title: Jessa Crispin

text: Jessa Crispin (Lincoln, Kansas, 1978) es una crítica, autora, líder de pensamiento feminista, y editora en jefe de "Bookslut", un litblog y webzine fundado en 2002. Crispin es una persona ajena al mundo de la publicación que comenzó el blog de forma paralela mientras trabajaba en Planned Parenthood en Austin, Texas, y llegó a mantenerse económicamente escribiendo y editando el sitio a tiempo completo. En 2009, Crispin se mudó a Berlín. El novelista de Chicago Charles Blackstone pasó a ser el Editor Gerente de "Bookslut". El 9 de marzo de 2016, Crispin anunció que el último número de "Bookslut "sería en mayo; los archivos permanecen en el sitio web.


title: Jessa Crispin

text: Bookslut ha recibido menciones en muchos periódicos nacionales e internacionales, incluidos "The New York Times Book Review" y "The Washington Post". En 2005, Crispin escribió un diario sobre su trabajo en libros para "The Guardian".


title: Jessa Crispin

text: Crispin tenía una columna regular llamada ""Bookslut"" en la revista cultural en línea The Smart Set, publicada por la Universidad Drexel. Fue crítica de libros para NPR y colaboradora de "Need to Know" de PBS"." También ha escrito para el "Washington Post", "Chicago Sun-Times" y "Toronto Globe and Mail". Ella escribió el epílogo de la reedición de Melville House Books de los billares "Billiards at Half-Past Nine" de Heinrich Böll.


title: Modiolus ligeriensis

text: Modiolus ligeriensis es una especie de molusco bivalvo fósil de la familia Mytilidae, muy abundante en sedimentos de la Formación Agrio (Cuenca Neuquina), en Argentina. Fue nombrada por Alcide d'Orbigny.


title: Modiolus ligeriensis

text: Caparazón moderadamente grande, alargado, algo hinchado con una escultura radial. Una cresta umbonal prominente y redondeada, que divide cada valva en un área superior e inferior, se extiende desde los umbones hasta el extremo inferior del margen posterior. Las superficies de las dos áreas se encuentran a lo largo de la cresta en un ángulo promedio de 90 °. La valva superior es un poco convexa y la baja, cóncava. la porción de la línea de la charnela del margen dorsal es casi recta, pero detrás de la línea de la charnela se vuelve fuertemente convexa y se curva hacia la parte posterior corta y bruscamente arqueada. El margen basal es aproximadamente paralelo al margen dorsal, es cóncavo y curvo, se ajusta al extremo posterior oblicuo, dirigido hacia abajo de la concha. La región umbonal está considerablemente hinchada, y el margen anterior es corto y bastante redondeado. La superficie está ornamentada con líneas de crecimiento concéntricas bastante fuertes, y la porción de la superficie sobre la cresta umbonal posee costillas radiales finas, divaricantes. Los especímenes argentinos a comparación de los europeos son un poco más grandes, relativamente más altos, el margen posterior menos cóncavo y el contorno del caparazón, sin embargo, son suficientemente cercanos para garantizar una identificación provisional.


title: Eduardo Jiménez Coronado

text: Eduardo Humberto Jiménez Coronado (Coronel, 24 de julio de 1955) es un exfutbolista chileno que se desempeñaba como lateral derecho. Fue campeón nacional de Primera División en 1980, y dos veces vicecampeón de América con Cobreloa.


title: Eduardo Jiménez Coronado

text: Debutó en Lota Schwager en 1974, en donde estuvo hasta 1978, cuando pasó a Cobreloa. Con Vicente Cantatore en la banca, Jiménez pasó a actuar en el mediocampo, en conjunto con Armando Alarcón y Víctor Merello, para luego jugar como volante de contención o defensa central.


title: Eduardo Jiménez Coronado

text: En Cobreloa se coronó campeón en 1980, y disputó las finales de Copa Libertadores de 1981 y 1982 frente a Flamengo y Peñarol.


title: Eduardo Jiménez Coronado

text: Luego de pasar por Santiago Wanderers en 1983, volvió a Lota Schwager en 1984. Luego pasó por Deportes Concepción y Huachipato antes de su retiro definitivo en 1987 en Lota.


title: Categoría cartesiana cerrada

text: En teoría de categorías, una categoría es cartesiana cerrada si existen en ella un objeto "final", todos los productos binarios y un objeto "exponencial". Son especialmente importantes importantes en lógica matemática y en la teoría de los lenguajes de programación, en tanto que el lenguaje interno de las categorías cartesianas cerradas es el cálculo lambda simplemente tipado. Las categorías monoidales cerradas son una generalización, y su lenguaje interno es útil para modelar tanto la computación cuántica como la clásica.


title: Categoría cartesiana cerrada

text: Una categoría formula_1 se dice cartesiana cerrada si


title: XRender

text: La Extensión X Rendering (Render o XRender) es una extensión del protocolo base de X11 para implementar la composición alfa en el servidor X, para permitir una visualización eficiente de imágenes transparentes.


title: XRender

text: Fue escrito por Keith Packard en 2000 y se lanzó por primera vez con XFree86 versión 4.0.1. Su diseño fue influenciado por rio, el sistema de ventanas para Plan 9.


title: XRender

text: El protocolo de dibujo principal del sistema X Window no tiene una forma eficiente de dibujar objetos transparentes: una pantalla de computadora se compone de píxeles individuales, que solo pueden mostrar un solo color a la vez. Por lo tanto, la transparencia solo se puede lograr mezclando los colores del objeto transparente que se dibujará con el color de fondo (composición alfa). Sin embargo, el protocolo estándar X solo permite dibujar con un color sólido, por lo que la única forma de lograr la transparencia es recuperar el color de fondo de la pantalla, mezclarlo con el color del objeto y luego volver a escribirlo, lo que es bastante ineficiente.


title: XRender

text: Dado que muchas operaciones requieren transparencia (por ejemplo, anti-aliasing_espacial, especialmente durante rasterización de fuentes y efectos de transparencia en gestores de ventanas, como ventanas o menús transparentes), esta limitación causó problemas y se implementó Xrender para abordarla.


title: XRender

text: Proporciona varias operaciones de renderizado y también mezcla alfa. Para 2011, sirve principalmente para implementar fuentes antialias, pero por ejemplo KWin, el administrador de ventanas de KDE lo usa para dibujar sombras paralelas y translucidez en caso de que OpenGL no esté disponible.


title: XRender

text: Las figuras geométricas se representan mediante teselación del lado del cliente en triángulos o trapecios. El texto se dibuja cargando los glifos en el servidor y renderizado como un grupo.


title: XRender

text: Está diseñado para apuntar a las capacidades gráficas 3D de las tarjetas de video más nuevas.


title: Adama Niane

text: Adama Niane (Bamako, 16 de junio de 1993) es un futbolista maliense. Juega en la posición de delantero y desde 2022 milita en el U. S. L. Dunkerque de la Ligue 2 de Francia. También ha jugado con la .


title: Adama Niane

text: Se unió al F. C. Nantes en 2011. Jugó con la reserva del equipo hasta 2012, cuando el entrenador Michel Der Zakarian lo ascendió a la plantilla profesional. En junio de 2013, cuando sumaba veintiún goles en veintidós partidos con la reserva, firmó por una temporada con el F. C. Nantes. En agosto de 2016, fichó por dos años con el Troyes A. C. En enero de 2017, extendió su contrato con el equipo hasta junio de 2019. Con veintitrés goles, se convirtió en el máximo goleador de la Ligue 2 en la temporada 2016-17. Su primer gol en la Ligue 1 se lo anotó al Olympique de Niza en una victoria por 2:1 donde, además, le brindó una asistencia a Saîf-Eddine Khaoui. A finales de agosto de 2018, el Charleroi Sporting hizo oficial su fichaje, que, tras año y medio en el club, en enero de 2020 lo cedió al K. V. Oostende. En septiembre regresó a Francia tras fichar por el F. C. Sochaux-Montbéliard.


title: Adama Niane

text: Con la jugó en las divisiones sub-20 y sub-23. Disputó el Campeonato Juvenil Africano de 2013 (donde jugó cinco partidos y anotó dos goles), la Copa Mundial de Fútbol Sub-20 de 2013 (tres encuentros y un tanto), el Campeonato Africano Preolímpico de 2015 (tres partidos y un gol) y el Torneo Esperanzas de Toulon de 2016 (disputó siete encuentros y marcó tres goles). El 10 de junio de 2017, jugó un partido con la selección absoluta, una victoria por 2:1 frente a por la clasificación para la Copa Africana de Naciones de 2019.


title: Adama Niane

text: La siguiente tabla detalla los encuentros disputados y los goles marcados por Niane en los clubes en los que ha militado.


title: Río Essonne

text: El río Essonne es un afluente del Sena por la izquierda con 97 km de longitud, que fluye en los departamentos de Sena y Marne, Loiret y Essonne y también en las regiones de Centro Valle Loira y Isla de Francia.


title: Río Essonne

text: Desemboca en Corbeil-Essonnes (Essonne) y nace en Chilleurs aux Bois (Loiret).


title: Río Essonne

text: El río Essonne se forma al juntarse estos dos ríos: el Oeuf y el Rimarde en Aulnay la Rivière (Loiret).


title: Ensis siliqua

text: El longueirón, navaja o muergo (Ensis siliqua) es una especie de molusco bivalvo de la familia Pharidae.


title: Ensis siliqua

text: La especie fue definida en 1758 por Carlos Linneo en la décima edición de su "Systema Naturae" con el nombre de "Solen siliqua". Más tarde fue reclasificado en el género Ensis.


title: Ensis siliqua

text: Es comestible y muy apreciado gastronómicamente.


title: Ensis siliqua

text: Tiene una concha rectangular alargada de hasta 22 cm de longitud, con las válvulas simétricas, de color blanco azulado, con perióstraco de color marrón en los márgenes.


title: Ensis siliqua

text: Vive en playas arenosas ligeramente fangosas. Es una especie muy común en el noreste del Océano Atlántico, desde Noruega hasta Marruecos y las islas de la Macaronesia (Canarias y Madeira), pasando por el Mar del Norte, el Golfo de Vizcaya, el Mar Cantábrico y las costas del Atlántico de la península ibérica, y en el Mar Mediterráneo. Es especialmente abundante en toda la costa de Galicia, donde es explotado comercialmente en la zona de Finisterre.


title: Ensis siliqua

text: Los sexos están separados, y es una especie ovípara. Se suele alimentar de fitoplancton y de partículas de materia orgánica en suspensión. Viven en agujeros diseminados en lechos marinos, que alcanzan hasta 50 cm de profundidad.


title: Ana de Ysenburg y Büdingen

text: La Princesa Ana de Ysenburg y Büdingen (10 de febrero de 1886, Büdingen - 8 de febrero de 1980, Detmold) fue la menor de los hijos del Príncipe Bruno de Ysenburg y Büdingen y su esposa, la Condesa Berta de Castell-Rüdenhausen. A través de su segundo matrimonio con el Príncipe Leopoldo IV de Lippe, Ana fue la princesa consorte titular de Lippe.


title: Ana de Ysenburg y Büdingen

text: Ana contrajo matrimonio por primera vez con el Conde Ernesto de Lippe-Weissenfeld, sexto y menor de los hijo del Conde Francisco de Lippe-Weissenfeld y su esposa la Baronesa María de Beschwitz, el 21 de noviembre de 1911 en el Palacio de Büdingen en Büdingen. Ana y Ernesto tuvieron una hija antes de que Ernesto muriera en Gołdap en el Frente Oriental durante la I Guerra Mundial el 11 de septiembre de 1914:Ana contrajo matrimonio por segunda vez con el Príncipe Leopoldo IV de Lippe, segundo vástago del Conde Ernesto de Lippe-Biesterfeld y su esposa la Condesa Karoline de Wartensleben, el 26 de abril de 1922 en Büdingen. Ana y Leopoldo tuvieron un hijo:


title: Hannah Gadsby

text: Hannah Gadsby (Smithton, Tasmania, 12 de enero de 1978) es una comediante australiana. Rápidamente saltó a la fama después de ganar la final nacional de la competencia Raw Comedy para nuevos comediantes en 2006. Ha realizado giras internacionales y ha aparecido en la televisión australiana y neozelandesa.


title: Hannah Gadsby

text: Gadsby creció en Smithton en Tasmania, es la menor de cinco hermanos. Asistió a Smithton High School de 1990 a 1995, Launceston College y la Universidad de Tasmania en Hobart. Más tarde se graduó de la Universidad Nacional de Australia en 2003 con una Licenciatura en Historia del Arte y Curaduría. Antes de su carrera de comedia, Gadsby trabajó como proyeccionista de cine y como plantadora de árboles en una granja.


title: Hannah Gadsby

text: Gadsby co-protagonizó en el programa de la cadena de televisión ABC, "Adam Hills Tonight" (anteriormente conocido como "Adam Hills in Gordon Street Tonight"). Ella tenía segmentos regulares llamados 'En este día' y 'Hannah Has A Go' y también apareció en el segmento principal, contribuyendo como anfitrión Adam Hills entrevistando a sus invitados. El programa dejó de producir después del final de su tercera temporada en julio de 2013.


title: Hannah Gadsby

text: También ha aparecido como invitada en "Good News Week", "Spicks and Specks", y "New Zealand TV 3's 7 Days".


title: Hannah Gadsby

text: Gadsby ha escrito y presentado dos especiales documentales para el programa "Artscape" en ABC TV, "The NGV Story" (2011) y "Hannah Gadsby Goes Domestic" (2010). Además, ha escrito y presentado una serie de tres partes sobre ABC TV, "Hannah Gadsby's Oz", que se emitió en marzo de 2014.


title: Hannah Gadsby

text: Apareció como Hannah, una versión ficticia de sí misma, en la segunda, tercera y cuarta temporada de la serie del comediante Josh Thomas, "Please Like Me", en 2015.


title: Hannah Gadsby

text: Gadsby es una habitual en el circuito de festivales de comedia locales e internacionales. A continuación se muestra una lista de algunas de sus apariciones.Aunque Hannah es mejor conocida por su trabajo de comedia, también presenta giras de comedias artísticas en conjunto con la National Gallery of Victoria. Desde 2009, Gadsby ha presentado recorridos con temas como pinturas de la Santísima Virgen, Dadaísmo, Modernismo, Impresionismo y el desnudo en el arte. Gadsby también da charlas sobre arte y abre exposiciones.


title: Hannah Gadsby

text: Es abiertamente lesbiana y, a menudo, se refiere a su sexualidad en sus rutinas de stand-up.


title: Hannah Gadsby

text: Gadsby es una partidaria activa de varias organizaciones benéficas. Las organizaciones a las que ha ayudado incluyen Big Brothers Big Sisters de Melbourne, Edmund Rice Camps de Victoria y la Misión del Sagrado Corazón.


title: Lago del Tremorgio

text: El lago del Tremorgio es un lago alpino situado en la comuna de Prato en los Alpes Lepontinos.


title: Lago del Tremorgio

text: Se formó en una dolina ampliada tras una erosión glaciar. Es de forma casi circular y tiene una profundidad de 57 metros.


title: Lago del Tremorgio

text: En el 1899, el ingeniero Raffaele Frasa de Lavorgo, pidió la concesión para objetivos industriales de las aguas del lago Tremorgio. En el 1918 empezaron los trabajos de construcción de la instalación, de esta forma, las aguas serían transportadas a la central hidroeléctrica del Tremorgio en la localidad de Rodi. Fue completada en el 1926  con la instalación de un grupo de bombas destinadas a elevar el agua del río Tesino para acumularla en el lago, si bien desde 1975 ya no se utilizan.


title: Lago del Tremorgio

text: Las especies introducidas son latrucha fario, la trucha arcoíris, la trucha alpina y la trucha americana. La introducción de truchas americanas fue suspendida en el 1983. En el pasado, el lago también ha sido repoblado con salmerini fontinalis, introducido por última vez en el 1991.


title: Millettia pinnata

text: Millettia pinnata (L.) Pierre es una especie de árbol de la familia de los guisantes, Fabaceae, nativa de Asia tropical y templada que incluye partes de la India, China, Japón, Malasia, Australia y las . A menudo es conocida por el sinónimo "Pongamia" "pinnata," ya que fue trasladado al género "Millettia" solo recientemente. Los nombres comunes incluyen haya india, oiltree de Pongam, karanj (Hindi), honge / karajata (ಹೊಂಗೆ / ಕರಜಾತ en kannada), pungai (புங்கை en kan), kānuga (కానుగ en telugu), karach (করচ গাছ en bengalí), naktamāla (नक्तमाल) en sánscrito), Magul karanda (මැගුල් කරන්ද en Sinhala), Sukh Chain (سکھ چین en urdu).


title: Millettia pinnata

text: "Millettia pinnata" (L.) Pierre es un árbol leguminoso que crece a unos 15-25 metros (50-80 pies) de altura con un dosel grande que se extiende igualmente ancho. Puede ser de hoja caduca por períodos cortos. Tiene un tronco recto o torcido, de 50-80 centímetros (20-30 pulgadas) de diámetro, con una corteza de color gris-marrón que tiene una fisura suave o vertical. Las ramas son glabras con cicatrices estipuladas pálidas. Las hojas imparipinnadas del árbol se alternan y son cortas, redondeadas o cuneadas en la base, ovadas u oblongas a lo largo, obtusas-acuminadas en el ápice, y no dentadas en los bordes. Son de color borgoña suave y brillante cuando jóvenes y maduran a un color verde brillante y profundo a medida que la temporada avanza con venas prominentes debajo.


title: Millettia pinnata

text: La floración generalmente comienza después de 3-4 años con pequeños racimos de flores blancas, moradas y rosadas que florecen durante todo el año. La inflorescencia similar a un racimo tiene de dos a cuatro flores que son fuertemente fragantes y crecen hasta 15-18 milímetros (0.59-0.71 pulgadas) de largo. El cáliz de las flores es en forma de campana y truncado, mientras que la corola es una forma ovalada redondeada con aurículas basales y, a menudo con una mancha central de color verde.


title: Millettia pinnata

text: Los cultivos de vainas indehiscentes pueden ocurrir de 4 a 6 años. Las vainas de semillas marrones aparecen inmediatamente después de la floración y maduran en 10 a 11 meses. Las vainas son de pared gruesa, lisas, algo aplanadas y elípticas, pero ligeramente curvadas con un punto corto y curvo. Las vainas contienen dentro de ellas una o dos semillas de color pardo rojizo, pero como no se abren de forma natural, las vainas necesitan descomponerse antes de que las semillas puedan germinar. Las semillas miden alrededor de 1.5-2.5 centímetros (0.59-0.98 pulgadas) de largo con un pelaje frágil y aceitoso y no son apetecibles para los herbívoros.


title: Millettia pinnata

text: Distribución natural en Asia tropical y templada, desde India a Japón a Tailandia a Malasia, al norte y noreste de Australia a algunas islas del Pacífico; Se ha propagado y distribuido en todo el mundo en ambientes húmedos y subtropicales desde el nivel del mar hasta 1200 m, aunque en las estribaciones del Himalaya no se encuentra por encima de 600 m. Con temperaturas ligeramente inferiores a 0 ° C (32 ° F) y hasta aproximadamente 50 ° C (120 ° F) y una precipitación anual de 500-2,500 mm (20-100 in), el árbol crece silvestre en suelos arenosos y rocosos, incluyendo piedra caliza oolítica, y crecerá en la mayoría de los tipos de suelo, incluso con sus raíces en agua salada.


title: Millettia pinnata

text: El árbol es muy adecuado para el calor intenso y la luz solar; su densa red de raíces laterales, su raíz pivotante larga y gruesa lo hacen tolerante a la sequía. La densa sombra que proporciona ralentiza la evaporación del agua superficial y sus nódulos de raíz promueven la fijación de nitrógeno, un proceso simbiótico mediante el cual el nitrógeno gaseoso (N2) del aire se convierte en amonio (NH4 +, una forma de nitrógeno disponible para la planta). "M. pinnata" es también una especie de bosque inundado de agua dulce, ya que puede sobrevivir a la inmersión total en agua dulce durante algunos meses continuamente. El árbol "M. pinnata" es el árbol pionero en el bosque inundado de agua dulce de Ratargul en Bangladés y en los bosques pantanosos del lago Tonlesap en Camboya.


title: Millettia pinnata

text: "Millettia pinnata" es un árbol leguminoso diploide exógamo, con 22 cromosomas diploides. Los nódulos de raíz son del tipo determinado (como los de soja y frijol común) formados por la bacteria causante "Bradyrhizobium".


title: Millettia pinnata

text: "Millettia pinnata" (L.) Pierre está bien adaptada a las zonas áridas y tiene muchos usos tradicionales. A menudo se usa con fines paisajísticos como protección contra el viento o para sombra debido a la gran copa y las vistosas flores fragantes. Las flores son utilizadas por los jardineros como composta para las plantas que requieren nutrientes ricos. La corteza se puede utilizar para hacer cordel o cuerda y también produce una goma negra que históricamente se ha utilizado para tratar heridas causadas por peces venenosos. Se dice que la madera tiene un grano fino, pero se divide fácilmente cuando se aserra, relegándola a leña, postes y mangos de herramientas.


title: Millettia pinnata

text: Si bien el aceite y los residuos de la planta son tóxicos e inducirán náuseas y vómitos si se ingieren, las frutas y los brotes, junto con las semillas, se usan en muchos remedios tradicionales. Los jugos de la planta, así como el aceite, son antisépticos y resistentes a las plagas. Además, "M. pinnata" tiene la rara propiedad de producir semillas con un contenido de lípidos del 25-40%, de las cuales casi la mitad es ácido oleico. El aceite hecho de las semillas, conocido como aceite de pongamia, es un activo importante de este árbol y se ha utilizado como aceite de lámpara, en la fabricación de jabón y como lubricante durante miles de años. El aceite tiene un alto contenido de triglicéridos, y su desagradable sabor y olor se deben a componentes amargos del flavonoide, incluyendo karanjin, pongamol, tanino y karanjachromene. Puede cultivarse en estanques de captación de agua de lluvia hasta 6 m (20 pies) de profundidad sin perder su vegetación y ser útil para la producción de biodiésel.


title: Millettia pinnata

text: El residuo de la extracción de aceite, llamado torta de prensa, se usa como fertilizante y como alimento para rumiantes y aves de corral.


title: Millettia pinnata

text: Utilizado durante mucho tiempo como árbol de sombra, M. pinnata se siembra intensamente y puede extender las raíces laterales hasta 9 m (30 pies) durante su vida útil. Si no se maneja con cuidado, puede convertirse rápidamente en una maleza que lleve a algunos, incluido el condado de Miami-Dade, a etiquetar al árbol como una especie invasora. Sin embargo, esta densa red de raíces laterales hace que este árbol sea ideal para controlar la erosión del suelo y atar las dunas de arena.


title: Millettia pinnata

text: Se ha descubierto que el aceite de la semilla es útil en generadores diésel y, junto con Jatropha y Castor, se está explorando en cientos de proyectos en toda la India y el tercer mundo como materia prima para biodiésel. Es especialmente atractivo porque crece de forma natural en gran parte de la árida India, tiene raíces muy profundas para llegar al agua y es uno de los pocos cultivos adecuados para la comercialización por parte de la gran población de pobres rurales de la India. Varios pueblos no electrificados recientemente han usado aceite de pongamia, técnicas simples de procesamiento y generadores de diésel para crear sus propios sistemas de grillas para hacer funcionar bombas de agua e iluminación eléctrica.


title: Millettia pinnata

text: En 1997, el Indian Institute of Science comenzó a investigar y promover el uso del aceite de semilla como combustible de aceite vegetal para generadores estacionarios de electricidad y bombas de irrigación en las áreas rurales de Karnataka y Andhra. El programa, SuTRA, demostró con éxito la sostenibilidad de dicho uso de aceite en varias aldeas de toda la India.


title: Millettia pinnata

text: En 2003, el Instituto de Filosofía y Ciencias del Yoga del Himalaya, como parte de su Iniciativa de Desarrollo Rural de Biocombustibles, inició una campaña de educación y conciencia pública para los agricultores rurales sobre M. pinnata en dos estados de la India. Uno de los socios del Instituto del Himalaya desarrolló un vástago de alto rendimiento consistente que redujo el tiempo que lleva madurar de 10 años a tan solo tres. Para ayudar a los agricultores en la transición de cultivos tradicionales a M. pinnata, el gobierno indio ha contribuido con más de $ 30 millones en préstamos a bajo interés y ha donado 4,5 millones de toneladas de arroz para mantener a los agricultores empobrecidos hasta que comiencen los árboles. para producir ingresos. Desde que comenzó el proyecto en 2003, se han plantado más de 20 millones de árboles y 45,000 agricultores están ahora involucrados.


title: Millettia pinnata

text: En 2006, el Himalayan Institute comenzó a buscar ubicaciones en África para trasplantar M. pinnata. Inicialmente comenzaron en Uganda, pero debido a la falta de infraestructura y la creciente desertificación, el proyecto ha estado creciendo muy lentamente. También han comenzado un proyecto en la región de Kumbo en Camerún, donde las condiciones son mejores. Ha habido algunas sugerencias de que M. pinnata podría cultivarse en todo el continente como una forma de prevenir la invasión del Sahara.


title: Millettia pinnata

text: El nodo de la Universidad de Queensland del Centro para la Excelencia en Investigación de Legumbres del Consejo Australiano de Investigación, bajo la dirección del profesor Peter Gresshoff, junto con Pacific Renewable Energy están trabajando actualmente en "M. pinnata" para uso comercial para la producción de biocombustible. Actualmente, los proyectos se centran en comprender los aspectos de "M. pinnata", incluida la biología de las raíces, la nodulación, la fijación de nitrógeno, los genes de domesticación, los injertos, la tolerancia a la salinidad y la genética de las vías de producción de petróleo. Se enfatiza el análisis del fijación de carbono (en relación con los créditos de carbono) y la ganancia de nitrógeno.


title: Millettia pinnata

text: También se ha investigado el uso del material sobrante de la extracción de aceite como un suplemento alimenticio para ganado bovino, ovino y avícola, ya que este subproducto contiene hasta 30% de proteína. Otros estudios han mostrado cierto potencial de actividad biocida contra V. cholerae y E. coli, así como propiedades antiinflamatorias, antinociceptivas (reducción de la sensibilidad a los estímulos dolorosos) y antipiréticas (reducción de la fiebre). También hay investigaciones que indican que "M. pinnata" puede usarse como insecticida natural.


title: Día Internacional del Parlamentarismo

text: La Asamblea General de las Naciones Unidas decide, con efecto a partir de su septuagésimo segundo período de sesiones, que el 30 de junio de cada año se celebre el Día Internacional del Parlamentarismo.


title: Día Internacional del Parlamentarismo

text: El 22 de mayo de 2018 la Asamblea General de las Naciones Unidas en la Resolución 72/278 decide, con efecto a partir de su septuagésimo segundo período de sesiones, que el 30 de junio de cada año se celebre el Día Internacional del Parlamentarismo.


title: Día Internacional del Parlamentarismo

text: Campaña de la Unión Interparlamentaria


title: Ulmus laevis var. parvifolia

text: Ulmus laevis" var. "parvifolia es una variedad genética del Olmo Blanco Europeo que se encuentra exclusivamente en la isla de Ada Ciganlija, dentro del río Sava en Belgrado, Serbia.


title: Ulmus laevis var. parvifolia

text: Se trata de un árbol pequeño con una copa frondosa. Las hojas son más pequeñas que las propias de la especie, 21 – 59 mm (media de 40 mm) de longitud por 14 – 36 mm (media de 26 mm) de ancho, y color chartreuse. El espécimen de la variedad "parvifolia" en Ada Ciganlija es de muy lento crecimiento, alcanzando una altura de 5,5 m en unos 60 años, con un diámetro de tronco de solo 13 cm.


title: Ulmus laevis var. parvifolia

text: No se conocen, pero la especie tiene una alta resistencia a la grfiosis, gracias a la presencia de un triterpeno, la Alnulina, en la corteza que actúa como método repelente de los escarabajos "Scolytus" que portan la enfermedad.


title: Ulmus laevis var. parvifolia

text: No hay constancia de la floración del árbol, por lo que su multiplicación sólo se puede conseguir a través de esquejes. No hay constancia de la comercialización de la especie ni en Serbia ni en ningún otro lugar.


title: Juan Fernando Sánchez (actor)

text: Juan Fernando Sánchez (1979. Manizales, Caldas, Colombia) es un actor colombiano conocido por actuar en telenovelas y series de la televisión local e internacional.


title: Juan Fernando Sánchez (actor)

text: Es hijo único de una familia originaria de Manizales, se graduó de la Universidad Autónoma de Manizales y obtuvo el título de administración de negocios, pero decidió no ejercer su profesión y buscar otros empleos que lo acercaran al mundo del teatro y la televisión, viajó a Bogotá y vivió en un hotel mientras hacía contactos con personalidades de la industria, mientras trabajaba de vendedor, mesero y en logística de certámenes. Posteriormente ingresó a La Casa del Teatro Nacional, donde estudió actuación. Su primer papel fue en la telenovela "La jaula" en 2003, donde interpretó a Kike.


title: Juan Fernando Sánchez (actor)

text: Conoció a Natalia Jerez durante la grabación de "Retrato de una mujer", empezaron un romance y tuvieron un noviazgo de cuatro años hasta que se casaron en 2015. En abril de 2017 se divorciaron. Hay rumores de que ahora tiene un romance con la maquilladora profesional Vivianne Saler, tras confirmarse que hicieron un viaje juntos a Marruecos en 2018.


title: Francisco López Gonzalvo

text: Francisco López Gonzalvo (Barcelona, 2 de septiembre de 1958) fue un ciclista español que fue profesional entre 1982 y 1988. Durante la disputa de la Volta a Cataluña de 1984, consiguió vestirse de líder durante una jornada.


title: Tipos de hablante

text: Dentro del estudio lingüístico de las lenguas en peligro de extinción, los sociolingüistas distinguen entre diferentes tipos de hablantes basados en el tipo de competencia que han adquirido de la lengua en peligro. A menudo, en situaciones en las que una comunidad cambia gradualmente de un idioma en peligro a un idioma mayoritario, no todos los hablantes adquieren una competencia lingüística completa, pero tienen diferentes grados y tipos de competencia dependiendo del tipo de exposición al idioma minoritario que experimentaron en su educación. Originalmente, la relevancia de los tipos de hablantes en situaciones de cambio de idioma fue notada por Nancy Dorian quien acuñó el término semihablante para referirse a aquellos hablantes de gaélico en Sutherland que eran predominantemente de habla inglesa y cuya competencia gaélica era limitada y mostró considerable influencia del inglés. Los estudios posteriores agregaron tipos de oradores adicionales como recordadores (que recuerdan algunas palabras y frases pero tienen poca o ninguna competencia gramatical y no hablan el idioma activamente), Hablantes pasivos (que tienen una competencia de comprensión casi completa pero no hablan el idioma activamente). En el ámbito del euskera, en España y Francia, se suele emplear el término hablante pasivo, para referirse a aquellas personas que no usan el euskera, ni son capaces de hablarlo, pero que lo entienden a diferentes niveles.En el contexto de la revitalización del lenguaje, los neohablantes que han aprendido el idioma en peligro como segunda lengua a veces se distinguen.


title: Tipos de hablante

text: En contextos de adquisición de idiomas y estudios de enseñanza de idiomas, a veces hay una distinción entre hablantes nativos y hablantes de segundo idioma, dependiendo de si el idioma fue aprendido como un idioma de socialización primaria o aprendido después de haber tenido completamente adquirido un primer idioma. En contextos de multilingüismo un hablante bilingüe también puede describirse como un hablante de herencia (un idioma de herencia en realidad se refiere a un idioma cuyos hablantes se han movido del área original donde se hablaba el idioma: por ejemplo, el idioma galés es un idioma heredado en la Patagonia, pero no en Gales) si no han estado tan completamente expuestos a uno de sus idiomas, lo que lleva a un menor grado de confianza en sí mismos como hablantes y, a veces, también una competencia limitada en uno de sus idiomas.


title: Tipos de hablante

text: Un recordador es una persona que conoce palabras o frases individuales (a veces textos enteros) pero que no puede usar el idioma objetivo de manera productiva. Estas personas son de particular interés cuando estudian cualquier Lengua en peligro de extinción o moribunda. Los recordadores se contrastan con hablantes fluidos o completos, que tienen un buen dominio del idioma, y semihablantes, que tienen un dominio parcial de él. La distinción entre hablantes con fluidez y recordadores es importante en el trabajo de campo, pero determinar con precisión dónde se encuentra un miembro de una comunidad lingüística en el continuador del hablante-recordador puede ser un desafío.


title: Tipos de hablante

text: Un hablante pasivo (también conocido como "bilingüe receptivo" o "bilingüe pasivo") es alguien que ha tenido suficiente exposición a un idioma en la infancia como para tener una comprensión nativa), pero tiene poco o ningún dominio activo de él. Tales hablantes son especialmente comunes en las comunidades de sustitución lingüística donde los hablantes de un idioma en declive no adquieren una competencia activa. Alrededor del 10% de pueblo ainu, por ejemplo, que hablan el idioma se consideran hablantes pasivos. Los oradores pasivos a menudo son el objetivo de los esfuerzos de la revitalización lingüística del idioma para aumentar rápidamente el número de hablantes, ya que es probable que obtengan habilidades de habla activa y casi nativa más rápidamente que aquellos que no conocen el idioma. También se encuentran en áreas donde las personas crecen escuchando otro idioma fuera de su familia sin educación formal.


title: Tipos de hablante

text: Un semihablante es un hablante que ha adquirido una competencia lingüística parcial en un idioma determinado, pero que generalmente no lo usa regularmente en las conversaciones. Su discurso puede contener formas erróneas. Los semihablantes a menudo se encuentran entre los participantes más motivados y comprometidos en proyectos de revitalización del lenguaje. A medida que los idiomas se vuelven obsoletos y las comunidades de hablantes cambian a otros idiomas, se hablan con menos frecuencia y en menos dominios sociales. Muchos hablantes aprenden el idioma parcialmente, a menudo de forma simplificada, con una influencia significativa del idioma de la mayoría. A veces se les conoce como "semihablantes", "cuasi hablantes" o "recordadores". La palabra semihablante fue presentada por el lingüista Nancy Dorian al describir los últimos hablantes del dialecto de East Sutherland del gaélico escocés. Cuando los semihablantes forman una parte importante del espectro, a menudo se produce la contracción de la comunidad de hablantes, ya que las normas lingüísticas se acomodan a las competencias de los hablantes.


title: Tipos de hablante

text: Un hablante terminal es el último hablante de un idioma. Un hablante terminal puede estar vivo, o puede haber sido la última persona hablando lo que ahora es un idioma extinto. En el proceso de muerte de un idioma, los hablantes restantes comienzan a perder algo del vocabulario y la gramática del idioma, por lo que cuando solo hay un último orador terminal, la persona no recordará una forma completa del idioma, ya que había sido hablado por una comunidad más grande que lo usaba en todos los dominios del lenguaje. Ser un hablante terminal significa que la persona es bilingüe, recordando su idioma de herencia pero interactuando con su comunidad en otro idioma. La importancia de esta distinción se ve en la historia de Dolly Pentreath de Cornwall. Ella es popularmente nombrada como la última hablante nativa fluida de idioma córnico, pero hubo otros que todavía lo hablaron durante muchos años, aunque posiblemente de manera incompleta. Los hablantes terminales a veces son encontrados por lingüistas que hacen documentación lingüística en un idioma antes de que muera. Un claro ejemplo de que un hablante terminal contactado por lingüistas es el caso de Abegaz, el último hablante del idioma mesmes en Etiopía. Vivía en una zona montañosa aislada y tenía alrededor de 80 años cuando fue contactado por un equipo de sociolingüístas; tras el contacto, ha fallecido. Ned Maddrell fue el último hablante de idioma manés, habiendo muerto en 1974. En 2008, Doris McLemore fue la última en hablar el idioma wichita mientras trabajaba con un equipo de lingüistas para documentar el idioma antes de que se extinguiera por completo. Fidela Bernat (24 de abril de 1898, Uztárroz, Navarra - 23 de febrero de 1991, Pamplona) fue la última hablante nativa del dialecto navarro oriental del euskera o roncalés.


title: CP-30

text: El CP-30 es un lanzacohetes múltiple de 127 mm diseñado en Argentina por el Instituto de Investigaciones Científicas y Técnicas para la Defensa (CITEDEF) y fabricado por la Fabricaciones Militares.


title: CP-30

text: En servicio en el Ejército Argentino desde el año 2012.


title: CP-30

text: En el año 2007, el Departamento Propulsión del Instituto de Investigaciones Científicas y Técnicas para la Defensa (CITEDEF) completó el primer aparato CP-30 tras cuatro años de trabajo.


title: CP-30

text: El CP-30 es un sistema de lanzamiento de cohetes que tiene un alcance de 33 km. Posee una computadora balística para tiro automático.


title: CP-30

text: En abril de 2010 el Ejército hizo pruebas de tiro con el CP-30 en el campo de tiro del Regimiento de Caballería de Tanques 8 (Magdalena). El 4 de diciembre (Día del Arma de Artillería) del mismo año el Ejército creó el Grupo de Artillería de Sistemas de Lanzadores Múltiples 601 (GALM 601) con asiento en Junín, provincia de Buenos Aires. El 4 de diciembre de 2012 el entonces Ministro de Defensa argentino Arturo Puricelli formalizó la entrega de los primeros cuatro ejemplares.


title: CP-30

text: El Ejército tendría previsto la creación del Grupo de Artillería de Lanzadores Múltiples 181 en la Guarnición de Ejército Comandante Luis Piedrabuena, provincia de Santa Cruz.


title: CP-30

text: CITEDEF trabaja en un nuevo lanzador múltiple más grande que el CP-30, con 90 kilómetros de alcance, 250 milímetros de diámetro y 5 metros de longitud.


title: CP-30

text: El CP-30 es un lanzador de cohetes múltiple de 27 bocas distribuidas en tres bloques de nueve bocas cada uno, carga cohetes CP-30 propios de 127 mm, SAPBA del mismo calibre o Pampero de 105 mm acondicionando el lanzador con sabots.El lanzador, construido con aluminio, esta montada en el chasis de un camión o un remolque mediante un afuste giratorio de acero. El camión o remolque poseen patas hidráulicas de nivelación de despliegue automático o manual. Al menos en el caso del camión cuenta con una grúa hidráulica capaz de recoger 5 toneladas para recargar el lanzador. Por ser transportado gracias a un camión puede ser preparado para actuar, disparar y cambiar de posición en escasos minutos evitando ser atacado en contraataque.


title: CP-30

text: El MU-GAP es un proyectil autopropulsado inteligente en desarrollo por parte de Fabricaciones Militares. Capaz de ser lanzado desde una plataforma lanzacohetes como el CP-30. Cabe mencionar que si bien se asemeja a un misil no lo es. Para ser lanzado sería lanzado por un nuevo cohete Pampero de 122 mm que lo llevaría a la velocidad de 1,6 Mach, luego desplegaría unas aletas y bajaría la velocidad a 0,5 Mach con la ayuda de un sistema de frenado y desde allí mantenerse con sus propios sistemas de control, energía y maniobra.


title: CP-30

text: En septiembre de 2015 el Ministro de Defensa de Bolivia Reymi Ferreira, visitó la Fábrica Militar Fray Luis Beltrán, donde observó diferentes equipamientos entre ellos el CP-30, el cual el gobierno boliviano estaría interesado en adquirir.


title: Lago Retico

text: El lago Retico es un lago alpino situado en la comuna de Blenio en los Alpes Lepontinos, cerca de la frontera de Tesino con Grisones.


title: Lago Retico

text: Situado en una cuenca rocosa, tiene una forma ovalada.


title: Lago Retico

text: En el pasado, el lago fue repoblado con la trucha americana hasta el 1977, y con la trucha de manantial hasta el 1982. Anualmente es repoblado con trucha arcoíris.


title: Nueva Generación Democrática

text: Nueva Generación Democrática (NGD) fue un partido político venezolano de derecha, vinculado a la Internacional Liberal, de la cual fue miembro observador.


title: Nueva Generación Democrática

text: El partido fue fundado en 1979, liderado por Vladimir Gessen, quien había formado parte en años anteriores del Movimiento de Integridad Nacional (MIN), retirándose de este luego de la muerte de Renny Ottolina. También formó parte de NGD el general retirado Arnaldo Castro Hurtado.


title: Nueva Generación Democrática

text: Su primera participación electoral ocurrió en las elecciones de 1983, en donde apoyó la candidatura de Rafael Caldera junto a Copei, Independientes con Caldera (ICC), Comité Independiente Mayoritario (CIMA), el Frente Unidad Nacionalista (FUN) y el Movimiento Independiente Organizado (MIO). En las elecciones parlamentarias obtuvo 10 288 votos, sin lograr escaños en el Senado ni la Cámara de Diputados.


title: Nueva Generación Democrática

text: En las elecciones parlamentarias de 1988 logró la elección de 6 diputados y un senador. En la elección presidencial presentó la candidatura de Vladimir Gessen, quien quedó en séptimo lugar con 28 329 votos (0,39%). En enero de 1989 formó la coalición "Derecha Emergente de Venezuela" (DEV) junto con la Organización Renovadora Auténtica (ORA) y Fórmula 1 (F1); hacia esa fecha la directiva del partido estaba encabezada por Germán Febres Chaitaing (presidente), Antonio José Villalobos (director) y Vladimir Gessen Rodríguez (secretario general).


title: Nueva Generación Democrática

text: En la elección presidencial de 1993 apoyó la candidatura de José Antonio Cova junto con el Movimiento Renovación Nacional (MRN), quien obtuvo 4937 votos (0,09%). En las elecciones parlamentarias logró la elección de un diputado. Luego de esto el partido entró en una etapa de bajo perfil y no volvió a participar en elecciones.


title: Nueva Generación Democrática

text: Leyenda:


title: Manuel Quintero Villarreal

text: Manuel Quintero Villarreal (Pesé, 17 de noviembre de 1860 - Ciudad de Panamá, 22 de febrero de 1954) fue un militar y político panameño, participante activo durante la guerra de los Mil Días y la guerra de Coto.


title: Manuel Quintero Villarreal

text: De joven se mudó a la ciudad de David, donde ejerció varios cargos públicos como secretario del Concejo Municipal, juez municipal, alcalde del distrito de David y juez de circuito. Durante la guerra de los Mil Días (1899-1902) formó parte de la facción liberal y fungió como Jefe Civil y Militar de la provincia de Chiriquí. En 1902 fue nombrado Secretario de Marina.


title: Manuel Quintero Villarreal

text: Luego de la separación de Panamá de Colombia en 1903, ocupó varios cargos públicos en los gobiernos liberales, entre ellos como Secretario de Fomento. En 1921 se desempeñaba como Secretario de Fomento y Obras Públicas. Con el estallido de la guerra de Coto, el presidente Belisario Porras lo nombra jefe del ejército --conformado por policías y voluntarios- y tuvo como misión repeler las fuerzas de Costa Rica. Una vez concluida la contienda, fue nombrado "Héroe de Coto".


title: Manuel Quintero Villarreal

text: En 1924 fue candidato presidencial de la facción porrista del liberalismo contra Rodolfo Chiari, siendo derrotado.


title: Ermita de Nuestra Señora de la Soledad (Parla)

text: La Ermita de Nuestra Señora de la Soledad de Parla, su construcción es de comienzos del siglo XVI aunque data que se reconstruyó desde cero en el siglo XVII por el arquitecto Bartolomé Hurtado. Rinde culto a la actual patrona del municipio Parleño desde el año 1777.


text: En el siglo XVI se construyeron en Parla cuatro ermitas, pues era una época que el municipio creció en materia religiosa, en la actualidad solo queda la ermita de Nuestra Señora de la Soledad, consta que antiguamente en el siglo XVII la ermita estaba muy deteriorada, por lo que se le encargo a Bartolomé Hurtado que la rehabilitara, que la rehízo desde cero totalmente nueva. Su diseño tiene trazas sencillas e integra una torre con campanario de sección cuadrangular y tres cuerpos, la fachada esta enfoscada y pintada de blanco rematada con detalles grises que imitan el granito en determinadas zonas, le acompañan dos pinos en la entrada principal, y encima de la puerta se ubica el escudo del arquitecto Bartolomé Hurtado. La ermita se construyó en el antiguo camino para ir a Humanejos donde antiguamente se encontraba la Fuente Santa que se encuentra alojada en su interior, dicha fuente originó una leyenda muy antigua en el siglo XIV, que dio origen al nombre del municipio, posteriormente fue denominada como pozo de los milagros y hoy día como el pozo Calderillo que dota de agua a la capilla. Además Bartolomé Hurtado doto a la ermita de retablos realizados por el mismo y fue el que dio origen a la hermandad de la soledad.


text: Anteriormente en las cercanías de la ermita existía un humilladero que tenía su mismo nombre y que en el año 1591 se consagró por el obispo Don Diego de la Calzada. El 28 de septiembre de 1670 se bendice la ermita, día que se celebra las primeras fiestas de la soledad en su interior. La hermandad de Nuestra Señora de la Soledad, es la principal responsable de la conservación de la ermita, según redactó Bartolomé Hurtado en su testamento comprometiendo a esta a cuidar y mantener la ermita con sus escudos, conservar las fiestas de septiembre, decir una misa por su alma y sus familiares directos, además de mantener su casa de recreo cuando falleciera su hijo Agustín al que dejaría en herencia dicha casa con la condición de no venderla, y pasara a manos de la hermandad con la mismas condiciones, ("pero con los años los gastos eran muy elevados y la hermandad vendió la casa"). También detalla en el documento la existencia de una lámpara de plata un objeto de importancia que se coloca en la ermita durante las fiestas y que se labro con el dinero donado por el mismo, por Doña Isabel Hurtado y por Doña Ana Fernández Hurtado, ("la lámpara se perdió durante la guerra de la independencia por 1809").


text: En 1777 se reorganiza la hermandad nuevamente es aprobada por el Arzobispo de Toledo, ese mismo año la virgen de la soledad pasa a ser la nueva patrona de Parla, con los años se fue añadiendo pequeños detalles a la ermita, en 1849 se decoraría los laterales del camino de Humanejos alrededor de la Ermita, con nuevo arbolado además de grandes piedras y bancos de forja para el descanso de los caminantes que iban a disfrutar de la Ermita, también se añadiría un vía crucis con cruces de hierro clavadas en grandes piedras, y una representación del calvario la cual consistía en una gran infraestructura que contaba con un montículo con tres enormes montículos y tres cruces de hierro clavadas a lo alto, formando un conjunto arquitectónico con el vía crucis, con un recorrido que llegaban desde la ermita hasta la iglesia, cuando se celebraba el recorrido del vía crucis, a cada cruz se le colgaba un cuadro con las diferentes representaciones del calvario, después durante todo el año estos cuadros se guardaban en la ermita, que formaban parte de su decorado interior. En 1906 sufrió una pequeña restauración para una puesta al día de su mantenimiento, respetando todos sus elementos originales, únicamente se le añadió un pequeño porche de hierro en la entrada principal.


text: En 1962 a pocos metros de la ermita se sustituyó el antiguo monumento al calvario y el vía crucis que databan del siglos XIX, que se encontraban dañados debido a la guerra civil, el nuevo monumento consiste en una representación del calvario con tres cruces de piedra y figuras, acompañado a juego de un nuevo vía crucis, representadas con unas cruces de piedra que incorporan en el centro un círculo en relieve con la representación de las diferentes escenas del calvario, por lo que cada cruz es única, el conjunto monumental recorre anualmente las denominadas catorce estaciones, su recorrido en un principio estaban situadas a más distancia, unos años después se cambió la ubicación de las cruces que pasarían estar más juntas unas de otras, cambiando también el sentido del recorrido, actualmente empieza con la primera cruz cerca de la entrada a la ermita, a pocos pasos le continua otra cruz, así un total de onde cruces hasta llegar al monumento del calvario que forma parte de la vía crucis, representando el monumento la duodécima estación, después le siguen otras dos más para terminar el recorrido de las catorce estaciones.


text: En 1971 debido a la popularidad del Pozo calderillo situado en el interior de la ermita, para facilitar que las gentes bebieran agua, se creó una fuente consiste en un grifo de acceso al agua del pozo empotrada en la fachada rodeada por un gran arco. En 1979 se le hizo un recinto vallado para proteger la ermita, en 1985 se colocó en el frontal de su fallada un escudo con un corazón atravesado por siete espadas haciendo referencia a 1777 y la siguiente inscripción: ""Por muy deprisa que vallas, salúdame con el ángel, diciendo ave María, y rezando Dios te salve"". Este mismo año también se sustituyó la pila de la fuente por una más rustica de piedra blanca. En 1994 sufrió unas pequeñas obras dentro del recinto, añadiendo un nuevo vallado con medios muros y rejas para darle más altura, solo quedando del antiguo vallado las rejas de la entrada, también se aprovechó y se pusieron baldosas en el patio del recinto, además de sustituir la antigua fuente de la pila de piedra que se ubicaba en el lateral de la fachada de la ermita, por una nueva en ladrillo separada de esta a unos pequeños metros, por otro lado también en los años 90 limitando con la parte de atrás de la ermita se creó el parque de la ermita, años más tarde en los años 2000, los terrenos de olivares que se encontraban en el lateral de la ermita se convierte en un parque que lleva el nombre de la hermandad de Nuestra Señora de la Soledad.


text: En la Ermita de Nuestra Señora de la Soledad de Parla, se han filmado varias escenas de películas y telenovelas, entre ellas destacan la venganza del Zorro de 1962 escena que comienza por el minuto dieciocho aproximadamente donde se interpreta el asesinato del párroco, le sigue la película el sabor de la venganza de 1963, donde se representa la filmación de una boda interpretada entre los actores Miguel Palenzuela y Dina Loy que comienza por el minuto treinta aproximadamente. Entre las series destaca Acacias 38 telenovela de TVE, que a utilizado la Ermita Nuestra Señora de las Soledad de Parla en varias ocasiones, para el rodaje de diferentes capítulos, donde se han interpretado diferentes bodas, estos capítulos son el 270, 320 y 611.


text: La imagen de la ermita es muy popular, y a sido muy utilizada para representar Parla, aparece en el escudo del equipo de futbol Agrupación Deportiva Parla, se utilizo como imagen para los vinos y gaseosas que se fabricaban a medidos del siglo XX en el municipio. También aparece en el cupón de la once del día dieciséis de diciembre de dos mil cuatro.


title: Museo de Arte de Chianciano

text: El Museo de Arte de Chianciano se encuentra ubicado en Chianciano Terme en la región de Toscana, (Italia). Tiene una colección de obras de arte antiguo y contemporáneo.


title: Museo de Arte de Chianciano

text: Las colecciones del museo cuentan con cinco partes.


title: Museo de Arte de Chianciano

text: El museo cuenta con una colección de arte contemporáneo de diferentes escuelas, particularmente obras abstractas de Tom Nash, Gelindo Baron, obras realistas de Francis Turner, Jincheng Liu, obras inclasificables de Albert Louden y obras del artista "post-Macchiaioli" Antonio Sbrana entre otros.


title: Museo de Arte de Chianciano

text: El museo posee varias obras de arte asiático antiguo, como por ejemplo la colección «Loose». Entre estas obras, cuenta con un gran número de estatuas, copas, tazones, platos y piedras esculpidas. También, en esa parte del museo, se encuentra una ánfora con 5000 años aproximados de antigüedad en un estado pleno de conservación, siendo la obra más antigua del museo.


title: Museo de Arte de Chianciano

text: La colección de dibujos del museo presenta obras que van del siglo XV hasta la actualidad; reúne nombres conocidos como el de Paolo Cagliari, conocido como el "Veronés", K. Ivanov, Rennato Guttuso, Giovanni Domenico Tiepolo y Maximilien Luce.


title: Museo de Arte de Chianciano

text: El museo reúne una colección de aguafuertes y grabados originales que remontan para las más antiguas al siglo XVI. Esas obras vienen de Instituciones y Museos internacionales como el Cincinnati Art Museum (Ohio, EE. UU.) y el Metropolitan Museum (Nueva York). Albrecht Dürer, Francisco José de Goya y Lucientes, Rembrandt o también Piranesi son nombres que componen esta colección.


title: Museo de Arte de Chianciano

text: En el museo se pueden encontrar obras que conllevan cierta importancia histórica, bien sea por su pertenencia a personajes históricos o porque fueron obras realizadas por ellos. (Obras de Napoleón III o de familias reales europeas así como una ícono que el Papa Pío XII ofreció a la Princesa Margaret.


title: Museo de Arte de Chianciano

text: La primera edición de la Bienal de Chianciano que tuvo lugar en el mismo museo de Arte, del 13 al 27 de septiembre de 2009, fue un evento importante del año y al que acudieron artistas de todo el mundo.


title: Teoría de tipos homotópica

text: En lógica matemática y ciencias de la computación, la teoría de tipos homotópica (HoTT , por sus siglas en inglés) son varias líneas de desarrollo de la teoría de tipos intensional, basada en interpretar los tipos como objetos a los cuales se aplican las intuiciones de la teoría de homotopía abstracta.


title: Teoría de tipos homotópica

text: Esto incluye, entre otras líneas de trabajo, la construcción de modelos homotópicos y en teorías de categorías de alto orden para las teorías de tipos intensionales; el uso de la teoría de tipos como lógica (o lenguaje interno) de la teoría de homotopía abstracta y teoría de categorías de orden superior; el desarrollo de matemáticas dentro de fundaciones basadas en teoría de tipos (incluyendo tanto matemática existente como la matemática nueva que los tipos homotópicos hacen posible); y la formalización de cada una de estas líneas en asistentes de demostración.


title: Teoría de tipos homotópica

text: Al definir la noción de equivalencia en teoría de tipos homotópica, podemos notar que existe una forma canónica de convertir caminos en equivalencias; es decir, existe una función del tipo


title: Teoría de tipos homotópica

text: expresando que dos tipos A y B que son iguales son, en particular, equivalentes.


title: Teoría de tipos homotópica

text: El axioma de univalencia declara que esta función que acabamos de definir es una equivalencia. Es decir, tenemos que


title: Teoría de tipos homotópica

text: En otras palabras, la igualdad es equivalente a la equivalencia. Podemos considerar dos tipos equivalentes como iguales


title: David Charles Pérez

text: David Charles Pérez, llamado comúnmente Charles Pérez, (Posadas, ) es un exfutbolista argentino; se desempeñaba como defensor y su primer club fue Rosario Central. Actualmente trabaja como entrenador.


title: David Charles Pérez

text: Jugaba como marcador de punta por el sector izquierdo y también como zaguero central. Pérez debutó en el primer equipo de Rosario Central el , en partido ante Belgrano de Córdoba válido por la primera fecha del , empate en un tanto; el entrenador centralista era Ángel Tulio Zof. Logró su primer gol el ante Unión de Santa Fe, triunfo "canalla" 4-2 en condición de visitante. Ya con Edgardo Bauza como director técnico, tuvo buena participación aunque habitualmente fuera suplente, integrando los planteles subcampeón del y semifinalista de la Copa Libertadores 2001. Al finalizar la dejó el club tras haber vestido la casaca "auriazul" en 78 partidos, con 4 tantos convertidos.


title: David Charles Pérez

text: Tras jugar un año más en la Primera División de Argentina, con Chacarita Juniors, fichó por Tiro Federal de Rosario en el Torneo Argentino A, tercera categoría a nivel nacional. En la temporada 2002-03 ganó el Torneo Clausura y se coronó campeón del certamen al superar en la final a Racing de Córdoba, consiguiendo el ascenso a la Primera B Nacional. En esta última categoría continuó jugando, pero en Argentinos Juniors, con el cual concretó un nuevo ascenso: subió a Primera División tras derrotar a Talleres de Córdoba en la promoción. Nuevamente cambió de club, pasando a Almagro, otro de los ascendidos al círculo máximo, disputando la temporada 2004-05. Tuvo luego breves pasos por el fútbol del exterior, en 2005 con Millonarios de Colombia y en 2006 con Central Español de Uruguay. Otra vez en Argentina, fichó por Platense y afrontó el Campeonato de Primera B Nacional 2006-07. Retornó luego a Tiro Federal, en la misma divisional, cumpliendo una segunda etapa entre 2007 y 2010. En el cierre de su carrera se sucedieron cortas experiencias en Guaraní Antonio Franco, Tiro Federal de Morteros y 9 de Julio de Arequito. Su mayor logro deportivo fue comerse terrible caño por parte de Juan Román Riquelme


title: David Charles Pérez

text: Mientras disputaba sus últimos partidos como jugador, ya se había incorporado como colaborador al cuerpo técnico de Marcelo Vaquero en Tiro Federal de Rosario; tras la salida de este se hizo cargo del primer equipo durante parte de 2012, en el Argentino A. Posteriormente tuvo pasos por las inferiores de Rosario Central y el primer equipo de Argentino de Rosario en 2014 y Atlético San Genaro de la Liga Regional Totorense de fútbol entre 2016 y 2017; luego de dejar este último cargo, retornó a trabajar a Tiro Federal, en categorías juveniles. En 2015 abrió una escuela de fútbol en Posadas, denominada Itaembé Central.


title: Riparia congica

text: El avión del Congo (Riparia congica) es una especie de ave paseriforme de la familia Hirundinidae endémica de la cuenca del Congo.


title: Riparia congica

text: El avión del Congo mide alrededor de 11 cm de largo. Tiene el plumaje de las partes superiores de color marrón claro, con el píleo y alas ligeramente más oscuras. Presenta una banda ocular oscura. Las partes inferiores de su cuerpo son de color blanco, a excepción de una ancha banda horizontal en la parte superior del pecho que es de color narrón claro. Tiene el pico negro y sus patas son pardas. Ambos sexos tienen un aspecto similar, pero los juveniles tienen las puntas de las plumas claras en la espalda, obispillo y alas.


title: Riparia congica

text: Carece de la lista vertical que atraviesa el pecho del avión zapador, pero en la práctica es difícil diferenciar claramente a los aviones zapadores invernantes de los aviones del congo residentes.


title: Riparia congica

text: Se encuentra únicamente a lo largo del río Congo y su afluente el Ubangui. Aunque tiene un área de distribución restringida es bastante abundante dentro de ella.


title: Riparia congica

text: Su hábitat natural son los bosques de ribera de ríos grandes con taludes arenosos donde poder criar.


title: Riparia congica

text: Se alimenta de pequeños insectos, como moscas y nematóceros, que caza al vuelo por encima del río o en los claros del bosque y otras zonas abiertas a unas pocas millas del río. Suele alimentarse en pequeñas bandadas o en compañía de otros hirundínidos, en especial los aviones zapadores invernantes. El avión del Congo anida en colonias entre febrero y marzo. Cada pareja excaba un túnel en un talud fluvial aproximadamente un metro por encima del río. El nido lo sitúan al final del túnel. Se conoce poco de su comportamiento reproductor, aunque probablemente será similar al del avión zapador.


title: Riparia congica

text: Es una especie localmente abundante, con un área de distribución bastante reducida, de unos 80.000 km². Se cree que el tamaño de la población es grande, y no parece acercarse a los criterios de declive de la Lista Roja de la UICN (declive de más del 30% en diez años o tres generaciones). Por lo que la se clasifica como especie bajo preocupación menor.


title: Triepeolus

text: Triepeolus es un género de abejas cuco de la familia Apidae. Existen al menos 140 especies descritas de "Triepeolus".


title: Triepeolus

text: La mayoría de las especies se encuentran en América del Norte y del Sur, con una especie en Eurasia y otra en el oriente de Asia. Parasitan una gran variedad de especies de abejas de varias familias. Este género contiene las siguientes especies:


title: Ulmus laevis var. simplicidens

text: El Olmo blanco europeo Ulmus laevis var. simplicidens está presente en el Jardín Botánico Nacional de Letonia en Salaspils. Fue traído desde San Petersburgo, Rusia, en 1964.


title: Ulmus laevis var. simplicidens

text: El árbol fue descrito por Egbert Wolf en 1924. El epíteto de variedad "simplicidens" se traduce como 'dientes simples'.


title: El mito del eterno retorno

text: El mito del eterno retorno. Arquetipos y repetición (en el original en francés, "Le mythe de l’éternel retour. Archétypes et répétition") es la principal obra del filósofo, historiador y novelista rumano Mircea Eliade escrita en 1949. Considerada como un clásico o una particular introducción a la filosofía de la historia, el autor reflexiona en esta obra sobre aspectos fundamentales de las sociedades arcaicas.


title: El mito del eterno retorno

text: Así, Eliade se cuestiona sobre ciertos elementos que constituyen las concepciones del ser y de la realidad basándose en el comportamiento de las sociedades premodernas, como los mitos, rituales, lo sagrado y lo profano y, especialmente, la diferencia entre el hombre moderno y el hombre primitivo.


title: El mito del eterno retorno

text: Eliade explica cómo el hombre tradicional podía encontrar un valor en su propia vida, desde una perspectiva que consideraba que todos aquellos eventos ocurridos después del tiempo mítico de los comienzos no podía tener valor o realidad. En este sentido, si la esencia de lo sagrado solo se basa en su primera aparición, toda aparición posterior debe ser en realidad la primera aparición; por consiguiente, la imitación de un evento mítico es en efecto el propio evento mítico que está ocurriendo nuevamente.


title: El mito del eterno retorno

text: El mito y el ritual son vehículos de un "eterno retorno" al tiempo de los orígenes. La vida del hombre tradicional está cargada de mitos y rituales que constantemente lo unen con el tiempo sagrado, lo que le da valor a su existencia.


title: El mito del eterno retorno

text: Eliade estudia en este volumen el concepto de realidad en las sociedades indoeuropeas denominadas primitivas y arcaicas. El autor parte del principio que en estas sociedades un objeto o gesto no es real porque repita una acción efectuada "in illo tempore" (es decir, en una época mítica, original), sino que adquiere sentido porque el ritual, que se refiere a un arquetipo, se lo entrega por medio de una función o una fuerza sagrada. Solo aquello que es sagrado es real. Por consiguiente, todo aquello que no esté inmerso en el marco de un rito arquetípico no existe. Este mismo fenómeno aparece en la geografía y, particularmente, en la ubicación de los templos: estos también se deben relacionar con un lugar sagrado, con un modelo celeste que es anterior a ellos.


title: El mito del eterno retorno

text: Toda la vida de un hombre no repite un acto primordial. Bajo el mismo principio, numerosos lugares no poseen un modelo celeste: están fuera del Cosmos y pertenecen entonces al Caos. En este sentido, no tienen una existencia real, pues el Caos precede a la Creación del Cosmos. Sin embargo, un lugar se puede volver sagrado cuando se ""se realizan ritos que repiten simbólicamente el acto de la Creación"" (p. 10). Esta ocurrió en un lugar donde se encuentran el cielo y la tierra: el Centro del mundo. Así, toda creación humana que se relaciona con la cosmogonía se vuelve por su parte un Centro, ya que repite la Creación. Según esta lógica, el hecho de que un templo se encuentre en el Centro no impide que los otros santuarios también se encuentren allí.


title: El mito del eterno retorno

text: De la misma manera, un lugar se debe consagrar si se desea volverlo real. Se efectúa de esta forma un sacrificio cosmogónico. «"Por la paradoja del rito, todo espacio consagrado coincide con el Centro del Mundo, así como el tiempo de un ritual cualquiera coincide con el tiempo mítico del “principio”"» (p. 17). Así, el tiempo de un ritual se proyecta en el tiempo mítico.


title: El mito del eterno retorno

text: Ciertas actividades han experimentado lo que Eliade denomina como "un largo proceso de desacralización". Por ejemplo, aquí se puede citar la danza, la guerra e incluso la ley. Estas en la actualidad han perdido su carácter sagrado, a pesar de que cada una tiene un prototipo mítico.


title: El mito del eterno retorno

text: Un acto no adquiere un sentido hasta que repite un arquetipo. Este acto se vuelve sagrado, lo que lo vuelve real. Sin embargo, ¿qué ocurre con la realidad del hombre? Esta no es real hasta que él se adentra en esta esfera sagrada que es accesible gracias al rito. El resto de su vida realmente no tiene importancia. De este modo, si la época en la que vive está desprovista de sentido, aparece el problema de la Historia.


title: El mito del eterno retorno

text: No obstante, algunos mecanismos permiten sacralizar eventos, arrancándolos del tiempo profano. Existen ejemplos de personajes históricos, como Dieudonné de Gozon, cuyas hazañas se han interpretado en medio de un mito. A pesar de ser esencialmente imaginarias, sus acciones quedaron registradas en la memoria colectiva e hicieron olvidar rápidamente al verdadero personaje.


title: El mito del eterno retorno

text: Con respecto al paso del tiempo, el momento más significativo del año es claramente la celebración del Año Nuevo. Eliade señala que «"en todas partes existe una concepción del fin y del comienzo de un período temporal, fundado en la observación de los ritmos biocósmicos"» "(p. 35)". "En tanto período de transición, el paso al nuevo año recupera un modelo cosmogónico, aquel del paso del Caos al Cosmos: la creación. Todo aquello que ha ocurrido antes de esta nueva creación se destruye (ej. los pecados se anulan gracias a la expulsión de un chivo expiatorio). El autor da el ejemplo de la fiesta del akitu (Año Nuevo babilónico), donde el caos simbólicamente se recreaba para abolirlo de mejor forma con la repetición de la creación. Esta reconstitución permite que el hombre participe activamente en la cosmogonía, ya que -al igual que en otros ritos arquetípicos- él deja el tiempo profano y se transporta hasta el tiempo de la Creación.


title: El mito del eterno retorno

text: En las sociedades estudiadas en este capítulo, se encuentran ciertos motivos recurrentes relacionados con el paso del Caos al Cosmos. Por ejemplo, la creencia en el regreso de los muertos al mundo de los vivos, la extinción y la reanimación del fuego o las luchas rituales entre dos personajes que simbolizan el combate entre el dios y el dragón primordial.


title: El mito del eterno retorno

text: Posteriormente, el autor aborda el estudio de la relación entre el hombre y la Historia. La mayoría de los eventos vividos fuera de los rituales se consideran como pecados de los que el hombre debe liberarse. La vida en el tiempo profano es dolorosa, ya que carece de sentido. Por ende, el hombre debe regenerarse en el tiempo mítico y para esto efectúa ritos. En la medida que estos ritos repiten la cosmogonía, cada nuevo rito es una nueva Creación. Algunos ejemplos de esto son la construcción de altares védicos o la toma de posesión de territorios por los escandinavos. Los ritos permiten al hombre abolir el tiempo e indican "una intención antihistórica".


title: El mito del eterno retorno

text: Otro ejemplo del apego a la idea de las purificaciones periódicas es la importancia de los ciclos lunares que se asimilaban a la existencia humana. Al igual que la luna, la humanidad desaparecerá un día (mito de la combustión universal, ekpyrosis) y luego renacerá. En este momento, la humanidad volverá a sus orígenes. Por ende, «"el pasado no es sino la prefiguración del futuro"» (p. 56).


title: El mito del eterno retorno

text: El hombre arcaico no puede soportar la Historia que, para él, no es más que una serie de eventos exteriores a la esfera sagrada. En sí, dichos eventos no deberían siquiera ser reales y, sin embargo, son una causa de sufrimiento. Este sufrimiento, dado que es inevitable, debe tener un sentido para ser soportable. Antes de seguir desarrollando este razonamiento, Eliade precisa que el sufrimiento del que él habla es un hecho histórico (sequía, incendio, esclavitud, injusticias sociales, etc.). Así, el sufrimiento «"proviene de la acción mágica de un enemigo, de una infracción a un tabú, del paso por una zona nefasta, de la cólera de un dios [...] de la voluntad o del enojo del Ser Supremo»" (p. 60).


title: El mito del eterno retorno

text: En India, el concepto de karma demuestra que el sufrimiento es necesario y merecido. En el transcurso de sus numerosas vidas, el hombre contrae una deuda kármica. Para borrar las faltas cometidas en sus vidas pasadas, debe sufrir en su vida actual. El sufrimiento tiene entonces una causa y, por ende, un sentido.


title: El mito del eterno retorno

text: Para los hebreos, las catástrofes cósmicas eran en realidad llamados al orden de Yahué. Dado que provenían del propio Dios, estos eventos tenían un cierto valor, un sentido, lo que contribuía a la valorización de la Historia.


title: El mito del eterno retorno

text: Más adelante, el autor se cuestiona si la revelación monoteísta incluye o no obligatoriamente esta valorización. La revelación forma parte de la Historia y, por ende, no ocurrió en un tiempo mítico. El monoteísmo se diferencia incluso de las creencias arcaicas por la visión lineal del tiempo resultante (si solo hay una revelación, el tiempo no puede ser cíclico). Además, al "illud tempus" de los orígenes se suma un "illud tempus" por venir. «"La regeneración periódica de la Creación es reemplazada por una regeneración única que ocurrirá en un in illo tempore por venir"» "(p. 70). De esta forma, sin importar si el tiempo cíclico o lineal, se sabe que la Historia será abolida, lo que la vuelve más soportable.


title: El mito del eterno retorno

text: La abolición de la historia ocurre después, según ciertas creencias, de la degradación del Cosmos o del hombre. Esta idea aparece, por ejemplo, en la tradición budista donde «"la decadencia progresiva del hombre está señalada [...] por una disminución continua de la duración de la vida humana" » (p. 73).


title: El mito del eterno retorno

text: En el siglo I y II a. C., las sociedades griegas y romanas retoman una teoría de las culturas arcaicas o primitivas: la apocatástasis (mito de la conflagración universal). Así, después de que el mundo haya sido consumido por el fuego, los buenos (quienes saldrán indemnes) vivirán en la beatitud y la eternidad. Dicha concepción también existe en ciertas creencias iranias donde el agua y el fuego destruyen el mundo. En la tradición cristiana y hebrea, antes de esta salvación, el mundo debe pasar por un periodo de tinieblas, indicio que anuncia el fin del Cosmos. En su conjunto, la apocatástasis es una idea que tranquiliza al hombre, ya que es un tránsito necesario para la llegada de tiempos mejores.


title: El mito del eterno retorno

text: En este último capítulo, Eliade se propone «"comparar al hombre “histórico” (moderno), que se sabe y se quiere creador de historia, con el hombre de las civilizaciones tradicionales que, como hemos visto, tenía frente a la historia una actitud negativa"» (p. 88). Este último utilizaba diferentes medios para reducir la importancia de la historia; por ejemplo, las celebraciones del Año Nuevo, donde el año que terminaba se abolía, o los rituales arquetípicos que remitían a una época fuera de la historia. Entonces, el autor intenta estudiar los mecanismos que le permiten "sobrevivir" y estudiar la presencia de estas dos teorías de la historia (una cíclica y la otra lineal) en las sociedades modernas.


title: El mito del eterno retorno

text: Las concepciones arcaicas de la historia (teoría de los arquetipos, visión cíclica, etc.) han persistido durante mucho tiempo en ciertas capas de la población. En el siglo XIII, por ejemplo, los cristianos consideraron a Gengis Khan como un nuevo David, rey unificador, destinado a realizar las profecías de Ezequiel. Estas creencias por cierto no habrían desaparecido completamente en nuestras sociedades modernas.


title: El mito del eterno retorno

text: Las creencias tradicionales también han influenciado a los cristianos, a pesar de que para ellos el tiempo debía ser lineal y no cíclico. Dado que la muerte de Cristo para la anulación de los pecados del hombre solo ocurrió una vez, la vida de los hombres es por ende la justificación de este sacrificio, el camino hacia la redención es lo que da un sentido a la historia. Al margen de esta idea, otros pensadores e incluso ciertos padres de la Iglesia creían en la periodicidad de la historia del mundo.


title: El mito del eterno retorno

text: Ambas visiones de la historia persisten hasta el siglo XVII cuando «"el “linealismo” y la concepción progresista de la historia se afirman"» (p. 91) y desde el siglo de las "luces". Sin embargo, a mediados del siglo XX, las concepciones cíclicas del tiempo reaparecen a través de la hipótesis de la creación de un nuevo Universo que reemplazará el nuestro después de su destrucción.


title: El mito del eterno retorno

text: A principios del siglo XIX, las teorías de Hegel tienden a revalorizar la historia. La noción de "necesidad histórica" implica considerar los eventos por lo que son y no como frutos del azar. Son lo que son porque deben serlo, "son la voluntad del Espíritu Universal". Los profetas hebreos sostienen esta misma idea, ya que para ellos cualquier evento es una teofanía, lo que le entrega validez. Los filósofos historicistas tampoco ofrecen más escapatorias al problema del sufrimiento debido a los eventos históricos.


title: El mito del eterno retorno

text: Hasta hace poco, una parte relativamente grande de la población toleraba la historia porque tenía un sentido "metahistórico". Lo que sigue siendo el caso para las culturas denominadas tradicionales. Por ende, para Eliade, solo las élites están involucradas en este asunto. El autor cree en un regreso del hombre hacia las creencias arcaicas de repetición arquetípica y en un rechazo o un olvido de todo gesto espontáneo que no pertenezca a esta categoría y este objetivo de alejarse lo más posible de la "historia".


title: El mito del eterno retorno

text: Finalmente, el autor diferencia al hombre moderno del hombre arcaico según el valor que cada uno otorga a los eventos históricos. En este punto se basa toda la oposición entre estos hombres. Después, Eliade los confronta y se pregunta qué críticas se les podrían hacer. Por una parte, el hombre arcaico que rechaza "su historia" acepta otra que no es la suya, aquella de los héroes civilizadores y que pertenece a un tiempo mítico. También se puede criticar que el hombre arcaico vive en un mundo exento de toda creatividad humana, ya que solo repite arquetipos. Por otra parte, el hombre moderno que se cree creador de la historia ve cómo su poder sobre esta disminuye, ya sea porque esta se desarrolla por sí sola (como consecuencia de los actos pasados) o porque solo una pequeña cantidad de hombres la construye. Sin embargo, ambos han logrado combatir los sufrimientos de la historia: uno por el retorno a los tiempos míticos gracias a los ritos y el otro por la creencia en Dios.


title: Historia de los judíos en Sudáfrica

text: La historia de los judíos en Sudáfrica comenzó principalmente bajo el Imperio británico, la comunidad creció diez veces entre 1880 y 1914, de 4 000 a más de 40 000. La inmensa mayoría de los judíos en Sudáfrica son asquenazíes, provenientes principalmente de Lituania. La comunidad judía de Sudáfrica difiere de otras comunidades judías alrededor de la diáspora en que la mayoría se ha mantenido en el continente africano en lugar de emigrar hacia Israel, o prefiriendo otros destinos antes que Israel, siendo Australia considerado el más popular entre todos los sudafricanos por igual.


title: Historia de los judíos en Sudáfrica

text: Según el censo de 2001 en Sudáfrica había 75.000 judíos; 55.000 vivían en Johannesburgo, 16.000 en Ciudad del Cabo, y en Durban y Pretoria, ambas de unos 2.000 miembros. Cifras actuales sitúan la cantidad de miembros en 50.000 hacia 2019.


title: Historia de los judíos en Sudáfrica

text: Alrededor de 15.000 judíos sudafricanos han emigrado hacia Australia en los últimos años. En 2018 164 judíos partieron de Sudáfrica hacia Israel.


title: XVIII Congreso del PP

text: El décimo octavo Congreso del Partido Popular se llevó a cabo del 10 de febrero al 12 de febrero de 2017. El eslogan del Congreso fue "España, adelante". Mariano Rajoy fue reelecto por cuarta vez con el 95.7% de los votos de los delegados.


title: XVIII Congreso del PP

text: El Congreso debería haberse celebrado a más tardar el 21 de marzo de 2016, pero fue pospuesto debido a la inestabilidad política existente en la fecha, al no haber un Gobierno en plenitud de funciones. En contrapartida, el mandato del XVIII Congreso se limitó hasta como máximo el 20 de abril de 2020.


title: XVIII Congreso del PP

text: Los compromisarios son los encargados de elegir al presidente del Partido Popular.


title: Río Tonusco

text: El río Tonusco es un río anastomosado colombiano, perteneciente al departamento de Antioquia, nace en el municipio de Santa Fe de Antioquia, en el corregimiento de Tonusco Arriba a 3124 msnm y desemboca en el río Cauca en el mismo municipio a 450 msnm en el sector de El Paso Real.


title: Río Tonusco

text: La cuenca del río Tonusco ocupa casi la totalidad del municipio de Giraldo y al menos el 90% de Santa Fe de Antioquia, nace en el alto del Oso, al nororiente de este mismo municipio, en límites con Abriaquí y Giraldo, tiene en un principio un recorrido sur-norte, pero luego de la desembocadura de la quebrada La Puna; cambia abruptamente de dirección, llevando un recorrido occidente-oriente hasta entregar sus aguas al río Cauca en el sector del paso real.


title: Río Tonusco

text: La cuenca del Tonusco en la parte alta y media tiene una abundante oferta hídrica, que luego disminuye de manera inmediata al dejar de recibir afluentes continuos en el desierto de Occidente, donde posee un enorme abanico aluvial de hasta 200 metros de ancho y casi 9 kilómetros de largo.


title: Río Tonusco

text: Los principales usos que se le dan a las aguas del río Tonusco son agrícolas; por medio de algunas acequias, que se encargan de transportar agua, principalmente a las zonas del desierto de Occidente que necesitan irrigación permanente para poder subsistir, una de las principales acequias es la del famoso Túnel de Juan Blanco, construcción patrimonial histórica del municipio de Santa Fe de Antioquia, que trasvasaba parte de las aguas del Tonusco hacia la cuenca de la quebrada La Zanja.


title: Río Tonusco

text: En la actualidad varias de estas acequias permanecen como un elemento arquitectónico y estético importante en la cultura de esta ciudad; siendo una de las más famosas la situada en la vía de acceso al municipio, donde a su margen se han asentado diversas hosterías.


title: Río Tonusco

text: Sus afluentes surten acueductos importantes en Santa Fe de Antioquia, Giraldo y la gran mayoría de sus corregimientos, por lo cual el río Tonusco es un eje importante en el desarrollo de la zona.


title: Río Tonusco

text: El Tonusco, es famoso por ser el punto de encuentro de las comunidades en los famosos paseos de olla, donde cientos de personas se dan cita varias veces por año en el lugar a realizar el famoso sancocho antioqueño.


title: Río Tonusco

text: El abanico aluvial por sus impresionantes dimensiones es actualmente utilizado para la explotación de material pétreo y agregados de construcción, asentándose varias minas en sus orillas; lo cual de ha dado al río una enorme carga de material de suspensión y hace que la vida acuática sea inviable.


title: Lee Jae-sung (futbolista nacido en 1992)

text: Lee Jae-sung (en coreano:이재성; Ulsan, Corea del Sur, 10 de agosto de 1992) es un futbolista surcoreano que juega como mediocampista en el 1. FSV Maguncia 05 de la Bundesliga. También es internacional absoluto con la selección de fútbol de Corea del Sur.


title: Ronisia barbarula

text: Ronisia barbarula es una especie de himenópteros de la familia Mutillidae.


title: Ronisia barbarula

text: Las hembras de esta especie son muy semejantes a simple vista a las hembras de "Ronisia ghilianii". Se pueden diferenciar por la mancha blanca de la cabeza, más redondeada en las "ghilianii" y con una forma característicamente triangular en las "barbarula".


title: Temporada 1996 de la Fórmula 3 Chilena

text: La temporada 1996 de la Fórmula Tres Chilena, fue la 24ª temporada del principal campeonato de monoplazas en Chile, se disputaron 10 fechas, que comenzaron el 14 de julio y finalizando el 15 de diciembre del presente año. Participando en las fechas organizadas por el Club ATC, que tuvo como socio televisivo a La Red, quien transmitió las fechas los domingos en diferido, horas después de su desarrollo.


title: Temporada 1996 de la Fórmula 3 Chilena

text: A diferencia de la temporada anterior, hubo un leve aumento de participantes, debido a que la fórmula cuatro promocional, fue definitivamente terminada e incluida a la categoría principal. 8 fechas se realizaron en el autodromo de Las Vizcachas y 2 en el recientemente inaugurado autodromo Interlomas, en Temuco. Las fechas 4 fueron ganadas por el campeón defensor, Ramón Ibarra, 3 por Giuseppe Bacigalupo y con 1 fecha, pilotos que nunca habían ganado una carrera, Claudio Israel en la segunda fecha, Jimmy Mesquida en la novena y José Porcelli en la décima, este último quien disputó el título con Ibarra hasta la última fecha y quien tiene el récord de segundos lugares en una temporada con 6 en total, 5 de ellos consecutivos.


title: Temporada 1996 de la Fórmula 3 Chilena

text: Ramón Ibarra, obtuvo su tercer campeonato consecutivo, pero en esta ocasión tuvo una férrea resistencia de parte del piloto argentino, José Porcelli, quienes definieron el campeonato en la última fecha. El tercer lugar fue para el piloto Giuseppe Bacigalupo.


title: Temporada 1996 de la Fórmula 3 Chilena

text: TEMPORADA


1001 películas que hay que ver antes de morir es un libro de referencia de cine editado por Steven Jay Schneider, con ensayos originales sobre cada película, aportados por más de 70 críticos de cine. Es parte de una serie diseñada y producida por Quintessence Editions, una compañía con sede en Londres, y publicada en versiones en inglés por Cassell Illustrated (Reino Unido), ABC Books (la división editorial de Australian Broadcasting Corporation) y Barron's (EE.UU.) La primera edición fue publicada en el año 2003; la edición más reciente se publicó en el año 2019. Los colaboradores incluyen a Adrian Martin, Jonathan Rosenbaum, Richard Peña, David Strattony Margaret Pomeranz.


title: 1001 películas que hay que ver antes de morir

text: Cada título está acompañado de una breve sinopsis y crítica, algunos con fotografías. Presentado de manera cronológica, la 7ª edición comienza con la película del director Georges Méliès Viaje a la Luna del año 1902 y termina en el año 2016 con la Moonlight.


text: El libro ha sido muy popular en Australia, donde fue el séptimo libro de mayor venta en el país durante una semana en abril del año 2004 y fue promovido junto con la presentación de la corporación de radiodifusión australiana de la película especial de televisión llamada My Favourite Film.


text: El libro ha sido publicado en varios idiomas incluyendo inglés, alemán, holandés, sueco, griego, noruego, finlandés, danés, portugués (edición brasileña y portuguesa), rumano, húngaro, francés, español, esloveno, croata, turco, estonio y polaco.


text: De la 7ª edición, publicada en el año 2017.


text: Jason Solomons, quien escribe columnas de películas para The Observer y The Mail on Sunday, contribuyó con el prólogo del libro; a partir de la edición del "quinto aniversario", más de 70 críticos contribuyeron con ensayos (de hasta 500 palabras) sobre las películas, entre ellos: Geoff Andrew, Linda Badley, Kathryn Bergeron, Garrett Chaffin-Quiway, Roumiana Deltcheva, Nezih Erdogan, Jean-Michel Frodon, Chris Fujiwara, Tom Gunning, Ernest Hardy, Aniko Imre, Kyung Hyun Kim, Frank Lafond, Adrian Martin, Kim Newman, Devin Orgeron, Marsha Orgeron, Richard Peña, Margaret Pomeranz, Jonathan Rosenbaum, David Stratton, Adisakdi Tantimedh, Michael Tapper, Sam Umland, Matt Venne, Ginette Vincendeau, Andy Willis y Josephine Woll.


title: Louis Charles Delescluze

text: Louis Charles Delescluze (2 de octubre de 1809 - 25 de mayo de 1871) fue un líder revolucionario francés, periodista y comandante militar de la Comuna de París.


title: Louis Charles Delescluze

text: Nació el 2 de octubre de 1809 en Dreux, Eure-et-Loir. Estudió derecho en París, y se convirtió en miembro de varias sociedades republicanas secretas, y participó en la revolución de julio de 1830 que derrocó a la monarquía borbónica y puso al rey Louis-Philippe en el poder. En 1836 se vio obligado a refugiarse en Bélgica, donde se dedicó al periodismo republicano.


title: Louis Charles Delescluze

text: Regresó a Francia en 1840 y se estableció en Valenciennes. Después de la revolución de 1848, que derrocó a Luis Felipe y creó la Segunda República Francesa, se trasladó a París, donde comenzó un periódico llamado "La Révolution démocratique et sociale" (La revolución democrática y social), y fundó la organización revolucionaria "Solidarité républicaine". En junio de 1848, otros revolucionarios hicieron un intento fallido de derrocar al gobierno de la nueva República, que fue reprimida rápida y violentamente por el ejército bajo el mando del general Louis-Eugène Cavaignac. En marzo de 1849 fue detenido y sentenciado a un año de prisión por criticar a Cavaignac. Fue detenido nuevamente en abril de 1850 y sentenciado a tres años de prisión; huyó de Francia a Inglaterra. Regresó secretamente a Francia en 1853, pero fue detenido y condenado a diez años de prisión y exilio. Cumplió su sentencia en las cárceles de Saint-Pelagie, Belle-Île, Carte y finalmente en la Isla del Diablo en la Guayana Francesa. Durante su encarcelamiento de seis años, compuso una memoria que fue publicada en París en 1869 como "De Paris à Cayenne, Journal d'un transporté".


title: Louis Charles Delescluze

text: 1859, él y otros presos políticos fueron amnistiados por el emperador Napoleón III y en noviembre de 1860 regresó a Francia, debilitado por la enfermedad. Su siguiente aventura fue la publicación de "Réveil", un periódico radical que apoyó a la nueva Asociación Internacional de Trabajadores, que fue fundada en 1864. Esta revista le trajo tres condenas, multa y encarcelamiento en un año, finalmente fue reprimida; Delescluze nuevamente huyó a Bélgica.


title: Louis Charles Delescluze

text: La rápida derrota del ejército francés en la guerra franco-prusiana de 1870 y la captura del Emperador en la Batalla de Sedán trajo un final repentino al Segundo Imperio, y la proclamación de la República Francesa. El nuevo gobierno, con sede en Burdeos, intentó continuar la guerra. El 8 de septiembre Delescluze regresó a París y se sumergió nuevamente en la política revolucionaria, agitando contra el nuevo gobierno nacional. En noviembre de 1870 fue alcalde del distrito 19 de la clase obrera. Los alemanes rodearon París y comenzaron un largo asedio. finalmente un bombardeo de la ciudad. El 28 de enero de 1871, después de que la ciudad había sufrido miles de muertes por inanición y enfermedades, el Gobierno de Defensa Nacional firmó un armisticio con los alemanes. Delescluze denunció el armisticio y pidió una lucha armada contra el Gobierno de Defensa Nacional. Los revolucionarios intentaron sin éxito apoderarse del Hotel de Ville y Delescluze y el periódico de Delescluze fue brevemente cerrado.


title: Louis Charles Delescluze

text: El 18 de marzo, el ejército francés intentó retirar una gran cantidad de cañones almacenados en un depósito en las alturas de Montmartre. Fueron bloqueados por soldados de la Guardia Nacional de París. Los soldados capturaron y mataron a dos generales del ejército francés, Claude Lecomte y Jacques Léon Clément-Thomas. Los líderes revolucionarios de París, incluido Delescluze, organizaron rápidamente elecciones para un nuevo gobierno revolucionario, llamado la Comuna de París. La mitad de los parisinos, en su mayoría los de los barrios más ricos del oeste de la ciudad, se abstuvieron, pero los del este obrero votaron en gran número. El 26 de marzo Delescluze fue elegido miembro de la Comuna de los distritos 11 y 19, y renunció a su escaño en la Asamblea Nacional. El 27 de marzo, la Comuna fue proclamada formalmente.


title: Louis Charles Delescluze

text: Delescluze, debido a su prestigio y larga carrera revolucionaria, pronto se convirtió en miembro de los principales comités de la Comuna; la comisión de relaciones exteriores, la comisión ejecutiva (4 de abril); el Comité de Seguridad Pública (9 de mayo) y, aunque no tenía experiencia militar, el delegado civil del Comité de Guerra (11 de mayo), que lo convirtió efectivamente en el líder militar de la Comuna.


title: Louis Charles Delescluze

text: Delescluze y los otros miembros de la Comuna tuvieron poco tiempo para organizar su nueva administración; después del asesinato de los generales Lecomte y Clément-Thomas, el gobierno nacional francés, dirigido por el jefe ejecutivo Adolphe Thiers, trasladó su cuartel general a Versalles y comenzó a movilizar al ejército francés para recuperar la ciudad. La Comuna organizó su propia fuerza militar, la Guardia Nacional, y estableció un Comité de Seguridad Pública, inspirado en el Comité del mismo nombre en la Revolución Francesa, para reprimir la oposición. Los periódicos de oposición se cerraron y, a partir del 5 de abril, la Comuna arrestó al arzobispo de París y a doscientos sacerdotes y otras figuras religiosas, proponiéndoles cambiarlos por Auguste Blanqui, un líder revolucionario radical en manos del gobierno francés. Thiers se negó.


title: Louis Charles Delescluze

text: Un nuevo sitio de París, por el ejército francés, comenzó, bajo los ojos del ejército alemán, que todavía ocupaba las alturas al norte y al este de la ciudad. Cuando el ejército se acercó, Delescluze y la Comuna votaron para destruir los símbolos del viejo gobierno; la columna de Vendôme fue derribada el 16 de mayo; la casa de Adolphe Thiers fue vaciada y demolida el 16 de mayo.


title: Louis Charles Delescluze

text: El 21 de mayo de 1871, Delescluze y los miembros de la Comuna debatieron si castigar al líder militar de la Comuna, Gustave Cluseret por incompetencia o traición cuando se supo que el ejército francés había entrado en París a través de una sección de las defensas de la ciudad que sin darse cuenta había quedado sin defensores. Al día siguiente, Delescluze emitió una proclamación, convocando a todos los parisinos a unirse a la lucha contra el ejército. Delescluze no tenía ninguna experiencia como soldado, pero sabía cómo escribir prosa conmovedora. Esta fue su proclamación, que se imprimió y publicó en toda la ciudad el día 22: A pesar de sus palabras audaces, la Comuna estaba en una gran desventaja; las fuerzas de la Comuna fueron superadas en número por el ejército cuatro o cinco a uno; tenían muy pocos oficiales entrenados; y, lo más importante, no tenían un plan para la defensa de la ciudad; Delescluze llamó a cada barrio a defenderse.


title: Louis Charles Delescluze

text: La batalla por París tuvo lugar entre el 21 y el 28 de mayo de 1871, que luego se conocería como la "Semana sangrienta". Para el 22 de mayo, el ejército había capturado Montmartre y una gran parte de la ciudad. El 23 de mayo, Delescluze y los líderes de la Comuna se ubicaron dentro del Hotel de Ville. Ordenaron la quema del Palacio de las Tullerías, el símbolo de la autoridad del gobierno, así como el Palais de Justice, el Cour des Comptes, el Palacio de la Legión de Honor, parte del Palais-Royal y otros edificios e instituciones gubernamentales. El 24 de mayo, cuando se acercaba el ejército, Delescluze y los líderes de la Comuna tuvieron que abandonar el Hôtel de Ville. Tan pronto como se fueron, el Ayuntamiento fue incendiado, destruyendo el edificio y los archivos de la ciudad. El mismo día, por orden del Comité de Seguridad Pública, el arzobispo Darboy y una docena de otros rehenes fueron ejecutados. Un grupo de sacerdotes dominicanos fue ejecutado al día siguiente. La lucha fue amarga en ambos lados; Los soldados de la comuna capturados por el ejército solían ser fusilados sin mayor formalidad.


title: Louis Charles Delescluze

text: Delescluze y los demás líderes comuneros trasladaron sus oficinas centrales al ayuntamiento del distrito 13 de la rue Voltaire, pero este vecindario también fue atacado por el ejército. Aproximadamente a las 7:30 de la tarde del día 25, Delescluze se puso su faja ceremonial como jefe ejecutivo de la Comuna y caminó hasta la barricada defendida más cercana de la comuna, en Place Chateau-d'Eau. Desarmado, subió a la parte superior de la barricada, a la vista de los soldados del ejército, y fue tiroteado rápidamente. Después de la muerte de Delescluze, la lucha continuó los días 26 y 27, cuando se libró una sangrienta batalla en el cementerio de Pere Lachaise. El 28 de mayo, los últimos soldados de la Comuna se rindieron y la lucha terminó. Las bajas del ejército sumaron 873 muertos y 6424 heridos. Las víctimas de la comuna nunca se contaron oficialmente, pero de seis a siete mil soldados de la Comuna fueron enterrados en fosas temporales y luego fueron enterrados en cementerios de la ciudad, y otros tres mil pudieron haber sido enterrados en tumbas sin nombre. 45.522 prisioneros de la comuna fueron tomados, la mayoría de los cuales fueron posteriormente puestos en libertad. 3417 fueron condenados a deportación, 1247 a cadena perpetua, 3359 a términos más cortos, y 93 fueron condenados a muerte, de los cuales 23 fueron ejecutados. No hay una tumba marcada para Delescluze. A pesar de su ausencia y de los informes de que había sido asesinado, un tribunal militar lo juzgó formalmente en su ausencia y lo condenó a muerte.


title: Louis Charles Delescluze

text: En 1930, el consejo de la ciudad de París, con la mayoría de los miembros de los partidos comunista y socialista, votó el nombre de una calle en el distrito 11 rue Charles-Delescluze.


title: Método de pendiente-deflexión

text: El método de pendiente-deflexión o pendiente-desviación es un método de análisis estructural para vigas y marcos introducido en 1914 por George Un. Maney. La pendiente-deflexión fue el método ampliamente utilizado por más de una década hasta el desarrollo del método de distribución de momentos.


title: Método de pendiente-deflexión

text: Formando ecuaciones de pendiente-deflexión y aplicando condiciones de equilibro en los nodos se calculan los ángulos de rotación (o ángulos de pendiente). Una vez calculados, se sustituyen nuevamente en las ecuaciones de pendiente-deflexión y se determinan los momentos en los extremos de los miembros.


title: Método de pendiente-deflexión

text: Las ecuaciones de pendiente-deflexión también pueden ser escritas usando el factor de rigidez formula_1 y la rotación formula_2:


title: Método de pendiente-deflexión

text: Cuándo una viga simplemente apoyada de longitud formula_3 y rigidez a flexión formula_4 es cargada en cada extremo con momentos en sentido horario formula_5 y formula_6, ocurren rotaciones en los extremos de cada miembro en el mismo sentido. Estos ángulos de rotación pueden ser calculados utilizando el método de la fuerza unitaria o Ley de Darcy.


title: Método de pendiente-deflexión

text: Despejando de estas ecuaciones, se obtienen las ecuaciones correspondientes a las de pendiente-deflexión. De forma general, siendo formula_9 el nodo cercano y formula_10 el nodo lejano, el momento formula_11 en el extremo formula_9 de un elemento puede plantearse con la fórmula general:


Método de pendiente-deflexión


title: Método de pendiente-deflexión

text: Las condiciones de equilibrio implican que cada nodo con un grado de libertad no puede tener momentos sin balancear, es decir, debe estar en equilibrio. Por tanto:


title: Método de pendiente-deflexión

text: Aquí, formula_15 son los momentos en los extremos de los miembros, formula_16 son los momentos de empotramiento perfecto, y formula_17 son los momentos externos aplicados directamente sobre el nodo..


title: Método de pendiente-deflexión

text: Cuando hay rotaciones en los nodos de un pórtico, es necesario tomar en cuenta las condiciones de equilibro del cortante en el marco.


title: Método de pendiente-deflexión

text: Se analizará la viga estáticamente indeterminada de la figura. En este ejemplo, se considerará que las rotaciones y los momentos en sentido horario son positivos.


title: Método de pendiente-deflexión

text: Los ángulos de rotación formula_23, formula_24, formula_25, de los nodos A, B y C, respectivamente se tomarán como las incógnitas. No hay rotaciones debido a otras causas (por ejemplo, asentamientos de los apoyos).


title: Método de pendiente-deflexión

text: Se construyen las ecuaciones de la siguiente forma:


title: Método de pendiente-deflexión

text: En los nodos A, B y C deben cumplirse las condiciones de equilibrio, por tanto:


title: Método de pendiente-deflexión

text: Los ángulos de rotación se calculan resolviendo el sistema de ecuaciones de la sección anterior.


title: Método de pendiente-deflexión

text: Sustituyendo los valores de los ángulos de vuelta en la ecuaciones de pendiente-deflexión arroja los momentos en los extremos de los miembros (en kNm):


title: Exarcado apostólico para los católicos de rito bizantino de la República Checa

text: El exarcado apostólico para los católicos de rito bizantino de la República Checa es una sede episcopal de la Iglesia católica, perteneciente a la Iglesia católica bizantina rutena en República Checa, inmediatamente sujeta a la Santa Sede.


text: En el Anuario Pontificio la Santa Sede usa el nombre "Repubblica Ceca" y su nombre formal es . En el sitio web del exarcado apostólico el nombre utilizado es .


text: El Anuario Pontificio dice que la sede episcopal fue creada el 18 de enero de 1996.


text: El exarcado apostólico tiene jurisdicción sobre los fieles de rito bizantino residentes en la República Checa, incluyendo a miles de trabajadores migrantes greco-católicos de Eslovaquia y Ucrania.


text: La sede del exarcado está en la ciudad de Praga, en donde se encuentra la catedral de San Clemente.


text: El territorio está subdividido en siete deanatos ("děkanáty") y en 21 parroquias: