title: Napoleón Gómez Urrutia

text: En noviembre de 2018, Juan Luis Zúñiga, ex primer vocal del Consejo de Vigilancia del Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros y Metalúrgicos de la República Mexicana, reconoció que él fue testigo de cómo Gómez Urrutia amenazó con huelgas a empresas mineras en diferentes ocasiones y las extorsionó para obtener hasta 20 millones de dólares. Además, Zúñiga también confesó haber llevado dinero en efectivo a Canadá a Gómez Urrutia, quien se encontraba autoexiliado en Vancouver. Zúñiga declaró: “fuimos varios los que la hicimos de ‘mulas’ para llevar dinero a Napoleón a Vancouver. Yo, por ejemplo, fui tres o cuatro veces, cada salida era con 9,900 dólares, porque no se podía llevar más, nos íbamos cuatro o cinco, con hasta 50,000 dólares de acarreo de dinero para Napoleón”. Zúñiga dijo que junto con Gómez Urrutia le “tocó chantajear empresas para que apoyaran la causa con 20 millones de dólares por compañía”.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: En septiembre de 2020, Gómez Urrutia fue acusado una vez más de extorsión. La minera canadiense Americas Gold and Silver acusó al Sindicato Minero encabezado por Gómez Urrutia de extorsionar a la empresa para obtener la titularidad del contrato colectivo de la empresa por medio del cierre ilegal de la mina de Cosalá. De acuerdo con declaraciones de Darren Blassutti, CEO de la minera canadiense, el cierre ilegal de la mina de Cosalá, operado por Gómez Urrutia, provocó, hasta esa fecha 20 millones de dólares de pérdida.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: En abril de 2006, el periódico Reforma publicó en su primera plana que Gómez Urrutia, así como su esposa, realizaron operaciones en 40 cuentas bancarias ubicadas en siete países entre los años 2000 y 2005. Según los documentos en poder del periódico, las operaciones fueron realizadas en Ginebra, Londres, Barcelona y Madrid, así como en paraísos fiscales como Islas Caimán, Bahamas, la Isla de Man y la Isla de Jersey. En los citados documentos, Reforma constató que el saldo de las cuentas ascendía al equivalente de 6.6 millones de dólares.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: El 24 de mayo de 2008, la Procuraduría General de la República vinculó a Gómez Urrutia con José Arturo Ponce Medina, detenido ese año intentando ingresar a Estados Unidos por una alerta emitida por autoridades españolas. El vínculo con Gómez Urrutia derivaba de que, al momento de ser detenido en el Aeropuerto de la Ciudad de México, Ponce portaba varios documentos financieros de Gómez Urrutia, así como de su hijo, Alejandro Gómez Casso, en una maleta. Dentro de los documentos se encontraban fichas de depósito, pagos a cuentas bancarias y seguros de vida. Tres años antes, Ponce Medina había sido detenido junto con su hermano, Héctor Gerardo, en el aeropuerto El Prat, de Barcelona, luego de que se incautaran 5.5 millones de euros en efectivo que pretendían llevar a Estados Unidos en un avión privado.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: El vínculo entre los Ponce Medina y Gómez Urrutia era más profundo. En 2019, el periódico Reforma publicó la nota titulada “Lavador de los Beltrán, socio de Gómez Casso”. En esa nota, el periódico Reforma señaló que Héctor Gerardo Ponce Medina figura como socio de Alejandro, el hijo mayor de Napoleón Gómez Urrutia, en dos empresas. Según el Registro Público de Comercio de Nuevo León, Ponce y Gómez Casso crearon dos empresas juntos, poco tiempo antes de que Ponce fuera implicado en la red de lavado de dinero de los reconocidos narcotraficantes Beltrán Leyva.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: En enero de 2019 el periodista Carlos Loret de Mola publicó en su noticiero matutino Despierta, en Televisa, un reportaje titulado “Napoleón Gómez Urrutia e hijos tienen nexos con Javier Duarte”. En él, Loret de Mola divulgó que “Napoleón Gómez Urrutia y sus hijos no sólo contrataron a los mismos operadores financieros y abogados del exgobernador de Veracruz, el priista Javier Duarte. Juntos establecieron sociedades, y algo más destacado, obtuvieron recursos de empresas ligadas al desfalco de Veracruz”. En el reportaje, Loret de Mola exhibió que empresas de Gómez Urrutia e hijos tenían como domicilio fiscal el despacho de José Juan Janeiro Rodríguez y Javier Nava Soria, ambos operadores financieros del hoy preso exgobernador de Veracruz, Javier Duarte.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: También en enero de 2019 el portal noticioso Eje Central publicó un reportaje en el que manifestó que “a partir de la creación de empresas ‘simuladoras’ o fantasma” Gómez Urrutia realizó “un largo historial de fraudes, triangulaciones de recursos a través de más de 10 personas”. Según la investigación, Gómez Urrutia habría dispersado parte de los 55 millones de dólares desviados del Sindicato de esta manera con el apoyo de personajes cercanos al exgobernador Javier Duarte. Esta investigación estuvo basada en “documentos como son expedientes, registros públicos de la propiedad y denuncias que actualmente son investigadas por las autoridades federales” a las que tuvieron acceso.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: En mayo de 2019el periódico Reforma publicó en su primera plana la nota titulada “Engaña hijo de Napo al SAT”. El título se refería a que Alejandro Gómez Casso habría engañado al SAT al obtener una Firma Electrónica Avanzada suplantando su propia identidad. La nota venía acompañada con evidencia fotográfica de cómo el hijo mayor del líder minero habría falseado su identidad utilizando una copia fotostática de su pasaporte cuya supuesta autenticidad fue avalada por el notario público 230 de la Ciudad de México, Alfredo Bazúa Witte. Dos días después, el Reforma publicó también una serie de fotografías que evidenciaban “una vida de jet set” del hijo de Gómez Urrutia, quien habría viajado a destinos de lujo como Whistler y Estambul.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: Tres meses después, el mismo diario Reforma publicó en su primera plana una nota más titulada “Falsea identidad otro hijo de Napo”. Una vez más, con evidencia fotográfica irrefutable, el periódico Reforma evidenció que también Ernesto Gómez Casso, otro hijo del líder minero, habría suplantado su identidad para tramitar la Firma Electrónica Avanzada ante el SAT.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: En agosto de 2019, el portal noticioso EjeCentral publicó un reportaje titulado “Napoleón Gómez Urrutia: ‘La Dolce Vita’ con cargo a los mineros”. En la extensa investigación basada en registros financieros internos del Sindicato Minero encabezado por Gómez Urrutia, se exhiben una serie de gastos realizados por el Sindicato para financiar viajes en Canadá, Inglaterra, paseos en yate, compra de arte y pago de seguros médicos para Gómez Urrutia. Según el reportaje, Gómez Urrutia utilizó recursos del sindicato, mismos que trianguló por medio de empresas fachada para financiar cuestiones no vinculadas al sindicato.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: En enero de 2020, el periodista Carlos Loret de Mola divulgó en su noticiero “Así las cosas con Carlos Loret de Mola” en Wradio, un reportaje especial titulado “Emperador Napoleón”. En él, se evidenció que “apenas dos meses después de que Napoleón Gómez Urrutia tomó posesión como senador, y se hizo integrante de la comisión de Minería, su hijo creó una empresa dedicada a la exploración y explotación minera”. Además, exhibió por medio de documentos de los registros públicos de la propiedad que la familia Gómez Urrutia contaba con un patrimonio inmobiliario de al menos 150 millones de pesos dentro de las que destacaban propiedades en Vancouver con un valor estimado de 2 millones de dólares, una residencia en Las Lomas de Chapultepec con un valor estimado de 1 millón 300 mil dólares y una residencia colonial en Tepoztlán valuada en cerca de 60 millones de pesos.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: En el mismo reportaje, los periodistas Arelí Quintero y Miguel Castillo Chávez, también mostraron evidencia que prueba que Napoleón Gómez Casso, hijo de Gómez Urrutia, presumió en redes sociales la propiedad de al menos 31 vehículos de lujo cuyo precio de venta parte de los dos millones de pesos cada uno.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: En julio de 2009, el presidente de la cooperativa Veta de Plata, Juan Carlos Pérez Mendiola, denunció que Napoleón Gómez Urrutia adquirió Nuba Group, una cadena que opera restaurantes y cafeterías de comida árabe en Canadá. Según la denuncia, la inversión para la costosa adquisición de la cadena de restaurantes provino de recursos del Fideicomiso Minero de 55 millones de dólares que fue desviado del Sindicato.


title: Napoleón Gómez Urrutia

text: Hasta la fecha, quien opera los negocios restauranteros de Gómez Urrutia en Canadá es su hijo Ernesto Gómez Casso, también conocido como “Kut”, quien once años después gozó de cobertura mediática gratuita en México. En mayo de 2020, el portal de noticias LATINUS publicó un reportaje titulado “El misterioso chef ‘soñador’ promovido por el gobierno de México”. La nota hacía referencia a Kut Gómez Casso, quien figuró en un poco común “reportaje especial” en el que era presentado como “embajador del sabor mexicano en el mundo”. Sin embargo LATINUS denunciaba que NOTIMEX omitió que Gómez Casso había sido acusado de falsificar su identidad ante el SAT y señaló un conflicto de interés, pues se utilizaron recursos públicos para promover negocios privados del senador Gómez Urrutia quien ha apoyado a la titular de NOTIMEX, Sanjuana Martínez en un conflicto laboral con el sindicato de trabajadores de la agencia. Premio Internacional en Derechos Humanos Meany-Kirkland de la AFL-CIO, y además obtuvo la máxima distinción global en Derechos Laborales, el Premio de Noruega Arthur Svensson y el Premio Harold Edelstam en Suecia. Medalla de Oro IPPY, de la Asociación de Editores Independientes de Nueva York, y la Medalla “Emilio Krieger” por la Asociación Nacional de Abogados Democráticos, ANAD. En agosto de 2018, se hizo público por medio de la página de los Napolitan Victory Awards, que Napoleón Gómez Urrutia había sido ganador del premio Global Democracy Award 2018.


title: Ramón Mujica Pinilla

text: Ramón Elías Mujica Pinilla (Lima, 22 de marzo de 1956) antropólogo, historiador y docente universitario peruano. Investigador del arte y la cultura del Perú colonial. Fue director de la Biblioteca Nacional del Perú (2010-2016).


title: Ramón Mujica Pinilla

text: Hijo de Manuel Mujica Gallo (diplomático, banquero, industrial y escritor) y Marisa Pinilla Sánchez-Concha (hermana del cónsul español en el Perú). Cursó sus estudios escolares en la American International School de Viena; en la American School de Madrid y en el Colegio Franklin Delano Roosevelt de Lima. Luego cursó estudios superiores, en la especialidad de Antropología Histórica, en la New College of Florida (Sarasota, Florida, Estados Unidos). Hizo estudios de postgrado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima.


title: Ramón Mujica Pinilla

text: Fue profesor de Antropología Religiosa en la Universidad Femenina del Sagrado Corazón (1982), de Etnografía Andina en la Pontificia Universidad Católica del Perú (1983-1984) y de Cosmología en la Universidad de Lima (1985-1986). Actualmente es profesor de Historia del Arte en la Universidad de San Marcos.


title: Ramón Mujica Pinilla

text: Organizó en Lima el Primer Congreso Sudamericano de Philosophia Perennis o Religiones Comparadas (1985). Ganó la beca para hispanistas concedida por el Ministerio de Asuntos Exteriores de España (1988 y 1995). Fue asesor del Museo de la Nación del Perú (1995).


title: Ramón Mujica Pinilla

text: Es director vitalicio de la Fundación Miguel Mujica Gallo, Museo Oro del Perú y Armas del Mundo; miembro del consejo directivo de la Sociedad Peruana de Estudios Clásicos (desde 1997); y miembro de número de la Academia Nacional de la Historia.


title: Ramón Mujica Pinilla

text: En septiembre de 2010, bajo el segundo gobierno de Alan García, fue nombrado director de la Biblioteca Nacional del Perú. En su gestión se realizó el primer Inventario general de los fondos antiguos y valiosos, y se lanzó la campaña «Se buscan libros perdidos de la Biblioteca Nacional del Perú». En el 2016, ya bajo el gobierno de Pedro Pablo Kuczynski, presentó su renuncia, aduciendo el poco apoyo dado por el Ministerio de Cultura del Perú en su lucha contra la corrupción y el tráfico de bienes del patrimonio bibliográfico de la Nación.Coordinó también la edición de algunos tomos de la colección "Arte y Tesoros del Perú": "Barroco" 1 y 2; "Visión y Símbolos: del virreinato criollo a la Republica Peruana".


title: If You Really Want to Be My Friend

text: «If You Really Want to Be My Friend» —en español: «"Si verdad quieres ser mi amigo"»— es una canción de la banda británica The Rolling Stones, incluida en su álbum "It's Only Rock 'n' Roll" de 1974.


title: If You Really Want to Be My Friend

text: La balada fue escrita por Mick Jagger y Keith Richards. Es una canción que habla sobre la amistad. Fue lanzada por primera vez como la octava pista de "It's Only Rock 'n' Roll", publicado el 18 de octubre de 1974.


title: If You Really Want to Be My Friend

text: «If You Really Want to Be My Friend» fue grabada entre los meses de enero y febrero, abril y mayo; y agosto de 1974, en los estudios Musicland de Múnich, Alemania; y en el estudio móvil de The Rolling Stones Mobile Unit, ubicados en la casa de Mick Jagger en Newbury, Inglaterra.


title: If You Really Want to Be My Friend

text: Acreditados:


title: Yandex Zen

text: Yandex Zen () es un servicio personal de recomendaciones creado por Yandex que utiliza la tecnología de aprendizaje automático MatrixNet.


title: Yandex Zen

text: Zen crea una fuente de contenido que se adapta automáticamente a los intereses de un usuario. La selección de contenidos se basa en el análisis del historial de navegación, las preferencias especificadas por el usuario, la geolocalización, la hora del día y otros factores.


title: Yandex Zen

text: Zen tiene un abanico de usuarios activos semanal de más de 20 millones.


title: Yandex Zen

text: Zen es un ejemplo de la implementación de una tecnología especializada de inteligencia artificial.


title: Yandex Zen

text: Para analizar los intereses y las preferencias de los usuarios, Yandex usa la información sobre los sitios que han visitado, así como los intereses especificados por el usuario.


title: Yandex Zen

text: El sistema analiza los sitios favoritos del usuario y otros comportamientos con el objetivo de crear un modelo único de preferencias del usuario. Con una creciente cantidad de datos sobre el usuario, el sistema puede ofrecer al usuario más contenido relevante y de actualidad, incluido contenido de fuentes desconocidas para el usuario. Zen se adapta a los intereses cambiantes del usuario. Por ejemplo, si un usuario empieza a leer sobre arquitectura, en su fuente de contenido aparecerá contenido sobre este tema con más frecuencia.


title: Yandex Zen

text: El servicio está disponible como parte de las versiones de escritorio y móvil de Yandex Browser y en Yandex Launcher.


title: Yandex Zen

text: Zen, Launcher y Yandex Browser pertenecen a la categoría de tecnología de "Descubrimiento" (servicios y aplicaciones que usan inteligencia artificial para adaptarse a un usuario).


title: Yandex Zen

text: La tecnología subyacente a Zen fue adaptada por Yandex y el CERN para uso en el Gran Colisionador de Hadrones (GCH). Se usa para proporcionar un profundo análisis de los resultados de los experimentos de física que tienen lugar en el GCH.


title: Yandex Zen

text: En 1997, Yandex, comenzó la investigación sobre el procesamiento natural del lenguaje, el aprendizaje automático y los sistemas de recomendación. En 2009, Yandex desarrolló el algoritmo de aprendizaje automático patentado MatrixNet, que se convirtió en uno de los componentes clave de las funciones de Zen.


title: Yandex Zen

text: El primer servicio de Yandex en introducir el uso de la tecnología de recomendación fue Yandex.Music, lanzado en septiembre de 2014. Esta tecnología fue implementada luego en Yandex.Market y Yandex.Radio.


title: Yandex Zen

text: En junio de 2015, estuvo disponible una versión beta de Zen. Al principio, la fuente de contenido Zen mostraba solo contenido de los medios y el servicio solo estaba disponible al 5 % de los usuarios de Yandex Browser en Android que tuvieran una cuenta de Yandex registrada. Antes de esto, Zen estaba disponible en forma experimental en la página web zen.yandex.ru.


title: Yandex Zen

text: En los meses siguientes, se agregaron otros tipos de contenido a Zen, como galerías de imágenes, artículos, blogs, foros y videos de YouTube, etc.


title: Yandex Zen

text: De acuerdo con los datos de abril de 2017, Zen está disponible en más de 50 idiomas en más de 100 países, incluidos Estados Unidos, India y Brasil.


title: Yandex Zen

text: El jefe del servicio de Zen es Viktor Lamburt.


title: Yandex Zen

text: Zen pertenece al segmento "experimental", una de las actividades empresariales experimentales de Yandex. Según los datos de 2015, este segmento tuvo ingresos de casi 500 millones de rublos. En el segundo trimestre de 2016, Zen y otros servicios experimentales tuvieron ganancias de 153 millones de rublos para Yandex.


title: Yandex Zen

text: La monetización del servicio se debe a los bloques de anuncios integrados en los canales de noticias (en Rusia, los anuncios son publicados por Yandex.Direct).


title: Yandex Zen

text: Después del lanzamiento de Zen, varias de las principales compañías también anunciaron servicios de recomendaciones personales. En mayo de 2016, el grupo Mail.Ru presentó un proyecto similar llamado Likemore, que ofrece contenido a los usuarios de los grupos de la red social VK (VKontakte). En agosto de 2016, Google lanzó una versión de prueba de un servicio similar que recomienda artículos de noticias. Apple y Facebook también han lanzado servicios de noticias con una funcionalidad similar.


title: Antiguo Hospital de San Juan de Dios (Lucena)

text: El antiguo Hospital de San Juan de Dios es un conjunto arquitectónico en la localidad de Lucena (provincia de Córdoba) construido a mediados del siglo XVIII. Constituye un ejemplo sobresaliente de la arquitectura de la Orden Hospitalaria y del barroco lucentino. La monumental portada de la iglesia, concebida a modo de retablo y ejecutada en mármoles polícromos y la sobria fachada del antiguo hospital conforman uno de los frentes de la plaza de la Calzada. El hospital que constituye actualmente una residencia de ancianos fue declarado Bien de Interés Cultural en 2006.


text: La fundación y construcción del primitivo convento y hospital de Lucena tuvo lugar en 1565 por expreso deseo de San Juan de Dios, para el cuidado de los pobres afectados por enfermedades contagiosas y a proporcionarles enterramiento. En la primera mitad del siglo XVIII el deterioro del inmueble obligó a su demolición y se procedió a la construcción del actual edificio a iniciativa del General de la Orden, Fray Alonso de Jesús y Ortega, natural de Lucena. El proyecto se atribuye a otro lucentino, José de Bada y Navajas, figura clave de la arquitectura andaluza de la época, que por las mismas fechas llevaba a cabo la remodelación de la casa matriz de Granada.


text: El conjunto arquitectónico del Hospital se organiza en torno a un patio cuadrangular irregular con galerías perimetrales. Un patio posterior debió ser la antigua huerta. El templo, con su sacristía adyacente a la cabecera, ocupa el lado norte del claustro, dando fachada a la plaza de la Calzada.


text: Adosada a la fachada de los pies de la iglesia y tras un pequeño atrio cerrado con pilares y rejas, se ofrece la portada principal de esta que se proyecta del plano de fachada con una planta trapezoidal. Ejecutada por el cantero lucentino Lorenzo Vicente del Pino Ascanio, tiene dos cuerpos. El bajo se estructura con un arco abocinado central flanqueado por dobles columnas corintias de fustes estriados sobre pedestales cajeados con decoración de placas, que se disponen en chaflán. El intercolumnio, en retranqueo, consta de un pedestal similar en decoración al de las columnas y una faja superior con jarrones de azucenas en embutidos de mármoles, placas recortadas y mascarones en relieve. Separando el cuerpo bajo del superior hay un entablamento con arquitrabe y cornisa curvada de jaspe negro entre los que se intercala un friso de mármol blanco decorado con rosetas de jaspes multicolores embutidos. Ocupa su centro un medallón de mármol blanco enmarcado por hojarasca que ostenta un bajorrelieve con la iconografía de San Juan Bautista, titular de la iglesia.


text: El cuerpo superior de la portada reduce su anchura y se compone con una hornacina, entre pilastras y columnas, cubierta con venera. Dicha hornacina está destinada a albergar una escultura de mármol de San Juan de Dios. Este cuerpo se corona con un frontón partido destinado a la ostentación del emblema de la Orden hospitalaria.


text: En la misma fachada de la iglesia se encuentra su torre, construida en ladrillo y rematada con chapitel piramidal con cobertura de teja vidriada.


text: A continuación, se desarrolla la sobria fachada del convento-hospital, cuya puerta de acceso, con hueco adintelado entre pilastras dóricas y coronamiento de frontón recto partido, también está realizada en mármoles de colores.


text: La iglesia es de una sola nave dividida en tres tramos, crucero y coro alto a los pies. Recorre la parte inferior de los muros un zócalo de jaspe negro con embutidos de mármol blanco formando dibujos geométricos, a partir del cual se alzan pilastras corintias sobre las que se dispone un entablamento con una cornisa volada sobre canes. La nave se cubre con bóveda de cañón con lunetos y el crucero con cúpula sobre pechinas. En estas se concentran yeserías vegetales de notable relieve que enmarcan óvalos conteniendo pinturas con escudos de la Orden Hospitalaria y de Fray Alonso de Jesús y Ortega. Golpes de yeserías se disponen en el anillo de la cúpula y, en la media naranja, las yeserías forman guirnaldas y marcos para cuatro óvalos pintados. El anillo de la linterna se riza dando paso a una concentrada ornamentación a base de cabezas de ángeles y pequeños óvalos.


text: En el resto del templo las yeserías están dispersas en los marcos de las ventanas y en el entablamento.


text: En las dos tribunas para enfermos que flanquean el retablo mayor en el presbiterio se conservan pinturas murales de ángeles y flores de estilo rococó y dos óleos sobre lienzo con las escenas de la Anunciación y la Visitación, todas ellas atribuidas a Tomás Ferrer. En las pilastras que marcan la separación del presbiterio cuelga una pareja de ángeles lampadarios.


text: El templo cuenta con dos puertas. La principal, situada a los pies, dispone de un gran cancel de madera de nogal y pino, con estructura de casetones y decorado con molduras y tallas con símbolos de la Orden. La puerta secundaria se abre desde el segundo tramo de la nave al claustro y sobre esta se levanta una tribuna con gran peana gallonada para el órgano, del que se conserva la caja rococó.


text: A los pies, a ambos lados del cancel, se encuentran dos confesionarios de madera de nogal y dos piletas de mármol rojo para agua bendita.


text: En el coro se dispone la sillería, en madera de nogal, con trece estalos y sobria decoración reducida a una crestería calada. Por encima de la cornisa, y terminadas en medio punto, hay tres pinturas. La central, de mayor tamaño, recoge el episodio del "Tránsito de San Juan de Dios", y las laterales las efigies de San Pío V y Urbano VIII, pontífices que aprobaron y confirmaron la Orden. En el interior de la iglesia se conservan los retablos encargados por Fray Alonso de Jesús y Ortega a Francisco José Guerrero, que realizó su trabajo, sobre trazas de Bada, entre 1751 y 1754. Los cinco retablos, de madera tallada, dorada y policromada y en los que se emplea el estípite como soporte, responden a tres diseños: el del altar mayor, el de los dos existentes en el crucero y el de los tres que se disponen en la nave. Las esculturas que en ellos figuran se han atribuido a Torcuato Ruiz del Peral. El retablo mayor con sus más de catorce metros de alto por ocho de ancho, cubre todo el muro del presbiterio ciñéndose con remate de cascarón al cuarto de esfera. Se organiza en tres calles separadas por gruesos estípites y tres cuerpos que se alzan sobre un frontal de jaspe en el que abren las puertas, de madera tallada y dorada, que comunican con la sacristía. En las repisas de las calles laterales se encuentran las esculturas de San Juan Bautista y San Miguel -en el piso inferior- y de San Joaquín y Santa Ana -en el piso alto-; la hornacina central superior alberga una talla de la Inmaculada Concepción. En el ático hay un Calvario formado por un Cristo de talla en bulto redondo situado sobre las representaciones pictóricas de la Virgen y San Juan.


text: En el crucero están asentados los retablos, idénticos, dedicados a San Juan de Dios y San Rafael. En ellos encontramos sobre frontales de jaspe, la estructura de madera dorada y policromada compuesta por banco, cuerpo y ático. El del lado del Evangelio se dedica al fundador de la Orden, San Juan de Dios, representado con báculo y cruz en escultura de vestir, acompañado en las hornacinas laterales por las imágenes de San Juan Nepomuceno y Santa Isabel y con una pintura de la Virgen con el Niño en el ático.


text: Al retablo de San Rafael pertenecen la escultura de San Rafael, representado sobre peana de nubes con angelitos que portan sus atributos, y las de San Blas y San Antonio de Padua.


text: En la nave, incrustados en hornacinas de la fábrica, se hallan tres retablos. Están dedicados a San José y a Nuestra Señora de Belén los más próximos al presbiterio y a San Carlos Borromeo el tercero, emplazado en el lado del Evangelio. Responden básicamente a una sola traza aunque presentan algunas variantes en la resolución de la calle central del cuerpo.


text: El retablo de San José alberga actualmente las esculturas de San José y San Francisco de Paula y una pintura de San Andrés de formato circular en el tondo superior.


text: En el retablo de San Carlos Borromeo figuran las imágenes de madera tallada y policromada de San Carlos Borromeo, Santa Teresa y Santa Lucía. La pintura del tondo del ático representa a San Pedro.


text: Por su parte, en el retablo de Nuestra Señora de Belén, la calle central la ocupan la escultura de medio cuerpo de vestir del "Ecce Homo", conocido como Jesús de la Salud o de las Penas, y el óleo de Nuestra Señora de Belén. Se encuentra ahora en él una talla del arcángel San Gabriel que antes estuvo en el retablo de San José. En el medallón superior aparece San Pablo.


text: En el primer tramo de la iglesia, bajo el coro, se disponen el altar de las Animas del Purgatorio y el de la Misa de San Gregorio, conformados por una mesa de mármol rojo de Cabra y un óleo de importantes dimensiones (4,25 x 3,50 m.) terminado en medio punto con una moldura de madera tallada decorada con motivos florales y parcialmente dorada. Las pinturas se deben, respectivamente, a Sánchez Saravia y Tomás Ferrer. A la sacristía, ubicada tras el presbiterio, se accede desde el templo a través de las dos pequeñas puertas existentes en la parte baja del retablo mayor y desde la galería baja del claustro por una puerta lateral. La componen dos estancias de reducidas dimensiones cubiertas por bóvedas de crucería, con paramentos enlucidos y zócalos de cerámica de Manises. Adaptándose a las bóvedas del recinto mayor se disponen tres pinturas de gran formato rematadas en medio punto, que recogen episodios milagrosos: "San Juan de Dios dando por fiador a Jesús al mercader genovés Espínola", "San Juan de Dios recibiendo a Jesús de manos de la Virgen", ambos atribuidos a Tomás Ferrer, y "El beato Juan Grande resucitando a un muerto", con atribución a Sánchez Saravia. En la misma disposición de las citadas, pero adaptadas a las bóvedas de la estancia pequeña, están las pinturas de "San Juan de Dios en Fuenterrabía", "Los ángeles ayudan a San Juan de Dios a buscar leña" (ambos de Sánchez Saravia), "San Juan de Dios ante Felipe II" (de Tomás Ferrer), y "Jesús calma una tempestad" (Anónimo).


text: El recinto hospitalario se ordena en torno a un patio trapezoidal con dos plantas, siendo la inferior una galería abierta y presentando la alta cerrada con balcones adintelados, a eje con los arcos de la planta baja. En su centro hay una fuente de mármol con mar octogonal y taza alta con una granada, símbolo de la Orden.


text: Las arcadas del claustro apoyan sobre pilares cuadrados a los que se adosan pilastras de piedra de orden toscano que se molduran por cajeados en sus caras. La cubrición es de bóvedas de arista. El pavimento de mármoles de color rojo y blanco y posee un zócalo de azulejería de Manises en el que, enmarcados por pilastras y cornisas de jaspe negro, se sitúan los paños con escudos de la Orden entre motivos ornamentales. Inscripciones recogen los nombres de los donantes y las fechas de su instalación.


text: Se accede a la galería alta por una escalera de mármoles rojos. Su planta es cuadrada y se articula en un primer tiro que desemboca en un rellano donde se bifurca en dos. En el desembarco en la galería alta, hay una triple arquería que apoya en parejas de columnas. Se cubre con cúpula octogonal en cuyos paños figuran pinturas enmarcadas en molduras.


title: Aftermath (película de 2017)

text: Aftermath (en España Una historia de venganza) es una película estadounidense del 2017, del género dramático, dirigida por Elliott Lester y escrita por Javier Gullón. La protagonizan: Arnold Schwarzenegger, Scoot McNairy, Maggie Grace y Martin Donovan. Se estrenó el 7 de abril del 2017 en los Estados Unidos, y fue distribuida por Lionsgate Premiere.


title: Aftermath (película de 2017)

text: Roman (Arnold Schwarzenegger) perdió a su mujer y a su hija embarazada, en un accidente de aviación. La tragedia ocurrió en una serie de sucesos circunstanciales, durante el turno del joven controlador de tráfico aéreo Jake Bonanos. La compañía aérea intenta cerrar la demanda de Roman, a través de un frío acuerdo económico, pero Roman únicamente desea que alguien le ofrezca disculpas por su tragedia, y no recibe nada más que la indiferencia y una oferta que él rechaza.


title: Aftermath (película de 2017)

text: Gracias a una periodista poco atinada, descubre y culpa al controlador aéreo de su tragedia. Necesita una respuesta en persona, solo busca que se disculpe.


title: Aftermath (película de 2017)

text: La película está basada en el hecho real del accidente aéreo de Überlingen, y el asesinato posterior del controlador de tráfico aéreo danés Peter Nielsen a manos del arquitecto ruso Vitaly Kaloyev, quien culpó a Nielsen de ser el responsable de la muerte de su mujer y de sus dos hijos.El 23 de junio del 2015, se anunció que Arnold Schwarzenegger protagonizaría una obra de Javier Gullón, que sería producida por Darren Aronofsky Protozoa Cuadros. El 4 de noviembre del 2015, Emmett/Furla/Oasis Películas (EFOF, por sus siglas en inglés), comenzó a financiar y producir la película junto con Protozoa, y ésta sería dirigida por Elliott Lester. Lionsgate Premiere distribuiría la película, que sería producida por Protozoa Aronofsky, Scott Franklin y Eric Watson, y EFOF Randall Emmett y George Furla, junto con Peter Dealbert. En noviembre del 2015, Highland Film Group vendió la película a diferentes distribuidoras internacionales del American Film Market. El 24 de diciembre del 2015, Mariana Klaveno fue elegida para interpretar a Eve Sanders, la representante de la aerolínea que le da la noticia a Roman (interpretado por Schwarzenegger) acerca de su pérdida.


title: Aftermath (película de 2017)

text: La filmación de la película empezó el 14 de diciembre del 2015, en Columbus, Ohio, y antes se había planeado que comenzaría a grabarse el 6 de diciembre del 2015. La filmación debía terminar a mediados de enero del 2016.


title: Aftermath (película de 2017)

text: La película se estrenó el 7 de abril del 2017.


title: Zona henequenera de Yucatán

text: Zona henequenera de Yucatán es una sub-región del estado de Yucatán, en México, incluyendo a 62 municipios que se encuentran en el área geográfica donde se cultiva, o se cultivó el henequén y en la que se desarrolló principalmente la agroindustria henequenera yucateca, en particular durante la segunda mitad del siglo XX. La región así denominada se encuentra en la porción central y nor-occidental del territorio de Yucatán, con una extensión aproximada de 14 mil kilómetros cuadrados, lo que representa el 34% del territorio estatal. Está ubicada al oeste del meridiano de Greenwich entre los paralelos 20° 25' y 21° 17' latitud norte, y los meridianos 90° 00' y 89° 25' longitud oeste.


title: Zona henequenera de Yucatán

text: Esta demarcación específica y delimitada fue denominada convencionalmente "Zona henequenera de Yucatán" por virtud de un programa de reordenación económica y social que se impulsó oficialmente en la década de 1984 a 1994 por los tres niveles diferenciados de gobierno (el federal, el estatal y el municipal) en la entidad mexicana antes mencionada.


title: Zona henequenera de Yucatán

text: Existen otros municipios, haciendas y lugares dentro de la geografía yucateca donde también se ha cultivado el henequén y en donde también se impulsó históricamente la agroindustria, que sirvió de base a la economía regional durante aproximadamente 150 años, a partir de la segunda mitad del siglo XIX.


title: Zona henequenera de Yucatán

text: Como arriba se indica la denominación de "Zona henequenera de Yucatán", fue convencional y se dio a la región de Yucatán en la que, en las últimas décadas del siglo XX, se encontraban la inmensa mayoría de las explotaciones henequeneras existentes a la fecha de inicio del programa reordenador que se ha mencionado.


title: Torneo Tercera de Reserva 2016-17

text: El Torneo Metropolitano de Reserva de la B Nacional y Metropolitana 2016/17 es la septuagésima novena edición del Campeonato de Tercera de Reserva de Argentina organizado por la Asociación del Fútbol Argentino.


title: Torneo Tercera de Reserva 2016-17

text: El campeón del torneo fue Ferro Carril Oeste, que venció en los penales a Argentinos Juniors.


title: Torneo Tercera de Reserva 2016-17

text: Participan los clubes directamente afiliados a la AFA de la Primera B Nacional, los clubes de la Primera B y Dep. Armenio, último club descendido de esta última categoría mencionada en la primera categoría:


title: Torneo Tercera de Reserva 2016-17

text: Se llevó a cabo en una dos ruedas, por el sistema de todos contra todos, invirtiendo la localía y consagró un campeón. La tabla final de posiciones del torneo se estableció por acumulación de puntos.


title: Torneo Tercera de Reserva 2016-17

text: Los ganadores de cada zona, Ferro y Argentinos, se enfrentaron en un único partido para definir al campeón, el estadio de la disputa fue elegido por sorteo.


title: Virgen de la Asunción (Asunción)

text: Virgen de la Asunción es un barrio en el distrito de Santísima Trinidad de la ciudad de Asunción, Paraguay.


title: Virgen de la Asunción (Asunción)

text: El barrio tiene como limitantes a la calles Molas López, Santísimo Sacramento, Cap. Lombardo, Tte. Narváez, San Salvador, Brasilia y Artigas.


title: Virgen de la Asunción (Asunción)

text: Sus límites son:Según los datos del último censo realizado por la DGEEC en el 2002, el barrio cuenta con una población total de 9.983 habitantes, la densidad poblacional es de 7.680 hab./km²


title: Virgen de la Asunción (Asunción)

text: Las principales vía de comunicación de este barrio los las avenidas Artigas, Sacramento, Brasilia, Lombardo, entre otros.


title: Josh Hart

text: Josh Hart (nacido el en Silver Spring, Maryland) es un baloncestista estadounidense que pertenece a la plantilla de Portland Trail Blazers de la NBA. Con 1,96 metros de estatura, juega en la posición de escolta.


title: Josh Hart

text: Hart asistió al instituto provado Sidwell Friends School, donde en su temporada junior promedió 20,6 puntos y 11,6 rebotes por partido. Sin embargo, estuvo a punto de ser expulsado de la escuela debido a su bajo rendimiento académico, pero padres y compañeros pidieron a la dirección que le dieran una segunda oportunidad. En su temporada senior mejoró sus estadísticas hasta los 24,3 puntos, 13,4 rebotes y 2,8 robos de balón, llevando al equipo a un balande de 22 victorias y 9 derrotas. Fue incluido por el Washington Post en el mejor quinteto del Área metropolitana de Washington D. C..


title: Josh Hart

text: Tras considerar las opciones de Rutgers y Penn State, en 2012 se comprometió finalmente con los "Wildcats" de la Universidad Villanova. Jugó cuatro temporadas, en las que promedió 13,2 puntos, 5,6 rebotes, 1,8 asistencias y 1,1 robos de balón. En sus dos últimas temporadas fue incluido en el mejor quinteto de la Big East Conference, y en 2017 además fue elegido Jugador del Año de la conferencia.


title: Josh Hart

text: También recibió otros galardones, como el Premio Julius Erving al mejor alero de la División I de la NCAA, o el Premio Senior CLASS al mejor universitario en su temporada senior.


title: Josh Hart

text: Fue elegido en la trigésima posición del Draft de la NBA de 2017 por los Utah Jazz, pero poco después fue traspasado junto a la elección 42, Thomas Bryant a Los Angeles Lakers a cambio de la elección 28, Tony Bradley. El 3 de julio firmó su contrato de "rookie" con los Lakers.


title: Josh Hart

text: Tras dos temporadas en Los Angeles, el 6 de julio de 2019, los Lakers traspasan a Hart, junto a Lonzo Ball y Brandon Ingram a los New Orleans Pelicans, a cambio de Anthony Davis.


title: Josh Hart

text: El 16 de agosto de 2021, acuerda una extensión de contrato con los Pelicans por $38 millones y 3 años.


title: Josh Hart

text: El 8 de febrero de 2022, es traspasado junto a Tomas Satoransky, Nickeil Alexander-Walker y Didi Louzada a Portland Trail Blazers a cambio de C. J. McCollum, Larry Nance Jr. y Tony Snell.


title: Observatorio Warner y Swasey

text: El Observatorio Warner y Swasey (nombre original en inglés: Warner and Swasey Observatory) es una instalación astronómica dependiente de la Universidad Case Western Reserve. Nombrado en memoria de Worcester R. Warner y de Ambrose Swasey, quienes lo construyeron a principios del siglo XX, inicialmente estuvo en Taylor Road, lugar perteneciente a la localidad estadounidense de East Cleveland (Ohio).


title: Observatorio Warner y Swasey

text: El observatorio, que en aquel tiempo albergaba un telescopio refractor de 9.5-pulgadas (24 cm), fue donado en 1919 a la Escuela de Ciencia Aplicada Case. El más reciente telescopio Burrell Schmidt de 24-pulgadas (61 cm) se instaló en 1939.


title: Observatorio Warner y Swasey

text: Debido al aumento de la contaminación lumínica en Cleveland, se eligió un nuevo emplazamiento en el Municipio de Montville (condado de Geauga, Ohio) durante la década de 1950. Nombrada en memoria de Jason John Nassau, la instalación inicialmente albergó el telescopio Burrell, que posteriormente fue trasladado al Observatorio Nacional de Kitt Peak, siendo sustituido por un telescopio robótico de 36-pulgadas. En 2008 la Estación Nassau fue vendida al Departamento de Parques de Geauga, quedando incorporado a su Parque del Observatorio.


title: Observatorio Warner y Swasey

text: El observatorio actualmente opera el viejo refractor de 9.5 pulgadas (ahora conocido como el "Telescopio de la Azotea") en el campus universitario de la localidad de University Circle, y el telescopio Burrell Schmidt se halla en Observatorio Nacional de Kitt Peak en Arizona. Los terrenos del antiguo emplazamiento en Taylor Road se vendieron en 1983.


title: Observatorio Warner y Swasey

text: El observatorio fue originalmente construido por Worchester R. Warner y Ambrose Swasey, propietarios de la Compañía Warner & Swasey, fabricante de instrumentos de precisión y de telescopios a finales del siglo XIX y comienzos del XX. Convertidos en administradores de la Escuela de Ciencia Aplicada Case (más adelante rebautizada como Instituto Case de Tecnología), construyeron un observatorio en East Cleveland, que donaron a la escuela en 1919. Este edificio del observatorio original estuvo localizado en Taylor Road, cuatro millas al este del campus universitario. Albergaba un telescopio refractor de 9.5 pulgadas, adscrito al observatorio en 1920. El edificio fue diseñado por la empresa de Walker y Weeks. En los años siguientes el observatorio aumentó sus instalaciones para albergar numerosos nuevos instrumentos, como el telescopio Burrell Schmidt de 24-pulgadas, así como una biblioteca astronómica y una sala de conferencias pública.


title: Observatorio Warner y Swasey

text: En los años 1950, empezó a ser patente que la contaminación lumínica de Cleveland estaba imposibilitando los trabajos de observación desde East Cleveland. Se encontró un nuevo emplazamiento 30 millas al este, en el Condado de Geauga, conocido actualmente como Nassau Station, trasladándose el telescopio Burrell Schmidt a esta nueva ubicación, siendo sustituido por el telescopio de 36 pulgadas instalado en Taylor Road.


title: Observatorio Warner y Swasey

text: En 1978, el Departamento de Astronomía de la Universidad Case Western Reserve llegó a un acuerdo con la Asociación de Universidades para la Investigación Astronómica ("AURA" por sus siglas en inglés) para construir un nuevo observatorio en Kitt Peak para albergar el telescopio Burrell Schmidt, que fue trasladado de Ohio a Arizona en mayo de 1979, siendo a su vez instalado en la Nassau Station en 1980 el telescopio reflector de 36 pulgadas de Taylor Road. Esto significó que ya no se realizaría más trabajo astronómico desde allí, y que los recursos del observatorio original pasaron a ser ubicados en el campus principal de la Universidad Case Western Reserve en 1982. La instalación de la Carretera de Taylor se vendió en 1983, permaneció abandonada, y quedó desatendida hasta 2005, cuando la compró una pareja que planeaba convertir el edificio en una residencia. Estos planes quedaron frustrados cuando el nuevo dueño fue condenado por fraude inmobiliario y enviado a prisión en 2007.


title: Observatorio Warner y Swasey

text: El telescopio Burrell Schmidt de 24-pulgadas fue originalmente construido en 1939 por la Compañía Warner & Swasey de Cleveland, Ohio y estuvo alojado en las instalaciones de Taylor Road. Actualmente se halla en el Observatorio Nacional de Kitt Peak, cerca de Tucson, Arizona. Su óptica ha sido mejorada con un CCD de muy amplio campo de visión, mucho más sensible que las placas fotográficas. Es el instrumento utilizado por los astrónomos de la Universidad Case.


title: Observatorio Warner y Swasey

text: La Nassau Station, originalmente construida en la década de 1950, actualmente alberga un telescopio reflector de 36-pulgadas. Lleva este nombre en honor de Jason John Nassau, director del observatorio y prominente astrónomo. Se encargó en los años 1990 con el fin de disponer de un telescopio capaz ser operado remotamente, siendo uno de los primeros instrumentos de este tipo. Aun así, es raramente utilizado por los astrónomos de la Universidad Case, debido a la cada vez mayor contaminación lumínica de Cleveland y a las capacidades mejoradas del telescopio Burrell Schmidt. Como resultado, el observatorio quedó sin uso durante varios años, hasta que en 2008 se vendió al Departamento de Parques de Geauga. La instalación fue reabierta el 16 de junio de 2012 como parte del Parque del Observatorio. El parque fue designado como "parque de cielo oscuro" por la Asociación del Cielo Oscuro Internacional.


title: Observatorio Warner y Swasey

text: El Telescopio Rooftop ("Telescopio de la Azotea") es un refractor de 9.5 pulgadas originalmente construido en 1894 por Warner y Swasey para su uso propio. Fue el primer instrumento del Observatorio Warner y Swasey, y originalmente se instaló en Taylor Road. Fue almacenado cuando el Departamento de Astronomía de la Universidad Case se reubicó en el edificio A. W. Smith del campus principal, y en 1986 se reinstaló en un domo nuevo en la azotea del edificio A. W. Smith.


title: Observatorio Warner y Swasey

text: El telescopio permanece en excelentes condiciones y está disponible para ser usado por los estudiantes, los docentes y el personal de la Universidad una vez que asisten a un seminario sobre el uso apropiado del telescopio. Es también utilizado a menudo por el público durante las noches de observación organizadas por el Club de Física y Astronomía de la Universidad.


title: Observatorio Warner y Swasey

text: Los observadores que utilizan el Observatorio Warner y Swasey han hecho contribuciones importantes a la investigación astronómica. Un ejemplo temprano es el trabajo llevado a cabo por el entonces director del observatorio, Jason Nassau, sobre la clasificación de estrellas de carbono y de estrellas del tipo M en 1949; más recientemente, las observaciones realizadas desde el telescopio Burrell Schmidt llevaron al descubrimiento de la galaxia Andrómeda VIII en 2003. Esta galaxia orbita alrededor de la más conocida Galaxia de Andrómeda, y anteriormente no fue descubierta debido a su posición delante del disco brillante de la galaxia principal. El Burrell Schmidt también ha sido usado recientemente para tomar imágenes de la luz interior en el Supercúmulo de Virgo. La luz interna es unas mil veces más débil que la del cielo nocturno, y pudo observarse después de combinar setenta imágenes del cúmulo tomadas con el telescopio Burrell Schmidt.


title: Psicología de la cultura

text: Se denomina psicología de la cultura al estudio de cómo las tendencias psicológicas y del comportamiento se encuentran enraizadas e inmersas en la cultura. El principal postulado de la psicología de la cultura es que la mente y la cultura son inseparables y mutuamente constitutivas, lo que significa que las personas son modeladas por su cultura y su cultura, a su vez, es también modelada por ellos. Tal como indica Richard Shweder, uno de los más firmes defensores de este campo, "la psicología de la cultura es el estudio de la forma en que las tradiciones culturales y las prácticas sociales regulan, expresan y transforman la psiquis humana, lo que resulta en una menor unidad de la psiquis humana y en mayores divergencias étnicas de la mente, el ser, y las emociones." A menudo se confunde la psicología de la cultura con la psicología intercultural. Sin embargo, la psicología de la cultura se diferencia de la psicología intercultural en cuanto a que los psicólogos interculturales por lo general utilizan la cultura como un medio de probar la universalidad de los procesos psicológicos en vez de determinar cómo las prácticas culturales locales modelan los procesos psicológicos. Por lo que, mientras que un psicólogo intercultural se puede preguntar si las etapas de desarrollo de Jean Piaget son universales a través de las diversas culturas, un psicólogo de la cultura se interesará por saber cómo es que las prácticas sociales de un conjunto específico de culturas modelan de diferentes maneras el desarrollo de los procesos cognitivos.


title: Psicología de la cultura

text: Las investigaciones en psicología de la cultura proveen información a varios otros campos dentro de la psicología, incluidos la psicología social, la psicología histórico-cultural, la psicología del desarrollo, y la psicología cognitiva. Sin embargo, la perspectiva relativa de la psicología de la cultura, mediante la cual los psicólogos de la cultura comparan patrones y comportamientos dentro y a través de culturas, suele chocar con las perspectivas universales comunes a la mayoría de los campos de la psicología, que buscan determinar verdades psicológicas fundamentales que son consistentes en toda la humanidad.


title: Psicología de la cultura

text: Según Richard Shweder, ha habido una falla en replicar los hallazgos de laboratorio de la psicología occidental en entornos no occidentales. Por lo tanto, uno de los principales objetivos de la psicología de la cultura es conseguir que numerosas y variadas culturas contribuyan a las teorías psicológicas básicas para corregir dichas teorías de forma tal que las mismas se tornen más apropiadas para predecir, describir, y explicar todos los comportamientos humanos, no solo los comportamientos de los seres humanos occidentales. Este objetivo es compartido por numerosos estudiosos que promueven un enfoque mediante psicología autóctona. En un intento de mostrar los intereses interrelacionados de la psicología cultural y autóctona, el psicólogo de la cultura Pradeep Chakkarath enfatiza la idea que la vertiente principal de la psicología internacional, tal como ha sido exportada a la gran mayoría de las regiones del mundo por occidente, es solo una de las numerosas psicologías autóctonas y que por lo tanto puede que no incorpore un conocimiento intercultural suficiente como para afirmar, como frecuentemente se hace, que sus teorías tienen validez universal.


title: Psicología de la cultura

text: El acrónimo (en idioma inglés) W.E.I.R.D. (en inglés: "raro") describe aquellas poblaciones que son Occidentales, Educadas, Industrializadas, Ricas y Democráticas (Western, Educated, Industrialized, Rich, and Democratic). A la fecha se considera que las poblaciones, W.E.I.R.D. han estado consideradas en exceso en las investigaciones sobre psicología. Las conclusiones alcanzadas mediante investigaciones en psicología utilizando en gran medida poblaciones de tipo W.E.I.R.D. a menudo son etiquetadas como teorías universales que se aplican en forma inexacta a otras culturas.


title: Psicología de la cultura

text: Investigaciones recientes indican que las culturas se diferencian en numerosas áreas, tales como razonamiento lógico y valores sociales. Cada vez es más difícil ignorar la evidencia que indica que los procesos básicos cognitivos y motivacionales varían de una población a otra. Por ejemplo, muchos estudios indican que los estadounidenses, canadienses y europeos occidentales dependen de estrategias de razonamiento analíticas, en las que se separa a los objetos de sus contextos para explicar y predecir el comportamiento. Los psicólogos sociales se refieren al "error fundamental de atribución" o la tendencia para explicar el comportamiento de las personas en función de características internas, inherentes a la personalidad, en vez de consideraciones externas o situacionales (por ejemplo, atribuir la ocurrencia de un comportamiento enojado a una personalidad susceptible). Sin embargo, fuera de las culturas W.E.I.R.D., este fenómeno es menos prominente, ya que muchas poblaciones no-W.E.I.R.D. tienden a poner más atención al contexto en el cual ocurre el comportamiento. Los asiáticos tienden a razonar en forma holística, por ejemplo al considerar el comportamiento de las personas considerando su situación; el enojo de alguien puede deberse simplemente a que tiene un mal día. Pero numerosas teorías largamente aceptadas sobre cómo piensan los humanos se basan en la preeminencia del pensamiento analítico.


title: Psicología de la cultura

text: Al estudiar únicamente poblaciones W.E.I.R.D. los psicólogos no han tenido en cuenta la amplia diversidad existente en la población global. Aplicar los hallazgos deducidos a partir de poblaciones W.E.I.R.D. a otras poblaciones puede llevar a prever consecuencias erróneas a partir de las teorías psicológicas y puede complicar la habilidad de los psicólogos para aislar características culturales fundamentales.


title: Psicología de la cultura

text: Uno de los temas más importantes debatidos a finales del ha sido las diferencias culturales entre las personas del este de Asia y los norteamericanos en cuanto a la atención, percepción, cognición, y fenómenos psicológicos sociales tales como el del "self". Algunos psicólogos, como por ejemplo Turiel, han indicado que esta investigación se basa en un estereotipo cultural. El psicólogo Per Gjerde afirma que la psicología de la cultura tiende a "generalizar el desarrollo humano entre las naciones y continentes" y a asignar características a una cultura, lo que promueve una indiferencia por la heterogeneidad y minimiza el rol del individuo. Gjerde sostiene que los individuos desarrollan múltiples perspectivas sobre su cultura, a veces actúan de acuerdo a su cultura sin compartir las creencias culturales, y a veces se oponen por completo a su cultura. El uso de estereotipos por lo tanto conduce a considerar a los individuos como productos homogéneos de la cultura.


title: Psicología de la cultura

text: Según el punto de vista del cientificismo, solo los métodos de las ciencias naturales son aceptables (no los de las ciencias sociales), y la información que reportan las propias personas sobre sus circunstancias es un método fácil y económico de recolectar grandes cantidades de información. Sin embargo, según esta perspectiva cientificista, enfatizar en exceso las comparaciones de actitudes y valores interculturales autoinformados puede conducir a información relativamente inestable y falaz.


title: Psicología de la cultura

text: El psicólogo de la cultura Richard Shweder sostiene que psiquis y cultura se construyen mutuamente y son inseparables. El fracaso a la hora de replicar muchos hallazgos relativos a la conducta humana en otras regiones del mundo sustentó la idea de que mente y entorno son interdependientes, y difieren a lo largo del planeta. Algunas críticas indican que el uso de autoinformes puede ser un método relativamente poco fiable, y podría llevar a errores especialmente si se aplica en contextos culturales distintos. A pesar de que el autoinforme es un recurso valioso a la hora de obtener datos masivos, no es la única herramienta disponible.


title: Psicología de la cultura

text: De hecho, los psicólogos de la cultura han utilizado múltiples mediciones y recursos que no difieren de los empleados en otras investigaciones científicas —observación, experimentación, análisis de datos, etc—. Por ejemplo, Nisbett y Cohen (1996) investigaron la relación entre el ambiente histórico-cultural y las diferencias regionales respecto a las agresiones en los Estados Unidos. En este estudio, los investigadores diseñaron un experimento de laboratorio para observar las agresiones de los sujetos participantes, y se analizaron los índices de criminalidad y las estadísticas demográficas. Los resultados de los experimentos validaron las teorías referentes a la cultura del honor, que sostienen que la agresión es un mecanismo de defensa que tiene sus raíces en la cultura de origen ganadero de la mayor parte de la población sureña. En observaciones de laboratorio, Heine y sus colegas encontraron que los estudiantes japoneses emplean más tiempo que los americanos en tareas en las que previamente se desempeñaron de forma mediocre, y el hallazgo muestra un afán de autosuperación a menudo observable en individuos asiáticos que consideran que el fracaso puede transformarse en éxito mediante el esfuerzo personal. Respecto al estilo cognitivo, los chinos tienden a visualizar holísticamente a la hora de percibir las imágenes en comparación a los americanos.


title: Psicología de la cultura

text: Diversos análisis estadísticos cuantitativos de los productos culturales han revelado que los medios de comunicación promueven las actitudes individualistas en mayor medida en los países occidentales que en los situados en el Este de Asia. Estos datos estadísticos son objetivos porque no requieren que la gente rellene cuestionarios sino que, en su lugar, los psicólogos recogen mediciones físicas para acumular datos referentes a los productos culturales, tales como dibujos y fotografías. Los datos estadísticos también pueden provenir de registros oficiales; por ejemplo, Chiao y Blizinsky (2010) encontraron que las culturas muy colectivistas presentan una menor prevalencia de trastornos del ánimo/ansiedad según un estudio llevado a cabo en veintinueve países. Además de los datos experimentales y estadísticos, distintas evidencias obtenidas a través de estudios con neuroimagen también han contribuido a reforzar la validez de las investigaciones en el campo de la psicología de la cultura. Por ejemplo, cuando se pensaba en la madre, la región cerebral relacionada con el autoconcepto mostraba una activación significativa en individuos chinos, mientras que no se observaba activación alguna en los sujetos occidentales.


title: Psicología de la cultura

text: "Una forma de organizar y entender nuestro entorno social es a través del uso de modelos culturales o mapas mentales moldeados culturalmente. Estos consisten en ideas y prácticas dependientes de cada cultura que son introducidas, validadas o establecidas en la vida cotidiana". Los psicólogos de la cultura desarrollan modelos con el fin de categorizar los fenómenos culturales.


title: Psicología de la cultura

text: El modelo cultural de "las cuatro Ies" fue desarrollado por Hazel Rose Markus y Alana Conner en su libro "Clash! 8 Cultural Conflicts That Make Us Who We Are." En él, se refieren a la naturaleza mutuamente constitutiva de la cultura y el individuo como un "ciclo cultural." El ciclo cultural consta de cuatro capas (Individuos, Interacciones, Instituciones, Ideas) de influencia cultural que permiten explicar la interacción entre el "self" y la cultura.


title: Psicología de la cultura

text: La primera "I" se refiere a cómo el individuo se expresa y piensa sobre sí mismo. Diversos estudios muestran que, en los Estados Unidos, los individuos tienden a verse a sí mismos como "independientes", "iguales" e "individualistas". Los sujetos presentan características consistentes a lo largo del tiempo y las diferentes situaciones. Cuando se les pide que se describan a sí mismos, los norteamericanos utilizan adjetivos para describir su personalidad tales como "enérgico", "amigable" o "laborioso". En Japón, los estudios concluyen que los individuos tienden a verse más bien como "obligados para con la sociedad", "interdependientes" y "considerados". El "self" se adapta a cada situación. Los sujetos japoneses son más proclives, por tanto, a describirse a sí mismos en relación a los demás como "intento no molestar a nadie" o "soy un padre, un hijo y un hermano".


title: Psicología de la cultura

text: Las interacciones con otras personas y productos refuerzan las conductas culturales a diario. Las historias, canciones, arquitectura y anuncios son todos ellos formas de interacción que guían a los individuos dentro de una cultura para promover determinados valores y enseñarles cómo actuar. Por ejemplo, en Japón las señales que prohíben fumar enfatizan el impacto del humo sobre los demás con ilustraciones de su trayectoria sobre las personas de alrededor. En Estados Unidos, los signos de prohibición se centran en los actos de cada individuo mediante un simple "No fumar". Estos signos reflejan normas y valores culturales subyacentes, y cuando la gente los ve son apremiados a comportarse de acuerdo con esos principios culturales de orden superior.


title: Psicología de la cultura

text: La siguiente capa cultural está conformada por las instituciones en cuyo seno tienen lugar las interacciones cotidianas. Estas determinan y refuerzan las reglas sociales, incluyendo el armazón legal, gubernamental, económico, científico, filosófico y religioso. Las instituciones promueven ciertas prácticas y productos, mientras que disuaden de otros. En las guarderías japonesas, los niños aprenden valores culturales relevantes, tales como el trabajo en equipo, la armonía grupal y la cooperación. Durante la "celebración del mes de los cumpleaños", por ejemplo, cada clase festeja a todos los niños que cumplen años en ese mes. Esta práctica institucional acentúa la importancia del grupo sobre el individuo. En las guarderías norteamericanas, los niños toman conciencia de su valía personal al celebrar sus cumpleaños uno por uno, reforzando el valor que poseen en su cultura la originalidad y el individualismo. Las prácticas institucionales cotidianas, como las celebraciones de cumpleaños en clase, propagan ideas que son de importancia para una cultura.


title: Psicología de la cultura

text: El ciclo final, que alberga el nivel más alto y abstracto de la "idea", se centra en las grandes ideas que dan respuesta a las grandes cuestiones de la vida dentro de cada cultura, tales como "por qué estamos aquí", "de dónde venimos" o "a dónde vamos". La cultura que envuelve las ideas es lo que da solidez a las respuestas y permite una mayor comprensión de las propias creencias. Markus y Conner afirman en su libro que "a la hora de trazar el camino del "self", tu código postal es tan importante como tu código genético". La cultura que subyace a una idea es tan importante como la idea en sí misma.


title: Psicología de la cultura

text: John y Beatrice Whiting, junto con sus alumnos de doctorado de la Universidad de Harvard, desarrollaron el denominado "modelo de Whiting" de desarrollo infantil durante los años 70 y 80, enfocado en cómo la cultura influye sobre el desarrollo humano.


title: Psicología de la cultura

text: Los Whiting acuñaron la expresión "entorno de aprendizaje cultural" para describir el ambiente que influye sobre el niño durante su desarrollo. Beatrice Whiting estableció que el contexto ambiental del niño estaba "caracterizado por una actividad en curso, un espacio definido físicamente, un grupo de personas específico, y normas de conducta". Este entorno se compone, a su vez, de múltiples estratos. El contexto geográfico del niño influye en la historia/antropología de su comunidad extendida. Esto se traduce en mecanismos de equilibrio (por ejemplo, características sociológicas) que conforman un entorno de aprendizaje cultural. Todos estos factores guían el comportamiento aprendido o sistemas de expresión que, progresivamente, van tomando la forma de religión, pensamiento mágico, rituales y ceremonias, arte, pasatiempos, juegos, o delincuencia.


title: Psicología de la cultura

text: Muchos investigadores se han acercado al modelo de Whiting, mientras que la influencia de este modelo sobre la psicología moderna y la antropología es clara. Según un artículo de Thomas Weisner publicado en el "Journal of Cross-Cultural Psychology", "Todos estos acercamientos [más recientes] comparten un objetivo intelectual común: tomar la cultura y el contexto seriamente en consideración a la hora de llevar a cabo estudios acerca del desarrollo humano".


title: Psicología de la cultura

text: Una distinción fundamental a tener en cuenta cuando se habla de psicología y cultura es la diferencia que existe entre culturas individualistas y colectivistas. Las personas que provienen de culturas individualistas manifiestan por lo general una imagen de independencia de sí mismos; generalmente, se hace énfasis en los logros personales. Los miembros de las sociedades colectivistas centran más su atención en el grupo (imagen de interdependencia de sí mismos), interesándose normalmente por cosas que beneficiarán al grupo. Los estudios de campo han revelado diferencias en esta dirección respecto al autoconcepto cuando se comparan las culturas colectivistas con las individualistas: se ha demostrado que el error fundamental de atribución es más común en los Estados Unidos (individualismo) que en India (colectivistimo). Siguiendo en la misma línea, el sesgo de autoservicio también mostró ser más común entre los estadounidenses que entre los japoneses. Esto no significa que colectivismo e individualismo sean totalmente contrapuestos, sino que estas dos orientaciones culturales deben ser más bien entendidas como gamas dentro de un continuo. Cada representación está en uno de los extremos; sin embargo, algunos miembros de culturas individualistas pueden profesar valores colectivistas, mientras que algunos individuos colectivistas pueden profesar determinados valores individualistas. Los conceptos de colectivismo e individualismo dan una idea general de los valores en el seno de una cultura étnica específica, pero no deberían contraponerse entre sí.


title: Iglesia de los Santos Nazario y Celso (Brescia)

text: La iglesia de los Santos Nazario y Celso está localizada en el Corso Giacomo Matteotti, en la intersección con la via Fratelli Bronzetti, en Brescia, Lombardía, Italia. La iglesia contiene el "Políptico Averoldi" (1522), una de las obras maestras de Tiziano.


text: En sus orígenes, en 1222, la iglesia estaba situada muy cerca de la ubicación actual, en una zona que fue cercada por los muros de la ciudad. Una de las reconstrucciones más destacables fue la de 1746, diseñada por el abad Zinelli, y completada en 1781, con un acabado como el que vemos hoy, una fachada neoclásica coronada por una serie de estatuas. Esta reconstrucción se interrumpió en 1769 debido a la explosión del polvorín de la Puerta de San Nazario. La reconstrucción finalmente terminó y la decoración fue renovada en 1780. Diecisiete años más tarde la colegiata se cerró, quedando únicamente la iglesia como iglesia parroquial. El órgano de la iglesia fue terminado por Luigi Amati en 1803.


text: La entrada tiene un busto el cual representa a uno de los mecenas de la reconstrucción, el obispo de Modone, Alessandro Fè D'Ostiani.


text: Además del políptico, la iglesia contiene otras obras como:


title: Túnel de Paracuellos

text: El túnel de Paracuellos es un túnel ferroviario ubicado en España que pasa bajo el Sistema Ibérico. Se encuentra entre Calatayud y Zaragoza, sobre el eje de la LAV Madrid Zaragoza-Barcelona-Figueras.


title: Túnel de Paracuellos

text: Su longitud es de 4740 m si se incluyen las bocas de entrada, lo que le hace el más largo de la línea y uno de los más largos de España. Fue ejecutado por la UTE FCC-NECSO, con la colaboración de Murer como subcontratista y el uso de una tuneladora.Fue abierto en 2003.


title: Till the Next Goodbye

text: «Till the Next Goodbye» —en español: "«Hasta el próximo adiós»"— es una canción de la banda británica de rock The Rolling Stones, que aparece en su álbum "It's Only Rock 'n' Roll" de 1974.


title: Till the Next Goodbye

text: Acreditada a Mick Jagger y Keith Richards, la canción es una balada tradicional del período medio de los stones, con ligeras influencias de la música country. Abre con una guitarra acústica que conduce a la actuación de Jagger. La letra trata de "encuentros ilícitos entre dos amantes". El coro de la canción es notable ya que el título se alarga en la frase "Till the next time we say goodbye".


title: Till the Next Goodbye

text: En su revisión de la canción, el crítico de "Allmusic" Bill Janovitz dice: "A mediados de los años 70, un cine de la calle 42 debía ser un lugar de reputación cuestionable y no uno para una cita romántica. La letra es inesperadamente compleja, el punto de vista de Jagger como narrador, le habla a la amante excusándose y con una conciencia culpable... En una línea del puente, Jagger logra transmitir empatía, culpabilidad y frustración.


title: Till the Next Goodbye

text: La grabación de «Till the Next Goodbye» comenzó en los estudios Musicland de Múnich en noviembre de 1973. Continuaron tiempo después en la casa de Jagger en Newbury con el uso del Rolling Stones Mobile Studio y terminó en Island Recording Studios en Londres. Jagger, Richards y Mick Taylor aportaron guitarras acústicas para la pieza. Taylor también toca la guitarra slide. Nicky Hopkins interpreta el piano de la canción. Bill Wyman toca el bajo, mientras que Charlie Watts la batería. Esta fue en la última canción que participó Mick Taylor como miembro de la banda.


title: Till the Next Goodbye

text: Una canción pasada por alto del canon del trabajo de los stones, «Till the Next Goodbye» nunca se ha ejecutada en vivo por los Stones y no se incluye en ningún álbum recopilatorio.


title: Till the Next Goodbye

text: La canción fue ensayada el 11 de febrero de 2014, en París, en preparación para la gira de The Rolling Stones "14 On Fire" "Asia Pacific Tour", que comenzó en Abu Dhabi el 21 de febrero de 2014. Asistió Mick Taylor como invitado especial.


title: Till the Next Goodbye

text: Acreditados:


title: Anga (tengwar)

text: Anga es la sexta letra del sistema de escritura que inventó J. R. R. Tolkien en sus obras como El Señor de los Anillos conocido como Tengwar.


title: Anga (tengwar)

text: Tiene su tallo(telco) alzado y dos arcos (lúva)(abierto al revés)


title: Anga (tengwar)

text: En el Alfabeto Fonético Internacional es la Africada alveolar sonora, que en algunos dialectos como el español paraguayo es "y", "j" en inglés


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El impuesto de los 10 centavos fue un arancel aprobado por la Asamblea Nacional de Bolivia el 14 de febrero de 1878 que se pretendió imponer a la empresa chilena Compañía de Salitres y Ferrocarriles de Antofagasta (CSFA) por un monto de 10 centavos por cada 100 kg de salitre exportado. La CSFA rehusó el pago porque tanto el Tratado de límites entre Bolivia y Chile de 1874 como la licencia de explotación otorgada por el gobierno boliviano el 27 de noviembre de 1873 le aseguraban la excepción de impuestos de exportación para la explotación del mineral. La compañía solicitó la representación del gobierno de Chile y a pedido de este el gobierno boliviano suspendió el cobro del impuesto mientras ambos gobiernos buscaron, infructuosamente, una solución al problema. En diciembre de 1878 el gobierno de Bolivia decidió cobrar el impuesto.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: En febrero de 1879, el gobierno de Hilarión Daza rescindió las licencias otorgadas a la CSFA, embargó sus bienes y ordenó su remate público para el 14 de febrero de 1879. En la mañana de ese día fuerzas chilenas impidieron el remate con la ocupación chilena de Antofagasta.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El impuesto es considerado casi unánimemente como una flagrante violación al tratado de 1874.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Si bien el impuesto desencadenó los acontecimientos que llevaron a la Guerra del Pacífico, no fue su causa principal ni menos única.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: A mediados del siglo XIX, la región de Antofagasta, del Litoral o el desierto de Atacama, lejos de los centros poblados de Bolivia, se encontraba casi inhabitada y no existían más que huellas y senderos hacia el altiplano boliviano. El viaje a pie o en cabalgadura desde la costa por el desierto, la cordillera y el altiplano hasta La Paz necesitaba 15 o 16 días. Los mayores centros poblados de Antofagasta eran los puertos de Cobija, Mejillones y el poblado San Pedro de Atacama. El gobierno boliviano tenía interés en desarrollar la región para no depender del puerto peruano de Arica en su comercio exterior, para obtener entradas a las arcas fiscales y también para asegurar la soberanía boliviana sobre esa región. Sin embargo, hasta entonces, sus esfuerzos no habían rendido frutos, pues la población y los empresarios bolivianos no se interesaban por ella. A pesar de los esfuerzos gubernamentales, ni Mejillones ni Cobija prosperaban.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: A partir de mediados del siglo XIX, el salitre comenzó a reemplazar en el mercado internacional al guano, cuyos ingresos decaían a causa del agotamiento de los depósitos y de la menor cantidad de nitrógeno que contenían los embarques.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Bolivia entró en un gravísimo conflicto por una riqueza de la que, según palabras del historiador diplomático chileno Ramón Sotomayor Valdés, escritas pocos años antes, casi ningún boliviano se ocupaba: ""Se habla del mineral de Caracoles como de un venero descubierto en la Siberia"."


title: Impuesto de los 10 centavos

text: La mayor parte del salitre transado en el comercio internacional se extraía de la región peruana de Tarapacá, pero el explorador chileno José Santos Ossa obtuvo en 1866 del gobierno boliviano una licencia que daba ""la posesión y goce de los terrenos en que se descubriesen depósitos de salitre y boráx ... con la precisa condición de habilitar la caleta de la Chimba"". Chimba era el nombre que se le daba al sector donde hoy se ubica el puerto de Antofagasta. Posteriormente descubrió salitre y fundó la "Sociedad exploradora del Desierto".


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El 5 de septiembre de 1868, el gobierno de Mariano Melgarejo dio una licencia a la "Sociedad exploradora del Desierto" que se extendía a todo el desierto de Atacama y que decía:


title: Impuesto de los 10 centavos

text: En 1867 se fundó oficialmente el puerto de la Chimba que Melgarejo renombró Antofagasta. En Valparaíso, se fundó el 19 de mayo de 1869 la "Compañía Melbourne y Clark", con capitales chilenos y una minoría inglesa de la "Casa Gibbs" que pasó a poseer las licencias de explotación de la antigua "Sociedad Exploradora".


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Con la explotación chilena del salitre comenzó a crecer el nuevo puerto de Antofagasta. Un informe boliviano sobre Antofagasta en 1871 comentaba que:


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text: El 15 de enero de 1871 Melgarejo fue depuesto y asumió el poder Agustín Morales. Las injustas leyes y desmedidas concesiones de Melgarejo habían provocado la ira popular, que obligó a los nuevos gobernantes anular los actos administrativos del odiado Melgarejo. El 8 de enero de 1872 Morales anuló también las licencias salitreras otorgadas por la administración anterior.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: La "Compañía Melbourne y Clark", que había hecho ingentes inversiones en la explotación del salitre, envió al abogado chileno Domingo Arteaga Alemparte a La Paz y allí logró obtener el 13 de abril de 1872 una nueva concesión para continuar la explotación, más reducida en lo que respecta al área y libre de impuestos de importación para los materiales necesarios en la construcción del ferrocarril:


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Para explotar el salitre, la compañía debió aumentar su capital y en octubre de 1872 pasó a llamarse "Compañía de Salitres y Ferrocarriles de Antofagasta" (CSFA) para señalar su nuevo campo de negocios.Debido a los múltiples reclamos de las empresas en Bolivia dañadas por las licencias anuladas, la asamblea constituyente, en una ley del 22 de noviembre de 1872 permitió al gobierno renegociar las licencias anuladas: Esta ley, repetimos, permitió al gobierno y a la CSFA negociar una nueva licencia tras la anulación de la que había concedido el depuesto Melgarejo. Sin embargo, algunos juristas argumentaron que todos los acuerdos conseguidos con la ley debían ser aprobados por la asamblea constituyente.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Adolfo Ballivián asumió la presidencia de Bolivia el 9 de mayo de 1873.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Cuando la CSFA revisó en terreno los deslindes mencionados en su nueva licencia de explotación, pudo constatar que una parte de "Las Salinas" quedaba fuera. La compañía insistió ante el gobierno para conseguir una mejor licencia y por medio de su representante Belisario Peró, ofreció una participación del 10% de las ganancias al estado boliviano. El gobierno, que rechazó la oferta del 10% ""por decoro"", y finalmente ambas partes llegaron a un acuerdo:


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text: El gobierno de Ballivián emitió el decreto que concedía la nueva licencia a la CFSA el 27 de noviembre de 1873, en los siguientes términos:


title: Impuesto de los 10 centavos

text: La transacción fue escriturada en la ciudad de Sucre y puede ser vista en la Recopilación de Documentos de la Guerra del Pacífico de Pascual Ahumada Moreno, en las páginas 9 al 11.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Esta transacción era, según la compañía, válida desde el momento en que se promulgó el decreto presidencial (27 de noviembre de 1873), y conforme a eso continuó su producción en Antofagasta.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Debido a la insatisfacción con el tratado de 1866, Bolivia y Chile firmaron el 6 de agosto de 1874 un nuevo tratado de límites. El acuerdo era meridianamente claro en lo que respecta a impuestos:


title: Impuesto de los 10 centavos

text: De esta manera la CSFA quedaba doblemente asegurada de que no se aumentarían ni crearían nuevos impuestos sobre su trabajo en las salitreras de Antofagasta.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: La junta municipal de Antofagasta decretó en mayo de 1875 un impuesto de 3 centavos por cada 100 kilos de salitre exportado, pero el Consejo de Estado de Bolivia, encabezado por Serapio Reyes Ortiz, posteriormente vicepresidente de Bolivia, rechazó el decreto como "ilegal e improcedente" basándose en que la resolución municipal estaba en contradicción con la transacción de noviembre de 1873 y el tratado límites de 1874.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: En 1878, la Junta Municipal de Antofagasta intentó nuevamente cobrar un impuesto, esta vez para el alumbrado público. La compañía se negó, se arrestó a su gerente Jorge Hicks y a los celadores y se intentó embargar especies. Pero los trabajadores de las salitreras apoyaron la negativa de la empresa, se reunieron en la plaza de Antofagasta hasta que la junta municipal desistió del cobro. Posteriormente la compañía donó una cantitad de dinero para el alumbrado.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El 20 de diciembre de 1877, el diputado Francisco Buitrago consideró nula la transacción de 1873 y propuso agregar un impuesto de 10 centavos a cambio de aceptar su legalidad.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El historiador boliviano Roberto Querejazu Calvo escribe sobre la ley que decretó el nuevo impuesto y su relación con la ley del 22 de noviembre de 1872:


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El 14 de febrero de 1878 la Asamblea Nacional aprobó una ley que exigía el pago de un nuevo impuesto a la CSFA. Su texto era el siguiente:


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Buitrago calculó que si se exportaban 1.000 quintales (a 100 kg) por día, se obtendrían 36.500 Bolivianos al año. y si se suprimía la regalía de las importaciones libres significaba unos 25.000 a 30.000 bolivianos adicionales. El diputado Abdón Senen Ondarza presentó el proyecto de los diez centavos, como mínimo, que fue aprobado tras varias semanas. Finalmente, en febrero de 1879 se pretedió cobrar 90,848 bolivianos y 13 centavos.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Según John Hicks, gerente de la CSFA, se excluyó a las licencias salitreras que Perú había comprado en el Toco y que se ampliaría estas hasta Las Salinas, tras quitárselas a la CSFA.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El empresario boliviano Aniceto Arce, copropietario de las minas de Huanchaca en Oruro y conocedor de Chile, estaba interesado en una línea férrea que uniría no solo las explotaciones mineras bolivianas del altiplano sino también La Paz con los puertos del Pacífico. De esa manera se anularía la dependencia boliviana de los puertos y los impuestos peruanos. Arce, quien sería posteriormente presidente de Bolivia, viajó a Santiago en busca de apoyo financiero y técnico para la concreción de sus proyecto. Sin embargo, sus esfuerzos no tuvieron éxito.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: A fines de 1878, se acordó entre Bolivia y Perú el Tratado de comercio y aduanas y el gobierno de Bolivia perdió interés en el ferrocarril a Antofagasta.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Por su parte, Argentina y Chile firmaron el 6 de diciembre de 1878 el tratado de Fierro-Sarratea que aunque no definía límites, por lo menos aseguraba a ambas partes el statu quo por un año y prorrogable. Para Chile significó que podía orientar sus esfuerzos diplomáticos y militares a resolver los conflictos con Bolivia.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Los ingresos provenientes de la exportación del guano, que en las décadas anteriores había sido el sostén de la bonanza económica peruana, comenzaron a caer en la década de 1870. Consciente de ello, el gobierno de Manuel Pardo y Lavalle creó por ley en 1873 un estanco del salitre, por el cual las empresas productoras debían regular su producción y los precios de acuerdo a las políticas del gobierno con el fin de evitar que el guano y el salitre, peruanos, compitieran. En 1875 el mismo gobierno decidió estatizar todas las empresas salitreras y de esa manera controlar el precio del salitre.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Sin embargo, las salitreras operadas por la CSFA en Bolivia impedían al Perú controlar el precio internacional del nitrato, por lo cual el gobierno peruano trató de hacer valer su influencia sobre Bolivia para impedir esa competencia. Por medio de un testaferro, Henry Meiggs, Perú compró las licencias bolivianas de explotación de los recién descubiertos depósitos de "Toco", al sur del río Loa, impidió la firma del acuerdo Corral-Lindsay y quiso impedir la firma del tratado de límites de 1874 (que eximía de impuestos a las compañías chilenas del salitre) e imponer una mediación de Perú y Argentina para definir las fronteras de Chile. En 1878, la casa Gibbs, socio británico de la CSFA, que era también encargado de vender el salitre peruano en Europa, presionó a la gerencia de la CSFA para que limitara su producción y advirtió a la gerencia que tendrían dificultades administrativas en Bolivia por encargo de un gobierno "limítrofe" (the interest of a neighbouring Government) si no reducían sus expectativas. En el cenit de la crisis, el 14 de febrero de 1879, se esperaba que el cónsul peruano en Antofagasta sería el mayor postor en el remate de la CSFA.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El 17 de diciembre, el gobierno de Daza decidió hacer efectivo el cobro del nuevo impuesto. La respuesta del gobierno chileno fue enviada por el Ministro de Relaciones Exteriores Alejandro Fierro a su agente en La Paz, Pedro Nolasco Videla, en una carta fechada el 3 de enero de 1879 en la que señala la necesidad de negociaciones entre Bolivia y Chile o el arbitraje por parte de una nación amiga, en ambos casos sobre la base de la suspensión del cobro del impuesto. A la vez exigió una respuesta terminante y categórica en un término breve y perentorio y advirtió que el cobro del impuesto significaría el rompimiento del tratado de límites y que renacerían para Chile los derechos sustentados antes de su firma. En caso de no obtener una respuesta satisfactoria de Bolivia, le ordena retirar su pasaporte y abandonar la legación.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Bolivia no respondió a las peticiones chilenas sino hasta el 12 de febrero. Según Gonzalo Bulnes, a fines de diciembre se cruzaron notas diplomáticas bolivianas (26 de diciembre) y chilenas (3 de enero) en que se proponían mutuamente someter el caso al arbitraje como estaba previsto en un tratado complementario firmado en 1875, pero las dificultades de comunicación (La Paz no estaba conectada a la red telegráfica) impidieron la negociación oportuna. El dictador boliviano H. Daza destituyó a su ministro de Relaciones Exteriores Mario Lanza por esa oferta, ya que Daza quería anular las exenciones de impuestos de cualquier manera y confiaba que Chile cedería sus derechos para evitar enfrentar a Perú, unido a Bolivia por el secreto Tratado de Alianza Defensiva.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El 7 de enero la fragata blindada chilena "Blanco Encalada" ancló frente a Antofagasta.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El 6 de enero de 1879 el prefecto de Antofagasta Severino Zapata notificó a la CSFA y le exigió el pago de 90.848 bolivianos y 13 centavos por concepto de impuestos adeudados desde la fecha de promulgación de la ley. El gerente de la CSFA, Jorge Hicks, huyó hacia el interior, y Zapata expidió una orden de detención en su contra, además de instruir al deligenciero de hacienda José Félix Valda proceder al embargo de los bienes de la compañía, que lo hizo el 11 de enero: un terreno, nueve casas edificadas y dos grandes depósitos de salitre elaborado fueron confiscados por el gobierno de Bolivia.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: La CSFA paralizó sus trabajos y 2400 empleados y obreros quedaron desocupados.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Frente a la negación de la CSFA a pagar el impuesto, el gobierno de Daza cambió de estrategia y anuló las licencias concedidas aduciendo que al rechazar la compañía la ley del impuesto, rechazaba también las licencias. El hecho es que el 1 de febrero de 1879 el Hilarión Daza y cuatro de sus ministros (Martín Lanza, Serapio Reyes Ortiz, Manuel Otón Jofré y Eulogio Dorio Medina) decretaron la anulación de la licencia otorgada a la CSFA el 27 de noviembre de 1873 y la suspensión de los efectos de la ley del nuevo impuesto. Según ellos, se terminaba el pleito con Chile y cualquier queja de la compañía debía ser presentada a los tribunales comunes bolivianos. En caso de que Chile pretendiese oponerse a la pérdida de sus derechos, Daza pensaba llamar al "Casus foederis" del tratado secreto que unía a Perú y Bolivia. La anulación de las licencias fue comunicada el 6 de febrero al representante chileno en La Paz.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Un detalle de los sucesos es que en Lima y Santiago se sabía desde el 11 de febrero que las licencias habían sido anuladas, pero por las demoras en las comunicaciones bolivianas, el prefecto de Antofagasta el 14 de febrero aún trataba de cobrar el impuesto de los 10 centavos, que La Paz había anulado el 6 de febrero.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El 12 de febrero el representante chileno en La Paz exigió sus pasaportes y entregó al gobierno boliviano una nota en que anunciaba y explicaba la doctrina jurídica chilena:


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El 14 de febrero fuerzas chilenas ocuparon Antofagasta entre aplausos de la población mayoritariamente chilena.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: La consecuencia directa del impuesto fue el quiebre del tratado límites de 1874 y con ello provocó la ocupación chilena de Antofagasta.


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Los historiadores fuera de Bolivia consideran el impuesto como una clara violación del tratado de 1874;


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Jorge Basadre escribe: "El gobierno Daza violó la convención de 1873 y el tratado de 1874 al crear el impuesto de los 10 centavos."


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El historiador estadounidense William Sater comenta: "The company reacted predictably: citing the 1874 treaty, which explicitly prohibited the Bolivian government from taxing Chilean companies exploiting the Atacama Desert, the miners demanded that Daza rescind the impost"


title: Impuesto de los 10 centavos

text: En "The Cambridge History of Latin America" compilada por Leslie Bethell afirma que: "the additional export tax of ten centavos per quintal suddenly imposed by the bolivians in 1878 was clearly a breach of faith."


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El historiador peruano Hugo Pereira, considera que: "La crisis definitiva se inició el 14 de febrero de 1878, cuando el dictador boliviano Hilarión Daza, agobiado por la crisis internacional, decidió poner un impuesto de diez centavos a cada quintal del salitre exportado desde Atacama, en clara violación del tratado de 1874."


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Diego Barros Arana sostiene que "En el "[decreto de rescionsión]" el gobierno de Bolivia de desentendía por completo del tratado que lo ligaba a Chile."


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El gobierno de Bolivia en el Libro Azul de Bolivia señala que la CSFA, radicada en Valparaíso y con mayoría de capitales chilenos, no era una compañía chilena sino inglesa. Una "afirmación de notoria falsedad [que] no puede ser atribuida a la ignorancia" consideran Matías Fontecilla Millán y Carlos Andrés Romero Aguilera en El libro azul: la demanda marítima boiviana. Análisis crítico


title: Impuesto de los 10 centavos

text: El Ministro Plenipotenciario del Perú en Bolivia, José Luis Quiñones, el 5 de febrero de 1879 informó a su gobierno sobre las intenciones bolivianas comunicadas en una reunión con el Ministro boliviano de Relaciones Exteriores, Martín Lanza, de la siguiente manera:


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Según Gonzalo Bulnes, el impuesto fue parte de un plan para reducir geográficamente a Chile mediante el arbitraje obligado de sus fronteras por Argentina, Bolivia y Perú. Refiriéndose al tratado secreto de 1873, Bulnes afirma: ""La síntesis del tratado secreto es: oportunidad: la condición desarmada de Chile; el pretexto para producir el conflicto: Bolivia; la ganancia del negocio: Patagonia y el salitre;""


title: Impuesto de los 10 centavos

text: Para Basadre el plan de Daza era validar el "Uti possidetis iuris" en Latinoamérica. Sin embargo Bolivia rechazaba ese principio en el caso del conflicto por Tarija con Argentina. Tras la independencia, Tarija se había separado de Argentina, a la que había pertenecido durante la colonia y unido a Bolivia. Más adelante, Basadre agrega que Daza buscaba ""la "bolivarización" del litoral y no su peruanización. Es sumamente probable y casi seguro que la estatización de las salitreras peruanas de Tarapacá por Manuel Pardo hubiese influido sobre él."" Basadre atestigua al dictador boliviano ""la creación de un régimen totalmente nuevo en la explotación de las salitreras del litoral boliviano"".


title: Sol y Medianoche

text: Sol y Medianoche es un grupo de etno-rock chileno que nació el año 1982 al unirse la cantante Sol Domínguez, proveniente de una banda llamada En busca del tiempo perdido, Tito Pezoa, guitarrista de Sol de medianoche, y dos integrantes de la banda Tumulto: el baterista Nelson Olguín y el bajista Jorge Soto. El nombre de la banda apareció como idea del productor Jorge Pedreros, quien invitó al grupo a tocar en vivo en televisión cuando todavía no tenían nombre y pensaban presentarse como "Sol Domínguez y Sol de Medianoche". Pedreros acortó este nombre presentándolos como "Sol y Medianoche".


title: Sol y Medianoche

text: La banda fue inicialmente conocida durante la década de 1980 por interpretar canciones folclóricas de autoras como Violeta Parra en clave de rock, pasando a identificarse rápidamente entre la juventud de la época como un grupo de rock folclórico.


title: Sol y Medianoche

text: Como curiosidad Sol Domínguez y Jorge Soto tienen una hija llamada América Paz, nombre con el que llamaron a uno de sus álbumes, y hoy es una virtuosa bajista, ha participado en la banda, además participar de otras bandas y tener una carrera solista siendo denominada "«la dama de hierro del bajo»".


title: Filiates

text: Filiates (griego: "Φιλιάτες"; albanés: "Filati") es un municipio de la República Helénica perteneciente a la unidad periférica de Tesprotia de la periferia de Epiro.


title: Filiates

text: El municipio fue creado en 2011 mediante la fusión de los antiguos municipios de Filiates y Sagiada, que pasaron a ser unidades municipales. El municipio tiene un área de 583,530 km², de los cuales 495,727 km² corresponden a la unidad municipal de Filiates.


title: Filiates

text: En 2011 el municipio tiene 7710 habitantes, de los cuales 5970 viven en la unidad municipal de Filiates y 1740 en la unidad municipal de Sagiada. De los 5970 habitantes de la unidad municipal de Filiates, 2639 habitantes viven en la comunidad de Filiates, y de ellos viven 2512 en la localidad de Filiates.


title: Filiates

text: Se ubica en la esquina noroccidental de la Grecia continental, en la frontera con Albania y frente a la costa de Kérkyra.


title: Fingerprint File

text: «Fingerprint File» —en español: «Archivo de huellas dactilares»—, es una canción escrita por Mick Jagger y Keith Richards para su banda The Rolling Stones. Se encuentra incluida en el disco "It's Only Rock 'n' Roll" de 1974.


title: Fingerprint File

text: Es uno de sus primeros intentos de ramificarse en la música dance o electrónica. La canción se asemeja a la música de Sly and the Family Stone. La letra, similar a «1984» de David Bowie lanzada el mismo año, expresa frustración por la vigilancia del gobierno, tal vez inspirada en informes de las escuchas telefónicas de grupos "radicales" en los Estados Unidos durante la presidencia de Richard Nixon.


title: Fingerprint File

text: La grabación de «Fingerprint File» comenzó en los estudios Musicland de Múnich en noviembre de 1973. Continuaron tiempo después en la casa de Jagger en Newbury con el uso del Rolling Stones Mobile Studio y terminó en Island Recording Studios en Londres.


title: Fingerprint File

text: Los ingredientes clave de la canción son la guitarra rítmica interpretada por Mick Jagger, que cuenta con una gran phasing debido al uso del pedal de efectos MXR Phase 100 y el bajo altamente orientado al jazz / funk interpretada por Mick Taylor. Keith Richards utiliza el pedal wah-wah en su guitarra. Bill Wyman aporta un sintetizador, Charlie Watts la batería, Billy Preston en clavinet y Nicky Hopkins en el piano. Charlie Jolly Kunjappu aporta la tabla.


title: Fingerprint File

text: La canción ha sido grabada en vivo e incluida en varios discos en directo, como es el caso de Love You Live de 1977 y L.A. Friday (Live 1975), grabado durante el Rolling Stones Tour of the Americas '75.


title: Fingerprint File

text: En la mayoría de las versiones de "It's Only Rock 'n' Roll", «Fingerprint File» es masterizado a una velocidad más rápida que la grabación original. Una reedición japonesa del álbum, realizada en el 2011 en formato SHM-SACD, cuenta con una versión corregida de la velocidad de la canción, de un minuto y medio de duración más larga que otras versiones.


title: Fingerprint File

text: Acreditados:


title: Odontesthes yucuman

text: Odontesthes yucuman es una especie de pez ateriniforme de la familia de los aterínidos y del género "Odontesthes", cuyos integrantes son denominados comúnmente pejerreyes. Habita en aguas dulces subtropicales del nordeste del Cono Sur de América del Sur.


title: Odontesthes yucuman

text: Esta especie fue descrita originalmente en el año 2017 por los ictiólogos Juliana M. Wingert, Juliano Ferrer y Luiz Roberto Malabarba.La localidad tipo referida es: “río Passo Fundo (en las coordenadas: ), Nonoai, aguas abajo de la central hidroeléctrica Monjolinho, de Río Grande del Sur (Brasil)”.El ejemplar holotipo designado es el catalogado como: UFRGS 21310 (ts); se trata de un espécimen adulto el cual midió 159 mm de longitud estándar. Fue capturado por R. Angrizani el 1 de septiembre de 2010. Se encuentra depositado en la colección de ictiología de la Universidad Federal de Río Grande del Sur (UFRGS).Etimológicamente, el sustantivo en aposición empleado en su epíteto específico ("yucuman") es un topónimo que deriva de "Yucumã", que es la palabra empleada en Brasil para designar al enorme salto longitudinal del río Uruguay denominado en español saltos del Moconá. Dicha caída de agua constituye un límite divisor, el cual se interpone entre la ecorregión de agua dulce de la cual este pez es endémico —denominada Uruguay superior— respecto a la que se encuentra inmediatamente aguas abajo, la que es conocida como Uruguay inferior, en la cual habita una especie del mismo género estrechamente relacionada con "Odontesthes yucuman": el pejerrey juncalero ("O. perugiae")."Odontesthes yucuman" alcanza una longitud estándar máxima de 168,7 cm. Posee una banda longitudinal plateada, la cual separa la porción dorsal —de coloración ligeramente verdosa clara— de la sección ventral —de color blancuzco—. Los márgenes distales de la aleta anal y de la segunda dorsal son rojizos. En la parte laterodorsal del cuerpo presenta un aspecto reticulado, esto es debido a la presencia de cromatóforos negros en el borde de las escamas.


title: Odontesthes yucuman

text: "Odontesthes yucuman" pertenece al “grupo de especies "Odontesthes perugiae"”, ya que presenta dientes de la hilera externa del dentario y premaxilar más cortos que los de la hilera interior. Es posible separarla de esas especies por el número de branquiespinas, medidas corporales y algunos caracteres osteológicos.


title: Odontesthes yucuman

text: "Odontesthes yucuman" se distribuye en el centro-este de América del Sur, siendo exclusiva de cursos fluviales templado-cálidos y embalses pertenecientes a la cuenca del alto río Uruguay, en la porción de esta hoya hidrográfica ubicada aguas arriba de los saltos del Moconá, en el norte del de Río Grande del Sur y el sudoeste del de Santa Catarina, en el sur de Brasil. Fue colectado en el río Passo Fundo y en aguas relacionadas con tres centrales hidroeléctricas erigidas en la cuenca del río Uruguay: Itá, Machadinho y Monjolinho, tanto en las porciones represadas como en sectores inmediatamente aguas abajo de las presas.


title: Odontesthes yucuman

text: El río Uruguay es parte de la cuenca del Plata, cuyas aguas se vuelcan en el océano Atlántico Sudoccidental por intermedio del Río de la Plata.


title: Odontesthes yucuman

text: Ecorregionalmente es un endemismo estricto de la ecorregión de agua dulce Uruguay superior. Un lote de tres ejemplares (MCP 40026), correspondientes al material designado como paratipo en la descripción de esta especie, fue colectado sobre el río Uruguay, en el paraje Capela, municipio de Mondaí, estado de Santa Catarina. Esta procedencia (ubicada en las coordenadas: ) se encuentra a 25 kilómetros aguas arriba —19 km en línea recta— de la frontera con el nordeste de la Argentina (en el sector oriental de la provincia de Misiones); si bien esa zona lindera de este último país se encuentra insertada en la ecorregión de agua dulce Alto Uruguay, aún no fue reportado algún ejemplar capturado en aguas argentinas.


title: Calle de Zorrilla

text: La calle de Zorrilla, antiguamente calle del Sordo, es una calle del distrito Centro de Madrid. Comienza en la calle de Cedaceros y termina en el paseo del Prado. Tiene cruces con la calle de Jovellanos (donde se encuentra el Teatro de la Zarzuela), la calle de Fernanflor y la del Marqués de Cubas.


title: Calle de Zorrilla

text: Al parecer en su origen se llamaba ‘calle del Sordo’, porque antes de que existiera la calle, hubo en aquellos descampados un ventorro cuyo propietario «era sordo y daba cobijo a los malhechores, lucrándose con el dinero que recibía a cambio. Para colmo, se decía que su mujer era ciega y sus hijos cojos y jorobados». El nombre del Sordo pasó a designar el lugar y posteriormente a la calle. Por un acuerdo municipal fechado el 10 de febrero de 1893, se rebautizó como ‘calle de Zorrilla’, un mes antes de que falleciera el autor de "Don Juan Tenorio".