title: Nersingen

text: Nersingen es un municipio situado en el distrito de Nuevo Ulm, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Nersingen

text: Se encuentra ubicado al oeste del estado, en la región de Suabia, a poca distancia de la frontera con el estado de Baden-Wurtemberg.


title: Oberroth

text: Oberroth es un municipio situado en el distrito de Nuevo Ulm, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Oberroth


title: Kellmünz

text: Kellmünz es un municipio situado en el distrito de Nuevo Ulm, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Kellmünz

text: Se encuentra ubicado al oeste del estado, en la región de Suabia, a la orilla del río Iller que lo separa del estado de Baden-Wurtemberg.


title: Héctor G. Palmer

text: Héctor García Palmer (Barcelona, 1974), es un biólogo e investigador español, especialista en bioquímica, biología molecular y genómica. Ha centrado sus investigaciones en oncología traslacional molecular, células madres, células tumorales y cáncer de colon. Es investigador principal del grupo de "Células madre y cáncer" del Instituto de Oncología del Hospital Valle de Hebrón (VHIO).


title: Héctor G. Palmer

text: Héctor Palmer es licenciado en Ciencias Biológicas de la Universidad Autónoma de Barcelona desde 1997. En 2001 finalizó el doctorado en Bioquímica y Biología Molecular de la Universidad Autónoma de Madrid. Desde 2001 a 2003 realizó estudios posdoctorales en el Instituto de Investigaciones Biomédicas (CSIC-UAM, Madrid), y desde 2004 a 2008 en el "Research Institute-Cancer Research" de Londres, Reino Unido.


title: Héctor G. Palmer

text: Las líneas del grupo de investigación dirigido por Palmer en el VHIO son las siguientes:


title: Héctor G. Palmer

text: El grupo dirigido por Palmer ha investigado los mecanismos básicos de la biología del cáncer con una componente traslacional (establecer una relación entre paciente, investigación básica, aplicada y farmacológica). Estudiando de manera específica las proteínas Akt y beta-catenina. El objetivo es cibsegyur “tratamiento personalizado más efectivo”. En el cáncer de colon, la proteína Akt expulsa a la proteína FOXO3a del núcleo celular para evitar que esta la destruya. Con la quimioterpia actual se inhibe la malignidad de Akt -que a veces se alía con la beta-catenina logrando engañar FOXO3a- y, cuando esto sucede, la qimioterapia deja de funcionar y la metástasis se extiende sin control.


title: Héctor G. Palmer

text: Las células tumorales durmientes o células resistentes son aquellas que dejan de responden a la quimioterapia al sufrir alguna alteración que impide su apóptosis (muerte) pero continúan con su potencial tumoral y son las responsables de las metástasis (extensión del cáncer a otros órganos y partes del cuerpo).


title: Héctor G. Palmer

text: En el año 2018 se publicó el artículo "TET2 controls chemoresistant slow-cycling cancer cell survival and tumor recurrence" donde se daba a conocer el descubrimiento de una nueva diana terapéutica podría ayudar a eliminar las células resistentes a los fármacos y responsables de las recaídas y las metástasis. La nueva diana el llamado factor epigenético TET2. El descubrimiento de la nueva diana que permitirá el desarrollo de fármacos contra las recaídas del cáncer es el fruto de diez años de investigación, del Instituto de Oncología del Hospital Universitario Valle de Hebrón (VHIO), con la colaboración de la Asociación Española Contra el Cáncer (AECC), la Fundación Fero, el Instituto de Salud Carlos III, Ciberonc y el Centro de Investigación Biomédica CELLEX del IDIBAPS (financiado por la Fundación Cellex). El reto es lograr fármacos que inhiban el TET2 lo que permitirá controlar las recaídas y metástasis en cáncer de colon, cáncer de mama, cáncer de pulmón, glioblastoma y melanoma entre otros tumores.


title: Héctor G. Palmer

text: HG Palmer ha recibido los siguientes premios:


title: Héctor G. Palmer

text: Entre las más recientes y destacadas publicaciones de HG Pálmer están:


title: Héctor G. Palmer

text: Pueden consultarse otras publicaciones de HG Palmer en:


title: Osterberg

text: Osterberg es un municipio situado en el distrito de Nuevo Ulm, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Osterberg


title: Pfaffenhofen an der Roth

text: Pfaffenhofen an der Roth es un municipio situado en el distrito de Nuevo Ulm, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Pfaffenhofen an der Roth


title: Roggenburg (Alemania)

text: Roggenburg es un municipio situado en el distrito de Nuevo Ulm, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Roggenburg (Alemania)


title: Unterroth

text: Unterroth es un municipio situado en el distrito de Nuevo Ulm, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Unterroth


title: Rally Villa de Llanes de 2016

text: El Rally Villa de Llanes de 2016 fue la 40º edición y la octava ronda de la temporada 2016 del Campeonato de España de Rally. Se disputó entre el 24 y el 25 de octubre y contó con un itinerario de diez tramos sobre asfalto que sumaban un total de 170,16 km cronometrados.


title: Rally Villa de Llanes de 2015

text: El Rally Villa de Llanes de 2015 fue la 39º edición y la octava ronda de la temporada 2015 del Campeonato de España de Rally. Se disputó entre el 26 y el 27 de octubre y contó con un itinerario de diez tramos sobre asfalto que sumaban un total de 170,16 km cronometrados.


title: Associazione Calcio Gozzano

text: La Associazione Calcio Gozzano es un club de fútbol italiano de Gozzano (Novara), en Piamonte. Fue fundado en 1921 y en la temporada 2020-21 participa en la Serie D, correspondiente al cuarto nivel de competición del sistema de ligas del fútbol italiano.


title: Associazione Calcio Gozzano

text: Fue fundado en 1921 en la ciudad de Gozzano de la región de Piamonte de la provincia de Novara con el nombre " Club Sportivo Juventus", aunque fue hasta 1924 que se afilia a la Federación Italiana de Fútbol, donde estuvo activo hasta 1940 a causa de la Segunda Guerra Mundial.


title: Associazione Calcio Gozzano

text: En 1945 vuelve a afiliarse a la Federación Italiana de Fútbol y en 1979 logra el ascenso a la serie D por primera vez en su historia, aunque su permanencia en la cuarta división fue de solo una temporada luego de descender. En 2011 regresa a la serie D, donde esta vez estuvo por tres temporadas hasta que descendió en 2014.


title: Associazione Calcio Gozzano

text: Un año después regresa a la cuarta división, liga en la que estuvo por tres temporadas hasta que en 2018 logra el ascenso a la Serie C por primera vez en su historia.


title: Associazione Calcio Gozzano

text: El Gozzano juega sus encuentros de local en el Estadio Alfredo d'Albertas.


title: Determinismo lingüístico

text: El determinismo lingüístico es la idea de que el lenguaje y sus estructuras limitan y determinan los conocimientos humanos y el pensamiento, así como los procesos de pensamiento tales como la categorización, la memoria y la percepción. El término implica que las personas que hablan diferentes idiomas como lenguas maternas tienen diferentes procesos de pensamiento.


title: Determinismo lingüístico

text: A pesar de que jugó un papel considerable, el determinismo lingüístico está ahora desacreditado entre los principales lingüistas.


title: Determinismo lingüístico

text: El principio de la relatividad lingüística (o, en otras palabras, la hipótesis de Sapir-Whorf) en su forma determinista fuerte primero encontró su expresión clara en los escritos de Benjamin Lee Whorf.


title: Determinismo lingüístico

text: El término "hipótesis de Sapir-Whorf" es considerado por los lingüistas como un nombre inapropiado, porque Edward Sapir y Benjamin Lee Whorf nunca fueron coautores de ninguna obra (aunque sí trabajaron juntos, Sapir fue el mentor de Whorf), y nunca plantearon sus ideas en términos de una distinción entre una versión débil y una fuerte de esta hipótesis, lo que es también una invención posterior: Sapir y Whorf nunca establecieron tal dicotomía, aunque a menudo en sus escritos sus puntos de vista de este principio de relatividad se expresan en términos más fuertes o más débiles. Los dos lingüistas fueron, sin embargo, de los primeros en formular el principio de la relatividad lingüística.


title: Determinismo lingüístico

text: Sapir ejerció la idea de que el lenguaje es esencial para comprender la cosmovisión de uno y que una diferencia en el lenguaje implica una diferencia en la realidad social. Aunque nunca exploró directamente cómo el lenguaje afecta el pensamiento, importantes rastros del principio de la relatividad lingüística subyacen a su percepción del lenguaje.


title: Determinismo lingüístico

text: Whorf profundizó y reformuló el pensamiento de Sapir en su ensayo ""Ciencia y Lingüística"". Su visión de la relatividad lingüística fue más radical: en opinión de Whorf, la relación entre lenguaje y cultura era determinista y el lenguaje desempeñaba un papel crucial en nuestra percepción de la realidad. El lenguaje es lo que le da al pensamiento su expresión y así lo forma; en otras palabras, el pensamiento está determinado por el lenguaje. En ""Ciencia y Lingüística"" Whorf declaró que:


title: Determinismo lingüístico

text: "Se descubrió que el sistema lingüístico de fondo (en otras palabras, la gramática) de cada idioma [...] es en sí mismo el modelador de las ideas, el programa y la guía. [...] Analizamos la naturaleza siguiendo los lineamientos establecidos por nuestras lenguas maternas .


title: Determinismo lingüístico

text: [...] Este hecho es muy significativo para la ciencia moderna, ya que significa que ningún individuo es libre de describir la naturaleza con absoluta imparcialidad [...]. De este modo, se nos presenta un nuevo principio de relatividad, que sostiene que todos los observadores no están guiados por la misma evidencia física hacia las mismas imágenes del universo, a menos que los antecedentes lingüísticos sean similares o puedan calibrarse de algún modo".


title: Determinismo lingüístico

text: Según Whorf, la formulación de ideas y pensamientos no es un proceso racional independiente, sino que está determinado por la gramática y el vocabulario particulares del lenguaje en el que se expresan estas ideas. El mundo está organizado y tiene sentido para nosotros a través del lenguaje.


title: Determinismo lingüístico

text: La conclusión de Whorf se basó en gran parte en un examen minucioso y un extenso estudio del idioma indio Hopi. Durante los primeros años, Whorf publicó una serie de ensayos en los que analizaba diversos aspectos lingüísticos de Hopi. Por ejemplo, un trabajo llamado ""Un modelo indio del universo americano"" (1936) explora las implicaciones del sistema verbal Hopi con respecto a la concepción del espacio y el tiempo.


title: Determinismo lingüístico

text: En el curso de su investigación, Whorf notó que el Hopi y algunos otros idiomas (hebreo, azteca y maya) se construyeron sobre un plan diferente del inglés y muchos otros idiomas que denominó SAE (Standard Average European). Descubrió una serie de características significativas que diferencian el Hopi de los lenguajes SAE que lo llevaron a la idea del determinismo lingüístico.


title: Determinismo lingüístico

text: Por ejemplo, el Hopi es un lenguaje "atemporal", cuyo sistema verbal carece de tiempos verbales. Su evaluación del tiempo es diferente de la visión temporal lineal SAE del pasado, presente y futuro y varía con cada observador:


title: Determinismo lingüístico

text: "El verbo Hopi intemporal no distingue entre el presente, el pasado y el futuro del evento en sí, pero siempre debe indicar el tipo de validez que el hablante pretende que tenga la declaración".


