text: La historia de élites y la función de estratificación económica queda importante en el campo, a pesar de que hay ahora un esfuerzo concertado para expandir búsqueda a no-élites. Las élites vivieron en ciudades, la sede y nexus de jerarquías civiles y religiosas y sus burocracias grandes, el hubs de actividad económica, y la residencia de élites de mercader y la nobleza. Un número grande de estudios de foco de élites en ciudades particulares: vicregal capital y ciudades secundarias, el cual tuvo un tribunal supremo ("audiencia") y el asiento de un obispado, o era puertos de en el extranjero comercio. La intersección de plata entrepreneurs y las élites en México ha sido examinadas en D.Un. Brading Mercaderes y "Mineros" clásicos en Bourbon México, 1763-1810, centrando encima Guanajuato y en Peter Bakewell estudio de Zacatecas. Los mercaderes en Ciudad de México han sido estudiados como segmento de élites para Ciudad de México en el decimoséptimo y decimoctavos siglos. Así como mercaderes en tardíos coloniales Veracruz. Los mercaderes en otras áreas han sido estudios también. Algunos extraordinariamente élites económicas exitosas, como mineros y mercaderes, era ennobled por la corona española en el decimoctavo siglo. Biografías individuales de exitosos entrepreneurs ha sido publicado.


title: Historiografía de la América Española Colonial

text: Churchmen Quién hizo un importante imprint en sus eras respectivas incluyen Juan de Zumárraga, Pedro Moya de Contreras, Juan de Palafox y Mendoza, Carlos de Sigüenza y Góngora, y Manuel Abad y Queipo. Unos cuantos nuns y uncloistered mujeres religiosas ("beatas") escribió biografías espirituales. Defiende para el reconocimiento de iglesia formal de personas santas, como Rosa de Lima, St. Mariana de Jesús de Paredes ("el Lirio de Quito"), y St. Felipe de Jesús, escribió hagiografías, mustering evidencia para sus casos para beatificación y @canonisation. Los becarios modernos han regresado a textos de era colonial para colocar estas mujeres en un contexto más grande.


text: Estudios de ecclesiastics como la agrupación social incluye uno en el Franciscans en decimosexto-México de siglo. Para decimoctavo-México de siglo William B. Los "magistrados" de Taylor del Sagrados en el clero secular es una contribución importante . Un estudio importante en el clero secular en decimoctavo-Lima de siglo ha todavía para ser publicado como monografía. En años recientes, estudios de mujeres de élite quién devenía nuns y la función de los conventos en sociedad colonial han aparecido. Élite indigenous las mujeres en México tuvieron la posibilidad de devenir nuns, a pesar de que no sin controversia sobre su capacidad de seguir una vocación religiosa.


text: La publicación del Cambridge Historia de los Pueblos Nativos de La América dieron reconocimiento al campo de indigenous historia o etnohistoria que había sido desarrollando durante el vigésimo siglo. Dos volúmenes, cada cual con dos partes, cubierta el prehispanic y correo-historia de Contacto de indigenous pueblos de Mesoamérica y América Del sur En el vigésimo siglo, historiadores y antropólogos de estudiar México colonial trabajó para crear un compendium de fuentes de Mesoamerican etnohistoria, resultando en cuatro volúmenes del "Manual de" los indios americanos Medios que son dedicados a Mesoamerican ethnohistorical fuentes.


text: Dos monografías importantes por historiador Charles Gibson, el primer en el correo-historia de conquista de Tlaxcala, el indigenous polity que aliado con Cortés contra el Mexica, y el segundo, su historia monumental de los aztecas de México central durante la era colonial, estuvo publicado por alto-el perfil académico pulsa y quedar classics en historiografía de hispanoamericano. Gibson estuvo elegido presidente de la Asociación Histórica americana en 1977, indicando qué mainstream Mesoamerican la etnohistoria había devenido. Litigation Por indios mexicanos en los tribunales españoles en México generaron un archivo enorme de información en español aproximadamente cómo el indigenous adaptó a regla colonial, el cual Gibson y otros historiadores han dibujado encima. Los becarios que utilizan textos en indigenous las lenguas han expandido el entendiendo el sociales, políticos, e historia religiosa de indigenous pueblos, particularmente en México.


text: La historia del área andina se ha expandido significativamente en años recientes. Pueblos andinos también petitioned y peleados en los tribunales españoles a adelante sus intereses propios.


text: El tema de la rebelión indígena contra dominación española ha sido explorada en México central y del sur y el Andes. Uno de las primeras rebeliones importantes en México es la Guerra del Mixtón de 1541, en la que indigenas en el oeste de México central se sublevaron y un lleno-escala la fuerza militar dirigida por el primer virrey de España Nueva. Trabajo encima la rebelión en pueblos mexicanos centrales mostró que eran locales y generalmente cortos-vivió. Y en la Maya del sur área allí era más patrones que están mucho tiempo de malestar con los factores religiosos que juegan una función, como el Tzeltal Rebelión de 1712. Decimoséptimo-rebeliones de siglo en México del norte han también garnered atención.


text: Rebelión y resistencia andinas cada vez más han sido estudiadas como fenómeno. El indigenous escritor Felipe Guaman Poma de Ayala (1535-ca. 1626) quién authored "El primer nueva corónica y buen gobierno" ha garnered atención significativa. El casi 1,200-página, richly ilustró el manuscrito por un andino de élite es una crítica de regla española en el Andes que puede ser considerado un largo petition al monarca español para mejorar abusos de regla colonial. Las cuentas generales de resistencia y rebelión han sido publicadas. El grande decimoctavo-rebelión de siglo de Tupac Amaru aquello desafió la regla colonial ha sido el foco de mucha beca.


text: El estudio de la raza se remonta a los primeros días del imperio español, con debates sobre el estado de los indígenas: si tenían almas, si podían ser esclavizados, si podían ser sacerdotes católicos, si estaban sujetos a la Inquisición. Las decisiones orientaron la corona y las políticas y prácticas eclesiásticas. Con la importación de africanos como esclavos durante los primeros días del asentamiento europeo en el Caribe y el surgimiento de la mezcla de razas, las jerarquías sociales y las categorías raciales se volvieron complejas. La división legal entre la República de indios, que colocó a la población indígena en una categoría legal separada de la República de españoles que incluía europeos, africanos y castas de raza mixta, fue la política de la corona para gobernar a sus vasallos con estatus racial como un criterio.


text: Mucho trabajo erudito ha sido publicado en años recientes en carrera y estructura sociales, con un énfasis encima cómo Africans estuvo situado en la estructura legal, su estado socioeconómico, sitio dentro de la Iglesia católica, y expresiones culturales. Estudios modernos de carrera en fecha de América española al @1940s con la publicación de la monografía de Gonzalo Aguirre Beltrán en Africans en México. En los Estados Unidos, la 1947 publicación de Franco Tannenbaum Esclavo y Ciudadano: El Negro en la América lanza esclavitud latinoamericana tan más benévolo comparado a aquello en los Estados Unidos. En Tannenbaum trabajo, argumente que a pesar de que los esclavos en Latinoamérica eran en servidumbre forzada, incorporaron a sociedad como católicos, podría demandar para tratamiento mejor en tribunales españoles, tuvo rutas legales a libertad, y en más abolición de sitios era sin conflicto armado, como la Guerra Civil en los EE. UU. El trabajo es todavía un centro de contienda, con un número de los becarios que lo rechazan tan siendo incorrectos o outdated, mientras otros consideran la comparación básica todavía aguantando y sencillamente ya no etiquetarlo cuando el "Tannenbaum tesis."


text: El @1960s marcado el principio de un upsurge en estudios de carrera y mezcla de carrera. Historiador sueco Magnus Mörner 1967 "Mezcla de Carrera en la Historia de Latinoamérica", publicado por una prensa de comercio y propio para cursos universitarios, quedados importantes para definir los asuntos que rodean carrera. La historiografía en Africans y la esclavitud en Latinoamérica estuvo examinada en Frederick Bowser 1972 artículo en "Revisión de Búsqueda latinoamericana", summarizing búsqueda para datar y perspectivas para investigación más lejana. Su monografía importante, El Esclavo africano en Perú Colonial, Esclavo africano en Perú Colonial, 1524-1650, marcado un avance significativo en el campo, utilizando fuentes archivísticas ricas y ampliando el área de búsqueda a Perú.


text: Los debates aproximadamente carrera, clase, y "la casta" sacó en el @1970s con trabajos por un número de becarios. Los becarios han sido también interesados en cómo la jerarquía racial ha sido descrita visually en el decimoctavo-floración de siglo del género secular de casta pintura. Estas pinturas del espectáculo de punto de vista de la élite estereotipos raciales con el padre de uno corre, madre de otro, y su descendencia labeled en aun así otra categoría.


text: Élites' preocupación sobre pureza racial o "limpieza de sangre" (pureza de sangre), el cual en España en gran parte revuelta alrededor si uno era de patrimonio cristiano puro, en América española abarcó el "taint" de no-blanco admixture. Un trabajo clave es María Elena Martínez "Ficciones Genealógicas", mostrando la extensión a qué familias de élite buscó borrar máculas de genealogías. Otro trabajo esencial para entender el workings de la carrera en América española es Ann Twinam trabajo en petitions a la corona por mulattos y pardos para administración de su estado no blanco, para perseguir educación o una profesión, y más tarde como la manta pide no ligada a las reglas profesionales que prohíben no-blancos para practicar. En las décadas que siguen Tannenbaum trabajo, había pocos de estos documentos, sabidos "cédulas de gracias al sacar", con justos cuatro casos identificaron, pero la posibilidad de movilidad social ascendente jugó una función importante en enmarcar análisis erudito de dinámicas de carrera en América española. El trabajo considerable en movilidad social precedió que trabajo, con R. Douglas Soporta es "Los Límites de" la dominación Racial que queda importante.


text: La incorporación de negros y indigenous a #catolicismo de hispanoamericano significó que eran parte de la comunidad espiritual. El trabajo reciente indica que negros en Castile estuvo clasificado como "cristianos Viejos" y obtuvo licencias para emigrar a las Indias españolas, donde muchos devenían artesanos y unos cuantos devenía rico y prominente. La Iglesia no condenó esclavitud como tal. La Iglesia generalmente quedada exclusionary en el sacerdocio y mantenido registros parroquiales separados para categorías raciales diferentes. Negro y indigenous confraternidades ("cofradías") proporcionó una estructura religiosa para refuerzo de lazos entre sus miembros.


text: Trabajo en negros e indios, y categorías mixtas, ha expandido para incluir complejidades de la interacción no anteriormente examinó. Trabajos por Matthew Restall y otros exploran carrera en México. hay también trabajo nuevo en el Andes colonial también.


text: Los historia e historia de género de las mujeres desarrollados como campo de historia de hispanoamericano en tándem con su aparición en los EE. UU. y Europa, con Asunción Lavrin siendo un pionero. Los trabajos continúan aumentar, beneficio atención erudita, y historiographic valoración. Estudios de las élites generalmente ha dirigido al entendiendo de la función de mujeres de élite en América española colonial como titulares de propiedad, títulos, y repositorios de honor familiar. Preocupaciones de corona sobre elección inapropiada de socios de matrimonio, como uniones de carrera mixta o socios de estado socioeconómico desigual, incitó edictos facultando padres para controlar decisiones maritales.


text: Trabajos tempranos en mexicanos nun Sor Juana Inés de la Cruz,un singular decimoséptimo-poeta de siglo, famoso en su tiempo propio, ensanchado para estudiar mujeres de élite quién era elegible de devenir nuns, y más allá expandido para examinar las vidas de normales, a menudo mixtos-carrera, mujeres urbanas. Nuns Y los conventos han sido bien estudió. Hispanoamericano mujeres santas como Rosa de Lima Santa y el Lirio de Quito, beatas, así como el santo popular de Puebla, México, Catarina de San Juan, ha sido el tema de trabajo erudito reciente.


