title: Religión nabatea

text: Las famosas tumbas excavadas directamente de la roca por los nabateos no eran decoradas tan solo de manera ornamentística, sino que estaban destinadas a ser hogares confortables para los muertos. Al igual que los egipcios, los nabateos creían que el difunto vivía y debía ser alimentado después de la muerte. Por lo tanto, aquellos que podían permitirse el lujo, presentan en sus tumbas jardines para entretenerse y salones festivos dedicados a comer en banquete después de la muerte, alrededor de sus tumbas. Las águilas, el símbolo de Dushara, a veces se tallaban sobre las puertas para su protección. Aunque tienen pocos datos de sobre cómo los nabateos veían la vida después de la muerte, se han hecho suposiciones basadas en los bienes materiales que dejaban atrás. Dado que las tumbas y los ajuares funerarios siguen siendo un valioso enlace para comprender las vidas de cualquier cultura antigua, se estudia sobre la distribución de las tumbas en Petra, Bosra, Mada'in Saleh y otras ciudades prominentes. Los artefactos funerarios que se conocen incluyen una jarra de alabastro que se encuentra en Mamphis y varias vasijas sobrantes de banquetes funerarios. Basándose en el énfasis puesto en los nichos de entierro familiar, comedores y ajuares, los nabateos probablemente pensaban que la vida después de la muerte era un lugar donde se podía comer y convivir con sus amigos y familiares.


title: Religión nabatea

text: Muchas tumbas eran modeladas con inscripciones que transmitían quién debía ser enterrado en la tumba, además de comunicar el estatus social y la piedad del propietario. Las inscripciones en tumbas se hicieron populares en toda Nabataea. Enumeraban acciones (por ejemplo, vender o hipotecar la tumba, etc.) que no deben llevarse a cabo, así como detallar multas y castigos para aquellos que ignoraban las maldiciones grabadas en las inscripciones de la tumba. Las maldiciones detalladas en las inscripciones solían ser arquetípicas, por ejemplo, "Y caerá la maldición de [inserte un nombre de dios] a cualquiera que lea esta inscripción y no diga [inserte bendición u otra frase]". Las inscripciones de Mada'in Saleh y otras grandes ciudades nabateas nombran tanto a los dueños como a las maldiciones, así como a los tipos de personas que se supone deben ser enterrados en la tumba. Las tumbas de Petra, sin embargo, además de la tumba de Sexto Florencio, la tumba de Turkmaniyah y otras excepciones, no presentaban inscripciones.


title: Religión nabatea

text: Los nabateos tenían numerosos lugares destinados a la práctica religiosa y la adoración de culto. Conocidos como "lugares altos", los santuarios, los templos y los altares solían ser estructuras al aire libre ubicadas sobre las montañas cercanas. Estos lugares a lo largo del reino de Nabatea estarían dedicados a la adoración de los mismos dioses, pero con prácticas variando alrededor del territorio. Las ofrendas variaban desde la oblación de bienes materiales y alimentos, a sacrificios de animales en vida, y, tal vez, también humanos. El reino de Nabatea se podía dividir en cinco regiones religiosas que contenían lugares de importancia religiosa: el Neguev y el Hiyaz, el Hauran, Jordania central, el sur de Jordania y, finalmente, el noroeste de la actual Arabia Saudita. Todos los sitios religiosos en estos lugares se encuentran en diferentes estados de conservación, por lo que es difícil saber qué deidades se habrían adorado en santuarios, altares y templos específicos. También es difícil conocer los detalles de las prácticas de culto, lo que significa que tan solo se pueden plantear especulaciones.


title: Religión nabatea

text: Shivta, ubicado a unos 40 km al suroeste de Beerseba, era una de las principales ciudades del reino nabateo. Se han encontrado muy pocos restos arqueológicos de cualquier forma de culto a los nabateas, templos, santuarios o altares. Se ha encontrado una pequeña cantidad de evidencia de la adoración de Dushara. Avdat es otro lugar de culto situado en las montañas al sureste de Shivta. La práctica religiosa se centraba principalmente en el deificado Rey Oboda III, que ganó fama tras conquistar tierras en el Neguev contra Alejandro Janneo, causando la formación de un "culto del rey". Hay al menos dos complejos de templo nabateos documentados en lo alto de la acrópolis. El más pequeño de los dos está dedicado a los deificados Obodas III. Rawwafah, situado a 300 km de Petra, posee un templo único en el estilo nabateo. La inscripción en el dintel data del templo después de la caída del reino de Nabatea. Mamshit, es un sitio nabateo ubicado a unos 81 km de Petra. Mampsis es era parada importante en el camino comercial del incienso. Se han descubierto edificios de estilo nabateo, caravasar y sistemas de agua.


title: Religión nabatea

text: Bostra, situada en el sur de Siria, era la capital norteña del reino nabateo. Bostra muestra evidencia de que los templos se encontraban en las principales intersecciones de la ciudad, al igual que los fórum romanos. En el centro de la ciudad existe un complejo de templos dedicado a Dushara-A'ra. Se cree que A'ra es el dios de los reyes nabateos y la propia ciudad de Bostra. El edificio moderno hace que sea difícil encontrar evidencia arqueológica de la adoración de culto de Nabatea. Una inscripción que se encuentra en lo que se cree que es este templo estipula que: "Este es el muro que [...] y las ventanas que Taymu bar [...] construyó para [...] Dushara y el resto de los dioses de Bostra". Al norte de Bostra cerca de Canatha, se encuentra Seeia. El asentamiento tiene tres grandes templos, el más grande está dedicado a Baalshamin. Los dos templos más pequeños son para deidades desconocidas. Una contiene una inscripción para la diosa local, Seeia, y pudo haber sido utilizada para adorarla. El complejo del templo no tiene un diseño nabateo, sino que es una amalgama de los estilos de construcción arquitectónica de las culturas en la frontera norte de Nabataea. En Sahr existen emplos de estilo similar a los ubicados en Wadi Rumm, Dharih, Tannur, y Qasrawet, al igual que en  Suweida, donde una inscripción nabatea indica sectas dedicadas a Allat y Baalshamin.


title: Religión nabatea

text: Khirbet Tannur es un templo situado en el centro de Jordania. El templo, un "lugar alto", se encuentra aislado sobre la cima de Jebal Tannur. Solo se puede acceder a través de una única y empinada escalinata. La reclusión de los sitios puede indicar que era de gran importancia religiosa para los nabateos. La entrada al santuario interior del templo está decorada con representaciones de vegetación, follaje y frutos. Glueck los identifica como representantes de la diosa siria Atargatis. El santuario interior está igualmente decorado con imágenes de frutas, peces, vegetación, rayos, así como la representación de deidades. Glueck atribuye estas iconografías al dios de la tormenta Mesopotámico Hadad, pero Tique y Nike también están representadas. Starckly señala que el único dios con nombre es el dios de la era edomita, Qos. Una inscripción en una estela en el sitio se refiere a él como el dios de Hurawa.


title: Religión nabatea

text: Khirbet edh-Dharih está situado a 7 km al sur de Hurawa, el templo de Khirbet edh-Dharih está asombrosamente bien conservado. El complejo del templo está rodeado por un patio exterior e interior, con un camino pavimentado hacia los pórticos. También hay bancos que forman un teatro. El templo en sí está dividido en tres secciones, en un gran vestíbulo abierto. Allí se encuentra la cella, que estaba policromada con colores vivos. En la parte posterior a la cella estaba el motab y betilo, un podio cuadrado flanqueado por escaleras que era el asiento de Dios. A pesar de su buen estado, no se sabe qué dios habría sido adorado aquí.


title: Religión nabatea

text: La ciudad más importante del reino nabateo fue Petra, establecida capital alrededor del año 312 a. C. La ciudad es famosa por su arquitectura única, donde las fachadas y el interior de los edifios se esculpieron directamente a corte de roca. Situado dentro de las montañas Shara, Dushara era el principal dios masculino acompañado por la trinidad femenina: Al-'Uzzá, Allat y Manāt. Una estela dedicada al dios edomita Qos se encuentra dentro de la ciudad. Los nabateos adoraban a dioses y diosas árabes preislámicos, junto con reyes deificados, como Obodas I. La disposición y el diseño del templo muestran influencia de la arquitectura religiosa de Roma, Grecia, Egipto y Persia. Los templos de Qasr al-Bint y el templo del León Alado son ejemplos. El podio dentro del Templo del León Alado contenía el altar, donde se habrían hecho sacrificios, o se habría colocado el betilo de la deidad adorada. Basado en los ídolos y las imágenes que se encuentran en el Templo del León Alado, se teoriza que está dedicado a Dushara. El "lugar alto" se encuentra en la cima de las montañas que rodean Petra. Utilizado como un lugar para ofrecer ofrendas y sacrificar animales, y quizás humanos a los dioses, el "lugar alto" consiste en un estanque para recolectar agua, dos altares y un gran patio abierto.


title: Religión nabatea

text: Otros templos son los de Hawara y Uadi Rum. El primero posee un largo camino procesional de 20 m. de largo que conduce a un patio con una vista de Jebel Qalkha. El diseño de los betilos, así como los restos de puntos de ofrecimiento a la posible adoración de Dushara, tal vez incluso a Júpiter. El segundo es un templo dedicado a Allat. Un santuario de rocas a Ayn esh-Shallaleh está ubicado detrás del propio templo de Allat. Se encuentran tanto betilos como nichos de culto a Dushara y Baalshamin.


title: Religión nabatea

text: Mada'in Saleh, llamada Hegra durante el reinado de los nabateos, un círculo ritual de culto en la cima de la montaña Jibel Ithlib que descansa sobre un afloramiento rocoso. Alrededor del sitio Jibel Ithlib se pueden apreciar pequeños betilos y nichos de culto a otros dioses. La inscripción de "Señor del Templo" podría referirse a Dushara. También existen en este yacimiento cultos de Marseha.


title: On Hearing the First Cuckoo in Spring

text: On Hearing the First Cuckoo in Spring ("Al oír el primer cuco en primavera") es un poema sinfónico compuesto en 1912 por Frederick Delius. Fue estrenado en Leipzig el 23 de octubre de 1913. Es la primera de las "Two Pieces for Small Orchestra" (Dos piezas para pequeña orquesta), la segunda pieza que se está "Summer Night on the River", aunque por muchos años existieron por separado en las grabaciones y en la sala de conciertos.


title: On Hearing the First Cuckoo in Spring

text: La pieza se abre con una secuencia lenta de tres compases; su primer tema es un intercambio de llamadas de cuco, en primer lugar en el oboe, y luego para cuerdas en "divisi". El segundo tema está orquestado para los primeros violines, y está tomado de la canción popular noruega, "En el Valle Ola", mostrada al compositor por el compositor y arreglista de música popular australiano Percy Grainger. (El tema también fue citado por Edvard Grieg en sus "19 Norwegian Folksongs", Op. 66.) El clarinete regresa con los cantos del cuco y la obra termina de forma pastoral.


title: Heureka (museo científico)

text: Heureka es un museo o centro científico finlandés en Vantaa, Finlandia, al norte de Helsinki, diseñado por Heikkinen - Komonen Architects. El objetivo, que abrió sus puertas al público en 1989, es popularizar la información científica y desarrollar los métodos utilizados para enseñar ciencia y conceptos científicos. El nombre "Heureka" se refiere a la exclamación griega, presumiblemente proferida por Arquímedes, que viene a significar ¡"Lo he encontrado"! cuando hizo un descubrimiento. El museo científico Heureka ofrece exposiciones interactivas tanto interiores como exteriores con exposiciones que permiten a los visitantes probar de forma independiente diferentes conceptos e ideas. También hay un planetario digital con 135 asientos.


title: Heureka (museo científico)

text: El museo científico Heureka es una organización sin ánimo de lucro dirigida por la Fundación del Centro de Ciencias de Finlandia. Que es una organización cooperativa y cuenta con una base amplia e incluye la comunidad científica finlandesa, el sector de educación, el comercio y la industria, y el gobierno nacional y local. Existen diez organizaciones que apoyan a la fundación, desarrollan y participan activamente en las actividades de Heureka.


title: Heureka (museo científico)

text: El órgano superior de la fundación es el Consejo de Administración, cuyas decisiones son implementadas por la Junta de Gobierno. Las actividades diarias son responsabilidad del director de Heureka, asistido por un equipo directivo y el personal del centro.


title: Heureka (museo científico)

text: Los inicios del Centro Finlandés de Ciencias Heureka se remontan a la Universidad de Helsinki, y a científicos que se habían familiarizado con diferentes centros dedicados a las ciencias por todo el mundo. La idea inicial fue emprendida por los profesores auxiliares Tapio Markkanen, Hannu I. Miettinen y Heikki Oja.


title: Heureka (museo científico)

text: Todo empezó con la exhibición de física del 82 que tuvo lugar en la Casa de los Estados de Helsinki del 20 al 26 de mayo de 1982. Durante el otoño de ese mismo año, el proyecto de centro científico se emprendió con el apoyo inicial de la Academia de Finlandia, el Ministerio de Educación y diversas fundaciones. El proyecto llevó al establecimiento de la fundación finlandesa de ciencia durante los años 1983-1984. los miembros fundadores originales incluían la Universidad de Helsinki, la universidad de helsinki de tecnología, la federación finlandesa de las sociedades y la confederación de industrias.


title: Heureka (museo científico)

text: En 1984 la ciudad de Vantaa se ofreció para ser la ciudad donde se construiría, para financiar el centro parcialmente, y también designó un terreno situado en sur de Tikkurila como la futura localización del centro. De una competición de arquitectura, que tuvo lugar en 1985, salieron dos primeros premios, entre los que se escogió el diseño, concretamente el “Heureka” presentado por Mikko Heikkinen, Markku Komonen y Lauri Anttila. Antes de que se terminara el edificio, algunas exposiciones de prueba se montaron en otros sitios. El plan interior para el Centro de Ciencias, fue completado en 1986. Los fondos para el edificio se prepararon para octubre de 1987, y el trabajo de construcción finalizó un año después. El área total del edificio es de 8.200 m² que se utilizan para las exposiciones. El Centro Finlandés de Ciencias Heureka abrió sus puertas al público el 28 de abril de 1989.


title: Heureka (museo científico)

text: La principal sala de exposiciones alberga alrededor de 200 exposiciones relacionadas con diferentes campos de la ciencia. La exposición principal se renovó completamente en 1999, pero también se llevan a cabo pequeños cambios en la sala principal de exposiciones cada año. Los temas incluyen, por ejemplo, la digestión y las funciones de los intestinos, la producción de dinero o el tráfico. La exposición “The Wind in the Bowels” ('El viento en los intestinos' en español) ha sido diseñada en cooperación con la Sociedad Médica Finlandesa Duodecim. La exposición 'About a Coin' fue implementada a través de la colaboración con la Casa de la Moneda de Finlandia para conmemorar el 150 aniversario de la compañía.


title: Heureka (museo científico)

text: Como una extensión de la exposición principal, la exposición Heureka Classics fue inaugurada en 2009 en honor al 20 aniversario de Heureka. La exposición Science on a Sphere, por otro lado, lleva expuesta desde principios de agosto de 2009.


title: Heureka (museo científico)

text: Además de la exposición principal, Heureka generalmente alberga también dos exposiciones temporales. Los temas de las exposiciones temporales pasadas han tratado sobre temas como los dinosaurios, los seres humanos, los deportes, los bosques, el arte de la película, el vuelo y las culturas arcaicas. Desde la apertura de Heureka, las exposiciones más exitosas han sido las exposiciones de dinosaurios. La exposición de 2001 sobre la vida familiar de los dinosaurios, por ejemplo, atrajo a 406.000 visitantes. Muchas de las exposiciones producidas independientemente por Heureka han sido expuestas en numerosos centros científicos de todo el mundo. Heureka también cuenta con exposiciones importadas del extranjero.


title: Heureka (museo científico)

text: La zona del parque al aire libre, “Science Park Galilei”, se inauguró en el año 2002. Esta área del centro se puede visitar anualmente durante el verano. “Galilei” es una especie de parque científico recreativo. Sus 7.500 m² de superficie, albergan cientos de exhibiciones, muchas de las cuales cuentan con agua como elemento primario. Las exposiciones se basan en fenómenos matemáticos, físicos y musicales. El parque exterior también tiene obras de arte móviles, como el trazador gráfico de arena, creado por el conocido artista Osmo Valtonen. “Galilei” también cuenta con un jardín botánico con especies de coníferas procedentes del hemisferio norte.


title: Heureka (museo científico)

text: Justo antes de entrar al parque, podemos ver algunos ejemplos de los tipos de roca que se pueden encontrar en Finlandia, tantos rocas comunes como otras menos comunes. Las rocas están situadas de manera que reflejan su distribución por las diferentes provincias geográficas de Finlandia. Llegando a la entrada principal, los visitantes también son recibidos por jardines perennes que fueron plantados de acuerdo con el sistema de clasificación histórica diseñado por Carolus Linnaeus. El frente de la entrada es de baldosas en ladrillo de Penrose.


title: Heureka (museo científico)

text: Con forma semiesférica, el planetario presenta, principalmente, películas sobre astronomía. Hasta 2007, el teatro se llamaba el Teatro Verne, y dirigía super películas y programas multimedia realizados con proyectores de diapositivas especiales que aprovecharon toda la superficie de 500 m² de la pantalla hemisférica. A finales de 2007, el teatro fue completamente renovado, y volvió a abrir sus puertas el 26 de diciembre de 2008 como uno de los planetarios más modernos, digitalmente hablando, de toda Europa. En total, el planetario dispone de 135 asientos.


title: Heureka (museo científico)

text: Aparte de las exhibiciones y el planetario, Heureka ofrece además la oportunidad de presenciar diariamente espectáculos de teatro de carácter científico, programas guiados en el que uno de los puntos más importantes es la participación del público e incluso partidos de baloncesto entre ratas. Paralelamente, se llevan a cabo otra serie de actividades didácticas como en los días de ciencia (“Science Days”), vacaciones científicas o en los campamentos que Heureka organiza cada verano. En el auditorio de Heureka también se celebran regularmente conferencias públicas que abordan diversos temas, que también se pueden llevar a cabo en el planetario. Adicionalmente, existe una tienda donde se pueden comprar algunos regalos relacionados con distintas áreas de la ciencia, y un restaurante, el café Einstein. Por último, Heureka cuenta con instalaciones para conferencias y un auditorio de 220 asientos para reuniones.


title: Heureka (museo científico)

text: Desde 1989 hasta 2011, unas 280.000 personas habían visitado Heureka cada año. En mayo de 2010 el número de visitantes superó los seis millones. En total, más de 22 millones de personas han visitado las exposiciones de Heureka, bien en el museo científico de Finlandia,o en las exhibiciones que se exponen en el extranjero. Del promedio de 280.000 personas que visitan Heureka cada año, más de la mitad representan a familias, un cuarto estudiantes de escuelas, un 10% son visitas corporativas y el resto son visitantes individuales. Alrededor del 6-10% de los visitantes llegan desde el extranjero, con el porcentaje más alto procedente de Rusia y Estonia. El número de visitantes se ve afectado por, por ejemplo, la situación económica general, el tiempo y los fondos que se destinan a realizar excursiones para los grupos escolares.


title: Heureka (museo científico)

text: Heureka está organizada por el Centro Finlandés de Ciencias, cuyos miembros originales incluyen la Universidad de Helsinki, la Universidad de Tecnología de Helsinki (actualmente Universidad de Aalto), la Federación de Sociedades Finlandesa y la Confederación de Industrias (actualmente la Confederación de Industrias Finlandesas), la ciudad de Vantaa, el Ministerio de Educación (actualmente el Ministerio de Educación y Cultura), el Ministerio de Comercio e Industria (actualmente el Ministerio de Empleo y Economía), el Ministerio de Finanzas, la Organización Central de los Sindicatos Finlandeses, y el Sindicato de Educación de Finlandia.


title: Heureka (museo científico)

text: La financiación de Heureka se provee a través de subsidios de la ciudad de Vantaa y el Ministerio de Educación y Cultura, así como a través de sus propios ingresos: las entradas y la tarifa de alquiler, recaudación de fondos y las exportaciones de las exposiciones.


title: Heureka (museo científico)

text: Los fondos totales de Heureka son de nueve millones de euros, aproximadamente, de los cuales, los ingresos de operaciones propias fueron el 48% en 2011. La parte de la financiación aportada por la ciudad de Vantaa y el Ministerio de Educación y Cultura fue en total del 52% en 2011. El apoyo público es notablemente menor que el de otras instituciones culturales. Parte de la financiación viene también de cooperaciones corporativas. Las exposiciones temporales suelen estar patrocinadas por los principales socios. Heureka también tiene dos compañías que pertenecen enteramente a la Fundación: la tienda de ciencias Magnetti Oy, que lleva la tienda de Heureka y en el centro comercial de Kamppi en el centro de Helsinki; y Heureka Overseas Productions4 Oy Ltd, que gestiona las exportaciones de Heureka.


title: Heureka (museo científico)

text: A finales de 2014, la fundación tenía empleados contratados a jornada completa (68 horas) y a jornada parcial (32 horas). El número total de empleados por año es de 77 aproximadamente. Además, se realizaron 7.206 horas por voluntarios. Ha habido voluntarios en Heureka desde 1998, y actualmente hay entre 60 y 70 voluntarios al servicio de Heureka.


title: Heureka (museo científico)

text: El centro es miembro de tres asociaciones de centros científicos:


title: Heureka (museo científico)

text: ASTC (Association of Science-Technology Centers)


title: Heureka (museo científico)

text: ECSITE (The European Collaborative for Science, Industry and Technology)


title: Heureka (museo científico)

text: NSCF (Nordisk Science Centerförbundet)


title: Heureka (museo científico)

text: Douglas E. Graf, "Heureka: Formal Analysis", Datutop 18, Tampere, 1996.


title: Casa del Nuevo Rezado

text: La Casa del Nuevo Rezado es un inmueble de Madrid, sede de la Real Academia de la Historia.


title: Casa del Nuevo Rezado

text: El edificio, ubicado en un espacio delimitado por las calles del León, Santa María y de las Huertas, en Madrid, fue proyectado por Juan de Villanueva a finales del siglo . Tenía como finalidad albergar los libros de rezos (de ahí el nombre del caserón del "Nuevo Rezado") de los monjes jerónimos del monasterio de El Escorial, por eso encontramos una parrilla, símbolo del martirio de San Lorenzo, en la fachada del edificio. Las obras de construcción comenzaron en 1788, con austeridad en la ornamentación, pero con grandes proporciones y valiosos materiales. Las crónicas de la época cuentan la admiración de las gentes, cuando vieron entrar por Madrid los carretones que conducían las jambas y el dintel de la puerta tirados por veintiocho pares de bueyes. En 1836, el edificio fue desamortizado por el gobierno de Mendizábal, siendo sede de la Real Academia de la Historia desde el año siguiente, fecha en que se le hizo entrega del edificio a la institución por real orden. Entre 1871 y 1874, se llevaron a cabo obras de reforma, a cargo del arquitecto Eduardo Saavedra. Fue declarado monumento histórico-artístico el 5 de julio de 1945, mediante un decreto publicado el día 16 de ese mismo mes en el "Boletín Oficial del Estado", con la rúbrica del dictador Francisco Franco y el entonces ministro de Educación Nacional José Ibáñez Martín. En la actualidad cuenta con el estatus de Bien de Interés Cultural.


title: Romanische Bibliographie

text: La Romanische Bibliographie (Bibliografía de las Lenguas Romances y sus Literaturas) es la única publicación bibliográfica especializada en las lenguas y literaturas romances. Registra datos bibliográficos de monografías, colecciones y artículos sobre las lenguas y literaturas romances, a excepción de la literatura francesa que a partir de 1970 se deja de incluir.


title: Romanische Bibliographie

text: La "Romanische Bibliographie" se publica en edición impresa, anualmente, en dos volúmenes y también está disponible en internet. En esta página (https://www.degruyter.com/view/db/rom) se recogen todos los datos de los artículos bibliografiados desde 1965 hasta la actualidad, así como las reseñas de libros de los años 1965-1997.


