title: Los Aventureros (cómic)

text: El cómic es mencionado como una obra de Enrique Villagrán durante los primeros minutos dentro de la película argentina, "El asadito" por uno de sus protagonistas. Dentro del arquetipo de la heroína el personaje femenino de Star constituye uno de los primeros personajes creados por autores argentinos para el comic local, teniendo como antecesor a Rima, la chica de la jungla cuyo autor fue el bonaerense Guillermo Henry Hudson y que fuese adaptado a la historieta en 1974 por la compañía DC Comics. Si bien Star no logró tener un comic propio, algo que sí consiguió otro de los personajes creados por Robin Wood, la novia del espía Dennis Martin, Grace Henrischsen, en este caso se trataba de una espía y no del personaje que podría estipularse como arquetipo de la heroína,


title: Los Aventureros (cómic)

text: En mayo de 2019 se anunció que la tira "Los Aventureros" tendría una versión animada en formato miniserie digital (CGI) como mero homenaje a sus creadores, por parte de un grupo de animadores y dobladores de voces aficionados de diferentes países. Dicho tributo animado sin fines de lucro contó con el aporte vocal de Isela Trevizo radicada en USA, el cantante folklórico Iury Sikorsky de la agrupación argentina La Tropilla, y el mexicano de la agrupación Código Zero, Hervey Torres Fonseca aportaron sus voces para doblar a los personajes de Storm, Alexander Pawlosky y Miguel Luján respectivamente. También participaron doblando a personajes de reparto, el mexicano Arturo Granados y el colombiano Orlando "Dimitri" Torres Maldonado.


title: Los Aventureros (cómic)

text: El comic presenta una combinación de muchos de los elementos que posteriormente formarían parte del estilo de películas de Robert Rodriguez y especialmente Quentín Tarantino, como combates cuerpo a cuerpo con algunas dosis de artes marciales, largos enfrentamientos entre pistoleros, algo de western spaghetti, gánsteres, gore y demás. Las protagonistas femeninas principales como Storm, Star, Francine Villers o Astrid Von Rotten, se desempeñan con carácter vanguardista y sin amedrentamientos, en un mundo dominado por hombres a los cuales ellas se enfrentan, mientras que otras cuyo rol es secundario habitualmente actúan como damiselas en apuros. Si bien la acción del comic transcurre a comienzos del siglo XX, la estética de dichas protagonistas, por otro lado, podría enmarcarse dentro del look que actualmente se conoce como neo-hippie presente en algunas producciones de los 70s como la serie Kung Fu y el cual varios años después caracterizaría al estilo estético de artistas como Joss Stone.


title: Los Aventureros (cómic)

text: Desde el comienzo, los protagonistas guardan una estrecha relación con el arquetipo del héroe social, que son aquellos héroes que procuran el bien ajeno ante circunstancias adversas que no solo incluyen a enemigos humanos sino también a situaciones que comprometen la vida o la calidad de vida de los otros frente a incidentes de la vida diaria, el hambre o la injusticia social.


title: Los Aventureros (cómic)

text: La aventura de los tres personajes comienza con anterioridad a la Primera Guerra Mundial, situando al príncipe polaco Alexander Pawlosky como un idealista que buscaba, al igual que otros líderes polacos, conducir un intento fallido de revolución por la independencia de su heredada aristrocracia. Históricamente ya en el siglo XVIII la democracia de los nobles polacos había decaído haciendo que el territorio fuera vulnerable a las potencias extranjeras. La idea de un territorio independiente se mantuvo durante el siglo XIX y Polonia se vio inmersa en el centro del conflicto entre Prusia y Rusia imperial. En este contexto puede verse en la ficción de la historieta a Alexander perdiendo sus tierras en manos de invasores cosacos, los cuales lo envían al exlio. Dentro de la historia de Polonia, esta lograría la independencia a partir de 1918 llevando a la Segunda República Polaca a un enfrentamiento con Rusia y Ucrania en lo que se conoce como Guerra polaco-soviética.


title: Los Aventureros (cómic)

text: Los tres aventureros se encuentran en París días antes de la gran inundación de París de 1910, precisamente para la Navidad de aquel año. La inundación, si bien comenzaría a fines de 1910, alcanzaría su mayor nivel el 28 de enero de 1911 donde las aguas alcanzaron unos 6 metros por encima de su nivel habitual. Esta catástrofe no se ve reflejada en el cómic debido a que a comienzos de enero de 1910 los tres aventureros parten hacia Viena como guardaespaldas a bordo de un tren.


title: Los Aventureros (cómic)

text: También en la serie se menciona al ejército inglés ejerciendo el control de algunas islas de la Polinesia lo cual está en concordancia con la historia del territorio británico de ultramar. En el capítulo "El poeta" si bien no se especifica dónde transcurre la acción, acorde al dominio inglés de ultramar en ese momento de la historia y tomando en cuenta que el ejército inglés es notificado desde Hwaii, el escenario en cuestión se halla en torno al archipiélago de Fiji.


title: Los Aventureros (cómic)

text: La isla Laysan, en la cual transcurre la acción de un par de episodios, había sido declarada por Theodore Roosevelt como un territorio natural para la protección de las aves, al igual que las demás islas de sotavento en 1909, un año antes de que Wood la escogiese como escenario argumental de "Un baile para Storm". El capítulo "Final de fuego" por otro lado, transcurre en una isla cercarna a las islas Salomón donde sus habitantes son papúes, años antes de que Alemania ocupase el territorio.


title: Los Aventureros (cómic)

text: Los episodios que se desarrollan a lo largo de varios años, lleva al grupo de amigos a atravesar también argumentalmente el conflicto bélico de la Primera Guerra Mundial en el que se ven implicados de una u otra forma en diversos capítulos incluso tratando de impedir el asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria y su esposa, hecho que desencadenó el conflicto bélico, en un giro argumental con elementos de novela histórica.


title: Los Aventureros (cómic)

text: Los creadores de la tira buscaron proveer a los personajes con armas y vehículos acorde al período histórico en el que se desarrolla la acción. Si bien el comic era dibujado por Enrique Villagrán, su hermano Carlos Villagrán se encargaba de la supervisión y a veces del dibujo específico de armas y vehículos de guerra debido a su afinidad desde sus comienzos en el dibujo con esa temática que lo llevó a ilustrar primeramente para la editorial Julio Korn en la revista "Aire y sol", elementos de caza y posteriormente ya trabajando en Columba, una serie llamada "Comandos".


title: Los Aventureros (cómic)

text: Es común ver que tanto los protagonistas como los personajes de reparto frecuentemente van armados con revólveres calibre 38 y 44 del estilo Smith & Wesson de finales del siglo XIX y principios del XX. En el caso de Storm, Star y Astrid Von Rotten, también pueden verse ocasionalmente las pistolas M1911 usadas por el ejército estadounidense a partir de 1911. aunque la fabricación de pistolas en USA data de algunos años anteriores.


title: Los Aventureros (cómic)

text: Robin Wood al igual que muchos de los personajes de su autoría, se había dedicado a viajar por el mundo recorriendo Europa y gran parte de Asia en tren. Habiendo sido un asiduo viajero, karateca y paracaidista, además de escritor, Wood mismo afirmaba ""haber perseguido la aventura con más afán que a las mujeres y el dinero"". Al producirse la historieta durante la segunda visita de Robin Wood a la Argentina conjuntamente con la fundación del estudio Nippur IV, muchos de los primeros argumentos de la serie Los aventureros reflejaban las vivencias de Wood como viajero y se basaban precisamente en viajes por Europa en tren donde los protagonistas se veían implicados en diferentes acaecimientos mientras oficiaban de guardaespaldas de alguna persona de importancia que contrataba sus servicios.


title: Los Aventureros (cómic)

text: Los tres actores cuyos rostros se vieron reflejados en la historieta de los aventureros compartieron protagonismo en diferentes películas. Alain Delón y Charles Bronson protagonizaron "¡Adiós amigo!" y "Sol rojo"; Delón junto a Burt Láncaster realizaron "El Gatopardo" y "Scorpio", mientras que Láncaster y Bronson compartieron roles en "Apache" y "Vera Cruz".


title: Los Aventureros (cómic)

text: En la serie también fueron ilustradas diferentes personalidades, algunas mundialmente conocidas como el mencionado archiduque Francisco Fernando de Austria y su consorte y otras del cine del momento como Bruce Lee y Catherine Deneuve.


title: Los Aventureros (cómic)

text: Tanto el personaje de Storm como Star y al igual que otros personajes femeninos que ilustrara Enrique Villagrán en su carrera, a los cuales, según la crítica, él dotaba de una particular belleza sin caer en la vulgaridad, se lucían más que los propios héroes protagónicos. El hecho de que Storm, Star, Astrid Von Rotter. Francine y otros personajes femeninos de la serie anduvieran siempre con los pies descalzos, se debe quizás a la concepción de la belleza femenina y el erotismo bajo la óptica de Villagrán, el cual es considerado como uno de los mejores dibujantes de pies femeninos del mundo del cómic y que repetiría esa forma de hacer arte en trabajos como los de Argón el justiciero, Danske la amazona y Teatch me, entre otros.


title: Los Aventureros (cómic)

text: Para Robin Wood, a la hora de crear a sus personajes, el héroe tenía que ser humano, creíble, realista sin importar tanto que sea bueno. El argumento del exilio de los protagonistas principales de Los Aventureros, era un recurso al que Wood ya había explotado anteriormente en Nippur de Lagash. Por otra parte, la similitud de los protagonistas con conocidos actores del cine, se debía a que Robin Wood solía ponerle rostros de actores a sus personajes.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: Historia del cristianismo en Francia es la presencia del cristianismo en la historia de Francia. Comienza probablemente en el siglo II. Se caracterizó principalmente por el papel preponderante de la Iglesia católica en Francia en todos los aspectos de la vida, no únicamente en las cuestiones espirituales; de forma inequívoca durante toda la Edad Media (sobre todo a partir de la conversión de Clodoveo y el reino franco), manteniéndose relativamente durante la Edad Moderna, y enfrentándose a la descristianización durante la Edad Contemporánea, a partir de la Revolución francesa.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: La evangelización de los galo-romanos, más tardía que la de las provincias orientales del Imperio, comienza en el siglo II, pero es difícil de reconstruir históricamente. Probablemente el cristianismo penetró en las Galias a través de las comunidades judías y los mercaderes venidos de Oriente, como una religión no reconocida por las autoridades ("religio illicita") que no dejó apenas trazas arqueológicas ni fuentes escritas (la leyenda del Santo Grial, que narra la llegada de la reliquia al puerto provenzal de Saintes-Maries-de-la-Mer, traído entre otros por José de Arimatea y las Santas Mujeres —María Magdalena habría pasado a Sainte Baume—, es una reelaboración posterior). En la época se la toleraba de hecho, no siendo objeto de persecuciones sistemáticas. Únicamente se conserva el testimonio de un episodio de denuncias colectivas: el de los mártires de Lyon (Potino, el primer obispo, y otros dieciocho muertos en prisión, Blandina y otros cinco en el anfiteatro, y veintidós decapitados por su condición de ciudadanos romanos) en el año 177. La primera referencia a estas primeras comunidades cristianas del valle del Ródano (las de Vienne y de Lyon) es la obra de Eusebio de Cesarea (siglo IV). Los cristianos primitivos se reunían en la clandestinidad, a las afueras de las ciudades, donde celebraban el culto en lugares de enterramiento similares a las catacumbas de Roma.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: Gregorio de Tours, en su "Historia de los francos" (siglo VI), amalgama relatos de orígenes de fechas y valores diferentes, para narrar la historia legendaria de siete misioneros (los "siete apóstoles de la Galia") que, durante la persecución de Decio (ca. 250), habrían sido enviados a las Galias por «los obispos de Roma»: Gaciano de Tours ("Gatien de Tours" -en latín "Gatianus", "Catianus" o "Gratianus"-), Trófimo de Arlés, Pablo de Narbona, Saturnino de Tolosa ("Sernin de Toulouse"), Dionisio de París ("Denis de Paris"), Austremonio de Clermont y Marcial de Limoges. En realidad, la fundación de las primeras sedes episcopales no se conoce más que por tradiciones locales tardías y legendarias que pretendían probar la prelación de unas con respecto a otras. pero también hace remontar las primeras conversiones a la época apostólica. Estas tradiciones primitivas de historicidad cuestionable se asocian a la erección de monumentos de los que no subsisten más que trazas cuya interpretación arqueológica todavía no se ha precisado (cripta del martyrium de san Dionisio , Mons Cetardus —Calle Mouffetard—, al pie del cual se fundó el más antiguo cementerio cristiano de París, de finales del siglo III).