text: El género ha sido el asunto central de trabajos recientes en urbanos y indigenous mujeres. La función de indigenous las mujeres en sociedades coloniales ha sido exploradas en una serie de trabajos recientes.


text: La historia de sexualidad ha expandido en años recientes de estudios de matrimonio y sexualidad a homosexualidad, y otras expresiones de sexualidad, incluyendo bestialidad. De la nota particular es Ann Twinam trabajo encima honor e ilegitimidad en la era colonial; hay un trabajo similar para Perú. El memoir del nun-girado-soldado que viste cruz, Catalina de Erauso, es un cuento picaresco y uno de las pocas autobiografías forma la era colonial. El problema de los sacerdotes que solicitan favores sexuales en la caja de confesionario y respuestas de iglesia a los sorteos de abuso encima casos de Inquisición.


text: Registros de la Oficina Santa de la Inquisición ha sido una fuente archivística fructífera en mujeres en México y Perú, los cuales incluyen mujeres de color. Registros de inquisición por definición información récord aproximadamente quienes han corrido afoul de las autoridades religiosas, pero son valiosos para preservar información en mixto-carrera y no-hombres de élite y mujeres y las transgresiones, muchos del cual era sexual, aquello les trajo antes de que el tribunal.


text: Una contribución útil a género y la historia de medicina es Nora E. Jaffary Reproducción y Sus Disgustos: Parto y Contracepción de 1750-1905, el cual examina las comprensiones de virginidad, concepción, y embarazo; contracepción, aborto e infanticidio; y "nacimientos monstruosos" en mexicanos coloniales y decimonoveno-historia de siglo.


text: Las mujeres han sido estudiadas en el contexto de historia familiar, como el trabajo de Pilar Gonzalbo Aizpuru y otros. La historia de los niños en América española ha devenido un foco reciente.


text: La conversión e incorporación del indigenous a Christendom era un objetivo clave de colonialismo español. El trabajo clásico de Robert Ricard examina el decimosexto-siglo "conquista espiritual" con anterioridad a la llegada del Jesuits. A pesar de que mucho trabajo erudito ha sido hecho lo era originalmente publicado en 1933 en francés, queda un trabajo importante. Traduciendo textos cristianos a indigenous lenguas y creando los diccionarios era un elemento crucial en el proyecto. Un trato grande ha sido escrito sobre México Central y Nahuatl textos, con Louise Burkhart es "La Tierra Resbaladiza" que es particularmente importante., pero clerics en la región andina grappled con los asuntos también.


text: Hay una tradición larga de escrituras por personal religioso español, pero más recientemente ha habido una expansión de búsqueda en indigenous #catolicismo y búsqueda más profunda en aspectos culturales la conquista espiritual, como baile y teatro religiosos. En México, indigenous fuentes de lengua han dado perspectivas nuevas en práctica y creencia religiosas. Para la Maya área, ha habido un número de estudios importantes. Un trabajo importante encima Maya religión es Victoria Reifler Bricker es El indio Cristo, El Rey indio. La religión ha sido un foco importante de trabajo nuevo en historia andina, particularmente persistencia de indigenous creencias y resistencia a conversión católica.


text: El arte y la arquitectura que juegan una función importante en crear visible embodiments de cultura religiosa. Imágenes de santos y alegorías religiosas, e iglesias que variados de catedrales magníficas a iglesias parroquiales modestas y capillas de misión. Reshaping indigenous Adoración también entailed la introducción de santos cristianos. En México, la historia de la Virgen de Guadalupe, dicho para tener aparecido en 1531 a un Nahua hombre, Juan Diego, devenía el culto religioso importante de México colonial y a la era moderna, una parte esencial de identidad mexicana así como "Reina de la América."


text: La arquitectura colonial en México ha sido el tema de un número de estudios importantes, con arquitectura de iglesia como componente significativo. Reemplazando espacios de adoración sagrada de la religión antigua con las manifestaciones visibles de cristianismo era una prioridad alta para la "conquista espiritual" del temprano evangelical periodo. Estudios de arquitectura en América Del sur española y particularmente la región andina está aumentando. Hasta el mid decimoctavo siglo, el tema de más las pinturas era religiosas en alguna forma u otro, de modo que la historiografía de cultura visual colonial es weighted hacia religión. La publicación en arte colonial tiene una tradición larga, especialmente en México. En los años recientes allí ha sido un boom en publicaciones en arte colonial, con algunas visiones generales útiles publicaron. Las exposiciones importantes en arte colonial han resultado en catálogos buenos como registro permanente, con muchos ejemplos de arte religioso colonial.


text: Los rituales y los festivales reforzaron cultura religiosa en América española. El entusiasmo para expresiones de públicos piety durante el decimosexto y decimoséptimos siglos estuvieron vistos tan parte de "cultura barroca." Celebraciones religiosas concretas, como Corpus Christi ha sido estudiado en ambos México y Perú.


text: Los coches de fe de la Inquisición era rituales públicos aplicando ortodoxia religiosa con la participación de las autoridades civiles y religiosas más altas y throngs del fieles observando. Había una variedad de transgresiones que trajo hombres y mujeres antes de la Inquisición, incluyendo practicando judaísmo mientras pasando tan católico ("judizantes"), bigamia, transgresiones sexuales, blasfemia, y los sacerdotes que solicitan en el confesionario. Mocking Los sacramentos religiosos podrían traer uno antes de autoridades religiosas, como el caso del "matrimonio" de dos perros en México colonial tardío.


text: En el decimoctavo siglo, la corona buscó para disminuir manifestaciones públicas de piety ("exhibición barroca") por traer en controles nuevos. Pamela Voekel Solo Antes de que Dios: Orígenes Religiosos de Modernidad en espectáculos de México cómo la corona apuntó elaborar funerary ritos y llorando como una expresión de excesivo público piety. Mandating Que entierros ser fuera de la tierra consagrada de iglesias y patios de iglesia sino en cementerios suburbanos, las élites empujaron atrás. Habían utilizado tales exhibiciones públicas como manera de demostrar su riqueza y posición entre el viviente y garantizando su resto eterno en el más situó sitios en iglesias. Otro objetivo de corona era Carnaval celebraciones en Ciudad de México, el cual los plebeyos unieron con entusiasmo desde Carnaval generalmente overturned o mocked orden tradicional, incluyendo autoridades religiosas. También a mejor asegura orden público de plebeyos, la corona buscó para regular tabernas así como públicos bebiendo, particularmente durante festivales. Desde élites alcohol consumido en sus residencias privadas, los controles estuvieron apuntados en controlar commoners.


text: Al mismo tiempo que la corona intentaba para suprimir cultura religiosa barroca, promueva trabajo científico, a qué decimoctavo-siglo clerics contribuyó. Estos incluyen José Antonio de Alzate y Ramírez, y José Celestino Mutis. Decimoséptimo-el siglo mexicano polymath sacerdote secular Don Carlos de Sigüenza y Góngora hizo observaciones astronómicas tan hizo su Jesuit Eusebio contemporáneo Kino. En el periodo más temprano, Franciscan Bernardino de Sahagún colección de información en clasificación azteca “cosas” terrenales en Libro XI, como la flora, fauna, tipos de tierra, formas de tierra, y el gustar en el Florentine el códice no fue claramente relacionado con los objetivos religiosos del proyecto.


text: La Ilustración hispanoamericana produjo un cuerpo enorme de información sobre España en el extranjero imperio vía expediciones científicas. El viajero científico más famoso en la América española fue Alexander von Humboldt, cuyas escrituras de viaje y las observaciones científicas quedan fuentes importantes para la historia de América española, más especialmente su "Ensayo Político en el Reino de España Nueva" (1811),; pero otros trabajos también. Humboldt la expedición estuvo autorizada por la corona, pero era self-financiado de su fortuna personal. Con anterioridad a Humboldt expedición famosa, la corona financió un número de expediciones científicas importantes a Perú y Chile (1777@–78), Granada Nueva (1783-1816), España Nueva (1787-1803), el cual los becarios están examinando afresh.


text: Más allá examinando expediciones particulares, historia de ciencia en España y el imperio español ha blossomed generalmente, con las fuentes primarias que son publicados en ediciones eruditas o reestrenados, también la publicación de un número considerable de estudios eruditos importantes.


text: Comercio y comercio, producción de mercancía, y sistemas de trabajo han sido extensamente estudiados en América española colonial. Una colección importante de artículos está encontrada en "El Cambridge Historia" Económica de Latinoamérica: Volumen 1: La Era Colonial y el Decimonoveno Siglo Corto, así como en los primeros dos volúmenes del Cambridge Historia de Latinoamérica. Cuando con otros aspectos de historia colonial, la historia económica no cabida pulcramente a una categoría sola, desde entonces está atado arriba con política de corona, la existencia de exploitable recursos, como plata, crédito, capital y entrepreneurs. En el desarrollo del sector agrícola, la disponibilidad de tierra fértil y agua adecuada, expanses de tierra para apacentar de ganado y oveja, así como la disponibilidad de trabajo, tampoco coaccionado o gratis era factores. La economía de exportación que confía encima producción de plata y a un tinte de extensión menor para producción textil europea estimuló el crecimiento de desarrollo regional. Producción provechosa de foodstuffs y otras mercancías, como lana, para el consumo local marcado el desarrollo de una economía colonial. Los trabajos generales en historia económica continúan contribuir a la América española colonial comprensiva.


text: Siguiendo en precedentes en España que sigue la reconquista católica de España musulmana, conquerors esperó recompensas materiales para su participación, el cual en aquel periodo era el encomienda. En América española, el encomienda era una subvención de indigenous trabajo y tributo de una comunidad particular a @individual privados, supuestos para ser en perpetuidad para sus herederos. Dónde el encomienda inicialmente funcionado más era en regiones donde indigenous las poblaciones eran hierarchically organizados y era ya utilizado a rendering tributo y trabajo. México central y el Andes presentaron que patrón. El encomienda tiene una institución ha sido bien estudiada respecto de sus impactos en indigenous comunidades y qué españoles encomenderos profited del sistema. James Lockhart examinó el cambio de encomienda el trabajo otorgó a justo unos cuantos españoles, al intento por la corona para expandir acceso a trabajo vía el "repartimiento" a más tarde llegando españoles quién había sido excluido de los premios originales. Esto también tuvo el efecto de socavar el poder de crecer del encomendero grupo y el cambio a trabajo libre y el aumento de la propiedad aterrizada. En América Central, el trabajo forzado continuado como sistema bien al decimonoveno siglo. Variaciones regionales en el encomienda ha sido estudiado en Paraguay, un periférico de área a intereses económicos españoles. El encomienda había menos trabajo coercion que mobilizing redes de indigenous kin que los españoles unieron.


text: Trabajo de esclavo estuvo utilizado en varias partes de América española. Trabajo de esclavo africano estuvo introducido en el Caribe temprano durante el derrumbamiento demográfico del indigenous poblaciones. El comercio de esclavo era en las manos del portugueses, quién tuvo un monopolio temprano en las rutas costeras en África. Africans Comercios especializados aprendidos y funcionados como artesanos en ciudades y jefes de trabajo sobre indigenous en el campo. Estudios del comercio de esclavo africano y la función económica de los negros en América española han aumentado, particularmente con el desarrollo de historia Atlántica. Los esclavos asiáticos en América española han sido menos bien estudiados, pero monografía encima México indica la promesa de este tema. Uno de las pocas mujeres para conseguir la fama en México colonial era Catarina de San Juan, un esclavo en decimoséptimo-siglo Puebla.


text: La movilización de indigenous trabajo en el Andes vía el mita para la extracción de plata ha sido estudiada. Encomienda O repartimiento el trabajo no fue una opción en México del norte; el personal era de peones libres, quién inicialmente emigrado de en otro lugar a la zona minera.


text: El motor importante de la economía colonial española era plata minero, el cual produjo en Perú superior (ahora Bolivia) en el sitio solo de producción, Potosí. Había sitios múltiples en México, principalmente en el del norte fuera de la zona de denso indigenous población, el cual inicialmente necessitated pacificación del indigenous poblaciones para asegurar los sitios mineros y el del norte-rutas de transporte del sur.


