title: Dora y la ciudad perdida

text: Los efectos visuales son proporcionados por Mill Film, Moving Picture Company y Cheap Shot VFX, supervisados por Lindy De Quattro, Andy Brown y Richard Little con servicios de visualización proporcionados por Proof y animación 2D proporcionada por Blink Industries.


title: Dora y la ciudad perdida

text: La película fue lanzada el 9 de agosto de 2019. Anteriormente estaba programada para el 2 de agosto de 2019.


title: Dora y la ciudad perdida

text: El tráiler de la película fue lanzado durante los el 23 de marzo de 2019. El tráiler también reveló que el coguionista de Monster Trucks Matthew Robinson y Nicholas Stoller recibieron crédito de guion.


title: Dora y la ciudad perdida

text: "Dora y la ciudad perdida" se lanzó en HD digital el 5 de noviembre de 2019, y fue lanzada en DVD y Blu-ray el 19 de noviembre de 2019.


title: Dora y la ciudad perdida

text: "Dora y la ciudad perdida" recaudó $60.5 millones en los Estados Unidos y Canadá, y $60.1 millones en otros territorios para un total mundial de $120.6 millones contra un presupuesto de producción de $49 millones.


title: Dora y la ciudad perdida

text: En los Estados Unidos y Canadá, la película se estrenó junto a "The Kitchen", "The Art of Racing in the Rain", "Scary Stories to Tell in the Dark" y "Brian Banks", y se proyecta que recaudará entre 15 y 20 millones de dólares de 3.500 teatros en su primer fin de semana. La película ganó $6.7 millones en su primer día, incluidos $1.25 millones de los avances de la noche del jueves. Debutó a $17 millones, terminando cuarta en la taquilla; El 46% de su audiencia era latina, mientras que el 32% era caucásica, el 11% afroamericana y el 10% asiática. Cayó un 51% en su segundo fin de semana a $ 8,5 millones, terminando sexta. Luego ganó $5.3 millones en su tercer fin de semana y $4.1 millones en el cuarto, y $2.7 millones en el quinto.


title: Dora y la ciudad perdida

text: En el sitio web del agregador de reseñas Rotten Tomatoes, la película tiene una calificación de aprobación del 84% basada en 148 reseñas, con una calificación promedio de 6.48/10. El consenso crítico del sitio dice: "Dirigida por una actuación ganadora de Isabela Moner, "Dora y la Ciudad Perdida" es una aventura familiar que retiene el espíritu juvenil de su material fuente". Metacritic le dio a la película una puntuación promedio ponderada de 63 de 100, basada en 23 críticas, indicando "críticas generalmente favorables". El público encuestado por CinemaScore le dio a la película una calificación promedio de "A" en una escala de A+ a F, mientras que PostTrak informó que los espectadores adultos y niños le dieron un promedio de 4.5 y 3.5 estrellas de 5, respectivamente.


title: Dora y la ciudad perdida

text: Peter Debruge de "Variety" escribió: "Mientras que la mayoría del elenco (y especialmente Derbez) interpretan versiones amplias y limítrofes de sus personajes, Moner tiene los ojos muy abiertos y la actitud siempre alegre que asociamos con Dora, pero agrega un nivel de carisma que el personaje animado no podía transmitir".


title: Väinjärve

text: Väinjärve es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Väinjärve

text: Se encuentra ubicada al este del condado, cerca del nacimiento del río Pärnu y de la frontera con los condados de Harju y Lääne-Viru.


title: Vahuküla

text: Vahuküla es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Vahuküla


title: Ülejõe (Järva)

text: Ülejõe es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Ülejõe (Järva)


title: Rõhu

text: Rõhu es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Rõhu


title: Roosna

text: Roosna es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Roosna


title: Rutikvere

text: Rutikvere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Rutikvere


title: CA-510

text: La CA-510 es una carretera autonómica de Cantabria perteneciente a la Red Local que conecta la carretera N-629a en Ampuero con la carretera CA-151 en Guriezo.


title: CA-510

text: Su nombre está formado por las iniciales CA, que indica que es una carretera autonómica de Cantabria, y el dígito 510 es el número que recibe según el orden de nomenclaturas de las carreteras de la comunidad autónoma. La centena 5 indica que se encuentra situada en el sector comprendido entre la carretera nacional N-634 al norte, el límite provincial al este y sur, y la carretera nacional N-629 al oeste.


title: CA-510

text: Su denominación anterior era S-511.


title: CA-510

text: Tiene su origen en la intersección con la carretera N-629a situada en la localidad de Ampuero y su final en la rotonda situada en el núcleo de El Puente, en donde confluyen la propia carretera CA-510, CA-151 y CA-520. Otras carreteras autonómicas de la Red Local que también confluyen con esta vía son la CA-503 y la CA-511. Su trazado, de 14,2 kilómetros, discurre por los municipios de Ampuero y Guriezo.


title: CA-510

text: El tramo inicial de la vía atraviesa el núcleo urbano de Ampuero recibiendo la denominación de avenida de los Tilos y discurre entre la iglesia de Santa María y el colegio de educación infantil y primaria Miguel Primo de Rivera, en la margen izquierda, y el río Bernales a la derecha. La carretera sigue el cauce del río mencionado sentido aguas arriba hasta la confluencia con el arroyo de las Toberas, donde se sitúa la casona de Espina, declarada . A partir de este punto, asciende por la vaguada del arroyo mencionado ganando cota hasta llegar a la divisoria entre las cuencas de los ríos Asón y Agüera en el puerto de Hoyomenor, punto más alto de la carretera con una altitud de 362 msnm. A partir de este alto, bordea la dolina Hoyo Mena para descender por las vaguadas de los arroyo Adino y, posteriormente, de La Magdalena hasta cruzar el río Agüera en el barrio de La Magdalena.


title: CA-510

text: A lo largo de su recorrido atraviesa los núcleos de Ahedo, en el municipio de Ampuero; y El Llano y La Magdalena, en Guriezo. Desde esta carretera también se accede a los núcleos de La Bárcena, Rascón, Las Garmillas, El Perujo, Solamaza y Regada, todos ellos en el municipio de Ampuero, a través de varios viales municipales.


title: CA-510

text: Su inicio, en la intersección con la carretera nacional N-629a, se sitúa a una altitud de 9,3 msnm y el fin de la vía está situada a 13,4 msnm, alcanzando su cota máxima, 362 msnm, en el alto de Hoyomenor.


title: CA-510

text: La carretera tiene dos carriles, uno para cada sentido de circulación, y una anchura total de 6 metros sin arcenes.


title: CA-510

text: El 25 de mayo de 2006 se inauguraron las obras de mejora de este vial que contemplaban la ampliación de la anchura de los carriles a 3,00 metros sin arcenes, además de construir una acera de 1,00 metro de ancho mínimo a lo largo de la travesías urbanas.


title: CA-510

text: No hay líneas de transporte público que recorran la carretera CA-510.


title: CA-510

text: En este apartado se aporta la información sobre cada una de las intersecciones de la CA-510 así como otras informaciones de interés.


title: Sõrandu

text: Sõrandu es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Sõrandu

text: Se encuentra ubicada al este del condado, cerca del nacimiento del río Pärnu y de la frontera con los condados de Harju y Lääne-Viru.


title: Sugalepa

text: Sugalepa es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Sugalepa


title: Väike-Kareda

text: Väike-Kareda es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Väike-Kareda


title: Udeva

text: Udeva es una localidad del municipio de municipio de Järva, en el condado de Järva, Estonia. Tiene una población estimada, en 2021, de .


title: Udeva

text: Está ubicada al este del condado, cerca del nacimiento del río Pärnu y de la frontera con los condados de Harju y Lääne-Viru.


title: Taadikvere

text: Taadikvere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Taadikvere


title: Tammeküla

text: Tammeküla es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Tammeküla


title: Tammiku (Järva)

text: Tammiku es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Tammiku (Järva)


title: Tamsi

text: Tamsi es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Tamsi


title: Tudre

text: Tudre es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Tudre


title: Vetepere

text: Vetepere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Vetepere


title: Vao

text: Vao es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Vao


title: Valila

text: Valila es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Valila


title: Visusti

text: Visusti es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Visusti


title: Võrevere

text: Võrevere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Võrevere


title: Vodja

text: Vodja es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Vodja


title: Vuti

text: Vuti es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Vuti

text: Se encuentra ubicada al este del condado, cerca del nacimiento del río Pärnu y de la frontera con los condados de Harju y Lääne-Viru.


title: Käsukonna

text: Käsukonna es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Käsukonna


title: Keri

text: Keri es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Keri


title: Karinu

text: Karinu es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Karinu


title: Pällastvere

text: Pällastvere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Pällastvere


title: Päinurme

text: Päinurme es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Päinurme


title: Orgmetsa

text: Orgmetsa es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Orgmetsa


title: Peedu

text: Peedu es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Peedu


title: Peetri (Järva)

text: Peetri es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Peetri (Järva)


title: Kiigevere

text: Kiigevere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Kiigevere


title: Kalitsa

text: Kalitsa es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Kalitsa


title: Compañía del Santo Sacramento

text: La Compañía del Santo Sacramento es una sociedad secreta católica fundada en 1630, 1 por Henri de Lévis, duque de Ventadour y disuelta en 1666 por Luis XIV. Se nombra en honor de la Eucaristía, que es la fuente y la cumbre de la vida de la Iglesia católica. Está compuesto de notables, miembros del clero o devotos laicos, por lo que se llama «Partido de devotos».


title: Compañía del Santo Sacramento

text: La creación y el trabajo de la Compañía son parte del movimiento de la Reforma católica nacido de la voluntad de reformar el Concilio de Trento en medio del siglo XVI en reacción al nacimiento del protestantismo y en el contexto del nacimiento de la Escuela francesa de espiritualidad. Es oficialmente una organización benéfica cuya misión es hacer «todo el bien posible y eliminar todo el mal posible» se trata sobre todo de un medio indirecto por el papa, que ve en ella una manera de compensar a La Inquisición que se ha convertido en una prerrogativa del estado. Roma apoya esta sociedad secreta en su política de represión contra los disidentes, especialmente la lucha contra los protestantes, fomentando la denuncia, condena y ejecución de «personas que no respetaron la religión».


title: Compañía del Santo Sacramento

text: La creación de la Sociedad de las Misiones Extranjeras de París, en 1658 se logró en gran parte debido al apoyo de los miembros de la Compañía a los que pertenecen dos de los fundadores de las Misiones Extranjeras de París, François Pallu y Pierre Lambert de la Motte. Este hecho recuerda la importancia de los asuntos de evangelización para la Compañía del Santo Sacramento. Se trata de René de Voyer de Paulmy d'Argenson que escribió: «que vio allí a su «Benjamín», el hijo más querido de su vejez, el trabajo más espiritual y el más completo de fe que había emprendido jamás.»


title: Compañía del Santo Sacramento

text: René II de Voyer de Paulmy d'Argenson, es una de las principales fuentes de la historia de la Compañía, nos dice que «tomó por sus armas una figura de la Santa Hostia dentro de un sol».


title: Compañía del Santo Sacramento

text: Su propósito oficial era «aplicar la necesidad del prójimo en toda la medida de la caridad». Así, en 1656, bajo la presión de la Compañía, el cardenal Mazarino creó el Hospital General de París, bajo un liderazgo exclusivamente secular, y cuya acción, en principio, era ser benéfica —cuidar a los necesitados— fue gravemente criticada, con numerosas pruebas que lo respaldaban, ya que, de hecho, resultaron ser el principal instrumento de represión de los pobres y la exclusión social de los enfermos mentales por el Hospital General. Estos abrumadores hechos probablemente no fueron la voluntad de todos los miembros de la Compañía, sino una desviación de algunos de ellos. En 1652, Jacques-Bénigne Bossuet expresó básicamente el proyecto de la Compañía del Santo Sacramento: «construir Jerusalén en medio de Babilonia». Además de la caridad activa y misionera, entendida por la voz de los hermanos de reprimir las malas costumbres y limitar estrictamente la libertad de los protestantes a los derechos garantizados por el Edicto de Nantes. Si la Compañía cultivó el secreto, fue porque consideró que era: «el alma de la empresa ... permite la liberación de las obras de daño del amor propio»: como Dios escondido en Jesucristo, un verdadero modelo a seguir. La Compañía también revive la devoción al Niño Jesús modelo de caridad silenciosa y mística, cristocentrismo, sobre todo bajo la dirección de Gaston de Renty vinculados al Carmelo de Beaune y la madre Margarita del Santo Sacramento.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: Pero la Compañía era sobre todo para sus miembros un medio de santificación. Las acciones llevadas a cabo discretamente por cada hermano estaban condenadas a eso. Además, la Compañía funcionaba como una verdadera hermandad, los hermanos vivos se entregan a la oración por la salvación de los antiguos hermanos fallecidos, y los muertos actúan en intercesión en el Cielo. La Compañía practicaba la «corrección fraterna» : cada uno escogía un amigo entre sus colegas «para estar alerta a sus deficiencias y recibir a través de él la ayuda de socorro de la corrección fraternal».


title: Compañía del Santo Sacramento

text: Comprometida con la defensa de la buena moral en la sociedad como un todo, la compañía logró prohibir los duelos y atacar cualquier cosa que pudiera favorecer la concesión de licencias o escándalos, incluido el teatro, el uso de máscaras y la "cause grasse" en tiempos de Carnaval. También trabajó la compañía en la creación de un seminario en cada diócesis.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: La primera Compañía creada fue la de París entre 1627 y 1629 por iniciativa del Duque de Ventadour, que más tarde se convertiría en sacerdote. Pero la compañía parisina posteriormente drenó a muchas subsidiarias creadas en toda Francia por devotos. Las implantaciones en las provincias van desde 1629 hasta 1660.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: La Compañía parisina tenía el control y las Compañías provinciales estaban obligadas a respetar la política y los estatutos de la de París. La organización de la red estaba centralizada y bien ramificada.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: La afiliación social de los hermanos muestra que esta sociedad era elitista. Hay pocos hermanos de la corte, pero muchos pertenecen a la gente y profesiones liberales. Hay tantos clérigos como laicos.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: La compañía contó entre sus miembros a muchas personalidades destacadas del siglo XVII, entre ellas a:


title: Compañía del Santo Sacramento

text: Como si quisiera liberarse de esta afiliación a menudo mundana, la Compañía del Santo Sacramento borra la procedencia del rango social. Si el príncipe de Conti llega tarde durante una sesión, tiene que sentarse donde haya lugar. La Compañía da así la impresión de reconectarse con la Iglesia primitiva. Los sirvientes que acompañaban a los hermanos el jueves tenían una sala específica para catequizar.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: Al principio, el cardenal Richelieu, Luis XIII de Francia y el papa Urbano VIII apoyaron su creación, el trabajo de la Compañía formó parte de la reforma religiosa del Concilio de Trento y obviamente también fue perseguido por el poder real y el papa. Sin embargo, pronto fue objeto de una gran sospecha. Mazarino sospechaba que una «camarilla de devotos», el «grupo devoto», incluidos muchos ex rebeldes, estaba a favor del rey de España Felipe IV, contra el cual Francia estaba en guerra. El poder, junto con Jean-Baptiste Colbert también, comenzó a temer a la Compañía como un «estado en el estado» que tomaba directivas sin informar al rey.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: De la misma manera, la Compañía preocupó a la jerarquía del clero y en particular al arzobispo de París porque intervino en dominios que estos consideraban de su jurisdicción:


title: Compañía del Santo Sacramento

text: En 1660, el cardenal Mazarino intentó disolver la Compañía al prohibir todas las sociedades secretas, pero ella se resistió. René II de Voyer de Argenson dijo: «Del 26 de septiembre [de 1664], el día domingo. Aprendí que el cardenal Mazarino había dicho a la princesa de Conti, su sobrina, que había hecho un gran golpe de estado, de haber roto las juntas de la Compañía del Santo Sacramento; que la Liga había tenido un comienzo menor, y que no sería digno de su ministerio si no hubiera destruido todas estas camarillas de devotos». La Compañía finalmente fue oficialmente disuelta por Luis XIV en 1666 después de la muerte de Ana de Austria quien, según algunos historiadores, había apoyado a la Compañía, siendo ella misma devota. La Compañía del Santo Sacramento es sobre todo conocida por sus ataques contra el "Tartufo" de Molière. Este último, de hecho, se opuso a su manera al escribir esta pieza; Molière denuncia los «falsos devotos» y la hipocresía religiosa a través del personaje principal de Tartufo que se beneficia, al amparo de la virtud religiosa falsa, de la debilidad de las mentes y toma la dirección de las conciencias. En su reunión del 17 de abril de 1664, la Compañía de París decidió evitar por todos los medios la representación de la obra de Molière. El cardenal de París, monseñor Beaumont persuadió a Luis XIV para prohibir los espectáculos públicos de la obra desde 1664, pero Molière finalmente pudo reproducir el "Tartufo" sin problemas desde 1669 tras la disolución formal de la compañía y el apoyo del rey.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: Hoy, mediante la contextualización, algunos observadores consideran que los ataques de Molière no se serían realmente contra los «falsos devotos», sino contra los excesos de los verdaderos devotos. Sabemos que la compañía siguió luchando contra, los blasfemadores, los duelistas, los libertinos, comerciantes de carne que no respetaban la cuaresma, los inquilinos de cabaret, los vestidos muy escotados... También condenó el uso de tabaco, las canciones de los vendedores ambulantes. Así, en Marsella en 1647, «Fust resolvió trabajar para suprimir esta gran inmodestia de la desnudez de las mujeres».


title: Compañía del Santo Sacramento

text: Comparar los versos de "Tartufo" de Molière:


title: Compañía del Santo Sacramento

text: Esto está confirmado por los "Papiers des devots de Lyon". Así, "El estado de las obras emprendidas por la Compañía alrededor de 1694" especifica:


title: Compañía del Santo Sacramento

text: Por sus críticas recurrentes, la Compañía del Santo Sacramento había hecho muchos enemigos que terminaron por obtener su disolución.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: La historiografía tradicional de la Compañía ha caricaturizado únicamente elementos de mala reputación. Fue acusada de jugar el juego de la Inquisición, derramando sangre, siendo integrista o apoyando un austero orden moral.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: La acción de la Compañía es, por lo tanto, controvertida. Su práctica del secreto empujó al poder real a cuestionarlo como una tendencia a la subversión del orden político. Los críticos de la Compañía argumentan que habría respaldado un orden político subversivo debido a la infidelidad de la ultracatólica España y Roma.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: El historiador Michel Vergé-Franceschi, en particular, argumentó en contra de la Compañía, en la persona de Nicolas Fouquet, que habría sido el verdadero líder de este partido devoto, lo que finalmente habría legitimado su arresto por parte de Luis XIV en septiembre de 1661.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: Sin embargo, no está probado que Fouquet fuera un devoto de la compañía. Alain Tallon, que estudió metódicamente la obra de la Compañía, enfatiza que el propósito de la Compañía era principalmente actuar sobre la sociedad, no sobre la política estatal, que la Compañía respetaba. Para él, la práctica del secreto por parte de los hermanos era únicamente un medio de actuar con discreción en los fines de la santificación, que garantizaba una cierta humildad en la acción y evitaba el uso, con fines personales, de las acciones emprendidas por el Compañía.


title: Compañía del Santo Sacramento

text: Jean-Pierre Gutton en su trabajo sobre los devotos del siglo XVII y el hospital de Lyon, propuso un análisis bastante fino de la Compañía y el medio devoto. Las sucursales unidas a la Compañía matriz de París atravesaron por corrientes contradictorias que van desde el jansenismo a enfoques auténticamente místicos. Algunos hermanos, en fidelidad a la Edad Media, defendieron la vieja imagen de los pobres a los que se cuida, mientras que otros más modernos querían educar y corregir a los pobres. Michel Foucault escribió:«El deseo de educar a los pobres para convertirlos en un sujeto moral es posible únicamente en la medida en que ha dejado de ser en la tierra la presencia invisible de Dios y esa miseria ha perdido su significado místico.»


title: Compañía del Santo Sacramento

text: La compañía está prohibida en el momento en que la modernidad inventa la vigilancia de los pobres por parte del estado. Algunos miembros de las compañías crean el hospital general, pero su creación llega al final de la Compañía. Las nuevas políticas reales despojan a la sociedad local del cuidado del otro, los pobres pertenecen a las instituciones públicas, la solidaridad local tradicional se borra ante las prerrogativas del Estado que promueve al Rey Sol. La creación de la Compañía del Santo Sacramento testificó la solidaridad de la proximidad aún viva en medio del Gran Siglo, su fin inaugura el centralismo francés.


title: Jalgsema

text: Jalgsema es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Jalgsema

text: Se encuentra ubicada al este del condado, cerca del nacimiento del río Pärnu y de la frontera con los condados de Harju y Lääne-Viru.


title: Jalalõpe

text: Jalalõpe es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Jalalõpe


title: Järva-Jaani

text: Järva-Jaani es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Järva-Jaani


title: Imavere

text: Imavere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Imavere


title: Käravete

text: Käravete es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Käravete


title: Jalametsa

text: Jalametsa es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Jalametsa


title: Lehtmetsa (Järva)

text: Lehtmetsa es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Lehtmetsa (Järva)


title: Kapu (Järva)

text: Kapu es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Kapu (Järva)


title: Ageri (Järva)

text: Ageri es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Ageri (Järva)


title: Albu

text: Albu es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Albu


title: Ambla

text: Ambla es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Ambla


title: Abaja

text: Abaja es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Abaja


title: Mägede

text: Mägede es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Mägede


title: Ahula

text: Ahula es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Ahula


title: Eistvere

text: Eistvere es una localidad del municipio de Järva, en el condado de Järva, Estonia. Tiene una población estimada, en 2020, de .


title: Eistvere

text: Está ubicada al este del condado, cerca del nacimiento del río Pärnu y de la frontera con los condados de Harju y Lääne-Viru.


title: Järva-Madise

text: Järva-Madise es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Järva-Madise

text: Se encuentra ubicada al este del condado, cerca del nacimiento del río Pärnu y de la frontera con los condados de Harju y Lääne-Viru.


title: Järavere

text: Järavere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Järavere


title: Ignacio Mariano de Argote y Guzmán

text: Ignacio Mariano de Argote y Guzmán (Córdoba, 27 de noviembre de 1732 – Malta, 26 de diciembre de 1796), diplomático español.


