title: Haijin

text: La prohibición inicial del mar de la dinastía Qing redujo la influencia de Koxinga en China continental y terminó con la derrota de [[Reino de Tungning|su estado]], que llevó a [[Geografía de Taiwán|Taiwán]] al Imperio Qing .


title: Haijin

text: Sin embargo, fue bastante dañino para los propios chinos, como se documenta en los monumentos conmemorativos al trono de los gobernadores y virreyes. Incluso antes de las restricciones del [[Kangxi|emperador Kangxi]], el memorial 1659 del trono de [[Jin Fu]] sostenía que la prohibición del comercio exterior estaba limitando el acceso de China a la plata, restringiendo perjudicialmente el suministro de dinero, y que las oportunidades comerciales perdidas les costaron a los comerciantes chinos 7 u 8 millones de taels al año. El "Gran Despliegue" fue completamente perjudicial para las costas del sur de China. De los aproximadamente 16,000 residentes de la [[condado de Xin'an|provincia de Xin'an]] (aproximadamente [[Shenzhen]] y [[Hong Kong]] modernos) que fueron conducidos tierra adentro en 1661, únicamente 1648 fueron registrados regresando en el año 1669. Grandes [[tifón|tifones]] ocurrieron en ese año y en 1671 que destruyeron aún más las comunidades locales y desalentaron el reasentamiento. Cuando se lanzaron las restricciones comerciales, [[Fujian]] y [[Guangdong]] vieron enormes salidas de migrantes. Los conflictos entre los antiguos residentes y los recién llegados, como los [[hakka]], provocaron desavenencias persistentes que estallaron en una guerra a gran escala en los años 1850 y 1860 y que alimentaron la piratería de Guangdong en el siglo XX.


title: Haijin

text: Las restricciones impuestas por el [[Qianlong|emperador Qianlong]] que estableció el [[Sistema de Cantón]] fueron altamente lucrativo para [[Cantón (China)|Cantón]] - [[Howqua]] un importante comerciante se convirtió en uno de los individuos más ricos del mundo - se normalizó la base tributaria y la afluencia de plata extranjera. Sin embargo, al restringir las importaciones principalmente la plata en lingote, creó una fuerte presión sobre los británicos (para quienes el té se había convertido en bebida nacional a lo largo del siglo XVII) para encontrar cualquier medio posible para ajustar la balanza comercial. Esto resultó en el contrabando de opio indio, que se volvió tan lucrativo e importante,que el virrey de Liangguang [[Lin Hse Tsu]] hizo una aplicación rigurosa de las leyes existentes contra el contrabando, que provocó en 1839 la [[Primera Guerra del Opio]] y el comienzo de los [[Tratado desigual|tratados desiguales]] que restringieron la soberanía de Qing en el siglo XIX. Por lo general, se considera que el [[Tratado de Nankín]] de 1842 puso fin al aislamiento de China, con la apertura de los puertos de [[Xiamen]], [[Fuzhou]], [[Ningbó]] y [[Shanghái]], pero el comercio legal continuó estando limitado a puertos específicos hasta [[Revolución de Xinhai|el final de la dinastía]]. [[Categoría:Dinastía Ming]]


title: Přelouč

text: Přelouč es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Přelouč

text: Se encuentra ubicada al noroeste de la región, cerca de la frontera con las regiones de Bohemia Central y Hradec Králové, y del curso alto del río Elba.


title: Přelovice

text: Přelovice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Přelovice


title: Staré Jesenčany

text: Staré Jesenčany es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Staré Jesenčany


title: Újezd u Sezemic

text: Újezd u Sezemic es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Újezd u Sezemic


title: Urbanice (Pardubice)

text: Urbanice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Urbanice (Pardubice)


title: Uhersko

text: Uhersko es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Uhersko


title: Staré Ždánice

text: Staré Ždánice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Staré Ždánice


title: Vápno

text: Vápno es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Vápno


title: Valy (Pardubice)

text: Valy es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Valy (Pardubice)


title: Veselí

text: Veselí es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Veselí


title: Veliny

text: Veliny es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Veliny


title: Vlčí Habřina

text: Vlčí Habřina es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Vlčí Habřina


title: Voleč

text: Voleč es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Voleč


title: Banu Razín

text: Los Banu Razín, ("hijos de Razín" en árabe) es una rama de la tribu bereber hawwara que se estableció en la zona de la sierra de Albarracín.


title: Banu Razín

text: Eran numerosos y tenían más riqueza que otros bereberes en la península ibérica. Ocupaban varios castillos en el sur de la actual provincia de Teruel en un territorio entre las marcas ("Tugur") y el levante peninsular ("Xarq"). El alto Jiloca les pertenecía, llamando a la zona "Sahla" (la "llanura") de donde deriva Cella. Su zona de influencia llegaba probablemente tan al norte como Calamocha.


title: Banu Razín

text: La primera mención de la familia Banu Razín en esas zonas data de Abderramán III, cuando después de una expedición emprendida el 24 de julio de 935, pasa por los castillos de Salis y al-Riyahim, llevando con él a su vuelta 5000 cabezas de cristianos. Citan a un tal Meruán, hijo de "Hudail ben Razín".


title: Banu Razín

text: Después de la muerte del líder del clan y de su hermano Yahya Ben Hudail, alrededor del año 972, los hijos viajaron a Córdoba para ser confirmados por al-Hákam II como señores de los dominios de los que eran usufructuarios (tal y como consta por la confirmaciones de sus privilegios hecha por el califa en 967-968). Tenían una notable autonomía al estar aislados entre sierras, obedeciendo nominalmente al poder central y pagando parte de los impuestos recaudados a cambio.


title: Banu Razín

text: No obstante, aprovecharon la crisis del califato de Córdoba en 1012-1014 para independizarse. Jálaf ben Razín se proclamó independiente en su castillo ("hisn") e hicieron de "Santa Mariya al-Xarc" la capital de un reino taifa.


title: Banu Razín

text: La subsiguiente taifa de Albarracín aparece en el "Poema de Mío Cid" como aliada de este famoso mercenario cristiano y sobrevivió hasta las campañas almorávides que sometieron los reinos de taifas de al-Ándalus.


title: Banu Razín

text: Los reyes de la dinastía Banu Razín que gobernaron en Albarracín fueron:


title: Vyšehněvice

text: Vyšehněvice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Vyšehněvice

text: Se encuentra ubicada al noroeste de la región, cerca de la frontera con las regiones de Bohemia Central y Hradec Králové, y del curso alto del río Elba.


title: Starý Mateřov

text: Starý Mateřov es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada, a principio del año 2018, de .


title: Starý Mateřov


title: Přepychy (Pardubice)

text: Přepychy es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Přepychy (Pardubice)


title: Ráby

text: Ráby es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Ráby


title: Malé Výkleky

text: Malé Výkleky es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Malé Výkleky


title: Litošice

text: Litošice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Litošice


title: Řečany nad Labem

text: Řečany nad Labem es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Řečany nad Labem


title: Hrobice (Pardubice)

text: Hrobice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Hrobice (Pardubice)


title: Jankovice (Pardubice)

text: Jankovice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Jankovice (Pardubice)


title: Časy

text: Časy es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Časy


title: Čepí

text: Čepí es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Čepí


title: Čeperka

text: Čeperka es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Čeperka


title: Choltice

text: Choltice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Choltice


title: Chvaletice

text: Chvaletice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Chvaletice


title: Jeníkovice (Pardubice)

text: Jeníkovice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Jeníkovice (Pardubice)


title: Němčice (Pardubice)

text: Němčice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Němčice (Pardubice)


title: Jezbořice

text: Jezbořice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Jezbořice

text: Se encuentra ubicada al noroeste de la región, cerca de la frontera con las regiones de Bohemia Central y Hradec Králové, y del curso alto del río Elba.


title: Kladruby nad Labem

text: Kladruby nad Labem es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Kladruby nad Labem


title: Kasalice

text: Kasalice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Kasalice


title: Moravany (Pardubice)

text: Moravany es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Moravany (Pardubice)


title: Morašice (Pardubice)

text: Morašice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Morašice (Pardubice)


title: Mokošín

text: Mokošín es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Mokošín


title: Neratov

text: Neratov es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Neratov


title: Opatovice nad Labem

text: Opatovice nad Labem es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Opatovice nad Labem


title: Rohovládova Bělá

text: Rohovládova Bělá es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Rohovládova Bělá


title: Rohoznice (Pardubice)

text: Rohoznice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Rohoznice (Pardubice)


title: Ostřešany

text: Ostřešany es una localidad del distrito de Pardubice, en la región de Pardubice, República Checa. Tiene una población estimada, a principios del año 2021, de .


title: Ostřešany

text: Está ubicada al noroeste de la región, cerca de la frontera con las regiones de Bohemia Central y Hradec Králové, y del curso alto del río Elba


title: Rokytno

text: Rokytno es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Rokytno


title: Andriamasinavalona

text: El rey Andriamasinavalona (1675-1710), también conocido como Andrianjakanavalondambo, era un rey de Imerina en las tierras altas centrales de Madagascar. Hizo contribuciones significativas y duraderas a la vida social, política y económica de Imerina. La principal de ellas fue la expansión de sus territorios y la pacificación y unificación de ciertos principados que se habían encerrado en un conflicto violento; Andriamasinavalona estableció y gobernó en la mayor extensión del Reino de Imerina. Dio el nombre de Antananarivo a la ciudad capital que se estaba expandiendo rápidamente alrededor del palacio real Rova en la colina de Analamanga, creó una gran plaza pública en Andohalo, a las puertas de la ciudad, y nombró una serie de otros lugares dentro de la ciudad. También tomó posesión de una colina distante que renombró Colina real de Ambohimanga como un alojamiento para su hijo, la ciudad real que se desarrolló allí ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.


title: Andriamasinavalona

text: Las innovaciones de Andriamasinavalona fueron numerosas y duraderas. Creó dos castas nobles adicionales y definió sus derechos, responsabilidades y restricciones asociadas, y fue responsable de introducir la tradición de la sombrilla roja como un indicador de realeza; también decretó que todas las mujeres tenían derecho a elegir a sus maridos. El comercio con el reino de Sakalava permitió a este rey aumentar las armas de fuego, los cañones y la pólvora disponibles para la defensa del reino, y amplió la disponibilidad de artículos de lujo como piastras de plata y platos de porcelana. Los diques alrededor de los campos de arroz de Betsimitatatra en Antananarivo se ampliaron y se levantaron para ayudar a solucionar el hambre.


title: Andriamasinavalona

text: Con el interés de fortalecer las defensas del reino, Andriamasinavalona dividió su reino en cuatro cuadrantes para ser gobernado por sus cuatro hijos favoritos. Sin embargo, esta decisión tuvo el efecto opuesto; cada uno estaba interesado en expandir su propio reino, lo que provocó que un hijo secuestrara al rey y lo mantuviera como rehén durante siete años. Después de la eventual liberación del rey, cometió un simulacro de sacrificio humano para volver a santificar su autoridad. Después de su muerte, los hijos de Andriamasinavalona lanzaron campañas militares uno contra el otro para apoderarse de los territorios de cada uno, desencadenando 77 años de guerra civil en Imerina. Hoy en Madagascar, el reinado de Andriamasinavalona es recordado como una era dorada de justicia, armonía y prosperidad.


title: Andriamasinavalona

text: Andriamasinavalona nació como el príncipe Andrianjakanavalondambo en la histórica capital Merina de Alasora, su padre era el rey Andriantsimitoviaminandriandehibe y la madre Rampanambonitany. Fue nombrado Príncipe de Alasora tras la muerte de su padre en 1670; su hermano mayor, Andrianjaka Razakatsitakatrandriana, fue nombrado rey. Andriamasinavalona ascendió a la realeza de Imerina tras la deposición de su hermano en 1675. El rey depuesto huyó al reino de Sakalava hacia el oeste e intentó sin éxito obtener el apoyo militar allí para recuperar el trono.


title: Andriamasinavalona

text: Dos tradiciones reales perdurables surgieron en Imerina como consecuencia de la lucha de poder entre Andriamasinavalona y su hermano mayor. Algunas versiones de la historia oral describen un combate entre sus ejércitos en Ambohibato en el que Andriamasinavalona salió victorioso. Erigió una piedra conmemorativa en el lugar de la batalla que nombró a Ankazonorona, y la designó como el lugar donde los reyes entronizados podrían recibir su primera expresión de «hasina» (homenaje, afirmación de autoridad) de sus súbditos. Andriamasinavalona también introdujo la práctica de reunir a sus súbditos para consultarlos y obtener su consentimiento antes de tomar ciertas decisiones. Esta práctica fue continuada por los gobernantes posteriores en Imerina.


title: Andriamasinavalona

text: Andriamasinavalona se casó con doce veces y tuvo nueve hijos y una hija. Los hijos de cuatro de sus esposas gobernarían sus propios reinos: Ratandrindroandriana dio a luz a Andriantsimitoviaminiandriana en Ambohimanga ; Ramananandrianjaka dio a luz a Andriantomponimerina en Ambohidratrimo; Ramananimerina tuvo a su hijo Andrianjakanavalona en Antananarivo; y Rasolomanambonitany tenía Andrianavalonimerina cerca de Ambohitrabiby. Los hijos de otras cuatro esposas renunciarían a todos los derechos del trono: Andriamborosy y Rafaralahimanjaka, nacidos en Renilambo en Ambohidrapeto; Andriantsilavo, nacido a Ranavalona en Anosimanjaka; Andrianavalona, nacido en Rakalafohy en Isoraka; y Andriankotofananina, nacido en Reninandriankotofananina en Anosipatrana. Los descendientes de las esposas de Andriamasinavalona que renunciaron a los derechos al trono fueron ennoblecidos por él como el "Andriamasinavalona realclase". Los cuatro matrimonios restantes (para las esposas Ralanimboahangy, Raseranolona, Ranavalotomponimerina y Ramanamabahoaka) no tuvieron hijos, pero una de estas esposas, Ralanimboahangy, adoptó a una niña llamada Andriamanitrinitany. Fue alojada con su madre adoptiva en Ambohipeno y murió sin tener hijos propios, aunque también adoptó a un niño llamado Ramasina, que probablemente era el hijo de su hermana.


title: Andriamasinavalona

text: Andriamasinavalona es recordado en Imerina como un rey de logros significativos. Se le atribuye la unificación de varios principados guerreros en Imerina y la expansión del territorio del reino en su mayor extensión. Creó la plaza de Andohalo en la puerta de Antananarivo, donde todos los soberanos sucesivos pronunciaron sus discursos y anuncios reales al público. Andriamasinavalona le dio a la ciudad -llamada anteriormente con el nombre de su colina, Analamanga- su nombre actual de Antananarivo, y le asignó los nombres de numerosos lugares dentro de la ciudad, basándose en los nombres de sitios similares en el pueblo cercano de Antananarivokely. Durante su reinado, la producción de los campos de arroz de Betsimitatatra alrededor de Antananarivo se incrementó. También creció el número de armas y la cantidad de pólvora en Imerina a través del comercio con los reinos vecinos, e importó los primeros cañones del reino para su defensa. Otras innovaciones incluyen la importación y fabricación de placas hechas de piel de tortuga marina.Reforzó el orden social mediante la creación de dos nuevas castas nobles, estableció nuevas restricciones y responsabilidades para cada uno, y decretó el derecho de cada mujer a elegir su propio marido.  Bajo el gobierno de Andriamasinavalona, la administración política de Imerina se definió más claramente. El número de subcastas andrianas (nobles) se amplió de cuatro a seis, y se designaron roles adicionales y territorios específicos para cada grupo, tanto en los barrios de Antananarivo como en el campo que rodeaba la capital. Estas divisiones territoriales se aplicaron estrictamente: los miembros de las subcastas debían vivir dentro de sus territorios designados y no estaban autorizados a permanecer por períodos prolongados en los territorios reservados para otros. Andriamasinavalona descentralizó la gobernanza y fortaleció el poder de los administradores locales mediante la creación de una serie de nuevos decretos que formalizaron aún más la relación entre la andriana y la hova (plebeyos) que gobernaban.


title: Andriamasinavalona

text: El reinado del rey estuvo marcado por una sequía que duró siete años y que causó una hambruna en gran parte de Imerina. Según la historia oral, el rey intentó comprar arroz de su feudo en Ambohipiainana. La ciudad tenía un excedente pero el líder local se negó a vender arroz a Andriamasinavalona, alegando que no había ninguno disponible. El rey luego envió cargadores para comprar arroz de Antsahatovoka, donde los residentes declararon que, mientras la tierra fuera suya, y por lo tanto no era necesario que el rey comprara lo que ya le pertenecía, no había arroz disponible para compartir. Finalmente Andriamasinavalona buscó comprar arroz en Andraisisa. Su dinero fue rechazado por el líder local, Andriandrivotra, quien voluntariamente le dio al rey grandes porciones de alimentos y un tributo de plata. Para recompensar al líder del feudo, Andriamasinavalona prometió darle todo lo que quisiera. Andriandrivotra declaró que todo lo que deseaba era el amor de su soberano. Para mostrar su agradecimiento, Andriamasinavalona declaró que convertiría a Andriasisa en un gran feudo, y le dio a Andriandrivotra un gran espacio de tierra al oeste del territorio. Luego emprendió una gran expansión de los campos de arroz de Betsimitatatra alrededor de Antananarivo, aumentando significativamente su producción de arroz para alimentar a la población.


title: Andriamasinavalona

text: La reorganización y el refinamiento de Andriamasinavalona de las subdivisiones de la clase noble tomaron en cuenta los precedentes establecidos por los primeros reyes de Merina Andrianjaka y Ralambo . Declaró que únicamente los miembros de la casta Zazamarolahy ("Numerosos niños"), compuestos por nobles descendientes de los hijos de Andrianjaka, podían ser «sombreados» por la sombrilla roja de la realeza; la tradición de la sombrilla real se introdujo en Imerina durante el reinado de Andriamasinavalona y persistió hasta la disolución de la monarquía en 1897. También decretó que sus tumbas se remataran con una «tranomasina», una pequeña casa de madera sin ventanas o hogar y que contiene sus riquezas mundanas, donde su espíritu podría volver a visitar después de la muerte. A diferencia de otros subcastas nobles, los Zazamarolahy no estaban obligados a habitar en un vecindario particular, ya que Andriamasinavalona reconoció el privilegio de los futuros soberanos para determinar la proximidad de estos nobles más influyentes de acuerdo con las particularidades de las circunstancias cambiantes. Andriamasinavalona también redujo el grupo de futuros soberanos potenciales al restringir este derecho a un nuevo subgrupo dentro de Zazamarolahy, que denominó Zanak'andriana ("Hijos del Soberano"). Este grupo comprendía a todos los descendientes de las esposas reales que habían dado a luz a los cuatro herederos designados del rey. Los nuevos gobernantes únicamente podían ser seleccionados entre esta nueva subclase de nobles.


title: Andriamasinavalona

text: A las cuatro esposas del rey Andriamasinavalona cuyos hijos no fueron elegidos para gobernar uno de los cuatro distritos de Imerina se les asignó la subcasta noble de "Andriamasinavalona" y se transfirió este ranking a sus descendientes. El rey declaró que los miembros de esta subcasta habitarían en Ambatobevanja, en el límite sur del vecindario de Andohalo en Antananarivo, a las afueras de los muros del palacio real. Aunque no estaban autorizados a gobernar el reino, los Andriamasinavalona fueron considerados ancianos de la sociedad y obtuvieron el derecho de convertirse en «maestros del feudo» ( "tompo-menakely" ) y construir tranomasina en sus tumbas. También se les asignó el honor de enterrar a los soberanos difuntos y llevar a cabo los sacrificios solicitados por el rey. Fuera de Antananarivo, los Zazamarolahy y los Andriamasinavalona se establecieron a lo largo de Imerina en los feudos individuales centrados alrededor de los pueblos de las colinas que gobernaban. De esta manera, los nobles siempre vivieron muy cerca de las personas a quienes gobernaban, aseguraron su defensa y proporcionaron su sustento.


title: Andriamasinavalona

text: Andriamasinavalona estableció nuevas reglas para fortalecer la autoridad del "tompo-menakely" sobre sus temas. Los habitantes del feudo pagaban impuestos ("isam-pangady") al señor local, y le ofrecían los cuartos traseros de todo cebú sacrificado como tributo. Los padres que adoptaban o repudiaban a un niño pagaban una tarifa de una piastra de plata al señor, y la propiedad de aquellos que murieran sin hijos volvería al rey. Los habitantes de un feudo estaban obligados a ejecutar cualquier trabajo o tarea ordenada por el "tompo-menakely". La autoridad del señor era altamente independiente y la interferencia del rey era poco frecuente, en parte debido a los estrechos vínculos de parentesco que unían al rey con las subcastas Zazamarolahy y Andriamasinavalona.


title: Andriamasinavalona

text: Los Zana-tompo (o Andriantompokoindrindra) también fueron considerados ancianos, y Andriamasinavalona decretó que los reyes seleccionarían a partir de entonces a sus esposas y catadores reales de esta casta. Los ritos relacionados con la circuncisión eran otro honor reservado para el Zana-tompo. El rey decretó que deberían habitar el campo al sur de la capital que se extiende desde Ambavahadimitafo hacia el sur hasta Ambatolampy. Fuera de Antananarivo, el Zana-tompo vivía en el pueblo de Ambohimalaza.


title: Andriamasinavalona

text: El Andriamboninolona (o Zanakambony), Andriandranando (o Zafinandriandranando) y Zanaralambo fueron considerados nobles jóvenes. Fueron excluidos de la mayoría de las reglas impuestas a otras castas nobles y exentas de "fanampoana" (trabajo forzado en lugar de pago de impuestos monetarios). En cambio, se les hizo responsables de mantener un dique clave que apoyaba el riego de los arrozales de la capital, produciendo la seda utilizada para fabricar la ropa del rey y reclutando soldados para el ejército del rey. También fueron responsables de recolectar azadones usados para que los herreros reales los fundieran y luego supervisar a los artesanos mientras el metal se confeccionaba con clavos, grilletes y otros objetos forjados.


title: Andriamasinavalona

text: Dentro de Antananarivo, el territorio de Andriamboninolona, designado generaciones antes por el rey Andrianjaka, incluía el barrio de Ambatomasina (al este de Andohalo) y se extendía desde Ambohitantely hacia el este hasta Ambatolampy y hacia el norte hasta la carretera principal que conducía a Ambavahadimasina. Los barrios reservados en Antananarivo para el Andriandranando, también decretados por Andrianjaka, se extendieron al noreste de Andohalo y se extendieron desde Ambavahadimasina en el oeste hasta Ambohimanoro en el este, y desde la carretera a Ambavahadimasina hacia el norte hasta Ambatonandriankoto. El rey Andriamasinavalona decretó que dentro de la ciudad capital, Zanaralambo viviría en el área delimitada por Ambohitsoa al suroeste, Ambodivoanonoka al este y Andohalokely al norte. Fuera de la capital, cada grupo tenía sus aldeas designadas. Los Andriamboninolona vivieron en Ambohitromby, Fieferana, Ambohipiainana y Ambohitriniomby, Fieferana, Ambohipiainana y Ambohitriniandriana. Los Andriandranando vivía en Soamanandrarina, Betsizaraina, Ambohibe, Ihadiambola y Akadindramamy. Finalmente, el Zanaralambo habitó Lazaina, Ambatofotsy y Masindray.


title: Andriamasinavalona

text: Además de estos nuevos roles para las subcastas nobles, Andriamasinavalona destacó a los Antehiroka como consejeros realesdios sagrados y custo de las tradiciones ancestrales relacionadas con la circuncisión. Este clan estaba formado por los descendientes de Andriampirokana y sus dos hijos, descendientes de un rey vazimba. Andriampirokana se hizo amigo del rey Ralambo y jugó un papel integral en el establecimiento de la tradición de la circuncisión en Imerina. La colección de calabazas de agua y el arreglo de esteras recién tejidas para usar en la ceremonia fueron responsabilidad de este clan. Los Antehiroka también recibieron la tarea de entregar bendiciones reales, recibir "hasina" (tributo) en nombre del rey y envolver a los soberanos fallecidos en la tradicional "lambamena" (mortaja). En Antananarivo, los Antehiroka fueron ubicados en Ampamaho, la ubicación de la tumba de su clan, en el campo, Andriamasinavalona decide que deberían habitar Ambohitrinimanga y Amboditsiry.


title: Andriamasinavalona

text: En el momento del reinado de Andriamasinavalona, las tierras altas alrededor de Imerina se vieron sacudidas por un conflicto violento entre los principados menores centrados alrededor de las ciudades fortificadas de las colinas. Andriamasinavalona unió con éxito a varios de estos principados en el territorio que limita con el suyo, expandiendo así los límites de Imerina para incluir Fanongoavana al oeste, Rangaina al norte, Ombifotsy al este y Sahasarotra al sur. Al poner cada territorio bajo su control, restringió la autonomía de sus gobernantes originales e impuso una sumisión estricta a su propia autoridad. Sus conquistas diplomáticas y políticas le permitieron a Andriamasinavalona extender su reino en toda su extensión histórica, convirtiéndolo en el primer soberano de Merina en gobernar sobre toda la provincia de Imerina.


title: Andriamasinavalona

text: El primero de estos cuatro territorios en ser incorporado a Imerina fue Fanongoavana, entonces un principado gobernado por Andriampanarivofomanjaka. Las continuas amenazas a la seguridad de su reino llevaron a Andriampanarivofomanjaka a viajar secretamente a la Rova de Antananarivo para prometer sumisión a Andriamasinavalona. Fue acompañado por siete consejeros que comunicaron elocuentemente la voluntad de su amo de reconocer a Andriamasinavalona como su rey. Andriamasinavalona aceptó esta oferta y selló la unión de sus territorios al casarse con Andriampanarivofomanjaka con su hermana, Ranavalontsimitovy. Andriampanarivofomanjaka luego regresó a su reino, anunció la unión a su gente, y luego habló con los líderes del vecino pueblo Bezanozano para persuadirlos con éxito de unirse al reino y beneficiarse de la protección de Andriamasinavalona.


title: Andriamasinavalona

text: El territorio de Ombifotsy fue gobernado por Andriambahoakafovoanitany, que tenía una relación amistosa con Andriamasinavalona. Los dos acordaron un desafío: cada uno dejaría su palacio simultáneamente el viernes por la noche y caminarían hacia el palacio del otro hasta que se conocieran. Se cruzaron en el río Ombifotsy («Cebú Blanco»), llamado así porque los dos sacrificaron allí un cebú blanco en honor a su amistad y el acuerdo de paz entre sus dos territorios, Imamo e Imerina. El hijo de Andriambahoakafovoanitany cavó una trinchera a lo largo del río, donde erigió una piedra para conmemorar el acuerdo. Imamo se dividió en cuatro partes, cada una administrada por uno de los hijos de Andriambahoakafovoanitany.


title: Andriamasinavalona

text: Además, se le atribuye a Andriamasinavalona la fundación de Ambohimanga, un sitio de importancia espiritual e histórica que fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2001. La historia oral relata que Andriamasinavalona observó por primera vez una colina distante llamada Ambohitrakanga cuando notó una hoguera encendida en su cara sur a 24 kilómetros de su rova en Antananarivo; la visibilidad del sitio desde su capital llevó a Andriamasinavalona a desear el cerro como residencia de su hijo, Andriantsimitoviaminiandriana. Andriamasinavalona le dio a la colina su nombre actual, y cuando dividió el Reino de Imerina en cuatro cuadrantes en 1710, le dio el cuadrante oriental de Avaradrano a Andriantsimitoviaminiandriana, que transformó su rova en Ambohimanga en su capital.


title: Andriamasinavalona

text: El mayor punto de controversia en el reinado de Andriamasinavalona fue su decisión de dividir su reino entre sus cuatro hijos favoritos:


title: Andriamasinavalona

text: Andriamasinavalona además declaró que su sobrino Andriambonimena, el hijo de su hermana, reemplazaría a sus propios hijos y lo sucedería como rey después de su muerte para gobernar toda Imerina como un todo unido. La polémica decisión de dividir a Imerina en cuatro sub-reinos pudo haber estado enraizada en el deseo de reorganizar el reino de acuerdo con las nociones tradicionales de unidad simbólica representadas por los cuatro puntos cardinales que rodean un centro unificador denominado «corazón de Imerina» ("Imerina efa-toko"). Andriamasinavalona creía que el reino estaría mejor defendido por cuatro hermanos que por uno, y que podían apoyarse mutuamente para proteger a los atacantes del exterior.


title: Andriamasinavalona

text: Según la historia oral, Andriamasinavalona preguntó al guardián de Matsatso, uno de los tres ídolos reales más prominentes., pedirle al ídolo cuál de sus hijos debería gobernar después de él. El guardián vaciló en declarar la elección del ídolo, pero después de que el rey no prometió ninguna reacción negativa a la decisión, el hombre declaró que la sucesora sería Andrianavalonimerina. Sin embargo, el rey había esperado que el sucesor sería otro hijo, Andriantsimitoviaminiandriana. Decidió probar la profecía enviando a una de sus esposas a la casa del guardián, donde la población le mostraba respeto ofreciéndole cebú para que comiera. El cebú se cocinó de manera inconsistente, y el rey interpretó esto como una señal de que el guardián era deshonesto y tenía la intención de tomar el poder por sí mismo, por lo que Andriamasinavalona ordenó que lo mataran y que descartara al ídolo Matsatso en un lago. Luego pidió a los guardianes de los otros dos ídolos (Kelimalaza y Soratra) que declarasen un sucesor. La historia oral relata que Andriamasinavalona luego reunió a la gente en Andohalo para anunciar su decisión. Pidió la presencia de su respetado asesor y anciano, Andriamampandry, quien rechazó al mensajero al decir «No tengo lamba». El rey le envió una lamba para que se lo pusiera, y el viejo lo devolvió con las cuatro esquinas arrancadas. El rey volvió a devolver la lamba, y esta vez el anciano lo pisoteó en el barro. Sin embargo, Andriamampandry se vistió con la lamba, declarando que «Lo que se ha roto se puede reparar, y lo que se ha ensuciado se puede limpiar», luego asistió al parlamento del rey ... allí, el rey declaró que dividiría su reino en cuatro partes, cada una de ellas un feudo para ser habitadas por sus cuatro hijos favoritos, quienes participarían en la toma de decisiones reales sin hacerse reyes. Los dos principados del norte tenían sus capitales en Ambohimanga y Ambohidrabiby , mientras que la capital del principado occidental se encontraba en Ambohidratrimo. El principado del sur fue gobernado desde Antananarivo por Andriantomponimerina. El anciano Andriamampandry intentó en varias ocasiones advertir a Andriamasinavalona del peligro de administrar el reino de esta manera. En un caso, colocó una gallina en el medio de una habitación y luego dejó un gallo rojo en cada esquina. Los gallos se atacaron cruelmente, dejando al rey sin palabras. Otro día, el anciano trajo cuatro águilas al rey en una canasta. Cuando se abrió la canasta, las águilas volaron salvajemente por la habitación, causando estragos. Andriamampandry le advirtió al rey que su reino no sería mejor una vez que sus cuatro hijos probaran el poder. Andriamasinavalona reconoció el peligro pero no pudo decidir cuál de sus hijos debería ser excluido de tener una parte en las responsabilidades de toma de decisiones del reino, por lo que ignoró los consejos del anciano. Finalmente, Andriamampandry decidió darle al rey una advertencia muy explícita. Andriamasinavalona había reunido a su gente en Andohalo para dar un discurso, cuando Andriamampandry lanzó un toro a la multitud. En el pánico que siguió, numerosas personas fueron corneadas o pisoteadas hasta la muerte, varias mujeres embarazadas tuvieron un aborto espontáneo y la reunión se dispersó en el caos. El rey exigió saber quién había soltado el toro para poder ejecutarlo, pero cuando Andriamampandry asumió la responsabilidad, le advirtió al rey que se derramaría aún más sangre antes de que la tierra se calmara. Luego criticó al rey por su preocupación por las relativamente pocas muertes en la reunión, a la luz del número de personas que morirían como consecuencia de su división de Imerina. Predijo además que el príncipe de Ambohimanga uniría a Imerina y la conduciría a la grandeza.


