title: Javier Bertucci

text: La empresa Tecnopetrol realizó un contrato con Carlos Gamboa quién es el propietario y operador individual de la empresa "Carib Petrolum," ubicada en República Dominicana, para el traslado de 5.000 toneladas métricas de un químico conocido como "Tecsol", un solvente base para la elaboración de desengrasante y removedores de pintura. Carlos Gamboa, de manera personal, firmaría un contrato con la empresa Eitzen Chemical A / S en donde "Carib Petrolum" figuraría como fletador. La carga sería transportada comercialmente por Eitzen A / S, desde Venezuela a la República Dominicana a través de la embarcación Sichem Challengue (activo de Eitzen). El 29 de junio de 2010, la embarcación arribó en Puerto Cabello, Venezuela para cargar el Tecsol de Tecnopetrol. Según el expediente GP01-R-2010-000234.


title: Javier Bertucci

text: En 2011, Eitzen Chemical demandó a Carib Petroleum y a Carlos Gamboa. El demandante testificó que el buque fue detenido como parte de una investigación contra Javier Bertucci, de Tecnopetrol, que "“había suministrado el tecsol, bajo sospecha de intentar ilegalmente salir del país con contrabando de combustible diesel mal etiquetado”." En 2018, según otro expediente de ese tribunal en Florida, el representante de la empresa Eitzen, Casper Cleeman testificó que Eitzen no sabía que había más de una entidad de "Carib" porque Eitzen no tenía un procedimiento escrito para investigar la identidad de la parte que fletaba sus buques, y era común en el comercio confiar en el corredor para examinar al fletador. Sin embargo, reconoció que Eitzen no se basaba en ninguna creencia de que la parte de fletamento fuera Carib-Florida, y no tenía conocimiento de ninguna declaración de Gamboa de que la entidad de fletamento fuera Carib-Florida y no Carib-Bahamas. Reconoció que había varios conocimientos de embarque para la carga en el Sichem Challengue que tenían diferentes descripciones de la carga como "diesel", "solvente" y "Tecsol", pero explicó que esto no era de ningún tipo de preocupación para Eitzen, ya que todos esos eran productos que el barco tenía autorizado a transportar. Gamboa testificó, en parte relevante, que él es el representante de Carib-Bahamas y Carib-Florida y que controla ambas entidades. Estableció Carib-Bahamas en 2002 y Carib-Florida en 2009. Ambas empresas operan principalmente desde su oficina o desde su casa en Miami, Florida. Las empresas no tienen empleados, pero hay "agentes" que sí trabajan para las empresas y se les paga una comisión por sus servicios. Gamboa también testificó que había muchas similitudes entre el DIESEL nacional venezolano y el Tecsol, ya que el Tecsol podría usarse como solvente desengrasante, que es un destilado, y el DIESEL también podría utilizarse para este fin. Con respecto a la carga en el Sichem Challengue, Gamboa admitió que luego de que la carga fue cargada en Venezuela y antes de que llegara a su destino, instruyó al capitán de la embarcación para cambiar la descripción de la carga de Tecsol a "diesel". Explicó que solicitó este cambio porque la carga se iba a mezclar en un diesel una vez que llegara a República Dominicana. Admitió que si hubiera cambiado la descripción a diesel antes de que el embarque saliera de Venezuela, habría sido un problema porque la licencia de Tecnopetrol es para la exportación de Tecsol. Gamboa reconoció que, en envíos anteriores de Tecsol de Tecnopetrol, habían declarado específicamente "que el producto debe denominarse Tecsol (disolvente), y no un diesel sin aromáticos".


title: Javier Bertucci

text: En 7 de agosto de 2019 la Sala Penal del Tribunal Supremo de Justicia denegó una solicitud realizada por Gloria Pérez y Vanessa Robles, abogadas de Bertucci, para declarar la nulidad del proceso que lleva abierto casi 10 años sin sentencia firme así como su libertad plena, según se lee en la sentencia N° 158 redactada por el magistrado Maikel Moreno.


title: Javier Bertucci

text: Bertucci fue vinculado con la filtración de los Panama Papers en 2016. De acuerdo con una serie de correos electrónicos entregados al diario alemán Süddeutsche Zeitung consultados para una investigación de la periodista Katherine Pennacchio, Bertucci contactó al bufete Mossack Fonseca para ser el presidente de Stockwin Enterprises Inc, una compañía creada en Panamá el 3 de enero de 2012 con un capital de cinco millones de dólares dedicada a la compra-venta de insumos, principalmente la importación de materias primas del sector alimenticio. Desiré Obadia, cliente intermediario de la empresa y la persona encargada de negocia con Mossak Fonsecca, niega que la transacción se haya completado, indicando que para importar se necesita conseguir una licencia de importación y dólares de Cadivi (Comisión Nacional de Administración de Divisas), y que ninguna de las dos cosas de obtuvieron. Durante la investigación se intentó contactar a Javier Bertucci en diversas ocasiones, pero no se recibió respuesta hasta cinco días después de que el reportaje fuese publicado, cuando mediante un comunicado Bertucci explicó que la iniciativa no se concretó y que no tenía los recursos como para poseer cuentas en paraísos fiscales. Tanto la intermediaria de Mossack Fonseca como Bertucci negaron las acusaciones y rechazó el trabajo investigativo hecho por el Consorcio Internacional de Periodistas de Investigación. La periodista fue objeto de ciberacoso y ataques en redes sociales por parte de los seguidores de Bertucci.


title: Javier Bertucci

text: El 18 de febrero de 2018 anuncia su candidatura presidencial, ese mismo día sus seguidores posicionaron en la red social Twitter en el primer lugar de las tendencias nacionales la etiqueta #EsperanzaConBertucci. Afirma ser "la luz entre las tinieblas" para buscar derrotar en los comicios al mandatario venezolano Nicolás Maduro y conseguir un cambio en el país. Entre sus propuestas como candidato están la apertura de un canal de ayuda humanitaria para Venezuela y el levantamiento del control cambiario. También ha declarado que no gobernaría con el chavismo o con la oposición, de ganar implantaría cadenas dominicales de radio y televisión usando la Biblia y convertiría a los venezolanos en cristianos "devocionales" para implantar "valores cristianos". Se ha posicionado en contra del matrimonio igualitario, pero está de acuerdo en que este asunto se lleve a un referendo consultivo con el pueblo, declarando que Venezuela es un estado democrático según su constitución. Es partidario del aborto solo en casos médicos o que comprometan la vida de la madre. En las elecciones presidenciales termina en tercer lugar con el 10,82% de los votos.


title: Javier Bertucci

text: El 15 de septiembre de 2020, Bertucci anuncia en una entrevista con Kico Bautista por el canal Globovision, su candidatura a Diputado 1.º en Lista regional en las Elecciones parlamentarias de Venezuela de 2020 por el estado Carabobo. Esta candidatura sería postulada conjuntamente el 5 de septiembre de 2020 por la plataforma unitaria Alianza Democrática.


title: Javier Bertucci

text: El 6 de diciembre de 2020 Bertucci es electo Diputado a la Asamblea Nacional, por el estado Carabobo para el periodo 2021-2026.


title: Javier Bertucci

text: El 21 de Agosto de 2021, Bertucci anuncia su participación como candidato a la Gobernación del Estado Carabobo. En Octubre, presentó su programa "Carabobo para Todos", plan que se enfoca en la reindustrialización de la región, recuperación de los servicios básicos, generación de nuevas fuentes de empleo, así como diversificar la economía del estado.


title: Javier Bertucci

text: Es apoyado por los partidos que conforman la Alianza Democrática, a excepción del Movimiento de Integridad Nacional - Unidad, que apoya a Roberto Vernet, candidato independiente. El 9 de noviembre, Pedro Pablo Fernández, denunció que miembros de Esperanza por el Cambio han ofrecido "ofertas" al menos a cinco candidatos de Unión y Progreso, para que expresaran su apoyo a Bertucci. En las elecciones, quedó en tercer lugar.


title: Zeng Qiliang

text: Zeng Qiliang (República Popular China, 10 de mayo de 1975) es un nadador chino retirado especializado en pruebas de estilo braza, donde consiguió ser subcampeón mundial en 1998 en los 100 metros estilo braza.


title: Zeng Qiliang

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1998 celebrado en Perth (Australia), ganó la medalla de plata en los 100 metros estilo braza, con un tiempo de 1:01.76 segundos, tras el belga Frédérik Deburghgraeve (oro con 1:01.34 segundos) y por delante del estadounidense Kurt Grote (bronce con 1:01.93 segundos).


title: Jean-Christophe Sarnin

text: Jean-Christophe Sarnin (Lyon, Francia, 2 de abril de 1976) es un nadador francés retirado especializado en pruebas de estilo braza larga distancia, donde consiguió ser subcampeón mundial en 1998 en los 200 metros estilo braza.


title: Jean-Christophe Sarnin

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1998 celebrado en Perth (Australia), ganó la medalla de plata en los 200 metros estilo braza, con un tiempo de 2:13.42 segundos, tras el estadounidense Kurt Grote (oro con 2:13.40 segundos) y por delante del húngaro Norbert Rózsa (bronce con 2:13.59 segundos).


title: Xavier Marchand

text: Xavier Marchand (Francia, 4 de agosto de 1973) es un nadador francés retirado especializado en pruebas de cuatro estilos, donde consiguió ser subcampeón mundial en 1998 en los 200 metros estilos.


title: Xavier Marchand

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1998 celebrado en Perth (Australia), ganó la medalla de plata en los 200 metros estilos, con un tiempo de 2:01.66 segundos, tras el neerlandés Marcel Wouda  (oro con 2:01.18 segundos) y por delante del estadounidense Ron Karnaugh (bronce con 2:01.89 segundos).


title: Richard Upton

text: Richard Upton (Australia, 1975) es un nadador australiano retirado especializado en pruebas de estilo libre, donde consiguió ser subcampeón mundial en 1998 en los 4 x 100 metros estilo libre.


title: Richard Upton

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1998 celebrado en Perth (Australia), ganó la medalla de plata en los relevos de 4 x 100 metros estilo libre, con un tiempo de 3:16.97 segundos, tras Estados Unidos (oro con 3:16.69 segundos) y por delante de Rusia (bronce con 3:18.45 segundos).


title: Adam Pine

text: Adam Pine (Australia, 28 de febrero de 1976) es un nadador australiano retirado especializado en pruebas de estilo libre, donde consiguió ser subcampeón mundial en 1998 en los 4 x 100 metros estilo libre.


title: Adam Pine


title: Mark van der Zijden

text: Mark van der Zijden (Países Bajos, 22 de octubre de 1973) es un nadador neerlandés retirado especializado en pruebas de estilo libre media distancia, donde consiguió ser subcampeón mundial en 1998 en los 4x200 metros estilo libre.


title: Mark van der Zijden

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1998 celebrado en Perth (Australia), ganó la medalla de plata en los relevos de 4x200 metros estilo libre, con un tiempo de 7:16.77 segundos, tras Australia (oro con 7:12.48 segundos) y por delante de Reino Unido (bronce con 7:17.33 segundos).


title: Análisis elemental

text: El análisis elemental es un proceso donde una muestra de algún material (por ejemplo, suelo, basura o agua potable, fluidos biológicos...) es analizada por un compuesto elemental y en algunas ocasiones isotópico. El análisis elemental puede ser cualitativo (determinando que elementos están presentes), o puede ser cuantitativo (determinado cuanto de cada compuesto está presente). El análisis elemental se incluye dentro del ámbito de la química analítica, el conjunto de instrumentos involucrados en descifrar la naturaleza química de nuestro mundo.


