title: Miss Universo 2017

text: El 7 de septiembre de 2017, la Directora de Mexicana Universal y Miss Universo 1991 Lupita Jones, durante una entrevista en un programa de entretenimiento de Telemundo afirmó que el certamen se llevaría a cabo el 26 de noviembre en una ciudad por definir de los Estados Unidos. El 28 de septiembre, la Organización Miss Universo anunció de manera oficial que el concurso correspondiente al 2017 se realizará el domingo 26 de noviembre en The AXIS, en el Planet Hollywood Resort & Casino en Las Vegas, Nevada, Estados Unidos.


title: Miss Universo 2017

text: A pocos días de la llegada de las candidatas a Las Vegas, la representante de Irak, Sarah Idan, posteó una fotografía en su cuenta en Instagram, donde posaba en compañía de la delegada de Israel. La foto generó una oleada de comentarios, muchos de ellos negativos, ya que Irak es un país que no reconoce al estado hebreo y sigue técnicamente en guerra con él. Posteriormente, Miss Israel acotó que Sarah le pidió se tomaran una foto, y aceptó, añadiendo que espera que haya paz entre las comunidades judía y musulmana, y que quería ayudar difundir el mensaje.


title: Miss Universo 2017

text: Después de que la representante de Irak, Sarah Idan, desfilara en traje de baño durante la competencia preliminar rompiendo las barreras ortodoxas de su país, se generaron una serie de amenazas de muerte contra de la misma, así como también para su familia. Por este motivo, la familia de Idan fue obligada a abandonar la capital iraquí después de que sus familiares recibieran tales amenazas cuando la reina de belleza compitió en traje de baño. La familia de Sarah, proviene de la región más conservadora del país, Éufrates, que incluye las provincias de Babilonia y Qadisiyah, y que alberga dos de los lugares más sagrados para los musulmanes chiitas: Karbala y Nayaf.


title: Miss Universo 2017

text: Por motivos de seguridad, la organización Miss Universo decidió censurar la aparición de Sarah en traje de baño durante la competencia preliminar (que se transmitió por diferido), así como también retirar imágenes similares de la página oficial del concurso.


title: Miss Universo 2017

text: La gala final fue transmitida en vivo a más de 190 países y territorios desde el "The Axis" en Las Vegas, Estados Unidos, el 26 de noviembre de 2017. Fue conducida por el comediante Steve Harvey.


title: Miss Universo 2017

text: El grupo de 16 cuartofinalistas se dio a conocer durante la competencia final. los cupos fueron distribuidos por regiones continentales, los países seleccionados fueron elegidos por el panel de jurados, la "Organización Miss Universo" y los votos en la plataforma del concurso, de manera que América, Europa y la conglomeración África/Asia/Oceanía tuvieron 4 finalistas cada uno, así completando 12 semifinalistas; otras 4 fueron seleccionadas sin importar la región continental de procedencia, finalizando con 16 candidatas.:


title: Miss Universo 2017

text: Estas 16 cuartofinalistas fueron evaluadas por un jurado final


title: Miss Universo 2017

text: El día lunes 20 de noviembre todas las candidatas desfilaron en traje de baño y traje de noche en el marco de un espectáculo llamado "Show de presentación," este fue conducido por Iris Mittenaere, Miss Universo 2016 y Nick Teplitz, productor estadounidense; se presentaron ante los jueces preliminares, quienes tomaron en cuenta su impresión de las candidatas durante ese espectáculo para seleccionar a parte de las semifinalistas; anteriormente, las concursantes se entrevistaron con los jueces en privado.La concursante ganadora al reconocimiento como Miss Simpatía (Miss Congeniality) fue elegida por las mismas concursantes, quienes votaron en secreto por aquella de sus compañeras que reflejó mejor el sentido de sana competencia, fraternidad y amistad entre las naciones. En esta edición hubo un empate.


title: Miss Universo 2017

text: Las delegadas de Miss Universo 2017 portaron cada una un Traje Nacional o de Fantasía representativo de su país. Se exhibieron todos, durante un desfile el día 18 de noviembre en el "Planet Hollywood Resort & Casino Mezzanine"; el traje ganador se conoció la noche final.


title: Miss Universo 2017

text: Esta edición de Miss Universo, marco el retorno de la corona "Ave Fenix" o mejor conocida como la "Corona Mikimoto". Se trata de una delicada pieza hecha de 18 quilates de diamantes, 800 brillantes y 120 perlas de gran calidad, cultivadas para esta pieza. La última titular en ser coronada con la pieza fue Riyo Mori en 2007, no obstante, Dayana Mendoza, Miss Universo 2008, también la portó en ocasiones durante su reinado. 92 candidatas compitieron por el título:


title: Catedral de Piacenza

text: La catedral de la Asunción y Santa Justina es el lugar de culto católico principal de Piacenza y la iglesia matriz de la Diócesis de Piacenza-Bobbio. Tiene la dignidad de basílica menor.


title: Catedral de Piacenza

text: La catedral de Piacenza, importante ejemplo de la arquitectura románica en Italia, fue construida entre los años 1122 y 1233. Entre 1122 y 1160 se construyó la zona del ábside, con la cripta, el transepto y las naves laterales. La fachada y la cúpula fueron terminadas posteriormente. La construcción del campanario se prolongó hasta 1333 y en 1341 fue coronado con una escultura de cobre dorado que representa un ángel, llamada "Angil dal Dom".


title: Catedral de Piacenza

text: En los siglos posteriores, la iglesia fue enriquecida con decoraciones, capillas y altares. Todas estas adiciones fueron eliminadas por la restauración realizada entre 1897 y 1902 por voluntad del obispo de Piacenza Giovanni Battista Scalabrini.


title: Catedral de Piacenza

text: La fachada a dos aguas es de mármol rosa de Verona y arenisca. Verticalmente está dividida en tres partes por dos pilastras. En la parte baja hay tres portales, coronados por pórticos avanzados y decorados con capiteles, arquitrabes, relieves y cariátides. Horizontalmente la fachada está dividida por una galería, con delgadas columnillas, que corona los dos pórticos avanzados laterales. En el centro hay un rosetón.


title: Catedral de Piacenza

text: El portal de la derecha es la primera obra firmada de Nicholaus, de 1122. En él están representadas las "Storie di Cristo" sobre el arquitrabe, mientras que la arquivolta presenta complejos motivos vegetales y geométricos (no está esculpida la luneta, según el estilo italiano más arcaico). Su estilo tuvo un largo seguimiento en Piacenza, como en los artistas anónimos de los relieves de los gremios presentes en el interior.


title: Catedral de Piacenza

text: El campanario de ladrillo, de 71 metros de altura, es del 1330. La "cella" del campanario se abre hacia el exterior con cuatro cuadríforas, una por cada lado. Sobre el campanario está colocada la estatua de un ángel que gira al soplar el vento.


title: Catedral de Piacenza

text: El interior es a cruz latina, con tres naves, divididas entre sí por veinticinco enormes pilares cilíndricos. El transepto también está dividido en tres naves. En el cruce hay un tiburio octogonal, decorado con frescos del siglo XVIII.


title: Catedral de Piacenza

text: Algunos de los pilares fueron construidos a cargo de los gremios, las corporaciones de oficios, o de simples ciudadanos. Siete de estas presentan, como firma, relieves con la representación de la actividad de la asociación. También está escrito en latín el nombre del gremio, casi a modo de propietario del pilar: "Haec est columna furnariorum". En algunos casos la firma informa del nombre de personas: "Hugo pictor", "magister Johannes", constructor, este último, de carros.


title: Catedral de Piacenza

text: La cripta tiene forma de cruz griega con 108 columnillas románicas y guarda las reliquias de Santa Justina, a la que estaba dedicada la primera catedral de la ciudad, que se derrumbó tras el gran terremoto de Verona de 1117. La catedral fue construida precisamente sobre los escombros del lugar de culto anterior.


title: Catedral de Piacenza

text: El interior está decorado con suntuosos frescos, realizados entre los siglos XIV y XVI por Camillo Procaccini y Ludovico Carracci. Los del siglo XVII que embellecen la cúpula son obra de Pier Francesco Mazzucchelli, llamado "il Morazzone", y de Giovanni Francesco Barbieri, llamado "il Guercino". La nave izquierda del presbiterio alberga un quiosco amadesco con candelabros, una escultura de madera de 1479, un coro de madera de Giangiacomo da Genova (1471) y estatuas de escuela lombarda del siglo XV.


title: Catedral de Piacenza

text: Junto a la pared de fondo del ábside, encima de un coro de madera ricamente esculpido, se encuentra el órgano Tamburini "opus 16", fabricado en 1905. El instrumento, con una muestra ceciliana compuesta por tubos del registro de principal dispuestas en tres pequeñas cúspides centrales y dos grandes cúspides laterales, cada una con un ala hacia el exterior, fue proyectado y probado por Marco Enrico Bossi y encierra el material fónico procedente del instrumento precedente, obra de los hermanos Serassi. El órgano tiene dos teclados de 58 notas cada uno y un pedalero de 27, con un total de 30 registros.


title: Catedral de Piacenza

text: En el lado derecho del presbiterio, en el intercolumnio entre la nave central y la lateral derecha del ábside, se encuentra el órgano fabricado por la empresa Pedrini en 1982. El instrumento, a transmisión mixta, mecánica para los manuales y el pedal y eléctrica para los registros, tiene tres teclados de 61 notas cada uno y un pedalero cóncavo-radial de 32.


title: Catedral de Piacenza

text: En la cripta se encuentra un tercer órgano, también fabricado por la empresa Pedrini. A transmisión mecánica, tiene un único teclado y pedalero unido constantemente al manual.


title: Catedral de Piacenza

text: Por comparación con las principales iglesias románicas de la región a continuación se reproduce una tabla con las medidas principales:


title: Kepler-288d

text: Kepler-288d es un planeta extrasolar que forma parte de un sistema planetario formado por al menos tres planetas. Orbita la estrella denominada Kepler-288. Fue descubierto en el año 2014 por la sonda Kepler por medio de tránsito astronómico.


title: Teología de la prosperidad

text: La teología de la prosperidad (a veces denominada el evangelio de la prosperidad, evangenlio de la salud y la riqueza o evangelio del éxito) es una creencia religiosa controvertida que sostiene que la bendición financiera y el bienestar físico son siempre la voluntad de Dios para ellos, y que la fe, el discurso positivo y las donaciones a causas religiosas aumentarán la riqueza material de uno. La teología de la prosperidad ve la Biblia como un contrato entre Dios y los humanos: si los humanos tienen fe en Dios, él les dará seguridad y prosperidad. La doctrina enfatiza la importancia del poder personal, proponiendo que es la voluntad de Dios que su pueblo sea bendecido. Se interpreta que la expiación (reconciliación con Dios) incluye el alivio de la enfermedad y la pobreza, que se consideran maldiciones que deben romperse por la fe. Se cree que esto se logra a través de donaciones de dinero, visualización y confesión positiva.


title: Teología de la prosperidad

text: Fue durante los renacimientos curativos de la década de 1950 que la teología de la prosperidad llegó por primera vez a la prominencia en los Estados Unidos, aunque los comentaristas han vinculado los orígenes de su teología al movimiento del Nuevo Pensamiento que comenzó en el siglo XIX. La enseñanza de la prosperidad figuró más tarde de manera prominente en el movimiento de la Palabra de Fe y en el televangelismo de los años 80. En los años noventa y en los años 2000, fue adoptada por líderes influyentes del Movimiento Pentecostal y del Movimiento Carismático de los Estados Unidos y se ha extendido por todo el mundo. Entre los líderes destacados en el desarrollo de la teología de la prosperidad se encuentran E. W. Kenyon, Oral Roberts, A. A. Allen, Robert Tilton, T. L. Osborn, Joel Osteen, Creflo Dollar, Kenneth Copeland, Reverend Ike, y Kenneth Hagin.