title: Historia del cristianismo en Francia

text: Numerosas tradiciones poéticas y leyendas hagiográficas, creadas posteriormente para legitimar santuarios, peregrinajes, festividades o dinastías, fueron haciendo aparecer santos apostólicos y mártires de historicidad poco cierta: Caprais y Foy de Agen, cuyos cuerpos, de los que no había noticia hasta el siglo V, aparecieron milagrosamente durante la traslación de reliquias; Mauricio de Agaune «el Tebano» y sus compañeros, cuyos cuerpos fueron igualmente objeto de «invención de reliquias» ("inventio"); Quintín de Vermand y Lucien de Beauvais que aparecieron en "Passio" tardías.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: Tras Vienne y Lyon (cuyo segundo obispo, Irineo de Lyon, fue considerado uno de los Padres de la Iglesia y el primer occidental en desarrollar una teología sistemática), hay que esperar a mediados del siglo III para encontrar huellas de otras comunidades cristianas en las Galias. El estudio de los catálogos episcopales muestra el establecimiento de una treintena de obispados antes de la Paz de la Iglesia. Las comunidades religiosas galo-romanas conocieron en el siglo IV una prosperidad material, gracias a las donaciones de los fieles y el evergetismo de los notables. Este desarrollo se comprueba en la historicidad de un creciente número de episcopados, confirmada por la suscripción de concilios y por diversa correspondencia, y por las trazas de construcción de iglesias de esta época, así como los más antiguos monumentos cristianos de las Galias, baptisterios rectangulares (Baptisterio de San Juan de Poitiers, iglesia de San Esteban de Lyon baptisterio con ábside). La expansión del cristianismo en las Galias se traduce en cifras modestas, si el porcentaje de cristianos sobre la población no superaría el 2% hacia el año 250, habría ascendido al 5 o 10% bajo Constantino I, a comienzos del siglo IV.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El Concilio de Arlés (314) condenó el donatismo. Con el arrianismo difundiéndose por las Galias, Hilario de Poitiers, gran defensor de la ortodoxia niceana, condenó esta herejía en 355.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: Del siglo III al IV, los cristianos salieron de la clandestinidad y reforzaron la organización eclesiástica. Su expansión rápida amenazaba al Estado romano, que reaccionón con las persecuciones. «Inquietaban menos por la rebelión abierta de algunos que por la voluntad de una mayoría de integrarse y hacerse reconocer como buenos ciudadanos».


title: Historia del cristianismo en Francia

text: Martin de Tours introdujo el monacato en las Galias a mediados del siglo IV, un moncato «martinita» que se extendía por la región del Loira (San Martín de Ligugé -Abbaye Saint-Martin de Ligugé-, abadía de Marmoutier en Tours), mientras que el monacato «lerinita» (Caprasio de Lérins, monasterio fortificado de la abadía de Lérins monasterio de Lerins) y el «casianita» (Juan Casiano, monasterio de San Víctor de Marsella) lo hicieron por la Galia meridional en el siglo V.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: La condición de "iglesia más antigua de Francia" se atribuye a varios lugares, entre ellos Saint-Pierre-aux-Nonnains (Metz) y Saint-Martin de Moissac.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: Entre el siglo V y el IX se mantuvo el llamado rito galicano. A finales del siglo V, la ocupación de los francos afectó un tiempo la implantación cristiana, pero el bautismo de Clodoveo (quizá en 499) simbolizó la conversión del reino franco al catolicismo, favoreciendo la fusión de este pueblo germánico con los galo-romanos, conllevando la expansión definitiva del cristianismo por toda la Galia. Este acontecimiento se consideraba el origen de la monarquía sagrada de los reyes de Francia y el de la propia nación francesa «hija mayor de la Iglesia», identificada con ellos.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: De 511 à 673, los concilios merovingios tendieron a codificar las relaciones entre rey e iglesia.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El siglo VII fue un importante periodo, en toda Europa, de expansión del cristianismo. La evangelización de las ciudades y los medios aristocráticos en la que se implican directamente los obispos, y la del campo en pleno crecimiento demográfico favorecido por las fundaciones monásticas (monasterios merovingios) que rápidamente se convierten en centros de estudios (escuelas monásticas), multiplica los lugares de culto. Un buen número de ellos se deben a la misión hiberno-escocesa. Este periodo presencia también el desarrollo de la red parroquial: para el siglo VIII los dominios rurales de alguna importancia tenían su iglesia propietaria ("ecclesia propria", église propriétaire"). El papa Esteban II encontró en Pipino el Breve un protector militar contra los lombardos, consagrándole en 754, lo que significó la ruptura de los últimos vínculos entre Roma y el Imperio bizantino. Desde entonces, la historia del cristiandad latina u occidental va estrechamente unida a la del reino franco, convertido en Imperio carolingio a partir de la coronación de Carlomagno por el papa el 25 de diciembre del año 800. El documento apócrifo llamado Donación de Pipino pretendía haberse creado el 14 abril de 754 los Estados pontificios Entre las principales abadías fundadas en la Alta Edad Media están Aniane, Saint-Guilhem-le-Désert, Bec, Selva Mayor, Santa Fe de Conques, Saint-Germain-des-Prés, Corbie, Saint-Bénigne de Dijon, Saint-Pons de Tomières, Moissac, etc. El concilio de Charroux en 989 officializó la "Pax Dei" (paz y tregua de Dios), manifestando el creciente poder de la Iglesia en la sociedad. Del siglo XI al XIII, los caballeros y reyes de Francia tomaron una parte activa en las Cruzadas de Oriente (Concilio de Clermont, Pedro el Ermitaño) y en los episodios de la Reconquista española que recibieron una consideración equivalente. La creación de la Orden del Temple en 1129 nació en este contexto de «guerra santa». Uno de los reyes de la dinastía capeta, Luis IX "el Santo", fue canonizado, como también lo fue su primo, el rey Fernando III de Castilla.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El protagonismo de la orden benedictina, estrecha colaboradora de la autoridad papal bajo la protección de los reyes, se dio en los siglos X y XI en la Abadía de Cluny (Bernón de Baume, orden cluniacense, difusora del arte románico por toda Europa Occidental -escultura románica en Francia, arquitectura románica en Francia-), y a partir del siglo XII en la abadía de Citeaux (Roberto de Molesmes, orden cisterciense, difusora del arte cisterciense, precursor del arte gótico -gótico francés-).


title: Historia del cristianismo en Francia

text: En torno a la escuela episcopal de París se desarrolló uno de los "Studia generalia" más importantes: la Sorbona, donde enseñaron los más importantes intelectuales europeos, como Alberto Magno, Roger Bacon, Buenaventura de Fidanza, Tomás de Aquino, Raimundo Lulio, Duns Scoto o Guillermo de Occam.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: La revitalización de la vida urbana tuvo consecuencias religiosas, generándose movimientos que la jerarquía eclesiástica consideraba heréticos, destacando en Francia desde el siglo XII los albigenses (Pedro de Bruys) y los valdenses (Pedro Valdo). Se encargó combatirlas a los dominicos (orden fundada por el español Domingo de Guzmán) tanto con la predicación como con la represión. Su instrumento más importante fue la Inquisición medieval, a partir de su introducción en los tribunales eclesiásticos por el papa Inocencio III (1199), hasta su desaparición en el siglo XV; momento final que en Francia quedó marcado por la "vauderie d'Arras", caza de brujas en un medio urbano llevada a cabo entre 1459 y 1461, que procesó a personas de toda condición social (el inquisidor Pierre de Broussart estimaba que una tercera parte de los habitantes de Arrás eran sospechosos de brujería). Entre las manifestaciones más peculiares de la religiosidad popular, reprimida por las autoridades eclesiásticas, estaba el culto a San Guinefort, un perro.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El concilio de Vienne en 1312 condenó a los templarios y prohibió el beguinato.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: En los últimos siglos medievales la Iglesia perdió parte del papel cultural y social que había tenido a comienzos de la Edad Media, y que la convirtió en una institución esencial para la sociedad y el ejercicio del poder. La transición del feudalismo al capitalismo y la construcción de los Estados modernos fueron desafiando lo que hasta entonces había sido un verdadero monopolio; mientras que la poca ejemplaridad de la vida de la mayor parte del clero (desde la jerarquía hasta el bajo clero y los estudiantes -goliardos-) cada vez era vista con mayor crítica y una conciencia generalizada de la necesesidad de reforma.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El enfrentamiento entre el rey Felipe IV "el Hermoso" y el papa Bonifacio VIII, cada uno pretendiendo afirmar la primacía absoluta de su poder, se resolvió con la derrota papal (atentado de Anagni, 1303) y el establecimiento de los papas en Aviñón desde 1309, bajo estrecho control del rey de Francia y los cardenales franceses; lo que acabó por desencadenar el Cisma de Occidente entre 1378 y 1418. Entre tanto, se habían producido dos graves acontecimientos históricos con notables repercusiones religiosas: el comienzo de la Guerra de los Cien Años (1337-1453, que incluyó la explotación por ambos bandos de la figura de Juana de Arco) y la extensión de la Peste Negra (desde 1348, que suscitó movimientos milenaristas -flagelantes- o simplemente piadosos -danzas de la muerte- y un recrudecimiento de la persecución de los judíos -que habían sido expulsados sucesivamente en 1182, 1306 y 1321, y lo volverían a ser en 1394 -posteriormente serían expulsados de Provenza en 1500-).


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El título de "Rex Christianissimus" o "Roi Très-chrétien" ("rey cristianísimo" en latín y francés, respectivamente) fue utilizado regularmente desde Carlos VI de Francia, y a su muerte en 1422 se estableció la costumbre de considerar tal título como hereditario y exclusivo de los reyes de Francia.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: La pragmática sanción de Bourges (1438) significó el primer paso hacia el galicanismo.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El concordato de Bolonia frimado en 1516 entre Francisco I de Francia y el papa Leon X rigió las relaciones entre el poder político y el religioso hasta 1790, dando al rey de Francia un poder sobre su iglesia nacional del que ningún otro soberano católico disponía. En política exterior, el cerco al que se veía sometido por el imperio de Carlos V (una elección imperial que de hecho había intentado conseguir para sí mismo), llevó a ignorar las cuestiones religiosas por "razón de Estado", permitiendo a Francisco I aliarse con el sultán otomano (inequívocamente desde 1536, aunque hubo contactos anteriores); y a su sucesor Enrique II con los protestantes alemanes (Tratado de Chambord, 1552, que permitió la anexión de los "Trois-Evêchés" -"tres obispados"- de Metz, Toul y Verdún).


title: Historia del cristianismo en Francia

text: La difusión del protestantismo en Francia se produjo desde el inicio de la Reforma, por la propagación del luteranismo en la década de 1520 (apoyado por parte de la aristocracia e incluso algunos miembros de la familia real -Margarita de Angulema y su hija Juana de Albret, reinas de Navarra-), pero sobre todo por la del calvinismo en una época posterior (el propio Jean Cauvin —Calvino— desarrolló la mayor parte de su actividad en Ginebra tras tener que huir de París —1533—, como también hizo Teodoro de Beza). Coexistió con el catolicismo, en medio de crecientes conflictos y divisiones sociales y políticas (el partido aristocrático de los Borbón contra el de los Guisa), durante unos treinta años hasta que estallaron las Guerras de Religión (1562), durante las que se produjeron la creación de la Liga Católica (1568), la matanza de San Bartolomé (1572), el asesinato de Enrique III por el dominico Jacques Clément (1589), la conversión al catolicismo del protestante Enrique de Borbón o de Navarra para garantizarse el trono («París bien vale una misa», 1593) y la proclamación del Edicto de Nantes que las puso fin (1598). La Compañía de Jesús, fundada en París en 1539 (su casa profesa es el actual "Lycée Charlemagne", y reutilizaciones similares tuvieron muchos de sus colegios), se involucró fuertemente en la Contrarreforma, que fijó el dogma católico en el concilio de Trento (1545-1563), con un nuevo apogeo del culto a los santos y a las reliquias, mientras que los hugonotes establecían enclaves protestantes en sus plazas fuertes, los "politiques" proponían la tolerancia religiosa y los libertinos experimentaban el alejamiento de toda sujeción religiosa, se identificara o no su postura con el ateísmo (término que se utilizaba de forma poco precisa, llegándose a sugerir su aplicación incluso a un humanista como François Rabelais).


title: Historia del cristianismo en Francia

text: Francia adoptó en 1582 el calendario gregoriano, que tras la interrupción del calendario republicano francés continuó siendo el oficial hasta la actualidad.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El asesinato de Enrique IV por Ravaillac (1610) suscitó sospechas de un complot jesuita, que no se concretaron (la Compañía había permanecido expulsada de Francia entre 1594 y 1603, acusada de propiciar un anterior atentado frustrado contra el mismo rey -Jean Châtel-). Los siguientes reyes no fueron tan tolerantes hacia el protestantismo en el interior de su reino, aunque no tuvieron escrúpulos religiosos en aliarse con las potencias protestantes europeas contra las católicas cuando fuera conveniente por razón de Estado (guerra de los Treinta Años).


