title: Idiomas de Malí

text: Otros idiomas incluyen Senufo en la región de Sikasso (sur), Fula (Fula: "Fulfulde"; Francés: "Peul") como un lenguaje comercial generalizado en la región de Mopti y más allá, las lenguas Songhay a lo largo del Níger, las lenguas Dogon de "Pays Dogon" o "Dogon country" en el centro de Malí, Tamasheq en la parte oriental del Sahara de Malí y el árabe en su parte occidental.


title: Idiomas de Malí

text: Trece de las lenguas indígenas más habladas se consideran"lenguas nacionales".


title: Idiomas de Malí

text: La mayoría de la educación formal para sordos en Malí utiliza la lengua de señas americana,introducida en el oeste de África por el misionero estadounidense sordo Andrew Foster. Hay otras dos lenguas de signos en Malí. Uno, Tebul Sign Language, se encuentra en un pueblo con una alta incidencia de sordera congénita. Otro, Bamako Sign Language, desarrollado en los círculos del té después del trabajo de las ciudades; está amenazada por el uso educativo de ASL.


title: Idiomas de Malí

text: El francés es el idioma oficial. Según el Loi 96-049 de 1996, trece lenguas indígenas son reconocidas por el gobierno como lenguas nacionales: Bamanankan, Bomu, Bozo, Dɔgɔsɔ, Fulfulde, Hassaniya árabe, Mamara, Maninkakan, Soninke, Sooy, Syenara, Tamasheq, Xaasongaxanoo.  sustituyó al Decreto 159 PG-RM de 19 de julio de 1982 (Artículo 1).


title: Idiomas de Malí

text: El francés es parte del plan de estudios escolar estándar. Existe una nueva política para usar idiomas malienses en los primeros grados y la transición al francés. Los activistas también están enseñando alfabetización a hablantes de idiomas exigentes (Bambara, Malinke, Maninkakan, Dyula) en la forma estandarizada de N'Ko.


title: Cantón del Mont-Blanc

text: El cantón del Mont-Blanc (en francés "canton du Mont-Blanc") es una circunscripción electoral francesa situada en el departamento de Alta Saboya y la región de Auvernia-Ródano-Alpes. El "bureau centralisateur" es Passy.


title: Cantón del Mont-Blanc

text: Fue creado por el decreto nº 2014-153 del 13 de febrero de 2014 que entró en vigor en el momento de la renovación general de asamblearios departamentales en marzo de 2015.


title: Cantón del Mont-Blanc

text: El cantón esta formado por siete comunas:


title: Mancomunidad La Vega del Tuerto

text: La Mancomunidad La Vega del Tuerto es una agrupación voluntaria de municipios para la gestión en común de determinados servicios de competencia municipal, creada por varios municipios en la provincia de León, de la comunidad autónoma de Castilla y León, España.


title: Mancomunidad La Vega del Tuerto

text: La Mancomunidad La Vega del Tuerto está formada por los siguientes municipios:


title: Mancomunidad La Vega del Tuerto

text: Sus órganos de gobierno y administración tendrán su sede en la localidad de San Justo de la Vega.El gobierno, administración y representación de la Mancomunidad corresponden a los siguientes órganos:


title: Geertruida de Haas-Lorentz

text: Geertruida Luberta de Haas-Lorentz (Leiden, Países Bajos, 20 de noviembre de 1885-ibídem, 1973), también conocida como Berta Lorentz o Berta de Haas-Lorentz, fue una física neerlandesa y la primera persona en analizar la fluctuación de electrones como partículas brownianas. Es considerada la primera mujer en trabajar en teoría del ruido eléctrico.


title: Geertruida de Haas-Lorentz

text: Berta Lorentz nació en Leiden, Países Bajos, como la hija mayor del Premio Nobel de Física Hendrik Lorentz y de Aletta Catharina Kaiser. En esa época su padre era catedrático de física teórica en la Universidad de Leiden.


title: Geertruida de Haas-Lorentz

text: El 22 de diciembre de 1910 se casó con Wander Johannes de Haas, que más tarde sería catedrático de física experimental en Leiden, con el que tuvo dos hijos y dos hijas.


title: Geertruida de Haas-Lorentz

text: Estudió física en la Universidad de Leiden, donde su padre supervisó su disertación, y se doctoró con en 1912 con la tesis ""Over de theorie van de Brown'schen beweging en daarmede verwante verschijnselen"" ("Sobre la teoría del movimiento browniano y fenómenos relacionados"). Tras defender su tesis en Leiden, se trasladó como profesora a la Universidad Técnica de Delft y tradujo algunas de las obras de su padre al alemán.


title: Geertruida de Haas-Lorentz

text: Fue la primera en realizar el análisis de la fluctuación de electrones como partículas brownianas en un artículo ampliamente citado.


title: Geertruida de Haas-Lorentz

text: Falleció en Leiden en 1973.


title: Sebastian Barthold

text: Sebastian Barthold (Oslo, 27 de agosto de 1991) es un jugador de balonmano noruego que juega de extremo izquierdo en el Aalborg HB. Es internacional con la selección de balonmano de Noruega.


title: Frau Holle

text: Frau Holle, también conocida como "Madre Nieve", "Madre Holle" o "Madre Hulda", es un cuento de hadas alemán recogido por los hermanos Grimm en su libro "Cuentos de la infancia y del hogar" en 1812 (KHM 24). Pertenece al 480 en la clasificación Aarne-Thompson-Uther.


title: Frau Holle

text: Frau Holle (con sus variantes regionales Holla, Holda, Perchta, Berchta, Berta o Bertha) era en sus inicios una figura legendaria femenina de origen pre-cristiano que sobrevivió en la creencia popular hasta bien entrado el siglo XIX.


title: Frau Holle

text: El nombre puede tratarse de un cognado de la criatura escandinava conocida como la "Huldra". Jacob Grimm intentó establecerla como una diosa germánica.


title: Frau Holle

text: Se cree que el nombre proviene del alemán "huld" (amable, amigable, compasivo, agradecido), de "hulde" en alto alemán medio y "huldī" en alto alemán antiguo (amabilidad); cognado del danés y sueco "huld" (justo, amable, gentil) o "hyld" (secreto, escondido); del islandés "hollur" (fiel, dedicado, leal); del inglés medio "hold" o "holde", y este del inglés antiguo "hold" (amable, amigable, gentil, favorable, leal, devoto, aceptable, placentero); del protogermánico "hulþaz" y este a su vez del protoindoeuropeo "*kel-" (tender a, inclinarse).


title: Frau Holle

text: El nombre Hludana aparece en cuatro inscripciones latinas: tres provenientes del Bajo Rin ("Corpus Inscriptionum Latinarum" XIII 8611, 8723, 8661), uno del Münstereifel (CIL XIII, 7944) y otro de Beetgum, en Frisia (CIL XIII, 8830). Todos datan del 197 a.C. al 235 a.C. Se han llevado a cabo muchos intentos por interpretar este nombre.


title: Frau Holle

text: Marija Gimbutas declara que Hulda (o sus variantes) se trataría originalmente de una antigua diosa suprema germánica que precedió a la mayoría del panteón germánico, incluso a divinidades como Odín, Thor, Freya y Loki, hasta las tradiciones de la Europa neolítica preindoeuropea.


title: Frau Holle

text: A medida que el cristianismo fue reemplazando poco a poco al paganismo escandinavo durante la Alta Edad Media, muchas de las costumbres antiguas se perdieron o fueron asimiladas en esa nueva religión. Hacia finales de la Plena Edad Media, el paganismo se vio casi completamente marginado y se mezcló con el folclore rural, en el cual el personaje de Frau Hulda lograría sobrevivir.


title: Frau Holle

text: En el folclore germánico precristiano, Hulda, Holda, Holle y Holla fueron diferentes nombres que denotaban un solo ser. Según Erika Timm, Perchta emergió de un amalgama de las diferentes tradiciones germánicas, pregermánicas y probablemente celtas de las regiones alpinas, tras el periodo de las grandes migraciones ocurrido a en la Alta Edad Media. Hulda estaría relacionada con esta figura: mora en el fondo de un pozo, se desplaza en una carreta y enseñó a los humanos el arte de crear lino. También es la diosa a la que las almas de los infantes que han fallecido acuden y puede estar relacionada también a la figura de la "Dunkle Großmutter" (Abuela Oscura) y la "Weisse Frau" (Dama Blanca), elementos también relacionados con los cuentos de los Hermanos Grimm. Debido a su conexión con el mundo de los espíritus mediante la magia del hilado y tejido, se la relacionó con la brujería en el folclore católico alemán.


title: Frau Holle

text: Tiene un festival que tiene lugar en mitad del invierno, cuando las personas se refugian en sus casas del frío. Cabe destacar que la festividad de los doce días de Navidad tiene su origen en los "Zwölften" (Los Doce), periodo en el que, al igual que en el calendario celta, se creía que los muertos deambulaban.


title: Frau Holle

text: Se creía que Frau Holle volaba montada en una rueca, que se asemejaba a las escobas en las que se suponía que se desplazaban las brujas. De este mismo modo, también se la suele identificar con Diana en algunos documentos eclesiásticos antiguos. Ya a principios del siglo XI se la consideraba la líder de las mujeres y los espíritus nocturnos femeninos, los cuales eran a menudo nombrados "hulden." Estos hulden abandonarían los poblados, atravesando puertas y paredes, en el silencio de la noche y dejando a sus durmientes maridos atrás, para viajar vastas distancias a través de los cielos y dirigirse a grandes festines o batallas entre las nubes.


title: Frau Holle

text: El "Canon Episcopi", del siglo IX, niega la existencia de mujeres que aseguren haber cabalgado con una "multitud de demonios". Burcardo de Worms, en una recensión posterior, se extiende sobre este mismo tema en la sección llamada "De arte magica:""Have you believed there is some female, whom the stupid vulgar call Holda [or, in some manuscripts, strigam Holdam, the witch Holda], who is able to do a certain thing, such that those deceived by the devil affirm themselves by necessity and by command to be required to do, that is, with a crowd of demons transformed into the likeness of women, on fixed nights to be required to ride upon certain beasts, and to themselves be numbered in their company? If you have performed participation in this unbelief, you are required to do penance for one year on designated fast-days."


title: Frau Holle

text: ¿Creerás que existe alguna mujer, a la cual el basto estúpido llama Holda [o, en algunos manuscritos, strigam Holdam, la bruja Holda], que es capaz de hacer cierta cosa, como la que aquellos engañados por el demonio afirman que por necesidad y mandato requieren de hacer, esto es, con una multitud de demonios transformados a similitud de una mujer, en noches fijas requeridos de cabalgar sobre ciertas bestias, y contados con su compañía? Si has desempeñado participación en esta incredulidad, se te requiere que hagas penitencia durante un año en los días de ayuno designados.Documentos eclesiásticos y canónimos posteriores consideran a Frau Holle sinónimo de Diana, Herodías, Perchta, Richella y Abundia. El historiador Carlo Ginzburg ha identificado creencias existentes por toda Europa a lo largo de miles de años, en los cuales se creía que los espíritus de hombres y mujeres abandonaban sus cuerpos para seguir a una diosa con los nombres antes mencionados, así como Madonna Oriente y Aradia. También identifica fuertes similitudes morfológicas con las diosas tempranas Hécate, Artemisa, Artio, la "matres" de Engio, la "matronae" y Epona, así como con figuras de algunos cuentos de hadas, como el de La Cenicienta.


title: Frau Holle

text: Una fábula del siglo XVI recogida por Erasmus Alberus habla de un "ejército de mujeres" hoz en mano enviadas por Frau Hulda. En el siglo XVII Thomas Reinesius menciona a Werra de Voigtland y su "multitud de ménades".


title: Frau Holle

text: Frau Holle figura en algunas tradiciones alpinas precristianas que han sobrevivido hasta la actualidad. Durante el periodo de Navidad en algunos pueblos y ciudades de las regiones alpinas de Alemania, Austria y el norte de Suiza aún se llevan a cabo procesiones de enmascarados que se hacen pasar por Holda, Perchta o entidades similares, así como referenciando a la cacería salvaje. Es posible que algunas descripciones visuales de esta entidad aludan a un retrato popular, tal vez como parte de esta festividad. En 1522, en "The Exposition of the Epistles at Basel", Martín Lutero escribe:"Here cometh up Dame Hulde with the snout, to wit, nature, and goeth about to gainstay her God and give him the lie, hangeth her old ragfair about her, the straw-harness; then falls to work and scrapes it featly on her fiddle."