title: Ignacio Mariano de Argote y Guzmán

text: Era hijo de Francisco de Argote y Cárcamo, III marqués de Cabriñana, y de Ana de Guzmán y de los Ríos. En 1757 ingresó a la Orden de San Juan de Malta, en la cual se desempeñó como bailío.


title: Ignacio Mariano de Argote y Guzmán

text: En marzo de 1785, tras la muerte de Ramón Caamaño, recibió una credencial real refrendada por el primer secretario de Estado y en la cual se lo nombró embajador español en Malta. Logró, a instancias del gran maestre de la Orden, percibir un sueldo fijo de 1000 doblones desde el 8 de septiembre de 1787.


title: Ignacio Mariano de Argote y Guzmán

text: Murió soltero el 26 de diciembre de 1796.


title: Koeru

text: Koeru es una localidad del municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Koeru


title: Jõeküla (Järva)

text: Jõeküla es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Jõeküla (Järva)


title: Knanayas

text: Los knanayas, también conocidos como los "sudistas" o "tekkumbhagar", son un grupo endogámico en la comunidad de los cristianos de Santo Tomás en Kerala, India. Se diferencian de otra parte de la comunidad, conocida en este contexto como los "nordistas". En 2008 había alrededor de 300 000 knanayas en India y en otros lugares.


title: Knanayas

text: Los orígenes de la división de los cristianos de Santo Tomás en grupos de nordistas y sudistas no están claros. Varias tradiciones se remontan a la llegada del comerciante sirio Tomás de Caná en el siglo IV o el VIII, mientras que otra leyenda remonta su origen a judíos del Medio Oriente. Las divisiones estuvieron presentes en el momento de la colonización portuguesa de la India en el siglo XVI, y se notó a través de la era colonial europea.


title: Knanayas

text: Hoy la mayoría de knanayas son miembros de la Iglesia católica siro-malabar y de las Iglesias malankaras. Se hicieron cada vez más prominentes en Kerala a fines del siglo XIX. Muchos knanayas emigraron durante los siglos XX y XXI, en su mayoría hacia el oeste, formando comunidades en áreas que no hablan malayalam, con una gran comunidad de expatriados que viven actualmente en Chicago, Illinois en Estados Unidos.


title: Knanayas

text: El término knanaya deriva del nombre de Tomás de Cana, una figura importante en la tradición cristiana de Santo Tomás. La última derivación del epíteto de Tomás, Caná no es clara: puede referirse a la ciudad de Caná, que se menciona en la Biblia, o puede referirse a la tierra de Canaán. Alternativamente, puede ser una corrupción de un término siríaco para comerciante ("Knāyil" en malayalam). Sin embargo, el erudito Richard M. Swiderski afirma que ninguna de estas etimologías es completamente sólida. El sacerdote y erudito de knanaya Jacob Kollaparambil argumenta que la forma "Caná" es una corrupción introducida por eruditos europeos basados en la forma malayalam "Kinayi". Esto puede ser una referencia a la comunidad cristiana de Kynai, en Bét Aramayé en Persia.


title: Knanayas

text: Los knanayas también son conocidos como "tekkumbhagar" en malayalam; esto generalmente se traduce al idioma inglés como "Southist", o algunas veces "Southerner" o "Suddhist". Esto es en referencia a la división geográfica históricamente significativa entre ellos y otros cristianos de Santo Tomás, que son conocidos como "vadakumbhagar' o los "norteños" en este contexto.


title: Knanayas

text: No está claro cómo se originó la división de los cristianos de Santo Tomás en grupos del sur y del norte. La evidencia escrita más temprana de las fechas de división data del siglo XVI. Las divisiones direccionales dentro de las comunidades son comunes en Kerala, incluso entre los grupos hindúes. Una división similar norte-sur se encuentra entre los nairs (un grupo de castas hindúes), e históricamente parece haber existido en el lugar desde los primeros asentamientos brahmanes en el área. Los cristianos de Santo Tomás pueden haber tomado este rasgo de los brahmanes.


title: Knanayas

text: Han surgido varias tradiciones e historias para explicar la división, y tanto los sudistas como los nordistas usan variantes de estas tradiciones para reclamar superioridad para su grupo. De acuerdo con C.J. Fuller, los nordistas son por lejos los más numerosos, pero están clasificados debajo de los sudistas. Cualesquiera que sean las historias, los sudistas en particular, si no los nordistas, compartieron un mundo de cultura común y habitaron un espacio común con otros clase alta. La versión anterior traza la división a la figura de Tomás de Caná, un comerciante sirio que lideró un grupo de 72 familias inmigrantes de Medio Oriente para establecerse en India en el siglo IV (algunas fuentes ubican estos eventos en el siglo VIII). Esta historia puede reflejar una migración histórica de cristianos sirios orientales a la India en esta época, que estableció la relación de la región con la Iglesia del Oriente. En las versiones knanayas de esta historia, los knanayas son los descendientes de Tomás de Caná y sus seguidores, mientras que los nordistas descienden del cuerpo cristiano local que había sido convertido por Tomás el Apóstol siglos antes. Los elementos de la historia de Tomás de Caná se enumeran en canciones antiguas, así como también en una concesión en placas de cobre otorgada a los seguidores de Tomás de Caná por un gobernante local. Se dice que estas planchas otorgaron 72 "privilegios" a los seguidores de Tomás de Caná por Cheraman Perumal, el rey de Chera. Las placas estuvieron presentes en Kerala durante la época de la colonización portuguesa a principios del siglo XVII, pero se perdieron durante la dominación portuguesa. Los knanayas invocan las planchas como evidencia de su descenso de la misión de Tomás de Cana.


title: Knanayas

text: En muchas otras variantes, Tomás de Caná tenía dos esposas o parejas, una de ellas es el antepasado de los endógamos sudistas, y la otra es el antepasado de los nordistas. En algunas de estas variantes, el antepasado de los sudistas es la esposa siria de Tomás, mientras que de los nordistas es una mujer indígena nair que se convirtió en su segunda esposa o concubina, implicando que los sudistas son los verdaderos herederos de Tomás. En otras variantes, ambas esposas eran nativas de Kerala, mientras que el antepasado de los sudistas pertenecía a una casta superior. Versiones más recientes de esta historia minimizan la importancia del estatus de cualquiera de las esposas, centrándose en cambio en las prácticas matrimoniales de sus descendientes: los nordistas se casaron con los nativos, mientras que los knanayas mantuvieron su estricta endogamia, manteniendo un linaje "puro".


title: Knanayas

text: Los nordistas también mantienen versiones de la historia de Tomás de Caná que contrarrestan las afirmaciones de los knanayas. En las versiones nordistas, tanto los nordistas como los sudistas descienden de los matrimonios entre los partidarios de Tomás y los cristianos indígenas, pero los knanayas descienden de los sirvientes sirios que se casaron con keralanos de "casta baja"; la endogamia y la "pureza" de los knanayas se deben a su exclusión por parte de la clase alta de los nordistas. Estas variantes rastrean atrás frecuentemente el descenso de los knanayas a una "dobi" (lavandera); en algunas versiones de esta historia, se convirtió en la concubina de Tomás, mientras que en otra se casó con un joven maarano (casta de músicos de Kerala) de casta inferior. Esta afirmación se basa en el documento portugués "M.S Sloane 2748-A" de 1676, el primer y único registro europeo temprano que cambia la posición social de los sudistas y los nordistas. El documento se atribuye al padre Mateo O.C.D. pero se cree que es una falsificación debido a que la escritura de los documentos no coincide con ninguna otra obra del autor.


title: Knanayas

text: Otra historia sobre el origen de la división se hizo popular durante el siglo XX. En 1939, el político y autor de knanaya, Joseph Chazhikaden, publicó un libro sobre la comunidad, "Tekkumbhagasamudayam Charitram", en el cual argumentaba que los knanayas eran los descendientes de los antiguos judíos. Chazhikaden se basó en la historia popular de que los knanayas llegaron con Tomás de Caná a la India, pero afirmó que se originaron en Judea, y luego se convirtieron al cristianismo, aunque mantuvieron su cultura e identidad distintas. Finalmente, fueron forzados a abandonar su tierra natal y se mudaron a Cranganore, donde fueron recibidos por el gobernante Cheraman Perumal y vivieron cerca, pero mantuvieron su separación de los cristianos indígenas "nordistas" de Santo Tomás. Swiderski cree que la leyenda fue "concebida y promulgada" por el propio Chazhikaden. Muchos knanayas modernos aceptan la historia como factual, mientras que otros la rechazan. Al igual que con otras tradiciones de origen knanaya, los nordistas la disputan y la condenan.


title: Knanayas

text: La primera evidencia escrita conocida de una división en la comunidad cristiana de Santo Tomás data del siglo XVI, cuando los funcionarios coloniales portugueses lo notaron. Una carta de 1518 de un misionero jesuita menciona un conflicto entre los hijos de Tomás de Caná, lo que sugiere una grieta en la comunidad en tiempos contemporáneos. En 1579 otro misionero jesuita llamado Monserrate escribió sobre la tradición de las dos esposas de Tomás de Caná por primera vez; él describe la división de la comunidad, pero no da detalles acerca de cada lado. Una carta de 1603 del oficial portugués J.M. Campori discute la división, que en ese momento se volvió intermitentemente violenta; Campori también remonta su origen a la historia de las dos esposas de Tomás.


title: Knanayas

text: Definiciones de la división por los portugueses:


title: Knanayas

text: Varias fuentes posteriores mencionan a los sudistas y su mutua enemistad con los nordistas. Después del Juramento de Coonan Cross de 1653, tanto los sudistas como los nordistas se dividieron internamente en facciones católicas y malankaras; esta grieta eclipsó la división norte-sur durante un período de tiempo. Los observadores europeos tendieron a etiquetar a los nordistas y a los sudistas como "castas" y consideraron esto como un ejemplo de la prevalencia de divisiones en la sociedad india en general. Más tarde, tanto los cristianos de Santo Tomás como los europeos trataron de mitigar la animosidad y restar importancia a la división.


title: Knanayas

text: A finales del siglo XIX, los cambios sociales en la India británica llevaron a una mayor riqueza y poder social para los cristianos de Santo Tomás. Este cambio social tendió a avanzar divisiones internas dentro de la comunidad, incluida la división sudista-nordista. Durante este período, los knanayas promovieron su propia singularidad e identidad independiente para impulsar nuevas oportunidades para su comunidad. Buscaron el establecimiento de parroquias centradas en los knanayas tanto para las Iglesias malankara como católica, que se fundaron en 1910 y 1911, respectivamente.


title: Knanayas

text: Al igual que otros cristianos de Santo Tomás, muchos knanayas han emigrado de Kerala e India desde el siglo XX. La mayor comunidad de la diáspora knanaya se encuentra en Chicago. La comunidad se originó en la década de 1950 cuando un pequeño número de knanayas y otros nativos de Kerala emigraron a la zona como estudiantes universitarios; a ellos siguió una inmigración más sustancial después de 1965. Los inmigrantes se encontraron periódicamente para eventos sociales, y en la década de 1970 se formaron las organizaciones para los católicos, miembros de otras Iglesias cristianas e hindúes. En la década de 1980 las diversas Iglesias particulares católicas indias enviaron capellanes a Chicago; en 1983, el obispo de Kottayam envió un capellán para ministrar específicamente a los católicos knanayas. A diferencia de otros cristianos indios en Chicago, los knanayas han mantenido su estricta tradición de endogamia a través de matrimonios arreglados.


title: Knanayas

text: Tradicionalmente, los knanayas han seguido las tradiciones y prácticas religiosas de la amplia comunidad cristiana de Santo Tomás. En el siglo XVII, cuando los cristianos de Santo Tomás se dividieron en facciones de la Iglesias católica y malankara siguiendo el Juramento de la Coonan Cross, los grupos knanayas y nordistas estaban divididos internamente. La facción malankara se afilió a la Iglesia ortodoxa siria, una Iglesia ortodoxa oriental con sede en Siria, mientras que la facción católica ahora se conoce como la Iglesia católica siro-malabar. A partir de finales del siglo XIX, tanto los knanayas malankaras como los católicos presionaron por sus propias diócesis dentro de sus respectivas denominaciones. En 1910 la Iglesia ortodoxa siria estableció una diócesis distinta orientada a knanayas en Chingavanam, que depende directamente del patriarca de Antioquía. Al año siguiente, la Iglesia católica estableció una eparquía (diócesis) católica knanaya en Kottayam, conocida hoy como la archieparquía católica siro-malabar de Kottayam.


title: Knanayas

text: Un estudio de ADN autosómico de 2018 con 20 muestras encontró que el knanaya en promedio tiene un 13% de ascendencia de Oriente Medio oriundos directamente de la región del Cáucaso. Este porcentaje se comparó con 48 muestras de la comunidad más grande de cristianos de Santo Tomás, que promedió 3% de ascendencia de Oriente Medio con unas pocas muestras individuales que muestran cantidades elevadas de 12% que insinúan que estos individuos son descendientes de otras migraciones de Oriente Medio a la India, tales como la misión de mar Sabor y mar Proth en el siglo IX. El estudio también encontró patrones endógamos legítimos entre los knanayas en referencia a relaciones CentiMorgan o enlaces cromosómicos en los que todos los knanayas estaban en el rango de primos primero a quinto y compartían hasta 350 CentiMorgan entre ellos. La presentación también especuló sobre los posibles orígenes y desarrollo de la endogamia entre los knanaya con la comunidad probablemente siendo endógama al llegar a la India, integrándose lentamente a través de la exogamia y finalmente volviendo a la endogamia para salvaguardar su identidad y cultura distintas después de la destrucción de su ciudad de Cranganore en 1524, un evento que se ve tanto en fuentes históricas como en la historia popular y canciones de la comunidad.


title: Knanayas

text: De acuerdo con el estudio: "Los knanayas pueden ser los descendientes de dichas 72 familias de Medio Oriente, pero definitivamente experimentaron un período de exogamia y luego una reversión a la endogamia después de la destrucción de su ciudad. Esto significaría que la identidad knanaya se basa en estas 72 familias, aquellos con los que se casaron durante un período exógamo, y los descendientes de estas personas que volvieron a la endogamia. Sin embargo, dado que el knanaya sí tuvo este período exógamo, es probable que haya algunos que no muestran conexión con el Medio Oriente, aunque ninguno apareció así todavía".


title: Knanayas

text: Al igual que otros cristianos de Santo Tomás, la cultura sudista se deriva en gran medida de la cultura cristiana siríaca mezclada con las costumbres locales de la India, con elementos posteriores derivados de contactos indios y europeos. Sin embargo, numerosos eruditos han descubierto que las tradiciones y costumbres de los knanayas son muy similares a las de los judíos de Cochin en Kerala. Esto se puede ver a través de la similitud en las canciones populares y las tradiciones populares. Esta simetría probablemente resultó del hecho de que los grupos han vivido en estrecha proximidad durante siglos y también pueden reflejar los supuestos ancestros judeocristianos de los knanayas.


title: Aravete

text: Aravete es una localidad del municipio de Järva, en el condado de Järva, Estonia. Tiene una población estimada, en 2021, de .


title: Aravete

text: Está ubicada al este del condado, cerca del nacimiento del río Pärnu y de la frontera con los condados de Harju y Lääne-Viru.


title: Ammuta

text: Ammuta es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Ammuta

text: Se encuentra ubicada al este del condado, cerca del nacimiento del río Pärnu y de la frontera con los condados de Harju y Lääne-Viru.


title: Ämbra

text: Ämbra es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Ämbra


title: Esna (Järva)

text: Esna es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Esna (Järva)


title: Jõgisoo (Järva)

text: Jõgisoo es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Jõgisoo (Järva)


title: Mägise

text: Mägise es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Mägise


title: Liusvere

text: Liusvere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Liusvere


title: Koidu-Ellavere

text: Koidu-Ellavere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Koidu-Ellavere


title: Koigi

text: Koigi es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Koigi


title: Märjandi

text: Märjandi es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Märjandi


title: Merja

text: Merja es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Merja


title: Kaalepi

text: Kaalepi es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Kaalepi


title: Köisi

text: Köisi es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Köisi


title: Kukevere

text: Kukevere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Kukevere


title: Kagavere

text: Kagavere es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Kagavere


title: Ataste

text: Ataste es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Ataste


title: Aruküla (Järva)

text: Aruküla es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Aruküla (Järva)


title: Kahala (Järva)

text: Kahala es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Kahala (Järva)

text: Se encuentra ubicada al este del condado, cerca del nacimiento del río Pärnu y de la frontera con los condados de Harju y Lääne-Viru.


title: Frontera entre Malaui y Zambia

text: La frontera entre Malaui y Zambia es un límite internacional terrestre que separa el territorio de Malaui del de Zambia en África Austral. Tiene una orientación norte-sur de 837 kilómetros extendida casi paralela al lago Malaui. Separa el este de Zambia (regiones Norte y Este) del territorio de Malaui (regiones Norte y Central). Al norte, en el pasaje del río Songwe, forma la triple frontera Malaui-Zambia-Tanzania. En el extremo sur se encuentra la triple frontera entre ambos estados y Zimbabue. Pasa por las proximidades del monte Nyika y de la ciudad de Chipata en Zambia.


title: Frontera entre Malaui y Zambia

text: Ambos países (Malawi -antigua Nyasalandia; Zambia -antigua Rodesia del Norte) formaron parte, junto con Zimbabue (antigua Rodesia del Sur), de un conjunto de posesiones del Imperio británico en el África Austral, la Federación de Rodesia y Nyasalandia desde 1953. Ambas obtuvieron la autonomía en 1963 y se independizaron en 1964, fecha en la que se estableció la frontera.


title: Ervita

text: Ervita es una localidad del municipio de municipio de Järva en el condado de Järva, Estonia, con una población censada a final del año 2011 de .


title: Ervita


title: Iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación (Hermigua)

text: La Iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación es la parroquia del municipio de Hermigua en la isla de La Gomera (Islas Canarias, España).


text: El templo original fue una ermita construida en 1611 y que poco a poco se fue ampliando hasta llegar a ser parroquia.


text: Este antiguo templo poseía en su Capilla mayor el retablo más grande de la isla de La Gomera y uno de los más grandes de Canarias. El mismo constaba de cinco calles y dos cuerpos con ático, sólo superado en Canarias por unos pocos retablos entre ellos el Retablo de la Virgen de los Remedios de la Catedral de La Laguna en Tenerife.


text: Este templo fue sustituido a finales del siglo XIX por otro templo mayor, terminado en los años 50 del siglo XX. Este nuevo templo es de estilo neogótico y neobizantino, destacando su esbelto interior con bóvedas nervadas de hormigón. La imagen más importante que conserva es la escultura de la titular y patrona del municipio de Hermigua, Nuestra Señora de la Encarnación, obra del imaginero tinerfeño Fernando Estévez de Salas hacia 1830.


title: Ezequiel Busquets

text: Ezequiel Busquets (Chuy, 24 de octubre de 2000) es un futbolista uruguayo que juega como lateral derecho y su equipo actual es el Club Atlético Peñarol de la Primera División de Uruguay.


title: Ezequiel Busquets

text: Comenzó su carrera a los doce años de edad, en San Vicente de Chuy. En aquellos tiempos quien dirigía al club era Pablo Vázquez, quien tenía contactos en Montevideo, logrando acceder a un amistoso frente al Club Atlético Peñarol, en el 2014. Luego de ese partido Juan Ahuntchain pidió que él, Ezequiel, junto a Kevin Lewis fueran a probarse en las juveniles del club Mirasol.


title: Ezequiel Busquets

text: Logró superar la prueba en los comienzos del 2015, debiendo viajar medio año hacia Solymar para entrenar en la Sexta carbonera, cada lunes, miércoles, y viernes. Durante sus 3 años en las inferiores de Peñarol, logró desarrollar una polifuncionalidad, controlando posiciones como, interior izquierdo, medio centro defensivo, extremo derecho, y la que le es natural, lateral derecho.


title: Ezequiel Busquets

text: Su debut en el fútbol profesional se llevó a cabo en 2018, el 6 de junio, frente al Defensor Sporting Club, en el Estadio Luis Franzini, ingresando a los 77 minutos de juego por Gabriel Fernández.


title: Ezequiel Busquets

text: En agosto de 2020, el jugador es cedido al Marbella Fútbol Club de la Segunda División B de España por una temporada.


title: Ezequiel Busquets

text: El 30 de septiembre de 2018 es convocado, por Fabián Coito, a la Selección uruguaya sub-20, de cara a dos amistosos frente a Perú.


title: Ezequiel Busquets

text: Debutó el 9 de octubre ingresando al minuto 60' por Emiliano Ancheta. Dicho partido finalizó 2-2, y tuvo lugar en el Estadio Centenario.


title: Ezequiel Busquets

text: Dos días después se jugó el segundo partido, en el cual no estuvo citado, éste resultó en victoria uruguaya por 3-1.


title: Municipio de Türi

text: El municipio de Türi (estonio: "Türi vald") es un municipio estonio perteneciente al condado de Järva.


title: Veneros

text: Veneros puede hacer referencia a:


title: Islas Wauwermans

text: Las islas Wauwermans es un grupo de islas pequeñas, bajas y cubiertas de nieve que forman el grupo más septentrional del archipiélago Wilhelm, frente a la costa oeste de la península Antártica. Se extienden en dirección este-oeste por 14 kilómetros. Se encuentran al sudoeste del cabo Lancaster en el estrecho de Bismarck y a 5 kilómetros al oeste del cabo Errera de la isla Wiencke.


title: Islas Wauwermans

text: Listado de islas por orden alfabético: Fueron descubiertas el 9 de febrero de 1898 por la Expedición Antártica Belga, al mando de Adrien de Gerlache de Gomery, quien las denominó en honor al teniente general H. Wauwermans, presidente de la "Société Royale Belge de Géographie", quien contribuyó para la expedición. Hubo un desembarco en una de las islas.


title: Islas Wauwermans

text: Posteriormente fueron cartografiadas por la Tercera Expedición Antártica Francesa de 1903-1905, al mando de Jean-Baptiste Charcot, y por el British Antarctic Survey entre 1956 y 1958.


title: Islas Wauwermans

text: Argentina incluye las islas en el departamento Antártida Argentina dentro de la provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur; para Chile forman parte de la comuna Antártica de la provincia Antártica Chilena dentro de la Región de Magallanes y de la Antártica Chilena; y para el Reino Unido integran el Territorio Antártico Británico. Las tres reclamaciones están sujetas a las disposiciones del Tratado Antártico.


title: Islas Wauwermans

text: Nomenclatura de los países reclamantes:


title: Diane Drufenbrock

text: La Hermana Diane Joyce Drufenbrock, (7 de octubre de 1929 – 4 de noviembre de 2013), también conocida como Hermana Madeleine Sophie, fue una monja franciscana estadounidense perteneciente a la congregación católica ""School Sisters of St. Francis"." Fue una cristiana socialista, candidata a la vicepresidencia para los EE.UU. del Partido Socialista de los Estados Unidos durante las elecciones presidenciales 1980. Drufenbrock nació en Evansville, Indiana. En 1948, después de graduarse en Instituto Reitz Memorial, se mudó a Milwaukee para introducirse a las Hermanas Franciscanas. Licenciada en matemática en Alverno College en 1953 y en la Universidad Marquette, enseñó matemáticaa en Alverno College, en la Universidad de Wisconsin–Parkside, y en otro lugar alrededor de Milwaukee, Wisconsin, incluyendo en el entonces nuevo Instituto St. Joseph (Kenosha) cuándo se abrió en septiembre de 1957.


title: Diane Drufenbrock

text: Drufenbrock obtuvo un doctorado en matemáticas en la Universidad de Illinois en Urbana en 1963. Después de enseñar durante 13 años en la Universidad de Alverno, enseñó en Saint Mary-of-the-Woods, en su tierra natal Indiana por 18 años.


title: Diane Drufenbrock

text: Su interés en asuntos sociales le llevó a unirse al Partido Socialista de los Estados Unidos en 1976. Corrió como candidata vicepresidencial en las elecciones presidenciales de 1980 de Estados Unidos, y sirvió como el tesorera de aquel partido. Aquella campaña resultó el reconocimiento del Partido por la Comisión Federal Electoral como partido político nacional.


title: Kajan

text: Kajan es una localidad albanesa, constituida desde 2015 como una de las unidades administrativas del municipio de Belsh en el condado de Elbasan. La población de la unidad administrativa es de 3925 habitantes (censo de 2011).


title: Kajan

text: Se ubica unos 5 km al sur de la capital municipal Belsh.


title: Kajan

text: La unidad administrativa contiene las siguientes localidades:


title: Qalaqayın

text: Qalaqayın (también, Galagain y Kalagayny) es una aldea y el municipio más poblado, a excepción de la capital Sabirabad, en el Rayón Sabirabad de Azerbaiyán. Tiene una población de 7,489.


title: Antigua estación de autobuses de Almería

text: La antigua estación de autobuses de Almería se encuentra en el número 4 de la plaza de Barcelona de la ciudad española de Almería, España. Es la única construcción de la provincia de Almería que forma parte de las 20 Obras Maestras de la Arquitectura Andaluza.


text: El Ayuntamiento sacó a concurso en 1947 la construcción de una estación de autobuses, muy necesaria en la ciudad. A pesar de que el primer proyecto estaba diseñado por el ingeniero Francisco Goicoechea, finalmente la estación fue proyectada en 1952 por el arquitecto almeriense Guillermo Langle Rubio. Se construyó en una zona situada fuera del casco urbano, pero se convirtió en parte de él durante el desarrollo de la ciudad en la segunda mitad del siglo XX. La construcción finalizó en el año 1962.


text: En su interior también se realizaron una serie de pinturas murales de gran valor pictórico del estilo indaliano, obra del pintor almeriense Luis Cañadas, que contó para estos trabajos con la colaboración de Francisco García Jiménez (Pituco), se realizaron entre 1954 y 1955 y representa diferentes paisajes urbanos y rurales de Almería relacionados con los viajes y medios de locomoción en distintas épocas.


text: En 1986 se amplían y reestructuran las instalaciones bajo directrices del arquitecto José Antonio Ordaz Rebollar para dar cabida a la demanda existente en la época, en aumento.


text: Tras el traslado de los servicios de autobuses en la nueva Estación Intermodal inaugurada en 2005, el edificio fue restaurado por tres millones de euros, incluyendo la restauración de las pinturas murales, y posteriormente ocupado por la compañía española de distribución Mercadona, abriendo sus puertas con este nuevo uso el 6 de noviembre de 2006.


text: El edificio se adapta a un solar rectangular formando casi una manzana aislada. La fachada principal se sitúa en el chaflán circular de la plaza de Barcelona, pero el edificio se prolonga por la carretera de Ronda al Norte, hasta la calle Gregorio Marañón, y al oeste por la avenida de la Estación. Constituye, junto con el edificio de la antigua Asociación de Asistencia Social, una de las muestras más destacadas del racionalismo almeriense y una gran aportación arquitectónica por su modernidad en relación con el contexto político y artístico del momento. Su concepción rompe con las formas y los convencionalismos clasicistas, centrándose, fundamentalmente, en la solución de los problemas constructivos. De esta forma, marca la ruptura con el monumentalismo de la arquitectura pública e historicista de los años 1940 iniciando el camino de la arquitectura moderna y el funcionalismo arquitectónico de los años 1960.


text: La distribución de las instalaciones permite diferenciar un edificio principal con un diseño en esquina aprovechando el chaflán de la plaza de Barcelona, presentando los servicios propios de la estación, equipaje, tienda, bar, oficinas, etc. Y otro bloque al fondo, con las instalaciones anexas de aparcamiento, garaje, almacén, taller, lavado y engrase. Este esquema fue trastocado con una reforma posterior de la estación, que hizo desaparecer el edificio auxiliar con sus servicios, además de las taquillas originales de billetes de forma semicircular, imprimiendo un ritmo típicamente racionalista al vestíbulo, mientras que se han ampliado el número de andenes de paradas de autobuses al prolongarse la valla de cerramiento por la esquina a calle Gregorio Marañón.


text: El sistema constructivo muestra una estructura a base de pilares y jácenas de hormigón armado y fábrica de ladrillo, con una tipología de doble carga en esquina con patio posterior. La ventana corrida formando largos frisos, la estandarización de vanos, la marquesina volada del acceso principal, pilares exentos en la entrada, los grandes huecos de luces recorriendo el cuerpo central de la escalera creando un ritmo vertical que contrasta con la horizontalidad general del conjunto, la estructura interrumpida por planos horizontales que parecen suspendidos, el cierre y abertura de los espacios interiores; todo ello es una clara expresión de las nuevas ideas arquitectónicas de funcionalismo y racionalidad.


text: La antigua estación de autobuses de Almería es un inmueble catalogado como específico, inscrito en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz por Orden de 29 de octubre de 1997 de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía. y goza del nivel de protección establecido para dichos bienes en la Ley 14/2007, de 26 de noviembre, del Patrimonio Histórico de Andalucía.


title: Escuela caravaggista de Utrecht

text: La Escuela caravaggista de Utrecht () fue un movimiento pictórico activo en la ciudad de Utrecht (Países Bajos) entre 1615 y 1635, aproximadamente. Sus tres principales representantes, Hendrik Terbrugghen, Dirck van Baburen y Gerard van Honthorst, se formaron en Roma, donde recibieron la influencia del naturalismo barroco de Caravaggio, cuyo estilo trasladaron a Utrecht a su regreso a la ciudad. Como en el caravaggismo, la obra de estos artistas destaca por la profusa utilización del claroscuro, del fuerte contraste entre luces y sombras, así como una visión realista de los temas artísticos, principalmente religiosos, retratos y escenas de género.


title: Escuela caravaggista de Utrecht

text: Esta escuela se enmarca en el Barroco, un período artístico desarrollado en Europa en el . Era un estilo refinado y ornamentado, con pervivencia de un cierto racionalismo clasicista proveniente del Renacimiento, pero con formas más dinámicas y efectistas, con gusto por lo sorprendente y anecdótico, por las ilusiones ópticas y los golpes de efecto. La pintura barroca tuvo un marcado acento diferenciador geográfico, ya que su desarrollo se produjo por países, en diversas escuelas nacionales cada una con un sello distintivo. Sin embargo, se percibe una influencia común proveniente nuevamente de Italia, donde surgieron dos tendencias contrapuestas: el naturalismo (también llamado caravaggismo), basado en la imitación de la realidad natural, con cierto gusto por el claroscuro —el llamado tenebrismo—; y el clasicismo, que es igual de realista pero con un concepto de la realidad más intelectual e idealizado.


title: Escuela caravaggista de Utrecht

text: El naturalismo —término introducido por Giovanni Pietro Bellori en 1672— pretendía la representación empírica de la realidad tal cual es observada, sin distinciones estéticas entre belleza y fealdad, consideraciones conceptuales o intelectuales, o cualquier otro componente subjetivo que distorsionase la simple observación del objeto. Ello no excluye cierta idealización en la composición pictórica, como sí ocurriría con el realismo, término a veces aplicado como sinónimo pero que implica otra concepción de la obra artística.


title: Escuela caravaggista de Utrecht

text: Uno de los principales sellos distintivos del naturalismo fue la profusa utilización del claroscuro, el contraste acusado entre luz y sombra, que recibió el nombre de tenebrismo. Los artistas tenebristas usaban un tipo de iluminación violenta, generalmente artificial, que daba un mayor protagonismo a las zonas iluminadas, sobre las que situaban un potente foco de luz dirigida. Estos efectos tienen un fuerte dramatismo, que enfatiza las escenas representadas, generalmente de tipo religioso, aunque también abundan en escenas mitológicas, bodegones o "vanitas". Su introductor y uno de sus principales representantes fue Caravaggio, por lo que este estilo es también conocido como "caravaggismo" y sus seguidores "caravaggistas". Entre ellos destacan: Orazio y Artemisia Gentileschi, Bartolomeo Manfredi, Carlo Saraceni, Giovanni Battista Caracciolo, Pieter van Laer ("il Bamboccio"), Adam Elsheimer, Georges de La Tour, Valentin de Boulogne, los hermanos Le Nain y José de Ribera ("lo Spagnoletto"). El caravaggismo influyó en la obra de otros artistas barrocos, como Rembrandt, Peter Paul Rubens y Diego Velázquez.


title: Escuela caravaggista de Utrecht

text: Las novedades caravaggistas tuvieron un especial eco en Países Bajos, donde surgió una serie de pintores que asumieron la descripción de la realidad y los efectos claroscuristas de Caravaggio como principios pictóricos, sobre los cuales desarrollaron un nuevo estilo basado en el cromatismo tonal y la búsqueda de nuevos esquemas de composición, dando como fruto una pintura que destaca por sus valores ópticos. Entre sus miembros destacan Hendrik Terbrugghen, Dirck van Baburen y Gerard van Honthorst, los tres formados en Roma. Otros artistas vinculados a esta escuela serían Jan van Bijlert, Matthias Stom, Willem van Honthorst, Aelbert van der Schoor, Jan Gerritsz. van Bronckhorst, David de Haen y Wybrand de Geest.