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El desarrollo del culto mariano en Francia tuvo su cénit en el voto de Luis XIII ("vœu de Louis XIII") en 1638, cuando el reino fue encomendado al patronazgo de la Virgen María (en agradecimiento por el embarazo de la reina, tras veinte años de matrimonio estéril y unas rogativas dirigidas por el hermano Fiacre, siguiendo una "revelación interior" que este fraile agustino había recibido).


title: Historia del cristianismo en Francia

text: Luis XIV, buscando la unificación de su reino en los ámbitos religioso, administrativo y político, procuró la desaparición del protestantismo. En 1685 firmó el edicto de Fontainebleau que revocaba el edicto de Nantes. Significó el exilio de unas doscientas mil personas, cerca del uno por ciento de la población del reino, una parte especialmente significativa de la élite intelectual, lo que benefició a las potencias competidoras de Francia: Inglaterra, Países Bajos, Suiza y Prusia, además de sus colonias en América y Sudáfrica. En el contexto de esta revocación, Louis XIV procuró la alfabetización de todos los niños, de cualquier confesión, pero particularmente los de familias anteriormente protestantes, en las mismas escuelas que los católicos, con la Ordenanza real del 13 de diciembre de 1698 sobre escuelas parroquiales. De facto, la iglesia católica los escolarizaba gratuitamente.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El regalismo llegó a su extremo con la imposición de las ideas de Bossuet ("Declaratio cleri gallicani" de 1682), proclamándose solemnemente las «libertades galicanas» el 19 de mayo de 1692 (el concepto venía desarrollándose desde al menos un siglo atrás, con las "Libertés de l'Église gallicane" de Pierre Pithou, 1594).


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El jansenismo se desarrolló en el siglo XVII, y en el XVIII se confunde con la lucha contra el absolutismo y el ultramontanismo. La abadía de Port-Royal, centro neurálgico de este movimiento, fue erradicada por orden de Luis XIV (se desalojó en 1709 y se destruyó físicamente en 1712). Sus principales enemigos, los jesuitas, pasaron a ser el principal objetivo de todo tipo de sospechas y recelos, particularmente por su fidelidad incondicional a la Santa Sede. Su situación se convirtió en insostenible, produciéndose su expulsión en 1763.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: El 7 de noviembre de 1787, el Edicto de Versalles o de tolerancia, de Luis XVI, permitió a protestantes y judíos adquirir "de jure" un estado civil sin necesidad de convertirse al catolicismo; aunque este siguió siendo la religión oficial del reino. Es el último de los llamados edictos de pacificación que se venían sucediendo, con alternantes ampliaciones, restricciones, confirmaciones y derogaciones, desde el edicto de Ambois de 1560, y que pueden considerarse culminados con la "Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano" de 1789.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: La Revolución francesa (desde 1789), en la que participaron algunos clérigos (abate Sieyes), representó el triunfo ideológico de los planteamientos de los "philosophes" ilustrados y enciclopedistas, destacadamente de Voltaire, de claro enfrentamiento con el clericalismo tradicional, permitiendo la divulgación de posturas religiosas no convencionales, panteístas o incluso agnósticas y ateas; y en términos sociales, el fin de la sociedad estamental. El papel de la masonería ha sido objeto de discusión. La exigencia de un juramento civil (constitución civil del clero, 1790), dividió al clero en «juramentado» (el que se sometió a las disposiciones de las autoridades revolucionarias) y «refractario» (el que se negó a hacerlo, como les demandaba el papado). Con el Terror (1793-1794) se desató una verdadera persecución anticlerical (masacres de septiembre de 1792), y el culto católico se vio interrumpido en muchos lugares (descristianización de Francia durante la Revolución); incluso se utilizó la catedral de "Notre Dame" para el culto de la Razón y del Ser Supremo. Los movimientos contrarrevolucionarios, muy fuertes en algunas zonas (vendeanos, chuanes) se identificaron con el catolicismo. La reacción thermidoriana comenzó una cierta reconciliación que se concretó durante el consulado, cuando Napoleón Bonaparte, desde la posición ventajosa que le proporcionaba su conquista militar de Italia, negoció el Concordato de 1801, consiguiendo incluso que el propio papa le coronase emperador el 2 de diciembre de 1804.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: La Restauración, que intensificó la recuperación del catolicismo tradicional, permitió el significativo protagonismo de un miembro de la minoría protestante: Guizot.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: La historia de la laicidad en Francia se construyó a lo largo del siglo XIX a través del enfrentamiento entre católicos, identificados con la derecha y la monarquía, y laicos, identificados con la izquierda y la república; que culminó en la Ley francesa de separación de la Iglesia y el Estado de 1905. En el contexto de ese enfrentamiento se produjeron las apariciones de Lourdes (1858), explícitamente utilizadas por ambos bandos en sentidos opuestos. El apoyo de Napoleón III a la unificación italiana impuso, no obstante, la continuidad de los Estados Pontificios mediante su intervención contra la efímera República Romana (1849) -asedio de Roma (1849)-, respondiendo a las demandas de la opinión católica en el interior y al equilibrio internacional de potencias; mientras que tras su derrota en la guerra franco-prusiana (que sumió a Francia en una guerra civil entre la II República y la Comuna de París) dejó de haber obstáculos para la toma de Roma (1870) por el ejército italiano. Entre tanto se había producido la condena papal contra el liberalismo y otros "errores modernos" en el "Syllabus" y la encíclica "Quanta cura" (Pío IX, 1864), que reafirmaba la anterior condena de Gregorio XVI ("Mirari vos", 1832), y que se repitió posteriormente por León XIII ("Libertas Praestantissimum", 1888); así como el Concilio Vaticano I (1869-1870), que proclamó la infalibilidad del Papa y condenó el panteísmo, el racionalismo, el materialismo, etc.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: En torno a los regentes del Banco de Francia bajo el II Imperio se constituyó el mito conspiracionista de una "haute société protestante" ("alta sociedad protestante", divulgado en las siglas HSP) que presuntamente se compondría de un pequeño número de familias endogámicas que se protegían entre sí (André, De Bethmann, Charles-Roux, Davillier, Delessert, De Dietrich, Dollfus, Durrleman, Frerejean, Guerlain, Hermès, Hottinguer, Japy, Kaltenbach, Koechlin, Mallet, Mieg, Mirabaud, Monod, Nègre, Odier, Peugeot, Poupart de Neuflize, Renouard de Bussière, Riboud, Sabatier, Say, Schlumberger, Schweitzer, Seydoux, Vernes, etc.)


title: Historia del cristianismo en Francia

text: A mediados del siglo XX, el catolicismo francés sufrió una serie de crisis sucesivas (crisis progresista entre 1949 y 1954, crisis de los movimientos de juventud católica —"Association catholique de la jeunesse française"— entre 1956 y 1965, recepción del Concilio Vaticano II (1962-1965), repercusiones eclesiales del mayo del 68, debates en torno a la encíclica "Humanae vitae" (1968), crisis lefebvrista —Hermandad Sacerdotal San Pío X— seguida de la disidencia integrista, etc.) que aceleraron el declive de su presencia social.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: La época contemporánea presenció el desarrollo del diálogo interreligioso. El diálogo entre judíos y cristianos se volvió difícil desde finales del siglo XIX a consecuencia del aumento del antisemitismo en el contexto histórico del affaire Dreyfus, y se profundizó en torno a la . El judaísmo se encontraba en plena reconstrucción religiosa (recreación de la red de sinagogas, fundación en 1948 de la "Amitié judéo-chrétienne de France") e intelectual en torno a instituciones como la école Gilbert Bloch d'Orsay o coloquios de intelectuales judíos. Las transformaciones del judaísmo, entre mémoire et communauté, se tradujeron en la segunda mitad del siglo XX por una vuelta a diferentes formas de identidad judía suscitadas por la memoria de la Shoah, la guerra de los Seis Días y la perpetuación del conflicto árabe-israelí; no sin suscitar debates políticos y teológicos entre los católicos franceses.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: La aportación de los trabajos etnológicos en los años 1950 y la descolonización favorecieron el diálogo islamo-cristiano, cuyos principale precursores fueron Louis Massignon, Jean Mohamed Ben Abdejlil, Louis Gardet y Georges Chehata Anawati. Las nuevas oleadas de inmigración en Francia durante los llamados «treinta gloriosos» fravorecieron el desarrollo del islam en Francia. Hasta los años 1960, religión minoritaria de trabajadores aislados, de práctica poco visible. Con la implantación duradera de la comunidad musulmana, la cuestión de las prácticas hizo poco a poco su entrada en el espacio público, hasta convertirse en la segunda confesión religiosa del país, marcada por la recurrencia del bebate sobre la integración de los musulmanes y el lugar del islam en un campo religioso dominado por el catolicismo.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: Las incertidumbres protestantes se tradujeron en contradicciones entre su herencia liberal y el ascenso del poder, en el seno de las instituciones de la Federación protestante de Francia (Fédération protestante de France), de una corriente evangélica más identitaria y más conservadora.


title: Historia del cristianismo en Francia

text: Si el paisaje religioso francés persiste, estadísticamente, dominado por el enfrentamiento entre católicos y no creyentes, el sentimiento más extendido es que Francia es un país multiconfesional.