title: Andriamasinavalona

text: La transcripción de la historia oral de Merina en el siglo XIX, "Tantara ny Andriana eto Madagasikara", relata que Andriamampandry evaluó en privado las cualidades de liderazgo de cada uno de los cuatro hijos seleccionados, con resultados decepcionantes. Presentó a Andriambonimena de Alasora con un bello loro, que el príncipe mató y lo sirvió como alimento. El anciano concluyó que él era «un arma que se carga sola». Al hijo mayor, Andrianjakanavalonamandimby, se le dio un tarro de miel, que aplastó para poder comer hasta la última gota. Después, Andriamampandry comentó que el reino se había convertido en una olla de miel sin tapa, lo que implicaba que el primero en llegar sería libre de meter la mano en su interior y llevarse todo su botín. Visitó Andriantomponimerina en Ambohidratrimo y le ofreció un riñón de cebú (considerado desagradable), que el príncipe ordenó preparar como comida, lo que llevó al anciano a comentar: «Este hombre no puede resistir la tentación de comerse el riñón». Visitó a Andrianavalonimerina en Ambohitrabiby llevando un limón y una estaca de tejedor, que la esposa del príncipe les exigió que les diera, demostrando su avaricia. Andriamampandry también visitó al príncipe Andriantsimitoviaminiandriana en Ambohimanga, llevando un hacha y una cuerda. El príncipe pidió prestados los dos artículos, luego ordenó a un sirviente que usara el hacha y la soga para matar un cebú, poner la mejor carne en una canasta, cocinar el resto de la carne buena para la comida y dejar el cuello a un lado. y la parte acanalada de la tripa en una segunda canasta El anciano cenó con el príncipe y pasó la noche en el pueblo. Cuando Andriamampandry estaba a punto de irse, el príncipe le devolvió la cuerda y el hacha, le dio la canasta de carne fina para su esposa y le dio la segunda canasta, declarando «Estas son las partes del hacha (es decir, el cuello) y la cuerda (es decir, el omaso estriado)». Andriamampandry quedó profundamente impresionado por la hospitalidad y la previsión del príncipe. Relató estos incidentes con Andriamasinavalona, quien decidió examinar a sus hijos a su vez llamándolos a su casa, y luego observó cómo dormían en la cama que compartían allí. Andriansimitoviaminiandriana tenía la cabeza más alta sobre la almohada, pero Andriamasinavalona no entendió el significado de esto, y Andriamampandry lo reprendió, al señalar: «Tú eres el rey, ¿y aún así no entiendes?».


title: Andriamasinavalona

text: Según la historia oral, Andriamasinavalona fue temporalmente usurpado a través del engaño de su hijo Andriantomponimerina, que gobernó el territorio occidental desde su rova en Ambohidratrimo. Una vez que los hijos de Andriamasinavalona habían sido instalados en sus territorios, Andriantomponimerina puso a prueba su autoridad al imponer un peinado particular al pueblo marovatana que gobernaba, haciendo caso omiso de la promesa que el rey había hecho respetar las diversas costumbres y tabúes de Imerina. Los marovatanas le recordaron al rey este voto y se negó a someterse, lo que provocó que el rey y sus hijos se prepararan para la guerra contra la gente del feudo. Este conflicto le dio al príncipe la oportunidad de tomar el poder. Ante la sugerencia del medio hermano del príncipe, Andrianentoarivo, el príncipe se escondió en una trinchera que cavó en el piso de tierra de su residencia real en Ambohidratrimo, y luego ordenó a su pueblo que le avisara a su padre que estaba «en el suelo». Creyendo que su hijo sería enterrado vivo por los marovatana como una medida punitiva, Andriamasinavalona corrió hacia Ambohidratrimo llevando cañas como símbolo de paz; a la entrada del rey en la residencia, sin embargo, el príncipe Andriantomponimerina encerró a Andriamasinavalona en el interior y se negó a liberarlo durante los siguientes siete años. Durante este tiempo, el príncipe ofreció repetidamente liberar al rey con la condición de que Andriamasinavalona aceptara transferirle el poder, lo que el rey rechazó repetidamente. Andriantomponimerina evitó que sus hermanos actuaran contra él diciéndoles a sus mensajeros que el rey simplemente prefería su compañía y había decidido residir con él en Ambohidratrimo.


title: Andriamasinavalona

text: Después de un tiempo, el sucesor designado del rey, Andriambonimena, lanzó un ataque de represalia contra Andrianentoarivo, el medio hermano del príncipe en Ambohipotsy, y lo expulsó exitosamente de su feudo. Andriantomponimerina reconoció la necesidad de tomar medidas más dramáticas para consolidar su control sobre el poder y envió un mensajero al rey de Sakalava solicitando su apoyo. El Sakalava reafirmó su lealtad a Andriamasinavalona, sin embargo, amenazó con atacar al príncipe si el legítimo rey no era liberado de su cautiverio. Según una versión de la historia oral, al no haber usado al rey como un peón para obtener poder, el príncipe decidió rescatar a su padre por 7.000 piastras para aumentar su riqueza personal. Todos los ciudadanos de Imerina estaban obligados a contribuir, y los que no tenían dinero vendían a  sus hijos o a ellos mismos a la esclavitud para recaudar los fondos necesarios. El dinero se colocó en siete cestas y se transportó en piragua al príncipe de Ambohidratrimo, que liberó al rey. De acuerdo con otra versión de la historia, el príncipe Andriantimitoviaminiandriana de Ambohimanga envió a dos cazadores del clan Tsimahafotsy para liberar al rey cavando un pasaje de escape bajo la pared de su recinto fuertemente custodiado. Después de regresar a Antananarivo, Andriamasinavalona envió un mensajero que anunció que el rey había decidido entregar el poder a Andriantomponimerina e invitó al príncipe a la capital para ser entronizado. El príncipe corrió al palacio, y en toda la ciudad fue recibido con vítores, cantando y bailando. Cuando Andriamasinavalona lo recibió, sin embargo, condenó públicamente al príncipe y lo despojó de su rango y poder.


title: Andriamasinavalona

text: Existen dos historias en torno a un ritual de sacrificio humano que Andriamasinavalona realizó después de su encarcelamiento. En una versión de la historia oral, Andriamampandry y sus compañeros consejeros reales estaban preocupados de que el encarcelamiento del rey hubiera debilitado su autoridad y pudiera llevar a la población a rebelarse contra él. Sugirieron que el rey pusiera a prueba a su pueblo alegando estar enfermo y pidiendo un sacrificio humano; si un ciudadano ofreciera su vida por el rey, este gesto indicaría que el público aún le era leal. Andriamasinavalona siguió esta recomendación y reunió a la gente para pedirle a un voluntario que estuviera dispuesto a cortarse la garganta con una larga daga para santificar al rey. En otra versión de la historia, esta propuesta fue hecha para santificar el nuevo palacio Besakana que el rey ordenó reconstruir en el rova en Antananarivo. Un hombre llamado Trimofoloalina se adelantó para sacrificar su vida. En la primera versión de la historia, los consejeros reales lo ataron con cuerdas y lo tendieron en el suelo al oeste del palacio Masoandro dentro del complejo rova en Antananarivo, pero en lugar de matar al hombre simbólicamente lo «sacrificaron» vertiendo sangre de gallo mezclado con agua en su garganta. En la segunda versión, fue atado y izado a la parte superior del pilar central del nuevo edificio, y su oreja fue cortada para permitir que varias gotas de sangre cayeran sobre la parte superior del pilar para santificarlo. Trimofoloalina fue liberado y el rey le pidió que nombrara una recompensa por su valiente gesto. El hombre solicitó que él y sus descendientes quedaran para siempre exentos de la pena de muerte por cualquier delito que pudieran cometer; Andriamasinavalona aceptó otorgar esta recompensa.


title: Andriamasinavalona

text: Andriamasinavalona murió en 1710 cuando una de sus esposas, Rasolomananambonitany, lo empujó inadvertidamente desde la cama elevada donde dormían. Fue enterrado en las tumbas reales ubicadas en la Rova de Antananarivo. En oposición a las intenciones de Andriamasinavalona, después de la muerte del rey, sus hijos abandonaron el concepto de unidad y lucharon entre sí en un esfuerzo por expandir sus dominios. Como consecuencia de esta decisión, el reino de Imerina se fragmentó y se vio envuelta en un conflicto durante 77 años, hasta que el reino se unió una vez más durante el reinado de Andrianampoinimerina (1787-1810).


title: Andriamasinavalona

text: El reinado de Andriamasinavalona es recordado en Madagascar como una edad de oro de prosperidad, justicia, abundancia y armonía. Él se describe en historias orales como un político talentoso y amable y justo gobernante. Su nombre a menudo se invoca tradicionalmente en Imerina cuando se rinde homenaje a los antepasados o se hace una promesa vinculante. Respecto al legado de Andriamasinavalona, el autor Ellis (1832) comentó: «El carácter de este caudillo se mantiene en la más alta veneración y estima. Se dice que ejerció un gran cuidado sobre su distrito y que ha introducido muchas mejoras importantes. Su memoria, leyes y las costumbres todavía se llevan a cabo con el mayor respeto, y su nombre siempre se menciona en los kabarys públicos con cierto grado de reverencia».


title: Rybitví

text: Rybitví es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Rybitví

text: Se encuentra ubicada al noroeste de la región, cerca de la frontera con las regiones de Bohemia Central y Hradec Králové, y del curso alto del río Elba.


title: Selmice

text: Selmice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Selmice


title: Semín

text: Semín es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Semín


title: Stojice

text: Stojice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Stojice


title: Stéblová

text: Stéblová es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Stéblová


title: Kojice

text: Kojice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Kojice


title: Chýšť

text: Chýšť es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Chýšť


title: Dašice

text: Dašice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Dašice


title: Chvojenec

text: Chvojenec es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Chvojenec


title: Černá u Bohdanče

text: Černá u Bohdanče es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Černá u Bohdanče


title: Jedousov

text: Jedousov es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Jedousov


title: Jaroslav (Pardubice)

text: Jaroslav es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Jaroslav (Pardubice)


title: Chrtníky

text: Chrtníky es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Chrtníky


title: Choteč (Pardubice)

text: Choteč es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Choteč (Pardubice)


title: Strašov

text: Strašov es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Strašov


title: Sezemice

text: Sezemice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Sezemice


title: Svojšice

text: Svojšice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Svojšice

text: Se encuentra ubicada al noroeste de la región, cerca de la frontera con las regiones de Bohemia Central y Hradec Králové, y del curso alto del río Elba.


title: Svinčany

text: Svinčany es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Svinčany


title: Tetov

text: Tetov es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Tetov


title: Třebosice

text: Třebosice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Třebosice


title: Trnávka (Pardubice)

text: Trnávka es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Trnávka (Pardubice)


title: Trusnov

text: Trusnov es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Trusnov


title: Turkovice

text: Turkovice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Turkovice


title: Vysoké Chvojno

text: Vysoké Chvojno es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Vysoké Chvojno


title: Mikulovice (Pardubice)

text: Mikulovice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Mikulovice (Pardubice)


title: Zdechovice (Pardubice)

text: Zdechovice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Zdechovice (Pardubice)


title: Žáravice

text: Žáravice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Žáravice


title: Živanice

text: Živanice es una localidad del distrito de Pardubice en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Živanice


title: Sitio de Castellón de Ampurias (1653)

text: El sitio de Castellón de Ampurias de 1653 fue una de las batallas de la Guerra de los Segadores. Hacia el 1650 el apoyo que inicialmente se había dado al dominio francés se derrumbaba mientras el ejército español, al mando de Francisco de Orozco, marqués de Mortara, avanzaba de nuevo desde Lérida y ponía cerco a Barcelona en agosto de 1651. En 1652 Barcelona, tras más deun año de asedio y la entrada de la peste, caía en manos del ejército de Felipe IV comandado por Juan José de Austria. De esta manera se ponía fin al conflicto de la sublevación catalana y las autoridades catalanas quedaban nuevamente bajo la obediencia de la corona española.


title: Sitio de Castellón de Ampurias (1653)

text: Terminado el conflicto de la Fronda, en 1653 el general francés Philippe de La Mothe-Houdancourt junto con los catalanes liderados por Josep Margarit, un total de 14 000 hombres y 4000 caballos entraba por Le Perthus.


