text: Como iglesia parroquial en el centro de Génova, la basílica de Carignano ha sido el escenario de importantes eventos eclesiásticos a lo largo de los años. Desde el cementerio, recientemente restaurado, con vista a la amplia plaza de Carignano, los genoveses han saludado a menudo a sus muertos ilustres, como sucedió en los años 1970 con algunas víctimas del terrorismo de los años de plomo y en enero de 1999 por el funeral de Fabrizio De André, cuando una gran multitud se reunió frente a la basílica para saludar al difunto artista.


title: Basilica di Santa Maria Assunta (Génova)

text: La iglesia tiene una planta de cruz griega, con una cúpula central dispuesta sobre un alto tambor de serlianas y con cuatro pequeñas cúpulas en las esquinas. Esta edificación, que no tiene precedentes en la tradición genovesa, está inspirada en el diseño de la basílica de San Pedro desarrollada por Giuliano da Sangallo. Son característicos de la iglesia los cuatro alzados idénticos en cada lado, cada uno coronado por un tímpano y dotados de su propia entrada, excepto el posterior. De los cuatro campanarios previstos en el proyecto Alessi, solo dos se construyeron en la fachada principal.


text: El interior, muy luminoso, se caracteriza por las paredes blancas, sin frescos, decoradas únicamente por pilastras con capiteles fitomorfos, que retoman el motivo de la decoración exterior. Las bóvedas, incluidas las de las cúpulas, tienen un techo con casetones.


text: En la intersección de los brazos, que dividen la iglesia en cuatro partes iguales, se imponen las cuatro grandes estatuas de santos colocadas en los nichos de la base de las pilastras de la cúpula central. El altar mayor, con su decoración en bronce, crea un marcado contraste con las paredes y los techos blancos. En la iglesia se encuentran varias tumbas de miembros de la familia Sauli, incluida la del dogo Lorenzo Sauli, asesinado en 1601.


text: En la contrafachada, sobre la cantoria, hay un órgano monumental construido entre 1656 y 1660 por el jesuita holandés Willem Hermans. El instrumento, originalmente caracterizado por un fuerte estilo barroco del norte de Europa muy raro en Liguria, fue muy modificado por Camillo Guglielmo Bianchi entre 1852 y 1853 y por la compañía Ditta Lingiardi en 1905 .


text: El órgano, actualmente, tiene una impostación fónica de gusto romántico-nonecentista.


text: Según una leyenda popular, la decisión de construir una iglesia en las alturas de Carignano se decidió en 1478 cuando la esposa del patricio Bandinello Sauli, habiendo pedido a una noble de la familia Fieschi que la esperara, demorándose un tiempo en la celebración de la misa en la iglesia cercana de iglesia de Santa Maria in via Lata (casa noble de los Fieschi), se le habría contestado: «Chi vuole dei comodi se li procuri a sue spese» [Quién quiere comodidades se lo procura a sus expensas]


text: La negativa, aceptada como una ofensa por los Sauli, habría dado lugar al deseo de construir su propia iglesia noble que excedería la de los Fieschi y así Bendinello Sauli dejó en 1481 un legado, estableciendo que el capital multiplicado depositado en el Compere di San Giorgio estaba destinado a la construcción de la iglesia, que se produjo solo en 1549, cuando la familia rival, después del fracaso de la conjura de Gianluigi Fieschi contra Andrea Doria, había sido privada de sus propiedades en Carignano.


text: Según otra leyenda popular, cuando en 1737 Domenico Sauli hizo realizar el concierto de campanas, él mismo habría arrojado algunos sacos de monedas de plata al crisol durante el la fundición para hacer que el sonido fuera más armonioso.


text: Escribió Charles de Brosses (erudito francés y autor prolífico de literatura sobre viajes) en sus "Lettres familières sur l'Italie" (1739-1740):


title: Ousseynou Thioune

text: Ousseynou Thiouné (Dakar, Senegal, 16 de noviembre de 1993) es un futbolista senegalés que juega como centrocampista. Actualmente milita en el Sochaux-Montbéliard de la Ligue 2.


title: Ousseynou Thioune

text: Es un centrocampista formado en el Diambars de su país con el que jugaría hasta 2016, fecha en la que se marchó al Ittihad Tanger de Marruecos, donde militó durante tres temporadas. Thioune ha llegado a ser internacional con Senegal, disputando numerosos partidos en categorías inferiores y en la absoluta.


title: Ousseynou Thioune

text: En enero de 2019, el senegalés firmó hasta el final de la temporada, más dos opcionales, por el Nàstic de Tarragona de la Segunda División de España.


title: Paso Browning

text: El paso Browning es un paso de montaña cubierto de hielo, de 19 km de longitud, que se encuentra entre la masa principal de la cordillera Deep Freeze y la línea de colinas costeras conocida como estribaciones del Norte de la costa Scott en la Tierra de Victoria en la Antártida. El paso facilita el movimiento entre los extremos inferiores del glaciar Priestley y el glaciar Campbell. El área es reclamada por Nueva Zelanda como parte de la Dependencia Ross.


title: Paso Browning

text: Sus características fueron cartografiadas por primera vez como parte del glaciar Campbell por el capitán Scott del equipo Norte de la expedición Terra Nova (1910–1913) del Reino Unido. Sin embargo, como existe una división al este de la boca del glaciar Boomerang, en donde el flujo hacia el este de la división ingresa al glaciar Campbell, fue nombrado como paso Browning por el equipo Sur de la "New Zealand Geological Survey Antarctic Expedition" (1963-1964) en homenaje al suboficial Frank V. Browning, un miembro del equipo Norte de la expedición Terra Nova.


title: Paso Browning

text: Italia utiliza en verano el aeródromo Paso Browning para aviones con esquíes, para servir a la cercana base Mario Zucchelli desde 1997. Tiene también una estación meteorológica automática denominada "Maria" a 355 msnm.


title: Modibo Maïga

text: Modibo Maïga (Bamako, Malí, 3 de septiembre de 1989) es un futbolista maliense. Juega de delantero en el Hajer Club de la Liga Príncipe Mohammad bin Salman.


title: Modibo Maïga

text: Ha sido internacional con la en 59 ocasiones anotando 13 goles.


title: Jean Purdy

text: Jean Marian Purdy (Cambridge, 25 de abril de 1945-16 de marzo de 1985) fue una enfermera y embrióloga británica, además de una pionera en el tratamiento de fertilidad. Purdy era responsable, junto con el biólogo y fisiólogo Robert Edwards y el obstétrico y ginecólogo Patrick Steptoe, del desarrollo de la fecundación in vitro.


title: Jean Purdy

text: Louise Joy Brown, la primera "bebé probeta", nació el 25 de julio de 1978. En gran medida, esto fue posible gracias al trabajo de Purdy, que fue la encargada de transferir el embrión en estado de blastómero (8 células) al útero de la madre.


title: Jean Purdy

text: A Edwards se le otorgó, en solitario, el premio Nobel en Fisiología o Medicina en 2010 por su trabajo en el desarrollo de la fecundación in vitro debido a que este premio no es entregado post mortem, por lo que ni Purdy ni Steptoe eran elegibles para consideración.


title: Jean Purdy

text: Purdy era cofundadora de la clínica llamada Bourn Hall Clinic, pero la función que tuvo en IVF se ignoró por treinta años.


title: Jean Purdy

text: Purdy acudió al Cambridgeshire High Schools for Girls entre 1956 y 1963, dónde fue delegada, se unió a equipos deportivos y participó en la orquesta como violinista. Estudió para enfermera en Addenbrooke's Hospital en Cambridge.


title: Jean Purdy

text: Tras graduarse como enfermera, Purdy se trasladó al hospital general de Southampton.


title: Jean Purdy

text: No obstante, no se sentía realizada y solicitó un puesto de investigación sobre el rechazo de tejido, antes de trasladarse a Papworth Hospital, situado en su condado. Dicho hospital fue pionero, en Gran Bretaña, en cirugías a corazón abierto y, más tarde, en trasplante de corazón trasplanta.


title: Jean Purdy

text: En 1968, solicitó y logró un puesto con Robert Edwards en el Physiological Laboratory in Cambridge


title: Jean Purdy

text: Steptoe se convirtió en el Director del Centro para Reproducción Humana, Oldham en 1969. Utilizando laparoscopia colectaba oocitos de mujeres infértiles voluntarias quienes vieron en Steptoe su última oportunidad para quedarse embarazadas.


title: Jean Purdy

text: Edwards y Purdy proporcionaron la experiencia en el laboratorio. Fue Purdy quien observó en primer lugar como el oovito fecundado, el cual daría en el futuro a Louise Brown, se dividía para dar células nuevas.


title: Jean Purdy

text: Durante este tiempo, tuvieron que soportar críticas y hostilidad hacia su trabajo pero, finalmente, en 1978, el nacimiento de Louise Brown lo cambió todo. Para soportar el incremento de pacientes que se generó y el aumento de la demanda de entrenamiento por parte de especialistas, el equipo fundó la clínica Bourn Hall Clinic, en 1980 en Cambridgeshire, del cual Steptoe fue director Médico hasta su muerte.


title: Jean Purdy

text: Purdy fue coautora de 26 artículos junto Steptoe y Edwards. Durante su carrera fueron concebidos unos 370 niños por fecundación in vitro (IVF).


title: Jean Purdy

text: Purdy murió en 1985 a la edad de 39 años debido a un melanoma maligno.


title: Jean Purdy

text: Cuándo fue decidido que una placa tendría que ser puesta para conmemorarla, Edwards sugirió que la placa debería contener la siguiente frase: "Human in vitro fertilization followed by the world's first successful pregnancy was performed at this hospital by Dr. Robert Edwards, Mr. Patrick Steptoe, Miss Jean Purdy and their supporting staff in November, 1977" ( -"La fecundación in vitro seguida por el primer embarazo fructífero ocurrió en este hospital gracias al Dr. Robert Edwards, Mr. Patrick Steptoe, Miss Jean Purdy y su equipo en noviembre de 1977"- ).


title: Jean Purdy

text: El reconocimiento para Purdy fue ignorado y el Oldham NHS Trust recibió una carta de queja de Edwards en 1982. Bourn Hall hicieron una placa en 2013 donde ignoraron, de nuevo, la contribución de Purdy.


title: Jean Purdy

text: En un pleno en 1998, celebrando el 20.º aniversario de la fecundación in vitro, Robert Edwards dio tributo a Jean Purdy diciendo: 'There were three original pioneers in IVF and not just two' ( -' había tres pioneros originales en IVF y no solo dos'- ). El profesor Andrew Steptoe, hijo de Patrick Steptoe, reveló una placa en 2015 que reconocía a las tres personas que estuvieron implicadas en el desarrollo de la IVF. En 2018, para marcar el 40º aniversario de IVF, Bourn Hall hizo un conmemorativo a Jean Purdy, la "primera embrióloga y enfermera de IVF. Cofundadora de Bourn Hall Clinic".


title: Robert Spiske

text: Robert Spiske (Breslavia, 29 de enero de 1821 - 5 de marzo de 1888), fue un sacerdote católico polaco, fundador de las Hermanas de Santa Eduviges, considerado como venerable en la Iglesia católica.


title: Robert Spiske

text: Robert Spiske nació el barrio Leśnica de Breslavia (hoy Polonia), el 29 de enero de 1821. Realizó sus primeros estudios en la escuela de St. John's de la catedral en su ciudad natal y luego en el Matthias-Gymnasium. Estudió filosofía y teología en la Universidad de Breslavia, donde se graduó el 18 de junio de 1846. Fue ordenado sacerdote por el príncipe obispo de Breslavia, Melchior von Diepenbrock. Ocupó los cargos de capellán y curato en varias comunidades católicas, párroco de la iglesia de Santa Dorotea de Breslavia (1864-1883), arcipreste de la catedral y consejero en el vicariato general (1875-1883).


title: Robert Spiske

text: Un enfoque particular de su trabajo pastoral fue el trabajo con los jóvenes y la recuperación de aquellos que se habían alejado de la Iglesia. Para la protección de los niños huérfanos, fundó la Congregación de Hermanas de Santa Eduviges. Gracias a su labor en favor de los pobres es conocido en Breslavia como el "ángel de la caridad". Spiske murió el 5 de marzo de 1888 y fue enterrado en la catedral.