text: La plata y la plata mineras ha ocupado un sitio importante en la historia de América española y el imperio español, desde las dos fuentes importantes de plata estuvieron encontradas en los virreinatos de España Nueva (México) y Perú, donde había números significativos de indigenous y colonizadores españoles. Con cambios en decimoctavo-políticas de corona del siglo, producción de plata estuvo revivida después de una recesión en el decimoséptimo siglo. El impacto de la plata en la economía mundial era profunda en ambas Europa y Asia. Un temprano vigésimo-estudio de siglo que trata el impacto de plata colonial encima España es Earl Hamilton ”s. "Tesoro americano y" la "Revolución de Precio" "en España." Trabajo extenso en "el real" treasury por Herbert S. Klein y John Tepaske en España e hispanoamericano coloniales es El Reales Treasuries del Imperio español en América (3 vols.) Otras publicaciones importantes en historia económica incluyen la comparación de Perú y España Nuevos, y encima historia de precio. Mercury era un componente clave al proceso de extraer plata de mena. El mercurio para producción minera mexicana estuvo embarcado del Almadén mina en España, mientras producción de mercurio en Perú era de la mina en Huancavelica.


text: Para un número de becarios de años profundamente investigaron aterrizó propiedades, haciendas, y debatidos si haciendas era feudal o capitalista y cómo contribuyeron al desarrollo económico. Más recientemente, los becarios han centrado encima cadenas de mercancía y su contribución a globalización, más que centrar sólo encima sitios de producción.


text: El azúcar como mercancía estuvo cultivado de la colonización más temprana en el Caribe y traído a México por Hernán Cortés, el cual suministró demanda doméstica. Hay una literatura vasta aproximadamente plantaciones de azúcar en varias regiones de Brasil y América españoles. Otro producto de exportación tropical era cacao, el cual estuvo crecido en Mesoamérica. Una vez los europeos desarrollaron un gusto para chocolate, con la adición de azúcar, cacao la producción expandió.


text: La producción de mercancías que alteran mente era una fuente importante de beneficio para entrepreneurs y la administración española. El tabaco como mercancía era especialmente importante en el decimoctavo siglo tardío cuándo la corona creó un monopolio en su producción y procesamiento. Demanda por el urbano pobre para producción local de pulque, el alcohol fermentado de cactos de agave, lo hizo provechoso, de modo que grande-escala cultivation, incluyendo por Jesuit aterrizó propiedades, demanda conocida; la corona reguló tabernas donde esté consumido. Coca, la planta andina ahora procesada a cocaína, estuvo crecido y el unprocessed las hojas consumieron por indigenous particularmente en áreas mineras. Producción y distribución de coca devenía negocio grande, con no-indigenous dueños de sitios de producción, speculators, y mercaderes, pero los consumidores que constan de indigenous mineros machos y locales indigenous vendedores de mujeres. La iglesia beneficiada de coca producción desde entonces sea por lejano la mayoría de producto agrícola valioso y colaborador al tithe.


text: La mayoría de calidad alta textiles estuvo importado de Europa vía el comercio transatlántico controlado por mercaderes ibéricos, pero México seda producida brevemente. Cuando demanda para barato textiles creció, producción para un creciendo mercado de masa local tuvo lugar en pequeño-escala talleres textiles (obrajes), el cual hubo abajo entradas capitales, desde la expansión de @ranching de ovejas proporcionó un suministro local de lana, y costes de trabajo bajo, con "obrajes" funcionamiento en algunos casos como prisiones. América española es más notada para producir tintes para producción textil europea, en particular el tinte rojo cochineal, hecho del aplastó cuerpos de insectos que creció en "nopal" cactos, y índigo. Cochineal Era para México su segunda exportación más importante después de que plata, y los mecanismos para comprometer indigenous en Oaxaca oficiales de corona implicada y mercaderes urbanos. El índigo de tinte azul era otra exportación importante , particularmente de América Central.


text: Política de corona intentó para controlar en el extranjero comercio, instalando el Casa de Contratación en 1503 para registrar cargoes incluyendo inmigración al en el extranjero imperio. De España, navegaciones a los puertos importantes en América española dejaron de Sevilla. Sea una distancia arriba de la boca del Guadalquivir río, y su canal no dejó los barcos transoceánicos más grandes a muelle allí cuándo plenamente cargado.


text: El "Carrera de Indias" era la ruta principal del comercio Atlántico de España, originando en Sevilla y navegando a unos cuantos puertos de hispanoamericano en el Caribe, particularmente Santo Domingo, Veracruz, en la costa del Atlántico de Panamá, Nombre de Dios más tardío Porto Bello. Desde entonces el comercio y el comercio eran tan integrales al aumento del poder de España, los historiadores emprendieron estudios de las políticas y patrones. J.H. Parry clásico "El español Seaborne" el imperio queda importante para su claro explication de comercio transatlántico, incluyendo puertos, barcos y edificio de barco, y hay trabajo nuevo en comercio y política españoles con información en las flotas.


text: Las compañías comerciales transatlánticas basaron en España y con socios, normalmente otros miembros familiares, estableció negocios para embarcar una variedad de bienes, sourced en España y en otro lugar en Europa y embarcado a los puertos importantes del en el extranjero imperio. La exportación más importante del Nuevo Mundo era plata, el cual devenía esencial para financiar la corona española y cuando otros poderes europeos devenían emboldened, los barcos estuvieron apuntados para su cargo. El sistema de convoyes o "flotas" (español: flota) estuvo establecido temprano encima, con barcos de Veracruz y de reunión de América Del sur en el Caribe para un combinado navegando a España. Transpacific Comercio con el archipiélago español de las Filipinas estuvo establecido, con los bienes asiáticos embarcaron de Manila al puerto de Acapulco. El galeón de Manila trajo sedas, porcelains, y esclavos a México mientras la plata española estuvo enviada a Asia. El transpacific el comercio ha sido mucho tiempo desatendido en comparación al comercio transatlántico y el aumento de historia Atlántica. Los trabajos nuevos indican aquel interés está aumentando. A pesar de que la corona intentó para mantener un sistema comercial cerrado dentro del imperio español, el británico comerciado con hispanoamericanos, acelerando en el decimoctavo siglo.


text: Overland Transporte de los bienes en América española era generalmente por animales de paquete, especialmente mulas, y en las llamas de área andinas también. Pero el español no construyó muchas carreteras dejando carreta o transporte de transporte. Transit Sobre los océanos o la navegación costera era relativamente eficaces comparados para aterrizar transporte, y en más sitios en América española allí era pocos ríos navegables y ninguna posibilidad de construcción de canal. Costes de transporte y la ineficacia eran arrastra en desarrollo económico; el problema no fue vencer hasta los ferrocarriles estuvieron construidos en el decimonoveno siglo tardío. Para valor voluminoso , bajo foodstuffs, el suministro local era un necessity, el cual estimuló desarrollo regional de aterrizó propiedades, particularmente minas cercanas. A pesar de las ineficacias overland comercio, hubs del comercio tuvo las rutas principales desarrollan entre ellos, con las comunidades más pequeñas enlazaron por carreteras secundarias o terciarias. La capacidad de mover plata de las regiones mineras remotas a puertos era una prioridad, y los suministros a las minas de mercurio era esenciales.


text: El impacto medioambiental de actividad económica ha coalesced como campo en el vigésimo siglo tardío, en particular Alfred Crosby trabajo en el Columbian Intercambio y “imperialismo ecológico.” Una historia general del entorno es por Shawn William Miller. Una historia ecológica general importante de México central para el decimoctavo siglo es por Arij Ouweneel. También importante para la historia medioambiental es Elinor G.K. El trabajo de Melville en las ovejas que apacientan y cambio ecológico en México. Para la región andina, los costes ecológicos y humanos del mercurio minero, esencial a producción de plata, recientemente ha sido estudiado.


text: La independencia en América española ocupa un sitio ambiguo en historiografía, desde entonces marca ambos el fin de regla de corona y la aparición de naciones soberanas. La historiografía de independencia de hispanoamericano no ha tenido una narrativa de unificar, y ha sido generalmente enlazado a nación-centric cuentas. La publicación 2017 de Brian Hamnett es El Fin de Regla ibérica y el Continente americano, 1770-1830 objetivos para mostrar cómo la independencia vino aproximadamente en ambas América española y Brasil, centrando en la contingencia de aquel resultado. Es uno de muchos historiadores quiénes han argumentado que la independencia política era de ninguna manera inevitable. " Había poco interés en francamente independencia." Desde entonces la independencia vino aproximadamente, explicaciones de por qué aquel ocurridos ha sido buscado en la era colonial. La captura francesa del Bourbon monarca Charles IV y su abdicación forzada en 1808 abrió una era de político instability en España y América española. Timothy Anna y Michael Costeloe ha argumentado que el Bourbon la monarquía colapsó, trayendo a ser naciones nuevas , soberanas, cuándo americanos-élites nacidas autonomía buscada principalmente dentro del sistema de existir. Científico político Jorge I. Domínguez escribe en la misma vena sobre el “desglose del imperio de hispanoamericano,” argumentando que la independencia estuvo causada por rivalidades internacionales y no un splintering de élites coloniales, cuyos conflictos dice podría ser dirigido dentro del marco de existir. Hamnett marco de cincuenta años de referencia le deja para mostrar la reforma de intentos de la corona española, pero con la invasión napoleónica de España, la constitución Liberal de 1812, y la repudiación de reforma con Ferdinand VII restauración en 1814 hispanoamericano empujado élites a francamente declarations de independencia. El inflexibility de ambos el español liberals y el absolutist Ferdinand VII perdió España su imperio americano continental. España él introdujo una era nueva al mismo tiempo que los estados soberanos americanos salían su realidad política nueva.


text: Hay un número de trabajos estándares encima independencia, algunos de los cuales han sido revisados en ediciones subsiguientes. La "independencia" de Richard Graham en Latinoamérica queda un examen sucinto. Un trabajo clásico en la era es John Lynch es Las Revoluciones de hispanoamericano, 1808-1826, seguidos por muchos otros en dirigentes ("liberators") así como la era generalmente. Un número de las historias de América española colonial toman la 1808 invasión napoleónica de Iberia y ouster del Bourbon monarquía como su fecha de fin. Historias generales de fin de Latinoamérica colonial con uno o más capítulos encima independencia. El "Cambridge" la historia de Latinoamérica tiene sus primeros dos volúmenes dedicaron al periodo colonial generalmente, mientras volumen 3 está dedicado a la transición de independencia a naciones soberanas individuales y el caos político subsiguiente, y económico instability en América española. Brasil en gran parte huyó estos problemas con el decamping de la monarquía portuguesa a Brasil durante las guerras napoleónicas y el establecimiento de una monarquía brasileña independiente por un miembro del Braganza dinastía en 1822.


title: Legend of Fragrance

text: Legend of Fragrance (chino: 活色生香), es una serie de televisión china transmitida del 4 de febrero del 2015 hasta el 2 de marzo del 2015 por medio de la cadena Hunan TV.


title: Legend of Fragrance

text: La serie se centra en la rivalidad entre dos familias prominentes en la industria de las fragancias, que involucra secretos de nacimiento, conspiraciones de venganza y la historia de amor prohibida entre los hijos de las dos familias.


title: Legend of Fragrance

text: En el día del matrimonio de Ning Haotian, su prometida Xiang Xueyin se fuga y se casa con el amigo de Haotian, An Qiusheng. La dama de compañía de Lingying, Su Yun se hace pasar por su amante y se casa con Ning Haotian, convirtiéndola en una miembro de la familia Ning, poco después da a luz a un par de gemelos, un niño llamado Ning Zhiyuan, que no posee el sentido del olfato y una niña llamada Ning Peishan. Mientras que Xueyin da a luz a una niña a la que llaman, An Ruohuan, quien tiene un aroma único en su cuerpo.


