text: En los Estados Unidos, los chicos son a menudo homosociales y su rol de género determina su rango social. Aunque que los jóvenes homosexuales reciben la misma "inculturación", se muestran menos convencionales. Martin Levine dice:Harry (1982, 51-52), por ejemplo, encontró que el 42 por ciento de los encuestados gays fueron afeminados durante su niñez. Solamente el 11 por ciento de la muestra de heterosexuales eran disidentes respecto al rol de género. Bell, Weinberg, y Hammersmith (1981, 188) publicaron que la mitad de los sujetos homosexuales hombres mostraban comportamiento de género inadecuado en su niñez. Entre los hombres heterosexuales, el índice del discrepancia era 25 por ciento. Saghir y Robins (1973, 18) descubrieron que una mitad de los hombres encuestados gays se conformaba con los dictados de su rol de género. Solamente el 3 por ciento de los hombres heterosexuales se desviaban de la norma.Así, se acosa a los muchachos afeminados o "mariquitas", física y verbalmente, haciéndoles sentir sin valor y des-feminizarse por sí mismos.


title: Roles de género en la comunidad no heterosexual

text: Antes de los alborotos de Stonewall, se observaron cambios en el desarrollo de estereotipos en el rol de género entre ciertos segmentos de la población masculina gay. Según Stearn:Tienen una cara diferente para diferentes ocasiones. En conversaciones con otros, experimentan a menudo un cambio sutil. He visto cómo hombres que parecían ser normales repentinamente sonreían con picardía y afectación, y suavizaban sus voces, como si saludaran a amigos homosexuales… Muchas veces he visto estos cambios ocurrir después de que hubiera ganado la confianza de un homosexual y él podía arriesgarse sin miedo a mi desaprobación. Una vez que observé a un compañero de mesa representar una caricatura afeminada de sí mismo, él se disculpó, [diciendo] "es duro recordar siempre que uno es un hombre".La cultura del armario pre-Stonewall aceptaba la homosexualidad como comportamiento afeminado, y acentuaba así el comportamiento amanerado, "drag" o "loca", incluyendo el interés en la moda y la decoración. Los hombres gays masculinos fueron marginados y formaban a sus propias comunidades, tales como la subcultura del cuero y los osos, y vestían uniformes de marinero que se asociaban generalmente con la clase obrera. Tras Stonewall, la cultura "clon" llegó a ser la dominante y el afeminamiento ahora está marginado. Esto es evidente en preferencia mostrada en los anuncios personales para hombres masculinos. Sheila Jeffreys llamó a esto la fase "macho" de los años 70, describiéndola como inspirada por el éxito del movimiento de liberación gay, y lo veía ejemplificado en el grupo de música dance "Village People".


text: La evitación del afeminamiento en los hombres, incluyendo los gay, se ha vinculado a la preocupación por la salud personal y pública. Con respecto al HIV/SIDA, el comportamiento masculino se veía estereotipado como despreocupado por las prácticas de sexo seguro, e involucrado en comportamiento sexual promiscuo. Los informes iniciales de la ciudad de Nueva York indicaban que se habían hecho más análisis de SIDA a mujeres por decisión propia que a hombres.


text: David Halperin compara nociones de diversidad de género "universales" y "minoritarias". Según él, la “suavidad” puede representar tanto el espectro de "errores" de género que alteran la masculinidad normativa, una amenaza omnipresente para la masculinidad de todo hombre, o puede representar la particularidad desfigurante de una pequeña fracción de individuos irregulares. El término "afeminadofobia" se acuñó para describir el fuerte anti-afeminamiento. En 1995, J. Michael Bailey acuñó el término similar, "femifobia", para describir la ambivalencia que los hombres y la cultura gays muestran hacia el comportamiento afeminado. El autor gay Tim Bergling también acuñó el término "mariquitafobia" en su obra ""Mariquitafobia": Hombres gays y comportamiento afeminado".


text: En el argot gay, se suele llamar ser "activo" a practicar el sexo anal en modo insertivo (al que penetra con su pene); y ser "pasivo" a tener sexo anal en modo receptivo (siendo penetrado). Cuando los términos se utilizan para autoidentificarse, un activo puede ser un hombre que tiene preferencia clara por esa modalidad, y un pasivo puede ser un hombre que tiene preferencia clara por recibir la penetración; se llama "versátil" a un hombre que goza de ambos estilos sin ninguna preferencia clara. Existen estudios que sugieren que la mayoría de los hombres gays son versatiles en este sentido. Un estudio desveló que un activo también es  más probable que actúe del mismo modo en otras formas de sexo penetrativo, tales como felación y uso de juguetes.


text: Dado que en el sexo penetrativo heterosexual un hombre realiza normalmente una función insertiva y una mujer realiza normalmente una función receptiva, la opinión popular asocia lo activo con la masculinidad y la parte pasiva con la feminidad. Los papeles del género a menudo pintan las dinámicas de poder con tintes jerárquicos. Aunque esto no sea un requisito, algunos esperan que un activo sea dominante en una relación, o por lo menos durante el sexo, mientras que un pasivo se suele esperar que sea sumiso. La expresión "power bottom" ("pasivo poderoso") se refiere a un pasivo que tiende a ser dominante durante el sexo.


text: "(véase también Heteronormatividad)"


text: Hay una discusión considerable sobre si los estereotipos de género en la niñez son innatos o se ven influenciados por los factores ambientales. La presencia de relaciones homosexuales o heterosexuales en las familias influyen en los patrones de juego de los niños: hijos de parejas del mismo-sexo se educan diferentemente, dando por resultado roles de género diferentes que los de padres de sexo opuesto, según el género binario. Un estudio de Goldberg, Kashy y Smith demuestra que los hijos de madres lesbianas actúan de manera menos masculina que los hijos de parejas de hombres homosexuales o de parejas heterosexuales.


text: Las familias no tradicionales, en las que, por ejemplo, las madres trabajan, son una mayoría actualmente en los Estados Unidos con el advenimiento de la inseminación artificial, la maternidad subrogada y la adopción, las familias ya no tienen que estar formadas por la unión biológica de un varón y de una hembra.


text: Las consecuencias de estos cambios para los adultos y los hijos implicados son muy debatidas. En una caso sobre beneficios conyugales, en Massachusetts, en 2009, el psicólogo de desarrollo Michael Lamb atestiguó que la orientación sexual parental no afecta negativamente al desarrollo infantil. La columnista Maggie Gallagher dice que las estructuras sociales heteronormativas son beneficiosas para la sociedad porque son las óptimas para criar a los hijos. Los psicólogos Costa y Davies (2012) hallaron que hacer cumplir los roles conservadores de género como estructura social se correlaciona con sensaciones e ideas negativas hacia la comunidad de LGBT. Como dice la especialista en ética australiano-canadiense Margaret Somerville: "dar a las parejas del mismo sexo el derecho a fundar una familia desliga la paternidad de la biología".


text: También ha habido mucha investigación sobre la disconformidad con el género y la orientación sexual en la niñez. Los hombres gays cuentan a menudo que fueron jóvenes femeninos y las mujeres lesbianas que fueron chicas masculinas. En hombres, la disconformidad con el género en la niñez (CGN, acrónimo en inglés de Chilhood Gender Non-conformity)  es un predictor fuerte de la orientación sexual en la edad adulta, pero esta relación no está tan confirmada en mujeres. Mujeres con hiperplasia suprarrenal congénita presentaban más a menudo comportamientos más varoniles y mostraban menos interés heterosexual.


text: Maura Kelly y Elizabeth Hauck investigaron sobre la división de tareas en las relaciones del mismo sexo, entrevistando una muestra de parejas del mismo sexo (2015). El estudio de Kelly y Hauck desveló que el trabajo doméstico en parejas del mismo sexo está dividido en base a la disponibilidad de tiempo y preferencias personales.Estos factores son más influyentes en el reparto de tareas que la creencia de que tendrían que estar divididas equitativamente entre ambos miembros de la pareja del mismo sexo.


text: Kelly y Hauck encontraron también que el reparto de tareas dentro de una relación del mismo sexo no puede ser vista como precedente para determinar qué roles de género son los normales. Una mujer en una relación homosexual puede ejecutar quehaceres considerados femeninos, como cocinar, limpieza y crianza de los niños. Aun así, la otra mujer puede encargarse de las tareas que están consideradas masculinas, como el trabajo fuera de la casa. El comportamiento de estas parejas no marcan roles de género porque todas las funciones están realizadas por mujeres. No hay una distinción inherente entre masculino y femenino porque las mujeres están ocupando ambos papeles. Esta carencia de discriminación en función del género sería cierta también en relaciones entre dos hombres.


text: Un gran mito sobre las lesbianas es que son todas feministas. Aunque esto no es cierto, hay una rama específica del feminismo llamada "feminismo lesbiano", un movimiento cultural en el mundo occidental, más influyente en los años 1970-1980, que aboga por el lesbianismo como el resultado lógico del feminismo.


text: Vanessa Thorpe dice en "The Observer," "… los miembros dominantes del movimiento por el voto de las mujeres llevaban una forma de vida lesbiana promiscua. El movimiento sufragista generalmente se considera un movimiento feminista.


text: El feminismo lésbico sitúa típicamente el lesbianismo como una forma de resistencia a las instituciones patriarcales. La orientación sexual se postula aquí como una opción, o al menos como respuesta consciente a una situación.También se ve como crítica a la supremacía masculina, al chauvinismo y la masculinidad en general. El separatismo de las lesbianas es una forma de feminismo separatista específico para las lesbianas. En el feminismo separatista, el lesbianismo se postula como estrategia feminista dominante que permita a las mujeres invertir sus energías en otras mujeres, creando nuevos espacios y diálogos sobre las relaciones de las mujeres, y limita sus tratos con los hombres.


text: El feminismo de segunda ola prestó atención creciente a los aspectos de la sexualidad, particularmente la relación entre los hombres homosexuales y la masculinidad hegemónica. Esta deriva condujo a más cooperación entre la liberación de los hombres y los movimientos de liberación gay. En parte, esta cooperación se presentó porque la  masculinidad era entendida como una construcción social, y como respuesta a la universalización de los hombres vista en los movimientos anteriores hombres . En 2010, Elizabeth Wilson escribió que el frente de liberación gay y el feminismo trabajaban uno junto al otro para disparar una manera del pensamiento sobre las relaciones humanas en la sociedad que ha conducido al cambio significativo; Peter Tatchell escribió sobre la visión idealista del GLF (frente de liberación gay, en inglés) f[que] implicaba crear una nueva democracia sexual, sin  81 homofobia, misoginia, racismo ni privilegio de clase.


title: Release the Spyce

text: La serie se centra en una niña llamada Momo que asiste a la escuela secundaria en la ciudad de Sorasaki. Sin embargo, ella es secretamente miembro de Tsukikage, una agencia de inteligencia que protege a las personas. Como nuevo miembro de la agencia, ella trabaja junto a sus colegas, entre ellos, Yuki y sus amigos. Juntos, trabajan para establecer la paz en la ciudad.


title: Release the Spyce

text: Momo es una chica de preparatoria que desea proteger su ciudad natal como lo hizo su padre, un oficial de policía, pero carece de confianza. Tiene una vista poderosa, un fuerte sentido del olfato y puede identificar la condición física de una persona lamiéndolos. Con el nombre en clave de Hanzo, ella es la líder de Tsukikage que se encarga de entrenar a Momo. Con nombre Chiyome, ella es un miembro alegre de Tsukikage que está entrenando a Fū. Más tarde se revela que ella era la traidora que filtraba información de Tsukikage a Moryo. Sin embargo, luego se revela que en realidad servía como agente doble para obtener la confianza de Moryo. Con el nombre en clave de Fūma, ella es la aprendiz de Mei, que actúa celosa hacia Momo. Hatsume es la amiga de la infancia de Yuki y la maerstra de Goe, quien ha creado varios artilugios para Tsukikage. Con nombre en clave de Goemon, ella es la aprendiz de Hatsume, a quien le gustan los animales y los peluches. Una exmiembro de Tsukikage que trabaja en la tienda de curry que usa como fachada para esconder que era miembro de Tsukikage. Nagaho era la difunta maestra de Yuki. Tres años antes de los eventos actuales de la serie, reclutó a Yuki para unirse a Tsukikage, quien se convirtió en su maestra. Tenía una personalidad descuidada, en contraste con su aprendiz, pero su sentido de la justicia interior era real, luchando por sus amigos y personas sin dudarlo, en cualquier situación peligrosa. Pasado un año, ella y sus compañeras recibieron la misión de destruir el antiguo edificio de Moryo, la cual es completada con éxito, pero entonces aparecen los refuerzos de la organización con Kurara Tendō al mando, quien hiere fatalmente a Nagaho. Ésta se despide de Yuki con una sonrisa justo antes de que el edificio explote, matándola.


title: Release the Spyce

text: La jefa de la organización malvada Moryo. Ella les da a sus mercenarios bebidas de jalea para energizarlos, así como para borrar sus recuerdos cuando fallan en sus misiones. Muere al ser derrotada por Momo. Una mujer con cabello plateado y ojos azules que trabaja junto a Sparrow Woman. Una vez fue amiga de Hatsume antes de ser secuestrada y vendida a Moryo. Después de la caída de Moryo se rencocilia con Hatsume y se une a Tsukikage. Una niña con mucha fuerza a pesar de su apariencia infantil. Ella es capturada por Byakko, lo que hace que sus recuerdos sean borrados. Una mercenaria trabajando para Moryo. Cuando se enciende, es casi impermeable al dolor y puede rastrear a cualquiera por su olor.


title: Release the Spyce

text: Una adaptación de manga titulada Release the Spyce: Naisho no Mission e ilustrada por Meia Mitsuki comenzó la serialización en la edición de marzo de 2018 de Dengeki G's Comic el 30 de enero de 2018, mientras que una adaptación de novela en serie titulada Release the Spyce: Golden Genesis se lanzó en marzo de 2018 en Dengeki G's Novel como un apéndice para la Revista Dengeki G's Magazine el 27 de febrero de 2018.


title: Release the Spyce

text: La serie es dirigida por Yō Satō y presenta un concepto escrito por Takahiro y diseños de personajes originales de Namori. Está animado por Lay-duce y comenzó a transmitirse desde el 7 de octubre de 2018. Los temas de apertura y finalización respectivamente son "Supatto! Spy & Spice" y "Hide & Seek", ambos realizados por Tsukikage (Yukari Anzai, Manami Numakura , Aya Suzaki , Akane Fujita , Aya Uchida y Yuri Noguchi). Sentai Filmworks ha obtenido la licencia de la serie y la está transmitiendo en Hidive. La serie tendrá una duración de 12 episodios.


title: Psicología feminista

text: La psicología feminista es una forma de psicología centrada en las estructuras sociales y el género. La psicología feminista afirma que la investigación psicológica histórica fue hecha desde una perspectiva masculina, con la visión de que los hombres son la norma  El objetivo de este campo de estudio es comprender al individuo dentro de los aspectos sociales y políticos más amplios de la sociedad y cómo se han visto afectadas por las estructuras sociales relacionadas con el género (jerarquía de género), el papel del género en la vida del individuo (como los roles de género estereotípicos), y cualquier otro tema relacionado con el género. La psicología feminista pone énfasis en los derechos de la mujer. El psicoanálisis se configuró como método clínico o terapéutico, el feminismo como estrategia política. (Buhle, 1998)


title: Psicología feminista

text: La expresión «psicología feminista» fue originalmente acuñada por Karen Horney. En su libro "Psicología Femenina", —una colección de artículos que Horney escribió sobre el tema entre 1922 y 1937—, aborda las creencias sostenidas anteriormente sobre las mujeres, las relaciones y el efecto de la sociedad en la psicología femenina.


title: Psicología feminista

text: El comienzo de la investigación en psicología presenta muy pocos avances en cuanto a la psicología femenina. Muchas mujeres no lucharon contra la opresión porque, en primer lugar, no notaron que estaban oprimidas (Ruck, 2015). Una vez que surgió el movimiento funcionalista en los Estados Unidos, se desarrollaron estudios psicológicos académicos sobre la diferencia de sexos y una psicología prototípica de la mujer.


title: Psicología feminista

text: En 1942, Edward Strecker convirtió al “"mam-ismo"”, —entendido como un apego y dependencia excesivos respecto a la madre— en un síndrome patológico oficial definido por la APA. Creía que el país estaba bajo amenaza porque las madres no se desconectaban emocionalmente de sus hijos cuando estos eran suficientemente jóvenes, y que el matriarcado estaba debilitando a los jóvenes y haciendo que perdieran su "poder masculino". Esto alimentó el movimiento anti-feminista; las mujeres necesitaban psicoterapia para aliviar su enfermedad mental y prevenir aún más la propagación del “maternalismo excesivo”. El daño psicológico a la familia sería grave si una mujer eligiera una carrera para satisfacer sus necesidades, en lugar de continuar con el rol doméstico femenino asignado por la sociedad: la felicidad de una mujer no era importante, debía seguir su rol. El efecto de las mujeres teniendo pensamientos independientes y necesidad de explorar sus opciones fue una gran amenaza para el género, ya que resultó en mujeres masculinizadas y hombres feminizados, aparentemente confundiendo a los jóvenes de la nación y condenando su futuro. Otros investigadores coincidieron en que los hombres y las mujeres poseen masculinidad y feminidad, y que tener ambos es ser "psicológicamente andrógino" y una razón que justifica la evaluación o el tratamiento o psicológico.


title: Psicología feminista

text: Esther Greenglass afirma que en 1972 el campo de la psicología todavía estaba dominado por los hombres, las mujeres estaban totalmente excluidas. Estaba prohibido el uso de la palabra «mujeres» en conjunción con la palabra «psicología», los hombres se negaban a ser excluidos de la narrativa. En su experiencia como docente al frente de grupos de estudiantes o como asistente de profesores, debía expresarlo en función de los seres humanos o el género. El ensayo de Unger ""Toward a Redefinition of Sex and Gender"", (""Hacia una redefinición del sexo y el género""), decía que el uso de género demostraba la separación entre sexo biológico y psicológico. La psicología de las mujeres es feminista porque plantea que las mujeres son diferentes de los hombres y que el comportamiento de las mujeres no puede entenderse fuera de contexto. Las feministas a su vez obligaron a los psicoanalistas a considerar las implicaciones de una de las proposiciones más inflexibles de Freud: "que los seres humanos se componen de hombres y mujeres y que esta distinción es la más significativa que existe" (Buhl, 1998). En «"Liberating Minds: Consciousness-Raising as a Bridge Between Feminism and Psychology in 1970s Canada"», («"Mentes liberadoras: el aumento de la conciencia como un puente entre el feminismo y la psicología en la década de 1970 en Canadá"»), Nora Ruck afirma: "La feminista radical estadounidense Irene Peslikis advirtió que equiparar la liberación de las mujeres con la terapia individual impedía que las mujeres realmente entendieran las raíces de su opresión y lucharan contra ellas". Canadá fue uno de los pocos países con una categoría académica para el feminismo dentro de la psicología. Se basaron en grupos de autoconciencia feminista (llamados CR por su sigla en inglés), para construir su movimiento. Ruck describe el proceso de estos grupos CR como "tender un puente entre las tensiones" que existen entre lo personal y lo político. El desarrollo de la CR como un método político en sí mismo se atribuye ampliamente al colectivo feminista radical "Redstockings" con sede en Nueva York (Echols, 1989). La CR también está estrechamente vinculada al feminismo radical, que apunta a eliminar la discriminación y la segregación basada en el sexo, y a través de un movimiento popular como el feminismo socialista, sostiene que la opresión de las mujeres no es un subproducto de la opresión capitalista sino una "causa primaria" (Koedt, 1968).


title: Psicología feminista

text: Las mujeres fueron excluidas de la definición de salud mental de Freud (la capacidad de amar y trabajar) porque, —cuando era expresada por mujeres—, la voluntad de obtener un trabajo remunerado se atribuía a un complejo de masculinidad o envidia hacia los hombres. Entre 1970 y 1980, el porcentaje de mujeres que trabajaban fuera del hogar aumentó de 43% a 51% en los Estados Unidos. Aunque las mujeres informaban tener dificultades para armonizar los roles de madre y proveedora, encontraron una manera de realización personal invalidando la obligación tácita de tener hijos (Buhle, 1998). Las mujeres continúan siendo un gran porcentaje de la fuerza laboral en posicionas laborales vinculadas a la psicológica. En 2005, las mujeres ocupaban el 58.2% de los puestos de trabajo en el área de la psicología en los Estados Unidos, porcentaje que se incrementó hasta alcanzar el 68.3% en 2013 (APA, 2013). Esto implica que existen 2.1 mujeres por cada hombre dentro del conjunto de la fuerza laboral activa en esta área, un cambio drástico en comparación con las afirmaciones acerca de las mujeres integradas a la fuerza laboral, establecidas por la escuela de pensamiento de Freud (APA, 2013). La estadística también considera a los psicólogos semi-retirados; sin embargo, el número de mujeres supera al de los hombres cuando se comparan valores tomando en consideración solo los psicólogos activos, y tienen menos porcentaje que los hombres cuando se consideran los psicólogos semi-retirados y retirados (APA, 2013). En 1973 se creó el Comité de Mujeres en Psicología (CWP). Fue fundado con la misión de "promover la psicología como una ciencia y una profesión ..., asegurando que las mujeres en toda su diversidad alcancen la igualdad dentro de la comunidad psicológica, y en la sociedad en general..." (APA, 2017). Existen publicaciones que se centran en las mujeres en psicología, como SAGE, que es reconocida por la APA (SAGE, 2017). La revista SAGE publica artículos sobre la salud mental de las mujeres en el marco de la actividad laboral, y la problemática de las madres solteras en el país, temas comunes para el feminismo (SAGE, 2017). Estos movimientos que se han producido a lo largo del tiempo muestran un claro cambio en la cultura de la filosofía original de Freud sobre salud mental; el paradigma actual muestra que las mujeres no solo están incluidas, sino que también forman parte de todos los aspectos de la fuerza laboral de la psicología. El Instituto de Liderazgo para Mujeres en Psicología de APA surgió para apoyar e incrementar la participación de las mujeres en los campos psicológicos. Mujeres como Cynthia de las Fuentes no solo están presionando para que la psicología feminista sea un tema más popular, sino que también desarrollan investigaciones para establecer las causas por las que algunas personas podrían alejarse del feminismo y, por extensión, de la psicología del feminismo (APA, 2006).


title: Psicología feminista

text: La Association for Women in Psychology (Asociación de Mujeres en Psicología o AWP, por sus siglas en inglés) se creó en 1969 en respuesta a la aparente falta de participación de la Asociación Americana de Psicología en el Movimiento de Liberación de la Mujer. La organización se formó con el propósito de luchar y sensibilizar sobre temas feministas en el campo de la psicología. La asociación enfocó sus esfuerzos hacia la representación feminista en la APA y finalmente logró sus objetivos en 1973 con el establecimiento de la División 35 de la APA (la Sociedad para la Psicología de la Mujer).


title: Psicología feminista

text: La División 35 de la APA, la Society for the Psychology of Women (Sociedad para la Psicología de la Mujer), se estableció en 1973. Fue creada para proporcionar un lugar para que todas las personas interesadas en la psicología de las mujeres puedan acceder a información y recursos de este campo de investigación. La organización SWP trabaja para incorporar las preocupaciones feministas en la enseñanza y la práctica de la psicología. La División 35 también dirige varios comités, proyectos y programas.


title: Psicología feminista

text: La Asociación Canadiense de Psicología (CPA) tiene una sección sobre Mujeres y Psicología (SWAP, por sus siglas en inglés), cuyo objetivo es "promover el estatus de la mujer en psicología, promover la equidad respecto de las mujeres en general y educar a los psicólogos y al público sobre temas relevantes para las mujeres y las niñas". SWAP apoya proyectos como «"Psychology's Feminist Voices"». El «"Journal of Diversity in Higher Education"» expresa que las mujeres psicólogas a menudo son consideradas ineficientes debido a su baja contribución en la productividad científica. Por lo tanto, las mujeres tienden a prevalecer en posiciones de menor nivel que sus homólogos masculinos, incluso si obtienen sus títulos de doctorado. "No mostraron ningún reconocimiento ni apreciación de que existía una diferencia y de que había una necesidad, y eso fue más o menos cuando estábamos dando un curso interdisciplinario, no en psicología. Todavía no tenía un curso aquí porque no me dejaron tenerlo. Y los hombres teniendo la última palabra, cuando te dicen que no puedes hacerlo, simplemente no lo haces ". (Greenglass, 2005).


title: Psicología feminista

text: La Sección de Psicología de las Mujeres (Psychology of Women Section, BPS por sus siglas en inglés), de la Sociedad Británica de Psicología (British Psychological Society) se creó en 1988 para reunir a todas las personas interesadas en la psicología de las mujeres, para proporcionar un foro en apoyo de la investigación, la enseñanza y la práctica profesional, y para promover una conciencia de las cuestiones de género y la desigualdad de género en la psicología como profesión y como práctica. POWS está abierto a todos los miembros de la Sociedad Británica de Psicología.


title: Psicología feminista

text: Dentro de la psicología feminista, un tema importante de estudio es el de las diferencias de género en la emoción. En general, los psicólogos feministas consideran que la emoción está controlada culturalmente y afirman que las diferencias se encuentran en el modo en que se expresan las emociones y no en la experiencia real. La forma en que una persona muestra sus emociones se define mediante la aplicación de reglas de visualización que guían las formas de expresión socialmente aceptables para las personas y los sentimientos particulares.


title: Psicología feminista

text: Los estereotipos de la emoción ven a las mujeres como el sexo más emocional. Sin embargo, los psicólogos feministas señalan que las mujeres solo son vistas como experimentando con más fuerza emociones pasivas tales como la tristeza, la felicidad, el miedo y la sorpresa. A la inversa, se considera que los hombres tienen más probabilidades de expresar emociones de naturaleza más dominante, como la ira. Los psicólogos feministas creen que los hombres y las mujeres son socializados a lo largo de sus vidas para ver y expresar emociones de manera diferente. Desde la infancia, las madres usan más expresiones faciales cuando hablan con sus niñas pequeñas y usan más palabras emocionales en la conversación con ellas a medida que crecen.


title: Psicología feminista

text: Las niñas y los niños son socializados en mayor medida por sus compañeros; las niñas son recompensadas por ser sensibles y emocionales, y los niños son recompensados por el dominio y la falta de expresión emocional. Los psicólogos también han descubierto que las mujeres, en general, son más hábiles para descifrar las emociones utilizando señales no verbales. Estas señales incluyen la expresión facial, el tono de voz y la postura. Los estudios han demostrado que las diferencias de género en cuanto la capacidad de decodificación comienzan a edad tan temprana como los tres años y medio. El libro "Man and Woman, Boy and Girl" ("Hombre y mujer, niño y niña") analiza a los pacientes intersexuales y explica por qué los factores sociales son más importantes que los factores biológicos en la identidad de género y los roles de género, y los problemas de la antinomia naturaleza vs. educación vuelven a ser el centro de atención (Money & Ehrhardt, 1972).


title: Psicología feminista

text: Los científicos sociales en muchas disciplinas estudian aspectos del "efecto techo de cristal", las barreras invisibles pero poderosas que impiden que muchas mujeres asciendan en su lugar de trabajo y otras instituciones públicas más allá de un cierto nivel. Según el Departamento de Trabajo de los Estados Unidos, las mujeres en los Estados Unidos representaban el 47% de la fuerza laboral en 2010. Sin embargo, solo hay un pequeño número de mujeres con altos cargos en corporaciones. Las mujeres constituyen solo el 5% de los CEO según Fortune 500 (2014), el 19% de los miembros de las juntas directivas de las compañías según S&P 500 (2014), y el 26% de los presidentes de colegios. En los cargos de los organismos gubernamentales de los EE. UU. en 2017, las mujeres representan el 19,1% de los Representantes, el 21% de los Senadores, el 8% de los gobernadores estatales y porcentajes igualmente bajos de los funcionarios electos del estado. Las mujeres negras tienen una representación más baja que las mujeres blancas. Los Estados Unidos están a la zaga de otros países en cuanto a paridad de género en la representación gubernamental; de acuerdo con el Informe sobre la brecha de género en el mundo, 2014, los EE. UU. ocuparon el puesto 33 de los 49 países llamados "de ingresos altos" y 83 de los 137 países encuestados.


title: Psicología feminista

text: La situación es en general más igualitaria en los países de América Latina, el Caribe y la península ibérica. Según informa la CEPAL, los 35 países de ese grupo mostraron en promedio en 2018 una representación del 30.7% de mujeres electas en los parlamentos nacionales, con máximos que superan el 50 % en Bolivia y Cuba y mínimos inferiores al 10% en Haití y Belice.


title: Psicología feminista

text: Además, las mujeres experimentan un "efecto de suelo pegajoso". Este efecto ocurre cuando las mujeres no tienen plan de carrera laboral o escalafón que les permita ascender a posiciones más altas. Cuando las mujeres tienen hijos, experimentan un bloqueo llamado "muro materno". El muro materno sucede cuando las mujeres reciben menos tareas deseables y menos oportunidades de progreso después de tener un hijo. El patriarcado rotula a las mujeres como "facilitadoras nutritivas", y determina que debido a esa condición resultan mentalmente incapaces de tomar parte en la fuerza laboral agresiva dominada por los hombres sin verse afectadas por golpes psicológicos y emocionales (Buhl, 1998). Cuando las mujeres comienzan a trabajar en una empresa, su avance puede verse limitado por no tener un empleado de nivel superior que desempeñe un papel activo en el desarrollo y la planificación de la carrera de los empleados de menor nivel. La falta de mentoras que puedan ayudar a las nuevas empleadas se debe a que en las empresas hay menos mujeres que hombres en puestos de nivel superior. Una mujer con un mentor masculino podría experimentar dificultades para obtener respaldo y consejos fuera del espacio laboral. Esto se debe a que los hombres desarrollan actividades deportivas o de esparcimiento con sus compañeros de trabajo, —con lo que refuerzan sus relaciones interpersonales y sus vínculos laborales—, y por lo general, excluyen a las mujeres de estas actividades. Otros factores que limitan el liderazgo de las mujeres son las diferencias culturales, los estereotipos y las amenazas percibidas. Si las mujeres muestran una pequeña cantidad de sensibilidad, están estereotipadas como excesivamente emocionales. En general, los empleadores no aceptan que las personas sensibles y suaves sean capaces de abordar decisiones difíciles o manejar roles de liderazgo. Sin embargo, si una mujer muestra rasgos masculinos, la retratan como masculinizada y agresiva. Las mujeres son consideradas menos competentes y no son tomadas con seriedad cuando se muestran con rasgos no "femeninos". Estas mujeres no se jactan de sus logros y se sienten culpables por poder ir más allá de los estereotipos femeninos de emoción y pensamiento, para actuar de un modo masculino en sus trabajos, solo para tener éxito o tratar de ser iguales a los hombres. Las mujeres profesionales, cuyo estatus profesional depende de la apropiación de los rasgos masculinos, frecuentemente sufren depresión (Buhl, 1998). Investigaciones recientes han relacionado el concepto de «amenaza del estereotipo» con las motivaciones de las niñas para evitar el éxito como una diferencia individual, las niñas pueden evitar la participación en ciertos campos dominados por los hombres debido a los obstáculos reales o percibidos para lograr éxito en esos campos, aunque existen pocas pruebas acerca de esta hipótesis (por ejemplo, Spencer et al. 1999).


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text: Otro factor que conduce a la discriminación y las tensiones es la diferencia cultural entre los mandos medios o superiores y los trabajadores. Por ejemplo, si un gerente es blanco y tiene un empleado negro, se pueden crear tensiones a menos que se comprendan o se respeten. Sin confianza y respeto, el avance es poco probable. Nuestra representación de la identidad de género es blanca y de clase media. Las mujeres blancas son descritas como inteligentes, manipuladoras y privilegiadas por las mujeres negras; que a su vez son descritas como fuertes, decididas y con actitud por las mujeres blancas (Burack, 2002). "Ahí está, el miedo blanco a la ira negra", fue escrito en el Ladies Home Journal (Edwards 1998: 77). Respecto a las amenazas percibidas en el trabajo, no es una cuestión de acoso sexual o acoso en general. La amenaza reside en el riesgo de que las mujeres podrían asumir el control. Cuantas más mujeres trabajen en un lugar, mayor será la amenaza que un hombre sienta por la seguridad laboral. En un estudio realizado sobre un grupo de 126 gerentes hombres, cuando se les pidió estimar el número de mujeres que trabajan en su lugar de trabajo y si sentían o no que los hombres estaban en desventaja, los hombres que creían que había muchas mujeres se sintieron amenazados por la seguridad de su trabajo (Beaton et al., 1996). Alice Eagly y Blair Johnson (1990) descubrieron que los hombres y las mujeres tienen distintas pequeñas diferencias en sus estilos de liderazgo. Las mujeres en el poder eran vistas como interpersonales y más democráticas, mientras que los hombres eran vistos como orientados hacia las tareas y más autocráticos. En realidad, los hombres y las mujeres son igualmente efectivos en sus estilos de liderazgo. Un estudio realizado por Alice Eagly (Eagly, Karau y Makhijani, 1995) no encontró diferencias generales en la efectividad de los líderes masculinos y femeninos para facilitar el logro de los objetivos de su grupo.


title: Psicología feminista

text: Herman (1996) demostró que las feministas se basaban en la noción psicológica de "trauma" para criticar instituciones como la familia, proteger a los niños, defender políticas y luchar contra la violencia masculina ejercida contra mujeres y niños. Las feministas argumentan que la violencia de género ocurre con frecuencia en las formas de violencia doméstica, acoso sexual, abuso sexual infantil, agresión sexual y violación. La violencia hacia las mujeres puede ser física o psicológica y no presenta diferencias relacionadas con raza, estatus económico, edad, origen étnico o situación. Las mujeres pueden ser abusadas por desconocidos, pero a menudo el abusador es alguien a quien la mujer conoce. La violencia ejercida sobre una mujer puede tener efectos a corto y largo plazo y la reacción al abuso puede manifestarse de varias maneras. Algunas mujeres expresan emociones como el miedo, la ansiedad y la ira. Otros optan por la negación y ocultan sus sentimientos. A menudo, las mujeres se culpan por lo que sucedió y tratan de justificar que de alguna manera se lo merecían. Entre las víctimas de la violencia, son comunes los trastornos psicológicos como el estrés postraumático y la depresión. Además de las consecuencias psicológicas, muchas mujeres sufren lesiones físicas que requieren atención médica como consecuencia de las agresiones recibidas.


title: Psicología feminista

text: La teoría relacional-cultural se basa en el trabajo de Jean Baker Miller, cuyo libro "Hacia una nueva psicología de la mujer" propone que "las relaciones que fomentan el crecimiento son una necesidad humana central y que las desconexiones son la fuente de problemas psicológicos". Inspirado en La mística de la feminidad de Betty Friedan y en otros clásicos feministas de la década de 1960, la teoría relacional-cultural propone que "el aislamiento es una de las experiencias humanas más dañinas y es mejor tratado al reconectarse con otras personas", y que los terapeutas deberían "fomentar un ambiente de empatía y aceptación para el paciente, incluso a costa de la neutralidad del terapeuta". La teoría se basaba en observaciones clínicas y buscó probar que "no había nada malo con las mujeres, sino más bien con la forma en que la cultura moderna las veía".


title: Psicología feminista

text: La terapia feminista es un tipo de terapia basada en la visualización de la personas dentro de su contexto sociocultural. La idea principal en la que se sustenta esta terapia es que los problemas psicológicos de las mujeres y las minorías son a menudo un síntoma de problemas más amplios en el interior de la estructura social en la que viven. Existe un acuerdo general de que a las mujeres se les diagnostica con más frecuencia trastornos de internalización, como depresión, ansiedad y trastornos de la alimentación, que los hombres. Los terapeutas feministas cuestionan las teorías anteriores de que esto es el resultado de la debilidad psicológica en las mujeres y, en cambio, lo ven como resultado de enfrentar más estrés debido a las prácticas sexistas en nuestra cultura.


title: Psicología feminista

text: Un error frecuente es el de considerar que los terapeutas feministas solo se preocupan por la salud mental de las mujeres. Si bien este es ciertamente un componente central de la teoría feminista, los terapeutas feministas también son perceptivos al impacto que ejercen los roles de género sobre las personas, independientemente de su sexo. Goldman estableció la conexión entre el psicoanálisis y el feminismo como el reconocimiento de la sexualidad como el elemento preeminente en la estructura tanto de las mujeres como de los hombres. Freud descubrió que la ideología de los hombres se imponía sobre las mujeres para reprimirlas sexualmente, conectando las esferas públicas y privadas para la subyugación de las mujeres (Buhle, 1998). El objetivo de la terapia feminista es el empoderamiento del paciente. En general, los terapeutas evitan dar diagnósticos o caracterizar de un modo específico y, en cambio, se centran en problemas dentro del contexto de vivir en una cultura sexista. Los pacientes a veces son entrenados para ser más asertivos y se los alienta a comprender sus problemas con la intención de cambiar o desafiar sus circunstancias. Los terapeutas feministas ven la falta de poder como un problema importante en la psicología de las mujeres y las minorías. En consecuencia, la relación paciente-terapeuta debe ser lo más igualitaria posible, ya que ambas partes se comunican en igualdad de condiciones y comparten experiencias.


title: Psicología feminista

text: La terapia feminista se diferencia de otros tipos de terapia en que va más allá de la idea de que los hombres y las mujeres deben ser tratados por igual en la relación terapéutica. La terapia feminista incorpora valores políticos en mayor medida que muchos otros tipos de terapia. Además, la terapia feminista fomenta el cambio social así como el cambio personal para mejorar el estado psicológico del paciente y la sociedad.


title: Psicología feminista

text: Muchas terapias tradicionales suponen que las mujeres deben seguir los roles sexuales para estar mentalmente sanas. Creen que las diferencias de género tienen una base biológica y alientan a las pacientes a ser sumisas, comprensivas y cuidadoras para lograr la realización personal (Worell y Remer, 1992). La psicoterapia es una práctica dominada por los hombres y alienta la adaptación de las mujeres a los roles estereotipados de género en lugar de apoyar e impulsar su liberación (Kim y Rutherford, 2015). El terapeuta puede hacer esto de modo inconsciente, —por ejemplo, puede alentar a una mujer a ser enfermera, cuando hubiera alentado a un paciente masculino con las mismas habilidades a ser médico—, pero existe el riesgo de que los objetivos y resultados de la terapia se evalúen de manera diferente de acuerdo con las creencias y valores del terapeuta. La desigualdad entre los sexos y las restricciones en los roles sexuales están perpetuadas por la psicología evolutiva, pero podríamos entender el papel del género en las comunidades científicas utilizando estrategias de investigación feministas y admitiendo el sesgo de género (Fehr, 2012).


title: Psicología feminista

text: Las terapias tradicionales se basan en el supuesto de que ser hombre es la norma. Los rasgos masculinos se consideran los valores por defecto, y los rasgos estereotípicamente masculinos se consideran más valorados (Worell y Remer, 1992; Hegarty y Buechel, 2006). Los hombres se consideran el estándar cuando se comparan las diferencias de género, por lo que los rasgos femeninos son considerados como una desviación respecto de la norma y una deficiencia por parte de las mujeres (Hegarty y Buechel, 2006). Las teorías psicológicas del desarrollo femenino fueron escritas por hombres completamente desinformados acerca de las experiencias reales y las condiciones de vida de las mujeres (Kim y Rutherford, 2015).


title: Psicología feminista

text: Las terapias tradicionales ponen poco énfasis en las influencias sociopolíticas, centrándose en cambio en el funcionamiento interno del paciente. Esto puede llevar a los terapeutas a censurar a los pacientes por sus síntomas, incluso si de hecho el paciente puede enfrentar admirablemente una situación difícil y opresiva (Worell y Remer, 1992). Otro posible problema puede surgir cuando los terapeutas consideran insanas lo que son reacciones normales en entornos opresivos, "patologizando" conductas indebidamente (Goodman y Epstein, 2007).


title: Psicología feminista

text: El término empoderamiento en relación con el feminismo, refiere a los procesos mediante los cuales las mujeres incrementan su participación en los espacios de toma de decisiones y ejercicio del poder. Estos procesos están ligados a un incremento en la conciencia de la propia dignidad individual y la fuerza y capacidad colectivas.


title: Psicología feminista

text: Lo personal es político es un lema de la segunda ola del feminismo que busca evidenciar las conexiones entre la experiencia personal y las grandes estructuras sociales y políticas.  Aplicado a la psicología, este principio se deriva de la creencia de que los síntomas psicológicos son causados por el entorno. El objetivo del terapeuta es separar lo externo de lo interno para que el paciente pueda tomar conciencia de la socialización y la opresión que ha experimentado y atribuir sus problemas a las causas apropiadas (Worrel y Remer, 1992). La postura feminista está en gran medida marginada y se considera que está fuera de la psiquiatría convencional, y existe una distribución del conocimiento basada en el poder, que le da a los terapeutas la capacidad de etiquetar los trastornos de las mujeres sin conocer sus experiencias vitales (Sawicki, 1991). Los terapeutas no evalúan como inadaptadas las cogniciones o conductas de sus pacientes; de hecho, los síntomas de depresión o TEPT a menudo se consideran la respuesta no patológica normal y racional a la opresión y la discriminación (Goodman y Epstein, 2007).


title: Psicología feminista

text: Los terapeutas feministas consideran que las desigualdades de poder son el factor de mayor importancia dentro de los diferentes motivos que impulsan las luchas de las mujeres, y por lo tanto critican el papel del terapeuta tradicional que se posiciona como una figura de autoridad. Los terapeutas feministas creen que las relaciones interpersonales deben basarse en la igualdad y consideran al paciente como el "experto" en sus propias experiencias. Los terapeutas enfatizan la colaboración y utilizan técnicas como la auto-expresión para reducir el diferencial de autoridad (Worrel y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: El objetivo de la terapia feminista es revalorizar las características y perspectivas femeninas. A menudo, se critica a las mujeres por romper las normas de género y al mismo tiempo son menospreciadas por actuar de manera femenina. Para romper este doble vínculo, los terapeutas alientan a las mujeres a valorar la perspectiva femenina y autodefinirse a sí mismas y sus roles. Al hacerlo, las pacientes pueden valorar sus propias características, vincularse con otras mujeres y adoptar rasgos que anteriormente habían sido desaprobados (Worrel y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: Un componente de la terapia feminista implica una crítica del condicionamiento cultural que produce y mantiene estructuras socialmente sesgadas (Ballou y Gabalac, 1985). Desde el nacimiento, a las mujeres se les enseña qué comportamientos son apropiados y se enfrentan a sanciones si su conducta no se ajusta a ellos. Estos estereotipos de género son enseñados explícita o implícitamente por la familia, los medios de comunicación, la escuela y el lugar de trabajo, y conducen a sistemas de creencias relacionados con el género y expectativas autoimpuestas (Worell y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: Antes de que las mujeres puedan liberarse de estas expectativas, deben comprender cuáles fueron los sistemas sociales que moldearon y reforzaron estos estereotipos de género y cómo este sistema afectó su salud mental. Primero, las mujeres trabajan para identificar los mensajes de género que han recibido, así como las consecuencias que de ellos se han derivado. Luego, las mujeres exploran cómo se han internalizado estos mensajes y deciden qué reglas les gustaría seguir y qué comportamientos preferirían cambiar (Worrel y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: Los sistemas de poder son grupos organizados que tienen un estatus legítimo, que están aprobados por la costumbre o la ley, y que tienen el poder de establecer los estándares para la sociedad. En la sociedad occidental, se espera que las mujeres se ajusten a los sistemas de poder que las sitúan como sumisas e inferiores a los hombres (Ballou y Gabalac, 1985). Los tipos de poder incluyen la capacidad legal, física, financiera e institucional para ejercer el cambio. A menudo, los hombres controlan el poder directo a través de recursos concretos, mientras que a las mujeres se les permite usar medios indirectos y recursos interpersonales. Además, los roles sexuales y el sexismo institucionalizado desempeñan un papel en la limitación del poder que tienen las mujeres (Worrel y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: El análisis de los sistemas de poder es la técnica utilizada para examinar el diferencial de poder entre mujeres y hombres, y para empoderar a las mujeres para que desafíen las desigualdades interpersonales e institucionales que enfrentan (Worrel y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: Tradicionalmente, la asertividad se considera un rasgo masculino, por lo que con frecuencia las mujeres luchan con aprender a defender sus derechos. Los terapeutas feministas trabajan para ayudar a las mujeres a distinguir los comportamientos asertivos de los pasivos o agresivos, superar las creencias que afirman que las mujeres no pueden ser asertivas y ayudarlas a ejercitar las habilidades de asertividad a través del juego de roles (Worrel y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: La mayor crítica feminista a la terapia cognitivo-conductual es que esta teoría no considera el modo en que la sociedad marca el modo en que se aprenden los comportamientos (NetCE, 2014). A menudo, la atención se centra en alentar a las mujeres a cambiar sus respuestas "inadaptadas" y cumplir con los estándares normativos. Al imponer a la mujer la responsabilidad de cambiar sus pensamientos y comportamientos, —en lugar de cambiar los factores ambientales que dan lugar a los problemas—, la teoría no cuestiona las normas sociales que condonan la opresión de las mujeres (Brown y Ballou, 1992). A pesar de esto, las terapeutas feministas utilizan técnicas cognitivo-conductuales para ayudar a las mujeres a cambiar sus creencias y comportamientos, en particular el uso de técnicas como el análisis de roles sexuales o la capacitación en asertividad (Brown & Ballou, 1993; NetCE, 2014).


title: Psicología feminista

text: Los terapeutas feministas consideran que muchos conceptos psicoanalíticos son sexistas y están culturalmente inmovilizados (NetCE, 2014). Sin embargo, el psicoanálisis feminista adapta muchas de las ideas de la psicoterapia tradicional, incluido el enfoque en las experiencias de la primera infancia y la idea de transferencia. Específicamente, los terapeutas sirven como figura materna y ayudan a los pacientes a conectarse emocionalmente con los demás mientras conservan un sentido individualizado de sí mismos (NetCE, 2014).


title: Psicología feminista

text: La principal crítica sobre los principios de la terapia familiar sistémica es que tiende a ratificar los desequilibrios de poder y los roles de género tradicionales. Por ejemplo, los terapeutas familiares a menudo responden de manera diferente a hombres y mujeres, asignando mayor importancia a la carrera laboral o profesional del hombre o asignando a la madre la responsabilidad del cuidado de los niños y el trabajo doméstico, por ejemplo (Braverman, 1988).


title: Psicología feminista

text: Las terapeutas feministas se esfuerzan por hacer que la discusión de los roles de género sea explícita en la terapia, mientras se centran en las necesidades y empoderamiento de la mujer en su relación familiar (Braverman, 1988). Los terapeutas ayudan a las parejas a examinar cómo las creencias de rol de género y las dinámicas de poder llevan al conflicto. El objetivo es fomentar relaciones más igualitarias y afirmar las experiencias de las mujeres (NetCE, 2014).


title: Psicología feminista

text: Un enfoque feminista para el tratamiento de la violación o el abuso doméstico se centra en el empoderamiento. Los terapeutas ayudan a los pacientes a analizar los mensajes sociales sobre violaciones o abusos domésticos que fomentan en la víctima una actitud de culpa, y tratan de ayudar a los pacientes a superar la vergüenza, la culpa y la autocensura. A menudo, las mujeres no conocen las verdaderas definiciones de abuso o violación, y no se identifican inmediatamente como víctimas (Worrel y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: Las víctimas a menudo enfrentan reacciones negativas por parte de otras personas cuando intentan buscar ayuda, lo que produce la revictimización, por lo que los terapeutas pueden ayudar a la mujer a navegar los servicios médicos y legales si lo desea. En todo momento, aunque la principal preocupación es la seguridad, el terapeuta le da poder a la mujer para explorar sus opciones y tomar sus propias decisiones (por ejemplo, finalizar o continuar la relación después de un ataque) (Worrel y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: Se enfatiza que cualquier síntoma es en realidad la reacción normal a un hecho traumático, y las mujeres no son patologizadas. Tanto la violación como la violencia doméstica no son vistas como algo de lo que la víctima puede recuperarse, sino que son vistas como experiencias que puede integrarse en la historia de la vida a medida que quien sufrió la agresión reestructura la autoestima y la confianza en sí mismo (Worrel y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: La elección ocupacional es un tema principal en el asesoramiento feminista. Las mujeres tienen más probabilidades de ganar menos que los hombres, y están representadas en exceso en ocupaciones de estatus inferior (Worrel y Remer, 1992). Varios factores influyen en esta trayectoria profesional, incluidos los estereotipos de roles de género respecto de qué trabajos son apropiados para hombres y mujeres. Las mujeres a menudo son dirigidas a empleos vinculados al cuidado y la educación elemental, mientras que los puestos de liderazgo están reservados a los hombres (Worrel y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: El sexismo institucionalizado en el sistema educativo a menudo alienta a las niñas a que estudien materias tradicionalmente femeninas y las desanima a estudiar matemáticas y ciencias, por ejemplo. Las prácticas de contratación laboral también reflejan las actitudes y creencias discriminatorias según las cuales los hombres son el sostén económico de la familia y la contratación de las mujeres es una decisión más arriesgada porque su trabajo se verá interrumpido una vez que tengan hijos (Worrel y Remer, 1992).


title: Psicología feminista

text: Estos mensajes sociales a menudo conducen a la internalización de mensajes negativos, que incluyen una menor autoconfianza y autoestima, niveles más bajos de asertividad y disposición para negociar, y el síndrome del impostor, donde las mujeres creen que no merecen el éxito y el hecho de alcanzarlo se debe a que simplemente fueron afortunadas (Worrel y Remer , 1992).


title: Psicología feminista

text: Cuando las mujeres buscan un empleo no tradicional, se las coloca en un doble compromiso; se espera que sean competentes en su trabajo y al mismo tiempo sean femeninas. Especialmente para las mujeres en campos dominados por los hombres, es dificultoso tratar de ser laboralmente competentes y ser exitosas como mujeres (Howard, 1986).


title: Psicología feminista

text: Los terapeutas feministas trabajan con mujeres en busca de asesoramiento, así como con hombres, en busca de ayuda para aliviar una variedad de problemas de salud mental. Los terapeutas feministas tienen interés en el género y en cómo múltiples identidades sociales pueden afectar el funcionamiento de un individuo.  Los psicólogos o terapeutas que se identifican con el feminismo, la creencia de que mujeres y hombres son iguales, o la teoría psicológica feminista pueden llamarse a sí mismos terapeutas feministas. Actualmente, no hay muchos programas de capacitación postdoctoral en psicología feminista, pero se están desarrollando y modificando modelos para que las instituciones comiencen a ofrecerlos. La mayor parte de esta capacitación se basa en técnicas de asesoramiento en cuestiones y estudios de género.


title: Calcutta Football League

text: La Liga Calcuta de Fútbol es una competición de fútbol en la que participan los equipos de fútbol de Bengala Occidental, India. Al igual que los demás campeonatos estaduales de ese país, se disputa antes del inicio del I League, la liga nacional, sirviendo como un preparatorio para los equipos de las tres primeras divisiones nacionales y para clasificar a los representantes de cada estado a los principales torneos del fútbol indio.


title: Calcutta Football League

text: Esta liga es considerada como el campeonato más antiguo de Asia y es considerada las más prestigiosas de la India debido a que juegan los 3 clubes más exitosos y populares del fútbol de Calcuta y de la India: East Bengal Club, Mohun Bagan y Mohammedan Sporting Club. Sin embargo, desde 1982, la liga ha sido ganada por el East Bengal Club o por Mohun Bagan. El torneo se disputa desde 1898 y es organizado por la "Indian Football Association (IFA)".


title: Pollada (desambiguación)

text: Pollada puede referirse a:


title: Gordon Waller

text: Gordon Trueman Riviere Waller (4 de junio de 1945 – 17 de julio de 2009) fue un cantante, guitarrista y compositor británico, conocido por ser integrante del dúo Peter and Gordon, que alcanzaron el éxito durante la década de 1960 con temas como "A World Without Love".


title: Gordon Waller

text: Waller nació en Braemar, Aberdeenshire, Escocia, hijo de un prominente cirujano. Posteriormente la familia se trasladó a Middlesex, donde vivió hasta que consiguió hasta ser admitido en la Westminster School en Londres. Allí conoció a Peter Asher, también hijo de doctor, y juntos formaron el dúo Peter and Gordon. Asher contó en una entrevista en 2006 que "sus voces eran muy diferentes pero que intentaron cantar juntos de forma experimental y descubrieron que podían lograr una armonía muy bonita."


title: Gordon Waller

text: Asher es el hermano mayor de la actriz Jane Asher, quien a mediados de los años 60 era novia de Paul McCartney. A través de este contacto, él y Waller pudieron interpretar canciones inéditas de Lennon–McCartney y de esta forma lograron el éxito comercial con el tema, "A World Without Love" (1964).


title: Gordon Waller

text: Peter and Gordon se separaron en 1968. Tras ello, Waller intentó con escaso éxito continuar su carrera en solitario. Publicó un disco, "and Gordon", usando como acompañamiento a una banda neoyorkina llamada White Cloud, con Teddy Wender en los teclados. En 1971, tuvo un papel en el musical "Yosef y su Sorprendente Manto de Sueños en Tecnicolor" como Pharaoh, interviniendo también en el álbum homónimo. Waller intervino en la primera representación de la obra en el Edinburgh Fringe, y posteriormente repitió el papel en el Albery Theatre en el West End londinense. En 1995, se mudó a Los Ángeles, California, donde fundó la editorial Steel Wallet International. Ltd. con Georgiana Steele con la que contrajo matrimonio en 1998, la pareja se divorció en 2007.


title: Gordon Waller

text: En 2007, Waller publicó el álbum "Plays the Beatles", presentando una nueva versión de "Woman", un tema que Paul McCartney escribió bajo el seudónimo de Bernard Webb, y que el dúo Peter and Gordon había publicado con éxito a mediados de los 60. En 2008, publicó un nuevo trabajo, "Rebel Rider". El 19 de julio de 2008, Peter and Gordon realizaron una actuación en el Cannery Casino de Las Vegas. Esa noche también actuaron Chad & Jeremy. Ambos dúos interpretaron juntos la última canción del espectáculo, "Bye Bye Love". El 21 de agosto de 2008, volvieron a reunirse para un concierto en Santa Mónica, California, donde fueron acompañados por Joan Baez. El 2 de febrero de 2009 Gordon actuó junto a Asher en el Surf Ballroom como parte del concierto conmemorativo del 50 aniversario del "día que murió la música.


title: Gordon Waller

text: Waller se casó en tres ocasiones. Las dos primeras acabaron en divorcio. Su tercer matrimonio duró hasta su fallecimiento en 2008. Tuvo dos hijas, Phillippa y Natalie, fruto de su primer matrimonio.


title: Gordon Waller

text: Waller residió en la localidad de Fowey, en Cornualles, durante su primer matrimonio, tras su divorcio, su exmujer y sus hijas continuaron residiendo allí. Sus últimos años de vida los pasó en Ledyard, Connecticut. Falleció a consecuencia de un infarto el 17 de julio de 2009, a los 64 años de edad.


title: Gordon Waller

text: El 29 de mayo de 2010, se celebró un concierto homenaje en memoria de Gordon Waller en el que fuera su local favorito en Las Vegas, el Cannery Casino and Hotel, con la presencia de artistas como Peter Asher, Chad and Jeremy, Denny Laine, Terry Sylvester de The Hollies, Ian Whitcomb, John Walker de los Walker Brothers y DJ Fontana.


title: Tomomi Manako

text: Manako debutó en el Mundial en 1994 en la categoría de 125, reemplazando al lesionado Tomoko Igata, ya su compañero de equipo en el All Japan Road Race Championship con un equipo Honda RS 125 R Technical Sports. Obtiene un tercer puesto en GP de Alemania y es 20.º al final de la temporada.


title: Tomomi Manako

text: En 1995, en cambio, es contratado nuevamente como piloto por el equipo técnico de la FCC y finaliza en octavo lugar, obteniendo dos podios en (Australia y Europa.


title: Tomomi Manako

text: En 1996,  cambia al equipo UGT Europa y alcanza el tercer lugar de la general con una victoria (Cataluña), un segundo lugar (Francia) y dos terceros puestos(Gran Bretaña y República Checa).


title: Tomomi Manako

text: Al año siguiente,  se confirma como gran piloto con otro tercer puesto en la general. Aunque el año de su consagración fue 1998 donde termina segundo en la general con cinco victorias y cuatro podios más.


title: Tomomi Manako

text: En 1999 da el salto a 250 con una Yamaha del equipo Yamaha Kurz Aral. Pero no puede estar a la altura de las tres temporadas anteriores y solo puede acabar en el puesto 15.º. En el 2000, vuelve al All Japan Road Race Championship a bordo de una Kawasaki.


title: Tomomi Manako

text: Sistema de puntuación de 1993 en adelante:


title: Butterkuchen

text: Butterkuchen o Zuckerkuchen es un sencillo pastel alemán horneado en una bandeja. Los copos de mantequilla son distribuidos por la masa la cuál, después de ser horneada, forma los característicos agujeros.Posteriormente todo el pastel es espolvoreado con azúcar o streusel. Después de amasarlo, se hornea el "Butterkuchen". Como variación la puede ser espolvoreada con copos de almendra tostada.


title: Butterkuchen

text: El "Butterkuchen" es un elemento favorito de las mesas de café de Westfalia y el norte de Alemania . Se sirve también en bodas y funerales y como consecuencia es a veces llamado "Freud-und-Leid-Kuchen" ("pastel de alegría y tristeza") o "Beerdigungskuchen" ("pastel de funeral").


title: Butterkuchen

text: Una variación regional es espolvorear el "Butterkuchen" con una mezcla de azúcar y canela en vez de solamente el azúcar. Esta versión es muy similar a pastel de azúcar moravo.


title: Butterkuchen

text: En el comercio alemán, al menos 30 mantequilla de partes, mantequilla clarificada o grasa butírica tiene que haber de cada 100 partes de harina.


title: Clelia Merloni

text: Clelia Merloni (Forlì, 10 de marzo de 1861 – Roma, 21 de noviembre de 1930) fue una religiosa católica italiana, fundadora de las Apóstoles del Sagrado Corazón de Jesús. Es venerada como beata en la Iglesia católica.


title: Clelia Merloni

text: Clelia Merloni nació en Forlì el 10 de marzo de 1861. Sus padres fueron Teresa Brandelli y Gioacchino Merloni. A los 33 años, el 24 de abril de 1894, junto a su amiga Elisa Pederzini, Clelia decide ir a Viareggio con el fin de dar inicio a un nuevo instituto cuyo objetivo era propagar la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. A las dos religiosas se unió más tarde Giuseppina D'Ingenhein. El 30 de mayo de 1894, el sacerdote Serafino Bigongiari inauguró el nuevo instituto que tomó el nombre de las Apóstoles del Sagrado Corazón de Jesús. Aparte de esta actividad, Clelia añadió al carisma del instituto las escuelas para niños pobres, orfanatos y casas de acogida para ancianos. Para ello recibió la ayuda económica de su padre. Además, las religiosas fueron autorizadas a dar catecismo a los niños en los locales de la iglesia de la Santísima Anunciación.


title: Clelia Merloni

text: A la muerte de su padre, Clelia y sus religiosas se vieron obligadas a abandonar la casa de Viareggio. Sin embargo, el instituto no desapareció, gracias a ala ayuda del obispo de Piacenza y fundador de los Misioneros de San Carlos, Juan Bautista Scalabrini. De esa manera, Clelia, con la ayuda de Scalabrini, se dedicó a la expansión de las Apóstoles del Sagrado Corazón, llevando el instituto a Estados Unidos y Brasil. Añadió además a su carisma, la atención de inmigrantes italianos en esas naciones. Clelia Merloni murió a la edad de 69 años en Roma, el 21 de noviembre de 1930.


title: Clelia Merloni

text: El 20 de mayo de 1945, el cuerpo de la religiosa fue solemnemente transferido a la iglesia de Santa Margarita de Alacoque en la casa general de las Apóstoles del Sagrado Corazón. Las apóstoles pidieron a la diócesis de Roma la apertura del proceso de beatificación de Clelia Merloni en 1988. De ese modo, en dicha diócesis de dio la apertura del proceso el 18 de mayo de 1990. La fase diocesana terminó el 1 de abril de 1998.


title: Clelia Merloni

text: El 1 de diciembre de 2016 es declarada venerable por el papa Francisco. Este mismo pontífice firma el decreto para la beatificación el 27 de enero de 2018. La ceremonia fue presidida por el cardenal Giovanni Angelo Becciu, prefecto de la Congregación para las Causa de los Santos, en la Archibasílica de San Juan de Letrán, el 3 de noviembre de 2018.


title: Playa de Chachalacas

text: Playa de Chachalacas es una localidad mexicana, ubicada en el Municipio de Úrsulo Galván, en el estado de Veracruz de Ignacio de la Llave.


title: Playa de Chachalacas

text: Se encuentra a una altitud de 0010 msnm, aproximadamente a 46.5 km del puerto de Veracruz.


title: Playa de Chachalacas

text: Conforme al Censo de Población y Vivienda 2010 realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) con fecha censal del 12 de junio de 2010, Playa de Chachalacas contaba hasta ese año con un total de 1214 habitantes, de dicha cifra, 588 eran hombres y 626 eran mujeres.


title: Fuerza Estelar

text: Fuerza Estelar es un equipo ficticio de supervillanos que aparece en los cómics estadounidenses publicados por Marvel Comics. Su aspecto original fue en el cómic "The Avengers" # 346 lanzado en 1992, como parte de la historia de "". El equipo es un equipo Kree de individuos súper poderosos reunidos por la Inteligencia Suprema.


title: Fuerza Estelar

text: El equipo Fuerza Estelar aparece en la película de 2019 "Capitana Marvel".


title: Fuerza Estelar

text: Starforce apareció por primera vez en "Avengers" # 346 (abril de 1992), creado por el escritor Bob Harras y el artista Steve Epting. El equipo debutó durante la trama Operación Tormenta Galáctica y jugó un papel importante en la parte de la historia basada en Kree. Tras el resultado de esa historia, ahora bajo el control de los Shi'ar, se enfrentaron a Quasar, a Ella y Makkari, quienes habían viajado al mundo natal de Kree para ver si podían ayudar a los sobrevivientes.


title: Fuerza Estelar

text: El equipo reapareció en otras historias espaciales de Marvel, como "Silver Surfer: Breakout", "Blackwulf"y durante la "Aniquilación" se exiliaron como traidores.


title: Fuerza Estelar

text: El equipo inicial fue:Después de su captura, la noble Shi'ar Deathbird se unió a ellos y luego dirigió al equipo tras la destrucción de Kree cuando fue puesta a cargo del antiguo imperio Kree.


title: Fuerza Estelar

text: Fuerza Estelar aparece en la película de 2019, "Capitana Marvel". Vers, Korath, Minn-Erva, Att-Lass y Bron-Char conforman el equipo y están dirigidos por Yon-Rogg.El grupo se ve por primera vez yendo al planeta Torfa para rescatar a un explorador Kree llamado Soh-Larr. Esto lleva a una emboscada de Skrull liderada por Talos que resulta en la captura de Vers. Cuando Vers se escapa a la Tierra y se pone en contacto con Yon-Rogg, la Fuerza Estelar se dirige a la Tierra. Tras una conversación con Talos y el descubrimiento de los refugiados Skrull que Mar-Vell ha escondido, la Fuerza Estelar llega y toma a los prisioneros Skrull, Nick Fury, Maria Rambeau y Goose, mientras que Vers, en su identidad recuperada de Carol Danvers, se coloca en una transmisión con la Inteligencia Suprema. Después de liberarse y sobrecalentar el implante que limitó sus habilidades, Carol Danvers lucha contra la Fuerza Estelar y los soldados Kree para rescatar a Nick Fury, Maria Rambeau y Skrulls, lo que hace que la mayoría de los antagonistas Kree sean asesinados o incapacitados.


title: Pastel de azúcar moravo

text: El pastel de azúcar moravo es un pastel de café dulce que es a menudo hecho en la ciudad colonial de Salem, Carolina del Norte y en otros asentamientos moravos en Pensilvania. Está hecho con una masa de levadura dulce enriquecida con puré de patatas. La masa se deja reposar para elevarse en una sartén plana, y justo antes de hornearse, se hacen profundos orificios en la superficie de la masa con las yemas de los dedos, y después se le vierte encima una mezcla de mantequilla fundida y azúcar moreno. Durante el horneado, se forma un rica corteza azucarada que se cala en las profundidades del pastel. El pastel de azúcar moravo es preferiblemente servido caliente, recién sacado del horno, pero se mantiene bien a temperatura ambiente durante varios días y también congela bien.


title: Pastel de azúcar moravo

text: Los colonos moravos que llegaron a Carolina del Norte en 1753 y fundaron Salem en 1766 trajeron esta receta con ellos de sus asentamientos en Pensilvania oriental. El pastel de azúcar moravo es muy similar al alemán "Zuckerkuchen" (Pastel de azúcar) hecho en Berlín y al Butterkuchen (Pastel de Mantequilla) en Luneburgo.


title: Pastel de azúcar moravo

text: La adición de las patatas machacadas en la masa puede derivar de la práctica de usar patatas en los prefermentos para aumentar el crecimiento de levaduras naturales. A menudo se hace para Semana Santa y Pascua, su popularidad pronto le llevó a su aparición en otras celebraciones y días festivos, especialmente en Navidad. A lo largo de los siglos, la receta del "pastel de azúcar moravo" ha cambiado poco, y su prestigio se ha extendido mucho más allá de Winston-Salem, de modo que se ha convertido un apreciado dulce de desayuno en Carolina del Norte. Los pasteles de azúcar recién horneados están disponibles en las tiendas y panaderías de Winston-Salem y en la región de Piedmont en Carolina del Norte.


title: Olga Zhekúlina

text: Olga Anatólievna Zhekúlina (; 4 de octubre de 1900 – 5 de agosto de 1973), fue una destacada pintora rusa y una de las famosas titiriteras soviéticas.


title: Olga Zhekúlina

text: Ella fue miembro de la Unión de Artistas de Moscú.


title: Olga Zhekúlina

text: Olga Zhekúlina nació en 1900 en una familia noble. Originalmente recibió educación artística en el estudio privado del famoso artista ruso Konstantin Yuon, donde estudió hasta 1917.


title: Olga Zhekúlina

text: Desde 1918 hasta 1921 estudió en los Talleres de Arte Libre de Konstantin Korovin (y en 1921 en los Talleres de Enseñanza Superior del Arte y de la Técnica, una escuela artística del Estado). Ese mismo año fue expulsada de esta última institución por su origen no proletario.


title: Olga Zhekúlina

text: La actividad creativa seria de Zhekúlina comenzó a finales de los años 1910 y 1920. En los años 20, Zhekúlina participó en la vida de la Asociación "Zhar-Tsvet", que también estaba formada por Arkhipov, Bogorodski, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Voloshin, y otros artistas importantes de la época.


title: Olga Zhekúlina

text: En 1930, se hizo conocida formar parte del escenario de "La importancia de llamarse Ernesto" de Oscar Wilde, en una sucursal del Teatro Maly de Moscú.


title: Olga Zhekúlina

text: Después de ello, trabajó durante casi 20 años como artista de teatro de títeres de la Casa de los Pioneros de Moscú.


title: Olga Zhekúlina

text: En la década de 1950, se convirtió en miembro de la Unión de Artistas de Moscú. A finales de la década de 1950, Zhekúlina trabajaba en una importante orden estatal: una serie de paisajes de la calle moscovita Krasnaya Presnya.


title: Olga Zhekúlina

text: En la década de 1960, Zhekúlina estaba trabajando en un "ciclo Valdai", dedicado al campo ruso.


title: Olga Zhekúlina

text: Murió en 1973. Durante su vida, llegó a crear unas 200 obras.


title: Olga Zhekúlina

text: Su padre fue un agrónomo distrital, y luego banquero. Fue políticamente reprimido.


title: Olga Zhekúlina

text: El hermano mayor de Olga, Sergey, era profesor de psicología. Mientras que su hermano menor, Leo, fue un famoso científico e ingeniero, autor de cientos de artículos científicos. Leo trabajó con Serguéi Koroliov.


title: Olga Zhekúlina

text: En los comienzos, su obra tiene la influencia de Korovin pero, más adelante, logra ser reconocible a través de un estilo propio. Sus pinturas se caracterizan por la sutil manera en que maneja los efectos lumínicos, la originalidad en los puntos de vista y una manera de embellecer, como alejándolos de lo temporal, los paisajes y bodegones.


title: Esperanza Collado

text: Esperanza Collado Sánchez (Valencia, 1976) es una artista, curadora independiente, editora, programadora y profesora universitaria española.


title: Esperanza Collado

text: Collado es doctora en Artes visuales por la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM). Profesora del Departamento de Medios y Artes Creativas en la Escuela de Artes del Dublin Business School, el centro de educación superior privado más grande de Irlanda, y desde 2013 en cursos superiores en Artea, proyecto de la Facultad de Bellas Artes de la UCLM en colaboración con el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía. Es también editora del fanzine "Spectrum", artista asociada al colectivo "FemLink", Micromuseum (Nueva York) y el comité de programación Darklight Film Festival (Dublín). Cuando se encuentra en España reside en León.


title: Esperanza Collado

text: Su actividad se desarrolla, además de en la docencia y la edición, en el comisariado, la crítica y el ensayo. Collado es autora de "Paracinema: la desmaterialización del cine en las prácticas artísticas" (Premio Escritos Sobre Arte 2011) y es cofundadora de Experimental Film Club en Dublín, donde programa regularmente. Su trabajo artístico reúne aspectos esculturales, sónicos y gaseosos del cine, y se circunscribe dentro de su investigación alrededor de la idea de paracinema (o la posibilidad de expresar aspectos propios del cine fuera de su medio), la arquitectura de la luz proyectada y su relación con el cuerpo, el corte y el acto de lectura. Desde 2011 trabaja con el artista y crítico irlandés Maximilian Le Cain en el proyecto "Operation Rewrite" produciendo películas, instalaciones, "performances" y video. Creó el encuentro artístico hispano-irlandés "Márgenes: experimento y praxis" (Thisisnotashop Gallery, espacio público, National Gallery de Irlanda) (Dublín en 2008 y Madrid en 2009). Su trabajo curatorial, artístico e investigador ha sido becado por el Museo Artium, Culture Ireland, The Irish Arts Council, Museo de Arte Contemporáneo de Castilla y León (MUSAC), Fundación Arte y Derecho y otras entidades, y se ha mostrado en Tactical Art, The Guesthouse y Cork Film Centre Gallery en Cork (Irlanda), Anthology Film Archives y X-Initiative en Nueva York, Close-Up Film Centre en Londres, Director's Lounge en Berlín, En El cine rev[b]elado proyecto comisariado por Playtime Audiovisuales en el Centro de Arte Dos de Mayo en Móstoles (Madrid), LABoral Centro de Arte y Creación Industrial en Gijón y Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona en España, entre otros.


title: Barakah yoqabil Barakah

text: Barakah yoqabil Barakah (conocida en español como Barakah conoce a Barakah) es una película dramática árabe de 2016 dirigida, escrita y producida por Mahmoud Sabbagh. Relata la historia de amor de una pareja saudí que debe afrontar una serie de dificultades por las estrictas políticas públicas que rigen en el país asiático.


title: Barakah yoqabil Barakah

text: Un chico de clase media conoce a una mujer de una familia adinerada y comienzan un romance. Barakah (Hisham Fageeh) es un buen funcionario que trabaja en Jeddah. Bibi (Fatima al-Banawi) es una influencer de Instagram. Sin embargo, compartir un momento juntos resulta un tremendo desafío debido a las estrictas políticas públicas de Arabia Saudita. Para florecer, su amor tendrá que enfrentarse a todos estos obstáculos que le imponen las leyes de su país.El rodaje inició el 25 de septiembre de 2015 y finalizó el 22 de octubre, siendo rodada en su totalidad en Jeddah, Arabia Saudita. Fue seleccionada para representar a su país en la edición n.º 89 de los Premios de la Academia en la categoría de mejor película de habla no inglesa (la segunda vez que Arabia Saudita presentó una película para participar en los Premios Óscar). Sin embargo, finalmente no fue nominada.


title: Barakah yoqabil Barakah

text: El filme fue exhibido en la edición n.º 66 del Festival Internacional de Cine de Berlín, convirtiéndose en la primera película saudí en estrenarse en este prestigioso evento. Ganó el Premio del Jurado Ecuménico en la Berlinale, siendo seleccionada para representar a la Berlinale durante el programa Berlinale Spotlight en la edición n.º 14 del Festival Internacional de Cine de Morelia en México, en octubre de 2016.


title: Barakah yoqabil Barakah

text: Se estrenó en Norteamérica en los teatros Elgin y Winter Garden el 16 de septiembre en la edición n.º 41 del Festival Internacional de Cine de Toronto, recibiendo una ovación de pie por parte de los espectadores. Cameron Baily, director artístico del festival, se refirió al filme de la siguiente manera: «En la película el romance tiene un peso real, a pesar de que su toque humorístico es tan ligero como el aire».


title: Barakah yoqabil Barakah

text: Vio su estreno en teatros en varios lugares del mundo, incluyendo Alemania, Suiza, Austria, Emiratos Árabes, Egipto y Túnez. Fue estrenada en Alemania a través de la productora Arsenal Films en 20 cines el 9 de marzo de 2017. Netflix obtuvo los derechos de distribución del filme y lo estrenó en su plataforma el 12 de octubre de 2017. Este hecho convirtió a "Barakah Meets Barakah" en la primera película saudí en debutar en esta plataforma.


title: Barakah yoqabil Barakah

text: "Barakah yoqabil Barakah" se estrenó en el Berlinale con reseñas muy positivas.


title: Barakah yoqabil Barakah

text: Neil Young de "The Hollywood Reporter" se refirió a la cinta en su reseña para el Berlinale de la siguiente manera: «Es una película encantadora que oculta disimuladamente algunas críticas políticas agudas». David D'Arcy de "Screen Daily" afirmó: «En lugar de derribar barreras y lanzar bombas a los tabúes, la película elige un humor de moderación inteligente, algo raro en un largometraje debut».


title: Barakah yoqabil Barakah

text: Alexander Huls de "RogerEbert.com", declaró: «La película ofrece gentileza, bondad y encanto. Nos brinda una experiencia auténtica sin sacrificar lo que nos atrae del género en primer lugar. Es a la vez encantadora y significativa. Esta película me recordó una lección que aprendo todos los años en el Festival Internacional de Cine de Toronto: hay hermosas maravillas cinematográficas que se pueden encontrar si te tomas el tiempo de aventurarte fuera del cine de Hollywood».


title: Barakah yoqabil Barakah

text: El crítico de "The Guardian" Jordan Hoffman le otorgó a la cinta tres estrellas sobre cinco posibles.


title: Tarō Yamamoto

text: Nació en la ciudad de Takarazuka; sin embargo, su padre falleció poco después de nacer, por lo que junto con sus dos hermanas mayores fueron criados con su madre, quien vendía alfombras persas. Comenzó su carrera como "tarento" en 1990, cuando apareció en un concurso televisivo estudiantil llamado "Dance Koshien", y debido a su popularidad y buena habilidad en el baile fue invitado varias veces al programa.


title: Tarō Yamamoto

text: Luego de abandonar la escuela secundaria se estrenó como actor de cine en 1991, en la película "Daida Kyōshi". Entre 1996 y 2002 fue reportero de un documental televisivo llamado "Sekai Ururun Taizaiki". También estuvo apareciendo en varias series de televisión como "Futarikko" (1996-97) y "Shinsengumi!" (2004). También apareció en varias películas como "Battle Royale" (2000), dirigido por Kinji Fukasaku, y en "Moon Child" (2003). También en el 2003 fue premiado en los Blue Ribbon Awards, una de las premiaciones cinematográficas más importantes dentro de Japón como mejor actor de reparto.


title: Tarō Yamamoto

text: Yamamoto entró a la política luego del accidente nuclear de Fukushima I en marzo de 2011, y denunció que «no sería cómplice silencioso de la nación terrorista de Japón», convirtiéndose en activista del movimiento antinuclear en Japón. Posteriormente renunció a su agencia de talentos para enfocarse en el activismo, y luego viajó a la prefectura de Saga en julio de 2011, para reunirse con un grupo de ciudadanos locales, para ingresar a la oficina del gobernador en protesta por el reinicio de una planta nuclear. Los protestantes lanzaron frases contra la energía nuclear y desafiando al gobernador. El incidente fue mostrado en la televisión y la Fiscalía Pública del Distrito de Saga consideró levantar cargos contra Yamamoto. A comienzos de 2012 dirigió una campaña de petición en Tokio para celebrar un referéndum que prohibiría a la Tokyo Electric Power Company de continuar el funcionamiento de las instalaciones nucleares.


title: Tarō Yamamoto

text: Se postuló para ocupar un escaño en la Cámara de Representantes de Japón en las elecciones generales de 2012, pero quedó de segundo lugar en el 8° Distrito de Tokio, por lo que no pudo obtener el escaño. Luego se postuló como independiente (con el apoyo del Nuevo Partido Socialista) en las elecciones para la Cámara de Consejeros en 2013, siendo electo como consejero junto con el apoyo del Partido de la Vida del Pueblo, el Partido Socialdemócrata y Los Verdes.


title: Tarō Yamamoto

text: El 31 de octubre de 2013, Yamamoto entregó personalmente al emperador Akihito una carta de carácter político en un evento no político. La carta fue pasada rápidamente al chambelán y nunca fue leída por el emperador. Luego se informó que la carta contenía sus quejas sobre el manejo del desastre nuclear de 2011. El "Huffington Post" reportó que la acción pudo haber violado la Constitución de Japón, debido a que el emperador no le está permitido involucrarse en cuestiones políticas. El líder político Kazuo Shii, presidente del Partido Comunista de Japón, consideró que Yamamoto «no entendía la Constitución». Varios líderes políticos expresaron su decepción en el abuso de Yamamoto desde su posición legislativa, al punto que Beat Takeshi lo consideró como «una especie de insulto». Sin embargo, el dibujante de manga Yoshinori Kobayashi aplaudió la acción. El 8 de noviembre, Yamamoto recibió una reprimenda oficial del Presidente de la Cámara de Consejeros Masaaki Yamazaki, en donde sería vetado de asistir a cualquier evento imperial durante su legislatura.


title: Tarō Yamamoto

text: En diciembre de 2013, prometió que movilizaría un millón de personas para asediar la Dieta en protesta por la Ley de Secreto de Estado. En las elecciones a gobernador de Tokio en febrero de 2014, no apoyó a ningún candidato específico, y sólo pidió apoyo a candidatos que se opusieran a la energía nuclear.


title: Tarō Yamamoto

text: Tras las elecciones generales de Japón de 2014, Yamamoto se une al Partido de la Vida del Pueblo, dirigido por Ichiro Ozawa, sin embargo propone como condición que el nombre del partido fuese renombrado a y ser copresidente de la formación política. Luego en octubre de 2016 fue renombrado a Partido Liberal, con el fin de acercar más votantes del espectro de la centroderecha, mientras que a Yamamoto se le permitió crear un grupo político autónomo llamado «Tarō Yamamoto y Amigos», pero sin abandonar el partido.


title: Tarō Yamamoto

text: De cara a las elecciones a la Cámara de Consejeros en 2019 el veterano político Ichirō Ozawa decide unir  al Partido Liberal con el Partido Democrático para el Pueblo. Yamamoto, quien militaba en el Partido Liberal, se opuso a esta decisión por lo cuál abandona el partido y funda el partido Reiwa Shinsengumi.


title: Shiki Oriori

text: La película está dividida en tres segmentos: "Hidamari no Choshoku", "Chiisana Fashion Show" y "Shanghai Koi". Cada una ambientada en una ciudad diferente de China: Pekín, Cantón y Shanghái. Cada parte explora diferentes temas sobre el amor y las alegrías sencillas de la vida.


title: Shiki Oriori

text: Teniendo lugar en provincia de Hunan y Pekín, Xiao Ming recuerda sus recuerdos con su abuela a través de su amor por fideos San Xian. Cuando Xiao Ming era joven, él y su abuela comían fideos de San Xian en una tienda local que, para él, mostraban cuidado y esfuerzo por su comida. Sin embargo, la tienda cerró con la especulación de que los propietarios fueron expulsados debido a los celos o que un cliente los quería en Pekín. Xiao Ming luego fue a otra tienda de fideos en su ciudad, y aunque la tienda compra fideos prefabricados de San Xian, la sopa de fideos tenía muchos ingredientes para la satisfacción de Xiao Ming. Más tarde, el marido del propietario de esa tienda de fideos quería que la tienda de fideos se convirtiera en una tienda de pesca. Después de un mal negocio y un incidente que involucró al hijo de la pareja, la tienda de fideos reabrió con el esposo y el hijo del dueño trabajando también. Años más tarde, en Beijing, Xiao Ming fue a una tienda de fideos que vendía fideos San Xian que tenían menos ingredientes y un precio más alto, lo que no satisfizo a Xiao Ming. Más tarde escuchó noticias en Hunan de que su abuela se estaba muriendo y regresó lo antes posible. Xiao Ming finalmente se encontró con su abuela en su casa minutos antes de su muerte y lloró. Xiao Ming más tarde regresó a la tienda de fideos en su ciudad y, a través de sus fideos de San Xian, se sintió nostálgico de su época con su abuela y se contentó con el futuro que tenía por delante.


title: Shiki Oriori

text: Esta historia se desarrolla en Guangzhou, Yi Lin es una modelo y su hermana menor Lulu es una estudiante en el diseño de ropa. Después de emborracharse en su cumpleaños y recibir una resaca, Yi Lin se durmió hasta tarde para una evaluación de un desfile de modas. Yi Lin también se estaba molestando por Shui Jing, una fanática de ella que estaba creciendo para convertirse en un competidor. Yi Lin, para compensar esto, hizo un gran esfuerzo para lucir más atractiva, aunque esto se volvió dominante para ella y se desmayó en el próximo desfile de modas. Yi Lin, al no ver ningún propósito en continuar su carrera en la industria de la moda, le pidió a Lulu que la ayudara a aprender a diseñar y coser ropa, lo que provocó una discusión entre las dos hermanas. Yi Lin le explicó a su gerente sobre su situación, y su gerente le dio un resbalón para reunirse en un lugar. Yi Lin llega al lugar, que resulta ser una fábrica abandonada, y recibe un encuentro sorpresa de Lulu. Lulu le dio a Yi Lin un vestido rojo, algo con lo que ella había soñado antes en el segmento. Más tarde resulta que un desfile de modas está siendo alojado en la fábrica. Gracias al aliento de Lulu y su mánager, Yi Lin tuvo un buen desempeño en el show. Lulu se graduó más tarde y ahora diseña ropa para Yi Lin, y Yi Lin recientemente ha vuelto a ocupar un lugar destacado en la industria de la moda, y ambas hermanas han mostrado alegría en lo que hacen.


title: Shiki Oriori

text: Teniendo lugar en un "shikumen" en Shanghái desde 1999 hasta nuestros días, Li Mo tiene una relación amistosa con Xiao Yu. Después de que Xiao Yu se lesionó al intentar volver a casa, Li Mo la llevó de espaldas a su apartamento. Como Xiao Yu no pudo ir a la escuela debido a su lesión, ella le pide a Li Mo que grabe las lecciones en cintas de cassette para que pueda escuchar las cintas y saber qué extrañó. Xiao Yu luego responde a Li Mo en cintas de casete y los dos desarrollan una relación romántica entre ellos. Pronto, Xiao Yu le dijo a Li Mo que su familia la está haciendo postularse a una universidad de élite muy lejana y que tendrían que mudarse, enfureciendo a Li Mo. Li Mo más tarde decidió postularse a la misma universidad, aunque la brecha académica entre Li y Li Mo. Mo y Xiao Yu eran grandes. Li Mo, a través de un arduo trabajo y un comportamiento estudioso, fue aceptado en la universidad, y cuando fue al apartamento de Xiao Yu para contar las noticias, se enteró de que Xiao Yu está en el hospital después de que su padre la golpeara por no aprobar la prueba de la aplicación. Li Mo no tuvo la oportunidad de verla ya que su familia tuvo que mudarse para vivir cerca de la universidad. Ahora, como arquitecto, Li Mo supo recientemente que Xiao Yu fue a [Estados Unidos] para estudiar en el extranjero, para su insatisfacción. Después de encontrar un casete de Xiao Yu, Li Mo entró en la casa de su abuela para buscar una grabadora. La cinta reveló a Li Mo que Xiao Yu falló deliberadamente la prueba de la aplicación para quedarse con Li Mo, lo que llevó a Li Mo a llorar por sus acciones. Años más tarde, Li Mo, ahora cuidando su propio motel en un "shikumen" renovado, ve a Xiao Yu en la puerta principal y sonríe.


title: Shiki Oriori

text: En una escena postcréditos, los personajes que aparecen en cada segmento finalmente se encuentran en un aeropuerto, contentos con las alegrías simples de la vida y el futuro venidero.


title: Shiki Oriori

text: La película recaudó 2.8 millones de yenes en el mercado chino.


title: Shiki Oriori

text: Kim Morrissy de "Anime News Network "la calificó la película con una B, elogiando dio la película un grado global de B, alabando "los refinados fondos", y al mismo tiempo criticando "la animación pobre de los personajes", también dijo "Shikai Oriori no es para nada una obra de arte, pero me alegra que uniera a tan talentosos artistas en CoMix Wave Films para retratar esta imagen tan sentimental de las hermosas ciudades chinas".


title: Peter Asher

text: Peter Asher (22 de junio de 1944) es un guitarrista, cantante, mánager y productor discográfico británico. Alcanzó el éxito durante los años 60 como integrante del dúo vocal Peter and Gordon, antes de labrarse una brillante carrera como mánager y productor discográfico.


title: Peter Asher

text: Asher nació en Park Royal, Londres del matrimonio formado por el eminente endocrino y hematólogo Richard Asher y la profesora de música Margaret Eliot. Su madre dio clases en la Guildhall School of Music and Drama, contando entre sus alumnos con George Martin. Asher es también hermano de la actriz Jane Asher.


title: Peter Asher

text: Con tan solo 8 años comenzó a trabajar como niño acror, apareciendo en películas como "The Planter's Wife "y "Isn't Life Wonderful, "esta última junto a estrellas como Cecil Parker y Donald Wolfitt. En 1955 tuvo un papel en la serie de televisión, "The Adventures of Robin Hood".


title: Peter Asher

text: En 1956, Asher apareció con 12 años en un episodio de la serie "Colonel March of Scotland Yard", protagonizada por Boris Karloff.


title: Peter Asher

text: Asher es miembro de Mensa. Mientras asistía a la prestigiosa Westminster School conoció a Gordon Waller (1945–2009), y formaron un dúo con el que solían actuar en cafeterías. El primer, y mayor, éxito de Peter and Gordon. fue en 1964 con el tema escrito por Paul McCartney, "A World Without Love." La hermana de Asher era por aquel entonces novia de Paul McCartney y gracias a ello el dúo tuvo la oportunidad de grabar numerosos temas de repertorio inédito de Lennon-McCartney.


title: Peter Asher

text: Asher también estudió filosofía en el King's College de Londres.


title: Peter Asher

text: En 1965, actuó como padrino en la boda de Marianne Faithfull y John Dunbar en Cambridge.


title: Peter Asher

text: Tras la separación de Peter and Gordon en 1968, Asher se hizo cargo de la sección A&R de Apple Records, donde fichó para la compañía al todavía desconocido James Taylor para el que produjo su primer álbum. Aunque el álbum no llegó a ser un éxito, Asher estaba tan convencido del talento de Taylor que abandonó su puesto en Apple y se mudó a Estados Unidos para actuar como su agente. Asher produjo la versión de Paul Jones del tema de los Bee Gees, "And the Sun Will Shine" que fue lanzado como sencillo en el Reino Unido. También produjo numerosos álbumes de Taylor entre 1970 y 1985, incluidos "Sweet Baby James, Mud Slide Slim and the Blue Horizon, JT" y "Flag".


title: Peter Asher

text: A comienzos de los años 70, Asher produjo a la banda Country, que grabó para Atlantic Records a través de su sello subsidiario Clean Records, así como a Kate Taylor, la hermana de James Taylor. Ella fue la que le recomendó a Linda Ronstadt, para la que produjo los álbumes "Heart Like a Wheel", "Simple Dreams", "Living in the USA", "What's New", "Canciones De Mi Padre" y "Cry Like a Rainstorm, Howl Like the Wind".


title: Peter Asher

text: Asher tuvo un papel prominente en el desarrollo del rock californiano, produciendo álbumes para Ronstadt, J. D. Souther, Andrew Gold y Bonnie Raitt. En 1976, Asher y Waller reaparecieron en Nueva York en el festival anual "Beatlefest". Durante los 80 produjo álbumes para Cher y 10,000 Maniacs.


title: Peter Asher

text: En febrero de 1995, Asher fue nombrado vicepresidente senior de Sony Music Entertainment. A comienzos de 2002, Asher dejó Sony y volvió a representar artistas. En 2006 fue nombrado presidente del Sanctuary Artist Management. Asher se unió a Simon Renshaw (mánager de Dixie Chicks) en la compañía Strategic Artist Management. Strategic creció hasta convertirse en una fuerza dominante de la industria, representando a artistas de muy diversos géneros. En 2007 se volvió a reunir con James Taylor para producir "Live at the Troubadour" un álbum grabado en directo junto a Carole King.


title: Peter Asher

text: Durante 2005 y 2006, Peter and Gordon se volvieron a unir para realizar una serie de conciertos. Waller falleció poco después, en 2009.


title: Peter Asher

text: Asher fue citado como el modelo en el que se inspiró el actor Mike Myers para crear el personaje de Austin Powers, aunque la actriz Elizabeth Hurley, que coprotagonizó la película, aseguró que el personaje estaba inspirado en el locutor Simon Dee.


title: Peter Asher

text: En 2011, Asher produjo el álbum recopilatorio "Listen to Me: Buddy Holly" así como Buddy Holly: Listen to Me; The Ultimate Buddy Party, un tributo a Buddy Holly grabado en directo y emitido por PBS.


title: Peter Asher

text: Asher fue condecorado con la Orden del Impero Británico (CBE) en 2015 por sus servicios a la industria musical británica. Peter Asher actuó regularmente en eventos como el Edmonton Folk Music Festival, donde formó dúo don Albert Lee interpretando temas de sus respectivas carreras.


title: Peter Asher

text: Asher tuvo una corta relación sentimental con la cantante Millie Small, conocida por su éxito "My Boy Lollipop".


title: Peter Asher

text: Se casó en dos ocasiones, la primera con Betsy Doster. En 1983, contrajo matrimonio con Wendy Worth. La hija de ambos, Victoria Asher, nacida en 1984, es la tecladista de la banda de synthpop/pop punk, Cobra Starship.


title: Barra de Sontecomapan

text: Barra de Sontecomapan es una localidad mexicana, ubicada en el municipio de Catemaco, en el estado de Veracruz de Ignacio de la Llave.


title: Barra de Sontecomapan

text: Se encuentra a una altitud de 0009 msnm, aproximadamente a 187 km del puerto de Veracruz.


title: Barra de Sontecomapan

text: Conforme al Censo de Población y Vivienda 2010 realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) con fecha censal del 12 de junio de 2010, Barra de Sontecomapan contaba hasta ese año con un total de 336 habitantes, de dicha cifra, 178 eran hombres y 158 eran mujeres.


title: Pygarrhichinae

text: Pygarrhichinae es una subfamilia —o la tribu Pygarrhichadini, dependiendo del autor considerado— de aves paseriformes perteneciente a la familia Furnariidae, que incluye a tres géneros con seis especies y cuya agrupación ha sido propuesta con base en estudios recientes. Sin embargo, esta agrupación no ha sido adoptada todavía por las principales clasificaciones. Son nativas de América del Sur, donde se distribuyen de forma discontinua en la cuenca amazónica (una especie) y a lo largo de la cordillera de los Andes y adyacencias (las restantes), desde el sur de Perú hasta Tierra del Fuego.


title: Pygarrhichinae

text: El nombre de la subfamilia o de la tribu deriva del género tipo: "Pygarrhichas" , 1837, que etimológicamente deriva del griego «πυγη "pugē"»: rabadilla, y «αρριχος "arrhikhos"»: cesta de mimbre.


title: Pygarrhichinae

text: Estudios genético moleculares recientes de Moyle "et al" (2009) y Derryberry "et al" (2011), indican que la especie "Pygarrhichas albogularis" está hermanada a un grupo que incluye "Microxenops milleri" y "Ochetorhynchus". Los estudios de Ohlson "et al" (2013) propusieron la inclusión de los tres géneros en una subfamilia Pygarrhichinae propuesta por el ornitólogo alemán Hans Edmund Wolters en 1977.


title: Pygarrhichinae

text: El Comité de Clasificación de Sudamérica (SACC) propuso y aprobó dividir a la familia Furnariidae en tres subfamilias: Sclerurinae, basal a todos los furnáridos, Dendrocolaptinae (los trepatroncos) y Furnariinae; posteriormente se reorganizó la secuencia linear de géneros de acuerdo con los amplios estudios filogenéticos de Derryberry "et al". (2011). También se propone dividir a Furnariinae en cinco o seis clados o tribus: Xenopini (a quien algunos autores tratan como subfamilia o hasta como familia separada), Berlepschiini, el presente clado como Pygarrhichadini, Furnariini, Philydorini y Synallaxini, como adoptado por Aves del Mundo (HBW).


title: Pygarrhichinae

text: Según el ordenamiento propuesto la subfamilia —o la tribu— agrupa a los siguientes géneros:El Comité Brasileño de Registros Ornitológicos (CBRO) ha adoptado este ordenamiento, con el grado de subfamilia para el presente clado, a partir de la "Lista comentada de las aves de Brasil 2015".


title: Príncipe heredero Hyomyeong

text: El Príncipe heredero Hyomyeong (18 de septiembre de 1809 – 25 de junio de 1830), cuyo nombre de nacimiento fue Yi Yeong, o Lee Yeong, fue un príncipe de la Dinastía Joseon, póstumamente llamado Rey Munjo.


title: Príncipe heredero Hyomyeong

text: El príncipe Lee Yeong fue el hijo mayor del rey Sunjo, esposo de la reina Sinjeong y padre del rey Heonjong.


title: Príncipe heredero Hyomyeong

text: En 1817, fue admitido en la Sungkyunkwan (institución educativa de corea durante las dinastías Goryeo y Joseon. En 1819, recibió el título de Príncipe heredero de la dinastía Joseon. Genio de la literatura y las artes, creó varias danzas de la corte (정재) y utilizó rituales de la corte y las artes para validar y aumentar el control del rey sobre el gobierno.


title: Príncipe heredero Hyomyeong

text: Hyomyeong inicialmente se hizo activo en la política, con sólo 18 años de edad, debido a que su padre estaba enfermo. Se sabe que el príncipe persiguió diversas reformas políticas y que se desempeñó como Regente en 1827, hasta su muerte, 3 años más tarde, a la edad de 20 años.