title: Sedef Çakmak

text: Sedef Çakmak (9 de junio de 1982) es una política turca y activista LGBTI. Fue la primera persona abiertamente homosexual en ser democráticamente elegida para un cargo político en Turquía.


title: Sedef Çakmak

text: Çakmak pasó su infancia en Ankara y es graduada en sociología por la  de Universidad de Galatasaray.


title: Sedef Çakmak

text: Es activista en el movimiento LGBTI turco desde los años 2000. En 2004, contactó con Lambdaistambul para escribir un artículo universitario sobre temática LGBTI en Turquía, entrando así en contacto con otras personas LGBTI, y tomando conciencia de su propia identidad lesbiana. Más tarde se convirtió en un activo miembro de Lamda Estambul, llegando a ser miembro de su Comisión de Relaciones Internacionales y su Comisión de Búsquedas Académicas. De 2011 a 2013, cofundadó y presidió la organización SPoD LGBTI, una asociación sobre estudios de género y orientación sexual.


title: Sedef Çakmak

text: En las elecciones locales de 2014 para el ayuntamiento de Beşiktaş, Çakmak se presentó en las listas del Partido Republicano del Pueblo sin haber revelado su orientación sexual, siendo elegida concejal. Su mandato comenzó el 2 de marzo de 2015, habiendo sido previamente consejera del alcalde de Beşiktaş sobre asuntos LGBTI.


title: Sedef Çakmak

text: En octubre de 2017, se convirtió en la presidenta de Rainbow Rose, una red de plataformas LGBTI de los diferentes partidos de socialistas europeos.


title: Iglesia Arciprestal de la Asunción de Nuestra Señora (Liria)

text: La Iglesia Arciprestal de la Asunción de Nuestra Señora, de Liria, de estilo barroco, data del siglo XVII. Su interior consta de tres naves con arco de medio punto. Destaca la gran cúpula situada sobre el crucero, cuya traza realizó Pablo Albiniano de Raxas en 1626, aunque el proyecto fue modificado por Pedro Ambuesa en 1634.


text: Su fachada, monumental, está inspirada en la del monasterio de San Miguel de los Reyes de Valencia. Se articula a modo de retablo de tres cuerpos y doble escalinata, y fue realizada por el escultor Tomás Lleonart.


text: En el interior también se conservan algunas obras de importantes, como el baldaquino que realizó el arquitecto Vicente Traver para la Santa Catedral de Valencia


text: En medio del coro está el sepulcro de Jacobo Francisco Fitz-James Stuart y Colón de Portugal, III duque de Berwick y III duque de Liria y Jérica, señalado por una lápida de mármol azul (9 x 4 palmos) con un escudo de mármol blanco en la parte superior y una larga inscripción con los títulos, méritos y fecha de fallecimiento de 1785.


text: En el lado de la Epístola del presbiterio se encuentra el mausoleo de María Teresa de Silva y Palafox, última duquesa de Alba de la Casa Silva, fallecida en Florencia en el año 1818, un mausoleo costeado por su hijo Carlos Miguel Fitz-James Stuart y Silva, VII duque de Berwick y VII duque de Liria y Jérica, que fue labrado en 1833 en Roma por José Álvarez, primer escultor de cámara del Rey. El mausoleo, de 27 palmos y estilo griego, presenta una estructura piramidal, con gradación de mármol, más blanco según se asciende y culmina con el de Carrara. Dos mancebos afligidos con antorchas caídas flanquean el retrato de la duquesa.


text: Al pie del sepulcro se encuentra el de su propio hijo, que falleció en 1835, como refleja la lápida de mármol blanco e inscripción de piedra azul a los pies del mausoleo.


title: Iglesia de San Andrés (Arinsal)

text: La iglesia de San Andrés de Arinsal (en catalán: "Església de Sant Andreu d'Arinsal") es una iglesia construida en el pueblo de Arinsal en Andorra.


title: Iglesia de San Andrés (Arinsal)

text: La iglesia se ubica en el centro del pueblo de Arinsal, en la parroquia de La Massana en Andorra.


title: Iglesia de San Andrés (Arinsal)

text: La construcción de la iglesia tuvo lugar en el siglo XVII. Una restauración integral tuvo lugar entre 1963 y 1964 dirigida por el arquitecto catalán Cèsar Martinell. La iglesia ha sido representada sobre un sello andorrano emitido en 1992 y dibujado por Ève Luquet.


title: Iglesia de San Andrés (Arinsal)

text: La iglesia posee una base cuadrangular. Está construida directamente sobre un suelo rocoso, y su fachada principal está orientada al sur. El estilo arquitectónico dominante del edificio es el barroco. Una pintura del siglo XVIII es visible en el interior.


title: Juan Tzelepes Comneno

text: Juan "Tzelepes" Comneno (griego: Ἰωάννης Κομνηνὸς Τζελέπης, Iōannēs Komnēnos Tzelepēs) era el hijo del sebastocrátor Isaac Comneno.


title: Juan Tzelepes Comneno

text: A partir de 1130 Juan y su padre, que era hermano del emperador Juan II Comneno ("Juan el Hermoso"), conspiraron para derrocar a su tío el emperador. Hicieron varios planes y alianzas con el líder Danisméndida y otros turcos que controlaban partes de Asia Menor. En 1138, Juan y su padre se reconciliaron con el Emperador y recibieron un completo perdón.


title: Juan Tzelepes Comneno

text: En 1139, Juan acompañó al emperador en su campaña en Asia Menor. En 1140 durante el sitio de Neocesarea desertó. Como dice Norwich, lo hizo al «abrazar simultáneamente el credo del Islam y la hija del sultán selyúcida Mesud I».


title: Juan Tzelepes Comneno

text: El nombre de Juan Comneno, Tzelepes, es una representación griega del turco honorífico Celebi, un término que indica el nacimiento noble, un "caballero".


title: Jan-Olaf Immel

text: Jan Olaf Immel (Wiesbaden, 14 de marzo de 1976) es un exjugador de balonmano alemán que jugó de lateral izquierdo. Su último equipo fue el DHC Rheinland.


title: Jan-Olaf Immel

text: Fue un componente de la selección de balonmano de Alemania con la que jugó 105 partidos, en los que pudo anotar 151 goles.


title: Jan-Olaf Immel

text: Con la selección ganó la medalla de plata en los Juegos Olímpicos de Atenas 2004, así como el oro en el Campeonato Europeo de Balonmano Masculino de 2004 y la medalla de plata en el Campeonato Mundial de Balonmano Masculino de 2003.


title: Coaner

text: Coaner es un pueblo dentro del municipio de San Mateo de Bages en la comarca del Bages, con 22 habitantes (2019). Está situado a unos 500 m de altitud, a la parte norte de la sierra de Castelltallat.


title: Coaner

text: Se encuentra en el valle del torrente de Coaner, de donde viene su nombre. Este torrente es un afluente del río Cardener.


title: Coaner

text: La etimología de Coaner deriva del latín "Quovece Nigro", que después pasó a "Codener".


title: Coaner

text: Los principales monumentos, el uno junto al otro, son la torre redonda y entera de un castillo (conocido también como el "castillo de las Planes") y la iglesia parroquial de San Julián.


title: Libkova Voda

text: Libkova Voda es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Libkova Voda

text: Se encuentra ubicada al oeste de la región, cerca de la orilla del río Sázava —un afluente derecho del río Moldava— y de las regiones de Bohemia Meridional y Bohemia Central.


title: Chyšná

text: Chyšná es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Chyšná


title: Cetoraz

text: Cetoraz es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Cetoraz


title: Červená Řečice

text: Červená Řečice es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Červená Řečice


title: Teroleja

text: Teroleja es una localidad española perteneciente al municipio de Corduente, en la provincia de Guadalajara. En 2017 contaba con 11 habitantes.


title: Teroleja

text: La localidad pertenece al término municipal guadalajareño de Corduente, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. La localidad contaba hacia 1849 con 47 habitantes. En 2017 contaba con 11 habitantes. Aparece descrita en el decimocuarto volumen del "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar" de Pascual Madoz de la siguiente manera:


title: Teroleja

text: Teroleja forma parte de la ruta "Las Tres Taifas", ruta preparada para ser recorrida por senderistas y ciclistas y que forma parte del Camino del Cid


title: Mladé Bříště

text: Mladé Bříště es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Mladé Bříště


title: Ježov (Pelhřimov)

text: Ježov es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Ježov (Pelhřimov)


title: Chýstovice

text: Chýstovice es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Chýstovice


title: Čížkov (Pelhřimov)

text: Čížkov es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Čížkov (Pelhřimov)


title: Lidmaň

text: Lidmaň es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Lidmaň


title: Jankov (Pelhřimov)

text: Jankov es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Jankov (Pelhřimov)


title: Jiřice (Pelhřimov)

text: Jiřice es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Jiřice (Pelhřimov)


title: Počátky

text: Počátky es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Počátky


title: Proseč pod Křemešníkem

text: Proseč pod Křemešníkem es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Proseč pod Křemešníkem


title: Polesí

text: Polesí es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Polesí

text: Se encuentra ubicada al oeste de la región, cerca de la orilla del río Sázava —un afluente derecho del río Moldava— y de las regiones de Bohemia Meridional y Bohemia Central.


title: Litohošť

text: Litohošť es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Litohošť


title: Lukavec (Pelhřimov)

text: Lukavec es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Lukavec (Pelhřimov)


title: Martinice u Onšova

text: Martinice u Onšova es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Martinice u Onšova


title: Dehtáře

text: Dehtáře es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Dehtáře


title: Ons Hattab

text: Ons Hattab (Kairuan, 1976), es una política tunecina miembro de Nidaa Tounes. Desde 2014 es diputada en la Asamblea de los representantes del pueblo.


title: Ons Hattab

text: Nació en Kairuan y en la actualidad vive en Túnez. Es titular de un doctorado en gestión de organizaciones no gubernamentales.


title: Ons Hattab

text: Candidata durante las elecciones legislativas de 2014 por Nidaa Tounes, fue elegida diputada a la Asamblea de los representantes del pueblo por la circunscripción de Kairuan.


title: Ons Hattab

text: Estaba considerada próxima al difunto presidente de su partido, Béji Caïd Essebsi. En agosto de 2018 se anunció que sería la nueva portavoz del Nidaa Tounes sustituyendo a Mongi Harbaoui.


title: Pošná

text: Pošná es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Pošná


title: Proseč (Pelhřimov)

text: Proseč es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Proseč (Pelhřimov)


title: Píšť (Pelhřimov)

text: Píšť es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Píšť (Pelhřimov)


title: Svépravice

text: Svépravice es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Svépravice


title: Střítež pod Křemešníkem

text: Střítež pod Křemešníkem es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Střítež pod Křemešníkem


title: Útěchovice

text: Útěchovice es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Útěchovice


title: Ústrašín

text: Ústrašín es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Ústrašín


title: Těmice (Pelhřimov)

text: Těmice es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Těmice (Pelhřimov)

text: Se encuentra ubicada al oeste de la región, cerca de la orilla del río Sázava —un afluente derecho del río Moldava— y de las regiones de Bohemia Meridional y Bohemia Central.


