title: Pickup cupé

text: En la década de 1930, el término cupé utilitario se usó para distinguir los vehículos de dos puertas basados en automóviles de pasajeros con una plataforma de carga integrada copiada de los pickup tradicionales.


title: Pickup cupé

text: El estilo del cuerpo se originó en Australia. Fue el resultado de una carta de 1932 de la esposa de un granjero en Victoria, Australia, a Ford Australia solicitando "un vehículo para ir a la iglesia un domingo y que puede llevar a nuestros cerdos al mercado" los lunes". En respuesta, el diseñador de Ford Lew Bandt desarrolló un vehículo basado en la solicitud del cliente y el modelo fue lanzado en 1934. Una versión convertible, conocida como pickup convertible, fue producida en números limitados por Ford en la década de 1930.


title: Pickup cupé

text: En 1951, Holden lanzó un modelo basado en su 48-215 sedan, lo que reforzaba la tradición australiana de vehículos "utilitarios" basados en el chasis de vehículos de pasajeros y sedanes de autos domésticos con una bandeja en la parte posterior, conocida coloquialmente como ute. En los últimos años, sin embargo, "ute" en Australia ha llegado a significar casi "cualquier cosa", desde un cupé utilitario como un Holden Ute basado en el Commodore, hasta una camioneta tradicional como la Ford F-Series, por lo que a los efectos de este artículo, se utilizará el término completo "cupé utilitario" (o "pickup cupé").


title: Pickup cupé

text: América siguió su ejemplo con el lanzamiento del Ranchero de Ford en 1957 y del El Camino de Chevrolet en 1959.


title: Pickup cupé

text: Chevrolet El Camino


title: Pickup cupé

text: El Chevrolet El Camino es un vehículo utilitario/pickup cupé que fue producido por Chevrolet desde 1959 hasta 1960 y desde 1964 hasta 1987.


title: Pickup cupé

text: Presentado en 1958 (para el año 1959) en respuesta al éxito de la camioneta Ford Ranchero, su primera andadura comercial duró solo dos años. La producción se reanudó en 1963 (para el modelo del año 1964) basada en la plataforma del Chevelle. En 1977 (para el modelo del año 1978) se cambió a la plataforma GM G-body. La producción terminó definitivamente en 1987.


title: Pickup cupé

text: Aunque se basa en las correspondientes líneas de automóviles Chevrolet, el vehículo está clasificado y titulado en Norteamérica como un camión. La variante de El Camino diseñada por la insignia de GMC, la Sprint, se introdujo en 1970 (para el modelo del año 1971). Renombrado como Caballero en 1977 (para el modelo del año 1978), también se produjo hasta 1987.


title: Pickup cupé

text: El nombre utilizaba un vocablo en español.


title: Pickup cupé

text: Otras utilidades cupé norteamericanas


title: Pickup cupé

text: Desde la década de 1970, los pickup cupé se han construido en Brasil con insignias de fabricantes de automóviles europeos, generalmente basadas en compactos, como el Ford Courier, basado en el Ford Fiesta MkIV. Los ejemplos actuales incluyen el Chevrolet Montana (basado en el Opel Corsa y posteriormente en el Chevrolet Agile), el Peugeot Hoggar (basado en el Peugeot 207 sudamericano), el Volkswagen Saveiro (basado en el Volkswagen Gol) y el Fiat Strada (basado en el Fiat Palio).


title: Pickup cupé

text: Otros modelos de cupé utilitario sudamericanos:


title: Pickup cupé

text: Algunas versiones renovadas de cupé utilitario sudamericanas se venden en Sudáfrica (donde el término "bakk" en lugar de "ute" es popular) con diferentes nombres, como Chevrolet Montana y Ford Courier, que se venden allí como Chevrolet Utility y Ford Bantam respectivamente.


title: Pickup cupé

text: " 'Otros modelos de utilidad coupé sudamericanos:' "


title: Pickup cupé

text: Austin Marina Una cupé utilitario basada en el 1971–1980 Morris Marina con un motor de 1275 cc fue identificada como Austin. Nunca se vendieron muchas de estas variantes de camiones.


title: Pickup cupé

text: Mini Se construyeron diversas variantes con plataforma de carga sobre el chasis del Mini de carrocería larga.


title: Pickup cupé

text: " 'Otros cupés utilitarios europeos' "Los cupés utilitarios se han producido en Australia desde la década de 1930. Los tres principales fabricantes australianos (GM-Holden, Ford y Chrysler) ofrecieron versiones pickup cupé de sus modelos más populares y muchos de los fabricantes más pequeños también los ofrecieron en sus gamas. En muchos casos, si no estaba disponible como parte de la gama de modelos regular, los carroceros del mercado de accesorios podían construir uno bajo pedido del cliente.


title: Pickup cupé

text: Entre los ejemplos más populares, se incluyen:


title: Pickup cupé

text: Rootes Group


title: Pickup cupé

text: También se ofrecieron variantes de cupé utilitario basadas en camionetas, junto con chasis de cabina y variantes de pickup de varios fabricantes


title: Recinto Mundet

text: El Recinto Mundet es un espacio situado en los alrededores de la sierra de Collserola donde se encuentran el campus universitario de la Universitat de Barcelona y diversos servicios educativos y sociales de la Diputación de Barcelona. El Recinto Mundet es un espacio situado en el barrio de Montbau, al distrito barcelonés de Horta-Guinardó, de 14,21 hectàreas, que 6 son de bosque y 60.868 m² construidos, el resto se utiliza para viales, caminos, carreteras y aparcamientos. Cerca del recinto se encuentran el Velódromo de Horta y el Parque del Laberinto de Horta.


title: Recinto Mundet

text: Desde los primeros testigos medievales hasta hoy las situaciones y los usos que ha vivido el espacio ocupado por el Recinto Mundet han sido muy diversos. En los orígenes medievales de la comarca, el terreno era predominado por las diversas dependencias parroquiales y municipales, con protagonismo de las masías y de las casas señoriales que delimitan el Recinto o que se han acabado integrante, como por ejemplo can Duran (donde se construyó el Palacio de las Hiedras), can Tarrida, la torre de los Frailes (donde actualmente se encuentra la Fundación Albá), la finca Pallós...


title: Recinto Mundet

text: Durante la Guerra Civil Española (1936-1939) el Palacio de las Hiedras sirvió de residencia del presidente Companys, que había marchado temporalmente de su piso de la Rambla de Cataluña, afectado por un bombardeo. También se construyó un refugio antiaéreo en forma de galería que discurre bajo el jardín posterior del palacio. El túnel tiene unos 53 metros de longitud y fue construido siguiendo la inclinación natural del terreno, con una anchura de entre 0,90 y 1,10 metros y de unos casi 2,20 metros de altura. Después de la Guerra el actual edificio de Levante fue el campo de concentración de Horta, que junto con el de Montjuic y el del Poblenou, constituían los tres campos de prisioneros que hubo en Barcelona en la posguerra.El año 1954, el presidente de la Diputación de Barcelona se lamentaba de la necesidad de remodelación de la Casa de Caridad de la ciudad, que había quedado obsoleta, y reflexionaba sobre las dificultades para la construcción de un nuevo recinto. El empresario ampurdanés Artur Mundet se hizo eco de esta demanda y, desde México, se puso en contacto con la institución para ofrecer una donación de un millón de dólares, 40 millones de pesetas de la época, para el estudio y construcción de unas nuevas instalaciones en Valle de Hebrón. Gracias a su patrocinio, la Casa de la Caridad de Barcelona, también conocida como Hogares Anna Gironella de Mundet, se inauguró el 14 de octubre de 1957 por el general Franco, con un conjunto de edificios modernos y muy preparados destinados a la atención de huérfanos, ancianos, necesidades y enfermos, entre los cuales se encontraba la iglesia de los Hogares Mundet. De la atención a los internos se encargaba personal religioso, concretamente las Hijas de la Caridad, que ya venían haciéndolo desde el 1880 al antiguo emplazamiento de El Raval. Permanecieron hasta el 1994.


title: Recinto Mundet

text: El actual Recinto Mundet se encuentra plenamente integrado en la ciudad de Barcelona como una área de servicios a sus ciudadanos. La Diputación de Barcelona ofrece servicios asistenciales y sanitarios a las personas grandes, y también tiene cura de centros escolares de educación infantil, primaria, secundaria y especial. Esta función educativa está transferida en el Ayuntamiento de Barcelona, pero es un servicio que abre el Recinto Mundet al entorno, puesto que ofrece plazas escolares en los barrios próximos. También encontramos el Centro Deportivo Municipal Mundet, una instalación deportiva municipal que gestiona la Federación Catalana de Deportes para Disminuidos Psíquicos (ACELL), a las cuales los usuarios del campus tienen acceso como colectivo específico.


title: Recinto Mundet

text: Debido a la gran cantidad de gente que diariamente pasa por el recinto, en 2011 se inauguró de forma oficial el nuevo nomenclador de las cinco vías principales del recinto, puesto que hasta entonces la orientación de los peatones se tenía que hacer mediante el nombre de los edificios. Las cinco vías se denominan avenida de Arturo Mundet, plaza de Anna Gironella, plaza de Manuel Baldrich, calle de Olympe de Gouges y calle de Hipátia de Alejandría.


title: Recinto Mundet

text: Durante los años de guerra civil (1936-1939) y la posguerra, la carencia de alimentos y de combustible hizo que muchos barceloneses fueran a Collserola a buscar leña, una buena parte de la cual consistía en troncos de brezo y de madroño. Después de la guerra, entre los años 1941 y 1944 se plantaron 80,6 hectáreas de pinos, cipreses, cedros y otras coníferas. Con la construcción de los Hogares Anna Gironella de Mundet, entre los años 1954 y 1957, se plantaron la mayoría de árboles del actual recinto.


title: Recinto Mundet

text: Actualmente no existe flora silvestre, porque son especies que todavía pueden ser típicas de la Sierra de Collserola, reciben las atenciones del servicio de jardinería de la Diputació de Barcelona. Además, en el campus encontramos tanto muestras de la vegetación propia de la zona, como árboles exóticos de tierras lejanas que se llevaron al recinto durante la construcción del jardín romántico del Palau de les Heures, de finales del siglo XIX, y durante la repoblación de la arboleda en el momento de construcción de les Hogares Mundet. La fauna del recinto está constituida por una mayoría de especies propias de la zona, juntamente con otros que han estado introducidas, como es el caso de la Myiopsitta monachus.


title: Recinto Mundet

text: El Campus Mundet es desde 1995 un campus que acoge las facultades de Psicología, de Educación y de Formación del Profesorado de la Universitat de Barcelona, y también el Instituto de Ciencias de la Educación y la Escuela Superior de Hostelería y Turismo CETT-UB. Se encuentra en el barrio de Montbau, al distrito barcelonés de Horta-Guinardó, en una zona donde antiguamente se encontraban los Hogares Mundet. Está situado dentro del recinto Mundet, y ocupa 14,21 hectáreas, 6 de las cuales son de bosque, y 60.868 m² construidos.


title: Recinto Mundet

text: El Campus de Mundet se encuentra en el Paseo de la Vall d'Hebron número 171. Se puede acceder en coche per la Ronda de Dalt, que pasa por debajo del Paseo de la Vall d'Hebron, o en autobús y metro. L'estació de Mundet es una estación de metro de la Línea 3 a la entrada del recinto que precisamente tiene el nombre del campus. Además, existe un autobús gratuito que circula por dentro del recinto.


title: Recinto Mundet

text: Adentro del Campus encontramos los siguientes edificios, con sus respectivos usos:


title: Far Cry New Dawn

text: Far Cry New Dawn es un videojuego de acción-aventura desarrollado por Ubisoft Montreal y distribuido por Ubisoft, para las plataformas PlayStation 4, Xbox One y Microsoft Windows. El juego es un spin-off de la serie "Far Cry" y la secuela narrativa de "Far Cry 5". Su lanzamiento se llevó a cabo el 15 de febrero de 2019.


title: Far Cry New Dawn

text: La historia se ambienta 17 años después de uno de los finales de "Far Cry 5", en donde el Condado de Hope es destruido por una serie de explosiones nucleares. Los supervivientes de la tragedia intentan reconstruir la comunidad, mientras resisten la amenaza constante de un grupo de bandidos llamado Highwaymen, liderado por las hermanas mellizas Mickey y Lou.