title: Romanische Bibliographie

text: La edición impresa se publica, anualmente, en dos volúmenes:En esta publicación se registran tanto monografías, colecciones, ediciones, traducciones como artículos de revista y contribuciones en colecciones. En total las entradas ascienden a varios millares cada año. El registro de las entradas se realiza mediante un minucioso sistema de clasificación que consiste en el etiquetado proporcionado por una lista de palabras clave constantemente actualizada y ampliada. En el primer volumen de la versión impresa, aparecen además el índice de los escritores, de los autores de los artículos registrados y de las materias, que permiten una búsqueda rápida en caso de desconocimiento de la propia clave del sistema de la RB. La versión en internet permite hacer búsquedas más complejas.


title: Romanische Bibliographie

text: La Romanische Bibliographie se publicó por primera vez en 1877, como suplemento de la revista Zeitschrift für romanische Philologie, con la documentación recogida en 1875/1876. Siguió como suplemento de esta revista hasta 1961. Durante los años 1915-1923 no se publicó la RB.  Desde el año 1961 (aunque publicado en 1968), la Bibliografía de las lenguas romances y sus literaturas aparece como publicación independiente con el título Romanische Bibliographie. Durante dos años, el título de la RB apareció en tres idiomas: Romanische Bibliographie. Bibliographie Romane. Romance Bibliography. Los datos bibliográficos de 1877 a 1938/39 aparecen en la editorial Max Niemeyer Verlag, Halle (Saale). Entre los años 1940/1950, publicados en conjunto, y 2007 la RB se publica en la editorial Max Niemeyer Verlag, Tübingen (en 2003 como sello editorial de K.G. Saur Verlag GmbH, München, de 2004-2007 como sello editorial de Walter de Gruyter Gmbh & Co. KG).  Desde 2008 la Romanische Bibliographie se publica con la editorial De Gruyter, Berlín, Boston.


title: Romanische Bibliographie

text: Lista de los editores desde 1924/1926:El sistema de clasificación de la RB, con el etiquetado válido hasta hoy, se introdujo en 1965/66 (publicado en 1972).  En 2006, la editorial Max Niemeyer Verlag, Tübingen publicó los índices acumulados durante los años 1992-2002. Además de la edición impresa publicada entre los años 2000 y 2008 en Max Niemeyer Verlag, Tübingen, aparecen también los datos bibliográficos de los años 1997-2005 en CD-ROM.  Desde 2011 está disponible la base de datos en línea, que se actualiza constantemente en cortos intervalos de tiempo y asciende anualmente en más de 10000 entradas.


title: Psicología anormal

text: La psicología anormal es una rama de la Psicología que estudia patrones inusuales de comportamiento, emociones y pensamiento, que pueden o no estar asociados al empeoramiento de enfermedades mentales de mayor importancia. Aunque existan diversas conductas de comportamiento consideradas como anormales, este campo en concreto de investigación se centra en el comportamiento en un contexto clínico. A lo largo del tiempo se ha intentado comprender estos tipos de comportamiento, acusado de ser aberrante y pervertido (es estadísticamente, funcionalmente y moralmente). Además, normalmente se encuentran altamente influenciados por factores culturales. El campo de la psicología anormal ha identificado múltiple causas para las diferentes condiciones de esta patología, utilizando diversas teorías del comportamiento psicológico en general. Sin embargo, todavía existen innumerables dudas acerca de qué significa realmente el término ‘anormal’. Tradicionalmente, se suele dividir en explicaciones psicológicas y explicaciones biológicas, atendiendo a dilemas filosóficos como el dualismo del alma y el cuerpo del hombre. También se ha intentado, de esta manera, clasificar las enfermedades mentales. Se llega así a la conclusión de que el término ‘anormal’ se puede subclasificar en tres categorías: subnormalidad, supernormalidad o paranormalidad. El ámbito de psicología anormal estudia dos tipos de comportamiento: adaptativo y maladaptativo. El comportamiento maladaptativo sugiere que existen algunos problemas e implica que el individuo es vulnerable y no puede hacer frente al estrés que esto le supone causando problemas en el funcionamiento de su vida diaria. La psicología clínica es el campo aplicado que busca evaluar, entender y tratar las condiciones en la práctica clínica. El campo teórico conocido como “psicología anormal” puede formar el fondo de este trabajo, pero los psicólogos clínicos de este ámbito no suelen utilizar el término “anormal” para referirse a su campo de trabajo. Psicopatología es un término similar a psicología anormal pero tiene mayor implicación de una patología subyacente (enfermedad existente), y por lo tanto el término se suele conocer generalmente como una especialidad médica conocida como psiquiatría.


title: Psicología anormal

text: A lo largo del tiempo, la sociedad ha propuesto infinitas explicaciones con el fin de dar sentido al comportamiento anormal humano. Empezando por sociedades que sufrían hambruna,los animistas pensaban que las personas con este tipo de patologías estaban poseídas por espíritus malevolentes. Esta idea se asoció así con la trepanación, la práctica de hacer una pequeña incisión en el cráneo del paciente para liberar a dichos espíritus. Una respuesta más formalizada de las creencias espirituales sobre la anormalidad es la práctica del exorcismo. Según la interpretación de las autoridades religiosas, el exorcismo es manera de liberar los espíritus malignos que causan el comportamiento patológico dentro de la persona. En algunos casos, los individuos que exhiben pensamientos o comportamientos inusuales han sido exiliados de la sociedad o peor. La brujería percibida, por ejemplo, ha sido castigada con la muerte. Dos inquisidores católicos escribieron el Malleus Maleficarum (latín para "El martillo contra brujas"), que fue utilizado por muchos inquisidores y cazadores de brujas. Contuvo una taxonomía temprana de la conducta desviada percibida y las pautas propuestas para perseguir a individuos desviantes.


title: Psicología anormal

text: La acción de situar a las personas mentalmente enfermas en una instalación aparte conocida como asilo data del 1547, cuando el Rey Enrique VIII de Inglaterra estableció el asilo de Santa María de Bethlehem en Londres. Este hospital, con el mote de Bedlam, fue famoso por sus condiciones deplorables. Los asilos se mantuvieron populares durante la Edad Media y el Renacimiento. Estos asilos primitivos estaban frecuentemente en condiciones miserables. Los pacientes estaban considerados como una carga para la sociedad y por ello se les encerraba y eran tratados como si fueran bestias en vez de como pacientes que necesitasen tratamiento médico. Sin embargo, algunos sí que recibieron tratamiento médico. Hubo curiosidad científica en el comportamiento anormal, aunque rara vez se investigó en los asilos tempranos. Los reclusos en estos asilos tempranos a menudo se ponen en exhibición con fines de lucro, ya que se consideraban menos que humanos. Los asilos tempranos eran básicamente modificaciones de las instituciones criminales existentes A finales del siglo XVIII la idea del tratamiento humanitario para los pacientes ganó mucho favor debido al trabajo de Philippe Pinel en Francia. Impulsó la idea de que los pacientes fueran tratados con amabilidad y no con la crueldad que se les infligía como si fueran animales o criminales. Sus ideas experimentales como la eliminación de las cadenas de los pacientes se encontraron con renuencia. Los experimentos en amabilidad demostraron ser un gran éxito, que ayudó a llevar a cabo una reforma en la forma en que las instituciones mentales se ejecutarían. La institucionalización seguiría mejorando a lo largo de los siglos XIX y XX debido al trabajo de muchos humanitarios como Dorethea Dix, y el movimiento de higiene mental que promovió el bienestar físico de los pacientes mentales. "Dix más que cualquier otra figura en el siglo XIX, hizo que la gente en América y virtualmente toda Europa se diera cuenta de que los locos estaban siendo sometidos a abusos increíbles". A través de este movimiento millones de dólares fueron levantados para construir nuevas instituciones para albergar los enfermos mentales. Los hospitales mentales comenzaron a crecer sustancialmente en número durante el siglo XX como el cuidado de los enfermos mentales aumentó en ellos. En 1939 había más de 400.000 pacientes en los hospitales psiquiátricos estatales en los Estados Unidos. Las estancias hospitalarias eran normalmente bastante largas para los pacientes, con algunas personas siendo tratadas durante muchos años. Estos hospitales, aunque mejor que los asilos del pasado, todavía carecían de los medios de un tratamiento eficaz para los pacientes, y aunque el movimiento de reforma había ocurrido; a menudo los pacientes recibían tratamiento cruel e inhumano. Las cosas comenzaron a cambiar en el año 1946 cuando Mary Jane Ward publicó el influyente libro titulado "The Snake Pit", que se convirtió en una popular película del mismo nombre. El libro llamó la atención sobre las condiciones que los pacientes mentales enfrentaron y ayudó a despertar la preocupación en el público en general para crear un cuidado de salud mental más humano en estos hospitales superpoblados. En este mismo año también se creó el Instituto Nacional de Salud Mental que proporcionó apoyo para la formación de los empleados del hospital y la investigación de las condiciones que afectaban a los pacientes. Durante este período también se aprobó la ley Hill-Burton, que era un programa que financiaba hospitales de salud mental. Junto con la Ley de Servicios de Salud Comunitaria de 1963, los Actos de Hill-Burton ayudaron con la creación de clínicas psiquiátricas ambulatorias, hospitales generales para pacientes hospitalizados y centros de rehabilitación y consulta comunitaria. A finales del siglo XX, sin embargo, la opinión pública sobre los enfermos mentales ya no era tan positiva. Un gran número de hospitales psiquiátricos terminó cerrando debido a la falta de fondos y la superpoblación. En Inglaterra, por ejemplo, sólo 14 de las 130 instituciones psiquiátricas creadas a principios del siglo XX permanecían abiertas al comienzo del siglo 21. En 1963, el presidente John Kennedy lanzó el movimiento de salud comunitaria en los Estados Unidos como un "nuevo enfoque audaz" a la atención de salud mental, dirigido a coordinar los servicios de salud mental para los ciudadanos en los centros de salud mental. En el lapso de 40 años, los Estados Unidos fueron capaces de ver una caída de aproximadamente 90 por ciento en el número de pacientes en hospitales psiquiátricos. Esta tendencia no fue sólo en Inglaterra y los Estados Unidos, sino en todo el mundo con países como Australia sentir el dolor de demasiados pacientes con enfermedades mentales y no suficientes instalaciones de tratamiento. Estudios recientes han encontrado que la prevalencia de la enfermedad mental no ha disminuido significativamente en los últimos 10 años, y de hecho ha aumentado en frecuencia en relación con condiciones específicas como la ansiedad y trastornos del estado de ánimo. Esto llevó a un gran número de pacientes que fueron liberados mientras no estaban completamente curados del trastorno por el que fueron hospitalizados. Esto se conoció como el fenómeno de la desinstitucionalización. Este movimiento tenía metas nobles de tratar a los individuos fuera del hospital mental aislado colocándolos en comunidades y sistemas de ayuda. Otro objetivo de este movimiento fue evitar las posibles adaptaciones negativas que pueden venir con los confinamientos hospitalarios a largo plazo. Muchos profesionales, por ejemplo, se preocupaban de que los pacientes encontraran un refugio permanente en los hospitales psiquiátricos que los tomarían cuando las exigencias de la vida cotidiana fueran demasiado difíciles. Sin embargo, los pacientes se trasladaron a la vida de la comunidad no han ido bien típicamente, ya que a menudo hablan de cómo se sienten "abandonados" por los médicos que solían tratarlos. También ha tenido el efecto desafortunado de colocar a muchos de los pacientes en la falta de vivienda. Se han creado muchos refugios seguros para los enfermos mentales desinstitucionalizados, pero no son tan eficaces como se necesitan. Se estima que alrededor del 26,2% de las personas que actualmente están sin hogar tienen algún tipo de enfermedad mental. La colocación de estos individuos en la falta de vivienda es de gran preocupación ya que el estrés adicional de vivir en las calles no es beneficioso para el individuo para recuperarse del trastorno particular con el que están afligidos. De hecho, mientras que algunas de las personas sin hogar que son capaces de encontrar algún alivio temporal en forma de refugios, muchas de las personas sin hogar con una enfermedad mental "carecen de refugio seguro y decente".


