title: John F. MacArthur

text: En el 2013, al finalizar la conferencia anual ‘Por Su causa’, moderada por el pastor Miguel Núñez en la República Dominicana, uno de los asistentes a la conferencia le preguntó al pastor MacArthur, ¿Qué pasaría si un cristiano cometiera suicidio?, ¿va al cielo?, contestando MacArthur positivamente a esta pregunta, creando esto a su vez, una discusión y desacuerdo cuando otro de los asistentes, el pastor dominicano, calvinista reformado (de cinco puntos), Willy Bayonet, líder de la Iglesia Bíblica de la Gracia en Santo Domingo Este, República Dominicana, quien intercedió al mismo tiempo del evento, después de esta respuesta de MacArthur, diciendo que no se puede creer en uno que dijo ser un supuesto creyente cristiano y quien entonces se ha quitado la vida. En 2018, y después de cinco años de que el pastor Bayonet tratara de convencer al pastor MacArthur, a sus seguidores y asociados, esto sin ningún resultado, un nuevo libro en Español por el pastor Bayonet titulado ‘La Nobleza De Dios’ había sido completado para ser publicado en contra de la posición de MacArthur que ensena acerca del suicida “cristiano” que va al cielo, o ‘En Suicidio, Contra MacArthurion’, como le apodara Bayonet a su nuevo libro publicado en ese mismo año (2018). El libro del pastor Willy Bayonet hace énfasis, a su vez, en el libro reformado clásico de siglos pasados escrito por el puritano William Gurnall, ‘El Cristiano con toda la Armadura de Dios’, la Confesión Bautista de Fe de 1689, varios autores reformados de siglos pasados, como lo son, el pastor Spurgeon, Martyn Lloyd Jones, entre otros, y muchos otros autores reformados contemporáneos, quienes él dice nunca predicaron ni ensenaron acerca del suicidio de los cristianos, como tampoco la biblia lo enseña. El pastor MacArthur sustenta su posición del cristiano suicida que va al cielo en su ministerio ‘Gracia a Vosotros’, con notas escritas en su versión en línea de la Internet. Cuando se le pregunta al pastor Willy Bayonet que reacción él espera del pastor MacArthur, la respuesta de este es, que MacArthur permanezca en silencio acerca del estado del suicida, así como se ha hecho en el pasado hasta el día de hoy.


title: John F. MacArthur

text: MacArthur defiende el Creacionismo de la Tierra joven en su libro, "La Batalla Por el Comienzo" (2001), y en sus sermones. Hablando sobre teoría evolutiva, escribe que los cristianos ""deberían exponer tales mentiras por lo que son y oponerse enérgicamente a ella"s." Argumenta que ""la batalla por el principio es, a fin de cuentas, una batalla entre dos fes mutuamente exclusivas: la fe en las Escrituras y la fe en hipótesis antiteísticas. No es realmente una batalla entre ciencia y la Biblia.""


title: John F. MacArthur

text: MacArthur es un premilenarista y pretribulacionista en cuanto al tiempo del arrebatamiento y otros sucesos de los últimos tiempos, dice:" "Estoy comprometido con el hecho de que Jesús vendrá para instaurar un reino terrenal literal y de que vendrá siete años antes del reino, vendrá antes de la tribulación."". Sin embargo, MacArthur ha tratado de distanciarse de otros dentro de tal línea de pensamiento, como Tim LaHaye y Jerry B. Jenkins, famosos por la serie de novelas "Left Behind." MacArthur remarcó durante un sermón, ""(...) alguien por ahí va a decir, "Oh chico, está de acuerdo con las novelas Left Behind." No, no estoy metido en la ficción del arrebatamiento y no estoy metido en gráficos extravagantes. No me ves aquí arriba con un gráfico grande y un palo. Y no voy con exégesis de periódicos, en las que (...) todo aquello que pasa en las notícias cumple alguna profecía obscura del Antiguo Testamento. Rehuso el extravagante mundo de las exégesis de periódicos y de la escatología de boceto e interpretación loca como lo de las langostas de Apocalipsis 9 siendo helicópteros..."".


title: John F. MacArthur

text: MacArthur se describe como un "dispensacionalista filtrado". Mientras sostiene un rapto premilenial y pretribulacional de la iglesia y el cumplimiento de todas las promesas del pacto hecho a los Judíos al final del tribulación, rehúsa algunas de las clásicas ideas dispensacionales, como que la Ley no tenga ninguna aplicación a la iglesia. MacArthur declaró:


title: John F. MacArthur

text: ""No estoy metido en todo lo que se conoce tradicionalmente como "dispensacionalismo"; siete dispensaciones; dos reinos; dos Nuevos Pactos; dos maneras de salvación; discontinuidad entre el Antiguo Testamento y el Nuevo."".


title: John F. MacArthur

text: MacArthur fue una persona clave en la "controversia de la Salvación del Señorío" en la década de 1980, argumentando contra la teología de la Gracia Gratuita. Él afirma:


title: John F. MacArthur

text: ""tú tienes que recibir a Jesucristo por quién Él es, Señor y Salvador, para ser verdaderamente salvo (2 Pedro 2:20)."."


title: John F. MacArthur

text: Respecto a la seguridad eterna, afirma:


title: John F. MacArthur

text: ""Nunca debería ser presentado meramente como un asunto de "una vez salvo, siempre salvo", sin consideración de qué crees o haces. El escritor de Hebreos 12:14 dice francamente que sólo aquellos que continúan viviendo vidas santas, entrarán a la presencia del Señor."".


title: John F. MacArthur

text: Los puntos de vista de MacArthur levantaron controversia dentro del evangelicalismo estadounidense y fue rebatido por Charles Ryrie y Zane C. Hodges (teólogos dispensacionalistas defensores de la Gracia Gratuita), quienes argumentaron que MacArthur enseñaba una forma de salvación por obras. MacArthur ha negado su conclusión debido al desacuerdo sobre la naturaleza del señorío de Cristo en relación a la salvación.


title: John F. MacArthur

text: En diciembre de 1989, Bible Boradcasting Network rescindió "Gracia a Vosotros", el programa de radio de MacArthur. En justificar la decisión, el presdiente de BBN, Lowell Davey, se refirió a las enseñanzas de MacArthur sobre la sangre de Cristo y la "Salvación del Señorío". Davey llamó a estas enseñanzas "confusas". En una carta fechada el 15 de enero de 1990, Davey decía que MacArthur se derivaba a una postura teológica a la que no se podían adherir y dijo que, la serie de sermones de MacArthur sobre la teología de la elección, les convenció de que el rumbo de "Gracia a Vosotros" iba hacia el hipercalvinismo. MacArthur predica la salvación por la elección de Dios en su soberanía. Aun así, el término "hipercalvinismo" es utilizado por algunos para denotar el calvinismo de los cinco puntos o incluso cualquier defensa fuerte del mismo, más que la postura histórica del hipercalvinismo que cree que sólo a los "elegidos" se les puede ofrecer el Evangelio (compárese con la enseñanza histórica de todas las denominaciones protestantes, incluyendo a MacArthur, de la oferta libre del Evangelio). Esta posición no parece reflejar exactamente la posición de MacArthur en sus sermones. La controversia sobre la eficacia de la sangre de Cristo, proviene de la afirmación de MacArthur de que no es la sangre líquida y literal de Cristo la que salva, sino su muerte sacrificial en la cruz, una opinión que propugnaba en un artículo titulado: "Not His Bleeding, but His Dying ("No Su sangrado, sino Su muerte"), "publicado en el número de mayo de 1976, del periódico familiar de "Gracia a Vosotros", que es distribuido a su iglesia. Sin embargo, MacArthur mismo, más tarde aclaró lo que se dijo de él en el artículo, señalando su posición con respecto a la sangre y la muerte de Cristo en la expiación, mencionando que la eficacia de la sangre de Cristo no es alguna propiedad física particular de la sangre en sí, sino el hecho de que Él derramó sangre al morir, y su afirmación de que la sangre de Cristo en la muerte era necesaria para satisfacer el requisito santo de Dios para la expiación.


title: John F. MacArthur

text: MacArthur es cesacionista, y es una de las voces más prominentes en la iglesia en contra de las creencias continuistas del pentecostalismo y del movimiento carismático. Ha escrito varios libros en apoyo a su postura. En octubre de 2013, MacArthur presentó una conferencia llamada "Fuego Extraño" en su iglesia, acompañando el lanzamiento de su libro homónimo. El evento contó con varios conferenciantes quienes argumentaron a favor del cesacionismo y criticaron duramente el movimiento carismático. En sus comentarios de apertura, MacArthur declaró:


title: John F. MacArthur

text: ""Mirando el comportamiento de algunos Hindus, quiénes pertenecen al culto Kundalini, sus movimientos de cuerpo son casi idénticos a los de la gente en el movimiento carismático, el comportamiento extremo de los paganos. Esto es el trabajo de Satanás, es el trabajo de la oscuridad, y no ha de ser atribuido al Espíritu Santo."", ""El movimiento carismático, como tal, no ha hecho contribución alguna a la claridad bíblica, la interpretación, o a la sana doctrina... Desvía y confunde."", ""Sólo ha producido distorsión, confusión, y error."", ""¿Hay gente que ha sido realmente salva en inglesias carismáticas? Sí. Pero nada proveniente de ese movimiento ha sido la razón por la que fueron salvos.", "El evangelicalismo ha abierto sus brazos y ha dado la bienvenida al caballo de Troya del movimiento carismático a la ciudad de Dios. Sus tropas han tomado el control y han colocado un ídolo en la ciudad de Dios.""En términos generales, MacArthur dice sobre las modernas ""visiones, revelaciones, voces del cielo, sueños, hablar en lenguas, profecías, experiencias fuera del cuerpo, viajes al cielo, unciones y milagros"" que es todo falso, todo mentiras y engaños falsamente atribuidos al Espíritu Santo. Dice que: ""El movimiento carismático se ha robado al Espíritu Santo y ha creado un becerro de oro, y están bailando alrededor del becerro de oro como si este fuera el Espíritu Santo."". MacArthur ha hecho una lista de los Dones del Espíritu, principalmente de 1 Cor. 12-14, pero sostiene que ""una vez que se terminó el Nuevo Testamento, esos dones y señales dejaron de tener una función"", y cesaron con la conclusión de la Era Apostólica, alrededor del año 100 d. C.


title: John F. MacArthur

text: En una enseñanza posterior, "Lo que sucedió después de la "Conferencia de Fuego Extraño"" (2013), MacArthur admitió que dentro del movimiento carismático sí había quienes creyeran en la autoridad de las Escrituras, honraran al Señor y buscaran vivir piadosamente, y que el movimiento retenía suficiente verdad del Evangelio para que las almas pudieran ser salvas en él. De todas formas, MacArthur observó su presencia interdenominacional como ""un testimonio de la ausencia de cualquier teología"" y denunció que ""su teología es tanto heterodoxa como herética", (...), "todo está definido por la experiencia", (...), "y por lo tanto tiene una visión débil de la Escritura, ese es el movimiento carismático."". Criticó aún más el movimiento carismático moderno, afirmando que ""en 1967, un montón de gente Jesus Freak, en las zonas de playa del sur de California, van a Calvary Chapel" (...) "y por primera vez en la historia, que yo sepa, la iglesia permite que la subcultura determinada dicte cómo irá la cosa. Fuera las ataduras, fuera los himnos, fuera todas las cosas normales y formales." (...) "Y la cultura hippie, ya sabéis, los niños que se abren a las drogas, la vida comunitaria, sexo liberal y todo ese tipo de cosas informales, y esa es una iglesia carismática, esa es una iglesia cuadrangular... De ahí es de donde el movimiento se convierte en lo que conocemos como Calvary Chapel". "La primera Calvary Chapel fue esencialmente la iglesia diciendo "dejaremos que la cultura nos diga lo que necesitamos ser"." (...) "El movimiento carismático se ha desarrollado... Se ha acomodado en el catolicismo romano, en el denominacionalismo muerto... Pienso que es una forma falsa de cristianismo". "


title: John F. MacArthur

text: Sin embargo, en el pasado (1991), MacArthur elogió a Chuck Smith (1927 - 2013), fundador del movimiento Calvary Chapel, por escribir ""una crítica directa del extremismo carismático"" y afirmó que ""hay muchos como él que se han pronunciado y agradezco a Dios por su coraje y su deseo de ser bíblicos". "En respuesta a la conferencia de MacArthur "Fuego Extraño", Calvary Chapel expresa un desacuerdo fundamental con la comprensión de MacArthur sobre los dones espirituales entre el pueblo de Dios hoy en día, pero afirma "carisma, no carismanía" y elogia el libro de Chuck Smith "Carisma contra Carismanía" como uno de los mejores trabajos concisos y populares sobre el tema.


title: John F. MacArthur

text: Se han escrito tres libros en respuesta al libro y la conferencia "Fuego Extraño", abogando por la postura continuista: "Authentic Fire: A Response to John MacArthur's Strange Fire" by Michael Brown; "Holy Fire: A Balanced, Biblical Look at the Holy Spirit's Work in Our Lives" by R.T. Kendall and "The Essential Guide to the Power of the Holy Spirit: God's Miraculous Gifts At Work Today" by Dr. Randy Clark. Dirigiéndose a la conferencia "Fuego Extraño", el bautista calvinista continuacionista John Piper, coincide en que hay muchos abusos en la iglesia carismática, sin embargo, agrega que ""realmente debemos tener en cuenta que cada abuso carismático tiene su reflejo en abusos no carismáticos "(...)", en algunos de estos casos, la iglesia no carismática es más culpable que la carismática, como la ausencia de emoción, que es probablemente más letal que los excesos."".


title: John F. MacArthur

text: MacArthur se pronuncia contra los puntos de vista chovinistas y feministas con una visión complementaria sobre los roles de género y considera que la Biblia no permite que las mujeres enseñen a los hombres ni ejerzan autoridad en las iglesias. Él cree que los roles bíblicos de anciano y pastor están restringidos a los hombres al citar el pasaje bíblico de 1 Timoteo 2: 11-12.


title: John F. MacArthur

text: MacArthur también es un defensor de la Consejería Noutética, que enfatiza que la Biblia es una herramienta suficiente para aconsejar a las personas con enfermedades mentales como la depresión y la ansiedad. MacArthur no rechaza todas las formas de teorías y técnicas psicológicas, aunque considera que algunas psicologías y psiquiatrías son contrarias a la Biblia.


title: John F. MacArthur

text: Ha argumentado que ""la verdadera psicología (es decir, "el estudio del alma") puede ser hecha solo por cristianos, ya que solo los cristianos tienen los recursos para entender y transformar el alma. La disciplina secular de la psicología se basa en suposiciones impías y fundamentos evolutivos, y es capaz de tratar con personas solo superficialmente y solo en el nivel temporal... La psicología no es una ciencia más que la teoría evolucionista atea sobre la que se basa. Al igual que la evolución teísta, la psicología autodenominada cristiana es un intento de armonizar dos sistemas de pensamiento intrínsecamente contradictorios. La psicología moderna y la Biblia no pueden combinarse sin un compromiso serio o un total abandono del principio de la suficiencia de las Escrituras." "


title: John F. MacArthur

text: Su posición ha causado varias controversias, la más notable de las cuales fue la primera vez que un empleado de una iglesia evangélica había sido demandado por negligencia. El caso no llegó a juicio porque un juez dictaminó que el caso no tenía pruebas suficientes.


title: John F. MacArthur

text: Sus escritos desaprueban a otros movimientos cristianos modernos y ministros como aquellos que dirigen servicios eclesiásticos "seeker-friendly" ("amigables para los que buscan oír lo que quieren oír"), como Robert Schuller, Bill Hybels y Rick Warren.


title: John F. MacArthur

text: Ha criticado al popular pastor de Word of Faith Joel Osteen, a quien ha definido como cuasi-panteísta.


title: John F. MacArthur

text: En mayo de 2002, en medio de una importante atención mediática y pública centrada en casos de abuso sexual católicos, MacArthur dio un mensaje muy crítico sobre todo el sistema del sacerdocio católico. MacArthur se ha referido al catolicismo como el "Reino de Satanás", y se aferra a la confesión de que el Papa es anticristo, pero el término, que dijo, ""se aplica a cualquiera que se postule en contra o en lugar de Cristo"".


title: John F. MacArthur

text: MacArthur afirma que una persona que realmente cree todo lo que enseña el catolicismo no cree en una fe salvadora, porque la forma de salvación de la Iglesia Católica se basa en las obras y es un ""sistema retorcido de mentiras satánicas"" presidido por el Papa.


title: Noah Sandritter

text: Noah Sandritter es un deportista alemán que compite en ciclismo en la modalidad de "trials". Ganó dos medallas de plata en el Campeonato Mundial de Ciclismo Urbano, en los años 2017 y 2018, ambas en la prueba por equipos.


title: Doctrina Paasikivi-Kekkonen

text: Se conoce como doctrina Paasikivi-Kekkonen a una doctrina de política exterior establecida por el Juho Kusti Paasikivi y continuada por su sucesor Urho Kekkonen, dirigida a la supervivencia de Finlandia como un país independiente soberano, democrático y capitalista en las proximidades de la Unión Soviética.


title: Doctrina Paasikivi-Kekkonen

text: El principal arquitecto de la política exterior de neutralidad de posguerra de Finlandia fue Juho Kusti Paasikivi, que fue presidente de 1946 a 1956. Urho Kekkonen, presidente de 1956 hasta 1981, desarrolló esta política, enfatizando que Finlandia debería tener una neutralidad activa y no pasiva.


title: Doctrina Paasikivi-Kekkonen

text: Finlandia y la Unión Soviética firmaron el Tratado de Paz de París en febrero de 1947, que, además de las concesiones del Tratado de Paz de Moscú, preveía la limitación del tamaño de las fuerzas de defensa de Finlandia, la cesión a la Unión Soviética del área de Petsamo en la costa del Ártico, el arrendamiento de la península de Porkkala de Helsinki a los soviéticos para su uso como base naval durante 50 años (devuelta en 1956) y 300 millones de dólares en oro como reparación de guerra a los soviéticos (dinero estimado en 570 millones de dólares en 1952, el año en que terminaron los pagos).


title: Doctrina Paasikivi-Kekkonen

text: En abril de 1948, Finlandia firmó un Acuerdo de Amistad, Cooperación y Asistencia Mutua con la Unión Soviética. Bajo este pacto de asistencia mutua, Finlandia estaba obligada, con la ayuda de la Unión Soviética, si era necesario, para resistir los ataques armados de "Alemania o sus aliados" (es decir, la OTAN) contra Finlandia o contra la Unión Soviética a través de Finlandia. Al mismo tiempo, el acuerdo reconocía el deseo de Finlandia de permanecer fuera de los conflictos de las grandes potencias. Este acuerdo fue renovado por 20 años en 1955, en 1970 y nuevamente en 1983. Esto permitió a Finlandia conservar su independencia en asuntos internos, por ejemplo, un sistema parlamentario multipartidista, y no unirse al Bloque Soviético. Sin embargo, unirse a la OTAN u otra alianza con Occidente estaba fuera de discusión y la política exterior a menudo era limitada.


title: Doctrina Paasikivi-Kekkonen

text: Los finlandeses contemporáneos a menudo criticaron la doctrina Paasikivi-Kekkonen por tender hacia una "liturgia" de buenas relaciones. Además, la política estaba fuertemente ligada a la persona del presidente Kekkonen, quien en consecuencia explotó su posición como "garante de las relaciones soviéticas" contra los opositores políticos.


title: Doctrina Paasikivi-Kekkonen

text: La crítica posterior ha incluido, entre otros, los siguientes puntos:


title: Doctrina Paasikivi-Kekkonen

text: Los finlandeses respondieron cautelosamente en 1990-91 al declive del poder soviético y la posterior disolución de la URSS. Anularon unilateralmente las restricciones impuestas por los tratados de 1947 y 1948 con la excepción de la prohibición de adquirir armas nucleares, uniéndose a las preocupaciones de los países nórdicos sobre el golpe contra el líder soviético Mijaíl Gorbachov y dando un creciente aliento no oficial a la independencia de las repúblicas bálticas.


title: Doctrina Paasikivi-Kekkonen

text: Al sustituir el pacto de asistencia mutua fino-soviético por tratados de cooperación general y comercio, los finlandeses se ponen en pie de igualdad y mantienen una relación bilateral amistosa. Finlandia ahora está impulsando los vínculos comerciales transfronterizos y promocionando su potencial como puerta de entrada comercial a Rusia.


title: Natividad (Oaxaca)

text: El municipio de "Natividad" o también conocido como "El Mineral de la La Natividad" se localiza en la parte de la Sierra Norte en el Estado de Oaxaca y forma parte del Distrito Ixtlán de Juárez. La distancia aproximada que presenta a la ciudad de Oaxaca, capital del estado que lleva su mismo nombre es de unos 75 kilómetros. Natividad se encuentra situado entre las coordenadas geográficas 17° 18' latitud norte del trópico de cáncer y 96° 25' longitud oeste del meridiano de Greenwich.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Recordemos que esta población fue descubierta en 1785 por el Sr. Coronel de los ejércitos reales de don Juan Felipe Hecharri y que su descubrimiento fue posterior a las de Castresana, dentro de la jurisdicción de Capulalpan.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Sería interesante conocer el historial del mineral, pero es difícil de saber por falta de documentación. En estas líneas solo se tratará del desenvolvimiento del pueblo.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Los primeros trabajadores fueron, como siguen siendo, habitantes de los pueblos circunvecinos y al principio no hubo necesidad de formar población, transcurriendo así muchas décadas.


title: Natividad (Oaxaca)

text: En lengua zapoteca se conoció el lugar con el nombre de Schoolubrri, seguramente por los jales que beneficiaban los metales, creemos que no hubo grandes haciendas de beneficio como se vieron en Nolasco, El Socorro, Cinco Señores y Yavesía.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Al finalizar el siglo pasado todavía se veían funcionando dos de estos arrastres. Por aquel tiempo solo se veían las casas de los dirigentes y tres de adobe pertenecientes a una familia de Capulalpam, de apellido Martínez a quienes les apodaban "los chocantes" y a los señores de apellido Mendoza de quienes aún viven sus descendientes.


title: Natividad (Oaxaca)

text: En periodos de bonanza, el modesto centro cobraba animación, especialmente los sábados, que era día de pago y los domingos señalados como días de plaza, despoblándose en cambio en los periodos de crisis. Nadie se preocupa por edificar habitaciones, porque ninguno estaba seguro de la constancia de sus trabajos.


title: Natividad (Oaxaca)

text: En la última década del siglo pasado, cuando se vio que la empresa instalaba en forma definitiva la hacienda de beneficio, los trabajadores y más que ellos, los obreros y empleados permanentes sintieron la necesidad de locales para acomodar a sus familias y fue entonces cuando se impuso la necesidad de construirlas, no importando que fueran de material ligero.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Por la carencia de sitios apropiados, los jacales se instalan en las laderas, para lo cual se veían obligados a hacer retajes con reducidas calles, que eran constante amenaza para el transeúnte, el sitio que actualmente hace las veces del centro seguía ocupado por siembra de maíz. El dueño o dueños de los predios, jamás consintieron en venderlos; construían los jacales y los rentaban por semanas.


title: Natividad (Oaxaca)

text: El lugar carecía de autoridades propias, porque las tres familias nativas y los pocos que se acomodaban no las necesitaban. Las de Capulalpam se tomaban poco interés en cuidar el orden durante los fines de semana y así se explicaba la anarquía reinante.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Por el año 1904 se sabía que un agente de policía gobernaba a la naciente población, cargo que era desempeñado por algún hombre de las tres familias nativas o excepcionalmente por alguien extraño con mayor arraigo. Este funcionario desempeñaba sus actividades en plena calle o patio de su casa, el sello y el bastón eran sus prendas inseparables. Ante el clamor de sus habitantes y de la empresa, la jefatura política del distrito mandaba a algún policía para mantener el orden los días sábados y domingos.


title: Natividad (Oaxaca)

text: El mercado se hacía desde la entrada del patio de la mina hasta más allá del puente de madera que daba paso a Xiacui en plena calle, durante los temporales este era un positivo maremagnum de lodo y suciedad.


title: Natividad (Oaxaca)

text: En años posteriores, la categoría de la autoridad fue elevada a la de agente municipal, pero siempre sujeta a la de Capulalpam.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Los residentes permanentes pugnaban por adquirir la categoría de pueblo, para ello se agrupan y organizan actos cívicos, sociales y religiosos, eligiendo su modesta casa municipal con la respectiva cárcel, la capilla y reclamando su escuela; los niños concurrían a las de los pueblos vecinos y algunos de ellos a la de Ixtlán de Juárez.


title: Natividad (Oaxaca)

text: En ese periodo trabajaba en la empresa como minero en jefe el señor don Asunción Martínez, quien comenzó a organizar a los obreros en sociedad cívico-mutualista, esta organización levanta un obelisco en Guelatao, lugar donde nació el benemérito don Benito Juárez. Con la separación de don Asunción Martínez llegaron las inquietudes sindicales, que plantearon la primera huelga; esto ocasionó un incendió en la empresa saliendo perjudicados tanto la misma como los trabajadores.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Durante su crecimiento, la población no obedecía plan alguno, rentaban unos cuantos metros de terreno instalándose en el mismo lugar en que los adquirían, conformándose con tener una estrecha vereda para llegar a ellos. Esto pésimos antecedentes están a la vista, el terreno es tan escabroso y accidentado, que han muerto como consecuencia de un resbalón que los conduce hasta el fondo del arroyo.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Carecían de toda comodidad, los jacales eran abigarrados, el agua que se les proporcionaba del Camino a Nolasco era mínima y para las demás necesidades aprovechaban siempre la sucia del río, la falta de baño era un verdadero problema, se ocupaban a los panteones circunvecinos y sus alrededores, los cuales estaban convertidos en campos fétidos por tanta deyección.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Las familias dependían de lo que buenamente les llevaba el comercio cada semana, los alimentos se conseguían con mayor dificultad, siendo además de pobres, costosos e inseguros, si se suscitaba una interrupción ligera se planteaba un verdadero conflicto por escasez de éstos. Todo lo recibían de los pueblos de la Comarca y Del Valle transportándolo en burros los días viernes.


title: Natividad (Oaxaca)

text: De 1911 en adelante se presentan los primeros síntomas revolucionarios y las inquietudes se inician, los residentes de las poblaciones cercanas regresan a sus lugares quedando solo los extraños, esto se agrava al año siguiente con la sublevación del pueblo de Ixtepeji.


title: Natividad (Oaxaca)

text: En los años siguientes la situación empeora y la suspensión con relativa frecuencia del ferrocarril que conduce a la ciudad de Oaxaca, priva a la empresa de artículos indispensables para la industria, los trabajos decaen sensiblemente, agravándose esto en el ingreso de algunos trabajadores nativos en las filas rebeldes o revolucionarias, lo que crea recelo en la misma empresa.


title: Natividad (Oaxaca)

text: La revolución llega en 1916 y el problema se hace más difícil todavía, la mina es incautada y aunque sigue trabajando lo hace con deficiencia, la raya se paga con papel moneda y como consecuencia se presenta la inflación, la cual se remedia con cuando se restablece la moneda de plata. Natividad entra así en un periodo de decadencia al grado de reducirse su población a la quinta parte.


title: Natividad (Oaxaca)

text: En 1920 pasa la mala racha, la empresa vuelve a recoger la negociación y se inician de nuevo los trabajos, que se ven como compensados con una época de bonanza que se presenta. El optimismo vuelve y los trabajadores junto con sus familias regresan y Natividad resucita.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Parece que la ruda prueba abre nuevos cauces a las ambiciones de mejoramiento que reclaman para si los trabajadores. Los sindicatos renacen al amparo de la nueva constitución y se inician las exigencias a la empresa, que tiene que ceder por el riesgo que corre de crearse mayores problemas.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Con la vigencia de la nueva Constitución del Estado, Natividad como agencia municipal se incorpora a Xiacui. Ya tiene conciencia de su valor cívico y ahora reclama su erección en municipio, lo que se consigue en 1939. Tan pronto como lo obtiene, la autoridad se ve más reforzada y se dedica a mejorar las condiciones colectivas en una serie de obras materiales que marca otra época a el mineral, se construye el panteón, el templo, el edificio municipal, mercado y la escuela.


title: Natividad (Oaxaca)

text: En años más recientes el servicio postal y telegráfico se instala en el municipio, con la llegada de carretera se conocen los vehículos de motor, quedando así el mineral comunicado con la cabecera del distrito y Oaxaca. Empresa y habitantes ya no dependerían del tardado paso del burro. La penúltima mejora la obtienen con la llegada de la corriente eléctrica desde Lacheni, se ilumina el poblado, planchas y radios modifican la vida hogareña.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Actualmente en la pavimentación de la carretera a Zoogocho, el mejoramiento que han recibido los ramales que circulan los alrededores este pintoresco poblado ha cobrado una nueva fisonomía y ha resurgido como otras tantas comunidades serranas. Sus comercios son florecientes, sus escuelas están atestadas de alumnos, hay muchos profesionistas, se respira un ambiente de tranquilidad entre la sociedad natividense y hay un gran deseo de progreso y bienestar general.


title: Natividad (Oaxaca)

text: Estamos seguros que este mineral ha rendido mayores utilidades que las más famosas minas de Guanajuato, Hidalgo, San Luis Potosí, Zacatecas y México. Lo que pasa es que su producción ha tomado un destino diferente y esto, como consiguiente ha ocasionado que los nativos poco hayan aprovechado como correspondencia a la explotación de su propio suelo.


title: Monarda fistulosa

text: Monarda fistulosa es una especie de planta perteneciente a la familia Lamiaceae. El nombre del género "Monarda", es en honor al médico y botánico Nicolás Monardes; y el epíteto fistulosa se refiere a tubular, las flores tubulares de dos labios aparecen en densas cabezas.


title: Monarda fistulosa

text: Plantas erectas, generalmente de 30 a 120 mm de alto. Tallo simple o ramificado en las partes superiores, glabro. Hojas firmes de 20 a 100 mm de largo, de 8 a 38 mm de ancho, la parte más ancha cerca de la base del limbo; ápice de la hoja agudo; base de la hoja aguda a redondeada; márgenes aserrados. Pecíolos medianos de 7 a 15 (4 a 30) mm de largo. Brácteas que sostienen los glomérulos; ápice de la bráctea acuminado, base de la bráctea aguda; corola uniformemente pubescente con pelos cortos encorvados. Estambres glabros, de 10 a 18 mm de largo; sacos antéricos de 1 a 1,5 mm de largo, polen blanco; estilo glabro, de 20 a 37 mm de largo; corola azul a rosada o color crema y blanco.


title: Monarda fistulosa

text: Ampliamente distribuida. Del norte de México a Canadá.


title: Monarda fistulosa

text: Ocupa la mayor variedad de hábitats, sobre todo praderas.


title: Contra viento y marea (docurreality)

text: Contra viento y marea es un docurreality chileno, emitido en Canal 13 y conducido por Francisco Saavedra. Fue estrenado el 25 de septiembre de 2017.


title: Contra viento y marea (docurreality)

text: Trata acerca de las diferentes historias y dificultades que tienen las personas en su camino para contraer matrimonio. En el programa, Saavedra acompaña, aconseja y ayuda a los protagonistas.


title: Contra viento y marea (docurreality)

text: Se emite en horario estelar. También se ha transmitido un resumen del programa, llamado "Contra viento y marea: Lo Mejor".


title: Contra viento y marea (docurreality)

text: El 1 de noviembre de 2020, se estrenó la cuarta temporada del programa, realizándose con todas las medidas sanitarias que exige la pandemia.


title: Contra viento y marea (docurreality)

text: Su quinta temporada fue estrenada el día 7 de marzo de 2021, sin embargo se debieron cancelar las grabaciones de esta debido al avance de los casos de COVID-19 en Chile, siendo su último programa emitido el día 18 de abril.


title: Ai Xia

text: Ai Xia (chino: 艾霞; Tianjin, China, 29 de noviembre de 1912 – Shanghái, China, 15 de febrero de 1934) fue una actriz china de cine mudo y guionista. Se suicidó en 1934, siendo la primera actriz de cine china en hacer tal cosa. Su suicidio inspiró la película clásica del director Cai Chusheng, Nuevas mujeres, protagonizada por Ruan Lingyu, quien también se suicidó poco después del estreno de la película.


title: Ai Xia

text: Nacida como Yan Yinan (严以南) el 29 de noviembre de 1912 en Tianjin en una familia de clase media, pudo completar sus estudios universitarios. Después de su graduación, se enamoró de su primo y tuvo un niño con él. Su familia rechazó completamente la relación lo cual causó que su amante la abandonara. En 1928, tuvo un matrimonio arreglado pero, como protesta personal, abandonó su hogar y se dirigió a Shanghái en búsqueda de una carrera en el cine.


title: Ai Xia

text: Ai Xia empezó su carrera como actriz en el teatro con la Sociedad de Teatro de China del sur ("Nanguo jushe"), fundada por Tian Han, antes de unirse a la Liga de Dramaturgos Izquierdistas ("Zuoyi juzuojia lianmeng"). Allí entró en contacto con la Mingxing (Star) Film Company en 1932 y escribió un libro "Xiandai yi Nüxing" ("Una Mujer de Hoy") en 1933, que trataba el tema del ascenso y caída de una «chica moderna» "Putao", quién debe lidiar tanto con los problemas de pertenecer a una clase humilde como con el acoso sexual por ser mujer.


title: Ai Xia

text: El libro fue adaptado a la gran pantalla ese mismo año. A pesar de la intriga alrededor de la historia, la película no fue bien recibida por los críticos debido a su enfoque en torno a la revolución. Los escritos de Ai eran con frecuencia de tono cargadamente político y ella argumentaba que el cine se desarrollaba alrededor de cambios sociales por lo que «una actriz de su tiempo debería no sólo producir expresiones de felicidad, ira, tristeza y dicha; pero más importante, ella debería intentar reconocer los varios aspectos de la sociedad a través de la praxis».


title: Ai Xia

text: Ai Xia fue una de las únicas dos mujeres guionistas durante el movimiento «izquierdista» en el cine de China. Su dedicación al guion así como a la escritura de comentarios y ensayos le ganaron el apodo popular de la «estrella escritora» ("Zuojia mingxing").


title: Ai Xia

text: Protagonizó un total de ocho películas durante su corta carrera.


title: Ai Xia

text: Ai se suicidó en 1934 consumiendo una alta dosis de opio crudo. Siendo la primera actriz en la República de China en hacer tal cosa, su muerte es considerada como icónica en la historia del cine chino.


title: Ai Xia

text: La película "Nuevas mujeres" está basada en su vida y fue protagonizada por la actriz Ruan Lingyu quien también se suicidó poco después del estreno de la película en 1935. Se ha especulado que el director Cai Chusheng pudo haber tenido una relación amorosa con Ai Xia y por tanto, realizó la película por razones personales.


title: Ai Xia

text: Su suicidio es discutido largamente en la película de 1992 Centre Stage, en las que se muestra al director Cai Chusheng como devastado por su muerte y decidido a filmar la película Nuevas mujeres como un acto de protesta contra la prensa que el considera responsable por la muerte de Ai.


title: Tom Blaser

text: Tom Blaser (2 de octubre de 1997) es un deportista suizo que compite en ciclismo en la modalidad de "trials".


title: Tom Blaser

text: Ganó dos medallas en el Campeonato Mundial de Ciclismo Urbano, plata en 2019 y bronce en 2017, ambas en la prueba de "trials" por equipos.


title: Romain Bellanger

text: Romain Bellanger es un deportista suizo que compite en ciclismo en la modalidad de "trials", ganador de una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Ciclismo Urbano de 2017, en la prueba de "trials" por equipos.


title: Christian Siegrist

text: Christian Siegrist es un deportista suizo que compite en ciclismo en la modalidad de "trials", ganador de una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Ciclismo Urbano de 2017, en la prueba de "trials" por equipos.


title: Colonia Manitoba (México)

text: Colonia Manitoba es una gran comunidad de menonitas de habla alemana en su mayoría, localizada al norte de Cuauhtémoc en el estado de Chihuahua en México. Fue fundado en 1922 por la comapañía "Old Colony Mennonites" de Manitoba, Canadá y consistió originalmente en 47 pueblos. Es la colonia menonita más grande y antigua de México.


title: Colonia Manitoba (México)

text: En 1926, el asentamiento de Manitoba constaba de 3.340 personas, en 1949 el número había aumentado a 7.706, y en 1953, el número era de 8.768. En 1987, la población total de Manitoba era de alrededor de 12.500 personas y 17.000 en 2006.


title: Colonia Manitoba (México)

text: Junto a la Colonia Manitoba, se encuentra la Colonia Swift Current. Más al norte se encuentran la Colonia Ojo de la Yegua o "Nordkolonie", la Colonia Santa Rita y la Colonia Santa Clara. Al oeste de la colonia Santa Rita está la colonia Los Jagueyes o "Quellenkolonie". En total, estas colonias menonitas se extienden por más de 100 km y tienen unos 50,000 menonitas viviendo en ellas (2015).


title: Colonia Manitoba (México)

text: Colonia Manitoba fue conformada por 42 campos numerados del 1 al 42 y Swift Current por 17 campos numerados del 101 al 117. En la actualidad y para efectos legales, cada uno de estos campos constituyen una localidad independiente para el gobierno de México.


title: Peter Flanigan

text: Peter Magnus Flanigan (Manhattan, Nueva York, 21 de junio de 1923-Austria, 29 de julio de 2013) fue un banquero de inversión estadounidense que más tarde se convirtió en un influyente asistente y recaudador de fondos del presidente Richard M. Nixon.


title: Peter Flanigan

text: Nació en Manhattan en el seno de una familia acomodada. Su padre, Horace "Hap" Flanigan, era banquero, y su madre, Aimee Flanigan (apellido de soltera: Magnus), era hija del cofundador de Anheuser-Busch. Peter Flanigan recibió una educación católica. Fue piloto de portaaviones para la marina estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial. Se graduó summa cum laude por la Universidad de Princeton y comenzó a trabajar para la empresa de inversiones Dillon, Read & Company.


title: Peter Flanigan

text: Flanigan, republicano comprometido que había apoyado a Nixon frente a John F. Kennedy en las elecciones presidenciales de la década de 1960, fue nombrado director adjunto de la campaña de Nixon en 1968. Ostentó el cargo de asistente presidencial hasta 1972. Tal era la influencia de Flanigan y su apoyo en la recaudación de fondos, que Ralph Nader le puso de apodo el "minipresidente". Renunció a su cargo en la administración de Nixon en junio de 1974.


title: Peter Flanigan

text: Flanigan fue nombrado embajador extraordinario y plenipotenciario (en España) por el sucesor de Nixon, el presidente Gerald Ford. Sin embargo, este nombramiento, que tuvo lugar el 17 de septiembre de 1974, no fue ratificado por el Senado y nunca llegó a ejercer como tal.


title: Peter Flanigan

text: La primera esposa de Flanigan, Brigid Flanigan (apellido de soltera: Snow), murió en 2006. El matrimonio tuvo cinco hijos, uno de los cuales fue la hermana Louise Marie Flanigan, una monja católica. Flanigan volvió a casarse en 2008 con Dorothea von Oswald, de nacionalidad austríaca. La pareja poseía casas en Wildenhag, Oberösterreich, Austria, y Purchase (Nueva York).


title: Peter Flanigan

text: Flanigan murió por causas desconocidas a los 90 años en un hospital de una pequeña ciudad a las afueras de Salzburgo (Austria).


title: Irán en los Juegos Mundiales de Breslavia 2017

text: Irán fue uno de los 102 países que participaron en los Juegos Mundiales de 2017 celebrados en Breslavia, Polonia.


text: La delegación iraní estuvo compuesta por 19 deportistas, 16 hombres y 3 mujeres, que compitieron en 7 deportes.


text: Irán ganó un total de 12 medallas, con lo cual fueron una de las delegaciones más exitosas de esta edición de los Juegos Mundiales. Irán ganó 11 medallas en deportes oficiales, y una más en deportes de exhibición. Se colocaron en la posición 24 del medallero oficial, y en la 22 del de deportes de exhibición.


title: Celeno (harpía)

text: En la mitología griega, Celeno (en griego: Κελαινό, "oscura") era una de las harpías, un monstruo que Eneas conoció en las islas Estrófades.


title: Celeno (harpía)

text: Las arpías eran hijas de Taumante y Electra. Es confundida a veces con la hija de Gea y Eolo. Su nombre significa "raptoras" y se las representa como aves con cabeza de mujer y dotadas de fuertes garras (quizás por una confusión con las iniciales sirenas).


title: Alicia Díaz de la Fuente

text: Alicia Díaz de la Fuente (Madrid, 1967) es una compositora española de música clásica, catedrática de Composición en el Real Conservatorio Superior de Música de Madrid.


title: Alicia Díaz de la Fuente

text: Estudió órgano y composición en el conservatorio de Madrid donde fue discípula de Antón García Abril. Amplió los estudios composición en la Universidad de Alcalá de Henares bajo la dirección de José Luis de Delás. En París, realizó cursos de composición e informática musical en el IRCAM con Marc-André Dalbavie, N. Schnell, J. Harvey y R. Reynolds, entre otros.


title: Monarda punctata

text: Monarda punctata es una especie de planta perteneciente a la familia Lamiaceae. El nombre del género "Monarda", es en honor al médico y botánico Nicolás Monardes; y el epíteto se refiere a las manchas que tienen las flores, que son amarillas o rosadas con manchas marrones. En Cuba se llama orégano francés


title: Monarda punctata

text: Plantas anuales, bienales o perennes (aunque de vida corta); comúnmente hasta de 1 m de alto, por lo general menos; erectas o ramificadas de diversas maneras. Tallos y hojas pubescentes; limbos foliares firmes; estomas y muchas glándulas en ambas caras, longitud de los limbos variables. Brácteas exteriores que sostienen los glomérulos, verdes a pálidas o claras, rara vez punteadas de morado; pedicelo no mayor a 2 mm de largo. Corola blanca, crema, amarilla a rosada; labio corolino inferior rara vez sin marcas, labio superior marcado o sin marcar, ligeramente partido en el ápice; granos de polen predominantemente amarillos, rara vez blancos, cromosomas n=11. Esta especie está representada en el área considerada por 4 variedades.


title: Monarda punctata

text: Ampliamente distribuido en México: Sierra del Carmen, Coahuila; en Texas y los estados vecinos de Estados Unidos.


title: Monarda punctata

text: Crecen en suelo arenoso sobre planicies y praderas, a lo largo de bardas, y sobre laderas de cerros.


title: Organización Nacional Espacial

text: La Organización Nacional Espacial (NSPO según sus siglas en inglés; anteriormente conocida como Oficina del Programa Espacial Nacional) es la agencia espacial de la República de China, dependiente del Ministerio de Ciencia y Tecnología de Taiwán. La organización es responsable del programa espacial nacional, desarrollando tecnologías e investigaciones espaciales. La sede central de NSPO y sus estaciones terrenas se encuentran en la ciudad de Hsinchu. Y se organiza de la siguiente manera:


title: Organización Nacional Espacial

text: La organización también posee numerosos laboratorios:


title: Organización Nacional Espacial

text: La organización lanzó varios cohetes orbitales, utilizando una variante del misil Sky Bow II. Poco se ha revelado sobre el desarrollo de una lanzadera orbital. Debería poder colocar una carga útil de 100 kg en una órbita entre los 500-700 km. Esta lanzadera será una mejora tecnológica importante basada en los cohetes sonda existentes y consistirá en cuatro etapas de propelente sólido con dos cohetes de refuerzo, también de propolenete sólido, parecido al Satellite Launch Vehicle indio. El lanzamiento inaugural está programado para llevarse a cabo durante la segunda fase del proyecto espacial (第二期太空計畫) 2004-2018.


title: Thorning

text: Thorning es un pueblo danés incluido dentro del municipio de Silkeborg, en la región de Jutlandia Central.


title: Thorning

text: Thorning se sitúa en la parte central de la península de Jutlandia. Las localidades vecinas son las siguientes:


title: Thorning

text: Su territorio presenta dos zonas diferenciadas: la parte suroeste la ocupa el bosque "Kompedal Plantage" mientras que la parte noreste está dedicada a la agricultura. Esta caracterizado por la presencia de suaves colinas. En cuanto a cursos de agua, el río "Haller" discurre por su parte sur y el "Tange" lo hace por la central y norte. El último pasa, además, junto al casco urbano. Al norte de la localidad también se encuentra la laguna "Nipgård".


title: Thorning

text: Por Thorning no pasa ninguna autopista ("motorvej"). Su área la atraviesa la carretera nacional ("motortrafikvej") n.º 13 que conecta Viborg con Ølholm y que discurre junto al casco urbano. La carretera regional ("landevej") n.º 186 transita de este a oeste por el norte del mismo. Varias carreteras locales permiten conectar la localidad con las vecinas y de ellas se puede destacar la "Vattrupvej" que le permite el acceso a Kjellerup (8 km al este). En la población tienen parada las siguientes líneas de autobús:


title: Thorning

text: No cuenta con conexión ferroviaria. Las estaciones de tren más cercanas se encuentran a en Rødkærsbro y a en Ikast.


title: Thorning

text: Los aeropuertos más cercanos son los de Karup (); Aalborg () y Aarhus ().


title: Thorning

text: A 1 de enero de 2017 vivían en la localidad 1034 personas de las que 511 son hombres y 523 mujeres. Thorning está integrado dentro del municipio de Sikeborg y supone el 1% del total de su población. La densidad de población en este municipio era de inferior a la del total de Dinamarca que se sitúa en .


title: Thorning

text: Además del sector primario representado por una agricultura dedicada mayoritariamente al cereal, existe un sector secundario con una empresa de instalaciones eléctricas; un taller de carpintería; un taller para elementos hidráulicos; una pequeña fábrica de cerveza; así como un horno de panadería y repostería. Es notable –dada la latitud a la que se encuentra la población– la existencia de un pequeño elaborador de vino artesanal.


title: Thorning

text: Dentro del sector terciario o de servicios se encuentra un gran almacén de materiales de construcción; un supermercado; un comerciante de vino así como varios restaurantes. También existe una pequeña clínica médica.


title: Thorning

text: La población cuenta con una escuela donde imparten clase 45 maestros y a la que acuden 490 alumnos. En el ámbito deportivo dispone de unas instalaciones multiusos donde se puede practicar bádminton, fútbol y atletismo.


title: Thorning

text: Thorning cuenta con un museo dedicado a Steen Steensen Blicher el párroco local entre los años 1819 y 1825. Blicher dejó un buen número de obras escritas sobre la región. El museo –instalado en su antigua vivienda– proporciona información e impresiones de cómo era la región y la vida en ella durante su época.


title: Thorning

text: La localidad es también punto de paso de la ruta de senderismo y peregrinación denominada "Hærvejen" que discurre entre Hirtshals/Frederikshavn y Padborg. Para alojar a quienes recorren este camino el municipio tiene habilitado un edificio como albergue.


title: Congreso Constituyente de 1891

text: El Congreso Constituyente de 1891 fue la legislatura chilena convocada por el presidente José Manuel Balmaceda tras la disolución del opositor Congreso Nacional, durante la guerra civil de ese año.


title: Congreso Constituyente de 1891

text: Sesionó entre el 15 de abril y el 18 de agosto de 1891. Como su nombre lo indicaba, tenía por objeto la reforma de la Constitución Política del Estado de 1833, cuestión que no se materializó, tras la victoria del bando congresista en el campo de batalla.


title: Congreso Constituyente de 1891

text: La pugna entre el Ejecutivo y el Legislativo por el rechazo de este último a la Ley de Presupuestos de la Nación de 1891 y el decreto presidencial que mantenía el presupuesto de 1890, motivó la presentación de un acta de deposición del presidente de la República José Manuel Balmaceda, por parte del Parlamento. El 11 de febrero de 1891, Balmaceda dictó un decreto por el cual disolvía el Congreso Nacional y ordenaba la elección de un «Congreso Constituyente». Su finalidad principal sería acordar una reforma constitucional y prevenir futuros conflictos de atribuciones entre los poderes del Estado.


title: Congreso Constituyente de 1891

text: Las elecciones al Congreso se realizaron el 29 de marzo de 1891, participando en ellas solamente candidatos adeptos al balmacedismo. Estas se caracterizaron por la fuerte intervención de las autoridades del Estado y por una alta abstención. Numerosos candidatos electos al Congreso rechazaron incorporarse al mismo, como los senadores Miguel Castillo, Adolfo Valderrama, Adolfo Ibáñez, Enrique Sanfuentes y los diputados Juan Luis Sanfuentes, Manuel Zañartu y Fernando Lazcano. Otros, como el senador José Antonio Valdés y el diputado Francisco Javier García-Huidobro, no tomaron posesión de sus cargos ni asistieron a las sesiones.


title: Congreso Constituyente de 1891

text: El presidente inauguró las sesiones de la nueva legislatura el 20 de abril de ese año, que ya había realizado una sesión preparatoria para elegir los miembros de las mesas directivas de las Cámaras cinco días antes. La primera ley aprobada por el Congreso Constituyente fue promulgada el 9 de mayo, por la cual se confirmaba todo lo obrado por el Ejecutivo desde el 1 de enero de 1891 y que concedía facultades extraordinarias al presidente de la República hasta el 18 de septiembre de ese año, fecha en que concluía el mandato de Balmaceda.


title: Congreso Constituyente de 1891

text: El 14 de julio, el ministro del Interior, Julio Bañados Espinosa, presentó el proyecto de reforma constitucional a la Cámara de Diputados. Entre las enmiendas al Código Político se encontraban:


title: Congreso Constituyente de 1891

text: La reforma fue aprobada por la Cámara el 21 de julio. El Senado, a su vez, la aprobó en general el 14 de agosto. Ambas cámaras acordaron en que fuese promulgada de inmediato, sin ratificación del Congreso Pleno, dado el estado de guerra en el país.


title: Congreso Constituyente de 1891

text: Sin embargo, la derrota del bando balmacedista en agosto de 1891 –en las batallas de Concón y Placilla–, motivó la disolución del Congreso Constituyente y por consiguiente, el descarte de la propuesta constitucional del Ejecutivo.


title: Ex la humanidad

text: Ex la humanidad es el quinto álbum de estudio de la banda chilena Electrodomésticos.


title: Ex la humanidad

text: Destaca por ser el primer trabajo de la banda sin el histórico bajista Silvio Paredes, el cual solo colaboró en el tema homónimo.


title: You & Me (EP)

text: You & Me es un EP del grupo surcoreano KARD, lanzado el 21 de noviembre de 2017.


title: You & Me (EP)

text: KARD comenzó a liberar fotos misteriosas en sus redes sociales a principios del mes de noviembre, con la fecha de lanzamiento del EP y una de ellas tenía el nombre de este y de una canción, hasta que el 8 de noviembre fue finalmente anunciado el nombre y lista de canciones de "You & Me" vía las redes sociales del grupo.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: La agrupación "teatro de títeres Guachipilin" fue fundada en 1981 en Nicaragua (Centro América) por el titiritero de origen Boliviano Gonzalo Cuellar Leaño y la Narradora oral, escritora y actriz Nicaragüense Zoa Damaris Meza Bermúdez, siguiendo activa hasta hoy y ofreciendo sus actuaciones artístico, educativas y multidisciplinares al público infantil y familiar de Nicaragua.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: El títere estaba presente en Centroamérica desde épocas prehispánicas, prueba de ello es el Monumento 21 de Bilbao en Santa Lucía Cotzumalguapa, figura en la cual es visible un mago, sacerdote o músico con un títere de guante en su brazo derecho. Hallazgo que confirma el uso del títere por las antiguas culturas mesoamericanas, si bien es difícil saber su función.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: En julio de 1979 el pueblo nicaragüense junto al Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) ganan la lucha en contra de la dictadura somocista. Con más de 40 años en el poder la familia Somoza, representada por los cuatro Anastasios, había logrado beneficiar a una elite política económica y sumir en el detrimento a la mayor parte de ciudadanos nicaragüenses. La Revolución Popular Sandinista abre un nuevo capítulo en la historia nacional, en el cual la cultura es una de las protagonistas.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Durante dicha sangrienta dictadura, se benefició principalmente a una élite de artistas e intelectuales que apostaban por la alta cultura y el pensamiento colonial-eurocéntrico.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Por el contrario la revolución logró dinamizar la cultura nacional y apostar por una línea de pensamiento que puso en manos autóctonas el arte y la cultura. Se masificó la enseñanza y la producción artística en todas sus áreas, el Estado nicaragüense constituyó políticas y lineamientos culturales que facilitaran la producción a los artistas profesionales y aficionados.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Como parte de las políticas culturales del Estado nicaragüense se asignaba un porcentaje del presupuesto nacional para el desarrollo y promoción de la actividad artística, a través de las diferentes instancias culturales: Ministerio de Cultura, Casas Populares de Cultura, el sistema sandinista de televisión, la Asociación Sandinista de Trabajadores de la Cultura (ASTC), entre otras instituciones. Éstas tenían garantizado una partida de dinero anual para la ejecución de los diferentes proyectos artísticos que desarrollaban .


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Es en este contexto histórico nace Guachipilín, como un proyecto dentro del Sistema Sandinista de Televisión (SSTV) y como objetivo de crear un segmento de títeres para la televisión que acercara al niño nicaragüense a su identidad cultural. Gonzalo Cuellar director y fundador de esta agrupación da inicio a este proyecto con un presupuesto asignado para la capacitación de jóvenes, pues en Nicaragua no había una formación en el arte del títere. Cuando el programa “Ronda cumiche” empieza formalmente a producirse todos los integrantes de este proyecto eran asalariados y durante 4 años Guachipilín solo trabajo para el formato de la televisión.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Por motivos coyunturales y de guerra contrarrevolucionaria, la agrupación decidió ir a los frentes de guerra para realizar presentaciones a las poblaciones que habían sido afectadas por el conflicto armado y para el entretenimiento de hombres y mujeres que estaban dentro de las milicias populares. Esta experiencia que involucraba un contacto directo con el público (niños, jóvenes o adultos) hizo que la agrupación dejara la televisión y de esta manera fueron asumidos por otra institución que igualmente les garantizó un salario y un presupuesto para producir una obra al año. Esta dinámica en el grupo se mantuvo hasta el año de 1989.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: En esta primera etapa Guachipilín fue subsidiado por el Estado en todas sus producciones, esto tuvo unas implicaciones positivas pues al mismo tiempo en el que tenían garantizado un salario fueron becados algunos de sus miembros a distintos países para estudiar y especializarse en el arte del títere. Al finalizar los años 80 ya se había conformado de manera sólida la primera agrupación profesional de títeres en Nicaragua.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Esta guerra civil financiada por el gobierno de los Estados Unidos, sumado al deterioro del país propició unas elecciones presidenciales en 1990.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: En 1990 se produjeron elecciones obteniendo la victoria la UNO (unión nacional opositora).


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Este nuevo gobierno electo propuso y ejecutó otros lineamientos ideológicos, políticos y económicos que consistieron principalmente en implementar nuevas políticas neoliberales en nombre de una transición política democrática y pacificadora. Esto produjo que los artistas quedaran sin subsidio del Estado y aquellos artistas que pertenecían y militaban en el FSLN pasaron a ser parte de una “lista negra”. Por tal motivo algunos de los actores de Guachipilín abandonaron el proyecto, quedándose la agrupación con pocos miembros.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Como agrupación consolidada continuó su labor y fue en búsqueda de otras fuentes de financiamiento.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Una vez posicionado el nuevo gobierno y como parte de las políticas impuestas por el FMI y el BID se redujo el presupuesto estatal para cultura, educación y deportes entre otras áreas. También se dio inicio al proceso de privatización de algunas empresas estatales. Nicaragua pasó a ser un país de posguerra y arribaron diversos organismos gubernamentales y no gubernamentales, los cuales destinaban fondos para sostener o subsidiar proyectos en áreas no estrictamente artísticas, dirigidas a la población infantil  y juvenil.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: En estos espacios se dieron lugar a los eventos artísticos, ayudando a que Guachipilín obtuviese nuevas fuentes de financiamiento a partir de proyectos que fuesen coherentes con el discurso de los diferentes organismos. Dichos organismos financiaban proyectos de capacitación o acompañamiento a través del arte en las temáticas que desarrollaban.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Cabe resaltar que en este momento y a raíz de estos financiamientos se fundaron nuevas agrupaciones teatrales que trabajabajaron para niñez y juventud.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Para 1989 la ASSITEJ internacional se había vinculado con Gonzalo Cuellar Leaño y debido a este enlace , su iniciativa independiente y otros artistas que realizan varios festivales de teatro internacionales entre 1994-1996, se consiguieron diversos financiamientos no estatales. Estos eventos dinamizaron la creación artística nacional y fueron de gran relevancia.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Durante ocho años la principal fuente de financiamiento del Teatro de Títeres Guachipilín fue la cooperación internacional. Esto les permitió la generación de fondos para nuevos montajes o la producción de espectáculos que la mayoría de las veces tenían bajos presupuestos. Esto implicó la búsqueda de material de reciclaje, de menor costo y materiales naturales.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: En 1998 el huracán Mitch azotó Nicaragua y este fenómeno natural hizo que los organismos de cooperación destinaran sus fondos a la asistencia de los damnificados. En términos de inmediatez el grupo no podía esperar a que pasara el desastre implicándose con los dagnificados, a la par regresarán los fondos para el arte o la cultura.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: En ese momento histórico tomaron la decisión de convertirse en un proyecto totalmente independiente asumiendo las consecuencias y la más grave: la posibilidad de sucumbir.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: La agrupación decidió que la mejor manera de poder consolidar el proyecto era conseguir un local propio y ese fue el primer paso, esto se convertiría en el eje principal de su subsistencia


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: A partir de la compra y adquisición de un espacio propio consolidaron un camino económicamente rentable: la venta de servicios.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Desde entonces la agrupación oscila en diversos modos de producción artística y parten de estas formas de relación económica:


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: 1. la presentación de proyectos a organismos


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: 2. la oferta de un repertorio de espectáculos con identidad nicaragüense dirigidos a eventos familiares (Guachipilín logra introducir el espectáculo de títeres en esta modalidad pues no era común que de manera particular se contratara un show de títeres)


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: 3. la oferta de diferentes servicios a las instituciones que trabajan para niñez


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: 4. el alquilar salas de teatro para presentar los espectáculos de repertorio del grupo o realizar en conjunto con otra instituciones algunos festivales teatrales


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: 5. por último las giras nacionales e internacionales. Estos puntos diversos entretejen un sistema múltiple de posibilidades económicas que han llevado a la producción de más de 40 espectáculos y unas decenas de programas para televisión.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Este transitar dúctil que relaciona procesos político-económicos y producción artística han favorecido para que el Teatro de Títeres Guachipilín sea hoy el primer grupo profesional de títeres en Nicaragua y un grupo puntero en el panorama teatral nicaragüense.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: Creaciones y montajes


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: -Gonzalo Cuellar Leaño y Zoa Damaris Meza Bermúdez (Director y Guionista principal del teatro de títeres Guachipilin)


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: -Zoa Tamara Cuellar; titiritera Nicaragüense formada en dicho grupo


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: -M.Izquierdo. (2016). "Los 35 años de Guachipilín." Managua furiosa: Managua, Nicaragua.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: -G.Cuellar. (2017). "Blog guachipilín." Managua, Nicaragua


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: -L.Iparraguirre, T.Diaz. (2015). "El titiritero Maya de Bilbao". De títeres y titiriteros:Guatemala.


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: -Y.Benito. (2017). "Zoa Cuellar, Titiritera." El Diario Vasco: Irún


title: Teatro de Títeres Guachipilin

text: -Rumbao, T. (2017) ""El nica más pícaro", de Titiritama ta Rubentxo"


Teatro de Títeres Guachipilin


title: Rebeldes (novela)

text: The Outsiders (Rebeldes en España) es una novela juvenil estadounidense, publicada en 1967 por Viking Press y que generó gran controversia por el tratamiento de la violencia, el consumo de alcohol y tabaco entre menores y familias rotas y disfuncionales, llegando a ser prohibido en algunas escuelas y bibliotecas de la época.


title: Rebeldes (novela)

text: La novela, escrita por una joven S. E. Hinton (contaba con 16 años cuando la finalizó), está narrada en primera persona por el protagonista Ponyboy Curtis, un joven perteneciente a la banda urbana de los greasers.


title: Rebeldes (novela)

text: La historia arranca con Ponyboy saliendo del cine solo. Es consciente del peligro que corre al ir solo por las calles ya que pertenece a los "greasers", enfrentados a los "socs". Su gran afición al cine le había empujado a no esperar a alguno de su pandilla, compuesta por él, sus dos hermanos mayores, Sodapop y Darry, Dallas, Steve, Johnny.


title: Rebeldes (novela)

text: Enseguida nota que unos "socs" lo están siguiendo en un coche y al darle alcance tratan de intimidarlo, amenazándolo y mostrándole sus navajas. Ponyboy se amedrenta un poco pero trata de plantarles cara, lo reducen pero en el último momento aparecen sus hermanos y el resto de la pandilla y los hacen huir.


title: Rebeldes (novela)

text: Al día siguiente, Ponyboy, Johnny y Dallas acuden a un autocine situado en terreno neutral para las bandas y allí conocen a dos chicas "socs", Cherry Valance y Marcia, con las que bromean y pasan un rato agradable, ya que parecen no tener prejuicios con el tema de las bandas y las diferencias socioeconómicas que representan(los "greasers" provienen de familias humildes mientras que los "socs" son de familias adineradas). Ponyboy se queda prendado de Cherry.


title: Rebeldes (novela)

text: Two-bit aparece y luego las chicas deciden irse y Ponyboy y Johnny las acompañan a casa pero en el camino se cruzan con los novios de ambas, comenzando un cruce de insultos y de amenazas. Cherry y Marcia convencen a sus novios de que se olviden del asunto y se van con ellos.


title: Rebeldes (novela)

text: Ponyboy llega tarde a casa y sus hermanos, que estaban muy preocupados, le sueltan una regañina como nunca antes se la habían echado, hasta tal punto que Ponyboy decide escaparse y va en busca de Johnny.


title: Rebeldes (novela)

text: Una vez juntos, son sorprendidos en un parque por los novios de las chicas y otros de sus amigos, que los acorralan y Bob, el novio de Cherry, trata de ahogar a Ponyboy en la fuente del parque pero Johnny cree que lo van a acabar matando y acuchilla a Bob.


title: Rebeldes (novela)

text: Bob muere y sus amigos huyen. Ponyboy y Johnny están conmocionados, en Oklahoma el asesinato está penado con la silla eléctrica. Ambos deciden acudir a Dallas en busca de consejo y éste les da dinero, un arma y les indica que se escondan un tiempo en una iglesia abandonada en Windrixville.


title: Rebeldes (novela)

text: Allí pasan muchos días en los que la amistad y la unión entre Ponyboy y Johnny se hacen más palpables que nunca. Finalmente, Dallas los visita y les pone al día dando un paseo. Desde la muerte de Bob, el clima es cada vez más tenso y las calles ya no son seguras para nadie. Johnny está muy afectado y tras una larga deliberación, decide entregarse.


title: Rebeldes (novela)

text: Al volver a la iglesia a por sus cosas, descubren que está en llamas y que unos niños están encerrados dentro. Sin pensárselo dos veces, entran en la iglesia para rescatar a los niños pero Ponyboy, intoxicado con el humo, cae inconsciente al suelo.


title: Rebeldes (novela)

text: Al despertar, se encuentra en el hospital, donde sus hermanos y el resto de la pandilla se emocionan al verlo despertar. No tiene nada grave, al igual que Dallas, sin embargo, Johnny, además de quemaduras, se rompió la espalda al caerle el techo de la iglesia encima.


title: Rebeldes (novela)

text: Los periódicos dan a conocer la heroicidad de los muchachos, al lograr salvar a los niños, pero igualmente señalan la culpabilidad previa de asesinato de Johnny. El ambiente no se calma y pactan resolver todo en una pelea sin ningún tipo de arma.


title: Rebeldes (novela)

text: Dallas y Ponyboy se escapan del hospital. Ponyboy se encuentra inesperadamente con Cherry, con la que discute en un principio, pero finalmente quedan como amigos. Dallas reaparece y se van a la gran pelea.


title: Rebeldes (novela)

text: Varias decenas de chicos por ambos bandos se enfrentan en una batalla campal que ganan los "greasers". La policía llega y ahuyenta a los que aún se mantienen en pie.


title: Rebeldes (novela)

text: Deciden volver al hospital para contárselo a Johnny, pero se lo encuentran en estado crítico y muere. Dallas enloquece, se marcha a atracar una tienda para llamar la atención de la policía y cuando llegan, los apunta con su pistola descargada, provocando que lo maten.


title: Rebeldes (novela)

text: El resto de la pandilla lo presencia todo, intentando impedirlo sin éxito. En la confusión, Ponyboy cae al suelo, golpeándose fuertemente la cabeza, produciéndole una conmoción cerebral.


title: Rebeldes (novela)

text: Ponyboy pasa muchos días en cama, en reposo, y también tratando de asimilarlo todo. Tan solo sale para el juicio por la muerte de Bob, en el que resulta absuelto sin cargos.


title: Rebeldes (novela)

text: De nuevo en el instituto, tratando de recuperar la normalidad, un profesor le aconseja que escriba todo lo que le ha pasado para poder realizar una catarsis y Ponyboy comienza escribiendo la primera frase con la que empieza la novela.La realidad y crudeza de la novela para la época impactó notablemente entre crítica y público, provocando una polarización. Al mismo tiempo que sufrió la censura, recibió los siguientes premios:


title: Rebeldes (novela)

text: En 1983, Francis Ford Coppola la adaptó al cine, constatándola finalmente como un clásico de la literatura juvenil, siendo posteriormente clasificada el # 38 en los 100 mejores libros de la Asociación Estadounidense de Bibliotecas de 1990-1999.


title: Rick Gates

text: Richard W. Gates III (Fort Lee (Virginia), 27 de abril de 1972) es un consultor político y cabildero estadounidense. Es un asociado de negocios de desde hace mucho tiempo y se desempeñó como segundo a Manafort cuando este último fue gerente de campaña de la campaña presidencial de Donald Trump de 2016. Gates y Manafort fueron acusados en octubre de 2017 por cargos relacionados con su trabajo de consultoría con figuras políticas en Ucrania.


title: Rick Gates

text: Gates es hijo de Richard W. Gates Jr., un teniente coronel retirado del ejército de los Estados Unidos que es fundador y director ejecutivo de Gates Group International, una firma de gestión y tecnología de la información con sede en el condado de Prince George, Virginia. Cuando era niño, Gates vivió en múltiples instalaciones del ejército de los Estados Unidos en los Estados Unidos y en el extranjero. Es un graduado de 1994 del College of William and Mary con un título en gobierno. Más tarde obtuvo una maestría en política pública de la Universidad George Washington.


title: Rick Gates

text: Al principio de su carrera, Gates fue pasante en la firma consultora de Washington, D. C. Black, Manafort, Stone and Kelly. Allí trabajó con el cabildero republicano y eventualmente trabajó para él y Manafort en 2006 en su nueva firma consultora Davis Manafort, con una oficina en Kiev, Ucrania. Entre los clientes con los que Gates trabajó estaban el presidente ucraniano Víktor Yanukóvich y el oligarca ruso Oleg Deripaska, asumiendo el control de este trabajo cuando Davis abandonó la empresa en 2008 para trabajar en la campaña presidencial de John McCain. Juntos, fueron fundamentales para la intermediación de una reunión entre McCain y Deripaska en 2006.


title: Rick Gates

text: En junio de 2016, Donald Trump contrató a Manafort para administrar su campaña para presidente, y Gates se fue a trabajar para Manafort. Gates manejó las actividades cotidianas de la campaña. Asumió la responsabilidad del aparente plagio durante el discurso de Melania Trump en la Convención Nacional Republicana de 2016. Gates se quedó con la campaña después de que Manafort fuera expulsado, y luego se puso a trabajar como recaudador de fondos para el Comité Nacional Republicano y el comité de la investidura presidencial de Trump. Luego ayudó a formar un grupo pro-Trump sin fines de lucro llamado America First Policies, pero fue removido de la organización debido a su participación en las empresas en el extranjero de Manafort.


title: Rick Gates

text: El 27 de octubre de 2017, Gates y Manafort fueron acusados formalmente por un gran jurado federal como parte de la investigación del fiscal especial sobre las acusaciones de interferencia rusa en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 y asuntos relacionados. La acusación de doce cargos acusa a los dos hombres de conspiración contra los Estados Unidos, hacer declaraciones falsas, lavado de dinero y no registrarse como agentes extranjeros para Ucrania según lo exige la ley. Los cargos surgen de su trabajo de consultoría para un gobierno prorruso en Ucrania y no están relacionados con la campaña de Trump.


title: Rick Gates

text: Manafort y Gates se pusieron a disposición del FBI el 30 de octubre de 2017, y en una audiencia en la corte ambos presentaron su declaración de inocencia.


title: Rick Gates

text: Mientras esperaba el juicio, Manafort fue liberado bajo una fianza de $ 10 millones y Gates fue liberado bajo una fianza de 5 millones de dólares. Los fiscales los describieron como riesgos de vuelo y, como condición de la libertad provisional, ambos entregaron sus pasaportes y fueron colocados bajo arresto domiciliario.


title: Álvaro Benet

text: Álvaro Benet es un actor y productor español. conocido por su interpretación en la serie "La reina del sur y Sin senos si hay paraíso"


title: Álvaro Benet

text: Álvaro Benet actor español natural de Valencia, se trasladó a Madrid para emprender su formación en la Universidad Camilo José Cela. Uno de sus primeros trabajos en televisión fue en la serie "La Reina del Sur" esto le llevó a trabajar en otras producciones nacionales e internacionales como "Metastasis", "En la Boca del Lobo", "El Chivo", "La Esquina del Diablo", en el cine ha participado en películas como "Fragmentos de Amor", "Vida, Muerte y Renacer" y "Asfixia". También a trabajado en varias obras de teatro como "Decade Grounded" y "Otelo" bajo la dirección de Adán Black. Ha sido imagen en publicidad de varias marcas internacionales para todo el mundo. Ahora desarrolla su trabajo como actor entre España y Colombia.


title: Elefénor

text: Elefénor (en griego antiguo: Ἐλεφήνωρ) era, según la mitología griega, un rey de Eubea, hijo de Calcodonte y nieto de Abante, a quien había sucedido en el trono de Eubea.


title: Elefénor

text: Un día vio que un criado maltrataba a su abuelo y fue corriendo a ayudarle. Al querer castigar el sirviente con su bastón, accidentalmente golpeó Abante que murió en el acto. Por este homicidio involuntario fue desterrado de la isla. Elefénor era uno de los pretendientes de Helena, y como tal tomó parte en la guerra de Troya. Según el Catálogo de las naves, participó con cuarenta naves al frente de los Abantes, un pueblo de Eubea. Para reunir su gente, ya que no podía poner los pies en la isla por haber muerto su abuelo, Elefénor subió a lo alto de una roca a poca distancia de la costa. Durante la guerra de Troya fueron sus compañeros los dos hijos de Teseo, Acamante y Demofonte. Homero explica que Elefénor murió delante de Troya a manos de Agénor, pero hay otras versiones que dicen que sobrevivió a la guerra y se estableció en la isla de Otronos, cerca de Sicilia, de donde tuvo que irse por culpa de una serpiente. Se trasladó al Epiro, en la región de Abanco. La tradición que lo hace morir ante las murallas de Troya, dice que sus compañeros de Eubea se instalaron después de la guerra en el Adriático, en Epiro, donde fundaron la ciudad de Apolonia.


title: Anna Karenina (miniserie de 2013)

text: Anna Karenina es una miniserie de televisión italiana inspirada en la novela homónima de León Tolstói. Dirigida por Christian Duguay y producida por las cadenas Lux Vide (Italia), Beta Film (Alemania), Pampa Production (Francia) y Telecinco (España), respectivamente.


title: Anna Karenina (miniserie de 2013)

text: Anna y Kitty son dos mujeres cuyos destinos se cruzan mientras comparten el mismo sueño: encontrar el verdadero amor para vivir la vida plenamente, sin necesidad de preocuparse por los convencionalismos sociales.


title: Bruja (novela)

text: Bruja es una novela de terror para adolescentes escrita por el autor de fantasía y ciencia ficción Mel Odom y basada en la serie de televisión estadounidense "Ángel".


title: Bruja (novela)

text: La ciudad de Los Ángeles (California) está en shock después de que una mujer ataque a un sacerdote. El suceso se produce después de que la mujer hubiera confesado al sacerdote el asesinado de su propio hijo. Mientras tanto, Ángel y su equipo reciben informes sobre una mujer que lucha contra adolescentes en diferentes lugares de la ciudad. La mujer aparece en todas partes como una "bruja". Puede ser una personificación del mito de "La Llorona" conocida en la cultura latinoamericana.


title: Bruja (novela)

text: El sacerdote se queda en coma, pero Ángel está ocupado con otros asuntos: Doyle tiene una visión de una madre joven y su hijo en peligro en los muelles. Mientras tanto, Cordelia está buscando a la desaparecida mujer de un importante productor. Ángel tiene que encontrar la conexión entre la mujer desaparecida y los acontecimientos recientes.


title: Bruja (novela)

text: En teoría, la novela ocurre al principio de la primera temporada de la serie "Ángel", antes del noveno episodio: "Héroe".


title: Bruja (novela)

text: Los libros como éste relacionados con la serie "Ángel" suelen ser considerados como no oficiales por sus seguidores. Algunos ven estas historias como fruto de la imaginación de autores y artistas, mientras que otros fanes las consideran como parte de realidades alternativas de la propia ficción. Sin embargo, a diferencia del fanfiction, los resúmenes de esta historia escritos al principio fueron 'aprobados' tanto por Fox como por el guionista y productor Joss Whedon, y los libros fueron finalmente publicados como parte de la colección oficial de "Buffy" y "Ángel".


title: Joseph Mifsud

text: Joseph Mifsud (nacido en 1960) es un académico maltés, profesor de enseñanza en la Universidad de Stirling en Escocia, y director de la Academia de Diplomacia de Londres, con conexiones de alto nivel con el estado ruso. Fue galardonado con un doctorado titulado "Managing educational reform: a comparative approach from Malta (and Northern Ireland)" («Gestión de la reforma educativa: un enfoque comparativo de Malta (e Irlanda del Norte), una perspectiva de los directores») en 1995 de la Universidad de la Reina de Belfast.


title: Joseph Mifsud

text: Investigadores de los Estados Unidos dicen que Mifsud atrajo a George Papadopoulos, un asesor de la campaña presidencial de Donald Trump de 2016, con una promesa de «suciedad» rusa sobre Hillary Clinton. Es miembro del Consejo Europeo de Relaciones Exteriores (ECFR), y expresidente de Universidad Euromediterránea de Eslovenia. Era habitual en las reuniones del , una conferencia anual celebrada en Sochi, Rusia, a la que asistió Vladímir Putin.


title: Émir Bayğazin

text: Émir Bayğazin, también escrito en español Emir Bayghazin (RSS de Kazajistán, 19 de julio de 1984) es hijo de Kenzhegazy Baygazin. Es un actor y director de cine kazajo, activo en los géneros de cine de autor y ensayo.


title: Émir Bayğazin

text: Baigazin nació en la aldea de Tamdy, distrito de Alga en la provincia de Aktobe de Kazajistán. Después de graduarse de la escuela secundaria en Alga de 2002 a 2004 estudió en la escuela de actuación del Teatro Drama T. Akhtanov Aktobe, y en 2004 ingresó en la Academia Nacional de Artes de Kazajistán, con la especialidad de dirección de cine y cine. En septiembre de 2007, participó en el Festival Internacional de Cine de Busan, la Asian Film Academy (AFA). En febrero de 2008, fue miembro del campamento de jóvenes talentos de Berlín en el 58º Festival Internacional de Cine de Berlín en Alemania.


title: Émir Bayğazin

text: "Harmony Lessons" es una de las producciones de mayor importancia en la carrera de Emir Bayghazin (en kazajo: Асланның сабақарары, en ruso: Уроки гармонии). Es una película dramática kazajo-alemana de 2013 dirigida por Emir Baigazin. La película se estrenó compitiendo en el 63º Festival Internacional de Cine de Berlín, donde Aziz Zhambakiyev ganó el premio por su destacada contribución artística.


title: Émir Bayğazin

text: "Ranenyy angel", fue la segunda película de Émir Bayğazin. En Kazajistán la vida es dura y la infancia, tal como la conocemos, es prácticamente inexistente. Tanto niños como adultos hacen lo que pueden para vivir. La trama virtual se divide en varios capítulos, cada uno examina a niños que luchan con el dolor de la vida cotidiana.


title: Émir Bayğazin

text: Émir Bayğazin suele realizar sus proyectos tanto como escritor, director, productor y editor. Debe destacarse que Baygzin, siendo un cineasta joven, cuenta con las siguientes películas en su carrera como director: "Harmony Lessons", y "Ranenyy," segunda película de Baigazin, que debería establecerlo como un referente importante en el cine mundial. Intervino en "Would You Like to Stargaze," en la postproducción y "The River" en la preproducción.


title: Olivia de Montelongo

text: Olvia de Montelongo (Saltillo, 17 de enero de 1940) es una escritora mexicana mejor reconocida por sus poemas, aunque también ha escrito cuentos y obras de teatro. Ha recibido premios de la Academia Mexicana de las Artes y del Centro Mundial Pro-fortalecimiento a los valores humanos entre otros.


title: Olivia de Montelongo

text: Cursó literatura y creación literaria en la Casa del Lago durante los setentas y en Instituto Hispano Mexicano con el Dr. Raúl Cordero Amador y el prof. Adolfo Anguiano Valadés.


title: Faro de Punta s'Arenella

text: El faro de Punta s'Arenella es un faro situado en Puerto de la Selva, en el Alto Ampurdán, en la Costa Brava, provincia de Gerona, Cataluña, España. Está clasificado como Bien de Interés Cultural. Está gestionado por la autoridad portuaria del Puerto de Barcelona.


title: Faro de Punta s'Arenella

text: Fue inaugurado el 16 de noviembre de 1913.


title: Salcea

text: Salcea es una de Rumania ubicada en el distrito de Suceava.


title: Salcea

text: Según el censo de 2011, tiene 9015 habitantes, mientras que en el censo de 2002 tenía 8719 habitantes. La mayoría de la población es de etnia rumana (92,24%), con una minoría de gitanos (4,61%). La mayoría de los habitantes son cristianos de la Iglesia Ortodoxa Rumana (65,83%), con importantes minorías de pentecostales (19,71%) y hermanos de Plymouth (8,54%).


title: Salcea

text: Se conoce la existencia de la localidad desde el siglo XVII. Adquirió estatus urbano en 2004. En su territorio se incluyen como pedanías los pueblos de Mereni, Plopeni, Prelipca y Văratec. También se halla en Salcea el Aeropuerto Internacional de Suceava.


title: Salcea

text: Se ubica unos 5 km al este de Suceava, sobre la carretera E58 que lleva a Botoșani.


title: Pardé

text: Pardé (en persa: پرده literalmente: "Cortinas") es una película iraní de docuficción de 2013 dirigida por Jafar Panahi y Kambuzia Partovi. Fue estrenada en el 63° Festival Internacional de Cine de Berlín el 12 de febrero de 2013 ganándole a Panahi el Oso de Plata al Guion Mejor. Fue filmada en secreto en la hacienda de Panahi, localizada junto al Mar Caspio. De acuerdo a Panahi, comenzó a filmar la obra en un profundo estado de melancolía, pero logró recuperarse hacia el final de la producción. "Pardé "es la segunda película hecha por Panahi después de que una corte lo sentenciara a 20 años sin poder actuar como cineasta, tras su película de 2011 "Esto no es una película".


title: Pardé

text: La película fue seleccionada como acto de clausura en el Hong Kong International Film Festival de 2013.


title: Pardé

text: Un guionista del cual la película no revela el nombre (Kambozia Partovi) llega a una gran hacienda junto al Mar Caspio. Con él, trae en secreto a su perro llamado "Chico". Los perros son considerados impuros bajo la ley islámica y el escritor pretende esconder a "Chico" de las autoridades mientras intenta terminar algunos escritos. El escritor se afeita la cabeza a fin de ocultar su identidad y cubre todas las ventanas en la hacienda con cortinas negras opacas.


title: Pardé

text: Una noche durante una tormenta Melika (Maryam Moqadam) y su hermano Reza (Hadi Saeedi) irrumpen en la hacienda. Le dicen el escritor que han huido de una fiesta de playa ilegal en qué hubo consumo de alcohol y se están escondiendo de la policía. El escritor demanda que se vayan, pero Reza indica que su hermana es suicida y deja a Melika en la hacienda mientras parte a buscar un auto.


title: Pardé

text: La presencia de Melika empieza a incomodar al escritor. Melika habla de manera críptica y teatral, mintiendo a menudo y preguntando sobre detalles personales de la vida del escritor. El escritor se pone cada vez más paranoico y empieza a sospechar que Melika es una espía policial, pues Melika quiere abrir las cortinas en contra de los deseos del escritor. Melika de repente desaparece y el escritor se queda sólo. Entonces escucha la puerta del patio siendo abierta de un tirón, por ello el escritor y "Chico" se esconden y sólo pueden escuchar mientras la casa es saqueada por ladrones.


title: Pardé

text: La película toma entonces un giro postmoderno cuándo el director de la película Jafar Panahi y otros miembros del equipo de producción de la película aparecen en la villa, siendo toda la película hasta ese punto una producción ficticia. Panahi es visto en situaciones diarias, como comer, hablar con los trabajadores que reparan la ventana del patio e interactuando con amigos. Los personajes del principio de la película empiezan a perseguir Panahi, especialmente Melika. Melika deja la hacienda y se dirige hacia el agua. Panahi le sigue hasta allí, pero la película es de repente rebobinada y se encuentra en la hacienda una vez más. En la pantalla de un celular Panahi mira imágenes de la filmación en la casa, mostrando al escritor cuando primero conoce a Melika y Reza. Al final de la película Panahi abandona la hacienda mientras Melika lo observa."Pardé" es el séptimo largometraje de Panahi y el octavo de Partovi. Es su quinta colaboración cinemática de cualquier clase, siguiendo "La Segunda Mirada" (un documental sobre la película de Partovi "Golnar"), "El Pez", "El Círculo" y "Cafetería de Frontera." La película fue filmada en secreto con un equipo de cuatro a cinco personas en la casa de Panahi. Partovi dijo que las escenas con las cortinas en las ventanas fueron filmadas al final con el objeto de evitar levantar sospecha o meter a Panahi en problemas. El tema del suicidio es discutido durante la película y se dice que Panani ha sufrido de problemas de depresión desde el inicio de sus problemas legales. Cuándo le preguntaron sobre el tema en el Festival de cine de Berlín, Partovi declaró que Panahi "no estava constantemente pensando en el suicidio, no, porque entonces no habría sido capaz de hacer la película. Pero si me imagino a mi mismo incapaz de trabajar, sólo sentando en casa, entonces yo seguramente empezaría a pensar en el suicidio.".


title: Pardé

text: "Pardé " fue seleccionado para su exhibición el 63° Festival Internacional de Cine de Berlín en e 11 de enero de 2013. El director del festival Dieter Kosslick es un seguidor de Panahi y aseguró que "pregunte al gobierno iraní, al presidente y al ministro de cultura, para dejar que Jafar Panahi atendiera el estreno mundial de su película en el Berlinale." La película se estrenó en el festival en febrero 12 de 2013 y más tarde ganó el Oso de Plata al mejor guion.


title: Pardé

text: En respuesta al premio a mejor guion Javad Shamaqdari, jefe del Iranian Students News Agency, declaró "hemos protestado ante el Festival de cine de Berlín. Sus oficiales tendrían que enmendar su comportamiento porque en un intercambio cultural y cinemático, esto no es correcto" y añadió "Todo el mundo sabe que una licencia es necesitada para hacer películas en nuestro país y enviarlas al extranjero, pero hay un pequeño grupo que hacen películas y las envían fuera sin una licencia. Esto es una ofensa... pero hasta ahora la república islámica ha sido paciente con tal comportamiento." En respuesta a la queja del ISNA, el Festival de cine de Berlín dio un comunicado diciendo "lo lamentaríamos mucho si la exhibición tuviera cualquier consecuencia legal para los cineastas." En febrero 28 de 2013 las autoridades iraníes confiscaron los pasaportes de Partovi y Moqadam; esto les impidió viajar al exterior para promover la película en festivales de cine, como el 37.º Hong Kong International Film Festival donde se planeó su exhibición para el 2 de abril de 2013.


title: Pardé

text: Hanns-Georg Rodek de "Die Welt" dijo que la película era "simultáneamente una película sobre valor y cobardía en la represión...[Y] simultáneamente alegórica y concreta" y que Melika era "una encarnación del libre pensamiento". Jay Weissberg de "Variety" comparó la película con" Seis personajes en busca de autor "de Luigi Pirandello y al teatro del absurdo, pero dijo que "la multitud de niveles temáticos tiene el efecto global de debilitar el impacto de la película." Deborah Young de "The Hollywood Reporter" alabó la cinematografía e iluminación de la película a pesar de su presupuesto bajo y dijo de la película que "no fue una película fácil para empatizar – de hecho intencionadamente daña cualquier respuesta emocional de la audiencia– y tendrá que depender en gran parte de la reputación de Panahi para ganar atención en círculos artísticos extranjeros." Eric Kohn de "IndieWire" dio a la película una calificación A-, pero la llamó "menos una película acabada que un grito de ayuda, su trayectoria enigmática le permite a la audiencia empatizar con Panahi exclusivamente a través de sus ideas." Rui Martins de "pravda.ru" la llamó "una alegoría de  sobre su incapacidad para conectar con el mundo exterior."


title: Sistema de gobierno dual tibetano

text: El sistema de gobierno dual tibetano es la forma de gobierno diárquica tradicional de los pueblos tibetanos, por el cual el Desi (gobernante temporal) coexiste con la autoridad espiritual del reino, usualmente unificada bajo un tercer gobernante individual. La distribución efectiva del poder entre las instituciones varía con el tiempo y la ubicación. El nombre tibetano del sistema, "Chos-srid-gnyis" o "cho-sid-nyi", significa literalmente «tanto Dharma como temporal», pero también puede traducirse como «sistema dual de religión y política».


title: Sistema de gobierno dual tibetano

text: Debido a que el gobernante supremo es el patrón y protector de la religión estatal, algunos aspectos del sistema dual de gobierno se pueden comparar con la Gobernación Suprema de la Iglesia de Inglaterra, o incluso con la teocracia. Sin embargo, otros aspectos se parecen al secularismo, con el objetivo de separar las doctrinas de la religión y la política. Bajo el "cho-sid-nyi", las autoridades religiosas y temporales ejercen un poder político real, aunque dentro de instituciones oficialmente separadas. Los funcionarios religiosos y seculares pueden trabajar codo con codo, cada uno siendo responsable ante sus respectivas burocracias.


title: Sistema de gobierno dual tibetano

text: Desde al menos el período de la presencia mongola en el Tíbet durante los siglos XIII y XIV, los clérigos budistas y Bön habían participado en el gobierno secular, teniendo los mismos derechos que los laicos para ser nombrados funcionarios estatales, tanto militares como civiles. Este sistema contrastaba fuertemente con el de China, en el que la visión budista de la política como una «ciencia funesta», así como el monopolio confuciano sobre la burocracia, impedían tal actividad política por parte de los Sangha. Por la dinastía Ming (fundada en 1368), los Sakya ocuparon el cargo por encima de los jefes de ambos componentes, encarnando un gobierno de ambos, chos y srid. Como resultado, había dos conjuntos de leyes y funcionarios, el religioso (tibetano: ལྷ་ སདེ་, Wylie: lha-sde) y el temporal (tibetano: མི་ སྡེ་, Wylie: mi-sde), sin embargo, las ramas compartían el gobierno y no operaban exclusivamente el uno del otro. Este sistema político a menudo operaba bajo la soberanía mongola y china, con el respectivo emperador por encima de la administración local tibetana.


title: Sistema de gobierno dual tibetano

text: La forma de gobierno tibetana desde 1642 hasta 1951 fue la del "cho-sid-nyi". El sistema dual se implementó durante un período de consolidación bajo el Quinto Dalai Lama (1642-1682), quien unificó religiosa y políticamente al Tíbet después de una prolongada guerra civil. Él puso al gobierno del Tíbet bajo el control de la escuela Gelug del budismo tibetano después de derrotar a las sectas rivales Kagyu y Jonang y al gobernante secular, el príncipe Tsangpa. El modelo tibetano buscaba producir una síntesis de los componentes complementarios de la norma mundana: Dharma (tibetano: ཆོས་ ལུགས་, Wylie: chos-lugs) y Samsara (tibetano: འཇིག་ རྟེན་, Wylie: 'jig-rten). Una suposición básica de este sistema es que el señor temporal dependía de la religión para la legitimidad, mientras que la institución de la religión estatal dependía del patrocinio y la protección de la elite política.


title: Sistema de gobierno dual tibetano

text: En 1751, el Séptimo Dalai Lama abolió el puesto de Desi (o Regente), en quien se había colocado demasiado poder. El Desi fue reemplazado por el Kashag (Consejo de Gobierno) para representar a la administración civil. El Dalai Lama se convirtió en el líder espiritual y político del Tíbet.


title: Sistema de gobierno dual tibetano

text: En Bután, el sistema dual fue establecido por Shabdrung Ngawang Namgyal en el siglo XVII bajo el código conocido como Tsa Yig. Habiendo huido de la persecución sectaria en el Tíbet, Ngawang Namgyal estableció el linaje Drukpa como la religión del Estado. Bajo el sistema butanés, los poderes de gobierno se dividieron entre la rama religiosa encabezada por el Je Khenpo del linaje Drukpa y la rama administrativa civil encabezada por el Druk Desi. Tanto el Je Khenpo como el Druk Desi estaban bajo la autoridad nominal del Shabdrung, una reencarnación de Ngawang Namgyal. Después de la muerte de Shabdrung Ngawang Namgyal, Bután siguió nominalmente el sistema dual de gobierno. En la práctica, el Shabdrung solía ser un niño bajo el control del Druk Desi, y los penlops regionales (gobernadores) a menudo administraban sus distritos desafiando al Druk Desi, hasta el surgimiento de la monarquía unificada a principios del siglo XX.


title: Sistema de gobierno dual tibetano

text: En Ladakh y Sikkim, dos dinastías Chogyal relacionadas reinaron con control absoluto, salpicadas por períodos de invasión y colonización por parte del Tíbet, Bután, India, Nepal, Pakistán y el Imperio Británico. La base de la monarquía Chogyal tanto en Ladakh como en Sikkim fue su reconocimiento por parte de los Tres Lamas, y el título Chogyal (tibetano: ཆོས་ རྒྱལ་, Wylie: chos-rgyal; «Dharma Raja» o «Rey religioso») se refiere a sí mismo como un sistema dual de gobierno. La dinastía Namgyal de Ladakh duró desde 1470 hasta 1834. La autonomía de la elite tibetana en Ladakh, así como su sistema de gobierno, terminó con las campañas del general del reino sij Zorawar Singh y la soberanía de Rajput. Ladakh se convirtió en una región dentro del estado indio de Jammu y Cachemira. La dinastía Namgyal continuó en Sikkim desde 1542 hasta 1975, cuando el reino votó por plebiscito para unirse a la India.


title: Sistema de gobierno dual tibetano

text: El único ejemplo moderno de un gobierno soberano que opera bajo el sistema dual de gobierno es Bután, aunque existe en una forma altamente modificada. En 1907, en un esfuerzo por reformar el sistema político disfuncional, los penlops (gobernadores) de Bután orquestaron el establecimiento de una monarquía butanesa con Ugyen Wangchuck, el penlop de Trongsa, instalado como rey hereditario, con el apoyo de Gran Bretaña y en contra de los deseos de Tíbet. Desde el establecimiento de la dinastía Wangchuck en 1907, el cargo de Druk Desi ha estado en poder del actual Druk Gyalpo (el rey de Bután). Bajo la monarquía, la influencia relativa del Je Khenpo ha disminuido. Sin embargo, la posición sigue siendo poderosa y el Je Khenpo es típicamente visto como el asesor más cercano y más poderoso del Druk Gyalpo.


title: Sistema de gobierno dual tibetano

text: El cargo de Shabdrung no ha corrido la misma suerte que en el diseño original, y ha sido incluida en el cargo del Druk Gyalpo. La familia real sufrió cuestionamientos a su legitimidad en sus primeros años, con las reencarnaciones de los diversos Shabdrungs significando una amenaza latente. Según una fuente de Drukpa, el hermano de Shabdrung, Chhoki Gyeltshen, desafió el acceso del rey Jigme Wangchuck en 1926. Se rumoreaba que se había reunido con Mahatma Gandhi para obtener apoyo a favor de los Shabdrung en contra del rey. El Séptimo Shabdrung, Jigme Dorji fue confinado al monasterio de Talo y murió en 1931, bajo los rumores de asesinato. Él fue el último Shabdrung reconocido por Bután; los reclamantes posteriores a la encarnación no han sido reconocidos por el gobierno. En 1962, Jigme Ngawang Namgyal, conocido como Shabdrung Rimpoche para sus seguidores, huyó de Bután hacia la India, donde pasó el resto de su vida. Hasta 2002, los peregrinos butaneses pudieron viajar a Kalimpong, justo al sur de Bután, para visitar al Maestro. El 5 de abril de 2003, el Shabdrung murió. Algunos de sus seguidores afirman que fue envenenado, mientras que Kuensel, el periódico oficial del gobierno butanés, explicó que había muerto tras una larga pelea contra el cáncer. A principios de 2007, el actual Shabdrung Pema Namgyel, que en ese momento era un niño pequeño, se tomó conocimiento que había sido puesto bajo arresto domiciliario en Bután junto con sus padres desde 2005, después de haber sido invitado a Bután desde su hogar en Bodh Gaya, India.


title: Sistema de gobierno dual tibetano

text: La Constitución de Bután, promulgada en 2008, confirma el compromiso de Bután con el sistema dual de gobierno. Sin embargo, el título de Druk Desi nunca aparece mencionado en la Constitución, y todos los poderes administrativos se confieren directamente al Druk Gyalpo y a las oficinas civiles. Además, el Druk Gyalpo designa al Je Khenpo con el asesoramiento de los Cinco Lopones. En la Constitución de 2008, tampoco hay referencia alguna al cargo de Shabdrung.


title: Sistema de gobierno dual tibetano

text: El parlamento del gobierno tibetano en el exilio consta de 43 a 46 miembros, incluidos 10 delegados religiosos (2 miembros cada uno de las cuatro escuelas de budismo tibetano y la escuela tradicional Bön). Aparte de los escaños reservados para los representantes religiosos, los cargos de elección popular generalmente están abiertos a los clérigos: el primer ministro de su parlamento es Lobsang Tenzin, un monje budista. La administración del gobierno en el exilio fue encabezada durante décadas por el Dalai Lama, pero en 2011, descartó sus poderes temporales (seculares), manteniendo solo su papel como líder espiritual.


title: La última granja

text: La última granja (en islandés "Síðasti bærinn") es un corto islandés de 2004 dirigido por Rúnar Rúnarsson, con el actor estrella Jón Sigurbjörnsson. La película fue compuesta por Kjartan Sveinsson, teclista de la banda Sigur Rós.


title: La última granja

text: Se filmó en una granja abandonada en los fiordos occidentales o Vestfirðir en Islandia que puede ser visitada fácilmente. De hecho, allí ocurrió la tragedia que sirvió como inspiración para el corto.


title: La última granja

text: Fue nominada para el de 2005.