title: Těchobuz

text: Těchobuz es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Těchobuz


title: Vystrkov

text: Vystrkov es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Vystrkov


title: Zhořec

text: Zhořec es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Zhořec


title: Syrov

text: Syrov es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Syrov


title: Útěchovice pod Stražištěm

text: Útěchovice pod Stražištěm es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Útěchovice pod Stražištěm


title: Želiv

text: Želiv es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Želiv


title: Zajíčkov

text: Zajíčkov es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Zajíčkov


title: Žirovnice

text: Žirovnice es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Žirovnice


title: Žirov

text: Žirov es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Žirov


title: Zachotín

text: Zachotín es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Zachotín


title: Zlátenka

text: Zlátenka es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Zlátenka


title: Kamenice nad Lipou

text: Kamenice nad Lipou es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Kamenice nad Lipou


title: Kámen (Pelhřimov)

text: Kámen es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Kámen (Pelhřimov)


title: Mezilesí (Pelhřimov)

text: Mezilesí es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Mezilesí (Pelhřimov)


title: La Voix du Luxembourg

text: La Voix du Luxembourg fue un periódico en lengua francesa, publicado en Luxemburgo entre 2001 y 2011.


title: La Voix du Luxembourg

text: Publicado por Saint-Paul Luxembourg, "La Voix" fue suplemento en lengua francesa insignia de "Luxemburger Wort" , hasta que se convirtió en un periódico independiente en el año 2001. Este rotativo se publicaba diariamente de lunes a sábado.


title: La Voix du Luxembourg

text: "La Voix" tenía su sede en la ciudad de Luxemburgo, y su línea editorial era conservadora. El periódico recibió una cantidad total de 933 221€ en concepto de subvenciones en el año 2009.


title: La Voix du Luxembourg

text: La circulación de "La Voix" fue de 9,909 copias en 2003. Para 2004, el periódico tenía una tirada de 4000 ejemplares. En 2006, su circulación fue de 8529 copias. Posteriormente, en 2010, la tirada del tabloide fue también de 4000 ejemplares.


title: La Voix du Luxembourg

text: La última edición de "La Voix" fue publicada el 30 de septiembre de 2011.


title: Pacov

text: Pacov es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Pacov

text: Se encuentra ubicada al oeste de la región, cerca de la orilla del río Sázava —un afluente derecho del río Moldava— y de las regiones de Bohemia Meridional y Bohemia Central.


title: Pavlov (Pelhřimov)

text: Pavlov es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Pavlov (Pelhřimov)


title: Černovice (Pelhřimov)

text: Černovice es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Černovice (Pelhřimov)


title: Černov

text: Černov es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Černov


title: Pelhřimov

text: Pelhřimov es la localidad-capital del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Pelhřimov


title: Gideon Fell

text: El doctor Gideon Fell es un personaje de ficción creado por John Dickson Carr protagonista de 23 novelas de misterio publicadas entre 1933 y 1967, así como de algunos relatos breves. Fell es un inglés que vive en los suburbios de Londres. La mayor parte de las novelas de este personaje han sido traducidas al español, algunas por distintas editoriales y con distintos títulos.


title: Gideon Fell

text: Se considera que el Dr. Fell está basado en G. K. Chesterton (autor de las historias del Padre Brown), cuyo aspecto físico y personalidad eran similares a los del Doctor Fell.


title: Gideon Fell

text: John Dickson Carr, aunque nacido en Estados Unidos (Uniontown, Pensilvania-1906) vivió la mayor parte de su vida de adulto en Inglaterra; aunque utilizó varios pseudónimos para sus novelas, las del Dr. Gideon las firmó con su propio nombre.


title: Gideon Fell

text: El Dr. Fell es descrito en la novelas como un hombre corpulento, con una gran bigote y un amplio sobrero de teja, que pasea apoyándose en dos bastones. En sus primeras apariciones en la serie se le presenta como un lexicógrafo, pero esta ocupación desaparece gradualmente y sabemos que Fell está empeñado en la preparación de una monumental historia sobre la costumbre, arraigada en el pueblo inglés, de beber cerveza; costumbre que él practica con fruición. Gideon Fell es un detective amateur al que la policía suele recurrir para desentrañar los casos especialmente difíciles, aunque él rechaza revelar sus deducciones hasta que el caso no está totalmente resuelto. El superintendente Hadley es el personaje que recurre en más ocasiones al Dr. Fell.


title: Gideon Fell

text: La mayoría de los casos él consigue desenredar los  misterios que se producen en una habitación cerrada o "delitos imposibles". Cuando se ve frustrado en su investigación llega a llorar a lágrima viva como sucede en "Arcontes de Atenas". Cuando no está viajando, vive con su mujer en una casa bastante abarrotada. El nombre de la mujer nunca se menciona, y poco se revela de su carácter salvo que, como él, también es algo excéntrica. Aunque en muchas de las novelas no se la menciona, las alusiones que, de tarde de tarde, se hacen a ella muestra que no se han producido cambios en la vida doméstica del matrimonio. Los Fell no tienen hijos.


title: Gideon Fell

text: En la novela "Los Tres Ataúdes", en el capítulo 17 (titulado en el original "The Locked Room Lecture") el doctor Fell interrumpe el curso de la novela para discutir con el inspector Hadley y otros personajes las técnicas y trucos que suelen utilizar los escritores de novelas de detectives. A lo largo de su explicación Fell reconoce que tanto él como sus oyentes son, naturalmente, personajes de un libro.


title: Mezná (Pelhřimov)

text: Mezná es una localidad del distrito de Pelhřimov en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Mezná (Pelhřimov)


title: Ofensiva por el campo de Alepo Oriental (2015-2016)

text: El Ejército árabe sirio tras la exitosa exitosa ofensiva por las Kuweires, durante la Guerra Civil siria, la cual acabó asegurando el aeródromo de las Kuweires el 16 de noviembre de 2015, el Ejército sirio lanzó una ofensiva  en el campo oriental del Alepo, con el objetivo de expandir el perímetro de defensa del aeródromo y cortando las líneas de abastecimiento de Estado Islámico.


text: Entre el 18 y 19 noviembre, fuerzas del gobierno sirio capturaron el pueblo de Jamayliyah, Estación de Tren y el polígono industrial de Sheikh Ahmad y la colina de Tal Humaymah, a 8 km de Dayr Hafir.


text: Entre 27 noviembre y 7 diciembre, fuerzas del gobierno sirio capturaron cuatro pueblos cerca del aeródromos de Kuweires. A finales de diciembre, continuaron sus avances liberando cinco pueblos y un cerro al norte del aeródromo de Kuweires, con Najjarah siendo liberado el último día de 2015.


text: El 10 de enero de 2016, fuerzas del gobierno sirio capturaron el pueblo de Ayishah, y dos días más tarde otros cuatro,acercándose al perímetro del sur de la ciudad de Al-Bab.


text: Entre el 13 y 15 enero, tropas del gobierno sirio capturaron siete  pueblos en la carretera entre Al-Bab y el aeródromo Kuweiris. Un contraataque de Daesh recapturó uno de ellos (Aran).


text: El 23 de enero, el Ejército sirio lanzó una gran ofensiva al oeste de Kuweires, con la intención de enlazarse con distrito industrial de Sheikh Najjar en Alepo. Para el 3 de febrero, las SAA habían capturado 11 pueblos al oeste y noroeste de la base, y estaban a 13 kilómetros de Sheikh Najjar. Durante este tiempo, el 28 de enero, Estado Islámico lanzó contraataque contra los pueblos perdidos durante los días anteriores. La lucha dejó 20 soldados sirios y 14 militantes de Daesh muertos. Uno de los objetivos principales del ejército era la Planta Termoeléctrica de Alepo. El 31 de enero, las SAA cortaron las líneas de Estado Islámico y asaltaron el perímetro de la planta.


text: El 3 de febrero, las Fuerzas Tigre junto con el NDF, Desert Hawks Brigade y las Ba'ath brigades capturaron Al-Si'en. En el anochecer del 3 febrero, fuerzas del gobierno sirio asaltaron el pueblo de Tayyibah. Obligando a Daesh a replegarse. Entretanto, tropas de gobierno sirio sitiaron la planta termoeléctrica, debido a la imposibilidad de un asalto directo.


text: El 7 de febrero, EI recapturó dos pueblos, mientras las SAA capturaron otro pueblo y un cerro, empujando el frente a 7 kilómetros de Sheikh Najjar y cerrando cerco. Un intentado de contraataque dejó 11 militantes de Daesh muertos.


text: El 13 de febrero, el Ejército sirio recapturó Jubb al Kalb, menos de una semana después de perderlo en un contraataque. El día siguiente, el Ejército sirio capturó cuatro pueblos, incluyendo Tayyibah (a 300 metros de la termoeléctrica) y Barlehiyah (7 kilómetros al oeste de Alepo).


text: El 18 de febrero, el Ejército sirio liberó Al-Si'en una vez más, así como Jubb Al-Ghabishah.


text: El 20 de febrero, el Ejército sirio, respaldado por la Fuerza de Defensa Nacional, capturó la Planta Termoeléctrica de Alepo. 30  militantes fueron asesinados y cuatro vehículos blindados fueron destruidos durante la batalla. Las Fuerzas tigre, Fuerzas de Defensa Nacional y Suqur al-Sáhara capturaron el pueblo de Balat y sus granjas circundantes. En el mismo día, Suqur al-Sáhara y el  Equipo de Fuerzas Cheetah 3 capturó el pueblo de Turaykiyah, sitiando a 800 militantes del EI en el este de Alepo.


text: Para el día siguiente, 21 febrero, los últimos focos de resistencia fueron vencidos, con lo que las SAA recuperaron todas las ciudades y pueblos en las llanuras de Al-Safira. Cerca de 700 militantes escaparon del sitio, siendo capturados alrededor de 150. 20 pueblos fueron liberados en las siguientes 24 horas y 40 kilómetros de carretera fueron aclarados, poniendo punto final a 3 meses de ofensiva. Además, 50 ISIL los luchadores fueron asesinados durante el anteriores 24 horas.


text: La ofensiva requirió mover gran cantidad de material y personal, debilitando otros frentes, permitió lanzar la Ofensiva de Dayr Hafir.


title: Sidney Greenslade

text: Sidney Kyffin Greenslade (1867–1955), nacido en Exeter, fue el primer arquitecto de la Biblioteca Nacional de Gales, situada en Aberystwyth. Mientras se encontraba trabajando en el diseño del edificio, recibió una oferta de las hermanas Davies de Gregynog para convertirse en conservador del Museo de las Artes y las Manualidades del Colegio Universitario de Gales.


title: Valsalobre (Guadalajara)

text: Valsalobre es una localidad española perteneciente al municipio de Corduente, en la provincia de Guadalajara. En 2017 contaba con 5 habitantes.


