Joseph Bigot en 1858, pero se esculpió siguiendo un modelo en yeso del escultor Amédée Ménard para reemplazar otra estatua ecuestre del rey Gradlon, destruida en 1793. Según una antigua costumbre cada año, el 26 de julio un habitante de Quimper trepara a la estatua. Sentado sobre la grupa detrás del rey, debía atarle un lienzo alrededor del cuello y presentarle una copa llena de vino. Luego, el voluntario se bebía el vino, pero limpiaba con el lienzo los labios de la estatua. Entonces, lanzaba la copa vacía al público reunido en la plaza: si alguien era capaz de agarrar la copa al vuelo sin romperla, era recompensando con cien monedas de oro. Se dice que los concejales, para escatimar la hacienda de la ciudad, habrían ordenado en secreto que se fragilizara el pie de la copa mediante unos cortes invisibles con una sierra.


title: Gradlon

text: En Locronan, el camp des Salles —el topónimo "des Salles" es una deformación de la palabra bretona "salou", que significa «castillo»—, situado a 500 metros de la villa de Locronan, es un atrincheramiento carolongio rodeado de taludes y piedras. Situado en el flanco norte de la Montaña del Priorato, comprende tres vallados sucesivos, alineados hasta alcanzar una longitud de 420 metros, rodeados de taludes de más de cuatro metros de altitud. Estas fortificaciones, situadas en medio de la zona recorrida por la Gran Tromenie, tal vez constituían la Corte del rey Gradlon, a la que se alude, tres siglos más tarde, en el siglo XIII, en la «Vida de San Ronan». Este triple recinto de tierra es tícido de las residencias palatinas de los reyes bretones en la Alta Edad Media.


title: Gradlon

text: Las fuentes dan a conocer la existencia de varios Gradlon, de entre los cuales Gradlon "Meur" aparece citado en el cartulario de Landévennec; pero también Gradlon Flam y Gradlon "Plueneuor" (Plonéour), que habría vivido a principios del siglo IX y sido el iniciador del encuentro en Priziac, en 818, entre Ludovico Pío, hijo de Carlomagno, y Matmununc, abad de Landévennec, que condujo al abandono de la regla de San Columbano en favor de la de San Benito, entonces en vigor en el Imperio Carolingio, y tal vez habría habitado en el lugar llamado "Ar Zall" ( «la Salle»), una colina situada al oeste de la villa de Plonéour-Lanvern. Estos tres Gradlon son calificados generalmente como "consul", que se puede interpretar como conde, en tanto los textos latinos traducen el título bretón de "mac'htiern" como "tirano". Él habría vivido, más verosímilmente, entre los siglos V y IX.


title: Gradlon

text: En la época galo-romana, la capital de los osismos —predecesores de los cornualleses, los habitantes de Tréguier (Trégorrois) y los de Léon (Léonards)— era Carhaix. Y, si existía una villa junto al río Odet, no era todavía Quimper, sino que estaba un poco río abajo, en el actuar barrio de Locmaria. En sus inicios, Quimper no se llamana "Corisoptiensis" (un error de interpretación tardío), sino, más probablemente (y, por lo tanto, sin certeza), "Civitas Aquilonia".


title: Gradlon

text: No obstante, los topónimos hacen aparecer un supuesto «castillo» (que habría pertenecido a Gradlon-Plonéur, que lo habría donado para permitir la construcción de la catedral) de San Corentino en el barrio de la catedral de Quimper, llamado en la Edad Media "Tour du Chastel" (Torre del Castillo). Y, bajo el Antiguo Régimen, Quimper tendrá el nombre de Quimper-Corentin.


title: Gradlon

text: Los vestigios de una residencia aristocrática de los siglos IX o X, asociada a talleres de orfebrería, en la Montaña de Locronan o «camp des Salles», podrían ser uno de los focos del poder y de creación de riqueza que habían explotado los diferentes príncipes que ejercían su autoridad sobre la región de Quimper en la Alta Edad Media.


title: Gradlon

text: Una mansión, en ruinas desde el siglo XVII, situada en la Île Chevalier, era conocida como el «castillo del rey Gradlon». . Contenido relacionado con Leyendas


title: Dispersión térmica

text: La dispersión térmica ("thermal blooming" en inglés) es un efecto atmosférico, observado en los haces del Láser Táctico de Alta Energía. Es el resultado de la interacción no lineal de la radiación láser con el medio de propagación, generalmente el aire, que es calentado por la absorción de una fracción de la radiación. La cantidad de energía absorbida es una función de la longitud de onda del láser. El término "dispersión térmica" se utiliza a menudo para describir cualquier tipo de "distorsión térmica" autoinducida por la radiación láser.


title: Paso del Rombo

text: El paso del Rombo ( "Passo del Rombo" en italiano, "Timmelsjoch" en alemán ) es un paso de carretera en los Alpes ubicado en la frontera entre Austria e Italia, más precisamente entre el valle de Passiria en Trentino-Alto Adigio y Sölden .


title: Paso del Rombo

text: Situado a , es el quinto paso de carretera más alto de los Alpes italianos. Las partes del sur del Tirol del paso forman parte del parque natural Gruppo di Tessa.


title: Paso del Rombo

text: Circula información diversa sobre la altitud del paso. El mapa oficial de Austria lo estima en mientras que el SIG del Tirol del Sur señala una altitud de . Básicamente, todos los mapas más recientes muestran el paso entre los y los . Por otro lado, la señalización en la parte superior del paso y el sitio web de la empresa que mantiene el paso anuncian una indicación sorprendentemente diferente a .


title: Paso del Rombo

text: En el paso hay un refugio popular entre muchos entusiastas del ciclismo.


title: Paso del Rombo

text: El paso es uno de los lugares más fríos de los Alpes y suele soplar un viento frío. También hay un pequeño arroyo, procedente de los glaciares que lo rodean, que desciende hacia Sölden.


title: Paso del Rombo

text: En la Edad Media, el paso formaba la frontera sur del condado del valle superior del Eno y la parroquia de Silz. El paso se menciona por primera vez en 1241 con el nombre de "Thymelsjoch " . En 1320, se creó un camino de mulas. Inicialmente era una ruta comercial, y los comerciantes Fugger y Welser también la utilizaron. Hacia 1770, "están" atestiguados los nombres "TImbl Ioch" y "Passeyrergericht Alpe Timbls". En 1897, el Landtag tirolés decidió construir una carretera a través del Timmel, pero se propusieron otros proyectos.


title: Paso del Rombo

text: Desde la entrada en vigor del Tratado de Saint-Germain-en-Laye en 1920, el paso se encuentra en la frontera entre Italia y Austria.


title: Paso del Rombo

text: La carretera del paso se construyó en el lado austriaco a lo largo de un antiguo enlace importante, una de las principales vías de comunicación entre Merano y el Tirol, entre 1955 y 1959 a un costo de de chelines austríacos. Su construcción marca un punto de inflexión con los métodos tradicionales : se utilizaron cuatro máquinas y podían desarrollar el trabajo de . Entre noviembre y mayo, la presencia de nieve hizo que los trabajos se detuviesen.


title: Paso del Rombo

text: En el lado italiano, la carretera se construyó en la década de 1930 por deseo de Benito Mussolini con fines militares para tener una ruta alternativa al paso del Brennero y al paso de Resia. En el contexto del Pacto Hitler-Mussolini, el trabajo se detuvo en 1939 — supuestamente el día en que los dos dictadores se reunieron en el Brennero -, y el enlace final se inauguró el15 septembre 1968..


title: Paso del Rombo

text: En la parte italiana, el permiso de tránsito está limitado solo a determinadas categorías de vehículos como automóviles y motocicletas, mientras que está prohibido para camiones y autobuses de más de y con un peso total superior a ocho toneladas. No hay barreras de peaje a diferencia del lado austriaco, a unos del paso.


title: Paso del Rombo

text: En 2010 se creó un museo en el lado austriaco del paso transfronterizo, diseñado por el arquitecto del Tirol del Sur Werner Tscholl. Ilustra la historia de la carretera y su evolución a lo largo de los siglos. La particular arquitectura moderna, en forma de cubo abierto, enfatiza la función de comunicación y conexión que siempre ha ejercido el espacio alpino.


