title: Valeria Souza Saldivar

text: En octubre de 2019 la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias (AAAS, por sus siglas en inglés) la recibió como miembro internacional honorario, particularmente en biología evolutiva y de poblaciones y ecología. La AAAS le reconoce su trayectoria científica y su trabajo para describir y salvar “el mundo perdido” de Cuatro Ciénegas en Coahuila, un oasis extraordinario que guarda la memoria más antigua del planeta, a los descendientes directos de los bio-ingenieros que transformaron a este planeta de un sitio sin oxígeno con un mar anaranjado al actual planeta azul donde vivimos.


title: Valeria Souza Saldivar

text: Otras distinciones relevantes: Destacan más de 100 artículos con arbitraje, así como dieciocho capítulos de libros de la especialidad, además de dos libros coeditados.


title: Valeria Souza Saldivar

text: Pertenece a diversas sociedades, academias y comités científicos donde se encuentra afiliada, destacan: Categorías


title: Unión del Centro Nacional

text: Unión del Centro Nacional (UCN) fue un partido político guatemalteco fundado en 1983, por Jorge Carpio Nicolle, Ramiro de León Carpio y Mario Taracena. Se convirtió en una de las primeras fuerzas políticas del país durante 1984 y 1990.


title: Unión del Centro Nacional

text: El Partido Unión del Centro Nacional participó en las elecciones para la Asamblea Nacional Constituyente, en 1984, evento en el que ocupó el segundo lugar, con 16 diputados de los 88 electos. Su Secretario General, Ramiro de León Carpio, presidió la Comisión de los 30 y ejerció, en forma alterna, la Presidencia de la Asamblea.


title: Unión del Centro Nacional

text: El partido ganó muchos adeptos y en las elecciones generales de 1985 obtuvo varias alcaldías municipales y un apreciable número de curules en el Congreso. Carpio Nicolle, su principal dirigente y candidato presidencial, participó en las elecciones de segunda vuelta, con el candidato de la Democracia Cristiana Guatemalteca, Vinicio Cerezo Arévalo, quien resultó ganador.


title: Unión del Centro Nacional

text: Obtuvo el primer lugar en los comicios de 1990, aunque, de nuevo, Carpio Nicolle perdió las elecciones en la segunda vuelta. La UCN participó en la contienda electoral de 1995, en alianza con la Democracia Cristiana Guatemalteca y el Partido Social Demócrata, con resultados menos favorables.


title: Fusil doble

text: El fusil doble, también conocido como fusil de dos cañones, es un fusil con dos cañones paralelos. Sinónimo con la caza mayor en África y la India, el fusil doble es un arma destinada únicamente para cazar y no tiene orígenes militares. El fusil doble generalmente está hecho a pedido, siendo considerado por muchos autores como el ápice del diseño de fusiles de cacería; no está diseñado para disparos precisos a largo alcance sino para ofrecer la seguridad de un segundo disparo rápidamente.


title: Fusil doble

text: Como en las escopetas de dos cañones, los fusiles dobles modernos son fabricados con martillos ocultos, aunque a veces están disponibles viejos fusiles con martillos externos. La mayoría de los fusiles dobles emplean el mecanismo de cañón basculante debido a su sencillez y el reducido número de piezas que podrían fallar, por lo que tienen una notable reputación de fiabilidad. El cañón basculante con cierre lateral, cuya palanca está detrás del cajón de mecanismos, es sumamente resistente y en consecuencia se pueden construir cajones de mecanismos más delgados en relación al calibre, a pesar de que es más difícil de producir y por ende más costoso.


title: Fusil doble

text: La mayoría de fusiles dobles modernos, especialmente aquellos diseñados para presas peligrosas, son fabricados con eyectores selectivos, que incrementan la velocidad de recarga. Sin embargo, muchos cazadores experimentados prefieren los fusiles dobles sin eyector, ya que con la práctica ellos pueden recargar con igual rapidez. Estos fusiles dobles por lo general tienen un precio ligeramente inferior.


title: Fusil doble

text: Al igual que las escopetas de dos cañones, los cañones de los fusiles dobles tienen dos configuraciones básicas: yuxtapuesto y superpuesto, que indican la disposición de los cañones.


title: Fusil doble

text: Para la caza de presas peligrosas, generalmente se prefieren los fusiles dobles yuxtapuestos. Esto se debe a varios motivos, pero principalmente a que los cañones de un fusil doble superpuesto deben pivotar mucho más abajo para poder retirar el casquillo del cañón inferior y recargar.


title: Fusil doble

text: Durante su fabricación, los cañones de un fusil doble precisan ser "reglados" para asegurar que las trayectorias de las balas de ambos cañones coincidan en un solo punto de mira. Esto puede hacerse para asegurarse que las balas 1) vayan una paralela a la otra a cualquier alcance efectivo, o 2) converger en una distancia dada, después de la cual empezarán a divergir. Debido a la necesidad de "reglar" un fusil doble para una carga propulsora específica de sus cartuchos, una vez "reglado" no podrá disparar eficazmente cartuchos con distintas cargas propulsoras o balas de distinto peso, ya que afectarían su precisión. El proceso de "reglar" los cañones de un fusil doble es complejo y toma bastante tiempo, por lo que incrementa el costo del fusil.


title: Fusil doble

text: Mientras que muchos fusiles dobles modernos están equipados con miras telescópicas, la necesidad de aputar rápidamente frente a presas peligorsas llevó al desarrollo del alza "Express". Este tipo de alza tiene una abertura en V muy ancha y poco profunda, generalmente con una raya blanca dentro del vértice de la V. El propósito del alza "Express" es permitr apuntar a distancias moderadas cuando hay tiempo para hacerlo cuidadosamente, además de poder apuntar el fusil como si fuese una escopeta para detener la carga de un animal peligroso a muy corto alcance, cuando hay escaso tiempo para apuntar.


title: Fusil doble

text: Los fusiles dobles fueron producidos en diversos calibres, desde 5,6 mm (.220) hasta 17,8 mm (.700). Entre los cartuchos británicos tradicionales para fusiles dobles figuran las series Rook, Black Powder Express y Nitro Express con pestaña, muchos de los cuales todavía están disponibles. Los fabricantes europeos suelen calibrar sus fusiles dobles para cartuchos con pestaña del sistema métrico, aunque también los calibran para cartuchos británicos y estadounidenses.


title: Fusil doble

text: El desarrollo del fusil doble siempre siguió al de la escopeta de dos cañones, en general ambos siendo muy similares, pero el esfuerzo de disparar un proyectil macizo es mucho mayor que el ejercido por los perdigones. Los primeros mosquetes de dos cañones fueron creados en la década de 1830, cuando la caza de ciervos al acecho se hizo popular en Escocia. Anteriormente se habían empleado armas de un solo cañón, pero se observó la necesidad de hacer un segundo disparo con rapidez para rematar un animal herido, por lo que se empezó a fabricar mosquetes de dos cañones siguiendo el formato de las escopetas del mismo tipo que ya eran usualmente empleadas.


title: Fusil doble

text: Estas primeras armas de dos cañones eran de avancarga, empleaban pólvora negra y tenían ánima lisa, siendo disparadas con llave de chispa o con llave de percusión. Aunque el estriado data de mediados del siglo XVI, la invención del fusil Express por James Purdey el Joven en 1856 permitió alcanzar velocidades de boca mucho más grandes a través del ánima estriada, mejorando significativamente la trayectoria y el alcance de tales fusiles. Estos fusiles Express tenían dos profundas estrías en el ánima de sus cañones, que eran amplias y lo suficientemente profundas para prevenir que las balas de plomo limen el estriado al ser disparadas a alta velocidad, un problema significativo anteriormente.


title: Fusil doble

text: Estos fusiles dobles de avancarga se producían en una gran variedad de calibres, los más comunes para la caza de ciervos, siendo 10,2 mm (.400), 11,43 mm (.450), 12,7 mm (.500), 14,7 mm (.577) y 18,5 mm (calibre 12, o .729). Para presas mayores y con piel más gruesa, se empleaban fusiles dobles de 19,7 mm (calibre 10, o .775), 21,2 mm (calibre 8, o .835) y 26,7 mm (calibre 4, o 1,05 pulgada), siendo el último un calibre específico para cazar elefantes. Mientras que la mayoría de fusiles dobles que tenían estos calibres podían ser adquiridos con ánima estriada, aquellos de 26,7 mm y el menos usual 23,3 mm (calibre 6, o .919) rara vez tenían ánimas rayadas, porque la incrementada fricción del estriado producía un excesivo retroceso.


title: Fusil doble

text: Desde el siglo XVI ya existían varios fusiles experimentales de retrocarga, pero los desarrollos tales como el fusil Ferguson en la década de 1770 y los primeros cartuchos de espiga en la década de 1830 tuvieron poco impacto en los fusiles de cacería debido a su naturaleza experimental y costo, ante la resistencia y fiabilidad de los fusiles de avancarga. En 1858, Westley Richards patentó el cañón basculante, que a pesar de ser un desarrollo útil, los primeros fusiles con este mecanismo tenían mucha elasticidad en las piezas y al disparar se abrían ligeramente. Este problema se agudizaba gradualmente con los disparos sucesivos y la aparición de cartuchos más potentes. Varios armeros probaron distintos métodos para resolver este problema, sin mucho éxito hasta que Westley Richards inventó el cierre "cabeza de muñeca" en 1862, el cual mejoró la rigidez del arma. Este fue seguido por el mecanismo con cierre bajo de James Purdey en 1863 y el sistema "Wedge fast" de W. W. Greener en 1873, que pasó a ser el mecanismo de cañón basculante básico hasta el presente y tiene la fuerza necesaria para resistir las tensiones de disparar proyectiles de gran calibre. Para 1914, se podían encontrar mecanismos con tres, cuatro y hasta cinco cierres en diversos mecanismos de cañón basculante específicos.


title: Fusil doble

text: En 1861 se inventó el cartucho de percusión central, desarrollándose rápidamente una gran cantidad de cartuchos con carga propulsora de pólvora negra que montaban las balas del mismo calibre empleadas por los fusiles dobles de avancarga, tales como el .450/400 Black Powder Express, el muy popular .450 Black Powder Express, el .500 Black Powder Express y el .577 Black Powder Express, todos ellos con casquillos de diversa longitud. Los primeros cartuchos con casquillo de latón calibre 10, calibre 8 y calibre 4 no fueron desarrollados hasta 1870, marcando con su introducción el final de los fusiles dobles de avancarga.


title: Fusil doble

text: Hasta ese momento, todos los fusiles dobles tenían martillos externos cuyo impacto accionaba el mecanismo que disparaba el cartucho, aunque ya se habían hecho varios intentos por retirarlos. El primer mecanismo de cañón basculante con martillos ocultos fue inventado por Thomas Murcott en 1871, siendo llamado "La ratonera" y a pesar de su complejidad se vendió en cantidades significativas. En 1875, los empleados de la Westley Richards William Anson y John Deeley patentaron el mecanismo de cañón basculante con martillos ocultos "Anson & Deeley", y en 1878 los armeros W&C Scott & Son de Birmingham inventaron el cañón basculante con cierre lateral, que gracias a su éxito fue adoptado de inmediato por Holland & Holland.


title: Fusil doble

text: Para 1900, los mecanismos de cañón basculante con martillos ocultos habían reemplazado a los fusiles dobles con martillos externos y con la adición de eyectores y apertura asistida, el diseño básico del fusil doble ha cambiado muy poco hasta el presente. Cabe resaltar que fue Westley Richards quien inventó el primer cierre eficaz para fusiles dobles, los eyetores, el gatillo selectivo único y los extractores especiales que permiten emplear cartuchos sin pestaña en los fusiles dobles, encontrándose todas estas características en los fusiles dobles modernos.


title: Fusil doble

text: En 1898, John Rigby & Company reemplazó la carga propulsora de pólvora negra del cartucho .450 Black Powder Express con cordita y creó el cartucho .450 Nitro Express, el primer cartucho de la serie Nitro Express, que tuvo un profundo impacto en el desarrollo de cartuchos de cacería e hizo que el fusil doble sea sinómino con los cartuchos Nitro Express. Con su forma final y disparando los modernos cartuchos Nitro Express, el fusil doble británico tuvo su época de auge desde inicios del siglo XX hasta la década de 1930, dando origen al "cazador blanco" y a la industria del safari en el África oriental.


title: Fusil doble

text: Después de la Segunda Guerra Mundial, la combinación del incremento de los costos laborales y la reducción territorial del Imperio británico puso fin a la demanda de fusiles de cacería manufacturados, con el fusil doble siendo principalmente reemplazado por el fusil de cerrojo. No fue hasta la década de 1980 y con el surgimiento de la industria del safari en el sur de África que se reinició la producción de fusiles dobles, destinada especialmente a los cazadores estadounidenses.


title: Fusil doble

text: Para cazar en África, el fusil doble Nitro Express continúa siendo muy popular, aunque demasiado costoso para la mayoría de cazadores.


title: Fusil doble

text: En Europa, el fusil doble sigue siendo razonablemente popular en Austria, Francia, Alemania, Italia, Escandinavia, España y Europa Oriental para la caza del jabalí, oso, ciervo y alce.


title: Paul Williams (rugbista)

text: Paul Bryan Williams (Auckland, 22 de abril de 1983) es un jugador samoano de rugby nacido en Nueva Zelanda, que se desempeña como centro.


title: Paul Williams (rugbista)

text: Fue convocado a Manu Samoa por primera vez en junio de 2010 para enfrentar a los Ikale Tahi y disputó su último partido en noviembre de 2016 ante Les Bleus. Hasta el momento lleva 19 partidos jugados y 72 puntos marcados.


title: Paul Williams (rugbista)

text: Disputó la Copa Mundial de Rugby de Nueva Zelanda 2011 donde Manu Samoa resultaron eliminados en la fase de grupos tras caer derrotados frente a los Dragones rojos y ante los Springboks.


title: Productora audiovisual

text: Una productora audiovisual (también conocida como compañía productora o casa productora) proporciona la base física para las obras en los ámbitos de las artes escénicas, el arte de los nuevos medios, el cine, la televisión, la radio y el vídeo.


title: Productora audiovisual

text: La compañía productora puede ser directamente responsable de la recaudación de fondos para la producción o puede lograrlo a través de una compañía matriz, socio o inversionista privado. Maneja la presupuestación, programación, guion, el suministro con talento y recursos, la organización del personal, la producción en sí, la posproducción, la distribución y el marketing.


title: Productora audiovisual

text: Las compañías de producción normalmente pertenecen o están bajo contrato con un conglomerado de medios de comunicación, un estudio cinematográfico o una compañía de entretenimiento, quienes actúan como socios de la compañía de producción o como compañía matriz. Esto se ha conocido como el "sistema de estudio". También pueden ser dominantes (Mainstream), independientes (como Lucasfilm en sus inicios) o completamente independientes (como Lionsgate). En el caso de la televisión, una productora serviría en una cadena de televisión. Las productoras pueden trabajar juntas en coproducciones.


title: Productora audiovisual

text: Las empresas de entretenimiento operan como mini conglomerados, operando muchas divisiones o subsidiarias en muchas industrias diferentes. Warner Bros. y Lionsgate Entertainment son dos empresas con esta estructura corporativa. Permite que una sola compañía mantenga el control sobre compañías aparentemente no relacionadas que caen dentro de los rangos de entretenimiento, lo que aumenta y centraliza los ingresos en una sola compañía (ejemplo: una compañía de producción cinematográfica, una compañía de producción de televisión, una compañía de videojuegos y una compañía de cómics son todas propiedad de una sola compañía de entretenimiento).


title: Productora audiovisual

text: Una empresa cinematográfica, como Paramount Pictures, que se especializa "sólo" en películas cinematográficas, sólo está conectada con sus otras industrias homólogas a través de su empresa matriz. En lugar de llevar a cabo una reorganización corporativa, muchas compañías cinematográficas a menudo tienen compañías hermanas con las que colaboran en otras industrias que son subsidiarias propiedad de su empresa matriz y a menudo no participan en la fabricación de productos que no están relacionados con el cine.


title: Productora audiovisual

text: Una compañía de producción puede operar como afiliada (bajo un contrato) o como subsidiaria de una compañía de entretenimiento, compañía cinematográfica, red de televisión o todo, y generalmente son más pequeñas que la compañía con la que están asociadas.


title: Productora audiovisual

text: Una productora es generalmente dirigida por un productor o director, pero también puede ser dirigida por un ejecutivo. En el mundo del entretenimiento, una productora depende en gran medida del talento o de una franquicia de entretenimiento bien conocida para elevar el valor de un proyecto de entretenimiento y atraer a un público más amplio. Esto le da a la industria del entretenimiento una estructura de poder democratizada para asegurar que tanto las compañías como el talento reciban su parte justa de pago y reconocimiento por el trabajo realizado en una producción.


title: Productora audiovisual

text: La industria del entretenimiento se centra en la financiación (inversiones en estudios, inversiones privadas o autoinversiones, ya sea a partir de ganancias de producciones anteriores o de riquezas personales), proyectos (franquicias de guiones y entretenimiento) y talento (actores, directores, guionistas y equipo de producción).


title: Productora audiovisual

text: Las productoras son juzgadas y clasificadas en función de la cantidad de fondos que tienen, así como de las producciones que han completado o participado en el pasado. Si una productora tiene una financiación importante, ya sea a través de ganancias, inversores en estudios o inversores privados, y ha hecho o participado en producciones de gran presupuesto en el pasado, se considera que es una gran productora. Estas empresas a menudo trabajan con talentos bien conocidos y caros. Si una productora no tiene mucha financiación y no ha hecho o participado en ninguna producción de gran presupuesto, se la considera una pequeña productora. Estas compañías a menudo trabajan con nuevos talentos. Las pequeñas productoras crecerán hasta convertirse en una gran productora, una filial que pertenece completamente a otra empresa, o seguirán siendo pequeñas.


title: Productora audiovisual

text: El éxito de una productora de entretenimiento se centra en los proyectos que produce, el talento que puede adquirir y el rendimiento del talento. El marketing también es un factor importante. Todas las películas, como una tradición, se comercializan a menudo en torno a la imagen y el rendimiento de los actores; con la opción de comercializar el equipo de detrás de bastidores, como los directores y guionistas.


title: Productora audiovisual

text: A diferencia de muchos otros negocios, una productora no depende de un flujo de ingresos continuo, sino que opera con inversiones continuas; esto a menudo requiere una empresa matriz o una entidad privada de inversión corporativa (como ejemplo, Legendary Pictures). Su única fuente de ganancias proviene de las producciones que producen. Debido a que el entretenimiento y los medios de comunicación están actualmente en "alta demanda", una productora puede obtener beneficios si su gestión es capaz de utilizar sus recursos para suministrar al público productos y servicios de buena calidad. Muchas productoras de entretenimiento comercializan sus proyectos de entretenimiento. Un proyecto de entretenimiento puede convertirse en un "éxito único" o en una "franquicia de medios" continua que puede continuar, reiniciar o expandirse a otras industrias hermanas, como la industria de los videojuegos (ejemplos son Star Wars y Star Trek). Los proyectos de entretenimiento pueden ser originales o una adaptación de otra industria.


title: Productora audiovisual

text: En raros casos ocasionales, algunos estudios importantes y problemáticos también perderían su personal de distribución y/o comercialización, debido principalmente a la reducción de recursos, y recurrirían a la co-inversión y/o co-distribución de proyectos cinematográficos con estudios más grandes, operando como estudios cinematográficos virtuales de producción exclusiva. Ejemplos notables incluyen el legendario estudio Metro-Goldwyn-Mayer, que, después de muchos años de fracasos de taquilla (principalmente con presupuestos bajos), mala gestión y distribución, y la quiebra, fue reestructurado a finales de 2010 en virtud de la nueva gestión y actualmente se ha llegado a acuerdos con algunos de los seis estudios Big Six (más notablemente el Sony Pictures Motion Picture Group y Warner Bros.); Miramax, que fue reducido por el antiguo propietario Disney en una división más pequeña después de la desinversión de los hermanos Weinstein en 2005 y, después de 17 años bajo la propiedad de Disney, se vendió a un grupo de inversionistas a finales de 2010 que finalmente llegaron a acuerdos para cofinanciar los proyectos del estudio con otras compañías independientes.


title: Productora audiovisual

text: Debido a que una empresa de producción sólo es operativa cuando se produce una producción y la mayor parte del talento y el equipo humano son trabajadores autónomos, muchas empresas de producción sólo necesitan contratar personal directivo que ayude a supervisar las actividades diarias de la empresa. En algunos casos, una empresa de producción sólo puede ser dirigida por un puñado de personas. Los fondos de la compañía se dedican principalmente a emplear talento, personal y adquirir nuevos equipos de producción actualizados regularmente. Muchas producciones requieren a menudo por lo menos una o dos cámaras y equipos de iluminación para la toma de imágenes en el lugar. Los equipos de producción se alquilan o compran a otra empresa de producción o directamente al fabricante. En la industria del entretenimiento, para asegurar el talento y el equipo de profesionales experimentados, las compañías de producción a menudo se convierten en una empresa signataria de ese talento o "gremio"de miembros del equipo. Al convertirse en una empresa signataria, se compromete a respetar las normas del gremio. Todas las producciones de los gremios de gran presupuesto son exclusivas para los miembros del gremio y no se les permite a los miembros no gremiales participar en estas producciones a menos que estén autorizados por el gremio. Producciones con presupuestos más pequeños pueden usar tanto el talento del gremio como el talento del público. La mayoría de los talentos y la tripulación que trabajan en la industria del entretenimiento son miembros de su gremio de profesiones. La mayoría de las producciones en la industria del entretenimiento son producciones gremiales.


title: Productora audiovisual

text: Una productora es responsable del desarrollo y filmación de una producción o media broadcast específica. En el entretenimiento, el proceso de producción comienza con el desarrollo de un proyecto específico. Una vez que los guionistas han producido un guion final, la producción entra en la fase de preproducción, la mayoría de las producciones nunca llegan a esta fase por razones de financiación o talento.


title: Productora audiovisual

text: En la preproducción, los actores son contratados y preparados para sus papeles, se contratan a los miembros del equipo, se encuentran los lugares de rodaje, se construyen o adquieren los decorados, y se obtienen los permisos de rodaje adecuados para el rodaje en el lugar. Los actores y el equipo son escogidos a mano por el productor, director y director de casting, quienes a menudo usan colaboradores o personal de referencia para evitar que personas no confiables o no deseadas tengan acceso a una producción específica y comprometan toda la producción a través de filtraciones. Una vez que una producción entra en la fotografía principal, comienza a filmar.


title: Productora audiovisual

text: Las producciones casi nunca se cancelan una vez que llegan a esta fase. Los nombres de código se utilizan a menudo en producciones más grandes durante la filmación para ocultar los lugares de rodaje de la producción por razones de privacidad y seguridad. En muchos casos, el director, los productores y los actores principales son a menudo las únicas personas que tienen acceso a un guion completo o a la mayoría de los guiones. Los actores de apoyo, los actores de fondo y el equipo a menudo nunca reciben una copia completa de un guion específico para evitar filtraciones. Las producciones son a menudo filmadas en estudios seguros, con acceso limitado al público, pero también son filmadas en lugares seguros. Debido a la exposición, cuando se filma en lugares públicos, las grandes producciones suelen emplear la seguridad para garantizar la protección del talento y el equipo que trabaja en una producción específica.


title: Productora audiovisual

text: Una vez finalizado el rodaje, la producción entra en postproducción, que es gestionada por una empresa de postproducción y supervisada por la empresa productora. La edición, la partitura musical, los efectos visuales, la grabación del diálogo y los efectos de sonido se "mezclan" para crear la película final, que se proyecta en la proyección final. La comercialización también se lanza durante esta fase, como la liberación de remolques y carteles. Una vez aprobada la película final, los distribuidores se hacen cargo de ella y la estrenan.


title: Productora audiovisual

text: Por razones legales, es común dentro de la industria del entretenimiento que las productoras no acepten materiales no solicitados de ninguna otra compañía, talento o público en general. También es común que los cineastas o productores se conviertan en empresarios y abran sus propias compañías de producción para que puedan tener más control sobre sus carreras y pagar, mientras actúan como una fuerza creativa "interna" y fuerza impulsora de negocios para su compañía, pero continúan trabajando como freelance para otras compañías, si así lo desean.


title: Jerry Calà

text: Jerry Calà (Catania, 28 de junio de 1951) es un actor, director, guionista, cantante y humorista italiano. Ha recitado en muchas comedias de los años 80 y 90 consiguiendo gran éxito en Italia.


title: Jerry Calà

text: Jerry Calà nace en Catania pero durante la infancia se traslada primera a Milán y luego a Verona, dónde funda junto a Franco Oppini, Ninì Salerno y Umberto Smaila el grupo cómico "I gatti di vicolo miracoli" (conocidos también como "los Gatos").


title: Jerry Calà

text: En el 1981 Calà deja el grupo para emprender la carrera de actor solista: desde entonces interpreta numerosas películas cómicas de gran éxito, colaborando con muchos directores entre cuyo Carlo Vanzina.


title: Jerry Calà

text: En el 1993 interpreta la película dramático "Diario di un vizio" dirigido por Marco Ferreri y vence el premio de la crítica italiana al Festival Internacional de Cine de Berlín. En el 1994 empieza a la dirección dirigiendo "Chicken Park" (distribuido en los cines españoles con el título "Pollo jurásico"), parodia de Jurassic Park de Steven Spielberg.


title: Jerry Calà

text: De los años 2000 se dedica principalmente a la actividad de cantante y de humorista, dirigiendo todavía algunas películas. En el 2015 público junto al rapper J-Ax la canción "Ocio", que registra más de 3 millones que visualizaciones.


title: Jerry Calà

text: Està casado con Bettina Castion y tiene un hijo de nombre Johnny nato en el 2003.


title: Estación de Hípica

text: Hípica es una estación en superficie de la línea 1 del Metro de Granada, situada en el distrito Zaidín de la ciudad de Granada. Se encuentra situada junto a la Plaza de la Hípica, a la que debe su nombre.


title: Estación de Hípica

text: La estación de Hípica está integrada en la Avenida de América a su paso junto a la Plaza de la Hípica, en el barrio del Zaidín. Dicha plaza, una de las más grandes del distrito, es una amplia zona donde se conjugan un parque de juegos infantiles, áreas de descanso, una fuente recreativa y la Biblioteca Municipal Francisco Ayala.


title: Estación de Hípica

text: Una de sus principales funciones es dar servicio al área norte del Zaidín, y en concreto a la barriada de Fígares. Se trata de una zona mayoritariamente residencial donde predominan las viviendas de alta densidad y los pequeños comercios.


title: Estación de Hípica

text: A pocos metros de la estación se encuentran el parque de la Plaza Fontiveros y el mercado municipal del Zaidín.


title: Estación de Hípica

text: La configuración de la estación es de dos andenes laterales de 65 metros de longitud con sendas vías, una por cada sentido. La arquitectura de la estación se dispone en forma de doble marquesina a ambos lados, con un techo y elementos arquitectónicos y decorativos en acero y cristal.


title: Estación de Hípica

text: La estación es accesible a personas con movilidad reducida, tiene elementos arquitectónicos de accesibilidad a personas invidentes y máquinas automáticas para la compra de títulos de transporte. También dispone de paneles electrónicos de información al viajero y megafonía.


title: Estación de Hípica

text: La construcción de la estación implicó la reorganización de la calle, creando un bulevar central a lo largo de toda la avenida por el que discurren las vías de manera segregada al resto del tráfico. En sentido Albolote, se trata de la última parada del tramo sur en superficie de la línea 1 del Metro de Granada.


title: Estación de Hípica

text: Hípica es intermodal con la red de autobuses urbanos de Granada. En concreto, se encuentra a escasos metros de una parada de las líneas S2 y 8, que conectan el sur de la ciudad con el centro, así como de la línea circular 11. Junto a la estación se encuentra una zona de aparcamiento de bicicletas y además, parte de la zona está dotada de carril bici. Con efectos disuasorios, la situación se encuentra junto a un aparcamiento soterrado localizado en el entorno de la plaza.


title: El último anillo

text: El último portador del anillo (En Ruso :"Последний кольценосец") es un libro de fantasía 1999 del autor ruso Kirill Eskov. Es una relectura y secuela alternativa de la obra "El Señor de los Anillos" de J. R. R. Tolkien desde la perspectiva de los orcos, traducido a numerosos idiomas.


title: El último anillo

text: La novela se basa en la premisa de que el relato de Tolkien es una "historia escrita por los vencedores". En la versión de Eskov de la historia, Mordor es descrito como un país pacífico al borde de una revolución industrial, que es una amenaza para la facción belicista e imperialista representada por Gandalf (cuya actitud ha sido descrita por Saruman como "La Solución Final al problema Mordoriano ") y los elfos. Por ejemplo, Barad-dûr, la ciudadela de Sauron, se describe en el capítulo 2 como


title: El último anillo

text: La historia comienza recaptando la Guerra del Anillo. El anillo en sí es un ornamento lujoso, pero sin poder, elaborado por Nazgûl (un grupo de antiguos científicos y filósofos que se turnan como los Nueve para guiar a Mordor a través de su industrialización) para distraer a Gandalf y los Elfos mientras Mordor construye su ejército. Aragorn es retratado como un títere de los elfos que han sido instruidos para usurpar el trono de Gondor asesinando a Boromir (quien había descubierto solo después de que Merry y Pippin fueran capturados) antes de que Gandalf retire a Denethor. Arwen, siendo 3000 años más viejo, desprecia a Aragorn pero utiliza su unión para cimentar la soberanía élfica sobre Gondor. Faramir se ha sido exiliado en Ithilien, donde es mantenido bajo vigilancia con Éowyn. Los Elfos también han corrompido a la juventud de Umbar, que pretenden utilizar como un punto de apoyo en Harad y Khand.


title: El último anillo

text: Después de derrotar al ejército Mordoriano, los Elfos entran en Mordor para masacrar a civiles con la ayuda de Hombres de Oriente, supuestamente para eliminar a las clases "educadas". Dos soldados orcos ("Orco" que es un insulto usado por Occidente contra extranjeros), Haladdin y Tzerlag, huyen de la batalla. Rescatan a Tangorn, un noble gondoriano que había quedado enterrado en el desierto por intentar detener una de las masacres. Localizan a los mercenarios y matan al Elfo, Eloar, tomando sus posesiones.


title: El último anillo

text: Haladdin es visitado pronto por el último de los Nazgûl, Sharya-Rana, quien explica que el mundo físico, Arda, está ligado al mundo mágico de donde provienen los elfos, por el poder del espejo de Galadriel en Lórien y los palantriri. Se le da la tarea de destruir el espejo para separar los mundos y completar el objetivo de hacer a los hombres verdaderamente libres. Haladdin es elegido como un individuo raro en el que no hay absolutamente ninguna magia, y tiene una tendencia a comportarse irracionalmente, como por ejemplo, unirse al ejército Mordoriano como un médico para impresionar a su novia y casi morir como resultado, en lugar de poner su talento para un mejor uso en casa en la universidad. Mientras que el Nazgûl no puede prever cómo acabará la búsqueda, puede proporcionar a Haladdin información útil, incluyendo la localización del palantíri en esos momentos.


title: El último anillo

text: Se elabora un plan que implica falsificar una carta de Eloar por un experto Mordoriano. Tangorn logra organizar una reunión con los Elfos en Umbar, evitando los esfuerzos de Gondor para eliminarlo. Finalmente es asesinado, lo que convence a los Elfos para que transmitan su mensaje a la madre de Eloar, Eornis, miembro de la jerarquía gobernante de Lórien. Ella es llevada a creer que su hijo ha sido capturado en lugar de haber sido asesinado. Un investigador mordoriano que desarrolla armas de vuelo (bajo el patrocinio secreto de Aragorn) deja caer un palantir en Lórien, y se ordena a Eornis llevarlo al espejo de Galadriel. Esto se supone que prueba que ella está en Lórien, donde se le permitirá comunicarse con Eloar.


title: El último anillo

text: A la hora señalada, Haladdin trae otro palantír al Monte del destino. Gandalf descubre su plan y, preocupado porque la magia sea desterrada de la Tierra Media, lanza un remoto hechizo en el palantír para convertir a su usuario en piedra, pero esto no tiene efecto. Saruman, a pesar de oponerse a los métodos de Gandalf, cree que la hipótesis de Sharya-Rana sobre la relación entre los mundos mágico y físico es incorrecta e intenta razonar con Haladdin. Sin embargo, Tzerlag toca el palantír por error y comienza a convertirse en piedra. En un ataque de irracionalidad, Haladdin decide dejar caer el palantír en el Monte del Destino porque Saruman es incapaz de revertir el hechizo de Gandalf.


title: El último anillo

text: Esto hace que el Fuego Eterno se transmita al otro palantíri y al Espejo, destruyéndolos junto con la magia de los Elfos. Haladdin se va a auto-exilio y los descendientes de Tzerlag transmiten la historia oralmente, aunque en el registro histórico se sostiene oficialmente la versión de Aragorn. Aunque despreciado por la aristocracia gondoriana, Aragorn encuentra favor al pueblo, ya que sus políticas resultan en un "milagro económico" y tras su muerte, sin hijos, el trono vuelve al "legítimo" rey Faramir. Los Elfos terminan su ocupación de Mordor y eventualmente abandonan la Tierra Media, que entra en la era industrial.


title: El último anillo

text: Aunque traducido a varios idiomas, el libro no ha tenido un lanzamiento comercial en inglés. Varias editoriales de habla inglesa han considerado la posibilidad de realizar una traducción, pero cada una ha abandonado sus planes debido al potencial de litigio de la finca Tolkien, que tiene una historia de objeciones estrictas a cualquier obra derivada, especialmente en inglés. En 2010, Yisroel Markov tradujo el libro al inglés; su texto ha aparecido como un ebook libre y no comercial, y Eskov ha aprobado oficialmente esta liberación. Mark Le Fanu, secretario general de la Sociedad de Autores, opinó que a pesar de ser no comercial, el libro sigue constituyendo una infracción de derechos de autor.. Los derechos de autor de Tolkien duran hasta 2043


title: Gante-Wevelgem 1996

text: La Gante-Wevelgem 1996 fue la 58ª edición de la carrera ciclista Gante-Wevelgem y se disputó el 10 de abril de 1996 sobre una distancia de 208 km.


title: Gante-Wevelgem 1996

text: El vencedor fue el belga Tom Steels (Mapei-GB), que se impuso en un gran grupo de ciclistas. Los italianos Giovanni Lombardi (Team Polti) y Fabio Baldato (MG Maglificio) completaron el podio. Cabe destacar la grave lesión que sufrió el belga Wilfried Nelissen, con fractura de fémur y la tibia derecha.


title: Miguel González Pérez-Caballero

text: Miguel González Pérez-Caballero fue militar español que participó en la Guerra civil española.


title: Miguel González Pérez-Caballero

text: Militar profesional, pertenecía al arma de infantería. En julio de 1936 ostentaba el rango de teniente y se encontraba destinado en el Regimiento de infantería «Tarifa» n.º 11, de guarnición en Alicante. Había sido seleccionado para participar en los Juegos Olímpicos de Berlín 1936.


title: Miguel González Pérez-Caballero

text: Tras el estallido de la Guerra civil se mantuvo fiel a la República, integrándose en el Ejército Popular. En la primavera de 1937, poco después de la batalla del Jarama, fue nombrado comandante de la 19.ª Brigada Mixta. Posteriormente asumiría el mando de la 18.ª División, alcanzando el rango de teniente coronel. Al final de la contienda fue capturado por los franquistas. Condenado a muerte, acabaría siendo indultado y sólo estuvo en prisión algunos años.


title: Movimiento Democrático de Mozambique

text: El Movimiento Democrático de Mozambique (en portugués: "Movimento Democrático de Moçambique") o MDM es un partido político mozambiqueño fundado el 7 de marzo de 2009 en la ciudad de Beira. Su líder es Daviz Simango, actual alcalde de dicha ciudad desde 2003. Su fundó como una escisión de la Resistencia Nacional Mozambiqueña (RENAMO), principal partido de la oposición del país. Presentó dos veces la candidatura de Simango a la presidencia de la República, quedando en ambas ocasiones en tercer lugar, y convirtiéndose en la segunda fuerza política del país.


title: Movimiento Democrático de Mozambique

text: En las elecciones parlamentarias del 28 de octubre de 2009, el Movimiento Democrático de Mozambique no fue habilitado para presentarse por la Comisión Nacional de Elecciones en nueve de las trece circunscripciones electorales por motivos polémicos. Logró obtener ocho escaños en dicha elección con casi el 4% de los votos. En 2014, esos ocho escaños se ampliarían a 17.


title: Neopatrimonialismo

text: El neopatrimonialismo (también conocido como patrimonialismo moderno) es un sistema de jerarquía social en el que los patrones utilizan los recursos del Estado para asegurar la lealtad de los clientes en la población general. Es una relación informal entre cliente y patrón que puede llegar desde muy alto en las estructuras estatales hasta individuos en pequeñas aldeas.


title: Neopatrimonialismo

text: El neopatrimonialismo puede subyacer o suplantar la estructura burocrática del Estado en el sentido de que sólo los que tienen conexiones tienen el poder real, no los que ocupan cargos superiores. Otras críticas adicionales incluyen que socava las instituciones políticas y el estado de derecho, y que es una práctica corrupta (pero no siempre ilegal). Sin embargo, el neopatrimonialismo también tiene sus "beneficios". El neopatrimonalismo puede extender el alcance del Estado a las periferias geográficas y sociales del país, proporcionar estabilidad a corto plazo y facilitar la integración comunal.


title: Neopatrimonialismo

text: El neopatrimonialismo, tal como lo define el autor Christopher Clapham en "The Nature of the Third World State" (La Naturaleza del Estado del Tercer Mundo), es una "forma de organización en la que las relaciones de tipo ampliamente patrimonial impregnan un sistema político y administrativo que se construye formalmente sobre líneas jurídico-racionales". Es un sistema en el que se utiliza una oficina de poder para usos y ganancias personales, en contraposición a una estricta división de las esferas privada y pública.


title: Neopatrimonialismo

text: El "neopatrimonialismo" como un término distinto se considera generalmente originado por Shmuel N. Eisenstadt, en su libro de 1973" El Patrimonio Tradicionalismo y el Neopatrimonialismo Moderno", que lo derivó del término de Max Weber, 'patrimonialismo', que usó este último término para describir un sistema de gobierno basado en el personal administrativo y militar, que era responsable sólo ante el gobernante. El neopatrimonialismo, que es una forma moderna de la forma tradicional de gobierno patrimonial, es un sistema mixto. Aquí coexisten elementos de gobierno patrimonial y racional-burocrático que a veces se entrelazan.


title: Neopatrimonialismo

text: El neopatrimonialismo se utiliza a veces como una forma de explicar por qué los estados africanos han "fracasado" en la realización de reformas de mercado neoliberales. Este enfoque es controvertido, y algunos se quejan de que el término es vago, y otros que su uso no ha tenido en cuenta la política de los Estados no africanos


title: Neopatrimonialismo

text: Otros han argumentado que el concepto es válido y necesita refinamiento. Por ejemplo, en un documento publicado en 2004 se señalaron las dificultades políticas de Bangladés que tenían su origen en el sistema neopatrimonial que allí había evolucionado.


title: Neopatrimonialismo

text: Nicolas Van de Walle argumenta que el neopatrimonialismo es muy frecuente en África. Los regímenes africanos son presidenciales, lo que facilita el clientelismo ya que el poder se concentra en un solo individuo con el control último de las redes. Como dice Joel Migdal, el Estado en los países africanos parece omnipresente en todos los aspectos de la vida de las personas, desde lo local hasta el gobierno central. Van de Walle introduce la noción de que en África, los estados son regímenes híbridos donde las prácticas y burocracias patrimoniales coexisten en mayor o menor grado. Los Estados africanos tienen leyes y orden constitucional y en paralelo se rigen por una lógica patrimonial en la que la autoridad política se basa en el clientelismo y los funcionarios públicos constantemente se apropian de los recursos públicos para su propio beneficio. La doble naturaleza de los regímenes africanos significa que el clientelismo no es incidental y no se puede corregir fácilmente con políticas de creación de capacidad y, al mismo tiempo, las estructuras formales juegan un papel importante, incluso en los estados menos institucionalizados.


title: Neopatrimonialismo

text: Según Van de Walle, uno de los principales problemas del neopatrionalismo es que socava la reforma económica en el África contemporánea a múltiples niveles. Joel Migdal señala que los líderes estatales fragmentarán el poder y utilizarán diferentes técnicas para evitar que se implementen reformas y políticas en las ramas e instituciones locales, como una forma de evitar que importantes agencias locales se movilicen en contra del poder central. El objetivo principal de los líderes centrales es evitar perder poder y control, incluso si eso significa que se estanque la implementación de las políticas.


title: Idiomas de Portugal

text: Los idiomas de Portugal son los idiomas hablados actualmente o antiguamente en el territorio de la República Portuguesa.


title: Idiomas de Portugal

text: El idioma oficial y más hablado de Portugal es el portugués, descendiente del galaicorromance medieval hablado en la actual Galicia y zonas de Asturias y León, que fue una de las primeras lenguas cultas de la Europa medieval junto al provenzal, siendo su escritura, como la de toda la poesía vernácula de la Europa latina medieval, influida por esta última. Obras como las Cantigas de Santa María, encargadas y participadas por el rey Alfonso X el Sabio, así como un importante corpus poético, fueron escritas en ese ancestro de la lengua gallega y portuguesa, que a medida que la antigua Hispania se fue recuperando a los conquistadores árabes, se fue extendiendo hacia el sur. El mirandés goza de reconocimiento oficial en toda la provincia portuguesa de Trás-os-Montes e Alto Douro en virtud de la Ley n.º 7/99, de 29 de enero de 1999 de la República Portuguesa ("Reconocimiento oficial de derechos lingüísticos de la comunidad mirandesa").


title: Idiomas de Portugal

text: También se utiliza la lengua de signos portuguesa, utilizada por la comunidad sorda portuguesa.


title: Idiomas de Portugal

text: La lengua portuguesa (portugués europeo), contiene los siguientes dialectos:


title: Idiomas de Portugal

text: Lenguas y dialectos, que son o se han hablado en el territorio portugués:


title: Idiomas de Portugal

text: Proto-celta y las lenguas celtas


title: Idiomas de Portugal

text: [...] Gallegoportugués [...] Mirandés [...] Judeoportugués


title: Elecciones generales de Mozambique de 2014

text: Las elecciones generales de Mozambique de 2014 tuvieron lugar el 15 de octubre del mencionado año con el objetivo de renovar la presidencia de la República, así como los 250 escaños de la legislatura nacional y los 820 escaños de las diez legislaturas provinciales. Fueron los quintos comicios nacionales mozambiqueños desde el final de la guerra civil en 1992, así como los séptimos desde la independencia de Mozambique de Portugal en 1975. Del mismo modo, sería la primera elección en la que votarían ciudadanos nacidos después de la guerra civil.


text: Armando Guebuza, presidente desde 2005 por el gobernante y hegemónico Frente de Liberación de Mozambique (FRELIMO), no podía presentarse a la reelección habiendo cumplido ya dos mandatos en el cargo, por lo que el candidato oficialista fue Filipe Nyussi. Su principal oponente, como en todas las elecciones desde 1994, sería Afonso Dhlakama, de la Resistencia Nacional Mozambiqueña (RENAMO), habiendo liderado la organización desde la época de la guerra. Daviz Simango, del Movimiento Democrático de Mozambique (MDM), se presentó también por segunda vez como candidato. Numerosas mejoras en la organización de los comicios, así como en su administración, llevaron a que la elección fuese considerada «la más transparente desde la independencia», aunque de todos modos se reportaron denuncias por irregularidades. Aunque cuestionó el manejo de la campaña, Dhlakama, que había desreconocido sus cuatro anteriores derrotas y era conocido por haber amenazado repetidas veces con retornar a la RENAMO a la insurgencia, se comprometió a respetar el resultado.


text: La participación fue ligeramente más alta que en la anterior elección, aunque de todos modos fue relativamente baja, del 48.64% del electorado registrado. Nyussi resultó elegido presidente con amplitud al recibir el 57.03% de los votos contra el 36.61% de Dhlakama y el 6.36% de Simango, evitando así tener que concurrir a una segunda vuelta electoral. El partido gobernante retuvo la mayoría absoluta en la Asamblea de la República con 144 de los 250 escaños contra 89 de la RENAMO y 17 del MDM, perdiendo de todos modos la mayoría de dos tercios requerida para modificar la constitución, que había obtenido en las anteriores elecciones. El FRELIMO perdió bastantes apoyos y la RENAMO recuperó un notorio terreno de manos del MDM, logrando tomar por sí solo el control de un tercio de los escaños de la legislatura y obteniendo mayoría en cuatro de las diez legislaturas provinciales, obteniendo el FRELIMO la mayoría en otras seis. En la restante provincia de Nampula, el FRELIMO y la RENAMO empataron con 46 escaños cada uno, y el MDM obtuvo la banca restante, dejando de todos modos el legislativo en manos de la oposición. A pesar de sus promesas, y de que los observadores internacionales aceptaran el resultado como verídico, Dhlakama no reconoció el triunfo de Nyussi y la RENAMO rechazó asumir los escaños recibidos, tanto en la Asamblea de la República como en las legislaturas provinciales. El 6 de marzo, Dhlakama declaró el retorno de la RENAMO a la actividad armada.


text: El Presidente de Mozambique es elegido por mayoría de votos para un mandato de cinco años, mediante el sistema de dos vueltas. El presidente incumbente, Armando Guebuza, no podía presentarse a la reelección por ya haber ejercido dos mandatos constitucionales, lo máximo permitido por la constitución.


text: Los 250 miembros de la Asamblea de la República fueron elegidos en 11 circunscripciones plurinominales, una por cada provincia del país y en dos circunscripciones uninominales que representan a los mozambiqueños residentes en África y Europa. La repartición de escaños se hace por representación proporcional mediante el sistema d'Hondt, con un umbral electoral del 5%.


text: El candidato del FRELIMO, Nyussi, hizo campaña centrándose en los aspectos positivos de la continuidad en el gobierno del partido oficialista. Se refirió a sí mismo como "la abeja que hará miel para todos", realizando un juego de palabras con su apellido "Nyussi" (que en el idioma makonde significa "abeja"), afirmando que "la miel es el único producto que no se pudre". Dhlakama, por su parte, prometió establecer un sistema que permitiría a los mineros de carbón beneficiarse de los recursos que extrajeron. Acusó al gobierno de manipular las urnas y rechazó los resultados de las elecciones, pero descartó un regreso a la insurgencia. El líder de MDM, Daviz Simango, prometió trabajar para el desarrollo económico y la creación de empleos.


text: Los observadores electorales de la Unión Europea afirmaron que había aspectos positivos: una nueva legislación electoral, un registro de votantes no disputado, una campaña generalmente pacífica y una jornada electoral ordenada, pero que de todas formas había varias cuestiones relacionadas con el proceso de tabulación y los actos de violencia e intolerancia durante la campaña electoral. La misión de observadores destacó la necesidad de importantes mejoras para los futuros comicios.


text: Observadores electorales del grupo del Observatorio Electoral de Mozambique concluyeron que su recuento paralelo de votos estaba en línea con los resultados oficiales. Sin embargo, el grupo calificó las elecciones de "parcialmente libres y justas, y no muy transparentes", citando la politización y la falta de transparencia de los órganos electorales, el rechazo a varios votantes y otras irregularidades.


title: Patrimonialismo

text: El patrimonialismo es una forma de gobernabilidad en la que todo el poder fluye directamente del líder. Esto constituye esencialmente la mezcla de los sectores público y privado. Estos regímenes son autocráticos u oligárquicos y excluyen del poder a las clases media y alta. Los líderes de estos países suelen gozar de un poder personal absoluto. Normalmente, los ejércitos de estos países son leales al líder, no a la nación.


title: Patrimonialismo

text: Max Weber escribió sobre el Patrimonialismo como una forma de dominación tradicional. Inicialmente se centró en las estructuras familiares, especialmente en la autoridad de los padres dentro de las familias, es decir, en el patriarcado. Pero el patriarcado solo describe la forma más temprana y pequeña. Para Weber, las monarquías patrimoniales y formas similares de gobierno eran proyecciones del patriarcado (la regla del padre dentro de la familia) sobre un conjunto más amplio de relaciones sociales.


title: Patrimonialismo

text: Hay dos formas principales de patrimonialismo en el análisis de Weber de la autoridad tradicional (dominación). Una forma se caracteriza por una estructura descendente en la que el emperador o sultán gobierna sobre la base de su propia autoridad legítima a través de funcionarios burocráticos tradicionales (por ejemplo, eunucos). En principio, la Iglesia católica es patrimonio en este sentido tradicional, con el papa como el Gobernante Patrimonial.


title: Patrimonialismo

text: La otra forma de patrimonialismo todavía está arriba hacia abajo, pero se acerca al tipo ideal del feudalismo occidental europeo, con una base para la autoridad legítima fuera de la autoridad del gobernante central. En Francia o Inglaterra del siglo XII, por ejemplo, podría haber consistido en la aristocracia caballeresca. Esta forma feudal de patrimonialismo evolucionó finalmente en Monarquía Constitucional. El Senado de los Estados Unidos es un vestigio de la Cámara de los Lores en Inglaterra. Los Señores eran literalmente los compañeros del reino. El argumento general de Weber fue que con la modernidad, las formas tradicionales de gobierno burocráticas y patrimoniales dieron paso al racionalismo burocrático capitalista moderno como principio principal del gobierno y la gobernabilidad.


title: Patrimonialismo

text: Nathan Quimpo define el patrimonialismo como "un tipo de regla en la que el gobernante no distingue entre patrimonio personal y público y trata los asuntos y recursos del estado como su asunto personal".


title: Patrimonialismo

text: Richard Pipes, historiador y profesor emérito de historia rusa en la Universidad de Harvard, define el patrimonio como "un régimen en el que los derechos de soberanía y de propiedad se funden hasta el punto de ser indistinguibles, y en el que el poder político se ejerce de la misma manera que el poder económico".


title: Patrimonialismo

text: J. I. (Hans) Bakker, sociólogo de la Universidad de Guelph, ha aplicado el tipo ideal a la historia de Indonesia en los días pre-colonial, colonial y postcolonial.


title: Patrimonialismo

text: Francis Fukuyama, politólogo de Stanford, lo describe como reclutamiento político basado en los dos principios de selección de parientes y altruismo recíproco.


title: Patrimonialismo

text: Ricardo Vélez Rodríguez, filósofo colombiano y exprofesor de la Universidad de Juiz de Fora en Brasil, considerado uno de los académicos más destacados del patrimonio ibérico y latinoamericano. Vélez utiliza el concepto de Patrimonialismo establecido por Max Weber y posteriormente expandido por Karl Wittfogel de la Universidad de Columbia, para explicar el ethos político en América Latina.


title: Patrimonialismo

text: Se destaca que a pesar de contar con diversos términos por parte de varios especialistas, la palabra no cuenta con un término y no es válido por diccionarios.


title: Patrimonialismo

text: Richard Pipes citó a los Ptolomeo egipcios y a los átalos de Pérgamo como primeras monarquías patrimoniales, ambos sucesores del imperio de Alejandro Magno.


title: Patrimonialismo

text: Pipes argumenta que el imperio ruso entre los siglos XII y XVII, y con ciertas modificaciones hasta 1917, fue un sistema patrimonial.


title: Patrimonialismo

text: Jean Bodin describió las monarquías seigneuriales donde el monarca posee toda la tierra. Afirmó que Turquía y Muscovy eran los únicos ejemplos europeos. Él creía que se produjeron a través de la conquista y eran comunes en África y Asia.


title: Patrimonialismo

text: Los académicos húngaros modernos y contemporáneos apoyan el postulado de que en la Edad Media el Reino de Hungría existía como un Reino Patrimonialista (en lengua húngara: "Patrimoniális királyság") donde el Rey era el dueño supremo de las tierras del Reino. Indonesia, antes y durante la administración de Suharto, es a menudo citada como patrimonio de su economía política.


title: Patrimonialismo

text: Sorprendentemente, una proporción alta de regímenes militares del siglo XX surgió en los países que habían sido ocupados por Estados Unidos. Otros ejemplos incluyen el régimen de Shah Mohammad Reza Pahlavi después de la intervención de Estados Unidos en 1953, los regímenes de Anastasio Somoza García, François Duvalier y Rafael Leónidas Trujillo (sus países fueron ocupados por los marines de Estados Unidos en 1912-33, 1915-34 y 1916-24 respectivamente), y finalmente, el régimen de Fulgencio Batista en Cuba.


title: Patrimonialismo

text: Una ironía es que, al derrocar a los terratenientes indígenas y de clase media, los estadounidenses han creado precisamente el tipo de régimen que podrían derrocar los comunistas y los revolucionarios islámicos. Los intentos de revolución islámica en Egipto y las revoluciones comunistas en Colombia han fracasado debido a la fuerza de las instituciones indígenas. Las revoluciones en Cuba, Nicaragua e Irán seguramente no habrían ocurrido si no hubiera habido intervencionismo estadounidense.


title: Patrimonialismo

text: Por lo general, las clases medias y altas tienen demasiado que perder con las revoluciones, pero no es el caso en los regímenes de propiedad. Por ejemplo, la clase media nicaragüense apoyó a los sandinistas después de las expropiaciones llevadas a cabo por Somoza para ayudar a las víctimas del terremoto en Managua.


title: Machasa

text: Manufacturas Chilenas de Algodón S.A., más conocida por su acrónimo Machasa, fue una empresa chilena dedicada al rubro textil con sede en Santiago de Chile, en la Región Metropolitana de Santiago. Fue fundada en 1935 y durante años fue una de las principales industrias textiles de Latinoamérica.


title: Machasa

text: La empresa Yarur Hermanos fue fundada por Juan Yarur Lolas en 1937, en un periodo de promoción de la industria nacional tras la crisis provocada por la Gran Depresión. En los años 1950, la empresa pasó a sus hijos Jorge, Amador y Carlos Yarur Banna.


title: Machasa

text: En la década de 1960 la compañía se transformó en la Manufactura Chilena de Algodón Sociedad Anónima (Machasa), misma década en que logró su apogeo, siendo la actividad de la empresa textil el 11 % de la toda la producción nacional, de los cuales Machasa representaba el 70 %. De acuerdo con Gerhard Reinecke, la alta producción se debió en parte a «la incorporación de nuevos métodos de organización laboral inspirados en el sistema taylorista, los que promovieron el estudio de los tiempos de trabajo, su organización y división».


title: Machasa

text: El 26 de abril de 1971, la fábrica amaneció tomada por sus trabajadores, con un cartel que dice: «Yarur. Territorio libre de explotación». La empresa fue posteriormente expropiada por el gobierno de la Unidad Popular, el 7 de abril de 1972. Tras el golpe de Estado de 1973, la dictadura militar devolvió la fábrica a la familia Yarur. La textilera pasó a la quiebra en 1982, en el contexto de una importante crisis económica, lo cual sumado al ingreso a Chile de importaciones textiles desde India y China, de costo menor a las producciones nacionales, llevaron al cierre definitivo de Machasa en 1990.


title: Machasa

text: La exfábrica de Machasa se ubica en Av. Pedro. Montt N.º 2354, comuna de Santiago, al sur del Club Hípico. El barrio que la circunda recibe el mismo nombre de la empresa. El edificio Machasa, es uno de los significativos edificios industriales que, a través de su envergadura, relevancia social (trabajaban en ella cerca de 4000 empleados los cuales formarán un importante movimiento obrero) y forma, representa este período de cambio y modernización.


title: Machasa

text: El edificio de la ex Machasa es parte del legado de la arquitectura moderna, la cual en Chile prolifera en la primera mitad del siglo XX y representa un momento de cambio en la base económica y en el posicionamiento social, en donde la clase media trabajadora comienza a formar parte del sistema de toma de decisiones.


title: Machasa

text: En 2007 las instalaciones fueron adquiridas por el empresario y político Sebastián Piñera, y estas a su vez fueron compradas en 2010 por Time Warner, siendo desde 2016 ocupadas como los estudios de WarnerMedia Chile, que incluyen los canales de televisión Chilevisión, CNN Chile y TNT Sports.


title: UEE (desambiguación)

text: El término UEE puede referirse a:


title: Sinatra: World On a String

text: Sinatra: World On A String es un álbum box set de presentaciones en vivo de Frank Sinatra, grabado en Italia en 1953, Mónaco en 1958, Sídney en 1961, El Cairo en la República Dominicana en 1982.


title: Sinatra: World On a String

text: Los discos compactos con un DVD más lejano de un 1962 concierto en Tokio con cortometrajes y publicidades de chocolate italiano que presentan Sinatra durante su visita mundial de 1962.


title: Sinatra: World On a String

text: El álbum continúa una serie de box sets "Sinatra" los conciertos que siguen "Sinatra": Vega (2006), "Sinatra": Nueva York (2009), y Sinatra: Londres (2014).


title: Sinatra: World On a String

text: Vadea Tatangelo, revisando el conjunto para el "Sarasota Heraldo-Tribune", lo describió como "cada bit es un premio" tan "Sinatra." Vega y Sinatra: Nueva York y comentó sobre el concierto de Mónaco que "...Sinatra Nunca había sonado mejor en el estudio o encima la etapa que hicieron en el tardío @1950s y añadió igualmente "este concierto es perfectamente un tesoro". Tatangelo Notó la disminución en la voz de Sinatra por el año de 1979 en un concierto en Egipto, pero sentía que por el 1982 concierto en la República Dominicana, Sinatra sonó "...Tan bien, quizás incluso mejor, que en la época de 1979 conjunto" y destacó su rendimiento de "Enviar los Payasos" con "acompañamiento escaso , sublime" del guitarrista Tony Mottola.


title: (How to Live) As Ghosts

text: (How to Live) As Ghosts es el octavo álbum de estudio de la banda estadounidense 10 Years. fue publicado el 27 de octubre de 2017 por Mascot Records. El primer sencillo del álbum, " Novacaine " fue lanzado en agosto de 2017.


title: (How to Live) As Ghosts

text: Mientras que su álbum anterior, "From Birth to Burial" aludió al plan de la banda en el momento de ser su último álbum, "(How to Live) As Ghosts" alude al sentimiento de que es un renacimiento de una banda, al tiempo que alude a la sentimiento general de que la humanidad pasa demasiado tiempo preocupándose por la muerte más que por la vida.


title: Lee Yu-ri

text: Lee Yu-ri (; n. 28 de enero de 1981) es una actriz surcoreana.


title: Lee Yu-ri

text: Hizo su debut en 2001.


title: Lee Yu-ri

text: Ganó popularidad por su papel de Hwang Geum-ran, la antagonista del drama de fin de semana de MBC, "Twinkle Twinkle" de 2011 y a Yeon Min-jung en "Jang Bo-ri is Here!" de 2014. Este último también eventualmente impulsó a la actriz al estrellato.


title: Lee Yu-ri

text: En 2014, Lee ganó el Gran Premio en los MBC Drama Awards, ganando 385,434 (aproximadamente el 54%) de los 712,300 votos enviados por los televidentes. También fue clasificada entre las cinco mejores de "Actor del año" de la encuesta gallup de Corea, escalando al segundo lugar justo detrás de Kim Soo Hyun.


title: Lee Yu-ri

text: El 4 de septiembre de 2020 se unió al elenco principal de la serie Lies of Lies donde dio vida a Ji Eun-Soo, una mujer que intenta convertirse en la madrastra de su hija biológica, hasta el final de la serie el 24 de octubre del mismo año.


title: Lee Yu-ri

text: En septiembre de 2010 se casó con un misionero, estudiante de teología. Se conocieron en 2008, y comenzaron a salir en 2009.


title: Lee Yu-ri

text: El título de la canción literalmente significa "My Heart Remembers You".


title: Do Re Mi (canción de Blackbear)

text: «Do Re Mi» (estilizado como do re mi) es una canción escrita e interpretada por el cantante blackbear. La versión original fue lanzada el 17 de junio de 2017, como el primer sencillo promocional de su álbum de estudio, Digital Druglord (2017). Y alcanzó el número 41 en el Billboard Hot 100.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: El Estadio Ramón Aguilera Costas, también conocido simplemente como El Tahuichi, es un estadio multiuso de Bolivia, ubicado entre el primer y segundo anillo, entre las avenidas del Ejército Nacional, Ana Bárbara y Chóferes del Chaco en el centro de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra a 429 msnm. El estadio es el hogar de los clubes de la Liga de Fútbol Profesional Boliviano, Oriente Petrolero y Blooming, cuyos encuentros entre ellos —"El Clásico Cruceño"— suelen atraer grandes multitudes en forma regular. El recinto también el estadio local de varios clubes de la Asociación Cruceña de Fútbol en el torneo regional de Segunda División Boliviana.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: Inaugurado en 1940, el estadio ha pasado por varias refacciones y expansiones, el 26 de septiembre de 1974 se inauguraron las luminarias con un juego entre La Bélgica (Campeón) y Destroyers, otra refacción notoria tuvo lugar en 1996-1997 en preparación para la Copa América.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: El Tahuichi también fue uno de los escenarios principales de la Copa América 1997 y los . La selección nacional de fútbol de también juega partidos amistosos allí regularmente.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: Con la participación del gobernador de Santa Cruz, Rubén Costas, se dio inicio a la transformación del Estadio Ramón Tahuichi Aguilera.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: Aproximadamente 200 millones de Bs. demandará la transformación del Estadio Ramón Tahuichi Aguilera en un Centro Deportivo, Cultural y Comercial para brindarle a Santa Cruz un escenario de nivel internacional.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: Con una inversión que supera los 48 millones de Bs, el Gobernador Rubén Costas inició la construcción de la primera fase de los trabajos del estadio que fue inaugurado en 1940 y tuvo su última ampliación entre 1996 y 1997, en preparación para la Copa América.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: El gobernador Rubén Costas, señaló que la obra es una prioridad, una necesidad, y tiene una trascendencia no solo con el deporte, sino como un símbolo para la ciudad. , dijo el gobernador Ruben Costas, además de aclarar que existe un proyecto para hacer un estadio moderno con capacidad para 60 000 personas en la Villa Olímpica.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: Hugo Sosa, secretario de Obras Públicas de la Gobernación, explicó que en la primera fase se construirán tres módulos de parqueo en el subsuelo, incluyendo rampas peatonales y vehiculares; además un área técnica consistente en un tanque para bomberos y una plaza autonómica; 2 baños en la curva sudeste y otros 2 en la curva este, además de 2 camerinos en la curva noreste. Asimismo se refaccionarán las áreas de administración, cabinas de prensa, palco oficial y se instalará un sistema de vigilancia, control y perifoneo.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: En representación de la Federación Boliviana de Fútbol estuvo Alberto Lozada, quien agradeció al gobernador Rubén Costas por iniciar una obra que el pueblo cruceño venía esperando desde hace mucho tiempo. .


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: En la actualidad el estadio ha concluido algunas reformas contando con parqueo subterráneo, iluminación totalmente LED, barreras de vidrio templado con protección anti vandálica y butacas en su mayoría de tribunas. Además de vestuarios revestidos de césped sintético, cabinas y palcos remodelados con asientos de cuero.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: Construido en 1938, el estadio en un principio fue llamado Estadio Departamental de Santa Cruz. En 1972, cuando falleció el corredor de automovilismo y crédito del volante boliviano Willy Bendeck en una competencia local, se decidió cambiar el nombre al estadio departamental por Willy Bendeck.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: En 1979 la academia de fútbol Tahuichi Aguilera es invitado a un torneo internacional de fútbol sub-15 a realizarse en la república argentina, llegando a coronarse campeón del torneo, este hecho hace que el deporte en Santa Cruz de la Sierra en justo reconocimiento al fundador de esta academia de fútbol (ingeniero Ramón "Tahuichi" Aguilera) se decide cambiar de nombre y llamarlo estadio departamental "Tahuichi Aguilera" cuyo nombre lleva hasta la fecha.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: La orientación de la cancha es de este a oeste, y no de norte a sur como la gran mayoría de las canchas, esto obedece a los fuertes vientos (en particular de dirección norte) que se registran en la región, en especial en Santa Cruz de la Sierra.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: Cada año, este estadio recibe uno de los torneos más reconocidos de la categoría Sub-15, el Mundialito Tahuichi “Paz y Unidad”. Real Madrid y Atlas FC han participado del torneo en alguna oportunidad, como también selecciones internacionales de la categoría.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: El Ramón Tahuichi Aguilera Costas fue uno de los estadios oficiales para el torneo Copa América 1997, siendo sede del grupo C o "grupo de la muerte" donde jugaron Brasil, México, Colombia y Costa Rica.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: El estadio comenzó a ser remodelado a finales de 1995, con motivo de la Copa América 1997, precisamente subiendo su capacidad de 25.000 espectadores de entonces a la actual capacidad para 35.000 espectadores sentados. Se encuentra en la calle Soliz Holguin, Santa Cruz, Bolivia.


title: Estadio Ramón Aguilera Costas

text: El escenario lamentablemente no cuenta con una pista atlética de tartán sino solo con una inadecuada y peligrosa de cemento de seis pistas sin que hasta la fecha las autoridades departamentales construyan una reglamentaria pese a los reclamos de los dirigentes y atletas de Santa Cruz.


title: Torre Hıdırlık

text: La Torre Hıdırlık (en turco: Hidirlik Kulesi) es una torre situada en la ciudad de Antalya, en el sur de Turquía, junto al Parque Karaalioglu y Kaleiçi, el centro histórico, en el sitio donde los antiguos muros de la ciudad encuentran las murallas de la costa.


title: Torre Hıdırlık

text: Se supone que fue construida en el siglo II d.C, cuando Antalía formaba parte del Imperio Romano. En un principio con planta cuadrada, se transformó luego en una torre circular en el mismo siglo en que fue construida. Hasta hace poco se pensaba que sería un monumento público, pero estudios recientes sugieren que habría sido construida como un mausoleo en honor de un senador romano y de su familia.Desde entonces sirvió como fortificación o faro.


title: Torre Hıdırlık

text: La estructura, con 14 metros de altura, consiste en una torre circular erguida sobre un pedestal cuadrado. La puerta, situada en el lado oriental, da acceso a una pequeña sala donde se encuentra una escalera estrecha. En la parte superior hay señales de restauración llevadas a cabo durante los períodos seljúcida y otomano. El monumento es a veces usado como teatro.


title: Peter Arundell

text: Peter Arundell (Ilford, 8 de noviembre de 1933-Norfolk, 16 de junio de 2014) fue un piloto de automovilismo británico. En Fórmula 1 corrió 13 Grandes Premios, obtuvo dos podios y 12 puntos, siempre con Team Lotus.


title: Modelo autorregresivo con heterocedasticidad condicional

text: La heterocedasticidad condicional auto-regresiva (; ARCH) es la condición de que hay uno o más puntos de datos en una serie para los cuales la varianza del término de error actual o innovación es una función de los tamaños reales de los términos de error de los períodos de tiempo anteriores: se relaciona con los cuadrados de las innovaciones anteriores. En la econometría, los modelos ARCH se utilizan para caracterizar y modelar series temporales. Una variedad de otras siglas se aplican a las estructuras particulares que tienen una base similar.


text: Los modelos de ARCH se emplean comúnmente en el modelado de series de tiempo financieras que presentan agrupaciones de volatilidad variables en el tiempo, es decir, períodos de oscilaciones entremezclados con períodos de relativa calma. A veces se considera que los modelos de tipo ARCH pertenecen a la familia de modelos de volatilidad estocástica , aunque esto es estrictamente incorrecto ya que en el tiempo t la volatilidad es completamente predeterminada (determinista) dados los valores anteriores.


text: Para modelar una serie de tiempo usando un proceso ARCH, sea formula_1 los términos de error (residuos de retorno, con respecto a un proceso medio), es decir, los términos de serie. Estas formula_1 se dividen en una pieza estocástica z formula_3 y una desviación estándar dependiente del tiempo formula_4 caracterizando el tamaño típico de los términos para los que


text: La variable aleatoria formula_3 es un fuerte proceso de ruido blanco. Las series formula_7 son modeladas por:


text: donde formula_9 y formula_10.


text: Un modelo "ARCH (q)" se puede estimar usando mínimos cuadrados ordinarios. Una metodología para probar la longitud de retraso de los errores de ARCH utilizando la prueba del multiplicador de Lagrange fue propuesta por Engle (1982). Este procedimiento es el siguiente:Si se supone un modelo de modelo de media móvil autorregresivo (ARMA) para la varianza del error, el modelo es un modelo de heterocedasticidad condicional autoregresiva generalizada (GARCH).


text: En ese caso, el modelo GARCH ("p", "q") ( (donde "p" es el orden de los términos GARCH formula_21 y "q" es el orden de los términos ARCH formula_22 )siguiendo la notación del artículo original, está dado por:


text: En general, cuando se prueba la heterocedasticidad en modelos econométricos, la mejor prueba es la Prueba de White. Sin embargo, cuando se trata de datos de series de tiempo, esto significa probar los errores ARCH y GARCH.


text: El promedio móvil ponderado exponencialmente (EWMA) es un modelo alternativo en una clase separada de modelos de suavizado exponencial. Como una alternativa al modelado GARCH, tiene algunas propiedades atractivas, tales como un mayor peso sobre las observaciones más recientes, pero también inconvenientes tales como un factor de desintegración arbitrario que introduce la subjetividad en la estimación.


text: La longitud de retardo p de un proceso GARCH ( p , q ) se establece en tres pasos:


text: Estimar el modelo AR ( q ) que mejor se ajusta:


title: Satoshi Uematsu

text: Satoshi Uematsu () es un asesino en masa japonés y condenado a muerte por ser el responsable de la masacre de Sagamihara del 26 de julio de 2016.


title: Satoshi Uematsu

text: El autor de la Masacre de Sagamihara (2016), Uematsu, había trabajado en las instalaciones del centro de discapacitados, en donde cometió la masacre, y fue detenido por agentes de policía en relación con el ataque, en el centro Tsukui Yamayuri-en, situado en la ciudad de Sagamihara (Prefectura de Kanagawa), al oeste de Tokio y de Yokohama, capital de Kanagawa. Según los investigadores, Uematsu fue apuñalando a internos con discapacidad intelectual mientras dormían.


title: Yemayá

text: Yemayá, o Jemanjá, también llamada Yemanyá (Yemọya en Nigeria, "Iemanjá" o aún "Dona Janaína" en Brasil; ver sección "Nombre") es la orishá del pueblo egba, divinidad de la fertilidad de la mitología yoruba, originalmente asociada al Mar. Su culto principal se estableció en Abeokuta después de migraciones forzadas, tomando como soporte el río "Ògùn" de donde se manifiesta en cualquiera otro cuerpo de agua. También es reverenciada en partes de Sudamérica, Caribe y Estados Unidos. Siendo identificada en el merindilogun por los Odus Irosun y Ossá, es representada materialmente por el asentamiento sagrado denominado Igba Yemayá. Se manifiesta a los iniciados en sus misterios ("eleguns") a través de posesiones o trances.


title: Yemayá

text: Celebrada en Ifé como hija de Olokun, la divindad de los mares, esa estrecha conexión fue enaltecida en el proceso de la diáspora africana resultando en una sobreposición de ambas en una misma figura como manifestaciones de un mismo principio, siendo el motivo para la asociación de Yemayá con los mares en el Nuevo Mundo. Con el sincretismo de otras divinidades y de influencias europeas, fue imbuida de incontables atributos y poderes en una gran variedad de cultos. Su arquetipo maternal se consolidó sobre todo como "Madre de todos los Orishás". Yemayá, en las palabras de D. M. Zenicola, "representa el poder progenitor femenino; es ella que nos hace nacer, divinad que es maternidad universal, la Madre del Mundo".


title: Yemayá

text: En Brasil considerado el orishá más popular festejado con fiestas públicas, desarrolló profunda influencia en la cultura popular, música, literatura y en la religión, adquiriendo cada vez más una identidad consolidada por el Nuevo Mundo, conforme puede ser observado a través de su representación por diversos intelectuales, artistas y por el folclore que en su imagen reunieron las "tres razas". Figura en la "Dona Janaína" una personalidad aparte, seductora, sirena de los mares noroccidentales, con cultos populares simbólicos y accesibles que muchas veces no expresan necesariamente una liturgia. En esa visión, según Bernardo, Yemayá "(...) es madre y esposa. Ella ama los hombres del mar y los protege. Pero cuando los desea, ella los mata y los hace sus esposos en el fondo del mar".


title: Yemayá

text: "Yemayá", nombre que deriva de la contracción de la expresión en yoruba "Yèyé omo ejá" ("Madre cuyos hijos son peces") o simplemente "Yemọya" en referencia a un río homónimo adorado en los primórdios del culto de este Orisha. En Nigeria, "Yemọya" se pronuncia con el sonido de ""djá"" en la última sílaba. La versión hispana ampliamente más aceptada es la de "Yemayá" proveniente de la Santeria en Cuba. También es conocida como "Aleyo" en la misma región de Egbado, Ayetoro, Igan y Okoto.


title: Yemayá

text: En portugués es conocida por el nombre popular "Dona Janaína" a "Mãe d'agua" que tiene un origen más complicado: diversas fuentes lo asocian a un origen indígena pero no lo identifican. El diccionario Houaiss registra la explicación de la composición del nombre por Olga Cacciatore como de origen yoruba: "iya", "madre" + "naa", "que" + "iyin", "honra".


title: Yemayá

text: M. C. Costa, en un artículo referente, localiza su origen en el diminutivo de "Jana", expresión portuguesa para "Anjana", ser mitológico conectado a las Xanas, una especie de hada o ninfa de la mitología asturiana dotada de una belleza extraordinaria que vive en los ríos, fuentes, cascadas y bosques que tienen cursos de agua cristalina. "Jana" puede "ser" también referencia Guarani de Jara, pronuncia correcta de Iara, significando, según M. A. Sampaio, "señor, señora, dueño, dueña, propietario, propietaria. "No quiere decir "señora de las aguas". "Para ese término, sería Y-jara: Y- agua; jára, señor o señora". Tal alusión a la figura mitológica brasileña de Iara justificaría dos títulos en común, "Madre d'Agua" y "Sereia", y su origen presenta el porqué ser mencionada como "Dueña". Esa asociación es observable ya en el inicio del siglo XX conforme verifica P. Iwashita en menciones de Artur Pereira Ramos, siendo aún frecuente en los cultos en la actualidad, como presentado en las investigaciones de A. Vallado. "Inaê" es según Édison Carneiro, un aférese de "Janaína", con más un "ê" eufónico.


title: Yemayá

text: Yemayá en su gran variedad de cultos asume diversos epítetos. Sigue una lista incompleta, excluyéndose también calidades y avatares (ver sección Calidades y Avatares): "Ayaba ti gbe ibu omi", reina que vive en la profundidad de las aguas; "Ibu gba nyanri", regato que retiene la arena; Oloxum ("Olosun"), regato rojo; "Ibu Alaro", regato negro; "Olimọ", dueña de la hoja de palmeira; "Onilaiye", dueña del mundo; "Onibode Iju", guardiana de la floresta; madre de Minihun ("Iya ominihun"), en referencia los "minihun" que es el nombre que se da a los niños que se cree concebidos gracias a Yemayá; "Ayaba lomi lo", reina en el agua; "Iyá Ori", madre de la cabeza "Reina del Mar", "Sereia." Otras referencias como Aiucá o Princesa del "Aioká" parecen corruptelas de "Abeokuta", ciudad principal del culto de Yemayá, mientras "María" tendría origen en el sincretismo religioso con la Virgen María..


title: Yemayá

text: Muchos atributos y códigos morales de Yemayá pueden ser verificados en sus cantigas y "orikis", de tradición oral entre los yorubas, sus "itan" o mitos y demás tradiciones también se preservaron del mismo modo, estando según R. Ogunleye susceptibles a las limitaciones de la memoria y a la extinción de saberes con la muerte quién los preservan. Con la pérdida de muchos de su culto durante las guerras sufridas por el pueblo Egba, que resultaron en su migración hacia una nueva región, no es asombroso que sus mitos originales sólo aludan al soporte de su culto en la nueva localidad, el río Ògùn y no su predecesor como adelante verificamos.


title: Yemayá

text: Los primeros registros literarios de sus mitos así, como de algunos otros orishás, fueron perjudicados por diversos equívocos. A. B. Ellis asocia una cosmología y génesis incestuoso influenciado por P. Baudin y repetida diversas veces por autores como R. Y. Dennett, Stephen Septimus Farrow, Olumide Lucas y R. F. Burton influenciados unos por los otros. P. Verger inicialmente influenciado por tales mitos ya alertaba que los mismos no eran más conocidos o posible de verificarse en la costa de África y posteriormente concluye tratarse de una serie de equívocos y los rebate duramente en obras posteriores. Esas influencias occidentales imprecisas que parecen haber adherido a la interpretación de Yemayá así como de otras divinidades yorubas ya era alertada en 1772 por P. Labat, ""que ciertas informaciones fueron dadas por varios autores"" y añadía: ""pero tal vez no haya sido sino la opinión del que las escribió primero y que los otros siguieron y copiaron sin le importar se estaban bien o apenas fundadas"".


title: Yemayá

text: Para S. Poli, aún la concepción de Yemayá que vislumbramos en la obra de Verger es una divinidad ya sincrética, como podemos conferir en su asociación la Yewá y también Yeyemowo, divinidad casada con Obatalá. Tal confusión no es grave en su culto en Brasil por ejemplo, donde Yemayá se hizo en una nueva interpretación esposa de Obatalá -una concepción de los mismos de Obatalá-, formando la pareja esencial de la creación. Muchos autores, como L. Cabrera en su memorable explicación y abordaje sobre Yemayá y Oshun, abordaron esa visión de la diáspora centrada en su nuevo contexto social, cultural e histórico, como es el caso de Cuba en el análisis de la investigadora, no preocupándose en un rescate propiamente a partir del origen.


title: Yemayá

text: En el Nuevo Mundo, también se observa una moralización de su figura en asociación al sincretismo con figuras del cristianismo, siendo que aún sus descripciones de formas generosas y senos generosos ya ceden lugar a una versión más latinizada y blanca, cuando no en determinados momentos asume los aspectos de la sensualidad en demasía por asociaciones a la figura europea de la sirena, o aún la Iara de atributos ya cargados de la influencia de los colonizadores del viejo continente, como podemos verificar en la "Dona Janaína" de la obra de Jorge Amado o de las canciones de Dorival Caymmi, o aún en el culto de "Lá Sirène" o Mami Wata en el Caribe (ver sección Sincretismo).


title: Yemayá

text: Con todo esto, de los atributos que le son asociados en cualquier contexto o reinterpretación verificamos su relación con las aguas y los peces, muy aunque esa pueda haber pasado de los ríos a los mares, como observamos en Brasil y Cuba, en el primer escenario en sustitución de cultos de divinidades olvidadas en el proceso de diáspora como lo de Olokun que fue sustituido en el panteón afro-brasileño por Yemayá, o como en el segundo, el estrechamiento demasiado de esas dos divinidades de misma familia, como observamos cuando en la figura de Yemayá Olokun explorada por Cabrera. Otra asociación de Yemayá que se preservó es la fertilidade y maternidad que cómo demás atributos fuera reforzada, al punto de haber se hecho madre de todos los orishás, o como en la visión de R. Prandi ayudando personalmente Olodumaré en la construcción del mundo.


title: Yemayá

text: Yemayá, en su culto original, es un orishá asociado a los ríos y desembocaduras, a la fertilidad femenina, a la maternidad y primordialmente al proceso de génesis del "Àiyé" (mundo) y la continuidad de la vida (emi). También es regente de la pesca, y de la plantación y cosecha de ñames. P. Verger, en su libro "Dieux d'Afrique", registra: ""es el orishá de las aguas dulces y saladas de los" "Egba", una nación "yoruba" "establecida otrora en la región entre" "Ifé" "y" "Ibadan", donde existe aún el río Yemọya. "Las guerras entre naciones yorubas llevaron los Egba a emigrar en la dirección oeste, para Abeokuta, en el inicio del siglo XIX. (...")"El río" Ògùn, que atraviesa la región, se hizo, a partir de entonces, la nueva vivida de Yemayá". Después de la guerra entre los egbás y los daomeanos, sobraron pocas personas de ese culto, con miras a la dispersión o aún prisión de estos por los enemigos. Según R. Ogunleye, ""No está claro si el río" Ogun "precede" Yemoja "o se" Yemoja "trajo el río" Ogun "a existir para que ella pudiera crear un cuartel-general como un asiento de su gobierno." Sea cuál sea el caso, el río Ogun ha venido a ser acepto por los yorubas como el "cuartel-general" de Yemoja. De su trono allá, ella se manifiesta en cualquiera otro cuerpo de agua". La referencia de la guerra y de la fuga de los egbas se refleja en su mitología.


title: Yemayá

text: Los principales relatos mitológicos de Yemayá se desarrollan con los orishás primordiales de la creación yoruba del mundo. Evidenciándose en la segunda mitad del siglo XX un consenso entre autores de que Yemayá es hija de la divinad soberana de los mares y océanos Olokun (esta última una divinad femenina en Ifé y masculina en el Benín), siendo ese vínculo celebrado en la ciudad de Ifé, considerado como cuna de la civilización yoruba. R. Ogunleye alude su origen también a partir de Olodumare ("Olodumaré"), divindade del "orun". Si constata entonces como hija de la unión mitológica conturbada de Olokun y Olorun y hermana de Ajé Shalunga. Olokun por su carácter inestable y destructivo fue atada al fondo del océano en sus dominios después de una tentativa de diluvio fallida por Olorun, E. L. Nacimiento menciona, al referirse al temor a los aspectos antisociales o negativos de los orishás femeninos, ""Yemayá, igualmente, representa en su aspecto peligroso la ira del mar, la esterilidad y la locura"". No obstante, es muy frecuente referencias a la naturaleza benéfica de Yemayá, L. Cabrera así defiende: ""Sin deformar esa definición encantadora y irrefutable, podemos imaginar Yemayá emanada de Olokun, con su poder y sus riquezas, pero sin las características tremebundas que lo asocian más a la muerte del que a la vida, como su manifestación femenina —Yemayá es muy maternal— y benéfica"". En la cosmología y gênese de A. B. Ellis influenciada por P. Baudin es hija de la unión de Obatalá con Oduduwa en una manifestación femenina.


title: Yemayá

text: P. Verger apunta su primera unión con Orunmila, el orishá de los secretos (esa unión es ampliamente celebrada en el culto de ifá afro-cubano con diferentes "itans" registrados por L. Cabrera, pero es negada por W. Abimbọla), relación que poco duró una vez que Orunmila la expulsa y acusa de quebrar el "ewo" que prohíbe el acceso de mujeres a los Odus y el manoseo de los objetos sagrados de Ifá. L. Cabrera registra: ""Orunmilá tuvo que asistir a una reunión de dieciséis awós, convocada por Olofi. Ella quedó en casa y a todos que iban a consultar su marido, en vez de decirles que esperaran su vuelta, ella hacía pasar adelante y adivinaba para ellos. (...)cuando este volvió, todos le pedían quién Yemayá mirara para ellos. Orunmilá explicaba que las mujeres no pueden jugar Ifá. Ellos iban aunque... y no volvían más"". Posteriormente, Yemayá fue casada con Olofin Oduduwa creador del mundo y rey de Ifé, con la cual tuvo diez hijos. Algunos de los nombres enigmáticos de sus hijos parecen corresponder a orishas. Verger presenta dos ejemplos: ""Òsùmàrè ègò béjirìn fonná diwó"" (el arco iris que se desplaza con la lluvia y guardia el fuego en sus puños), y ""Arìrà gàgàgà tí í béjirìn túmò eji"" (el trueno que se desplaza con la lluvia y revela sus secretos). Yemayá, cansada de la vivencia en la ciudad de Ifé gobernada por el marido, se decide huir para el Oeste, para la "tierra del atardecer". Antes de vivir en el mundo, Yemayá había recibido, de Olokun, siempre precavida pues ""no se sabe jamás lo que puede acontecer mañana"", una vasija conteniendo un preparado mágico con la recomendación de que, si algún caso extremo se sucediera, Yemayá lo quebrara en el suelo. Yemayá, que ya se había instalado en el atardecer de la Tierra, fue sorprendida por el ejército de Olofin Oduduwa que estaba buscándola. En vez de dejarse capturar, quebró la vasija con el preparado conforme las indicaciones que había recibido. El preparado mágico, al tocar el suelo, hizo nacer, en el mismo lugar, un río que llevó Yemayá nuevamente para "okun", los océanos de Olokun donde fue acogida.


title: Yemayá

text: Otro mito sugiere que fue casada con Okere, rey de Xaki, ciudad localizada al norte de Abeokuta. Este mito parece complementar sus andanzas después de la fuga de su boda con Olofin Oduduwa. El mito se inicia con Yemayá instalándose en Abeokuta que sería la tierra del atardecer del mito anterior, y el desfecho mucho se asemeja, con la presencia de la vasija con el preparado mágico de Olokun. Yemayá que ""continuaba muy bonita"", despertó el deseo de Okere que le propuso boda. La unión se sucedió con tal que Okere en ninguna situación expusiera el tamaño de la inmensidad de sus senos al ridículo. Pero Okere cierto día retorna ebrio para casa y tropieza con Yemayá que el recrimina, y este no teniendo control de las facultades o emociones, grita ridicularizándole los senos. Yemayá huye en disparada ofendida con el hecho de Okere, que le persigue. En su fuga, Yemayá tropieza quebrando la vasija que le fue entregue y de ella nace el río que le ayudará a llegar hasta el mar. Okere no queriendo permitir la fuga de la mujer se transforma en una colina que le barra el camino para cualquier dirección. Yemayá una vez con su ruta hasta el océano bloqueada, clama por el más poderoso de sus hijos, Changó.


title: Yemayá

text: Así, Verger relata su desenlace: "(...)llegó Changó con su "rayo." "Se oyó entonces: Kakara rá rá rá ... Él había lanzado su rayo sobre la colina Okere. Ella se abrió en dos y, suichchchch ... Yemayá se fue para el mar de su madre Olokun. "Y ahí quedó y se rechaza, desde entonces, a volver en Tierra".


title: Yemayá

text: Mucho de la interpretación de Yemayá y de su mitología se debe a sus primeros registros escritos como se observa en P. Baudin y otros, su atributo de "Madre de todos los orishás" es oriundo del relato de su unión con Aganjú, de la cual habría surgido el orishá Orungán, este último atraído por la madre habría intentado poseerla en un momento de ausencia del padre. De la consumación del incesto o de la mera tentativa de la misma, se sucedió una fuga de la parte de Yemayá, como en otros episodios, que horrorizada cae sobre la tierra y de sus senos rasgados surgen dos lagos y se sucede así el parto colectivo de diversos orishás, juntamente del Sol y de la Luna, sin embargo este relato posee serias inconsistencias inclusive la mención la Olokun como el primero a nacer de ese parto siendo que la secuencia de nacimientos varían de un autor a otro y los designios de los orishás citados. L. Cabrera al relatar este mito a partir de testimonios de algunos santeros sobrepone en una misma figura dos divinidades distinguidas, Yemayá y Iemu, su "Yemayá-Yemu" esposa de Olorun que después a través de un Obatalá, "Achupá", dio a la luz los orishás y los dos astros anteriormente citados, este abordaje es comparado por la autora a otra versión obtenida de una informante en exilio de Yemayá casada con Aganju, que mucho se asemeja al relato de los autores P. Baudin, A. B. Ellis, R. Y. Dennett, Stephen Septimus Farrow, Olumide Lucas y R. F. Burton; Cabrera en nota lanza luz en cuanto a este mito tratarse de una variación del mito de Iemu verdadera madre de Ogum y que el incesto habría sido practicado por este, el mismo es afirmado por Natalia Bolívar Aróstegui y otros autores. e outros autores.


title: Yemayá

text: Verger, que no observa los relatos de A. B. Ellis en la costa de África, considera uno visión equivocada y extravagante la de padre Baudin, y que sólo habría cruzado Atlántico a través de Ellis. El mismo registra: "Durante la investigación que hice a partir de 1948 en los medios no letrados de estas regiones de África, nunca encontré vestigios de las leyendas inventadas por Rev. Padre Baudin". Actualmente, R. Prandi, que rechaza la visión de Verger, defiende que el mismo mito es de gran conocimiento por parte de los practicantes del culto al orishá en Bahía, con la observación que los mismos no conservaron el nombre de Orungán. La visión de Prandi ignora la influencia del acceso de religiosos a autores como Arthur Ramos, fuertemente influenciado por T. J. Bowen y A. B. Ellis, y demás estudiosos que intentaron actuar como bastiones de rescate del que creían ser la identidad de los negros ya perdida. Como destaca Roberto Motta, el papel del antropólogo "se transforma en doctor de la fe, descubridor o inventor de la tradición y de la memoria", esa aparición gradual del mito entre los devotos es reforzado con la comparación de dos relatos de periodos distinguidos, por el relato de Nina Rodrigues en 1934: “Es de creer que esta leyenda sea relativamente reciente y poco esparcida entre los nagós. Nuestros negros que dirigen y se ocupan del culto "yorubano", aún de los que estuvieron recientemente en África, de todo a ignoran y algunos la contestan”, otra mención en cuanto al desconocimiento generalizado del mito, pero su ya aparición es la investigación del escritor Jorge Amado que se utiliza de la metáfora de Yemayá y Orungã para su libro Mar Muerto, el mismo relata: "No son muchos en el muelle los que saben de la historia de Yemayá y de Orungán, su hijo".


title: Yemayá

text: Otro atributo que le fue asociado fue el poder sobre las cabezas y por lo tanto sobre el destino. En la creencia yoruba, los aspectos que los seres humanos viven en sus vidas son "ori"undos de la elección del ori (cabeza) que aplica el destino. En esa tradición se cree que después de Obatalá modelar los seres, Obatalá suministra la cabeza. En las palabras de Abimbọla, ""Obatalá (otra existencia sobrenatural que no es reconocida como divinidad) suministra el ori (cabeza) de su tienda de cabezas"". S. Poli evidencia que Obatalá""Es olvidado y descuidado y debido a esto ni siempre las cabezas salen buenas. Como resultado de eso el común de la gente escogen por sí mismas las cabezas sin recurrir a Obatalá y acaban así por escoger cabezas malas e inútiles"", siendo debido a eso el motivo de ser necesarios rituales como el Bori para establecer el equilibrio que el ori necesita. En Brasil la Yemayá fue atribuida la tarea del mantenimiento de las cabezas, en especial en el procedimiento del Bori haciéndose a "Iyá Ori" ("Madre de las Cabezas"), a cerca de eso R. Prandi nos explica: ""Obatalá está olvidado en Brasil, habiendo sido sustituido por Yemayá, la dueña de las cabezas, a quién se canta, en el xirê, cuando los iniciados tocan la cabeza con las manos para acordar ese dominio, y en la ceremonia de sacrificio a la cabeza (Bori), rito que precede la iniciación de aquella persona"".


title: Yemayá

text: Sandra Medeiros Epega defiende el culto de Yemayá como "Iyá Ori" justificando el porqué de esa atribución, ella relata:


title: Yemayá

text: Curiosamente en Cuba donde no hay referencia la posesión de ese atributo por Yemayá, L. Cabrera consigue rescatar el siguiente mito:


title: Yemayá

text: En otra versión, Yemayá se encuentra con Olodumare en la reunión por él impuesta a los orishas y le regala con la cabeza de un carnero y este al percibir que ella era la única de los presentes a homenajearlo dice: ""Awoyó Orí dorí e"". "Cabeza usted trae, cabeza usted será". La justificación del mito sería que Yemayá es ""cabeza que piensa por sí misma"" y la autora no presenta mayores justificaciones para entender la simbología, sin embargo R. Prandi y A. Vallado justifican ese relato como referencia de la tutela de los "oris" por parte de Yemayá. L. Cabrera al escribir sobre un mito que menciona Yemayá nuevamente casada con Aganju evidencia Obatalá como dueño de las cabezas, atributo que Aganju sin éxito habría intentado tomar para sí.


title: Yemayá

text: Olukunmi Omikemi Egbalade, sumo-sacerdote del culto la Yemayá en Ibadán, en entrevista, afirma no sólo la función del orisha en formar las cabezas juntamente la Obatalá, como su papel de llevar agua para cuidar de los recién nacidos modelados por el último. A. Apter al explorar el aspecto político de su culto en Ayede, en especial en cuanto a descripción del ritual de la cabeza realizado por su alta sacerdotisa, escribe: "Yemoja fructificando la cabeza representa el útero de la maternidad, la cabeza del buen destino, la corona del rey, la integridad de la ciudad, incluso el cierre cosmológico del cielo y de la tierra", lo que no es discrepante con la afirmativa de S. Epega, "(...)en el ritual de bori, Yemoja siempre es saludada con la cantiga; 'Ori ori ire, Yemoja "ori orire", Yemoja' ("Cabeza cabeza buena", Yemoja coloca buena suerte en la cabeza, Yemoja)", quedando evidente algún aspecto del orisha de la cabeza. Otro atributo o símbolo muy utilizado y presente en la interpretación de Yemayá es la luna. R. Prandi relata que Yemayá habría creado la luna para salvar el sol de extinguirse, él registra:


title: Yemayá

text: En su asociación a los mares, Yemayá a través de la luna y sus fases juntamente con la fuerza del viento, que agita las aguas, controlaría las mareas. P. Iwashita al discutir el arquétipo de la maternidad y femenino "afirma" que ""Por su parte el más importante símbolo para a" Anima "es" la "luna", a causa de la relación entre sus diferentes fases y el ciclo menstrual en la mujer". Azevedo Hijo en un análisis, justifica que por sus "diversas fases, que describen el ciclo continuo de aniquilamento/regeneración, la luna se hizo, a buen seguro, el símbolo mayor de las variaciones en el (del) tiempo(."..) Correlacionada por lo tanto con Yemayá, la luna representa aún la zona nocturna, inconsciente, obscura de la psique humana, pulsões adormecidas, pero que reviven en los sueños, en las fantasías y en el deseo imposible, al contrario del sol(...")".


title: Yemayá

text: Esa analogía entre la luna y los ciclos con aniquilamiento/regeneración, es notable en el mito registrado por L. Cabrera que relata la venganza de Yemayá contra la humanidad que tendría conspirado contra su primogénito, que fue sentenciado la muerte y ejecutado. Yemayá toma de ira (aquí consigue absorber las características y el objetivo de Olokun, pero con gran éxito), habría destruido la "primera humanidad", habitando en ese mito lo contraste entre origen y destrucción.