title: Sitio de Castellón de Ampurias (1653)

text: El 16 de junio de 1653, 4000 infantes y 2500 soldados de caballería franceses, bajo el mando de Jacques de Rougé de Plessis-Bellière, entraban en Cataluña por Coll del Pertús y se dirigieron a Castellón de Ampurias donde se replegaron las tropas hispanas. El 22 de junio la trinchera ya estaba abierta y poco después se ocupó la plaza.


title: Sitio de Castellón de Ampurias (1653)

text: En Castellón quedó de guarnición el regimiento de infantería de Montpezat, y fueron saqueadas varias iglesias, tomaron Figueras y el 12 de julio de 1653 se ponía sitio a Gerona, que fue levantado por Juan José de Austria y que recuperó todo el Ampurdán salvoRosas.


title: Sitio de Castellón de Ampurias (1653)

text: Armando de Borbón dirigió una nueva ofensiva en 1654 en la que recuperó el Ampurdán salvo Castellón de Ampurias, el Conflent, Puigcerdà, Camprodon, Ripoll, Olot y Berga, el 27 de mayo de 1655 las tropas francesas tomaban Cadaqués y el 10 de julio tras un nuevo sitio Castellón de Ampurias.


title: Sitio de Castellón de Ampurias (1653)

text: Las plazas ocupadas por los franceses en el Ampurdán serían devueltas tras el tratado de los Pirineros en 1659.


title: Iiyama (empresa)

text: La empresa fue fundada en 1972 por Kazuro Katsuyama bajo el nombre de iiyama Electric Corporation en la ciudad de iiyama, ubicada al norte de la prefectura de Nagano, en la región de región de Chūbu, Japón. En sus inicios, empezó a fabricar piezas para la fábrica que Mitsubishi tenía en la prefectura de Nagano. En 1976, empezó a producir sus propios televisores en blanco y negro y tres años más tarde, en color. Con la entrada de los ordenadores en los hogares, la empresa pasó a centrarse en la fabricación de monitores y otros periféricos, segmento que se convertiría en el puntal desde entonces. En 2006 empezó a formar parte del holding japonés MCJ, moviendo su sede central a Tokio. En la década de 1990, empezó su internacionalización, empezando por Estados Unidos y Europa Occidental. En 2017, entró en los mercados de Portugal y España de la mano de la multinacional Tech Data.


title: Iiyama (empresa)

text: En los inicios, la empresa se centró en la fabricación de televisores hasta la llegada de los ordenadores, momento en el cual empezó la transición hasta centrarse en la fabricación de pantallas


title: Esperanza López Astorga

text: Esperanza López Astorga (Villanueva del Campo, provincia de Zamora), 29 de mayo de 1950) es una empresaria española, presidenta de la Asociación de Amigos de la Santina de Covadonga.


title: Esperanza López Astorga

text: Poco tiempo después de nacer en la localidad zamorana de Villanueva del Campo, su familia se traslada a Asturias. Es en Gijón donde pasa la mayor parte de su vida profesional y familiar. Está casada y tiene un hijo y dos nietos.


title: Esperanza López Astorga

text: Desde 1968 hasta 1993 desarrolla su actividad profesional en el salón de peluquería y estética Esloa. En 1996 es nombrada Jefe del área asturianoleonesa de la empresa alemana Thermomix, donde permaneció hasta 2010.


title: Esperanza López Astorga

text: A comienzos de 2017 promueve la Asociación de Amigos de la Santina de Covadonga de la que es Presidenta. Desde entonces, dirige el voluntariado de Amigos de Covadonga, e imparte conferencias por toda España, difundiendo la devoción a Nuestra Señora de Covadonga. A través del voluntariado en Covadonga se ofrece a los peregrinos una explicación, adaptada al tiempo del que dispongan, de cada uno de los lugares que quieran conocer. Esta previsto la proyección de un vídeo que recoja toda la historia del Real Sitio de Covadonga, su significado, sin olvidar los aspectos culturales y espirituales que permanecen muy unidos en Covadonga. En el recorrido, se les indica los nuevos lugares, que antes no estaban abiertos al público, como la Colegiata, donde se ofrece una exposición de fotos del día de la Coronación de la Virgen en 1918.


title: Tienen

text: Tienen o Thienen (; )) es una ciudad y municipio en la provincia del Brabante Flamenco, en Flandes, Bélgica. El 1 de enero de 2018, tenía una población total de . El área total es de unos , lo que da una densidad de población de 483 habitantes por km².


title: Tienen

text: Tienen es conocido en Bélgica como el centro de producción de azúcar. La enorme fábrica de procesamiento de remolacha azucarera, la refinería de azúcar de Tienen ("Tiense Suikerraffinaderij" - "Raffinerie Tirlemontoise"), se encuentra en el extremo este de la ciudad. La empresa Citrique Belge es uno de los mayores productores de ácido cítrico. Tienen tiene una instalación para hacer lámparas de ahorro de energía de Havells-Sylvania.


title: Tienen

text: Otros datos notables sobre Tienen incluyen el edificio de la estación de tren, que es el más antiguo de Bélgica que aún se está utilizando y la rotonda inversa.


title: Tienen

text: Tienen también es bien conocido por su festival de rock de verano Suikerrock.


title: Tienen

text: Otros hitos culturales incluyen la piscina y el centro comunitario local.


title: Tienen

text: La región registra datos de ocupación que datan del Mesolítico (hacia el X milenio a. C.), en especial herramientas de piedra fabricadas con cuarcita de Overlaar y cuarcita de Wommersom. En Bostveld (territorio de Hakendover) existió un menhir, llamado por los lugareños: "Lovensteen" (piedra del león), del cual ya no quedan rastros, pero visible hasta mediados del siglo XIX, según los grabados contemporáneos.


title: Tienen

text: Julio César en sus "Comentarios" situó a la región de Tienen en el territorio de los eburones. Los historiadores, sin embargo, consderan que Tienen era más bien un área fronteriza entre estos y los aduáticos; el actual distrito de Avendoren, en la margen izquierda del río Gete, es la forma moderna de "Eburonnadurum", cuyo segundo elemento, "durum", es la forma latina del término galo para un sitio fortificado, por lo cual se trata de la "fortaleza de los Eburones". En cuanto a Aandoren y Hakendover, en la margen derecha del Gete, son considerados como antiguos puestos militares de los aduáticos.


title: Tienen

text: Los romanos ocuparon la región como parte de la conquista de las Galias. Tienen se convirtió en un cruce de caminos, el más importante de los cuales conducía la importante ciudad romana de Colonia, en la margen izquierda del Rin y las fortalezas del "limes germanicus". A la vera de las rutas se desarrollaron pequeños asentamientos, "vicus", de los que se destacan dos; el de Avendoren, el principal, y el de la actual colina de "Sint-Germanus" (San Germán), un lugar mucho más defendible ante eventuales ataques.


title: Tienen

text: En el área de la ciudad se han hallado hasta 26 grupos de túmulos, de los cuales se destaca el conocido como "Drie Tommen", donde se realizaron importantes hallazgos. Las excavaciones de 1998 revelaron una enorme necrópolis galorromana y un "mithraeum", un templo dedicado a Mitra, dios adorado especialmente por los soldados romanos. Se trata, por cierto, del único santuario de este tipo en el "Benelux" y el más septentrional. A la luz de estos descubrimientos, es evidente que Tienen fue, en la época romana, un destacado centro residencial con una importante presencia militar.


title: Tienen

text: Los francos invadieron la región a finales del siglo III, irrumpiendo a través del "limes", bien por medio de expediciones de saqueo, como parte del los ejércitos imperiales o pacificamente. Los francos ripuarios se establecieron entre el Gete y el Dyle, los francos salios, por su parte, ocuparon la margen izquierda de este último. Siglos más tarde, estos tempranos asentamientos parecen haber influido en la división eclesiástica, porque coincidieron con ella las diócesis de Lieja y Cambrai;Tienen estaba en la frontera pero pertenecía, como Tongeren, a Lieja.


title: Tienen

text: Desde esta ciudad, Tongeren, tuvo lugar la cristianización de la región de Tienen, el más importante de los misioneros fue, hacia el 300, Martín, obispo de Tongeren (reemplazado en la devoción local por su homónimo más famoso, Martín de Tours). La Sint-Martinuskapel (capilla de San Martín) en Avendoren, un edificio románico construido sobre el "vicus" galorromano original, es la iglesia más antigua de la ciudad y probablemente databa de antes del 800; fue desamortizada durante la dominación francesa en 1798 y demolida dieciocho años después.


title: Tienen

text: La mención más antigua del nombre de la ciudad; Tienen, aparece en un acta de Carlos el Calvo fechada el 20 de abril de 872, que se conserva en el cartulario de los benedictinos de Saint-Germain-des-Prés en París, en una transcripción del siglo XII: allí se nombra a la ""villa vel abbatia Thuinas dicta"' (villa y abadía llamada Thuina) entre las posesiones de la abadía central de París, indicándose que se encuentra: ""in partibus quoque Austrasiorum, in pago scilicet Hasbanio""', es decir en Austrasia, condado de Hesbaye. Sin embargo, la carta original carece de esta mención, por lo es considerada una interpolación por los historiadores, aunque puede vincular a la "Sint-Germanuskerk" (Iglesia de San Germán) de Tienen con Saint-Germain-des-Prés en París.


title: Tienen

text: Tienen se menciona, esta vez sin ambigüedades, en la biografía de Santa Amalberga escrita por el abad Teodoro de Sint-Truiden alrededor de 1100. Amelberga, quien vivió en el siglo VIII, huye de los soldados de su pretendiente, un tal "Karel" (Carlos Martel o, como afirman fuentes posteriores, Carlomagno), En un puente derruido sobre el río Gete, Amalberga está en peligro de ser capturada, pero los residentes de la ""villa Tienas"" (asentamiento de Tiena) corren en su ayuda y alejan a sus perseguidores; Teodoro dice de ellos: ""Erat turba non modica"", es decir, "no eran pocos", lo que puede indicar que en tiempos de Amalberga, o por lo menos de la fuente deTeodoro, Tienen era un centro residencial fortificado a orillasd del Gete, lo que indicauna continuidad entre el "vicus" galorromano y la temprana ciudad medieval .


title: Tienen

text: En 987, el príncipe obispo Notker de Lieja recibió la región entre los ríos Dyle y Gete en préstamo del emperador Otón III. El territorio correspondía al condado de Brunengeruz o Brugeron con Tienen como capital.Lamberto I, el primer conde de Lovaina, anexó pudo anexar Brunengeruz a su territorio después de derrotar al príncipe obispo Baldrick II en los campos entre Tienen y Hoegaarden el 10 de octubre de 1013. Como fortaleza avanzada del Brabante frente a Lieja, Tienen recibió inmediatamente los derechos de ciudad y se construyó una fortificación alrededor de la colina de San Germán. A principios del siglo XII se construyó sobre ellos la Torre románica de Saint Germain; la pila bautismal de la iglesia data de 1149.


title: Tienen

text: El trato preferencial que Tienen recibió de Godofredo III ,- la "carta" de libertad de Tienen de 1168 es la más antigua del Brabante, hizo que la ciudad fortificada fuera doblemente atractiva para los residentes, por lo que la población creció rápidamente. En 1194, la muralla original alrededor de la colina fue abandonada para dar paso a un anillo fortificado más amplio alrededor de la creciente ciudad. La actual "Oude Vestenstraat" (antigua calle de Vesten) es un vestigio de estas murallas. El beguinaje de la ciudad se fundó a mediados del siglo XII y fue uno de los más florecientes de la Edad Media. En 1180, San Alberto de Lovaina , obispo de Lieja de la que Tienen dependía eclesiásticamente, fundó el capítulo de San Germán, que organizó la educación pública de la villa. Todo esto convirtió a Tienen en una importante ciudad del Brabante y, junto a Bruselas, Lovaina, Amberes y Bolduque, fue uno de los cinco distritos del poderoso Ducado de Brabante.


title: Tienen

text: Tienen fue saqueada en 1213 por el ejército de Brabante, al mando del duque Enrique I el "Batallador", quien sin embargo otorgó a la ciudad todo tipo de privilegios y aumentó el capítulo de los canónigos de Saint Germain, lo que promovió la educación pública. Al ser el punto más oriental del ducado, situado en la importante ruta comercial a Renania, Tienen fue de gran importancia estratégica; era una barrera contra el hostil principado de Lieja y controlaba el tráfico de mercancìas, por lo cual se convirtió en una de las ciudades medievales más florecientes con una importante industria textil cuyos géneros se exportaban a Francia, Inglaterra y el Imperio. La ciudad incluso contaba con una ceca, lo que indica su prosperidad. Las monedas de Tiense llevaban la cruz de Brabante en el anverso y el agnus Dei, el sello de Tienen, en el reverso.


title: Tienen

text: Varias órdenes monásticas se establecieron en Tienen y la ciudad contó con importantes organizaciones benéficas: la Mesa del Espíritu Santo (1250), el Hospital St. John (1200) y el Leproso de Danebroeck (1200). En la abadía de Nazareth, cerca de Lier, residió Beatriz de Nazaret quien escribió entre 1232 y 1233 un tratado en flamenco medieval, titulado "De los siete grados del amor", el primer escrito místico femenino en lengua vulgar.


title: Tienen

text: Con su victoria en la batalla de Worringen (1288), el duque Juan I, el "Victorioso" pudo poner fin a la política hostil de Lieja, el ducado de Limburgo fue anexado a Brabante y, por lo tanto, este estado pudo controlar la ruta comercial de este a oeste a través de Flandes. Esta importante victoria se debió a los aguerridos ejércitos comunales de Tienen y demás ciudades del ducado; el ejército de Tienen, soldados de infantería y arqueros, estaba bajo el mando del alcalde Gilles Van den Berghe. Jan van Heelu, nacido en Helen-Bos entre Tienen y Zoutleeuw, y caballero de la orden teutónica, luchó junto a los brabanzones y escribió la crónica de la batalla en verso, la cual según la tradición, fue compuesta para la instrucción de Margarita de Inglaterra, prometida de Juan II, hijo y heredero del duque. Por sus aportes a la batalla, Tienen fue recompensada por el duque con una carta (24 de febrero de 1291) que le dio a la ciudad un alto grado de autogobierno y también el derecho a establecer mercados públicos. A Tienen se le permitió usar el "Sigillum Opidi Thenensis", sello del gremio de tejedores, con un cordero como símbolo de la lana, como emblema de la ciudad, privilegio que solo recibían las comunas libres.


title: Tienen

text: El aumento constante de la población requirió un cinturón de murallas mayor, en 1300 se completaron las nuevas fortificaciones con la construcción de "Borchgracht" y "Nieuwe Poort", esta última también llamada "Begijnenpoort" porque se erigió cerca del beguinaje. El duque Juan II tuvo en gran estima a la ciudad y le otorgó más privilegios; además hizo construir en ella una de sus residencias, donde vivió largo tiempo su nieta, la duquesa Juana.


title: Tienen

text: Además del poderoso gremio de tejedores, también florecieron en Tienen numerosas corporaciones, las cuales se rebelaron contra el patriciado urbano, Después de la batalla de las Espuelas de Oro (1302), durante la cual el duque de Brabante apoyó al monarca francés Felipe el Hermoso, las ciudades flamencas protestaron contra el duque, encabezadas por sus gremios. El soberano las reprimió duramente, derrotó a los gremios alzados en armas en Vilvoorde e hizo enterrar vivos en Bruselas y Lovaina a sus líderes como castigo. En una carta de 1306 ordenó al alcalde y magistrados de Tienen que tomen medidas estrictas en su nombre contra cualquier gremio rebelde.


title: Tienen

text: No obstante, a principios del siglo XIV, la ciudad estaba en el apogeo de su poder; en la famosa carta de Kortenberg (1312), el duque Juna II otorgó amplios privilegios a seis ciudades del Brabante en su Consejo: Bruselas, Lovaina, Amberes, Bolduque, Zoutleeuw y Tienen.


title: Tienen

text: El estallido de la peste a mediados de ese siglo sería un duro golpe para la ciudad y desencanaría también una feroz persecución de los judíos, vistos como causantes de la plaga. No obstante, Tienen amplió sus fortificaciones una vez más con ocho nuevas puertas (incluidas Leuvense Poort, Kabbeekse Poort y Naamse Poort) y torres reforzadas (Slicksteen, Schrans o Rondut y la torre Geet en el beaterio). Por lo tanto, la ciudad estaba bien equipada para cumplir la tarea que le asignó el Blijde Inkomst (1356): mantener y proteger la vía comercial Colonia-Brujas. Sin embargo, las fortificaciones de Tienen contribuirían a su declive. La ciudad se convirtió en un polo de atracción para todos los enemigos del Ducado que atacarían, saquearían y destruirían Tienen en una larga sucesión desde 1365 en adelante.


title: Tienen

text: Juana de Brabante sucedió a su padre, el duque Jan III, en 1355. Acababa de ser recibida triunfalmente en Tienen cuando un primer enemigo asaltó las murallas de la ciudad (1365). Luis de Malé, conde de Flandes y cuñado de Juana, tomó Tienen por la fuerza, como hizo con Bruselas, Lovaina, Zoutleeuw y Nivelles. El conde de Flandes pidió una indemnización porque Juana y su marido, Wenceslao de Luxemburgo, no querían cumplir con el acuerdo de herencia acordado a la muerte del duque Juan III. Se llegó a un compromiso: Lodewijk van Male consiguió Amberes y se le permitió usar el título de duque de Brabante. Lovaina, Bruselas, Nivelles y Tienen tenían que suministrar 25 soldados armados para su ejército cada año. Tienen también tuvo que pagar un subsidio de 900.000 ovejas a Wenceslao porque la ciudad había jurado lealtad a Luis de Malé durante su ocupación. Tienen estaba al borde de la bancarrota y no ayudó cuando Juana convirtió la deuda en interés perpetuo: la ciudad no podía salir de la deuda.


title: Tienen

text: A la muerte de Juana de Bravante, El ducado fue anexionado por Antonio de Borgoña. En 1482, a la muerte de Maria, su marido Maximiliano I, se hizo cargo de la regencia en nombre de su hijo Felipe. La ciudad quedaba unida a los Países Bajos de los Habsburgo.


title: Tienen

text: Durante este siglo la ciudad sufrió mucho, debido al estallido de la guerra de los Ochenta Años. La ciudad permaneció en poder de los Países Bajos Españoles, en 1635 fue invadida por los ejércitos neerlandeses en colaboración con Francia. La ciudad fue saqueada y quemada, pero tras la victoria española en el sitio de Lovaina, la villa fue recuperada por las tropas hispanas. En 1706, tras la batalla de Ramillies, la ciudad fue ocupada por las tropas de la Alianza de la Haya y en 1714 pasó a formar parte de los Países Bajos Austríacos.


title: Tienen

text: A finales del siglo XVIII, bajo el nombre francés de Tirlemont, la ciudad fue el escenario de una batalla a pequeña escala durante las Guerras revolucionarias francesas. El ejército republicano francés del general Carlos Francisco Dumouriez se reunió y rechazó al ejército austriaco del Josías de Sajonia-Coburgo-Saalfeld el 16 de marzo de 1793. Para el veterano Dumouriez, el héroe de Valmy y Jemappes, esta iba a ser la última victoria. En una semana, su ejército sufrió derrotas tan catastróficas que el vencedor de Tirlemont desertó infame a los realistas por el resto de su vida.


title: Tienen

text: Se encuentra ubicada en la región natural de Hesbaye y esta regado por el Grote Gete.


title: Tienen

text: El municipio comprende los antiguos municipios, que se fusionaron en 1977: Todos los datos históricos relativos al actual municipio, el siguiente gráfico refleja su evolución demográfica, incluyendo municipios después de efectuada la fusión el 1 de enero de 1977.


El Estadio de la Academia de Fútbol Armavir () es un estadio de fútbol ubicado en Armavir, Armenia.


title: Estadio de la Academia de Fútbol Armavir

text: Fue construido en el año 1980 con el nombre Estadio Jubilee (, ) en conmemoración del 60 aniversario del establecimiento de la República Socialista Soviética de Armenia, contaba con capacidad para 10.000 espectadores ubicados en los lados este y oeste. Fue la sede del FC Armavir hasta 2003 cuando el club desapareció por problemas financieros.


text: Fue una de las sede de la Copa Mundial de Fútbol Juvenil de 1985 en las que la Unión Soviética fue la anfitriona.


text: El la propiedad del estadio pasó a ser de la Federación de Fútbol de Armenia por orden del gobierno, y la federación realizó una inversión de US$1.65 millones en su reconstrucción.


text: A mediados de 2017 la remodelación se estaba dando a gran escala, el lado este del estadio fue completamente removido y reemplazado por una superficie artificial para entrenamiento, y en general la capacidad del estadio es reducida a 4000 espectadores, compensando la disminución de su capacidad con dos campos de entrenamiento, terminando la remodelación a finales de 2017.


title: Hudhayl ben Jálaf ben Razín

text: Hudhayl ben Jálaf ben Lubb ben Razín Izz-ad-Dawla (? - 1044), miembro de la familia Banu Razín, fue el primer soberano de la taifa de Albarracín, desde aproximadamente 1013 hasta su muerte.


title: Hudhayl ben Jálaf ben Razín

text: Hijo de un tal Jálaf ibn Lubb, era miembro de una familia de origen amazig muy arabizada que había llegado a la península ibérica en los primeros momentos de la conquista musulmana. Los Banu Razín dominaban la zona de Albarracín desde tiempo antes de la fitna.


title: Hudhayl ben Jálaf ben Razín

text: Al final del conflicto entre el califa Hisham II (976-1009 y 1010-1013) y Sulaimán al-Mustaín (1009-1010 y 1013-1016), se mostró partidario del segundo y este lo confirmó como señor de los territorios que ya gobernaba. Sin embargo, a partir de 1013 fue distanciándose de los problemas del califato y limitándose a gobernar sus territorios de la manera lo más independiente posible. No adoptó apelativos pretenciosos sino que se hizo nombrar háyib, lo que le permitía ejercer el poder de hecho sin oponerse de una manera frontal a la posibilidad del poder teórico de un eventual califa. Llevó el título de Izz-ad-Dawla ("Fuerza de la Dinastía").


title: Hudhayl ben Jálaf ben Razín

text: Consiguió un cierta prosperidad económica para su estado, favorecido por su situación en un lugar estratégico para el comercio entre las poderosas taifas de Zaragoza y Toledo y cercana y relacionada con la deseada taifa de Valencia. Su largo reinado, de más de treinta años, significó una época de paz y florecimiento de las artes en su pequeño reino.


title: Hudhayl ben Jálaf ben Razín

text: Pese a ello, debió enfrentarse a las ambiciones de los tuyibíes y hudíes de la Taifa de Zaragoza, que controlaban al norte fortalezas en el Jiloca como Daroca y Burbáguena y pretendieron anexionarse el pequeño reino. A pesar de la prosperidad y éxito de Hudhayl en extender su taifa en la primera mitad del siglo XI, las fuentes árabes aluden a su excesiva dureza e incluso crueldad.


title: Hudhayl ben Jálaf ben Razín

text: Murió en su capital, Shantamariyya al-Xarq (actual Albarracín) en 1044. Lo sucedió su hijo Abd al-Málik ibn Hudhayl.


title: Chotovice (Svitavy)

text: Chotovice es una localidad del distrito de Svitavy en la región de Pardubice, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Chotovice (Svitavy)

text: Se encuentra ubicada al sureste de la región, cerca de la frontera con las regiones de Moravia Meridional y Olomouc, y del río Svitava (cuenca hidrográfica del Danubio).


title: Augusto Córtina Aravena

text: Augusto Córtina Aravena (La Plata, 31 de marzo de 1902-Buenos Aires, 1981) fue un filólogo, traductor y crítico literario argentino.


title: Augusto Córtina Aravena

text: Fue miembro de la Academia Argentina de Letras. Editó la primera versión de "La vida es sueño" de Pedro Calderón de la Barca, la de 1638; también hizo una edición del "Cancionero" de Jorge Manrique y de "El crotalón" o crótalon. Editó además obras de Gómez Manrique, Garcilaso de la Vega el Inca, José Amador de los Ríos, el marqués de Santillana, Rafael Obligado, Rosalía de Castro y García de la Huerta. Tradujo "Las islas Malvinas" de Paul Groussac.


title: Rebelión acaxee

text: La Rebelión de Acaxee fue una insurrección contra el dominio español en México por el importante grupo de indígenas Acaxee en 1601.


title: Rebelión acaxee

text: El Acaxee hablaba un idioma uto-azteca y vivía en las montañas, en la Sierra Madre Occidental y los cañones del este central de Sinaloa y el oeste de Durango, al este de la ciudad actual de Culiacán. Su territorio era de aproximadamente 125 millas de norte a sur y 50 millas de este a oeste. El área fue llamada Topia y Tepehuana por los españoles. El Acaxee y sus vecinos compartieron características comunes de la cultura identificadas por la erudita Susan M. Deeds como


title: Rebelión acaxee

text: La cultura de aldeas dispersas de Acaxee en el momento del primer contacto español a finales del siglo XVI puede haber sido el remanente de una sociedad jerárquica más compleja que había sido diezmada por la enfermedad a principios del mismo siglo. Una epidemia barrió la región entre 1576-1577 ya que mató a varios miles de indios, incluyendo posiblemente a muchos Acaxee, así como epidemias adicionales que aparecieron en 1590 y entre 1596-1597. Por lo tanto, en el momento de la rebelión, el Acaxee probablemente solo contaba unos pocos miles de hombres. Además, su capacidad para resistir a los españoles se vio afectada negativamente por su guerra endémica con el Xixime al sur y el Tepehuan al este.


title: Rebelión acaxee

text: Los españoles descubrieron depósitos de plata en el territorio de Acaxee en la década de 1580 y establecieron varios campamentos mineros. Varios cientos de españoles, esclavos africanos e indios y trabajadores indios emigraron al país de Acaxee pues se necesitaba mano de obra adicional para trabajar en las minas. A través del sistema de encomienda, los indios fueron forzados a trabajar en minas españolas y recibían a cambio de protección y otros bienes o servicios. Sin embargo, la naturaleza dispersa de los asentamientos de Acaxee fue un obstáculo para la utilización de la mano de obra india.


title: Rebelión acaxee

text: Los misioneros jesuitas ayudaron a concentrar a los Acaxee en asentamientos más grandes, una política española llamada de reducciones, para cristianizar y controlar el trabajo de los indios. En el plan «Paz por Compra» para resolver la Guerra Chichimeca en 1590, los españoles habían reconocido la utilidad de los misioneros en la pacificación de las fronteras del norte de Nueva España. Los jesuitas eran relativamente nuevos en México y los indios de Sinaloa y Durango fueron sus primeros esfuerzos misioneros importantes. En 1600, el misionero Hernando de Santarén recorrió la región con un encomendero local, el capitán Diego de Ávila. Juntos hicieron que los Acaxee accedieran a las demandas españolas, que incluían mudarse a donde los españoles les decían, construir iglesias, cortar sus largos cabellos, usar ropa y destruir sus imágenes e ídolos religiosos. A cambio, los españoles prometieron protegerlos de sus enemigos y proporcionar herramientas, semillas y escuelas para sus comunidades. Los indios que resistieron las demandas españolas fueron golpeados según la estudiosa Deeds.


title: Rebelión acaxee

text: Un líder indio llamado «Perico» inició la rebelión a fines de 1601. Utilizó una mezcla de prácticas religiosas españolas e indias, prometió a sus seguidores que los españoles podrían ser exterminados. La rebelión "se caracterizó por un liderazgo mesiánico y promesas de redención milenaria durante un período de interrupción violenta y un declive demográfico catastrófico debido a la enfermedad". La rebelión pretendía «restaurar los elementos sociales y religiosos precolombinos que habían sido destruidos por la conquista española».


title: Rebelión acaxee

text: Los ataques indios durante las primeras semanas mataron a unos 50 españoles. Acaxee quemó campamentos y edificios mineros españoles, incluidas 40 iglesias y sitió a 40 españoles en una iglesia en San Andrés. El asedio se levantó cuando llegaron refuerzos desde Durango. El sacerdote Santarén encabezó una delegación de paz, pero varios miembros de su grupo fueron asesinados así como los miembros de otra delegación encabezada por un obispo.


title: Rebelión acaxee

text: El Acaxee tomó posiciones fuertes en las montañas y cerró la mayoría de la minería de plata y otras actividades económicas en su tierra natal durante casi dos años. En 1603, los españoles reunieron un ejército de encomenderos y aliados indios y reprimieron a Acaxee, ejecutando a Perico y 48 de sus líderes y vendiendo a otros a la esclavitud.


title: Rebelión acaxee

text: A raíz de la guerra, los jesuitas asumieron una influencia aún mayor, consolidando a los Acaxee en unos pocos asentamientos, nombrando a sus líderes e intentando educar a los niños indios y alejarlos de la influencia de las creencias rituales violentas de sus padres. En 1607, una epidemia de viruela combinada con la aparición simultánea del cometa Halley, que fue un presagio de desastre, parece haber borrado la mayoría de las huellas restantes de la independencia de Acaxee, aunque algunos se unieron a la revuelta de Tepehuán en 1616.


title: Teoría del posdesarrollo

text: La teoría del posdesarrollo (también posdesarrollo o contra el desarrollo o crítica del desarrollo) sostiene que el concepto y la práctica del desarrollo es un reflejo de la hegemonía del Norte Occidental sobre el resto del mundo. Esta corriente del pensamiento surgió en la década de 1980 de críticas en contra de los proyectos de desarrollo y de la teoría del desarrollo, que los justificaba.


title: Teoría del posdesarrollo

text: La crítica posterior al desarrollo sostiene que la teoría del desarrollo moderno es una creación de la academia en conjunto con una ideología política y económica subyacente. La naturaleza académica, política y económica del desarrollo significa que tiende a estar orientada a las políticas, impulsada por los problemas y, por lo tanto, es efectiva solo en términos de y en relación con una teoría social preexistente en particular.


title: Teoría del posdesarrollo

text: Los proyectos de desarrollo reales así iniciados, tanto por los gobiernos como por las ONG, se dirigen de acuerdo con esta teoría del desarrollo. La teoría del desarrollo en sí misma, sin embargo, asume un marco ya establecido por el gobierno y la cultura política para implementarlo. El proceso de desarrollo, por lo tanto, se construye socialmente. Los intereses occidentales están guiando su dirección y resultado, por lo que el desarrollo mismo refleja fundamentalmente el patrón de la hegemonía occidental.


title: Teoría del posdesarrollo

text: El desarrollo como una ideología y una visión social está arraigado en los ideales de la modernización, que mantiene la estructura económica y la sociedad occidental como un modelo universal que otros deben seguir y emular. Enraizado en la influencia occidental, el discurso del desarrollo refleja las relaciones de poder desiguales entre Occidente y el resto del mundo, por lo que el conocimiento occidental del desarrollo, el enfoque hacia el desarrollo y la concepción de lo que implica el desarrollo, así como las percepciones del progreso, dirigen su curso para el resto del mundo.


title: Teoría del posdesarrollo

text: Influenciados por Ivan Illich y otros críticos del colonialismo y el poscolonialismo, varios teóricos del posdesarrollo como Arturo Escobar y Gustavo Esteva han desafiado el significado mismo del desarrollo. Según ellos, la forma en que entendemos el desarrollo tiene sus raíces en el discurso colonial anterior que representa al Norte Occidental como "avanzado" y "progresivo", y al Sur como "atrasado", "degenerado" y "primitivo".


title: Teoría del posdesarrollo

text: Señalan que una nueva forma de pensar sobre el desarrollo comenzó en 1949 con la declaración del presidente Harry Truman: "El antiguo imperialismo -explotación para obtener ganancias extranjeras- no tiene cabida en nuestros planes. Lo que pretendemos es un programa de desarrollo basado en los conceptos de negociaciones democráticas justas". Mientras afirmaba que la "era del desarrollo" comenzó en este punto, los teóricos posteriores al desarrollo no sugieren que el concepto de desarrollo fuera nuevo. Lo que era nuevo era la definición de desarrollo en términos de un escape del subdesarrollo. Dado que este último se refería a dos tercios del mundo, esto significaba que la mayoría de las sociedades estaban hechas para verse a sí mismas como si hubieran caído en la condición indigna de "subdesarrollo", y así buscar fuera de sus propias culturas para conseguir la salvación.


title: Teoría del posdesarrollo

text: El desarrollo, según estos críticos, era ahora un eufemismo para la hegemonía estadounidense de la posguerra; fueron los ideales y los programas de desarrollo de los Estados Unidos y sus aliados europeos (occidentales) los que formarían la base del desarrollo en cualquier otro lugar.


title: Teoría del posdesarrollo

text: La teoría posdesarrollo surgió en los años ochenta y noventa a través de los trabajos de eruditos como Arturo Escobar, Gustavo Esteva, Majid Rahnema, Wolfgang Sachs, James Ferguson, Serge Latouche y Gilbert Rist. Los principales miembros de la escuela del posdesarrollo argumentan que el desarrollo siempre fue injusto, nunca funcionó, y en este punto claramente ha fallado. Según Wolfgang Sachs, un miembro destacado de la escuela del posdesarrollo, "la idea del desarrollo es una ruina en el paisaje intelectual" y "es hora de desmantelar esta estructura mental".