title: Frau Holle

text: Grimm basó su teoría de Holda en lo que creyó que eran las referencias más tempranas de este personaje: una interpolación del s. XI del Canon Episcopi de Burcardo de Worms e inscripcione precristianas de Hludana que relacionó a la misma divinidad. Existieron algunos retos para que pudiera conectar esta figura con una diosa pagana, ya que su primera apariencia definida la relaciona con la Virgen María, comúnmente nombrada "Reina del Cielo". Un texto de principios del s. XIII que lista supersticiones indica que "en la noche de la Natividad prepararon la mesa para la Reina del Cielo, a quien la gente llamaba Frau Holda, que les podría ayudar". Tanto Lotte Motz como Carlo Ginzburg concluyen que tiene un origen pre-cristiano, en comparación con otras figuras y rituales similares extendidos por toda Europa.


title: Frau Holle

text: La Holda pagana apareció en varios catálogos de supersticiones y en sermones durante el siglo XV, y en el s. XVI, Martín Lutero empleó la imagen para personificar los defentos de la razón hostil en contextos teológicos.


title: Frau Holle

text: En conclusión, Frau Holle es una de las figuras legendarias femeninas más duraderas de Alemania y representa una deidad precristiana que sobrevivió en la creencia popular y en la memoria de la personas hasta bien entrado el siglo XIX.


title: Frau Holle

text: Frau Gauden, también conocida como Frau Gode, Frau Gaur, Fru Goden, Frau Wohl y Mutter Gauerken, es una figura del folclore de Mecklemburgo. Se dice que está maldita por expresar su preferencia hacia la caza que a ir al cielo, y sus hijas, con ese mismo deseo, fueron transformadas en perros pequeños que tiran de su carreta o trineo, o ejercen como perros de caza. Visita las casas de los humanos durante los doce días de Navidad, castiga a los perezosos y premia a los virtuosos o aquellos que la ayudan.


title: Frau Holle

text: Los hermanos Grimm declaran que Perchta o Berchta era conocida "precisamente en esas regiones en las que no se encuentra Holda, en Suabia, Alsacia, Suiza, Baviera y Austria".


title: Frau Holle

text: Según Jacob Grimm (1882), se menciona a Perchta en documentos en Alto Alemán Antiguo en el siglo X bajo el nombre de "Frau Berchta" y se pensaba que era un espíritu que llevaba una túnica blanca. Se la tenía como una diosa relacionada con el hilado y la costura, como en mitos de Holda en las regiones continentales germánicas. Jacob creía que Perchta era el equivalente femenino a Berchtold, y que era en ocasiones la líder de la cacería salvaje.


title: Frau Holle

text: Según Erika Timm, Perchta emergió de un amalgama de las tradiciones germánicas y el pre-germánicas, probablemente celtas, de las regiones alpinas tras el periodo de migración de la Alta Edad Media.


title: Frau Holle

text: La Spillaholle (también Spillahulle, Spillahole, Spillahôle y Spiellahole en silesio; y Spindelholle en alemán estándar, donde "Spindel" significa "huso") es una criatura legendaria que sólo se encuentra en el folclore alemán de Silesia incluyendo la Silesia austríaca. Se puede encontrar un ente similar en las leyendas folclóricas de la antiguas zonas germanófonas de Bohemia. La Spillaholle es una variante silesia de criaturas legendarias femeninas como la Hulda (Frau Holle) o Perchta. En Bohemia, se la conoce sencillamente como Frau Holle ("Señora Holle"). Otros nombres de origen silesiano para la misma entidad son Satzemsuse, Mickadrulle y Muckatrulle.


title: Frau Holle

text: La Spindelholle es una anciana con la piel amarillenta, de brazos y piernas cortos, descripciones que encajan con una "hag". Puede aparecer encapuchada , en cuyo caso recibe el nombre de Popelhole o Popelhôle (Popelholle en alemán estándar, y que significaría "Holle encapuchada") o portando harapos, como demuestra la variante Zumpeldrulle o Zompeldroll. También se la ha visto con un antiguo vestido franconio. La Frau Holle bohemia es una anciana menuda y fea que carga una tanda de ortigas verdes.


title: Frau Holle

text: La actividad principal de la Spillaholle es el hilado y se empleaba como una especie de hombre del saco para los niños. Existe una amplia variedad de nombres para la Spillaholle que muestran su conexión con las ruecas, como Spilladrulle, Spillagritte, Spillmarthe, Spillalutsche o Spellalutsche.


title: Frau Holle

text: Spillaholle se aparece principalmente durante los meses de invierno, en especial durante el Adviento, Navidad o durante el "Zwölften" (doce días de Navidad). Iba de casa en casa comprobando si los niños y las hilanderas hacían con diligencia su trabajo, observando a través de las ventanas o incluso las grietas de las paredes. Si veía que aún seguían hilando durante la tarde y la noche, tenía para ellos un castigo.


title: Frau Holle

text: Si las hilanderas aún no habían terminado, la Satzemsuse se sentaba en sus regazos durante el hilado o incluso les cambiaba sus husos por husos ígneos. La Spillaholle se llevaba a las hilanderas perezosas consigo. Frau Holle las golpeaba con ortigas. Si toda la estopa había sido ya hilada, no solo no había castigo sino que dejaba una aguja en esa casa para protegerla de la mala suerte durante todo el año siguiente. Además, en Bohemia no se debía trabajar en el hilado en la noche del 21 de diciembre, día de Santo Tomás. Si desacataban esta norma, eran castigados por Frau Holle.


title: Frau Holle

text: A los niños que hilaban por la noche, Spindelholle les decía: ""Verzage nicht, verzage nicht, warum spinnst du die Zahl am Tage nicht?"" (No os asustéis, no os asustéis, ¿por qué no hilaís durante el día?). Entonces mataba a los niños o se los llevaba consigo. Para que esto no pasara, los padres avisaban a sus hijos cuando a la tarde el viento resonaba en la estufa: ""Die Spillagritte kommt!"" (¡Que viene la Spillagritte!) o les cantaban la siguiente rima:


title: Frau Holle

text: La Spillaholle también daba sustos de muerte o deambulaba por senderos boscosos. Una actividad suya menos maliciosa era la de causar la nieve, como se sabe que hacía la Frau Holle estándar. Cuando la Spillaholle sacude su cama, nieva.


title: Frau Holle

text: Se dice que vive bajo una roca en el bosque, conocida como "Spillalutschenstein" o "la roca de Spillalutsche", y sobre la cual se pueden ver siete luces durante la noche. Normalmente, la Spillaholle aparecía en solitario, pero, como Popelhole, estaría casada con el Popelmann, un bogeyman silesio. Como Satzemsuse tiene acompañantes, los Satzemkater (gatos), los Satzemziege (cabras) y el Rilpen, un conjunto de duendecillos de los bosques. La Frau Holle estaría acompañada por pequeñas criaturas deformes a las que ordenaría infringir castigos con varas.


title: Frau Holle

text: El cuento fue publicado por los hermanos Grimm en la primera edición de Cuentos de la infancia y del hogar en 1812. Su fuente fue una amiga y futura cónyuge de Wilhelm Grimm, Dortchen Wild. Se añadieron algunos detalles en la segunda edición de 1819, basados en el informe de Georg August Friedrich Goldmann, de Hannover. Existe la expresión de uso común en Hesse y alrededores, "Holda está haciendo su cama", utilizada cuando está nevando. Según esta, cuando Hulda haría nevar al sacudir su ropa de cama por la ventana. Al igual que muchos otros cuentos registrados por los hermanos Grimm, la historia de Frau Holle se utilizaba para enseñar una lección. En este caso, que el trabajo duro siempre tiene recomensa y la pereza, un castigo.


title: Frau Holle

text: Una viuda adinerada vivía con su hija y su hijastra. Esta favorecía a su hija biológica, consintiéndola y malcriándola, mientras que su hijastra tenía que encargarse de todas las tareas. Cada día, la hijastra se sentaba junto a un pozo a hilar.


title: Frau Holle

text: Un día se pinchó el dedo con la aguja del huso. Al inclinarse sobre el pozo para limpiarse la sangre, se le cayó el huso y se hundió en el agua. Temiendo el castigo que podría recibir por haberlo perdido, se lanzó al agua en su búsqueda.


title: Frau Holle

text: De repente se encontró en un prado, donde se topó con un horno lleno de pan, que pedía ser sacado antes de que se quemara. Así, utilizando una pala de panadero, lo sacó y continuó su camino. Más adelante se encontró con un manzano que le pidió que recogiera sus manzanas. Así lo hizo antes de continuar su camino. Finalmente, llegó a una pequeña cabaña que pertenecía a una anciana. Esta le ofreció quedarse a cambio de que se encargara de las tareas del hogar.


title: Frau Holle

text: La mujer se identificó como Frau Holle, y le advirtió que debía sacudir bien las almohadas de plumas y la colcha cuando hiciera la cama, ya que eso haría que nevara en el mundo de la joven. Esta accedió a hacerse cargo de aquello y procuró sacudir siempre la almohada y el colchón, hasta que las plumas salieron volando como copos de nieve.


title: Frau Holle

text: Después de un tiempo, la joven se enfermó y le indicó a Frau Holde que era hora de que regresara a casa. Frau Holde estaba tan impresionada por su bondad y dedicación que cuando la escoltó hasta la puerta, una lluvia de oro cayó sobre la joven. También le hizo entrega del huso que se le había caído en el pozo. Con ello, la puerta se cerró y la joven se encontró de vuelta en su mundo, no muy lejos de la casa de su madrastra.


title: Frau Holle

text: Su madrastra deseaba que su hija biológica tuviera la misma fortuna, así que la mandó a sentarse en el pozo e hilar, pero esta lanzó el huso de manera deliberada en el pozo antes de saltar ella. También se encontró con el horno, pero no ayudó al pan; como tampoco ayudó al manzano. Cuando llegó a la casa de Frau Holle, inicialmente se hizo cargo de las tareas del hogar, pero pronto le pudo la pereza y sus costumbres descuidadas. Frau Holle se deshizo pronto de ella. Cuando la joven se encontraba frente a la puerta, un caldero lleno de brea cayó sobre ella. "Esto es lo que te has ganado", le dijo Frau Holle, y cerró la puerta.


title: Frau Holle

text: En otras versiones del mismo cuento, caía una moneda de oro de los labios de la primera chica cada vez que hablara, mientras que de la segunda saldría un sapo.


title: Frau Holle

text: Al igual que muchos otros de los cuentos recogidos por los hermanos Grimm, "Frau Holle" personifica el buen y el mal comportamiento, y la consecuente recompensa o castigo que recibirían respectivamente. Sin embargo, también muestra bastantes contrastes con respecto a otras historias. Por lo general, la entidad mágica se le aparece al protagonista en el mundo real y son, por lo general, anónimos y por lo tanto dificultan la tarea de relacionarlas con figuras mitológicas precristianas. Por el contrario, Frau Holle habita en algún plano sobre la Tierra y es la protagonista la que tiene que ir a su encuentro, en este caso al sumergirse en un pozo. Cuando le hace la cama, las plumas que se desprenden son las que provocan la nieve en el mundo de la protagonista. De esta forma, este cuento es, a su vez, un ejemplo de mito fundacional.


title: Frau Holle

text: Es inevitable la comparación entre Frau Holle y deidades de la tierra o el clima. Jakob Grimm indicó que Thunar (Thor) crea la lluvia de forma similar, y sugiere que Frau Holle se encontraría en un rango muy alto en el panteón germánico.


title: Frau Holle

text: Aunque no es el único en este aspecto, la historia de Frau Holle destaca además por la ausencia de motivos relacionados con las clases altas, como palacios, bailes a los que la protagonista puede ser o no invitada o el ascenso de estatus a la nobleza mediante el matrimonio.


title: Frau Holle

text: Según el sistema Aarne-Thompson-Uther, utilizado para la clasificación de fábulas y cuentos de hadas, "Mother Hulda" sería una historia del tipo 480, "Jovencitas amables y antipáticas", dentro de "Tareas sobrenaturales", en "Cuentos de magia", perteneciente al grupo Cuentos "folclóricos ordinarios". Otros cuentos pertenecientes a este apartado serían Shira-kiri Suzume, Diamantes y sapos, Las tres cabezas en el pozo, Padre Frost, Los tres hombrecitos en el bosque, La corona encantada, La vieja bruja y Los dos cofres. Entre algunas variantes a este tipo de cuento se incluyen Las tres hadas y Aurora y Aimée.


