title: Complot de El Escorial

text: A las ocho y media de la mañana del 29 de octubre, al día siguiente de su detención, el príncipe fue llevado a presencia de los reyes, que estaban acompañados por el gobernador del Consejo de Castilla Arias Mon y Velarde y por el gobierno casi al completo (José Antonio Caballero, Secretario de Gracia y Justicia; Pedro Cevallos Guerra, Secretario de Estado; Miguel Cayetano Soler, Secretario de Hacienda; y Gil de Lemus). Godoy no estuvo presente porque estaba enfermo y se encontraba en Madrid. Al ser preguntado por el Secretario de Gracia y Justicia José Antonio Caballero el príncipe negó toda responsabilidad incurriendo en numerosas y burdas contradicciones ―llegó a decir que la autora de todo era su difunta esposa María Antonia de Nápoles, muerta hacía año y medio―. Sin embargo, al día siguiente al ser interrogado de nuevo el príncipe lo confesó todo, dio los nombres de los conjurados y reconoció su culpa ―había sido «un hijo ingrato a sus augustos padres… que había faltado a sus deberes y obligaciones»―. A continuación pidió perdón y prometió comportarse a partir de entonces como «el más filial hijo, si hasta aquí ha sido tan ingrato, y mudar enteramente de vida», así como estimar «a un vasallo tan útil y que tanto ha servido al Estado como es el Almirante [Godoy]». Su actitud no cambió en los nueve interrogatorios siguientes ―el último se produjo el 24 de noviembre―, convirtiéndose en la principal fuente de información de toda la trama, hablando incluso del decreto por el que se nombraba al duque del Infantado como jefe de todas las fuerzas militares de la corte, los reales sitios y Castilla La Nueva cuando muriera el rey, y que no formaba parte de los papeles encontrados en su cuarto. Las declaraciones del resto de los implicados en la trama, especialmente las de sus miembros más destacados, el canónigo Escoiquiz y el duque del Infantado, confirmaron lo relatado por el príncipe.


title: Complot de El Escorial

text: A la sociedad española se le informó mediante dos decretos publicados en la Gazeta de Madrid los días 30 de octubre y 5 de noviembre, pero se hizo tan torpemente que al final el que resultó beneficiado por la conjura fue, paradójicamente, su instigador el príncipe Fernando que quedó como víctima de las ambiciones de su madre y de Godoy. En el decreto del 30 de octubre el rey Carlos IV decía que se había descubierto «el más inaudito plan que se trazaba en mi mismo palacio contra mi persona» y que a raíz de ello había ordenado la prisión de «varios reos» y «el arresto de mi hijo en su habitación». Sobre la actuación del príncipe el rey decía lo siguiente: Esta forma de relatar la actuación del príncipe hacía poco creíble la acusación lanzada contra él al no explicarse cuál había sido su papel en el «plan para destronarme» y en qué consistía dicho plan. Un hecho fundamental fue que las dos pruebas claves contra el príncipe (el decreto de nombramiento del duque del Infantado y el cuaderno de doce hojas con la «representación al rey») no se hicieron públicos por lo que la sociedad española «no llegó a calibrar el alcance real de los manejos del príncipe Fernando». Lo mismo sucedió con el segundo decreto del 5 de noviembre en el que el rey perdonaba al príncipe por su «grandísimo delito» y de nuevo quedaba sin explicación en qué había consistido. Además se descargaba la responsabilidad sobre «unos malvados» que no se identificaban y que eran quienes le habían hecho concebir a Fernando el «plan horrible» contra sus padres. Esto se decía en el segundo decreto del 5 de noviembre: El perdón al príncipe Fernando ha sido explicado de diversas formas. Enrique Giménez López lo atribuye al consejo del confesor del rey Félix Amat, mientras que Emilio La Parra López afirma que se debió a la presión de Napoleón quien, según la versión del embajador español en París, se había declarado protector del príncipe frente a cualquier decisión radical que se tomara contra él.


title: Complot de El Escorial

text: El 28 de diciembre el fiscal de la causa concluyó el expediente exculpando al príncipe Fernando pero solicitando duras penas para los otros acusados ―de muerte para Escóiquiz y para el duque del Infantado, y una pena extraordinaria sin especificar para el marqués de Ayerbe y el conde de Ordaz; para el resto de acusados «penas correspondientes a su clase y condición»― pero el 25 de enero de 1808 los jueces de la causa consideraron que el fiscal no había probado los delitos que se les imputaban y absolvieron a todos los encausados, lo que supuso «un éxito del partido fernandino y una humillación para Carlos IV». La sentencia fue recibida con júbilo por la población pues confirmaba lo que se había deducido de la lectura de los dos decretos publicados en la ‘’Gazeta de Madrid’’: que el «gravísimo delito» del que se acusaba al príncipe Fernando había sido una pura invención. Y esta sospecha se vio en confirmada cuando el rey Carlos IV decretó el destierro de los encausados a pesar de haber sido declarados inocentes: Escoiquiz fue enviado al Monasterio del Tardón, en Córdoba; el duque del Infantado a Écija; el marqués de Ayerbe a Calatayud y el conde de Orgaz a Valencia. Eso es lo que recogió Antonio Alcala Galiano en sus memorias: «ocioso parece decir que éstos [los desterrados], así como los jueces, fueron mirados como mártires y confesores de una fe cierta, cuyo triunfo era esperado con ansia». Así pues, el «partido fernandino» había ganado no sólo ante los tribunales sino también ante la opinión pública. Así lo constató un enviado de Napoleón para informarle de la situación en España quien en un informe fechado el 20 de diciembre de 1807, antes incluso de conocerse la sentencia exculpatoria, escribió que «el Príncipe de Asturias ha sido convertido en el ídolo de la nación» y que todo el mundo consideraba que la conjura de El Escorial había sido una invención del odiado Godoy.


title: Complot de El Escorial

text: La primera noticia que tuvo Napoleón de lo que había ocurrido en la corte española fue gracias a una carta que le envió el propio Carlos IV fechada el 29 de octubre, sólo dos días después del descubrimiento del complot. En el ella le decía que el príncipe de Asturias «había formado el horrible designio de destronarme, y había llegado al extremo de atentar contra los días de su madre» y afirmaba que «crimen tan atroz debe ser castigado con el rigor de las Leyes», llegando incluso a proponer «revocar» sus derechos a la sucesión al trono pues «uno de sus hermanos será más digno de reemplazarle en mi corazón y en el Trono». Al final de la carta el rey le pedía ayuda a Napoleón y le prometía que le iría informando de lo que sucediera en lo sucesivo. Esta carta ha sido considerada por el historiador Emilio La Parra López como una «torpeza», incluso mayor que la de los dos decretos en que se comunicó a la opinión pública lo que había sucedido. «El rey de España ―dice La Parra― no sólo acusaba de traición a su heredero, sino además anunciaba a un soberano extranjero, cuyas tropas ocupaban ya buena parte del territorio español en virtud del Tratado de Fontainebleau, su determinación de alterar el orden de sucesión a la corona, entregándola no al heredero natural, sino a “uno de sus hermanos”».


title: Complot de El Escorial

text: Cinco días después Carlos IV le enviaba a Napoleón otra carta en la que denunciaba ante el emperador la participación de su embajador en Madrid Beauharnais en la conspiración, concretamente sus intrigas para concertar el matrimonio del príncipe con una dama francesa emparentada con la familia imperial. Cuando el embajador de Carlos IV en París le entregó la carta a Napoleón este reaccionó indignado según el testimonio del propio embajador príncipe de Masserano y negó cínicamente tener conocimiento de la actuación de su embajador. El 13 de noviembre Napoleón le escribió al Carlos IV reafirmando lo dicho ante el embajador. Pero Napoleón mentía pues no sólo conocía la participación de su embajador en la trama sino que no la había desaprobado. El problema era, como ha señalado Emilio La Parra López, que si Napoleón reconocía la intervención de su embajador su reputación ante el resto de las cortes europeas quedaría seriamente afectada, «pues nadie creería que en un asunto de tamaña envergadura el embajador de Francia hubiera actuado por su cuenta». Además en cualquier momento podía salir a la luz pública la carta que el príncipe Fernando le había escrito el 11 de octubre, ya que en la carta que envió a Carlos IV negó rotundamente haber mantenido contacto con el príncipe de Asturias.


title: Complot de El Escorial

text: El desmentido de Napoleón de que su embajador hubiera tenido alguna relación con el complot favoreció a los encausados, pues ya no se los podía acusar de traición porque no había ninguna prueba de que hubieran mantenido contacto con una potencia extranjera. De hecho el 20 de diciembre el rey ordenó a los jueces que eliminaran del proceso cualquier referencia a la actuación del embajador francés y que no se preguntara a los encausados sobre el asunto. La desaparición de cualquier referencia a la intervención de una potencia extranjera es lo que probablemente explicaría que los jueces acabaran declarando inocentes a los acusados. Además hay que tener en cuenta que el perdón y exculpación del príncipe también les favorecía.


title: Complot de El Escorial

text: Por otro lado, las desavenencias de la familia real española que había mostrado el complot de El Escorial favorecían los planes de Napoleón respecto de España, como lo demuestra el hecho de que a principios de 1808 Napoleón pidiera a uno de sus ministros que elaborara «una noticia histórica de la conspiración según los boletines y la correspondencia de Mr. Beauharnais, para que pudiera hacer uso de ella según las circunstancias».


title: Complot de El Escorial

text: Esta es la valoración que hace de la actuación del príncipe Fernando durante el proceso y del desenlace del complot de El Escorial el historiador Emilio La Parra López: Una valoración similar es la que hace Enrique Giménez López:


title: Göhren

text: Göhren es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 0 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Göhren

text: Se encuentra en el extremo este de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Gustavia (Rügen)

text: Gustavia fue un municipio no terminado situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania). Se encontraba en el extremo este de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Gustavia (Rügen)

text: Se empezó a construir por el rey Gustavo IV Adolfo de Suecia que le puso su nombre, pero las Guerras napoleónicas de principios del siglo XIX la destruyeron.


title: Gustow

text: Gustow es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 15 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Gustow

text: Se encuentra al sur de la isla de Rügen, junto al estrecho de Strelasund.


title: Juliusruh

text: Juliusruh es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania). Su población a finales de 2016 era de .


title: Juliusruh

text: Se encuentra al norte de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Lietzow

text: Lietzow es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 5 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Lietzow

text: Se encuentra al norte de la isla de Rügen.