title: Determinismo lingüístico

text: El tiempo Hopi no es dimensional y no puede ser contado o medido de la manera en que los lenguajes SAE lo miden, es decir, el Hopi no dirá "Me quedé seis días", sino que dirá "lo dejé en el sexto día". Lo que es crucial en su percepción del tiempo es si se puede garantizar que un evento ha ocurrido, o que está ocurriendo, o que se espera que ocurra. Las categorías gramaticales hopi significan la visión del mundo como un proceso continuo, donde el tiempo no se divide en segmentos fijos para que ciertas cosas se repitan, p. minutos, tardes o días. La estructura lingüística de las lenguas SAE, por otra parte, brinda a sus hablantes una comprensión más fija, objetivada y mensurable del tiempo y el espacio, donde distinguen entre objetos contables e incontables y ven el tiempo como una secuencia lineal de pasado, presente y futuro.


title: Determinismo lingüístico

text: Whorf argumenta que esta y muchas otras diferencias implican una forma diferente de pensar. Dado que el pensamiento se expresa y se transmite a través del lenguaje, se deduce que un lenguaje estructurado de manera diferente debe moldear el pensamiento, lo que influye en la percepción. En consecuencia, un hablante hopi que percibe el mundo a través de su lenguaje debe ver la realidad a través de los patrones establecidos por su estructura lingüística.


title: Determinismo lingüístico

text: Otros estudios que respaldan el principio del determinismo lingüístico han demostrado que a las personas les resulta más fácil reconocer y recordar matices de colores para los que tienen un nombre específico. Por ejemplo, hay dos palabras en ruso para diferentes tonos de azul, y los hablantes de ruso son más rápidos en discriminar entre las tonalidades que los que hablan inglés.


title: Determinismo lingüístico

text: El determinismo lingüístico también puede ser evidente en situaciones donde el medio para llamar la atención sobre un cierto aspecto de una experiencia es el lenguaje. Por ejemplo, en francés, español o ruso, hay dos maneras de dirigirse a una persona porque esas lenguas tienen dos pronombres de segunda persona: singular y plural. La elección del pronombre depende de la relación entre las dos personas (formal o informal) y el grado de familiaridad entre ellas. A este respecto, el hablante de cualquiera de esos idiomas siempre está pensando en la relación cuando se dirige a otra persona y, por lo tanto, no puede separar esos dos procesos.


title: Determinismo lingüístico

text: Otro ejemplo es el estudio de Daniel Everett que analiza la concepción de los números en el pueblo brasileño Pirahã. Estas personas no podían concebir números más allá de "uno" y "dos", para los cuales no hay términos reales en su idioma. Después de estos, todos los números se agrupan bajo el término 'muchos'. Incluso después de haber sido enseñados en el idioma portugués durante ocho meses, ningún individuo podía contar hasta diez.


title: Determinismo lingüístico

text: Sin embargo, el determinismo lingüístico ha sido ampliamente criticado por su absolutismo y refutado por algunos lingüistas. Por ejemplo, Michael Frank et. Al, continuó la investigación de Daniel Everett y realizó más experimentos sobre los Pirahã publicados en ""Los números como tecnología cognitiva"" y descubrió que Everett estaba equivocado, los Pirahã no tenían palabras para "uno" o "dos", sino que tenían palabras para "pequeño", "algo más grande" y "muchos".


title: Determinismo lingüístico

text: Otro argumento en contra del principio del determinismo lingüístico es que los seres humanos somos capaces de percibir objetos y eventos que no tienen palabras correspondientes en nuestro léxico mental, incluso si las representaciones lingüísticas existentes facilitaran la percepción. Los oponentes de la teoría sostienen que el pensamiento existe antes de cualquier concepción del lenguaje. La teoría de Steven Pinker encarna esta idea. Propuso que todos los individuos son capaces de tener "universales mentales", de los cuales todo pensamiento está compuesto antes de su forma lingüística. El lenguaje nos permite articular estos pensamientos ya existentes en palabras y conceptos lingüísticos.


title: Determinismo lingüístico

text: Por ejemplo, uno puede percibir diferentes colores incluso cuando falta una palabra en particular para cada tono, como los aborígenes de Nueva Guinea pueden distinguir entre los colores verde y azul a pesar de que tienen una sola entrada léxica para describir ambos colores. En las comunidades donde no existe un lenguaje para describir el color, no significa que el concepto sea nulo, sino que la comunidad puede tener una descripción o una frase única para determinar el concepto. Everett describe su investigación sobre la tribu Pirahã que usa el lenguaje para describir los conceptos de color de una manera diferente a los hablantes de inglés: "[...] cada palabra para color en Pirahã era en realidad una frase. Por ejemplo, biísai no significa simplemente 'rojo'. Era una frase que significaba 'es como sangre' ".


title: Determinismo lingüístico

text: Por lo tanto, en su versión fuerte, se ha refutado la "hipótesis de Whorf" de la determinación lingüística de la cognición. En su forma más débil, sin embargo, la propuesta de que el lenguaje influye en nuestro pensamiento ha sido frecuentemente discutida y estudiada.


title: Burgthann

text: Burgthann es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Burgthann

text: Se encuentra ubicado en la zona centro-norte del estado, en la región de Franconia Media, a poca distancia de la ciudad de Núremberg y del río Pegnitz —un afluente del río Meno que a su vez, lo es del Rin—.


title: Alfeld (Baviera)

text: Alfeld es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Alfeld (Baviera)


title: Engelthal

text: Engelthal es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Engelthal


title: Feucht

text: Feucht es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Feucht


title: Happurg

text: Happurg es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Happurg


title: Hartenstein (Baviera)

text: Hartenstein es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Hartenstein (Baviera)


title: Henfenfeld

text: Henfenfeld es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Henfenfeld


title: Leinburg

text: Leinburg es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Leinburg


title: Offenhausen

text: Offenhausen es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Offenhausen


title: Pommelsbrunn

text: Pommelsbrunn es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Pommelsbrunn


title: Neuhaus an der Pegnitz

text: Neuhaus an der Pegnitz es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Neuhaus an der Pegnitz


title: Ottensoos

text: Ottensoos es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Ottensoos


title: Reichenschwand

text: Reichenschwand es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Reichenschwand


title: Rückersdorf (Baviera)

text: Rückersdorf es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Rückersdorf (Baviera)


title: Schwaig

text: Schwaig es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Schwaig


title: Schnaittach

text: Schnaittach es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Schnaittach


title: Neunkirchen am Sand

text: Neunkirchen am Sand es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Neunkirchen am Sand

text: Se encuentra ubicado en la zona centro-norte del estado, en la región de Franconia Media, a poca distancia de la ciudad de Núremberg y del río Pegnitz —un afluente del río Meno que a su vez, lo es del Rin—.


title: Simmelsdorf

text: Simmelsdorf es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Simmelsdorf


title: Schwarzenbruck

text: Schwarzenbruck es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Schwarzenbruck


title: Winkelhaid

text: Winkelhaid es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Winkelhaid


title: Vorra

text: Vorra es un municipio situado en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Vorra


title: Lauf an der Pegnitz

text: Lauf an der Pegnitz es una ciudad situada en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Lauf an der Pegnitz

text: Se encuentra ubicada en la zona centro-norte del estado, en la región de Franconia Media, a poca distancia de la ciudad de Núremberg y del río Pegnitz —un afluente del río Meno que a su vez, lo es del Rin—.


title: Röthenbach an der Pegnitz

text: Röthenbach an der Pegnitz es una ciudad situada en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Röthenbach an der Pegnitz


title: Velden (Núremberg)

text: Velden es una ciudad situada en el distrito de País de Núremberg, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Velden (Núremberg)


title: Albissola 2010

text: El Albissola 2010 fue un club de fútbol italiano de las ciudades de Albissola Marina y Albisola Superiore (Savona), en Liguria. Fue fundado en 2010 y desapareció en 2019.


title: Albissola 2010

text: Fue fundado en el año 2010 en la ciudad de Albissola Marina luego de la fusión de dos equipos locales ("Albisole 1909" y "Gruppo Sportivo Santa Cecilia") con el nombre "A.S.D. Albissola 2010".


title: Albissola 2010

text: Desde 2013 el club ha registrado varios ascensos de categoría que lo hicieron subir de las divisiones provinciales y regionales hasta la Serie D para la temporada 2017/18. En una temporada en la cuarta división consiguen ganar su grupo y logran el ascenso a la Serie C, un progreso que en Italia lo comparan con lo hecho por el Leicester City en la temporada 2015/16. Sin embargo, tras una sola temporada en la tercera división, el club decidió no seguir en Serie C por falta de instalaciones deportivas adecuadas para el fútbol profesional. Por lo tanto, perdió la afiliación a la Federación Italiana de Fútbol.


title: Irsee

text: Irsee es un municipio situado en el distrito de Algovia Oriental, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Irsee

text: Se encuentra ubicado al suroeste del estado, en la región de Suabia, a poca distancia de la frontera con Austria y el estado de Baden-Wurtemberg.


title: Mauerstetten

text: Mauerstetten es un municipio situado en el distrito de Algovia Oriental, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Mauerstetten

text: Se encuentra ubicado al suroeste del estado, en la región de Suabia, a poca distancia de la frontera con Austria, del estado de Baden-Wurtemberg y del río Lech —un afluente derecho del Danubio—.


title: Rieden (Suabia)

text: Rieden es un municipio situado en el distrito de Algovia Oriental, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Rieden (Suabia)


title: Oberostendorf

text: Oberostendorf es un municipio situado en el distrito de Algovia Oriental, en el estado federado de Baviera (Alemania), con una población a finales de 2016 de unos .


title: Oberostendorf


title: Ángel de Miguel

text: Ángel de Miguel (Villarreal, Comunidad Valenciana, 21 de agosto de 1982) es un actor español de cine y televisión, más conocido por interpretar en las series diarias a Hernando Dos Casas en "El secreto de Puente Viejo" y a Iker Lemos en "Servir y proteger".


title: Ángel de Miguel

text: Nació en Villarreal, se trasladó a Valencia capital y empezó sus estudios como actor. Hizo sus primeras apariciones en televisión en series como "Cuéntame cómo pasó" y "Sin identidad".


title: Ángel de Miguel

text: Ha participado en muchos cortometrajes junto a María Pedroviejo, Lolita Flores, Luis Mottola, Rafael Rojas, entre otros.


title: Ángel de Miguel

text: En el año 2016 se confirma su incorporación para la serie diaría de Antena 3, "El secreto de Puente Viejo" interpretando a Hernando Dos Casas, protagonista de la nueva etapa de la serie donde Los Manantiales es el escenario principal de las tramas. Estuvo 400 capítulos compartiendo tramas junto con Yara Puebla, Iván Montes, María Bouzas, Sandra Cervera, Jaime Lorente, Giulia Charm, entre otros. En agosto de 2017 abandona la ficción tras la marcha de su personaje a Checoslovaquia.


title: Ángel de Miguel

text: En febrero de 2018 se incorpora al rodaje de "Servir y proteger", serie diaria de La 1 donde interpreta al inspector encubierto del CNI, Iker Lemos, compartiendo tramas con Luisa Martín, Andrea del Río, Alejandra Lorente, Juanjo Artero, entre otros. En marzo de 2019 abandona la serie tras la marcha de su personaje a Valencia. Más tarde, en septiembre de 2020 hace una aparición especial en un capítulo.


title: Richard Lachmann

text: Richard Lachmann (Nueva York, 17 de mayo de 1956-Nueva York, 19 de septiembre de 2021) fue un sociólogo estadounidense y especialista en el análisis comparativo histórico de la sociología.


title: Richard Lachmann

text: De 1983 a 1990, Lachmann trabajó como profesor asistente de Sociología en la Universidad de Wisconsin en Madison. Desde 1990, ha sido Profesor de Sociología en la Universidad de Albany, SUNY.