title: Legend of Fragrance

text: Poco después Xueyin muere, luego de beber un veneno para salvarle la vida de su esposo. Qiusheng malinterpreta lo sucedido y equivocadamente cree que Bai Songxian le revela su paradero a Ning Haotian, quien por venganza por haberse fugado con su prometida, había enviado el veneno, por lo que toma la terrible decisión de secuestrar al hijo mayor de Haotian, Wen Shiqing, a quien adopta y le cambia el nombre a "An Yichen".


title: Legend of Fragrance

text: Después de que Songxian pierde a su hijo, quiere suicidarse, sin embargo cuando conoce a An Ruohuan, a quien la ama de llaves de la familia Ning no podía soportar matar, cambia de parecer, adopta a Ruohuan y le cambia su nombre a "Le Yan". Ambas familias deciden usar "La frangancia de la memoria perdida" (en inglés: "Fragrance of Lost Memory") en sus hijos para borrar sus recuerdos.


title: Legend of Fragrance

text: Doce años después, Yichen ahora un hombre, se le encarga la tarea de investigar el caso de las desapariciones de las mujeres jóvenes de la provincia de Mo Wang, pero en realidad está bajo las órdenes de Qiusheng de buscar venganza y así destruir a las familias Wen y Ning. Yichen decide buscar la ayuda de su compañera de clases de japonés, Xiaoya Huizi.


title: Legend of Fragrance

text: Por otro lado el padre de Huizi, Xiaoya Tailang planea robar los secretos de la fragancia artística tradicional china y conquistar la provincia de Mo Wang.


title: Legend of Fragrance

text: Mientras tanto, An Ruohuan se infiltra en la familia Ning bajo las órdenes de An Yichen y An Qiusheng para robar una receta de perfume invaluable, ahí conoce al mimado joven maestro Zhiyuan, y aunque al inicio los dos no se llevan bien y constantemente pelean, finalmente comienzan a enamorarse, incluso Zhiyuan en varias ocasiones arriesga su vida para salvar a Ruohuan.


title: Legend of Fragrance

text: Pronto ambos tendrán que luchar por su relación, cuando sus familias descubran sus sentimientos y juntos intentarán resolver lo que en realidad pasó años atrás con sus padres y al verdadero responsable.


title: Legend of Fragrance

text: La serie estuvo conformada por 42 episodios, los cuales fueron emitidos todos los domingo a jueves de 20:00 a 22:00 y todos los viernes y sábados de 19:30 a 20:10.


title: Legend of Fragrance

text: El soundtrack de la serie "Legend of Fragance" (活色生香电视剧原声音乐大碟) estuvo conformada por 2 canciones:


title: Legend of Fragrance

text: Las músicas de inicio fueron "Scent of Love" interpretada por Yisa Yu, mientras que la música de cierre fue "Warm Heart Sings" de Li Yifeng.


title: Legend of Fragrance

text: La serie también es conocida como Butterfly Fragrance.


title: Legend of Fragrance

text: Contó con el director He Shupei (何澍培) y Cheng Zhichao (成志超), así como con el escritor Lin Yaling (李亚玲)y los productores Lin Guo Hua y Deng Xi Bin (邓细斌).


title: Legend of Fragrance

text: La serie contó con el apoyo de la compañía de producción "H&R Century Pictures Co.,Ltd", quien también fue la encarga de distribuirla.


title: Legend of Fragrance

text: La serie recibió una calificación promedio de 1.89% (CSM50) y fue un éxito en China.


title: Selección femenina de fútbol sub-17 de Gales

text: La selección femenina de fútbol sub-17 de Gales es el equipo representativo de dicho país en las competiciones oficiales. Su organización está a cargo de la Asociación de Fútbol de Gales, miembro de la UEFA y la FIFA.


Patrimonio arquitectónico y urbano de la ciudad de La Paz es el conjunto de edificaciones identificadas y catalogadas por el Gobierno Autónomo Municipal de La Paz como elementos de valor histórico y cultural mediante la Ley de Uso de Suelos y Patrones de Asentamientos Urbanos LUSU. La ley establece tres niveles de valoración que incluyen criterios de conservación, son los siguientes:


title: Patrimonio arquitectónico y urbano de la ciudad de La Paz

text: La normativa de 2013 establecía la existencia de 12 conjuntos patrimoniales: La página oficial del Gobierno Municipal de La Paz identifica en 2019 12 conjuntos patrimoniales con las siguientes denominaciones:La norma de 2013 redujo de 25 a 13 los Conjuntos patrimoniales y de 2450 edificaciones catalogadas a 914. Se retiró la categoría a edificaciones ubicadas en calles Uruguay, Heriberto Gutiérrez, Gregorio Reynolds, Lisímaco Gutiérrez, Plaza del Bicentenario, Corneta Mamani, Agustín Aspiazu y San Jorge. " Han salido sobre todo los que están en Sopocachi, Alto Sopocachi, San Pedro, Obrajes y algo de Miraflores. No tenía sentido preservar por preservar


text: Gabriela Niño de Guzmán


text: "En 2004 se registró un evento de reconocimiento a propietarios y arquitectos que realizaron trabajos de restauración y mentenimiento en edificaciones patrimoniales mediante Ordenanza Municipal.


text: Los cambios en la catalogación de edificaciones patrimoniales han sido objeto de críticas por su flexibilización frente a la presión inmobiliaria.


title: Sindy Chaves Noguera

text: Sindy Chaves Noguera (San José, 14 de mayo de 1979), científica costarricense. Oriunda de la zona de Tibás. Es hija de Juan Chaves Umaña y Norma Noguera Moraga.


title: Sindy Chaves Noguera

text: Estudió su licenciatura en Microbiología y maestría en la Universidad de California y cursó su doctorado en Biología Celular y Molecular en la Escuela de Medicina de la Universidad de Nevada.


title: Sindy Chaves Noguera

text: Actualmente es Microbióloga e Investigadora en el Laboratorio de Nanotecnología del Instituto Tecnológico de Costa Rica. Además, es Directora de Investigación de la Universidad Latina de Costa Rica. En 2012 fue la primera mujer costarricense en recibir el Premio Nacionall Clodomiro Picado Twight, en Tecnología.


title: Sindy Chaves Noguera

text: Y antes en el mismo año, las fundaciones Estrategia Siglo XXI y Franklin Chang, la habían galardonado el premio nacional Jorge Manuel Dengo por la creación de un producto para diagnosticar enfermedades causadas por hongos en personas enfermas de SIDA y cáncer.


title: Sindy Chaves Noguera

text: La Dra. Chaves posee una trayectoria en investigación de más de 13 años que incluye el campo de la nanotecnología aplicada al área biológica y biomédica; y más de 8 años como profesora universitaria en distintos centros de educación superior de los Estados Unidos y Costa Rica.


title: Sindy Chaves Noguera

text: Chaves desarrolló un producto para diagnosticar enfermedades causadas por hongos en personas enfermas de VIH/SIDA y cáncer. Este producto sirvió para diagnosticar el VIH/SIDA rápidamente en pacientes de África, ya que una de las enfermedades oportunistas en estos usuarios la detecta la prueba diagnóstica sin necesidad de recurrir a la convencional, que toma tiempo y es un recurso económico significativo para emitir un diagnóstico. Esta prueba es de bajo costo (menos de 1 dólar) y se asemeja a una de embarazo, pero utilizando nanotecnología para precisar enfermedades causadas por hongos en pacientes inmunodeficientes de una manera no invasiva.


title: Sindy Chaves Noguera

text: También desarrolló una etiqueta inteligente usando nanotecnología para determinar si los productos perecederos, como carnes de res y pollo, son aptos o no para el consumo humano cuando hay incumplimientos sanitarios o con las redes de frío.


title: Sindy Chaves Noguera

text: Con motivo de sus investigaciones, en el año 2012 Sindy Chaves Noguera se convirtió en la cuarta mujer costarricense en recibir el destacado Premio Nacional Clodomiro Picado Twight en Tecnología.


title: Sindy Chaves Noguera

text: Chaves tiene como frase favorita “"Nada en la vida es para temer, solo para entender. Ahora es el momento de entender más para temer menos"” de Marie Curie.


title: Turuntay

text: Husam al-Din Turuntay al-Mansuri (en árabe: حسام الدين طرنطاي; fallecido en 1290), fue un funcionario egipcio del siglo . Turuntay era un favorito del sultán mameluco Qalawun, quien lo nombró virrey (naib) de Egipto. Con el ascenso al trono de Jalil, hijo de Qalawun, fue arrestado y torturado hasta morir ya que había tenido roces con Jalil cuando este era príncipe. Luego de su muerte, el sultán confiscó su enorme riqueza.


title: Selección femenina de fútbol sub-17 de Albania

text: La selección femenina de fútbol sub-17 de Albania es el equipo representativo de dicho país en las competiciones oficiales. Su organización está a cargo de la Asociación de Fútbol de Albania, miembro de la UEFA y la FIFA.


title: Jamie Loeb

text: Jamie Loeb (8 de marzo de 1995) es una jugadora de tenis estadounidense.


title: Jamie Loeb

text: Loeb tiene un mejor ranking en WTA de 132, logrado el 2 de febrero de 2018. También tiene un mejor ranking e dobles de 120 logrado el 16 de julio de 2018. Loeb ha ganado 7 ITF singles títulos, y 6 ITF dobles.


title: Jamie Loeb

text: Loeb Nació en Bronxville, Nueva York, y se crio en Ossining, Nueva York. Sus padres son Jerry , quién posee una carnicería, y Susan Loeb, quién es un profesora . Es la más joven de cuatro hermanos, y es judía.


title: Jamie Loeb

text: Su madre, una instructora de tenis, fue su primera entrenadora. Empezó a jugar a tenis en el club Cabido en Briarcliff a los 5 años, y a partir de los 11 empezó a competir en torneos nacionales. Ganó un título estatal de Nueva York para su instituto ( Ossining Instituto ) como sophomore, siguiendo los pasos de su hermana Jenna quién había ganado tres. Al acabar el instituto empezó a estudiar en línea.


title: Jamie Loeb

text: Entrena en el John McEnroe Academia de Tenis en la isla de Randall dónde de vez en cuando pelotea con McEnroe.


title: Jamie Loeb

text: En 2015, decididó competir en tenis como profesional, dejando la liga universitaria (UNC) con un registro muy destacable de 84-9 .


title: Mujeres en Perú

text: Las mujeres en Perú representan un conjunto poblacional. Después de la conquista española, la cultura en lo que hoy es el Perú se volvió cada vez más patriarcal. La cultura patriarcal sigue siendo notable. Las mujeres reciben menos remuneración que los hombres, tienen menos oportunidades de empleo y políticas, y en ocasiones se las maltrata sin repercusiones. La disponibilidad de anticonceptivos no es suficiente para la demanda, y más de un tercio de los embarazos terminan en abortos. Las tasas de mortalidad materna son también algunas de las más altas de América del Sur. El gobierno peruano ha iniciado esfuerzos para combatir la alta tasa de mortalidad materna y la falta de representación política femenina, así como la violencia contra la mujer. Sin embargo, los esfuerzos aún no han dado frutos.


title: Mujeres en Perú

text: La civilización andina es tradicionalmente algo igualitaria para hombres y mujeres, y las mujeres pueden heredar bienes de sus madres. Después de que los españoles conquistaron el Imperio Inca, la cultura se volvió más patriarcal; y la sociedad resultante ha sido descrita como machista.