title: Lohme

text: Lohme es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 15 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Lohme


title: Middelhagen

text: Middelhagen es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 5 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Middelhagen

text: Se encuentra al extremo este de la isla de Rügen, en la península de Mönchgut, junto a la costa del mar Báltico.


title: Mönchgut (municipio)

text: Mönchgut es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 3 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Mönchgut (municipio)

text: Se encuentra al oeste de la isla de Rügen, en la península homónima, junto a la costa del mar Báltico.


title: Neuenkirchen (Pomerania Occidental-Rügen)

text: Neuenkirchen es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 3 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Nobbin

text: Nobbin es un pueblo situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania).


title: Nobbin

text: Se encuentra al extremo norte de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Nobbin

text: El pueblo, compuesto por unas pocas casas, se encuentra entre la carretera de Altenkirchen a Arkona y la bahía de Tromper Wiek. Como resultado de su atractiva ubicación entre Cape Arkona y la amplia playa de Schaabe, de más de 10 km de largo, el pueblo está dominado por el turismo.


title: Parchtitz

text: Parchtitz es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 27 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Parchtitz

text: Se encuentra en el centro de la isla de Rügen.


title: Patzig

text: Patzig es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 48 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Patzig


title: Uniforme de la selección de fútbol de Corea del Sur

text: El uniforme de la selección de fútbol de Corea del Sur se compone de una de una camiseta Rojo (color principal) y pantalones blancos, con medidas negras o igualmente blancas.


title: Poseritz

text: Poseritz es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 22 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Poseritz

text: Se encuentra al sur de la isla de Rügen, junto a la costa del estrecho Strelasund.


title: Putbus

text: Putbus es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 50 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Putbus

text: Se encuentra al este de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Ralswiek

text: Ralswiek es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 5 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Ralswiek

text: Se encuentra al norte de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Rambin

text: Rambin es un municipio situado del distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 5 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Rambin

text: Se encuentra al sur de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico y al estrecho Strelasund.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: En los tiempos modernos, los mongoles son principalmente budistas tibetanos, pero en épocas anteriores, especialmente durante la época del imperio mongol (siglos XIII-XIV), eran principalmente chamánicos y tenían una minoría sustancial de cristianos, muchos de los cuales ocupaban puestos de responsabilidad con considerable poder. En general, los mongoles fueron muy tolerantes con la mayoría de las religiones y, por lo general, patrocinaron varias al mismo tiempo. Muchos mongoles habían sido proselitistas por la Iglesia del Oriente desde aproximadamente el siglo VII, y la religión primaria de algunas tribus era nestoriana. En la época de Gengis Kan, sus hijos tomaron esposas cristianas de keraitas y bajo el gobierno del nieto de Gengis Kan, Möngke Kan, la principal influencia religiosa fue cristiana.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: La práctica del cristianismo nestoriano era algo diferente de la practicada en Occidente, los europeos tendían a considerar al nestorianismo como herético por sus creencias sobre la naturaleza de Jesús. Sin embargo, los europeos también tenían leyendas sobre una figura conocida como Preste Juan, un gran líder cristiano en el Este que vendría a ayudar con las Cruzadas. Una versión de la leyenda relacionó la identidad de Preste Juan con un líder mongol cristiano, Toghrul, líder de los keraitas.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Cuando los mongoles conquistaron el norte de China, estableciendo la dinastía Yuan (1271-1368), la Iglesia del Este se reintrodujo en China después de un intervalo de siglos. A medida que los mongoles se expandieron todavía más, las simpatías cristianas de la corte, principalmente a través de las influyentes esposas de los kans, hicieron cambios en la estrategia militar. Durante el asedio de Bagdad a los mongoles (1258), muchos de los ciudadanos de la ciudad fueron masacrados, pero los cristianos se salvaron. A medida que los mongoles invadieron Palestina, hubo algunos intentos de formar una alianza franco-mongola con los cristianos de Europa contra los musulmanes. Los contactos mongoles con Occidente también hicieron que muchos misioneros, principalmente franciscanos y dominicos, viajaran hacia el este en un intento de convertir a los mongoles al catolicismo.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Los mongoles habían sido proselitistas desde aproximadamente el siglo VII. Muchas tribus mongolas, como los keraitas, los naimanos, los merkit, los ongud, y en gran medida los Kara kitán, —que practicaban ambas religiones indistintamente— eran cristianos nestorianos.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Gengis Kan mismo creía en el chamanismo tradicional de Mongolia, pero era tolerante con otras religiones. Cuando, como el joven Temüjin, juró lealtad con sus hombres en el Pacto Baljuna alrededor de 1200, había representantes de nueve tribus entre los 20 hombres, incluidos «varios cristianos, tres musulmanes y varios budistas». Sus hijos estaban casados con princesas cristianas del clan de los keraitas que tenían una influencia considerable en su corte. Bajo el Gran Kan Mongke, el nieto de Gengis, la principal influencia religiosa fue la de los nestorianos.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Algunas de las principales figuras cristianas entre los mongoles fueron:


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Según el antropólogo Jack Weatherford, debido a que los mongoles tenían una cultura principalmente nómada, su práctica del cristianismo era diferente de lo que podría haber sido reconocido por la mayoría de los cristianos occidentales. Los mongoles no tenían iglesias ni monasterios, pero reclamaban un conjunto de creencias que descendían de Tomás el Apóstol, que dependía de los monjes errantes. Además, su estilo se basa más en la práctica que en la creencia. El principal interés en el cristianismo, para muchos, fue la historia de que Jesús había sanado a los enfermos y había sobrevivido a la muerte, por lo que la práctica del cristianismo se entrelazó con el cuidado de los enfermos. Jesús fue considerado como un poderoso chamán, y otra atracción fue que el nombre de Jesús sonaba como "Yesu", el número mongol "9". Era un número sagrado para los mongoles, y también era el nombre del padre de Gengis Kan, Yesugei. Sin embargo, existe en contradicción con Weatherford, la evidencia escrita de una iglesia nestoriana permanente en Karakorum, y evidencia arqueológica de otras iglesias permanentes en Olon Süme, y Ukek. El uso de iglesias no permanentes ("yurt") también está bien documentado.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: De nuevo según Weatherford, los mongoles también adaptaron la cruz cristiana a su propio sistema de creencias, haciéndola sagrada porque apuntaba a las cuatro direcciones del mundo. Habían lecturas variadas de las Escrituras, especialmente sintiendo afinidad con las tribus hebreas errantes. El cristianismo también permitía comer carne —a diferencia del vegetarianismo de los budistas—. Y de particular interés para los mongoles que bebían mucho, disfrutaron que el consumo de alcohol fuera una parte requerida de los servicios litúrgicos de la Iglesia.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Se sabía que las mujeres de Mongolia indicaban su fe usando un amuleto con una cruz o tatuándose una cruz.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: La tribu de keraitas de los mongoles se convirtió al nestorianismo a principios del siglo XI. Otras tribus evangelizadas por completo o en gran medida durante los siglos X y XI fueron la tribu de los naimanos . El kanato de Kara-Kitai también tenía una gran proporción de cristianos nestorianos, mezclados con budistas y musulmanes.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: El historiador de Siria del siglo XIII, Bar Hebraeus da cuenta de la conversión de Keraite, quien documentó una carta de 1009 del obispo Abdisho de Merv al patriarca católico Juan VI que anunciaba la conversión de los keraitas al cristianismo. Según Hebraeus, a principios del siglo XI, un rey keraita perdió su camino mientras cazaba en las altas montañas. Cuando abandonó toda esperanza, un santo apareció en una visión y dijo: «Si crees en Cristo, yo te guiaré para que no te pierdas». El rey regresó sano y salvo a su hogar, y cuando más tarde se encontró con mercaderes cristianos, recordó la visión y les preguntó acerca de su fe. A sugerencia suya, envió un mensaje al Metropolitano de Merv para sacerdotes y diáconos, con la petición de bautizarlo a él y a su tribu. Como resultado de la misión que siguió, el rey y 20,000 personas de su pueblo fueron bautizados.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: La leyenda de Preste Juan también estaba relacionada con los gobernantes nestorianos de Keraite. Aunque la identidad de Preste Juan también estaba vinculada con personas de otras áreas, como India o Etiopía, en algunas versiones de la leyenda, fue identificado explícitamente como el cristiano mongol Toghrul.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Los primeros contactos oficiales entre Europa y el Imperio mongol se produjeron entre el papa Inocencio IV y el gran Khan, a través de cartas y emisarios pasando a veces varios años para llegar a su destino. En marzo de 1245, el papa Inocencio IV envió varias bulas, algunas de las cuales fueron entregadas al «emperador de los tártaros» por un emisario, el franciscano Giovanni da Pian del Carpine. En la bula "Cum no solum", el papa Innocencio le pidió al líder mongol que se convirtiera al cristianismo y no matara más a los cristianos. También expresó el deseo de paz. Sin embargo, el nuevo kan, Guyuk, instalado en Karakorum en 1246, respondió al papa pidiendo que él y los líderes cristianos vinieran a rendir homenaje al poder de los mongoles.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Alguna colaboración militar con los poderes cristianos tuvo lugar en 1259-1260. Haitón I de Armenia y su yerno Bohemundo VI de Antioquía se habían sometido a los mongoles y, al igual que otros estados vasallos, proporcionaron tropas en la expansión de los mongoles. El fundador y líder del Ilkhanate en 1260, Hulagu, fue generalmente favorable al cristianismo: su madre era cristiana, su esposa principal, Oroqina Khatun, era una prominente líder cristiana en el Ilkhanato, y al menos uno de sus generales clave, Kitbuqa, también era cristiano. Un descendiente posterior de Hulagu, el Arghun Kan, envió al monje nestoriano Rabban Bar Sauma como embajador en los tribunales occidentales para ofrecer una alianza entre los mongoles y los europeos. Mientras estuvo allí, Bar Sauma explicó la situación de la fe nestoriana a los monarcas europeos:


title: Cristianismo entre los mongoles

text: A su regreso, Bar Sauma escribió un detallado relato de su viaje, que despierta un gran interés entre los historiadores modernos, ya que fue el primer relato de Europa visto a través de ojos orientales. Los intercambios hacia la formación de una alianza con los europeos finalmente resultaron infructuosos, y los intentos de Arghun fueron abandonados.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: El tipo de cristianismo que practicaban los mongoles era un rito sirio oriental, que tenía una jerarquía independiente de la doctrina occidental desde el cisma nestoriano en el siglo quinto. A lo largo de los siglos, gran parte de Europa desconocía que había cristianos en Asia central y más allá, a excepción de vagas leyendas de un Preste Juan, un rey cristiano de Oriente que muchos esperaban que viniera a ayudar con las Cruzadas y la lucha por la tierra sagrada. Incluso después de que se restablecieron los contactos, todavía había misioneros occidentales que procedieron hacia el este, para tratar de convertir a los mongoles al catolicismo, lejos de lo que se consideraba el herético nestorianismo. Algunos contactos fueron con la capital de los mongoles, primero en Karakorum y luego en Khanbaliq en la China conquistada por los mongoles. Hubo un mayor número de contactos con el más cercano de los estados mongoles, el Ilkhanato en lo que hoy es Irán, Irak y Siria.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Ya en 1223, los misioneros franciscanos viajaban hacia el este para visitar al príncipe de Damasco y al Califa de Bagdad. En 1240, se sabe que nueve dominicanos liderados por Guichard de Cremone llegaron a Tiflis, la capital de la Georgia cristiana, por orden del papa Gregorio IX. Georgia se sometió a los mongoles que avanzaban en el año 1243, de modo que como los misioneros vivieron durante cinco años en el reino georgiano, gran parte estaba en contacto o muy cerca de los mongoles. En 1245, el papa Inocencio IV envió una serie de cuatro misiones a los mongoles. La primera fue dirigida por el dominico André de Longjumeau, que ya había sido enviado a Constantinopla una vez por San Luis para adquirir la corona de espinas a Balduino II. Sus viajes son conocidos por los informes de Matthew Paris. Otras tres misiones fueron enviadas entre marzo y abril de 1245, dirigidas respectivamente por el dominico Ascelino de Lombardía —acompañado por Simon de Saint-Quentin, quien más tarde escribió el relato de la misión en "Historia Tartarorum"—.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: En 1253, el franciscano Rubruquis viajó a Karakorum, la capital mongol occidental, y solicitó permiso para servir a su pueblo en nombre de Cristo. Fue recibido cortésmente, pero se le prohibió participar en el trabajo misionero o permanecer en el país. En un momento de su estancia entre los mongoles, Rubruquis entró en una competencia famosa en la corte mongola. El kan fomentó un debate formal entre cristianos, budistas y musulmanes, para determinar qué fe era la correcta, según lo determinaron tres jueces, uno de cada fe. Cuando Rubruquis regresó a Occidente, escribió un documento de 40 capítulos sobre las costumbres y la geografía de los mongoles.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Entre los misioneros dominicanos que estuvieron en el Ilkhanato se encontraban a Ricoldo de Montecroce y Barthelemy de Bolonia , que más tarde se convirtió en el obispo de la capital de Ilkhanato, Maragha. Para el año 1300, había numerosos conventos dominicanos y franciscanos en el Il-Khanate. Cerca de diez ciudades tenían tales instituciones, incluso Maragha, Tabriz, Sultaniye, Tifflis y Erzurum. Para ayudar con la coordinación, el papa estableció un arzobispo en la nueva capital de Sultaniye en 1318 en la persona de Francon de Pérouse, quien fue asistido por seis obispos. Su sucesor en 1330 fue Jean de Cor. En 1302, el nestoriano católico Mar Yaballaha III, que de joven había acompañado a Rabban Bar Sauma a Khanbaliq (Pekín), envió una profesión de fe al papa. De este modo formalizó su conversión al catolicismo, aunque una carta de 1304 de él al papa indicó que su acción había sido fuertemente opuesto por el clero nestoriano local.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Los contactos mongol-europeos disminuyeron a medida que el poder mongol decaía en Persia y los mongoles adoptaban progresivamente el Islam. En 1295, Ghazan (bisnieto de Hulagu) adoptó formalmente el islam cuando tomó el trono de Ilkhanato, al igual que Berke junto con otros líderes de la Horda de Oro. En sus propias cartas al gobernante mongol en 1321 y 1322, el papa todavía expresó su esperanza de que el gobernante mongol se convirtiera al cristianismo. Entre 500 y 1000 conversos en cada ciudad fueron contados por Jean de Sultaniye.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: En 1271, los hermanos Polo llevaron una invitación de Kublai Kan al papa Gregorio X, implorándole que enviara cien maestros de ciencia y religión para reforzar el cristianismo ya presente en su vasto imperio. No se consiguió nada debido a la hostilidad de nestorianos influyentes dentro de la corte mongola, quienes se opusieron a la introducción de la forma de cristianismo occidental (católica) para suplantar su propia doctrina nestoriana.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: En 1289, el papa Nicolás IV envió al franciscano Juan de Montecorvino, que se convirtió en el primer misionero católico de China. Tuvo un éxito significativo, tradujo el Nuevo testamento y Salmos al idioma mongol, construyó una iglesia central, y en unos pocos años, hacia 1305, pudo informar que se habían conseguido seis mil conversos bautizados. Pero el trabajo no fue fácil. A menudo se oponía a los nestorianos, cuyo estilo de cristiandad oriental era diferente de la versión occidental de Juan. Pero la misión franciscana siguió creciendo, otros sacerdotes se unieron a él y establecieron centros en las provincias costeras. Tras la muerte de Montecorvino, Toghon Temür, el último emperador mongol en la dinastía Yuan de China, envió una embajada al papa francés Benedicto XII en Aviñón el año 1336. El gobernante mongol solicitó una nueva guía espiritual para reemplazar a Montecorvino, en 1338, un total de 50 eclesiásticos fueron enviados por el papa a Pekín, entre ellos Juan de Marignolli.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: Dos catástrofes masivas aceleraron la extinción de esta segunda ola de misioneros en China. En primer lugar, la peste negra durante la segunda mitad del siglo XIV en Europa agotó las casas franciscanas de tal forma que no pudieron mantener la misión a China. En segundo lugar, la dinastía Yuan creada por los mongoles en China comenzó a declinar. Los chinos nativos se levantaron y expulsaron a los mongoles, imponiendo así la dinastía Ming en 1368. En 1369, todos los cristianos, ya fueran católicos o sirio-orientales, fueron expulsados. Con el final del dominio mongol en el siglo XIV, el cristianismo casi desapareció en Asia continental, con tres de los cuatro principales kanatos mongoles abrazando el Islam.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: De las fuentes queda claro que el tamaño del número de creyentes y la influencia de la Iglesia nestoriana del Este fueron considerablemente mayores que los de la Iglesia católica. La dinastía Yuan supervisó la Iglesia del Este por la Comisión para la Promoción de la Religión, que fue dirigida por un funcionario designado por el emperador a través del metropolitano. Hubo tensiones entre los clérigos nestorianos y católicos durante este periodo. Los misioneros católicos consideraban a los nestorianos herejes. Su doctrina ya fue condenada en el año 431 en el Concilio de Éfeso.


title: Cristianismo entre los mongoles

text: En las cartas de Juan de Montecorvino al papa Clemente V, se describe en detalle la continua oposición de los nestorianos. Esa tensión también tenía que ver con el hecho de que los misioneros católicos trataron de convertir a los nestorianos. En 1294 Montecorvino llegó a la tribu mongol de Onggud, y convirtió a su gobernante nestoriano al catolicismo, con el gobernante le siguieron algunos de sus súbditos. El misionero permaneció durante cuatro años hasta la muerte del gobernante. Durante este tiempo se encontró con una fuerte oposición de la Iglesia nestoriana del Este. Después del fallecimiento del líder de la tribu, sus familiares con la intervención de los obispos nestorianos consiguieron que los conversos regresaran a su antigua religión el nestorianismo.


title: Rappin

text: Rappin es un municipio situado del distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 7 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Rappin

text: Se encuentra al norte de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Sagard

text: Sagard es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 15 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Sagard


title: Samtens

text: Samtens es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 7 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Samtens

text: Se encuentra en el centro-sur de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Schaprode

text: Schaprode es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 3 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Schaprode


title: Sehlen

text: Sehlen es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 40 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Sehlen

text: Se encuentra en el centro de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Sellin

text: Sellin es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 30 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Sellin

text: Se encuentra al este de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Thesenvitz

text: Thesenvitz es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 30 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Thesenvitz


title: Thiessow

text: Thiessow es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 3 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Thiessow

text: Se encuentra en el extremo este de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Trent (Alemania)

text: Trent es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 5 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Trent (Alemania)


title: Brasilia Fútbol Club

text: El Brasilia FC es un equipo de fútbol de Honduras que juega en la Liga de Ascenso de Honduras, la segunda división de fútbol en el país.


title: Brasilia Fútbol Club

text: Fue fundado en el año 1970 en la ciudad de Río Lindo y su nombre y colores tienen relación con Brasil, ya que son amarillo y verde.


title: Brasilia Fútbol Club

text: En el 2000 llegan a jugar por primera vez en la Liga Mayor de Fútbol de Honduras, en la cual estuvieron por 17 temporadas consecutivas y alcanzaron el título departamental en dos ocasiones; esto hasta que para la temporada 2017/18 fueron invitados a formar parte de la Liga de Ascenso de Honduras, con lo que iban a jugar en la segunda división nacional, pero para eso tenían que pagar 300000 lempiras, las cuales recaudaron por medio de una colecta.


title: Brasilia Fútbol Club

text: El club está compuesto principalmente por pobladores de Río Lindo.


title: Vitt

text: Vitt es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania).


title: Vitt

text: Se encuentra al extremo norte de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Wiek

text: Wiek es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 2 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Wiek

text: Se encuentra al norte de la isla de Rügen, junto a la costa del mar Báltico.


title: Wreechen

text: Wreechen es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania).


title: Wreechen


title: Infest (banda)

text: Infest es una banda de hardcore punk norteamericana formada a mediados de los años 1980, la cual fue precursora en el género musical de powerviolence, siendo absolutamente influyente en el mismo. Inicialmente se disolvieron en 1991, pero se reunieron en 1995 únicamente para grabar el álbum de estudio No Man's Slave, y finalmente volver a la actividad regular a principios de 2013. Tras más de 30 años de carrera, Matt Domino y Joe Denunzio han sido los dos únicos miembros fundadores que permanecen constantes a lo largo de la trayectoria de la banda.


title: Zirkow

text: Zirkow es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 25 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Zirkow


title: Altenpleen

text: Altenpleen es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 3 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Altenpleen

text: Se encuentra ubicado al norte del distrito, junto a la costa del mar Báltico.