title: Análisis elemental

text: Para la química orgánica, el análisis elemental casi siempre se refiere a análisis CHNX, o lo que es lo mismo, a la determinación de la fracción de masa de carbono, hidrógeno, nitrógeno y heteroátomos tales como azufre o Halógenos de una muestra. Esta información es bastante importante para ayudar a determinar la estructura de un compuesto desconocido, así como para ayudar a determinar la estructura y la pureza de un compuesto sintetizado. Hoy en día las técnicas espectroscópicas usadas en química orgánica (como la resonancia magnética nuclear (RMN), tanto H como la de C o la espectroscopia de masa) y los procedimientos cromatográficos han reemplazados al análisis elemental como la técnica primaria para determinación estructural, aunque todavía proporciona información complementaria muy útil. También es el método más rápido y económico para determinar la pureza de la muestra.


title: Análisis elemental

text: Antoine Lavoisier es considerado como el inventor del análisis elemental como herramienta cuantitativa y experimental para evaluar la composición química de un compuesto. En ese momento, el análisis elemental se basaba en la determinación gravimétrica de materiales adsorbentes específicos antes y después de la adsorción selectiva de los gases de combustión. Hoy sistemas completamente automatizados basados en la conductividad térmica o en la detección usando espectroscopia de infrarrojos de los gases de combustión, u otros métodos espectroscópicos son usados.


title: Análisis elemental

text: La forma más común de análisis elemental, el análisis CHNX, se logra por análisis de combustión. En esta técnica, una muestra es quemada con un exceso de oxígeno y varias trampas, coleccionado los productos de combustión: dióxido de carbono, agua, y óxido nítrico. Las masas de estos productos de la combustión pueden ser usados para calcular la composición de la muestra desconocida. Los analizadores elementales modernos también son capaces de la determinación simultánea de azufre junto con CHN en el mismo procedimiento de medición.


title: Análisis elemental

text: El análisis cuantitativo es la determinación de la masa de cada elemento o compuesto presente. Otros métodos cuantitativos incluyen:El análisis cualitativo tiene por objeto el reconocimiento o identificación de los elementos o de los grupos químicos presentes en una muestra, así como el estudio de los medios para poder identificar los componentes químicos de una muestra. Para determinar cualitativamente que elementos existe en una muestra, los métodos son:


title: Análisis elemental

text: El análisis de resultados es realizado para determinar la proporción de elementos dentro de la muestra, y resolviendo una fórmula química que encaje con esos resultados. Este proceso es útil como su ayuda para determinar si una muestra enviada es un compuesto deseado y confirma su pureza. La desviación estándar aceptada para los resultados de análisis elemental calculado es del 0.3 %.


title: Eric Wunderlich

text: Eric Wunderlich (Estados Unidos, 22 de mayo de 1970) es un nadador estadounidense retirado especializado en pruebas de estilo braza larga distancia, donde consiguió ser subcampeón mundial en 1994 en los 200 metros estilo braza.


title: Eric Wunderlich

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de plata en los 200 metros estilo braza, con un tiempo de 2:12.87 segundos, tras el húngaro Norbert Rózsa (oro con 2:12.18 segundos) y por delante de otro nadador húngaro Károly Güttler.


title: Estados de Jersey

text: Los Estados de Jersey (francés: États de Jersey) es el parlamento y el gobierno de Jersey.


title: Estados de Jersey

text: Los orígenes de los estados de Jersey se encuentran en el sistema de autogobierno según la ley garantizaba a las Islas del Canal por el Rey Juan tras la división de Normandía en 1204. Los Estados de Jersey han ejercido poderes legislativos ininterrumpidos desde 1771, cuando se abolió el poder concurrente de elaboración de leyes de la Corte Real de Jersey.


title: Estados de Jersey

text: La Asamblea aprueba y enmienda leyes y reglamentos; aprueba el presupuesto anual y los impuestos; nombra y elimina al Ministro Principal, a los Ministros, y a los presidentes y los miembros de las parroquias. También debate los asuntos propuestos por el Consejo de Ministros, por los Ministros o por miembros individuales. Los miembros también pueden hacer preguntas para buscar información y pedir cuentas a los ministros. Los poderes ejecutivos son ejercidos por un Ministro Principal y nueve ministros, elegidos entre los miembros de los Estados de Jersey y conocidos colectivamente como el Consejo de Ministros. Los ministros son responsables ante la Asamblea por la conducta de sus departamentos.


title: Estados de Jersey

text: Los estados se componen de 49 escaños. La constitución de los Estados se establece en la ley de los Estados de Jersey de 2005 que es un parlamento unicameral.


title: Estados de Jersey

text: En la asamblea actual, los miembros votantes electos comprenden ocho senadores (elegidos en toda la isla), veintinueve diputados (elegidos para representar a distritos electorales de uno o varios miembros) y doce Connétables (cabeza de cada parroquia que son miembros de los Estados en virtud de su cargo). En asambleas anteriores, el número de Senadores era diez. La reducción en el número de senadores fue controvertida y se hicieron intentos, sin éxito, para evitar que un Consejo Privado aprobara la propuesta.


title: Estados de Jersey

text: Las elecciones se celebran cada tres años, siendo la más reciente en 2014. En la asamblea 2008-2011, cuatro miembros estaban afiliados a la Alianza Democrática de Jersey, pero tres de ellos posteriormente abandonaron el partido y continuaron sentados como independientes.


title: Estados de Jersey

text: En las elecciones de 2011, todos los candidatos se presentaron como independientes.


title: Estados de Jersey

text: En las elecciones de 2014, se presentó un partido recién formado, Reforma Jersey, por primera vez, y 3 miembros fueron elegidos como Diputados.


title: Yuri Mujin

text: Yuri Mujin (Rusia, 14 de agosto de 1971) es un nadador ruso retirado especializado en pruebas de estilo libre media distancia, donde consiguió ser subcampeón mundial en 1994 en los 4x200 metros estilo libre.


title: Yuri Mujin

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de plata en los relevos de 4x200 metros estilo libre, con un tiempo de 7:18.13 segundos, tras Suecia (oro con 7:17.74 segundos) y por delante de Alemania (bronce con 7:19.10 segundos).


title: Procedimientos del Congreso de los Estados Unidos

text: Los procedimientos del Congreso de los Estados Unidos son formas establecidas de hacer los procedimientos legislativos. El Congreso tiene términos de dos años con una sesión cada año. Existen reglas y procedimientos, a menudo complejos, que guían cómo convierte las ideas para legislación en leyes.


text: Un término del Congreso se divide en dos "sesiones", una para cada año; En ocasiones, el Congreso también ha sido convocado a una sesión extra (o especial) (la Constitución exige que el Congreso se reúna al menos una vez al año). Una nueva sesión comienza el 3 de enero (u otra fecha, si el Congreso así lo decide) cada año. Antes de la Vigésima Enmienda, el Congreso se reunía desde el primer lunes de diciembre hasta abril o mayo en la primera sesión de su mandato (la "larga sesión"); y de diciembre a marzo 4 en la segunda "sesión corta". (El nuevo Congreso se reuniría durante algunos días, para la inauguración, para juramentación de nuevos miembros y organización).


text: La Constitución prohíbe que cualquiera de las Cámaras se reúna en cualquier lugar fuera de la capital, o que suspenda durante más de tres días, sin el consentimiento de la otra Cámara. La disposición tenía la intención de evitar que una cámara frustre los negocios legislativos simplemente negándose a reunirse. Para evitar obtener el consentimiento durante largos recesos, la Cámara de Representantes o el Senado a veces pueden celebrar reuniones Pro forma, a veces solo minutos, cada tres días. Se requiere el consentimiento de ambos cuerpos para el aplazamiento final del Congreso, o aplazamiento Sine die, al final de cada sesión del Congreso. Si las dos cámaras no pueden acordar una fecha, la Constitución permite que el Presidente resuelva la disputa.


text: Las sesiones conjuntas del Congreso de los Estados Unidos tienen lugar en ocasiones especiales que requieren una resolución concurrente tanto de la Cámara como del Senado. Estas sesiones incluyen el conteo de votos electorales después de una elección presidencial y el discurso del Estado de la Unión del Presidente. Otras reuniones tanto de la Cámara de Representantes como del Senado se denominan Reuniones Conjuntas del Congreso, celebradas después de acuerdos de consentimiento unánime para el receso y la reunión. Las reuniones del Congreso para Inauguraciones Presidenciales también pueden ser sesiones conjuntas, si tanto la Cámara como el Senado están en sesión en ese momento, de lo contrario, son reuniones formales conjuntas.


text: En algún momento durante los dos primeros meses de cada sesión, el Presidente suele pronunciar el discurso del Estado de la Unión, un discurso en el que evalúa la situación de los Estados Unidos y describe sus propuestas legislativas para la sesión del Congreso. El discurso está inspirado en el Discurso del Trono dado por el monarca británico, y está ordenado por la Constitución de los Estados Unidos, aunque no necesariamente se requiere que se entregue cada año o de la manera acostumbrada. Thomas Jefferson suspendió la práctica original de pronunciar el discurso en persona ante ambas cámaras del Congreso, considerándolo demasiado monárquico. En cambio, Jefferson y sus sucesores enviaron un mensaje escrito al Congreso cada año. En 1913, el presidente Woodrow Wilson restableció la práctica de asistir personalmente para pronunciar el discurso; pocos presidentes se han desviado de esta costumbre desde entonces.


text: Las Sesiones Conjuntas y las Reuniones Conjuntas son tradicionalmente presididas por el Presidente de la Cámara excepto por la sesión conjunta para contar los votos electorales para el Presidente, cuando la Constitución requiere que presida el Presidente del Senado (el Vicepresidente de los Estados Unidos).


text: Las ideas para la legislación pueden provenir de muchas áreas, incluidos miembros, lobbistas, legislaturas estatales, constituyentes, asesores legislativos, una agencia ejecutiva como el presidente o un funcionario del gabinete o agencia ejecutiva, y el siguiente paso habitual es que la propuesta se transmita a un comité para revisión. A proposal has usually one of four principal forms: the bill, the joint resolution, the concurrent resolution, and the simple resolution. Una propuesta generalmente tiene una de las cuatro formas principales: el proyecto de ley, la resolución conjunta, la resolución concurrente y la resolución simple.Cualquier miembro del Congreso puede presentar un proyecto de ley en cualquier momento mientras la Cámara está en sesión, colocándolo en la tolva en el escritorio del Secretario. Se requiere la firma de un patrocinador, y puede haber muchos copatrocinadores. El secretario le ha asignado un número. Luego es referido a un comité. Los comités estudian cada proyecto de ley intensamente en esta etapa.


text: La comunicación ejecutiva más importante suele ser el mensaje anual del presidente, que contiene una propuesta presupuestaria larga. Redactar estatutos es un arte que requiere "gran habilidad, conocimiento y experiencia". Los comités del congreso a veces redactan proyectos de ley después de los estudios y las audiencias que cubren períodos de un año o más. Una propuesta puede ser presentada en el Congreso como un proyecto de ley, una resolución conjunta, una resolución concurrente o una resolución simple. La mayoría de las propuestas legislativas se presentan como proyectos de ley, pero algunas se presentan como resoluciones conjuntas. Hay poca diferencia práctica entre los dos, excepto que las resoluciones conjuntas pueden incluir preámbulos, pero los proyectos de ley no. Las resoluciones conjuntas son el método normal utilizado para proponer una enmienda constitucional o para declarar la guerra. Por otro lado, las resoluciones simultáneas (aprobadas por ambas cámaras) y las resoluciones simples (aprobadas por una sola cámara) no tienen fuerza de ley. En cambio, sirven para expresar la opinión del Congreso o para regular el procedimiento. En muchos casos, los lobbistas escriben legislación y la presentan a un miembro para su presentación. Los lobbistas del Congreso tienen la obligación legal de estar registrados en una base de datos central.