title: Paso del Rombo

text: En septiembre de 2018, se inauguró el Timmel Transit Museum como parte del 50 aniversario de construcción de la carretera del paso. El museo, ubicado en el lado italiano, fue diseñado como una parte complementaria del otro museo. Está ubicado en un antiguo cuartel de los años 30.


title: Parque de La Gavia

text: La Gavia es un parque español de la ciudad de Madrid, en el distrito de Villa de Vallecas.


title: Parque de La Gavia

text: El parque se divide en dos zonas, una urbana y otra forestal, separadas por el cauce del arroyo de La Gavia.


title: Parque de La Gavia

text: Linda con el futuro parque empresarial de La Atalayuela, que tiene previsto albergar una ciudad de la moda.


title: Parque de La Gavia

text: El parque de La Gavia fue presentado como punto fuerte en la candidatura de Madrid a los Juegos Olímpicos de 2012, en concreto para competiciones de piragüismo en canal. Dicho parque, asentado sobre el arroyo de La Gavia, fue diseñado por el arquitecto japonés Toyō Itō, aunque las obras fueron paralizadas en 2012 por falta de financiación.


title: Parque de La Gavia

text: El proyecto de Toyō Itō dividía el parque en colinas, donde se situaban los llamados «árboles del agua», estructuras de hormigón que recibían el agua depurada del arroyo de La Gavia y en las que se sometía a un nuevo proceso de purificación mediante luz solar y plantas acuáticas para acabar de nuevo en el cauce del arroyo. En torno a estas estructuras se generarían zonas lúdicas, cada una con un tipo de árboles diferentes: las colinas del árbol del agua, del mirador, de los tilos, de los pinos y de las encinas, así como el valle de los cerezos. Los fangos y la materia orgánica generada por los humedales serviría como abono para la vegetación del parque, en un ciclo autosuficiente.


title: Parque de La Gavia

text: Durante la primera fase se construyó el primer «árbol del agua» y se plantaron ciertos árboles, que con los años se secaron. La instalación eléctrica e hidráulica se deterioró, quedando la zona en estado de abandono y utilizada en ocasiones como vertedero ilegal.


title: Parque de La Gavia

text: En 2016 la Asociación Vecinal PAU del Ensanche de Vallecas realizó un proceso participativo, acordado con el Ayuntamiento de Madrid, gobernado por Manuela Carmena, de Ahora Madrid, para proponer un diseño definitivo del parque, descartando así el proyecto inicial. Se valló y se inició su reforestación en 2019. El alcalde José Luis Martínez-Almeida, del Partido Popular, lo inauguró el 29 de noviembre de 2021.


title: Parque de La Gavia

text: La zona urbana tiene 3 partes diferenciadas dedicadas a distintos usos y actividades.


title: Parque de La Gavia

text: La «Plaza del Agua» aprovecha infraestructura hidráulica ya construida en 2007 para las pruebas de piragüismo en canal de la candidatura de Madrid a los Juegos Olímpicos. Conforma una explanada con árboles y pavimento drenante sostenible, que se puede utilizar para realizar eventos al aire libre.


title: Parque de La Gavia

text: El «Bosque de los Sentidos» cuenta con áreas de juegos infantiles introduciendo novedades respecto a los parques tradicionales, pues además de columpios y tobogans, se instalan intrumentos para desarrollar el sentido del tacto de los pequeños y sus experiencias musicales y sensiorales en general, además de zonas de juego en las que se fomente la inclusividad de niños y niñas con diferentes capacidades físicas e intelectuales.


title: Parque de La Gavia

text: La zona llamada «Árbol del Agua» cuenta con zonas de pícnic, ajedrez y ejercicios para mayores, junto a un lago y jardín japonés.


title: Parque de La Gavia

text: La zona forestal la conforman la parte del parque situada al este del arroyo de la Gavia y la zona conocida como La Atalayuela, desde donde se divisa todo el parque. La zona este cuenta con cinco colinas, la colina del mirador estelar, para observar el cielo, la colina del viento, para volar comentas, la colina merendero, con mesas para picnics, la colina sobre ruedas, para la práctica de deportes con skates o bicicletas, y la colina del reciclaje, con elementos reciclados como ruedas de vehículos. Todo ello se completa con un rocódromo, una zona canina y pistas deportivas. En la primera fase de la obra se plantaron 441 árboles y 1000 arbustos. En la segunda se plantaron 2631 árboles más y 6 hectáreas de arbustos, así como 7500 metros cuadrados de césped.


Friedrich Ferdinand Alexander zu Dohna-Schlobitten (29 de marzo de 1771 - 31 de marzo de 1831) fue un político prusiano.


title: Friedrich Ferdinand Alexander zu Dohna-Schlobitten

text: Dohna-Schlobitten nació en Finckenstein (actualmente Kamieniec, Polonia) siendo hijo de Friedrich Alexander Burggraf und Graf zu Dohna-Schlobitten (1741-1810) y de Caroline, nacida Finck von Finckenstein (1746-1825). Estudió cameralismo en las Universidades de Frankfurt (Oder) y Göttingen. En Hamburgo, donde visitó un colegio comercial, Dohna se hizo amigo de Alexander von Humboldt. En 1790 ingresó en el Ministerio de Guerra prusiano y en la Cámara de Dominio (Kriegs- und Domänenkammer) en Berlín y fue promovido a Director de la cámara regional en Marienwerder en 1801. Después de la derrota prusiana en Jena y Auerstedt en 1806 Dohna no rindió homenaje a Napoleón sino que solamente aseguró que las autoridades locales no actuarían contra las tropas francesas. Dohna fue detenido voluntariamente como rehén para asegurar su promesa.


text: En abril de 1807 Dohna negoció con Napoleón en el Palacio de Finckenstein una paz separada franco-prusiana y logró una exención del pago de tributos de la provincia de Prusia Occidental.


text: El 4 de agosto de 1807 Federico Guillermo III de Prusia designó a Dohna como Presidente de la Cámara de Dominio. A propuesta de Heinrich Friedrich Karl vom Stein Dohna se convirtió en su sucesor como ministro prusiano del Interior después de que Stein fuera obligado a abandonar el cargo por presión de los franceses en 1808. Como tal Dohna apoyó la fundación de la Universidad de Berlín por Wilhelm von Humboldt. Dohna se opuso a Karl August von Hardenberg y abandonó el cargo en noviembre de 1810. Retornó a sus fincas en Prusia Oriental y organizó un encuentro de los estados prusianos en Königsberg con Ludwig Yorck von Wartenburg el 5 de febrero de 1813 tras la Convención de Tauroggen. Aquí Dohna fue elegido Director de la Comisión de Armamento del Pueblo y organizó la resistencia contra las tropas francesas en retirada tras la campaña de Napoleón en Rusia.


text: Cooperando con Carl von Clausewitz elaboró un ajuste para crear el Landwehr prusiano, que fue subsiguientemete aprobado por el rey prusiano el 17 de marzo de 1813, y fue designado Gobernador Civil de los territorios prusianos al este del Vístula. Después de ser abandonada esta posición en junio de 1814 Dohna se retiró de nuevo y volvió a sus fincas de Schlobitten. Estuvo todavía activo en la política regional y fue diputado por el distrito de Mohrungen en el primer Parlamento de Prusia Oriental en 1824. También protestó contra los Decretos de Karlsbad en 1820.


text: Dohna murió en Königsberg.


title: La Gavia

text: La Gavia puede hacer referencia a:


title: Sant Martí de Capellada

text: Sant Martí de Capellada es una pequeña capilla del municipio de Besalú (Garrotxa). Forma parte del Inventario del Patrimonio Arquitectónico de Cataluña.


title: Sant Martí de Capellada

text: Se trata de una pequeña capilla de planta rectangular, con un ábside orientado al este y una puerta formada por un arco de medio punto en el cual hay inscrito un dintel. El interior, de dimensiones muy reducidas, está cubierto con bóveda de cañón y, como  particularidad se observa, en las paredes laterales un banco seguido. Hay  también un pequeño altar de piedra en la parte delantera


title: Sant Martí de Capellada

text: La primera mención sobre la capilla aparece alrededor del año 1000 en relación con una permuta de bienes entre el conde Bernat de Tallaferro y la canónica de Santa María. El año 1104, después del hundimiento de la iglesia Sant Martí de Juïnyà, se construyó un nuevo templo con advocación a San Martín que dio forma al que es el templo actual.


title: Sant Martí de Capellada

text: Originariamente la capilla de Sant Martí era una construcción románica, pero el terremoto y las inundaciones del 1426 hundieron el edificio, que fue reconstruido en el siglo XV. A lo largo de los siglos fue ampliamente reformada, entre otras cosas se le añadió un sencillo campanario y un pilar en el interior para sustentarlo. Como parroquia, la pequeña iglesia de San Martín había llegado a tener una considerable actividad. Especialmente en el siglo XIV. Posteriormente entró en decadencia hasta su total abandono.


title: Sant Martí de Capellada

text: En el año 2014, a petición del Ayuntamiento de Besalú, se iniciaron las obras de rehabilitación a causa del mal estado general del edificio, numerosas grietas y filtraciones de agua. La restauración  permitió reforzar la estructura del edificio sin  añadir elementos demasiado modernos preservando de este modo su construcción original.Durante la restauración en el interior se descubrieron pinturas murales del siglo XV, XVII y XVIII que habían decorado la nave y el ábside, correspondientes a las diferentes épocas estilísticas desde el Gótico al Barroco. La restauración ha dejado a la vista diferentes testimonios de cada una de las épocas y ha mostrado la evidencia que en el ábside había existido un gran retablo central, ahora desaparecido.


title: Sant Martí de Capellada

text: En el año 2016 el artista Duván López realizó en la capilla una intervención artística multidisciplinaria con diferentes formatos artísticos: pinturas al óleo, obras digitales, esculturas en hierro y metacrilato que constituyen elementos permanentes de la capilla. Una de las obras más destacables de la capilla es la escultura del Avatar que expresa la preocupación por la conservación y la protección de los recursos naturales.


title: Plaga de Londres de 1563

text: La plaga de Londres de 1563 fue una epidemia derivada de peste ocasionado por la yersinia pestis en 1563 cuando Londres vivió su peor episodio de peste durante el siglo XVI. Se registró que al menos 20.136 personas en Londres y en las parroquias circundantes habían muerto de peste durante el brote. Alrededor del 24% de la población de Londres finalmente pereció, la plaga afectó más a las parroquias y barrios insalubres de Londres.


title: Plaga de Londres de 1563

text: En 1563 la Ciudad de Londres estaba superpoblada, insalubre y mal vigilada. La reina Isabel reinaba en su 5º año y el gobierno luchó con una población en rápido aumento. Aunque el saneamiento era un problema constante, la ciudad había pasado más de una docena de años sin una epidemia y muchos londinenses contemporáneos no estaban preocupados por la enfermedad. Eso cambió en 1563 cuando la peste estalló repentinamente en Derby, Leicester y Londres con tal virulencia que la enfermedad se extendió a las tropas inglesas estacionadas en El Havre, debilitándolas y causando su rendición a las fuerzas reales francesas el 29 de julio.


title: Plaga de Londres de 1563

text: Los primeros casos de peste comenzaron a aparecer en junio. Según manuscritos de John Stow guardados en la Biblioteca Lambeth, las facturas semanales de mortalidad de 1563 muestran las primeras 17 muertes por peste registradas para la semana que terminó el 12 de junio. Elizabeth comenzó a coordinar una respuesta del gobierno a la epidemia comunicando órdenes a su pueblo a través de la Iglesia. A los feligreses y curas se les instruyó que dijeran a los feligreses que se quedaban con los enfermos de peste que no vinieran a la iglesia hasta varias semanas después de morir o recuperarse. Se tomaron estrictas contramedidas a nivel local para combatir la epidemia, como pintar cruces azules en las casas de los infectados y las órdenes del gobierno de matar y enterrar a todos los gatos y perros callejeros "para evitar la peste", con oficiales especiales designados para llevar a cabo el sacrificio.


title: Plaga de Londres de 1563

text: Muchas personas todavía creían que la peste era causada por la inhalación de aires corruptos conocidos como "miasmas". En otro esfuerzo bien intencionado pero probablemente ineficaz para limpiar Londres, el Consejo de la Reina Isabel dio órdenes el 9 de julio de que todos los habitantes de la casa a las siete de la noche hicieran hogueras en la calle para consumir el aire corrupto. Los casos comenzaron a aumentar constantemente en las próximas semanas, con la peste matando a 131 londinenses durante la semana que terminó el 3 de julio antes de aumentar drásticamente a cientos de muertes por semana para el 30 de julio. El médico William Bullein registra el testimonio contemporáneo de un mendigo presenciando a los que huyen de la epidemia: "Me reuní con vagones, Cartes, y caballos llenos de jóvenes barnes, por temor a la pestilencia negra..." Los barrios urbanos dentro de las murallas de Londres fueron de los más afectados por la epidemia de 1563, con las zonas más afectadas siendo la parroquia de Saint Poulkar, el carril Turnagain de Fleet Ditch y el carril Seacoal. S. Poulkar's fue la parroquia más gravemente afectada, con grandes cantidades de mercancía de frutas y suciedad en los carriles que atraen a las ratas. Las áreas alrededor del río Fleet eran famosas por estar hacinadas e insalubres, y la peste se extendió salvajemente en estas localidades.


title: Plaga de Londres de 1563

text: Un prominente médico londinense llamado Dr. Geynes, conocido por invocar a Galeno y ser citado por el gobierno por ello, murió el 23 de julio a causa de la peste. Otro médico, el Dr. John Jones, contrajo peste después de permanecer en la casa de una persona enferma, pero sobrevivió a la enfermedad. El Dr. Jones promueve la teoría del contagio en su "Dyall of Auges," escribiendo que "yo mismo me infecté por la razón de que desconocía que me alojé con alguien que lo tenía huyendo de él". A medida que el número de muertos en Londres se disparó, el miedo a la peste se hizo palpable en la Corte Real. El 21 de agosto, Lord Burleigh redactó la orden de la reina Isabel para la remoción de Lady Catalina Grey y el conde de Hertford de la Torre, por "gran temor de que [la plaga] pueda entrar en nuestra dicha Torre". A finales de agosto casi 1.000 londinenses por semana estaban muriendo, y Londres estaba experimentando pánico generalizado. Isabel y el Consejo Real decidieron evitar por completo la Ciudad de Londres. La Reina trasladó la Corte Real al Castillo de Windsor y erigió una horca en la plaza de la ciudad, amenazando con colgar a cualquiera que los siguiera desde Londres. Prohibió prudentemente el transporte de mercancías a Windsor desde Londres, ya que ella también tenía miedo al contagio. Una reina piadosa, Elizabeth también escribió al Arzobispo de York para recomendar la oración universal y el ayuno para acelerar el "remedio y mitigación" de la plaga en su reino.


title: Plaga de Londres de 1563

text: Un promedio de 1.449 personas morían semanalmente entre el 27 de agosto y el 1 de octubre, alcanzando un máximo de 1.828 muertes por peste en Londres durante la semana que terminó el 1 de octubre. El gobierno de la reina Isabel dio nuevas órdenes el 30 de septiembre de que todas las casas con individuos infectados deberían tener sus puertas y ventanas tapiadas y que ninguna persona dentro hará contacto con personas fuera durante 40 días. Esta estricta cuarentena puede haber tenido un efecto inmediato, con muertes por peste la semana siguiente cayendo más de 30% a 1,262 para la semana que terminó el 8 de octubre.


title: Plaga de Londres de 1563

text: Es normal durante los brotes de peste que la enfermedad disminuya o se rompa en una comunidad durante los meses de invierno, ya que las ratas y sus pulgas se retiran de la nieve. Para el 2 de diciembre las muertes habían disminuido a 178 por semana y el Consejo Común dio a conocer una orden de que ninguna de las casas donde se habían alquilado pacientes de peste se puede alquilar. Los casos continuaron disminuyendo a 13 muertes durante la semana que terminó el 21 de enero de 1564 antes de que la peste se disipara de la ciudad.


title: Plaga de Londres de 1563

text: Plaga de Londres de 1592-1593


title: Comadrona

text: Una comadrona, o comadrona cualificada, es una profesional de la salud que brinda atención básica y de emergencia a las mujeres y sus recién nacidos durante el embarazo, el parto y el período posparto . Una comadrona, que puede ser comadrona, médico, obstetra o enfermera, está capacitada para estar presente ("atender") el parto, ya sea que el parto se realice en una institución de atención médica o en el hogar, para reconocer y responder adecuadamente a complicaciones médicas e implementar intervenciones para ayudar a prevenirlas en primer lugar, incluso a través de la atención prenatal . Diferentes tipos de comadronas pueden brindar diferentes niveles de atención.


title: Comadrona

text: Hay varios tipos de comadronas:


title: Comadrona

text: Existe una enfermera comadrona que debe obtener un alto nivel de educación, ya sea licenciatura o maestría en partería, después de convertirse en enfermera. Las enfermeras comadronas pueden trabajar en la mayoría de los centros de maternidad, hospitales y pueden tener un consultorio de parto en el hogar privado.


title: Comadrona

text: Luego existe una comadrona profesional certificada. Esta comadrona puede obtener una licencia siguiendo un tipo de aprendizaje oficial, junto con otras certificaciones. Deben aprobar un examen de la junta a través de los estados o países que permiten esta licencia y solo puede estar disponible en un entorno de parto en el hogar.


title: Comadrona

text: Por último, están las comadronas de entrada directa. Estas comadronas se capacitan a través de un proceso de aprendizaje y solo se permiten en entornos de parto en el hogar. No poseen una licencia profesional, sino que sirven como comadronas no profesionales en los hogares donde se necesiten sus servicios.


title: Comadrona

text: Se debe hacer una distinción entre el "asistente de parto" y otros que pueden brindar apoyo y atención durante el embarazo y el parto, en función de la formación y las habilidades profesionales, las normas de práctica y la naturaleza de la atención brindada. Las comadronas suelen estar capacitadas para realizar funciones clínicas de atención obstétrica y neonatal básica y de emergencia, incluida la administración de antibióticos parenterales, oxitócicos y anticonvulsivos; extracción manual de placenta ; eliminación de productos de placenta retenidos; parto vaginal asistido; y reanimación neonatal. Dependiendo del alcance legal de la práctica, esto también puede incluir la realización de cesáreas .


title: Comadrona

text: Una asistente de partos, también conocida como doula, "asistente de partos", "persona de apoyo durante el parto", "asesora de partos" o "educadora de partos", es una persona distinta de las mencionadas que brinda apoyo emocional y atención y asesoramiento general a las mujeres familias durante el embarazo y el parto. Una doula generalmente ofrece servicios de apoyo a la familia en las semanas posteriores al parto ("doula posparto", consulte Confinamiento posparto ) y también puede ayudar durante el trabajo de parto y el parto ("doula del parto").


title: Comadrona

text: En muchos países en desarrollo, existe una asistente tradicional, o comadrona tradicional, que es una persona que proporciona la atención básica en el embarazo y en el parto y un asesoramiento basado principalmente en la experiencia y los conocimientos adquiridos de manera informal a través de las tradiciones y prácticas de las comunidades donde se originaron. Por lo general, no cuentan con una formación sanitaria moderna y no suelen estar sujetos a reglamentación profesional.


title: Moira Forbes

text: Moira Forbes (Morristown, 19 de julio de 1979) es una periodista estadounidense y miembro de la familia editorial Forbes.


title: Moira Forbes

text: Es la hija del ejecutivo Steve Forbes, que fue candidato presidencial republicano y presidente y director de la revista "Forbes". También es nieta de Malcolm Forbes. Asistió al internado St. Andrew's School de Delaware y, posteriormente, se licenció en Historia del arte por la Universidad de Princeton. Asistió al Programa de Desarrollo de Liderazgo de la Escuela de negocios Harvard. En 2008, se casó con un cirujano ortopédico de origen australiano. Reside en Nueva York y Filadelfia.


title: Moira Forbes

text: Se incorporó a Forbes Media en 2001 en su oficina de Londres, supervisando las iniciativas de marketing de la edición europea de la revista. Se trasladó a la sede de la empresa en Nueva York en 2003 y, al año siguiente, fue nombrada directora adjunta de la revista de tendencias "Forbes Life". En 2008, Forbes ayudó a lanzar ForbesWoman, una plataforma multimedia que incluye un sitio web, una comunidad digital y una multitud de foros y eventos en vivo. Al año siguiente, fundó el Consejo de Mujeres Ejecutivas de Forbes, una organización nacional dedicada a "aprovechar el poder colectivo de las mujeres en los negocios para impulsar un cambio sostenible".


title: Moira Forbes

text: Es la directora de ForbesWoman, una división de Forbes Media LLC dedicada a las mujeres en los negocios y el liderazgo. También es columnista de "Forbes", donde se centra en cuestiones relacionadas con las mujeres profesionales y elabora perfiles de mujeres para la Lista Forbes de las 100 mujeres más poderosas del mundo. En 2009, se lanzó "Success with Moira Forbes" en la Forbes Video Network. La serie quincenal ha contado con invitadas como la economista Sheryl Sandberg, la presentadora Oprah Winfrey, la escritora Arianna Huffington y la diseñadora Donna Karan. Forbes también es una ponente habitual, y anfitriona y moderadora de reuniones de mujeres en todo el mundo.


