title: Alan Phillips

text: Solo disputó una Copa del Mundo; Nueva Zelanda 1987 donde Phillips marcó su único try con el seleccionado y los Dragones rojos llegaron a semifinales y posteriormente vencieron a los Wallabies para obtener la tercera posición, que hasta hoy, es la mejor participación de Gales en la historia del torneo.Fue convocado a los British and Irish Lions para integrar el plantel de la Gira de Sudáfrica 1980, pero en ella no disputó ninguno de los partidos ante los Springboks.


title: Icosiano

text: En matemáticas, los icosianos son un conjunto específico de cuaterniones Hamiltonianos con la misma simetría que el hexacosicoron. El término puede ser utilizado para referirse a dos términos relacionados, pero distintos:El icosiano de 120 unidades, el cual forma el grupo icosiano, son todas permutaciones pares de:En este caso, el vector formula_4 se refiere al cuaternión formula_5, mientras que formula_6 y formula_7 representan los números formula_8 Estos 120 vectores forman el sistema de raíz "H", con un grupo de Weyl de orden 14400. En adición a los icosianos de 120 unidades formando los vértices de un hexacosicoron, 600 icosianos de norma 2 forman los vértices hecatonicosacoron. Otros subgrupos de icosianos corresponden al teseracto, hexadecacoron y icositetracoron.


title: Icosiano

text: Los icosianos se encuentran en el "campo dorado", formula_9, formula_10 donde las ocho variables son racionales. Curiosamente, este cuaternión es sólo un icosiano si el vector formula_11 es un punto en la red "E".


title: Familia Pombo (Colombia)

text: La familia Pombo es una familia de la aristocracia de Popayán, Colombia, que desde comienzos del siglo XVIII ha tenido miembros destacados en el ámbito militar, político y literario.


title: Drummania (PlayStation 2)

text: Luego de escoger previamente una canción, aparece en el lado izquierdo una pista de notas compuesta por seis filas y a la derecha las visualizaciones (vídeo de la canción). Varias notas caen dentro de la pista hacia el marcador que se ubica en la parte inferior de la pantalla, y el jugador debe ejecutar las mismas con el mando de consola o con el controlador de drummania (vendido por separado). Cada nota corresponde a cada pad del videojuego en específico: "Hi-hat", "Snare", "Bass drum", "High tom", "Low tom" y "Cymbal".


title: Drummania (PlayStation 2)

text: A medida que el jugador vaya ejecutando cada nota de manera adecuada, la barra de energía irá aumentando hasta llegar al límite. Se debe evitar a toda costa que la barra se vacíe por completo, ya que si eso sucede, se detendrá el juego y se cancelará. Al final de cada canción completada, aparecerá una tabla de resultados en donde se visualiza el puntaje y el rendimiento del jugador.Si el jugador conseguía completar una ronda de manera exitosa, luego de mostrarse la tabla de resultados finales, aparecía un nuevo recuadro el cual indicaba la posición del jugador en la lista de mejores bateristas, y también el videojuego le daba un código (compuesto por 13 caracteres) con el cual se podía registrar en "https://www.konami.com/kcej/" (actualmente dada de baja).


title: Drummania (PlayStation 2)

text: "Session mode" tiene la característica de jugar como versus, con la opción de añadir un segundo jugador como guitarrista, hasta incluso a un tercero.


title: Drummania (PlayStation 2)

text: Al iniciar el modo, se debe seleccionar la opción de uno o dos jugadores adicionales, luego, se debe escoger la distribución de las pistas de notas en la pantalla (con la opción de mostrar o no vídeo de la canción). Una vez hecho lo anterior, se pasará a la selección de canciones, los cuales algunos provienen de "GUITARFREAKS 2ndMIX". Al momento de jugar una canción, ambos jugadores deben rendir en sus aciertos de manera equitativa, ya que una barra vertical de porcentaje mide la precisión de cada jugador. Cada vez que un jugador falle en ejecutar una nota o más, su barra de porcentaje disminuirá, y si disminuye por completo, será eliminado del "stage". Si solo queda un jugador en plena canción, la barra de porcentaje irá disminuyendo poco a poco al punto que se termina de golpe el juego.


title: Drummania (PlayStation 2)

text: Las siguientes tablas muestran las canciones introducidas en el juego:


title: Drummania (PlayStation 2)

text: Las siguientes canciones solo están disponibles en modo Session:


title: Crustaceomorpha

text: Los crustaceomorfos (Crustaceomorpha) son un clado propuesto de artrópodos que incluye a los crustáceos y a numerosos grupos extintos. Las sinapomorfias para este clado son las antenas larvales que son un órgano de alimentación o locomoción, y que tienen seis podómeros endopodales en sus extremidades posteriores a las antenas.


title: Crustaceomorpha

text: Los grupos extintos incluidos en Crustaceomorpha varían considerablemente. Se incluye a los Agnostida (usualmente tratados bajo Trilobita), Waptiida, Isoxyida, Phosphatocopida y Bradoriida, entre otros. Estos crustaceomorfos primitivos son agrupados bajo Pseudocrustacea.


title: Crustaceomorpha

text: La validez de Crustaceomorpha es materia de controversia. Tiene más apoyo entre los paleontólogos quienes lo consideran como el grupo hermano a los Arachnomorpha, que incluye a los trilobites y a los quelicerados (véase el cladograma a continuación). Ambos son agrupados bajo Schizoramia, un clado de artrópodos con apéndices birramos. En contraste, los neontólogos tienden a apoyar al clado Mandibulata, el cual agrupa a los miembros de Crustacea junto con Hexapoda y Myriapoda.


title: Heather Moyse

text: Heather Moyse (Summerside, 23 de julio de 1978) es una deportista canadiense que compitió en ciclismo en pista, rugby y "bobsleigh". Es bicampeona olímpica en "bobsleigh". En rugby es considerada la mejor jugadora en la historia de su país, por lo que desde 2016 es miembro del World Rugby Salón de la Fama.


title: Heather Moyse

text: Participó en cuatro Juegos Olímpicos de Invierno, obteniendo dos medallas de oro en la prueba doble (junto con Kaillie Humphries), en Vancouver 2010 y Sochi 2014, el 4º lugar en Turín 2006 y el 6º en Pyeongchang 2018.


title: Heather Moyse

text: Ganó dos medallas de bronce en el Campeonato Mundial de Bobsleigh de 2011, en la pruebas doble y por equipo.


title: Heather Moyse

text: En 1997 debutó en el equipo Toronto Scottish RFC y jugó en él hasta su retiro. Fue convocada por la selección de su país (las Canucks) por primera vez en noviembre de 2004 para enfrentar a las Red Roses. Jugaba en la posición de "fullback", se retiró en 2014 y en total disputó 17 partidos.


title: Heather Moyse

text: Compitió en dos Copas del Mundo: Canadá 2006, donde fue la máxima anotadora y las Canucks llegaron a semifinales, quedando en la cuarta posición, e Inglaterra 2010, donde fue la máxima anotadora de "tries" junto con Carla Hohepa y las Canucks obtuvieron la sexta posición.


title: Pierre-Louis (actor)

text: Pierre-Louis (14 de junio de 1917 - 11 de enero de 1987) fue un actor, director y presentador televisivo de nacionalidad francesa.


title: Pierre-Louis (actor)

text: Nacido en Le Mans, Francia, su verdadero nombre era Pierre Amourdedieu. Pierre-Louis fue uno de los colaboradores, junto a Pierre Sainderichin, de todas las emisiones televisivas de Jean Nohain.


title: Pierre-Louis (actor)

text: Trabajó con regularidad en programas de la ORTF entre 1956 y 1975. Se especializó en pequeños shows a base sketches, en los cuales actuaba junto a cantantes de fama como Georges Brassens o Jacques Brel.


title: Pierre-Louis (actor)

text: También presentó, en los años 1950, en Télé Luxembourg, el programa "Course aux étoiles", en el cual participaron los más grandes artistas de la época. Posteriormente trabajó en emisiones producidas por Guy Lux.


title: Pierre-Louis (actor)

text: Pierre-Louis contribuyó en 1965 a dar a conocer en televisión al cantante y actor Boby Lapointe. Incluyó al artista en un documental paródico en el que se evocaba su antiguo trabajo de instalador de antenas de televisión. Así mismo, Pierre-Louis trabajó con Jean-Christophe Averty.


title: Pierre-Louis (actor)

text: A partir de 1975 actuó sobre todo en el cine y en el teatro de bulevar, aunque sin llegar a renunciar a la televisión.


title: Pierre-Louis (actor)

text: Enfermo, se retiró progresivamente a partir de 1981, falleciendo en Massy, Francia, en enero de 1987. Fue enterrado en el Cementerio de Pantin, en París.


title: Waptiidae

text: Los wáptidos (Waptiidae) son una familia extinta de crustáceos troncales parecidos a camarones, que vivieron entre el Cámbrico Inferior al Cámbrico Medio (hace unos 520 a 505 millones de años). Es la única familia clasificada bajo el orden Waptiida, el cual es incluido tentativamente en el clado Crustaceomorpha.


title: Waptiidae

text: Waptiidae incluye a los siguientes géneros y especies:


title: (400223) 2007 DE80

text: (400223) 2007 DE80 es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 23 de febrero de 2007 por el equipo del Mount Lemmon Survey desde el Observatorio del Monte Lemmon, Arizona, Estados Unidos.


title: (400223) 2007 DE80

text: Designado provisionalmente como 2007 DE80.


title: (400223) 2007 DE80

text: 2007 DE80 está situado a una distancia media del Sol de 3,073 ua, pudiendo alejarse hasta 3,327 ua y acercarse hasta 2,819 ua. Su excentricidad es 0,082 y la inclinación orbital 9,288 grados. Emplea 1968,01 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (400223) 2007 DE80

text: La magnitud absoluta de 2007 DE80 es 16,3.


title: (400224) 2007 DV92

text: (400224) 2007 DV92 es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 28 de enero de 2007 por el equipo del Mount Lemmon Survey desde el Observatorio del Monte Lemmon, Arizona, Estados Unidos.


title: (400224) 2007 DV92

text: Designado provisionalmente como 2007 DV92.


title: (400224) 2007 DV92

text: 2007 DV92 está situado a una distancia media del Sol de 3,152 ua, pudiendo alejarse hasta 3,342 ua y acercarse hasta 2,962 ua. Su excentricidad es 0,060 y la inclinación orbital 11,40 grados. Emplea 2044,67 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (400224) 2007 DV92

text: La magnitud absoluta de 2007 DV92 es 16,5.


title: Eristalis horticola

text: Eristalis horticola es una especie de díptero de la familia de los sírfidos. Se distribuyen por el paleártico y el norte del subcontinente Indio.


title: (400225) 2007 DP100

text: (400225) 2007 DP100 es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 25 de febrero de 2007 por el equipo del Mount Lemmon Survey desde el Observatorio del Monte Lemmon, Arizona, Estados Unidos.


title: (400225) 2007 DP100

text: Designado provisionalmente como 2007 DP100.


title: (400225) 2007 DP100

text: 2007 DP100 está situado a una distancia media del Sol de 3,080 ua, pudiendo alejarse hasta 3,258 ua y acercarse hasta 2,903 ua. Su excentricidad es 0,057 y la inclinación orbital 16,52 grados. Emplea 1975,17 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (400225) 2007 DP100

text: La magnitud absoluta de 2007 DP100 es 15,9.


title: Lee (cráter)

text: Lee es el remanente inundado de lava de un cráter de impacto, situado en una entrada del Mare Humorum, en la parte suroeste de la Luna. Al este se encuentra el cráter Vitello, y justo al norte se halla el cráter también inundado de lava Doppelmayer.


title: Lee (cráter)

text: El borde de Lee aparece desgastado y notablemente difuminado, con un amplio espacio en el noreste donde ha sido engullido por la lava que inundó el cráter. El interior es relativamente plano y libre de impactos significativos. El cráter satélite "Lee A" está unido al exterior del borde sur de Lee.


title: Lee (cráter)

text: Por convención estos elementos son identificados en los mapas lunares poniendo la letra en el lado del punto medio del cráter que está más cerca de Lee.


title: (7707) Yes

text: (7707) Yes es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 17 de abril de 1993 por Carl W. Hergenrother desde el Catalina Sky Survey, Arizona, Estados Unidos.


title: (7707) Yes

text: Designado provisionalmente como 1993 HM1. Fue nombrado Yes en homenaje a la banda inglesa de rock progresivo, del mismo nombre, formada en 1968 en Londres.


title: (7707) Yes

text: Yes está situado a una distancia media del Sol de 2,653 ua, pudiendo alejarse hasta 3,027 ua y acercarse hasta 2,279 ua. Su excentricidad es 0,141 y la inclinación orbital 15,67 grados. Emplea 1578,63 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (7707) Yes

text: La magnitud absoluta de Yes es 13,6. Tiene 7 km de diámetro y su albedo se estima en 0,113.


title: Marinablue

text: MarinaBlue, también conocido como Marina Azul, es un rascacielos en Miami, Florida (Estados Unidos). Se encuentra en el noreste de la ciudad, en la bahía de Biscayne a lo largo del lado oeste de Biscayne Boulevard. La torre fue uno de los primeros edificios en Park West a ser completado. Construido por Hyperion Development, los desarrolladores de otro edificio llamado Blue on the Bay más adelante, el edificio terminó la construcción en mayo de 2007. Marinablue se encuentra cruzando la calle de la American Airlines Arena. Mide 187 metros y tiene 57 pisos. Marinablue es casi residencial, con un poco de espacio para oficinas y tiendas en los pisos inferiores. Se abrió a la ocupación residencial desde la primavera de 2008. Actualmente, el edificio es el 9º más alto de Miami y el 10º más alto de Florida, además del quinto edificio residencial más alto de la ciudad y el estado.


title: (7711) Říp

text: (7711) Říp es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 2 de diciembre de 1994 por Zdeněk Moravec desde el Observatorio Kleť, České Budějovice, República Checa.


title: (7711) Říp

text: Designado provisionalmente como 1994 XF. Fue nombrado Říp en homenaje a una colina ubicada en el centro de Bohemia, a 459 m sobre el nivel del mar y a una distancia de 30 km al norte de Praga. Según la mitología, llegó un ancestro de Čech, el padre de la nación checa, a Bohemia, subió a esta colina, miró alrededor y tomó la decisión de quedarse allí debido a la riqueza y la fertilidad del país.


title: (7711) Říp

text: Říp está situado a una distancia media del Sol de 3,070 ua, pudiendo alejarse hasta 3,912 ua y acercarse hasta 2,228 ua. Su excentricidad es 0,274 y la inclinación orbital 12,17 grados. Emplea 1965,41 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (7711) Říp

text: La magnitud absoluta de Říp es 12,7. Tiene 17 km de diámetro y su albedo se estima en 0,055.


title: Leeuwenhoek (cráter)

text: Leeuwenhoek es un cráter de impacto que se encuentra en el hemisferio sur de la cara oculta de la Luna. Se encuentra al este del inusual doble cráter que forman Birkeland y Van de Graaff. Al noreste de Leeuwenhoek aparece Orlov y al sur se halla la amplia llanura amurallada de Leibnitz.


title: Leeuwenhoek (cráter)

text: El borde exterior de Leeuwenhoek está desgastado y erosionado, formando un anillo montañosa irregular sobre el suelo interior relativamente llano. La pared interna es más amplia en los lados oeste y sur, apareciendo contraída al noreste. En el punto medio del interior se localiza un pico central. Un par de pequeños cráteres y varios cráteres minúsculos marcan la plataforma interior. Leeuwenhoek se solapa parcialmente con el cráter satélite "Leeuwenhoek E" al nordeste.


title: Leeuwenhoek (cráter)

text: Por convención estos elementos son identificados en los mapas lunares poniendo la letra en el lado del punto medio del cráter que está más cerca de Leeuwenhoek.


title: Met 3

text: Met 3 es parte de Miami Metropolitana, un complejo de cuatro rascacielos en el distrito empresarial central de Miami Céntrica, Florida, Estados Unidos. Conocido 3 estuvo propuesto como el más alto de las cuatro torres, era originalmente en construcción durante la @2000s burbuja de inmueble y planeado para conclusión en 2011. Aun así, el proyecto estuvo puesto encima control. Por 2011 construcción nunca había conseguido preparación de sitio pasado, hasta el diseño nuevo finalmente empezó construcción en diciembre de 2011.


title: Met 3

text: Si completado tan originalmente propuesto, los 828 pies Conocieron 3 habría sido el y el estado de Florida. Haya contenido 76 pisos, el cual haber también lo hizo el edificio más alto en el sur de Estados Unidos de Ciudad de Nueva York en plazos de cuenta de piso. En altura total, también haya sido el sur de edificio residencial más alto de Nueva York, constando de unidades de condominio residencial, pasando el Cuatro Hotel de Estaciones Miami, el cual aguanta que distinción actualmente.


title: Met 3

text: El proyecto de Miami Metropolitano atención obtenida debido a estrella de NBA Shaquille O'Neal' implicación en el proyecto. Forme el O'Neal Grupo, un edificio-compañía de desarrollo. El proyecto de Miami Metropolitano es el grupo es primero.


title: Met 3

text: En 2008 cadena de supermercado las comidas Enteras unieron el arrendamiento para una ubicación en el nivel de tierra de Conoció 3. El fondo de Conoció 3, incluyendo Comidas Enteras, y el centro comercial Cuadrado Conocido separado, está puesto para empezar construcción en el verano de 2011. El Conocido 3 base está supuesta para ser construido tal que el Conocido 3 torre más tarde podría ser construida arriba.


title: Met 3

text: Groundbreaking Empezó encima Conoció 3 en diciembre de 2011 con las comidas Enteras todavía cometidas al proyecto a pesar de retrasos múltiples.


title: JW Marriott Marquis Miami

text: JW Marriott Marquis Miami es un lujoso hotel ubicado en el centro de Miami, Florida, Estados Unidos. El hotel está situado en el complejo Metropolitan Miami de 1 billón de dólares en el complejo Metropolitan Miami junto con el Hotel Beaux Arts Miami. La torre del hotel comparte un garaje con la torre de oficinas contigua de 47 pisos, Wells Fargo Center. Las dos torres se completaron en octubre de 2010. La primera propiedad del mercado JW Marriott Marquis cuenta con 313 habitaciones, incluyendo 56 suites, además de una amplia gama de servicios, incluyendo el reconocido chef-restaurador Daniel Boulud's db Bistro Moderne. Ofreciendo un entorno diverso para negocios, reuniones y viajes de placer, el hotel de 41 pisos cuenta con tres niveles de conserjería; 80,000 pies cuadrados de espacio de función total incluyendo un salón de baile de 20,000 pies cuadrados; Y los más inusuales deportes de interior, estilo de vida y complejos de entretenimiento en cualquier hotel en los EE. UU. El 50.000 metros cuadrados de dos plantas de interior incluye un estadio de baloncesto aprobado por la NBA, cancha de tenis, Mariano Bartolomé Indoor Golf School, bolera virtual, Billares, estudio de Rina Yoga, animar: un salón de servicio completo y spa y mucho más.


title: JW Marriott Marquis Miami

text: El JW Marriott Marquis Miami es el primer hotel JW Marriott Marquis en estrenar en la cartera de propiedades de JW Marriott Hotels, el segundo abrió sus puertas en 2013 en Dubái, Emiratos Árabes Unidos. Dubái, Emiratos Árabes Unidos.


title: (11050) Messiaën

text: (11050) Messiaën es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 13 de octubre de 1990 por Freimut Börngen y el también astrónomo Lutz Dieter Schmadel desde el Observatorio Karl Schwarzschild, en Tautenburg, Alemania.


title: (11050) Messiaën

text: Designado provisionalmente como 1990 TE7. Fue nombrado Messiaën en honor a Olivier Messiaen organista en la Iglesia de la Santa Trinidad de París compositor y profesor de compositores.


title: (11050) Messiaën

text: Messiaën está situado a una distancia media del Sol de 2,971 ua, pudiendo alejarse hasta 3,255 ua y acercarse hasta 2,687 ua. Su excentricidad es 0,095 y la inclinación orbital 9,097 grados. Emplea 1871,20 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (11050) Messiaën

text: La magnitud absoluta de Messiaën es 13,8. Tiene 6 km de diámetro y su albedo se estima en 0,174.


title: Jan Sandström

text: Jan Sandström (25 de enero de 1954, Vilhelmina, provincia de Västerbotten, Suecia) es un compositor de música clásica sueco. Sus composiciones más conocidas son el "Motorbike Odyssey" un concierto para trombón y orquesta, y su arreglo coral de "Es ist ein Ros entsprungen" ("Una rosa brotó").


title: Jan Sandström

text: Sandström se crio en Estocolmo. Estudió en la Escuela de Música de Piteå que pertenece a la Universidad Tecnológica de Luleå (1974-1976) y completó su formación musical en el Real Conservatorio de Estocolmo, estudiando teoría musical (1978-1982) y composición con Gunnar Bucht, Brian Ferneyhough y Pär Lindgren (1980-1984).


title: Jan Sandström

text: Ingresó la facultad de la Escuela de Música de Piteå en la década de 1980 y fue nombrado profesor de composición en 1989.


title: Jan Sandström

text: De 1988 a 1989 compuso su primer concierto para trombón y orquesta grande, que se hizo famoso como Motorbike "Concerto", revisado en 2002 como Motorbike Odyssey. En 1990 compuso "Es ist ein Ros entsprungen" ("Det är en ros utsprungen"), un arreglo de la conocida música de Praetorius pero más lenta y en un coro a capella a ocho voces.


title: Jan Sandström

text: En 1991 terminó "Från Mörker till Ljus" (De la oscuridad a la luz) para narrador barítono y orquesta de cámara, con poemas de Folke Isaksson, e inspirados por un retablo de Amberes en Gammelstad, enfocado en la Pasión. Los poemas son parte hablados y parte cantados, algunos acompañados por la orquesta. El décimo de los catorce movimientos en total, "Klarheten" (Claridad), es puramente orquestal. En 2002 la obra fue grabada con el cantante del estreno, Peter Mattei, el narrador Sven Wollter y la Orquesta de Cámara de Norrbotten, dirigida por Petter Sundkvist.


title: Jan Sandström

text: En 2008, se estrenó su "Rekviem" (Requiem) con textos en sueco de Christine Falkenland en la Iglesia Hedvig Eleonora de Estocolmo. Una crítica resumía lo siguiente: « 99% de Pärt, 1% de Bach».


title: Jan Sandström

text: En 2009, su ballet "The Tale of a Manor" (La historia de una mansión) fue grabado en DVD por el Royal Swedish Ballet y la Orquesta Sinfónica de la Radio Sueca, dirigida por Jonas Dominique.


title: Jan Sandström

text: En octubre de 2013, se estrenó su nueva obra coral titulada "Do what is fair (Hacer lo que es justo)" en la Catedral de Uppsala, como parte del festival de voces jóvenes de la catedral. Este arreglo de Sandström de un texto del Deuteronomio, para cuatro coros y cuatro órganos, fue interpretada por los coros de Uppsala, Trondheim, Varsovia, Colonia, Llandaff, Riga y Solothurn.


title: (12016) Green

text: (12016) Green es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 1 de diciembre de 1996 por Paul G. Comba desde el Observatorio de Prescott, Arizona, Estados Unidos.


title: (12016) Green

text: Designado provisionalmente como 1996 XC. Fue nombrado Green en honor al matemático inglés George Green. Su nombre está asociado con el "Teorema de Green" utilizada en la solución de las ecuaciones diferenciales parciales.


title: (12016) Green

text: Green está situado a una distancia media del Sol de 2,434 ua, pudiendo alejarse hasta 2,909 ua y acercarse hasta 1,960 ua. Su excentricidad es 0,194 y la inclinación orbital 6,725 grados. Emplea 1387,83 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (12016) Green

text: La magnitud absoluta de Green es 14. Tiene 8 km de diámetro y su albedo se estima en 0,08.


title: (12988) 1981 EC5

text: (12988) 1981 EC5 es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 2 de marzo de 1981 por Schelte John Bus desde el Observatorio de Siding Spring, Nueva Gales del Sur, Australia.


title: (12988) 1981 EC5

text: Designado provisionalmente como 1981 EC5.


title: (12988) 1981 EC5

text: 1981 EC5 está situado a una distancia media del Sol de 2,182 ua, pudiendo alejarse hasta 2,309 ua y acercarse hasta 2,054 ua. Su excentricidad es 0,058 y la inclinación orbital 6,136 grados. Emplea 1177,35 días en completar una órbita alrededor del Sol.


title: (12988) 1981 EC5

text: La magnitud absoluta de 1981 EC5 es 15,8.


title: Legendre (cráter)

text: Legendre es un cráter de impacto que se encuentra cerca de la extremidad oriental de la Luna. Apenas al sudoeste aparece el cráter Adams, y al noroeste se hallan Palitzsch y el prominente Petavius.


title: Legendre (cráter)

text: El brocal de Legendre está desgastado y erosionado, con muchos pequeños cráteres en el borde y en los lados de la pared exterior. Un pequeño cráter se encuentra adosado en el exterior del borde sur. En el borde noreste se localiza un espacio estrecho que configura un valle que desemboca en el interior del cráter. Su suelo es relativamente plano, marcado por múltiples cráteres pequeños.


title: Legendre (cráter)

text: Por convención estos elementos son identificados en los mapas lunares poniendo la letra en el lado del punto medio del cráter que está más cerca de Legendre.


title: Town Center One

text: La ciudad Centra Uno es un alto-aumenta construir localizado en Dadeland, un casco urbano en unincorporated Miami-Dade Condado, Florida. Construido de 2007 a 2009, contiene clase Un espacio de oficina comercial y estuvo construido cerca el fin de la burbuja de alojamiento de los Estados Unidos del @2000s. El edificio logra una altura de aproximadamente 295 pies (90 m), haciéndolo uno de los edificios más altos en Dadeland. El edificio destaca para su cortina de vaso verde oscura fachada de pared. Esto era el resultado de un cambio de diseño; cuando el nombre implica, el edificio estuvo pretendido para ser el primer de varios edificios en un desarrollo de uso mixto. Debido a condiciones de mercado pobre y un regionales overbuilding de espacio de oficina, el edificio sentó en gran parte vacante hasta varios años después de que conclusión. En 2011, la mayoría de unidades fue a foreclosure cuándo un préstamo de construcción no podría ser repaid, el cual dirigió a la reestructuración de las finanzas del edificio en 2012 por su inquilino de ancla, BMI Compañías.


title: (26950) Legendre

text: Legendre se designó inicialmente como . Más adelante fue nombrado en honor al matemático francés  Adrien-Marie Legendre (1752-1833).


title: (26950) Legendre

text: Legendre orbita a una distancia media del Sol de 2,3077 ua, pudiendo acercarse hasta 2,1056 ua y alejarse hasta 2,5097 ua. Tiene una excentricidad de 0,0875 y una inclinación orbital de 2,3762° grados. Emplea en completar una órbita alrededor del Sol 1280 días.


title: (26950) Legendre

text: Su magnitud absoluta es 15,6. Tiene 2,141 km de diámetro. Su albedo se estima en 0,243.


title: Delfina Gómez Álvarez

text: Delfina Gómez Álvarez (Texcoco, Estado de México, 15 de noviembre de 1962) es una educadora y política mexicana, miembro del partido Movimiento Regeneración Nacional (Morena). Fue presidenta municipal de Texcoco, diputada federal y candidata a gobernadora del estado de México por su partido en las elecciones estatales de 2017. También, fue delegada federal de los programas de bienestar en el Estado de México. Desde el 16 de febrero de 2021, es secretaria de Educación Pública de México.


title: Delfina Gómez Álvarez

text: Delfina Gómez Álvarez es licenciada en Educación Básica egresada de la Universidad Pedagógica Nacional, habiendo cursado dichos estudios entre 1983 y 1986; entre 1991 y 1994 cursó una maestría en pedagogía y entre 1998 y 2001 una segunda maestría en Educación, con especialidad en Administración de Instituciones Educativas, por el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey.


title: Delfina Gómez Álvarez

text: Fue maestra de educación primaria durante la mayor parte de su carrera profesional, desempeñándose como tal desde 1982 hasta 1999, de 1998 a 2012 fue además Subdirectora Auxiliar de Proyectos en la Secretaría de Educación del estado de México. De 2002 a 2012 fue directora del Centro Escolar «Nezahualcóyotl» de la ciudad de Texcoco.


title: Delfina Gómez Álvarez

text: En 2012 fue postulada como candidata a la presidencia municipal de Texcoco en representación de los partidos Movimiento Ciudadano y Partido del Trabajo en las elecciones de ese año, aunque en ese momento ella no militaba en partido político alguno; resultando electa frente a los candidatos del PRD, Constanzo de la Vega Membrillo y del PRI, Manuel Cadena Morales.


title: Delfina Gómez Álvarez

text: Desempeñó el cargo hasta el mes de febrero de 2015 en que solicitó licencia para buscar la candidatura del Movimiento Regeneración Nacional (MORENA) a diputada federal por el distrito 38 del estado de México. Postulada para el mismo, fue elegida para la LXIII Legislatura para el periodo de 2015 a 2018.


title: Delfina Gómez Álvarez

text: El 11 de julio de 2016 el líder nacional de MORENA, Andrés Manuel López Obrador, anunció que Delfina Gómez sería su candidata a la gubernatura del estado en las elecciones del siguiente año. En consecuencia el 15 de enero de 2017 solicitó licencia al cargo de diputada para aceptar la postulación de Morena como candidata a gobernadora del estado de México para las elecciones de 2017, quedando muy cerca de conseguir la victoria.


title: Delfina Gómez Álvarez

text: El 20 de diciembre de 2020 fue postulada por el presidente Andrés Manuel López Obrador como secretaria de Educación Pública. Luego de que Esteban Moctezuma Barragán fue ratificado como , Gómez asumió el cargo el 15 de febrero de 2021.


title: Zeytinburnu SK

text: El Zeytinburnu SK, conocido también como el Zeytinburnuspor, es un equipo de fútbol de Turquía que juega en la Primera División de Estambul, una de las ligas regionales que conforman la séptima división de fútbol en el país.


title: Zeytinburnu SK

text: Fue fundado en el año 1953 en la localidad de Zeytinburnu de la ciudad de Estambul y en la temporada 1989/90 juega por primera vez en la Superliga de Turquía luego de ganar el ascenso de la TFF Primera División. En su temporada de debut en la máxima categoría terminaron en décimo lugar, lejos de los primeros lugares de la liga y se salvó del descenso por un punto de diferencia.


title: Zeytinburnu SK

text: En la temporada siguiente el club pierde la categoría tras quedar en el puesto 14 entre 16 equipos, regresando a la superliga dos años más tarde.


title: Zeytinburnu SK

text: Su segunda etapa en la máxima categoría fue también de dos años tras descender en la temporada 1994/95 luego de terminar en el puesto 16 entre 18 equipos, pero en la temporada siguiente regresa a la máxima categoría al terminar en tercer lugar en la TFF Primera División. Su retorno también fue su despedida luego de ser el equipo con peor temporada en la Superliga de Turquía al sumar apenas once puntos en 34 partidos, en donde solo ganó en dos ocasiones a 25 puntos de la salvación. Desde entonces el club ha estado vagando entre las distintas categorías del fútbol de Turquía, y últimamente han estado participando en las divisiones regionales de Estambul.


title: Selección de balonmano de Finlandia

text: La Selección de balonmano de Finlandia es la selección de balonmano de dicho país. Hasta la fecha únicamente ha disputado un mundial.


title: MarcaPL

text: Marca Protección Laboral es una empresa española asentada en Cartagena (Región de Murcia) dedicada a la fabricación y distribución de vestuario laboral, calzado y complementos para la seguridad en el trabajo. Fundada en 1966, en 2008 fue adquirida por , referente mundial del sector.


title: MarcaPL

text: Creada en Cartagena en 1966, su actividad inicial sería la fabricación de vestuario laboral con destino a las empresas del sureste de España. Dos décadas más tarde desarrolla una red comercial a nivel nacional para vender guantes de trabajo y vestuario laboral por toda España.


title: MarcaPL

text: Paralelamente a la actividad de fabricación en el taller de confección de ropa de trabajo, comenzó a importar de Extremo Oriente otros artículos complementarios, destinados a la seguridad laboral, en los que se precisaba una mayor competitividad.


title: MarcaPL

text: En el año 2005 incorporan una tercera faceta a su oferta, con el calzado de seguridad. En 2008 fue adquirida por la multinacional , cuyas oficinas centrales se ubican en Londres, Reino Unido.


title: MarcaPL

text: En 2010 y mediante la absorción de sus filiales, incorpora el resto de productos especializados de seguridad (protección en altura, ocular, de cabeza, auditiva y respiratoria) a su catálogo.


title: Mathieu Belie

text: Mathieu Belie (Toulouse, 28 de febrero de 1988) es un jugador francés de rugby de ascendencia española que se desempeña como apertura en el club Alcobendas Rugby de División de Honor.


title: Mathieu Belie

text: En sus primeros años de carrera profesional es considerado como uno de los jugadores más prometedores de su generación en su posición de apertura. Tanto es así que su entrenador Michel Marfaing llegó a manifestar que sería el número 10 del Stade Toulousain.


title: Mathieu Belie

text: Belie, se inicia en el rugby en las categorías inferiores del Tournefeuille donde pasó siete años, y del Colomiers. Fue a la edad de 16 años, cuando llega al Stade Toulousain para formar parte de su cantera. El 22 de marzo de 2008, hace su debut oficial en la máxima categoría del rugby francés en un partido que enfrenta al Stade Toulousain contra el Stade Français, entrando desde el banquillo para jugar los últimos 20 minutos. Esa misma temporada lograría jugar dos partidos más como titular, contribuyendo así a la conquista del título de esa temporada. Durante la temporada 2008-2009, que es utilizado por Guy Novès como el tercer apertura del equipo detrás de David Skrela y Frédéric Michalak . En 2009, con diez partidos de liga en su haber esta temporada, firmó su primer contrato profesional con el Stade Toulousain durante tres temporadas.


title: Mathieu Belie

text: Para conseguir jugar más minutos, fue cedido al Union Sportive Montauban, pero este equipo bajó de categoría administrativamente por lo que Belie, marchó a CA Brive. Al final de la temporada 2012, salió de la CA Brive, ya que el equipo descendió a Pro D2 y en las 3 siguientes temporadas cambiaría de aires en cada una de ellas pasando por Racing 92, Aviron Bayonnais y al fin estabilizándose en USAP, donde jugó hasta el año 2017. De 2017 a 2019 militó en USON Nevers pero en diciembre de ese último año, ficha por Alcobendas Rugby.


title: Mathieu Belie

text: El temporada 2007-2008 es seleccionado por el combinado francés sub-20 para participar en la Copa del Mundo de Rugby en Gales. Al no ser convocado por la Selección de rugby de Francia, Belie tiene la posibilidad de unirse a la Selección de Rugby de España al tener ascendencia española en su familia, y tras diversas reuniones con sus equipos debuta con el XV del León el 6 de febrero de 2016 en Rusia perdiendo por un marcador de 22-20 y donde Belie fue titular. En el primer partido del Torneo Seis Naciones B de 2017, logra su primer ensayo en el partido que ganan a Rusia por 16-6


title: Van Tuşba Belediyespor

text: El Van Tuşba Belediyespor fue un equipo de fútbol de Turquía que alguna vez jugó en la Superliga de Turquía, la primera categoría de fútbol en el país.


title: Van Tuşba Belediyespor

text: Fue fundado en el año 1974 en la ciudad de Van, al este de Turquía con el nombre Vanspor y sus colores eran blanco y azul, y en la temporada 1993/94 logra por primera vez el ascenso a la Superliga de Turquía. En su temporada de debut el club terminó en 12º lugar entre 18 equipos, lejos de los primeros lugares pero también alejado de los puestos de descenso.


title: Van Tuşba Belediyespor

text: El club estuvo tres temporadas consecutivas en la Superliga de Turquía hasta que descendió en 1998 al terminar en último lugar entre 18 equipos, pero en la temporada siguiente ganarían el título de la TFF Primera División y retornarían a la máxima categoría.


title: Van Tuşba Belediyespor

text: Su segunda etapa en la Superliga de Turquía fue bastante corta luego de terminar en último lugar entre 18 equipos y al descender de categoría el club experimentaba una serie de problemas financieros que provocaron que el club descendiera de categoría en dos temporadas consecutivas, terminando con el descenso de la TFF Tercera División en la temporada 2002/03 y cambiando su nombre por el de İl Özel İdaresi Vanspor formando parte de la Superliga Aficionada de Van.


title: Van Tuşba Belediyespor

text: En 2013 cambia su nombre por el de Van Tuşba Belediyespor, cambiando sus colores a amarillo y negro, jugando por una temporada más en la liga aficionada de la ciudad hasta que desaparece en 2014 luego de fusionarse con el Van Büyükşehir Belediyespor, pero por malos manejos administrativos, todos los aficionados del club pasaron a apoyar a la fusión.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La Iglesia de Dios (Séptimo Día) o "(7º día)" es una denominación cristiana protestante y evangélica descendiente del Movimiento Millerita en Estados Unidos durante el Siglo XIX presente en 45 países del mundo. Está compuesta por diversas iglesias que guardan el sábado como día de reposo y fue fundada en 1858 por el ministro Gilbert Cranmer.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En el plano internacional, la iglesia se organiza en Conferencias nacionales que en conjunto forman el Congreso Ministerial Internacional de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), cuya dirigencia es elegida cada cuatro años.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Las Iglesias de Dios (7º día) que forman parte del Congreso Ministerial Internacional siguen doctrinas compartidas con el resto del protestantismo, como la divinidad de Jesucristo, la salvación por gracia y el resto de las Cinco solas, sin embargo existen enseñanzas distintivas como el estado inconsciente de los muertos y el seguimiento de la "ley de la alimentación", por lo que los miembros hacen distinción entre animales puros e impuros. En América Latina una práctica interna distintiva en sus miembros es el habitual saludo "Paz a vosotros" y "a vosotros paz".


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Se deben de diferenciar dos divisiones importantes a inicios del siglo XX, que aun cuando son grupos pequeños optaron por conservar nombres parecidos, a menudo son llamadas "Conferencia en Salem" y la "Conferencia en Jerusalén (Mount Zion Church of God 7th day)" en la diversidad religiosa de los Estados Unidos, las cuales mantuvieron una orientación teológica unitaria y no pertenecen al Congreso Ministerial Internacional.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: El contexto que propició el surgimiento del movimiento sabatista está enmarcado por el Segundo Gran Despertar religioso en Estados Unidos durante el siglo XIX. Este fenómeno, catalogado por algunos grupos protestantes con la denominación de "avivamiento", trajo consigo el incremento de estudios proféticos sobre acontecimientos cercanos a la época, tales como las Guerras Napoleónicas o el Terremoto de Lisboa. Uno de los entusiastas alrededor de las profecías bíblicas fue William Miller, predicador bautista inspirado por la obra de interpretación profética "La venida del Mesías en Gloria y Majestad" (1791) del chileno Manuel Lacunza, así como por los estudios apocalípticos de Isaac Newton.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Después de estudiar las fechas plasmadas en la Biblia, a partir de llegó a la conclusión de que Jesucristo regresaría a la Tierra alrededor de 1843.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Aun cuando William Miller nunca expresó una fecha concreta, pasando el año de 1843 sin incidentes reconoció su error de interpretación públicamente. Sin embargo, sus ideas habían derivado en el movimiento millerista, cuyos miembros buscaron nuevas esperanzas en la interpretación publicada por uno de sus miembros destacados: Samuel S. Snow, quien anunció la "corrección" en los originales cálculos de Miller, la cual apuntaba hacia el 22 de octubre de 1844. El día 23 de octubre de 1844 es conocido como el Gran Chasco dentro del movimiento millerista, al no ocurrir la Segunda Venida de Jesucristo, algunos de sus seguidores regresaron a sus iglesias anteriores, mientras que otros se adentraron en una corriente restauracionista sobre las doctrinas cristianas, integrando otros aspectos que no formaban parte originalmente del millerismo, como la inclusión de los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento. Sin embargo, el movimiento post-millerista aún no se concretaba en la creación de ningún iglesia en particular y entraba en el proceso de articulación institucional que derivó en la creación de diferentes grupos cristianos.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La Iglesia de Dios (Séptimo Día) representa una línea de adventistas sabáticos que rechazó las visiones y enseñanzas de Ellen G. de White antes de la formación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1863. Robert Coulter, expresidente e historiador oficial de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día), en su libro titulado "El Viaje: Una Historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" (2014) acredita a Gilbert Cranmer (1814–1903) de Míchigan como el fundador de la Iglesia de Dios (Séptimo Día). Gilbert Cranmer era un ministro de Conexión Cristiana y un unitario bíblico, posición teológica dominante entre las congregaciones de Conexión Cristiana y del Movimiento de Restauración del este de los Estados Unidos. Fue introducido en la observancia del sábado como día de reposo en los cristianos en 1852 por Joseph Bates conocido como el fundador y desarrollador del Adventismo Sabático.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En 1858, cinco años antes de la fundación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, un grupo dirigido por Gilbert Cranmer se separó de los adventistas que apoyaban a James Springer White y Ellen G. White, bajo la consigna de Cranmer: ""Mi Biblia y sólo mi Biblia"". Entre las razones de esta separación estaban la falta de legitimidad de Ellen G. White como profeta ante una sección de milleristas y la falta de reconocimiento como ministro de culto hacia Cranmer de parte de la pareja White, en donde influyó el uso de tabaco de Gilbert Cranmer, hecho que no resultaba agradable para Ellen White y James S. White. Otro grupo adventista sabático independiente formado en Iowa en 1860 posteriormente se unió a la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en 1863.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Una revista llamada "The Hope of Israel" (La Esperanza de Israel), actualmente "The Bible Advocate" (El Abogado de la Biblia), se inició en 1863 por acuerdo de la "Conferencia del Estado de Michigan de la Iglesia de Cristo", organización precursora que posteriormente cambiaría su nombre a "Iglesia de Dios". Esta publicación extendió la influencia de la organización en otras áreas geográficas. A través de esta revista se promovieron las doctrinas del "segundo advenimiento" y el Sabbat-séptimo día, y se realizaban invitaciones a otros cristianos para acudir a reuniones religiosas.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La publicación "La Esperanza de Israel" ("The Hope of Israel") mantuvo una orientación editorial abierta a la colaboración, bajo el lema de oponerse a “a todo espíritu sectario y partidista”, la novedad que representaba esta publicación respecto a "Review and Herald" (de James White, adventista del séptimo día) y "Sabbath Recorder" (de los bautistas del séptimo día) era, al igual que en la publicación adventista, la defensa de la condicionalidad de la inmortalidad, de la segunda venida de Jesucristo y la observancia del sábado como ejes principales, sin embargo lo que hacía particular a la revista era la enfocada defensa por la Sola Scriptura, por lo que se convirtió en una publicación principal para distintos observantes del sábado que no simpatizaban con las profecías de Ellen G. White.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Gracias a la extensión de la revista "La Esperanza de Israel" hacia congregaciones que se encontraban en la misma posición que el grupo de Cranmer, el movimiento pudo extenderse a Misuri, Nebraska y otros lugares. El 5 de octubre de 1884 se organizó la "Conferencia General de la Iglesia de Dios." Posteriormente """(Séptimo Día)" se agregó al nombre institucional en 1923. La organización estableció sus oficinas en la ciudad de Stanberry.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: El nombre "Iglesia de Dios" se le otorgó a estas congregaciones derivado de una tendencia restauracionista dentro del movimiento millerita por parte de quienes creían que era el nombre bíblico y original con el cual se identificaba la iglesia cristiana primitiva en las escrituras sagradas judeo-cristianas.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En 1845 Joseph Marsh publicaba en un periódico fundado por él mismo llamado "The Voice of Truth and Glad Tidings" esta misma perspectiva, la cual fue adoptada por todos los adherentes posteriores que simpatizaban con la publicación "The Hope of Israel". Esta tradición sobre la nomenclatura de la organización, así como la tendencia a la organización local (y no la dependencia a una sola fuente de autoridad institucional) fue una de las bases que configuró el imaginario institucional de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) y de la misma manera, fue la causa de la multiplicidad de orientaciones doctrinales secundarias en su seno, así como una de las causas que derivaron en continúas divisiones y reunificaciones posteriores. Sin embargo, la tradición del "credo abierto" sigue siendo parte de la mayoría de las Conferencias y del Congreso Ministerial Internacional, por lo que la función de los "Congresos Ministeriales" nacionales (llamados "Concilios Ministeriales" en América Latina) sigue teniendo un rol importante para definir o integrar modificaciones doctrinales; como en su momento fue la modificación de la cristología para concebir la divinidad de Jesucristo.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La revista "La Esperanza de Israel" mantuvo un foro abierto posterior a la organización de la "Conferencia General de la Iglesia de Dios"; los lectores empezaron a enviar estudios sobre lo que consideraban importante que se integrara al marco doctrinal de la organización, una de las personas destacadas en ese momento de consolidación doctrinal fue Luther L. Tiffany, cuya participación en la revista consistía en un estudio sobre la interpretación literal de la profecía sobre Jesucristo y su estancia de tres días y tres noches en "el corazón de la tierra", su posición obtuvo el consenso de los miembros de la organización y desembocó en la "enseñanza de la sepultura de setenta y dos horas de Jesús y su resurrección al final de la tarde del sábado", enseñanza que sigue vigente en la Iglesia de Dios (Séptimo Día).


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Debido a la participación de Samuel Davison en 1872 sobre el tiempo para celebrar la Santa Cena, siguiendo el tiempo literal en que se celebró (la Pascua hebrea), esta posición alcanzó consenso en un momento en que la organización celebraba la Santa Cena de forma aleatoria.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Aun cuando había discusión en torno a distintos temas doctrinales, la cristología no fue un tema debatido, los miembros de la Iglesia de Dios en ese momento tenían diferentes posiciones en torno a la figura de Jesús, Robert Coulter lo expresa de la siguiente manera en "El Abogado de la Biblia" del año 2013: "«Las opiniones más frecuentemente discutidas en los años 1870 y 1880 fueron la herejía del nacimiento natural y la adopción de Jesús como Hijo de Dios versus Su deidad como Dios el Hijo. Andrew N. Dugger, el presidente de la Conferencia General, parece haber asentado la Cristología de la Iglesia en 1924 publicando un artículo en el Abogado de la Biblia promoviendo el Arrianismo.»" En el año 1914, Andrew N. Dugger cerró permanentemente el foro abierto que tenía la revista "El Abogado de la Biblia" (antes llamada "La Esperanza de Israel") cuando Dugger tenía el rol de editor en la publicación, bajo la justificación de que "la diversidad de ideas ponían en peligro la uniformidad doctrinal" de la organización.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La Cristología no se volvería a poner en discusión y revisar hasta el año 1980, cuando el Congreso Ministerial Internacional de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) adoptó la doctrina de la deidad de Jesucristo.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Un miembro de la iglesia con sede en Salem muy publicitado fue el evangelista Herbert W. Armstrong (1893-1986). En 1927, Armstrong fue desafiado por su esposa, Loma, a encontrar una justificación bíblica para guardar el domingo como el día del sábado cristiano. Loma había caído bajo la influencia de Emma Runcorn, miembro de la iglesia del Séptimo Día en el Valle de Willamette en Oregón. Runcorn y su esposo Ora fueron líderes laicos en la conferencia de Oregón. Armstrong pronto se convirtió en un ministro de esa iglesia y en un escritor para la revista "Abogado de la Biblia". En unos pocos años, Armstrong comenzó a enseñar la teoría británico-israelí debido a la influencia del ministro Clarence Orvil Dodd, la historia alternativa que consideraba a las naciones de Europa Occidental y América del Norte como los descendientes literales de las "Diez Tribus Perdidas" de Israel, y el cumplimiento obligatorio de las Fiestas de Levítico 23. Armstrong se desasoció de la "Iglesia de Dios (Séptimo Día) - Conferencia de Salem" sobre estos dos asuntos, que no eran doctrinas originales de las Iglesias de Dios (7º día); años después, la Iglesia de Dios (Séptimo Día) revocó sus credenciales ministeriales con su Iglesia, pero en ese momento ya estaba bien establecido en su propia iglesia, la Iglesia de Dios Radial, conocida actualmente como Comunión Internacional Gracia, que al igual que la Iglesia de Dios (Séptimo día) han tomado posteriormente un rumbo de cambios doctrinales hacia el cristianismo evangélico.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Aún con su expulsión, el israelismo británico tuvo influencia en ciertos miembros importantes de la organización, el ministro Clarence Orvil Dodd logró convencer de ciertos puntos doctrinales aAndrew N. Dugger, estas enseñanzas habían sido aprendidas por Dodd de G. G. Rupert. Tanto Dodd como Dugger saldrían años más tarde de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) debido a estas diferencias doctrinales.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La conferencia indivisa llamada "Iglesia de Dios (Séptimo Día)" se mantuvo hasta 1933. Según el historiador de la Iglesia de Dios Andrew N. Dugger, así es como ocurrió la división: algunos miembros de la Iglesia de Dios en los Estados Unidos "sintieron" la necesidad de una "Organización Bíblica" de la Iglesia de Dios. La idea también era mover la sede mundial a Jerusalén. El tiempo y el lugar elegidos para realizar este trabajo de "reorganización" fue Salem, el 4 de noviembre de 1933. Sin embargo no existía consenso respecto a las propuestas de reorganización institucional. Por un lado, Dugger y otros sostuvieron una "reorganización" del gobierno de la iglesia, carnes limpias, sin tabaco y la Pascua en Nisan 14. Por otro lado, Burt F. Marrs dirigió la parte de la membresía que pensaban que la Pascua debía ser en Nisan 15 y no estaba a favor de mover la sede a Jerusalén. El 4 de noviembre de 1933, en Salem, se iniciaron las oficinas centrales de la Conferencia de Salem.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: El 6 de noviembre, el "Abogado de la Biblia" se imprimió en Salem, con el número de volumen continuo como el que aún se publica en Stanberry. Poco después, la secuencia de números cambió debido a las leyes de derechos de autor. De 1933 a 1949 hubo dos organizaciones separadas de la Iglesia de Dios, una en Stanberry, Misuri, y la otra en Salem. La conferencia de Salem se organiza bajo un modelo llamado "apostólico" (doce apóstoles, setenta ancianos y "siete hombres para ocupar los asuntos comerciales de la iglesia"), mientras que Stanberry se organizaba a través de un grupo gobernante de siete ministros. Dugger fue durante un tiempo parte de la Conferencia de Salem, pero nunca fue parte del Consejo de la Iglesia de los Doce cuando la Iglesia estaba organizada.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: El primer intento de fusión entre Stanberry y la Conferencia de Salem ocurrió en 1942. Una demanda de derechos de autor sobre la revista "Bible Advocate" y la publicación de "Bible Home Instructor" dificultó la fusión. En 1947, el "Consejo de Ministros de Salem" le pidió a Stanberry que designara un comité para reunirse con su comité para discutir un nuevo intento de fusión. Las dos iglesias se encontraron en Fairview, Oklahoma, del 12 al 17 de febrero de 1948. Debido a las leyes bajo las cuales se incorporó el grupo de Stanberry, el momento más temprano posible para la unión de los dos grupos fue agosto de 1949. La fusión se votó del 12 al 20 de agosto de 1949, y el primer número del "Abogado de la Biblia" se publicó el 3 de octubre de 1949. Burt F. Marrs notó que dentro de este intento de fusión en Fairview en 1948, hubo ausencia de ministros de Salem y Stanberry que no estaban de acuerdo con la fusión, así como la ausencia de representantes de la Conferencia en México.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En 1946 miembros de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) de ambas ambas Conferencias (Salem y Stanberry) compran terrenos para fundar una escuela (dentro del segundo intento de unificación), en 1949 se funda bajo control "bipartidista" la Spring Vale Academy (hoy llamada Spring Vale Christian School) en Owosso, Míchigan, en donde se abre una escuela secundaria que hasta el día de hoy enseña la doctrina e historia de la Iglesia de Dios (Séptimo Día).


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En mayo de 1949 se acordó un campamento en Stanberry en donde habría representantes de ambos grupos, se acordaría que el organismo ejecutivo de la Iglesia estuviera conformado por personas de ambos grupos en caso de ser efectiva la fusión, así como también se declararía al Credo de la Iglesia como "abierto a la luz de nuevas cosas", para no crear grandes controversias por aspectos doctrinales que consideraban secundarios. El Comité especial de la Unión lo conformaban Burt F. Marrs y William Alexander.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En agosto de 1949 los acuerdos para unir a las conferencias se pasaron a la membresía de ambas Conferencias, que a pesar de la oposición de Andrew N. Dugger, votaron a favor en ambos casos. Se declaró la unidad de la Iglesia como organización. La sede se movió a la ciudad de Denver, Colorado para mantener en armonía a todos los miembros. Burt F. Marrs sustituyó a Dugger como jefe del Departamento de Misiones Extranjeras, quien realizó un viaje a México cuando el presidente de la Conferencia en México era José Kim Peck cerca de 1950. Cuando surgió el movimiento "Volver a Salem" en 1950 por Andrew N. Dugger, debido al contacto anterior de la vieja Conferencia de Salem con la Conferencia en México, Dugger trató de atraerlos hacia este movimiento posterior a la fusión, sin embargo Burt F. Marrs realizó viajes para tratar de contrarrestar la literatura impartida por Dugger a finales de los 40 e inicios de los 50.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Charles Monroe escribió que dentro de este proceso algunas pocas congregaciones prefirieron mantenerse independientes.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Ya en 1949-50, los ministros disidentes F.L. Summers y su yerno Chris Royer volvieron a Salem y establecieron una sede allí. El movimiento "De regreso a Salem" se dividió en al menos tres facciones:


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: 1. Una minoría de las personas originalmente de la organización en Salem que se quedó en Salem con ella como cuartel general;


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: 2. Andrew N. Dugger y Severson, que fueron a Jerusalén.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: 3. Olson y Groshans, quienes formaron la "Iglesia de Dios del Séptimo Día" en Caldwell, Idaho de forma autónoma.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La Conferencia independiente de Salem comenzó a publicar una revista, "El abogado de la verdad", en febrero de 1950, en 1970 contaban con sólo siete congregaciones. Se supone que este grupo en Salem cree que los santos serán arrebatados al mar de cristal, mientras que las siete últimas plagas serán derramadas. Difiere con el Grupo de Denver en la fecha de la Cena del Señor anual, que calculan de acuerdo con el equinoccio de primavera.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En septiembre de 1952, Dugger, después de regresar de un viaje prolongado a Nigeria para visitar los grupos de la Iglesia de Dios, decidió mudarse a Jerusalén para comenzar el "Reportero del Monte Sión" ("Mt. Zion Reporter") en 1953. Posibles cuestiones doctrinales condujeron a Dugger salir a Israel. Dugger a través de su publicación "Mt. Zion Reporter" tuvo conexión con diferentes grupos que se autodenominaban «"Iglesia de Dios (Séptimo Día) Mt. Zion»" y que reconocían la Conferencia de Jerusalén, estas congregaciones se encuentran en diferentes parte del mundo, desde algunos países africanos hasta América del Norte, derivado de la actividad misionera de Dugger.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: De parte de quienes eran miembros de la Conferencia de Stanberry y se opusieron a la fusión, un grupo en Meridian, Idaho que se oponía a la prohibición del consumo de carne de cerdo organizó una organización llamada "Concilio General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" en esa ciudad, cuentan con 10 congregaciones en Norteamérica, mantiene un enfoque de reconocimiento al cristianismo de otras iglesias, sin embargo una parte de sus congregaciones se unificaron con la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en la década de los 80.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Algunas Iglesias de Dios (7° día) son independientes en Estados Unidos o están afiliadas a grupos previamente asociados con la sede central de Jerusalén (llamadas "Mt. Zion"). Estos generalmente siguen un conjunto de 40 puntos de doctrina. A causa de la reunificación, la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) acordó adoptar el sistema de gobierno bajo un sistema apostólico (12 personas al mando de la organización), tal como lo hacía la Conferencia de Salem antes de la reunificación, sin embargo el consejo ejecutivo del momento optó por cambiarlo debido a las dificultades prácticas, por lo que se acordó aumentar los privilegios a los miembros y a las congregaciones locales. Durante la década de 1980 la organización tenía un sistema de gobierno híbrido que combinaba características presbiterianas con congregacionalistas. El historiador y ministro Robert Coulter señala a este cambio como uno de los causantes de la transformación doctrinal que sucedería durante esos años en la denominación: el repudio por el arrianismo dentro de la iglesia, que produjo la aceptación de la doctrina sobre la divinidad de Jesucristo y la reafirmación sobre la salvación por gracia, pilares del protestantismo.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Actualmente la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en Estados Unidos, patrocina una universidad cristiana llamada "Artios Christian College", con estudios en "liderazgo cristiano" incluyendo nivel técnico y licenciatura.A diferencia de otras tradiciones del protestantismo en México, la Iglesia de Dios (7° día) llegó a México y aumentó su membresía originalmente gracias a las redes migratorias de México con Estados Unidos; muchos de los primeros miembros de esta iglesia eran migrantes expulsados de los Estados Unidos que habían tenido contacto y membresía con alguna congregación parte de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) con sede en Denver, Colorado.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La primera constancia de la presencia de la organización religiosa se reporta en Saltillo, a través del misionero informal, que también era migrante del proyecto brasero, Arturo G. Tabel en 1920 durante su trayecto hacia Honduras.Debido a varias solicitudes de información desde México a la Conferencia General de Estados Unidos debido a la distribución de algunos folletos, Andrew N. Dugger, presidente de la Conferencia General (COG7) de ese momento, propuso la instalación de una imprenta de la iglesia en México, realizándose ese mismo año en 1923. La mayoría de los solicitantes de información eran adventistas que no aceptaban el rol de Elena G. de White como profeta de la Iglesia Adventista.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La primera misión se creó en Saltillo, en donde se contaban 14 personas en 1922; en la Ciudad de México existían tres ministros ordenados desde el 13 de mayo de 1922, realizando la ""Conferencia Mexicana de la Iglesia de Dios Séptimo Día"", en donde Baltazar Laureano Ramírez representó a la organización en la zona centro del país. En la "Primera Convención General de la Iglesia de Dios" en 1923 en Saltillo, con la presencia de Andrew N. Dugger, Milton Piedra y José María Rodríguez, este último fue nombrado ahí como misionero oficial y presidente de la "Conferencia Nacional de la Iglesia de Dios" en México.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: El primer número de "El Abogado de la Biblia" en México tuvo lugar en noviembre de 1923; en 1926 se celebra la II Convención de la Iglesia de Dios, en donde la influencia de Baltazar Laureano fue tan grande que el gobierno de la iglesia se trasladó de Saltillo a Ciudad de México.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: El registro formal de la organización se hizo en Saltillo el 27 de febrero de 1928, sin embargo la Guerra Cristera retrasó el trámite. Fue hasta 1932 que el gobierno de México otorgó el permiso bajo la denominación de "La Iglesia de Dios Nacional Mexicana".


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Durante el periodo 1929 a 1944 la iglesia de Saltillo rompió relaciones con la sede de la Ciudad de México debido a su posible resistencia a la imposición de un misionero estadounidense como dirigente. Esto se considera como la primera separación. En 1922, José María Rodríguez nombró ministros a Baltazar Laureano Ramírez, Daniel Guevara y Victor Model, quienes tomaron las responsabilidades de la organización en México y establecieron las reuniones en el Callejón 5 de Mayo del Centro Histórico de la Ciudad de México cerca de una congregación judía llamada Nidjei Israel (grupo que más tarde crearía la Sinagoga Histórica Justo Sierra 71), se cree que Laureano tenía profunda admiración por el rito judío.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Durante los años 20 del siglo XX la iglesia empezó a decrecer, se nombró como misionero a Ezequías Campos Aguilar, un mexicano que vivía en Texas, converso en 1924. En 1932 Campos tuvo roces con Baltazar Laureano sobre la organización de la iglesia.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La constitución identitaria de la iglesia en el centro de México se ha denominado como "judaizante", al integrar aspectos rituales y otras prácticas judías más allá de los Diez Mandamientos, lo que marcó una diferencia notable con las congregaciones del norte de México con mayor conexión a la Conferencia General estadounidense.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Mientras que la Conferencia General en Estados Unidos perdía fuerza debido a la división entre la Conferencia de Salem y la de Stanberry (posteriormente en Denver), la iglesia mexicana tomaba mayor fuerza hacia su expansión.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Andrew N. Dugger influyó en los misioneros nombrados en Estados Unidos para expandirse en México a través del "fundamentalismo" de la Conferencia de Salem. En los Estados Unidos Andrew N. Dugger insistía en hacer el cambio de la sede a Jerusalén; según las evidencias encontradas por el etnógrafo Raphael Patai en 1930 al investigar sobre la presencia de cryptojudíos en la Iglesia de Dios (Séptimo Día), encontró que las congregaciones en la Ciudad de México trabajaban con panfletos que presentaban a la iglesia y mencionaban una sede en Jerusalén: ""The paragraph dealing with the constitution of the sect on page 5 states that the Iglesia de Dios has general offices in 'Jerusalem, Pelestine'."" ("El párrafo que trata sobre la constitución de la "secta" en la página 5 establece que la Iglesia de Dios tiene oficinas generales en 'Jerusalén, Palestina'.") Por lo que se puede decir que las ideas de Dugger habían tenido influencia en México antes de la separación de la Conferencia de Salem y la Conferencia de Stanberry en Estados Unidos.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La organización tenía dos orientaciones, la más "judaizante" de Baltazar Laureano Ramírez y la más moderada del ministro Ezequías Campos, quien tenía constante comunicación con Andrew N. Dugger. En 1933 se crea el primer templo formal de la institución en la calle Caruso número 256 de la colonia Vallejo, en CDMX. La tendencia de judaización fue mayor en los años siguientes debido a la necesidad identitaria de la Iglesia de Dios (7mo. día) frente al catolicismo y a otras corrientes protestantes en México.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En este punto sucedió la ruptura definitiva entre Laureano y Campos, en donde Baltazar Laureano se quedó con el templo de la calle Caruso y se separó de la Iglesia de Dios (7º día), posteriormente se convertiría en rabino y el templo pasaría a convertirse en una sinagoga, Baltazar Laureano pasó años (al igual que su familia) identificándose como descendiente de criptojudíos que fueron forzados a renunciar a su fe en Europa y por la inquisición española en México; Schulamith Chava Halevy en su tesis "Descendants of the Anusim (Crypto-Jews) in Contemporary Mexico" (Descendientes de los anusim [criptojudíos] en el México contemporáneo), cree que es posible que los reportes de Raphael Patai sobre las personas que le dijeron sobre la práctica de la circuncisión en la congregación de Laureano hayan expresado generalidad, proponiendo que es mucho más probable que la referencia sea únicamente a un grupo de critojudíos que Baltazar Laureano tenía dentro de la congregación creada en la colonia Vallejo de la CDMX.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Los dirigentes de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) tomaron la decisión de celebrar las Fiestas de Levítico para no perder más membresía hacia la organización de Laureano como lo muestra la carta con la transcripción de la discusión efectuada después de la separación, en donde Ezequías Campos propuso el festejo de las Fiestas de Levítico 23 (nombre de uno de los libros de la Biblia judeocristiana) el 23 de marzo de 1937 (probablemente influenciado en ello por Andrew N. Dugger y una parte de la Conferencia de Salem que tenía la misma opinión respecto a las Fiestas), y en donde Alberto García Becerril se mostró "no muy convencido" pero accedió. En 1939 se adquirieron terrenos para fundar un nuevo templo en la colonia Mártires del Río Blanco, los saludos se cambiaron a "Shalom alejem" y más tarde por propuesta de Zeferino Laureano se modificaría a "Paz a vosotros" o "A vosotros paz" en 1935.A finales de los años 30 e inicios de los 40, la iglesia en el norte había perdido fuerza, mientras que en el centro la congregación de Río Blanco se fortalecía y se convertía en la sede. En 1941, José Kim Peck, miembro coreano-mexicano se convirtió en el primer director de las juventudes de la Iglesia de Dios (7º día); fue allí donde a través de la representación teatral realizada, en donde las doce tribus de Israel portaban su respectiva cañaba según Levítico 23, que la obra tomó un aspecto de tradición y el resto de congregaciones imitaría hasta convertirse en un punto de fe en la época. Quedaría inaugurado la etapa "cabañista" de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en México por la influencia de la Conferencia de Salem de los Estados Unidos.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Existieron en este punto diferencias en las iglesias del norte y el sur de México:Aún con las diferencias, las prácticas del centro-sur se impusieron al norte.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Raphael Patai describe que existió un cambio notable respecto a la tendencia hacia el judaísmo entre sus trabajos etnográficos realizados en la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en 1930 y 1948; agregando la información de la literatura de la organización religiosa que leyó, la cual databa de 1930 y según sus descripciones sobreponía la identidad y tradición cristiana, sus observaciones en 1948 lo llevaron a decir que ""... cierto desarrollo en dirección hacia el judaísmo ha tomado lugar en la Iglesia de Dios"".


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La primera "Santa Convocación" (después denominado Concilio en 1959) tuvo lugar en 1944, a partir de este punto se logró mayor consolidación institucional. A través del proceso de reconocimiento de la Conferencia General estadounidense con sede en Stanberry (posteriormente en Denver) a la Iglesia mexicana, se aumentaron los intercambios en puntos de vista, que derivó en la participación de ministros de la Conferencia de Denver en los Concilios mexicanos, en donde tuvieron influencia. La Iglesia de Dios (7º día) en México no había reproducido institucionalmente la división entre la "Conferencia de Stanberry" y la "Conferencia de Salem" (en Oregón), sin embargo había mantenido una posición de "estira y afloja" entre ministros de ambos grupos y de la literatura que se usaba. A partir de finales de los 40 e inicios de la década de los 50, la Conferencia mexicana declaró su acercamiento a la "Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" con sede en Denver una vez sucedida la reunificación de las Conferencias; sin embargo la influencia histórica con Andrew N. Dugger, quien en 1950 dirigió el movimiento para separar nuevamente y organizar una Conferencia en Salem tuvo cierta influencia durante unos años más, hasta su culminación con la ruptura de ese movimiento. Debido a las sugerencias de la Conferencia estadounidense reunificada, se consideró un nuevo sistema de organización para evitar la concentración del liderazgo en una persona, pasando a componer un consejo ejecutivo de siete personas, a esto se le denominó "el gobierno de los siete" en 1950, en 1955 se modificó a "Comité Ejecutivo".


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La forma organizacional de "Los Siete" pudo haber sucedido unos años antes, Raphael Patai reporta que alrededor de 1948-1949, el entonces ministro Carlos García le señaló que la Iglesia de Dios era gobernada por un ejecutivo de siete personas ("Los Siete"), seguido de un comité de doce personas ("Los Doce") y un Concilio de setenta ("Los Setenta"), a esta información Raphael Patai agrega que según la literatura que encontró en su trabajo etnográfico dentro de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en la Ciudad de México, la organización era más compleja, en 1948 la organización contaba con jerarquías menores a las tres anteriores, en esos años llamados "los ancianos", "los ayudadores" y "los discípulos." Sobre el Concilio de setenta personas, aclara que sus integrantes eran conocidos como "los sobrevedores", cuyo trabajo era la supervisión de iglesias y actividades misioneras.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Ante la falta de un lugar físico que representara la centralidad de la organización, el templo en la colonia Río Blanco en la CDMX tomó con el paso del tiempo la posición de sede nacional de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en México.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Alberto García Becerril se convertiría en el pastor de esta congregación, cuya centralidad le permitió tener privilegios en la enseñanza e influencia en las prácticas de la Iglesia de Dios en México, debido a que ante la falta de un Centro de enseñanza para misioneros en la época, la formación de quienes aspiraban a evangelizar desde la doctrina sabataria de la ID7 debían de formarse en Río Blanco. La posición centralista de Río Blanco y de García Becerril se prolongaron hasta inicios de los años 70 del siglo XX. Debido a la continuación de las tendencias judaicas y la monopolización del conocimiento histórico e institucional, algunos expertos en la historia de esta organización se expresan así de este momento: ""De esta manera, la congregación de Río Blanco se convirtió en la cuna del radicalismo doctrinal en la Iglesia de Dios.""


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En 1955 la organización tenía 1,921 miembros (bautizados) y 1,097 simpatizantes (no bautizados), un total de 3, 018. Sin embargo, esta cantidad puede incluir distintas separaciones institucionales de grupos disidentes, debido a que según el etnógrafo húngaro-judío Raphael Patai, Carlos García Becerril le reportó la existencia de 4, 000 miembros en 1945 y 8, 000 miembros en 1948, sin embargo las cifras pueden haber sido exageradas.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Posteriormente, en 1962, debido a reformas conciliares en el periodo de la búsqueda de un cristianismo más evangélico, así como la eliminación de las Fiestas de Levítico 23 en la Iglesia de Dios (Séptimo Día), bajo la influencia de la Conferencia General estadounidense en la presidencia de Robert Coulter y con el apoyo de Alberto García Becerril, la organización vivió una nueva división en la búsqueda de mayor apertura ante el denominado "legalismo" y autoritarismo.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Algunas congregaciones que no estuvieron de acuerdo con modificar los puntos de fe y que veían como una agresión a la identidad institucional se separaron para formar la Iglesia de Dios (Israelita), quienes todavía mantienen una postura más rígida y siguen celebrando las fiestas de Levítico 23, este grupo separatista tuvo el apoyo de Ezequías Campos Aguilar, quien era cercano a Andrew N. Dugger.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En el año 1975, la congregación de la colonia Río Blanco en la Ciudad de México se separa de la Iglesia de Dios (7º día), pasan a crear la "Conferencia General de la Iglesia de Dios."


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La sede actual de la Iglesia de Dios (7º día) A.R. en México está en la ciudad de Cuernavaca, Morelos. Las siglas A.R. hacen referencia a "Asociación Religiosa", requisito obligatorio ante las leyes del gobierno mexicano.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La iglesia se afilió a la Confraternidad Evangélica de México (CONEMEX) después de que esta acción se aprobara por la Resolución Conciliar de 1993, con el objetivo de colaborar en la defensa de los derechos humanos de los ciudadanos mexicanos y el pueblo evangélico. En el mismo año, la iglesia se registra ante la Secretaría de Gobernación como una Asociación Religiosa, el gobierno mexicano le otorga la clasificación "SGAR/9/93", por lo que es históricamente la novena asociación religiosa registrada formalmente en México.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En el año 2007, la Iglesia de Dios (7o. día) registraba en México a 722 congregaciones (entre iglesias y misiones), así como una membresía de 40,000 personas.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En el año 2009 el presidente mexicano en turno, Felipe Calderón, recibió en la residencia presidencial de Los Pinos a los dirigentes de las iglesias evangélicas más importantes de México, entre ellos el ministro Jacobo González Torres, presidente de la Iglesia de Dios (7º día) en México, esta reunión fue con el fin de expresar apoyo a las acciones llevadas a cabo por el presidente de México en materia de seguridad, y para abogar por el respeto a la libertad religiosa y el trato igualitario a las confesiones religiosas. En el año 2000, la Iglesia de Dios (Séptimo Día) contaba con 63 congregaciones y 5670 miembros bautizados solamente en el área metropolitana de la Ciudad de México.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La Iglesia de Dios (7º día) en México cuenta con el Seminario de Entrenamiento Ministerial SEM) en la ciudad de Cuernavaca, cuya orientación es la formación de pastores dentro de la organización, su actual director es el ciudadano guatemalteco y ministro religioso Jonás Guzmán Leal.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: El Congreso Internacional Ministerial (CIM), en inglés International Ministerial Congress, es la organización internacional de la Iglesia de Dios (Séptimo Día). Este Congreso se reúne cada cuatro año con el fin de integrar nuevos miembros y de mantener líneas doctrinales en común entre las Conferencias que son miembros. Las autoridades del Congreso son elegidas cada cuatro año y se componen de un presidente, un director, dos vicepresidentes, un secretario y un tesorero. Cada una de las siete zonas en las cuales se divide la organización del CIM cuenta con un embajador del Congreso.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Antes de 1963 los "Congresos Ministeriales" en Estados Unidos se consideraban como de "alcance mundial", sin embargo las dificultades para asistir de parte de ministros de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) en otras partes del mundo hicieron que los objetivos internacionales de estos Congresos tuvieran pocos resultados. En 1968 se desarrolla la primera convención internacional de ministros en la ciudad mexicana de Monterrey; esta reunión fue asistida por 37 delegados estadounidenses, 18 de México, Centroamérica y el Caribe, y 63 observadores. A partir de esta reunión se creó el "Congreso Ministerial Internacional", cuya siguiente sesión fue en Ciudad Juárez, México en 1972. En 1978 contaba con 27 Conferencias de Iglesias nacionales.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: El objetivo del Congreso Ministerial Internacional es el de proveer una plataforma para la unidad teológica entre las Conferencias asociadas, adoptando 12 declaraciones de fe plenamente aceptadas por la organización.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: El CIM mantiene diez puntos como parte de su visión:


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: El Congreso Ministerial Internacional tiene una estructural institucional que se divide en siete zonas alrededor del mundo: 1. Bahamas, Canadá, Guyana, Jamaica, Trinidad y Tobago y los Estados Unidos; 2. Belice, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá; 3. Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Ecuador, Uruguay, Paraguay, Venezuela; 4. India, Myanmar, Pakistán; 5. Burundi, Camerún, República Democrática del Congo, Ghana, Kenia, Malawi, Nigeria, Ruanda, Sierra León, Zambia, Zimbabue; 6. Australia, Filipinas; 7. Alemania, Italia, Polonia, Portugal, España, Reino Unido y con decenas de iglesias en desarrollo en otros países. La organización de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) con sede en Denver forma parte de la zona 1 con extensión sobre Estados Unidos y Canadá, el resto de países se rigen bajo "conferencias hermanas" autónomas pero agrupadas todas bajo la organización del Congreso Internacional Ministerial.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En el 2018, los representantes del CMI por zona se conformaban de la siguiente manera:A partir de 2010, la "Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" tiene 233 congregaciones en los Estados Unidos y Canadá, con un estimado de 14,000 miembros, además de las 400 congregaciones en México. La membresía mundial en su Congreso Ministerial Internacional es de más de 300,000 miembros, con ministerios afiliados en 45 países. Las oficinas centrales para la conferencia de América del Norte de habla en inglés están en Denver a partir de 2015, con el élder Loren Stacy sirviendo como su presidente. La Conferencia de Denver es miembro de la Bible Sabbath Association (org., 1943), una organización que promueve ""el compañerismo y la cooperación entre los observadores del sábado de varios grupos"". Mientras que como parte de América del Norte, la conferencia en México tiene una organización independiente pero unida al Congreso Internacional Ministerial, conocida como "Iglesia de Dios (7° día) A.R".


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Esta sección utiliza principalmente la "Declaración de Fe" de la "Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)" [Conferencia de Denver] como referencia. La organización se declara bajo una tradición de "credo abierto", lo cual significa que las posturas en torno a las creencias pueden cambiar dependiendo de las resoluciones conciliares dentro del Congreso Ministerial Internacional, tal como fue el caso de la integración de la doctrina de la divinidad de Jesucristo y el aumento en el respeto hacia lo que representa el Espíritu Santo.


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Aún con las modificaciones bajo el "credo abierto" en torno a la teología, especialmente en torno a la cristología, las declaraciones fundamentales para la organización que se publicaron en la revista "La Esperanza de Israel" en 1858 no han sido modificados en más de 150 años, los cuales son:Delineando algunas creencias de las Iglesias de Dios (7mo. Día), la Declaración de Fe de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) - Conferencia de Denver, como parte del "Congreso Ministerial Internacional" de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) declara lo siguiente:


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: Actualmente se mantiene una teología cercana al binitarismo aun cuando no hay una declaración explícita y hay miembros y congregaciones que pueden tener posturas trinitarias. En el año 2013 el ministro Robert Coulter expresó en "El Abogado de la Biblia":"«Mientras que la Iglesia continúa rechazando un credo trinitario, se ha desarrollado un mayor respeto por el Espíritu Santo y elevado Su ministerio a los santos. ¡Una relación personal con Jesús por medio de su Espíritu que mora en nosotros es esencial para nuestra fe!»"


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: En el año 2002, Calvin Burrell, anterior presidente de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) escribió en "El Abogado de la Biblia" estadounidense:"«Históricamente, somos una iglesia no trinitaria, y preferimos otros puntos de vista sobre este complejo tema. Algunos de nosotros nos sentimos cómodos con las declaraciones trinitarias. Pero sospecho que más de nosotros preferimos la redacción bíblica y consideramos innecesario adoptar el lenguaje filosófico de muchos credos (p. Ej., "Tres personas co-iguales, co-eternas, con-sustanciales"). Tal redacción enfatiza la simetría dentro de la Divinidad, sin reconocer el paisaje más irregular de la Biblia con respecto al Padre, Hijo y Espíritu. Por ejemplo, las Escrituras regularmente subordinan al Hijo al Padre (Juan 14:28; 1 Timoteo 2: 5; etc.), pero es fácil pasar por alto esto en la mayoría de los credos. Y el Nuevo Testamento omite la referencia al Espíritu en muchos lugares que un trinitario esperaría que fuera mencionado (Juan 17, las doxologías, los saludos y las bendiciones de la mayoría de las epístolas, etc.). Esto sugiere que el Espíritu Santo puede no ser una "tercera persona" en el mismo sentido en que el Padre y el Hijo son personas. Nuestras declaraciones sobre Dios el Padre, Jesucristo, el Hijo y el Espíritu Santo indican nuestra creencia de que hay una especie de "tres" en la forma en que Dios se revela en las Escrituras, pero la Iglesia prefiere evitar el término no bíblico Trinidad. Ya no usamos mucha energía tratando de mostrar que el concepto está tomado de la religión pagana. Muchos de nosotros ahora reconocemos que la Trinidad es una posible interpretación, o modelo, del material bíblico, pero no el único. El endoso de la Trinidad ciertamente no es un requisito para la salvación, como algunos querrían que creyeras.»"


title: Iglesia de Dios (Séptimo Día)

text: La Iglesia de Dios (Séptimo Día) interpreta al sábado (séptimo día de la semana) como un día de descanso, como ley moral y como un «día de gracia», la organización expresa que el sábado no es la fuente de salvación, ya que esta es exclusiva de la gracia, sino que el sábado esta vinculado con la gracia de Jesucristo, ""un regalo de Dios para toda la gente"". ""Los cincuenta y dos días Bíblicos de descanso de cada año permanecen disponibles para todos aquellos que reconocen su necesidad de un descanso divino, y lo reciben por fe en Jesús y con amor para todo el pueblo de Dios.""La organización también guarda el sábado como un acto de resistencia y alternativa a la cultura del "consumo y el trabajo excesivo".


title: Tiumentsev

text: Tiumentsev (en alfabeto ruso: Тюменцев) es un apellido ruso que puede hacer referencia a:


title: Peter McKenzie

text: Peter McKenzie es un actor neozelandés conocido por su papel de Elendil, en la de la trilogía de Peter Jackson, El Señor de los Anillos.


title: Peter McKenzie

text: Dio vida al padre de Isildur, Elendil, en la película de 2001, "La Comunidad del Anillo". Más tarde, ya en 2005 volvió a aparecer en otra película de Jackson, "King Kong".


title: Peter McKenzie

text: Su hijo, Bret, es miembro del dúo cómico Flight of the Conchords, y también aparece como el elfo Figwit tanto en la "Comunidad del Anillo" como en "".


title: Peter McKenzie

text: Afincado en Nueva Zelanda, es entrenador de carreras de caballos.


title: Ştefan Birtalan

text: Ştefan Birtalan (Jibou, 25 de septiembre de 1948) fue un jugador de balonmano rumano que jugó como central. Su último club fue el Tuscany Follonica.


title: Ştefan Birtalan

text: Fue un componente habitual de la Selección de balonmano de Rumania, con la que ganó 3 medallas en los Juegos Olímpicos y otras dos en mundiales. Es uno de los jugadores de balonmano más destacados de la selección rumana en toda su historia, siendo además el máximo goleador del Campeonato Mundial de Balonmano Masculino de 1974, donde se colgó el oro.


title: Ştefan Birtalan

text: Después de su retirada fue asistente del Steaua Bucarest y después entrenó a la Selección de balonmano de Rumania y a la Selección de balonmano de Qatar. Por último entrenó al Steaua Bucarest durante tres años, de 1999 a 2002. Desde entonces no entrena a ningún club. Fue nombrado tres años como mejor jugador del mundo.


title: Golinelli

text: Golinelli puede hacer referencia a:


title: Esclusa antimarejada

text: Una esclusa anti-marejada es una esclusa en un río o canal que sirve para proteger las zonas inundables contra las marejadas. Es una obra de ingeniería hidráulica muy común en la costa atlántica europea, sometida a grandes movimientos de marea.


title: Esclusa antimarejada

text: En tiempos normales, la esclusa queda siempre abierta con objeto de dejar el paso a las embarcaciones, los peces migratorios y la marea normal, necesario para proteger los biotopos típicos de las orillas inundables por el agua salobre. Al cerrar el río cerca de la desembocadura, cuando la meteorología lo impone, se permite reducir considerablemente la longitud y la altura de los diques detrás de la esclusa antimarejada. Si hay que garantizar el paso de embarcaciones en tiempos de marejadas, tiene que ser doblada por una esclusa a dos puertas. Para ser eficaces, es indispensable que abajo de la esclusa haya zonas inundables que pueden recibir el exceso de agua.


title: Canto a boca cerrada

text: El canto a boca cerrada (también canto con la boca cerrada o, en italiano, 'a bocca chiusa) es una técnica vocal.


title: Santuario del Cristo de la Victoria (Serradilla)

text: El Santuario del Cristo de la Victoria es un convento de clausura de monjas agustinas recoletas ubicado en la localidad de Serradilla (Cáceres, España). En él se encuentra la imagen del Santísimo Cristo de la Victoria, una talla muy venerada en Extremadura y, también, más allá de los límites regionales.


text: En sus inicios, mucho antes de la llegada del Santísimo Cristo a la localidad, el convento fue un antiguo hospital que perduró hasta el siglo XVII. En el año 1635, la beata Francisca de Oviedo y Palacios encarga al escultor madrileño Domingo de Rioja la realización de una imagen de Cristo para la capilla del hospital. Al acabar la talla, Domingo de Rioja quedó tan impresionado que llegó a decir que esa obra no era suya, sino de Dios.


text: Catorce años después de la llegada del Santísimo Cristo a Serradilla, Francisca de Oviedo fundó el convento y santuario que hoy existe. El convento, de clausura, es habitado desde entonces por la Orden de Monjas Agustinas Recoletas. El interior de la iglesia consta de magníficos retablos, pero de todos ellos, destaca el mayor, por sus entramados y recargados adornos; pero, sobre todo, por cobijar en el camarín central, a la imagen del Santo Cristo. Las paredes y techos de la iglesia, albergan una de las grandes colecciones pictóricas de estilo barroco que pueden verse en Extremadura; obras de Claudio Coello, Francisco Gutiérrez o Caravaggio. Es posible visitar tanto la iglesia como el convento, este último bajo previa autorización del obispado de Plasencia. También se puede acceder al camarín donde se encuentra el Santísimo Cristo; debajo del altar hay una puerta por la que se accede a unas escaleras que conducen al camarín. Los fieles pueden contemplar más de cerca la imagen del "Cristu Benditu".


text: Sucedió, pues, que la imagen del Santo Cristo causó tanta impresión y devoción en Madrid, que el rey Felipe IV la retuvo en la capilla del viejo alcázar de los Austrias. Francisca de Oviedo no quedó nada conforme con esta decisión real y "popular", ya que encargó la talla para poder llevarla a su pueblo, Serradilla. La beata se salió, de momento, con la suya y consiguió sacar al Cristo de la Corte y poder llevárselo a Serradilla. Cuando quedaba poco para llegar a su destino final, hizo parada en Plasencia, y sucedió lo mismo que en Madrid: la imagen comenzó a hacer tantos milagros que a Francisca de Oviedo ya le fue totalmente imposible sacar la talla de allí. Pero no todo estaba perdido. Una noche, llegaron ocho serradillanos a Plasencia; su voluntad y devoción hizo que, muy secretamente, estas ocho personas sacaran la imagen de la iglesia de San Martín (donde estaba en ese momento) y, también, de forma muy discreta, llegase a Serradila el 13 de abril de 1641, donde hoy se encuentra recibiendo a los miles de devotos que llegan cada año al santuario.


title: Cantón de Saint-Gély-du-Fesc

text: El cantón de Saint-Gély-du-Fesc es una división administrativa francesa, situada en el departamento del Hérault y la región Occitania.


title: Cantón de Saint-Gély-du-Fesc

text: Desde 2014, el cantón de Saint-Gély-du-Fesc agrupa 20 comunas :


La Communauté de communes du Grand Pic Saint-Loup es una estructura intermunicipal francesa, situada en el departamento de Hérault y la región Occitania.


La Communauté de communes du Grand Pic Saint-Loup se compone de 36 municipios:


title: Beñat Auzqui

text: Beñat Auzqui (Bayona, 1 de agosto de 1983) es un jugador francés de rugby de ascendencia española que se desempeña como talonador en el club US Dax de Fédérale 1.


title: Beñat Auzqui

text: Auzqui inicia su carrera como pilier, de la mano del US Tyrosse, de forma un tanto tardía, ya que hace su debut con 25 años, el 19 de septiembre 2009, en un partido que enfrentó a su equipo contra el CA Périgueux, en el que ganaron por 18-10 y donde Auzqui jugó la segunda parte entrando desde el banquillo. Después de pasar cuatro temporadas en el equipo de las Landas donde Auzqui se convirtió en pieza fundamental, es fichado por Union Bordeaux Bègles para jugar el Top 14, donde hizo su debut ante FC Grenoble perdiendo por 21-14. En 2014, firma una renovación de su contrato con Bordeaux por dos años más. Más tarde, en la temporada 2017-2018 ficha por FC Grenoble, que abandona al finalizar la temporada tras firmar por su club de debut, el US Tyrosse. En junio de 2019, ficha por US Dax, club francés de Fédérale 1.


title: Beñat Auzqui

text: Auzqui tiene la posibilidad de unirse a la Selección de Rugby de España al tener ascendencia española en su familia, por lo que el 27 de noviembre de 2010, debuta con el XV del León ante Namibia en los test de preparación de la ventana de octubre, en el que España consigue la victoria con el marcador de 33-20 y Auzqui es titular jugando los 80 minutos de encuentro.


title: Heptranchias howelii

text: Heptranchias howelli es una especie de tiburón perteneciente a la familia Hexanchidae.


title: Wilfredo de York

text: Wilfrid (escrito originalmente Wilfrith; "ca." 633 – "ca." 709) fue un obispo y santo inglés. Northumbriano de familia noble, entró en la vida religiosa en la adolescencia y estudió en Lindisfarne, Canterbury, en la Galia, y en Roma; regresó a Northumbria alrededor de 660, y se convirtió en el abad del recién fundado monasterio de Ripon. En 664 Wilfrid actuó como portavoz de la facción Romana durante el Sínodo de Whitby, y se hizo famoso por su discurso en favor de la adopción del método romano para el cálculo de la fecha de la Pascua. Su éxito llevó al hijo del rey, Alhfrith, a nombrarle obispo de Northumbria. Wilfrid eligió ser consagrado en la Galia, debido a la falta de lo que él considera obispos válidamente consagrados en Inglaterra en ese momento. Durante su ausencia, Alhfrith parece haber encabezado una fallida rebelión contra su padre, Oswiu, poniendo en duda la validez del nombramiento de Wilfrid. Antes del regreso de Wilfrid, Oswiu había nombrado a Ceadda en su lugar, lo que llevó a Wilfrid a retirarse a Ripon durante unos años tras su regreso a Northumbria.


title: Wilfredo de York

text: Tras convertirse en arzobispo de Canterbury en 668, Teodoro de Tarso resolvió la situación deponiendo a Ceadda y restableciendo a Wilfrid como obispo de Northumbria. En los siguientes nueve años Wilfrid desempeñó sus funciones episcopales, fundó monasterios, construyó iglesias y mejoró la liturgia. Sin embargo, su diócesis era muy grande, y Teodoro deseaba reformar la Iglesia inglesa, un proceso que incluía dividir las mayores diócesis en unidades más pequeñas. Cuando Wilfrid se enemistó con el rey Ecgfrith de Northumbria (debido a que defendía el uso romano contra las muy arraigadas costumbres de la iglesia anglosajona), Teodoro aprovechó la oportunidad para aplicar sus reformas, pese a las objeciones de Wilfrid. Tras ser expulsado de York por el rey, Wilfrid viajó a Roma para apelar al papado. El papa Agatón dictaminó a su favor, pero Ecgfrith se negó a acatar el decreto papal y en su lugar encarceló a Wilfrid a su regreso, antes de exilarle.


title: Wilfredo de York

text: Wilfrid pasó los siguientes diez años en Selsey, donde fundó una sede episcopal y convirtió al cristianismo a los habitantes del reino de Sussex. Teodoro y Wilfrid resolvieron sus diferencias y el primero instó al nuevo rey de Northumbria, Aldfrith, a que permitiera regresar a Wilfrid. Aldfrith consintió, pero en el año 691 lo expulsó de nuevo. Wilfrid fue entonces a Mercia, donde ayudó a los misioneros y actuó como obispo para el rey de Mercia. Wilfrid apeló al papado sobre su expulsión en 700, y el papa ordenó que la cuestión fuera decidida por un concilio inglés. Este concilio, que se celebró en Austerfield dos años después, intentó confiscar todas las nominaciones de Wilfrid, y este viajó a Roma para apelar contra la decisión. Sus oponentes en Northumbria le excomulgaron, pero el papado le dio su apoyo, y recuperó la dirección de Ripon y Hexham, sus monasterios northumbrianos. Wilfrid murió en el año 709 o 710. Tras su muerte fue venerado como santo.


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text: Hay división de opiniones sobre Wilfrid entre los historiadores. Sus seguidores encargaron a Esteban de Ripon la escritura de una "Vita Sancti Wilfrithi" (“Vida de San Wilfrid”) poco después de su muerte, y el mismo Beda también escribió extensamente acerca de él. Wilfrid vivió ostentosamente, y disponía de un séquito numeroso. Dirigió un gran número de monasterios, y afirmaba ser el primer inglés en introducir la Regla de San Benito en los monasterios de la isla. Algunos modernos historiadores le consideran principalmente un defensor de la costumbre romana, en contra de las costumbres de las iglesias Británica e Irlandesa, otros como un defensor de monacato.


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text: En vida de Wilfrid, Gran Bretaña e Irlanda estaban formadas por un número variable de pequeños reinos. Tradicionalmente se piensa que los ingleses estaban divididos en siete reinos, pero la historiografía moderna ha demostrado que esto es una simplificación de una situación mucho más complicada. Una fuente de finales del siglo VII, el Tribal Hidage, lista las gentes que habitaban al sur del río Humber; entre los mayores grupos de población se cita a los Sajones Occidentales (más tarde Wessex), los Anglos Orientales y los Mercianos (más tarde el Reino de Mercia), y el Reino de Kent. Grupos más pequeños de población que en aquel momento contaban con su propia realeza, pero que fueron posteriormente absorbido por otros reinos mayores serían los habitantes de Magonsæte, Lindsey, Hwicce, los Sajones Orientales, los Sajones del Sur, la Isla de Wight, y los Anglos Medios Otros grupos incluso más pequeños tenían sus propios gobernantes, pero no suelen aparecer en la historia por su reducido tamaño. Existían también territorios en poder de los britanos nativos en el oeste, en los actuales lpaís de Gales y Cornualles, que formaban reinos, como Dumnonia, Dyfed, y Gwynedd.


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text: Entre el Humber y el Forth los ingleses habían creado dos grandes reinos, Deira y Bernicia, frecuentemente unificados como Northumbria. También existían en esta región numerosos reinos celtas, como Craven, Elmet, Rheged, y Gododdin y, especialmente, Strathclyde, que sobreviviría como estado independiente hasta el siglo X en el área de los actuales Dunbartonshire y Clydesdale. Al noroeste de Strathclyde se situaba el reino gaélico de Dál Riata, y al nordeste de un pequeño número de reinos pictos. Más al norte todavía se extendía el gran reino picto de Fortriu, que después de la Batalla de Dun Nechtain en 685 se convirtió en la principal potencia del norte de Gran Bretaña. Los Irlandeses siempre había tenido contactos con el resto de las Islas Británicas, y durante comienzos del siglo VI emigraron desde Irlanda para formar Dál Riata. Parece también probable que los irlandeses colonizaran partes de Gales; además, sus misioneros estuvieron muy activos en Gran Bretaña.


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text: El cristianismo acababa de llegar y algunos de estos reinos habían sido convertidos por la misión gregoriana, un grupo de misioneros romanos que llegaron a Kent, en 597 y cuya influencia se extendió por el sur de gran Bretaña. Otros habían sido convertidos por los misioneros irlandeses que viajaban por Northumbria y reinos vecinos. Unos pocos reinos, como Dál Riata, se convirtieron al cristianismo, aunque no sabemos como pudo suceder. Los Pictos, según Beda fueron convertidos en dos fases, inicialmente por britanos nativos encabezados por Ninian, y posteriormente por los misioneros Irlandeses.