title: Parque Internacional de Arte

text: El Parque Internacional de Arte PIA, (anteriormente "Parque Internacional de Esculturas") es un centro cultural y ecológico ubicado en la vereda "Salto Arriba" del municipio de Marinilla en el departamento de Antioquia, Colombia. En el PIA se desarrollan los proyectos "Parque de Esculturas", "Museo Arqueológico", "Observatorio y Senderos Ecológicos de Flora y Fauna" y "Ecomuseo para la Restauración Social y la Convivencia Rural" . En 2011 un grupo de personas, lideradas por el escultor Leobardo Perez Jimenez, el periodista Luis Alirio Calle, el exalcalde de Marinilla Jose Luis Duque y Leobardo Arango, formaron la corporación "El Hilo de Ariadna" con la finalidad de crear un parque de esculturas al aire libre que albergara obras de artistas internacionales. En 2012, en terrenos de la vereda « Salto Arriba » del municipio de Marinilla, la corporación inició la construcción de un salón de actividades y de una sala de exposiciones. En el salón de actividades se iniciaron diversas actividades artísticas y culturales, realizando para ello convenios con el Estado, y convocando de esta manera la participación de entes institucionales de relevancia como las entidades universitarias más importantes de la región, así como recibiendo el apoyo de las autoridades municipales. En junio de 2017, después del lanzamiento de los proyectos "Museo Arqueológico", "Observatorio y Senderos Ecológicos de Flora y Fauna" y "Ecomuseo para la Restauración Social y la Convivencia", el proyecto paso de denominarse "Parque Internacional de Esculturas" a "Parque Internacional de Arte PIA". En enero de 2018, en colaboración con el Jardín botánico de Medellín, en terrenos donde esta instalado el PIA, se finalizó la siembra de 6 hectáreas con plantas, principalmente árboles nativos, enfocadas en la restauración de bosque, a través de un convenio llevado con el "Programa Bosques Andinos" de la Agencia Suiza para Desarrollo y Cooperación, HELVETAS y CONDESAN. El PIA se ubica en la región del oriente antioqueño, en terrenos que forman parte del municipio de Marinilla, vereda Salto Arriba, y se localiza a aproximadamente 17 kilómetros de la cabecera municipal. Es también cercano a los territorios de El Peñol, San Vicente, y a la represa de Guatape. Esta aproximadamente a 36 kilómetros del aeropuerto Internacional José María Córdova, y a 50 kilómetros de Medellín.


title: Parque Internacional de Arte

text: El Parque de Esculturas es el proyecto fundador del parque. Artistas locales, nacionales e internacionales visitan el PIA, se inspiran del paisaje y la naturaleza, trabajan con la comunidad local, y al final de su estancia dejan el trazo de su experiencia en el PIA a través de sus creaciones. El Museo Arqueológico pone en relieve la riqueza arqueológica de la región, y da espacio a las culturas ancestrales que habitaron la región e incluso en terrenos del PIA. La apertura de la muestra de la colección al público esta proyectada para finales de 2018, principios de 2019. El programa Observatorio y Senderos de Flora y Fauna (OSFF) inicio en el 2011 con la protección de 3 bosques y 2 humedales que forman parte de los territorios del PIA. En el 2017, gracias a un convenio acordado a través del Jardín botánico de Medellín, se inició la siembra de cerca de 6.000 árboles nativos en aproximadamente 6 hectáreas de los terrenos que ocupa el PIA. El PIA realiza el seguimiento y mantenimiento de los árboles sembrados, con la finalidad de garantizar el éxito de la restauración, y ofrece talleres informativos sobre los bosques, y la restauración y conservación de la naturaleza.


title: Parque Internacional de Arte

text: El Programa OSFF tiene como objetivo el hacer tangible para los visitantes del PIA, los ideales de conservación ecológica en la región, que son parte fundamental de la agenda del país a nivel nacional e internacional, transmitiendo conocimiento en torno a la belleza de la naturaleza, y creando así conciencia sobre la importancia de la protección de la flora y la fauna.


title: Parque Internacional de Arte

text: De la mano del proyecto Parque de Esculturas, el Ecomuseo para la Restauración Social y la Convivencia Rural ha desarrollado programas de iniciación a las artes con los habitantes del sector, talleres sobre conservación de la naturaleza, y tiene un huerto/lab para la siembra sana, sin químicos, la permacultura, la agricultura equitable y sostenible.


title: Parque Internacional de Arte

text: Actualmente este programa se desarrolla en 2 espacios: una casa campesina típica de la región, que está siendo conservada en su estado original, y un "Salón de Actividades" construido en 2015. El programa realiza talleres y encuentros con los habitantes de las comunidades locales.


title: Parque Internacional de Arte

text: Enfocado en la cooperación con los habitantes de la región, principalmente campesinos/agricultores, el ecomuseo busca incorporar la historia reciente de sus habitantes, marcada por la violencia, pero desde una perspectiva enfocada en el presente y el futuro de la región y sus habitantes, evitando toda forma de victimización, y aportando al mejoramiento de la calidad de vida.


title: Nakshatra

text: Nakshatra (del sánscrito: नक्षत्र, según el alfabeto internacional de transliteración sánscrita: Nakṣatra) es el término utilizado para denominar las casas lunares en el Yiotisha. Un nakshatra es uno de los 28 (a veces también 27) sectores en la eclíptica. Sus nombres están relacionados con el asterismo más destacado de cada respectivo sector.


title: Nakshatra

text: El punto de partida del ciclo de los nakshatras según los Vedas es el punto astronómico denominado "Krittika" (se ha argumentado que posiblemente porque las Pléyades pueden haber comenzado el año en el momento en que se compilaron los Vedas, presumiblemente en el equinoccio de primavera), pero, en compilaciones más recientes, el comienzo de la lista de nakshatras es el punto en la eclíptica directamente opuesto a la estrella Espiga llamado "Chitrā" en sánscrito, que sería Ashvinī, un asterismo que es parte de la constelación moderna de Aries. Estas compilaciones, por lo tanto, pudieron haber sido elaboradas durante los siglos en los que el Sol atravesaba el área de la constelación de Aries en el momento del equinoccio de primavera. Esta versión ha sido llamada "Meshādi" o "de la estrella de Aries", aunque existen otras definiciones ligeramente diferentes. Sin embargo, ambos puntos de partida para una lista de nakshatras han quedado desactualizados, ya que el Sol ahora pasa a través de Piscis en el momento del equinoccio de primavera, por lo que una lista actual debería comenzar con Pūrva Bhādrapadā o Uttara Bhādrapadā o Revatī en el equinoccio de primavera. Pero algunos calendarios hindúes se basan en las versiones anteriores (es decir, el calendario shaka).


title: Nakshatra

text: La eclíptica se divide en cada uno de los "nakshatras" hacia el este a partir de este punto.


title: Nakshatra

text: El número de nakshatras refleja el número de días en un mes lunar sideral (valor moderno: 27,32 días), el ancho de un nakshatra atravesado por la Luna en aproximadamente un ciclo. Cada nakshatra se subdivide en cuatro cuartos (o "pada"). Estos juegan un papel importante en la astrología hindú popular, donde cada "pada" se asocia con una sílaba, elegida convencionalmente como la primera sílaba del nombre de un niño nacido cuando el Ascendente/Lagna estaba en el correspondiente "pada".


title: Nakshatra

text: Los nakshatras de la astronomía tradicional bhartiya (india) se basan en una lista de 28 asterismos descritos en el Atharvaveda (AVŚ 19.7) y también en el "Shatápatha-bráhmana (II.1.2)". El primer texto de la astronomía india que los incluye es el "Vedanga Jyotisha".


title: Nakshatra

text: En las escrituras hindúes clásicas (Majabhárata, Jari-vamsa), la creación de los nakshatras se atribuye a Daksha. Se personifican como hijas de Daksha y como esposas de Chandra, conocido como el Dios de la Luna (que a regañadientes se casó con los otros 26 nakshatra a petición de Daksha aunque solo estaba interesado en casarse con Rohini), o alternativamente las hijas de Kashiapa, el hermano de Daksha.


title: Nakshatra

text: Cada uno de los nakshatras es gobernado como 'señor' por uno de los nueve graha en la siguiente secuencia: Ketu (Nodo Lunar Sur), Sukra (Venus), Suria (Sol), Chandra (Luna), Mangala (Marte), Raju (Nodo Lunar Norte), Brihaspati (Júpiter), Shani (Saturno) y Budha (Mercurio). Este ciclo se repite tres veces para cubrir los 27 nakshatras. El señor de cada nakshatra determina el período planetario conocido como dasha, que se considera de gran importancia para predecir el camino de la vida del individuo en la astrología hindú.


title: Nakshatra

text: En sánscrito védico, el término "nákṣatra" puede referirse a cualquier cuerpo celestial, o a "las estrellas" colectivamente. El concepto clásico de una "casa lunar" se encuentra por primera vez en el Atharvaveda, y se convierte en el significado principal del término en sánscrito.


title: Nakshatra

text: En el Atharvaveda (recensión Shaunakiya, himno 19.7) se da una lista de 28 estrellas o asterismos, muchos de ellos corresponden a los nakshatras siguientes:


title: Nakshatra

text: Curiosamente, el término "nakshatra" tiene un significado diferente, como se demuestra en el Suria-siddhanta, que es un texto antiguo sobre astronomía. En los primeros capítulos, el autor Mayasura o Maya, describe varias unidades de tiempo. Escribe que un "prana" tiene una duración de 4 segundos. Luego continúa con una discusión de varias unidades de tiempo con duraciones progresivamente más largas formadas por unidades de tiempo más cortas, todas compuestas por un número de pranas. Entre esas unidades de tiempo hay algo que denomina "nakshatra". Por ejemplo: 15 pranas forman un minuto; 900 pranas una hora; 21600 pranas un día; 583,200 pranas un nakshatra (mes). De acuerdo con Maya, un nakshatra es una unidad de tiempo con una duración de 27 días.


title: Nakshatra

text: Este ciclo de 27 días se ha tomado como un grupo particular de estrellas. La relación con las estrellas realmente tiene que ver con la periodicidad con la que la Luna viaja en el tiempo y por el espacio más allá del campo de las estrellas específicas llamadas nakshatras. Por lo tanto, las estrellas son más como números en un reloj a través del cual pasan las manecillas del tiempo (la Luna). Este concepto fue descubierto por la doctora Jessie Mercay en su investigación sobre "Surya Siddhanta".


title: Nakshatra

text: La lista clásica de 27 nakshatras se encuentra por primera vez en el "Vedanga Jyotisha", un texto fechado en el 600-700 a.C.. El sistema nakshatra es anterior a la astronomía en la Antigua Grecia que prevaleció hasta el siglo II.


title: Nakshatra

text: En la astronomía hindú, había una tradición más antigua de 28 nakshatras que fueron usados como marcadores celestiales en los cielos. Cuando estos fueron localizados en divisiones iguales de la eclíptica, se adoptó una división de 27 porciones, ya que se tradujo en una definición más clara de cada porción (es decir, segmento) que subtiende 13° 20'(en oposición a 12° 51 3/7' en el caso de 28 segmentos). En el proceso, el Nakshatra Abhijit se quedó sin una porción. El Surya Siddhantha especifica de forma concisa las coordenadas de los veintisiete nakshatras.


title: Nakshatra

text: La siguiente lista de nakshatras da las regiones del cielo correspondientes, siguiendo a Basham.


title: Nakshatra

text: Cada uno de los 27 nakshatras cubre 13° 20' de la eclíptica cada uno. Cada nakshatra también se divide en cuartos o "padas" de 3° 20', y la tabla que figura a continuación enumera el sonido de inicio apropiado para nombrar al niño. Los 27 nakshatras, cada uno con 4 padas, dan 108, que es el número de cuentas en un "japa mala", indicando todos los elementos (ansh) de Vishnu:


title: Urbàlia Rurana

text: Urbàlia Rurana es un grupo de música popular valenciana y mediterránea fundado en 1989 por miembros del desaparecido grupo Cànem ("Cave canem", 1987).


title: Urbàlia Rurana

text: Su música se ha caracterizado por la reelaboración de cantos y danzas tradicionales para su repertorio de concierto y la recuperación del baile "folk" en sus actuaciones festivas. Desde sus inicios ha sido vinculado al festival Tradicionàrius, que ha servido de plataforma promocional de los grupos de música "folk" de la Comunidad Valenciana, Cataluña y Baleares. Más allá de estos territorios, Urbàlia Rurana ha tenido repercusión en el resto de España y en el exterior, especialmente al norte de Italia, donde tienen editado un trabajo discográfico junto al músico piamontés Maurizio Martinotti (La Ciapa Rusa, Tendachënt).


title: Urbàlia Rurana

text: Sus miembros han destacado como impulsores de encuentros de música tradicional como Música al Castillo de Dénia, Cant al Ras (Massalfassar) o Xàbia Folk, y como colaboradores de la revista "Caramella", dedicada a la cultura musical popular.El grupo está integrado en la actualidad por Jaume Gosàlbez (dulzaina, saxofón soprano, flauta, tarota y voz), Bernat Pellisser (percusión), Carles Gil (mandolina, acordeón y voz), Toni Torregrossa (voz, guitarra y guitarró) y Joan Buigues (tuba).