title: Bad Sülze

text: Bad Sülze es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 11 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Born auf dem Darß

text: Born auf dem Darß es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 3 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Barth (Alemania)

text: Barth es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 2 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Barth (Alemania)


title: Dettmannsdorf

text: Dettmannsdorf es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 37 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Deyelsdorf

text: Deyelsdorf es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 20 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Deyelsdorf

text: Se encuentra ubicado al sur del distrito, junto a la frontera con el distrito de Rostock.


title: Dierhagen

text: Dierhagen es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 3 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Dierhagen

text: Se encuentra en el extremo noroeste del distrito, junto a la costa del mar Báltico y la frontera con el distrito de Rostock.


title: Divitz-Spoldershagen

text: Divitz-Spoldershagen es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 5 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Drechow

text: Drechow es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 20 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Eixen

text: Eixen es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 20 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Eixen

text: Se encuentra ubicado en el centro-sur del distrito.


title: Elmenhorst

text: Elmenhorst es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 10 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Franzburgo

text: Franzburgo es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altitud de 20 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Kyoto Express

text: El Kyoto Express es un buque portacontenedores de la clase Colombo Express y operados por Hapag-Lloyd AG. Registrado desde Hamburgo, Alemania, el buque ha estado en operación desde 2005. El Kyoto Express es considerado uno de los portacontenedores más grandes del mundo. Construido por Hyundai Heavy Industries en Ulsan, Corea del Sur, el Kyoto Express se completó en noviembre de 2005. El barco tiene nueve bodegas y tiene una capacidad de carga de 8749 TEU. El barco mide 335.07 metros de largo, 42.87 metros de ancho y un calado de 14.61 metros.


title: Kyoto Express

text: El barco cuenta con una planta de propulsión principal de un B & W 12K98ME que genera 93,323 hp. El motor principal impulsa un solo tornillo de paso fijo, capaz de propulsar el buque a una velocidad de 24.5 nudos. El 18 de enero de 2008, aproximadamente a las 4:35 p. M., una grúa se derrumbó sobre el Kyoto Express en Southampton Container Terminals. La parte del muelle fue evacuada y no se reportaron heridos.


title: Kyoto Express

text: Incluso después de cuatro semanas desde el incidente de la grúa, muchos barcos y embarcaciones tuvieron que reencaminar a otros puertos debido a las operaciones suspendidas del muelle para la reconstrucción y reparación. La partida del Kyoto Express se retrasó unos 10 días, mientras que los escombros y los contenedores dañados del colapso se retiraron del barco y del muelle.


title: Kyoto Express

text: Debido al incidente, Honda perdió la producción total en su fábrica de South Marston porque las piezas no pudieron ser entregadas y los 5,000 miembros del personal fueron enviados a casa. El Kyoto Express llevaba cajas de cambios y transmisiones para Swindon desde el Lejano Oriente que eventualmente fueron desviadas a Ámsterdam, que luego tuvieron que ser transportadas en tierra al Reino Unido.


title: Fuhlendorf

text: Fuhlendorf es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 4 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Fuhlendorf

text: Se encuentra al norte del distrito, junto a la costa del mar Báltico.


title: Glewitz

text: Glewitz es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 7 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Glewitz

text: Se encuentra al sur del distrito, junto a la frontera con el distrito de Llanura Lacustre Mecklemburguesa.


title: Grammendorf

text: Grammendorf es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 7 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Grammendorf


title: Gransebieth

text: Gransebieth es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 14 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Gremersdorf-Buchholz

text: Gremersdorf-Buchholz es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 19 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Groß Kordshagen

text: Groß Kordshagen es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 5 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Groß Mohrdorf

text: Groß Mohrdorf es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 4 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Hugoldsdorf

text: Hugoldsdorf es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 14 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Löbnitz

text: Löbnitz es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 4 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Löbnitz

text: Se encuentra al norte del distrito, cerca de la costa del mar Báltico.


title: Lüdershagen

text: Lüdershagen es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 17 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Lüdershagen


title: Jakobsdorf

text: Jakobsdorf es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 5 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Karnin

text: Karnin es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 5 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Karnin


title: Kenz-Küstrow

text: Kenz-Küstrow es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 20 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Klausdorf

text: Klausdorf es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania). Tiene una población estimada, a fines de 2020, de 692 habitantes.


title: Klausdorf

text: Está ubicado al norte del distrito, junto a la costa del mar Báltico y enfrente de la isla de Rügen.


title: Klausdorf

text: Es un centro turístico reconocido por el Estado (en alemán, "erholungsort") desde el 5 de febrero de 2018.


title: Kluis

text: Kluis es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 13 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Kluis

text: Se encuentra ubicado en la isla de Rügen.


title: Kramerhof

text: Kramerhof es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 0.5 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Kummerow

text: Kummerow es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 5 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, .


title: Nyambaka

text: Nyambaka es una comuna camerunesa perteneciente al departamento de Vina de la región de Adamawa.


title: Nyambaka

text: En 2005 la comuna tiene una población de 28 726 habitantes.


title: Nyambaka

text: Se ubica sobre la carretera N1, unos 60 km al sureste de la capital regional Ngaoundéré.


title: Nyambaka

text: Comprende, además de Nyambaka, las siguientes localidades:


title: Lancken-Granitz

text: Lancken-Granitz es un municipio situado en el distrito de Pomerania Occidental-Rügen, en el estado federado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental (Alemania), a una altura de 25 metros. Su población a finales de 2016 era de y su densidad poblacional, . Está ubicado al este de la isla de Rügen. Cerca de esta localidad se encuentra un grupo de siete dólmenes.


title: Biyouha

text: Biyouha es una comuna camerunesa perteneciente al departamento de Nyong-et-Kéllé de la región del Centro.


title: Biyouha

text: En 2005 tiene 3386 habitantes, de los que 1651 viven en la capital comunal homónima.


title: Biyouha

text: Se ubica en el oeste de la región, unos 70 km al oeste de Yaundé.


title: Biyouha

text: Comprende, además de Biyouha, las siguientes localidades:


title: Joana Ribeiro

text: Joana Isabel de Alvim Ribeiro (Lisboa, 25 de marzo de 1992) es una actriz y modelo portuguesa.


title: Joana Ribeiro

text: Su padre es ingeniero y su madre es veterinaria. Su hermano menor se llama Francisco. Estudió en "Escuela Luís Madureiro" en Alfragide, luego estuvo hasta noveno en el Externato de San José, en el barrio lisboeta de Restelo, en cuya escuela realizó sus estudios secundarios.


title: Joana Ribeiro

text: Comenzó a estudiar arquitectura, pero pronto se dio cuenta de que su vocación era ser actriz. Fichó por la agencia Élite Lisbon y participó en un cortometrage llamado: "Herencia del Silencio" .


title: Joana Ribeiro

text: Su primer papel relevante lo consiguió tras participar en un casting, interpretando a Mariana Côrte-Real en la telenovela "Dancin' Days" para el canal Sociedade Independente de Comunicação. En la siguiente temporada, participó en la telenovela "Sol de Invierno", interpretando a Margarida Aragão. En 2016 formó parte del elenco de la serie "Madre Paula" para la RTP1. En agosto de 2018, la propia actriz anunció en las redes sociales que se trabajaría para TVI, después de seis años vinculada a la estación Carnaxide.


title: Auditorio y pabellón de ampliación de oficinas Rafael del Pino

text: El auditorio y pabellón de ampliación de oficinas Rafael del Pino es un edificio de carácter administrativo y cultural vinculado a las actividades de la Fundación Rafael del Pino. Está ubicado en el Paseo de la Castellana de Madrid junto al Palacete de Eduardo Adchoch, sede original de la fundación. El edificio fue concebido por el estudio de arquitectura de Rafael de La-Hoz Castanys, terminándose de construir en 2007.


text: El edificio original de la ubicación era el Palacete de Eduardo Adchoch y su jardín, construido en 1906 por el arquitecto José López Sallaberry. Tras pasar por varios propietarios, en 1999 volvió a sus herederos, quienes lo vendieron a la empresa Ferrovial de Rafael del Pino, siendo utilizado desde entonces como sede de la fundación.


text: Rafael de la Hoz Castanys recibe el encargo de restaurar el edificio original y de ampliar la sede en un edificio nuevo en el espacio del jardín.


text: El concepto arquitectónico principal del edificio consiste en la construcción de un jardín habitable: “La estrategia del proyecto no es una sustitución -edificio por jardín- sino una transformación jardín habitable por jardín”. El concepto puede reconocerse en el patrón geométrico de los pilares de la fachada que evocan las formas arbóreas, concepto que describen como “árboles sustentantes”


text: Sobre la geometría más azarosa de la estructura vertical se superponen los espacios interiores y la horizontalidad del edificio, efecto buscado por el propio arquitecto: “Las dos visiones universales siempre presentes de Razón e intuición, Naturaleza y artificio, Geometría y azar.”


text: El edificio contiene en planta baja las dependencias de acceso y auditorio. Las plantas superiores son libres y actualmente se encuentran alquiladas como oficinas a empresas. Cuenta también con dos plantas de aparcamiento. La distribución diáfana de las plantas de oficinas y del auditorio obligan a salvar luces importantes sin pilares intermedios, concentrándose la estructura hacia el exterior.


text: El edificio también es remarcable por la integración de la iluminación natural y espacios diáfanos en una parcela de reducidas dimensiones, con edificios vecinos altos y con retranqueos de parcela. Esto se consigue en los espacios de la planta de acceso al no estar enterrados por completo y en plantas superiores, en la fachada de orientación norte, mediante un retranqueo sucesivo de las plantas en altura, que terminan por conformar su característica fachada curva. La estructura vertical está conformada por soportes de chapas armadas de acero dispuestos en las fachadas longitudinales. La peculiaridad de esta parte de la estructura reside en su geometría, de inspiración arbórea, que es interpretada como una red irregular de soportes inclinados que se subdividen y entrecruzan más a medida que se asciende en altura.


text: Los pilares salvan una altura aproximada de 18,6 m, tienen una sección rectangular de 0,45x1,35m y son los únicos elementos que sustentan las zonas de oficinas y auditorio, no existiendo pilares intermedios y permitiendo dejar las plantas libres al interior.


text: Los pilares reciben una importante carga de una manera muy excéntrica (al estar inclinados) que es trasladada hasta cimentación gracias a equilibrarse con los pilares colindantes, con los que se acodalan. El resultado es que cada fachada se comporta como una celosía diagonalizada entre la que se reparten las cargas y actúa de arriostramiento en su plano.


text: Los forjados se conectan a los pilares mediante unas ménsulas metálicas que estos tienen por el interior. Los forjados salvan una luz aproximada de 10m en la luz corta sobre el auditorio. El sistema estructural elegido para los forjados es el de losas postesadas.


title: Violette de Bordeaux

text: 'Violette de Bordeaux' es un cultivar de higuera de tipo higo común "Ficus carica" bífera, de higos de piel violeta oscuro casi negro. En América del Norte son capaces de ser cultivadas en USDA Hardiness Zones 7 a 10. Variedad presente en el sur de Francia durante mucho tiempo, fue descrita en 1692 por "JB de la Quintinie", y cultivada en el Château de Versailles bajo reinado de Luis XIV de Francia


title: Violette de Bordeaux

text: Su presencia en la región de París, en Inglaterra e incluso en América del Norte, muestra su buena resistencia al frío y su capacidad para crecer bien en clima fresco con una breve temporada de otoño.


title: Violette de Bordeaux

text: Las higueras 'Violette de Bordeaux' es un cultivar de tipo higo común "Ficus carica" bífera, árbol de tamaño mediano a bajo, productivo y robusto, se pueden cultivar en USDA Hardiness Zones 7 a más cálida húmeda.


title: Violette de Bordeaux

text: 'Violette de Bordeaux' produce brevas sabrosas piriformes de unos 50 gr que maduran desde principios de julio.


title: Violette de Bordeaux

text: Higo de tamaño mediano de unos 40 gr, con una piel hermosa de color violeta oscuro casi negro y una carne roja. Se parece mucho a 'Noire de Caromb'. Comienzan su maduración desde mediados de agosto hasta que empiezan los fríos.


title: Violette de Bordeaux

text: Esta variedad es autofértil y no necesita otras higueras para ser polinizada. El higo tiene un ostiolo que está bloqueado con resina por lo que es bastante resistente a la putrefacción, ya que evita el deterioro durante condiciones climáticas adversas


title: Violette de Bordeaux

text: 'Violette de Bordeaux' es un higo rústico de muy buen gusto, calidad fragante. Fragancia frutal Fruta jugosa. Por su buena resistencia a la lluvia y al mal tiempo se cultiva sobre todo en huertas y jardines privados de Francia e Inglaterra y en los estados del centro y norte de Estados Unidos. Adaptado a espacios pequeños, en las zonas de inviernos muy fríos normalmente en grandes macetas que se ponen a resguardo cuando comienzan las heladas.


title: Violette de Bordeaux

text: 'Violette de Bordeaux' son higueras productoras de higos que dan lugar a excelente higos para todo uso, tanto para mermeladas, consumo en fresco y aplicaciones en la cocina.


title: Eséka

text: Eséka o Éséka es una comuna camerunesa perteneciente al departamento de Nyong-et-Kéllé de la región del Centro.


title: Eséka

text: En 2005 tiene 23 242 habitantes, de los que 17 904 viven en la capital comunal homónima.


title: Eséka

text: Se ubica en el cruce de las carreteras P9 y P10. Al sur de la localidad pasa por su territorio el río Nyong.


title: Eséka

text: La localidad es conocida por haberse producido aquí el accidente ferroviario de Éséka, uno de los accidentes ferroviarios más graves que se han producido en el oeste de África. En este accidente, ocurrido el 21 de octubre de 2016, un tren descarriló en las proximidades de la estación de Éséka, dejando 79 muertos y 551 heridos.


title: Eséka

text: Comprende, además de la ciudad de Éséka, las siguientes localidades:


title: Thomas Ferguson

text: Thomas Ferguson (nacido en 1949) es un politólogo y autor estadounidense, que escribe sobre política y economía, a menudo dentro de una perspectiva histórica. Es más conocido por su Teoría de Inversión de la Competencia, que describe en detalle en su libro escrito en 1995 "La Regla de Oro: La Teoría de Inversión de la Competencia y de la Lógica del Dinero impulsada por los Sistemas Políticos".


title: Thomas Ferguson

text: Ferguson obtuvo su Ph D. de la Universidad de Princeton antes de comenzar la enseñanza en el Instituto de Tecnología de Massachusetts y la Universidad de Texas, en Austin. Más tarde se trasladó a la Universidad de Massachusetts en Boston, donde actualmente es Profesor Emérito de Ciencia Política. Ferguson es miembro de la junta asesora en el Instituto para el Nuevo Pensamiento Económico, donde es Director de Investigación, y también es senior fellow en el Roosevelt Institute.


title: Thomas Ferguson

text: Junto a su trabajo académico Ferguson también ha contribuido ampliamente a los medios de comunicación populares. Ha sido redactor en The Nation y escritor que contribuye en el Huffington Post. también es editor colaborador en AlterNet.


title: Thomas Ferguson

text: Más información: teoría de la inversión de la competencia entre partidos


title: Thomas Ferguson

text: Ferguson es más conocido por su Teoría de Inversión de la Competencia entre Partidos, que fue detallada más ampliamente en su libro de 1995 "La regla de oro: la teoría de la inversión de la competencia de partidos y la lógica de los sistemas políticos impulsados por el dinero". La teoría establece que los sistemas políticos que presentan competencia partidista se entienden mejor como competiciones para la inversión de segmentos ricos de la sociedad. Esto se debe a que las campañas políticas son caras, por lo que los partidos políticos cuyas políticas sean más atractivas para los "inversores" ricos tenderán a tener más éxito, ya que están en mejores condiciones de atraer las finanzas requeridas para ganar las campañas electorales.


title: Thomas Ferguson

text: La teoría contrasta con el teorema del votante medio, que establece que el resultado de las elecciones serán las preferencias del votante medio a medida que los partidos políticos convergen en el "centro del terreno político" mientras compiten por los votos.


title: Thomas Ferguson

text: En 2009, se publicó el documental "Golden Rule: The Investment Theory of Politics" sobre la teoría, que contó con oradores como Thomas Ferguson, Noam Chomsky y Michael Albert.


title: Thomas Ferguson

text: Según Noam Chomsky, Thomas Ferguson fue advertido durante su estancia en el MIT de que su investigación podría hacer que se le negara la titularidad en el Departamento de Ciencias Políticas. Según Chomsky, le dijeron a Ferguson: "Si alguna vez desea obtener un cargo en este departamento, aléjese de todo después del New Deal; puedes escribir todas tus cosas radicales hasta el New Deal, pero si tratas de hacerlo para el período posterior al New Deal, nunca obtendrás tenencia en este departamento". Aunque no se mencionó explícitamente, la investigación fue ostensiblemente la teoría de la inversión de la competencia entre partidos.


title: Thomas Ferguson

text: Ferguson ha escrito numerosos artículos académicos y una serie de libros.


title: Teufelsberg

text: Teufelsberg («la montaña del diablo» en alemán) es una escombrera situada al oeste de Berlín a 120,1 metros por encima del nivel del marde acuerdo con las mediciones realizadas en el año 2013. Es la segunda elevación más alta del término municipaldespués de la cordillera conocida como Arkenberge. La colina, con vistas a la reserva natural Grunewald y el río Havel, se encuentra en la avenida Taufelssee del barrio de Grunewald (distrito de Charlottenburg-Wilmersdorf), entre las estaciones de suburbano Grunewald y Heerstraße.  Recibe su nombre por el lago Teufelssee, que se encuentra en las cercanías. En el monte se encuentran las impresionantes edificaciones de la estación de control del tráfico aéreo y de escucha de las Fuerzas Armadas de los EE. UU. Tras la retirada del ejército, la construcción se usó como estación de radar para el control del tráfico aéreo desde 1991 hasta 1999.  Desde entonces, se encuentra vacía.


title: Teufelsberg

text: El lugar donde hoy se encuentra el Teufelsberg fue en la década de los 40 la obra en bruto de la Facultad de Tecnología de Defensa que se iba a construir en el marco del proyecto nacionalsocialista de Germania, la capital mundial. Poco después de la Segunda Guerra Mundial, se derribó parcialmente y se utilizó como material de construcción. Los restos del edificio se llenaron de escombros en 1950. Otros vertederos, como el Insulaner, alcanzaron su capacidad máxima y no se podían seguir utilizando. Durante 22 años, hasta 800 camiones descargaron diariamente hasta 7000 metros cúbicos de escombros, y el 14 de noviembre de 1957 se alcanzaron los diez millones. Hasta 1972 se vertieron aquí un total de 26 millones de metros cúbicos de escombros, lo que corresponde aproximadamente a un tercio de los escombros de las casas bombardeadas de Berlín y alrededor de 15 000 edificios. Además, llegó una pequeña parte de residuos industriales y escombros procedentes de Messedamm. El Teufelsberg, creado artificialmente, se convirtió en la elevación más alta en la que por aquel entonces era la parte occidental de Berlín.


title: Teufelsberg

text: Después de que se acabara de depositar escombros en 1972, se dio forma al paisaje poniendo arena, tierra vegetal y plantando alrededor de un millón de árboles. El Senado también construyó instalaciones deportivas de invierno, como una pista de esquí, una pista para trineos, un trampolín de saltos de esquí y un telesquí. Con motivo del 750 aniversario de Berlín en 1987, el 28 de diciembre de 1986 se celebró en la pista de esquí un concurso de promoción de slalom paralelo con esquiadores conocidos. El ganador fue el austriaco Leonhard Stock, campeón mundial y campeón olímpico de 1980.


title: Teufelsberg

text: En los años 50, el Ejército de los Estados Unidos vio la montaña como un sitio perfecto para establecer una estación de escucha. La que empezó siendo una instalación móvil para la vigilancia del espacio aéreo, especialmente de los tres corredores aéreos entre Berlín y la República Federal, se reemplazó poco después por un edificio fijo. Surge así la "Field Station" de Teufelsberg en Berlín.  Además, con el tiempo se instalaron cinco cúpulas con antenas, las cuales realizaron las tareas de vigilancia durante la Guerra Fría hasta muy lejos en el territorio del Pacto de Varsovia. La construcción sobre la montaña estaba gestionada por aquel entonces por la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) principalmente y formaba parte de la red de espionaje mundial Echelon. A partir de 1957 los siguientes servicios de exploración y seguridad estadounidenses y británicos también usaron la edificación: Una pequeña parte de la zona verde de la colina se libró del uso militar. En los años 70 y 80 se cultivaba uva en la ladera sur de Teufelsberg, de la cual se obtenía el vino Wilmersdorfer Teufelströpfchen.