title: Escuela caravaggista de Utrecht

text: Utrecht tenía una sólida tradición artística desde los siglos y , especialmente gracias al mecenazgo del obispado y de la cartuja de Nieuwlicht, donde se realizaban unos manuscritos iluminados de gran calidad. En el se recibió la influencia de la escuela veneciana renacentista, como se aprecia en la obra de Jan van Scorel y su discípulo Antonio Moro. Más avanzado el siglo el estilo dominante fue el manierismo, representado por Joachim Wtewael y Abraham Bloemaert. El iniciador de esta corriente en Utrecht fue Terbrugghen, quien tras su estancia en Roma (1604-1614), donde frecuentó a artistas como Gentileschi, Manfredi y Saraceni, puso los cimientos del caravaggismo neerlandés, caracterizado por un naturalismo sereno y agradable, en ocasiones incluso alegre y desenfadado, sin la carga intelectual de Caravaggio. La temática se centró en la pintura religiosa, el retrato y las escenas de género, recogiendo la tradición del naturalismo flamenco medieval y renacentista. Un sello distintivo de esta escuela sería el análisis psicológico del personaje, al que estudian con atención y retratan de forma veraz y objetiva. En 1620 regresaron de Roma igualmente Gerard van Honthorst y Dirck van Baburen, con lo que ya se podría hablar de una escuela caravaggista en Utrecht, cuya influencia se extendió a otras ciudades neerlandesas como Haarlem, Leiden y Delft.


title: Escuela caravaggista de Utrecht

text: El caravaggismo utrequés debe más a los discípulos italianos de Caravaggio que al propio maestro, es un naturalismo más provocativo y vulgar en temas y tipos, con personajes de baja extracción social, como prostitutas, borrachos y jugadores, con poses teatrales y ataviados con ropajes fantásticos. El tono es a menudo satírico, irreverente, picaresco, desenfadado. La técnica empleada destaca por la intensa policromía y la predilección por colores claros.


title: Escuela caravaggista de Utrecht

text: Este estilo se puso enseguida de moda y tuvo un gran éxito entre el público, hasta el punto de que artistas de la generación anterior como Abraham Bloemaert y Paulus Moreelse tuvieron que adaptarse a él para sobrevivir. Otros artistas lo adaptaron de una forma personal, como Paulus Bor, más poética e intimista; o Jan van Bijlert, más clasicista y con una paleta más fría.


title: Rrasë

text: Rrasë es un antiguo municipio albanés, constituido desde 2015 como una de las unidades administrativas del municipio de Belsh en el condado de Elbasan. La población de la unidad administrativa es de 1594 habitantes (censo de 2011).


title: Rrasë

text: Se ubica unos 5 km al oeste de la capital municipal Belsh.


title: Rrasë

text: La unidad administrativa contiene las siguientes localidades:


title: Still Cyco After All These Years

text: Still Cyco After All These Years es el sexto álbum de la banda Suicidal Tendencies.


title: Islotes Stray

text: Los islotes Stray o islotes Labbé (según Chile) son un grupo de pequeñas islas, ubicadas 3,7 kilómetros al oeste de la isla Petermann, en el archipiélago Wilhelm, frente a la costa oeste de la península Antártica. Se encuentran en el sector noreste del pasaje Francés.


title: Islotes Stray

text: Fueron cartografiados por el British Antarctic Survey a partir de fotos tomadas por Hunting Aerosurveys Ltd. en 1956 y desde el helicóptero del HMS "Protector" en marzo de 1958. El Comité de Topónimos Antárticos del Reino Unido le asignó un nombre descriptivo, por ser un conjunto de islotes disperso.


title: Islotes Stray

text: En la toponimia antártica chilena, el nombre fue puesto por la Primera Expedición Antártica Chilena en 1947, en honor al teniente 1º Custodio Labbé Lippi, oficial navegante del Transporte Angamos (III).


title: Islotes Stray

text: Argentina incluye las islas en el departamento Antártida Argentina dentro de la provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur; para Chile forman parte de la comuna Antártica de la provincia Antártica Chilena dentro de la Región de Magallanes y de la Antártica Chilena; y para el Reino Unido integran el Territorio Antártico Británico. Las tres reclamaciones están sujetas a las disposiciones del Tratado Antártico.


title: Islotes Stray

text: Nomenclatura de los países reclamantes:


title: Coryphantha vaupeliana

text: Coryphantha vaupeliana es una especie endémica de biznaga perteneciente a la familia Cactaceae que se distribuye en Tamaulipas en México. La palabra "vaupeliana" es un epónimo en honor a Friedrich Vaupel, botánico y especialista en cactáceas alemán.


title: Coryphantha vaupeliana

text: Crece solitaria, en ocasiones formando grupos, con tallos globosos, ligeramente deprimidos en el ápice, de 7 cm de diámetro, de color verde azulado opaco. Sus tubérculos son triangulares o cónicos, con el ápice oblicuo, de 16 mm de ancho y 11 mm de alto, la superficie inferior de 20 mm de largo y la superior de 8 mm. Las areolas se encuentran ligeramente debajo del ápice de los tubérculos, redondeados de 3 mm de ancho. Tiene 12 o 15 espinas radiales, 9 son inferiores o laterales, engrosadas en la base y de 8 a 10 mm de largo de color amarillezco con ápices pardos, las espinas radiales superiores son más delgadas, pero más largas de 15 mm y de color blancuzco con ápices pardos. Tienes 4 espinas centrales, tres de ellas son dominantes y rectas, una dirigida hacia abajo y 2 laterales, subuladas y engrosadas en la base de hasta 18 mm de largo y de color pardo con ápices oscuros, la cuarta espina central es superior, es curvada y más pequeña. La flor de 5 cm de diámetro es de color amarillo claro con franja media verde o parda, filamentos y anteras amarillas. El fruto que produce es clavado, jugoso de color verde, de 16 mm de largo y 9 mm de ancho. La semilla es reniforme, de color pardo oscuro, de aproximadamente 1.5 mm de largo y 0.8 mm de ancho, con la testa reticulada.


title: Coryphantha vaupeliana

text: Se distribuye en Tamaulipas en México, cerca del municipio de Jaumave y Palmillas. Habita cerca de ríos, sobre suelos aluviales o arenosos, bajo la sombra de otras especies de plantas arbustivas.


title: Coryphantha vaupeliana

text: Su área de distribución es reducida, sin embargo, no se conocen mayores amenazas para su estado de conservación.


title: Primera División femenina de fútbol sala 2018-19

text: La temporada 2018-19 de Primera División, -conocida como Liga Foro 16 Feminismo por razones de patrocinio- es la 25ª edición de la máxima categoría de la Liga Nacional de Fútbol Sala Femenina de España. La competición se disputa anualmente, empezando a finales del mes de septiembre, y terminando en el mes de junio del siguiente año.


text: La Primera División consta de un grupo único integrado por dieciséis equipos. Siguiendo un sistema de liga, los dieciséis equipos se enfrentan todos contra todos en dos ocasiones -una en campo propio y otra en campo contrario- sumando un total de 30 jornadas. El orden de los encuentros se decide por sorteo antes de empezar la competición. La clasificación final se establece con arreglo a los puntos totales obtenidos por cada equipo al finalizar el campeonato. Los equipos obtienen tres puntos por cada partido ganado, un punto por cada empate y ningún punto por los partidos perdidos. El equipo que más puntos sume al final del campeonato será proclamado campeón de Liga.


text: El Jimbee Roldán FSF es el equipo defensor del título, y los equipos Cádiz FSF, Cidade As Burgas y VP Soto del Real descendieron de categoría y su plaza es ocupada por los equipos Viaxes Amarelle, que vuelve a la categoría y los debutantes Sala Zaragoza, Femisport Palau Club.


text: Fuente: RFEF


text: Los horarios corresponden a la CET (Hora Central Europea) UTC+1 en horario estándar y UTC+2 en horario de verano.En el cuadro se detalla el resumen de goles, espectadores, amarillas y expulsiones por jornada y totales.


title: Archieparquía de Kottayam

text: La archieparquía de Kottayam ( y ) es una circunscripción episcopal metropolitana de la Iglesia católica siro-malabar en India, que es exclusiva para los católicos knanayas.


title: Archieparquía de Kottayam

text: La archieparquía no tiene un territorio contiguo a las demás eparquías siro-malabares, sino que extiende su jurisdicción personal sobre la comunidad knanaya que reside en el territorio propio de la Iglesia católica siro-malabar en Kerala y partes de los estados de Tamil Nadu y Karnataka.


title: Archieparquía de Kottayam

text: La sede archieparquial se encuentra en la ciudad de Kottayam, en donde se halla la catedral de Cristo Rey.


title: Archieparquía de Kottayam

text: La archieparquía está subdividida en 149 parroquias, de las cuales 16 pertenecen a la comunidad knanaya malankara ("Malankara Forane"), cuyo rito sigue el de la Iglesia católica siro-malankara. Para este rito el 29 de agosto de 2020 fue asignado Gheevarghese Aprem Kurisummottil como obispo auxiliar, con el título de eparca titular de Chayal. Kurisummottil desde 2019 ocupa el cargo de sincelo para los fieles siro-malankaras de la archieparquía de Kottayam.


title: Archieparquía de Kottayam

text: Se divide en 14 "Foranes":


title: Archieparquía de Kottayam

text: La archieparquía asiste a las misiones fuera de su jurisdicción, principalmente en Estados Unidos.


title: Archieparquía de Kottayam

text: El vicariato apostólico de Kottayam fue creado el 29 de agosto de 1911 con el breve "In universi christiani" del papa Pío X "pro gente suddistica". Tenía jurisdicción sobre las parroquias knanayas (o sudistas) a lo largo de la costa de Malabar: la jurisdicción antes era ejercida por los vicariatos apostólicos de Ernakulam (hoy archieparquía de Ernakulam-Angamaly) y Changanacherry (hoy archieparquía de Changanacherry). Los knanayas, también conocidos como la comunidad "Q'nai", son una comunidad de Kerala que, según afirman algunas tradiciones, se originó por un grupo de inmigrantes judeo-cristianos del sur de Mesopotamia, que llegó al puerto indio Cranganore en 345.


title: Archieparquía de Kottayam

text: El 21 de diciembre de 1923 el vicariato apostólico fue elevado a eparquía con la bula "Romani Pontifices" del papa Pío XI. El 29 de abril de 1955 la jurisdicción fue extendida a todas las parroquias de los sudistas en las provincias eclesiásticas de la Iglesia católica siro-malabar. El 9 de mayo de 2005 la eparquía fue elevada al rango de archieparquía metropolitana sin sedes sufragáneas, mediante el decreto n.º 264/ 2005 del archieparca mayor cardenal Varkey Vithayathil.


title: Archieparquía de Kottayam

text: De acuerdo al "Anuario Pontificio" 2020 la archieparquía tenía a fines de 2019 un total de 191 200 fieles bautizados.


title: Templo de Brahma (Púshkar)

text: Jagatpita Brahma Mandir (en hindi, जगत्-पिता ब्रह्मा मंदिर; "jagat-pitā brahmā maṃdira") es un templo hinduista localizado en Púshkar, dentro del estado indio de Rayastán y cerca del Lago de Púshkar, ligado a la leyenda del templo. Se trata de uno de los pocos santuarios dedicados al dios creador Brahma en la India y es el más importante de ellos.