title: Ugur Taner

text: Ugur Taner (Estambul, Turquía, 20 de junio de 1974) es un nadador estadounidense de origen turco retirado especializado en pruebas de estilo libre, donde consiguió ser campeón mundial en 1994 en los 4x100 metros estilo libre.


title: Ugur Taner

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de oro en los relevos de 4x100 metros estilo libre, con un tiempo de 3:16.90 segundos, por delante de Rusia (plata con 3:18.12 segundos) y Brasil (bronce con 3:19.35 segundos).


title: Garilak 26 (banda)

text: Garilak 26 es un grupo de pop, música vasca y romería euskaldun. El término "Garilak 26" que da nombre al grupo significa "26 de julio" en euskera vizcaíno. El grupo se caracteriza por el uso de instrumentos tradicionales vascos en canciones actuales.


title: Garilak 26 (banda)

text: "Garilak 26" es un grupo vizcaíno de romería que nació a finales del 2011. Garilak 26 ya se ha hecho su hueco en Euskal Herria, con más de 200 conciertos a sus espaldas, alegrando y haciendo bailar a cada plaza. En 2016 la banda dio un salto a nuevos escenarios y experiencias tocando en Irlanda y Alemania.


title: Garilak 26 (banda)

text: Garilak 26, a pesar de ser un grupo de romería, en 2014 compuso dos canciones: "Kanpomartxo" (para la fiesta anual a favor del euskera celebrada en Erandio) y "Mende Laurden" (canción que celebra los 25 años de la comparsa Eguzkizaleak). En 2016 da un salto y publica su primer disco con canciones propias “Adrenalinaren Zain”.


title: Garilak 26 (banda)

text: El álbum cuenta con colaboraciones, como las de Xabi Solano (Esne Beltza), Pello Reparaz (Vendetta) y Zuriñe Hidalgo (Hesian), entre otros. “Adrenalinaren Zain” trata sobre el deseo y la sensualidad, los prejuicios sociales la lucha feminista y la iniciativa Gure Esku Dago, con guiño incluido a Mikel Laboa y su "Txoriak txori".


title: Cangas (parroquia)

text: Cangas es una parroquia del municipio de Cangas do Morrazo. Es la capital del municipio, y cuenta con una población de 6.809 habitantes (2017).


title: Cangas (parroquia)

text: En ella se sitúa el casco urbano del municipio, que cuenta con más de 10.000 habitantes. La parroquia tiene una línea de costa de alrededor de dos kilómetros.


title: Cangas (parroquia)

text: En esta parroquia se sitúa el casco histórico de Cangas donde cabe destacar la excolegiata de Santiago de Cangas e Islas Cíes (S.XV) y las casas de patín.


title: Cangas (parroquia)

text: Por la parroquia pasa la PO-551 que comunica Cangas con Moaña y Bueu.


title: Cangas (parroquia)

text: La principal fiesta que se realiza en la parroquia son las "Festas do Cristo". Además, también se celebra el festival internacional de jazz de Cangas (Canjazz) y la muestra internacional de teatro cómico de Cangas.


title: Jacob Neefs

text: Jacob Neefs o Jacobus Neeffs (Amberes, 1610-después de 1660) fue un grabador e impresor flamenco.


title: Jacob Neefs

text: Hijo de Marie Leentmans y de Jacques Neefs, nació en Amberes el 3 de junio de 1610. Alumno de Lucas Vorsterman I, aparece registrado como maestro grabador en el gremio de San Lucas de Amberes desde 1632/1633. Al mismo tiempo, en 1632, ingresó en la Sodaliteit der Bejaerde Jongmans, congregación de hombres solteros vinculada a la Sociedad de Jesús. En el libro de registros del gremio aparece inscrito por última vez en el correspondiente al curso 1660/1661, en el que recibe todavía a un alumno, no teniéndose otros datos posteriores.


title: Jacob Neefs

text: Prolífico y algo desigual, sus comienzos en el grabado se encuentran vinculados al taller de Rubens del que reprodujo al aguafuerte y buril ocho cuadros entre los que cabe destacar la estampa del "Martirio de Santo Tomás", encargado para la iglesia de los Agustinos de Praga en 1637, de la que existiría en la Biblioteca Nacional de Francia una prueba retocada a mano posiblemente por el propio Rubens. Realizó también grabados de reproducción o sobre dibujos de Theodor van Thulden, Philip Fruytiers, Jacob Jordaens, Abraham van Diepenbeeck o Gerard Seghers. Una estampa de la Virgen con Dios Padre sobre dibujo de este último fechada en 1633 es la más antigua de las imágenes datadas de Neefs que se conoce. Para la "Iconografía" de Anton van Dyck publicada por Gilles Hendrickx retocó el retrato de portada del propio Van Dyck y el de Frans Snyders, del que Van Dyck había dejado hechos el dibujo y el aguafuerte. Son suyos también en esta colección los retratos de Martin Ryckaert y Antonio de Tassis y, fuera de ella, los de Joost de Hertogue y Maria Margaretha de Barlemont.


title: Jacob Neefs

text: En la ilustración de libros, son suyos, entre otros, el retrato de medio cuerpo del cardenal-infante don Fernando de Austria para la relación de la célebre entrada del infante en Amberes que salió publicada con el título "Pompa Introitus" y grabados de Theodor van Thulden sobre composiciones de Peter Paul Rubens, además de varias de las estampas que ilustran la obra del jesuita Guilielmo Becano dedicada a la entrada del infante en Gante, "Serenissimi Principis Ferdinandi Hispaniarum Infantis triumphalis Introitus in Flandriae Metropolim Gandarum", o el frontispicio de "Caroli Neapoli Anaptixis ad Fastos P. Ouidii Nasonis", según invención de Erasmus Quellinus II, obra impresa en la "Officina Plantiniana" de Balthasar Moretus, 1639. El mismo año y para el mismo impresor, también por dibujo de Erasmus Quellinus, firmó la portada calcográfica del polémico "Philippus Prudens, Caroli V imp. filius Lusitaniae, Algarbiae, Indiae, Brasiliae legitimus rex demostratus" de Juan Caramuel Lobkowitz, donde defendía la sujeción del Reino de Portugal a la Corona de Castilla con argumentos morales, jurídicos y políticos pero también jeroglíficos y astrológicos que son los que se ven representados en el frontispicio de su obra, con el signo Leo (en el que había nacido Felipe II) sometiendo a la constelación del dragón, figura que tradicionalmente acompañaba al escudo de Portugal.


title: Jacob Neefs

text: Para el "Studium Seraphicum Sacri Ordinis Franciscani" (Amberes, G. Lesteens, 1634) proporcionó el frontispicio y cinco estampas por dibujos de Van Thulden y Philip Fruytiers, las únicas según Max Rooses que firmó como editor. Fruytiers sería también quien le proporcionase los dibujos utilizados por Neefs para el frontispicio y las cincuenta y tres estampas que ilustran la "Sancti Bernardi [...] pvlcherrima & exemplaris Vitæ Medvlla" (Amberes, G. Lesteens y E. Gymnicum, 1653), aunque la mayor parte solo estén firmados por el grabador. Para las "Images de divers hommes d'esprit sublime" de Joannes Meyssens (1649) grabó el retrato de Gaspar de Crayer por pintura de Van Dyck, plancha reutilizada en "Het gulden cabinet" de Cornelis de Bie.


title: Urumaquia

text: Urumaquia es un género extinto de mamíferos xenartros perteneciente al orden Pilosa. Sus fósiles han sido encontrados en el norte de Sudamérica, en la Formación Urumaco en el estado Falcón, en Venezuela. La única especie descrita es "U. robusta".


title: Urumaquia

text: Los restos de "Urumaquia" fueron hallados en la formación Urumaco durante una expedición de la Universidad Central de Venezuela para tomar muestras estratigráficas de esta formación que data del Mioceno superior, entre las épocas del Huayquerense al Chasiquense. Los huesos fosilizados fueron depositados en la Colección de Paleontología de Vertebrados de la Alcaldía de Urumaco. Entre ellos se incluye el espécimen holotipo MCN 91-72v, un astrágalo izquierdo junto al extremo distal de la tibia izquierda. Además se incluyó a los especímenes referidos MCN 74-72v un tercer metatarsiano derecho y MCN 5-72v, un húmero izquierdo sin epífisis de un ejemplar juvenil. El nombre binomial fue publicado en 2006 por Alfredo Carlini, Diego Brandoni y Rodolfo Sánchez y el nombre del género, "Urumaquia" se refiere a su procedencia geográfica, mientras que el nombre de la especie, "robusta" hace referencia a la robustez de sus huesos, mayor que la de otros megatéridos del Mioceno de Suramérica.


title: Urumaquia

text: Restos adicionales fueron publicados en 2008 por los mismos autores, comprendiendo el espécimen AMU-CURS 169, una falange derecha de la mano,un fémur derecho mal preservado con rótula, la tibia izquierda casi completa, astrágalo y navicular izquierdos, el cuarto metarsiano derecho, quinto metatarsiano izquierdo y los especímenes AMU-CURS 176, la zona media de la epífisis proximal de una tibia derecha, el fémur derecho completo y aplastado y AMU-CURS 179, un cúbito izquierdo casi completo.


title: Margarito Salazar Cárdenas

text: Margarito Salazar Cárdenas es el obispo titular de la Diócesis de Matehuala a partir de 24 de mayo de 2018.


title: Margarito Salazar Cárdenas

text: Salazar Cárdenas nació el 22 de febrero de 1958 y fue ordenado sacerdote el 12 de junio de 1989.


title: Margarito Salazar Cárdenas

text: Se licenció en Teología Fundamental en la Universidad Pontificia de México y a lo largo de su vida como religioso ha sido formador, docente, vicerrector y rector del Seminario diocesano, coordinador de la Comisión diocesana para la Pastoral Vocacional, párroco y vicario parroquial.


title: Raimundas Mažuolis

text: Raimundas Mažuolis (Vilna, Lituania, 9 de marzo de 1972) es un nadador lituano retirado especializado en pruebas de estilo libre corta distancia, donde consiguió ser medallista de bronce mundial en 1994 en los 50 metros estilo libre.


title: Raimundas Mažuolis

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de bronce en los 100 metros estilo , con un tiempo de 22.52 segundos, tras el ruso Aleksandr Popov (oro con 22.17 segundos) y el estadounidense Gary Hall Jr.  (plata con 22.44 segundos).


title: Tamás Deutsch

text: Tamás Deutsch (Hungría, 14 de diciembre de 1969) es un nadador húngaro retirado especializado en pruebas de estilo espalda, donde consiguió ser medallista de bronce mundial en 1994 en los 100 metros estilo espalda.


title: Tamás Deutsch

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de bronce en los 100 metros estilo espalda, con un tiempo de 55.69 segundos, tras el español Martín López-Zubero  (oro con 55.17 segundos) y el estadounidense Jeff Rouse (plata con 55.51 segundos).


title: Royce Sharp

text: Royce Sharp (Estados Unidos, 25 de mayo de 1972) es un nadador estadounidense retirado especializado en pruebas de estilo espalda larga distancia, donde consiguió ser medallista de bronce mundial en 1994 en los 200 metros estilo espalda.


title: Royce Sharp

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de bronce en los 200 metros estilo espalda, con un tiempo de 1:58.86 segundos, tras el ruso Vladimir Selkov  (oro con 1:57.42 segundos) y el español Martín López-Zubero  (plata con 1:58.75 segundos).


title: Chris-Carol Bremer

text: Chris-Carol Bremer (Hannover, Alemania, 5 de enero de 1971) es un nadador alemán retirado especializado en pruebas de estilo mariposa larga distancia, donde consiguió ser medallista de bronce mundial en 1994 en los 200 metros estilo mariposa.


title: Chris-Carol Bremer

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de bronce en los 200 metros estilo mariposa, con un tiempo de 1:58.11 segundos, tras el ruso Denis Pankratov (oro con 1:56.54 segundos) y el australiano Danyon Loader  (plata con 1:57.99 segundos).