title: Robert Maschio

text: Robert Maschio (Nueva York, 25 de agosto de 1966) es un actor y escritor estadounidense. Es conocido por su papel del Dr. Todd Quinlan en la serie estadounidense "Scrubs".


title: Robert Maschio

text: Criado en una familia de artistas, Robert Maschio al principio quería ser abogado, pero más tarde se licenció en la Universidad de Columbia en la carrera de teatro musical. También realizó durante dos años estudios de actuación profesional.


title: Robert Maschio

text: Maschio tuvo sus primeras apariciones en varios programas de televisión como Bram & Alice, y finalmente su carrera se lanzó con el papel de un cirujano hipersexual, en la comedia televisiva de Bill Lawrence, "Scrubs", interpretando el recurrente papel de "Dr. Todd 'El Todd' Quinlan". Maschio a su vez fue el invitado especial en otra producción de Lawrence , "Spin City", en 1996, e interpretó a un miembro del jurado en "Veronica Mars" en 2005. En 2006 representó al violador Louis Browning, en la longeva telenovela norteamericana As the World Turns. En 2011 encarnó el papel de Goldman en la película de comedia francesa "Hollywoo".


title: Nika Kacharava

text: Nika Kacharava (Chipre, 13 de enero de 1994) es un futbolista chipriota, nacionalizado georgiano, que juega como delantero y que milita en el Jeonnam Dragons F. C. de la K League 2.


title: Nika Kacharava

text: Es internacional con la selección de fútbol de Georgia.


title: Nika Kacharava

text: "Actualizado al último partido jugado el ."


title: Orógeno de Terra Australis

text: El orógeno de Terra Australis Orogen (TAO, por sus siglas en inglés) fue el margen meridional oceánico de Gondwana, que se extendía desde América del Sur hasta la costa noreste de Australia, abarcando también Sudáfrica, la Antártida Occidental, Nueva Zelanda, Tasmania, las montañas Transantárticas y la Tierra de Victoria en la Antártida Oriental. El orógeno se formó en el Neoproterozoico y el Paleozoico. La disminución de la actividad orogénica en el Paleozoico tardío está relacionada con el ensamblaje del supercontinente Pangea. La orogenia no terminó con una colisión continental y fue seguida por la orogenia gondwaniana. Con cerca de 18 000 km de largo y unos 1 600 km de ancho máximo, el TAO fue uno de los márgenes continentales activos más largos y de más larga vida en la historia de la Tierra, durando desde el comienzo de su formación durante el ruptura del supercontinente neoproterozoico Rodinia.


title: Orógeno de Terra Australis

text: El TAO evolucionó a través de una serie de retroarcos extensionales separados por eventos de compresión cuando la placa oceánica subducida quedó atascada en el margen de Gondwana.


title: Orógeno de Terra Australis

text: Como Gondwana se amalgamó en el Paleozoico temprano durante las denominadas orogenias panafricanas, el TAO se propagó a lo largo del margen sur (coordenadas modernas) Proto-Pacífico/Jápeto del supercontinente. La TAO terminó hace c. 300 a 230 millones de años con la orogenia gondwaniana. Este y otros orógenos más jóvenes cubren la mayor parte del margen exterior de la TAO, y, del mismo modo, el margen interno está cubierto casi por completo por depósitos más jóvenes y hielo, pero permanece expuesto en Australia a lo largo de Torrens Hinge Line. Un extremo de la TAO era una serie de terranos (Avalonia-Carolina-Cadomia) que fueron escindidos del margen occidental de Gondwana y añadidos a Laurentia en el Paleozoico Tardío, mientras que el otro extremo probablemente llegó más allá de Australia hacia Nueva Guinea.


title: Orógeno de Terra Australis

text: En 1937, Alexander Logie du Toit propuso la orogenia de Samfrau como evidencia de Gondwana. Su concepto incluye las orogénesis de Gondwana occidental y orogenias que ahora se consideran eventos separados, pero excluyendo las de Gondwana oriental.


title: Ermita de San Sebastian (Villavieja)

text: La ermita de San Sebastián, es un lugar de culto católico, situado cerca del casco urbano de Villavieja, a la comarca de la Plana Baja.


title: Ermita de San Sebastian (Villavieja)

text: La ermita, datada del siglo XX (1934-1935), está catalogada, de forma genérica, como Bien de Relevancia Local según la Disposición Adicional Quinta de la Ley 5/2007, de 9 de febrero, de la Generalidad, de modificación de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del Patrimonio Cultural Valenciano (DOCV Nº 5.449 / 13/02/2007), con código identificativo: 12.06.136-003.


title: Ermita de San Sebastian (Villavieja)

text: La ermita original, que databa de finales del siglo XVII, estaba más arriba, junto a la fortaleza, y se cerró al culto debido a unos pleitos entre Villavieja y su vecina Nules. Este cierre para el culto supuso el deterioro de la ermita hasta llegar a quedar en ruinas. Así, en 1750, se volvió a construir al mismo lugar. Durante los conflictos bélicos de las guerras de la Independencia y carlistas, la ermita volvió a quedar destrozada el que hizo necesaria una segunda intervención en 1863. El año 1932 la ermita fue dinamitada y destruida porque pudiera avanzar una cantera que alcanzaban de piedra los constructores del puerto de Burriana.


title: Ermita de San Sebastian (Villavieja)

text: Es por eso que en 1934, los vecinos de Villavieja deciden volver a construir la ermita pero este golpe en su actual emplazamiento, que está más cerca del pueblo. A pesar de que se desconoce el autor del proyecto, se cree que es obra del arquitecto de Castellón Vicente Traver.


title: Ermita de San Sebastian (Villavieja)

text: San Sebastián es el patrón de Villavieja, de forma que la ermita es donde se realiza los cultos solemnes durante las fiestas patronales de esta localidad, que tienen lugar después de la tradicional romería que sale desde las calles del casco urbano.


title: Ermita de San Sebastian (Villavieja)

text: El templo presenta un aire barroco, con paredes blancas y detalles resaltados en color ocre. En la fachada, se abre un gran óculo redondo, y está rematada en cornisa mixtilínea adornada con jarrones y sobre la cual se levanta la espadaña con arco de medio punto, decorada en los laterales con unas molduras y remate por una cruz con veleta, y hueco para una sola campana.


title: Ermita de San Sebastian (Villavieja)

text: Para acceder en el centro hay que subir una corta escalinata de piedra, y la puerta principal está adintelada y presenta dos hojas de madera.


title: Ermita de San Sebastian (Villavieja)

text: La campanilla original estaba instalada con cerda de hierro de Manclús y mecanizada con motor de vuelo continuo; con cable de seguridad del badajo que pasaba por un agujero de uno salvo que presentaba la campana en medio, lo cual afectaba la sonoridad del bronce. Por eso cuando se realizó la restauración de la campana entre diciembre de 2015 y enero de 2016, la campanilla se instaló con cerda de hierro, se reposó el yugo de madera y mecanizó la campana con un motor de impulsos.


title: Ermita de San Sebastian (Villavieja)

text: Cuenta con una sola campanilla, que se cree es obra del fundidor Vicente Domingo Roses, hecho en los años 20 del siglo XX, no se puede concretar más puesto que a la fecha de fundición le falta el último número.


title: Juan Antonio Prieto Cárdenas

text: Juan Antonio Prieto Cárdenas es un deportista español que compitió en atletismo adaptado. Ganó ocho medallas en los Juegos Paralímpicos de Verano entre los años 1992 y 2000.


title: Selma James

text: Selma James (nacida Selma Deitch) (Nueva York, 15 de agosto de 1930), es coautora del libro "The Power of Women and the Subversion of the Community" (con Mariarosa Dalla Costa), un texto de referencia del movimiento feminista. Fue cofundadora de la Campaña Internacional para un Salario para el Trabajo al Hogar (International Wages for Housework Campaign) y coordinadora de la Huelga Mundial de las Mujeres (Global Women's Strike).


title: Selma James

text: Selma Deitch nació a Brooklyn (Nueva York), en1930. Cuando era joven trabajó en fábricas y posteriormente fue esposa y madre a tiempo total. A los 15 años se unió al movimiento Johnson-Forest, de la que uno de los tres líderes fue el pensador marxista de Trinidad y Tobago historiador, periodista y socialista C.L.R.James con quien se casó más tarde.


title: Selma James

text: En 1952 escribió el clásico "A Woman’s Place", primero publicado como columna en "Correspondence", un periódico bisemanal escrito y editado por sus propios lectores con una audiencia mayoritaria en la clase trabajadora. Inusualmente en aquel tiempo, el periódico tenía páginas dedicadas para dar una voz autónoma a mujeres, jóvenes y afroamericanos. Selma Deitch viajó en 1955 a Inglaterra para casarse con CLR James, quién había sido deportado de Estados Unidos durante el Macartismo. Vivieron juntos durante 25 años y fueran íntimos colegas políticos.


title: Selma James

text: De 1958 a 1962 Selma James vivió en Trinidad donde, con su marido C.L.R. James, fue activa en el movimiento de independencia y federación de las Indias Orientales. Regresó a Inglaterra después de la independencia y se convirtió en la primera secretaria de organización de la Campaña Contra la Discriminación Racial en 1965, miembro fundadora del Black Regional Action Movement y editora de su periódico en 1969.


title: Selma James

text: En 1972, la publicación "Power of Women and the Subversion of the Community" (escrita con Mariarosa Dalla Costa) inició el ""debate sobre el trabajo doméstico"" explicando cómo las tareas domésticas y otras tareas de cuidado las mujeres se realizan fuera del mercado productivo de la clase trabajadora, por lo tanto, la economía de mercado, basada en esos trabajadores, se basa en el trabajo no remunerado de las mujeres. La publicación en 1983 de Selma James sobre "Marx" y "Feminismo" rompió con la teoría marxista realizada a partir de una lectura del capital de Marx desde el punto de vista de las mujeres y del trabajo no remunerado.


title: Selma James

text: En 1972 James fundó la Campaña Internacional Salario por el Trabajo Doméstico en la que reclamaba dinero del Estado para el trabajo no remunerado en el hogar y en la comunidad. Siguió un acalorado debate sobre si el cuidado a tiempo completo era "trabajo" o un "papel" y si debía ser compensado con un salario.


title: Selma James

text: James fue la primera portavoz del Colectivo Inglés de Prostitutas, que hace campaña por la despenalización, así como para alternativas económicas viables a la prostitución.


title: Selma James

text: Desde 1985 James coordinó la Red Internacional de Cuentas de Mujeres (International Women Count Network) que logró la decisión de la ONU donde los gobiernos acordaron medir y valorar el trabajo no remunerado de las mujeres en las estadísticas nacionales. Ya se ha introducido la legislación sobre este tema en Trinidad y Tobago y España y las encuestas de uso del tiempo y otras investigaciones están en marcha en muchos países. En Venezuela, el artículo 88 de la Constitución reconoce el trabajo del hogar como actividad económica que crea valor añadido y produce riqueza y bienestar social, y da derecho a las amas de casa a la seguridad social.


title: Selma James

text: Desde 2000 James ha sido coordinadora internacional de la Huelga Mundial de las Mujeres, una red de mujeres de base, con acciones e iniciativas en diversos países. El movimiento reclama que la sociedad "Invierta en Cuidar y No Matar", y que los presupuestos militares reviertan en la comunidad a través de las mujeres, las principales cuidadoras en todo el mundo. Ha estado trabajando en la Revolución Bolivariana desde 2002.


title: Selma James

text: Es fundadora del Crossroads Women's Centro en Kentish Town en Londres y editora general de Crossroads Books. Da clases en el Reino Unido, Estados Unidos y otros países en una amplia gama de temas, incluyendo "Sexo, Raza y Clase", "Lo que los marxistas nunca nos han explicado sobre Marx", "La Tradición Judía Internacionalista", "Tanzania Redescubriendo Nyerere", "CLR James como organizador político", y "Jean Rhys: Subiendo a Tía".


title: Selma James

text: En abril de 2008, James (con la pareja de Edinburg Ralph Ibbott y Noreen Ibbott, ambos miembros de la Britain Tanzania Society en la década de 1960), visitaron Edinburgh en el cumpleaños del Tanzania Muungano Day, celebrado el 26 de abril. Dio una conferencia en una sesión organizada por la Tanzania Edinburgh Community Association (TzECA) sobre la Ujamaa de Julius Nyerere (socialismo africano) en los años 1960 en Tanzania con referencia al sujeto de la Ruvuma Development Association (RDA), y la declaración de Arusha de Tanzania. La RDA traza sus raíces en el original Ruvuma Development Association (RDA) que se registró en la década de 1960 cuando, animada por Julius Nyerere, primer Presidente de Tanzania, a raíz de la independencia, un número de aldeas comunales se unieron y organizaron lo que se conoció como aldeas Ujamaa. La fuerza impulsora de la Asociación era Ntimbanjayo Millinga, secretario de la sección local de la Liga Joven de la Unión Nacional Africana de Tanzania y fue apoyada por Ralph Ibbott, un aparejador inglés que actuó como asesor y accedió a vivir y trabajar con su familia en el pueblo de Litowa. La sesión tuvo lugar al "Waverley Care Solas" Abbey Mount.


title: Selma James

text: James fue miembro fundadora de la Red Judía Antisionista Internacional, y en mayo de 2008, firmó la Carta de los Judíos Británicos en el 60è cumpleaños de Israel publicada en The Guardian explicando porque no celebrarían el 60è cumpleaños de Israel.


title: Selma James

text: En julio de 2015 James se sumó a la campaña de apoyo a Jeremy Corbyn en las elecciones del Partido Laborista británico.


title: Phoebe Hessel

text: Phoebe Hessel (de soltera, Smith; marzo de 1713 - 12 de diciembre de 1821) fue una mujer inglesa conocida por haberse disfrazado de hombre para servir en el Ejército británico, probablemente para estar con su amante, Samuel Golding.


title: Phoebe Hessel

text: Phoebe Hessel nació como Phoebe Smith, en Stepney, y fue bautizada en la iglesia local, St Dunstan's, el 13 de abril de 1713. Algunas fuentes indican que su padre era un soldado que al quedar viudo la llevó con él cuándo era niña, vistiéndola de niño y tocando el pífano y el tambor para la compañía. Se alistó en el Regimiento n.º 5 de Infantería disfrazada de hombre para servir junto a su amante soldado, y juntos sirvieron en las Indias Occidentales y Gibraltar. Ambos permanecieron en el Ejército británico más de diez años, y lucharon y fueron heridos en la Batalla de Fontenoy en 1745. Finalmente, ella reveló su verdadero género a la mujer del coronel del regimiento, y ambos fueron dados de alta del ejército y se casaron. Según un sargento del regimiento, su género se reveló cuándo ella fue desnudada para ser azotada, a lo que comentó: "Golpea y Maldita sea!" No recibió ningún castigo, pero tuvo que pagar su salario como cualquier otro soldado.


title: Phoebe Hessel

text: El matrimonio vivió en Plymouth, donde tuvieron nueve hijos, de los que ocho murieron en la infancia, y el noveno falleció joven en el mar.  Después de que Golding murió, ella se trasladó a Brighton donde se casó con un pescador, Thomas Hessel. Cuando él murió ella tenía ochenta años y se mantuvo vendiendo pescado en Brighton y sus alrededores; su testimonio fue fundamental para asegurar la condena y ejecución del salteador de caminos James Rooke.


title: Phoebe Hessel

text: Muy anciana, vendía pequeños artículos, como naranjas y pan de jengibre, en una esquina de la calle cerca del Pabellón Real de Brighton. Se hizo muy conocida en la ciudad, tanto por su gran longevidad como por sus inusuales experiencias militares. Al final fue forzada a ingresar en un asilo, pero le fue concedida en 1808 una pensión de media guinea por semana por el Príncipe Regente. Asistió al desfile de su coronación en Brighton en enero de 1820. Tenía ciento ocho años cuando murió casi dos años después. Fue enterrada en el cementerio de la Iglesia de St. Nicholas, Brighton.


title: Phoebe Hessel

text: A veces se la mencionaba como "La amazona de Stepney"; una Amazon Street y una Hessel Street (ambas calles nombradas en su honor) todavía existen hoy en Stepney (actualmente parte del London Borough of Tower Hamlets).


title: Marissa Garrido

text: Marissa Garrido Arozamena (Ciudad de México, 30 de mayo de 1926-"Ibidem", 8 de enero de 2021) fue una dramaturga y escritora de telenovelas mexicana que tuvo mayor actividad en la época de 1960, 1970 y 1980. Escribió cuarenta y cinco adaptaciones y sesenta y cinco historias originales para la televisión. Su más exitosa creación fue "La leona" en 1961. La última telenovela original que escribió fue "Besos prohibidos" para Televisión Azteca en 1999 y su último proyecto para la televisión fue la adaptación de La jefa del campeón" (2018)." Fue la hermana mayor de la actriz mexicana Amparo Garrido.


title: Marissa Garrido

text: De familia de artistas, Marissa Garrido nació en la Ciudad de México. Vivió en el antiguo Barrio del Carmen, aunque viajaba continuamente por la carrera artística de sus padres. Su padre fue el compositor chileno radicado en México, don Juan S. Garrido, y su madre fue la actriz mexicana doña Carmen Arozamena Sánchez, exintegrante de un grupo teatral llamado "Las Hermanas Arozamena". Su abuelo materno fue Eduardo "Nanche" Arozamena Lira (1875-1951), cantante y actor representativo durante la Época de Oro del cine mexicano. Su hermana, Amparo Garrido Arozamena, su tío Eduardo Roberto Arozamena Pasarón (1930-1973), así como la mayor parte de su familia, incursionaron como actores de radionovelas, de teatro y de doblaje.


title: Marissa Garrido

text: Desde niña, Marissa Garrido se interesó por las artes, estudió piano, e incluso llegó al Conservatorio Nacional. Estudió formalmente Trabajo social en el Colegio de San Ildefonso. Pronto se interesó en escribir una radionovela para la XEX y desde ahí cambió su vida. Su madre, Carmen, intentó desmotivar a sus hijas de integrarse al medio artístico porque no ofrecía un trabajo estable, siendo una actividad que hoy se conoce como "freelance".


title: Marissa Garrido

text: Falleció en la Ciudad de México el 8 de enero de 2021, a los 94 años, de una severa complicación respiratoria causada por el COVID-19.


title: Marissa Garrido

text: Su carrera inició en 1949 cuando escribió series de teatro para la radiodifusora XEW-AM, las cuales, en total, fueron más de treinta adaptaciones de una serie "Noches de estreno", que se retransmitieron por canales radiofónicos de Cuba, Puerto Rico y Panamá. Eran los inicios de la radio mexicana, y Marissa Garrido participó en la creación de "Miércoles de amor" y "Diario de una mujer," las primeras radionovelas dedicadas al tópico de la madre abnegada y patrocinadas por compañías de limpieza y de higiene personal. En general, las protagonistas de sus creaciones siempre fueron madres que "no ofendieran la moral". También escribió la serie radiofónica "Lo que callan las mujeres", que después convirtió a una obra de teatro.


title: Marissa Garrido

text: En la adaptación al teatro de su radionovela "Lo que callan las mujeres" conoció al actor Agustín Sauret (1927-2017) quien, posteriormente, se convertiría en su esposo y padre de su hijo, Mario Sauret. Al poco tiempo de triunfar en la radio con radionovelas como "El pan de los pobres", "El grito de la sangre", y "Culpas ajenas", escribió diversas obras teatrales como "Amores que matan" y "Departamento de soltero".


title: Marissa Garrido

text: Para entrar al mundo de la televisión, Marissa empezó como actriz en dos programas: "Don Fernando Soler y sus comediantes" y "Las tertulias de don Susanito", ambas de Joaquín Pardavé. Paulatinamente se fue abriendo campo en cuanto a la escritura de guiones para televisión, hasta que en 1959 creó "El Conflicto", su primera telenovela. Tuvo tal éxito que el productor con quien trabajaría la mayor parte de su carrera, Ernesto "el señor telenovela" Alonso, la llamó para escribir "La leona", protagonizada por Amparo Rivelles y Guillermo Murray.


title: Marissa Garrido

text: Marissa Garrido formaba parte como directora titular de radio y televisión del Consejo Directivo de la Sociedad General de Escritores de México (SOGEM). Con Fernanda Villeli:Reescrito por ella misma:


title: Marissa Garrido

text: Durante 1982 Marissa Garrido estuvo en Brasil, orientando y supervisando las adaptaciones de sus telenovelas para SBT.


title: Jarvis Summers

text: Jarvis Terrell Summers (Jackson, Misisipi, ) es un baloncestista estadounidense que pertenece a los Halcones de Ciudad Obregón de la CIBACOPA. Con 1,91 metros de estatura, juega en la posición de base.


title: Jarvis Summers

text: Jugó cuatro temporadas con los "Ole Miss Rebels" de la Universidad de Misisipi, en las que promedió 12,2 puntos, 2,1 rebotes y 4,0 asistencias por partido. En 2014 fue incluido por los entrenadores en el segundo mejor quinteto de la Southeastern Conference, tras promediar 17,3 puntos y 3,8 asistencias.


title: Jarvis Summers

text: Tras no ser elegido en el Draft de la NBA de 2015, sí lo fue en el Draft de la NBA Development League por los Rio Grande Valley Vipers en el puesto 10 de la primera ronda. Únicamente llegó a disputar tres partidos, en los que no consiguió anotar ni un solo punto, siendo primero desactivado y luego despedido en el mes de diciembre.


title: Jarvis Summers

text: La temporada siguiente fichó por el BK Levickí Patrioti de la Extraliga de Eslovaquia, donde jugó una temporada en la que promedió 11,1 puntos, 4,1 asistencias y 4,0 rebotes por partido.


title: Jarvis Summers

text: En agosto de 2017 fue elegido por los Wisconsin Herd en el draft de expansión en la séptima ronda.


title: Juan Damián Matos

text: Juan Damián Matos Rodríguez es un deportista español que compitió en yudo adaptado. Ganó medalla de oro en los Juegos Paralímpicos de Barcelona 1992 en la categoría de –65 kg.


title: Elecciones generales de las Islas Malvinas de 1993

text: Las elecciones generales de las Islas Malvinas de 1993 se celebraron el jueves 14 de octubre de 1993 para elegir a los miembros del Consejo Legislativo por sufragio universal, cuatro de la circunscripción de Stanley y cuatro de la de Camp mediante escrutinio mayoritario plurinominal (voto en bloque).


text: Fue la última elección en que el partido Desire the Right, uno de los únicos partidos políticos existentes en las islas, presentó candidaturas.