title: Valsalobre (Guadalajara)

text: La localidad pertenece al término municipal guadalajareño de Corduente, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. La localidad contaba hacia 1849 con 47 habitantes. En 2017 contaba con 5 habitantes. Aparece descrita en el decimoquinto volumen del "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar" de Pascual Madoz de la siguiente manera:


title: John Collins (futbolista)

text: John Angus Paul Collins (Galashiels, Escocia, 31 de enero de 1968) es un exfutbolista y actual entrenador escocés, que se desempeñó como mediocampista y que militó en diversos clubes de Escocia, Francia e Inglaterra. Fue seleccionado internacional escocés, en tal solo 58 oportunidades y anotó 12 goles con su selección (anotó 75 goles en clubes) y además, disputó 2 Copas del Mundo FIFA, con el seleccionado de su país.


title: John Collins (futbolista)

text: Ha sido internacional con la Selección de fútbol de Escocia; donde jugó 58 partidos internacionales y anotó 12 goles por dicho seleccionado. Incluso participó con su selección, en 2 Copa Mundiales. La primera Copa del Mundo en que Collins participó, fue en la edición de Italia 1990, donde su selección quedó eliminado en la primera fase, siendo tercera de su grupo (que compartió con Brasil, Costa Rica y Suecia y precisamente ante los suecos, su selección obtuvo su único triunfo en ese mundial) y la segunda fue en la edición de Francia 1998, donde su selección también quedó eliminado en la primera fase, siendo última de su grupo (que compartió con Brasil, Noruega y Marruecos). Eso si, Collins anotó un gol en el mundial de Francia y fue en la derrota ante Brasil. También participó en la Eurocopa de Inglaterra 1996, donde su selección terminó quedando eliminado en la primera fase, siendo tercera de su grupo (que compartió con el equipo local y además, su vecino Inglaterra, Holanda y Suiza).


title: Ave de paso

text: Ave de paso es una telenovela puertorriqueña producida por Producciones Meca, la productora de Ángela Meyer y Camille Carrión, y de TeleOnce. Ave de paso sustituyó a La Isla y fue sustituida por Yara prohibida. En un principio la telenovela Ave de paso se iba a titular Nunca te diré adiós pero Margot Debén, la madre de Ángela Meyer decidió cambiarle el título. La pareja protagonista de esta telenovela fue Yolandita Monge y Germán Kraus, también fue Yolandita Monge la cantante de su banda sonora cuyo título era "Nunca te diré adiós". Contó con un dilatado elenco como las otras producciones de Ángela Meyer y Camille Carrión. Se emitió en TeleOnce en el horario de las 19:00 horas. El autor del guion es Jorge Cavanet y el director es Martín Clutet. La serie empezó a emitirse en Teleonce de Puerto Rico a partir del martes 10 de diciembre de 1987 en el horario de las 19:00 horas.


title: Ave de paso

text: Ave de paso narra la historia de Tahira Zakal (Yolandita Monge), su protagonista, Tahira es una azafata de vuelo que vive entre Puerto Rico, donde vive con sus padres adoptivos, don Víctor Borges (Víctor Junco) y Teresa Borges (Rosaura Andreu); y su hermana adoptiva Natalia (Amneris Morales), que la odia a muerte; y Hong Kong, donde visita a su abuela biológica Ranko (Luz María Rondón). Tahira se considera a sí misma un ave de paso puesto que vive entre dos mundos, Puerto Rico y Hong Kong, donde vive dos vidas muy diferentes y anhela encontrar un lugar estable donde ser feliz y quedarse definitivamente. La historia comienza en una visita que Tahira le hace a su abuela Ranko, ésta le confiesa su temor por las visitas de un anticuario llamado Armando Allersa (Germán Kraus), obsesionado por un objeto muy valioso que pertenece a la familia de Ranko, curiosamente Tahira , que ha tenido la oportunidad de conocerlo en circunstancias mejores, está completamente enamorada de él. Tahira, convencida de las buenas intenciones de Armando, tranquiliza a su abuela diciéndole que no debe preocuparse por nada y que Armando no la volverá a molestar. A pesar de las palabras tranquilizadoras de Tahira, Ranko tiene un mal presentimiento y cree que no volverá a ver nunca más a su nieta, y por ese motivo, le da el objeto a Tahira para que se lo lleve a Puerto Rico debido a que teme que alguien lo robe, ya que considera que el objeto no está seguro en su propia casa. Con la intención de satisfacer los deseos de su abuela, Tahira decide llevarse el objeto familiar para Puerto Rico. Antes de marcharse a Puerto Rico se despide de Armando, le dice que es difícil que se vuelvan a ver a pesar de que él le promete que la esperará en Hong Kong dado que está muy enamorado de ella, ya que tiene más interés en su amor que en el propio objeto familiar que tanto codicia para su colección de antigüedades. Tras despedirse de su amado Armando, Tahira regresa a Puerto Rico donde es recibida con cariño por parte de sus padres adoptivos y con desprecio por parte de su hermana Natalia, una vez allí recibe una llamada telefónica procedente de Hong Kong en la que le certifican la muerte violenta de su abuela Ranko, Tahira destrozada por la noticia aunque consolada por sus padres adoptivos jura por Buda que hará todo lo posible para descubrir a los asesinos de su abuela y que no parará hasta que sean castigados; sus palabras textuales fueron: "Juro por Buda que encontraré al responsable de la muerte de mi abuela y el que haya sido lo va a pagar bien caro". El asesinato es perpetrado por un grupo de ladrones que deciden asesinar a Ranko cuando descubren que ya no posee la codiciada antigüedad, consiguen cometer el delito sin apenas dejar rastro lo que lleva a las autoridades locales a no saber a ciencia cierta quien ha sido el verdadero autor y a sospechar de la persona que más interés ha tenido por el objeto codiciado por los ladrones, el propio Armando Allersa que sin estar acusado formalmente por la policía, es considerado uno de los principales sospechosos (tendrá que permanecer en Hong Kong y no podrá salir de la ciudad sin autorización). De esta forma Tahira tendrá un gran dilema, el deseo de hacer justicia a su abuela y su amor por Armando, teniendo en cuenta que él podría ser uno de los asesinos. Esta es la trama principal de Ave de paso, sin dejar de lado las tramas secundarias que los otros protagonistas de la historia, los compañeros de trabajo de Tahira, las azafatas y los pilotos que trabajan con ella en el avión.


title: Ave de paso

text: Amalia (Claribel Medina) es una azafata compañera de trabajo de Tahira, vive una preciosa historia de amor con el piloto Pablo (Pablo Alarcón) pero las diferencias sociales entre ambos, ella es de clase humilde y él de clase acomodada, hace que ella tema el rechazo de la familia de él.


title: Ave de paso

text: Arturo Mayo (Jaime Montilla) es un piloto de aviones que suele trabajar con Tahira, es homosexual y su vida amorosa le lleva a correr el riesgo a contraer el sida. Esta trama secundaria fue una de las más polémicas de la historia.


title: Ave de paso

text: Doris (Sharon Riley) es una azafata jefa de Tahira y Amalia, siempre está ocultando algo y está envuelta en un gran misterio, le tiene pánico a la policía y cada vez que las autoridades hacen un registro en el avión se pone muy nerviosa.


title: Ave de paso

text: Cheíto (Teófilo Torres) es un artista frustrado y hundido en el alcoholismo, es un amigo de Tahira. Es la segunda trama secundaria más polémica después de  la trama de Arturo Mayo.


title: Ave de paso

text: María Carrasco (Ángela Meyer) es una actriz alcohólica y acabada que vive del pasado, en la actualidad tiene un romance con el joven cantante Johny, ella tiene muchos celos de él por su juventud y porque en la actualidad él tiene muchas fanes mientras que ella ya ha sido olvidada completamente por el público. Es considerada una persona insoportable por las azafatas del avión.http://www.imdb.com/title/tt0408371/?ref_=nv_sr_2


Ave de paso


title: Yeisy Soto

text: Yeisy Paola Soto Núñez es una voleibolista colombiana. Nació en Cartagena, Bolívar, el 7 de abril de 1996. Actualmente hace parte de la selección femenina de voleibol de Colombia. En el año 2010 recibió su primer llamado para integrar la selección del departamento de Bolívar.


title: Top Gun: Maverick

text: Top Gun: Maverick es una próxima película estadounidense, secuela del filme de 1986 "Top Gun". Actualmente en producción, está previsto su estreno para el 27 de mayo de 2022 en Estados Unidos.


title: Top Gun: Maverick

text: "Top Gun: Maverick" se lleva a cabo 35 años después de los eventos de la película original y muestra al legendario piloto Pete ""Maverick"" Mitchell (Tom Cruise), como capitán y nuevo instructor de vuelo de la academia de pilotos de combate "Top Gun" en California. Allí guía ahora a los nuevos pilotos de combate, hombres y mujeres. Entre ellos está el teniente Bradley Bradshaw (Milles Teller), el hijo de "Goose", su antiguo compañero que falleció en un accidente de vuelo durante el entrenamiento de pilotos, que busca convertirse ahora en un aviador mucho mejor de lo que su padre era.


title: Top Gun: Maverick

text: Enfrentando un futuro incierto y los fantasmas de su pasado, "Maverick" se ve envuelto en una lucha con sus miedos más profundos, culminando en una misión que exige el máximo sacrificio de aquellos que serán elegidos para volarla.El proyecto nació en 2010, cuando Paramount Pictures hizo una oferta al productor Jerry Bruckheimer y al director Tony Scott para hacer una secuela de "Top Gun". El guion se encargó a Peter Craig, Justin Marks, Ashley Edward Miller y Zack Stentz.


title: Top Gun: Maverick

text: Scott y Tom Cruise, protagonista de la cinta original, empezaron a trabajar en la secuela, pero quedó paralizada tras el suicidio del primero en 2012. Sin embargo, en 2013 Bruckheimer reveló que la idea de "Top Gun 2" no se descartaba definitivamente, con otro director. En 2015 David Ellison de Skydance confirmó que se estaba trabajando en la producción del proyecto.


title: Top Gun: Maverick

text: En mayo de 2017 se anunció que la película sería dirigida por Joseph Kosinski, en una producción conjunta entre Skydance, Jerry Bruckheimer y Tom Cruise. Se avanzó también que los drones tendrían un papel protagonista en la trama. En una entrevista concedida por Cruise pocas semanas después reveló que el título de la cinta será "Top Gun: Maverick". Estos son los protagonistas de la secuela de «Top Gun» El 7 de junio de 2018, se confirmó que Val Kilmer interpretara papel como Vicealmirante. Thomasin McKenzie hará de hija del personaje de Jennifer Connelly, una madre soltera que regenta un bar cerca de la base militar. Miles Teller va a ser otro de los jóvenes actores que interpretará al hijo de Goose, uno de los mejores amigos de «Maverick».  Jon Hamm hará de almirante en «Top Gun: Maverick».  Y Bashir Salahuddin será otro de los integrantes del equipo de rodaje, haciendo las veces de ingeniero.