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: Patricia Roncal Zúñiga (Lima, Perú; 12 de julio de 1961 - Alemania, 29 de marzo de 2012), más conocida como María T-ta, fue una cantautora de rock subterráneo peruano en la década de 1980. Fue vocalista y letrista de "María T-ta y Empujón Brutal" y fundadora de la banda "La Concha Acústica".


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: María T-ta estudió en la Escuela Nacional de Bellas Artes en Lima. Publicó el fanzine Punto de Placer, cuyo primer número salió en septiembre de 1986.


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: Su misteriosa partida del Perú en 1991 contribuyó a la construcción de un mito sobre su persona ya que no mantuvo contacto con sus amigos subterráneos y no se supo más de ella hasta el 2014 cuando se hizo pública la información acerca de su fallecimiento a causa de un cáncer de páncreas.


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: Su estilo, aunque guardando grandes distancias, fue comparado con el de la punk alemana Nina Hagen. María T-ta fue una de las pocas mujeres que asumió una posición de liderazgo dentro de una escena del rock peruano dominada mayoritariamente por varones. Para ella el rock fue un vehículo de expresión, una herramienta para romper esquemas. Como músico fue la primera en introducir una crítica a los roles de género en la sociedad limeña, en particular al machismo y la violencia doméstica. Por esa razón investigadores como Fabiola Bazo, Sebastián Corzo y Shane Greene consideran que fue la figura femenina más destacada del rock subterráneo en el Perú.


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: María T-ta no se consideraba feminista, durante una entrevista para el documental Grito subterráneo dirigido por Julio Montero en 1987, ella indicó que había que combatir el machismo “sin llegar a militar en el feminismo”.


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: María T-ta se convirtió en “el blanco central de la misoginia" dentro de la escena de rock subterráneo. Episodios de abuso verbal y físico que recibió por parte de los "subtes" varones durante sus conciertos han sido documentado por Greene, Bazo y Vélez. Hasta el día de hoy su contribución a la escena de rock subterráneo de los 80 es considerada sobredimensionada por algunos de sus compañeros.


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: Roncal entró a la escena de rock subterráneo en 1986 como vocalista y letrista del grupo de “chongo-rock-teatral” "Empujón Brutal," grupo formado junto a Iván Zurriburri en la guitarra.


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: En 1987 la revista Imagen Pública (un spin-off de la revista Esquina) comentaba positivamente las presentaciones de Empujón Brutal y la temática de sus temas en los ridiculizaban personajes que consideraban caducos en la sociedad limeña. La revista Teleguía, en ese mismo año, consideraba a Empujón Brutal “uno de los grupos más representativos de la llamada corriente ‘subterránea’”.


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: Una vez desintegrado Empujón Brutal, María T-ta formó la banda Concha Acústica, conformado solo por mujeres: Cecilia Gómez en batería y Meretriz en el bajo. Esta banda debutó en el colegio Astuparia en mayo de 1987.


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: El estilo performativo de María T-ta fue muy distinto al seguido por sus compañeros subtes. Ella estudió teatro en la Comunidad de Lima así que manejaba elementos de las artes escénicas como gesticulación e indumentaria para representar sus temas. De acuerdo con Támira Bassallo (otra destacada subte), María T-ta "era la única en la movida que hacia eso".


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: Patricia Roncal no escribía sus temas, los "dibujaba" esbozando historias al estilo cómics. Llevaba siempre consigo una libreta y un lápiz para tomar notas o dibujar.


title: Patricia Roncal Zuñiga

text: Svb Discos, un sello peruano afincado en Nueva York, editó en el 2011 un vinilo de la maqueta de María T-Ta y El Empujón Brutal.


title: Teófilo Ferreira

text: Teófilo Ferreira (Belo Horizonte, Brasil, 2 de junio de 1973) es un nadador brasileño retirado especializado en pruebas de estilo libre, donde consiguió ser medallista de bronce mundial en 1994 en los 4 x 100 metros estilo libre.


title: Teófilo Ferreira

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de bronce en los relevos de 4 x 100 metros estilo libre, con un tiempo de 3:19.35 segundos, tras Estados Unidos (oro con 3:16.90 segundos) y Rusia (plata con 3:18.12 segundos).


title: André Texeira

text: André Texeira (Río de Janeiro, Brasil, 24 de abril de 1974) es un nadador brasileño retirado especializado en pruebas de estilo libre, donde consiguió ser medallista de bronce mundial en 1994 en los 4x100 metros estilo libre.


title: André Texeira

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de bronce en los relevos de 4x100 metros estilo libre, con un tiempo de 3:19.35 segundos, tras Estados Unidos (oro con 3:16.90 segundos) y Rusia (plata con 3:18.12 segundos).


title: Cherry Kiss

text: Cherry Kiss (Niš, República Federal de Yugoslavia; 31 de diciembre de 1992) es una actriz pornográfica y modelo erótica serbia.


title: Cherry Kiss

text: Cherry Kiss, nombre artístico de Ivana Slavković, nació el último día del año de 1992 en la ciudad serbia de Niš, ubicada en el distrito de Nišava. No se sabe mucho de su vida antes de 2011, cuando a sus 19 años se traslada a Budapest (Hungría) para ingresar en la industria pornográfica.


title: Cherry Kiss

text: Cogió cierta relevancia en su país al participar en el reality show "Parovi", de la cadena Happy TV. Tras abandonarlo, fue fotografiada para la revista masculina CKM, editada en Polonia.


title: Cherry Kiss

text: Ha trabajado tanto para productoras europeas y estadounidenses como Mile High, Evil Angel, 21Sextury, Girlfriends Films, X-Art, New Sensations, Reality Kings, Pervision, SexArt, Digital Sin, Kink.com, Private o Manwin Content.


title: Cherry Kiss

text: En 2015 y 2018 recibió sendas nominaciones en los Premios AVN en la categoría de por las películas "Anissa Kate, the Widow" y "Erik Everhard Takes On Europe", respectivamente.


title: Cherry Kiss

text: También en 2018 recibió dos nominaciones en los AVN y XBIZ en la categoría de Artista femenina extranjera del año.


title: Cherry Kiss

text: Hasta la actualidad, ha rodado más de 720 películas.


title: Cherry Kiss

text: Alguno de sus trabajos son "Anal Day 4", "Black Corset", "Chambermaid", "Fetish Mania", "Just You And Me", "Masseuses", "My Maid And Me", "Natural Orgasms", "Rocco Sex Analyst", "Squirtwomen" o "Young Horse Riders".


title: Génesis 1:1

text: Génesis 1:1 es el primer versículo del primer capítulo en el Libro del Génesis en la Biblia y forma la apertura de la narración de la creación del Génesis.


title: Génesis 1:1

text: En el texto masorético, el versículo consta de 7 palabras y 28 letras, tal y como sigue:La primera palabra es "b'reishit" o "bereishit" (). El artículo definido (es decir, el equivalente hebreo de «el») falta, pero está implícito. La palabra completa literalmente significa «en [el] principio [de]». La misma construcción se encuentra en otras partes de la Biblia hebrea, que generalmente tratan sobre el comienzo de un reinado.


title: Génesis 1:1

text: La segunda palabra es el verbo hebreo "bara" () ([él] creó/crear), Está en la forma masculina, por lo que «él» está implícito. Una peculiaridad de este verbo es que siempre se usa con "Dios" como su sujeto, lo que significa que solo Dios puede «bara»; es el verbo característico de la actividad creadora de Dios en Génesis 1. «Bara» también es utilizado en Génesis 2:3-4. John Walton afirma que el significado de «bara» no es «crear» en el sentido moderno, sino para diferenciar/separar y asignar roles, por ejemplo, en la creación de Adán y Eva, Dios asigna los roles de género a «varón y hembra».


title: Génesis 1:1

text: Elohim () es el nombre genérico de Dios, ya sea el Dios de Israel o los dioses de otras naciones. Se usa a lo largo de Génesis 1, y contrasta con la frase "YHWH Elohim", «YHWH Dios», presentada en Génesis 2.


title: Génesis 1:1

text: "Et" () es una partícula utilizada frente al objeto directo de un verbo; en este caso, indica que «los cielos y la tierra» es lo que se está creando. La palabra "ha", que precede a "shamayim" (cielos) y "aretz" (tierra) es el artículo definido, equivalente a los artículos «el/la».


title: Génesis 1:1

text: Génesis 1:1-2 se puede traducir al menos de tres maneras:La idea de que Dios creó el universo de la nada ("creatio ex nihilo") se ha vuelto fundamental para el judaísmo, el cristianismo y el islam, pero no se encuentra directamente en Génesis, ni en toda la Biblia hebrea, y no es la opción preferida. Los autores sacerdotales de Génesis 1, que escribieron alrededor de 500-400 a. C., no se preocuparon por los orígenes de la materia (el material que Dios formó en el cosmos habitable), sino por la fijación de los destinos. Esta fue todavía la situación en el siglo II d. C., aunque los primeros eruditos cristianos comenzaron a ver una tensión entre la idea de la formación del mundo y la omnipotencia de Dios. A comienzos del siglo III, se resolvió esta tensión, la formación del mundo fue superada, y la "creación ex nihilo" se convirtió en un principio fundamental de la teología cristiana.


title: Andreas Szigat

text: Andreas Szigat (Alemania, 27 de septiembre de 1971) es un nadador alemán retirado especializado en pruebas de estilo libre media distancia, donde consiguió ser medallista de bronce mundial en 1994 en los 4x200 metros estilo libre.


title: Andreas Szigat

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de bronce en los relevos de 4x200 metros estilo libre, con un tiempo de 7:19.10 segundos, tras Suecia (oro con 7:17.14 segundos) y Rusia (plata con 7:18.13 segundos).


title: Oliver Lampe

text: Oliver Lampe (Hannover, Alemania, 9 de abril de 1974) es un nadador alemán retirado especializado en pruebas de estilo libre media distancia, donde consiguió ser medallista de bronce mundial en 1994 en los 4x200 metros estilo libre.


title: Oliver Lampe


title: Yuan Yuan (nadadora)

text: Yuan Yuan (República Popular China, 11 de enero de 1976) es una nadadora china retirada especializada en pruebas de estilo braza, donde consiguió ser medallista de bronce mundial en 1994 en los 100 metros estilo braza.


title: Yuan Yuan (nadadora)