title: Templo de Brahma (Púshkar)

text: La estructura del edificio data del siglo, aunque gran parte se reconstruyó posteriormente. Está hecho de mármol y losa de piedra. Presenta una cubierta roja distintiva, "shikhara" y un motivo que representa a un "hamsa". El sanctasanctórum del templo muestra la imagen de Brahma con sus cuatro cabezas junto a su consorte Gayatri. El templo está gobernado por la secta sacerdotal de los sanniasin. Durante Kartik Purnima, se lleva a cabo un festival en honor a Brahma y un gran número de peregrinos visitan el templo tras haberse bañado en el lago sagrado.


title: Templo de Brahma (Púshkar)

text: Púshkar posee cerca de quinientos templos —ochenta de mayor tamaño y el resto, muy pequeños—, de estos muchos son edificios antiguos que fueron destruidos o profanados por los musulmanes durante el reinado del emperador mogol Aurangzeb (1658-1707) pero fueron reconstruidos pronto; de estos, el más importante fue el templo de Brahma, cuya estructura data del siglo . Según su fundación mítica, el templo fue construido por el rishi Vishvamitra tras haber realizado un sacrificio ("yajña") en honor a Brahma. La deidad misma eligió su ubicación. El filósofo hinduista del siglo Adi Shankara renovó el templo, aunque la estructura medieval actual data de las reparaciones que realizó el maharaja de Ratlam Jawat Raj, que conservó el diseño original del templo.


title: Templo de Brahma (Púshkar)

text: Por lo general las escrituras mencionan que en Púshkar se sitúa el único templo de Brahma del mundo, debido a la maldición de Sarasvati, y también lo citan como «el rey de los lugares sagrados de los hindúes».Aunque el templo de Púshkar no es el único templo dedicado a Brahma, es uno de los pocos que existen en la India y el más importante. El periódico "International Business Times" ha definido al lago y al templo como uno de los lugares más importantes para la religión y uno de los sitios de peregrinación más sagrados para los hindúes en la India.


title: Templo de Brahma (Púshkar)

text: El templo, situado en una base elevada, tiene un acceso a través de una escalera de mármol que lleva a la entrada, decorada con un arco y marquesinas. La puerta conduce a una mandapa y luego al sanctasantórum, el garbhagriha. El templo está construido con losa de piedra y bloques, unidos entre sí con plomo fundido. Las características más salientes del templo son una shikara —especie de canoa— y el símbolo de un "hamsa" —la montura de Brahma—. La shikara mide cerca de 21 m de altura y el motivo del hamsa decora la puerta principal. El suelo, de mármol, tiene baldosas blancas y negras que se reemplazan cada cierto tiempo; las paredes están adornadas con monedas de plata ofrendadas por los devotos, con su nombre escrito en ellas. En la mandapa se observa una tortuga de plata, frente al garbhagriha, también de mármol.


title: Templo de Brahma (Púshkar)

text: El ícono central de Brahma, es decir, el murti, hecho de mármol, fue erigido por Adi Shankara en el 718. En la imagen se observa a Brahma sentado en posición de loto en su aspecto de creador del universo —su forma de Vishvakarma—. La imagen central se denomina "chaumurti" —«ídolo de cuatro cabezas»— y tiene un tamaño real, con cada una de sus cabezas. Sus cuatro brazos sostienen un akshamala, un "pustaka" —libro—, "kurka" y un kamandalu. Brahma está representado sobre su montura, el hamsa. Los cuatro símbolos que sostiene en sus manos representan el tiempo, las aguas primigenias desde la que emergió el universo, el conocimiento y el sistema de los sacrificios que deben emplear para sobrevivir las diferentes formas de vida del universo. La imagen de Gayatri está junto a la de Brahma, a la izquierda. Sarasvati está a su derecha, junto con otras deidades del panteón hindú. En las paredes del templo también se pueden apreciar imágenes del pavo real, la montura de esta diosa. Otras imágenes que aparecen en el templo incluyen la de Vishnu, dvarapalas de tamaño real y un Garuda dorado.


title: Templo de Brahma (Púshkar)

text: El templo suele ser visitado por peregrinos y monjes, tras haber tomado un baño ceremonial en el lago de Púshkar. La adoración a Gayatri acompaña la visita al templo de Brahma, así como un recorrido por otros templos. Permanece abierto desde las 6:30 hasta las 20:30 h en invierno y de 6:00 a 21:00 h durante el verano, con una pausa al mediodía entre las 13:30 y las 15:30 h. Se llevan a cabo tres aratis en el templo: el Sandhya a la tarde, cuarenta minutos antes del atardecer; Ratri Shayan, el de la noche, cerca de cinco horas después de la puesta de sol, y Mangala, por la mañana, dos horas antes de la salida del sol.


title: Templo de Brahma (Púshkar)

text: Los sacerdotes del templo de Brahma siguen una práctica religiosa muy estricta. Los padres de familia no deben entrar al sanctasantórum para adorar a la deidad, únicamente los ascetas (sanniasin) pueden llevar a cabo el puja. Por eso, todas las ofrendas de los peregrinos son recibidas por un sacerdote sanniasin. En general, todos los sacerdotes de Púshkar pertenecen al "gotra" (linaje) Parashar. Una vez al año, en Kartik Purnima, la noche de luna llena del mes lunar de Kartik (octubre-noviembre), se realiza un festival en honor a Brahma. Miles de peregrinos acuden a bañarse en el lago de Púshkar. También se llevan a cabo varios ritos en el templo. Además, se lleva a cabo la feria de camellos de Púshkar en un lugar cercano. De todas formas, siempre se realizan rituales específicos en todos los purnimas —días de luna llena— y amavasyas —días de luna nueva—.


title: Templo de Brahma (Púshkar)

text: Las dos consortes de Brahma mencionadas por las leyendas, Sarasvati y Gayatri, tienen templos separados en Púshkar, en colinas enfrentadas y mirando hacia el lago. La primera de ellas, la que maldijo a Brahma, según el mito permanece en su santuario, enojada, en el templo más elevado, mientras que la segunda, asustada de la ira de Sarasvati, está en una colina más pequeña, al este. El templo de Sarasvati, ubicado en la cima de la colina Ratnagiri, detrás del templo de Brahma, tiene vista al lago y a las dunas de arena hacia el oeste. Se llega a él tras una hora de caminata. También está hecho de mármol y alberga una estatua de la diosa.


title: Templo de Brahma (Púshkar)

text: Por otra parte, el templo Atpateshwar, ubicado en una cueva cercana al templo de Brahma, está consagrado a Shiva y data del siglo. Según la leyenda, el templo fue erigido por Brahma tras saber que Shiva asistía al sacrificio realizado por él bajo la forma de un mendigo tántrico que llevaba una calavera. Cuando el dios fue atacado por esta apariencia, se despertó y llenó todo el lugar del sacrificio con calaveras. Brahma, asustado, meditó para descubrir la razón detrás de esa situación y vio que el mendigo era Shiva. Por eso, le pidió a la deidad que asistiera al ritual. Shiva participó de la ceremonia con su calavera y Brahma, como muestra de aprecio, erigió un templo en su honor, bajo el nombre de Atpateshwar, cerca de su propio templo. Allí existe un lingam de gran tamaño y rodeado por una serpiente de bronce. La noche del Maha Shivaratri es una ocasión especial para visitar el templo.


title: Zheng Pingru

text: Zheng Pingru (Lanxi, 1918-febrero de 1940) fue un espía y socialité china que reunió información sobre el Ejército Imperial Japonés durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa. Ella intentó asesinar a Ding Mocun, el jefe de seguridad del gobierno títere japonés, pero no tuvo éxito y fue ejecutada. Se cree que su vida es la inspiración para la novela corta de Eileen Chang, "Lust,Caution", que luego fue adaptada en la película homónima de 2007 por Ang Lee.


title: Zheng Pingru

text: Zheng Pingru nació en 1918. Ella era de Lanxi, provincia de Zhejiang. Su padre, Zheng Yue (鄭 鉞), también conocido como Zheng Yingbo (鄭英伯), era un revolucionario nacionalista y seguidor de Sun Yat-sen. Mientras estudiaba en Japón, Zheng Yue se casó con una mujer japonesa, Hanako Kimura (木村 花子), que adoptó el nombre chino Zheng Huajun (鄭華君). Tuvieron dos hijos y tres hijas; Pingru era la segunda hija mayor.


title: Zheng Pingru

text: De su madre, Zheng Pingru aprendió a hablar japonés con fluidez. Creció en Shanghái, donde su padre enseñaba en la Universidad de Fudan. Estudió en el Colegio de Política y Derecho de Shanghái, y actuó con un grupo de actores de la Universidad de Datong. Se convirtió en una conocida mujer de la alta sociedad y apareció en la portada de la popular película pictórica The Young Companion ( Liangyou ) en 1937. Aunque su familia era mitad japonesa, se oponían firmemente a la agresión de Japón hacia China. Cuando Japón invadió Manchuria en 1931 y atacó Shanghái en 1932, Zheng y sus hermanos se unieron a las protestas antijaponesas.


title: Santiago Roberto

text: Santiago Roberto (Ciudad de Buenos Aires, 28 de agosto de 1972) es un abogado, militante social y político argentino, actualmente legislador de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.


title: Santiago Roberto

text: Se crio en San Antonio de Areco, donde vivió hasta los 10 años. Terminó la primaria en la Escuela n° 27 "Manuel de Sarratea" de Barracas y transitó su adolescencia en Avellaneda, donde asistió a la Escuela Nacional de Comercio N°1.


title: Santiago Roberto

text: Tiene 4 hijos y es abogado, egresado de la Universidad de Buenos Aires. Cursó una maestría en Derecho Empresarial en la Universidad de San Andrés.


title: Santiago Roberto

text: Prestó servicios de asistencia legal y técnica en Derecho Laboral y de la Seguridad Social, Derecho Administrativo y Empresarial a entidades vinculadas con la salud, seguros, imprentas y editoriales.


title: Santiago Roberto

text: Fue asesor de la Secretaría Administrativa de la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, desde el año 2000 hasta junio de 2003.


title: Santiago Roberto

text: También fue apoderado legal y brindó asistencia técnica al Directorio del Sindicato Único de Trabajadores de Edificios de Renta y Horizontal (SUTERH) y a la Obra Social del Personal de Edificios de Renta y Horizontal (OSPERYH). Durante este período se desempeñó como asesor letrado y representante del sindicato para la negociación de convenios colectivos de la actividad.


title: Santiago Roberto

text: En diciembre de 2017 asume como diputado del Bloque Peronista en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, integrando las comisiones de Educación, Ciencia y Tecnología; Legislación General (Vicepresidente 1°), Políticas De Promoción E Integración Social, Relaciones Interjurisdiccionales y Vivienda.


title: Santiago Roberto

text: En su actuación como diputado presentó diversos proyectos de ley entre los que se destacan la propuesta de realización de audiencias públicas temáticas en los Institutos de Formación Docente, para que la comunidad educativa pueda tener participación en el debate por el sistema de formación docente en la Ciudad de Buenos Aires.


title: Santiago Roberto

text: Debido a que gran parte de su militancia social transcurre en las Comunas 4 y 8, presentó iniciativas tendientes a buscar soluciones a las problemáticas que padecen los vecinos de los diferentes barrios del sur de la ciudad, como la necesidad de contar con una mejor atención sanitaria. Para ello propuso la creación de una Guardia de Toxicología el Hospital Santojanni y un Centro de salud en Villa Riachuelo, entre otros.


title: Santiago Roberto

text: Además, es autor de un proyecto de ley para morigerar los aumentos de las tarifas que afectan a las cooperativas de trabajo de empresas recuperadas.


title: Santiago Roberto

text: Junto a sus compañeros de bloque, presentó una iniciativa para regular el accionar de las agencias de cobranza extrajudicial y garantizar el trato digno al consumidor; y un proyecto para que la Ley de Alquileres aprobada en 2017 alcance a comercios y a pequeñas y medianas empresas de la Ciudad de Buenos Aires.


title: Santiago Roberto

text: Desde el 2002 realiza trabajo comunitario en distintos barrios de la ciudad de Buenos Aires, brindando asistencia legal y técnica en forma gratuita a organizaciones barriales y sociales, como sociedades de fomento, comedores, cooperativas, asociaciones civiles y clubes de barrio.


title: Santiago Roberto

text: Asimismo, participó activamente en la organización de talleres y reuniones de asistencia jurídica en temas como urbanización, salud, trabajo y educación en las diferentes villas de emergencia de la ciudad, con el objetivo de asistir, capacitar, informar y concientizar a los vecinos sobre dichas problemáticas.


title: Santiago Roberto

text: Forma parte de la mesa ejecutiva de la agrupación “Peronismo X la Ciudad”.


title: Santiago Roberto

text: El 23 de abril de 1976 una llamada anónima cambió su vida y la de su familia para siempre. Santiago tenía tres años de edad cuando sufrió la pérdida de su papá en manos de la Dictadura Militar.


title: Santiago Roberto

text: Luis María Roberto (2 de abril de 1942- 23 de abril de 1976), de 33 años, fue detenido en un control de rutas y secuestrado por tres coches Torino sin identificación. Viajaba junto a Norberto Julio Morresi, de 17 años, a bordo de una camioneta marca Chevrolet en la que transportaban ejemplares de la revista “Evita Montonera”, para distribuirla entre la militancia.


title: Santiago Roberto

text: Los fusilaron ese mismo día y fueron enterrados como N.N. en el cementerio de Villegas, en La Matanza.


title: Santiago Roberto

text: El 8 de julio de 1998, la familia de Luis María recuperó sus restos, que fueron identificados por el Equipo Argentino de Antropología Forense.


title: Etta Federn

text: Etta Federn-Kohlhaas o Marietta Federn, también conocida como Etta Federn-Kirmsse y Esperanza, (Viena, 28 de abril de 1883 – París, 9 de mayo de 1951) fue una escritora, traductora, pedagoga, militante anarquista, anarcosindicalista y anarcofeminista austriaca y una importante mujer de letras en la Alemania de antes de la Segunda Guerra Mundial. En las décadas de 1920 y 1930, participó activamente en el movimiento anarcosindicalista en Alemania y España.


title: Etta Federn

text: En 1905, se trasladó a Berlín, donde se convirtió en crítica literaria, traductora, novelista y biógrafa. En 1932, cuando los nazis subieron al poder, Federn se marchó a Barcelona, donde se unió al grupo anarcofeminista Mujeres Libres, convirtiéndose en escritora y pedagoga del movimiento. En 1938, hacia el fin de la Guerra civil española, huyó a Francia. Allí fue detenida por la Gestapo por ser judía y seguidora de la resistencia francesa. Sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial escondida.


title: Etta Federn

text: En Alemania, publicó 23 libros, entre ellos traducciones del danés, ruso, bengalí, griego antiguo, yiddish e inglés. También publicó dos libros durante su estancia en España.


title: Etta Federn

text: La historia de Etta Federn y sus dos hijos inspiró la obra de teatro de 1948 "Skuggan av Mart" (Marty Sombra), del escritor sueco Stig Dagerman, quién publicó novelas, juegos y artículos antes de suicidarse a los 31 años. En 2017, "Marty, la sombra" fue traducido al inglés por la compañía August Strindberg Repertory Theatre de Nueva York.


title: Etta Federn

text: Nacida en una familia judía burguesa en Viena, Federn era hija de la activista feminista y pintora Ernestine Spitzer, cofundadora de una escuela de artes femeninas, y de Salomon Federn, un médico pionero que descubrió la importancia de las mediciones de la presión arterial para la medicina interna. Su hermano Paul, psicoanalista, fue uno de los primeros seguidores y asociados de Sigmund Freud. Experto en psicología del ego y en el tratamiento de las psicosis, fue vicepresidente de la Asociación Psicoanalítica de Viena. Su hermano Walther fue un importante periodista económico en Austria antes de que Hitler llegara al poder. Su hermano Karl fue un abogado que, tras huir al Reino Unido, se hizo famoso por sus escritos antimarxistas. Su hermana Else era trabajadora social en Viena, activista del Movimiento settlement que conoció durante su estancia en Londres. En 2013, fue nombrado en su honor un parque en Viena.


title: Etta Federn

text: El primer marido de Federn fue Max Bruno Kirmsse, un profesor alemán de niños con discapacidad mental. Su segundo marido fue Peter Paul Kohlhaas, un ilustrador. Tuvo dos hijos, Hans y Michael. Su hijo mayor, conocido como el capitán Jean en la resistencia francesa, fue asesinado por colaboradores franceses en 1944.


title: Etta Federn

text: En Viena y Berlín, Federn estudió historia de la literatura, filología alemana y griego antiguo. Trabajó en muchos géneros, publicando artículos, biografías, estudios literarios y poesía, también escribió traducciones de obras de Aleksandra Kollontai, Hans Christian Andersen, William Shakespeare. Escribió una novela que permaneció inédita.


title: Etta Federn

text: Como periodista, fue crítica literaria para el Berliner Tageblatt. Escribió las biografías de Dante Alighieri y Christiane Vulpius (mujer de Goethe). En 1927, publicó una biografía de Walther Rathenau, el Ministro de Asuntos Exteriores judío liberal de Alemania, quién había sido asesinado en 1922 por terroristas antisemitas de derechas. Este libro la convirtió en el blanco de amenazas de muerte nazis.Durante la década de 1920, Federn se convirtió en parte de un círculo de anarquistas, incluyendo Mollie Steimer, Senya Fleshin, Emma Goldman, fue muy amiga de la pareja Rudolf Rocker y Milly Witkop. Formó parte del SFB (Syndikalistischer Frauenbund) Federación de Mujeres Sindicalistas, organización creada en 1921 por el Sindicato de trabajadores Libre de Alemania (FAUD) donde contribuyó en varios periódicos y revistas anarquistas. En esta época participó en campañas de educación sexual y uso de métodos contraceptivos.


title: Etta Federn

text: En Berlín, Federn también se relacionó con varios poetas judíos nacidos en Polonia que escribieron en yiddish. En 1931, su traducción de la colección de poesía "Fischerdorf" (Pueblo Pesquero) de Abraham Nahum Stencl fue revisado favorablemente por Thomas Mann, que admiraba la "emoción poética apasionada" de Stencl.


title: Etta Federn

text: En 1932, dejó Berlín ya que bajo el poder nazi no podría publicar sus escritos, se convirtió en una de las autoras indeseables para el Tercer Reich. Se exilió con sus hijos a Barcelona donde trabajó como traductora, su casa sería lugar de encuentro de otros anarquistas alemanes exiliados. Sus conocimientos de quirología y grafología hicieron que en algunos artículos de prensa hablaran de ella como quiromántica y adivinadora del futuro.


title: Etta Federn

text: Aprendió castellano y catalán y entre 1932-1936 participó de manera muy activa en la vida cultural de la ciudad. Formó parte del ""11 club"", una tertulia donde acudían artistas e intelectuales de la época (Félix Martí Ibáñez, Aurora Bertrana, Mercedes Plantada, Corominas, Ferenc Oliver Brachfeld, etc.). En 1935 intervino en el homenaje que se realizó en el Ateneo Barcelonés, con motivo del sesenta aniversario, a Thomas Mann. En 1936 impartió el curso "La posición social de la mujer en los diferentes países" en el Ateneo Polytechnicum. Ese año se unió al movimiento anarquista "Mujeres Libres y" publicó una serie de artículos en la revista del movimiento "Mujeres Libres". También colaboró en la publicación barcelonesa "Mi Revista."


title: Etta Federn

text: Como muchas mujeres anarquistas, creía en la importancia de la alfabetización para las mujeres, en el control de la natalidad, en la libertad sexual y en el poder de las mujeres educadas para ser buenas madres.


title: Etta Federn

text: En 1937 fundó y dirigió cuatro escuelas laicas en Blanes y formó a futuros profesores. Se afilió a la Federación Local de la CNT (Confederación Nacional del Trabajo de Blanes). Durante estos años colabora con artículos sin firmar en "Die Sociele Revolution" sobre la reforma educativa de Francisco Ferrer Guardia. Debido a las Jornadas de Mayo del 37 regresa a Barcelona donde se siente más segura para continuar sus actividades educativas, la creciente influencia de los comunistas en Blanes la tenían constantemente vigilada. Impartió clases en el Casal de la Mujer Trabajadora de Barcelona, gestionado por Mujeres Libres. En 1938 esta organización le editó el folleto "Mujeres de las revoluciones" donde biografió una docena de mujeres revolucionarias (Emma Goldman, Inga Nalbandian, Madame Roland, Liy Braun, Emmeline Pankhurst , Angélica Balabánova, Rosa Luxemburgo, Charlotte Corday, Ellen Key, Vera Figner, Isadora Duncan y Alexandra Kollantai). Reeditado en 1997 en alemán bajo el título "Revolutionär auf ihre Art. Von Angelica Balabanoff bis Madame Roland. 12 Skizzen unkonventioneller Frauen." Su hijo Hans luchó como teniente en el ejército republicano.


title: Etta Federn

text: En 1938, debido a los bombardeos de Barcelona, Federn huyó a Francia, donde fue retenida en campos de internamiento como refugiada extranjera. Pasó la guerra escondida en Lyon, a veces en un monasterio, e hizo traducciones para la Resistencia Francesa. Debido a que su hijo Hans murió como combatiente de la Resistencia en Charavines-Le Vercos, se le otorgó la ciudadanía francesa. Su otro hijo, Michael, luchó con los partisanos en los Pirineos y logró salvar la vida. En 1947 Annemarie y Stig Dagerman la visitaron, su vida y la de su familia inspiraron su obra "Skuggan av Mart." Pasó sus últimos años en París, donde murió el 29 de septiembre de 1951, algunas fuentes citan el 9 de mayo, en la más estricta pobreza. Quedó inédita una traducción al alemán del "Romancero Gitano" de Federico García Lorca.


title: Provincia de Ñuble (1848-1974)

text: La provincia de Ñuble fue una de las divisiones administrativas de Chile existente hasta 1974.


title: Provincia de Ñuble (1848-1974)

text: La provincia fue creada por la ley del 2 de febrero de 1848 con los departamentos de San Carlos de la provincia de Maule y Chillán de la provincia de Concepción, por lo que la provincia quedó configurada:


title: Provincia de Ñuble (1848-1974)

text: En 1884 se crearon los departamentos de Bulnes y Yungay, segregándolos del departamento de Chillán. La provincia quedó con 4 departamentos:


title: Provincia de Ñuble (1848-1974)

text: Luego con los DFL8582 y 8583 del 30 de diciembre de 1927 se modificaron los límites provinciales y comunales, respectivamente.