title: Top Gun: Maverick

text: La fotografía principal de la película se inició en mayo de 2018 en San Diego (California).


title: Aethiophysa

text: Aethiophysa es un género de polillas de la familia Crambidae. Fue descrito por primera vez por Eugene G. Munroe en 1964.


title: Dolní Lažany

text: Dolní Lažany es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Dolní Lažany

text: Se encuentra ubicada al sureste de la región, cerca de la orilla del río Jihlava (cuenca hidrográfica del Danubio) y de la región de Moravia Meridional.


title: Kdousov

text: Kdousov es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Kdousov


title: Kladeruby nad Oslavou

text: Kladeruby nad Oslavou es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Kladeruby nad Oslavou


title: Lovčovice

text: Lovčovice es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Lovčovice


title: Dolní Vilémovice

text: Dolní Vilémovice es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Dolní Vilémovice


title: Bačice

text: Bačice es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Bačice


title: Lukov (Třebíč)

text: Lukov es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Lukov (Třebíč)


title: Markvartice (Třebíč)

text: Markvartice es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Markvartice (Třebíč)


title: Diana Arrechea

text: Diana Arrechea es una voleibolista colombiana. Nació en Candelaria, Valle del Cauca el 14 de septiembre de 1994. Actualmente hace parte de la selección femenina de voleibol de Colombia. Participó en el Campeonato Mundial de Voleibol Femenino Sub-23 de 2015 y en el Grand Prix de Voleibol de 2015.


title: Martínkov

text: Martínkov es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Martínkov


title: Mastník

text: Mastník es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Mastník

text: Se encuentra ubicada al sureste de la región, cerca de la orilla de los ríos Jihlava y Svratka (cuenca hidrográfica del Danubio) y de la región de Moravia Meridional.


title: Klučov (Třebíč)

text: Klučov es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Klučov (Třebíč)


title: Police (Třebíč)

text: Police es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Police (Třebíč)


title: Petrůvky

text: Petrůvky es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Petrůvky


title: Kojatice

text: Kojatice es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Kojatice


title: Meziříčko

text: Meziříčko es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Meziříčko


title: Menhartice

text: Menhartice es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Menhartice


title: Pokojovice

text: Pokojovice es una localidad del distrito de Třebíč en la región de Vysočina, República Checa, con una población estimada a principio del año 2018 de .