title: Mujeres en Perú

text: Durante las revoluciones republicanas en los siglos dieciocho y diecinueve, el concepto de esferas separadas (privado frente a público) se convirtió en un tema legalmente debatido en el Perú. La determinación de una distinción clara de los límites entre los delitos privados y los públicos se volvió significativa porque solo los delitos públicos podían ser procesados directamente por el estado. Durante este tiempo, los delitos públicos fueron delitos que afectaron al estado o la sociedad, mientras que los delitos privados solo perjudicaron a la persona que cometió el acto. Aunque todos los casos civiles se consideraron privados, algunos delitos privados podrían afectar al público. Los delitos como el robo y el infligir lesiones corporales graves anteriormente solo habían sido procesados por los deseos del demandante; sin embargo, durante la república temprana, estos crímenes fueron perseguidos en base a las propias agendas de los fiscales y jueces. En contraste, los delitos como la calumnia, la violación o cualquier cosa relacionada con el honor se trataron igual que antes. Las víctimas de estos delitos tuvieron que hacer mucho más trabajo que las víctimas de robo y lesiones físicas graves. Para que su caso fuera considerado, estas víctimas tenían que reportar sus casos ellos mismos, y tenían que presentar una queja formal, así como presentar testigos. Se esperaba que estos demandantes decidieran si el crimen en sí mismo o informar el crimen a la corte crearía un daño mayor a su honor.


title: Mujeres en Perú

text: Aunque podría haber circunstancias en las que la violación o la seducción perturbaran lo suficiente a la sociedad para convertirla en un delito público, otorgar a los fiscales la facultad de presentar cargos "perturbaría la paz y el secreto que deberían existir en la esfera doméstica". Por la misma razón, las lesiones físicas resultantes del "castigo" de la dependencia (sirvientes, esposas, hijos) generalmente se consideraban "privadas", los delitos y los derechos de los autores tenían más peso que las protecciones debidas a las víctimas, que no eran Después de todo, los ciudadanos. Aun cuando los funcionarios judiciales republicanos trataron de equilibrar las demandas del orden público y doméstico, continúan la tendencia, comenzada con las reformas de Borbón, de reclamar cada vez más jurisdicción en aquellos casos relacionados con el matrimonio, la familia y el honor sexual, en los cuales las partes afectadas sí lo hicieron. presentar cargos. Anteriormente, tales casos habían caído principalmente dentro de la jurisdicción de la iglesia.


title: Mujeres en Perú

text: Durante este estado republicano, los hombres que contribuyeron a la esfera pública y que estaban casados, tenían entre 21 y 25 años de edad, eran propietarios, tenían una profesión independiente o se les concedían impuestos pagados "estatus de ciudadanía". Esto les permitió obtener fácilmente Protección de sus libertades civiles. Las mujeres, por otro lado, no recibieron los mismos beneficios porque sus roles fueron confiados a la esfera privada. El trabajo realizado tradicionalmente por mujeres (costura, cocina, crianza de niños, etc.) no tuvo valor porque ya no se reconocía como una contribución pública, sino como parte del sistema privado (patriarcal) en el Perú. Legalmente, las mujeres tenían pocas protecciones, ya que se consideraba el trabajo de su esposo o padre para protegerlas.


title: Mujeres en Perú

text: Legalmente, las mujeres no estaban protegidas por el nuevo sistema. Como resultado de esto, se enfrentaron a muchas dificultades. Por ejemplo, el abuso doméstico era un problema continuo, principalmente porque el abuso y la violación se consideraban "delitos privados". El estado clasificó estos actos atroces de esta manera porque no querían perturbar a la sociedad patriarcal masculina.


title: Mujeres en Perú

text: Las mujeres se definieron principalmente por la pureza de su sexualidad y las capacidades domésticas de servicio. Las mujeres pobres, en particular, tuvieron dificultades para adaptarse a la apariencia de "madre republicana" y no pudieron basar las reclamaciones en sus derechos o deberes como madres. Además, si fueron condenados por un delito, fueron vistos como "antinaturales" y, a menudo, se les impidió la libertad anticipada de la prisión. Aunque mujeres como María Toledo y Juana Pia lucharon para ser liberadas temprano debido a su buen comportamiento y porque eran las únicas que apoyaban a sus hijos, el fiscal argumentó que las mujeres influirían negativamente en sus hijos. Por el contrario, los hombres eran vistos como los proveedores de trabajo para la familia y recibían más ventajas que las mujeres. Por ejemplo, unos pocos meses antes de que se rechazara la petición de Toledo, se redujo la sentencia de "hombre honorable" porque su esposa había indicado en la apelación que él era el único proveedor de su familia.


title: Mujeres en Perú

text: Este sistema misógino prevaleció durante muchas décadas.


title: Mujeres en Perú

text: El 17 de junio de 1956, las mujeres peruanas votaron por primera vez en elecciones generales, después de años de movilización de mujeres como María Jesús Alvarado, Adela Montesinos, Zoila Aurora Cáceres, Elvira García y García y Magda Portal, entre otras. Perú fue el último país de América Latina en tener un total de mujeres.


title: Mujeres en Perú

text: Durante el conflicto interno en Perú a partir de la década de 1980, algunas familias se convirtieron en matriarcales, con aproximadamente el 78 por ciento de las familias migrantes encabezadas por mujeres. En los barrios marginales, las mujeres establecieron comedores populares (comedores) y trabajaron juntas para asegurar que sus familias recibieran suficiente comida para comer.


title: Mujeres en Perú

text: Los abusos durante el conflicto han causado problemas mentales y físicos en las mujeres. Los documentos de identificación, necesarios para la ejecución de derechos civiles como la votación, también fueron destruidos en masa. A partir de 2007, aproximadamente el 18,1 por ciento de las mujeres peruanas viven sin los documentos necesarios, en comparación con el 12,2 por ciento de los hombres. Incluso hoy en día, las mujeres de las tribus indígenas pueden ser tratadas irrespetuosamente por figuras de autoridad. Lo mismo se aplica a las mujeres pobres.


title: Mujeres en Perú

text: En el Perú del siglo noventa, las mujeres fueron tratadas como si sus vidas hubieran sido divididas de dos maneras diferentes. Una parte de la vida de una mujer se consideraba privada, que incluía el trabajo que las mujeres hacían y cómo eran tratadas dentro del hogar. Al declarar el trabajo que las mujeres hacen como privado, esto disminuye su estatus en Perú, ya que su trabajo no fue valorado. El trabajo privado no era una forma de que las mujeres obtuvieran un mayor papel de independencia. La otra parte de la vida de una mujer se consideraba pública, y en este caso era difícil para la mujer realizar una gran cantidad de actividad pública. La actividad pública para las mujeres era un área difícil ya que el trabajo de las mujeres no tenía ningún valor, por lo tanto, no eran importantes en la comunidad. A lo largo de historia universal, el papel de mujer ha sido muy discriminada, violentada y así exhonerándola de cualquier tipo de derecho, por el contrario, dándole ciertos deberes en su círculo familiar. En el Perú, también se mantenía esa "forma de vida" de las mujeres, sin embargo ese tiempo terminó a partir de las rebeldías de líderes femeninas que exigían ser consideradas ciudadanas y que por lo tanto, merecían derechos al igual que el varon y que, por supuesto, también contraían deberes ciudadanos, y que fue un gran éxito en el país, y en todo en mundo. En la actualidad, la mujer se ha convertido en una persona independiente, trabajadora, decidida y con ganas de salir adelante, sin importar o necesitar de una compañía, en este caso una pareja. Por lo que ha demostrado miles de años en que se concebía mundialmente, que la mujer sería simplemente un ama de casa y que no tenía las mismas capacidades que el varón, y que ahora lo demuestra ocupando cargos de gran importancia en la sociedad.


title: Mujeres en Perú

text: La esterilización forzada contra mujeres indígenas y pobres se ha practicado en gran escala en Perú. El Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, publicado en 2003, señala que durante el conflicto interno en Perú, hubo numerosos casos de mujeres esterilizadas por la fuerza, además, se estima que hasta 300,000 mujeres en su mayoría rurales fueron esterilizadas por engaño o con insuficientes consentimiento en la década de 1990 como parte de una campaña destinada a combatir la pobreza.


title: Mujeres en Perú

text: El presidente Alberto Fujimori (en el cargo desde 1990-2000) ha sido acusado de genocidio y crímenes de lesa humanidad como resultado de un programa de esterilización implementado por su administración. Durante su presidencia, Fujimori llevó a cabo un programa de esterilizaciones forzadas contra los quechuas indígenas y las mujeres aymaras, bajo el disfraz de un "plan de salud pública"..


title: Mujeres en Perú

text: La alfabetización femenina es más baja que la masculina en Perú: solo el 84.6% de las mujeres (15 años y más) saben leer y escribir, en comparación con el 94.9% de los hombres, según las estimaciones de 2007.


title: Mujeres en Perú

text: Las mujeres indígenas del Perú viajan menos que los hombres. Como tales, tienden a ser menos fluidos en español, el idioma nacional del Perú. Esto puede llevar a dificultades cuando deben hablar con personas ajenas, que a menudo no hablan el idioma indígena. Aunque las mujeres tienen una tasa de analfabetismo más alta que los hombres, un número creciente de mujeres está recibiendo educación superior.


title: Mujeres en Perú

text: Las mujeres son una ligera minoría en el Perú; en 2010 representaron el 49,9 por ciento de la población. Las mujeres tienen una esperanza de vida de 74 años al nacer, cinco años más que los hombres.


title: Mujeres en Perú

text: Las estimaciones más recientes sugieren que la población de Perú es amerindia 45%, mestiza (amerindia mixta y blanca) 37%, blanca 15%, negra, japonesa, china y otro 3%. Más de 8 de cada 10 personas son católicas.


title: Mujeres en Perú

text: Aunque el Perú tiene una población étnicamente diversa, la discriminación por líneas étnicas es común, particularmente contra los amerindios y los negros; el género a menudo interactúa con el origen étnico; esto puede significar que "una mujer indígena solo puede trabajar como sirvienta".


title: Mujeres en Perú

text: Las mujeres que viven en la pobreza tienen menos probabilidades de dar a luz en un centro de salud o ser atendidas por un trabajador de la salud. Perú tiene una de las tasas de mortalidad materna más altas de América del Sur, con el gobierno notando 185 muertes por 100,000 nacidos vivos, y las Naciones Unidas estiman el número en 240 por 100,000 nacidos vivos. Para combatir esas altas cifras, el gobierno lanzó un plan estratégico en 2008 para reducir el total a 120 muertes maternas por cada 100,000 nacidos vivos.


title: Mujeres en Perú

text: De estas muertes maternas, el 46 por ciento ocurre durante las primeras seis semanas después del nacimiento. Amnistía Internacional señala que uno de los factores es la discriminación económica, ya que las mujeres en áreas prósperas reciben una mejor atención médica que las que viven en áreas rurales. También existen discriminaciones de género y étnicas en la atención de salud.


title: Mujeres en Perú

text: La edad de consentimiento en Perú ha cambiado varias veces durante los últimos años, y ha estado sujeta a debates políticos, pero hoy en día está fijada en 14, independientemente del género y / o la orientación sexual, de acuerdo con una decisión de 2012 del Tribunal Constitucional de Perú. Los embarazos adolescentes no son infrecuentes. A menudo son el resultado de una violación por parte de un pariente masculino.


title: Mujeres en Perú

text: Al dar a luz, las madres indígenas pueden evitar ir a las clínicas debido a la falta de familiaridad con las técnicas utilizadas. Prefieren, en cambio, utilizar las prácticas tradicionales, con las que se sienten cómodos. La falta de personal de salud capaz de hablar lenguas indígenas también es un problema.


title: Mujeres en Perú

text: Aunque los anticonceptivos se usan en el Perú, son más comunes en las áreas urbanas. Se estima que el 13,3 por ciento de las mujeres en las áreas rurales necesitan anticonceptivos que no están disponibles, en comparación con el 8,7 por ciento de las mujeres urbanas. Aunque el aborto terapéutico es legal, y aproximadamente el 35 por ciento de los embarazos resultan en aborto, la regulación y la implementación han sido controvertidas, con las únicas pautas claras (en Arequipa) retiradas bajo la presión de los grupos antiaborto. Ha habido casos en que las madres se han visto obligadas a llevar a sus bebés a término con un gran riesgo personal.


title: Mujeres en Perú

text: La tasa de VIH / SIDA en Perú se estimó en 2012 en el 0,4% de los adultos de 15 a 49 años.