title: Richard Lachmann

text: Nació el 17 de mayo de 1956 en Nueva York de padres judíos que escaparon de la Alemania nazi. «Cada uno de ellos tenía un padre que fue asesinado por los nazis, así que crecí con una comprensión del nazismo y una apreciación de la democracia liberal de Estados Unidos.», recordó muchos años después. El padre de Richard, Karl Eduard Lachmann, trabajó para las Naciones Unidas; su madre, Lotte Becker Lachmann, enseñó francés en un colegio comunitario. Richard tiene un hermano y una hermana menores.


title: Richard Lachmann

text: Lachmann recibió una educación prestigiosa: se graduó de la Escuela Internacional de las Naciones Unidas convirtiéndose en uno de los primeros alumnos en el mundo en recibir un Bachillerato Internacional, asistió a la Universidad de Princeton como estudiante universitario y a la Universidad de Harvard para su doctorado, estudiando sociología histórica en ambas universidades.


title: Richard Lachmann

text: Lachmann es mejor conocido como el autor del libro, ""Capitalistas a pesar de sí mismos"", que ha sido galardonado con varios premios, entre ellos el premio Scholarly Book Award de la Asociación Estadounidense de Sociología. En este trabajo, Lachmann muestra que las relaciones entre las élites, en lugar de la lucha de clases, o cualquier otro conjunto de factores propuestos por otros historiadores, determinaron principalmente la creación o no creación del capitalismo en la Europa moderna. Más tarde, utilizó su teoría de conflicto de élite para analizar la crisis política en los Estados Unidos.


title: Richard Lachmann

text: El interés de Lachmann en la sociología fue provocado por los acontecimientos políticos de la década de 1970: la guerra de Vietnam, el golpe militar en Chile, el apartheid en Sudáfrica, la ocupación indonesia de Timor Oriental, estos y otros eventos significativos en la vida del mundo. Lachmann como estudiante de secundaria y estudiante universitario quería buscar las causas de raíz de esos acontecimientos. En 2007, Lachmann recuerdó haberse preguntado a sí mismo:


title: Richard Lachmann

text: Lachmann recordó que después de leer ""El capital"" de Marx tuvo la sensación de que en este trabajo estaban las respuestas a sus preguntas, en forma de análisis histórico. El joven científico fue altamente influenciado por la teoría de la modernización, que luego fue el enfoque dominante en el departamento de sociología de la Universidad de Princeton. Por su propia admisión, le tomó algunos años darse cuenta de que la modernización no es lo mismo que el capitalismo.


title: Richard Lachmann

text: En Harvard, se les dio a los estudiantes de posgrado libertad casi total para diseñar y llevar a cabo sus propios proyectos de investigación, Lachmann pudo centrarse en la pregunta que más le interesaba: la génesis del capitalismo. Cree que solo si entendemos los orígenes de esta formación social, podemos entender completamente las tendencias actuales de su desarrollo. Habiéndose familiarizado con las obras de los principales historiadores y sociólogos que han estudiado el tema de la génesis del capitalismo, Lachmann llegó a la conclusión de que ninguna de sus obras ofrecía una explicación convincente de las diferencias en el desarrollo capitalista entre las naciones. A medida que desarrolló su propia teoría, Lachmann se dio cuenta "de que Marx y más tarde los marxistas hicieron las preguntas correctas, pero que las respuestas requerían una gran dosis de análisis weberiano y elitista".


title: Richard Lachmann

text: En su primera monografía ""De la casa solariega al mercado"" (1987), Lachmann planteó la idea de que la génesis del capitalismo en Inglaterra no se debió al conflicto de clases (como suponían los marxistas) o a la expansión del comercio exterior (como los weberianos y algunos marxistas creían), sino que era el resultado de una cadena de contingentes conflictos de élites, un resultado que no podía ser previsto por nadie.


title: Richard Lachmann

text: Lachmann analizó las interacciones del conflicto a nivel nacional (entre la Corona, la Iglesia y los magnates) y a nivel local (entre agricultores comerciales, los terratenientes y los aparceros). Durante la Reforma, Enrique VIII dio un golpe demoledor a la iglesia, secularizó las tierras monásticas y confiscó las propiedades de la iglesia. Tratando de no permitir que la tierra perteneciente a la Iglesia, cayera en manos de los magnates, la Corona limitó su poder local. Esto fortaleció a la gentry (pequeña nobleza), que se apropió de las tierras comunales y extinguió los derechos de los aparceros a fin de bloquear los esfuerzos de la Corona para recuperar las tierras, el poder y los ingresos agrarios. Los resultados inadvertidos de estas maniobras políticas fueron la formación de una gran clase sin tierra y una revolución agraria que proporcionó a la gentry los recursos para el capitalismo industrial.


title: Richard Lachmann

text: El libro fue muy apreciado tanto por los sociólogos como por los historiadores. Peter Bearman elogió la originalidad de las ideas y su presentación lógica y bien estructurada. Retha Warnicke elogió el trabajo con las palabras: "su análisis provocativo y claramente formulado responde a preguntas que otras teorías no han respondido". El más crítico fue un conocido historiador británico, un experto en historia agraria de Inglaterra, Joan Thirsk, a quien Lachmann había criticado en el libro por no haber tenido en cuenta la alta inflación de esa época en su análisis. Thirsk reprendió al autor por confiar en fuentes secundarias y por un obstinado deseo de subordinar hechos históricos a conceptos sociológicos.


title: Richard Lachmann

text: En su siguiente libro, ""Capitalistas a pesar de sí mismos: conflicto de élite y transiciones económicas en la Europa moderna"" (2000), Lachmann aplicó consistentemente su modelo teórico a casos más allá de Inglaterra, a Francia, España, Países Bajos y la Florencia renacentista. De acuerdo con Lachmann, todas las teorías del desarrollo social no pueden explicar completamente los cambios sociales en el período bajo revisión, sobre todo porque los factores que se enfatizan no pueden explicar por qué este proceso tuvo éxito en un país o región, y se bloqueó en otros. Entonces, Lachmann criticó a Robert Brenner, que vio Gran Bretaña como un caso paradójico donde los campesinos eran lo suficientemente fuertes como para liberarse de la servidumbre pero no lo suficientemente fuertes como para apropiarse del creciente excedente agrícola. Lachmann muestra que Brenner nunca identifica un mecanismo que resulta en la formación del capitalismo en oposición a algún otro sistema social posfeudal. Fernand Braudel e Immanuel Wallerstein, los autores del análisis del sistema mundial, a su vez, no explican por qué las ciudades estado italianas, que dominaron el comercio europeo, no se dieron cuenta de todo el potencial del desarrollo capitalista, se estancaron y luego perdieron el liderazgo económico, que pasó a Flandes, los Países Bajos y Gran Bretaña.


title: Richard Lachmann

text: Lachmann rastreó consistentemente los conflictos de élite y clase para explicar los resultados en cada uno de sus casos. Muestra cómo las luchas contra los reyes de Francia y Borgoña, los emperadores alemanes y el papado romano, combinados con el estancamiento geopolítico para proporcionar las condiciones para la autonomía de las ciudades italianas en el Renacimiento, y luego, a nivel local, las élites en conflicto lanzaron el desarrollo del comercio urbano y las técnicas empresariales eficientes al definir la especificidad institucional de las instituciones maduras y los límites del capitalismo urbano. Aquí es de vital importancia el caso de Florencia: aislada de las superganancias del tráfico transnacional, la élite florentina se vio obligada a centrarse en la producción de lana y seda, así como en el apoyo financiero del Papa. Florencia estuvo marcada por siglos de conflictos de élite y facciones que periódicamente llevaron a las élites a "bajar" y a aliarse con grupos jerárquicamente subordinados. Como resultado, el poder pasó de la aristocracia a los patricios, y luego a las nuevas élites, cada una de las cuales, buscando la hegemonía, intentó bloquear la siguiente fase del conflicto. El deseo de la élite de consolidar su hegemonía estabilizó la estructura social y se convirtió en un obstáculo en el camino del desarrollo capitalista. Del mismo modo, el conflicto de élite dio lugar a una rápida inmovilización en la España de los Habsburgo que impidió que los reyes o las élites metropolitanas ejercieran un control decisivo sobre su imperio y los ingresos que producía, bloqueando así todas las posibilidades de desarrollo capitalista. Las élites holandesas rápidamente tomaron rutas comerciales y colonias, pero su acuerdo a través de los Contratos de Correspondencia inmovilizó los recursos y el poder impidiendo la reasignación de la fuerza limitada necesaria para defender su hegemonía comercial de Gran Bretaña. La riqueza y el espíritu empresarial se desviaron a las finanzas y las élites se centraron en el control de las oficinas estatales que se convirtieron en la principal fuente de riqueza y el sitio desde el que podían manipular los precios de los bonos del gobierno.


title: Richard Lachmann

text: Analizando la transformación de las élites británicas y francesas, Lachmann considera la Reforma como un momento de "avance estratégico" en la historia europea, pero, a diferencia de Weber, ve este proceso no tanto como una transformación ideológica, sino más bien como una transformación estructural. Al final de estos procesos de conflicto de élite, surgieron dos clases de estados absolutistas: "horizontal" en Inglaterra y "vertical" en Francia. Los monarcas franceses no pudieron superar al clero y los magnates a nivel nacional y se vieron obligados a crear un aparato de múltiples oficinas "estatales" en un esfuerzo por manipular a las élites rivales en su lucha por posiciones lucrativas. Esto generó una estructura de poder diferente a la de Inglaterra, donde la corona alcanzó el dominio a nivel nacional a costa de cortar enlaces a las oficinas locales. Dos élites horizontales, corona y nobleza, cada una controlaba un nivel de estructura social, pero la corona no pudo alcanzar el nivel local para ejercer el poder o extraer recursos, lo que llevó a su derrota en la Guerra Civil. La nobleza se aprovechó de la debilidad de la corona y, como Lachmann mostró en "From Manor to Market", estableció relaciones capitalistas en el campo.


title: Richard Lachmann

text: La historiadora británica Rosemary Hopcroft y el sociólogo estadounidense Jack Goldstone han criticado este libro. Hopcroft señaló dos puntos importantes: 1) no estaba del todo claro para ella por qué la pequeña nobleza (gentry), ocupando una posición dominante en la sociedad, no se convirtió en rentista, sino que continuó participando activamente en la producción de productos excedentes; 2) en segundo lugar, según Hopcroft, el capitalismo tenía las posiciones más fuertes en aquellos lugares donde siempre había habido pocos derechos comunales a la tierra y el control de las élites había sido débil.


title: Richard Lachmann

text: Jack Goldstone, un destacado representante de la Escuela de California, afirma que hasta mediados del siglo XIX, no había diferencia en el desarrollo agrícola de Europa y China, considera casi inconclusos todos los argumentos de Lachmann, incluido su análisis de la diferencia entre el absolutismo horizontal y el vertical. Goldstone rechaza la afirmación de Lachmann de que el conflicto de élite fue la fuerza impulsora del cambio social y sugiere que el desarrollo europeo despegó solo después de una "ruptura ideológica y epistemológica", que está más relacionada con los campos de la ciencia y la filosofía que con la economía o la élite y relaciones de clase.


title: Richard Lachmann

text: Lachmann estuvo aplicando su teoría de conflicto de élites a los Estados Unidos contemporáneos.