title: Pokojovice


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El comercio de pieles norteamericano fue la industria y las actividades relacionadas con la adquisición, el comercio, el intercambio y la venta de pieles de animales en América del Norte. Los amerindios de Canadá y los pueblos nativos de los Estados Unidos de diferentes regiones comerciaron entre ellos en la era precolombina, pero los europeos participaron en el comercio desde el momento de su llegada al Nuevo Mundo y extendieron su alcance a Europa. Los franceses comenzaron a comerciar en el siglo XVI, los ingleses establecieron puestos comerciales en la Bahía de Hudson, en la actual Canadá, en el siglo XVII, y los holandeses comerciaron por el mismo tiempo en Nueva Holanda. El comercio de pieles norteamericano en el siglo XIX, cuando la industria estaba en su apogeo de importancia económica, implicó el desarrollo y elaboración de redes de comercio.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El comercio de pieles se convirtió en una de las principales empresas económicas en América del Norte y atrajo la competencia entre franceses, británicos, holandeses, españoles y rusos. De hecho, en la joven historia de los Estados Unidos, sacar provecho de este comercio y eliminar el dominio absoluto británico sobre él, fue visto como un importante objetivo económico. Muchas sociedades indígenas de todo el continente llegaron a depender del comercio de pieles como su principal fuente de ingresos. Sin embargo, a mediados de la década de 1800, las modas cambiantes en Europa provocaron un colapso en los precios de la piel. La American Fur Company, una de las mayores empresas del país junto con algunas otras compañías fueron a la quiebra. Muchas comunidades nativas se vieron sumidas en la pobreza a largo plazo y, en consecuencia, perdieron gran parte de la influencia política que alguna vez tuvieron.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El explorador francés Jacques Cartier en sus tres viajes al Golfo de San Lorenzo en las décadas de 1530 y 1540 realizó algunas de las primeras operaciones de comercio de pieles entre los pueblos europeos y de las Primeras Naciones asociadas con las exploraciones del siglo XVI y posteriores en América del Norte. Cartier intentó comerciar con pieles limitadas con las Primeras Naciones entre el Golfo de San Lorenzo y en el río San Lorenzo. Se concentró en el comercio de pieles usadas como adornos y en recortes. Pasó por alto el pelaje que se convertiría en la fuerza impulsora del comercio de pieles en el norte, la piel de castor, que se pondría de moda en Europa.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Las primeras operaciones europeas de pieles de castor datan de la creciente industria pesquera de bacalao que se extendió a los Grandes Bancos del Atlántico Norte en el siglo XVI. La nueva técnica de preservación del pescado en salazón permitió a los pescadores principalmente vascos pescar cerca de la costa de Terranova y transportar el pescado de vuelta a Europa para su venta. El pescador buscó puertos adecuados con suficiente madera para secar grandes cantidades de bacalao. Esto generó su primer contacto con los pueblos aborígenes locales, con quienes el pescador comenzó el comercio simple.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Los pescadores intercambiaban artículos de metal por pieles de castor hechas al natural y cosidas a mano. Usaron las túnicas de piel para mantenerse calientes en los largos y fríos viajes de regreso a través del Atlántico. En francés fueron muy apreciados por los fabricantes de sombreros europeos en la segunda mitad del siglo XVI, ya que convirtieron las pieles en fieltro de pieles. El descubrimiento de las cualidades superiores de fieltro de la piel de castor, junto con la popularidad cada vez mayor de sombreros de fieltro de castor en la moda, transformó el comercio incidental de pescadores en el siglo XVI en un comercio creciente en los territorios franceses de Nueva Francia e ingleses de América británica posteriores en el próximos siglos.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: La transición de un comercio costero estacional a un comercio interior permanente de pieles se marcó formalmente con la fundación de Quebec en el río San Lorenzo en 1608 por Samuel de Champlain. Este asentamiento marcó el comienzo del movimiento hacia el oeste de los comerciantes franceses desde el primero permanente de Tadoussac, en la desembocadura del río Saguenay en el Golfo de San Lorenzo, por el río San Lorenzo y en el "pays d'en Haut" (o «país superior») alrededor de los Grandes Lagos. Lo que siguió en la primera mitad del siglo XVII fueron movimientos estratégicos de los grupos franceses e indígenas para promover sus propias ambiciones económicas y geopolíticas.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Samuel de Champlain dirigió la expansión mientras centralizaba los esfuerzos franceses. Como los pueblos originarios tenían el papel principal de proveedores en el comercio de pieles, Champlain rápidamente creó alianzas con los algonquinos, los montagnais -quienes estaban localizados en el territorio alrededor de Tadoussac, y los más importantes, los hurón al oeste. Este último, un pueblo de habla iroquesa, hizo de intermediario entre los franceses en el área de San Lorenzo y de las naciones en el "pays d'en Haut". Champlain apoyó a los grupos del norte en su lucha militar preexistente con la Confederación Iroquesa al sur. Aseguró la ruta del río Ottawa a la bahía Georgiana, ampliando enormemente el comercio. También envió a jóvenes franceses a vivir y trabajar entre los nativos, especialmente Étienne Brûlé, para aprender la tierra, el idioma y las costumbres, así como para promover el comercio.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Champlain reformó el negocio del comercio, creando el primer trust informal en 1613 en respuesta a las crecientes pérdidas debidas a la competencia. El trust se formalizó más tarde con una carta real, que dio lugar a una serie de monopolios comerciales durante el mandato de Nueva Francia. El monopolio más notable fue la Compañía de la Nueva Francia, con concesiones ocasionales, como para los habitantes de las décadas de 1640 y 1650, lo que les permitió comerciar de forma limitada. Si bien los monopolios dominaban el comercio, sus licencias también requerían el pago de los rendimientos anuales al gobierno nacional, los gastos militares y las expectativas de que alentarían la colonización de la escasamente poblada Nueva Francia. La gran riqueza en el comercio de pieles creó problemas de cumplimiento para el monopolio. Los comerciantes independientes sin licencia, conocidos como "coureurs des bois" (o «corredores del bosque»), comenzaron a hacer negocios a fines del siglo XVII y principios del XVIII. Con el tiempo, muchos mestizos se sintieron atraídos por el comercio independiente; ellos eran los descendientes de tramperos franceses y mujeres nativas. El creciente uso de la moneda, así como la importancia de los contactos personales y la experiencia en el comercio de pieles, dieron una ventaja a los comerciantes independientes sobre los monopolios más burocráticos. Las colonias inglesas recientemente establecidas en el sur se unieron rápidamente al lucrativo comercio, asaltando el valle del río San Lorenzo y capturando y controlando Quebec desde 1629 hasta 1632.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Mientras traía riqueza a unos pocos comerciantes franceses selectos y al régimen francés, el comercio de pieles también trajo cambios profundos a los grupos indígenas que vivían a lo largo del San Lorenzo. Mercancías europeas, tales como hojas de hachas de hierro, calderas de latón, telas y armas de fuego fueron compradas con pieles de castor y otras pieles. La práctica generalizada de intercambiar pieles por el ron y el whisky provocó problemas asociados con la embriaguez y el abuso del alcohol. La posterior destrucción de poblaciones de castor a lo largo del San Lorenzo aumentó la feroz competencia entre los pueblos de los iroqueses y los hurones. para acceder a las ricas tierras de peletería del Escudo Canadiense. Se cree que la competencia por la caza contribuyó a la destrucción anterior de los iroqueses del valle en 1600, probablemente por la tribu mohawk, quienes estaban más cerca de ellos, eran más poderosos que los hurones, y tenían más que ganar al controlar esta parte del valle. El acceso iroqués a las armas de fuego a través de los comerciantes holandeses y luego ingleses a lo largo del río Hudson aumentó las bajas en la guerra. Este mayor derramamiento de sangre, previamente no visto en la guerra iroquesa, aumentó la práctica de las «Guerras de luto»: los iroqueses atacaban a los grupos vecinos para tomar cautivos, que fueron ritualmente adoptados para reemplazar a los iroqueses muertos; así se intensificó un ciclo de violencia y guerra. Más significativamente, las nuevas enfermedades infecciosas traídas por los franceses diezmaron a los grupos nativos y rompieron sus comunidades. Combinado con la guerra, la enfermedad condujo a la casi destrucción del pueblo hurón en 1650.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Durante las décadas de 1640 y 1650, las Guerras de los Castores iniciadas por los iroqueses (también conocido como Haudenosaunee) forzaron un cambio demográfico masivo a medida que sus vecinos occidentales huían de la violencia. Buscaron refugio al oeste y al norte del lago Míchigan. Las Cinco Naciones de los iroqueses, que tenían una actitud depredadora hacia sus vecinos incluso en el mejor de los casos, atacando constantemente a los pueblos vecinos en sus «guerras de luto» en busca de cautivos que se convertirían en iroqueses, estaban decididos a ser los únicos intermediarios entre los europeos y los otros indios que vivían en Occidente, y muy conscientemente se dispusieron a eliminar a los rivales como el pueblo hurón. En la década de 1620, los iroqueses se habían vuelto dependientes de los cambios con hierro, que obtenían mediante el intercambio de pieles con los holandeses en Fort Nassau (la moderna Albany, Nueva York). Entre 1624-1628, los iroqueses expulsaron a sus vecinos, los mohicanos, para permitirse ser el único pueblo en el valle del río Hudson capaz de comerciar con los holandeses. Para 1640, las Confederación Iroquesa había agotado el suministro de castores de Kanienkeh («la tierra del pedernal» -el nombre iroqués de su patria en lo que ahora es el norte de Nueva York), y además Kanienkeh carecía de castores con el grueso de piel que los europeos preferían y pagarían por el mejor precio, que se encontraban más al norte en lo que ahora es el norte de Canadá.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Las Cinco Naciones lanzaron las Guerras de los Castores para tomar el control del comercio de pieles al permitirse ser los únicos intermediarios que tratarían con los europeos. La tierra natal del pueblo hurón, Wendake, se encuentra en lo que ahora es el sur de Ontario, rodeado por tres lados por el lago Ontario, el lago Simcoe y la bahía Georgiana, y fue a través de Wendake, que los ojibwa se cree que vivían más al norte, intercambiaron con los franceses. En 1649, los iroqueses realizaron una serie de redadas en Wendake que tenían como objetivo destruir al pueblo hurón, con miles de personas tomadas para ser adoptadas por familias iroquesas, y el resto siendo asesinado. Sin embargo, debe notarse que la guerra contra la tribu hurón fue «tanto una guerra de luto» como una guerra de los castores»", por cuanto los iroqueses siguieron asaltaron obscenamente a Wendake durante diez años después de sus grandes incursiones de 1649 para llevar al pueblo hurón de regreso a la tierra iroquesa de Kanienkeh, a pesar de que no poseer mucho en el comercio de las pieles de castor. La población iroquesa había sido devastada por pérdidas debidas a enfermedades europeas como la viruela, a la que no tenían inmunidad, y es notable que cuando los iroqueses finalmente hicieron las paces con los franceses en 1667, uno de los términos fue que los franceses tuvieron que entregar a todos los del pueblo hurón que habían huido a Nueva Francia.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Los iroqueses ya habían tenido conflictos con los franceses en 1609, 1610 y 1615, pero las guerras de los Castores provocaron una larga lucha con los franceses que no tenían intención de permitir que las Cinco Naciones o Confederación Iroquesa se erigieran en los únicos intermediarios en el comercio de pieles. A los franceses no les fue bien al principio con los iroqueses ya que sufrieron como víctimas, los asentamientos franceses se atacaban con frecuencia, se interceptaban canoas que llevaban pelaje a Montreal y, a veces, los iroqueses bloqueaban el valle de San Lorenzo. Nueva Francia era una colonia propiedad de la "Compagnie des Cent-Associés" que se declaró en bancarrota en 1663 debido a los ataques iroqueses que hicieron que el comercio de pieles no fuera rentable para los franceses. Después de que la "Compagnie des Cent-Associés" se hubo declarado en quiebra, Nueva Francia fue tomada por la Corona francesa como una nueva colonia. El rey Luis XIV quería que su nueva colonia obtuviera ganancias y envió al Regimiento Carignan-Salières para defenderla. En 1666, este regimiento realizó una incursión devastadora en la tierra de Kanienkeh, que llevó a las Cinco Naciones a demandar por la paz en 1667.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: La etapa desde, aproximadamente, 1660 hasta 1763 vivió una feroz rivalidad entre Francia y Gran Bretaña ya que cada potencia europea luchaba por expandir sus territorios de comercialización de pieles. Las dos potencias imperiales y sus aliados nativos compitieron en conflictos que culminaron en la Guerra franco-india, una parte de la Guerra de los Siete Años en Europa.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El viaje 1659-1660 de los comerciantes franceses Pierre-Esprit Radisson y Médard Chouart des Groseilliers hacia el norte y el oeste del Lago Superior inauguró simbólicamente esta nueva era de expansión. Su viaje comercial resultó extremadamente lucrativo en pieles. Más importante todavía, aprendieron de un mar congelado al norte que proporcionaba un fácil acceso al interior en busca de la piel. A su regreso, los oficiales franceses confiscaron las pieles de estos coureurs des bois sin licencia. Radisson y Groseilliers fueron a Boston y luego a Londres para asegurar fondos y dos barcos para explorar la Bahía de Hudson. Su éxito llevó al alquiler de Inglaterra de la Compañía de la Bahía de Hudson en 1670, una empresa importante en el comercio de pieles durante los próximos dos siglos.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: La exploración y expansión francesa hacia el oeste continuó con hombres como René Robert Cavelier de La Salle y Jacques Marquette explorando y reclamando los Grandes Lagos, así como los valles de los ríos Ohio y Misisippi. Para reforzar estas reclamaciones territoriales, los franceses construyeron una serie de pequeñas fortificaciones, comenzando con Fuerte Frontenac en el lago Ontario en 1673. Junto con la construcción de "Le Griffon" en 1679, el primer velero de tamaño completo en los Grandes Lagos, los fuertes abrieron los Grandes Lagos superiores a la navegación francesa.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Más grupos nativos aprendieron sobre mercancías europeas y se convirtieron en intermediarios comerciales, especialmente los ottawa. El impacto competitivo del nuevo comercio de la compañía inglesa Compañía de la Bahía de Hudson se sintió ya en 1671, con rendimientos disminuidos para los franceses y el papel de los intermediarios nativos. Esta nueva competencia estimuló directamente la expansión francesa en el noroeste para recuperar clientes nativos. Lo que siguió fue una expansión continua al norte y al oeste del lago Superior. Los franceses utilizaron negociaciones diplomáticas con nativos para recuperar el comercio y una política militar agresiva para eliminar temporalmente la competencia de la Compañía de la Bahía de Hudson. Al mismo tiempo, la presencia inglesa en Nueva Inglaterra se hizo más fuerte, mientras los franceses se ocupaban de tratar de combatir a los coureur des bois y a los indios aliados de contrabando de pieles con los ingleses por precios a menudo más altos y productos de mayor calidad de los que podían ofrecer.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: En 1675, los iroqueses hicieron las paces con los machistas y finalmente derrotaron a los susquenhannock. A fines de la década de 1670 y principios de la de 1680, las Cinco Naciones comenzaron a atacar lo que ahora es el Medio Oeste, luchando contra Miami e Illinois, mientras alternativamente luchaban e intentaban hacer una alianza con los ottawa. Un jefe de los onondaga, Otreouti, a quien los franceses llamaron "La Grand Gueule" («la gran boca»), anunció en un discurso en 1684 que las guerras contra Illinois y Miami estaban justificadas porque "vinieron a cazar castores en nuestras tierras. ...». Inicialmente, los franceses adoptaron una actitud ambivalente hacia el impulso iroqués hacia el oeste. Por un lado, tener a las Cinco Naciones en guerra con otras naciones o tribus impidió que esas naciones comerciaran con los ingleses en Albany mientras que, por otro lado, los franceses no querían que los iroqueses se convirtieran en los únicos intermediarios en el comercio de pieles. Pero como los iroqueses continuaron ganando contra las otras naciones, impidieron que los comerciantes de pieles franceses y los algonquinos ingresaran en el valle del río Mississippi, y los ottawa mostraron signos de finalmente querer hacer una alianza con las Cinco Naciones, en 1684 los franceses declararon la guerra a los iroqueses. El jefe Otreouti en una llamada de ayuda señaló correctamente: «Los franceses tendrán a todos los castores y están enojados con nosotros por traerlos a ustedes». En 1681, el rey de Francia decidió controlar a los comerciantes mediante la publicación de un edicto que limitaba el comercio de pieles y peletería en Nueva Francia. Comenzando en 1684, los franceses atacaron repetidamente Kanienkeh, quemando cosechas y aldeas, cuando Luis XIV de Francia dio órdenes de «humillar» a las Cinco Naciones o Confederación Iroquesa de una vez por todas, y enseñarles a respetar la «grandeza» de Francia. Las repetidas incursiones francesas pasaron factura a los mohawk, que pudieron reclutar alrededor de 300 guerreros en la década de 1670 para pasar a reclutar a únicamente 170 guerreros en el verano de 1691. Los iroqueses contraatacaron haciendo incursiones en la Nueva Francia con el que fue el ataque más exitoso a Lachine en 1689 que mató a 24 franceses mientras tomaba 80 cautivos, pero los recursos superiores del estado francés procedieron a aplastarlos hasta que finalmente hicieron las paces en 1701.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El asentamiento de refugiados nativos de las Guerras de los Castores en la región de los Grandes Lagos occidentales y septentrionales se combinó con el declive de los intermediarios de los ottawa para crear mercados vastos para los comerciantes franceses. La guerra de los Castores iroquiana, resurgente en la década de 1680 también estimuló el comercio de pieles ya que los aliados franceses nativos compraron armas. Los nuevos mercados más distantes y la feroz competencia inglesa sofocaron el comercio directo desde el noroeste con Montreal. El antiguo sistema de intermediarios nativos y coureur des bois que viajaban a ferias comerciales en Montreal o ilegalmente a los mercados ingleses fue reemplazado por una red comercial cada vez más compleja y con mayor densidad de mano de obra. Voyageurs con licencia, aliados con los mercaderes de Montreal, utilizaron las rutas acuáticas para llegar a los rincones más alejados del noroeste con cargas de productos comerciales en canoas. Estas fueron empresas arriesgadas que requirieron grandes inversiones iniciales y tuvieron un retorno muy lento. Los primeros ingresos de las ventas de pieles en Europa no llegaron hasta cuatro o más años después de la inversión inicial. Estos factores económicos concentraron el comercio de pieles en manos de unos pocos grandes comerciantes de Montreal que tenían capital disponible. Esta tendencia se expandió en el siglo XVIII, y alcanzó su apogeo con las grandes compañías de comercio de pieles del siglo XIX.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: El efecto sobre las existencias del castor en la competencia entre los ingleses y los franceses fue desastroso. El estado de los castores cambió drásticamente a medida que pasó de ser una fuente de alimento y ropa para los aborígenes a un bien vital para el intercambio con los europeos. Los franceses buscaban constantemente pieles más baratas y trataban de aislar a los intermediarios aborígenes, lo que los llevó a explorar el interior hasta el lago Winnipeg y las llanuras centrales. Mientras que algunos historiadores cuestionan las afirmaciones de que la competencia fue predominantemente responsable de la sobre explotación de las existencias, otros han utilizado el análisis empírico para enfatizar los incentivos económicos cambiantes para los aborígenes y el papel de los europeos en la materia. El historiador Innis sostiene que la población de castores disminuyó mucho incluso antes de que la rivalidad en el siglo XVIII y las poblaciones en áreas occidentales remotas se aprovecharan cada vez más antes de que hubiera una competencia seria entre los ingleses y los franceses. Sin embargo, hay un acuerdo generalizado en la materia en la literatura histórica etnográfica que los aborígenes agotaron el recurso. Calvin Martin sostiene que hubo una ruptura de la relación entre el hombre y el animal en los valores de los aborígenes, lo que los hizo acelerar la explotación de las reservas.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Los ingleses y los franceses tenían estructuras jerárquicas comerciales muy diferentes. La Compañía de la Bahía de Hudson tenía un monopolio técnico del comercio de castores dentro de la cuenca de drenaje de la Bahía de Hudson, mientras que la "Compagnie d'Occident" tenía el monopolio del comercio de castores más al sur. Los ingleses organizaron su comercio en líneas estrictamente jerárquicas, mientras que los franceses utilizaron licencias para arrendar el uso de sus publicaciones. Esto significó que los franceses incentivaron la extensión del comercio, y los comerciantes franceses sí se infiltraron en gran parte de la región de los Grandes Lagos. Los franceses establecieron puestos en el lago Winnipeg, lago des Praires y el lago Nipigon, que representaban una grave amenaza para el flujo de pieles a la fábrica de York. La creciente penetración cerca de los puertos ingleses ahora significaba que los aborígenes tenían más de un lugar para vender sus productos.


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text: A medida que aumentaba la competencia entre los ingleses y los franceses en el siglo XVIII, la piel todavía era capturada predominantemente por las tribus aborígenes que actuaban como intermediarios. La respuesta a una mayor competencia condujo a una grave sobre explotación de los castores. Los datos de tres de los puestos comerciales de la Compañía de la Bahía de Hudson muestran esta tendencia.La simulación de las poblaciones de castores alrededor de los puestos comerciales se realiza teniendo en cuenta los rendimientos de los castores de cada puesto de comercio, la evidencia biológica sobre la dinámica de la población de castores y las estimaciones contemporáneas de las densidades de los castores. Si bien la opinión de que una mayor competencia entre los ingleses y los franceses condujo a la sobre explotación de las poblaciones de castores por parte de los aborígenes no recibe apoyo acrítico, la mayoría cree que los aborígenes fueron los principales actores en el agotamiento de las reservas de animales. Sin embargo, ha habido una falta de discusión crítica sobre otros factores como la dinámica de la población de castores, el número de animales cosechados, la naturaleza de los derechos de propiedad, los precios o el papel de los ingleses y los franceses en la materia.


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text: El principal efecto de la mayor competencia francesa fue que los ingleses aumentaron los precios que pagaban a los aborígenes para conseguir pieles. El resultado de esto fue un mayor incentivo para que los aborígenes aumentaran la caza. El aumento del precio dio lugar a una brecha entre la demanda y la oferta y a un mayor equilibrio en términos de oferta. Los datos de los puestos comerciales muestran que el suministro de castores de los aborígenes era elástico en los precios y, por lo tanto, los comerciantes respondieron con mayores cazas a medida que subían los precios. Las cazas se incrementaron más debido al hecho de que ninguna tribu tenía un monopolio absoluto cerca de cualquier comercio y la mayoría de ellos competían entre sí para obtener el máximo beneficio de la presencia de los ingleses y los franceses.


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text: Además, el problema de los bienes comunes también es notoriamente visible en este asunto. El acceso abierto a los recursos no genera ningún incentivo para conservar las existencias, y los que intentan conservar pierden frente a los demás cuando se trata de maximizar el rendimiento económico. Por lo tanto, parecía haber una falta de preocupación por parte de las tribus de las Primeras Naciones sobre la sostenibilidad del comercio de pieles. El problema de la sobre explotación no se ve favorecido por el hecho de los esfuerzos de los franceses para eliminar a los intermediarios, como los hurones, que cada vez se resentían más de su influencia, significaron que las poblaciones estaban sometidas a más presión. Todos estos factores contribuyeron a un patrón de comercio insostenible en pieles que agotaron las poblaciones de castores muy rápido.


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text: Un estudio empírico realizado por Ann M. Carlos y Frank D. Lewis muestra que, aparte del asentamiento en un nivel más bajo de población estable, se produjeron nuevas disminuciones debido a la sobre explotación en dos de los tres puestos comerciales ingleses (Albany y York). Los datos del tercer puesto comercial también son muy interesantes ya que el puesto no estuvo bajo presión de Francia y, por lo tanto, estuvo protegido del tipo de sobre explotación de las acciones que resultó en los otros puestos comerciales. En el Fuerte Churchill, las existencias de castor se ajustaron al nivel máximo de rendimiento sostenido. Los datos de este fuerte refuerzan todavía más el caso de sobre explotación de poblaciones causada por la competencia franco-inglesa.


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text: Era una práctica común de parte de las mujeres indias ofrecer matrimonio y algunas veces solo sexo a cambio de que los comerciantes de pieles no negociaran con sus rivales. Radisson describió visitar una aldea ojibwa en la primavera de 1660, durante la ceremonia de bienvenida: «Las mujeres se arrojan al suelo, pensando en darnos muestras de amistad y bienvenida». Al principio, Radisson se confundió con este gesto, pero a medida que las mujeres comenzaron a involucrarse en un comportamiento sexual más abierto, se dio cuenta de lo que se le estaba ofreciendo, fue informado por los ancianos del pueblo de que podía tener relaciones sexuales con cualquier mujer soltera en el pueblo, siempre que no comerciara con los dakota -sioux, que eran los enemigos de los ojibwa en ese momento. Del mismo modo, el comerciante de pieles Alexander Henry visitando una aldea ojibwa en lo que ahora es Manitoba, en 1775 describió la «facilidad con la que las mujeres se abandonaron a mis “canadienses”» a tal punto que creía que causaría violencia ya que los hombres ojibwa se volverían celosos, lo que le obligó a ordenar a su grupo que se fuera de inmediato, aunque es probable que las mujeres actuaran de hecho con la aprobación de sus hombres. Henry afirmó que se había ido de inmediato por temor a la violencia de los celosos hombres ojibwa, pero parecía más probable que temiera que sus compañeros franco canadienses disfrutaran demasiado con las mujeres ojibwa en esta aldea y no quisieran viajar más al hacia el oeste. El historiador estadounidense Bruce White describió la manera en que los ojibwa y los otros pueblos indígenas buscaban «usar las relaciones sexuales como un medio para establecer relaciones a largo plazo entre ellos y las personas de otra sociedad, fue una estrategia racional, que se ha descrito en muchas partes del mundo.» Un comerciante de pieles que se casó con una mujer de este pueblo, describió cómo los ojibwa inicialmente rechazaban a un comerciante de pieles hasta que pudieran evaluar su honestidad y siempre que demostrara ser un hombre honesto, "los jefes juntarían a sus amigas para que tuviera opción de escoger en matrimonio". Si el comerciante de pieles se casaba, los ojibwa comerciarían con él cuando se convirtiera en parte de la comunidad y si se negaba a casarse, entonces no tendrían tratos con él, ya que los ojibwa únicamente comerciaban con un hombre que «hubiera tomado a una de sus mujeres para ser su esposa».


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text: Prácticamente todas las comunidades indias alentaron a los comerciantes de pieles a tomar una esposa india para construir una relación a largo plazo que asegurara el suministro continuo de bienes europeos a sus comunidades y disuadiera a los comerciantes de pieles tratar con otras tribus indias. El comercio de pieles no involucraba el trueque en la forma en que la mayoría de la gente presupone, sino que era una relación de crédito / débito cuando un vendedor de pieles llegaba a una comunidad en el verano u otoño, repartiría varios bienes a los indios que pagarían en primavera con las pieles de los animales que había matado durante el invierno; mientras tanto, hubo muchos intercambios adicionales, que a menudo involucraban a hombres y mujeres indios. Los hombres indios eran los tramperos que mataban a los animales para sus pieles, pero normalmente eran las mujeres quienes estaban a cargo de las pieles que sus hombres habían recolectado, convirtiendo a las mujeres en personas importantes en el comercio de pieles. Las mujeres indias normalmente cosechaban el arroz y elaboraban el azúcar de arce que eran partes tan importantes de las dietas de los comerciantes, por lo que generalmente se les pagaba con alcohol. Henry mencionó que en una aldea ojibwa, los hombres querían alcohol a cambio de pieles, mientras que las mujeres exigían una gran variedad de productos europeos a cambio de arroz. Las canoas de fabricación eran trabajos realizados tanto por hombres como por mujeres, y las cuentas de los comerciantes de pieles a menudo mencionaban el intercambio de productos con mujeres a cambio de canoas. Un viajero francés-canadiense llamado Michel Curot enumeró en su diario cómo en el curso de una expedición, intercambió productos por pieles con hombres ojibwa 19 veces, con mujeres ojibwa 22 veces, y otras 23 veces en las que no incluyó el género de las personas con las que estaba comerciando. Como las mujeres tenían un estatus muy bajo para el francés-canadiense (Quebec no otorgó a las mujeres el derecho al voto hasta 1940 porque las mujeres franco-canadienses fueron consideradas demasiado estúpidas para entender los problemas), White argumentó que es probable que la mayoría de los indios anónimos con los que Curot comerciaba eran mujeres cuyos nombres no se consideraban lo suficientemente importantes como para anotar.


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text: Para los indios, los sueños eran vistos como mensajes del mundo de los espíritus, como un mundo mucho más poderoso e importante que el que ellos habitaban. Los roles de género no se corrigieron en las comunidades indígenas, y era posible que una mujer que había soñado con ella misma que desempeñaba un papel masculino fuera capaz de persuadir a su comunidad sobre la base de sus sueños de que se le permitiera participar en un trabajo que era normalmente realizado por hombres, ya que esto era evidentemente lo que los espíritus querían.] Las mujeres ojibwa en su adolescencia se embarcaron en «misiones de la visión» para descubrir qué destino los espíritus querían para ellos. Los indios que vivían alrededor de los Grandes Lagos creían que cuando una niña comenzaba a menstruar —considerado como un poder espiritual especial para las mujeres— que cualquier sueño que ella pudiera tener eran mensajes de los espíritus, y muchos comerciantes de pieles mencionaron cómo las mujeres que eran especialmente favorecidas con sus mensajes de ensueño del mundo de los espíritus desempeñaron papeles importantes como tomadoras de decisiones dentro de sus comunidades. Netnokwa, una carismática matrona ojibwa que vivía en la región del Río Rojo, cuyos sueños se consideraban mensajes especialmente poderosos de los espíritus, intercambiados directamente con los comerciantes de pieles. John Tanner, su hijo adoptivo, notó que recibía «diez galones de alcohol» gratis todos los años de los comerciantes de pieles, ya que consideraban prudente mantenerse en su favor y cada vez que visitaba Fort Mackinac «fue saludada por un arma del fuerte». Como la sangre menstrual se veía como un signo del poder espiritual de las mujeres, se entendía que los hombres nunca debían tocarla. Cuando las niñas ojibwa entraban en la pubertad, hacían ayunos y ceremonias que marcaban el comienzo de sus «búsquedas de visión» para establecer una relación con los espíritus, con sus sueños, siendo vistos como mensajes del mundo de los espíritus. A veces, las niñas ojibwa consumían hongos alucinógenos durante sus ceremonias para recibir más mensajes del mundo de los espíritus. Habiendo establecido una relación con un espíritu particular en la pubertad, las mujeres irían en busca de nuevas visiones a lo largo de sus vidas con más ceremonias y sueños para continuar la relación.