title: Teología de la prosperidad

text: La teología de la prosperidad ha sido criticada por líderes de varias denominaciones cristianas, incluso dentro de los movimientos pentecostales y carismáticos, que sostienen que es irresponsable, promueve la idolatría y es contraria a las escrituras. Observadores seculares y algunos cristianos también han criticado la teología de la prosperidad como explotadora de los pobres. Las prácticas de algunos predicadores han atraído escándalos y algunos han sido acusados de fraude financiero.


title: Teología de la prosperidad

text: Según la historiadora Kate Bowler, el evangelio de la prosperidad se formó a partir de la intersección de tres ideologías diferentes: Pentecostalismo, Nuevo Pensamiento, y "un evangelio americano de pragmatismo, individualismo y ascenso". Este "evangelio americano" fue mejor ejemplificado por el Evangelio de la Riqueza de Andrew Carnegie y el famoso sermón de Russell Conwell "Acres de Diamantes", en el que Conwell equiparó la pobreza con el pecado y afirmó que cualquiera podía llegar a ser rico a través del trabajo duro. Este evangelio de la riqueza, sin embargo, era una expresión del Cristianismo Musculoso y entendía que el éxito era el resultado del esfuerzo personal más que de la intervención divina.


title: Teología de la prosperidad

text: El movimiento del Nuevo Pensamiento, que surgió en la década de 1880, fue el responsable de popularizar la creencia en el poder de la mente para lograr la prosperidad. Aunque inicialmente se centró en lograr la salud mental y física, los maestros del Nuevo Pensamiento, como Charles Fillmore, hicieron del éxito material un énfasis importante del movimiento. Para el siglo XX, los conceptos del Nuevo Pensamiento habían saturado la cultura popular americana, siendo características comunes tanto de la literatura de autoayuda como de la psicología popular.


title: Teología de la prosperidad

text: E. W. Kenyon, un ministro bautista y adherente del movimiento de la Vida Superior, se le atribuye la introducción de las enseñanzas sobre el poder de la mente en el Pentecostalismo temprano. En la década de 1890, Kenyon asistió a la Universidad de Oratoria de Emerson donde fue expuesto al movimiento del Nuevo Pensamiento. Kenyon se relacionó más tarde con conocidos líderes pentecostales y escribió sobre la revelación sobrenatural y las declaraciones positivas. Sus escritos influenciaron a los líderes del naciente movimiento de prosperidad durante el resurgimiento de la curación en América después de la guerra. Kenyon y los posteriores líderes del movimiento de prosperidad han negado que fuera influenciado por el movimiento del Nuevo Pensamiento. El antropólogo Simon Coleman argumenta que hay "paralelismos obvios" entre las enseñanzas de Kenyon y el Nuevo Pensamiento.


title: Teología de la prosperidad

text: Kenyon enseñó que la expiación sustitutiva de Cristo aseguraba a los creyentes el derecho a la curación divina. Esto se lograba a través de un discurso positivo y lleno de fe; la palabra hablada de Dios permitía a los creyentes apropiarse del mismo poder espiritual que Dios usó para crear el mundo y alcanzar las provisiones prometidas en la muerte y resurrección de Cristo. Se entendía que la oración era un acto legal vinculante. En lugar de pedir, Kenyon enseñó a los creyentes a exigir la curación, ya que ellos ya tenían el derecho legal de recibirla.


title: Teología de la prosperidad

text: La mezcla de religión evangélica y creencias de poder mental de Kenyon, lo que él denominó "fe de superación", resonó con un pequeño pero influyente segmento del movimiento pentecostal. Los pentecostales siempre habían estado comprometidos con la curación por la fe, y el movimiento también poseía una fuerte creencia en el poder del habla (en particular el hablar en lenguas y el uso de los nombres de Dios, especialmente el nombre de Jesús). Las ideas de Kenyon se reflejarían en las enseñanzas de los evangelistas pentecostales F. F. Bosworth y John G. Lake (que codirigieron una congregación con el autor de Nuevo Pensamiento Albert C. Grier antes de 1915).


title: Teología de la prosperidad

text: Mientras que las enseñanzas de Kenyon sobre la superación de la fe sentaron las bases para el evangelio de la prosperidad, la primera generación de pentecostales influenciados por él y otras figuras, como Bosworth, no vieron la fe como un medio para alcanzar la prosperidad material. De hecho, los primeros pentecostales tendían a ver la prosperidad como una amenaza para el bienestar espiritual de una persona. Sin embargo, en los años 40 y 50, una forma reconocible de la doctrina comenzó a tomar forma dentro del movimiento pentecostal a través de las enseñanzas de los evangelistas de la liberación y la curación. Combinando la enseñanza de la prosperidad con el renacimiento y la curación por la fe, estos evangelistas enseñaron "las leyes de la fe ('pedid y recibiréis') y las leyes de la reciprocidad divina ('dad y se os devolverá')".


title: Teología de la prosperidad

text: Oral Roberts comenzó a enseñar teología de la prosperidad en 1947. Explicó las leyes de la fe como un "pacto de bendición" en el que Dios devolvería las donaciones "siete veces", prometiendo que los donantes recibirían de fuentes inesperadas el dinero que le habían donado. Roberts se ofreció a devolver cualquier donación que no condujera a un pago inesperado equivalente. En el decenio de 1970, Roberts caracterizó su enseñanza del Pacto de Bendición como la doctrina de la "fe de la semilla": las donaciones eran una forma de "semilla" que crecería en valor y se devolvería al donante. Roberts comenzó a reclutar "socios", donantes acaudalados que recibían invitaciones exclusivas para las conferencias y acceso a los ministerios a cambio de apoyo.


title: Teología de la prosperidad

text: En 1953, el curandero A. A. Allen publicó El Secreto del Éxito Financiero Escritural y promovió mercancías como "virutas de tienda milagrosa" y paños de oración ungidos con "aceite milagroso". A finales de los 50, Allen se centró cada vez más en la prosperidad. Enseñó que la fe podía resolver milagrosamente los problemas financieros y afirmó que había tenido una experiencia milagrosa en la que Dios cambió sobrenaturalmente billetes de un dólar en billetes de veinte dólares para permitirle pagar sus deudas. Allen enseñó la "palabra de fe" o el poder de decir algo a la existencia.


title: Teología de la prosperidad

text: En la década de 1960, la prosperidad se convirtió en el foco principal de los renacimientos curativos. T. L. Osborn comenzó a hacer hincapié en la prosperidad en el decenio de 1960 y se dio a conocer por sus muestras a menudo ostentosas de riqueza personal. Durante esa década, Roberts y William Branham criticaron a otros ministerios de prosperidad, argumentando que sus tácticas de recaudación de fondos presionaban injustamente a los asistentes. Estas tácticas fueron impulsadas en parte por el gasto de desarrollar redes de radio nacionales y programas de campaña. Al mismo tiempo, los líderes de la denominación de las Asambleas de Dios pentecostales a menudo criticaban el enfoque en la prosperidad que tomaban los evangelistas independientes de sanación.


title: Teología de la prosperidad

text: Durante los años 60, los maestros del evangelio de la prosperidad abrazaron el televangelismo y llegaron a dominar la programación religiosa en los Estados Unidos. Oral Roberts fue uno de los primeros en desarrollar un programa semanal sindicado que se convirtió en el programa religioso más visto en los Estados Unidos. Para 1968, la televisión había suplantado a la reunión de la tienda de campaña en su ministerio.


title: Teología de la prosperidad

text: El reverendo Ike, un pastor de la ciudad de Nueva York, comenzó a predicar sobre la prosperidad a finales de los años 60. Pronto tuvo programas de radio y televisión ampliamente difundidos y se distinguió por su estilo llamativo. Su franqueza sobre el amor a las posesiones materiales y las enseñanzas sobre la "Ciencia de la Mente" llevó a muchos evangelistas a distanciarse de él.


title: Teología de la prosperidad

text: En el decenio de 1980, la atención del público de los Estados Unidos se centró en la teología de la prosperidad gracias a la influencia de prominentes televangelistas como Jim Bakker. La influencia de Bakker disminuyó, sin embargo, después de estar implicado en un escándalo de alto perfil. Como consecuencia de ello, la Trinity Broadcasting Network (TBN) surgió como la fuerza dominante en el tele-evangelismo de la prosperidad, habiendo llevado a Robert Tilton y Benny Hinn a la prominencia.


title: Teología de la prosperidad

text: Aunque casi todos los evangelistas sanadores de los años 40 y 50 enseñaron que la fe podía traer recompensas financieras, en los años 70 se desarrolló una nueva enseñanza orientada a la prosperidad que difirió de la enseñada por los evangelistas pentecostales de los años 50. Este movimiento de "Confesión Positiva" o "Palabra de Fe" enseñó que un cristiano con fe puede hablar a la existencia de cualquier cosa consistente con la voluntad de Dios.


title: Teología de la prosperidad

text: A Kenneth Hagin se le atribuyó un papel clave en la expansión de la teología de la prosperidad. Fundó el Centro de Entrenamiento Bíblico RHEMA en 1974, y en los siguientes 20 años, la escuela entrenó a más de 10.000 estudiantes en su teología. Como sucede con otros movimientos de prosperidad, no existe un órgano de gobierno teológico para el movimiento de la Palabra de Fe, y los ministerios conocidos difieren en algunas cuestiones teológicas, aunque muchos ministerios están vinculados de manera no oficial. Las enseñanzas de Kenneth Hagin han sido descritas por Candy Gunther Brown de la Universidad de Indiana como la forma más "ortodoxa" de enseñanza de la prosperidad de la Palabra de Fe.


title: Teología de la prosperidad

text: A finales de la década de 2000, los defensores afirmaron que decenas de millones de cristianos habían aceptado la teología de la prosperidad. El movimiento neopentecostal se ha caracterizado en parte por el énfasis en la teología de la prosperidad, que obtuvo una mayor aceptación dentro de la cristiandad carismática a finales de los 90. En la década de 2000, las iglesias que enseñaban la teología de la prosperidad vieron un crecimiento significativo en el Tercer Mundo. Según Philip Jenkins de la Universidad Estatal de Pensilvania, los ciudadanos pobres de los países empobrecidos a menudo encuentran la doctrina atractiva debido a su impotencia económica y el énfasis de la doctrina en los milagros. Una región que está experimentando un crecimiento explosivo es el África occidental, en particular Nigeria. En Filipinas, el movimiento El Shaddai, parte de la Renovación Carismática Católica, ha difundido la teología de la prosperidad fuera del cristianismo protestante. Una iglesia de la prosperidad de Corea del Sur, la Iglesia del Evangelio Completo de Yoido, llamó la atención en la década de 1990 al afirmar ser la congregación más grande del mundo.


title: Teología de la prosperidad

text: En una encuesta realizada en 2006 por "Time" se informó de que el 17% de los cristianos de los Estados Unidos dijeron que se identificaban con el movimiento. En la década de 2000, los partidarios de la teología de la prosperidad en los Estados Unidos eran más comunes en el Cinturón Solar. En 2006, tres de las cuatro congregaciones más grandes de los Estados Unidos enseñaban la teología de la prosperidad, y se atribuye a Joel Osteen el mérito de haberla difundido fuera del movimiento pentecostal y carismático a través de sus libros, de los que se han vendido más de 4 millones de ejemplares. The Prayer of Jabez de Bruce Wilkinson también vendió millones de copias e invitó a los lectores a buscar la prosperidad.


title: Teología de la prosperidad

text: En 2005, la Comisión de Caridad ordenó a Matthew Ashimolowo, el fundador del Centro Cristiano Internacional Kingsway, en gran parte africano, en el sur de Inglaterra, que predica un evangelio de "salud y riqueza" y recauda diezmos regularmente, que devolviera el dinero que se había apropiado para su uso personal. En 2017, la organización fue objeto de una investigación penal después de que un tribunal determinara, en 2015, que un miembro destacado había llevado a cabo un esquema Ponzi entre 2007 y 2011, perdiendo o gastando 8 millones de libras esterlinas del dinero de los inversores.


title: Teología de la prosperidad

text: En 2007, el senador estadounidense Chuck Grassley abrió una investigación sobre las finanzas de seis ministerios de televangelismo que promovían la teología de la prosperidad: Ministerios Kenneth Copeland, Ministerios Dólar Creflo, Ministerios Benny Hinn, Ministerios Obispo Eddie Long, Ministerios Joyce Meyer, y Ministerios Paula White. En enero de 2011, Grassley concluyó su investigación afirmando que creía que la autorregulación de las organizaciones religiosas era preferible a la acción del gobierno. Sólo los ministerios dirigidos por Meyer y Hinn cooperaron con la investigación de Grassley.


title: Teología de la prosperidad

text: La inauguración de Donald Trump como el 45º Presidente de los Estados Unidos incluyó oraciones de dos predicadores conocidos por abogar por la teología de la prosperidad. Paula White, una de las consejeras espirituales de Trump, dio la invocación.


title: Teología de la prosperidad

text: La teología de la prosperidad enseña que los cristianos tienen derecho al bienestar y, dado que las realidades físicas y espirituales se consideran una realidad inseparable, interpreta el bienestar como salud física y prosperidad económica. Los maestros de la doctrina se centran en el empoderamiento personal, promoviendo una visión positiva del espíritu y el cuerpo. Sostienen que a los cristianos se les ha dado poder sobre la creación porque están hechos a imagen de Dios y enseñan que la confesión positiva permite a los cristianos ejercer dominio sobre sus almas y los objetos materiales que les rodean. Los líderes del movimiento ven la expiación como una forma de aliviar la enfermedad, la pobreza y la corrupción espiritual; la pobreza y la enfermedad son lanzadas como maldiciones que pueden ser quebrantadas por la fe y las acciones justas. Sin embargo, hay algunas iglesias de la prosperidad que buscan un paradigma de prosperidad más moderado o reformado. Kirbyjon Caldwell, pastor de una mega iglesia metodista, apoya una teología de la vida abundante, enseñando la prosperidad para todo el ser humano, que él ve como un camino para combatir la pobreza.


title: Teología de la prosperidad

text: La riqueza se interpreta en la teología de la prosperidad como una bendición de Dios, obtenida a través de una ley espiritual de confesión positiva, visualización y donaciones. Los creyentes pueden ver este proceso en términos casi mecánicos; Kenneth Copeland, autor y televangelista estadounidense, sostiene que la prosperidad se rige por leyes, mientras que otros maestros describen el proceso de manera formulativa. Los periodistas David van Biema y Jeff Chu de "Time" han descrito las enseñanzas del pastor Creflo Dollar sobre la prosperidad como un contrato inviolable entre Dios y la humanidad.


title: Teología de la prosperidad

text: La enseñanza de la teología de la prosperidad de la confesión positiva proviene de la visión de sus proponentes de las escrituras. La Biblia es vista como un contrato de fe entre Dios y los creyentes; Dios es entendido como fiel y justo, por lo que los creyentes deben cumplir con su fin del contrato para recibir las promesas de Dios. Esto lleva a la creencia en la confesión positiva: la doctrina de que los creyentes pueden reclamar lo que deseen a Dios, simplemente hablándolo. La teología de la prosperidad enseña que la Biblia ha prometido prosperidad a los creyentes, por lo que la confesión positiva significa que los creyentes están hablando con fe lo que Dios ya ha hablado de ellos. La confesión positiva se practica para lograr lo que ya se cree; la fe en sí misma es una confesión, y al hablarla se hace realidad.


title: Teología de la prosperidad

text: La enseñanza depende a menudo de interpretaciones no tradicionales de los versículos de la Biblia, prestándose a menudo especial atención al Libro de Malaquías. Mientras que los cristianos generalmente han celebrado a Malaquías por sus pasajes sobre el Mesías, los maestros de la teología de la prosperidad suelen llamar la atención sobre sus descripciones de la riqueza física. Los versos que se citan con frecuencia incluyen:La teología de la prosperidad se proyecta como la reivindicación de la verdadera doctrina y por lo tanto parte de un camino hacia el dominio cristiano sobre la sociedad secular. Sostiene que las promesas de prosperidad y victoria de Dios a Israel en el Antiguo Testamento se aplican a los cristianos del Nuevo Pacto hoy en día, y que la fe y las acciones santas liberan esta prosperidad. C. Peter Wagner, un líder de la Reforma Nueva Apostólica, ha argumentado que si los cristianos toman el dominio sobre aspectos de la sociedad, la Tierra experimentará "paz y prosperidad". Algunos latinoamericanos que han abrazado la teología de la prosperidad argumentan que el cristianismo ha puesto históricamente un enfoque innecesario en el sufrimiento. A menudo ven esto como una doctrina católica que debe ser descartada y reemplazada por un énfasis en la prosperidad. Los defensores de la teología de la prosperidad también sostienen que las promesas bíblicas de bendiciones que esperan a los pobres se han espiritualizado innecesariamente y deben entenderse literalmente.


title: Teología de la prosperidad

text: Las iglesias de la prosperidad ponen un fuerte énfasis en la importancia de dar. Algunos servicios incluyen un tiempo de enseñanza centrado en la ofrenda y la prosperidad, incluyendo referencias bíblicas al diezmo; y luego un sermón sobre otro tema que sigue a la ofrenda. Los líderes de las iglesias de la prosperidad a menudo afirman que se puede intercambiar una bendición específica por el dinero que se dona para su ministerio; se ha informado de que algunos han dado instrucciones a los fieles para que mantengan sus donaciones sobre sus cabezas durante la oración.


title: Teología de la prosperidad

text: A los congregantes de las iglesias de la prosperidad se les anima a hacer declaraciones positivas sobre aspectos de sus vidas que desean ver mejorados. Estas declaraciones, conocidas como "confesiones positivas" (distintas de las confesiones de pecado), se dice que cambian milagrosamente aspectos de la vida de las personas si se hablan con fe. Las iglesias de la prosperidad también animan a la gente a "vivir sin límites" y a cultivar el optimismo sobre sus vidas. T. D. Jakes, pastor de la megaiglesia no confesional The Potter's House, ha argumentado a favor de la prosperidad, rechazando lo que él ve como la demonización del éxito. Él ve la pobreza como una barrera para vivir una vida cristiana, sugiriendo que es más fácil hacer un impacto positivo en la sociedad cuando uno es rico.


title: Teología de la prosperidad

text: Mientras que algunas iglesias de la prosperidad tienen la reputación de manipular y alienar a los pobres, muchas están involucradas en programas sociales. Subyacente a estos programas está la teología del empoderamiento y el florecimiento humano con el objetivo de liberar a la gente de una mentalidad de "bienestar" o "víctima". Muchas iglesias de la prosperidad celebran seminarios sobre la responsabilidad financiera. Kate Bowler, una académica que estudia la teología de la prosperidad, ha criticado tales seminarios, argumentando que aunque contienen algunos consejos sólidos, los seminarios a menudo hacen hincapié en la compra de posesiones costosas. Hanna Rosin de "The Atlantic" argumenta que la teología de la prosperidad contribuyó a la burbuja inmobiliaria que causó la crisis financiera de finales de la década de 2000. Ella sostiene que las iglesias de la prosperidad enfatizaron fuertemente la propiedad de la vivienda basada en la confianza en la intervención financiera divina que llevó a decisiones imprudentes basadas en la capacidad financiera real.


title: Teología de la prosperidad

text: La mayoría de las iglesias del movimiento de prosperidad son no confesionales e independientes, aunque algunos grupos han formado redes. Las iglesias de la prosperidad suelen rechazar el sistema de gobierno presbiteriano y la idea de que un pastor deba rendir cuentas a los ancianos; es común que los pastores de las iglesias de la prosperidad sean la máxima autoridad organizativa. Los críticos, incluyendo a Sarah Posner y Joe Conason, sostienen que los maestros de la prosperidad cultivan organizaciones autoritarias. Argumentan que los líderes intentan controlar las vidas de los adherentes reclamando la autoridad divinamente otorgada. Jenkins sostiene que la teología de la prosperidad se utiliza como una herramienta para justificar los altos salarios de los pastores.


title: Teología de la prosperidad

text: En los Estados Unidos, el movimiento ha atraído a muchos seguidores de la clase media y es más popular en los pueblos y las zonas urbanas. En "Exportar el Evangelio Americano: Fundamentalismo Cristiano Global" Steve Brouwer, Paul Gifford y Susan Rose especulan que el movimiento fue alimentado por el desdén prevaleciente por el liberalismo social en los Estados Unidos que comenzó en la década de 1970. Rosin sostiene que la teología de la prosperidad surgió debido a tendencias más amplias, en particular el optimismo económico estadounidense de los años 50 y 90. Tony Lin, de la Universidad de Virginia, también ha comparado la enseñanza para manifestar el destino, la creencia del siglo XIX de que los Estados Unidos tenían derecho a Occidente. Marvin Harris argumenta que el enfoque de la doctrina en el mundo material es un síntoma de la secularización de la religión americana. Lo ve como un intento de cumplir el Sueño Americano usando el poder sobrenatural.


title: Teología de la prosperidad

text: La teología de la prosperidad se ha hecho popular entre los estadounidenses pobres, en particular entre los que buscan el progreso personal y social. Ha visto un crecimiento significativo en las iglesias negras e hispanas y es particularmente popular entre los inmigrantes. Los apologistas del movimiento señalan su diversidad étnica y sostienen que abarca una variedad de puntos de vista. Joel Robbins, de la Universidad de Cambridge, señala que la mayoría de los antropólogos atribuyen el atractivo de la teología para los pobres -especialmente en el Sur global- al hecho de que promete seguridad y ayuda a explicar el capitalismo. Simon Coleman desarrolló una teoría basada en la retórica de la doctrina y el sentimiento de pertenencia que le dio a los feligreses. En un estudio de la Iglesia de la Palabra de Vida de Suecia, señaló que los miembros se sentían parte de un complejo sistema de intercambio de regalos, dando a Dios y luego esperando un regalo a cambio (ya sea de Dios directamente o a través de otro miembro de la iglesia). La Iglesia de Hillsong, la mayor congregación de Australia, enseña una forma de teología de la prosperidad que enfatiza el éxito personal. Marion Maddox ha argumentado que este mensaje ha atraído a un número significativo de australianos con movilidad ascendente. Scott Morrison, que se convirtió en el 30º en agosto de 2018, es miembro de la Iglesia Horizonte, una iglesia pentecostal que cree en la teología de la prosperidad.


title: Teología de la prosperidad

text: En una entrevista realizada en 1998 en "Christianity Today", Bong Rin Ro, de la Escuela de Graduados en Teología de Asia, sugirió que el aumento de la popularidad de la teología de la prosperidad en Corea del Sur refleja una fuerte "influencia chamánica". Bong señaló los paralelismos entre la tradición de pagar a los chamanes por la curación y la doctrina contractual de la teología de la prosperidad sobre el dar y las bendiciones. Los problemas económicos de Asia, argumentó, fomentaron el crecimiento de la doctrina en Corea del Sur, aunque afirma que ignora a los pobres y necesitados. Durante la entrevista, declaró que veía que el problema empezaba a invertirse, citando llamadas a la renovación de la fe y otras prácticas. Cho Yong-gi, pastor de la Iglesia del Evangelio Completo de Yoido en Seúl, ha sido criticado por chamanizar el cristianismo. Esta crítica se ha centrado en sus ministerios de curación y exorcismo y su promesa de bendiciones materiales. El escritor cristiano malayo Hwa Yung ha defendido los ministerios de curación y exorcismo de Cho, argumentando que contextualizó con éxito el Evangelio en una cultura en la que el chamanismo aún prevalecía. Sin embargo, Hwa critica las enseñanzas de Cho sobre las bendiciones terrenales por no reflejar una confianza en la provisión diaria de Dios y por su fuerte enfoque en la riqueza terrenal.


title: Teología de la prosperidad

text: El historiador Carter Lindberg de la Universidad de Boston ha trazado paralelos entre la teología de la prosperidad contemporánea y el comercio de indulgencia medieval. También se han hecho comparaciones con el calvinismo, pero John T. McNeill discute la extendida idea semi-weberiana de que el calvinismo promovió la idea de la prosperidad como marcador de los elegidos. Coleman señala que varios movimientos cristianos anteriores al siglo XX en los Estados Unidos enseñaron que un estilo de vida santo era un camino hacia la prosperidad y que el trabajo duro ordenado por Dios traería bendición.


title: Teología de la prosperidad

text: Coleman ha especulado que la teología de la prosperidad de hoy en día toma mucho prestado del movimiento del Nuevo Pensamiento, aunque admite que la conexión es a veces poco clara. Jenkins señala que los críticos establecen un paralelismo entre la teología de la prosperidad y el fenómeno del culto a la carga. Aunque cita la popularidad de la teología de la prosperidad en las comunidades agrarias africanas, sostiene que también puede tener similitudes con los rituales religiosos tradicionales africanos. J. Matthew Wilson, de la Universidad Metodista del Sur, compara el movimiento con la teología negra debido a su enfoque en la elevación de los grupos oprimidos, aunque señala que difiere en su concentración en el éxito individual más que en el cambio político corporativo.


title: Teología de la prosperidad

text: Los observadores han propuesto que algunas doctrinas y creencias que se encuentran en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) recuerdan a la teología de la prosperidad, como una interpretación similar de Malaquías 3:10 que se encuentra entre los miembros SUD como entre la teología de la prosperidad protestante y los manuales de lecciones SUD que enseñan un "ciclo de prosperidad" que muestra que la riqueza material se deriva de la obediencia a Dios.


title: Teología de la prosperidad

text: La corriente principal del evangelismo se ha opuesto sistemáticamente a la teología de la prosperidad, ya que los ministerios de herejía y prosperidad han entrado frecuentemente en conflicto con otros grupos cristianos, incluidos los de los movimientos pentecostal y carismático. Críticos, como el pastor evangélico Michael Catt, han argumentado que la teología de la prosperidad tiene poco en común con la teología cristiana tradicional. Prominentes líderes evangélicos, como Rick Warren, Ben Witherington III, Jerry Falwell, y David Diamond han criticado duramente el movimiento, a veces denunciándolo como herético. Warren propone que la teología de la prosperidad promueve la idolatría del dinero, y otros argumentan que las enseñanzas de Jesús indican un desdén por la riqueza material. En "Marcos: Jesús, siervo y salvador", R. Kent Hughes señala que algunos rabinos del siglo I retrataron las bendiciones materiales como un signo del favor de Dios. Cita la declaración de Jesús en Marcos 10:25 que "Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios" (KJV) como evidencia para oponerse a tal pensamiento.


title: Teología de la prosperidad

text: Otros críticos del movimiento atacan las promesas hechas por sus líderes, argumentando que la amplia libertad de problemas que prometen es irresponsable. Los televangelistas son a menudo criticados por abusar de la fe de sus oyentes al enriquecerse con grandes donaciones. La teología de la prosperidad se ha opuesto por no explicar adecuadamente la pobreza de los Apóstoles. Por ejemplo, algunos teólogos creen que la vida y los escritos del Apóstol Pablo, que se cree que experimentó un sufrimiento significativo durante su ministerio, están particularmente en conflicto con la teología de la prosperidad. Cathleen Falsani, escritora de religión en un artículo de opinión en "The Washington Post", señala el conflicto con las enseñanzas cristianas básicas "Jesús nació pobre y murió pobre. Durante su mandato terrenal, habló una y otra vez sobre la importancia de la riqueza y la salud espiritual. Cuando hablaba de la riqueza material, normalmente era parte de un cuento con moraleja".


title: Teología de la prosperidad

text: En su libro "Salud, Riqueza y Felicidad", los teólogos David Jones y Russell Woodbridge caracterizan la doctrina como una teología pobre. Sugieren que la justicia no se puede ganar y que la Biblia no promete una vida fácil. Argumentan que es inconsistente con el evangelio de Jesús y proponen que el mensaje central del evangelio sea la vida, muerte y resurrección de Jesús. Jones y Woodbridge ven la importancia de Jesús como algo vital, criticando el evangelio de la prosperidad por marginarlo en favor de un enfoque en la necesidad humana. En otro artículo, Jones critica la interpretación de la teología de la prosperidad del pacto de Abraham, la promesa de Dios de bendecir a los descendientes de Abraham, argumentando que esta bendición es espiritual y ya debería aplicarse a todos los cristianos. También argumenta que los defensores de la doctrina malinterpretan la expiación, criticando su enseñanza de que la muerte de Jesús eliminó la pobreza así como el pecado. Cree que esta enseñanza se deriva de un malentendido de la vida de Jesús y critica la enseñanza de Juan Avanzini de que Jesús era rico como una tergiversación, señalando que Pablo a menudo enseñaba a los cristianos a renunciar a sus posesiones materiales. Aunque acepta dar como "loable", cuestiona los motivos de la teología de la prosperidad y critica la "Ley de la Compensación", que enseña que cuando los cristianos dan generosamente, Dios devolverá más a cambio. En cambio, Jones cita la enseñanza de Jesús de "dar, sin esperar nada a cambio". Jones y Woodbridge también señalan que Jesús instruyó a sus seguidores a enfocarse en las recompensas espirituales, citando su mandato en Mateo 6:19-20 "No os hagáis tesoros en la tierra... sino que acumulen para ustedes tesoros en el cielo".Jones critica el punto de vista de la doctrina sobre la fe: no cree que deba ser usada como una fuerza espiritual para el beneficio material sino que debe ser vista como una aceptación desinteresada de Dios.


title: Teología de la prosperidad

text: En 1980, el Consejo General de las Asambleas de Dios criticó la doctrina de la confesión positiva, señalando ejemplos de confesiones negativas en la Biblia (donde las figuras bíblicas expresan temores y dudas) que tuvieron resultados positivos y contrastando estos ejemplos con el enfoque en las confesiones positivas que enseña la teología de la prosperidad. El Concilio sostiene que la palabra griega bíblica que a menudo se traduce como "confesar" se traduce literalmente como "hablar lo mismo", y se refiere tanto a las confesiones positivas como a las negativas. La declaración también critica la doctrina por no reconocer la voluntad de Dios: La voluntad de Dios debe tener prioridad sobre la voluntad del hombre, incluyendo sus deseos de riqueza, y los cristianos deben "reconocer la soberanía de Dios". La declaración critica además la teología de la prosperidad por pasar por alto la importancia de la oración, argumentando que la oración debe ser usada para todas las peticiones, no simplemente la confesión positiva. El Consejo señaló que los cristianos deben esperar sufrimiento en esta vida. Instan a los lectores a aplicar pruebas prácticas a la confesión positiva, argumentando que la doctrina atrae a los que ya están en sociedades prósperas pero que muchos cristianos en otras sociedades son empobrecidos o encarcelados. Por último, el documento critica la distinción que hacen los defensores de la teología de la prosperidad en las dos palabras griegas que significan "hablar", argumentando que la distinción es falsa y que se utilizan indistintamente en el texto griego. El Concilio acusó a la teología de la prosperidad de tomar pasajes fuera de contexto para satisfacer sus propias necesidades, con el resultado de que la doctrina de la confesión positiva es contradictoria con el mensaje holístico de la Biblia.


title: Teología de la prosperidad

text: En abril de 2015, el apóstol SUD, Dallin H. Oaks, declaró que la gente que cree en "la teología de la prosperidad" es engañada por las riquezas. Continuó diciendo que "la posesión de riquezas o ingresos significativos no es una marca de favor celestial, y su ausencia no es una evidencia de desfavor celestial". También citó cómo Jesús diferenció las actitudes hacia el dinero del joven rico en Marcos 10:17-24, el buen samaritano y Judas Iscariote en su traición. Oaks concluyó esta parte de su sermón destacando que "la raíz de todo mal no es el dinero sino el amor al dinero". Sin embargo, el mormonismo tiene una tradición empresarial y, a diferencia de los seguidores de la mayoría de las denominaciones protestantes principales, tienen muy poca ambivalencia sobre la adquisición de riqueza. Un artículo de la revista "Harper's Magazine" afirmó que las creencias mormonas eran como el evangelio de la prosperidad y la ética de trabajo protestante "sobre los esteroides".


title: Teología de la prosperidad

text: En 2015, el conocido pastor y defensor del evangelio de la prosperidad Creflo Dollar lanzó una campaña de recaudación de fondos para sustituir un jet privado anterior por un Gulfstream G650 de 65 millones de dólares. En el episodio del 16 de agosto de 2015 de su serie semanal de HBO "Last Week Tonight", John Oliver satirizó la teología de la prosperidad al anunciar que había establecido su propia iglesia exenta de impuestos, llamada Nuestra Señora de la Exención Perpetua. En un largo segmento, Oliver se centró en lo que él caracterizó como la conducta depredadora de los televangelistas que apelan a repetidas donaciones de personas con dificultades financieras o crisis personales, y criticó los muy poco estrictos requisitos para que las entidades obtengan el estatus de iglesias exentas de impuestos bajo la ley tributaria de los Estados Unidos. Oliver dijo que en última instancia donaría cualquier dinero recaudado por la iglesia a Médicos Sin Fronteras.


title: Teología de la prosperidad

text: En julio de 2018, Antonio Spadaro y Marcelo Figueroa, en la revista jesuita "La Civiltà Cattolica", examinaron los orígenes del evangelio de la prosperidad en los Estados Unidos y lo describieron como una versión reductora del Sueño Americano que había ofrecido oportunidades de éxito y prosperidad inalcanzables en el Viejo Mundo. Los autores distinguieron el evangelio de la prosperidad de la ética protestante de Max Weber, señalando que la ética protestante relacionaba la prosperidad con la austeridad inspirada en la religión, mientras que el evangelio de la prosperidad veía la prosperidad como el simple resultado de la fe personal. Criticaron muchos aspectos del evangelio de la prosperidad, señalando en particular la tendencia de los creyentes a no tener compasión por los pobres, ya que su pobreza se consideraba una señal de que no habían seguido las reglas y por lo tanto no eran amados por Dios.


title: Teología de la prosperidad

text: En 2019, el documental "American Gospel: Christ Alone" presentó un número de análisis críticos del evangelio de la prosperidad mientras seguía las historias de individuos cuyas vidas se habían cruzado con las enseñanzas de la prosperidad, incluyendo a Costi Hinn, sobrino de Benny Hinn.


title: Teología de la prosperidad

text: Entre las obras notables que abogan por la teología de la prosperidad se incluyen:


title: Kepler-289b

text: Kepler-289b es un planeta extrasolar que forma parte de un sistema planetario formado por al menos tres planetas. Orbita la estrella denominada Kepler-289. Fue descubierto en el año 2014 por la sonda Kepler por medio de tránsito astronómico.


title: Alberto Romão Madruga da Costa

text: Alberto Romão Madruga da Costa (Horta, Azores, Portugal, 15 de abril de 1940 - Ponta Delgada, 14 de noviembre de 2014) fue un político portugués.


title: Alberto Romão Madruga da Costa

text: Estudió Letras en las universidades de Lisboa y Coímbra. Militante del PSD, fue diputado en la Asamblea Regional de las Azores desde 1976 a 2000. Durante ese periodo ocupó la presidencia de la cámara en tres ocasiones, Secretario Regional de Transportes y Turismo en el primer y segundo gobierno de la Región Autónoma y presidente de la misma entre el 20 de octubre de 1995 y el 9 de noviembre de 1996, tras la dimisión de João Bosco Mota Amaral.


title: William Wallace Lincoln

text: William Wallace "Willie" Lincoln (21 de diciembre de 1850 – 20 de febrero de 1862) fue el tercer hijo de Abraham Lincoln y Mary Todd Lincoln. Fue llamado así en honor al cuñado de Mary, el Dr. William Wallace.