title: Psicología anormal

text: La gente ha tratado de explicar y controlar el comportamiento anormal durante miles de años. Históricamente, ha habido tres enfoques principales para el comportamiento anormal: las tradiciones sobrenaturales, biológicas y psicológicas. La psicología anormal gira en torno a dos paradigmas principales para explicar los trastornos mentales, el paradigma psicológico y el paradigma biológico. El paradigma psicológico se centra más en las causas humanísticas, cognitivas y conductuales y los efectos de la psicopatología. El paradigma biológico incluye las teorías que se centran más en factores físicos, como la genética y la neuroquímica. En la tradición biológica, los trastornos psicológicos se atribuyen a causas biológicas y en la tradición psicológica, los trastornos se atribuyen a un desarrollo psicológico defectuoso y al contexto social . La perspectiva médica o biológica mantiene la creencia de que la mayoría o todos los comportamientos anormales pueden atribuirse a un factor médico; suponiendo que todos los trastornos psicológicos son enfermedades. El médico griego Hipócrates, que es considerado el padre de la medicina occidental, desempeñó un papel importante en la tradición biológica. Hipócrates y sus asociados escribieron el Corpus hipocrático entre 450 y 350 aC, en el que sugirieron que los comportamientos anormales pueden ser tratados como cualquier otra enfermedad. Hipócrates veía el cerebro como el asiento de la conciencia, la emoción, la inteligencia y la sabiduría y creía que los trastornos que implicaban estas funciones estarían lógicamente ubicados en el cerebro. Estas ideas de Hipócrates y sus asociados fueron adoptadas posteriormente por Galeno, el médico romano. Galen amplió estas ideas y desarrolló una escuela fuerte e influyente de pensamiento dentro de la tradición biológica que se extendió hasta bien entrado el siglo XVIII. El enfoque médico de la psicología anormal se centra en las causas biológicas de la enfermedad mental, lo que hace hincapié en la comprensión de la causa subyacente de los trastornos, que pueden incluir la herencia genética, trastornos físicos relacionados, infecciones y desequilibrios químicos. Según el modelo estructural de Sigmund Freud, el Id, el Ego y el Superego son tres constructos teóricos que definen la forma en que un individuo interactúa con el mundo exterior y responde a las fuerzas internas. El Id representa los impulsos instintivos de un individuo que permanecen inconscientes; el superyó representa la conciencia de una persona y su internalización de las normas sociales y la moralidad; y finalmente el ego sirve para integrar realista los impulsos del id con las prohibiciones del superyó. La falta de desarrollo en el Superego, o un Superego incoherentemente desarrollado dentro de un individuo, dará lugar a pensamientos y acciones que son irracionales y anormales, contrarias a las normas y creencias de la sociedad.


title: Psicología anormal

text: Las creencias irracionales que son impulsadas por temores inconscientes, pueden resultar en un comportamiento anormal. La terapia emocional racional ayuda a conducir creencias irracionales e inadaptadas fuera de la mente.


title: Psicología anormal

text: El término sociocultural se refiere a los diversos círculos de influencia sobre el individuo que van desde amigos cercanos y familiares a las instituciones y políticas de un país o el mundo en su conjunto. Las discriminaciones, ya sean basadas en clases sociales, ingresos, raza, etnia o género, pueden influir en el desarrollo de comportamientos anormales.


title: Psicología anormal

text: El número de diferentes perspectivas teóricas en el campo de la anomalía psicológica ha hecho difícil explicar adecuadamente la psicopatología. El intento de explicar todos los trastornos mentales con la misma teoría conduce al reduccionismo (que explica un trastorno u otros fenómenos complejos utilizando sólo una sola idea o perspectiva). La mayoría de los trastornos mentales se componen de varios factores, por lo que hay que tener en cuenta varias perspectivas teóricas al intentar diagnosticar o explicar una anormalidad conductual determinada o trastorno mental. La explicación de los trastornos mentales con una combinación de perspectivas teóricas se conoce como causalidad múltiple. El modelo de diátesis-estrés enfatiza la importancia de aplicar la causalidad múltiple a la psicopatología al enfatizar que los trastornos son causados tanto por causas precipitantes como por causas predisponentes. Una causa precipitante es un desencadenante inmediato que instiga la acción o el comportamiento de una persona. Una causa predisponente es un factor subyacente que interactúa con los factores inmediatos para dar lugar a un trastorno. Ambas causas juegan un papel clave en el desarrollo de un trastorno psicológico. Por ejemplo, el alto neuroticismo antedates la mayoría de los tipos de psicopatología.El libro de referencia de psicología y psiquiatría anormal estándar en América del Norte es el Manual de Diagnóstico y Estadística de la Asociación Psiquiátrica Americana. La versión actual del libro se conoce como DSM-5. Enumera un conjunto de trastornos y proporciona descripciones detalladas de lo que constituye un trastorno como trastorno depresivo mayor o trastorno de ansiedad. También da descripciones generales de la frecuencia con que el trastorno ocurre en la población general, si es más común en hombres o mujeres y otros tales hechos. El DSM-5 identifica tres elementos clave que deben estar presentes para constituir un trastorno mental. Estos elementos incluyen: Síntomas que involucran alteraciones en el comportamiento, pensamientos o emociones. Síntomas asociados con angustia o impedimento personal. Síntomas que se derivan de disfunciones internas (es decir, que tienen raíces biológicas y / o psicológicas). El proceso de diagnóstico utiliza cinco dimensiones, cada una de las cuales se identifica como un "eje", para determinar los síntomas y el funcionamiento general del individuo. Es importante notar que el DSM-5 ya no utiliza este sistema de ejes. Estos ejes son los siguientes:


title: Psicología anormal

text: Eje I - Trastornos clínicos, que incluirían trastornos mentales y de aprendizaje importantes. Estos trastornos constituyen lo que generalmente se reconoce como un trastorno incluyendo trastorno depresivo mayor, trastorno de ansiedad generalizada, esquizofrenia y dependencia de sustancias. Para recibir un diagnóstico de un trastorno en este eje, el paciente debe cumplir los criterios para el trastorno particular que se presenta en el DSM en esa sección particular de trastornos. Los trastornos en este eje son de particular importancia porque es probable que tengan un efecto sobre el individuo en muchos otros ejes. De hecho, los primeros 3 ejes están muy relacionados. Este eje es similar a lo que se consideraría una enfermedad o enfermedad en medicina general.


title: Psicología anormal

text: Eje II - Trastornos de la personalidad y una disminución del uso del trastorno del intelecto. Este es un eje muy amplio que contiene trastornos relacionados con la forma en que el individuo funciona con el mundo que lo rodea. Este eje proporciona una forma de codificación de las características de personalidad maladaptativa de larga duración que podrían tener un factor en la expresión o desarrollo de un trastorno en el Eje I, aunque esto no siempre es así. Los trastornos en este eje incluyen trastornos tales como trastorno de personalidad antisocial, trastorno histriónico de la personalidad y trastorno de personalidad paranoide. El retardo mental también está codificado en este eje, aunque la mayoría de las otras discapacidades de aprendizaje están codificadas en el Eje I. Este Eje es un ejemplo de cómo los Ejes interactúan entre sí ayudando a dar un diagnóstico general para un individuo.


title: Psicología anormal

text: Eje III - Condiciones médicas generales y "Trastornos físicos". Las condiciones enumeradas aquí son las que podrían ser relevantes para la gestión o comprensión del caso. El Eje III se utiliza a menudo junto con un diagnóstico del Eje I para dar una mejor explicación redondeada del trastorno particular. Un ejemplo de esto puede verse en la relación entre el trastorno depresivo mayor y el dolor persistente causado por un problema médico crónico. Esta categoría también podría incluir el uso de drogas y alcoholes, ya que estos son a menudo los síntomas de un trastorno en sí mismos como la dependencia de sustancias o trastorno depresivo mayor. Debido a la naturaleza de Axis III a menudo se recomienda que el paciente visita a un médico cuando se le evalúa para determinar si el problema podría potencialmente requerir intervención médica como cirugía. Cuando se utilizan los primeros 3 ejes, se encuentra a menudo un diagnóstico múltiple que es realmente alentado por el DSM. Eje IV - Problemas psicosociales / ambientales, que contribuirían al desorden. El eje IV se utiliza para inspeccionar los aspectos más amplios de la situación de una persona. Este eje examinará los factores sociales y ambientales que podrían afectar el diagnóstico de la persona. Los factores de estrés son el eje principal de este eje y se presta especial atención a los factores de estrés que han estado presentes en el último año; sin embargo, no es un requisito que el estresante tuvo que formar o continuó en el último año. Debido al gran número de factores de estrés potenciales en la vida de un individuo, los terapeutas a menudo encuentran tales factores estresantes a través de un enfoque de lista de verificación que es alentado por el DSM. Un ejemplo del enfoque de la lista de verificación sería examinar la vida familiar, la situación económica, la ocupación, los problemas legales potenciales y así sucesivamente. Es crucial que el paciente sea honesto en esta sección ya que los factores ambientales pueden tener un enorme impacto en el paciente, especialmente en ciertas escuelas de terapia, como el enfoque cognitivo.


title: Psicología anormal

text: Eje V - Evaluación global del funcionamiento (a menudo denominada GAF) o "Escala de evaluación global de los niños" (para niños y adolescentes menores de 18 años). El eje V es una puntuación dada al paciente que está diseñada para indicar cuán bien el individuo está manejando su situación en el momento actual. El GAF se basa en una escala de 100 puntos que el examinador utilizará para dar al paciente una puntuación. Los puntajes pueden variar de 1 a 100 y dependiendo de la puntuación en el GAF el examinador decidirá el mejor curso de acción para el paciente. "Según el manual, las puntuaciones más altas que 70 indican salud mental satisfactoria, buen funcionamiento general y mínimo o síntomas transitorios o deterioro, los puntajes entre 60 y 70 indican síntomas leves o deterioro, mientras que los puntajes entre 50 y 60 indican síntomas moderados, problemas sociales o vocacionales y puntuaciones por debajo de 50 deficiencias o síntomas severos ". Como las puntuaciones de GAF son el eje final del DSM, la información presente en los 4 ejes anteriores es crucial para determinar una puntuación exacta.


title: Psicología anormal

text: El sistema nosológico internacional más importante para la clasificación de los trastornos mentales se encuentra en la versión más reciente de la Clasificación Internacional de Enfermedades, 10a revisión (CIE-10). La CIE-10 ha sido utilizada por los Estados Miembros de la Organización Mundial de la Salud (OMS) desde 1994. El capítulo cinco cubre unos 300 trastornos mentales y del comportamiento. El capítulo cinco de la CIE-10 ha sido influenciado por el DSM-IV de APA y hay una gran concordancia entre los dos. La OMS mantiene libre acceso a la CIE-10 en línea. A continuación se presentan las principales categorías de trastornos:Los psicólogos pueden utilizar diferentes perspectivas para tratar de obtener una mejor comprensión de la psicología anormal. Algunos de ellos pueden concentrarse en una sola perspectiva. Pero los profesionales prefieren combinar dos o tres perspectivas juntas para obtener información significativa para mejores tratamientos.


title: Psicología anormal

text: La teoría psicoanalítica se basa en gran medida en la teoría del neurólogo Sigmund Freud. Estas ideas a menudo representaban emociones reprimidas y recuerdos de la infancia de un paciente. De acuerdo con la teoría psicoanalítica, estas represiones causan los disturbios que la gente experimenta en su vida cotidiana y al encontrar la fuente de estos disturbios, uno debería ser capaz de eliminar la perturbación misma. Esto se logra por una variedad de métodos, con algunos populares son la libre asociación, la hipnosis y la comprensión. El objetivo de estos métodos es inducir una catarsis o liberación emocional en el paciente que debe indicar que la fuente del problema se ha aprovechado y entonces se puede ayudar. Las etapas psicosociales de Freud también desempeñaron un papel clave en esta forma de terapia; ya que a menudo creía que los problemas que el paciente estaba experimentando se debieron a que se quedan atrapados o "fijado" en una etapa particular. Los sueños también desempeñaron un papel importante en esta forma de terapia, ya que Freud veía los sueños como una forma de obtener una visión de la mente inconsciente. A los pacientes se les pedía a menudo que guardaran los diarios de los sueños y que registraran sus sueños para traerlos a discusión durante la siguiente sesión de terapia. Hay muchos problemas potenciales asociados con este estilo de terapia, incluyendo resistencia a la memoria o sentimiento reprimido y transferencia negativa al terapeuta. El psicoanálisis fue seguido por muchos después de Freud incluyendo su hija Ana Freud y Jacques Lacan. Éstos y muchos otros han seguido elaborando la teoría original de Freud y añaden su propia toma de mecanismos de defensa o análisis de sueños [31]. Mientras que el psicoanálisis ha caído en desgracia a las formas más modernas de terapia que todavía es utilizado por algunos psicólogos clínicos en diversos grados.


title: Psicología anormal

text: La terapia de la conducta se basa en los principios del conductismo, como la participación clásica y condicionamiento operante. El behaviorismo surgió a principios del siglo XX debido al trabajo de psicólogos como James Watson y B. F. Skinner. El conductismo afirma que todos los comportamientos que los humanos hacen es debido a un estímulo y un refuerzo. Aunque este refuerzo es normalmente por buen comportamiento, también puede ocurrir por comportamiento desadaptativo. En este punto de vista terapéutico, se ha reforzado el comportamiento mal adaptado del paciente, lo que hará que se repita el comportamiento desadaptativo. El objetivo de la terapia es reforzar los comportamientos menos des adaptativos para que con el tiempo estos comportamientos adaptativos se conviertan en los primarios en el paciente.


title: Psicología anormal

text: La terapia humanista tiene como objetivo lograr la autorrealización (Carl Rogers, 1961). En este estilo de terapia, el terapeuta se centrará en el propio paciente en contraposición al problema con el que el paciente está afligido. El objetivo general de esta terapia es que el tratamiento del paciente como "humano" en lugar de cliente ayudará a llegar a la fuente del problema y con suerte resolver el problema de una manera eficaz. La terapia humanística ha ido en aumento en los últimos años y se ha asociado con numerosos beneficios positivos. Se considera que es uno de los elementos esenciales de la eficacia terapéutica necesaria y un contribuyente importante no sólo al bienestar del paciente, sino a la sociedad en su conjunto. Algunos dicen que todos los enfoques terapéuticos hoy en día se basan en el enfoque humanista en cierto sentido y que la terapia humanística es la mejor manera de tratar a un paciente. [32] La terapia humanística se puede utilizar en personas de todas las edades; sin embargo, es muy popular entre los niños en su variante conocida como "terapia de juego". Los niños a menudo son enviados a la terapia debido a un estallido que tienen en una escuela o en casa, la teoría es que al tratar al niño en un entorno que es similar al área que están teniendo su comportamiento disruptivo, el niño será más probable para aprender de la terapia y tener un resultado efectivo. En la terapia del juego, los clínicos "jugarán" con su cliente generalmente con los juguetes, o una fiesta del té. Jugar es el comportamiento típico de un niño y por lo tanto jugar con el terapeuta vendrá como una respuesta natural al niño. Al jugar juntos, el clínico le hará preguntas al paciente, pero debido a la situación; las preguntas ya no parecen intrusivas y terapéuticas más como una conversación normal. Esto debería ayudar al paciente a darse cuenta de los problemas que tiene y confesarlos al terapeuta con menos dificultad de lo que puede experimentar en un entorno de asesoramiento tradicional.


title: Psicología anormal

text: La terapia cognitivo-conductual tiene como objetivo influir en el pensamiento y la cognición (Beck, 1977). Esta forma de terapia se basa no sólo en los componentes de la terapia conductual como se mencionó anteriormente, sino también en los elementos de la psicología cognitiva. Esto se basa no sólo en los problemas de comportamiento de los clientes que podrían haber surgido del condicionamiento; sino también esquemas negativos y percepciones distorsionadas del mundo que los rodea. Estos esquemas negativos pueden estar causando angustia en la vida del paciente; por ejemplo, los esquemas pueden estar dándoles expectativas poco realistas sobre qué tan bien deben desempeñar en su trabajo, o cómo deben mirar físicamente. Cuando estas expectativas no se cumplen a menudo resultará en comportamientos desadaptativos como la depresión, las compulsiones obsesivas y la ansiedad. Con terapia cognitivo-conductual; el objetivo es cambiar los esquemas que están causando el estrés en la vida de una persona y con suerte reemplazarlos por otros más realistas. Una vez que los esquemas negativos han sido reemplazados, esperamos que cause una remisión de los síntomas de los pacientes. La TCC se considera particularmente eficaz en el tratamiento de la depresión e incluso se ha utilizado últimamente en grupos. Se considera que el uso de la TCC en un grupo ayuda a dar a sus miembros un sentido de apoyo y disminuir la probabilidad de que abandonen la terapia antes de que el tratamiento haya tenido tiempo para trabajar adecuadamente. CBT se ha encontrado para ser un tratamiento eficaz para muchos pacientes, incluso aquellos que no tienen enfermedades y trastornos típicamente pensado como psiquiátricos. Por ejemplo, los pacientes con la enfermedad de la esclerosis múltiple han encontrado una gran cantidad de ayuda mediante la TCC. El tratamiento a menudo ayuda a los pacientes a lidiar con el trastorno que tienen y cómo pueden adaptarse a sus nuevas vidas sin desarrollar nuevos problemas como la depresión o esquemas negativos sobre sí mismos.


title: Psicología anormal

text: Según RAND, las terapias son difíciles de proporcionar a todos los pacientes que lo necesitan. La falta de financiación y la comprensión de los síntomas proporciona un obstáculo importante que no es fácil de evitar. Los síntomas individuales y las respuestas a los tratamientos varían, creando una desconexión entre el paciente, la sociedad y los cuidadores / profesionales.


title: Psicología anormal

text: Notas


title: Taberna Carmencita

text: La Taberna Carmencita, o La Carmencita, es un restaurante fundado como casa de comidas en 1854 en la calle Libertad n.º 16, de Madrid. En sus mesas de mármol y a la luz de sus lámparas de gas escribieron y opinaron personajes como Benito Pérez Galdós, Jacinto Benavente, Miguel Mihura o Edgar Neville, entre muchos otros ilustres comensales.


title: Taberna Carmencita

text: Abierta a mediados del siglo , en el corazón de Chueca (y considerada la segunda taberna más antigua de Madrid), la "Carmencita" tomó en 1925 su (actual) nombre cuando cogieron el local Carmencita López Gardoqui y su hermano Pepín, cuya familia tenían los dormitorios en lo que luego serían los aseos y un comedor privado. Entre los visitantes más pintorescos, se menciona al escultor Mariano Benlliure, al torero "Bombita", al dictador Miguel Primo de Rivera, a una de las duquesas de Alba, al poeta chileno Pablo Neruda y al español Miguel Hernández. También acudían a diario las coristas del vecino Teatro Alhambra.


title: Taberna Carmencita

text: En la decoración del local, bastante bien conservada, puede destacarse los zócalos de azulejería. Tras unos años a cargo del cocinero vasco Patxo Lezama, degeneró luego en restaurante argentino y casa de comidas "La Dominga". Cuando en la primavera de 2013 se renovó el local por el empresario Carlos Zamora, el crítico José Carlos Capel la decribía todavía como «recogido local con barra de estaño, azulejos policromados y maderas enlucidas por el tiempo ha sido uno de los enclaves más representativos de la hostelería castiza madrileña».


title: Taberna Carmencita

text: Cabrito lechal de alta montaña, huevos fritos con morcilla y albóndigas de verdel.


title: Jamais Cascio

text: Jamais Cascio es un futurólogo radicado en el Área de San Francisco.


title: Jamais Cascio

text: Cascio se graduó en 1988 de la Universidad de California, con especialización en antropología e historia.


title: Jamais Cascio

text: Cascio fue Gerente de Tecnología en Global Business Networky Director de Análisis de Impactos para el Centro por una Responsable Nanotecnología.


title: Jamais Cascio

text: En 2009, Cascio fue catalogado por la revista Foreign Policy como uno de los "Top 100 Global thinkers". Michio Kaku le ha llamado "uno de los principales futurólogos con una larga carrera contemplando los contornos del mañana." Ha escrito artículos para diversas publicaciones sobre variedad de temas, incluyendo el futuro de la evolución humana, la educación en la era de la información, y las tecnologías emergentes.


title: Jamais Cascio

text: A partir del 2016, es un investigador Senior en el Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes, Becario de investigación en el Instituto para el Futuro, y un miembro del Consejo Consultivo de Ensia.


title: Jamais Cascio

text: Cascio fue galardonado con un Doctorado Honoris Causa en reconocimiento a su vida y su trabajo por la University of Advancing Technology en mayo de 2017.


title: Jamais Cascio

text: En el período 2003-4, Cascio ha publicado dos volúmenes de material de fondo para su uso en el juego de rol" Espacio transhumano", de Steve Jackson Games, que se publicó en el año 2100.


title: Jamais Cascio

text: El primer volumen, "Los Sueños Rotos", proporciona un telón de fondo político que se concentra en los menos afortunados, y cómo pueden responder a sus circunstancias.


title: Jamais Cascio

text: El segundo volumen, "Tóxicos Memes", se concentra en la batalla por la opinión pública, y los problemas que podrían surgir a partir de una hipotética nueva ciencia de la memética: el análisis, la ingeniería, y la manipulación de las ideas.


title: Jamais Cascio

text: En 2003, Cascio co-fundó el sitio web en línea, Worldchanging con Alex Steffen. Contribuyó con artículos desde 2003 hasta su salida en 2006. Su gama de temas comprendía energía, cambio climático, desarrollo global, código abierto, la biotecnología y la nanotecnología.


title: Jamais Cascio

text: En 2006, cuando el concepto de la huella de carbono de apenas estaba convirtiendo en un tema de que hablar, Cascio decidió ofrecer un ejemplo ilustrativo del uso de un popular elemento: la hamburguesa con queso. Teniendo en cuenta todos los factores que entran en la fabricación y la entrega de una hamburguesa con queso, Cascio calcula que el equivalente 3,6 a 6,1 kg de CO se han generado en el proceso. Interpretando el resultado de otra manera, Cascio estima que las emisiones anuales debidas hamburguesa con queso en los Estados Unidos fueron comparables a las de todos los SUV que circulaban en las carreteras de Estados Unidos en ese periodo.


title: Jamais Cascio

text: El informe suscitó un gran interés, y apareció en un segmento del documental de National Geographic", Seis Grados que Podrían Cambiar el Mundo".


title: Jamais Cascio

text: En 2008 Cascio ha colaborado con Jane McGonigal como guionista, diseñador y administrador de ""Superestructura""; un juego en gran escala de previsión que invita a los jugadores a utilizar los medios sociales para describir cómo responderían a cinco hipotéticas pero posibles amenazas para la Humanidad en el año 2019.


title: Jamais Cascio

text: La presentación siguió la estructura de los informes de previsión a diez años utilizados por el Instituto para el Futuro. 5000 jugadores participaron durante un período de seis semanas, a partir de octubre de 2008.


title: Jamais Cascio

text: Cascio ha contribuido a los debates sobre la ética y el sentido práctico de la geoingeniería desde el año 2005. En 2009, él mismo publicó una colección de sus ensayos bajo el título de ""Piratear" la Tierra". Estos ensayos de estrés sobre las estrategias de la geoingeniería para no abordar las causas subyacentes del calentamiento global, y las consecuencias que deben sopesarse cuidadosamente. Sin embargo, Cascio opina que los defensores de la geoingeniería deben ser considerados en serio como una forma de mantener los aumentos de la temperatura global a un nivel mínimo.


title: Jamais Cascio

text: En 2008-09, Cascio ha colaborado con la Australian Broadcasting Comisión como escritor y consultor para producir "Bluebird AR", un multimedia interactivo que anima a los espectadores a participar, y pensar acerca de los problemas en la geoingeniería. El show fue transmitido a partir de abril–junio de 2010.


title: Jamais Cascio

text: "Google nos hace estúpidos?" fue en 2008 un artículo de Nicholas Carr, que más tarde fue ampliado en "Las aguas superficiales". Carr sugiere que el acceso a los conocimientos proporcionados por los motores de búsqueda de internet afectan a las habilidades cognitivas de las personas; animándoles a "rozar" la información a expensas del pensamiento crítico y la investigación enfocada. Basándose en sus experiencias personales, Carr, incluso se preguntaba si el cerebro estaba siendo afectado permanentemente.


title: Jamais Cascio

text: Respondiendo en la misma publicación, un año más tarde, Cascio argumentó que la cognición humana siempre ha evolucionado para cumplir con los desafíos ambientales, y que los planteados por internet no son diferentes: el 'skimming' mencionado por Carr era una forma de déficit de atención causado por la inmadurez de los algoritmos de filtro. Cascio argumenta, además, que el problema irá disminuyendo a medida que las necesidades humanas ejercen una presión evolutiva su propio entorno a causa de los algoritmos de mejora.


title: Jamais Cascio

text: Los dos artículos han sido utilizados para promover el tópico de debate en varios lugares. Pew Investigación los ha utilizado para formar la disyuntiva en un par de preguntas de la encuesta que se distribuyó a los profesores universitarios. La mayoría respondió en detalle; el 76% estaba de acuerdo con la proposición "Carr estaba equivocado: Google no nos hace estúpidos". Cuando se discute el tema en "The Googlisation of Everything", Siva Vaidhyanathan tendía a estar del lado de Carr. Sin embargo, pensó que ambos argumentos confiaban demasiado en el determinismo: Carr en el pensamiento de que una excesiva dependencia de las herramientas de internet inevitablemente causará que el cerebro se atrofie, y Cascio en el pensamiento de que se haga cada vez más inteligente como el necesario resultado de las presiones evolutivas que él describe. John Naughton señaló, en "De Gutenberg a Zuckerberg", que muchos están de acuerdo en que Carr había tocado un tema importante, pero que sus conclusiones no fueron aceptadas.


title: Regla de san Francisco

text: La Regla de san Francisco, también conocida como Segunda regla de san Francisco, Regla franciscana o Regla bulada, es el documento legislativo definitivo redactado por el religioso católico italiano Francisco de Asís, con el fin de regular la vida cotidiana de la naciente Orden de los Hermanos Menores, fundada por él. De este documento existe una primera versión conocida como "Propositum" o "Primera regla" y una versión intermedia conocida como "Regla no bulada". Este documento normativo es seguido por los miembros de las ramas franciscanas masculinas que pertenecen a la Primera Orden de San Francisco y es la base legislativa de las reglas para los miembros varones que quieran vivir vida contemplativa o para la Segunda Orden de monjas de clausura. Además es el fundamento de las constituciones de numerosas congregaciones religiosas u otros institutos y sociedades que beben de la espiritualidad franciscana.


title: Regla de san Francisco

text: El proceso de redacción de la "Regla de san Francisco" se puede dividir en tres partes: en primer lugar la redacción de un "Propositum", "Vita" o "Primera regla", aprobada oralmente por el papa Inocencio III; en segundo lugar se encuentra la "Regla no bulada", una versión extendida, aprobada por el capítulo general de 1221 y luego oralmente por el papa Honorio III; y finalmente la "Regla bulada" aprobada por el papa Honorio III en 1223.


title: Regla de san Francisco

text: El "Propositum", también conocido como "Primera regla" fue la primera redacción de un documento por parte de Francisco de Asís. Es el fundamento de la "Regla franciscana" y se trata de una colección de escritos de Francisco, redactados entre 1209 y 1210, que recogen una serie de normas que tenían como fin regular la naciente comunidad de hermanos menores. Francisco, con algunos compañeros, decide ir a Roma para pedir la aprobación de la nueva regla de vida. Luego de tres meses de vagar por las calles de Roma es recibido por Inocencio III, quien aprobó oralmente la Regla y dio permiso a los hermanos menores de predicar el Evangelio.


title: Regla de san Francisco

text: Este primer documento contenía más bien una colección de frases tomadas del Evangelio, sin ninguna elaboración teológica y de manera sencilla y breve, que señalaban un estilo de vida pobre, sin nada propio y en obediencia a la Iglesia, lo que lo diferenciaba de la mayoría de los movimientos pauperísticos de entonces, como los cátaros. El texto original está perdido.


title: Regla de san Francisco

text: Durante la ausencia de Francisco, cuando se encontraba en Oriente, los vicarios generales en Italia, introdujeron modificaciones que contrariaban la simplicidad del texto original de Francisco: ayunos y abstinencias más frecuentes, estricta disciplina, construcción de iglesias y conventos, y sobre todo la construcción de casas de estudio. Avisado de esto, Francisco regresó a Italia (1220) y logró la revocación de dichos cambios, e introdujo nuevas normativas, obediencia a los superiores, permisos para viajes y un año de noviciado obligatorio para los candidatos. Le fue conferido como cardenal protector Hugolino de Anagni (futuro Gregorio IX), quien le aconsejó la redacción de una Regla.


title: Regla de san Francisco

text: Francisco se dedicó a la redacción de la Regla, seguidamente renunció al gobierno de la Orden y convocó un capítulo general (1221). En dicho capítulo Elías Bombarone fue elegido como ministro general y se aprobaron los 24 capítulos de la Regla que, sin embargo, no fue presentada al papa, por lo tanto no se constituyó en un documento oficial, razón por lo cual es conocida como "no bulada". Este documento se caracteriza por un marcado estilo de pobreza y fue aprobado oralmente por el papa Honorio III.


title: Regla de san Francisco

text: La regla definitiva y en vigor fue escrita por Francisco en la ermita de Fonte Colombo, con la ayuda del cardenal Hugolino de Anagni, dándole una forma jurídica. Este documento fue aprobado por el papa Honorio III, mediante bula "Solet annuere" del 29 de noviembre de 1223.


title: Regla de san Francisco

text: El documento final conocido como "Regla de san Francisco" o "Regla franciscana" está compuesto por doce capítulos, que salvaguardan lo más esencial del espíritu originario. Sin embargo, el elemento jurídico e institucional triunfó sobre el elemento carismático. Con todo, Francisco se mostró siempre obediente a la Iglesia y nunca se lamentó de esto.


title: Regla de san Francisco

text: Los temas que se presentan en la "Regla bulada", a grandes rasgos son: el Evangelio, como el indispensable punto de referencia que ilumina y anima el seguimiento radical de Jesucristo (capítulos 1 y 12); la eclesialidad que lleva a reconocer la Iglesia como el ámbito dentro del cual se desarrolla la vida evangélica de los hermanos (capítulos 1 y 12); la acogida fraterna de los nuevos hermanos que llegan y las primeras exigencias del seguimiento de Jesucristo (capítulo 2); la penitencia, como esfuerzo permanente de conversión (capítulo 2); la oración y el ayuno, como expresión de dedicación a Dios y de penitencia (capítulo 3); la minoridad, como condición específica de los hermanos que van por el mundo (capítulo 3); la pobreza de cosas y de medios cuando se va por el mundo (capítulo 4); la gracia de trabajar y su relación con la subsistencia y el espíritu de oración y devoción (capítulo 5); el no tener nada propio como libertad para los que colaboran en la construcción del Reino (capítulo 6); la fraternidad, como actitud de comunión, de servicio y de perdón al hermano espiritual (capítulos 6 y 7); los ministros y los capítulos, como estructuras de animación y de servicio a la vida fraterna (capítulo 8); la predicación y las exigencias de la evangelización (capítulo 9); la obediencia y el servicio de la autoridad (capítulo 10); poseer el Espíritu del Señor y su santa operación, meta suprema de la Regla (capítulo 10); la castidad, como expresión de libertad (capítulo 11); la misión entre los infieles, y sus exigencias (capítulo 12); y la fidelidad al Evangelio prometido y los recursos para lograrla (capítulo 12).


title: Regla de san Francisco

text: El espíritu de la "Regla de san Francisco" ha tenido una gran influencia en la comunidad cristiana en general, pues el estilo de vida marcado por Francisco y recogido en ese documento, se ha extendido por los cinco continentes y ha sido, en cualquier modo, tomado como modelo de vida para numerosos institutos religiosos o seglares, indiferentemente de su grado de agregación a la familia franciscana o incluso si no pertenecen a esta. Ciertamente la regla de vida de Francisco es modelo para las constituciones actuales de las diferentes ramas de la Orden franciscana.


title: Regla de san Francisco

text: Francisco dirige la "Regla" a la fraternidad por él fundada, en ese sentido, "regla" y "fraternidad" viven una interdependencia de estar imbricadas la una en la otra, por lo tanto la fraternidad no puede vivir sin una regla y la regla no tiene sentido sin una fraternidad que la ponga en práctica. De ahí que la fraternidad, la Orden de Hermanos Menores, ha leído el espíritu de la Regla, más que la letra misma, como un documento que no transmite solo un contenido informativo, sino especialmente performativo, ya que pretende ser una forma de vida que permite y facilita la conformación con Jesucristo. Por lo tanto el objetivo de la Regla, como lo ven los franciscanos de hoy, es suscitar en quienes la profesan un modo de pensar, de vivir y de actuar, que ha sido continuamente retomado, releído, reformulado, corregido, precisado y enriquecido por las diversas "Constituciones" que se han escrito a través del tiempo.


title: Regla de san Francisco

text: Las Constituciones Generales de la Orden de los Hermanos Menores tienen como fundamento la "Regla de san Francisco", adaptándola a las necesidades de los tiempos actuales.


title: Regla de san Francisco

text: Algunos han querido ver en la "Regla de santa Clara" una copia literal de la "Regla de san Francisco", cuando en realidad se tratan de dos documentos distintos, escritos para dos tipos de vida diversa, debido a que la regla franciscana fue escrita para frailes de vida activa o apostólica, mientras que la de las monjas clarisas era un documento legislativo para religiosas de vida contemplativa. Sin embargo, lo que no se puede negar es la influencia que Francisco de Asís ejerció en Clara de Asís: según la tradición, él la ayudó a redactar su propia regla para la naciente Orden de San Damián (cuyos miembros fueron conocidos más tarde como «clarisas»).


title: Regla de san Francisco

text: El aporte de una regla de vida a la otra no está en la letra sino en el espíritu de Francisco. Clara tomó de la regla franciscana lo que le podía servir para la suya. La característica más importante de la herencia que la regla de las clarisas asumió de la franciscana, fue el carácter evangélico y el valor de la pobreza, del cual Clara fue una de las más grandes defensoras. No se puede dudar que los capítulos 1, 8 y 10 de la "Regla de santa Clara" han marcado la fisionomía de la Segunda Orden y fueron heredados de la "Regla de san Francisco" (corresponden a los capítulos 1, 6 y 10 de la regla bulada). De hecho, el capítulo 10 fue literalmente tomado de la regla franciscana.


title: Regla de san Francisco

text: En lo que se refiere a la Orden Franciscana Seglar, al igual que la Segunda Orden, heredan el espíritu de la "Regla de san Francisco" pero no sus normativas. Según el "Código de Derecho Canónico", un seglar, laico o sacerdote, no asumen la regla del mismo modo, puesto que los religiosos se consagran por medio de votos públicos, mientras que los terciarios prometen vivir según el Evangelio, característica fundamental de la regla franciscana. Los franciscanos seglares tienen por normativa de vida, las normas aprobadas por el papa Pablo VI en 1978, dando una idea de autonomía claramente expresada en sus "Constituciones", cuyo espíritu y fundamento es la regla de Francisco, pero adaptada a la vida seglar.


title: Claude-Marie Guyon

text: Claude-Marie Guyon (1699-1771) fue un historiador, eclesiástico y literario de Francia.


title: Claude-Marie Guyon

text: Claude-Marie Guyon nació en Lons-le-Saunier, Franco-Condado, el 13 de diciembre de 1699 y murió en París en 1711, abrazó el estado eclesiástico, entrando en la Congregación del Oratorio de San Felipe Neri, y dejando después el claustro se instaló en París donde ejercitó su pluma en diversas cuestiones.


