title: Josep Lago

text: Comenzó el activismo político de carácter constitucionalista a finales de 2015, tras la creación de la sectorial juvenil de Sociedad Civil Catalana, siendo su coordinador, llevando a cabo acciones en universidades catalanas y apareciendo tanto en medios de comunicación autonómicos como nacionales. Debido a las discrepancias con la administración interna de Sociedad Civil Catalana, renunció a su cargo como coordinador en septiembre de 2018. Al mes siguiente, junto con otros exmiembros de la sectorial juvenil, fundó la primera asociación constitucionalista joven de la historia de Cataluña, S'ha Acabat!, plataforma de la que fue su presidente durante el primer año de vida.


title: Josep Lago

text: Durante su etapa como coordinador de la sectorial joven de Sociedad Civil Catalana y como presidente de S'ha Acabat!, ha liderado múltiples acciones enfocadas a atraer miembros y difundir los valores constitucionalistas en las universidades catalanasy a lo largo del territorio catalán. Estas acciones se concretaban en carpas informativas, acciones digitales y actos con personalidades públicas con impacto en medios de comunicación, con el objetivo de recuperar la convivencia entre catalanes y de éstos con el resto de españoles.


title: Josep Lago

text: En el curso académico 2017-2018, la sección juvenil de Sociedad Civil Catalana fue expulsada del registro de asociaciones estudiantiles de la Universidad Autónoma de Barcelona, esgrimiéndose que su presencia en el entorno estudiantil perjudicaba la imagen de la universidad. Tal hecho hizo que Josep Lago y otros compañeros de la entidad en dicha universidad presentaran un recurso judicial contra la dirección universitaria de la Universidad Autónoma de Barcelona por vulneración de derechos fundamentales. En julio de 2018, cuatro meses posteriores a la presentación de dicha denuncia, el juzgado Contencioso-Administrativo número 7 de Barcelona obligó a la universidad a volver a incluir a la agrupación de Jóvenes de Sociedad Civil Catalana en el registro de colectivos y más tarde la sentencia fue confirmada por el Tribunal Superior de Justica de Cataluña. Esta sentencia se convirtió en la primera en la historia de España en que una universidad pública es condenada en firme por vulnerar derechos fundamentales de sus estudiantes por motivos ideológicos.


title: Josep Lago

text: A lo largo de su carrera de defensa de valores constitucionales ha recibido varios premios y reconocimientos. En 2017, firma junto con María Domingo (vicepresidenta de Jóvenes de Sociedad Civil Catalana) y José Domingo el manifiesto fundacional de Plataforma Ahora, liderada por el diputado Gorka Maneiro. En 2018, la sectorial de Joves de Societat Civil Catalana, dirigida por Josep Lago, recibe el primer premio de la Plataforma Ahora. En febrero de 2020, la asociación S'ha Acabat! recibe el premio "Hay Derecho" en su quinta edición.


title: Adiós pueblo de Ayacucho

text: «Adiós pueblo de Ayacucho» es un popular huayno peruano, considerado un himno en el departamento de Ayacucho. De autoría anónima, fue grabado por primera vez en 1930 por el ayacuchano y maestro arpista Estanislao Medina en Lima.


title: Adiós pueblo de Ayacucho

text: Manuel Acosta Ojeda postuló dos posibles teorías sobre el origen de este huayno, la primera fue relatada por Florencio Coronado en una entrevista en el programa radial de Ojeda en Radio Nacional, "El heraldo musical", en la que afirmó que este tema fue dedicado a la victoria de los independentistas sobre los realistas en la Batalla de Ayacucho (1824), la segunda hipótesis, postulada por Raúl García Zárate, cuenta que la composición fue inspirada en el militar Andrés Avelino Cáceres Dorregaray, el "Brujo de los Andes", héroe de la Breña y político muy apreciado por los quechuahablantes, quien tras ser derrotado por Nicolás de Piérola en la guerra civil de 1894-1895, se refugió en Huamanga, de donde fue expulsado.


title: Adiós pueblo de Ayacucho

text: Otra versión popular se refiere al sacerdote José Medina Gálvez


title: Adiós pueblo de Ayacucho

text: En su libro "Literatura de Huancavelica. La voz del trueno y el arco iris" (2012), el docente huancavelicano Isaac Huamán recoge dos autores (Bruno Castellares en 1925 y Federcio Salas en 2008) quienes afirman que el autor sería un tal Luis Uchurri quien enamorado de una bella huamanguina de nombre Perla.


title: Adiós pueblo de Ayacucho

text: Aniceto Pacheco Alarte


title: Adiós pueblo de Ayacucho

text: Estanislao "Tani" Medina, quien había aprendido la canción al haberla escuchado durante su infancia, participó junto a su agrupación Estudiantina Típica Ayacucho en el concurso musical anual de 1930 que se realizaba en la popular Fiesta de San Juan de Amancaes en las afueras de Lima. El grupo de música andina interpretó el anónimo huayno, obteniendo el cuarto premio en la categoría Conjuntos de Música Canto y Bailes Andinos. La recompensa de dicho concurso fue la grabación de un vinilo con las composiciones ganadoras, dando como resultado el disco VE 30150 del sello Víctor. La canción fue registrada en el estudio de grabación el 28 de junio de 1930. Debido a esta publicación se atribuyó por largo tiempo la autoría a Medina.


title: Adiós pueblo de Ayacucho

text: «Adiós pueblo de Ayacucho», una de las canciones más reconocidas de la música andina peruana, ha sido parte del repertorio musical de artistas nacionales e internacionales. Una de las más aclamadas y conocidas versiones de esta canción es la interpretada por el maestro guitarrista Raúl García Zárate. Por otro lado, también ha sido parte de la banda sonora de películas, como "La última noticia", donde es interpretada por el cantante Daniel Lazo.


title: Adiós pueblo de Ayacucho

text: En 2017 la niña Perlita León fue descubierta por el tenor Juan Diego Flórez al verla interpretar este tema por las redes sociales.


title: Línea T9 (Tranvía de París)

text: La Línea T9 de tranvía es una línea de la red de Tranvía de la Île de France, que transcurre a lo largo de la carretera departamental nº 5 (antigua RN-305) sustituyendo a la línea de autobús 183 de la RATP. Une Porte de Choisy (París) a Orly. Entró en servicio el 10 de abril de 2021.


title: José Manuel Poga

text: José Manuel Rivera, conocido por su nombre artístico José Manuel Poga, (Jerez de la Frontera, Cádiz, 1 de enero de 1980) es un actor español. Su interpretación más destacada es la de César Gandía, jefe de seguridad del Banco de España, en la serie "La Casa de Papel".


title: José Manuel Poga

text: Se inició en el mundo del espectáculo en su ciudad natal haciendo de cómico y payaso, así como participando en cortometrajes. Su primera aparición en la televisión nacional fue interpretando a un policía en un capítulo de la serie "La que se avecina" en el año 2007.


title: José Manuel Poga

text: Su llegada al cine fue en 2011 en la película "Un mundo cuadrado" interpretando a un médico. Tuvo papeles menores en otras películas como "Grupo 7" o "Miel de naranjas".


title: José Manuel Poga

text: Su primera participación en una superproducción fue en la película "El Niño", un filme sobre el narcotráfico en el Estrecho de Gibraltar. Interpretó a Rafael Alberti en "La luz con el tiempo dentro", una película biográfica de 2015 sobre Juan Ramón Jiménez. Continuaron papeles menores en películas como "Palmeras en la nieve, Toro, El hombre de las mil caras, Oro y La sombra de la ley.


title: José Manuel Poga

text: En la pequeña pantalla hizo el papel de "El Estepeño" en "Víctor Ros", Tobías en "Fugitiva" y Alfonso en Gigantes. Apareció ocasionalmente en "La peste" y "El Ministerio del Tiempo".


title: José Manuel Poga

text: Fue en 2019 cuando adquirió fama nacional al hacer el papel del preso gibraltareño "Manchester" en la película "Taxi a Gibraltar", y, sobre todo, por su interpretación como César Gandía, jefe de seguridad del Banco de España, en las partes 3, 4 y 5 de "La Casa de Papel".


title: Aarne Laine

text: Aarne Laine (15 de marzo de 1916-5 de diciembre de 1990) fue un actor y director finlandés.


title: Aarne Laine

text: Su nombre completo era Aarne Oskari Laine, y nació en Iisalmi, Finlandia, siendo el más joven de los hijos de Heikki y Anna Laineen. Era hermano del director y actor Edvin Laine.


title: Aarne Laine

text: En sus inicios se dedicó al comercio y al periodismo, pero hubo de participar en la Guerra de Continuación en 1944. Finalizada la contienda hubo de dedicarse a la actuación para mantener a su familia. Gracias a su hermano Edvin, pudo trabajar en Kymi, en el Työväen Yhteisteatterin. Posteriormente Laine actuó en el Kaupunginteatteri de Kotka, en el Helsingin Kansanteatteri-Työväenteatteri, en el Teatro nacional de Finlandia, en el Teatro de Verano de Pyyniki, y en el Teatro Radiofónico.


title: Aarne Laine

text: Laine hizo su primer papel en el cine en la película de 1945 "Nokea ja kultaa". Actuó a menudo en películas dirigidas por su hermano, y en ocasiones fue ayudante de dirección en las mismas. Otro director con el que actuó de manera frecuente fue Aarne Tarkas.


title: Aarne Laine

text: El primer gran papel de Laine, el de rey, llegó con la película "Prinsessa Ruusunen" (1949). Hizo un total de más de ochenta papeles, tanto cinematográficos como televisivos, aunque la mayor parte fueron de reparto y corta duración. Sus actuaciones más destacadas tuvieron lugar en las películas "Tuntematon sotilas" y "Sven Tuuva". En "Täällä Pohjantähden alla" (1968) hizo el papel de anfitrión, y trabajó con su hijo Jussi Laine. La última cinta de Laine fue "Akallinen mies" (1986).


title: Aarne Laine

text: Aarne Laine falleció en Helsinki en diciembre de 1990, a los 74 años de edad, a causa de un cáncer de próstata.


title: Nyctimystes narinosus

text: Nyctimystes narinosus es una especie de rana de árbol de la familia Pelodryadidae de la isla Nueva Guinea. Vive en montaña Hagen en área de valle de Wahgi más de 2400 metros sobre el nivel del mar.


title: Nyctimystes narinosus

text: La hembra adulta mide 6.4 cm de largo. Tiene marcas horizontales en los párpados inferiores. La piel de la rana muerta y preservada es marrón más oscura en el dorso y marrón más clara en el vientre. Las membranas interdigitales de las patas son menores que en otras ranas del género "Nyctimystes".


title: Gaspar de Morales

text: Gaspar de Morales, alias Alvero, fue un boticario, botánico, médico y astrólogo español de los siglos y .


title: Gaspar de Morales

text: Nació en Zaragoza, donde fue colegial boticario. Pasó después a la Universidad de Alcalá de Henares, en la que estudió humanidades, filosofía y medicina y se graduó en algún momento del siglo . Consta que viajó por Italia, Sicilia y Valencia. Se retiró a Paracuellos de Jarama y escribió allí una obra titulada "De las virtudes y propiedades maravillosas de las piedras preciosas" (1605), que fue prohibida por la Inquisición al poco de ser publicada y se hizo bastante rara.


title: Rico Henry

text: Rico Antonio Henry (Birmingham, Inglaterra, Reino Unido, 8 de julio de 1997), conocido como Rico Henry, es un futbolista británico que juega de defensa en el Brentford F. C. de la Premier League de Inglaterra.


title: Rico Henry

text: Formado en las categorías inferiores del Walsall F. C., el 30 de julio de 2014 firmó su primer contrato profesional. Debutó en el mes de diciembre y, tras impresionar al cuerpo técnico en sus primeros encuentros, en abril de 2015 renovó hasta 2017.


title: Rico Henry

text: El 31 de agosto de 2016, tras iniciar su tercera temporada en Walsall, fichó por el Brentford F. C. para las siguientes cinco temporadas a cambio de un millón y medio de libras, cantidad que el club nunca había llegado a pagar por un adolescente, reencontrándose de este modo con Dean Smith, el entrenador que le hizo debutar en el fútbol profesional. Debido a una lesión, tuvo que esperar hasta febrero de 2017 para debutar. En agosto de 2019 renovó su contrato hasta 2023.


title: Rico Henry

text: Ha sido internacional con Inglaterra en las categorías y . Fue convocado para participar en el Mundial sub-20 de 2017, aunque finalmente fue baja por lesión.


title: Casas-torre de Gales

text: Las casas-torre de Gales eran casas de piedra fortificadas que se construyeron entre los siglos XIV y XV. Están relacionadas con las casas-torre, que se dan en un número considerable en Irlanda y Escocia y en mucho menor medida en Inglaterra. Un mapa que muestra la distribución de las casas torre en el Reino Unido se encuentra en "Houses of the Welsh Countryside".


title: Casas-torre de Gales

text: La principal concentración de casas-torre está en el sur de Pembrokeshire. Estas fueron publicadas por primera vez con dibujos detallados en 1877-1878 por Edward Barnwell. Los ejemplos de Pembrokeshire tienen una distribución costera y esto también se aplica para las casas torre de Monmouth y Glamorgan así como los ejemplos demolidos en Penhryn en Caernarfonshire y Ty-gwyn, Abermo. Por lo demás, las casas torre se distribuyen a lo largo de la frontera galesa-inglesa, con un ejemplo, Wattlesborourgh, justo sobre la frontera en Shropshire. En 1976, Hilling elaboró un mapa (con listado) que muestra diecisiete ejemplos. Otras casas han sido añadidas por Suggett y es posible que se reconozca la incorporación de nuevos ejemplos a los edificios existentes, como en Sandyhaven House, en Pembrokeshire.


title: Casas-torre de Gales

text: Las casas torres galesas no son particularmente grandes y tienen hasta tres pisos sobre un subsuelo, como en la Antigua Rectoría, en Angle y la Torre de Talgarth. Smith distinguió un grupo más pequeño de casas que solamente tienen un piso por encima de un bajo techo, El mejor ejemplo de este tipo es Carswell en Pembrokeshire. Smith comparó este grupo con las casas torre de 10 libras irlandesas, que fueron construidas después de 1427 cuando se aprobó un estatuto que establecía que cualquiera de los señores del rey que viviera en La Empalizada recibiría 10 libras por construir una casa de un tamaño mínimo. Parece probable que las casas galesas fueron construidas más o menos en la misma época.


title: Casas-torre de Gales

text: Es probable que las casas-torre más altas, como la Antigua Rectoría de Angle, hayan sido construidas antes de 1400, ya que tienen troneras, en lugar de una forma temprana parecida a las portas cañoneras, que se habría utilizado después de esa fecha. En Penhryn, la licencia para la almena fue concedida en 1438. La escalera redonda interna en la esquina de la Antigua Rectoría de Angle, es similar a algunas casas torre irlandesas y algunas de las casas torre galesas tienen garderobes salientes similares a las casas torre escocesas e irlandesas. También hay algunas pruebas de que se habría construido o añadido una sala de piedra o madera a la torre al mismo tiempo o poco después de que se construyera la casa-torre. En Eastington y Bonville Court, la torre que se construyó contra un vestíbulo, es rectangular, en lugar de cuadrada. La Antigua Rectoría muestra claramente la evidencia de un frontispicio de una sala que se apoya en la torre.


title: Aric Holman

text: Aric Jeremiah Holman (Owensboro, Kentucky, ) es un baloncestista estadounidense que pertenece a la plantilla de los Austin Spurs de la G League. Con 2,08 metros de estatura, juega en la posición de pívot.


title: Aric Holman

text: Jugó cuatro temporadas con los "Bulldogs" de la Universidad Estatal de Misisipi, a las órdenes del entrenador Ben Howland, en las que promedió 8,3 puntos, 5,6 rebotes y 1,6 tapones por partido.


title: Aric Holman

text: Tras no ser elegido en el draft de la NBA de 2019, disputó las Ligas de Verano de la NBA con Los Angeles Lakers. Jugó siete partidos, en los que promedió 4,1 puntos y 2,9 rebotes. Los Lakers dejaron de contar con él para hacer hueco en la plantilla a Dwight Howard, y poco después fue reclamado por los Dallas Mavericks, quienes finalmente lo enviaron a su filial en la G League, los Texas Legends, donde en su primera temporada promedió 9,7 puntos y 4,4 rebotes saliendo desde el banquillo.


title: Aric Holman

text: En agosto de 2020, llega a Europa para jugar en las filas del ratiopharm Ulm de la Basketball Bundesliga.


title: Aarne Tarkas

text: Aarne Tarkas (19 de diciembre de 1923-7 de octubre de 1976) fue un director, guionista y actor finlandés.


title: Aarne Tarkas

text: Su verdadero nombre era Aarne Saastamoinen, y nació en Pori, Finlandia. En el año 1947 adoptó el nombre artístico de Tarkas, nombre del héroe de la serie marciana de libros escritos por Edgar Rice Burroughs. Ese mismo año se graduó en economía en la escuela de comercio de la Universidad Aalto. Después fue gerente de publicidad en la productora Suomi-Filmin durante tres años y secretario editorial de la publicación cinematográfica Uutisaitta.


title: Aarne Tarkas

text: Inició su carrera en el cine como guionista en la película de Matti Kassila "Radio tekee murron" (1951), recibiendo un Premio Jussi por su trabajo. En el año 1952 fundó la compañía Junior-Filmi, que produjo un film de renombre internacional, "Valkoinen peura". Tarkas escribía guiones con rapidez, y en sus mejores años trabajó en cinco películas al año. En total trabajó en 35 guiones cinematográficos, tres más que su competidor en Suomi-Filmin, Reino Helismaa.


title: Aarne Tarkas

text: Tarkas contribuyó, en su trabajo como cineasta, en el inicio de la carrera de actores como Risto Mäkelä, Jussi Jurkka, Spede Pasanen, Leo Jokela, Tommi Rinne, Liana Kaarina y Esko Salminen. Sus mayores éxitos fueron "Yö on pitkä" (1952) y "Olemme kaikki syyllisiä" (1954). Dirigió un total de 33 largometrajes, así como algunas series de televisión a finales de los años 1960.


title: Aarne Tarkas

text: Aarne Tarkas falleció en 1976 en Denia, España, a causa de un infarto agudo de miocardio. Tenía 52 años de edad.


title: Victor Hugo Canelas

text: Víctor Hugo Canelas Zannier (Cochabamba, 9 de abril de 1954 - La Paz, 6 de noviembre de 2020) fue un psicólogo, filósofo y político boliviano. Fue el Ministro de Gobierno de Bolivia desde el 3 de abril de 1997 hasta el 6 de agosto de 1997 durante el primer gobierno del presidente Gonzalo Sánchez de Lozada.


title: Victor Hugo Canelas

text: Víctor Hugo Canelas nació en la ciudad de Cochabamba el 9 de abril de 1954. Realizó sus estudios colegiales en la ciudad de La Paz saliendo bachiller del Instituto Americano. Realizó sus estudios superiores en Rumania donde cursó las carreras de filosofía y psicología.


title: Victor Hugo Canelas

text: Durante su vida laboral, Víctor Hugo Canelas fue viceministro de agricultura y subsecretario de Defensa Social.


title: Victor Hugo Canelas

text: El 3 de abril de 1997, el presidente Gonzalo Sánchez de Lozada posesiona como nuevo ministro de Gobierno a Víctor Hugo Canelas, en reemplazo de Carlos Sánchez Berzain quien renunció a su cargo para participar en las elecciones nacionales de 1997 como candidato al cargo de diputado.


title: Victor Hugo Canelas

text: Canelas Zannier estuvo en el cargo ministerial ya durante los últimos 4 meses del primer gobierno de Sánchez de Lozada. Entregó el mando del ministerio al Guido Nayar.


title: Victor Hugo Canelas

text: Su hijo Manuel Canelas Jaime, fue Ministro de Comunicación de Bolivia durante el tercer gobierno del presidente Evo Morales Ayma en el año 2019.


title: Serpiente de mar (película)

text: Serpiente de mar es una película de terror de 1984 dirigida por Amando de Ossorio. Coproducido entre España y los Estados Unidos, el largometraje fue protagonizado por Timothy Bottoms, Taryn Power, Jared Martin, Ray Milland, Gerard Tichy y Carole James.


title: Serpiente de mar (película)

text: En el Océano Atlántico ocurre una terrible explosión nuclear que deja una gran devastación. Sin embargo esto no es lo más complicado: la detonación despierta a una terrible bestia prehistórica gigante con forma de serpiente marina, la cual se dirige hambrienta a las costas españolas, donde aterroriza sin piedad a los habitantes de esa región. Un capitán de barco que ha sufrido las consecuencias del monstruo, un oceanógrafo y un turista estadounidense unen sus fuerzas y su ingenio para tratar de eliminar a la bestia.


title: Derek Cianfrance

text: Derek M. Cianfrance (23 de enero de 1974) es un director de cine, de fotografía, guionista y editor estadounidense.


title: Derek Cianfrance

text: Cianfrance estudió producción cinematográfica en la Universidad de Colorado en Boulder con profesxores tan insignes como Stan Brakhage y Phil Solomon. A los 23 años, escribió, dirigió y editó su primer trabajo, "Brother Tied", que fue premiada en el Festival Internacional de Mannheim-Heidelberg y bien recibida en todos festivales como el de Sundance.


title: Derek Cianfrance

text: Su segundo trabajo fue "Blue Valentine", protagonizada por Ryan Gosling y Michelle Williams. Estos dos actores se convirtieron en habituales y se familiarizaron con sus roles varios años antes de la filmación, pero nunca se conocieron en persona. El proyecto fue originalmente planeado y rodado en California, pero Cianfrance trasladó el set a Brooklyn para que Williams pudiera estar con su hija. No hubo ensayos y Cianfrance rara vez rodó más de una toma por escena. La película recibió originalmente una calificación NC-17, a pesar de tener pocas escenas de desnudo y ninguna toma violenta. Gosling trabajó con Cianfrance nuevamente en "El lugar más allá de los pinos" (2013), que interpreta el papel de un motociclista que se convierte en un ladrón de bancos para mantener a su hijo recién nacido. Bradley Cooper también aparece en este film.


title: Derek Cianfrance

text: Cianfrance estuvo trabajando en "Metalhead", que se centra en un baterista de un grupo de metal, que se vuelve sordo. La película estaba interpretada por los miembros de la banda Jucifer. De todas maneras, el proyecto fue abandonado y, retomado en el año 2019, con el nombre de The Sound Of Metal, película lanzada el 4 de diciembre de 2020 en Estados Unidos.


title: Derek Cianfrance

text: Cianfrance escribió y dirigió la miniserie de HBO "La innegable verdad", una adaptación de la novela homónima Wally Lamb. La serie fue presentada en la primavera de 2020.


title: Cristóbal Núñez

text: Cristóbal Núñez fue un médico español de los siglos y .


title: Cristóbal Núñez

text: Nació en Huete (Cuenca) y fue doctor primario de la Universidad de Alcalá de Henares, donde estudió medicina como discípulo de Pedro García Carrero. Escribió una obra titulada "De coctione et putredine: opus eximae erudictionis, tum philosophis, tum medicis, in quo commentantur tria priora capita Arist. ex Meteo, libro quarto" (Madrid, 1613), dedicada a Gabriel Trejo Paniagua y dividida en siete cuestiones. Residía en Ciudad de México cuando Lope de Vega le dedicó la comedia "El alcalde mayor", escrita entre 1604 y 1612.


title: Leiosaurus paronae

text: Leiosaurus paronae (lagarto de Peracca) es una especie de lagarto del género "Leiosaurus", de la familia Leiosauridae.


title: Leiosaurus paronae

text: Aunque la especie tiene una distribución global muy amplia, dentro de esta área está restringida a zonas boscosas del Chaco y Monte, los cuales están en riesgo desproporcionadamente alto por la expansión agrícola y la extracción de madera. Si bien esto sugiere que es probable que la especie sea un problema de conservación, se sabe muy poco acerca de las tendencias de la población, en parte porque, aunque parece relativamente común, es difícil de detectar, y la capacidad de la especie de persistir en hábitats perturbados para determinar si está en riesgo de extinción y, en consecuencia, se clasifica como deficiente en datos.


title: Leiosaurus paronae

text: La distribución de "Leiosaurus paronae" abarca el centro oeste de Argentina, desde Mendoza hasta la provincia de Santiago del Estero. Dentro de esta área, este lagarto semi-arbóreo está restringido a partes boscosas de las provincias fitogeográficas del Monte y el Chaco árido y semiárido.


title: Leiosaurus paronae

text: En Argentina se podría encontrar en: Santiago del Estero, San Luis, San Juan, Mendoza, La Rioja, La Pampa, Córdoba, Catamarca.


title: Leiosaurus paronae

text: Esta es una especie relativamente común, sin embargo, es difícil de encontrar debido a su coloración críptica. No hay información sobre las tendencias de población de esta especie, sin embargo, está restringida a hábitats bajo una fuerte presión del desarrollo.


title: Leiosaurus paronae

text: Esta especie está asociada con bosques secos en el Chaco y con arbustos y árboles de las regiones de Monte. La especie es semi-arbórea y, por lo tanto, se presume que está estrictamente restringida a áreas con una cobertura de árboles al menos moderadamente intacta, sin embargo, casi no se sabe nada de su biología.


title: Leiosaurus paronae

text: Tipo de hábitat: En los hábitats del Chaco, este lagarto está amenazado por la pérdida de hábitat debido a las actividades agrícolas y la extracción de madera. Las tasas de deforestación tanto en el Chaco como en el Monte exceden tanto la media mundial como las tasas de deforestación en la Amazonía. En los últimos 30 años, el Chaco seco en Corboda se redujo en un 80%. A veces la gente local lo mata porque piensan que es una especie venenosa.


title: Leiosaurus paronae

text: Las amenazas son: Esta especie no se utiliza ni se comercializa. Esta especie estaría clasificada como Vulnerable en Argentina. Esta especie se beneficiaría de una mejor información sobre distribución, abundancia, tendencia de la población y amenazas.


title: Historia del uniforme del Burnley Football Club

text: En sus inicios el Burnley utilizó varios diseños y colores en sus camisetas. Durante sus primeros nueve años de existencia, el uniforme varió en distintos diseños con los colores azul y blanco, que eran los que identificaban a su precursor, el "Burnley Rovers Rugby Club". Después de dos años de utilizar franjas verticales de color vino y ámbar con pantalones negros, durante gran parte de la década de 1890 el club usó una combinación a bastones negros y amarillos, aunque el equipo usó una camiseta de franjas verticales rosas y blancas durante la . Entre 1897 y 1900, el club usó una camiseta roja, y desde 1900 hasta 1910 cambió a una camiseta verde con pantalones blancos.


text: En 1910 el equipo cambió sus colores a vino y celeste, cuya adopción fue un homenaje a los entonces campeones de liga Aston Villa, ya que la dirigencia y el entrenador del club, John Haworth, creían que podría traer un cambio de fortuna en los resultados del equipo. Estos colores acompañan al club desde entonces, a excepción del uso de camisetas blancas y pantalones negros durante la década de 1930 y en la época de la Segunda Guerra Mundial. El club decidió volver a los colores vino y celeste en 1946, debido en parte a peticiones que pedían su regreso en las cartas de los lectores al "Burnley Express".


title: Gravisauria

text: Gravisauria es un clado extinto de dinosaurios saurópodos que consta de algunos géneros, Vulcanodontidae y Eusauropoda.


title: Gravisauria

text: El clado Gravisauria fue nombrado por el paleontólogo francés Ronan Allain y el paleontólogo marroquí Najat Aquesbi en 2008 cuando un análisis cladístico del dinosaurio encontrado por Allain, "Tazoudasaurus" dio como resultado la familia Vulcanodontidae. El grupo incluye a "Tazoudasaurus" y "Vulcanodon" y el taxón hermano Eusauropoda, pero también ciertos géneros como "Antetonitrus", "Gongxianosaurus" e "Isanosaurus", que no pertenecen a Vulcanodontidae sino a una posición aún más basal ocupada en Sauropoda. Tiene sentido por lo tanto tener dentro de Sauropoda este grupo comparativamente más derivado que incluye a Vulcanodontidae y Eusauropoda en una agrupación: Gravisauria, que significa "lagartos pesados", definido como el grupo formado por el último antepasado común de "Tazoudasaurus" y "Saltasaurus" (Bonaparte y Powell, 1980) y todos sus descendientes. La divergencia de Gravisauria se produjo durante el Jurásico Inferior, entre las épocas del Pliensbachiense y el Toarciense, hace 183 millones de años, y Aquesbi consideró que esto fue parte de un cambio faunístico a gran escala que incluyó la desaparición de los Prosauropoda, Coelophysoidea y los Thyreophora basales, la cual atribuyó a una extinción masiva a nivel global.


title: Gravisauria

text: A continuación se muestra un cladograma publicado por Nair y Salisbury en 2012 que muestra las relaciones de Gravisauria.


title: Gravisauria

text: Aquesbi mencionó dos sinapomorfias o características derivadas compartidas de Gravisauria: las vértebras son más anchas de lado a lado que de adelante hacia atrás y la posesión de cóndilos femorales asimétricos en la parte inferior del fémur. Anteriormente, no se pensaba que fueran sinapomorfias de Eusauropoda, pero Allian encontró estas propiedades también en "Tazoudasaurus".


title: Club de campo El Tiro

text: El club de campo El Tiro es un club social y deportivo situado en el Real Sitio de San Ildefonso (Segovia).


title: Club de campo El Tiro

text: El club tiene su origen en un campo de tiro de pichón formado a finales del siglo . En 1903 bajo el impulsó de Alfonso XIII se forma la Sociedad de Tiro de Pichón del Real Sitio de San Ildefonso formada en 1903 El rey es nombrado presidente de honor y Antonio Comyn, conde de Albiz, presidente de la Junta Directiva. Los terrenos fueron cedidos por el Real Patrimonio, en las cercanías de la conocida como Casa de la Mata y contaban con un campo de tiro de pichón, dos pistas de lawn-tennis, una pista de patinaje y una cantina. En 1907 en estos terrenos, se forma un campo de golf. Los reyes Alfonso XIII y Victoria Eugenia apoyaron el proyecto y el monarca concedió al club el título de Real. Entre los socios de esta primera época se encuentran futuros personajes como Luis Escobar Kirpatrick.


title: Club de campo El Tiro

text: En 1916 las instalaciones del Real Club de Tiro pasan a la Sociedad de Iniciativas de La Granja.


title: Club de campo El Tiro

text: Con la proclamación de la Segunda República el club comienza un período de decaimiento que continuará hasta el final de la Guerra civil española. Tras el conflicto bélico se arriendan terrenos a Patrimonio Nacional para la puesta en marcha del club, aunque el tamaño de estos no incluía el antiguo campo de golf.


title: Club de campo El Tiro

text: En 1969 se concluye la ampliación del chalet social. El año siguiente el club cambia de nombre y pasa a denominarse Club de Campo del Real Sitio de San Ildefonso. En el mismo año se amplían los terrenos arrendados a Patrimonio Nacional permitiéndose la reintroducción del golf mediante la construcción de cinco hoyos. En 1977 se construirán dos pistas del conocido entonces como paddel-tenis, siendo las dos primeras de España. En 1990 el club cambia de nuevo su denominación a la actual: Club de Campo El Tiro. En 1997 se construye la piscina. En los años 2000 se realizan distintas obras de actualización y reforma en el campo de golf, incluyendo su ampliación a nueve hoyos. Tras esta remodelación el campo de golf es homologado por la Real Federación Española de Golf.


title: Club de campo El Tiro

text: El club cuenta con un chalet social compuesto de distintos ambientes destacando principalmente: bar, salón y comedor. Posee tres pistas de quick-tenis y otras tres de pádel. Así mismo cuenta con un campo de golf de nueve hoyos, piscina, pista de patinaje y cámpo de fútbol.


title: Idioma achomi

text: El idioma achomi o lari es una lengua indoeuropea de la rama suroccidental de las lenguas iranias, que se habla en el sur de Irán, es decir, en el sur de las provincias de Fars y Kermán, el este de la provincia de Bushehr y en Hormozgán, así como entre pueblos no árabes de otros países del golfo pérsico.


title: Idioma achomi

text: Se compone de dos palabras A plus chom: chom en Achomi es lo mismo que cheim en persa antiguo; En persa antiguo, cheim significa:


title: Idioma achomi

text: sentido. Concepto. Espíritu de contenido || Y también dicen el significado de que el alma es la palabra, qué palabra se toma como el cuerpo y el significado se toma como el alma. (Prueba definitiva: Moein-Amir Kabir 1357 sáb 657)


title: Idioma achomi

text: Aparentemente, la combinación de Achomi significa significativo, claro, ordenado y ordenado. Como se puede ver, el idioma achomi ha existido en Irán desde la época del Imperio aqueménida, aún conserva su conexión con el idioma pahlavi; Además de los idiomas que se hablan en el Imperio Sasánida, también se hablaba en un área llamada Irahestan y ahora se conoce como una de las siete raíces del idioma persa; De la fuente de onda


title: Idioma achomi

text: Ahmad Eghtedari y Lotfali Khonji han realizado una extensa investigación sobre este idioma. Ma Lachanova, una lingüista contemporánea rusa, también cree que Kumzari es uno de los dialectos de Achomi.


title: Ziyarat

text: En el islam, ziyara(h) (: ziyārah, "visita") o ziyarat (: , "ziyārata", "peregrinaje") es una forma de peregrinaje a sitios asociados con Mahoma, los miembros de su familia y descendientes (incluyendo los imanes chiíes), sus compañeros y otras figuras veneradas en el islam como los profetas, los valíes (santos) sufíes y eruditos islámicos. Los sitios de peregrinaje incluyen mezquitas, santuarios ("maqams"), campos de batalla, montañas y cuevas.


title: Ziyarat

text: "Ziyārat" puede referirse también a una forma de súplica hecha por los chiíes, en la que envían salutaciones y saludos a Mahoma y a su familia.


title: Ziyarat

text: Tanto en el islam suní como chií el concepto de "Ziyarah" se encuentra en muchas y diversas partes del mundo musulmán, especialmente en aquellas partes en las cuales el sufismo fue la principal forma de expansión del islam. La principal excepción a esta tolerancia hacia el "ziyara" históricamente se encuentra en aquellas regiones en las cuales la escuela Hanbalí de jurisprudencia ha predominado. Desde el siglo XVIII este ha sido el caso principalmente en la península arábiga bajo la influencia de las formas Wahabi y Salafi de puritanismo islámico, que evitan toda innovación en el culto que no haya sido claramente sancionada por el Profeta.


title: Ziyarat

text: Sin embargo, a lo largo de la mayor parte de África, Anatolia y Asia Occidental, del Sur y Sudeste, peregrinos han visitado santuarios durante siglos, con muchas variaciones en arquitectura y en rituales. Los "mazares" son visitados por peregrinos todo el año, buscando bendiciones "(baraka)" de los santos sepultados en la tumba-santuario. Con frecuencia, uno o dos "diputados" o seguidores respetados del santo se encuentran enterrados en el mismo complejo. El aniversario de la muerte del santo ("urs", que también significa "boda"), es ocasión de grandes visitas y celebraciones por parte de sus devotos. Para grandes santos, el "urs" era ocasión de un "ziyara" marcado por celebraciones alegres, bailes y oraciones rituales.


title: Ziyarat

text: Si bien muchas élites religiosas locales inclinadas a la reforma ("ulemas") han sostenido que las visitas a santuarios sufíes son una innovación no-islámica ("bida") y por tanto prohibidas, muchos otros han aceptado tales prácticas como expresiones locales de piedad musulmana. Los rituales de las "ziyaras" a menudo atraen a cristianos, hindúes y miembros de otras comunidades religiosas que viven entre musulmanes que visitan los altares o cerca de ellos, haciendo de esta manera que el "ziyara" se vuelva una negociación ritual de inclusividad comunitaria en áreas donde los musulmanes y los no-musulmanes viven con límites tenues entre sus comunidades. Esto diferencia la práctica del "ziyara" de los deberes religiosos del "hach".


title: Ziyarat

text: Con todo, para muchos musulmanes a lo largo de los siglos, las dos formas de peregrinación se han practicado. Por ejemplo, en las épocas premodernas del viaje por tierra, peregrinos de España y de África del Norte que hacían la "hach" solían hacer una parada en Tanta, en el delta egipcio, para visitar el santuario de Ahmad al-Badawi. Aunque tales rituales son de origen tradicional y premoderno, en regiones donde el peregrinaje "ziyara" es común y está firmemente enraizado en las prácticas locales, se pueden ver con frecuencia musulmanes urbanos modernos entre los peregrinos que celebran los aniversarios de estos santos.


title: Ziyarat

text: "Ziyarat" proviene del árabe زار "visitar". En el islam, se refiere a una visita piadosa, peregrinación a un lugar santo, tumba o santuario. Los musulmanes iraníes y del sur de Asia utilizan la palabra "ziyarat" para referirse tanto a la peregrinación Hach a La Meca como a las peregrinaciones a otros sitios, como son las visitas a un lugar santo. En Indonesia, el término es "ziarah" para las visitas a tumbas o lugares santos.


title: Ziyarat

text: Diferentes países de mayoría musulmana, hablando muchas lenguas diferentes, usan palabras diferentes para estos sitios donde se lleva a cabo el "ziyarat":Más que cualquier otra tumba en el mundo islámico, el santuario del Profeta Mahoma en Medina se considera una fuente de bendiciones para los visitantes. Un "hadiz" del Profeta declara que, ""A aquel que visite mi tumba le será otorgada mi intercesión"" y en una versión diferente ""Intercederé por aquellos que me hayan visitado a mí o a mi tumba"." Visitar la tumba del Profeta después del peregrinaje es recomendado por la mayoría de eruditos de las leyes suníes.


title: Ziyarat

text: Los primeros eruditos del salaf, Ahmad Ibn Hanbal (muerto en el 241 AH/ 855 d. de C.), Ishaq Ibn Rahwayh (muerto en 238 SH), Abdullah ibn Mubarak (muerto en 189 AH) y el Imán Shafi'i (muerto en 204 AH) permitieron todos la práctica de la "Ziyarah" a la tumba del Profeta.


title: Ziyarat

text: De acuerdo con el erudito hanbalí Al-Hasan ibn 'Ali al-Barbahari (muerto en 275 AH), es obligatorio también dar salutaciones ("salam") a Abu Bakr al-Siddiq y a Úmar ibn al-Jattab tras haber dado salutaciones al Profeta.


title: Ziyarat

text: El académico del "hadiz" Qadi Ayyad (muerto en 554 AH) declaró que visitar al Profeta era "una "sunna" de los musulmanes sobre la que había consenso, y una acción buena y deseable."


title: Ziyarat

text: Ibn Hajar al-Asqalani (muerto en 852 AH) explícitamente declaró que viajar a visitar la tumba del Profeta era "una de las mejores acciones y el más noble de los actos piadosos con el cual se acerca uno a Dios, y su legitimidad es asunto de consenso."


title: Ziyarat

text: De manera similar, Ibn Qudamah (muerto en 620 AH) consideraba que el "Ziyarat" al Profeta era recomendable, como lo era también buscar intercesión directamente del Profeta en su tumba.


title: Ziyarat

text: En contraste, Ibn Taymiyyah condenó todas las formas de búsqueda de intercesión por parte de los muertos y afirmó que todos los hadices ("ahadith") invitando a visitar a la tumba del Profeta eran fabricados ("mawdu‘"). Esta idea de Ibn Taymiyya fue rechazada por la mayoría de eruditos suníes tanto durante su vida como después de su muerte. El maestro shafi'i del hadiz Ibn Hajar al-Asqalani declaró que "Ésta es una de las posiciones más feas que se ha reportado de Ibn Taymiyya". El erudito hanafí del hadiz Ali al-Qari declaró que, "Entre los hanbalíes, Ibn Taymiyya se ha ido a un extremo por prohibir el viajar a visitar al Profeta – que Dios le bendiga y le conceda la paz.". Qastallani declaró que ""el Jeque Taqi al-Din Ibn Taymiyya tiene declaraciones abominables y extrañas en este asunto, al efecto que viajar para visitar al Profeta está prohibido y no es una acción piadosa""


title: Ziyarat

text: Otros eruditos históricos que recomendaban el "Ziyarah" fueron el Imán al-Ghazali (muerto en 505 AH), el imán Nawawi (muerto en 676 AH) y Muhammad al-Munawi (muerto en 1031 AH).


title: Ziyarat

text: Las tumbas de otras figuras religiosas musulmanas son también son respetadas. El hijo de Ahmad ibn Hanbal, de nombre Abdullah, uno de los principales juristas del sunismo, declaró según reportes que prefería ser enterrado cerca del santuario de un santo distinto a su propio padre.


title: Ziyarat

text: Hay razones por las cuales los chiíes participan en la "Ziyarah" que no implican la adoración a las personas enterradas en las tumbas. Tanto el ayatolá Boruyerdí como el ayatolá Jomeiní dijeron:Es "haram" (prohibido) postrarse ante nadie que no sea Alá. Si el acto de prostación frente a los altares de los Imanes Infalibles es una forma de dar gracias a Dios, no hay objeción. De otra forma es haram


title: Ziyarat

text: "Ayatolá Boruyerdí."Con todo, los chiíes hacen Ziyarah, creyendo que las figuras sepultadas tienn un gran estatus a los ojos de Dios, y buscan que sus oraciones sean respondidas a través de estas personas (una forma de "Tawassul"). Sayyid Muhammad Hasan Musawi escribe:A ellos (las santas figuras) se les pide que supliquen a Alá para que libere a la persona necesitada de su aflicción, pues la salutación de estas santas figuras es aceptada por Alá.


title: Ziyarat

text: "Sayyid Muhammad Hasan Musawi."A este respecto, Ibn Shu'ba al-Harrani también narra un hadiz del décimo Imām de los imamíes:Dios tiene algunas áreas en que le gusta que le supliquen, y la oración del que suplica es aceptada (en esas áreas); el santuario de Husáin es una de ellas.


title: Ziyarat

text: "Ibn Shu'ba al-Harrani."  Los chiíes también hacen el Ziyarah a los Imanes, no sólo como una forma de saludar a sus maestros quienes vivieron mucho tiempo antes de que nacieran, sino también como una forma de buscar la cercanía a Dios y más de Sus bendiciones ("barakah"). Los chiíes no consideran que los hadices recopilados por al-Bujari sean auténticos, y argumentan que si cosas tales como el "Ziyarah" y el "Tawassul" era innnovaciones y "shirk" (idolatría), Mahoma mismo habría prohibido por precaución a las personas visitar tumbas o buscar bendiciones besando la sagrada piedra negra en la Kaaba. Es una popular creencia chií que ser enterrado cerca de las tumbas de los imanes es beneficioso. En los textos sagrados chiíes se declara que el tiempo entre la muerte y la resurrección ("barzaj") debería pasarse cerca de los imanes.


title: Ecuación de Kozeny-Carman

text: La ecuación de Kozeny-Carman o ecuación de Carman-Kozeny o ecuación de Kozeny, es una relación utilizada en el campo de la dinámica de fluidos para calcular la caída de presión de un fluido que fluye a través de un «lecho compacto» de sólidos. La ecuación sólo es válida para flujo laminar. Dice que la variación del volumen de fluido que traspasa ese lecho compacto, respecto al tiempo formula_1 se puede calcular a partir de la diferencia de presión y las propiedades del lecho y del fluido.


title: Ecuación de Kozeny-Carman

text: Se llama así en honor a Josef Kozeny y Philip C. Carman. La ecuación fue derivada por Kozeny (1927) y modificada por Carman (1937, 1956).


title: Ecuación de Kozeny-Carman

text: La constante formula_2 se determina por medición.


title: Ecuación de Kozeny-Carman

text: formula_3 formula_4


Ecuación de Kozeny-Carman


title: Ecuación de Kozeny-Carman

text: Si se concentran los factores específicos del material a un coeficiente de resistencia hidráulica formula_9 juntos, se obtiene


title: Ecuación de Kozeny-Carman

text: Viene dada por la fórmula siguiente:


title: Ecuación de Kozeny-Carman

text: Esta ecuación es válida para el flujo a través de lechos compactos con partículas con número de Reynolds hasta aproximadamente 1,0, tras lo cual el desplazamiento puntual y frecuente de los canales de flujo en el lecho causa considerables pérdidas de energía cinética.


title: Ecuación de Kozeny-Carman

text: Esta ecuación expresa que "el flujo es directamente proporcional a la caída de presión e inversamente proporcional a la viscosidad del fluido", lo que se conoce como ley de Darcy.


title: Ecuación de Kozeny-Carman

text: Combinando estas ecuaciones se obtiene la ecuación final de Kozeny para la permeabilidad absoluta (de una sola fase)


title: Ecuación de Kozeny-Carman

text: El factor combinado de proporcionalidad y unidad formula_12 normalmente tiene un valor promedio de 0.8E6 /1.0135 al medir muchas muestras de tapones de núcleo que ocurren naturalmente, que van desde un contenido de arcilla alto a bajo, pero puede alcanzar un valor de 3.2E6 /1.0135 para arena limpia. El denominador se incluye explícitamente para recordarnos que la permeabilidad se define usando atm como unidad de presión, mientras que los cálculos de ingeniería de depósitos y las simulaciones de estos generalmente usan el bar como unidad de presión.


title: Marquesado de Rubalcava

text: El título nobiliario de Marqués de Rubalcava fue concedido por Alfonso XII mediante Real Decreto del 4 de febrero de 1878 a favor de Joaquín Gutiérrez de Rubalcava y Casal, Almirante de la Armada y Ministro de Marina.


title: Liliana Herrero

text: Liliana Herrero es una música argentina nacida en 1949 en Villaguay, Entre Ríos. A los 9 años su padre le regaló su primer piano y comenzó su relación con la música. En 1966 se trasladó a Rosario, Santa Fe, para estudiar filosofía y continuar con su vida artística. Al día de la fecha, cuenta con 15 trabajos discográficos como solista publicados y ha compartido escenario con otros reconocidos artistas del folclore, del rock y de la música popular como Luis Alberto Spinetta, Mercedes Sosa, Teresa Parodi, Fernando Cabrera, Ana Prada, Lisandro Aristimuño, Jorge Fandermole, Liliana Vitae, entre otros.


title: Liliana Herrero

text: En 1966 se radicó en Rosario para seguir la carrera de Filosofía en la Universidad Nacional de Rosario. En esta etapa participó de los grupos vocales "Contracanto" y "Canto Libre". Fue detenida durante la dictadura cívico-militar autodenominada "Proceso de Reorganización Nacional" por su vinculación con la militancia peronista. Una vez finalizada su carrera, se dedicó a la docencia en la misma universidad en la que se formó. Fue directora de la carrera de Filosofía (1990-1994) en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario. En esos años también se desempeñó como profesora Adjunta en Introducción a la Filosofía y a las Ciencias Sociales en la Facultad de Derecho de la misma casa de estudios.


title: Liliana Herrero

text: En Rosario conoció al músico Fito Páez, quien la incentivó a dedicarse por completo a la música. En 1987 lanzó su primer disco "Liliana Herrero", producido por Fito Páez marcando, a su vez, su debut como productor. Su banda soporte estaba formada por Juan Perone (percusión), Claudio Bolzani (guitarra), Iván Tarabelli (teclados) y Roy Elder (vientos). En 1989, Paez produce su segundo disco "Esa Fulanita". Para 1993, la discográfica Epsa Music S.A. produce y publica su tercer álbum "Isla del tesoro", proyecto para el cual contó con invitados como Fito Páez, Ricardo Mollo, Claudia Puyó y Beto Satragni, entre otros. A partir de allí su carrera musical ha ido en ascenso, obteniendo por su trabajo artístico premios y menciones especiales. Su estilo musical se caracteriza por fusionar composiciones de raíces folclóricas con sonidos y arreglos actuales (como utilizar guitarra eléctrica, etc.), muchos de estos provenientes del rock y el jazz. En 1989 y en referencia al género musical, la artista expresó: «Yo no hago fusión entre el folklore y el rock. Lo que yo hago es el choque entre las culturas. Esas culturas se entienden o se confrontan entre sí, pero no se fusionan» (Humor Registrado, Nº 254, octubre de 1989). En el año 2019 presentó su disco "Canción sobre canción" producido con el sello Elefante en la Habitación! interpretando un repertorio de canciones de Fito Páez.Liliana ha realizado dos discos compactos junto a Juan Falú:


title: Willie Whopper

text: Willie Whopper es un personaje de dibujos animados creado por el animador estadounidense Ub Iwerks. La serie Whopper fue la segunda del estudio Iwerks producida por Pat Powers y distribuida a través de Metro-Goldwyn-Mayer. Se produjeron 14 cortos en 1933 a 1934. [1]


title: Willie Whopper

text: Willie es un muchacho joven que cuenta sus muchas aventuras extravagantes, que luego se representan en la pantalla. Sus relatos fantásticos son, de hecho, mentiras descaradas o "whoppers". Sus historias suelen estar precedidas por su frase memorable: "Di, ¿alguna vez te dije esta?"


title: Willie Whopper

text: La primera película producida por el personaje fue The Air Race (1933), en la que Willie cuenta cómo entró y ganó la National Air Race de 1933, incluso al final recibió un beso de Amelia Earhart . El corto refleja la fascinación de Iwerks por la aviación . Una escena incluso involucra un avión que se estrella contra un puesto de "Fuegos artificiales" que luego se reduce en ortografía a "I WERKS" (el apellido del animador Ub Iwerks).


title: Willie Whopper

text: Inicialmente, Air Race no se lanzó porque el distribuidor MGM la rechazó, pidiendo una revisión para explicar más sobre por qué Willie ingresó a la carrera. En la revisión en gran parte reanimada, Spite Flight (1933), la historia muestra a Willie interesado en el premio en efectivo de la carrera porque lo ayudará a pagar la hipoteca de la madre de su novia. El nuevo video también convierte al rival de Willie en el dueño de la novia.


title: Willie Whopper

text: El animador Grim Natwick diseñó inicialmente Willie para The Air Race y la posterior Play Ball , el primer estreno teatral del personaje. Era, al principio, alto y larguirucho, como una versión para niños de Flip the Frog anterior . Iwerks no estaba completamente satisfecho con este diseño y decidió hacer que el personaje fuera más "caricaturesco". Entonces, en la cuarta entrada de la serie, Stratos-Fear , Willie se convirtió en roly-poly y más entrañable para el público. Las críticas también fueron especialmente por este nuevo cambio. Antes de que terminara 1933, Willie también apareció en su primer esfuerzo de Cinecolor , Davy Jones 'Locker .


title: Willie Whopper

text: 1934 fue el año final de producción de la serie Whopper. Sin embargo, algunos de los mejores de Willie surgieron de este año en particular. Una entrada interesante de 1934 es The Good Scout , un escandaloso corto en el que el boy scout Willie logra ayudar a una hermosa niña que ha sido secuestrada por un gran bruto en el centro de la ciudad de Nueva York. La mayor parte de la banda sonora de la película está compuesta por un disco jazzy Jelly Roll Morton de 78 rpm y sus antecedentes son impresionantes. El corto también presenta un parecido de Bosko , posiblemente una broma por parte de los animadores de Harman-Ising Bob Stokes y Norm Blackburn. La entrada final en la serie fue Viva Willie lanzada el 20 de septiembre de 1934. Otros empleados de Iwerks en la serie incluyeron a Al Eugster ,Norma Blackburn , Berny Wolf y Shamus Culhane (que se refirió a Willie como un "niño Baron von Münchhausen ").


title: Willie Whopper

text: Después de que MGM dejó caer a Iwerks, contrataron a Hugh Harman y Rudolf Ising para producir una serie de dibujos animados llamada Happy Harmonies directamente para el estudio. Harman e Ising acababan de abandonar Warner Brothers , donde habían estado produciendo Looney Tunes y Merrie Melodies para Leon Schlesinger .


title: Conferencia Mundial sobre la Mujer de 1995

text: La Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer: Acción para la Igualdad, el Desarrollo y la Paz fue el nombre dado a la IV Conferencia convocada por la Organización de las Naciones Unidas del 4 al 15 de septiembre de 1995 en Beijing, China.


text: En esta conferencia, los gobiernos mundiales buscaban un plan viable para conseguir igualdad legal global, conocido como la Plataforma de Beijing para la Acción.


text: La carta de fundación de las Naciones Unidas de 1945 incluyó una provisión para la igualdad entre hombres y mujeres (capítulo III, artículo 8). Posteriormente, de 1945 a 1975 varias mujeres dentro de las Naciones Unidas y dirigentes de los movimientos de las mujeres, en la etapa global, configuraron estos principios para promover la acción. La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó una resolución (Resolución 3010 de la Asamblea General de las Naciones Unidas) en la que 1975 tendría que ser "el año Internacional de las mujeres". En diciembre de 1975, la ONU en la asamblea General pasó una "resolución" extendiendo plazos, ("resolución 31/136") en la que se propuso que de 1976 a 1985 tendría que ser la ""Década de las Mujeres"".


text: Conjuntamente con esa propuesta del "año Internacional de las mujeres", la primera conferencia mundial de la mujer tuvo lugar en Ciudad de México en 1975. Finalizó con la "Declaración de México para la Igualdad de Mujeres y Su Contribución a Desarrollo y Paz".


text: La segunda conferencia mundial de la mujer fue en Copenhague en 1980. La conferencia estuvo de acuerdo en que la "Convención para la Eliminación de Todas las Formas de discriminación contra Mujeres" de 1979 fue un hito importante. La conferencia de Copenhague también reconoció el vacío entre los derechos legales para la capacidad de ejercitar los derechos de las mujeres y las mujeres que, realmente ejercen aquellos derechos. Además del acuerdo se apoyó la acción en tres áreas: acceso a educación; oportunidades de trabajo; y servicios de salud adecuados, todos son esenciales para conseguir los objetivos propuestos en México.


text: La tercera conferencia mundial de la mujer fue en Nairobi en 1985. La conferencia de Nairobi describió áreas en las que el progreso en la igualdad de las mujeres podría ser medido: medidas constitucionales y legales; igualdad en participación social; igualdad en participación política; y en toma de decisión. La conferencia también reconoció la necesidad de las mujeres para participar en todas las áreas de actividad humana, no solo en aquellas áreas relacionadas con el género.


text: Las delegadas prepararon, con antelación a la Conferencia de Pekín, una Declaración y Plataforma para la acción enfocada en conseguir mayores oportunidades de igualdad para las mujeres.


text: La conferencia se desarrolló con representantes de 189 gobiernos, agencias de ONU, organizaciones intergubernamentales como la Unión Europea y Liga de Estados árabes, así como activistas y organizaciones de todo el mundo. Hubo 17 000 participantes, y además, unos 30 000 activistas realizaron un Foro paralelo.


text: Gertrude Mongella de Tanzania fue la secretaria general de la conferencia.


text: Aung San Suu Kyi entregó el fundamento de la dirección en la conferencia.


text: Una lista de las declaraciones realizadas por las asistentes, se puede visualizar en el sitio web de ONU.


text: Hillary Clinton, que fue primera dama de los Estados Unidos, dio "Los derechos de las Mujeres," un discurso sobre Derechos humanos en la conferencia el 5 de septiembre de 1995. Aquel discurso está considerado muy influyente en el movimiento de derechos de las mujeres, y en 2013 Clinton propuso una revisión de cómo los derechos de las mujeres han cambiado desde su discurso de 1995. El discurso de 1995 estuvo listado como núm. 35 entre los "100 Discursos del siglo XX" (listado por rango) de "Retórica americana Superior"."Si hay un mensaje que se repite en esta conferencia, es que los derechos humanos son derechos de mujeres. Y los derechos de las mujeres son derechos humanos.


text: No olvidar que entre aquellos derechos está el de hablar libremente. Y el correcto de ser oído.


text: Las mujeres tienen que disfrutar del derecho de participar plenamente en las vidas sociales y políticas de sus países, si queremos libertad y democracia."


text: --"Hillary Rodham Clinton"Beverly Palesa Ditsie fue la primera mujer lesbiana africana para dirigir en la Organización de las Naciones Unidas sobre derechos LGBT cuando realizó su discurso el 13 de septiembre de 1995."Ninguna mujer puede determinar la dirección de su vida propia sin la capacidad de determinar su sexualidad. La sexualidad está integrada, profundamente integrada como parte de la vida de cada ser humano y no tendría que ser objeto de debate o de coerción. Los derechos humanos de las mujeres tienen que reconocer que cada mujer tiene el correcto derecho de determinar su sexualidad libre de discriminación y opresión.


text: Decir esto en una conferencia para todas las mujeres, respetando su orientación sexual, para reconocer en la Plataforma para Acción que los derechos lesbianos son derechos de las mujeres y que los derechos de las mujeres son universales, inalienables, y derechos humanos indivisibles."


text: --"Beverly Palesa Ditsie" Muchos otros discursos fueron también expuestos en la conferencia, en representación de gobiernos, de las Naciones Unidas y de organizaciones intergubernamentales, y organizaciones no gubernamentales.


text: La "Declaración de Beijing" y la "plataforma para la Acción" están reconocidos como el proyecto más progresista para avanzar en los derechos de las mujeres. Un resumen de la Plataforma de Beijing para la Acción:


text: 1. La Plataforma de Acción es un programa para el empoderamiento de la mujer. Su objetivo es acelerar la aplicación de las Estrategias de Nairobi orientadas hacia el futuro para el progreso de la mujer y eliminar todos los obstáculos que impiden la participación activa de la mujer en todas las esferas de la vida pública y privada mediante una participación plena y en condiciones de igualdad en la toma de decisiones económica, social, cultural y política. Esto significa que el principio de poder y responsabilidad compartidos debe establecerse entre mujeres y hombres en el hogar, en el lugar de trabajo y en la comunidad nacional e internacional en general. La igualdad entre mujeres y hombres es una cuestión de derechos humanos y una condición para la justicia social, y es también un requisito previo necesario y fundamental para la igualdad, el desarrollo y la paz. Una asociación transformada basada en la igualdad entre mujeres y hombres es una condición para un desarrollo sostenible centrado en las personas. Es esencial un compromiso sostenido y a largo plazo, para que las mujeres y los hombres puedan trabajar juntos por sí mismos, por sus hijos y por la sociedad para hacer frente a los desafíos del siglo XXI.


text: 2. En la Plataforma de Acción se reafirma el principio fundamental establecido en la Declaración y Programa de Acción de Viena, aprobada por la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, de que los derechos humanos de la mujer y de la niña son parte inalienable, integrante e indivisible de los derechos humanos universales. Como programa de acción, la Plataforma tiene por objeto promover y proteger el pleno disfrute de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales de todas las mujeres a lo largo de su ciclo de vida.


text: 3. En la Plataforma de Acción se hace hincapié en que la mujer comparte preocupaciones comunes que sólo pueden abordarse trabajando en asociación con el hombre para alcanzar el objetivo común de la igualdad entre los sexos igualdad en todo el mundo. Respeta y valora la plena diversidad de las situaciones y condiciones de la mujer y reconoce que algunas mujeres se enfrentan a obstáculos particulares para su empoderamiento.


text: 4. La Plataforma de Acción requiere la acción inmediata y concertada de todos para crear un mundo pacífico, justo y humano basado en los derechos humanos y las libertades fundamentales, incluido el principio de la igualdad para todas las personas de todas las edades y de todos los sectores de la sociedad y, con ese fin, reconoce que es necesario un crecimiento económico amplio y sostenido en el contexto del desarrollo sostenible para sostener el desarrollo social y la justicia social.


text: 5. El éxito de la Plataforma de Acción requerirá un firme compromiso por parte de los gobiernos, las organizaciones internacionales y las instituciones a todos los niveles. También requerirá una movilización adecuada de recursos a nivel nacional e internacional, así como recursos nuevos y adicionales para los países en desarrollo procedentes de todos los mecanismos de financiación disponibles, incluidas las fuentes multilaterales, bilaterales y privadas para el adelanto de la mujer; recursos financieros para fortalecer la capacidad de las instituciones nacionales, subregionales, regionales e internacionales; un compromiso con la igualdad de derechos, la igualdad de responsabilidades y la igualdad de oportunidades y con la participación en pie de igualdad de mujeres y hombres en todos los órganos y procesos de formulación de políticas nacionales, regionales e internacionales; y el establecimiento o fortalecimiento de mecanismos a todos los niveles para rendir cuentas a las mujeres del mundo.


text: Nota 1"Anexo IV"


text: "1. Durante la 19ª sesión de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer, en calidad de órgano preparatorio de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, se planteó una cuestión relativa al significado de la palabra "género" en el contexto de la Plataforma de Acción de la Conferencia. A fin de examinar la cuestión, la Comisión decidió formar un grupo de contacto en Nueva York, con la Relatora de la Comisión, la Sra. Selma Ashipala (Namibia), como Presidenta. La Comisión encomendó al grupo de contacto oficioso que tratara de llegar a un acuerdo sobre el significado comúnmente comprendido de "género" en el contexto de la Plataforma de Acción y que informara directamente a la Conferencia de Beijing."


text: "2. Habiendo examinado a fondo la cuestión, el grupo de contacto observó que:"" 1) "La palabra "género" se había utilizado y comprendido comúnmente en su uso ordinario y generalmente aceptado en muchos otros foros y conferencias de las Naciones Unidas; 2) "no había indicios de que en la Plataforma de Acción se pretendiera dar al término un nuevo significado o connotación diferente del uso anterior aceptado".


text: "3. En consecuencia, el grupo de contacto reafirmó que la palabra "género", tal como se utilizaba en la Plataforma de Acción, debía interpretarse y entenderse como en el uso ordinario y generalmente aceptado. El grupo de contacto también convino en que el presente informe debía ser leído por el Presidente de la Conferencia como una declaración del Presidente y que la declaración debía formar parte del informe final de la Conferencia"."


text: 41. El adelanto de la mujer y el logro de la igualdad entre mujeres y hombres son una cuestión de derechos humanos y una condición para la justicia social y no deben considerarse aisladamente como una cuestión de la mujer. Son la única forma de construir una sociedad sostenible, justa y desarrollada. El empoderamiento de la mujer y la igualdad entre mujeres y hombres son requisitos previos para lograr la seguridad política, social, económica, cultural y ambiental de todos los pueblos.


text: 42. La mayoría de los objetivos establecidos en las "Estrategias de Nairobi" orientadas hacia el futuro para el adelanto de la mujer no se han alcanzado. Siguen existiendo obstáculos al empoderamiento de la mujer, a pesar de los esfuerzos de los gobiernos, así como de las organizaciones no gubernamentales y de las mujeres y los hombres de todo el mundo. En muchas partes del mundo persisten grandes crisis políticas, económicas y ecológicas. Entre ellas figuran las guerras de agresión, los conflictos armados, las formas coloniales u otras formas de dominación u ocupación extranjera, las guerras civiles y el terrorismo. Estas situaciones, combinadas con la discriminación sistemática o de facto, las violaciones y la falta de protección de todos los derechos humanos y libertades fundamentales de todas las mujeres, y sus derechos civiles, culturales, económicos, políticos y sociales, incluido el derecho al desarrollo y las actitudes prejuiciosas arraigadas hacia las mujeres y las niñas, son sólo algunos de los impedimentos encontrados desde la "Conferencia Mundial para el Examen y la Evaluación de los Logros del Decenio" de las Naciones Unidas para la Mujer: Igualdad, Desarrollo y Paz, en 1985.


text: 43. Un examen de los progresos realizados desde la Conferencia de Nairobi pone de relieve preocupaciones especiales, esferas de especial urgencia que se destacan como prioridades para la acción. Todos los agentes deben centrar su acción y sus recursos en los objetivos estratégicos relativos a las esferas de especial preocupación que están necesariamente interrelacionadas, son interdependientes y tienen una gran prioridad. Es necesario que esos agentes elaboren y apliquen mecanismos de rendición de cuentas para todas las esferas de interés.


text: 44. Con ese fin, se exhorta a los gobiernos, la comunidad internacional y la sociedad civil, incluidas las organizaciones no gubernamentales y el sector privado, a que adopten medidas estratégicas en las siguientes esferas críticas de interés:45. En cada esfera crítica de interés se diagnostica el problema y se proponen objetivos estratégicos con medidas concretas que deben adoptar los diversos agentes para lograr esos objetivos. Los objetivos estratégicos se derivan de las esferas críticas de interés y las medidas concretas que deben adoptarse para alcanzarlos trascienden los límites de la igualdad, el desarrollo y la paz "-las metas de las Estrategias de Nairobi orientadas hacia el futuro para el adelanto de la mujer-" y reflejan su interdependencia. Los objetivos y las medidas están interrelacionados, son de alta prioridad y se refuerzan mutuamente. La Plataforma de Acción tiene por objeto mejorar la situación de todas las mujeres, sin excepción, que a menudo se enfrentan a obstáculos similares, al tiempo que se debe prestar especial atención a los grupos más desfavorecidos.


text: 46. La Plataforma de Acción reconoce que la mujer se enfrenta a obstáculos para lograr la plena igualdad y el adelanto, debido a factores como la


text: su raza, edad, idioma, etnia, cultura, religión o discapacidad, por ser mujeres indígenas o por otra condición. Muchas mujeres tropiezan con obstáculos específicos relacionados con su situación familiar, en particular como madres solteras, y con su situación socioeconómica, incluidas sus condiciones de vida en zonas rurales, aisladas o empobrecidas. También existen otros obstáculos para las mujeres refugiadas, otras mujeres desplazadas, incluidas las desplazadas internas, así como para las mujeres inmigrantes y las mujeres migrantes, incluidas las trabajadoras migratorias. Muchas mujeres también se ven particularmente afectadas por los desastres ambientales, las enfermedades graves e infecciosas y diversas formas de violencia contra la mujer.Un resultado importante de la conferencia era la "Beijing Declaration of Indigenous Women", firmada en el Foro de ONG "Forum in the Indigenous Women's Tent". Este documento busca, en parte, para reconciliar la tensión de activistas mujeres indígenas y los movimientos indígenas dominados por hombres. Fue un paso adelante significativo hacia los derechos de las mujeres indígenas y una victoria significativa para la práctica de feminismo indígena.


text: El punto 50 de la declaración proporciona una llamada clara a acción para gobiernos en asuntos indígenas a través del globo. Las demandas en el documento son "que todos los gobiernos y organizaciones no-gubernamentales y gubernamentales reconocen el derecho de los pueblos indígenas a autodeterminación, y el derecho histórico, político, social, cultural, económico, y derechos religiosos de pueblos indígenas en sus constituciones y sistemas legales." De aquella premisa, se continúa para especificar áreas para la acción que incluyen autodeterminación; desarrollo, educación y salud; vulneraciones de derechos humanos y violencia contra mujeres; patrimonio intelectual y cultural; y participación política.


text: El documento dirige los problemas de las mujeres que padecen además de aquellos padecidos por los hombres, los cuales incluyen erosión de cultura (y funciones de género), pérdida de tierra tradicional, y de identidad y estado en los espacios habitan.


text: Cuando se cita la "Declaración ONU Internacional del Mundo de pueblos indígenas de la Década, el Borrador de los Derechos, la Convención en la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra Mujeres, las Estrategias para el progreso de Mujeres de Nairobi, Programa 21 y el Declaración de Río sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo, la Declaración de los Derechos Humanos en el Islam, y el "Copenhagen Social Summit Declaration"."


text: En 2014 ONU Mujeres empezó su conmemoración del 20.º aniversario de la "Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer" con la campaña "Empowering Women, Empowering Humanity: Picture It!" Campaña que también llegó a Beijing como "Beijing+20".


text: En 2019, ONU Mujeres lanzó la Campaña de Igualdad de Género y "Foro de Igualdad" para "emprender el negocio inacabado de facultar mujeres a través de nuevos procesos, multi-generacionales, Igualdad de Genero: Dándose cuenta de los derechos de las mujeres para un futuro equitativo." También se llamó "Beijing +25", la campaña y el foro organizados en colaboración con miembros de la sociedad civil, y para servir como planificación, junto con la 64.ª Sesión de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de ONU sobre el Estado de Mujeres (CSW), hasta la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York en el 23 de septiembre 23 de 2020. En 2019, en la 73.ª sesión de la Asamblea General de la ONU, los gobiernos apalabraron sus compromisos y actividades previstas para la igualdad de género en 2030 en una sesión durante la 74.ª sesión en 2020. Las demandas de la Campaña de Igualdad de la Género incluyen "paga igual, compartir cuidados y trabajo doméstico, fin a todas las formas de violencia contra mujeres y chicas, salud-servicios de cuidado, y su participación en decisión y vida política, en todas las áreas de vida." El Foro de Igualdad de la Género está preparado por Mujeres de ONU, y copresidido por México y Francia. El Foro estaba previsto en Ciudad de México, el 7 y 8 de mayo de 2020 y concluiría en París, Francia de 7 al 10 de julio de 2020, se pospuso por crisis de COVID19. Discusiones y revisiones de progreso en la Plataforma de Beijing para Acción y la Convención en la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra Mujeres (CEDAW) también tendrá lugar en la 64.ª sesión del Estado de Mujeres, en Nueva York, previsto para marzo de 2020 y pospuesto.


text: En 2015 se estrenó el documental llamado ""MAKERS: De una vez por todas"", sobre la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer.


title: Bota por encima de la rodilla

text: La bota por encima de la rodilla (o cuissardes, que incluyen botas de muslo, botas de caña, botas de cadera y botas de pescador), estas botas, son botas largas que cubren total o parcialmente la rodilla. Creadas originalmente como botas de equitación para hombre en el siglo XV, en la última parte del siglo XX, el estilo se redefinió como una bota de moda para la mujer. Las botas que cubren la rodilla también se utilizan como botas de trabajo en circunstancias que requieren una protección adicional para las piernas —por ejemplo, las botas de cadera—.


title: Bota por encima de la rodilla

text: Las botas sobre la rodilla se hicieron populares como botas de equitación para hombres en el siglo XV, cuando la creciente popularidad del jubón y de las mangas ligeras hizo que se requiriera una protección extra para las piernas cuando se montaba a caballo. Esto también se relacionó con la disminución del uso de las armaduras de láminas completas a medida que se generalizaba el uso de armas de fuego en la guerra. La caballería pesada de los siglos XVI y XVII solamente tenía una armadura limitada, en forma de yelmo y coraza. Las botas de piel gruesa hasta el muslo proporcionaban una protección adicional para las piernas. Hoy en día, muchos regimientos de caballería todavía conservan estas botas altas para el vestido ceremonial.


title: Bota por encima de la rodilla

text: Las botas de montar de este estilo estaban muy difundidas en los siglos XVII y XVIII, y siguieron siendo de uso común hasta finales del siglo XIX. Son la probable fuente del término "bootlegging", que originalmente surgió de la práctica de ocultar frascos de alcohol en las piernas de las botas. Debido a estas asociaciones históricas, las cuissardes o botas por encima de la rodilla, llegaron a transmitir una imagen de potente masculinidad, evocando imágenes de caballeros, piratas o mosqueteros.


title: Bota por encima de la rodilla

text: Los primeros ejemplos de mujeres que llevan botas por encima de la rodilla provienen del tradicional papel principal del niño en el teatro de pantomima, en el que el joven protagonista masculino de la obra es interpretado por una joven actriz vestida de niño. Estos papeles de pantalones también fueron una rara oportunidad para una actriz de principios del siglo XX de llevar un traje revelador, aumentando potencialmente el tamaño de la audiencia. Cuando interpretaba personajes históricos como Dick Whittington, el niño principal a menudo llevaba botas sobre las rodillas como parte de su disfraz, enfatizando su carácter heroico y de espadachín.


title: Bota por encima de la rodilla

text: La adopción de las botas sobre la rodilla como artículo de moda para las mujeres comenzó a principios de los años sesenta del siglo XX. En 1962, la colección de otoño de Balenciaga incluía una bota alta de Mancini que cubría la rodilla, y al año siguiente, la colección de alta costura de Yves Saint Laurent incluía botas de piel de caimán hasta el muslo del diseñador Roger Vivier, basadas en un diseño originalmente producido por Vivier para el bailarín Rudolf Nureyev en el ballet "El lago de los cisnes". La adaptación de las botas hiper-masculinas como calzado de moda para mujeres ha sido interpretada como parte de una tendencia más amplia de los años 60 contra la feminidad del New Look de la posguerra de Christian Dior.


title: Bota por encima de la rodilla

text: El aumento de los dobladillos y la disponibilidad de nuevos materiales artificiales de colores brillantes como el PVC, se combinaron para hacer de las botas una opción de moda atractiva para las mujeres más jóvenes. A medida que las faldas se hacían más cortas a finales de la década de 1960, resurgió el interés por las botas con musleras o cuissardes. Pierre Cardin presentó botas con musleras de PVC negro brillante como parte de su futurista colección de alta costura de 1968, y Beth Levine diseñó botas sin costuras, de vinilo elástico y con medias de nilón lo suficientemente altas como para hacer el doble de trabajo como calcetines. Las botas de este período eran tan altas que estaban equipadas con tirantes para sostenerlas.


title: Bota por encima de la rodilla

text: Durante las tres décadas siguientes, la popularidad de las botas sobre la rodilla como un artículo de moda para las mujeres creció y disminuyó. A principios del decenio de 1970, las botas multicolores de gamuza y lona para cubrir la rodilla producidas por la tienda londinense Biba, eran tan solicitadas que se formaban colas fuera de la tienda cuando se debía hacer una entrega. A finales del decenio se produjo una segunda oleada de botas hasta la rodilla y hasta el muslo; se trataba de una versión más larga de las botas de tacón hasta la rodilla, populares a finales del decenio de 1970, y se solían llevar sobre vaqueros. A finales de los años 80 reaparecieron las botas hasta la rodilla, que eran sueltas, de tacón bajo y de ante, a menudo de colores brillantes o decoradas con brocado. Para 1990, Karl Lagerfeld había incluido las botas de satén hasta el muslo en su colección de alta costura de otoño/invierno para Chanel, utilizando las botas como alternativa a los leggings; hubo una breve moda de «botas de montar» hasta el muslo a principios de la década de 1990, y los estilos sobre la rodilla fueron intermitentemente populares durante la primera década del siglo XXI. En 2009, las botas de montar hasta el muslo fueron objeto de gran atención por parte de la prensa de la moda, recibiendo una aprobación cautelosa y un nivel de aceptación general que nunca antes habían alcanzado; esta tendencia continuó en 2010, y para el año siguiente, los estilos sobre la rodilla se habían convertido en algo habitual.


title: Bota por encima de la rodilla

text: Las botas de caña alta son más favorecedoras para las mujeres con piernas más largas: «Cuanto más corta eres, menos pierna hay por encima de la parte superior de la bota, cuando usas un calzado que termina por encima de la rodilla. Un tacón muy alto ayuda a dar la ilusión de altura, pero cuando hay mucho más bota visible que pierna; el efecto es escorzarte ópticamente».


title: Bota por encima de la rodilla

text: Las botas de cadera (a veces llamadas coloquialmente "vadeadoras"), son un tipo de bota que usan los pescadores de río. Las botas de cadera están típicamente hechas de goma, y cubren las piernas hasta la parte superior de los muslos o hasta la cintura. Están diseñadas para proteger al pescador cuando se adentra en aguas profundas y mantener los pies y las piernas calientes en otoño e invierno. Estas botas también son usadas por ecologistas y científicos ambientales que hacen pruebas en pantanos o lagos para determinar la calidad del agua.


title: Bota por encima de la rodilla

text: A diferencia de las botas de cadera, las botas de vadeo son botas impermeables que se extienden desde el pie hasta el pecho. Los vadeadores están disponibles con botas acopladas o pueden tener pies de media acoplados —normalmente hechos del mismo material—, para usarlos dentro de botas más cortas. Además de utilizarse con fines de ocio, como la pesca con caña o la caza de aves acuáticas, las botas de vadeo industriales de gran resistencia se utilizan como ropa de protección en la industria química, la agricultura y en el mantenimiento del suministro de agua, el alcantarillado y otros servicios públicos.


title: Star Trek: Lower Decks

text: Star Trek: Lower Decks (cubiertas inferiores) es una serie animada para adultos para televisión web estadounidense creada para Paramount+ por Mike McMahan . Es parte de la expansión de la franquicia de "Star Trek" encabezada por el productor ejecutivo Alex Kurtzman con . Es la primera serie animada creada para All Access, y la primera serie animada de "Star Trek" desde la serie de 1973–74 "" . "Lower Decks" sigue al equipo de apoyo del USS "Cerritos" en el año 2380. McMahan sirve como showrunner de la serie.


title: Star Trek: Lower Decks

text: Tawny Newsome, Jack Quaid, Noël Wells, y Eugene Cordero son las voces de los miembros de la tripulación las cubiertas más bajas de la navel USS "Cerritos", con Dawnn Lewis, Jerry O'Connell, Fred Tatasciore, y Gillian Vigman proporcionando otros doblajes para la serie.


title: Star Trek: Lower Decks

text: La expansión de la franquicia de Kurtzman comenzó en junio de 2018. McMahan fue contratado por el equipo de "Lower Decks" en octubre de ese mismo año, cuando se encargó dos temporadas para la serie. El trabajo de animación comenzó en febrero de 2019 y a partir de marzo de 2020 se empezó a realizar de forma remota debido a la pandemia de la COVID-19.


title: Star Trek: Lower Decks

text: El 13 de julio de 2020 se presentó el primer tráiler y se anunció su estreno en CBS All Access el 6 de agosto del mismo año.


title: Star Trek: Lower Decks

text: "Star Trek: Lower Decks" se centra en "la tripulación de apoyo que presta servicio en uno de las naves menos importantes de la Flota Estelar, el U.S.S. "Cerritos"" en el año 2380. Mariner, Boimler, Rutherford y Tendi deberán continuar con sus obligaciones y sus vidas sociales normalmente, mientras la nave será sacudida por multitud de anomalías de ciencia ficción.Se espera que la primera temporada de 10 episodios de " Star Trek: Lower Decks " se estrene el 6 de agosto de 2020, en CBS All Access en Estados Unidos. Al igual que las series anteriores de " Star Trek " en All Access, cada episodio de " Lower Decks " será transmitido en Canadá por Bell Media el mismo día que su lanzamiento de All Access, en los canales especializados CTV Sci -Fi Channel (inglés) y Z (francés) antes de transmitir en streaming porCrave.


title: Cryptophorellia phaeoptera

text: Cryptophorellia phaeoptera es una especie de insecto del género "Cryptophorellia" de la familia Tephritidae del orden Diptera.


title: Cryptophorellia phaeoptera

text: Bezzi la describió científicamente por primera vez en el año 1926.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: El incidente del "Nossa Senhora da Graça (ノサ・セニョーラ・ダ・グラサ号事件, "Nosa Senyōra Da Gurasa Gōjiken" en japonés; "Incidente da Nossa Senhora da Graça" en portugués), también conocido como el incidente del "Madre de Deus (マードレ・デ・デウス号事件, "Mādore de Deusu Gōjiken" en japonés; "incidente de Madre de Deus" en portugués), fue una batalla naval entre una carraca portuguesa del mismo nombre y una flotilla militar japonesa en el año 1610. Durante su transcurso, los portugueses resistieron con éxito todos los asaltos nipones, pero un incendio a bordo les obligó a claudicar, y el capitán luso, André Pessoa, optó por volar el barco antes que entregarse con vida. Este acto de resistencia impresionó a los cronistas japoneses y pervivió hasta el siglo XIX.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: En 1543, el imperio portugués inició contactos con tierras japonesas a través de la acción de sus comerciantes, que establecieron un puesto en Nagasaki y formaron rutas hasta Goa y Malaca. La marina portuguesa empleó mayoritariamente el tipo de embarcación conocida como carraca, que se volvió icónica para los japoneses, y en sus viajes se destacó la introducción del arcabuz y el cristianismo. Más tarde, los lusos ampliarían sus actividades para incluir a China, con quien comerciaban con seda desde el asentamiento portugués de Macao, ya que China tenía prohibido comerciar directamente con Japón, y por ello los lusos podían servir como intermediarios mercantiles con todos sus beneficios. Sin embargo, cuando Nagasaki pasó de ser un simple pueblo pesquero nipón a un floreciente puesto comercial de mercaderes y misioneros jesuitas, su influencia económica y religiosa atrajo la desconfianza de los poderes japoneses. En 1588, los feudos locales revocaron el control de los portugueses e instauraron un gobernador o "bugyo" en 1605, sometido él también al magistrado de la zona o "daikan".


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Al mismo tiempo, el monopolio comercial portugués se vio asediado desde otro lado. La marina holandesa, que se encontraba en guerra con Portugal, llegó a Japón en 1600, y uno de sus navegantes ingleses, William Adams, se convirtió en consejero de la corte del shogun Ieyasu Tokugawa, naturalmente con intenciones de favorecer a los intereses flamencos. Por su parte, el imperio español también buscaba hacerse su propio hueco en Japón, a pesar de la unión política que le vinculaba con la corona portuguesa desde 1580. Por último, los propios japoneses jugaron con montar su propia red de comercia de altura, llegando a enviar las conocidas naves del sello rojo o "shuinsen" hasta las Molucas.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Las causas del incidente pueden rastrearse hasta un incidente anterior en noviembre de 1608 en Macau, donde una nave de sello rojo perteneciente al "daimyo" cristiano de Hinoe, Arima Harunobu, se había guarecido de un temporal. La tripulación, muy nutrida y compuesta en gran parte por samuráis, provocó disturbios por toda la ciudad, atemorizando hasta tal punto a los ciudadanos chinos que éstos solicitaron al senado de Macau que tomara cartas en el asunto. Las autoridades portuguesas, sin embargo, se contentaron con pedir a los japoneses que moderasen su comportamiento y que intentaran pasar desapercibidos en la población, sugerencias que se vieron rechazadas de pleno y que no hicieron más que soliviantar todavía más a los nipones. Cuando se unió a ellos otra tripulación japonesa de un barco que había naufragado cerca, las autoridades se vieron obligadas a endurecer sus medidas como se pedía y prepararse para acciones disciplinarias.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: El 30 de noviembre, el contingente japonés dio pie a una monumental reyerta en el puerto y, cuando el "ouvidor" o magistrado portugués intentó poner paz, los nipones le hirieron y asesinaron a varios miembros de su séquito. Dada la alarma general, el capitán general André Pessoa acudió con refuerzos y puso en fuga a los japoneses, que se vieron sitiados tras hacerse fuerte en dos casas cercanas. Pessoa ofreció cuartel a los que saliesen pacíficamente, pero 27 samuráis de la primera casa se negaron en redondo, por lo que el capitán mandó prender fuego al domicilio e hizo abatirlos a arcabuzazos cuando salieron. La segunda casa habría sufrido el mismo destino de no ser por los jesuitas y el obispo de Macau, que lograron hacer salir a la cincuentena de nipones que la ocupaban. Pessoa no vio la situación resuelta, empero, hasta que ordenó dar garrote a 23 nipones acusados de ser los cabecillas de la revuelta. Al resto se les permitió marcharse tras firmar una declaración jurada que absolvía a los portugueses de toda culpa.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: En el período que siguió al incidente, la principal carraca disponible en Macau era una embarcación conocida como "Nossa Senhora da Graça" (o "Madre de Deus", según otras crónicas). El barco se había mantenido dos años en el puerto debido a la actividad holandesa, por lo que cargaba una gran cantidad de mercancías acumuladas a la espera de vender en Japón. Por fin, el navío tuvo la oportunidad de partir en junio capitaneado por el mismo Pessoa, aunque su salida se adelantó al 10 de mayo a causa de rumores de un ataque holandés, similar al ya famoso abordaje del "Santa Catarina" en 1603. Estas no eran meras habladurías, ya que el comandante holandés Abraham van den Broeck había recibido efectivamente órdenes de capturar el "Nossa Senhora", así como de dirigirse a Japón para abrir comercio en caso de no toparse con el barco luso.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Al mando de dos naves, Van den Broeck y Jacques Specx adquirieron mercancías en Patani y se desplazaron al estrecho de Taiwán para tender una emboscada, pero ésta resultó infructuosa porque un temporal había retasado al "Nossa Senhora". Los flamencos se dieron por vencidos y pusieron rumbo a Hirado, al que llegaron el 1 de julio, con lo que el buque portugués siguió su travesía sin problemas y llegó a Nagasaki el 29 de junio.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Al llegar los portugueses a Nagasaki, el "bugyo" Hasegawa Fujihiro y el "daikan" Murayama Toan se mostraron inusualmente obstructivos con ellos, primero exigiendo inspeccionar la nave, luego negociando con ferocidad, y finalmente acusando a los portugueses de estar promoviendo un mercado negro. Los motivos de esta mala acogida continúan mal esclarecidos, aunque se ha sospechado que la presencia del jesuita luso João Rodrigues al lado del shogun retirado Ieyasu podría haber despertado inquinas nativas hacia sus compatriotas; tampoco puede descartarse que el propio Ieyasu hubiera endurecido su actitud hacia los navegantes portugueses, movido por burócratas que opinaban que las naves del sello rojo y la competencia holandesa podían compensar cualquier pérdida económica. Probablemente al tanto de esto, y procurando no dar motivos a los japoneses para desviar sus compras al Hirado holandés, Pessoa calmó la situación pidiendo la mediación de los jesuitas y pagando un soborno cuantioso a los dos funcionarios.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Cuando fue el momento de explicar lo sucedido en Macau el año anterior, Pessoa pensó en presentar a Ieyasu el atestado de los samuráis, pero Hasegawa le disuadió de hacerlo, argumentando que el viejo shogun estaba obligado a ponerse de parte de sus súbditos por cuestión de principios. Sin embargo, poco convencido, el capitán lusitano envió un memorándum a Honda Masazumi, ministro de asuntos exteriores del shogunato, lo que tuvo el efecto de poner a Hasegawa y Murayama en su contra al dar la impresión de que el capitán había aprovechado para quejarse de ellos. Honda concurrió con Pessoa, prometiendo limitar la presencia japonesa en Macau y delegar futuros incidentes a la ley local, por lo que Hasegawa volvió a mostrarse conciliador, hasta el punto de asistir a los lusos en la embajada y darles el valioso soplo de que Ieyasu planeaba desde hace tiempo favorecer a los mercaderes holandeses para romper el monopolio portugués. Sin embargo, su volubilidad ocasionó que Pessoa y sus mercaderes desconfiasen de sus palabras, y por ello pidieron una apelación directa a Ieyasu con objeto de informarle sobre Hasegawa, decisión que horrorizó a los jesuitas, que sabían que su hermana Onatsu era concubina del ex-shogun y mantenía una gran influencia sobre él. Llegaron incluso a amenazar con excomulgar a Pessoa, pero el daño ya estaba hecho, ya que Hasegawa se enteró de sus discusiones por un intérprete corrupto y decidió vengarse del capitán.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: En septiembre de 1609, los supervivientes del incidente de Macau llegaron para dar su versión de los hechos a su señor, Arima Harunobu. Tras enterarse de ello, Ieyasu reprendió a Hasegawa por no habérselo comunicado antes y le ordenó una investigación, a lo que Hasegawa argumentó que no había nada que esclarecer y que la declaración de los samuráis esgrimida por Pessoa había sido evidentemente obtenida bajo presión. El "bugyo" y Arima, que buscaban respectivamente perjudicar a los lusos y vengar a los samuráis muertos, aconsejaron en su lugar iniciar acciones militares sobre el "Nossa Senhora", pero el ex-shogun, por mucho que hubiera dejado de favorecer al comercio portugués, no se decidía a autorizarlas por temor a causar una crisis comercial. No obstante, sus deliberaciones se vieron interrumpidas por el naufragio en costas niponas del galeón español "San Francisco", comandado por Rodrigo de Vivero, cuyos supervivientes fueron conducidos a la corte gracias al contacto por carta que Ieyasu y Vivero habían mantenido en el pasado. Cuando Ieyasu tuvo información de primera mano del comercio español, decidió que los mercaderes portugueses eran prescindibles y podían ser sustituidos por sus vecinos ibéricos y los holandeses, por lo que autorizó a Arima y Hasegawa a arrestar a Pessoa por cualquier medio necesario.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: El 3 de enero, enterado de las intenciones de Hasegawa a través de la comunidad cristiana en Japón, Pessoa se dispuso para una huida forzosa. El "Nossa Senhora", sin embargo, no estaba preparado para navegar debido a la enorme carga que los comerciantes habían adquirido, por lo que el capitán mandó apresurar el estibamiento y montar guardia. En ello llegó una embajada de Arima, quien afirmó haber venido a negociar por seda y comunicó a Pessoa que se le requería para testificar por el incidente de Macau como pura formalidad. El lusitano, sabiendo que cerca había un contingente de 1200 samuráis del clan Arima, no le creyó, y en su lugar ordenó que toda la tripulación acudiese al barco en situación de emergencia, dispuesto a partir lo antes posible. Sin embargo, los mercaderes se opusieron, culpando a Pessoa de haber causado complicaciones, y otros no pudieron llegar a puerto debido a los guardias japoneses, por lo que al final no abordaron el "Nossa Senhora" más que 50 europeos junto con varios esclavos negros y marinos indios o lascares.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Arima y su camarilla contactaron entonces con los jesuitas, trayéndoles la noticia de que Pessoa estaba tratando de huir de la justicia y que estaban obligados a perseguirlo. Les sugirieron comunicar al barco que perdonarían a la tripulación si entregaban al capitán, pero los jesuitas no accedieron, argumentando que no estaba en la naturaleza de los portugueses traicionar a sus comandantes.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Al caer la noche, una flota de juncos al mando de Arima se aproximó al "Nossa Senhora", que tenía las luces apagadas en previsión del ataque. Los oficiales de Pessoa aconsejaron disparar primero, aprovechando que los japoneses traían antorchas y eran blancos fáciles, pero el capitán, no queriendo ser el primero en abrir las hostilidades, mandó ultimar los preparativos para zarpar. Así, los japoneses tiraron las primeras flechas y mosquetazos, a lo que el buque disparó dos andanas sucesivas, acompañadas de toques burlones de instrumentos musicales. Disuelta por los cañonazos, la flotilla emprendió la retirada, pero el "Nossa Senhora" no pudo hacer lo mismo debido a que aquellos días había calma chicha, y por ello debió echar ancla en Fukahori.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Observando el desenlace desastroso de la escaramuza, Hasegawa cedió al pánico y llevó a Ieyasu la noticia prematura de que habían perdido la batalla. El ex-shogun, enfurecido, ordenó que todo portugués en Nagasaki fuera pasado a cuchillo, incluyendo civiles y jesuitas, pero esta orden nunca se ejecutó debido a que el mensajero se topó con una situación muy distinta a su retorno.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: La situación se repitió durante los dos días siguientes. Los japoneses no se atrevían a atacar por el día, y por ello intentaban parlamentar hasta que caía la noche, momento en que repetían sus asaltos con la misma fortuna. Al ver que no el buque occidental parecía inexpugnable, Arima probó esta vez con diferentes estrategias. Primeramente envió a dos samuráis disfrazados de mensajeros con órdenes de matar a Pessoa a costa de sus vidas, pero el plan fracasó porque los portugueses comprendieron el engaño y no les permitieron subir a bordo. Tras ello despachó a buceadores para cortar el ancla de la nave, pero también esto resultó infructuoso.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Al tercer día, Arima envió palabra de que deseaba reanudar el comercio y mandar rehenes a bordo como prueba de su sinceridad, pidiendo solo a cambio que la carraca volviera a puerto. Pessoa, siempre conocedor de sus auténticas intenciones, respondió exigiendo que Arima y Murayama aportaran a sus propios hijos como rehenes y que se permitiese al "Nossa Senhora" fondear en Fukuda, donde habría mejores vientos. Cuando llegó el momento de responder a esto, Hasegawa se enfureció, ya que no había dado autorización para tal cosa, y sobreescribió la negociación con otro mensaje: demandó que Pessoa se rindiera y que sus mercancías fueran vendidas a los japoneses al precio que éstos decidieran, todo ello a cambio de su intercesión personal ante Ieyasu. El capitán lusitano, comprensiblemente, se negó a seguir negociando en tanto los nipones no suspendieran las hostilidades.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Aquella noche, Arima envió una flotilla de naves en llamas con intención de incendiar la carraca, pero las malas condiciones del viento les impidieron alcanzarla, a excepción de una de ellas, que rebotó contra su proa sin causar daños.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: A la mañana del 6 de enero, el "Nossa Senhora" tuvo suficiente viento para navegar hasta las cercanías de Fukuda, pero no más allá. Arima, cuyas tropas llegaban ya a los 3000 debido a refuerzos oportunos, persiguió en una flotilla desvelando su nueva arma: una enorme torre de asedio flotante, construida sobre dos juncos y tan alta como la cubierta del barco, dentro de la cual se habían apostado 500 arqueros y arcabuceros bajo cortinas de cuero mojado para impedir incendios. Los japoneses también tuvieron cuidado de aproximarse por la popa de la carraca, donde la defensa resultaría más difícil para los lusos dado que los cañones habían sido concentrados en la proa para defender el ancla. Además, se había adjudicado el mando de la operación a un cristiano japonés, ya que él y sus correligionarios lucharían con vigor redoblado por el temor que Ieyasu se volviera contra su comunidad si fracasaban.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: La torre se acercó al barco, pero la resistencia lusitana fue denodada y no permitió pasar más que a unos pocos asaltantes, dos de los cuales fueron abatidos personalmente por Pessoa. Mientras tanto, sus tripulantes disolvieron las innumerables canoas de asalto con rudimentarias granadas de mano, incrementando lo que después de tres días eran ya centenares de bajas samurái, en contraste con menos de una decena de combatientes lusos caídos. Sin embargo, la presencia de la torre resultaría decisiva a largo plazo, ya que, después de seis horas de lucha, un arcabuzazo de uno de sus artilleros dio contra una granada incendiaria que un portugués iba a lanzar, ocasionando su caída y explosión sobre un alijo de pólvora. Se produjo una deflagración en cadena que causó importantes daños en el "Nossa Senhora", culminando en un grave incendio.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Asediados por las llamas, Pessoa y sus hombres se hicieron fuertes en el castillo de proa, donde se hizo evidente que, con su reducida tripulación, no disponían de personal suficiente para sofocar el incendio y repeler a los asaltantes al mismo tiempo. El capitán ordenó entonces prender fuego a la santabárbara y volar la nave, dispuesto a morir antes que conceder derrota, pero sus hombres dudaron, probablemente no imbuidos de la misma motivación. Pessoa entonces dejó la espada y la rodela, elevó una plegaria a Dios con un crucifijo y permitió a sus tripulantes arrojarse al agua mientras él mismo se encargaba de destruir la carraca. Ante los ojos de los japoneses, el "Nossa Senhora da Graça" hizo explosión por dos veces, se partió por la mitad y se fue a pique con su carga, capitán y atacantes por igual.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Los samuráis abatieron a todos los portugueses que vieron en el agua, pero algunos consiguieron llegar hasta la costa. El cuerpo de André Pessoa, en caso de que hubieran quedado restos mortales reconocibles, nunca fue identificado.


title: Incidente del Nossa Senhora da Graça

text: Los supervivientes y el resto de los portugueses en suelo nipón temieron un exterminio, especialmente al saberse la orden que Ieyasu había enviado, pero Arima tuvo remordimientos por la situación e intercedió por los jesuitas. Al final, el mismo Ieyasu concurrió en que tal acción interrumpiría todo comercio extranjero, por lo que permitió a los lusos volver a Macao y a los misioneros quedarse si lo deseaban (con la excepción de João Rodrigues, que fue sustituido por William Adams).