title: Far Cry New Dawn

text: Al igual que anteriores títulos de la serie, "Far Cry New Dawn" es un videojuego de acción-aventura en primera persona ambientando en un mundo abierto, permitiendo al jugador explorar libremente el mapa ya sea a pie o utilizando distintas clases de vehículos. El juego se ambienta en el pueblo ficticio de Hope County, Montana y utiliza una nueva versión del mapa de "Far Cry 5". La guerra nuclear representada en "Far Cry 5" ha reformado por completo el paisaje, desbloqueando nuevas áreas para explorar. El jugador asume el control de un personaje creado a su gusto, el cual puede personalizar eligiendo su género, raza y vestimenta. Se pueden reclutar supervivientes humanos y animales para que acompañen al jugador durante las misiones. Además de los nuevos personajes, existen algunos personajes que regresan del juego anterior. El jugador se puede encontrar con varios especialistas que tienen sus propias misiones personales, habilidades especiales e historia. Se añadirán nuevas armas al juego, incluida una con la capacidad de disparar sierras circulares llamada "Saw Launcher". El jugador obtiene nuevas armas y accesorios, los cuales podrán ser mejorados hasta en tres niveles a través de las misiones de elaboración.


title: Far Cry New Dawn

text: El jugador se puede embarcar en misiones de cacería de tesoros y liberación de campamentos o puestos de avanzada. Una vez liberados, estas ubicaciones se convierten en puntos de viaje rápido que permiten al jugador desplazarse fácilmente por el mapa. Además, estos lugares pueden ser ocupados y utilizados para fabricar combustible de etanol o ser saqueados por recursos que dejan el puesto de avanzada disponible para ser reclamado por los Highwaymen. El juego también dispone de una base mejorable llamada "Prosperity", la cual se expandirá y crecerá lentamente mientras el jugador progresa en la historia. También habrá disponible un modo llamado "Expeditions", que permiten viajar a otras ubicaciones de Estados Unidos para conseguir más recursos. Estas misiones de expediciones se podrán jugar con otros jugadores de manera en línea. "Far Cry New Dawn" fue desarrollado principalmente por Ubisoft Montreal, con la colaboración de Ubisoft Kiev, Ubisoft Bucharest y Ubisoft Shanghai. De acuerdo a declaraciones del director artístico, Issac Papismado, el equipo de desarrollo quería crear un juego post-apocalíptico ambientado en el universo "Far Cry" desde hace mucho tiempo. Para evitar recurrir al estereotipo de un mundo oscuro y desolado, el equipo decidió que el juego tenga un tono colorido y vibrante. Con la intención de darle una identidad visual al grupo Highwaymen, se invitó a un artista de grafiti para que diseñe el arte que representa a esta banda. De manera similar a "" y "Far Cry Primal", el juego cuenta con una producción menor en comparación a los títulos principales de la franquicia, una decisión que se refleja en el precio reducido que tendrá el juego en su lanzamiento. El anuncio oficial de "Far Cry New Dawn" se produjo durante la ceremonia de The Game Awards de 2018.


title: Powder, Copper, Coal y Otto

text: Powder, Copper y Coal son las mascotas oficiales de los Juegos Olímpicos de Salt Lake City 2002, que se celebraron en Salt Lake City en febrero de 2002.


title: Powder, Copper, Coal y Otto

text: Powder es un competidor elegante y elegante con un toque de diversión. Rápido y elusivo, Powder puede esquiar y patinar círculos alrededor de su competencia. Sus pies grandes y peludas hacerla especialmente ágil en la nieve y el hielo, mientras que su cuerpo delgado y flexible se construye para la resistencia y la velocidad. Ella es sorprendentemente fuerte y con ganas de saltar y girar dando vueltas mientras sus oídos por encima de su cabeza. Cuando Powder vuela de verdad, sus orejas largas y elegantes flujo hacia fuera como cintas de detrás de sus bigotes. Hagan lo que fuere, las otras mascotas simplemente no puede seguir su amiguito rápida. Powder es alegre y se deleita en el espíritu de la competencia. Cuando ella termina segundo, es el primero en felicitar al campeón, y cuando ella mira a sus amigos compiten, sus orejas animar y ella golpea sus pies para mostrar su apoyo. Powder es un apasionado de la música y la ceremonia de los Juegos. Para mostrar su apoyo a una actuación, que va a saltar hacia el cielo, sonriendo con una expresión de alegría. Lo que se pone en la piel es cuando la gente es insolidario: Su caída orejas y patea para arriba nieve con los pies grandes. Normalmente, sin embargo, esto travesuras mascota olímpica alrededor de sus amigos con una gran sonrisa y los brazos abiertos. Coal se dedica a algo más que deporte. Es un incansable protector de sus amigos mascota más pequeños, así como el entorno en el que viven.


title: Powder, Copper, Coal y Otto

text: Copper es un atleta llamativo y juvenil que se deleita en el centro de atención. Colorido y audaz, Copper es un competidor confidente. Ya sea en el halfpipe o en el hielo, su estilo extravagante y audaz siempre complace al público. Él es muy inteligente y Deportivo ha aprendido de memoria los detalles de cada disciplina en la historia de los Juegos. Él aclama el más fuerte y llega a las cimas más altas de todas las mascotas, sino que también experimenta los más profundos niveles mínimos. Ten cuidado si es testigo de conducta antideportiva: Sus racimos cola hacia arriba y le aúlla a los cielos. Mascotas compañeros de Copper saben que su pasión es ayudar a los atletas y los Juegos de la ... aunque a veces le gusta mostrar sus propias habilidades.


title: Powder, Copper, Coal y Otto

text: Un corredor poderoso y valiente, Coal es tan apasionada por el deporte como es el medio ambiente. Coal es una fuerza tanto en las laderas y el hielo. Su marco grueso, musculoso y corto, con unas robustas patas le dan un perfecto tanto para construir el hipódromo o el óvalo de patinaje de velocidad. Seguramente no puck ha deslizado por guantes de este portero. Tenga cuidado con cualquier persona quién andas en sus laderas hermosas: rugido este oso es igual a su mordedura.


title: Powder, Copper, Coal y Otto

text: Otto le encanta comer pescado y, a veces, usa herramientas para ayudarlo a llegar a sus comidas. Otto es una nutria de río estadounidense, nacida en la zona de Green River cerca de Flaming Gorge. Es un cachorro único y vive con su mamá y su papá en las montañas de Wasatch. Otto puede jugar para todos, pero sus amigos más cercanos son los de la Mente Paralímpica, el Cuerpo, el Espíritu, los atletas Paralímpicos y sus mejores amigos son los niños. Otto puede jugar en casi todos los deportes, pero sus favoritos son esquiar (le gusta ir a practicar deportes). Sus colores favoritos son rojos, Sus colores favoritos son rojos, Sus colores favoritos son rojos, Sus colores favoritos son rojos, Sus colores favoritos son rojos, Verde y azul: los colores de la bandera paralímpica. Otto habla un lenguaje universal de paz y amor.


title: Gonocorismo

text: En biología, se denomina gonocorismo o unisexualismo a la condición de un individuo de tener solo uno de al menos dos posibles sexos. El término es más utilizado en zoología, ya que la mayoría de las especies animales son gonocorosas. En las angiospermas, las flores individuales pueden ser hermafroditas (teniendo estambres y ovarios) o gonocorosas (teniendo solo estambres o solo ovarios). Entre las especies de angiospermas que tienen flores gonocorosas algunas también producen flores hermafroditas. Los tres tipos se presentan en disposiciones diferentes en plantas separadas, pudiendo ser especies monoicas, dioicas, trioicas, poligamomonoicas, poligamodioicas, andromonoicas o ginomonoicas. El término fue acuñado por Ernst Haeckel en 1866.


title: Dominicas de Maryknoll

text: La Congregación de Hermanas Dominicas de Maryknoll (oficialmente en inglés: "Congregation of sisters of St. Dominic, Maryknoll") es un instituto religioso católico femenino, de vida apostólica y "de derecho pontificio", fundado por la religiosa estadounidense Mary Joseph Rogers, en 1912, en Nueva York. A las religiosas de este instituto se les conoce como Dominicas de Maryknoll y posponen a sus nombres las siglas M.M..


title: Dominicas de Maryknoll

text: Los orígenes de la congregación se remontan al 16 de enero de 1912, cuando un grupo de mujeres, a la cabeza de Mary Joseph Rogers, iniciaron a trabajar en la secretaría del seminario misionero de Maryknoll. En 1914, por invitación del arzobispo de Nueva York, John Murphy Farley, el grupo de mujeres fue constituido en pía unión. El 14 de febrero de 1920 el sodalicio fue erigido en congregación religiosa "de derecho diocesano". Estas religiosas adoptaron la regla de la Tercera Orden de Santo Domingo y el 15 de febrero de 1924, las primeras religiosas profesaron sus votos. Se eligió como primera superiora general a Rogers, quien cambió su nombre por el de María Josefina.


title: Dominicas de Maryknoll

text: El instituto fue agregado a la Orden de los Predicadores el 10 de junio de 1920. El papa Pío XII lo aprobó como congregación religiosa "de derecho pontificio", mediante "decretum laudis", del 12 de diciembre de 1954.


title: Dominicas de Maryknoll

text: La Congregación de Hermanas Dominicas de Maryknoll es un instituto religioso "de derecho pontificio", internacional y centralizado, cuyo gobierno es ejercido por una priora general. La sede central se encuentra en Nueva York (Estados Unidos).


title: Dominicas de Maryknoll

text: Las dominicas de Maryknoll se dedican a la pastoral de la salud y social, a la educación y a las misiones. Estas religiosas forman parte de la familia dominica. En 2017, el instituto contaba con 426 religiosas y 107 comunidades, presentes en Albania, Bangladés, Birmania, Bolivia, Brasil, Camboya, Chile, China, Corea del Sur, Ecuador, El Salvador, Estados Unidos, Filipinas, Guatemala, Japón, Kenia, Micronesia, Namibia, Panamá, Samoa Americana, Tailandia, Taiwán, Tanzania, Timor Oriental y Zimbabue.


title: Narges Mohammadi

text: Narges Mohammadi (persa: نرگس نرگس; Zanjan, 21 de abril de 1972) es un activista de derechos humanos iraní, vicepresidente del Centro de Defensores de los Derechos Humanos, dirigido por la Premio Nobel de la Paz Shirin Ebadi.


title: Narges Mohammadi

text: Mohammadi nació en Zanjan, Irán. Asistió a la Universidad Internacional Imam Jomeini, donde se licenció en física, y se convirtió en una ingeniera profesional. Durante su carrera universitaria, escribió artículos sobre los derechos de la mujer en el periódico estudiantil y fue detenida en dos reuniones del grupo de estudiantes políticos Tashakkol Daaneshjuyi Roshangaraan ("Grupo de Estudiantes Iluminadores"). También participó activamente en un grupo de montañismo, pero debido a sus actividades políticas, más tarde se le prohibió unirse a las escaladas.


title: Narges Mohammadi

text: Trabajó como periodista en varios periódicos reformistas y publicó un libro de ensayos políticos titulado "The reforms, the Strategy and the Tactics "(Las reformas, la estrategia y las tácticas). En 2003, se unió al Centro de Defensores de los Derechos Humanos, encabezado por la Premio Nobel de la Paz Shirin Ebadi; más tarde se convirtió en la vicepresidenta de la organización.


title: Narges Mohammadi

text: En 1999, se casó con su colega pro-reformista Taghi Rahmani, quien poco después fue arrestado por primera vez. Rahmani se mudó a Francia en 2012 después de cumplir un total de catorce años de prisión, pero Mohammadi se quedó para continuar con su trabajo de derechos humanos. Mohammadi y Rahmani tienen hijos gemelos, Ali y Kiana.


title: Narges Mohammadi

text: Mohammadi fue arrestada por primera vez en 1998 por sus críticas al gobierno iraní y pasó un año en prisión. En abril de 2010, fue citada al Tribunal Revolucionario Islámico por su pertenencia a la República Democrática del Congo. Fue puesta en libertad bajo fianza por un período breve, con una fianza de 50.000 dólares, pero fue detenida de nuevo varios días más tarde y recluida en la prisión de Evin. La salud de Mohammadi declinó mientras estaba bajo custodia, y desarrolló una enfermedad parecida a la epilepsia que le hacía perder periódicamente el control muscular. Después de un mes, fue dada de alta y se le permitió ir al hospital.


title: Narges Mohammadi

text: En julio de 2011, Mohammadi fue procesado de nuevo y declarado culpable de "actuar contra la seguridad nacional, la pertenencia a la RDC y la propaganda contra el régimen". En septiembre fue condenada a 11 años de prisión. Mohammadi declaró que sólo se había enterado del veredicto a través de sus abogados y que había recibido "una sentencia sin precedentes de 23 páginas emitida por el tribunal en la que se comparaban repetidamente mis actividades en materia de derechos humanos con los intentos de derrocar al régimen". En marzo de 2012, la sentencia fue confirmada por un tribunal de apelaciones, aunque se redujo a seis años. El 26 de abril fue detenida para iniciar su condena.


title: Narges Mohammadi

text: La sentencia fue protestada por el Ministerio de Asuntos Exteriores británico, que la calificó de "otro triste ejemplo de los intentos de las autoridades iraníes de silenciar a valientes defensores de los derechos humanos". Amnistía Internacional la designó presa de conciencia y pidió su inmediata liberación. Reporteros sin Fronteras hace un llamamiento en nombre de Mohammadi con motivo del noveno aniversario de la muerte del fotógrafo Zahra Kazemi en la prisión de Evin, afirmando que Mohammadi era un preso cuya vida estaba "en peligro especial". En julio de 2012, un grupo internacional de legisladores pidió su liberación, entre ellos el senador estadounidense Mark Kirk, el exfiscal general canadiense Irwin Cotler, el diputado británico Denis MacShane, el diputado australiano Michael Danby, la diputada italiana Fiamma Nirenstein y el diputado lituano Emanuelis Zingeris.


title: Narges Mohammadi

text: El 31 de julio de 2012, Mohammadi fue puesta en libertad. El 31 de octubre de 2014, Mohammadi pronunció un emotivo discurso en la tumba de Sattar Beheshti, afirmando: "¿Cómo es posible que los miembros del Parlamento estén sugiriendo un plan para la promoción de la virtud y la prevención del vicio, pero nadie habló hace dos años, cuando un ser humano inocente llamado Sattar Beheshti murió torturado en manos de su interrogador? A pesar del acto de extrema violencia contra Beheshti, que fue objeto de un alboroto internacional en 2012, su caso sigue suscitando interrogantes y la prisión de Evin sigue siendo testigo de torturas y detenciones injustas de defensores de los derechos humanos en la actualidad. El vídeo del discurso del 31 de octubre de Mohammadi se difundió rápidamente en las redes sociales, lo que dio lugar a que la citaran ante el Tribunal de la Prisión de Evin. ""En la citación que recibí el 5 de noviembre de 2014, se dice que debo entregarme'por cargos', pero no hay más explicaciones sobre estos cargos"", dijo.El 5 de mayo de 2015, la Sra. Mohammadi fue detenida de nuevo sobre la base de nuevos cargos.


title: Bondita Acharya

text: Bondita Acharya (en asamés বন্দিতা আচাৰ্য; Jorhat, 12 de diciembre de 1972) es una defensora de los derechos humanos india. Ha participado en varias misiones de investigación para documentar casos de violencia sexual, vulneraciones de derechos humanos, caza de brujas y conflictos en el estado de la India Assam. Desde 2010, trabaja con distintas organizaciones de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en Ginebra, Nueva York y Bangkok.


title: Bondita Acharya

text: Su padre era Jogananda Goswami, profesor de Química en la Universidad Jagannath Barooah de Jorhat, y su madre, Marinalini Goswami, era la directora de la escuela ME Girls School de la misma localidad. Ambos murieron en un lapso de dos años. Estuvo casada con Keyur Achraya, que falleció después de seis años y medio de matrimonio debido a un infarto de miocardio. Tiene un hijo llamado Palash Acharya.


title: Bondita Acharya

text: Acharya estudió en Balya Bhavanen Jorhat y cursó 11º y 12º en el JB College, donde su padre era profesor. Se graduó de la Facultad de Ciencias de la Universidad Agrícola de Assam y se graduó del Departamento de Extensión y Comunicación de la Facultad de Ciencias de la Universidad de Vadodara, Gujarat. En 2015, obtuvo una beca como defensora de la vida humana en riesgo bajo el Programa de Becas del Centro de Derechos Humanos Aplicados (CAHR) de la Universidad de York, en Reino Unido.


title: Bondita Acharya

text: El 4 de abril de 2017, a raíz de una queja de Mridupawan Bora, miembro del Partido Popular Indio, tres personas fueron detenidas en Jorhat por poseer 500 gramos de carne de vacuno destinada al consumo. El consumo de carne de vaca es tabú en el hinduismo. Sin embargo, la ley por la cual se detuvo a estas tres personas, la Ley de Conservación del Ganado de Assam, no tipifica como delito la posesión o el consumo de carne de vacuno, sino que establece las condiciones en las que se puede sacrificar el ganado, lo que planteaba la duda de si eran legales las detenciones.


title: Bondita Acharya

text: Acharya condenó los arrestos en redes sociales y Bajrang Dal, una organización nacionalista hindú, reaccionó con un comunicado de prensa exigiendo que emitiera una disculpa pública por esta condena. El 10 de abril de 2017, Acharya presentó una denuncia ante el Departamento de Investigación Criminal de Guwahati, Assam, en el noreste de la India, después de haber sido objeto de violentas amenazas en medios sociales por sus declaraciones en redes sociales contra el arresto de las tres personas. Fue amenazada de muerte, violación y ataques con ácido por miembros de Bajrang Dal.


title: Eliza McCardle Johnson

text: Eliza McCardle Johnson (Leesburg, Tennessee, 4 de octubre de 1810 –Greeneville, 15 de enero de 1876) fue la primera dama de los Estados Unidos, la segunda dama de los Estados Unidos, y la mujer de Andrew Johnson, el 17.º presidente de los Estados Unidos.


title: Eliza McCardle Johnson

text: Eliza nació en Leesburg, Tennessee, hija única de John McCardle, un zapatero, y Sarah Phillips. Su padre murió cuando Eliza apenas iniciaba la adolescencia. Fue criada por su madre viuda en Greeneville, Tennessee. Un día en septiembre de 1826, Eliza charlaba con sus compañeros de clase en la Rhea Academy cuando vio a Andrew Johnson y su familia llegar a la ciudad con todas sus pertenencias. Instantáneamente se cayeron bien. Andrew Johnson, de 18 años, y Eliza McCardle, de 16, se casaron el 17 de mayo de 1827, en la casa de la madre de la novia en Greeneville. Mordecai Lincoln, un pariente lejano de Abraham Lincoln, ofició las nupcias.


title: Eliza McCardle Johnson

text: Con 16 años, Eliza Johnson es la primera dama que más joven se ha casado de la historia de los Estados Unidos. Fue descrita de ojos color avellana, cabello castaño y buena figura  Ella era más educada que Johnson, que para aquel momento apenas había aprendido a leer y firmar. Johnson agradeció a su esposa por haberle enseñado a escribir y aritmética, ya que debido a su humilde origen, nunca había asistido a una escuela. Ella le enseñó con paciencia, mientras él trabajaba en su sastrería. A menudo le leía en voz alta.


title: Eliza McCardle Johnson

text: Los Johnson tuvieron tres hijos y dos hijas, todos nacieron en Greeneville:Apoyó a su marido en su carrera política, pero intentaba evitar los eventos públicos. Durante la Guerra de Secesión, las autoridades de la Confederación le ordenaron evacuar su casa en Greeneville; se refugió en Nashville, Tennessee.


title: Eliza McCardle Johnson

text: Unos meses más tarde cuando su marido se convirtió en presidente, se reunió con él en la Casa Blanca, pero no pudo servir como Primera Dama debido a su tuberculosis. Permaneció confinada en su dormitorio, dejando las obligaciones sociales en manos de su hija Martha Johnson Patterson. La señora Johnson apareció públicamente como Primera Dama en solo dos ocasiones: en una recepción ofrecida a la reinaEmma del reino de Hawái en 1866 y en la fiesta de cumpleaños del presidente en 1867.


title: Eliza McCardle Johnson

text: Después de varios episodios de tuberculosis, Eliza murió el 15 de enero de 1876, a los 65 años en Greeneville, Tennessee; su marido había fallecido cinco meses y medio antes.


title: Ranitomeya flavovittata

text: Ranitomeya flavovittata es una especie de anfibio anuro de la familia Dendrobatidae.


title: Ranitomeya flavovittata

text: Esta especie es endémica de la región de Loreto del Perú. Habita en la cuenca del río Ucayali.


title: Marjan Sax

text: Marjan Saxo (Ámsterdam, 26 de diciembre de 1947) es una activista lesbiana feminista neerlandesa, miembro de Dolle Mina y cofundadora de diferentes organizaciones feministas, como la Fundación Mama Cash. Sax trabaja también como asesora para organizaciones de caridad.


title: Marjan Sax

text: Sax nació en Ámsterdam y estudió políticas en la Universidad de Ámsterdam. Fue jefa de equipo en la Open School al norte de Ámsterdam de abril de 1977 a 1981. Después, trabajó como investigadora en la Fundación Vrouw & Media desde marzo de 1983 hasta junio de 1986, donde analizó la situación de las mujeres periodistas en los periódicos holandeses. Sax es asesora independiente desde 2003. También es publicista y es miembro de diferentes consejos de administración.


title: Marjan Sax

text: Sax participó activamente en el Dolle Mina y fue la cofundadora de diferentes organizaciones feministas: el Amsterdamse vrouwenhuis en 1973, el grupo de acción pro-aborto Wij Vrouwen Eisen en 1974, el curso Estudios de la Mujer en la Universidad de Ámsterdam, el bar para mujeres Saarein en 1978 donde un colectivo de lesbianas y feministas organizó varios eventos (entre otros: días de madres e hijas, noches de poesía, días de canciones populares y fiestas temáticas). Y el Lesbian Archive Amsterdam (ahora IHLIA LGBT Patrimonio) en 1982.


title: Marjan Sax

text: Sax también participó en muchas otras actividades de lesbianas y feministas. Fue una de las ocupantes de la clínica abortiva Bloemenhove en Heemstede, que fue amenazada con cerrar en 1976. Esta acción jugó un papel importante en la legalización del aborto. Sax llevaba un diario de esta ocupación, que fue publicado en "De Groene Amsterdammer".


title: Marjan Sax

text: En 1982 Sax co-fundó la organización Mama Cash con otras cuatro personas, y fue miembro del consejo de administración hasta 2003. La organización Mama Cash cuenta con diferentes fondos para mujeres con proyectos que promuevan la emancipación y el feminismo. Sax recibió una herencia notable y en 1982 le dio a Mama Cash un préstamo sin intereses de 2,5 millones de florines. Permitió que la organización se quedara con los beneficios. En los años ochenta y noventa Sax estuvo involucrada en el Roze Draad (1985-1991, el grupo de apoyo feminista de "De Montó Draad", (una organización para la mejora de la posición de las trabajadoras del sexo) y en el "Vrouwen tegen Uitzetting" (una colaboración para apoyar a las mujeres refugiadas).


title: Marjan Sax

text: El archivo de Marjan Sax está en el Internationaal Archief voor de Vrouwenbeweging (IAV).


title: Marjan Sax

text: Sax ha recibido diferentes premios por sus esfuerzos en pro del movimiento por los derechos de las mujeres holandesas, entre otros el Zilveren Anjer del Prins Bernhard Cultuurfonds en 1995 y el Bob Angelo Penning del COC en 1997.


title: Ricard Ribas Seva

text: Ricard Ribas Seva (Barcelona, 1907-ibidem, 2000) fue un arquitecto racionalista español, miembro del GATCPAC. Era hermano del político y dirigente falangista José Ribas Seva.


title: Ricard Ribas Seva

text: Estudió en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona, donde se tituló en 1932. En 1931 se afilió como socio estudiante al GATCPAC (Grupo de Arquitectos y Técnicos Catalanes para el Progreso de la Arquitectura Contemporánea), en el que pasó a socio director en 1933. Este grupo abordó la arquitectura con voluntad renovadora y liberadora del clasicismo novecentista, así como la de introducir en España las nuevas corrientes internacionales derivadas del racionalismo practicado en Europa por arquitectos como Le Corbusier, Ludwig Mies van der Rohe, Walter Gropius y J.J.P. Oud. El GATCPAC defendía la realización de cálculos científicos en la construcción, así como la utilización de nuevos materiales, como las placas de fibrocemento o la uralita, además de materiales más ligeros como el vidrio.