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma (Italia), ganó la medalla de bronce en los 100 metros estilo braza, con un tiempo de 1:10.19 segundos, tras la australiana Samantha Riley  (oro con 1:07.69 segundos que fue récord del mundo) y su paisana la también china Guohong Dai  (plata con 1:09.26 segundos.


title: Yang Aihua

text: Yang Aihua (República Popular China, 1977) es una nadadora china retirada especializada en pruebas de estilo libre media distancia, donde consiguió ser campeona mundial en 1994 en los 400 metros estilo libre.


title: Yang Aihua

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma (Italia), ganó la medalla de oro en los 400 metros estilo libre, con un tiempo de 4:09.64 segundos, por delante de la estadounidense Cristina Teuscher  (plata con 4:10.21 segundos) y la costarricense Claudia Poll  (bronce con 4:10.61 segundos).


title: He Cihong

text: He Cihong (República Popular China, 6 de junio de 1975) es una nadadora china retirada especializada en pruebas de estilo espalda media y larga distancia, donde consiguió ser campeona mundial en 1994 en los 100 y 200 metros estilo espalda.


title: He Cihong

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma (Italia), ganó la medalla de oro en los 100 metros estilo espalda, con un tiempo de 1:00.57 segundos, por delante de la rusa Nina Zhivanevskaya  (plata con 1:00.83 segundos) y la estadounidense Barbara Bedford  (bronce con 1:01.32 segundos); también ganó medalla de oro en los 200 metros estilo espalda, con un tiempo de 2:07.40 segundos, por delante de la húngara Krisztina Egerszegi  y la italiana Lorenza Vigarani.


title: Plataforma Cívica (Rusia)

text: Plataforma Cívica (en ruso: Гражданская Платформа, "Grazhdanskaya Platforma"), es un partido político ruso fundado el 4 de junio de 2012 por Mijaíl Prójorov, uno de los hombres de negocios más ricos de Rusia.


title: Plataforma Cívica (Rusia)

text: El partido se formó con 500 miembros, el número mínimo requerido por la ley para que una formación política se registre en Rusia. Mijaíl Prójorov comenzó a participar en política en mayo de 2011, cuando se anunció que se uniría al liderazgo del partido político proempresarial Causa Justa. En junio, Prójorov fue elegido líder del partido. Sin embargo, en septiembre renunció a Causa Justa diciendo que era un 'partido de títeres del Kremlin'.


title: Plataforma Cívica (Rusia)

text: En diciembre de 2011, después de las elecciones legislativas, Prójorov anunció que se presentaría a las elecciones presidenciales de 2012 contra Vladímir Putin como candidato independiente. En las elecciones presidenciales de marzo de 2012, Prójorov obtuvo el 7,94% de los votos y prometió crear un nuevo partido. En su sitio oficial invitó a sus seguidores a participar en la selección de un nombre para el partido que se iba a organizar.


title: Plataforma Cívica (Rusia)

text: Entre los nombres propuestos se encontraban Partido "Nueva Rusia", Partido Democrático de Rusia y Partido Rusia Libre. Finalmente, en junio de 2012, Prójorov anunció que el nuevo partido llevaría el nombre de "Plataforma Cívica".


title: Plataforma Cívica (Rusia)

text: En febrero de 2015, para sorpresa de algunos, miembros de Plataforma Cívica participaron en las manifestaciones "anti-Euromaidán" (pro-Putin) en Moscú, lo que provocó que Prójorov abandonara la colectividad. En abril de ese año, Rifat Shaijutdinov fue elegido nuevo líder. Bajo su liderazgo, Plataforma Cívica participó en las elecciones legislativas de 2016. Obtuvo un 0,2% de los votos y un escaño en la Duma Estatal (obtenido por Shaijutdinov en un distrito electoral).


title: Plataforma Cívica (Rusia)

text: El 11 de diciembre de 2017, el líder de Plataforma Cívica Rifat Shaijutdinov anunció que su partido apoyaría al actual presidente Vladimir Putin en las elecciones presidenciales rusas de 2018.


title: Dai Guohong

text: Dai Guohong (Liaoyang, República Popular China, 3 de septiembre de 1977) es una nadadora china retirada especializada en pruebas de cuatro estilos, donde consiguió ser campeona mundial en 1994 en los 400 metros estilos.


title: Dai Guohong

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de oro en los 400 metros estilos, con un tiempo de 4:39.14 segundos, por delante de las nadadoras estadounidenses Allison Wagner  (plata con 4:39.98 segundos) y Kristine Quance  (bronce con 4:42.71 segundos).


title: Serge Golovine

text: Serge Golovine (Monaco, 30 de octubre de 1924-Boulogne-Billancourt, 31 de julio de 1998) fue un bailarín, coreógrafo y maestro de ballet francés. Estudió danza en Niza con Julie Sedova y en los años 40 formó parte del ballet de la Ópera de Montecarlo y del Ballet de la Ópera de París. Desde 1950 a 1962 fue estrella del Grand Ballet du Marquis de Cuevas con el que alcanzó fama internacional por su elegancia y brillantez técnica.


title: Serge Golovine

text: Hijo de un oficial de caballería ruso emigrado y de una francesa de la Bretaña Golovine creció en un ambiente propicio a las artes ya que su abuela paterna era pianista. Gracias a ella entró con diez años junto a su hermana Solange en las clases de Julie Sedova, antigua primera bailarina del Teatro Mariinski, que tras abandonar la Rusia de la Revolución dirigía un estudio de danza en Niza. Allí Golovine aprendió los fundamentos del ballet clásico y ya hacia 1940 contribuía a la economía familiar bailando con su hermana ocasionalmente en público en Niza o Montecarlo. En esta ciudad vio bailar a Jean Babilée con los Ballets de Cannes y le convirtió en su modelo artístico. En 1941 los hermanos Golovine fueron contratados por el ballet de la Ópera de Montecarlo, en el que alcanzaron pronto el rango de solistas, llegando a interpretar " El Espectro de la rosa " en mayo de 1944. Poco después se hizo cargo de la dirección del ballet Serge Lifar y el contrato de Golovine no fue renovado.


title: Serge Golovine

text: La familia al completo se trasladó a París en busca de mejores perspectivas. Afortunadamente Golovine fue admitido en el ballet de la Ópera en septiembre de 1946 y aunque tuvo que empezar desde abajo en el "corps de ballet" ascendió rápidamente al rango de solista ("grand sujet"). En la Ópera tuvo como profesores a Gustave Ricaux y Carlota Zambelli, y por su cuenta asistió a las clases de Olga Preobrazhénskaya. El regreso de Lifar a la dirección del ballet de la Ópera en 1947 repercutió nuevamente de manera negativa en la carrera de Golovine, que sintiéndose postergado decidió no renovar su contrato con la Ópera en el verano de 1946 y volver a Montecarlo.


title: Serge Golovine

text: En Montecarlo se acababa de formar el Nouveau Ballet de Monte Carlo bajo los auspicios del mecenas norteamericano George de Cuevas. La nueva compañía que pronto empezó a actuar bajo el nombre de Grand Ballet du Marquis de Cuevas recibió a Golovine con los brazos abiertos y le colocó en la cabecera con estrellas internacionales como Rosella Hightower, George Skibine, Marjorie Tallchieff, Vladimir Skouratoff y otros. Además de números de virtuosismo como "El cisne negro", "El pájaro azul" o "El Espectro de la rosa", interpretó los clásicos "El lago de los cisnes" y "Las sílfides" y ballets modernos como "La sonámbula" de Balanchine. Sus parejas más congeniales fueron Rosella Hightower y Nina Vyroubova. Con esta última estrenó "La chanson de l´éternelle tristesse" y "L´amour et son destin" en 1957. Golovine fue fiel al Ballet de Cuevas hasta el último momento y protagonizó con Liane Daydé y Vyroubova el espectacular montaje de "La bella durmiente" estrenado en 1960 que fue el epitafio de la compañía, disuelta en 1962. Después de un intento fugaz de formar una compañía propia Golovine ocupó el puesto de maestro de ballet y coreógrafo en el Grand Théâtre de Ginebra de 1964 a 1969 y abrió una escuela de danza en esa ciudad para dedicarse por completo a la enseñanza. De 1981 a 1987 fue profesor de la escuela del Ballet de la Ópera de París, dirigida entonces por la antigua primera bailarina Claude Bessy. Golovine contrajo matrimonio con ella en 1996-


title: Le Ying

text: Le Ying (República Popular China) es una nadadora china retirada especializada en pruebas de estilo libre, donde consiguió ser campeona mundial en 1994 en los 4x100 metros estilo libre.


title: Le Ying

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de oro en los relevos de 4x100 metros estilo libre, con un tiempo de 3:37.31 segundos que fue récord del mundo, por delante de Estados Unidos (plata con 3:41.50 segundos) y Alemania (bronce con 3:42.94 segundos).


title: Zhou Guanbin

text: Zhou Guanbin (República Popular China) es una nadadora china retirada especializada en pruebas de estilo libre media distancia, donde consiguió ser campeona mundial en 1994 en los 4x200 metros estilo libre.


title: Zhou Guanbin

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de oro en los relevos de 4x200 metros estilo libre, con un tiempo de 7:57.96 segundos, por delante de Alemania (plata con 8:01.37 segundos) y Estados Unidos (8:03.16 segundos).


title: Narración de la creación del Génesis

text: La narración de la creación del Génesis es la cosmogonía tanto del judaísmo como del cristianismo. Dos historias de creación se encuentran en los primeros dos capítulos del Libro del Génesis, en la primera (), Elohim, palabra hebrea genérica para Dios, crea los cielos y la tierra en seis días, luego descansa, bendice y santifica el séptimo, en la segunda historia (), Dios, al que ahora se hace referencia por nombre propio YHWH, crea a Adán, el primer humano, del polvo y lo coloca en el Jardín del Edén, donde se le da el dominio sobre los animales. Eva, la primera mujer, es creada de Adán y es su compañera.


title: Narración de la creación del Génesis

text: Tomando prestados temas de la mitología mesopotámica, pero adaptándolos a la creencia del pueblo israelita en un solo Dios, el primer gran borrador completo del Pentateuco (la serie de cinco libros que comienza con Génesis y termina con Deuteronomio) fue compuesto a fines del siglo VII a. C. o en del siglo VI a. C. (la fuente yahvista) y luego fue expandido por otros autores (la fuente sacerdotal) en una obra muy similar a la que tenemos hoy. Las dos fuentes se pueden identificar en la narrativa de la creación: es sacerdotal y es yahvista. La narrativa combinada es una crítica de la teología mesopotámica de la creación: Génesis afirma el monoteísmo y niega el politeísmo. Robert Alter describió la narración combinada como «convincente en su carácter arquetípico, su adaptación del mito a fines monoteístas».


title: Narración de la creación del Génesis

text: El malentendido del género de la narración de la creación del Génesis, es decir, la intención de los autores y la cultura dentro de la cual escribieron, puede dar como resultado una lectura incorrecta. Bruce Waltke, un conocido erudito evangélico, advierte contra una de esas lecturas erróneas, el enfoque que lo lee como historia en lugar de teología y por lo tanto conduce al creacionismo y la negación de la evolución. Como señaló el experto en estudios judíos, Jon D. Levenson:


title: Narración de la creación del Génesis

text: ¿Cuánta historia hay detrás de la narración del Génesis? Porque la acción de la narración primitiva no se representa como si tuviera lugar en el plano de la historia humana ordinaria y tiene tantas afinidades con la mitología antigua, es muy exagerado hablar de sus narrativas como históricas en absoluto.


title: Narración de la creación del Génesis

text: Aunque la tradición atribuye el Génesis a Moisés, los eruditos bíblicos sostienen que, junto con los siguientes cuatro libros (conformando lo que los judíos llaman la Torá y los eruditos bíblicos llaman el Pentateuco), es «un trabajo compuesto, producto de muchas manos y períodos». Una hipótesis común entre los eruditos bíblicos de hoy es que el primer gran borrador completo del Pentateuco se compuso a fines del siglo VII a. C. o en del siglo VI a. C. (la fuente yahvista), y que luego fue ampliado mediante la adición de varias narrativas y leyes (la fuente sacerdotal) en una obra muy similar a la que existe hoy en día. Las dos fuentes aparecen en orden cronológico inverso: es sacerdotal y es yahvista.


title: Narración de la creación del Génesis

text: En cuanto al trasfondo histórico que condujo a la creación de la propia narrativa, una teoría que ha ganado considerable interés, aunque todavía controvertida, es la «autorización imperial persa». Esta teoría propone que los persas, después de su conquista de Babilonia en 538 a. C., acordaron otorgar a Jerusalén una gran medida de autonomía local dentro del imperio, pero requirieron que las autoridades locales produjeran un código de ley único aceptado por toda la comunidad. Además, propone que había dos grupos poderosos en la comunidad: las familias sacerdotales (que controlaban el Templo) y las familias terratenientes (que formaban los «ancianos»); y que estos dos grupos estaban en conflicto por muchos asuntos, y que cada uno tenía su propia «historia de los orígenes», pero la promesa persa de una mayor autonomía local para todos proporcionó un poderoso incentivo para cooperar en la producción de un solo texto.


title: Narración de la creación del Génesis

text: La narrativa de la creación se compone de dos historias, aproximadamente equivalentes a los dos primeros capítulos del Libro del Génesis (no hay divisiones de capítulos en el texto hebreo original). El primer relato (1:1 a 2:3) emplea una estructura repetitiva de mandato y cumplimiento divino, luego la declaración «Y fue la tarde y la mañana, el día [X]», para cada uno de los seis días de la creación. En cada uno de los primeros tres días hay un acto de división: el primer día, divide la oscuridad de la luz; el segundo día, las «aguas sobre la expansión» de las «aguas debajo de la expansión», y el tercer día, el mar de la tierra. En cada uno de los siguiente tres días, estas divisiones son pobladas: el cuarto día llena la oscuridad y la luz con el sol, la luna y las estrellas; el quinto día llena los mares y los cielos con peces y aves; y finalmente, el sexto día, criaturas terrestres y la humanidad pueblan la tierra.


title: Narración de la creación del Génesis

text: La consistencia evidentemente no se consideraba esencial para la narración en la literatura antigua. Las historias superpuestas de Génesis 1 y 2 son contradictorias pero también complementarias, con la primera (la historia sacerdotal) relacionada con la creación de todo el cosmos, mientras que la segunda (la historia yahvista) se centra en el hombre como agente moral y cultivador de su entorno. La narración de siete días altamente regimentada de Génesis 1 presenta a un Dios omnipotente que crea una humanidad divina, mientras que la creación de un día de Génesis 2 usa una narración lineal simple, un Dios que puede fallar tanto como tener éxito, y una humanidad que no es como un dios sino que es castigado por actos que los llevarían a convertirse en dioses. Incluso el orden y el método de creación difieren. «Juntos, esta combinación de carácter paralelo y perfil contrastante apuntan a los diferentes orígenes de los materiales en Génesis 1 y Génesis 2, por muy elegantes que hayan sido ahora combinados».


title: Narración de la creación del Génesis

text: Las narraciones principales de cada capítulo están unidas por un puente literario en Génesis 2:4, «Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados». Esto hace eco de la primera línea de Génesis 1, «En el principio creó Dios los cielos y la tierra», y se invierte en la siguiente frase, «[...] en el día que YHWH Dios hizo la tierra y los cielos». Este versículo es una de las diez frases «generaciones» (en hebreo: , "toledot") usadas a lo largo de Génesis, que proporcionan una estructura literaria para el libro. Normalmente funcionan como títulos de lo que viene después, pero la posición de esta, la primera de la serie, ha sido tema de mucho debate.


title: Narración de la creación del Génesis

text: La mitología comparada proporciona perspectivas históricas e interculturales para la mitología judía. Ambas fuentes detrás de la narración de la creación de Génesis tomaron temas de la mitología mesopotámica, pero siendo adaptadas a la creencia en un solo Dios, estableciendo una creación monoteísta en oposición al mito de la creación politeísta de los vecinos del antiguo Israel.


title: Narración de la creación del Génesis

text: Génesis 1-11 como un todo está imbuido de los mitos mesopotámicos. Génesis 1 tiene diferencias llamativas y sorprendentes similitudes con el mito de la creación nacional de Babilonia, el Enuma Elish. Por el lado de las similitudes, ambos comienzan desde una etapa de aguas caóticas antes de que se cree algo, tanto una «expansión» en forma de cúpula fija divide estas aguas de la Tierra habitable, y ambas concluyen con la creación de un humano llamado «hombre» y la construcción de un templo para el dios (en Génesis 1, este templo es todo el cosmos). Del lado de los contrastes, Génesis 1 es monoteísta, no intenta dar cuenta de los orígenes de Dios, y no hay rastro de la resistencia a la reducción del caos al orden (griego: "theomakhia", lit. «Dios lucha»), todos los cuales marcan los relatos mesopotámicos de la creación. Aun así, Génesis 1 tiene similitudes con el "ciclo de Baal" del vecino de Israel, Ugarit.


title: Narración de la creación del Génesis

text: El Enuma Elish también dejó rastros en Génesis 2. Ambos comienzan con una serie de declaraciones de lo que no existía en el momento en que comenzó la creación; el Enuma Elish tiene un manantial (en el mar) como el punto donde comienza la creación, paralelo al vapor (en la tierra; Génesis 2 es notable por ser una historia de creación «seca») en Génesis 2:6 que «regaba toda la faz de la tierra»; en ambos mitos, YHWH/los dioses primero crean un hombre para servirlo, luego animales y vegetación. Al mismo tiempo, y al igual que en Génesis 1, la versión judía ha cambiado drásticamente su modelo babilónico: Eva, por ejemplo, parece cumplir el papel de una diosa madre cuando, en , ella dice que «con la ayuda de YHWH he adquirido varón», pero ella no es un ser divino como su homólogo babilónico.


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text: Génesis 2 tiene estrechos paralelismos con un segundo mito mesopotámico, la epopeya Atra-Hasis, paralelos que de hecho se extienden a lo largo de Génesis 2-11, desde la Creación hasta el Diluvio y sus secuelas. Los dos comparten numerosos detalles de la trama (por ejemplo, el jardín divino y el papel del primer hombre en el jardín, la creación del hombre a partir de una mezcla de tierra y sustancia divina, la posibilidad de la inmortalidad, etc.), y tienen una similar tema general: la clarificación gradual de la relación del hombre con Dios (o dioses) y los animales.


title: Narración de la creación del Génesis

text: Las narraciones en Génesis 1 y 2 no fueron los únicos mitos de creación en el antiguo Israel, y la evidencia bíblica completa sugiere dos modelos contrastantes. El primero es el modelo de «logos» (que significa palabra), donde un Dios supremo «habla» a la materia dormida en existencia. El segundo es el modelo «agón» (que significa lucha o combate), en el cual es la victoria de Dios en la batalla sobre los monstruos del mar lo que marca su soberanía y poder. Génesis 1 es un ejemplo de creación por palabra, mientras que e son ejemplos de la mitología «agón», que recuerda un mito cananeo en el que Dios crea el mundo al vencer a las deidades del agua: «Despiértate, despiértate [...] ¿No eres tú el que cortó a Rahab, y el que hirió al dragón? ¿No eres tú el que secó el mar, las aguas del gran abismo; el que transformó en camino las profundidades del mar para que pasaran los redimidos?».


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text: El cosmos creado en tiene un parecido sorprendente con el Tabernáculo en , que fue el prototipo del Templo en Jerusalén y el centro de la adoración sacerdotal de YHWH; por esta razón, y debido a que otras historias de la creación de Oriente Medio también culminan con la construcción de un templo/casa para el dios creador, puede interpretarse como una descripción de la construcción del cosmos como la casa de Dios, para lo cual el Templo en Jerusalén sirvió como representante terrenal.


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text: La palabra "bara" se traduce como «creó» en español, pero el concepto que encarnaba no era el mismo que el término moderno: en el mundo del antiguo Oriente Próximo, los dioses demostraban su poder sobre el mundo no creando materia sino fijando destinos, de modo que la esencia del "bara" que Dios realiza en Génesis concierne a traer «los cielos y la tierra» (una frase establecida que significa «todo») a la existencia organizando y asignando roles y funciones.


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text: El uso de los números en los textos antiguos era a menudo numerológico más que fáctico, es decir, los números se usaban porque tenían algún valor simbólico para el autor. El número 7, que denota la terminación divina, impregna Génesis 1: el versículo 1:1 consta de 7 palabras; el versículo 1:2, de 14; 2:1-3 tiene 35 palabras (5x7); Elohim se menciona 35 veces; «cielos/expansión» y «tierra», 21 veces cada uno; y las frases «y fue así» y «vio Dios que era bueno» ocurren 7 veces cada una.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.


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text: 2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.


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text: Aunque la frase inicial de se traduce comúnmente como está escrito arriba, el hebreo es ambiguo y se puede traducir al menos de tres maneras:El segundo parece ser el significado pretendido por el autor sacerdotal original: el verbo "bara" se usa solo para Dios (la gente no participa en el "bara"), y se refiere a la asignación de roles, como en la creación de las primeras personas como «masculino» y «femenino» (es decir, les asigna sexos): en otras palabras, el poder de Dios se muestra no por la creación de la materia, sino por la fijación de los destinos.


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text: "Los cielos y la tierra" son una frase establecida que significa «todo», es decir, el cosmos. Esta estaba compuesta de tres niveles: la tierra habitable en el medio, los cielos arriba, un abajo, todo rodeado por un «océano» acuoso de caos como el Tiamat babilónico. La tierra misma era un disco plano, rodeado de montañas o mar. Sobre ella estaba el expansión, una cúpula transparente pero sólida que descansaba sobre las montañas, permitiendo a los hombres ver el azul de las aguas de arriba, con «ventanas» para permitir la entrada de la lluvia, y que contenía el sol, la luna y las estrellas. Las aguas se extendían debajo de la tierra, que descansaba sobre pilares hundidos en las aguas, y en el inframundo estaba el Seol, la morada de los muertos.


title: Narración de la creación del Génesis

text: La apertura de Génesis 1 continúa: «Y la tierra estaba desordenada y vacía [...]». La frase «desordenada y vacía» es una traducción del hebreo tohu va-bohu, (hebreo: ), caos; la condición que "bara", ordenamiento, remedia. "Tohu" en sí mismo significa «vacío, inutilidad», se usa para describir el desierto del desierto; "bohu" no tiene ningún significado conocido y aparentemente fue acuñado para rimar con y fortalecer a "tohu". La frase también aparece en , donde el profeta advierte a Israel que la rebelión contra Dios conducirá al regreso de la oscuridad y el caos, «la tierra [...] que estaba asolada y vacía».


