title: Cumbe (Ecuador)

text: La parroquia “San Bartolomé, fundada el 16 se abril del año 1547, por Don Alonso de Cabrera, como parroquia eclesiástica se establece el 23 de agosto de 1726, año en el que se separa de la parroquia paccha y se le lo adjudica los entonces anejos de Jima, Ludo y Cumbe Pirca” (Huinara 2009, 40).


title: Cumbe (Ecuador)

text: "Por el año 1790, como creció la población y el sitio en donde vivían, fue no adecuado, fijaron un nuevo lugar el cual ha sido, la playa colta anteriormente hacienda de Vintimillas, no allandose conformes allí, fijan en el lugar, que esciste al pie del cerro de Calbario, estos, habitantes se dedicaban ala agricultura, ganadería, ectra. La vestimenta es de baheta de lana, ponchos, pantalones, cutanas, para los hombres y las mujeres polleras, rebozos, lligllas, anacos, tapa buches, en igual los niños."


title: Cumbe (Ecuador)

text: "Por el año de 1798, no ciendo tan exacto la fecha, llegan a este lugar los españoles o curas, Fray Juan Peña y Vicente Ramírez, *estos señores lo bautizan a este pueblo, con el nombre de cumbe en onor al Cacique que se llamó Luis Fermín Cumbe” – ya que el uno desempeñaba de Teniente Político el cura Vicente Ramírez. Con estos personajes comienza otro rumbo, este pequeño pueblo, teniendo como religión católica, herencia de los españoles —se recuerda que existía la Parroquia de San Bartolomé, juntante con la Parroquia de Tarqui— y este pueblo viene ha ser anejo de la parroquia Tarqui por el año de 1803."


title: Cumbe (Ecuador)

text: “Se que en esta época, la población empieza con las grandes haciendas que en su mayoría le pertenecen a la iglesia, la misma que se emplazaba en los terrenos que corresponden al colegio y junto a ella se encontraba el cementerio. Se dice que en esta época los habitantes básicamente vivían de la agricultura, el comercio de lana de borrego y la ganadería (actividad que sigue siendo principal), las casas que construían eran de madera y barro (enchacleado) cubiertas con paja de cerro”( Plan de Ordenamiento y Desarrollo Cumbe 2001, 11).


title: Cumbe (Ecuador)

text: *Cabe destacar algunas confidencias necesarias para poder entender mejor la historia local, un gran historiador ha aportado con sus conocimientos y la explicación, que hace alusión a la parroquia la cual toma el nombre del grupo mitimae sureño, quienes fueron traídos por los inkas para repoblar este territorio, y se destacaron en la laboriosidad de los tejidos finos que utilizaban las esposas de los inkas, de allí cumbi o chumbi pirka que en lengua castellana quiere decir, tejidos finos realizados sostenidos de la pared, fueron los únicos y los mejores de la provincia de Tomebamba, y el nombre del Cacique (Luis Fermín) es de dialecto colono y por estar a cargo del grupo de cumbi le destinan el nombre “de Cumbe”, desde entonces se le conocería como; Luis Fermín de Cumbe.


title: Cumbe (Ecuador)

text: "Han pasado los años y sigue la generación, en este lapso se construye el primer templo o iglesia, no teniendo en mente de quienes fueron los sacerdotes y con los mismos moradores, que trabajaron, se sabe que la iglesia fue junto al cementerio el mismo que estuvo junto al río, los mismos que existen hasta el año 1880."


title: Cumbe (Ecuador)

text: "El 18 de octubre de este año en que se confirma la ocupación de ser anejo de Tarqui y se parroquia teniendo como anejo a la población de Victoria del Portete, el Socorro."


title: Cumbe (Ecuador)

text: Para esta época, en Cumbe había pasado un sin número de párrocos, entre ellos el Cura de apellido Ambrosi, quien dicen era dueño de medio Cumbe y quiso apropiarse de todo el pueblo, pero los Cumbeños lo impidieron, demostrando así la unión y valentía de su gente.


title: Cumbe (Ecuador)

text: "En el año de 1925. Tienen una asamblea con los moradores del Pueblo, en la cual están presentes, el Sacerdote Luis Antonio Sarmiento, gobernador del pueblo, José Antonio Guamán. Regidores, Pedro Fernández, Pablo Zhingri- y otros- estos encabezan la junta de trabajo. Los trabajos se comienza con mucho ánimo y bajo un compromiso, se fija multas, o sanciones, se nombran pongos y pongas, las mismas que se ocupan en la cocina, los pongos en la leña, servido de agua, molido de cebada, maíz, lo que se hacía máchica, arroz, morochillo, chicha, la que se daba a toda la gente el diario, el almuerzo, después de unos meses de trabajo la gente, se iban rindiéndose del trabajo, alo que comenzó la fuerza, el mal modo por parte de el Sacerdote, el que en la misa del domingo les hablaba mucho y al salir de misa quitaba a los hombres los ponchos y alas mujeres las lligllas, sombreros…"


title: Cumbe (Ecuador)

text: Cumbe se independiza de San Bartolomé adoptando el carácter de parroquia en el año de 1850 y pasa a formar parte del Cantón Cuenca. Con el paso del tiempo la parroquia ha ido reduciendo su territorio para dar paso a la fundación de Turi y Tarqui, incluso Victoria del Portete deja de pertenecerla” (Plan de Ordenamiento y Desarrollo Cumbe 2001, 12).


title: Cumbe (Ecuador)

text: Durante las épocas Colonial y Republicana, el paso por el camino viejo, se convirtió en una arteria vial de principal acceso, que unía las capitales del sur (Cuenca-Loja), por esta ruta transitaron cientos de personas, durante las diferentes horas y épocas del año; siendo las más concurridas al caer la noche y durante la madrugada. El recorrido de hombres, animales y mercaderías prehispánicas se lo hacía a lo largo siguiendo las viejas rutas del camino hasta fusionarse con las calzadas aborígenes, aprovechando sus puntos de descanso o tambos (tambo de mariviaña). El sistema colonial continuó sirviéndose en gran medida de este trazado, con muy pocas modificaciones.


title: Cumbe (Ecuador)

text: El intercambio se vio dinamizado con productos (granos, gramíneas, queso, quesillo, panela, sal en grano, aguardiente, etc.) mediante los arrieros y la transportación de los lingotes (dinero y cartas) por parte de los valijeros (militares), misioneros, arrieros y demás individuos que surcaron y atravesaban los camellones, hacia la ciudad de Loja y de esta a su vez regresaron productos principales como el maní y otros, a la ciudad de Cuenca.


title: Cumbe (Ecuador)

text: “El amor irrenunciable a la causa nacionalista contra las tropas realistas, fueron los ideales del Mariscal Antonio José de Sucre que comenzó la campaña definitiva desde su cuartel general de Zamborondón en enero de 1822. Estuvo en Guayaquil, paso por Machala y Pasaje para luego de varios días de camino llegar primeramente a Yúluc y el 9 de febrero de 1822, de prisa se enfilaba desde la Ciudad de Loja y entra triunfante a Saraguro, quienes le prodigaron vituallas y acémilas, cuando y una vez recibió los refuerzos que envió San Martin, con Andrés Santa Cruz, Luis Urdaneta y otros jefes, inicio su marcha a la conquista definitiva de la libertad en la Batalla del Pichincha, después de algunos días en Cuenca, el Mariscal Sucre prosiguió su ofensiva hacia Riobamba” (Saraguro 2009, 18).


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text: Esta camino permitió guiar en su misión secreta al Mariscal Antonio José de Sucre, “el día 22 de febrero de 1822” (Saraguro 2009, 18), que con su extraño carruaje con las llantas de pesado hierro, iban resonando al entrelazarse con las dispersas piedras que se encontraban en el suelo. El su pequeño carruaje tirado por los caballos, despertó sorpresas y admiración a los nativos, al ser testigos del recorrido que franqueaba el Mariscal, seguido por su séquito de tropas que se enfilaban a través del camino viejo.


title: Cumbe (Ecuador)

text: El camino por ser angosto, lodoso y delimitados los laterales con grandes cercos, llenos de pencos y tunas, fueron obstáculos que en determinadas zonas, la tropa tuviera que empujar o elevarlo para lograr que las ruedas del coche continuaran su trayecto, muy pronto desapareció entre el extenso y laberíntico pasaje que se proyectaba dirección a la Ciudad de Cuenca.


title: Cumbe (Ecuador)

text: La designación se enmarca en la rememoración de aquella misión y desde entonces fueron denominando al camino viejo, como la “Calle Sucre”.


title: Cumbe (Ecuador)

text: “En el año de 1736 llegó a la Capital de la Audiencia de Quito, la Comisión Geodésica de Francia, con el objeto de completar los datos matemáticos para definir la verdadera forma de la Tierra” (Dituris s/a, 55).


title: Cumbe (Ecuador)

text: “El 11 de abril de 1928 se crea en Quito el Servicio Geográfico Militar, que tiene como base fundamental, la herramienta geográfica-cartográfica; luego, en 1947, cambia su nombre a Instituto Geográfico Militar y, en 1978 se expide la Ley de Cartografía Nacional y el Archivo de Datos Geográficos y Cartográficos” (Atlas Multimedia del Ecuador 2003). Durante los siguientes períodos, se difundió la cartografía y se levantaron un sinnúmero de vértices, en diferentes cimas, a una altura que oscila entre los 3495 y 2865 msnm, a lo largo y ancho de la geografía territorial. Construidas en las cúspides de algunos cerros, testimonio de su relación con las torres elaboradas por la Comisión Geodésica Francesa, cimientes que sirvieron de base para la triangulación de un arco del meridiano terrestre (1736), puntos específicos como la cima del cerro Pillachiquir y el cerro Puguin, actual Francés Urco (Tarqui).


title: Cumbe (Ecuador)

text: Estas pirámides han sido recubiertas por un material brillante que al contacto de los astros (sol-luna), emanan un reflejo que permite identificarlas desde diferentes puntos de observación. Mantienen una uniformidad en su base de 60cm (centímetros), en la parte posterior plana 40cm y al lado lateral 1m (metro) de altura. Ubicadas en sitios aledaños, estos monumentos (vértices) del pasado, persisten en nuestro alrededor, varias de ellas latentes, entre los altozanos de las parroquias Cumbe, Tarqui, San José de Raranga, Gima y Cantón Girón; mantienen su ubicación y localización a través del Sistema de Posicionamiento Geográfico-GPS.


title: Cumbe (Ecuador)

text: Acotaciones, explican que estas construcciones de la Ingeniería Militar, han servido, además como puntos de identidad y dirección hacia las llanuras del Portete de Tarqui (Cuenca), “la mañana del 27 de febrero de 1829, las tropas grancolombianas en su mayoría ecuatorianas, dirigidas por el Mariscal Antonio José de Sucre, combatieron a las tropas peruanas, las cuales invadieron las tierras de sus mayores” (Mi escuelita 1998, 7).


title: Cumbe (Ecuador)

text: Las haciendas que ocuparon la mayor parte del territorio, con el decreto de la reforma agraria en la década de los 60, los patrones entregaron los “huasi pungu” a los peones, y desde aquellas épocas las haciendas en su mayoría, fueron vendiendo a los trabajadores, quienes compraron de forma global, después se han subdividido las parcelas, el cuatrerismo dio su mayor auge, se convirtieron en salteadores, quienes arreaban todo el ganado durante las horas de la noche, los contrabandistas surcaron los páramos y distribuyeron de forma ilegal el aguardiente, que transportaban desde Yunguilla, detrás de ellos venia la ley “los guardas”, quienes controlaban y decomisaban el contrabandeo. Se han determinado en zonas de asentamientos poblacionales y con ello, los barrios, se identifican con plenitud, hasta llegar a conformarse las comunidades y barrios. “El desarrollo del pueblo desde su fundación, se ha debido principalmente al trabajo empeñoso de la comunidad, contando siempre con líderes Cumbeños al frente de cada lucha. De acuerdo a los testimonios conseguidos se puede decir que la parroquia se destaca por sus campos y las haciendas ganaderas y lecheras, en el aspecto vial, las calles de Cumbe eran, principalmente el camino viejo, (hoy Calle Sucre). Posteriormente se construyen: la vía Cumbe-Shisho en 1850, la Panamericana Antigua en 1940, en 1953 la Vía Cumbe-Gima; y en 1987 la Panamericana Sur, esta vía forma parte de la red vial del país y atraviesa el poblado” (Plan de Ordenamiento y Desarrollo Cumbe 2001, 13).


title: Cumbe (Ecuador)

text: Comprende una zona muy extensa con valles de clima templado que contrastan con el frío de las partes altas. La gente conserva prácticas costumbres, saberes y tradiciones de sus antepasados, festividades o conmemoraciones de tipo cultural-espiritual.


title: Cumbe (Ecuador)

text: La Constitución de la República de Ecuador establece en el TítuloV; Capítulo Primero, referente a la Organización Territorial del Estado en el Art. 241- la planificación garantizará el ordenamiento territorial y será obligatoria en todos los Gobiernos Autónomos Descentralizados.


title: Cumbe (Ecuador)

text: EL GAD Municipal de Cuenca no ha sido ajeno a los procesos de planificación de su territorio rural es así que se han elaborado Planes de Ordenamiento Territorial en 8 de las 21 parroquias rurales del Cantón Cuenca, los mismos que se encuentran en la fase de validación y legalización. En el caso de la Parroquia Cumbe, cuya ubicación contigua al área urbana de la Ciudad de Cuenca ha influido tanto en el proceso de ocupación territorial como en el desarrollo social y económico del sector, la Municipalidad de Cuenca ha formulado planes parciales en sectores específicos donde esta dinámica de desarrollo ha sido más evidente.


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text: Actualmente, la administración 2019-2020, tiene como presidente del Gobierno autónomo descentralizado de la Parroquia San Luis de Cumbe al señor Jinsop Zhingri. Su visión para el año 2020 es fortalecer a Cumbe con la participación activa de los habitantes, siempre buscando el bien colectivo a través de los diferentes programas y proyectos que se emprendan para lograr el buen vivir de los pueblos. Mientras que su visión es cumplir con valor la administración pública y los recursos administrativos, financieros y humanos, mejorando así la infraestructura comunitaria y velando por los intereses de los grupos más vulnerables de forma participativa con las comunidades.


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text: Según datos brindados por el gobierno autónomo descentralizado de Cumbe. Los cultivos en la parroquia son muy variados, y atienden a las necesidades de la población, pero existe cierta preferencia por maíz, fréjol, habas, trigo, cebada. Cumbe siempre se ha caracterizado por tener un suelo fértil debido al río Cumbe que baña sus tierras. Pero en los últimos años, este suelo se ha visto afectado por los helados vientos, así como la erosión que provoca el uso desmesurado de los fertilizantes químicos.


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text: Es por esta razón que la agricultura y sus cultivos de esta en Cumbe, son solo para consumo local, puesto a que solo cuando existe un excedente del producto, estas son exportadas hacia otros cantones, o hacia los mercados de Cuenca. Este es el principal problema que existe en el sector agropecuario, lo que provoca un nivel de productividad en el cantón muy bajo. En los últimos años, Cumbe ha estado trabajando constantemente con su gobierno autónomo descentralizado en diversos propósitos para poder revertir este problema, con proyectos de tecnificación y asistencia técnica a los moradores del sector.


title: Cumbe (Ecuador)

text: En la parroquia sigue prevaleciendo el uso de técnicas tradicionales en la agricultura. Caracterizadas por el uso de herramientas sencillas, que se han venido desarrollando a lo largo de las décadas por pueblos andinos ancestrales. Mientras la parroquia avanza y crece, de la misma forma se van implementando nuevas técnicas y nuevas herramientas; aun así, la mayoría de la población agricultora opta por la técnica de labrado con la utilización de bueyes. Después, la mano del hombre sigue siendo un factor importante en la agricultura, en la que usualmente se forman grupos o yuntas para cumplir con labores de rotación y el cultivo de sementeras. Las zonas con una mayor actividad agrícola están ubicadas a las afueras de la zona urbana de la parroquia. En el centro parroquial, es común observar que cada familia cuenta con terrenos de menor tamaño donde forman huertos familiares con el fin de obtener su sustento diario; estas reciben el nombre de chacra, el cual es un espacio mínimo de tierra cultivable, donde comúnmente se siembran variedad de cultivos en la pequeña granja, evitando así el monocultivo.


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text: El Turismo en Cumbe ha venido trabajándose arduamente puesto al nuevo contexto con el que se manejan los Gobiernos Autónomos Descentralizados Parroquiales, quienes juntamente con el GAD Municipal de Cuenca han comenzado y emprendido los Planes de Desarrollo y ordenamiento Territorial en cada una de las 21 parroquias de la zona rural del cantón. El plan en el que Cumbe está inmerso está basado en el enfoque en nuevos actores sociales que participaran activamente en el Turismo de la parroquia, respondiendo así la intervención y contribución de la comunidad.


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text: Para ello el GAD de la parroquia rural de Cumbe, se ha basado en ciertas estrategias para lograr una mejora en el turismo. Podemos mencionar el promover el progreso rural encaminado hacia la soberanía alimentaria; Ponderar y crear eficiencia en la infraestructura para la movilidad, la conectividad y la energía; Certificar la sustentabilidad del patrimonio natural promoviendo el uso razonado y comprometido de los recursos naturales renovables y no renovables. Uno de los puntos más importantes para mejorar el turismo en la parroquia es el de valorar y promocionar la diversidad que existe, mostrando y enorgulleciendo al turista el patrimonio cultural. Todos estos puntos no se lograrán si no se tiene un modelo de gestión descentralizado, planificado, coordinado, y con gestión territorial.


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text: La gastronomía y comida típica en Cumbe es muy variada y se caracteriza por su forma de preparación bastante tradicional. Entre los platillos preferidos por la parroquia, así como por los turistas podemos encontrar


title: Cumbe (Ecuador)

text: Platillo preparado a base de maíz desgranado y amasado con condimentos de sal y dulce. El resultado de esta masa se la coloca dentro de una hoja del mismo maíz, agregándole quesillo amasado con achiote, generalmente elaborado en la misma parroquia. Su cocción es al vapor


title: Cumbe (Ecuador)

text: El tamal, originario de México, tiene su variante en Ecuador, particularmente en la parroquia de Cumbe de lo elabora con ingrediente pocos tradicionales, como viseras de cerdo, huevo cocido, arvejas, cebolla. Su cocción es al vapor envuelto en hojas de achira.


title: Cumbe (Ecuador)

text: Este platillo es típico en Azuay, en Cumbe en particular se lo prepara con harina de maíz, mezclada con miel de panela, por lo que su sabor es muy característico y dulce. Su cocción es al vapor envuelta en hojas secas de maíz.


title: Cumbe (Ecuador)

text: Los lugares turísticos, o principales atracciones de la parroquia son una de las grandes potencialidades económicas de Cumbe, con organización y propagación por las entidades oportunas podrían convertir al sector turístico en una importante fuente de ingresos para la comunidad.Ya que cabe mencionar que el sector turístico no se esta explotando al máximo, uno de los principales problemas es la falta de infraestructura para el turismo, como por ejemplo la escasez del sector hotelero, sin embargo se pueden encontrar algunos restaurantes, tiendas de artesanías lo que hace de Cumbe un lugar idóneo para turistas extranjero que deseen conocer un lugar mágico y busquen una estancia corta. Una mención muy importante es que según un estudio de la Universidad de Cuenca, se obtuvo de los padres de familia la mayoría de ellos prefieren recibir capacitaciones en la rama de turismo, seguido de liderazgo, emprendimientos caseros, producción agrícola y carpintería como las más importantes.


title: Cumbe (Ecuador)

text: Entre las principales atracciones de Cumbe podemos encontrar.Iglesia construida por los religiosos para ahí ir a orar. Lleva en la fachada delantera números romanos que indican la fecha en la que su construcción fue finalizada. A esta iglesia llegan cada día gran cantidad de devotos, con el fin de participar en las eucaristías que aquí se celebran, así como para participar en las diversas actividades en los festejos conmemorativos a sus santos patronos. El párroco encargado de la iglesia es el padre José Bolívar Jiménez ÁlvarezMirador ubicado al sur de parroquia Cumbe, para llegar a la cúspide hay que subir en forma de espiral. Parroquianos y personas más longevas de Cumbe relatan que este lugar fue un templo donde se realizaban ceremonias en la época de los cañaris, además de vigilar desde allí, todo el territorio.Con el fin de ayudar a la economía de la parroquia, Cumbe fue uno de los pioneros en integrar el Circuito Integral de cerros ancestrales. A la cabeza de este proyecto están precisamente los pobladores de la parroquia, gestores culturales que desean ver salir adelante a la parroquia. En 2011 empezó el proyecto, el cual consiste en guiar a turistas por la geografía sagrada de Cumbe. Durante la caminata se recuerdan y se cuentan leyendas ancestrales de la provincia del Azuay, además de crear pampamesas (comidas al aire libre) e incluso recrear bailes milenarios.


title: Cumbe (Ecuador)

text: La mayoría de la población de la Parroquia Cumbe a dedicado sus actividades a la creación de artesanías, mediante la técnica de amarre. Esta es una técnica de tejido en la cual tanto hombres y mujeres recrean y inmortalizan creaciones ancestrales heredadas. Es común ver todo tipo de tejidos en el centro urbano de la parroquia, entre las cuales podemos mencionar piezas enteras, mantas, ponchos, bufandas, chalinas, alfombras, entre otros. Hasta creaciones más complejas como polleras, sabanas, rebosos, telas especiales para envolver a los bebes, que por cierto es una técnica ancestral prehispánica que se sigue practicando.


title: Cumbe (Ecuador)

text: Cumbe como parroquia es considerada tierra de grandiosos mitos y de leyendas, sus moradores más longevos son los encargados de seguir perdurando estos relatos en los que fusionan la tradición, sabiduría, naturaleza. A su vez, estos mitos fueron adquiridos desde los tiempos más ancestrales y patrimoniales. Según los relatos antiguos, en el cerro de Cauzhin al este de la parroquia, los incas escondieron aquí varios objetos preciosos de oro y cerámica, esto buscando preservarlos durante la época de la conquista española. Este relato ha provocado que en varias ocasiones se haya intentado saquear el yacimiento arqueológico, que es una de las principales razones que han causado el deterioro del cerro de Cauzhin.


title: Cumbe (Ecuador)

text: La parroquia de Cumbe se encuentra a una altitud de (metros sobre el nivel del mar). Por lo que por lo general su clima es frío. El sector se encuentra en un valle, siendo este rodeado por montañas, como resultado de este fenómeno la temperatura promedio de la parroquia oscila entre los once a trece grados centígrados. En cuanto a lo que respecta a las temporadas en Cumbe, no varían mucho a lo que respecta al cantón Cuenca, puesto a que las épocas de lluvia llegan en los meses desde febrero hasta finales de mayo. Por lo mismo, los habitantes del sector aprovechan estos meses para el cultivo de los diferentes productos agrícolas.


title: Cumbe (Ecuador)

text: El suelo de las parroquia de Cumbe ha sido tradicionalmente una fuente de ingresos para su población, conformándose como el elemento principal de la economía familiar, utilizándose para el cultivo de productos como el maíz y las papas principalmente así como también el fréjol, árboles frutales, trigo entre otras, pero en menor proporción; además del cultivo de grandes extensiones de pasto utilizadas para la ganadería que se conforma como otra fuente de ingresos para sus habitantes. Entre los varios tipos de suelos que encontramos en Cumbe, los principales son: Vertisoles, Mollisoles y los suelos con Caolinita. Encontramos suelos Vertisoles de tres tipos, PARALITHIC VERTIC USTROPEPT a una profundidad de 25 a 50cm (centímetros). Así como los suelos PARALITHIC CHROMUSTERT y PARALITHIC PELUSTERT a una profundidad de 40 a 60cm. Estos suelos se encuentran a una altura de 2000 a 3000m (metros), son suelos de color negro oscuro y gris oscuro predominantemente arcillosos de material parental volcánico. La utilización de estos suelos podría variar de acuerdo a su altura, así en los valles bajos se puede utilizar para pastos o para el cultivo de caña de azúcar, tomate o frejol, a diferencia de las zonas altas donde se utiliza para el cultivo principalmente del maíz y bosques. Otro de los suelos predominantes en esta zona son los suelos Mollisoles ANDIC VERTIC ARGIUDOLL, de igual manera entre los 2000 y 3000m de altura a una profundidad de 50 a 90cm. Estos suelos son de coloración oscura mezclados con grava y ceniza volcánica, son suelos profundamente arcillosos y que sufren de erosión hídrica. Son aptos para el cultivo de maíz, trigo y cebada. Suelos con Caolinita son preponderantes en la parroquia de Cumbe, estos pueden ser arcillosos pardo-rojizos con caolinita y geothita o arcillosos pardo-rojizos, se encuentran a una altura entre 1800 y 3000m de altura, con una profundidad moderada de 50 a 90cm. Y de color pardo rojizo obscuro que incluyen rocas y tobas y de textura arcillosa fácilmente erosionables cuando se encuentran en las pendientes, son suelos aptos para pastizales, aunque se utilizan también para el cultivo de maíz. Por las características arcillosas de estos suelos se han creado minas para la explotación de materiales aptos para la industria cerámica tan característica del austro ecuatoriano.


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text: Para el estudio demográfico de la parroquia Cumbe se usaron datos de los tres últimos censos nacionales de población llevados a cabo por el INEC. La población de la parroquia de Cumbe, según el VIIcenso de población y VI de vivienda 2010, es de 5546 personas, experimentando una tasa de crecimiento anual de 1.13% con respecto al censo llevado a cabo en el 2001, donde la población contaba con 5010 habitantes, siendo el incremento de 536 personas.


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text: Los datos anteriores nos permiten realizar un análisis comparando los tres últimos periodos intercensales y el ritmo de crecimiento o decrecimiento de la población en la parroquia de Cumbe. Obtenemos un dato muy valioso que entre los años 1990 y 2001 la población de la parroquia ha disminuido en un 0.29% anual, ya que en 1990 la parroquia contaba con 5173 habitantes y diez años después cuenta con 5010 personas, debido básicamente a que en la década de los noventas por la enorme crisis económica y política que vivió el país, muchos ciudadanos de parroquias rurales del Azuay y Cañar decidieron migrar al exterior y en menor proporción a otras provincias.


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text: La fiesta del señor de los milagros es la festividad más importante para Cumbe. Se celebra cada año, siendo una tradición que involucra a toda la parroquia con una duración de dos semanas, la primera toma lugar en enero, y la segunda transcurre a mitad de año en junio. Los pobladores de la parroquia veneran a su santo patrono, a manera de agradecimiento; como ellos relatan, el señor de los milagros mantiene bendecido y con salud a su parroquia.


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text: Durante la festividad las mujeres usan sus mejores prendas de vestir, apegándose a la tradición optan por elegantes blusas, sombreros, y las polleras. Mientras que los hombres buscan lucir formales usando un traje. La fiesta recibe ocho priostes de otras parroquias, incluso de otros países. Durante las dos semanas, cada uno de ellos preparan alrededor de 200 cuyes para servir a toda la parroquia. Además se mantiene otras tradiciones, como el llamado baile de la vaca loca, la quema de castillo de papel, y la presentación de bandas del pueblo.


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text: Cada año, en Ecuador, más precisamente en la Región Sierra, se celebra durante diciembre y enero una tradición con motivos navideños, el pase del niño. En la parroquia Cumbe de la misma forma, se celebra esta festividad en la que cada año reúne alrededor de 3000 personas de 45 comunidades y barrios. Durante esta celebración, una caravana devota desfila por toda la parroquia, aquí participan todos los habitantes del sector, utilizando disfraces de la época de Cristo, los cuales bailan, cantan y danzan. Asimismo, se sacrifican cuyes, cerdos para poder compartir con toda la parroquia. Una de las peculiaridades que caracterizan al cantón Cumbe es la participación de un personaje singular, al que se lo conoce con el nombre de macetero, el cual este encargado de llevar en brazos un taburete, elaborada por el mismo a base de barro y decorada por los habitantes con flores y joyas.


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text: La educación es un eje fundamental en el desarrollo de las personas. De acuerdo con un estudio realizado por la Universidad de Cuenca en 2015, la educación de Cumbe ha ganado valor e infraestructura en las últimas dos décadas. Al ser una comunidad o una parroquia relativamente pequeña, Cumbe cuenta actualmente con dos centros educativos de educación inicial: Escuela Carlos Terán Zenteno y la Escuela Gabriel Arsenio Ullauri. En cuanto a la educación secundaria, los jóvenes de entre 15 a 18 años tienen la opción de asistir al Colegio Nacional técnico Cumbe. Cabe mencionar que muchos de estos adolescentes cumplen con los roles de padres y madres en su núcleo familiar.


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text: Un tema muy controversial en la educación es la inequidad que sufren las mujeres en Cumbe. Esta injusticia se da en gran parte por el rol tradicional que mantiene la mujer en parroquias rurales, como es el caso de Cumbe. Aquí las mujeres siguen manteniendo su atención en quehaceres domésticos, así como en la agricultura, alimentación, crianza de los hijos. Mientras que el rol del varón en Cumbe sigue teniendo esa tendencia a cumplir con su relación de ser proveedor económico y traer sustento por ser el núcleo de la familia, y para ello debe prepararse más en el aspecto educativo y académico que la mujer.


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text: En cuanto a la salud pública existe un subcentro de salud que es manejado por el Ministerio de Salud Pública del Ecuador en el que cualquier persona ecuatoriana o residente se puede llegar a atender, este se encuentra en el centro de la ciudad a solo una cuadra al norte de la Plaza Central de Cumbe. De la misma manera existe un centro médico llamado "Centro Médico Corazón de Jesús" que se encuentra en la misma cuadra de la Plaza Central, este centro es particular. Asimismo existen 4 farmacias en Cumbe que son particulares y una que pertenece al subcentro de salud antes mencionado.


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text: Según la revista Latinoamericana de Hipertensión, que realizó un estudio de hipertensión arterial (HTA) y su comportamiento epidemiológico en la población rural anciana de Cumbe, la prevalencia de HTA fue del 19% (19,4% en mujeres y 18,2% en hombres). Se evidenció una mayor proporción de individuos pre-hipertensos con un 49,7% en relación a normotensos (31,3%), con HTA conocida (8,6%) y nuevos diagnósticos de HTA (10,4%), con un comportamiento similar según el sexo. Por otro lado, se observó una asociación estadísticamente significativa con los grupos etarios con un incremento en la prevalencia de HTA a medida que aumentó la edad. Con respecto al estatus educativo, se encontró una asociación estadísticamente significativa con un descenso en la prevalencia de nuevos diagnóstico de HTA a medida que se ascienden los niveles de educación, de 33,3% en analfabetas a un 3,8% en educación superior. No se encontró asociación estadísticamente significativa entre la HTA con el estado civil, laboral y socioeconómico.


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text: Asimismo, se realizó otro estudio sobre la inactividad física y características sociodemográficas en las población de Cumbe y su parroquia vecina Quingeo, en el que se realizó un estudio de campo a 904 personas de ambos sexos seleccionados aleatoriamente, para realizar el estudio de actividad física se utilizó el Cuestionario Internacional de Actividad Física (IPAQ), los resultados fueron que de los 904 personas encuestadas el 62,1% eran mujeres con la prevalencia de actividad física en mujeres fue de un 8,1%, con un mayor porcentaje en las esferas transporte y ocio con 63,1% y 63,9%, respectivamente. La esfera de ocio mostró la mayor cantidad de características sociodemográficas relacionadas con la inactividad física específicamente el grupo de mujeres: (inactivos: 69,4% vs activos: 49,1%), empleados: (inactivos: 70,8% vs activos: 55,8%) en los grupos etarios mayores y sujetos con menor nivel educativo. Este estudio dio como conclusón que existe una baja prevalencia de inactividad física global en las poblaciones rurales de Cumbe y Quingeo. Sin embargo, en el análisis individual por esferas las frecuencias se incrementan drásticamente, especialmente en las actividades de ocio. Siendo importante intervenir en los principales grupos de riesgo.


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text: Del mismo modo, en el año 2011, el doctor Juan Pablo Aguilera Camacho hizo un control prenatal y funcionalidad familiar en mujeres embarazadas que acudían al Subcentro de Salud de la parroquia de Cumbe, el doctor Aguilera hizo un estudio a 27 mujeres que se encontraban entre las 20 o más semanas de gestación y que acudían al Subcentro antes mencionado, valoró el número de controles médicos pre-natales efectivos, también realizó otras comparaciones con otras variables de índole social, observó que existe una gran preferencia por un parto en casa y atención por parte de parteras. También observó que había problemas durante el embarazo por el factor económico y por la lejanía del hogar al lugar de atención.


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text: En cuanto a la economía de Cumbe, cabe destacar la primera característica: que es una parroquia rural y, por ser así, la mayoría de sus habitantes se dedican a la agricultura y ganadería. Esas son las principales actividades económicas de la ciudad y, por ende, de toda la parroquia.


title: Cumbe (Ecuador)

text: Esta actividad económica es muy importante en la parroquia de Cumbe: es la base del desarrollo productivo, las zonas con mayor actividad agrícola se localizan a las afueras del centro parroquial. Mientras que en el resto de la parroquia todos los huertos son de uso particular para cada familia, estos huertos son de vital importancia para las familias en Cumbe ya que gracias a estos sembríos se consigue el sustento diario alimenticio para las familias. Como se ha hanlado en la sección de suelos estos han sido muy buenos para la agricultura. También, cabe acotar que, para cultivar la tierra, la gente de Cumbe utiliza diferentes técnicas. Existen diferentes productos que predominan y que son cultivados en esta zona, estos son: el maíz, el frejol, hortalizas, trigo, cebada, entre otros. Y en los árboles frutales los más cultivados son: manzanas, peras y duraznos. Como ya se citó anteriormente, todos estos productos son usados para el consumo propio, pero a veces existe un excedente que es comercializado en el mercado local.


title: Cumbe (Ecuador)

text: Todo lo que se cosecha durante el año es almacenado para el consumo familiar, o para a venta en caso de alguna necesidad económica.


title: Cumbe (Ecuador)

text: Esta es otra de las principales actividades económicas de la parroquia de Cumbe, además de la agricultura.Tradicionalmete los cumbenses siempre han tenido un par de cabezas de ganado para su uso doméstico, pero hay otras muchas familias que se han dedicado a esta actividad económica para subsistir y mejorar la situación económica de sus familias. Gracias al suelo de la parroquia y a su clima los animales pueden conseguir sus alimentos fácilmente. Los tipos de ganado que predominan en la parroquia de Cumbe son: ovino, bovino, porcinos, cobayos y aves de corral. Gracias a estos animales las personas de Cumbe pueden sacar carne y leche que son fundamentales para el sustento de las familias. Cabe destacar que esta actividad económica es de las más imporantes en las parroquias rurales del Azuay y de Ecuador.


title: Cumbe (Ecuador)

text: Al hablar de deportes en la parroquia de Cumbe, se tiene que destacar en especial el fútbol, esta actividad física es la más practicada en Ecuador y no podría ser de otra manera lo mismo lo es en la parroquia de Cumbe. Muy cerca del centro de la ciudad está ubicado el estadio Ruben Velez Nuñez que acoge cotejos de diferentes torneos amateurs que se celebran durante todo el año en la parroquia de Cumbe. Además, allí hace de local el equipo de Cumbe que representa a la parroquia en los Interparroquiales de la provincia del Azuay, en donde el equipo de fútbol ha participado siempre y cuando se haya celebrado el certamen.  Este certamen es organizado por la Liga Parroquial de Fútbol de Cumbe, todos los partidos de este campeonato se juegan en el antes mencionado estadio Ruben Velez Nuñez. El torneo se conforma de 24 equipos que son divididos en dos series (A y B). Los equipos de las dos series juegan todos contra todos, los dos primeros clasificados de la Serie B ascienden directamente a jugar el siguiente año en la serie A, al igual que los dos últimos clasificados de la serie A descienden a la serie B automáticamente. Los 8 mejores clasificados de la serie A se emperejan unos con otros y van jugando desde cuartos de final hasta llegar a la final que decide el campeón del torneo. El campeonato se celebra de mayo a diciembre todos los años y solo los días sábados y domingos. Los equipos que deseen inscribirse deben empezar por la serie B. Los integrantes de todos los equipos deben ser nativos o ser familiares de personas que sean de Cumbe, solo uno de los jugadores puede ser de otro lugar que no sea Cumbe; el llamado "extranjero". El torneo es uno de los más importantes en el futbol amateur de la provincia del Azuay.


title: Cumbe (Ecuador)

text: Desde 2012 en la parroquia de Cumbe, empezaron a salir interesantes prospectos en la disciplina de Halterofilia, ya que por ese entonces el entrenador de la Federación Deportiva del Azuay (FDA) en ese deporte Marco Culcay había instaurado una escuela en la parroquia para fomentar este práctica y que los jóvenes se interesaran en este deporte. Y esta escuela empezó a dar frutos. La más destacada fue por ese entonces Paola Tuba que se destacó en la provincia y en los Juegos Nacionales de Menores, ella consiguió 8 medallas de oro y una de plata durante el 2012. Ese mismo año Liseth Culcay también logró 3 medallas de oro en la categoría sub 13.


title: Cumbe (Ecuador)

text: Es investigador cultural de la parroquia. A sus 17 años empezó a escribir. Desde hace 20 años investiga y comparte los saberes de la comunidad y empezó a descubrir la historia ancentral de Cumbe. Todos los datos que ha recopilado hasta el momento son patrimonio cultural de Cumbe. Es autor de un libro llamado "Hacial el camino sinfin" y a su haber tiene premios como la Insiginia Remigio Crespo Toral por su incansable objetivo de enaltecer y fortalecer las memorias colectivas de su parroquia. Es graduado en psicología educativa por la Universidad Técnica Particular de Loja (UTPL), pero como hemos citado anteriormente se dedica a la investigación cultural. Ha publicado artículos en revistas etnográficas, investigó sobre los orígenes de la Cholita Cumbeña y se confiesa un adicto a las caminatas arqueológicas. Documenta las celebraciones religiosas y se asegura de que sean lo más descriptivas posible.


title: Castillo de Al-Jaf

text: El castillo de Al-Jaf o Castillo de la Cueva (: ) es un castillo nizarí medieval ubicado cerca de 30 kilómetros al sureste de Margat, en las montañas al-Ansariyah, en el noroeste de Siria.


title: Castillo de Al-Jaf

text: El castillo fue construido alrededor de 1120 por Saif al-Mulk ibn Amrun, y fue vendido a los ismailíes en 1138 por su hijo Musa. Sirvió como la base del jefe Da'i de Siria Abu Muhammad. Rashid ad-Din Sinan, líder de la secta ismailí en Siria, utilizó este castillo inicialmente como su base y ermita. Sinan finalmente murió y fue enterrado allí en 1193. En 1197, el regente de Jerusalén, Enrique II, conde de Champaña, visitó el castillo para asegurar una alianza con el sucesor de Sinan. El castillo fue el último baluarte ismailí en Siria en rendirse a los mamelucos. El sultán Baibars finalmente lo capturó en 1273, y permaneció en uso hasta la era otomana, sirviendo a veces como prisión para personajes importantes. El castillo fue finalmente destruido en 1816 por Mustafa Agha Barbar, el gobernador otomano de Trípoli.


title: Castillo de Al-Jaf

text: El castillo se asienta en una cresta entre dos barrancos. La única entrada al castillo corre a lo largo de un camino estrecho a mitad de camino por la empinada ladera norte. La dirección general del castillo es de este a oeste, a lo largo del espolón de roca sobre el que se construyó. El castillo está dividido en tres, o posiblemente cuatro, secciones principales. En el extremo oeste se encuentra una sección plana de 170 metros de largo. La sección está libre de edificios, excepto los muros exteriores y un bastión al final. De la mota castral exterior, el terreno se eleva hacia la ciudadela central y las fortificaciones. Estos edificios probablemente contenían viviendas, almacenes y el área de almacenamiento de agua con siete cisternas.


title: Andrés Fernández-Salvador

text: Andrés Fernández-Salvador y Zaldumbide (n. Quito, 15 de junio de 1924 - f. Guayaquil, 17 de marzo de 2017), fue un explorador, deportista y empresario ecuatoriano. Realizó más de 60 expediciones en diferentes áreas de Ecuador, principalmente en los Llanganates, en búsqueda del tesoro perdido del Imperio Inca.


title: Andrés Fernández-Salvador

text: Hijo de Ricardo Fernández-Salvador del Campo, un hacendado y ganadero, que en 1921 constituyó "The Tesalia Springs Company S.A." Vivió parte de su niñez en Francia, pero de regreso a Quito, ingresó al colegio Mejía y al poco tiempo sus padres lo enviaron a estudiar a Los Ángeles. A los 14 años, a través de un artículo de Los Angeles Examiner se enteró de la existencia de los Llanganates y de la leyenda del tesoro escondido del Inca Atahualpa, desde entonces realizó más de 60 expediciones de búsqueda.


title: Andrés Fernández-Salvador

text: En 2011 aseguró encontrarse a tan solo 700 metros de su ubicación, hecho que sirvió de inspiración para que su legado sea continuado por su hijo, Felipe Fernández-Salvador.


title: Andrés Fernández-Salvador

text: Falleció en 2017 a la edad de 92 años, en la ciudad de Guayaquil.


title: Andrés Fernández-Salvador

text: Su carrera como atleta fue reconocida por la desaparecida revista Strength & Health, que lo consideró el único en haber roto el récord de levantamiento con una mano e igualado la marca olímpica de los 100 metros planos de Jessy Owens; además formó parte de Los Angeles Athletic Club. Es considerado pionero en el levantamiento de pesas en Ecuador, consiguiendo el título de Mr. California.


title: Andrés Fernández-Salvador

text: La película del 2019, A Son of Man: La maldición del tesoro de Atahualpa, en la que participa su hijo, el también explorador Luis Felipe Fernández-Salvador y Campodónico, fue hecha con la intención de inmortalizarlo en el cine.


title: Reino cuántico

text: El Reino cuántico (o parámetro cuántico) en física es el reino donde la escala donde los efectos mecánicos cuánticos se vuelven importantes cuando se estudia como un sistema aislado.Típicamente, esto significa distancias de 100 nanómetros (10 metros) o menos o a muy baja temperatura. Más precisamente, es donde se cuantifica la acción o el momento angular.


title: Reino cuántico

text: Si bien se originan en la escala nanométrica, tales efectos pueden operar a nivel macro generando algunas paradojas, como en el Experimento mental del Gato de Schrödinger. Dos ejemplos clásicos son el túnel cuántico y el experimento de doble rendija. La mayoría de los procesos fundamentales en electrónica molecular, electrónica orgánica y semiconductores orgánicos también se originan en el ámbito cuántico.


title: Reino cuántico

text: El reino cuántico también a veces puede involucrar acciones a largas distancias. Un ejemplo bien conocido es la versión de David Bohm (1951) del famoso experimento mental que Albert Einstein, Borís Podolski, y Nathan Rosen propusieron en 1935, la paradoja EPR. Se emiten pares de partículas desde una fuente en el denominado "estado singlete giratorio" y se precipitan en direcciones opuestas. Cuando las partículas están ampliamente separadas entre sí, cada una se encuentra con un aparato de medición que se puede configurar para medir su rotación de componentes junto con varias direcciones. Aunque los eventos de medición son distantes entre sí, de modo que ninguna señal de luz más lenta que la luz puede viajar entre ellos en el tiempo, los resultados están enredados.


title: Paso de Homs

text: El paso de Homs (: حمص), también llamado paso de Akkar, es un paso relativamente plano en el valle del río Orontes, en el sur de Siria. Apodado «"La" "puerta a Siria"», el paso separa la cordillera litoral de Siria y el monte Zawiya de las cordilleras del Líbano y del Antilíbano. El pequeño río Nahr al-Kabir corre por el paso rumbo a la costa siria hacia el mar Mediterráneo.


title: Paso de Homs

text: Durante centenares de años, comerciantes e invasores han encontrado en el paso de Homs una importante ruta desde la costa al interior del país y a otras partes de Asia porque proporciona el acceso más fácil entre la costa mediterránea y el interior sirio. El paso es también el único grande cruce abierto todo el año a través de las cordilleras.


title: Paso de Homs

text: En la actualidad, la carretera y el ferrocarril desde Homs al puerto libanés de Trípoli atraviesan el paso, así como un oleoducto. Además, el Crac de los Caballeros se encuentra en el paso de Homs. El castillo fue construido en 1031 para vigilar el estratégico pasaje durante la Primera Cruzada, y cambió de manos varias veces durante el resto de las cruzadas.


title: Loud City Song

text: Loud City Song es el tercer álbum de estudio de la artista americana Julia Holter. Esté fue lanzado el 20 de agosto, 2013, por Domino Recording Company. El álbum fue coproducido por Holter y Cole M.G.N., haciéndolo así el segundo proyecto en el que la dupla trabaja en conjunto. Dos sencillos se extrajeron del álbum "World" y "In The Green Wild".


title: Loud City Song

text: El concepto inicial para "Loud City Song" surgió durante las sesiones para el álbum anterior de Holter, "Ekstasis". La pista "Maxim I" había sido escrita durante dichas sesiones pero Holter sentía que la canción no encajaba en el proyecto. En vez de descartarla, Holter la utilizó como concepto para su posterior álbum.


title: Loud City Song

text: "Maxim I" fue primariamente inspirada por el musical, "Gigi". En particular, Holter tomó inspiración de una escena donde el personaje titular entra en un bar para encontrarse con los otros patrones chismoseando sobre ella. Holter decidió entonces escribir una colección de canciones basadas alrededor de la manera en que tal ruido e interacción, afecta aquellos viviendo en ciudades. En una entrevista con "The Quietus" sobre el lanzamiento del álbum, Holter declaró que, "Vivimos en un mundo muy ruidoso. No soy una anciana– ¡No lo creo!– Y no soy gruñona sobre el ruido, pero soy curiosa de el. Es muy fácil ubicar un personaje en el mundo de hoy, que este desencantado con el, y quiera escapar, porque el ruido puede ser claustrofóbico"


title: Loud City Song

text: Las canciones en el álbum exploran este concepto en maneras diferentes. En la pista introductoria y primer sencillo, "World" "(Mundo)," sigue a un personaje viajando a través de un paisaje urbano por la noche, mientras tranquilamente observa sus habitantes. Holter ha dicho que la pista estaba inspirada en poemas de Frank O'Hara y las películas de Rick Bahto. Ella lo describe como "el viaje de una persona que mira dentro de su ciudad, pensando en cómo se relaciona con ella y reflejando los temas tratados más tarde en el álbum. Es personal e íntimo."


title: Loud City Song

text: La tercera pista, "Horns Surrounding Me" explora la fascinación de los medios de comunicación con las celebridades y sus extremos más intrusivos. Hablando sobre la canción con "Interview", Holter declara que "parece que siempre hay una cultura de las celebridades. En el pasado Incluso había una edición semanal de un diario, del cual hago referencia en las notas del álbum, donde cada semana la cubierta era una ilustración del chisme más actual, intriga, romance, cualquier cosa. Hoy es mucho más extremo y en tu cara—es por eso que el álbum se llama "Canción de la Ciudad Ruidosa" ("Loud City Song)". Si alguna vez has visto un paparazzi perseguir a una celebridad, es realmente raro. Parece que les van a matar... De eso trata "Horns Surrounding Me". Es asqueroso y aterrador."


title: Loud City Song

text: Cuarta pista y segundo sencillo, "In the Green Wild" donde el personaje de Holter aprende a soportar las tensiones de vivir dentro de la ciudad. Ella describe la canción como "un escape del mundo opresor, perdiéndose a uno mismo en otro mundo."


title: Loud City Song

text: El álbum también incluye un cover de Barbara Lewis la canción, "Hello Stranger". Holter Inicialmente había decidido excluir la pista del álbum. En una entrevista con "Dummy Mag", aclara por qué cambió su decisión: "no es algo que estaba pensando al principio, pero la razón por la que funciona es porque hay una escena en "Gigi" donde hay dos ancianos recordando una relación pasada que tuvieron. Y la canción se apellida "Lo Recuerdo Bien", pero el chiste es que no lo recuerdan muy bien. Así que es muy misterioso..."


title: Loud City Song

text: El álbum concluye con su canción más larga, "City Appearing". Holter la ha descrito como "esta cosa loca y apocalíptica en donde todo el mundo encuentra verdad y amor y la ciudad tiene una orgía. En mi mente había fuego y todo – que las personas se deshacen de sus sombreros, librándose de sus convenciones, sin más conformismo"


title: Loud City Song

text: Holter había grabado todos sus álbumes por su cuenta. "Loud City Song" marcó la primera vez decidió grabar en un estudio profesional. Las canciones para el álbum eran todavía compuestas en casa pero una vez que Holter había desarrollado un conjunto de canciones listas a ser grabadas, entra en contacto con el productor Cole M.G.N. para producir el álbum y traer músicos a las sesiones para los arreglos.


title: Loud City Song

text: Una vez que las canciones habían sido escritas, Holter preparó a los músicos dándoles "instrucciones vagas, verbales en vez de anotadas, todo esto a favor de incluir improvisación de parte de ellos, algo que yo no sería capaz de hacer." Holter ha declarado públicamente cómo la experiencia moldeo su entendiendo del proceso: "antes estaba acostumbrada a trabajar sola y estaba al tanto de ello, pero luego floreció y fue increíble. Pienso que trabajar con esta cantidad de personas va a ser más emocionante en cierta forma, porque hay tanta riqueza en los timbres del saxofón y también el grupo. Realmente se mezcla con los sintetizadores e instrumentos acústicos muy bien."


title: Loud City Song

text: Holter también utilizó grabaciones al aire libre durante el álbum. La canción "Horns Surrounding Me" abre con "El sonido de un hombre jadeante corriendo", el cual fue capturado usando un micrófono al aire libre. Holter lo había grabado mientras jugaba con un amigo en un edificio donde solía vivir en Echo Park.


title: Loud City Song

text: "Loud City Song" fue recibido con aclamación de la critica. En Metacritic, el álbum ha recibido una puntuación mediana de 88, basado en 30 revisiones. AnyDecentMusic? Le dio un 8.2 de 10, basado en su valoración del consenso crítico. Album Of The Year evaluó el consenso crítico con 85 sobre 100, basado en 26 reseñas.


title: Loud City Song

text: Heather Phares de AllMusic declaró, ""Loud City Song" es el trabajo más pulido de Holter a la fecha, y otro ejemplo de cómo ella redefine lo que es ser un cantautor de vanguardia." Rob Hakimian de "Beats Per Minute" dice, ""Loud CIty Song" es un verdadero logro para Holter. No hay un gancho en todo el álbum, pero como sea, la riqueza y vividez que llevan las canciones musical y liricamente te engancharan de manera mas efectiva." Alex Robertson de Sputnikmusic declaró, "Este álbum es el sonido de una excelente cantante, compositora, arreglista, y, argumentaría, pensadora que traduce aquellas cualidades dentro de algunas de las mejores piezas que oirás este año. "Loud City Song" puede no ser ruidoso, pero el eco que produce es inolvidable." Robin Smith de "PopMatters" declaró, "es una grabación impresionante para escuchar—las composiciones son aún más bonitas que en "Ekstasis", incluso aunque son a menudo más fragmentadas—pero es también una representación aterradora de lo que se siente tener una población en tu cabeza." Lindsay Zoladz de "Pitchfork" declaró, "Aunque dibuja al pasado distante, Julia Holter hizo una atemporal banda sonora de observar gente: una oda profundamente sentida a los misterios de un millón de extraños caminando, todos estrellas de sus propios musicales."


title: Loud City Song

text: Adam Kivel de "Consequence of Sound" declarada ""Loud City Song" es un excursionismo en conjunto con alguien plenamente capaz de retratar la belleza objetiva de los paisajes, así también como sus propios pensamientos de ellos." Harriet Gibsone de "The Guardian" declaró, "Hello Stranger", el clásico de soul de Barbara Lewis, obtiene una transformación muy apacible, la cual no encaja; pero cualquier falta se remedia con la conclusión del álbum, ""City Appearing"."" Laura Snapes de "NME" dijo, "Esta es música salvaje, un celestial cabaret que absorbe e inquieta." Philip Sherburne de "Spin" declara, "Como la misma Gigi, es un trabajo de perpetuo de auto-invención, un estado extendido de devenir. Tenle lástima a los curiosos pájaros, porque es imposible dejar de mirarlos."


title: Loud City Song

text: Todas las canciones escritas por Julia Holter, excepto pista cinco, escrita por Barbara Lewis.


title: Loud City Song

text: Musicians Production and design


title: Loud City Song

text: Músicos Producción y diseño


title: Arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida

text: La arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida es una diócesis vacante de la Iglesia ortodoxa perteneciente a la Iglesia ortodoxa de Antioquía, cuya sede estaba en Amida (la actual Diyarbakır) en Turquía. Desde el exilio obligado de sus fieles al final de la Segunda Guerra Mundial la arquidiócesis ha permanecido de hecho suprimida, pero formalmente aún sigue existiendo. Amida era una sede metropolitana y capital de la provincia romana de Mesopotamia (o Mesopotamia Prima) en la diócesis civil de Oriente y en el patriarcado de Antioquía.


title: Arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida

text: La arquidiócesis comprende en Turquía territorios de las provincias de Diyarbakır, Mardin, Sanliurfa y otras adyacentes. Limita al norte con el metropolitanato de Neocesarea (de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla) y con la arquidiócesis greco-ortodoxa de Teodosiópolis; al este con la Arquidiócesis greco-ortodoxa de Bagdad y Kuwait; al sur y al oeste con la Arquidiócesis greco-ortodoxa de Alepo y Alejandreta.


title: Arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida

text: El cristianismo llegó a Amida en el siglo III desde la cercana Edesa, un importante centro cultural de la región. El primer obispo documentado de Amida fue Simeón de la Iglesia del Oriente, que participó en el Concilio de Nicea I en 325. Este concilio aprobó la ya existente organización eclesiástica según la cual el obispo de la capital de una provincia romana (el obispo metropolitano) tenía cierta autoridad sobre los otros obispos de la provincia (sufragáneos), utilizando por primera vez en sus cánones 4 y 6 el nombre metropolitano. Quedó así reconocido el metropolitanato de Edesa en la provincia romana de Osroena. El canon 6 reconoció las antiguas costumbres de jurisdicción de los obispos de Alejandría, Roma y Antioquía sobre sus provincias, quedando el metropolitanato de Edesa dentro de la jurisdicción de esta última, junto con sus sufragáneas.


title: Arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida

text: Después de Maras, que participó en el Concilio de Constantinopla I, se conoce al obispo Acacio, quien para redimir a los prisioneros cristianos vendió los muebles sagrados de su iglesia, y esto le valió una mención en el martirologio romano, el 9 de abril.


title: Arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida

text: El emperador bizantino Teodosio II (408–450) dividió la provincia romana de Mesopotamia en dos, e hizo de Amida la capital de Mesopotamia Prima y, por lo tanto, también la sede metropolitana de todos los obispados de la provincia, dependiente del patriarcado de Antioquía. La serie episcopal está documentada hasta finales del siglo VI, pero la ortodoxia de sus obispos no siempre es clara. Ciertamente, el último obispo ortodoxo fue Ciriaco, que participó en el Concilio de Constantinopla II en 553.


title: Arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida

text: El cristianismo siríaco se apoderó de la región de Amida, particularmente entre los asirios de la ciudad. Después del Concilio de Calcedonia (451), Amida se convirtió en un refugio del monofisismo difisita. Después de la muerte del emperador Mauricio en 602, los persas invadieron el Imperio bizantino. Todos los funcionarios bizantinos, incluidos los obispos, huyeron permitiendo así la difusión y organización de la Iglesia jacobita en el área. Con Eunomio comenzó una serie, documentada por la "Crónica" de Miguel el Sirio, de los obispos jacobitas hasta el siglo XIII.


title: Arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida

text: Según una "Notitiae Episcopatuum" del siglo VI, Amida tenía ocho diócesis sufragáneas: Martyropolis (más tarde arquidiócesis autocéfala), Ingila, Belabitene, Arsamosata, Sofene, Kitharis, Cefas y Zeugma. El Anuario Pontificio también atribuye las diócesis de Betzabda y Dadima a esta metrópolis.


title: Arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida

text: En 638 Amida fue conquistada por los árabes musulmanes. Desde 1071 la ciudad formó parte de varios principados turcos. En 1394 fue saqueada por los mongoles de Tamerlán, quien se la entregó a los turcos Ak Koyunlu en 1404. En 1508 fue ocupada por la dinastía safávida, hasta que el 10 de septiembre de 1515 fue ocupada por el Imperio otomano.


title: Arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida

text: En 1715 el patriarca de Jerusalén Crisanto mencionó en un "Syntagmation" la jerarquía melquita dependiente del patriarca de Antioquía y metropolitano de Damasco pocos años antes de la división del patriarcado. Hizo mención de la metrópolis de Amida, cuyo titular era exarca de toda la Mesopotamia y de Armenia IV, locum tenens de Edesa.


title: Arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida

text: En 1900 Amida era una de las 13 arquidiócesis en que se dividía el patriarcado de Antioquía, y lo seguía siendo en 1907.


title: Arquidiócesis greco-ortodoxa de Amida

text: Durante la Primera Guerra Mundial la mayoría de la población cristiana de la ciudad fue masacrada y deportada. Tras el Tratado de Lausana, para poner fin a la guerra greco-turca, en 1923 se implementó un intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía que condujo a la extinción total de la presencia cristiana ortodoxa en el territorio de la arquidiócesis de Amida.


title: Anthony Clarke

text: El nombre Anthony Clarke puede hacer referencia a:


title: Kim Kardashian, Superstar

text: Kim Kardashian, Superstar (conocida también como Kim K Superstar) es una película pornográfica estrenada el 21 de marzo de 2007 a través de Vivid Entertainment Group y protagonizada por la personalidad de televisión Kim Kardashian y el rapero Ray-J. Filmada en octubre de 2002, la cinta presenta a la pareja teniendo relaciones sexuales mientras estaban de vacaciones en Cabo San Lucas, México.


title: Kim Kardashian, Superstar

text: La película cuenta con la participación de la personalidad de televisión Kim Kardashian y el rapero Ray-J en octubre de 2002, en el complejo turístico Esperanza en Cabo San Lucas, México como parte de la celebración del cumpleaños número 23 de Kardashian. Ray-J filmó gran parte de las vacaciones con una videocámara de mano, con la que captura el momento en el que él y su pareja «bromean» mientras tienen relaciones sexuales.


title: Kim Kardashian, Superstar

text: Kardashian era relativamente desconocida antes del lanzamiento de la cinta. La socialité era principalmente conocida por ser hija de Robert Kardashian, quien se desempeñó como el abogado defensor de O. J. Simpson durante su juicio por homicidio. Kardashian también era conocida por ser amiga y estilista personal de Paris Hilton; además apareció en 4 episodios del programa de realidad de Hilton, "The Simple Life", desde 2003 hasta 2006. Kardashian conoció a Ray-J en 2002 mientras trabajaba como estilista para su hermana, Brandy Norwood.


title: Kim Kardashian, Superstar

text: En diciembre de 2018, Kardashian admitió que estaba bajo los efectos de la droga MDMA mientras filmaba la cinta.


title: Kim Kardashian, Superstar

text: La película se estrenó el 21 de marzo de 2007 a través de Vivid Entertainment Group. Según un comunicado de prensa emitido por Vivid, la compañía compró la cinta de un «tercero» por $1 millón.


title: Kim Kardashian, Superstar

text: En febrero de 2007, antes del lanzamiento de la película, Kardashian demandó a Vivid Entertainment por invasión a la privacidad, y por las ganancias y el dominio de la cinta, pero la estrella retiró la demanda a finales de abril de 2007 y aceptó firmar una avenencia con la productora, por lo que recibió $5 millones.


title: Kim Kardashian, Superstar

text: En abril de 2016, Ian Halperin alegó en su libro, "Kardashian Dynasty", que Kardashian y su madre, Kris Jenner, filtraron deliberadamente el video sexual a Vivid Entertainment. Según Halperin, «una amiga común de Kim y Paris Hilton le había aconsejado que si quería alcanzar la fama, una cinta de sexo sería el camino a seguir ... Kim había discutido la idea de producir una cinta con su familia de antemano ... Era Kris, quien formó el acuerdo detrás de escena [con Vivid Entertainment] y fue responsable de que la cinta viera la luz del día». Tras el lanzamiento de "Kardashian Dynasty", un representante legal de la familia Kardashian-Jenner negó todas las afirmaciones de Halperin.


title: Partido Nacional Ciudadano

text: El Partido Nacional Ciudadano (PNC) fue un partido político chileno de extrema derecha ultraconservadora, fundado en 2019 y legalizado al año siguiente. En febrero de 2022 el partido fue disuelto al no alcanzar los votos necesarios para mantener su legalidad.


title: Partido Nacional Ciudadano

text: René Rubeska (consejero regional de La Araucanía entre 2014 y 2018) renunció el 5 de marzo de 2019 como militante de Renovación Nacional junto a otros militantes base del partido. Previo a eso, anunció que iba a crear un nuevo «Partido Nacional» (no relacionado con otros partidos de igual o similar denominación existentes anteriormente en el país, como Avanzada Nacional o Partido Nacional de 1966).


title: Partido Nacional Ciudadano

text: El partido fue fundado casi dos meses y medio más tarde, el 17 de mayo de 2019 en Villarrica (comuna donde Rubeska ejerció como concejal entre 2004 y 2012).


title: Partido Nacional Ciudadano

text: El partido fue legalizado solamente en 3 regiones contiguas (La Araucanía, Los Ríos y Los Lagos) el 13 de abril de 2020. Cumpliendo así el mínimo de regiones que exige el Servicio Electoral de Chile (Servel) a un partido político para lograr su conformación como tal.


title: Partido Nacional Ciudadano

text: El 7 de enero de 2021 fue inscrito el pacto denominado «Ciudadanos Cristianos» para las elecciones de convencionales constituyentes —en conjunto con el Partido Conservador Cristiano— además del pacto «Ciudadanos Independientes» para las elecciones de alcaldes y concejales, en donde el PNC estuvo solo. También el partido inscribió la candidatura de René Rubeska, presidente del partido, para gobernador regional de la Araucanía, quien resultó último lugar. En aquellas elecciones obtuvieron un concejal a nivel nacional


title: Partido Nacional Ciudadano

text: El 10 de junio el consejo general ampliado del partido proclamó como abanderado presidencial al excandidato a gobernador regional René Rubeska, a pesar de no contar con los requisitos legales para dicha candidatura. El 19 de agosto de 2021 el partido inscribió el pacto «Independientes Unidos» para las elecciones parlamentarias y de consejeros regionales junto al partido Centro Unido.


title: Partido Nacional Ciudadano

text: La directiva central del partido, existente desde 2019 hasta su disolución en 2022, fue la siguiente:El concejal electo para el periodo 2021-2024, perteneciente al partido, es:


title: Jonas (película de 2015)

text: Jonas es una película dramática brasileña dirigida por Lô Politi y protagonizada por Jesuíta Barbosa, Laura Neiva y Criolo.


title: Jonas (película de 2015)

text: Durante el Carnaval de Sao Paulo, dos jóvenes de diferentes clases sociales: Jonas y Branca, que se conocieron de niños, se reencuentran de nuevo después de muchos años. Branca tiene por novio a un mafioso y la maltrata lo cual enfurece a Jonas quien termina asesinándolo y para poder escapar de la venganza de las mafias cariocas, decide secuestrar a Branca escondiéndola en un carro alegórico del carnaval en forma de una gigantesca ballena emulando la historia del Jonás bíblico.


title: KOI-256

text: KOI-256 es una estrella binaria localizada en la constelación Cygnus a aproximadamente 1828 años luz (560 pársecs) de la Tierra. A pesar de que las observaciones del telescopio espacial Kepler sugerían que el sistema contenía un exoplaneta del tipo gigante gaseoso orbitando a la enana roja, estudios posteriores determinaron que KOI-256 era un sistema binario compuesto por una enana roja orbitando una enana blanca.


title: KOI-256

text: El acrónimo "KOI" proviene de Kepler Object of Interest (Objeto de Interés Kepler) y significa que el objeto ha sido catalogado por el telescopio espacial Kepler durante su búsqueda de planetas extrasolares mediante el método de tránsito. El "256" corresponde al número del objeto.


title: KOI-256

text: Las observaciones iniciales por el telescopio espacial Kepler sugirieron la presencia de una enana roja central con una masa de 0.65 M☉, un radio de 1.1 R☉, y una temperatura de 3,639 K (3,366 ; 6,091 ). Se estimaba que su exoplaneta candidato tendría una masa de 14.8 M⊕, un radio de 25.34 R⊕, un periodo orbital de 1.38 días, una temperatura de 1,160 K (890 °C; 1,630 ), y un semieje mayor de 0.021 unidades astronómicas. Estudios posteriores realizados por Muirhead "et al". (2012) redefinieron los parámetros del exoplaneta a un radio de 5.60 ± 0.76  R⊕, una temperatura de  K (453 °C; 847 ), y un semieje mayor de 0.016 AU.


title: KOI-256

text: Muirhead "Et al". (2013) realizaron observaciones adicionales con el Telescopio Hale en el Observatorio Palomar. Utilizando el método de velocidad radial para la detección del exoplaneta, el equipo de Muirhead encontró que la enana roja se tambaleaba demasiado como para ser causado por un objeto de masa planetario, y era más probable que fuera influido por una enana blanco. Utilizando datos ultravioleta del observatorio espacial GALEX, se observó que la enana roja era significativamente activa, sugiriendo perturbaciones causadas por una enana blanca. El equipo revisó los datos de Kepler, y encontró que cuando la enana blanca pasaba delante de la enana roja, la luz de la enana roja se deformaba y amplificaba, un efecto llamado lente gravitacional. Sólo siendo ligeramente más grande que la Tierra, la enana blanca tiene tanta masa que la enana roja, físicamente más grande, orbita alrededor de su compañera más pequeña.


title: KOI-256

text: Con las nuevas observaciones, la enana roja ha mostrado tener una masa de 0.51± 0.15  M☉, un radio de 0.540 ± 0.014  R☉, y una temperatura de 3,450 ±  K (3,180 ± 50 °C; 5,750 ±  ). La enana blanca tiene una masa de 0.592 ± 0.084  M☉, un radio de 0.01345 ± 0.00091  R☉, y una temperatura de 7,100 ± 800 K (6, ± 800 °C; 12,300 ± 1,400 ).


title: Emilia y Liguria

text: La provincia de Emilia y Liguria ("Aemilia et Liguria") fue una división administrativa del Imperio romano utilizada durante su periodo conocido como «Bajo Imperio». Formaba parte de la diócesis de Italia Anonaria y a partir de "ca." 390 quedó separada en dos provincias distintas: Emilia, por un lado, y Liguria, por otro.


title: Emilia y Liguria

text: Durante la tetrarquía de Diocleciano se realizó una profunda reorganización de la Administración imperial en la que uno de los aspectos más destacados fue la creación de un buen número de provincias mediante la división de las existentes. Las provincias formaban la base de la pirámide administrativa. En niveles superiores se situaban las diócesis (que agrupaban varias provincias), las prefecturas del pretorio (que agrupaban varias diócesis) y finalmente, el Imperio que se dividía en prefecturas.


title: Emilia y Liguria

text: Eran dirigidas por un gobernador cuyas funciones abarcaban todos los ámbitos excepto el militar: mantenían la ley y el orden, ejecutaban las órdenes de los ámbitos administrativos superiores, administraban la justicia en primera instancia, recaudaban los impuestos y otros ingresos imperiales o del emperador y estaban al cargo del servicio postal así como del mantenimiento de los edificios públicos.


title: Emilia y Liguria

text: En el caso de Emilia y Liguria se da la circunstancia de que no fue creada por la división de una provincia mayor sino que surgió mediante la unión de parte de las anteriores "Regio VIII Aemilia" y "Regio XI Transpadana" de la Italia romana. Poco después del año 354 se separó de ella el área circundante a Rávena que fue añadida a la provincia Flaminia y Piceno. Desapareció sobre el año 390 al separarse en dos provincias diferentes: Liguria, al norte, y Emilia, al sur.


title: Emilia y Liguria

text: Al no ser una provincia fronteriza, se vio libre de ataques y pillajes por parte de los pueblos bárbaros hasta el año 401 cuando Alarico invadió Italia por primera vez. En el año 406 lo hizo la horda de Radagaiso y apenas tres años después, volvió a ser atacada por los visigodos de Alarico dentro de su segunda invasión de Italia. El motivo fue obligar a sus ciudades a reconocer y prestar obediencia al usurpador Prisco Átalo quien había sido aupado a emperador por deseo de Alarico en el año 410.


title: Emilia y Liguria

text: Sus límites administrativos eran: la diócesis de las Galias al norte, Venetia e Istria al este, Flaminia y Piceno así como Tuscia y Umbría al sur y Alpes Cotios al oeste.


title: Emilia y Liguria

text: Presentaba varias áreas geográficas: los Alpes, en el norte; el valle del Po en el área central y los Apeninos en el sur. Sus principales ciudades eran: "Mediolanum", la capital provincial, "Eporedia", "Novaria", "Augusta Taurinorum", "Vercellae", "Ticinum", "Bergomun", "Placentia", "Mutina", "Parma" y "Bononia"


title: Emilia y Liguria

text: Dentro de la red viaria que discurría por la provincia destacaban la Vía Emilia que iba desde la costa adriática hasta el valle del Po, la que se adentraba en los Alpes para cruzarlos por el paso del Gran San Bernardo y la que comunicaba "Placentia" con "Augusta Taurinorum" discurriendo junto a la orilla norte del Po.


title: Paso del Mar Rojo

text: El Paso del Mar Rojo es un fresco de atribución incierta realizado entre 1481 y 1482, que forma parte de la decoración de la Capilla Sixtina en el Vaticano. Se atribuye a Domenico Ghirlandaio, Cosimo Rosselli o Biagio d'Antonio.


title: Paso del Mar Rojo

text: El ciclo de frescos del siglo XV en la Capilla Sixtina fue ejecutado en gran parte entre finales de 1480 y 1482 por un equipo de artistas florentinos enviados específicamente por Lorenzo de Médici para sanar los conflictos con el Papa y confirmar la primacía artística y cultural de Florencia en la Italia de ese momento. Participaron a la empresa Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio y Cosimo Rosselli, que se unieron a Perugino, florentino "por adopción", probablemente ya a Roma. Cada uno de ellos tenía numerosos ayudantes, entre los que más tarde se destacarían algunos maestros de primer orden, como Pinturicchio, Filippino Lippi, Piero de Cosimo. Más tarde se incorporó también Luca Signorelli, que sustituyó Perugino que había dejado Roma.


title: Paso del Mar Rojo

text: La decoración establecía un paralelismo entre las "Historias de Moisés" (pared derecha) y las "Historias de Cristo" (pared izquierda), narrando la transposición de la ley divina de las Tablas de la Ley a la figura de Cristo y de estas, a través del episodio clave de la "Entrega de las llaves" a san Pedro y sus descendientes, es decir, al propio Pontífice. Por lo tanto, era una reafirmación del fundamento y la sacralidad del poder papal, con referencias explícitas también a quienes se atrevían a contradecirlo (evidente en la escena del "Castigo de los rebeldes").


title: Paso del Mar Rojo

text: La escena del "Paso del Mar Rojo" es una de las más difíciles de atribuir al ciclo: algunos han mencionado el nombre de Ghirlandaio, activo después de todo en solo dos escenas, pero el estilo se asemeja más al de Cosimo Rosselli y a su asistente Biagio d'Antonio.


title: Paso del Mar Rojo

text: La escena forma parte de las "Historias de Moisés" y, como otras del ciclo, muestra varios episodios a la vez. La secuencia comienza al fondo a la derecha, donde Moisés y Aarón suplican al faraón que libere al pueblo de Israel. Después de que Dios envía diez plagas contra Egipto, el Faraón finalmente se rinde, pero también decide perseguirlos con su ejército. Al llegar al Mar Rojo, los israelitas fueron testigos de la milagrosa apertura de las aguas para su paso, pero cuando el ejército perseguidor estaba a punto de cruzar, las aguas se cerraron tragándose a las tropas. Este episodio está representado en el primer plano de la derecha, donde las aguas "rojas" han envuelto a los soldados, atrapándolos en varias actitudes que expresan su consternación con diversos grados de intensidad: desde el grito del Faraón en el centro, el más exasperado de la escena, hasta el intento más tranquilo de nadar y llegar a la otra orilla por las cabezas en el primer plano. La riqueza de los adornos y las líneas curvas crea un efecto confuso, dentado y borroso, que se une bien al carácter agitado de la escena, haciendo difícil distinguir claramente cada tema.


title: Paso del Mar Rojo

text: Frente al ejército se ve una columna suspendida misteriosamente sobre las aguas: es la representación de la columna de fuego que Dios envió al ejército enemigo para asustarlo. Mientras tanto, Dios golpea a la ciudad egipcia con una inundación, representada como una ruinosa tormenta de granizo. La notación atmosférica, poco frecuente en la producción artística del siglo XV, se traduce con eficacia, por ejemplo, en las sombrías sombras que proyectan las nubes sobre la ciudad y en los remolinos de nubes en los que los rayos del sol se proyectan ya en el centro, anunciando el fin del tormento una vez salvado el pueblo de Israel. De hecho, también aparece un arco iris, que no es muy visible hoy en día. El modelo de referencia más directo que se ofrece en la realización de tal efecto es el "Martirio de san Marco" de Fra Angélico, de la predela en el "Tabernáculo de los lineros" y algunas representaciones de nubes en las diversas versiones de "San Jorge y el dragón" de Paolo Uccello.


title: Paso del Mar Rojo

text: A la izquierda, el pueblo de Israel, liderado por el joven Moisés con su típica túnica amarilla y su capa verde y bastón de mando en la mano, acaba de cruzar el Mar Rojo. Entre los personajes a la derecha de Moisés se reconoce al "Cardenal Bessarión" con manto rojo y blanco y un relicario en la mano. La certeza de su salvación es atestiguada por algunas actividades lúdicas, como el sonido de un instrumento de cuerda de la profetisa Miriam en primer plano, que eleva un canto de agradecimiento a Dios. Continúan su viaje desapareciendo en la distancia a la izquierda, con una lenta procesión puntuada por detalles naturalistas, como el perrito en primer plano, que parece recordar la Cappella dei Magi de Benozzo Gozzoli .


title: Noel F. Parrish

text: Noel Francis Parrish (11 de noviembre de 1909 - 7 de abril de 1987) fue un general de brigada de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. Es conocido por haber sido el comandante blanco de un grupo de aviadores afroamericanos conocidos como los aviadores de Tuskegee durante la Segunda Guerra Mundial. Fue un factor clave en el éxito del programa, logrando que sus unidades fueran asignadas a tareas de combate. Nació y creció en el sureste de los Estados Unidos y se unió al ejército en 1930. Prestó servicio como aviador hasta 1964, cuando se retiró con el grado de general de brigada.


title: Noel F. Parrish

text: Su trabajo junto a los aviadores de Tuskegee comenzó cuando fue asignado Director Asistente de Entrenamiento del Comando de Entrenamiento de Vuelo del Este. El 5 de diciembre de 1941, fue ascendido al puesto de Director de Entrenamiento en la Escuela de Vuelo del Ejército de Tuskegee en Alabama. Un año después, se convirtió en el comandante del campo aéreo del ejército Tuskegee.


title: Noel F. Parrish

text: El prestigioso "Premio del General de Brigada Noel F. Parrish" recibió su nombre por los esfuerzos de Parrish para terminar con la segregación en sus tropas, reducir el hacinamiento, aumentar la moral y mejorar las relaciones entre blancos y negros, tanto entre los residentes de Tuskegee como entre los habitantes de la base. El máximo galardón militar de Tuskegee ha sido nombrado "Brigadier General Noel F. Parrish Award" en honor a su titular homónimo.


title: Noel F. Parrish

text: Nacido en Versalles, Kentucky, fue hijo de un pastor del sur. Sin embargo, existe cierta controversia con respecto a su lugar de nacimiento ya que este a menudo figura en las cercanías de Lexington, Kentucky. Pasó parte de su juventud en Alabama y Georgia . Se graduó de Cullman High School, Cullman, Alabama en 1924 y Rice Institute, Houston, Texas en 1928. Después de un año, abandonó la escuela de posgrado para ir a San Francisco haciendo autostop. Como necesitaba trabajar, decidió unirse al 11º Regimiento de Caballería del Ejército de los Estados Unidos como soldado el 30 de julio de 1930, sirviendo en Monterey, California.


title: Noel F. Parrish

text: Después de haber pasado un año en la caballería, se convirtió en cadete de aviación en junio de 1931 y al poco tiempo logró clasificar como piloto alistado. Completó el entrenamiento de vuelo en 1932, siendo asignado al 13 ° Escuadrón de Ataque en Fort Crockett, cerca de Galveston, Texas. Un año después, en septiembre de 1933, Parrish se unió a la Escuela Técnica del Cuerpo Aéreo en Chanute Field, Illinois, pero su tiempo ahí fue escaso debido a que fue transferido al Primer Escuadrón de Transporte Aéreo en Dayton, Ohio. En julio de 1935 se reincorporó al 13 ° Escuadrón de Ataque como asistente del oficial de operaciones, ubicado en Barksdale Field, Louisiana . Se convirtió en instructor de vuelo en Randolph Field en abril de 1938, y en julio de 1939 fue nombrado supervisor en la Escuela de Vuelo de Air Corps en Glenview, Illinois. Comisionado como teniente en 1939, Parrish asistió a la Escuela de Comando Aéreo y Estado Mayor en Maxwell Field, Alabama. Su asociación con los aviadores de Tuskegee comenzó en marzo de 1941 cuando todavía era estudiante en Maxwell. Fue asignado como Director Asistente de Entrenamiento del Comando de Entrenamiento de Vuelo del Este. Al graduarse en junio de 1941, decidió quedarse en Maxwell para trabajar con el Instituto Tuskegee como instructor principal de vuelo. Al hacerlo, renunció al deseo de obtener un comando de combate. El 5 de diciembre de 1941, dos días antes del ataque a Pearl Harbor, fue ascendido a Director de Entrenamiento en la Escuela de Vuelo del Ejército de Tuskegee en Alabama, asumiendo el mando del Campo Aéreo del Ejército de Tuskegee un año después, en diciembre de 1942 .


title: Noel F. Parrish

text: Antes de 1940, a los afroamericanos tenían prohibido volar en las fuerzas armadas de EE. UU. El Cuerpo Aéreo, que nunca había tenido un solo miembro negro, era parte de un ejército segregado en el que solo dos oficiales de línea regular eran negros al comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Estos fueron los generales de brigada Benjamin O. Davis, Sr. y Benjamin O. Davis, Jr. Los primeros estudiantes del Programa de Entrenamiento de Pilotos Civiles (CPTP) completaron su instrucción en mayo de 1940.


title: Noel F. Parrish

text: La creación de un escuadrón de persecución completamente negro fue el resultado de la presión de las organizaciones de derechos civiles y la prensa afroamericana, quienes presionaron para el establecimiento de una unidad en Tuskegee, una base de Alabama, en 1941. El ejército seleccionó aquel instituto para el "Tuskegee (Airmen) Experiment" debido a su compromiso con la formación aeronáutica. Tuskegee tenía las instalaciones, la ingeniería y los instructores técnicos, así como un clima ideal para volar durante todo el año. Eleanor Roosevelt, que estaba interesada en el programa de aviación Tuskegee, tomó un vuelo de 40 minutos alrededor de la base en un avión pilotado por Charles "Chief" Anderson el 19 de abril de 1941. Anderson era un civil afroamericano autodidacta y aviador experimentado que había aprendido a volar antes de la guerra. Fue contratado por el programa Tuskegee para ser su Instructor Jefe de Vuelo. Anderson ha sido llamado el "Marinero Antiguo" de la aviación negra, habiendo volado mucho antes de que muchos de los nuevos reclutas fueran mayores de edad.


title: Noel F. Parrish

text: El programa Tuskegee se expandió y se convirtió en el centro de la aviación afroamericana durante la Segunda Guerra Mundial . Los miembros de la unidad se conocieron como los aviadores de Tuskegee y fueron anunciadas por el subsecretario de guerra Robert P. Patterson el 16 de enero de 1941. El 19 de marzo del mismo año, el 99 ° Escuadrón de persecución (Pursuit fue un sinónimo temprano de la Segunda Guerra Mundial para "Luchador") se estableció en Chanute Field en Rantoul, Illinois y se activó tres días después, donde más de 250 hombres alistados formaron el primer grupo de estadounidenses afroamericanos entrenados en Chanute en operaciones de apoyo en tierra de aviones. Este pequeño número se convirtió en el núcleo de otros escuadrones negros que posteriormente se formaron en Tuskegee y Maxwell Fields en Alabama. Más tarde el 99 ° Escuadrón de Persecución se trasladó a Maxwell Field y luego a Tuskegee Field antes de desplegarse para combatir en el Teatro de Operaciones del Mediterráneo en 1943. El "Tuskegee (Airmen) Experiment" estaba compuesto de pilotos, comandantes, instructores y de personal de mantenimiento y apoyo.


title: Noel F. Parrish

text: En diciembre de 1941, Noel F Parrish se convirtió en el Director de Capacitación de la escuela, y fue ascendido un año después al puesto de Comandante del Campo Aéreo del Ejército Tuskegee. Como Director de Entrenamiento y luego comandante de campo de Tuskegee, jugó un papel clave en el éxito del programa. Se alistaron aproximadamente 14,000 unidades de apoyo en tierra en Tuskegee Field durante la Segunda Guerra Mundial y casi 1,000 pilotos graduados, de los cuales aproximadamente 450 vieron combate activo durante la guerra.


title: Noel F. Parrish

text: El comienzo del entrenamiento de afroamericanos para la aviación militar consistió en ejercicios en un monumento de Booker T. Washington ubicado en el Instituto Tuskegee. La prensa negra citó a los primeros doce candidatos para los puestos de volador oficial como "la crema de la juventud de color del país". Las primeras clases comenzaron en el instituto, y las lecciones de vuelo pronto se desarrollaron en el Campo Aéreo del Ejército Tuskegee (TAAF) a unas diez millas de distancia. Después de su construcción, los comunicados de prensa del gobierno relataron que el campo de aviación fue desarrollado y construido por contratistas afroamericanos tanto calificados como no calificados. De la clase original, cinco estudiantes se graduaron en marzo de 1942.


title: Noel F. Parrish

text: El PTI3A Stearman fue el primer avión de entrenamiento utilizado para la enseñanza a los nuevos reclutas. El AT6 Texan y el P-40 Warhawk siguieron siendo el avión elegido con el tiempo. Gran parte del entrenamiento de vuelo primario se realizó en Moton Field en Tuskegee. El instituto entrenó a más de mil aviadores afroamericanos durante la guerra, de los cuales aproximadamente la mitad sirvió en el extranjero.


title: Noel F. Parrish

text: Los residentes blancos se opusieron casi de inmediato. Se quejaron de que los parlamentarios afroamericanos los desafiaban y patrullaban la ciudad mientras blandían sus armas militares. El primer oficial al mando, el Mayor James Ellison, apoyó a sus parlamentarios; sin embargo, pronto fue relevado de su comando. Un coronel segregacionista reemplazó a Ellison y forzó la segregación tanto dentro como fuera de la base, lo que llevó a los periódicos negros a protestar por su designación. El coronel fue transferido con un ascenso, y Noel Parrish tomó el mando como "director de capacitación". La falta de asignaciones de acuerdo con los antecedentes y de capacitación llevó a un exceso de oficiales afroamericanos sin experiencia en misiones de vuelo. Esto se volvió despectivo para la moral, ya que las instalaciones se hacinaron. Como había poco en la línea de recreación, Parrish comenzó a hacer arreglos para que las celebridades lo visitaran y actuaran en la base. Lena Horne, Joe Louis, Ella Fitzgerald, Ray Robinson, Louis Armstrong y Langston Hughes estuvieron entre los invitados. Parrish también desegregó la base en un grado mucho mayor que sus predecesores.


title: Noel F. Parrish

text: Parrish exigió altos estándares de desempeño de sus hombres y no vio la raza como un problema. Sintió que lo que importaba era la profesionalidad, las capacidades, las técnicas y el juicio de un individuo. Mantuvo a sus aprendices afroamericanos con los mismos altos estándares de desempeño que los blancos; y aquellos que no cumplieron con esos estándares fueron suspendidos del programa.


title: Noel F. Parrish

text: Los resultados del "Experimento de los aviadores de Tuskegee" fueron considerados un tremendo éxito. En estos Parrish jugó un papel importante, demostrando que los afroamericanos podían desempeñarse bien tanto en roles de liderazgo como de combate. Parrish sintió que las personas deberían ser juzgadas por su capacidad y no por su color. Durante su desarrollo, a menudo regresaba deprimido de Washington DC debido a la férrea oposición al programa Tuskegee. Décadas más tarde en las reuniones de Tuskegee Airmen, cuando se llamó el nombre de Parrish, todos aplaudieron con una ovación de pie. La experiencia de la AAF durante la Segunda Guerra Mundial exigió que los militares revisaran sus políticas sobre la utilización de miembros del servicio negros. La confrontación, la discusión y la coordinación con grupos blancos y negros llevaron a los líderes de AAF a la conclusión de que el compromiso activo, el liderazgo y la igualdad de oportunidades produjeron una fuerza militar viable más rentable. En 1948, el presidente Harry Truman firmó una Orden ejecutiva sobre igualdad de trato y oportunidades en el ejército, debido en gran parte al éxito de los aviadores de Tuskegee. Parrish fue comandante de Tuskegee Field desde 1942 hasta 1946. Los historiadores generalmente le dan crédito por haber mejorado la moral, las condiciones de vida y las relaciones entre negros y blancos junto con las relaciones con los ciudadanos locales.


title: Noel F. Parrish

text: Parrish permaneció al mando de los aviadores de Tuskegee desde el final de la Segunda Guerra Mundial en 1945 hasta el 20 de agosto de 1946, cuando fue asignado a la Universidad del Aire en Maxwell. La guerra estaba terminando y la lucha por integrar el ejército de los Estados Unidos se intensificó. Prácticamente todos los comandantes presentaron informes alegando que los afroamericanos tardaban más en entrenarse y tenían un peor desempeño que los blancos. Parrish fue uno de los pocos que no lo hizo, señalando casos que mostraban una discriminación flagrante contra los aviadores negros durante la guerra, como cuando hubo escasez de pilotos de bombarderos en Europa, se enviaron pilotos de combate blancos para reemplazarlos a pesar del hecho de que había pilotos de bombarderos negros completamente entrenados, incluso aunque volar aviones de combate requiere habilidades bastante diferentes de volar un bombardero. Parrish declaró que: ""Es un hecho desalentador que los oficiales de la Fuerza Aérea del Ejército, cuyos logros científicos son insuperables, y cuya habilidad científica es incuestionable en asuntos mecánicos y en muchos asuntos de personal, en general, deben abordar el problema de las razas y las minorías con el la mayoría de las actitudes dogmáticas y arbitrarias no científicas ... Nos gusten o no los negros ... son ciudadanos de los Estados Unidos que tienen los mismos derechos y privilegios de otros ciudadanos" ... "


title: Noel F. Parrish

text: En agosto de 1947 ingresó al Air War College de Maxwell Field, donde se graduó el siguiente junio. Luego se convirtió en subsecretario del personal aéreo de la Fuerza Aérea con sede en Washington, DC, para después convertirse en asistente especial del vicejefe de personal allí en enero de 1951. En septiembre de 1954 se convirtió en diputado aéreo del Colegio de Defensa de la Organización del Tratado del Atlántico Norte, que en ese momento estaba ubicado en París, Francia. El 1 de septiembre de 1956 fue nombrado subdirector de la División de Asistencia Militar del Comando Europeo de los Estados Unidos, también en París. En mayo de 1958 regresó al cuartel general de la Fuerza Aérea y se convirtió en asistente de coordinación del subdirector de personal de Planes y Programas.


title: Noel F. Parrish

text: Finalmente fue ascendido a General de Brigada, retirándose de la Fuerza Aérea el 1 de octubre de 1964. Sus condecoraciones militares incluyen la Legión de Mérito y la Medalla Aérea . Obtuvo un doctorado de la Universidad de Rice, y enseñó historia universitaria en Texas.


title: Noel F. Parrish

text: Noel Francis Parrish murió el martes 7 de abril de 1987 de un paro cardíaco mientras era tratado en el Centro Médico de la Administración de Veteranos en Piney Point, Maryland . Durante el velorio, el teniente general Davis Jr. dijo: ""Pudo haber sido la única persona blanca que creía que los negros podían aprender a volar aviones"".


title: Noel F. Parrish

text: Parrish se casó dos veces, la segunda vez con la Dra. Florence Tucker Parrish-St.John. Tuvo tres hijastros: Joseph Tucker III, de Dallas, Texas, F. Steven Tucker, de Bel Air, Maryland y James D. Tucker de Douglasville, Pensilvania. Realizaba artículos de revistas bajo un seudónimo y estaba interesado en la música y la pintura. Era considerado un encanto, ingenioso y agradable. Parecía más joven que sus años y también se lo consideraba un hombre de damas. Antes de ser asignado a Tuskegee, no había estado involucrado activamente con ninguna de las causas de los estadounidenses negros. Sin embargo, Parrish había caminado de joven tres millas para ver dónde habían linchado a un hombre negro. Más tarde recordó que cuando la gente se enteró del proyecto para entrenar a pilotos y mecánicos negros, a menudo escuchó "risas extrañas y preocupadas" de los blancos y que un as volador británico visitante dijo una vez que era mejor tener un " "Messerschmitt sobre su cola que tratar de enseñarle a un negro a volar"".


title: Noel F. Parrish

text: Según una presentación de 2001, John Freeman, un estudiante de 18 años de la Escuela Secundaria Topeka que ganó el primer premio en una competencia del Día Nacional de Historia, escribió que los Aviadores de Tuskegee, los primeros pilotos militares negros de Estados Unidos, ayudaron a sentar las bases para el movimiento de derechos civiles. El premio más prestigioso de la asociación de Tuskegee Airmen, que se presenta en la convención anual de Tuskegee Airmen, Inc., fue nombrado 'Premio Brigadier General Noel F. Parrish' en su honor. Durante muchos años, el premio fue presentado en persona por su viuda, Florence. En reconocimiento, la Sra. Parrish recibió el Premio al Servicio Distinguido / Logro / Liderazgo General Daniel James Jr. en la convención de 2010.


title: Noel F. Parrish

text: Los historiadores generalmente dan crédito a Parrish por su liderazgo ilustrado y trato justo a los cadetes, que sirvieron para mejorar la moral al reducir la cantidad de segregación y hacinamiento y a su vez, mejorar las relaciones con negros y blancos en la ciudad de Tuskegee El registro de los aviadores se convirtió en una fuerza impulsora de la decisión del presidente Harry S Truman de desagregar al ejército de los EE. UU. En 1948.


title: Trofeo caza y conservación

text: Trofeo - Caza y Conservación es una revista mensual sobre temas relacionados con la caza publicada en España desde el año 1970.


title: Trofeo caza y conservación

text: La revista, fundada como "Trofeo: Nueva Revista Deportiva", dirigida desde el comienzo por José Medina Gómez y editada por Prensa Española (editora del ABC). Fue cambiando de denominación con el paso de los años: desde el n.º 33 (febrero de 1973) pasó a ser "Trofeo", desde el n.º 212 (enero de 1988) fue "Trofeo: Caza-Pesca-Naturaleza" y desde el n.º 274 (marzo de 1993) solamente "Trofeo: Caza-Naturaleza" (cuando el editor lanzó la hoy extinta "Trofeo Pesca"). La denominación actual comenzó con el n.º 300 (mayo de 1995). La dirección pasó a manos de Juan Delibes de Castro en febrero de 1987, a José Ignacio Ñudi en julio de 1998, a Israel Hernández en enero de 2011, a Juan Francisco París en 2013 y a Pablo Capote en 2016. En marzo de 2020 ha celebrado su 50.º aniversario con la publicación de su n.º 598.


title: Trofeo caza y conservación

text: La revista comenzó combinando pesca y caza (como demuestra su primera portada con una trucha en primer plano), pero terminó evolucionando hacia un foco mayor en la caza y el conservacionismo, combinando artículos cinegéticos y de naturaleza, carácter que hoy mantiene. Entre muchos colaboradores ilustres se encuentran Miguel Delibes, Alfonso Ussía, Jaime de Foxá, Alfonso de Urquijo, José A. Valverde y muchos otros.


title: Aase Bye

text: Aase Bye (4 de junio de 1904-10 de julio de 1991) fue una actriz teatral, cinematográfica y televisiva noruega. En su memoria se concede el Premio Aase Bye a los artistas más prometedores.


title: Aase Bye

text: Su nombre completo era Aase Synnøve Bye, y nació en Oslo, Noruega, siendo sus padres Anders Bye (1874-1918), un comerciante, y Astrid Hansen (1879-1920).


title: Aase Bye

text: Bye debutó sobre los escenarios en el Teatro nacional de Oslo en 1923, siendo reconocido su talento por Bjørn Bjørnson. Aase Bye fue una de las más grandes actrices de las artes escénicas noruegas en el período de entreguerras y en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Su talento abarcó un gran registro, dominando tanto el drama clásico, la comedia y la opereta, como las representaciones de obras modernos. Excepto por pequeñas interrupciones por otros compromisos o por enfermedad, continuó actuando en el Teatro Nacional durante más de cincuenta años, retirándose en el año 1974. Su primer papel fue el de Solveig en la obra de Henrik Ibsen "Peer Gynt". Al año siguiente fue Sonja en el estreno de "Reisen til Julestjernen", pieza del dramaturgo Sverre Brandt (1880-1962). Otros de sus papeles fueron los de Pernille en "Den stundesløse", Dorine en "Tartufo", Katharina en "Troll kan temmes" y Adele en la opereta "El murciélago". Fue también "La princesa gitana", Hanna Glawari en "La viuda alegre", Maja Rubek en "When We Dead Awaken", Fanny Wilton en "John Gabriel Borkman", y Sara en "Agnete".


title: Aase Bye

text: También actuó en el cine mudo, en películas sonoras y en televisión. Entre sus producciones figuran "Brudeferden i Hardanger", "Kristine Valdresdatter" y "Den store barnedåpen".


title: Aase Bye

text: En 1949 recibió el Premio de la Crítica Teatral de Noruega (Den norske Teaterkritikerprisen) por su interpretación de Blanche Dubois en la versión noruega de play "Un tranvía llamado Deseo", de Tennessee Williams. La obra había sido traducida por Peter Magnus (1915-2001) y representada bajo la dirección de Gerda Ring (1891-1999) y Ella Hval (1904-1994).


title: Aase Bye

text: Aase Bye falleció en Oslo en 1991. Se había casado tres veces. Su primer marido fue Carl Christian Christensen (1882-1949), con el que se casó en agosto de 1927, divorciándose en 1929. Ese mismo año se casó con el armador Jan Kurt Dedichen (1897-1935), hijo de Georg Dedichen y nieto de Edvard Brandes. Fallecido su marido en septiembre de 1935, la actriz se casó en 1948 con el economista, autor y editor Trygve Jacob Broch Hoff (1895-1982).


title: Aase Bye

text: El testamento de Aase Bye establecía conceder un premio anual a los artistas más prometedores. El premio empezó a concederse en 1993. Entre sus ganadores figuran los siguientes:Bye fue nombrada Comendadora de la Orden de San Olaf en 1974. Recibió también la Medalla del Mérito del Rey en oro (Kongens fortjenstmedalje).


title: Roger Valdivia

text: Roger Valdivia (1953 - 2011) fue un futbolista que jugaba de guardameta.


title: Roger Valdivia

text: Jugó por Defensor Lima dos temporadas, luego por Deportivo Municipal donde evitó el descenso luego de una dramática definición de penales ante el Cienciano; al año siguiente jugaría por Coronel Bolognesi, en 1979 por Sporting Cristal donde consigue su primer título profesional. Luego jugaría por Melgar, Octavio Espinosa, ADT, nuevamente en Octavio Espinosa y en Walter Ormeño de Cañete.


title: Río Huichahue

text: El río Huichahue es un curso natural que nace en los contrafuertes occidentales de la cordillera de Los Andes de la Región de La Araucanía y fluye con dirección general oeste hasta desembocar en el río Quepe, afluente del río Cautín.


title: Río Huichahue

text: Luis Risopatrón lo describe en su "Diccionario jeográfico de Chile" (1924): "Tiene sus nacimientos entre los contrafuertes del W de Los Andes, corre hacia el W entre márjenes de campos selvosos, en los que se han establecido gran cantidad de familias de colonos nacionales i después de un largo curso, se vácia en la májen S del río Quepe, en las vecindades de la estación de ese nombre, del ferrocarril central."