title: Adrian Pertl

text: Adrian Pertl (Sankt Veit an der Glan, 22 de abril de 1996) es un deportista austríaco que compite en esquí alpino. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Mundial de Esquí Alpino de 2021, en la prueba de eslalon.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: La epidemia de peste en Malta de 1592-1593 fue una epidemia de peste (en maltés: "pesta)" en la isla de Malta, entonces gobernada por la Orden de San Juan. Ocurrió en tres olas entre junio de 1592 y septiembre de 1593, durante la segunda pandemia de peste, y causó aproximadamente 3000 muertes, lo que representó alrededor del 11% de la población. La enfermedad fue importada a Malta por galeras toscanas que habían capturado embarcaciones de Alejandría. En 1593, la Orden solicitó ayuda a Sicilia para hacer frente a la epidemia, y las medidas adoptadas fueron eficaces para contener la peste.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: En el momento del brote, Malta estaba gobernada por la Orden de San Juan. Algunas fuentes afirman que la peste se introdujo en Malta alrededor de 1575, pero hay registros de brotes de la enfermedad en Malta antes de la llegada de la Orden. Las epidemias se habían producido en 1427-1428 y 1523, con esta última confinada a la ciudad de Birgu.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: La epidemia de peste que comenzó en 1592 llegó a Malta indirectamente desde Alejandría, en Egipto, gobernado por los otomanos. Cuatro galeras del Gran Ducado de Toscana o de la Orden de San Esteban habían capturado dos embarcaciones de Alejandría, y habían tomado consigo su carga y unos 150 cautivos turcos. Mientras se dirigía a Malta, un brote de la plaga comenzó a bordo de los barcos, matando a 20 miembros de la tripulación. Las galeras llegaron a Malta el 7 de mayo de 1592.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: La peste se extendió en Malta en varias olas, la primera de las cuales comenzó en junio de 1592. Cuando se produjo el brote, inicialmente se confundió con una enfermedad venérea. La epidemia disminuyó en septiembre, pero una segunda ola comenzó en noviembre. Esto había disminuido en enero de 1593, y se creía que la epidemia había terminado. Una tercera y última ola comenzó en marzo de 1593, y esta fue la más severa y se extendió rápidamente por toda la isla. El brote finalmente terminó en septiembre de 1593.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: En 1592, la "Infermeria delle Schiavi" de Birgu, un hospital para esclavos de galeras que previamente había albergado la "Sacra Infermeria" antes de su traslado a La Valeta en 1575, se convirtió en un hospital de aislamiento. Cuando la epidemia estaba en declive a principios de 1593, sus pacientes fueron trasladados a una casa privada y el hospital temporal fue cerrado en febrero.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: Después de que el brote se volvió más grave en marzo, el Gran Maestro Hugues Loubenx de Verdalle solicitó ayuda al , quien envió al Pietro Parisi de Trapani, un médico que tenía experiencia con enfermedades contagiosas. A su llegada el 15 de mayo, tomó el control de lidiar con el brote junto con los Comisionados de Salud y el médico maltés Gregorio Mamo. Se estableció un hospital de aislamiento temporal en la isla en el puerto de Marsamxett conocido como "isolotto" (que más tarde se conoció como la isla manoel). 900 casos sospechosos y confirmados fueron enviados allí, y se mantuvieron separados el uno del otro. Al resto de la población se le dijo que se aislara en sus propias casas, y sólo una persona por familia podía salir diariamente a hacer mandados. Estas medidas se aplicaron con duras penas, incluyendo flagelación y muerte.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: Lugares de lavado cerca del mar se establecieron en La Valeta, Birgu y Senglea permitiendo que los casos sospechosos se lavan en un intento de purificarse a sí mismos y su ropa. Las paredes de las casas con casos confirmados o sospechosos de la enfermedad fueron lavadas con agua de mar y blanqueadas con cal, y se lo llevaron a cabo medidas similares en los cementerios. En la capital, los perros fueron asesinados, pero los gatos no, ya que eran vistos como útiles para controlar la población de ratas, a pesar de que en ese momento no se sabía que las ratas eran la causa de la enfermedad.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: La epidemia comenzó a disminuir en junio de 1593, y se intentó purificar la isla para eliminar cualquier rastro de la enfermedad que pudiera haber quedado. El hospital temporal fue demolido en octubre de 1593, y el pratique fue concedido en enero de 1594.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: Se cree que la cifra de muertos por la epidemia es de unas 3.000 personas, lo que representó el 11% de la población de las islas.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: Varias aldeas pequeñas o aldeas perdieron la mayoría de sus poblaciones durante la epidemia, y más tarde fueron abandonadas o absorbidas en asentamientos cercanos.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: Durante la plaga de 1592-1593, los fallecidos no fueron enterrados en iglesias, sino en cementerios de peste extramuros que fueron especialmente establecidos para hacer frente a la epidemia. Este fue el primer caso registrado en que tales cementerios se establecieron en Malta, y también se establecerían otros similares en brotes importantes posteriores de la enfermedad, como en 1675-1676 y 1813-1814.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: La peste estalló de nuevo en Malta en 1623, aunque este brote fue mucho menor que la epidemia de 1592-1593. El brote comenzó en el hogar del Director General de Sanidad del Puerto, y es posible que haya sido causado por el manejo de la basura de la epidemia anterior. Se tomaron medidas estrictas y el brote de 1623 se contuvo con sólo 40 muertes. Otros dos brotes se producirían en Malta, gobernada por los hospitales, un brote limitado en 1655 que mató a 20 personas y una epidemia masiva en 1675-1676 que mató a unas 11.300 personas, una parte considerable de la población de la isla.


title: Epidemia de peste en Malta de 1592–1593

text: En el siglo XVII, un Lazzaretto permanente fue construido en el "Isolotto," en el sitio del hospital temporal de la peste de 1592-1593.


title: La noche de anoche

text: «La noche de anoche» es una canción del rapero puertorriqueño Bad Bunny junto a la cantante española Rosalía de su tercer álbum de estudio "El último tour del mundo" (2020). La canción fue escrita por ambos intérpretes junto con Tainy y Chris Jeday y producida por los dos últimos con Gaby Music. Se lanzó como el cuarto sencillo del álbum el 14 de febrero de 2021 a través de Rimas Entertainment junto con su vídeo musical.


title: La noche de anoche

text: Los artistas se conocieron por primera vez en el Festival de Música y Arte de Coachella Valley en abril de 2019, donde tomaron algunas fotos que luego se usarían para promocionar el sencillo. Un par de días después, Bad Bunny fue a ver a Rosalía en vivo en el Mayan Theatre de Los Ángeles, lo que generó muchos rumores sobre una futura colaboración musical. En julio de 2020, cuando las restricciones de viaje causadas por la pandemia COVID-19 comenzaron a desaparecer, Rosalía viajó a San Juan para trabajar en su próximo álbum de estudio. Allí trabajó con Tainy, Chris Jeday, Gaby Music y Tego Calderón, entre otros. Bad Bunny luego le dijo a "Billboard" que ambos querían trabajar juntos durante mucho tiempo, pero que no había llegado la canción o el momento adecuado.


title: La noche de anoche

text: El 25 de noviembre, Bad Bunny reveló la portada, lista de canciones y la fecha de lanzamiento de su tercer álbum de estudio, donde confirmó la primera colaboración entre ambos cantantes.


title: La noche de anoche

text: El vídeo musical de «La noche de anoche» se lanzó el 14 de febrero de 2021 bajo la dirección de Stillz. En el clip se ve a Bad Bunny con una bata de terciopelo celeste y a Rosalía con un vestido blanco.


title: Inscripción de Al-Karak

text: La inscripción de Al-Karak, (en árabe romanizado "al-Karak" o "al-Kerak") se descubrió en 1958 en Jordania, cerca del barranco de Al-Karak. Es un fragmento de una inscripción de basalto de 12,5 cm de altura por 14 cm de anchura. La inscripción es del final del siglo IX a.C.


title: Inscripción de Al-Karak

text: El Museo Arqueológico de Jordania la adquirió en 1958. En una versión la encontró Falah Qaddur (o Fallah el-Baddour), un beduino. Según Reed, W. L. y F. V. Winnett, Qaddur afirmó haber encontrado la piedra «en una zanja que había sido excavada para construir un nuevo edificio en Al-Karak». Una carta de Awni Dajani, entonces jefe de antigüedades del Museo Arqueológico de Jordania, afirma que la piedra fue encontrada por Odeh Subh el-Khwalideh —un pariente de Qaddur— en casa de Suleiman el-Mubayyedin, cerca del Lago Romano en el este de Al-Karak.


title: Inscripción de Al-Karak

text: La inscripción contiene 3 líneas incompletas, que incluyen 8 palabras completas y fragmentos de 5, todas escritas en lengua moabita conocida únicamente por otro objeto, la Estela de Mesa, el texto de la inscripción se acerca al de la estela de Mesa, pero tiene una característica especial: la letra "He" tiene cuatro trazos horizontales a la izquierda a partir del trazo vertical, mientras que un "He" típico del siglo Xa. C- al V a. C., en las inscripciones semíticas del noroeste contienen solamente tres trazos a la izquierda. Esta letra está presente en la inscripción al menos tres veces, y cada vez aparece con cuatro trazos horizontales. Otra diferencia entre la Estela de Mesa y la inscripción moabita es la separación entre las palabras. En la Estela de Mesa hay puntos, y en la inscripción moabita, pequeñas líneas.


title: Inscripción de Al-Karak

text: A continuación está la transliteración y la transcripción de la inscripción en letras hebreas, así como su traducción al inglés. Las palabras entre corchetes no se han preservado en la inscripción, pero se han reconstruido, en parte por comparación con la Estela de Mesa.


title: Hidde ter Avest

text: Hidde ter Avest (Wierden, 20 de mayo de 1997) es un futbolista neerlandés que juega de defensa en el F. C. Utrecht de la Eredivisie.


title: Hidde ter Avest

text: Ter Avest comenzó su carrera deportiva en el Jong Twente, llegando al primer equipo del Twente en 2014, haciendo su debut en la Eerste Divisie el 22 de agosto en una victoria por 0-1.


title: Hidde ter Avest

text: En 2018 abandonó el Twente, fichando por el Udinese Calcio de la Serie A.


title: Hidde ter Avest

text: En 2021 regresó a Países Bajos, tras su fichaje por el F. C. Utrecht de la Eredivisie.


