title: Dotación de la Universidad de Harvard

text: HMC emplea a profesionales del sector de las finanzas para gestionar los 13 000 fondos que integran la dotación de Harvard. La empresa gestiona directamente una parte de estos fondos, y supervisa a las empresas externas que hacen lo propio con los restantes. El líder de HMC ostenta los cargos de presidente y director ejecutivo de la compañía.


title: Dotación de la Universidad de Harvard

text: Durante la crisis financiera de 2008, la dotación de Harvard sufrió importantes pérdidas, valoradas en unos 11 mil millones de dólares a fecha de 2009. Por añadidura, HMC despidió a una cuarta parte de su personal (50 trabajadores aprox.) ese mismo año, a fin de recortar gastos. En enero de 2017, el director ejecutivo de la empresa, N.P. Narvekar, anunció que se despediría a la mitad de la plantilla de HMC (en torno a 115 personas) para finales del año fiscal de 2017. Los citados despidos obedecieron a la decisión de externalizar algunos puestos de trabajo y de liquidar todos los fondos de alto riesgo gestionados directamente por empleados de HMC.


title: Dotación de la Universidad de Harvard

text: En 2002, Harvard Management Company se vio salpicada por el escándalo de Harken Energy, una trama de tráfico de influencias e información privilegiada en una empresa energética vinculada a George W. Bush.


title: Dotación de la Universidad de Harvard

text: La polémica se debió a una inversión de 30 millones de dólares en dicha empresa, efectuada por HMC en nombre de la Universidad cuando el consejo de administración de Harken Energy contaba con un representante de Harvard, llamado Michael R. Eisenson. La participación de Harvard en esta empresa energética (a través de Eisenson) y la citada inversión millonaria, junto con el descubrimiento de irregularidades en la compañía, acabaron vinculando a la Universidad con el escándalo de Harken Energy. Cabe mencionar también el presunto conflicto de intereses de Eisenson con Harken, dado que este poseía una considerable cantidad de acciones de dicha empresa a fecha de 1991. No obstante, la Universidad de Harvard considera que no hubo irregularidades en estas inversiones.


title: Eduardo Maluquer

text: Eduardo Maluquer de Tirrell (Barcelona, 10 de agosto de 1839-Barcelona, 1915) fue un jurista y político español. Diputado en las Cortes Constituyentes en 1869 por el distrito de Vich, fue senador por la provincia de Lérida en 1891. Más tarde, fue senador por la provincia de Barcelona en 1893, y en el período 1894-1895. Acabó su carrera política como presidente de la Diputación de Barcelona.


title: Eduardo Maluquer

text: Hijo de Josep Maluquer i Montardit (alcalde de Barcelona entre 1841 y 1843), fue hermano de Josep Maluquer y primo de Joan Maluquer. Militó en el Partido Liberal y fue miembro de la Diputación de Barcelona por el distrito de Granollers en el bienio 1865-1866. , pero después de la Revolución de 1868 fue restituido en el cargo por la Junta Revolucionaria de Barcelona hasta febrero de 1869, cuando se celebraron Elecciones a Cortes, en las que resultó elegido diputado a Cortes por el distrito de Vich. Fue elegido nuevamente diputado provincial en 1871 y ocupó la presidencia de la Diputación Provincial de 1886 a 1890. Durante su mandato se construyó la nueva prisión, el Museo de Bellas artes y el Palacio de Justicia, y firmó el acuerdo por el cual se informaba favorablemente la anexión de los pueblos de la cercanía para llevar a cabo el Pla Cerdà.


title: Eduardo Maluquer

text: Fue elegido diputado por el distrito de Barcelona en las elecciones generales españolas de 1896 y 1899 por el Partido Liberal (sector de Germán Gamazo y Calvo). También fue senador por la provincia de Lérida en 1891-1893 y por la de Barcelona en 1893-1894. En 1884-1885 fue presidente de la Sociedad Económica Barcelonesa de Amigos del País.


title: Göran Waxberg

text: Göran Waxberg (Suecia, 23 de mayo de 1919-2007) fue un atleta sueco especializado en la prueba de decatlón, en la que consiguió ser medallista de bronce europeo en 1946.


title: Göran Waxberg

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de bronce en la competición de decatlón, logrando un total de 6504 puntos, siendo superado por el noruego Godtfred Holmvang (oro con 6987 puntos) y el soviético Sergei Kuznetsov (plata con 6930 puntos).


title: Stig Håkansson

text: Stig Håkansson (Suecia, 19 de octubre de 1918-2000) fue un atleta sueco especializado en la prueba de 4 × 100 m, en la que consiguió ser campeón europeo en 1946.


title: Stig Håkansson

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de oro en los relevos de 4x100 metros, llegando a meta en un tiempo de 41.5 segundos, por delante de Francia y Checoslovaquia.


title: Viljo Heino

text: Viljo Heino (Finlandia, 1 de marzo de 1914-Tampere, 15 de septiembre de 1998) fue un atleta finlandés especializado en la prueba de 10000 m, en la que consiguió ser campeón europeo en 1946.


title: Viljo Heino

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de oro en los 10000 metros, llegando a meta en un tiempo de 29:52.0 segundos, por delante de su paisano finlandés Helge Perälä y del húngaro András Csaplár (bronce).


title: Helge Perälä

text: Helge Perälä (Finlandia, 3 de junio de 1915-13 de febrero de 2010) fue un atleta finlandés especializado en la prueba de 10000 m, en la que consiguió ser subcampeón europeo en 1946.


title: Helge Perälä

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de plata en los 10000 metros, llegando a meta en un tiempo de 30:31.4 segundos, tras su paisano finlandés Viljo Heino (oro con 29:52.0 segundos) y por delante del húngaro András Csaplár.


title: Elecciones generales de los Países Bajos de 1989

text: Las elecciones generales de los Países Bajos fueron realizadas el 6 de septiembre de 1989. La Llamada Demócrata Cristiana (CDA) se posicionó como el partido más grande de la Cámara de Representantes, obteniendo 54 de los 150 escaños. Esta cámara ejerció durante 4 años y 7 meses, el mandato más largo realizado por este parlamento.


text: Tras las elecciones, el CDA formó un gobierno de coalición con el Partido del Trabajo, y el demócrata cristiano Ruud Lubbers continuó como Primer ministro.


title: Väinö Suvivuo

text: Väinö Suvivuo (Hamina, 17 de enero de 1917-2 de mayo de 1985) fue un atleta finlandés especializado en la prueba de 110 m vallas, en la que consiguió ser medallista de bronce europeo en 1946.


title: Väinö Suvivuo

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de bronce en los 110 m vallas, llegando a meta en un tiempo de 15.0 segundos, tras el sueco Håkan Lidman (oro con 14.6 segundos) y el belga Hippolyte Braekman (plata con 14.9 segundos).


title: Onda Lliure

text: Onda Lliure (Onda Libre) fue la primera radio libre española.Tras unas emisiones en periodo de pruebas desde el Ateneu Llibertari del Poble Sec, inició sus emisiones alegales el 5 de abril de 1979 de 21.00 a 24.00 desde un piso franco en el centro de Barcelona. Emitió en el 91.5 MHz de la frecuencia modulada. Entre sus objetivos estaba el dar voz en los medios de comunicación a colectivos y movimientos sociales habitualmente marginados de los medios tradicionales como ecologistas, feministas, objetores de conciencia, gais, etc. Entre sus impulsores había estudiantes de periodismo de la Universitat Autònoma,activistas de movimientos sociales, los periodistas radiofónicos Emilio Prado y Mar Fontcuberta, o el potavoz de los movimientos pacifistas catalanes, Xavier Rius Sant.


title: Onda Lliure

text: En junio de 1976 el Tribunal Institucional italiano abolió el monopolio de la RAI, punto de partida del nacimiento de miles de radios locales en Italia, fuente inspiradora del movimiento de radios libres y emisoras municipales en España.


title: Onda Lliure

text: En Francia el fenómeno de radios libres estaba en auge y en octubre de 1977 se creó la Asociación por la Liberación de las Ondas que tenía entre otros objetivos luchar por el reconocimiento de la existencia de las radios libres frente al monopolio del Estado a la que se adhirieron los filósofos Gilles Deleuze, Gerard Fromanger, Félix Guattari y Michel Foucault.


title: Onda Lliure

text: En España donde se vivían los primeros años de la transición tras el final de la dictadura, surgió un movimiento para democratizar los medios de comunicación y utilizar la tecnología radiofónica con el objetivo de promover los procesos populares de comunicación y facilitar el acceso a los medios de comunicación tradicionales a individuos o grupos sociales que tenían difícil el acceso.


title: Onda Lliure

text: El 5 de abril de 1979 empezó a emitir Onda Lliure, la primera radio libre española. El 8 de septiembre de 1979 nació la primera emisora municipal española: "Radio Arenys", en la localidad catalana de Arenys de Mar.


title: Onda Lliure

text: La actividad de las radios libres se conectó con movimientos sociales contrastando con los productos generados por los grandes medios. "La actividad de las radios libres" -señala el investigador en comunicación y docente Emili Prado- "el sigue un desarrollo paralelo a la vida de los movimientos y los conflictos sociales, provocando procesos de participación creativa en la generación de una identidad cultural propia que contrarresta la tendencia uniformizadora de los productos de las industrias culturales internacionales y distribuidos por los grandes medios. Por otra parte, estos procesos de apropiación popular de la tecnología han promovido en todo el mundo una renovación de la radiodifusión en su conjunto y son un ámbito privilegiado para la experimentación social".


title: Onda Lliure

text: Onda Lliure nació tras un encuentro internacional de radios libres de París y se presentó a la audiencia como portavoz de quienes no tenían voz en los medios de comunicación tradicionales: ecologistas, feministas, objetores de conciencia, gays, marginados sociales, squatters, grupos radicales, etc. La emisora surgió por iniciativa de un grupo de alumnado y profesorado de la facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Autónoma de Barcelona.


title: Onda Lliure

text: Inició sus emisiones el 5 de abril de 1979 de 21.00 a 24.00 desde un piso franco en el centro de Barcelona. Emitió en el 91.5 MHz de la frecuencia modulada. Los promotores de la emisora se ampararon en el artículo 20 de la Constitución Española aprobada meses antes, en el que se reconoce el derecho a la libertad de expresión.


title: Onda Lliure

text: En su programación estaba el "Consultorio de Doña Gertrudis", parodiando el consultorio de Elena Francis, espacios musicales y de conversación telefónica con oyentes.


title: Onda Lliure

text: Fue clausurada en varias ocasiones hasta su cierre definitivo por el Gobierno Civil el 9 de enero de 1980. Después de Ona Lliure surgieron de inmediato otras radios libres y municipales: Radio Oleiros en Galicia, Radio Acción y Radio Ola en Madrid, Satorra Irratia, Sorguiña Irratia y Radio Paraíso en el País Vasco y Navarra, etc.


title: Bertel Storskrubb

text: Bertel Storskrubb (Finlandia, 1917-1996) fue un atleta finlandés especializado en la prueba de 400 m vallas, en la que consiguió ser campeón europeo en 1946.


title: Bertel Storskrubb

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de oro en los 400 m vallas, llegando a meta en un tiempo de 52.2 segundos, por delante de los atletas suecos Sixten Larsson y Rune Larsson (bronce con 52.5 segundos).


title: Mikko Hietanen

text: Mikko Hietanen (Finlandia, 1911-1999) fue un atleta finlandés especializado en la prueba de maratón, en la que consiguió ser campeón europeo en 1946.


title: Mikko Hietanen

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de oro en la carrera de maratón, recorriendo los 42,195 km en un tiempo de 2:24:55 segundos, llegando a meta por delante de su paisano finlandés Väinö Muinonen y del soviético Yakov Puñko (bronce con 2:26:21 segundos).