title: Robert Spiske

text: En 1984, los restos de Robert Spiske fueron trasladados a la iglesia de la casa madre de las Hermanas de Santa Eduviges, con el fin de dar inicio al proceso informativo en pro de su beatificación. En 1993, se inició el proceso diocesano en Breslavia. Clausurado en el 2000 y pasado a la Congregación para las Causas de los Santos. El 17 de enero de 2009, fue declarado venerable por el papa Benedicto XVI.


title: Anthony Walker (baloncestista)

text: Anthony Walker (San Antonio, Texas, 22 de julio de 1993) es un baloncestista estadounidense que pertenece a la plantilla del BC Beroe de la liga de Bulgaria. Con 2,06 metros de estatura, juega en la posición de ala-pívot.


title: Anthony Walker (baloncestista)

text: Jugó sus dos primeros años de universidad en el pequeño "college" de South Plains, con los que en su primer año se proclamó campeón de la NJCAA tras una temporada perfecta de 36 victorias y 0 derrotas. En su segundo año promedió 6,0 puntos y 3,0 rebotes por partido.


title: Anthony Walker (baloncestista)

text: En 2013 fue traspasado a los "Mavericks" de la Universidad de Texas en Arlington, donde jugó dos temporadas más, en las que promedió 4,0 puntos y 3,1 rebotes por partido.


title: Anthony Walker (baloncestista)

text: Tras no ser elegido en el Draft de la NBA de 2015, si lo fue en el Draft de la NBA Development League, en el que los Fort Wayne Mad Ants lo seleccionaron en la decimotercera posición de la tercera ronda. En su primera temporada en el equipo, tras varias bajas y altas en el mismo, promedió 2,8 puntos, 1,3 rebotes y 1,4 tapones por partido.


title: Anthony Walker (baloncestista)

text: Tras comenzar la temporada siguiente en los Mad Ants, en enero de 2017, tras ser cortado por el equipo, fichó por los Cape Breton Highlanders de la NBL Canadá, Allí disputó 28 partidos en los que promedió 9,9 puntos y 6,9 rebotes.


title: Anthony Walker (baloncestista)

text: En noviembre de 2017 se anunció que formaría parte de la plantilla de los Texas Legends, de vuelta en la G League tras realizar una prueba para el equipo. Tras ser cortado en primera instancia, fue recuperado y acabó la temporada promediando 2,0 puntos y 1,8 rebotes por partido.


title: Anthony Walker (baloncestista)

text: El 20 de octubre de 2018 fue elegido en la cuarta osición de la segunda ronda del Draft de la G League por los Stockton Kings.


title: Río Rubens

text: El río Rubens es un curso de agua que nace al este del seno Última Esperanza en la Región de Magallanes, Chile y fluye con dirección general NE, cruza la frontera internacional hacia la Provincia de Santa Cruz (Argentina), Argentina, para desembocar en el río Penitente.


title: Río Rubens

text: El río Rubens nace en la cordillera Aníbal Pinto (al este del Seno de Última Esperanza) de una red de drenaje y desagua también una pequeña laguna. Recibe a su derecha aguas del estero El Cachimba y sigue un curso NE hasta cruzar la frontera Chile-Argentina y continua hacia el este unos 14 km y torna entonces hacia el norte para fluir en el río Penitente del cual es su mayor tributario. En total hace un recorrido de 75 km.


title: Río Rubens

text: Niemeyer llama a la confluencia del Rubens y el Penitente inicio del río Gallegos. Otros autores consideran la confluencia del río Turbio y un riachuelo proveniente de la laguna Cóndor como inicio del Gallegos.


title: Río Rubens

text: Los ríos Rubens, Penitente, Grande (Isla Riesco), San Juan de la Posesión y el Grande de Tierra del Fuego tienen un régimen pluvio-nival, con un peak entre abril y julio, y otro a comienzos de la primavera.


title: Río Rubens

text: El caudal del río (en un lugar fijo) varía en el tiempo, por lo que existen varias formas de representarlo. Una de ellas son las curvas de variación estacional que, tras largos periodos de mediciones, predicen estadísticamente el caudal mínimo que lleva el río con una probabilidad dada, llamada probabilidad de excedencia. La curva de color rojo ocre (con formula_1) muestra los caudales mensuales con probabilidad de excedencia de un 50%. Esto quiere decir que ese mes se han medido igual cantidad de caudales mayores que caudales menores a esa cantidad. Eso es la mediana (estadística), que se denota Q, de la serie de caudales de ese mes. La media (estadística) es el promedio matemático de los caudales de ese mes y se denota formula_2.


title: Río Rubens

text: Una vez calculados para cada mes, ambos valores son calculados para todo el año y pueden ser leídos en la columna vertical al lado derecho del diagrama. El significado de la probabilidad de excedencia del 5% es que, estadísticamente, el caudal es mayor solo una vez cada 20 años, el de 10% una vez cada 10 años, el de 20% una vez cada 5 años, el de 85% quince veces cada 16 años y la de 95% diecisiete veces cada 18 años. Dicho de otra forma, el 5% es el caudal de años extremadamente lluviosos, el 95% es el caudal de años extremadamente secos. De la estación de las crecidas puede deducirse si el caudal depende de las lluvias (mayo-julio) o del derretimiento de las nieves (septiembre-enero).


title: ProZ.com

text: Proz.com es un sitio web basado en suscripción dirigido a los traductores freelance. Fue fundado en 1999 y es principalmente utilizado para publicar y responder a ofertas de trabajo de traducción. Al 20 de octubre de 2018, Proz.com reporta más de 960.000 usuarios registrados, cubriendo más de 200 países y territorios en todo el mundo.


title: ProZ.com

text: El sitio está disponible en más de 45 idiomas y está siendo localizado en otros 35 idiomas más, aunque la localización no está completada para muchos idiomas, el ajuste predeterminado es inglés para todos. QuantCast reporta que Proz.com tiene 220.000 visitantes únicos al mes desde los EE.UU.


title: ProZ.com

text: El sitio web no está restringido solo a traductores profesionales, recibiendo a semi-profesionales y amateurs. Se encuentra abierto a cualquiera, sin requerir presentar una prueba de competencias o inscripción legal.


title: ProZ.com

text: Proz.com tiene sus oficinas centrales en Syracuse, Nueva York, Estados Unidos, y cuenta además con oficinas en La Plata, Argentina y Járkov, Ucrania.


title: ProZ.com

text: El sitio cuenta con una comunidad virtual de traductores y ofrece una amplia ancha de recursos, los usuarios registrados pueden compartir su identidad profesional como traductores en internet y recibir ofertas de trabajo en sus correos electrónicos para las combinaciones de lenguas apropiadas a sus capacidades. El registro es requerido para acceder a la mayoría de los servicios. También proporciona foros de discusión y glosarios en línea. A pesar de que gran parte del sitio web requiere suscripción pagada para ser utilizada y que recibe ingresos por publicidad, el sitio ha sido desarrollado con la ayuda de voluntarios no remunerados. Uno de sus característica destacables es la de preguntas sobre terminología, realizadas y contestadas por los usuarios; más de 2 millones de términos de traducción han sido consultados en el sitio.


title: ProZ.com

text: El sitio web ofrece un sistema de reputación: WWA para traductores y BlueBoard para "contratantes".


title: ProZ.com

text: Inc. Magazine evalúa el servicio como "un recurso útil para pequeños proyectos de traducción" pero como solo los miembros suscritos pueden ver las tazas actuales, "los no miembros pueden tener dificultades para decidir cuanto ofrecer.". (Desde entonces, la información de tazas es publicada de forma abierta para todos.)


title: ProZ.com

text: Un artículo de blog "Guardian" publicado en abril de 2012 se refiere a Proz.com como "la organización de traductores más grande del mundo".


title: ProZ.com

text: El 30 de septiembre de 2009, el sitio organizó una conferencia virtual que atrajo un gran número grande [impreciso] de asistentes. Desde entonces realizan conferencias de traducción virtuales anuales, las que se encuentran abiertas a cualquiera que cuente con un perfil registrado en el sitio.


title: ProZ.com

text: Numerosos casos de scam y suplantación de identidad (incluyendo obtención de datos a gran escala) han sido reportados y se han tomado medidas preventivas para afrontar los problemas.


title: ProZ.com

text: Proz.com va a la cabecera frente a sus competidores en el segmento de sitios web de traducción, tales como TranslatorCertification.com,TranslatorsCafe.com, TranslationDirectory.com, TraduGuide.com, TTMEM.com en dos importantes métricas, volumen de actividad y usuarios registrados.


title: ProZ.com

text: Proz.com ha contribuido con servicios de programación, una plataforma de trabajo, y acceso a su base de datos de traductores al grupo sin fines de lucro de Traductores Sin Fronteras. También ha cooperado con la agrupación sin fines de lucro Ashoka, y ha patrocinado eventos organizados por la American Translators Association y otros en el pasado.


title: ProZ.com

text: En particular, Proz.com es mantiene y realiza mejoras a la plataforma de traducción utilizada por Traductores Sin Fronteras para entregar más de 2,5 millones de palabras en 2011 y 4,5 millones de palabras en 2012, donadas por voluntarios a organizaciones humanitarias. Esto incluye la traducción a varias lenguas de artículos médicos de Wikipedia como parte del Wikiproject de Medicina.


title: Andrei Grytsak

text: Andriy Grytsak, (nacido el ) es un jugador de baloncesto ucraniano. Con 2.01 metros de estatura, juega en la posición de ala-pívot en las filas del Ferro-ZNTU Zaporozhye de la Superliga de baloncesto de Ucrania.


title: Andrei Grytsak

text: Andrei llega a la cantera de Movistar Estudiantes en 2016, donde comenzó alternando el equipo junior con el filial de la liga EBA.


title: Andrei Grytsak

text: En la temporada 2018/19, alterna el equipo de la Liga EBA con el de la Liga ACB, teniendo algunos minutos en el primer equipo del Club Baloncesto Estudiantes.


title: Andrei Grytsak

text: El 18 de noviembre de 2018, debuta en la Liga Endesa en un partido frente al FC Barcelona en el que jugaría un minuto y veinticuatro segundos en la derrota en casa del conjunto estudiantil por 84 a 101.


title: Andrei Grytsak

text: Durante la temporada 2019-20, el jugador es cedido al Levitec Huesca de la Liga LEB Oro, en la que acabó jugando 18 encuentros, pero su tiempo se redujo a algo más de 9 minutos por partido. Por consiguiente números bajos de promedio, 1,3 puntos (25% de 2, 18% de 3, 30% de tiro libre), 1,8 rebotes, 0,3 asistencias, 0,7 robos de balón y 0,8 tapones.


title: Andrei Grytsak

text: En junio de 2020, hace oficial su incorporación al Ferro-ZNTU Zaporozhye de la Superliga de baloncesto de Ucrania.


title: Andrei Grytsak

text: En 2018, disputa el Europeo sub 20 y el Europeo sub 18 con la Selección de baloncesto de Ucrania, en el sub 18 firmó 4,7 puntos y 4,4 rebotes por duelo.


title: Aplicación de base de datos

text: Una aplicación de base de datos es un programa de ordenador cuyo propósito es insertar y consultar información de una base de datos. Algunos ejemplos de las primeras aplicaciones de este tipo son los sistemas de contabilidad o de reserva de aerolíneas, como SABRE, cuyo desarrollo comenzó en 1957.


title: Aplicación de base de datos

text: Una característica de las aplicaciones de bases de datos modernas es que facilitan las modificaciones y consultas concurrentes de diferentes usuarios. Los sistemas de la década de los '70 podrían haber conseguido esto estando cada usuario delante de un ordenador 3270 conectado a una unidad central. A partir de la mitad de la década de los 80' empezó a ser más común proporcionar a cada usuario un ordenador personal y disponer de un programa en el ordenador conectado a un servidor de base de datos. La información era recogida de la base de datos, transmitida a través de la red y a continuación, recogida y formateada por el programa. Al inicio de los '90 empezó a ser más popular realizar aplicaciones de base de datos mediante interfaz web. En vez de desarrollar un software específico para funcionar en el PC del usuario, este usaría el mismo navegador web que usa para cualquier otra aplicación. Este tipo de aplicaciones tenían la ventaja de poder ser utilizadas en dispositivos de diferentes tamaños, con diferente hardware y diferentes sistemas operativos. Ejemplos de las primeras aplicaciones de base de datos con interfaz web son amazon.com, el cual utilizó el sistema de bases de datos relacionales de Oracle. La comunidad en línea de photo.net comunidad en línea, cuya implementación mediante sistemas de Oracle fue descrita en la Base de datos en el libro Database-Backed Web Sites (Ziff-Davis Press; mayo de 1997), y eBay, también mediante sistemas de Oracle.