title: Hidde ter Avest

text: Ter Avest fue internacional en todas las categorías inferiores de la selección de fútbol de los Países Bajos.


title: Crisis climática

text: La crisis climática es un término utilizado para describir el calentamiento global y el cambio climático y sus consecuencias.


title: Crisis climática

text: El término se ha utilizado para describir la amenaza del calentamiento global para el planeta y para instar a una mitigación del cambio climático más agresiva. Por ejemplo, un artículo de "BioScience" "de" enero de 2020 respaldado por más de 11.000 científicos en todo el mundo declaró que "la crisis climática ha llegado" y que "se necesita un inmenso aumento de escala en los esfuerzos por conservar nuestra biosfera para evitar un sufrimiento indecible debido a la crisis climática".


title: Crisis climática

text: El término es aplicado por aquellos que "creen que evoca la gravedad de las amenazas que enfrenta el planeta debido a las continuas emisiones de gases de efecto invernadero y puede ayudar a estimular el tipo de voluntad política que ha estado ausente durante mucho tiempo en la defensa del clima". Quienes proponen el término creen que, al igual que el uso de "calentamiento global" generó más compromiso emocional y apoyo para la acción que el término "cambio climático", llamar al cambio climático una crisis climática podría tener mayor impacto social.


title: Crisis climática

text: Un estudio ha demostrado que el término invoca una fuerte respuesta emocional al transmitir un sentido de urgencia, pero algunos advierten que esta misma respuesta puede ser contraproducente, y puede causar un efecto de reacción debido a las percepciones de una exageración alarmista.


title: Crisis climática

text: Si bien sectores activistas, de la política y de los medios de comunicación venían utilizando un lenguaje más fuerte y marcado durante mucho tiempo, hasta finales de la década de 2010 la comunidad científica tradicionalmente se mantuvo más restringida en su uso de un lenguaje más fuerte. Sin embargo, en una declaración de noviembre de 2019 publicada en la edición de enero de 2020 de la revista científica "BioScience," un grupo de más de 11.000 científicos argumentó que era apropiado describir el calentamiento global como una "emergencia" "climática" o una "crisis climática". Los científicos afirmaron que se necesita un "inmenso aumento de escala en el esfuerzo" para conservar la biosfera, pero señalaron "signos profundamente preocupantes" de una tendencia contraria, que incluyen aumentos sostenidos de las poblaciones de ganado, la producción de carne, la pérdida de la cubierta forestal, el consumo de combustibles fósiles, el transporte aéreo y las emisiones de CO. Todas estas tendencias tienen un impacto climático que se traduce en el aumento de las temperaturas, el deshielo global y el clima extremo.


title: Crisis climática

text: También en noviembre de 2019, un artículo publicado en "Nature" concluyó que la evidencia de los puntos de inflexión climáticos sugiere que "estamos en un estado de emergencia planetaria", definiendo la "emergencia" como un producto del "riesgo" y la "urgencia," con ambos factores considerados como "agudos". El artículo de "Nature hizo" referencia a informes especiales recientes del IPCC (2018, 2019) que sugieren que los puntos de inflexión individuales podrían superarse con tan solo 1-2 ° C de calentamiento global promedio (el calentamiento actual es de ~ 1 ° C), generando una cascada global de puntos de inflexión.


title: Crisis climática

text: En el contexto del cambio climático, Pierre Mukheibir, profesor de Futuros del agua en la Universidad de Tecnología de Sídney, afirma que el término "crisis" es "un punto o situación crucial o decisiva que podría conducir a un punto de inflexión", que involucra una "circunstancia sin precedentes". Una definición de diccionario establece que "crisis" en este contexto significa "un punto de inflexión o una condición de inestabilidad o peligro" e implica que "se deben tomar medidas ahora o de lo contrario las consecuencias serán desastrosas". Otra definición diferencia el término de "calentamiento global" y "cambio climático" y define "la crisis climática" como "los diversos efectos negativos que el cambio climático absoluto está causando o amenaza con causar en nuestro planeta, especialmente cuando estos efectos tienen un impacto directo en la humanidad".


title: Crisis climática

text: El ex vicepresidente de los Estados Unidos, Al Gore, ha utilizado terminología de crisis desde la década de 1980, y el término fue formalizado por la organización Climate Crisis Coalition (formada en 2004).


title: Crisis climática

text: Un informe de 1990 de la "American University International Law Review" incluye materiales seleccionados que utilizan repetidamente el término "crisis". En ese informe se incluye el artículo "El Pacto de El Cairo: Hacia una respuesta mundial concertada a la crisis climática" (21 de diciembre de 1989) que establece que "Todas las naciones ... tendrán que cooperar a una escala sin precedentes. Tendrán que asumir compromisos difíciles sin demora para abordar esta crisis".


title: Crisis climática

text: A finales de la década de 2010, la frase surgió "como una pieza crucial del léxico del halcón climático", siendo adoptada por el Green New Deal, "The Guardian", Greta Thunberg y candidatos políticos demócratas de Estados Unidos como Kamala Harris. Al mismo tiempo, llegó a ser de uso más popular "después de una serie de advertencias científicas nefastas y una energía renovada en el mundo del activismo político".


title: Crisis climática

text: A finales de 2018, la Cámara de Representantes de Estados Unidos estableció el Comité Selecto de la Cámara sobre la Crisis Climática, un término que un periodista escribió en "The Atlantic" es "un recordatorio de cuánto ha cambiado la política energética en la última década". El comité original sobre clima en la Cámara de Representantes (formado en 2007) se había llamado Comité Selecto sobre Independencia Energética y Calentamiento Global, y fue abolido cuando los republicanos recuperaron el control de la Cámara en 2011.


title: Crisis climática

text: Public Citizen, una organización de activismo político de los Estados Unidos, informó que en 2018 menos del 10% de los artículos en los 50 principales periódicos de Estados Unidos usaban los términos "crisis" o "emergencia". En esa investigación, Public Citizen encontró que solo el 3,5% de los segmentos de noticias de la televisión nacional se refirió al cambio climático como una crisis o emergencia (50 de 1400). En 2019, Public Citizen organizó una campaña "Call it a Climate Crisis" ("Llámalo una crisis climática"), instando a las principales organizaciones de medios a adoptar el término. Tras la campaña, Public Citizen reportó que se triplicaron la cantidad de menciones de "crisis climática", 150, solo en los primeros cuatro meses de 2019.


title: Crisis climática

text: Tras un uso en septiembre de 2018 de "crisis climática" por parte del secretario general de la ONU, António Guterres, el 17 de mayo de 2019, "The Guardian" actualizó formalmente su guía de estilo para favorecer "emergencia climática, crisis o colapso" y "calentamiento global". La editora en jefe Katharine Viner explicó: "Queremos asegurarnos de ser científicamente precisos, al mismo tiempo que nos comunicamos claramente con los lectores sobre este tema tan importante. La frase 'cambio climático', por ejemplo, suena bastante pasiva y suave cuando los científicos están hablando de una catástrofe para la humanidad." Del mismo modo, en junio de 2019, la agencia de noticias española EFE anunció como su frase preferida "crisis" "climática", y la periodista de "Grist" Kate Yoder comentó que "estos términos estaban apareciendo por todas partes", y agregó que la palabra "crisis climática" estaba "teniendo un momento". En noviembre de 2019, el "Hindustan Times" también adoptó el término porque "cambio climático", "no refleja correctamente la enormidad de la amenaza existencial". De manera similar, el periódico "Gazeta Wyborcza" de Varsovia, Polonia, utiliza el término "crisis climática" en lugar de "cambio climático", con un editor en jefe de su "sección Gazeta na zielono" (Periódico en verde) describiendo al cambio climático como uno de los temas más importantes que el periódico haya cubierto.


title: Crisis climática

text: Por el contrario, en junio de 2019, la Canadian Broadcasting Corporation actualizó su guía de idiomas para leer "La crisis climática y la emergencia climática están bien en algunos casos como sinónimos de 'cambio climático'. Pero no siempre son la mejor opción... Por ejemplo, la 'crisis climática' podría tener una pizca de promoción en cierta cobertura política". La actualización llevó al profesor de periodismo Sean Holman a decir que "los periodistas están siendo desgarrados por dos valores en competencia en este momento": decir la verdad y parecer imparcial, pero que al decir la verdad, los periodistas parecen estar inclinados a satisfacer a "grandes sectores de la sociedad... (que) no creen en la verdad".


title: Crisis climática

text: En junio de 2019, 70 activistas climáticos fueron arrestados por manifestarse frente a las oficinas de "The New York Times," instando al periódico a adoptar las frases "emergencia climática" o "crisis climática". La manifestación fue parte de la presión pública que llevó al gobierno de Nueva York a ser la ciudad más grande en adoptar formalmente una declaración de emergencia climática.


title: Crisis climática

text: En mayo de 2019, el Proyecto de realidad climática de Al Gore (2011-) promovió una petición abierta pidiendo a las organizaciones de noticias que usaran "crisis climática" en lugar de "cambio climático" o "calentamiento global", diciendo "es hora de abandonar ambos términos en cultura". A su vez, el Sierra Club, el Movimiento Sunrise, Greenpeace y otras organizaciones ambientales y progresistas se unieron en una carta de Public Citizen el 6 de junio de 2019 a las organizaciones de noticias, instándolas a llamar al cambio climático y la inacción humana "lo que es: una crisis, y cubrirla como una".


title: Crisis climática

text: En noviembre de 2019, los Diccionarios de Oxford incluyeron "crisis climática" en su lista corta de palabras del año 2019. La decisión de incluir el término estuvo orientada a reconocer términos que "reflejan la ética, el estado de ánimo o las preocupaciones del año que pasa" y que deberían tener "una duración potencial como términos de importancia cultural".


title: Crisis climática

text: Diferentes investigaciones han demostrado que el nombre de un fenómeno, o como se lo designa, "tiene un efecto tremendo en cómo las audiencias llegan a percibir ese fenómeno" y "puede tener un impacto profundo en la reacción de la audiencia".


title: Crisis climática

text: Otras formas de describir los efectos del cambio climático en un contexto de crisis incluyen los siguientes términos:Además de "crisis climática", se han investigado varios otros términos por sus efectos en el público, incluidos "calentamiento global", "cambio climático" y "alteración del clima", así como "destrucción ambiental", "desestabilización del clima" y "colapso ambiental".


title: Crisis climática

text: En septiembre de 2019, la periodista de Bloomberg Emma Vickers postuló que la terminología de crisis puede estar "mostrando resultados". Para probar su punto, citó una encuesta de 2019 de "The Washington Post" y la Kaiser Family Foundation que dice que el 38% de los adultos de Estados Unidos calificaron el cambio climático como "una crisis", mientras que un número igual lo llamó "un problema importante pero no una crisis". Cinco años atrás, los adultos estadounidenses que lo consideraban una crisis representaban solo el 23%.


title: Crisis climática

text: Por el contrario, el uso de terminología de crisis en varias declaraciones de emergencia climática no vinculantes no ha sido eficaz (a septiembre de 2019) para hacer que los gobiernos "pasen a la acción".


title: Crisis climática

text: Algunos comentaristas han escrito que el "encuadre de emergencia" puede tener varias desventajas. Específicamente, un encuadre de este tipo puede priorizar implícitamente el cambio climático sobre otros problemas sociales importantes, fomentando así la competencia entre activistas en lugar de la cooperación y dejando de lado la disidencia dentro del propio movimiento de cambio climático. Puede sugerir una necesidad de soluciones por parte del gobierno, que proporciona un compromiso a largo plazo menos confiable que la movilización popular, y que puede percibirse como "impuesto a una población reacia". Finalmente, puede ser contraproducente al causar incredulidad (sin efectos dramáticos inmediatos), desempoderamiento (frente a un problema que parece abrumador) y retraimiento, en lugar de proporcionar una acción práctica a largo plazo.


title: Crisis climática

text: En la misma línea, el investigador australiano de comunicación climática David Holmes ha comentado sobre el fenómeno de la "fatiga por crisis", en el que la urgencia de responder a las amenazas pierde su atractivo con el tiempo. Holmes dijo que hay un "presupuesto semántico limitado" para dicho lenguaje, advirtiendo que puede perder audiencia si pasa el tiempo sin políticas significativas que aborden la emergencia.


title: Crisis climática

text: Otros han escrito que, definir si "las apelaciones al miedo generan un compromiso sostenido y constructivo" es muy complejo, pero que la respuesta es "generalmente no", y los psicólogos señalan que las respuestas de los humanos al peligro (luchar, huir o quedarse quieto) puede ser desadaptativo. Al estar de acuerdo en que el miedo es una "emoción paralizante", Sander van der Linden, director del Laboratorio de Toma de Decisiones Sociales de Cambridge, favorece el término "crisis climática" sobre otros términos porque transmite una sensación de urgencia y optimismo, y no una sensación de fatalidad, porque "la gente sabe que las crisis se pueden evitar y que se pueden resolver".


title: Crisis climática

text: La científica climática Katharine Hayhoe advirtió a principios de 2019 que el encuadre de crisis solo es "efectivo para aquellos que ya están preocupados por el cambio climático, pero que son complacientes con las soluciones". Agregó que "aún no es efectivo" para quienes perciben a los activistas climáticos como "alarmistas", y postula que "reforzaría aún más sus nociones preconcebidas e incorrectas (sobre el cambio climático)".


title: Crisis climática

text: En junio de 2019, la Canadian Broadcasting Corporation actualizó su guía de idiomas para leer que el término "crisis climática" "podría tener una pizca de activismo político en ciertas coberturas políticas".


title: Crisis climática

text: Dos periodistas alemanes han advertido, respectivamente, que "crisis" puede entenderse erróneamente para sugerir que el cambio climático es "inherentemente episódico", las crisis "se resuelven o pasan", o como un estado temporal antes de un retorno a la normalidad que, de hecho, no es posible.


title: Crisis climática

text: Un estudio de 2013 (N=224, en su mayoría estudiantes universitarios de primer año) encuestó las respuestas de los participantes después de haber leído diferentes artículos diseñados para llevar a cabo la investigación. El estudio concluyó que "era más probable que el término "crisis climática" creara efectos de reacción de incredulidad y reducción de las percepciones de preocupación, probablemente debido a percepciones de exageración", y sugirió que otros términos ("alteración climática" y "calentamiento global") deberían ser utilizados, particularmente cuando se comunica con audiencias escépticas.


title: Crisis climática

text: Un estudio neurocientífico de principios de 2019 (N=120, dividido en partes iguales entre republicanos, demócratas e independientes) por una agencia de consultoría publicitaria involucró mediciones de electroencefalografía (EEG) y respuesta galvánica de la piel (GSR). El estudio, que midió las respuestas a los términos "crisis climática", "destrucción ambiental", "colapso ambiental", "desestabilización climática", "calentamiento global" y "cambio climático", encontró que los demócratas tenían una respuesta emocional un 60% mayor a "crisis climática" que a "cambio climático", triplicándose la correspondiente respuesta entre los republicanos. Se dice que la "crisis climática" ha "tenido un buen desempeño en términos de respuestas en todo el espectro político y provocado la mayor respuesta emocional entre quienes no se identifican con ningún partido (independientes)". El estudio concluyó que el término "crisis climática" provocó respuestas emocionales más fuertes que términos "neutrales" y "gastados" como "calentamiento global" y "cambio climático", lo que fomentaba un sentido de urgencia, aunque no generaba tampoco una respuesta tan fuerte como para causar disonancia cognitiva, lo que llevaría a que la gente generara contra-argumentos. Sin embargo, el director ejecutivo de la empresa que realizó el estudio señaló en general que la intensidad visceral puede ser contraproducente, y especificó que otro término con una respuesta aún más fuerte, "destrucción ambiental", "probablemente se considere alarmista, tal vez incluso implicando culpa, lo que puede llevar a contraargumentos y rechazo".


title: Salweyn

text: Salweyn, también conocido como Salwine, es un sitio arqueológico protosomalí ubicado en la región de Sanaag de Somalilandia.


title: Salweyn

text: Salweyn está situada al este de la antigua ciudad costera de Heis. Un pequeño arroyo del mismo nombre se encuentra en la zona.


title: Salweyn

text: El sitio contiene un campo muy grande de cairns, que se extiende por una distancia de alrededor de 8 km. Una excavación de uno de estos túmulos por Georges Révoil en 1881 descubrió una tumba, junto a la cual había artefactos que apuntaban a una civilización antigua y avanzada. Los objetos enterrados incluían tiestos de cerámica de Samos, algunos esmaltes bien elaborados y una máscara de diseño griego antiguo.


title: Salweyn

text: Además, cerca de los cairns hay varias hileras de piedras verticales. Estos menhires son similares a los de Heis y Botiala.


title: Salweyn

text: Junto con Macajilayn, Salweyn es también el único sitio local donde se han encontrado antiguos monumentos especializados en forma de disco.


title: Nicola Spedalieri

text: Nicola Spedalieri (Bronte, 1740-Roma, 26 de noviembre de 1795) fue un teólogo y filósofo católico. Spedalieri se destacó por sus ataques al historiador Edward Gibbon y por su defensa del poder eclesiástico y la infalibilidad romana.


title: Nicola Spedalieri

text: Nicola Spedalieri nació en Bronte (Catania) en 1740. Ordenado sacerdote hacia 1764, al poco tiempo enseñaba filosofía y matemáticas en el seminario de Monreale, hasta que en 1773 se trasladó a Roma, donde le fue concedido un asiento en la Academia de la Arcadia. Si bien, para 1784, Spedalieri ya era autor de varios ensayos en torno al arte de gobierno y a la influencia de la religión en la sociedad civil, así como sobre la historia del cristianismo, su fama en la historia de las doctrinas políticas se debe ante todo a su escrito "Dei diritti dell'uomo" (Sobre los derechos del hombre). En este último admitió el principio de la soberanía popular y hasta el derecho a deponer a un tirano, además de enarbolar los derechos naturales del hombre como base de su teoría jurídica, motivo para que se le conociera como “el cura jacobino”. La obra, como era de esperar, iba a encontrar una viva oposición en todos monárquicos, pero también entre muchos jansenistas italianos, incluido Pietro Tamburini que mantendría una agria polémica con Spedalieri.


title: Nicola Spedalieri

text: Polifacético en su talento, al desempeño de teólogo y filósofo sumó el de historiador, poeta, músico, orador y matemático. Spedalieri murió en Roma, en 1795, en circunstancias misteriosas.


title: Kike García de la Riva

text: Kike García de la Riva (Santa Coloma de Gramenet, Barcelona 1981), más conocido como Kike García, es un humorista, redactor, satirista y empresario español. Es el cofundador del diario satírico El Mundo Today y co-presentador del programa El Mundo Today Podcast en la plataforma audible.


title: Kike García de la Riva

text: Kike nació en Santa Coloma de Gramenet en 1981, estudió Filosofía en la Universitat de Barcelona, donde conoció a su futuro compañero Xavi Puig y Comunicación Audiovisual en la Universitat Ramon Llull.


title: Kike García de la Riva

text: Empezó uno revista humorística de filosofía llamada Esponjiforme.com junto a Xavi Puig y luego siguieron con el portal satírico El Mundo Today en febrero de 2009, la cual actualmente es la web humorística de referencia en España. Han producido vídeos con El Terrat, un programa propio en la Cadena SER y secciones en Hoy por Hoy y en Morning 80, de M80 Radio. Actualmente copresenta en la plataforma audible un podcast sobre noticias de actualidad.


title: Kike García de la Riva

text: Ha sido invitado a programas de televisión como Late Motiv, de Andreu Buenafuente.


title: Kike García de la Riva

text: Fundó una escuela en línea en 2020 llamada Lallamaschool en la que él mismo y otros profesionales de la comedia y la televisión de España ofrecen cursos sobre literatura satírica, stand up, entre otras disciplinas artísticas.


title: Kike García de la Riva

text: Además, hace un podcast llamado Jazz y Chistes de periodicidad irregular, aunque en numerosas ocasiones publicado en Nochevieja.


title: Kike García de la Riva

text: El coño de la Bernarda es declarado patrimonio de la Humanidad.


title: Kike García de la Riva

text: Historia, el libro.


title: Kike García de la Riva

text: Constitución Española. Edición ampliada y corregida por El Mundo Today.


title: Sonia Malavisi

text: Sonia Malavisi (Roma, 31 de octubre de 1994) es una pertiguista italiana. Es la actual campeona absoluta de Italia y ha ganado cuatro títulos juveniles italianos. Ostenta el récord italiano juvenil.


title: Sonia Malavisi

text: Sonia Malavisi nació en Roma, el 31 de octubre de 1994. Junto con su compatriota Roberta Bruni, provienen de la gimnasia artística. Su mejor marca personal, 4,42 m, fue la segunda mejor mundial juvenil en 2013 y la 49.º a nivel mayores.


title: Sonia Malavisi

text: Al superar los 4,50 m en Castiglione della Pescaia, el 17 de mayo de 2016, se clasificó para los Juegos Olímpicos de 2016 en Río de Janeiro, donde ocupó el puesto 21.º, superando los 4,45 m. Su mejor marca personal es de 4,51 m, el 17 de julio de 2016, durante el 30.º Encuentro Internacional "Città di Padova". También ganó un campeonato nacional juvenil en 2011. y otro en 2013.


title: Wolfgang José Bournonville y de Ursel

text: Wolfgang José Bournonville y de Ursel, II conde de Flegnies, (Mons, Henao, 4 de diciembre de 1715 - Madrid, 29 de abril de 1784) fue un militar valón al servicio de España, capitán general de Aragón durante el reinado de Carlos III.


title: Wolfgang José Bournonville y de Ursel

text: Pertenecía a una familia importante de los Países Bajos, ya que fue el cuarto hijo de Wolfgang Guillaume de Bournonville (1670-1754), marqués de Bournonville y de Sars, baron de Capres, y Angélique Honorine Florence d'Ursel (1680-1756). Wolfgang Guillaume de Bournonville llegó a capitán al servicio del Rey de España y más tarde pasó al servicio del emperador Carlos IV, donde llegó al grado de general. Wolfgang José permaneció soltero y no tuvo hijos.


title: Wolfgang José Bournonville y de Ursel

text: En 1736 ingresó en la compañía flamenca de la Guardia de Corps al servicio del Rey de España, en la que llegó a alférez y luego a teniente (1743). Participó en la campaña de Italia de 1743-1748 defendiendo los derechos de Felipe I de Parma. Ascendió a brigadier en 1744 y mariscal de campo en 1754, y en 1748 ingresó en la Orden de Calatrava. En 1760 ascendió a teniente general y en diciembre de 1767 fue nombrado capitán general de Guipúzcoa, cargo que dejó cuando el 24 de marzo de 1768 fue nombrado capitán general de Aragón y presidente de la Real Audiencia de Aragón. El 8 de noviembre de 1769 dejó el cargo cuando fue nombrado capitán de la compañía flamenca de la Guardia de Corps, cargo que detuvo hasta su muerte. En 1770 fue nombrado consiliario de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando.


title: Monumentum Adulitanum

text: El Monumentum Adulitanum era una antigua inscripción bilingüe en ge'ez y griego que representaba las campañas militares de un rey adulita. El monumento fue encontrado en la ciudad portuaria del estado de Adulis (en la actual Eritrea). Aunque los arqueólogos nunca han localizado la inscripción y el monumento en sí, se conoce por la copia de la inscripción de Cosmas Indicopleustes, un monje viajero griego del siglo VI. El texto original estaba inscrito en un trono en Adulis (ge'ez: መንበር "manbar") escrito en ge'ez tanto en la escritura etíope como en el alfabeto sabeo, mientras que el griego estaba escrito en el alfabeto griego. Al ver que el texto estaba en griego y seguía una inscripción sobre las conquistas del rey Ptolomeo III Euergetes en Asia, Cosmas Indicopleustes confundió la inscripción de Axum con la continuación de la de Ptolomeo.