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: El sarcófago de Hagia Triada (o Agia Triada) es un sarcófago minoico descubierto en 1903 en el yacimiento arqueológico de Hagia Triada, en Creta. Está datado en el siglo XIV a. C., periodo de presencia micénica en Creta. Fue descubierto en una cámara mortuoria, concretamente en un pequeño edificio que sirvió como túmulo. Los materiales exclusivos, iconografía, elementos narrativos, técnicas y estilo presentes en el sarcófago aportan evidencias valiosas sobre las ceremonias religiosas y los ritos minoicos. Es considerado uno de los mejores ejemplos del arte egeo y se conserva en el Museo Arqueológico de Heraclión.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Tras varios estudios detallados del sarcófago y el significado de sus registros pictográficos, se concluyó que se trataba de una decoración mixta. Se apreciaban elementos tradicionales minoicos (ritos religiosos) e influencias ideológicas egipcias como barcos, bajorrelieves y representaciones de procesiones con ofrendas. También se concluyó que había espirales, rosetas y carruajes micénicas. En el ámbito arquitectónico y funcional del denominado "Túmulo 4" se observa una fusión intrínseca de los estilos micénico y minoico. A diferencia de los túmulos tradicionales, este estaba dedicado a una pequeña parcela de la sociedad de Hagia Triada, lo que da a entender que puede pertenecer a otra ideología micénica, incorporada a finales de la Edad del Bronce.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Los pictogramas reproducidos en el sarcófago todavía suscitan diversas interpretaciones. Se constató que se representan trece escenas, algunas con relación entre sí y otras independientes. Otra característica importante es que cada escena tiene un color de fondo diferente, habiendo así cuatro tipos de fondos: amarillo, rojo, azul y blanco. A partir de esta información, la investigadora Wendy Walgate estableció un diagrama cromático que relaciona el color de cada escena con cada periodo del día: amarillo para el amanecer, blanco para el día, rojo para el atardecer y azul para el anochecer.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: El sarcófago de Hagia triada fue descubierto el 23 de junio de 1903 por Roberto Paribeni en un edificio de 3.8 por 4.2 metros, en un cementerio de la Edad de Bronce, cerca de Hagia Triada. Este edificio funerario se sitúa cerca de dos tolos (A y B) del periodo prepalacial, próximo a un área de enterramiento de "larnax" (sarcófagos de barro cocido) y de otra tumba del periodo neopalacial o postpalacial. Sus paredes fueron conservadas con una altura de 0.65 a 1.20 metros por encima de la superficie, sin poseer bases apropiadas. Son gruesas y están realizadas con piedras pequeñas e irregulares, siendo estas el único ejemplo de este tipo en todo el mundo minoico y micénico; no hay señales de que hayan tenido frescos.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Las primeras excavaciones no revelan vestigios de tejados, pero las piedras de la estructura sugieren que podrían haber sido la base de una estructura de madera, tal vez similar al edificio que se muestra en el sarcófago. Contemporáneo a la presencia micénica en Creta, el edificio combina elementos tradicionales de la arquitectura minoica y formas micénicas. El túmulo es similar a dos tumbas micénicas encontradas en Farsalia, al norte de Grecia. Una tumba similar, y más o menos del mismo periodo, fue descubierta en Arjanes. Como las tumbas A y B de Micenas, los túmulos de Hagia Triada y Arjanes fueron reservados para un grupo social limitado.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: El sarcófago fue encontrado tumbado de lado. Originalmente, los lados norte y este del mismo fueron los primeros que se mostraban a la vista de los visitantes que estuviesen a la entrada de la puerta del túmulo. El sarcófago estaba acompañado por un "larnax" de terracota sin decoración. Se cree que posiblemente ambos cofres tenían tapa, pero nunca han sido encontradas.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Este es el único ejemplo de sarcófago de caliza encontrado hasta ahora, y el único que ofrece una serie de escenas que retratan el ritual funerario minoico. La tumba y el sarcófago fueron datados a partir de los objetos encontrados en el túmulo, pero el estilo en sí del sarcófago puede atribuirse al periodo de transición entre finales del Minoico Reciente II y III. Durante mucho tiempo estuvo datado entre el 1400 y el 1350 a. C., pero las nuevas excavaciones realizadas en 1977 por la Escuela de Arqueología Italiana de Atenas han permitido dar una nueva datación al sarcófago. Hoy en día se considera que está datado entre el 1370 y el 1320 a. C., el cual corresponde a la XVIII dinastía de Egipto, un periodo de intensas conexiones entre Creta y Egipto. Este periodo corresponde también a un cambio cultural y económico en Creta, con el surgir de nuevas costumbres funerarias derivadas de la influencia micénica. El túmulo fue frecuentado por un corto espacio de tiempo, tal vez una generación, ya que no se han encontrado evidencias de adoración posteriores.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: El sarcófago de Hagia Triada mide 0,895 metros de altura, 1,375-1,385 metros de largo y 0,45 de ancho, siendo uno de los mayores encontrados en Creta. Está cubierto con cal, un material que se encuentra normalmente en los frescos minoicos. En cada uno de sus lados hay diferentes escenas religiosas pintadas; también están decorados sus pies. Cada una de estas escenas está rodeada por tiras de ornamentación. Las seis caras del sarcófago ofrecen una serie de trece escenas. El espectador tiene que ir caminando en la dirección de las agujas del reloj, desde la cara norte hacia la derecha, alrededor del sarcófago, para poder tener una visión completa de todas las escenas. En la parte inferior del cajón se encontraron dos esqueletos. Aparte de huesos humanos, se encontraron una navaja de bronce, un cuenco de serpentina, una concha de "Charonia tritonis" y algunos fragmentos de estatuillas femeninas.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Aunque las escenas no representan procesiones de luto, como las que se ven en los sarcófagos micénicos, la presencia de huesos en lo que parece ser una tumba, sugiere que el sarcófago de Hagia Triada era un objeto asociado al funeral. Las escenas retratan actos naturales y sobrenaturales asociados a las creencias religiosas minoicas.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: En los sarcófagos minoicos se realizaban perforaciones en su fondo, supuestamente para permitir el drenaje de los líquidos del cuerpo. La cultura minoica parece haber minimizado la importancia del cuerpo físico. Tras la descomposición del cuerpo, probablemente movieron los huesos a un lado del sarcófago, al suelo de la sepultura en sí o simplemente fueron transferidos a otro "larnax" que pasaría a servir como osario. El sarcófago de Hagia Triada no era una excepción de esta regla y tenía cinco perforaciones visibles en la parte inferior del mismo.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: La decoración pintada en el lado norte del sarcófago es la más conocida, la más representativa y la mejor conservada. Estos conjuntos están divididos en registros horizontales sobrepuestos, encuadrados lateralmente por ornamentos verticales que se desarrollan a lo largo del pie del sarcófago. Después de una serie de registros que se caracterizan por patrones geométricos, líneas y rosetas, la figura principal, dispuesta en el centro, se desenvuelve en una amplia y compleja composición figurativa. A la izquierda vemos dos "labrys" o hacha doble, dorados revestidos con follaje. Los "labrys" están acoplados en dos postes, con lo que probablemente se buscaba una sensación de profundidad. Las bases están ornamentadas con representaciones similares, pero cada poste tiene un tamaño diferente, siendo el de la derecha mayor que el de la izquierda. Las hojas son de doble filo, tal vez para representar la existencia de dos hachas dobles dispuestas en ángulo recto, y están coronadas por dos aves (reales o ficticias), de espaldas a la escena. En Hagia Triada se encontraron pequeños "labrys", lo que sugiere que la escena representada evoca una ceremonia real que se realizó en el yacimiento arqueológico. Estas hachas dobles no representan necesariamente una ceremonia de sacrificio, también pueden representar la renovación del nacimiento. El color verde de las hachas también representa, en algunas ocasiones, la voluntad de dar un aspecto vegetal a las mismas, símbolo de la naturaleza que renace cada año. Las aves que coronan las hachas son de color negro y amarillo, y dan la impresión de que van a levantar el vuelo. Las aves son un elemento recurrente del arte minoico, incluido en la cima de colinas, altares, cuernos o personajes femeninos. Se considera que las aves servían como mediadoras entre los humanos y sus dioses. Entre los postes de las hachas hay un largo recipiente con asas dispuesto en un soporte elevado. Una chica derrama el contenido de otro vaso de forma similar, pero con una decoración distinta y más pequeño. El líquido podría ser la sangre de un animal sacrificado. A esta chica le sigue otra que carga sobre su hombro derecho un travesaño de madera del que cuelgan otros dos recipientes. Tras ellas, una tercera persona, esta vez de sexo masculino, las acompaña tocando la lira. Esta escena trascurre en un fondo blanco, que representa el día, ocupando casi la mitad de la imagen.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: La segunda escena, que también aborda el tema de la ofrenda, se desenvuelve en el lado derecho de la imagen, ocupando gran parte de ella. A la derecha del todo se ve una figura masculina extraña, compuesta por una cabeza colocada sobre un cuerpo bruto, sin brazos ni piernas. Parece que lleva un ropaje que inhibe el movimiento y la visión de sus extremidades. Este personaje parece ver la escena en toda su extensión. Puede ser una representación de la muerte en sí misma, o una representación de su cuerpo o alma. También podría ser una divinidad o una representación simbólica. El posicionamiento de este personaje, su postura, y la forma en que parece contemplar la escena puede considerarse como el punto de partida de la lectura del sarcófago.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Tras esta figura se representa un pequeño elemento arquitectónico, decorado con bajorrelieve y pintura, motivos que se troncan y espirales. Estos patrones son similares a los que podemos ver en el exterior del sarcófago. Delante de la figura se disponen un árbol y una escalera de tres peldaños. Este elemento parece ser excepcional del arte egeo, aunque está más asociado al arte egipcio, donde las escaleras marcan claramente la transición de un lugar a otro, de un estado a otro y, por extensión, de la vida a la muerte. Charlotte Long y Roberto Paribeni concluyeron que existe un paralelismo con las costumbres egipcias de inhumación. Comparan a la extraña figura masculina con una momia dispuesta en vertical por Anubis en medio de la ceremonia egipcia de apertura de la boca.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Confrontado con este conjunto, en el centro del sarcófago, tres figuras masculinas avanzan en dirección a la muerte o la divinidad. Estos personajes se han pintado sobre un fondo azul, que representaba la noche, separándolos así de la posición de las demás escenas. Los tres llevan ofrendas: el primero lleva el modelo de un barco y los otros dos traen, cada uno, un becerro de pelo manchado, representados en actitud de galope en el aire. Esta forma poco común no es la adecuada para las circunstancias, lo que posibilita la interpretación de que, como el barco, los becerros no sean animales reales. En los santuarios minoicos se encontraron muchas figuras de terracota que representaban toros, y es probable que estos becerros sean una representación similar de las mismas. La postura de los animales es una reminiscencia de los frescos que retratan a un joven realizando acrobacias encima de un toro (taurocatapsia). Esta escena de becerros, o animales en miniatura, se relaciona con la escena del sacrificio representada en el lado sur del sarcófago. Esta conexión de las dos escenas de sacrificio situadas en el centro de ambos laterales enfatiza la importancia de este acto para el espectador.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: La variedad de trajes de los diferentes personajes puede representar los diferentes estatus jerárquicos de la sociedad minoica, o el mundo sobrenatural de la misma.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: La cara sur está dividida en cinco episodios. Este lado, igual que la cara norte, está decorado con registros horizontales a través de la representación de una historia principal. La escena también representa una procesión que se dirige hacia un pequeño santuario. Dicho santuario es visible en el extremo derecho de la escena, compuesto por dos elementos arquitectónicos decorados con colores llamativos y patrones de espirales. El primero, y mayor, está coronado por dos pares de cornamentas, separadas por un arbusto. El segundo es un altar, en el que hay un cuenco con frutas y un cántaro de cuello largo decorado con líneas curvas pintadas. Este objeto era usado probablemente en las libaciones. Entre los dos elementos del santuario hay un hacha doble, construida sobre un poste largo (similar a las del lado norte del sarcófago), sujeto por una especie de base con decoración de cuadrados blancos y rojos alternados. Esta hacha también está coronada por un pájaro que parece mirar toda la escena. El pájaro tiene un ala ligeramente desplegada, lo que parece simbolizar que va a levantar el vuelo. Con un buey en el centro de la escena, el ave es el único elemento orientado en dirección contraria al resto de personajes.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Al contrario que en la cara norte, los personajes forman parte de la misma escena, y todos se dirigen hacia la misma dirección, es decir, hacia el altar y el santuario. El personaje más cercano al santuario es una sacerdotisa que practica un sacrificio en el altar. El altar es cuadrangular y su parte superior es ligeramente más larga que la inferior, que se considera un elemento que no forma parte del altar en sí, dada la diferencia de colores empleados. La primera mujer se encuentra, por tanto, frente a este mismo altar, levantando las manos sobre el cuenco. Tras ella, amarrado sobre la mesa, hay un toro que ha sido sacrificado, y su sangre fluye en un balde alargado que está en el suelo de lado a lado de la mesa. Bajo la mesa se observan dos cabras y detrás a un joven músico que toca la flauta doble. Spyridon Marinatos sugirió que la música de flauta que acompaña al sacrificio de un animal debe haber sido intensa, igual que la música de la lira en la cara norte pretendía ser relajante. Tras él, cuatro mujeres jóvenes caminan de dos en dos, precedidas por una niña, que realiza el mismo gesto que la sacerdotisa que oficia la escena frente al altar, con la diferencia de que esta extiende sus manos sobre el toro muerto. El toro, dado su tamaño, es el elemento más importante de la cara sur, un hecho que demuestra nuevamente la importancia de los animales y su sacrificio en la cultura minoica. Aparte de que su sacrificio sea el centro de la escena, es el único personaje que mira hacia fuera del sarcófago, confrontándose con el espectador. La sangre que brota de su cuello es depositada en un recipiente que parece, según el punto de vista, enterrado en el suelo. Que la sangre se recoja en un punto específico del lugar muestra que estaba destinado a estas prácticas y representa su aspecto religioso.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: De igual forma que en la cara norte, el fondo también se divide en superficies pintadas con colores blancos, amarillos y oscuros: de izquierda a derecha, vemos que las imágenes se representan sobre amarillo, blanco, azul y blanco nuevamente.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: La cara este, uno de los lados menores del sarcófago, fue probablemente la cara más expuesta a los visitantes del túmulo. Está decorada por una escena con figuras pintadas sobre un fondo rojo, enmarcado por molduras con diseños geométricos y rosetones, similares a los de las otras caras del mismo. Esta escena representa un carruaje con dos mujeres, una como conductora, sosteniendo las riendas, y la otra como pasajera. El carruaje es tirado por dos grifos con alas multicolor. El uso de seres mitológicos como los grifos indica que las mujeres van montadas sobre el transporte de las divinidades. La presencia de personas o divinidades es común en los sarcófagos minoicos y se solían plasmar sobre las extremidades de estos como protección para los muertos.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: El carruaje está cubierto por la piel moteada de un animal. Este elemento recuerda al animal sacrificado de la cara sur del sarcófago. Puede incluso ser la piel del mismo, por los colores y el parecido, como un ejemplo de su uso tras el sacrificio. Por tanto, se ha interpretado esta conexión de las escenas como un símbolo de la resurrección y la renovación. Un pájaro vuela sobre el grupo de figuras de la escena. Esta ave es diferente de las que hay en la cara norte y sur, tanto en forma como en tamaño. Es un pájaro de gran tamaño y largas patas, con un plumaje brillante que vuela en dirección opuesta a la mirada del resto de personajes de la escena.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: La cara oeste está decorada, en general, como la cara este, exceptuando la decoración central, que presenta está vez cabras (kri-kris), en vez de grifos. Esta escena se divide en dos partes; sin embargo falta la mayor parte de la decoración superior del sarcófago. A pesar de ello se pueden denotar los pies de unos personajes masculinos en actitud de caminar. El espacio sugiere que pudieron haber sido representadas tres o cuatro personas en este fragmento. En la parte inferior de la cara oeste, dos hombres llevan un carruaje. Igual que en la cara este, el carruaje es tirado por animales, refiriéndose así al estado sobrenatural de los hombres que lo montan, percibiéndolos como dioses. Las cabras de la escena son animales salvajes, lo que transmite que estas divinidades tienen el control sobre los animales y la naturaleza. Las escenas de caza representadas en los sarcófagos pretenden expresar la riqueza de la tierra en que vivían y lo retratan como un pasatiempo lúdico de otro mundo. De igual forma, esta escena puede querer transmitir la continuidad de las actividades del difunto tras su muerte en una nueva vida.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Hay "larnax" datados del Minoico reciente IIIB que representan carrozas que cargan el cuerpo del difunto. Este tipo de diseño se debe a una clara influencia micénica.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: El patrón realizado por rosetas es una parte importante de la decoración del sarcófago, empleado en todas sus caras. Las rosetas flanquean sus dos caras principales, y de la misma manera están presentes en el centro de las espirales en forma de "S" que adornan el resto del mismo. Estas están rodeadas por picos de colores que separan cada pétalo en su intervalo. Las rosetas tienen entre 10 y 11 pétalos y están pintadas en su mayoría de azul. Podrían ser interpretadas como un elemento decorativo más, pero su omnipresencia en todas las partes del sarcófago nos hace pensar que tenían un significado especial en las creencias minoicas. Puede que cada una de ellas pretenda representar un evento único, y sus interconexiones plasman el movimiento y la renovación: todo lo que acaba vuelve a empezar. Se suceden de forma armoniosa porque tienen un punto de conexión entre todas las del sarcófago. La transición de una roseta a otra puede realizarse de derecha a izquierda, o en dirección contraria, porque todas están interconectadas, imitando el movimiento de la procesión, lo que aporta armonía al sarcófago.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Spyridon Marinatos cree que esta visión cíclica de las rosetas se asemeja a los conceptos de las religiones del Mediterráneo del II milenio a. C. La ondulación de la roseta imita la acción de las olas y tiene su origen en las experiencias de los minoicos en el mar. El número total de rosetas del sarcófago es 19, dispuestas por los pisos y las superficies superiores e inferiores principales, pudiendo tener este significado simbólico asociado al culto funerario del calendario primitivo.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Los patrones de rosetas y espirales fueron muy utilizados en el templo de Cnosos durante el periodo neopalacial. Las espirales en "S" del sarcófago, acentuadas por sus tonos azules y blancos, también están presentes en un fresco de la sala del trono de Cnosos. El hecho de haber encontrado más espirales iguales en Tirinto, Pilos, Tanagra y Argos indica que este tema está más relacionado con la cultura micénica que con la minoica. En el sarcófago se han encontrado espirales en las extremidades norte y sur, a lo largo del pie, en una sucesión de entre seis y cinco motivos. Algunas de las espirales aparecen un poco truncadas. Este motivo se repite en la estructura de la cara norte, detrás de la figura de la derecha. Seguidamente, en el lado sur, las vemos en el altar y en el santuario coronado con cornamentas dobles. En Acrotiri, en la isla de Santorini, podemos ver una puerta con lirios y conrnamentas de consagración enmarcadas con espirales similares un fresco con una puerta con cornamentas de consagración. Espirales similares a las del sarcófago enmarcan una puerta con lirios.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Los motivos de espirales son comunes en la cerámica minoica tardía y en la micénica. Igual que en el sarcófago, las espirales se asocian al mar y a las cabras.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Las hachas dobles ("labrys") son un elemento recurrente en la religión minoica. Se encuentran en dos caras del sarcófago. En la cara norte aparece un modelo con cuatro láminas, dispuestas simétricamente en torno a una roseta. En el lado sur hay otro modelo de estas hachas, cuyas láminas internas están decoradas con apéndices en forma de espirales. En ambas caras están colocadas sobre postes altos. En el lado norte están colocadas sobre unas bases circulares con un diseño estriado. En el lado sur, la base es simple y rectangular, con un diseño de cuadrados blancos y rojos. Para Martin Nilsson no hay duda de que las hachas dobles tienen un significado religioso, y también cree que pueden ser un objeto de adoración. También ha planteado la hipótesis de que fuesen un fetiche o un símbolo de adoración a un dios concreto.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Comúnmente, las aves que se representan en los sarcófagos, inclusive los pájaros que están encima de los "labrys", son diseñados como palomas. Sin embargo las aves representadas en la cara norte son pequeñas y amarillas, mientras que la de la cara este tiene un plumaje amarillo y azul y una cresta similar a la de una cacatúa. Ninguna especie cretense ni de regiones próximas poseía tales características. Así mismo los grifos son "aves" a las que se han atribuido estos mismos aspectos sin relación con la realidad. Por otro lado, el pájaro de la cara sur del sarcófago se asemeja a varias especies por su plumaje, como las águilas, los cuervos o los cucos. Por la descripción del ave y las que se conocen de la época, Evans cree que podría tratarse de un pájaro carpintero negro de Creta.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: La representación de aves en el sarcófago se interpreta como una expresión del alma del fallecido. Hasta ahora no se ha logrado un consenso sobre qué especies están siendo representadas en el mismo. También existe la posibilidad de que estén asociadas a determinados dioses del panteón minoico, una práctica común de la mitología griega.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Las cuatro fases del sarcófago se pueden dividir en varios registros según el color determinado de la zona. El artista empleó diferentes colores con el fin de reforzar ciertas áreas y personajes. Si observamos todas sus caras veremos una alternancia de azul, rojo, amarillo y blanco. En el lado norte los cambios de color van de uno claro hacia uno oscuro y luego claro nuevamente, pero en el lado sur se produce lo contrario; primero es oscuro, luego claro y finalmente oscuro y claro de nuevo. La cara este, tras las figuras de los grifos, tiene un fondo rojo brillante, pero el lado oeste tiene una primera parte blanca y la inferior amarilla. El paso de claro a oscuro también puede estar asociado con la transición del día hacia la noche, más oscura, o de la vida a la muerte. La distinción que hacen los colores del fondo permiten al espectador diferenciar entre los distintos episodios.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: La lectura del sarcófago a través de sus colores sugiere una lectura no lineal. La historia parte desde el personaje que está a la derecha de la cara norte, hacia el centro de la cara sur, la del sacrificio del toro, antes de volver a conectarse con el lado derecho de la cara norte. Estos tres episodios de fondo blanco sugieren que estas actividades se realizaron de día. Dirigido por los pájaros que levantan el vuelo sobre las hachas dobles y, seguidamente, por el carruaje tirado por grifos, el espectador vuelve a la escena del lado sur donde se realiza la ceremonia de ofrendas. Estas escenas van del color rojo oscuro y brillante a un azul oscuro en la escena de las ceremonias. La conexión de estos colores representa el atardecer dando paso a la noche.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Un pájaro orienta al espectador a que avance en dirección al centro de la escena de la cara norte, donde está la procesión de ofrendas con los animales, posiblemente de terracota, y el modelo de un barco. Este episodio tiene lugar en un fondo oscuro, lo cual sugiere que sucedió de noche también. La historia continúa por el lado izquierdo de la cara sur, donde se observa la procesión de mujeres que caminan ya en un fondo amarillo, lo cual indica que el momento del día en que sucede es el amanecer. La parte más pequeña de la cara oeste, representada por el carruaje tirado por cabras salvajes, tiene de por sí un fondo blanco, por el color del material, que representa el día nuevamente. El sarcófago representa por tanto una serie de escenas que suceden desde el amanecer hasta que cae la noche.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Este movimiento crea tres círculos interconectados, cada uno de ellos por un tema específico. El sacrificio es el eje de la narrativa, que se encuentra en el centro de cada una de las caras principales, y en torno a este giran las acciones de los otros dos círculos. Las dos escenas de libación de cada una están conectadas, formando una esfera al este del círculo del sacrificio. El círculo que se forma al oeste, es donde comienza y termina el viaje, y donde el fallecido o el espectador deben decidir si continuar el camino o poner fin a la historia.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Si las imágenes empleadas en el sarcófago son de inspiración minoica, la organización de los diferentes elementos de los paneles narrativos no tienen ninguna equivalencia o semejanza con la misma. Los arqueólogos, entre ellos Evans, sugieren que la organización de los motivos minoicos deriva de cánones artísticos egipcios, donde las procesiones y ritos ceremoniales están presentes en las paredes de los túmulos del Antiguo Imperio, y que la otra fuente que inspira el resto de elementos provienen de la cultura minoica en sí.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Desde el descubrimiento del sarcófago a principios del siglo , las influencias egipcias fueron comentadas y debatidas por los arqueólogos. Los rituales presentes en él son de origen minoico y muchos de estos elementos fueron encontrados en sellos de la misma sociedad. Esto motivó a algunos investigadores a minimizar la influencia egipcia. Pero, a pesar de que algunos investigadores, como Charlotte Long, enfatizan en el aporte minoico, otros investigadores están de acuerdo en que este sarcófago estuvo influenciado por diferentes grupos culturales externos.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Como se ha mencionado anteriormente, el sarcófago se ha realizado a partir de un pedazo de piedra caliza, que se encontraba en abundancia en Creta. Hasta el momento este es el único túmulo de este tipo encontrado en la isla, y el sarcófago de caliza más antiguo de todo el Egeo. Al restaurar el sarcófago, los investigadores se dieron cuenta de que las rosetas fueron primeramente talladas en la piedra. Tallar la piedra para obtener un bajorrelieve no es un método conocido en el mundo Egeo; para lograr un efecto tridimensional estos utilizaban pedazos de estuco que pegaban al soporte inicial. Por el contrario, se encuentra regularmente este tipo de técnica, el bajorrelieve, en Egipto, donde es usado desde tiempos del Antiguo Imperio. Dado esto, es muy poco probable que la técnica del bajorrelieve surgiera por sí misma en la cultura minoica o micénica, sino que probablemente llegó con la influencia egipcia.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Las técnicas de pintura y los materiales empleados también son diferentes convenciones de la pintura Egea. Cuando se rompió el sarcófago quedó patente la utilización de témpera, un material ampliamente empleado en Egipto. Ciertamente uno de los pocos casos en que no se emplea esta pintura en Egipto es en la técnica empleada en el fresco de Tell el-Dab'a, en Avaris, hecho por los minoicos.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: El uso del azul egipcio es común en todo el mar Egeo, detectado en todos los murales, pero no fue encontrado ningún vestigio en el sarcófago. Un análisis del pigmento azul usado muestra que no es el azul egipcio, ni un pigmento azurita, comúnmente usado en el mar Egeo. El pigmento del sarcófago está hecho a base de lapislázuli, y es hasta ahora el único caso del mundo minoico. El lapislázuli, encontrado en Pakistán, Afganistán y Tayikistán, fue importado al Egeo por la costa de Oriente Medio. Durante el reinado de Amenófis III, contemporáneo del Minoico Reciente IIIA, las relaciones comerciales entre Egipto y las regiones de Palestina, Chipre y el mar Egeo fueron intensas. Por esto se cree que es muy probable que el lapislázuli llegara desde Egipto.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Varios túmulos tebanos de la dinastía XVIII tienen representaciones convencionales de procesiones fúnebres y procesiones que traían ofrendas, regalos de los emisarios de Keftiu. Estas representaciones de Keftiu tienen cierta similitud con los personajes de la cara oeste del sarcófago. La presencia minoica en los frescos egipcios refuerza la idea de que hubo un intercambio de técnicas y conocimientos entre estos pueblos. Varias representaciones egipcias también tienen información sobre lo que podrían haber llevado los emisarios minoicos como ofrenda: cerámica, tejidos, lingotes de cobre, joyas y, en dos de los casos, estatuas de toros. En el arte minoico, el único fresco en el que las ofrendas están compuestas por otros objetos, como la cerámica, es el del sarcófago de Hagia Triada. La idea de que en la procesión de ofrendas hayan estatuas de toros se ve como una prueba de la influencia egipcia, igual que el modelo del barco. Las representaciones de navíos en un contexto funerario son bastante extrañas, respecto a la cantidad de representaciones de estos que hay en los sellos. Los barcos no están representados de forma aislada a los elementos religiosos y no parecen tener otro significado más allá de lo que es, un barco. Además, los navíos de los sellos minoicos se representaban con un mástil, una vela en forma de filo y remos. En el sarcófago vemos todo lo contrario: el barco representado solo consta del casco. Nuevamente se puede hacer un paralelismo con la tradición egipcia de los navíos, donde es un símbolo importante de su cultura. En los túmulos de la nobleza de Tebas, como el de Hatshepsut y el de Amenofis II (1479-1392 a. C.) encontramos imágenes de embarcaciones que llevan difuntos. El estilo del barco del sarcófago se aproxima mucho más a estas representaciones tebanas que a cualquier representación minoica.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: El ejemplo más reciente de la influencia egipcia reside en el personaje que se encuentra a la derecha del todo en la cara norte del sarcófago. Esa figura sin brazos, como momificada, no se ha visto en la cultura del Egeo anteriormente; ni en sellos, ni frescos, ni cerámicas, ni estatuillas. En el sarcófago no se ven representaciones del fallecido en un cofre o cajón mortuorio en sí, de modo que las representaciones que se hacen pueden simbolizar la regeneración y la vida eterna. También podemos hacer un paralelismo con el personaje de la derecha y una momia egipcia en el ritual de "abrir la boca".


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Este sarcófago no se ha interpretado como un elemento aislado del arte Egeo, pero sí como una expresión de poder micénico, para intentar establecer su desarrollo político, económico y cultural a través del arte y la arquitectura. Los personajes de las caras este y oeste, diseñados sobre carruajes, son inspiraciones puramente micénicas, en la que existen carruajes tirados por caballos. Este tema también es mucho más común en la Grecia micénica que en la Creta minoica. Estos carruajes son un preludio a las procesiones de los dioses conduciendo carruajes, que son mucho más frecuentes en la Grecia arcaica. Otros sarcófagos minoicos, también con influencia micénica, muestran carruajes transportando al fallecido por el mar, representado por líneas onduladas; estas ondulaciones son evidentes en cada extremo del sarcófago. El tema del sacrificio del toro, que se representa en una de las caras, también parece estar más relacionado con la cultura micénica que con la minoica.


title: Sarcófago de Hagia Triada

text: Se sabe muy poco sobre el culto funerario minoico pero, por otra parte, sí hay muchas evidencias del culto micénico. La influencia micénica en Creta perduró desde finales del Minoico reciente III. Los trazos de la cultura micénica aparecen en las tumbas encontradas en Creta, quizás por el hecho de que los colonos micénicos querían usar túmulos semejantes a los que tenían en su país de origen. Como en los túmulos A y B de Micenas, el túmulo cuatro de Hagia Triada fue reservado a un grupo social concreto, probablemente a la élite de la ciudad. Esta costumbre de separar los túmulos por grupos sociales tras la muerte es una de las principales diferencias entre las costumbres funerarias micénicas y minoicas. El túmulo cuatro es semejante en su datación, su plano y su función a los túmulos micénicos, lo que sugiere que, a pesar de que sus dimensiones sean menores, era usado para distinguir a ciertos personajes del resto de la población y que esta estructura funeraria formaba parte de una nueva ideología micénica de la Creta central.


title: Väinö Muinonen

text: Väinö Muinonen (Finlandia, 30 de diciembre de 1898-10 de junio de 1978) fue un atleta finlandés especializado en la prueba de maratón, en la que consiguió ser subcampeón europeo en 1946.


title: Väinö Muinonen

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de plata en la carrera de maratón, recorriendo los 42,195 km en un tiempo de 2:26:08 segundos, llegando a meta tras su paisano finlandés Mikko Hietanen y por delante del soviético Yakov Puñko (bronce).


title: Nils Nicklen

text: Nils Nicklen (Finlandia, 9 de febrero de 1917-9 de mayo de 1995) fue un atleta finlandés especializado en la prueba de salto de altura, en la que consiguió ser medallista de bronce europeo en 1946.


title: Nils Nicklen

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de bronce en el salto de altura, con un salto por encima de 1.93 metros, siendo superado por el sueco Anton Bolinder (oro con 1.99 metros) y el británico Alan Paterson (plata con 1.96 metros).


title: Valdemar Rautio

text: Valdemar Rautio (Finlandia, 4 de enero de 1921-5 de septiembre de 1973) fue un atleta finlandés especializado en la prueba de triple salto, en la que consiguió ser campeón europeo en 1946.


title: Valdemar Rautio

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de oro en el triple salto, con un salto de 15.17 metros, superando a los suecos Bertil Johnsson (plata con 15.15 metros) y Arne Åhman (bronce con 14.96 metros).


title: Yrjö Lehtilä

text: Yrjö Lehtilä (Finlandia, 19 de noviembre de 1926-19 de marzo de 2000) fue un atleta finlandés especializado en la prueba de lanzamiento de peso, en la que consiguió ser medallista de bronce europeo en 1946.


title: Yrjö Lehtilä

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de bronce en el lanzamiento de peso, llegando hasta los 15.23 metros, siendo superado por el islandés Gunnar Huseby (oro con 15.56 metros) y el soviético Dmitriy Goryainov (plata con 15.25 metros).


title: Alimentación en Mesopotamia

text: La alimentación en Mesopotamia incluye las comidas, bebidas y técnicas culinarias de Mesopotamia. La mayor parte de la información que se preserva proviene de los hallazgos arqueológicos referidos a objetos artísticos o los enseres encontrados en las tumbas. Se ha conservado una tablilla con caracteres cuneiformes con la receta de un pastel y un documento con un centenar de recetas que ayudan a entender los restos encontrados y que aporta información sobre cómo concebían la cocina. Hay numerosas escenas que representan banquetes de dioses, que demuestran la importancia de las comidas en compañía y de tipo festivo en las primeras civilizaciones. Había una cocina en cada vivienda y en los edificios públicos dedicados a la alimentación, precedentes de los restaurantes contemporáneos, donde se podía ingerir alimentos en grupo. Estaban destinados a quienes visitaban las ciudades, pero también eran frecuentados por la gente local.


title: Alimentación en Mesopotamia

text: La agricultura dependía fuertemente de los ríos y los sistemas de canalización del agua. La invención del arado tirado por toros, junto a los otros sistemas de regadío ―canales y diques―, fomentó un intenso desarrollo y un gran aumento de la producción, la especialización del trabajo y las diferencias sociales. Las tierras se concentraban principalmente en las manos de los templos y los palacios de cada ciudad, quedando excluidas las tierras que se alquilaban al pueblo llano, quienes trabajaban los campos de los sectores privilegiados o sus propias parcelas para obtener sus propios alimentos a cambio de una parte de la cosecha. En cuanto a los cereales, el más frecuente era la cebada, ya que era el que mejor se adaptaba a los suelos secos y al calor de la región. Con el trigo se hacía pan y cerveza, también se cultivaba espelta con la que se elaboraba una especie de pasta que servía de masa para otros platos más elaborados. También se utilizaban frutas para endulzar la comida, especialmente dátiles e higos. También se consumía manzanas y dedicaban tierras para el cultivo de vides, de las que se aprovechaba la uva para comer y para hacer vino. Para cocinar se utilizaban cebollas, pepinos y legumbres como los garbanzos. También se utilizaba las semillas de sésamo para su consumo y la elaboración de aceite de sésamo.


title: Alimentación en Mesopotamia

text: Los animales domésticos proporcionaban carne a la dieta, la más frecuente era la de cordero. Se complementaba con platos a base de carne de aves procedentes de la caza. Las familias más ricas podían tener vacas, con las que obtenían leche, además de utilizarlas como fuerza motriz para las tareas agrícolas; también se apreciaba mucho su carne. Posteriormente se introdujo en la dieta la carne de pato y, más adelante, la gallina. Aunque el cerdo era conocido, pero no tenía importancia en la dieta mesopotámica. La pesca suministraba la carne de los peces de río.


title: Alimentación en Mesopotamia

text: Los platos se acompañaban con diversas especias, como la casia y el comino. A las salsas se les solía añadir pistacho. La sal se utilizaba como condimento, pero también adquirió un carácter símbolico, ya que se compartía en señal de hospitalidad.


title: Nikolái Karakúlov

text: Nikolai Karakulov (Unión Soviética, 10 de agosto de 1918-10 de marzo de 1988) fue un atleta soviético especializado en la prueba de 200 m, en la que consiguió ser campeón europeo en 1946.


title: Nikolái Karakúlov

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de oro en los 200 metros, llegando a meta en un tiempo de 21.6 segundos, por delante del noruego Haakon Tranberg (plata con 21.7 segundos) y el checoslovaco Jiří David (bronce con 21.8 segundos).


title: Nikolái Karakúlov

text: Cuatro años después, en el Campeonato Europeo de Atletismo de 1950 ganó la medalla de oro en los relevos de 4x100 metros, con un tiempo de 41.5 segundos, por delante de Francia y Suecia (bronce con 41.9 segundos).


title: Nora Adame

text: Nora Hilda Adame Braña (Tampico, Tamaulipas, México, 1970) es una artista plástica, diseñadora y empresaria mexicana. Se dedica a la producción artística desde 1995, desarrollando una exploración plástico - textil. Ha expuesto en diversos foros nacionales e internacionales, tales como la Bienal Internacional de Florencia, Italia (2004). Su trabajo fue premiado en el VI Encuentro Estatal de Arte Contemporáneo de Puebla (2006). Fue seleccionada como mujer cloralex 2014. También ha participado en importantes ferias de arte como en L.A ART FAIR, California (2017). Por otro lado ha gestionado y desarrollado proyectos a partir de materiales reciclados (piel, tela y plásticos industriales) BASBAG (2010 - 2017) proyecto ecológico y de relación social que impulsaba el proceso artesanal y diseño mexicano.


title: Nora Adame

text: Además desde 2012, en conjunto con Alejandro Osorio fundan Estudio NAO y en 2014 comenzaron con la propuesta de Galería Mercado Negro espacio de exhibición, venta y formación de coleccionistas, el cual ha generado diversas muestras especializadas y centradas principalmente en arte contemporáneo. Actualmente trabaja bajo el mismo espacio ubicado en la ciudad de San Andrés Cholula con varios proyectos a la vez. Taller de obra, Showroom de arte y la Galería de Arte contemporáneo Mercado Negro.


title: Nora Adame

text: Mercado Negro propone integrar el arte con los objetos de la vida diaria por medio del diseño, piezas de pequeño y mediano formato y las plantas que traen un poco del exterior a los espacios cerrados.  Este tipo de material es el que se puede encontrar en los espacios de la Concept store en San Andrés Cholula y San Miguel de Allende.


title: Nora Adame

text: Adame conceptualiza sus piezas a partir de las etiquetas textiles y materiales reciclados; utilizando símbolos de la cultura pop como base estructural de la obra. Una construcción de materiales que se auto construyen para hablar en sintonía con la escena que brota a partir del símbolo principal. En la actualidad se ha focalizado con el tema de la mujer contemporánea, en los estereotipos que dominan este rubro y trata de generar una crítica a cerca de la idea que se ha generado actualmente. Con esto da pie a la exposición "Venus no soy", en donde retoma los símbolos de belleza y fertilidad relacionados con la obra de Botticelli, re-interpretándolos con ropa, neón y lentejuelas.


title: Nora Adame

text: En 2013, junto con el artista Alejandro Osorio, inauguró la exposición "De caza a casa" en la Galería del Ayuntamiento de Puebla; una serie de cuadros de gran formato elaborados con residuos textiles reciclados. La exposición es descrita como "una tendencia artística cercana al NeoPop". Como empresaria, Adame desarrolló Basbag una marca de bolsos elaborados solo con materiales de reciclaje donados, basado en el sistema de comercio justo.


title: Nora Adame

text: Adame se ha distinguido por el uso de textiles y plásticos, especialmente de materiales de deshecho, para la elaboración de sus obras. Su técnica más empleada es el "Barroco Glam," una técnica que tal como el Barroco Sus motivos principales suelen ser elementos de la cultura pop.


title: Nikolái Ozolin

text: Nikolai Ozolin (Unión Soviética, 2 de noviembre de 1926-25 de junio de 2000) fue un atleta soviético especializado en la prueba de salto con pértiga, en la que consiguió ser subcampeón europeo en 1946.


title: Nikolái Ozolin

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de plata en el salto con pértiga, con un salto por encima de 4.10 metros, tras el sueco Allan Lindberg (oro con 4.17 metros) y por delante del checoslovaco Jan Bém (bronce también con 4.10 metros pero en más intentos).


title: Jiří David

text: Jiří David (Checoslovaquia, 16 de febrero de 1923-19 de junio de 1997) fue un atleta checoslovaco especializado en la prueba de 4 x 100 m, en la que consiguió ser medallista de bronce europeo en 1946.


title: Jiří David

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de bronce en los relevos de 4 x 100 metros, con un tiempo de 42.2 segundos, llegando a meta tras Suecia (oro con 41.5 segundos) y Francia (plata con 42.0 segundos).


title: Sydney Wooderson

text: Sydney Wooderson (Reino Unido, 30 de agosto de 1912-21 de diciembre de 2006) fue un atleta británico especializado en la prueba de 5000 m, en la que consiguió ser campeón europeo en 1946.


title: Sydney Wooderson

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de oro en los 5000 metros, llegando a meta en un tiempo de 14:08.6 segundos, por delante del neerlandés Wim Slijkhuis (plata con 14:14.0 segundos) y el sueco Evert Nyberg (bronce con 14:23.2 segundos).


title: Establecimientos argentinos de la Patagonia oriental

text: Los establecimientos argentinos de la Patagonia oriental son aquellos poblados coloniales de la vertiente atlántica patagónica e islas adyacentes que persistieron a la independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata, luego de la Revolución de Mayo de 1810, y los que fueran erigidos por dicha Nación Argentina en la región y sus archipiélagos. Posteriormente a la liberación de todo el Cono Sur del Imperio español, contribuiría al mantenimiento fronterizo de las repúblicas neoformadas según los tratados del "uti possidetis iure" y "factum" de 1810, a los "statu quo" de 1872 y 1876, al Tratado Fierro-Sarratea de 1878 y al definitivo Tratado de Límites de 1881, aunque tuviera que hacerse rectificaciones con el Protocolo de Límites de 1893 y los laudo limítrofe entre Argentina y Chile de 1902, al que se le sumaría en el mismo año el Plebiscito del Valle 16 de Octubre.


text: El Conde de Floridablanca, ministro de Indias del rey Carlos III de España, propuso fundar dos poblaciones y dos fuertes subordinados a ellas en la costa atlántica patagónica, una población en la bahía Sin Fondo (lugar en donde se suponía que desembocaba el río Negro en la punta del golfo San Matías) y otra en la bahía San Julián. De la primera dependería un fuerte en la desembocadura del río Colorado y de la segunda un fuerte en la desembocadura del río Deseado. Los establecimientos serían poblados por colonos procedentes de Galicia, Asturias y Región de León, y el 8 de junio de 1778 se dictó la real cédula firmada por el ministro Gálvez. Mediante otra del 14 de mayo del mismo año, Juan de la Piedra fue designado por el rey para comandar la expedición fundadora con el título de “comisario superintendente de la bahía Sin Fondo” y junto a Antonio de Biedma, quien fue designado contador y tesorero, llegaron a Buenos Aires el 27 de agosto y el primer contingente de 22 colonos partió de España en octubre del citado año, rumbo a Montevideo. En diciembre se embarcaron 122 colonos más.


text: La expedición fundadora partió de Montevideo el 15 de diciembre de 1778 con cuatro barcos (una fragata, un paquebote, una sumaca y un bergantín) con 232 personas (100 soldados), al mando de Juan de la Piedra, a quien el virrey del Río de la Plata, Juan José de Vértiz y Salcedo, proveyó de precisas instrucciones. Finalmente, la sumaca "Madre de Dios" permaneció en Montevideo sin participar de la expedición.


text: El 6 de enero de 1779 se hallaban frente a la bahía Sin Fondo, pero una corriente marina llevó los barcos hacia la península de Valdés (Chubut). El 7 de enero del mismo año, desembarcaron en una bahía a la que denominaron San José, en donde Juan de la Piedra tomó posesión del territorio en nombre del rey, escribiendo en su diario de viaje que el puerto de la bahía: ""no está señalado en ningún plano"". Establecieron allí un campamento para fundar el Fuerte y Puerto de San José de la Candelaria, que posteriormente trasladaron a 3 leguas para asegurar las fuentes de agua dulce descubiertas el 31 de enero, enfrente de la isla de los Pájaros. Allí se incorporó a la expedición Francisco de Biedma, nombrado por el rey como “comisario superintendente de la bahía San Julián”, pero que el virrey lo cambió de destino nombrándolo interinamente para la bahía Sin Fondo, lo cual fue aprobado por el rey el 12 de marzo de 1779, quedando De la Piedra nombrado para la bahía San Julián pero por desavenencias con respecto al mando abandonó la expedición, regresando a Montevideo en la fragata, por lo que el virrey Vértiz lo destituyó.


text: Al partir Juan de la Piedra con la fragata el 4 de marzo, Francisco de Biedma quedó al mando como “comisario superintendente”, quien tras el regreso de Basilio Villarino, decidió trasladar su campamento hacia el río Negro, partiendo el 16 de abril con una sumaca y un bergantín y dejando a su hermano Antonio de Biedma a cargo del campamento de la bahía San José. El 22 de abril del mismo año, Francisco de Biedma fundó el Fuerte de Nuestra Señora del Carmen y Pueblo de Nueva Murcia, en la margen derecha o meridional del río Negro en tierras que debió adquirir al cacique Negro que habitaba en las proximidades, pero el 13 de junio de 1779, una inundación arrasó la fundación que fue trasladada a la orilla norte del río, originando la actual ciudad de Carmen de Patagones, adonde en octubre comenzaron a llegar allí los primeros colonos gallegos y en 1780, familias maragatas procedentes de .


text: A principios de enero de 1780 llegó a Buenos Aires Andrés de Biedma, nombrado por el rey como superintendente de la bahía San Julián en reemplazo de Juan de la Piedra. Viajó inmediatamente a San José, pero por desequilibrios mentales debió poco después ser reemplazado por su hermano Antonio, contador del establecimiento.Ese mismo año, Villarino exploraría el río Negro hasta la isla Choele Choel, desconocida hasta entonces.


text: El 13 de enero del citado año, partieron tres barcos —el paquebote "San Sebastián" y los bergantines "San Francisco de Paula" y el "Nuestra Señora del Carmen y San Antonio"— desde Montevideo hacia el sur, con la misión de realizar una fundación en la bahía San Julián. El 19 de enero arribaron al puerto de Santa Elena, tomando Antonio de Biedma formal posesión del mismo al día siguiente. De igual forma lo hicieron el 6 de marzo en el puerto de San Gregorio. El 1 de abril se tomó posesión de San Julián en nombre del rey. Exploraron la bahía de San Julián y luego se dirigieron hacia el sur.


text: Tomaron posesión de Puerto Deseado, el 23 de mayo, en donde debieron invernar, por lo cual se hicieron algunas construcciones, fundando Castillos de Todos los Santos y San Carlos del Puerto Deseado. El 17 de junio, el "San Sebastián" regresó a Buenos Aires con consultas para el virrey y el 28 de agosto lo hizo el "Nuestra Señora del Carmen y San Antonio" con enfermos y descontentos, luego de la muerte de 13 personas por escorbuto. Biedma permaneció en el Deseado con 21 compañeros y el "San Francisco de Paula", y a principios de octubre del mismo año, luego de la aprobación por parte del virrey rioplatense, procedió al establecimiento costero de la nueva colonia, más al sur del Deseado, trasportando a fines de dicho mes a funcionarios y al resto de los habitantes que la conformarían.


text: El 12 de noviembre regresó el segundo barco con provisiones y la orden formal del virrey rioplatense de poblar San Julián, por lo que el día 21 se dirigieron allí, llegando el 24 y encontrando en la boca de la bahía a la "Nuestra Señora del Carmen", que había naufragado con los auxilios. El 1 de diciembre de 1780, Biedma procedió a la fundación oficial de Nueva Población y Fuerte de Floridablanca del Puerto de San Julián, llamada así en honor del Ministro de Indias, José Moñino y Redondo, quien fuera conde de Floridablanca. Los habitantes de esta colonia, lo mismo que los de las fundaciones anteriores, fueron muy afectados por el escorbuto.


text: Durante la expedición, recibieron el auxilio de los tehuelches de la tribu del cacique Julián quien con 300 indígenas se instalarían en las inmediaciones de la población, ayudando en diversas tareas e inclusive intercambiando alimentos y objetos, pudiéndose de esta forma y gracias a la nueva dieta implementada, revertir los casos de escorbuto que tanto asolaba a los colonos. El 6 de enero de 1781 se comenzó a construir el fuerte para proteger a la nueva población, finalizando el 20 de abril.


text: El 3 de febrero del citado año, el virrey Vértiz designó al comisario superintendente Francisco de Biedma como «comandante de armas del Fuerte de Nuestra Señora del Carmen» con jurisdicción entre el paralelo 36° 39' S (Cabo San Antonio) y el 44° 30' S (Puerto de Santa Elena, inclusive), para el territorio más al sur hasta el estrecho de Magallanes, nombró a Antonio de Biedma con sede en San Julián. Todo lo cual fue aprobado por el rey el 6 de septiembre de 1781. El 8 de junio el ministro Gálvez comunicó al intendente de Buenos Aires que en lo respectivo a la Real Hacienda quedarían sujetos a la dependencia de la superintendencia del virreinato. En el año 1782 Francisco de Biedma fundó un fuerte en cada orilla del río Negro para resguardar a Carmen de Patagones, el «Fuerte San Javier» al sur y el «Fuerte Invencible» al norte.


text: El 7 de noviembre del mismo año Antonio de Biedma emprendió una expedición por tierra hacia el río Santa Cruz, reconociendo también los ríos Chico y Chalía, retornando a San Julián el 3 de diciembre, descubrió también el cerro Fitz Roy y el lago que en su honor se llama lago Viedma, y el 12 de abril de 1783 dejó el mando a Félix de Iriarte, para partir hacia Montevideo, a donde arribó el 7 de mayo.


text: En cuanto al río Negro y luego de explorar el País de las Manzanas —en el vértice meridional de la actual provincia de Neuquén— el marino español Basilio Villarino erigió un fortín el 11 de noviembre de 1782 en la isla Grande de Choele Choel, al que llamó «Fortaleza de Villarino» pero debido a los ataques de los aborígenes lo abandonaría el día 24 de mayo de 1783.


text: Durante el período 1778-1784 llegaron al Río de la Plata 2.028 personas procedentes de las provincias de Galicia, Asturias, Castilla y León, destinadas a las poblaciones recién erigidas. La única de las cuatro colonias que subsistió fue la del Río Negro, hoy ciudad de Carmen de Patagones.


text: El 1 de agosto de 1783, el rey Carlos III de España, dictó una Real Orden decidiendo abandonar los establecimientos patagónicos, cumpliéndose el abandono de la colonia del Deseado el 23 de enero de 1784, excepto el de San José por orden virreinal, y el 11 de diciembre de 1783, el virrey Vértiz finalmente emitió la orden de abandono en cumplimiento de la resolución real.


text: En 1784 el nuevo virrey Nicolás del Campo quien fuera el II marqués de Loreto, ordenó conservar el fuerte de San José para ser utilizado como apoyo a la caza de ballenas, y la colonia de Floridablanca fue abandonada por real orden. Juan de la Piedra ya absuelto de sus cargos, arribó a Patagones en reemplazo de Francisco de Biedma como superintendente. y en enero de 1785, comandó una expedición murió en la Sierra de la Ventana, lo mismo que Villarino, dejando de haber un superintendente, por lo que Lázaro Gómez asumiría el mando de los expedicionarios y luego Isidro Bermúdez. En 1787 José Ignacio de la Quintana asumió como comandante del fuerte de Patagones, dando inicio a la Comandancia de Patagones y en 1790 la Real Compañía Marítima de Carlos IV, en sociedad con particulares, instaló un fuerte en Puerto Deseado para ser utilizado en la extracción de aceites de lobos marinos y de ballenas, para ser abandonado en octubre de 1807, al disminuir la rentabilidad y por causa del clima, además del ataque de una fragata inglesa, como parte de las invasiones al Río de la Plata, y los habitantes fueron trasladados a Carmen de Patagones (los restos de este fuerte fueron hallados en 2008).


text: El Fuerte de San José, debido a su importancia estratégica insular, se mantuvo —por dominar al istmo Carlos Ameghino y a la península de Valdés, al igual que al golfo homónimo y al grande de San Matías— pero se conservaría hasta el 7 de agosto de 1810, ya que en esta fecha fuera arrasado por los tehuelches.


text: Entre 1811 y 1853, persistieron tres establecimientos desde la época virreinal en la Patagonia oriental, a orillas de la desembocadura del río Negro —territorio entonces controlado por los pueblos originarios "aonikenk", patagones o tehuelches septentrionales-australes, hasta el río Chubut, además de los meridionales desde el mismo río hasta el estrecho de Magallanes— siendo aquellos: Carmen de Patagones (1779), «Mercedes de Patagones» (1782) y el «Fortín San Javier» (1782).


text: En el año 1815 el explorador galés Henry Libanus Jones que se había asociado con la empresa bonaerense de Carleton Allsopp, comandando el bergantín "Antílope", junto al "Mercedes" del capitán Nelson y ambos bajo Bandera de la Argentina, refundó el establecimiento de San José como centro de caza de lobos marinos en la península de Valdés y en las regiones contiguas. En 1818 el establecimiento seguía funcionando pero Jones comandaba el bergantín "Director" y figuraba asociado a Miguel de Irigoyen y a Juan Pedro Aguirre, hasta que en 1820 dicho comercio peletero comenzó a mermar.


text: En 1821, el hacendado y funcionario argentino Fernando Alfaro Maciel quien fuera nombrado juez de paz de Carmen de Patagones ese mismo año, fundó otro establecimiento ganadero en bahía San Blas. En 1824 Jones se asoció con Luis Vernet, Manuel Pasman, Miguel Ogando y Juan Andrés Gelly para faenar ganado vacuno cimarrón de la península y utilizaba el bergantín "Alerta" comandado por el capitán Juan Use. Vernet hacía las extracciones de sal desde la estancia de San José que quedaba cerca de las salinas. En 1825 el galo-argentino Jones abandonó la empresa pero sus socios continuaron hasta el año 1826 o el siguiente.


text: Durante la primera campaña al Desierto, el 12 de mayo de 1833, Juan Manuel de Rosas había formado un campamento en el límite nororiental de la Patagonia atlántica o del Comahue —a 3 km al este de la futura localidad bonaerense de Pedro Luro— y lo trasladaría el 19 del mismo mes, a unos 20 km río abajo del Colorado, formando una guardia o vigilancia con una guarnición de 50 hombres en las cercanías de Médano Redondo (o colina «Clemente López») adonde dejaría un mástil con la bandera de la Confederación Argentina,sobre la orilla septentrional, y a 32 kilómetros de su desembocadura, a la que llamarían «Fortín Colorado».


text: En 1850 el río Colorado desviaría su cauce, dejando al sur a este fortín antes citadoque seguiría funcionando mientras durara el gobierno rosista, unificando el territorio efectivo de la provincia bonaerense con los establecimientos patagónicos remanentes pero al ser derrocado el 3 de febrero de 1852, sería abandonado, manteniéndose en pie hasta que el Estado de Buenos Aires, ya separado de la Confederación Argentina, volviera a ocuparlo cuatro años después y que en dos años más, lo trasladase a su lugar original debido a las inundaciones.


text: En 1854, el ganadero y explorador galo-argentino Henry Libanus Jones había construido a orillas del río Chubut el poblado y guardia llamado «Fuerte Paz», como puesto de avanzada para expediciones de caza y recogida de ganado cimarrón, pero como fracasó económicamente la empresa, sería abandonado en 1856.


text: La vieja guardia rosista despoblada, ubicada desde hacía dos años en la orilla meridional del río Colorado debido a un desvío de su cauce, fue restablecida en 1856 cuando llegase una nueva guarnición cuyo jefe fuera José Castiglione pero por mandato en 1858 del escindido Estado bonaerense (desde el 11 de septiembre de 1852), el fortín Colorado debería ser trasladado por causa de una inundación (hasta el lugar cercano al actual pueblo de Pedro Luro al que renombrarían como «Fortín Mercedes» recién en 1875).


text: El comandante de marina Luis Piedrabuena quien naciera en Carmen de Patagones, fundó algunos establecimientos en otras zonas costeras patagónicas, izando la bandera argentina, como la estancia de la isla Pavón (1859), «Las Salinas» (1863) —que actualmente dependen de Puerto Santa Cruz— y en la isla de los Estados, en donde había fundado también en 1859 el «Puesto de Puerto Cook» (además en la misma isla, posteriormente construiría para náufragos el «Refugio del Puerto Bail Hall» en 1869 y establecería una fábrica de aceite de pinípedos en la «Factoría de Bahía Crossley» desde 1873).


text: Por la misma época, en 1862 y a orillas del río Negro, se fundaba la población de Cubanea y el «Fuerte Mitre» (cuya población pasó a llamarse «Coronel Pringles» —actual Guardia Mitre— y en 1869 se avanzaría río arriba, para dar origen al «Fortín Conesa»).


text: En 1863 Piedrabuena arribó a la bahía de San Gregorio, paradero tehuelche sobre el estrecho de Magallanes, invitando al cacique mayor Casimiro Biguá —sucesor de María la Grande en el liderazgo de la Patagonia oriental— a viajar a Buenos Aires a conocer al presidente argentino Bartolomé Mitre quien en 1864 lo recibiría agasajándolo y nombrándolo «cacique principal de San Gregorio», por lo cual el 5 de julio del año siguiente, terminaría reconociendo informalmente la soberanía argentina hasta el estrecho antes citado, incluso sobre su bahía San Gregorio y de la villa de Punta Arenas, siendo esta última nominalmente ya que era un establecimiento chileno. Dicho cacique retornaba a la Patagonia de esta manera, con portación de símbolos patrios argentinos.


text: El 28 de julio de 1865 arriba el primer contingente de colonos galeses, decenas de los cuales permanecieron como pobladores permanentes de la zona. A raíz de este influjo serían fundadas las poblaciones galesas bajo soberanía argentina, en el golfo Nuevo y en el valle inferior del río Chubut, siendo la primera, formalmente el 15 de septiembre de 1865, Rawson (TreRawson en galés) por el Comandante Militar de Carmen de Patagones (la población más cercana) Julián Murga, En 1874, se fundaría la localidad de Gaiman En 1886, al establecerse el Ferrocarril Central del Chubut, en cuyos extremos se consolidan: Puerto Madryn, y en le valle del Chubut el establecimiento de Punta de Rieles que pasaría a llamarse Trelew. Se estima que más de 70.000 argentinos se reconocen descendientes de esta epopeya


text: En el año 1866, Biguá volvía a Buenos Aires para ofrecer la fundación de una colonia en el estrecho de Magallanes, ascendiéndolo Mitre al grado de teniente coronel del Ejército Argentino y nombrando al capitán de guardias nacionales Doroteo Mendoza, como secretario del proyecto de colonización.


text: Por otro lado, en 1869, el cacique mayor Biguá acompañado por otros cinco líderes provenientes de distintos puntos del territorio patagónico oriental, decidieron adoptar la bandera de la Argentina como símbolo propio e hizáronla por primera vez el 3 de noviembre de ese mismo año, en el neoestablecimiento agrícola tehuelche llamado «Colonia General San Martín», marcando el primer antecedente formal de soberanía argentina perpetuado en el valle de Genoa. En 1870, el mismo cacique defendía a los colonos galeses y a Carmen de Patagones, del ataque del cacique mapuche Calfucurá quien terminaría por desistir de su asedio, aunque no así del de Bahía Blanca que sería finalmente atacada en forma cruenta por su malón.


text: A mediados de 1871 una empresa privada francesa con permiso argentino creó una pequeña factoría al sur del río Santa Cruz —en cañadón Los Misioneros— llamada «Colonia Rouquaud» pero al no irle tan bien y comenzar a escasear los víveres, se trasladarían definitivamente a Punta Arenas el 2 de octubre de 1872, siendo el lugar ocupado por la goleta «Chubut» de la Armada Argentina que instalaría una Capitanía, funcionando hasta abril de 1873.


text: Finalmente con el entre Argentina y Chile, se solucionarían la mayoría de los litigios fronterizos.


text: En 1885, los galeses pidieron al gobernador del Territorio Nacional del Chubut, Luis Jorge Fontana, el permiso para organizar una expedición para explorar la zona andina de la provincia. Fontana decidió acompañar a la expedición en persona. A finales de noviembre de 1885 habían llegado a una zona fértil que denominaron en galés ""Cwm Hyfryd"" ("Valle Hermoso"). Este valle se convirtió en el lugar de otro asentamiento galés, llamado en español "Colonia 16 de Octubre". A medida que la población creció aquí, las ciudades de Esquel y Trevelin fueron fundadas.


text: Véanse también: Escuela Nacional N.º 18 de Río Corintos y Plebiscito del Valle 16 de octubre de 1902.


text: Esta zona se convirtió en el objeto de una disputa entre Argentina y Chile. Inicialmente, la frontera fue definida por una línea que une los picos más altos de la zona, pero más tarde quedó claro que esta línea no era la misma que la línea que separa las cuencas, con algunos de los ríos de la zona que fluye hacia el oeste. Argentina y Chile coincidieron en que el Reino Unido debía actuar como árbitro y los puntos de vista de los colonos galeses fueron escrutados. En 1902, a pesar de una oferta chilena de una legua de tierra por familia, votaron a favor de permanecer en Argentina.


text: Iniciada la Guerra del Brasil, ese imperio intentaría ocupar la desembocadura del río Negro el 28 de febrero de 1827, para luego lograr unas alianzas con los aborígenes y de esta forma rodear a las Provincias Unidas del Río de la Plata en ambos flancos pero sus pobladores al mando del coronel Martín Lacarra y el juez de paz Fernando Alfaro Maciel desempeñarían un papel fundamental en la defensa de la ciudad durante el combate de Carmen de Patagones del 7 de marzo del citado año.


text: Doce años después hubo un intento de penetración británica en el extremo sur con el misionero anglicano Allen Francis Gardiner que había intentado infructuosamente convertir a los mapuches de Valdivia en Chile, y luego al pasar a las islas Malvinas —ya ocupadas de hecho por colonos del Reino Unido en 1839— se uniría en 1844 a la «Sociedad Misionera de la Patagonia», creada en Londres e instalada en la isla Vigía del citado archipiélago en el mismo año, desde donde recorrería el estrecho de Magallanes, el archipiélago de Tierra del Fuego y el canal de Beagle. En 1845 viajaría nuevamente al estrecho, en cuya costa septentrional se instalaba en la bahía San Gregorio con sus habitaciones a poca distancia de las tolderías aborígenes, iniciando así una misión entre los tehuelches, atrayéndolos con provisiones y logrando que se instalaran durante algunos días en las cercanías pero al poco tiempo lo abandonarían.


text: Al mismo tiempo, un buque chileno se había establecido en el mismo lugar y había iniciado negociaciones con los indígenas para convertirlos al catolicismo y debido a las protestas de Gardiner que había cuestionado la soberanía chilena sobre esa región, fue obligado a embarcarse en un buque británico que pasaba por ahí, aunque también fracasaría el intento de construir un fortín chileno. Después Gardiner intentaría entre los yaganes o yámanas de las islas australes pero encontraría la muerte por inanición en 1851.


text: Años después los misioneros anglicanos Teófilo Schmidt (alemán) y Juan Federico Hunziker (suizo) continuarían con la fallida «Reducción de Cañadón Misioneros» de 1862 - 1863 —actualmente dependiente de Puerto Santa Cruz— también provenientes del archipiélago malvinense.


text: Posteriormente hubo un fallido asentamiento chileno en «Puerto Gallegos», a orillas del río homónimo, desde el 4 de marzo de 1873, aunque solo duraría seis semanas, luego del acuerdo diplomático entre este país y la Nación Argentina. Al año siguiente intentarían lo mismo en el ya citado «Cañadón Misioneros».


text: En 1875, el cacique Papón —el hijo y sucesor de Casimiro Biguá pero solo desde la colonia del Estrecho de Magallanes hasta el río Santa Cruz— con su gente, establecería una alianza con el gobernador chileno de Punta Arenas, Diego Dublé Almeyda, quien lo nombraría "Subdelegado chileno de la Patagonia", pasando a jurar fidelidad a dicha república y quebrantando la aceptación de soberanía argentina de su padre en 1869, aunque solo conservara efectivamente dicha república las zonas del estrecho que se afianzaría con el tratado de límites de 1881. Le sucedería a este último su hermano, el cacique llamado Mulato en 1892, que terminaría asentándose en una reserva cercana a Punta Arenas.


text: Si bien el 16 de octubre de 1884 el Gobierno argentino promulgara la ley "N.° 1532 de Organización de los Territorios Nacionales", y que por su artículo 6.º creaba la gobernación de la Tierra del Fuego, comenzaría la fiebre del oro en el archipiélago, por lo que el controvertido ingeniero rumano Julio Popper, con permiso argentino desde septiembre de 1886, se transformó en el mayor buscador de oro, y se convirtió en un verdadero dictador de esa región, que sumado a las acuñaciones monetarias locales en 1889 y a una emisión ilegal de estampillas de 10 centavos en 1891, le causó un juicio estatal, pusieron fin de una vez por todas a las aspiraciones dictatoriales e independentistas del mismo.


text: Posteriormente se evidenciaría al quedar probado que se comunicaba entre los años 1889 y 1892 con Georgiu Ignatius Lahovari, el secretario de la «Sociedad Geográfica Rumana», a quien le proponía repetidamente una expedición exploratoria de la península Antártica, además de darle todo tipo de información geográfica de Tierra del Fuego, como ser la posición de diversos cursos de agua y de cadenas montañosas importantes desde el punto de vista económico, por lo que en el Reino de Rumania el interés por sus hazañas era tan grande, que fue considerado una de las celebridades nacionales, constituyendo otro riesgo más de colonialismo europeo por estas latitudes, por lo que podría haber peligrado la soberanía argentina si hubiera obtenido mayor poder.


title: Duncan McDougall Clark

text: Duncan McDougall Clark (Reino Unido, 22 de junio de 1915-8 de julio de 2003) fue un atleta británico especializado en la prueba de lanzamiento de martillo, en la que consiguió ser medallista de bronce europeo en 1946.


title: Duncan McDougall Clark

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de bronce en el lanzamiento de martillo, con una marca de 51.32 metros, siendo superado por los suecos Bo Ericson y Eric Johansson-Umedalen (plata con 53.54 metros).


title: Raphaël Pujazon

text: Raphaël Pujazon (El Campillo, Huelva, 18 de febrero de 1918-Alès, Francia, 23 de febrero de 2000) fue un atleta francés de origen español especializado en la prueba de 3000 m obstáculos, en la que consiguió ser campeón europeo en 1946.


title: Raphaël Pujazon

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de oro en los 3000 m obstáculos, llegando a meta en un tiempo de 9:01.4 segundos, por delante de los suecos Erik Elmsäter y Tore Sjöstrand (bronce con 9:14.0 segundos).


title: Julien Lebas

text: Julien Lebas (Saint-Lô, 9 de junio de 1924 - ibidem, 25 de noviembre de 2021) fue un atleta francés especializado en la prueba de 4 x 100 m, en la que consiguió ser subcampeón europeo en 1946.


title: Julien Lebas

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de plata en los relevos de 4 x 100 metros, llegando a meta en un tiempo de 42.0 segundos, tras Suecia (oro con 41.5 segundos) y por delante de Checoslovaquia (bronce también con 42.0 segundos).


title: René Valmy

text: René Valmy (Francia, 24 de diciembre de 1920-6 de noviembre de 1977) fue un atleta francés especializado en la prueba de 4 x 100 m, en la que consiguió ser subcampeón europeo en 1946.


title: René Valmy


title: Bizim Hikaye

text: Bizim" "Hikaye (en español: "Nuestra historia") es una serie de televisión turca de 2017, protagonizada por Hazal Kaya y Burak Deniz. Es una adaptación de "Shameless", serie británica que fue emitida por Channel 4.


title: Bizim Hikaye

text: Filiz se vio obligada a cuidar a sus cinco hermanos menores desde que su madre los dejó. Su padre, Fikri, es un hombre alcohólico que causa diferentes problemas a la familia de vez en cuando. A pesar de que están luchando por sobrevivir en un barrio muy pobre de Estambul, los seis hermanos intentan mantenerse felices. Filiz cree que no hay lugar para el amor en su vida hasta que conoce a Bariş, un joven que hace cualquier cosa por ella y su familia, solo para ganarse el corazón de Filiz, aunque por algunas cosas de su pasado lo llevarán a tener problemas con ella.


title: Yves Cros

text: Yves Cros (Francia, 5 de octubre de 1923-21 de julio de 1995) fue un atleta francés especializado en la prueba de 4x400 m, en la que consiguió ser campeón europeo en 1946.


title: Yves Cros

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de oro en los relevos de 4x400 metros, llegando a meta en un tiempo de 3:14.4 segundos, por delante de Reino Unido y Suecia (bronce con 3:15.0 segundos).


title: Gunnar Huseby

text: Gunnar Huseby (Islandia, 4 de noviembre de 1923-28 de mayo de 1995) fue un atleta islandés especializado en la prueba de lanzamiento de peso, en la que consiguió ser campeón europeo en 1946.


title: Gunnar Huseby

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de oro en el lanzamiento de peso, llegando hasta los 15.56 metros, superando al soviético Dmitriy Goryainov (plata con 15.25 metros) y al finlandés Yrjö Lehtilä (bronce con 15.23 metros).


title: Godtfred Holmvang

text: Godtfred Holmvang (Noruega, 7 de octubre de 1917-19 de febrero de 2006) fue un atleta noruego especializado en la prueba de decatlón, en la que consiguió ser campeón europeo en 1946.


title: Godtfred Holmvang

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de oro en la competición de decatlón, con una marca de 6987 puntos que fue récord de los campeonatos, por delante del soviético Sergei Kuznetsov (plata con 6930 puntos) y el sueco Göran Waxberg (bronce con 6504 puntos).


title: Historia del uniforme del Club Independiente Santa Fe

text: El uniforme de Independiente Santa Fe de Bogotá, club de la primera división de Colombia ha sido tradicionalmente de camiseta roja, cuello y mangas blancas, pantaloneta blanca y medias rojas.


text: La camiseta de Independiente Santa Fe no fue originalmente roja, al ser fundado por ex alumnos del Gimnasio Moderno una camiseta blanca con una franja horizontal azul en el centro con la que se jugaron los tres primeros partidos al desteñirse dicho uniforme en 1938, se usó luego el uniforme azul, el uniforme santafereño fue azul petróleo desde 1939 antes de la fundación oficial del club, luego se usó y verse obligados a usar un uniforme diferente al de Telégrafos se usó un uniforme verde de camiseta con mangas y cuello claros, dicho uniforme se usó durante un año. Para 1942 Santa Fe se enfrentaba a la Universidad Nacional por lo cual uso por primera vez definitiva el uniforme de camiseta roja y mangas y cuello blancos, por influencia inglesa. El primer uniforme especial de Independiente Santa Fe fue de franjas rojas y blancas y se usó en 1948 en un partido contra el América de Rio.


text: En 1969 Santa Fe usó una camiseta patrocinada para una gira que se realizaría en China, pero solo se usó en un clásico bogotano.


text: Para los años 80 se usaron por primera vez camisetas con patrocinadores. En esta década los uniformes fueron elaborados por la empresa Saeta.


text: En 1991 se usó un uniforme conmemorativo de los 50 años del club. En esa época variaron las telas de las camisetas según el clima.


text: Para 1995 la camiseta suplente fue un diseño de franja cruzada, en 1996 se usaron dos diseños de camisetas suplentes.


text: Entre 1990 y 1995 Saeta elaboró las indumentaria del club. Para 1996 Santa Fe fue vestido por Adidas. Posteriormente en 1997 fue vestido por Topper.


text: En el 2000 fue vestido por la empresa FSS.


text: Entre 2001 y 2003 el uniforme se elaboró por Patrick, para 2004 fue elaborado por Rinic, en 2005 sería producido por Lotto y en 2006 fue elaborado por Puma, en 2007 por SSW y en 2008 nuevamente se firmó contrato con Puma.


text: En 2002 se usó una camiseta en homenaje a César Villegas, en 2006 se usó por primera vez un uniforme en homenaje al cumpleaños 468 de Bogotá ante Atlético Nacional.


text: En 2008 para el amistoso en Bogotá contra el Real Madrid se usó una camiseta especial.


text: Desde 2009 la indumentaria es elaborada por la marca Umbro.


text: Para 2012 se usó una camiseta de homenaje a Bogotá.


text: En 2013 para un partido ante Boyacá Chicó, Santa Fe jugó con una camiseta de entrenamiento y luego jugó con una camiseta 'pirata' debido a que solo viajó con el uniforme rojo titular.


text: Para 2014 se introduce una tercera equipación de color gris. En el mismo año se usó una camiseta conmemorativa del cumpleaños de Bogotá.


text: En 2016 Independiente Santa Fe disputó la Copa Suruga Bank como campeón de la Copa Sudamericana con una camiseta de homenaje a Bogotá.


text: En 2017 nuevamente Santa Fe jugó con una camiseta de edición conmemorativa del Cumpleaños de Bogotá.


text: Para 2019 se usó como tercer uniforme una camiseta 'camuflada' con diseño de vectores del mapa de Bogotá.


text: En 2020 se generó polémica por la tercera equipación rosada de Independiente Santa Fe.


text: Para 2021 como conmemoración de los 80 años del Club, fue lanzada una camiseta conmemorativa, inspirada en la camiseta de 1975 y con el número 9 como homenaje a Carlos Alberto Pandolfi.


text: Debido al asesinato de César Villegas, máximo accionista del club en el año 2002, Santa Fe usó un uniforme blanco, con pequeñas líneas negras en su camiseta. Este uniforme se portó una vez más ese mismo año luego del fallecimiento de Ernesto Díaz, uno de los jugadores emblemáticos de Santa Fe en su historia.


text: En 2006 el equipo vistió un uniforme conmemorativo amarillo para celebrar el cumpleaños 468 de Bogotá,con actuación y goles de Léider Preciado venciendo 4-0 a Atlético Nacional.


title: Léon Caurla

text: Léon Caurla (nacido Léa Caurla, Étain, 4 de septiembre de 1926 - 2002) fue un atleta francés especializado en la prueba de 200 m, en la que consiguió ser medallista de bronce europea en 1946. Es especialmente conocido por haber sido un hombre transgénero (se cambió de mujer a hombre). Finalmente, eligió llamarse Léon, se casó y llegó a ser padre.


title: Léon Caurla

text: En el Campeonato Europeo de Atletismo de 1946 ganó la medalla de bronce en los 200 metros, llegando a meta en un tiempo de 25.6 segundos, tras la soviética Yevgeniya Sechenova (oro con 25.4 segundos) y la británica Winifred Jordan (plata con 25.6 segundos).


title: John Burnheim

text: John Burnheim (Sydney, Australia, 1927) es un profesor de filosofía general en la Universidad de Sydney, Australia. Se destacan sus estudios sobre la democracia y la demarquía.


title: John Burnheim

text: Burnheim era antes un sacerdote católico y de 1958 a 1968 fue rector del St John's College, el colegio católico adjunto de la Universidad de Sydney. Se convirtió en una figura importante en los disturbios de la década de 1970 que dividieron el Departamento de Filosofía de la Universidad.


title: John Burnheim

text: En su libro "¿Es posible la democracia? La alternativa a la política electoral" (Is Democracy Possible? The alternative to electoral politics, 1985) Burnheim utilizó el término "demarquía" (o en inglés "demarchy", creado por Friedrich Hayek en su "Ley, Legislación y Libertad" ("Law, Legislation and Liberty") para describir un sistema político sin el Estado o las burocracias, y en cambio se basan en grupos de personas que toman decisiones al azar. Esto tiene sorprendentes semejanzas con las ideas democráticas clásicas, según lo informado por Tucídides. En 2006, Burnheim publicó una segunda edición con un nuevo prefacio en el que dirigía al lector a enfatizar que "una política organizada por negociación entre autoridades especializadas funcionaría mucho mejor que una basada en la autoridad centralizada".


title: John Burnheim

text: Burnheim concibe que la demarquía tiene dos características que lo distinguen de otras propuestas de selección por sorteo en la política.


title: John Burnheim

text: En primer lugar, insistir en que las distintas áreas de política se establezcan bajo autoridades mutuamente independientes que resuelvan los problemas de coordinación entre ellas mediante negociación o arbitraje en lugar de dictados desde arriba. El objetivo de esto es remediar el defecto de las democracias existentes en las que los problemas se resuelven según las estrategias de poder de los políticos en lugar de los méritos del caso.


title: John Burnheim

text: En segundo lugar, que el comité a cargo de cada organismo de política debe ser estadísticamente representativo de aquellos que se ven más afectados por sus decisiones. La esperanza es que esto conduzca a mejores decisiones, no solo a las ilusiones del giro populista.


title: John Burnheim

text: En 2016 John Burnheim publicó "El Manifiesto de la Demarquía: para una mejor política pública" ("The Demarchy Manifesto: for better public policy"). Donde "La democracia posible" es teórica. El manifiesto sugiere un enfoque práctico a los problemas actuales, destinado a divorciar el proceso de "iluminar, articular y dando efecto a la opinión pública "sobre temas seleccionados de política del sistema de partidos electorales. Previó establecer una fundación pública, financiada con contribuciones privadas, para llevar a cabo el proceso, confiando en la total transparencia y amplitud participativa de los procedimientos para justificar su pretensión de articular una opinión que merecía ser vista como una opinión pública seria sobre una gama de asuntos importantes. La clave para completar la apertura es un sitio web al que cualquier persona que decida hacerlo puede contribuir, dedicado a decidir la mejor manera de tratar un problema específico. Se esperaría que los contribuyentes apelaran a consideraciones que la mayoría de la gente aceptaría como directamente relevantes para el problema particular. Los editores intentarían ver que todas las consideraciones que pudieran tener las personas comunes o los expertos se debatieran a fondo, estableciendo las consideraciones que una buena solución debería tener en cuenta. Esa discusión debe conducir a la claridad sobre qué hechos y valores son relevantes, pero aun así deja un gran desacuerdo sobre el peso relativo que se les da al articular una decisión aceptable. Un segundo cuerpo pequeño sería acusado de intentar llegar a un compromiso práctico entre consideraciones conflictivas. La sugerencia es que este debería ser un comité pequeño, representado estadísticamente por los intereses más favorecidos o desfavorecidos por lo que se decidirá. Este organismo también funcionaría completamente por correspondencia en línea, abierto para comentar en cada etapa.


title: John Burnheim

text: El libro trata de vincular esta propuesta con un enfoque realista de los problemas más generales de los bienes públicos, la incertidumbre práctica, los procesos sociales y los problemas globales.


title: Decenio de las Naciones Unidas para la Agricultura Familiar

text: La Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó 2019-2028 el Decenio de la Agricultura Familiar.


text: El 20 de diciembre de 2017 la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó, sin votación, un proyecto sobre el Decenio de las Naciones Unidas para la Agricultura Familiar (documento A / 72/426), mediante el cual la Asamblea proclamó 2019-2028 el Decenio de la Agricultura Familiar, e hizo un llamamiento a la FAO y al Fondo Internacional para Desarrollo agrícola (FIDA) para liderar la implementación de la iniciativa. El año 2019 marcará el comienzo del Decenio de la Agricultura Familiar de las Naciones Unidas, que pretende atraer mayor atención sobre las personas que producen más del 80 por ciento de los alimentos del planeta, pero que ellas mismas, paradójicamente, son a menudo las más vulnerables frente al hambre.


text: Aunque no existe una definición única y universal de agricultura familiar, se puede definir como: “una forma de organizar la producción agrícola y silvícola, así como la pesca, el pastoreo y la acuicultura, que es gestionado y dirigido por una familia y que en su mayor parte depende de mano de obra familiar, tanto de mujeres como de hombres. La familia y la explotación están vinculados, co-evolucionan y combinan funciones económicas, ambientales, reproductivas, sociales y culturales”. La agricultura familiar es la forma predominante de agricultura en los países en desarrollo y desarrollados. De hecho:Reconociendo el éxito del Año Internacional de la Agricultura Familiar 2014, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó 2019-2028, como Decenio de las Naciones Unidas para la Agricultura Familiar (UNDFF, por sus siglas en inglés). La Resolución fue aprobada por unanimidad -con el apoyo de más de 100 Estados Miembros- tras una campaña del Gobierno de Costa Rica y el Foro Rural Mundial, que contó con el apoyo de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) y otros aliados. El Decenio se lanzó oficialmente el 29 de mayo de 2019.


text: Un Comité Internacional Directivo (ISC UNDFF, por sus siglas en inglés), compuesto por representantes de los Estados miembros y organizaciones de la agricultura familiar, supervisa la implementación del UNDFF. El ISC UNDFF cuenta con el apoyo de la secretaría conjunta de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) y el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA).


text: "codice_2" El UNDFF busca abordar la necesidad de un sistema alimentario global que proporcione alimentos suficientes, asequibles y nutritivos, a la vez que tenga en cuenta el cambio climático y una población población[10]. Según la FAO, para el año 2050, la producción agrícola mundial deberá aumentar en aproximadamente un 50% para alimentar a la creciente población.  La ONU considera que la agricultura familiar es la clave para un sistema alimentario sostenible y para alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS).


text: El UNDFF sirve como marco para que los países desarrollen políticas públicas e inversiones para apoyar la agricultura familiar desde una perspectiva holística, liberando el potencial transformador de los agricultores y agricultoras familiares para contribuir al logro de los ODS.