title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: La presencia de mujeres en la Cámara de Diputados de Egipto (datos de 2015) era del 14.9 % del total, las mujeres en la fuerza de trabajo en 2014 representaban el 26 %, el Informe en la Brecha Global de Género del 2013 se ubicó en 0.5935 (posición 125 de 144 estados).


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Las mujeres eran consideradas inferiores a los hombres desde el momento en que llegaron a una mayor jerarquía del país, con un solo líder dominante sobre sus campesinos; esta jerarquía fue similar a aquella en la que se trató a la clase más pobre en la Edad Media. A pesar de la igualdad formal al menos para las mujeres de alto rango, se esperaba que las mujeres evitaran el contacto con hombres que no fueran parientes y se ocultaran en público.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Como hijas, las mujeres se criaron para depender únicamente de sus padres y hermanos mayores. Cuando las mujeres se casaban, dependían de sus maridos para tomar todas las decisiones, mientras que las propias mujeres dependían de las tareas domésticas. Las familias del esposo esperaban que las mujeres egipcias casadas tuvieran hijos, pero particularmente hombres. Era común que las parejas casadas continuaran reproduciéndose hasta tener al menos dos hijos.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: La esterilidad fue considerada como una grave desgracia para las mujeres egipcias, así como la incapacidad de producir descendencia masculina. Las mujeres que únicamente tenían hembras recibieron nombres despectivos, como «madres de novias». Una familia con hijos sanos criados fue considerada una seguridad; se pensaba que una mujer egipcia estaba en la cima de su poder cuando sus hijos se habían casado porque automáticamente adquiría el control sobre las nuevas familias formadas de sus hijos.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Las mujeres tradicionalmente estaban ocupadas con varias tareas familiares y la educación de hijos, y rara vez tenían oportunidades de contacto con hombres fuera del círculo familiar. La reina Tiy, la abuela del rey Tutankamón, estaba tan inmersa en la política que el vecino rey Mitanni le escribió para asegurar la buena voluntad entre su gente cuando su hijo Akhenaton ascendió al trono.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: A diferencia de la mayoría de las mujeres egipcias tradicionales, Cleopatra VII y Nefertiti se encontraban entre las pocas que tuvieron un gran impacto como gobernantes del antiguo Egipto. Cleopatra era conocida por haber gobernado con Marco Antonio alrededor del y también en corregencia de sus dos hermanos y de su hijo Cesarión. Además de las gobernantes egipcias, Hatshepsut usurpó el trono, y reinó en Egipto como faraón desde aproximadamente 1503 hasta Ella basó la mayor parte de la economía de Egipto en el comercio.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Aunque no muchas mujeres han actuado en la sociedad egipcia como gobernantes, se han considerado con igualdad de condiciones y oportunidades legales. Se demostró que las mujeres tenían la oportunidad de participar en la economía, en su papel como comerciantes, como sucedió más tarde en el imperio Romano, especialmente entre las clases más bajas. Las mujeres también habían participado en actividades religiosas, como las que eran sacerdotisas . En la Dinastía VI, Nebet se convirtió en visir y, por lo tanto, en la primera mujer en la historia de Egipto en desempeñar ese cargo.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Las mujeres también pueden poseer propiedades, divorciarse de sus esposos, vivir solas y ocupar cargos principales, en su mayoría religiosos, en semejanza con las mujeres asirias. Únicamente los hijos de la Gran esposa real podían esperar tener éxito en el trono, y si no hubiera hijos varones, entonces un hijo de otra esposa o concubina podía obtener el trono casándose con la hija heredera, y quienquiera que lo hiciera se convertiría en el nuevo rey. Ya sea a través del poder político y/o religioso, algunas mujeres lograron convertirse, de facto o de jure, en los más altos funcionarios en el reino, y compartir un estado de corregencia con hombres, incluso siendo representadas en monumentos con la misma altura que sus esposos e incluso como los otros dioses de Egipto.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Así fueron los casos de Hatshepsut, Nefertiti, Ahmose-Nefertari y las reinas egipcias de Nubia, que pudieron mantener este estado. Los oficios religiosos femeninos más importantes fueron los de la Esposa del dios o la «Novia divina de Amón». Políticamente, a menudo, lograron convertirse "interregnum queen". En la dinastía ptolemaica, este ascenso al poder se sublimó con el establecimiento de un sistema de corregencia, en el que las reinas tenían la misma posición que los reyes y eran lo suficientemente poderosas como para obtener esa corregencia por sí mismas.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Para limitar el contacto de las mujeres con los hombres como una tradición, las prácticas como el velo y la segregación de género en las escuelas, el trabajo y la recreación se han vuelto comunes. Además, las familias de clase baja, especialmente en el Alto Egipto, han tendido a retirar a las mujeres de la escuela al llegar a la pubertad para minimizar su interacción con los hombres. Los hombres de clase baja con frecuencia preferían el matrimonio con las mujeres que habían estado aisladas más que con las que habían trabajado o asistido a la escuela secundaria.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: La regla de Gamal Abdel Nasser se caracterizó por su política de abogar con rigor por los derechos de las mujeres a través de políticas de bienestar social, calificadas como feminismo estatal. A las mujeres se les garantizó el derecho al voto y la igualdad de oportunidades se estableció explícitamente en la Constitución egipcia de 1956, prohibiendo la discriminación basada en el género. Las leyes laborales se modificaron para garantizar la posición de las mujeres en la fuerza laboral y la licencia de maternidad estaba legalmente protegida. Al mismo tiempo, el estado reprimió a las organizaciones feministas independientes, dejando una escasez de representación política femenina.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Los años de Mubarak estuvieron marcados por una mayor erosión del papel de la mujer. Los escaños parlamentarios conservados para mujeres y la ley de estatuto personal de 1979 fueron revocados en 1987, una nueva ley suavizada reemplazó a las mujeres y les permitió tener menos poder en los casos de divorcio.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: La migración de un gran número de egipcios, en su mayoría hombres, también ha afectado el estatus de las mujeres egipcias. Un estudio realizado por la Organización Internacional para las Migraciones encontró que dos tercios de los hogares de inmigrantes entrevistados estaban encabezados por una mujer en ausencia del migrante masculino (esposo/padre). Para estas familias, las remesas representaron una fuente importante de ingresos, representando el 43 % de sus ingresos totales. El 52 % de las esposas de los migrantes decidían independientemente cómo gastar el dinero recibido. En los casos restantes, el jefe de familia disfrutó de una buena cantidad de autonomía, ya que la decisión sobre cómo usar el dinero de las remesas se logró a través de consultas mutuas entre el migrante y el jefe de familia y únicamente en algunos pocos casos (11 %) el migrante decidió solo.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Una encuesta del año 2010 del Pew Research Center mostró que el 45 % de los hombres egipcios y el 76 % de las mujeres apoyaban la igualdad entre mujeres y hombres. La misma encuesta mostró que, en principio, las personas tienden a aceptar el derecho de las mujeres a trabajar fuera del hogar, y el 61 % de los encuestados está de acuerdo en que «"las mujeres deberían poder trabajar fuera del hogar"», pero al mismo tiempo mostrando algunas reservas, con únicamente el 11 % de los hombres y el 36 % de las mujeres totalmente de acuerdo con esa afirmación; y el 75 % está de acuerdo en que «"cuando los empleos son escasos, los hombres deberían tener más derecho a un trabajo"». Las encuestas realizadas en 2010 y 2011 muestran que el 39 % consideró la igualdad como «"muy importante"» para la futura post revolución de Egipto y el 54 % de los egipcios apoyaron la segregación sexual en el lugar de trabajo.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: La mutilación genital femenina fue declarada ilegal en Egipto en 2008. En 2012, Unicef informó que el 91 % de las niñas y mujeres egipcias de 15 a 49 años de edad habían sido sometidas a la mutilación genital femenina. En junio de 2013, Soheir al-Batea, de 13 años, murió tras ser mutilada genitalmente. El médico responsable del procedimiento fue el primer médico en Egipto juzgado por cometer una mutilación genital femenina. El 20 de noviembre de 2014 fue declarado inocente.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: La tasa de alfabetización de las mujeres (de 15 años y más) es del 65.4 %, que es inferior a la de los hombres, que es del 82.2 % —datos de 2015—. Egipto es en gran parte un país rural, con únicamente el 43.1 % de la población que es urbana —en 2015—, y el acceso a la educación es pobre en las áreas rurales.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: La mayoría de las mujeres en Egipto han adoptado algún tipo de velo, con una mayoría de mujeres egipcias cubriendo al menos su cabello con el hijab; sin embargo, cubrir la cara con un Nicab únicamente es practicado por una minoría de mujeres.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Las familias suelen ser de tamaño mediano, con una tasa de fertilidad total (TFR) de 3.53 hijos nacidos/mujer —estimación de 2016—. La tasa de prevalencia de anticoncepción es alta, con un 60.3 % —en 2008—.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: En una encuesta anual de 2013 realizada por la Fundación Thomson Reuters se denunció que Egipto era el peor de los 22 estados árabes en el respeto a los derechos de las mujeres, mientras Comoras era el mejor.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: En una encuesta realizada en 2010 a 1010 mujeres del «Centro Egipcio de los Derechos de las Mujeres», el 98 % de las mujeres extranjeras y el 83 % de las mujeres nativas dijeron que habían tenido abuso sexual y 2/3 de los hombres dijeron que habían acosado a las mujeres. Las mujeres que llevaban ropa tradicional, un velo islámico o el nicab también fueron atacadas. En 2013, la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de las Mujeres informó que el 99.3 % de las mujeres egipcias habían sufrido algún tipo de acoso.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Human Rights Watch reportó 91 agresiones sexuales en cuatro días a partir del 30 de junio de 2013 durante las protestas en la Plaza Tahrir, así como 19 casos de agresiones sexuales de la mafia en enero. El director adjunto de Medio Oriente en HRW dijo que los ataques estaban «impidiendo que las mujeres participen plenamente en la vida pública de Egipto en un momento crítico del desarrollo del país». El 4 de junio de 2013, una ley que penalizaba el abuso sexual por primera vez en la historia moderna de Egipto fue aprobada por el entonces presidente interino, Adly Mansour.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: El 14 de junio de 2014 se celebró una manifestación para protestar contra el acosos sexual frente a la Ópera de El Cairo después de que el 8 de junio una mujer fue agredida sexualmente por un grupo de hombres durante la celebración de la toma de posesión del presidente Al Sisi en la Plaza Tahrir. Egipto pidió a YouTube que se retirar el video en el que se veía a la chica desnuda, con heridas, siendo arrastrada por la plaza tras la agresión por la que fueron detenidos siete hombres entre 15 y 49 años.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Grupos de derechos humanos documentaron 250 casos de violencia sexual contra las mujeres entre noviembre de 2012 y enero de 2014 incluidos asaltos sexuales en la Plaza Tahrir especialmente durante las protestas. En agosto de 2014 varios hombres fueron encarcelados.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: El 25 de noviembre de 2018 se lanzó una iniciativa nacional para combatir la violencia contra las mujeres por parte del Ministerio de Cooperación Internacional con una campaña para combatir el acoso sexual en los transportes y en los espacios públicos.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: En julio de 2019 la detención de una menor de 15 años por apuñar a un conductor que trataba de violarla y su batalla judicial se convirtió en el símbolo de las discriminaciones que las mujeres sufren en los tribunales.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: El 16 de agosto de 2020 se aprobó una ley para proteger la identidad de las mujeres que denuncien acoso o agresiones sexuales otorgando directamente a la víctima el anonimato.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Los asesinatos por honor se llevan a cabo en Egipto con relativa frecuencia, debido a razones como que una mujer se encuentra con un hombre no emparentado, incluso si esto es únicamente una acusación; o adulterio —real o sospechoso—.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: La mutilación genital femenina está muy extendida en Egipto, ya que la mayoría de las mujeres se han sometido a alguna versión del procedimiento, aunque la práctica es menos común entre los jóvenes. La práctica está profundamente arraigada en la cultura y precede tanto al cristianismo como al islam. Su principal objetivo sería preservar la castidad, incluso si su función social es muy complicada. Toda forma de mutilación fue prohibida en 2008, pero la aplicación de la ley dejó fue bastante débil; en 2016, la ley se endureció considerando cualquier mutilación como un delito grave.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Las mujeres continuaron enfrentando una protección inadecuada contra la violencia sexual y de género, así como la discriminación de género en la ley y la práctica, particularmente bajo las leyes de estatus personal que regulan el divorcio. Una niña de 17 años murió el 29 de mayo, según informes, por hemorragia, tras la mutilación genital femenina (MGF) en un hospital privado de la gobernación de  Suez. Cuatro personas se enfrentaron a un juicio por cargos de lesiones letales y MGF, incluida la madre de la niña y el personal médico según el informe de Amnistía Internacional de 2016/2017.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: El matrimonio era considerado una parte muy importante en la antigua sociedad egipcia; era un asunto casi completamente privado y, como resultado, no se guardaban muchos documentos o registros del matrimonio. Además, no todos los matrimonios egipcios fueron concertados, más bien, la mayoría de las hijas habían convencido a sus familias para su aprobación hacia sus futuros cónyuges.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Las mujeres egipcias que estaban casadas fueron altamente reconocidas. Era común que las mujeres se casaran después de la edad de la menstruación, hacia la edad de 14 años. Por lo general, se consideraban casadas después de haber dejado la protección de la casa de su padre. También se reconoció que, aunque la mujer quedaba bajo el cuidado de su cónyuge, su esposo no se convertía en su tutor legal y la mujer permanecía independiente mientras controlaba sus propios activos. Para las mujeres no reales en el antiguo Egipto, el título de esposa también vino con el título «señora de la casa». El papel de esposa incluía cuidar el hogar.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Las leyes de Egipto relacionadas con el matrimonio y el divorcio han cambiado con los años, sin embargo, en general han favorecido la posición social de los hombres, aunque la reforma continúa. Egipto mantuvo la inclusión de la ley islámica en las relaciones del derecho de familia, luego de su independencia judicial y administrativa del imperio Otomano en 1874. Tradicionalmente, a los esposos musulmanes se les permitía tener hasta cuatro esposas a la vez, de acuerdo con la costumbre religiosa islámica, pero una mujer podía tener un único esposo a la vez. Un musulmán podía divorciarse de su esposa con facilidad diciendo «te rechazo» en tres ocasiones distintas en presencia de testigos. Sin embargo, por ejemplo en la escuela más estricta del derecho de familia Hanafí, una mujer podía divorciarse de su marido en el caso de su impotencia sexual o al elegir la «opción de la pubertad». Las primeras reformas que cambiaron este estado de cosas se produjeron en la década de 1920 con la Ley Nº 25 de 1920 y 1929. Estas reformas incluyeron los siguientes detalles sobre los motivos legítimos para que una mujer pudiera solicitar el divorcio:


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Estas reformas fueron posibles a través de la escuela de pensamiento de Malikiti, que era más liberal. Según lo sugerido por Rifa'a Al-Tahtawi (1801-1873), se podría lograr una actitud más progresista hacia los derechos de las mujeres mientras se mantiene dentro de un marco islámico, mirando a otra de las escuelas del sunismo. Otras reformas se introdujeron en 1971, y éstas también comenzaron a incluir debates sobre si la ley de la Sharia debería incluirse en la nueva constitución. Aisha Ratib se convirtió en Ministra de Asuntos Sociales y en noviembre de 1971 se sugirieron las siguientes revisiones:


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: El gobierno modificó las leyes sobre el estatuto personal en 1979. Las enmiendas, conocidas como «ley de los derechos de las mujeres», tenían la forma de un decreto presidencial y posteriormente fueron aprobadas por la Asamblea del Pueblo Egipcio. El principal clero ortodoxo islámico aprobó estas enmiendas, pero los grupos que se refugiaron en el islamismo se opusieron a ellas como violaciones estatales de los preceptos religiosos y organizaron una campaña para su derogación. Las enmiendas establecieron que la poligamia era legalmente perjudicial para la primera esposa y se le dio derecho al divorcio a demandar por el divorcio dentro de un año después de enterarse del segundo matrimonio de su esposo. Las enmiendas también decretaron compensación para la primera esposa. Un esposo mantuvo el derecho de divorciarse de su esposa sin recurrir a los tribunales, pero se vio obligado a presentar un divorcio ante los testigos en la oficina de registro e informar a su esposa de manera oficial e inmediata.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: La esposa divorciada tendría derecho a manutención durante un año, además de una compensación equivalente a dos años de manutención; un tribunal podría aumentar estas cantidades en ciertas circunstancias como la disolución de un matrimonio prolongado. La esposa divorciada retuvo automáticamente la custodia de sus hijos menores de diez años y de sus hijas menores de doce años; los tribunales podrían extender la custodia de la madre a los menores hasta el decimoctavo cumpleaños.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: En 1985, las autoridades egipcias dictaminaron que las enmiendas de 1979 eran inconstitucionales porque fueron emitidas por decreto presidencial mientras la Asamblea del Pueblo Egipcio no estaba en sesión. Una nueva ley ha revocado muchos de los derechos otorgados a las mujeres en 1979. La mujer perdía el derecho automático a divorciarse de su esposo si se casaba con una segunda esposa. Todavía podría solicitar a un tribunal que considerara su caso, pero un juez otorgaría el divorcio únicamente si era en interés de la familia. Si se concediera un divorcio, el juez también determinaría cuál era la residencia apropiada para la mujer divorciada y sus hijos.


title: Derechos de las mujeres en Egipto

text: Los cambios en la legislación de divorcio en 1979 y 1985 no cambiaron significativamente la tasa de divorcio, que ha sido relativamente alta desde principios de los años cincuenta. Aproximadamente uno de cada cinco matrimonios terminó en divorcio durante los años ochenta. El nuevo matrimonio fue común y la mayoría de los hombres y mujeres divorciados esperaban volver a casarse. Siete de cada diez divorcios se celebraron en los primeros cinco años de matrimonio y uno de cada tres en el primer año. La tasa de divorcio depende de la residencia y el nivel de educación. Las tasas más altas se encontraban entre las clases urbanas más bajas, las tasas más bajas entre los aldeanos del Alto Egipto. En todo el país, hasta el 95 % de todos los divorcios se han producido entre parejas analfabetas. La violación conyugal no está establecida específicamente en Egipto.


title: Iñaki Garay

text: Iñaki Garay Mogaguren (Bedia, Vizcaya, 31 de enero de 1952) es un exfutbolista español. Jugaba en la posición de centrocampista.


title: Iñaki Garay

text: Se formó en las categorías inferiores del Athletic Club desde los doce años, dando el salto a su filial (Bilbao Athletic) en 1971. En el filial bilbaíno pasó dos temporadas, llegando a anotar veintidós tantos en la última de ellas. El 7 de abril de 1974 debutó con el primer equipo en una victoria por 2 a 0 ante el Real Oviedo. En enero de 1975 fue cedido al Barakaldo CF hasta final de temporada. Regresó al Athletic Club de cara a la siguiente temporada, siendo la temporada 1976-77 la que más participación tuvo. Esa temporada coincidió con el subcampeonato de Copa de la UEFA y Copa del Rey.


title: Iñaki Garay

text: En 1978 se marchó a la AD Almería, a la que acababa de llegar Maguregui como entrenador. En su primera campaña logró el ascenso a Primera División, siendo titular indiscutible. Pasó tres temporadas más en el equipo almeriense, las dos primeras de ellas en Primera División.


title: Iñaki Garay

text: Continuó su carrera por el Real Jaén y, después, en el Andorra Club de Fútbol de Segunda B. Su último equipo fue la Real Balompédica Linense, donde pasó cuatro temporadas dando un gran rendimiento.


title: Global Wrestling Network

text: Global Wrestling Network (GWN) fue un servicio de transmisión de videos y aplicaciones móviles propiedad de Anthem Wrestling Exhibitions, una subsidiaria de Anthem Sports & Entertainment y compañía matriz de Impact Wrestling. Presenta principalmente contenido de la biblioteca de videos Impact, junto con programación original y contenido de promociones independientes e internacionales. El servicio dejó de funcionar el 1 de mayo de 2019 cuando fue reemplazado por Impact Plus.


title: Global Wrestling Network

text: El primer servicio para transmitir contenido a pedido de Total Nonstop Action Wrestling (TNA) ocurrió en 2009, cuando la compañía lanzó su propio 'TNA Video Vault'. El servicio cambió su nombre a 'TNA On Demand' en 2010 y finalizó a principios de 2013. La compañía también lanzó el canal de YouTube 'TNA Wrestling Plus', donde los usuarios podrían alquilar eventos PPV y documentales lanzados anteriormente en DVD. A principios de 2017, Anthem lanzó el servicio 'Total Access TNA' (más tarde renombrado como 'Total Access Impact') originalmente para usuarios del Reino Unido después de que el contrato de transmisión de TNA de Challenge TV hubiera expirado.


title: Global Wrestling Network

text: En junio de 2017, el vicepresidente ejecutivo de Anthem Sports and Entertainment, Ed Nordholm, le dijo a The Tennessean que la compañía, una vez conocida como TNA, había cambiado de marca. Como parte de la expansión de la marca, Nordholm dijo que había estado planeando un servicio On Demand que aprovecharía la biblioteca de videos de TNA. El Tennessean notó que la biblioteca era valiosa ya que TNA había firmado previamente a muchos luchadores legendarios y varios luchadores que aparecieron en TNA más tarde firmaron con WWE.


title: Global Wrestling Network

text: En el momento del cambio de marca, la compañía recibió el nombre de Impact Wrestling por su programa estrella y asumió el nombre de Global force Wrestling (GFW). En octubre de 2017, Jeff Jarrett dejó la compañía y la compañía volvió a usar el nombre de Impact Wrestling, ya que Jarrett era el propietario de los derechos de GFW. El nombre de Global Wrestling Network (GWN) había sido influenciado por su conexión a GFW.


title: Global Wrestling Network

text: El lanzamiento de GWN se insinuó en Impact!, hasta que un anuncio en el episodio del 31 de agosto de 2017 reveló un lanzamiento planeado en septiembre. Nordholm apareció en Wrestling Observer Radio el 9 de septiembre y declaró que el objetivo de la red era Ser una marca alternativa a la red de la WWE llamada WWE Network. La red se activó temporalmente el 12 de septiembre de 2017 mientras se estaba ajustando la infraestructura, pero se eliminó para el día siguiente.


title: Global Wrestling Network

text: Global Wrestling Network se lanzó oficialmente el 10 de octubre de 2017. Se ofreció un período de prueba gratuito de 30 días en el lanzamiento. El servicio ofrece contenido gratuito para suscriptores junto con un servicio de contenido premium por $ 7.99 USD en todos los territorios disponibles. Más de 1,000 horas de contenido de las bibliotecas de Impact Wrestling están disponibles para los suscriptores, pero la red también incluye bibliotecas de cintas de Fight Network, Border City Wrestling, Wrestling at the Chase y otras fuentes.


title: Global Wrestling Network

text: En noviembre de 2017, el contenido de varias promociones independientes como WrestleCade, Rocky Mountain Pro, DEFY Wrestling y Future Stars of Wrestling se agregaron a GWN.


title: Global Wrestling Network

text: El 14 de agosto de 2018, Jeff Jarrett y su compañía Global Force Entertainment anunciaron que había presentado una demanda contra Anthem Sports & Entertainment, empresa matriz de Impact Wrestling en el Tribunal de Distrito de Tennessee, por infracción de derechos de autor sobre los derechos de GFW, ya que Jarrett era el propietario de todo propiedades desde su creación en 2014. Si la demanda de Jarrett tiene éxito, Impact tendría que suspender de inmediato las operaciones de su servicio de suscripción de transmisión bajo su nombre actual.


title: Global Wrestling Network

text: El 28 de abril de 2019, durante el pago por visión de Rebellion, Impact anunció el lanzamiento de su nuevo servicio de transmisión premium, Impact Plus, que reemplazará a Global Wrestling Network.


title: Hyloxalus saltuarius

text: Hyloxalus saltuarius es una especie de anfibio anuro de la familia Dendrobatidae.


title: Hyloxalus saltuarius

text: Esta especie es endémica del departamento de Caquetá en Colombia. Habita en San Vicente del Caguán, en el parque natural Nacional Cordillera de los Picachos, a 1600 m de altitud en la vertiente oriental de la Cordillera Oriental.


title: Ángel Sertucha

text: Ángel Sertucha Ereñozaga (Gatica, Vizcaya, 27 de enero de 1931-Mungía, Vizcaya, 6 de abril de 2019), más conocido como Sertucha, fue un futbolista español. Jugaba en la posición de defensa.


title: Ángel Sertucha

text: Su hermano menor, José Manuel, fue un destacado futbolista en la década de 1960.


title: Ángel Sertucha

text: Sertucha se inició como futbolista en el Sestao Sport Club, con el que debutó en Segunda División en septiembre de 1954. Después de dos temporadas pasó a las filas del CA Osasuna de Primera División. Su gran temporada le valió para incorporarse a las filas del Athletic Club en abril de 1957. El 28 de abril, justo una semana después de haber jugado en San Mamés como visitante, debutó con el Athletic Club en un encuentro de Copa ante el RCD Espanyol. Sin embargo, su etapa en el club rojiblanco no fue la deseada ya que únicamente jugó 21 encuentros, trece de ellos en la temporada 1957-58.


title: Ángel Sertucha

text: En 1963, después de una temporada en el CD Béjar de Tercera División, se incorporó al Centre d'Esports Sabadell, donde permaneció cinco temporadas y logró el ascenso a Primera División en 1965. Con el equipo arlequinado jugó más de cien encuentros oficiales y fue el capitán en la inauguración, el 20 de agosto de 1967, de la Nova Creu Alta.El 27 de octubre de 1968 fue homenajeado en un encuentro amistoso entre el Sabadell y el Athletic Club.Además, le fue concedida la medalla de plata al mérito deportivo.


title: Ángel Sertucha

text: En junio de 2012 recibió un homenaje del pueblo de Munguía.


title: Hyloxalus sauli

text: Hyloxalus sauli es una especie de anfibio anuro de la familia Dendrobatidae.


title: Hyloxalus sauli

text: Esta especie habita entre los 220 y 800 m sobre el nivel del mar en el lado amazónico de la Cordillera Oriental:Los machos miden de 20 a 25 mm y las hembras de 22 a 29 mm.


title: Hyloxalus sauli

text: Esta especie lleva el nombre en honor a F. William Saul.


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: El Torneo Clausura 2019 de la Segunda División de El Salvador (oficialmente conocida como la Liga de Plata y también como Torneo Luis Baltazar Ramírez) será el torneo en que se definirá el ascendido a la Primera División de El Salvador. El campeón actual es el El Vencedor.


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: San Pablo Municipal fue el campeón del torneo tras derrotar a Platense por marcador global de 3 - 3, donde el partido de vuelta lo ganó a través del Punto Penal con marcador de 4 - 1.


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: El Vencedor ascendió a la Primera División tras ganarle a San Pablo Municipal a través del Punto Penal con marcador de 6 - 5.


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: El torneo de la Liga de Ascenso de El Salvador, está conformado en dos partes:En la fase de clasificación se observará el sistema de puntos. La ubicación en la tabla general, está sujeta a lo siguiente:En esta fase participan los 16 equipos de la Liga de Ascenso de El Salvador jugando en cada torneo todos contra todos durante las 14 jornadas respectivas, de ida y vuelta.


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: El orden de los clubes al final de la fase de calificación del torneo corresponderá a la suma de los puntos obtenidos por cada uno de ellos y se presentará en forma descendente. Si al finalizar las 14 jornadas del torneo, dos o más clubes estuviesen empatados en puntos, su posición en la tabla general será determinada atendiendo a los siguientes criterios de desempate:Para determinar los lugares que ocuparán los clubes que participen en la fase final del torneo se tomará como base la tabla general de clasificación.


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: Participan automáticamente por el título de Campeón de la Liga de Ascenso de El Salvador, los 8 primeros clubes de la tabla general de clasificación al término de las 14 jornadas.


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: Los ocho clubes calificados para esta fase del torneo serán reubicados de acuerdo con el lugar que ocupen en la tabla General al término de la Jornada 18, con el puesto del número uno al club mejor clasificado, y así hasta el número 8. Los partidos a esta fase se desarrollarán a visita, en las siguientes etapas:Los clubes vencedores en los partidos de cuartos de final y semifinal serán aquellos que en los dos juegos anote el mayor número de goles. De existir empate en el número de goles anotados, se observará la posición de los clubes en la tabla general de clasificación.


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: Los partidos correspondientes a la fase final se jugarán obligatoriamente los días miércoles y sábado, y jueves y domingo eligiendo, en su caso, exclusivamente en forma descendente, los cuatro clubes mejor clasificados en la tabla general al término de la Jornada 14, el día y horario de su partido como local. Los siguientes cuatro clubes podrán elegir únicamente el horario.


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: El club vencedor de la final y por lo tanto Campeón, será aquel que en los dos partidos anote el mayor número de goles. Si al término del tiempo reglamentario el partido está empatado, se agregarán dos tiempos extras de 15 minutos cada uno. De persistir el empate en estos periodos, se procederá a lanzar tiros penales hasta que resulte un vencedor.


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: Los partidos de cuartos de final se jugarán de la siguiente manera:


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: 1°B vs 3°A4°A vs 2°B2°A vs 4°B1°A vs 3°B


title: Torneo Clausura 2019 Liga de Plata

text: En este caso, si El Vencedor es campeón, ascenderá automáticamente a la Primera División de El Salvador. De lo contrario, se jugará un partido por el ascenso.


title: Stipendium

text: El stipendium (en español, estipendio, que proviene de las palabras latinas "stipem", "tributo" y "pendo", "pagar") fue en principio un impuesto y luego la paga que se les daba a los soldados de la Antigua Roma.


title: Stipendium

text: El "stipendium" fue un impuesto de guerra aplicado excepcionalmente a los vencidos o aliados durante la Antigua Roma.


title: Stipendium

text: Cuando los latinos se integraron en la Liga latina en el 493 a. C., conservaron la autonomía de sus ciudades, pero adquirieron la obligación de proporcionar contingentes militares y un "stipendium" a Roma. Similarmente pasaba con los aliados federados ("socii") que habían pactado un "foedus", suministro de tropas y un "stipendium". Posteriormente, este tipo de renta se haría regular, afectando a las provincias romanas.


title: Stipendium

text: Algunas provincias contribuían con el "stipendium" a un tanto alzado cada año, que podía convertirse en metales preciosos o numerario, aunque otras, de economía más cerealista podían efectuar sus pagos con una "decuma" o "vicésima" del grano cosechado.


title: Stipendium

text: Para la evolución del ejército, fue esencial la introducción del "stipendium" como paga anual percibida como una especie de compensación por los soldados romanos, cualquiera que fuera su rango, desde la Era republicana hasta el final del Imperio Romano. Constituyó la parte principal de los ingresos del soldado romano, que desde el final de la República comenzó a percibir, además del botín de guerra, premios en efectivo llamados "donativa". Estos últimos crecieron tanto que ya en el siglo IV, el antiguo "stipendium" constituía solo el 10-15% del total de ingresos del legionario romano.


title: Stipendium

text: La práctica de pagar a los soldados romanos no se introdujo hasta el 405 a. C., con motivo de la toma de Terracina. Representó un cambio establecido por el Senado, aunque en el año 421 a. C. los tribunos ya habían propuesto que los ocupantes de las tierras públicas pagaran regularmente el "vectigal", para dedicarlo al pago de las tropas.


title: Stipendium

text: En el momento de las Guerras Púnicas, la paga se fijaba en 2 óbolos por día, o un tercio de un dracma (un denario después del 211 a. C.), durante el período en que estaban en armas. Además, cada soldado de infantería tenía derecho a una parte del botín de guerra (los prisioneros se vendían como esclavos, así como animales, tesoros, armas y otros bienes), que se subastaban y las ganancias se distribuían entre los oficiales y soldados de acuerdo con varios criterios. Los centuriones recibían el doble de la paga de sus hombres, es decir, 4 óboles o dos tercios de un dracma al día. En cuanto a la ración de víveres, a los soldados de infantería se les distribuía alrededor de dos tercios de un medimno ático de trigo al mes. La paga distribuida a los caballeros romanos era de un dracma al día, tres veces más que un soldado de infantería, las raciones mensuales eran de siete medimni de cebada y dos de grano. Se entregaba gratuitamente a los aliados (socii) un medimno y un tercio de trigo y cinco de cebada por mes. Se daba a los aliados como un regalo. Sin embargo, en el caso de los romanos, el cuestor deducía del "stipendium" el precio establecido para el grano, la vestimenta y las armas que necesitaran. Augusto reorganizó todo el sistema de defensas de las fronteras imperiales, asegurando permanentemente las legiones y "auxilia" en fortalezas y "castra" a lo largo de los limes. Impuso orden en la administración financiera del estado romano, asignando un salario y una gratificación de despedida a todos los soldados del ejército imperial (tanto a los legionarios como a los auxiliares) con la creación de un "aerarium militare".


title: Stipendium

text: Augusto ofreció a las tropas auxiliares un salario trimestral y un equipamiento uniforme, equivalente a alrededor de un tercio de lo que percibía un legionario (que recibía 225 denarios anualmente), es decir, alrededor de 75 denarios por año. El "stipendium" de un caballero del "ala" era más alto que el de un legionario, alrededor de 250 denarios, mientras que el de un caballero de la "coorte equitata" era de más de 200 denarios. En esencia, los "caballeros del ala" eran los mejor pagados, después los soldados de infantería de una "cohors equitata" con 150 denarios y finalmente los de una "cohors peditata". Según cálculos recientes, el desembolso anual que el "aerarium militare" tuvo que gastar para mantener este impresionante ejército fue de entre 31.000.000 y 65.000.000 de denarios.


title: Jonan Fernández

text: Jonan Fernández Erdozia (Tolosa, 21 de marzo de 1962) es un político español, actual secretario general de Derechos Humanos, Convivencia y Cooperación del Gobierno Vasco Fue coordinador general de Elkarri entre 1992 y 2006. Está casado y es padre de tres hijos.


title: Jonan Fernández

text: Entre 1985 y 1991, fue coordinador de Lurraldea, una asociación que se oponía al trazado de la autovía del Leitzaran. Entre junio de 1987 y julio de 1992 fue concejal de Herri Batasuna en Tolosa. Al dimitir como concejal, dejó Herri Batasuna.


title: Jonan Fernández

text: En diciembre de 1992 fundó Elkarri, movimiento social que trabajó activamente por la no violencia, los derechos humanos, el diálogo, el pluralismo y la paz en el País Vasco. Durante 14 años (hasta 2006) fue su coordinador general. Este movimiento llegó a tener 1200 militantes activos en el País Vasco y Navarra, así como 3500 aportantes económicos. Además de organizar diversas campañas como manifestaciones masivas en Bilbao y campañas de firmas, Elkarri creó una mesa de partidos y organizó dos Conferencias de Paz. Tras su disolución, Elkarri dio paso a una nueva organización, Lokarri.


title: Jonan Fernández

text: Tras la desaparición de Elkarri, Jonan Fernandez creó Baketik, fundación dedicada a promover procesos de transformación personal, educacional, convivencial, organizacional o social con sentido ético, cuya sede estaba en Arantzazu (Oñati). Fue su director hasta enero de 2013, que dejó tras ser nombrado secretario general de Derechos Humanos, Convivencia y Cooperación en el Gobierno Vasco.


title: Hyloxalus shuar

text: Hyloxalus shuar es una especie de anfibio anuro de la familia Dendrobatidae.


title: Hyloxalus shuar

text: Esta especie es endémica del Ecuador. Habita en las provincias de Morona-Santiago, Napo, Tungurahua y Zamora-Chinchipe entre los 1272 y 2370 m sobre el nivel del mar en la vertiente oriental de la Cordillera Oriental.


title: Hyloxalus shuar

text: Los machos miden de 24 a 31 mm y las hembras de 25 a 32 mm.


title: Hyloxalus shuar

text: Esta especie lleva el nombre en honor a los shuar o jíbaros.


title: Hyloxalus sordidatus

text: Hyloxalus sordidatus es una especie de anfibio anuro de la familia Dendrobatidae.


title: Hyloxalus sordidatus

text: Esta especie es endémica del Perú. Habita en la provincia de Lamas en la región de San Martín y en la provincia de Bagua, en la región de Amazonas, entre los 500 y 520 m de altitud en la Cordillera Central.


title: Hyloxalus sordidatus

text: Los machos miden hasta 30 mm y las hembras hasta 36 mm.


title: Hyloxalus sordidatus

text: El nombre específico "sordidatus" proviene del latín "sordidatus", que significa mal vestido, con referencia a la coloración dorsal opaca de esta especie.


title: Hyloxalus spilotogaster

text: Hyloxalus spilotogaster es una especie de anfibio anuro de la familia Dendrobatidae.


title: Hyloxalus spilotogaster

text: Esta especie es endémica de la provincia de Utcubamba en la región de Amazonas en Perú. Habita a una altura de 2326 m en la ladera este de la Cordillera de Colán.


title: Hyloxalus spilotogaster

text: El holotipo femenino mide 24.0 mm.


title: Bethenny Frankel

text: Bethenny Frankel (4 de noviembre de 1970) es una personalidad de televisión, empresaria y escritora estadounidense. Fue concursante del programa de telerrealidad "The Apprentice: Martha Stewart", quedando segunda, en 2005. Frankel recibió atención al ser parte del reparto del canal de televisión Bravo, "The Real Housewives of New York City"; ha protagonizado siete de diez temporadas desde que se estrenó en 2008. Desde entonces ha tenido su propio spin-off, "Bethenny Ever After" (2010-2012), "Bethenny & Fredrik" (2018) y el programa de entrevistas, "Bethenny" (2013-2014).


title: Bethenny Frankel

text: Fuera de su trabajo en la televisión, Frankel es la fundadora de la marca Skinnygirl y escritora de libroa de autoayuda. Su programa "B Strong" (en español: Sé fuerte) se estrenó en 2017.


title: Bethenny Frankel

text: Frankel es la única hija de Robert J. Frankel, un entrenador y criador de caballos, y Bernadette Birk, una diseñadora de interiores. Su padre era judío y su madre, católica, de ascendencia galesa, quien se convirtió al judaísmo cuando se casaron. Su padre dejó a su madre cuando Frankel tenía cuatro años. Cuando tenía cinco, su madre se casó con otro entrenador de caballos, John Parisella. Frankel describe su infancia como difícil. Su padre biológico paró de prestar apoyo económico a la familia y su madre, según comentó Frankel, "estaba siempre bebiendo" y a menudo se peleaba con su padrastro.


title: Bethenny Frankel

text: Frankel dijo que se mudó con frecuencia y debido a esto, asistió a diversas escuelas hasta que asistió a una escuela privada. Frankel se graduó en 1988 de Pine Crest School en Fort Lauderdale, Florida. Asistió al Natural Gourmet Institute en Nueva York y a la Universidad de Boston.


title: Bethenny Frankel

text: Bethenny trabajó como asistente de producción en "Saved by the Bell".


title: Bethenny Frankel

text: En 2005, Frankel fue concursante de "The Apprentice: Martha Stewart", un concurso, y fue una de las dos finalistas. En 2008, Frankel fue seleccionada para el programa de telerrealidad, "The Real Housewives of New York City". En junio de 2010, Frankel protagonizó el programa de telerrealidad de Bravo, "Bethenny Getting Married?", que documentaba su compromiso y matrimonio con Jason Hoppy, y el nacimiento de su única hija. Al tiempo de su estreno, el programa fue uno de los más vistos en la historia de Bravo. En septiembre de 2010, Frankel anunció que por problemas personales no volvería a "The Real Housewives of New York City" para su cuarta temporada. Sin embargo, tras meses de especulación, fue confirmado el 20 de octubre de 2014 que Bethenny volvería s er parte del reparto para la séptima temporada como la ama de casa principal tras tres temporadas ausente.


title: Bethenny Frankel

text: Los trámites para crear una programa de charlas dirigido por Frankel comenzaron en 2011 y se reavivaron en 2012. El programa "Bethenny" se estrenó el o de septiembre de 2013, y fue cancelado el 14 de febrero de 2014, lanzado repeticiones hasta el final de la temporada.


title: Bethenny Frankel

text: En marzo de 2009, el libro de Frankel, "Naturally Thin: Unleash Your SkinnyGirl and Free Yourself from a Lifetime of Dieting," fue publicado y "The SkinnyGirl Dish: Easy Recipes for Your Naturally Thin Life," fue publicado en diciembre. Creó un DVD de ejercicios, "Body by Bethenny," en primavera de 2010 y un audiolibro, "The Skinnygirl Rules," que era un sumario de los libros anteriores. En 2011, Frankel publicó, "A Place of Yes: 10 Rules for Getting Everything You Want Out of Life" y en diciembre de 2012, publicó la novela "Skinnydipping".


title: Bethenny Frankel

text: Frankel creó la compañía Cocktail Skinnygirl en abril de 2011 y luego le vendió la compañía a Fortune Brands' Beam Global (ahora parte de Suntory) por unos 100 millones de dólares.


title: Bethenny Frankel

text: En mayo de 2017, Bethenny celebró la apertura de Skinnygirl Market Fresh Deli. por la American Heart Association. Skinnygirl Market Fresh Deli también apya el prohrama de Bethenny, B-Strong: Find Your Yes, la cual es una filial de Dress For Success.


title: Bethenny Frankel

text: Su programa B Strong para mujeres y sus familiares en crisis trabaja con la organización caritativa Delivering Good para proveer a los afectados por el huracán de 2017 con cartas de regalo, tarjetas bancarias y todo lo necesario. Bethenny y su equipo han ayudado a víctimas de desastres naturales en Puerto Rico, Houston y México.


title: Bethenny Frankel

text: Frankel posó nuda para PETA en septiembre de 2009.


title: Bethenny Frankel

text: Frankel se casó con el ejecutivo Peter Sussman en 1996 y se divorció de él en 1997. Se casó con ejecutivo famacéutico Jason Hoppy en marzo de 2010, y su hija, Bryn, nació en mayo de ese año. Frankel se separó de Hoppy en diciembre de 2012 y presentó el divorcio en 2013. Se llegó a un acuerdo por la custodia de su hija en 2014, aunque las negociaciones sobre las propiedades aún estaban abiertas. El divorcio fue finalizado en julio de 2016, cuatro años después de la separación de la pareja. En diciembre de 2017, presentó una demanda por la custodia completa de su hija.


title: Bethenny Frankel

text: Frankel mantuvo una relación con el productor Trevor Engelson por un corto período de tiempo. Según Frankel, su relación romántica rápidamente se convirtió en una de negocios.


title: Gladiator (banda sonora)

text: Gladiator es la banda sonora original de la película del 2000 del mismo nombre. Fue compuesta por Hans Zimmer y Lisa Gerrard y fue lanzada en 2000, con el título "Gladiator: Music From the Motion Picture". La Orquestra de Lyndhurst fue conducida por Gavin Greenaway.


title: Gladiator (banda sonora)

text: El álbum ganó el y fue también nominada a un y a un premio BAFTA en la misma categoría.El 27 de febrero de 2001, un año después del lanzamiento de la primera banda sonora, Decca lanzó "Gladiator: More Music From the Motion Picture." Este CD contenía 18 canciones de la película (incluyendo remixes de las canciones de la primera, como "Now We Are Free"). Muchas canciones usaron diálogos de la películas, como la frase de Maximus Decimus Meridius, "Father to a murdered son, husband to a murdered wife... and I will have my vengeance." (en español: Padre de un hijo asesinado, esposo de una esposa asesinada... y tendré mi venganza.") Por el quinto aniversario de la película, una edición de CD doble fue lanzada combinando las 2 ediciones previas.


title: Gladiator (banda sonora)

text: El estilo de Hans Zimmer ha influenciado a muchos compositores, quienes utilizaron elementos como las voces armónicas de mujeres y los "waltz de batalla" para películas históricas que le siguieron.


title: Gladiator (banda sonora)

text: Harry Gregson-Williams, un miembro del equipo de producción de Zimmer, Media Ventures, se inspiró en la banda sonora de Gladiator para la de la película "Kingdom of Heaven".


title: Gladiator (banda sonora)

text: Críticos de música también declaró que la canción había sacado influencia de Richard Wagner, particularmente de temas como "Sigfrido" y "Götterdämmerung", incluyendo la parte final de esta en "The Might of Rome" y "Am I Not Merciful?"


title: Gladiator (banda sonora)

text: En 2003 Luciano Pavarotti lanzó la canción "Il gladiatore" de su álbum "Ti Adoro". La canción está basada en el argumento de la película, el cual figura en la banda sonora en la canción cuatro, "Earth". Pavarotti le dijo a la revista "Billboard" que se suponía que tenía que cantar la canción de la película, "Pero dije que no en aquel entonces. Que mal. Es una canción magnífica y una película dura. Aun así, hay un montón de drama en tan solo una canción."


title: Gladiator (banda sonora)

text: La versión "Il gladiatore" de esta canción fue cantada por Andrea Bocelli durante la final de la Liga de Campeones de la UEFA 2008-09 en Roma, donde el FC Barcelona venció al Manchester United F.C. y también durante la final de la Liga de Campeones de la UEFA 2015-16 en Milán, donde el Real Madrid C. F. se proclamó Campeón de Europa al derrotar al Club Atlético de Madrid.


title: Gladiator (banda sonora)

text: En abril de 2006, una firma de abogados representando a Holst Foundation presentó una demanda declarando que Zimmer había infringido el copyright por "The Planets" de Gustav Holst. Se dijo que "The Battle" había infringido el copyright en "Mars, the bringer of war". Además, la canción "Barbarian Horde" repite parte de estos temas.


title: Hyloxalus sylvaticus

text: Hyloxalus sylvaticus es una especie de anfibio anuro de la familia Dendrobatidae.


title: Hyloxalus sylvaticus

text: Esta especie es endémica del Perú. Habita en la provincia de Huancabamba en la región de Piura y en la provincia de San Ignacio en la región de Cajamarca entre los 2000 y 3250 m sobre el nivel del mar en la Cordillera Cuchallí, Huancabamba y Tabaconas.


title: Hyloxalus sylvaticus

text: Los machos miden de 20.8 a 25.7 mm y las hembras de 27.1 a 30.0 mm.


title: Federico Bilbao

text: Federico Bilbao Solozábal (Guecho, Vizcaya, 6 de enero de 1935), más conocido como Fede Bilbao, es un poeta y exfutbolista español. Jugaba en la posición de centrocampista.


title: Federico Bilbao

text: Federico debutó el 31 de enero de 1954 en un encuentro de Liga ante el RCD Español. En la temporada 1955-56 tuvo un papel importante en la obtención del título de Liga, destacando sus dobletes ante el Valencia y el Atlético de Madrid. En la temporada 1959-60, después de dos temporadas inactivo por una grave lesión de tibia y peroné, fue cedido al CD Getxo. Regresó al equipo rojiblanco para la siguiente campaña, retirándose al final de la misma.


title: Federico Bilbao

text: En 1996 publicó su primer libro de poesía llamado "Sonetos de Geografía cercana".


title: Federico Bilbao

text: En 2014 fue ganador del IV premio Elías Amezaga.


title: Dominique Issermann

text: Dominique Issermann (París, Francia; 11 de abril de 1947) es una fotógrafa de moda francesa. Es conocida por sus trabajos para Chanel, Christian Dior", Armani, Sonia Rykiel, Nina Ricci, Lancôme, Victoria's Secret, Tiffany & Co. ademñas de muchas otras marcas. Así como con los más prestigiosos suplementos de moda del The New York Times, Corriere della Sera, Le Monde o la revista Madame Figaro."


title: Dominique Issermann

text: Fue pareja en la década de los 80 del poeta y cantautor canadiense Leonard Cohen.


title: Copa del Rey de Hockey Patines 2019

text: La Copa del Rey de Hockey Patines 2019 fue la septuagésima sexta edición de la Copa del Rey de este deporte. La sede única fue la ciudad de Reus (Tarragona) y los encuentros se jugaron en el Pabellón Olímpico Municipal entre el 21 y el 24 de febrero de 2019. Cabe destacar que, por primera vez en la historia, se disputó la Copa del Rey y de la Reina de forma conjunta.


title: Copa del Rey de Hockey Patines 2019

text: La competición la jugaron los 8 mejores equipos de la OK Liga 2018-19 en la primera vuelta de la liga, según el sorteo efectuado el 7 de febrero de 2019.


title: Copa del Rey de Hockey Patines 2019

text: El campeón de esta edición fue el FC Barcelona, que consiguió su vigésimo tercer título de copa.


title: Copa del Rey de Hockey Patines 2019

text: De forma paralela se disputó la cuarta edición de la MiniCopa Masculina en categoría base. Se jugó en formato cuartos de final (viernes), semifinales (sábado) y final (domingo) entre ocho equipos de categoría MASC12. Los equipos participantes fueron Deportivo Liceo, Igualada HC, Reus Deportiu, CE Lleida Llista Blava, CP Voltregà, CH Caldes, CE Noia y FC Barcelona, que se proclamó campeón de esta edición por cuarta vez consecutiva.


title: Racionalismo valenciano

text: El racionalismo valenciano es definido como el racionalismo arquitectónico llevado a cabo en la Comunidad Valenciana en un periodo del siglo XX que se ha venido a fijar entre 1930 y 1945, a menudo mezclado con el expresionismo arquitectónico además de con otros estilos como el art déco valenciano previo o el academicismo.El racionalismo continuó muy presente en la Comunidad Valenciana tras la Guerra Civil Española especialmente en la ciudad de Valencia.


title: Racionalismo valenciano

text: Esta nueva arquitectura destacaría tanto en sus formas y elementos como en los materiales usados. Serán comunes el uso del hormigón armado, el ladrillo visto, la presencia de amplios ventanales horizontales o las fachadas lisas sin ornamento de ningún tipo.


title: Racionalismo valenciano

text: A principios de la década de 1930 en la Comunidad Valenciana el racionalismo empieza a convivir con el art déco valenciano en diversas obras arquitectónicas, en una mezcla de estilos que irá desapareciendo y decantandose a favor de la moda imperante, el racionalismo.


title: Racionalismo valenciano

text: La Comunidad Valenciana posee una profusa arquitectura racionalista. Dentro del racionalismo valenciano pueden encontrarse destacadas obras racionalistas en diversas poblaciones valencianas como es el caso del edificio Merín, en Cocentaina (Alicante), una de las primeras obras racionalistas valencianas, proyectada en 1930 por el arquitecto alcoyano Vicente Valls Gadea.


title: Racionalismo valenciano

text: En Alicante destacan las obras del arquitecto Miguel López González relacionado con el GATCPAC, como son el edificio Galiana, el edificio La Adriática y el edificio Roig entre otros, el edificio Roma de Gabriel Penalva Asensi o el edificio de la calle Federico Soto de Luis Albert Ballesteros. En Gandía (Valencia) podemos encontrar el singular garaje de TASA.


title: Racionalismo valenciano

text: En Valencia, al arquitecto valenciano Francisco Javier Goerlich Lleó se deben la mayoría de edificaciones del periodo de transición entre la arquitectura del art déco valenciano y el racionalismo arquitectónico valenciano en la ciudad, como el edificio Roig Vives, el edificio Martí Cortina, el cine Metropol, el edificio Carlampio o el Colegio Mayor Luis Vives, todos ellos proyectados por Goerlich y que comparten características de ambos estilos arquitectónicos.


title: Racionalismo valenciano

text: En Valencia no se puede dejar al margen la famosa Finca Roja de otro arquitecto valenciano, Enrique Viedma Vidal, que está señalada como uno de los referentes más importantes dentro de la influencia del expresionismo holandés y el cine Rialto (1939, actualmente Filmoteca de la Generalitat Valenciana) obra de Cayetano Borso di Carminati. Otra obra destacada será la del arquitecto Luis Albert Ballesteros con el edificio Alonso y el edificio y fábrica Buch como más claros exponentes.


title: Racionalismo valenciano

text: Entre las obras del racionalismo valenciano destacan:


title: Racionalismo valenciano

text: Alicante:


title: Racionalismo valenciano

text: Cocentaina:


title: Racionalismo valenciano

text: Elche:


title: Racionalismo valenciano

text: Gandía:


title: Racionalismo valenciano

text: Valencia:


title: Racionalismo valenciano

text: Los arquitectos que realizaron obras dentro del racionalismo valenciano son los siguientes clasificados por las poblaciones en donde las desarrollaron:


title: Melitograis gilolensis

text: El filemón estriado (Melitograis gilolensis) es una especie de ave paseriforme de la familia Meliphagidae endémica de las Molucas septentrionales, pertenecientes a Indonesia. Es la única especie del género Melitograis.


title: Melitograis gilolensis

text: Se encuentra en las islas de Halmahera, Bacan y Morotai. Su hábitat natural son los bosques húmedos tropicales y los manglares.


El Gran Premio de San Marino de Motociclismo de 1986 fue la undécima prueba de la temporada 1986 del Campeonato Mundial de Motociclismo. El Gran Premio se disputó el 24 de agosto de 1986 en el Circuito de Misano.


title: Gran Premio de San Marino de Motociclismo de 1986

text: El estadounidense y campeón del Mundial de la categoría Eddie Lawson fue capaz de neutralizar la fulgurante salida del australiano Wayne Gardner, para superarlo y ganar le Gran Premio. El aussie se tuvo que conformar con la segunda posición en dura lucha con Randy Mamola.


text: Sorprendente victoria del japonés Tadahiko Taira en el último Gran Premio de la temporada de 250cc. El español Sito Pons y el francés Dominique Sarron completaron el podio. El campeón de la categoría, el venezolano Carlos Lavado cayó cuando iba claramente distanciado en primera posición y no pudo sumar.


text: Fausto Gresini y Luca Cadalora decidirán en la última prueba del Mundial para decidir quien sería el campeón de la categoría. Cadalora llegó segundo y aventaja en once puntos a su compatriota y compañero de equipo. La victoria fue para el austríaco August Auinger.


text: El español Jorge Martínez Aspar consiguió el primer título de su carrera en este Gran Premio. El valenciano de Derbi solo tuvo que ser segundo para asegurarse el título. La victoria fue para el italiano Pier Paolo Bianchi.


title: Templo de Mut (Gebel Barkal)

text: El Templo de Mut, también llamado templo "B300", es un templo en Gebel Barkal, cerca de Karima, en el Estado Norte de Sudán. El templo, parcialmente excavado en la roca (hemispeos), fue construido al lado oeste del pináculo del Gebel Barkal, desde donde dicho pináculo asumió para los egipcios la forma de un Uraeus llevando la corona Blanca del Alto Egipto. Dedicado a la diosa Mut, esposa de Amón, el templo fue erigido por el faraón Taharqa en los años 680 AEC, una época en la que gobernaba el Alto y Bajo Egipto.


title: Templo de Mut (Gebel Barkal)

text: Restaurando una estructura abandonada por los faraones del Imperio Nuevo de Egipto, llamada "B300-sub", Taharqa construyó un templo exterior de mampostería de piedra tallada que incluía quiosco, pilono, pilares de Bes, columnas con capiteles de la diosa Hathor con cabeza en forma de sistro y cinco cámaras pintadas en la base rocosa para honrar a la diosa Mut, de la que creían los egipcios que moraba junto con el dios estado Amón dentro de Gebel Barkal. De la estructura exterior sólo sobreviven dos de las columnas de Hathor, pero las cámaras excavadas en la roca están en buen estado y fueron restauradas entre 2015 y 2018.


title: Templo de Mut (Gebel Barkal)

text: Las cámaras contienen pinturas bien restauradas con representaciones de Amón, Taharqa y Mut con cabeza de león o de hombre. Las pinturas van acompañadas de inscripciones jeroglíficas, donde Taharqa dice que encontró un “humilde” templo construido por los "antepasados" y lo reconstruyó como "obra espléndida". Las figuras están pintadas en caolín ocre y blanco sobre un fondo pintado de azul egipcio. Aludiendo al mito del Ojo de Ra, las diosas representadas en el Templo de Mut desempeñaron un papel importante tanto en el mito del origen divino del rey como en las ceremonias de la coronación real.


title: Western crepuscular

text: El wéstern crepuscular, es un subgénero cinematográfico derivado del llamado género wéstern (película "de vaqueros" o, más generalmente, "del Oeste").


title: Western crepuscular

text: Se trata de un wéstern melancólico, revisionista y desmitificador, que presenta un Oeste en decadencia y a unos protagonistas perdedores; "héroes" cansados, nostálgicos, críticos, desencantados, sucios, resignados, acabados o atormentados, en donde la violencia es explícita. Y aunque su realismo es descarnado, no es naturalista como el "spaghetti western"; muestra un mundo y unos valores que están a punto o al borde de desaparecer.


title: Western crepuscular

text: Con el precedente de "El hombre del Oeste" (1958) de Anthony Mann, el cambio de tono en el género clásico se percibe ya definitivamente en el año 1962, cuando John Ford da a conocer "El hombre que mató a Liberty Valance" (1962); en donde con esta obra su clasicismo ya ha adquirido un toque crepuscular y desencantado.


title: Western crepuscular

text: Surge de la crisis de Hollywood en los años 50, al igual que el manierismo, no pudiendo marcar una diferencia clara entre estos dos movimientos, puesto que comparten algunos rasgos y son prácticamente simultáneos.


title: Piragüismo adaptado

text: El piragüismo adaptado es un deporte derivado del piragüismo, practicado por personas con discapacidad física. Está regulado por la Federación Internacional de Piragüismo. Forma parte del programa paralímpico desde la edición de Río de Janeiro 2016.


title: Música clásica otomana

text: La música clásica otomana o música clásica turca () es un tipo de música desarrollada en la ciudad de Estambul y en otras importantes ciudades y pueblos otomanos a través de los palacios y las logias sufíes del Imperio otomano. La música otomana, basada principalmente en la voz, acompaña a un cantante solista con un pequeño conjunto instrumental. En los últimos años se han llegado a utilizar instrumentos como el tanbur, el ney, el kemenche y el qanun. A menudo descrita como música monofónica, por la variedad en la ornamentación y en el conjunto debe ser descrita de forma más precisa como música heterofónica.


title: Música clásica otomana

text: La música otomana tiene un amplio y variado sistema de modos o escalas conocidas como "makams", además de otras reglas de composición. Más de 600 "makams" se han utilizado hasta la actualidad. De estas, al menos 119 están definidas formalmente, pero en la actualidad solo se utilizan alrededor de veinte "makams". En la enseñanza sufí, cada "makam" representa y transmite un estado psicológico y espiritual particular. A veces, en ciertos "makams", los otomanos usaban diferentes piezas musicales instrumentales y vocales para curar ciertas afecciones médicas y psicológicas.


title: Música clásica otomana

text: Se han utilizado varios sistemas de notación para transcribir música clásica, siendo la más usada la notación de "Hamparsum" hasta la introducción gradual de la notación occidental. Aunque las contribuciones no turcas a la música otomana han sido marginadas desde la disolución del Imperio Otomano, el sistema de notación de "Hamparsum" fue inventado por un armenio otomano llamado Hamparsum Limonciyan. El "Hamparsum" se convirtió en la base de la teoría de la música clásica otomana y también fue utilizado por la Iglesia apostólica armenia.


title: Música clásica otomana

text: La música clásica turca se enseña en conservatorios y clubes sociales, siendo el más respetado el "Üsküdar Musiki Cemiyeti" de Estambul.


title: Música clásica otomana

text: La secuencia específica de formas musicales turcas clásicas se denomina "fasıl", y consta de: un preludio instrumental ("peşrev"), un postludio instrumental ("saz semaisi") y en el medio, la sección principal de composiciones vocales ("taksim"). Un concierto completo incluye cuatro formas instrumentales diferentes y tres formas vocales, incluida una canción clásica ligera, denominada "şarkı". Las composiciones más cortas de "şarkı", precursoras de las canciones modernas, son parte de la tradición clásica otomana. Muchas de ellas son extremadamente antiguas y se remontan al siglo XIV. El compositor de finales del siglo XIX Haci Arif Bey es especialmente popular en este estilo musical. El compositor Cinuçen Tanrıkorur sostiene que las diferencias percibidas entre los géneros musicales tradicionales provienen del choque cultural entre oriente y occidente que surgió durante la era de Tanzîmat (1839-1908).


title: Música clásica otomana

text: Los instrumentos más utilizados en la música clásica turca son el laúd tanbur, la flauta ney, el violín kemençe, el oud o laúd árabe y un instrumento de percusión llamado kudüm.


title: Música clásica otomana

text: La música clásica otomana comprende muchas formas vocales e instrumentales, entre las que se encuentran las suites llamadas "fasıl". Un "fasıl" típicamente incluye muchos movimientos instrumentales y/o vocales, como los "taksim", "peşrev", "şarkı", "beste" y "kar", entre otros.


title: Música clásica otomana

text: La música otomana comprende varios géneros que incluyen la música espiritual, la improvisación ("gazel", "kaside", "durak", entre otros) y el "fasil".


title: Música clásica otomana

text: Nombres notables en la ejecución y composición de los géneros clásicos de la música otomana incluyen a Dede Efendi, Dimitrie Cantemir, Baba Hamparsum, Kemani Tatyos Efendi, el sultán Selim III y el sultán Suleiman el Magnífico. El cantante clásico turco moderno más popular es Münir Nurettin Selçuk, quien fue el primero en establecer una posición de cantante líder. Otros músicos importantes son Bekir Sıdkı Sezgin, Alaeddin Yavaşça, Müzeyyen Senar, Emel Sayın y Zekai Tunca. El cantante de "pop" Sinan Ozen grabó un álbum de música clásica otomana, demostrando que en la actualidad este tipo de música continúa vigente.


title: Gladwyn Kingsley Noble

text: Gladwyn Kingsley Noble (20 de septiembre de 1894 – 9 de diciembre de 1940) fue un zoólogo estadounidense, que sirvió como jefe curador del Departamento de Herpetología, y del Departamento de Biología Experimental en el Museo Americano de Historia Natural.


title: Gladwyn Kingsley Noble

text: Noble obtuvo sus grados de licenciatura y maestría por la Universidad Harvard en 1917, y en 1918, respectivamente, y en 1922, un Ph.D. por la Universidad de Columbia. En ese año, fue contratado en el Departamento de herpetología, como asistente de investigación y curador asistente; y, se convirtió en el director del departamento en 1924. Más tarde formó el Departamento de Biología Experimental en 1928, y se desempeñó como director de ambos departamentos hasta su muerte en 1940, por una angina de Ludwig (con septicemia por estreptococo).


title: Gladwyn Kingsley Noble

text: Noble fue el autor de la identificación y nombramiento, para la ciencia, de veinte nuevas especies de reptiles.


title: Gladwyn Kingsley Noble

text: Noble se casó con Ruth Cosby; y, tuvieron dos hijos, G. Kingsley Noble, Jr. y Alan Noble. Ruth Crosby Noble falleció en 1988, en Allendale (N.J.) Nursing Home, donde vivía. En el momento de su deceso, tenía 91 años. Ruth Noble escribió "The Nature of the Beast (La Naturaleza de la Bestia,") libro sobre el comportamiento animal basado en investigaciones de su difunto marido.


title: Juan Antonio López García

text: Juan Antonio López García (Irún, Guipúzcoa, 9 de junio de 1934), más conocido como Zurdo, fue un futbolista español que jugaba de portero.


title: Juan Antonio López García

text: Hizo su debut como profesional en las filas del Deportivo Alavés en 1956. En la campaña 1957-58 fichó por el Athletic Club. Su debut oficial tuvo lugar el 6 de diciembre de 1959, debido a una lesión de Carmelo. En 1962, coincidiendo con la llegada de Iribar al primer equipo rojiblanco, se marchó al RCD Español donde pasó dos temporadas. Se retiró en 1967, tras tres campañas en las filas del Recreativo de Huelva.


title: Juan Antonio López García

text: Tras su retirada futbolística, se estableció en Santa Cruz de Tenerife donde nació su hijo Gorka.


title: Wolf Albach-Retty

text: Wolf Albach-Retty (28 de mayo de 1906 - 21 de febrero de 1967) fue un actor austríaco. Fruto de su matrimonio con la actriz Magda Schneider nació su hija, la actriz Romy Schneider.


title: Wolf Albach-Retty

text: Su verdadero nombre era Wolfgang Helmuth Walter Albach, y nació en Viena, Austria, siendo sus padres la actriz Rosa Albach-Retty y el oficial del ejército Karl Walter Albach. Se formó como actor en la Universidad de Música y Arte Dramático de Viena, y a los veinte años de edad interpretó su primer papel en el Burgtheater de Viena.


title: Wolf Albach-Retty

text: Llegó al cine siendo todavía un joven actor, obteniendo su primer papel en un film mudo en el año 1927. Durante los años del Nacionalsocialismo, actuó en películas musicales y de carácter romántico. En 1937 se casó con Magda Schneider, asumiendo de manera temporal la ciudadanía alemana. La pareja tuvo una hija, Rosemarie, llamada Romy (1938–1982) y un hijo, Wolf-Dieter (nacido en 1941). El matrimonio acabó en divorcio en 1945 (aunque algunas fuentes afirman que fue en 1946 o 1949).


title: Wolf Albach-Retty

text: Albach-Retty, que desde mayo de 1933 formó parte de la organización Nazi de apoyo Förderndes Mitglied der SS, en 1940, dos años después de ocurrir el Anschluss, ingresó en el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán. En agosto de 1944 fue uno de los actores incluidos por Joseph Goebbels en la Gottbegnadeten-Liste, relación de intérpretes que consideraba imprescindibles para la producción cinematográfica alemana, quedando así eximido Albach-Retty de las obligaciones militares.


title: Wolf Albach-Retty

text: Finalizada la Segunda Guerra Mundial, Albach-Retty no pudo repetir los éxitos obtenidos en su carrera cinematográfica anterior, obteniendo escasos papeles principales ("Zwei in einem Auto"), aunque también algunos de reparto de relieve ("Der Obersteiger", "Der Vogelhändler", "Verlobung am Wolfgangsee", entre otros filmes). Uno de sus últimos papeles destacados llegó con "El cardenal", película en la cual interpretaba al Barón Hartmann, un papel que le sirvió para actuar junto a su hija Romy Schneider. Albach-Retty también tuvo actuaciones teatrales de importancia, trabajando en el Burgtheater en la obra "Anatol", de Arthur Schnitzler.


title: Wolf Albach-Retty

text: Casado por segunda vez en 1947 con la actriz Trude Marlen, Wolf Albach-Retty falleció en Viena en el año 1967. Fue enterrado en el Cementerio Evangelischer Friedhof de Viena, recibiendo sepultura tras la muerte de su madre en una tumba honoraria en el Cementerio central de Viena (Grupo 32 C, Número 50). Su esposa, Trude Marlen, murió en 2005, y fue enterrada junto a él.


title: Oreornis chrysogenys

text: El mielero carinaranja (Oreornis chrysogenys) es una especie de ave paseriforme de la familia Meliphagidae endémica de Nueva Guinea. Es la única especie del género Oreornis.


title: Oreornis chrysogenys

text: Se encuentra únicamente en Nueva Guinea Occidental, perteneciente a Indonesia. Su hábitat natural son los bosques húmedos tropicales de montaña.


title: Ignacio Garate

text: Ignacio Garate Bergaretxe (Durango, Vizcaya, 5 de enero de 1929 — Ib., 10 de enero de 2007) fue un futbolista español que se desempeñaba como centrocampista.


title: Ignacio Garate

text: Era el hermano menor de Francisco Gárate, reconocido delantero del Athletic Club.


title: Ignacio Garate

text: Gárate llegó al Athletic Club en 1950, tras dos temporadas en el Erandio y otra en la Cultural Durango. Allí consiguió una decena de goles en sus primeras dos temporadas. Continuó su trayectoria en las filas del CA Osasuna, Real Murcia y Deportivo de la Coruña para retirarse, en 1957, en el Athletic Club.


title: Mesfouf

text: Mesfouf, o masfouf (en árabe: مسفوف) es un plato argelino y tunecino que es una variante del cuscús, con sémola finamente enrollada y mantequilla o aceite de oliva.


title: Mesfouf

text: Esta comida es bastante popular en el Magreb. Es convencional consumir el mesfouf durante el mes sagrado de Ramadán. Se sirve en celebraciones tradicionales o comidas familiares.


title: Mesfouf

text: En Argelia, se sirve como un plato principal a base de guisantes y frijoles. Según ellos, es recomendable tomarlo con un poco de suero o yogur para facilitar la digestión, aunque es más ligero que el cuscús.


title: Mesfouf

text: Hay muchas recetas locales de mesfouf, como una versión sabrosa y otra dulce. Algunas personas optan por la que contiene verduras y carne. En cuanto a los demás, lo toman acompañado de guisantes y uvas secas, como en los alrededores de Túnez.


title: Mesfouf

text: Los habitantes de Sfax lo prefieren decorado con almendras, dátiles y frutos secos (pistachos, avellanas) y natillas.


title: Mesfouf

text: A algunas personas también les gusta verter leche en el mesfouf y añadir azúcar para hacerlo dulce, como "cereal", y algunos añaden uvas secas y/o dátiles.


title: Mesfouf

text: Existe otra versión del mesfouf que es picante y a menudo se compone de pimientos y carne seca aderezado con varias hierbas (ajo, hinojo, lavanda, etc.).


title: Susan Moller Okin

text: Susan Moller Okin (Auckland, 19 de julio de 1946 - Lincoin, 3 de marzo de 2004) fue una filósofa política feminista liberal nacida en Nueva Zelanda y nacionalizada estadounidense, autora de numerosos artículos y libros sobre filosofía política feminista. Sostiene que la preocupación por la preservación de la diversidad cultural no debe eclipsar la naturaleza discriminatoria de los roles de género en muchas culturas minoritarias tradicionales. Durante su carrera, recibió varias distinciones y premios por su trayectoria académica y sus obras.


title: Susan Moller Okin

text: Susan Moller Okin nació el 19 de julio de 1946 en Auckland, Nueva Zelanda, en el barrio rico de Remuera. Era la menor de tres hermanas. Su madre, neerlandesa, fue ama de casa a tiempo completo, como era la norma general en aquellos tiempos, mientras que su padre, de origen danés, trabajaba como contable en Holeproof Woolen Mills para mantener a la familia.


title: Susan Moller Okin

text: Susan asistió en sus primeras etapas formativas a la escuela primaria de Remuera, y a la Epsom Girls Grammar School en su etapa secundaria desde 1959 a 1963. Era una gran estudiante y recibió numerosos galardones y premios en ámbitos tan variados como idiomas, historia, música y arte. En sus últimos años en la Epsom Girls Grammar School, se le otorgó la Beca John Williamson, una beca destinada a apoyar a las niñas con excelente expediente académico a realizar estudios terciarios.


title: Susan Moller Okin

text: Tras graduarse con una licenciatura en historia de la Universidad de Auckland en 1966, recibió una beca para estudiar en la Universidad de Oxford (Somerville College). Allí completó un Master of Philosophy en política en 1970, antes de obtener un doctorado en Harvard en 1975. Durante los siguientes 15 años fue profesora en la Universidad de Brandeis, Massachusetts.


title: Susan Moller Okin

text: En 1990, se mudó a California, para asumir el puesto de profesora de Ética en la Sociedad y de Ciencias Políticas en la Universidad de Stanford, puesto que ocupó hasta su muerte en 2004. Entre 1993 y 1996 también fue directora en Stanford del Programa de Ética en la Sociedad de la Universidad. En el momento de su muerte, Okin estaba disfrutando de la beca de un año Marta S. Horner para profesores visitantes distinguidos, en el Instituto Radcliffe para Estudios Avanzados en la Universidad de Harvard.


title: Susan Moller Okin

text: En los últimos años, Okin había centrado su atención en la complejidad de abordar las cuestiones de género en un contexto multicultural. En su ensayo, "¿Es el multiculturalismo, malo para las mujeres?," se preguntó si existe un conflicto fundamental entre el compromiso con la igualdad de género y el deseo de respetar las costumbres de las culturas y religiones minoritarias. En el contexto de las demandas por el multiculturalismo, argumentó que no deberíamos otorgar derechos grupales que permitan prácticas opresivas, como la poligamia, el matrimonio forzado o la mutilación genital femenina.


title: Susan Moller Okin

text: Recibió algunas críticas por su insistencia en que los derechos de las mujeres debían ser respetados universalmente, a pesar de las preocupaciones sobre la diversidad cultural recibió críticas de quienes consideraban que estaba demasiado arraigada en el liberalismo occidental aunque también apoyos celebrando su mordaz defensa del igualitarismo. Okin había provocado un debate que llegó a ser visto como uno de los temas más polémicos e importantes de la teoría política contemporánea.


title: Susan Moller Okin

text: Recibió numerosos premios durante su carrera, incluyendo el premio de enseñanza Bing de Stanford (1994), el premio Victoria Schuck de la American Political Science Association por el mejor libro sobre mujeres y política (1989) y la medalla Allan V Cox por su excelente docencia en el fomento de la investigación en 2002.


title: Susan Moller Okin

text: Pese a ser una teórica y pensadora que se reconoce como feminista liberal, realiza un seguido de planteamientos críticos a la teoría liberal. Por ello, su feminismo cuestiona algunos de los pilares básicos y fundamentales del liberalismo. Esta autora, al igual que muchas otras feministas liberales, han resignificado la idea de igualdad, extendiendo su alcance de tal modo que amenaza otros valores liberales y pone en discusión la propia estructura del liberalismo político.


title: Susan Moller Okin

text: Susan Moller Okin va más allá de la concepción liberal tradicional del concepto de igualdad, así como del rol del estado, el cual según la teoría feminista liberal no debería tener únicamente un papel activo en la promoción de programas de acción positiva, sino que además debería hacer todo lo posible para que las mujeres ejerzan sus derechos básicos. En la medida en que existen diferencias materiales y simbólicas que constituyen desventajas claras entre ciertos grupos de personas, una política pública justa requeriría, la aplicación de un trato diferenciado y no de un principio estricto de igualdad.


title: Susan Moller Okin

text: Su interés estaba centrado en la teoría de la realidad y, en este aspecto, su afirmación intelectual clave era que las cuestiones de género debían ser centrales y no, como en general había sido el caso, periféricas a la teoría política. Realiza un análisis de la visión tradicionalista de la mujer en la historia, desde Grecia y autores clásicos como Hesíodo y Homero, hasta autores contemporáneos como Mill o Rousseau. Se pregunta si ‘la tradición existente de la filosofía política puede sostener la inclusión de las mujeres en su tema [en los mismos términos que los hombres] y, si no, ¿por qué no? ". Se basa en la idea funcionalista de la mujer en tanto como instrumento reproductor y cuidadora del hogar.


title: Susan Moller Okin

text: Según Okin, la teoría política tradicional se ha escrito desde una perspectiva predominantemente masculina. Una de sus principales preocupaciones era la forma en que los valores sexistas continúan reproduciéndose y promulgando a través de la socialización de los niños en el entorno familiar, y en general generando una desigualdad institucionalizada entre hombres y mujeres mediante el concepto de familia.


title: Susan Moller Okin

text: Sostiene que la preocupación por la preservación de la diversidad cultural no debe eclipsar la naturaleza discriminatoria de los roles de género en muchas culturas minoritarias tradicionales, que, como mínimo, la "cultura" no debe usarse como excusa para hacer retroceder el movimiento por los derechos de las mujeres.


title: Susan Moller Okin

text: Afirma que los defensores de los derechos de grupo no aprecian las diferencias que existen entre sus miembros y, ligado a esto, no ponen ninguna atención a la esfera privada. Esta es la razón por la cual las conexiones entre cultura y género permanecen opacas. Sin embargo, la esfera personal, la vida sexual, la vida reproductiva, funcionan como epicentro de las prácticas y roles culturales.


title: Susan Moller Okin

text: En esta obra detalla la historia de las percepciones de las mujeres en la filosofía política occidental. En este primer libro examinó las teorías clásicas de Platón, Aristóteles y Rousseau, y la percepción y el papel de la mujer en ellas.


title: Susan Moller Okin

text: Antes de analizar la perspectiva de Platón sobre la mujer, analiza y debate sobre la visión tradicionalista griega sobre las mujeres, y como este pensamiento influyó en toda la teoría política posterior. Por ello, en primer lugar, y analizando las obras de Hesíodo, "Los trabajos y los días" y en "Teogonía", se puede ver como se considera a la mujer como una fuente de mal, un castigo eterno para los hombres, aunque también, un mal necesario que puede llegar a ser útil para realizar las tareas del hogar. Hesíodo no solo le da un lugar fijo a la mujer, como esposa en el hogar, sino que además la enumera como una de las propiedades básicas que debe tener un hombre. La autora también encuentra esta idea funcionalista de la mujer en las épicas homéricas, donde, en La Ilíada, las mujeres generalmente provocan celos y sentimientos bélicos, o son parte del botín de guerra, junto a animales y esclavos.


title: Susan Moller Okin

text: En "La República", Platón anuncia un Estado ideal, en el que se abolirán tanto la propiedad privada como los intereses individuales. En este Estado, se introduce la clase de los guardianes, en la que se elimina en concepto de familia y se iguala por lo tanto la posición entre hombres y mujeres. La consecuencia más significativa de esta implementación en un único grupo familiar es su efecto en el papel de las mujeres en la sociedad. En esta, ya no existen los conceptos de matrimonio, madre y esposa, ya que todos los guardianes se reparten las funciones de crianza de los niños y las del cuidado del hogar.


title: Susan Moller Okin

text: Por ello, en el libro V se admite a las mujeres en la clase de las guardianes, y al final del libro VII se reconoce la posibilidad de que existan filósofas gobernantes, sin embargo, esta aceptación de las mujeres en las actividades masculinas viene dada más por un criterio utilitarista de eliminar la esfera privada.


title: Susan Moller Okin

text: Sin embargo, en "Las Leyes," Platón vuelve a instaurar el concepto de familia patriarcal en su teoría, devolviéndolo a su papel central en la polis. Este hecho, renueva la vigencia de las leyes matrimoniales así como las de herencia, en la que las mujeres no tienen espacio y, por ende, se vuelve a estipular una clara desigualdad entre los sexos. Por ejemplo en este caso, las mujeres son dadas en matrimonio en un traspaso de propiedad entre padre y marido, no podrán poseer bienes privados y por ello no tendrán derechos a ser herederas de los bienes familiares.


title: Susan Moller Okin

text: A través del análisis de Okin encontramos como la obra de Platón es contradictoria en su percepción de la mujer. En un primer momento, se cuestiona las tradiciones y costumbres de la época y se logra, aunque sea únicamente para la clase de los guardianes, colocar a la mujer en un lugar similar al del hombre. Sin embargo, esta libertad de la mujer que se plantea en la "La República" se contradice claramente con la teoría que estipula en "Las Leyes", en la que se vuelve a instaurar la categoría de familia. Por ello, las objeciones de Platón quedan relegados a intenciones, sin que se pueda ver una aplicación práctica.


title: Susan Moller Okin

text: En segundo lugar, podemos ver como mediante el análisis de la obra de Aristóteles, este autor niega de manera directa las cualidades humanas tanto a esclavos como a mujeres. El lugar que este asigna a la mujer en la polis esta fuertemente relacionado y condicionado con la naturaleza del cuerpo en tanto como reproductora material del ser humano. Es decir, según Aristóteles, por naturaleza, la mujer es la responsable de la reproducción del ser humano y, después de esto, debe mantenerse en el interior del hogar para asegurarse que se cumpla no solo la reproducción material del ser humano, si no que también la intelectual. Por ello, la virtud de la mujer consiste en cumplir como instrumento de felicidad para aquel ser superior a ella, el hombre.


title: Susan Moller Okin

text: Por último, en su obra Emilio, o de la Educación, Rousseau describe en detalle el equilibrio e interrelación mutua entre los ámbitos y entre las funciones de los hombres y las mujeres. Afirma que el ámbito político es un ámbito masculino y que las mujeres deben participar en ella solo muy indirectamente, ya que sus vínculos afectivos obstaculizan o impiden su participación en la “voluntad general”, la cual considera necesaria para la participación en la esfera pública, especialmente, en la formación de las leyes.


title: Susan Moller Okin

text: Según la autora, la causa de que las mujeres continúen siendo tratadas como ciudadanas de segunda radica en que la mujer ha sido pensada casi siempre desde una perspectiva funcionalista. Estas teorías han afectado de tal manera en el pensamiento político posterior que es una visión actual arraigada en la sociedad ya que ninguno de estos autores clásicos puede pensar en la mujer más allá del ámbito privado y como madres, esposas o amas de casa.


title: Susan Moller Okin

text: En esta obra, Susan Moller Okin critica las teorías modernas de la justicia de Rawls, Nozick, MacIntyre y Walzer ya que, según la autora, estos teóricos escriben desde una perspectiva masculina la cual asume de manera errónea que la institución de la familia es justa. Según la teoría de Okin, para que una teoría de la justicia sea completa, se debe incluir a las mujeres y se debe abordar las desigualdades de género que todavía hoy en día prevalecen activas. Por ello, hace una reinterpretación feminista de estas obras.


title: Susan Moller Okin

text: Básicamente, examina cómo se ignora a las mujeres en la filosofía política contemporánea, el género en la igualdad y la injusticia dentro de la familia. Señala que no es suficiente el uso de un lenguaje neutral al género en la filosofía. Estos cambios en el lenguaje ayudan a descubrir el sesgo masculino predominante en gran parte de nuestro pensamiento actual y tradicional. Gran parte de esta obra se dedica a exponer la forma en que los filósofos políticos contemporáneos no toman en cuenta las diferencias sexuales, a pesar de su uso de un lenguaje neutral al género. Además, este uso del lenguaje, puede no tener una mayor inclusión de la mujer, sino más bien todo lo contrario: la invisibilidad de la diferencia de oportunidades entre los sexos. Este hecho implica invisibilizar todos aquello que obstaculiza la inclusión de las mujeres.


title: Susan Moller Okin

text: Después de proporcionar un seguido de desigualdades clara entre hombres y mujeres que persisten todavía hoy en las sociedades contemporáneas tales como menor remuneración por el mismo trabajo, feminización de la pobreza o la desigual representación en instituciones políticas o puestos gerenciales, Okin afirma:“Subyaciendo y entrelazada a todas estas desigualdades está la distribución desigual del trabajo no remunerado de la familia”. (1989: 3-4)El mensaje de la obra es claro, mientras no exista justicia e igualdad en el interior de las familias, es imposible que exista justicia entre los sexos en el resto de esferas, como la económica y la política. Este hecho es el que lleva a la autora a afirmar que una distribución equitativa de las tareas y responsabilidades familiares en el hogar es la gran revolución pendiente de la sociedad.


title: Susan Moller Okin

text: También hace hincapié en como el concepto tradicional de familia ha cambiado, dando paso a nuevas unidades familiares. Considera que las relaciones familiares deben considerarse políticas en algunos aspectos, sobre todo en aquellos aspectos diferenciados del modelo tradicional de familia como podría ser una regulación de los derechos de las familias cuyos padres son personas del mismo sexo (en lo que se refiere el derecho al matrimonio, a la cobertura legal de la pareja y de los hijos) o de las familias monoparentales (en lo que se refiere a ayudas económicas y sociales para poder compatibilizar la crianza con el trabajo) es esencial desde el punto de vista de la justicia social.


title: Susan Moller Okin

text: De todas su obras, este último libro fue la más controvertida y la que generó más elogios, importantes debates y críticas. Aquí la autora afronta el problema que aparece cuando diversas culturas, religiones y etnias minoritarias realizan reclamos en forma de derechos especiales de grupo, los cuales entran en conflicto con los principios de igualdad básicos que rigen los Estados liberales. Mediante ejemplos relacionados con el uso del burka o a la práctica de la poligamia, pone de relieve la tensión que surge entre el feminismo y multiculturalismo, posicionándose de modo claro desde el argumento que los derechos diferenciados de grupo, es decir, la defensa cultural, no debe bajo ninguna circunstancia, vulnerar los derechos individuales de los miembros de dicha comunidad.


title: Susan Moller Okin

text: Susan Moller Okin argumenta que las minorías no deben recibir apoyo especial de sus gobierno si, al hacerlo, pueden perpetuar prácticas dañinas tales como el matrimonio infantil o la circuncisión femenina. Sostiene que se debe alentar a las mujeres de culturas minoritarias a asimilarse, es decir, perder su identidad cultural heredada para que se ajuste más fácilmente a la sociedad liberal más amplia en la que el estado al menos protege la igualdad de derechos humanos de todos.


title: Susan Moller Okin

text: Otra de las conexiones que destaca la autora es que la mayoría de las culturas han tenido como uno de sus principales propósitos el control de las mujeres. En este sentido, analiza los mitos fundacionales de Grecia y Roma, así como del judaísmo, el cristianismo y el islam, con sus narrativas puestas al servicio de justificar la subordinación femenina, repasando así una cantidad de costumbres culturales cuyo objetivo es el control de los cuerpos, la sexualidad y la reproducción de las mujeres.


title: Susan Moller Okin

text: Además, sostiene que una gran cantidad de normas y prácticas culturales son discriminatorias por sexo. Busca demostrar cómo el compromiso feminista liberal con la igualdad de género a menudo implica rechazar los reclamos de independencia cultural. Okin cita la poligamia, el matrimonio forzado, la mutilación genital femenina, castigar a las mujeres por ser violadas y el acceso diferencial de mujeres y hombres a la educación y la atención médica como prácticas que violan los derechos de las mujeres en muchas partes del mundo; y sostiene que, para muchas mujeres de origen no occidental, vivir en una cultura liberal protegería mejor sus derechos humanos.


title: Susan Moller Okin

text: Pero las feministas liberales no están totalmente equivocadas: muchas demandas de derechos especiales están motivadas por el deseo de los grupos culturales de preservar sus redes de parentesco, y por lo tanto las reglas relativas al matrimonio y el divorcio, que consideran cruciales para su supervivencia colectiva. Para algunas minorías, el derecho liberal a elegir a su pareja matrimonial parece libremente amenazador, ya que podría resultar en una mezcla de grupos y, por lo tanto, en una pérdida de la identidad cultural. Además, a menudo se piensa que es particularmente amenazante si las mujeres se casan fuera del grupo. Esto se debe al papel tradicional de las mujeres como reproductores de la cultura, no solo en términos de su capacidad de maternidad, sino también porque típicamente educan a los niños y mantienen el hogar.


title: Susan Moller Okin

text: El argumento principal es que los Estados no deberían actuar para preservar culturas que contengan prácticas patriarcales. Todas las culturas han tenido un pasado patriarcal, pero algunas se han alejado más de él que otras, el problema es que las comunidades minoritarias a menudo exigen derechos especiales, particularmente en relación con el matrimonio, el divorcio o la reproducción, de tal manera que a menudo limitan las libertades de los miembros femeninos. Esta es la razón por la cual Okin afirma que el multiculturalismo a menudo puede ser perjudicial para las mujeres, y que las mujeres pertenecientes a minorías se enfrentan a una opción entre permanecer en sus culturas o asimilarse y garantizar así el respeto de sus derechos básicos.


title: Susan Moller Okin

text: El mayor número de críticas están relacionadas con su teoría del multiculturalismo:


title: Evelio Cabrejo

text: Evelio Cabrejo Parra (Boyacá, 1942) es un lingüista y psicoanalista colombiano residente en Francia.


title: Evelio Cabrejo

text: Cabrejo Parra realizó sus primeros estudios universitarios en Colombia donde se licenció en Filología e Idiomas por la Universidad Nacional de Bogotá. Completó su formación después en París con un máster en Filosofía, otro en Psicología y el doctorado en Lingüística por la Universidad de París I Panthéon-Sorbonne.


title: Evelio Cabrejo

text: Cabrejo fue profesor de Filología en la Universidad Nacional de Colombia hasta que estableció su residencia definitiva en Francia en 1970, donde ha sido profesor en la Ecole Normale Supérieure de Fontenay-aux-Roses y director asistente del Departamento de Lingüística de la Universidad de París VII Denis Diderot. Como investigador está especializado en el conocimiento de la lectura en los niños y promueve talleres de lectura para la primera infancia. Ha escrito numerosos artículos sobre pedagogía de la lectura. También ha trabajado como consultor y asesor en diferentes programas de lectura de países hispanoamericanos.


title: Evelio Cabrejo

text: Es vicepresidente de ACCES (Acciones Culturales Contra las Exclusiones y Segregaciones), una iniciativa dirigida a colectivos en riesgo de exclusión social cuyo objetivo es mejorar las condiciones de adquisición de la escritura y la lectura gracias al descubrimiento de la lengua escrita desde la primera infancia y cofundador del Observatorio Iberoaméricano de cultura y educación para la primera infancia de CERLALC.


title: Carole & Tuesday

text: El anime cuenta con veinticuatro episodios que han sido transmitidos entre abril y octubre de 2019 por Fuji TV en Japón. A nivel internacional, los derechos son propiedad de la plataforma Netflix.


title: Carole & Tuesday

text: La serie transcurre en un universo futurista donde la humanidad ha colonizado Marte, los ciudadanos son consumidores pasivos y casi toda la industria del entretenimiento ha sido creada por inteligencia artificial.


title: Carole & Tuesday

text: En ese contexto la joven Tuesday Simmons, una chica de familia adinerada, se escapa de casa para cumplir su sueño de dedicarse a la música. Tras llegar a Ciudad Alba se cruza por la calle con Carole Stanley, otra aspirante a músico que proviene de un campo de refugiados, actúa como artista callejera y sobrevive con trabajos parciales. Aunque a primera vista no tienen nada en común, a ambas les une la pasión por componer sus propias canciones y se hacen amigas desde el primer día. Todo ello les lleva a crear el dúo musical Carole & Tuesday, con el que aspiran a triunfar superando cualquier adversidad.


title: Carole & Tuesday

text: Los responsables de "Carole & Tuesday" son Shin'ichirō Watanabe como director jefe y Motonobu Hori como codirector. Watanabe cuenta con una amplia trayectoria profesional tras haber dirigido "Cowboy Bebop", "Samurai Champloo" o "Kids on the Slope", y a lo largo de su obra siempre ha mostrado interés por la música, una de sus mayores pasiones.


title: Carole & Tuesday

text: A finales de 2018, el estudio Bones confirmó que estaba preparando una serie de 24 capítulos orientada a un público adulto. En el equipo técnico destacan los nombres de Aya Watanabe como directora de composición, Eisaku Kubonouchi como diseñador de personajes, y Thomas Romain y Stanislas Brunet para el diseño artístico.


title: Carole & Tuesday

text: "Carole & Tuesday" fue estrenada el 10 de abril de 2019 en Fuji TV, dentro del bloque de animación de madrugada "+Ultra". Su lanzamiento coincidió con el vigésimo aniversario del estudio Bones. Por otra parte, Netflix se hizo con los derechos de emisión a nivel mundial; la primera parte de la temporada está disponible desde el 30 de agosto de 2019.


title: Carole & Tuesday

text: Uno de los elementos centrales de la serie es su banda sonora, compuesta por el artista canadiense Mocky y editada por el sello discográfico FlyingDog. Las cantantes de "Carole & Tuesday" son la estadounidense Nai Br.XX y la japonesa Celeina Ann, mientras que los temas de su rival Angela son defendidos por la australiana Alisa. Todas ellas interpretan también las canciones de apertura y cierre de los episodios.


title: Carole & Tuesday

text: Aunque hay artistas japoneses implicados como Taku Takahashi (M-Flo), la mayoría de compositores que han colaborado son occidentales y tienen una prolongada trayectoria profesional. Entre ellos destacan los nombres de Lauren Dyson, Flying Lotus, Benny Sings, Lido, Spazzkid, Madison McFerrin y Maika Loubté.


title: Carole & Tuesday

text: Además de la banda sonora, hay numerosas referencias a la música en el guion. Todos los títulos de los capítulos hacen alusión a canciones emblemáticas de la música internacional. Incluso algunos personajes secundarios reciben el nombre de personajes históricos de la industria como Johnny Ertegun, llamado así en honor a los hermanos Nesuhi y Ahmet Ertegün.


title: Carole & Tuesday

text: Existe una adaptación al manga, ilustrada por Morito Yamakata, que está siendo serializada en la revista Young Ace de la editorial Kadokawa Shōten. El primer episodio fue publicado el 2 de mayo de 2019.


title: Carole & Tuesday

text: La siguiente lista solo recoge los personajes protagonistas:


title: Sidi Brahim (vino)

text: Sidi Brahim es una gama de vinos de marca producidos en las montañas del Atlas, primero en Argelia, luego en Marruecos y ahora en Túnez. Los vinos se mezclan y se embotellan o se envasan en Francia y se venden principalmente allí. Ha sido el segundo vino extranjero más vendido en Francia, detrás de Boulaouane (también una marca Castel), a partir de 2005. El volumen de producción es de alrededor de tres millones de botellas anualmente. El vino lleva el nombre de la batalla de Sidi-Brahim (1845).


title: Sidi Brahim (vino)

text: La composición de uva de Sidi Brahim y la gama de vinos ofrecidos ha variado a lo largo de los años, pero en 2010 la composición se indica de la siguiente manera:


title: Dugganita

text: La dugganita es un mineral de la clase de los fosfatos, de fórmula PbZn(AsO)(TeO), es decir, contiene telurio en forma de Te. Este mineral fue descubierto en la mina Emerald ( Grupo Emerald y Silver Plume), en el distrito de Tombstone, Cochise Co., Arizona, USA. Recibió su nombre como homenaje a Marjorie Duggan, química analítica de la empresa Phelps Dodge que descubrió por primera vez la existencia del Te en la naturaleza.


title: Dugganita

text: La dugganita es un arseniato anhidro de cobre y zinc, con el telurato como anión adicional. Forma un grupo, llamado "de la dugganita, con otros tres minerales que tienen la misma estructura, la cheremnykhita, la kuksita y la joëlbruggerita. Se encuentra como cristales muy pequeños, de color blanco, anaranjado o verde, de contorno hexagonal de desarrollo prismático o tabular, en el segundo caso agrupados en forma de rosas.