title: Aplicación de base de datos

text: A los historiales médicos electrónicos se les hace referencia en emrexperts.com, en diciembre de 2010, como "una aplicación de base de datos del software". Un libro publicado en 2005 por O'Reilly utiliza en su título el término: "Database Applications and the Web" (aplicaciones de bases de datos y la web)


title: Aplicación de base de datos

text: Algunas de las aplicaciones de base de datos más complejas continúan siendo los sistemas de contabilidad, por ejemplo SAP, que puede contener miles de tablas en un solo módulo. Muchas de las aplicaciones utilizadas hoy en día son aplicaciones de base de datos, por ejemplo, Facebook, implementado mediante MySQL.


title: Aplicación de base de datos

text: La etimología de la frase "aplicación de base de datos" proviene de la práctica de dividir el software de un ordenador en programas de sistemas (el sistema operativo, compiladores, el sistema de ficheros y herramientas como el sistema de gestión de bases de datos) y programas de aplicación (como un procesador de control nóminas). En un PC estándar, con un sistema operativo Windows, por ejemplo, el sistema operativo contiene todos los programas de sistema, mientras que los juegos, los procesadores de texto, los programas de edición de imágenes, son considerados programas de aplicación. Como "aplicación" es la abreviatura de "programa de aplicación", "aplicación de base de datos" es la abreviatura de "programa de aplicación de base de datos".


title: Aplicación de base de datos

text: No todos los programas que utilizan bases de datos son considerados "aplicación de base de datos". Por ejemplo, muchos experimentos físicos, por ejemplo, el Gran colisionador de hadrones, generan conjuntos de datos que son analizados por programas. El conjunto de datos constituyen una "base de datos", pese a no ser gestionados por un sistema estándar de bases de datos relacional Los conjuntos de dato constituyen una "base de datos", aunque no son típicamente dirigidos con una administración de base de datos relacional estándar. Los programas de ordenador que analizan los datos son desarrollados para dar respuestas a determinadas hipótesis, no para insertar información en la base de datos, por ello estos no serían considerados "aplicaciones de base de datos".


title: Moreira Franco

text: Wellington Moreira Franco (Teresina, 19 de octubre de 1944) es un político brasileño, afiliado al Movimiento Democrático Brasileño (MDB). Se ha desempeñado como alcalde de Niterói, diputado federal, gobernador del estado de Río de Janeiro y como ministro en los gobiernos de Dilma Rousseff y Michel Temer. Sus últimos cargos fueron como ministro de minas y energía de Brasil y como coordinador de los programas de privatización y concesión del gobierno de Temer. Estudió en la facultad de economía de la Universidad Federal de Río de Janeiro y se graduó en sociología y política en la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro. Realizó una maestría en el Instituto de Investigación de la Universidad de Río de Janeiro y otra en la Universidad de París 8; y un doctorado en la École Pratique des Hautes Études y otro en el Instituto de Estudios Políticos de París. Fue profesor de sociología en la Facultad de Economía de la Universidad Federal Fluminense y director-presidente de la Editora Nova Aguilar.


title: Moreira Franco

text: Su carrera política comenzó en 1974, cuando fue elegido diputado federal por primera vez. Sirvió en la Cámara de Diputados de Brasil por tres períodos.


title: Moreira Franco

text: Fue el primer alcalde elegido en Niterói después del golpe de Estado de 1964. Cumplía su primer mandato en la Cámara de Diputados cuando se postuló al Ayuntamiento de Niterói en 1976. Fue elegido con 46.299 votos, el 26 % de los votos válidos. Entre 1987 y 1991 fue gobernador del estado de Río de Janeiro. En la década de 1980, se hizo conocido como el «yerno del yerno», ya que estaba casado con la nieta de Getúlio Vargas.


title: Moreira Franco

text: En 1985, dejó el Partido Democrático Social y se unió al Partido del Movimiento Democrático Brasileño (PMDB). Desde 1987, es miembro del directorio nacional del partido, siendo presidente del PMDB de Río de Janeiro entre 1995 y 2004. Fue también presidente de la Fundación Ulysses Guimarães, mantenida por el partido, entre 2001 y 2007, retornando al cargo en 2015.


title: Moreira Franco

text: En enero de 1995, regresó a la Cámara de Diputados al recibir en las elecciones 76.315 votos, siendo el sexto candidato más votado de Río de Janeiro. Allí, presidió la comisión de transportes entre 1995 y 1996.


title: Moreira Franco

text: Desde la década de 1990, se hace conocido en el medio político por el apodo de "gato angora", por su cabellera blanca y su perfil adhesionista. En el caso Odebrecht, en diciembre de 2016, se reveló que el nombre clave de Moreira Franco en las listas de transferencias de dinero eran "gato" y "angora".


title: Moreira Franco

text: En 1998 se postuló como candidato al Senado, sin ser electo. En 1999, el presidente Fernando Henrique Cardoso lo designó asesor especial en el Palacio del Planalto, donde permaneció hasta 2002. Volvió a la Cámara de Diputados en 2003, presidiendo la comisión de finanzas y tributación de la cámara. En 2004, concurrió nuevamente al ayuntamiento de Niterói, quedando en segundo lugar en la primera vuelta, detrás de Godofredo Pinto, por una diferencia de 65 mil votos. Sin embargo, renuncia a participar en la segunda vuelta. En 2006 fue designado vicepresidente de fondos de gobierno y loterías de la Caixa Econômica Federal, ocupando el cargo hasta 2010.


title: Moreira Franco

text: En 2010 se desempeñó como representante del PMDB en la campaña presidencial de Dilma Rousseff (PT). En el inicio del gobierno de Rousseff, fue nombrado a cargo de la Secretaría de Asuntos Estratégicos de la Presidencia de República y posteriormente, a petición del entonces vicepresidente Michel Temer, nombrado secretario de Aviación Civil.


title: Moreira Franco

text: En el cargo, concesionó los aeropuertos de Brasilia, São Paulo-Guarulhos, Campinas, Río de Janeiro-Galeão y Belo Horizonte. Posteriormente, como responsable de las subastas de aeropuertos para consorcios privados, comenzó a ser investigado en la Operación Autolavado ("Lava Jato"), entre otros motivos, por mensajes intercambiados con el entonces presidente de la empresa Grupo Andrade Gutierrez al momento de las privatizaciones y concesiones de los aeropuertos. Considerado uno de los mejores amigos de Temer, después de la destitución de Dilma, el nuevo presidente lo nombró responsable del sector de privatizaciones y alianzas del gobierno con los intereses privados, asumiendo la Secretaría Ejecutiva del Programa de Asociación de Inversiones.


title: Moreira Franco

text: El 3 de febrero de 2017 fue confirmado como Secretario General de la Presidencia en el gabinete de Temer. El 8 de febrero de 2017, una medida cautelar del juez Eduardo Rocha de la Corte Federal del Distrito Federal intentó impedir que acceda al cargo, pero pronto fue desestimado por solicitud de la Oficina del Procurador General. Al día siguiente, otra orden judicial impidió la posesión de Moreira Franco como secretario. En abril de 2018 fue nombrado ministro de minas y energía, siendo su objetivo principal la privatización de Eletrobrás.


title: Ganzhou (Zhangye)

text: Ganzhou léase (en chino:甘州区 , pinyin: Gān zhōu qū) es un distrito urbano bajo la administración directa de la ciudad-prefectura de Zhangye en la provincia de Gansu, República Popular China.


title: Ganzhou (Zhangye)

text: El distrito es sede del gobierno local y es el centro de educación, economía, cultura y científica de la ciudad de Zhangye. Su área total es de 4254 kilómetros cuadrados, de los cuales el área construida es de 56 kilómetros cuadrados.


title: Ganzhou (Zhangye)

text: A partir de 2013, la población total del distrito de Ganzhou fue de 516 300 habitantes, de los cuales las pequeñas ciudades tenían una población de 158 200 y la población rural era de 315 500, lo que representa el 61,1% de la población total.


title: Ganzhou (Zhangye)

text: En el año 554 el emperador de la dinastía Wei occidental cambió el nombre de Xiliangzhou (西凉州) a Ganzhou y comenzó a ser conocida así desde aquel entonces.  A partir de diciembre de 2012 el distrito de Ganzhou se divide en 23 pueblos que se administran en 5 subdistritos, 14 poblados, 4 villas y 1 villa étnica .


title: Ganzhou (Zhangye)

text: El distrito de Ganzhou está está ubicado en el centro del Corredor del Hexi en la provincia de Gansu. Las características topográficas del distrito se podrían calificar en dos, la primera es la llanura central aluvial donde fluye el Río Ejin ubicada a unos 1480 msnm y la segunda la zona del desierto de Gobi ubicado a norte y sur. El distrito tiene aproximadamente 56 kilómetros de ancho de este a oeste y unos 98 kilómetros de largo de norte a sur. El distrito de Ganzhou tiene un clima continental templado típico. Se caracteriza por un clima seco, largas horas de sol, una gran diferencia de temperatura entre el día y la noche, viento con arena durante todo el año. La temperatura media anual en el distrito de Ganzhou es de 7.8 ° C, la temperatura más alta es de 38.6 ° C, la temperatura más baja es de -28.7 ° C y la precipitación es superior al 70% en junio-octubre. El período anual libre de heladas es de 138-179 días.


title: Ganzhou (Zhangye)

text: En esta zona se encuentran numerosos ríos, abundante luz solar y un suelo fértil, lo cual es importante para la agricultura de la región.


title: Darío Ferreira

text: Darío Ferreira (Rocha, Uruguay; 9 de febrero de 1987) es un futbolista uruguayo. Juega de Defensa y actualmente juega en el Rocha FC


title: Darío Ferreira

text: !width="170"|Club !width="150"|País !width="120"|Año


title: Frozen Planet

text: Frozen Planet es una serie de documentales británicos de 2011, coproducida por la BBC y The Open University y filmada por la Unidad de Historia Natural de la BBC. El equipo de producción, que incluye al productor ejecutivo Alastair Fothergill y a la productora de series Vanessa Berlowitz, fueron previamente responsables de las premiadas series "The Blue Planet" (2001) y "Planet Earth" (2006). David Attenborough regresó como narrador en la versión británica y Alec Baldwin se encargó de narrar los primeros seis capítulos para la versión estadounidense. Fue distribuido bajo licencia de la BBC en otros países, Discovery Channel para Norteamérica, ZDF para Alemania, Antena 3 para España y Skai TV para Grecia.


title: Frozen Planet

text: La BBC, acusada de noticias falsas con respecto al nacimiento de dos osos polares silvestres, admitió su uso de material filmado en un zoológico. Una de las dos crías falleció en el zoo en el que nació; la otra fue enviada a otro en Escocia.


title: Frozen Planet

text: La serie de siete episodios se centra en la vida y el medio ambiente tanto en el Ártico como en la Antártida. El equipo de producción filmó un registro exhaustivo de la historia natural de las regiones polares, tratando de explicar por qué el cambio climático está afectando a formas terrestres como los glaciares, las plataformas de hielo y la extensión del hielo marino. El documental fue aclamado por la crítica y tiene una puntuación en la página Metacritic de 90/100. A pesar de ello, ha sido criticada por su limitada cobertura de los efectos del calentamiento global y la atribución del cambio climático reciente.


title: Frozen Planet

text: Mientras que la serie se emitió íntegramente en el Reino Unido, la BBC decidió hacer que el séptimo episodio de la serie, que se centra en el cambio climático, fuera opcional para su sindicación con el fin de facilitar la venta de la serie en países donde el tema es políticamente delicado. El canal estadounidense Discovery Channel anunció originalmente que sólo emitiría los primeros seis episodios del programa, pero luego agregó el séptimo episodio a su programación.


title: Morgan Stilma

text: Morgan Stilma, (nacido el en Fuengirola, España) es un jugador de baloncesto con nacionalidad hispano-holandesa. Su puesto natural en la cancha es la de ala-pívot. Actualmente es jugador del Heroes Den Bosch holandés tras finalizar su etapa como canterano de Unicaja Málaga.


