title: Indio Rangel

text: Rangel tendría 50 años cuando se levantó el 1 de septiembre de 1846 reuniendo desde Pacarauma y Manaure más de 300 hombres para tomar Guigue, de allí avanza a Panecito, Amapola, Milagro, Florida, hasta llegar a Yuma el 3 de septiembre, en los enfrentamientos se destacaron José Bernardo Masabé, Socorro Masabé (comisario de Guambra) y Tiburcio Barrios; en los Llanos del Guárico se destacaron Zoilo Medrano, Jesús González, El"Agachado", y los hermanos Rosario y Concepción Herrera, amplió el radio de acción a la Sierra de Carabobo y zonas adyacentes al Lago de Valencia, donde estaban ubicadas las haciendas de Ángel Quintero (Paecista) preparó la ocupación del poblado de Magdaleno, y atacó El Pao donde consiguió armas y pertrecho para atacar una de las principales ciudades estratégica de los valles de Aragua, la ciudad de Cura o Villa de San Luis. Actualmente Villa de Cura, el general Piñango fue enviado por el presidente Gral. Carlos Soublette previniendo el ataque de los “facciosos” a Villa de Cura, la magnitud del alzamiento y la suma de campesinos alarmó al gobierno central y mando refuerzo a todas las guarniciones del centro del país, donde sumó las compañías de San Juan de Los Morros con el mando del capitán Benito Estelles y las milicias de San Pedro con el capitán Jorge Racamonte.


title: Indio Rangel

text: El encuentro frontal con las fuerzas del gobierno dio importantes bajas de bando y bando, que obligó al bando de Rangel a retroceder hacia Magdaleno, sin embargo el general José Antonio Páez había salido un día antes de Maracay a Magdaleno con un fuerte contingente armado para aplastar a los insurrectos, en este choque comenzó una dispersión, el Indio Rangel dio cuenta de la desventaja en una batalla frontal contra el gobierno, y retrocede hacia las sierra de Carabobo rumbo al Valle de Manaure, donde instala su cuartel para recomponerse y reagruparse, la ventaja de este paraje es el control de los principales poblados de producción agrícolas de la región central, El Pao, Tiznados, Tacusuruma, Cura. Páez coloca su cuartel general en Maracay y manda al capitán Jorge Racamonte entrar en Magdaleno que lo lleva a cabo el 3 de septiembre de 1846 de allí intenta dirigirse a Yuma, pero se consigue con caminos intransitables, puentes destruidos y pierde varios hombres por escaramuzas guerrillera, además de recibir noticias del alzamiento de los esclavos, desistió de avanzar y retrocede a Magdaleno declarando que todo territorio era enemigo. Luego que comenzó a difundirse el enfrentamiento en Villa de Cura por parte de Rangel, surgieron levantamientos inspirados en este, en las cercanías de Valencia, La Victoria, Guanare, Cagua, Tacarigua, Curiepe, Charallave, Barlovento, Capaya y Valles del Tuy, luego Barinas tomando un carácter de insurrección pero sin una organización ni dirigencia central.


title: Indio Rangel

text: Para ocupar Güigüe aún en manos insurrectas, Paéz nombra al general León de Febres Cordero, Jefe de Operaciones para avanzar sobre este poblado controlado por el movimiento insurrecto, así mismo el gobierno central autorizó a José Tadeo Monagas conformar un ejército de tres mil hombres en Chaguaramas y a José Antonio Páez de seis mil en Maracay. Se colocaron 100 hombres armados y caballería en El Pao y El Baúl, así mismo la secretaria (ministerio) de interior emitió una comunicación que prohibió la prensa liberal y permitió encarcelamiento a periodistas y políticos de dicho partido, por violar el código de 1837.


title: Indio Rangel

text: En la sierra, Rangel supo del levantamiento de Ezequiel Zamora en Guambra, y decide sumársele, y en el sitio de Las Mulas se encuentran y pone sus fuerzas a las órdenes de él, en Las Guasduitas es nombrado Zamora "General del Pueblo Soberano" y este nombra a Francisco José Rangel como "Coronel en Jefe", de allí marchan juntos del sitio de Los Leones, a El Limón, donde se les suma el Coronel Francisco Guerrero.


title: Indio Rangel

text: Sin embargo, había diferencias entre Rangel y Zamora, en el trato a los vencidos donde Rangel era implacable, no obstante coincidían en la no convenía de permanecer más en los cerros, y tomar los Valles de Aragua y las costas para levantar los esclavos, por lo que debían dividir las fuerzas y atacar por distintos puntos. Decidido esto, Zamora parte con un grupo hacia El Limón, y Rangel permanece en la quebrada de Guacamaya. Zamora fue derrotado en El Limón, por las tropas del Gobierno, por falta de municiones.


title: Indio Rangel

text: El indio Rangel se dirige al sitio del Paguito el 1 de marzo de 1847 donde es herido, sin municiones es capturado por Guillermo Blasco y asesinado en los Valles de Guambra el 14 del mismo mes y año, su cuerpo fue conducido a Villa de Cura. La cabeza de Rangel fue mutilada y conducida a Caracas en una lata, como mensaje del gobierno a los liberales que quisieran seguir su ejemplo, acto que rechazó el presidente José Tadeo Monagas quien había tomado el poder apenas 14 días.


title: Dvůr Králové nad Labem

text: Dvůr Králové nad Labem (, , o sea, "Corte de la Reina en el (río) Elba") es un municipio con privilegios de ciudad de la República Checa, perteneciente a la región de Hradec Králové. Se encuentra en el valle del río Elba (Labe en checo), en la Bohemia Oriental, próximo a los picos Krkonoše.


title: Dvůr Králové nad Labem

text: Dvůr Králové es un centro industrial de los sectores textil y de la maquinaria.


title: Dvůr Králové nad Labem

text: El Zoológico de Dvůr Králové, con su temática basada en el safari africano, se encuentra próximo a la localidad. Cuenta con unos 2000 ejemplares de 500 especies animales, principalmente ungulados africanos, y fue el lugar en el que se crio Sudán, el último macho de rinoceronte blanco del norte.


title: Dvůr Králové nad Labem

text: En los aledaños de la localidad, se encuentra una antigua residencia de los jesuitas en Žireč y un hospital en Kuks, ambos con numerosas estatuas barrocas esculpidas por Matthias Braun.


title: Dvůr Králové nad Labem

text: La primera mención de Dvůr Králové data de 1270. Se trataba de una ciudad de dote real, en posesión de la mujer del rey y responsable de sus gastos en caso de quedarse viuda. Hasta 1918, al pueblo formó parte de la monarquía austriaca (la Cisleitania, parte de Austria tras el compromiso austrohúngaro de 1867), cabecera del distrito "Königshof an der Elbe - Dvůr Králové nad Labem (Corte del Rey en el (río) Elba)", uno de los 94 "Bezirkshauptmannschaften o Autoridades de distrito" de Bohemia.


title: Dvůr Králové nad Labem

text: Dvůr Králové permitió que se establecieran en ella los judíos en 1848. Varias familias judías llegaron a comienzos de los años 1860 y empezaron a desarrollar una industria textil local (el agua blanda del Elba posibilitó el tintado y la impresión para la industria textil). Para 1930, la población judía de la localidad era de unas 200 o 300 personas, y la industria textil había crecido a 17 empresas textiles (Sohorts, Neuman, Mautner, Deutsch, etc.). Sin embargo, a finales de 1945 ya no quedaban judíos en el pueblo.


title: Dvůr Králové nad Labem

text: El 16 de septiembre de 1817, Václav Hanka descubrió un supuesto manuscrito del siglo XIII en la torre de una iglesia local. El Manuscrito de Dvůr Kralové, probablemente producido por el propio Hanka, fue ideado para ayudar a los patriotas checos en su lucha contra la cultura alemana. Tomáš Masaryk demostró que se trataba de una falsificación, hecho que fue confirmado por posteriores análisis. Sin embargo, existe una minoría de historiadores que siguen considerándolo auténtico.


title: Dvůr Králové nad Labem

text: Dvůr Králové nad Labem está hermanada con:


title: Nazaret (higo)

text: Nazaret es un cultivar de higuera de tipo San Pedro "Ficus carica" bífera, muy prolífica en la producción de brevas y necesita ser fecundada por cabrahigo para madurar los higos.Se cultiva en Israel para exportación como higo fresco al mercado europeo, y en España en Extremadura, en la zona de La Vera.La higuera Nazaret es una variedad tipo San Pedro, muy productiva. Se cultiva principalmente por sus brevas, siendo necesaria la caprificación para la producción de higos.


title: Nazaret (higo)

text: Las brevas maduran en la primera decena de junio. Las primeras recolecciones son más productivas y de mejor calidad.


title: Nazaret (higo)

text: Las brevas Nazaret tienen forma periforme, su piel es resistente, elástica y brillante, de color verde manzana con lenticelas.


title: Nazaret (higo)

text: Para obtener frutos de calidad esta variedad debe cultivarse en zonas frescas con elevada humedad ambiental y temperaturas suaves. Esta variedad es muy cultivada en Israel y la compañía « “Avniv” » una de los mayores exportadores de higos frescos del país, los distribuye sobre todo en los mercados de los países del norte de Europa.


title: Nazaret (higo)

text: La variedad 'Nazaret' se cultiva sobre todo al Norte de la provincia de Cáceres, donde fue introducida en los años 90 en la zona de La Vera.


title: Nazaret (higo)

text: La variedad 'Nazaret' es oriunda de Israel, y se cultiva en la provincia de Alicante con fines de hibridación y mejora comercialmente. Esta variedad ha sido seleccionada por la « "Estación Experimental Agraria de Elche" » entre otras muchas de las variedades de higos negros de la Comunidad Valenciana para su cultivo de forma comercial intensiva, ya que es vigorosa y se adapta bien en los cultivos intensivos, aparte de sus buenas cualidades gustativas y productividad.


title: (12755) Balmer

text: (12755) Balmer es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 20 de julio de 1993 por Eric Walter Elst desde el Observatorio de La Silla, en Chile.


title: (12755) Balmer

text: Balmer se designó inicialmente como . Más adelante fue nombrado en honor al matemático y físico suizo Johann Jakob Balmer (1825-1898).


title: (12755) Balmer

text: Balmer orbita a una distancia media del Sol de 2,7245 ua, pudiendo acercarse hasta 2,6560 ua y alejarse hasta 2,7931 ua. Tiene una excentricidad de 0,0251 y una inclinación orbital de 4,0345° grados. Emplea en completar una órbita alrededor del Sol 1642 días.


title: (12755) Balmer

text: Su magnitud absoluta es 13,7. Tiene 9,356 km de diámetro. Su albedo se estima en 0,080. El valor de su periodo de rotación es de 6,593 h.


title: Pazo de San Roque

text: El pazo de San Roque es una casa señorial de finales de siglo XVII que se encuentra en San Roque, en Vigo. El edificio es propiedad de Abanca, aunque la finca de la antigua mansión es hoy en día un parque municipal abierto al público, el parque de San Roque. Cada 16 de agosto se celebra, desde el siglo XVIII, en la finca y en la capilla de San Roque las fiestas de San Roque, de gran devoción en Vigo.


title: Pazo de San Roque

text: La historia del pazo y de la capilla de San Roque esta poco documentada. Sabemos que la capilla se levantó alrededor de 1600 después de que al peste batiese con fuerza pobo de Vigo en 1598 con más de dos mil víctimas y la gente se atribuyese la curación a San Roque.


title: Pazo de San Roque

text: El pazo se construye en 1688, y en el habitó en sus comienzos la familia Méndez de Sotomayor. Uno de los últimos inquilinos fue Francisco Javier Quiroga, comandante de Marina de Vigo. Después de años de abandono, en al año 1925 la casa es comprada por la antigua Caja de Ahorros Municipal de Vigo, actualmente Abanca, por lo que es de propiedad privada, la finca de la propiedad esta abierta al público todo el año, así como en las Fiestas de San Roque, cada 16 de agosto. En el año 1935 el Ayuntamiento de Vigo convierte la finca en un jardín municipal. En el año 2003, de aquellas, Caixanova rehabilita todo el edificio para acoger eventos.


title: Pazo de San Roque

text: Típico pazo gallego de finales del siglo XVII, de fábrica de cantería de granito gallego con una superficie total de 640 m², que cuenta con dos plantas, planta baja y semisótano.


title: Pazo de San Roque

text: A la finca se accede gracias a un portalón de piedra con un amplio panel, con un hueco con dinteles decorado con blasones. El estilo arquitectónico del pazo es el de un edificio almenado con muros encalados. Cerca del pazo se encuentra la capilla de San Roque, amplia, con blasones y espadanas, que se comunica con una singular puente en arco a ana construcción circular. También es destacable su palomar.


title: Pazo de San Roque

text: Aunque es un pazo de propiedad privada, la finca es un parque público, Parque de San Roque. Tiene una superficie de 17 000 m² y acoge además del pazo, la capilla de San Roque, el palomar y además cuenta con una gran variedad de árboles, especialmente eucaliptos y robles centenarios. Ademáis se encuentran otras especies como castaños, camelias, abedules, magnolias, abetos o acacias. Existe además un palco de música de reciente construcción, y que en su parte inferior acoge las oficinas de la Hermandad de Devotos de San Roque.


title: Pazo de San Roque

text: Desde que Afundación adquirió el edificio hizo una serie de reformas para habilitarlo para sala de reuniones, conferencias, convenciones, almuerzos, cenas etc. con los más modernos medios tecnológicos. En el semisótano se encuentra el vestíbulo, aseos, almacén, cocina y un salón-comedor, en planta baja existe otro vestíbulo, el área de recepción, aseos, guardarropa, gabinete, la sala de juntas y dos salas de conferencias.


title: Han Ji-min

text: Han Ji-min (en hangul, 한지민; hanja, 韓志旼; 5 de noviembre de 1982-) es una actriz surcoreana.


title: Han Ji-min

text: Han Ji-min nació en Seúl. Su familia está formada por sus padres y su hermana mayor, que está casada, vive en Australia y es madre de dos hijos. Han Ji-min fue criada, sin embargo, por su abuela, que también vivía con la familia, dado que ambos padres trabajaban. Es sobrina de Kim Jong-nam, antiguo entrenador de la selección de fútbol coreana y después vicepresidente de la Federación de Fútbol Profesional de Corea. Han Ji-min estudió servicios sociales en la Universidad de Mujeres de Seúl, donde realizó actividades de voluntariado relacionadas, en particular, con el cuidado de niños y ancianos.


title: Han Ji-min

text: Es miembro de la agencia BH Entertainment desde 2013.


title: Han Ji-min

text: Comenzó su carrera en 1998 cuando era aún estudiante de enseñanza secundaria, como modelo de publicidad televisiva y también en vídeos musicales, pero su debut como actriz se produjo en la serie de 2003 "All In," con el personaje de la joven Min Soo-yeon. Después de pequeños papeles en "Good Person" y "Dae Jang Geum" (ambas del mismo año), obtuvo su primer protagónico en la serie de venganza" Resurrección" (2005). Ese mismo año debutó también en la pantalla grande, con la película "Blue Swallow," basada en la vida de la pionera de la aviación coreana Park Kyong won, con el papel de una joven ambiciosa que anhela convertirse en piloto.


title: Han Ji-min

text: En 2006 participó en la serie Wolf, pero la actriz sufrió un accidente junto a su compañero de reparto Eric Mun, cuando un automóvil los arrolló durante el rodaje de una escena. Ambos quedaron heridos y este hecho provocó la suspensión de la serie tras haberse emitido solo tres episodios.


title: Han Ji-min

text: En 2007 actuó en los dramas históricos "Capital Scandal" (como luchadora de resistencia) y "Yi San" (en el personaje de una pintora y concubina real). Mientras los trabajos anteriores no habían alcanzado gran repercusión, con este último papel la actriz ganó audiencia y popularidad. En el mismo año protagonizó la película de misterio y terror "The Cut", con el personaje de la estudiante de anatomía Seon-hwa.


title: Han Ji-min

text: En 2009 actuó en el drama "Caín y Abel", con el papel de una desertora norcoreana que trabaja como guía turística en China, para lo que necesitó adoptar el dialecto de su personaje.


title: Han Ji-min

text: En 2011 interpretó el personaje de Han Kaek Ju en la película "", protagonizada por Kim Myung Min. Esta película, con una trama policíaca ambientada a finales del siglo XVIII y que mezcla el cine de acción con la comedia, alcanzó un buen éxito de público, pues resultó la séptima en audiencia del año (cuarta entre las películas coreanas). En ella, Han Ji-min es una acaudalada e influyente mujer de negocios, figura clave para resolver el misterio planteado en la trama. Entre 2011 y 2012 se emitió la serie "Padam Padam", un drama fantástico y romántico cuyos protagonistas son Jung Woo-sung y Kim Bum además de la propia Han Ji-min. Su papel es el de una joven veterinaria que se enamora de un expresidiario, condenado injustamente por el asesinato del tío de ella.


title: Han Ji-min

text: En 2012 tuvo un papel protagonista en la serie "El príncipe de la azotea" "(Rooftop Prince"). En ella interpretó un doble papel: el de una princesa en la época de la dinastía Joseon y el de una joven que había perdido de niña el contacto con su familia y que se reencuentra con ella en Corea tras haber vivido en Estados Unidos. Gracias a su trabajo en esta serie obtuvo numerosos premios y aumentó su popularidad, no solo en su país sino también en otros países asiáticos, y en particular en Japón.


title: Han Ji-min

text: En 2014 protagonizó la comedia romántica "Plan Man", junto a Jung Jae-young, con el papel de una joven cantante que conoce a un hombre con un trastorno obsesivo-compulsivo, al que convence para participar juntos en una audición musical. Con este papel intentaba salir del tipo de personaje en el que se sentía encasillada. Del mismo año es su participación en "The Fatal Encounter," drama de época inspirado en un suceso real, y en el que actúa como la reina Jeongsun; en esta ocasión su trabajo generó algunas críticas y controversias.


title: Han Ji-min

text: En 2017 interpretó a un personaje con discapacidad visual en "Two Lights," un cortometraje de 30 minutos cuya finalidad era promover ayudas de realidad virtual a personas con dificultades de visión.


title: Han Ji-min

text: En 2018 actuó como protagonista del largometraje "La señorita Baek (Miss Baek)"; su personaje es el de una joven que, a raíz de un episodio de violencia en el que se defendió de un intento de agresión y por el que fue condenada a prisión, debe llevar por ello una vida de marginada, durante la cual conoce a una niña a la que trata de proteger de un entorno violento. La actuación de Han en la película, con un personaje duro e intenso, muy distinto de los que había solido representar anteriormente,le valió el premio a la Mejor Actriz en los prestigiosos Blue Dragon Film Awards y Baeksang Arts Awards, así como en otras importantes ceremonias de premiación. El mismo año regresó a la televisión como protagonista, junto con Ji Sung, en el drama romántico y fantástico "Familiar Wife", donde es la esposa de un hombre que, al comprobar que su matrimonio ha fracasado por su propia responsabilidad, consigue volver al pasado para corregir sus errores.


title: Han Ji-min

text: Durante el año 2019 fue protagonista de la serie melodramática "The Light in Your Eyes" (también conocida con otros dos títulos: "Dazzling" y "Radiant"), emitida originalmente entre febrero y marzo de ese año, donde interpretó el personaje de Kim Hye-ja en su juventud, en tanto que la propia Kim Hye-ja interpreta el mismo personaje en su ancianidad. Han Ji-min protagonizó también ese mismo año de la comedia romántica "Una noche de primavera" ("One Spring Night)", donde dio vida a Lee Jeong-in, una bibliotecaria que se enamora de Yoo Ji-ho (Jung Hae-in), un farmacéutico y padre soltero, y que por ello intenta romper su fallido noviazgo con Kwon Ki-seok (Kim Jun-han), que se resiste a romper la relación. La serie se emitió desde el 22 de mayo hasta el 11 de julio de 2019.


title: Han Ji-min

text: En octubre del mismo año se anunció que se había unido al reparto de la serie "HERE," serie ambientada en el mundo del voluntariado. En el mismo mes de octubre comenzó en Escocia el rodaje del largometraje "Josée", nueva versión de la película japonesa "Josee, the Tiger and the Fish" dirigida por Kim Jong-kwan y coprotagonizada por Nam Joo-hyuk, que se estrenó en su país el 10 de diciembre de 2020. En ella Han Ji-min interpreta el papel de una joven parapléjica que vive en condiciones muy precarias y entabla una difícil relación con un estudiante universitario. Para preparar este papel la actriz tuvo que aprender en su casa a moverse en silla de ruedas.


title: Han Ji-min

text: El 19 de abril de 2021 comenzó el rodaje de "Happy New Year", comedia romántica en la que interpreta el personaje de la gerente de un hotel, cuyo estreno está previsto el 29 de diciembre de 2021, tras haberse presentado el día 1 del mismo mes.


title: Han Ji-min

text: En 2022 se unirá al elenco principal de la serie "Beyond The Memory" donde dará vida a Yi-hu, una mujer que firma un contrato misterioso justo antes de elegir la eutanasia, lo que lleva a su esposo Jae-hyun a un mundo diferente llamado Yonder.


title: Han Ji-min

text: Ese mismo año se unirá al elenco de la serie "Our Blues" donde interpretará a Lee Young-ok.


title: Han Ji-min

text: En 2009 publicó el libro "We’re Already Friends: Han Ji-Seong's Philippines Donation Book", que incluye relatos y dibujos de su tiempo de permanencia en Allawon, una remota aldea de montaña en Mindanao, Filipinas, donde pasó cinco días ayudando en su escuela. Luego donó todos los derechos de autor para contribuir a financiar la educación de los niños en Corea del Norte y los países en desarrollo en Asia.


title: Han Ji-min

text: Han Ji-min, que se especializó en Bienestar Social de la Universidad de Mujeres de Seúl, es conocida por participar activamente en el trabajo voluntario y la recaudación de fondos, principalmente a través de la organización de ayuda Join Together Society.


title: Han Ji-min

text: En septiembre de 2012 fue designada como embajadora de buena voluntad de la sección coreana del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente.


title: Han Ji-min

text: En mayo de 2017 participó con su imagen en la campaña de UNICEF en favor de una infancia segura.


title: Han Ji-min

text: El 26 de agosto de 2017 presentó la inauguración de un espacio conmemorativo de las mujeres de solaz coreanas (esclavas sexuales del ejército japonés durante la Segunda Guerra Mundial), presidida por la alcaldesa de Seúl. Un año después tuvo una breve aparición en la película "Herstory", que trata este mismo tema.


title: Han Ji-min

text: En octubre de 2018 fue presentadora de la ceremonia de apertura del 23° Festival Internacional de Cine de Busan. En noviembre del mismo año fue nombrada Embajadora de la Semana de prevención del abuso infantil 2018/19; también había participado durante el año en la campaña "I-contact," promovida por el Ministerio de Sanidad y Bienestar coreano con el mismo objetivo de combatir el abuso infantil.


title: Han Ji-min

text: En enero de 2019 fue designada como Embajadora para el Festival de Cine Asiático de Nueva York (NYAFF), representando su película "La señorita Baek."


title: Han Ji-min

text: En abril de 2019 quedó en octavo lugar entre las 40 celebridades seleccionadas en el Forbes Korea 2019 Power Celebrity 40.


title: Han Ji-min

text: En enero de 2021, junto con otras estrellas de la escena coreana, se manifestó públicamente en favor de una mayor vigilancia contra los abusos infantiles (tema de la película "La señorita Baek," protagonizada por ella misma). El motivo de todo ello fue la muerte de un bebé causada presuntamente por malos tratos familiares, muerte que causó gran indignación en el país cuando se conoció a principios de ese mismo mes.


title: Han Ji-min

text: Participa de forma activa en el trabajo voluntario, principalmente a través de la organización de ayuda para Join Together Society.


title: Han Ji-min

text: En abril de 2020, a raíz de la epidemia de Covid-19, la actriz donó 3.000 prendas de protección médica, por un valor de 100 millones de wones, a través de la Asociación Médica de la ciudad de Daegu. En agosto del mismo año donó 50 millones de wones a favor de las víctimas de las inundaciones provocadas por las lluvias torrenciales de ese verano en Corea.


title: (12145) Behaim

text: (12145) Behaim es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 24 de septiembre de 1960 por Cornelis Johannes van Houten e Ingrid van Houten-Groeneveld sobre placas de Tom Gehrels desde el Observatorio de Palomar, en Estados Unidos.


title: (12145) Behaim

text: Behaim se designó inicialmente como . Más adelante fue nombrado en honor al navegante y geógrafo alemán al servicio de Portugal Martin Behaim (1459-1507).


title: (12145) Behaim

text: Behaim orbita a una distancia media del Sol de 2,6641 ua, pudiendo acercarse hasta 2,4319 ua y alejarse hasta 2,8962 ua. Tiene una excentricidad de 0,0871 y una inclinación orbital de 4,7470° grados. Emplea en completar una órbita alrededor del Sol 1588 días.


title: (12145) Behaim

text: Su magnitud absoluta es 15,3.


title: Luis Aladrén Mendivil

text: Luis Aladrén Mendivil fue arquitecto español nacido en Zaragoza en 1852. Su obra es representariva del eclecticismo español de finales del siglo XIX.


title: Luis Aladrén Mendivil

text: Titulado en 1881, realizó casi toda su obra en San Sebastián y Bilbao. En esta última realizó importantes edificios que iniciaron el desarrollo de la ciudad.


title: Luis Aladrén Mendivil

text: En su ciudad natal, proyectó en 1885, la Joyería Aladrén, hoy Gran Café de Zaragoza, situada en una esquina de la Calle Alfonso I, siguiendo el estilo ecléctico e historicista propio de finales del siglo XIX.


title: Luis Aladrén Mendivil

text: En la capital donostiarra proyectó el Antiguo Gran Casino de San Sebastián, cuya construcción tuvo lugar entre 1882 y 1887, y que hoy es la sede del Ayuntamiento, el interior de la Diputación Foral Guipuzcoana (1887), que había sido destruida unos pocos años antes por un incendio y la Casa Urbieta (1890), todos ellos junto a Adolfo Morales de los Ríos. También levantó en 1894 la Villa Almudena en el exclusivo barrio donostiarra de Miraconcha y el Convento de las Siervas de María.


title: Luis Aladrén Mendivil

text: En Bilbao proyectó la Casa Montero en la Alameda de Recalde, construida en 1902 junto a Jean Batiste Darroquy y su obra más conocida, el Palacio de la Diputación Foral de Vizcaya (1900), obra de estructura neoclásica y profusa decoración neoplateresca en las que se ven signos inequívocos de modernismo.


title: Luis Aladrén Mendivil

text: En los últimos años de su vida fue vencido por la enfermedad y tuvo que dejar sus obras en manos de otros arquitectos que las finalizaron. Falleció en San Sebastián en 1902.


title: Ali Gholizadeh

text: Ali Gholizadeh (; Namin, 10 de marzo de 1996) es un futbolista iraní que juega en la demarcación de delantero para el Royal Charleroi de la Primera División de Bélgica.


title: Ali Gholizadeh

text: Tras jugar en la selección de fútbol sub-17 de Irán, la sub-20 y la sub-23, finalmente el 17 de marzo de 2018 hizo su debut con la selección absoluta en un encuentro contra que finalizó con un resultado de 4-0 a favor del combinado iraní tras los goles de Mohammad Reza Khanzadeh, Kaveh Rezaei y un doblete del propio Gholizadeh.


title: Heo Jung-eun

text: Heo Jung-eun (Hangul: 허정은 14 de septiembre de 2007) es una actriz surcoreana.


title: Heo Jung-eun

text: Llamó la atención del público con sus actuaciones en los dramas, "My Lawyer, Mr. Jo" (2016) y "Love in the Moonlight" (2016).


title: Heo Jung-eun

text: A la edad de nueve años, tuvo su primer papel en la televisión como Geum-bi, una chica que sufre desde la infancia la enfermedad de Niemann–Pick en" My Fair Lady" (2016).


title: Heo Jung-eun

text: En septiembre de 2021 se anunció que se unió al elenco de la serie "Hometown" donde dio vida a Moon-sook, una joven optimista y la mejor amiga de Jae-young.


title: Religión en Corea del Sur

text: La religión en Corea del Sur se caracteriza por el hecho de que la mayoría de los surcoreanos (56.9% a partir del censo nacional de 2015) no tienen una afiliación formal con una religión. Entre los que son miembros de una organización religiosa, hay un predominio del protestantismo (19.7%), el budismo (14.5%) y el catolicismo (7.9%). Un pequeño porcentaje de surcoreanos (1,0% en total) son miembros de otras religiones, incluido el Budismo Won, el confucianismo, el cheondoísmo, Daesun Jinrihoe, el daejongismo y el jeungsanismo.


title: Religión en Corea del Sur

text: El budismo fue influyente en la antigüedad y el cristianismo convenció a grandes segmentos de la población ya en el siglo XVIII y XIX, pero creció rápidamente en membresía solo a mediados del siglo XX, como parte de las profundas transformaciones que sufrió la sociedad surcoreana en el siglo XIX y XX, y luego han mostrado una disminución desde la década de 2000 en adelante. Las religiones chamánicas nativas (es decir, sindo o chamanismo coreano) siguen siendo populares y podrían representar una gran parte de los no afiliados. De hecho, según una encuesta de 2012, solo el 15% de la población declarada no religiosa en el sentido de "ateísmo". Según el censo de 2015, la proporción de personas no afiliadas es mayor entre los jóvenes, alrededor del 65% entre los 20 años, lo que indica una tendencia progresiva en el declive de las religiones organizadas.


title: Religión en Corea del Sur

text: Corea entró en el siglo XX con una presencia cristiana ya arraigada y una gran mayoría de la población que practica la religión nativa (Sindo). Este último nunca ganó el alto estatus de una cultura religiosa nacional comparable con la religión tradicional de China y el sintoísmo de Japón; esta debilidad del sindo coreano fue una de las razones que dejaron a mano abierta un temprano y profundo enraizamiento del cristianismo. La población también participó en los ritos confucianos y celebró el culto a los antepasados privados. Las religiones y filosofías organizadas pertenecían a las elites gobernantes, y el largo mecenazgo ejercido por el imperio chino llevó a estas élites a adoptar un confucianismo particularmente estricto (es decir, el confucianismo coreano). El budismo coreano, a pesar de una antigua y rica tradición, en los albores del siglo XX estaba virtualmente extinto como institución religiosa, después de 500 años de represión bajo el reino de Joseon. El cristianismo tenía antecedentes en la península de Corea ya en el siglo XVIII, cuando la escuela filosófica de Seohak apoyó la religión. Con la caída de Joseon en las últimas décadas del siglo XIX, los coreanos adoptaron en gran medida el cristianismo, ya que la monarquía misma y los intelectuales recurrieron a los modelos occidentales para modernizar el país y respaldaron el trabajo de los misioneros católicos y protestantes. Durante la ocupación japonesa en la primera mitad del siglo XX, la identificación del cristianismo con el nacionalismo coreano se reforzó aún más, ya que los japoneses intentaron fusionar Sindo nativo con su estado sintoísta.


title: Religión en Corea del Sur

text: Con la división de Corea en dos estados después de 1945, el norte comunista y el sur anticomunista, la mayoría de la población cristiana coreana que había estado hasta entonces en la mitad norte de la península, huyó a Corea del Sur. Se ha estimado que los cristianos que emigraron al sur eran más de un millón. Durante la segunda mitad del siglo XX, el estado de Corea del Sur promulgó medidas para marginar aún más a la religión sindo, al mismo tiempo fortaleciendo el cristianismo y reviviendo el budismo. Según los estudiosos, los censos de Corea del Sur no cuentan a los creyentes en Sindo indígena y subestiman el número de seguidores de las sectas de Sindo. De lo contrario, las estadísticas compiladas por la ARDA estiman que a partir de 2010, el 14.7% de los surcoreanos practica la religión étnica, el 14.2% se adhiere a nuevos movimientos y el 10.9% practica el confucianismo.


title: Religión en Corea del Sur

text: Antes de la introducción del budismo, todos los coreanos creían en una religión nativa guiada por los "mu" (chamanes). El budismo se introdujo desde el ex Estado chino de Qin en 372 al estado de Goguryeo, en el norte de Corea, y se desarrolló en formas coreanas distintivas. En ese momento, la península estaba dividida en tres reinos: el ya mencionado Goguryeo en el norte, Baekje en el suroeste y Silla en el sureste. El budismo llegó a Silla solo en el siglo V, pero se convirtió en religión estatal solo en ese reino en el año 552. El budismo se hizo mucho más popular en Silla e incluso en Baekje (ambas áreas ahora forman parte de la moderna Corea del Sur). mientras que en Goguryeo la religión indígena coreana siguió siendo dominante. En el siguiente estado unificado de Goryeo (918-1392) floreció el budismo, e incluso se convirtió en una fuerza política.


title: Religión en Corea del Sur

text: El reino de Joseon (1392-1910) adoptó una versión especialmente estricta del neoconfucianismo (es decir, el confucianismo coreano) y reprimió y marginó el budismo coreano y el chamanismo coreano. Los monasterios budistas fueron destruidos, y su número disminuyó de varios cientos a solo treinta y seis; El budismo fue erradicado de la vida de las ciudades, ya que a los monjes y las monjas se les prohibió ingresar y quedaron marginados de las montañas. Estas restricciones duraron hasta el siglo XIX.


title: Religión en Corea del Sur

text: A fines del siglo XIX, el estado de Joseon sufría un colapso político y cultural. Las partes interesadas buscaban soluciones para vigorizar y transformar la nación. Fue en este período crítico que entraron en contacto con misioneros protestantes occidentales que ofrecieron una forma comprobada de utilizar las creencias religiosas y su sistema de temores para dar forma a una ciudadanía que sea obediente a los líderes religiosos y de otro tipo. Las comunidades cristianas ya existían en Joseon desde el siglo XVII, sin embargo, solo en la década de 1880 el gobierno permitió que un gran número de misioneros occidentales ingresaran al país. Los misioneros protestantes establecieron escuelas, hospitales y agencias de publicación. La familia real apoyó el cristianismo.


title: Religión en Corea del Sur

text: Durante el periodo de la anexión de Corea al Imperio japonés (1910-1945) se fortaleció el vínculo ya formado del cristianismo con el nacionalismo coreano, ya que los japoneses intentaron imponer el sintoísmo estatal, cooptando dentro de él al sindo coreano, y los cristianos se negaron para tomar parte en los rituales sintoístas. Al mismo tiempo, florecieron numerosos movimientos religiosos que desde el siglo XIX intentaron reformar la religión indígena coreana, especialmente el cheondoísmo.


title: Religión en Corea del Sur

text: Con la división de Corea en dos estados en 1945, el norte comunista y el sur anticomunista, la mayoría de la población cristiana coreana que había estado hasta entonces en la mitad norte de la península, huyó a Corea del Sur. Los cristianos que se reasentaron en el sur eran más de un millón. Los cheondoistas, que se concentraron en el norte como cristianos, permanecieron allí después de la partición, y Corea del Sur ahora tiene no más que unos pocos miles de cheondoistas.


title: Religión en Corea del Sur

text: El llamado "movimiento para derrotar el culto de los dioses" (Misin tapa undong) promovido por los gobiernos de Corea del Sur en los años 1970 y 1980, prohibió los cultos indígenas y aniquiló a casi todos los santuarios tradicionales (sadang 사당) de la religión ancestral confuciana. Esto fue particularmente difícil bajo el gobierno de Park Chung-hee (un budista).


title: Religión en Corea del Sur

text: Esta medida, combinada con los rápidos cambios sociales del mismo período, favoreció un rápido renacimiento del budismo coreano y el crecimiento de las iglesias cristianas en una tendencia a registrarse como miembros de las religiones organizadas. El número de templos budistas aumentó de 2,306 en 1962 a 11,561 en 1997, las iglesias protestantes aumentaron de 6,785 en 1962 a 58,046 en 1997, la iglesia católica tuvo 313 iglesias en 1965 y 1,366 en 2005, el budismo Won tenía 131 templos en 1969 y 418 en 1997. De manera similar, los templos de Daesun Jinrihoe han crecido de 700 en 1983 a 1,600 en 1994. Las estadísticas de los censos muestran que la proporción de la población surcoreana autoidentificada como budista ha crecido desde 2.6 % en 1962 a 22.8% en 2005, mientras que la proporción de cristianos ha crecido de 5% en 1962 a 29.2% en 2005. Sin embargo, ambas religiones han mostrado una disminución entre los años 2005 y 2015, con el budismo disminuyendo drásticamente en influencia al 15.5% de la población, y una disminución menos significativa del cristianismo al 27.6%.


title: Religión en Corea del Sur

text: Desde la década de 1980 y la década de 1990 ha habido actos de hostilidad cometidos por los protestantes contra los budistas y los seguidores de las religiones tradicionales en Corea del Sur. Esto incluye el incendio de templos, la decapitación de estatuas de Buda y bodhisattvas, y cruces cristianas rojas pintadas en estatuas u otras propiedades budistas y de otras religiones. Algunos de estos actos incluso han sido promovidos por pastores de iglesias.


