title: Guía para perplejos

text: Su mayor queja contra el cientificismo materialista es que rechaza la validez de ciertas preguntas, que para Schumacher son en realidad las preguntas más importantes de todas. El cientificismo materialista rechaza la idea de niveles de ser, pero para Schumacher esto lleva a una visión unilateral de la naturaleza. Para Schumacher, puedes aprender mucho sobre la humanidad estudiando desde la perspectiva de los minerales, las plantas y los animales, porque los humanos contienen los niveles más bajos del ser. Pero esa no es la parte completa o incluso la más importante de la historia, como dice "... se puede aprender todo sobre el hombre, excepto aquello que nos hace humanos".


title: Guía para perplejos

text: Schumacher primero nota que la doctrina evolucionista se asienta claramente en las ciencias descriptivas más que en las ciencias instructivas. Schumacher acepta que la evolución como una generalización dentro de la ciencia descriptiva del cambio biológico se ha establecido más allá de cualquier duda. Sin embargo, considera que la "doctrina evolucionista" es una cuestión muy diferente. La doctrina evolucionista pretende probar y explicar el cambio biológico de la misma manera que la prueba y la explicación ofrecidas por las ciencias de la instrucción. Schumacher cita la Enciclopedia Británica de 1975 como un ejemplo de este punto de vista.


title: Guía para perplejos

text: Considera que la doctrina evolucionista es un gran error filosófico y científico. Schumacher argumenta que la doctrina evolucionista comienza con la explicación perfectamente razonable del cambio en los seres vivos, y luego pasa a usarla como una explicación para el desarrollo de la conciencia, la autoconciencia, el lenguaje, las instituciones sociales y el origen de la vida misma. Schumacher señala que hacer este salto conceptual simplemente no cumple con los estándares de rigor científico y que la aceptación acrítica de este salto es, para Schumacher, completamente anticientífica.


title: Guía para perplejos

text: Para Schumacher, uno de los principales errores de la ciencia ha sido rechazar la visión filosófica y religiosa tradicional de que el universo es una jerarquía del ser. Schumacher hace una reformulación de la cadena del ser tradicional.


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text: Está de acuerdo con la opinión de que hay cuatro reinos: mineral, vegetal, animal y humano. Argumenta que hay diferencias críticas de tipo entre cada nivel de ser. Entre el mineral y la planta es el fenómeno de la vida. Schumacher dice que aunque los científicos dicen que no debemos usar la frase "energía de vida", la diferencia todavía existe y no ha sido explicada por la ciencia. Schumacher señala que aunque podemos reconocer la vida y destruirla, no podemos crearla. Schumacher nota que las "ciencias de la vida" son "extraordinarias" porque casi nunca tratan con la vida como tal, y en su lugar se contentan con analizar el "cuerpo físico-químico que es el portador de la vida". Schumacher continúa diciendo que no hay nada en física o química para explicar el fenómeno de la vida.


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text: Para Schumacher, se produce un salto similar en el nivel del ser entre la planta y el animal, que se diferencia por el fenómeno de la conciencia. Podemos reconocer la conciencia, sobre todo porque podemos dejar inconsciente a un animal, pero también porque los animales exhiben como mínimo el pensamiento y la inteligencia primitivos.


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text: El siguiente nivel, según Schumacher, es entre Animal y Humano, que se diferencian por el fenómeno de autoconciencia o autoconciencia. La autoconciencia es la conciencia reflexiva de la propia conciencia y pensamientos.


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text: Schumacher se da cuenta de que los términos -vida, conciencia y autoconciencia- están sujetos a interpretaciones erróneas, por lo que sugiere que las diferencias se pueden expresar mejor como una ecuación que se puede escribir así: En su teoría, estos tres factores (x, y, z) representan discontinuidades ontológicas. Él argumenta que las diferencias se pueden comparar a las diferencias en la dimensión; y desde una perspectiva se podría argumentar que solo los humanos tienen una existencia "real" en la medida en que poseen las tres dimensiones de la vida, la conciencia y la autoconciencia. Schumacher utiliza esta perspectiva para contrastarla con la visión materialista científica, que sostiene que lo que es "real" es la materia inanimada, que niega la realidad de la vida, la conciencia y la autoconciencia, a pesar de que cada individuo puede verificar esos fenómenos desde su propia experiencia.


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text: Dirige nuestra atención al hecho de que la ciencia generalmente ha evitado discutir seriamente estas discontinuidades, porque presentan tales dificultades para la ciencia estrictamente materialista, y en gran medida siguen siendo misterios.


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text: A continuación, considera el modelo animal de la humanidad que se ha hecho popular en la ciencia. Schumacher observa que, dentro de las humanidades, la distinción entre conciencia y autoconciencia rara vez se dibuja. En consecuencia, las personas se han vuelto cada vez más dudosas sobre si existe alguna diferencia entre los animales y los humanos. Schumacher observa que se ha llevado a cabo una gran cantidad de investigaciones sobre los seres humanos mediante el estudio de los animales. Schumacher argumenta que esto es análogo al estudio de la física con la esperanza de comprender la vida. Schumacher continúa diciendo que se puede aprender mucho sobre la humanidad estudiando minerales, plantas y animales porque los humanos han heredado esos niveles de ser: todos, 'excepto aquello que los hace humanos'.


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text: Schumacher continúa diciendo que nada es "más conducente a la brutalización del mundo moderno" que llamar a los humanos el "mono desnudo". Schumacher argumenta que una vez que las personas comienzan a ver a los humanos como 'máquinas o animales', pronto comienzan a tratarlos en consecuencia.


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text: Schumacher argumenta que lo que define a la humanidad son nuestros mayores logros. Argumenta que los seres humanos tienen un final abierto debido a la autoconciencia, que a diferencia de la vida y la conciencia no tiene nada mecánico o automático al respecto. Para Schumacher "los poderes de la autoconciencia son, esencialmente, una potencialidad ilimitada en lugar de una realidad. Tienen que ser desarrollados y 'realizados' por cada individuo humano para que uno llegue a ser verdaderamente humano, es decir, una persona".


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text: Schumacher señala que hay una serie de progresiones que tienen lugar entre los niveles del ser. Lo más sorprendente cree que es el movimiento de la pasividad a la actividad, hay un cambio en el origen del movimiento entre cada nivel: Una consecuencia de esta progresión es que cada nivel de ser se vuelve cada vez más impredecible, y es en este sentido que se puede decir que los humanos tienen libre albedrío.


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text: Nota que aumentar la integración es una consecuencia de los niveles de ser. Un mineral puede subdividirse y permanece de la misma composición. Las plantas están más integradas; pero a veces partes de una planta pueden sobrevivir independientemente de la planta original. Los animales están físicamente integrados; y entonces un apéndice de un animal no hace otro animal. Sin embargo, aunque los animales están altamente integrados físicamente, no están integrados en su conciencia. Los humanos, mientras tanto, no solo están integrados físicamente sino que tienen una conciencia integrada; sin embargo, están pobremente integrados en términos de autoconciencia.


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text: Otra progresión interesante, para él, es el cambio en la riqueza del mundo en cada nivel del ser. Un mineral no tiene mundo como tal. Una planta tiene una conciencia limitada de sus condiciones inmediatas. Un animal, sin embargo, tiene un mundo mucho más rico y complejo. Finalmente, los humanos tenemos el mundo más rico y complicado de todos.


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text: Para Schumacher, el reconocimiento de estos diferentes niveles del ser es vital, porque las reglas de gobierno de cada nivel son diferentes, lo que tiene implicaciones claras para la práctica de la ciencia y la adquisición de conocimiento. Argumenta que todos los humanos pueden practicar el estudio de la materia inanimada, porque tienen un nivel más elevado de ser; pero solo los espiritualmente conscientes pueden conocer la autoconciencia y posiblemente los niveles más elevados. Schumacher afirma que "mientras que el superior comprende y, por lo tanto, en cierto sentido comprende lo inferior, ningún ser puede entender nada más elevado que ellos mismos".


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text: Schumacher argumenta que al eliminar la dimensión vertical del universo y las distinciones cualitativas de las cualidades "superiores" e "inferiores" que la acompañan, el materialismo científico puede, en la esfera social, solo conducir al relativismo moral y al utilitarismo. Mientras que en el ámbito personal, respondiendo a la pregunta '¿Qué hago con mi vida?' nos deja con solo dos respuestas: egoísmo y utilitarismo.


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text: Por el contrario, argumenta que apreciar los diferentes niveles del ser proporciona una moral simple pero clara. La visión tradicional, como dice Schumacher, siempre ha sido que el objetivo apropiado de la humanidad es "... avanzar más alto, desarrollar las facultades más elevadas, adquirir conocimiento de las cosas más elevadas y, si es posible, 'ver' a Dios '. Si uno se mueve más bajo, desarrolla solo las facultades inferiores, que compartimos con los animales, entonces uno se siente profundamente infeliz, incluso hasta el punto de la desesperación." Esta es una opinión, dice Schumacher, que es compartida por todas las religiones principales. Muchas cosas, dice Schumacher, mientras que son ciertas en un nivel inferior, se vuelven absurdas en un nivel superior, y viceversa.


title: Guía para perplejos

text: Schumacher no afirma que haya ninguna evidencia científica para un nivel que esté por encima de la autoconciencia, contentándose con la observación de que esta ha sido la convicción universal de todas las religiones principales.


title: Guía para perplejos

text: Schumacher explica que los sentidos corporales son adecuados para percibir la materia inanimada; pero necesitamos sentidos "intelectuales" para otros niveles. Schumacher observa que la ciencia ha demostrado que percibimos no solo con los sentidos, sino también con la mente. Ilustra esto con el ejemplo de un libro científico complejo; significa cosas completamente diferentes para un animal, un analfabeto, un hombre educado y un científico. Cada persona posee diferentes "sentidos" internos, lo que significa que "entiende" el libro de maneras bastante diferentes.


title: Guía para perplejos

text: Argumenta que la opinión común de que "... los hechos deberían hablar por sí mismos" es problemática porque no es una cuestión simple distinguir hechos y teoría o percepción e interpretación. Cita a R. L. Gregory en "Eye and Brain", "La percepción no está determinada simplemente por el patrón de estímulo, sino que es una búsqueda dinámica de la mejor interpretación de los datos". Argumenta que "vemos" no solo con nuestros ojos; sino con nuestro equipo mental y "dado que este equipo mental varía mucho de persona a persona, inevitablemente hay muchas cosas que algunas personas pueden 'ver' mientras que otras no pueden, o para decirlo de otra manera, para las cuales algunas personas son adecuadas mientras que otras no."


title: Guía para perplejos

text: Para él, las habilidades perceptivas más altas y más significativas se basan en la capacidad de ser críticamente consciente de las presuposiciones propias. Schumacher escribe: "No hay nada más difícil que estar al tanto del pensamiento. Todo se puede ver directamente, excepto el ojo a través del cual vemos. Todos los pensamientos se pueden analizar directamente, excepto el pensamiento por el que examinamos. Un esfuerzo especial, un esfuerzo para el que se necesita la autoconciencia, esa proeza de pensamiento casi imposible que retrocede: casi imposible pero no del todo. De hecho, este es el poder que hace al hombre humano y también capaz de trascender su humanidad ".


title: Guía para perplejos

text: Señala que para cualquiera que vea el mundo a través del materialismo científico, esta charla de percepción superior no tiene sentido. Para un científico materialista, los niveles superiores del ser "simplemente no existen, porque su fe excluye la posibilidad de su existencia".


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text: Señala que la ciencia materialista se basa principalmente en el sentido de la vista y solo mira a la manifestación externa de las cosas. Necesariamente de acuerdo con el principio de adecuación, la ciencia materialista no puede conocer más que una parte limitada de la naturaleza. Schumacher argumenta que al restringir los modos de observación, se puede lograr una "objetividad" limitada; pero esto se logra a expensas del conocimiento del objeto como un todo. Solo los aspectos "más bajos" y más superficiales son accesibles a instrumentos científicos objetivos.


title: Guía para perplejos

text: Señala que la ciencia se convirtió en "ciencia para la manipulación" siguiendo a Descartes. Descartes prometió que los humanos se convertirían en "maestros y poseedores de la naturaleza", un punto de vista primero popularizado por Francis Bacon. Para Schumacher esto fue un giro equivocado, porque significaba la devaluación de la "ciencia para comprender" o la sabiduría. Una de las críticas de Schumacher es que la "ciencia para la manipulación" casi inevitablemente deriva de la manipulación de la naturaleza a la manipulación de las personas. Schumacher argumenta que la "ciencia para la manipulación" es una herramienta valiosa cuando se la subordina a la "ciencia para la comprensión" o la sabiduría; pero hasta entonces la 'ciencia para la manipulación' se ha convertido en un peligro para la humanidad.


title: Guía para perplejos

text: Schumacher argumenta que si el materialismo científico crece para dominar aún más la ciencia, entonces habrá tres consecuencias negativas: En el nivel de conocimiento para la manipulación, los objetivos de predicción y control son apropiados. Pero a medida que lidiamos con niveles más altos, se vuelven cada vez más absurdos. Como él dice: "Los seres humanos son altamente predecibles como sistemas fisicoquímicos, menos predecibles como cuerpos vivos, mucho menos como seres conscientes y casi nada como personas conscientes de sí mismos".


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text: El resultado del cientificismo materialista es que la humanidad se ha vuelto rica en medios y pobre en fines. Al carecer de un sentido de valores superiores, las sociedades occidentales se quedan con el pluralismo, el relativismo moral y el utilitarismo, y para Schumacher el resultado inevitable es el caos.


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text: Schumacher identifica cuatro campos de conocimiento para el individuo: Estos cuatro campos surgen de la combinación de dos pares: Yo mismo y el mundo; Apariencia externa y Experiencia interna. Señala que los humanos solo tienen acceso directo a los campos uno y cuatro.


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text: El campo 1 es ser consciente de sus sentimientos y pensamientos y lo más cercano a la autoconciencia. Argumenta que esto es fundamentalmente el estudio de la atención. Diferencia entre cuando su atención es captada por el elemento sobre el que se enfoca, que es cuando un ser humano funciona como una máquina; y cuando una persona dirige su atención conscientemente de acuerdo con su elección. Esto para él es la diferencia entre ser vivido y vivir.


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text: El segundo campo es estar al tanto de lo que otras personas piensan y sienten.


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text: A pesar de estos problemas, experimentamos una 'reunión de mentes' con otras personas en ciertos momentos. Las personas incluso pueden ignorar las palabras realmente dichas y decir algo como "No estoy de acuerdo con lo que estás diciendo, pero estoy de acuerdo con lo que quieres decir". Schumacher argumenta que una de las razones por las que podemos entender a otras personas es a través de la experiencia corporal, porque las expresiones corporales, gestos y posturas son parte de nuestro patrimonio humano común.


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text: Schumacher observa que la respuesta tradicional al estudio del campo 2 ha sido "Puedes entender a los demás en la medida en que te entiendas a ti mismo". Schumacher señala que este es un desarrollo lógico del principio de adecuación, ¿cómo puedes entender el dolor de alguien. a menos que tú también hayas experimentado dolor?


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text: El conocimiento en el campo 3 requiere que sepas lo que otras personas piensan de ti. Schumacher sugiere que el consejo más fructífero en este campo se puede obtener estudiando el concepto de consideración externa de la Cuarta Vía.


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text: Schumacher observa que confiar en el conocimiento del campo 1 te hace sentir que eres el centro del universo; mientras si te enfocas en el campo 3, el conocimiento te hace sentir que eres mucho más insignificante. Buscar el autoconocimiento en ambos campos proporciona un autoconocimiento más equilibrado y preciso.


title: Guía para perplejos

text: El campo 4 es el estudio behaviorista del mundo exterior. La ciencia es muy activa en esta área del conocimiento y muchas personas creen que es el único campo en el que se puede obtener un verdadero conocimiento. Para Schumacher, aplicar el enfoque científico es muy apropiado en este campo.


title: Guía para perplejos

text: Schumacher resume sus puntos de vista sobre los cuatro campos del conocimiento de la siguiente manera:


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text: Schumacher argumenta que hay dos tipos de problemas en el mundo: Discernir si un problema es convergente o divergente es una de las artes de la vida.


title: Guía para perplejos

text: Los problemas convergentes son aquellos en los que las soluciones intentadas convergen gradualmente en una solución o respuesta. Un ejemplo de esto ha sido el desarrollo de la bicicleta. Los primeros intentos de desarrollar vehículos con motor humano incluyeron vehículos de tres y cuatro ruedas y ruedas involucradas de diferentes tamaños. Las bicicletas modernas se parecen mucho hoy en día.


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text: Los problemas divergentes son los que no convergen en una sola solución. Un ejemplo clásico que él ofrece es el de la educación. ¿Es la disciplina o la libertad la mejor manera de enseñar? Los investigadores de la educación han debatido este tema durante miles de años sin converger en una solución.


title: Guía para perplejos

text: Él lo resume diciendo que los problemas convergentes son aquellos que se preocupan por el universo no viviente. Si bien los problemas divergentes tienen que ver con el universo de los vivos, siempre hay un cierto grado de experiencia interior y de libertad con la que lidiar. Según Schumacher, la única solución a los problemas divergentes es trascenderlos, argumentando que en la educación, por ejemplo, que la solución real implica amor o cuidado; el amor y la disciplina funcionan de manera efectiva, pero también lo hacen el amor y la libertad.


title: Guía para perplejos

text: Ver también: Pensamiento convergente y divergente


title: Guía para perplejos

text: Schumacher en una digresión de su argumento principal discute la naturaleza e importancia del arte. Señala que existe una considerable confusión sobre la naturaleza y el significado del arte; pero argumenta que esta confusión se disipa cuando se considera el arte en relación con su efecto sobre los seres humanos. La mayoría del arte encaja en dos categorías. Si el arte está diseñado para afectar principalmente nuestros sentimientos, entonces es entretenimiento; mientras que si el arte está diseñado principalmente para afectar nuestra voluntad, entonces es propaganda.


title: Guía para perplejos

text: El gran arte es un fenómeno multifacético, que no se contenta con ser meramente propaganda o entretenimiento; sino que apelando a las facultades intelectuales y emocionales superiores de la gente, está diseñado para comunicar la verdad. Cuando el entretenimiento y la propaganda son trascendidos y subordinados a la comunicación de la verdad, el arte ayuda a desarrollar nuestras facultades superiores y eso lo hace grandioso.


title: Guía para perplejos

text: Schumacher nota que dentro de la filosofía no hay campo en más desorden que la ética. Sostiene que esto se debe a que la mayoría del debate ético elude cualquier "aclaración previa del propósito de la vida humana en la tierra". Schumacher cree que la ética es el estudio de problemas divergentes; que requieren trascendencia por parte del individuo, no un nuevo tipo de ética para ser adoptada por todos.


title: Guía para perplejos

text: Sostiene que existe un creciente reconocimiento entre los individuos de que muchas soluciones a los problemas humanos deben ser hechas por los individuos, no por la sociedad, y no pueden ser resueltas mediante soluciones políticas que reorganicen el sistema. Para Schumacher, el "intento moderno de vivir sin religión ha fallado".


title: Guía para perplejos

text: Dice que las tareas de un individuo se pueden resumir de la siguiente manera: La humanidad, dice, en el sentido más amplio debe aprender nuevamente a subordinar las ciencias de la manipulación a las ciencias de la sabiduría; un tema que desarrolla aún más en su libro "Small is Beautiful".


title: Guía para perplejos

text: Las reseñas de este libro incluyen:


title: Real Betis Esports

text: Real Betis eSport es un equipo oficial del Real Betis Balompié de deportes electrónicos. Actualmente, el equipo tiene plantilla de FIFA 17 en las siguientes plataformas: Origin (PC), PlayStation 4 y Xbox One.


title: Real Betis Esports

text: Fue fundado el 14 de diciembre de 2016 con una rueda de prensa realizada por José Miguel López Catalán y Ramón Alarcón (vicepresidente y director general de negocio del Real Betis Balompié respectivamente). Su debut en Primera División se produjo el día 30 de enero de 2017.


title: Feritcan Şamlı

text: Feritcan "Ferit" Şamlı (Estambul, 29 de enero de 1994) es un ciclista profesional turco que desde 2020 corre para el equipo continental Spor Toto Cycling Team.


Feritcan Şamlı


title: Monumento a Eduardo Rosales

text: El Monumento a Eduardo Rosales es una estatua de piedra, diseñada por el escultor español Mateo Inurria, que homenajea al famoso pintor Eduardo Rosales.


title: Monumento a Eduardo Rosales

text: Ubicada en el paseo del Pintor Rosales, en la ciudad de Madrid, esta estatua fue inaugurada en 1922, año en el que su autor falleció, y tiene alrededor de 2,20 metros de altura.


title: Campeonato de Turquía de Ciclismo en Ruta

text: Los Campeonatos de Turquía de Ciclismo en Ruta se organizan anualmente desde el año 2006 para determinar el campeón ciclista de Turquía de cada año. El título se otorga al vencedor de una única carrera. El vencedor obtiene el derecho a portar un maillot con los colores de la Bandera de Turquía hasta el Campeonato de Turquía del año siguiente.


title: Maria Celeste Crostarosa

text: Maria Celeste Crostarosa (Nápoles, 31 de octubre de 1696 – Foggia, 14 de septiembre de 1755) fue una religiosa napolitana, fundadora de la orden femenina de las Monjas Redentoristas y, con San Alfonso Maria de Ligorio, de la Congregación del Santísimo Redentor. Fue declarada venerable por la Iglesia católica, y beatificada en 2016.


title: Maria Celeste Crostarosa

text: Crostarosa nació en Nápoles en 1696, décima de los doce hijos de Giuseppe Crostarosa y Battista Caldari. En abril de 1718, ingresó con su hermana Orsola en el monasterio de las monjas carmelitas de Marigliano, y el 21 de noviembre tomó el hábito de novicia, profesando como religiosa al año siguiente. El 16 de octubre de 1723, ella y Orsola dejaron el monasterio y pasaron tres meses en Portici. En enero de 1724, entró en el monasterio de las salesas de Scala y el 28 de diciembre de 1726 profesó.


title: Maria Celeste Crostarosa

text: Mientras tanto, el 25 de abril de 1725 tuvo una revelación sobre una nueva congregación religiosa, a partir de la cual escribió una regla. Según la revelación, mientras las monjas dedicaban la vida a la contemplación y la plegaria, los misioneros, vinculados a la orden, predicarían y harían apostolado, proclamando la redención de Cristo y el amor de Dios. El 1730, habló con Ligorio y, al ver la nueva regla, la reconoció como inspirada y empezó a trabajar para instituir la nueva congregación, que finalmente se fundó el 13 de mayo de 1731 con el nombre de Orden del Santísimo Redentor. Las primeras religiosas vistieron el hábito el 6 de agosto del mismo año. En octubre de 1731, Costrarosa tuvo una nueva visión que le mostró a Ligorio con San Francisco de Asís, como director de una congregación similar, pero masculina. Nació así, el 9 de noviembre de 1732, la Congregación del Santísimo Redentor, fundada por Ligorio.


title: Maria Celeste Crostarosa

text: Sin embargo, el 14 de mayo de 1733, el capítulo del monasterio de la Scala decidió expulsarla. Se marchó el día 25 y fue después recibida en el monasterio de las monjas benedictinas de la Santa Trinità de Amalfi. Diez días después, Crostarosa se fue al Conservatorio Domenicano de la Santa Annunziata de Pareti de Nocera, donde ejerció de superiora y trabajó por el crecimiento de la comunidad. En 1735, abandonó Pareti para fundar un monasterio en Roccapiemonte y en 1738 fundó un nuevo monasterio de monjas redentoristas en Foggia, siempre acompañada de su hermana Orsola, donde murió el 14 de septiembre de 1755.Su fama de santidad creció al morir. El pueblo asistió masivamente a los funerales de quien denominaban "la Santa Priora." En 1895, sus escritos fueron declarados libres de errores por la Sacra Congregación de los Ritos, iniciándose la causa de canonización. El 11 de agosto de 1901 fue declarada venerable. Después de un tiempo de interrupción, la causa se volvió a abrir y continúa en estudio. El 18 de junio de 2016 fue beatificada por el cardenal Angelo Amato en nombre del papa Francisco.


title: Microsonda

text: Una microsonda es un instrumento que aplica un haz estable y bien enfocado de partículas cargadas (electrones o iones) a una muestra.


title: Microsonda

text: Cuando el haz primario consiste en electrones acelerados, la sonda se denomina microsonda electrónica, cuando el haz primario está formado por iones acelerados, se utiliza el término microsonda iónica. El término microsonda también se puede aplicar a técnicas analíticas ópticas, cuando el instrumento está configurado para analizar micro muestras o micro áreas de especímenes más grandes. Tales técnicas incluyen espectroscopia Raman, espectroscopía infrarroja y LIBS. Todas estas técnicas usan microscopios ópticos modificados para ubicar el área a analizar, dirigir el haz de la sonda y recoger la señal analítica.


title: Microsonda

text: Una microsonda láser es un espectrómetro de masas que utiliza la ionización mediante un láser pulsado y el posterior análisis de masa de los iones generados.


title: Microsonda

text: Los científicos usan este haz de partículas cargadas para determinar la composición elemental de los materiales sólidos (minerales, vidrios, metales). La composición química del objetivo se puede encontrar a partir de los datos elementales extraídos a través de los rayos X emitidos (cuando el haz primario consiste en electrones cargados) o la medición de un haz secundario emitido de material pulverizado desde el objetivo (en el caso de que el haz primario consista en iones cargados).


title: Microsonda

text: Cuando la energía iónica se encuentra en el rango de unas pocas decenas de keV (kiloelectrovoltio), estas microsondas se denominan generalmente FIB (haz de iones enfocado). Un FIB convierte una pequeña porción del material en un plasma; el análisis se realiza con las mismas técnicas básicas que las utilizadas en la espectrometría de masas.


title: Microsonda

text: Cuando la energía iónica es más alta, cientos de keV a unos pocos MeV (megaelectronvoltios), se llaman microsondas nucleares. Las microsondas nucleares son herramientas extremadamente potentes que utilizan técnicas de análisis de haces de iones como microscopios con tamaños de punto en el rango de micro/nanómetro. Estos instrumentos se usan para resolver problemas científicos en una amplia gama de campos, desde la microelectrónica hasta la biomedicina.


title: Microsonda

text: Además del desarrollo de nuevas formas de explotar estas sondas como herramientas analíticas (esta área de aplicación de las microsondas nucleares se llama microscopía nuclear), recientemente se ha avanzado mucho en el área de modificación de materiales (la mayoría de las cuales se pueden describir como PBW), escritura con haz de protones).


title: Microsonda

text: El haz de la microsonda nuclear generalmente está compuesto de protones y partículas alfa. Algunas de las microsondas nucleares más avanzadas tienen energías de haz superiores a 2 MeV. Esto le da al dispositivo una sensibilidad muy alta a concentraciones de elementos diminutas, alrededor de 1 ppm en tamaños de haz menores que 1 micrómetro. Esta sensibilidad elemental existe porque cuando el haz interactúa con la muestra emite rayos X característicos de cada elemento presente en la muestra. Este tipo de detección de radiación se llama PIXE. Se aplican otras técnicas de análisis al microscopio nuclear, incluida la retrodispersión de Rutherford (RBS), STIM, etc.


title: Microsonda

text: Otro uso de las microsondas es la producción de dispositivos de tamaño micro y nano, como los sistemas microelectromecánicos y los sistemas nanoelectromecánicos. La ventaja que tienen las microsondas sobre otros procesos de litografía es que un rayo de microsonda puede escanearse o dirigirse a cualquier área de la muestra. Se puede imaginar que este escaneo del rayo de microsonda es como usar un lápiz de punta muy fina para dibujar su diseño en un papel o en un programa de dibujo. Los procesos tradicionales de litografía utilizan fotones que no se pueden escanear y, por lo tanto, se necesitan máscaras para exponer selectivamente la muestra a la radiación. Es la radiación la que causa cambios en la muestra, lo que a su vez permite a los científicos e ingenieros desarrollar pequeños dispositivos como microprocesadores, acelerómetros (como en la mayoría de los sistemas de seguridad para automóviles), etc.


El Santuario de Nuestra Señora de la Ortiga es un santuario mariano situado en el lugar de Ortiga, en la parroquia de Fátima, en el municipio de Ourém, provincia de Beira Litoral, en Portugal.


title: Santuario de Nuestra Señora de la Ortiga

text: De acuerdo con la tradición, Nuestra Señora apareció alrededor del año 1758 – en el lugar donde actualmente se encuentra el santuario mariano – a una pastorcita que andaba a guardar su rebaño ya quien la Santísima Virgen María pidió una ovejita. La niña, que era muda de nacimiento, sintió que su lengua se soltaba y respondió a la Señora que no le daría la oveja sin el permiso de su padre que vivía en el Casal de Santa María. Entonces la niña se fue a correr para contarle al padre la petición de la Señora, que se llenó de espanto y de alegría por ver a su hija conseguir hablar y luego la ordenó que hiciera todo lo que la Señora pidiera. La pastorita regresó al lugar de la aparición para hablar a la Madre de Dios que, en respuesta, le pidió que se construyera una capilla en aquel lugar y donde prometió que habría de conceder muchas gracias. Después de haber ido al padre de la niña al lugar por esta indicada, encontró una imagen de la Virgen María sobre una piedra entre ortigas (o urticas) y que se llevó consigo al Casal de Santa María, pero la imagen desapareció de allí para ser vista nuevamente en el lugar original entre las ortigas.


text: Se construyó una pequeña capilla en el lugar de la aparición de Nuestra Señora, la cual luego fue ampliada dando lugar a un santuario.


text: En 1801, el Siervo de Dios Papa Pío VII concedió una indulgencia plenaria (con ocasión de la clausura del atribulado Año Jubilar de 1800) a todos los peregrinos que visiten el referido santuario mariano en el primer domingo de julio y en los dos días siguientes, y que los fieles deben observar las condiciones prescritas: haberse confesado previamente, haber recibido la Sagrada Comunión (en estado de gracia) y rezar por el sumo pontífice. Esta indulgencia puede beneficiarse cada año.


text: La fiesta en honor de Nuestra Señora de la Ortiga se realiza anualmente en el primer domingo de julio. En esta fecha, y en los dos días siguientes, la población de la parroquia de Fátima, además de cumplir algunas promesas y asistir a las ceremonias religiosas, comparte una comida comunitaria.


title: Gary Rogers

text: Gary Rogers (Condado de Louth, Irlanda, 25 de septiembre de 1981) es un exfutbolista irlandés que jugaba de portero.


title: Gary Rogers

text: Firmó con el Dundalk F. C. en noviembre de 2014. En su primera temporada, ganó tanto la Premier Division como la FAI Cup. También jugó en las rondas clasificatorias de la Liga de Campeones de la UEFA cuando el Dundalk jugó ante BATE Borisov. Formó parte del equipo que hizo historia en el fútbol irlandés al llegar a la ronda de "play-offs" de la Liga de Campeones de la UEFA, donde el Dundalk perdió 3-1 contra el Legia de Varsovia, cayendo así a la fase de grupos de la Liga Europa de la UEFA.


title: Gary Rogers

text: En diciembre de 2020 anunció su retirada. "Actualizado 2 abril de 2019. La categoría 'Otros' incluye: la Setanta Cup y el Leinster Senior Cup."


title: Obertura Trágica (Dvořák)

text: La Obertura Trágica, B. 16a (también llamada Obertura Dramática; ) es una composición orquestal escrita en 1870 por el compositor checo Antonín Dvořák. Iba destinada a su primera ópera titulada "Alfred" que no llegó a publicarse.


title: Obertura Trágica (Dvořák)

text: El libro de Šourek "Obras Orquestales de Antonín Dvořák" tiene una descripción completa de la "Obertura Trágica". Se estrenó el 1 de abril de 1905, casi un año después de su muerte.


title: Obertura Trágica (Dvořák)

text: Es una obra de un solo movimiento, generalmente en una forma sonata-allegro, que resume los eventos dramáticos esenciales.Jarmil Burghauser: Antonín Dvořák. Praga: Koniasch Latin Press, 2006.


title: Operación Triunfo 2018

text: Operación Triunfo 2018, también conocido por sus siglas OT 2018, es la décima edición del programa de televisión musical "Operación Triunfo" de La 1 de Televisión Española. El programa, que cuenta con una duración de 91 días, fue estrenado el 19 de septiembre de 2018, siendo líder de audiencia, cosechando un 20,5% de cuota de pantalla en prime time.


title: Operación Triunfo 2018

text: Al igual que sucedió en 2017, el programa se utilizó como plataforma para seleccionar al representante español en el Festival de la Canción de Eurovisión 2019. Como principal novedad, 13 de los 16 participantes de la edición, tanto expulsados como finalistas, optaron a ser el elegido. El 16 de noviembre de 2018 se anunció que RTVE había recibido más de 1000 canciones candidatas, de las cuales, 10 participaron en una gala especial el 20 de enero de 2019.


title: Operación Triunfo 2018

text: El 7 de febrero de 2018, se anunció que RTVE renovaría Operación Triunfo en su Consejo de Administración de marzo para una nueva edición en otoño.Finalmente, fue el 28 de febrero cuando el Consejo de Administración de RTVE aprobaba por unanimidad la renovación del programa de Gestmusic por una décima edición, que llegaría en septiembre del mismo año. Así pues, la décima edición del programa cuenta con un total de 14 galas, que en su conjunto suponen un coste de 11 millones de euros, en los que van incluidos los costes del canal 24 horas y los resúmenes diarios, entre otros gastos ajenos a las galas en directo.Asimismo, el concurso vuelve a servir como preselección de España para el Festival de la Canción de Eurovisión 2019, hecho que se confirmó el 14 de septiembre, durante la rueda de prensa en la que se presentó la edición, y que, además, contemplaban las bases del concurso.


title: Operación Triunfo 2018

text: Un año más, los estudios del Parque Audiovisual de Cataluña, ubicados en Tarrasa, acogen tanto el plató como la academia. Las instalaciones, que ocupan 2.200 metros cuadrados, cuentan con un edificio de tres plantas, utilizado como academia y un renovado plató de grandes dimensiones y de alta tecnología que dobla tanto el tamaño como la capacidad de su antecesor en 2017, contando con casi 1.000 espectadores de público.


title: Operación Triunfo 2018

text: El 14 de mayo se anunciaron las ciudades que acogieron los "castings". La novedad de los "castings" de esta edición fueron los "#OTCover", que consistió en que las mejores actuaciones subidas a las redes sociales bajo ese mismo "hashtag" ganaron un pase directo para evitar las colas de espera. En total, 16 769 personas se presentaron a las pruebas de selección.


title: Operación Triunfo 2018

text: La fase final del "casting" dio comienzo el 28 de agosto en el Parque Audiovisual de Cataluña (Tarrasa) y se prolongó durante tres días.


title: Operación Triunfo 2018

text: Al igual que en la edición anterior, Roberto Leal es el encargado de presentar las galas. Además, Noemí Galera y Ricky Merino se ocupan de presentar "El chat".


title: Operación Triunfo 2018

text: El claustro de la academia está formado por:


title: Operación Triunfo 2018

text: El 31 de octubre de 2018, por primera vez en la historia del programa, Gestmusic, en consenso con el equipo encargado de RTVE, tomó la decisión unilateral de prescindir de Itziar Castro como profesora de interpretación, por "no conseguir los objetivos esperados en su área, donde el trabajo con los concursantes no ha dado el resultado esperado en las Galas". Así pues, la participación de Castro en la academia finalizó durante la sexta semana de concurso, abandonando su puesto tras la gala del miércoles.


title: Operación Triunfo 2018

text: Al mismo tiempo, en cada gala se cuenta con un/a cuarto/a miembro/a del jurado como invitado/a:Tras finalizar el programa, varios concursantes empezaron a trabajar en sus carreras en solitario.


title: Operación Triunfo 2018

text: Miki fue elegido para representar a España en el Festival de la Canción de Eurovisión 2019 en una gala celebrada el 20 de enero de 2019. Con el 34% de los votos, consiguió el billete a Tel Aviv con la canción "«La venda»", cuya versión definitiva fue lanzada el 6 de marzo del mismo año. A finales de junio, Miki estrenó su primer sencillo: "«Celébrate»."


title: Operación Triunfo 2018

text: Por su parte, Carlos Right hizo una versión diferente de "«Se te nota»" y confirmó que ese sería su primer sencillo. Así, el 12 de abril de 2019 publicó en YouTube el videoclip. En mayo de ese mismo año salió a la venta su primer disco, "«Atracción»".


title: Operación Triunfo 2018

text: Además, la finalista Natalia Lacunza confirmó su primer sencillo "«Nana triste»", que formaría parte de su álbum debut "«Otras alas»", lanzado el 21 de junio de 2019.


title: Operación Triunfo 2018

text: Otros concursantes han empezado sus carreras en solitario presentando sus temas debut tras la salida del programa. Dave Zulueta estrenó "«Qué suerte la mía»" el 21 de junio. Julia Medina colaboró con la cantante Marta Soto en la reedición de su canción "«Entre otros cien»." Por su parte, Famous Oberogo, ganador de la edición, presentó "«Time»", su primera canción con la colaboración de Brian Cross.


title: Operación Triunfo 2018

text: Dos de los concursantes, Famous y Marta Sango, forman parte del elenco del musical "La llamada", escrito y dirigido por Javier Calvo y Javier Ambrossi.


title: Operación Triunfo 2018

text: Los concursantes sacaron sus sencillos en solitario, Noelia Franco con "En Ruinas", Marilia con "Algarabía", África con "Por tu fuego", Alfonso con "Nadie te va a querer", Alba Reche con "Medusa" y "Caronte" dando paso a su disco "Quimera", Damion con "Push it on me", Marta Sango con "Por ti", Natalia Lacunza y su segundo sencillo "Tarántula", Joan y "Ni me va", Sabela Ramil y su disco "Despedida", Maria Escarmiento lanzó "Amargo amor" y Famous saca su segundo sencillo "Bulla" al mercado.


title: Operación Triunfo 2018

text: "El público vota para salvar a su concursante favorito/a, por lo tanto el/la expulsado/a es el/la concursante con menor porcentaje:"


title: Operación Triunfo 2018

text: Operación Triunfo 2018 cuenta con 14 galas normales y, al menos, 2 galas especiales (la de Navidad y aquella en la que se elegirá al representante de España en Eurovisión 2019). A lo largo de cada gala se anuncia quién es el/la concursante expulsado/a. Posteriormente se señala a los/las tres concursantes con mayor número de votos durante esa semana y el/la ganador/a es proclamado/a favorito/a, por lo que cruza la pasarela en primer lugar y no puede ser nominado/a. Al final de la noche dos nuevos/as concursantes son nominados/as.Las canciones cantadas en el concurso son versiones de los participantes de canciones originales de otros artistas.


title: Operación Triunfo 2018

text: (*) No se toman en cuenta canciones cantadas dos veces. Si la canción original es en inglés, pero se cantó una versión en español, se toma como canción en español. En el caso de ser una canción en dos o más idiomas, se cuentan los dos o más idiomas.


title: Operación Triunfo 2018

text: (*) No se toman en cuenta canciones cantadas dos veces. Si la canción original es en inglés, pero se cantó una versión en español u otra versión, se toma como propia del cantante original. En caso de ser colaboraciones entre dos o más artistas, se le cuenta a cada artista una canción. No se cuentan las canciones originales de la Gala de Eurovisión.


title: Operación Triunfo 2018

text: Los/las concursantes recorrieron parte de la geografía española firmando los distintos álbumes recopilatorios de la edición. Las fechas fueron las siguientes: Debido a falta de público, los conciertos de Pineda de Mar y Almería fueron cancelados. Además, algunas de las otras ciudades tuvieron que reubicar los conciertos a recintos más pequeños de los planteados inicialmente a causa de las pocas entradas vendidas. Aparte de estos conciertos, los concursantes interpretaron su canción grupal "Somos" en los conciertos de despedida de la gira "OT 2017" en el Palau Sant Jordi de Barcelona, los días 27 y 28 de diciembre de 2018.


title: Cristóbal del Hoyo-Solórzano y Sotomayor

text: Cristóbal del Hoyo Solórzano y Sotomayor (Tazacorte, 31 de diciembre de 1677 - San Cristóbal de La Laguna, 26 de noviembre de 1762) fue un escritor canario cuya obra se desarrolla en el contexto del movimiento intelectual y cultural conocido como la Ilustración.


text: Era el primogénito del Marqués de la Villa de San Andrés, Maestre de Campo Gaspar del Hoyo Solórzano Arbola y Fonte, Caballero del Hábito de Calatrava, Capitán General de la Nueva Andalucía, Cumaná y Barcelona, patrono del Convento de Recoletos del Espíritu Santo de Icod de los Vinos, del municipio de Garachico y de Ana Jacinta de Sotomayor Topete, de la isla de La Palma. Cristóbal de Hoya-Solórzano y Sotomayor fue uno de los personajes más peculiares de la literatura canaria del siglo de las luces. Hombre apasionado y visionario que anticipó el Romanticismo. En su obra se perciben influencias de la Ilustración y del Barroco.  Nativo de la isla de La Palma, pasó en Tazacorte sus primeros años y luego se trasladó a la capital, Santa Cruz de la Palma, donde estudió gramática y comercio. Sus estudios le permitieron tener acceso a algunos libros que no eran de fácil lectura en aquella época. Su curiosidad literaria le causó problemas con el clero y en 1700 fue víctima de la Inquisición, siendo encarcelado en Las Palmas de Gran Canaria.


text: Cristóbal del Hoyo desarrolló su obra tanto en verso como en prosa. Su obra poética consta de 61 poemas en los que se encuentra tanto obras de metro corto y tradicional como obras en versos mayores. Los temas predominantes en su obra son la autobiografía, el amor y la sátira.


title: Desempleo juvenil

text: El desempleo juvenil o paro juvenil es el paro de personas jóvenes, definidas por las Naciones Unidas como de 15 a 24 años de edad. Una persona desempleada se define como alguien que no tiene  trabajo, pero está buscándolo activamente. Por tanto, para contar como parado en las medidas oficiales y estadísticas, el individuo debe carecer de ocupación, estar dispuesto a trabajar, ser capaz de hacerlo, encontrarse en el rango de edades en que está permitido trabajar en su país, y estar buscando activamente un empleo. Los índices de paro juvenil tienden a ser más altos que los de adultos en todos los países del mundo.


title: Desempleo juvenil

text: En el mundo hay 1200 millones de jóvenes entre 15 y 24 años, que suponen el 17 % de la población. El 87 % de ellos viven en países en desarrollo. El rango de edad definido por las Naciones Unidas se abarca el periodo desde que finaliza la escolarización obligatoria hasta los 24 años. Esta definición está sujeta a controversia porque no solo impacta en las estadísticas de paro, sino que también desempeña una función importante en las soluciones políticas y económicas que se propugnan, diseñan y aplican.


title: Desempleo juvenil

text: Dos debates principales tienen lugar hoy día. Primero: definir el rango de edad en que una persona es joven no resulta tan obvio como  parece. Dos perspectivas teóricas han dominado este debate: a) la juventud puede ser vista como una etapa en la vida entre la adolescencia y la adultez; o b) puede considerarse como grupo construido socialmente con su propia subcultura, dificultando el establecimiento de un rango de edad comparable entre países. Segundo: la propia definición de paro lleva a la posibilidad de no contar a jóvenes que realmente carecen de empleo. Los que no lo tienen, pero no lo están buscando activamente —a menudo mujeres— están considerados inactivos y son por tanto excluidos de las estadísticas de paro. Su inclusión aumentaría sustancialmente la tasa de paro.


title: Desempleo juvenil

text: Hay causas múltiples y complejas detrás del desempleo juvenil. Hoy día las que más se debaten son la calidad y pertinencia de la educación, la inflexibilidad del mercado de trabajo, y la normativa laboral, que a su vez crean una situación de asistencia y dependencia.


title: Desempleo juvenil

text: La calidad y la pertinencia de la educación se consideran a menudo como las causas principales del paro juvenil. En 2010, en 25 de 27 países desarrollados el índice de paro más alto se daba entre personas con educación primaria o menos  Sin embargo la educación universitaria no siempre garantiza un empleo digno. Por ejemplo, en Túnez, el 40 % de los licenciados universitarios se encuentran en paro, por solo el 24 % de no licenciados. Esto afecta en particular a las mujeres jóvenes. «En Turquía, el índice de paro entre las universitarias es más de 3 veces mayor que entre los universitarios varones; en Irán y los Emiratos árabes Unidos, es casi 3 veces; y en Arabia Saudí, 8 veces.»


title: Desempleo juvenil

text: La educación debe ser accesible a todas las personas, pero no está adaptada a las necesidades del mercado laboral, lo que lleva a 2 consecuencias: los jóvenes no encuentran trabajo y los empresarios no encuentran empleados con las habilidades que necesitan. Combinadas con la crisis económica y la insuficiente creación de empleo en muchos países, han resultado en altos índices de paro y el surgimiento de una crisis de habilidades. Las encuestas sugieren que hasta la mitad de las empresas tienen puestos vacantes y están luchando para cubrirlos con personas adecuadamente cualificadas. Una encuesta mundial halló que más de 55 % de los empresarios en todo el mundo creen que existe una "crisis de habilidades", porque se da un creciente desfase entre las habilidades (término que engloba también a los conocimientos) que el alumnado aprende en el sistema educativo y las necesarias en el puesto de trabajo. Para muchos gobiernos, una cuestión clave es cómo salvar esta brecha y asegurar que los jóvenes tienen las habilidades que buscan los empresarios.


title: Desempleo juvenil

text: Primero, un nivel alto de protección del empleo causa que el empresario tema contratar a un número de trabajadores mayor que el mínimo, porque si llega una crisis no los podrá despedir fácilmente. Favorece además que cubra las vacantes con trabajadores experimentados, lo que perjudica a los jóvenes sin experiencia. Asimismo, si la empresa va mal, los primeros despedidos son los jóvenes porque, como el coste del despido depende del tiempo que el empleado ha estado trabajando, sale más barato poner fin a sus contratos. Segundo, el desarrollo de contratos de trabajo temporal, como las pasantías, los trabajos estacionales y los contratos a corto plazo, han dejado a los trabajadores jóvenes en situaciones precarias. Como sus contratos son temporales, los jóvenes son a menudo los primeros en sufrir un ERE cuando una compañía reduce su plantilla. Si han sido despedidos, muchas veces los jóvenes no tienen derecho al subsidio de desempleo, porque no han trabajado el tiempo suficiente. Una vez en paro, muchos se encuentran en desventaja para encontrar otro trabajo. En otro orden de cosas, algunos jóvenes encuentran empleos a tiempo parcial durante su etapa universitaria. Pocos en países como Italia, España o Francia, pero en Estados Unidos casi un tercio de los estudiantes universitarios combinan educación y trabajo.


title: Desempleo juvenil

text: La legitimidad de las pasantías ha empezado a ser cuestionada. Su propósito es permitir que el alumnado, o los recién licenciados, adquieran experiencia laboral y una carta de recomendación para añadir a su "curriculum vitae". Sin embargo muchos pasantes se quejan de que simplemente realizan las tareas más antipáticas en vez de adquirir habilidades y conocimientos importantes. Queda por ver si las pasantías están incumpliendo las condiciones que les fija la normativa. Pese a todo, en abril de 2012 en EE. UU., estas becas parecían ser ser la única alternativa viable para emplear a un joven trabajador. Con poco o ningún crecimiento del empleo, el índice de paro entre los recién licenciados y los que se encontraban al final del rango 15-24 años era aproximadamente del 13,2 %.


title: Desempleo juvenil

text: Muchos jóvenes en países en desarrollo poseen empleos de baja calidad, con un escaso potencial de desarrollo profesional y poca posibilidad de contribuir a sus economías. Esto es particularmente problemático, dada la continua y significativa brecha en la productividad laboral que existe entre las regiones en vías de desarrollo y las ya desarrolladas. La enseñanza y formación técnica y profesional (EFTP) constituye un medio para brindar mayores oportunidades a los jóvenes marginados, mejorando sus resultados de empleabilidad.


title: Desempleo juvenil

text: Una revisión de 26 estudios realizados en Latinoamérica, el Caribe, Europa, Asia, y África subsahariana, utilizando participantes con edades entre 15 y 24 años, concluyó que las intervenciones de EFTP, en general, tienen un efecto pequeño pero positivo sobre la empleabilidad y el empleo de los jóvenes. Asimismo, no se halló ningún modelo específico de intervención que fuera mejor que otros. Estos resultados, sin embargo, impiden sacar conclusiones sólidas, debido a limitaciones tanto en los estudios como en la revisión misma. Por ello, es necesario que más intervenciones de ETFP sean evaluadas, y sus resultados difundidos de forma eficiente.


title: Desempleo juvenil

text: Muchos países del mundo proporcionan subsidios a los jóvenes desempleados hasta que el mercado laboral y las condiciones económicas mejoren. A pesar de que este apoyo se liga  estrictamente a obligaciones de búsqueda activa de trabajo y formación, ha surgido a un debate sobre si crea o no dependencia entre la juventud o resulta contraproducente. En septiembre de 2014, David Cameron anunció que recortaría en 3 000 libras esterlinas (£) los subsidios de empleo y vivienda para jóvenes entre 18 y 21 años hasta dejarlos en 23 000 £, con el fin de reducir la dependencia del Estado. El ahorro se redirigiría a mejorar la formación y el aprendizaje.


title: Desempleo juvenil

text: Las experiencias individuales de desempleo juvenil varían según los países, así como las definiciones de lo que es un joven, de modo que examinar de cerca países particulares da mejor idea de las causas, consecuencias y posibles remedios que se han dado al fenómeno.


title: Desempleo juvenil

text: Los países africanos definen como jóvenes a las personas entre los  15 años y los mediados de la treintena, lo que difiere de la definición estandarizada de las Naciones Unidas. África es el continente con la población más joven, lo que significa que el problema del paro juvenil resulta allí particularmente agudo. En África aproximadamente 200 millones de personas tienen entre 15 y 24 años. En los próximos 30 años se espera que esta cifra se doble. Entre 2001 y 2010, algunos países africanos registraron las mayores tasas de crecimiento del mundo. En África, el mensaje que la juventud está recibiendo de las escuelas y los adultos es que se haga creadora de trabajo en vez de buscadora de trabajo, lo cual la anima a emprender.


title: Desempleo juvenil

text: En 2011 Alemania destacaba en la Unión Europea por su bajo índice de paro juvenil: solo 7,9 %. La "Guía sobre las carreras profesionales", (un sistema de orientación sobre las profesiones existentes) es una asignatura más desde los primeros niveles de la educación. Esto ha contribuido a dar prestigio a la formación profesional, especialmente a la dual (dos tercios del grado se estudian trabajando con un contrato laboral en una empresa).


title: Desempleo juvenil

text: La tasa de desempleo juvenil es alta en todos los países de Latinoamérica. A su vez, alrededor del 60% de los jóvenes (16-25 años) ocupados trabaja en condiciones de informalidad con bajas remuneraciones y escasas posibilidades de desarrollo profesional. Esto se debe principalmente a las distintas barreras que enfrentan para acceder a empleos de calidad, como la falta de habilidades relevantes para el mundo laboral o una reducida demanda de trabajadores jóvenes por parte de las empresas. El Programa Primer Paso (PPP) busca revolver este problema, ofreciendo pasantías y entrenamiento a los jóvenes en empresas formalmente registradas.


title: Desempleo juvenil

text: Desde 1989 todos los empresarios tienen que destinar el 1 % de la masa salarial a la activación del empleo de los colectivos más vulnerables. La inserción de los jóvenes se lleva una cuarta parte de ese dinero. Además, la ley laboral belga obliga a todas las empresas de cualquier tamaño a crear un número de puestos de formación equivalente como mínimo al 1 % de la plantilla.


title: Desempleo juvenil

text: Su programa contra el paro juvenil incluye 6 meses de formación práctica y experiencia en la empresa, y 20 horas de participación flexible en seminarios. Los graduados reciben un salario mínimo de 1100 euros más 100 euros de subsidio. El Estado paga el 80 % de los costes a las pequeñas empresas, el 70 % a las medianas y el 60 % a las grandes.


title: Desempleo juvenil

text: La economía de Canadá sorteó mejor que muchas otras la Gran Recesión. Pero en 2015 el 14,3 % de la juventud canadiense carecía de empleo, un aumento desde el 11,2 % de 2007 y el doble de la tasa nacional del 7,2 %, según Estadísticas de Canadá. Esto supone la mayor brecha entre el paro juvenil y adulto desde 1977. El licenciado universitario promedio debe 28 000 dólares canadienses por sus estudios. El índice de desempleo para canadienses jóvenes es dobla al del resto de la población. La mayor provincia de Canadá, Ontario, padece los mayores índices de desempleo: entre 16 y 17 % para las edades de 15 a 24 años, el doble que el índice provincial normal y superior al índice de paro juvenil nacional de 13,5–14,5 %. El porcentaje de juventud en Ontario que de hecho tiene un trabajo no subió del 52 % en 2015. El índice de paro  juvenil de Toronto, capital de Ontario, es el 18 %, pero solo el 43 % de la juventud del área está empleada, el índice más bajo en la provincia.


title: Desempleo juvenil

text: Introdujo en 1996 la Garantía Juvenil (ver detalles más abajo en "Suecia").


title: Desempleo juvenil

text: El  paro juvenil siempre ha sido un grave problema en España: de 2000 a 2005 se situó por encima del 20 %. En 2006 y 2007 descendió algo, pero sin bajar del 17 %, y tras el impacto de la crisis financiera de 2008, el número de parados jóvenes se disparó hasta superar el 50 % en 2012. Dentro de la OCDE, España mostró los aumentos más significativos de pérdidas de trabajo en el rango de 15 a 24 años. En 2014 el 57,9 % de la juventud española carecía de empleo. Un estudio específico cita como causas el abandono escolar temprano, el desajuste entre la oferta y la demanda de trabajo, la elevada segmentación del mercado laboral y la escasa efectividad de las políticas activas de empleo. En marzo de 2018 se estimó que 350.000 puestos de tecnologías de la información y las comunicaciones (TIC) se encontraban sin cubrir en España debido a la falta de trabajadores cualificados.


title: Desempleo juvenil

text: El índice de paro general en los Estados Unidos subió mucho durante la Gran Recesión, desde el 4,6 % a comienzos de 2007, para alcanzar un pico de 10 % a finales de 2009, y bajar paulatinamente hasta llegar al 4,5 % en 2017. El índice de paro juvenil evoluciona alrededor de 10 puntos porcentuales por encima del general. En 2007 el paro  juvenil era ya del 13 %. En 2008 había saltado al 18 %, y en 2010 estaba justo por debajo del 21 %. La cantidad de tiempo que los jóvenes pasan desempleados también ha crecido, con mucha juventud norteamericana aún desempleada tras más de un año de buscar trabajo. Esto ha motivado que se hable de una "generación chamuscada" ("scarred"), análoga a la generación perdida que en este artículo se trata más abajo. En 2017 se estimaba que 9,4 millones de estadounidenses entre 16 y 24 años (12,3 %) ni trabajaba ni estudiaba.


title: Desempleo juvenil

text: El paro juvenil en Grecia es de los más altos del mundo: de acuerdo con el informe "Youth Unemployment in Greece", entre 2000 y 2008, aumentó del 63 al 72 %. Una fuente diferente, que utiliza la definición armonizada de paro, coloca el desempleo juvenil durante 2009 en el 24,2 %. Para poner esto a perspectiva, la media UE-27 en ese período era del 18,3 %. Los jóvenes griegos sin empleo aumentaron al 40,1 % en mayo de 2011 y de nuevo a aproximadamente el 55 % en noviembre de 2012. En 2016 Eurostat los situaba en el 48 %. En marzo de 2018 se sitúan en el 44 %.


title: Desempleo juvenil

text: Además de paro juvenil (hasta 25 años), Grecia padeció también un severo paro de licenciados (entre 25 y 29 años de edad). En 1998, Grecia tenía el nivel más alto de paro de licenciados. Esto se debió a una carencia de demanda de universitarios. Esta tendencia de ocupación baja entre aquellos con las cualificaciones educativas más altas continúa. En 2009, «uno de cada 3 universitarios, 2 de cada 3 licenciados en secundaria, y una de cada 3 personas con solo la educación obligatoria no habían encontrado ocupación estable.» Se piensa que esta carencia de empleo contribuyó a los sentimientos de frustración entre la juventud que finalmente llevaron a la revuelta en Grecia de 2008.


title: Desempleo juvenil

text: Estos niveles altos de paro se exacerban porque los sindicatos no consiguen atraer trabajadores jóvenes. El comité de trabajadores jóvenes del sindicato GSEE reveló en una presentación de 2008 que casi 2 tercios de los trabajadores jóvenes no estaban sindicados. A pesar de que sindicatos como GSEE y ADEDY promueven activamente aumentos de sueldo a través de la negociación colectiva  y han contribuido a obtener sueldos más altos para trabajadores jóvenes, los sueldos de estos empleados son mucho más bajos que en casi todos los demás países UE-15.


title: Desempleo juvenil

text: La Iniciativa de Empleo Juvenil de la Unión Europea ha conseguido reducir el número de "ninis" griegos de 230.000 en 2013 a 158.000 en 2017.


title: Desempleo juvenil

text: El índice de desempleo juvenil en 2005 se encontraba alrededor del 10 %, pero hace años que la India no remite a las Naciones Unidas estadísticas fiables. Sin embargo se ha observado un aumento en los adultos jóvenes que prolongan su etapa educativa sencillamente porque no hay oportunidades para ocupación. Esta juventud es típicamente de una clase más baja, pero puede representar una amplia variedad de individuos de diversas razas y clases. Allí se llama al fenómeno "pasatiempo" ("timepass") porque la juventud sencillamente está pasando el tiempo en la universidad mientras espera a una oportunidad para trabajar. En la India, el sistema de empleo depende de los contactos personales o las oportunidades que proporciona el Estado.


title: Desempleo juvenil

text: Dentro de la eurozona, solo Grecia y España muestran índices más altos de paro juvenil que Italia. De modo parecido a España, el porcentaje de personas entre 15 y 24 años excluidas del mercado laboral aumentó drásticamente en el periodo posterior a la crisis financiera de 2008. Entre 2008 y 2014 el desempleo juvenil aumentó el 21,5 %. En este último año casi el 43 % de los jóvenes italianos se encontraban sin empleo. Además el paro juvenil se distribuye desigualmente por el país. En el tercer trimestre de 2014 solo el 29,7 % de la juventud del norte se encontraba desempleada, mientras que en el sur era un alarmante 51,5 %.


title: Desempleo juvenil

text: El índice de paro juvenil en Jordania tradicionalmente ha sido mucho más alto que otros países. De 2002 a 2012 se mantuvo alrededor del 23 %. Ha habido un aumento reciente en la creencia popular de que el paro es culpa del individuo y no un problema social. Sin embargo el paro juvenil también ha sido atribuido a la mayor presión sobre el sector servicios, que típicamente emplea a más juventud en Jordania. El desempleo juvenil ha llevado a retrasar más y más la edad promedio de matrimonio en Jordania, lo que se contempla como una de las consecuencias más importantes del fenómeno. Otra consecuencia experimentada en Jordania es el aumento de los problemas de salud mental.


title: Desempleo juvenil

text: Introdujo en 1993 la Garantía Juvenil (ver detalles más abajo en "Suecia").


title: Desempleo juvenil

text: El Reino Unido define el desempleo juvenil como el porcentaje de jóvenes entre 18 y 25 años que no tiene trabajo. Un concepto relacionado es paro de licenciado, que es el nivel de paro entre licenciados universitarios. En junio de 2010 las estadísticas contaban 926 000 personas desempleadas de menos de 25 años, equivalentes a un índice de paro juvenil de 19,6 %. Esto supuso el índice de desempleo juventud más alto en 17 años. En noviembre de 2011 el paro juvenil alcanzó los 1,02 millones, pero en agosto de 2014 había caído a 767 000 desocupados. Los niveles altos de paro juvenil en el Reino Unido (superó el 20 % en 2009 tras subir durante los años anteriores) han llevado a algunos políticos y comentaristas de medios de comunicación a hablar de una "generación perdida". Para combatirlo se ha dado a las empresas pleno control de los fondos destinados a las prácticas de los aprendices.


title: Desempleo juvenil

text: En 1999 se empleó por primera vez en el Reino Unido el término NEET, siglas de las palabras inglesas "Not in Education, Employment or Training". En español se utiliza "nini".


title: Desempleo juvenil

text: El paro juvenil en Rusia superaba el 18 % en 2010. Sin embargo pocos años antes se habían producido amplias variaciones en los niveles de paro, que continuaron durante la crisis económica de 2008. En 2005, el área metropolitana de Moscú tenía un índice de paro de solo el 1 por ciento, mientras que en la región de Dagestan superaba el 22 %. Esto puede ser parcialmente atribuido a las diferencias en niveles de desarrollo. Se ha hallado que cuanto mayor es el nivel de desarrollo en una región, menores son los índices de paro juvenil y general. En Rusia se considera que la causa principal del paro juvenil es el bajo nivel de capital humano.


title: Desempleo juvenil

text: Desde la década que empezó en 1971, el paro juvenil ha aumentado constantemente en Sudáfrica. Hoy ocupa el cuarto lugar entre los países con los porcentajes más altos de juventud desempleada. En 2014, el 52,6 % de las personas de entre 15 y 24 años que buscaban activamente un trabajo en Sudáfrica no lo habían encontrado. Además, el paro juvenil se distribuye desigualmente entre los diferentes segmentos de la población: mientras solo afecta al 12 % de blancos, se dispara a un preocupante 70 % entre los negros. Es posible que los efectos de la era de apartheid hayan emplazado los trabajos más lejos de las comunidades negras que de las blancas. Esta persistente discriminación, y los entornos sociales desiguales, se cuentan entre las muchas razones para la distribución racialmente sesgada del paro entre los jóvenes sudafricanos.


title: Desempleo juvenil

text: Muchos de los jóvenes desempleados nunca han trabajado. Una razón propuesta para ello es que el programa de ayudas sociales de Sudáfrica es relativamente generoso comparado con otros países de ingresos medios. Algunos sudafricanos séniors (mayoritariamente  blancos) reciben casi 2 veces los ingresos per cápita. Esto ha llevado a mucha juventud desempleada a sobrevivir de sus mayores, reduciendo así los incentivos para buscar ocupación. Además, los sueldos de reserva de muchos jóvenes sudafricanos son prohibitivamente altos. Alrededor del 60 % de varones y 40 % de  mujeres tienen sueldos de reserva más altos de los que podrían esperar de empresas pequeñas. Algunos sobrestiman su capacidad de obtener trabajos competitivos, bien pagados en las grandes empresas, y de este modo permanecen en el paro. Los mayores salarios de las empresas grandes, además de los costes de trabajar (como transporte o vivienda), hacen casi inviable para algunos jóvenes aceptar trabajos de empresas más pequeñas, peor pagados. Así, mucha juventud sudafricana escoge queda parada hasta que  encuentra un trabajo en una gran empresa. La juventud sudafricana también presenta deficiencias educativas: muchos abandonan prematuramente el sistema educativo. Otros no ven reconocidas sus habilidades por los empresarios, «incluso si tienen cualificaciones en los campos considerados de alta demanda.»


title: Desempleo juvenil

text: Introdujo en 1984 la Garantía Juvenil: se evita que un joven esté más de 3 meses en paro o sin estudiar. En esos 3 meses tras finalizar los estudios o quedarse en paro, los servicios públicos de empleo le hacen una evaluación personalizada y le ofrecen una solución. Un peritaje realizado por el Fondo Europeo en 2011 certificó que, tras los 3 primeros meses en el paro, el 83,5 % de los jóvenes que buscaban empleo en los países que habían introducido esta garantía recibieron una oferta de empleo o formación. En Suecia hay también un sistema ("traineeejob") parecido a la formación profesional dual en el que se subvenciona en parte a los instructores de las empresas.


title: Desempleo juvenil

text: El desempleo juvenil ha aumentado desde el 13 % en 2001 hasta superar el 20 % en junio de 2018. Entre los titulados universitarios alcanza el 30 %.


title: Desempleo juvenil

text: El crecimiento del paro juvenil, que alcanzó la nueva cota del 22,5 % en la Unión Europea, así como la precarización de las condiciones laborales, revelan que la brecha entre desempleados y empleados está ampliándose. Podría argumentarse que una de las consecuencias más dramáticas de esta creciente divergencia es que los desempleados, especialmente los jóvenes, abandonen la participación social y política (Ferragina et al. 2016 ). Si el objetivo de los diseñadores de políticas es revivir esta participación en un periodo de gran desencanto y legitimidad decreciente para las democracias, hay sin duda espacio para más investigación y acción sobre los efectos de la falta de participación social y política de la juventud.


title: Desempleo juvenil

text: En Europa, debido a la Gran Recesión, en 2009, solo el 15 % de los varones y el 10 % de las mujeres entre 16 y 19 años tenían empleo a tiempo completo. El índice de ocupación de la juventud en la Unión Europea alcanzó un mínimo histórico del 32,9 % en la primera mitad de 2011.


title: Desempleo juvenil

text: La juventud desempleada ha sido tildada de "generación perdida": no solo por la pérdida de productividad, sino también por el impacto directo e indirecto a largo plazo que el paro tiene en personas jóvenes y sus familias. Se ha calculado que una temporada en paro afecta a los ingresos de una persona durante aproximadamente 20 años. Como no puede adquirir habilidades o experiencia durante sus primeros años en la población activa, la juventud desempleada ve una disminución de por vida en sus ingresos cuando se comparan con quienes siempre han tenido trabajo. El paro juvenil generalizado lleva también a una generación socialmente excluida y en grave riesgo de pobreza. Por ejemplo, España vio un 18 % de aumento en la desigualdad de ingresos.


title: Desempleo juvenil

text: Este efecto de generación perdida impacta también en sus familias. Los jóvenes de muchos países viven ahora con sus padres hasta bien entrada la veintena. Esto contribuye a lo que se conoce como el "síndrome del nido lleno" (por contraste con el síndrome del nido vacío que a veces se produce cuando un hijo deja el hogar paterno). En 2008, un 46 % de las personas entre 18 y 34 año en la Unión Europea vivía con al menos uno de sus progenitores; en la mayoría de los países los que vivían con sus padres tenían mayor probabilidad de estar en paro que quienes se habían emancipado. En las familias es habitual que, cuando una persona pierde su empleo, otros miembros de la familia empiezan a buscar o a asegurar ocupación. Esto se denomina "efecto de trabajador añadido". A veces puede tomar la forma de ocupación en el sector informal, si es necesario. Junto al cambio en las situaciones vitales de la juventud, el impacto de volver con los padres, así como la dificultad de encontrar un trabajo satisfactorio, implica riesgos para la salud mental. El estar parado durante un periodo largo de tiempo se correlaciona en los jóvenes con una disminución de la felicidad, de la satisfacción en el trabajo y otros aspectos de salud mental. La juventud desempleada también se siente más aislada de la comunidad en la que vive. Los ninis (ni trabajan ni estudian) no tienen oportunidad de aprender ni de mejorar sus habilidades. Son progresivamente marginados del mercado laboral y pueden acabar desarrollando comportamientos antisociales.


title: Desempleo juvenil

text: El aumento del malestar político y comportamiento antisocial en el mundo ha sido recientemente atribuido al paro juvenil. Durante 2011 se volvió un factor clave para alimentar las protestas alrededor del globo. En solo 12 meses cayeron 4 regímenes del mundo árabe (Túnez, Egipto, Libia y Yemen) como resultado de las protestas encabezadas por personas jóvenes. Disturbios y manifestaciones se adueñaron similarmente de numerosas ciudades europeas y norteamericanas (España, Francia o Reino Unido entre 2008 y 2011, por ejemplo). La falta de inserción laboral de muchas personas jóvenes en una sociedad más amplia, reflejada en niveles altos de paro y subempleo, solo sirve para incrementar este sentimiento de desapego. La OCDE advirtió en mayo de 2018 que la frustración de los jóvenes universitarios por no encontrar trabajo genera rechazo a la democracia, fragmentación económica, social y política.


title: Desempleo juvenil

text: El paro juvenil también aumenta drásticamente el gasto público en un momento en que las economías luchan por ser competitivas y se incrementa el gasto en pensiones para una población cuya edad promedio aumenta. El desempleo juvenil tiene costes directos como mayor gasto en subsidios de desempleo, ingresos perdidos en el impuesto sobre la renta y capacidad productiva desaprovechada. «En Gran Bretaña un informe de la London School of Economics (LSE), el Royal Bank of Scotland y la organización caritativa The Prince's Trust sitúa el coste semanal de los 744 000 jóvenes parados del país en 155 millones de libras esterlinas (247 millones de dólares norteamericanos) en subsidios y productividad perdida». De modo parecido, las pérdidas económicas en 2011 por el desempleo juvenil en Europa se estimaron en 153 000 millones de euros (€) o 1,2 % del PIB .


title: Desempleo juvenil

text: El paro juvenil tiene también costes indirectos, como la emigración. Los jóvenes dejan sus países esperando encontrar trabajo en otros. Esta fuga de cerebros ha contribuido a deteriorar la competitividad de muchas naciones.


title: Desempleo juvenil

text: La crisis económica ha llevado a una disminución mundial de la competitividad. «Hay un riesgo de pérdida de talento y habilidades porque una gran cantidad de universitarios no consigue encontrar  trabajo y poner así su conocimiento y capacidades a producir innovación y a contribuir al crecimiento económico». Excluir a los  jóvenes del mercado laboral significa privarse del pensamiento divergente, de la creatividad y de la innovación que muestran de manera natural. Este pensamiento fresco es necesario para que los empresarios adopten nuevos diseños e ideas innovadoras. Luchar contra el paro juvenil es por tanto clave para mantener el rendimiento económico de un país.


title: Desempleo juvenil

text: Un estudio de 2015 mostró que el Programa neoyorquino de empleo juvenil veraniego disminuía las probabilidades de encarcelamiento y mortalidad de los participantes.


title: Desempleo juvenil

text: El papel de las políticas laborales y las instituciones varía mucho de país a país. Se da a continuación un breve resumen de las propuestas clave recientemente elaboradas para facilitar el acceso de los jóvenes al empleo. Primeramente se necesita una protección del empleo (coste del despido) más equilibrada entre trabajadores fijos y temporales (actualmente se considera desequilibrada en favor de los fijos). Se facilitará así que los jóvenes sin experiencia laboral demuestren sus capacidades y habilidades para así transitar progresivamente hacia un empleo fijo a tiempo completo. También se favorecerá un tratamiento más igualitario de trabajadores fijos y temporales y se combatirá la ocupación informal. Esta propuesta ha llevado a múltiples discusiones sobre el diseño de los contratos flexibles que sería recomendable ofrecer a la juventud. En segundo lugar las discusiones se centran en el nivel y extensión de las subvenciones a los jóvenes parados: mientras algunos países consideran cambiar de ayuda financiera directa a financiación del aprendizaje, otros están aumentando las subvenciones, pero ligándolas a obligaciones más estrictas de formación y búsqueda activa de empleo. En tercer lugar, los gobiernos están implicando cada vez más a empresarios y formadores para crear un enfoque holístico del paro juvenil y proporcionar programas intensivos centrados en educación compensatoria, experiencia de trabajo y mentores adultos. Algunos economistas argumentan que los salarios mínimos altos pueden ser un factor que incremente el paro juvenil. Una política activa de empleo que muchos gobiernos han abrazado es ayudar directamente a la transición desde el individuo desempleado hasta el trabajador autoocupado. Varios estudios paneuropeos han mostrado un gran éxito de estos programas en lo que respecta a creación de empleo y bienestar general.


title: Desempleo juvenil

text: En los últimos años se ha hecho hincapié en la necesidad de proporcionar formación técnica a la juventud para prepararla específicamente para un trabajo. La formación profesional (traducida a veces del término inglés "vocational education" como "educación vocacional") ayudaría a abordar la crisis de habilidades. Algunos países —entre ellos Suiza, Holanda, Singapur, Austria, Noruega y Alemania— han sido extraordinariamente exitosos en el desarrollo de la formación profesional  —y han reducido el paro juvenil a menos de la mitad de la media de la OCDE.


title: Desempleo juvenil

text: Habitualmente se dan 3 razones principales por las que la formación profesional debería incluirse en los programas políticos para combatir el desempleo juvenil: Las habilidades fundamentales también han sido identificadas como claves para una transición exitosa del sistema educativo al empleo. «En los países de la OCDE, los resultados de los informes PISA sobre rendimiento académico indican que casi uno de cada 5 estudiantes no logra un nivel mínimo de habilidades para funcionar en la sociedad actual.» De media un 20 % de los adultos jóvenes caen en el abandono escolar prematuro. La formación profesional intenta inculcar habilidades fundamentales, así como proporcionar alternativas, con formación laboral práctica, a los caminos educativos generales.


title: Desempleo juvenil

text: Muchos países ofrecen programas para mejorar las habilidades y la empleabilidad de la juventud. Uno de ellos es Turquía , que se centró en inculcar al alumnado habilidades para llevar un negocio propio, así como emprendimiento. El Reino Unido y Australia han intentado  modernizar la formación de aprendices. De hecho esta formación suele preparar a jóvenes para ocupaciones no tradicionales. Las medidas para juventud y ocupación se han centrado en facilitar la transición del sistema educativo al empleo, por ejemplo informando sobre las carreras, aconsejando y guiando.


title: Desempleo juvenil

text: El sistema educativo desempeña una función central en el debate sobre la crisis de mercado laboral juvenil. Se ha vuelto evidente que se necesitan cambios notables en qué y cómo se enseña. Un planteamiento prominente adoptado por diversos educadores es pasar de enseñar conocimientos a enseñar habilidades. «Para materializar el cambio de enseñar exclusivamente contenidos a currículos equilibrados en contenidos y habilidades, los diseñadores de políticas educativas deberían establecer un marco guía de habilidades que permita al profesorado saber qué habilidades y contenidos aplicados deben transmitir a su alumnado. Todas las instituciones educativas deberían adoptar o crear un marco de habilidades adecuado, alineado con el mercado laboral, y suficientemente flexible para que los educadores adapten a él su materia al nivel correspondiente. Además, este marco tendría que actuar como un documento vivo, que las escuelas y las universidades pueden modificar para adecuarlo a sus comunidades o a los cambios del mercado.»


title: Desempleo juvenil

text: Cuando se tiene en cuenta la necesidad de fomentar la competitividad a través de la innovación y la creatividad, estudios recientes han abogado por el emprendimiento como una solución viable al paro juvenil. Con la estructura correcta y procesos administrativos facilitados, las personas jóvenes podrían utilizar la creación de empresas como medio para encontrar y crear nuevos trabajos. Según datos de la OCDE, las pequeñas y medianas empresas son hoy los principales empleadores, y de 2003 a 2013 crearon un 33 % de los trabajos. Estos datos muestran que las compañías grandes ya no representan las fuentes principales de ocupación, y que se necesita preparar a los jóvenes para una cultura del emprendimiento. Esta alternativa se considera a menudo la manera de facultar ("empower") a la juventud para ser la dueña de su futuro. Significa invertir en enseñarles el liderazgo y las habilidades de gestión que necesitan para devenir innovadores y emprendedores. Estas habilidades también incluyen: comunicación, trabajo en equipo, toma de decisiones, habilidades organizativas y autoestima (autoconfianza).


title: Desempleo juvenil

text: Esta solución se da de bruces con el mercado de trabajo y las normativas laborales porque todavía se necesitan muchas reformas para asegurar que el mercado es lo suficientemente flexible para incentivar a la juventud a crear empresas. Los incentivos impositivos y empresariales resultan claves para apoyar a los jóvenes emprendedores en la creación y expansión de sus empresas.


title: Desempleo juvenil

text: Numerosos estudios han mostrado que los jóvenes no son suficientemente aconsejados sobre oportunidades laborales, habilidades necesarias e itinerarios educativos. Antes de que terminen su etapa educativa, resulta esencial que tengan acceso a esta información para saber mejor qué pueden esperar y qué se espera de ellos. Una buena orientación, junto con datos actualizados de la situación actual del mercado laboral para cada opción educativa y perspectivas a corto plazo, tendría que ayudar a la juventud a escoger mejor. Demasiados jóvenes escogen opciones educativas con pocas salidas laborales, o directamente sin ninguna. Gobiernos, empresarios y educadores deberían trabajar juntos para proporcionar a la juventud vías más claras. De manera similar, tendrían que desarrollarse programas para que la juventud transitara más fácilmente del sistema educativo al mundo laboral. En este aspecto la formación profesional y la formación continua han demostrado su eficacia.


title: Desempleo juvenil

text: La conciencia del grave problema que supone el paro juvenil hace necesaria la colaboración intersectorial. Los diseñadores de políticas, pero también los empresarios, están intentando abordar las causas que se han explicado más arriba. Las buenas prácticas y los factores clave de éxito ya se han identificado y tratado en muchos foros, como Trabajo Decente para la juventud, una iniciativa de la Organización Internacional del Trabajo. Los emprendedores sociales también han invertido en este campo con la creación de nuevas aplicaciones para teléfono móvil (apps) o plataformas de Internet.


title: Desempleo juvenil

text: Internet se ve como un nuevo mundo de oportunidades para el empleo juvenil. Con el uso de redes sociales como Facebook, Aboutme, Linkedin o Twitter, las personas jóvenes están construyendo activamente sus redes informales. Las nuevas aplicaciones web están siendo diseñadas con el fin utilizar estas redes para casar la demanda de empleo con la oferta, formar a voluntarios y otras formas de recolocación o tutoría ("mentoring"). Internet ha contribuido a redefinir las formas tradicionales de comunicación, y los jóvenes emprendedores sociales piensan ahora en diseñar una aplicación laboral que se adapte mejor a la actual presencia en línea y el uso de nuevas tecnologías. Por ejemplo se está probando la introducción de vídeos de un minuto para enviar a los potenciales empleadores. También se están desarrollando juegos serios que imitan el mundo laboral o proporcionan un entrenador "inteligente" en línea.


title: Huashu

text: El Huashu (chino simplificado: 化 书, chino tradicional: pin 書, pinyin: Huàshū; Wade-Giles: Hua Shu), o el "Libro de las Transformaciones", es un clásico taoísta de 930 dC sobre la "alquimia interna" neidan, la subjetividad psicológica y transformación espiritual. En la descripción de Paul Andersen:


title: Huashu

text: "El "Huashu" es una obra filosófica única del período de las Cinco Dinastías, que sincretiza elementos del pensamiento taoísta, budista y confuciano, y que se ha observado en los últimos tiempos por sus observaciones científicas (por ejemplo, en relación con la óptica y la acústica) y por su énfasis inusual en consideraciones epistemológicas. Su influencia durante la dinastía Song y las dinastías posteriores fue sustancial, tanto dentro de la metafísica taoísta como confuciana, y especialmente como fundamento del pensamiento alquímico." (2007: 517-8)


title: Huashu

text: El tema textual y homónimo es hua 化 "transformar, cambiar, convertir, convertir en (físicamente) derretir, disolver, digerir, incinerar, (individualmente) cambiar en, metamorfosearse, tomar la forma de: disfrazarse, (budismo) reencarnar". Wenlin interpreta este personaje chino, "化 huà representa a una persona y una persona al revés. El lado izquierdo es 亻 (人 rén) 'persona'. El lado derecho 匕 fue originalmente 人 boca abajo. Una persona que se voltea, cambia. " El sinónimo más cercano es bian 變 "cambiar, cambiar, convertirse, transformar, adaptar, realizar (magia, etc.) y su compuesto es bianhua 變化" cambio; variar, variación; metamorfosearse; transmutar ". Otros dos compuestos hua comunes son huaxue 化學 (lit." estudio de transformación ")" química "y wenhua 文化 (" alfabetización y transformación ")"cultura; civilización".


title: Huashu

text: Las "transformaciones" de Hua son un tema clave en el libro de Zhuangzi. Por ejemplo, Victor H. Mair lo traduce como "evolución" en este contexto.


title: Huashu

text: "Disperso y Resbaladizo estaban observando los montículos del Conde de la Oscuridad en el vacío de K'unlun donde el Emperador Amarillo descansaba. De repente, un sauce comenzó a brotar del codo izquierdo de Resbaladizo. Parecía sorprendido, como si le molestara. "¿Te molesta?" preguntó Disperso. "No", dijo Resbaladizo. "¿Por qué debería resentirlo? Nuestras vidas son solo un pretexto prestado. Lo que tomamos prestado para mantener nuestras vidas es simplemente polvo. La vida y la muerte se alternan como el día y la noche. Cuando tú y yo estábamos observando la evolución, nos pusimos al día. Entonces, ¿por qué debería resentirme?" (1994: 169)


title: Huashu

text: James D. Sellmann aclara el significado taoísta de hua.


title: Huashu

text: "No hay conclusión, ni final para Zhuangzi. Las cosas se transponen y siguen cambiando. Por lo tanto, el significado compasivo y la comprensión empática de la "transformación" como se menciona en el contexto del Zhuangzi abarca todas y cada una de las cosas: en el mundo natural y en el mundo humano. Desde esta perspectiva, la transformación implica una magnitud de significado, o dimensión "espiritual" (en el sentido de "espíritu elevado"). La transformación no es solo cambio de forma (bian 變) o un cambio de cosas y situaciones (yi 易), sino que también implica una renovación completa de la experiencia del significado de la vida (hua 化). Hua proporciona una forma de moverse a través de diversas formas o formas corporales dentro de una especie y entre especies para fusionarse con cada perspectiva única y experimentar una continuidad mística con los detalles de la naturaleza. En el capítulo dos de Zhuangzi, la experiencia mística se describe en estos términos; "el cielo y la tierra nacieron juntos conmigo, y la miríada de cosas y yo somos uno" (5/2 / 52-53). La forma en que hua se expresa en el Zhuangzi es muy reveladora, especialmente en el contexto de la elaboración de la experiencia mística." (1998: 170)


title: Huashu

text: Este "Libro de transformaciones", "Huashu" del siglo X, escrito por Tan Qiao y editado por Song Qiqiu, debe distinguirse del texto taoísta del siglo XIII, similarmente titulado: "Wendi huashu" 文帝 化 Book ""Libro sobre las transformaciones de Lord Wen"" o "Zitong dijun huashu" 梓潼 帝君 化 書 ""Libro de las transformaciones del Divino Señor de Zitong"" (tr. Kleeman 1994). Supuestamente se reveló en escritura automática en 1181 y 1194 dC, y detalla las transformaciones de Wenchang 文昌, deidad patrona de las artes literarias, también conocida como Zitong dijun 梓潼 帝君.


title: Huashu

text: El título en español del "Huashu" es usualmente ""Libro de las Transformaciones"" o ""Libro de Transformación"", pero también se traduce como ""Libro de las Alternancias"" (Moeller 2004: 151) y no debe confundirse con el Yijing "(Lembert y Schenkel 2002: 213). El" Libro de las Transformaciones "se usa en títulos de libros sobre el Yijing (Anagarika Govinda 1981) y la magia (Marian Green 2001) y el "Libro de Transformación" del Dalai Lama ( 2001).


title: Huashu

text: La autoría del "Huashu" está asociada con tres personas. El canciller del reino del sur Song Qiqiu 齊 丘 la publicó por primera vez bajo su nombre, pero la evidencia sugiere que plagió el "Huashu" de su autor principal, Tan Qiao 譚, que luego los estudiosos asociaron con otro taoísta más o menos contemporáneo Tan Zixiao 譚紫霄. Didier analiza la autoría en detalle, y cree (1998: 147) "uno razonablemente puede concluir que mientras Tan Qiao escribió la esencia del texto, Sung lo editó y también lo enmendó, y en el proceso corrompió la estructura y la aparente filosofía expresada a través de la obra".


title: Huashu

text: Song Qiqiu (chino simplificado: traditional 齐 丘, chino tradicional: 宋 齊 邱 / 邱, pinyin: Sòng qíqiū; Wade-Giles: Sung Ch'i-ch'iu; 886-959 dC) fue canciller del reino Tang del sur, que fue uno de los Diez Reinos. Nació en Luling 廬陵 (actual Jiangxi), quedó huérfano cuando era niño y se autoeducó. Mientras servía como oficial en el reino de Wu (907-937), se hizo amigo de Xu Zhigao 徐 之 and y le ayudó a establecer el reino Tang meridional y convertirse en el emperador Liezu (937-943). Song fue nombrado para varios cargos administrativos importantes, incluido el de Canciller de la izquierda. Después de que el emperador murió, Song se retiró al Monte Jiuhua y se llamó Jiuhua Xiansheng 九華 先生 "Anciano de Jiuhua". El sucesor de Liezu, el emperador Yuanzong (943-961), volvió a nombrar a Song como canciller y lo nombró duque de Chu. En 958 CE, Song fue acusado de traición y exiliado a Jiuhua, donde se ahorcó.


title: Huashu

text: Song escribió un prefacio del "Huashu" todavía existente con fecha 930 CE y publicó el libro con su nombre. A partir de la dinastía Song, algunas ediciones del "Huashu" se titulaban "Qiqiuzi 齊 丘 "[Libro del] Maestro Qiqiu"".


title: Huashu

text: La autoría de Song Qiqiu fue desacreditada en el siglo XI. El sacerdote taoísta Chen Jingyuan 陳景 ca (1024-1094 aC) publicó el Huashu con su colofón fechado en 1060 dC, en el que registra la historia de que Song robó el libro a Tan Qiao. Chen escuchó esta historia de su maestro Zhang Wumeng fl 無 fl (aproximadamente 960-1040), quien la escuchó de su maestro Chen Tuan (871-989) que era amigo de Tan Qiao. Este testigo contemporáneo dijo que Tan escribió el "Huashu" en el Monte Zhongnan 終南 (Shaanxi) y se encontró con Song Qiqiu mientras viajaba por la capital Nanjing hasta el cercano Monte Mao 茅山, que era el centro del Taoísmo de la Suprema Claridad de la Escuela Shangqing. Tan dijo: "Las transformaciones de este libro se transforman sin cesar. Quiero que lo introduzcas y lo transmitas a las generaciones posteriores". Song editó y publicó el libro bajo su propio nombre. Fue llamado póstumamente "Choumiu" 醜 繆 "Error vergonzoso".


title: Huashu

text: El "Huashu" fue escrito originalmente por el taoísta Tan Qiao (chino simplificado: 谭 峭, chino tradicional: 譚 峭; pinyin: Tán Qiào; Wade-Giles: T'an Ch'iao; aproximadamente 860 aC-940 aC), a quien Anderson (2007: 518) describe como una "figura sombría".


title: Huashu

text: El libro del siglo X, "Xu xian zhuan" 仙 傳, "Biografías Continuas de Inmortales", de Shen Fen 沈 fue el primero en hablar de Tan Qiao. Era de Quanzhou (en la actualidad Fujian) y su nombre de cortesía (zi 字) era Jingsheng 景 升 "Brillo Ascendente". Su padre Tan Zhu 譚 洙, que fue director de la "Academia Imperial" de Guozijian durante la dinastía Tang (618-907 CE), lo educó en los clásicos e historias confucianas para prepararlo para el examen imperial. Qiao fue un excelente estudiante pero estaba más interesado en los clásicos taoístas, particularmente en las hagiografías de los xian 仙 "inmortales, trascendentes". Tan Qiao dejó su hogar para estudiar Taoísmo en el Monte Zhongnan y nunca regresó. Después de viajar a través de las montañas Sagradas de China, vivió durante una década en el Monte Song 嵩山 (Henan), donde los sacerdotes taoístas le enseñaron las técnicas alquímicas neidan de bigu 辟穀 "abstención de cereales" y yangqi 養 氣 "nutrir qi", aproximadamente correspondiente con occidental prácticas de inedia. "Vestía pieles en verano y prendas delgadas en invierno, y solía permanecer en la nieve y la lluvia, aparentemente muerto" (Herbert Giles 1898: 710). Esto se compara con la tradición Himalaya del tumo, que todavía es practicada por la escuela Kagyu. El padre de Tan regularmente le enviaba dinero y ropa, que rápidamente gastaba en vino y regalaba. Más tarde se dirigió hacia el sur hasta el Monte Nanyue, o el Monte Heng (Hunan), donde supuestamente perfeccionó el jindan 金丹 "elixir dorado" y pudo cambiar de forma, volverse invisible e ingresar al fuego o al agua sin ser dañado (todas metáforas taoístas para la trascendencia). Finalmente, viajó al Monte Qingcheng 青城 (Sichuan), donde desapareció.


title: Huashu

text: Algunas fuentes confunden a Tan Qiao con un taoísta más famoso Tan Zixiao; ambos tenían el mismo apellido chino, ambos vivieron en el siglo X, y ambos viajaron al sur de China. Esta identificación errónea comenzó con la edición del "Huashu" en el suplemento de 1607 dC Daozang Wanli xu daozang 萬歷 緒 臧 臧. En su prefacio se menciona que el seudónimo de Tan Qiao (hao 號) era Zixiao Zhenren 紫霄 真人 "Persona perfeccionada de las nubes / cielos púrpuras" (Lembert y Schenkel 2002: 213 traducen "El verdadero hombre del cielo púrpura"). Los nomenclátores e historias posteriores repitieron este seudónimo.


title: Huashu

text: Tan Zixiao (chino simplificado: traditional; chino tradicional: 譚紫霄; pinyin: Tán Zǐxiāo; Wade-Giles: T'an Tzu-hsiao; circa 910 dC- 995 dC) fue un famoso taoísta de la escuela Zhengyi Dao 正 一. Unidad Ortodoxa.


title: Huashu

text: La biografía más antigua de Tan se encuentra en la "Historia del Tang meridional", Nan Tangshu 12南唐, del siglo XII, de Ma Ling 馬 令 y Lu You 陸游. Tan Zixiao también era de Quanzhou (Fujian), que era parte de Min (Diez Reinos). Era un renombrado sacerdote taoísta (daoshi 道 師) y chamán (wu 巫), y sirvió en la corte del rey Wang Chang 王 昶 (935-939), quien le dio a Tan el título honorífico de Zhengyi Xiansheng 正 一 El "Anciano de la Unidad Ortodoxa / Correcta ". Después de la caída de Min, Tan escapó al Monte Lu (provincia de Jiangxi) y estableció el Daoist Qiyin guan 悽 隱 Ab "Abadía de la vivienda en la ocultación". Supuestamente poseía talismanes antiguos de Zhang Daoling, el fundador de Tianshi Dao "Camino de Maestros Celestiales". Dentro de esta escuela, Tan Zixiao es considerado el fundador de Tianxin zhengfa 天 心 Cor "Métodos correctos del corazón celestial", que es una influyente tradición de sanación taoísta que combina los talismanes automáticos de escritura Tianshi con exorcismos chamánicos. Reflejando el alcance de la celebridad de Tan Zixiao, Li Yu the, el famoso poeta y último rey de Tang del Sur (961-975 dC), convocó al sacerdote taoísta a su corte y le prodigó riquezas y honores.


title: Huashu

text: Didier establece definitivamente que Tan Qiao y Tan Zixiao eran dos personas diferentes. Concluye (1998: 106) que mientras Tan Qiao estaba "involucrado en búsquedas alquímicas místicas principalmente en el norte entre los años 860 y 940", Tan Zixiao "estaba activo en el trabajo de manipulaciones rituales chamánicas exclusivamente en el sureste entre aproximadamente entre 910 y 995. " Didier (1998: 123-124) diferencia aún más las actividades y afiliaciones de los dos Tans. Tan Qiao "era un excéntrico vagabundo dedicado a la búsqueda interna de la inmortalidad o la perfección que favorecía la soledad y los retiros montañosos remotos a la actividad política y económica perseguida por" Tan Zixiao, quien "era un sacerdote taoísta institucionalizado profesional, es decir, un sacerdote dedicados a métodos chamánicos dirigidos externamente para la curación y la liturgia por el bien de obtener un emolumento ". En términos de afiliación con escuelas de taoísmo religioso, las actividades de Tan Zixiao derivaron principalmente de la secta Zhengyi "Ortodoxa / Correcta" del siglo II del movimiento "Maestros Celestiales" Tianshi, que enfatizaba rituales, registros y talismanes comunitarios. El legado de Tan Qiao era más de la tradición sureña del siglo V de Shangqing, que hacía hincapié en el cultivo personal, la meditación y la visualización.


title: Huashu

text: La mayoría de los artículos de Huashu comienzan con una parábola o ejemplo que luego elaboran. Los artículos individuales se identifican por capítulo y número, por ejemplo 1.1 Ziji Gong bi 紫 "Estela en el Palacio del Último Púrpura", 1.2 Sheqiao 蛇 雀 "Serpientes y Gorriones" 1.3 Laofeng 老 Old "Árboles de Arce Viejo", 1.4 Ermu 耳目 "Oídos y Ojos". A diferencia de este 1.1 con cuatro caracteres chinos, los otros 109 títulos de Huashu tienen dos caracteres, lo que sugiere corrupción o alteración textual.


title: Huashu

text: La historia textual de Huashu fue analizada por Didier (1998: 127-147) quien diferenció dos líneas de transmisión, el texto "secular" publicado originalmente bajo la autoría de Song Qiqiu y el texto "Daoísta" escrito por Tan Qiao. La primera transmisión se remonta al prefacio de 930 CE de Song, que describe que Huashu tiene 6 capítulos y 110 artículos. La segunda transmisión textual se remonta a la edición 1060 CE de Chen Jingyuan del Huashu atribuida a Tan Qiao. Didier (1998: 131) concluye que en la China del siglo XIV, el libro "era ampliamente conocido y leído".


title: Huashu

text: El texto secular de Huashu, llamado Qiqiuzi 齊 丘 ["[Libro de] Maestro [Canción] Qiqiu" o Canción Qiqiu Huashu 宋 齊 丘 化, está relacionado con la edición del 1144-46 dC Daozang "Canon taoísta" del Huashu. Los textos en este linaje tienen 110 artículos, comenzando con 1.1 "Estela en el Palacio del Último Púrpura". El texto taoísta Huashu, llamado Tanzi 譚 子 "[Libro de] Maestro Tan [Qiao]" o Tanzi Huashu 譚 子 化 is, está relacionado con la edición de Huashu del 1457-1464 Daiwang 代 H (Hubei). Los textos en este linaje tienen 109 artículos, o 110 que comienzan con diferentes títulos 1.1 Daohua 道 化 "Transformaciones de camino" (también el título del capítulo 1) o Shenhua 神化 "Transformaciones del espíritu". Muchas ediciones de "Huashu" están actualmente disponibles, y el Daozang incluye dos versiones (CT 1044 y 1478).


title: Huashu

text: Basado en las diferencias entre las ediciones del "Huashu" (caracteres variantes, usos tabú, etc.) y un texto del 1023-33 dC llamado Wuhua 五 化 "Cinco transformaciones" acreditado a Tanzi "Maestro Tan", Didier (1998: 141-44) sugiere el "Huashu" original tenía 5 capítulos en lugar de 6. Este Wuhua se parece mucho al "Huashu", excepto que comienza "El Camino Final tiene cinco transformaciones allí" y que las "Transformaciones Way" (capítulo 1 en textos recibidos) subsume los 5 capítulos del "Huashu" "Técnicas, Transformaciones de potencia, humanidad, comida y frugalidad ". Su hipótesis de que el texto original de Huashu tenía una estructura quinaria en lugar de sestaria, y que el primer capítulo era el prefacio original de Tan, lo que se ve reforzado por la importancia del 5 entre los números en la cultura china. Tomemos por ejemplo los artículos de Huashu Wuxing 五行 "Cinco fases / Elementos" (4.2) y Wuchang 五常 "Cinco constantes [Virtudes]" (3.1).