title: Guardia Fronteriza

text: Policía de Fronteras de Afganistán es el estamento de seguridad estatal afgano encargado de la protección de los 5.529 kilómetros de las fronteras terrestre de Afganistán con los países vecinos y de todos sus aeropuertos internacionales. También es la encargada de administrar y dirigir los servicios de inmigración como la comprobación de los documentos a los extranjeros que ingresan al país o de la deportación de estos. Los esfuerzos antinarcóticos del P.F.A. son una preocupación importante de la comunidad internacional en la actualidad. El P.F.A y las fuerzas regulares de la Policía Nacional de Afganistán patrullan conjuntamente un corredor de 55 km a lo largo de la frontera de Afganistán con su vecino Pakistán en especial la más larga y porosa Línea Durand en el sureste.


title: Guardia Fronteriza

text: Policía Federal Alemana es el ente encargado de la Seguridad fronteriza, (Grenzpolizei o Grepo), incluido el control de pasaportes y la provisión de servicios de guardacostas a lo largo de 2389 Km de costas de Alemania. Guardia Fronteriza armenia es una rama de las Fuerzas Armadas de Armenia que se encarga de la vigilancia de las fronteras de aquél país


title: Guardia Fronteriza

text: Gendarmería Nacional Argentina (GNA) es una Fuerza de Seguridad de la República Argentina.


title: Guardia Fronteriza

text: En el ámbito de la Seguridad Interior: satisfacer las necesidades del Estado Nacional, en materia de Policía de Seguridad y Judicial en el Fuero Federal, y Policía de Prevención y Represión de infracciones a leyes y decretos especiales. En Defensa Nacional: ejecutando el control y vigilancia de fronteras y la custodia de objetivos estratégicos en forma permanente. Y en el ámbito de la Política Exterior de la Nación, participar en misiones de paz y Seguridad de las Naciones Unidas y custodiar personas y bienes del Estado Nacional en el exterior (Decreto 1184/97).


title: Guardia Fronteriza

text: En aspectos inherentes a la Seguridad Interior, combate el delito y desarrolla actividades tendientes a eliminar los verdaderos factores del narcotráfico, terrorismo, crimen organizado, alteraciones al orden público, seguridad vial, migraciones y aduana, protección ambiental, y sanidad vegetal y animal.


title: Guardia Fronteriza

text: La Fuerza Fronteriza de Australia (ABF), forma parte del Departamento de Inmigración y Protección Fronteriza. Es responsable de las operaciones de control fronterizo y en tierra en las fronteras, investigaciones, cumplimiento y detención en Australia. La Fuerza fue establecida el 1 de julio de 2015 fusionando el Servicio de Aduanas y Protección Fronteriza de Australia con las funciones de detención y cumplimiento de inmigración del Departamento de Inmigración y Protección Fronteriza. La ABF es una agencia de aplicación de la ley que opera bajo la Ley de la Fuerza Fronteriza de Australia 2015 con poderes legislativos ampliados incluyendo la introducción de oficiales jurados. Un nuevo uniforme fue introducido y después de la transición había aumento en el número de oficiales autorizados para llevar las armas de fuego. A partir de 2016, aproximadamente el 15% de la Fuerza recibirá capacitación en armas de fuego que aumentará en 2020 a menos del 25%. El Ministro de Inmigración Scott Morrison MP anunció el establecimiento de la Fuerza el 9 de mayo de 2014 para basarse en un híbrido del modelo de la Fuerza Fronteriza del Reino Unido.


title: Guardia Fronteriza

text: Guardia Fronteriza de Bangladés es una fuerza paramilitar que tiene la responsabilidad de defender las fronteras de 4.427 kilómetros (2.751 millas) del país. Es la primera línea de defensa de la nación. La Guardia Fronteriza de Bangladés tiene un pasado ilustre con ricas tradiciones y una notable historia militar que abarca más de dos siglos. En tiempos de paz, esta fuerza de seguridad también es responsable de las operaciones de lucha contra el contrabando, la investigación de la delincuencia transfronteriza y la ampliación de la autoridad gubernamental a zonas remotas y aisladas. De vez en cuando, la Guardia Fronteriza también ha sido llamada a ayudar a la administración en el mantenimiento de la ley interna y orden, el socorro y el trabajo de rehabilitación después de cualquier tipo de desastre natural. Durante el tiempo de guerra la Guardia Fronteriza está bajo el control del Ministerio de Defensa como fuerza auxiliar del Ejército de Bangladés. En Brasil, la función de policía fronteriza es ejercida por el Departamento de Policía Marítima, Aeropuertos y Fronteras (DPMAF) de la Policía Federal de Brasil. Agencia de Servicios Fronterizos de Canadá (ASFC) es una agencia federal canadiense responsable de la vigilancia de las fronteras, la inmigración y los servicios aduaneros. La Agencia fue creada el 12 de diciembre de 2003. La Policía de Fronteras de Costa Rica es el ente encargado de la vigilancia de las fronteras ticas. El Comando de Seguridad Fronteriza y la Oficina de Seguridad Costera son colectivamente responsables de restringir las entradas y salidas no autorizadas transfronterizas (terrestres y marítimas). A principios de los años noventa las agencias responsables de la seguridad fronteriza y la seguridad costera fueron transferidas del Departamento de Seguridad del Estado al Ministerio del Pueblo para las Fuerzas Armadas. Algún tiempo después, la Oficina de Seguridad Fronteriza fue ampliada a nivel de cuerpo y renombrada como el Comando de Seguridad Fronteriza. Anteriormente con sede en la provincia de Chagang, el Comando de Seguridad Fronteriza se trasladó a P'yŏngyang en 2002. El Servicio de Policía de Extranjeria de la República Checa es una unidad altamente especializada de la policía de la República Checa, que desempeña funciones relacionadas con la detección de la inmigración ilegal, la aplicación de medidas punitivas contra los extranjeros que permanecen en la República Checa en violación de la ley núm. 326/1999 Coll. Sobre la residencia de extranjeros en la República Checa y la modificación de determinadas leyes, en su forma modificada, de las obligaciones derivadas de los acuerdos internacionales y de la legislación comunitaria directamente aplicable y la resolución de los crímenes cometidos en relación con el cruce de la frontera estatal y la delincuencia transfronteriza. El Servicio de Policía de Extranjería fue establecido por el Ministerio del Interior n. 67/2008 que establece unidades de la Policía de la República Checa en todo el país. La Guardia Fronteriza egipcia está bajo el control del Ministerio del Interior (Egipto). La Guardia de Fronteras de Egipto es una unidad paramilitar ligeramente armada de unos 25.000 efectivos, responsable de la vigilancia fronteriza, el mantenimiento general de la paz, la lucha contra el narcotráfico y la prevención del contrabando. A finales de la década de 1980, la fuerza estaba equipada con sensores remotos, binoculares de visión nocturna, vehículos de comunicaciones y lanchas de alta velocidad. El Cuerpo Nacional de Policía se encarga del control de entrada y salida de españoles y extranjeros mediante el control de pasaportes. Están presentes en cualquier puesto fronterizo del territorio español.


title: Guardia Fronteriza

text: La Guardia Civil es responsable de la protección de las fronteras.  También hay un servicio especializado del Departamento de Aduanas e Impuestos Especiales, el Servicio de Vigilancia Aduanera, que tiene algunas funciones generales de guardia fronteriza.


title: Guardia Fronteriza

text: La Patrulla Fronteriza de los Estados Unidos (en inglés United States Border Patrol o U.S. Border Patrol). La misión prioritaria de la Patrulla Fronteriza es impedir que los terroristas y armas terroristas, incluidas las armas de destrucción masiva entren a los Estados Unidos. La patrulla Fronteriza de EE.UU. es una de las ramas más grandes y complejas del Departamento de Seguridad Nacional, con la misión prioritaria de mantener a terroristas y sus armas fuera de los EE. UU. También tiene como responsabilidad la seguridad y facilitación del comercio y los viajes, al tiempo que aplica cientos de Regulaciones de EE.UU., incluida la inmigración y las leyes sobre drogas.


title: Guardia Fronteriza

text: La Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza de los Estados Unidos (U.S. Customs and Border Protection, CBP) es una agencia del Gobierno de los Estados Unidos. La CBP protege contra el narcotráfico, terrorismo y tráfico ilegal de personas. También tiene competencias en el comercio legítimo e inmigración legítima. Tiene más de 52.000 empleados, incluyendo más de 22.000 funcionarios y especialistas en agricultura, más de 17.000 agentes fronterizos, y 1.000 agentes del aire y agentes marinos. Tiene su sede en Washington, DC.


title: Guardia Fronteriza

text: La Guardia Fronteriza Finlandesa (finés: Rajavartiolaitos) es la Agencia de seguridad nacional encargada de la seguridad de las fronteras de Finlandia. Es una organización militar, subordinada al Ministerio del Interior en cuestiones administrativas, y al Presidente de la República en cuestiones relativas a la autoridad del presidente como comandante en jefe, tales como el nombramiento de agentes. La Guardia consta de 11.600 efectivos, entre hombres y mujeres, además de 500 reclutas que no participan en tareas de vigilancia en tiempo de paz. En caso de conflicto, su personal sería incorporado total o parcialmente al grueso de las Fuerzas Armadas de Finlandia, y se llamaría a filas a aquellos que hubieran cumplido el servicio militar en este cuerpo.


title: Guardia Fronteriza

text: La "Dirección General de Aduanas e Impuestos Indirectos" (DGDDI), comúnmente conocida como "les Douanes", es una agencia policial francesa encargada de recaudar impuestos indirectos, prevenir el contrabando, vigilar las fronteras e investigar la falsificación de dinero . La agencia actúa como una guardia costera, guardia de fronteras, organización de rescate marítimo y como servicio de aduanas. Además, desde 1995 la Agencia ha sustituido a la Policía de Fronteras para realizar el control de la inmigración en los puestos fronterizos más pequeños, en particular en las fronteras marítimas y en los aeropuertos regionales. La Dirección General está controlada por el Ministerio de Economía, Industria y Empleo del Ministerio de Presupuestos, Cuentas Públicas y Administración Pública (en francés: Ministère du Budget, des Comptes publics et de la Fonction publique). Normalmente se le conoce simplemente como "la Douane", a los agentes individuales se les conoce como "douaniers" y es un Servicio Armado. La "Police aux frontières": La Dirección Central de Policía Fronteriza (DCPAF), antes llamada Policía Aérea y Fronteriza, es una dirección de la Policía Nacional Francesa responsable de controlar la inmigración y las fronteras del país. La Policía Fronteriza de Georgia () es la principal fuerza de guardia fronteriza y guardia costera de Georgia, y está bajo la jurisdicción del Ministerio del Interior de aquel país euroasiático. Es responsable de patrullar todo la frontera terrestre de 1839 km (1142.7 mi) de Georgia, así como los 310 km (192.6 mi) del litoral y las aguas territoriales del país en el Mar Negro. Sin embargo, el control fronterizo en los puestos de control es realizado por la Policía de Georgia.  La Unidad de Guardia de Fronteras (UGF) es una unidad de guardia de fronteras de seguridad nacional y paramilitar de la División de Servicios Aduaneros y de Servicios Preventivos de la Autoridad de Ingresos de Ghana y las Fuerzas Armadas de Ghana. Establecido en octubre de 1964, es una de las ramas fuerzas armadas de Ghana. BGU papel principal es de guardia de fronteras y patrullar las fronteras internacionales de la península de Ashantiland en tiempo de paz y también prevenir la delincuencia transfronteriza. El UGF, que se compone de personal militar, batallones, fuerzas especiales, hombres ranas y como todas las fuerzas armadas de Ghana, está bajo el control administrativo de la División de Servicios Aduaneros y de Servicios Preventivos de la Autoridad de Ingresos de Ghana. BGU es una agencia policial de Ghana. La Unidad de Guardia de Fronteras (UGF) es legalmente una criatura de, La Ley de Seguridad (Ley 202) 1963, La Ley de Servicio de Inmigración de 1963, PNDCL 226 de 1989. y El Servicio de Aduanas, Impuestos y Preventivos ) Ley 1993, PNDCL 330. Además, la BGU aplica otras leyes y reglamentos que establecen el modo de funcionamiento y las sanciones por las diversas infracciones


title: Guardia Fronteriza

text: La Fuerza de Seguridad Fronteriza (BSF) es la principal agencia de patrulla fronteriza del Gobierno de la India y actualmente es la mayor Guardia de Fronteras del mundo. Establecida el 1 de diciembre de 1965, es un componente de las fuerzas paramilitares de la India (PMF ) Y su función principal es proteger las fronteras internacionales de la India durante los tiempos de paz y también prevenir la delincuencia transnacional. Al igual que la mayoría de las unidades paramilitares de la India, el BSF está bajo el control administrativo del Ministerio del Interior y está encabezado por un funcionario del Servicio de Policía de la India. Es una de las muchas agencias de aplicación de la ley de la India.


title: Guardia Fronteriza

text: La Policía Fronteriza Indo-Tibetana (ITBP) es una fuerza paramilitar india concebida el 24 de octubre de 1962 para la seguridad a lo largo de la frontera de la India con la Región Autónoma del Tíbet de China, frontera que cubre 2115 kilómetros.


title: Guardia Fronteriza

text: El Sashastra Seema Bal es el Cuerpo de Seguridad de la India que protege las fronteras con Nepal y Bután La fuerza especial de la frontera (SFF) es una fuerza paramilitar especial de la India creada el 14 de noviembre de 1962. Su objetivo principal era conducir originalmente operaciones encubiertas detrás de líneas chinas en el acontecimiento de otra guerra Sino-india.Basado en Chakrata, Uttarakhand, la fuerza fue puesta bajo supervisión directa de la oficina de inteligencia, y más adelante, el ala de la investigación y del análisis, agencia de inteligencia externa de la India. Actualmente se encarga de la defensa de la frontera con China.


title: Guardia Fronteriza

text: La Policía de Fronteras de Israel (hebreo: משמר הגבול, Mishmar HaGvul) es la rama de la policía israelí encargada de la vigilancia fronteriza. Se la suele conocer también por su acrónimo hebreo (Magav, מג"ב), que significa guardia de frontera. Fue instaurada en 1949, como cuerpo policial dependiente de las Fuerzas Armadas, con la misión de vigilar las zonas rurales y los confines fronterizos. La Policía de Fronteras se ocupó desde el principio de la seguridad de los nuevos asentamientos y de evitar la infiltración de palestinos, especialmente a través de la frontera con Egipto y Jordania. En los últimos años, también ha participado en operaciones antiterroristas y en sofocar revueltas como la Intifada de Al-Aqsa.


title: Guardia Fronteriza

text: El Comando de la Guardia Fronteriza de la República Islámica de Irán es la única agencia responsable de la patrulla y el control fronterizo, actuando bajo la Fuerza de Aplicación de la Ley (que es parte de las Fuerzas Armadas de Irán) desde el año 2000. El control de los puntos de entrada en los aeropuertos es realizado por el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica. La Guardia di Finanza es una fuerza especial de policía y es un cuerpo militar dependiente directamente del Ministro de Economía y de Finanzas y del servicio de seguridad pública del Ministerio del Interior. Desarrolla tareas de policía judicial y seguridad pública y de policía económica y financiera. La Guardia di Finanza es una fuerza armada y tiene una gran flota aérea y naval para el control de las fronteras italianas. Las principales competencias de la Guardia di Finanza italiana son: el contrabando, el tráfico internacional de droga, la criminalidad financiera, el reciclaje de dinero negro (blanqueo de capitales/lavado de activos), la evasión impositiva, los controles aduaneros, la inmigración clandestina, la falsificación de dinero, las operaciones anti-mafia, la financiación del terrorismo internacional y la criminalidad informática. La Oficina Nacional de Inmigración de Garda (GNIB) es una unidad de Garda Síochána, la policía nacional de Irlanda. El GNIB es responsable de la ejecución de las órdenes de deportación, la investigación de las denuncias de trata de personas, la investigación de las escuelas de idiomas, la lucha contra la inmigración ilegal y el control fronterizo. También brinda apoyo y asistencia a los oficiales de inmigración de Garda en toda la República de Irlanda Las Fuerzas Fronterizas de Kirguistán son la guardia fronteriza de Kirguistán. La organización es comandada por el ministerio del interior y oficialmente es parte de las fuerzas armadas de Kirguistán. La policía fronteriza de Macedonia del Norte es una unidad de la policía que supervisa y protege las fronteras de Macedonia del Norte.


title: Guardia Fronteriza

text: Senafront es el ente encargado de la protección de las fronteras terrestres panameñas. La guardia fronteriza polaca (la polaca , también abreviada como SG) es una agencia de seguridad estatal encargada de patrullar la frontera polaca. Existió en la segunda época de la República de 1928 a 1939 y fue restablecida en la moderna Tercera República en 1990, entrando en funcionamiento al año siguiente. Durante la era comunista que duró de 1945 a 1989, el papel de guardia de fronteras fue llevado a cabo por el Ejército de la Guardia de Fronteras (Wojska Ochrony Pogranicza). Servicio de Extranjeros y Fronteras (SEF) es un servicio de seguridad y un cuerpo de policía criminal de Portugal, dentro del Ministerio del Interior, cuya misión es el control de fronteras y extranjeros y el estudio de los movimientos migratorios, para poner en práctica la política de inmigración y el asilo Portugal, de conformidad con lo dispuesto en la Constitución, la ley y las directrices del gobierno. Los servicios de guardias fronterizos son proporcionados por la Fuerza Fronteriza (Border Force). La agencia es responsable de los controles de visado, los controles de pasaportes y la aplicación aduanera en los puertos de entrada en el Reino Unido, los casos penales y la aplicación de las leyes de inmigración en el interior. La Policía de Fronteras de Rumania (Rumano: Poliţia de Frontieră) es la estructura del Ministerio de Administración e Interior rumano responsable de la seguridad fronteriza y el control de pasaportes en los pasos fronterizos, aeropuertos y puertos. La Policía de Fronteras utiliza el mismo sistema de rangos que la Policía rumana pero con diferentes colores. El Servicio de Guardias de Fronteras de Rusia es (desde 2003) una agencia del Servicio Federal de Seguridad. La agencia se considera un sucesor directo de las tropas fronterizas soviéticas y celebra regularmente el aniversario de la fundación de este último (28 de mayo de 1918). Este evento anual, conocido como el Día de Guardias de Frontera, es celebrado cada año por los guardias en servicio activo, así como por exmilitares en Moscú y en todo el país.


title: Guardia Fronteriza

text: La autoridad de inmigración y de los puntos de comprobación (abreviatura: ICA) es parte del Ministerio del Interior del gobierno de Singapur. La organización está a cargo de la inmigración, pasaportes, tarjetas de identidad, registro de ciudadanos (nacimiento y muerte), servicios de residentes permanentes, aduanas, y el otorgamiento de permisos a extranjeros como pases de visitas, visas y pases de estudiante. El ICA también se encarga de salvaguardar las fronteras de Singapur. Garantiza que el movimiento de personas, mercancías y medios de transporte a través de los puestos de control es legítimo y lícito. Está a cargo de los registros de nacimiento y muerte. La organización se formó el 1 de abril de 2003 con la fusión del servicio de Inmigración y Registro de Singapur y las funciones de control de fronteras de Aduanas y el Departamento de Impuestos Especiales.


title: Guardia Fronteriza

text: Guardia fronteriza Suiza (en francés: Corps des gardes-frontière, alemán: Grenzwachtkorps, italiano: Corpo delle guardie di confine) es una agencia federal de Suiza de aplicación de la ley, que actúa como guardia de fronteras y aduanas. Se trata de una sección uniformada de la Administración Federal de Aduanas, adscrita al Departamento Federal de Hacienda. Es la mayor agencia de seguridad civil a nivel federal. Sus miembros están sujetos al derecho penal militar. La Guardia Fronteriza suiza es el instrumento de las administraciones federales para: La Policía de la Patrulla Fronteriza de Tailandia es la fuerza paramilitar de Tailandia responsable de la seguridad fronteriza y la contrainsurgencia, y actúa como brazo de la ley en conjunto con Thahan Phran, el brazo paramilitar del ejército tailandés. Las tropas fronterizas, también llamadas el servicio de frontera, son la fuerza de seguridad de frontera de Tayikistán. Funcionando bajo el ejército de Tayikistán, los guardias fronterizos son entrenados por la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, junto con la Policía Fronteriza Afgana. Un colegio de educación superior se encuentra en el capitolio, Dusambé, la Academia de las Tropas de Frontera, y un Centro de Entrenamiento de Tropas de Frontera está situado al sur de él, en el Distrito de Rudaki.


title: Guardia Fronteriza

text: En 2011, las tropas fronterizas, junto con el ejército nacional y las fuerzas móviles, participaron en un simulacro militar con Kirguistán. Su objetivo era eliminar a dos grupos terroristas en la frontera entre Kirguistán y Tayikistán. A finales de 2014, cuatro guardias fronterizos tayikos fueron secuestrados de sus puestos en la frontera con Afganistán por un grupo armado no identificado. El Servicio Fronterizo, también llamado Comité para la Protección Fronteriza Estatal del Servicio de Seguridad Nacional y la Guardia Nacional de Fronteras , es un departamento del Servicio Nacional de Seguridad y Seguridad Nacional de Uzbekistán encargado de la seguridad fronteriza, parte del Servicio de Seguridad desde 2005. La Fuerza de Defensa Fronteriza de Vietnam (Biên phòng Việt Nam) es una rama del Ejército del Pueblo de Vietnam y está bajo el mando del Ministerio de Defensa (Vietnam). Tiene importantes funciones en la protección de la soberanía de Vietnam, manteniendo la seguridad en las fronteras terrestres y marítimas. La Fuerza de Defensa Fronteriza de Vietnam se establece el 3 de marzo de 1959. Está organizada en tres niveles: Comando Nacional, Comando Provincial y Puesto Local.


title: Baynorillo

text: Baynorillo es una congregación del municipio de Etchojoa, ubicada en el sur del estado mexicano de Sonora en la región del valle del Mayo. Según los datos del Censo de Población y Vivienda realizado en 2020 por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), Baynorillo tiene un total de 596 habitantes.


title: Baynorillo

text: Baynorillo se sitúa en las coordenadas geográficas 26°51'53" de latitud norte y 109°36'59" de longitud oeste del meridiano de Greenwich, a una elevación de 13 metros sobre el nivel del mar.


title: Rodrigo Cara

text: Rodrigo "Cebolla" Cara (Godoy Cruz, Mendoza, Argentina; 27 de junio de 1990 - "Mendoza"; 17 de diciembre de 2016) fue un músico y cantante de rock argentino. Era el vocalista del grupo mendocino "La Skandalosa Tripulación".


title: Rodrigo Cara

text: "Cebo" o "Cebollita" como lo apodaban, fue un ilustre músico trombonista y cantante mendocino, que fue durante varios años el alma mater del grupo "La Skandalosa Tripulación". Este grupo fue fundado en 2005 y refundado en el 2010. Con dos discos de estudio, "Que gire" (2012) y "Tal cual somos" (2014), un DVD, dos videoclips oficiales e innumerables presentaciones en vivo por Argentina y otros países, la banda se consolidó en la escena musical.


title: Rodrigo Cara

text: Estudió en el Colegio Integral Del Huerto (Godoy Cruz) en donde conoció a Martín Brkljacic, Bruno Potenzone y Nicolás Riquero con quienes fundaron el famoso grupo con fusiones de ska, reggae, punk y rock latino . Luego se fueron sumando otros integrantes como Guillermo Levis , Sebastián Sosa, Leandro Yayo Alcaraz, Mauro Ferrari y Agustina Gitana Romano.


title: Rodrigo Cara

text: Temas como "Persiguiendo al río" y "En el espacio", a los cuales el le puso su característica voz, fueron verdaderos hits en su provincia. Su última actividad fue en el 2016 con el DVD "En La Nave".


title: Rodrigo Cara

text: Sus dos discos han sido presentados en más de 30 Ciudades de Argentina Y Chile, y ha compartido escenario con bandas de nivel nacional e internacional como "SKA- P" (Banda Soporte en Ferro, 2013), "Vendetta" (País Vasco), "Kapanga", "Los Caligaris", "Zona Ganjah", "Natty Combo", "Resistencia Suburbana", "Chico Trujillo" (Chile), "Banda Conmoción" (Chile), "Arbolito", "Jauría", "Karamelo Santo", "El Otro Yo", "Fauuna", "Miss Bolivia", y "La Bomba de Tiempo", entre muchos más.


title: Rodrigo Cara

text: Rodrigo Cara falleció el 17 de diciembre de 2016 con 26 años víctima de un cáncer.


title: Rodrigo Cara

text: El 27 de junio de 2017 (día de su cumpleaños), fue lanzado su disco solista "Viaje". Este disco fue producido en su memoria y contiene canciones grabadas con voces rescatadas de grabaciones caseras, preproducciones y canciones grabadas en un show íntimo en su casa de Perdriel (Mendoza, Argentina) , el 4 de diciembre de 2016.


title: Rodrigo Cara

text: Todos las canciones fueron compuestas por Rodrigo Cara, a excepción de Dulce Día, letra por Uma Retamar y Mario Musicart. Tracks 1, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 grabados y mezclados por Nicolás Riquero y Fede López entre febrero y junio de 2017, en "Fader Records" (Mendoza, Argentina).


title: Benito Juárez (Huatabampo)

text: Benito Juárez es un pueblo del municipio de Huatabampo, ubicada en el sur del estado mexicano de Sonora. Según los datos del Censo de Población y Vivienda realizado en 2010 por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), Benito Juárez tiene un total de 314 habitantes.


title: Benito Juárez (Huatabampo)

text: Benito Juárez se sitúa en las coordenadas geográficas 26°36'13" de latitud norte y 109°10'29" de longitud oeste del meridiano de Greenwich, a una elevación de 63 metros sobre el nivel del mar.


title: Quetchehueca

text: Quetchehueca es un ejido del municipio de Cajeme, ubicado en el sur del estado mexicano de Sonora, en la región del valle del Yaqui. Según los datos del Censo de Población y Vivienda realizado en 2020 por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), Quetchehueca tiene un total de 3002 habitantes. Se fundó en octubre de 1938 luego de que se realizara la primera repartición de tierras por parte del gobierno mexicano para el uso agrario.


title: Quetchehueca

text: Quetchehueca se sitúa en las coordenadas geográficas 27°15'50" de latitud norte y 109°56'54" de longitud oeste del meridiano de Greenwich, a una elevación de 25 metros sobre el nivel del mar.


title: Hipólita (DC Comics)

text: La Reina Hippolyta es un personaje ficticio de DC Comics. El personaje está basado en Hipólita, reina de las Amazonas en la mitología griega. Es la madre de Mujer Maravilla y Donna Troy. Esta es la única encarnación de este personaje mitológico que alguna vez tuvo una hija Diana prince, quien fue criada por la Reina Hippolyta, la General Antiope y Menalippe.


title: Hipólita (DC Comics)

text: La actriz danesa Connie Nielsen fue la encargada de interpretar a este personaje en la película en solitario de "Wonder Woman" estrenada en 2017bajo la dirección de Patty Jenkins, teniendo una posterior aparición menor en la película de "Liga de la Justicia" del mismo año, dirigida por Zack Snyder.Nielsen volverá a interpretar a Hippolyta en flashbacks en la próxima película del 2020, "Wonder Woman 1984".


title: Hipólita (DC Comics)

text: El personaje de Hippolyta apareció por primera vez en "All Star Comics" #8 en 1941, en el mismo que fue introducida su hija Wonder Woman. La versión original del personaje poseía Cabello negro. Según esta historia, Hippolyta y las Amazonas Una vez residieron en la "Amazonia" en los días de la antigua Grecia, hasta que fueron engañadas por el semi-dios Hércules, Quien había sido instigado por el Dios de la Guerra Ares, ahora llamado Marte, para ir tras ella, hippolyta fue capaz de vencerlo gracias al cinturón mágico, pero él la sedujo y la engañó para que se quitara el cinturón, permitiéndole robarlo. Esto les hizo perder su super fuerza y el favor de su diosa patrona, Aphrodita. Eventualmente ella y las otras amazonas fueron perdonadas, pero tuvieron que usar los Brazaletes de Sumisión para recordarles la locura que significaba someterse a los hombres. Para recuperar su estatus, las Amazonas fueron decretadas a abandonar el mundo mortal y trasladarse a la isla themyscira. Allí establecieron su propia sociedad, libre de los males del mundo del hombre. Mientras estuvieran allí e Hippolyta conservara puesta su faja mágica, las amazonas serían inmortales. Gran parte de esta historia fue adaptada, variada y ampliada en la versión moderna de "Wonder Woman" en los cómics.


title: Hipólita (DC Comics)

text: Durante la mayor parte de la Edad de Oro Hippolyta permaneció en la Isla Themysira, raramente interactuando con el mundo moderno al que había viajado su hija. Su rol principal es el de Reinar a las Amazonas y ser la mentora de Wonder Woman. Su principal función era la dedicación a las diosas olímpicas, particularmente a la protectora de las amazonas Aphrodita, y mantenía una postura bastante inflexible en cuanto a permitir que hombre alguno se le permitiera poner un pie en la isla Themyscira. Aunque permaneció principalmente en la isla, en una historia memorable de "Sensation Comics" #26 (Reimpreso en "Wonder Woman: The Complete History"), Hippolyta Viaja al mundo del hombre y asume brevemente el papel de la Mujer Maravilla. En la primera aparición del grupo Villainy Inc. es secuestrada para atraer a la Mujer Maravilla hacia una emboscada.


title: Hipólita (DC Comics)

text: En los años 60, cuando DC Comics introdujo el concepto del Multiverso, se estableció que Hippolyta provenía de Tierra-2 pero dicha encarnación de Hippolyta fue eliminada alrededor de la edición # 97 del cómic original de "Wonder Woman" cuando la historia cambió de Tierra-2 a las versiones más modernas de los su personaje a Tierra-1.


title: Hipólita (DC Comics)

text: Durante la Edad de Plata Hippolyta cambió y pasó de tener cabello negro a rubio. Su historia en gran parte permaneció idéntica a su versión de la Edad de Oro, aunque algunas historias emblemáticas de la Edad de Plata divergen de la original. Por ejemplo, se estableció que Hippolyta había creado una segunda hija a partir de la arcilla, una amazona de piel oscura llamada Nubia quien debía ser la hermana gemela de Wonder Woman antes de que fuera hecha desaparecer por el dios Ares. También se estableció que Hippolyta es la madre adoptiva de Donna Troy, quien había sido rescatada de un incendio y llevada a la Isla Themyscira. Como antes, el papel de Hippolyta en la Edad de Plata era principalmente el de reina de las amazonas en Themyscira y mentora de Wonder Woman, mostrándose frecuentemente interactuando con su hija, así como los personajes secundarios Wonder Girl y Wonder Tot. Según el calendario de DC Comics de 1976, Hippolyta nació el 8 de enero.


title: Hipólita (DC Comics)

text: Hippolyta también fue causante de varias de los continuas sacudidas de Tierra-Uno. Enfurecida porque su hija, quien estaba recuperándose de la amnesia, se había sometido a los juicios de la Liga de la Justicia para probar su valía y poder unirse de nuevo a la Liga, ella creó su propia prueba, la cual implicaba resucitar a Steve Trevor para dirigir un asalto a Themyscira. La diosa Afrodita concedió el deseo de Diana para permitir que Trevor resucitara y continuara viviendo (aunque fue revelado más adelante que era en realidad el dios Eros el que daba vida al cuerpo de Trevor). Después de que Trevor volviera a ser asesinado y Diana quedara afligida, regresó a su casa, donde Hippolyta borró sus recuerdos, hasta que un Steve Trevor de un universo paralelo irrumpió a través de la barrera entre mundos y se estrelló en Themyscira, por lo que Hippolyta le pidió a Afrodita que alterara los recuerdos del mundo entero para permitir que el nuevo Trevor se embarcara en una vida en Tierra-Uno.


title: Hipólita (DC Comics)

text: Las Hippolytas de ambos universos podían usar una Esfera Mágica, que les permitía mirar tanto el pasado como el futuro.


title: Hipólita (DC Comics)

text: En 1985, con la creación de la miniserie "Crisis on Infinite Earths" la editorial DC Comics revisó las historias de la Edad de Oro y Plata de los personajes y combinaron múltiples Tierras en un solo mundo. La versión moderna de Hippolyta combina elementos de sus primeras encarnaciones y asumió una mayor importancia en la serie.


title: Hipólita (DC Comics)

text: Los orígenes de Hippolyta sufrieron una revisión después de que el escritor George Pérez modernizara a Wonder Woman en 1987. En la continuidad actual, Hippolyta y el resto de las amazonas en Themyscira fueran creadas por un selecto grupo de diosas olímpicas, entre las que están Artemisa, Atenea, Hestia, Deméter y Afrodita. Lo hicieron tomando las almas de todas aquellas mujeres muertas a lo largo del tiempo a manos de los hombres y que habían sido enviadas al fondo del Mar Egeo. Hippolyta había sido una cavernícola asesinada unos 32.000 años AC mientras estaba embarazada. Las almas entonces comenzaron a crear cuerpos con la arcilla del lecho marino. Una vez que alcanzaron la superficie los cuerpos de arcilla se convirtieron en amazonas de carne y hueso. La primera que irrumpió en la superficie fue Hippolyta y así fue nombrada reina de la nueva raza de mujeres amazonas. En esta versión Hippolyta media un metro ochenta y pesaba 59 kilos, Tenía el pelo negro rizado, con una imagen muy próxima a la que tiene su hija Wonder Woman. La segunda Amazona en irrumpir en la superficie fue su hermana Antiope quien sería la segunda al mando y mano derecha de Hippolyta en todos los asuntos relacionados con su reinado. Cada una de las diosas que crearon a las Amazonas las bendijo con regalos específicos: las habilidades de caza fueron concedidas por Artemisa, la sabiduría concedida por Atenea, hogares cálidos y confortables de parte de Hestia, abundantes cosechas de parte de Deméter y belleza tanto interior como exterior concedida por Afrodita. Como símbolo de estatus y a título de su liderazgo, las diosas les dieron tanto a Hippolyta como a Antíope un cinturón dorado de Gea, instrumento mágico que aumentaba su fuerza y habilidades significativamente. Las Amazonas finalmente fundaron la ciudad de Themyscira en Anatolia y se dieron a conocer como fieras guerreras a favor de la paz en Turquía, Grecia y Roma.


title: Hipólita (DC Comics)

text: Hippolyta tiene 3,000 años de experiencia en combate tanto cuerpo a cuerpo como en armas de mano. Como cualquier Amazona que vive en Themyscira ella es eterna e inmortal, por lo que puede vivir indefinidamente sin envejecer físicamente mientras viva en la isla, pero sigue siendo vulnerable a la muerte mediante lesiones letales. También posee fuerza sobrehumana y una excepcional inteligencia. Como lo demuestran los miembros de su tribu las amazonas, ella tiene la capacidad de romper acero y hormigón con sus manos desnudas, Saltar más de 12 pies de altura, posee una gran resistencia física, Curación mejorada, y la capacidad de absorber y procesar una gran cantidad de conocimientos en un corto período de tiempo.


title: Hipólita (DC Comics)

text: Hippolyta, además de todas las amazonas de Themyscira, posee la capacidad de sanar su cuerpo de lesiones físicas y toxinas, fusionándose parcialmente con el suelo de su isla y luego retomando su forma original de nuevo. La primera vez que Diana ve esto ora a la Diosa Gaia, de la siguiente manera: "Gaea, te ruego que me concedas tu fuerza, tú eres la Tierra que me amamantó. A través de ti, toda la vida se renueva, porque es el círculo que nunca termina, te ruego, madre Gaea, que me lleves a tu seno, por favor, déjame ser digna". Durante el periodo del escritor John Byrne en el cómic convirtió esto en un ritual muy sagrado para las amazonas en Themyscira, ritual que solo podía ser utilizado en la más terrible de las circunstancias.


title: Hipólita (DC Comics)

text: Como Amazona, Hippolyta tenía acceso a una serie de artefactos mágicos, que incluyen el guantelete de Atlas, que aumenta enormemente su fuerza y durabilidad en combate, así como las sandalias de Hermes, que aumentan su velocidad y le permiten volar. Durante el tiempo que portó el manto de Mujer Maravilla, Hippolyta manejó el Lazo de la Verdad, aunque parecía preferir una espada y escudo en combate. Su espada fue creada por Hefesto y era lo suficientemente afilada como para cortar los electrones de un átomo.


title: Hipólita (DC Comics)

text: En los eventos de la línea temporal alternativa de "Flashpoint" creada por Barry Allen, Hippolyta anima a Aquaman, rey de Atlantis, a casarse con su hija Wonder Woman, después de haber sido envenenada por un Kraken. Sin embargo, el día de la boda, Hippolyta es asesinada por Artemis disfrazada de atlante, quien en un acto de traición, estaba trabajando para Ocean Master y cuyo objetivo era en realidad Wonder Woman, sin embargo Hippolyta se interpone en la trayectoria de la flecha, muriendo. Este evento lleva a la guerra entre las amazonas y los atlantes.


title: Hipólita (DC Comics)

text: En el cómic precuela del videojuego del mismo nombre, Hippolyta aparece por primera vez en el año dos para llevar a su hija Diana comatosa a Themyscira con la esperanza de que allí sanara. En el tercer año, cuando Diana no despierta incluso después de haber sanar físicamente, hace un trato con Hera para despertar a Diana si acepta un eventual favor. Hera invoca el favor en el Cuarto Año cuando ordena a Hippolyta dirigir a las Amazonas en un ataque contra Superman y su Régimen. Hippolyta es renuente ya que Diana es una parte del Régimen, y cuando ella se niega es encarcelada por Hera y Zeus. Eventualmente la envían al Tártaro con Harley Quinn y Billy Batson (Shazam), aunque Harley los libera haciendo uso de una de las súper píldoras kryptonianas de Superman y de su propio comportamiento extraño. Luego de liberarse se ven enfrentados a Ares, logrando escapar eventualmente gracias a una caja madre. siendo arrastrados Apokolips, donde se enfrentan a Darkseid, que los aprisiona y revela que está aliado con Ares. Superman aparece y los libera, dejándolos huir con la Caja Madre al Himalaya, donde se encuentran con Wonder Woman y Batman. Más tarde Hippolyta se une a su hija en la lucha contra los dioses griegos, aunque la amenaza de una bomba nuclear detiene la lucha. Una vez que Diana se ocupa, el Nuevo Dios Highfather interviene convenciendo a Zeus y a los otros dioses de dejar la Tierra en paz; logrando un acuerdo con la promesa de cortar todos los lazos, incluso con las amazonas. A principios del año cinco Hippolyta consuela a una culpable Diana y quien le revela que tiene sentimientos románticos por Superman. Hippolyta anima a su hija a estar a su lado. Connie Nielsen interpreta a Hippolyta en varias películas ambientadas en el Universo extendido de DC.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: Eco fue una revista cultural colombiana que publicó en Bogotá la Librería y Galería Buchholz, entre mayo de 1960 y junio de 1984. Se publicaron en total 272 números. Al frente de la redacción estuvieron: Else Goerner (del número 1 al 36, 1960-1963), Hernando Valencia Goelkel (del número 43 al 88, 1963-1967), José María Castellet (1964-1965), Nicolás Suescún (del número 89 al 130, 1967-1971), Ernesto Volkening (del número 131 al 152, 1971-1972) y Juan Gustavo Cobo Borda (del número 153 al 272, 1973-1984).


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: No solo por la duración temporal que alcanzó y el número de autores que convocó a lo largo de un cuarto de siglo es importante la revista "Eco", también lo es porque como otras publicaciones anteriores, por ejemplo: "Los Nuevos" o "Mito", reunió una generación de intelectuales en torno a ella y además marcó un derrotero en la orientación del pensamiento que al interior de la publicación identificaban como “cultura de Occidente”. Importantes ensayos, críticas y traducciones que invocaron los más prestigiosos nombres del momento abundan en sus páginas.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: También es notable la influencia que "Eco" ejerció en la formación de los escritores colombianos, no solo con los orientadores aportes literarios, sino con la crítica y la teoría que hubo en sus páginas. Destacan los números monográficos sobre Nietzsche (Nos. 114-115, 1969), Hölderlin (Nos. 183-184, 1970), Brecht (Nos. 85-86, 1967), el número 195 de 1978 en homenaje a Hesse, el número 235 de 1981 conmemorando los 200 años de "Crítica de la razón pura" de Kant, o el número 200 (1978): una antología de crítica latinoamericana con ensayos de Ángel Rama, Guillermo Sucre, Carlos Rincón, José Lezama Lima y Rafael Gutiérrez Girardot, entre otros. Al respecto Juan Gustavo Cobo Borda recuerda que: “lo decisivo […] era el seguimiento crítico de la evolución, antecedentes, virajes y cambios de una narrativa a través de la plana mayor de la crítica literaria latinoamericana, donde Emir Rodríguez Monegal convivía con Ángel Rama, José Miguel Oviedo con Guillermo Sucre y Noé Jitrik con Julio Ortega”. La poesía se vio atendida no sólo con traducciones inicialmente y luego con las primeras apariciones de los poetas nacionales, que se sumaban a las contribuciones de los autores hispanohablantes, sino con estudios y críticas. J. E. Jaramillo Zuluaga habla de “el anhelo de presentar un corpus coherente para permanecer, para durar más allá de los tiempos a los que deseaban responder sus páginas”.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: En esa curiosa evolución que tuvo la revista, a manera de expansión inversa: hacia dentro, cuando sin dejar de lado las traducciones del alemán ni la divulgación del humanismo centroeuropeo, se volvió la mirada al país, al continente y a la lengua que vio nacer a "Eco", se dio cabida a diferentes nombres que en el futuro descollarían: el primer adelanto de "Cien años de soledad" de Gabriel García Márquez, antes de editarse como libro, se publicó allí.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: La periodicidad era mensual y en ocasiones se hicieron números dobles o triples. La revista dejó de circular durante 1976 y reapareció al año siguiente. El precio inicial era de 5 pesos colombianos (US$ 0.80) y de 28 pesos (US$ 1) hasta 1975 cuando se anunció el valor del ejemplar. A su regreso en enero de 1977 costaba 40 pesos y en adelante se informaba únicamente el código de la tarifa para libros y revistas de la Administración Postal Nacional: No. 056. La revista "Eco" aunque seguía una numeración consecutiva mensualmente, se reunía en tomos (indicados con números romanos), cada uno de los cuales constaba de seis números, es decir equivalentes a volúmenes semestrales, o lo que es lo mismo: dos tomos anuales. El formato era en rústica con medidas 20x13 cm.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: Eco. Revista de la cultura de Occidente apareció en Bogotá, en mayo de 1960 publicada por Karl Buchholz, Ernesto Guhl, Hans Herkrath, Hasso Freiherr von Maltazahn, Carlos Patiño Roselli y Antonio de Zubiaurre, editada a través de la Librería y Galería Buchholz con licencia del Ministerio de Gobierno. Jaramillo Zuluaga señala que en un comienzo la revista fue concebida como una publicación del Instituto Cultural Colombo-Alemán y J. G. Cobo indica que contó con el apoyo del gobierno alemán a través de Inter Nationes (una asociación, fundada en 1952 en Bonn, cuyo propósito era la producción y distribución de material informativo sobre la cultura alemana en el extranjero), que “adquiría cierto número de ejemplares para distribuir entre sus embajadas ante los países de habla española”.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: El primer número incluía un cuento de Hermann Hesse, trabajos sobre Albert Camus, tres poemas de Gottfried Benn, un texto de Heisenberg sobre los problemas filosóficos de la física atómica a partir del descubrimiento de Planck, una crítica de arte de Werner Haftmann, una reflexión desde la economía social de Wilhelm Röpke, un ensayo sobre Ernst Jünger y una crítica sobre el éxito de "El Gatopardo" de Lampedusa. A decir de J. E. Jaramillo: “…su publicación en el mismo número no respondía tanto al estilo de variedades, que es común a muchas revistas, como al deseo de comunicar una totalidad, una visión de la cultura a la que todavía no distorsionaba la especialización de los saberes”.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: La evolución de la revista puede seguirse a través de los cambios en la redacción. En la primera etapa, cuando la redactora general era Else Goerner se concentró en la difusión a través de traducciones de textos de literatura, cultura, arte, filosofía y ciencia en los que se manifestaba el humanismo centroeuropeo. En el periodo de Valencia Goelkel esta intención editorial se mantuvo y aunque la presencia hispana y latinoamericana comenzó a asomarse, se dio énfasis al ensayo, tanto en traducción como las contribuciones en español que fueron siendo publicadas. Durante el tiempo que estuvo Nicolás Suescún como redactor perdió importancia el ensayo en favor de la narrativa y la poesía; y al disminuir el número de textos procedentes del alemán y aumentar los colombianos pareció desviarse el propósito inicial de la revista "Eco", al que habían sido fieles a pesar de las críticas por dirigir precisamente la mirada hacia otro lugar del mundo y no al propio. Estando Ernesto Volkening al frente, efectúo una suerte de recuperación tanto del ensayo como de los textos extranjeros o de carácter universal, incluso tratando temas locales y otorgó particular atención a la novela latinoamericana, esto gracias a la cosecha que arrojó el Boom. Entre noviembre de 1964 y marzo de 1965, desde España, José María Castellet, crítico literario, ensayista y editor catalán, compartió con Valencia Goelkel la redacción de "Eco" durante cinco números. Por esa época la revista recibió el apoyo de la editorial española Seix-Barral. J. G. Cobo Borda reforzó la promoción de la novela y la poesía de América Latina con la publicación de textos originales y estudios críticos.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: En 1976 se suspende la publicación por razones económicas; para rehabilitarla, Cobo Borda buscó la manera de publicar en Colcultura una antología que estuvo a cargo de Álvaro Rodríguez y que recogió los mejores ensayos de autores colombianos que habían aparecido en la revista. “Esta antología puso en perspectiva la importancia de esta revista en el ámbito nacional en particular y latinoamericano en general. Cabe anotar que esta obra incluye además un índice general que abarca desde el No. 1 hasta el No. 182, el cual constituye un valioso material de consulta”. La publicación se reanuda en enero de 1977 y continúa hasta junio de 1984.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: Cuando apareció "Eco" era una revista de 112 páginas, “sobria en su diseño y pequeña de tamaño, […] generosa en contenido”, sin imágenes en sus páginas interiores, únicamente en la portada, que mantenía la misma presentación y caja tipográfica para todos los artículos: “primero el nombre del autor pequeño en versalitas y tres espacios más abajo el nombre del artículo en itálicas y capitales; luego el texto, solo el texto, nada más, el lector quedaba a solas con las palabras”.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: El fondo monocromático de la carátula que era al mismo tiempo la portada de la revista, ilustrada generalmente con un grabado (en ocasiones una fotografía) dentro de un recuadro y en blanco y negro o un solo tono se estableció luego de los primeros números que tuvieron un gouache de Antonio Lago Rivera de coloración bermeja y otro gouache de José Guerrero de tonalidad cerúlea. El diseño monocromo predominante cambió para el monográfico de Hölderlin (con un grabado que retrataba al poeta), los números 186 (con un grabado de Juan Antonio Roda), 187 (con un grabado de Richard Lindner), 188 (con un dibujo de Leonel Góngora), 189 (con una fotografía de Hesse como homenaje al centenario de su natalicio), 190 (con un óleo de Guillermo Wiedemann) y 191 (con un grabado de Karl Hofer), cuando la ilustración ocupó toda la carátula. En los números 171 (con un grabado de Alberto Carneiro) y 270 (con un grabado no identificado) el recuadro tuvo una mayor importancia de la habitual. Las carátulas de los números 183, 184 y 185 fueron impresas en vivos colores con un grabado del siglo XIII que “representa a la filosofía”, igual fueron coloridos los números 227 y 229. Para el triple número 224-226 de 1980 que celebraba los 20 años de la revista (diseño de David Consuegra) y el 228 (con un collage de Max Ernst no identificado) se incluyeron imágenes que podían apreciarse desplegando la cubierta de la revista. La carátula del número 116 es plateada con una imagen no identificada y en el número 135 la que aparece plateada es la silueta de Proust. Una imagen basada en un grabado de Baumeister en tono carmesí cubre el número 166. El número 12 presentaba un llamativo fondo rojo con letras negras y una línea horizontal blanca. El número 100 fue como el negativo de aquel: de fondo negro y letras rojas y blancas y con un dibujo de Paul Klee. Los números 200 y 250 únicamente tenían texto; también el número 175 (en el que se cumplían 15 años de la revista) pero era menos desnudo: un juego de negro y rojo en las letras y un marco igualmente negro con una trama abierta de color rojo que adquiría una tonalidad rosácea la vestían.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: La revista "Eco" se imprimía primero en Litografía Arco y luego en Editorial ABC. La contraportada era destinada a la publicidad: la mayoría de veces de la Librería Galería Buchholz, también se anunciaban distintas revistas, tanto europeas como latinoamericanas y eventualmente el Goethe Institut. En el ámbito comercial aparecían las “empresas colombianas vinculadas a la cultura”: Emisora HJCK, Seguros Bolívar, Carvajal & Cía. y Bavaria.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: Desde el principio la orientación editorial de la revista "Eco" quedó plasmada en los siguientes términos:Esta revista aspira a constituir un eco de las más nobles y verdaderas voces de Occidente, en particular del ámbito alemán. Mas su propósito no es la producción de un mero reflejo intelectual, sino estimular en la medida de sus fuerzas, la aventura espiritual del hombre de Occidente y, de modo más concreto, del hombre hispanoamericano.A través de traducciones, reseñas, críticas y ensayos de los humanistas destacados de la época, particularmente alemanes o de la comunidad germanófona (austriacos, suizos, belgas), la revista se propone ser el "eco" de Occidente en Hispanoamérica, servir de puente intelectual entre Alemania y Colombia. De esta manera, estos representantes del Humanismo en el exilio se plantean construir un marco cultural para el país que los acoge teniendo como fundamento el lugar y la cultura de donde provienen. Existe un tipo o mejor prototipo de lector al que se dirige la revista y es “el hombre integral”, heredero de la tradición cultural occidental europea, que añade a su permanente búsqueda de identidad latinoamericana. La idea de vincular toda una cultura al concepto occidental en el continuum de la Historia no es descabellada. En “Hegel y los griegos”, Martin Heidegger integra el pensamiento occidental, al formular la pregunta sobre la que discurrirá su conferencia: “¿cómo expone Hegel la filosofía de los griegos en el horizonte de su propia filosofía?” Y es que los elementos de este tema establecen los límites de la filosofía, es decir: “El nombre «los griegos» se refiere al comienzo de la filosofía; el nombre «Hegel», a su culminación. Hegel mismo ve su filosofía en el marco de esta ordenación”. Se trataba también de divulgar conocimientos poco difundidos o totalmente desconocidos para que alimentaran la discusión al momento de hacer una mirada propia y de ubicarse en un ámbito mundial, en un contexto universal. En gran proporción esa función atribuida a la revista se cumplió.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: Lo que ocurre es la proyección de una visión de mundo hacia los lectores… “La intención de urdir una identidad cultural propia es sugerida al lector mediante elementos de juicio sobre qué leer y cómo entender lo leído”. Casi de manera enciclopédica se presentaba el cúmulo de títulos que iban alimentado la revista "Eco" número a número. Estos materiales sirvieron de inspiración literaria y artística, al tiempo que plantearon y orientaron el pensamiento crítico y de la reflexión teórica. Este corpus enciclopédico trasciende al lector del momento, particularmente el lector de revistas, ávido de actualidades e inmediateces, y también va más allá de un simple lector local: exige de este una disposición más universal, una actitud cosmopolita y hasta diletante, si se quiere.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: Peter Suhrkamp, el editor alemán, hablando de "Neue Rundschau", afirmaba: “…esta revista no ha sido creada para un movimiento, una escuela o cualquier otra cosa parecida, sino para las individualidades artísticas del presente, es decir, para los artistas (de todos los sectores culturales) y no para sectas artísticas ni para el público en general”. Tales palabras podrían aplicarse, en parte, al espíritu de la revista "Eco". Esto pareciera contradecir la idea de J. E. Jaramillo de que la revista “era realizada por lectores y para lectores”, pero no es así, porque estamos hablando de lectores especializados y no únicamente especializados en literatura como lo hace ver Jaramillo, para quien “el secreto de la longevidad” de la revista está “en el hecho de que con el paso de los años sus lectores conformaron un grupo cada vez más fiel y homogéneo cuyos intereses giraban en torno a la expresión literaria”, abarca las demás ciencias y artes, que son presentadas al lector con esa vocación didáctica pero no adoctrinadora que tuvo "Eco". Desde el principio el propósito había sido transmitir la idea más amplia posible de una cultura, la cultura occidental, que cómo se va demostrando en los textos publicados admite ser una cultura en crisis —no necesariamente decadente como en la visión de Oswald Spengler. La razón de mostrar una imagen así de Occidente apela a generar una conciencia crítica en el lector, pretende “estimular en la medida de sus fuerzas, la aventura espiritual del hombre de Occidente y, de modo más concreto, del hombre hispanoamericano”.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: Una de las herramientas más efectivas con que se contó para el despliegue de ese lector especializado y la formación de su criterio fue la oferta de textos de crítica y teoría, no sólo de la literatura y de las artes, sino de cada tema expuesto en la revista. A través de la crítica se cuestiona, se corrige, se restaura la tradición literaria, hay como indicador de especialización un “uso mayor (en relación con publicaciones periódicas anteriores) de las notas a pie de página” y “el listado de referencias bibliográficas”. También mediante los aportes críticos, que a su vez incentivan una mirada crítica, se integran o diferencian bien los conocimientos y se revisa la historia para aplicar a la actualidad la lección aprendida, como en “La reconstrucción del pasado individual y del pasado colectivo” de Frederick Wyatt (No. 36, 1963), “El conflicto entre la ciencia moderna y la conciencia religiosa en Mutis y Caldas” de Jaime Jaramillo Uribe (No. 40, 1963), “Nacionalismo y comunismo como fuerzas motoras dentro de la perspectiva histórica” de Werner Conze (No. 84, 1967), “Los fundamentos del socialismo histórico” de Werner Sombart (No. 95, 1968), “Crítica de Hegel a la sociedad politizada” de Hermann Luebbe (No. 105, 1969) o “La desintegración del feudalismo” de Franz Borkenau (No. 168, 1974).


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: La preocupación por definir el Occidente, característica de la revista "Eco" —tomemos como ejemplo “¿Hay todavía Occidente?” de Pietro Quaroni (No. 2, 1960) y “¿Qué es lo occidental? Cinco figuras directrices de la literatura europea” de Hans Egon Holthusen (No. 41, 1963)—, “entendida como una ética o como una política que debe adoptarse frente a los países en desarrollo”, según J. E. Jaramillo, se vincula al modo de entender e integrar ese conocimiento (sobre la cultura occidental).


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: Tal forma es la asimilación como lo dejan ver “El mundo alemán a través de la Revista de Occidente” de Cayetano Betancur (No. 16, 1961), “Narrativa colombiana y lengua alemana” de Wolf Dieter Albrecht (No. 130, 1971), pero sobre todo Ernesto Volkening, que dedica al asunto textos como “Aspectos contradictorios de la apropiación de bienes culturales de raíz ajena” (No. 76, 1966), “La América Latina y el mundo occidental (ensayo sobre el encauzamiento y la asimilación de influencias culturales” (No. 100, 1968) y “La capacidad asimiladora de América Latina: ensayo sobre la asimilación creativa” (Nos. 141-142, 1972)”, así lo justifica en el extenso editorial “A dónde vamos” (Nos. 131-132, 1971) —en cual explica además el tema a profundidad—: “Si la transmisión de bienes culturales de procedencia europea constituye uno de los objetivos de la Revista, el otro se define por su publicación en Bogotá, una de las capitales de América Latina”. Y el objetivo se alcanzó, en otras palabras la revista "Eco" cumplió su función de que el pensador colombiano y latinoamericano restaurara la vigencia perdida del proyecto humanista con raíces centroeuropeas que abrevaba en las aguas de la cultura occidental que desde el principio "Eco" reivindicaba.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: Si bien el ejercicio de la crítica bien argumentada y mejor informada, la redacción de elaboradas reflexiones y cierta especialización amparada en la teoría y un lenguaje científico, que se dan en la revista "Eco", permiten hablar de un grado de independencia del campo intelectual frente al campo del poder político y religioso, no subordinado a la autoridad académica ni forzosamente integrado a la cultura oficial —como lo señala Paula Marín —, no hay que llamarse a engaños: los testimonios demuestran que los redactores y editores de la revista distaban de una independencia económica que les permitiera la autonomía intelectual y cultural, la cabeza de esta empresa —en el doble sentido de negocio y emprendimiento—, Buchholz, era precisamente un empresario, que además recibía el apoyo del gobierno de la República Federal Alemana a través de su embajada en Colombia, así mismo en determinado momento la inclusión como redactor de José María Castellet facilitó el patrocinio que dio la editorial Seix Barral y durante una crisis económica en la que peligró la continuidad de la publicación, la posición del redactor general de ese entonces J. G. Cobo Borda como editor del Instituto Colombiano de Cultura le permitió efectuar las gestiones necesarias para rescatar la revista. Esto no obsta para reconocer que efectivamente la revista "Eco" disfrutó más que de autonomía o independencia, de una libertad de compromisos que otras publicaciones por su carácter, su condición militante e ideológica, o su absoluta dependencia económica no tuvieron. Las palabras de Valencia Goelkel en el editorial del número 60 de abril de 1965 así lo constatan:"Eco" no puede, y no quiere tampoco, seguir paso a paso las manifestaciones de estos conflictos en un país determinado (circunstancias políticas —es decir, económicas, sociales y hasta electorales— de la época). Tal cosa sería ajena a la índole de la revista; sería extraña a su propia esencia, pues ésta consiste en la certidumbre de que la idea y su expresión constituyen un todo, una unidad cuyo recinto mejor —el libro, la cátedra, las publicaciones periódicas como "Eco"— no se identifica con la urgencia, por lo demás generalmente ilusoria, de la polémica cotidiana.En semejante declaración se entrevé otro aspecto de vital importancia: la atención a la cultura germana como horizonte intelectual —exclusiva al principio y que con el tiempo irá mermando, sin perderse jamás— era entendida como una forma de dar la espalda a la realidad inmediata. Como lo señala Marín: “En "Eco" no aparece el intelectual que se siente responsable de su actuación pública, de su participación inmediata en las situaciones sociales y políticas del país…” y lo explica J. E. Jaramillo, “debía entenderse que "Eco" renunciaba a participar en la polémica cotidiana”. Esto tendría al menos dos grandes consecuencias: por un lado eximía de compromisos forzosos a la revista y por otro lado acarreó críticas y opiniones en contra. La misma crítica que hizo Jorge Child Vélez a "Mito", podría aplicarse a "Eco" y resumir el sentir de un sector nacional respecto a estas revistas, acusadas de carecer de compromiso social con su entorno inmediato y desconocer la problemática colombiana de la época…“su enfoque cosmopolita” era “interpretado más como una negación de lo propio que como una instrucción y constitución de sí y de una literatura autóctona”. Quienes ven esto como un desinterés por lo propio y un tratamiento sesgado hacia la identidad no vislumbran todavía que tan denostada actitud conlleva una manera de enriquecer la cultura y una fuente de inspiración, que en su simbiosis es capaz de modelar una realidad distinta, más integradora; no ven en ello el terreno propicio para el intercambio social y cultural que hace falta.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: El hecho de que la revista "Eco" tuviera cierto margen de maniobra sin estar supeditada a una ideología dominante al hallarse en un lugar distinto al punto de referencia que tenía (considerando además que Colombia y Alemania no suscribían pactos políticos ni alianzas internacionales particulares) explica que no hubiera la asunción de un compromiso, ninguna obligación contraída con alguno de los poderes políticos y económicos de la época. De su proceder dice Lucas Ospina: “La suya era una revolución paradójica, un movimiento discreto, sin editoriales, manifiestos ni cartas del lector, incluso sin el menor asomo de publicidad…” Sin solemnes declaraciones de principios y con la convicción “de que un solo apunte del viejo Lichtenberg, una sagaz observación de Jacobo Burkhardt, una página de Kafka bien leída vigorosamente estimulan el descontento frente al estado de la cultura contemporánea y más eficazmente contribuyen a nuestras inquietudes que cien manifiestos mal concebidos y peor escritos”. Es esa “la índole de "Eco"”: “Una disposición, un talante, que no se expresa a través de manifiestos, sino exclusivamente, mediante las colaboraciones que reproduce y divulga.” Lo anterior abre paso a otra consideración fundamental y es que en torno a los fundadores y redactores de la revista no se haya establecido una generación, un grupo, un movimiento, dos cosas apenas tenían en común: participaban de la revista "Eco" y confluían en la Librería Buchholz, el lugar desde donde se gestaba la publicación.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: En "Eco" había más un programa estético que uno ideológico, o bien, a través del humanismo que se pregonaba, el último se subordinaba al primero. La revista ocupa un importante lugar en la historia intelectual de Colombia, pero no participa en el debate de su época.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: No era fácil abstraerse de un mundo que presentaba las siguientes condiciones:


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: Pasada la posguerra, eran los tiempos de mayor tensión durante la Guerra Fría: mientras la carrera espacial y la carrera armamentista estaban en auge y Estados Unidos capturaba cerebros fugados, se construyó el Muro de Berlín (1961) y se desató la Crisis de los misiles en Cuba (1962). En la época de distensión y coexistencia pacífica vinieron las manifestaciones sociales de lado y lado: la Primavera de Praga y Mayo del 68… años después se reactivaron los conflictos que involucraban de una manera u otra a las potencias: la invasión soviética a Afganistán en 1979 y el comienzo de la Guerra Irán-Irak en 1980…


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: En el continente americano se vivieron también tensiones: precedidas por la Operación Cóndor (que patrocinaba las dictaduras militares de América Latina y el exterminio de los líderes de izquierda, como Salvador Allende), se sucedieron la guerra civil en República Dominicana (1965), “la guerra del fútbol” entre El Salvador y Honduras (1969), la firma de los tratados Torrijos-Carter (1977) y, golpe militar tras golpe militar, la llegada al poder de Manuel Antonio Noriega —“el hombre fuerte” de Panamá— (1983), el inicio de la guerra civil en El Salvador (1979), la Revolución Sandinista en Nicaragua (1979), la Guerra de las Malvinas (1982) y la invasión a Granada (1983).


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: En Colombia, después del Frente Nacional (1958-1974) el surgimiento de las guerrillas comunistas (ELN, EPL, FARC) y el fraude de las elecciones presidenciales de 1970, que dio origen al M-19, se produjo la aparición del narcotráfico, que comenzó con la “Bonanza marimbera” (1974-1980), basada en el cultivo y la venta de marihuana con destino a Estados Unidos (propiciada por antiguos voluntarios de los Cuerpos de Paz que habían sido enviados a Colombia por el gobierno de John F. Kennedy en 1961 para contener el comunismo) y que dio pie a la producción y tráfico de cocaína y heroína, más adelante el Estatuto de Seguridad del presidente Julio César Turbay (1978-1982) desató una persecución política que dejó numerosos desaparecidos y exiliados. Finalmente en marzo de 1984 se firman los Acuerdos de la Uribe entre la guerrilla de las FARC y el gobierno de Belisario Betancur.


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text: En todo caso, la revista, en términos generales, supo mantener una decorosa y comprensible asepsia en un mundo tan polarizado como aquel: “Eco deseaba contribuir a la discusión acerca de la crisis que vivía el mundo occidental […], desde un punto de vista filosófico”, como lo hacen Otto Veit en su artículo “La libertad en un mundo desgarrado: proposiciones sobre el cisma del hombre” (No. 22, 1962), o George Steiner en “¿El último marxista?” (No. 49, 1964). Robert Oppenheimer advierte sobre la inminencia de una nueva guerra mundial en su discurso “Las palancas de gran guerra” (No. 10, 1961), Theodor Eschenburg expone la situaciones alemana en “El problema de Berlín” (No. 14, 1961). En “Actividades culturales en Berlín 1960”, Virgilio Cabello describe la situación así:Berlín no es solamente el centro de competencia política actual entre el capitalismo y el comunismo, sino que a veces, pocas, desgraciadamente, lo es también en el mundo del Arte. Todos los otoños, los dos sectores celebran sus festividades teatrales. Por ello, la prensa aminora en sus páginas sus acusaciones respectivas dentro de lo político para dedicarlas a críticas, comentarios, reseñas y propaganda. En esta época del año en la capital alemana se presencian los espectáculos más heterogéneos y antagónicos de oriente y Occidente.Como en el Berlín de posguerra, en la revista "Eco" convivían tendencias de izquierda y derecha con la diferencia de no tener entre ellas un muro que las separara sino un puente que las unía, o mejor: por donde se podía transitar entre una y otra, para desde cada extremo hacer una consiente y sentida crítica sin que por ello se tuviera que abandonar el punto en cual se estaba. ¿Una respuesta a la condición de expatriados en la que los fundadores europeos de la revista se encontraban y que los colombianos habían experimentado mientras estaban en el extranjero?


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text: Lo que podría llamarse la visión política dentro de la revista "Eco" se ajusta más o menos al discurso democrático en el cual conviven posturas divergentes. Algunas de éstas se plasman en textos como “El intelectual y la política” de Rolf Schroers (No. 42, 1963), “La nueva fase de la política mundial” de Hans Kohn (No. 56, 1964), “Tipología de los partidos políticos” de Max Beloff (No. 8, 1960), “Lo social y la comunidad persona e individuo en el pensamiento de Europa” de Goetz Briefs (No. 5, 1960); desde otro ángulo hay perspectivas como “Psicología del mesianismo social” de Werner Stark (No. 30, 1962) y “Radicalismos estéticos o falsos radicalismos” de Enrique Tierno Galván (No. 55, 1964). Partiendo de una relativamente oportuna revisión del marxismo y pasando por una mirada escrutadora a las revoluciones sociales, se respira sin embargo un cierto tufillo de anticomunismo (Walt Whitman Rostow es declarado como tal, en "Eco" se publicó un aparte de su obra cumbre sobre el capitalismo: "Los estadios del crecimiento económico: un manifiesto no comunista"). Nos encontramos entonces con “Marxismo, pensamiento ruso y bolchevismo” de Ludwig Traut-Welser (No. 24, 1962), “Karl Marx y la futura sociedad sin clases” (No. 43, 1963) y “Marxismo y burocracia” de Iring Fetscher (No. 59, 1965), “Nietzsche, Freud, Marx” de Michel Foucault (Nos. 113-115, 1969), “Marxismo hoy ¿más creencia que ciencia?” de Golo Mann (No. 186, 1977) y “Dos o tres palabras (brutales) sobre Marx y Lenin” de Louis Althusser (No. 197, 1978). Menos discretos son “La controversia entre Moscú y Pekín” de Boris Meissner (No. 17, 1961), “Ideología y política económica en el área de influencia de la Unión Soviética” de Karl C. Thalheim (No. 28, 1962). Como contrapartida tenemos “Coexistencia ¿astucia o necesidad?” de Michael Voslensky (No. 162, 1974) y “El camino del medio nos lleva al socialismo” de Ludwig von Mises (No. 18, 1961).


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text: J. G. Cobo Borda en el editorial del número 200 recordaba el propósito inicial de la revista: “"Eco" fue creada para incorporar al idioma español aspectos decisivos del pensamiento alemán. Al mismo tiempo, y ya desde sus orígenes, quería servir de vehículo para la divulgación de páginas inteligentes provenientes del ámbito hispanoamericano.” Lo último se confirma en este número especial que incluye veinticinco autores, ninguno alemán y apenas un europeo: el húngaro Miguel de Ferdinandy y todos hispanohablantes. Cobo declaraba la que puede ser su función básica: “…estar contribuyendo a uno de los presupuestos esenciales de la vida intelectual: que el pensamiento y la reflexión sean factibles hoy en día, más allá de credos y fronteras.” Álvaro Rodríguez lo expresa con precisión, diciendo que la revista "Eco" es “una de las pocas publicaciones, existentes en el país, fiel a la defensa y transmisión de los valores culturales; de la crítica y la imaginación, en una época cuyos intereses parecen ser completamente opuestos”.


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text: La revista "Eco" surgió en Bogotá como el proyecto de un grupo de intelectuales alemanes que inmigraron a Colombia. Eran el librero y coleccionista Karl Buchholz, el geógrafo Ernesto Guhl Nimtz (que sólo figuró como parte de quienes publicaban la revista en el número 1), Hans Herkrath, físico y matemático, y Hasso Freiherr von Maltazahn; con ellos estaban el poeta y editor español Antonio de Zubiaurre Martínez y el lingüística Carlos Patiño Rosselli. A partir del número 4, figuran en el grupo de quienes publican la revista, Rafael Carrillo y Danilo Cruz Vélez, quienes estudiaron en Alemania y serían reconocidos por sus aportes a la filosofía moderna en Colombia así como por ser introductores de la fenomenología en el país.


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text: La revista tenía su centro de operaciones en la Librería Buchholz, que era un punto de encuentro y tertulia que constituía un círculo intelectual en el que se reunían colombianos y extranjeros. Muchos de quienes participaron en la revista "Eco" tuvieron su primer encuentro en esta librería. “El comité era más bien de simpatizantes-colaboradores que sugerían temas y contactos y, en muchos casos, traducían trabajos que consideraban de interés en la línea de la revista”.


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text: Más adelante se irían integrando al grupo permanente (Buchholz, Hasso Freiherr von Maltazahn, Carrillo, Cruz Vélez, Patiño), primero los redactores Valencia Goelkel, Suescún y Volkening, luego Fernando Charry Lara, Aurelio Arturo, Pedro Gómez Valderrama, Jorge Eliécer Ruiz y Ramón Pérez Mantilla. En distintos momentos también serían incluidos Werner Reichenbaum, embajador de Alemania en Colombia, Walter Repges, doctor en filosofía y agregado cultural de la embajada alemana, y Wilhelm Siegler. En la última etapa figuraría como Secretaria de redacción Gretel Wernher, helenista y profesora de Humanidades.


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text: Karl Buchholz fue un librero y coleccionista de arte de origen alemán, nacido en Gotinga en 1901, que ya había trabajado en Alemania, Estados Unidos, Rumania, Portugal y España, antes de instalarse en Colombia, en la célebre librería y galería ubicada en el edificio Francisco Camacho de la Avenida Jiménez de Quesada. Allí prosiguió la dedicada y ferviente labor cultural iniciada en su país natal, trasladada desde Berlín a Nueva York, Bucarest, Lisboa, Madrid y finalmente Bogotá, adonde llegó en 1951, buscando un ambiente más libre que el ofrecido por el régimen de Franco en España, que le prohibió la importación de libros. Casi una década después consolidó su proyecto editorial con la revista "Eco". La Librería Galería Buchholz (fundada en 1958) habría de convertirse en referente ineludible de la vida cultural e intelectual bogotana y en un centro de actividad creativa, desde el cual se realizaba una importante labor de divulgación, no sólo a través de la revista y otras publicaciones que surgieron como la obra de Juan Friede sobre Nicolás Féderman, sino de las exposiciones y especialmente la posibilidad para los lectores de encontrar libros en español y otros idiomas con variados temas y la actualidad del mercado cultural, así como textos especializados que anteriormente no era fácil conseguir.


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text: En “Libros junto a cuadros junto a libros… la «Librería y Galería Buchholz» de Bogotá”, Beatrix Hoffmann explica que Karl Buchholz había iniciado su carrera como comerciante de libros y objetos de arte en 1925 en Berlín y una década después inauguró un local en el que vendía libros y obras de arte de renombrados artistas, muchos de los cuales habían sido prohibidos por los nazis, considerados “degenerados”. No obstante, se siguieron exponiendo las obras en la clandestinidad. Entre 1938 y 1941, Buchholz fue uno de los cuatro comerciantes de objetos de arte encargados por el régimen nazi de vender obras de arte “degenerado” al extranjero, evitando así su destrucción en tanto que proporcionaban divisas para el gobierno nazi. En 1941 la galería fue clausurada. En 1943 obtuvo, sin embargo, permiso para inaugurar su librería y galería en Lisboa, y le permitieron reabrir con restricciones su galería en Berlín. Estos acontecimientos dieron lugar a la especulación en la prensa acerca de la colaboración de Buchholz con los nazis. La revista Focus publicó al respecto, El País de España lo replicó y en Colombia Semana y Arcadia, así como la revista virtual Corónica esparcieron los rumores. Los detalles de su vida y su obra están en el libro "Karl Buchholz: Buch-und Kunsthandler im 20. Jahrhundert," escrito por su hija Godula Buchholz, galerista y editora que ha divulgado las artes plásticas latinoamericanas. Karl Buchholz murió en Bogotá a los 91 años en 1992.


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text: Hans Herkrath (Juan Herkrath Müller) nació en Colonia (Alemania) en 1912. Se tituló como físico en la Universidad de Bonn. Llegó a Colombia en 1952 y se vinculó a la Universidad Nacional de Colombia. Colaboró en la creación del Departamento de Física (del cual fue posteriormente director), así como de la Facultad de Ciencias (de la que sería el primer decano). Fue uno de los fundadores de la Sociedad Colombiana de Física en 1955. También fue profesor de la Universidad Pedagógica Nacional y de la Universidad de los Andes (donde además fue director del Departamento de Física). Estuvo vinculado a instituciones como Unesco, Icontec, Colciencias y varias asociaciones de física, matemáticas y ciencia nacionales e internacionales. Publicó varios artículos sobre física. Para la época cuando se fundó la revista "Eco" era director el Instituto Cultural Colombo-Alemán en Bogotá. Herkrath murió en Bogotá en 1999.


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text: Antonio de Zubiaurre Martínez (nacido en Haro, España, 1916) participó en la Guerra Civil Española y en la campaña rusa. Dirigió, fundó y colaboró en diversas publicaciones de su país natal como: Hoja de campaña, Proa, Popa, Pilar, Revista de Estudios Políticos, Alférez. Es autor del libro Poemas del mar solo. A finales de los años cuarenta fue lector de español en Alemania y unos años después en Colombia, cuando se convertiría en unos de los traductores permanentes y más fecundos de la revista "Eco", a la que también contribuyó con algún artículo.


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text: Carlos Patiño Rosselli nació en Sogamoso (Colombia) en 1928 y adelantó estudios en la Universidad Nacional de Colombia, La Sorbona de París y la Universidad de Múnich. Se doctoró en lingüística románica de la Universidad de Míchigan. Ha sido un consagrado estudioso de los asuntos del lenguaje. Fue director del Departamento de Español de la Universidad de los Andes y director del Departamento de Filología e Idiomas de la Universidad Nacional de Colombia, donde también fue Decano del Departamento de Ciencias Humanas. Además de ser uno de los fundadores de la revista "Eco", contribuyó a ella con varias traducciones del alemán y algunos ensayos sobre lingüística, incluyendo uno sobre Wittgenstein (No. 43, 1963) y otros sobre el Estructuralismo (No. 99, 1968). Patiño murió en Bogotá en 2010.


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text: Rafael Carrillo Lúquez nació en el corregimiento de Atánquez (Colombia) en 1907. Terminó sus estudios en la Facultad Nacional de Derecho y Ciencias Políticas de Bogotá en 1934, pero nunca se graduó. Enseñó latín, español y literatura en varios colegios, y filosofía en la Universidad Javeriana. A finales de la década de 1930 comienza a escribir en el periódico "El Siglo" hasta principios de 1940. Fue uno de los fundadores del Instituto de Filosofía y Letras, que abrió sus puertas en 1946. A finales de 1952 renunció a la Universidad y se fue para Alemania, donde vivió hasta 1959.A comienzos de la década del sesenta encontró, sin embargo, un nicho intelectual en la revista "Eco" […]. Allí volvió sobre la escritura en forma indirecta. Durante el decenio de los sesenta, los más germanos de "Eco", publicó no menos de 30 traducciones de ensayistas de lengua alemana sobre filosofía, ciencia, sociología y literatura…En 1966 abandonó su oficio de traductor. A pesar de que no volvió a entregar ningún ensayo o reseña a la revista, los editores de "Eco" continuaron registrando generosamente su nombre como parte del comité de redacción durante casi veinte años. Rafael Carrillo falleció en Valledupar (Colombia) el 17 de julio de 1996. Actualmente es reconocido como uno de los más importantes introductores y normalizadores de la filosofía moderna en Colombia. Parte de su legado, que se concentra en la tarea de traducción, es recogido en una obra publicada por la Universidad del Atlántico, en dos tomos constituidos por una recopilación de las traducciones del alemán al español publicadas en la revista "Eco" entre 1960 y 1966.


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text: Danilo Cruz Vélez (1920-2008) estudió en Friburgo de Brisgovia (Alemania). Aparte de su participación en la revista "Eco", colaboró con numerosas revistas, entre ellas, "Correo de los Andes", "Revista de las Indias", "Ideas y Valores", "Revista latinoamericana de filosofía" y "Tabula rasa". En 1970, con el lanzamiento de "Filosofía sin supuestos: de Husserl a Heidegger", se constituyó en el introductor de la fenomenología moderna en Colombia.A su regreso a Colombia, en 1959, se incorporó como profesor a la Universidad de Los Andes, donde centró su actividad académica, y reinició enseguida el trabajo de escritor que había interrumpido durante su estancia en Europa. Al año siguiente, en 1960, con otros pocos académicos colombianos formados en Alemania, acompañó al librero Karl Buchholz en la fundación de "Eco", que en sus más de veinte años de existencia llegó a ser la revista colombiana de mayor presencia en toda América Latina. No sólo ayudó a orientarla en sus primeros años de circulación, sino que además fue colaborador y durante algún tiempo traductor, tarea esta última que muy pronto abandonó. (p.167)El primer ensayo de un autor colombiano publicado en la revista "Eco" fue “La filosofía y la cultura” de Danilo Cruz Vélez, en 1961. Otras contribuciones suyas son: “Metafísica y teología” (No. 15, 1961), “Las ciencias del lenguaje y la metafísica” (No. 23, 1962), “Husserl y la filosofía moderna” (No. 35, 1963), “Superación de la metafísica moderna” (No. 73, 1966) y “Nihilismo e inmoralismo” (No. 153, 1972).


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text: Hernando Valencia Goelkel (1928-2004) nació en Bucaramanga (Colombia) y estudió Letras en España con Eduardo Cote Lamus y Rafael Gutiérrez Girardot, los tres becados por el Instituto de Cultura Hispánica. Conoció a Jorge Gaitán Durán en París y a su regreso fundaron la revista Mito, a la cual Valencia contribuyó con notas, ensayos y traducciones destacables. De la revista "Eco" fue redactor general de 1963 a 1967. Además de sus ensayos y traducciones, son notables los textos sobre cine que escribió para las revistas "Cinemateca" y "Cine" y los periódicos "El Tiempo" y "El Espectador", varios de los cuales fueron recogidos en el libro "Crónicas de cine." En el prólogo de "Oficio crítico", J.G. Cobo afirma sobre la prosa traducida por Valencia que: “parece cobrar un cálido fulgor, equiparable al original. El idioma español se robustece y afina en ese trueque de sabor y sensibilidad que debe ser toda buena versión”. Por su parte, Nicolás Suescún, quien conoció a Valencia en la Librería Buchholz, recuerda que: “era una persona de una inteligencia prodigiosa. […] No ha habido un ensayista como él en Colombia. […] “sus ensayos muestran un conocimiento total de los escritores. También era muy autocrítico. Ninguno de sus libros, que son colecciones de sus reseñas y ensayos, fue hecho por él”.


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text: Nicolás Suescún (Bogotá, 1937) tuvo en la revista "Eco" los cargos esenciales: fue traductor, autor y redactor general. Así refiere él mismo el inicio de su relación con la revista:Leía todo lo que caía en mis manos pero no escribía. Toda la plata que ganaba me la gastaba en libros en la librería Buchholz. Un día, su dueño, Karl Buchholz, me ofreció trabajo y yo acepté, feliz de dejar las clases y de trabajar con los libros. Trabajé dos años. En esa época empecé a hacer traducciones para la revista "Eco".Luego de eso viajó a París y comenzó a escribir. A su retorno a casa (Bogotá) en 1966, cuenta que: “Buchholz estaba en el proyecto de abrir una librería en Chapinero. Me dejó la dirección de la librería del centro y la dirección de la revista "Eco"”. Mientras estuvo en "Eco" publicó cuentos de los colombianos Policarpo Varón, Elisa Mújica, Darío Ruiz Gómez, Marvel Moreno, Alberto Aguirre, Amílcar Osorio y “pocas cosas mías”. Sobre su relación con los autores comenta: “Ahí publiqué por primera vez a Rafael Humberto Moreno Durán, Óscar Collazos, Umberto Valverde, Ricardo Cano Gaviria, a José Pubén.” —y con los editores—: “Ahí nació mi amistad con Ernesto Volkening y con Aurelio Arturo. Él iba a la librería, almorzábamos y hablábamos mucho”. Durante el tiempo en que fue redactor de "Eco", “la revista se apartó de su propósito inicial y ya no correspondió tan literalmente a su propio nombre. Las traducciones fueron menos frecuentes y, cuando las había, mostraban un especial interés por la dimensión social y política de la literatura”. Suescún admite que esa era su intención: “Era muy interesante hacer una revista, e irla cambiando. El propósito inicial de "Eco" era difundir el pensamiento y la literatura alemana, pero yo les di cabida a escritores colombianos”.


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text: Ernesto Volkening (1908-1983) nació en Amberes (Bélgica). Estudió en Alemania y se graduó de Derecho en la Universidad de Erlangen-Núremberg en 1933. Llegó a Colombia en 1934. A partir de 1947 se inició su colaboración con periódicos y revistas literarias. Numerosos artículos, ensayos, reseñas y comentarios de cine, escritos entre 1947 a 1961, se hallan dispersos en la prensa bogotana. “La obra de Volkening es extensa (cerca de 200 ensayos, además de algunos libros) y pintoresca, más cerca de la marginalidad que de la academia, muy lejos de lo político y bien pegado de lo intelectual”.


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text: Cabe destacar la producción como autor de Volkening, al interior de la revista "Eco"; aparte de sus artículos sobre Gabriel García Márquez: “Gabriel García Márquez o el trópico desembrujado” y “A propósito de La mala hora” (No. 40, 1963), encontramos los ensayos sobre cultura “Aspectos contradictorios de la apropiación de bienes culturales de raíz ajena” (No. 76, 1966), “La América Latina y el mundo occidental” (No. 100, 1968), “La supervivencia de los autóctonos y la crisis de la cultura de occidente” (No. 181, 1977) y de literatura: “La autonomía de la obra literaria” (No. 178, 1977). Además de su obra ensayística y crítica, a lo largo de su trayectoria, cumplió una importante labor de traductor.


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text: Sobre esta actividad escribió para la revista: “Tres versiones de un poema o las cuitas del traductor” (No. 124, 1970) y en su remembranza así lo veía Nicolás Suescún: “Volkening era una persona muy culta, seguía la literatura alemana con un espíritu apasionado pero crítico a la vez. Escribía un español que parecía más bogotano que el de los escritores nativos, lleno de localismos”. J. G. Cobo anota que desde "Eco" revalorizó la figura de José Antonio Osorio Lizarazo. A partir de diciembre de 1980 aparecen esporádicamente en "Eco" fragmentos de su Diario. Ya antes habían sido publicadas en la revista semblanzas escritas en su regreso a su ciudad natal: “Amberes, reencuentro con una ciudad y un rostro (Nos. 110-111, 1969) y “Extramuros” (Nos. 131-132, 1971). El número 264 de la revista Eco, de octubre de 1983, se publicó como homenaje a Ernesto Volkening.


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text: J. G. Cobo Borda (Bogotá, 1948) ha desarrollado una intensa actividad crítica, antológica, investigativa y editorial iniciada como comentarista de libros y redactor de la revista "Eco" con apenas 25 años, aunque ya había sido secretario de redacción desde los tiempos de Suescún y también había contribuido con artículos. Así pinta ese momento de su autorretrato:Abandoné cualquier posible carrera universitaria —derecho, filosofía, idiomas— por ser gerente de una librería de siete pisos, en pleno centro de Bogotá. Era la Librería Buchholz […]. Sería el año de 1968. Luego, durante ocho años, a partir de 1975, fui editor de 300 títulos en el Instituto Colombiano de Cultura y durante año y medio (influjo de Borges: tenía la sabiduría pero me faltaba la ceguera) subdirector de la Biblioteca Nacional, antes de saborear el amargo caviar del exilio desde esta canonjía diplomática. Como si lo anterior fuera poco, bibliográficamente hablando, durante toda esta década, del 73 al 84, dirigí "Eco", una muy seria revista literaria que si bien ha publicado a todos los escritores latinoamericanos de valía, su especialidad era, lejos de cualquier broma, eruditos trabajos de ensayistas alemanes.Cobo Borda forma un nuevo consejo de redacción que integran Hernando Valencia Goelkel, Nicolás Suescún, Ernesto Volkening, Aurelio Arturo, Pedro Gómez Valderrama, Jorge Eliécer Ruiz y Ramón Pérez Mantilla. “Este nuevo grupo de trabajo pretende lograr un mayor acercamiento a la realidad intelectual colombiana y latinoamericana.” Durante este periodo se publicaron estudios sobre José María Arguedas, César Vallejo, Gabriel García Márquez, Juan Carlos Onetti, Jorge Zalamea, Leopoldo Lugones, Juan Goytisolo y Mario Benedetti, entre otros.


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text: Quizás uno de los elementos estructuradores de todo el entramado sobre el que se establecieron la idea fundamental y la intención preponderante de la revista "Eco" fue la traducción. Su importancia es capital, especialmente del alemán. Uno de los traductores más frecuentes fue Antonio de Zubiaurre, inclinado más hacia la poesía —que se publicaba en versión bilingüe—, seguido de Ernesto Volkening, quien desde el primer número fue traductor regular y prefería relatos de escritores alemanes poco divulgados; las traducciones de Carlos Patiño, Danilo Cruz Vélez y Rafael Carrillo —que figuraron primero como traductores y luego se integraron al comité editorial— se orientaban hacia la filosofía y las ciencias sociales. Según J. E. Jaramillo: “Sus traductores llegaron a ser más de ciento y alcanzaron a reunir un millar de textos que tomaban de libros alemanes, franceses o ingleses, y de publicaciones como "Merkur", "Neue Deutsche Hefte", "The New Yorker"…”


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text: Amén de "Merkur", “revista alemana para el pensamiento europeo” de Stuttgart y "Neue Deutsche Hefte", dirigida por Joachim Günther, otras fuentes de las traducciones publicadas en "Eco" fueron las revistas "Universitas" de Stuttgart, "Magnum" de Colonia, "Westermanns Monatshefte" de Brunswick, "Deutsche Rundschau" de Berlín, "Antaios" (1959-1971), "Die Politische Meinung" de Bonn, "Physikalische Blätter" de Weinheim; los periódicos "Frankfurter Allgemeine Zeitung" de Fráncfort del Meno, "Die Zeit" de Hamburgo, "Aussenpolitik", diario de asuntos internacionales de Stuttgart y "Neue Zürcher Zeitung" de Zúrich (publicación suiza en alemán); así mismo la revista estadounidense "New York Review of Books" y la francesa "Revue L’Arc". En las anotaciones del final se anunciaba: “Para los originales de las traducciones solicitó "Eco" el correspondiente permiso de los autores o las editoriales, que, por lo demás, se reservan todos los derechos.” En últimos números (a partir de 1982) prescindieron de estas anotaciones. Otros traductores destacados fueron Hernando Valencia Goelkel, Nicolás Suescún, Ramón Pérez Mantilla, Carlos Rincón, Rafael Gutiérrez Girardot, Andrés Holguín, Otto de Greiff, Rubén Sierra Mejía, Marta Traba, Beatriz de Vieco, Hans-Eggert Tarrach, Gonzalo Sobejano, Jaime Manrique Ardila y el filósofo hispano-chileno Francisco Soler Grima —discípulo de José Ortega y Gasset y Julián Marías— cuya traducción de la conferencia "Tiempo y Ser", de Heidegger, fue publicada por primera vez en castellano en "Eco" N.º 130, 1971.


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text: Aunque la impronta de la traducción en "Eco" siempre permaneció, conforme la revista iba viendo crecer el interés hacia la literatura y el pensamiento latinoamericanos —que por su parte podía difundir—, las traducciones fueron disminuyendo, en especial del alemán: las versiones del inglés y el francés tomaron su lugar en buena proporción. La traducción operaba como una especie de catalizador del conocimiento. A través de ella no sólo se difundían textos e ideas procedentes del extranjero, sino que se iba construyendo un diálogo, un modelo de lectura y de aprendizaje que habría de naturalizarse entre los lectores con el tiempo y la familiaridad consiguiente que se establecía con otra cultura. La traducción mostraba una vocación formadora y orientadora de la lectura; entre otras cosas, por la introducción de notas de los traductores que facilitaban la comprensión en esa difícil tarea de verter de una lengua a otra todo un contexto implícito. De esta manera se forjaba una conexión, casi un entrecruzamiento cultural, que posibilitaba una mayor conciencia y algún grado de identidad, al tener un punto alto de comparación y permitir una cierta apropiación de los conocimientos.


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text: El lector —y en buena medida el escritor en formación— de la revista "Eco", gracias a las traducciones y a la serie de textos provenientes del exterior, teniendo el nivel intelectual que tenían, accedía a un lenguaje universal. George Steiner (citado por Cobo) dice que “las revistas minoritarias mantienen viva la continuidad ineludible de la cultura gracias al arte de la traducción”. La abundancia de traducciones incentivaba la curiosidad por conocer ese “otro” que se hallaba en su origen. Daba la posibilidad de ser un modelo tanto a seguir como a rechazar. Sobre la importancia de esta labor en la revista, Carlos Rincón comentó:Creo que hace unas décadas en América Latina traducir fue echar mensajes al mar metidos en una botella. En 1968 traduje en "Eco" un texto de Walter Benjamin, “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”. Críticos mexicanos lo hallaron ahí. En 1970 aparecieron también en "Eco" páginas de Bajtin con el título “Carnaval y literatura”, lo principal de sus tesis, y en 1977 el ensayo completo sobre “Epopeya y novela”. Estas botellas las encontraron y las abrieron con resultados distintos, Ángel Rama y Emir Rodríguez Monegal, entre otros. Otras botellas se perdieron en 1970, de Jürgen Habermas, “La técnica y la ciencia como ideología”, que volvieron a traducir en España en 1989, y en el 84 “Respuesta a la pregunta: ¿qué es el posmodernismo?”, de Lyotard; también en "Eco". (p.87)También mediante el recuento de la actividad como traductor de Ramón Pérez Mantilla (1926-2008) en la revista "Eco" es posible verificar la importancia que ésta tuvo. Pérez Mantilla, filósofo y académico, tradujo para "Eco" un considerable número de artículos originalmente escritos en alemán, francés e italiano y de la mayor trascendencia. Estos son los textos: primero el estudio de Thomas Mann sobre “La filosofía de Nietzsche a la luz de nuestra experiencia” y el ensayo de Italo Calvino sobre “La antítesis obrera” (No. 60, 1965); luego tradujo “La tesis de Kant sobre el ser” (Nos. 90-91, 1967) y “La voluntad de potencia como arte” de Martin Heidegger (Nos. 113-115, 1969), el ensayo de Robert Musil “Sobre la estupidez” (No. 91, 1967), “James Joyce y la época actual” de Henri Broch (No. 97, 1968), “La interpretación marxista de Nietzsche” de P. Chiarini y “Por una filosofía de los extremos” de F. Masini (Nos. 113-115, 1969), un texto de Hermann Hesse y otro sobre él de Hans Mayer (No. 195, 1978); en colaboración con Nicolás Suescún textos de Elías Canetti (No. 245, 1982). Pero sin lugar a dudas su trabajo más memorable fue la edición y presentación de una entrega especial con motivo de los 125 años del natalicio de Nietzsche (Nos. 113-115, 1969), “un conjunto de ensayos con novedosas (y en aquel entonces aún recientes) interpretaciones del filósofo escritas por autores alemanes, franceses e italianos, precedidas de traducciones del filósofo inéditas entonces en español. Particularmente notable era la selección de los intérpretes franceses: Deleuze, Klossowski, Foucault, Glucksmann, Blanchot”. Fue tal la importancia de esta producción que la editorial Temis efectuó una reedición en forma de libro en 1977.


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text: En muchos aspectos la revista "Eco" se adelantó a su tiempo, particularmente en el ámbito colombiano y eso se nota en los temas que abarcaba, lo que hacía de ella una publicación interdisciplinaria, ecléctica pero con la diferencia del tratamiento a profundidad que se daba en los textos. En sus páginas había literatura en sus distintas expresiones (narrativa, poesía, teatro, crítica y teoría literaria), filosofía, historia, sociología, ciencia (física, química, biología, medicina), arte (plástica, música, arquitectura), psicología, política y economía, siempre desde una perspectiva humanista. Temas de trascendencia cultural para la época (que cierta estrechez mental en Colombia, propia del provincialismo y un malentendido nacionalismo, impedía dimensionar o sospechar siquiera la importancia que tiempo después habrían de tener).


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text: La vasta temática va desde textos como el de Ernst Cassirer sobre “Geometría euclidiana y geometría no euclidiana” (No. 30, 1962) y el de Günter Asser sobre “Matemáticas y realidad objetiva” (No. 103, 1968) hasta títulos tan singulares como la conferencia de Boris Vian “Aproximación discreta al objeto” (No. 83, 1967), “La necesidad del ateísmo” de Percy B. Shelley (No. 163, 1974), “La marihuana es un remedio” de Solomon H. Snyder (No. 155, 1973), el de Rose K. Goldsen y Azriel Bibliowicz “Sobre un programa de T.V. «Plaza Sésamo»” (No. 172, 1975), el de Steiner “Sobre la pornografía” (No. 157, 1973), el de Henry Kissinger sobre Bismarck (No. 102, 1968), el de Pauline Kael sobre Marilyn Monroe (No. 157, 1973), o un texto de Joseph Ratzinger (futuro Papa Benedicto XVI), publicado en el número 88 de 1967.


title: Eco. Revista de la cultura de Occidente

text: En literatura encabezan la lista los escritores alemanes, comenzando por Hermann Hesse que aparece en el primer número con su relato “Der Dichter”: “una formulación esencial de la vocación poética”, según reseñan las anotaciones finales; también está el poeta Gottfried Benn en ese nacimiento de la revista. Otros autores alemanes fueron Heinrich Böll, Günter Grass, Alfred Döblin, Hans Magnus Enzensberger —quien, conocido por Nicolás Suescún y Cobo Borda en Venezuela, fue amistoso interlocutor de la revista y permitió traducir sus textos—, Georg Trakl, Peter Weiss, Gerhart Hauptmann, Hugo Von Hofmannsthal, Heinrich Heine, Novalis y Friedrich Schiller, además de Franz Kafka, los austriacos Ingeborg Bachmann, Robert Musil, Peter Handke y el escritor suizo en lengua alemana Friedrich Dürrenmatt.