title: Partido Comunista de Malasia

text: En julio de 1955 tuvieron lugar las primeras elecciones generales de la Federación Malaya, con Tunku Abdul Rahman convirtiéndose en Ministro Jefe. Uno de sus primeros actos fue decretar una amnistía parcial. La amnistía tuvo lugar hasta el 6 de febrero de 1956 pero resultó únicamente en 73 rendiciones.


title: Partido Comunista de Malasia

text: El 24 de septiembre de 1955 Chin Peng le escribió una carta a Rahman ofreciéndole una negociación de paz. El Ministro Jefe de la Federación Malaya aceptó y el 17 de octubre dos representantes del Gobierno malayo se reunieron con Chin Peng y otro miembro del Comité Ejecutivo Central del PCM en Klian Intan. En noviembre volvieron a reunirse en dos ocasiones más.


title: Partido Comunista de Malasia

text: El 24 de diciembre el PCM lanzó un "Programa de Ocho Puntos" en el que llamaba al fin de las Regulaciones de Emergencia, un cese de las hostilidades, la reforma del sistema político malayo, derechos democráticos, apoyo a la paz mundial y atención a otros asuntos incluyendo la educación, la sanidad, el bienestar y la producción industrial.


title: Partido Comunista de Malasia

text: Las negociaciones culminaron en el encuentro de Baling celebrado entre el 28 y 29 de diciembre de 1955. Representando al gobierno estaban Tunku Abdul Rahman, David Marshall (ministro jefe de Singapur) y Sir Cheng Lock Tan, líder de la Asociación China Malaya. En la delegación comunista se encontraban Chin Peng, Chen Tian y Abdul Rashid bin Maidin. Chin Peng quiso reconocimiento legal para el PCM y un retorno a la situación previa a la Emergencia Malaya. El Gobierno demandó la disolución del PCM y las negociaciones se rompieron.


title: Partido Comunista de Malasia

text: En 1956 Chin Peng escribió a Tunku Abdul Rahman ofreciendo retomar las negociaciones. En esta ocasión, Rahman rechazó la oferta mediante una retransmisión realizada el 2 de abril.


title: Partido Comunista de Malasia

text: En abril de 1957, un miembro del Buró Político a cargo de las Operaciones del Sur del EPLM desde 1953, fue sobornado para rendirse a las fuerzas de seguridad malayas.


title: Partido Comunista de Malasia

text: Para julio de 1957, alrededor de 78.000 km² de la superficie total de Malasia fueron declaradas por el Gobierno como "Áreas Blancas" - áreas en las que el EPLM había sido esencialmente eliminado y las Regulaciones de Emergencia habían sido retiradas. En agosto de 1957, Kuala Lumpur y su distrito fueron declaradas como "Área Blanca". Para mediados de 1958 el EPLM existía principalmente en Perak y la parte sur de Johore. Para principios de 1959 el EPLM estaba activo únicamente alrededor de la frontera con Tailandia.


title: Partido Comunista de Malasia

text: Mientras tanto, el 31 de agosto de 1957, Malasia obtenía la independencia del Reino Unido. Tunku Abdul Rahman se convirtió en Primer Ministro. El Director de Operaciones contra la insurrección, sin embargo, continuó siendo un general británico, el teniente general Archibald Cassels.


title: Partido Comunista de Malasia

text: El 31 de julio de 1960 el Gobierno malayo declaró formalmente que la Emergencia Malaya había terminado. Sin embargo, las Restricciones de Emergencia continuaron vigentes en el área próxima a la frontera con Tailandia.


title: Partido Comunista de Malasia

text: A mediados de la década de 1960 el Departamento de Estado de EE. UU. estimaba que el PCM contaba con aproximadamente 2.000 miembros.


title: Partido Comunista de Malasia

text: La fuerza guerrillera comunista, con una fuerza de alrededor 500 combatientes, continuó subsistiendo en ambos lados de la frontera con Tailandia. Mientras tanto, Chin Peng y otros cuadros del Partido refugiados en la República Popular China tenían un contacto limitado con las bases de la jungla malaya. En 1969 comenzaron a emitir desde Hunan (China) una radio llamada "Suara Revolusi Malaya" (La Voz de la Revolución Malaya), retransmitiendo a sus simpatizantes en Malasia y Singapur. Esta emisora fue retirada del aire en 1981 a petición de Deng Xiaoping.


title: Partido Comunista de Malasia

text: También en 1969, en respuesta a la intensificación de la Guerra de Vietnam y la Revolución Cultural en China, el Partido consolidó su estrategia de lucha armada. En 1970, sin embargo, sus bases en Tailandia se convulsionaron debido a los juicios y ejecuciones de supuestos espías. Dos facciones disidentes se formaron y condenaron la purga. Chin Peng, por consiguiente, negó su implicación y rehabilitó a sus camaradas acusados.


title: Partido Comunista de Malasia

text: En 1989 el PCM finalmente entregó las armas. El 2 de diciembre, en la ciudad de Had Yai al sur de Tailandia, Chin Peng, Rashid Maidin y Abdullah C. D. se reunieron con representantes de los gobiernos malayo y tailandés. Posteriormente se firmaron distintos acuerdos de paz entre el PCM y los gobiernos de Malasia y Tailandia.


title: Sharmila Bhattacharya

text: Sharmila Bhattacharya (en hindi शर्मिला भट्टाचार्य (Lagos (Nigeria) y crecida en India, es una bioquímica, Jefa del Laboratorio de Performance y Comportamiento de Biomodelos en Centro de Investigación Ames de NASA.


title: Sharmila Bhattacharya

text: Después de obtener una licenciatura en química biológica del Wellesley College, comenzando su carrera como asistente de investigación de pregrado en el Laboratorio de bioquímica en la Universidad de Princeton. Después de eso obtuvo su maestría y el Ph.D. en la Universidad de Princeton por su investigación en biología molecular, donde estudió la ruta de transducción de señales para el ras oncogén en "Saccharomyces cerevisiae". Luego pasó a hacer su investigación postdoctoral en la Universidad de Stanford en neurobiología..


title: Sharmila Bhattacharya

text: Luego fue contratada como científica contratada por Lockheed Martin para trabajar en la NASA Centro de Investigación Ames. Más tarde, fue promovida al puesto de Científica Jefa en la División de Pequeñas Naves Espaciales del Centro Ames.


title: Juan de Lieja

text: Juan de Lieja, Jean o Hennequin de Liège fue un escultor gótico francés de origen flamenco, activo como "faiseur de Tombe" en París desde 1361 hasta su muerte en 1381. Su obra, sobre todo escultura funeraria, se inscribe en el estilo del Gótico flamígero. Fue discípulo de Jean Pépin de Huy (activo entre 1311 y 1329, realizó las efigies del conde Roberto de Artois y de Margarita de Artois, en Saint Denis).


title: Juan de Lieja

text: Se le conoce principalmente por la tumba de la reina Philippa de Heinaut realizada para la abadía de Westminster en 1366, la "Tombeau du cœur" de Carlos V de Francia para la catedral de Rouen en 1368, y la "Tombeau des entrailles" de Carlos IV de Francia y Jeanne d'Evreux para la abadía de Maubuisson en 1372 (actualmente en el museo del Louvre de París). También en el Louvre se conservan los retratos de Carlos V de Francia y Juana de Borbón (1365). Un inventario de sus obras tras su muerte recoge otras esculturas: una Anunciación, una "Gésine Notre-Dame" y la tumba de la duquesa de Orléans y su hermana. El "gisant" de Blanca de Francia (1328-1394) se conserva en la basílica de Saint-Denis y el de su hermana María de Francia se destruyó, a excepción del busto, conservado en el Metropolitan Museum of Art de Nueva York. Sobre la base de estas obras certificadas, se le atribuyen el "gisant" de María de España (María de Lara, condesa Marie d'Espagne de la Cerda Alençon, 1319-1379, esposa del conde Carlos II de Alençon "el Magnánimo") conservado en Saint-Denis. Otras obras en Saint-Denis se atribuyen a su taller: los "gisant" de Juana de Borbón, Margarita de Flandes, una princesa desconocida (posiblemente Juana de Francia, hija mayor de Carlos V, muerta en 1360); mientras en el museo de Cluny de Paris se conserva un grupo de la Presentación de Jesús en el Templo y un San Juan Evangelista que se consideran "a la manera" de Jean de Liège. No debe confundirse con el arquitecto homónimo, que trabajó a finales del siglo XIV para el conde Amadeo VII de Saboya.


title: Militarismo económico

text: El militarismo económico es la ideología que rodea el uso del gasto militar para sostener una economía, o el uso del poder militar para obtener control o acceso al territorio u otros recursos económicos.


title: Militarismo económico

text: El primer uso importante data de 1939 con "Germany Rampant: A Study in Economic Militarism" por Ernest Hambloch, un diplomático británico de larga data. Alemania desenfrenada "rastrea la filosofía del nazismo hasta las figuras mitológicas alemanas de la antigüedad".


title: Militarismo económico

text: Desde este libro el término ha sido utilizado en relación con los antiguos aztecas, y con movimientos militaristas en una variedad de culturas, y se aplica a los aspectos ideológicos y culturales de un estado, sociedad o grupo que sostienen el impulso de la hegemonía o imperio. Por ejemplo, Joseph Kenney aplica el término a los almorávides.


title: Militarismo económico

text: En 2003, Clyde Prestowitz, del Instituto de Estrategia Económica, publicó un libro que contiene su análisis de lo que él llamó militarismo económico en la política exterior estadounidense, que fue revisado en la revista The Economist.


title: János Harmatta

text: János Harmatta (Hódmezővásárhely, 2 de octubre de 1917-Budapest, 24 de julio de 2004) fue un lingüista húngaro.


title: János Harmatta

text: Descifró el ostracon parto y el papiro de Dura Europos y fue el primero en descifrar una importante inscripción de Bactria.


title: János Harmatta

text: Fue profesor de la Academia Húngara de Ciencias.


La Temporada 1940 de las Grandes Ligas de Béisbol fue disputada de abril a octubre, con 8 equipos tanto en la Liga Americana como en la Liga Nacional con cada equipo jugando un calendario de 154 partidos.


title: Temporada 1940 de las Grandes Ligas de Béisbol

text: La temporada finalizó cuando Cincinnati Reds derrotaron en la Serie Mundial a Detroit Tigers en siete juegos, ganando así su segundo título.NL Cincinnati Reds (4) vs. AL Detroit Tigers (3)


title: George Haigh

text: George Haigh (Stockport, Inglaterra, Reino Unido, 26 de junio de 1915-23 de abril de 2019) fue un jugador y entrenador de fútbol inglés. En su etapa como jugador profesional se desempeñaba como defensa. A la edad de 103 años, se creía que era el exfutbolista más longevo aún con vida, aunque se descubrió el caso de Arthur Smith, quien es un mes mayor.


title: George Haigh

text: En 1931, comenzó su carrera como juvenil en el Manchester City. En 1936, fichó por el Stockport County. Hizo su debut con el primer equipo en octubre de 1938, donde tuvo la desgracia de marcar un autogol.


title: George Haigh

text: En 1940, se unió a la Real Fuerza Aérea Británica. Fue veterano de la Segunda Guerra Mundial y terminó su servicio en 1945.


title: George Haigh

text: En 1998, los historiadores del Stockport County volvieron a estar en contacto con Haigh. Desde entonces, mantuvo contacto regular con el club, apareciendo como invitado de honor en 2008. En 2010, fue uno de los primeros en recibir el certificado "Stockport County Appearance Number". Siguió asistiendo a los partidos del equipo hasta septiembre de 2015, tres meses después de convertirse en centenario, aunque posteriormente volvería a asistir en ocasiones especiales, la última en noviembre de 2018. Sufría degeneración macular asociada a la edad y, desde 2014, recibía el apoyo de Blind Veterans UK, una organización benéfica para personas ciegas y con discapacidad visual que prestaron servicios a la Real Fuerza Aérea Británica durante la Segunda Guerra Mundial.


title: George Haigh

text: En la mañana del 23 de abril de 2019, Haigh falleció pacíficamente mientras dormía, a la edad de 103 años.


title: Adrien Rux

text: Adrián Ruiz conocido artísticamente como Adrien Rux (Granada, 12 de junio de 1998), es un disc jockey y productor musical español. Durante su carrera, ha publicado lanzamientos de música electrónica en el sello de Steve Angello, Size Records, también ha publicado en otros sellos discográficos como Code Red Music y Bibliothèque Records. Su repertorio incluye numerosas colaboraciones con Sebjak y remezclas a artistas como Marcus Schossow, Corey James, Low Roar y Charles & Eddie. La pasión de Adrián por la música electrónica apareció a la pronta edad de 9 años en un evento familiar, probando sintetizadores e instrumentos que le introdujeron al mundo electrónico de la música. Unos días después, mientras veía documentales sobre djs, decidió que era el momento idóneo para perseguir una carrera en la industria musical.


title: Municipio de Montana (Bulgaria)

text: El municipio de Montana (búlgaro: Община Монтана) es un municipio búlgaro perteneciente a la provincia de Montana.


title: Municipio de Montana (Bulgaria)

text: En 2011 tiene 53 856 habitantes, el 91,88% búlgaros y el 7,29% gitanos. La capital municipal es la también capital provincial Montana, donde viven cuatro quintas partes de la población del municipio.


title: Municipio de Montana (Bulgaria)

text: Se ubica en el centro de la provincia y forma una franja central que la recorre de oeste a este, limitando por el noroeste con la provincia de Vidin y por el sureste con la provincia de Vratsa.


title: Municipio de Montana (Bulgaria)

text: El municipio comprende la ciudad de Montana y veintitrés pueblos:


title: Juan García Martínez

text: Juan García Martínez (Calatayud, 1828-Madrid, 1895) fue un pintor de historia español.


title: Juan García Martínez

text: Nacido en Calatayud el 9 de junio de 1828, se inició el estudio del dibujo en Madrid con Antonio Maffei, con quien pasó luego a la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando donde siguió también las enseñanzas de Federico de Madrazo. De 1855 a 1858 estudió en París con Leon Cogniet, quien le orientó definitivamente hacia la pintura de historia. Desde París envió a la Exposición Nacional de Bellas Artes de 1855 el lienzo "La invención de la pintura" y en 1856 "La resurrección de Lázaro" (Museo del Prado) con el que optaba a una plaza de pensionado en Roma. En 1858, ya en Madrid, obtuvo medalla de segunda clase por su más célebre cuadro: "Los amantes de Teruel", ilustración de la tragedia de Juan Eugenio Hartzenbusch, adquirido por el Estado para el museo nacional (Museo del Prado, depositado en la Universidad de Zaragoza).


title: Juan García Martínez

text: Asiduo de las exposiciones nacionales, en años sucesivos presentó, entre otras obras, la "Muerte de don Alfonso el Batallador en la derrota de Fraga", que en 1866 regaló al Ayuntamiento de Zaragoza (paradero desconocido), "Manifestación del rey don Enrique IV de Castilla al pueblo segoviano" (1862, Museo del Prado), reconocido con mención honorífica, y una serie de interiores del Real Pósito de Madrid que fue premiada en 1866 con medalla de tercera clase. Pintada posiblemente por encargo municipal el mismo año de la demolición de las instalaciones con motivo de las obras del plan de ensanche de Madrid, dos de sus piezas, con el título "Recuerdos del Pósito de Madrid", fueron adquiridas por el Estado y se conservan ahora en el Museo del Prado, y las cuatro restantes ("Fábrica de escayola, Fábrica de almidón" y "Fábrica de masa y tahona") en el Museo de Historia de Madrid.


title: Pedrosa (Cármenes)

text: Pedrosa es una localidad española perteneciente al municipio de Cármenes, en la provincia de León, comunidad autónoma de Castilla y León.


title: Haruka Imai

text: Imai comenzó a patinar a la edad de nueve años, en 2003. Durante la temporada de 2008-09, Imai comenzó a competir en la serie juvenil del Grand Prix. Ganó su respectivo evento en Bielorrusia, además del título de campeona nacional juvenil de Japón. También se posicionó en el puesto número dieciséis en el Campeonato Mundial Juvenil de 2009. En 2009, Imai ganó la medalla de bronce en su único evento del JGP, en Hungría. También ocupó el sexto puesto en el nivel senior del Campeonato Japonés y fue asignada al Campeonato de los Cuatro Continentes de 2010, donde quedaría en quinto lugar. En 2010, Imai ganó el oro en el Trofeo Ondrej Nepela y debutó en la serie senior del Grand Prix, quedando quinta en el Skate Canada y sexta en el Trofeo Éric Bompard de 2010.


title: Haruka Imai

text: En el verano de 2011, Imai sufrió una fractura en el pie que luego se atribuyó al estrés, una lección que la obligó a permanecer fuera del hielo durante aproximadamente dos meses. En septiembre de 2011, se mudó a Detroit para entrenar con Yūka Satō y Jason Dungjen. Imai ganó el bronce en el Trofeo Nebelhorn de 2012. Imai regresó a Japón en 2013, ahora entrenando bajo la tutería de Rumiko Michigami. Ganó el oro en el Trofeo Ondrej Nepela de 2013. En el Campeonato Japonés de aquel año, Imai terminó en el quinto lugar.


title: Atentado de Pattani de 2017

text: El atentado de Pattani fue un suceso en el que dos coches bomba estallaron en un centro comercial de la ciudad tailandesa de Pattani. El hecho se produjo el 9 de mayo del 2017 a las 14:50 h. de Tailandia. El hecho provocó más de medio centenar de heridos, de los cuales, uno de ellos estuvo de gravedad.


title: Atentado de Pattani de 2017

text: Tailandia es un país en el que se han llevado a cabo ataques terroristas que cada vez van en aumento, principalmente realizados por la insurgencia islamista de ese país. También, ha logrado frustrar intentos de atentados.


title: Atentado de Pattani de 2017

text: La provincia de Pattani, junto con las de Narathiwat y Yala, es foco de la insurgencia islamista que actúa en el sur de Tailandia. Desde 2004, más de 6.500 personas han muerto.


title: Atentado de Pattani de 2017

text: El supermercado dónde se realizó el bombardeo de Pattani, había sido anteriormente atacado en dos ocasiones. El primer ataque se realizó el 1 de agosto de 2005 y la segunda vez el 11 de marzo de 2012.


title: Atentado de Pattani de 2017

text: Alrededor de las 2:50 p. m.., una bomba en una motocicleta estalló cerca de la entrada del supermercado "Big C ." 10 minutos después, se produjo una segunda explosión aún más fuerte. Esta fue provocada por una carga explosiva en una camioneta estacionada en la entrada del supermercado. La columna de fuego que ascendió del área comercial adelantaba la gravedad del suceso.


title: Atentado de Pattani de 2017

text: El personal de seguridad selló los accesos y ayudó a escapar a cientos de clientes, según los medios locales, mientras los bomberos trataban de extinguir el fuego causado por las explosiones.


title: Atentado de Pattani de 2017

text: Las explosiones dejaron un total de poco más de 50 heridos de diversas gravedades; uno de ellos muy grave.


title: Atentado de Pattani de 2017

text: La policía tailandesa sospechó que los perpetradores eran muy probablemente los separatistas musulmanes. El 10 de mayo, la policía de Pattani inicialmente creyó que tres grupos de seis personas estaban involucrados en los bombardeos. Rápidamente se lanzó una búsqueda masiva para cuatro hombres supuestamente involucrados en ambas explosiones que tenían vínculos con Barisan Revolusi Nasional.


title: Conde de Rochefort (personaje)

text: Conocido a lo largo de la obra como "el hombre de Meung", aparece en el primer capítulo de "Los tres mosqueteros" (1844). Se burla de la jaca de D'Artagnan, a quien le roba la carta de recomendación dirigida al señor de Tréville, causando que D'Artagnan quiera vengarse de él.


title: Conde de Rochefort (personaje)

text: Reaparece de vez en cuando a medida que la historia avanza. D'Artagnan a menudo ve a Rochefort e intenta capturarle, pero Rochefort se desvanece sagazmente por las calles de París. D'Artagnan no se reencuentra con él ni conoce su verdadero nombre hasta el final de la novela. Es el conde quien secuestra a Constance Bonacieux, descubriendo que es la mano derecha del cardenal Richelieu junto con Milady de Winter (también conocida como Anne de Breuil, Milady Clarik, y la Condesa de la Feré) . Es mandado por el cardenal a escoltar a Milady en algunas de sus misiones. Al final de la novela, Rochefort intenta arrestar a D'Artagnan para llevárselo al cardenal, aunque Richelieu les ordena a los dos ser amigos. En el epílogo Rochefort y D'Artagnan se han batido tres veces (y los tres duelos los ha ganado D'Artagnan),dejan de lado sus diferencias y entablan amistad.


title: Conde de Rochefort (personaje)

text: Rochefort reaparece en la secuela, "Veinte años después". Pierde el favor del sucesor de Richelieu, Mazarino, y permanece en la Bastilla durante cinco años. Cuando Mazarino le despacha del servicio por su edad, se une a la Fronda. Al final de la obra se une al motín en contra del retorno de Mazarino. Incapaz de reconocer a su amigo en medio del caos, D'Artagnan mata a su amigo, como le predijo si se batían una cuarta vez.


title: Conde de Rochefort (personaje)

text: El conde de Rochefort ha sido sujeto de una obra anterior, "Mémoires de M.L.C.D.R.(Memorias del señor Conde de Rochefort)," escrito en 1687 por Gatien de Courtilz de Sandras, quien también escribió "Mémoires de M. d'Artagnan" (1700).


title: Conde de Rochefort (personaje)

text: Rochefort ha sido interpretado por:


title: Conde de Rochefort (personaje)

text: Las encarnaciones cinematográficas tienden a representar a Rochefort como un personaje mucho más oscuro que el del libro, profundizando un poco más su rol en la trama.


title: Conde de Rochefort (personaje)

text: En "Los cuatro mosqueteros" (1974) D'Artagnan aparentemente mata en duelo a Rochefort, quien, sin embargo, aparece vivo en la secuela "El regreso de los mosqueteros" (1989), solo para morir definitivamente producto de una explosión de pólvora destinada a los mosqueteros (y parcialmente activada por ellos). El personaje, interpretado en tres ocasiones por Christopher Lee, era tuerto y llevaba un parche en el ojo, patrón que se ha repetido en las posteriores adaptaciones cinematográficas y televisivas de la obra, mostrándolo como un antagonista mucho más siniestro que el retratado por Dumas: Wincott —cuya versión de Rochefort lo revela como traidor a los mosqueteros y asesino del padre de D'Artagnan—, Mikkelsen y (eventualmente) Warren conservaron el parche en sus representaciones, al igual que la versión de anime de la novela.


title: Conde de Rochefort (personaje)

text: El personaje de Rochefort interpretado por Schofield en "El mosquetero" (2001) no es tuerto, aunque juega un papel menor como secuaz de Richelieu, mientras que Febre —personaje creado para la película, interpretado por Tim Roth— es el villano principal y es quien usa el parche en el ojo.


title: Conde de Rochefort (personaje)

text: Una adaptación fiel al personaje original es el Rochefort de "D'Artacán y los tres mosqueperros" (1981), quien sólo tiene una cicatriz (aunque en la frente en lugar de la mejilla). A lo largo de la serie, el personaje principal a menudo lo llama «Bigote negro» y termina por reconocerlo como un digno rival.


title: Salmo 4

text: El Salmo 4 es el cuarto salmo del Libro de los Salmos . Su autoría se asigna tradicionalmente al rey David , pero su autoría no es aceptada por los eruditos modernos. El título latino del salmo es "Cum invocarem" .


title: Salmo 4

text: El texto del salmo es un reflejo de David hablando a todos los pecadores mientras se dirigía a Absalón. El mensaje del salmo es que las victorias de los pecadores son solo temporales y sin sentido, y que solo el arrepentimiento puede traer verdadera felicidad.  Es una petición a Dios de liberación de angustias pasadas.


title: Salmo 4

text: Este es el primer salmo con un instrumento musical, cuerdas, mencionado en el título.También hubo un 'selah' que termina el salmo anterior, el Salmo 3 .Sin embargo, no hay acuerdo sobre lo que significaba 'selah'. Las vistas modernas populares pueden incluir una pausa, una reflexión o un levantamiento.  Poéticamente, si selah es una conexión, es como si David recitara su Salmo 3, luego hiciera una pausa y comenzara a cantar, continuando con su arpa. Los temas serán la adoración falsa y verdadera, pero también la satisfacción verdadera y falsa. "Anhelan la prosperidad", canta David, pero David la tiene y está más satisfecho "que cuando abundan sus cereales y su mosto ".


title: Salmo 4

text: Muchos ven una estructura quiástica en el diseño de este salmo.


title: Salmo 4

text: Debido a sus declaraciones de confianza, el salmo a menudo se ve como un salmo de confianza. Martín Lutero lo llama un salmo de acción de gracias. Tales declaraciones de confianza también son comunes en las lamentaciones, por lo tanto, a menudo no se hace distinción entre un salmo de confianza y una lamentación. El salmo no se puede asignar a los cánticos de acción de gracias, incluso si la salvación que ha tenido lugar lo sugiere, ya que no hay acción de gracias real.


title: Salmo 4

text: Erhard S. Gerstenberger estructura el salmo de la siguiente manera: Principalmente se contrasta el contraste entre la confianza del salmista y la desesperación de los demás.


title: Salmo 4

text: Con respecto al sacrificio , el salmo se considera hoy en día como “post-culto”, es decir, el sacrificio no está relacionado con un servicio sacrificial en el templo.  La descripción del sacrificio en el versículo 6 (זבחי־צדק) - “ Sacrificio de justicia” ( Elberfelder ), “sacrifica lo que es justo” ( Biblia de Lutero ) - por lo tanto, se interpreta desde el contexto de la jurisprudencia o en términos de limosna .


title: Salmo 4

text: 1 Respóndeme cuando clamo, oh Dios de mi justicia. Cuando estaba en angustia, tú me hiciste ensanchar; Ten misericordia de mí, y oye mi oración.


title: Salmo 4

text: 2 Hijos de los hombres, ¿hasta cuándo volveréis mi honra en infamia, Amaréis la vanidad, y buscaréis la mentira? "Selah"


title: Salmo 4

text: 3 Sabed, pues, que Jehová ha escogido al piadoso para sí; Jehová oirá cuando yo a él clamare.


title: Salmo 4

text: 4 Temblad, y no pequéis; Meditad en vuestro corazón estando en vuestra cama, y callad. "Selah"


title: Salmo 4

text: 5 Ofreced sacrificios de justicia, Y confiad en Jehová.


title: Salmo 4

text: 6 Muchos son los que dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? Alza sobre nosotros, oh Jehová, la luz de tu rostro.


title: Salmo 4

text: 7 Tú diste alegría a mi corazón Mayor que la de ellos cuando abundaba su grano y su mosto.


title: Salmo 4

text: 8 En paz me acostaré, y asimismo dormiré; Porque solo tú, Jehová, me haces vivir confiado.


title: Salmo 4

text: 1 ¡Respóndeme cuando clamo, Dios, justicia mía! Cuando estaba en angustia, tú me diste alivio. Ten misericordia de mí y oye mi oración.


title: Salmo 4

text: 2 Hijos de los hombres, ¿hasta cuándo volveréis mi honra en infamia, amaréis la vanidad y buscaréis la mentira? Selah


title: Salmo 4

text: 3 Sabed, pues, que Jehová ha escogido al piadoso para sí; Jehová oirá cuando yo a él clame.


title: Salmo 4

text: 4 ¡Temblad y no pequéis! Meditad en vuestro corazón estando en vuestra cama, y callad. Selah


title: Salmo 4

text: 5 Ofreced sacrificios de justicia y confiad en Jehová.


title: Salmo 4

text: 6 Muchos son los que dicen: «¿Quién nos mostrará el bien?» Alza sobre nosotros, Jehová, la luz de tu rostro.


title: Salmo 4

text: 7 Tú diste alegría a mi corazón, mayor que la de ellos cuando abundaba su grano y su mosto.


title: Salmo 4

text: 8 En paz me acostaré y asimismo dormiré, porque sólo tú, Jehová, me haces vivir confiado.


title: Salmo 4

text: 1 Cuando clamo, respóndeme, oh Dios de mi justicia. En la angustia me has aliviado; ten piedad de mí, escucha mi oración.


title: Salmo 4

text: 2 Hijos de hombres, ¿hasta cuándo "cambiaréis mi" honra en deshonra? ¿"Hasta cuándo" amaréis la vanidad y buscaréis la mentira?


title: Salmo 4

text: 3 Sabed, pues, que el Señor ha apartado al piadoso para sí; el Señor oye cuando a Él clamo.


title: Salmo 4

text: 4 Temblad, y no pequéis; meditad en vuestro corazón sobre vuestro lecho, y callad.


title: Salmo 4

text: 5 Ofreced sacrificios de justicia, y confiad en el Señor.


title: Salmo 4

text: 6 Muchos dicen: ¿Quién nos mostrará el bien? ¡Alza, oh Señor, sobre nosotros la luz de tu rostro!


title: Salmo 4

text: 7 Alegría pusiste en mi corazón, mayor que "la de ellos" cuando abundan su grano y su mosto.


title: Salmo 4

text: 8 En paz me acostaré y así también dormiré; porque solo tú, Señor, me haces habitar seguro.


title: Salmo 4

text: En la Iglesia de Inglaterra en el "Libro de Oración Común", el Salmo 4 es designado para ser leído en la mañana del primer día del mes.


title: Salmo 4

text: El salmo forma parte del rito benedictino de la oración vespertina diaria Completas. Después de la reforma del Breviario Romano por el Papa Pío X , sólo se utilizó los domingos y solemnidades. En la Liturgia de las Horas forma parte de Completas en vísperas del domingo y solemnidades.


title: Salmo 4

text: Michel Richard Delalande escribió un gran motete (S41) para este salmo en 1692 para los servicios celebrados en el Palacio de Versalles, incluido Luis XIV. Henry Desmarest , contemporáneo de Michel Richard Delalande, también escribió un gran motete sobre este salmo. Marc-Antoine Charpentier compuso hacia 1689 un " "Cum invocarem exaudivit me"" H.198 "," para solistas, coro, flauta, cuerda y continuo. Henry Desmarest , Nicolas Bernier , André Campra , montaron un gran motete " "Cum invocarem exaudivit me"." Hay muchos escritores que han comentado los Salmos. Estas son algunas de las obras más famosas, enumeradas en orden cronológico:


title: Copa de Bielorrusia de balonmano

text: La Copa de Bielorrusia (en bielorruso: Кубак Беларусі), es una competencia a nivel clubes organizada en Bielorrusia (Belarús), la cual se realiza anualmente.


title: Copa de Bielorrusia de balonmano

text: Cabe destacar que el Meshkov Brest es el club más laureado de la competencia con 13 conquistas, seguido por el SKA Minsk con 8 títulos, siendo este último el primer campeón (1998).


title: Piedrafita (Cármenes)

text: Piedrafita es una localidad española perteneciente al municipio de Cármenes, en la provincia de León, comunidad autónoma de Castilla y León.


title: Tillia Tepe

text: Tillia Tepe, Tilia Tepe, Tillya Tepe, o Tillā Tapa ( «el túmulo de oro», o «la colina de oro») es un sitio arqueológico afgano de la provincia de Jawzjān, en las proximidades de Šibarġan. Fue excavado en 1978 por un equipo soviético-afgano dirigido por el arqueólogo soviético Víktor Sarianidi, un año antes de la invasión soviética de Afganistán de 1979.


title: Tillia Tepe

text: Las excavaciones en el tell de la Edad del Bronce han permitido exhumar un tesoro de más de 21 000 piezas diversas en seis sepulturas (cinco de mujeres y una de hombre), incluyendo joyas muy refinadas y datadas alrededor del siglo I a. C. De los miles de objetos desenterrados los hay de oro, turquesa y lapislázuli.


title: Tillia Tepe

text: Según Jean-François Jarrige es «un deslumbrante conjunto de ornamentos donde se mezclan el arte de las estepas, la iconografía grecorromana, objetos indios y espejos chinos, todos ellos del primer siglo de nuestra era». Las excavaciones han ofrecido una «cosecha extraordinaria de objetos, deslumbrantes por su tema y su refinamiento, pero aún más valioso por todos los contactos que sugieren», según Pierre Chuvin. El tesoro es «un valioso testimonio de un mundo abierto después de mucho tiempo a los intercambios comerciales», y al mismo tiempo el «prototipo de tesoro arqueológico oriental».


title: Tillia Tepe

text: Tillia Tepe está situada en Bactriana, región cuya llanura está formada por el río Amu Daria, antiguo Oxus. Fluye por los países actuales de Afganistán, Uzbekistán y Tayikistán. Los valles tienen oasis que están alimentados por un sistema de irrigación precoz desde el segundo milenio a. C., provisto de presas y canales. La región posee una agricultura desarrollada desde la más remota Antigüedad.. Además, es una región de paso para las vías comerciales procedentes de India y de China. La llanura del norte de la actual Afganistán que bordea el río Amu Daria «está salpicada de montículos, que son los restos de antiguos asentamientos», recorridos y explorados, al menos superficialmente, desde tiempos inmemoriales por las poblaciones locales para hacerse con diversos restos y vestigios varios. Estos túmulos o montículos son denominados «con nombres evocadores en las lenguas túrquicas o iranias actuales»: «colina de los infieles», «colina de los joyeros». etc. el sitio arqueológico de Tillia Tepe era antes de ser excavado, una elevación artificial del terreno con una altura de cuatro metros, y se halla abierta a la estepa.


title: Tillia Tepe

text: La ciudad fortificada de Emshi-tepe, a 5 km al noroeste de la moderna Šibarġan en la carretera de Aqchah, se encuentra tan solo a 500 metros de la célebre necrópolis de Tillya Tepe y próxima a las estribaciones del Hindú Kush. En el sitio de Emshi-tepe se ha encontrado un palacio, una ciudadela y murallas. Era un lugar activo en la época grecobactriana durante el imperio kushán.


title: Tillia Tepe

text: La actual ciudad de Šibarġan se halla a unos 100 km al oeste de Balj.


title: Tillia Tepe

text: La región fue un centro importante desde la época aqueménida, del siglo VI al IV a. C. La conquista de Alejandro Magno alrededor del año 331 a. C. ha dejado pocos restos. Los bactrianos se unieron al conquistador macedonio en el 327 a. C., cuando este se casó con Roxana, una de sus princesas y nutrió su ejército con tropas locales. Posteriormente, Bactriana fue sometida por los seléucidas y después perteneció al Reino grecobactriano, hasta que se produjo la secesión del sátrapa Diodoto, el gobernador macedonio de la provincia en el año 246 a. C. Bactriana se extendió al sur del Hindú Kush durante el reinado de Demetrio I de Bactriana (200-180 a. C.) El reino grecobactriano resistió las tentativas de conquista de los seléucidas y del poder parto, dueños de la meseta iraní hacia el 160 a. C. La civilización griega se implantó profundamente como lo demuestran las excavaciones de Alejandría de Oxiana (Ai Khanoum) y dejó «huellas indelebles en la cultura de las poblaciones locales».


title: Tillia Tepe

text: Los nómadas, como los yuezhi, expulsados de los confines de China por los xiongnu, hacia el 175 a. C., alcanzaron el río Oxus y destruyeron el reino grecobactriano hacia la mitad del siglo II a. C., o alrededor del 130 a. C. En su camino expulsaron a los sacas, en un movimiento global vinculado a la presión de otros pueblos.


title: Tillia Tepe

text: La cuestión de la identidad de los nómadas responsables de la caída es compleja, se deduce de algunos pasajes de Estrabón, y también de algunas fuentes chinas que nombran solo a los yuezhi. Estrabón probablemente confunde a los yuezhi con los tocarios.


title: Tillia Tepe

text: Alejandría de Oxiana cayó hacia el 145 a. C., y el reinado de Heliocles I, el último gobernante de los griegos bactrianos, finalizó en 130 a. C. En el 129 a. C., Zhang Qian sitúa a los yuezhi en la margen derecha del Amu Daria, pero sin llegar a ocupar Bactriana, que fue «conquistada a los griegos por otras etnias nómadas». En este período se sucedieron invasiones a lo largo de toda la región hasta China, la cual trataba de protegerse a sí misma con la Gran Muralla China. Numerosos pueblos nómadas llegaron a la frontera oriental del Imperio parto a partir del último tercio del segundo siglo II a. C. Entre estos pueblos, los sacas se asentaron en la provincia de Sistán, «los pueblos no yuezhi gravitaban en la órbita del imperio parto», con el que en ocasiones se aliaban y en otras rivalizaban.


title: Tillia Tepe

text: Los principados indo-griegos permanecieron al sur del Hindu Kush y el Punjab hasta el comienzo de la era común, hasta cerca del año 20.


title: Tillia Tepe

text: Los nómadas que llegaron hasta el río Oxus y conquistaron el resto del Reino grecobactriano, fundaron principados, uno de los cuales llevaba el nombre de «Kuei Shuang», llamado Kushán posteriormente. Emshi-tepe fue tal vez la residencia del gobernador de la provincia. Para Bernard, los ocupantes de Tillia Tepe eran nómadas sedentarizados, que se asentaron en la región de Šibarġan y residían en Emshi-tepe. Sin embargo, él mismo considera que a mediados del siglo I «un territorio (...) escapaba al control del incipiente imperio kushán».


title: Tillia Tepe

text: Los kushán finalmente se apoderaron de la región y convirtieron su imperio en una «cultura estrictamente kushán nacida de una mezcla de tradiciones grecobactrianas, de China, India y Persia».


title: Tillia Tepe

text: El Imperio kushán fue «el primer gran imperio nómada». Se extendía desde el norte de la India y Afganistán hasta Asia central, aunque la historia de sus logros y hechos en gran parte es desconocida.


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text: El montículo artificial que albergaba las tumbas tenía de tres a cuatro metros de altura y cien metros de diámetro. El edificio descubierto tenía salas con columnas y una muralla, todo de ladrillo. El establecimiento, un templo, se remonta al final de la Edad del Bronce y al comienzo de la Edad del Hierro, alrededor del 1600 a. C. El templo tenía un altar en forma de cruz. Las instalaciones se utilizaron durante 500 años.


title: Tillia Tepe

text: El emplazamiento del templo estuvo ocupado a modo de hábitat por un breve período y luego fue abandonado. Las tumbas se dispusieron entre las ruinas al principio de la era común.


title: Tillia Tepe

text: El descubrimiento en la necrópolis de monedas permiten fecharla entre 10 a. C. y 100, es decir desde el final del Reino grecobactriano y el Imperio kushán. Esta época corresponde a un «período oscuro y misterioso» para la región, según Sarianidi.


title: Tillia Tepe

text: El arqueólogo Viktor Sarianidi, «especialista en la Edad del Bronce»  y su equipo comenzaron las excavaciones en la región en 1968. La misión incluía además de Viktor Sariadini al arqueólogo franco-afgano Zemaryalai Tarzi. Exploraron la orilla izquierda del Oxus a fin de completar los trabajos emprendidos en Uzbekistán y Turkmenistán y las llanuras de loess en el norte de Afganistán desde 1969. Excavaron en el sitio llamado Tillia Tepe en el invierno de 1978-1979, después de haber iniciado el estudio en 1970, según Dupaigne. Tuvo lugar una localización en 1977. Los fragmentos de cerámica recogidos son inmediatamente percibidos como específicos. La búsqueda fue un ejemplo de precisión, a pesar de las dificultades relacionadas con la situación política.


title: Tillia Tepe

text: El 13 de noviembre de 1978, el equipo quiso cerrar el yacimiento por los escasos resultados obtenidos. Continuó, sin embargo, con grandes resultados. La excavación de la primera sepultura comenzó el 15 de noviembre. Las excavaciones sacaron a la luz, además de metales preciosos, huesos humanos que fueron estudiados por los laboratorios de antropología, fragmentos de tela, «los elementos de dos arcos, los restos de un trono plegable y muchos otros objetos más valiosos como las más preciosas joyas». El descubridor calificó su hallazgo como «el descubrimiento del siglo».


title: Tillia Tepe

text: Los arqueólogos trabajaron en Bactria afgana tanto como [les] fue posible. El 8 de febrero de 1979, los objetos fueron transportados a Kabul. Viktor Sarianidi dejó Afganistán antes de finalizar febrero. Sin embargo, en diciembre de 1979, la invasión de Afganistán por la URSS impidió la reanudación de las excavaciones. Sin embargo, elementos similares a los encontrados durante las excavaciones afluyeron a los mercado de antigüedades en las tiendas de antigüedades, en Peshawar y en Internet a principio de los años 2000, prueba de que había excavaciones clandestinas, tal vez en la séptima tumba de la necrópolis, «despertando toda la codicia y todos los rumores».


title: Tillia Tepe

text: Algunos hallazgos fueron expuestos en el Museo Nacional de Kabul en 1980, y posteriormente trasferidos al palacio Kouti Baghtcheh en 1985.


title: Tillia Tepe

text: El director de la misión hizo un inventario fotográfico en 1982, seguido por una publicación en 1985 con el título "El Oro de Bactriana". Los resultados de las excavaciones se publicaron en 1989 con el título "El templo y la necrópolis de Tillia Tepe".


title: Tillia Tepe

text: Algunos objetos fruto de las excavaciones se expusieron en el Museo de Kabul en 1988.


title: Tillia Tepe

text: En 1988, como resultado de la seguridad deteriorada en Kabul, funcionarios del Museo Nacional propusieron al presidente de la república Mohammed Najibullah la transferencia de obras, entre ellas el tesoro de Tillia Tepe, a un lugar seguro. Fueron guardadas en cofres de seguridad en el Banco de Afganistán, en los sótanos del Arg, el palacio presidencial de Kabul; y «el secreto estaría a salvo», aunque «algunos afganos pudieran ser torturados y asesinados por no revelar el escondite».


title: Tillia Tepe

text: El tesoro desapareció y este «hecho fue sospechoso a los ojos del público en general, que nunca creyó que el tesoro estuviera totalmente perdido, pese al clima de rivalidad entre bloques (...) y las luchas de facciones, y de la manipulación de la información». En 1988, el tesoro salió de Afganistán: los rumores apuntaban a que los soviéticos lo habían robado. "Le Monde" lo publicó el 15 y 16 de mayo. El mismo rumor circuló en el momento de la retirada del ejército soviético de Afganistán en marzo de 1989. Circularon otros rumores en particular en la década de 1990, que «hablaban de robo, venta en el mercado negro e incluso su fundición».


title: Tillia Tepe

text: El año 1989 fue la última vez en que fue visto el tesoro de Tillia Tepe, después se cree que anduvo perdido durante un cuarto de siglo, hasta la apertura de los cofres del Banco Central de Afganistán. Sin embargo, en 1991 se expusieron durante un día algunos de los objetos en el palacio Kouti Baghtcheh. Se revisaron los sellos en 2002 y la información de la copia de seguridad de la mayoría de las piezas del tesoro de Tillia Tepe, que se hizo público en 2003 por las autoridades afganas. Según Dupaigne, el control de sellos tuvo lugar el 29 de agosto de 2003. Se hizo un inventario en junio de 2004, financiado por la National Geographic Society, y faltaban 1100 objetos del tesoro.


title: Tillia Tepe

text: La presentación del Tesoro estaba prevista para una gran exposición en el Museo Guimet en París y después en varias otras ciudades. La salida de la valiosas piezas fue rechazada al principio por parlamentarios afganos, pero después fue aceptada. Se acumularon los retrasos y los objetos llegaron a París el 16 de octubre de 2006. Los restauradores del Museo Guimet tuvieron que restaurar un cierto número de objetos. La exposición de algunas piezas se llevó a cabo del 6 de diciembre de 2006 al 30 de abril de 2007. Los objetos se exhibieron en la National Gallery de Washington del 25 de mayo al 7 de septiembre de 2008; el periplo continuó hasta 2015 por lo menos, sobre todo debido a la exposición imposible en el nuevo Museo Nacional de Afganistán, aún está pendiente por el hecho de la difícil situación que atraviesa el país.


title: Tillia Tepe

text: El yacimiento se remonta a la Edad del Hierro. Los primeros sondeos llevados a cabo por los arqueólogos revelaron el pavimento de ladrillo, los pilares y el recinto amurallado. El templo tiene un altar, probablemente para el culto pre-zoroastriano. La fecha de su construcción se estima en alrededor del final del segundo milenio a. C., y estuvo en uso durante 500 años. También fue desenterrado por el equipo de arqueólogos soviético-afgano, un pueblo de la Edad del Hierro.


title: Tillia Tepe

text: El templo fue destruido por un incendio en el siglo IV a. C. Sobre sus ruinas se construyó un pueblo, que fue visitado por tropas greco-macedonias.


title: Tillia Tepe

text: Las personas inhumadas son cinco mujeres y un hombre, un guerrero de unos treinta años: este último y dos de las mujeres (tumba VI y III) están enterrados en los antiguos muros del templo, en la parte superior del montículo. Son las sepulturas en las que se hallado más mobiliario arqueológico. Las demás se encuentran al pie de la colina y una denominada "Cenicienta" por Sarianidi, posee menos riquezas.


title: Tillia Tepe

text: Ninguna elevación marca la ubicación de cada una de las tumbas, que son modestas, «una simple fosa con un cobertura de madera y colocada en el suelo o ligeramente elevada, un ataúd sin tapa que envolvía una sábana».


title: Tillia Tepe

text: Según el responsable de la excavación, esta modestia se relaciona con un deseo de discreción para evitar los saqueos. Las inhumaciones tenían lugar de noche según Sarianidi. Schiltz considera por su parte que la elección de una loma es propia de un grupo de nómadas en proceso de sedentarización o migración y no hay ninguna otra explicación «lo esencial esencial, según la costumbre nómada, es cavar la sepultura en un montículo», y «no hay más que ver el índice de nómadas desestabilizado en sus circuitos habituales, despojados de sus lugares de entierro ancestral y probablemente también tributarios o aliados necesarios para desplazar las toneladas de tierra que requiere la construcción de un kurgán».


title: Tillia Tepe

text: Las fosas tienen una altura de dos metros por un metro cincuenta de anchura, y se cavaron a dos metros de profundidad. Ganchos de hierro fijaban el ataúd a la tierra y la parte superior estaba provista con troncos de madera. La ropa de los muertos, que han desaparecido casi en su totalidad, era de algodón o de seda; en las tumbas de los personajes más importantes había una corona. Hay mantas que sobre las que se cosieron discos de oro y plata. Una de las tumbas, la de un hombre, contenía en un borde una cabeza de caballo. «Los difuntos fueron depositados sobre la espalda, vestidos con perlas y ropa ricamente bordada y adornados con pequeñas placas de oro». 21 618 objetos de oro, plata y marfil fueron identificados durante las excavaciones, (21 813 según Dupaigne) de los que se han conservado 20 587 objetos, los otros se han perdido porque no se guardaron en lugares seguros. Cada tumba contenida de 2500 a 4000 objetos, según Dupaigne, y hasta 5000 según Schiltz.


title: Tillia Tepe

text: «El número y diversidad de [los] objetos son tales que los especialistas de diferentes países dijeron de este tesoro que era "el descubrimiento del siglo"»; según Sarianidi, entre estos objetos soe encuentra la «vajilla preciosa, frascos de vidrios coloreados, de colores y sobre todo joyas y armas ceremoniales»:


title: Tillia Tepe

text: Muchas placas martilleadas presentan motivos en relieve de desgaste y fueron diseñadas para ser cosidas a las ropas. Los personajes llevaban coronas, tenían capas de metales preciosos, y los tocados estaban provistos en ocasiones con grandes colgantes. También se hallaron collares, pulseras, anillos con entalles, dagas, cinturones, cierres, piedras grabadas, espejos con ideogramas chinos, que datan de la época de los Han, entalles griegos con motivos de divinidades. En una de las tumbas se encontró un espejo en bronce colocado en el pecho del difunto. Muchas piedras eran de importación.


title: Tillia Tepe

text: Primera tumba descubierta, sepulcro: las medidas de la fosa durante las excavaciones era 2,50 x 1,30 m, con una profundidad de 2 m; albergaba el cuerpo de una mujer joven de 20 a 30 años y una estatura de 1,58 m.


title: Tillia Tepe

text: La mujer llevaba sobre sus hombros una manta o una capa, sujeta con broches redondos de oro. Todos los elementos de la decoración de las prendas confeccionadas encontrados durante la excavación testimonia un «carácter de adorno suntuoso y refinado». Las brácteas de oro, turquesa, lapislázuli y ámbar dibujan sobre los vestidos un motivo complejo. La difunta tenía también en su tumba un neceser con los instrumentos de aseo, una caja de polvos, una cesta con maquillaje. Las excavaciones han exhumado siete apliques llamados "Hombre con delfín", elementos de peinado según Sarianidi o adornos de vestidos. Los personajes son «criaturas anguípedas» con cabeza humana y ojos de almendra, con cola de pescado, un pescado alrededor del cuello y un remo en la mano. Los personajes estaban sin duda provistos de alas. Los apliques se hicieron mediante la técnica de estampado, pero no a partir de la misma matriz porque algunos detalles varían en las diferentes placas. Un personaje anguípedo similar fue encontrado en Begram (una copia se conserva en el Museo Guimet). La representación es una deidad del agua y los delfines son a menudo representados en el arte griego, pero la obra recuerdan más a los peces del río Oxus, un siluro o algún tipo de esturión. La divinidad puede ser una representación del río Oxus, pero el paralelo es más probable según Schiltz con la «"joven mujer serpiente"» (...), la hija del río Borístenes (Dnieper) y la madre de todos los escitas cuya forma se compone de imitaciones de representaciones griegas de «diosas en el follaje». «La criatura que procede de la tierra y el agua posee un poder regenerador a las fuerzas de la naturaleza» y el humano con el delfín «ciertamente están asociados con el control de las aguas fertilizantes».


title: Tillia Tepe

text: El sepulcro estaba adornado con otros elementos dorados con corchetes, un adorno para el pelo, un broche, varios tipos de brácteas y rosetas con seis pétalos que, por otro lado, adornaban la parte superior del vestido, a la altura del pecho.


title: Tillia Tepe

text: Un "ornamento cilíndrico en tambor" de oro, turquesa, granate y nácar  puede haber servido como pendiente, (un objeto similar encontrado en Pazyryk se ha interpretado como tal), o adornos para el cabello, los mechones de cabello podían pasar a través de los agujeros del objeto. Este uso no era original, porque el objeto muestra rastros de adaptación a un nuevo uso.


title: Tillia Tepe

text: Además, las excavaciones sacaron a la luz un espejo chino datable del siglo I a. C., y una moneda de época parta del siglo I a. C., o del primer cuarto del siglo I a. C., según Schiltz, un óbolo del rey Hereo que debía sostener el difunto en la mano.


title: Tillia Tepe

text: La segunda tumba descubierta se encuentra «más allá del muro norte del templo», tiene 2 metros de profundidad y mide 3 metros de largo por 1,60 metros de ancho. El ataúd llevaba durante el descubrimiento de los restos de una capa de yeso y fue envuelto en una sábana. La orientación del cuerpo del difunto, una joven de entre 20 y 30 años, corresponde a la observada entre los alanos presentes en la llanura de Don desde mediados del siglo I.


title: Tillia Tepe

text: La joven fue vestida durante su entierro con un alto gorro cónico, «los tocados de punta alta eran casi la norma en todo el mundo nómada, desde el Altái hasta los Urales»: el gorro escita que lleva puesto está equipado con un dije con la diosa de los animales. El personaje femenino, medio desnudo, sostiene una fruta con una mano y es indudablemente una deidad relacionada con la fertilidad. Además de las aves que adornan las esquinas de la joya, otros animales tienen cabezas de lobo y colas de pescado. La tiara contiene «árboles de la vida estilizados» con las aves, y este motivo ha sido reconocido en la diadema del tesoro de Novocherkassk y también en las necrópolis principescas coreanas de Silla. En la sepultura había pulseras con una cabeza de antílope de 8,5 cm por 6,3 cm. El animal está estilizado y en movimiento. Las pulseras, con rastros de desgaste, no solo tenían un propósito funerario, y eran«típicas del arte de los nómadas». Se conocen elementos similares, especialmente dentro de los elementos expuestos del tesoro del Oxus.


title: Tillia Tepe

text: Una de las piezas más bellas que se han encontrado es un colgante de cofia que representa a un príncipe con dos dragones, «figura escita típica»: el príncipe usa una corona y tiene el pelo largo, lleva una marca en el medio de la frente. Él confía en dos dragones alados con sus cabezas de caballo. Los personajes representados tienen incrustaciones de turquesas, lapislázuli y cornalina. El personaje, vestido con un caftán, tiene la cara con rasgos mongoloides con una marca en el medio de la frente, quizás de influencia india  y una corona similar a la hallada en la tumba 3 de Pazyryk, pero también presente en las monarquías aqueménida y sasánida. Los dragones, las patas traseras, son similares a las representaciones de los animales de los escitas, «de acuerdo con un patrón típico del arte de las estepas». La joya se llamó "Maestro que lucha contra los dragones" por los excavadores y pertenece a un «esquema iconográfico tradicional, muy antiguo en Oriente en sus variantes masculinas y femeninas, el Maestro o Maestra de los Animales». Según Schiltz, las formas utilizadas dan testimonio de «una forma de apropiarse del espacio y una connivencia con él que constituye la quintaesencia del espíritu nómada». La joya tenía un anillo, cadenitas y colgantes, por lo que se puedes decir que era móvil.


title: Tillia Tepe

text: La difunta llevaba anillos, uno con una representación de Atenea, probablemente un sello. La diosa está representada con un casco greco-bactriano, una lanza y un escudo. Otro anillo que representa a la diosa también estaba presente, pero con inconsistencias en las representaciones de los detalles. Según Sarianidi, esto indica una creación de artesanos locales «que ya habían olvidado la forma canónica».


title: Tillia Tepe

text: Entre los elementos de decoración de la ropa, es necesario hacer un lugar a una pareja de broches que representan a "Eros sentado sobre un delfín", «desnudo y gordito». Los Amores están coronados, alados, y los peces tienen cabezas redondas y están provistos de numerosos alvéolos. «El orfebre bactriano solo tenía un conocimiento imperfecto del tema»" y los peces figurados están presentes en el río Oxus. Para Schiltz, el pez representado es un siluro.


title: Tillia Tepe

text: Una estatuilla llamada Afrodita kushán adorna a la difunta a la altura del pecho. Un Amor provisto de un arco se encuentra a la derecha de la diosa que está provista de alas de mariposa que son las de Psique y un turbante. Además, las correas se cruzan entre los pechos de la diosa, los aditamentos de las alas o las cadenas del pecho ornamentales conocidas en Gandhara y también en Roma. La diosa se representa en posición vertical, mientras que al mismo tiempo el artista ha incluido columnas, montantes de un trono. Las diosas aladas fueron muy populares en el panteón local antes de la llegada de las tropas de Alejandro Magno, y la estatuilla es «un ejemplo de la unión de tradiciones bactrianas locales y tradiciones extranjeras griegas».


title: Tillia Tepe

text: La excavación de la sepultura permitió liberar muchos elementos cosidos anteriormente a la ropa: figuritas de músicos, amuletos, candelabros, numerosos tipos de brácteas. Algunos elementos de adorno fueron provistos con patrones de sucesión de discos incrustados con alvéolos. Estos fueron cosidos o usados en collares. Se suponía que los amuletos, «pequeños colgantes hechos de oro o piedras rizadas», tenían poderes, cuya efectividad estaba vinculada a las formas, a las imágenes representadas, pero también a las piedras utilizadas, «con virtudes consideradas protectoras». En la sepultura se han encontrado dos pequeñas figuras de músicos, tal vez desnudo, y equipado con un laúd o un ud. Los músicos tuvieron un gran papel en el mundo nómada, comparable a los aedos, especialmente durante las ceremonias. Las excavaciones de Pazyryk arrojaron representaciones de un instrumento de cuerda similar al encontrado en Tillia Tepe, además de los tambores.


title: Tillia Tepe

text: Un espejo chino  y un tubo de oro, «una especie de cetro», también estuvieron presentes en el entierro y la difunta llevó en las piernas una canasta que contenía candelabros con un hacha de hierro y cuchillos, y a sus pies un recipiente de plata.


title: Tillia Tepe

text: La tumba se encuentra no muy lejos de la cima de la colina artificial, y en una pared de ladrillos del templo. El ataúd estaba rodeado de cuero o una tela adornada con discos de oro, y en el suelo del foso había una estera.En la tumba los ratones causaron destrozos al mover los artefactos, y según Schiltz «la presencia de adornos tan desplazados hacia el exterior le ha conferido al montículo el nombre de "Colina de oro"». Los elementos encontrados en la sepultura, joyería y adornos para tocados, sugieren que la tumba fue ocupada por una mujer cuyas ropas estaban «ciertamente muy ricamente adornadas», y los zapatos de la difunta estaban adornados con una hoja de oro. Las suelas de oro tenían un uso funerario o eran un signo aristocrático, porque la élite caminaba sobre alfombras. La sepultura contenía alrededor de 5000 objetos de oro. Cuatro medallones están decorados con un busto de un personaje con un torque en el cuello y con colgantes. Según Schiltz, se trataría de una evocación del dios Dioniso en su juventud. Se desconoce el emplazamiento exacto de los medallones sobre la ropa de la difunta.


title: Tillia Tepe

text: Se ha hallado un peine de marfil, de tipo indio. Los peines pertenecen a los mobiliarios funerarios nómadas encontrados con frecuencia durante las excavaciones arqueológicas. En Tillia Tepe, los investigadores encontraron solo uno, el origen se deduce de su material y sus motivos ornamentales.


title: Tillia Tepe

text: Un colgante para el cabello cabello está adornado con dos prótomes de caballos, según un motivo de larga y antigua tradición en Oriente, así como en una sociedad donde la caballería era importante. El mismo patrón se encontró en una silla de montar de cuero de Pazyryk, pero en el hallazgo de Tillia Tepe los caballos se ven en 3/4, a la manera griega, si bien la composición es burda.


title: Tillia Tepe

text: Una moneda del reinado de Tiberio, un áureo   acuñado en Galia, está fechada tal vez en los años 16-21, en cualquier caso, no después del año 377. La moneda presenta en el reverso a Livia, madre de Tiberio y esposa de Augusto, como diosa de la paz. En la misma tumba ha sido hallada una moneda parta de Mitrídates II, datada entre 124 y 87 a. C., y que pudo haber estado en la mano de la difunta.. Esta pieza monetal tal vez fue acuñada en Nisa (en el actual Turkmenistán), presenta en el anverso un rey barbado con una diadema, y en el anverso figura un personaje con indumentaria parta portando un arco. La presencia de estos dos tipos de monedas «invita a la cautela y a no subestimar el tiempo de circulación de una moneda». Las monedas de Tiberio se conocían en el centro y sur de la India, y tal moneda puede, sin embargo, datar la inhumación. El descubrimiento de Tillia Tepe es el primero de su tipo en Asia Central. Los arqueólogos han encontrado varios pares de broches para cerrar una prenda gruesa. De estos, uno decorado con guerreros, ha sido datado en 170-145 a. C. Son bastante simétricos. Muestran a un guerrero con un escudo, una espada en el lado izquierdo y una lanza en una decoración con plantas y animales. Estos elementos (de armamento pero también de adorno propio del medio militar y monárquico) son griegos o greco-bactrianos, como los presentes en las monedas de los reyes de Bactriana, como Eucratides I. La espada es característica del mundo nómada. Del mismo modo, la decoración del marco revela «una estética animalística perfectamente ajena al arte griego, la del arte de las estepas»". Otro par de broches representa un Amor que cabalgando un delfín, representado sin alas y en una actitud de conquista. Sostiene en su mano un objeto figurado en el medio de una piedra que se ha perdido. Parece que el pez de las representaciones encontradas en la tumba 2 es un siluro.


title: Tillia Tepe

text: Un espejo de plata chino estaba sobre el pecho de la difunta, y otro espejo con mango de marfil también estaba en la sepultura.


title: Tillia Tepe

text: En la tumba también se han encontrado recipientes y fragmentos de neceseres de aseo de fayenza, plata y marfil, entre los que se encuentra un tarro de maquillaje, y una caja cilíndrica con una tapa con una inscripción griega en la que figura el peso del objeto, de la cual se encontró un paralelo en un enterramiento sármata en el Volga.


title: Tillia Tepe

text: Muchas otras joyas figuran entre los descubrimientos, incluyendo un par de brazaletes  y horquillas para los cabellos. En nn anillo en entalle figura una escena de sacrificio  con un hombre sosteniendo una rama frente a un altar, un tirso y un pilar decorado con una guirnalda. Un entalle está adornado con un toro  de jade. También había un collar y una joya ovalada con una representación de Atenea de pie y con casco, que se podía coser y era quizás un elemento de un sello de anillo. Además de las joyas se encontraron en el enterramiento dientes de tiburón fósiles engarzados en un colgante, considerados por la tradición nómada como «lenguas de serpientes petrificadas» que tenían un gran poder mágico.


title: Tillia Tepe

text: La sepultura del único hombre encontrado está embutida en el muro del templo. El foso medido durante las excavaciones tiene una longitud de 2,70 m por 1,30 m y una profundidad de 1,80 m. A una profundidad de 0,40 m, los excavadores encontraron huesos de cráneo y patas de un caballo, vestigios de un banquete fúnebre o sacrificio. El ataúd estaba tapizado con cuero y adornado con brácteas de oro.


title: Tillia Tepe

text: El difunto, sobre los treinta años, medía de 1,70 a 1,85 m, y «casi 2 m» según Schiltz, una gran altura para la época.


title: Tillia Tepe

text: El traje fue estudiado por los arqueólogos, que consideran que el hombre llevaba una camisa y un caftán sobre un pantalón,sin embargo, los últimos estudios ven una chaqueta larga. La prenda estaba ricamente decorada con apliques y brácteas, al igual que los zapatos. El traje era típico de los de los jinetes de las estepas.


title: Tillia Tepe

text: La cabeza descansaba sobre una almohada de seda y una flor dorada  Inv 1 con 32 acanaladuras. En una inscripción figura su peso, 41 tetradracmas, la unidad del estatero, que equivale a 15,56 gr. Heródoto se refiere a la fiale como «un signo o un símbolo del poder real escita». Las mujeres de los entierros III y VI también tenían vasos de metal debajo de la cabeza.


title: Tillia Tepe

text: La sepultura ha proporcionado hebillas de zapatos adornadas con un hombre en un carro tirado por dragones. El carro está equipado con un baldaquino, o tarima, forma conocida en Persépolis o Ai Khanoum pero también en la China de la dinastía Han y en los nómadas Xiongnu. En la tumba se halló un asiento de cuero en un soporte de metal, como un «trono móvil».


title: Tillia Tepe

text: La excavación también reveló la representación de un íbice, un elemento de «tocado de desfile». El ornamento de del tocado tiene la forma de un árbol de la vida. Un muflón de pie apareció en el cabello. El muflón se presenta con un gran realismo, y con un «refinamiento superior al del arte de las estepas».


title: Tillia Tepe

text: Las pezuñas están provistas de anillos para que fuera el «elemento final de un tocado alto». Detrás de la cabeza del animal, un sistema de sujeción permite contemplar un elemento de adorno en materiales más frágiles, madera o cuero. Las estatuillas de madera se encontraron en las tumbas escitas congeladas de Altái y Kazajistán. El hombre de Issik, en particular, tenía una imagen de un muflón de oro en su tocado, y la "Colección siberiana" del Hermitage aún conserva estatuillas que pueden haber tenido una función similar, pero cuya procedencia exacta se desconoce.


title: Tillia Tepe

text: En la tumba se produjo el hallazgo de un cinturón de desfile, «uno de los atributos del poder real», con 8 cadenas de oro y 9 medallones en relieve que representan una figura sentada sobre una pantera, tal vez Dioniso. Cada elemento se hizo por separado y luego se integró en el cinturón que estaba cerrado por dos broches. Los medallones, aunque representan la misma escena, son diferentes en los detalles, la pantera, la silla de montar, el personaje están representados con diferencias sensibles. El personaje parece presionar su pecho para hacer salir leche, «gesto eminentemente femenino» y testimonio de «confusión, colusión o bricolaje entre varias imágenes», Dioniso, la diosa Nana, incluso Artemisa o una diosa de la fertilidad.


title: Tillia Tepe

text: La sepultura ha proporcionado placas con panteras y placas de escudo, uno de los cuales tiene gatos alados en posición vertical mordiendo un caballo. Si el tema es ciertamente escita, el tratamiento realista y algunos detalles (pelaje, crinera) recuerdan el arte greco-escita. Otro plato del mismo tipo muestra una pantera alada en la parte posterior de un antílope abatido. La escena es típica del arte de las estepas.


title: Tillia Tepe

text: Se encontraron los elementos de un arnés o de sujeción de armas, presumiblemente adornos de la correa, algunos con motivos de animales fantásticos: una criatura enrollada sobre sí misma se muerde la cola, criaturas con cabeza de rapaz. La correa era de cuero y los restos muestran signos de desgaste.


title: Tillia Tepe

text: Las armas son todas nómadas  y «claramente proclaman su estatus de jefe»:dos arcos, dos carcajes con puntas de flecha de hierro, una espada larga sármata. Las armas enterradas con el difunto eran ricas: puñales, dagas, vainas de oro con incrustaciones de turquesas, cinturón de oro trenzado. Estabn destinados para el desfiles y para ser vistos, y al hombre se le proporcionó una «insignia simbólica del poder».


title: Tillia Tepe

text: Uno de los elementos descubiertos es el revestimiento de una vaina cuatrilobulada, El puñal está provisto de una hoja de hierro  y la funda, hecha de madera cubierta de cuero y provista de un chapado de oro, está adornada con una «fila de criaturas monstruosas, bestias aladas y cuernos (...), colas azotando el aire, garras poderosas y fauces en actitud de morder». En medio de incrustaciones redondas, el arma presenta una rica decoración animal de animales fantásticos: choque de bestias aladas, y «todo contribuye a crear una impresión de agresividad y dinamismo invencible». Esta configuración tiene lugar en el contexto de las estepas iraníes en el «ciclo de la vida y la muerte». Un oso de pie que tiene en su boca un pámpano, adorna el pomo del arma. El reverso tiene un árbol de la vida. En el contexto de Tillia Tepe, el objeto es un «arma ceremonial» y un «signo externo de pertenencia hereditaria a la aristocracia nómada». Una vaina de la misma forma se representa en el monte Nemrut, en el Imperio Parto, en Palmira, Susiana y Elymaida. Vainas de la misma forma han sido descubiertas en el Altái, en particular, en entierros nómadas pero no yuezhis, el uso entre los partos está unido, según Bernard a los orígenes nómadas de este pueblo, o los contactos con los nómadas de los confines de su imperio.


title: Tillia Tepe

text: Un segundo forro de vaina lleva dos dragones  y posee un estuche con múltiples dagas. La vaina tiene dos lóbulos en los lados; en el medio hay una daga, y en la parte posterior otra vaina contiene dos dagas más pequeñas. Dos animales fantásticos luchan, uno es un dragón alado y el otro tiene una cornamenta de ciervo. El borde está decorado con corazones y un motivo geométrico con la presencia del motivo indio de la esvástica. El dragón pertenece a la tradición china, los detalles son aqueménidas o griegos. «El objeto es, sin duda, uno de los que refleja más vívidamente la diversidad de componentes en juego en el arte de Tillia Tepe».


title: Tillia Tepe

text: También hay en la panoplia del difunto un puñal con una escena de combate de animales. El arma es un akinakes, arma corta conocida ya entre los sacas, representados en particular en la Apadana de Persépolis blandiendo una espada de hierro. El mango está provisto con un motivo de acanto con nervadura incisa en los capitales de Ai Khanoum. La moneda de oro «con el hombre con la rueda y el león rugiente», se la considera una medalla india. Un hombre a la derecha está empujando una rueda de ocho radios, con una inscripción en karosti que significa «el que pone en movimiento la rueda de la ley». El reverso tiene un león con la pierna levantada, un símbolo budista ("nandipada") y una inscripción que dice «El león que impulsa el miedo». Según Schiltz «parece que tenemos aquí la representación más antigua de Buda según una modalidad que aún no es la de la iconografía budista tradicional».


title: Tillia Tepe

text: El hombre llevaba un pectoral con una decoración de guerrero, datado entre 170-145 a. C.-36. Hay un camafeo incrustado, representando a un hombre con un «perfil con nariz recta, griego, con labios suaves y caprichosos.» Según Sarianidi, podría ser el retrato del rey Eutidemo I, llevado por el propio rey y «el camafeo fue hecho por un artesano greco-bactriano y (...) fue el trofeo de uno de los jefes nómadas que devastó el reino greco-bactriano». Posteriormente, se integró en el peto por separado. Según Bernard, el camafeo «no es una reliquia del período griego (...) reutilizado como un colgante en el collar», es un camafeo hecho de acuerdo con la técnica greco-bactriana, a pesar de la «mediocridad de la factura». El collar es de una forma conocida entre los gobernantes indo-partos de Aracosia y del Punjab de la primera mitad del silo I, incluyendo a Gondofares. El camafeo y el collar son «un emblema del poder», el soberano se presenta a sí mismo como «un continuador de la dinastía extinta».


title: Tillia Tepe

text: Figuran los heráclidas echándose a suerte los reinos  en un entalle en una cántaro  o ánfora, Tres guerreros rodean a un águila posada en una columna, cerca de un altar a Zeus. La representación puede estar relacionada con el recuerdo del modo de acceso al poder por parte de la dinastía enterrada allí. «Todo apunta al jinete que se convirtió en un caballero, la dinastía ansiosa por confirmar su imperio mediante el uso de signos de realeza sedentaria sin renegar de su filiación nómada de la que se sentiría orgullosa».


title: Tillia Tepe

text: La tumba n° 5, ubicada al norte de la colina, fue excavada en la muralla aqueménida. La fosa medía cuando se descubrió aproximadamente 2 m por 0,80 m y 1,65 m de profundidad. El ataúd es monóxilo, ahuecado en un tronco macizo, «como era (...) la costumbre en el Altái». Una sábana cubierta de adornos lo rodeaba. El fallecido era un adolescente o una mujer joven de unos 20 años.


title: Tillia Tepe

text: La ropa del difunto no estaba decorada con colgantes o apliques, solo contenía pequeñas perlas. El mobiliario era muy modesto. Esta tumba es «la menos rica de las que se han excavado».


title: Tillia Tepe

text: El entalle de calcedonia  está decorada con un grifo brincando, similar a las representaciones de esta criatura tanto en el arte greco-escita como en el arte macedonio, «animal fantástico [que] evoca el mundo griego y el mundo iraní, pero también el Altái donde según Heródoto guarda las minas de oro». Según Schitz el objeto, data del siglo IV a C., y es mucho más antiguo que las sepulturas; podría tratarse de un entalle greco-bactriano o greco-persa y reutilizado, aun dañado, como adorno de collar. Por su parte, el entalle de plata y malaquita   lleva la imagen de una Victoria que alza una corona con la mano izquierda y en cuya mano derecha lleva una palma.


title: Tillia Tepe

text: El brazalete con extremidades corredizas  constituye el «montaje sobre un brazalete de objetos de recuperación»" diversos, ligados a la magia. El difunto tiene pendientes con forma de corazón  y tobilleras.


title: Tillia Tepe

text: El elemento más rico de la tumba era un collar, de color vívido, compuesto por dos tipos de colgantes y destinado a ser cosido en el borde del vestido.


title: Tillia Tepe

text: En la tumba también se ha encontrado un colgante en forma de león, amuletos y otros elementos: un espejo de plata, un estuche, una cesta, un recipiente de plata, un tubo que probablemente deba considerarse que tuvo la función de cetro.


title: Tillia Tepe

text: La tumba nº 6 está ubicada en el corredor del templo y la fosa es irregular, de 3 m × 2,50 m; en su punto más alto el tamaño crece hasta los 2,50 m × 1,2 m. Se colocó una estera sobre un ataúd, sin tapa hecho con planchas de madera, que fue envuelto en un paño provisto con adornos de oro.


title: Tillia Tepe

text: La ocupante, una joven de unos 20 años y de 1,52 m de estatura, sufrió una deformación voluntaria de su cráneo, según los estudios antropológicos efectuados de la osamenta; práctica que también se descubrió durante las excavaciones arqueológicas en el yacimiento de Koktepe. La difunta vestía un vestido amplio o túnica, encima de los pantalones. La prenda estaba ricamente adornada con brácteas y apliques, así como también su calzado.


title: Tillia Tepe

text: En esta tumba se descubrió una "corona de oro decorada con pájaros". Es «suntuosos tocado nómada» es desmontable y está decorado con árboles y pájaros que despliegan sus alas. los árboles se asemejan a árboles de la vida. El tipo de corona es específicamente nómada y no se conoce ni en el mundo griego, ni en el parto ni en el kushán. En cambio, se encontraron ejemplares similares en las excavaciones de Silla en Corea  o las piezas datadas en el siglo IV a. C. halladas en el actual Kazajistán.


title: Tillia Tepe

text: En la sepultura, los arqueólogos han encontrado una moneda de oro en la mano de la difunta  y una moneda de plata en la boca, destinada al pago para cruzar el río Estigia, según Sarianidi. En el anverso de la moneda hay un rey tocado con una tiara, y en el anverso figura un personaje armado con un arco. La moneda es una imitación local de una ceca de Margiana, de monedas arsácidas, en particular de Gotarces I de Partia. Es diferente de las monedas de este período, habitualmente de bronce y plata, lo que significaría el prestigio que la acuñación de monedas confería a los reyezuelos locales. Esta moneda constituye otra de las muchas evidencias de la pertenencia del oeste de Afganistán al imperio parto a comienzos del siglo I.


title: Tillia Tepe

text: Los broches con "Dioniso y Ariadna cabalgando un animal"  tenían la función de cerrar el vestido. Incluyen un sileno junto a las deidades, una Niké que sostiene una corona sobre la pareja divina. El animal que el dios monta es una criatura indeterminada, Ariadna cabalga al estilo amazona. Dioniso tiene rasgos asiáticos y lleva una corona, al igual que su compañera. Tiende una copa al sileno que sostiene un ritón , que es el «compañero inevitable de todas las escenas dionisíacas». «Incuestionablemente de inspiración griega», esta iconografía demuestra «el inmenso éxito en Asia central -y más al este- de las imagenería dionisiaca». La complicidad de la pareja atestigua la importancia del papel de la mujer en la sociedad nómada, "«quizás esta pareja cabalgando entrelazada significó para la difunta su propia dignidad de esposa principesca, y en la muerte, su propia apoteosis». La manta de la silla de montar representada es propiamente nómada, y el animal, criatura en la que se encuentra un león, una cabra, un dragón, es un «buen ejemplo [de] los monstruos variopintos preferidos en el arte escita». Los broches recuerdan «los magníficos ejemplos griegos del arte de la joyería».


title: Tillia Tepe

text: La joya llamada "Afrodita de Bactriana" adornaba el centro del vestido de la difunta. Representa a una mujer alada «sensual y voluptuosa», con el torso desnudo, que apoya su mano derecha en la cintura y con la izquierda agarra el vestido. Tiene la piernas cortas y el vientre protuberante. La rodilla izquierda doblada produce un efecto de drapeado húmedo sobre las piernas. Los adornos, incluidas las muchas pulseras que adornan los brazos de la deidad y los elementos físicos, como el punto central de la frente, la cara redonda, la actitud, se alejan de los cánones helenísticos y cuestionan la identidad de la divinidad representada. Según Sarianidi, son los cánones nómadas de belleza los que han sido representados.


title: Tillia Tepe

text: El par de pendientes con el motivo de la "Señora de los animales"  son placas de oro y turquesa cuyo marco incluye en los ángulos superiores un ave, probablemente un ave rapaz, y una cabeza de pez en los ángulos inferiores. A lo largo de toda la pieza «el animal (...) traduce el orden del mundo». La mujer, casi desnuda, tiene alas. Shiltz la considera la paredra de la "Señora de los dragones". A sus lado hay dos animales, representados boca abajo, un lobo o un perro, con una aleta, y con cola con aspecto vegetal. La diosa pone su mano derecha sobre el vientre de un animal y con la otra sostiene una fruta, una manzana o una granada, «en un gesto de ofrenda». La identificación precisa de la divinidad es compleja, sin embargo, la presencia de plantas y animales evoca una deidad relacionada con «la noción de fecundidad, fertilidad y renovación que fundamenta la cosmovisión del conjunto de los pueblos iranios, y especialmente la de los nómadas». Varias joyas adornaban a la difunta: pendientes adornados con un Eros  que tiene huellas de desgaste, un anillo con entalle, un par de pulseras con una cabeza de león con cuernos, (existen brazaletes similares en la colección siberiana de Taxila), diversos elementos ornamentales, adornos para el pelo, un collar  con perlas y motivos de rosetas con incrustaciones de turquesa.


title: Tillia Tepe

text: La mujer, llamada la" princesa del espejo chino", tenía un espejo plateado en el pecho y otro con un mango de marfil. De la tumba también se han exhumado varios elementos que formaban parte de un neceser de aseo y de maquillaje, y un cetro. Sarianidi la ve como a una persona de «estatus social preeminente», tal vez una princesa escita.


title: Tillia Tepe

text: La identificación de personas inhumadas es «el mayor problema histórico que plantea la necrópolis», y la cuestión aún no está esclarecida definitivamente, ninguna de las diversas hipótesis propuestas cuenta con la adhesión de los especialistas en el tema.


title: Tillia Tepe

text: La antropología no puede ayudar porque los esqueletos estaban en mal estado de conservación, incluso aunque las tumbas hubieran permanecido invioladas. Cinco mujeres rodean a un hombre: dada la riqueza del enterramiento de este último, se lo considera un príncipe, de unos treinta años; estaba acompañado por una princesa y sus sirvientes. El difunto habría pertenecido a una familia principesca.


title: Tillia Tepe

text: Las mujeres probablemente fueron enterradas al mismo tiempo que el hombre, «para acompañarlo en la otra vida», aunque no sea posible establecer la cronología de los enterramientos. Algunas elementos abogan por el entierro sincrónico: las tumbas son semejantes, el mobiliario es similar7. Heródoto relata extensamente en el Libro IV de su "Historia" de la civilización escita, y en particular los ritos funerarios en los pasajes IV, 71 y IV, 72. Indica que los príncipes escitas eran acompañados en el momento del deceso a modo de homenaje. «Por lo tanto, es muy posible, e incluso bastante probable, que estemos aquí con un príncipe que está acompañado en la muerte por las mujeres de su séquito».


title: Tillia Tepe

text: Las ropas se han restaurado a partir de los elementos de ornamentos encontrados. El hombre estaba vestido con un caftán y una falda alzada hasta la mitad según Chuvin, una chaqueta, un caftán y pantalones según Schiltz. Según Bernard, el hombre tenía sus piernas envueltas en una prenda que imitaba «la túnica persa que constituía el atuendo ceremonial de los gobernantes aqueménidas»", vestimenta que también está en el pendiente del "Maestro de los Animales". Las mujeres tenían diferentes ropas debido a su diferente condición social, pero todas vestidas con una prenda sobre los pantalones, un tipo de prenda que todavía se usa en la actualidad. Las cinco mujeres vestían «ropas largas parcialmente conservadas». La identificación precisa de los ocupantes de las tumbas es problemática, incluso si se tratara de nómadas o personas de ascendencia nómada reciente.. Según Dupaigne, las tumbas son una necrópolis de miembros de «una población de origen escita (...) familia local reinante». Sarianidi se refiere a una «familia gobernante local» sin más especificaciones, excepto que el tiempo corresponde a la fundación del imperio kushán  y que las tumbas pertenecen a una familia principesca nómada. Más tarde, él mismo considera que «hay (...) razones para pensar que la necrópolis pertenecía a la familia Yuezhi que fundó la dinastía kushán». Considera que los ocupantes de las sepulturas eran «miembros de la dinastía real, cuyos padres y abuelos habían quemado y dominado toda la Bactriana». Esta hipótesis del descubridor del sitio arqueológico ha sido desechada por varios especialistas.


title: Tillia Tepe

text: No es seguro, según Schiltz, que los ocupantes del sitio fueran «nómadas Yuezhi venidos de los confines chinos» y ancestros del imperio kushán. Bernard destaca las similitudes de los descubrimientos de Tillia Tepe con los sitios arqueológicos Yuezhi excavados por los arqueólogos soviéticos, pero considera que es «un fondo de tradiciones culturales, comunes a todos estos pueblos de la estepa, reforzado por una red de conexiones de todo tipo que se tejió entre ellos». Según Gorshenna y Rapin, "«los difuntos probablemente pertenecían al clan más meridional de los nómadas escito-sármatas, rivales de los Yuezhi y de los primeros kushán». Chuvin, con Bernard24, piensa por su parte que eran «descendientes de nómadas del oeste de Bactriana, probablemente sacas [sakas o sacaraucas según Schiltz] que gravitaban en la órbita del Imperio parto, pero que también estaban estrechamente relacionados con el mundo sármata», quizás de origen local. Los sakas "nómadas en el Ural y Altái" y uno de sus clanes habrían estado en el origen de la necrópolis de Tillia Tepe según Cambon. Bernard considera que aunque la gente de Tillia Tepe no fuera sakas ni sacaraucas, «de una tribu cuyo nombre no nos hubiera llegado (...), está de su lado, sin embargo, que haría flata su pertenencia étnica y cultural, y no del lado de los yuezhi de las fuentes chinas».


title: Tillia Tepe

text: El clan y los territorios de la «gente de Tillia Tepe» son desconocidos, y "«el misterio permanece». Los nómadas eran muy numerosos y difíciles de identificar con precisión a veces. Según Sarianidi, la riqueza de las joyas de las mujeres alude a una población en otro tiempo nómada, «ya que solo entre los nómadas las mujeres disfrutaban de un estatus privilegiado». El entierro de una princesa nómada, «cerca de la de Tilla tepe» 87, fue descubierto por una misión arqueológica franco-uzbeka en Koktepe, no lejos de Samarcanda.


title: Tillia Tepe

text: Los vestigios materiales que quedan de los dueños de Tillia Tepe testimonian un «mundo nómada dueño de la ruta del oro proveniente del Altái» y «en el centro de una vasta red de intercambios cuyas ramificaciones parecen muy distantes».


title: Tillia Tepe

text: Cambon afirma que «las piezas son el eco de una sociedad nómada donde el lujo y el refinamiento combinan con la tolerancia y curiosidad por mundos desconocidos». El conjunto de objetos de orfebrería «muestra un mundo nómada ecléctico y abierto, que actúa con curiosidad por mundos diferentes y cultiva la belleza» .


title: Tillia Tepe

text: Sarianidi considera que las joyas son «de un alto nivel de elaboración técnica». La calidad técnica de la orfebrería es reconocida por Schiltz, especialmente la granulación e incrustación. La mayoría de los objetos provendrían del mismo taller.


title: Tillia Tepe

text: Sarianidi ve en ello una influencia de Asia Menor y el arte aqueménida helenizado, especialmente las representaciones realistas de animales28. Los objetos de oro se parecen a los encontrados en Nínive, en el imperio parto, que se extendía hasta Šibarġan (en Afganistán). Poseen «motivos helenizantes» pero se trata seguramente de obras hetereogéneas».


title: Tillia Tepe

text: Las representaciones de animales de Tillia Tepe, «animales enroscados sobre sí mismos, formando un círculo o bine dibujando un nudo, atados unos a otros y mordiéndose furiosamente las patas o la cola», están vinculados a los descubrimientos de los kurganes de Siberia, más concretamente del Alto Altái. Los objetos encontrados y la presencia cerca de la ciudad de Tanais de camellos bactrianos señalan los movimientos hacia el oeste de los sármatas y los contactos entre el sur de Rusia y Asia Central.


title: Tillia Tepe

text: Las representaciones también pueden tener un significado griego y también una resonancia en la estatuaria bactriana del segundo milenio a. C, edad del bronce local, donde una divinidad estaba tanto sobre un trono como un dragón. Con la mismo temática, una representación divinad sentada sobre un león podía representar tanto a Cibeles como a una divinidad bactriana alada.


title: Tillia Tepe

text: Sarianidi señala que las «composiciones rígidas y frontales» son inferiores en términos estéticos a las producciones greco-bactrianas. En los motivos Están presentes «extraños malentendidos visuales» faltan elementos de decoración, lo que es sorprendente. Los elementos encontrados muestran un alejamiento del realismo griego, sus «formas muertas y congeladas, detrás de las cuales es difícil reconocer las antiguas tradiciones greco-bactrianas».


title: Tillia Tepe

text: Más allá de la riqueza de los ornamentos, Schiltz afirma que «más secreta es la red de tradiciones, inspiraciones e influencias que subyacen en las formas y las decoraciones». Cambon considera al «mundo nómada mucho más refinado, mucho más ecléctico y mucho más helenizado de lo esperado». Lo mismo apunta el lado inacomprensible, con objetos datables de 170-145 a. C, del siglo I a. C., y con un descubrimiento numismático del siglo I con la moneda de Tiberio.


title: Tillia Tepe

text: Schiltz data la necrópolis en el primer o segundo cuarto del siglo I. Los hallazgos de mobiliario más cercanos se hicieron en las necrópolis sármatas del sur de los Urales y del norte del Cáucaso, al oeste de Tillia Tepe. Esta presencia puede deberse, según Chuvin, a la presión de los kangju en el noroeste, lo que entrañó al movimiento hacia el oeste de los sármatas y alanos.


title: Tillia Tepe

text: «Incluso más que la riqueza de sus sepulturas, la diversidad de tradiciones, de las estepas, griega, parta, china, india, que se entrecruzan, es totalmente extraordinaria» según Chuvin. «El arte de Tillia Tepe es un arte mixto» según Schiltz  y un «verdadero sincretismo religioso y cultural» 58. Según Cambon, «la síntesis que sugiere Tillia Tepe (...) une China con el Mediterráneo, pasando por las estepas».


title: Tillia Tepe

text: La región fue el crisol de una fusión de dos culturas, la griega y la bactriana, cuyos elementos presentan «una amalgama de temas mitológicos y motivos de diversos orígenes». El reino greco-bactriano «condicionó durante muchos siglos la historia de muchos pueblos de Asia Central». Los nómadas que lo destruyeron «rápidamente asimilaron los logros de los artistas greco-bactrianos que habían adoptado los de la cultura griega»; según el arte mixto Sarianidi «fue capaz de subyugar el corazón de estos nómadas que comenzaron a seguir la moda griega y olvidarse gradualmente de la cultura y el arte escitas».


title: Tillia Tepe

text: Los personajes representados en los elementos descubiertos presentan varios tipos raciales: algunos son achinados y de tipo mongoloide, otros con caras redondas y labios gruesos son similares a los primeros habitantes de Bactriana. Los perfiles son por su parte del tipo griego.


title: Tillia Tepe

text: La moneda que se halló en la boca de un esqueleto denota "«una fuerte influencia de la religión griega que había reemplazado algunos de los antiguos rituales funerarios de los nómadas». La presencia del cráneo de un caballo en una de las tumbas recuerda a los ritos escitas, del mismo modo que el túmulo tenía la forma de un kurgán «donde uno enterraba a los antepasados con enormes montones de caballos sacrificados ritualmente». Los hallazgos de Tillia Tepe están cerca de los descubrimientos greco-escitas realizados en el Bósforo y en el sur de Rusia según Cambon. Los escitas «se encontraban en la encrucijada de la ruta marítima y la ruta terrestre».


title: Tillia Tepe

text: Los descubrimientos muestran una influencia grecorromana, greco-bactriana, parta de Jorasán y escita del Alto Altái. La región estaba entonces sujeta a «muchas y variadas influencias culturales». Los hallazgos chinos o la influencia india «nos recuerdan que esta región fue atravesada por la gran ruta de la seda, que se extendía desde China hasta el Mediterráneo». La cultura local constituía una «mezcla original de estilos y civilizaciones de diversos orígenes» y los objetos encontrados son «los primeros ejemplos de un arte helenístico resultante de la mezcla de la tradición artística grecorromana con la de Asia central». Bernard describe el descubrimiento como «una versión de Asia central del arte greco-escita totalmente original».


title: Tillia Tepe

text: El tesoro «ilustra perfectamente una sociedad nómada cultivada y abierta a otros mundos, desde Eurasia hasta el Extremo Oriente». El tesoro de Tillia Tepe "«sugiere vínculos hasta ahora desconocidos, que recuerdan un derroche de oro y lujo bárbaro de los kurganes escitas del sur de Rusia, mientras que también se sugieren relaciones con las coronas coreanas de la época de la Tres Reinos».


title: Tillia Tepe

text: Chuvin dcalifica este descubrimiento como una «síntesis artística» que da testimonio de una «gran riqueza donde la diversidad de naciones y creencias era respetada». Para Schiltz, el tesoro de Tillia Tepe dio «la mayor lección de este maravilloso conjunto: que todo el arte es aleación, y el de esta aleación, es la tierra afgana que fue el crisol», para Sarianidi «el La fuerza del verdadero arte ignora las fronteras geográficas y aún más políticas porque pertenece a la humanidad». Cambon resume el mensaje entregado por el descubrimiento, según él, «Tillia Tepe es ante todo un juego de eco, un juego de resonancias infinitas y distantes que cubre Eurasia».


title: Austin Nichols (baloncestista)

text: Robert Austin Nichols (Memphis, Tennessee, ) es un baloncestista estadounidense que en la actualidad se encuentra sin equipo. Con 2,06 metros de estatura, juega en la posición de ala-pívot.


title: Austin Nichols (baloncestista)

text: Jugó dos temporadas con los "Tigers" de la Universidad de Memphis, en las que promedió 11,0 puntos, 5,0 rebotes y 2,2 tapones por partido. En su primera temporada fue elegido Rookie del Año de la American Athletic Conference, mientras que al año siguiente fue incluido en el mejor quinteto de la conferencia.


title: Austin Nichols (baloncestista)

text: En el verano siguiente a su temporada sophomore, Nichols pidió ser liberado de su beca, con la intención de poder ser transferido a otra universidad. La universidad le puso innumerables condiciones para ello, aunque finalmente, tras contratar un abogado, Memphis acabó cediendo en sus pretensiones.


title: Austin Nichols (baloncestista)

text: En julio de 2015 anunció que era transferido a los "Virginia" de la Universidad de Virginia. Pero tras cumplir el año de parón que impone la NCAA, sólo jugó un partido, antes de ser despedido el 18 de noviembre de 2016.


title: Austin Nichols (baloncestista)

text: Tras no ser elegido en el Draft de la NBA de 2017, regresó a su ciudad natal y donde había salido por la puerta de atrás de su universidad, y tras reconocer que se había equivocado en las formas que utiizó, se unió a los Memphis Hustle de la NBA G League.


title: Bomba de baño

text: Una bomba de baño es una pelota dura compuesta de ingredientes secos que se vuelve efervescente cuando está mojada. Se utilizan para añadir aceites esenciales, perfume, burbujas y color al agua del baño.


title: Bomba de baño

text: Los ingredientes principales de las bombas de baño son un ácido débil y una base de bicarbonato. Estos no son reactivos cuando están secos, pero reaccionan con fuerza cuando se disuelven en agua produciendo su burbujeo característico durante un período de varios minutos. Esta es una reacción ácido-base que involucra la conversión de ácido cítrico y bicarbonato de sodio a citrato de sodio y dióxido de carbono: CHOCOH + NaHCO → CHOCONa + HO + CO


title: Bomba de baño

text: También hay una reacción secundaria de saponificación que produce jabón. Esto implica una reacción entre el bicarbonato de sodio y el agua, que da ácido carbónico e hidróxido de sodio. Además el hidróxido de sodio, en presencia de aceites esenciales, experimenta una reacción dando como producto glicerol y sales de ácidos grasos, tal como sigue:


title: Bomba de baño

text: HOCONa + HO → HOCOH + NaOH


title: Bomba de baño

text: RCOCHCH(OCR′)CHCOR″ + 3 NaOH → HOCHCH(OH)CHOH + RCONa (+ R'CONa + R"CONa)


title: Bomba de baño

text: Los demás ingredientes de las bombas de baño pueden variar considerablemente. Sin embargo, la mayoría tienen ingredientes como aromas y tinturas para impartir una agradable fragancia y color al agua de la bañera. También se añade a veces laurilsulfato sódico para crear espumas de burbuja.


title: Bomba de baño

text: Las bombas de baño son generalmente esféricas, pero se pueden encontrar en una variedad de formas, como tabletas o bolitas. Las tiendas ofrecen una amplia gama de bombas, pero también se pueden hacer en casa.


title: Bomba de baño

text: Aunque las bombas de baño son bien toleradas por muchas personas, algunos aditivos como fragancias y colorantes pueden causar irritación en la piel. Los irritantes y alérgenos más comunes para la piel que se pueden encontrar en las bombas de baño incluyen el limoneno, el linalool y el laurilsulfato sódico. Los ingredientes principales -el bicarbonato de sodio y el ácido cítrico- generalmente no son considerados como irritantes de la piel cuando se usan en el baño debido a la significativa dilución en agua.


title: Bomba de baño

text: 4. How to make homemade DIY bath bombs with 5 recipe


title: Montana (Bulgaria)

text: Montana (búlgaro: Монтана) es una ciudad búlgara ubicada en el noroeste del país. Es capital de la provincia homónima y, dentro de ella, es sede del municipio homónimo.


title: Montana (Bulgaria)

text: Se ubica a orillas del río Ogosta, en el cruce de la carretera E79 que une Vidin y Vratsa con la carretera 81 que une Sofía y Lom. Al este de la ciudad sale la carretera 13 que lleva a Pleven.


title: Montana (Bulgaria)

text: Es una de las ciudades más antiguas del país. Se cree que hubo aquí un asentamiento tracio sobre cuyos restos los romanos establecieron uno de los campamentos militares de Mesia. En torno al año 160, este campamento fue elevado a ciudad bajo el nombre de "Civitas Montanensium", que deriva del latín "mons" ("montaña"). A partir del siglo V, la región fue devastada y conquistada por distintos pueblos que eliminaron la cultura grecorromana de la zona, como los hunos, los godos, los eslavos y los ávaros. Los eslavos fueron los que rehabilitaron la localidad, que fue renombrada como "Kutlovitsa" y fue sede de eparquía durante el Primer y Segundo Imperio Búlgaro.


title: Montana (Bulgaria)

text: Los otomanos destruyeron Kutlovitsa y la convirtieron en un despoblado, que en el siglo XV repoblaron adaptando el topónimo como "Kutlofça". Tras la independencia, en 1890 cambió su topónimo a "Ferdinand" en honor a Fernando I, pero en 1945 fue renombrada por los comunistas como "Mijailovgrad" en honor al comunista Jristo Mijailov. Tras la llegada de la democracia, en 1993 adoptó su actual topónimo en honor al campamento romano original.


title: Montana (Bulgaria)

text: Evolución demográfica desde 1934:


title: Montana (Bulgaria)

text: Composición étnica en 2011:


title: Elizabeth Chambers Morgan

text: Elizabeth Chambers Morgan (16 de junio de 1850 - 11 de febrero de 1944) fue una organizadora laboral estadounidense, reformadora social y agitadora socialista radicada en Chicago, Illinois. Ella emigró a los Estados Unidos desde Inglaterra con su marido Thomas J. Morgan en 1869. Ella es conocida por exponer condiciones de explotación en Chicago. De 1888 a 1895 fue la mujer líder en el movimiento obrero de Chicago.


title: Elizabeth Chambers Morgan

text: Elizabeth nació el 16 de junio de 1850, en Birmingham, Inglaterra. Sus padres, Thomas y Sarah Chambers eran trabajadores de una fábrica. Ella tenía nueve hermanos y recibió poca educación formal. A los once años comenzó a trabajar en un molino. Ella trabajaba entre diez y dieciséis horas por día. En enero de 1868 se casó con Thomas J. Morgan, un maquinista . En 1869 la pareja emigró a los Estados Unidos para buscar mejores oportunidades. Se instalaron en Chicago, donde Thomas encontró trabajo como albañil y maquinista, y se hizo cargo de sus hijos, Thomas S. y Annie.


title: Elizabeth Chambers Morgan

text: Durante el pánico de 1873, Thomas Morgan estuvo sin trabajo durante quince semanas. La familia experimentó pobreza y hambre. Esto motivó a los Morgan a convertirse en activistas laborales y socialistas. La pareja tuvo una relación igualitaria que facilitó que Elizabeth Morgan se convirtiera en una líder sindical por derecho propio.


title: Elizabeth Chambers Morgan

text: Morgan fue un miembro fundador de los Soberanos de la Industria desde su establecimiento en 1874. Se convirtió en miembro de los Caballeros del Trabajo en 1881 y el maestro trabajador del capítulo local 1789. Ella fue la delegada local de 1789 en el comercio de Chicago y La Asamblea del Trabajo, una asociación sindical. Según Ralph Scharnau, de 1888 a 1895 Morgan fue la mujer más importante en el movimiento obrero de Chicago. En junio de 1888 encabezó el esfuerzo por establecer el Sindicato Federal de Trabajadores Femeninos No. 2703. Se desempeñó como secretaria del Sindicato y fue su delegada en la Asamblea de Comercio y Trabajo de Chicago. En cuatro años, el Sindicato de Trabajadores Federales inició veintitrés nuevos sindicatos de artesanas para mujeres, todos contratados por la Federación Estadounidense del Trabajo (AFL).


title: Elizabeth Chambers Morgan

text: En 1894 fue la única delegada femenina en la convención de AFL y representó a la Unión Federal de Damas No. 2703. En la convención, fue nominada para el puesto de Primera Vicepresidenta, la primera mujer en postularse para un puesto de AFL superior. Aunque Morgan perdió, el apoyo que recibió mostró que los miembros de la AFL la tenían en alta estima.


title: Elizabeth Chambers Morgan

text: En 1888, el Chicago Times publicó varios artículos sobre las "condiciones horrendas" de las fábricas explotadoras y fábricas de la ciudad. Morgan usó los artículos para reunir y unir a mujeres socialistas, trabajadoras de asentamientos y sindicalistas. Posteriormente, la coalición fundó la Alianza de Mujeres de Illinois . La misión declarada de la Alianza era "prevenir la degradación moral, mental y física de mujeres y niños ... empleados como trabajadores asalariados". La Alianza colaboró con otros grupos de mujeres y fomentó la cooperación entre clases. El trabajo de Morgan la puso en contacto con Florence Kelley y Mary Kenney O'Sullivan , así como con la Asociación de Sufragios del Condado de Cook.