title: Buster Juul

text: Buster Engelbrecht Juul-Lassen, más conocido como Buster Juul, (Slagelse, 31 de marzo de 1993) es un jugador de balonmano danés que juega de extremo izquierdo en el Aalborg HB. Es internacional con la selección de balonmano de Dinamarca.


title: Festival Internacional de Cine de San Sebastián 1997

text: La 45ª edición del Festival Internacional de Cine de San Sebastián tuvo lugar entre el 18 y el 27 de septiembre de 1997. Las 16 películas siguientes compitieron para el premio de la Concha de Oro a la mejor película:


text: Las películas siguientes fueron seleccionadas para ser exhibidas fuera de competición:


text: Las 15 películas proyectadas en esta sección son largometrajes inéditos en España, que han sido aclamados por la crítica y/o premiados en otros festivales internacionales. Estas fueron las películas seleccionadas para la secciónː


text: Esta sección agrupa los primeros o segundos largometrajes de sus cineastas, inéditos o que solo han sido estrenados en su país de producción y producidos en el último año. Estas fueron las películas seleccionadas para la sección:


text: Sección dedicada a una serie de largometrajes de habla hispana que se estrenan en el año. Estas fueron las películas seleccionadas para la sección:


text: Sección dedicada a una serie de largometrajes del País Vasco que se estrenan en el año. Estas fueron las películas seleccionadas para la sección:La retrospectiva de ese año fue dedicado a la obra del director estadounidense Mitchell Leisen. Se proyectó la mayor parte de su filmografía así como documentales referentes a su obra.


text: La retrospectiva de ese año fue dedicada a la obra del director británico Peter Bogdanovich.


text: Ganadores de la Sección Oficial del 45º Festival Internacional de Cine de San Sebastián de 1997:


title: Kirstine Meyer

text: Kirstine Bjerrum Meyer (Skærbæk, Dinamarca, 12 de octubre de 1861-Hellerup, Dinamarca, 28 de septiembre de 1941) fue una física danesa y la primera mujer en el país en obtener un doctorado en ciencias naturales.


title: Kirstine Meyer

text: Kirstine Bjerrum nació en Skærbæk, Dinamarca, hija de Niels Janniksen Bjerrum (1826-1880) y Christiane Degn (1826-1877).


title: Kirstine Meyer

text: Se trasladó a Copenhague a los 18 años para vivir con su hermano mayor, el oftalmólogo Jannik Petersen Bjerrum (1851-1920). En 1885, se casó con el matemático Adolph Constantin Meyer (1854-1896) y adoptó su apellido. Tras la muerte de su marido en 1896, se encargó en solitario de educar al hijo de ambos, Johannes.


title: Kirstine Meyer

text: En 1882, Kirstine Meyer obtuvo una titulación como profesora en la N. Zahles Skole. En 1885, comenzó sus estudios en la Universidad de Copenhague, donde se graduó en 1893 con una maestría en física. Estuvo asociada a la escuela entre 1885 y 1909 y durante varios años más continuó como censora en la N. Zahles Skole. Entre 1892 y 1893 trabajó como sustituta en la escuela masculina Metropolitanskolen.


title: Kirstine Meyer

text: Fue profesora de instituto durante muchos años al mismo tiempo que investigaba en física. Ganó la Medalla de Oro de la Real Academia Danesa de Ciencias y Letras en 1899 por un artículo en el que exploraba si existe una ecuación de estado general para todos los cuerpos fluidos, "Om overensstemmende Tilstande hos Stofferne". Obtuvo su doctorado en física de la Universidad de Copenhague en 1909, convirtiéndose así en la primera mujer danesa en obtener un doctorado en ciencias naturales. Su disertación, "Temperaturbegrebets Udvikling gennem Tiderne" ("El desarrollo del concepto de temperatura a través del tiempo"), consistió en un tratamiento en profundidad de la historia del concepto de temperatura.


title: Kirstine Meyer

text: En 1902, Meyer fundó "Fysisk Tidsskrift", una revista de física danesa y trabajó en ella como editora hasta 1913. En 1925, fue receptora de la beca Tagea Brandt Rejselegat.El 9 de diciembre de 1986, Danske Statsbaner renombró su locomotora eléctrica Litra EA 3007 como "Kirstine Meyer."


title: Mancomunidad Lancia y Sobarriba

text: La Mancomunidad Lancia y Sobarriba es una agrupación voluntaria de municipios para la gestión en común de determinados servicios de competencia municipal, creada por varios municipios en la provincia de León, de la comunidad autónoma de Castilla y León, España.


title: Mancomunidad Lancia y Sobarriba

text: La Mancomunidad Lancia y Sobarriba está formada por los siguientes municipios:


title: Mancomunidad Lancia y Sobarriba

text: Sus órganos de Gobierno y Administración tendrán su sede en el barrio de Puente Villarente.El gobierno, administración y representación de la Mancomunidad corresponden a los siguientes órganos:


title: Matrimonio en Chile

text: El matrimonio en Chile es una institución social de tipo familiar, tanto civil como religioso, que ha ido variando en su concepción con el paso de la historia del país, manteniéndose como la unión entre un hombre y una mujer de naturaleza monogámica hasta el 10 de marzo de 2022, cuando comiencen a celebrarse las primeras bodas entre personas del mismo sexo. Hasta 2015, era el único reconocimiento a las parejas por parte del Estado, fecha en la que entró en vigencia la unión civil (Acuerdo de Unión Civil; AUC), figura legal que reconoce tanto a parejas heterosexuales como homosexuales. La poligamia no es legal y la bigamia es calificada como un delito por el Código Penal de Chile. El Servicio de Registro Civil e Identificación de Chile es el organismo público encargado de celebrar y registrar las ceremonias de boda en Chile, el cual emite una «libreta de matrimonio» o también llamada «libreta de familia», documento donde cada matrimonio debe registrar el nacimiento de sus hijos, como también la defunción de ellos o la de uno de los cónyuges.


title: Matrimonio en Chile

text: El matrimonio se encuentra regulado en el Código Civil de Chile en su Artículo 102, el cual lo define a partir del 10 de diciembre de 2021 de la siguiente manera: Con la publicación de la Ley de Matrimonio Igualitario, fueron reemplazadas las palabras «hombre y mujer» por «dos personas», para no interferir en el sexo y la orientación sexual de ambos contrayentes.


title: Matrimonio en Chile

text: Otros aspectos legales del matrimonio se encuentran establecidos en la Nueva Ley de Matrimonio Civil. Por otra parte, bajo el sistema de apellidación chileno no se encuentra contemplado el nombre de casado, por lo que cuando una pareja contrae matrimonio bajo la legislación marital chilena, ninguno de los cónyuges modifica legalmente su nombre de nacimiento. Para algunos asuntos de carácter social, la mujer suele añadir a su primer apellido, el apellido de su esposo acompañado de un «de» (posesivo). Misma situación es utilizada voluntariamente por mujeres viudas que no contraen nupcias nuevamente, añadiendo el primer apellido de su esposo difunto después del título «Viuda de», que sucede a su nombre y apellido.


title: Matrimonio en Chile

text: La edad para contraer matrimonio es desde los 16 años edad, tanto para hombres como para mujeres, dos años antes de la mayoría de edad legal en Chile, fijada a partir de los 18 años.


title: Matrimonio en Chile

text: Las oficinas consulares de Chile no están facultadas para la celebración de bodas civiles, por lo que los tienen dos alternativas: regresar y contraer matrimonio dentro del territorio nacional o si ya fue celebrado en el exterior por una autoridad extranjera, deben inscribirlo oportunamente en el Consulado de Chile correspondiente a su domicilio en el exterior para que sea reconocido como tal, siempre y cuando cumpla con todos los requisitos estipulados por la legislación chilena.


title: Matrimonio en Chile

text: El matrimonio celebrado por los pueblos originarios en el Chile precolombino tenía diferentes características, dependiendo de las tradiciones de cada etnia, teniendo como factor común la connotación sagrada del vínculo y su naturaleza patriarcal. En el matrimonio en la cultura mapuche era común la ceremonia del «rapto de la novia», permitiéndose las uniones tanto monógamas como polígamas, dependiendo de factores como la posición económica y jerárquica del hombre. En la cultura aimara, presente en el altiplano del norte de Chile, la unión matrimonial es únicamente monógama y conocida como «chacha-warmi» donde destaca el concepto de dualidad en igualdad de condiciones entre el hombre y la mujer para una verdadera cohesión entre ambos, pero sin embargo relega a la mujer a funciones secundarias, reguladas por la «panipacha», que es el conjunto de convencionalismos que rigen a esta dualidad frente a la sociedad aimara. En el Chile insular, para el pueblo rapanui, la ceremonia de boda ancestral es dirigida por un «coro» (hombre sabio con autoridad en el plano espiritual), quien bendice a la pareja monógama en un ritual celebrado al aire libre frente al mar, donde los contrayentes se visten con atuendos tradicionales, pintando sus cuerpos, a los que se le agregan collares de flores y conchas de mar, similares a otros ritos de los pueblos polinésicos: mientras que las mujeres usan un sostén y falda hecha con plumas de ave y "mahute" (fibra de la corteza de árboles nativos), los hombres se visten con un "hami", que es un taparrabos hecho con el mismo material. Para los yaganes en la Patagonia chilena, el matrimonio es comprendido como una unión de base de la relaciones sociales, que se une por amor y trabajo en conjunto, teniendo presente siempre una cercanía con el resto de la familia en una sociedad donde el sentido de clan es muy relevante. La fase de cortejo es primordial previo a la boda, que puede durar meses o incluso años, así como también era común que hombres más jóvenes se casaran con mujeres mayores, por lo general viudas, las cuales eran admiradas por su experiencia y conocimientos.


title: Matrimonio en Chile

text: Durante la época del Chile colonial, es decir desde mediados del siglo XVI hasta comienzos del siglo XIX, muchas de las disposiciones legales con respecto a la familia provenían directamente desde los dictámenes del rey de España, al ser el regente del Reino de Chile y del Virreinato del Perú; así como también de los tribunales eclesiásticos de la Iglesia católica, siendo el matrimonio católico el único que tenía reconocimiento legal y social para los habitantes europeos, criollos y otros evangelizados. En 1561 fue creada la entonces diócesis de Santiago (actual arquidiócesis de Santiago de Chile), como una de las diócesis sufragáneas de la arquidiócesis de Lima, quedando así a merced del como máxima autoridad eclesiástica en América. Cuatro años más tarde fueron publicados los decretos tridentinos en Lima por Toribio de Mogrovejo, muchos de ellos referidos al matrimonio, como el Decreto Tametsi, siendo seguidos a cabalidad en Chile.


title: Matrimonio en Chile

text: La Pragmática Sanción de 1776, emitida por el rey Carlos III de España, conocida también como la «Pragmática de los Matrimonios», fue también aplicada en Chile para regular algunas condiciones previas para que un religioso pudiese celebrar una boda, como el origen socioeconómico y étnico de similares características entre los contrayentes, evitando así posibles desigualdades que podrían afectar la «calidad y condición» de la unión. Debido a esto, el Arzobispado de Santiago debió realizar un censo de población entre 1777 y 1778, donde se registró a los habitantes por su sexo, estado civil y casta (sistema de castas colonial).


title: Matrimonio en Chile

text: Desde esta época también se comenzó a hacer una diferenciación en la filiación con respecto a los hijos nacidos dentro o fuera del matrimonio, siendo estos últimos calificados como «hijos ilegítimos» para los efectos legales, en especial con los asuntos relacionados con las herencias y otros derechos otorgados solamente a hijos nacidos dentro de una unión conyugal. A los hijos nacidos fuera del matrimonio, en especial a los hijos de madre soltera, se les denominaba peyorativamente como «guachos» (del quechua: "huak'cho", que quiere decir "animal salido de su rebaño"), debido a la carga moral de la sociedad frente a los embarazos extramatrimoniales, ya sea por adulterio o fornicación, que a su vez estaba vinculada estrechamente a la moral sexual católica. No obstante, este tipo de nacimientos jugó un rol importante en los altos niveles de mestizaje que formaron la composición étnica de Chile en la actualidad.


title: Matrimonio en Chile

text: Recién una vez obtenida la independencia de Chile fue posible regular el derecho de familia a nivel local. Durante el Chile republicano fueron cambiando paulatinamente algunos aspectos sociales, siendo posible el matrimonio entre personas de distinta clase social, el matrimonio interracial e interreligioso. El matrimonio civil fue creado en el país sudamericano en 1884, como parte de las leyes laicas promulgadas por el presidente Domingo Santa María, lo que permitió la unión de personas de distintos credos religiosos e irreligiosos, en un Estado confesional católico que se mantuvo así hasta la separación Iglesia-Estado en 1925.


title: Matrimonio en Chile

text: Con respecto a los asuntos patrimoniales, la sociedad conyugal como régimen matrimonial se mantuvo por siglos sin grandes modificaciones con una clara naturaleza machista, en la cual el marido era quien legalmente administraba tanto sus bienes, como el patrimonio social en común y el patrimonio de su esposa, donde además se consagraba la incapacidad relativa de la mujer para la administración de su patrimonio, norma que fue reformada y derogada casi al término de la dictadura militar de Augusto Pinochet en 1989. En 1943, bajo el gobierno de Juan Antonio Ríos, se incorporaron las figuras de separación de bienes y participación en los bienes gananciales para ambos cónyuges, donde ambos debían decidir de manera voluntaria a cuál régimen se acogían.


title: Matrimonio en Chile

text: En septiembre de 1998, se puso fin a la diferenciación entre hijos nacidos dentro y fuera del matrimonio, a través de la aprobación en el Congreso Nacional de la Ley 19.585, conocida como «Ley de Filiación», que entró en vigencia en octubre del año siguiente y derogó el artículo del Código Civil creado en 1855 donde se establecían las existencías de dos tipos de hijos ilegítimos: Los que no tenían progenitor conocido, llamados ilegítimos propiamente tal, como también los que solo tenían uno de ellos o por ambos pero no estaban casados, conocidos como «hijos naturales».


title: Matrimonio en Chile

text: La celebración de matrimonios durante el siglo XXI en Chile ha ido tendencialmente a la baja, en un país que históricamente ha sido considerado como socialconservador respecto a los temas relacionados con la familia. En 2004, fue el último país de América Latina en aprobar el divorcio con la Nueva Ley de Matrimonio Civil, siendo previamente posible a esto únicamente la «nulidad matrimonial», en un proceso judicial largo, engorroso y burocrático en el que los conyúges finalmente cambiaban su estado civil a «separados», impidiendo retomar su anterior soltería. El Instituto Nacional de Estadísticas (INE) entrega un informe anual con la tasa de nupcialidad en el país, la cual se redujo de 3,6 en 2014 a 3,4 en 2018. Entre 2004 y 2018 se registraron 888.256 ceremonias de matrimonio en Chile.


title: Matrimonio en Chile

text: El 21 de junio de 2013 fue promulgada por el presidente Sebastián Piñera la Ley 20.680, mejor conocida como «Ley amor de papá», que igualó los derechos y deberes de ambos progenitores para con sus hijos, en temas como la custodia legal y la patria potestad.


title: Matrimonio en Chile

text: En agosto de 2017, la presidenta Michelle Bachelet envió al Congreso Nacional un proyecto de ley para permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, como parte del «Acuerdo de Solución Amistosa» entre el Gobierno de Chile y la agrupación Movimiento de Integración y Liberación Homosexual, luego de que esta última demandara al Estado ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Dicha ley fue promulgada el 9 de diciembre de 2021 por el presidente Sebastián Piñera y publicada en el Diario Oficial de la República de Chile al día siguiente, entrando en vigencia a partir del 10 de marzo de 2022.


title: Matrimonio en Chile

text: En 2020 y debido a las restricciones por los confinamientos provocados por la pandemia de COVID-19 en Chile, las ceremonias de bodas disminuyeron un 36% en relación al año anterior.


title: Matrimonio en Chile

text: Desde la entrada en vigencia de la Ley 19.947 de 2004, son reconocidos como válidos todos los matrimonios religiosos celebrados por cualquiera de las religiones en Chile que tengan personalidad jurídica de derecho público, es decir, que hayan obtenido un legítimo reconocimiento por parte del Estado según lo indica la legislación, al ser Chile un Estado laico que además establece la libertad de culto, siendo necesario solo ese rito para que una unión matrimonial sea considerada como tal, luego de una homologación de la boda que consiste en una ratificación ante el Servicio de Registro Civil e Identificación.


title: Timo Kastening

text: Timo Kastening (Stadthagen, 25 de junio de 1995) es un jugador de balonmano alemán que juega de extremo derecho en el MT Melsungen de la Bundesliga. Es internacional con la selección de balonmano de Alemania.


title: Timo Kastening

text: Su primer gran campeonato con la selección fue el Campeonato Europeo de Balonmano Masculino de 2020.


title: Mancomunidad del Curueño

text: La Mancomunidad del Curueño es una agrupación voluntaria de municipios para la gestión en común de determinados servicios de competencia municipal, creada por varios municipios en la provincia de León, de la comunidad autónoma de Castilla y León, España.


title: Mancomunidad del Curueño

text: La Mancomunidad del Curueño está formada por los siguientes municipios:


title: Mancomunidad del Curueño

text: Sus órganos de gobierno y administración tendrán su sede permanente en la localidad de La Mata de la Bérbula, Municipio de Valdepiélago (León).El gobierno, administración y representación de la Mancomunidad corresponden a los siguientes órganos:


title: Mundo pequeño

text: El término mundo pequeño puede referirse a:


title: Teobaldo Samaniego Hurtado

text: Teobaldo Samaniego Hurtado fue un político peruano. Fue consejero regional de Junín entre 2003 y 2006 y entre 1993 y 1995.


title: Teobaldo Samaniego Hurtado

text: Nació en Tarma, Perú, el 27 de diciembre de 1937. Su primera participación política se dio en las elecciones municipales de 1983 cuando fue candidato a la por la Izquierda Unida sin éxito. Diez años después, tentó nuevamente la alcaldía provincial de Tarma resultando elegido con el 29.89% de los votos por el Movimiento Regional Integración que él mismo fundo. Tentó sin éxito la reelección para ese cargo en la elecciones municipales de 1995 y de 1998. Postuló también al congreso en las elecciones generales de 1995 sin obtener la representación. En las elecciones regionales del 2002 fue candidato a consejero regional por el movimiento Unidos por Junín - Sierra y Selva obteniendo la representación.


title: Heikki Värtsi

text: Heikki Värtsi (22 de agosto de 1931 – 11 de noviembre de 2013)fue un bailarín de ballet, coreógrafo y actor finlandés.


title: Heikki Värtsi

text: Su nombre completo era Heikki Feodor Värtsi, y nació en Priozersk, actualmente parte de Rusia, siendo su padre Isä Pjotr Värtsi, comerciante en Sortavala. Sin embargo, con el inicio de la Guerra de invierno, la familia hubo de trasladarse a Jyväskylä, donde su padre abrió una tienda.


title: Heikki Värtsi

text: El primer papel de Heikki Värtsi fue el de Pinocho, que rrepresentó a los once años de edad en el Työväenteatteri de Jyväskylä. La coreografía, dirigida por un profesor local de educación física, encendió en el niño la vocación por el baile.


title: Heikki Värtsi

text: Värtsi inició estudios en la Escuela Universitaria de Economía Aalto, en Helsinki, pero finalmente se decidió a formarse como bailarín. Así, estudió en la escuela del Ballet Nacional de Finlandia, iniciando después su trayectoria como bailarín. En el Teatro Nacional de Finlandia fue primer bailarín y coreógrafo, interpretando danza clásica y jazz, cuyo baile había estudiado en una estancia en Nueva York.


title: Heikki Värtsi

text: Entre las obras representadas bajo su dirección figuran "West Side Story" en el Teatro de Tampere en 1963. También fue director de "El violinista en el tejado", "Zorbas", "Piukat paikat", "Enkeleitä Broadwaylla" y "Loistokaupunki". Además, como director y coreógrafo, también trabajó en operetas y piezas de ballet clásico. Por su trayectoria artística, en 1970 fue premiado con la Medalla Pro Finlandia, y en 1984 fue nombrado Profesor Artista.


title: Heikki Värtsi

text: Heikki Värtsi falleció en Helsinki en el año 2013.


title: Lucas Meister

text: Lucas Meister (Basilea, 16 de agosto de 1996) es un jugador de balonmano suizo que juega de pívot en el TSV GWD Minden de la Bundesliga. Es internacional con la selección de balonmano de Suiza.


title: Lucas Meister


title: Filip Zubčić

text: Filip Zubčić (Zagreb, 27 de enero de 1993) es un deportista croata que compite en esquí alpino. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Mundial de Esquí Alpino de 2021, en el eslalon gigante paralelo.


title: Dimitrij Küttel

text: Dimitrij Küttel (Aarau, 18 de febrero de 1994) es un jugador de balonmano suizo que juega de lateral derecho en el Kadetten Schaffhausen. Es internacional con la selección de balonmano de Suiza.


title: Dimitrij Küttel


title: Dimitrij Küttel

text: En diciembre de 2020 se le diagnosticó un tipo de cáncer, motivo por el cual ha tenido que abandonar las canchas de balonmano durante un tiempo. Como apoyo al jugador en su tratamiento, la plantilla del Kadetten Schaffhausen se rapó el pelo.


title: Blas de Ayesa

text: Blas de Ayesa y Calvo Pérez de Luna y Sánchez de Castellar Secretario de Cámara del Virrey de Nueva España (1686-1689) y después del Virrey del Perú (1689 -1794) y Caballero de la Orden de Calatrava.


title: Blas de Ayesa

text: Nació en la villa navarra de Fustiñana, el día de san Blas, 3 de febrero de 1655 y fue bautizado en la parroquia de Fustiñana dos días después.


title: Blas de Ayesa

text: Su familia era originaria de Ejea de los Caballeros (Zaragoza): su padre Miguel de Ayesa y Pérez de Luna y su madre Isabel Ana Calvo y Sánchez de Castellar. Abuelos paternos: Martín y Catalina. Abuelos maternos: Gaspar Matías y Catalina


title: Blas de Ayesa

text: Blas de Ayesa se consideró siempre "hijo de Fustiñana". Sus importantes donaciones a la parroquia de su pueblo natal nos hacen pensar en un sólido vínculo afectivo con sus paisanos.


title: Blas de Ayesa

text: El 8 de julio de 1686 salió del puerto de Cádiz rumbo hacia Nueva España en la comitiva de don Melchor Portocarrero, Conde de la Monclova, XXIX . Blas de Ayesa es su secretario de cámara, como se indica en el listado del pasaje de la nao. Viajó con su esposa, Catalina de Ponte y de Lacambra, natural de Madrid.


title: Blas de Ayesa

text: En junio de 1689 se trasladó a Lima siguiendo al conde Melchor Portocarrero, que acababa de ser nombrado 23º virrey del Perú. Ejerció de secretario de cámara durante los dieciséis años en los que el conde de Monclova fue virrey hasta el 22 de septiembre de 1705, día que falleció el conde.


title: Blas de Ayesa

text: En el inicio de mandato del virrey, la universidad de San Marcos de Lima obsequió al conde de la Monclova y su familia organizando un evento literario titulado ""los cisnes del Rímac". Se" celebró el 30 de octubre de 1689. El afamado profesor de leyes, Diego Montero del Águila, pronunció el discurso en nombre de toda la universidad. En este evento importante, solemne bienvenida de la universidad al nuevo virrey, participaron personajes importantes de la sociedad limeña, entre ellos, Blas de Ayesa quien declamó unos versos, endechas endecasílabas , ensalzando la maternidad de la esposa del virrey, doña Antonia Jiménez de Urrea.


title: Blas de Ayesa

text: Su labor como escribano de cámara o secretario del virrey fue intensa. El virreinato pasaba por un periodo de reconstrucción después de sufrir en los años previos a su llegada, los terremotos de Lima y Callao de 1687. Una gran parte de la documentación oficial certificada llevará su firma.