title: William Wallace Lincoln

text: Willie y su hermano más joven Tad, eran considerados "Infiernos notorios" cuándo vivían en Springfield. Fueron apodados así por el socio legal de Abraham, William Herndon, por desordenar en su bufete de abogados: sacando los libros de los estantes mientras su padre parecía ajeno a sus comportamientos.


title: William Wallace Lincoln

text: Después de la elección de su padre como presidente, Willie y Tad se fueron a la Casa Blanca y la convirtieron en su nuevo patio de recreo. A petición de la Sra. Lincoln, Julia Taft trajo a sus hermanos menores, "Bud" de 12 años y "Holly" de 8 años, a la Casa Blanca y se convirtieron en compañeros de juegos para Willie y Tad.


title: William Wallace Lincoln

text: Willie y Tad enfermaron a principios de 1862. Mientras Tad no estaba tan afectado, la condición de Willie empeoró día tras día. La causa más probable de la enfermedad era fiebre tifoidea, que generalmente se contrae por el consumo de alimentos y bebidas contaminados. La Casa Blanca tomaba su agua del Río Potomac, en cuyas orillas habían acampado miles de soldados y caballos. Gradualmente Willie se debilitó, y sus padres pasaban mucho tiempo al lado de su cama. Finalmente, el jueves, 20 de febrero de 1862, a las 5:00 p.m., Willie murió. Abraham dijo, "Mi pobre chico. Era demasiado bueno para este mundo. Dios lo ha llamado a su casa. Sé que él está mucho mejor en el Cielo, pero entonces lo amamos tanto. Es duro, duro tenerlo muerto!"


title: William Wallace Lincoln

text: Ambos padres estaban profundamente afectados. Su padre no regresó a trabajar durante tres semanas. El hermano más joven de Willie, Tad, lloró casi un mes porque él y Willie eran muy unidos. Lincoln no publicó un comunicado oficial por cuatro días. Mary estaba tan afectada que Lincoln temió por su cordura.


title: William Wallace Lincoln

text: Willie fue enterrado en el cementerio Cerro del Roble en Georgetown. Después de que su padre fuera asesinado en 1865, el ataúd de Willie fue exhumado y movido a una tumba provisional. Fue reenterrado en el cementerio Cresta de Roble en Springfield, Illinois el 19 de septiembre de 1871, junto a los restos de su padre y su hermano Eddie, sosteniendo un pañuelo azul. Tad y Mary Todd Lincoln fueron más tarde enterrados en la misma tumba.


title: Kepler-289c

text: Kepler-289c es un planeta extrasolar que forma parte de un sistema planetario formado por al menos tres planetas. Orbita la estrella denominada Kepler-289. Fue descubierto en el año 2014 por la sonda Kepler por medio de tránsito astronómico.


title: Kepler-289d

text: Kepler-289d es un planeta extrasolar que forma parte de un sistema planetario formado por al menos tres planetas. Orbita la estrella denominada Kepler-289. Fue descubierto en el año 2014 por la sonda Kepler por medio de tránsito astronómico.


title: Marcelo Rubén Ríos

text: Marcelo Rubén Ríos (Argentina; 23 de febrero de 1971) es un exfutbolista argentino. Jugaba en la posición de delantero. Hoy es técnico de la primera división de Boca Juniors de Mar del Plata


title: Aborto en Belice

text: El aborto en Belice está restringido por ley criminal, pero permitido bajo ciertas circunstancias.


title: Aborto en Belice

text: A partir de 2013, las estadísticas más recientes disponibles sobre el aborto en Belice son de 1996. Durante aquel año, 2603 abortos fueron informados, junto con 6678 nacimientos vivos. 5% de las hospitalizaciones se debieron a abortos durante aquel año, haciéndolo la 4.ª causa más alta de hospitalización.


title: Aborto en Belice

text: Debido a restricciones legales en contra del aborto, así como su significativo coste financiero, los abortos ilegales son comunes en Belice, especialmente para las mujeres de ingresos bajos. En 1998, un estimado de 1 de cada 7 muertes maternales en Belice se debieron a abortos ilegales e inseguros.


title: Aborto en Belice

text: El aborto en Belice está regido por las secciones 108–110 del Código Penal (promulgado en diciembre de 1980). El aborto es considerado un delito excepto cuando es realizado por un médico registrado bajo ciertas condiciones. La sentencia por efectuar una aborto ilegal Belice es cadena perpetua.


title: Aborto en Belice

text: El aborto está permitido en las siguientes circunstancias: Además, la ley establece que "se puede tener en cuenta el entorno real o razonablemente previsible de la mujer embarazada", lo que sugiere que los abortos pueden realizarse por motivos socioeconómicos. Belice no ofrece una excepción explícita para los embarazos que son el resultado de la violación o el incesto.


title: Triangulación (ciencias sociales)

text: En las ciencias sociales, el término triangulación se utiliza para indicar que dos (o más) técnicas o métodos son utilizados en un mismo estudio de manera articulada para alcanzar sus resultados. "El concepto de triangulación es tomado de las técnicas de navegación y topografía, que determinan un único punto en el espacio a partir de la convergencia de mediciones tomadas de otros dos puntos distintos". La idea es que un resultado puede ser más confiable si saca ventaja de métodos diferentes.


title: Triangulación (ciencias sociales)

text: La triangulación facilita la validación de datos a través del cruce de dos o más fuentes de datos. En particular, refiere a la aplicación y combinación de varios métodos de investigación en el estudio del mismo fenómeno. Entre las ventajas de la triangulación encontramos: El propósito de la triangulación en investigación cualitativa es aumentar la credibilidad y validez de los resultados. Varios investigadores han definido la triangulación en los últimos años:


title: Triangulación (ciencias sociales)

text: Denzin (1978) identificó cuatro tipos básicos de triangulación:Al combinar observadores múltiples, teorías, métodos y materiales empíricos, los investigadores pueden esperar vencer la debilidad o sesgos intrínsecos y los problemas que provienen de un único método, único observador y una sola teoría.


title: Madison Wolfe

text: Madison Wolfe (Metairie, Luisiana; 16 de octubre de 2002) es una actriz estadounidense. Hizo su debut en el cine con la película dramática "On the Road" (2012), y su debut en la televisión con la serie de HBO "True Detective" (2014). Ganó reconocimiento por interpretar a Janet Hodgson en la película de terror "The Conjuring 2" (2016).


title: Madison Wolfe

text: Wolfe nació en Metairie, Luisiana, tiene una hermana menor, Meghan Wolfe, también es actriz.


title: Madison Wolfe

text: Wolfe hizo su debut cinematográfico en la película dramática de 2012, "On the Road" en el papel de Dodie Lee. Ese mismo año también participó en la película de comedia "The Campaign". En 2014, hizo su debut en televisión interpretando a Audrey Hart en la serie de HBO "True Detective" participando en 6 episodios. Ese mismo año también hizo su aparición en la película de terror "Devil's Due".


title: Madison Wolfe

text: En 2016, ganó el reconocimiento interpretando a Janet Hodgson en la película de terror sobrenatural "The Conjuring 2" dirigida por James Wan. La película fue estrenada el 10 de junio de 2016. Luego participó en la película "I Kill Giants" dirigida por Anders Walter.


title: Daniel Adrián Valdés

text: Marcelo Rubén Ríos (Argentina; 3 de octubre de 1973) es un exfutbolista argentino. Jugaba en la posición de defensa.


title: Fernando Weyler y Laviña

text: Fernando Weyler y Laviña (Madrid, 21 de noviembre de 1808-Palma de Mallorca, 7 de mayo de 1879) fue un médico militar y autor español.


title: Fernando Weyler y Laviña

text: Nacido el 21 de noviembre de 1808 en Madrid, hijo de José Weyler y Wirtz —ocañense de progenitor alemán— y María Laviña y León, estudió en Montpellier y después en Barcelona, en cuya Escuela de Medicina y Cirugía se formó. Trasladado a París en 1827 para estudiar en L'École de Médecine, retornó a Barcelona en 1828. Estuvo destinado en Filipinas entre 1835 y 1836. En reconocimiento a su papel en la toma de Morella durante la Primera Guerra Carlista fue recipiente de la Cruz de Distinción. También estuvo destinado en el norte de África durante la Primera Guerra de Marruecos.  Falleció el 7 de mayo de 1879 en Palma de Mallorca.


title: Fernando Weyler y Laviña

text: Casado con María Francisca Nicolau y Bordoy, fue padre de Valeriano, general, gobernador colonial y ministro de la Guerra, Matilde, Celestina, Luis y Fernando.


title: Travaglia

text: Travaglia es un apellido italiano y puede referirse a:


title: Valtravaglia

text: Valtravaglia puede referirse a alguno de los siguientes lugares en Italia:


title: Valcuvia

text: Valcuvia puede referirse a alguno de los siguientes lugares en Italia:


title: Argenis Sánchez

text: Argenis José Sánchez (Guanare, Portuguesa, Venezuela, 13 de agosto de 1960) es un cantante venezolano de música llanera.


title: Argenis Sánchez

text: Argenis Sánchez nació en el Barrio La Pastora, ciudad de Guanare, Estado Portuguesa, Venezuela. Descendiente de cuatro generaciones de cantantes y músicos del llano, inició sus aprendizajes de la faena llanera, así como de la música y las letras a la edad de cinco años. Durante su formación en la escuela Estatal La Pastora, profesores y maestros vieron su talento innato y lo impulsaron a cultivar sus aptitudes en materia musical.


title: Argenis Sánchez

text: A la edad de 16 años, Argenis Sánchez decide dejar tierras portugueseñas y se muda a la ciudad de Caracas. En el año 1984, en un establecimiento capitalino, denominado "La Apureña" conoce a Don José Romero Bello -El Maestro- dueño de aquel local, que para la época era donde se presentaban los cantantes de música criolla más conocidos, quien se convirtió más tarde en su soporte artístico, ya que de inmediato, al escuchar las interpretaciones de Argenis Sánchez, decide contratarlo, allí transcurren 4 años repletos de aprendizajes, contrapunteos, improvisaciones e interpretaciones de joropos recios y pasajes sabaneros, siempre bajo la tutela del considerado "Gigante del Llano", como lo fue "El Eterno Florentino", su maestro.


title: Argenis Sánchez

text: Para 1986, bajo la firma de la empresa disquera internacional CBS Internacional, Argenis Sánchez lanza su primera producción musical que lleva por título "Mi Estrella es Venezuela". Para la misma firma en 1988, realiza su segunda producción discográfica "Argenis Sánchez, imponiendo su estilo".


title: Argenis Sánchez

text: Dos años después, Argenis Sánchez graba para TH Araguaney su tercera producción discográfica que lleva por nombre: "Hugo Blanco presenta a Argenis Sánchez". Al año siguiente compone la pieza musical que lo hizo ganador a 12 primeros lugares como la mejor Voz Recia en diferentes festivales de la música llanera, tema que lleva por título "Yo soy el heredero", nombre éste que también da título a su cuarto trabajo discográfico que estuvo bajo la producción de la discográfica TH Araguaney.


title: Argenis Sánchez

text: Durante años posteriores, tras 10 años consecutivos participando en festivales nacionales e internacionales de la música llanera, haciéndose acreedor del primer lugar de más de 203 festivales. La Sociedad de Autores y Compositores de Colombia (SAICO) en la persona del Dr. Héctor Paúl Vanegas otorga a Argenis Sánchez el galardón "Hombre del año" en la ciudad de Bogotá, Colombia, en atención a todos los logros obtenidos en ese país. Durante la ceremonia oficial, también se declaró a Argenis Sánchez "Fuera de Concurso" mención que además de reconocerle su talento artístico, también lo comprometió a no participar más en festivales de la canta llanera colombiana, certificando así que durante los últimos 4 años, Argenis había logrado la hazaña de hacerse acreedor a los primeros lugares en todos los renglones que se contemplan en dichos festivales-


title: Argenis Sánchez

text: El año 2000 llega a la carrera artística de Argenis Sánchez, cargado de más éxitos, el intérprete eleva su voz en otras latitudes. En mayo del año 2001, es invitado por la directiva del Barbican Hall Institute, el complejo cultural más grande de Europa, ubicado en la ciudad de Londres, Inglaterra, para participar en el URBAN BEST FESTIVAL (Festival Mundial de Bandas Urbanas), fue la primera vez que la música llanera se presenta en escenarios del Reino Unido. Argenis Sánchez estuvo acompañado por Ensamble Gurrufío, Armigos Invisibles, Guaco y Vasallos del Sol.


title: Argenis Sánchez

text: A finales del 2003, un nuevo matiz enorgullece y da brillo a la carrera artística de nuestra voz recia: Argenis Sánchez, ejecuta una de sus más brillantes interpretaciones en las dos salas más importantes de nuestra capital como lo son: EL TERESA CARREÑO Y NUESTRA AULA MAGNA DE LA UCV. A sala llena fueron testigos de sendas presentaciones acompañado magistralmente por la excelente CAMERATA CRIOLLA y el magistral ENSAMBLE GURRUFÍO. De tales presentaciones surge la idea maravillosa de producir un C D de colección:”El Reto” producido musicalmente por Paúl Deseen y dirigido en forma magistral por Manuel Hernández, una producción ejecutiva de Ensamble Garrufio, quienes en verdad haciendo gala del título de esa Obra aceptaron el reto de vestir de gala a nuestra música recia, para así presentarla en los escenarios más connotados del mundo.


title: Argenis Sánchez

text: Desde el año 2009, Argenis Sánchez se encuentra residenciado en la ciudad cosmopolita de Panamá, en América Central, donde inicia los primeros pasos de la cultura venezolana realizando diversos conciertos, entre los que se destaca su presentación en El Teatro Nacional ubicado en el Casco Viejo en la ciudad capital de Panamá, durante el Bicentenario de la Independencia de Venezuela en el 2011. Con una presentación de dos horas consecutivas, Argenis Sänchez cantó con músicos panameños como Sergio Cortés, miembro honorario de la Sociedad Panameña de Autores y Compositores. De igual forma, Argenis Sánchez es invitado especial en las hierras (coleo) en las provincias de Los Santos, Herrera y Coclé en el 2011, convirtiéndolo en el primer venezolano en la historia actual en cantar con los mayores exponentes de la música típica panameña de la talla de Bebito Vargas y Arcadio Camaño.


title: Argenis Sánchez

text: Tras varios años de presentaciones y giras en Colombia y VEnezuela, Argenis Sánchez presenta su más reciente producción "Cruzando Fronteras. Aquí llegó el que esperaban" primer álbum musical llanero que lleva la técnica de "décimas coleadas" considerada innovadora por críticos, musicólogos y compositores de larga data en Colombia y Venezuela.


title: Argenis Sánchez

text: MIRANDA DE ORO


title: Argenis Sánchez

text: VOZ NOVEL SINDICAL


title: Argenis Sánchez

text: VIVA VENEZUELA


title: Argenis Sánchez

text: PANOJA DE ORO


title: Argenis Sánchez

text: EL SILBON


title: Argenis Sánchez

text: CANTACLARO DE ORO


title: Argenis Sánchez

text: FLORENTINO DE ORO


title: Argenis Sánchez

text: INTERNACIONAL VOZ DEL ALMA LLANERA REALIZADO EN VENEZUELA (2do lugar)


title: Argenis Sánchez

text: INTERNACIONAL VOZ DEL ALMA LLANERA REALIZADO EN VENEZUELA (1er lugar)


title: Argenis Sánchez

text: INTERNACIONALES


title: Argenis Sánchez

text: Se Reseñan los más importantes


title: Argenis Sánchez

text: SEGUNDO TORNEO INTERNACIONAL DEL CORRIO LLANERO


title: Argenis Sánchez

text: TERCER TORNEO INTERNACIONAL DEL CORRIO LLANERO


title: Argenis Sánchez

text: CUARTO TORNEO INTERNACIONAL DEL CORRIO LLANERO


title: Argenis Sánchez

text: PRIMER LUGAR “MEJOR VOZ RECIA”


title: Argenis Sánchez

text: PRIMER LUGAR “MEJOR VOZ PASAJE”


title: Argenis Sánchez

text: PRIMER LUGAR “MEJOR DEFENSOR DE CORRIO”


title: Argenis Sánchez

text: PRIMER LUGAR “MEJOR CONTRAPUNTEADOR”


title: Argenis Sánchez

text: PRIMER LUGAR “MEJOR COMPOSICION POETICA”


title: Argenis Sánchez

text: FESTIVAL INTERNACIONAL DE LA CANCION LLANERA


title: Argenis Sánchez

text: FESTIVAL INTERNACIONAL DEL LLANO


title: Argenis Sánchez

text: TERCER FESTIVAL INTERNACIONAL CIMARRON DE ORO


title: Argenis Sánchez

text: FESTIVAL INTERNACIONAL EL SILBON DEL AÑO 1997 POPULAR A TRAVES DE LLAMAS TELEFONICA BARQUISIMETO ESTADO LARA EN EL AÑO 1998MIRANDA Imponiendo Su Estilo (19889


title: Argenis Sánchez

text: Argenis Sánchez ”Un Señor Joropo” (Colombia)" (2007)


title: Argenis Sánchez

text: Cruzando Fronteras. Aquí Llegó el que Esperaban (2014)


Argenis Sánchez


title: Argenis Sánchez

text: Universidad Central de Venezuela. Más allá de la escritura, literatura oral. Pilar de Carrera. 2001.


title: Argenis Sánchez

text: América n°25. Centre de recherches interuniversitaires sur le champs culturales en Amérique Latine. Paris 2001


title: Kenneth Scott

text: Kenneth Scott es un director artístico estadounidense de modelos 3D.


title: Kenneth Scott

text: Kenneth Scott trabajó durante diez años en id Software y ha sido director artístico desde 2008 de 343 Industries, creadores de la trilogía de videojuegos "Halo". Trabajó durante cuatro años en la serie de "Halo" hasta que renunció debido a que, según él, quería pasar más tiempo con su familia. Lo sucedió Nicolas Bouvier, apodado "Sparth", aunque Kenneth seguirá contribuyendo en 343 Industries a distancia.


title: Kenneth Scott

text: En 2014 se incorporó a Oculus VR, uniéndose al equipo con Atman Binstock, Michael Abrash, Aaron Nicholls, John Carmack y Matt Hooper.


title: Kenneth Scott

text: Kenneth Scott está casado con Corinne Yu, que también abandonó su puesto en 343 Industries para irse a la compañía Naughty Dog., al sur de California.


title: Familia Lincoln

text: La familia Lincoln incluye todos los descendientes de Abraham Lincoln y Mary Todd Lincoln.


title: Familia Lincoln

text: Hay diez descendientes conocidos de Lincoln. Se cree que la familia 2 se extinguió desde que su último descendiente indiscutible, Robert Todd Lincoln Beckwith, murió el 24 de diciembre de 1985, sin hijos. Se rumorea que puede haber más descendientes vivos, pero los académicos no están de acuerdo en la legitimidad de estas afirmaciones. Sin embargo, La familia Lincoln tiene otros parientes sobrevivientes quienes comparten antepasados comunes con el expresidente. Un ejemplo es Ben Miller, quién después de buscar ha encontrado un enlace genealógico con los Lincoln.


title: Familia Lincoln

text: ─ John Lincoln (1716–1788) ─ Rebecca Gooding Lincoln (1720–1806) ─ Abraham Lincoln (Capitán) (1744–1786) ─ Bathsheba Herring Lincoln (1750–1836) ─ Thomas Lincoln (1778–1851) ─ Nancy Hanks Lincoln (1784–1818) ─ Abraham Lincoln (1809–1865) ─ Mary Todd Lincoln (1818–1882) ─ Sarah Lincoln Grigsby (1807–1828) ─ Aaron Grigsby (1801–1831) ─ Thomas Lincoln, Jr. (1812–1812) ─ Robert Todd Lincoln (1843–1926) ─ Mary Eunice Harlan (1846–1937) ─ Edward Baker Lincoln (1846–1850) ─ William Wallace Lincoln (1850–1862) ─ Thomas "Tad" Lincoln III (1853–1871) ─ Mary "Mamie" Lincoln (1869–1938) ─ Charles Bradford Isham (1853-1918) ─ Abraham Lincoln II (1873–1890) ─ Jessie Harlan Lincoln (1875–1948) ─ Warren Wallace Beckwith (1874–1955) ─ Lincoln Isham (1892–1971) ─ Leahalma "Lea" Correa (1883-1960) ─ Mary Lincoln Beckwith (1898–1975) ─ Robert Todd Lincoln Beckwith (1904–1985) ─ Anna Marie Hoffman.


title: Alice Isaaz

text: Alice Isaaz (Bordeaux, 26 de julio de 1991) es una actriz francesa. Ella es reconocida por la película La jaula dorada de Rubén Alves en 2013 y Fiston de Pascal Bourdiaux en 2014.


title: Alice Isaaz

text: Isaaz nació en Burdeos, Francia. y desde pequeña practicaba clases de piano y danza clásica. Ella es hija de un director de red de visitadores médicos y su madre es médica y farmacéutica. Además, es hermana de la periodista Laura Isaaz. Su primera aparición en la televisión fue en el año 2011.


title: Alice Isaaz

text: Apareció en varios cortometrajes y en películas, trabajo además con el famoso director Paul Verhoeven. También apareció en una obra de teatro dirigida por el director Paul Zinde.


title: Autobiografía de Manuel Belgrano

text: La autobiografía de Manuel Belgrano fue escrita en 1814. Forma parte de sus Memorias y fue publicado por primera vez por Bartolomé Mitre en 1877 como parte del libro Historia de Belgrano y de la Independencia Argentina. La segunda parte de los Memorias trata de la expedición al Paraguay y la tercera y última con la Batalla de Tucumán, siendo incluida en las Memorias póstumas de José María Paz en 1855.


title: Autobiografía de Manuel Belgrano

text: Según Bartolomé Mitre el manuscrito original de alguna forma llegó a manos de Bernardino Rivadavia, quien lo conservó «entre sus papeles hasta 1841, época á que pasó á poder de D. Florencio Varela». El manuscrito original luego fue extraviado.


title: Autobiografía de Manuel Belgrano

text: Las últimas dos partes fueron incluidas como apéndices al final del Primer Tomo de las "Memorias póstumas" en 1855. Se justifica su inclusión por haber inspirado a Paz escribir sus memorias. Al comienzo del libro se lee: «La lectura del fragmento de una Memoria sobre la batalla de Tucumán, escrita por el virtuoso y digno general Belgrano, me ha hecho recordar aquellos hechos de que fui testigo y actor… y excitado el deseo de hacer sobre ella algunas observaciones y, si me fuese posible, concluirla.»


title: Autobiografía de Manuel Belgrano

text: La primera parte de la Autobiografía fue publicada como Apéndice del Primer Tomo de la célebre obra de Mitre “Historia de Belgrano y de la Independencia Argentina” en 1857.


title: Autobiografía de Manuel Belgrano

text: La obra comienza con una reflexión sobre la vida pública y sus consecuencias. Como hombre público reconoce que servirá de ejemplo a generaciones futuras bajo la premisa de que «los hombres públicos, sea cual fuere, debe siempre presentarse, ó para que sirva de ejemplar que se imite, ó de una lección que retraiga de incidir en sus defectos». También reconoce que su imagen podrá estar sujeta a la manipulación mediática y a calumnias y difamaciones por lo que decide ponerse «a cubierto de la maledicencia».


title: Autobiografía de Manuel Belgrano

text: Belgrano describe la frustración que experimentó ante la constante resistencia de la Monarquía española a los cambios que promovió desde el Consulado de Comercio de Buenos Aires. También lamenta la actitud de la mayoría de los comerciantes, que él consideraba estaban más interesados en obtener altos beneficios que en la prosperidad de la tierra. Sin embargo, Belgrano no apoyó el independentismo para entonces, y durante las invasiones británicas apoyó la monarquía española. Su perspectiva cambió con la invasión de España por Francia durante la Guerra Española, y Belgrano consideró esa oportunidad como una intervención divina. A partir de ese momento, todas sus acciones, desde el apoyo al Carlotismo hasta la defensa de Santiago de Liniers, fueron motivadas por la prosperidad e independencia de la población local.


title: Santa María del Camino (título cardenalicio)

text: Santa María del Camino ("Sancta Mariæ in Via" en latín) es un título cardenalicio de tipo presbiterial. Fue establecido el 4 de diciembre de 1551 por el papa Julio III.


text: El título está asociado a la iglesia de Santa Maria in Via, mandada a construir por Inocencio VIII, en un proceso que abarcó de 1491 a 1513.


title: La doble vida de Estela Carrillo

text: La doble vida de Estela Carrillo es una telenovela mexicana producida por Rosy Ocampo para Televisa y transmitida por Las Estrellas en 2017.Es una historia original que toca el tema de la emigración mexicana y la música regional mexicana. Se estrenó por Las Estrellas el 13 de febrero de 2017 en sustitución de "La candidata" y finalizó el 21 de mayo del mismo año siendo reemplazada por "La piloto".


title: La doble vida de Estela Carrillo

text: Esta protagonizada por Ariadne Díaz y David Zepeda, junto con Danilo Carrera, África Zavala, Alejandro Tommasi, Marco Méndez y Sara Corrales en los roles antagónicos y contando con las actuaciones estelares de Vanessa Bauche, Adrián Di Monte y de las primeras actrices Zaide Silvia Gutiérrez y Erika Buenfil.


title: La doble vida de Estela Carrillo

text: Estela es una hermosa mujer que trabaja dando clases de música a niños y jóvenes, en una Fundación que aleja a los chicos de la delincuencia, en Riverside, California. A pesar de ser muy querida por sus alumnos, Estela no convive mucho con ellos. Por alguna razón, prefiere mantenerse reservada ante la comunidad con su pequeña hija de 3 años, Paloma, y con su mejor amiga, Chayo, a quien Paloma la considera casi como su abuelita.


title: La doble vida de Estela Carrillo

text: Todo transcurre con tranquilidad, hasta que Estela se ve envuelta en una tragedia donde su nombre se hace viral en redes sociales. Es así como Ryan Cabrera, un atractivo empresario acusado de asesinato, se entera de ella, y le pide a sus abogados que la busquen para que testifique a su favor.


title: La doble vida de Estela Carrillo

text: Los abogados dan con Estela, sin embargo ella trata de evitar acudir al juicio a toda costa, y de inmediato corre a ver a Chavalín, un simpático salvadoreño, para que le explique de quién es la identidad que le vendió. Pero Chavalín no tiene la menor idea, solo sabe que es de una mujer que desapareció hace tres años.


title: La doble vida de Estela Carrillo

text: Y es que en realidad, ella no es Estela Carrillo, sino una inmigrante ilegal que compró una mica para conseguir un mejor trabajo, y de esa manera poderle dar a su hija una mejor vida. Estela quiere huir de allí, sin embargo, no puede hacerlo, porque si es atrapada y deportada a México, su vida y la de su pequeña hija corren peligro allí.


title: La doble vida de Estela Carrillo

text: De esta manera, y ante el temor de que Ryan en verdad sea un asesino, Estela se decide por el menor de los males, y miente en el juicio de Ryan Cabrera, declarando que ella y Ryan estuvieron juntos a la hora que asesinaron a aquel hombre.


title: La doble vida de Estela Carrillo

text: A partir de este momento todo se complica para Estela, ya que Ryan le exige mantenerse en el papel de su amante, para no correr el riesgo de que las autoridades descubran la mentira. Es así como Estela tendrá que vivir entre el temor a un hombre que en verdad puede ser un asesino y la atracción que empieza a sentir hacia él.


title: La doble vida de Estela Carrillo

text: Pero lo peor está por venir, cuando la verdadera Estela Carrillo aparezca para reclamar su nombre y al amor de su vida.El inicio de la producción de la telenovela fue confirmado el 10 de noviembre de 2016 en la Ciudad de México. La telenovela tuvo locaciones en Los Ángeles, Tijuana y Ciudad de México. De acuerdo con Rosy Ocampo la telenovela está basada en un hecho real: «en la vida de una mujer que busca tener una vida mejor y por diversas circunstancias tiene que irse a Estados Unidos y cambiar su identidad». Esta telenovela fue la última producción de Ocampo como productora ejecutiva. También mostró el debut de Ariadne Díaz como cantante con su sencillo promocional «Para que tú me amaras». El 9 de mayo de 2017, se confirmó que la producción había sido renovada para una segunda temporada. El 12 de marzo de 2018, Flor Rubio de "Radio Fórmula", confirmó que la producción de la segunda temporada «había quedado pospuesta».


title: Born to Be My Baby

text: "Born to Be My Baby" — "en español: Naciste Para Ser Mi Nena" — es una canción interpretada por la banda estadounidense de rock Bon Jovi. Fue publicada por Mercury Records el 4 de noviembre de 1988 como segundo sencillo oficial de "New Jersey". La canción fue escrita por Jon Bon Jovi, Richie Sambora y Desmond Child. La canción alcanzó en tercer puesto en la lista estadounidense del "Billboard Hot 100" y la séptima posición en el Mainstream Rock Tracks.


title: Born to Be My Baby

text: A pesar del éxito de la canción, no fue incluida en el primer álbum de grandes éxitos de la banda, "Cross Road" en 1994. La canción fue incluida hasta el álbum de grandes éxitos de 2010, "Greatest Hits". Una versión acústica de la canción fue incluida en el álbum de compilación "This Left Feels Right" (2003) y la edición de lujo de "New Jersey", publicada en 2014.


title: Born to Be My Baby

text: El video musical fue grabado en blanco y negro, como otros videos de "New Jersey".


title: Born to Be My Baby

text: El vídeo contó con un bajo presupuesto, el cual fue filmado en el estudio de grabación, en el cual se relata la grabación de la misma canción. El video tiene una duración de cinco minutos con doce segundos. El vídeo inicia con la banda intercambiando diálogos, en el cual se ve a Jon Bon Jovi inconforme con la canción. El video también cuenta con la aparición de la esposa del cantante, Dorothea.


title: Born to Be My Baby

text: El vídeo fue incluido en el álbum visual "", un promocional para VHS que ya no es fabricado actualmente. Al igual que la canción , el video estuvo ausente en la colección de videos de la banda en 1994: "".


title: Martín de Jáuregui (gobernador)

text: Martín de Jáuregui fue un militar español de fines del siglo XVII que se desempeñó como gobernador del Tucumán entre 1691 y 1696.


title: Martín de Jáuregui (gobernador)

text: Martín de Jáuregui nació en Vizcaya y era un noble. Como gobernador del Tucumán, recorrió las fronteras del Chaco y trató de reforzarlas. Gestionó ante la Corte el envío de recursos y pidió el envío de 50 soldados a la ciudad de Esteco para proteger la ruta comercial entre Perú y el Río de la Plata. Sugirió que esos soldados podrían traerse desde Buenos Aires.


title: Martín de Jáuregui (gobernador)

text: Fue durante su gestión que se produjo un terremoto y una inundación por desborde del río, que hizo desaparecer la ciudad de Esteco y también su presidio el 1 de septiembre de 1692. Sólo quedaron los cimientos de sus edificios. Sus vecinos debieron trasladarse primero a una estancia y más tarde a la ciudad de Salta. La gente asustada debió abandonar sus viviendas. Fue tal la impresión de esa destrucción que tuvieron sus habitantes, que los mismos luego se negaron a reconstruirla.


title: Martín de Jáuregui (gobernador)

text: En 1695 debió mediar en un conflicto que se produjo entre las ciudades de Santiago del Estero y Santa Fe. El procurador general de la ciudad de Santiago del Estero, Juan de Saavedra Gramajo, se presentó ante el gobernador y le informó que por una disposición del Cabildo de la ciudad de Santa Fe, todos los géneros que viniesen trasladados hasta esa ciudad desde el Paraguay, debían utilizar como fletes a carretas santafesinas. En reacción a esa actitud discriminatoria para con los santiagueños, el funcionario solicitaba al gobernador que todas las carretas que vinieran desde Santa Fe hacia San Miguel de Tucumán, al llegar a Santiago del Estero, descargaran toda la mercadería transportada, para que el resto del viaje hasta Tucumán sea transportada por carretas de vecinos de Santiago del Estero.


title: Martín de Jáuregui (gobernador)

text: El 15 de octubre de 1696 por Real cédula, el rey Carlos II dispuso el traslado de la sede episcopal y del Seminario desde Santiago del Estero a Córdoba, lo que se concretó en junio de 1699. El gobernador Jáuregui defendió la permanencia de la Catedral en Santiago del Estero con información singular y fue ella la única que en ese sentido llegó a la Corte española desde el Tucumán.


title: Martín de Jáuregui (gobernador)

text: Tras su paso por la función pública, Martín de Jáuregui murió en la mayor pobreza.


La Historia de Belgrano y de la Independencia Argentina es un libro de historia argentina escrito por Bartolomé Mitre. Es una biografía de Manuel Belgrano, pero ampliada a toda la Guerra de la Independencia Argentina, donde Belgrano estuvo involucrado. Fue el primer libro sobre la historia de Argentina, y como tal fue el punto de partida de la historiografía de la Argentina originando la corriente historiográfica “oficial" o “mitrista". Incluye también la primera parte de la autobiografía de Manuel Belgrano, que fue publicada por primera vez en este libro. Cuando se editó, el libro generó controversias entre el autor y Dalmacio Vélez Sarsfield y Juan Bautista Alberdi.


title: Dremomys

text: Dremomys es un género de roedores de la familia Sciuridae. Se distribuyen por la región indomalaya.


title: Dremomys

text: Se reconocen las siguientes especies:


title: Los Migues

text: Los Migues es un proyecto de "punk rock" originario de Buenos Aires, Argentina. Fue creado en el año 2006. Es el proyecto solista de José Miguel del Pópolo; quien es también líder de la banda La Ola que quería ser Chau desde 2008. Ha editado hasta 2017, una gran cantidad de discos, splits, EP, simples y demás compilaciones de forma independiente.


title: Los Migues

text: Tras ser denunciado por abuso sexual en abril de 2016 por dos mujeres del Pópolo se alejó de los escenarios y a comienzos de 2017 hizo un anuncio en donde manifiésta su inocencia y la continuación de La Ola que quería ser Chau y Los Migues.


title: Jack Mezirow

text: Jack Mezirow (1923 - 24 de septiembre de 2014) era un sociólogo americano y profesor emérito de "Adult and Continuing Education" en la Universidad de Profesores, Universidad de Columbia.


title: Jack Mezirow

text: Mezirow Estuvo se basó en el trabajo de Paulo Freire y Jürgen Habermas. Fue ampliamente reconocido como el fundador del concepto de teoría del aprendizaje transformativo. Uno de los puntos principales de su trabajo sobre esta teoría es la división del conocimiento en tres tipos diferentes: Los dos primeros son considerados los más comunes tipos de conocimiento técnico y práctico, especialmente la llamada dimensión emacipadora, en la que propone que todo el mundo tiene el potencial para liberarse de su propia situación y transformar su propia vida. Esto requiere un conocimiento de sus condiciones de vida actuales.


title: Lucas Prisor

text: Lucas Prisor (Hannover, 23 de septiembre de 1983) es un actor alemán.


title: Lucas Prisor

text: Prisor nació en Hannover, y estudio un año en Nueva York. Después de graduarse, estudió actuación en Leipzig. Luego, ha trabajado en películas, especialmente en el cine francés con directores famosos. Además fue visto en obras de teatros muy importantes como Lear (ópera), Nathan el Sabio y Un tranvía llamado Deseo (obra de teatro)


El Real e Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Sevilla es el colegio profesional de médicos de la Provincia de Sevilla fundado en 1895. Esta institución agrupa a todos los médicos que ejercen de forma legal en la provincia.


title: Real e Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Sevilla

text: En el año 1895, el Ministro de Fomento le concede el carácter de Corporación Oficial, dándole el título de Real desde el mismo año. Los fines con los que se crean son: ""velar por los intereses morales y el bien régimen de la profesión médica con carácter de corporación oficial al servicio de los intereses generales y sin subvención alguna, en la inteligencia de que siempre estará a disposición de la Administración Pública para dar su opinión de los asuntos de su especialidad"". Cuando se crea la Ley de Sanidad que obliga a los médicos a colegiarse este mismo año, la Institución ya existía, por lo que solo tuvo que cambiar su nombre acorde a la misma ley.


text: Desde su fundación en la calle Alfonso XII y hasta aproximadamente 1956 mantiene una estrecha relación con la Regia Sociedad Hispalense, (actualmente Real Academia de Medicina y Cirugía de Sevilla).


text: El 21 de noviembre de 2011, la Junta de Andalucía aprueba la modificación de sus estatutos vigente hoy en día, además de disponer su inscripción en el Registro de Colegios Profesionales de Andalucía.


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1958

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1958 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1959

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1959 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1960

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1960 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1961

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1961 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1962

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1962 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1963

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1963 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1964

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1964 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1965

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1965 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1966

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1966 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1967

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1967 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1968

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1968 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1969

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1969 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1970

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1970 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1971

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1971 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1972

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1972 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1973

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1973 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1974

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1974 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1975

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1975 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1976

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1976 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1977

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1977 puede referirse a:


title: Adore (canción de Cashmere Cat)

text: «Adore» es una canción del DJ noruego Cashmere Cat y la cantante estadounidense Ariana Grande. Fue lanzada el 3 de marzo de 2015 a través de Friends Keep Secrets Records e Interscope Records. La canción fue escrita y producida por Cashmere junto con Benny Blanco y Lido, y coescrita por Ammar Malik, Jeremih Felton, Kenneth "Babyface" Edmonds y Darryl Simmons. «Adore» debutó en la posición número 93 de la lista "Billboard" Hot 100 en Estados Unidos, siendo así la primera aparición en una lista de éxitos para Cashmere Cat. La canción incluye una interpolación vocal del tema «My My My» de Johnny Gill.


title: Adore (canción de Cashmere Cat)

text: Esta es la segunda de tres colaboraciones entre Cashmere Cat y Grande, la primera es la canción  «Be My Baby», del segundo álbum de estudio de Grande, "My Everything" (2014) y la tercera  «Quit», incluida en el álbum de Cashmere Cat ""9"".


title: Adore (canción de Cashmere Cat)

text: La canción presenta una gran dosis de respiraciones, voces de falsete, elementos atmosféricos, ritmos de baile sutiles y golpes de percusión ruidosa, además de una interpolación vocal del clásico éxito de R&B de Johnny Gill «My My My».


title: Adore (canción de Cashmere Cat)

text: "USA Today" clasificó la canción como una de las 50 mejores de 2015, y escribió: "Las voces imponentes de Grande nunca han sonado mejor que en esta pista poco convencional de R&B".


title: Adore (canción de Cashmere Cat)

text: La canción solo cuenta con un vídeo de audio, que el DJ lanzó en su cuenta de vevo/YouTube oficial.


title: Adore (canción de Cashmere Cat)

text: La canción fue interpretada por primera vez en la gira musical de Grande The Honeymoon Tour (2015).


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1978

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1978 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1979

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1979 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1980

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1980 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1981

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1981 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1982

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1982 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1983

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1983 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1984

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1984 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1985

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1985 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1986

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1986 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1987

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1987 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1988

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1988 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1989

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1989 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1990

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1990 puede referirse a:


title: Juan Marín del Campo

text: Juan Alfonso Marín del Campo y Peñalver (Mora de Toledo, 3 de agosto de 1865—Madrid, 4 de octubre de 1945) fue un jurista, escritor y periodista español, conocido por su seudónimo de «Chafarote».


title: Juan Marín del Campo

text: Nació en 1865 en Mora de Toledo, hijo del hacendado Manuel Marín del Campo, que había conspirado a favor del pretendiente Carlos de Borbón y Austria-Este durante el Sexenio Revolucionario y tratado a los principales literatos españoles de su época. Estudió Humanidades en el Colegio de San José de Valencia, perteneciente a la Compañía de Jesús, y Leyes y Filosofía y Letras en el Colegio de La Guardia (Galicia), también de los jesuitas. Se licenció de ambas facultades en la Universidad de Salamanca y se doctoró en la Central.


title: Juan Marín del Campo

text: Contrajo matrimonio con Josefa Vizcayno Pinillos, con quien tuvo cinco hijos: Concepción, Juan, Alfonso y dos niñas que murieron de muy corte edad. Los otros tres hijos también le premurieron.


title: Juan Marín del Campo

text: Dedicado al periodismo en la prensa católica, llevó a cabo campañas político-religiosas a finales del siglo XIX y principios del XX. En 1886 comenzó a escribir para el bisemanario integrista salmantino "La Tradición" junto a Manuel Sánchez Asensio y Enrique Gil Robles. Después colaboró con "El Movimiento Católico" (1888-1897) y —a partir de 1904— con "El Castellano", periódico en el que empleó por primera vez su seudónimo de «Chafarote». En 1905 presentó varias memorias en la Asamblea Nacional de la Buena Prensa de Sevilla.


title: Juan Marín del Campo

text: Además de su labor periodística, ejerció durante muchos años de juez municipal de Mora y fiscal del partido judicial de Orgaz. De acuerdo con Mirabal, como juez procuró «extirpar la blasfemia, extirpar otra pública inmoralidad ya intervenida en aquella villa, y extirpar el juego».


title: Juan Marín del Campo

text: Escribió asimismo libros, folletos y escritos de varia índole: jurídicos, doctrinales, litúrgicos, hagiográficos, apologéticos, sociales, catequísticos, eucarísticos, marianos, literarios y poéticos. Participó en las Justas literarias celebradas en 1905 por el Ateneo de Zaragoza para conmemorar el tercer centenario del Quijote, con una disertación que fue premiada por la Real Maestranza de Caballería de Zaragoza.


title: Juan Marín del Campo

text: En 1907 ocupó un puesto de importancia en la redacción del diario madrileño "El Siglo Futuro", órgano oficial del partido integrista, en el que continuó firmando como «Chafarote». En este periódico se publicaron casi a diario sus «Hojas de calendario» y se convirtió en una de las firmas más destacadas, junto a «Fabio» y «Mirabal». Escribió numerosos artículos contra "El Debate", que fueron recogidos en una colección titulada «De cuerpo entero».


title: Juan Marín del Campo

text: De acuerdo con una carta que escribió a José Mancisidor, durante la Guerra Civil Española Marín del Campo estuvo preso en su pueblo natal y llegó a ser condenado cuatro veces a muerte. Tras la contienda pasó penurias económicas y escribió para el diario "El Alcázar", en el que continuó hasta 1944 sus «Hojas de calendario» y con el que colaboró hasta su muerte. En distintas épocas colaboró también en periódicos como "La Lectura Popular", "El Correo Español", "El Universo", "La Avalancha" y "La Estrella del Mar".


title: TNT (Latinoamérica)

text: TNT (siglas de Turner Network Television) es un canal de televisión por suscripción latinoamericano de origen estadounidense, variante regional del canal original, que inició sus operaciones el 28 de enero de 1991 y está orientado a la emisión de películas de cualquier género. Es propiedad de WarnerMedia y es operado por WarnerMedia Latin America.


title: TNT (Latinoamérica)

text: Las producciones originales de TNT incluyen: El canal cuenta con 6 señales distribuidas a lo largo de la región, las cuales son emitidas nativamente en alta definición en simultáneo con la señal en resolución estándar. Estas son:En su inicios, la variante latinoamericana del canal TNT se emitía desde Atlanta, Georgia, en los Estados Unidos. Desde 2005, su centro de operaciones se mudó al moderno complejo de WarnerMedia International Argentina, en Buenos Aires.Es el primer canal derivado de TNT que fue lanzado en Argentina el 10 de marzo de 2015 en reemplazo de la señal argentina del canal Infinito, cuya programación fue trasladada a TruTV. En el resto de Latinoamérica, fue lanzado el 17 de marzo del mismo año reemplazando al mismo canal en su señal panregional. La mayoría de las series antes emitidas por TNT pasaron a este nuevo canal.


title: Álvaro López de Carrizosa y Giles

text: Álvaro López de Carrizosa y Giles (Jerez de la Frontera, 10 de abril de 1861-Madrid, 7 de abril de 1933) también conocido por su título nobiliario de conde del Moral de Calatrava, fue un político maurista español.


title: Álvaro López de Carrizosa y Giles

text: Nacido en Jerez de la Frontera el 10 de abril de 1861, formaba parte de una aristocrática asentada en la ciudad, los López de Carrizosa, con otros hermanos políticos como Miguel, Lorenzo y José. Debutó en la arena parlamentaria al ser elegido diputado a Cortes por el distrito cordobés de Priego en las elecciones de 1891. Tuvo sin embargo como feudo el distrito orensano de Puebla de Trives, por el que fue elegido en los comicios de 1896, 1898, 1899, 1903, 1905, 1907, 1910, 1914, 1916, y 1918. En 1894 se le concedió el título nobiliario de conde de Moral de Calatrava. Desempeñó el cargo de senador por la provincia de Orense en 1901 y 1902. Ejerció de subsecretario de Gobernación entre diciembre de 1903 y febrero de 1905 y entre enero de 1907 y octubre de 1909. Consuegro de Antonio Maura, formó parte de la minoría maurista constituida en el Congreso en mayo de 1916. En 1919 se convertiría en senador vitalicio.


title: Álvaro López de Carrizosa y Giles

text: Falleció en Madrid el 7 de abril de 1933.


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1991

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1991 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1994

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1994 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1995

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1995 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1996

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1996 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1997

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1997 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1998

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1998 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1999

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 1999 puede referirse a:


title: Campeonato Uruguayo de Fútbol 2000

text: Campeonato Uruguayo de Fútbol 2000 puede referirse a:


title: Aborto en la República Checa

text: El aborto en la República Checa es legal durante las 12 primeras semanas de embarazo, con indicaciones médicas hasta las 24 semanas de embarazo, en caso de problemas graves con el feto en cualquier momento. Aquellos efectuados por indicaciones médicas están cubiertos por el seguro de salud pública, pero, de lo contrario, el aborto es relativamente asequible en la República Checa. En Idioma checo, el aborto inducido se conoce como "interrupce" o "umělé přerušení těhotenství", coloquialmente "potrat" ("aborto espontáneo").


title: Aborto en la República Checa

text: En 1957 el aborto fue legalizado en Checoslovaquia, aunque con restricciones que dependían de la política del gobierno de turno. En 1986 las restricciones fueron levantadas dando lugar al crecimiento del número de abortos.


title: Aborto en la República Checa

text: Desde 1993, los abortos por razones no médicas no han sido financiados por el sistema de salud pública. El máximo índice de abortos fue alcanzado en 1990 con aproximadamente 100 000 por año, pero ha ido declinando firmemente desde entonces, logrando menos de 1/3 del nivel máximo en 2004. Las razones para esta disminución han incluido la mayor disponibilidad de métodos de contracepción y mejor educación sexual .


title: Aborto en la República Checa

text: El número total de abortos en 2009 fue de 40 528, de los cuales 14 629 (es decir, el 3.1%) fueron abortos espontáneos, 24 636 (60.79%) abortos inducidos (históricamente el menor número de casos), de los cuales el 77% fueron miniinterrupciones. Dentro de las 8 semanas del embarazo). 1,300 de embarazos ectópicos fueron abortados. El número de abortos total por mujer es de 0.53, aborto inducido es de 0.34.