title: Morgan Stilma

text: Es un jugador nacido en Fuengirola, pero de padre holandés y madre italiana, se formó en las categorías inferiores del CB Fuengirola, donde estuvo antes de enrolarse en la cantera de Unicaja de Málaga. Desde 2016 a 2018 jugaría con el filial malagueño en Liga EBA y en categoría júnior, donde jugó como ala-pívot o pívot haciendo unos números sobresalientes.


title: Morgan Stilma

text: En 2018, en el torneo de la Euroliga en Hospitalet, firmó unos impresionantes 42 puntos con 6/7 en triples, provocó que varios conjuntos estadounidenses lo pusiesen en su punto de mira. Además, ese mismo año, disputa el Europeo con la selección baloncesto de Holanda sub 18 División B, en Skopje (Macedonia) con la que conseguiría la medalla de Oro.


title: Morgan Stilma

text: En junio de 2018, se hace oficial que Morgan Stilma completaría la plantilla del Unicaja como jugador número 13 para la temporada 2018-19. El ala-pívot acabó su etapa júnior y firmó ya un contrato con el club malagueño para tres temporadas.  El 29 de diciembre de 2018, a falta de sólo 54 segundos, sustituyó a Dani Díez, produciéndose su debut en Liga ACB con el Unicaja Málaga, en una victoria frente al Delteco GBC por 80 a 94.


title: Morgan Stilma

text: En enero de 2020 es cedido al Club Baloncesto Villarrobledo de Liga LEB Plata hasta el final de la temporada.


title: Morgan Stilma

text: En junio de 2020, recién finalizada la temporada 19-20, se desvincula de Unicaja y firma por el Heroes Den Bosch holandés, país con el que es internacional.  4. Morgan Stilma cierra su etapa en Unicaja y firma por el Den Bosch


title: Río Penitente

text: El río Penitente es un curso de agua que nace entre las cordilleras Vidal y la Chilena ubicadas al este del Seno de Última Esperanza, en Chile, y tras cruzar la frontera con Argentina (52°S) se reúne con el río Rubens, otro chileno de nacimiento, y luego con el río Frío, para finalmente, tras unirse con el río Turbio, dar vida al Gallegos que a su vez vierte sus aguas en el océano Atlántico.


title: Río Penitente

text: En total recorre unos 110 km. Otros afluentes son el río del Medio y el río Vegas Malas.


title: Río Penitente

text: Los ríos Penitente, Rubens, Grande (Isla Riesco), San Juan de la Posesión y el Grande de Tierra del Fuego tienen un régimen pluvio-nival, con un peak entre abril y julio, y otro a comienzos de la primavera.


title: Río Penitente

text: El caudal del río (en un lugar fijo) varía en el tiempo, por lo que existen varias formas de representarlo. Una de ellas son las curvas de variación estacional que, tras largos periodos de mediciones, predicen estadísticamente el caudal mínimo que lleva el río con una probabilidad dada, llamada probabilidad de excedencia. La curva de color rojo ocre (con formula_1) muestra los caudales mensuales con probabilidad de excedencia de un 50%. Esto quiere decir que ese mes se han medido igual cantidad de caudales mayores que caudales menores a esa cantidad. Eso es la mediana (estadística), que se denota Q, de la serie de caudales de ese mes. La media (estadística) es el promedio matemático de los caudales de ese mes y se denota formula_2.


title: Río Penitente

text: Una vez calculados para cada mes, ambos valores son calculados para todo el año y pueden ser leídos en la columna vertical al lado derecho del diagrama. El significado de la probabilidad de excedencia del 5% es que, estadísticamente, el caudal es mayor solo una vez cada 20 años, el de 10% una vez cada 10 años, el de 20% una vez cada 5 años, el de 85% quince veces cada 16 años y la de 95% diecisiete veces cada 18 años. Dicho de otra forma, el 5% es el caudal de años extremadamente lluviosos, el 95% es el caudal de años extremadamente secos. De la estación de las crecidas puede deducirse si el caudal depende de las lluvias (mayo-julio) o del derretimiento de las nieves (septiembre-enero).


title: Río Penitente

text: Luis Risopatrón lo describe en su "Diccionario jeográfico de Chile" (1924):


title: Torneo WTA de Shenzhen 2019

text: El Shenzhen Gemdale Open 2019 fue un evento de tenis de la WTA International. Se disputó en Shenzhen (China), en cancha dura al aire libre, formando parte de un par de eventos que sirven de antesala al Abierto de Australia 2019, entre el 31 de diciembre de 2018 y el 5 de enero de 2019. Aryna Sabalenka venció a Alison Riske por 4-6, 7-6, 6-3


title: Torneo WTA de Shenzhen 2019

text: Shuai Peng / Zhaoxuan Yang vencieron a Yingying Duan / Renata Voráčová por 6-4, 6-3


title: Síndrome de Susac

text: El síndrome de Susac en una rara enfermedad descrita en 1979 por el neurólogo norteamericano John Susac. Es una microangiopatía que provoca la oclusión de los pequeños vasos sanguíneos que aportan sangre al cerebro, la retina y el oído interno. Técnicamente se describe como una microangiopatía que afecta a las arteriolas precapilares. Los síntomas principales son dolor de cabeza, déficit cognitivo, pérdida de memoria, dificultad para la marcha, pérdida de visión y disminución de la capacidad auditiva (hipoacusia). La causa es desconocida, pero se cree que está provocado por un fenómeno de autoinmunidad. El tratamiento se basa en la administración de agentes inmunosupresores que disminuyen la respuesta inmunitaria, entre ellos glucocorticoides, azatioprina y metotrexate.


title: Gao Chengyong

text: Gao Chengyong (chino: 高 承勇; 10 de noviembre de 1964-3 de enero de 2019) fue un asesino y violador en serie chino. Mutiló los cadáveres de sus víctimas, lo que llevó a su apodo del "Jack el Destripador chino" en los medios de comunicación de la República Popular de China. Se cree que mató a once mujeres entre 1988 y 2002.


title: Gao Chengyong

text: Durante 14 años, Gao violó asesinó y mutiló a once mujeres: nueve en Baiyin, provincia de Gansu, y dos en Baotou, Mongolia Interior. Todas sus víctimas estaban vestidas de rojo. La víctima más joven tenía ocho años. Se cree que el primer asesinato se originó en una tienda de comestibles que manejó con su esposa en Baiyin. Normalmente operaría durante el día y seguiría a sus víctimas a casa, donde atacaría.


title: Gao Chengyong

text: Gao violó a sus víctimas a veces mientras estaban vivas y otras veces después de haberlas matado a puñaladas. Extrajo los órganos reproductivos de algunas mujeres después de matarlas y cortó las manos y los senos de al menos una de sus víctimas.


title: Gao Chengyong

text: Gao fue arrestado en 2016. Sin embargo, el dueño de la tienda de comestibles finalmente fue condenado no por sus propios crímenes, sino por los de un familiar. El ADN de su tío fue tomado por una ofensa menor, y resultó ser lo suficientemente cercano al asesino como para que la policía sospechara que era pariente suyo. Los detectives se concentraron en Gao, recogiendo secretamente su ADN para confirmar que era el solitario "Destripador".


title: Gao Chengyong

text: En el juicio, el acusado admitió el asesinato de once mujeres entre 1988 y 2002, en las ciudades septentrionales chinas de Baiyin y Baotou. Gao fue condenado a muerte y despojado de todos sus bienes el 30 de marzo de 2018, y fue ejecutado el 3 de enero de 2019.


title: Gao Chengyong

text: Gao, fue un agricultor y comerciante casado y con dos hijos. Nacido en el pueblo de Qingcheng, Distrito de Yuzhong, Gansu.


title: Akiéni

text: Akiéni es una gabonesa, "chef-lieu" del departamento de Lékoni-Lékori de la provincia de Haut-Ogooué.


title: Akiéni

text: En 2013 la comuna tenía una población de 6857 habitantes, de los cuales 3773 eran hombres y 3084 eran mujeres.


title: Akiéni

text: Se ubica unos 50 km al noreste de la capital provincial Franceville, sobre la carretera R15 que une Bongoville con Okondja. Por el sur de la localidad pasa el río Lékoni, afluente por la margen derecha del río Ogooué, quedando Akiéni unos 70 km aguas abajo de la localidad que da nombre al río, Lékoni.


title: Aplicación semilineal

text: En álgebra lineal, particularmente geometría proyectiva, una aplicación semilineal entre dos espacios vectoriales "V" and "W" sobre un cuerpo "K" es una función que es "más o menos" una aplicación lineal, es decir, hay una peculiaridad, que es un automorfismo de "K". Explícitamente, es una función que es:Si el dominio y el codominio son el mismo espacio (), se le puede llamar transformación semilineal.


title: Aplicación semilineal

text: Una aplicación para espacios vectoriales y sobre cuerpos y respectivamente es -semilineal, o simplemente semilineal, si existe un homomorfismo tal que para todo , en y todo in se satisface que:


title: Modelo de dominio anémico

text: El modelo de dominio anémico es el diseño de un modelo de dominio en el que los objetos de dominio contiene muy poca o ninguna lógica de negocio (validaciones, cálculos, reglas de negocio, etc.)


title: Modelo de dominio anémico

text: Este patrón fue descrito por primera vez por Martin Fowler, quien lo considera un anti-patrón. Dice:


title: Modelo de dominio anémico

text: ""El horror fundamental de este anti-patrón es que es contrario a la idea básica del diseño orientado a objetos; que es combinar los datos y su procesamiento en un mismo lugar. El modelo de dominio anémico es un estilo de diseño procedural, justamente lo que fánaticos de los objetos como yo hemos estado combatiendo desde los tiempos de Smalltalk. Aún peor es que mucha gente piensa que los objetos anémicos son objetos reales, y por lo tanto, es pasar por alto el hecho de que es el diseño orientado a objetos.""


title: Modelo de dominio anémico

text: En un diseño de modelo de dominio anémico, la lógica de negocio suele ser implementada en clases distintas que manipulan el estado de los objetos de dominio. Fowler llama a estas clases "transaction scripts." Este patrón es una enfoque común en aplicaciones Java, (posiblemente motivado por las primeras versiones de los EJB Entity Beans), así como en aplicaciones .NET, siguiendo la arquitectura de tres capas donde los objetos se sitúan en la categoría de "Entidades de negocio" (aunque las entidades de negocio pueden contener comportamiento).


title: Modelo de dominio anémico

text: Fowler describe el patrón "transaction script" de la siguiente manera: ""La mayoría de aplicaciones pueden verse como una serie de transacciones. Una transacción puede ver cierta información y otra puede hacer cambios sobre ella. Cada interacción entre un cliente del sistema y el servidor del sistema ejecuta cierta cantidad de lógica. En algunos casos, puede ser tan simple como mostrar la información que proviene de la base de datos, en otros, puede requerir muchos pasos de validación y cálculos. Un Transaction Script organiza todo esta lógica como un procedimiento, realizando invocaciones a la base de datos o a alguna otra clase que se encargue de ello. Cada transacción tiene su propio Transaction Script, aunque algunas tareas comunes entre ellas pueden ser situadas en subprocedimientos""  En su libro "Patterns of Enterprise Application Architecture", Fowler indica que el patrón "transaction script" puede ser adecuado para pequeñas aplicaciones y evita tener que lidiar con todo lo relativo al mapeo de objetos a base de datos relacional


title: Modelo de dominio anémico

text: Razones por las que esto puede ocurrir


title: Modelo de dominio anémico

text: El modelo de dominio anémico puede aparecer en sistemas que están influenciados por arquitecturas orientadas a servicios, donde el comportamiento no se transporta o no tiende a ello.Arquitecturas como COM+ o Remoting permiten comportamiento, pero progresivamente la web ha fomentado las arquitecturas no conectadas y sin estado. Anémico class Box No anémico class Box


title: Emilio Jofré

text: Emilio Jofré (n. Mendoza, 22 de abril de 1907 - Ibídem, 21 de abril de 1996) fue un abogado y político argentino perteneciente al Partido Demócrata de Mendoza que ejerció como Diputado Nacional entre 1960 y 1962, y nuevamente entre 1963 y 1966, viéndose sus dos períodos interrumpidos por golpes de estado que disolvieron el Congreso de la Nación Argentina.


title: Emilio Jofré

text: Fue también candidato a vicepresidente por la Federación Nacional de Partidos de Centro secundado a Emilio Olmos en las elecciones presidenciales de 1963. En 1966, fue candidato a por el PD. Si bien resultó elegido por estrecho margen, no llegó a asumir el cargo debido al golpe de estado del 28 de junio de ese mismo año. Después de este revés, se retiró de la política para dedicarse a la abogacía. Falleció el 21 de abril de 1996, víctima de un accidente cerebrovascular, un día antes de cumplir ochenta y nueve años.


title: Emilio Jofré

text: Jofré nació en la ciudad de Mendoza el 22 de abril de 1907, hijo de Emilio Jofré Alvelda, maestro rural, agricultor y abogado. Su familia es descendiente de Juan Jufré, a quien se le atribuye la segunda fundación de Mendoza. Jofré estudió y obtuvo su diploma de abogado en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. Tras recibirse retornó a su provincia, donde tuvo una destacada carrera educativa, llegando a ser rector del Colegio Nacional Central de Mendoza. Se casó con Angélica Suárez Civit, con quien tuvo una sola hija, Mora Jofré Suárez.


title: Emilio Jofré

text: Como miembro del Partido Demócrata de Mendoza, Jofré tuvo una carrera política destacada dentro de su provincia, llegando a ser presidente del partido en cuatro períodos consecutivos. A pesar de declararse conservador, Jofré defendía profundamente la democracia representativa como forma de gobierno y, a diferencia de la mayoría de sus copartidarios, estaba a favor de la integración de la mujer en la vida política. Su esposa fue fundadora de una rama femenina del partido durante su liderazgo. Llegó a ser subsecretario de gobierno, titular de la Caja de Jubilaciones y Pensiones, y convencional constituyente por Mendoza durante la reforma constitucional argentina de 1957, tras el golpe de estado de 1955, que proscribió al peronismo.


title: Emilio Jofré

text: En las elecciones legislativas de 1960, Jofré resultó elegido diputado, ocupando la banca desde el 1 de mayo de ese mismo año hasta la clausura del Congreso por parte del presidente José María Guido el 19 de mayo de 1962, en medio del golpe de estado detonado por la victoria peronista en las elecciones legislativas de aquel año. Tras la normalización institucional después del golpe, Jofré fue nuevamente elegido diputado, conservando la banca hasta la siguiente interrupción constitucional, el 28 de junio. Simultáneamente con su candidatura a diputado, Jofré fue candidato a vicepresidente de la Nación Argentina, secundando la fórmula del cordobés Emilio Olmos, en una gran coalición de partidos conservadores provinciales. La fórmula obtuvo el 6.53% de los votos nacionales y se impuso en Mendoza, San Luis, y Chaco.


title: Emilio Jofré

text: Sin embargo, su carrera política llegó a su apogeo, y final, con la elección provincial de Mendoza de 1966. Jofré fue proclamado candidato a gobernador, con Carlos Galletti como compañero de fórmula. La elección gozaba de interés nacional debido a que el gobierno de Arturo Umberto Illia había permitido la participación del Partido Justicialista, con Ernesto Corvalán Nanclares como candidato, y del neoperonismo, que presentó a Alberto Serú García, del Movimiento Popular Mendocino. La Unión Cívica Radical del Pueblo presentó a Armando Day. Esto provocó que los comicios mendocinos se convirtieran en una batalla entre peronistas verticalistas y neoperonistas. En ese contexto, y con el peronismo y el radicalismo divididos, Jofré, que había encabezado una campaña tranquila (exceptuando sus acusaciones contra Serú García de ser comunista), obtuvo una estrecha victoria con el 32.32% de los votos, superando por poco al justicialismo verticalista.


title: Emilio Jofré

text: Después de este triunfo, Jofré negoció con éxito con el radicalismo del pueblo, que aceptó investirlo gobernador en el Colegio Electoral provincial a fin de evitar que cualquiera de las dos expresiones del peronismo tomara el control de la provincia. Jofré debía asumir su mandato el 12 de octubre de 1966. Sin embargo, el 28 de junio, se produjo un golpe de estado militar encabezado por Juan Carlos Onganía que depuso al gobierno de Illia e intervino todas las provincias, anulando "de facto" la elección de Jofré.


title: Emilio Jofré

text: Después de que su victoria fuera anulada, Jofré se retiró de la política activa y se dedicó de lleno a la abogacía. También pasó cierto tiempo trabajando la tierra en sus propiedades en Lunlunta y La Consulta, donde se dedicó al cultivo de la vid. En los últimos años de su vida, su salud declinó y sufrió un accidente cerebrovascular, muriendo finalmente el 21 de abril de 1996.


title: Rafael Jiménez Ambel

text: Rafael Jiménez Ambel nació en Huéscar, provincia de Granada (España) en 1958. A los 10 años se fue a vivir a Valencia. En la actualidad reside en Vigo, dónde ejerce como profesor, pintor y escultor.


title: Rafael Jiménez Ambel

text: Es Doctor "Cum Laude" en Bellas Artes por la Universidad Politécnica de Valencia (1986) https://riunet.upv.es/handle/10251/118428 y diplomado en Estudios Avanzados en Diseño en Ingienería y en Comunicación Audiovisual y Publicidad por la Universidad de Vigo. Además de pintor, es profesor de dibujo en la Enseñanza Secundaria."Mi pintura, a veces, es un paisaje concreto, desarticulado, no compuesto, sino en descomposición, con amarillos, azules... Es como una partitura"Empezó a pintar y exponer con tan solo 10 años. Fue profesor en distintas universidades españolas (Valencia y Vigo). Dirige distintas revistas de diseño y mantiene un blog escolar. En la actualidad, lleva 45 años creando y su exposción más reciente está ahora en Vigo.


title: Wrestling Dontaku (2019)

text: Wrestling Dontaku 2019 fue la decimosexta edición de Wrestling Dontaku, un evento pago por visión de lucha libre profesional producido por New Japan Pro-Wrestling (NJPW). Tuvo lugar el 3 y 4 de mayo de 2019 desde el Fukuoka Kokusai Center en Fukuoka, Japón.


title: Wrestling Dontaku (2019)

text: Esta fue la decimoprimera edición consecutiva del evento en ser realizada en el Fukuoka Kokusai Center, y la decimosexta en realizarse en la ciudad de Fukuoka, Japón.


title: Wrestling Dontaku (2019)

text: El 6 de abril de 2019 en el evento de "G1 Supercard", Kazuchika Okada vence a Jay White coronándose como campeón por quinta ocasión. Durante la gira de "Road to Wrestling Dontaku", Okada se ha enfrentado en equipos contra Los Ingobernables de Japón en donde Okada retó a Sanada. El 8 de abril, se hizo oficial al una semana después por el Campeonato Peso Pesado de la IWGP.


title: Wrestling Dontaku (2019)

text: El 6 de abril de 2019 en el evento de "G1 Supercard", Dragon Lee vence a Taiji Ishimori y a Bandido coronándose como Campeón Peso Pesado Junior de la IWGP por primera ocasión y se convirtió el tercer mexicano en ganar el título (después de Juventud Guerrera y Místico). El 8 de abril, se pactó una revancha entre Lee e Ishimori por el título.


title: Wrestling Dontaku (2019)

text: "En paréntesis se indica el tiempo de cada combate:"


title: Médouneu

text: Médouneu es una gabonesa, capital ("chef-lieu") del departamento de Haut-Komo de la provincia de Woleu-Ntem.


title: Médouneu

text: En 2013 la comuna tenía una población de 2497 habitantes, de los cuales 1198 eran hombres y 1299 eran mujeres.


title: Médouneu

text: La localidad se llamaba históricamente "Maghane Me Ni", que en fang significa "cruce de cuatro rutas". Su topónimo actual se lo dieron los colonos franceses como consecuencia de un error de traducción al hablar con los habitantes locales. La economía local se basa principalmente en la agricultura.


title: Médouneu

text: Se ubica sobre la carretera N5, a medio camino entre Oyem y Libreville y junto a la frontera con Guinea Ecuatorial. El río Komo fluye cerca de la localidad. También se halla cerca de la localidad el parque nacional de los Montes de Cristal.


title: Emil Frey

text: Emil Frey (8 de abril de 1889-20 de mayo de 1946) fue un compositor, pianista y profesor suizo.


title: Emil Frey

text: Nació en Baden, cerca de Zúrich, Suiza , en el año 1889. Estudió con Otto Barblan, Willy Rehberg y Joseph Lauber en el Conservatorio de Ginebra entre 1902 y 1905. A continuación, en el Conservatorio de París con Louis Diémer (piano) y Gabriel Fauré y Charles-Marie Widor (composición). En 1906 ganó el Premier prix de piano.


title: Emil Frey

text: Se convirtió en pianista de la corte en Bucarest después de 1907. En 1908 con Xaver Scharwenka interpretó el Concierto para piano n.º 4 en fa menor de Scharwenka dedicado a la Reina Isabel de Rumania, en un concierto privado con dos pianos. Al día siguiente se interpretó en público con orquesta; el compositor a la batuta y Frey de solista.


title: Emil Frey

text: George Enescu le dedicó su Sonata para piano n.º 1 en fa menor, Op. 24/1.


title: Emil Frey

text: En 1910 Frey entró en la sección de composición del Concurso Anton Rubinstein en San Petersburgo, y ganó con su "Trío de piano". Esto dio lugar a una participación como profesor de la «Clase de Virtuosos» en el Conservatorio de Moscú entre 1912 y 1917.


title: Emil Frey

text: De vuelta en Suiza después de la Revolución rusa, enseñó en la "Escuela Superior de las Artes de Zúrich" hasta su muerte, dirigiendo el último curso de piano a partir de 1922. Entre sus alumnos cabe citar a Victor Fenigstein, Peter Mieg y Adrian Aeschbacher. Rudolf Am Bach estudió con él en privado. También ofreció conciertos en Berlín, y dio giras por Europa y América del Sur. Se le considera uno de los principales pianistas suizos, su estilo se destaca por su extrema delicadeza de sentimiento combinado con una ejecución brillante. A menudo tocaba dúos de piano con su hermano Walter Frey.


title: Emil Frey

text: Murió en Zúrich, el 20 de mayo de 1946, a la edad de 57.


title: Emil Frey

text: Emilio Frey fue un prolífico compositor, cuyo números de opus llegó a 102. Fue influenciado en cierta medida por Alexander Scriabin, a quien conocía, por Sergei Prokofiev y por Ferruccio Busoni. Su música incluye:También transcribió algunas obras de Johann Sebastian Bach para piano.


title: Mitología melanesia

text: Mitología melanesia es el folclore, los mitos y la religión de Melanesia: los archipiélagos de Nueva Guinea, las islas del estrecho de Torres, las islas del Almirantazgo, las islas Salomón, Nueva Caledonia y Vanuatu. El profesor Roland Burrage Dixon escribió un relato de la mitología de esta región en "The Mythology of All Races", que se publicó en 1916.


title: Mitología melanesia

text: Desde entonces, la región ha desarrollado nuevos cultos y leyendas como resultado de la exposición a las civilizaciones occidentales y sus misioneros. Estos incluyen los cultos del cargo en los que los nativos intentan restaurar el suministro de bienes materiales que fueron un efecto secundario de la campaña en esta región durante la Guerra del Pacífico. Uno de los rasgos principales de los cultos "cargo" es la esperanza de que los ancestros vendrán alguna vez a entregar a la comunidad de creyentes bienes de mucho más valor. En algunas islas, como Tanna (Vanuatu), los miembros del culto cargo local creen que los estadounidenses son los portadores del "cargo".


title: Mitología melanesia

text: Melanesia se divide en dos divisiones geográficas: Nueva Guinea, con las islas adyacentes más pequeñas que forman una, y la larga serie de islas que se extienden hacia el norte y el este, desde el Grupo del Almirantazgo hasta Nueva Caledonia y Fiyi, constituyendo el otro grupo. Desde el punto de vista antropológico, la población del área de Melanesia es extremadamente compleja, ya que está compuesta de varios tipos raciales diferentes. Si bien el conocimiento detallado del área todavía es demasiado fragmentario para emitir conclusiones distintas de las provisionales, se puede decir que se pueden reconocer al menos tres grupos.


title: Mitología melanesia

text: Presumiblemente el más antiguo y que subyace a todos los demás, aunque ahora confinado en algunas de las partes más inaccesibles del interior de Nueva Guinea y posiblemente a algunas pocas islas del archipiélago oriental, son una serie de grupos étnicos similares llamadas Negrito, en las cuales hasta el momento únicamente tenemos los detalles más escasos. El grueso de la población del interior de Nueva Guinea, de tramos considerables de sus costas sur, sudoeste y norte, y de partes de otras islas forma un segundo estrato conocido como papúes. El material mitológico de ellos es extremadamente escaso. El tercer tipo es el que ocupa gran parte del sudeste de Nueva Guinea, junto con parte de sus costas norte y noroeste, y forma la mayoría de los habitantes de las islas que van desde las Islas del Almirantazgo hasta Fiyi. Estrictamente hablando, el término melanesio debe aplicarse únicamente a este grupo; y de él y de las mezclas papúo-melanesias se ha derivado la mayor parte del material del mito actualmente disponible.


title: Mitología melanesia

text: Es bastante evidente que todavía no se puede hacer una presentación adecuada de la mitología de toda el área melanesiana, usando el término en su sentido geográfico más amplio; lo más que se puede hacer es presentar un resumen del material derivado de lo que claramente es el último estrato de la población y complementar esto, cuando sea posible, con información tan fragmentaria como la que poseemos del antiguo Grupo de Papuan. De la mitología de Negrito, aquí, como en el caso de Indonesia, no se sabe absolutamente nada.


title: Mitología melanesia

text: El material sobre la mitología de Melanesia, aunque incompleto y fragmentario, parece bastante claro que demuestra la existencia de dos estratos distintos, uno de los cuales puede llamarse Papuan, el otro Melanesiano. El primero está mejor representado entre las tribus Kai de la región al norte del golfo de Huon en la Nueva Guinea Alemana, así como por los Baining y Sulka del norte de Nueva Bretaña, y puede rastrearse, más o menos claramente, entre las tribus costeras restantes de Nueva Guinea alemana y británica; mientras que es mucho menos evidente en las Islas Banks, las Nuevas Hébridas y Fiyi. El estrato melanesio, por otro lado, quizás se desarrolle mejor en Melanesia oriental, es decir, islas Santa Cruz, las Islas Banks, las Nuevas Hébridas y Fiyi; aunque está bien representada en todos los distritos litorales de Nueva Guinea, entre las tribus costeras del norte de Nueva Bretaña y en las Islas del Almirantazgo. Lo que se ha llamado el tipo de mitología papúa parece estar caracterizado por una relativa ausencia de mitos cosmogónicos, por la prominencia de los fantasmas y por una simplicidad general y una ingenuidad general; y esta categoría también parece mostrar un extenso desarrollo de cuentos de distribución local solamente, correspondientes a la discreción y la falta de relación en el lado lingüístico.


title: Mitología melanesia

text: El estrato melanesio, por otro lado, exhibe una evolución considerablemente mayor del lado de la cosmogonía, un cariño especial por los cuentos caníbales y un carácter dualista rudimentario que se revela en las muchas historias de los hermanos héroes de la cultura sabia y tonta. Un examen más a fondo de este tipo melanesio parece indicar que no es de ninguna manera una unidad, aunque, debido al carácter del material, cualquier conclusión debe ser totalmente tentativa:Si ahora, en lugar de limitar nuestra visión a Melanesia, incluimos toda el área oceánica y nos esforzamos por descubrir la relación de la mitología melanesia con la de las secciones adyacentes, parece que, mientras que de los dos tipos principales (el papú y Melanesia: la primera muestra poca cosa en común con cualquiera de las otras regiones oceánicas; la segunda, por el contrario, muestra numerosas e interesantes relaciones con Indonesia, Micronesia y Polinesia, y algunas incluso con Australia. El tipo de incidentes melanesios que revelan similitudes con estas otras áreas se pueden dividir en cuatro grupos.Aparentemente, una de las características más claras de la mitología del área melanesia es la casi total falta de mitos relacionados con el origen del mundo. Con una o dos excepciones, parece que se considera que la Tierra ha existido siempre en la misma forma que hoy. En las Islas del Almirantazgo, una parte de la población creía que al principio no había nada más que un mar extendido; y un mito dice que en este mar nadó una gran serpiente que, deseando un lugar en el que pudiera descansar, gritó: «¡Que el arrecife se levante!», y el arrecife se elevó del océano y se convirtió en tierra seca. Otra versión difiere en que un hombre y una mujer, después de haber flotado en el mar primitivo, se subieron a un trozo de madera flotante y se preguntaron si el océano se secaría o no. Por fin las aguas se retiraron por completo y la tierra apareció cubierta de colinas, pero estéril y sin vida; con lo cual los dos seres plantaron árboles y crearon alimentos de diversos tipos. En Nueva Bretaña, entre las tribus costeras de la Península de Gazelle, encontramos la historia familiar de la pesca de la tierra desde el fondo del mar, una tarea que realizaron los dos hermanos héroes del mito, To-Kabinana y To-Karvuvu. La misma historia con un poco más de detalle se encuentra también en el sur de Nuevas Hébridas. Esta concepción de un mar primitivo se encuentra ampliamente en la Polinesia central, Micronesia e Indonesia, y quizás sea significativo que aparentemente ocurra en Melanesia únicamente en su margen norte, donde teóricamente se esperaría el contacto con pueblos no melanesios. Sin embargo, se muestra una afiliación mucho más estrecha con la Polinesia en otra clase de mitos de origen a los que ahora se puede recurrir.


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text: Si hay poco interés en el comienzo del mundo en el área melanesiana, no se puede decir lo mismo del origen de la humanidad, ya que sobre este tema hay un material considerable y muy variado. Se pueden reconocer tres tipos de mitos: uno, aquel en el que la humanidad es creada directamente por alguna deidad o ser preexistente; segundo, el que el hombre nace espontáneamente o mágicamente; y, tercero, el que donde la humanidad desciende a la tierra desde el cielo-tierra.


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text: En las Islas del Almirantazgo se dice que Manual estaba muy solitario y anhelaba una esposa; así que tomó su hacha, fue al bosque y cortó un árbol, y después de haber formado en el tronco una figura de una mujer, dijo: «¡Mi madera, conviértete en una mujer!», y la imagen tuvo vida.


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text: En las Islas Banks se cuenta una historia algo más elaborada. Qat fue el primero en hacer al hombre, cortando madera de la dracaena y formando seis figuras, tres hombres y tres mujeres. Cuando los terminó, los escondió durante tres días, después de lo cual los sacó y los puso en marcha. Bailando frente a ellos y viendo que comenzaron a moverse, él golpeó el tambor delante de ellos, y se movieron todavía más, y «así los engulló en la vida, para que pudieran mantenerse firmes». Luego los dividió en tres parejas como marido y mujer. Según otra versión de esta misma área, mientras que el primer hombre estaba hecho de arcilla roja por Qat, creó a la primera mujer de varas y anillos de ramitas flexibles cubiertas con las escamas de sagú, tal como hacen los sombreros altos que son utilizados en las danzas sagradas.


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text: Ahora Marawa, que era un tipo malicioso y envidioso, vio lo que Qat había hecho y estaba decidido a hacerlo de la misma manera. Así que tomó madera de otro tipo, y cuando diseñó las imágenes, las colocó y tocó el tambor que tenían ante ellas, y les dio vida como Qat había hecho con las suyas. Pero cuando los vio moverse, cavó un foso y cubrió el fondo con nuez de coco, enterrando a sus hombres y mujeres en él durante siete días; y cuando los desenterró de nuevo, los encontró sin vida y descompuestos, siendo este el origen de la muerte entre los hombres.


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text: Un relato de la creación del hombre de la tierra se cuenta en las Nuevas Hébridas. Takaio hizo de barro diez figuras de hombres. Cuando terminaron, respiró sobre ellos, respiró sobre sus ojos, sus oídos, sus bocas, sus manos, sus pies, y así las imágenes cobraron vida. Pero todas las personas que él tenía hombres estaban hechos y Takaro no estaba satisfecho, por lo que les dijo que encendieran un fuego y cocinaran algo de comida. Cuando lo hicieron, les ordenó que se quedaran quietos y les arrojó una fruta a uno de ellos. Ese hombre se convirtió en una mujer. Luego Takaro le ordenó a la mujer que se fuera y se quedara en la casa. Después de un rato, le envió a uno de los nueve hombres para pedir fuego y ella lo saludó como a su hermano mayor. Un segundo fue enviado a pedir agua, y ella lo saludó como a su hermano menor. Y así, uno tras otro, los saludó como familiares. Todos menos el último, y le llamó su marido. Entonces Takaro le dijo: «Tómala como a tu esposa, y ustedes dos vivirán juntos».


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text: Una versión diferente es la de Nueva Bretaña, al principio, un ser dibujó dos figuras de hombres en el suelo y luego, cortándose con un cuchillo, roció los dos dibujos con su sangre y los cubrió con hojas, con el resultado de que cobraron vida como To-Kabinana. y To-Karvuvu. Luego, el primero trepó a un árbol de coco que tenía frutos secos de color amarillo claro y, recogiendo dos que no estaban maduros, los tiró al suelo, donde se rompieron y se convirtieron en dos mujeres, a quienes tomó como esposas. Su hermano le preguntó cómo había llegado a estar poseído por las dos mujeres, y To-Kabinana se lo explicó. En consecuencia, To-Karvuvu también trepó a un árbol y arrojó dos nueces; pero cayeron para que su parte inferior golpeara el suelo, y de ellos salieron dos mujeres con narices deprimidas y feas. Así que To-Karvuvu estaba celoso porque las esposas de su hermano eran más atractivas que las suyas, y tomó a una de las esposas de To-Kabinana, abandonando a las dos mujeres feas que eran suyas.


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text: Otra versión de la misma región destaca más claramente la distinción entre los personajes de los dos hermanos y sirve, además, para dar cuenta de las dos clases de matrimonio en que se divide la gente. To-Kabinana le dijo a To-Karvuvu: «Consigue dos nueces de coco de colores claros. Uno de ellos debe esconderse y luego traerme el otro a mí». Sin embargo, To-Karvuvu no obedeció, sino que consiguió una clara y una oscura, y, habiendo ocultado esta última, llevó la de color claro a su hermano, quien la ató al tallo de su canoa y se sentó, remado hacia el mar. No prestó atención al ruido que hizo la tuerca cuando golpeó contra los costados de su canoa ni miró a su alrededor. Pronto el coco se convirtió en una mujer hermosa, que se sentó en el vástago de la canoa y dirigió, mientras que To-Kabinana remaba. Cuando regresó a tierra, su hermano estaba enamorado de la mujer y deseaba tomarla como su esposa, pero To-Kabinana rechazó su solicitud y dijo que ahora harían otra mujer. En consecuencia, To-Karvuvu trajo el otro coco, pero cuando su hermano vio que era de color oscuro, reprendió a To-Karvuvu y le dijo: «De hecho, eres un tipo estúpido. Has traído miseria a nuestra raza mortal. Desde ahora en adelante, nos dividirán en dos clases, en ti y en nosotros». Luego ataron la nuez de coco al tallo de la canoa, y remando como antes, la tuerca se convirtió en una mujer de piel negra.


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text: Volviendo ahora al segundo tipo de cuentos sobre el origen de la humanidad, se puede considerar primero la creencia en un origen directo o indirecto de las aves. En las Islas del Almirantazgo, según una versión, una paloma tenía dos crías, una de ellas era un ave y otra un hombre, que se convirtió en el antepasado de la raza humana por la unión incestuosa con su madre. Otra opinión es que una tortuga puso diez huevos, de los cuales nacieron ocho tortugas y dos seres humanos, un hombre y una mujer; y estos dos, al casarse, se convirtieron en los antepasados de las personas de piel clara y de piel oscura. En la otra extremidad de Melanesia, en Fiyi, se dice que un ave puso dos huevos que fueron incubados por Ndengei, la gran serpiente, un niño que venía de uno y una niña del otro. Una variante de esto se encuentra en los estrecho de Torres, donde, según los isleños del este, un ave que había puesto un huevo, salió un gusano que se desarrolló a partir de él, que luego se transformó en forma humana. Los mitos sobre el origen de los hombres o de las deidades de un coágulo de sangre son de interés en su relación con otras áreas de Oceanía. Una versión viene otra vez de las Islas del Almirantazgo. Una mujer, llamada Hi-asa, que vivía sola, un día se cortó un dedo mientras retiraba las tiras del pandanus. Recogió la sangre de la herida en un caparazón de mejillón, la cubrió y la guardó; pero cuando, después de once días, miró en la cáscara, contenía dos huevos. Ella los cubrió, y después de varios días estallaron, uno de ellos produciendo un hombre y el otro una mujer, quienes se convirtieron en los padres de la raza humana. En la isla vecina de Nueva Bretaña, un cuento da un origen similar para los dos hermanos To-Rabinana y To-Karvuvu. Mientras una anciana caminaba por el mar en busca de mariscos, le dolían los brazos y, al tomar dos tiras afiladas de pandanus, se rascó y cortó primero un brazo y luego el otro. Las dos tiras de pandanus, así cubiertas con su sangre, las guardó en un montón de basura que pretendía quemar; pero después de un tiempo, la pila comenzó a hincharse, y cuando estaba a punto de prenderle fuego, vio que dos niños habían crecido de su sangre, de la sangre de su brazo derecho, To-Kabinana, y de la de su izquierda. el brazo, To-karvuvu. En varios puntos de la Nueva Guinea Alemana encontramos historias similares de niños que se originan de coágulos de sangre, aunque aquí no se los considera como los padres de la humanidad.


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text: Un origen de la raza humana a partir de plantas parece estar definitivamente declarado únicamente en las Islas Salomón, donde se dice que dos nudos comenzaron a brotar en un tallo de caña de azúcar, y cuando el nudo debajo de cada brote estalló, de uno emitió un hombre y del otro una mujer, convirtiéndose en los padres de la humanidad. Con esto podemos comparar los cuentos de Nueva Bretaña. Dos hombres (a veces descritos como To-Kabinana y To-Karvuvu) estaban pescando por la noche, y mientras estaban tan ocupados, un pedazo de caña de azúcar salvaje flotó en la red, donde se enredó. Al retirarlo, lo tiraron, pero una vez más se enredó y una vez más se desechó. Cuando, sin embargo, fue capturado por tercera vez, decidieron plantarlo. Echando raíces, el tallo creció, y después de un tiempo comenzó a hincharse, hasta que un día, mientras los dos hombres estaban ausentes en el trabajo, el tallo estalló y salió una mujer que cocinó comida para los hombres y luego regresó al escondite. Los dos volvieron de su trabajo y se sorprendieron mucho al encontrar la comida lista para ellos; pero como ocurrió lo mismo al día siguiente, a la mañana siguiente se escondieron para ver quién era el que había preparado su comida. Al cabo de un tiempo, el tallo se abrió y salió la mujer, tras lo cual la retuvieron de inmediato. En algunas versiones, la mujer se convirtió en la esposa de uno de los hombres, y se supone que toda la humanidad desciende de la pareja. Un origen de la primera mujer de un árbol y del primer hombre de la tierra es dado por las tribus papúes de En algunas versiones, la mujer se convirtió en la esposa de uno de los hombres, y se supone que toda la humanidad desciende de la pareja. Un origen de la primera mujer de un árbol y del primer hombre de la tierra es dado por las tribus papúes en Nueva Guinea Británica; mientras que en las Nuevas Hébridas el primer ser femenino se dice que ha surgido a partir de un cauri que se convirtió en una mujer.


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text: Un origen del hombre de piedra es contado por el Baining de Nueva Bretaña. Al principio, los únicos seres en el mundo eran el sol y la luna, pero se casaron, y de su unión nacieron piedras y pájaros, los primeros se convirtieron posteriormente en hombres, los últimos en mujeres, y de estos descendieron los Baining. El origen del propio Qat se atribuye en el Grupo Banks a una piedra, que al principio se partió en dos y dio origen al héroe cultural, un concepto que recuerda los cuentos de la fuente de los primeros seres sobrenaturales en Tonga, Celebes, Tokelau y islas Gilbert. El tercer tipo de mitos del comienzo de la humanidad hasta ahora ha sido reportado aparentemente en una porción de la Nueva Guinea Alemana


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text: Aunque Melanesia parece característicamente carecer de mitos sobre el origen del mundo, una historia que narra la fuente del mar está bastante difundida. Según lo dicho por el pueblo Baining de Nueva Bretaña, la historia es la siguiente. Al principio, el mar era muy pequeño, únicamente un pequeño pozo de agua, que pertenecía a una anciana y de donde sacó el agua salada para darle sabor a su comida. Mantuvo el agujero oculto bajo una cubierta de tela, y aunque sus dos hijos le preguntaron repetidamente de dónde obtenía el agua salada, se negó a responder. Así que decidieron seguirla y, finalmente, la sorprendieron en el acto de levantar la tela y sacar el agua salada. Cuando ella se fue, fueron al lugar y rasgaron la tela; y cuanto más se desgarraba, más grande se convertía el pozo de agua. Aterrorizados por esto, salieron corriendo, cada uno llevando una esquina de la tela; y así, el agua se extendió y se extendió hasta que se convirtió en el mar, que se elevó de modo que únicamente unas pocas rocas, cubiertas de tierra, quedaron sobre él. Cuando la anciana vio que el mar crecía constantemente, temía que todo el mundo quedara cubierto por él, por lo que plantó algunas ramitas a lo largo del borde de la costa, evitando así que el océano destruyera todas las cosas.


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text: Del origen del sol y la luna se cuentan varios cuentos. En las Islas del Almirantazgo se dice que cuando el mar se había secado para que apareciera el hombre, los dos primeros seres, después de plantar árboles y crear plantas alimenticias, hicieron dos hongos, uno de los cuales arrojó al cielo, creando la luna, mientras que La mujer arrojó la otra hacia arriba y formó el sol. El pueblo del sur de Nueva Guinea británico da una explicación diferente. Según esto, un hombre estaba cavando un hoyo profundo un día cuando descubrió la luna como un pequeño objeto brillante. Después de que lo sacó, comenzó a crecer, y finalmente, escapando de sus manos, se elevó hacia el cielo. Si la luna hubiera quedado en el suelo hasta que naciera naturalmente, habría dado una luz más brillante; pero como se sacó prematuramente, únicamente arrojó rayos débiles. Con esto podemos comparar un cuento de la Nueva Guinea alemana que narra cómo la luna fue guardada originalmente en un frasco por una anciana. Algunos muchachos descubrieron esto, y viniendo en secreto, abrieron el frasco, con lo cual salió la luna; y aunque trataron de sostenerla, se les escapó y se elevó hacia el cielo, con las marcas de sus manos en su superficie.


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text: La gente de la isla Woodlark tiene otro relato en el que el origen del sol y la luna está relacionado con el origen del fuego. De acuerdo con esto, al principio una anciana era la única dueña del fuego, y únicamente ella podía comer alimentos cocinados, mientras que otras personas debían devorarlos crudos. Su hijo le dijo: «Eres cruel. Ves que el taro nos quita la piel de las gargantas, pero no nos das fuego para cocinarlo»; pero como ella se mostró obstinada, él robó parte de la llama y se la dio al resto de la humanidad. Enojada por su acción, la anciana tomó lo que quedaba de su fuego, lo dividió en dos partes y las arrojó al cielo, la porción más grande se convirtió así en sol y la luna la más pequeña.


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text: En todos estos mitos, el sol y la luna parecen ser considerados como objetos inanimados, o al menos como tales en su origen. Otro grupo de cuentos, sin embargo, los considera seres vivos. Como ejemplo hay una versión dada por una de las tribus de los Massim Provincia de Bahía Milne, distrito de Nueva Guinea Británica. Un día, una mujer que estaba observando su jardín cerca del océano, viendo a un gran pez que se divertía en las olas, salió al agua y jugó con el pez, sin dejar de hacerlo durante varios días. Poco a poco la pierna de la mujer, contra la que se había frotado el pescado, comenzó a hincharse y se volvió dolorosa hasta que por fin consiguió que su padre hiciera un corte en la hinchazón, cuando salió un bebé. Al niño, se le dio el nombre de Dudugera, creció entre los otros niños del pueblo hasta que un día, jugando un juego, lanzó su dardo a los otros niños en lugar de a la diana, con lo cual se enojaron y abusaron de él, burlándose de él y su familia. Temiendo que los demás le hicieran daño, la madre de Dudugera decidió enviarlo a su padre; así que ella llevó al niño a la playa, después de lo cual vino el gran pez, lo tomó en su boca, y lo llevó lejos al este. Antes de irse, Dudugera advirtió a su madre y familiares que se refugiaran bajo una gran roca, porque pronto, dijo, subiría a un pandanus y de allí hacia el cielo, y, como el sol, destruiría todas las cosas con su calor. Así que, de hecho, sucedió que, exceptuando a su madre y sus parientes, que escucharon el consejo de Dudugera, casi todo pereció. Para evitar su total aniquilación, su madre tomó una calabaza de lima y, al subir sobre una colina cerca de la cual salía el sol, le arrojó la lima a la cara cuando este se levantó, lo que hizo que el sol cerrara los ojos y disminuyera así la cantidad de calor.


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text: El concepto de que originalmente no había noche es más bien característico de la mitología de Melaneslan: el día era perpetuo y la noche fue descubierta o llevada a la humanidad. En las islas Banks, después de que Qat formó hombres, cerdos, árboles y rocas, todavía no sabía cómo hacer la noche, porque la luz del día era continua. Sus hermanos le dijeron: «Esto no es nada agradable. Aquí no es más que un día. ¿No puedes hacer algo por nosotros?» Ahora Qat escuchó que en Vava, en las islas Torres, había noche, así que tomó un cerdo y fue a Vava, donde compró la noche a I-Qong (noche), que vivía allí. Otros relatos dicen que Qat navegó hasta el borde del cielo para comprar la noche a I-Qong, quien ennegreció sus cejas, le mostró dormir y le enseñó a hacer el amanecer. Qat regresó con sus hermanos, trayendo un ave y otras aves para avisar del amanecer. Les rogó a sus hermanos que prepararan camas de frondas de coco. Luego, por primera vez, vieron que el sol se hundía en el oeste, y le gritaron a Qat que se estaba alejando. «Pronto se habrá ido» , dijo él, y si ves un cambio en la faz de la tierra, eso es la noche, entonces dejó ir la noche, «¿Qué es esto que sale del mar?», gritaron, «y cubriendo el cielo?» «Eso es de noche», dijo él, «siéntate a ambos lados de la casa, y cuando sientas algo en tus ojos, acuéstate y cállate». En ese momento estaba oscuro, y sus ojos comenzaron a parpadear. «Qat! Qat! ¿Que es esto? ¿Moriremos?» Cierra los ojos, dijo él, eso es, vete a dormir. Cuando la noche había durado lo suficiente, el gallo comenzó a cantar y las aves a gorjear; Qat tomó un pedazo de obsidiana roja y cortó la noche con él; la luz sobre la que se había extendido la noche volvió a brillar, y los hermanos de Qat se despertaron.


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text: Los mitos del origen del fuego presentan varios tipos interesantes en el área del melanés. Podemos comenzar con la forma ampliamente actual en la Nueva Guinea británica. Según una versión contada por el Motu, los antepasados de la gente actual no tenían fuego y comían todo crudo o la cocinaban al sol hasta que un día percibieron el humo, que se elevaba en el mar. Un perro, una serpiente, un pájaro y un canguro vieron este humo y preguntaron: «¿Quién irá a buscar fuego?» Primero, la serpiente dijo que haría el intento, pero el mar era demasiado áspero y se vio obligada a regresar. Luego se fue el canguro, pero él, también, tuvo que regresar. Uno tras otro, todos lo intentaron, excepto el perro, y todos fracasaron. Entonces el perro comenzó a nadar y nadó hasta que llegó a la isla donde se levantaba el humo. Allí vio mujeres cocinando con fuego, y tomó una ascua ardiente,


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text: Algunas de las tribus Massim del este de Nueva Guinea británica tienen un origen bastante diferente, según el cual las personas no tenían fuego al principio, sino que simplemente calentaban y secaban su comida al sol. Sin embargo, había una cierta anciana llamada Goga que así preparaba comida para diez de los jóvenes, pero ella misma cocinaba comida con fuego, que obtenía de su propio cuerpo. Antes de que los niños volvieran a casa todos los días, ella eliminaba todos los rastros del fuego y cada trozo de comida cocinada para que no supieran su secreto; pero un día, un trozo de taro hervido se metió accidentalmente entre la comida de los muchachos, y cuando los más pequeños lo comieron, lo encontraron mucho mejor que lo que generalmente se le daba. Los jóvenes decidieron descubrir el secreto, de modo que al día siguiente, cuando fueron a cazar, los más jóvenes se escondieron en su casa y vieron a la anciana quitar el fuego de su cuerpo y cocinar con él. Después de que sus compañeros regresaron, él les contó lo que había visto y ellos decidieron robar parte del fuego. En consecuencia, al día siguiente cortaron un enorme árbol, sobre el cual todos intentaron saltar, pero únicamente los más jóvenes tuvieron éxito, así que los seleccionaron para robar el fuego. Esperó hasta que los otros se fueron, y luego regresó a la casa, agarró la ascua de fuego cuando la anciana no estaba mirando y salió corriendo con ella. La anciana lo persiguió, pero él saltó sobre el árbol, lo que ella no pudo hacer. Sin embargo, mientras corría, la ascua quemó su mano y la dejó caer en el pasto seco, que prendió fuego y prendió fuego a un pandanus que estaba cerca. En un agujero en este árbol, vivía una serpiente, cuya cola se incendió y se quemó como una antorcha. La anciana, al darse cuenta de que no podía alcanzar al ladrón, hizo que cayera una gran lluvia, esperando así poder apagar el fuego, pero la serpiente permaneció en su agujero y su cola no se extinguió. Cuando cesó la lluvia, los jóvenes salieron a buscar fuego, pero no encontraron ninguno, porque la lluvia lo había apagado todo; pero al fin vieron el agujero en el árbol, sacaron la serpiente y rompieron su cola, que todavía estaba encendida. Luego, haciendo un gran montón de leña, le prendieron fuego, y la gente de todas las aldeas vino y recibió ascuas, que se llevaron a casa con ellos.


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text: Una serpiente en este cuento hace la parte del salvador del fuego; pero en otras formas del mito, la serpiente es la verdadera fuente o portadora de llamas. Una versión de las Islas del Almirantazgo es la siguiente: La hija de Ulimgau: la serpiente la vio y dijo: «¡Ven!», y la mujer respondió: «¿Quién te tendrá como marido?, eres una serpiente, no me casaré contigo». Pero respondió: «Mi cuerpo es ciertamente el de una serpiente, pero mi discurso es el de un hombre. ¡Ven!». Y la mujer fue y se casó con él, y después de un tiempo ella dio a luz un niño y una niña, y su esposo- serpiente la apartó y le dijo: «los cuidaré y les daré comida», la serpiente alimentó a los niños y ellos crecieron. Y un día tuvieron hambre, y la serpiente les dijo: «Id a pescar». Y pescaron y se los llevaron a su padre. Y él dijo: «Cocinar el pescado». Y respondieron: «El sol aún no ha salido». Poco a poco el sol se levantó y calentó a los peces con sus rayos, y comieron la comida aún cruda y sangrienta. Entonces la serpiente les dijo: «Ustedes dos son espíritus, porque comen su comida cruda. Tal vez me coman a mí. Usted, niña, quédese; y usted, muchacho, se mete en mi vientre». Y el niño tuvo miedo y dijo: «¿Qué debo hacer?» Pero su padre le dijo: Ven, y se deslizó en el vientre de la serpiente. Y la serpiente le dijo: «Toma el fuego y dáselo a tu hermana. Sal y reúne coco, ñame, taro y plátano». Así que el niño salió de nuevo, sacando el fuego del vientre de la serpiente. Y luego de haber traído la comida, el niño y la niña encendieron un fuego con la ascua que el niño había traído y cocinaron la comida. Y cuando hubieron comido, la serpiente les dijo: «¿Es mejor mi tipo de comida o tu tipo de comida?» Y ellos respondieron: «Tu comida es buena, la nuestra es mala».


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text: Similar a esto en que el elemento ígneo se obtuvo de las serpientes, pero, por otro lado, sugiere afinidad con la búsqueda de fuego de la Polinesia Maui, es un mito de los sulka de la actual en Nueva Bretaña: Un día un hombre llamado Emakong perdió uno de sus adornos, que cayó en una corriente. Se quitó la ropa, saltó y se lanzó para recuperar el objeto perdido, pero al llegar al fondo, se sorprendió al encontrarse en el patio de una casa. Mucha gente se acercó y le preguntó su nombre, y cuando contestó que se llamaba Emakong, uno de ellos dijo: «Oh, ese es también mi nombre», después de lo cual llevó al desconcertado hombre a su casa y le dio un nuevo vestido. Grande fue el asombro de Emakong al ver un fuego en la casa. Al principio le tenía miedo, pero después de haber recibido alimentos cocinados y haber encontrado esto mucho mejor que las viandas crudas que siempre había comido antes, perdió el miedo a lo nuevo. Cuando se hizo de noche, los grillos comenzaron a cantar y esto también lo alarmó, porque en el mundo de arriba no había noche, y los grillos eran desconocidos. Su terror se hizo aún mayor, sin embargo, cuando escuchó fuertes truenos por todos lados y vio a todas las personas convertirse en serpientes para dormir. Sin embargo, su tocayo lo tranquilizó y dijo que no debía temer, porque esa era su costumbre, y que cuando volviera el día, todos volverían a su forma humana. Luego, con un fuerte trueno, también se convirtió en una serpiente, y Emakong fue el único que conservó la forma del hombre. En la mañana, cuando los pájaros cantaron para anunciar el nuevo día, se despertó, y con un golpe todas las serpientes se convirtieron nuevamente en hombres. Su tocayo ahora le preparó un paquete que contenía la noche, algo de fuego, algunos grillos y los pájaros que cantaban al amanecer, y con este Emakong a la izquierda, ascendiendo a través del agua. Al llegar a la orilla, arrojó el fuego a la hierba seca, pero cuando la gente vio el fuego y escuchó el crepitar de la llama, se alarmaron mucho y todos huyeron. Emakong, sin embargo, corrió tras ellos y contándoles sus aventuras, les explicó el uso de las cosas que había traído.


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text: Aunque no es cosmogónico en el sentido más estricto del término, podemos incluir aquí convenientemente los mitos dados para explicar el origen de la muerte. Según la versión actual en Ambrym, los buenos y los maliciosos dioses discutían sobre el hombre después de haber sido creado. El primero dijo: «Parece que nuestros hombres se llevan bien, pero ¿no te has dado cuenta de que sus pieles han comenzado a arrugarse? Todavía son jóvenes, pero cuando sean viejos, serán muy feos. Así que cuando eso suceda, nosotros los desollaremos como una anguila, y una nueva piel crecerá, y así los hombres renovarán su juventud como las serpientes y serán inmortales». Pero la deidad malvada respondió: «No, no será así. Cuando un hombre sea viejo y feo, cavaremos un hoyo en el suelo y pondremos el cuerpo en él, y así siempre estará entre sus descendientes». Y porque el que tiene la última palabra siempre prevalece, la muerte vino al mundo.


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text: Con esto podemos comparar otra forma de mito contada en las Islas Banks, según la cual, en un principio, los hombres no murieron, sino que lanzaron sus pieles como serpientes y cangrejos, y así renovaron su juventud. Un día, una anciana fue a un riachuelo para cambiarse de piel y tiró su vieja piel al agua donde, mientras se alejaba flotando, se enganchó a un palo. Cuando se fue a casa, su hijo se negó a reconocerla en su nueva y juvenil forma y a pacificar al bebé de la casa, quien lloraba sin cesar, regresó y se puso su vieja piel, y se la volvió a poner. Desde ese momento, los hombres han dejado de arrojar sus pieles y han muerto cuando envejecen.


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text: Según otros relatos, la muerte se debió a un error. Así, en las Islas Banks, se dice que en un principio los hombres vivieron para siempre, arrojando sus pieles, y que la permanencia de la propiedad en las mismas manos llevó a muchos problemas. Qat, por lo tanto, convocó a un hombre llamado Mate ("Muerte"), lo puso en una tabla y lo cubrió; después mató a un cerdo y dividió las propiedades de Mate entre sus descendientes, todos los cuales vinieron y comieron del banquete funerario. En el quinto día, cuando las caracolas fueron voladas para ahuyentar al fantasma, Qat quitó la cubierta y Mate se fue; únicamente quedaron sus huesos. Mientras tanto, Qat había enviado a Tagaro el Loco para ver el camino a Panoi, donde se dividen los caminos al inframundo y las regiones superiores, para ver que Mate no iba abajo; pero el Loco se sentó ante el camino del mundo superior para que Mate descendiera a los reinos inferiores; y desde entonces todos los hombres han seguido a Mate por el camino que tomó.


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text: Otra explicación más es que la muerte se debió a la desobediencia. Así, los Baining en Nueva Bretaña dicen que un día el sol reunió todas las cosas y preguntó cuál deseaba vivir para siempre. Todos vinieron excepto el hombre; así las piedras y las serpientes viven para siempre, pero el hombre debe morir. Si el hombre hubiera obedecido al sol, habría podido cambiar su piel de vez en cuando como la serpiente, y así habría adquirido la inmortalidad.


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text: Como último ejemplo de esta clase de mitos, hay uno que atribuye el origen de la muerte a la ingratitud. En el Grupo del Almirantazgo, un cuento declara que un hombre alguna vez salió a pescar; pero como un espíritu maligno deseaba matarlo y comérselo, huyó al bosque. Allí hizo que se abriera un árbol y, arrastrándose dentro, el árbol volvió a cerrarse, de modo que cuando llegó el ser maligno, no vio a su víctima y se fue, cuando se abrió el árbol y salió el hombre. El árbol le dijo: «Tráeme dos cerdos blancos», así que el hombre fue a su aldea y consiguió dos cerdos, pero engañó al árbol porque trajo únicamente uno blanco, el otro era negro blanqueado con tiza. Por esto, el árbol lo reprendió y le dijo: «Eres desagradecido, aunque fui bueno contigo. Si hubieras hecho lo que te pedí, podrías haberte refugiado en mí siempre que el peligro te amenazara. Ahora no puedes, y deberás morir». Entonces, como resultado de la ingratitud de este hombre, la raza humana está condenada a la mortalidad y no puede escapar de la enemistad de los espíritus malignos.


title: Mitología melanesia

text: De los mitos del diluvio del área melanesiana, unos pocos han sido reportados que no llevan las marcas de influencia misionera. Como se cuenta en la Nueva Guinea británica, la historia dice que una vez que ocurrió una gran inundación, el mar se elevó y desbordó la tierra, las colinas se cubrieron y personas y animales se apresuraron hacia la cima de Tauaga, la montaña más alta. Pero el mar siguió y todos tuvieron miedo. Sin embargo, el rey de las serpientes, Raudalo, no temía. Por fin dijo a sus sirvientes: «¿Dónde están ahora las aguas?» Y ellos respondieron:se están levantando, señor. Sin embargo, no miró el diluvio y, después de un espacio, volvió a decir: «¿Dónde están ahora las aguas?». y sus siervos respondieron como lo habían hecho antes. Y nuevamente les preguntó: «¿Dónde están ahora las aguas?» Pero esta vez todas las serpientes, hasta Titiko, Dubo y Anaur respondieron; «entonces Raudalo se dio la vuelta, ... y sacó su lengua bifurcada, y tocó con la punta las furiosas aguas que estaban a punto de cubrirlo. Y de repente, el mar no volvió a subir, sino que comenzó a fluir por el lado de la montaña. Todavía no estaba contento Raudalo, y él continuó la inundación cuesta abajo, una y otra vez sacando su lengua bifurcada para que no hubiera camino. Así fueron bajando la montaña y sobre el país llano hasta que llegaron a la orilla del mar. Y las aguas volvieron a reposar en su lecho y se detuvo la inundación».


title: Mitología melanesia

text: Otro cuento de esta misma región presenta características de interés. Un día un hombre descubrió un lago en el que había muchos peces; y en el fondo del lago vivía una anguila mágica, pero el hombre no lo sabía. Cogió muchos peces y regresó al día siguiente con la gente de su aldea a la que le había contado su descubrimiento; y también tuvieron mucho éxito en la pesca, mientras que una mujer incluso se apoderó de la gran anguila, Abaia, que habitaba en las profundidades del lago, aunque se le escapó a la mujer. Ahora Abaia estaba enojado porque su pez y él mismo habían sido capturados, por lo que causó una gran lluvia esa noche, y las aguas del lago también aumentaron, todas las personas se ahogaron excepto una anciana que no había comido pescado y que se salvó en un subida en un árbol.