title: Richard Lachmann

text: Lachmann consideró que desde los años ochenta las élites nacionales y estatales se combinaron a través de fusiones y cambios en las regulaciones gubernamentales. Esta unidad permitió a las élites bloquear las reformas estatales y apropiarse cada vez de más recursos de la masa de estadounidenses mientras se privaba de ingresos de fondos al estado. Esta autarquía de élite es paralela de manera crucial a las estructuras de élite de España, Francia y los Países Bajos cuando no lograron o perdieron la hegemonía. Sostiene que incluso si no surge un nuevo hegemón, los EE. UU. no podrán movilizar los recursos y canalizar el poder del estado para garantizar que pueda gobernar el mundo geopolíticamente o administrar la economía global. Es probable que la burbuja financiera creada en los Estados Unidos que condujo al colapso de 2008 se repita en diferentes formas, minando aún más la capacidad de Estados Unidos de financiar proyectos hegemónicos o de obtener el consentimiento de otras naciones para sus políticas.


title: Richard Lachmann

text: En el período comprendido entre 2010 y 2013, Lachmann ha publicado dos libros que sintetizan el estado de la investigación en sus campos. En ""Estados y poder"", proporciona una visión general de las teorías científicas existentes sobre los orígenes de los estados, las distintas capacidades de los estados para efectuar economías de desarrollo, para ejercer poder geopolítico, para ofrecer beneficios de bienestar social, para dar forma a las culturas nacionales, y sobre el papel de los ciudadanos comunes para influir en las políticas estatales.


title: Richard Lachmann

text: En su libro, ""¿Qué es la sociología histórica?"" Lachmann revisa y critica los estudios históricos sobre los orígenes del capitalismo, las revoluciones y los movimientos sociales, los estados, los imperios, la desigualdad y el género. Discute cómo las fortalezas y debilidades del trabajo en esas áreas sugieren formas en que la sociología histórica puede desarrollarse de manera más fructífera. Lachmann actualmente está investigando la cobertura de los medios de las muertes de guerra en los Estados Unidos e Israel desde la década de 1960 hasta el presente.


title: Lepidocolaptes duidae

text: El trepatroncos del Duida (Lepidocolaptes duidae), también denominado trepatroncos duida (en Colombia) o trepadorcito del Duida (en Venezuela), es una especie de ave paseriforme de la familia Furnariidae, subfamilia Dendrocolaptinae, perteneciente al numeroso género "Lepidocolaptes". Es nativa del norte de la cuenca amazónica centro occidental en América del Sur.


title: Lepidocolaptes duidae

text: Se distribuye en las selvas húmedas, principalmente de "terra firme" del noroeste de la Amazonia, en el este de Colombia (Vichada, Vaupés), sur de Venezuela (oeste y sur de Bolívar, Amazonas; registro visual en Monagas), este de Ecuador, noreste de Perú y noroeste de Brasil (al oeste del río Negro y al norte del río Solimões).


title: Lepidocolaptes duidae

text: La especie "L. duidae" fue descrita por primera vez por el ornitólogo estadounidense John Todd Zimmer en 1934, bajo el nombre científico «"Lepidocolaptes albo-lineatus duidae"», su localidad tipo es: «Campamento del Medio, 350 pies [c. 100 m], Cerro Duida, Venezuela».


title: Lepidocolaptes duidae

text: El nombre genérico masculino «"Lepidocolaptes"» se compone de las palabras del griego «λεπις "lepis", λεπιδος "lepidos"»: escama, floco, y «κολαπτης "kolaptēs"»: picador; significando «picador con escamas»; y el nombre de la especie «"duidae"», se refiere al Cerro Duida, Amazonas, Venezuela.


title: Lepidocolaptes duidae

text: Es monotípica.


title: Lepidocolaptes duidae

text: De acuerdo a estudios de filogenia molecular con base en datos de ADN mitocondrial se demostró la existencia de cinco grupos recíprocamente monofiléticos en el complejo "L. albolineatus", cada uno correspondiendo a taxones ya nombrados, excepto uno incluyendo aves al sur de los ríos Amazonas/Solimões y oeste del Madeira a quien se describió como la nueva especie "Lepidocolaptes fatimalimae", Rodrigues "et al". 2013. La distancia genética incorrecta, par a par, entre estos clados variaba desde 3.4% (entre "duidae", "fatimalimae", "fuscicapillus", y "layardi") a 5.8% (entre "layardi" y "albolineatus"). Vocalmente, estos cinco clados/taxones moleculares también probaron ser muy distintos, reforzando el argumento a su tratamiento como especies independientes. La Propuesta N° 620 al Comité de Clasificación de Sudamérica (SACC) aprobada en diciembre de 2013, reconoció la nueva especie "L. fatimalimae" y elevó al rango de especies plenas a las anteriormente subespecies de "albolineatus" "Lepidocolaptes duidae", "L. fuscicapillus" y "L. layardi" (este último posteriormente considerado como una subespecie de "L. fuscicapillus").


title: Louis-Julien Jacottet

text: Louis-Julien Jacottet (1806-1880) fue un litógrafo, dibujante y pintor francés.


title: Louis-Julien Jacottet

text: Nacido en 1806, se dedicó a la reproducción litográfica de paisajes y vistas. Entre sus trabajos se encuentran reproducciones del telégrafo de Montmartre y otras localizaciones de París y sus alrededores hacia 1824, en el estilo «lúgubre» de las litografías de esa época, además de vistas de Lyon y del Isère en 1827. Realizó también láminas para el barón Taylor y para obras como "Le Moyen-Age pittoresque et archélogique" y "La Grèce". También de la ciudadela de Blaye en 1832. Fue el dibujante encargado de ilustrar títulos como "Souvenirs des Pyrénées", "Plombières" (1836), "Souvenirs pittoresques du Mont-Dore", "Album d'Uriage", "Souvenirs des eaux de Baden-Baden" (1837), "Six vues des bains de Lucques"; Beraldi critica estas vistas por carecer tanto del carácter pintoresco de las litografías hechas por los pintores de la época como de una «exactitud fotográfica».


title: Louis-Julien Jacottet

text: Hacia 1835 realizó vistas de diversas localizaciones francesas: Nantes, Dinan, riberas del Loira, Vendée y varios castillos, además de la torre del campanario en Douai ("L'Artiste", 1843). Otro título en el que participó fue "Promenades dans Paris et ses environs, dessinées d'après nature et litographiées par Jacottet" (1838-1843), con figuras de Bayot. Igualmente habría realizado vistas de Suiza (con figuras de Gaildreau), las riberas del Rin, Escandinavia, San Petersburgo, Moscú, Varsovia, Cracovia, Vilna, España, Roma, Cuba, Jamaica, parte de "L'Italie monumentale" de Philippe Benoist y de "L'Italie a vol d'oiseau" de Alfred Guesdon. Participó en la Exposición Universal de 1855. Habría sido autor de varias obras relacionadas con la enseñanza del dibujo de paisajes como "Fragments de Paysages", "Cours de Paysage", "Cours progressif de Paysage", "Le Wattelet, ou principes et études de paysages élémentaires" (Chavant, 1831), "Excursions pittoresques", "Études de paysages aux deux crayons", "La Campagne", "Sites remarquables" y "Croquis de vues historiques", entre otras.


title: Louis-Julien Jacottet

text: De nombre completo «Louis-Julien Jacottet», habría fallecido en 1880 y sido padre de «Louis-Jean Jacottet» (1843-1906), también litógrafo y pintor.


title: Rally de Cantabria de 2016

text: El Rally de Cantabria de 2016, oficialmente 37º Rally Santander Cantabria, fue la 37º edición y la quinta ronda de la temporada 2016 del Campeonato de España de Rally. Se celebró del 4 y el 5 de junio y contó con un itinerario de diez tramos que sumaban un total de 180,39 km cronometrados.


title: Velika Bršljanica

text: Velika Bršljanica es una localidad de Croacia en la ciudad de Garešnica, condado de Bjelovar-Bilogora.


title: Velika Bršljanica

text: Se encuentra a una altitud de 160 msnm a 97 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Velika Bršljanica

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 228 habitantes.


title: Dos soledades

text: La expresión «dos soledades» (; ), en la sociedad canadiense, se refiere al aislamiento percibido entre las comunidades anglófona y francófona. La expresión, utilizada para ilustrar la falta de comunicación y el alejamiento cultural entre los dos grupos lingüísticos, fue popularizada por la novela "Two Solitudes" de Hugh MacLennan, publicada en 1945.


title: Veliki Pašijan

text: Veliki Pašijan es una localidad de Croacia en la ciudad de Garešnica, condado de Bjelovar-Bilogora.


title: Veliki Pašijan

text: Se encuentra a una altitud de 142 msnm a 108 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Veliki Pašijan

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 344 habitantes.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Durante las décadas de 1970 y 1980, el gobierno de Canadá bajo Pierre Trudeau adoptó oficialmente una política de multiculturalismo. Se ha descrito al gobierno federal canadiense como el instigador del multiculturalismo como ideología debido a su énfasis público en la importancia social de la inmigración. La Comisión Real de Bilingüismo y Biculturalismo de los años sesenta es a menudo referida como el origen de la conciencia política moderna del multiculturalismo.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Los canadienses han usado el término multiculturalismo de diferentes maneras: descriptivamente (como un hecho sociológico), prescriptivamente (como ideología) o políticamente (como política). En el primer sentido, multiculturalismo es una descripción de las diferentes tradiciones religiosas y las influencias culturales que, en su unidad y coexistencia en Canadá, conforman la cultura canadiense. La nación se compone de personas de una multitud de orígenes raciales, religiosos y culturales, y está abierta al pluralismo cultural. Canadá ha experimentado diferentes olas de inmigración desde el siglo XIX, y en la década de 1980 casi el 40 por ciento de la población no tenía orígenes británicos ni franceses (los dos grupos más grandes, y entre los más antiguos). En el pasado, la relación entre británicos y franceses fue de gran importancia en la historia de Canadá. A comienzos del siglo XXI, las personas de procedencia ajena a la herencia británica y francesa componían la mayoría de la población, con un porcentaje cada vez mayor de individuos que se identificaban a sí mismos como minorías visibles.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: El multiculturalismo se refleja en la ley a través de la Ley de Multiculturalismo de 1988 y la sección 27 de la Carta canadiense de derechos y libertades y está administrado por el Departamento de Patrimonio Canadiense. La Ley de Radiodifusión de 1991 afirma que el sistema de radiodifusión canadiense debe reflejar la diversidad de culturas en el país. A pesar de las políticas oficiales, un pequeño segmento de la población canadiense critica el concepto de un mosaico cultural y la implementación de la legislación multicultural. La ideología de Quebec difiere de la de las otras provincias en que sus políticas oficiales se centran en la interculturalidad.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: En el siglo XXI, Canadá se caracteriza por ser progresista, diversa y multicultural. Sin embargo, hasta la década de 1940, Canadá se vio a sí mismo en términos de identidades culturales y lingüísticas inglesas y francesas, y hasta cierto punto indígenas. Los inmigrantes europeos que hablaban otros idiomas, como los canadienses de origen alemán y los canadienses ucranianos, eran sospechosos, especialmente durante la Primera Guerra Mundial, cuando miles de ellos fueron alojados en campos porque eran ciudadanos de naciones enemigas. Los judíos canadienses también eran sospechosos, especialmente en Quebec, donde el antisemitismo era un hecho y la iglesia católica de Quebec asociaba a los judíos con el modernismo, el liberalismo y otros valores inaceptables.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Los asiáticos encontraron obstáculos legales que limitaban la inmigración durante el y principios del siglo XX. Adicionalmente, grupos étnicos específicos que sí inmigraron durante este tiempo se enfrentaron a barreras dentro de Canadá que impedían la participación plena en asuntos políticos y sociales, incluida la igualdad de remuneración y el derecho al voto. Mientras que los negros ex esclavos refugiados de Estados Unidos habían sido tolerados, las minorías raciales de origen africano o asiático generalmente se creían «más allá de lo normal» (no aceptable para la mayoría de la gente). Aunque este estado de ánimo comenzó a cambiar drásticamente durante la Segunda Guerra Mundial, los canadienses japoneses fueron internados en el extranjero durante el conflicto y sus propiedades fueron confiscadas. Antes del advenimiento de la Declaración de Derechos Canadiense en 1960 y su sucesora la Carta Canadiense de los Derechos y las Libertades en 1982, las leyes de Canadá no ofrecían mucho en el camino de los derechos civiles y, por lo general, era de limitada preocupación para los tribunales. Desde la década de 1960, Canadá ha hecho hincapié en la igualdad y la inclusión para todas las personas.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: La inmigración ha jugado un papel integral en el desarrollo del multiculturalismo en Canadá durante la última mitad del siglo XX. Las restricciones legislativas a la inmigración (como el reglamento de viaje continuo y la Ley de Inmigración China) que habían favorecido a los inmigrantes británicos, estadounidenses y europeos, se modificaron durante la década de 1960, lo que generó una afluencia de personas de Asia, África y el Caribe. El número de inmigrantes está aumentando constantemente, como se vio entre 2001 y 2006, cuando el número de personas nacidas en el extranjero aumentó en un 13,6%. En 2006, Canadá había crecido hasta tener treinta y cuatro grupos étnicos con al menos cien mil miembros cada uno, de los cuales once tienen más de un millón de personas y muchos otros están representados en cantidades más pequeñas. El 16.2% de la población se identifica como una minoría visible.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Actualmente, Canadá tiene una de las tasas de inmigración per cápita más altas del mundo, impulsada por la política económica y la reunificación familiar. Canadá también reasienta a más de uno de cada diez refugiados del mundo. En 2008 había 65 567 inmigrantes en la clase familiar, 21 860 refugiados y 149 072 inmigrantes económicos entre los 247 243 inmigrantes totales en el país. Aproximadamente el 41% de los canadienses son de primera o segunda generación, lo que significa que uno de cada cinco canadienses que viven actualmente en Canadá no nació en el país. El público canadiense y los principales partidos políticos apoyan la inmigración. Los partidos políticos son cautelosos al criticar el alto nivel de inmigración porque, como señaló "The Globe and Mail", «a principios de la década de 1990, el Partido Reformista fue tildado de racista por sugerir que los niveles de inmigración se redujeran de 250 000 a 150 000».


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Canadá recibe su población inmigrante de más de 200 países. Como se indica a continuación, más del 50 por ciento de los nuevos inmigrantes admitidos en 2012 provenían de 10 países de origen.Las áreas culturalmente diversas o enclaves étnicos son otra forma en la que se ha manifestado el multiculturalismo. Los recién llegados han tendido a establecerse en las principales áreas urbanas. Estos enclaves urbanos han servido como hogar lejos del lugar de origen para los inmigrantes en Canadá, al tiempo que proporcionan una experiencia única de diferentes culturas para los de ascendencia canadiense. En Canadá hay varias comunidades etnocéntricas con diversos antecedentes, incluidos el chino, el italiano y el griego. Los barrios chinos son uno de los enclaves étnicos más prolíficos que se encuentran en las principales ciudades. Estas áreas aparentemente recrean una auténtica experiencia china dentro de una comunidad urbana. Durante la primera mitad del siglo XX, los barrios chinos se asociaron con la inmundicia, la inseguridad y el abandono. A finales del siglo XX, estos barrios se habían convertido en áreas que merecía la pena conservar, una atracción turística. En general, ahora se los valora por su importancia cultural y se han convertido en una característica de la mayoría de las grandes ciudades canadienses. El profesor John Zucchi de la Universidad McGill afirma:


title: Multiculturalismo en Canadá

text: La Ley de Quebec, implementada después de la conquista británica de Nueva Francia a mediados del siglo XVIII, trajo una gran población francófona bajo el dominio imperial británico, creando una necesidad de acomodación. Un siglo después, los compromisos alcanzados entre los Padres de la Confederación de habla inglesa y francesa pusieron a Canadá en el camino hacia el bilingüismo, y esto a su vez contribuyó al biculturalismo y la aceptación de la diversidad.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Lord Tweedsmuir, el 15.° gobernador general de Canadá, fue uno de los primeros líderes del multiculturalismo; desde su discurso inaugural en 1935 en adelante, sostuvo en discursos y por radio que los grupos étnicos «deben conservar su individualidad y cada uno contribuye al carácter nacional», y «las naciones más fuertes son aquellas que están formadas por diferentes elementos raciales».


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Los comienzos del desarrollo de la política contemporánea de multiculturalismo de Canadá se remontan a la Comisión Real de Bilingüismo y Biculturalismo, que fue establecida el 19 de julio de 1963 por el gobierno liberal del primer ministro Lester B. Pearson en respuesta a los agravios de la minoría francófona de Canadá. El informe de la Comisión defendía que el gobierno canadiense debía reconocer a Canadá como una sociedad bilingüe y bicultural y adoptar políticas para preservar este carácter.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Las recomendaciones de este informe provocaron una variedad de respuestas. El ex primer ministro conservador progresista John Diefenbaker, que ahora era líder de la oposición oficial después de que su gobierno fuera sucedido por el de Pearson el 22 de abril de 1963, las consideró como un ataque a su "política de One Canada", que se oponía a extender el alojamiento para grupos minoritarios. Las propuestas tampoco lograron satisfacer a los francófonos de la provincia de Quebec, que se inclinaban hacia el nacionalismo quebequés. Además, los canadienses de ascendencia no inglesa o francesa (los llamados canadienses de la "tercera fuerza") defendieron que una política de multiculturalismo reflejaría mejor la herencia diversa de los pueblos de Canadá.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Paul Yuzyk, senador conservador progresista de ascendencia ucraniana, se refirió a Canadá como «una nación multicultural» en su discurso inaugural en 1964, generando un debate nacional, y es recordado por su fuerte defensa de la implementación de una política multicultural.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: El 8 de octubre de 1971, el gobierno liberal del primer ministro Pierre Elliot Trudeau anunció en la Cámara de los Comunes que, después de mucha deliberación, las políticas de bilingüismo y multiculturalismo se implementarían en Canadá. Al día siguiente, el primer ministro Trudeau reiteró el apoyo del gobierno canadiense al «cultivo y uso de muchos idiomas» en el 10.° Congreso del Comité Canadiense Ucraniano en Winnipeg. Trudeau abrazó la democracia participativa como un medio para hacer de Canadá una "sociedad justa". Trudeau declaró:


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Cuando la Constitución canadiense fue patrocinada por el primer ministro Trudeau en 1982, uno de sus documentos constitutivos fue la Carta Canadiense de los Derechos y las Libertades, cuyo artículo 27 estipula que los derechos establecidos en el documento deben interpretarse de manera coherente con el espíritu de multiculturalismo.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: La Ley de Multiculturalismo de Canadá se introdujo durante el gobierno conservador progresivo de Brian Mulroney y recibió el consentimiento real el 21 de julio de 1988. A nivel práctico, un resultado de la ley fue que los fondos federales comenzaron a distribuirse a grupos étnicos para ayudarles a preservar su cultura, lo que llevó a proyectos tales como la construcción de centros comunitarios. En junio de 2000, el primer ministro Jean Chrétien declaró:


title: Multiculturalismo en Canadá

text: El 13 de noviembre de 2002, el gobierno liberal del primer ministro Jean Chrétien designó, por proclamación real, el 27 de junio de cada año el Día del multiculturalismo canadiense.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: La sección 27 de la Carta establece que:


title: Multiculturalismo en Canadá

text: La sección 15 de la Carta establece el estado de igualdad: La ley canadiense de multiculturalismo de 1988 establece la política del gobierno para garantizar que cada canadiense reciba el mismo trato por parte del gobierno, que respeta y celebra la diversidad. La Ley, en general, reconoce:La sección 3 de la ley establece que es política del Gobierno de Canadá lo siguiente:En la ley de multiculturalismo, el gobierno federal proclamó el reconocimiento de la diversidad de la cultura canadiense. De manera similar, la Ley de Radiodifusión de 1991 afirma que el sistema de radiodifusión canadiense debe reflejar la diversidad de culturas en el país. El CRTC es el organismo gubernamental que hace cumplir la Ley de radiodifusión. La CRTC revisó su Política de radiodifusión étnica en 1999 para entrar en detalles sobre las condiciones de distribución de la programación étnica y multilingüe. Una de las condiciones que especificó esta revisión fue la cantidad de programación étnica necesaria para obtener la licencia de radiodifusión étnica. Según la ley, el 60% de la programación en un canal, ya sea en la radio o la televisión, debe considerarse étnica para que se apruebe la licencia según esta política.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Las diez provincias de Canadá tienen algún tipo de política multicultural. En la actualidad, seis de las diez provincias (Columbia Británica, Alberta, Saskatchewan, Manitoba, Quebec y Nueva Escocia) han promulgado leyes sobre multiculturalismo. En ocho provincias (Columbia Británica, Alberta, Saskatchewan, Manitoba, Quebec, Nuevo Brunswick, Isla del Príncipe Eduardo y Nueva Escocia), un consejo asesor sobre multiculturalismo rinde cuentas al ministro correspondiente. En Alberta, la Comisión de Derechos Humanos de Alberta desempeña el papel de consejo asesor sobre multiculturalismo. En Nueva Escocia, la Ley es implementada por un comité sobre multiculturalismo y consejos asesores. Ontario tiene una política multicultural oficial y el Ministerio de Ciudadanía e Inmigración es responsable de promover la inclusión social, el compromiso cívico y comunitario y el reconocimiento. Por su parte, el Gobierno de Terranova y Labrador promulgó la política provincial sobre multiculturalismo en 2008 y el Ministro de Educación lidera su implementación.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Si bien los gobiernos territoriales no tienen políticas de multiculturalismo per se, tienen leyes de derechos humanos que prohíben la discriminación basada, entre otras cosas, en la raza, el color, la ascendencia, el origen étnico, el lugar de origen, el credo o la religión. En Whitehorse, el Centro Multicultural del Yukón brinda servicios a los inmigrantes.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Columbia Británica aprobó la Ley de multiculturalismo en 1993. Sus propósitos son:Alberta legisló en primer lugar la Ley de Patrimonio Cultural de Alberta en 1984 y la refinó con la Ley de Multiculturalismo de Alberta en 1990. La legislación actual relativa a la multiculturalidad es la Ley de Derechos Humanos, Ciudadanía y Multiculturalismo, aprobada en 1996. La legislación actual trata la discriminación racial. creencias religiosas, color, género, discapacidad física, edad, estado civil y orientación sexual, entre otras cosas. El capítulo A-25.5 de Derechos Humanos de Alberta establece:Saskatchewan fue la primera provincia canadiense en adoptar una legislación sobre multiculturalismo. Esta legislación se llamó "The Saskatchewan Multiculturalism Act" de 1974, pero desde entonces ha sido reemplazada por la nueva y revisada Ley de Multiculturalismo (1997). Los propósitos de esta ley (artículo 3) son similares a los de Columbia Británica:La primera legislación de Manitoba sobre multiculturalismo fue la Ley del Consejo Intercultural de Manitoba de 1984. Sin embargo, en el verano de 1992 la provincia desarrolló una nueva legislación provincial llamada Ley de multiculturalismo. Los propósitos de esta ley (s.2) son:Ontario tenía una política en 1977 que promovía la actividad cultural, pero la legislación formal para un Ministerio de Ciudadanía y Cultura (ahora conocido como Ministerio de Ciudadanía e Inmigración) solo se concretó en 1982. La Ley del Ministerio de Ciudadanía y Cultura (1990) (s 4) declara su propósito:Quebec difiere del resto de las nueve provincias en que su política se centra en la interculturalidad, más que en el multiculturalismo, donde la diversidad es fuertemente alentada, pero solo bajo la noción de que está dentro del marco que establece el francés como el idioma público. Los niños inmigrantes deben asistir a escuelas de francés; la mayoría de las señalizaciones monolingües en inglés están prohibidas (aunque la señalización bilingüe es común en muchas comunidades).


title: Multiculturalismo en Canadá

text: En 1990, Quebec lanzó un libro blanco titulado "Lets Build Quebec Together: A Policy Statement on Integration and Immigration" que reforzó tres puntos principales:En 2005 Quebec aprobó una legislación para desarrollar el Ministerio de Inmigración y Comunidades Culturales, cuyas funciones fueron:Nuevo Brunswick presentó por primera vez su legislación multicultural en 1986. La política se guía por cuatro principios: igualdad, apreciación, preservación de patrimonios culturales y participación. En la década de 1980, el gobierno provincial desarrolló un Comité Asesor Ministerial para proporcionar asistencia al ministro de Negocios en Nuevo Brunswick, que a su vez es responsable de la colonización y las comunidades multiculturales.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Nueva Escocia presentó su legislación multicultural, la Ley para Promover y Preservar el Multiculturalismo, en 1989. El propósito de esta Ley es (s.3):La Isla del Príncipe Eduardo presentó su legislación sobre multiculturalismo, la Política Multicultural Provincial, en 1988. Los objetivos de la política fueron (s.4):Terranova y Labrador legislaron por primera vez su política sobre Multiculturalismo en 2008. Algunas de las políticas son:El multiculturalismo canadiense se mira con admiración fuera del país, lo que hace que el público canadiense desestime a la mayoría de los críticos del concepto. El multiculturalismo se cita a menudo como uno de los logros significativos de Canadá y un elemento distintivo clave de la identidad canadiense. El multiculturalismo se ha enfatizado en las últimas décadas. Emma Ambrose y Cas Mudde, que estudian los resultados de encuestas en naciones occidentales, informan:


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Ambrose y Mudde concluyen que: «La política de multiculturalismo única de Canadá ... se basa en una combinación de inmigración selectiva, integración integral y fuerte represión estatal de la disidencia sobre estas políticas». Esta combinación única de políticas ha llevado a un nivel relativamente bajo de oposición al multiculturalismo.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Los partidarios canadienses del multiculturalismo promueven la idea porque creen que los inmigrantes ayudan a la sociedad a crecer cultural, económica y políticamente. Los partidarios declaran que las políticas de multiculturalidad ayudan a reunir a los inmigrantes y las minorías en el país y los empuja a ser parte de la sociedad canadiense en su conjunto. Los partidarios también argumentan que la apreciación cultural de la diversidad étnica y religiosa promueve una mayor disposición a tolerar las diferencias políticas. El periodista y autor Richard Gwyn ha sugerido que la "tolerancia" ha reemplazado a la "lealtad" como la piedra de toque de la identidad canadiense.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Una encuesta de 2008 a 600 inmigrantes mostró que el 81% estuvo de acuerdo con la declaración «El resto del mundo podría aprender de la política multicultural de Canadá». "The Economist" publicó un titular en 2016 elogiando a Canadá como la sociedad multicultural más exitosa de Occidente. "The Economist" argumentó que el multiculturalismo de Canadá era una fuente de fortaleza que unía a la población diversa y al atraer inmigrantes de todo el mundo también era un motor de crecimiento económico.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: En una entrevista de 2002 con "The Globe and Mail", Aga Khan, el 49.° Imán de los musulmanes ismaelitas, describió a Canadá como:


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Aga Khan explicó que la experiencia de la gobernanza canadiense, su compromiso con el pluralismo y su apoyo a la rica diversidad multicultural de sus pueblos es algo que debe compartirse y beneficiar a las sociedades de otras partes del mundo. Con esto en mente, en 2006 se estableció el Centro Global para el Pluralismo en asociación con el Gobierno de Canadá. El Centro busca exportar la experiencia canadiense promoviendo valores y prácticas pluralistas en sociedades culturalmente diversas en todo el mundo.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Los críticos del multiculturalismo en Canadá a menudo debaten si el ideal multicultural de coexistencia de culturas que se interrelacionan e influyen entre sí, y aun así se mantienen distintas, es sostenible, paradójico o incluso deseable. En la introducción a un artículo que presenta los resultados que muestran que «la política multicultural juega un papel positivo» en «el proceso de integración de inmigrantes y minorías», el departamento de Inmigración, Refugiados y Ciudadanía de Canadá resume la posición de los críticos al afirmar lo siguiente: El canadiense Neil Bissoondath, en su libro "", argumenta que el multiculturalismo oficial limita la libertad de los miembros minoritarios al confinarlos en enclaves étnicos culturales y geográficos (guetos sociales). También argumenta que las culturas son muy complejas y deben transmitirse a través de relaciones familiares y familiares cercanos. Para él, la visión del gobierno de que las culturas tienen que ver con festivales y gastronomía es una simplificación excesiva que conduce a estereotipos fáciles.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Según un estudio realizado por la Universidad de Victoria, muchos canadienses no sienten un fuerte sentido de pertenencia a Canadá, o no pueden integrarse en la sociedad como resultado de enclaves étnicos. Muchos inmigrantes en Canadá eligen vivir en enclaves étnicos porque puede ser mucho más fácil que adaptarse a la cultura canadiense dominante.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: El libro del canadiense Daniel Stoffman "Who Gets In" cuestiona la política del multiculturalismo canadiense; señala que muchas prácticas culturales (prohibidas en Canadá), como permitir que se sirva carne de perro en restaurantes y peleas de gallos en las calles, son simplemente incompatibles con la cultura canadiense y occidental. También aumenta la preocupación sobre el número de inmigrantes mayores que no están lingüísticamente integrados en Canadá (es decir, que no aprenden inglés ni francés). Él enfatiza que el multiculturalismo funciona mejor en la teoría que en la práctica y los canadienses deben ser mucho más asertivos sobre la valoración de la «identidad nacional del Canadá de habla inglesa».


title: Multiculturalismo en Canadá

text: El profesor Joseph Garcea, jefe del Departamento de Estudios Políticos de la Universidad de Saskatchewan, explora la validez de los ataques al multiculturalismo porque supuestamente segrega a los pueblos de Canadá. Sostiene que el multiculturalismo perjudica la cultura, identidad y nacionalismo canadiense, quebequense e indígena. Además, argumenta, perpetúa los conflictos entre y dentro de los grupos. El sociólogo de Oxford, Reza Hasmath, argumenta que el proyecto multicultural en Canadá tiene el potencial de obstaculizar la igualdad sustantiva en el mercado laboral para las minorías étnicas.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Ricardo Duchesne, profesor de la Universidad de Nuevo Brunswick, ha argumentado que el multiculturalismo, como se entiende en Canadá, alienta a las minorías visibles a afirmar sus identidades étnicas, mientras que al mismo tiempo demoniza como "racista" cualquier esfuerzo de los eurocanadienses para afirmar su identidad étnica anglosajona, quebequesa o europea.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: Una encuesta de 2017 mostró que el 37% de los canadienses opinaba que llegaban demasiados refugiados a Canadá, frente a un 30% en 2016. La encuesta de 2017 también preguntó a los encuestados sobre sus niveles de comodidad en torno a personas de diferentes razas y religiones, una pregunta que también se hizo en 2005-2006. En 2017, el 89% dijo que se sentían cómodos con personas de una raza diferente, frente al 94% en 2005-2006.


title: Multiculturalismo en Canadá

text: A pesar de la política oficial de bilingüismo, muchos comentaristas de Quebec creen que el multiculturalismo amenaza con reducirlos a solo otro grupo étnico. La política de Quebec busca promover la interculturalidad, dando la bienvenida a personas de todos los orígenes, al tiempo que insiste en que se integren en la sociedad francófona mayoritaria de Quebec. En 2008, una Comisión de Consulta sobre Prácticas de Alojamiento Relacionadas con las Diferencias Culturales, encabezada por el sociólogo Gerard Bouchard y el filósofo Charles Taylor, reconoció que Quebec es una sociedad pluralista de facto, pero que el modelo multicultural canadiense «no parece muy adecuado para las condiciones en Quebec».


title: Ull de Perdiu

text: Ull de Perdiu es un cultivar de higuera del tipo higo común "Ficus carica" "unífera" (una sola cosecha por temporada, los higos de otoño), de higos con la epidermis con un color de fondo verde con sobre color blanco amarillento.Se cultiva principalmente en las Islas Baleares y en la comarca del Garraf (Cataluña).'Ull de Perdiu' (ojo de perdiz) debe su nombre a la presencia de una aureola roja en el ostiolo, lo que lo hacemeja a un ojo de perdiz.


title: Ull de Perdiu

text: Muchas variedades de higos fueron identificadas y nombradas a través de sus rasgos comunes. Aquí el tamaño del ojo (u ostiolo) y su color rojo característico, están en el origen de ciertos nombres como "Ojo de perdiz", "Ojo de liebre" ... La autenticación de las variedades en cuestión requiere, por lo tanto, un análisis preciso y fundamentado.


title: Ull de Perdiu

text: Según los indicadores genéticos, el 'Oeil de Perdrix' sería otro nombre de 'Setjola'. Desde un punto de vista morfológico, mediante diversas observaciones realizadas las características son idénticas a las descripciones hechas en otras partes del Setjola.


title: Ull de Perdiu

text: La higuera Ull de Perdiu es una variedad del tipo higo común unífera, autofertil. Árbol muy decorativo de desarrollo armónico con un tronco tortuoso que recuerda a los de los olivos. Su tamaño es de mediano a pequeño en suelos pobres o secos. El árbol es grande en terreno fresco y profundo. Todavía es muy abundante en la comarca del Garraf. Esta higuera ama los suelos calcáreos y admite la proximidad del mar. Sus hojas son medianas, generalmente trilobuladas y muy gruesas con bordes dentados.


title: Ull de Perdiu

text: El higo 'Ull de Perdiu' es delicado, de forma urceolada un poco piriformes, tamaño mediano a pequeño y pesa entre 30 y 50 g. Su fina piel es de color de fondo verde con sobre color blanco amarillento, con costillas muy marcadas. Su carne, es de rosada a roja y suave, es agradable. Este higo es aún más sabroso cuando se come con la piel. Se madura de finales de julio, a principios de agosto.


title: Ull de Perdiu

text: Es un buen higo para secar, aunque hoy se ha vuelto raro encontrarlo de esta forma. En julio, antes de la maduración, el ojo de perdiz tiene una piel plateada verde grisácea y está cubierto con un plumón fino. En este momento, su ostiolo todavía está completamente blanco. Esta característica lo distingue de otras variedades. Además, en esta misma etapa, una gran parte de los higos se vuelven amarillos, se desvanecen y caen, por lo que es posible que esta variedad no sea autofértil totalmente.


title: Ull de Perdiu

text: Apta para secado, consumo en fresco y para el ganado ovino y porcino.


title: Ull de Perdiu

text: 'Ull de Perdiu', es una variedad adaptada a las condiciones de secano. Muy delicado en la manipulación y el transporte por lo que no responde satisfactoriamente a las exigencias del consumo en fresco comercialmente. Sin embargo es cultivado en huertos y jardines privados para autoconsumo, gracias a sus cualidades gustativas.


title: Veliki Prokop

text: Veliki Prokop es una localidad de Croacia en la ciudad de Garešnica, condado de Bjelovar-Bilogora.


title: Veliki Prokop

text: Se encuentra a una altitud de 141 msnm a 89 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Veliki Prokop

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 48 habitantes.


title: Trail Ridge Road

text: Trail Ridge Road (Carretera del Sendero de la Cresta) es el nombre que recibe un tramo de la Carretera de EE.UU. 34 que atraviesa el Parque nacional de las Montañas Rocosas desde Estes Park, Colorado en el este hasta Grand Lake, Colorado al oeste. La carretera también se conoce como Carretera Nacional Escénica del Prado de los Castores (Beaver Meadow National Scenic Byway).


title: Trail Ridge Road

text: Trail Ridge Road está cerrada durante el invierno, y a menudo permanece cerrada hasta bien entrada la primavera, o incluso, hasta comienzos del verano, dependiendo de la cantidad de nieve que haya. Requiere de un acceso al parque nacional de las Montañas Rocosas incluso para los residentes locales.


title: Trail Ridge Road

text: Desde el Centro de Visitantes de Kawuneeche en la entrada del parque Grand Lake, la Trail Ridge Road sigue el North Fork hacia el norte del Río Colorado a través del Valle Kawuneeche. hay varios inicios de senderos a lo largo de esta sección de la carretera, principalmente el Sendero del Río Colorado, el cual es el término occidental del segmento de carretera que permanece cerrado durante el invierno.


title: Trail Ridge Road

text: La carretera cruza la Divisoria Continental en Milner Pass (puerto de montaña de 3.279 m de altitud, o 10.758 pies) y alcanza una elevación máxima de 3.713 m (12.183 pies), cerca del puerto Fall River Pass (elev. 3.595 m o 11.796 pies). Cerca del punto más alto de la carretera hay otro puerto, el Iceberg Pass (elev. 3.605 m o 11.827 pies).


title: Trail Ridge Road

text: Según contratos de construcción y archivos del mantenimiento de parque el extremo este de la carretera está en la Entrada de Fall River, aun así algunos guía estatales dicen que acaba antes, en el cruce con Deer Ridge.


title: Trail Ridge Road

text: Trail Ridge es una estribación plana y alta que se extiende al este de la sierra principal de las Rocosas entre Fall River al norte y el Río Big Thompson al sur. La Carretera de Fall river fue la primera carretera que pasaba por las zonas altas del parque. Abrió en 1921 y en seguida se demostró que era inadecuada para el viaje de vehículos a motor como carretera de un solo carril, con pendientes de hasta el 16%, curvas cerradas y un escaso periodo de utilización debido a la nieve. La construcción empezó en 1929 y llegó a River Fall Pass en julio de 1932, con una pendiente máxima del 7%. La carretera se completó a través del Valle Kawuneeche en 1938. La ruta seguía lo que se conocía por los indios Arapajó locales como el Sendero del Perro (Dog Trail). La oposición interna a la construcción de una carretera a través de la tundra alpina del parque fue anulada por el entonces director del Servicio de Parques Nacionales Horacio Albright, quien deseaba promover las visitas al parque. La carretera fue diseñada para entrometerse lo menos posible con el paisaje, de acuerdo con los responsables del Servicio del Parque.


title: Trail Ridge Road

text: Hidden Valley (Valle escondido), o Ski Estates Park, fue una atracción local de esquí entre 1955 y 1991, fuera de la Trail Ridge Road.


title: Trail Ridge Road

text: El Trail Ridge había sido utilizado por nativos americanos para cruzar las montañas entre sus zonas de residencia en el oeste y las áreas de caza en el lado el este. Los indios Arapajó llamaron al sendero localizada en la cresta de la montaña como "taienbaa" ("Dónde los Niños Andaban") porque era tan empinado que los niños no podían ser llevados, y tenían que andar. La tribu de los Ute, que cruzaban las montañas marcaban su ruta con mojones de piedra. El Sendero Ute de hoy en día sigue parcialmente la antigua ruta, por dentro del parque.


title: Veliko Vukovje

text: Veliko Vukovje es una localidad de Croacia en la ciudad de Garešnica, condado de Bjelovar-Bilogora.


title: Veliko Vukovje

text: Se encuentra a una altitud de 138 msnm a 97 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Veliko Vukovje

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 251 habitantes.


title: Zdenčac

text: Zdenčac es una localidad de Croacia en la ciudad de Garešnica, condado de Bjelovar-Bilogora.


title: Zdenčac

text: Se encuentra a una altitud de 133 msnm a 106 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Zdenčac

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 441 habitantes.


title: Lepidocolaptes fuscicapillus

text: El trepatroncos cabecipardo (Lepidocolaptes fuscicapillus), es una especie de ave paseriforme de la familia Furnariidae, subfamilia Dendrocolaptinae, perteneciente al numeroso género "Lepidocolaptes". Es nativa de América del Sur en el sur de la cuenca amazónica.


title: Lepidocolaptes fuscicapillus

text: Se distribuye en las selvas húmedas, principalmente de "terra firme" del centro sur de la Amazonia, en Brasil al este del río Madeira y al sur del río Amazonas, y en el norte de Bolivia (Beni, Santa Cruz).


title: Lepidocolaptes fuscicapillus

text: La especie "L. fuscicapillus" fue descrita por primera vez por el ornitólogo austríaco August von Pelzeln en 1868, bajo el nombre científico «"Picolaptes fuscicapillus"», su localidad tipo es: «Engenho do Gama, Mato Grosso.».


title: Lepidocolaptes fuscicapillus

text: El nombre genérico masculino «"Lepidocolaptes"» se compone de las palabras del griego «λεπις "lepis", λεπιδος "lepidos"»: escama, floco, y «κολαπτης "kolaptēs"»: picador; significando «picador con escamas»; y el nombre de la especie «"fuscicapillus"», se compone de las palabras del latín «"fuscus"»: fusco, pardo, y «"capillus"»: de gorra, pelos de la cabeza; significando «de cabeza parda».


title: Lepidocolaptes fuscicapillus

text: De acuerdo a estudios de filogenia molecular con base en datos de ADN mitocondrial se demostró la existencia de cinco grupos recíprocamente monofiléticos en el complejo "L. albolineatus", cada uno correspondiendo a taxones ya nombrados, excepto uno incluyendo aves al sur de los ríos Amazonas/Solimões y oeste del Madeira a quien se describió como la nueva especie "Lepidocolaptes fatimalimae", Rodrigues "et al". 2013. La distancia genética incorrecta, par a par, entre estos clados variaba desde 3.4% (entre "duidae", "fatimalimae", "fuscicapillus", y "layardi") a 5.8% (entre "layardi" y "albolineatus"). Vocalmente, estos cinco clados/taxones moleculares también probaron ser muy distintos, reforzando el argumento a su tratamiento como especies independientes. La Propuesta N° 620 al Comité de Clasificación de Sudamérica (SACC) aprobada en diciembre de 2013, reconoció la nueva especie "L. fatimalimae" y elevó al rango de especies plenas a las anteriormente subespecies de "albolineatus" "Lepidocolaptes fuscicapillus", "L. duidae" y "L. layardi".


title: Lepidocolaptes fuscicapillus

text: Un amplio análisis posterior de las vocalizaciones del complejo "L. albolineatus", concluyó que los estudios de Rodrigues "et al". (2013) confundieran al tratar las vocalizaciones de "L. layardi" que en realidad serían las de la nueva especie "L. fatimalimae", y comprobó que las vocalizaciones de "L. fuscicapillus" y "L. layardi" son prácticamente iguales. En la Propuesta N° 868 al SACC en julio de 2020, se aprobó el tratamiento de "L. layardi" como una subespecie de "L. fuscicapillus", con las justificativas de vocalización comentadas y dada la ya pequeña distancia genética entre los dos taxones.


title: Lepidocolaptes fuscicapillus

text: Según las clasificaciones del Congreso Ornitológico Internacional (IOC) y Clements Checklist/eBird v.2021 se reconocen dos subespecies, con su correspondiente distribución geográfica:La forma propuesta "L. f. madeirae" (, 1919) no es reconocida como válida por el IOC y por Clements Checklist/eBird.


title: Andigola

text: Andigola es una localidad de Croacia en la ciudad de Čazma, condado de Bjelovar-Bilogora.


title: Andigola

text: Se encuentra a una altitud de 150 msnm a 64 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Andigola

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 15 habitantes.


title: Rebelión Mandor

text: La rebelión Mandor (en chino: 工頭 叛亂) entre 1884 y 1885, también conocida como la Tercera Guerra de Kongsi, fue un levantamiento de chinos étnicos, ayudados por los Dayaks, contra el gobierno de las Indias Orientales Neerlandesas.


title: Rebelión Mandor

text: Esta era la visión holandesa de los acontecimientos, pero los insurgentes parecen haber visto las cosas de manera diferente, evidentemente considerándose a sí mismos como los últimos defensores de la abrumadoramente china República Lanfang, una federación kongsi que había existido en la zona desde finales del siglo XVIII, defendiéndola de la invasión holandesa que puso fin final a su existencia en 1884-85.


title: Rebelión Mandor

text: En el oeste de Borneo, los chinos establecieron su primer asentamiento minero importante en 1760 y expulsaron a los colonos holandeses y los príncipes locales malayos, estableciendo un estado propio, la República Lanfang. La República Lanfang era una de las tres federaciones kongsi más grandes que controlaba el territorio en el oeste de Borneo. En 1819 entraron en conflicto con el nuevo gobierno holandés y fueron vistos como "incompatibles" con sus objetivos, pero indispensables para el desarrollo de la región. Por lo tanto, hubo una larga historia de conflicto anterior al estallido de 1884-1885.


title: Rebelión Mandor

text: La mayoría de las federaciones kongsi fueron desmanteladas por los holandeses después de las Guerras Kongsi. La República Lanfang fue una de las últimas federaciones kongsi en sobrevivir porque negociaron un acuerdo con los holandeses que les permitió mantenerse autónomos. Lanfang aún podía seleccionar sus propios gobernantes, pero los holandeses tenían derecho a aprobar a los líderes de la federación. A mediados del siglo XIX, los holandeses intentaron limitar la autoridad de la República Lanfang.


title: Rebelión Mandor

text: En un repentino estallido de rebelión entre los chinos en Mandor el 23 de octubre de 1884, el controlador De Rijk y 4 o 5 de sus asesores fueron asesinados en su casa o cerca de ella. La revuelta se extendió rápidamente porque los Dayaks ayudaron a los chinos y así surgieron grupos armados que atacaron repetidamente a las patrullas holandesas. Las autoridades neerlandesas los definieron como "pandillas" y, por su método de operación, también podían denominarse bandas guerrilleras.


title: Rebelión Mandor

text: Los registros coloniales holandeses proporcionan detalles de varios incidentes y de los soldados asesinados en ellos, definidos, como era el uso común en ese momento, como "europeos" o "nativos". Los registros proporcionan poca información sobre la motivación y los agravios de los asegurados chinos y Dayak y dan por hecho que tuvieron que ser combatidos y reprimidos.


title: Rebelión Mandor

text: Los siguientes incidentes se marcaron en registros holandeses:


title: Lucas Nine

text: Lucas Nine (San Isidro, Argentina, 13 de enero de 1975) es un dibujante argentino, conocido por su trabajo como ilustrador, historietista y director de cine de animación. Sus obras han sido expuestas y publicadas en Argentina, Brasil, España, Francia, Italia y Japón.