title: Claude-Marie Guyon

text: Guyon en París trabaja para el abad Pierre-François Guyot Desfontaines, jesuita y redactor de escritos polémicos, dejando entre otras obras una sobre la Ciropedia y otra contra su adversario Voltaire la obra "La Volta Romanie", (Londres. 1739) dejando escrito Charles Nisard (1808-1889) la obra "Les ennemis de Voltaire: l'abbé Desfontaines, Fréron, La Beaumelle" (París. 1853), y otros crítico como, Manuel Carbonero y Sol y Merás, en su obra "Fin funesto de los perseguidores y enemigos de la Iglesia" (Madrid. 1875), dice de Voltaire ""Su pluma inculcó en las masas uno de esos odios, que semejantes al puñal del salvaje, conserva eternamente su veneno.A todos quiso dejar sin Dios, para ser el ídolo de todo el mundo"". El abad Claude François Nonnotte (1711-1793) en su obra "Los errores históricos y dogmáticos de Voltaire", (Madrid. 1771) ""Cuanto se practica en la religión es fanatismo o superstición a los ojos de Voltaire. A nada tiene respeto, ni con nadie usa de moderación"".


title: Claude-Marie Guyon

text: Guyon elaboró algunos extractos para los folletos del abad Desfontaines el cual en agradecimiento recompuso el estilo de algunos escritos de Guyon. El celo como Guyon defendió sus ideas religiosas le valieron diversos sarcasmos y la mordacidad de Voltaire. Recibió una pensión del clero, y en el prólogo de la obra de Guyon sobre los errores históricos y dogmáticos de Voltaire realizado por el traductor, el Reverendo Padre Fray Pedro Rodriguez Morzo, Comendador de los conventos de Toledo y Madrid, de la Orden de la Merced Descalza, Predicador del Rey y Censor de sus libros, en la que Guyon refuta a Voltaire mediante el método de poner a este autor en contradicción consigo mismo, dice: "Debemos suponer en Voltaire el odio mas impecable y considerarle como un atleta que hace profesión y gala de no desnudarse de las armas mas sangrientas, hasta ver si puede abrir brecha por donde introducir el veneno contenido en sus libros y doctrinas".


title: Claude-Marie Guyon

text: Otras obras de Guyon, las siguientes:


title: Lakhta Center

text: El Lakhta Center es un complejo público y de negocios y la sede de Gazprom. Se erige en San Petersburgo, Rusia. El Lakhta Center (también transliterado como Lajta Tsentr),incluye el rascacielos más alto de Europa y su altura es de 462 metros. El mirador más alto de Europa y el número 12 del mundo se situará en el rascacielos a los 360 metros de altura. El edificio multifuncional vecino (EMF) dispondrá de instalaciones turísticas. El 24 de diciembre de 2018, el Centro Lakhta fue certificado según los criterios de eficiencia ecológica en LEED Platinum, es uno de los cinco rascacielos más ecológicos del mundo. La superficie total de los locales-400 mil м². Más tarde, el complejo fue ampliado por otro edificio de oficinas "Complejo de edificios y estructuras", aumentando la superficie total del complejo a 570 mil м². En la actualidad se está llevando a cabo el acabado interior y el mejoramiento del territorio, la Recepción del permiso de la puesta en marcha.


title: Santiago Lope

text: Santiago Lope Gonzalo (Ezcaray, 23 de mayo de 1871-Burjasot, 25 de septiembre de 1906) fue un compositor y director musical español y el primero en ocupar ese puesto en la Banda Municipal de Valencia.


title: Santiago Lope

text: Santiago Lope nació en Ezcaray (La Rioja, España) el 23 de mayo de 1871. Hijo de Nicanor Lope Blas, un tejedor de paños, y de Amalia Gonzalo Villa. Inició su formación musical con Ángel de Miguel, el organista de la Iglesia Parroquial de Santa María la Mayor de aquella localidad. Se ha afirmado que se integró en la Banda Municipal de Ezcaray cuando contaba 6 años, pero este dato es exagerado, puesto que esa banda no se constituyó formalmente hasta 1889-1890. A pesar de todo parece que llegó a formar parte de esa agrupación y tocaba el flautín.


title: Santiago Lope

text: A los doce años se trasladó a Madrid, en cuyo Real Conservatorio cursó estudios de violín con Jesús de Monasterio y de armonía y composición con Emilio Arrieta. En los exámenes de fin de curso de 1890, Santiago Lope figuraba entre los alumnos que habían obtenido la calificación de sobresaliente en la asignatura de armonía. También recibió un primer premio en armonía en el curso de 1892, cuando su profesor era Fontanilla. A los 15 años ingresó como violinista en la orquesta del Teatro Apolo de Madrid y en la apertura de la temporada de 1897 figura compartiendo la dirección de la orquesta de este teatro con Ramón Estellés al igual que en la temporada siguiente, y en la de 1900 cómo concertador, compartiendo las labpres de dirección con Rafael Calleja. De esta época datan sus primeras composiciones para el género chico, desde "La Cancelada" hasta "Los Sobrinitos".


title: Santiago Lope

text: Tras una gira por Canarias, Santiago Lope aparecía, en la temporada de invierno 1902-1903, en el Teatro Ruzafa de Valencia, dirigiendo a la Compañía de zarzuela chica en obras de José Serrano, Ruperto Chapí y Salvador Giner Vidal entre otros. En la temporada 1904-1905 compartió con Pepe Talavera la dirección de la misma compañía, que presentó tres de sus obras: "El Cisne de Lohengrin", "La Muñeca" y "La Corte de Trasmania". Combinó esta actividad con la dirección de la Banda Municipal de Valencia, puesto al que había accedido el año anterior.


title: Santiago Lope

text: El 7 de agosto de 1902, el concejal Vicente Avalos Ruiz presentó ante el pleno del Ayuntamiento de Valencia una propuesta para la creación de una banda municipal de música, que fue aprobada cuatro días después. El 12 de enero de 1903 se aprobó el reglamento y las pruebas para la elección del director se iniciaron el 4 de mayo de ese año. Lope fue elegido entre nueve candidatos al tiempo que Salvador Giner era nombrado director artístico de la agrupación. La presentación de la Banda Municipal de Valencia tuvo lugar el 8 de diciembre de 1903 y, entre otras obras, se estrenaron "L’entrá de la murta" (La entrada del mirto) un pasodoble compuesto para la ocasión por Salvador Giner y el "Capricho Sinfónico" del propio Santiago Lope. El 13 de diciembre se celebró el primero de los conciertos populares que la Banda ofrecía en los jardines de la Glorieta de Valencia. Fue en esa serie de conciertos cuando Lope estrenó la marcha "Gerona", el 22 de mayo de 1904, y luego "Valencia", interpretada por primera vez el 18 de agosto de ese mismo año. Entre uno y otro había compuesto “Dauder” para celebrar la participación de ese diestro en la corrida de toros de la Feria el 28 de julio de 1904. En ese mismo año aparecía compartiendo con Ruperto Chapí y Antonio Sánchez Ferris la presidencia de honor de la Cámara Sindical de Artistas Músicos "Unión Musical de Valencia". Además de los conciertos semanales regulares, la Banda Municipal actuó por invitación en el Casino Mercantil de Zaragoza. Al mes siguiente, Lope se vio obligado a solicitar 20 días de licencia y retirarse a Burjasot a causa de una persistente dolencia de estómago. El 26 de diciembre se reincorporó a la dirección de la banda y del Teatro Ruzafa pero en marzo de 1905, Lope hizo pública su renuncia a la dirección de la orquesta del Teatro Ruzafa mediante una carta abierta al director del diario El Pueblo, esgrimiendo motivos de salud. El 29 de junio de ese año, Lope interpretó con la Banda Municipal cuatro pasodobles dedicados a los diestros que participaron en la corrida organizada por la Asociación de la Prensa. Además de "Dauder", que había compuesto y presentado el año anterior, estrenó "Gallito", dedicado a Fernando Gómez Ojeda (Gallito II) A"ngelillo", para Ángel González y "Vito", para Manuel Pérez. El 24 de julio de 1905 presentó la dimisión como director de la Banda a causa de un malentendido con el entonces alcalde de Valencia, Eduardo Llagaría; al día siguiente se deshizo el entuerto y retiró su renuncia. En septiembre de 1905 la Banda Municipal de Valencia participó en el Certamen Internacional de Bandas celebrado en Bilbao. Su triunfo en los tres ejercicios alcanzó una gran repercusión popular. Poco después recayó en su enfermedad y le sustituyó Damián Gasó en los conciertos regulares de la Banda. Se reintegraría a su puesto en el concierto popular del 29 de abril de 1906. A lo largo de todo ese año se anunciaban a la venta reducciones al piano de sus pasodobles. Santiago Lope dirigió su último concierto el 11 de julio de 1906 en el Teatro Pizarro. Murió en Burjasot el 25 de septiembre de 1906 a causa de un cáncer de estómago.


title: A Caress of the Void

text: A Caress of the Void es el cuarto álbum de la banda estadounidense Doom Metal Evoken. Fue lanzado en 2007.


El MVP de la Chinese Basketball Association (CBA) es el galardón que se concede al mejor jugador de la Chinese Basketball Association, la primera categoría del baloncesto en China. Hasta la temporada 2011-12 este galardón estaba reservado únicamente a los jugadores chinos o taiwaneses. A partir de la temporada siguiente, se entregó además un galardón al mejor jugador extranjero.


title: Sima de las Puertas de Illamina (BU-56)

text: La Sima de las Puertas de Illamina (que porta el código BU-56 en el Catálogo Espeleológico de Navarra) es una de las simas más profundas de España.


title: Sima de las Puertas de Illamina (BU-56)

text: La entrada de esta sima se encuentra en el monte Budogia, en terrenos de la localidad navarra de Isaba, en el Macizo de Larra-Belagua.


title: Sima de las Puertas de Illamina (BU-56)

text: El Macizo de Larra-Belagua, referencia espeleológica a nivel mundial, viene siendo explorado desde hace más de 100 años por espeleólogos de todo el mundo, coordinados desde 1966 por la asociación ARSIP. Fue en este contexto cuando, en 1979, miembros de los clubes de Estella, Satorrak y Frontenac comenzaron a prospectar sistemáticamente la zona de Budogia. En la sima que denominaron BU-56 dieron comienzo a una exploración que avanzó rápidamente; para el año siguiente habían alcanzado ya la profundidad de -1192 m, y llegaron hasta el río subterráneo denominado Saint Georges, hallazgo de gran importancia porque el transcurso teórico de este río se había deducido en 1953 (a consecuencia de los estudios del hidrogeólogo Fernand Ravier), pero hasta esta fecha no se había conseguido localizarlo, fuera de su único punto conocido: la surgencia de Illamina Ziloa, eta la localidad suletina de Sainte-Engrâce.


title: Sima de las Puertas de Illamina (BU-56)

text: La exploración de los primeros meses fue muy rápida: en 1981 espeleobuceadores alcanzaron la profundidad de -1338 m. Al año siguiente la exploración de la BU-56 se destacó en la planificación anual de los trabajos espeleológicos en Larra-Belagua. Se realizaron diversos trabajos, además de la exploración propiamente dicha; por ejemplo, en 1986 y 1987 los grupos de la Unión de Espeleólogos Vascos realizaron investigaciones hidroquímicas, geomorfológicas, sedimentológicas y biológicas, y el grupo búlgaro Studenets Pleven realizó un sonado estudio sobre la fisiología y psicología de la exploración en situaciones extremas; además, sus espeleobuceadores llegaron a la profundidad de -1408 m,reducido a -1340 m. De 1988 en adelante comenzaron a dejarse ver consecuencias indeseables de toda esta actividad: la basura acumulada motivó que a partir de esta fecha comenzaran a realizarse expediciones principalmente dirigidas a su extracción. Esto unido a la complicación logística que suponía trabajar a profundidades tan grandes motivó que los trabajos en la BU-56, sin llegar a detenerse, redujeran de forma notable su ritmo.