title: Teufelsberg

text: Tras la reunificación de Alemania se quitaron los equipos electrónicos del edificio, pues habían perdido su utilidad al acabar la Guerra Fría. En el año 1991 se retiraron los soldados estadounidenses y los británicos, dejando atrás los edificios, los cuales incluso se renovaron, y se instalaron nuevos dispositivos de radar, ya que podían utilizarse hasta 1999 para la vigilancia civil del tráfico aéreo.


title: Teufelsberg

text: El Senado de Berlín, propietario del área de 4,7 hectáreas de la estación, vendió la misma por 5,2 millones de marcos (alrededor de 4 millones de euros) a la comunidad de inversores de Colonia Teufelsberg KG (IGTB). En 1998, el estudio de arquitectura Von Gruhl & Partner llevó a cabo trabajos de planificación para la construcción de un hotel con un centro de congresos, un museo del espionaje, viviendas exclusivas y un restaurante.  El proyecto fracasó debido a la oposición masiva de los defensores del medio ambiente y los costes exorbitantes de construcción. Además, el inversor se declaró en bancarrota. Hasta el momento en el que se interrumpieron las obras, ya se habían construido algunos cimientos, la estructura de un sótano y un piso piloto tipo loft.  Las ruinas de la construcción se aseguraron con una valla y estuvieron custodiadas hasta principios de 2003. Por motivos de financiación, el Senado dejó la custodia, lo que provocó un vandalismo masivo.  Por lo tanto, desde 2005 hasta 2012, se le encomendaron las tareas de seguridad a una empresa.  Muchos ciclistas de montaña y personas que van de paseo hacen uso de la colina. Desde los años 80 el camino que hay en la cima del Teufelsberg sirve a modo de pista para los patinadores de longboard.  Al noroeste de Teufelsberg se encuentra la colina conocida como Drachenberg, de 99 metros de altura, que sirve como zona de prácticas para ala delta y parapente cuando las condiciones del viento son apropiadas.


title: Teufelsberg

text: La antigua pista de trineo está cerrada y parcialmente bloqueada, pero en invierno la montaña se usa para el trineo y el snowboard. Cada año tiene lugar en el recinto una carrera de Nochevieja. El Club Alpino Alemán tiene una roca de escalada en Teufelsberg.


title: Teufelsberg

text: Los paseantes usan el Teufelsberg como zona recreativa. Desde febrero de 2011, inicialmente por iniciativa de Andreas Jüttemann, historiador de la ciudad, se ofrecen visitas guiadas diarias por el recinto de la antigua estación de escucha del Teufelsberg, el cual sería inaccesible de otra manera. En 2011, esta fue la primera oportunidad para subir legalmente a la cumbre de la meseta desde la construcción de la "Field Station".


title: Teufelsberg

text: Debido a que no se llevaron a cabo más proyectos de construcción hasta finales de 2004, el permiso de edificación caducó.  Desde abril de 2006, de acuerdo con el Plan General de Ordenación Urbana de Berlín, el área se ha reconocido como bosque y, por consiguiente, como terreno no edificable.


title: Teufelsberg

text: Algunos miembros del Centro de Protección de la Naturaleza Naturschutzzentrums Ökowerkfordern piden que se renaturalice el sitio.  Esto requiere su recompra por parte del estado federado de Berlín, una decisión que, en opinión de las autoridades involucradas, pueden tomar solo la administración financiera y la Liegenschaftsfonds, que es la sociedad encargada de administrar las propiedades inmobiliarias del Estado federado de Berlín.  La administración del Senado descarta una readquisición por las cargas hipotecarias de alrededor de 33 millones de euros de la zona. Además, existen esfuerzos políticos para declarar el sitio monumento nacional con el argumento de que forma parte del paisaje urbano.


title: Teufelsberg

text: La Fundación Maharishi planeó comprar el terreno a finales de febrero de 2008, esperando que el distrito concediera el derecho de construcción para hacer una universidad védica de la paz, con un total de 24 000 metros cuadrados de superficie útil y una torre que llevaría el nombre de Turm der Unbesiegbarkeit (Torre de Invencibilidad) de doce pisos y 50 metros de altura, para un total de 1000 estudiantes. El director de cine David Lynch quería participar en la financiación del proyecto con su fundación, llamada David Lynch Foundation for Consciousness-Based Education and World Peace (Fundación David Lynch para la Educación basada en la Conciencia y la Paz Mundial, en inglés), y puso unos cimientos simbólicos. En diciembre de 2008, la Fundación Maharishi le dio la responsabilidad de la construcción de la universidad de la paz a la Cancillería Federal, argumentando que ellos simplemente proporcionarían el conocimiento.  La Cancillería Federal no pudo certificar la recepción de los escritos correspondientes. El asesor jurídico de la fundación, Reinhard Buchzik, declaró que no querían seguir el camino oficial porque era demasiado complicado. Sin embargo, afirmó que el Teufelsberg seguirá siendo un proyecto piloto para sus instalaciones en cada estado federado, con unos costes nacionales estimados de cinco mil millones de euros. Mientras tanto, hay un pleito entre el propietario y la fundación, en el que esta última cuestiona el contrato de compra.


title: Teufelsberg

text: Las asociaciones de veteranos The U.S. Field Station Berlin Veterans Group (USA) y la Verein West-Alliierte in Berlin (el Grupo de Veteranos de la Estación de Investigación de los EE. UU. en Berlín y la Asociación de los Aliados Occidentales de Berlín) exigen la reasignación de la zona militar:  Quieren un monumento que conmemore el apoyo de los aliados occidentales y han solicitado en el Congreso de Berlín el mantenimiento de la instalación.


title: Teufelsberg

text: En septiembre de 2013, los veteranos del Teufelsberg del ejército de los Estados Unidos celebraron el 50 aniversario (1963 - 2013) de la construcción de los edificios fijos para la "Field Station" de Berlín en el Teufelsberg con una edición especial de sellos postales de la Cenicienta y con la inauguración de una placa conmemorativa. El diseñador es T.H.R. Hill, el galardonado autor de dos novelas sobre la "Field Station" de Berlín.


title: Teufelsberg

text: Una nueva medición realizada por la Facultad de Geodesia y Geoinformación de la Universidad Técnica de Berlín mostró que la montaña tenía una altura de 120,1 metros por encima del nivel del mar, mientras que anteriormente se consideraba que era de 114,7.  La Oficina Topográfica de Charlottenburg-Wilmersdorf confirmó este resultado. El motivo de dicho aumento de altura es que, en 1998, se había acumulado una colina como parte del proyecto de construcción fallido de apartamentos tipo loft. La cruz que originalmente se situaba en la cumbre, a la parte oeste de la estación radar estadounidense, se reubicó 150 metros hacia el este cuando se volvieron a realizar mediciones. Fue la elevación más alta en el término municipal de Berlín hasta enero de 2015, cuando le arrebararon ese puesto las montañas de Arkenberge de la localidad berlinesa llamada Blankenfelde situada en Pankow, el tercer distrito administrativo de Berlín.


title: Teufelsberg

text: El 24 de noviembre de 2013 se fundó la asociación Initiative Verein Kultur-DENK-MAL Berliner Teufelsberg g. e. V. como una plataforma para personas honoríficas comprometidas con el arte, la cultura, la naturaleza y la historia en el Teufelsberg. La asociación estuvo representada en la mesa redonda sobre el Teufelsberg y trabajó junto a las diferentes partes interesadas.  Los miembros de la asociación se comprometen a garantizar que el Teufelsberg en su totalidad se declare monumento nacional y quieren convertirlo en una plataforma de intercambio moderna e interregional y en una fábrica de ideas para la cultura, el arte, la historia, la tecnología, la naturaleza y los nuevos modelos económicos.


title: Teufelsberg

text: Los miembros de la asociación expusieron el tema «Después de la mesa redonda, ¿cómo continuar en el Teufelsberg?» el 26 de noviembre de 2014 en la Cámara de Diputados de Berlín en la Comisión de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente.


title: Teufelsberg

text: En el exterior de las dependencias abandonadas se comenzó a pintar murales y otras obras de arte urbano con el objetivo de convertir las afueras del lugar en una gran galería de arte al aire libre.


title: Robin Page

text: Robin Frederick Page (2 de noviembre de 1932, Londres, Reino Unido - 12 de mayo de 2015, Canadá) fue un pintor y escultor británico-canadiense. Como profesor, estaba afiliado a varias academias de arte del Alemanas. Page se hizo conocido como uno de los líderes del movimiento de arte Fluxus y fue el fundador del movimiento de arte Jape Art. Trabajó bajo su propio nombre, pero también bajo el seudónimo de Bluebeard (Barba Azul).


title: Pospolítica

text: La pospolítica se refiere a la crítica del surgimiento, en el período posterior a la Guerra Fría, de una política de consenso a escala global. La disolución del bloque comunista oriental tras el colapso del Muro de Berlín instituyó un consenso posideológico basado sobre la aceptación del mercado capitalista y el estado liberal como los cimientos organizacionales de la sociedad.


title: Pospolítica

text: Generada por una cohorte de filósofos radicales, a saber, Jacques Rancière, Alain Badiou y el esloveno Slavoj Žižek, y su preocupación por la política como institución de la igualdad radical y activa, esta crítica afirma que la política posideológica del consenso ha ocasionado la ejecución sistemática del Momento propiamente político: con la institución de una serie de nuevas técnicas gubernamentales "posdemocráticas", la política propiamente dicha se reduce a la administración social. Mientras tanto, con el auge de la "política del yo" posmodernista surge una nueva "política de conducta" concomitante, en la cual los valores políticos son reemplazados por valores morales (lo que Chantal Mouffe denomina "política en el registro de la moralidad").


title: Pospolítica

text: La desintegración del bloque comunista oriental tras la caída del Muro de Berlín en 1989 anunció el fin de la era de la Guerra Fría y, con ella, del gran enfrentamiento ideológico entre Oriente y Occidente, entre el mundo comunista y el mundo capitalista. El capitalismo salió victorioso, con la democracia liberal como su doctrina política correspondiente. Con la caída del comunismo de estado como el golpe final a un sistema ya plagado de crisis, el estado revolucionario también abandonó su forma socialdemócrata y keynesiana; y así, bajo la égida de un triunfante neoliberalismo, entró en su fase avanzada y global. Con el "Fin de la historia" de Francis Fukuyama como su declaración de fundación, este fue el nacimiento del "Zeitgeist" pospolítico y posideológico. La política de la Tercera Vía del Nuevo Laborismo británico y otros partidos del llamado "centro radical" son su síntoma más enfático.


title: Pospolítica

text: Junto a Fukuyama, varias otras corrientes intelectuales están asociadas con la consolidación del consenso pospolítico. La tesis de la "modernidad reflexiva" de los sociólogos post-industriales Anthony Giddens y Ulrich Beck, por ejemplo, ha actuado como el acompañamiento intelectual de la política de la Tercera Vía. En la "modernidad reflexiva", dicen estos autores, el imperativo central de la acción política pasa de las cuestiones del bienestar social (una política de redistribución) a la gestión del "riesgo" (una política de "responsabilidad distributiva"): es decir, las "externalidades ambientales "que son los subproductos cada vez más visibles y no deseados del progreso tecnoeconómico. Para Beck y Giddens es este imperativo, y la nueva "reflexividad social" que se ha desarrollado en respuesta, más que la racionalidad instrumental o, crucialmente, la lucha política, lo que ha impulsado los profundos cambios sociales del período de la posguerra. De hecho, para Giddens, es la "reflexividad social" -la mayor autonomía de la acción individual provocada por la dispersión del conocimiento socio-tecnológico y el riesgo en la sociedad "postradicional" - lo que allana el camino para:Según Beck y Giddens, estos cambios hacen que la política material, obsoleta, basada en la clase, ideológicamente fundamentada, se organice a través de formas colectivas tradicionales como el partido o el sindicato. En su lugar, vemos el surgimiento de una nueva "política del yo" ("subpolítica" en Beck, "política de vida" en Giddens) en la que, como parte de un giro posmoderno más amplio, hay cuestiones personales que son previamente consideradas antes de entrar en la arena política.


title: Pospolítica

text: Sin embargo, no todos los comentaristas están de acuerdo con esta versión de los acontecimientos, y son las perspectivas críticas consideradas en esta sección las que derivan de la crítica pospolítica. Nikolas Rose, por ejemplo, contrarresta a Beck y Giddens al destacar el papel de una nueva "política de conducta" gubernamental para forjar las subjetividades políticas que surgen con el advenimiento de la política de la Tercera Vía en Gran Bretaña bajo el Nuevo Laborismo (y, por extensión, en las naciones desarrolladas en el período postindustrial). Contra la tesis basada en la "reflexividad social" de Giddens, el estudio de Rose de esta nueva "etopolítica" sugiere que son las restricciones de las nuevas formas individualistas de mercado (Schumpeteriano) de gobernanza más allá del estado lo que ha impulsado el reciente énfasis en el individuo autónomo, aspirante a la libertad y autosuficiente. Una característica clave de la "etopolítica", dice Rose, es su preocupación por las sensibilidades éticas más que políticas de sus sujetos; una tendencia totalmente coherente con el giro moralista que la política asumió bajo el neoliberalismo. De hecho, en su trabajo sobre el declive del sector público en Gran Bretaña, David Marquand relaciona la ideología moral que, a través de la "venganza de lo privado", sustentó las reformas neoliberales y las ventas impuestas del sector por el Gobiernos de Thatcher y Blair.


title: Pospolítica

text: Este es un desarrollo clave al que responde la crítica pospolítica: Mouffe habla aquí de "la política jugada en el registro de la moralidad"; mientras que la nueva visión de Rancière de lo político es un desafío expreso contra la despolitización de la filosofía política que ocurrió con el giro "ético" aristotélico del campo a fines de la década de 1980.


title: Pospolítica

text: De manera similar, mientras Beck señala el ecologismo como un caso paradigmático del potencial progresivo de la personalización de la política, Erik Swyngedouw nos recuerda que bajo el disfraz en el que aparece más a menudo en el mundo desarrollado, el énfasis del ecologismo en las elecciones de estilo de vida personal y en luchas particularistas en contra de los efectos locales de los "males" ambientales, se puede trabajar para desviar la atención de la cuestión propiamente política de la relación estructural de la sociedad humana con la naturaleza. Asimismo, Beck celebra el nuevo escepticismo asociado con la política posmoderna basada en la identidad como una consecuencia progresiva de la incertidumbre universal que caracteriza a la sociedad del riesgo. Por el contrario, los críticos lamentan las profundas consecuencias que la posición antiesencialista sobre la verdad ha tenido para la imaginación de "grandes narrativas" (léase teleologías políticas). Para quienes proponen la crítica pospolítica, son estas grandes narrativas las que son la verdadera sustancia de la política.


title: Pospolítica

text: Los defensores de la crítica pospolítica no representan un cuerpo teórico unido. No obstante, y exceptuando a Mouffe, los filósofos asociados con esta crítica a veces se tratan juntos, basándose en:Lo que Rancière, Badiou y Žižek, junto con Mouffe, acuerdan es que bajo la presente coyuntura pospolítica hemos visto una ejecución sistemática de la "dimensión propiamente política", cuya restitución dependerá de una nueva concepción radical de nuestra noción de lo político.


title: Pospolítica

text: Frente a la amplia renuncia a abordar la política exclusivamente a nivel óntico o empírico, es decir, una preocupación por los "hechos de la política" o de la política como "el ejercicio del poder o la decisión de los asuntos comunes' – esta nueva concepción debe, dicen, concernir a la dimensión ontológica de la política, es decir, con la esencia de la política. Mientras que cada uno conceptualiza la política adecuada en diferentes formas, todos están de acuerdo sobre su dimensión irreductible e inherentemente antagónica: una posición radical-progresista debe, dice Žižek, "insistir en la primacía incondicional del inherente antagonismo constitutivo de la política".De ahí la acusación de que la pospolítica, con el consenso como su lógica definitoria, excluye lo propiamente político.


title: Pospolítica

text: La obra de Rancière reclama la noción de política. Para él, esta última no consiste en "el ejercicio del poder o la decisión de asuntos comunes", como se supone habitualmente. Más bien, si la política nace del hecho de compartir un espacio común y, por lo tanto, preocupaciones comunes; y si "toda decisión sobre asuntos comunes requiere la existencia previa de lo común", la política propiamente dicha, dice Rancière, denota el antagonismo inherente que existe entre las representaciones en competencia de este común.


title: Pospolítica

text: A partir de esta base, el relato de Rancière sobre el producto político a través de la distinción que establece entre esta última noción de política propia (le politique) (como antagonismo), y lo que él llama el orden policial (la policía). La divergencia fundamental entre la política propiamente dicha y la policía, dice Rancière, son sus respectivas representaciones de lo común. La primera no solo reconoce, sino que también provoca la naturaleza impugnada de lo común. Mientras tanto, la policía:


title: Pospolítica

text: "... simboliza la comunidad como un conjunto de partes, lugares y funciones bien definidos, y de las propiedades y capacidades vinculadas a ellos, todo lo cual presupone una distribución fija de las cosas en común y privado, una distinción que depende de un orden distribución de lo visible y lo invisible, ruido y habla, etc. Esta manera de contar [partes, lugares y funciones] define simultáneamente las formas de ser, hacer y decir apropiadas para estos lugares."


title: Pospolítica

text: En este sentido (y aunque no está de acuerdo con Foucault en algunos puntos cruciales), la definición de policía de Rancière es similar a la que se le dio en la obra de Michel Foucault.


title: Pospolítica

text: La conceptualización estética de Rancière de la política le permite llevar la "policía" de Foucault un paso más allá: no solo, dice Rancière, la asignación específica de "partes" dadas en el orden policial gobierna "las formas de ser, hacer y decir" (es decir, los códigos de conducta 'apropiados para estos lugares'); más bien, como sugiere la nominación, esta particular "partición de lo perceptible" también actúa para dibujar, y luego controlar, los propios límites de lo que es y no es visible, audible, comprensible, en resumen, perceptible, bajo este orden.


title: Pospolítica

text: Esta idea distintiva se deriva en parte de la investigación de Rancière sobre los orígenes de la democracia y en parte de la centralidad de su teoría de la noción de desacuerdo (con referencia obvia al elemento constitutivamente antagónico de la política, como se indicó anteriormente). En francés mésentente (desacuerdo) también implica, en una situación de habla, el hecho de la incomprensión entre las partes, o más precisamente en el sentido de "hablar el uno al otro".


title: Pospolítica

text: El opinión de Rancière aquí es subrayar que el hecho de la incomprensión no es neutral: más bien, la partición de lo perceptible dado en el orden policial decide si una enunciación se escucha como discurso o en cambio como ruido; como discurso racional (como en la teoría democrática deliberativa, como el de Jürgen Habermas o John Rawls), o como un gruñido o un gemido. En Rancière, el hecho de etiquetar una voz como "inaudible" está, por lo tanto, asociado a la negación del sujeto de esa voz como sujeto (político).


title: Pospolítica

text: Como se sugirió anteriormente, en la medida en que el "conteo" siempre conlleva un "error" (es decir, niega la subjetividad de ciertos electorados), la "lógica de lo apropiado" según la cual el orden policial opera es inconmensurable con la lógica de la igualdad activa y radical propuesta por Rancière. Basado en su relato de la acción usurpadora que instituyó el demos como el lugar de la soberanía popular en la antigua Atenas, Rancière define la democracia como "el poder específico de aquellos que no tienen un título común para ejercer el poder, excepto el de no tener derecho a su ejercicio: la democracia es el poder paradójico de quienes no cuentan: el recuento de los desaparecidos".


title: Pospolítica

text: La "secuencia" adecuada y esencialmente política (para tomar prestado un término de Badiou), entonces, surge en el raro momento en que los excluidos (les sans-part) ejercen este título y hacen su "reclamo usurpatorio" a una apuesta en lo común: en este momento de "subjetivización política", es decir, el surgimiento de un nuevo sujeto político, la lógica de la igualdad se encuentra con y desvela violentamente la lógica policial no igualitaria de lo propio; les sans-part, afirmando la audibilidad de su voz y la visibilidad de su cuerpo colectivo, toman su lugar en la partición de lo perceptible y anulan el "error" inaugural que les hizo un orden policial cuyo recuento los dejó al margen.


title: Pospolítica

text: Para Rancière, este momento de dramática "ruptura en el orden de legitimidad y dominación" es una posibilidad constante y, como tal, postula la contingencia última de cualquier orden policial dado. Esta afirmación se explica por la agencia específica prestada a les sans-part por la naturaleza de su relación con la policía. Rancière se esfuerza por subrayar que les sans-part no son tanto una clase social o grupo excluido y, por lo tanto, que espera su incorporación: eso implicaría no solo una explicación procesal de la igualdad sino también la existencia del sujeto político emergente, como una identidad pre -dada en el orden policial -antes del momento político, ambos escenarios no merecen el nombre de política según Rancière. Los sans-part deberían pensarse en cambio como una categoría supernumeraria, que existe "de inmediato en en todas partes": "... los sujetos políticos son colectivos supernumerarios que cuestionan el recuento de las partes de la comunidad y las relaciones de inclusión y exclusión que definen ese conteo. Los sujetos ... no son reducibles a grupos sociales o identidades, sino que son, más bien, colectivos de enunciación y excedentes de demostración para el recuento de grupos sociales ".


title: Pospolítica

text: Es a partir de esta conceptualización que los sans-part derivan su agencia: de manera crucial, la lógica policial de lo propio es una lógica "basada en la saturación", sobre la suposición de que es posible designar a la sociedad como una totalidad "compuesta de grupos que realizan funciones y ocupan espacios determinados". Como la prueba a la vez visible / invisible del antiquísimo adagio de que, contrariamente a esta lógica, "el todo es más que la suma de sus partes", la existencia misma de les-sans-parts como exceso, por lo tanto, radicalmente niega la lógica policial de lo apropiado.


title: Pospolítica

text: Parecería haber una contradicción que aparece en el esquema de Rancière (descrito anteriormente): la subjetivación política implica la afirmación de un lugar, pero también niega la propia lógica de los lugares. Rancière trata esto especificando que el momento político se convoca solo en la medida en que los excluidos se afirman de tal manera que forman una identificación "con la comunidad como un todo". La afirmación de Rancière es que este gesto distintivamente universalista sirve para negar la lógica particularista que divide el espacio social en una serie de lugares, funciones y partes privadas y propias, resolviendo así la contradicción antes mencionada. En su relato del pospolítico, Slavoj Žižek también insiste mucho en el papel de lo universal. Para Žižek, una situación se vuelve política cuando:


title: Pospolítica

text: "... una demanda particular ... comienza a funcionar como una condensación metafórica de la oposición global [universal] contra Ellos, los que están en el poder, para que la protesta ya no sea solo por esa demanda, sino por la dimensión universal que resuena en esa demanda particular ... Lo que la pospolítica tiende a prevenir es precisamente esta universalización metafórica de demandas particulares."


title: Pospolítica

text: En términos de tratar con la contradicción antes mencionada, sin embargo, el concepto de Žižek del "resto indivisible" es algo más instructivo que su énfasis en lo universal. La figura del "resto" por supuesto corresponde estrechamente a la de "exceso" o "excedente" en Rancière. Mientras tanto, la noción de "indivisibilidad" implica una fuerte resistencia a la partición (quizás más fuerte que el gesto universalista del que depende Rancière).


title: Pospolítica

text: En este sentido, el estado ontológico del resto en Žižek se acerca más al de la figura privilegiada de la "dialéctica no expresiva" de Badiou: el conjunto genérico. Derivado de la teoría de conjuntos matemáticos, un conjunto genérico es el nombre dado por su descubridor Paul Cohen al 'objeto matemático sin descripción clara, sin nombre, sin lugar en la clasificación ... [es] un objeto cuya característica es no tener nombre'. Por lo tanto, ofrece la solución al problema fundamental de la política, que según Badiou se presenta de la siguiente manera: si en la batalla entre la lógica de sutura de la Ley (la policía) y la lógica emancipadora del Deseo, el Deseo necesariamente debe estar siempre dirigido a algo más allá del universo ontológico especificado por la Ley, el problema crucial para la acción política debe ser encontrar formas de nombrar el objeto del Deseo sin prescribirlo y así subsumirlo de nuevo bajo el dominio ontológico del Derecho, ya que esto sería negar el Deseo, y con ello la posibilidad de la política. Dado que la genicidad está estrechamente asociada a la universalidad en la obra de Badiou, esta última contribuye en gran medida al desarrollo de la noción de "excedente" o "exceso" tanto en Rancière como en Žižek. También apunta más resueltamente que Rancière a la designación de la política propiamente tal como el momento de la institución de una concepción completamente nueva de la totalidad social. O, como Žižek lo expresa: "... la política auténtica ... es el arte de lo imposible; cambia los parámetros mismos de lo que se considera' posible 'en la constelación existente"; por lo tanto, para Žižek, su dimensión intrínsecamente antagónica.


title: Pospolítica

text: La figura del exceso cumple un propósito diferente en la teoría de lo político de Mouffe, que descansa fuertemente en la noción de hegemonía suya y de Laclau. Según Dikec, la hegemonía en la imagen de Laclau y Mouffe presupone la imposibilidad de "una sociedad totalmente suturada, o, en otras palabras, un cierre total de lo social". Esto se debe a que la hegemonía es posible solo a través del antagonismo; y el antagonismo, a su vez, puede existir solo a través de la carencia o el superávit: el consenso, en este punto de vista, nunca es un cierre completo; más bien, solo existe como el 'resultado temporal de una hegemonía provisional'.


title: Pospolítica

text: En la medida en que se basa en una afirmación de la imposibilidad de saturación, la crítica de Mouffe a la pospolítica muestra, por lo tanto, algo en común con las de Rancière, Badiou y Žižek. La resistencia de Mouffe a la saturación, sin embargo, se explica por su persuasión político-teórica postestructuralista y su antiesencialismo concomitante. A este respecto, su teoría de lo político difiere ampliamente de los filósofos antes mencionados, todos los cuales, aunque inspirados de diversas maneras por ella, tienen cuidado de distanciarse del pensamiento postestructuralista, sobre todo a causa de la contribución que en su opinión, hizo a la consolidación del Zeitgeist pospolítico. También explica la ausencia del gesto universalista en Mouffe. De hecho, como se explicó anteriormente, lo político es la lucha por el control hegemónico sobre el contenido particular que es el sustituto de lo Universal. Una autenticidad universal es por lo tanto imposible.


title: Agencia de seguridad alimentaria (Azerbaiyán)

text: La Agencia de la seguridad alimentaria de la República de Azerbaiyán (en azerbaiyano "Azərbaycan Respublikasının Qida Təhlükəsizliyi Agentliyi") es una institución estatal bajo la responsablidad del Gabinete de Azerbaiyán. El órgano fue establecido con el objetivo de garantizar la regulación normativa de la seguridad en la esfera de la alimentación. El jefe del órgano es Qoshqar Takhmazli, nombrado por el orden presidencial del 25 de diciembre de 2017.


text: La agencia de la Seguridad Alimentaria fue creada el 10 de febrero de 2017, y la Disposición sobre la Agencia fue firmada el 13 de noviembre de 2017.


text: Según el orden también fue creada la persona jurídica pública “Instituto de la seguridad alimentaria de Azerbaiyán”.


title: Stavraton

text: El stavraton o stauraton, en griego : σταυράτον, era un tipo de moneda de plata utilizada durante el último siglo del Imperio bizantino


title: Stavraton

text: El nombre "stavraton" aparece por primera vez a mediados del siglo XI por un histamenon de oro —Histamenon o Stamenon es el nombre que se le dio al sólido en el siglo IX— que muestra al emperador bizantino sosteniendo un cetro en forma de cruz, pero en su sentido más específico, recuerdan las grandes monedas de plata introducidas por el emperador Juan V Paleólogo (1341- 1376, 1379-1391) alrededor de 1367 y utilizado durante el último siglo de la historia bizantina. Para un examen de la cronología del "stavraton" y su introducción, ver La moneda bizantina tardía probablemente fue nombrada después de la cruz ,en griego: σταυρός, "stavros"/"stauros", que figuraba en su presunto modelo, el «doble gigliato» de Nápoles y la Provenza; alternativamente, el nombre pudo haber derivado de las pequeñas cruces al comienzo de las inscripciones de las monedas, una característica inusual para la moneda bizantina, aunque estas no son muy llamativas.


title: Stavraton

text: La moneda fue diseñada para reemplazar el Hyperpyron dorado en desuso como moneda que fue la de mayor denominación en circulación. Por lo tanto, se hizo más pesada que cualquier moneda de plata bizantina anterior, o cualquier moneda europea contemporánea, con un peso inicial de 8,5 gramos, si bien luego bajó a 7,4 gramos. Sin embargo, todavía valía solo la mitad del Hyperpyron, que permaneció en uso como unidad de cuenta.


title: Stavraton

text: El stavraton se complementó con fracciones de 1/2 y 1/8 , ambas en plata. El "medio stavraton" inicialmente pesó 4.4 gramos y disminuyó gradualmente a 3.7; el octavo, conocido como el "doukatopoulon", en griego: δουκατόπουλον, «pequeño ducat», «duchatelo» en fuentes italianas o "aspron" ( ἄσπρον ), pesaba alrededor de 1.1 gramos. Cuarto de stavrata no fue acuñado, y los ducados de plata venecianos: (griego δουκάτον, "doukaton") se utilizaron en su lugar.


title: Stavraton

text: Todas estas monedas presentaban un busto de Cristo en el anverso y un busto imperial en el reverso. Las inscripciones son bastante uniformes, con el reverso con una inscripción interior y otra exterior: "+ [Nombre del Emperador] ΔΕCΠΟΤΙC Ο/C/Θ [VΕΟC] ΙΛΕCΜΑΙWC", es decir, "Señor —déspotes— [Nombre del Emperador] el Palaiologos/por la gracia de Dios, el emperador (Basileus) de los romanos ". En la stavrata del reinado de Juan V, las inscripciones estaban en orden inverso, y bajo Manuel II, la inscripción interior usaba el término «Autokrator» en su lugar: "Θ [ΕΟ] V ΧΑΡΙΤΙ AVTOKΡΑΤOΡ". Hasta 1990, cuando apareció un tesoro de noventa monedas, con la excepción de dos medias stavratas, no se sabía que hubieran sobrevivido monedas de plata del último emperador bizantino, Constantino XI (1449-1453).


title: Makak

text: Makak es una comuna camerunesa perteneciente al departamento de Nyong-et-Kéllé de la región del Centro.


title: Makak

text: En 2005 tiene 29 135 habitantes, de los que 8392 viven en la capital comunal homónima.


title: Makak

text: Se ubica sobre la carretera P9, unos 60 km al suroeste de Yaundé.


title: Makak

text: Comprende, además de la ciudad de Makak, las siguientes localidades: