title: Facundo Moreira

text: En el Campeonato Uruguayo de Primera División 2010-11 descendió de categoría con Miramar Misiones.


title: Facundo Moreira

text: A inicios del 2017 juega con Club Atlético Cerro la Copa Libertadores. A fin de temporada parte a Venezuela para jugar por Metropolitanos FC para afrontar el campeonato local y la Copa Venezuela. Fue uno de los jugadores más destacados junto al argentino Gustavo Britos, quien fue el goleador del equipo. Con el Metropolitanos, logró salvarse del descenso.


title: Facundo Moreira

text: El 3 de enero de 2018 se confirmó su vínculo con Caracas FC por una temporada, para afrontar el torneo local y la Copa Sudamericana 2018. Llega para sustituir al seleccionado venezolano Miguel Mea Vitali, quien pasó al retiro.


title: Embalse de Cazalegas

text: El embalse de Cazalegas es un embalse situado en los términos municipales de Cazalegas, San Román de los Montes, Castillo de Bayuela y Cardiel de los Montes, en el norte de Castilla-La Mancha, en España. Recoge las aguas del río Alberche, afluente del río Tajo. Se puede acceder al embalse por la carretera TO-1261.


title: Embalse de Cazalegas

text: El embalse de Cazalegas fue construido en el año 1949, tiene una capacidad de 7 hm³ y una superficie de 150 hectáreas. La presa es de gravedad y la gestión del embalse de Cazalegas pertenece a la Confederación Hidrográfica del Tajo. Una de sus funciones que tiene este embalse es derivar agua al Canal Bajo del Alberche, que riega todo su trayecto desde el embalse de Cazalegas, hasta su desembocadura en el río Tajo, en la localidad de Calera y Chozas (Toledo)


title: Embalse de Cazalegas

text: En la construcción del embalse y presa de Cazalegas, y Canal Bajo del Alberche se utilizó como mano de obra forzada a los prisioneros republicanos de la Guerra Civil Española. El embalse se construyó especialmente para evitar las inundaciones del Río Alberche a las localidades cercanas y trasladar parte del agua del embalse al Canal Bajo del Alberche. El embalse de Cazalegas fue inaugurado en 1949, junto al Canal Bajo del Alberche, por el general Francisco Franco. El embalse de Cazalegas se utiliza para el abastecimiento de agua, así como el riego a las huertas de las localidades cercanas, a través del Canal Bajo del Alberche. También se utiliza para los deportes náuticos, donde se practica "wakesurf" y en ocasiones "ski acuático". En el embalse de Cazalegas está permitido el baño. En sus cercanías se encuentran restaurantes, urbanizaciones y cámpines.


title: Embalse de Cazalegas

text: En cuestión de pesca, hay carpa común, carpa royal, barbo, boga, black bass (los basses son poco accesibles).


title: Embalse de Cazalegas

text: El embalse de Cazalegas es una de las zonas más visitadas del río Alberche y más importante de este afluente del Tajo. Se encuentra cerca de la Sierra de San Vicente y de la desembocadura del río Alberche en el río Tajo. http://paraisosparapescar.blogspot.com.es/2014/01/embalse-de-cazalegas.html


El Comité Multisectorial Encargado del Estudio Nacional del Fenómeno El Niño, (EFEN), es el ente científico y técnico multisectorial del Perú que tiene la función de monitorear, vigilar, analizar y alertar sobre las anomalías del océano y la atmósfera, que permitan diseñar medidas de prevención oportunas para reducir los impactos del Fenómeno El Niño.


title: Comité Multisectorial Encargado del Estudio Nacional del Fenómeno El Niño

text: La recurrencia del Fenómeno El Niño en el Pacífico Sudeste, con marcados efectos socio-económicos, llevó en 1974 a los países que conforman la Comisión Permanente del Pacífico Sur (CPPS) a la constitución del Programa Estudio Regional del Fenómeno El Niño (ERFEN) que funciona con la participación de las instituciones de investigación de los países miembros, la coordinación de la CPPS y el apoyo de otras organizaciones internacionales. En el Perú, el Comité Nacional Multisectorial encargado del Estudio Nacional del Fenómeno El Niño (ENFEN) forma parte de dicho esfuerzo regional, pudiéndose establecer canales de coordinación e información especiales para optimizar sus funciones.


text: El ENFEN fue creado con Resolución Ministerial N° 120-77-PM/ONAJ de fecha 7 de junio de 1977. Posteriormente, con R.S N.º 053-97-PE, de fecha 12 de septiembre de 1997, se recompone el Comité Multisectorial encargado del Estudio Nacional del Fenómeno el Niño. Con R.M N.º 761-97-PE, de fecha 26 de noviembre de 1997, se aprueba el Reglamento Interno del Comité (ENFEN).


text: El ENFEN está conformado por representantes de las siguientes instituciones:Su labor primordial consiste en estudiar el Fenómeno "El Niño", con la finalidad de lograr una mejor comprensión del mismo, poder predecirlo y determinar sus probables consecuencias. Asimismo, coordinar, recomendar y asesorar las actividades vinculadas con este fenómeno en el ámbito nacional. Además de coordinar a nivel internacional los asuntos ligados al Proyecto "Estudio Regional del Fenómeno El Niño" (ERFEN).


text: Mantener informado sobre la posible ocurrencia del Fenómeno "El Niño", para que con ello se permita adoptar decisiones para adecuar y proteger la infraestructura existente en los distintos sectores, en prevención a los posibles daños que pudiera causar este Fenómeno a la economía nacional y la población peruana. Además, tiene entre sus funciones:


title: Dignity in Dying

text: Dignity in Dying es una organización mundial de campañas a favor de la muerte digna con sede en Londres.


title: Dignity in Dying

text: Fundada por Killick Millard en noviembre de 1935, se mantiene por contribuciones voluntarias y en diciembre de 2010 cuenta con 25.000 asociados activos. La organización declara su independencia de afiliaciones políticas y religiosas y tiene el objetivo principal declarado de hacer campaña para que los individuos tengan mayor elección y mejor control sobre las decisiones sobre el fin de sus vidas, a fin de aliviar cualquier sufrimiento que puedan estar teniendo a medida que se acercan a su propia muerte.


title: Dignity in Dying

text: Dignity in Dying hace campaña por una mejor elección, control y acceso a un abanico amplio de servicios médicos y paliativos alrededor del fallecimiento, lo que incluye la opción de una muerte asistida indolora, dentro de estrictas salvaguardas legales para personas con enfermedades terminales. Declara que su campaña busca lograr un enfoque más compasivo hacia el final de la vida.


title: Dignity in Dying

text: La asociación apunta que en Reino Unido, en 2010, el 82% de la población cree que un doctor debería tener permiso para terminar la vida de un paciente con una enfermedad incurable a petición del paciente. El 71% de la población con convicciones religiosas y el 92% de la población no religiosa, apoyaba esta afirmación


title: Dignity in Dying

text: Junto con su trabajo de campaña, Dignity in Dying, a través de su asociación de caridad "Compassion in Dying", es una fuente de información sobre temas de fin de vida y un proveedor de decisiones avanzadas.


title: Frederick J. Kelly

text: Frederick J. Kelly (n. Wymore, Nebraska, 1880 - f. 1959), se le considera a Frederick J Kelly, de la Universidad de Kansas, el creador de las preguntas de opción múltiple (multiple-choice test) en 1914. Uno de los primeros usos de este tipo de cuestionarios sirvió para evaluar las capacidades de los reclutas para la Primera Guerra Mundial.


title: Frederick J. Kelly

text: Nacido en 1880 en la pequeña ciudad agrícola de Wymore (Nebraska),Kelly vivió hasta 1959. Un educador de toda la vida,que había visto. Educador de toda la vida, había visto, al momento de su muerte, la prueba de elección múltiple adaptada a todos los usos imaginables, aunque todavía no se había elevado En una política educativa nacional, la única métrica para evaluar lo que los niños estaban aprendiendo en la escuela, lo bien que los profesores les enseñaban y si las escuelas estaban o no fallaban.


title: Frederick J. Kelly

text: Kelly comenzó su carrera en Emporia State University (anteriormente Kansas State Teachers 'College). En 1914, terminó su tesis doctoral en Teachers 'College, titulado Teachers' Marks, Their Variability and Standardization. Su tesis discutió dos puntos principales. Primero, estaba preocupado por el grado significativo de juicio subjetivo en cómo los maestros marcan papeles. En segundo lugar, pensó que la marca- ción lleva demasiado tiempo del profesor. Abogó por resolver el primer problema - "variabilidad" - con la solución de la estandarización, que también resolvería el segundo problema al permitir un método rápido y eficiente de marcar.


title: Frederick J. Kelly

text: En 1914, un profesor en Kansas inventó la prueba de selección múltiple. Sí, tiene poco más de cien años de edad. Se había suscitado una emergencia. La Primera Guerra Mundial se intensificaba, cientos de miles de nuevos inmigrantes necesitaban ser procesados y educados, y las fábricas tenían un apetito voraz por trabajadores que satisfacer.


title: Frederick J. Kelly

text: El gobierno acababa de imponer dos años de alta escolarización obligatoria, y necesitábamos una manera temporal, de alta eficiencia, para clasificar estudiantes y rápidamente asignarles sus ranuras correspondientes.


title: Frederick J. Kelly

text: En palabras del profesor Kelly: 'Esta es una prueba de orden inferior pensada para clases inferiores.' Años más tarde, siendo presidente de la Universidad de Idaho, Kelly repudió la idea, señalando que se trataba de un método adecuado para probar sólo una pequeña porción de lo que se enseña en realidad y que debía ser abandonada. Los industriales y los educadores se rebelaron masivamente. Kelly fue despedido.


title: Frederick J. Kelly

text: El SAT, el dispositivo de filtración más importante utilizado para medir el efecto de la escolarización de cada individuo, se basa (casi sin cambios) en la prueba de orden de pensamiento inferior de Kelly. Aún. La razón es simple. No es porque funciona. No, lo hacemos porque es la manera más fácil y la forma más eficaz de mantener en progreso la producción en masa de estudiantes.


title: Frederick J. Kelly

text: Inspirado por el "movimiento de pruebas mentales", o las primeras pruebas de CI, Kelly desarrolló lo que él llamó la Prueba de Lectura Silenciosa de Kansas. En ese momento, había progresado para convertirse en director de la Escuela de Formación de la Escuela Normal del Estado en Emporia, Kansas, y desde allí, pasó a convertirse en el decano de la educación en la Universidad de Kansas. "Siempre ha habido una demanda por parte de los maestros para saber cuán efectivamente están desarrollando en sus hijos la capacidad de obtener significado de la página impresa", escribió Kelly. "Nada es más importante en nuestro trabajo escolar que el desarrollo de esta habilidad" 9. Para Kelly, "enseñanza efectiva" significaba resultados uniformes. En esto, él era una criatura de su edad, valorando un producto fiable, uniforme y fácilmente replicable -el modelo de línea de montaje de fiabilidad y estandarización- sobre ingenio, creatividad, individualidad, idiosincrasia, juicio y variabilidad.


title: Frederick J. Kelly

text: Así nació la prueba de lectura cronometrada. El mundo moderno de 1914 necesitaba a personas que pudieran encontrar la respuesta correcta exacta en la cantidad exacta de tiempo, en una prueba que podría ser calificada rápidamente y con precisión por cualquier persona.


title: Frederick J. Kelly

text: Su prueba se mantuvo y, como hemos visto, hasta el día de hoy persiste por el cual se miden el éxito o el fracaso de cada niño en la escuela pública en América, de cada maestro en el sistema escolar público y de cada escuela pública en América.


title: Rodrigo Izquierdo

text: Rodrigo Andrés Izquierdo Díaz (San Ramón, Uruguay, 19 de noviembre de 1992) es un futbolista uruguayo. Juega como defensa y actualmente milita en Cerro de la Primera División de Uruguay.


title: Mary Parker (Juicios de Salem)

text: Mary Parker fue una mujer condenada por brujería y ejecutada durante los juicios de Salem en 1692. Su hija, Sarah Parker, también fue acusada. Mary declaró haber sido detenida por error, confundida con otra mujer de igual nombre, pero nadie tomó demasiado en serio su alegato. Las investigaciones modernas le darán la razón.


title: Mary Parker (Juicios de Salem)

text: Mary Parker era una viuda rica y respetable de unos cincuenta y cinco años, cuando la caza de brujas de Salem se trasladó también a Andover en el verano de 1692. Su familia, los Ayer, se asentaron en Haverhill (Massachusetts) en 1647, donde eran de los colonos más ricos. Poco después de 1650, Mary Ayer se casó con Nathan Parker, de Andover, otro próspero granjero que también ejercía de alguacil. Tuvieron ocho hijos: James (1655-1677), Joseph, Hannah (1659-?), Mary (1660-1685), Elizabeth (1663-?), Robert (1665-1688), Sarah (1670-?) y Peter (1676-?). Nathan Parker murió el 25 de junio de 1685.


title: Mary Parker (Juicios de Salem)

text: Un confesor, William Barker, Jr., de catorce años, admitió el 1 de septiembre de 1692 que "Goody Parker fue con él la noche pasada para afligir a Martha Sprague". Al día siguiente Mary Parker fue detenida y examinada. Ante su presencia, las muchachas afligidas de Salem y Andover cayeron en ataques, incluyendo también a Mary Warren, Sarah Churchill, Hannah Post, Sarah Bridges y Mercy Wardwell. Cuando la tocaban, se calmaban. Mary negó ser una bruja cuando la acusó Martha Sprague, de dieciséis años, y ella cayó en un ataque al igual que Mary Lacy, Jr. Parker respondió diciendo que había otra mujer en Andover con su nombre.


title: Mary Parker (Juicios de Salem)

text: Modernas investigaciones descubrieron que no había una, sino tres. Una era su propia cuñada, Mary (Stevens) Parker, casada con un hermano de Nathan, Joseph. La segunda, su hija Mary Parker, Jr. sobrina política de la acusada, y había otra Mary Parker viviendo en Salem Town, al lado de Salem Village. La confusión de los acusadores con su cuñada era muy factible porque para 1692 ambas eran viudas ricas de parecida edad, se habían casado con los hermanos Parker en torno a 1650 y habían empezado a tener hijos también a un tiempo, algunos con nombres similares: Joseph, Mary (la hija de la acusada murió poco antes que su padre) y Sarah; James, hijo de Nathan y Mary (Ayer) nacido en 1655, y John, hijo de Joseph y Mary (Stevens), nacido en 1656, murieron ambos en la misma emboscada india en 1677. Prácticamente eran intercambiables excepto por una diferencia sugerida en el testamento de Joseph Parker, muerto en 1678: su esposa era, al parecer, mentalmente inestable. En 1685 su hijo Stephen solicitó su exclusión de la gestión de sus bienes debido a "su condición distraída". Antiguamente, la enfermedad mental provocaba miedo y desconfianza.


title: Mary Parker (Juicios de Salem)

text: La reputación de Mary Parker de Salem Town era incluso peor. En 1669 fue juzgada por fornicación. En 1672, Moses Gillman la denunció por tener un hijo fuera del matrimonio. Un año más tarde, ella misma pidió ante la corte la manutención del bastardo, pero el tribunal la condenó a una fuerte multa por fornicación. Fue juzgada dos veces también por fornicación en 1676.


title: Mary Parker (Juicios de Salem)

text: Chismes y rumores eran una fuente de información y una reputación dañada podía salpicar la de un inocente. En los mismos juicios pasó con Bridget Bishop y Sarah Bishop. Había rumores de brujería respecto a Sarah y que había inducido al suicidio a su vecina Christian Trask. Una de las afligidas, Susannah Sheldon, aseguró que el espectro de Bridget Bishop le dijo que había matado a tres mujeres, una de ellas Christian Trask. Obviamente, Susan, confundiéndolas por el apellido común, atribuyó a Bridget los rumores contra Sarah. La mala reputación de Mary Parker, la fornicadora de Salem, o de la enferma mental Mary Parker de Andover, pudieron afectar del mismo modo a la honesta Mary (Ayer) Parker.


title: Mary Parker (Juicios de Salem)

text: La corte ignoró su demanda cuando William Barker, Jr. testificó mirándola a la cara que ella era su compañera en atormentar a Martha Sprague. Pero William acusó a una "Goody Parker" simplemente y hay una alta probabilidad de que solo pusiera sobre el tapete los chismes oídos sobre una tal Goody Parker, y el tribunal no se aseguró de detener a la deshonesta.


title: Mary Parker (Juicios de Salem)

text: Los archiveros además mezclaron los papeles de su caso con los del caso de Alice Parker. Fue condenada, sin apenas evidencias, el 16 de septiembre y ahorcada tan solo seis días después. Su caso revela el caos y la ineficacia en que habían caído los juicios de Salem en el otoño de 1692.


title: Mihara

text: Mihara hace referencia a varios artículos:


title: Escudo de Adelaida (Australia)

text: El escudo de la ciudad de Adelaida fue otorgado por el Colegio Heráldico de Londres el 20 de abril de 1929, reinando sobre Australia Jorge V del Reino Unido. Blasonamiento: El escudo de la capital de Australia Meridional, cuenta con un campo "de azur" (azul) "cuartelado" (dividido en cuatro partes denominadas "cuarteles") por una cruz "de gules y fileteada de oro" (roja con bordes amarillos de pequeño grosor).Los soportes heráldicos, las figuras que flanquean el escudo propiamente dicho, son la figura de un león y de un canguro " de sinople" (situados sobre un montículo verde). El león "de oro", situado en la diestra del escudo, es "rampante y guardante" (erguido y mirando al espectador), "armado y linguado de gules" (con sus garras y lengua de color rojo). Simboliza el origen inglés de los primeros pobladores de origen europeo que se asentaron en Australia Meridional. El canguro "de gules" representa el pueblo kaurna de la región de Australia Meridional.


title: Escudo de Adelaida (Australia)

text: En el "timbre", aparece colocada una corona mural "de oro" "surmontada" de un burelete "de oro y de azur". El burelete está "sumado" de un brazo "de plata" que sostiene un pico minero del mismo color. La corona mural, de origen romano, es la que suelen emplear las corporaciones municipales como emblema de su poder y autoridad. Sobre la corona mural, sin tocarla, aparece representado un "burelete", el pedazo de tela retorcida que se colocaba alrededor de la parte superior del yelmo. Sobre el burelete puede observarse un brazo que porta un pico. Este elemento alude a la minería, otra industria que fue clave para el desarrollo de Adelaida y su región.


title: Escudo de Adelaida (Australia)

text: En el escudo, escrito en una cinta blanca situada en su parte inferior, también se muestra el lema de la ciudad ""Ut Prosint Omnibus Conjuncti"", que en latín significa ""Unidos por el Bien Común"".


title: (13615) Manulis

text: (13615) Manulis es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 28 de noviembre de 1994 por Carolyn Shoemaker y David Levy desde el Observatorio de Palomar, en Estados Unidos.


title: (13615) Manulis

text: Manulis se designó inicialmente como . Más adelante fue nombrado en honor al astrónomo israelí  Ilan Manulis (n. 1949).


title: (13615) Manulis

text: Manulis orbita a una distancia media del Sol de 2,6034 ua, pudiendo acercarse hasta 2,0537 ua y alejarse hasta 3,1531 ua. Tiene una excentricidad de 0,2111 y una inclinación orbital de 12,6777° grados. Emplea en completar una órbita alrededor del Sol 1534 días.


title: (13615) Manulis

text: Su magnitud absoluta es 13,5. Tiene 5,497 km de diámetro. Su albedo se estima en 0,280.


title: Raimond (cráter)

text: Raimond es un cráter de impacto que se encuentra en la cara oculta de la Luna. A menos de un diámetro del cráter al noreste se halla Bredikhin, y más lejos al oeste aparece McMath. Al norte-noroeste se localiza el prominente cráter Jackson, que está rodeado por un gran sistema de marcas radiales. Raimond está casi completamente cubierto por el material de los rayos, que cruzan las porciones noreste y suroeste del cráter.


title: Raimond (cráter)

text: Su forma es ligeramente alargada según el eje este-oeste, lo que le da un aspecto ligeramente oblongo. El perfil del brocal está moderadamente desgastado, aunque no presenta impactos significativos en el borde. El interior está relativamente libre de marcas reconocibles, con solamente algunos pequeños cráteres y el material de los rayos del cráter Jackson marcando su superficie.


title: Raimond (cráter)

text: Raimond se encuentra cerca del centro de la Cuenca Dirichlet-Jackson.


title: Raimond (cráter)

text: Por convención estos elementos son identificados en los mapas lunares poniendo la letra en el lado del punto medio del cráter que está más cercano a Raimond.


title: America³

text: America³ es el yate con el número de vela distintivo USA 23 de la Clase Internacional Copa América que ganó la Copa América de 1992. Previamente había ganado la Copa Citizen.


title: America³

text: Navegó bajo pabellón estadounidense y perteneció al equipo America³ Foundation, del Club de Yates de San Diego.


title: America³

text: Fue diseñado por Doug Peterson y construido en el astillero "Goetz Custom Sailboats" de Rhode Island en 1992, Su mástil, de fibra de carbono se fabricó en la empresa "Offshore Spars" de Míchigan.


title: Los Baños (Granada)

text: Los Baños es una localidad española perteneciente al municipio de Cortes y Graena, situada en la parte central de la comarca de Guadix (provincia de Granada), en Andalucía. Cerca de esta localidad se encuentran los núcleos de Graena, Cortes, Purullena, Marchal y La Peza.


title: Los Baños (Granada)

text: Según el Instituto Nacional de Estadística de España, en el año 2020 Los Baños (Cortes y Graena) contaba con 313 habitantes censados.


title: Jean Jacques Raimond Jr.

text: Jean Jacques Raimond, Jr. (La Haya, 13 de abril de 1903-3 de diciembre de 1961) fue un astrónomo holandés.


title: Jean Jacques Raimond Jr.

text: Raimond era hijo de Jean Jacques Raimond Sr., fabricante de mobiliario en La Haya, y de Tetje van der Werf. Estudió astronomía en las Universidades de Leiden y de Groninga, donde se doctoró como estudiante de Jacobus Kapteyn, defendiendo la disertación titulada "El Coeficiente de Absorción Galáctica Diferencial".


title: Jean Jacques Raimond Jr.

text: Dirigió el Planetario Zeiss de La Haya tras su inauguración en 1934, el primer planetario de la marca instalado fuera de Alemania. Tuvo una gran influencia en la popularización de la astronomía en su país, y en 1944 fue nombrado presidente del "Nederlandse Vereniging voor Weer- en Sterrenkunde" (NVWS, Asociación Holandesa de Meteorología y Astronomía) después de servir como miembro del consejo de la institución. De 1938 hasta su muerte en 1961 publicó ediciones anuales del 'Sterrengids', un popular almanaque astronómico.


title: Jean Jacques Raimond Jr.

text: Su hijo Ernst se dedicó a la radioastronomía.


title: Elena Correa Usuga

text: Olga Elena Correa Usuga (San José, 3 de noviembre de 1990) es una reina de belleza, modelo, estudiante de medicina. Participó en el Miss Costa Rica 2016 en el cual logró el puesto de Primera Finalista, sin embargo, fue designada por la organización Miss Costa Rica como Miss Costa Rica 2017 en la capital costarricense, no obstante, representó a la provincia de Heredia durante su participación en el certamen nacional.


title: Elena Correa Usuga

text: Correa Usuga nació en San José, el 3 de noviembre de 1990, hija de Gustavo Correa Saldarriaga y María Mercedes Usuga Sernar, estudiante de medicina.


title: Haydeé Gastelú

text: Haydée Gastelú de García Buelas (San Justo, Provincia de Buenos Aires, 1928), más conocida como Haydeé Gastelú, es una de las madres fundadoras de Madres de Plaza de Mayo.


title: Haydeé Gastelú

text: Se casó con Oscar García Buela, un Contador Público Nacional y tuvieron tres hijos: Alicia Ester, Horacio Oscar y Diego Fernando. Luego de la desaparición de su hijo Horacio, Haydeé, fue una de las catorce mujeres que se reunió, por primera vez en la Plaza de Mayo, el 30 de abril de 1977. Con Azucena Villaflor de De Vincenti como líder, iniciaron así las reuniones las madres con María Adela Gard de Antokoletz, Kety Neuhaus, María Ponce de Bianco y otras ocho. Doce de aquellas catorce madres ya fallecieron. Quedan Mirta Acuña de Baravalle y Haydeé, quien al día de hoy sigue unida a las Madres de Plaza de Mayo – Línea Fundadora. Al recordar las primeras marchas en Plaza de Mayo Haydeé dijo que sentían «mucho miedo y soledad [...] Se llevaron hasta a las Madres porque lo que más les molestaba era esa presencia silenciosa. La desaparición de Azucena Villaflor nos llenó de tristeza pero nos unió más y nos marcó que el nuestro era el verdadero camino, porque nosotras lo que buscábamos era Memoria, Verdad y Justicia».


title: Haydeé Gastelú

text: Cuando Haydeé supo que su hijo había muerto en la masacre de Fátima, en la que se dinamitaron 30 cuerpos entre el 19 y el 20 de agosto de 1976, dijo: «¡Qué alegría! ¡qué poquito tiempo de sufrimiento! días, nomás. Y con cada cosa que me decían yo me iba alegrando, y pensaba ‘Sufrió poquito”». La recuperación de la historia de su hijo le permitió hacer un «proceso de reparación», Haydeé hacía cosas de madre: decía que, para ella, aunque sabía que su hijo había sufrido, no eran lo mismo tres años que 10 días de tormento. Al terminar, pidió disculpas por si su discurso había resultado demasiado casero.


title: Haydeé Gastelú

text: En 2010, García Gastelú, junto al entonces secretario de Cultura de la Nación, inauguraron el programa de derechos humanos en el ex Centro Clandestino de Detención El Olimpo, con una muestra que las Madres habían realizado 15 años antes.


title: Haydeé Gastelú

text: En la serie ""El futuro es nuestro"", que relata la historia de los estudiantes desaparecidos del Colegio Nacional de Buenos Aires, declarada de Interés para la promoción y defensa de los Derechos Humanos, entre otros hechos cuenta el encuentro de Haydeé con Vera Jarach (mamá de Franca) en las primeras marchas de las Madres de Plaza de Mayo.


title: Haydeé Gastelú

text: En la Feria del Libro 2015, se presentó "Las viejas", donde las Madres de Playa de Mayo repasan la lucha en la búsqueda de sus hijos desaparecidos. La compilación, realizada por la escritora Virginia Giannoni, se basa en los relatos y memorias de las mujeres que desafiaron a la última dictadura cívico militar. Haydeé comentó: «Recuerdo el día que me dieron el borrador. Lo leía y me reía, porque cada una se expresó como es. Este libro es un mural: un mural pintado por cada una de las Madres».


title: Haydeé Gastelú

text: Había nacido en la ciudad de Buenos Aires, el 25 de abril de 1955. Fue secuestrado en la localidad de Banfield, el 7 de agosto de 1976 y detenido ilegalmente en la Superintendencia de Seguridad Federal (también conocida como Coordinación Federal). Fue asesinado en el episodio conocido como la Masacre de Fátima el 20 de agosto de 1976. Al momento de su muerte tenía 21 años de edad.


title: Haydeé Gastelú

text: En el año 1999 sus restos fueron identificados por el Equipo Argentino de Antropología Forense.


title: Haydeé Gastelú

text: Los responsables de la masacre de Fátima cumplen cadena perpetua en una cárcel común.


title: Mozart Victor Russomano

text: Mozart Victor Russomano (Pelotas, Rio Grande do Sul, Brasil 5 de julio de 1922-ibidem, 17 de octubre de 2010) fue un jurista, autor de textos jurídicos y profesor universitario especializado en Derecho del Trabajo que tuvo una destacada trayectoria e integró el Tribunal Superior del Trabajo de Brasil.


title: Mozart Victor Russomano

text: Obtuvo su doctorado en Derecho del Trabajo en la Universidad Federal de Río Grande del Sur en 1962. Fue director del Instituto de Sociología y Política entre 1958 a 1965; Presidente del Instituto Latinoamericano de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social (1971-1975) y luego presidente "honoris causa"; Presidente de la Academia Iberoamericana de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social entre 1975 y 1978) y designado su presidente honorario; miembro del Instituto de Coímbra (Portugal), de la Academia Peruana de Derecho (Lima, Perú), de la Sociedad de Geografía de Lisboa (Portugal) y del Instituto de Derecho del Trabajo de la Facultad de Derecho del Uruguay.


title: Mozart Victor Russomano

text: Fue miembro de número de la Academia Brasileña de Letras, en Brasília.


title: Mozart Victor Russomano

text: Mozart Víctor Russomano fue juez y primer presidente de la Junta de Conciliación y Juzgamiento de Pelotas entre 1945 y 1959, juez y vicepresidente del Tribunal Regional del Trabajo de Porto Alegre entre 1959 y 1969, integró el Tribunal Superior del Trabajo como ministro entre 1969 y 1984, presidente entre 1972 y 1974 y fue Corregidor General de la Justicia del Trabajo entre 1975 y 1977.


title: Mozart Victor Russomano

text: En el exterior fue presidente del Tribunal Administrativo de la Organización de Estados Americanos entre 1971 y 1975, juez del Tribunal Administrativo del Banco Interamericano de Desarrollo entre 1981 y 1986, representante de su país en el Consejo de Administración de Organización Internacional del Trabajo entre 1984 y 1990), ejerciendo la presidencia del mismo en el período 1987/1988.


title: Mozart Victor Russomano

text: Dio conferencias sobre su especialidad en un gran número de universidades de América y Europa y escribió numerosos ensayos publicados en revistas jurídicas de Brasil y de otros países, sobre temas laborales. Era autor de cerca de 45 libros jurídicos además de unas quince obras literarias, entre las cuales se encuentra "A Sinfonia dos Pampas" (Echenique & Cia - Pelotas), un poema en el que narra la vida cotidiana de los gauchos pobres, publicado en 1946.


title: Mozart Victor Russomano

text: Entre las condecoraciones que le fueron otorgadas se destacan, además de otras recibidas en Brasil y en el exterior, las siguientes:


title: Mozart Victor Russomano

text: Fue designado Profesor Honoris Causa de 14 instituciones de países, incluidos Brasil, Perú, República Dominicana y Colombia y el título de Doctor Honoris Causa de diversas casas de estudio:


title: Mozart Victor Russomano

text: Falleció el 17 de octubre de 2010 en el hospital Santa Casa de Misericordia de Pelotas, por complicaciones derivadas de un accidente cerebrovascular.


title: Mozart Victor Russomano

text: El 21 de junio de 2013, el Tribunal Regional del Trabajo de la 11ª Región inauguró las nuevas instalaciones del Fórum Trabalhista de Manaos, que llevan el nombre de Mozart Víctor Russomano en su homenaje.


title: José Miguel Oviedo

text: José Miguel Oviedo Chamorro (Lima, 1934-Filadelfia, 19 de diciembre de 2019) fue un escritor y crítico literario peruano. Estudió en la Pontificia Universidad Católica del Perú, donde se doctoró en Literatura en 1961; luego empezó a ejercer la docencia en esa misma casa de estudios. También ejerció la crítica literaria a través de las páginas del diario "El Comercio", y otras publicaciones periódicas de Lima.


title: José Miguel Oviedo

text: Fue director de la Casa de la Cultura del Perú (1970-1973), que por entonces era el principal ente gubernamental que regía la cultura en su país (actualmente Ministerio de Cultura). En 1975 se trasladó a los Estados Unidos y laboró en diferentes universidades, instalándose permanentemente en la Universidad de Pensilvania, institución académica en la que desarrolló su carrera docente y de investigación.


title: José Miguel Oviedo

text: Aunque también incursionó en la narrativa corta con mucha solvencia, Oviedo es más conocido como erudito de la literatura peruana y latinoamericana. Son notables sus estudios sobre la obra creativa de César Vallejo, Ricardo Palma y Mario Vargas Llosa. Se le considera como el primer crítico vargasllosiano. También compiló varias antologías de narrativa y poesía peruana, y latinoamericana en general. Su obra principal es la "Historia de la literatura hispanoamericana", en cuatro volúmenes, publicada entre los años 1995 y 2001.


title: José Miguel Oviedo

text: Cursó sus estudios escolares en el Colegio La Salle de Lima, donde fue compañero de carpeta de Mario Vargas Llosa.


title: José Miguel Oviedo

text: En 1953 ingresó a la Facultad de Letras de la Pontificia Universidad Católica del Perú, donde se graduó de bachiller en Humanidades (1957) y doctor en Literatura (1961), con tesis sobre "El vocabulario romántico de Carlos Augusto Salaverry" y "El fracaso de la escuela romántica en el Perú", respectivamente.


title: José Miguel Oviedo

text: En 1958 pasó a ejercer la docencia en su alma máter, en calidad de auxiliar, y luego como profesor titular de Literatura Peruana y Literatura Europea Contemporánea. En la Universidad Mayor de San Marcos dictó cursos de Introducción a la Literatura. Fue invitado a Inglaterra como "visiting fellow" por la Universidad de Essex (1968-1969). En 1975 viajó a los Estados Unidos, donde laboró como profesor visitante de Literatura Hispanoamericana en la Universidad Estatal de Nueva York y en la Universidad de Indiana, donde continuó como profesor permanente hasta 1980. Luego pasó al Departamento de Español y Portugués de la Universidad de California y fue nombrado "trustee professor" en la Universidad de Pensilvania en Filadelfia (1988).


title: José Miguel Oviedo

text: Fue miembro del consejo de redacción de Hispanic Review (Filadelfia) y formó parte del proyecto para el "Handbook of Latin American Studies" de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos (Washington D. C.).


title: José Miguel Oviedo

text: En 1972 se le otorgó la beca Guggengheim y en 1991 la beca Rockefeller para investigación.


title: José Miguel Oviedo

text: En 1960 empezó a colaborar en el diario "El Comercio" (Lima), donde por más de quince años fue director del suplemento cultural, llamado "El Dominical", por salir los días domingos. También colaboró en "La Prensa" (Lima), y con Blanca Varela creó la sección cultural de la revista "Caretas". Fuera del Perú, colaboró con los diarios "El País" y "ABC" (Madrid), y "La Jornada Semanal" (México). Sus artículos de crítica literaria abarcan tanto a los autores ya consagrados como a los nuevos prospectos. En ese sentido ha ejercido un trabajo de divulgación muy importante.


title: José Miguel Oviedo

text: Sus artículos han aparecido en diversas revistas culturales de América y Europa, como "Vuelta" (México), "World Literatura Today" (Norman, Oklahoma), "Cuadernos Hispanoamericanos"" (Madrid), "Quimera" (Barcelona), "Revista Peruana de Cultura", "Debate", "Amaru" (Lima).


title: José Miguel Oviedo

text: Fue el último director de la Casa de la Cultura del Perú (1970-1973), que se transformó enseguida en el Instituto Nacional de Cultura (INC), actual Ministerio de Cultura del Perú. Durante esta gestión fundó la revista "Textual".


title: José Miguel Oviedo

text: Falleció el 19 de diciembre de 2019, a la edad de 85 años, debido a complicaciones pulmonares.


title: José Miguel Oviedo

text: Se inició como narrador fino y fantasioso, a la manera borgiana. A decir de Luis Jaime Cisneros, su narrativa demuestra un gran virtuosismo creativo. Su cuento «El héroe» es recogido por varias antologías. Otro cuento notable es «Pequeño tema para una batalla». Cabe señalar que Oviedo pertenece a la famosa Generación del 50, de la que también forman parte Mario Vargas Llosa, Abelardo Oquendo, Luis Loayza, entre otros, con quienes forjó una gran amistad.


title: José Miguel Oviedo

text: Pero su mayor empeño lo dedicó a la crítica literaria, que ejerció con singular penetración y depurado estilo, desde la cátedra universitaria, el periodismo y la publicación libresca. Estudió la literatura peruana de manera metódica y disciplinada. Destacan sus profundas investigaciones a la obra de autores peruanos como César Vallejo, Ricardo Palma y Mario Vargas Llosa. También estudió los procesos y periodos de las letras hispanoamericanas en general. Plasmó esta labor en una obra monumental publicada en cuatro tomos: "Historia de la literatura hispanoamericana" (1995-2000).


title: Raman (cráter)

text: Raman es un pequeño cráter de impacto lunar que se encuentra en el borde occidental de una meseta característica en el extenso mar lunar llamado Oceanus Procellarum. Comparte esta meseta con el cráter inundado de lava Herodotus y con Aristarchus al sureste. Al noreste de Raman se halla el pequeño pico llamado Mons Herodotus. Al noroeste, elevándose sobre la superficie del mare, aparece una cordillera larga y estrecha denominada Montes Agricola.


title: Raman (cráter)

text: Es una formación alargada, con una protuberancia secundaria unida al borde suroriental. Las paredes internas de este cráter tienen un albedo más alto que el terreno circundante, lo que es indicativo de una formación relativamente reciente. Este cráter fue designado previamente "Herodotus D", un cráter satélite de Herodotus, antes de ser nombrado por la UAI.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: La analogía del apartheid israelí compara el trato dado por Israel a los palestinos con el experimentado por los no blancos durante la era de segregación racial en Sudáfrica dentro del contexto del crimen de apartheid.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: El término «apartheid israelí» ha sido usado por algunos eruditos, investigadores de las Naciones Unidas, grupos de derechos humanos internacionales como Amnistía Internacional o Human Rights Watch e israelíes como B'Tselem o Yesh Din, y los partidarios del movimiento "Boicot, Desinversiones y Sanciones" (BDS) contra Israel. Varios políticos israelíes también han usado esta analogía.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Los defensores del término sostienen que existe un «sistema de control» en la Cisjordania ocupada por Israel que comprende el sistema de identificación, los asentamientos israelíes, las carreteras separadas para los ciudadanos israelíes y palestinos alrededor de muchos de estos asentamientos, la barrera entre israelíes y palestinos en Cisjordania, la ley de casamientos excluyente, el uso de palestinos como mano de obra barata, las desigualdades en las infraestructuras, y las diferencias en los derechos legales, de acceso a la tierra y a los recursos entre los palestinos y los residentes israelíes en los territorios ocupados por Israel. Según su punto de vista, dicho sistema se asemeja en muchos aspectos al régimen sudafricano del apartheid, y varios elementos de la ocupación de Israel constituyen formas de colonialismo y de apartheid, contrarias al derecho internacional. Algunos comentaristas extienden la analogía para incluir el tratamiento de los ciudadanos árabes de Israel, describiendo su estatus como ciudadanía de segunda clase.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Los opositores a la analogía con el término apartheid para referirse a Israel argumentan que la comparación es inexacta y tiene la intención de deslegitimar a Israel. Con respecto a la situación dentro de Israel, los críticos de la analogía sostienen que Israel no puede ser llamado un Estado de apartheid, porque a diferencia de Sudáfrica, que consagró sus políticas de segregación racial en la ley, la ley israelí es la misma para los ciudadanos judíos y otros ciudadanos israelíes, sin distinción explícita entre raza, credo o sexo. Además en Sudáfrica los negros no tenían ni la ciudadanía ni derechos civiles, mientras que en Israel todos tienen la misma ciudadanía y gozan de derechos civiles.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Sin embargo, dicha defensa no se aplica en el caso de la Palestina ocupada, dado que los habitantes de Cisjordania, la Franja de Gaza y Jerusalén Este no tienen ciudadanía israelí. Los defensores de la analogía del apartheid consideran que incluso si la ley israelí no hace distinción explícita entre categorías de ciudadanos, en efecto privilegia a los ciudadanos judíos y discrimina a los ciudadanos no judíos (y en especial a los árabes) del Estado, creando beneficios por el servicio en el ejército israelí, que no es obligatorio para los árabes.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En 1973 la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid (ICSPCA). El ICSPCA define el crimen del apartheid como "actos inhumanos cometidos con el propósito de establecer y mantener la dominación por un grupo racial ... sobre otro grupo racial ... y oprimiéndolos sistemáticamente". En 2002, el artículo 7 del Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional definía el crimen de apartheid como abarcando actos inhumanos como la tortura, el asesinato, la transferencia forzosa, la prisión o la persecución de un grupo identificable de discriminación política, racial, nacional, étnica, cultural, religiosa o de otra índole "cometida en el contexto de un régimen institucionalizado de opresión sistemática y dominación por un grupo racial sobre cualquier grupo o grupos raciales y cometida con la intención de mantener ese régimen".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Leila Farsakh, profesora asociada de Ciencias Políticas de la Universidad de Massachusetts en Boston, dijo que después de 1977 "el gobierno militar en Cisjordania y la Franja de Gaza expropió y cerró tierras palestinas y permitió la transferencia de colonos israelíes a los territorios ocupados." Señala que los colonos siguen siendo gobernados por las leyes israelíes y que se promulga un sistema militar diferente para "regular los asuntos civiles, económicos y legales de los habitantes palestinos". Añade que "muchos ven estas políticas israelíes de integración territorial y separación social como apartheid, incluso si nunca recibieron tal nombre".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Uno de los principales motivos por los que se establece una relación entre las políticas de Israel con los palestinos y las de la Sudáfrica del apartheid con las poblaciones no blancas es la existencia de dos sistemas legales paralelos basados en el origen étnico de los sujetos. Mientras que a los habitantes israelíes de Cisjordania se les aplica la ley civil israelí, a los habitantes palestinos se les aplica la ley militar (que se basa en un compendio de leyes otomanas, británicas, jordanas e israelíes). La extensión de la ley civil israelí a los colonos israelíes de Cisjordania es ilegal en tanto representa un caso de aplicación extraterritorial de la ley: Israel aplica su propia ley más allá de sus fronteras. Desde el comienzo de la ocupación israelí en 1967, entre 750.000 y 800.000 palestinos han sido procesados y encarcelados por tribunales militares israelíes.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: La aplicación de distintos cuerpos jurídicos a distintos grupos étnicos supone que los israelíes gozan de muchos más derechos que los palestinos en un mismo territorio, Cisjordania. Por ejemplo, en lo referente al derecho penal, un menor israelí puede estar detenido un máximo de 48 horas sin ver a su abogado, mientras que un menor palestino puede estarlo 90 días. De igual manera, el periodo máximo de detención sin cargos es de 40 días para los menores israelíes y de 150 días para los palestinos. El periodo máximo entre la presentación de cargos y el final del juicio es de 6 meses para los menores israelíes y de un año para los palestinos. Los menores de edad israelíes no pueden ser interrogados por la noche, mientras que los palestinos sí. Los menores israelíes tienen derecho a la presencia de sus padres en el interrogatorio, mientras que los menores palestinos carecen de este derecho. Mientras que los menores israelíes pueden consultar a un abogado antes del interrogatorio, los menores palestinos tienen limitado este derecho. Los adolescentes israelíes entre 12 y 13 años pueden ser detenidos un máximo de 12 horas antes de ser llevados ante un juez; este plazo se amplía a 24 horas para los palestinos de la misma edad. En cuanto a los menores de edad entre 14 y 17 años, este plazo es de 24 horas para los israelíes, en contraste con las 48-96 horas en el caso de los palestinos. La casa de un colono israelí en Cisjordania solo puede ser investigada por el ejército o la policía si se cuenta con una orden judicial, mientras que la búsqueda de una casa palestina no requiere de dicha orden y cualquier oficial israelí puede entrar en dicha casa en cualquier momento. Un colono israelí solo puede ser cacheado por la policía o el ejército mediante una orden judicial o durante una búsqueda en su casa o un arresto, mientras que un palestino puede ser cacheado siempre que el soldado o policía piense que es sospechoso de llevar algo ilegal.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: También el código circulatorio es distinto para israelíes y palestinos, discriminando a estos últimos tanto en el tipo y extensión de las regulaciones como en la severidad de las penas. La libertad de expresión es "virtualmente inexistente" en el caso de los palestinos. La ley militar israelí define las manifestaciones (e incluso las vigilias) de palestinos en Cisjordania como "asambleas ilegales" y las fuerzas israelíes las disuelven violentamente casi en su totalidad, mientras que su actitud con respecto a las manifestaciones de israelíes en ese mismo territorio les reconoce un amplio derecho de expresión y protesta. En cuanto a las leyes urbanísticas, el desarrollo de los asentamientos israelíes está financiado por el Estado y los colonos israelíes son parte activa de los planes de desarrollo. Por el contrario, la construcción está prácticamente prohibida para cualquier comunidad palestina ubicada en la misma zona -la denominada Área C- que los asentamientos israelíes. Los palestinos no tienen influencia alguna en los planes de desarrollo que afectan a sus comunidades. La normativa que regula la demolición de viviendas construidas sin permiso es muchísimo más estricta para los palestinos que para los israelíes.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: La libertad de movimiento en Cisjordania también depende en gran medida del origen étnico-nacional de sus habitantes. Los colonos israelíes que viven en Cisjordania tienen una casi completa libertad de movimiento por toda esta región, mientras que sus vecinos palestinos están sujeta a una estricta restricción de esta libertad de movimiento, aplicada a través de puestos de control, cortes de carreteras, sellados de ciudades, prohibiciones de movimiento y del muro de separación. Además, la libertad de movimiento entre Cisjordania y la Franja de Gaza es prácticamente nula, mientras que los palestinos de ambas regiones tienen prohibido acceder a Jerusalén Este, algo que está permitido para sus vecinos israelíes.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Amnistía Internacional ha informado de que en Cisjordania, los colonos y soldados israelíes que cometen abusos contra los palestinos, incluidos homicidios ilegítimos, gozan de "impunidad" y rara vez son procesados. Sin embargo, los palestinos detenidos por las fuerzas de seguridad israelíes pueden ser encarcelados por períodos prolongados de tiempo, y los informes de sus torturas y otros malos tratos no son investigados de manera creíble. Por ejemplo, el ejército israelí practica una política de mano dura con aquellos palestinos que arrojan piedras a las fuerzas israelíes o a los colonos, a quienes a menudo responden con fuego real que causa numerosas muertes. En cambio, esta política no se aplica hacia los colonos que arrojan piedras a palestinos o al propio ejército israelí. En julio de 2019, el ministro de Transportes de Israel, Belazel Smotrich, defendió esta diferenciación legal argumentando que "no hay comparación entre un hermano y un enemigo. (...) Yo trato a mis hermanos de una manera diferente, incluso si son duros criminales".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Leila Farsakh, profesora asociada de Ciencias Políticas de la Universidad de Massachusetts en Boston, afirma que después de 1977, "el gobierno militar en Cisjordania y la Franja de Gaza expropió y cerró tierras palestinas y permitió la transferencia de los colonos israelíes a los territorios ocupados: continuaron gobernados por las leyes israelíes y el gobierno promulgó diferentes leyes y decretos militares para regular los asuntos civiles, económicos y jurídicos de los habitantes palestinos, que ahogaron la economía palestina y aumentaron su dependencia y la integración en Israel". Farsakh califica estas prácticas de apartheid, aunque en ocasiones no se le de este nombre.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Henry Siegman, exdirector del Congreso Judío Americano, ha declarado que la red de asentamientos en Cisjordania ha creado un "proyecto colonial irreversible" encaminado a excluir la posibilidad de un Estado palestino viable. Según Siegman, Israel ha cambiado el título de "la única democracia en Oriente Medio" por el del único régimen de apartheid en el mundo occidental. Siegman sostiene que la negación tanto de la autodeterminación como de la ciudadanía israelí a los palestinos equivale a una "doble deslegitimación", que cuando se basa en la etnicidad equivale al racismo. Siegman continúa afirmando que reservar la democracia a los ciudadanos privilegiados y mantener a los demás "detrás de los puestos de control y cercas de alambre de púas" es lo opuesto a la democracia.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: El ex Relator Especial de las Naciones Unidas, el profesor sudafricano de derecho internacional John Dugard, ha comparado la confiscación de tierras palestinas y la destrucción de hogares palestinos a políticas similares de la era del apartheid en Sudáfrica.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Los palestinos que viven en Cisjordania no tienen ciudadanía israelí ni derechos de voto en Israel, pero están sujetos a restricciones de movimiento por parte del gobierno israelí. Israel ha creado caminos y puestos de control en Cisjordania con el propósito declarado de evitar el libre movimiento de terroristas suicidas y militantes insurgentes en la zona. La ONG israelí de derechos humanos B'Tselem ha indicado que tales políticas han aislado a algunas comunidades palestinas e indican que el régimen vial israelí "basado en el principio de separación por discriminación, tiene similitudes con el régimen racista de apartheid que existía en Sudáfrica hasta 1994". La Corte Internacional de Justicia declaró que los derechos fundamentales de la población palestina de los territorios ocupados están garantizados por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y que Israel no puede negarlos por razones de seguridad. Michael Oren argumenta que nada de esto se asemeja al apartheid, ya que "la gran mayoría de los colonos y palestinos optan por vivir separados por diferencias culturales y históricas, no por la segregación, aunque miles de ellos trabajan juntos. Las carreteras fueron separadas debido a los ataques terroristas, no para segregar a los palestinos, sino para salvar vidas judías, y los caminos israelíes son usadas tanto por judíos israelíes como por árabes".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: El sistema de permisos y cierres de pasos de control fue introducido en 1990. Leila Farsakh sostiene que este sistema impone a los palestinos condiciones similares a las que enfrentaban los negros bajo las leyes de aprobación: "En respuesta a la intifada de al-Aqsa, Israel modificó el sistema de permisos y fragmentó a la WBGS (Cisjordania y Franja de Gaza) territorialmente." En abril de 2002, Israel declaró que los territorios palestinos ocupados serían divididos en ocho áreas principales, fuera de las cuales los palestinos no podrían vivir sin permiso.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: John Dugard ha dicho que estas leyes "se asemejan, pero en la severidad van mucho más allá, al sistema de pases del apartheid".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: La ONG israelí B'Tselem escribió en 2004: "Los palestinos tienen prohibido o restringido el acceso a 724 km de carreteras de Cisjordania, un sistema con claras similitudes con el antiguo régimen de apartheid de Sudáfrica".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En octubre de 2005, las Fuerzas de Defensa de Israel prohibieron a los palestinos conducir por la carretera 60 como parte de un plan para una red de carreteras separadas para los palestinos e israelíes en Cisjordania. Esta carretera había sido sellada después de la muerte de tres colonos tiroteados cerca de Belén. En 2005, los coches palestinos no podrían circular por esta carretera, aunque sí el transporte público palestino. B'Tselem lo describe como un primer paso hacia el "apartheid total" de carreteras. En 2011, el General de División Nitzan Alon abolió los sistemas de transporte separados en Cisjordania, permitiendo a los palestinos viajar junto a los israelíes. Los colonos han protestado contra esta medida, pues sostienen que la presencia de palestinos podría ser un problema de seguridad. Algunas mujeres mencionaron el acoso sexual como un problema ("¿Qué padre permitiría a su hija viajar en un autobús lleno de árabes?", reflexionó un entrevistado). Más tarde se reveló que solo una queja de acoso sexual fue presentada a la policía y que parte de las "pruebas" fueron fabricadas por miembros de la ONG de derechas Ad Khan.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Esta orden del ejército israelí se vio fue supuestamente suprimida por el ministro de Defensa Moshe Ya'alon, quien, en respuesta a la presión de los grupos de colonos, emitió una directiva, operativa a partir de diciembre de 2014, que negaba el paso de los palestinos a los autobuses israelíes que circulan por Cisjordania. En cambio, los pasajeros palestinos se verían restringidos a una ruta lejos de los asentamientos y a través del check point de Eyal, cerca de Qalqilya. La medida afecta a los palestinos que viajan a Ariel en la Carretera Trans-Samaria. Se adujo que la decisión se había adoptado por razones de seguridad aunque, según lo que algunos funcionarios militares declararon a "Haaretz," el uso palestino de dicho transporte no plantea ninguna amenaza a la seguridad. La ministra de Justicia Tzipi Livni pidió al fiscal israelí Yehuda Weinstein que examinara la legalidad de la prohibición y Weinstein inmediatamente exigió que Ya'alon explicara su decisión. Fuentes de seguridad israelíes citaron que la decisión no tenía nada que ver con los autobuses públicos y dijeron que el objetivo era supervisar la entrada y la salida del territorio israelí, disminuyendo así la posibilidad de ataques terroristas dentro de Israel. Los críticos de la izquierda describieron esta política, que haría muy difícil el uso de autobuses israelíes para los palestinos, como equivalente al apartheid, además de algo que haría a Israel un estado paria.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Más críticas a políticas israelíes similares han surgido de, entre otros, Haggai Alon, un alto asesor de Defensa. En una entrevista con "Haaretz", Haggai Alon, asesor del entonces ministro de Defensa israelí Amir Peretz, afirmó que el ejército estaba "llevando a cabo una política de apartheid" y estaba "vaciando Hebrón de árabes, estableciendo obstáculos sin que nadie sepa dónde y cuántos, judaizando el valle del Jordán y cooperando abierta y descaradamente con los colonos".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: De acuerdo con los planes establecidos por las Fuerzas de Defensa de Israel para implementar el fallo del Tribunal Superior de Justicia, el uso palestino de la carretera 443 es limitado. En marzo de 2013, la compañía israelí de autobuses Afikim anunció que a partir del 4 de marzo de 2013 operaría sus líneas de autobuses de forma separada para judíos y árabes en los territorios ocupados.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Mustafa Barghouti, legislador y excandidato a la presidencia palestina, dijo que "apartheid" era la única palabra para describir la creación de carreteras separadas por Israel para los palestinos, su discriminación en la asignación de agua, la construcción de asentamientos en curso y las diferencias en los ingresos per cápita entre israelíes (judíos y no judíos) y palestinos. También afirmó que el proceso de paz patrocinado por Estados Unidos dio tiempo a Israel para "continuar construyendo asentamientos, para continuar teniendo los puntos de control y restricciones, para continuar creando este sistema de apartheid".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: La Asociación para los Derechos Civiles en Israel concluyó en 2008 que una red de carreteras segregadas en Cisjordania, la expansión de los asentamientos judíos, la restricción del crecimiento de las ciudades palestinas y la concesión discriminatoria de servicios, presupuestos y acceso a los recursos naturales violan "el principio de igualdad y en muchos aspectos recuerdan al régimen del Apartheid en Sudáfrica ". El grupo revirtió su anterior reticencia a usar la comparación con Sudáfrica porque "las cosas están empeorando en lugar de mejorar", según la portavoz Melanie Takefman.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En 2003, un año después de la Operación Escudo Defensivo, el gobierno israelí anunció un proyecto de "cercas y otros obstáculos físicos" para impedir que los palestinos cruzaran a Israel. Numerosas personalidades, entre ellas Mohammad Sarwar, John Pilger, Mustafa Barghouti, han descrito la barrera resultante de Cisjordania como un "muro del apartheid".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Los partidarios de la barrera de Cisjordania consideran que es la principal responsable de reducir los incidentes de terrorismo en un 90% entre 2002 y 2005. Sin embargo, el descenso de este tipo de incidentes se produjo de una manera similar en ambos lados de la barrera: de los 185 civiles israelíes asesinados en Israel y los 87 muertos en Palestina en 2002 se pasó a una cifra de 104 y 25 en 2003 respectivamente, 53 y 15 en 2004 y 25 y 17 en 2005. La Corte Suprema de Israel dictaminó que la barrera es defensiva y aceptó la posición del gobierno de que la ruta se basa en consideraciones de seguridad.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: La Corte Internacional de Justicia decidió en 2004 en una opinión consultiva que el muro es ilegal donde se extiende más allá de la Línea Verde y se adentra en Cisjordania. Israel discrepó con el fallo, pero su tribunal supremo ordenó posteriormente que se moviera la barrera en secciones donde se consideraba que las penurias causadas a los palestinos eran más importantes que las cuestiones de seguridad que motivaban su construcción.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: El Banco Mundial reveló en 2009 que los asentamientos israelíes en Cisjordania (que representan el 15% de la población de Cisjordania) tienen acceso a más del 80% de sus recursos de agua dulce, a pesar de que los Acuerdos de Oslo requieren una administración "conjunta" de dichos recursos. Esto ha creado, según el Banco Mundial, "una verdadera escasez de agua" para los palestinos.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En enero de 2012, la Comisión de Asuntos Exteriores del Parlamento francés publicó un informe que describía las políticas de agua de Israel en Cisjordania como "un arma que servía al nuevo apartheid". El informe señala que los 450.000 colonos israelíes utilizan más agua que los 2.3 millones de palestinos, "en contravención del derecho internacional", que los palestinos no pueden usar los acuíferos subterráneos y que Israel está destruyendo deliberadamente pozos, embalses y plantas de purificación de agua. El portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, Yigal Palmor, dijo que el informe estaba "cargado con el lenguaje de la propaganda viciosa, muy alejada de cualquier crítica profesional con la que se pueda argumentar inteligentemente".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En Israel los árabes musulmanes y cristianos votan y están representados en el parlamento, al igual que los drusos. Según Majalli Wahabi, druso israelí y presidente de Israel durante un breve periodo de tiempo en 2007:


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Adam y Moodley escribieron que los palestinos israelíes están "restringidos al estatus de ciudadano de segunda clase cuando otro grupo étnico monopoliza el poder estatal" debido a las prohibiciones legales sobre el acceso a la tierra, así como a la asignación desigual de cargos públicos y gasto per cápita en educación entre "ciudadanos dominantes y minoritarios".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: El juez sudafricano Richard Goldstone, escribiendo en el New York Times en octubre de 2011, dijo que si bien existe un grado de separación entre judíos israelíes y árabes, "en Israel, no hay nada que se aproxime a la definición de apartheid en el Estatuto De Roma de 1998 ". En cuanto a Cisjordania, Goldstone escribió que la situación "es más compleja, pero tampoco hay intención de mantener" un régimen institucionalizado de opresión sistemática y dominación por un grupo racial ".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Ian Buruma ha argumentado que, aunque hay discriminación social contra los árabes en Israel y "el ideal de un Estado racista judío", la analogía es "intelectualmente perezosa, moralmente cuestionable e incluso mendaz". Buruma argumentó que los árabes representan el 20% de la población israelí y que "gozan de pleno derecho de los ciudadanos", agregando que no hay apartheid en el territorio nacional del Estado de Israel.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Ha habido una extensión constante de los derechos árabes israelíes para arrendar o comprar tierras anteriormente restringidas a solicitantes judíos, como las que son propiedad del Fondo Nacional Judío o de la Agencia Judía. Estos grupos, establecidos por los judíos durante el período otomano para ayudar en la construcción de una comunidad judía viable en la Palestina otomana, compraron tierras, entre ellas desiertos áridos y pantanos, que podrían ser reclamados, arrendados y cultivados por judíos. Después del establecimiento del Estado de Israel, la Autoridad de Tierras de Israel supervisó la administración de estas propiedades. El 8 de marzo de 2000, la Corte Suprema de Israel dictaminó que los árabes israelíes tenían igual derecho a comprar arrendamientos a largo plazo de esas tierras, incluso dentro de comunidades y aldeas previamente exclusivamente judías. El tribunal dictaminó que el gobierno no puede asignar tierras basadas en la religión o la etnia y no puede impedir que los ciudadanos árabes vivan donde quieran: "El principio de igualdad prohíbe al Estado distinguir entre sus ciudadanos sobre la base de la religión o la nacionalidad" El juez Aharon Barak escribió. "El principio también se aplica a la asignación de tierras estatales (...) El carácter judío del Estado no permite a Israel discriminar entre sus ciudadanos".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Comentando este fallo, el filósofo británico Bernard Harrison ha escrito en un capítulo de un libro que trata de la acusación del "apartheid israelí": "No hay duda de que aún queda mucho por hacer pero no es un "estado de apartheid". No es meramente difícil, sino imposible, imaginar a la Corte Suprema sudafricana, bajo la dirección de Hendrik Verwoerd, por ejemplo, pronunciando una decisión análoga, porque habiendo hecho esto habría golpeado en la raíz todo el sistema de apartheid, que no era sino un sistema para separar las razas separando las áreas que se les permitía ocupar".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Yossi Paritzky, un exministro israelí, ha aludido al apartheid israelí en sus críticas a un proyecto de ley que prohibió a los ciudadanos no judíos de Israel comprar tierras de propiedad privada del Fondo Nacional Judío (JNF en sus siglas inglesas). El JNF ha insistido durante mucho tiempo en que sus tierras se vendan solo a los judíos, debido a que la tierra fue comprada con dinero de donantes judíos con el propósito de establecer judíos en Israel. Noam Chomsky, profesor de lingüística y activista político estadounidense, ha declarado: "si miras las leyes de la tierra y decodificas todo, lo que significa es que alrededor del noventa por ciento de la tierra dentro de Israel está reservada a lo que se denomina "pueblo de raza, religión y origen judío" (...) Eso está en el contrato entre el Estado de Israel y el Fondo Nacional Judío, que es una organización no israelí que, sin embargo, por varios arreglos burocráticos administra la tierra. (...) Todo esto está suficientemente encubierto para que nadie pueda decir: "Mira, aquí hay una ley del apartheid".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En 2006, Chris McGreal de The Guardian escribió que como resultado del control del gobierno sobre la mayor parte de la tierra en Israel, la gran mayoría de la tierra en Israel no está disponible para los no judíos.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En 2007, en respuesta a una petición de 2004 presentada por Adalah, el Centro Legal para los Derechos de las Minorías Árabes en Israel, el procurador general Menachem Mazuz dictaminó que la política era discriminatoria, puesto que se ha dictaminado que el Fondo Nacional Judío debe vender tierras a no judíos, y que esto se compensará con otras tierras para que la cantidad total de tierras judías en Israel permanezca sin cambios.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En los primeros años de la década de 2000, el Knesset aprobó una legislación que permitía que los comités de admisión funcionaran en comunidades más pequeñas en Galilea y el Néguev, mientras que explícitamente prohíbe la discriminación basada en religión, sexo, origen étnico, discapacidad, condición personal, edad, paternidad, orientación sexual, país de origen, opiniones políticas o afiliación política.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Los críticos, sin embargo, dicen que la ley otorga a los comités de admisión privados una amplia latitud sobre las tierras públicas, y creen que empeorará la discriminación contra la minoría árabe. Numerosas ciudades vetan la compra de viviendas por parte de ciudadanos israelíes de origen palestino bajo la excusa de "preservar el carácter judío" de la ciudad en cuestión. En Afula, el alcalde de la ciudad participó en una manifestación contra la venta de una casa a una familia de origen palestino. Dicho alcalde había prometido en la campaña electoral que mantendría Afula como una "ciudad judía pura".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Los sistemas educativos separados y desiguales eran una parte central del apartheid en Sudáfrica, como parte de una estrategia deliberada diseñada para limitar a los niños negros a una vida de trabajo manual. Existen algunas disparidades entre judíos y árabes en el sistema educativo de Israel, aunque no son tan significativas y la intención no tan maligna. La Ley de Derechos de los Alumnos de Israel de 2000 prohíbe a los educadores establecer diferentes derechos, obligaciones y normas disciplinarias para estudiantes de diferentes religiones. Las instituciones educativas no pueden discriminar a las minorías religiosas en las decisiones de admisión o expulsión, o cuando desarrollan planes de estudios o asignan a los estudiantes a las clases. A diferencia del apartheid de Sudáfrica, en Israel, la educación es gratuita y obligatoria para todos los ciudadanos, desde la escuela primaria hasta el final de la escuela secundaria, y el acceso a la universidad se basa en la matrícula uniforme para todos los ciudadanos.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Israel tiene escuelas de lengua hebrea y árabe, mientras que algunas escuelas son bilingües. La mayoría de los árabes estudian en árabe, mientras que un pequeño número de padres árabes eligen inscribir a sus hijos en las escuelas hebreas. Las ocho universidades de Israel usan el hebreo.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En 1992, un informe gubernamental concluyó que se asignaba casi el doble de dinero a cada niño judío que a cada alumno árabe. Del mismo modo, un informe de 2004 de Human Rights Watch identificó disparidades significativas en el gasto en educación y declaró que la discriminación contra los niños árabes afecta a todos los aspectos del sistema educativo. La tasa de aprobación de los exámenes para los alumnos árabes era aproximadamente un tercio inferior a la de sus compatriotas judíos.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En 2007, el Ministerio de Educación de Israel anunció un plan para aumentar la financiación para las escuelas en las comunidades árabes. De acuerdo con un funcionario del ministerio, "Al final del proceso, mucho dinero se dirigirá a las escuelas con estudiantes de familias con bajos niveles de educación y de ingresos, principalmente en el sector árabe". El Ministerio de Educación preparó un plan quinquenal para cerrar las brechas y aumentar el número de estudiantes elegibles para la matriculación en la escuela secundaria. Sin embargo, dos años después, la diputada de origen palestino Haneen Zoabi denunciaba que la inversión estatal en escuelas árabe-israelíes era una octava parte de la inversión en escuelas judías, cuando la población árabe-israelí supone cerca de una cuarta parte de la población de Israel.


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text: Diez años después, en marzo de 2019, el diario israelí "Haaretz" publicaba que las disparidades entre los distintos sistemas educativos perduran a día de hoy. La financiación de las escuelas con alumnos judíos es un 30% superior a la de las escuelas con alumnos de origen palestino. Las escuelas árabe-israelíes tienen un 11,3 alumnos por profesor, mientras que la media en las escuelas judías era de 8,9. Por su parte, en el caso de los institutos de educación secundaria, el número de alumnos se dobla en los centros con alumnos de origen palestino: los institutos judíos cuentan con un profesor por cada 5,2 alumnos, mientras que los árabe israelíes tienen un profesor por cada 10,4 alumnos. Esta disparidad también se manifiesta en el número de horas lectivas, que es de 76,1 por semana en el caso de las escuelas judías y 70,8 en las árabe israelíes. La comunidad judía ultraortodoxa se encuentra también desfavorecida en cuanto al número de profesores por alumno, aunque en este caso la mayoría de sus escuelas son privadas y su asignación de profesores no depende del Estado.


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text: La Knesset aprobó la Ley de Ciudadanía y Entrada en Israel en 2003 como una medida de emergencia después de que Israel hubiera sufrido su peor racha de atentados suicidas y después de que varios palestinos a quienes se les concedió residencia permanente por motivos de reunificación familiar participaron en ataques terroristas en Israel. La ley hace que los habitantes de Irán, Afganistán, Líbano, Libia, Sudán, Siria, Irak, Pakistán, Yemen y las áreas gobernadas por la Autoridad Nacional Palestina no sean elegibles para la concesión automática de la ciudadanía israelí y permisos de residencia. Esto también se aplica a cualquier ciudadano israelí, ya sea árabe o judío, pero en la práctica, la ley afecta principalmente los palestinos que viven en las ciudades limítrofes con Cisjordania. La ley estaba destinada a ser temporal, pero desde entonces se ha extendido anualmente.


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text: La ley fue confirmada en mayo de 2006 por el Tribunal Supremo de Israel en una votación de seis a cinco. El presidente del tribunal, Aharon Barak, se adhirió a la opinión minoritaria y declaró: "Esta violación de los derechos está dirigida contra los ciudadanos árabes de Israe. Por lo tanto, la ley es una violación del derecho a la igualdad de los ciudadanos árabes en Israel".


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text: Heribert Adam y Kogila Moodley citan la ley del matrimonio como un ejemplo de cómo los árabes israelíes "se parecen en muchos sentidos a los sudafricanos negros e indios". Ambos autores escriben: "Tanto los palestinos israelíes como los sudafricanos negros e indios están restringidos al estatus de ciudadano de segunda clase cuando otro grupo étnico monopoliza el poder estatal, trata a las minorías como intrínsecamente sospechosas y legalmente prohíbe su acceso a la tierra o los trata diferentemente en relación a una educación per cápita entre ciudadanos dominantes y minoritarios".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En junio de 2008, después de que la ley se prorrogase otro año más, Amos Schocken, editor del diario israelí "Haaretz", escribió en un artículo de opinión que la ley discrimina severamente al comparar los derechos de los jóvenes judíos israelíes y los jóvenes árabes israelíes cuando se casan entre sí y escribió que su existencia en los códigos legales convierte a Israel en un estado de apartheid.


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text: Chris McGreal, el ex corresponsal de The Guardian en Israel, comparó la Ley de Registro de Población de Israel de 1965, que obliga a todos los residentes de Israel a registrar su nacionalidad, a la Ley de Registro de Población de la era del apartheid de Sudáfrica, que clasificó a los sudafricanos según las definiciones raciales para determinar quién podría vivir en qué tierra. Según McGreal, las tarjetas de identificación israelíes, que determinan dónde se permite que la gente viva, afectan el acceso a algunos programas de bienestar del gobierno y tienen impacto en cómo la gente es probable que sea tratada por funcionarios y policías.


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text: Diversas personalidades, entre ellas el presidente de la Asamblea General de la ONU, Miguel D'Escoto Brockmann, la periodista Naomi Klein y el parlamentario británico Gerald Kaufman, han sugerido sanciones contra Israel conforme al modelo sudafricano para mejorar la situación. Clare Short, ministra de Ayuda Internacional en el gobierno de Tony Blair, afirmó en referencia a posibles sanciones contra Israel: "El boicot funcionó para Sudáfrica, es hora de hacerlo de nuevo".


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text: El ex Relator Especial de las Naciones Unidas, el profesor sudafricano de derecho internacional John Dugard, describió la situación en Cisjordania como "un régimen de apartheid (...) peor que el que existía en Sudáfrica". En 2007, antes de un informe del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, Dugard escribió: "Las leyes y prácticas de Israel en los Territorios Palestinos Ocupados (TPO) ciertamente se asemejan a aspectos del apartheid". Refiriéndose a las acciones de Israel en la Cisjordania ocupada, escribió: "¿Se puede negar seriamente que el propósito [...] sea establecer y mantener la dominación de un grupo racial (judíos) sobre otro grupo racial (palestinos) y oprimirlos sistemáticamente? Israel niega que esta sea su intención o propósito, pero tal intención o propósito puede deducirse de las acciones descritas en este informe ". Dugard declaró que "los elementos de la ocupación israelí constituyen formas de colonialismo y de apartheid que son contrarias al derecho internacional" y sugirió que "las consecuencias legales de una ocupación prolongada con rasgos de colonialismo y apartheid" sean presentadas a la Corte Internacional de Justicia. "Las similitudes entre la situación de los palestinos de Jerusalén Este y los negros sudafricanos son muy grandes en lo que toca a sus derechos de residencia", comentó Dugard en un artículo de "The Guardian". "En Sudáfrica teníamos la vieja Ley de Agrupación por Áreas. Jerusalén Este tiene una clasificación territorial que ocasiona el mismo tipo de consecuencias que la clasificación racial en Sudáfrica en lo relativo a con quién te puedes casar, dónde puedes vivir, dónde puedes ir a la escuela o al hospital".


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text: Según un informe de 2008 del diario israelí "Haaretz", el presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Miguel d'Escoto Brockmann, "comparó las políticas de Israel hacia los palestinos con el tratamiento de Sudáfrica contra los negros bajo el apartheid". Brockmann enfatizó que era importante que las Naciones Unidas utilicen este término muy cargado de significado, ya que fue la propia institución la que había aprobado la Convención Internacional contra el crimen del apartheid.


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text: En octubre de 2010, el profesor estadounidense de derecho internacional Richard A. Falk informó a la Tercera Comisión de la Asamblea General "Es la opinión del actual Relator Especial que la naturaleza de la ocupación a partir de 2010 justifica las alegaciones anteriores de colonialismo y apartheid en evidencia y en la ley, en mayor medida de lo que era el caso hace tres años. La consolidación de las características colonialistas y de apartheid de la ocupación israelí ha sido un proceso acumulativo: cuanto más prolongado, más difícil es de superar y más grave es la reducción de los derechos fundamentales de los palestinos".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En marzo de 2017, un informe de la Comisión Económica y Social para Asia Occidental, una agencia de la ONU presidida por la subsecretaria general de la ONU Rima Khalaf, concluyó que "Israel ha establecido un régimen de apartheid que domina al pueblo palestino en su totalidad". La propia Rima Khalaf explicó que este informe "concluye clara y francamente que Israel es un estado racista que estableció un régimen de apartheid que persigue al pueblo palestino". Khalaf decidió dimitir de su cargo cuando la ONU le presionó para que retirase este informe, algo que se negó a hacer.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Ante la anunciada anexión de la zona C de Cisjordania por parte de Israel, un grupo de expertos de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos realizó un informe a mediados de 2020 en el que se explicaba que "lo que quedaría de Cisjordania sería un bastustán palestino, islas de territorios desconectados, completamente rodeados por Israel y sin ninguna contigüidad territorial con el mundo exterior. Israel ha prometido recientemente que mantendrá un control permanente de la seguridad entre el Mediterráneo y el río Jordán. Por lo tanto, la mañana después de la anexión se vería la cristalización de una realidad ya injusta: dos pueblos viviendo en el mismo espacio, gobernados por el mismo Estado, pero con derechos profundamente desiguales. Esta es una visión de un apartheid del siglo XXI".


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text: Ya en 1961, el primer ministro sudafricano Hendrik Verwoerd, considerado por muchos como el "arquitecto del gran apartheid" y del sistema de bantustanes, estableció una clara analogía entre el apartheid sudafricano y el Estado de Israel: "Los judíos tomaron Israel de los árabes después de que los árabes hubiesen vivido allí mil años. Israel, como Sudáfrica, es un estado del apartheid". Por su parte, el propio Nelson Mandela equiparó la lucha contra el apartheid de los sudafricanos con la de los palestinos en un discurso en Pretoria en 1997: "Sabemos demasiado bien que nuestra libertad no será completa sin la libertad de los palestinos".


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text: El 24 de noviembre de 2009, el gobierno sudafricano respondió a los planes israelíes de expandir el asentamiento de Gilo en Jerusalén Oriental, condenándolo duramente y declarando: "Condenamos el hecho de la expansión de los asentamientos israelíes en Jerusalén Este junto con la campaña de Israel para desalojar y desplazar a los residentes originales palestinos de la ciudad". El gobierno sudafricano trazó un paralelo entre las acciones de Israel en Jerusalén y las expulsiones forzadas de personas efectuadas como parte del régimen del apartheid sudafricano.


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text: En 2002, el arzobispo anglicano y ganador del Premio Nobel de la Paz Desmond Tutu escribió una serie de artículos en los principales periódicos del mundo comparando la ocupación israelí de Cisjordania con el apartheid de Sudáfrica y llamando a la comunidad internacional a despojar de apoyo a Israel hasta que los territorios dejen de estar ocupados. "Me recordó mucho lo que nos pasó a los negros en Sudáfrica. He visto la humillación de los palestinos en los puestos de control y bloqueos de carreteras, sufriendo como nosotros cuando jóvenes policías blancos nos impedían movernos. Muchos sudafricanos están empezando a reconocer los paralelismos con lo que nos encontramos." En una carta abierta de abril de 2010 a la Universidad de Berkeley, Tutu escribió: "He estado en los Territorios Palestinos Ocupados, y he presenciado las carreteras y las edificaciones racialmente segregadas que me recordaron tanto a las condiciones que experimentamos en Sudáfrica bajo el sistema racista del Apartheid. He sido testigo de la humillación de hombres, mujeres y niños palestinos a quienes hacen esperar horas en los puestos de control militares israelíes cuando tratan de hacer los viajes más básicos para visitar a sus parientes o asistir a la escuela o la universidad, y esta humillación nos resulta familiar a mí y a los muchos negros sudafricanos que fueron acorralados e insultados regularmente por las fuerzas de seguridad del gobierno del Apartheid". En 2011, Tutu escribió un artículo para el "Tampa Bay Times" argumentando que el apartheid israelí es ahora tan malo que sólo un boicot internacional puede obligar a Israel a cambiar sus políticas. En 2014, Tutu se quejó de la "humillación sistémica" del pueblo palestino por parte de las "fuerzas de seguridad israelíes".


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text: Otros prominentes activistas contra el apartheid de Sudáfrica han utilizado comparaciones del apartheid para criticar la ocupación de Cisjordania y, en particular, la construcción de la barrera de separación. Entre ellos se encuentran Farid Esack, un escritor que actualmente es profesor visitante de William Henry Bloomberg en Harvard Divinity School, el político judío Ronnie Kasrils, la esposa de Nelson Mandela, Winnie Madikizela-Mandela, Denis Goldberg, y Arun Gandhi. En concreto, Ronnie Kasrils, que fue uno de los líderes del Congreso Nacional Africano durante su lucha contra el apartheid, escribió en abril de 2019 un artículo de opinión en "The Guardian" titulado "Yo luché contra el apartheid sudafricano. Veo las mismas políticas brutales en Israel". En dicho artículo realizaba analogías en aspectos concretos como el silenciamiento de los críticos con las políticas discriminatorias; las declaraciones de Benjamin Netanyahu afirmando que "Israel no es un estado de todos sus ciudadanos, es el estado nación del pueblo judío, y solo de este"; y las acciones de los grupos que promovían un boicot contra la Sudáfrica del apartheid y las del movimiento BDS. Años antes, este mismo activista anti-apartheid había explicado que "el apartheid fue una extensión del proyecto colonial para desposeer a la gente de sus tierras. Eso es exactamente lo que pasó en Israel y los territorios ocupados; el uso de la fuerza y de la ley para tomar la tierra. Eso es lo que Israel y el apartheid tienen en común". Otro luchador judío contra el apartheid, Arthur Goldreich, habla de la "bantustanización que vemos a través de la política de ocupación y separación", del "abominable" racismo de la sociedad israelí y de la "brutalidad e inhumanidad de lo que se impone a la gente de los territorios palestinos ocupados". Por otra parte, la activista anti-apartheid Lisa Ohayon escribió un artículo similar en "Haaretz" en el que recalcaba la similitud en la represión de los críticos, la prohibición de entrada al país de los defensores de un boicot y el ataque a las ONGs críticas con el régimen. Otro luchador contra el apartheid y colaborador de Nelson Mandela, Benjamin Pogrund, afirmó en junio de 2020 que si Israel se anexionase el área C de Cisjordania sin dar la ciudadanía a sus habitantes palestinos, tal y como Benjamín Netanyahu ha prometido que hará, "seremos el apartheid. Punto final. No hay duda sobre ello".


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text: En 2008 una delegación de veteranos del Congreso Nacional Africano visitó Israel y los Territorios Ocupados y dijo que en algunos aspectos era peor que el apartheid. La abogada de derechos humanos Fatima Hassan, miembro de la delegación, citó los caminos separados, los diferentes registros de automóviles, la indignidad de tener que obtener un permiso y las largas colas en los puntos de control como peores de lo que habían experimentado durante el apartheid. En 2009, el Consejo de Investigación en Ciencias Humanas (HSRC en sus siglas inglesas) de Sudáfrica publicó un estudio jurídico que concluía que "el Estado de Israel ejerce el control en los Territorios Palestinos Ocupados con el fin de mantener un sistema de dominación de los judíos sobre los palestinos y que este sistema constituye una violación de la prohibición del apartheid".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En 23 de enero de 2017, el portavoz sudafricano en el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, Clinton Swemmer, declaró en la ONU que Israel es el único régimen de apartheid existente en el mundo. En mayo de 2021, el presidente de Sudáfrica, Cyril Ramaphosa, que fue el líder sindical del Congreso Nacional Africano que llevó las negociaciones con el régimen blanco del apartheid, declaró que la expulsión de civiles palestinos para entregar sus hogares a colonos judíos y la destrucción de viviendas en la Franja de Gaza "nos trae recuerdos terribles de nuestra propia historia de apartheid. Esto, para nosotros, está muy cerca de nuestro propio sufrimiento bajo el apartheid. Cuando vemos esas imágenes, no podemos evitar ponernos del lado de los palestinos".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Numerosos políticos israelíes han usado la palabra "apartheid" para describir las políticas que su país ha llevado a cabo con respecto a los palestinos, incluidos dos primeros ministros: Ehud Olmert y Ehud Barak.


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text: Cuando se construyó el primer tramo del muro de separación israelí en Cisjordania en 2002, el exfiscal general del Estado de Israel, Michael Ben-Yair, aludió a él como el "muro del apartheid". Ben-Yair no dejó lugar a dudas sobre su opinión cuando declaró: "Establecimos un régimen del apartheid en los territorios ocupados inmediatamente después de su captura. Ese régimen opresivo continúa a día de hoy". En un sentido parecido se expresó Ami Ayalon, exjefe del servicio secreto israelí Shin Bet, quien se quejó de que su país tenía "características del apartheid". También Shulamit Aloni, la segunda mujer en servir en el gabinete israelí tras Golda Meir, y Alon Liel, exembajador israelí en Sudáfrica, reconocieron que Israel practica un tipo de apartheid.


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text: En 2008, durante una serie de conversaciones de paz con el presidente palestino Mahmoud Abbas, el primer ministro israelí Ehud Olmert defendió dichos contactos declarando que "si no hacemos algo, perderemos la posibilidad de que existan dos Estados" y "seremos un estado del apartheid". Ese mismo año, el exministro y exjefe de la oposición Yossi Sarid declaró: "Lo que actúa como apartheid, se ejerce como apartheid y acosa como apartheid, no es un pato: es apartheid". El exprimer ministro Ehud Barak lo expresó con claridad en 2010: "mientras que en este territorio al oeste del río Jordán haya una sola entidad política llamada Israel, solo podrá existir un Estado no judío o un Estado no democrático. Si esta masa de millones de palestinos no puede votar, eso será un Estado del apartheid".


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text: El presidente de Israel, Reuven Rivlin, criticó con dureza una ley aprobada por el parlamento israelí que permite la expropiación de terrenos de propiedad privada palestina para la construcción de asentamientos israelíes en Cisjordania. En unas declaraciones realizadas en 2017, denunció que esta ley hará que Israel "parezca un estado del apartheid", aunque dejó claro que en su opinión no lo es.El líder del partido israelí Meretz, Nitzan Horowitz, realizó una rueda de prensa en junio de 2020 en la que sostuvo los mapas propuestos por el plan de paz de Donald Trump y afirmó "Este es un mapa del apartheid. Me recuerda a Sudáfrica". El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, ha declarado su intención de anexionarse el área C de Cisjordania de acuerdo con la propuesta de paz de Trump, si bien ha dejado claro que los habitantes palestinos de la zona no obtendrán la ciudadanía israelí. "La soberanía sin ciudadanía es apartheid", declaró Horowitz, que también comparó los 43 pequeños enclaves palestinos diseñados por el plan de paz de Trump con los bantustantes de la Sudáfrica del apartheid.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En el campo de la cultura, uno de los principales escritores israelíes, A.B. Yehoshua, declaró en 2020 que "El cáncer de hoy en día es el apartheid de Cisjordania. Este apartheid se está enquistando más y más profundamente en la sociedad israelí y está impactando en su humanidad". El también escritor israelí David Grossman denunció que la presencia israelí en Cisjordania no debía llamarse ya ocupación sino más bien apartheid.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En 1975, en plena Guerra Fría, la Asamblea General de la ONU adoptó, por impulso de los países árabes, y con el apoyo del bloque soviético y del no alineado, la resolución 3379, de carácter declarativo y no vinculante, que consideraba al sionismo como una forma de racismo y lo hacía equiparable al Apartheid sudafricano (72 votos a favor, 35 en contra y 32 abstenciones). La alineación de los países árabes, socialistas y de aquellos pertenecientes al Movimiento de Países No Alineados respondía a la lógica de la confrontación bipolar de la "Guerra Fría". Dicho voto en bloque producía una mayoría en la ONU que se organizó para condenar sistemáticamente a Israel en resoluciones como las: 3089, 3210, la 3236, la 32/40, etc.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Por otro lado, la resolución también debe leerse a la luz de las políticas del llamado Tercermundismo promovida por figuras políticas como el presidente mexicano Luis Echeverría. Éste, en un cálculo político, utilizó la "Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujer" como una plataforma para proyectar su propia figura como miembro destacado del Movimiento de Países No Alineados y buscando la Secretaría General de las Naciones Unidas. Lo anterior produjo un boicot turístico de la comunidad judía estadounidense en contra de México que visibilizó conflictos internos y externos de las políticas de Echeverría.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: A comienzos de 2019, un informe remitido al Servicio Europeo de Acción Exterior de la Unión Europea por parte de los embajadores en Jerusalén Este y Ramala de sus 28 países miembro detallaba la "sistemática discriminación legal" que sufren los palestinos en la Cisjordania ocupada. Describieron el sistema legal israelí en esta región palestina como "un régimen dual", puesto que a los palestinos se les aplica la ley marcial (que a su vez supone una mezcla de normas otomanas, británicas, jordanas e israelíes), mientras que a los israelíes se les aplica la legislación civil israelí. Señalan que los palestinos se ven "privados de sus derechos civiles básicos", se enfrentan a "numerosas restricciones a su libertad de movimientos" y destacan que los palestinos juzgados por tribunales militares israelíes tienen un índice de condenas del 99,74%, mientras que solo el 8% de los ataques de colonos judíos contra palestinos acaban en procesamientos. Este informe apunta que los palestinos también están discriminados en sus libertades de expresión y reunión, en sus derechos urbanísticos de construcción (solo se conceden el 1,5% de las solicitudes de obras presentadas por palestinos) o el derecho de visita a los presos, entre otros factores.


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text: El exembajador francés en Estados Unidos, Gérard Araud, declaró ante la prensa en abril de 2019 que Israel se enfrenta en Cisjordania a "la dolorosa decisión sobre los palestinos"; dejarlos "completamente apátridas o hacerlos ciudadanos de Israel". A esto añadió que "ellos (los líderes israelíes) no los harán ciudadanos de Israel. Así que tendrán que hacerlo oficial, esto es, sabemos la situación, que es un apartheid. Habrá un Estado apartheid oficial. De hecho, ya lo son". Por su parte, el exministro de Asuntos Exteriores alemán Sigmar Gabriel comentó que la situación que él mismo había observado en Hebrón le "recordaba al apartheid". El candidato demócrata a la presidencia de los Estados Unidos Bernie Sanders publicó un vídeo en el que se le alaba por luchar contra las "condiciones tipo apartheid" en Palestina.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: El exembajador israelí en Sudáfrica Alon Liel comparó la ocupación israelí de palestina y el régimen del apartheid en Sudáfrica en términos de sufrimiento para la población nativa: "Si tomamos la magnitud de la injusticia inflingida a los palestinos por el Estado de Israel, hay una base de comparación con el apartheid. Si tomamos la magnitud del sufrimiento, estamos en la misma liga. Por supuesto, el apartheid tenía una filosofía muy diferente de lo que nosotros hacemos, la mayoría de lo cual deriva de consideraciones de seguridad. Pero desde el punto de vista del resultado, estamos en la misma liga".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: Un grupo de 400 académicos de Estudios Judíos e Israelíes firmó una carta en la que se oponían a la pretendida anexión israelí de parte de Cisjordania porque "crea formalmente ("de iure") condiciones de apartheid en Israel y Palestina".


title: Israel y la analogía del apartheid

text: La ONG israelí B'Tselem, una de las más importantes del país en el ámbito de los derechos humanos, ha publicado en 2021 un informe en el que denuncia que "Israel no es una democracia que tenga una ocupación temporal añadida, es un régimen desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo, y debemos mirar la imagen completa y verlo tal y como es: apartheid". Según B'Tselem, Israel ha creado un sistema sobre todo el territorio que controla en el que los judíos tienen plenos derechos, mientras que los palestinos están sometidos a cuatro niveles distintos de discriminación dependiendo de su lugar de nacimiento. En el nivel más bajo de esta escala se encuentran los habitantes de la Franja de Gaza, de la cual Israel es todavía la potencia ocupante según el derecho internacional. En un nivel por encima se encuentran los habitantes de la región palestina de Cisjordania, que viven "en docenas de enclaves aislados, bajo un rígido régimen militar y sin derechos políticos". En la segunda capa de esta escala de discriminación se encuentran los habitantes palestinos de Jerusalén Este que, a diferencia de sus vecinos judíos, no tienen la nacionalidad israelí y no pueden votar en las elecciones israelíes. Por último, en la parte más alta de esta escala están los ciudadanos israelíes de origen palestino, que tienen la ciudadanía israelí pero se encuentran discriminados en términos de propiedad de la tierra, leyes de inmigración y derechos políticos, entre otros. Otra ONG israelí en favor de los derechos humanos, Yesh Din, publicó un informe legal en el verano de 2020 en el que se argumentaba que Israel comete el crimen de apartheid en Cisjordania.


title: Israel y la analogía del apartheid

text: En abril de 2021, la ONG estadounidense Human Rights Watch, acusó a Israel de estar practicando políticas de apartheid y persecución de los palestinos tipificadas como crímenes contra la humanidad. En un informe titulado "Se ha traspasado el umbral", denuncia que Israel ha establecido un régimen de "dominación de un grupo racial o nacional sobre otro, opresión sistemática y actos inhumanos" en los territorios palestinos de Cisjordania, la Franja de Gaza y Jerusalén Este. Además, anunció que trasladaría dicho informe a la oficina del Tribunal Penal Internacional, que se encuentra en proceso de investigar posibles crímenes de guerra cometidos por Israel y por diversos grupos palestinos desde 2014. Entre otras cosas, el informe de Human Rights Watch denunciaba que Israel aplica a los palestinos bajo su dominio "un draconiano régimen militar mientras los colonos de los asentamientos israelíes gozan de plenos derechos conforme a la legislación civil" israelí, y de "negarles a millones de personas, por el solo hecho de ser palestinos y no judíos, sus derechos humanos sin que exista una justificación legítima de seguridad". Human Rights Watch denuncia como actos inhumanos contra los palestinos, calificables dentro del delito de segregación racial, las severas restricciones a la libertad de movimiento de los palestinos, la confiscación de sus tierras, la demolición de sus viviendas, la expansión de los asentamientos israelíes o la construcción de infraestructuras segregadas solo para colonos judíos. Por otro lado, también critica la discriminación de la población palestina con ciudadanía israelí dentro del propio Estado de Israel. Además, esta ONG reclama para los responsables de esta política de apartheid la imposición de sanciones tales como la prohibición de viajar o la congelación de las cuentas bancarias en el extranjero, así como que la comunidad internacional reconsidere su relación con Israel y la venta de armamento a este país, condicionándola a la situación de los derechos humanos.