title: Religión en Corea del Sur

text: En 2018, estalló una protesta masiva en apoyo de la libertad de culto y en contra de la inacción del gobierno en programas generalizados de conversión violenta forzada llevados a cabo por iglesias cristianas bajo la guía del Consejo Cristiano de Corea (CCK), justo después de una mujer llamada Ji-In Gu, una de entre aproximadamente mil víctimas de las iglesias, fue secuestrada y asesinada mientras era forzada a convertirse. Antes de ser asesinada, Ji-In Gu se dedicó a exponer los tratamientos de conversión, y por esa razón se había convertido en un objetivo de las iglesias cristianas.


title: Religión en Corea del Sur

text: El cristianismo (기독교 Gidoggyo) en Corea del Sur es predominantemente protestante (개신교 Gaesingyo, "enseñanza renovada") y católico (천주교 Cheonjugyo, "religión del Señor de los Cielos", o 가톨릭교 Gatolliggyo), respectivamente con 9,6 millones y 3,8 millones de miembros a partir de el censo de 2015. También hay pequeñas comunidades de cristianos ortodoxos (정교회 Jeonggyohoe), fundada por los esfuerzos de misioneros griegos ortodoxos en el siglo XX, y mormones (모르몬교 Molmongyo).


title: Religión en Corea del Sur

text: Los misioneros católicos extranjeros no llegaron a Corea hasta 1794, una década después del regreso de Yi Sung-hun, un diplomático que fue el primer coreano bautizado en Beijing. Estableció un movimiento católico de base en Corea. Sin embargo, los escritos del misionero jesuita Matteo Ricci, que residía en la corte imperial en Beijing, ya habían sido traídos a Corea desde China en el siglo XVII. Los estudiosos del Silhak ("Aprendizaje práctico") se sintieron atraídos por las doctrinas católicas, y este fue un factor clave para la difusión de la fe católica en la década de 1790. La penetración de las ideas occidentales y el cristianismo en Corea se hizo conocida como Seohak ("Aprendizaje occidental"). Un estudio de 1801 encontró que más de la mitad de las familias que se habían convertido al catolicismo estaban vinculadas a la escuela Seohak. En gran parte porque los conversos se negaron a realizar rituales ancestrales confucianos, el gobierno de Joseon prohibió el proselitismo cristiano. Algunos católicos fueron ejecutados durante principios del siglo XIX, pero la ley restrictiva no se aplicó estrictamente.


title: Religión en Corea del Sur

text: Los misioneros protestantes ingresaron a Corea durante la década de 1880 y, junto con los sacerdotes católicos, convirtieron a un notable número de coreanos, esta vez con el apoyo del gobierno real que hizo un guiño a las fuerzas occidentalizantes en un período de profunda crisis interna (debido a la disminución de siglos) largo patrocinio de una China entonces debilitada). La falta de un sistema religioso nacional comparado con los de China y el de Japón (los coreanos Sindo nunca se desarrollaron con un alto estatus de religión institucional y cívica) dieron la mano libre a las iglesias cristianas. Los misioneros metodistas y presbiterianos tuvieron un éxito especial. Establecieron escuelas, universidades, hospitales y orfanatos y jugaron un papel importante en la modernización del país. Durante la ocupación colonial japonesa, los cristianos estaban en las primeras filas de la lucha por la independencia. Los factores que contribuyeron al crecimiento del protestantismo incluyeron el decaído estado del budismo coreano, el apoyo de la elite intelectual y el estímulo del autoapoyo y el autogobierno entre los miembros de la iglesia coreana, y finalmente la identificación del cristianismo con el nacionalismo coreano.


title: Religión en Corea del Sur

text: Un gran número de cristianos vivía en la parte norte de la península (era parte del llamado "avivamiento de Manchuria") donde la influencia confuciana no era tan fuerte como en el sur. Antes de 1948 Pionyang era un importante centro cristiano: una sexta parte de su población de unas 300,000 personas eran conversos. Tras el establecimiento del régimen comunista en el norte, se estima que más de un millón de cristianos coreanos se reubicaron en Corea del Sur para escapar de la persecución de las políticas anticristianas de Corea del Norte.


title: Religión en Corea del Sur

text: El cristianismo creció significativamente en los años setenta y ochenta. En la década de 1990 continuó creciendo, pero a un ritmo más lento, y desde la década de 2000 ha mostrado cierta disminución. El cristianismo es especialmente dominante en el oeste del país, incluyendo Seúl, Incheon y las regiones de Gyeonggi y Honam. La fe cristiana en Corea del Sur está dominada por cuatro denominaciones: presbiterianismo (장로교 pronunciado Jangnogyo), metodismo (감리교 pronunciado Gamnigyo), bautistas (침례교 pronunciado Chimnyegyo) y catolicismo. La Iglesia del Evangelio Pleno de Yoido es la iglesia pentecostal más grande del país. Algunas iglesias no denominacionales también existen. Los católicos coreanos aún siguen el rito jesa (ritos ancestrales); la tradición coreana es muy diferente de la adoración ancestral religiosa institucional que se encuentra en China y Japón y puede integrarse fácilmente como elemento accesorio del cristianismo. Los ortodoxos y protestantes, por el contrario, han abandonado por completo la práctica.


title: Religión en Corea del Sur

text: Las iglesias de paz no han ganado un fuerte punto de apoyo en la península. El pensamiento cuáquero atrajo brevemente a seguidores nacionales a fines del siglo XX, gracias al liderazgo de Ham Seok-heon. Sin embargo, después de la muerte de Ham, el interés en el cuáquerismo disminuyó. El estado del unitarismo es similar.


title: Religión en Corea del Sur

text: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Corea del Sur se estableció después del bautismo de Kim Ho Jik en 1951. Al estudiar nutrición en Cornell, conoció a un miembro de su fe, Oliver Wyman, y se impresionó con su doctrina. Al unirse a la iglesia y completar su licenciatura, Kim viajó a Corea del Sur, comenzó las traducciones de materiales y ayudó a la iglesia a obtener el reconocimiento oficial.


title: Religión en Corea del Sur

text: A partir de 2012 había 81,628 mormones y un templo en Seúl, cuatro misiones (Seúl, Daejeon, Busan y Seúl Sur), 128 congregaciones y veinticuatro centros de historia familiar.


title: Religión en Corea del Sur

text: Otra religión importante en Corea del Sur es la Iglesia Adventista del séptimo día, (제칠일안식일예수재림교회, jechil il ansig-il yesu jaelim gyohoe) En mayo de 1904, Eung-Hyeon Lee, esperando un barco en Kobe, Japón a Hawai, escuchó el Evangelio de Hideo Kuniya, un evangelista del sábado de Kobe, y se convirtió en el primer adventista coreano. Después de eso, Son Heung-jo conoció a Im Gye-ni abordó y evangelizó mientras regresaba a Corea porque no podía preparar los procedimientos de inmigración.


title: Religión en Corea del Sur

text: Aquellos que no estaban familiarizados con la tradición del sábado invitaron inicialmente a un evangelista japonés Kuniya para ayudar en la evangelización, y en el verano de 1904, el pastor F. W. Field, el jefe de la misión japonesa, visitó Corea. Bautizó a 71 personas y luego se establecieron cuatro iglesias en Yonggang, Gangseo y Pyongan del Sur.


title: Religión en Corea del Sur

text: Actualmente hay más de 950 iglesias, 1 Universidad, 5 hospitales y 500.000 miembros bautizados de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en todo el país, representando el 5% de los cristianos del país.


title: Religión en Corea del Sur

text: Desde marzo de 2017, se ha abierto una carpa en la estación de Seúl y se han celebrado reuniones religiosas para las personas sin hogar y los pobres urbanos.


title: Religión en Corea del Sur

text: La Iglesia de la Unificación (통일교 Tongilgyo) es un nuevo movimiento religioso fundado en Corea del Sur en 1954 por Sun Myung Moon, que ha financiado muchas organizaciones y negocios en los medios de comunicación, educación, política y activismo social. En 2003, los miembros de la Iglesia de Unificación de Corea comenzaron un partido político llamado "El Partido de Dios, la Paz, la Unificación y el Hogar".


title: Religión en Corea del Sur

text: La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial y el Altar de la Victoria son otros nuevos movimientos religiosos coreanos que se originaron dentro del cristianismo adventista.


title: Religión en Corea del Sur

text: El budismo (불교/佛敎 "Bulgyo") entró a Corea desde China durante el período de los tres reinos (372, or the 4th century). El budismo fue la religión dominante y tuvo influencia cultural en el período de los Estados del Norte y del Sur (698–926) y el subsecuente Estado de Goryeo (918-1392). El confucianismo también llegó a Corea desde China en los primeros siglos de la era cristiana y derivó como confucianismo coreano en Goryeo. Sin embargo, fue solo durante la dinastía Joseon (1392–1910) que el confucianismo coreano fue establecido como la ideología y religión oficiales y el budismo estubo bajo 500 años de supresión. El budismo en la actual Corea del Sur predomina en el este del país, especialmente las regiones de Yeongnam y Gangwon, asi como Jeju.


title: Religión en Corea del Sur

text: Hay un número de diferentes escuelas en el budismo coreano (대한불교/大韓佛敎 "Daehanbulgyo"), incluyendo la "Seon" (Zen coreano). La mayoría de los templos budistas pertenecen a la Orden de Jogye, tradicionalmente relacionada a la escuela Seon. La sede de la orden es el templo Jogyesa en el centro de Seúl, y administra muchos de los templos antiguos y famosos como Bulguksa y Beomeosa.


title: Religión en Corea del Sur

text: Otras tradiciones en Corea del Sur incluyen las ramas "Taego" y "Cheontae". Taego es una forma de Seon (Zen), mientras la Choentae es forma moderna de la rama Tiantai en Corea, enfocada en la "Sutra del loto". Otra rama, la Orden de Jingak, es una forma del Vajrayana. Las ordenes de Jogye y Cheontae exigen el celibato a sus monjes, mientras que las ordenes de Taego y Jingak permiten el matrimonio de los sacerdotes.


title: Religión en Corea del Sur

text: El budismo Won (원불교/圓佛敎 "Wonbulgyo") es un budismo reformado moderno que busca hacer posible la iluminación para todos y aplicable a la vida normal. Las escrituras y las prácticas se simplifican para que cualquiera, independientemente de su riqueza, ocupación u otras condiciones externas de vida, pueda comprenderlas.


title: Religión en Corea del Sur

text: Según una encuesta del gobierno de 2005, una cuarta parte de los surcoreanos practican el budismo. Sin embargo, el número real de budistas en Corea del Sur es ambiguo ya que no existe un criterio exacto o exclusivo por el cual los budistas puedan ser identificados, a diferencia de la población cristiana. Con la incorporación del budismo a la cultura tradicional coreana, ahora se considera una filosofía y un trasfondo cultural en lugar de una religión formal. Como resultado, muchas personas fuera de la población practicante están profundamente influenciadas por estas tradiciones. Por lo tanto, cuando se cuentan los creyentes seculares o aquellos influenciados por la fe sin seguir otras religiones, se considera que el número de budistas en Corea del Sur es mucho mayor. De manera similar, en Corea del Norte oficialmente atea, mientras que los budistas representan oficialmente el 4,5% de la población, un número mucho mayor de la población (más del 70%) está influenciado por las filosofías y costumbres budistas.


title: Religión en Corea del Sur

text: El chamanismo coreano, también conocido como "Muísmo" (무교 Mugyo, " religión mu [chamán]") [63] y "Sindo" (신도) o "Sinismo" (신교 Singyo "Camino de los Dioses") es la religión nativa coreana. Aunque se usan como sinónimos, los dos términos no son idénticos: Jung Young Lee describe el muísmo como una forma de Sindo, la tradición chamánica dentro de la religión. Particularmente similar al Shinto de Japón, a diferencia de éste y de los sistemas religiosos de China, el Sindo coreano nunca se convirtió en una cultura religiosa nacional.


title: Religión en Corea del Sur

text: En el idioma coreano contemporáneo, el chamán-sacerdote o mu (hanja:巫) se conoce como mudang (Hangul: 무당, hanja:巫 堂) si es mujer o baksu si es hombre, aunque se utilizan otros nombres y locuciones. Mu "chamán" coreano es sinónimo de wu chino, que define a los sacerdotes tanto hombres como mujeres. El papel del mudang es actuar como intermediario entre los espíritus o dioses y la gente, a través del gut (ritual), buscando resolver problemas en los patrones de desarrollo de la vida humana.


