title: Maria João Bastos

text: Maria João nació en Vila Franca de Xira. Es licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Autónoma de Lisboa. María tomó un curso de inglés en Inglaterra en 1993, un casting, video y dummy en Visual LX en 1994 y un curso de teatro, cine y televisión en Nueva York en el año 2000. Firmó un contrato de exclusividad con la cadena de televisión portuguesa TVI.


title: Maria João Bastos

text: Bastos es embajador de la marca de automóviles Jaguar y representante de la marca italiana Furla en Portugal. Su personaje "Liliane Marise" en la telenovela "Destinos Cruzados" fue tan notable que lanzó un CD que alcanzó el primer lugar en las listas de éxitos en Portugal. Encarnando a este mismo personaje también realizó un concierto en MEO Arena, en Lisboa, en octubre de 2013, y otro en Guimarães el mismo mes. En 2015 fue jurado del programa "Ídolos" en el canal SIC. Fue la ganadora del Golden Globe (Portugal) 2011 como Mejor Actriz de Cine por su actuación en la película portuguesa "Misterios de Lisboa".


title: Marquesado de San Juan de Rivera

text: El marquesado de San Juan de Rivera es un título nobiliario español otorgado el 3 de abril de 1714 por el rey Felipe V a favor de Marcos de Rivera y Guzmán, alcalde provincial de la santa hermandad de Medellín, en el Nuevo Reino de Granada (hoy, Colombia). En 1715 este se trasladó a Popayán a cumplir funciones como gobernador y capitán general de esta provincia.


title: Marquesado de San Juan de Rivera

text: El actual titular, desde el 12 de abril de 2005 es el abogado y ex diplomático colombiano Carlos Felipe Castrillón Muñoz, tras la renuncia de Félix Enrique Hurtado de Mendoza y Pola, a quien le había sido rehabilitado el título en 1982 tras presentar documentos falsos.


title: Eli Kassner

text: Eli Kassner, CM (Viena, Austria, 27 de mayo de 1924) es un maestro de guitarra clásica canadiense.


title: Eli Kassner

text: Eli Kassner estudió guitarra en Austria e Israel, antes de mudarse a Canadá en 1951. También estudió en Estados Unidos y España, donde recibió clases del virtuoso guitarrista clásicos Andrés Segovia. Se dedicó a la interpretación hasta 1967.


title: Eli Kassner

text: En 1956 fundó la Guitar Society of Toronto, que presidió entre 1960 y 1966. Desde 1970 hasta 2008 ejerció como director artístico de dicha sociedad. En 1967 fundó la Eli Kassner Guitar Academy.


title: Eli Kassner

text: Desarrolló los programas de guitarra de la Universidad de Toronto y del Royal Conservatory of Music de Toronto (RCMT) en 1959 e impulsó la creación del grupo University of Toronto Guitar Ensemble en 1978.


title: Eli Kassner

text: Durante los 70, Kassner comenzó a interesarse por la microfotografía. Trabajó como compositor e intérprete para las series de televisión de la CBC, "The Lively Arts" y "The Nature of Things".


title: Eli Kassner

text: Eli Kassner fue galardonado con un doctorado honoris causa por la Universidad de Carleton. Fue también incluido en el Salón de la Fama de la Guitar Foundation of America. En 2009, la Guitar Society of Toronto, homenajeó a Eli Kassner nombrándolo "director artístico emérito" de por vida.


title: Eli Kassner

text: En 2016, fue designado miembro de la Orden de Canadá.


title: Eli Kassner

text: Entre los estudiantes a los que Kassner dio clases destacan Liona Boyd, Annabelle Chvostek, Jesse Cook, Atom Egoyan, Norbert Kraft, Gordon O'Brien y Pavlo Simtikidis.


title: Ilir Latifi

text: Ilir Latifi (nacido el 28 de julio de 1983) es un peleador sueco de artes marciales mixtas que actualmente compite en la categoría de peso pesado en Ultimate Fighting Championship donde está clasificado en la 9º posición en los rankings oficiales de la UFC del peso semipesado.


title: Ilir Latifi

text: Latifi hizo su debut en UFC contra el entonces #10 clasificado, el excampeón de peso semipesado de Strikeforce, Gegard Mousasi, el 6 de abril de 2013 en UFC en Fuel TV 9, con cuatro días de antelación, recortando peso de 105 kg (231 lbs) a 93,4 kg (206 lbs), reemplazando a su compañero de entrenamiento lesionado Alexander Gustafsson. Latifi perdió ante Mousasi por decisión unánime. Después de la pelea, el presidente de UFC, Dana White, elogió a Latifi por pelear contra un top 10 como Mousasi en tan poco tiempo y prometió que Latifi tendría otra pelea en la promoción.


title: Ilir Latifi

text: En su segunda pelea con la promoción, Latifi peleó contra el veterano peleador de MMA y kickboxing Cyrille Diabaté el 8 de marzo de 2014 en UFC Fight Night 37. Ganó la pelea por sumisión en la primera ronda. Su oponente, Diabaté, se retiró de las MMA después de su derrota ante Latifi.


title: Ilir Latifi

text: Posteriormente se esperaba que Latifi se enfrentara a Tom Lawlor el 19 de julio de 2014 en UFC Fight Night 46. Sin embargo, Lawlor tuvo que retirarse de la pelea por una lesión, y fue reemplazado por Chris Dempsey, que hacía su debut en la compañía. Ganó la pelea tras un nocaut en el primer asalto.


title: Ilir Latifi

text: Latifi enfrentó a Jan Błachowicz el 4 de octubre de 2014 en UFC Fight Night 53. Perdió la pelea por nocaut técnico en la primera ronda después de haber sido visiblemente herido por una patada en el hígado.


title: Ilir Latifi

text: Latifi se enfrentó a Hans Stringer el 18 de julio de 2015 en UFC Fight Night 72. Ganó la pelea por nocaut después de derribar a Stringer con un derechazo y seguir con golpes en el suelo, deteniendo la pelea a los 56 segundos de la primera ronda.


title: Ilir Latifi

text: Latifi se enfrentó a Sean O'Connell el 17 de enero de 2016 en . Ganó la pelea por nocaut, después de un gancho de derecha que lo derribó sobre el lienzo, a los 28 segundos de la primera ronda. Después de la pelea, Latifi expresó su deseo de pelear en un evento principal en su ciudad natal, Malmö.


title: Ilir Latifi

text: Latifi se enfrentó a Gian Villante el 5 de marzo de 2016 en UFC 196. Ganó la pelea por decisión unánime.


title: Ilir Latifi

text: Latifi se enfrentó a Ryan Bader el 3 de septiembre de 2016 en . Perdió la pelea por nocaut en la segunda ronda.


title: Ilir Latifi

text: Latifi se enfrentó al prospecto invicto Tyson Pedro el 9 de septiembre de 2017 en el UFC 215. Ganó la pelea por decisión unánime, causándole a Pedro la primera derrota de su carrera.


title: Ilir Latifi

text: Estaba previsto que Latifi enfrente a Ovince Saint Preux el 27 de enero de 2018 en . Sin embargo, se lesionó durante una sesión de entrenamiento y se vio obligado a retirarse del evento y la pelea fue cancelada. El combate fue programado de nuevo y tuvo lugar el 24 de febrero de 2018 en . Latifi ganó la pelea por sumisión en la primera ronda. Tras la victoria, Latifi recibió el premio a la "Actuación de la Noche".


title: Ilir Latifi

text: Latifi se enfrentó a Corey Anderson el 29 de diciembre de 2018 en UFC 232. Perdió la pelea por decisión unánime.


title: Neolestes torquatus

text: El bulbul acollarado (Neolestes torquatus) es una especie de ave paseriforme de la familia Pycnonotidae propia de África Central. Es la única especie del género Neolestes.


title: Neolestes torquatus

text: Fue descrito científicamente por el ornnitólogo alemán Jean Cabanis en 1875. Durante mucho tiempo se creyó que este género pertenecía a las familias Malaconotidae o Laniidae, por sus similitudes anatómicas y en el plumaje, hasta que en 1999 los estudios genéticos confirmaron que pertenecía a Pycnonotidae, con quien presentaba afinidades de comportamiento.


title: Neolestes torquatus

text: Se encuentra en las sabanas de África central.


title: Libwww

text: libwww (siglas de "Library World Wide Web") es una API web modular del lado del cliente desarrollada para Unix y Windows. Es también el nombre de la implementación de referencia de la API de libwww.


title: Libwww

text: Ha sido usada por diferentes y variadas aplicaciones, incluyendo navegadores web, editores, bots de Internet, y más. Diferentes módulos activables provistos por libwww añaden soporte para HTTP/1.1 con caché, pipelining, POST, Digest Authentication, y compresión.


title: Libwww

text: El propósito de libwww es de servir como banco de pruebas para experimentos con el protocolo de manera que los desarrolladores web no tengan qué reimplementar HTTP.


title: Libwww

text: Actualmente, libcurl es considerado un reemplazo moderno para libwww.


title: Waldrada de Worms

text: Waldrada de Worms o Waldraith (801-¿?), noble casada en 819 en Wormsgau con Roberto III de Worms, con quien tuvo once años después a Roberto IV el fuerte.


title: Waldrada de Worms

text: Con la muerte de Roberto III ocurrida en 834, se casó con Conrado II de Borgoña, con quien tuvo por hijos a Adelaida de Auxerre y Rodolfo I de Borgoña.


title: Waldrada de Worms

text: A Waldrada le atribuyen ser hija de san Guillermo de Gellone, lo cual es poco probable. También existe una polémica en torno a si la esposa de Roberto III y Conrado II son la misma persona, por la edad en que vendría siendo madre de Adelaida de Auxerre y Rodolfo I, mayor a los 48 años.


title: Soraia Chaves

text: Soraia Chaves (Besteiros, 22 de junio de 1982) es una actriz y modelo portuguesa. Logró popularidad por su rol de Amélia en la película "O Crime do Padre Amaro" y por interpretar a María en su siguiente película, "Call Girl". También interpretó el importante papel de Raquel en "Dancing Days", una telenovela de 2012 de la cadena de televisión portuguesa Sociedade Independente de Comunicação. También protagonizó la cinta "Real Playing Game".


title: Pedro Jeanine

text: Pedro Jeanine (La Chorrera, Panamá; 4 de septiembre de 1993) es un futbolista panameño. Juega como volante y su actual equipo es el Sporting San Miguelito de la Liga Panameña de Fútbol.


title: Los Thornberrys: la película

text: Los Thornberrys: la película es una película de animación estadounidense de Cathy Malkasian y Jeff McGrath, de Es la continuación del dibujo animado Los Thornberrys .Estuvo nominada para el en 2002 por la música "Father and Daughter" de Paul Simon.


title: Los Thornberrys: la película

text: Nigel y Marianne Thornberry realizan documentales de animales. Surcando el mundo en compañía de sus hijas, Eliza y Debbie, y de sus hijo adoptivo, Donnie, se devuelven al Congo para filmar un acontecimiento mágico que no se produce sino cada tres siglos. Una leyenda local dice que en cada eclipse del sol, millares de elefantes se arriesgan fuera del bosque para admirar este escaso y maravilloso espectáculo. Por desgracia, dos cazadores furtivos malvados, Sloan y Betty Blackburn, están esperando esta oportunidad para derribar a los mastodontes y aprovechar sus preciosas defensas.. Después de haber intentado de arrancar un bebé guepardo a los Blackburn, Eliza es enviada a Londres e inscrita en un internado. Separada de los animales salvajes, la niña cae en depresión. Sueña con que el bebé guepardo está aún con vida, regresa a África para afrontar sus captores.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: Jonathan Carlos Herrera (Buenos Aires, Argentina, 16 de septiembre de 1991) es un futbolista argentino juega como delantero en Patronato de la Liga Profesional.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: Herrera inició su carrera futbolística en el Centro Español de la Primera D. Realizó su debut en la vigesimoquinta fecha del campeonato 2009/10, ingresando como sustituto en el segundo tiempo en la caída de su equipo ante Victoriano Arenas por 4-1. En la temporada 2010/11 Herrera completó 21 presentaciones en el campeonato, casi siempre desde el banco de relevos, y marcó 2 goles. Su equipo culminó la temporada regular en la quinta posición, y llegó a la final del Torneo Reducido. Herrera participó de los dos partidos de la serie, en la que Centro Español cayó ante Atlas por 2-1 en el global.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: Durante la temporada 2011/12 Herrera se consolidó como parte del once titular de su equipo, participando en todos los partidos de la campaña. Herrera marcó 19 goles, siendo el segundo mayor goleador del campeonato. Centro Español acabó la temporada regular en el cuarto puesto, pero fue nuevamente derrotado en el Torneo Reducido ante Atlas por 2-1, esta vez en instancia de semifinales.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: El campeonato 2012/13 tuvo a Herrera otra vez como goleador de su equipo, con 18 tantos, aunque su equipo sólo alcanzó el séptimo lugar, fuera de los puestos de clasificación al Reducido.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: Jonathan Herrera arregló para la siguiente temporada su incorporación al Deportivo Riestra, último subcampeón de la Primera D. El argentino logró su primer título al conseguir con el Blanquinegro el campeonato de Primera D, en una campaña que lo tuvo, con 26 goles, como goleador no solo del certamen sino de todas las categorías de la AFA.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: Herrera hizo su debut como futbolista profesional en la temporada 2014, la cual se jugó con un torneo corto con tres ascensos a raíz de una reestructuración de los torneos de AFA. Sorpresivamente, Deportivo Riestra tuvo una actuación destacada desde el inicio del certamen, incluyendo grandes desempeños de Herrera, quien marcó por primera vez 4 goles en un partido en la victoria de su equipo ante Dock Sud en la fecha 10. El argentino lograría en los siguientes juegos marcar 4 goles a Justo José de Urquiza y 3 goles en los enfrentamientos con Midland y Luján. Deportivo Riestra cerraría la temporada como ganador del Torneo Reducido, consiguiendo ascender dos veces de categoría en un mismo año, un hecho con pocos antecedentes en el fútbol argentino. Jonathan Herrera, por su parte, se consagró nuevamente goleador del torneo, con 19 anotaciones.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: En 2015 Jonathan Herrera se estrenó en la Primera B manteniendo su racha goleadora. Durante el torneo logró 4 goles en la visita de su equipo a Barracas Central y con 28 anotaciones en total volvió a consagrarse goleador del torneo y de todas las categorías oficiales, un logro que representa un récord pocas veces logrado en el fútbol argentino. No obstante su buena producción goleadora, su equipo solo logró terminar en la decimocuarta ubicación, tras haber peleado los primeros lugares en el inicio del certamen. En cuanto a la Copa Argentina, el delantero convirtió 4 goles en el inicio del torneo ante Victoriano Arenas, cerrando una campaña histórica para su equipo siendo eliminados en treintaidosavos por Rosario Central.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: En la temporada 2016 Herrera convirtió 7 goles en 19 partidos, volviendo a ser el goleador del Deportivo Riestra, que acabó en la decimosexta posición y logró mantener la categoría. Jonathan Herrera marcó 6 goles más en el primer semestre de 2017, antes de marcharse a préstamo durante el parate de verano. Deportivo Riestra acabaría el campeonato como subcampeón y conseguiría un nuevo ascenso, aunque ya sin Herrera entre sus filas en la segunda rueda.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: En el inicio de 2017 Herrera fue cedido por seis meses al Atlético Venezuela, donde afrontó su primera experiencia internacional. Se destacó su desempeño en la Copa Sudamericana, en el que anotó el gol de la victoria en su visita a Palestino. Atlético Venezuela caería por penales tras ser derrotado en el partido de vuelta, cerrando así su debut internacional. El argentino participó también del Torneo Apertura local, en el que convirtió 4 goles para su equipo, que finalizó en la undécima posición, fuera de los puestos de acceso a la Liguilla.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: Herrera retornó de su préstamo para afrontar con Deportivo Riestra su temporada inaugural en la Primera B Nacional. Convirtió 5 goles en 11 presentaciones durante el primer semestre del torneo, antes de abandonar el equipo tras un nuevo préstamo.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: El delantero llegó en 2018 a préstamo con opción de compra a Ferro Carril Oeste, también de la Primera B Nacional, tras el pedido del nuevo técnico de la institución, Alejandro Orfila. Su debut se produjo en el primer partido oficial ante Mitre, marcando su primer gol en el encuentro siguiente ante All Boys. Herrera completó el semestre con 8 goles, que sumados a los 5 que había convertido con el Blanquinegro, lo consagraron como goleador del certamen.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: A pesar de su buen paso por el Verdolaga, no hubo acuerdo para prolongar su cesión, y el delantero tendría un nuevo destino fuera de la Argentina al ser transferido en préstamo al Audax Italiano. Herrera solo consiguió apariciones desde el banco de suplentes y anotó un solo gol durante su paso por el conjunto audino. El delantero ingresó en las dos , en las que su equipo cayó ante Palestino.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: Finalizado su préstamo en Chile, Herrera vuelve a ponerse la camiseta blanquinegra luego de que Riestra, dueño de su pase, anunciara que no cedería nuevamente al jugador, que completará el semestre en el equipo blanquinegro, de vuelta en la Primera B. Herrera convirtió 13 goles en 22 juegos durante el semestre, incluyendo dos goles en sendos enfrentamientos del Clásico malevo, además de un triplete ante Justo José de Urquiza. Herrera logró un nuevo ascenso con el conjunto de Nueva Pompeya, en este caso a la Primera B Nacional, tras finalizar el certamen en la cuarta posición.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: Tras su ascenso a la Primera Nacional, Jonathan Herrera firmó a préstamo en Central Córdoba de Santiago del Estero, llegando por primera vez en la Primera División. El 14 de septiembre de 2019 en la derrota 2-1 ante Defensa y Justicia convirtió el descuento de su equipo, convirtiéndose en el primer futbolista de toda la historia en marcar goles en todas las categorías del fútbol argentino.


title: Jonathan Carlos Herrera

text: Después de una campaña regular en Central Córdoba de Santiago del Estero en la Superliga Argentina sumando 6 goles en 17 encuentros, es cedido por un año y medio al "Ciclón". El jugador debutó en un partido amistoso ante Gimnasia y Esgrima la Plata, previo al inicio de la Liga Profesional.


title: Billy Burns

text: Billy Sean Burns (Bath, 13 de junio de 1994) es un jugador británico de rugby que se desempeña como apertura.


title: Billy Burns

text: Burns debutó en la primera del Gloucester Rugby en 2012 y con 18 años. En 2015 alcanzó la titularidad indiscutida que mantiene hasta hoy.


title: Billy Burns

text: Fue convocado a la selección juvenil de rugby de Inglaterra con 19 años, se afianzó como el apertura titular y fue llevado a disputar el Campeonato Mundial de Rugby Juvenil 2014. Los ingleses se proclamaron campeones del Mundo en este torneo.


title: Pedro Roma Campí

text: Pedro Roma Campí (Barcelona, 1888-Ibíd., 1970) fue un periodista y político español.


title: Pedro Roma Campí

text: Abogado de profesión, en 1914 dirigió el semanario jaimista "Reacción", de corta duración, que se publicó con el objetivo de combatir la disidencia de los socios del Ateneo Tradicionalista.


title: Pedro Roma Campí

text: En noviembre de 1917 Pedro Roma participó en el Congreso de Jóvenes tradicionalistas catalanes en el Círculo Tradicionalista de Barcelona junto con Vicente Carbó, Juan Bautista Roca, Ángel Marqués, Francisco Aizcorbe, Bernardino Ramonell y José Bru. Este congreso, organizado con el propósito de reorganizar el tradicionalismo catalán y revisar su programa, fue criticado por los periódicos afectos a Vázquez de Mella como "El Norte" de Gerona, que acusó al congreso de hacer manejos para favorecer la alianza con la Liga Regionalista y romper la unidad del partido, un año antes de que fueran los dirigentes mellistas quienes finalmente se separasen.


title: Pedro Roma Campí

text: En 1919 participó en la fundación de los Sindicatos Libres, originada a raíz de una reunión entre Pedro Roma con el dirigente jaimista Salvador Anglada y el director de "El Correo Catalán," Miguel Junyent.


title: Pedro Roma Campí

text: Durante la dictadura de Primo de Rivera, después de que el pretendiente Don Jaime —quien inicialmente la había apoyado— se mostrara contrario al régimen y tras una maniobra que dejó a los Sindicatos Libres totalmente a las órdenes de Martínez Anido, Pedro Roma conspiró contra el gobierno con otros jaimistas y formó parte del comité de un grupo de acción del semanario "La Protesta" con Juan Bautista Roca, Francisco Guarner, Melchor Ferrer, Antonio Oliveras, Miguel Zapater y Domingo Farell.


title: Pedro Roma Campí

text: En 1930 Don Jaime le otorgaría la Cruz de la Legitimidad Proscrita.


title: Pedro Roma Campí

text: Durante la Segunda República, presidió el Círculo Tradicionalista de Barcelona y fue secretario de la Junta regional de la Comunión Tradicionalista que presidía Miguel Junyent. El 8 de diciembre de 1932 fue detenido y encarcelado durante unos días, junto con Junyent, debido a unos disturbios producidos en la Rambla entre carlistas e izquierdistas anticlericales durante una manifestación tradicionalista tras la misa de la Inmaculada Concepción en la iglesia de San Agustín.


title: Pedro Roma Campí

text: Antes de morir sin descendencia Alfonso Carlos, el último pretendiente del tronco principal de la dinastía carlista, Pedro Roma apoyó la teoría sostenida por Melchor Ferrer consistente en que si Francisco Javier de Borbón Parma no reclamaba sus derechos dinásticos, el sucesor a la corona de España no tenía que ser un Borbón de la rama liberal, sino un Habsburgo, y llegó a escribir a la emperatriz Zita, madre del archiduque de Austria Roberto, que le agradeció la lealtad a la Casa de Austria, pero de su posterior correspondencia con el archiduque no llegó a obtener ninguna promesa para el futuro.


title: Pedro Roma Campí

text: Tras el estallido de la Guerra Civil Española en 1936, fue apresado. Una vez acabada la guerra, se integró en el partido único del régimen y recibió la medalla de la Vieja Guardia en 1943 junto con otros carlistas catalanes como Juan María Roma y Luis Argemí. Dentro del carlismo de la posguerra fue, junto con José Bru, Ramón Gassió y otros, uno de los principales promotores en Cataluña del movimiento carlooctavista, que colaboraba con el régimen de Franco y defendía los derechos a la corona de España de Carlos Pío de Habsburgo-Lorena y Borbón. Jesús de Cora y Lira le encargó la dirección del movimiento en Cataluña y a finales de los años 40 figuraba como jefe regional en Cataluña de la llamada Comunión carlo-octavista.


title: Pedro Roma Campí

text: En 1948 fue elegido concejal del Ayuntamiento de Barcelona por el tercio familiar y fue teniente de alcalde de cementerios y del distrito de Gracia. También fue jefe provincial de Administración de FET de las JONS.


title: Pedro Roma Campí

text: Presidió el Consejo de Administración de la aseguradora «El Hércules Hispano». En los años 50 era gerente del diario "El Correo Catalán".


title: Pedro Roma Campí

text: Murió en Barcelona el 26 de marzo de 1970.


title: Real hasta la muerte

text: Real hasta la muerte es el nombre del primer álbum de estudio del rapero puertorriqueño Anuel AA. Fue lanzado sorpresivamente el 17 de julio de 2018, bajo el sello discográfico Sony Music Latin. El mismo día que salió definitivamente de prisión.


title: Real hasta la muerte

text: El álbum cuenta con 12 canciones, y cuenta con las colaboraciones de artistas del género urbano como Ozuna, Ñengo Flow, Zion y Wisin. El 18 de septiembre del 2018, la RIAA certificó el álbum con un disco de platino, convirtiendo a "Real hasta la muerte" en el primer álbum de un artista latino solista en lograrlo ese año.


title: Real hasta la muerte

text: Anuel concibió y grabó todo el álbum durante su estadía en prisión. Debido a su encarcelamiento, no brindó ninguna entrevista sobre el proyecto. Los temas del álbum, cuentan con el estilo y la línea que lo llevó a la fama.


title: Real hasta la muerte

text: Aunque el abogado del cantante, Eduardo Tapia Padilla, había anticipado a los medios de comunicación que su cliente se mantuvo trabajando desde la cárcel para sacar una producción, la exclusiva de que ya el disco saldría el mismo día de su liberación la publicó la revista bojayboe. La publicación anticipó que el 18 se tendría una entrevista completa y en profundidad con el cantante de trap.


title: Real hasta la muerte

text: El álbum se publicó el día que fue liberado de prisión y horas después, se brindó una conferencia de prensa para aclarar y responder dudas sobre el álbum. El proyecto discográfico se posicionó rápidamente en el Top de las listas de Billboard y Itunes.


title: Real hasta la muerte

text: Es hasta el momento el primer y único álbum de un artista latino en la historia que ha sido publicado y acto seguido haya alcanzado el número 1 en Top latin albums.


title: Beatriz Costa

text: Beatriz Costa ("Beatriz da Conceição"; 14 de diciembre de 1907 - 15 de abril de 1996) fue una reconocida actriz portuguesa y una de las principales estrellas de la época dorada del cine portugués. Actuó en populares películas en su país como "A Aldeia da Roupa Branca" (1939), "A Canção de Lisboa" (1933) y "Fátima Milagrosa" (1928). Tras abandonar la actuación se dedicó a la escritura, publicando su último libro en 1990.


title: Cyber City Oedo 808

text: , es un vídeo de animación original japonés estrenado en 1990, del género ciberpunk; dirigido por Yoshiaki Kawajiri producida por Madhouse y distribuida por Japan Home Video. Este consta de tres (3) capítulos. Su tema de apertura es la canción "Burning World" y su tema de cierre es "I May Be In Love With You", ambos interpretados por Hidemi Miura. El 5 de marzo de 1999 salió al mercado en formato DVD. En España fue distribuida por Selecta Visión, pero solo para la televisión catalana siendo proyectado en el Canal 33; por eso solo se ha traducido y doblado en catalán.


title: Cyber City Oedo 808

text: Este corto nos presenta a "Shunsuke Sengoku", "Merill ‘Ben-ten’ Yanagawa", y a "Gabimaru ‘Google’ Rikiya"; quienes son prisioneros en una prisión espacial. Estos son llamados por "Juzo Hasegawa" para ofrecerles unirse a la fuerza policial de Oedo a cambio de conmutar sus sentencias.


title: Cyber City Oedo 808

text: Yamabana Taku


title: Cyber City Oedo 808

text: ‘Ben-ten’ investiga la muerte de "Ichiro Edajima", un investigador ilegal de 42 años que es asesinado por un vampiro. Este es el tercer asesinato de desangramiento por herida en el cuello y donde el asesino escribe con la sangre algo en la pared.


title: Microplana aixandrei

text: Microplana aixandrei es una especie de platelmintos tricládidos de la familia Geoplanidae. Es endémica de la sierra de Grazalema, en el sur de la península ibérica (España).


title: Reino Anuradhapura

text: El Reino de Anuradhapura (en cingalés: අනුරාධපුර රාජධානිය, en tamil: அனுராதபுர சியம்சியம்), llamado así por el nombre la ciudad que es su capital, Anuradhapura, fue el primer reino establecido en la antigua Sri Lanka y el pueblo cingalés. Fue fundada por el rey Pandukabhaya en el año 377 a. C. y su autoridad se extendió por todo el país, aunque surgieron varias zonas independientes de vez en cuando, que se hicieron más numerosas hacia el final del reino. No obstante, el rey de Anuradhapura fue visto como el gobernante supremo del país a lo largo del período Anuradhapura. El budismo jugó un papel importante en el período Anuradhapura pues influyó en su cultura, leyes y sistemas de gobierno. La sociedad y la cultura se revolucionaron cuando la fe se introdujo durante el reinado del rey Devanampiya Tissa ; este cambio cultural se fortaleció aún más con la llegada de la «Reliquia del Diente del Buda» en Sri Lanka y el mecenazgo extendido por sus gobernantes.


title: Reino Anuradhapura

text: Las invasiones del sur de la India fueron una amenaza constante durante todo el período de Anuradhapura. Los gobernantes como Dutthagamani, Valagamba y Dhatusena se caracterizan por derrotar a los indios del sur y recuperar el control del reino. Otros gobernantes notables por sus logros militares son Gajabahu I, quien lanzó un ataque contra los invasores, y Sena II, que envió sus ejércitos para ayudar a un príncipe Pandyan.


title: Reino Anuradhapura

text: Debido a que el reino se basó principalmente en la agricultura, la construcción de obras de riego fue un logro importante del Reino de Anuradhapura, lo que garantizaba el suministro de agua en la zona seca y ayudaba al país a crecer de forma autosuficiente en la mayoría de su extensión. Varios reyes, especialmente Vasabha y Mahasena , construyeron grandes embalses y canales, lo que creó una vasta y compleja red de riego en el área de Rajarata durante todo el período de Anuradhapura. Estas construcciones son una indicación de las habilidades técnicas y de ingeniería avanzadas utilizadas para crearlas. Las famosas pinturas y estructuras en Sigiriya; los Ruwanwelisaya, estupas Jetavana, y otros grandes estupas más; grandes edificios como el Lovamahapaya ; y las obras religiosas (como las numerosas estatuas de Buda) son hitos que demuestran el avance en el período de Anuradhapura en la escultura.


title: Reino Anuradhapura

text: En el año 543 a.C., el príncipe Vijaya (543-505 aC) llegó a Sri Lanka, cuando fue desterrado de su tierra natal en la India. Eventualmente tuvo la isla bajo su control y se estableció como rey. Posteriormente, su séquito se dispersó por todo el país y establecieron pueblos y colonias. Uno de estos fue establecido por Anuradha, un ministro del rey Vijaya, en las orillas de un arroyo llamado Kolon y fue nombrado «Anuradhagama».


title: Reino Anuradhapura

text: En 377 a.C., el rey Pandukabhaya (437-367 aC) la convirtió en su capital e hizo de ella una ciudad próspera. Anuradhapura (Anurapura) recibió su nombre del primer ministro que estableció la aldea y de un abuelo de Pandukabhaya que vivió allí. El nombre también se derivó del establecimiento de la ciudad en el austero asterismo llamado Anura. Anuradhapura fue la capital de todos los monarcas que gobernaron el país durante el reino de Anuradhapura con la excepción de Kashyapa I (473-491), que eligió a Sigiriya como su capital. La ciudad está marcada en el mapa mundial de Ptolomeo.


title: Reino Anuradhapura

text: El rey Pandukabhaya, fundador y primer gobernante del Reino de Anuradhapura, fijó los límites de las aldeas del país y estableció un sistema de administración mediante el nombramiento de los jefes de las aldeas. Construyó ermitas, casas para los pobres, cementerios y depósitos para el agua de riego. Tuvo una gran parte del país bajo el control del Reino de Anuradhapura. Sin embargo, no fue hasta el reinado de Dutthagamani (161-137 aC) cuando todo el país se unificó bajo el Reino de Anuradhapura. Derrotó a 32 gobernantes en diferentes partes del país antes de matar a Ellalan , el gobernante del sur de India que ocupaba Anuradhapura, y ascendió al trono. La crónica Mahavansha describe su reinado con mucho elogio, y dedica 11 capítulos de un total de 37 para su reinado. Se le describe como un rey guerrero y un devoto budista. Después de unificar el país, ayudó a establecer el budismo sobre una base firme y segura y construyó varios monasterios y santuarios, incluyendo el Ruwanweli Seya y Lovamahapaya. Otro rey notable del Reino de Anuradhapura es Valagamba (103, 89-77 a.C.); también fue conocido como Vatthagamani Abhaya, que fue derrocado por cinco invasores del sur de la India. Recuperó su trono después de derrotar a estos invasores uno a uno y unificó al país de nuevo bajo su dominio. Saddha Tissa (137-119 a.C.), Mahaculi Mahatissa (77-63 a.C.), Vasabha (67-111), Gajabahu I (114-136), Dhatusena(455-473), Aggabodhi I (571-604) y Aggabodhi II (604-614) estuvieron entre los gobernantes que dominaron todo el país después de Dutthagamani y Valagamba. Los gobernantes que hubo desde Kutakanna Tissa (44-22 aC) hasta Amandagamani (29-19 aC) también lograron mantener todo el país bajo el dominio del Reino de Anuradhapura. Otros gobernantes no pudieron mantener su dominio sobre toda la isla, y las regiones independientes a menudo existían en "Ruhuna" y "Malayarata" (región montañosa) pero solo por períodos limitados. Durante los últimos años del Reino de Anuradhapura, surgieron las rebeliones y la autoridad de los reyes disminuyó gradualmente. Durante el mandato de Mahinda V(982-1017), el último rey del reino de Anuradhapura, sus decretos y dictámenes se había vuelto tan débiles que ni siquiera pudieron organizar adecuadamente la recaudación de impuestos.


title: Reino Anuradhapura

text: Durante los tiempos de Vasabha, Mahasena (274-301) y Dhatusena, se dio prioridad a la construcción de grandes tanques de riego y canales. Vasabha construyó 11 tanques y 12 canales, Mahasen construyó 16 tanques y un gran canal, y Dhatusena construyó 18 tanques. La mayoría de los otros reyes también han construido tanques de riego a lo largo de Rajarata, el área alrededor de Anuradhapura. Al final del Reino de Anuradhapura, estaba disponible una gran e intrincada red de regadío a través de Rajarata para apoyar la agricultura del país.


title: Reino Anuradhapura

text: Uno de los eventos más notables durante el Reino de Anuradhapura fue la introducción del budismo en el país. Hubo una fuerte alianza entre Devanampiya Tissa (250-210 aC) y Ashoka de la India, quien envió a Arahat Mahinda, cuatro monjes y un novicio a Sri Lanka. Se encontraron con Devanampiya Tissa en Mihintale. Después de esta reunión, Devanampiya Tissa abrazó el budismo y la orden de los monjes se estableció en el país. Devanampiya Tissa, guiado por Arahat Mahinda, tomó medidas para establecer firmemente el budismo en el país.


title: Reino Anuradhapura

text: Poco después, la bhikkhuni Sanghamitta llegó de la India para establecer el Bhikkhuni sasana (orden de monjas) en el país. Ella trajo consigo un retoño del Sri Maha Bodhi, el árbol bajo el cual Buda alcanzó la iluminación y que luego fue plantado en Anuradhapura. Devanampiya Tissa le otorgó a su reino el recién plantado Jaya Sri Maha Bodhi. Este fue el establecimiento del budismo en Sri Lanka.


title: Reino Anuradhapura

text: Durante el reinado de Kithsirimevan (301-328), Sudatta, el virey de Kalinga y Hemamala trajeron la «Reliquia del Diente del Buda» a Sri Lanka debido a los disturbios en su país. Kithsirimevan lo llevó en procesión y colocó la reliquia en una mansión llamada "Datadhatughara". Ordenó que esta procesión se celebrara anualmente lo que todavía se hace como una tradición en el país. La Reliquia del Diente del Buda pronto se convirtió en uno de los objetos más sagrados en el país así como un símbolo de la realeza. La persona que estaba en posesión de la Reliquia del Diente sería el gobernante legítimo del país. Por lo tanto, a menudo estaba recogido dentro del palacio real.


title: Reino Anuradhapura

text: Se realizaron varias invasiones contra el Reino de Anuradhapura, todas las cuales fueron lanzadas desde el sur de la India. La primera invasión registrada en la historia del país es durante el reinado de Suratissa (247-237 aC), donde fue derrocado por dos traficantes de caballos del sur de la India llamados Sena y Guththika. Después de gobernar el país durante 22 años, fueron derrotados por Asela (215-205 aC), quien a su vez fue derrocado por otra invasión liderada por un príncipe Chola llamado Ellalan (205-161 aC). Elara gobernó durante 44 años antes de ser derrotado por Dutthagamani (Duttugamunu). Sin embargo, el Mahavamsa registra que estos reyes extranjeros gobernaron el país de manera justa y legal.


title: Reino Anuradhapura

text: El país fue invadido nuevamente en el 103 aC por cinco jefes dravidianos , Pulahatta , Bahiya , Panya Mara , Pilaya Mara y Dathika , que gobernaron hasta 89 aC cuando fueron derrotados por Valagamba . Otra invasión ocurrió en 433, y el país cayó bajo el control de seis gobernantes del sur de la India. Estos fueron Pandu , Parinda , Khudda Parinda , Tiritara , Dathiya y Pithiya , que fueron derrotados por Dhathusena que recuperó el poder en 459. Más invasiones y redadas del sur de la India ocurrieron durante los reinados de Sena I (833-853) y Udaya III (935-938). La invasión final durante el Reino de Anuradhapura, que terminó el reino y dejó el país bajo el gobierno de los Cholas, se llevó a cabo durante el reinado de Mahinda V.


title: Reino Anuradhapura

text: Sin embargo, ninguno de estos invasores podría extender su dominio a Ruhuna , la parte sur del país, y los gobernantes de Sri Lanka y sus herederos siempre organizaron sus ejércitos de esta área y lograron recuperar su trono. A lo largo de la historia de Sri Lanka, Ruhuna sirvió de base para los movimientos de resistencia.


title: Reino Anuradhapura

text: En 993, el Emperador Chola Rajaraja I invadió Sri Lanka, lo que obligó al entonces gobernante de Sri Lanka, Mahinda V, a huir al sur del país. El Mahavamsa describe la regla de Mahinda V como débil, y el país estaba sufriendo de pobreza en este momento. Además menciona que su ejército se levantó contra él debido a la falta de salarios. Aprovechando esta situación, Rajendra I hijo de Rajaraja I, lanzó una gran invasión en 1017. Mahinda V fue capturado y llevado a la India, y los Cholas saquearon la ciudad de Anuradhapura. Se mudaron la capital a Polonnaruway los gobernantes de Sri Lanka subsiguientes que llegaron al poder después del reinado de Chola continuaron utilizando a Polonnaruwa como capital, lo que puso fin al Reino de Anuradhapura.


title: Reino Anuradhapura

text: El reino estaba bajo el gobierno de un rey. Las ceremonias de consagración y los rituales asociados con la monarquía comenzaron durante el reinado de Devanampiya Tissa, bajo la influencia de Ashoka de la India. Todo el país fue llevado bajo el dominio de un solo monarca por Dutthagamani por primera vez. Antes de esto, tenía varios principados independientes del Reino de Anuradhapura. La sucesión del trono era patrilineal , o si ese no puede ser el caso, heredado por el hermano mayor del rey anterior. El rey de Anuradhapura era visto como el gobernante supremo en toda la isla, incluso en momentos en que no tenía control absoluto sobre él.


title: Reino Anuradhapura

text: Cuatro dinastías han gobernado el reino desde su fundación hasta su final. Los gobernantes de Vijaya a Subharaja (60-67) son generalmente considerados como la dinastía Vijayan. Pandukabhaya fue el primer gobernante del reino de Anuradhapura perteneciente a esta dinastía. La dinastía Vijayan existió hasta que Vasabha, del clan Lambakanna, tomó el poder en el año 66 DC. Su ascensión al trono supuso el inicio de la primera dinastía Lambakanna, que gobernó el país durante más de tres siglos. Una nueva dinastía comenzó con Dhatusena en 455. Nombrada dinastía Moriya, los orígenes de esta línea son inciertos, aunque algunos historiadores los remontan a la princesa Shakya que acompañaron al retoño del Sri Maha Bodhi a Sri Lanka. La última dinastía del período Anuradhapura, la segunda dinastía Lambakanna, comenzó con Manavamma (684-718) apoderándose del trono en 684 y continuó hasta el último gobernante de Anuradhapura, Mahinda V.


title: Reino Anuradhapura

text: Los oficiales reales se dividieron en tres categorías; funcionarios adscritos al palacio, funcionarios de la administración central y funcionarios de la administración provincial. Una de las posiciones más importantes fue el "purohita", el consejero del rey. El rey también tenía una junta de ministros llamada "amati paheja". En la administración central, senapati (Comandante en jefe del Ejército) ocupaba un puesto solo detrás del rey, y en poder de un miembro de la nobleza. Esta posición, y también las posiciones de yuvaraja (sub rey), cargos administrativos en las provincias del país y en los principales puertos y provincias, a menudo estaban en manos de los parientes del rey.


title: Reino Anuradhapura

text: El reino a menudo se dividía en secciones o provincias y se gobernaba por separado. "Rajarata", el área alrededor de la capital, estaba bajo la administración directa del rey, mientras que el "Ruhuna" (parte sur del país) y el "Malaya Rata" (país de la colina) estaban gobernados por funcionarios llamados "apa" y "mapa". Estas unidades administrativas se dividieron en unidades más pequeñas llamadas rata . Funcionarios llamados "ratiya" o "ratika" estaban a cargo de estos. La unidad administrativa más pequeña era la "gama" (aldea), bajo un jefe de aldea conocido como "gamika" o "gamladda".


title: Reino Anuradhapura

text: Existe un estrecho vínculo entre el gobernante y el "Sangha" (sacerdocio budista) desde la introducción del budismo en el país. Esta relación se fortaleció aún más durante el reinado de Dutthagamani. Los monjes a menudo aconsejaban e incluso guiaban al rey en las decisiones. Esta asociación estaba inicialmente con la secta Mahavihara, pero a mediados del siglo I a. C., la secta Abhayagiri también había comenzado a tener un estrecho vínculo con el gobierno del país. A fines del siglo III dC, la secta de Jetavana también se había acercado a la regla. Las separaciones entre el gobernante y el sacerdocio a menudo debilitaron al gobierno, como sucedió durante el reinado de Lanjatissa. Incluso el movimiento de resistencia de Valagamba se vio obstaculizado inicialmente debido a una ruptura con el Mahavihara, y lo logró solo después de que se viera afectada la reconciliación. Algunos gobernantes patrocinaban solo una secta, pero esto a menudo conducía a disturbios en el país y la mayoría de los gobernantes apoyaban por igual a todas las sectas. A pesar de esto, los establecimientos religiosos a menudo eran saqueados en tiempos de conflictos internos por los propios gobernantes, como durante los reinados de Dathopatissa I (639-650) y Kashyapa II (650-659).


title: Reino Anuradhapura

text: Las costumbres, las tradiciones y los principios morales basados en el budismo fueron utilizados como las bases de la ley. Las leyes específicas fueron desarrolladas y adoptadas eventualmente. "Samantapasadika", un comentarista del siglo V, da detalles de regulaciones complejas sobre el robo de peces. El jefe de la judicatura era conocido como "viniccayamacca" y había varios oficiales judiciales a su cargo, conocidos como "vinicchayaka". Además de ellos, a los jefes de las aldeas y los gobernadores provinciales también se les dio el poder de emitir juicios. El rey era el último juez en disputas legales, y todos los casos contra miembros de la familia real y altos dignatarios del estado fueron juzgados por él. Sin embargo, el rey tuvo que ejercer este poder con cuidado y después de consultar con sus asesores. Udaya I registró juicios que fueron considerados como precedentes importantes en la biblioteca real a fin de mantener la uniformidad en las decisiones judiciales.


title: Reino Anuradhapura

text: Inicialmente, la administración de justicia a nivel de aldea era responsabilidad de las asambleas comunales, que generalmente consistían en los ancianos del pueblo. Sin embargo, hacia el final del Reino de Anuradhapura un grupo de diez pueblos, conocido como "dasagam", fue responsable de defender la justicia en esa área. Las leyes y medidas legales que deben seguir fueron proclamadas por el rey. Varias inscripciones de rocas que registran estas proclamas se han encontrado en excavaciones arqueológicas. Los castigos difieren de una regla a otra. Algunos reyes, como Sanghabodhi (247-249) y Voharika Tissa (209-231) eran indulgentes en este aspecto, mientras que los gobernantes como Ilanaga (33-43) y Jetthatissa I (263-273) eran más duros. Sin embargo, delitos como la traición, el asesinato y la matanza de ganado en general se castigan con la muerte.


title: Reino Anuradhapura

text: La economía del Reino de Anuradhapura se basó principalmente en la agricultura. El principal producto agrícola era el arroz, cuyo cultivo estaba respaldado por una intrincada red de riego. El cultivo de arroz comenzó alrededor del río Malvatu oya , Deduru oya y Mahaweli y se extendió por todo el país. El cultivo migratorio también se realizó durante las estaciones lluviosas. El arroz se produjo en dos temporadas principales llamadas "Yala" y "Maha". Debido a la extensa producción de arroz, el país era en su mayoría autosuficiente. El algodón fue cultivado extensivamente para cumplir con los requisitos de la tela. La caña de azúcar y el sésamo también se cultivaron y hay referencias frecuentes en la literatura clásica a estos productos agrícolas. El mijo blanco se cultivó como un sustituto del arroz, particularmente en la zona seca del país. Se exportaron excedentes de estos productos, principalmente arroz.


title: Reino Anuradhapura

text: Los bienes primarios exportados durante el período Anuradhapura son piedras preciosas, especias, perlas y elefantes , mientras que los artículos de cerámica, sedas, perfumes y vinos fueron importados de otros países. Los comerciantes extranjeros, principalmente árabes, a menudo actuaban como intermediarios en estas importaciones y exportaciones. La tela de lujo también se importó del este de India y China. Una inscripción en piedra en Anuradhapura implica que el mercado o bazar una funcionalidad importante en la ciudad. El comercio era limitado en las aldeas, ya que en su mayoría eran autosuficientes, pero los productos esenciales como la sal y el metal tenían que obtenerse del exterior. La posición del país en el Océano Índico y sus bahías naturales lo convirtió en un centro de tránsito comercial internacional. Puertos como "Mahatittha" (Mannar) y "Gokanna" (Trincomalee) se usaron como puertos comerciales durante el Reino de Anuradhapura.


title: Reino Anuradhapura

text: La moneda se usó a menudo para resolver multas judiciales, impuestos y pagos por bienes o servicios. Sin embargo, la remuneración por los servicios al rey, los funcionarios y los templos a menudo se realizaba en forma de ingresos de la tierra. Las monedas más antiguas encontradas en Anuradhapura datan de hasta 200 a.C. Estas primeras monedas eran piezas de plata rectangulares marcadas con perforaciones conocidas como "kahavanu". Estos eventualmente se convirtieron de forma circular, que fueron a su vez seguido por golpeados die monedas. También se usaron metales no colados, particularmente oro y plata. Patrones de elefantes, caballos, esvásticas y Dharmacakra se imprimieron comúnmente en las monedas de este período.


title: Reino Anuradhapura

text: El impuesto primario de este período se llamó "bojakapati" (impuesto a los granos) y se cobra por la tierra utilizada para el cultivo. También se cobró un impuesto sobre el agua, llamado "dakapati", por el agua utilizada en los embalses. Los derechos de aduana también se impusieron en los puertos. Se esperaba que aquellos que no podían pagar estos impuestos en efectivo participaran en servicios tales como la reparación de embalses. La administración de impuestos era deber de "Badagarika", el tesorero del rey.


title: Reino Anuradhapura

text: La cultura en el Reino de Anuradhapura se basaba en gran parte en el budismo con la matanza de animales por alimentos considerados bajos e inmundos. Como resultado, la cría de animales, a excepción de la cría de búfalos y ganado, era poco común. Los elefantes y los caballos eran símbolos de prestigio, y solo la nobleza podía permitírselos. Las habilidades necesarias para entrenar y cuidar a estos animales fueron muy apreciadas. El ganado y el búfalo se usaban para arar y preparar campos de arroz . Los productos lácteos formaron una parte importante de las dietas de las personas, mientras que la literatura pali y sinhala a menudo se refieren a cinco productos obtenidos de la vaca: leche, cuajada, suero de leche, ghee y mantequilla. También se usaron bueyes y carros de bueyes para el transporte.


title: Reino Anuradhapura

text: La metalistería era una artesanía importante y bien desarrollada, y las herramientas de metal como hachas, mamut y azadas eran ampliamente utilizadas. Las armas y las herramientas de hierro y acero fueron producidas en gran escala para los militares. Una buena indicación del desarrollo de la carpintería metálica de este período es el Lovamahapaya , que había sido cubierto completamente con cobre.


title: Reino Anuradhapura

text: Los pueblos generalmente se concentraban alrededor de los embalses de riego para permitir el acceso fácil al agua para la agricultura. Las casas estaban justo debajo del terraplén del embalse, entre el agua y los arrozales a continuación. Esto facilitó el control fácil del suministro de agua a los campos y también apoyó el mantenimiento de jardines domésticos para la producción de frutas y verduras. Típicamente, una aldea consistía en un grupo de viviendas, campos de arroz, un embalse, un terreno de pastoreo, reservas de cultivo de turno y un bosque de aldea. En áreas de alta precipitación, un curso de agua perenne a menudo tomó el lugar del embalse. La pesca continental se extendió durante el período del Reino de Anuradhapura debido a los numerosos embalses. Aunque no totalmente ausente, la pesca marítima no fue común durante este período, principalmente debido a la naturaleza rudimentaria del transporte de peces de mar a las ciudades que se encontraban en el interior. Las mujeres parecen haber tenido libertad e independencia considerables durante este período. Dutthagamani frecuentemente buscaba el consejo de su madre durante su campaña militar. Las inscripciones de rock muestran que las mujeres donaron cuevas y templos para el uso de la sangha. Sin embargo, no hay registros de mujeres que ocupen cargos administrativos. No está claro si a las mujeres se les dio igualdad de condiciones con los hombres, pero sí tuvieron completa libertad en asuntos religiosos.


title: Reino Anuradhapura

text: Después de la introducción del budismo en Sri Lanka durante el reinado de Devanampiya Tissa, se extendió por todo el país bajo su protección. Después de esto, se esperaba que los gobernantes fueran los protectores del budismo en el país y se convirtiera en un factor legitimador de la autoridad real. Tres fraternidades del budismo habían llegado a existir al final del Reino de Anuradhapura; Mahavihara, Abhayagiri y Jetavana. Mahavihara se estableció inmediatamente después de la introducción del budismo en el país. En representación de las enseñanzas Theravada, se mantuvo estrictamente convencional en todo el Reino de Anuradhapura. La fraternidad Abhayagiri, establecida después de AbhayagiriyaFue construido, representó varias escuelas de pensamiento budista. No se limitó a Theravada y aceptó las ideas mahayana y tántrica también. Existe poca evidencia sobre la fraternidad Jetavana que se estableció después de que se construyó el Jetavanaramaya , más tarde que los otros dos. Sin embargo, también era receptivo a puntos de vista nuevos y más liberales con respecto al budismo.


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text: Los gobernantes patrocinaban Theravada y a menudo tomaban medidas para detener la difusión de las creencias mahayanas . Los gobernantes como Aggabodhi I, Kashyapa V (914-923) y Mahinda IV (956-972) promulgaron reglas disciplinarias para la correcta conducción de la Sangha. Voharika Tissa y Gothabhaya (249-262) expulsaron a varios monjes de la orden por apoyar tales puntos de vista. Un cambio en esto ocurrió cuando Mahasena abrazó las enseñanzas Mahayana y actuó contra las instituciones Theravada. Sin embargo, él también se adaptó a las enseñanzas Theravada después de que la población se rebeló contra él. A medida que el reino y la autoridad de los reyes declinaban, las doctrinas mahayana y tántrica volvían a extenderse, sin embargo, Theravada seguía siendo la doctrina principal y más difundida.


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text: Los seguidores del hinduismo también estuvieron presentes en cierta medida durante el Reino de Anuradhapura. Hubo una cantidad de ellos en Rajarata durante el reinado de Elara. Mahasen destruyó varios templos hindúes durante su reinado en el siglo II. Comunidades de comerciantes particularmente indios que vivían cerca de puertos como "Mahatittha" y "Gokanna" eran seguidores del hinduismo y se construyeron templos hindúes en estas áreas. Para el final del Reino de Anuradhapura, se habían construido grandes templos hindúes como el templo de Konesvaram. Fuentes históricas indican que también hubo jainistas en Anuradhapura durante el reinado de Valagamba.


title: Reino Anuradhapura

text: Desde el siglo III a. C. hasta el siglo III d. C., las inscripciones se registran en la escritura Brāhmī. Esto se desarrolló gradualmente en la escritura de sinhala moderna, pero esto no estaba completo para el final del Reino de Anuradhapura. La primera referencia en las fuentes históricas de cualquier obra escrita es de alrededor del 80 aC, pero tanto la literatura cingalés como la pali existían incluso dos siglos antes de esto, si no antes. La literatura más antigua de Sinhala se encuentra en Sigiriya. Poemas escritos desde el siglo VI hasta el final del reino de Anuradhaura se encuentran entre los grafiti en la pared del espejo en Sigiriya. La mayoría de estos versículos están describiendo o incluso dirigidos a las figuras femeninas representadas en los frescos de Sigiriya. La mayoría de estos poemas se escribieron entre los siglos VIII y X.


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text: Solo tres libros cingaleses sobreviven desde el período Anuradhapura. Uno de ellos, "Siyabaslakara", fue escrito en el siglo IX o X sobre el arte de la poesía y se basa en el sánscrito "Kavyadarsha". "Dampiya Atuva Gatapadaya" es otro, y es un glosario para el Pali "Dhammapadatthakatha", que proporciona palabras cingaleses y sinónimos de palabras en pali. El tercer libro es "Mula Sikha Ha Sikhavalanda", un conjunto de reglas disciplinarias para los monjes budistas. Ambos han sido escritos durante los dos últimos siglos del período Anuradhapura. Durante el reinado de Valagamba, el Pali "Tripitaka" fue escrito en hojas de palma. Varios comentarios sobre el budismo, conocido como "Atthakatha" también se han escrito durante el reinado de Mahanama (406-428). Las crónicas de Pali como Dipavamsa y Mahavamsa se escribieron durante el Reino de Anuradhapura, y todavía son útiles como recursos para estudiar la historia del país.


title: Reino Anuradhapura

text: Los frescos de Sigiriya encontrados en Sigiriya , Sri Lanka fueron pintados durante el reinado del rey Kashyapa I (gobernó 477 - 495 dC). Representando figuras femeninas que llevan flores, son las pinturas más antiguas que sobreviven del período Anuradhapura. Existen varias teorías sobre quiénes se muestran en estas pinturas. Algunos sugieren que son apsaras (ninfas celestiales), otros sugieren que son las damas de la corte del rey o incluso una representación de rayos y nubes de lluvia. Aunque tienen cierta similitud con las pinturas de Ajantaen la India, existen diferencias significativas en el estilo y la composición que sugieren que estos son ejemplos de una escuela de arte de Sri Lanka distintiva.


title: Reino Anuradhapura

text: Las pinturas de una cueva en Hindagala se remontan al último período de Anuradhapura, e incluso pueden pertenecer al mismo período que las pinturas de Sigiriya. Las pinturas de Sigiriya e Hindagala son los únicos especímenes de arte sobrevivientes del reino de Anuradhapura. Sin embargo, restos de pinturas indican que las paredes y techos de algunos edificios y las paredes interiores de estupas y vahalkadas también fueron pintados. Saddhatissa había empleado pintores para decorar el Ruwanweli Seya cuando su hermano Dutthagamani quería verlo en su lecho de muerte.


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text: La fabricación de estatuas , la mayoría notablemente estatuas de Buda , fue un arte perfeccionado por los escultores de Sri Lanka durante el Reino de Anuradhapura. Las primeras estatuas de Buda pertenecientes al período Anuradhapura datan del siglo I d.C. Posturas estándar como "Abhaya Mudra", "Dhyana Mudra", "Vitarka Mudra" y "Kataka Mudra" se usaron para hacer estas estatuas. La estatua de Samadhi en Anuradhapura, considerada uno de los mejores ejemplos del arte antiguo de Sri Lanka, muestra al Buda en una posición sentada en meditación profunda, y está esculpida en mármol de dolomita y es datable hasta el siglo IV. La estatua de Toluvila es similar a esta, y data de las etapas posteriores del Reino de Anuradhapura. Entre las estatuas notables de Buda que datan del período de Anuradhapura se incluyen las de Avukana, Maligavila y Buduruvagala. La estatua de Buduruvagala es la más alta del país, con una altura de 50 pies —15 m—. Todas estas estatuas están talladas en roca. Las tallas en Isurumuniya son algunos de los mejores ejemplos del arte de talla de piedra del Reino de Anuradhapura. La habilidad en las artes fue un rasgo respetado y valorado durante este período y los artistas fueron bien recompensados por los gobernantes. El Mahavamsa registra que Jetthatissa II (328-337) era muy hábil en la talla de piedra y marfil.


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text: La construcción de estupas fue notable no solo durante el Reino de Anuradhapura, sino a lo largo de la historia de Sri Lanka. Las estupas fueron construidas consagrando un objeto de adoración. La estupa de Thuparamaya, construida por Devanampiya Tissa, es una de las primeras construidas y fue construida inmediatamente después de la llegada del budismo. La construcción de estupas grandes fue iniciada por el rey Dutthagamani con la construcción del Ruwanweli Seya , con una altura de 300 pies (91 m) y una circunferencia de 298 pies (91 m).


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text: La estupa de Abhayagiri en el complejo monástico de Abhayagiriya es otra estupa grande del período de Anuradhapura cuya altura original era de 350 pies (110 m). La estupa de Jetavana , construida por Mahasen, es la más grande del país. Stupas tenía cimientos profundos y bien construidos, y los constructores eran claramente conscientes de los atributos de los materiales utilizados para la construcción. Se han utilizado métodos adecuados para cada tipo de material para sentar las bases sobre una base firme.


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text: Todos los edificios han sido adornados con esculturas y tallas elaboradas y fueron apoyados por grandes columnas de piedra. Estas columnas de piedra se pueden ver en varios edificios, como el Lovamahapaya (palacio de bronce). Los sistemas de drenaje de estos edificios también están bien planeados, y se usaron tuberías de terracota para llevar el agua a los pozos de drenaje. Grandes estanques se adjuntaron a algunos monasterios, como el Kuttam Pokuna (estanque gemelo). También se han encontrado complejos hospitalarios cerca de los monasterios. Los edificios fueron construidos con madera, ladrillos y piedras. Las piedras se usaron para cimientos y columnas, mientras que el ladrillo se usó para paredes. El mortero de cal se usó para revocar paredes.


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text: Las precipitaciones en la zona seca de Sri Lanka están limitadas a 50-75 pulgadas. En estas condiciones, el cultivo con alimentación por lluvia fue difícil, lo que obligó a los primeros pobladores a desarrollar medios para almacenar agua a fin de mantener un suministro constante de agua para sus cultivos. Se construyeron pequeños tanques de riego a nivel de aldea para apoyar los cultivos de esa aldea. El primer tanque de riego a mediana escala es el depósito Basawakkulama construido por el Rey Pandukabhaya. Los embalses Nuwara wewa y Tissa Wewa se construyeron un siglo después. Estos depósitos fueron ampliados en los años siguientes por varios gobernantes.


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text: La construcción de embalses a gran escala comenzó en el siglo I dC bajo la dirección de Vasabha. El canal de Alahara, construido al represar el río Amban para desviar el agua hacia el oeste por 30 millas (48 km), se construyó durante este período. Entre los embalses construidos durante el reinado de los depósitos de Vasabha, Mahavilacchiya y Nocchipotana ambos tienen circunferencias de aproximadamente 2 millas (3.2 km). Durante el reinado de Mahasen, el canal de Alahara se ensanchó y alargó para suministrar agua al tanque Minneriya recién construido , que cubría 4,670 acres (18,9 km 2 ) y tenía 1,25 millas (2,01 km) de largo y 44 pies (13 m) de alto terraplén. Fue nombrado Minneri Deiyo(dios de Minneriya) para esta construcción y todavía se conoce como tal por la gente en esa área. El depósito de Kavudulu, el canal de Pabbatanta y el embalse de Hurulu se encontraban entre las grandes construcciones de irrigación llevadas a cabo durante este período. Estas construcciones contribuyeron inmensamente a la mejora de la agricultura en las partes norte y este de la zona seca. También se construyeron embalses utilizando afluentes del Daduru Oya durante este período, suministrando así agua a la parte suroeste de la zona seca. Esta conservación y distribución de los recursos hídricos aseguró que el suministro de agua fuera suficiente en toda la zona seca. James Emerson Tennent [N 7] describió la antigua red de riego como:


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text: Los recursos hídricos de la zona seca se explotaron aún más durante los tiempos de Upatissa I y Dhatusena. La construcción del Kala Wewa , que cubre un área de 6,380 acres (25.8 km 2 ) con un terraplén de 3.75 millas (6.04 km) de largo y 40 pies (12 m) de altura, se llevó a cabo durante el reinado de Dhatusena. Un canal de 54 millas (87 km) llamado Jayaganga transporta agua del Kala wewa al Tissa Wewa y alimenta una red de canales más pequeños. La construcción de esta red también se atribuye a Dhatusena. El Jayaganga suministró agua a 180 kilómetros cuadrados de arrozales. A finales del siglo quinto, dos redes de riego principales, una apoyada por el río Mahaweliy el otro por Malvatu Oya y Kala Oya, estaban cubriendo el área de "Rajarata". El Mahavamsa registra que muchos otros gobernantes construyeron una serie de tanques de riego, algunos de los cuales aún no han sido identificados. En el siglo VIII, nacieron grandes tanques como Padaviya, Naccaduva, Kantale y Giritale , ampliando aún más la red de riego. Sin embargo, desde el siglo VIII hasta el final del Reino de Anuradhapura, no hubo mucha actividad en la construcción de obras de riego.


title: Reino Anuradhapura

text: Se requirió tecnología avanzada para la planificación y construcción de grandes reservorios y canales. Al construir embalses, las brechas entre crestas bajas en las llanuras de la zona seca se utilizaron para represar cursos de agua. Se usaron dos técnicas diferentes en la construcción; uno de los métodos consistía en construir un terraplén utilizando formaciones rocosas naturales en un valle y el otro consistía en desviar cursos de agua a través de canales construidos hacia los embalses. Todos los embalses y canales en un área estaban interconectados por una red intrincada, de modo que el exceso de agua de uno fluiría hacia el otro. Las ubicaciones de estas construcciones indican que los antiguos ingenieros también conocían las formaciones geológicas en los sitios y los usaron de manera efectiva. También se han construido conductos subterráneos para suministrar agua hacia y desde estanques artificiales, como en Kuttam Pokuna y los estanques en Sigiriya.


title: Reino Anuradhapura

text: Las 54 millas (87 km) de longitud de Jayaganga tienen un gradiente de seis pulgadas por milla, lo que indica que los constructores tenían conocimiento experto y dispositivos de medición precisos para lograr el gradiente mínimo en el flujo de agua. La construcción de Bisokotuva , una compuerta de cisterna utilizada para controlar el flujo de agua en los embalses, indica un gran avance en la tecnología de riego. Desde el siglo tercero, estas esclusas, hechas de ladrillo y piedra, se colocaron en varios niveles en los terraplenes de los embalses..


title: Reino Anuradhapura

text: Durante las primeras etapas, el Reino de Anuradhapura no tenía un ejército regular fuerte a excepción de un pequeño cuerpo de soldados. Estos fueron asignados para custodiar la capital y el palacio real. El Rey tenía el derecho de exigir a un hijo sano para el servicio militar de todas las familias en su reino. En tiempos de guerra, se formó un ejército más grande utilizando este método. Un ejército consistía en cuatro divisiones principales; un cuerpo de elefantes, caballería, carros e infantería. Esta combinación se llamó Chaturangani Sena (ejército cuádruple). Sin embargo, la mayoría del ejército era infantería compuesta de espadachines, lanceros y arqueros.


title: Reino Anuradhapura

text: Cuando se preparó tal ejército, fue comandado por varios generales. El Comandante en jefe del ejército era generalmente un miembro de la nobleza. El rey y sus generales lideraron al ejército desde el frente durante las batallas, montados sobre elefantes. Las principales ciudades del reino fueron defendidas con muros defensivos y fosos . Los asedios , que a menudo duraban varios meses, eran comunes durante la guerra. El combate individual entre los reyes o comandantes opuestos, montado sobre elefantes, a menudo decidía el resultado de la batalla.


title: Reino Anuradhapura

text: Los mercenarios del sur de la India se emplearon a menudo en los ejércitos del Reino de Anuradhapura durante sus últimas etapas. Manavamma y Moggallana I (491-508) obtuvieron la asistencia de los Pallavas durante las disputas de sucesión para asegurar el trono. Sin embargo, el reino de Anuradhapura parece haber tenido ejércitos fuertes durante algunos períodos, como cuando Sena II envió sus ejércitos al sur de la India contra el rey Pandyan. Gajabahu También lancé una invasión contra el sur de la India para rescatar a 12,000 cautivos, y trajimos a 12,000 prisioneros y también a los cautivos liberados. [142]Sorprendentemente, sin embargo, una armada no se consideró importante durante el Reino de Anuradhapura, y una rara vez se mantuvo. Esta habría sido la primera línea de defensa para la nación isleña y también habría sido útil para hacer frente a las invasiones del sur de la India.


title: Arpine Hovhannisyan

text: Arpine Hovhannisyan (Ereván, 4 de diciembre de 1983) es una política armenia, perteneciente al Partido Republicano de Armenia, ex Ministra de Justicia de la República de Armenia y vicepresidenta de la Asamblea Nacional de Armenia.


title: Arpine Hovhannisyan

text: Hovhannisyan nació el 4 de diciembre de 1983 en Ereván, República Socialista Soviética de Armenia. Se graduó en 2004 de la Universidad Estatal de Ereván y en 2006 terminó su master en Derecho.


title: Arpine Hovhannisyan

text: El 6 de mayo de 2012 fue elegida Diputada de la Asamblea Nacional de Armenia. Entre 2003 y 2007 trabajó en el Departamento de Reformas Judiciales del personal del Ministerio de Justicia de la República Armenia. Desde 2007 es profesora en la Cátedra de Derecho Civil de la Facultad de Derecho de la Universidad Estatal de Ereváan. Desde 2007-2008 ha trabajado como Subdirectora del Departamento de Asuntos Legales en Ministerio de Justicia y en 208 fue colaboradora del Jefe de Gabinete del Presidente de Armenia. A partir de 2008 fue asesora del presidente de la Asamblea Nacional. En 2015 el presidente Serzh Sargsyan la nombró Ministra de Justicia.


title: Edson Samms

text: Edson Samms (Bocas del Toro, Panamá; 27 de marzo de 1995) es un futbolista Panameño. Juega como delantero y actualmente es Sporting San Miguelito de la Primera División de Panamá.


title: Helena D'Algy

text: Helena D'Algy (Lisboa, 18 de junio de 1906 – fecha de muerte desconocida, al parecer murió después de 1991) fue una actriz portuguesa. D'Algy apareció en veinte películas, la mayoría de ellas en Hollywood durante la época del cine mudo. Su carrera empezó a decaer tras la llegada del audio al cine. Años más tarde protagonizó la exitosa película francoargentina "Melodía de arrabal" (1933), su última aparición conocida en el cine. Era hermana del actor Tony D'Algy. Apareció en un documental de 1991.


title: John Cook (cineasta)

text: John Cook (26 de noviembre de 1935 - 21 de septiembre de 2001) fue un cineasta austriaco.


title: John Cook (cineasta)

text: Cook nació en Toronto, Ontario, Canadá, abandonó sus estudios de derecho a principios de 1958, viajó por Europa y se instaló en París, donde trabajó como fotógrafo profesional en revistas de publicidad y de moda internacional. En 1968 se mudó a Viena, ciudad con la que conectó hasta el punto de referirse a sí mismo como "vienés por elección". Poco conocido en su Canadá natal, Cook sin embargo y a pesar de su escasa filmagrafía, es considerado una importante figura del cine austriaco.


title: John Cook (cineasta)

text: En 1984, Cook dejó Viena y se estableció Arlés en el sur de Francia, donde produjo otra película a comienzos de los 90. Murió inesperadamente de un derrame cerebral en 2001. Cook es padre del guitarrista canadiense Jesse Cook.


title: Rugby Americas North Championship 2018

text: La Rugby Americas North Championship de 2018, fue la 11ª edición del torneo que organiza la Confederación Norteamericana.


title: Rugby Americas North Championship 2018

text: Este año no participaron Guyana y México porque disputarán la primera edición del Americas Rugby Challenge junto a Colombia y Paraguay. Otra modificación fue la de incluir 3 divisiones, el Championship es el de mayor nivel, los otros son el Cup y el Trophy.


title: Rugby Americas North Championship 2018

text: En el quinto partido del torneo las Islas Caimán recibían a Trinidad y Tobago, sin embargo, el equipo visitante anunció que no asistiría. El partido no se reprogramó y fue cancelado, a su vez Trinidad y Tobago fue expulsado del certamen. Otra consecuencia de esto fue la de invalidar los resultados de los partidos ya disputados por los "Calypso Warriors" para hacer justicia en la contienda en el que el ganador tendrá la posibilidad de disputar la Americas Rugby Challenge del 2019.Selección expulsada del torneo:


title: Rugby Americas North Championship 2018

text: "Nota: Se otorgan 4 puntos al equipo que gane un partido y 2 al que empate""Puntos Bonus: 1 punto por convertir 4 tries o más en un partido y 1 al equipo que pierda por no más de 7 tantos de diferencia"


title: Maria do Céu Guerra

text: Maria do Céu Guerra (Lisboa, 26 de mayo de 1943) es una actriz portuguesa. Ha aparecido en más de 50 películas desde 1964. Es reconocida por sus actuaciones en las películas portuguesas "Portugal S.A." y "Cats Don't Have Vertigo", y por su interpretación de Jacinta en la serie de televisión "Jardins Proibidos".


title: Maria do Céu Guerra

text: Se destaca también por haber participado en más de cien producciones teatrales, trabajando en cerca de una docena de compañías, incluida la "Casa da Comédia", donde dio sus primeros pasos en la década de 1960. Participó en una docena de obras de teatro en el Teatro Experimental de Cascais, donde ingresó a una quincena de espectáculos para "A Barraca", en el que participó en 70 espectáculos.


title: Hans-Caspar Kreuger

text: Hans-Caspar Kreuger (Suecia, 5 de octubre de 1902-Buenos Aires, 15 de agosto de 1977) fue un Untersturmführer y corresponsal de guerra sueco. Kreuger sirvió entre otros en el SS-Standarte Kurt Eggers.


title: Hans-Caspar Kreuger

text: Hans-Casper Kreuger nació el 5 de octubre de 1902, en el distrito de Allbo, Småland, Suecia. Entre otras cosas, se desempeñó como corresponsal de guerra y se hizo famoso como escritor habilidoso, incluido el "Den Svenske Nationalsocialisten" (DSNS), principal periódico del "Svensk socialistisk samling" (SSS, Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores de Suecia). Fue un lingüista que hablaba inglés, francés, español, alemán y ruso. Trabajó como oficial de envíos en la línea Suecia-América en Gotemburgo antes de la guerra.


title: Hans-Caspar Kreuger

text: Hans-Caspar Kreuger se ofreció voluntario para la Guerra de Invierno pero cuando llegó, la guerra casi había terminado. Cuando comenzó la Operación Barbarroja, se inscribió en las Waffen-SS a través de la oficina de reclutamiento en Noruega.


title: Hans-Caspar Kreuger

text: Después de graduarse de la escuela de oficiales de las SS en Bad Tölz, se desempeñó en la 5.ª División Panzer SS Wiking y participó en el Cerco de Korsun-Cherkassy de 1944. Después de ignorar la orden de evacuar al oeste, peleó con la 11.ª División de Granaderos SS Nordland.


title: Hans-Caspar Kreuger

text: En abril de 1945, Kreuger asumió su última tarea en las Waffen-SS cuando se unió a 33.ª División de Granaderos SS Voluntarios "Charlemagne" en las batallas de Berlín. Después de la rendición de Alemania, Kreuger terminó en custodia de Estados Unidos, pero logró escapar y junto con otros cuatro voluntarios escandinavos de las SS emigró a Argentina, donde vivió hasta su muerte en 1977, trabajando como instructor en el Ejército Argentino. Kreuger viajó a menudo a Europa para asistir a las reuniones de los veteranos de las Waffen-SS.


title: Hans-Caspar Kreuger

text: En Buenos Aires Kreuger comenzó la agencia de viajes "Via Nord" ("A través del Norte") que sirvió como una especie de cubierta bien organizada de contrabando de refugiados nazis que huían de Europa. Además de los pasajes, Kreuger también organizó visas, alojamiento y trabajo para los refugiados. Una de las personas a las que Kreuger ayudó a escapar fue el austríaco Oberscharführer Josef Schwammberger, comandante del ghetto de Przemyśl entre 1942 y 1944 y criminal de guerra.


title: Hans-Caspar Kreuger

text: Hans-Caspar Kreuger murió en un accidente automovilístico en Buenos Aires el 15 de agosto de 1977.


title: Unión Soberana de Naciones

text: La Unión Soberana de las Naciones (en bielorruso: Дзяржаўны Cаюз Hárодаў, ruso: Державный Cоюз Hárодов, Derzhavny Soyuz Narodov) ha sido propuesta como el himno no oficial del Estado de la Unión. La canción, que fue modificada del himno estatal de la Unión Soviética, se refiere a una unión más amplia de las dos naciones (Bielorrusia y Rusia).


title: Unión Soberana de Naciones

text: Да будет во благо сплочение наше! Пусть крепнет тепло наших дружеских уз. Да будет вовеки светлее и краше Свободных народов Державный Союз!


title: Unión Soberana de Naciones

text: Славься народами мудрость хранимая — Та, что к согласию, к миру зовёт! Здравствуй, великое, несокрушимое Наше содружество, весь наш народ!


title: Unión Soberana de Naciones

text: У нас за плечами глубины столетий — История нашей единой страны. И в мирные дни, и в разгар лихолетий Клянёмся всегда быть Союзу верны!


title: Unión Soberana de Naciones

text: Славься народами мудрость хранимая — Та, что к согласию, к миру зовёт! Здравствуй великое, несокрушимое Наше содружество, весь наш народ!


title: Unión Soberana de Naciones

text: Da budet vo blago splocheniye nashe! Pust' krepnet teplo nashikh druzheskikh uz. Da budet voveki svetleye i krashe Svobodnykh narodov Derzhavniy Soyuz!


title: Unión Soberana de Naciones

text: Slav'sya narodami mudrost' khranimaya — Ta, chto k soglasiyu, k miru zovyot! Zdravstvuy, velikoye, nesokrushimoye Nashe sodruzhestvo, ves' nash narod!


title: Unión Soberana de Naciones

text: U nas za plechami glubiny stoletiy — Istoriya nashey yedinoy strany. I v mirnyye dni, i v razgar likholetiy Klyanyomsya vsegda byt' Soyuzu verny!


title: Unión Soberana de Naciones

text: ¡Que nuestra unidad sea para siempre! Permita que el calor de nuestros lazos amistosos se fortalezca. Deja que sea siempre más brillante y más hermosa ¡Unión libre y poderosa!


title: Unión Soberana de Naciones

text: Ser glorificado por los pueblos de la sabiduría de los almacenados ¡El que llama a la paz, llama a la paz! Hola, genial, indestructible ¡Nuestra comunidad, toda nuestra gente!


title: Unión Soberana de Naciones

text: Tenemos las profundidades de siglos detrás de nosotros - La historia de nuestro único país. Y en días de paz, y en medio de la pereza ¡Siempre juramos estar en la Unión!


title: Unión Soberana de Naciones

text: Ser glorificado por los pueblos de la sabiduría de los almacenados ¡El que llama a la paz, llama a la paz! Hola, el grande, invencible ¡Nuestra comunidad, toda nuestra gente!


title: Wormsgau

text: Wormsgau () fue un condado medieval ubicado en el Este del Reino de los Francos, parte del Ducado de Franconia, que comprendía la zona de influencia d la ciudad de Worms y otros territorios de la margen izquierda de la parte alta del río Rin. Junto a los condados vecinos de Nahegau y Speyergau, fue una de las más importantes posesiones de la Dinastía salia en la Franconia Renana.


title: Wormsgau

text: Wormsgau correspondía a gran parte de las regiones actuales de Hesse Renano y Palatinado, extendiéndose hacia el norte hasta acercarse a Coblenz en Lotaringia. Las ciudades de Mainz y Boppard fueron parte de Wormsgau hasta principios del siglo IX. Durante el siglo X, Wormsgau perdió grandes extensiones al Norte a manos de Nahegau, comno Ingelheim en 937, Spiesheim en 960, Saulheim en 973 y Flonheim en 996, hasta el borde nordeste del río Selz. Estas pérdidas de territorio se compensaron con la conquista de territorios arriba del Rin y el occidente, principalmente en el bosque Palatinado.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: El Día de la Tierra (, "Yom al-Ard"; : יוֹם הַאֲדָמָה, "Yom HaAdama"), conmemorado el 30 de marzo, es el día en el que los palestinos conmemoran anualmente los acontecimientos que tuvieron lugar el 30 de marzo de 1976. En respuesta al anuncio del gobierno israelí de un plan para expropiar gran cantidad de tierra de propiedad palestina para dedicarla a nuevos asentamientos judíos, se organizaron una huelga general y numerosas manifestaciones en las ciudades de mayoría palestina de Israel desde la Galilea hasta el Néguev. En los consiguientes enfrentamientos entre manifestantes por un lado y ejército y policía israelíes por otro, seis ciudadanos desarmados fueron asesinados, unos cien más resultaron heridos y varios cientos más fueron arrestados.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Los estudios sobre el conflicto palestino-israelí conceden al Día de la Tierra un papel central en la lucha por la tierra y en la relación de los ciudadanos israelíes de origen palestino con el propio Estado de Israel y sus políticos. Cabe destacar que fue la primera vez desde 1948 que los palestinos de Israel organizaron una respuesta a las políticas israelíes como un colectivo nacional palestino unido. Desde entonces, el Día de la Tierra se ha convertido en un importante día de conmemoración anual en el calendario político palestino, conmemorado no solo por ciudadanos israelíes de origen palestino sino también por palestinos de todo el mundo.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Los palestinos han sido un pueblo tradicionalmente agrario; el 75% de ellos vivía de la tierra antes del establecimiento del estado de Israel. Tras le expulsión o huida de unos dos tercios (más de 700.000 personas) de la población palestina de sus tierras como resultado del empuje de las tropas judías en la Guerra árabe-israelí de 1948, y tras la negativa de Israel a concederles el derecho de retorno, la tierra continuó jugando un papel clave en las vidas de los aproximadamente 156.000 palestinos que permanecieron dentro del naciente Estado de Israel, sirviendo como fuente de identidad comunal, de honor, y como un propósito claro a mantener.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: El gobierno israelí adoptó en 1950 la Ley del Retorno para facilitar la inmigración judía a Israel y la absorción de los refugiados judíos provenientes tanto de la Europa posterior a la Segunda Guerra Mundial como de los estados árabes circundantes. La Ley de Propiedad Ausente, promulgada por Israel en marzo de 1950, transfirió los derechos de propiedad de aquellos palestinos declarados "ausentes", huidos durante la guerra y a los que se les negaba la posibilidad de regresar, a un organismo gubernamental denominado Custodio de la Propiedad Ausente. También se utilizó para confiscar las tierras de los palestinos que, siendo ya ciudadanos israelíes, "están presentes dentro del estado, pero todavía están clasificados por la ley como 'ausentes'. " El número de los denominados "presentes ausentes" (palestinos que resultaron desplazados internos por el conflicto) se cifró todavía en 2001 en unos 200.000, en torno al 18% del total de 1.200.000 ciudadanos israelíes de origen palestino en dicho año. Salman Abu-Sitta calcula que, entre 1948 y 2003, más de 1.000 kilómetros cuadrados de tierras de propiedad privada palestina han sido expropiados por el Estado de Israel (de presentes-ausentes y otros tipos).


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Según Oren Yiftachel, las protestas públicas contra las prácticas y políticas del Estado de Israel entre los ciudadanos de origen palestino fueron escasas antes de mediados de los años setenta, principalmente como consecuencia de una combinación de factores que incluyen la ley marcial (todos los ciudadanos palestinos de Israel estuvieron regidos por una administración militar hasta 1966), la pobreza, el aislamiento, la fragmentación de las comunidades y su situación periférica en el nuevo estado israelí. Las protestas desarrolladas contra las expropiaciones de tierras y las restricciones a las que se veían sujetos los ciudadanos israelíes de origen palestino a causa de la ley marcial (entre 1948 y 1966) han sido descritas por Shany Payes como "esporádicas" y "limitadas", debido a las restricciones en los derechos a la libertad de movimiento, de expresión y de reunión que caracterizaron aquel periodo. El movimiento político Al-Ard ("La Tierra") se mantuvo activo durante una década pero fue declarado ilegal en 1964; aparte de dicho movimiento, las principales protestas contra el gobierno tuvieron lugar el Primero de Mayo y fueron organizadas por el Partido Comunista Israelí.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: En 1976, el gobierno de Israel declaró su intención de expropriar tierras en la Galilea para uso oficial, lo que afectaba a un total aproximado de 20.000 dunams (unos 20 kilómetros cuadrados) entre los pueblos de mayoría palestina de Sajnin y Arraba, de las cuales unos 6.300 dunams eran de propiedad privada palestina. El 11 de marzo de 1976, el gobierno publicó el plan de expropiación.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Yiftachel escribe que la confiscación de tierras y la expansión de los asentamientos judíos en el norte de la Galilea formaban parte de una estrategia gubernamental de Judaización de la Galilea, que a su vez constituía una respuesta a y una causa de la resistencia palestina, y que culminaría en los acontecimientos conmemorados por el Día de la Tierra. Según Nayef Hawatmeh, dirigente del Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FDLP), los terrenos expropiados se usarían para construir "[...] ocho ciudades industriales judías, en cumplimiento del llamado Plan de Desarrollo de la Galilea de 1975. Alabando este plan, el Ministerio de Agricultura declaró abiertamente que su principal objetivo era alterar la naturaleza demográfica de la Galilea para crear una mayoría judía en la zona." Orly Halpern, escribiendo para" The Jerusalem Post", afirma que las tierras fueron confiscadas por el gobierno por motivos de seguridad, y que posteriormente se usaron para construir tanto un campo de entrenamiento militar como nuevos asentamientos judíos.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Yifat Holzman-Gazit ubica el anuncio de confiscaciones de 1976 en el marco de un plan más grande concebido en 1975. Unos 1.900 dunams de terrenos de propiedad privada palestina se expropiarían para expandir la ciudad judía de Carmiel. Además, el plan preveía el establecimiento entre 1977 y 1981 de 50 nuevos asentamientos judíos conocidos como "mitzpim" (singular: "mitzpe") con unas 20 familias cada uno. El plan pretendía ubicar estos asentamientos entre poblaciones de mayoría palestina en la Galilea central, afectando a unos 20.000 dunams (unos 20 kilómetros cuadrados), un 30% de los cuales serían expropiados a árabes y un 15% a judíos, teniendo el resto consideración de tierra estatal. David McDowall identifica la reanudación de las confiscaciones de tierra en la Galilea y la aceleración de las expropiaciones de tierra en Cisjordania a mediados de los años setenta como el catalizador inmediato tanto de las manifestaciones del Día de la Tierra como de manifestaciones similares que tuvieron lugar durante esa misma época en la Cisjordania ocupada. McDowall escribe: "Nada sirvió para unir políticamente más a las dos comunidades palestinas que la cuestión de la tierra."


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: La decisión del gobierno de confiscar las tierras de las dos ciudades árabe-israelíes vino acompañada de la declaración de un toque de queda en las localidades de Sajnin, Arraba, Deir Hanna, Tur'an, Tamra, y Kabul, efectivo desde las 17:00 el 29 de marzo de 1976. Dirigentes palestinos locales del Rakah (el Partido Comunista de Israel) como Tawfiq Ziyad, que también era alcalde de Nazaret, respondieron al anuncio convocando un día de protestas y huelga general para el 30 de marzo. El 18 de marzo, los líderes de los consejos palestinos locales y miembros del Partido Laborista Israelí se encontraron en Shefa-'Amr y decidieron no apoyar el día de protestas. Cuando las noticias de esta decisión se hicieron públicas, se originó rápidamente una manifestación a las puertas de los edificios municipales que tuvo que ser dispersada con gases lacrimógenos. El gobierno declaró ilegales todas las manifestaciones y amenazó con despedir de sus trabajos a los 'agitadores', como por ejemplo a los profesores que animaran a su alumnado a participar. Sin embargo, las amenazas no sirvieron de mucho, y multitud de profesores sacaron a su alumnado de las aulas para unirse a la huelga general y a las manifestaciones que tuvieron lugar por las ciudades de mayoría palestina de Israel, desde la Galilea en el norte hasta el Néguev en el sur. También tuvieron lugar huelgas solidarias casi simultáneamente en Cisjordania, en la Franja de Gaza y en la mayoría de los campamentos de refugiados palestinos del Líbano.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Ese día tuvieron lugar actos sin precedentes en la historia de Israel. Según la International Jewish Peach Union, "para prevenir incidentes dentro de Israel por motivo del Día de la Tierra, se desplegaron en la Galilea aproximadamente 4.000 policías, incluida una unidad táctica aerotransportada por helicóptero y unidades del ejército." Durante las protestas, cuatro manifestantes desarmados fueron asesinados por el ejército israelí y dos más por la policía. Nahla Abdo y Ronit Lentin comentan que tres de los muertos fueron mujeres y que "se permitió que el ejército condujese tanques y vehículos blindados por carreteras sin asfaltar de varios pueblos de la Galilea." Unos 100 ciudadanos israelíes de origen palestino resultaron heridos y cientos más fueron arrestados.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: "The New York Times" informó de que los asesinatos fueron llevados a cabo por la policía durante "disturbios en la región de la Galilea para protestar contra la expropiación israelí de tierra árabe". Yosef Goell escribió para "The Jerusalem Post": "Lo que inició la revuelta que acabó con aquellas muertes fue un ataque por parte de cientos de jóvenes árabes encendidos contra un convoy que conducía por la carretera entre los pueblos de Sajnin, Arraba y Deir Hanna. No hubo provocación previa por parte del convoy del ejército, a no ser se insista en considerar una provocación la mera presencia de una unidad del ejército israelí en el corazón de la Galilea israelí."


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Un documento del gobierno israelí de 2003 indica que: "las personalidades públicas árabes intentaron limitar las protestas, pero perdieron el control de los acontecimientos. Los manifestantes quemaron neumáticos, bloquearon carreteras y lanzaron piedras y cócteles Molotov." Baruch Kimmerling y Joel S. Migdal comparan los sucesos del Día de la Tierra de 1976 con la masacre de Kafr Qasim de 1956, en la que el ejército israelí ametralló a docenas de ciudadanos de dicha localidad israelí de origen palestino, con resultado de 48 muertos y 13 heridos. Según estos autores, en el Día de la Tierra los palestinos de Israel exhibieron una "[...] osadía, confianza y concienciación política totalmente ausente en 1956; esta vez los ciudadanos árabes no fueron pasivos y sumisos. Más bien al contrario, iniciaron y coordinaron la actividad política a nivel nacional, respondiendo a la brutalidad policial con su propia violencia."


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Durante los acontecimientos del Día de la Tierra de 1976 surgió un nuevo sentimiento entre la comunidad palestina de Israel de orgullo nacional, así como una sensación de ira contra el Estado y la policía y de pena por los manifestantes muertos. Se produjo una ruptura entre los partidos políticos árabes Rakah y Abnaa al-Balad. Comprometido con una solución de dos estados al conflicto palestino-israelí, Rakah veía con importantes reservas la implicación de los palestinos de Cisjordania. En cambio, Abnaa al-Balad, que defiende el establecimiento un solo y democrático Estado de Palestina para judíos, musulmanes y cristianos (la conocida como solución de un estado), consideraba los asuntos de la tierra, la igualdad, los refugiados y la ocupación como "un todo completo, integral e indivisible." Rakah siguió comprometido con la solución de dos estados, pero se vio abocado a mantener un delicado equilibrio, expresando más claramente su identidad palestina para entonar mejor con el nuevo sentimiento comunitario. Por ejemplo, poco después del Día de la Tierra, Tawfiq Ziyad declaró que, "de ahora en adelante no habrá comunidades ni grupos religiosos sino una sola minoría árabe, parte de la nación palestina."


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: El Día de la Tierra también resultó en una mayor presencia de los ciudadanos palestinos de Israel en la política israelí, a partir de la cual ya no podrían ser ignorados. La sociedad civil palestina en Israel empezó a coordinarse más entre sí y las protestas contra las políticas del gobierno se hicieron más frecuentes, centrándose en tres asuntos principales: la tierra y las políticas de planeamiento urbano, las condiciones socioeconómicas de la comunidad y los derechos nacionales de los palestinos.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: La protesta no pudo detener los planes de expropiación de tierras de 1975. El número de "mitzpim" creados llegó a 26 en 1981 y a 52 en 1988. Estos "mitzpim," junto con las "ciudades de desarrollo" de Nazaret Superior, Ma'alot-Tarshiha, Migdal HaEmek y Carmiel, alteraron significativamente la composición demográfica de la Galilea. Mientras que los palestinos habían supuesto el 92% de la población de la Galilea en los años que siguieron al establecimiento de Israel, dicho porcentaje se había reducido hasta un 72% en 1994, con los judíos aumentando su presencia hasta el restante 28%. Sin embargo, desde los años ochenta, los gobiernos israelíes han evitado expropiaciones de tierras a gran escala en la Galilea.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Numerosos académicos israelíes han analizado y criticado el sesgo mediático de la cobertura que dieron los diversos medios de comunicación israelíes al Día de la Tierra. Un estudio de 1994 de Alina Koren analizó siete importantes diarios israelíes y descubrió que la cobertura tanto de los preparativos y como del resultado del Día de la Tierra fueron extensos entre marzo y abril de 1976, y que los reportajes se basaron casi por completo en las declaraciones realizadas por fuentes de información oficiales como ministros, asesores o "expertos en árabes". Apenas se dedicó espacio alguno a las voces de los participantes y organizadores palestinos. Todos los diarios examinados, con independencia de su diferencias ideológicas, minimizaron las causas de las protestas y enfatizaron en cambio dos temas principales: retrataron las manifestaciones como el producto de una minoría insignificante y no representativa de la comunidad palestina de Israel, y las describieron como una amenaza potencial al orden público y a la seguridad del Estado. Daniel Bar-Tal y Yona Teichman escriben que "resulta de especial importancia el descubrimiento de que todos los diarios deslegitimaron a los participantes como comunistas, nacionalistas, extremistas, agitadores, incitadores a la violencia, enemigos o personas violentas."


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Bar-Tal y Teichman también citan un estudio del año 2000 de los profesores Gadi Wolfsfeld, Eli Avraham y Issam Aburaiya que analizó la cobertura de "Haaretz" y "Yedioth Ahronoth" de las conmemoraciones anuales entre 1977 y 1997, y que descubrió que los reportajes previos a cada Día de la Tierra también se basaban en gran medida en declaraciones de la policía y en fuentes militares. El foco se ponía en los preparativos de seguridad, mientras que los reportajes sobre los palestinos se limitaban a la agitación e incitación a la violencia realizadas por su liderazgo. La información sobre los motivos de la protesta aparecía en tan solo un 6% o un 7% de las noticias publicadas. Casi todos los periodistas eran judíos, y solo "Haaretz" tenía un reportero especial asignado a la población palestina de Israel. El acontecimiento se enmarcó en el contexto del conflicto árabe-israelí y a los manifestantes palestinos se les definió como enemigos en lugar de como ciudadanos que realizaban sus legítimas demandas a su gobierno. Por ejemplo, un editorial del 22 de marzo de 1997 en "Yedioth Ahronoth" decía: "El derecho de protesta no incluye el derecho a generar disturbios, a cerrar carreteras, a tirar piedras a los vehículos. (...) Una vez más, hay que dejar claro a los árabe-israelíes que la mayor parte de su condición de israelíes está basada en la lealtad que deben a su país y a sus leyes. Si no quieren estas leyes, nadie les está impidiendo irse."


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Para los palestinos, el Día de la Tierra se ha convertido en un día de conmemoración y tributo a aquellos que han caído en la lucha por mantener sus tierras y su identidad cultural. A menudo, los ciudadanos palestinos de Israel utilizan el Día de la Tierra para manifestar su descontento con las políticas del Estado, y en especial por temas como la igualdad de derechos en torno a la propiedad de las tierras y a la ciudadanía. En 1988, los líderes palestinos en Israel declararon que el Día de la Tierra funcionaría como "un día nacional de conmemoración de la comunidad palestina de Israel, así como un día de identificación con los palestinos de Cisjordania y la Franja de Gaza, que será conmemorado con manifestaciones y huelgas generales anuales".


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: El Día de la Tierra ha servido no solo para forjar una especie de solidaridad política entre los ciudadanos palestinos de Israel, sino también "para cementar la aceptación de los "árabes de 1948" en el mundo palestino y en el corazón de la principal doctrina del nacionalismo palestino". El día se conmemora cada año en Cisjordania, la Franja de Gaza, Jerusalén Este y en los campos de refugiados de Siria, Líbano y Jordania, así como entre los miembros de la diáspora palestina de todo el mundo. En 2007, el centro de prensa de la Autoridad Nacional Palestina describió este día como "...un día memorable en la historia de la lucha del pueblo palestino, ya que los palestinos abrazan las tierras de sus ancestros, su identidad y su existencia en este día en particular." Sin embargo, algunos comentaristas han observado últimamente que la población palestina de Israel se muestra menos entusiasta con las protestas, incluso pese a los esfuerzos de los organizadores para publicitar el evento. Hay quien ve en ello una creciente reconciliación en los niveles más básicos.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Un informe judicial israelí documenta que la huelga general y las manifestaciones llevadas a cabo en Israel durante la conmemoración anual del Día de la Tierra del año 2000 procedieron por lo general de manera pacífica, con la excepción de las protestas en Sajnin. Allí, cientos de jóvenes se congregaron y se dirigieron a una base militar israelí adyacente al pueblo. Levantaron las vallas y penetraron en la base ondeando banderas palestinas en su interior. Los líderes árabes que se encontraban en Sajnin para realizar discursos ante la multitud intentaron detenerlos, pero fueron recibidos con hostilidad. La policía de fronteras israelí llegó a la base para reforzar el número de efectivos en esta, a lo que la multitud reaccionó arrojándoles piedras. La policía respondió con balas de goma y gases lacrimógenos, que forzaron a los manifestantes a retroceder hasta la carretera principal, donde continuaron los enfrentamientos. Una anciana de 72 años natural de Sajnin murió como consecuencia de la inhalación de gases.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: En 2001, una serie de circunstancias hicieron que el Día de la Tierra se tornase especialmente violento. La Segunda Intifada había dado comienzo unos meses antes, ese año se conmemoraba el 25º aniversario del primer Día de la Tierra, y la fecha de conmemoración cayó en viernes, día en el que, además, había sido convocado un "día de la ira". Decenas de miles de manifestantes israelíes de origen palestino, junto con otros de origen judío, se manifestaron pacíficamente en el interior de Israel portando banderas palestinas. Sin embargo, durante las manifestaciones en Cisjordania, cuatro palestinos murieron y otros 36 resultaron heridos en Nablus cuando el ejército israelí empleó fuego real contra los manifestantes que les arrojaban piedras y cócteles molotov. En Ramala, unos 2.000 manifestantes quemaron imágenes de Ariel Sharon y ondearon banderas palestinas e iraquíes, a lo que los soldados israelíes respondieron una vez más con fuego real, dejando un palestino muerto y 11 más heridos. Una hora después, militantes palestinos se unieron a los enfrentamientos y fueron recibidos con fuego de ametralladora de los tanques israelíes. También hubo manifestaciones en la Franja de Gaza y en el campamento de refugiados palestinos de Ain al-Hilweh, en el Líbano.


title: Día de la Tierra (Palestina)

text: Un año después, en el Día de la Tierra de 2002, los ciudadanos palestinos de Israel expresaron su solidaridad con sus hermanos palestinos de Cisjordania y la Franja de Gaza, criticando el "cerco israelí del cuartel general del líder palestino Yasir Arafat". El Día de la Tierra de 2005 se dedicó a la lucha de las aldeas no reconocidas del Néguev, donde los organizadores afirman que unos 80.000 ciudadanos árabe-israelíes viven sin acceso a los servicios mínimos y unos 30.000 hogares han recibido avisos de demolición. Las manifestaciones de 2008 incluyeron una marcha en Jaffa en la que unos 1.000 palestinos aprovecharon el Día de la Tierra para llamar la atención sobre las continuas confiscaciones de tierras en la ciudad, donde muchos de sus habitantes de origen palestino se quejan de que están siendo desahuciados para alojar a judíos del extranjero en su lugar.