title: Lucas Nine

text: Es hijo del ilustrador argentino Carlos Nine. Egresó de un magisterio en Bellas Artes y cursó la carrera de Realización Cinematográfica en la Escuela de Cine de Avellaneda. Siguiendo los pasos de su padre, ilustrador e historietista, publicó historietas en las revistas Fierro, Lápiz Japonés, La Cábula y El Tripero, entre otras. Sus dibujos aparecieron en las revistas Latido, Billiken, Internet Surf, First, Cinemanía, Caras y Caretas, Rolling Stone, Los Inrockuptibles y Orsai.


title: Lucas Nine

text: Sus ilustraciones en el campo del libro infantil fueron exhibidas en la Feria del Libro Infantil de Bologna (Italia) y premiadas por ALIJA en varias oportunidades


title: Lucas Nine

text: Sus trabajos de animación fueron exhibidos en festivales argentinos, italianos, españoles, alemanes, y franceses. Fue guionista y director de uno de los segmentos del largometraje “Ánima Buenos Aires” (2012), que recibió los siguientes premios: Grand Prix Platinum en el Future Film Festival of Bologna (Italia); Grand Prix en el Utrecht International Film Festival (Holland); Premio Coral en el Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana (Cuba); Best Feature Award en ANIMA - Festival Internacional de Animación de Córdoba (Argentina); Best Animation Feature Award in Anilogue– Budapest International Animation Festival (Hungría); Best Feature Award en el Montreal International Animation Film Festival (Canadá).


title: Lucas Nine

text: Sus dibujos recibieron el premio al Destacado “Ilustración” y “Libro Integral” otorgado por ALIJA (Asociación de Literatura Infantil y Juvenil de Argentina), en 2005 y 2007.


title: Lucas Nine

text: Sus libros como autorincluyen "Dingo Romero" (España, 2004; Francia, 2008), "El Circo Criollo" (Argentina, 2009), "Thé de Noix"/ "Té de Nuez" (Francia, 2011; Argentina, 2015),"Les contes de suicidé/Quiroga"(guion de Lautaro Ortiz, Francia, 2016; Argentina, 2018), "Borges, Inspector de Aves"(Argentina, 2017; Francia, 2018), "Budapest ou presque" (Francia, 2019). También participó como autor en el libro "Dis Tinta" (Argentina, 2017).


title: Bojana

text: Bojana es una localidad de Croacia en la ciudad de Čazma, condado de Bjelovar-Bilogora.


title: Bojana

text: Se encuentra a una altitud de 150 msnm a 66 km de la capital nacional, Zagreb.


title: Bojana

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 158 habitantes.


title: Lee Jae-sung

text: Lee Jae-sung puede referirse a varias personas:


title: Batalla de Køge

text: La batalla de Køge se libró el 29 de agosto de 1807 entre las tropas británicas sitiando Copenhague y la milicia danesa reclutada en Selandia. Terminó con la victoria británica. Esta batalla fue conocida como la 'Træskoslaget' o 'Clogs Battle', ya que muchos de los milicianos daneses arrojaron sus pesados zuecos de madera cuando huían.


title: Batalla de Køge

text: El gobierno británico temía que la poderosa flota danesa estuviera a punto de caer en manos de los franceses y, por lo tanto, le entregó a Dinamarca un ultimátum para llevar su flota a Gran Bretaña o enfrentar una guerra con Gran Bretaña. Los daneses se negaron a llevarla a Gran Bretaña, por lo que las tropas británicas desembarcaron en Vedbæk el 16 de agosto y comenzaron a bombardear Copenhague. El Generalløjtnant Castenschiold recibió la orden de crear un cuerpo de reclutas y rescatar Copenhague. Las fuerzas de Castenschiold se concentraron alrededor de Roskilde y Lejre, mientras que el general Oxholm fue enviado al sur para activar el Søndre Sjællandske Landeværnsregiment. Castenschiold llegó a Køge el 26 de agosto y dos días más tarde se le unieron Oxholm y su fuerza. Esto le dio a Castenschiold un gran total de alrededor de 7.000 milicianos, 600 de caballería y 13 cañones. Mientras tanto, la sede británica en Copenhague había ganado conocimiento de la movilización de la milicia danesa y el 27 de agosto el general Arthur Wellesley (más tarde el 1. ° duque de Wellington) recibió la orden de encontrarlo y derrotarlo.


title: Batalla de Køge

text: La fuerza de infantería angloalemana de 6.000 hombres de Wellesley incluía al 1.er Batallón del 43. ° Regimiento de Pie, el 2. ° Batallón del 52. ° Regimiento de Pie, el 1. ° Batallón del 92. ° Regimiento de Pie, cinco compañías del 1. ° y 2. ° Batallón del 95. °  Regimiento de Pie, y el 6. ° Batallón de Línea de la Legión alemana del Rey. Ocho cañones de 6 libras y dos obuses de 5.5 pulgadas fueron servidos por la batería de Newhouse de la Artillería del Caballo Real y la media batería de Sympher de la Legión Alemana del Rey. El coronel Wilhelm von Linsingen era el comandante de brigada de Wellesley.


title: Batalla de Køge

text: En el período del 16 al 31 de agosto, las pérdidas anglo-alemanas sumaron 29 muertos, 122 heridos y 21 desaparecidos. Los daneses perdieron dos oficiales muertos y cuatro heridos, mientras que sus soldados sufrieron 150 muertos y 200 heridos. Su mayor pérdida fue en prisioneros. Los Aliados capturaron a más de 1.700 hombres, incluido Oxholm, nueve majors, 19 capitanes y 28 tenientes. Los trofeos anglo-alemanes incluyeron las nueve piezas de artillería, un color y 68 vagones.


title: Complot del clavel

text: El complot del clavel ("complot de l'oeillet") fue un intento de liberar a la reina María Antonieta durante su encarcelamiento en la "Conciergerie" en 1793. El complot fue elaborado por Alexandre Gonsse de Rougeville, quien había estado presente durante el asalto al Palacio de las Tullerías el 20 de junio de 1792.


title: Complot del clavel

text: Tras los acontecimientos del 10 de agosto, el rey Luis XVI y su familia fueron encerrados en la prisión del Temple, siendo el monarca ejecutado en la guillotina el 21 de enero de 1793. El 1 de agosto del mismo año, a la una de la madrugada, María Antonieta fue transferida a una celda en la "Conciergerie", donde fue identificada como «prisionero 280».


title: Complot del clavel

text: Durante su encarcelamiento, Rougeville conoció al inspector de la prisión, Jean-Baptiste Michonis, quien era conocido por permitir a María Antonieta recibir visitas en su celda. Michonis, inicialmente revolucionario, terminó volviéndose favorable a la monarquía, llegando a un acuerdo con Rougeville para liberar a la reina.


title: Complot del clavel

text: El miércoles 28 de agosto, Rougeville acompañó a Michonis a la "Conciergerie". Tras ver a María Antonieta, Rougeville escribió:


title: Complot del clavel

text: Antes de su llegada a la "Conciergerie", Rougeville había prendido dos claveles a su solapa con un alfiler, dentro de los cuales se hallaba oculto un mensaje, dejándolos caer cerca de una estufa de leña y haciendo posteriormente una señal a María Antonieta para que los recogiese.


title: Complot del clavel

text: Existen varias versiones acerca de lo que sucedió a continuación. Una versión afirma que un gendarme, advirtiendo lo ocurrido, cogió los claveles y vio la nota, mientras que otra sostiene que la esposa del conserje, Madame Richard, vio los claveles y los cogió, tras lo cual Rougeville corrió tras ella y se los quitó. Una tercera versión, la más comúnmente aceptada, afirma que tras la marcha de Rougeville y Michonis, María Antonieta vio la nota y la leyó sin que los centinelas se dieran cuenta. Supuestamente, la nota dejada por Rougeville decía: «Tengo hombres y dinero», si bien, según Stefan Zweig, el mensaje era el siguiente:


title: Complot del clavel

text: Tras leer la nota, María Antonieta la destruyó y escribió su respuesta en un trozo de papel en blanco. Debido a que no disponía de pluma ni lápiz, la reina escribió el mensaje haciendo pequeñas marcas con un alfiler. En su nota, María Antonieta decía: «Estoy constantemente vigilada; no hablo con nadie; confío en vos». María Antonieta entregó la nota a un gendarme llamado Jean Gilbert, cómplice del complot, indicándole que era la respuesta que tenía preparada para Rougeville cuando volviese a visitarla. No obstante, Gilbert entregó dicha nota a Madame Richard, quien a su vez se la entregó a Michonis al día siguiente, el cual tomó la precaución de realizar varias punciones en la nota con el fin de hacerla ilegible y obstruir así la posterior investigación.


title: Complot del clavel

text: El 30 de agosto, Rougeville se dirigió a la "Conciergerie" disfrazado. Una vez allí, junto con Michonis, abordó con la reina los detalles del plan de fuga, fijándose la huida para la noche del 2 al 3 de septiembre. El conserje Richard y su esposa, así como una mujer llamada Marie Harel, se comprometieron a colaborar, disponiendo Rougeville de 400 luises de oro y 10.000 libras para sobornar a los gendarmes. Según el plan, la noche en cuestión Michonis debía llegar a las diez en punto y hacer salir a María Antonieta de la "Conciergerie" bajo órdenes de las autoridades municipales. Una vez fuera, Rougeville saldría a recibirla y la llevaría hasta una propiedad de Hérault de Séchelles ubicada en el territorio de Livry-Gargan, donde se encontraría con Madame de Jarjayes, con quien la reina viajaría posteriormente a Alemania.


title: Complot del clavel

text: Rougeville y Michonis llegaron el día señalado. La reina, quien ya estaba preparada, abandonó su celda y cruzó un pequeño patio. No obstante, antes de que pudiese abandonar la "Conciergerie", el guardia Gilbert, inicialmente comprometido en el complot, detuvo a María Antonieta y declaró que si se llevaban a la reina avisaría a la guardia, lo que provocó el fracaso del plan.


title: Complot del clavel

text: El 3 de septiembre, Gilbert denunció el complot, el cual pasó a ser conocido públicamente. Tras ser descubiertos, Michonis, Toussaint Richard y Madame Richard fueron arrestados, mientras que Rougeville logró escapar, estableciéndose posteriormente en Reims, donde murió fusilado en 1814.


title: Complot del clavel

text: María Antonieta fue interrogada sobre el complot, rechazando todos los cargos que pudiesen recaer sobre Michonis y Rougeville. Como consecuencia del incidente, la reina fue trasladada a una segunda celda, estando separada de sus centinelas únicamente por un biombo. Tras ser juzgada, María Antonieta fue condenada a muerte y ejecutada en la guillotina el 16 de octubre de 1793.


title: Complot del clavel

text: Michonis fue posteriormente condenado a muerte en el proceso de los camisas rojas y guillotinado el 17 de junio de 1794. Toussaint Richard y su esposa no fueron liberados hasta después de la ejecución de la reina, volviendo a su anterior trabajo y muriendo Madame Richard en 1796 tras haber sido apuñalada en el corazón por un convicto condenado a veinte años de prisión mientras le tendía un cuenco de sopa. Jean Gilbert, supuestamente, se suicidó de un disparo en la cabeza en un acto de desesperación tras haber apostado dinero de su empresa.


title: Bosiljevo (Čazma)

text: Bosiljevo es una localidad de Croacia en la ciudad de Čazma, condado de Bjelovar-Bilogora.


title: Bosiljevo (Čazma)

text: Se encuentra a una altitud de 105 msnm a km de la capital nacional, Zagreb.


title: Bosiljevo (Čazma)

text: En el censo 2011, el total de población de la localidad fue de 283 habitantes.