title: Religión en Corea del Sur

text: Es fundamental la interacción con Haneullim o Hwanin, que significa "fuente de todo ser", y de todos los dioses de la naturaleza, el dios supremo o la mente suprema. Los mu se describen míticamente como descendientes del "Rey celestial", hijo de la "Madre [del Rey celestial]", con investidura a menudo transmitida a través del linaje principesco femenino. Sin embargo, otros mitos vinculan la herencia de la fe tradicional a Dangun, hijo varón del Rey Celestial y fundador de la nación coreana.


title: Religión en Corea del Sur

text: Además del sintoísmo japonés, la religión coreana también tiene similitudes con el chamanismo chino, y es similar a las tradiciones religiosas de Siberia, Mongolia y Manchuria. Algunos estudios rastrean al dios ancestral coreano Dangun hasta el "Cielo" Ural-Altaico Tengri, el chamán y el príncipe. En los dialectos de algunas provincias de Corea, el chamán se llama dangul dangul-ari. El mudang es similar al miko japonés y al yuta Ryukyuan. El muísmo ha ejercido una influencia en algunas nuevas religiones coreanas, como el chondoísmo y el jeungsanismo. Según varios estudios sociológicos, el tipo de cristianismo de Corea debe gran parte de su éxito al chamanismo nativo, que proporcionó una mentalidad agradable y modelos para que la religión echara raíces.


title: Religión en Corea del Sur

text: En la década de 1890, las últimas décadas del reino de Joseon, los misioneros protestantes ganaron una influencia significativa y lideraron una demonización de la religión nativa a través de la prensa, e incluso llevaron a cabo campañas de represión física de los cultos locales. El discurso protestante habría tenido una influencia en todos los intentos posteriores de desarraigar la religión nativa. El "movimiento para destruir Sindo" llevado a cabo en Corea del Sur en las décadas de 1970 y 1980, destruyó gran parte de la herencia física de la religión coreana (templos y santuarios), especialmente durante el régimen del presidente Park Chung-hee. Ha habido un resurgimiento del chamanismo en Corea del Sur en los últimos tiempos.


title: Religión en Corea del Sur

text: El cheondoísmo o chondoísmo (천도교 Cheondogyo) es una tradición religiosa fundamentalmente confuciana derivada del sinismo indígena. Es la dimensión religiosa del movimiento Donghak ("Aprendizaje Oriental") que fue fundado por Choe Je-u (1824-1864), un miembro de una familia yangban (aristocrática) empobrecida, en 1860 como contrafuerza al surgimiento de las "religiones extranjeras", que, en su opinión, incluían el budismo y el cristianismo (parte de Seohak, la ola de influencia occidental que penetró en la vida coreana a fines del siglo XIX). Choe Je-u fundó el cheondoísmo después de haber sido supuestamente curado de una enfermedad por una experiencia de Sangje o Haneullim, el dios del Cielo universal en el chamanismo tradicional.


title: Religión en Corea del Sur

text: El movimiento Donghak se volvió tan influyente entre la gente común que en 1864 el gobierno de Joseon condenó a muerte a Choe Je-u. El movimiento creció y en 1894 los miembros hicieron la Revolución Campesina Donghak contra el gobierno real. Con la división de Corea en 1945, la mayor parte de la comunidad cheondoísta permaneció en el norte, donde vivía la mayoría de ellos. Actualmente, solo quedan unos pocos miles en Corea del Sur.


title: Religión en Corea del Sur

text: La importancia social e histórica del movimiento Donghak y el cheondoísmo se ha ignorado en gran medida en Corea del Sur, a diferencia de Corea del Norte, donde el cheondoísmo se ve positivamente como un movimiento popular (minjung).


title: Religión en Corea del Sur

text: Aparte del cheondoísmo hay otras sectas basadas en la religión nativa que fueron fundadas entre finales del siglo 19 y las primeras décadas del siglo 20. Ellas incluyen el daejongismo (대종교 Daejonggyo), que tiene como su credo principal el culto de Dangun, el legendario fundador de Gojoseon, considerado el primer proto-reino coreano; y una secta separada del cheondoísmo: el suunismo.


title: Religión en Corea del Sur

text: El jeungsanismo (증산교 "Jeungsangyo") define una familia de religiones fundada a principios del siglo 20 que enfatizan las prácticas mágicas y las enseñanzas milenarias de Kang Jeungsan (Gang Il-Sun). Hay más de cien "religiones Jeungsan", incluido el ya desaparecido bocheonismo: la más grande en Corea es actualmente el Daesun Jinrihoe (대순진리회), una rama del aun existente Taegeukdo (태극도), mientras que el jeungismo o jeungsando (증산도) es la más activa en el extranjero.


title: Religión en Corea del Sur

text: También hay una serie de pequeñas sectas religiosas, que han surgido alrededor de Gyeryongsan ("Montaña Gallo-Dragón", una de las áreas más sagradas de Corea) en la provincia de Chungcheong del Sur, el supuesto futuro lugar de la fundación de una nueva dinastía originalmente. profetizada en el siglo XVIII (o antes). El tenriismo japonés (천리교 Cheonligyo) también afirma tener miles de miembros surcoreanos.


title: Religión en Corea del Sur

text: Según Andrew Eungi Kim, hubo un aumento de nuevos movimientos religiosos a fines del siglo XX que representan alrededor del 10 % de todas las iglesias en Corea del Sur. Según Kim, este es el resultado de invasiones extranjeras, así como puntos de vista conflictivos sobre cuestiones sociales y políticas. Muchos de los nuevos movimientos religiosos son de carácter sincrético.


title: Religión en Corea del Sur

text: El bahaísmo fue introducido en Corea por la estadounidense Agnes Baldwin Alexander.


title: Religión en Corea del Sur

text: Solo unos pocos surcoreanos contemporáneos se identifican como seguidores del confucianismo (유교 Yugyo). Los intelectuales coreanos desarrollaron históricamente un confucianismo coreano distinto. Sin embargo, con el fin del estado de Joseon y la mengua de la influencia china en los siglos XIX y XX, se abandonó el confucianismo. La influencia del pensamiento ético confuciano sigue siendo fuerte en otras prácticas religiosas y en la cultura coreana en general. Los rituales confucianos todavía se practican en varias épocas del año. Los más destacados son los ritos anuales que se celebran en el Munmyo o Santuario de Confucio en Seúl. Otros ritos, por ejemplo los que se hacen en honor a los fundadores de clanes, se llevan a cabo en santuarios que se encuentran en todo el país.


title: Religión en Corea del Sur

text: El Islam (이슬람교 "Iseullamgyo") en Corea del Sur está representado por una comunidad de aproximadamente 40.000 musulmanes, compuesta principalmente por personas que se convirtieron durante la Guerra de Corea y sus descendientes, sin incluir a los trabajadores migrantes del sur y sudeste de Asia. La mezquita más grande es la Mezquita Central de Seúl en el distrito de Itaewon de Seúl; se pueden encontrar mezquitas más pequeñas en la mayoría de las principales ciudades del país. Hay alrededor de cien mil trabajadores extranjeros de países musulmanes, particularmente indonesios, malasios, paquistaníes y bangladesíes.


title: Lophophanes dichrous

text: El herrerillo crestigrís (Lophophanes dichrous) es una especie de ave paseriforme de la familia Paridae propia de las montañas de Asia.


title: Lophophanes dichrous

text: Se encuentra en las laderas del Himalaya y las montañas que circundan el este de la meseta tibetana, por el sur y centro de China.


title: Factor de sostenibilidad

text: El factor de sostenibilidad es un mecanismo previsto en el sistema público de pensiones de España y de otros países, que interviene en el cálculo de la pensión inicial de jubilación y que trata de adecuar la pensión que se va a cobrar a la esperanza de vida, de tal manera que el alargamiento de la expectativa de vida provoca una disminución de la pensión que se fije en el momento de la jubilación. Tenía prevista su entrada en vigor en España el 1 de enero de 2019. Sin embargo, en abril de 2018, el gobierno aprobó el retraso de la aplicación de esta cláusula hasta 2023.


title: Factor de sostenibilidad

text: Con su prevista entrada en vigor, los parámetros fundamentales del sistema, es decir el cálculo de las nuevas pensiones de jubilación, se debían revisar por las diferencias entre la evolución de la esperanza de vida a los 67 años de la población, en el año en que se efectúe la revisión, y la esperanza de vida a los 67 años en el momento de la entrada en vigor. Dichas revisiones se iban a ir efectuando cada cinco años, siendo la primera prevista el 1 de enero de 2023.


title: Factor de sostenibilidad

text: El factor de sostenibilidad fue introducido inicialmente por la Ley 27/2011, de 1 de agosto, sobre actualización, adecuación y modernización del sistema de Seguridad Social, que en su artículo 8, introdujo la disposición adicional quincuagésima novena, en el Texto Refundido de la Ley General de la Seguridad Social, aprobado por Real Decreto Legislativo 1/1994, de 20 de junio, con la siguiente redacción:


title: Factor de sostenibilidad

text: Posteriormente, la Ley 23/2013, de 23 de diciembre, reguladora del Factor de Sostenibilidad y del Índice de Revalorización del Sistema de Pensiones de la Seguridad Social, adelantó la implantación de este elemento al año 2019.


title: Factor de sostenibilidad

text: El 1 de julio de 2021, el gobierno de España, junto a los sindicatos y las organizaciones empresariales, firmaron un acuerdo de reforma de pensiones, que será remitido a las Cortes en Otoño de ese año, que entre otras modificaciones, supone la eliminación del factor de sostenibilidad, con el compromiso de sustituirlo por otro nuevo mecanismo de equidad intergeneracional, aún por determinar, que vele por la sosteniibilidad del sistema.


title: Factor de sostenibilidad

text: El ministro de Seguridad Social del momento, José Luis Escrivá, explicó que el factor de sostenibilidad introducido en 2013 estaba "mal definido" porque vinculaba las pensiones al aumento de la esperanza de vida y afectaba a todos los futuros pensionistas de manera indefinida.


title: Factor de sostenibilidad

text: El sistema de pensiones públicas de España está basado en un sistema de reparto, en el que la estabilidad financiera se asienta en la ratio entre beneficiarios y contribuyentes al sistema de la Seguridad Social.


title: Factor de sostenibilidad

text: La creación del denominado factor de sostenibilidad de la Seguridad Social, en España, tenía como objetivo mantener la proporcionalidad entre las contribuciones al sistema y las prestaciones que se esperan del mismo, haciendo que el mismofuera sostenible, es decir, que se garantice un equilibrio a lo largo del tiempo.


title: Factor de sostenibilidad

text: Entre 2011 y 2013 se llevaron a cabo reformas en el sistema de pensiones que trataron de adaptarlo a las transformaciones demográficas, derivadas del aumento de la esperanza de vida y a la disminución de nacimientos. Se espera que en las próximas décadas lleguen a la edad de jubilación cohortes de población muy numerosas como consecuencia del baby boom producido en España entre finales de los años cincuenta y la primera mitad de los años setenta del siglo XX. Por otro lado, se ha tratado de dar respuestas a la evolución del ciclo económico, con fases depresivas, con efectos importantes en la capacidad para pagar las pensiones, como los derivados de los cambios en las tasas de desempleo, tasas de actividad, en los salarios o en la productividad, todos ellos de gran influencia en el funcionamiento del sistema de reparto.


title: Hong Soo-hyun

text: Hong Soo-hyun (Incheon; 15 de febrero de 1981) es una actriz surcoreana.


title: Hong Soo-hyun

text: El 30 de junio de 2018 se anunció que estaba saliendo con el rapero Microdot, quien es 12 años menor que ella. En diciembre del mismo año se anunció que la pareja se había separado.


title: Hong Soo-hyun

text: Más tarde comenzó a salir con una persona que no forma parte del entretenimiento y en mayo de 2021 se anunció que la pareja se casaría a mediados de ese mismo mes.


title: Hong Soo-hyun

text: Es miembro de la agencia FN Entertainment.


title: Hong Soo-hyun

text: Después de debutar como modelo de revista mientras estaba en la escuela secundaria, participó en un comercial de Johnson & Johnson en 1996, y comenzó su carrera de actuación en 1999. Durante la siguiente década, se mantuvo restringida a interpretar personajes de apoyo. A continuación, recibió críticas por sus buenas actuaciones en el drama histórico "The Princess (2011) con el papel de la Princesa Kyunghye, y la comedia "History of a Salaryman""," así como Goodbye Dear Wife(2012)."


title: Hong Soo-hyun

text: En agosto de 2021 se unió al elenco recurrente de la serie de KBS "Police University" (también conocida como "Police Class") donde dio vida a la profesora Choi Hee-soo.


title: Y mañana será otro día

text: Y mañana será otro día… mejor es una telenovela mexicana producida por Carlos Moreno Laguillo para Televisa en 2018. Es la adaptación de la telenovela chilena "Cuenta conmigo" creada por José Ignacio Valenzuela en 2009. Está adaptada por Martha Carrillo y Cristina García. Es dirigida por Lily Garza, Fernando Nesme y Karina Duprez.


title: Y mañana será otro día

text: Se estrenó por Las Estrellas el 16 de abril de 2018 en sustitución de "Sin tu mirada", y finalizó el 29 de julio del mismo año, siendo la última producción en estrenarse en el horario de las 16:30 de la tarde en ese tiempo, dejando el espacio a repeticiones de telenovelas. Sin embargo en 2020, la telenovela "Quererlo todo" reabrió dicho horario para producciones originales.


title: Y mañana será otro día

text: Esta protagonizada por Angélica Vale, Alejandra Barros, Diego Olivera y Luis Hacha, junto con Ana Layevska, Ana La Salvia y Mauricio Abularach en los roles antagónicos. Además cuenta con las actuaciones estelares de Fabián Robles, Diego de Erice, Emmanuel Palomares y Florencia de Saracho; las primeras actrices Nuria Bages y Socorro Bonilla.


title: Y mañana será otro día

text: Las grabaciones iniciaron el 21 de febrero de 2018, y concluyeron el 12 de julio de 2018.


title: Y mañana será otro día

text: Diana y Camilo son un matrimonio que se fundamenta en el amor. Junto a sus cuatro hijos, la familia Sarmiento se complementa positivamente. Al parecer todo es felicidad y nada pinta para mal... hasta que Diana es diagnosticada con cáncer de mama. Al recibir la trágica noticia, busca la ayuda de Mónica, secretaria de Camilo que está profundamente enamorada de su jefe, para que la ayude a buscar a una nueva esposa para su marido si ella llegase a faltar. No sólo Mónica se ha encargado de manejar la agenda privada de su jefe, sino que también lo conoce a la perfección —desde hace más de 20 años— y, desde entonces, Mónica ha suspirado por él desde que llegó a Media Link. Mónica acaba de cumplir los 40 años y cree que —se le está yendo el tren— Por eso, cuando Diana descubre que está profundamente enamorada de Camilo, hace un trato con ella de enamorar a su marido y que él y sus hijos no se queden solos. Mónica no sabe si llegará a ser igual que Diana, en caso de que pase lo peor y que el cáncer la consuma.


title: Y mañana será otro día

text: En este trayecto, Mónica cuenta con el apoyo de Ximena, su roomie y mejor amiga, que la alienta a conquistar a Camilo. Los hijos de Diana y Camilo; Regina, acaba de descubrir su inminente embarazo a la edad de 17 años y toma la decisión de darlo en adopción; Cristóbal, un adolescente inmaduro, comienza a beber, sea la razón que sea, oponiéndose a que sus padres no estén juntos y apoyándose; Bárbara, una joven que solo piensa en el día de su boda con el hombre de su vida: Mauricio, ambicioso manipulador que solo quiere el beneficio de la familia Sarmiento; y por último Nico, el más chico de la familia, niño chantajista e inteligente que ama escuchar los cuentos de su mamá.


title: Y mañana será otro día

text: Para Mónica, enamorar a Camilo, e incluso acercarse a los Sarmiento es un reto, cree que si no ha logrado hacerlo en 20 años, aún menos. Pero, aunque Diana sobreviva, ¿podrá conquistar a Camilo?


title: Y mañana será otro día

text: A pesar de las adversidades que se le pueda presentar, Mónica siempre ve el lado positivo de la vida y afirmando que —Y mañana será otro día.


title: Moses Sithole

text: Moses Sithole (nacido el 17 de noviembre de 1964) es un asesino en serie y violador sudafricano que cometió los "ABC Murders", llamado así porque operó en Atteridgeville, continuo en Boksburg y terminó en Cleveland, un suburbio de Johannesburgo.


title: Moses Sithole

text: Sithole nació en 1964 en Vosloorus , un pueblo pobre cerca de Boksburg, provincia de Transvaal . Cuando tenía cinco años, su padre murió y su madre abandonó a la familia. Sithole y sus hermanos pasaron los siguientes tres años en un orfanato, donde más tarde dijeron que fueron maltratados. Según su propia versión, fue arrestado por violación en su adolescencia y pasó siete años en prisión. Más tarde culpó a su estancia en prisión por convertirlo en un asesino. Explicó sus crímenes diciendo que las mujeres que asesinó le recordaban a las mujeres que lo habían acusado falsamente de violación muchos años antes Para la gente a su alrededor, Sithole parecía ser una persona de modales suaves. En el momento de sus crímenes, manejaba una organización fantasma, Juventud contra el abuso humano, ostensiblemente dedicada a la erradicación del abuso infantil. Todas sus víctimas fueron mujeres que acudían a entrevistas para puestos con la organización sin ánimo de lucro de Sithole, que las acababa llevando a campos remotos, donde procedía a golpearlas, violarlas y asesinarlas. Generalmente fueron estranguladas con su propia ropa interior. Luego escribía la palabra "perra" en sus cadáveres antes de tirarlos. En 1995, se había llevado más de 30 vidas, lo que provocó el pánico en todo el país. En algunos casos, más tarde telefonearía a las familias de las víctimas sin más motivo aparente que burlarse de ellas. En un momento dado, el presidente Nelson Mandela visitó Boksburg en persona para pedir ayuda pública para detener al asesino.


title: Moses Sithole

text: En octubre de 1995, contactó con el periodista sudafricano Tamsen de Beer y se identificó como el asesino buscado. Durante una conversación telefónica con De Beer, indicó que los asesinatos se llevaron a cabo en venganza por su injusto encarcelamiento. Continuó reclamando 76 víctimas, el doble de las que se informaron. Finalmente, para probar que él era el asesino, dio instrucciones sobre dónde había quedado uno de los cuerpos. Posteriormente, las autoridades locales acorralaron a Sithole en Johannesburgo y lo confrontaron. El sospechoso recibió un disparo mientras atacaba a un agente con un hacha y lo llevaron al hospital, donde se descubrió que era VIH positivo.


title: Moses Sithole

text: El 5 de diciembre de 1997, Sithole fue condenado a 50 años de prisión por cada uno de los 38 asesinatos, 12 años de prisión por cada una de las 40 violaciones y cinco años de prisión por cada uno de los seis robos. Dado que sus sentencias se ejecutan consecutivamente, la sentencia efectiva total es uno de 2.410 años. El juez David Carstairs ordenó que se requiera que Sithole sirva al menos 930 años antes de ser elegible para la libertad condicional . El juez también le dijo a Sithole que si no se hubiera abolido la pena capital ese mismo año, habría condenado a muerte a Sithole.


title: Micromacromia

text: Micromacromia es un género de libélulas perteneciente a la familia Libellulidae.


title: Micromacromia

text: El género contiene las especies siguientes:


title: Copa ACLAV 2010

text: La Copa ACLAV de 2010 fue la sexta edición de la segunda competencia nacional más importante a nivel de clubes de vóley masculino en la Argentina. Se disputó del 14 de octubre al de 2010. La copa se jugó con cuatro grupos de tres equipos cada uno.


title: Copa ACLAV 2010

text: El campeón fue Boca Río Uruguay Seguros que derrotó en la final a La Unión de Formosa y logró su primer título.


title: Copa ACLAV 2010

text: Los doce equipos participantes se dividieron en cuatro grupos de tres equipos cada uno. Dentro de cada grupo se enfrentaron todos contra todos tres veces, enfrentándose primero todos en el estadio de uno de los equipos, luego en el estadio de otro y finalmente en el estadio del restante. Los mejores de cada grupo avanzaron de ronda. En la segunda ronda se emparejaron los equipos en semifinales y los perdedores de éstas disputaron el encuentro por el tercer lugar, los ganadores disputaron la final por el título. CampeónBoca Río Uruguay Seguros"Primer título"


title: Eduardo Neri

text: Eduardo Neri Reynoso (, Zumpango del Río, Guerrero - , Ciudad de México, México D.F.) fue un jurista y político mexicano. Su cargo más importante fue ser titular de la Procuraduría General de la República de México.


title: Eduardo Neri

text: Por haber sido procreado fuera de matrimonio, se le registró con los apellidos de la madre, doña Reverina Neri Reynoso, hija del General Canuto A. Neri, distinguido liberal y soldado, quien peleó y triunfó en Querétaro a las órdenes de Mariano Escobedo militante en 1893 en la rebelión contra el gobierno de Francisco O. Arce.


title: Eduardo Neri

text: Según él mismo relata, aprendió a leer en silabario con el maestro Miguel Aldama en una escuela que se encontraba en la calle de Andrés Quintana Roo, en Chilpancingo. La primaria la cursó en otra escuela erigida en el lugar donde hoy se levanta el edificio del Poder Judicial del estado. Con la muerte de su abuelo el General Canuto A. Neri empezaron sus penalidades, pues cesó la única ayuda que recibían él y su señora madre; en consecuencia, tuvo que trabajar como peón en una finca rústica, para no suspender sus estudios. En la misma escuela en que cursó la primaria, terminó también la secundaria bajo la dirección, sucesivamente, de los profesores Luis E. Puig, Lamberto Popoca y Arturo Sotomayor.


title: Eduardo Neri

text: La preparatoria la cursó en la escuela que se encontraba en la esquina que forman las calles de Benito Juárez y Galo Soberón, en la ciudad capital, y ahí mismo inició la carrera de leyes hasta el segundo año. Los temblores derribaron la escuela, la cual se trasladó al costado oriente de la iglesia del barrio de San Mateo. En este lugar prosiguió sus estudios de abogado hasta el cuarto año, los cuales no pudo concluir pues el gobernador porfirista Damián Flores clausuró la escuela, pero en cambio otorgó una beca de $25.00 mensuales a los alumnos más aprovechados, entre los que se encontraban, aparte de Eduardo Neri Reynoso, Rodolfo Neri Lacunza y Ezequiel Padilla.


title: Eduardo Neri

text: El joven Eduardo Neri se trasladó a México con el fin de terminar sus estudios; sin embargo, no pudo inscribirse en la Escuela Nacional de Jurisprudencia debido a que el plan de estudios era diferente al que se seguía en Chilpancingo. En México, se enteró que la escuela de leyes de Xalapa, Veracruz, podía admitirlo y hacia allá se dirigió en compañía de Rodolfo Neri Lacunza. Al fin, se graduó de Licenciado en Derecho en la escuela de Jalapa el 28 de septiembre de 1910. Recién egresado, tuvo oportunidad de conocer a Francisco I. Madero en la propia ciudad de Xalapa y de inmediato simpatizó con sus ideales democráticos. Volvió a Chilpancingo, donde abrió su bufete y entró en relación epistolar con Luis Cabrera, quien le encargó la atención de varios casos judiciales que debían ventilarse en los tribunales guerrerenses.


title: Eduardo Neri

text: Por esa época, contrajo matrimonio en México con su novia de siempre, Amelia L. Acevedo, oriunda de Chilpancingo, abnegada y fiel compañera con quien procreó a un solo hijo de nombre Eduardo Neri Acevedo.


title: Eduardo Neri

text: El 13 de junio de 1911, por encargo de Ambrosio Figueroa y del ayuntamiento de Iguala, tuvo a su cargo el discurso de bienvenida a Madero, quien recorría el estado de Guerrero en su gira como candidato a la Presidencia. Eduardo Neri, de solo 24 años, pronunció una vigorosa pieza oratoria donde, con su característica verticalidad y valentía, le dijo al Apóstol de la Democracia que, mientras siguiera fiel a la causa de la libertad y la democracia, contaría con el apoyo de los guerrerenses, pero si daba las espaldas al pueblo, las armas de los revolucionarios del Sur defenderían contra él los firmes ideales que los inspiraban. Madero, sinceramente emocionado, lo abrazó ante la multitud y prometió ser siempre fiel a sus principios.


title: Eduardo Neri

text: Amigos y paisanos le propusieron la candidatura a diputado federal, que declinó en principio, pero enterado Luis Cabrera de esas simpatías, lo exhortó a aceptar. Luis Cabrera fue el fundador del "Bloque Renovador" que reunió después a los diputados federales que apoyaban a Madero. El licenciado Neri aceptó la postulación, a la que rehuía para que no se dijera que pretendía cargos públicos, y la fórmula integrada por él como propietario y el tixtleco Bonifacio Rodríguez como suplente, obtuvo el triunfó en las elecciones. A pesar de haber sido electo, Neri no se presentó a la instalación de la famosa XXVI Legislatura al Congreso de la Unión, el 16 de septiembre de 1912. Era evidente que no le atraía la actividad política, y menos quería ser diputado; por eso su suplente ocupó en principio la curul.


title: Eduardo Neri

text: Bonifacio Rodríguez fue asimilado rápidamente por los diputados reaccionarios, de ahí que, en enero de 1913, Luis Cabrera le dirigió una carta a Neri en la que le explicaba la situación y lo urgía a ocupar su puesto de titular en la Cámara de Diputados. Por su parte, el gobernador de Guerrero y amigo cercano del licenciado Neri, José Inocente Lugo, le informó de un movimiento subversivo en contra de Madero y también le hizo ver la conveniencia de asumir sus funciones. Esto bastó para que Neri enfilara a la capital de la República, se integró a la Legislatura y formó parte del Bloque Renovador en marzo de 1913. A partir de agosto de ese fatídico año y ya posesionado Huerta de la Presidencia, desató su furia homicida contra los diputados que se atrevieron a censurarlo. Así fueron asesinados Serapio Rendón, Adolfo C. Gurrión y hasta un diputado suplente, Eduardo Pastelín. El senador por Chiapas doctor Belisario Domínguez, el 23 de septiembre del mismo año, pretendió leer en tribuna un discurso contra Victoriano Huerta, pero el presidente de la Cámara no aceptó la petición argumentando que las acusaciones contra el Ejecutivo eran competencia de la Cámara de Diputados. De todas maneras, don Belisario imprimió el discurso y lo hizo circular. Días después escribió otro discurso aún más violento, pero otra vez, el presidente de la Cámara no permitió su lectura por considerarlo subversivo.


title: Eduardo Neri

text: Don Belisario procedió en la misma forma que en la anterior y, dos días después de que los discursos fueron conocidos públicamente, se advirtió la desaparición del valiente senador. Su hijo Ricardo enteró a los diputados chiapanecos de la misteriosa desaparición de su señor padre, y la denuncia se presentó ante el pleno de la Cámara el 9 de octubre de 1913. Los diputados chiapanecos pidieron que se iniciara una sesión permanente con el fin de averiguar el paradero del senador Domínguez. La Cámara aceptó la propuesta y nombró una comisión en la que figuró el licenciado Neri, misma que se entrevistó de inmediato con el secretario de Gobernación Manuel Garza Aldape, quien dijo desconocer el asunto, al que juzgó competencia de la policía y, por tanto, manifestó que lo turnaría a las autoridades correspondientes. Los diputados comisionados volvieron al recinto legislativo e informaron al pleno del resultado de la entrevista. Fue entonces cuando el licenciado Eduardo Neri, justamente indignado, pronunció un discurso que puede calificarse como el principio del fin de Victoriano Huerta.


title: Eduardo Neri

text: En esa valerosa arenga, entre otras cosas, el diputado Neri dijo que no parecían hombres los que seguramente habían asesinado al senador Belisario Domínguez, sino “chacales”, pues no contentos con quitarle la vida devoraron sus restos. De aquí que, en adelante, se le llamó “chacal” al dictador Victoriano Huerta. Neri exhortó a sus compañeros a defender la dignidad del Poder Legislativo y a preservar sus propias vidas, y propuso que de inmediato se tomaran las decisiones apropiadas. La Cámara obró en consecuencia; nombró una comisión de su propio seno para investigar los hechos en que presumiblemente había perdido la vida el senador Belisario Domínguez; se acordó dirigirse al Presidente de la República diciéndole que los diputados ponían sus vidas bajo la salvaguarda del propio Ejecutivo y que, en caso de ocurrir alguna otra agresión a los legisladores, la Cámara celebraría sus sesiones en el lugar en que encontrase garantías.


title: Eduardo Neri

text: Al tener conocimiento del acuerdo de los diputados, Huerta montó en cólera y ordenó a Garza Aldape que al día siguiente, esto es, el 10 de octubre, se presentara en el salón de sesiones de los diputados, exigiera de inmediato la revocación del acuerdo y que, en caso de negarse, los diputados fueran aprehendidos e internados en la penitenciaría. Como los diputados se mantuvieron firmes, Garza Aldape, quien antes de la sesión había ordenado el despliegue del ejército alrededor del recinto parlamentario e invadido el salón de sesiones, las galerías y el vestíbulo, ordenó la aprehensión de los 83 diputados que se encontraban presentes, quienes fueron remitidos a Lecumberri.


title: Eduardo Neri

text: Los senadores, al tener conocimiento de los hechos, decidieron suspender sus sesiones, de tal manera que el espurio régimen de Huerta se vio ante el dilema de gobernar sin la presencia del Poder Legislativo. Querido Moheno, diputado huertista y asesor jurídico del dictador, le aconsejó emitir un decreto ordenando la disolución del Congreso y convocar a elecciones extraordinarias de presidente de la República, de diputados y senadores, para el 26 de octubre del mismo año. Así se hizo, pero con fecha retroactiva, esto es, del 10 de octubre, cuando los diputados ya estaban presos y los senadores habían suspendido sus sesiones.


title: Eduardo Neri

text: Era evidente que las elecciones extraordinarias no podían celebrarse en el corto espacio de 16 días; sin embargo, se llevaron a cabo de manera fraudulenta con la concurrencia de leales o supuestos huertistas. Naturalmente, el candidato a presidente fue Victoriano Huerta.


title: Eduardo Neri

text: El usurpador, en realidad, había incurrido en un golpe de Estado, lo que provocó no solo el repudio de los mexicanos indecisos sino que endureció la posición de los Estados Unidos. El presidente Wilson censuró la disolución del Congreso, al que consideraba depositario de la soberanía nacional, reiteró su negativa a reconocer el gobierno de Huerta, prohibió la venta de armas al Ejército federal y anticipó que no reconocería a ningún Presidente mexicano electo de manera ilegal. Por último, conminó a Huerta y a sus allegados a salir del país y les advirtió que, en caso de no hacerlo, autorizaría la intervención. El presidente Wilson dijo: “ha de hacerse la paz en México o nosotros la haremos”. Mientras tanto, pidió al Gobierno francés que negara a Huerta la entrega de un préstamo de 20 millones de libras esterlinas que le había autorizado y levantó la prohibición de vender armas a los revolucionarios.


title: Eduardo Neri

text: Todos estos hechos concatenados, obligaron a Huerta a salir del país el 15 de julio de 1914. Como se advierte, su derrumbamiento se inició con el trepidante discurso del diputado Eduardo Neri, cuya intervención no ha sido valorada a profundidad. A resultas de su vibrante mensaje, los diputados tomaron las decisiones que ya se señalan. Armando Z. Ostos, otro de los diputados de la célebre XXVI Legislatura, pasados varios años de aquella tormentosa jornada legislativa, declaró públicamente que la patética y temeraria exhortación de Neri fue la que lo impulsó a redactar los acuerdos que, con ligeras modificaciones, aprobó la Cámara.


title: Eduardo Neri

text: Después de su trascendente desempeño como diputado y una vez que fue liberado de prisión, Eduardo Neri se incorporó a las fuerzas carrancistas en Veracruz. El Primer Jefe le expidió un nombramiento como subdirector de Patentes y Marcas y, después, lo envió a colaborar con su hermano, el general Jesús Carranza, con el fin de organizar el contingente revolucionario en el estado de Guerrero. Neri no pudo comunicarse con Jesús Carranza porque este, en enero de 1915, fue arteramente asesinado, junto con su hijo Abelardo Carranza, en una ranchería de Oaxaca. De todas maneras, Neri formó parte de las fuerzas que comandaba Julián Blanco y combatió a su lado a los zapatistas en el norte de Chilpancingo. Blanco, por méritos en campaña, ascendió a Neri al grado de coronel.


title: Eduardo Neri

text: Al día siguiente de proclamada la Constitución de 1917, el 6 de febrero, Carranza expidió la convocatoria para elecciones de diputados y senadores al Congreso de la Unión y para Presidente de la República. El licenciado Neri volvió a ser postulado candidato a diputado federal y formó parte de la XXVII Legislatura. Por su parte, Carranza fue elegido Presidente de la República y el 1 de mayo de 1917 tomó posesión del cargo; sin embargo, las diferencias que tuvo con Villa y Zapata perturbaron el curso normal de su gobierno y, para colmo, ante la inminente sucesión presidencial de 1920, se inclinó por la candidatura de Ignacio Bonillas, embajador de México en EU, impulsado por la idea de que, terminada la Revolución, debía gobernar al país un civil. Para su desgracia, no tomó en cuenta que los caudillos militares, sobre todo Obregón, a quien se debía el triunfo sobre Villa, reclamarían, como en efecto sucedió, su acceso al poder.


title: Eduardo Neri

text: Carranza, persistiendo en su propósito y advirtiendo que Obregón sería el candidato a vencer, con motivo del levantamiento de Cejudo, ordenó que Obregón compareciera a declarar en México, con el fin de involucrarlo en el referido levantamiento, en el que no participó. Obregón compareció en Santiago Tlatelolco y no fue detenido merced a una multitud de partidarios que lo vitoreaban fuera del edificio, pero como la amenaza seguía vigente, se decidió a huir hacia Iguala, disfrazado de garrotero, en el tren México–Balsas, del que era empleado Margarito Ramírez –quien lo ayudó– y con la única compañía del licenciado Neri, quien se quedó en Buenavista de Cuéllar, atendiendo las instrucciones de Obregón en el sentido de que se pusiera en contacto con sus partidarios para que, en caso de que se aproximara otro tren procedente de México con tropas carrancistas, se volaran las vías y de inmediato le informara al respecto. Neri alcanzó en Iguala a Obregón y de ahí se dirigieron a Chilpancingo, donde don Eduardo alojó a Obregón en la casa de su señora madre.


title: Eduardo Neri

text: El gobernador Francisco Figueroa Mata y los otros dos poderes del estado se solidarizaron con Obregón, a quien Neri presentó al pueblo desde un balcón del Palacio de Gobierno. Obregón pronunció un vigoroso discurso denunciando los afanes imposicionistas de Carranza y el 20 de abril de 1920 firmó un manifiesto en franca rebeldía contra el gobierno, que dio origen al Plan de Agua Prieta, el cual terminó con la muerte de Carranza. Obregón fue elegido presidente para el periodo 1920–1924 y, una vez que tomó posesión, nombró al licenciado Eduardo Neri procurador general de Justicia de la República, cargo en que duró un año y siete meses, pues en junio de 1922 presentó su renuncia con motivo de los injustos ataques que miembros destacados del equipo de Obregón lanzaron contra el Partido Liberal Constitucionalista, del que fue miembro fundador y luego su presidente.


title: Eduardo Neri

text: Posteriormente, fue elegido hasta dos veces senador de la República por el estado de Guerrero y, por tanto, perteneció a las XXXI y XXXIV legislaturas al Congreso de la Unión.


title: Eduardo Neri

text: En 1940 apoyó la candidatura de Juan Andreu Almazán a la Presidencia de la República, no obstante sus pésimos antecedentes, pues primero fue maderista y luego cambió de bando, figuró en el zapatismo y fue miembro del gobierno de Huerta. Neri y muchos otros revolucionarios e intelectuales distinguidos creyeron las promesas de ese oscilante personaje de que defendería el triunfo con las armas y, en lugar de hacerlo, al obtener una evidente mayoría, como asegura Neri que la obtuvo, incumplió su palabra. Don Eduardo afirma que mayor desengaño recibieron los partidarios de Almazán al darse cuenta de que solo había sido un simulador. La señalada participación de Neri en la campaña de Almazán fue la última de su carrera política. Desde entonces se dedicó al ejercicio de su profesión.