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text: La apertura de Génesis 1 concluye con una declaración de que «las "tinieblas" estaban sobre la faz del "abismo"» (hebreo: k "tehôm"); las «tinieblas» y el «abismo» son dos de los tres elementos del caos representado en "tohu va-bohu" (el tercero es la «tierra desordenada»). En el Enuma Elish, el «abismo» se personifica como la diosa Tiamat, la enemiga de Marduk; aquí está el cuerpo sin forma de agua primitiva que rodea el mundo habitable, que luego será liberado durante el Diluvio, cuando «fueron rotas todas las fuentes del grande abismo» de las aguas debajo de la tierra y de las «cataratas» del cielo.


title: Narración de la creación del Génesis

text: La "ruaj de Elohim" se mueve sobre la faz del "abismo" antes de que comience la creación. "Ruaj" () tiene los significados «viento, espíritu, aliento», y "elohim" puede significar «grande» como también «dios»: la "ruaj elohim" puede significar el «viento/aliento de Dios» (el viento de la tormenta es el aliento de Dios en y en otros lugares, y el viento de Dios regresa en la historia del Diluvio como el medio por el cual Dios restaura la tierra), o el «espíritu» de Dios, un concepto que es algo vago en la Biblia hebrea, o simplemente significa un gran viento de tormenta.


title: Narración de la creación del Génesis

text: El primer acto de Dios fue la creación de luz indiferenciada; la oscuridad y la luz se separaron en noche y día, su orden (antes de la mañana) significaba que ese era el día litúrgico; y luego se crearon el sol, la luna y las estrellas para marcar los tiempos adecuados para los festivales de la semana y el año. Solo cuando esto se hace Dios crea al hombre y la mujer y los medios para sostenerlos (plantas y animales). Al final del sexto día, cuando se completa la creación, el mundo es un templo cósmico en el cual el papel de la humanidad es la adoración a Dios. Esto es paralelo al mito mesopotámico (el "Enuma Elish") y también se hace eco del capítulo 38 del Libro de Job, donde Dios recuerda cómo cantaban las estrellas, los «hijos de Dios», cuando se colocaba la piedra angular de la creación.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.


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text: 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.


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text: 5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.


title: Narración de la creación del Génesis

text: El día 1 comienza con la creación de la luz (y, por implicación, el tiempo). Dios crea mediante un comando hablado y nombra los elementos del mundo a medida que los crea. En el antiguo Oriente Próximo, el acto de nombrar estaba ligado al acto de crear: así, en la literatura egipcia, el dios creador pronunció los nombres de todo, y el "Enûma Elish" comienza en el punto donde nada ha sido nombrado aún. La creación de Dios mediante la palabra también sugiere que se lo compara con un rey, que simplemente tiene que hablar para que las cosas sucedan.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 6 Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.


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text: 7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así.


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text: 8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.


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text: "Rāqîa", la palabra traducida como "expansión", proviene de "rāqa", el verbo utilizado para el acto de golpear el metal en placas delgadas. Creado en el segundo día de la creación y poblado por luminarias en el cuarto, es una cúpula sólida que separa la tierra debajo del cielo y sus aguas arriba, como en la creencia egipcia y mesopotámica de ese mismo tiempo. En , las estrellas se establecen en la "raqia"'; en la mitología babilónica, los cielos estaban hechos de varias piedras preciosas (compare con , donde los ancianos de Israel ven a Dios en el embaldosado de zafiro del cielo), con las estrellas incrustadas en su superficie. Según la leyenda judía, el segundo día es también el día de la creación del infierno. Por lo tanto, no se podía decir del día como de los demás, que «vio Dios que era bueno».


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text: 9 Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 10 Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 11 Después dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 13 Y fue la tarde y la mañana el día tercero.


title: Narración de la creación del Génesis

text: En el tercer día, las aguas se retiran, creando un anillo de océano que rodea un único continente circular. Al final del tercer día, Dios ha creado un ambiente fundacional de luz, cielos, mar y tierra. Luego, los tres niveles del cosmos se pueblan en el mismo orden en el que fueron creados: cielos, mar, tierra.


title: Narración de la creación del Génesis

text: Dios no crea ni hace árboles y plantas, sino que ordena a la tierra que los produzca. El significado teológico subyacente parece ser que Dios le ha dado a la tierra previamente estéril la capacidad de producir vegetación, y ahora lo hace a su orden. «Según su género» parece esperar las leyes que se encuentran más adelante en el Pentateuco, que ponen gran énfasis en la santidad a través de la separación.


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text: 14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años,


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text: 15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así.


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text: 16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas.


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text: 17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra,


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text: 18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 19 Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.


title: Narración de la creación del Génesis

text: El cuarto día se introduce el lenguaje de «señorío»: los cuerpos celestes «señorearán» día y noche y marcarán las estaciones, años y días (una cuestión de crucial importancia para los autores sacerdotales, ya que las festividades religiosas se organizaron en torno a los ciclos del sol y luna); más tarde, el hombre será creado para gobernar sobre toda la creación como el regente de Dios. Dios pone «lumbreras» en el firmamento para «señorear» el día y la noche. Específicamente, Dios crea la «lumbrera mayor», la «lumbrera menor» y las estrellas. Según Victor Hamilton, la mayoría de los estudiosos coinciden en que la elección de «lumbrera mayor» y «lumbrera menor», en lugar de los más explícitos «sol» y «luna», es una retórica antimitológica destinada a contradecir las creencias contemporáneas generalizadas de que el sol y la luna eran deidades en sí mismas.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 22 Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra.


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text: 23 Y fue la tarde y la mañana el día quinto.


title: Narración de la creación del Génesis

text: En las mitologías egipcia y mesopotámica, el dios creador tiene que luchar con los monstruos marinos antes de poder construir el cielo y la tierra; en , la palabra "tannin", a veces traducida como «monstruos marinos» o «grandes criaturas», es paralela a los llamados "monstruos del caos" Rahab y Leviatán de , e , pero no hay ninguna pista (en Génesis) de combate, y los "tannin" son simplemente criaturas creadas por Dios.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 24 Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie. Y fue así.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que se arrastra sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.


title: Narración de la creación del Génesis

text: Cuando en Dios dice «hagamos al hombre», la palabra hebrea que se usa es "adam"; de esta forma es un sustantivo genérico, «humanidad», y no implica que esta creación sea masculina. Después de esta primera mención, la palabra siempre aparece como "ha-adam", «el hombre», pero como muestra («Y creó Dios al hombre a su [propia] imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó»), la palabra todavía no es exclusivamente masculina.


title: Narración de la creación del Génesis

text: El hombre fue creado a la «imagen de Dios». El significado de esto no está claro; las sugerencias incluyen:El hecho de que Dios diga «Hagam"os" al hombre [...]» ha dado lugar a varias teorías, de las cuales las dos más importantes son que «Hagam"os"» es plural mayestático, o que refleja un escenario en un concilio divino con Dios entronizado como rey y proponía la creación de la humanidad a los seres divinos inferiores.


title: Narración de la creación del Génesis

text: Dios le dice a los animales y a los humanos que les ha dado «toda planta verde [...] para comer»; la creación es ser vegetariano. Solo más tarde, después del Diluvio, el hombre recibe permiso para comer carne. El autor sacerdotal del Génesis parece mirar hacia atrás a un pasado ideal en el que la humanidad vivía en paz tanto consigo misma como con el reino animal, y que podía ser re-lograda a través de una vida sacrificial adecuada en armonía con Dios.


title: Narración de la creación del Génesis

text: Al finalizar, Dios ve que «todo lo que había hecho [...] era bueno en gran manera» (). Esto implica que los materiales que existían antes de la Creación («tohu va-bohu», «oscuridad», «tehom») no eran «buenos en gran manera». Israel Knohl hipotetizó que la fuente sacerdotal estableció esta dicotomía para mitigar el problema del mal.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 2 Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo.


title: Narración de la creación del Génesis

text: 3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.


title: Narración de la creación del Génesis

text: La creación es seguida de descanso. En la antigua literatura del Cercano Oriente, el descanso divino se logra en un templo como resultado de haber llevado el orden al caos. El descanso es a la vez desvinculación, ya que el trabajo de la creación ha terminado, pero también el compromiso, ya que la deidad está ahora presente en su templo para mantener un cosmos seguro y ordenado. Compárese con : «Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para YHWH tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo YHWH los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, YHWH bendijo el día de reposo y lo santificó».


title: Narración de la creación del Génesis

text: Génesis 2–3, la historia del Jardín del Edén, probablemente fue escrita alrededor del año 500 a. C. como «un discurso sobre los ideales en la vida, el peligro en la gloria humana y la naturaleza fundamentalmente ambigua de la humanidad, especialmente las facultades mentales humanas». El Jardín en el que tiene lugar la acción se encuentra en la frontera mitológica entre los mundos humano y divino, probablemente al otro lado del océano cósmico, cerca del borde del mundo; siguiéndome encantan los


title: Narración de la creación del Génesis

text: En Génesis 1, la palabra característica para la actividad de Dios es "bara", «crear»; en Génesis 2 la palabra usada cuando crea al hombre es "yatsar" (, yîṣer), que significa «formar», una palabra usada en contextos tales como un alfarero que forma una olla de barro. Dios respira su propio aliento en el barro y se convierte en "nefesh" (), una palabra que significa «vida», «vitalidad», «la personalidad viva»; el hombre comparte "nefesh" con todas las criaturas, pero el texto describe este acto vivificante de Dios solo en relación con el hombre.


title: Narración de la creación del Génesis

text: Edén, donde Dios pone su Jardín del Edén, proviene de una raíz que significa «fertilidad»: el primer hombre debe trabajar en el jardín milagrosamente fértil de Dios. El «árbol de la vida» es un motivo del mito mesopotámico: en la "Epopeya de Gilgamesh" (c. 1800 a. C.) al héroe se le da una planta cuyo nombre es «el hombre se vuelve joven en la vejez», pero una serpiente le roba la planta. Existe mucha discusión académica sobre el tipo de conocimiento dado por el segundo árbol. Las sugerencias incluyen: cualidades humanas, conciencia sexual, conocimiento ético o conocimiento universal; siendo el último el más aceptado. En el Edén, la humanidad tiene la opción de elegir entre la sabiduría y la vida, y elige la primera, aunque Dios le propuso para la segunda.


title: Narración de la creación del Génesis

text: El mítico Edén y sus ríos pueden representar la verdadera Jerusalén, el Templo y la Tierra Prometida. Edén puede representar el jardín divino en Sion, la montaña de Dios, que también era Jerusalén; mientras que el verdadero Gihón era un manantial fuera de la ciudad (reflejando el manantial que riega el Edén); y las imágenes del Jardín, con su serpiente y sus querubines, se han visto como un reflejo de las imágenes reales del Templo de Salomón con su serpiente de cobre (el "nehushtán") y sus querubines guardianes. Génesis 2 es el único lugar en la Biblia donde el Edén aparece como una ubicación geográfica: en otros lugares (especialmente en el Libro de Ezequiel) es un lugar mitológico ubicado en la montaña sagrada de Dios, con ecos de un mito mesopotámico del rey como hombre primordial colocado en un jardín divino para proteger el árbol de la vida.


title: Narración de la creación del Génesis

text: «Bien y mal» es un merismo, en este caso significa simplemente «todo», pero también puede tener una connotación moral. Cuando Dios prohíbe al hombre comer del árbol del conocimiento, dice que si lo hace está «condenado a morir»: el hebreo detrás de esto está en la forma utilizada en la Biblia para emitir sentencias de muerte.


title: Narración de la creación del Génesis

text: La primera mujer fue creada para ser "ezer kenegdo" ( "‘êzer kəneḡdō"), un término notablemente difícil de traducir, para el hombre. "Kəneḡdō" significa «al lado, opuesto, una contraparte de él», y "‘êzer" significa intervención activa en nombre de la otra persona. El nombramiento de Dios de los elementos del cosmos en Génesis 1 ilustra su autoridad sobre la creación; ahora el nombramiento del hombre de los animales (y de Mujer) ilustra la autoridad de Adán dentro de la creación.


title: Narración de la creación del Génesis

text: La mujer es llamada "ishah" ( "’iš-šāh"), «Mujer (Varona)», con una explicación de que esto se debe a que fue tomada de ish (, "’îš"), que significa «Varón»; aunque en realidad, las dos palabras no están conectadas. Más tarde, una vez completada la historia del Jardín, recibe un nombre: "Ḥawwāh" (, Eva). Esto significa «vivir» en hebreo, de una raíz que también puede significar «serpiente». La palabra traducida tradicionalmente como «costilla» también puede significar «lado», «aposento» o «viga». Una antigua tradición exegética sostiene que el uso de una costilla del lado del hombre enfatiza que tanto el varón como la mujer tienen la misma dignidad, ya que la mujer fue creada del mismo material que el varón, moldeada y dotada de vida por los mismos procesos.


title: Narración de la creación del Génesis

text: El significado que se derivará de la narrativa de la creación del Génesis dependerá de la comprensión del lector de su género, el «tipo» literario al que pertenece: «hace una enorme diferencia si los primeros capítulos del Génesis se leen como cosmología científica, mito de la creación o saga histórica». La mala interpretación del género del texto, es decir, la intención del autor/autores y la cultura dentro de la cual escribieron, dará lugar a una lectura errónea. El erudito evangélico reformado Bruce Waltke advierte contra uno de esos malentendidos, el enfoque «literal rígido» que conduce a la «ciencia de la creación» y tales «interpretaciones inverosímiles» como la «teoría de la brecha», la presunción de una «tierra joven» y la negación de evolución. Otro erudito, Conrad Hyers, resume el mismo pensamiento en estas palabras: «Una interpretación literal de los relatos del Génesis es inapropiada, engañosa e inviable [porque] presupone e insiste en un tipo de literatura e intención que no existe».


title: Narración de la creación del Génesis

text: Sea lo que sea, Génesis 1 es un «relato», ya que presenta el personaje y su caracterización, un narrador y una tensión dramática expresada a través de una serie de incidentes organizados en el tiempo. El autor sacerdotal de Génesis 1 tuvo que enfrentar dos dificultades principales. Primero, está el hecho de que dado que solo Dios existe en este punto, nadie estaba disponible para ser el narrador; el narrador resolvió esto presentando un discreto «narrador en tercera persona». En segundo lugar, estaba el problema del conflicto: el conflicto es necesario para despertar el interés del lector en la historia, pero sin nada más existente, ni un monstruo del caos ni otro dios, no puede haber ningún conflicto. Esto se resolvió creando una tensión muy mínima: a Dios se le opone la nada misma, el espacio en blanco de la tierra «sin forma y vacía». Contar la historia de esta manera fue una elección deliberada: hay una serie de historias de creación en la Biblia, pero tienden a ser contados en primera persona: por Sabiduría, el instrumento por medio del cual Dios creó el mundo; la elección de un narrador omnisciente en tercera persona en la narrativa del Génesis permite al narrador crear la impresión de que todo se está contando y que nada se detiene.


title: Narración de la creación del Génesis

text: También puede considerarse como historia antigua, «parte de un espectro más amplio de narraciones antiguas del Oriente Próximo originalmente anónimas, similares a la historia». Frecuentemente se le denomina mito en los escritos académicos, pero no hay acuerdo sobre cómo se debe definir el «mito»: Brevard Childs sugirió que el autor de Génesis 1–11 «desmitificó» su narrativa, lo que significa que eliminó de sus fuentes (los mitos babilónicos) aquellos elementos que no encajaban con su propia fe; otros autores señalan que la narrativa es completamente mítica.


title: Narración de la creación del Génesis

text: Génesis 1–2 puede analizarse como ciencia antigua: en palabras de E.A. Speiser, «sobre el tema de la creación, la tradición bíblica se alineó con los principios tradicionales de la ciencia babilónica». Las palabras iniciales de Génesis 1, «», resumen la creencia del autor de que YHWH, el dios de Israel, era el único responsable de la creación y no tenía opositores. Los pensadores judíos posteriores, adoptando ideas de la filosofía griega, concluyeron que la Sabiduría, la Palabra y el Espíritu de Dios penetraron todas las cosas y les dieron unidad. El cristianismo a su vez adoptó estas ideas e identificó a Jesús como la palabra creadora: «».


title: Narración de la creación del Génesis

text: Cuando los judíos entraron en contacto con el pensamiento griego, esto condujo a una importante reinterpretación de la cosmología subyacente de la narrativa del Génesis. Los autores bíblicos concibieron el cosmos como una Tierra plana en forma de disco en el centro, un inframundo para los muertos de abajo y el cielo de arriba. Debajo de la Tierra estaban las «aguas del caos», el mar cósmico, hogar de monstruos míticos derrotados y muertos por Dios; en , Dios advierte contra hacer una imagen de cualquier cosa ubicada «en las aguas debajo de la tierra». También había aguas sobre la Tierra, por lo que la "raqia" (firmamento), un cuenco sólido, era necesario para evitar que inundaran el mundo. Durante el período helenístico, esto fue reemplazado en gran medida por un modelo más «científico» como lo imaginaban los filósofos griegos, según el cual la Tierra era una esfera en el centro de las capas concéntricas de esferas celestes que contienen el sol, la luna, las estrellas y los planetas.


title: Narración de la creación del Génesis

text: La idea de que Dios creó el mundo de la nada ("creatio ex nihilo") es fundamental hoy en día para el judaísmo, el cristianismo y el islam; de hecho, el filósofo judío medieval Maimónides sintió que era el único concepto que las tres religiones compartían, pero no se encuentra directamente en Génesis, ni en toda la Biblia hebrea. Los autores sacerdotales de Génesis 1 no estaban interesados en los orígenes de la materia (el material que Dios formó en el cosmos habitable), sino en la asignación de roles para que el cosmos funcione. Esta todavía era la situación a principios del siglo II, aunque los primeros eruditos cristianos comenzaban a ver una tensión entre la idea de la formación del mundo y la omnipotencia de Dios; a principios del siglo III se resolvió esta tensión: la formación del mundo fue superada y la "creación ex nihilo" se convirtió en un principio fundamental de la teología cristiana.


title: Yun Qu

text: Yun Qu (Hangzhou, República Popular China, 5 de junio de 1978) es una nadadora china retirada especializada en pruebas de estilo mariposa media y larga distancia, donde consiguió ser subcampeona mundial en 1994 en los 100 y 200 metros estilo mariposa.


title: Yun Qu

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma, ganó la medalla de plata en los 100 metros estilo mariposa, con un tiempo de 59.69 segundos, tras su compatriota Liu Limin  (oro con 58.98 segundos) y también ganó medalla de plata en los 200 metros estilo mariposa, con un tiempo de 2:07.42 segundos, de nuevo llegando tras su compatriota Liu Limin.


title: Kristine Quance

text: Kristine Quance (Estados Unidos, 1 de abril de 1975) es una nadadora estadounidense retirada especializada en pruebas de estilo braza, donde consiguió ser subcampeona mundial en 1994 en los 4 x 100 metros estilos.


title: Kristine Quance

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma (Italia), ganó la medalla de plata en los relevos de 4 x 100 metros estilo braza, con un tiempo de 4:06.53 segundos, tras China (oro con 4:01.67 segundos que fue récord del mundo) y por delante de Rusia (bronce con 4:06.70 segundos); y también ganó la medalla de bronce en los 400 metros estilos.


title: Río Mvoung

text: El Mvoung es un río de Gabón. Es uno de los principales afluentes del Ivindo en el cual desemboca por su margen derecha. Es pues un subafluente del Ogooué.


title: Río Mvoung

text: El Mvoung nace en el norte de Gabón, un centenar de kilómetros al sur de la frontera con Camerún, no lejos de los nacimientos del Ntem, del Woleu y del Okano. Desemboca en el Ivindo en su margen derecha, 35 kilómetros aguas arriba de la desembocadura de este último en el Ogooué, después de haber seguido una dirección que va principalmente del norte hacia el sur.


title: Río Mvoung

text: El caudal del río ha sido observado durante 9 años (1966-1974) en Ovan, estación hidrométrica ubicada no lejos de donde desemboca en el Ivindo.


title: Río Mvoung

text: El caudal anual medio o módulo observado en Ovan durante este periodo ha sido de 150 m³/s para una superficie de cuenca de 8 900 km².


title: Río Mvoung

text: La lámina de agua en la cuenca asciende a 531 milímetros por año, lo que puede ser considerado como relativamente elevado.


title: Río Mvoung

text: El Mvoung es un río caudaloso, bien alimentado en todas estaciones y por lo tanto bastante regular. El caudal medio mensual observado en agosto, mes de estiaje, alcanza 57,5 m³/s, o sea cerca del 20 % del caudal medio del mes de noviembre (mes de águas máximas), lo que muestra una irregularidad estacional moderada. En el período de observación de 9 años, el caudal mensual mínimo fue  de 43 m³/s en agosto de 1974, mientras que el caudal mensual máximo se elevó a 381 m³/s en noviembre de 1970.


title: Julia Jung

text: Julia Jung (Haiger; 4 de octubre de 1979) es una nadadora alemana retirada especializada en pruebas de estilo libre media distancia, donde consiguió ser subcampeona mundial en 1994 en los 4x200 metros estilo libre.


title: Julia Jung

text: En el Campeonato Mundial de Natación de 1994 celebrado en Roma (Italia), ganó la medalla de plata en los relevos de 4x200 metros estilo libre, con un tiempo de 8:01.37 segundos, tras China (oro con 7:57.96 segundos) y por delante de Estados Unidos (bronce con 8:03.16 segundos).


title: Verónica Cuervo

text: Verónica Cuervo (Ciudad de México, 1958) es una artista visual independiente mexicana. Su trabajo se desarrolla en el campo de la fotografía contemporánea, así como en la cinematografía.


title: Verónica Cuervo

text: Estudió Artes Plásticas en la Universidad de las Américas y Filosofía en la Universidad Autónoma de México.


title: Verónica Cuervo

text: Ha realizado varias exposiciones individuales y participado en muchas exposiciones colectivas tanto en México como en el extranjero.


title: Verónica Cuervo

text: Sus imágenes se alejan de toda realidad aparente presentándonos una transitoriedad.


title: Verónica Cuervo

text: Su trabajo va más allá de la convencionalidad y se aleja de los usos habituales de la cámara fotográfica a través de la experimentación con la luminosidad, así como con la velocidad y el movimiento transportando al espectador a otros mundos. Como las describe Jeannette Betancourt, las fotografías de Verónica Cuervo representan una condición de hiperrealidad que verifica el desplazamiento sobre las nociones de certidumbre hacia el terreno de lo incierto. Es así como la realidad rebasada se nos muestra difusa e indeterminada, reflejando el impulso centrífugo de un espacio-temporalidad que la desplaza en múltiples direcciones.