title: Mujeres en Perú

text: Por ley, las mujeres peruanas deben tener 16 años para casarse; antes de 1999, era 14. Una encuesta realizada en 2004 por las Naciones Unidas estima que el 13 por ciento de las mujeres entre las edades de 15 y 19 años han estado casadas. En el matrimonio, el esposo y la esposa comparten la responsabilidad de los asuntos del hogar. En aproximadamente el 25% de los matrimonios, las finanzas son manejadas por los esposos; en algunas otras familias la madre es la cabeza de familia. Algunos grupos étnicos, como los asháninka, practican la poligamia.


title: Mujeres en Perú

text: A pesar del hecho de que los hombres peruanos casados ocasionalmente toman abiertamente amantes, el divorcio es difícil de obtener. En un divorcio, la custodia de los niños menores de siete años generalmente se otorga a la madre. La custodia de los mayores de siete años generalmente se otorga por género. Si un padre se considera no apto, los niños pueden ser enviados a vivir con el otro padre. El OECD notas que las mujeres en Perú son @subject de maltratar, con casi medios adoleciendo violencia. La forma más común de abuso es psicológica. hay también informes de mutilación genital hembra como rito de paso durante pubertad.[37] El gobierno ha intentado para dirigir los asuntos, estableciendo el Programa Nacional contra Abuso y Violencia Familiares en 2001, y pasando una ley que requiere autoridades locales para tratar abuso doméstico y estipulando castigos para violación y spousal violación.[22] Acción judicial contra perpetrators del abuso es lento y ineffectual.[32] En 1999 Perú repealed la ley qué declarado que un violador sería exonerado, si después de la agresión él y su víctima casada.


title: Mujeres en Perú

text: La ley principal que trata la violencia doméstica es "Ley de Protección frente un la Violencia Familiar" (Ley para Protección de Violencia Familiar). Sea primero enacted en 1993, ha sido fortalecido en 1997, y después modificó varios tiempo, para ampliar su alcance: por 2010, esta ley ya había sido enmendada cinco tiempo.


title: Mujeres en Perú

text: Algunos los maridos abusivos estuvieron cogidos en el aumento general en procesamiento criminal, particularmente cuándo su drunken o el comportamiento violento acechó público así como orden doméstico. En 1852, por ejemplo, zapatero Laurencio Salazar estuvo arrestado para golpear su mujer unconscious.Salazar, en las ocasiones anteriores no sólo hirieron su mujer pero también animales asesinados para despecho y cortar su hermano-en-la mano de la ley, era peligrosamente violento. Los tribunales republicanos definieron vaguely el nivel de violencia necesario de constituir agresión en casos domésticos. Entre 1784 y 1824, había sólo dos casos dignos archivaron por madres "de parte" bajo la categoría de violencia física o verbal pero tampoco hizo cultive el fin. En oposición, sobre medio de acusó violadores después de que la independencia estuvo condenada a pesar de sus esfuerzos. Yendo más allá, las penas para condenas de violación eran "generalmente más estrictos que aquellos para nonsexual agresión: varios meses en prisión mientras actuando trabajo público y/o proporcionando un dote para la mujer joven".


title: Mujeres en Perú

text: La Declaración Universal de los Derechos Humanos proclama que "todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos". Pero aun así, las mujeres siguen constituyendo la  mayoría de las/os pobres del mundo y la mayoría de las/os analfabetas/os. Y siguen cobrando entre un 25% y un 35% menos que los hombres por el mismo trabajo. Y continúan sufriendo las mayores tasas de paro, (en España el número de mujeres en paro duplica al de los hombres), siguen sufriendo la violencia, el maltrato y el acoso sexual desde la niñez…. Sencillamente porque son mujeres.


title: Mujeres en Perú

text: Al principio, es posible que identificar la violencia doméstica no sea fácil. Aunque es claro que algunas relaciones son abusivas desde un principio, el maltrato suele comenzar sutilmente y empeora con el paso del tiempo. Podrías ser víctima de violencia doméstica si tienes una relación con alguien que hace lo siguiente:Es difícil saber exactamente qué tan común es la violencia doméstica, ya que las personas a menudo no la denuncian. No hay ninguna víctima que se considere típica. Sucede entre personas de todas las edades. Afecta a todos los niveles de ingresos y educación.


title: Mujeres en Perú

text: El primer paso para obtener ayuda es decirle a alguien de confianza, como un amigo, familiar o compañero de trabajo. También puede contactar a su médico u otro proveedor de salud, un refugio de emergencia para víctimas o una línea telefónica de ayuda. La mayoría de las mujeres rurales trabajan en la agricultura o se ocupan de las tareas domésticas. En promedio, ganan un 46 por ciento menos que los trabajadores varones.


title: Mujeres en Perú

text: A partir de la década de 1990, las mujeres ingresaron cada vez más en las industrias de servicios para reemplazar a los hombres. Fueron contratados porque los empleadores podían pagarles menos y creían que no formarían sindicatos. Durante ese período, los derechos laborales fueron revocados para las trabajadoras.


title: Mujeres en Perú

text: En 2014, las Naciones Unidas señalaron que a pesar del hecho de que la economía del país estaba mejorando, las mujeres seguían siendo discriminadas y sufrían violencia.


title: Mujeres en Perú

text: La discriminación basada en el género está prohibida por el gobierno de Perú, y en el año 2000 se aprobó una legislación que prohibía la discriminación. La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) observó que se practica la discriminación, en particular con respecto a los derechos de las mujeres a la tierra, y que las mujeres en el Perú en general tienen niveles más altos de pobreza y desempleo. Los que tienen trabajo tienen dificultades para ocupar cargos de alto nivel. La OCDE ha calificado el grado de discriminación de género en Perú como bajo en el Índice de Instituciones Sociales y Género.


title: Mujeres en Perú

text: Tierra informal-sistemas de resolución de la disputa son comunes, y las mujeres rurales son a menudo discriminó. El acceso de las mujeres a la tierra no es bien protegió; en 2002, sólo 25 por ciento de títulos de tierra estuvieron dados a mujeres, y bajo un "sistema de propiedad" informal el marido puede vender propiedad sin el consentimiento de su mujer.[37] En 2014, las leyes nuevas han mejorado el acceso de indigenous personas para aterrizar.


title: Mujeres en Perú

text: Políticamente, las mujeres en Perú han sido subordinadas a hombres y tuvo poco poder. Veinte por ciento de aquellos elegidos en 2001 era mujeres. Los políticos hembra son a menudo de familias más ricas, cuando las mujeres de un paréntesis de ingresos más bajo tienen que tratar housework.[47] las leyes Recientes han requerido una cuota de representantes en Congreso para ser mujeres. A pesar de este, los niveles de la representación política de las mujeres queda bajo el 30% objetivo de cuota. Cuando de 2014, había 22.3% mujeres en parlamento.


title: The Princess Weiyoung

text: The Princess Weiyoung (chino: 锦绣未央), es una exitosa serie de televisión china transmitida del 11 de noviembre del 2016 hasta el 9 de diciembre del 2016 a través de las cadenas televisivas Dragon TV y Beijing TV.


title: The Princess Weiyoung

text: La serie estuvo basada en la novela ""The Poisonous Daughter"" de Qin Jian.


title: The Princess Weiyoung

text: Durante las caóticas Dinastías del Norte y del Sur, en la familia Real de Liang del Norte, nace una Princesa llamada Feng Xin'er en medio de una tormenta de nieve. Al momento de su nacimiento, la tormenta se detiene y el sol brilla de nuevo, lo que es interpretado como un augurio de que la Princesa enfrentará muchas adversidades pero luego de sobreponerse a ellas, se elevará tan alto como el cielo. Pasan 16 años y la Princesa crece bondadosa, amable, despreocupada y amada.


title: The Princess Weiyoung

text: Chiyun Nan, un codicioso oficial del Clan Chiyun y su primo Li Min Feng, el hijo del Primer Ministro del Norte de Wei, conspiran para apoderarse de las minas de hierro de Liang del Norte y así, fabricar armas en secreto para efectuar un golpe de Estado y lograr que la familia Chiyun se apodere del trono. Para poder invadir Liang del Norte, acusan falsamente al padre de Xin'er de iniciar una rebelión contra el Emperador. La invasión se convierte en un baño de sangre y toda la familia real es ejecutada, a excepción de Xin'er quien logra escapar pero se queda totalmente sola.


title: The Princess Weiyoung

text: Poco después Li Weiyoung, la hija ilegítima del Primer Ministro del Norte de Wei, encuentra a la Princesa inconsciente en el bosque y apiadándose de ella, la lleva a su casa y le salva la vida. Sin embargo, muere protegiéndola de un asesino enviado por la familia Chiyun, quienes no estaban contentos cuando tuvieron que llamar nuevamente a Weiyoung para que regresara a su casa. Xin'er decide asumir la identidad de Li Weiyoung para poder vivir en la casa Li y así vengar a su familia y a Weiyoung, la muchacha que le salvó la vida. Sin embargo a su llegada, tanto a Chiyun Rou como a su hija, Li Chang Le, no les simpatiza.


title: The Princess Weiyoung

text: En su búsqueda de justicia contra el clan Chiyun, inesperadamente termina en el camino del compasivo Príncipe del Norte de Wei, Tuoba Jun, de quien comienza a enamorarse. Sin embargo las cosas se complican cuando llama la atención del despiadado Príncipe Tuoba Yu, quien quiere utilizarla para alcanzar su principal objetivo, que es el de convertirse en el nuevo Emperador.


title: The Princess Weiyoung

text: En el camino, Weiyoung adquiere sabiduría y finalmente encuentra la paz para su familia y vivir fiel a su corazón con su verdadero amor, Tuoba Jun. La serie estuvo conformada por 54 episodios, emitiendo dos capítulos por día todos los días (un episodio los sábados) a las 19:30hrs (GMT) a través de Dragon TV y Beijing TV.


title: The Princess Weiyoung

text: El soundtrack de la serie estuvo conformada por 7 canciones:


title: The Princess Weiyoung

text: Las músicas de inicio fue "If Heaven Has Compassion" de A-Lin, mientras que la música de cierre fue "Heavenly Gift" interpretada por Li Yifeng.


title: The Princess Weiyoung

text: Fue dirigida por Li Huizhu y escrita por Cheng Tingyu.


title: The Princess Weiyoung

text: El vestuario fue uno de los atractivos de la serie.


title: The Princess Weiyoung

text: La serie contó con el apoyo de las compañías de producción "Croton Media", "Yuehua Entertainment" y "Feng Jing Media".


title: Mirtha Patiño

text: Adriana Mirtha Raquel Patiño Carrillo (Lima, 1 de marzo de 1951-Ib., 2 de diciembre de 2019) fue una cantante, actriz, presentadora de televisión y profesora de educación preescolar peruana.


title: Mirtha Patiño

text: Mirtha Patiño nació en Lima en 1950, hija del reconocido poeta Eduardo Patiño Barrios, se crio en Barranco,. Desde joven se interesó por la música, junto a un grupo de amigos formó un grupo de música criolla conocido como "El dúo de oro", donde conoció a quien posteriormente fue su esposo.


title: Mirtha Patiño

text: Paralelamente esto daría paso a presentaciones en peñas y locales de música criolla, lo que rápidamente se harían conocidos al dar comienzo a sus actuaciones televisivas.


title: Mirtha Patiño

text: A mediados de 1970 comenzaría su carrera en televisión, siendo observada por el productor Héctor Cavagna que le vio condiciones para ser la presentadora de un programa de corte infantil ya que era cantante y maestra de educación preescolar.


title: Mirtha Patiño

text: Su debut televisivo se dio en el programa "Cataplín-Cataplán" de la cadena televisiva América Televisión, lo que la posicionara como una de las favoritas de los niños.


title: Mirtha Patiño

text: Para 1974 formaría parte de Panamericana Televisión con el programa "En esta parte del camino".


title: Mirtha Patiño

text: Desde 1975 el espacio que la catapultó ante el público; sería el recordado programa "Villa Juguete, la alegría de ser niño" Mirtha, llevó grandes éxitos musicales internacionales a los niños peruanos, los más recordados son: "El calendario (El conejo Chuchús)" y "Mi familia" del mexicano Cri-Cri, "Babina, Babina" del grupo infantil español Los Cinco Musicales y "El carro de mi tío".


title: Mirtha Patiño

text: "Jardilín " un espacio dedicado a los pequeños de la casa en formación escolar, desde 1981 hasta 1983, vía Panamericana Televisión, otro gran acierto de Mirtha.


title: Mirtha Patiño

text: Tras un breve descanso reaparecería en TV Perú con "Chiquiticosas" acompañada del loro Lorenzo, programa infantil con canciones juegos donde los niños mostraban su talento en canto, baile, actuación.


title: Mirtha Patiño

text: A inicios de la década del 2000, retornaría a la televisión, pero en otra faceta: en la actuación. En la telenovela "María Rosa, búscame una esposa", además participó en la miniserie del famoso presentador Augusto Ferrando.


title: Mirtha Patiño

text: En la exitosa serie "Al fondo hay sitio" con el divertido personaje de Carmela. También formaría parte de la serie "De vuelta al barrio".


title: Mirtha Patiño

text: = Programas =


title: Selección femenina de fútbol sub-17 de Suiza

text: La selección femenina de fútbol sub-17 de Suiza es el equipo representativo de dicho país en las competiciones oficiales. Su organización está a cargo de la Asociación Suiza de Fútbol, miembro de la UEFA y la FIFA.


title: Trata de personas en el Perú

text: Perú es un país de origen, tránsito y destino para hombres, mujeres y niños sujetos a la trata de personas. Se estima que varios miles de personas están sujetas a condiciones de trabajo forzoso en el Perú, principalmente en minería, tala, agricultura, fabricación de ladrillos y servidumbre doméstica. Muchas víctimas de la trata son mujeres y niñas de regiones rurales empobrecidas de la Amazonía, reclutadas y coaccionadas para ejercer la prostitución en clubes nocturnos urbanos, bares y burdeles, a menudo a través de ofertas de empleo falsas o promesas de educación. Las personas indígenas son particularmente vulnerables a la servidumbre por deudas. El trabajo infantil forzado sigue siendo un problema, especialmente en las minas informales de oro, la producción de cocaína y el transporte. Hubo informes de que el grupo terrorista Sendero Luminoso, reclutó niños como soldados y mulas de la droga. En menor medida, los peruanos están sujetos a la prostitución forzada en Ecuador, España, Italia, Japón y los Estados Unidos, y el trabajo forzoso en Argentina, Chile y Brasil. Perú también es un país de destino para algunas mujeres ecuatorianas y bolivianas en prostitución forzada, y algunos ciudadanos bolivianos en condiciones de trabajo forzado. El turismo sexual infantil está presente en Iquitos, Madre de Dios y Cuzco. Según se informa, los traficantes operan con impunidad en ciertas regiones donde hay poca o ninguna presencia del gobierno.. El Gobierno del Perú no cumple plenamente con los estándares mínimos para la eliminación de la trata; sin embargo, está haciendo esfuerzos significativos para hacerlo. El año pasado, el gobierno incrementó los esfuerzos de aplicación de la ley contra los delitos de trata y mantuvo iniciativas de sensibilización pública. Sin embargo, el gobierno no proporcionó servicios adecuados a las víctimas e hizo esfuerzos insuficientes para abordar la alta incidencia del tráfico laboral en el país. La oficina del Departamento de Estado de EE. UU. Para controlar y combatir la trata de personas colocó al país en el "Nivel 2" en 2017. ==


title: Trata de personas en el Perú

text: El gobierno del Perú mejoró los esfuerzos para combatir la trata de personas a través de la aplicación de la ley el año pasado. La Ley 28950 prohíbe todas las formas de trata de personas y prescribe penas de prisión de ocho a 25 años según las circunstancias. Estas sanciones son lo suficientemente estrictas y acordes con las prescritas para otros delitos graves, como la violación. Durante el período del informe, la policía investigó 137 casos de trata de personas; de estos, 34 involucraron trabajo forzoso y 103 involucraron tráfico sexual, con un total de 185 víctimas reportadas. Las autoridades presentaron 78 casos de trata de personas al poder judicial y aseguraron las condenas de nueve delincuentes de la trata sexual, que recibieron condenas de entre tres y 30 años de prisión, además de multas. En comparación, las autoridades peruanas procesaron 54 casos y condenaron a cinco delincuentes de tráfico sexual el año anterior. Sin embargo, hubo muy pocos procesos judiciales y no se informaron condenas por delitos de trabajo forzoso, a pesar de una alta incidencia estimada de trabajo forzoso en el país. La unidad policial dedicada a la lucha contra la trata del gobierno estaba formada por aproximadamente 30 agentes.


title: Trata de personas en el Perú

text: La policía mantuvo y amplió el uso de un sistema electrónico de seguimiento de casos para las investigaciones de trata de personas, aunque este sistema no rastreaba las actividades judiciales, como los procesamientos y las condenas. La corrupción entre los funcionarios de bajo nivel permitió el tráfico en ciertos casos, y los oficiales de policía individuales toleraron la operación de burdeles sin licencia y la prostitución de niños. No se reportaron investigaciones o alegatos de complicidad oficial con la actividad de tráfico el año pasado. El gobierno proporcionó capacitación sobre trata de personas a funcionarios encargados de hacer cumplir la ley, funcionarios de inmigración, diplomáticos y funcionarios legales, entre otros. El gobierno colaboró con gobiernos extranjeros en iniciativas e investigaciones contra la trata.


title: Trata de personas en el Perú

text: El gobierno brindó asistencia limitada a las víctimas de la trata el año pasado. El gobierno no empleó un mecanismo formal para identificar a las víctimas de la trata entre las poblaciones vulnerables, como las mujeres adultas en la prostitución. Si bien el gobierno no tenía un proceso formal para derivar a las víctimas de trata para su tratamiento, las autoridades podían remitir a los niños víctimas de la trata a hogares de niños operados por el gobierno para que les brindaran refugio y atención básica, dos de los cuales brindan atención especializada a las víctimas de la explotación sexual comercial. Del mismo modo, el gobierno operó refugios generales para mujeres adultas víctimas de abuso, a las que accedieron algunas víctimas de la trata durante el período que abarca el informe.


title: Trata de personas en el Perú

text: Las organizaciones no gubernamentales (ONG) brindaron atención a mujeres explotadas sexualmente; sin embargo, los servicios especializados y el refugio para las víctimas de la trata de personas siguieron sin estar disponibles. El gobierno no brindó asistencia financiera a las ONG contra la trata de personas, aunque brindó apoyo en especie; Los servicios adecuados para las víctimas no estaban disponibles en muchas partes del país. La más destacada de estas organizaciones es CHS Alternativo, con sede en las regiones de Lima, Iquitos, Cusco y Madre de Dios, que cuenta con más de quince años años de trabajo promoviendo la protección de los derechos humanos, en particular de mujeres, niñas, niños y adolescentes en situación de vulnerabilidad a causa de la trata de personas, explotación sexual, trabajo infantil y trabajo forzoso.


title: Trata de personas en el Perú

text: Las víctimas extranjeras tuvieron acceso a los mismos servicios que las víctimas peruanas. El año pasado, las autoridades peruanas identificaron a 185 víctimas de trata, 159 mujeres y 26 hombres, aunque se cree que el número de víctimas en el país es mucho mayor, y brindó servicios legales, sociales y psicológicos a 19 de estas víctimas. Algunas víctimas de la trata no fueron informadas de sus derechos o no recibieron tratamiento médico, y algunos oficiales de la policía las liberaron sin reconocer su estatus de víctima o remitirlas a refugios; algunas de estas víctimas terminaron regresando a los burdeles en busca de refugio y comida.


title: Trata de personas en el Perú

text: La falta de participación de las víctimas en la investigación o enjuiciamiento de los traficantes siguió siendo un problema, además de la falta de un programa de protección de testigos. Es posible que algunas víctimas no hayan buscado una reparación legal porque no pudieron pagar una representación legal. El gobierno no penalizó a las víctimas por actos ilegales cometidos como resultado directo de ser objeto de trata. Las víctimas de la trata fueron elegibles para el estatus de residencia temporal y permanente bajo la ley de refugiados peruanos, y al menos 11 víctimas obtuvieron dicha residencia permanente. Durante el año, las autoridades ayudaron a las víctimas de trata con repatriación voluntaria. Muchos de los 412 inspectores de trabajo del país han recibido capacitación sobre trabajo forzoso; en 2009, el gobierno creó un equipo de élite de cinco inspectores para abordar el trabajo forzoso en el Amazonas, pero el equipo encontró que su presupuesto era insuficiente para completar la misión.


title: Trata de personas en el Perú

text: El Gobierno del Perú mantuvo esfuerzos de prevención contra la trata. El gobierno mantuvo una campaña contra la trata de personas y operó y promovió una línea directa para delitos e información relacionada con la trata, que recibió 44 informes de trata en 2009. El gobierno continuó transmitiendo videos contra la trata en centros de transporte, advirtiendo a los viajeros sobre las consecuencias legales. de participar en actividades de trata o consumir servicios de personas traficadas. Aunque algunas áreas del país son conocidas como destinos de turismo sexual con niños y las leyes peruanas prohíben esta práctica, no se informaron condenas de turistas sexuales con niños. El gobierno capacitó a 710 funcionarios gubernamentales y proveedores de servicios de turismo sobre turismo sexual con niños, realizó una campaña de concientización pública sobre el tema y se acercó a la industria del turismo para crear conciencia sobre el turismo sexual con niños; Hasta la fecha, 60 empresas han firmado acuerdos de código de conducta en todo el país. No se informaron esfuerzos para reducir la demanda de actos sexuales comerciales o trabajos forzados. El gobierno proporcionó al personal de paz peruano capacitación en derechos humanos antes del despliegue. En octubre de 2011, casi 300 mujeres y niñas fueron rescatadas de la explotación sexual en una redada en una región amazónica de Perú conocida como un centro de extracción de oro.


title: Shuangliu

text: Shuangliu léase (en chino:双流区 , pinyin:Shuāngliú) es un distrito urbano bajo la administración directa de la Subprovincia de Chengdu, capital provincial de Sichuan. El distrito yace en una llanura con una altura promedio de 500 msnm, ubicada a 19 km del centro financiero de la ciudad, formando parte de la zona metropolitana de Chengdu. Su área total es de 1068 km² y su población proyectada para 2017 fue de 782 250 habitantes.


title: Shuangliu

text: En el distrito se ubica el Aeropuerto Internacional Chengdu , lo que permitió un rápido crecimiento urbano hacia ese sector. El aeropuerto es un eje para la aviación en la China occidental. El distrito de Shuangliu se divide en 26 pueblos que se administran en 8 subdistritos y 18 poblados.


title: Shuangliu

text: Subdistritos


title: Shuangliu

text: Dōngshēng jiēdào, Xī háng gǎng jiēdào, Huá yáng jiēdào, Huáng jiǎ jiēdào, Jiǔjiāng jiēdào, Zhōng hé jiēdào, Gōng xìng jiēdào y Xiéhé jiēdào


title: Shuangliu

text: Poblados


title: Shuangliu

text: Tàipíng zhèn, Yǒng xìng zhèn, Jí tián zhèn, Zhèng xìng zhèn, Péng zhèn, Dàlín zhèn, Jiānchá zhèn, Huánglóng xī zhèn, Yǒng'ān zhèn, Huáng shuǐ zhèn, Jīnqiáo zhèn, Shènglì zhèn, Xīnxīng zhèn, Xīnglóng zhèn, Wàn ān zhèn, Báishā zhèn, Sānxīng zhèn y Héjiāng zhèn.


title: Geoesquema de las Naciones Unidas para Oceanía

text: La siguiente es una lista alfabética de subregiones en el geosquema de las Naciones Unidas para Oceanía.


title: Súper Papá

text: Súper Papá fue una serie televisiva de Ecuavisa, transmitida en 2007. Es una adaptación de la serie argentina "¡Grande, pa!", realizada entre 1991 y 1994 por Telefe.


title: Súper Papá

text: Protagonizada por Paul Martin y Maricela Gómez, con las niñas Paola Jaramillo, Verónica Pinzón y Arianna Burgos, con las actuaciones antagónicas de Gisella Garbezza y Paola Farías. Acompañados de las actuaciones estelares de Adriana Manzo, Marcelo Gálvez y Víctor Aráuz.


title: Súper Papá

text: En Súper Papá, Arturo (Paul Martin) interpreta a un padre viudo, preocupado por sus 3 hijas: Susy, Angie y Vivi.


title: Súper Papá

text: Susy es la mayor de las niñas, una jovencita de 17 años que es la líder de "la banda" de su casa, a quien le gusta el canto… y de quien Arturo se siente muy orgulloso.


title: Súper Papá

text: Angie, la segunda (13), es una adolescente enamoradiza y rebelde, que vive en constante pelea con su hermana mayor porque sueña parecerse a ella.Vivi, es el conchito de la casa (9); por sus diferencias de edades con Susy y Angie, se siente muy sola a veces y busca a Rita, su perrita y mejor amiga.


title: Súper Papá

text: La familia convive con una empleada provinciana llamada María, tan sensata como simpática. Y es ella precisamente quien ayuda a Arturo con las niñas, cuidándolas y escuchándolas con mucha ternura y amor, dado que las 3 muchachitas están viviendo intensamente los problemas y aventuras de la adolescencia y la juventud.


title: Súper Papá

text: Arturo tiene una novia, muy hermosa, pero que no es aceptada por las hijas, y esta incompatibilidad hará que la vida de él no sea siempre un mar de rosas. Tendrá que conjugar su vida familiar con una agitada vida profesional, condimentada con una vida amorosa turbulenta.


title: Súper Papá

text: Las chicas adoran a Arturo, desean verlo feliz, pero como es de esperar, de vez en cuando ocurre lo inevitable y le darán algunos dolores de cabeza, donde sin embargo siempre terminarán triunfando los fuertes lazos familiares que los unen.


title: Homosexualidad en el Antiguo Perú

text: La prueba de comportamientos homosexuales en el antiguo Perú ha sobrevivido desde la conquista española en forma de cerámicas representativas o «huacos». Dicha alfarería fue generada por varias civilizaciones antiguas del actual territorio peruano, siendo las más famosa de ellas las culturas moche y chimú.


title: Homosexualidad en el Antiguo Perú

text: Entre los años 300 a. C. y los 700 d. C. floreció en el norte del Perú la cultura mochica, caracterizada por su cerámica escultórica (localmente denominada «huaco») que representaba personas realizando el coito anal lésbico y el coito anal masculino gay.


title: Homosexualidad en el Antiguo Perú

text: Mucha de la cerámica mochica, junto con la mayoría de los iconos indígenas, fue destruida. En la década de 1570, el virrey Toledo y sus consejeros clericales se organizaron para eliminar la sodomía, la masturbación y una práctica social común, el "servinacuy", que, en términos generales, se traduce del quechua nativo que significa "matrimonio de prueba". Como lo describe Terrazos, "No podías hablar de ellos porque eran considerados pornográficos".


title: Homosexualidad en el Antiguo Perú

text: A pesar de este esfuerzo organizado para destruir estos artefactos, muchos han sobrevivido hasta nuestros días. Durante décadas, las cerámicas eróticas se mantuvieron alejadas del público, a las que solo podía acceder un grupo de élite de científicos sociales peruanos. Ocasionalmente y de mala gana se pusieron a disposición de investigadores extranjeros seleccionados de los Estados Unidos y Europa. El Museo Larco en Lima es bien conocido por su galería de cerámica erótica precolombina.


title: Homosexualidad en el Antiguo Perú

text: El cronista Martín de Murúa comentó en su "Historia general del Perú", que el inca Lloque Yupanqui castigaba «con grandísima severidad los pecados públicos –hurtar, matar– y sodomía, por los cuales acotaba, desorejaba, desnarigaba y ahorcaba, y a los nobles y principales cortaba el cuello o rasgaba la camiseta».


title: Homosexualidad en el Antiguo Perú

text: El Inca Garcilaso de la Vega relata en sus "Comentarios reales de los incas" que la homosexualidad en el Imperio incaico estaba prohibida y los afeminados —denominados en quechua "hualmishcu" o "warminchu"— eran perseguidos y quemados vivos.


title: Homosexualidad en el Antiguo Perú

text: Sin embargo, el cronista Pedro Cieza de León comentó en su "Crónica del Perú" que aunque la homosexualidad no era aceptada en el centro y sur del imperio, sí era tolerada en el norte e incluso considerada un acto de culto, existiendo un prostíbulo masculino que atendía a las necesidades de la tropa. A estos servidores sexuales se les conocía como "pampayruna".


title: Homosexualidad en el Antiguo Perú

text: Por el contrario, los incas tenían una especial consideración con las lesbianas a quienes denominaban "holjoshta". El inca Capac Yupanqui solía tener un cariño muy especial por estas mujeres.


title: Homosexualidad en el Antiguo Perú

text: En el siglo XVI, los pueblos originarios de América tomaron contacto con los europeos que arribaron al Nuevo Mundo. Estos se asombraron de las prácticas sexuales de algunas regiones del Imperio incaico. El virrey Francisco de Toledo y los sacerdotes se horrorizaron al descubrir que la homosexualidad masculina y femenina eran aceptadas en el norte y que la población indígena tampoco prohibía las relaciones sexuales prematrimoniales ni consideraba que la castidad femenina fuera de particular importancia.


title: Homosexualidad en el Antiguo Perú

text: El historiador Máximo Terrazos Contreras describe cómo los españoles reconciliaron esta sexualidad nativa con la fe católica:


title: Homosexualidad en el Antiguo Perú

text: Existen testimonios de algunos cronistas de Indias sobre los comportamientos homosexuales entre los incas. Gonzalo Fernández de Oviedo lo comenta en su "Historia General y Natural de las Indias", Por su parte, Pedro Cieza de León menciona en varias ocasiones el "pecado nefando de la sodomía" en su obra "Crónica del Perú":


title: Sen Anlat Karadeniz

text: Sen Anlat Karadeniz ("Le dices al mar Negro", en español) es una serie de televisión turca de 2018, producida por Sinegraf Film y emitida por ATV.


title: Sen Anlat Karadeniz

text: Protagonizada por İrem Helvacıoğlu y Ulaş Tuna Astepe, con la participación antagónica de Mehmet Ali Nuroğlu y la actuación infantil de Demir Berinci.


title: Sen Anlat Karadeniz

text: Nefes era una novia infantil que fue vendida a un empresario. Capturada por su esposo, se ha convertido en víctima de violencia con su hijo. Ella no pudo escapar de su esposo, Vedat, y cada intento resultó negativamente. Nefes luchó para explicar cada golpe de Vedat a su hijo, tratando de convencerlo de que esto es solo un juego. El hermano de Nefes, su único pariente, murió cuando la rescató. Un hombre de negocios de la región del Mar Negro, Mustafá, viaja a Estambul para hacer nuevos acuerdos con Vedat y trae a su familia con él. Mustafa y su familia se quedan en la casa de Vedat y el hermano menor de Mustafa, Tahir, se da cuenta de que Nefes está muy afectada por la violencia doméstica. Lamentablemente, Tahir no puede hacer nada para ayudar a Nefes. Sin embargo, Nefes vuelve a hacer planes esa noche para escapar de la casa y se esconde en la camioneta de Tahir con su hijo. Su plan es salir de la camioneta después de salir de casa y comenzar una nueva vida con su hijo. Pero las cosas no salen según lo planeado, pues Nefes y su hijo se duermen en la parte trasera de la camioneta. En Trabzon (un puerto en el mar Negro), Tahir descubre a los dos fugitivos y no tiene idea de que entrará en una gran batalla para salvarlos.


title: Convención de signos

text: En física, una convención de signos (también se utilizan los términos "convenio de signos", o "signatura", este último término con el sentido de una secuencia ordenada de signos) es una elección del valor físico de los signos (más o menos) para un conjunto de cantidades, en el caso de que la elección de un signo sea arbitraria. "Arbitrario" aquí significa que el mismo sistema físico se puede describir correctamente usando diferentes opciones para los signos, siempre que se use un conjunto de definiciones consistentes. Las elecciones hechas pueden diferir entre distintos autores. El desacuerdo sobre las convenciones de signos es una fuente frecuente de confusión, frustración, malentendidos e incluso errores absolutos en el trabajo científico. En general, una convención de signos es un caso especial de una elección de sistema de coordenadas para el caso de una dimensión.


title: Convención de signos

text: Ejemplos clásicos de convenciones de signos utilizadas en física son la consideración de la carga del electrón como "negativa" (signo "-"), o del potencial gravitatorio (también negativo por convención).


title: Convención de signos

text: A veces, el término "convención de signos" se usa más ampliamente para incluir factores de "i" y de 2π, en lugar de solo opciones de signo.


title: Convención de signos

text: En relatividad, la signatura métrica puede ser (+, -, -, -) o (-, +, +, +) (teniendo en cuenta que en este artículo se muestran los signos de los valores propios de la métrica en el orden en que se presenta primero la componente temporal, seguido de las componentes espaciales). Una convención similar se usa en las teorías relativistas de dimensiones superiores; es decir, (+, -, -, -, ...) o (-, +, +, +, ...). Cada elección de signos es denominada con distintos nombres:


title: Convención de signos

text: Otras opciones de varios autores de libros de texto:


title: Convención de signos

text: La signatura + - - - corresponde al tensor métrico:


title: Convención de signos

text: mientras que la signatura - + + + corresponde a:


title: Convención de signos

text: El Tensor de Ricci se define como la contracción del tensor de curvatura. Algunos autores usan la contracción formula_3, mientras que otros usan la alternativa formula_4. Debido a las simetrías del tensor de Riemann, estas dos definiciones difieren en un signo menos.


title: Convención de signos

text: De hecho, la segunda definición del tensor de Ricci es formula_5. El signo del tensor de Ricci no cambia, porque las dos convenciones de signo se refieren al signo del tensor de Riemann. La segunda definición simplemente compensa el signo y funciona junto con la segunda definición del tensor de Riemann (como por ejemplo, en el caso de la geometría semi-riemanniana de Barrett O'Neill).A menudo se considera una buena práctica el indicar explícitamente qué convención de signos se utilizará al comienzo de cada libro o artículo.


title: Junta Militar Peruana de 1968-1980

text: La Junta Militar peruana de 1968–1980 fue una junta militar de corte socialista en Perú. El Gobierno Revolucionario de la Fuerza Armada fue dirigido por el General EP Juan Velasco Alvarado.


title: Junta Militar Peruana de 1968-1980

text: En 1968, el Ejército del Perú dirigido por Juan Velasco Alvarado dirigió un golpe de Estado contra el gobierno del presidente Fernando Belaunde. Como consecuencia se nombró a Juan Velasco Alvarado como Presidente del Perú y se dio inicio a un gobierno de corte nacionalista.


title: Junta Militar Peruana de 1968-1980

text: En 1968, se estableció el gobierno institucional de las Fuerzas Armadas, presidido por el militar Juan Velasco Alvarado en representación de las instituciones militares. Este gobierno fue de corte autoritario y verticalista, se condujo bajo la figura de la revolución, el corporativismo y la democracia social; además, el nacionalismo y la antioligarquía. Como señala Cotler: “El corporativismo funciona como un esquema de organización política donde se segmenta a las clases sociales para integrarlas en organizaciones policlasistas de carácter “funcional”, impuestas y controladas autoritariamente por el Estado, que les inculca una ideología de conciliación de clases”.