title: Sima de las Puertas de Illamina (BU-56)

text: Tras unos años de pausa, en el 2013 a iniciativa de la Federación Navarra de Espeleología, la Unión de Espeleólogos Vascos retomó los trabajos de exploración de la Sima de las Puertas de Illamina. Desde entonces se realiza anualmente una campaña de verano, en coordinación con los otros grupos del ARSIP que trabajan en Larra-Belagua.. En el 2020 un paso en la bloquera final de la galería del río de la Hoya (BU-56) permitía su conexión con la sima de la Hoya de Portillo de Larra (A60). El desarrollo actuel real debe estar más cerca de los 28 kilómetros.


title: Xing Aowei

text: Xing Aowei (Shandong, China, 15 de febrero de 1982) es un gimnasta artístico chino, campeón olímpico en 2000 en el concurso por equipos, y otras dos veces campeón del mundo también por equipos en 1999 y 2003.


title: Xing Aowei

text: En el Mundial de Tianjin 1999 consigue la medalla de oro en el concurso por equipos —China queda por delante de Rusia y Bielorrusia (bronce)—; asimismo también logra la medalla de bronce en la prueba de suelo, tras el ruso Alexei Nemov y el español Gervasio Deferr.


title: Xing Aowei

text: En los JJ. OO. de Sídney 2000 gana la medalla de oro por equipos —China se sitúa delante de Ucrania (plata) y Rusia (bronce)—; los otros cinco componentes del equipo chino fueron: Huang Xu, Li Xiaopeng, Xiao Junfeng, Yang Wei y Zheng Lihui.


title: Xing Aowei

text: En el Mundial celebrado en Anaheim (California) en 2003 vuelve a ayudar a su país a ganar el oro en el concurso por equipos; China queda por delante de Estados Unidos y Japón siendo, en esta ocasión, los otros cinco componentes del equipo chino: Xiao Qin, Teng Haibin, Yang Wei, Huang Xu y Li Xiaopeng. y también juega muy bien el clash royale, es un experto jugador y le ganó a los niños del barrio.


title: Bankhaus Lampe

text: Bankhaus Lampe es un banco privado independiente alemán. Fundado en 1852, hoy es una compañía filial del grupo Dr. August Oetker KG, con sede en Bielefeld. Bankhaus Lampe es una sociedad limitada y está dirigida por los socios Stephan Schüller (portavoz), Nicolas Blanchard, Ute Gerbaulet y Werner Schuster. La sede central se encuentra en Bielefeld y las divisiones de gestión y de personal tienen su sede en Düsseldorf.


title: Bankhaus Lampe

text: El 1 de octubre de 1852, Hermann Lampe fundó un negocio de banca en Minden (Alemania). A finales del siglo XIX, se constituyó en sociedad anónima y colocó bonos en el exterior. Lampe murió accidentalmente en 1877. El banco quedó en manos de sus empleados Carl Siebe y Wilhelm Wegener. En 1917, sus respectivos hijos, Wilhelm Siebe y Karl Wegener, se hicieron cargo de la empresa.


title: Bankhaus Lampe

text: En julio de 1949, la compañía se transformó en una sociedad limitada. Al mismo tiempo, Hugo Ratzmann se integró en Bankhaus Hardy & Co. como socio responsable y único director general de Bankhaus Lampe. El empresario de Bielefeld, Rudolf August Oetker, aportó 8.4 millones de DM y se convirtió en accionista mayoritario. Otros accionistas fueron las compañías Delius & Söhne, fundada en 1887 en Bielefelder por Carl Albrecht, y Reese GmbH, de Hamelner.


title: Bankhaus Lampe

text: En 1951, el banco se trasladó a Bielefeld, mientras dejaba una sucursal en Minden. Tras la muerte de Ratzmann en un accidente en 1960, Carl Melien se convirtió en el único propietario. Más tarde cayó en manos de Horst Herold. A finales de 1963 intervino el banco central alemán y exigió legalizar el banco como brazo inversor del Grupo Oetker. Como consecuencia, Herold dimitió a finales de 1963.


title: Bankhaus Lampe

text: El 1 de enero de 1964, Hans Heuer y Rudolf von Ribbentrop fueron nombrados Directores Generales. En ese momento, unos 200 empleados trabajaban en cuatro ubicaciones. Dos décadas después, su número llegó a más de 370 personas.


title: Bankhaus Lampe

text: En 1968, la casa bancaria Erich Sültz fue adquirida y convertida en la sucursal de Hamburgo. En 1972, Ribbentrop se convirtió en Director Gerente del banco. En 1974, el antiguo DZ Bank adquirió más del 25% de las acciones de Bankhaus Lampe.


title: Bankhaus Lampe

text: En la década de 1980 se inauguró la oficina de Frankfurt y se puso mayor énfasis en la banca de inversión. Desde 1990 el Grupo Oetker asumió el 25% de la participación del DZ Bank. Christian Graf von Bassewitz se convirtió en socio responsable en 1993. En 1998, Bankhaus Lampe asumió el control del Frankfurt Bankgesellschaft AG (Banco de la industria cervecera, fundado en 1899) y lo incorporó a la sucursal de Frankfurt. En el mismo año, se estableció una séptima sucursal en Múnich.


title: Bankhaus Lampe

text: En 1999, Karl-Heinz Franke y en 2002 Peter Ebertz fueron nombrados socios responsables. Ferdinand Oetker se unió a la compañía en 2004 como director. A partir del 1 de marzo de 2006, la Junta de accionistas de Bankhaus Lampe nombró a Stephan Schüller, que había dejado la comisión ejecutiva de HypoVereinsbank en 2004, como portavoz de Bankhaus Lampe KG. Sustituyó en el cargo a Christian Count von Bassewitz. Ese año, Bankhaus Lampe adquirió la empresa consultora Conetwork, con sede en Hamburgo, y una participación mayoritaria en la muniquesa Fiduka Depotverwaltung. En 2008 se abrieron oficinas en Dresde y Stuttgart. De la fusión de las nuevas filiales Conetwork (Hamburgo) y Krueger & Uhen (Frankfurt), nació Lampe Corporate Finance GmbH en julio de 2013. Además, Bankhaus Lampe participó en la empresa austríaca Dale Investment Advisors GmbH.


title: Bankhaus Lampe

text: En 2009 siguieron las aperturas de sucursales en Bonn y Osnabrück. La inversión en Dale Investment Advisors GmbH, de Viena, se convirtió en mayoritaria. En el mismo año se abrió la última sucursal en Bremen y Ulrich Cosse se unió al banco como socio responsable. También en 2009, se fundó Lampe Vermögensstreuhand GmbH como "family office" del banco. En julio de 2010, Karl-Heinz Franke se retiró.


title: Bankhaus Lampe

text: En mayo de 2014, el Consejo Asesor de Bankhaus Lampe KG nombró a Nicolas Blanchard como accionista personalmente responsable. El 1 de octubre de 2015, Werner Schuster asumió el cargo de Ulrich Cosse, que había dejado el banco el 30 de septiembre de 2015, como socio responsable. Ute Gerbaulet fue nombrado accionista responsable con efecto de 1 de enero de 2017.


title: Bankhaus Lampe

text: Bankhaus Lampe está representado en Alemania en 12 ubicaciones. Además de su sede central en Bielefeld, el banco de inversión cuenta con oficinas y filiales en las capitales alemanas Berlín, Bonn, Bremen, Dresde, Fráncfort, Hamburgo, Múnich, Münster, Osnabrück y Stuttgart, así como en las ciudades de Nueva York, Londres y Viena. El banco tenía una participación del 50% en la compañía de inversión con sede en Frankfurt, Universal Investment. En mayo de 2010, Bankhaus Lampe vendió las acciones de la cartera de gestión de activos de Atlantic-Vermögensverwaltung, de Zúrich, al suizo Bank von Roll, que se fusionó con Atlantic a partir del 1 de octubre.La oferta incluye la gestión de patrimonios, recursos propios, financiación y servicios de consultoría para pequeñas y medianas empresas así como el negocio de la banca y la gestión de activos para clientes institucionales.


title: MegaMek

text: MegaMek es videojuego de código abierto, de estrategia por turnos, que simula el juego de mesa ""Clásico BattleTech"". MegaMek no es un juego oficial, ni licenciado por los editores del "BattleTech", pero es un simulacro fiel del juego. Las excepciones son unas cuantas marcas registradas que son cambiaros por otras (p. ej., cambiando "soyech" a "Mek").


title: MegaMek

text: "MegaMek" está desarrollado y mantenido por una comunidad de programadores voluntarios, este pequeño núcleo de los desarrolladores es apoyado por numerosos colaboradores. El proyecto esta en Sourceforge.net y está distribuido con su código de fuente bajo el GNU Licencia Pública General. El juego está escrito enteramente en Java con los gráficos usan la librería Swing (hay una interfaz en AWT, pero no esta muy actualizado con las características más nuevas).


title: MegaMek

text: Actualmente, "MegaMek" soporta todas las reglas de la caja introductoria de "BattleTech", la mayoría de las reglas del Totales Warfare del núcleo de reglas, incorpora también las reglas avanzadas del libro "Operaciones tácticas" y algunas reglas caseras. El juego ofrece un sencillo algoritmo genético para un bot que uno puede jugar, aun así esta lejos su inteligencia artificial de lo óptimo. También, la mayoría de las reglas de "AeroTech" de "Totales Warfare" están implementadas. Está en desarrollo una interfaz en 3D. El juego actualmente admite multijugador por TCP/IP, aunque se puede jugar por correo electrónico intercambiando las partidas guardadas.


title: MegaMek

text: "MekWars" es un proyecto hermano también escrito en Java, el cual da a MegaMek una estructura de campaña con una interfaz de charla, hangares, cuentas, reparaciones, y numerosos otros cambios, los cuales pueden ser definidos por cada administrador de servidor. Hay numeroso servidores de MekWars qué ofrece campañas de BattleTech en diferentes eras.


title: MegaMek

text: En junio de 2003, "MegaMek" fue escogido como el proyecto del mes de Sourceforge.net y tuvo una aparición en la revista Linux Magazine.


title: MegaMek

text: En junio de 2017, Megamek tuvo por encima de 754,000 descargas en Sourceforge.


title: Huang Xu

text: Huang Xu (Nantong, Jiangsu, 4 de febrero de 1979) es un gimnasta artístico chino, dos veces campeón olímpico en el concurso por equipos, en 2000 y 2008, y cuatro veces campeón del mundo, también en el concurso por equipos, entre 1997 y 2007.


title: Huang Xu

text: En 1997, ayuda a sus compañeros a conseguir el oro en el concurso por equipos en el Mundial de Lausana —China se sitúa por delante de Bielorrusia (plata) y Rusia (bronce)—; los otros cinco componentes del equipo chino eran: Shen Jian, Li Xiaopeng, Lu Yufu, Xiao Junfeng y Zhang Jinjing.


title: Huang Xu

text: En el Mundial de Tianjin 1999 participa en el concurso por equipos, donde China vuelva a triunfar consiguiendo el oro, por delante de Rusia (plata) y Bielorrusia (bronce). Sus compañeros, en esta ocasión, eran: Dong Zhen, Li Xiaopeng, Lu Yufu, Xing Aowei y Yang Wei.


title: Huang Xu

text: En los JJ. OO. de Sídney 2000 de nuevo China brilla ganando el oro, por delante de Ucrania y Rusia; sus compañeros en esta ocasión fueron: Li Xiaopeng, Xiao Junfeng, Xing Aowei, Yang Wei y Zheng Lihui.


title: Huang Xu

text: En el Mundial celebrado en Anaheim (California) en 2003 consigue una plata en barras paralelas —por detrás de su compatriota Li Xiaopeng y empatado a puntos con el ruso Alekséi Nemov—, y un oro en el concurso por equipos; China queda por delante de Estados Unidos y Japón siendo los otros cinco componentes del equipo chino: Xiao Qin, Xing Aowei, Yang Wei, Teng Haibin y Li Xiaopeng.


title: Huang Xu

text: Por último, en los JJ. OO. de Pekín 2008 gana el oro por equipos —China se sitúa por delante de Japón y Estados Unidos—; sus compañeros en el equipo fueron en esta ocasión: Chen Yibing, Li Xiaopeng, Xiao Qin, Yang Wei y Zou Kai.