title: Teoría del posdesarrollo

text: Para citar un ejemplo de esta "estructura mental", los teóricos del desarrollo señalan cómo el concepto de desarrollo ha resultado en la jerarquía de naciones desarrolladas y subdesarrolladas, donde las naciones desarrolladas se consideran más avanzadas y superiores a las naciones subdesarrolladas que se conciben como inferiores, necesitando ayuda de las naciones desarrolladas, y deseando ser como las naciones desarrolladas. La escuela de pensamiento del posdesarrollo señala que los modelos de desarrollo son a menudo etnocéntricos (en este caso eurocéntricos), universalistas y basados en modelos occidentales de industrialización que son insostenibles en este mundo de recursos limitados e ineficaces por su ignorancia de lo local y los contextos culturales e históricos de los pueblos a los que se aplican. En esencia, el problema que los teóricos del posdesarrollo ven en el desarrollo y su práctica es un desequilibrio de influencia o dominio por parte de Occidente. Los teóricos del posdesarrollo promueven un mayor pluralismo en las ideas sobre el desarrollo.


title: Teoría del posdesarrollo

text: Entre los puntos de partida y los supuestos básicos del pensamiento del posdesarrollo está la idea de que un estilo de vida occidental de clase media y todo lo que ello conlleva (que podría incluir la familia nuclear, el consumo masivo, la vida en los suburbios y un espacio privado extenso), no pueden ni ser un objetivo realista ni deseable para la mayoría de la población mundial. En este sentido, se considera que el desarrollo requiere la pérdida, o incluso el exterminio deliberado (etnocidio) de la cultura indígena u otros modos de vida enriquecedores y psicológicamente y ambientalmente ricos. Como resultado, las formas de vida anteriormente satisfactorias se vuelven insatisfactorias porque el desarrollo cambia la percepción que las personas tienen de sí mismas.


title: Teoría del posdesarrollo

text: Majid Rahnema cita a Helena Norberg-Hodge: "Por tomar un ejemplo, Helena Norberg-Hodge menciona que la noción de pobreza apenas existía en Ladakh cuando visitó ese país por primera vez en 1975. Hoy en día, se dice, se ha convertido en parte de la lengua. Cuando visitaba una aldea de la periferia  unos ocho años atrás, Helena pidió a un joven Ladakhi donde se encontraban las casas más pobres. 'Nosotros no tenemos casas pobres en nuestro pueblo", fue la orgullosa respuesta. Recientemente Helena vio el mismo Ladakhi hablar con un turista norteamericano y lo escuchó decir, "si tan sólo pudiera hacer algo por nosotros, que somos tan pobres'".


title: Teoría del posdesarrollo

text: El desarrollo se ve como un conjunto de conocimientos, intervenciones y visiones del mundo (en resumen, discursos) que también son poderes: intervenir, transformar y gobernar. Las críticas al desarrollo desafían la noción de un camino único hacia el desarrollo y exige el reconocimiento de la diversidad de perspectivas y prioridades culturales.


title: Teoría del posdesarrollo

text: Por ejemplo, la política de definir y satisfacer las necesidades es una dimensión crucial del pensamiento del desarrollo, profundamente entrelazada en el concepto de agencia. Pero ¿quién expresa las inquietudes sobre el desarrollo, qué relaciones de poder se juegan, cómo los intereses de los "expertos" del desarrollo (el Banco Mundial, funcionarios del FMI, profesionales, etc.) gobiernan las prioridades del desarrollo y qué voces quedan excluidas como resultado? El enfoque del posdesarrollo intenta superar la desigualdad de este discurso al abrir espacios para los pueblos no occidentales y sus preocupaciones.


title: Teoría del posdesarrollo

text: La teoría del posdesarrollo es, ante todo, una crítica de los supuestos estándar sobre el progreso: quién posee la clave y cómo puede implementarse.


title: Teoría del posdesarrollo

text: Si bien la escuela del posdesarrollo brinda una plétora de críticas al desarrollo, también considera métodos alternativos para lograr un cambio positivo. La escuela de posdesarrollo propone una visión particular de la sociedad alejada del discurso del desarrollo, la modernidad, la política, las influencias culturales y económicas de occidente, y las sociedades autoritarias centralizadas y orientadas al mercado.


title: Teoría del posdesarrollo

text: En sus trabajos, Escobar ha delineado las características comunes del pensamiento del posdesarrollo y la visión social. Según Escobar, la escuela de pensamiento del posdesarrollo está interesada (en términos de búsqueda de una alternativa al desarrollo) en "la cultura y conocimiento local, una postura crítica hacia los discursos científicos establecidos y la defensa y promoción de movimientos de base localizados y pluralistas". "Los movimientos de base, argumenta Escobar, son "locales, pluralistas y desconfían de la política organizada y el establecimiento del desarrollo".


title: Teoría del posdesarrollo

text: El pensamiento del posdesarrollo se inspira en las sociedades vernáculas, el sector informal y los estilos de vida más frugales que materialistas. Además, los teóricos del posdesarrollo abogan por cambios estructurales. Según Escobar, el pensamiento del postdesarrollo cree que la economía debe basarse en la solidaridad y la reciprocidad; la política debe enfocarse en la democracia directa; y los sistemas de conocimiento deberían ser tradicionales, o al menos un híbrido del conocimiento moderno y el tradicional.


title: Teoría del posdesarrollo

text: Más información: James Ferguson (antropólogo)


title: Teoría del posdesarrollo

text: James Ferguson, uno de los principales escritores antidevolucionarios, contribuyó a lo que John Rapley denominó "la más importante de las salvas de apertura" de la teoría del posdesarrollo con su libro "The Anti-Politics Machine: Development, Depoliticization, and Bureaucratic Power in Lesotho". En "The Anti-Politics Machine", Ferguson describe el fracaso del proyecto de desarrollo para comprender adecuadamente los valores culturales y económicos de la población de Lesoto. Este malentendido llevó a la apropiación indebida de recursos por parte de la comunidad internacional y una miríada de consecuencias negativas para los Basotho (residentes de Lesoto), lo que llevó a Ferguson a comentar que "los intereses capitalistas [...] solo pueden operar a través de un conjunto de estructuras sociales y culturales tan complejas que el resultado puede ser solo una transformación barroca e irreconocible de la intención original ". Los proyectos de desarrollo no pueden simplemente crear un resultado deseado, sino que tienen varias consecuencias inesperadas.


title: Teoría del posdesarrollo

text: Ferguson sugiere que, aunque los proyectos de desarrollo a menudo terminan en fracaso, aún producen impactos tangibles en el entorno físico y sociopolítico. En "The Anti-Politics Machine", pregunta: "¿Qué hacen los programas de ayuda además de no ayudar a los pobres?" En el caso de Lesoto, Ferguson propone que, "aunque el proyecto no transformó la ganadería, sí lo hizo". un camino para enlazar con Thaba-Tsea más fuertemente con la capital ". Ferguson argumenta que hay un valor para comprender y pensar sobre las consecuencias involuntarias para el medio ambiente.


title: Teoría del posdesarrollo

text: Más información: Arturo Escobar (antropólogo)


title: Teoría del posdesarrollo

text: Los críticos del desarrollo no niegan la necesidad de un cambio. Pero argumentan que para realizar un cambio adecuado y efectivo, el cambio en sí mismo primero debe concebirse en términos diferentes. Arturo Escobar, otro miembro destacado de la escuela post-desarrollo, argumenta:


title: Teoría del posdesarrollo

text: "Si bien el cambio social probablemente siempre ha sido parte de la experiencia humana, fue solo dentro de la modernidad europea que la "sociedad", es decir, la forma de vida de un pueblo, estuvo abierta al análisis empírico y se convirtió en el tema del cambio planificado. Y mientras que las comunidades en el Tercer Mundo pueden encontrar que hay una necesidad de algún tipo de cambio organizado o dirigido, en parte para revertir el daño causado por el desarrollo, esto, sin duda, no tomará la forma de 'diseño de vida' o ingeniería social. En este largo plazo, esto significa que las categorías y los significados deben redefinirse; a través de su práctica política innovadora, nuevos movimientos sociales de diversa índole ya están embarcados en este proceso de redefinición de lo social y del conocimiento en sí mismo."


title: Teoría del posdesarrollo

text: Majid Rahnema aborda la cuestión de qué camino tomar directamente en sus tesis sobre el posdesarrollo. Rahnema admite que puede ser cierto que una gran mayoría de personas, cuyas vidas son de hecho difíciles, quieren un cambio. Pero la respuesta que sugiere no es el desarrollo sino el "fin del desarrollo". Dice que el fin del desarrollo no es "el fin de la búsqueda de nuevas posibilidades de cambio, de un mundo relacional de amistad o de procesos genuinos de regeneración capaces de dar nacimiento a nuevas formas de solidaridad". Por el contrario, argumenta Rahnema, el "enfoque inhumano y destructivo en última instancia para el cambio ha terminado. Debe parecerse a un llamamiento a la 'buena gente' de todo el mundo para que piensen y trabajen juntos".


title: Teoría del posdesarrollo

text: Más información: Serge Latouche


title: Teoría del posdesarrollo

text: Serge Latouche es un profesor emérito francés de economía en la Universidad de París-Sud. Especialista en relaciones económicas y culturales Norte-Sur, y en epistemología de las ciencias sociales, desarrolló una teoría crítica hacia la ortodoxia económica. Denuncia el economicismo, el utilitarismo en las ciencias sociales, la sociedad de consumo y la noción de desarrollo sostenible. Critica particularmente las nociones de eficiencia económica y racionalismo económico. Es uno de los pensadores y partidarios más famosos de la teoría del decrecimiento. Latouche también ha publicado en "Revue de Mauss", un diario francés anti-utilitario.


title: Teoría del posdesarrollo

text: Wolfgang Sachs es un escritor líder en el pensamiento del posdesarrollo. La mayoría de sus escritos se centran en el desarrollo ambientalmente sostenible y la idea de que las nociones pasadas de desarrollo son prácticas naturalmente insostenibles en nuestro planeta finito. En 1992 fue coautor y editor del "Diccionario del Desarrollo: Una guía para el conocimiento como poder", que contribuyó en gran medida a la compilación de la literatura del posdesarrollo como una teoría general.


title: Teoría del posdesarrollo

text: Este manifiesto postula que la nueva era del desarrollo que surgió en la década de 1950 fue creada por los Estados Unidos para asegurar su nueva posición hegemónica en la comunidad global. Sachs explica que el concepto de "subdesarrollo" en realidad se construyó en el discurso inaugural de 1949 de Harry S. Truman, que popularizó el término. Sachs argumenta que la creación de este término fue un movimiento discreto y estratégico para asegurar la hegemonía estadounidense al reforzar la idea de que Estados Unidos estaba en la cima, y otros países en un pilar inferior, de una trayectoria de desarrollo lineal y singular. Creó una identidad homogénea para estos países y los despojó de sus propias características diversas. "Convierte la participación en un truco manipulador para involucrar a las personas en las luchas por obtener lo que los poderosos quieren imponerles".