title: Eduardo Neri

text: Sus coterráneos y el país entero han reconocido varias veces el mérito del licenciado Eduardo Neri, quien recibió en vida diversos homenajes. El 5 de octubre de 1941 el Congreso del estado de Guerrero emitió un decreto que ordena exponer en forma permanente, en el salón de sesiones de la Cámara, el discurso pronunciado por el notable revolucionario el 9 de octubre de 1913. Hasta ahora no se ha cumplido con ese mandato. Posteriormente, la Secretaría de la Defensa Nacional impuso al licenciado Neri dos medallas, una como Veterano de la Revolución y otra como Miembro de la Legión de Honor. En marzo de 1968 el Instituto Nacional de la Juventud Mexicana rindió un cálido homenaje al licenciado Neri en el auditorio del edificio central. La XLVII Legislatura al Congreso de la Unión creó la Medalla Eduardo Neri. Honor al Mérito Cívico al Servicio de la Patria, y se impuso por vez primera al notable personaje que lleva su nombre, el 29 de diciembre de 1969, en solemne ceremonia a la que asistieron los tres poderes del estado de Guerrero. Al año siguiente, en octubre de 1970, el profesor Caritino Maldonado Pérez, en aquel entonces gobernador del estado, envió al Congreso local una iniciativa de decreto en la que se concedía el título de “Héroe Civil Guerrerense” al licenciado Eduardo Neri y propuso, asimismo, inscribir su nombre en el recinto del Poder Legislativo y otorgarle una pensión vitalicia de cinco mil pesos mensuales. En el mismo mes de octubre se aprobó por unanimidad el decreto y en sesión solemne del Congreso se le dio lectura ante el propio licenciado Neri, con la asistencia de los miembros de los poderes Ejecutivo y Judicial y un representante de la Legislatura federal.


title: Eduardo Neri

text: José Francisco Ruiz Massieu, en septiembre de 1987, el mismo año en que tomó posesión como gobernador del estado, envió al Congreso local una iniciativa de decreto en la que se proponía el cambio de nombre al municipio de Zumpango del Río por el de Eduardo Neri. El decreto fue aprobado por unanimidad y el 13 de octubre del referido año, en la población de Zumpango del Río, el Congreso se constituyó en sesión solemne con la asistencia de los miembros de los poderes Ejecutivo y Judicial, para conmemorar el centenario del natalicio del licenciado Eduardo Neri y para hacer la promulgación del decreto.


title: Reimond Salas

text: Reimond Ademar Salas Gómez (Pococí, 11 de marzo de 1994) es un futbolista costarricense que juega como mediocampista y actualmente milita en el Municipal Grecia de la Primera División de Costa Rica.


title: Reimond Salas

text: El delantero de 24 años se dio a conocer en el Invierno 2016, en el que anotó nueve anotaciones y se convirtió en la principal carta ofensiva del Santos.


title: Reimond Salas

text: Ha sido el goleador del Santos de Guápiles en los últimos tres torneos cortos.


title: Premio Internacional Maya

text: El Premio Internacional Maya es un galardón que se otorga a servidores públicos de México e Iberoamérica.


title: Premio Internacional Maya

text: La primera ocasión en la cual se hizo entrega del Premio Internacional Maya tuvo lugar el 1º de enero del año 2012, siendo otorgado por la asociación civil, Instituto Mejores Gobernantes. La estatuilla que se entrega a los ganadores de dicho premio, es moldeada por la diseñadora de modas internacional Gala Limón quien resalta el orgullo de la cultura maya en el modelado del galardón.


title: Premio Internacional Maya

text: El Premio Internacional Maya, lo otorga el Instituto Mejores Gobernantes y el Presidente de la asociación Galo Limón a Presidentes Municipales, Diputados, Síndicos, Secretarios de Ayuntamiento, Regidores, Tesoreros, Directores de Obra Pública e Institutos de Turismo y de la Mujer, por su contribución al desarrollo de México e Iberoamérica. Se somete a los nominados a un proceso de evaluación y dependiendo de las métricas obtenidas es cuando la Comisión de Evaluación y Selección emite o no la Carta Declaratoria de Ganador.


title: Premio Internacional Maya

text: El premio y la sociedad civil organizada reconocen la labor de las administraciones de municipios, provincias, departamentos, distritos y cantones a lo largo de Iberoamérica. En el marco de las ceremonias de entrega del premio, los ganadores reciben capacitación en el Seminario Internacional Gobierno de Resultados. En la lista de los ganadores de ediciones anteriores del Premio Internacional Maya se ha otorgado el galardón a la Diputada Miriam Saldaña en el 2015, al presidente de la Fundación para la Democracia Internacional Guillermo Whpei, como “modelo ejemplar de fomento a la Democracia y los Derechos Humanos” en 2016; al presidente municipal de la Ciudad de Victoria de Durango, José Ramón Enríquez Herrera en 2018; a la intendenta Mónica Fein, de Rosario, Argentina; al Intendente de Formosa en Argentina, el Ing. Jorge Jofré en el mes de febrero del 2018 debido a sus acciones de gobierno y la percepción popular durante su administración. En el mes de abril de 2018, Leopoldo Eugenio Crivelli recibió el galardón por su gestión en la alcaldía de Choloma, Honduras. De igual forma, lo ha recibido en el mismo año de 2018, el Alcalde Municipal de Naranjo, Costa Rica, Juan Luis Chaves Vargas.


title: Jeon Mi-seon

text: Jeon Mi-seon (Seúl, 7 de diciembre de 1972-Jeonju, 29 de junio de 2019) fue una actriz surcoreana.


title: Jeon Mi-seon

text: En 2006 se casó con el director Park Sang-hun, la pareja tuvo un hijo.


title: Jeon Mi-seon

text: Su cuerpo fue encontrado colgado en la habitación de un hotel en Jeonju el 29 de junio de 2019; la policía describió el hecho como un suicidio. Su agencia informó horas después que Mi-Seon estaba bajo tratamiento por depresión. Sin embargo, las causas de su muerte no han quedado totalmente aclaradas. La noticia provocó conmoción en el mundo de la industria del entretenimiento de Corea del Sur. Jeon Mi-seon había aparecido tan solo cuatro días antes en una conferencia de prensa para presentar la película "The King's Letters," y había sido confirmada su participación en la serie "The Tale of Nokdu."


title: Jeon Mi-seon

text: Fue miembro de la agencia "Lejel E&M".


title: Jeon Mi-seon

text: Fue más conocida por ser actriz de reparto en películas y series de televisión, tales como "Memorias de un asesinato" (2003), "Moon Embracing the Sun" (2012) y "Hide and Seek" (2013). También desempeñó el papel principal en "El amor es una cosa loca" (2005).


title: Fermín Gurbindo

text: José Fermín Gurbindo Ruiz (Ábalos, 5 de febrero de 1935-Madrid, 4 de marzo de 1985) fue un músico concertista, tratadista, profesor y compositor español.


title: Fermín Gurbindo

text: Nacido con deficiencia visual a causa de una enfermedad genética que más tarde también le causaría muy graves problemas renales comenzó los estudios de música de niño con la profesora Amelia Romero con quien aprobó en un solo años varios cursos de solfeo y piano en Zaragoza al tiempo que cursaba bachillerato. Después continuó su aprendizaje musical en varias disciplinas en Logroño y Bilbao. A los quince años registró sus primeras composiciones —boleros, mazurcas, pasodobles— en la Sociedad de Autores y fundó su propia orquesta y editora. No fue hasta los años 1960 que pudo diplomarse en piano, órgano y composición en el Conservatorio Superior de Música de Madrid. Entre sus maestros se encontraron Francisco Calés Pina, Gerardo Gombau o José María Mancha, organista de la Iglesia de San Isidro de Madrid. Como profesor, lo fue de acordeón —instrumento del que fue autodidacta— y de música en los colegios de la Organización Nacional de Ciegos Españoles (ONCE).


title: Fermín Gurbindo

text: Trabajó con destacados músicos o grupos como Alberto Cortez o la Orquesta Mondragón y se distinguió en la composición para el cine, donde colaboró en la música de películas como "El sur" o "Tasio", o realizó la banda sonora de "La Raulito en libertad"; compuso igualmente "Caravana perdida", primer premio de Composición de acordeón (1954), "Sonatina para flauta y piano", primer premio del Conservatorio de Madrid o "Diálogos", cuatro piezas para flauta con las que ganó el segundo premio del Concurso Internacional de Música de Cámara de Praga (1981).


title: Fermín Gurbindo

text: Sus problemas renales, que le obligaron a un trasplante, le llevó a fundar ALCER, Asociación para la Lucha Contra las Enfermedades del Riñón. El Orfeón "Fermín Gurbindo" de Madrid está patrocinado en su honor por la ONCE. Falleció en Madrid víctima de un atropello.


title: Nely Reguera

text: Nely Reguera (Barcelona, 25 de diciembre de 1978) es una directora de cine, guionista y actriz española.


title: Nely Reguera

text: Nely inició su carrera en el cine sirviendo como asistente de dirección en películas de bajo presupuesto. Se desempeñó en dicho rubro en los cortometrajes "Upside Down" (dirigida por Guillem Morales), "Business" (dirigida por Álvaro de la Herrán) y "Rawal Recycle" (dirigida por Marc Giralt), y tuvo la oportunidad de ser la asistente de dirección en la segunda unidad en la grabación de la película "" bajo la dirección de Tom Tykwer. Tras escribir y dirigir su propio corto, titulado "Ausencias" (2002), en 2007 participó como asistente en "El Greco", largometraje dirigido por Yannis Smaragdis y basado en la vida del reconocido pintor. Dos años después escribió y dirigió otro cortometraje, titulado "Pablo", contando con la colaboración de los actores José Ángel Egido, Pablo Derqui y Carla Pérez. También en 2009 sirvió como asistente de dirección en la serie de televisión de carácter costumbrista "Pelotas", producida por la compañía El Terrat y emitida entre 2009 y 2010.


title: Nely Reguera

text: "María (y los demás)" de 2016 fue el primer largometraje escrito y dirigido por Reguera. La cinta tuvo como protagonista a Bárbara Lennie, que obtuvo un premio Feroz a de por su actuación en ella. La película fue presentada en la sección "Nuevos Directores" de la edición No. 64 del Festival de San Sebastián. "María (y los demás)" cosechó excelentes críticas por parte de la prensa especializada, y le valió a su directora ser nominada en la categoría de los prestigiosos premios Goya. En 2018 dirigió tres episodios de "Benvinguts a la familia", serie de televisión creada por Pau Freixas e Ivan Mercadé.


title: Yagbe'u Seyon

text: El emperador Yagbe'u Seyon (amárico: ይግባ ጽዮን ), también conocido como Yagbea-Sion (nombre del trono de Salomón), era emperador (nəgusä nägäst) (18 de junio de 1285 - 1294) del Imperio etíope y miembro de la dinastía salomónica. Él sucedió a su padre, Yekuno Amlak.


title: Yagbe'u Seyon

text: Yagbe'u Seyon sirvió como co-gobernante con su padre Yekuno Amlak en los últimos años de su reinado, lo que facilitó su sucesión. Un Memorándum en los Cuatro Evangelios de Iyasus Mo'a señala que se dio un regalo de vestimentas y utensilios al Monasterio Istifanos en el Lago Hayq en nombre de ambos, Yekuno Amlak y su hijo Yagbe'u Seyon. Buscó mejorar las relaciones de su reino con sus vecinos musulmanes; sin embargo, al igual que su padre, no tuvo éxito en convencer a los poderes en Egipto de ordenar una "abuna" u obiso metropolitano para la Iglesia Ortodoxa Etíope. Una carta de él al Sultán de Egipto, fechada Ramadhan AH 689 (hacia el final de AD 1289) menciona en "Mémoires géographiques et historiques sur l'Égypte ... sur quelques contrées voisines" (París, 1811) de Étienne Marc Quatremère, señala que él protestó por el trato que el sultán le da a sus súbditos cristianos, afirmando que era un protector de sus propios súbditos musulmanes.


title: Yagbe'u Seyon

text: Marco Polo menciona que uno de los príncipes de Etiopía planeó en 1288 hacer una peregrinación a Jerusalén, siguiendo la práctica de varios de sus súbditos; fue disuadido de este proyecto, pero envió a su obispo en su lugar. a su regreso, este obispo fue detenido por el Sultán de Aden, que intentó convertirlo al islam; Al no lograrlo, el sultán circuncidó al obispo antes de liberarlo. El príncipe marchó entonces sobre Adén, y a pesar del apoyo de otros dos aliados musulmanes, el sultán fue derrotado y su capital capturada. Varios historiadores, incluyendo Trimingham y Pankhurst, identifican al príncipe como Yagbe'u Seyon, corrigen la referencia de Polo a Adal, no el puerto árabe, y nombran a Zeila como la capital del sultán.


title: Yagbe'u Seyon

text: Otro incidente durante su reinado fue la revuelta de Yi'qebene, quien intentó tomar el trono imperial de Yagbe'u Seyon. Esta amenaza se registra en las propias palabras de Yagbe'u en una nota que escribió en los Cuatro Evangelios de Iyasus Mo'a: