title: Torre de observación

text: Antes de la Primera Guerra Mundial, muchas asociaciones de excursionistas y algunos municipios construyeron torres de observación en numerosas cumbres. Por lo general, estas torres fueron construidas en piedra, sin embargo, a veces también se utilizó la madera o el hierro. En casi todas estas torres, el acceso a la plataforma de observación, generalmente de una altura de entre 5 y 40 metros, solo era posible por medio de escaleras. La mayoría de estas torres se utilizan solo para el turismo, sin embargo, algunas de ellas también se pueden usar, en momentos de alto riesgo de incendios forestales, como puestos de observación de incendios o en tiempos de guerra como puestos de observación militar con posiciones antiaéreas ubicadas a su lado. No se intentaron otros usos en la mayoría de estas edificaciones aunque algunas de ellas ahora tienen antenas para radios de policía / bomberos, radio portátiles o transmisores de FM y TV de baja potencia. Las torres de observación más antiguas frecuentemente tienen un asta de bandera en su parte superior.


title: Torre de observación

text: Algunas de estas torres son permanentemente accesibles, ya sea de forma gratuita o con el pago de una tarifa de admisión. Otras son accesibles solo en ciertos momentos, en la mayoría de los casos tras el pago de una tarifa de admisión. En estas torres, la plataforma suele estar abierta, y algunas tienen un restaurante en la base. También hay torres con un uso mucho más extenso; por ejemplo. la torre de observación en las montañas de Rossberg, en Reutlingen, alberga un hotel dentro de su estructura.


title: Torre de observación

text: Aunque la mayoría de estas torres se construyeron inicialmente antes de la Primera Guerra Mundial, tales estructuras aún se siguen construyendo para disponer de puntos elevados de observación, en particular en algunas excavaciones arqueológicas o en espectáculos de horticultura para observar la disposición de los parterres. En la mayoría de los casos, las torres de observación modernas ya no se construyen con piedro o ladrillo, sino que se prefieren estructuras más ligeras de hormigón, acero y madera.


title: Torre de observación

text: También se encuentran a veces torres de observación permanentes en los parques de atracciones; sin embargo, en los parques en los que cada atracción no se paga independientemente, se prefieren los paseos panorámicos.


title: Torre de observación

text: Las torres de vigilancia son torres de observación, desde las que se supervisa un gran área. Estrictamente hablando, las torres de control también entran en esta categoría, aunque la vigilancia desde estas edificaciones se realiza principalmente de forma no óptica utilizando sistemas de radar. Las torres de vigilancia generalmente tienen un recinto cerrado para proteger al observador del mal tiempo. Las torres de vigilancia no suelen tener ascensor, ya que estos edificios en su mayoría no superan los 20 metros. Las torres de vigilancia que están en activo no son, por lo general, accesibles al público, ya que habitualmente sirven para el monitoreo de algunas cuestiones sensibles. Sin embargo, tales torres pueden ser también usadas para monitorear incendios forestales, como plataformas accesibles para el público o utilizarse durante periodos sin riesgo de incendios forestales como torres de observación. En general, las torres de vigilancia pueden convertirse fácilmente en torres de observación.


title: Torre de observación

text: También algunas torres de radio fueron construidas de tal manera que pueden usarse aparte de su función como torre transmisora también como torre de observación. Una condición para esto es que sea una construcción lo suficientemente estable, que permita una entrada de visitante segura y permanente sin interrupción de los servicios de transmisión. Este es el caso de las torres de radiodifusión de radio en el rango de UHF/VHF, aunque no es el caso de la radio de onda larga y media, por qué el uso de estas estructuras como torre de observación es imposible en la mayoría de los casos. Que el uso de una torre como torre de radiotransmisión de ondas medias y comotorre de observación no encajaban bien, apareció en la Radio Tower Berlin, que originalmente tenía junto con un alto mástil de 80 metros de altura, una antena de onda media colocada sobre en aisladores. Sin embargo, se notó en las primeras transmisiones experimentales que aparecián voltajes en la torre que tendría consecuencias desagradables para los visitantes, por lo que la torre fue puesta a tierra por el hueco del ascensor. Sin embargo, esto cambió la dirección del haz principal del transmisor lejos del área a la que había de servir, la ciudad de Berlín. Mientras que antes de la Segunda Guerra Mundial casi todas las emisiones de radio eran de onda larga, después de la Segunda Guerra Mundial se necesitaron ondas medias y cortas con la introducción de servicios de radio en UHF/VHF. Las torres requeridas solo actuaban como soportes de las antenas, y se construyeron torres de radio con plataformas de observación. Para esto, casi siempre se usaba la forma cerrada de construcción de hormigón armado. Las torres de radio con plataformas de observación a menudo sirven para la transmisión de televisión o para los servicios de enlace de retransmisión de radio y se denominan, por lo tanto, torres de TV o torres de telecomunicaciones.


title: Torre de observación

text: Como regla general, hay un ascensor disponible en estos edificios para los visitantes de las plataformas de observación, ya que la plataforma de observación suele estar muy alta (en su mayoría entre 50 y 200 m, en algunas torres aún más). Muchas de estas torres tienen también un restaurante en la torre, que puede diseñarse como un restaurante giratorio. Mientras que los restaurantes en las torres están en recintos cerrados para proteger a los comensales del viento, la plataforma de observación puede estar abierta o en una habitación cerrada: una plataforma abierta es más favorable para fotografiar, ya que no surgen reflejos, mientras que las cerradas son para la mayoría de visitantes más agradables. Las plataformas de observación de las torres de TV se abren solo en determinados momentos y su entrada solo es posible mediante el pago de una tarifa.


title: Torre de observación

text: También numerosos edificios altos tienen plataformas de observación, a veces incluso un restaurante. La altura de estas plataformas, que pueden ser de vidrio o al aire libre depende de la altura del edificio, estando habitualmente en el último piso. Como regla general, el acceso, que casi siempre requiere el pago de una entrada, es posible por ascensor y solo es posible en horarios de apertura específicos.


title: Torre de observación

text: También numerosas torres de agua tienen, una plataforma de observación, generalmente al aire libre, abierta al público, cuya altura es mayor que la altura de torres de observación más antiguas, en el rango de altura entre 10 y 50 m. Se puede llegar dependiendo de la torre por escaleras o por ascensor. Algunas torres de agua también tienen un restaurante en la torre. Las plataformas de las torres de agua solo son accesibles bajo pago durante los horarios de apertura, que son diferentes para cada torre.


title: Torre de observación

text: También algunas torres de iglesia tienen plataformas de observación. Sin embargo, los ascensores solo están disponibles en casos excepcionales. La entrada a esta plataforma contrasta con la entrada de la iglesia, que generalmente solo es posible pagando una entrada en los horarios de apertura de la iglesia. La altura de las plataformas de observación suele variar entre 20 y 50 metros. La plataforma casi siempre está al aire libre.


title: Torre de observación

text: Algunos faros tienen una plataforma de observación abierta al público. El acceso es generalmente por escaleras. A menudo se cobra una tarifa de admisión y las horas pueden ser limitadas. La plataforma de observación de un faro suele tener entre 10 y 50 metros de altura, y casi siempre está al aire libre.


title: Torre de observación

text: La torre de Hércules de La Coruña (España), con 57 m, data del siglo I y es el único faro romano y el más antiguo en funcionamiento del mundo. El 27 de junio de 2009 fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.


title: Torre de observación

text: La Torre marina de Yokohama realizado para conmemorar el centenario de la inauguración del puerto de Yokohama, concluida en 1961 con 106 m de altura es el segundo faro más alto del mundo. y desde el que se disfruta una panorámica de la ciudad, del puerto y del monte Fuji.


title: Torre de observación

text: Algunas instalaciones deportivas tienen altos edificios con plataformas de observación. Este es a menudo el caso de las modernas torres de saltos de esquí, ya que tienen una torre y por lo general no se utilizan en verano. Además, hay otras instalaciones deportivas con plataformas de observación, como la torre inclinada del Estadio Olímpico de Montreal (1976). El acceso a la plataforma de casi todas las instalaciones deportivas con plataforma de observación solo es posible durante el horario de apertura después de pagar una entrada. Dependiendo del edificio, el acceso se puede hacer mediante un ascensor y/o una escalera. Las plataformas pueden ser vítreas o abiertas. La altura sobre el suelo generalmente se encuentra entre 10 y 50 metros.


title: Torre de observación

text: También hay algunas torres de observación muy inusuales, que no encajan bien en una de estas categorías. Ejemplos de esto son la hoy demolida torre Henninger, un silo de grano con restaurante y plataforma de observación en la torre, en Frankfurt; el campanario del estadio olímpico de Berlín, cuya plataforma es accesible por un ascensor; la sinuosa torre del museo de la industria minera en Bochum, que tiene una plataforma de observación al aire libre en la que funciona un ascensor; o una turbina eólica en el parque eólico Holtriem, que está equipada con una plataforma cerrada accesible por escaleras. También se realizaron torres de soporte de teleféricos, que sirven como torre de observación (y estación de tranvía aéreo), como la Torre Jaime I en Transbordador aéreo de Barcelona. Incluso en las pilonas de puentes colgantes ya se habían instalado plataformas de observación, como lo demuestra el ejemplo de Nový Most i en Bratislava.


title: Torre de observación

text: Una torre de observación muy inusual es el puente basculante de la Seyne-sur-Mer. Alguna vez fue un puente basculante, ahora permanentemente en posición vertical y utilizado como torre de observación.


title: Torre de observación

text: En Alemania, las torres de observación aparecieron por primera vez en el campo a finales del siglo XVIII. Estas primeras torres a menudo fueron construidas por ricos aristócratas. No fue sino hasta mediados del siglo XIX cuando algunos grupos de ciudadanos emprendieron la construcción de dichas torres. En Austria y Suiza, las asociaciones alpinas y turísticas establecieron muchas torres de observación y continúan siendo atendidas por ellos. En las montañas Waldigen, muchos comités ciudadanos estaban activos. Debido al largo reinado del emperador Francisco José, muchas plataformas de observación llevan el nombre de "plataforma de observación del aniversario". La invención del ascensor a fines del siglo XIX hizo posible que se erigiesen plataformas de observación más altas. En particular, la torre Eiffel y la torre de Blackpool fueron construidas en esta época. Las torres de radio se desarrollaron como una torre combinada de emisión y difusión de señales y de observación entre 1924 y 1926 en la ciudad de Berlín. Después de la Segunda Guerra Mundial, surgió una gran necesidad de elevar altas torres de observación, debido a su doble uso de transmisores de televisión y radio. En las grandes ciudades, también surgió el deseo de que esas torres dispusieran de restaurantes con vistas panorámicas como atracciones turísticas, con el fin de hacer la construcción y mantenimeinto de las torres más económico gracias a las tarifas de admisión y asimismo gozar de mayor notoriedad. Varias torres de agua también se construyeron con esto en mente, pero muchas no han sobrevivido hasta nuestros días.


title: Torre de observación

text: La Torre de radio de Berlín es una torre de radio de 150 m de altura construida por Straumer que tiene una estructura en celosía de acero. Fue inaugurada el 3 de septiembre de 1926 con ocasión de la "3 Großen Deutschen Funkausstellung" [Tercera gran exposición de radio alemana]. Los primeros programas de radio FM en todo el mundo se transmitieron desde esta torre. También transmitió el primer programa de televisión regular, los Juegos Olímpicos de Verano de 1936. La torre actualmente es un monumento protegido.


title: Torre de observación

text: La torre Henninger (1959-1961) de Frankfurt fue hasta su demolición en 2013, la única torre de silos del mundo con una plataforma de observación accesible para el público. Hoy ha sido sustituida por una nueva torre (2014-2016). Windpark Holtriem es uno de los pocos aerogeneradores con una plataforma de observación accesible para el público.


title: Torre de observación

text: La torre de Pyramidenkogel, la torre de madera más alta del mundo, mide 100 m y descansa sobre la montaña Pyramidenkogel de 851 m en Carintia. Otra torre de observación se encuentra en la cima del bosque de Gallitzinberg que en 1956 reemplazó una torre de acero más antigua que se había erigido en 1899. Por lo tanto, la actual torre todavía se conoce coloquialmente como la Jubiläumswarte ("torre del jubileo"). Su plataforma superior, a 31 m sobre el suelo, ofrece un impresionante panorama de Viena


title: Torre de observación

text: La Torre CN en Toronto, Ontario es una de las torres de observación más altas del mundo. Anteriormente tenía el título de la estructura independiente más alta del mundo hasta 2010, cuando fue superada por la finalización de la Torre de Cantón. Destacan también la Torre Skylon, en Niagara Falls, y la Calgary Tower.


title: Torre de observación

text: Torre Jaime I está soportada por un pilar del Transbordador aéreo de Barcelona. Está equipado con una plataforma de observación.


title: Torre de observación

text: La más conocida torre de observación de Francia es la torre Eiffel (1887-1889) de París, de de altura. También son destacables la Columna de Julio (1835-1840) en París, una columna conmemorativa, de de altura, la torre Belvedere (1898) en Mulhouse de de altura o la torre Perret (1924-1925) en Grenoble de de altura (símbolo de la «Exposition internationale de la houille blanche et du tourisme»),


title: Torre de observación

text: La torre Enger (1939), en Duluth, Minnesota,la Space Needle (1962), de Seattle, la Torre de las Américas (1968), en San Antonio y la Reunion Tower (1978), en Dallas. son algunos ejemplos de torres de observación en los Estados Unidos. La Stratosphere Las Vegas (1995) es la torre mirador más alta del país.


title: Torre de observación

text: La Torre de Blackpool (1894) y la Torre de New Brighton (demolida) se parecían a las versiones más pequeñas de la torre Eiffel, mientras que la torre de Watkin en Wembley, si se hubiera completado, habría sido más alta que la torre Eiffel.


title: Torre de observación

text: El i360 en Brighton es una torre de observación de 162 m y el primer tlecable vertical del mundo.


title: Comisión de investigación sobre la Operación Cataluña

text: La comisión de investigación sobre la Operación Cataluña fue una comisión de investigación que se constituyó el 21 de abril de 2017 en el Parlamento de Cataluña para averiguar todo lo referente a la llamada Operación Cataluña que, según las conclusiones de la propia comisión, fue «una conspiración para intentar frenar la disidencia política en Cataluña, y particularmente el movimiento independentista» y que fue llevada a cabo, «al menos, durante los años en que Jorge Fernández Díaz (2011-2016) ha sido ministro del Interior español». Su objetivo, según la comisión, era «reducir el apoyo social del independentismo en tanto que opción política mediante la desacreditación» de sus líderes.


text: El dictamen final de la comisión de investigación se redactó el 29 de agosto de 2017 exclusivamente con la participación de los dos grupos independentistas, Junts pel Sí y CUP, y el constitucionalista de Catalunya Sí que es Pot; ya que el resto de grupos constitucionalistas (Ciudadanos, Partido Popular y Partit dels Socialistes de Catalunya, PSC) habían abandonado la comisión en diferentes momentos. El dictamen final de la comisión fue aprobado por el pleno del Parlamento de Cataluña el 7 de septiembre de 2017. Votaron a favor los dos grupos independentistas y Catalunya Sí que es Pot y en contra el Partido Popular, mientras que el PSC y Ciudadanos se abstuvieron.


text: La comisión de investigación del Parlamento de Cataluña se formó a raíz de la revelación el 21 de junio de 2016 por parte del diario digital Público de las grabaciones de dos conversaciones mantenidas el 2 y el 16 de octubre de 2014 entre el ministro del Interior Fernández Díaz con el director de la Oficina Antifraude de Cataluña Daniel de Alfonso Laso en las que trataron sobre la posible incriminación por casos de corrupción de líderes independentistas o de sus familiares más cercanos. El contenido de estas conversaciones también dio lugar a la formación de una comisión de investigación sobre el mismo tema en el Congreso de los Diputados.


text: La «Comisión de Investigación sobre la Operación Cataluña», nombre oficial de la comisión, fue aprobada por el pleno del Parlamento de Cataluña el 8 de marzo de 2017 con los votos a favor de Junts pel Sí ―que fue el grupo parlamentario que hizo la propuesta―, CUP, Catalunya Sí que es Pot y Partit dels Socialistes de Catalunya (PSC), y el voto en contra del Partido Popular, mientras que Ciudadanos se abstuvo. La comisión se constituyó el 21 de abril, presidida por la diputada Alba Vergés de Junts pel Sí. En su primera intervención como presidenta de la comisión la diputada Vergés dijo que se investigarían presuntos «montajes policiales, dossieres, invenciones (sobre políticos independentistas)... y cualquier práctica que no sea propia en un Estado de derecho y que, por tanto, se encontraría de espaldas a la ley».


text: Hubo 19 comparecencias en 20 sesiones, comenzando por los periodistas del diario Público Patricia López y Carlos Enrique Bayo, que habían destapado el caso de las grabaciones de las conversaciones entre el ministro Fernández Díaz y el director de la Oficina Antifraude de Cataluña.


text: Sin embargo muchos de los llamados a declarar no acudieron al "Parlament", como el presidente del gobierno Mariano Rajoy, la vicepresidenta Soraya Sáenz de Santamaría, el exministro Jorge Fernández Díaz, el exdirector de la Oficina Antifraude de Cataluña Daniel de Alfonso Laso, el jefe de gabinete de Rajoy Jorge Moragas, el fiscal superior de Cataluña, el embajador de España en Andorra, y un largo etcétera. Tampoco declararon los policías presuntamente implicados, excepto el excomisario Marcelino Martín Blas-Aranda, exjefe de la Unidad de Asuntos Internos.


text: Los tres grupos parlamentarios constitucionalistas abandonaron la comisión y no participaron en la redacción del dictamen final. El primero fue el del Partit dels Socialistes de Catalunya (PSC) por no haberse aceptado la formación de otra comisión de investigación sobre las actuaciones del “Govern” para preparar la separación de Cataluña del resto de España. Poco después la abandonó el grupo parlamentario del Partido Popular alegando que se estaba haciendo un uso partidista de la comisión por parte de los dos grupos independentistas. «Las comparecencias han sido un esperpento. Se ha querido montar el numerito y los comparecientes han sido debidamente seleccionados por tener un claro sesgo contra el PP», afirmó su portavoz en la comisión. Por último, la abandonó Ciudadanos con el argumento de que «se estaba desvirtuando la finalidad de aclarar los hechos y dilucidar responsabilidades políticas».


text: Según el dictamen de la Comisión de Investigación del Parlamento de Cataluña la Operación Cataluña fue «una conspiración para intentar frenar la disidencia política en Cataluña, y particularmente el movimiento independentista» llevada a cabo, «al menos, durante los años en que Jorge Fernández Díaz (2011-2016) ha sido ministro del Interior español». Se concretó en «una serie de actuaciones de carácter político, policial y de inteligencia que han buscado reducir el apoyo social del independentismo en tanto que opción política mediante la desacreditación» asociando «en el imaginario colectivo de la sociedad catalana y española un movimiento político legítimo, democrático y pacífico, como el independentista, con prácticas fraudulentas. Por eso, y de manera específica, lo que se buscaba era asociar a los líderes políticos y cívicos independentistas con la corrupción». Así se trataba de organizar «una causa general contra el independentismo en la que no se han perseguido prácticas sino personas, no se ha mandado investigar hechos sino nombres».


text: Según el dictamen el método que se utilizó para desprestigiar a los líderes nacionalistas catalanes fue la creación de «informes policiales que se construían basándose en la mezcla de informaciones falsas con datos obtenidos de forma fraudulenta y con elucubraciones de procedencia ambigua y anónima, con la idea final de fabricar un relato que diese apariencia de caso auténtico y contrastado para poder trasladarlo posteriormente a la prensa o poder judicializarlo». La elaboración de estos informes «falsos o manipulados» corrió a cargo de una «brigada políticopolicial» «fuera de la estructura orgánica del Cuerpo Nacional de Policía», «formada por al menos una decena de comisarios e inspectores jefe que, alrededor del exjefe de la Dirección Adjunta Operativa (DAO) Eugenio Pino, ocupaban lugares de trabajo fuera del catálogo y llevaban a cabo investigaciones prospectivas contra adversarios políticos, o bien construían montajes falsos». Estos después filtraban los informes a «medios afines (que colaboran con el conjunto de la operación)», de los que el dictamen de la comisión nombraba expresamente al diario “El Mundo”. Los informes se iniciaban siempre «con investigaciones prospectivas», «es decir, aleatorias y con carácter persecutorio», «una práctica expresamente prohibida por la Ley de enjuiciamiento criminal» que impide «expresamente que la policía en el marco de su actuación indagadora, pueda actuar al margen del conocimiento de la autoridad judicial. Y en este caso se ha hecho permanentemente».


text: El dictamen de la comisión citaba como «un caso paradigmático y significativo» «el informe atribuido a la UDEF en que se asociaba al presidente Artur Mas con cuentas en bancos situados en paraísos fiscales y que publicó el diario ‘’El Mundo’’, el 19 de noviembre de 2012, coincidiendo con la campaña de las elecciones al Parlamento de Cataluña que se tenían que celebrar el 25 de aquel mes». El otro caso más destacado de «persecución política», según el dictamen, fue el que afectó al exalcalde de Barcelona Xavier Trias, a raíz de una noticia aparecida en el diario "El Mundo" el 27 de octubre de 2014, pocos días antes de la celebración de la Consulta del 9-N, que decía que Trias poseía dinero en el extranjero.


text: Por otro lado, la Comisión situó el inicio de la Operación Cataluña en la grabación de la conversación entre Alicia Sánchez-Camacho, entonces presidenta del Partido Popular de Cataluña, y la exnovia de Jordi Pujol Ferrusola Victoria Álvarez que tuvo lugar el 7 de julio de 2010 en un conocido restaurante de Barcelona, y cuyo contenido fue desvelado dos años y medio después, en febrero de 2013, por varios medios.


text: La Comisión concluyó finalmente que la Operación Cataluña había sido un ejercicio de «guerra sucia en pleno sigloXXI».


text: El dictamen final de la comisión fue aprobado por el pleno del Parlamento de Cataluña el 7 de septiembre de 2017 con los votos a favor de los dos grupos independentistas, Junts pel Sí y la CUP, y el voto en contra del Partido Popular, mientras que el PSC y Ciudadanos se abstuvieron. El diputado que habló en nombre de este último grupo criticó el trabajo de la comisión calificándola de «instrumental» porque tenía «una tesis que había que defender, que es que el Gobierno de España ataca a Cataluña», aunque a continuación lamentó «la actuación del exministro del Interior Jorge Fernández Díaz y del exdirector de la Oficina antifraude, Daniel De Alfonso». Por su parte el portavoz del PSC consideró que se había «acreditado» que el ministro Fernández Díaz «dirigió» un grupo de policías «que tenían como finalidad ir en contra de fuerzas políticas soberanistas y también del resto del Estado que se oponen al PP». Le reprochó al ministro haber hecho «un uso partidista de los efectivos y recursos del Ministerio del Interior, en claro abuso de poder que rompe el Estado de derecho». En cuanto al PP, su portavoz criticó duramente a la comisión de la que dijo que tenía más «ansias de compartir un relato» que de «buscar la verdad». También negó la existencia de la «operación Cataluña» y afirmó que la comisión se había «inventado conspiraciones».


title: Calle de Pedro Muñoz Seca

text: La calle de Pedro Muñoz Seca es una breve vía de la ciudad de Madrid en el distrito de Salamanca, las calles de Alcalá y Salustiano Olózaga, en orientación sur-norte. Está dedicada a Pedro Muñoz Seca, comediógrafo español y famoso autor de "La venganza de don Mendo".


title: Calle de Pedro Muñoz Seca

text: Pequeña vía histórica por sus muchos nombres, nació como calle del Veintidós de Junio (en recuerdo de la sublevación del cuartel de San Gil ocurrido durante la crisis final del reinado de Isabel II), dentro de la urbanización de los terrenos que ocupó el Pósito de la Villa demolido en 1869. Tras la guerras civiles carlistas se le dio el nuevo título de calle de la Corcordia, que perdió cuando por acuerdo municipal del 18 de noviembre de 1910, pasó a llamarse calle de Mejía Lequerica, en memoria –como le nombra Pedro de Répide– del «Mirabeau americano», considerado uno de los más elocuente diputados que envió América a las Cortes de Cádiz. En 1941 volvió a cambiársele el nombre, en memoria del comediógrafo gaditano Pedro Muñoz Seca, que vivió en ella.


title: Calle de Pedro Muñoz Seca

text: Répide ordena esta vía en el antiguo "barrio de la Biblioteca" del "distrito de Buenavista", con feligresía en la parroquia de San José.


title: Dawid Wdowiński

text: Dawid Wdowiński (Będzin, Polonia; 25 de febrero de 1895 - 1970) fue un neurólogo y psiquiatra polaco, miembro de la organización judía de derechas Hatzohar, cofundador y presidente de ŻZW (Żydowski Związek Wojskowy, en castellano "Unión Militar Judía)", participante y uno de los líderes del levantamiento del gueto de Varsovia.


title: Dawid Wdowiński

text: Fue hijo de Jezajasz Wdowiński y Maria Pałasznicka.


title: Dawid Wdowiński

text: En el período de entreguerras fue presidente del Partido Sionista Polaco de Revisionistas.


title: Dawid Wdowiński

text: Junto con ex oficiales judíos del Ejército Polaco y los activistas políticos judíos Dawid Moryc Apfelbaum, Józef Celmajster, Henryk Lifszyc, Kałmen Mendelson, Paweł Frenkel y Leon Rodal, inició la fundación de la Unión Militar Judía en 1939.


title: Dawid Wdowiński

text: Después del inicio de levantamiento y la muerte de Dawid Apfelbaum, Paweł Frenkel y Leon Rodal, fue probablemente el último comandante del levantamiento representando ŻZW y uno de los dos, aparte de Marek Edelman de la Organización Judía de Combate, que sobrevivió a la guerra. Durante el levantamiento, fue deportado a Lublin, desde donde fue enviado a un campo de trabajos forzados en Budzyń.


title: Dawid Wdowiński

text: En 1963, en Nueva York, EE. UU. fue publicado un libro "And we are not saved" de Dawid Wdowiński, donde reveló la verdad sobre participación de ŻZW en el levantamiento del gueto de Varsovia.


title: 770 de la Avenida Eastern Parkway

text: El número 770 de Eastern Parkway es la dirección de la sede central del movimiento jasídico Jabad-Lubavitch. Eastern Parkway es una avenida en el barrio de Crown Heights, Brooklyn, Nueva York. El edificio es el centro del movimiento mundial Jabad-Lubavitch.


title: 770 de la Avenida Eastern Parkway

text: La casa, de estilo neogótico, fue construida en 1920 y originalmente servía como centro médico. En 1940, con la ayuda de Jacob Rutstein y su hijo Nathan Rothstein, el edificio fue adquirido por la organización Agudas Chasidei Chabad en nombre del movimiento Jabad Lubavitch y como hogar del Rebe Iosef Itzjak Schneerson. El rabino Schneerson estaba paralizado y necesitaba una silla de ruedas cuando llegó a los Estados Unidos en 1940. Un edificio con ascensor necesitaba ser comprado para su uso como casa y como sinagoga.


title: 770 de la Avenida Eastern Parkway

text: Durante la década de 1940, el edificio, que pronto se conoció como el 770 se convirtió en el centro y en la sede central de Jabad. Sirvió como la sinagoga principal de Jabad, como Yeshivá y como oficina para la organización Merkos L'Inyonei Chinuch. El rabino Iosef Itzjak Schneerson vivía en un apartamento en el segundo piso. Cuando el rabino Menachem Mendel Schneerson llegó de Polonia a Nueva York en 1941, su suegro lo nombró presidente de "Merkos L'Inyonei Chinuch". La oficina del joven rabino Schneerson estaba ubicada en el primer piso del número 770 cerca de la sinagoga.


title: 770 de la Avenida Eastern Parkway

text: Después de la muerte del rabino Iosef Itzjak en enero de 1950, su yerno y sucesor, el Rebe Menachem Mendel Schneerson, continuó usando su propia oficina en el piso principal para dirigir el movimiento, al tiempo que mantenía su residencia personal en la calle President, a varias cuadras de distancia. La esposa del rabino Iosef Itzjak permaneció en su apartamento del segundo piso hasta su muerte. Sus dos hijas la visitaban a menudo en su apartamento, y durante su vida el nuevo rabino realizaba allí comidas semi-privadas para la familia y los visitantes seleccionados en ocasiones festivas. Actualmente, el apartamento y la oficina del anterior Rebe están cerradas al público. Desde 1994, la oficina del rabino Menachem Mendel en el primer piso se utiliza durante el Shabat y las festividades judías como sala de oración abierta al público durante las horas de rezo.


title: 770 de la Avenida Eastern Parkway

text: Desde su creación, la sinagoga ha servido a tres propósitos paralelos. Es un lugar de servicios diarios de oración, una sala de estudio para estudiantes avanzados y un salón de asambleas para las reuniones de Jabad, conocidas como Farbrenguen. Aquí el Rebe de Lubavitch instruía a los "jasidim" sobre la observancia de observar la Torá e impartía lecciones sobre la filosofía y la práctica del jasidismo.


title: 770 de la Avenida Eastern Parkway

text: A medida que el movimiento Lubavitch crecía en los Estados Unidos, la sinagoga original se hizo demasiado pequeña para albergar a los "jasidim" y a los estudiantes de las yeshivot que venían a orar y a estudiar allí. La sinagoga fue ampliada en varias etapas. El primer anexo se añadió en 1960, y las expansiones posteriores tuvieron lugar a finales de la década de 1960 y nuevamente a mediados de la década de 1970. La sinagoga alcanzó entonces su tamaño actual. La sinagoga original permanece como una pequeña sala de estudio utilizada por los estudiantes rabínicos ("talmidim") durante la semana. En 1988, el rabino Schneerson colocó la primera piedra de un proyecto de renovación en curso.


title: 770 de la Avenida Eastern Parkway

text: El edificio original forma parte de un bloque más grande mantenido por la organización Agudas Chasidei Chabad. Este bloque incluye la sinagoga principal, un Kolel ("Kollel Tiferes Zekeinim"), y la biblioteca de la comunidad. También alberga las oficinas de la secretaría del movimiento Lubavitch.


title: 770 de la Avenida Eastern Parkway

text: El número 770 de la Avenida Eastern Parkway es un sitio icónico considerado sagrado por los miembros del movimiento Jabad. Atrae a miles de visitantes de todo el mundo cada año. El edificio está reconocido como una sinagoga judía ortodoxa, abierta a todas las personas, con una sección de hombres en la planta baja y una sección de mujeres en el piso superior. Durante el Shabat y los días festivos, se pueden encontrar grupos de oración más pequeños congregándose por todo el edificio, incluyendo el vestíbulo y la oficina utilizada por el Rebe dentro del edificio. El nombre oficial de la sinagoga es "Agudas Chasidei Chabad", aunque se hace referencia a ella con otros nombres a través de la comunidad mundial de Jabad, entre esos otros nombres cabe destacar: "Beis Moshiach" ("La casa del Mesías") y "Beis Rabbeinu ShebeBovel" ("La casa de nuestro maestro en Babilonia"). Una disputa sobre la propiedad legal del número 770 de Eastern Parkway dio lugar a una decisión judicial, que otorgó la propiedad a las organizaciones "Merkos L'Inyonei Chinuch" y "Agudas Chasidei Chabad".


title: 770 de la Avenida Eastern Parkway

text: El edificio contiene una yeshivá con aproximadamente 600 estudiantes. La yeshivá es parte de una asociación de yeshivas llamada Tomjei Tmimim, iniciada por el quinto Rebe de Jabad Sholom Dovber Schneersohn. Cuando el sexto Rebe de Jabad, el rabino Iosef Itzjak Schneerson, llegó a los Estados Unidos, creó una nueva yeshivá, la cual al principio empezó con 10 estudiantes, sin embargo la yeshivá creció rápidamente en el número 770 de la Avenida Eastern Parkway, de modo que hizo falta crear nuevas yeshivot. Esto dio lugar a la fundación de la organización "United Lubavitcher Yeshiva".


title: 770 de la Avenida Eastern Parkway

text: Los "jasidim" de Lubavitch han construido réplicas del edificio 770 de la Avenida Eastern Parkway. Estas réplicas se pueden encontrar en el barrio de Ramat Shlomo en Jerusalén y en el pueblo de Kfar Chabad en Eretz Israel. Las huchas de tzedaká y las mezuzot, están decoradas con la imagen del edificio. Las bodegas Joseph Zakon ubicadas en la ciudad de Nueva York elaboran un vino llamado "770".


title: Calle de Salustiano Olózaga

text: La calle de Salustiano Olózaga es una vía de la ciudad de Madrid en el distrito de Salamanca, que une el paseo de Recoletos con la plaza de la Independencia, en dirección oeste-este. Está dedicada al alcalde y gobernador de Madrid Salustiano Olózaga.


title: Calle de Salustiano Olózaga

text: Nacida como calle de la Independencia sobre los terrenos liberados tras la demolición del convento de Copacabana hacia 1840, se le dio luego el de Olózaga que tenía la que antes y después se ha llamado calle de la Princesa. Durante la Primera República Española (1873-1874) se llamó calle de Estella, y en el periodo del franquismo, entre 1940 y 1981, llevó el nombre de calle de los Héroes del Diez de Agosto.


title: Calle de Salustiano Olózaga

text: En la década de 1880 estuvo instalado en el número 4 el primer Teatro Recoletos que fue destruido por un incendio. Junto a él estuvieron las oficinas del palacio de Salamanca, luego Banco Hipotecario, en cuyos pabellones hubo «un establecimiento balneario» (ocupado luego por la redacción del periódico "El Universo" y la Tenencia de Alcaldía y Casa de Socorro del antiguo distrito de Buenavista, centro sanitario en el que falleció Eduardo Dato el 8 de marzo de 1921.


title: Calle de Salustiano Olózaga

text: Pedro de Répide la ordena en el antiguo "barrio de la Biblioteca" del también antiguo "distrito de Buenavista", y dependiente de la parroquia de San José. La calle cuenta con vetustos y señoriales edificios, rehabilitados en las primeras décadas del siglo , y algunos albergando espacios internacionales como el palacio de Arenzana en el n.º 9, sede de la embajada de Francia en España.


title: Marvin Phillips

text: Marvin Phillips (Jacksonville, Carolina del Norte, 28 de diciembre de 1983) es un jugador de baloncesto profesional estadounidense que se desempeña como ala-pívot el Club Atlético Olimpia de la Liga Uruguaya de Básquetbol.


title: Marvin Phillips

text: Marvin Phillips empezó su carrera universitaria en Dodge City Community College en la ciudad de Dodge City, Kansas. Pasó su año "Freshman" antes de pasar a las Claflin Panthers donde terminó su carrera universitaria.


title: Marvin Phillips

text: Con los London Lightning se consagró campeón de la Liga Nacional de Baloncesto de Canadá de la temporada 2012-13 y fue premiado con el MVP de dicha final.  También se lo nombró MVP del juego de las estrellas de dicho año. Phillips promedió 14 puntos (45% puntos de campo como de largo alcance, siendo esta última líder estadístico en la liga), 7.6 rebotes y 1.4 robos en 38 partidos.


title: Marvin Phillips

text: Llega al conjunto francés para disputar el Campeonato francés de baloncesto profesional 2014-2015, el equipo no alcanza los playoff al terminar en la decimosexta posición, lejos del último clasificado, pero evitando de esa forma descender. Vuelve a London Lightning donde nuevamente alcanzó la final de la Liga Nacional de Baloncesto de Canadá de la temporada 2015-16, no obstante en esta ocasión pierden la final por 4 - 3 contra Halifax Hurricanes. Promedió 19 puntos, 10 rebotes por partido en 36 partidos jugados.


title: Marvin Phillips

text: Llega al conjunto francés para encara el Campeonato Nacional de Básquetbol Masculino 1, se clasifica a los playoff, pero es eliminado en la semifinal por Saint-Vallier Basket Drôme al perder 93 - 79.


title: Marvin Phillips

text: Vuelve a London Lightning donde nuevamente se consagró campeón de la Liga Nacional de Baloncesto de Canadá de la temporada 2016-17 al terminar ganando la serie final contra Halifax Hurricanes por 4 - 2.


title: Marvin Phillips

text: De cara a la Liga Uruguaya de Básquetbol 2017-18 se confirma la llegada de Marvin al conjunto uruguayo, es la primera ficha extranjera que contrata el equipo. Consiguen clasificar a los playoff de la temporada ocupando el octavo lugar, la última plaza. En los cuartos de final los violetas eliminan a Goes al ganarle la serie 3 - 1. En la semifinal se miden ante Malvin, con quien terminan quedando eliminados al perder la serie 3-1. En 20 partidos jugados el estadounidense promedió 16,6 puntos, 7,3 rebotes, 2,1 asistencias en 27 minutos por encuentro.


title: Marvin Phillips

text: El 31 de enero de 2018 se confirmó su llegada a Argentino en reemplazo de John Millsap de cara al desenlace de la Liga Nacional de Básquet 2017-18. Tras terminar la temporada regular se confirma la clasificación del equipo a los playoff.


title: Cela (León)

text: Cela es una localidad del municipio leonés de Villafranca del Bierzo, en la Comunidad Autónoma de Castilla y León.


title: Cela (León)

text: La iglesia está dedicada a san Martín.


title: Cela (León)

text: Confina con las siguientes localidades: Así se describe a Cela en el tomo VI del "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar", obra impulsada por Pascual Madoz a mediados del :


title: Jacob Ben-Ami

text: Jacob Ben-Ami (Minsk, Imperio ruso, 23 de noviembreo de diciembrede 1890 – 2 de julio de 1977, New York City, Estado de Nueva York, Estados Unidos) fue un notable actor de teatro judío que actuaba tanto en inglés como en yidis.


title: Jacob Ben-Ami

text: Su padre era pintor de casas, primero estudió en un jéder y luego en una escuela privada. El teatro lo interesó desde muy pequeño, acompañó a varios cantores y, a menudo, junto con otros chicos del coro, solían cantar detrás de las cortinas del teatro. Cuando tenía diecisiete años tuvo papeles de figurante en el Teatro Estatal Ruso y, más adelante, le asignaron roles de más relevancia, algunos con letra.


title: Jacob Ben-Ami

text: En el verano de 1908, viajó con la compañía Sam Adler- Meerson como suplente y después de cinco meses le asignaron papeles menores. De allí pasó a la compañía de Mitleman, donde se le dieron papeles más importantes y cuando ambas compañías se fusionaron, Ben-Ami actuó durante un año más con ellas. En Odessa, conoció a Peretz Hirshbein y lo ayudó a fundar el primer Teatro Dramático Idish, en el que actuó y dirigió. Más adelante dirigió durante un corto tiempo el Yiddish Dramatic Amateur Circle que más tarde fue el núcleo de la compañía Vilna.


title: Jacob Ben-Ami

text: En 1912 le ofrecieron ser el director y actor principal en las presentaciones dramáticas del Yiddish People's Theatre construido en homenaje al actor Sigmund Feinman pero a los cuatro meses el teatro fue cerrado por problemas financieros y Ben-Ami viajó a los Estados Unidos para unirse a la compañía de Sarah Adler, en la que estaba actuando Rudolph Schildkraut. Trabajó en la obra "The Green Maiden", pero el teatro cerró a mitad de la temporada. Ben-Ami se asoció al sindicato de actores y en 1913 fue contratado por Boris Thomashefsky para actuar en "Eternal Wanderer" de Ossip Dymow bajo la dirección del autor.


title: Jacob Ben-Ami

text: En 1914 hizo una gira con la actriz Keni Lipzin y hacia fines de ese año trabajó en el Neighborhood Playhouse, con un grupo de aficionados en tres obras de un acto de I.L. Peretz cuyo nombre completo era Isaac Leib Peretz. Al año siguiente volvió con Thomashefsky y tuvo muy pocos papeles en los siguientes dos años. A continuación se unió al teatro de Lieberman donde intervino en melodramas dirigido por Sigmund Weintraub y creó el personaje "Note vasertreger" en "A Mother's Worth" de Harry Kalmanowitz estrenada el 17 de septiembre de 1917.


title: Jacob Ben-Ami

text: En 1917 Ben-Ami firmó con el Teatro Irving Place de Maurice Schwartz, donde estrenaron al año siguiente "Libes krume vegn" (Love's Strange Ways) de David Pinski, un drama en cuatro actosbajo la dirección de Maurice Schwartz y "Faraway Corner" de Peretz Hirshbein, que se convirtió en el sello distintivo de este teatro.


title: Paul Francis Webster

text: Paul Francis Webster (Nueva York; 20 de diciembre de 1907-Beverly Hills; 18 de marzo de 1984) fue un letrista estadounidense ganador de , por las canciones "Secret Love" (1953), "Love is a Many-Splendored Thing" (1955) y "The Shadow of Your Smile" (1965).


title: Paul Francis Webster

text: Además ha sido nominado para el mismo premio en otras dieciséis ocasiones por las siguientes canciones: "Remember Me to Carolina" (1944), "Friendly Persuasion (Thee I Love)" (1956), "April Love" (1957), "A Certain Smile" (1958), "A Very Precious Love" (1958), "The Green Leaves of Summer" (1960), "Love Theme from El Cid" (1961), "Tender Is the Night" (1962), "Love Song From Mutiny on the Bounty" (1962), "So Little Time" (55 días en Pekín, 1963), "A Time for Love" (1966), "Strange Are The Ways of Love" (1972) y "A World that Never Was" (1976).


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Los asesinatos rituales de Toa Payoh tuvieron lugar en Singapur en 1981. El 25 de enero el cuerpo de una chica de nueve años fue encontrado en una bolsa al lado del ascensor de un bloque de pisos en la ciudad de Toa Payoh, y dos semanas más tarde, un chico de diez años fue encontrado cerca. Los niños habían sido asesinados, supuestamente como sacrificios de sangre a la diosa hindú Kali. Los asesinatos fueron planeados por Adrian Lim, un autoproclamado médium, que había convencido a muchas mujeres de que poseía poderes sobrenaturales. Sus víctimas ofrecían dinero y servicios sexuales a cambio de curas, belleza y buena suerte. Dos de las mujeres se convirtieron en sus ayudantes leales; Tan Mui Choo, que se casó con él, y Hoe Kah Hong que se convirtió en una de sus "mujeres santas". Cuando la policía investigó un cargo de violación presentando por una de sus víctimas, Lim enfureció y decidió matar niños para desviar las investigaciones. En ambas ocasiones, Hoe atrajo al niño al piso de Lim, donde era drogado y matado por el trío. Lim también asaltó sexualmente a la niña antes de su muerte. El trío fue arrestado después de que la policía encontrara un rastro de sangre que llevaba a su piso. A pesar de que el nombre de caso sugirió asesinatos rituales, los acusados aseguraron que no realizaron oraciones, quemaron incienso, tocaron campanas, ni cualquier otro ritual durante los asesinatos.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: El juicio de 41 días fue el segundo más largo realizado en los tribunales de Singapur en aquella época. Ninguno de los acusados negó su culpa. Sus abogados de oficio intentaron librar a sus clientes de la pena de muerte alegando responsabilidad disminuida, argumentando que los acusados estaban mentalmente enfermos y no podían ser considerados enteramente responsables de los asesinatos. Para apoyar su argumento trajeron a médicos y psicólogos, que analizaron a los acusados y concluyeron que habían mostrado esquizofrenia y depresiones de tipo psicótico y maníaco. El experto del fiscal, sin embargo, refutó estos testimonios y argumentó que estaban en pleno control de sus facultades mentales cuando planearon y llevaron a cabo los asesinatos. Los jueces estuvieron de acuerdo con el argumento del fiscal y sentenciaron al trío a muerte. Mientras estaban en el corredor de la muerte las mujeres apelaron al Consejo Privado de Londres y pidieron un indulto al Presidente de Singapur sin ningún éxito. Lim no buscó ningún perdón; en cambio, aceptó su destino y fue sonriendo a la horca. Los tres fueron ahorcados el 25 de noviembre de 1988.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Los asesinatos de Toa Payoh conmocionaron al público en Singapur, que se sorprendió por un acto de estas características ocurriendo en su sociedad. Los informes de las acciones del trío y del proceso judicial fueron seguidos con detenimiento y permanecieron de forma prominente en la conciencia singapurense durante varios años. En dos ocasiones, estudios cinematográficos intentaron lucrarse de la sensación generada para producir películas basadas en los asesinatos. No obstante, los críticos opinaron muy negativamente de ambas películas por las muestras gratuitas de sexo y violencia, y las películas fracasaron en taquilla. Las acciones y el comportamiento de los tres asesinos fueron estudiados por académicos de la psicología criminal, y la decisión del tribunal se convirtió en estudio de caso local sobre la responsabilidad disminuida.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: A principios del siglo XIX, los inmigrantes inundaron Malasia peninsular, asentándose en las Colonias del Estrecho incluyendo la ciudad isla de Singapur. Los migrantes y los nativos tenían creencias distintas, pero con el tiempo las discrepancias entre los sistemas de creencias se difuminaron. La mayoría de la población creía en espíritus que habitan las junglas, y en dioses y diablos merodeadores, capaces del bien y el mal. Algunas personas aseguraron que podían comunicarse con estos seres sobrenaturales. A través de rituales en los que bailaban y cantaban, estos médiums de espíritus—"tang-kees" y "bomohs "(chamanes malayos) —invitaban a los seres a que poseyeran sus cuerpos y repartieran sabiduría, bendiciones y maldiciones a los creyentes. Con el paso del tiempo y el crecimiento de las ciudades, las jungla dio paso a edificios de cemento y los médiums trasladaron sus prácticas al centro de las comunidades.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Para el año 1980, el 75% de los residentes vivían en viviendas públicas. Los altos bloques de pisos construidos por el gobierno se amontonaban en los centros poblacionales, entre los que se encontraba Toa Payoh. A pesar de que había una alta densidad de personas en cada bloque, los residentes eran en su mayor parte retraídos, valorando su intimidad y tendiendo a ignorar lo que pasaba alrededor de sus casas. Durante esta época, Singapur era una sociedad relativamente pacífica —un contraste enorme con la prevalencia de sociedades secretas, tríadas y guerras entre bandas de los días de pre-independencia. El bajo índice de delitos conseguido mediante leyes estrictas aplicadas con dureza, daba a los ciudadanos una sensación de seguridad. No obstante, el gobierno advirtió contra la despreocupación y avisó en sus campañas locales, "Poco crimen no significa ningún crimen". En 1981, tres singapurenses cometieron un delito que impresionó a la nación.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Durante varios años, un médium en el bloque 12, Toa Payoh Lorong 7, había estado realizando ruidosos rituales en mitad de la noche. Los residentes se quejaron varias veces a las autoridades, pero los rituales siempre continuaban al poco tiempo. En la tarde del 24 de enero de 1981, Agnes Ng Siew Heok (Chino simplificado: 黄秀叶; Chino tradicional: 黃秀葉; pinyin: Huáng Xìuyè) de nueve años desapareció después de atender clases religiosas en su iglesia en Toa Payoh. Horas más tarde, su cuerpo desnudo fue encontrado metido en una bolsa fuera de un ascensor en el bloque 11, a menos de un kilómetro (5/8 de una milla) de la iglesia. La chica había sido asfixiada hasta la muerte; la investigación reveló daños en sus genitales y semen en su recto. A pesar de que la policía lanzó una investigación intensiva, interrogando a más de 250 personas alrededor de la escena del crimen, no consiguió ninguna pista. El 7 de febrero Ghazali bin Marzuki de 10 años fue encontrado muerto bajo un árbol entre los bloques 10 y 11, desnudo. Llevaba desaparecido desde el día anterior, después de haber sido visto subiendo a un taxi con una mujer desconocida. Los patólogos forenses en la escena consideraron el ahogamiento como la causa de muerte y encontraron en el niño marcas de asfixia similares a las de Ng. No había ninguna señal de agresión sexual, pero tenía quemaduras en la espalda y una perforación en el brazo. Más tarde se detectaron rastros de un sedante en su sangre.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: La policía encontró una rastro disperso de sangre que llevaba al séptimo piso del bloque 12. Entrando al pasillo común desde la escalera, el inspector Pereira notó una mezcla ecléctica de símbolos religiosos (una cruz, un espejo, y una hoja de cuchillo) en la entrada del primer piso (número de unidad 467F). El dueño del piso, Adrian Lim, se acercó el inspector y se presentó, informando a Pereira que viva allí con su mujer, Tan Mui Choo, y una amiga, Hoe Kah Hong. Lim permitió a la policía registrar su piso y encontraron restos de sangre. Lim inicialmente intentó hacer pasar las manchas como cera de vela, pero cuando fue puesto en duda sostuvo que era sangre de pollo. Después de que la policía encontrara trozos del papel con los detalles personales de los niños muertos, Lim intentó despejar las sospechas diciendo que Ghazali había venido a su piso buscando ayuda por un sangrado de nariz. Discretamente tomó cabello de debajo de una alfombra e intentó tirarlo por el retrete, pero la policía lo paró; el informe forense más tarde determinó que el cabello era de Ng. Pidiendo un informe de los antecedentes de Lim, los agentes locales contaron a Pereira que el médium estaba implicado en ese momento en una investigación de violación. Lim los escuchó y se inquietó, alzando la voz a los policías. Su ira fue imitada por Hoe que gesticuló violentamente y gritó a los agentes. Sus acciones reafirmaron las sospechas de los detectives de que el trío estaba profundamente implicado en los asesinatos. La policía recogió las pruebas, selló el piso como escena de crimen, y se llevó a Lim y a las dos mujeres para interrogarlos.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Nacido el 6 de enero de 1942, Adrian Lim (Chino simplificado: 林宝龙; Chino traditional: 林寶龍; pinyin: Lín Bǎolóng) era el hijo mayor de una familia de bajos recursos. Descrito en el juicio por su hermana como un chico de mal carácter, abandonó la escuela secundaria y trabajó durante un corto período como informante para el Departamento de seguridad interna, incorporándose a la compañía de radio cable Rediffusion Singapur en 1962. Durante tres años se dedicó a la instalación y mantenimiento de equipos de radio antes de ser ascendido a cobrador. En abril de 1967 Lim se casó con su novia de la infancia con quien tuvo dos hijos. Se convirtió al catolicismo para su matrimonio. Lim y su familia vivieron en habitaciones de alquiler hasta que en 1970 compró un piso de tres habitaciones— una unidad en el séptimo piso (número de unidad 467F) del bloque 12, Toa Payoh.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Lim empezó a practicar a tiempo parcial como médium de espíritus en 1973. Alquiló una habitación donde atendía a las mujeres—la mayoría trabajaban en bares, eran bailarinas o prostitutas—que eran presentadas por su casero . Entre sus clientes también había hombres supersticiosos y mujeres ancianas, a quien sólo les engañaba para sacarles dinero. Había aprendido el negocio de un bomoh llamado "Tío Willie" y rezaba a dioses de varias religiones a pesar de su bautismo católico. La diosa hindú Kali y "Phragann", que Lim describía como una diosa del sexo siamesa (de Tailandia), estaban entre las entidades espirituales a las que llamaba en sus rituales. Lim engañó sus clientes con varias estafas; la más de eficaz, conocida como el truco de "las agujas y el huevo", hizo a muchos creer que tenía poderes sobrenaturales. Después de ennegrecer agujas con hollín al pasarlas por una vela encendida, Lim las insertaba con cuidado en un huevo crudo y sellaba el agujero con polvo. En sus rituales, pasaba el huevo varias veces sobre su cliente mientras cantaba y le pedía que abriera el huevo. Ignorando que el huevo había sido manipulado, la cliente quedaba convencida por las agujas negras de que espíritus malignos la acosaban.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Lim abusaba particularmente de chicas ingenuas con graves problemas personales. Les prometía que podía solucionar sus infortunios y aumentar su belleza a través de un masaje ritual. Después de que Lim y su cliente se habían desnudado, masajeaba su cuerpo—incluyendo su genitales—con una figura de Phragann y tenía sexo con ella. Sus tratamientos también incluyeron terapia electroconvulsiva basada en la utilizada en pacientes mentales. Después de colocar los pies de su cliente en una cuba de agua y poner cables a sus sienes, Lim pasaba electricidad a través de ella. Los shocks, aseguraba, curarían los dolores de cabeza y ahuyentarían a lo espíritus de mal.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Catherine Tan Mui Choo (Chino simplificado: 陈梅珠; Chino tradicional: 陳梅珠; pinyin: Chén Méizhū) fue referida a Lim por una compañera que trabajaba en su bar, quien le aseguró que el médium podía curar enfermedades y depresiones. Tan en aquella época estaba de duelo por la muerte de su abuela a quien había estado dedicada. Además, estaba angustiada por el distanciamiento con sus padres; habiendo sido enviada a los 13 años a un centro vocacional (una casa principalmente para delincuentes juveniles), se sentía indeseada por ellos. Las visitas de Tan a Lim se volvieron regulares, y su relación se hizo íntima.. En 1975 Lim insistió en que se mudara a su piso. Para despejar las sospechas de su mujer de que estaba teniendo una aventura con Tan, Lim hizo un juramento ante una imagen de Jesucristo. Aun así, su mujer descubrió la verdad y se mudó con sus hijos unos días más tarde, divorciándose de Lim en 1976. Lim dejó su trabajo en Rediffusion y se convirtió en médium a tiempo completo. Disfrutaba de un buen ritmo de negocio, llegando a recibir 6.000–7.000 S$ (2.838–3.311 USD) al mes de un solo cliente. En junio de 1977 Lim y Tan registraron su matrimonio.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Lim dominaba a Tan mediante palizas, amenazas, y mentiras. La persuadió para que se prostituyera para complementar sus ingresos. También la convenció de que él necesitaba fornicar con mujeres jóvenes para mantenerse sano; así, Tan le asistió en su negocio, preparando sus clientes para su placer. La influencia de Lim era fuerte; bajo su promesa de que el sexo con un hombre más joven preservaría su juventud, Tan copuló con un adolescente malayo e incluso con su hermano menor. El chico no fue el único hermano influido por Lim; anteriormente había seducido a la hermana menor de Tan y la engañó para que vendiera su cuerpo y tuviera sexo con los dos jóvenes. A pesar de los abusos, Tan vivía con Lim, disfrutando de los vestidos, productos de belleza y cursos de adelgazamiento comprados con los ingresos.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Nacida el 10 de septiembre de 1955, Hoe Kah Hong (Chino simplificado: 何家凤; Chino tradicional: 何家鳳; pinyin: Hé Jiāfèng) tenía ocho años cuando su padre falleció; fue enviada a vivir con su abuela hasta los quince. Cuando regresó con su madre y hermanos era constantemente obligada a ceder su lugar a su hermana mayor, Lai Ho. Bajo la percepción de que su madre favorecía a su hermana, Hoe se volvió infeliz y fácilmente irascible. En 1979 su madre llevó a Lai a Lim para tratamiento, y se convenció de sus poderes por el truco de "las agujas y el huevo". Creyendo que el carácter volátil de Hoe también podría ser curado por Lim llevó su hija menor. Después de presenciar el mismo truco, Hoe se convirtió en fiel seguidora de Lim. Lim deseaba hacer a Hoe una de sus "mujeres santas", incluso aunque ya estaba casada con Benson Loh Ngak Hua. Para conseguir su objetivo, Lim buscó aislar a Hoe de su familia alimentándola de mentiras. Aseguró que su familia eran personas inmorales que practicaban la infidelidad, y que Loh la engañaba y la forzaría a la prostitución. Hoy le creyó, y después de pasar un rito con él fue declarada por este como su "mujer santa". Ya no confiaba en su marido y su familia, y se volvió violenta hacia su madre. Tres meses después de conocer a Lim, Hoe se fue a vivir con él.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Loh buscó a su mujer en el piso de Lim y acabó quedándose para observar su tratamiento. Hoe lo persuadió para que participara en terapias de electro shock. En las primeras horas del 7 de enero de 1980, Loh se sentó con Hoe, sus brazos entrelazados y sus pies en cubas separadas de agua. Lim aplicó un voltaje alto a Loh, que fue electrocutado, mientras Hoe quedó inconsciente. Cuándo despertó, Lim le pidió que mintiera a la policía sobre la muerte de Loh. Hoe repitió la historia que Lim le había contado, diciendo que su marido había sido electrocutado en su dormitorio cuando intentó cambiar en un ventilador eléctrico defectuoso en la oscuridad. El juez forense pronunció un veredicto abierto o inconcluso (se confirma que la muerte es sospechosa, pero no se puede llegar a ningún otro veredicto), y la policía no realizó más investigaciones.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: A pesar de su antipatía hacia Loh, Hoe estuvo afectada por su muerte. Perdió la cordura; empezó a oír voces y a alucinar, viendo a su marido muerto. A finales de mayo fue admitida al Woodbridge Hospital. Allí, los psicólogos le diagnosticaron esquizofrenia y empezaron los tratamientos adecuados. Hoe tuvo una recuperación extraordinariamente rápida; la primera semana de julio fue dada de alta. Continuó su tratamiento con el hospital; los controles de seguimiento mostraron que estaba en un estado de remisión. Su actitud hacia su madre y otros familiares empezó a mejorar después de su estancia en el hospital, aunque continuó viviendo con Lim y Tan.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Con Hoe y Tan como sus ayudantes, Lim continuó su negocio, engañando a más mujeres para obtener dinero y sexo. En el momento de su arresto, tenía 40 "mujeres santas". A finales de 1980 fue arrestado y acusado de violación. Su acusadora era Lucy Lau, una vendedora de cosméticos puerta puerta, que había conocido a Lim cuando estaba promocionado productos de belleza a Tan. El 19 de octubre, Lim le dijo a Lau que un fantasma la perseguía, pero que podía exorcizarlo con sus rituales de sexo. No quedó convencida, pero Lim persistió. Había añadido en secreto dos cápsulas de Dalmadorm (Flurazepam), un sedante, a un vaso de leche y se lo ofreció, diciéndole que tenía propiedades sagradas. Lau quedó aturdida después de beberlo, lo que permitió a Lim aprovecharse de ella. Durante las siguientes semanas, continuó el abuso usando fármacos o amenazas. En noviembre, después de que Lim diera a los padres de Lau un préstamo más pequeño de la cantidad que habían pedido, Lau hizo un informe policial sobre el trato de Lim. Lim fue arrestado por violación, y Tan por ser cómplice. En libertad bajo fianza, Lim persuadió a Hoe para que mintiera diciendo que había estado presente en el momento de la supuesta violación pero no vio cometer ningún delito. Esto no consiguió parar las investigaciones policiales; Lim y Tan tuvieron que extender su libertad bajo fianza, en persona, cada quincena en la estación policial.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Frustrado, Lim planeó una serie de asesinatos de niños para distraer a la policía . Además, creía que los sacrificios de niños a la diosa Kali la persuadirían para que esta desviara la atención de la policía de forma sobrenatural. Lim fingió ser poseído por Kali, y convenció a Tan y Hoe de que la diosa quería que mataran niños como venganza a Lau. También les dijo que Phragann exigía que tuviera sexo con sus víctimas femeninas.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: El 24 de enero de 1981, Hoe vio a Agnes en una iglesia cercana y la atrajo al piso. El trío la atiborró con comida y bebida mezclada con Flurazepam. Después de que Agnes que se quedara dormida, Lim abusó sexualmente de ella. Cerca de medianoche, el trío asfixió a Agnes con una almohada y le sacaron sangre, bebiéndola y embadurnándola en un retrato de Kali. A continuación, la ahogaron sujetando su cabeza en un cubo de agua. Finalmente, Lim utilizó su dispositivo de terapia electro-shock para "asegurarse doblemente de que estaba muerta". Metieron su cuerpo en una bolsa y lo tiraron cerca del ascensor en el bloque 11.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Ghazali sufrió un destino similar cuándo fue llevado por Hoe al piso el 6 de febrero. Él, sin embargo, se mostró resistente a los sedantes, tomando mucho tiempo para dormirse. Lim decidió atar al chico como precaución; aun así, el chico se despertó y luchó. En pánico, el trío le dio golpes de kárate a Ghazali en el cuello y quedó inconsciente. Después de sacarle sangre, procedieron a ahogarlo. Ghazali luchó, vomitando y perdiendo control de sus intestinos mientras moría. La sangre siguió saliendo de su nariz después de su muerte. Mientras Tan se quedó para limpiar el piso, Lim y Hoe se deshicieron del cuerpo. Lim notó que un rastro de sangre llevaba a su piso, así que él y sus cómplices limpiaron tanto como pudieron antes del amanecer. Cuando la sangre condujo a la policía a su piso, fueron arrestados.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Dos días después de su arresto, Lim, Tan y Hoe fueron acusados por un tribunal inferior por los asesinatos de los dos niños. El trío estuvo sometido a más interrogatorios policiales y a exámenes médicos por médicos de prisión. Entre el 16 y 17 de septiembre, su caso fue llevado ante el tribunal para la imputación. Para probar que había un caso contra los acusados, el fiscal general adjunto Glenn Knight llamó a 58 testigos y expuso 184 pruebas ante el magistrado. Mientras que Tab y Hoe negaron los cargos de asesinato, Lim se declaró culpable y se adjudicó toda la responsabilidad de los actos. El magistrado decidió que el caso contra los acusados era lo suficientemente fuerte pare ser oído en el Tribunal supremo. Lim, Tan y Hoe quedaron en custodia mientras las investigaciones continuaron.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: El Tribunal supremo fue convocado en el edificio del Tribunal Supremo el 25 de marzo de 1983. Dos jueces presidieron el caso: El juez Thirugnana Sampanthar Sinnathuray, quien dictaría la sentencia del asesino en serie John Martin Scripps 13 años más tarde, y el juez Frederick Arthur Chua, que en aquella época era el juez que llevaba más años en servicio en Singapur. Knight continuó construyendo su acusación con las pruebas reunidas por los detectives. Las fotografías de las escenas del delito, junto con los testimonios de los testigos ayudarían al tribunal a visualizar los acontecimientos que llevaron a los crímenes. Otras pruebas—las muestras de sangre, objetos religiosos, fármacos, y las notas con los nombres de Ng y Ghazali—demostraron de forma concluyente el involucramiento de los acusados. Knight no tenía ningún testigo presencial de los asesinatos; sus pruebas eran circunstanciales, pero dijo al tribunal en su presentación del caso, "Lo que importa es que [los acusados] intencionadamente asfixiaron y ahogaron a estos dos niños inocentes, causando sus muertes en circunstancias que constituyen asesinato. Y esto lo probaremos más allá de toda duda razonable." "


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Tan, con el permiso de Lim y la policía, utilizó 10.000S$ de los 159.340S$ (4,730 USD de 75,370 USD) incautados del piso del trío piso para contratar a J. B. Jeyaretnam para su defensa. Hoe tuvo que aceptar el abogado de oficio, con Nathan Isaac como su defensor. Desde su arresto, Lim había rechazado representación legal. Se defendió a sí mismo en el tribunal interior, pero no pudo continuar haciéndolo cuando el caso fue movido al Tribunal supremo; la ley de Singapur requiere que para delitos capitales el acusado sea defendido por un profesional legal. Por ello Howard Cashin fue nombrado como su abogado, a pesar de que su trabajo se complicó por la falta de cooperación de su cliente. Los tres abogados decidieron no disputar el veredicto de asesinato. Actuando en un defensa de responsabilidad disminuida, intentaron mostrar que sus clientes no estaban en su sano juicio y no podían ser responsabilizados de los asesinatos. Si esta defensa hubiera sido exitosa, los acusados habrían evitado la pena de muerte. En su lugar habrían obtenido cadena perpetua o hasta 10 años en prisión.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Después de que Knight presentara la evidencia de la acusación el tribunal escuchó testimonios de parientes y conocidos sobre las personalidades y los defectos del carácter de los acusados. Detalles de sus vidas fueron revelados por una de las "mujeres santas" de Lim. Los médicos privados Dr. Yeo Peng Ngee y Dr. Ang Yiau Hua admitieron que eran las fuentes de fármacos de Lim y que habían proporcionado al trío pastillas para dormir y sedantes en cada consulta sin hacer preguntas . La policía y el equipo forense dieron sus informes de las investigaciones; el inspector Suppiah, el agente a cargo de la investigación, leyó las declaraciones que los acusados habían hecho en prisión preventiva. En estas declaraciones Lim declaró que había matado por venganza, y que había sodomizado a Ng. Los acusados también había confirmado en sus declaraciones que los tres fueron participantes activos en los asesinatos. Había muchas contradicciones en las declaraciones y las confesiones que hicieron en tribunal, pero el juez Sinnathuray declaró que a pesar esto, "los hechos esenciales de este caso no están en disputa". La implicación de Lim fue aún más demostrada por un testigo que dio fe de que justo después de medianoche del 7 de febrero de 1981, en la planta baja del bloque 12, vio a Lim y a una mujer pasar llevando un chico de piel oscura.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: El 13 de abril, Lim subió al estrado. Mantuvo que era el único autor de los crímenes. Negó haber violado a Lucy Lau o Ng, alegando que hizo las declaraciones anteriores sólo para satisfacer a los interrogadores. Lim era selectivo contestando las preguntas del tribunal; contestaba las que estaban de acuerdo con su declaración y se negaba a comentar las otras. Cuando se puso en duda la veracidad de su última confesión, aseguró que estaba obligado por deber religioso y moral a decir a la verdad. Knight, sin embargo, respondió que Lim era deshonesto por naturaleza y no tenía ningún respeto por los juramentos. Lim mintió a su mujer, sus clientes, la policía y psiquiatras. Knight sostuvo que la declaración de Lim era una admisión de que había mentido en sus declaraciones anteriores. Tan y Hoe fueron más cooperativas, contestando las cuestiones del tribunal. Negaron la historia de Lim y apoyaron la veracidad de las declaraciones que habían dado a la policía. Contaron como habían vivido en constante miedo de Lim; creyendo que poseía poderes sobrenaturales, obedecieron cada orden y no tenían voluntad propia. Bajo el interrogatorio de Knight, no obstante, Tan admitió que Lim había defraudando a sus clientes, y que ella lo había ayudado de forma deliberada..Knight a continuación consiguió que Hoe admitiera ser consciente de sus acciones en el momento de los asesinatos.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Nadie dudaba de que Lim, Tan y Hoe habían matado a los niños. Su defensa se basó en convencer a los jueces de que médicamente, los acusados no estaban en total control de sí mismos durante los crímenes. La mayor parte del juicio se concentró en una batalla entre los expertos llamados por ambos lados. Dr. Wong Yip Chong, un psiquiatra experimentado que ejercía en una consulta privada, creía que Lim estaban mentalmente enfermo durante los crímenes. Declarando estar "juzgando el panorama general, y no fijándose en las contradicciones", dijo que el voraz apetito sexual de Lim y su creencia en Kali era características de una depresión maníaca leve. El médico también dijo que sólo una mente irracional dejaría los cuerpos cerca de su casa cuando su plan era distraer a la policía. En respuesta, el experto de la acusación, Dr. Chee Kuan Tsee, un psiquiatra en el Woodbridge Hospital, dijo que Lim era "resuelto en sus actividades, paciente en su planificación y persuasivo para obtener placer y poder". En la opinión de Dr. Chee, Lim había mantenido diversas relaciones sexuales gracias a su papel como médium que le proporcionó mujeres dispuestas a acostarse con él. Además, su creencia en Kali era de naturaleza religiosa, no delirante. El uso de Lim de la religión para su beneficio personal indicaba pleno auto-control. Finalmente, Lim consultó a médicos y tomó sedantes de forma voluntaria para aliviar su insomnio, un síntoma que, según Dr. Chee, no son capaces de reconocer los que sufren de depresión maníaca.


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text: Dr. R. Nagulendran, un psiquiatra consultor, testificó que Tan estaba mentalmente discapacitada por una depresión psicótica. Según él, estaba deprimida antes de conocer a Lim, debido a su situación familiar. Las amenazas y el abuso físico de Lim agravaron su depresión; el abuso de fármacos la llevó a alucinar y creer las mentiras del médium. Dr. Chee discrepó; dijo que Tan había admitido estar bastante feliz con el estilo de vida material que Lim le proporcionaba, disfrutando de tratamientos de belleza y buena ropa. Una persona con depresión psicótica no prestaría tanta atención a su aspecto. Además, Tan había confesado anteriormente saber que Lim era un fraude, pero se retractó y declaró ante el tribunal que actuó completamente bajo la influencia de Lim. A pesar de que Dr. Chee había omitido el abuso físico en su juicio de Lim, se mantenía firme en su opinión de que Tan estaba en pleno uso de su facultades mentales durante los crímenes. Tanto Dr. Nagulendran como Dr. Chee estuvieron de acuerdo en que Hoe sufría esquizofrenia mucho antes de conocer a Lim, y que su estancia en el Woodbridge hospital había ayudado a su recuperación. Aun así, mientras Dr. Nagulendran estaba convencido de que Hoe sufrió una recaída durante los asesinatos, Dr. Chee señaló que ninguno de los médicos de Woodbridge observaron señales de recaída durante los seis meses del seguimiento (16 de julio de 1980– 31 de enero de 1981). Si Hoe había estado tan severamente afectada por su enfermedad como Dr. Nagulendran describía, se hubiera convertido en inválida. En cambio, secuestró y ayudó matar un niño de forma metódica en dos ocasiones. Finalizando su testimonio el Dr. Chee declaró que era increíble que tres personas con enfermedades mentales diferentes compartieran el mismo deliro de recibir una petición para matar de un dios.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: En sus alegatos, la defensa intentó reforzar la imagen de sus clientes como individuos mentalmente perturbados. Cashin dijo que Lim era un hombre normal hasta su iniciación en el ocultismo, y que claramente se había divorciado de la realidad cuando se introdujo en el "mundo de las atrocidades", actuando en sus delirios de matar niños en el nombre de Kali. Jeyaretnam dijo que debido a su depresión y el abuso de Lim, Tan era solo "un robot", llevando a cabo órdenes sin pensar. Isaac sencillamente concluyó, "La mente esquizofrénica [de Hoe] aceptó que si los niños eran asesinados, irían a cielo y no se convertirían en adultos malvados como su madre y otros." " La defensa criticó a Dr. Chee por no reconocer los síntomas de sus clientes.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: La acusación empezó su alegato llamando la atención sobre la manera "fría y calculada" en que los niños fueron asesinados. Knight también argumentó que los acusados no podían haber compartido el mismo deliro, aunque lo hubieran afirmado durante el juicio. La "astucia y deliberación" de los actos no podría haber sido producto de una persona enferma. Tan ayudó a Lim porque "lo amaba [a Lim]" y Hoe había sido guiada por los otros dos a cometer los delitos. Instando a los jueces a considerar las repercusiones de su veredicto, Knight dijo: "Sus Señorías, decir que Lim era menos que un cobarde que abusaba de niños pequeños porque no podían defenderse; a los que mató con la esperanza de obtener poder o riqueza y que por tanto no cometió asesinato, es ignorar la ley del asesinato. Le daría credibilidad al velo de misterio y magia que ha creado sobre sus prácticas y que ha usado para asustar, intimidar y persuadir a los supersticiosos, los débiles y los ingenuos a participar en los actos más lascivos y obscenos."


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text: El 25 de mayo de 1983, una muchedumbre se concentró fuera del edificio, esperando el desenlace del juicio. Debido a los asientos limitados, sólo unos cuantos entraron para escuchar al juez Sinnathuray dictar el veredicto, lo que tomó 15 minutos. Los dos jueces no quedaron convencidos de que los acusados estaban mentalmente incapacitados durante los crímenes. Calificaron a Lim de "abominable y depravado" al llevar a cabo sus planes. Viendo sus entrevistas con los expertos como admisiones de culpa, Sinnathuray y Chua consideraron a Tan como una persona "astuta y malvada" y "una dispuesta [partícipe] de los actos perversos y aborrecibles [de Lim]". Los jueces consideraron a Hoe "simple" y "fácilmente influenciarle". A pesar de que sufría esquizofrenia, señalaron que estaba en un estado de remisión durante los asesinatos; por ello debía tomar plena responsabilidad de sus acciones. Los tres fueron hallados culpables de asesinato y sentenciados a ser ahorcados. Las dos mujeres no reaccionaron a sus sentencias. Por otro lado, Lim sonrió y lloró, "¡Gracias, Sus Señorías!" cuando fue llevado fuera de la sala.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Lim aceptó su destino; las mujeres no, y apelaron sus sentencias. Tan contrató a Francis Seow y el tribunal asignó de nuevo Isaac a Hoe. Los abogados pidieron al tribunal de apelación que reconsiderara los estados mentales de sus clientes durante los asesinatos, afirmando que los jueces los habían ignorado en sus deliberaciones. El Tribunal de apelación criminal llegó a una decisión en agosto de 1986. Los jueces eran el juez jefe Wee Chong Jin, el juez Lai Kew Chai y el juez L P Thean. Reafirmaron la decisión del tribunal superior, señalando que como encargados de determinar los hechos de una causa, los jueces tienen el derecho de descontar evidencia médica a la luz de evidencia de otras fuentes . Las siguientes apelaciones de Tan y Hoe al Consejo Privado de Londres y al Presidente de Singapur Wee Kim Wee también fracasaron.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Habiendo agotado todas las avenidas para el perdón, Tan y Hoe afrontaron con calma sus destinos. En el corredor de la muerte el trío fue consolado por sacerdotes católicos y monjas. A pesar de la reputación de Lim, el padre Brian Doro recordó al asesino como una persona "bastante amistosa". Cuando llegó el día de la ejecución, Lim le pidió al padre la absolución y la eucaristía. Así mismo, Tan y Hoe tuvieron a la hermana Gerard Fernandez como consejera espiritual. La monja las convirtió al catolicismo, y recibieron el perdón y la eucaristía durante sus días finales. El 25 de noviembre de 1988 el trío recibió su última comida y fue llevado a la horca. Lim sonrió durante su último paseo. Después de las ejecuciones los tres asesinos recibieron un corto funeral católico oficiado por el padre Doro. Fueron cremados ese el mismo día.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: El juicio fue seguido con detenimiento por los singapurenses. Las muchedumbres se aglomeraban en los alrededores del juzgado, esperando poder ver a Adrian Lim y escuchar las actualizaciones de primera mano. Los diarios regionales narraron los actos de Lim incluyendo detalles sangrientos y sexualmente explícitos. Esto ofendió las sensibilidades de algunos; el canónigo Frank Lomax, Vicario de la Catedral de San Andrés, reprochó a "The Straits Times" que los informes podrían corromper a la juventud. Sus palabras recibieron el apoyo de algunos lectores. Otros consideraron que los reportajes eran útiles para concienciar al público de la necesidad de vigilancia incluso en una ciudad con índices bajos de criminalidad. Los libros que trataban el tema de los asesinatos y el juicio tuvieron un gran éxito, siendo comprados con rapidez tras su publicación.


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text: Los detalles salidos del juicio convirtieron a Lim en la encarnación del mal en la mente de los ciudadanos. Algunos no podían creer que alguien defiera a tal hombre de forma voluntaria. Llamaron Cashin para expresar su rabia; unos cuantos incluso lo amenazaron de muerte. Por otro lado, Knight se dio a conocer como el hombre que hizo justicia, lo que impulsó su carrera. Trabajó en más casos mediáticos y fue nombrado director del Departamento de asuntos comerciales en 1984. Mantuvo su buena reputación hasta su condena por corrupción siete años más tarde.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Incluso en prisión Lim era odiado; los otros prisioneros lo maltrataron y marginaron. En los años siguientes, el crimen se mantuvo fresco en la memoria de los que siguieron el caso. Los periodistas lo consideraron el juicio más sensacional de la década de los 80, siendo "el tema de conversación de una ciudad horrorizada por los horripilantes testimonios de perversión sexual, consumo de sangre humana, posesión espiritual, exorcismo y crueldad indiscriminada que se relevaron durante el juicio de 41 días". Quince años después, una encuesta conducida por "The New Paper "informó que el 30 por ciento de los encuestados había elegido los asesinatos rituales de Toa Payoh como el crimen más horrible, a pesar de que el periódico pidió que solo se votaran crímenes cometidos en 1998. Lim se convirtió en un referente para criminales locales; en 2002 Subhas Anandan describió a su cliente Anthony Ler, quien asesinó a su mujer, como "una versión más dócil y atractiva de [el] infame asesino-médium de Toa Payoh".


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Durante los años 90, la industria cinematográfica local hizo dos películas basadas en los asesinatos. La primera de ellas fue "Medium Rare "en 1991. La producción tuvo una sustancial implicación extranjera; la mayoría del reparto y el equipo era estadounidense o británico. El guion fue escrito localmente y pretendía explorar la "psique de los tres personajes principales". El director, sin embargo, se centró en mostrar sexo y violencia. El resultado fue abucheado por la audiencia en una proyección privada nocturna. Estuvo 16 días en taquilla recaudando un total de 130,000S$ (75,145 USD) y un periodista la calificó "más extraña que las historias de sexo antinatural y prácticas ocultas asociadas con Adrian Lim". La segunda película, "God or Dog", de1997, también obtuvo una recaudación pésima a pesar de una recepción crítica más positiva. Ambos largometrajes tuvieron dificultad para encontrar actores locales para el papel principal; Zhu Houren declinó en base a que Adrian Lim tenía una personalidad demasiado única como para que un actor pudiera retratarla con exactitud y Xie Shaoguang lo rechazó por la falta de "virtudes compensadoras" en el asesino. En televisión el caso habría sido el primer episodio de "True Files", un programa de concienciación sobre el crimen, en 2002. No obstante, el público se quejó de que los tráileres eran demasiado morbosos, con reconstrucciones de los rituales y asesinatos. El episodio de Toa Payoh fue reemplazado por uno menos sensacional como capítulo inaugural y la compañía "MediaCorp" se vio forzada a mover el programa a una franja horaria más tardía, destinada a espectadores maduros, indicando la horripilante naturaleza de los crímenes cometidos por Lim, Tan y Hoe.


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Libros


title: Asesinatos rituales de Toa Payoh

text: Artículos de noticias Fuentes on-line


title: La guerra civil en Francia

text: La guerra civil en Francia () fue un panfleto escrito por Karl Marx a modo de declaración oficial del Consejo General de la Asociación Internacional de los Trabajadores sobre el carácter y significación de la lucha de los comuneros en la Comuna de París.


title: La guerra civil en Francia

text: Entre mediados de abril y finales de mayo de 1871, Karl Marx, quien entonces residía en Londres, recopiló recortes de periódicos en inglés, francés y alemán sobre la progresión de la Comuna de París, que enfrentó a los trabajadores radicales de París y las fuerzas conservadoras de Versalles.


title: La guerra civil en Francia

text: Marx tenía acceso a publicaciones francesas sostenidas por la Comuna y a una variedad de periódicos próximos a la burguesía publicados en Londres en inglés o en francés, así como a las interpretaciones personales de los acontecimientos de personalidades de primera línea de la Comuna como Paul Lafargue y Piotr Lavrov.


title: La guerra civil en Francia

text: La idea original de Marx era escribir un discurso a los trabajadores de París, y formuló una proposición en esta línea al consejo general de la Asociación Internacional de los Trabajadores el 28 de marzo de 1871, una propuesta que logró la aprobación unánime. La evolución de los acontecimientos condujo a Marx a pensar que el documento debía estar dirigido a la clase obrera del mundo, y en la reunión del 18 de abril hizo circular esta proposición, subrayando su voluntad de escribir sobre la «tendencia general de la lucha». La proposición fue aprobada, y a partir de entonces Marx empezó a escribir el documento. Las partes principales del texto parecen haber sido escritas entre el 6 y el 30 de mayo de 1871. El texto original se escribió en inglés.


title: La guerra civil en Francia

text: La primera edición del panfleto, un folleto de apenas 35 páginas, fue publicado en Londres alrededor del 13 de junio de 1871 con el título "The Civil War in France: Address of the General Council of the International Working-Men's Association" ("La guerra civil en Francia: manifiesto de la Asamblea General de la Asociación Internacional de los Trabajadores"). Solo se imprimieron 1000 ejemplares de la primera edición, que se agotaron con rapidez, a lo que siguió una segunda edición más económica con una tirada de 2000 ejemplares. En agosto de 1871 se publicó la tercera edición, en la que Marx corrigió algunas incorrecciones. El panfleto se tradujo al francés, alemán, ruso, italiano, español, neerlandés, flamenco, croata, danés y polaco y se publicó tanto en forma de panfleto como en periódicos de varios países entre 1871 y 1872. La versión en alemán fue traducida por Friedrich Engels y publicada por fascículos en el periódico "Der Volkstaat" entre junio y julio de 1871, y en "Der Vorbote" entre agosto y octubre de 1871. El "Volkstaat" publicó el mismo año en Leipzig una edición del panfleto en forma de separata.


title: La guerra civil en Francia

text: En el quinto aniversario de la caída de la Comuna de París, se reeditó la edición en alemán del panfleto, en cuya traducción Engels realizó algunas correcciones menores. La segunda edición también fue publicada en Leipzig por la "Genossenschaftsbuchdrukerei". En 1891, en el 20.º aniversario de la Comuna de París, Engels compiló una nueva edición de la obra. Escribió una introducción en la que subrayaba la relevancia histórica de la experiencia de la Comuna de París y su generalización teórica por parte de Marx en "La guerra civil en Francia", y aportaba información adicional sobre la actividad de los comuneros, en particular sobre los blanquistas y proudhonistas. Engels también decidió incluir material anterior realizado por Marx para la Internacional, añadiendo elementos históricos suplementarios a partir de los escritos sobre la guerra francoprusiana.


title: La guerra civil en Francia

text: La historia de la Comuna de París permitió a Marx revaluar la importancia de algunos de sus escritos anteriores. En el prefacio al Manifiesto comunista de 1872, Marx y Engels escribirían: Es el pasaje anterior el que trató de mostrar el proceso de toma del poder estatal por parte de los trabajadores. Tras la publicación de "La guerra civil en Francia", Este pasaje suscita una brecha entre los marxistas leninistas y los socialdemócratas, al interpretar su significado de forma distinta. Las corrientes marxistas libertarias subrayarían posteriormente la habilidad de la clase trabajadora de fraguar su propio destino sin necesidad de la mediación o ayuda de un partido o de un Estado revolucionario. Para Lenin, «[e]l pensamiento de Marx consiste en que la clase obrera debe destruir, romper la “máquina estatal existente” y no limitarse simplemente a apoderarse de ella». Sin embargo, para los socialdemócratas, la crónica de Marx refleja su convicción de que la revolución en París fue un fracaso, y que una revolución no es necesaria para colmar las necesidades de la dictadura del proletariado.


title: Tiburcio Arnaiz

text: Tiburcio Arnaiz Muñoz (Valladolid, 11 de agosto de 1865 - Málaga, 18 de julio de 1926), también conocido como el Padre Arnaiz, fue un sacerdote católico español, miembro de la Compañía de Jesús. Fundó, junto a María Isabel González del Valle, las Misioneras de las Doctrinas Rurales, con objeto de ayudar a los pobres, poniendo un énfasis particular en las clases trabajadoras y las personas que viven en las zonas rurales. Es reconocido como beato en la Iglesia católica.


title: Tiburcio Arnaiz

text: Estudió en el Seminario de Valladolid. Fue ordenado sacerdote el 20 de abril de 1890. Arnaiz ganó por oposición el curato de Villanueva de Duero, provincia de Valladolid, y obtuvo el doctorado en Teología en Toledo en 1896.


title: Tiburcio Arnaiz

text: Su hermana se hizo dominica en 1902. Ingresó en la Compañía de Jesús en Granada el 30 de marzo de 1902. En Granada, entre 1904 y 1909, cursó dos años de Humanidades, uno de Filosofía, otro de ministerios y otro de Teología (1904-1909).


title: Tiburcio Arnaiz

text: Practicó cinco meses de tercera probación en Loyola, donde el 15 de agosto de 1912 emitió el último voto, para pasar a la residencia de Málaga. Estuvo en Cádiz entre 1915 y 1916. Recorrió Andalucía predicando durante 14 años, a imitación de Francisco de Paula Taru.


title: Tiburcio Arnaiz

text: Entre el 17 y el 27 de mayo de 1918 el obispo san Manuel González García realizó una visita pastoral a Melilla con un grupo de religiosos, entre los que se encontraba Tiburcio Arnaiz.


title: Tiburcio Arnaiz

text: En 1921, encontrándose por la provincia de Málaga para la bendición de la imagen del Sagrado Corazón de Jesús en un monte de la Sierra de Gibralmora, en Pizarra, por san Manuel González, decidió que sería bueno realizar una labor de evangelización en Gibralgalía. Para esto, en 1922 fueron María Isabel González del Valle (1889-1937) y a otras compañeras. Fundaron una escuela y una iglesia. Este fue el origen de las Misioneras de las Doctrinas Rurales, para predicar el Evangelio en los lugares rurales más abandonados.


title: Tiburcio Arnaiz

text: Su tumba se encuentra en la Iglesia del Sagrado Corazón de Málaga. A ella acuden cada año miles de personas para venerarlo y pedir su intercesión, de manera especial los días 18 de cada mes, en memoria de la fecha de su muerte.


title: Tiburcio Arnaiz

text: El Ayuntamiento de Málaga inauguró en el año 2005 una estatua pedida por suscripción popular que se ubica en el céntrico cruce entre calle Hilera y Armengual de la Mota.


title: Tiburcio Arnaiz

text: Se han publicado varias biografías del padre Arnaiz, entre ellas la del jesuita Vicente Luque (2009) y la de Alberto José González Chaves (2018).


title: Tiburcio Arnaiz

text: El proceso para su canonización comenzó a nivel diocesano el 18 de marzo de 1990, siendo incoada la causa por el obispo de Málaga, Ramón Buxarrais Ventura, y clausurándose esta fase el 23 de diciembre de 1994 por el obispo Antonio Dorado. Posteriormente el proceso pasó a la Santa Sede. El 10 de octubre de 2016 el papa Francisco confirma sus virtudes heroicas declarándolo venerable. Finalmente, el 18 de diciembre de 2017, el papa Francisco aprobó un milagro atribuido a la intercesión de Tiburcio Arnaiz, por lo que fue beatificado el 20 de octubre de 2018 en la Catedral de Málaga, con más de 10.000 asistentes acreditados.


title: Ashley Adams

text: Ashley Adams (Tampa, Florida; 7 de agosto de 1996) es una actriz pornográfica y modelo erótica estadounidense.


title: Ashley Adams

text: Nació en el estado de Florida en 1996, en una familia de ascendencia griega, irlandesa e italiana. Fue educada como testigo de Jehová hasta la adolescencia. Contactada por Internet por un agente de la industria, prontamente abandonó el hogar familiar y se trasladó a Las Vegas, donde realizó sus primeros cástines. Debutó como actriz pornográfica en 2014, con 18 años, grabando su primera escena con el actor Johnny Castle.


title: Ashley Adams

text: Como actriz ha trabajado para productoras como Evil Angel, Mofos, Blacked, Pure Taboo, Wicked, Girlfriends Films, Bangbros, Reality Junkies, Digital Sin, Kick Ass, New Sensations, Reality Kings, Digital Playground, Brazzers o Naughty America.


title: Ashley Adams

text: En 2016 recibió su primera nominación en los Premios AVN en la categoría de por "Manuel Ferrara's Reverse Gangbang 3", junto a Abella Danger, Keisha Grey, Ryan Conner, Aria Alexander, Nina Elle, Karlee Grey, Cherie DeVille y Manuel Ferrara. Un año después grabó su primera escena de doble penetración en la película "DP Me 5".


title: Ashley Adams

text: En 2018 tuvo otra nominación en los AVN en la categoría de por "Women Seeking Women 140". También fue nominada en los Premios XBIZ a la por "How I Fucked Your Mother", junto a Jasmine Jae y Lena Paul.


title: Ashley Adams

text: Ha aparecido en más de 500 películas como actriz.


title: Ashley Adams

text: Otras películas de su filmografía son "Anal Flirts", "Bang POV", "Dippin' Twats",  "Hotwife Bound 2", "Liaison", "Manhandled 9", "Pledge", "Sister Act" o "Tits and Oil 2".


title: Lawrence Alexander

text: Lawrence Alexander Jr. (Peoria, Illinois, ) es un baloncestista estadounidense que pertenece a la plantilla del Oberwart Gunners de la ÖBL austriaca. Con 1,88 metros de estatura, juega en la posición de base.


title: Lawrence Alexander

text: Jugó cuatro temporadas con los "Bison" de la Universidad Estatal de Dakota del Norte, en las que promedió 13,4 puntos, 4,1 rebotes y 3,1 asistencias por partido. En su última temporada fue elegido Jugador del Año de la Summit League tras promediar 18,9 puntos y 4,5 rebotes por partido.


title: Lawrence Alexander

text: Tras no ser elegido en el Draft de la NBA de 2015, fichó por el Mitteldeutscher BC de la Basketball Bundesliga alemana, pero fue descartado en la pretemporada, fichando entonces por el KTE-Duna Aszfalt de la liga húngara, donde jugó ocho partidos, en los que promedió 8,9 puntos, 3,0 rebotes y 2,7 asistencias.


title: Lawrence Alexander

text: En julio de 2016 fichó por el Horsens IC de la Basket Ligaen danesa, con el que en su primera temporada promedió 11,7 puntos y 4,2 rebotes por partido, mientras que al año siguiente mejoró hasta los 14,4 puntos y 4,8 rebotes.


title: Estelle Uroom

text: Estelle Uroom es una deportista ghanesa que compitió en taekwondo. Ganó una medalla de plata en el Campeonato Africano de Taekwondo de 2003 en la categoría de –47 kg.


title: Comisión Permanente de Derechos Humanos (Nicaragua)

text: La Comisión Permanente de Derechos Humanos (CPDH) es una organización no gubernamental nicaragüense dedicada a la defensa de los derechos humanos. Fue fundada durante la dictadura somocista, el 20 de abril de 1977 en Managua Su actual director es Marcos Carmona.


text: La CPDH está financiada por la Fundación Nacional para la Democracia de Estados Unidos.


title: Ikram Mahyar

text: Ikram Mahyar (29 de agosto de 1984) es una deportista tunecina que compitió en taekwondo. Ganó una medalla de oro en el Campeonato Africano de Taekwondo de 2003 en la categoría de –51 kg.


title: Rugby 08

text: Rugby 08 es el videojuego oficial de la Copa Mundial de Rugby de 2007, disputada en Francia. Es el 5.º y último de la serie "Rugby" de Electronic Arts, fue desarrollado por HB Studios y publicado por EA Sports para las plataformas de PC y PlayStation 2.


title: Rugby 08

text: Hubo regiones estratégicas que tuvieron una portada diferente, para el resto se usó a Richie McCaw.El antiguo Torneo de las Tres Naciones y el Torneo de las Seis Naciones están licenciados. Mientras que a nivel de clubes pueden disputarse las ligas Premiership Rugby, Pro14, Super Rugby y Top 14, pero ninguna está licenciada y solo algunos equipos lo están.


title: Rugby 08

text: Las siguientes están licenciadas: Argentina, Australia, Canadá, Escocia, Estados Unidos, Francia, Gales, Inglaterra, Irlanda, Italia, Nueva Zelanda y Sudáfrica.Los comentaristas fueron Grant Fox e Ian Robertson.


title: Frankie Drake Mysteries

text: Frankie Drake Mysteries es una serie de televisión canadiense de género dramático, que se estrenó en la cadena CBC Television en la temporada 2017-2018. Se estrenó en su país de origen el 6 de noviembre de 2017. El 5 de abril de 2018 fue anunciada su renovación por una segunda temporada. Se estrenó en España el 8 de abril de 2018 en el canal de televisión COSMO.


title: Frankie Drake Mysteries

text: Lauren Lee Smith interpreta a Frankie Drake, creadora de la primera agencia de detectives femenina en los años 20 en la ciudad de Toronto, Canadá, con la compañera y amiga Trudy, interpretada por Chantel Riley. El reparto también incluye a Rebecca Liddiard como la "policía de la moral" Mary Shaw.La serie incluye como personajes secundarios a Laurence Fox como Greg Mills, el mecánico de Phillip Anderson y Wendy Crewson como Nora, la madre de Frankie.


title: Frankie Drake Mysteries

text: La serie fue creada por Carol Hay y Michelle Ricci, las cuales ejercieron de guionistas y productoras, y anteriormente habían trabajado en "Murdoch Mysteries" juntas. La producción corre a cargo de Shaftesbury Films.


title: Frankie Drake Mysteries

text: El 5 de abril de 2018 se anunció que la serie se renovaba por una segunda temporada de diez episodios.


title: Temporada 2018 del Campeonato Mundial de Rallycross de la FIA

text: El Campeonato Mundial de Rallycross FIA 2018 presentado por Monster Energy, es la quinta temporada del Campeonato Mundial de Rallycross de la FIA. La temporada consta de doce rondas, comenzó el 14 de abril en el Circuit de Barcelona-Catalunya y concluirá el 25 de noviembre en el Complejo Killarney Motor Racing en Ciudad del Cabo, Sudáfrica.


text: Johan Kristoffersson es el actual campeón defensor, y su equipo el PSRX Volkswagen Sweden es el actual campeón defensor en equipos.!colspan=6| Equipos de fabrica !Constructor !Equipo !Auto !Pilotos !Rondas !rowspan=2 | Volkswagen !rowspan=2 | Audi !rowspan=3 | Peugeot !colspan=6| Privados/satelites !Constructor !Equipo !Auto !Pilotos !Rondas !rowspan=2 | Audi !rowspan=1 | BMW


title: Three Coins in the Fountain (película)

text: Three Coins in the Fountain (Creemos en el amor, en España; Tres monedas en la Fuente, en Hispanoamérica) es una película estadounidense dirigida por Jean Negulesco, estrenada en 1954. Está basada en una novela de John H. Secondari.


title: Three Coins in the Fountain (película)

text: Tres secretarias norteamericanas encuentran el amor en la Ciudad Eterna: la primera (J. Peters) con un colega casado, la segunda (M. McNamara) con un príncipe, y la tercera (D. McGuire) conquista a quien les da trabajo.


title: Lazarillo de Tormes (Goya)

text: El Lazarillo de Tormes es una pintura del artista español Francisco de Goya y Lucientes. Es un óleo sobre lienzo y mide 80cm de alto y 65cm de ancho. Fue pintado entre 1808 y 1810. En la actualidad se encuentra en una colección particular madrileña.


title: Lazarillo de Tormes (Goya)

text: En 1812, esta obra fue heredada por Javier Goya, hijo del artista, a la muerte de su madre, Josefa Bayeu. El barón Taylor le compró la pieza en 1836 para que formara parte de la colección de Luis Felipe de Órleans, último rey de Francia. Cuando el rey fue destronado en 1848, su colección fue subastada, en este caso en la sede londinense de Christie's en 1853 por 11,10 libras. Su comprador fue el duque de Montpensier, hijo de su anterior propietario. Éste regaló la obra a su abogado, Caumartin. En 1902, figuraba en la colección de la familia Maugeau. En 1923, fue vendido en Burdeos por el marqués de Amurrio, quien lo legó a Gregorio Marañón. Hoy en día aún sigue en la colección de los herederos de Marañón.


title: Carolin Yusri

text: Carolin Maher Yusri (22 de enero de 1986) es una deportista egipcia que compitió en taekwondo. Ganó cuatro medallas en el Campeonato Africano de Taekwondo entre los años 2003 y 2012.


title: Sitan Traoré

text: Sitan Traoré es una deportista maliense que compitió en taekwondo. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Africano de Taekwondo de 2003 en la categoría de –51 kg.


title: Abir Isawi

text: Abir Isawi –en árabe, عبير عيساوي– (nacida el 23 de septiembre de 1986) es una deportista egipcia que compitió en taekwondo. Ganó dos medallas de oro en el Campeonato Africano de Taekwondo en los años 2003 y 2005.


title: Juan Antonio Pérez-Urruti y Villalobos

text: Juan Antonio Pérez-Urruti y Villalobos (18..-1955) fue un político e ingeniero de montes español, que ejerció como diputado en tres de las últimas legislaturas de la Restauración borbónica.