title: Blas de Ayesa

text: Como anécdota, cabe señalar, su actuación en la reelección del mayordomo del Hospital de San Bartolomé de Lima"." El cabildo de Lima elegía a un mayordomo para dirigir esta institución benéfica que atendía a 'gente de color libre'. Manuel Fernández Dávila, gran benefactor del mismo, ya que había invertido generosamente una gran cantidad de dinero en su reconstrucción y puesta en marcha pero en 1694, no quería continuar siendo mayordomo. El propio virrey, conde de Monclova, le envió especial recado escrito por medio de su secretario, Blas de Ayesa, que se leyó abiertamente en el Cabildo, siendo del tenor siguiente:


title: Blas de Ayesa

text: En 1689 presentó su solicitud para el ingreso como caballero en la Orden de Calatrava. Los requisitos de ingreso exigían un examen minucioso de su genealogía (linaje) y de sus costumbres (nobleza) presentando, a su vez, actas notariales tanto de documentos (partidas de bautismo, matrimonio, legitimidad de los hijos..) como de testigos jurados. Para el caso de Blas de Ayesa fueron D. Juan Domingo de Dicastillo, Caballero navarro, junto con fray Lorenzo de Ocáriz de Horcasitas, religioso profeso, ambos de la Orden de Calatrava, quienes realizaron el "expediente de pruebas" o proceso de hidalguía. Comenzaron el 20 de enero de 1690 en la villa de Fustiñana, dejando así constancia en el expediente que fueron elaborando y que acabaron en Zaragoza en febrero del mismo año. Blas de Ayesa fue nombrado "caballero" de la Orden de Calatrava en 1690, por su linaje y sus servicios a la Corona, afirmando su estatus de hidalgo en la sociedad del antiguo régimen de España.


title: Blas de Ayesa

text: Blas de Ayesa viajó con su mujer, Catalina de Ponte, en 1686 desde Cádiz hasta México.


title: Blas de Ayesa

text: En 1689 desde el puerto de Acapulco hasta Lima, donde se instaló definitivamente.


title: Blas de Ayesa

text: En Lima nacieron sus hijas: en 1690 Josefa Ayesa, en 1696 María Magdalena Teresa (bautizada en la iglesia del Sagrario), en 1698 Rosa María Valeria (bautizada en la iglesia del Sagrario) y en 1704 Teresa Ángela (bautizada en la iglesia de San Marcelo).


title: Blas de Ayesa

text: En 1704 compra una casa que será residencia familiar hasta 1763.  Actualmente este inmueble, conocido como Casa Aspíllaga,  es el Centro Cultural del Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú


title: Blas de Ayesa

text: Con la muerte del conde de Monclova dejó de ejercer su función de escribano pero siguió viviendo en Lima. Ocho años más tarde, el 19 de julio de 1713 redactó y firmó como escribano de cámara del virrey Portocarrero, y no sin gran esfuerzo el listado de criados y allegados provistos del conde de la Monclova; listado demandado para el juicio de residencia que la Corona imponía a todo alto funcionario en el "antiguo régimen."


title: Blas de Ayesa

text: Sus coetáneos consideraron muy ventajoso el matrimonio con sus hijas y de ello hizo eco el "Diario de Noticias de la Corte de Lima" con fecha de 28 de mayor de 1702:


title: Blas de Ayesa

text: No tenemos noticia de sus empresas y ni de su fortuna después del fallecimiento del conde de Monclova, aunque en una escritura notarial registrada en Lima el 22 de agosto de 1713, el marqués de Casa Boza cede la mitad de la propiedad del navío "La Sacra Familla" a Blas de Ayesa.


title: Blas de Ayesa

text: Es lógico pensar que instalado en la Corte de Lima, siendo miembro de la clase alta del virreinato, con fortuna suficiente para vivir según su clase social y habiendo casado a sus hijas favorablemente, Blas de Ayesa no volvió a su tierra natal y fue enterrado en alguna de las iglesias principales de Lima aproximadamente hacia el año 1720. Se conserva una carta dirigida a la abadesa del Monasterio de la Encarnación fechada en 1719.


title: Blas de Ayesa

text: Blas de Ayesa siempre mantuvo una relación de gratitud con Fustiñana (Navarra), su villa natal.


title: Blas de Ayesa

text: Prueba de ello fueron las importantes donaciones que él realizó antes y durante su presencia en América, a su parroquia, .


title: Blas de Ayesa

text: Juan Pascual Esteban Chavarría en sus ""Memorias históricas de Fustiñana"" sospecha que el altar de San Blas que se colocó en 1683 en esta iglesia parroquial se terminó de pagar con los dineros de Blas de Ayesa, dos años antes de su partida hacia Nueva España.


title: Blas de Ayesa

text: Desde Lima, remitió una custodia de plata peruana de estilo barroco fechada en 1693, así como numerosas alhajas de plata: ""el día del Señor San Blas de 99 (se refiere al año 1699), celebróse una misa de orden de los Srs. regidores actuales hay intención de D. Blas de Ayesa natural de esta vª; en atención a que ay noticia envía a dha. iglesia algunas alajas de plata"”


title: Blas de Ayesa

text: Los regidores de la villa quisieron manifestar su agradecimiento estableciendo - con escritura pública - la fundación de dos aniversarios que deberían celebrarse el 3 y 4 de agosto de cada año y una misa que debería celebrarse el 3 de febrero en su memoria.


title: Blas de Ayesa

text: Una de las calles de la villa de Fustiñana lleva el nombre de Blas de Ayesa.


title: Soribada Best K-Music Awards

text: Soribada Best K-Music Awards (abreviado anteriormente como SOKA y actualmente SOBA) es una ceremonia de premios presentada por la plataforma digital de música Soribada para celebrar los mejores lanzamientos de "K-pop". La primera entrega se realizó en septiembre de 2017 y los candidatos se escogieron entre el periodo de septiembre de 2016 y agosto de 2017.


title: Soribada Best K-Music Awards

text: Es la primera ceremonia de premios presentada por Soribada, que se estableció en el año 2000 como el primer servicio de música digital en Corea del Sur.


title: Soribada Best K-Music Awards

text: Los ganadores se determinan mediante los datos internos de Soribada, votos en línea de fanáticos alrededor del mundo, así como calificaciones de adjudicatarios profesionales y críticos.


title: Soribada Best K-Music Awards

text: Los siguientes artistas han recibido 5 o más premios:


title: Enrutamiento de mundo pequeño

text: En análisis de redes sociales, el enrutamiento de mundo pequeño o método de mundo pequeño refiere a métodos de enrutamiento utilizados en redes de mundo pequeño. El método se inspiró en los experimentos del mundo pequeño de Stanley Milgram realizados en los años 1960, que dieron lugar a la idea de los seis grados de separación.


title: Enrutamiento de mundo pequeño

text: Estos métodos también se usan para la recolección de datos relacionales. El método de mundo pequeño clásico es el siguiente: a cada actor de una población inicial, se le proporciona información de un «actor final» que no conoce, y se le pide que se contacte con otro actor que crea que pueda estar más cerca de conocerle; este nuevo actor contactado deberá a su vez contactarse con el actor final, o bien con otro actor que crea que pueda estar más cerca de conocerle, y así sucesivamente. La cadena acaba cuando se logra contactar al actor final, y todos los actores con sus relaciones resultantes pasan a formar parte de la recolección de datos de la red social. Por otra parte, la técnica de mundo pequeño invertido parte de una lista de actores proveída al actor inicial, y se enfoca en los lazos de dicho actor inicial con varios actores finales hipotéticos.


title: Enrutamiento de mundo pequeño

text: Este método conlleva algunos sesgos debido a las posibles bajas tasas de respuesta por parte de los actores durante el proceso de recolección.


title: Mancomunidad La Cabrera-Valdería

text: La Mancomunidad La Cabrera-Valdería es una agrupación voluntaria de municipios para la gestión en común de determinados servicios de competencia municipal, creada por varios municipios en la provincia de León, de la comunidad autónoma de Castilla y León, España.


title: Mancomunidad La Cabrera-Valdería

text: La Mancomunidad La Cabrera-Valdería está formada por los siguientes municipios:


title: Mancomunidad La Cabrera-Valdería

text: Sus órganos de Gobierno y Administración tendrán su sede rotatoria, por períodos anuales.El gobierno, administración y representación de la Mancomunidad corresponden a los siguientes órganos:


title: Predrag Vejin

text: Predrag Vejin (Apatin, 17 de diciembre de 1992) es un jugador de balonmano serbio que juega de lateral derecho en el RK Nexe Našice. Es internacional con la selección de balonmano de Serbia.


title: Condado de Sáros

text: El Condado de Sáros (, , , ) fue un condado ("comitatus") del Reino de Hungría entre el y 1920. El territorio pertenece a la actual Eslovaquia. Šariš es en la actualidad solo la designación tradicional para una región de Eslovaquia.


title: Condado de Sáros

text: El Condado de Sáros limitaba al norte con Polonia (o en los años 1772-1918 con la provincia austriaca de Galitzia), con el Condado de Szepes al oeste (montañas de Levoča), con el Condado de Zemplén al este y con el condado de Abaúj-Torna al sur. El río Torysa fluye por el territorio del antiguo condado, que ocupaba 3.652 km² en 1910.


title: Condado de Sáros

text: La capital del Condado de Sáros era el castillo de Sáros. Después de varias localidades, desde 1647 la capital fue Eperjes.


title: Condado de Sáros

text: Este territorio histórico de Eslovaquia, lleva el nombre del castillo de Šariš, que fue la sede del condado. La parte sur se encuentra en la cuenca de Košice, la parte norte está ocupada por el Bajo Beskid y Čergov.


title: Condado de Sáros

text: La población eslava más antigua penetró en Šariš desde el norte a finales del . El asentamiento eslavo más antiguo se ha conservado en la zona catastral de Veľký Šariš. El asentamiento en el período de la Gran Moravia está documentado en las áreas catastrales de Prešov, Geraltov, Chmeľová, Vlače, Veľký Šariš y en Hrádek, en las áreas catastrales de Fintice, Solivar y Kapušany, donde el asentamiento continuó en el período de la Gran Moravia. La parte norte de Šariš comenzó a poblarse de manera más intensiva solo en la segunda mitad del . Hasta mediados del , la población eslovaca se asentó en casi todo el valle de Tople y Ondava.


title: Condado de Sáros

text: Sáros no pasó a formar parte de Hungría hasta la segunda mitad del . Inicialmente, junto con los condados de Abaúj y Heves, formó parte del comitatus de "Novum castrum" (llamado así por el castillo de Novum Castrum, también llamado "Abawyuar", "Abaújvar" o "Abov"). Durante el , Šariš se convirtió en un "comitatus" aparte (probablemente antes de la invasión mongola de 1241). A finales de los siglos y , se transformó en una sede aristocrática como una unidad administrativa separada ("comitatus Sarossiensis") que se conservó hasta 1922.


title: Condado de Sáros

text: Las fronteras de Sáros se establecieron en el , eran inciertas pues la capital de Szepes se hallaba en el área de Vyšný y Nižný Slavkov y con la capital de Abaúj en las propiedades de la casa Ťahanovce. Se sucedieron varias familias nobles a la cabeza del condado. En el era propiedad de los Casa de Rákóczi.


title: Condado de Sáros

text: Durante la colonización valaca de la segunda mitad del , pero especialmente en el , una población de pastores rutenos se instaló en el norte de Sáros, creando un asentamiento que sería continuo y permanente. El asentamiento de las montañas bajas de los Beskides se caracteriza por pueblos pequeños pero numerosos. El asentamiento valaco en de Sáros septentrional fue más intenso en el . A finales del ese siglo, la red de asentamientos feudal de Sáros ya estaba desarrollada. En 1598, había 371 asentamientos en Sáros, de los cuales tres eran ciudades reales libres, cinco pequeñas ciudades y 263 aldeas y asentamientos. En el período siguiente, solo se establecieron unos pocos asentamientos, que se desarrollaron a partir de localidades y centros económicos cercanos. El censo de 1720 enumera en Sáros tres ciudades reales libres (Bardejov, Prešov y Sabinov), nueve pequeñas ciudades (Drienov, Hanušovce nad Topľou, Veľký Šariš, Brezovica, Lipany, Plaveč, Kurima, Gaboltov y Zborov) y 360 aldeas y asentamientos.


title: Condado de Sáros

text: Los levantamientos antihabsburgo del y principios del , la epidemia de peste de principios del y la migración masiva de súbditos a las tierras bajas a partir de 1715 llevaron a un profundo declive, que se manifestó en el abandono de asentamientos. El número de pequeños asentamientos que no tenían más de 20 casas u hogares, aumentó en 1720 en comparación con 1598 del 58,2% al 90,8%.


title: Condado de Sáros

text: Hasta 1775, Sáros estaba dividido en cuatro distritos ("processus"), "Processus primus, secundus, tertius" y "quartus". El señorío de Makovice ("Makovica", "Dominium Makovicza"), que se encuentra en la parte noreste, tenía una posición especial dentro de los cuatro "processus", pero se desconocen las razones de su independencia. Desde 1776 (salvo el periodo 1786-1790) tenía seis y desde 1908 siete "processus". Los seis "processus" de 1776 eran "processus Tarczensis superior" (Alto Torysa), "processus Tarczensis inferior" (Bajo Torysa), "processus Sirokiensis" (Širočina), "processus Sekcsoviensis" (Sekčov), "processus Taplansis" (Topľa) y "processus Makoviczensis" (Makovice).


title: Condado de Sáros

text: A finales del , Šariš tenía una superficie de 3.648 km², de los cuales el 40,7% estaba arado, el 34,9% eran bosques y el 13%, pastos. El centro administrativo estaba originalmente en el castillo de Sáros y en 1647 se estableció en Prešov. La frontera con el condado de Zemplén cambió significativamente en 1882 (Ďurďoš y otros diez pueblos se unieron a Sáros y otros cinco pueblos lo hicieron a Zemplén).


title: Condado de Sáros

text: En 1918 (confirmado por el tratado de Trianón de 1920), Sáros pasó a formar parte de Checoslovaquia. El 1 de enero de 1923, casi la totalidad de condado pasó a formar parte del condado de Košice.


title: Condado de Sáros

text: En 1888, el condado tenía 168.013 habitantes.


title: Condado de Sáros

text: En 1900, el condado tenía una población de 174 470 people y estaba compuesto de las siguienres comunidades lingüísticas.


title: Condado de Sáros

text: Total:Según el censo de ese año, el contado tenía la siguiente composición religiosa:


title: Condado de Sáros

text: Total:En 1910, el condado tenía 174 620 habitantes, y se componía de las siguientes comunidades lingüísticas.


title: Condado de Sáros

text: Total:Según el censo de ese año el condado estaba compuesto por las siguiente comunidades religiosas:


title: Condado de Sáros

text: Total:Bardejov y Prešov se encontraban entre los principales centros de producción artesanal de Eslovaquia en la Edad Media. Sabinov también fue significativo. Bardejov era conocido por su producción de lienzos y metalurgia.


title: Condado de Sáros

text: En los tiempos modernos, la producción artesanal en Bardejov declinó y Prešov pasó a primer plano. De las ciudades, Lipany, Kurima y Zborov fueron más importantes. La extracción de sal en Solivar, hoy parte de Prešov, tiene una antigua tradición.


title: Condado de Sáros

text: Sáros estaba subdesarrollado a finales del . Solo el molino de vapor (el más grande de Eslovaquia) en Veľký Šariš era considerado una empresa industrial importante.


title: Condado de Sáros

text: La población se dedicaba principalmente a la agricultura y la ganadería. A finales del , la avena, la patata, la cebada primaveral, el centeno de invierno, el trigo de invierno, el lino y el cáñamo eran los más cultivados.


title: Condado de Sáros

text: A inicios del , las subdiviones del condado de Sáros eran :


title: Gaffa (revista)

text: Gaffa (estilizado como GAFFA) es una revista danesa de música distribuida en Dinamarca, Noruega y Suecia. Es la revista de música más grande y antigua de Dinamarca. Se ha publicado desde 1983 y tiene alrededor de lectores de copias físicas y lectores en línea cada mes.


title: Gaffa (revista)

text: Los "GAFFA" Awards (Danés: "GAFFA" Prisen) son un evento anual creado en 1991 para otorgar premios por logros en la música. Desde 2010, la ceremonia se realiza en una gala en Copenhagen. Las categorías incluyen: álbum del año, álbum extranjero del año, cantante del año y cantante extranjero del año. Además, los lectores suecos de "GAFFA" también votan a sus artistas favoritos a través de "GAFFA" Priset. En 2012, "GAFFA" Noruega estableció una versión similar de los premios en ese país.


title: Toyota AA

text: El Toyota AA fue un gran sedán japonés de línea aerodinámica lanzado en septiembre de 1936, el primer modelo de automóvil de producción en serie de la firma. Su estilo estaba inspirado en el del Chrysler Airflow. Un año antes, en 1935, se había diseñado el Toyota A1, un prototipo (del que tan solo se produjeron tres unidades) del modelo AA.


title: Toyota AA

text: El Toyota AA estaba disponible en la variante AB Phaeton, que tenía una carrocería fácilmente reconocible que se correspondía más bien a los torpedos europeos de la época. También se produjo una versión militar del faetón AB, con la denominación ABR.


title: Toyota AA

text: En 1938, el Toyota AA se transformó en el Toyota AC. El motor de 3,4 litros seguía siendo el mismo, y solo se realizaron algunos cambios estéticos. En particular, el parabrisas pasó a estar dividido en dos.


title: Toyota AA

text: Entre 1936 y 1943, se produjeron 1404 unidades del Toyota AA, a las que se agregaron otras 353 con carrocerías faetón y luego otras 115 del modelo Toyota AC.


title: Toyota AA

text: El A1 usó el motor OHV Toyota Tipo A de 6 cilindros y , que producía con una caja de cambios manual de 3 marchas con la palanca en la columna de dirección.


title: Toyota AA

text: El motor Tipo A se copió de un Chevrolet Master de 1933 adquirido para ello, mediante ingeniería inversa, y el chasis y los componentes eléctricos se copiaron de Ford.


title: Toyota AA

text: Se utilizaron ejes macizos tanto delante como detrás, y discos de metal prensado para las 4 llantas (muy modernas para la época). Los frenos eran de tambor. La mecánica era la misma que se utilizó en los vehículos de producción AA, AB y G1.


title: Toyota AA

text: El A1 era un sedán de 4 puertas completamente cerrado, con puertas delanteras convencionales con bisagras frontales y las posteriores con bisagras traseras ("puertas de suicidio").Estaba basada en gran medida en el DeSoto Airflow construido por Chrysler, que era un reflejo del estilo art déco y de la tendencia "streamline moderne". Toyoda compró un Airflow y lo desmontó un año antes de producir el A1. La ventana delantera era de una sola pieza de vidrio plano con un limpiaparabrisas montado en la parte superior del lado del conductor. Contaba con tres ventanas por cada lado, una para la puerta principal (sin ventanilla de esquina), una para la puerta trasera y otra detrás de esta última. Se montó una rueda de repuesto en la tapa casi vertical del maletero.


title: Toyota AA

text: El A1 solo estaba disponible como vehículo con volante a la derecha.


title: Pleno (legislativo)

text: El piso o pleno de una legislatura o de una cámara es el sitio donde los miembros se sientan y hacen sus discursos. Cuando una persona está hablando allí formalmente, se dice que "tiene el piso". La Casa de los Comunes y la Casa de los Lores del Reino Unido; la Cámara de Representantes de Estados Unidos y el Senado de Estados Unidos, todos ellos tienen "pisos" con procedimientos establecidos y protocolos.


title: Pleno (legislativo)

text: La actividad en el pleno de un consejo o legislativo, como un debate, puede ser contrastado con las reuniones y discusiones qué tienen lugar en las comisiones, para las que existen a menudo habitaciones (salas) de comisión separadas. Algunas acciones, como el vuelco de un veto ejecutivo, sólo pueden ser adoptadas en el pleno.


title: Pleno (legislativo)

text: En la Cámara de los Comunes del Reino Unido, se utiliza una configuración rectangular en la que los ministros del gobierno y su partido se sientan a la derecha del Presidente del Parlamento y los partidos de la oposición se sientan en los bancos de enfrente. Los diputados no pueden hablar entre las líneas rojas del suelo que marcan los límites de cada lado. Tradicionalmente, estas líneas están separadas por dos espadas para mitigar la posibilidad de un conflicto físico. Si un miembro cambia de lealtad entre los dos bandos, se dice que cruza el piso o suelo. Sólo los diputados y los funcionarios esenciales de la cámara, como los secretarios, pueden estar en el hemiciclo durante la sesión.


title: Pleno (legislativo)

text: Las dos plantas de debate más importantes del gobierno federal de Estados Unidos son la Cámara de Representantes y el Senado. Las reglas de procedimiento de ambas cámaras han evolucionado para cambiar el equilibrio de poder y la toma de decisiones entre las cámaras y los comités. En 1986, ambas cámaras fueron televisadas públicamente. Los procedimientos de aprobación de la legislación son muy variados, con diferentes grados de participación de los partidos, las comisiones y las conferencias. En general, a finales del siglo XX, el poder de los plenos aumentó y el número de enmiendas presentadas en el pleno se incrementó considerablemente.


title: Pleno (legislativo)

text: Los procedimientos utilizados en los pisos legislativos se basan en trabajos estándar que incluyenEn otras asambleas deliberativas, también se puede utilizar el concepto de "pleno". El siguiente trabajo se basó inicialmente en los procedimientos utilizados en las asambleas legislativas:


title: Elecciones del territorio sur de Baja California de 1971

text: Las elecciones del territorio sur de Baja California de 1971 se realizaron el domingo 14 de noviembre de 1971. Fueron las primeras de su tipo en realizarse en el territorio federal, tras la transformación de las delegaciones municipales en municipios, previo a su conversión en estado de la república. En estas elecciones se eligieron por primera vez para La Paz, Comondú y Mulegé, para un periodo de tres años.


title: Mancomunidad Bierzo Oeste

text: La Mancomunidad Bierzo Oeste es una agrupación voluntaria de municipios para la gestión en común de determinados servicios de competencia municipal, creada por varios municipios en la provincia de León, de la comunidad autónoma de Castilla y León, España.


title: Mancomunidad Bierzo Oeste

text: La Mancomunidad Bierzo Oeste está formada por los siguientes municipios:


title: Mancomunidad Bierzo Oeste

text: Sus órganos de Gobierno y Administración tendrán su sede alternativamente en todos los Municipios por un periodo de un año.El gobierno, administración y representación de la Mancomunidad corresponden a los siguientes órganos:


title: Rompecabezas de Conway

text: El rompecabezas de Conway, o bloques-en-una-caja, es un problema de empaquetado que usa bloques rectangulares, inventado por el matemático John Conway. Requiere empaquetar trece bloques de 1×2×4, un bloque de 2×2×2, un bloque de 1×2×2 y tres bloques de 1×1×3 en una caja de 5×5×5.


title: Rompecabezas de Conway

text: La solución del rompecabezas de Conway es sencilla una vez que se advierte, basado en consideraciones de paridad, que los tres bloques de 1×1×3 deben colocarse de manera que precisamente uno de ellos aparezca en cada sección de 5×5×1 del cubo. Esto es análogo a una visión similar que facilita la solución del rompecabezas de Slothouber-Graatsma más simple.


title: Parque nacional Muddus

text: El parque nacional Muddus (en sueco "Muddus nationalpark", en sami de Lule "Muttos") es un parque nacional situado en los municipios de Jokkmokk y Gällivare, en el condado de Norrbotten, en el extremo norte de Suecia. El parque se fundó en 1942, pero posteriormente se amplió en 1984 para abarcar un total de 51 137 ha. Limita al noroeste con la carretera europea 45 y con la reserva natural de Stubba, que sirve de transición a otras zonas naturales de la región de Laponia.


title: Parque nacional Muddus

text: El corazón de Muddus es una vasta llanura a poco menos de 400 m sobre el nivel del mar, rodeada por algunos pequeños picos en los límites del parque, el más alto de los cuales es Sör-Stubba, que se eleva a 665 m sobre el nivel del mar. En esta llanura se desarrolla una extensa red de turberas, sobre todo de aapa, que representa casi la mitad de la superficie de la zona protegida. Las secciones secas están cubiertas por un vasto bosque de taiga esencialmente virgen, lo que convierte a Muddus en el mayor parque forestal nacional del país. Al sur del parque, la altitud disminuye rápidamente hasta llegar al valle del río Luleälven. En este tramo hay varios desfiladeros, entre los que destaca el formado por el río principal del parque, el Muttosädno, que cae 42 m en la cascada de Muddusfallet.


title: Parque nacional Muddus

text: La región está poblada desde la retirada de los glaciares hace unos 10.000 años. En aquella época la gente vivía principalmente en los valles, pero colocaba trampas en lugares estratégicos de Muddus para capturar sus presas, especialmente los renos. Con el tiempo, sustituyeron la caza por la domesticación de renos, pero mantuvieron su estilo de vida nómada, siguiendo a las manadas de renos en su migración anual. Incluso hoy en día, estos habitantes, los sámi (antes conocidos como lapones), siguen utilizando el parque para la cría de renos, aunque sus técnicas y su modo de vida se han modernizado. El asentamiento sueco fue posterior, llegando al parque en el siglo XIX con la tala de bosques alrededor de su frontera sur y el establecimiento de una granja cerca del lago Muttosjávvre, que estuvo activa hasta 1909. Poco después de la creación de los primeros parques nacionales de Suecia, en 1909, el guardabosques Edvard Wibeck se fijó en la vasta zona de bosque primario de Muddus y propuso, en la década de 1920, proteger el lugar como parque nacional. Tras un largo proceso, la creación del parque fue aprobada por el Parlamento sueco en 1942. Finalmente, en 1996 se incluyó en el Patrimonio Mundial de la "Región de Laponia", protegiendo la mayor zona natural esencialmente intacta de Europa Occidental, así como la cultura sami.


title: Parque nacional Muddus

text: Hoy en día, el lugar combina la cría de renos y el turismo, con numerosos senderos en el sur del parque y el Rallarstigen en el norte. Unas 5.000 personas acuden aquí cada año para ver la cascada de Muddusfallet, el profundo desfiladero de Måskosgårsså y la observación de aves en torno al lago Muttosluoppal y sus turberas gracias a una gran torre de observación.


title: Parque nacional Muddus

text: Al igual que la mayoría de los lugares de Laponia, un gran número de topónimos tienen su origen en las lenguas sami, concretamente el sami de Lule en el caso de Muddus. Suelen tener dos grafías distintas, una sami y otra sueca derivada de ésta, que al principio dominaba, pero que poco a poco está siendo sustituida por la sami en los mapas. Esto incluye el nombre del propio parque, ya que Muddus es la grafía sueca mientras que la grafía del mismo es "Muttos". La etimología de este nombre no está clara, pero se ha sugerido que podría derivar de "mutták", que significa "adecuado", "justo", quizás en referencia a la naturaleza de la zona, que ofrece todo lo necesario para vivir.


title: Parque nacional Muddus

text: El parque nacional Muddus está situado en los municipios de Jokkmokk y Gällivare, en el condado de Norrbotten, en la Laponia sueca.Se encuentra ligeramente al norte del Círculo polar ártico.Tiene una superficie de 51 137 ha (algo más de 511 km²), de las que 49 327 son terrestres, lo que lo convierte en el cuarto parque nacional más grande del país. Limita al sur con el lago de la presa de Messaure en el río Luleälven y al norte con la carretera europea 45. Al noroeste, el parque limita con la reserva natural de Stubba.


title: Parque nacional Muddus

text: El relieve de la mitad norte de Suecia suele dividirse en tres franjas paralelas: al oeste, los Alpes escandinavos; al este, las llanuras de la costa de Botnia, y en el centro una zona de llanuras onduladas ("Bergkullslätt")., Muddus se encuentra en esta franja intermedia, a la que dio su nombre (llanura de Muddus). Estas "Bergkullslätt" son vastas zonas planas con algunos relieves aislados, cuyas cimas suelen ser planas. Así pues, el relieve de Muddus consiste principalmente en una gran sección central plana alrededor del lago Muttosjávvre (altitud 385 m). Los picos aislados se encuentran principalmente en la periferia occidental y oriental del parque. Los picos más altos se encuentran a lo largo de la frontera occidental, sobre todo el Sör-Stubba (661 m) y el Storvuosmo (650 m), mientras que los picos orientales son más suaves, culminando en Tjuorrevárre (556 m) y Lijnávárre (553 m). Mientras que la mayoría de los ríos de la llanura de Muddus no forman verdaderos valles, el Luleälven forma un valle muy abrupto por debajo de la central hidroeléctrica de Porjus. En la parte sur del parque, por ejemplo, la altitud desciende bruscamente hasta alcanzar el valle del río a unos 160 m sobre el nivel del mar. En este tramo hay una decena de cañones profundos con paredes casi verticales, como el cañón del río Muttosädno y el cañón seco de Måskosgårsså, de 100 m de profundidad.


title: Parque nacional Muddus

text: El clima de Muddus es relativamente continental. Los inviernos son fríos, con una temperatura media de -12°C en enero, y los veranos son comparativamente cálidos, con una temperatura media de 14°C en julio. El clima es relativamente seco, con una media de 500 mm de precipitaciones al año. El verano suele ser la estación más lluviosa, pero a veces los veranos pueden ser secos, lo que puede dar lugar a sequías, agravadas por la excelente insolación estival de la zona. Durante el periodo invernal, las nevadas se producen durante unos 200 días, normalmente desde mediados de octubre hasta mediados de mayo. Los rayos, principal causa de los incendios forestales, son relativamente raros, con sólo unos 10 días de tormenta al año.


title: Parque nacional Muddus

text: El parque nacional Muddus corresponde aproximadamente a la cuenca del río Muttosjåhkå/Muttosädno (453 km²), afluente del Luleälvenrío Lule, a excepción de una pequeña parte en el este que forma parte de la cuenca del río Råneälven. Los ríos del parque atraviesan amplias zonas de turberas (en total 21 000 ha, es decir, el 42% del parque) y varios lagos. El lago más grande es el Muttosjávvre, que tiene 6,5 km de largo y hasta uno de ancho. En la parte sur del parque, el río Muttosädno forma la cascada Muddusfallet: una cascada doble de 42 m de altura que marca el inicio del cañón. En su desembocadura, el río Muttosädno tiene un caudal medio de 5,1 m³/s, pero puede alcanzar los 52 m³/s durante las crecidas.


title: Parque nacional Muddus

text: En 1908, el geólogo W. Wråk señaló que el relieve del norte de Suecia puede describirse como una estructura escalonada formada por seis superficies. Llamó a la mayor de estas superficies la llanura de Muddus. Esta llanura cubre la mayor parte del norte de Suecia y consiste esencialmente en dos niveles casi horizontales, uno de 300-400 m y otro de 400-600 m de altura. Se trata de una penillanura salpicada de colinas residuales, lo que indica una superficie de mayor elevación que ha desaparecido en gran medida debido a la erosión. La llanura de Muddus se formó probablemente a principios del Cenozoico (a partir de 66 Ma) tras una fase de levantamiento tectónico de la península escandinava, que también fue responsable de la formación de los Alpes escandinavos.


title: Parque nacional Muddus

text: Como la mayor parte de la llanura de Muddus, el parque nacional se asienta sobre granito y gneis del Precámbrico. La parte oriental está formada principalmente por granito de Lina, formado entre 1800 y 1750 Ma durante la orogenia Svecofenniana. Las colinas occidentales, como un área al noreste, también están formadas por granito y gneis, pero también incluyen pórfido y granulita. Finalmente, una pequeña área al norte del lago Muttosjávvre contiene diorita. Si el sótano está expuesto en varios puntos, la mayoría de las veces se cubre con una capa delgada de sedimento de morrena o turba.


title: Parque nacional Muddus

text: La morfología del parque está muy marcada por las últimas glaciaciones. Toda la parte central está dominada por drumlins, largas crestas bajas, orientadas principalmente a lo largo de un eje noroeste-sudeste, lo que indica el movimiento de los glaciares durante la última glaciación. También hay algunos pequeños eskers, así como montones de arena y grava depositados por los glaciares. Por último, en la parte sur del parque hay varios desfiladeros, algunos de ellos muy profundos, entre los que destacan el cañón del río Muttosädno y el Måskosgårsså. Los valles probablemente ya existían antes, pero se profundizaron al final de la última glaciación, cuando el agua se liberó repentinamente.


title: Parque nacional Muddus

text: El parque nacional Muddus está clasificado por el Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) como situado en la ecorregión terrestre de la Taiga escandinava-rusa. Consiste en un mosaico de bosques y turberas, que a menudo forman franjas alternas, con el bosque cubriendo los drumlins u otras características del relieve. El bosque cubre 20.882 ha, es decir, el 42% de la superficie total del parque. Se trata de un típico bosque de coníferas de la taiga. La otra característica dominante es la extensa red de turberas, en su mayoría turberas de aapa también conocidas como turberas de cuerda, que cubren 18.396 ha o el 37% de la superficie del parque. El resto de la zona consiste en turberas boscosas (8%), lagos y una pequeña sección de brezales y roca desnuda por encima de la línea de árboles.


title: Parque nacional Muddus

text: Aunque la fauna no es especialmente abundante, es variada. La riqueza del parque se debe principalmente a la avifauna, con unas 100 especies, sobre todo en torno a los humedales, y a la fauna característica de los bosques antiguos, especialmente insectos, hongos y líquenes.


title: Parque nacional Muddus

text: Uno de los principales ecosistemas del parque nacional es un bosque de coníferas, dominado por el abeto común ("Picea abies") y el pino silvestre ("Pinus sylvestris"), pero a menudo con numerosos abedules vellosos ("Betula pubescens").El bosque es bosque primario, con la excepción de algunas pequeñas áreas al sur, a lo largo del río, que han sido taladas en el pasado.


title: Parque nacional Muddus

text: En el oeste y el centro del parque, el abeto es la especie dominante. En las zonas más bajas, el bosque es denso, con árboles que alcanzan los 20 m de altura. Esto crea una importante lucha por los nutrientes y la luz para la vegetación inferior. Aquí, los arándanos (Vaccinium myrtillus), la mora de los cuervos ("Empetrum nigrum"), el arándano rojo ("Vaccinium vitis-idaea") y la linnaea boreal ("Linnaea borealis"), y (Maianthemum bifolium) son las especies más comunes, la hierba del trigo ("Melampyrum pratense"), la vara de oro europea ("Trientalis europaea"), el peralito ("Orthilia secunda"), el ("Geranium sylvaticum") y la vara de oro ("Solidago virgaurea"). Estas plantas descansan sobre una alfombra de musgos típicamente "Hylocomium splendens", "Pleurozium schreberi" y hepáticas, así como líquenes como "Nephroma arcticum" y cladonia. A medida que el terreno se eleva, la densidad de árboles disminuye y el abedul se hace más presente, así como el fresno de montaña ("Sorbus aucuparia"), el sauce ("Salix caprea") y el álamo temblón ("Populus tremula"). Además, los árboles son más pequeños y tortuosos, y los abetos sólo alcanzan una altura media de unos diez metros. En las laderas húmedas, se puede encontrar el cornejo ("Cornus suecica") y el roble polipoide ("Gymnocarpium dryopteris").


title: Parque nacional Muddus

text: Por el contrario, en el este y el sur, el pino es la especie principal. Estos pinos suelen alcanzar edades muy importantes. Uno de los árboles del parque se consideraba incluso el pino más antiguo de Suecia, que databa de 1274, pero en 2004 se descubrió un pino de 757 años (27 años más viejo) en la costa de Hälsingland. El suelo de los bosques de pinos está cubierto de brezo ("Calluna vulgaris") y de varios líquenes de reno, así como de gayuba (Arctostaphylos uva-ursi), mora de los pantanos y mora de los cuervos.


title: Parque nacional Muddus

text: El equilibrio entre pinos y épicéas está dictado por varios factores. Primero, a diferencia del épicéa, el pino es capaz de desarrollarse incluso sobre suelos muy pobres y muy secos y es pues mayoritario sobre los terrenos difíciles. En segundo lugar, en la ausencia de incendio, los épicéas se desarrollan y dominan progresivamente el bosque, que reemplaza los pinos, cuyos acaba por no quedar que algunos individuos aislados. Pero los incendios eliminan más bien a los épicéas que a los pinos, y estos últimos son también los primeros en recolonizar los terrenos quemados. Los terrenos que han quemado recientemente son pues dominados por los pinos, mientras que aquellos que queman raramente están dominados por las epiceas. Los incendios son un acontecimiento relativamente frecuente. Habría tenido al menos 47 incendios en el parque entre 1413 y 1984, y en mediana, una zona de bosque quema todos los 110 años, con sin embargo de la variac. local. Los rastros de incendio son visibles, tales que de los cicatrices sobre los árboles que han resistido. El último incendio en el parque tuvo lugar en verano 2006, en la parte sur del parque. Los pinos no son la única especie vegetal que se beneficia de los incendios, las semillas del geranio lanudo ("") por ejemplo pueden sobrevivir en el suelo pendiente de las decenas de años para reactivarse después de un incendio, la planta que tiene necesidad de un terreno despejado para desarrollarse.


title: Parque nacional Muddus

text: Entre los principales depredadores, el glotón ("Gulo gulo") se encuentra principalmente en los cerros y barrancos en el sur del parque, mientras que el oso pardo ("Ursus arctos") está presente principalmente en las secciones occidentales. El parque también alberga al lince boreal ("Lynx lynx"). Entre los pequeños depredadores, podemos notar la presencia de martas ("Martes martes") o armiños ("Mustela erminea"). Los alces (Alces alces) son particularmente numerosos en el parque, más bien cerca de los humedales del centro del parque en verano mientras ascienden a las colinas en invierno para alimentarse de la corteza de los árboles de serbal o álamo temblón. Los renos también son numerosos. Como en toda Suecia, solo se trata de animales domésticos. Los renos del pueblo sami de Unna tjerusj, por ejemplo, solo cruzan el parque entre sus pastos de invierno y verano, mientras que otros permanecen en el parque todo el año, especialmente en la parte oriental. El parque también alberga una gran cantidad de roedores, como el campañol de tierra ("Arvicola amphibius"), el campañol del norte ("Microtus oeconomus"), el campañol rural ("Microtus agrestis"), el campañol rojo o el rarísimo lemming de la tundra ( "Lemmus lemmus"), que solo aparece en el parque algunos años.


title: Parque nacional Muddus

text: curruca mosquiteraEn los bosques de abetos se puede escuchar el canto de muchos paseriformes tales que el zorzal charlo ('), el zorzal alirrojo ('), el zorzal común ('), el escribano rústico ('), el pinzón vulgar ('), el pinzón real ('), el mosquitero musical ('), el mosquitero común ('), la curruca mosquitera ('), el camachuelo picogrueso (') y el arrendajo siberiano ('). El lagópodo común (') también está presente, sobre todo en las zonas donde los abedules son numerosos. Por el contrario, los pinares son más pobres, sin embargo con varias especies de búhos, como el búho de Tengmalm ('), el cárabo gavilán (') y el búho real ("Bubo bubo"), o pájaros carpinteros como el pájaro carpintero negro ("Dryocopus martius") y el pájaro carpintero de tres dedos ("Picoides tridactylus"). Estos bosques también albergan el carbonero común ("Poecile cinctus"), el papamoscas gris ("Muscicapa striata"), el ala de cera ("Bombycilla garrulus") y el urogallo ("Tetrao urogallus"), entre otros. El cuervo común ("Corvus corax") y varias rapaces como el águila real ("Aquila chrysaetos"), el águila pescadora ("Pandion haliaetus"), el cernícalo común ("Falco tinnunculus"), el halcón peregrino ("Falco peregrinus") y el halcón de patas ásperas ( "Buteo lagopus") anidan en el parque, especialmente en los barrancos del sur.


title: Parque nacional Muddus

text: Pocos reptiles aprecian las condiciones climáticas del norte de Escandinavia. De estos, el lagarto vivíparo ("Zootoca vivipara") y la víbora pelíada ("Vipera berus") son los únicos que se ven en el parque.


title: Parque nacional Muddus

text: Las partes central y norte del parque son especialmente ricas en humedales. Hay algunas turberas ombotróficas (alimentadas sólo por la lluvia directa), pero en pequeñas cantidades, ya que el entorno de Muddus no es muy favorable para tales formaciones. Por lo tanto, el parque incluye principalmente turberas minerotróficas, sobre todo turberas de aapa, que forman patrones distintos, con crestas paralelas de hierba baja (conocidas como franjas) que separan charcas alargadas (a veces denominadas por su nombre inglés flark), lo que justifica su nombre de turbera de cordón.


title: Parque nacional Muddus

text: En las zonas periféricas del parque, el terreno suele estar en pendiente, pero las franjas, situadas perpendicularmente a la pendiente, permiten que el agua se estanque. Estas turberas son ricas en carex y hierbas como el carex filiforme ("Carex lasiocarpa") y el gordolobo azul ("Molinia caerulea"). En los bordes crecen abedules enanos ("Betula nana"), la zarzamora de los pantano ("Rubus chamaemorus") y cola de caballo ("Equisetum sylvaticum"), y a veces con musgo esfagno marrón ("Sphagnum fuscum"). En algunos casos, se forman arbustos de sauce, típicamente el sauce lapón ("Salix lapponum") o el sauce glauco ("Salix glauca"). En el sureste, las ciénagas son pequeñas y a menudo no tienen franjas.


title: Parque nacional Muddus

text: En la zona central del parque, las turberas constituyen la mayor parte de la superficie. El terreno es llano, a excepción de unos pocos drumlins que se orientan de noroeste a sureste, por lo que la corriente es muy débil. Las franjas son más espaciadas pero también más imponentes que en la periferia, llegando a superar los 50 cm de altura. Siempre son perpendiculares a la ladera, pero debido a las bajas pendientes, a menudo son arqueadas o ramificadas. Suelen estar cubiertas de líquenes, musgos, abedules enanos, mora de los pantanos (Rhododendron tomentosum) y, a veces, incluso de árboles (abedules o pinos pubescentes). En las zonas más bajas, normalmente al sur de los lagos Muttosjávvre y Muttosluoppal, las franjas a veces están ausentes, dando paso a vastos humedales ininterrumpidos ricos en juncias y algodoncillo. A lo largo de los ríos y en la zona de inundación de los lagos, crecen los arbustos de sauce.


title: Parque nacional Muddus

text: El corazón de las turberas suele tener un mejor acceso a los minerales, lo que permite el desarrollo de una vegetación más rica. Por ejemplo, aquí se pueden encontrar plantas más exigentes como la falsa selaginella ("Selaginella selaginoides"), ("Tofieldia pusilla") o ("Saussurea alpina)". En las zonas más ricas en minerales, en el centro del parque, hay incluso algunas rarezas, como la bartsie alpina o la saxifraga de ojo de cabra ("Saxifraga hirculus").


title: Parque nacional Muddus

text: Algunos humedales también son boscosos, a menudo en transición hacia zonas más secas. Estos bosques suelen estar formados por árboles pequeños, la mayoría de las veces abedules y abetos, pero a veces también alisos blancos ("Alnus incana"), sauces de pantano o fresnos de montaña. A continuación, el sotobosque se cubre con arándanos, arándanos rojos ("Vaccinium oxycoccos"), algodoncillo ("Eriophorum vaginatum)" y musgo esfagno. En algunos de estos bosques abundan, en particular, las frambuesas árticas ("Rubus arcticus"), las zarzas de roca ("Rubus saxatilis"), el parisette de cuatro hojas ("Paris quadrifolia"), la parnassia de los pantanos ("Parnassia palustris") y la ulmaria ("Filipendula ulmaria").


title: Parque nacional Muddus

text: En el parque se encuentran muchas especies relacionadas específicamente con los humedales. Por ejemplo, la nutria europea ("Lutra lutra") o el musgaño patiblanco ("Neomys fodiens") viven cerca de varios cursos de agua del parque. Del mismo modo, la rana roja ("Rana temporaria") depende del agua para su supervivencia y, por tanto, se encuentra principalmente cerca de los humedales.


title: Parque nacional Muddus

text: En las aguas del lago Muttosjávvre se pueden encontrar lucios del norte ("Esox lucius"), percas comunes ("Perca fluviatilis"), rutilos ("Rutilus rutilus"), lota ("Lota lota") y espinosos ("Pungitius pungitius"). En las aguas del Muttosädno viven la trucha fario ("Salmo trutta fario") y el foxino ("Phoxinus phoxinus").


title: Parque nacional Muddus

text: Por último, los humedales son la razón principal de la avifauna relativamente rica del parque. La presencia del cisne cantor ("Cygnus cygnus") es incluso una de las principales razones de la creación del parque: se había vuelto raro en el país. Hoy en día vuelve a ser bastante común. Entre las demás anátidas, las más comunes son la cerceta de invierno ("Anas crecca"), el pato real ("Bucephala clangula") y el ánade real ("Anas platyrhynchos"). También están presentes, aunque con menor frecuencia, el ánade rabudo ("Anas acuta"), el ánade friso ("Anas penelope"), el pato negro ("Melanitta nigra"), el esmerejón común ("Mergus serrator"), el ánade real ("Mergus merganser"), el pato moñudo ("Aythya marila") y el rémol ("Clangula hyemalis"). Entre las aves costeras se encuentran el correlimos ("Actitis hypoleucos") y el correlimos gordo ("Tringa glareola"), que son muy comunes en todo el parque, el correlimos arlequín ("Tringa erythropus"), el correlimos común ("Limicola falcinellus"), la agachadiza común ("Gallinago gallinago"), la becada ("Scolopax rusticola"), la agachadiza común ("Lymnocryptes minimus"). Más escasos, los aguiluchos pechirrojos ("Limosa lapponica"), el falaropo de pico estrecho ("Phalaropus lobatus"), los luchadores diversos ("Philomachus pugnax"), los archibebes blancos ("Tringa ochropus"), los archibebes moteados ("Tringa totanus") y los archibebes ladradores ("Tringa nebularia") son, sin embargo, dignos de interés. El parque también cuenta con numerosos ejemplares de colimbo ártico ("Gavia arctica"), grulla trompetera ("Grus grus"), bisbita de los prados ("Anthus pratensis"), lavandera boyera ("Motacilla flava thunbergi") y gorrión de las cañas ("Emberiza schoeniclus").


title: Parque nacional Muddus

text: Los primeros parques nacionales de Suecia y Europa se crearon en 1909. La mayor parte de su superficie combinada estaba en las montañas de los Alpes escandinavos, en terrenos donde los conflictos con los intereses económicos eran limitados. En la década de 1920, la asociación sueca de conservación de la naturaleza Svenska Naturskyddsföreningen (SNF) observó que la taiga del extremo norte de Suecia estaba poco representada en las zonas protegidas y decidió buscar una zona digna de ser clasificada como parque nacional. El guardabosques e investigador Edvard Wibeck fue el elegido para determinar el lugar ideal, ya que había estudiado los bosques del norte de Suecia en el pasado. En 1927 propuso a Sjaunja y Muddus a la FNS, pero al parecer se interesó principalmente por este último. En 1931, Henrik Hesselman y Erik Almquist fueron enviados a estudiar el lugar y confirmar su extraordinario valor, pero cuando regresaron dieron un resultado bastante negativo, ya que encontraron muchos rastros de tala de árboles en el pasado. En aquella época se consideraba que sólo una zona completamente virgen merecía protección. Wibeck respondió que esa explotación pasada era menor y no había comprometido en absoluto la integridad del bosque, y sobre todo que no quería crear un parque pequeño como todos los parques nacionales fuera de las montañas hasta entonces, sino un gran parque que protegiera una gran parte del paisaje del norte. Muddus y Sjaunja se encuentran precisamente entre las mayores zonas de bosque casi virgen de Suecia. Henrik Hesselman se puso entonces de su lado y ambos siguieron desarrollando el proyecto.


title: Parque nacional Muddus

text: Esta propuesta de parques nacionales es una de las primeras en las que se planteó realmente la cuestión de los derechos de los sami. Varios grandes parques nacionales suecos se encontraban en territorios sami, pero no imponían ninguna restricción a las actividades de estos aborígenes. Los sami eran vistos como pueblos primitivos, que siempre habían formado parte del ecosistema de Laponia y no tenían un impacto muy pronunciado en la naturaleza. Sin embargo, a principios de la década de 1930 la familia sami Nilsson Kemi fue trasladada a la fuerza desde la región de Torneträsk a Muddus. Era una pequeña familia de samis del bosque, es decir, no llevaban su rebaño de renos a las montañas en verano, sino que permanecían en la misma sección del bosque todo el año. Cuando llegan a Muddus, construyeron un recinto para sus renos, talando unos 2.000 árboles en el proceso. En 1932, Edvard Wibeck se dio cuenta de ello y se preocupó inmediatamente por la protección de la zona, ya que además de los árboles talados pensaba que una población fija supondría un mayor impacto. Así, SNF propuso volver a reubicar a la familia, lo que fue rechazado por las autoridades, en particular por la administración del condado. La llegada de los Nilsson Kemi también generó conflictos con los sami que ya utilizaban Muddus, con acusaciones de robo de renos en 1937 en particular.