text: Los candidatos en negritas fueron elegidos. Los candidatos en "cursivas" eran quienes se encontraban previamente en el Consejo.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: La batalla de Canchas Blancas, fue un enfrentamiento que, según un sector de la historiografía boliviana, se habría producido el 12 de noviembre de 1879 en la región del actual municipio de Colcha K entre las tropas del Ejército de Bolivia —junto al campesinado local— y el Ejército de Chile en el marco de la Guerra del Pacífico, culminando en una victoria boliviana. La historiografía chilena niega su veracidad, y la mayor parte de la boliviana la ha ignorado o negado.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: La controversia acerca de la existencia de la batalla se inició en 2017, cuando el gobierno de Bolivia publicó el diario del coronel Ezequiel Apodaca, que la menciona. El 28 de marzo de 2018, el presidente de Bolivia Evo Morales se presentó en una recreación histórica del enfrentamiento, para luego explayarse sobre los planes expansionistas que tuvo Chile. Esto, en medio de la controvertida demanda marítima de Bolivia a Chile, lo que atrajo la atención sobre la discutida batalla.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Tras el inicio de la guerra luego de la ocupación de Antofagasta el 14 de febrero de 1879, las tropas chilenas avanzaron hacia el interior del departamento del Litoral. Se enfrentaron a las fuerzas bolivianas en Calama el 23 de marzo, y en Río Grande (cerca de San Pedro de Atacama) el 10 de septiembre, además de ocupar Cobija, Mejillones y Tocopilla sin resistencia alguna.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: En tanto, el general Narciso Campero fue nombrado en marzo comandante general de la Tercera División del Ejército de Bolivia, que pasó a ser la quinta por la suma de voluntarios. En julio, Campero y sus hombres se estacionaron en el poblado de Cotagaita, permaneciendo en el lugar pese a órdenes de avanzar a San Cristóbal de Lípez y otras localidades, entre ellas Canchas Blancas, debido a numerosas carencias materiales. Finalmente, el 11 de octubre (otra fuente dice que fue el 13 de septiembre) Campero movilizó la división a San Cristóbal junto a sus colaboradores, entre ellos Ezequiel Apodaca y Juan Bautista Ayoroa, quienes son consignados como participantes de la controvertida contienda.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: En algún punto, según el historiador boliviano Rodolfo Becerra, la tropa se dividió: unos partieron hacia Oruro, «con fines conspirativos», mientras que otros se dirigirían al frente contra Chile.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El 23 de octubre (también se señala que fue el 23 de septiembre), Campero habría dado la orden al coronel Mariano Lino Morales de Los Reyes de marchar en dirección al desierto de Atacama para encontrar una tropa chilena que supuestamente se dirigía a Potosí. El "Destacamento Morales" habría partido el 28 de octubre.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Las tropas dirigidas por el coronel Morales, consistentes en el Batallón Ayacucho, el Batallón Chorolque, el Escuadrón Méndez, parte del Batallón Tarija y campesinos del lugar, totalizando 500 hombres, se habrían estacionado entonces en la localidad de Canchas Blancas.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El 5 de noviembre «llegó un mensajero con noticias de Calama en sentido de que el coronel chileno Letelier» se preparaba para cruzar la Cordillera con 1400 hombres. Estos incluirían 70 jinetes de caballería, un batallón de infantería y una fracción de artillería, y su misión habría sido ocupar la mina Huanchaca, de propiedad de Aniceto Arce junto a socios chilenos, «y si fuera posible continuar a Potosí, siempre que no se encontrara fuerte resistencia». La tropa chilena habría sido localizada el 8 de noviembre, siendo avistada el 11 por las tropas de Morales.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El 12 de noviembre, a partir de las 5 de la tarde, los "chasquis" (mensajeros indígenas) y patrullas adelantadas habrían traído informaciones del avance enemigo. A las 7 PM, las tropas chilenas habrían desmontado para abalanzarse a beber agua de la "cocha" del lugar.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Alrededor de las 8 PM, los soldados bolivianos se habrían deslizado silenciosamente para atacar de forma frontal, mientras que los indígenas habrían ganado la retaguardia de los chilenos para caer sobre sus provisiones y atacar a pedradas. La maniobra boliviana habría dividido a la tropa chilena, y parte del Batallón Ayacucho se habría enfocado en el Estado Mayor enemigo, mientras que el Escuadrón Méndez habría atacado con cuchillos y machetes.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: En algún punto los chilenos habrían emprendido la fuga, siendo hostigados por los indígenas con sus hondas y perseguidos por la caballería boliviana, ahora reforzada con los animales capturados.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Tras unas dos a tres horas y media, el saldo de la batalla habría sido de 330 muertos y 400 heridos chilenos, más la captura de 480 caballos, 250 mulas, 300 burros, 690 rifles, municiones, pólvora, 4 cañones y otras piezas de artillería, y diversos alimentos. Esto, al costo de 50 muertos y 300 heridos en las filas bolivianas.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Se ha indicado que tras la refriega se recogió documentación (que se señala perdida) en forma de panfletos que, junto con relatos de prisioneros y heridos, entre ellos un soldado de nombre Jorge Donoso Amoategui, comprobarían que Chile buscaba llegar más allá del departamento de Potosí, y que se proponía alcanzar Paraguay para azuzar tanto a ese país como a elementos bolivianos con miras a atacar a Argentina. Estos documentos habrían estado destinados a agentes de inteligencia chilenos en Argentina, Paraguay, Brasil y Uruguay.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Se ha afirmado que con el resultado de la batalla se frustró un eventual intento de Chile de apoderarse de las minas de Potosí. Otro supuesto objetivo chileno impedido habría sido cortar el flujo comercial entre Bolivia y Argentina. Aún otra hipótesis es que Chile habría «trazado planes para dividir Bolivia en dos repúblicas separadas» y así tener «frontera común con Brasil y el Paraguay».


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El 20 de noviembre, una parte del "Destacamento Morales" habría partido a reunirse con el general Campero en la región de Tonave. En tanto, el coronel Morales, al mando de 400 hombres, habría marchado hacia el oeste y participado en la batalla de Tarapacá.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Los únicos documentos que avalarían la existencia de la contienda son el parte militar del coronel Lino Morales —fechado el 13 de noviembre de 1879—, una supuesta carta de este y el diario del coronel Ezequiel Apodaca. Este último fue publicado en 2017 por el Ministerio de Defensa de Bolivia bajo el título "Memorias del Coronel Ezequiel Apodaca. Potosí-Cotagaita-Camino a Canchas Blancas 1879-1880".


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Según el exministro de Defensa boliviano, Reymi Ferreira, el diario estuvo en poder del expresidente Hilarión Daza previo a su asesinato y «permaneció oculto durante décadas». Se ha afirmado que habría habido tres copias del diario, de las cuales solo quedaría una, que —se señala— fue entregada por el general Juan José Torres al Departamento V de Historia de las Fuerzas Armadas en 1969. En 1975, Octavio O'Connor había reivindicado para los tarijanos el triunfo de Canchas Blancas mencionando el relato de Apodaca, aunque sin citarlo en detalle, e identificando erróneamente al oficial como «Epifanio Apodaca». Por su parte, Roberto Querejazu Calvo (1979) relató en un solo párrafo lo que él denominó «un encuentro con los chilenos» con una cita textual del diario de Apodaca, el cual no da indicación alguna sobre la magnitud de las fuerzas enfrentadas salvo «parte de los batallones Chorolque, Ayacucho y Méndez» y que los chilenos levantaban una «polvareda». Tampoco entrega datos sobre la cantidad de bajas o muertos. El documento también fue mencionado en el segundo volumen del libro "Historia de Tarija" (1992), del académico Edgar Ávila Echazú.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Comentando el diario de Apodaca en su libro "Bolivia, Colombia, Chile y el Perú" (1980), Álvaro Pérez del Castillo asegura que el enfrentamiento fue «reconocido por los chilenos como un pequeño encuentro con partidas exploradoras, que comandadas por el teniente 2° Soto, incursionaban con regularidad sobre el altiplano de los Lípez».


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El detallado "Diario de la campaña de la 5.ª División del Ejército boliviano" (1882), de Manuel V. Alba, no consigna grandes movimientos en los días señalados. En el "Diario de la campaña del Ejército Boliviano en la Guerra del Pacífico", de José Vicente Ochoa, publicado en 1899, «Canchas Blancas» se menciona tres veces, solo en relación a la sospecha de que las fuerzas chilenas avanzarían en esa dirección.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: En 1931, un hombre llamado Benigno López se presentó ante el Senado boliviano afirmando ser un veterano de la batalla y pidiendo una compensación pecuniaria, que le fue otorgada. El informe respectivo indica que la acción bélica sucedió en 1880.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: En abril de 2018, Ferreira mencionó además por primera vez lo que sería una carta de Morales a Campero, en la que se dice que un soldado chileno llamado Jorge Donoso Amoategui, antes de morir, reveló las supuestas intenciones bélicas de Chile contra Argentina.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: La Ordenanza General del Ejército de Chile vigente por entonces establecía que todos los movimientos, actos y acciones de guerra debían detallarse profusamente en los partes militares. Ninguno de ellos consigna una batalla en esa zona, ni tampoco una incursión de la magnitud indicada hacia Bolivia.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: En el "Boletín de la Guerra del Pacífico" (1879-1881), publicación oficial del gobierno chileno que contiene una detallada referencia de todas las acciones bélicas acontecidas, existen siete informes que mencionan al área «Canchas Blancas». Ninguno de ellos relata algún encuentro entre tropas chilenas y bolivianas en ese lugar, sino principalmente excursiones chilenas en la zona destinadas a capturar animales, que estaban siendo enviados a las fuerzas peruanas y bolivianas desde Argentina. El oficial de apellido Soto mencionado en las fuentes bolivianas es José María Segundo Soto, comandante de armas de Calama. En agosto, tres meses antes de la supuesta batalla, Soto recibió informaciones de que Campero movilizaría su división para detener sus actividades, por lo que ordenó destruir todo lo que fuese útil al enemigo en la localidad.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Entre los tomos I y II y los VI y VII de la compilación de documentos oficiales y no oficiales realizada por Pascual Ahumada Moreno, publicada en 1888, «Canchas Blancas» se menciona en 18 de ellos, también sin indicar una batalla.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: En su "Historia de la Campaña de Tarapacá", Benjamín Vicuña Mackenna consigna la correría de quince Cazadores a caballo que «se habían dejado ver por Canchas Blancas» en los primeros días de agosto. Gonzalo Bulnes en "Guerra del Pacífico" señaló que «Soto con 20 Cazadores [...] visitó Ascotan i Canchas Blancas, amenazó a Huanchaca, i con su pequeña partida hizo tal ruido, que se jeneralizó en Bolivia la convicción de que el "ejército de Soto" amenazaba sus flancos por el poniente». Vicuña Mackenna además indicó que el coronel Orozimbo Barbosa, sucesor de Soto, «hizo una tercera entrada hasta Canchas Blancas, y no encontró huella alguna del enemigo en esa dirección, regresando a Calama el 31 de octubre».


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El soldado raso Abraham Quiroz, en una carta fechada el 15 de noviembre (tres días después de la supuesta batalla) desde la Línea del Loa, señaló que «por este lado no tenemos esperanzas de combatir, porque el enemigo se encuentra situado en Canchas Blancas, distante de aquí como 100 leguas. En lo montado, se anda en 10 días y a pie en el doble». No menciona la partida de ninguna división hacia esa dirección en los días previos. La guarnición de Calama en aquel entonces disponía de 300 hombres del 2° de Línea y de los Cazadores a caballo.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El alférez José Miguel Varela, perteneciente al regimiento Cazadores del desierto, llegó el 2 de noviembre con su destacamento a San Pedro de Atacama, la avanzada más cercana a Bolivia, donde permanecería 2 meses y medio al mando de 60 hombres. No consignó en su diario la existencia de dicha batalla ni de movimientos de gran envergadura en la zona.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Ningún oficial chileno fue objeto de sumario en algún consejo de guerra a raíz de una batalla con las características descritas.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El enfrentamiento no es mencionado en informes de corresponsales de guerra ni de diplomáticos extranjeros.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El historiador peruano Mariano Felipe Paz Soldán, en su "Narración histórica de la guerra de Chile contra el Perú y Bolivia" (1884), menciona al sargento mayor José María Soto y al teniente Ramón Varas, quienes «con unos cuantos soldados» (35 según una fuente boliviana) recorrieron a mediados de año por pueblos desde Calama a Canchas Blancas, capturando ganado «casi al alcance de las tropas que formaban parte de la invisible división de Campero».


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El autor brasileño Alfredo d'Escragnolle Taunay mencionó erróneamente a Canchas Blancas al comentar la batalla de Calama.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Tradicionalmente, la mayoría de los historiadores bolivianos han ignorado o negado la existencia de la batalla. Tampoco ha sido aludida en los documentales oficiales realizados por la Dirección de Reivindicación Marítima. En su edición del 23 de marzo de 1972, el periódico boliviano "El Litoral" (abiertamente pro-reivindicación marítima) publicó un artículo editorial en el que niega categóricamente la existencia del enfrentamiento, emplazando al "Comité Nacional Pro Reivindicación Histórica de la Guerra del Pacífico" a aclarar su posición en la que asevera la existencia de la refriega. El expresidente Carlos Mesa, quien es historiador y vocero de la demanda marítima, no la mencionó en su libro "Historia de Bolivia".


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Particularmente a partir del siglo XXI, fuentes bolivianas comenzaron a acusar un «silencio llamativo en los textos oficiales» y que la batalla fue «un hecho que la historia oficial ha preferido ignorar y negar, sin conocer hasta el momento el justo motivo» y «olvidada a exprofeso por la gran mayoría de los historiadores de Bolivia». El presidente Evo Morales se sumó a esta teoría, sosteniendo que la batalla fue «deliberadamente escondida» por la oligarquía de su país; su gobierno aseguró que los grupos dominantes en Bolivia necesitaban que la guerra terminara, pues no querían más dificultades con su país vecino, y afirmó que en Chile también se ocultó la batalla, señalándose además que hubo un pacto entre grupos bolivianos y chilenos para recuperar los panfletos recogidos y así negar la existencia del suceso. El historiador y general (R) Edwin de la Fuente, exdirector de la Academia Boliviana de Historia Militar, afirma que el diario de Apodaca prácticamente fue «perseguido» tanto por «agentes de inteligencia de Chile» como por la oligarquía minera boliviana, ya que revelaba su «traición» a la causa marítima.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Por este eventual ocultamiento se ha responsabilizado al comandante de la Quinta División, Narciso Campero, quien, junto a Aniceto Arce (ambos futuros presidentes) habría preferido conspirar contra el presidente Hilarión Daza en vez de enfocarse en la lucha contra Chile, en connivencia con personeros de la empresa minera Huanchaca, cuyo principal accionista era el chileno Melchor Concha y Toro (esto, pese a que Huanchaca ayudó a avituallar a la Quinta División). Rodolfo Becerra señaló que la información habría sido ocultada debido al conflicto interno que se produjo en Bolivia por los resultados de la guerra, y que concluyó con la destitución de Daza. Otra teoría es que fue deliberadamente ignorada para publicitar el triunfo en el combate de Tambillo.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: En marzo de 2018, la Asamblea Legislativa del Departamento de Potosí aprobó una resolución declarando a la batalla oficialmente como un hecho histórico.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: La existencia de esta batalla ha sido negada por historiadores e investigadores chilenos, quienes afirman que se trata de una especie de leyenda surgida en el seno del Ejército boliviano y que no existen registros históricos que la avalen, describiéndola en términos como «posverdad», «un completo invento» y «aberración total».


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Según Fernando Wilson, «Chile se planteó la guerra siempre en el litoral, que era la zona donde estaba el conflicto. Nunca se cruzó la cordillera, más con una división de 1500 hombres», y cuestionó el hecho de que no haya quedado ningún vestigio ni tumbas, o que las piezas de artillería supuestamente capturadas no hayan sido usadas por el ejército boliviano en la batalla de Tacna ni figuren en algún museo.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: En tanto, Mauricio Pelayo recalcó que las expediciones chilenas que hubo en la zona alrededor de la fecha señalada tenían como propósito la búsqueda de animales y alimentos, y que el combate de Tambillo, ocurrido al mes siguiente en las afueras de San Pedro de Atacama, fue el único triunfo boliviano en esa región. Además, cuestionó que los detalles de una victoria tan trascendente hayan sido mantenidos en silencio.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: Desde la Academia de Historia Militar de Chile se afirmó que la batalla «solo tiene asidero en la mitología concebida por un par de desconocidos historiadores bolivianos». Su vicepresidente, Rafael González Amaral, indicó que hubo varias excursiones chilenas al altiplano para adquirir información sobre movimientos de tropas bolivianas y capturar ganado, incluyendo una expedición en mayo de 1880 hacia Huanchaca —cerca de Canchas Blancas—, pero que estas fuerzas no chocaron con unidades bolivianas. Agregó que las tropas chilenas estacionadas en Calama «nunca superaron la cifra de algunos centenares», y recordó que según el propio Becerra, el coronel Lino Morales se replegó a Tarija, donde fue juzgado, haciendo notar que este es un extraño destino para el vencedor de una batalla tan importante.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El periodista e investigador Guillermo Parvex comenzó a estudiar la supuesta batalla tras la publicación del diario de Apodaca en 2017, concluyendo que el enfrentamiento no existió. Sostuvo que el Ejército chileno en los últimos meses de 1879 estaba concentrado en «equipar y adiestrar al grueso de las tropas, que permanecía en Antofagasta, para iniciar la campaña de Tarapacá». Agregó que «no había ninguna razón táctica ni estratégica para hacer un avance de 380 kilómetros desde Calama hasta Canchas Blancas y menos aún cuando el grueso del Ejército chileno estaba concentrado en Tarapacá». Señaló además que en Bolivia se empezó a hablar de la batalla a partir de 1960, luego de tensiones por el conflicto del río Lauca.


title: Batalla de Canchas Blancas

text: El canciller Roberto Ampuero estimó que la conmemoración de la supuesta batalla por parte del presidente boliviano Evo Morales estuvo muy vinculada a «su pretensión de hacerse reelegir». Rafael Mellafe consideró que el episodio «es un invento de la política interna boliviana para afianzar a Evo Morales en el poder con este gesto heroico». Similarmente, para Wilson «la historia de este combate, que no existió, responde a la situación interna que enfrenta la administración de Evo Morales». Para Parvex, el mandatario boliviano buscó con esto «crear la adhesión necesaria en torno a su persona y continuar en el poder», mientras que según González Amaral, Morales implementó una estrategia «destinada a tergiversar la historia y desinformar al pueblo boliviano».


title: Shin Bo-ra

text: Shin Bora (17 de marzo de 1987) es una comediante, cantante y actriz surcoreana. Debutó como comediante en el programa de variedades Gag Concert en 2010. También es miembro de la banda , y ha publicado varios singles como solista. En 2014 se unió a la serie "Trot Lovers."


title: Shin Bo-ra

text: A partir de diciembre de 2012 Shin estuvo saliendo con su compañero de "Gag Concert" el comediante Kim Kiri, sin embargo se informó en junio de 2015 que los dos ya habían roto.


title: Noel (nombre)

text: Noel es un nombre propio neutro en su variante en español de origen francés derivado de Noël, que significa Navidad. En las regiones de habla inglesa y holandesa Noel es a veces utilizado para mujeres también. Por tanto podemos decir que es un nombre tanto masculino como femenino de forma internacional y depende del uso que le quiera dar la persona que lleve dicho nombre. Las ortografías francesas originales son Noël y Noëlle.


title: Elecciones generales de las Islas Malvinas de 1989

text: Las elecciones generales de las Islas Malvinas de 1989 se celebraron el jueves 12 de octubre de 1989 para elegir a los ocho miembros del Consejo Legislativo por sufragio universal, cuatro de la circunscripción de Stanley y cuatro de la de Camp mediante escrutinio mayoritario plurinominal (voto en bloque).


text: Tres candidatos se presentaron bajo el alero del Desire the Right Party, uno de los únicos partidos políticos en la historia de las islas, las cuales normalmente actúan como una democracia con candidatos independientes. Sin embargo, ninguno de sus candidatos resultó elegido.


text: Los candidatos en negritas fueron elegidos. Los candidatos en "cursivas" eran quienes se encontraban previamente en el Consejo.


title: Gargoyles (videojuego)

text: Gargoyles o Gárgolas es un videojuego de plataformas, basado en la serie del mismo nombre, que se lanzó el 15 de mayo de 1995 para la Mega Drive. El juego inicialmente se anunció también para la Super Nintendo, pero esa versión se canceló sin motivo aparente.


title: Gargoyles (videojuego)

text: En el juego, los jugadores controlan a Goliath, líder del Clan de Manhattan de "Gárgolas", en los años 1994 y 1995, en su intento de poner fin a un mágico talismán dañado, el ojo de Odín, que puede transformar al que viene a tomar posesión de él. El juego sigue libremente la trama de la serie, aunque solo dos personajes no se identifican de manera sustancial. Goliath, el protagonista, y Démona, que finalmente se convierte en el antagonista principal y el último propietario del ojo. También aparecen otros personajes de la serie.


title: Kviteseid

text: Kviteseid es un municipio de la provincia de Vestfold og Telemark en Noruega. Es parte de la región tradicional de Vest-Telemark. El centro administrativo del municipio es el pueblo de Kviteseid. La parroquia de Hvideseid se estableció como municipio el 1° de enero de 1838.


title: Kviteseid

text: Las principales industrias del municipio son la silvicultura, la agricultura, el turismo y la energía hidroeléctrica. El Canal de Telemark pasa por Kviteseid. También hay varias estaciones de esquí en Kviteseid.


title: Kviteseid

text: Dentro del municipio de Kviteseid, se encuentra el pequeño pueblo de Morgedal, también conocido como la "Cuna del esquí moderno" (""Skisportens vugge"") y hogar de Sondre Nordheim, uno de los pioneros de ese deporte. Aquí, la Llama Olímpica se encendió para los Juegos Olímpicos de Invierno de 1952 en Oslo, los Juegos Olímpicos de Invierno de 1960 en Squaw Valley y los Juegos Olímpicos de Invierno de 1994 en Lillehammer (llama finalmente utilizada en los Paralímpicos de invierno de ese año).


title: Kviteseid

text: El municipio limita con Seljord al noroeste, Nome al este, Drangedal, Nissedal y Fyresdal al sur y Tokke al oeste. El punto más alto es Sveinsheia a 1,141 metros sobre el nivel del mar. La pequeña parroquia de Åsgrend está dentro de los límites de Kviteseid.


title: Kviteseid

text: El escudo de armas municipal fue otorgado en 1987. El escudo muestra un viejo candado de color negro sobre un fondo dorado / amarillo. Fue elegido para simbolizar la seguridad.


title: Maite Perroni Live Tour

text: Live Tour es la tercera gira mundial de conciertos por la cantante mexicana Maite Perroni y la cuarta en general en apoyo de sus canciones “Loca”, “Como yo te quiero” y “¿Quien es ese?”.


title: Maite Perroni Live Tour

text: Después de haber culminado las grabaciones de su telenovela Papá a toda madre, la cantante se enfocó en la promoción de sus nuevos sencillos que han tenido bastante repercusión y por lo cual saldrá de gira para promorcionarlos.


title: Jackson Irvine

text: Jackson Alexander Irvine (Melbourne, Australia, 7 de marzo de 1993) es un futbolista australiano que juega como centrocampista en el F. C. St. Pauli de la 2. Bundesliga. También es internacional con la .


title: Jackson Irvine

text: Irvine nació y creció en Melbourne, Australia, donde asistió a The Knox School. y donde jugó para los clubes en la . Mientras crecía, Irvine conoció a Curtis Good cuando "ambos tenían diez años y vivían a dos minutos el uno del otro y crecieron juntos". También "corrieron países cruzados juntos, jugaron para la ciudad de Knox (en Melbourne) como juniors". También jugaron para Knox City (en Melbourne) como juveniles.


title: Jackson Irvine

text: Firmó con Celtic en diciembre de 2010 después de un exitoso período de prueba. Durante la temporada 2011-12, Irvine jugó para el Celtic en la Serie NextGen, una competencia paneuropea para equipos juveniles, también capitaneó al equipo Sub-19 que ganó la Copa de la Juventud escocesa y en la categoría Scottish Premiership Sub-19 esa temporada. Irvine hizo su debut en la Premier League escocesa el 1 de septiembre de 2012, cuando entró como sustituto de medio tiempo en el empate 2-2 contra Hibs. Después de debutar en el primer equipo, también fue el capitán del equipo Sub-20 del club.


title: Jackson Irvine

text: Al comienzo de la temporada 2013-14, Irvine se unió al Kilmarnock en un préstamo de seis meses tras el interés de .