title: Ricard Ribas Seva

text: En 1932 elaboró con Antoni Puig i Gairalt un proyecto no realizado de aeropuerto de Barcelona. También ese año construyó la Villa Eugenia (calle de Santa Catalina de Siena). En 1933 hizo un proyecto de Bar Términus (paseo de Gracia 54) y diseñó con Francesc Perales un prototipo de parada de floristas para Las Ramblas, actualmente desaparecido. En 1934 construyó una vivienda unifamiliar en Barcelona (carretera de Esplugues 82). Entre 1934 y 1936 construyó la casa Ballvé (calle de Balmes 166).


title: Ricard Ribas Seva

text: En 1936 dimitió como socio del GATCPAC y, en 1937, se estableció en Colombia. En 1942 fue inhabilitado para el ejercicio de su profesión en España, en el seno de una depuración de arquitectos vinculados a la República por las nuevas autoridades franquistas.


title: Ricard Ribas Seva

text: En Colombia continuó con su labor, especialmente residencias para familias bienestantes, como la casa de Bartolomé Jaune y el edificio de apartamentos Gustavo Restrepo. Posteriormente se asoció con Manuel de Vengoechea, con el que efectuó diecisiete proyectos de vivienda, una fábrica de muebles y una casa de retiro. De sus obras en estos años destacan el Teatro Teusaquillo de Bogotá (1938, actual Teatro Metro) y el edificio Vengoechea (1939), igualmente en Bogotá. En 1942 se trasladó a Argentina. Por último, en 1952 regresó a Barcelona, donde ejerció de nuevo su profesión hasta su muerte. Entre sus obras de este período destaca la Clínica Sant Jordi (1956-1957), en la Vía Augusta 269-273 de Barcelona, un edificio que guarda consonancia con su anterior etapa racionalista, con un cierto aire abstracto y esencialista que recuerda la casa Ballvé, en el que destaca el testero en forma de proa de barco, una característica bastante corriente del racionalismo, con fachadas laterales vidriadas y un sistema de balcones alargados y voladizos, con barandillas y marquesinas también de vidrio.


title: Ricard Ribas Seva

text: En 1992 fue elegido académico de honor de la Real Academia Catalana de Bellas Artes de San Jorge.


title: Grafisia torquata

text: El estornino acollarado (Grafisia torquata) es una especie de ave paseriforme de la familia Sturnidae propia de África Central. Es la única especie del género Grafisia.


title: Grafisia torquata

text: La especie fue descrita científicamente por el ornitólogo alemán Anton Reichenow en 1909, con el nombre binominal "Spreo torquatus", por el término latín para «collar», en referencia a la coloración alrededor del cuello del macho. James Chapin lo identificó de manera independiente en 1913 en el Congo Belga como "Stilbopsar leucothorax", del griego λευκός (que significa «blanco») y θώραξ (que significa «pecho»), refiriéndose nuevamente a su cuello blanco. Fueron colocados en su género actual, "Grafisia", por George Latimer Bates en 1926, basándose en diferencias sustanciales entre el estornino acollarado y los miembros de los géneros "Spreo" o "Stilbopsar".


title: Grafisia torquata

text: Mide 21 cm de longitud en promedio y pesa entre 61 y 67 gramos. Le especie presenta dimorfismo sexual en la edad adulta, tanto en el tamaño como en la coloración. Los machos adultos tienen el plumaje negro brillante, excepto por una mancha blanca en el pecho que se extiende hasta las alas. El pico y las patas son negras y el iris amarillo brillante. Las hembras adultas son principalmente de color gris, con las plumas de las puntas de las alas y la cola negras. Los juveniles tienden a parecerse a las hembras, pero con más plumas de color marrón grisáceo en su plumaje ventral.


title: Grafisia torquata

text: Generalmente viven en bosques abiertos y parecen permanecer en las copas de los árboles altos, pero también se han reportado en pastizales de montaña en Camerún. Se alimentan de insectos, bayas, higos silvestres y el fruto de los géneros "Musanga" y "Macaranga".


title: Grafisia torquata

text: Viajan en parejas o grupos pequeños, y en raras ocasiones, en bandadas de más de 100 aves. La actividad de construcción del nido se observó en marzo y se encontró que los machos recolectados durante ese tiempo tenían testículos más grandes. Estos datos combinados con la aparición de ejemplares juveniles entre mayo y julio, sugieren que la reproducción ocurre en la primera mitad del año. En un caso, se vio a un macho que realizaba vuelos circulares cortos a partir de una búsqueda conspicua, que se interpretaba como una exhibición de cortejo.


title: Ruth Adler

text: Ruth Margaret Adler, nacida Oppenheimer, (1 de octubre de 1944 – 18 de febrero de 1994) fue una feminista, responsable de diversas campañas en favor de los derechos humanos y responsable de incidencia en el bienestar de la infancia. Fue la fundadora de la oficina de Amnistía Internacional en Escocia en 1991, y su primera empleada allí. Fue miembro fundador de la Scottish Women's Aid en 1974, miembro de la región de Lothian en el panel de la infancia y ayudó a establecer el Centro escocés para el Derecho de la Infancia.


title: Ruth Adler

text: Los padres de Ruth, Charlotte y Rudolf Oppenheimer llegaron desde Alemania a Reino Unido como refugiados en los años 30. Ruth nació en Devon donde su padre había sido destinado durante la guerra.


title: Ruth Adler

text: Estudio Filosofía, Políticas y Económicas en Somerville College, Oxford y un MA en Filosofía en la Universidad de Londres. En los años 60 se mudó a Escocia con su marido e hijos y se convirtió en tutora a tiempo parcial en el departamento de filosofía en la Universidad de Edimburgo durante años hasta que obtuvo el doctorado en Derecho. Estuvo muy influenciada por su supervisor durante el doctorado, Neil MacCormick. Era bilingüe eninglés y alemán y después de su doctorado colaboró con MacCormickl en traducir del alemán al inglés libros del checo (Ota Weinberger) y del alemán (Robert Alexy, Guenter Teubner), filósofos legales.


title: Ruth Adler

text: Mientras trabajaba en el Centro escocés de Derechos de la Infancia, ella creó la primera base de datos exhaustiva de derecho de la infancia en Escocia. Fue magistrada y juez de paz. De 1987 a 1991  fue la responsable para investigar las quejas contra abogados como Ayudante al Observador Laico para Escocia.


title: Ruth Adler

text: Siendo miembro destacada de la comunidad judía de Edimburgo fue editora de "Edinburgh Star".  Además fue presidenta en 1998 y secretaria de la Sociedad Literaria Judía de Edimburgo.


title: Ruth Adler

text: El tema de su tesis en 1983 fue "legal intervention in the lives of children." Fue publicado como libro en 1985 con el título "Taking Juvenile Justice Seriously".


title: Ruth Adler

text: El obituario de Adler en The Independent describe sus tres pasiones: 'Su vida estuvo conducida por sus tres pasiones: la justicia, la infancia y su familia. A todo esto uso su formidable inteligencia, energía incansable, extraordinaria determinación y, sobre todo, su espíritu generoso y bondad amorosa. Estas pasiones tocaron las vidas de incontables personas'.Hay una placa dedicada en el jardín de la guardería de la Universidad de Edimburgo.


title: Ruth Adler

text: La Escuela de Derecho en la Universidad de Edimburgo patrocina una conferencia anual de Ruth Adler sobre los derechos humanos. Entre los ponentes destacados se encuentran Shami Chakrabarti en 2016; Stephen Sedley (2015) Profesor Christopher McCrudden (2013) y Profesor Conor Gearty (2009).


title: Ruth Adler

text: Existe un premio Ruth Adler que se entrega anualmente al mejor estudiante del curso ordinario de Pensamiento Legal Crítico.


title: Fiat 525

text: El modelo Fiat 525 es un imponente automóvil fabricado por el constructor italiano Fiat entre 1928 y 1931. En 1929, se entregó un ejemplar del modelo 525M, con una carrocería de tipo "landaulet", al Papa Pío XI, convirtiéndose en el primer "Papamóvil" de la historia.


title: Fiat 525

text: Después de haber abandonado el proyecto, muy adelantado, del gran Fiat 530 de 8 cilindros por motivos de mercado, Fiat decidió reemplazar el Fiat 512 por este nuevo coche, el Fiat 525.


title: Fiat 525

text: Equipado con un nuevo motor de 6 cilindros en línea de 3739 cm³ y con una potencia de 68,5 CV, la primera versión solo constó de 511 unidades, más una versión especial para el Papa, entregada el 29 de abril de 1929.


title: Fiat 525

text: La segunda serie comprendía tres modelos :


title: Domenico Lo Faso Pietrasanta

text: Domenico Lo Faso Pietrasanta (Palermo, 21 de febrero de 1783 – Florencia, 15 de febrero de 1863) conocido como Serradifalco, fue un arquitecto, arqueólogo, historiador del arte, político y noble italiano, V Duque de Serradifalco.


title: Domenico Lo Faso Pietrasanta

text: Nació en Palermo durante el reinado de Fernando I de las Dos Sicilias. Miembro de una familia noble siciliana, en 1809 heredó el título de Duque de Serradifalco. Estudió arquitectura y arqueología en Milán. En 1838 ingresó como miembro honorario extranjero en la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias.


title: Domenico Lo Faso Pietrasanta

text: Dirigió las excavaciones y restauraciones de los principales sitios arqueológicos de Sicilia: Segesta, Selinus, Siracusa, Taormina y el Valle de los Templos de Agrigento. Fruto de estos trabajos e investigaciones publicó múltiples estudios sobre el patrimonio monumental siciliano, entre los que destaca la obra "Le antichità siciliane esposte e illustrate", compuesta por cinco volúmenes editados entre 1834 y 1840.


title: Domenico Lo Faso Pietrasanta

text: Entre sus obras como arquitecto se encuentra el «palchetto della Musica», en el Foro Itálico de Palermo, realizado en 1846 junto a Carlo Giachery. Proyectó también la reforma neoclásica de la fachada de la residencia familiar, el Palazzo Bonocore, en la palermitana piazza Pretoria.


title: Domenico Lo Faso Pietrasanta

text: Fue uno de los protagonistas de la revolución independentista siciliana de 1848. Ocupó la presidencia de la Cámara de los Pares y como ministro de Asuntos Exteriores del gobierno secesionista encabezó la delegación que viajó a Turín para ofrecer la corona del Reino de Sicilia a Fernando de Saboya. Con el regreso de los Borbones a la isla se vio obligado a exiliarse a Florencia. Tras la Unificación italiana de 1860 el Senado del Reino le designó presidente de la Comisión de Antigüedades y Bellas Artes. Falleció en 1863.


title: Ifrah Ahmed

text: Ifrah Ahmed (en somalí, Ifraax Axmed, ) es una activista social somalí, fundadora de la organización no gubernamental United Youth of Ireland (UYI).


title: Ifrah Ahmed

text: Ahmed nació en Somalia y, en 2006, emigró a Irlanda. Ha trabajado en diferentes proyectos con varias organizaciones somalíes e internacionales, entre ellas Amnistía Internacional y UNICEF. Es fundadora de la Ifrah Foundation que lucha contra la mutilación genital femenina, y entre sus principales áreas de trabajo se encuentra la salud reproductiva de las mujeres. También ha sido consultora del programa de reconstrucción posconflicto del Gobierno Federal de Somalia.


title: Ifrah Ahmed

text: En 2010, Ahmed fundó la United Youth of Ireland (UYI), una organización no gubernamental que presta apoyo a los jóvenes inmigrantes en sus actividades empresariales, artísticas y creativas. Además, ha estado involucrada en la organización de distintos eventos, talleres, recaudación de fondos y seminarios.


title: Ifrah Ahmed

text: En 2014, fue también oradora invitada en el documental "Girl Rising" de Richard E. Robbins, que defiende la educación escolar de las niñas. La muestra formaba parte del Ciclo de Cine de Desarrollo celebrado en el University College Dublin (UCD).


title: Ifrah Ahmed

text: Ahmed fue galardonada con el premio Persona del Año en Irlanda en 2018 por su trabajo.


title: Ifrah Ahmed

text: Un biopic sobre Ahmed, "Una Chica de Mogadishu", protagonizado por Aja Naomi King y Barkhad Abdi se encuentra actualmente en producción, siendo grabado en Irlanda y Marruecos.


title: Marie-Anne Walewska

text: Marie-Anne Walewska (1823-1912) fue una cortesana francesa. Sirvió como dama de honor de la emperatriz Eugenia de Montijo desde 1868 hasta 1870, además de ser amante del emperador Napoleón III de Francia entre 1857 y 1861.


title: Marie-Anne Walewska

text: Hija del conde italiano Zanobi di Ricci y de la princesa Isabelle Poniatowski-Luci, hija ilegítima de Stanisław Poniatowski, sobrino del último rey de Polonia, contrajo matrimonio con el conde polaco (posteriormente duque) Alejandro José Colonna-Walewski, ministro del gabinete francés, hijo ilegítimo de Napoleón I. Marie-Anne fue descrita como una belleza rubia elegante e inteligente, siendo la líder de la alta sociedad parisina durante el Segundo Imperio francés.


title: Marie-Anne Walewska

text: En julio de 1857, Marie-Anne reemplazó a Virginia Oldoini, condesa de Castiglione, como la principal amante del emperador. Esta relación, la cual llegó a ser objeto de informes diplomáticos, era utilizada por Marie-Anne con el fin, probablemente, de aparentar tener influencia sobre asuntos de Estado. En paralelo, Marie-Anne formó parte del círculo privado de la emperatriz, quien se negó a permitir que la relación amorosa de Walewska con su marido afectase a su amistad. De hecho, la relación del emperador con Marie-Anne no era exclusiva, ya que Napoleón sedujo a varias cortesanas, si bien Walewska fue su única amante formal hasta que su relación terminó en 1861.


title: Marie-Anne Walewska

text: Marie-Anne sucedió a Pauline de Bassano como dama de honor de la emperatriz en 1868, ocupando dicho cargo hasta la caída del Segundo Imperio en 1870. Murió en 1912.


title: Josep González Esplugas

text: Josep González Esplugas (1906-1997) fue un arquitecto racionalista español, miembro del GATCPAC.


title: Josep González Esplugas

text: Estudió en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona, donde se tituló en 1931. Ese año se afilió como socio estudiante al GATCPAC (Grupo de Arquitectos y Técnicos Catalanes para el Progreso de la Arquitectura Contemporánea), en el que pasó a socio director en 1933. Este grupo abordó la arquitectura con voluntad renovadora y liberadora del clasicismo novecentista, así como la de introducir en España las nuevas corrientes internacionales derivadas del racionalismo practicado en Europa por arquitectos como Le Corbusier, Ludwig Mies van der Rohe, Walter Gropius y J.J.P. Oud. El GATCPAC defendía la realización de cálculos científicos en la construcción, así como la utilización de nuevos materiales, como las placas de fibrocemento o la uralita, además de materiales más ligeros como el vidrio.


title: Josep González Esplugas

text: En 1933 elaboró con Manuel Subiño un anteproyecto de sala de actos para el Colegio de Abogados de Barcelona. Al año siguiente realizó con Francesc Perales una reforma del aula de Química General de la Universidad Autónoma de Barcelona. También realizó con Perales los jardines del edificio histórico de la Universidad de Barcelona (1934, plaza de la Universidad), junto al jardinero Artur Rigol. En 1935 elaboró igualmente con Perales un proyecto de instituto de segunda enseñanza en Badalona. En 1936 elaboró un proyecto de escuela graduada en Calaf, así como un proyecto de instituto de segunda enseñanza para Lérida, con Josep Lluís Sert.


title: Lourdes Unzueta

text: Lourdes Unzueta Zamalloa (Durango, Vizcaya, 11 de febrero de 1956) es escritora y traductora al euskera. Realizó la carrera de Medicina y se especializó en Medicina Familiar y Comunitaria. Trabaja como Médica de Familia. Desde 1991 es miembro de la Organización para la Euskaldunización de la Sanidad y participa en la Comisión de Euskera del Colegio de Médicos de Vizcaya que se creó en 2012. Es colaboradora de la revista literaria Idatz&Mintz. Como escritora ha escrito narraciones cortas infantiles, así como libros en colaboración con otras personas autoras.


title: Paz Quintana

text: Paz Quintana (Santiago de Chile, 22 de marzo de 1983), también conocida como Paz Gitana, es una cantautora, compositora y guitarrista chilena.


title: Paz Quintana

text: En 2004 formó junto a otros compañeros de la Escuela Moderna de Música la banda Tizana, y al año siguiente luego de que su vocalista principal Natalia Contesse decidiera comenzar su carrera solista, recayó en ella la responsabilidad de conducir al grupo como cantante, dado que hasta entonces se había desempñeado como guitarrista y apoyo vocal. En simultáneo, exploró en una temprana búsqueda como cantautora solitaria, con presentaciones en escenarios del undergorund y grabaciones autoproducidas de discos que quedaron dando vueltas en la red, particularmente "La tejedera" (2008). En 2009 lanzan el primer disco de Tizana, que contó con la contribución de Joe Vasconcellos en el sencillo "La veredita alegre", que se suman al festivo "Daño", y a "Funeral", en un estilo de fusión latinoamericana que abarca también la nueva cumbia chilena entre otros muchos ritmos. En 2012 lanzan su segundo disco llamado "La Sangre" (2012) donde destacó el sencillo "La palabrita", que Quintana compuso como homenaje a las víctimas del accidente en la isla Juan Fernández de septiembre del 2011. La grabación también presentó un atractivo cover de “Baño de mar a medianoche” de Cecilia Pantoja. Pese al buen nivel de rotación radial que alcanzaron sus singles, la banda se separa en 2012.


title: Paz Quintana

text: En 2013 decide radicarse en México y relanzar su carrera solista con el álbum "Todos los todos" que incluyó mejores producidas versiones de algunos temas de su autoproducido primer álbum además de nuevas composiciones. Con singles como la jazzy "La delgada" o "El closet", abriendo su orientación sexual al público. También colabora en el álbum Tornasol de Mon Laferte. Luego comenzaría un período de viajes por Latinoamérica con la idea de tocar en cada rincón e ir reclutando músicos para su "banda del mundo". Bajo este proyecto adquirió la identidad de "Paz Gitana". Luego de esta experiencia lanza su álbum "Natural" (2015), probando sonoridades cercanas al folk pop latino. En 2018 lanza su álbum "Animales", y regresa a Chile para promocionar su primer single " hongos", en un estilo llamado por ella "folk electrorgánico".


title: Fiat 512

text: El modelo Fiat 512 es un imponente automóvil fabricado por el constructor Italiano Fiat entre 1926 y 1928. Se construyó sobre el mismo chasis y con la misma mecánica que el modelo que reemplazó, el Fiat 510, pero con un nuevo cuerpo. Se suministró con las versiones comunes de la época, a saber, sedán, "torpedo", "coupé", descapotable y "landaulet" o limusina. Tenía seis asientos [1]. En comparación con el modelo anterior, se modificaron la suspensión y los frenos, que estaban en las cuatro ruedas.


title: Fiat 512

text: Iba equipado con un motor de seis cilindros con 3446 cm³. El encendido era un imán y la caja de cambios de cuatro velocidades. Alcanzó los 80 km / h. Tenía una potencia de 46 CV a 2400 rpm.


title: Fiat 512

text: Su producción fue de apenas 2 583 ejemplares y se destinó esencialmente a la exportación, a países como Gran Bretaña y Australia, especialmente.


title: Englyn

text: Un englyn (; en plural englynion) es un poema breve escrito en lengua britónica cuyo origen se remonta a Gales y Cornualles. Se caracteriza por su métrica cuantitativa, así como por sus patrones rígidos de rima y media rima. En cada verso se repite la misma cantidad de consonantes y de acentos, conocidos como "cynghanedd".


title: Englyn

text: El "englyn" aparece en la obra de los primeros poetas conocidos en galés, los "cynfeirdd". Estos poemas se caracterizaban por estrofas de tres versos ("englyn milwr"). Es el único ejemplo de este tipo de poesía que se encuentra en el corpus de textos medievales galeses, y sus orígenes podrían remontarse a la poesía y a los cancioneros escritos en latín. Sin embargo, algunos estudiosos como Rowland sitúan al "englyn" dentro de la tradición poética britónica. Mientras que la métrica de los "englynion" modernos es más clara y se basa en el número de sílabas, no existe acuerdo sobre los parámetros métricos de los primeros poemas. Para algunos, resulta probable que se basaran en la acentuación de las palabras.


title: Englyn

text: Los primeros "englynion" de los que se tiene constancia aparecen en los marginalia escritos en el siglo X en el manuscrito de Juvenco. Un buen número de "englynion" parecen describir momentos de reflexión emocional de algunos personajes cuyas historias se han perdido: Canu Llywarch Hen, Canu Urien, Canu Heledd. Otros son de tradición heroica, como por ejemplo "Englynion y Beddau" o "Geraint, hijo de Erbin", mientras que el resto se resume en meditaciones y lamentos líricos y religiosos tales como los célebres "Claf Abercuawg" y "Kyntaw geir".


title: Englyn

text: Existen varios tipos de "englynion" y no todos se incluyen en la siguiente clasificación. El primero de ellos se conoce como "englyn penfyr" y se caracteriza por tener un final abierto. Contiene una estrofa de tres versos, el primero de los cuales tiene diez sílabas y los otros dos siete sílabas cada uno. La séptima, octava y novena sílabas del primer verso introducen la rima que se repite en la última sílaba de los dos siguientes versos. La cuarta sílaba del segundo verso repite la última sílaba del primero mediante la rima o la consonancia.


title: Englyn

text: El segundo tipo de "englyn" se denomina "englyn milwr", traducido como "englyn" militar. Al igual que el anterior, también está formado por estrofas de tres versos. No obstante, los tres versos contienen siete sílabas y todos ellos riman. El tercer "englyn" se conoce como unión de "englyn unodl" y solo tiene una rima. Cada estrofa tiene cuatro versos de diez, seis, siete y siete sílabas. La séptima, octava y novena sílabas del primer verso marcan la rima que se repite en la última sílaba de los tres siguientes versos. La parte del primer verso que sigue a la rima alitera con la primera parte del segundo verso.


title: Englyn

text: Véase el siguiente ejemplo de un "englyn unodl":


title: Englyn

text: — Alan Llwyd


title: Englyn

text: Una cuarta variante del "englyn" se llama "englyn unodl crwca" y posee una rima dispar. Este "englyn" se compone de cuatro versos de siete, siete, dieciséis sílabas. Las últimas sílabas de los versos primero, segundo y cuarto riman con las sílabas séptima, octava y novena del tercer verso. Otro tipo de "englyn" se conoce como "englyn cyrch" y está compuesto de cuatro versos de siete sílabas cada uno. Las últimas sílabas de los versos primero, segundo y cuarto riman. La última sílaba del tercer verso rima con las sílabas segunda, tercera y cuarta del último verso.


title: Englyn

text: Finalmente, el "englyn cil-dwrn" contiene dos versos seguidos de un tercero formado por tres sílabas o menos, el cual sigue la rima de los dos primeros.


title: Englyn

text: El novelista canadiense Robertson Davies defendía que los "englynion" provienen de una adaptación al galés de las inscripciones enmarcadas en las tumbas romanas situadas al oeste de Gran Bretaña. Según Davies, los "englynion" deben tener cuatro versos, el primero de los cuales debe estar formado por diez sílabas, seguido por uno de seis y otros dos de siete sílabas cada uno. En el primer verso debe haber una cesura tras las sílabas siete, ocho y nueve. La rima del segundo verso debe comenzar tras esa pausa. En tanto, la décima sílaba del primer verso debe rimar o estar en asonancia con la media parte del siguiente verso. Los dos últimos versos deben reproducir la primera rima del verso uno y tienen que rimar en sílaba átona.


title: Englyn

text: Los siguientes dos "englynion" son obra del escritor galés del siglo XII Cynddelw Brydydd Mawr:


title: Marta Welander

text: Marta Welander es la fundadora y directora de Refugee Rights Europe, una organización que estableció mientras estudiaba un doctorado en la Universidad de Westminster. La organización investiga la situación de los refugiados, solicitantes de asilo y personas desplazadas en toda Europa. También apoya y participa en la iniciativa Hopetowns, con sede en el Reino Unido y dirigida por refugiados.


title: Marta Welander

text: Welander ha utilizado principalmente la investigación y las campañas para abordar las violaciones de los derechos humanos a las que se enfrentan los refugiados en Europa. En abril de 2017 dio una charla TED sobre su Proyecto de Datos sobre los Derechos de los Refugiados, que tenía como objetivo llenar los vacíos de información relacionados con las violaciones de los derechos humanos y las normas humanitarias.


title: Marta Welander

text: En marzo de 2018 su organización Refugee Rights Europe publicó una nueva investigación sobre la situación de los refugiados.


title: Laxmi Agarwal

text: Laxmi Agarwal (Nueva Delhi, 1 de junio de 1990) es una activista india de Stop Acid Attacks y anfitriona de televisión. Laxmi es una superviviente de ataque con ácido y defiende los derechos de las víctimas de este tipo de agresión. Ella fue atacada en el año 2005, a los 15 años de edad, por un hombre de 32 años tras haberle rechazado. Su historia, junto a otras, fue contada en una serie sobre víctimas de ataque con ácido que desarrolló el "Hindustan Times." También ha abogado en contra de los ataques con ácido mediante la recolección de 27.000 firmas para una petición para frenar las ventas de ácido, y llevar esa causa a la Corte Suprema de India. Su petición llevó al tribunal a ordenar al gobierno central y a los gobiernos estatales que regularan la venta de ácido, y al parlamento a facilitar la persecución de estas agresiones.


title: Laxmi Agarwal

text: Laxmi es la directora de la Chhanv Fundation, una ONG dedicada a ayudar a los supervivientes de ataques de ácido en la India.  El 2014, recibió el Premio Internacional a las Mujeres de Coraje de Estados Unidos entregado por la ex primera dama Michelle Obama. Fue también escogida por "NDTV" como la India del Año.


title: Laxmi Agarwal

text: Laxmi nació en Nueva Delhi en una familia de clase media y fue atacada con ácido cuando tenía 15 años. Inició su carrera como activista con la campaña de Stop Acid Attacks, en la que trabajó como coordinadora desde su inicio. Pronto, Laxmi se convirtió en la voz de los supervivientes de este tipo de agresiones en todo el mundo. Recibió múltiples premios en la India por su trabajo por frenar la venta de ácido y para rehabilitar a los supervivientes de ataques de ácido a través de su fundación. Ahora Laxmi ha empezado su propia campaña Stop Sale Acid.


title: Laxmi Agarwal

text: Desde junio de 2014, Laxmi presenta un programa de televisión, Udaan, en "New Express".


title: Laxmi Agarwal

text: Laxmi, cuyo rostro y otras partes de cuerpo fueron desfigurados a causa de un ataque con ácido, puso en marcha una litigación de interés público en 2006. Siendo menor de edad, Laxmi fue atacada con ácido por tres hombres cerca de la carretera de Tughlaq en Nueva Delhi por haber rechazado casarse con uno de ellos. Su acción legal buscó la elaboración de una nueva ley, o una enmienda a la leyes criminales existentes como IPC, Acto de Evidencia india y CrPC para tratar el delito, además de pedir una compensación. También ha abogado por la prohibición total de la venta de ácido, citando el creciente número de incidentes de ataques de este tipo contra mujeres en todo el país.


title: Laxmi Agarwal

text: Durante una audiencia celebrada en abril, el Centro había asegurado a la Corte Suprema de India que colaboraría con los gobiernos de los estados para formular un plan antes de la próxima audiencia del 9 de julio. Sin embargo, no lo hizo, lo que enfureció al tribunal. Cuando el Centro no elaboró un plan, la Corte Suprema advirtió de que intervendría y dictaría órdenes si el gobierno no formulaba una política para frenar la venta de ácido con el fin de evitar ataques químicos. "No se ve seriedad por parte del gobierno en el manejo del asunto", había dicho el tribunal encabezado por el juez RM Lodha. Anteriormente, en febrero, el Tribunal había ordenado al Centro que convocara en seis semanas una reunión de los Secretarios Principales de todos los estados y territorios de la Unión para debatir la promulgación de una ley que regulara la venta de ácidos y una política de tratamiento, indemnización y atención y rehabilitación de esas víctimas.


title: Laxmi Agarwal

text: Mientras tanto, en 2013, la Corte Suprema falló a favor del alegato de Laxmi y Rupa, creando así un nuevo conjunto de restricciones a la venta de ácido. Bajo las nuevas regulaciones, el ácido no puede ser vendido a ningún individuo menor de 18 años de edad. También se requiere que una persona presente una tarjeta de identidad con fotografía antes de comprar ácido. Laxmi afirma que no ha cambiado mucho sobre el terreno, a pesar de todas las regulaciones. "El ácido está disponible abiertamente en las tiendas. Nuestros propios voluntarios han ido y comprado ácido fácilmente. De hecho, yo misma he comprado ácido", dijo. "Hemos lanzado una nueva iniciativa llamada 'Shoot Acid'. Por medio de la Ley de Derecho a la Información, estamos tratando de adquirir datos relativos a la venta de ácido en todos los distritos. Pretendemos presentar la información recopilada a través de esta iniciativa ante la Corte Suprema para informarles de la situación sobre el terreno".


title: Laxmi Agarwal

text: Desde enero del 2014, Laxmi tiene una relación con Alok Dixit, que han decidido no casarse y tener una relación de convivencia: ""Hemos decidido vivir juntos hasta que muramos. Pero estamos desafiando a la sociedad al no casarnos. Nosotros no queremos que venga gente a nuestra boda y comente mi aspecto. El aspecto de una novia es lo más importante para la gente. Así que decidimos no hacer ninguna ceremonia"," explica Laxmi. Sus familias han aceptado la relación y también su decisión de no tener un matrimonio ceremonial.  Ahora tienen una hija llamada Pihu.


title: Laxmi Agarwal

text: Laxmi, junto con otros supervivientes de ataque con ácido empezaron una huelga de hambre que reclama rehabilitación y justicia inmediatas para supervivientes de ataque con ácido. Ha escrito un poema que habla sobre las cosas por las que ella ha pasado.


title: Amal Azzudin

text: Amal Azzudin (Somalia, enero de 1990) es una refugiada y activista escocesa nacida en Somalia que cofundó The Glasgow Girls (activistas), un grupo de siete mujeres jóvenes que hicieron campaña contra el duro trato de los solicitantes de asilo en respuesta a la detención de una de sus amigas. Los esfuerzos de este grupo impulsaron la conciencia pública, ganaron el apoyo del Parlamento Escocés e influyeron en la decisión del gobierno de cambiar las leyes de inmigración.


title: Amal Azzudin

text: Azzudin nació en Somalia y llegó a Glasgow, Escocia, con su madre embarazada, como refugiada que escapaba de la guerra civil somalí en el año 2000. Cuatro años más tarde, el Ministerio del Interior del Reino Unido concedió a su familia el permiso de residencia.


title: Amal Azzudin

text: Es una de las fundadoras de The Glasgow Girls, un grupo de estudiantes de la Drumchapel High School que desde 2005, hizo campaña contra las redadas de madrugada y la deportación de familias de refugiados. Las otras integrantes fueron Roza Salih, Ewelina Siwak, Toni-Lee Henderson, Jennifer McCarron y Emma Clifford. El grupo se formó después de que la casa de una de sus amigas de la escuela, Agnesa Murselaj, una romaní de Kosovo, fuera atacada un domingo por la mañana por 14 agentes vestidos con chalecos antibalas de la Fuerza Fronteriza del Reino Unido. Después de varias semanas la familia no había sido liberada. "Aunque yo tenía permiso para quedarme, no podía quedarme ahí sentada. Tenía que hacer algo. Esa podría haber sido mi familia", dijo Azzudin.


title: Amal Azzudin

text: The Glasgow Girls, alentadas por el maestro Euan Girvan, formaron una estrategia para hacer campaña a favor de la familia. Sus peticiones en línea al Ministerio del Interior se hicieron virales, y el entonces Primer Ministro de Escocia, Jack McConnell, accedió a reunirse con ellas. Las Glasgow Girls no sólo impidieron con éxito la deportación de la familia Murselaj, sino que también forzaron un cambio en los protocolos de asilo.


title: Amal Azzudin

text: Desde que dejó la Universidad, Amal Azzudin ha trabajado para la Fundación de Salud Mental en Escocia como Oficial de Igualdad y Derechos Humanos. Su principal función es gestionar el programa de refugiados incluido el proyecto Sawti. Sawti, que significa "mi voz" en árabe, que tiene como objetivo concienciar sobre salud mental y bienestar y ha desarrollado un programa de tutoría para refugiados y solicitantes de asilo en Escocia.


title: Amal Azzudin

text: En 2015 Azzudin fue con otras dos activistas, Margaret Woods y Pinar Aksu a Lesbos, donde llegaban unos 3.000 refugiados al día procedentes de Turquía y escribió un diario de sus experiencias para el periódico The Herald Scotland.


title: Amal Azzudin

text: Amal es embajadora del Consejo Escocés para los Refugiados.


title: Finland

text: Finland puede hacer referencia a:


title: Skeletons in the Closet

text: Skeletons in the Closet es un álbum en vivo de la banda alemana de "power metal" Gamma Ray, publicado el 22 de julio de 2003. Contiene en su mayoría canciones que la banda nunca había tocado en directo. La lista de canciones fue votada por los fanáticos en el sitio web de la agrupación.


title: Nurcan Baysal

text: Nurcan Baysal (1975) es una periodista y activista kurda de Turquía. En 2018, fue nombrada Laureada Global para Defensores de Derechos Humanos en Riesgo por Front Line Defenders, una ONG irlandesa de derechos humanos.


title: Nurcan Baysal

text: Estudió Ciencias Políticas en la Universidad de Ankara y se licenció en la Bilkent University.


title: Nurcan Baysal

text: Es la fundadora del Diyarbakır Institute for Political and Social Research (DISA). Al aceptar su premio de Front Line Defenders, Baysal describió un momento formativo en su niñez cuándo presenció el ataque del ejército turco a una procesión fúnebre por el activista de los derechos kurdos y jefe de la sección Diyarbakir de la Asociación Turca de Derechos Humanos, Vedat Aydin, que fue torturado y asesinado en 1991. El premio fue presentado en mayo de 2018 en el Dublin Castle por la alta comisionada de la ONU para los derechos humanos Kate Gilmore.


title: Nurcan Baysal

text: En enero de 2018, Baysal fue detenida por la policía turca en su casa en Diyarbakir, al sureste de Turquía. Human Rights Watch declaró que había sido detenida en relación con sus tuits en los que criticaba la operación militar turca en Afrin, Siria. Ella le dijo a "The Journal" que las fuerzas de seguridad de Kalashnikov habían irrumpido en su casa una noche, diciendo que "Al principio pensamos que era un terremoto. Estaban tratando de derribar nuestra puerta". En febrero fue declarada culpable en otro caso de "denigración de las fuerzas de seguridad turcas" en un artículo que escribió. Aunque fue condenada a diez meses de prisión, fue puesta en libertad a condición de que no repitiera el delito en un plazo de cinco años", según los defensores de Front Line Defenders.


title: Nurcan Baysal

text: Baysal trabajó para el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo en Turquía y ha publicado cuatro libros en turco con İletişim Publishers. Es también periodista en la web de noticias turca "Ahval". Ha sido publicada por T24 y OpenDemocracy y es asesora de la Fundación Heinrich Böll.


title: Alive '95

text: Alive '95 es el primer álbum en vivo de la banda alemana de "power metal" Gamma Ray, publicado en mayo de 1996. Contiene canciones grabadas en escenarios de las ciudades Milán, París, Madrid, Pamplona y Erlangen durante la gira Men on a Tour.


title: Islam liberal

text: El islam liberal o islam progresista () es, a grandes rasgos, el pensamiento emanado de los musulmanes de tendencia política progresista, que trata de las disciplinas históricas y críticas respecto a los orígenes del islam y del Corán y mira de conciliar modernidad y religión. Los actores de este movimiento son tanto militantes de la sociedad civil como académicos o teólogos. Hacen un tratamiento especial a la promoción de la mujer en la sociedad islámica (feminismo islámico).


title: Islam liberal

text: Algunos consideran al islam progresista y al islam liberal como dos movimientos distintos: el primero se distingue de los movimientos reformadores islámicos en el sentido que se integra en la corriente del liberalismo teológico, como ya hicieron las otras religiones monoteístas en el y el , mientras que los movimientos reformadores islámicos forman parte del integrismo islámico.


title: Islam liberal

text: También hay que distinguir la corriente liberal, cuyas metodologías se basan en la interpretación y reinterpretación de las escrituras islámicas tradicionales (el Corán) y otros textos (como los hadices), un proceso llamado "ijtihad". Esto puede variar de leve a más liberal, donde únicamente el significado del Corán se considera una revelación, con su expresión en palabras vista como la obra del profeta Mahoma en su tiempo y contexto particulares. Como consecuencia, los musulmanes liberales/progresistas pueden interpretar los versos del Corán alegóricamente o incluso dejarlos de lado, contra una lectura hermética, de la corriente llamada «islam secular».


title: Islam liberal

text: Algunos musulmanes liberales se ven a sí mismos como retornando a los principios de la "umma" temprana y a una pretensión ética y pluralista del Corán. Se distancian de algunas interpretaciones tradicionales y menos liberales de la ley islámica que consideran que tienen una base cultural y no tienen una aplicabilidad universal. El movimiento de reforma utiliza el monoteísmo «como un principio organizador para la sociedad humana y la base del conocimiento religioso, la historia, la metafísica, la estética y la ética, así como el orden social, económico y mundial».


title: Islam liberal

text: Incluso antes de los aspectos sociales, como la defensa del secularismo, la no obligación o la restricción del uso del velo islámico o la negativa del castigo corporal previstos por la "sharía" o la yihad son algunos de los puntos defendidos por gran parte de los musulmanes liberales del . "Al-Nahda", es principalmente una corriente de profundización teológica.


title: Islam liberal

text: El auge del Islam, basado tanto en el Corán como en Mahoma, alteró fuertemente los equilibrios de poder y las percepciones del origen del poder en la región mediterránea. La primitiva filosofía islámica primitiva enfatizó un vínculo inexorable entre la ciencia y la religión, y el proceso de ijtihad para encontrar la verdad; en efecto, toda filosofía era «política»", ya que tenía implicaciones reales para la gobernabilidad. Este punto de vista fue desafiado por los filósofos mutazilitas «racionalistas», quienes sostuvieron una actitud de vista filosófico más helenístico, razón por encima de la revelación, y como tal son conocidos, por los estudiosos modernos, como los primeros teólogos especulativos del Islam; fueron apoyados por una aristocracia secular que buscaba la libertad de acción independiente del califato. Sin embargo, a fines del antiguo período, la visión ashariyyah  «tradicionalista» del Islam había triunfado en general. Según los asharitas, la razón debe estar subordinada al Corán y la Sunna. Averroes, era un político medieval andalusí. Al ser descrito como «el padre fundador del pensamiento secular en Europa occidental», fue conocido por el apodo de «el comentarista» por sus bellos comentarios sobre las obras de Aristóteles. Su trabajo principal fue "La destrucción de la destrucción" en la que defendió la filosofía contra las afirmaciones de Al-Ghazali en "La destrucción de los filósofos". Sus otros trabajos fueron "Fasl al-Maqal" y "Kitab al-Kashf". Ibn Rushd (Averroes presentó un argumento en "Fasl al-Maqal" que proporciona una justificación para la emancipación de la ciencia y la filosofía de la teología oficial Ash'ari y que no existe una contradicción inherente entre la filosofía y la religión; por lo tanto, el averroísmo ha sido considerado un precursor del secularismo moderno. Averroes acepta el principio de la igualdad de las mujeres. Según él, deberían ser educadas y permitirles servir en el ejército; las mejores entre ellas podrían ser las filósofas o gobernantes del mañana. El movimiento filosófico del siglo XIII en la tradición cristiana y judeocristiana basada en el trabajo de Ibn Rushd se llama Averroísmo. Se convirtió en una figura simbólica en el debate sobre el declive y la revitalización propuesta del pensamiento islámico y la sociedad islámica a finales del siglo XX. Mohammed 'Abed al-Jabri, con su "Critique de la Raison Arabe" (1982), fue un notable defensor de tal renacimiento del pensamiento averroista en la sociedad islámica.  En 1831, el egiptólogo e intelectual renacentista Rifa'a Al-Tahtawi formó parte del esfuerzo estatal para modernizar la infraestructura y la educación egipcia. Presentó a su audiencia egipcia las ideas de la Ilustración, como la autoridad secular y los derechos políticos y la libertad; en su obra más conocida, "Takhlis al-Ibriz fi Talkhis Barizsus" es el primer libro en la historia de la literatura árabe moderna en exhortar a los musulmanes a abrirse a un mundo nuevo de ideas políticas y sociales sobre cómo debería ser una sociedad civilizada moderna y qué constituía, por extensión, un civilizado o «buen egipcio»; y sus ideas sobre el interés público y el bien público. Es considerado el padre del pensamiento árabe moderno y fundador del renacimiento cultural de Egipto (nahda) que floreció en los años 1860-1940.


title: Islam liberal

text: Tahtawi es considerado uno de los primeros adaptadores al modernismo islámico. Los modernistas islámicos intentaron integrar los principios islámicos con las teorías sociales europeas. En 1826, Al-Tahtawi fue enviado a París por Mehmet Ali, donde estudió en una misión educativa durante cinco años, y regresó en 1831. Fue nombrado director de la Escuela de Idiomas. En la escuela, trabajó traduciendo libros europeos al árabe. Tahtawi fue instrumental en la traducción de manuales militares, geografía e historia europea. En total, Al-Tahtawi supervisó la traducción de más de 2.000 obras extranjeras al árabe, incluso hizo comentarios favorables sobre la sociedad francesa en algunos de sus libros. Destacó que los Principios del Islam son compatibles con los de la modernidad europea. El escritor entiende que si Egipto no puede permanecer unido, podría ser presa de los invasores externos, además destaca la importancia de que los ciudadanos defiendan el deber patriótico de su país. Una forma de proteger el propio país de acuerdo con Tahtawi, es aceptar los cambios que vienen con una sociedad moderna. El jurista y erudito religioso islámico egipcio Muhammad Abduh, considerado como una de las principales figuras fundadoras del reformismo islámico o algunas veces llamado neo- mu'tazilismo, rompió la rigidez del ritual musulmán, el dogma y los lazos familiares. Abduh argumentó que los musulmanes no podían simplemente depender de las interpretaciones de los textos proporcionados por los clérigos medievales, debían utilizar la razón para mantenerse al día con los tiempos cambiantes. Dijo que en el islam el hombre no fue creado para ser guiado por una brida, al hombre se le dio inteligencia para que pudiera ser guiado por el conocimiento. Según Abduh, el papel de un maestro era dirigir a los hombres hacia el estudio. Creía que el islam alentaba a los hombres a separarse del mundo de sus antepasados y que el islam reprendía la imitación servil de la tradición. Dijo que las dos posesiones más grandes relacionadas con la religión con las que el hombre tenía gracia eran la independencia de voluntad y la independencia de pensamiento y opinión. Fue con la ayuda de estas herramientas que pudo alcanzar la felicidad. Creía que el crecimiento de la civilización occidental en Europa se basaba en estos dos principios. En sus obras, él retrata a Dios como educando a la humanidad desde su infancia hasta su juventud y luego hasta la edad adulta. Según él, el islam es la única religión cuyos dogmas pueden ser probados por el razonamiento. Estaba en contra de la poligamia y pensaba que era una costumbre arcaica. Creía en una forma de Islam que liberaría a los hombres de la esclavitud, proporcionaría derechos iguales a todos los seres humanos, aboliría el monopolio de los eruditos religiosos sobre la exégesis y aboliría la discriminación racial y la compulsión religiosa. Muhammad Abduh afirmó en su libro "Al-Idtihad fi Al-Nasraniyya wa Al-Islam", que nadie tenía autoridad religiosa exclusiva en el mundo islámico. Argumentó que el califa no representaba a la autoridad religiosa, porque él no era infalible ni el califa era la persona a quien se daba la revelación; por lo tanto, según Abduh, el califa y otros musulmanes son iguales, argumentó que el califa debería tener el respeto de la umma pero no gobernarlo; la unidad de la umma es una unidad moral que no impide su división en estados nacionales. Mohammad Abduh hizo grandes esfuerzos para predicar la armonía entre los sunitas y los chiitas. En términos generales, predicó la hermandad entre todas las escuelas de pensamiento en el islam. Pidió regularmente una mejor amistad entre las comunidades religiosas. Como el cristianismo era la segunda religión más grande de Egipto, dedicó esfuerzos especiales a la amistad entre musulmanes y cristianos. Tenía muchos amigos cristianos y muchas veces se puso de pie para defender a los coptos. El pensador coránico egipcio, autor, académico Nasr Hamid Abu Zayd fue uno de los principales teólogos liberales del Islam. Famoso por su proyecto humanista coránico de una hermenéutica, que «desafió las opiniones de la corriente principal» sobre el Corán que desató la «controversia y el debate». Si bien no niega que el Corán fuera de origen divino, Zayd argumentó que era un «producto cultural» que debía leerse en el contexto de la lengua y la cultura de los árabes del siglo VII, y podría ser interpretado en más de una forma. También criticó el uso de la religión para ejercer el poder político. La corte de la Sharia lo declaró apóstata, lo que llevó a amenazas de muerte y su huida de Egipto varias semanas después. Más tarde «en silencio» regresó a Egipto donde murió.)


title: Islam liberal

text: Según el académico Navid Kermani, «los tres temas clave» que surgen del trabajo de Abu Zayd son:En su opinión, el Corán convirtió a la cultura árabe islámica en una «cultura del texto» por excelencia, pero como el lenguaje del Corán no se explica por sí mismo, esta cultura árabe islámica implícita era también una cultura de interpretación. Abu Zayd enfatizó el «intelecto» en la comprensión del Corán, a diferencia de «un enfoque hermenéutico que da prioridad a las tradiciones narradas [ hadiz ]». Como reflejo de esto, Abu Zaid usó el término "ta'wil" (interpretación) para los esfuerzos por comprender el Corán, mientras que en las ciencias islámicas, la literatura que explicaba el Corán se denominaba "tafsir".(comentario, explicación).


title: Islam liberal

text: Para Abu Zaid, la interpretación va más allá de la explicación o el comentario, «porque sin» el Corán no tendría significado:


title: Islam liberal

text: Desde el comienzo de su carrera académica, Abu Zaid desarrolló una visión hermenéutica renovada —la teoría y la metodología de interpretación del texto— del Corán y otros textos sagrados islámicos, argumentando que deberían interpretarse en el contexto histórico y cultural de su tiempo. El error de muchos eruditos musulmanes fue «ver el Corán únicamente como un texto, lo que llevó a los conservadores y liberales a una batalla de citas, cada grupo viendo versos claros —cuando están de su lado— y ambiguos —cuando están en contradicción). con su visión—». Pero este tipo de controversia llevó a conservadores y liberales a producir una hermenéutica autoritaria. Esta visión del Corán, como texto fue la visión de las élites de las sociedades musulmanas, mientras que, al mismo tiempo, el Corán como «discurso oral» desempeñó el papel más importante en la comprensión de las masas.


title: Islam liberal

text: Abu Zayd pidió otra lectura del libro sagrado a través de una «hermenéutica humanista», una interpretación que ve al Corán como un fenómeno viviente, un discurso. Por lo tanto, el Corán puede ser «el resultado del diálogo, el debate, a pesar de la discusión, la aceptación y el rechazo». Esta interpretación liberal del Islam debería abrir espacio para nuevas perspectivas sobre la religión y el cambio social en las sociedades musulmanas. Su análisis encuentra varios «pedidos insistentes de justicia social» en el Corán. Un ejemplo es cuando Mahoma, que se dedica a predicar a los ricos coraichitas, no pudo prestar atención a un pobre ciego llamado Ibn Umm Maktūm que vino a pedirle al profeta un consejo. El Corán critica fuertemente la actitud de Mahoma. (Corán 80 : 10).


title: Islam liberal

text: Abu Zayd también argumentó que si bien el discurso coránico se construyó en una sociedad patriarcal, y por lo tanto los destinatarios eran hombres, naturalmente, recibieron permiso para casarse, divorciarse y casar a sus parientes femeninas, «es posible imaginar que las mujeres musulmanas recibir los mismos derechos», por lo que el Corán tenía una «tendencia a mejorar los derechos de las mujeres». La posición clásica del "ulama" moderna sobre ese tema es comprensible ya que «todavía creen en la superioridad del hombre en la familia».


title: Islam liberal

text: El enfoque crítico de Abu Zayd al discurso islámico clásico y contemporáneo en los campos de la teología, la filosofía, el derecho, la política y el humanismo promovió el pensamiento islámico moderno que podría permitir a los musulmanes construir un puente entre su propia tradición y el mundo moderno de la libertad de expresión. igualdad — derechos de las minorías, derechos de las mujeres, justicia social—, derechos humanos, democracia y globalización.


title: Islam liberal

text: "Ijtihad" —esfuerzo físico o mental, gastado en una actividad en particular—, es un término legal islámico que se refiere al razonamiento independiente, o al ejercicio exhaustivo de la facultad mental de un jurista para encontrar una solución a una cuestión jurídica. Se contrasta con el "taqlid" —imitación, conformidad con el precedente legal—. De acuerdo con la teoría sunita clásica, "ijtihad" requiere experiencia en el idioma árabe, teología, textos revelados y principios de jurisprudencia ("usul al-fiqh"), y no se emplea cuando los textos auténticos y autorizados (el Corán y el hadiz) se consideran inequívocos con respecto a la pregunta, o cuando existe un consenso académico existente ("ijma"). Se considera que "ijtihad" es un deber religioso para aquellos calificados para realizarlo. Un erudito islámico que está calificado para realizar el "ijtihad" se llama mujtahid.


title: Islam liberal

text: A partir del siglo XVIII, algunos reformadores musulmanes comenzaron a pedir el abandono del "taqlid" y el énfasis en el "ijtihad", que consideraban un retorno a los orígenes islámicos. Los debates públicos en el mundo musulmán que rodea al "ijtihad" continúan hasta nuestros días. La defensa se ha asociado particularmente con los modernistas islámicos. Entre los musulmanes contemporáneos en Occidente han surgido nuevas visiones de ijtihad que enfatizan valores morales sustantivos sobre la metodología jurídica tradicional.


title: Islam liberal

text: Margot Badran defendió una combinación de islam y feminismo como «un discurso y práctica feministas articulados dentro de un paradigma islámico» en 2002. Las feministas islámicas basan sus argumentos en el islam y sus enseñanzas, buscan la plena igualdad de mujeres y hombres en la esfera personal y pública, y pueden incluir a no musulmanes en el discurso y el debate. El feminismo islámico es definido por los eruditos islámicos como más radical que el feminismo secular, y como anclado dentro del discurso del Islam con el Corán como texto central.


title: Islam liberal

text: En los últimos tiempos, el concepto de feminismo islámico ha crecido todavía más con los grupos islámicos que buscan obtener apoyo de muchos aspectos de la sociedad. Además, las mujeres musulmanas educadas se esfuerzan por articular su papel en la sociedad. Ejemplos de grupos feministas islámicos son la Asociación Revolucionaria de Mujeres de Afganistán, fundada por Meena Keshwar Kamal, La búsqueda de la «Mujer Musulmana por la Igualdad de la India», y «Hermanas en el Islam de Malasia», fundada por Zainah Anwar y Amina Wadud entre otras cinco mujeres.


title: Islam liberal

text: En 2014, el Consejo Religioso Islámico de Selangor ubicado en la Malasia peninsular, emitió una fetua declarando que las «Hermanas en el Islam,» así como cualquier otra organización que promueva el liberalismo religioso y el pluralismo, se desvían de las enseñanzas del Islam. Según el edicto, las publicaciones que se considera que promueven el pensamiento religioso liberal y pluralista deben ser declaradas ilegales y confiscadas, mientras que las redes sociales también deben ser monitoreadas y restringidas. Como las fetuas son legalmente vinculantes en Malasia, «Hermanas en el Islam» lo impugna por razones constitucionales.


title: Islam liberal

text: El pensamiento político islámico moderado sostiene que el fomento de la identidad musulmana y la propagación de valores como la democracia y los derechos humanos no se excluyen mutuamente, sino que deben promoverse juntos.


title: Islam liberal

text: La mayoría de los musulmanes liberales creen que el islam promueve la noción de igualdad absoluta de toda la humanidad y que es uno de sus conceptos centrales. Por lo tanto, una violación de los derechos humanos se ha convertido en una fuente de gran preocupación para la mayoría de los musulmanes liberales. Los musulmanes liberales difieren de sus contrapartes culturalmente conservadoras en que creen que toda la humanidad está representada bajo el paraguas de los derechos humanos. Muchos países de mayoría musulmana han firmado tratados internacionales de derechos humanos, pero el impacto de estos, en gran medida, todavía debe verse en los sistemas legales locales, un punto destacado por el hecho de que la mayoría de los países que imponen interpretaciones conservadoras de la ley de la Sharia se encuentran entre los países más represivos del mundo, mientras que los estados seculares son a menudo los más abiertos y tolerantes.


title: Islam liberal

text: Los liberales musulmanes a menudo rechazan las interpretaciones tradicionales de la ley islámica, que permiten a «Ma malakat aymanukum» y la esclavitud . Dicen que la esclavitud se opuso a los principios islámicos que creen que se basan en la justicia y la igualdad y algunos dicen que los versos relacionados con la esclavitud o «Ma malakat aymanukum» ahora no se pueden aplicar debido al hecho de que el mundo ha cambiado, mientras que otros dicen que esos versos están totalmente mal interpretados y torcidos para legitimar la esclavitud. En el siglo XX, los estudiosos del sur de Asia Ghulam Ahmed Pervez y Amir Ali argumentaron que la expresión «Ma malakat aymanukum» debe leerse correctamente en tiempo pasado. Cuando algunos pidieron la reincorporación de la esclavitud en Pakistán tras su independencia del gobierno colonial británico, Pervez argumentó que el tiempo pasado de esta expresión significa que el Corán había impuesto «una prohibición no calificada» a la esclavitud.


title: Islam liberal

text: En enero de 2013 se lanzó la Alianza Musulmana para la Diversidad Sexual y de Género (MASGD). La organización fue formada por miembros del Grupo de Trabajo de Musulmanes Queer, con el apoyo del Grupo de Trabajo Nacional de Gays y Lesbianas. Varios miembros iniciales de MASGD habían estado involucrados anteriormente con la Fundación Al-Fatiha, incluidos Faisal Alam e Imam Daayiee Abdullah.


title: Islam liberal

text: El Proyecto Safra para mujeres tiene su sede en el Reino Unido. Apoya y trabaja en temas relacionados con los prejuicios de las mujeres musulmanas LGBTQ. Fue fundado en octubre de 2001 por mujeres musulmanas LBT. El «espíritu» del proyecto Safra es de «inclusión y diversidad».


title: Islam liberal

text: En Australia, Nur Wahrsage ha sido un defensor de los musulmanes LGBTI y fundó "Marhaba", un grupo de apoyo para los musulmanes queer en Melbourne. En mayo de 2016, Wahrsage reveló que es homosexual en una entrevista del canal SBS2 en las noticias "The Feed", siendo el primer Imán en Australia abiertamente homosexual.


title: Islam liberal

text: En Canadá, Salaam es el primer grupo musulmán gay en Canadá y el segundo en el mundo. Salaam fue fundado en 1993 por El-Farouk Khaki, quien organizó la Conferencia Internacional Salaam/Al-Fateha en 2003.


title: Islam liberal

text: En mayo de 2009, Laury Silvers, un académico de estudios religiosos de la Universidad de Toronto, fundó «Toronto Unity Mosque/el-Tawhid Juma Circle», junto con los activistas musulmanes de los derechos de los homosexuales El-Farouk Khaki y Troy Jackson. «Unity Mosque/ETJC» es una mezquita LGBT+ con igualdad de género.


title: Islam liberal

text: En noviembre de 2012, un erudito islámico gay y fundador del grupo 'Homosexual Muslims of France', Ludovic-Mohamed Zahed, estableció una sala de oración en París, Francia. Fue descrito por la prensa como la primera mezquita «gay-friendly» en Europa. La reacción del resto de la comunidad musulmana en Francia ha sido mixta, la inauguración ha sido condenada por la Gran Mezquita de París..


title: Islam liberal

text: Ejemplos de trabajos de los medios musulmanes LGBT son en 2006 en Channel 4 el documental "Gay Muslims", una película producida por la compañía Unity Productions Foundation, las películas documentales del 2007 y 2015 "A Jihad for Love" y "A Sinner in Mecca", ambas producidas por Parvez Sharma, y la publicación jordana LGBT "My.Kali".


title: Islam liberal

text: La definición y aplicación del secularismo, especialmente el lugar de la religión en la sociedad, varía entre los países musulmanes como lo hace entre los países occidentales. Como también, el concepto de secularismo varía entre los secularistas en el mundo musulmán, las reacciones de los intelectuales musulmanes a la presión de la secularización también varían. Por un lado, el secularismo es condenado por algunos intelectuales musulmanes que no creen que la influencia religiosa deba ser eliminada de la esfera pública. Por otra parte, otros dicen que el laicismo es compatible con el Islam. Por ejemplo, la búsqueda del secularismo ha inspirado a algunos eruditos musulmanes que argumentan que el gobierno secular es la mejor manera de observar la sharia.; «imponer [sharia] a través del poder coercitivo del estado niega su naturaleza religiosa, porque los musulmanes estarían observando la ley del estado y no cumpliendo libremente con sus obligaciones religiosas como musulmanes», dice Abdullahi Ahmed An-Na'im, profesor de derecho en Universidad de Emory y autor de "Islam and the secular state : negotiating the future of Shariʻa". Por otra parte, algunos estudiosos argumentan que los estados seculares han existido en el mundo musulmán desde la Edad Media.


title: Islam liberal

text: A lo largo de los siglos XIX y XX, de acuerdo con sus sociedades y perspectivas cada vez más modernas, los musulmanes liberales han tendido a reinterpretar muchos aspectos de la aplicación de su religión en su vida en un intento por reconectarse. Esto es particularmente cierto en el caso de los musulmanes que ahora se encuentran viviendo en países no musulmanes.


title: Islam liberal

text: Al menos un observador (Max Rodenbeck) ha notado varios desafíos para la «reforma», es decir, la adaptación a la Ilustración, la razón y la ciencia, la separación de la religión y la política, que las otras dos religiones abrahámicas no tuvieron que lidiar con:


title: Islam liberal

text: Además, la ley tradicional de la sharia se ha formado en toda su complejidad al servir durante siglos como «la columna vertebral» de los sistemas legales de los estados musulmanes, mientras que millones de musulmanes, ahora, viven en estados no musulmanes. El islam también carece de una «jerarquía religiosa ampliamente reconocida para explicar los cambios doctrinales o para hacerlos cumplir» porque no tiene una iglesia central.


title: Islam liberal

text: El modernismo islámico o reformismo islámico, también denominado a veces salafismo modernista, es un movimiento que ha sido descrito como «la primera respuesta ideológica musulmana», que intenta reconciliar la fe islámica con valores occidentales modernos como el nacionalismo, la democracia, los derechos civiles, la racionalidad, el igualitarismo y el progreso social. Presentó un «reexamen crítico de las concepciones y métodos clásicos de la jurisprudencia» y un nuevo enfoque de la teología islámica y la exégesis coránica (Tafsir).


title: Islam liberal

text: Fue el primero de varios movimientos islámicos, incluidos el secularismo, el islamismo y el salafismo, que surgieron a mediados del siglo XIX como reacción a los rápidos cambios de la época, especialmente la percepción del ataque de la civilización occidental y el colonialismo en el mundo musulmán. Los fundadores incluyen a Muhammad Abduh, un jeque de la Universidad de al-Azhar por un breve período antes de su muerte en 1905, Jamal al-Din al-Afghani y Muhammad Rashid Rida (fallecido en 1935).


title: Islam liberal

text: Los primeros modernistas islámicos (al-Afghani y Muhammad Abdu) utilizaron el término «salafiyya», para referirse a su intento de renovación del pensamiento islámico, y este «movimiento salafiyya» a menudo se conoce en Occidente como «el modernismo islámico» aunque es muy diferente de lo que actualmente se conoce como movimiento salafí, que generalmente significa «ideologías como el wahabismo». Desde su inicio, el modernismo ha sufrido la cooptación de su reformismo original por parte de los gobernantes secularistas y por «el ulama oficial» cuya «tarea es legitimar» las acciones de los gobernantes en términos religiosos.


title: Islam liberal

text: El modernismo difiere del secularismo en que insiste en la importancia de la fe religiosa en la vida pública, y del salafismo o el islamismo en que abarca las instituciones, los procesos sociales y los valores europeos contemporáneos.