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text: Los comerciantes de pieles descubrieron que casarse con las hijas de los jefes garantizaría la cooperación de toda una comunidad. Las alianzas matrimoniales también se hicieron entre las tribus indias. En septiembre de 1679, el diplomático y soldado francés Daniel Greysolon, Sieur du Lhut, convocó una conferencia de paz en Fond du Lac (la moderna Duluth, Minnesota) de todas las «naciones del norte» a la que asistieron los líderes de las tribus ojibwa, dakota y assiniboine, donde se acordó que las hijas e hijos de los diversos jefes se casarían entre sí para promover la paz y garantizar el flujo de productos franceses en la región. El comerciante de pieles francés Claude-Charles Le Roy escribió que los dakota habían decidido hacer las paces con sus enemigos tradicionales, los ojibwa, para obtener productos franceses que les estaban impidiendo recibir. Le Roy escribió que Dakota «podía obtener mercancías francesas únicamente a través de la agencia de los Sauteurs ojibwa», por lo que hicieron un tratado de paz por el cual «estaban mutuamente obligados a dar a sus hijas en matrimonio por ambas partes». Los matrimonios indios solían implicar una ceremonia simple que implicaba el intercambio de regalos valiosos de los padres de los novios, y a diferencia de los matrimonios europeos, podía ser disuelto en cualquier momento por un de ellos que decidiera retirarse.


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text: Los indios estaban organizados en redes de parentesco y clan, y casarse con una mujer de una de estas redes de parentesco convertiría a un comerciante de pieles en un miembro de estas redes, asegurando así que los indios pertenecientes al clan con el que el comerciante se había casado eran más propensos a tratar únicamente con el. Además, los comerciantes de pieles descubrieron que era más probable que los indios compartieran alimentos, especialmente durante los duros meses de invierno, con los comerciantes de pieles que eran considerados parte de sus comunidades. Un comerciante de pieles que se casó con una niña ojibwa de 18 años describió en su diario su «satisfacción secreta al ser obligado a casarse por mi seguridad». Lo opuesto a tales matrimonios era que se esperaba que un comerciante de pieles favoreciera cualquier red de clan / parentesco con la que se había casado con productos europeos, y un comerciante de pieles que no arruinara su reputación. Los ojibwa, como las otras tribus, vieron que toda la vida en este mundo se basa en relaciones recíprocas, con mujeres ojibwa dejando «regalos» de tabaco cuando cosechaban plantas para agradecer a la naturaleza por proporcionar las plantas; mientras que un oso era asesinado, una ceremonia se llevó a cabo para agradecer al oso por «darles» su vida a ellos. Los ojibwa creían que si las plantas y los animales no recibían las gracias por «dárselos», entonces las plantas y los animales serían menos «generosos» el próximo año, y el mismo principio se aplicaba a sus relaciones con otros pueblos, como los comerciantes de pieles. Los Ojibwa, como otras Primeras Naciones, siempre creyeron que los animales voluntariamente permitían que los mataran, y que si un cazador no daba gracias al mundo animal, entonces los animales estarían «dando» menos la próxima vez. Como los comerciantes de pieles eran predominantemente masculinos y heterosexuales, mientras que había pocas mujeres blancas más allá de la frontera, los indios eran muy conscientes de la atracción sexual que sentían los comerciantes de pieles hacia sus mujeres, que tenían un poder especial sobre el hombre blanco. Las compañías fur-trading alentaron a sus empleados a tomar esposas indias, además de para construir relaciones a largo plazo que fueran buenas para los negocios, sino también porque un empleado con una esposa tendría que comprar más suministros de su empleador, con el dinero para las compras usualmente restado de su salario. White denunció la tendencia de muchos historiadores a ver a estas mujeres como objetos simplemente «pasivos» que fueron intercambiados por comerciantes de pieles y ancianos de la tribu india, escribiendo que estas mujeres habían «ejercido influencia y fueron comunicadoras activas de información» para ser efectivas como la esposa de un comerciante de pieles, y que muchas de las mujeres que se casaron con comerciantes de pieles «abrazaron» estos matrimonios para lograr «propósitos útiles para ellas y para las comunidades en las que vivían». Un estudio de las mujeres ojibwa que se casaron con comerciantes franceses de pieles sostuvo que la mayoría de las novias eran mujeres «excepcionales» con «ambiciones inusuales, influenciadas por sueños y visiones, como las mujeres que se vuelven cazadoras, comerciantes, curanderas y guerreras, como Ruth Landes cuenta de las mujeres ojibwa». De estas relaciones surgieron los mestizos cuya cultura era una fusión de elementos franceses e indios.


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text: Una mujer ojibwa del extremo occidental del lago Superior, Oshahgushkodanaqua, que se casó en 1793 John Johnston, un comerciante de pieles británico radicado en Sault St. Marie y que trabajaba para la Compañía del Noroeste, más tarde se enteró en su vejez de cómo había llegado a su matrimonio, a través de la narración de un libro de viajes, de una escritora británica llamada Anna Jameson. Según el libro de 1838 de "Winter Studios and Summer Rambles in Canada", según Anna, Oshahgushkodanaqua le dijo que cuando tenía 13 años, fue en «búsqueda de la visión» para encontrar su espíritu guardián ayunando en una cabaña pintada de negro en una colina alta. Durante su «búsqueda de la visión» :


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text: Unos cinco años más tarde, Oshahgushkodanaqua se encontró por primera vez con Johnston, quien le pidió casarse con ella, pero su padre le negó el permiso porque no creía que quisiera una relación a largo plazo. Cuando Johnston regresó al año siguiente y pidió nuevamente casarse con Oshahgushkodanaqua, su padre le dio permiso, pero ella misma lo rechazó, diciendo que no le gustaban las implicaciones de estar casada hasta la muerte, pero finalmente se casó bajo la fuerte presión de su padre. Oshahgushkodanaqua aceptó a contraer matrimonio cuando decidió que Johnston era el desconocido blanco que vio en sus sueños durante su búsqueda de visión. La pareja permaneció casada durante 36 años que terminó con la muerte de Johnston, y Oshahgushkodanaqua jugó un papel importante en la carrera comercial de su marido. Jameson también notó que Oshahgushkodanaqua era considerada una mujer fuerte entre los ojibwa, y escribió que «en su juventud cazaba y era considerada la más segura de las pieles entre las mujeres de su tribu».


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text: White argumentó que la historiografía tradicional de «aventura imperial» en la que el comercio de pieles era obra de unos valientes hombres blancos que se aventuraban en la naturaleza salvaje era defectuosa porque ignoraba las contribuciones de los indios. La antropóloga estadounidense Ruth Landes en su libro de 1937 "Ojibwa Women" describió a la sociedad Ojibwa en la década de 1930 como basada en la «supremacía masculina», y ella asumió que así era como siempre había sido la sociedad ojibwa, una conclusión que ha sido ampliamente seguida. Sin embargo, Landes sí notó que las mujeres a las que entrevistó contaron historias sobre mujeres ojibwa que en siglos pasados, inspiradas por las visiones de sus sueños, habían desempeñado papeles prominentes como guerreros, cazadores, curanderos, comerciantes y líderes. En 1978, el antropólogo estadounidenseEleanor Leacock, que escribió desde una perspectiva marxista su artículo "El estatus de las mujeres en la sociedad igualitaria" desafió a Landes argumentando que la sociedad ojibwa había sido igualitaria, pero el comercio de pieles había cambiado la dinámica de la sociedad ojibwa de una simple economía de trueque a una donde los hombres podían volverse poderosos al tener acceso a los bienes europeos, y esto había llevado a la marginación de las mujeres ojibwa. Más recientemente, la antropóloga estadounidense Carol Devens en su libro de 1992 "Contra la colonización: Mujeres nativas americanas y las Misiones de los Grandes Lagos 1630-1900" siguió a Leacock argumentando que la exposición a los valores patriarcales del Antiguo Régimen de Francia, junto con la capacidad de recolectar «bienes excedentes» posibilitados por el comercio de pieles, había convertido a la sociedad igualitaria de ojibwa en una sociedad desigual donde las mujeres no contaban para nada. White escribió que un examen de las fuentes contemporáneas sugeriría que el comercio de pieles de hecho había empoderado y fortalecido el papel de las mujeres ojibwa que desempeñaban un papel muy importante en el comercio de pieles, y era el declive del comercio de pieles lo que condujo a la disminución del estatus de las mujeres ojibwa.


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text: Los chipewyan comenzaron el comercio de pieles a cambio de herramientas e instrumentos de metal con la Compañía de la Bahía de Hudson en 1717, lo que provocó un cambio drástico en su estilo de vida, al pasar de un pueblo que se dedican a actividades de subsistencia a diario a unas personas que practicaban el comercio de largo alcance convirtiéndose en los intermediarios entre Compañía de la Bahía de Hudson y los otros indios que vivían tierra adentro. Los chipewyan protegieron su derecho a comerciar con la Compañía de la Bahía de Hudson con celo considerable e impidieron que las personas que vivían tierra adentro como los tłı̨chǫ y los yellowknives cruzaran su territorio para comerciar directamente con la compañía durante todo el siglo XVIII. Para los chipewyan, que aún vivían en la Edad de Piedra, las herramientas metálicas fueron muy valoradas ya que se tardaba horas calentar una olla de piedra, pero únicamente unos minutos para calentar una olla de metal, mientras que un animal podía desollarse de manera mucho más eficiente y rápida con un cuchillo de metal que con un cuchillo de piedra. Para muchos grupos de chipewyan, la participación en el comercio de pieles erosionó su autosuficiencia ya que mataban animales para el comercio de pieles, no para alimentos, lo que los forzó a depender de otras grupos para obtener alimentos, y que dio lugar a un ciclo donde muchos grupos de chipewyan llegaron a depender de intercambiar pieles por productos europeos, que se intercambiaban por alimentos, y que los llevó a hacer viajes muy largos a través del subártico hasta la bahía de Hudson y viceversa. Para hacer estos viajes, los chipewyan viajaron por un terreno árido que estaba tan desprovisto de vida que la inanición era una amenaza real, durante la cual las mujeres tenían que llevar todos los suministros. Samuel Hearne, de la Compañía de la Bahía de Hudson, que fue enviado al interior en 1768 para establecer contacto con los «Far Indians», como la compañía los llamaba, escribió sobre los chipewyan:


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text: El guía principal de Samuel Hearne, Matonabbee, le dijo que las mujeres tenían que llevar todo con ellas en sus largos viajes por el subártico porque «... cuando todos los hombres están cargados, no pueden cazar ni recorrer considerables distancias». Perry advirtió que cuando Hearne viajó a través del subártico en 1768-1772, los chipewyan habían estado comerciando directamente con la Compañía Hudson desde 1717, e indirectamente a través de los Cree durante al menos los últimos 90 años, entonces la vida- estilos que observó entre los chipewyan habían sido alterados por el comercio de pieles, y de ninguna manera puede considerarse un estilo de vida pre-contacto. Sin embargo, Perry argumentó que la naturaleza ardua de estos viajes a través del subártico junto con la carga de llevar todo sugiere que las mujeres chipewyan no se sometieron voluntariamente a este régimen, lo que sugeriría que incluso en el período previo al contacto las mujeres chipewyan tenía un estado bajo.


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text: Por el contrario, el comercio de pieles parece haber debilitado la situación de las mujeres indias en el subártico canadiense en lo que ahora son los Territorios del Noroeste, el Yukón y las partes septentrionales de Manitoba, Saskatchewan y Alberta. El duro terreno que impuso un estilo de vida nómada o seminómada a las personas que viven allí para permanecer en un lugar por mucho tiempo debió agotar rápidamente el suministro de alimentos. Los indios que vivían en el subártico únicamente tenían perros pequeños incapaces de transportar cargas pesadas, un comerciante de pieles en 1867 y llamaban a los perros de los kutchin «criaturas miserables no más pequeñas que zorros», mientras que otro señalaba que los perros de los Slavey tenían miedo y soportaban cargas. por las espaldas de la gente. La ausencia de ríos navegables imposibilitó el transporte ribereño, por lo que todo tuvo que llevarse a lomos de las mujeres. Los pueblos del norte de Athabaskan tenían la creencia de que las armas únicamente podían ser manejadas por hombres, y que el hecho de que un arma fuera utilizada por una mujer haría que perdiera su efectividad; como las relaciones entre las diversas bandas eran hostiles, los hombres cuando viajaban siempre estaban armados mientras que las mujeres cargaban todo el equipaje. Todos los hombres indios que vivían en el subártico tenían un horror agudo de la sangre menstrual, visto como una sustancia impura que ningún hombre podría tocar, y como un símbolo de una feminidad amenazante. El antropólogo estadounidense Richard J. Perry sugirió que, bajo el impacto del comercio de pieles, ciertas tendencias misóginas que ya se habían establecido durante mucho tiempo entre los pueblos del norte de Athabaskan empeoraron significativamente. Debido al duro terreno del subártico y el limitado suministro de alimentos, los pueblos de las Primeras Naciones que vivían allí habían practicado infanticidio durante mucho tiempo para limitar el tamaño de sus grupos, como lo haría una gran población. Un comerciante de pieles en el siglo XIX señaló, que las niñas kutchin recién nacidas eran mucho más propensas a ser víctimas de infanticidio que los niños debido al bajo estatus de las mujeres, y agregó que el infanticidio femenino se practicaba hasta tal punto allí que terminó con una escasez de mujeres en su sociedad.


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text: Cuando los comerciantes de pieles contactaron por primera vez a los kutchin en 1810 y fundaron el Fuerte Good Hope en el río Mackenzie, las cuentas describen una sociedad más o menos igualitaria, pero el impacto del comercio de pieles redujo el estatus de las mujeres kutchin. Los relatos de los comerciantes de pieles en la década de 1860 describen a las mujeres kutchin como esencialmente esclavas, llevando el equipaje en sus largos viajes por el subártico. Un comerciante de pieles escribió sobre las mujeres kutchin que eran «poco mejor que esclavos», mientras que otro vendedor de pieles escribió sobre el «trato brutal» que las mujeres sufrieron a manos de sus hombres. Los líderes de la tribu kutchin que se enriquecieron según los estándares de las Primeras Naciones al dedicarse al comercio de pieles tendieron a tener varias esposas, de hecho tendieron a monopolizar a las mujeres en sus grupos, lo que causó tensiones sociales graves ya que a los hombres jóvenes les resultó imposible una compañera, ya que sus líderes se llevaron a todas las mujeres para sí mismos. Significativamente, el establecimiento de puestos de comercio de pieles en el interior por Compañía de la Bahía de Hudson a fines del siglo XIX condujo a una mejora en el estatus de las mujeres de kutchin ya que cualquiera podía obtener mercancías europeas vendiendo en la oficina local de la Compañía, terminando la capacidad de los líderes de kutchin para monopolizar la distribución de productos europeos, mientras que la introducción de perros capaces de transportar trineos, significaba que sus mujeres ya no tenían que cargar con todo en sus largos viajes.


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text: Perry argumentó que la diferencia crucial entre los pueblos del norte de Athabaskan que vivían en el subártico frente a los que vivían más al sur, como los cree y los ojibwa, era la existencia de cursos de agua que las canoas podían atravesar en el caso de este último. En el siglo XVIII, los hombres cree y ojibwa podían viajar cientos de millas a oficinas de la Compañía, en la Bahía de Hudson a través de una canoa para vender pieles y traer productos europeos, y mientras tanto, sus mujeres estaban en gran medida a cargo de su comunidades. En York Factory en el siglo XVIII, los factores informaron que flotillas de hasta 200 canoas llegaban en un momento con los hombres indios que venían a cambiar sus pieles por los bienes de la Compañía. Normalmente, el viaje a la Fábrica de York fue realizado por los hombres cree y ojibwa, mientras que sus mujeres se quedaron en sus aldeas. Hasta 1774, Compañía de la Bahía de Hudson se contentó con operar sus oficinas en las costas de la Bahía de Hudson, y únicamente la competencia de la rival Compañía del Noroeste con sede en Montreal obligó a la Compañía Hudson a hacer valer su derecho sobre laTierra de Rupert. Por el contrario, la ausencia de vías fluviales que desembocarann en la Bahía de Hudson (el río principal en el subártico, el Mackenzie, desemboca en el Océano Ártico) obligó a los pueblos del norte de Athabaskan a viajar a pie con las mujeres como portadoras de equipaje. De esta manera, el comercio de pieles empoderó a las mujeres cree y ojibwa mientras reducía a las mujeres del norte de Athabaskan a una existencia de esclavitud.


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text: A partir de mediados del siglo XVI, los europeos intercambiaban armas y artículos para el hogar a cambio de pieles con nativos americanos en el sureste de América. El comercio originalmente trató de imitar el comercio de pieles del norte, con grandes cantidades de gatos monteses, osos, castores y otros animales de peletería que se comercializaban. El comercio de animales de abrigo de pieles disminuyó a principios del siglo XVIII, restringido por la creciente popularidad del comercio de pieles de venado. El comercio de piel de ciervo pasó a dominar las relaciones entre los nativos americanos del sureste y los colonos europeos de allí. La gamuza era un producto altamente valorado debido a la escasez de ciervos en Europa, y la industria británica del cuero necesitaba pieles de venado para producir productos. La mayor parte de las pieles de ciervo se exportaron a Gran Bretaña durante el apogeo del comercio de estas pieles.


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text: Las creencias de los nativos americanos, específicamente las de los creek, giraban en torno al respeto por el medio ambiente. Los creek creían que tenían una relación única con los animales que cazaban. Había varias reglas que rodean cómo podría ocurrir una cacería, particularmente prohibiendo la matanza innecesaria de ciervos. Hubo tabúes específicos contra tomar las pieles de ciervos no saludables. Sin embargo, el lucrativo comercio de piel de ciervo provocó que los cazadores actuaran más allá del punto de restricción en el que habían operado antes. La economía de la caza colapsó debido a la escasez de ciervos, ya que fueron cazados en exceso y perdieron sus tierras los colonos blancos. Debido a la disminución de las poblaciones de ciervos y la presión gubernamental para cambiar el modo de vida de los colonos, la cría de animales reemplazó a la caza de ciervos.


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text: El ron se introdujo por primera vez a principios del siglo XVIII como un elemento comercial, y rápidamente se convirtió en un bien inelástico. Mientras que los nativos americanos en su mayoría actuaron de manera conservadora en los acuerdos comerciales, consumieron un excedente de alcohol. Los comerciantes usaron el ron para ayudar a formar asociaciones. El ron tuvo un efecto significativo en el comportamiento social de los nativos americanos. Bajo la influencia del ron, la generación más joven no obedeció a los ancianos de la tribu, y se involucró con más escaramuzas con otras tribus y colonos blancos. El ron también interrumpió la cantidad de tiempo que la generación más joven de hombres pasaba en el trabajo. El alcohol fue uno de los bienes proporcionados a crédito, y condujo a una trampa de deuda para muchos nativos americanos; los cuales no sabían cómo destilar alcohol y, por lo tanto, se vieron obligados a comerciar por él. Los aborígenes se habían vuelto dependientes de productos manufacturados, como armas de fuego y animales domesticados, y perdieron gran parte de sus prácticas tradicionales. Con las nuevas manadas de ganado deambulando por las tierras de caza, y un mayor énfasis en la agricultura debido a la invención de la desmotadora de las fibras de algodón, los nativos americanos luchaban por mantener su lugar en la economía. Había una brecha de desigualdad en las tribus, ya que algunos cazadores tenían más éxito que otros. Todavía así, los acreedores trataron la deuda del individuo como deuda de toda la tribu, y usaron varias estrategias para mantener endeudados a los nativos americanos. Los comerciantes armaban el sistema de pesaje que determinaba el valor de las pieles de venado a su favor, llevaban herramientas de medición para devaluar la piel de venado y manipulaban los productos manufacturados para disminuir su valor, como por ejemplo, diluir el alcohol que comercializaban. Para satisfacer la necesidad de pieles de venado, muchos hombres de las tribus abandonaron sus roles estacionales tradicionales y se convirtieron en comerciantes de tiempo completo. Cuando colapsó el comercio de piel de ciervo, los nativos americanos se encontraron dependientes de productos manufacturados, y no podían volver a las viejas formas debido a la pérdida de conocimiento práctico.


title: Comercio de pieles norteamericano

text: Las incursiones exploratorias españolas en el siglo XVI tuvieron encuentros violentos con los poderosos cacicazgos, lo que llevó a la descentralización de los pueblos indígenas en el sudeste. Casi un siglo pasó entre la exploración española original y la próxima ola de inmigración europea, que permitió a los sobrevivientes de las enfermedades europeas organizarse en nuevas tribus. La mayoría del comercio español se limitó con los indios de la costa hasta las expediciones hacia el interior a principios del siglo XVII. Para 1639, se desarrolló un comercio sustancial entre los españoles en Florida y los nativos americanos para pieles de venado, con más grupos interiores incorporados al sistema en 1647.