title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: El diseño del NSS es un arco formado por una estructura de acero con una altura interna de 92.5 metros (303.5 ft), y 12 metros (39.4 ft) de distancia entre los centros del arco superior y más bajo acordado. La medida interna del arco es de 245 metros (803.8 ft), y el externo abarca 270 metros (885.8 ft). Las dimensiones del arco se basaron en la necesidad de operar equipos dentro del Sarcófago nuevo para el desmantelamiento del Sarcófago existente. La longitud total de la estructura es de 150 metros (492.1 ft), constando de 13 arcos ensamblados de 12.5 metros (41 ft) aparte para formar 12 bóvedas. Los extremos de la estructura serán sellados mediante mamparos verticales unidos en derredor, pero no apoyados en las actuales estructuras del edificio de Reactor.


title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: Los arcos están construidos con piezas de acero tubular, y están revestidos externamente con paneles de tres capas. Estos paneles externos también serán utilizados en los mamparos finales de la estructura. Internamente, cada arco será cubierto con policarbonato (Lexan) para impedir la acumulación de partículas radioactivas.


title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: Las partes más grandes de los arcos serán fabricadas en talleres y transportadas al lugar de montaje, 180 metros (590 ft) al oeste de la unidad de reactor 4. Cada tubo de acero será construído con acero de alta calidad para reducir la carga de los costados y el peso del montaje. El acero utilizado en la construcción de las piezas tubulares tendrá una fuerza de cosecha de nada menos que 2,500 kg/cm2 (250 MPa; 36,000 psi).


title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: Se creará un vacío entre las secciones del techo mantenido más tibio que aire exterior para impedir la corrosión. La condensación se evitará manteniendo una diferencia de temperatura.


title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: Los cimientos del NSC deben cumplir con los requisitos primordiales de diseño: El lugar del NSS debe estar ligeramente inclinado variando en elevación de +117.5 metros (385 ft) en el lado oriental a +144 metros (472 ft) en el lado occidental. Los cimientos deben tener en cuenta esta diferencia, independientemente de la extensión del terreno a nivelar.


title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: La tierra en la que los cimientos deben ser construidos es único en aquel contiene una "Capa technogenic " justo bajo la superficie que es aproximadamente 2.5 a 3 metros (8 a 10 ft) en profundidad global. La capa Technogenic fue creada por contaminación radioactiva del accidente y consta de varios materiales que incluyen material nuclear, piedra, arena, arcilla, arenas, hormigón (probablemente no reforzada), y residuos de construcción. Está considerado inviable de determinar las características geotechnical de esta capa de tierra. A raíz de esto, las propiedades que aguanta la capa technogenic es insumable, por el diseño de la fundación.


title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: La mesa de agua en ChPPN fluctúa de +109.9 metros (360.6 ft) en mediados de diciembre a +110.7 metros (363.2 ft) en mediados de mayo.


title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: Varias opciones fueron consideradas para el diseño de fundación del NSS, y el diseño final estuvo especificado constando de tres líneas de dos 4.50-por-1.00-metro (14.76 por 3.28 ft) tableros de fundación 21 metros (68.9 ft) en longitud y un 4 metros (13.1 ft) gorra de pila alta que logra a una altura de +118 metros (387 ft) de elevación. Esta opción fue seleccionada para minimizar el coste de la fundación, el número de cortes a capas de tierra radioactiva, la dosis radioactiva consumida por los trabajadores y riesgo al entorno de contaminación futura. La fundación difiere ligeramente entre el área en qué el NSS será construido y el área restante alrededor de la unidad 4.


title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: Consideraciones especiales son necesarias para la excavación requerida por la construcción debido al nivel alto de la radioactividad encontrada en las capas superiores de tierra. El uso de cuerda con agarres para los primeros 0.3 metros (11.8 en) de excavación de pila han sido recomendada por el Chernobyl Site por los diseñadores conceptuales del NSS. Esto reducirá la exposición directa de trabajadores a la mayoría de contaminación de la tierra. La excavación más profunda para las pilas de fundación será cumplida utilizando conchas de almeja hidráulica operadas debajo bentonita protección suspendida.


title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: La fundación está diseñada para resistir aceleración horizontal de car"g"as estructurales de hasta 0.08 g, así como a resistir un tornado de Clase F-1.5. Aun así, el requisito de diseño para la estructura era más tarde levantado para resistir una Clase F-3.0 de tornado, resultando en un análisis de diseño de base que fue llevado a cabo independientemente para evaluar los efectos de una Clase F-3.0 tornado a la estructura.


title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: En noviembre de 2016, treinta años después de la tragedia, se inauguró un nuevo sarcófago al que se denominó "Nuevo Sarcófago Seguro" (NSC, por sus siglas en inglés), una estructura móvil, la mayor construida hasta la fecha en el mundo, en forma de arco de 110 metros de alto, 150 de ancho y 256 de largo y más de 30.000 toneladas. Se construyó a 180 metros del reactor y luego se ubicó sobre el mediante un sofisticado sistema de raíles. Se estima que tendrá una duración de más de cien años. El coste final de la estructura fue de 1.500 millones de euros, financiado por el Banco Europeo de Reconstrucción y Desarrollo (BERD) junto a la colaboración de 28 países que aportaron 1.417 millones de euros y construido por la empresa francesa Novarka. La estructura está equipada con grúas controladas a distancia con el objetivo de ir desmontando la antigua estructura.


title: Nuevo sarcófago de Chernóbil

text: La nueva estructura permitirá desmantelar el sarcófago y extraer el material radiactivo. En 2023 se espera completar la destrucción de la vieja estructura, la tarea más delicada de todo el proyecto pues implica trabajar en el interior del reactor.


title: Corporación Universal

text: Corporación Universal es un conglomerado peruano de medios de comunicación que poseen varias cadenas de radioemisoras, canales de televisión y también otros tipos de negocios que son administrados por la empresaria Esther Capuñay Quispe y familia.


title: Corporación Universal

text: Higinio Capuñay Sarpan creó en 1989 Radio Universal, emisora cuya programación estaba enfocada en cumbia (chicha), salsa, guarachas, boleros, música criolla y pasillos, en su ciudad natal, Monsefú, Lambayeque. En 1998, la radio fue relanzada como "Radio La Karibeña" siendo la cumbia su género principal junto con merengue e salsa y entabló alianzas con emisoras regionales para convertirse en franquicias afiliadas a la estación. Luego, Higinio Capuñay empezó a adquirir frecuencias en las principales ciudades del país y expandir la cobertura de la emisora. Debido al ascenso de la cumbia como género musical del momento durante la década de 2000, Radio La Karibeña aumentó su popularidad a nivel nacional, siendo la emisora más escuchada en provincias.


title: Corporación Universal

text: En el año 2004 adquieren los 98.7 FM en Lima este. Transmitiendo a La Karibeña teniendo solo cobertura exclusivamente para la parte este de Lima.


title: Corporación Universal

text: En el año 2005 crean Radio La Exitosa en Chiclayo como una emisora de música variada en el año 2007 esta emisora cambia a un formato informativo y se convierte en Exitosa Noticias.


title: Corporación Universal

text: En el año 2009 adquieren las frecuencias 94.9 FM y 95.5 FM así como sus activos y marcas registradas de ambas empresas, que les pertenecían a Radio A Frecuencia Modulada S.A.C (Radiomix) y Radio Z Rock & Pop S.A.C, propiedad del político y empresario Dagoberto Láinez V. en dichas diales transmitían Radiomix y Z Rock & Pop, en el primer dial ingresa Radio La Karibeña empezando a transmitir en todo Lima, en los 95.5 FM se seguía manteniendo a la emisora Z Rock & Pop, hasta fines de dicho año cuando crean un nuevo formato llamado La Kalle, una emisora de música variada juvenil. En ese entonces se trasladan de San Miguel a un nuevo edificio ubicado en el distrito limeño de Chorrillos, a esta nueva sede de Corporación Universal. Ese mismo año su emisora informativa Exitosa Noticias ingresa a la frecuencia 98.7 FM de Lima Este remplazando a La Karibeña.


title: Corporación Universal

text: En setiembre del año 2010 adquieren los 96.1 FM de Radio Miraflores, para transmitir a Radio Exitosa (antes Exitosa Noticias), como una emisora de baladas del recuerdo y una parte con programas informativos, en diciembre del mismo año deciden cambiar a Radio La Kalle a los 96.1 FM y Exitosa a los 95.5 FM.


title: Corporación Universal

text: En junio del año 2011 La Kalle cambia de formato a una radio de salsa por falta de audiencia e sintonía por el cambio de dial. En julio del mismo año crean una emisora de música popular con música andina latinoamericana, cumbia y chicha llamada Radio Kalidad en los 98.7 FM para Lima Este.


title: Corporación Universal

text: En el año 2012 inician un juicio con la empresa productora de espectáculos Kandavú Producciones por la frecuencia de los 96.1 FM, dejando de transmitir a La Kalle, mientras se resolvía el problema judicial ese mismo año regresa Z Rock & Pop en dicha frecuencia, pero solo por corto tiempo ya que la frecuencia seguía en juicio. En ese mismo año se vuelven accionistas con un 30% de acciones en Radio La Ribereña emisora de música variada que transmite en provincias.


title: Corporación Universal

text: En el año 2013 Corporación Universal ganó el juicio a Inversiones Prado del Rey S.A. (Radio Kandavú) logrando seguir con la dial 96.1 FM, en febrero del mismo año crean una nueva emisora llamada La Hot, una radio de música variada con géneros como techno, reguetón, salsa, cumbia, axe, merengue, rock & pop, la cual no funcionó, siendo cambiada a un formato de salsa, techno y rock en español.


title: Corporación Universal

text: En 2014 regresó Radio La Kalle a los 96.1 FM con un formato de salsa clásica y música del recuerdo que transmite hasta la actualidad, remplazando a La Hot por falta de audiencia, ese mismo año también lanzan los diarios Exitosa, Diario Karibeña y también el canal de señal digital terrestre Exitosa TV en el canal 6.1 de la TDT. En febrero de ese mismo año entra Radio Karibeña a la FM de Buenos Aires en Argentina, primero en los 96.7 y después pasa a los 90.7, siendo la primera emisora peruana en transmitir en el extranjero.


title: Corporación Universal

text: En el año 2015 regresa Z Rock & Pop a la FM a través de los 98.7 FM, pero solo en Lima Estey lanzan el nuevo diario deportivo La Kalle.


title: Corporación Universal

text: En mayo de 2016 crean una nueva emisora de música popular con géneros como folklore y música latinoamericana llamada Sabor Mix en el 98.7 FM, en la actualidad desapareció y es remplazada por La Kalle en provincias y La Karibeña como su señal repetidora en Lima Este y regresando a Z Rock & Pop a ser una radio en línea.


title: Corporación Universal

text: En junio de 2018 regresó la emisora Sabor Mix en los 98.7 en Lima Este y actualmente en 2019 fue retirado y reemplazando como repetidora de la señal hermana La Karibeña que emite en simultáneo en los 94.9 FM De Lima. Además radio Z Rock & Pop, desde el 19 de septiembre de 2018 está en señal de prueba en el subcanal 6.3 de la TDT en Lima. El 30 de noviembre en la preventa se presentó de manera oficial la nueva Radio Play, emisora juvenil (reguetón, trap, latín, bachata, etc.) que transmite por internet e app y se confirmó que ingresaría a la FM,


title: Corporación Universal

text: A fines de noviembre de 2018, se decía que sería lanzada Radio Play en Lima por los 104.7 FM de la emisora RBC Radio. Sin embargo, el 30 de diciembre se confirmó que ya no sería alquilada por ellos, debido a problemas internos con la empresa y con el dueño del dial. El día 5 de enero la frecuencia fue administrada por Grupo Onda de Medios temporalmente, luego de que Corporación Universal decidió ya no alquilar sino comprar una frecuencia. El 16 de enero en una entrevista al gerente general de la corporación confirmó que Corporación Universal estaría buscando adquirir una frecuencia en Lima para emitir su emisora juvenil Radio Play con esto tendrían 4 emisoras a nivel nacional. Sin embargo, hasta la actualidad no se logró su cometido debido a que las pocas radios independientes que quedan en la capital no quieren vender, sino alquilar sus diales.


title: Corporación Universal

text: En junio del 2019, Radio Sabor Mix dejó de emitir en su filial lima este, cediendo los 98.7 a La Karibeña como señal repetidora de los 94.9, sin embargo Sabor Mix sigue transmitiendo solo en Chiclayo, Piura, Iquitos, Ica y Huánuco hasta 2021 siendo remplazado por La Kalle.


title: Corporación Universal

text: El 28 de agosto del 2020, falleció el fundador de la corporación Higinio Capuñay por el COVID-19. En setiembre de 2020 Esther Capuñay la ex congresista y hija del mencionado empresario es presentada como gerenta general de la corporación.


title: Corporación Universal

text: Lista de sus radioemisoras:


title: Corporación Universal

text: Lista de las 3 radioemisoras que transmiten solo por Internet: Radioemisoras remplazadas o cambiadas de dial: Lista de los canales de televisión:


title: Corporación Universal

text: Lista de los siguientes diarios administrados y distribuidos a nivel nacional:  Diario La Kalle: Diario de deportes nacionales e internacionales.


title: Corporación Universal

text: Sus mayores competencias son las empresas de medios: Grupo RPP, perteneciente a la familia Delgado Nachtigall y el IRTP, perteneciente al Estado Peruano, con la cual compite en las plataformas informativas (radiales y televisivos).


title: Corporación Universal

text: Otras de sus competencias son CRP Radios y el Grupo Panamericana de Radios, con la cual solo compite en los formatos musicales (cumbia y salsa).


title: Ana Meikle Solari

text: Ana Meikle Solari, es una veterinaria, profesora e investigadora uruguaya.


title: Ana Meikle Solari

text: Estudió en la Facultad de Veterinaria, de la Universidad de la República en 1994 y completó la maestría en 1998 y el doctorado en 2001 en la Universidad de Ciencias Agrarias de Suecia. Actual investigadora en el Departamento de Biología Molecular y Celular de la Facultad de Veterinaria, y en el área Biología del Programa de Desarrollo de las Ciencias Básicas.


title: Ana Meikle Solari

text: En 2009 fue galardonada con el Premio Morosoli en investigación y desarrollo agropecuario.En 2015 obtuvo el Premio L'Oréal UNESCO a Mujeres en Ciencia por su investigación "Avances en la generación de índices reproductivos y sanitarios integrados a los indicadores físicos y económicos en lechería en Uruguay".


title: Ana Meikle Solari

text: Ha publicado sus investigaciones en variadas y prestigiosas publicaciones.


title: Áquila Romano

text: Áquila Romano  fue un gramático romano de la segunda mitad del siglo III. Fue el autor de un extenso tratado, "De figuris setentiarum et elocutionis", escrito como un completo manual de retórica dirigido al uso de un corresponsal joven y ansioso. Mientras recomendaba a Demóstenes y Cicerón como modelos, tomaba ejemplos casi exclusivamente de este último. Su tratado es una adaptación de aquel, escrito por Alejandro, hijo de Numenio, como declaró expresamente Julio Rufiniano, quien llevó a cabo un tratado suplementario, ampliado con material de otras fuentes. El estilo de Aquila es áspero y descuidado y el latín es inferior.


title: Lampichthys procerus

text: El mictófido cabecinegro (Lampichthys procerus), es una especie de pez marino, la única del género Lampichthys, de la familia de los mictófidos o "peces linterna".


title: Lampichthys procerus

text: Su longitud máxima descrita es de 10 cm. Son sexualmente maduros cuando alcanzan una longitud de 8 cm. Son luminiscentes, con hileras de fotóforos a lo largo de su cuerpo. En la aleta dorsal tiene de 16 a 18 radios blandos y en la anal de 21 a 23, ambas sin espinas.


title: Lampichthys procerus

text: Es un pez marino mesopelágico de aguas profundas, oceanódromo, que habita en un rango de profundidad entre 0 y 2.000 metros, ascendiendo a la zona entre 100 y 700 m de noche. Se distribuye por aguas cercanas al polo sur de los tres grandes océanos entre los 23º y 46º de latitud sur circunglobal, en el océano Atlántico, océano Pacífico y océano Índico.


title: Lampichthys procerus

text: Sus principales depredadores son:


title: Si pudiera volver atrás

text: Si pudiera volver atrás, es la duodécima novela del escritor francés Marc Levy. Se publicó en 29 de marzo de 2012.


title: Si pudiera volver atrás

text: Andrew Stilman, célebre periodista del "The New York Times" lleva a cabo la investigación más importante de su carrera. El día después de su boda, es víctima de una agresión y se cae, queda mortalmente herido en un mar de sangre. Pero de forma extraña, recupera el conocimiento, dos meses antes de todo esto. Regresa sesenta días antes. Andrew Stilman debe elegir entre seguir investigando o descubrir a su asesino y enfrentar su destino. Desde Nueva York a Buenos Aires, el periodista se encuentra en una espiral vertiginosa.


title: Si pudiera volver atrás

text: "Le Figaro Littéraire": «Te hace sentir una larga gama de emociones (...) desde la pasión, al suspense y el humor». "Le Parisien" habla de « Un thriller que te dejará sin aliento». "Francesoir.fr" dice « Una investigación policial e histórica trepidante, con unos personajes encantadores».


title: Lancelot (conde de Turpin de Crisse)

text: Lancelot, conde de Turpin de Crisse (Heuroville en la Bauce, 1716-1795) fue un militar y escritor de Francia.


title: Lancelot (conde de Turpin de Crisse)

text: Lancelot, como militar, fue teniente general de los ejércitos del rey de Francia, maestre de Campo de un regimiento de húsares, Comandante de la Orden Real y Militar de San Luis, inspector general de caballería y de dragones.


title: Lancelot (conde de Turpin de Crisse)

text: Lancelot, como civil, fue individuo de la Academia Real de Ciencias y Bellas Letras de Berlín y Nancy y asociado a la de Marsella y fue gobernador del fuerte del río Scarpe en Donay y murió en la emigración a Alemania.


title: Lancelot (conde de Turpin de Crisse)

text: Como tratadista militar escribió un ensayo sobre estrategia militar y realizó comentarios de:Bibliografía


title: Sierra de Montgrony

text: La sierra de Montgrony (en catalán "Serra de Montgrony") es un Lugar de Importancia Comunitaria situado en la provincia de Gerona, Comunidad Autónoma de Cataluña, España, es una sierra situada en los municipios de Campellas, Gombrèn, Planolas y San Cristóbal de Tosas (Ripollés), con una elevación máxima de 2056 metros, que corresponden a la cima de Plan de Pujalts. Abarca desde la Berruga (1786 m) hasta la cima de Piedra Picada (2010 m) pasando por el coll Pan (1749 m), la Covil (2002,5 m), el coll de Coma Ermada (1876,4 m), la dicho cima de Plan de Pujalts, coll de la Bona (1889 m), la Emperadora (1962 m) y el coll del Remoló (1871 m).


title: Sierra de Montgrony

text: La Sierra de Montgrony fue protegida en 1992 por el Plan de Espacios de Interés Natural (PEIN) de la Generalidad de Cataluña, mediante el Decreto 328/1992, y fue declarado por primera vez como ZEPA y LIC el 2006, mediante el Acuerdo de Gobierno 112/2006, del 5 de setiembre, que aprobó la red Natura 2000 en Cataluña. Asimismo, mediante el Plan especial se hizo la delimitación definitiva. Este Plan complementa el régimen normativo básico de protección establecido por el PEIN con determinaciones específicas para este Espacio.


title: Sierra de Montgrony

text: El Consorcio de Espacios de Interés Natural del Ripollés es el ente que gestiona este ENP. El ámbito de actuación del Consorcio abarca 21 356 ha y comprende cuatro espacios de interés natural (PEIN) de la comarca: las cabeceras del Ter y del Freser, las umbrías del Valle del Rigard, la sierra de Montgrony, la Sierra Cavallera y varios bosques de utilidad pública.


title: Sierra de Montgrony

text: El Consorcio se constituyó en marzo de 2004, como entidad pública entre los ayuntamientos de Campdevánol, Gombrèn, Llanars, Ogassa, Planolas, Ripoll, San Cristóbal de Tosas, Vallfogona del Ripollés, el Consejo Comarcal del Ripollés y el Consorcio Ripollés Desarrollo. Su objetivo principal es la preservación y la revalorización del patrimonio del macizo de la Alta Garrocha y la promoción de un desarrollo sostenible.


title: Sierra de Montgrony

text: La sierra de Montgrony presenta una cierta heterogeneidad litológica estructural que acentúa el carácter abrupto de su relieve, modelado por los procesos geodinámicos externos recientes, da lugar a una gran diversidad paisajista. Se pueden encontrar materiales desde el Ordovícico hasta el Holoceno, en una serie incompleta, pero litológicamente muy variada.


title: Sierra de Montgrony

text: La sierra de Montgrony tiene una gran diversidad de hábitats y especies de interés comunitario; se aloja una fauna vertebrada alti-montaña y sub-alpina, así como una rica fauna invertebrada. Se caracteriza por el hecho de que tiene una de las poblaciones más meridionales del urogallo ("Tetrao urogallus"), situada en un ambiente con clara influencia mediterránea


title: Sierra de Montgrony

text: Están presentes varias comunidades vegetales, adaptadas a los diferentes estratos altitudinales con una notable influencia euro siberiana.


title: Sierra de Montgrony

text: La vegetación de las solanas más bajas de la parte más meridional del torrente de Grats tiene cierta influencia mediterránea, con elementos más termófilos característicos de los robledales con boj ("Buxo-Quercetum pubescentis"); en los estratos altitudinales superiores, podemos encontrar hayedos ("Buxo-Fagetum") y los típicos dominios del pinar de pino rojo ("Hylocomio-Pinetum sylvestris"), que ascienden de los 1300 hasta 1400 m, donde aparecen ya formaciones de abetal calcícola ("Buxo- Abietum albae"), comunidad de transición entre los pinares de pino rojo y pino negro ("Pulsatilla-Pinetum uncinatae"). Los bosques altimontanos tienen diseminados claros de pastos de acentuada influencia antrópica, muchos de los cuales podían haber sido encharcados en el pasado, debido a la presencia de varias turberas bajas alcalinas existentes en lugares similares.


title: Sierra de Montgrony

text: La fauna vertebrada es típicamente pirenaica y presenta una serie de especies importantes como el rebeco ("Rupicapra pyrenaica") y elementos importantes de carácter forestal, como el urogallo ("Tetrao urogallus"), el pito negro ("Dryocopus martius") y otros. También está presente el águila real ("Aquila chrysaetos"). En cuanto a los invertebrados, contiene elementos muy interesantes, como algunos arácnidos cavernícolas y heterópteros


title: Baron North

text: Barón North, de Kirtling Tower en el condado de Cambridge, es un título en suspenso en la nobleza de Inglaterra. Fue creado el 17 de enero de 1554 para Sir Edward North, un exitoso abogado, escribano del Parlamento y canciller del Tribunal de Desamortización. La baronía fue creada por escrito, lo que significa que puede descender a través de ambas líneas masculinas y femeninas. Lord North fue sucedido por su hijo Roger, el segundo barón. Fue embajador inglés en Francia, tesorero de la casa y señor-teniente de Cambridgeshire. A su muerte el título pasó a su nieto Dudley, el tercer barón. También era señor-teniente de Cambridgeshire. Fue sucedido por su hijo, también llamado Dudley, el cuarto barón. Representó a Horsham y Cambridgeshire en la Cámara de los Comunes. Su segundo hijo el Honorable Sir Francis North fue nombrado Barón Guilford en 1683.


title: Baron North

text: Lord North fue sucedido por su hijo mayor, el quinto barón. Se casó con una hija del Primer Barón Grey de Warke y en 1673, cuatro años antes suceder a su padre, fue designado como barón Grey, de Rolleston en el condado de Stafford.


title: José Verea y Aguiar

text: José Verea y Aguiar (Santiago de Compostela, 1775 - ibíd., 17 de abril de 1849) fue un jurista, funcionario, historiador y periodista español. Estudió Filosofía en el Colegio de San Jerónimo y Derecho en la Universidad de Santiago de Compostela. En 1804 opositó la cátedra de filosofía moral, y en 1806 fue nombrado segundo bibliotecario adjunto de la universidad compostelana. Durante la Guerra de la Independencia fue el secretario de la policía de la ciudad, colaborando con los ocupantes franceses. En 1811 publicó habitualmente en la prensa local en periódicos y revistas como "Gaceta Marcial y Política" o "El Cartel", y el mismo año fundó y editó el "Diario Cívico Patriota". En 1814 se exilió en Portugal después de ser condenado a muerte por afrancesado y después a Madrid donde es protegido por su primo Jacobo Verea de Aguiar(Marques de Monroy) y por su otro pariente Luis Lopez-Ballesteros Varela de Verea de Aguiar, ministro de Hacienda con influencia en la corte ,lo que le libra de una muerte segura


title: José Verea y Aguiar

text: Regresó en 1817, y se unió a los liberales contra el absolutismo restaurado por Fernando VII. Iniciado el Trienio Liberal, fue nombrado subsecretario del municipio de Santiago de Compostela y secretario del consejo de La Coruña. En 1821 fue nombrado comisario de guerra y colaboró en la "Gaceta Política y Económica de La Coruña". Después estuvo destinado en el Gobierno Civil de Segovia como secretario y gobernador civil de Orense.


title: José Verea y Aguiar

text: Fue miembro correspondiente de la Real Academia de la Historia y honorario de la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Santiago de Compostela. En 1843 fue nombrado primer presidente de la Diputación Arqueológica Gallega. En 1838 publicó "Historia de Galicia", una obra que incluyó un diccionario geográfico de todas las parroquias de Galicia así como su tradición céltica.Recibió de Isabel II la Gran Cruz de Caballero de la Orden de Isabel la Católica. Murió en Santiago de Compostela en 1849


title: Manuel Ventura

text: Manuel Enrique Ventura Robles (San José, 16 de junio de 1948) es un jurista costarricense reconocido internacionalmente por su labor en la promoción y protección de los derechos humanos y su compromiso en defensa de la dignidad del ser humano, mediante el derecho internacional y las instituciones y órganos de protección que a través de aquel los Estados han creado. Su extensa y fructífera carrera como Secretario y Juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos inicia desde la fundación misma del Tribunal. Se desempeñó como ministro de Relaciones Exteriores desde el 7 de enero de 2019 hasta el 31 de enero de 2020, durante el gobierno de Carlos Alvarado Quesada.


title: Manuel Ventura

text: Desde la Secretaría de la Corte logró la autonomía presupuestal y administrativa, así como edificios de la sede y Biblioteca del Tribunal; además, el Juez Ventura vivió de lleno la histórica primera generación de jueces con los cuales ayudó a desarrollar una judicatura continental en materia de derechos humanos. Posteriormente como Juez de la Corte Interamericana contribuyó a desarrollar jurisprudencia pionera a nivel internacional con avances sustantivos en materia de coercibilidad y responsabilidad estatal en el área de los derechos humanos; así como una extraordinaria jurisprudencia en materia de la comprensión sistemática e integral de las normas de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, a los efectos de fortalecer la protección que ofrecen estos, como en los casos de sentencias sobre independencia del poder judicial, desaparición forzada y pueblos indígenas de nuestro continente.


title: Manuel Ventura

text: El jez Ventura Robles ha sido uno de los más destacados jueces desarrollando y afinando mucha de la jurisprudencia de sus predecesores, logrando asimismo el fortalecimiento institucional y administrativo de la propia Corte. El Juez Ventura Robles ha sido conferencista invitado a más de 150 eventos en diversas instituciones dedicadas a los derechos humanos, a organismos no gubernamentales y a otras organizaciones internacionales, entre las que destacan la Universidad de Costa Rica (UCR); Universidad de Navarra, Pamplona, España; Pontificia Universidad Católica de Chile; Facultad de Derecho, Universidad de Chile; Universidad Católica del Ecuador, Quito, Ecuador; Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Autónoma de México (UNAM); Universidad de Sevilla; Pontificia Universidad Javeriana de Santafé de Bogotá, Colombia; DePaul University College of Law en Chicago, Illinois; Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL); Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos; Universidad de Ottawa; Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires, Argentina; Instituto Costarricense de Derecho Constitucional; Superior Tribunal de Justicia del Brasil; Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM); Universidad de El Salvador; Universidad José Matías Delgado, El Salvador; Universidad de Alcalá de Henares, España; el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR); Instituto Hispano-Luso-Americano-Filipino de Derecho Internacional (IHLADI); Sala Constitucional de la Corte Suprema de Justicia de Costa Rica; Suprema Corte de Justicia de la República Dominicana; Corte Suprema de Justicia de El Salvador; Movimiento Mundial para la Democracia; Fundación Konrad Adenauer; GTZ (Berlín); Ministerio del Interior de Colombia; Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario de Colombia; Universidad de Antioquia; Universidad San Buenaventura de Colombia; Fiscalía de Estado de la Provincia de Buenos Aires; Pontificia Universidad Católica de Argentina; Instituto Interamericano de Derechos Humanos (IIDH); Comisión Internacional de Juristas; Comité Jurídico Interamericano; el Ministerio Francés de Asuntos Exteriores y Europeos; la Corte Europea de Derechos Humanos; el Instituto Internacional de Derechos Humanos; University of West Indies; la Defensa Pública del Poder Judicial de Costa Rica; Colegio de Abogados y Abogadas de Costa Rica, Instituto Brasileiro de Direitos Humanos, Universidad Internacional de las Américas, Universidad La Salle, Universidad Federal de Minas Gerais, Escuela Libre de Derecho y Latin American Bar Association.También ha participado en diversos seminarios tanto a nivel nacional como internacional en temas relacionados con los derechos humanos y con el Sistema Interamericano de Protección de los Derechos Humanos. Como Secretario de la Corte asistió a los XIV, XIX, XX, XXI, XXII, XXIII, XXIV, XXV, XXVI, XXVII, XXVIII, XXIX, XXX, XXXI, XXXII y XXXIII Períodos Ordinarios de Sesiones de la Asamblea General de la OEA. Como Vicepresidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos al XLII Período Ordinario de Sesiones de la Asamblea General de la OEA, celebrado en Cochabamba, Bolivia, del 3 al 5 de junio de 2012 y al XLIII Período Ordinario de Sesiones de la Asamblea General de la OEA, celebrado en La Antigua, Guatemala, del 4 al 6 de junio de 2013.


title: Manuel Ventura

text: Reconocido autor de más de 70 publicaciones en la temática de Derechos Humanos y Derecho Internacional. Entre las cuales destacan:


title: El dardo en la palabra

text: El dardo en la palabra es un libro que recoge los artículos periodísticos del filólogo Fernando Lázaro Carreter desde el año 1975 hasta 1996. En dicho volumen se reúnen los artículos más importantes que escribió el propio autor y que se publicaron en periódicos de España y de la América Latina. Muestra la evolución de la sociedad en las dos últimas décadas, y como esta ha influido en el lenguaje. La obra recibe el título de un artículo escrito por el autor en 1975.


title: El dardo en la palabra

text: En estos artículos, Lázaro Carreter analiza diferentes aspectos del lenguaje, los típicos errores que cometen los medios de comunicación, políticos, escritores, etc. Pone su punto de mira en las diferentes personas que viven de hablar y escribir para el público. Y pide a todas esas personas que tienen la responsabilidad y el deber de conocer el idioma, de estudiarlo a fondo y de saber que nunca se tiene el dominio total del idioma y por lo tanto recomienda y exige su continuo estudio.


title: El dardo en la palabra

text: Esta recopilación de artículos, escritos durante más de veinte años, da lugar a que la obra recoja diferentes sucesos de la vida política y social de España. También es curioso observar la actualidad de sus artículos, de sus 'dardos', debido a que los errores que denunciaba hace veinte años todavía se siguen cometiendo.  El autor del libro “El dardo en la palabra” después de su éxito, cinco años después de su publicación concedió a la imprenta una segunda entrega titulada “El nuevo dardo en la palabra” cuyo objetivo es reflexionar sobre la decadencia del español a causa del mal uso que da al idioma “la voz pública”. Fernando Lázaro Carreter, con esta excusa, hace una advertencia a aquellos que hacen cosas incorrectas como a políticos, informadores, participantes en tertulias radiofónicas e incluso a sus nietos.


title: Alex Kakuba

text: Alex Kakuba (Kampala, Uganda, 12 de junio de 1991) es un futbolista profesional de origen ugandés que juega como defensa en el Louletano D. C. del Campeonato de Portugal.


title: Alex Kakuba

text: Empezó su carrera como profesional en el Proline FC, equipo de la Liga Premier de Uganda. En el verano de 2012 abandona el equipo ugandés para jugar en el equipo de la Liga Distrital de Portugal del Esperança de Lagos.


title: Alex Kakuba

text: En el mercado invernal ficha por el equipo del Sporting Clube da Covilhã de la Segunda División de Portugal en el que jugaría un total de 50 partidos y marcaría 1 gol. Al terminar la temporada 2013/14 ficha por el también equipo portugués Estoril Praia.


title: Alex Kakuba

text: Tras varios años en Portugal, en julio de 2018 se marchó al PAS Giannina de Grecia. Su etapa en el club duró 5 meses. En marzo de 2019 firmó con el FC Lori de Armenia.


title: Alex Kakuba

text: En julio de 2019, un año después de su marcha de Portugal y tras dos breves aventuras en Grecia y Armenia, regresó al país luso para jugar en el Cova da Piedade. Allí estuvo dos años y, después de haber finalizado contrato, en septiembre de 2021 se unió al Louletano D. C.


title: Operador económico autorizado

text: Operador Económico Autorizado (OEA) es una acreditación global para probar el cumplimiento de ciertas medidas relacionadas con la seguridad y buenas prácticas en la cadena de suministro internacional de mercancías.


title: Operador económico autorizado

text: Los operadores económicos que cumplan los criterios para la obtención del estatus OEA se consideran socios fiables en la cadena de suministro.


title: Operador económico autorizado

text: Se distinguen dos tipos de acreditaciones: La figura del Operador Económico Autorizado (OEA) nace con el objetivo de aplicar medidas de seguridad más rigurosas y eficaces y a la vez facilitar el flujo de mercancías en el comercio internacional.


title: Operador económico autorizado

text: Esta figura es la respuesta de las siguientes iniciativas:


title: Us and Them (álbum)

text: Us and Them es el segundo álbum de la banda de hard rock Shinedown. Fue publicado el 4 de octubre de 2005. Grabado en Jacksonville, Florida, y Sanford, Florida, el álbum tuvo tres sencillos, dos de los cuales, "Save Me" y "I Dare You, "fueron utilizados como temas para la WWE de pay-per-view eventos "No Mercy 2005" y "WrestleMania 22", respectivamente. Us & Them ha sido certificado Oro por la RIAA en los Estados Unidos. Us & Them es el último álbum de función guitarrista Jasin Todd y el bajista Brad Stewart.


title: Threat to Survival

text: Threat to Survival es el quinto álbum de la banda de hard rock Shinedown. Se anunció el 7 de agosto de 2015 que el álbum sería lanzado el 18 de septiembre de 2015. El 29 de junio de 2015, la banda lanzó su primer sencillo "Cut the Cord". La décima pista "Black Cadillac" fue lanzado a YouTube para streaming y como sencillo digital el 14 de agosto de 2015. "Threat to Survival" se habían vendido más de 100 000 copias en los Estados Unidos.


title: El Montmell-Marmellar

text: El Montmell-Marmellar es un Lugar de Importancia Comunitaria situado en la provincia de Barcelona y Tarragona, Comunidad Autónoma de Cataluña, España,  es una sierra caliza de la Cordillera Litoral, situada en la parte más meridional del llamado bloque del Gaià. La atalaya del Montmell, que alcanza los 861 metros, es singular por su posición como fachada ante el Mediterráneo, que separa las comarcas del Alto Campo y del Bajo Panadés. Presenta una singularidad orográfica de especial interés paisajístico. Hay que considerar también los valores del encinar litoral y de algunas especies singulares de fauna invertebrada.


title: El Montmell-Marmellar

text: El Espacio Natural Protegido del Montmell-Marmellar está protegido por el Plan de Espacios de Interés Natural (PEIN) de la Generalidad de Cataluña mediante el Decreto 328/1992. Asimismo, fue declarado por primera vez como ZEPA y como LIC el 2006; posteriormente, fue ampliado como espacio Natura 2000 mediante el Acuerdo del Gobierno 112/2006, del 5 de septiembre, que aprobó la red Natura 2000 en Cataluña. Asimismo, mediante el Plan especial se hizo la delimitación definitiva. El Plan complementa el régimen normativo básico de protección establecido por el PEIN con determinaciones específicas para este Espacio.


title: El Montmell-Marmellar

text: El relieve del Montmell-Marmellar, lo forman rocas calizas cretácicas, dolomías jurásicas y algunas manchas menos importantes de arcillas triásicas. Constituye una singularidad geológica de especial interés paisajístico, debido a sus relieves culminantes con formas especiales, como resultado de la erosión de los materiales por escorrentía de las aguas.


title: El Montmell-Marmellar

text: La función principal de los espacios naturales protegidos de Cataluña es conservar muestras representativas de la fauna, la flora y los hábitats propios del territorio, de forma que se puedan desarrollar los procesos ecológicos que dan lugar a la biodiversidad —la amplia variedad de ecosistemas y seres vivos: animales, plantas, sus hábitats y sus genes—. A pesar de los grandes efectos de los incendios forestales, el Montmell-Marmellar se caracteriza por el encinar litoral. Hay que remarcar la presencia de algunas especies singulares de la fauna invertebrada y de vertebrada asociada a los pájaros.


title: El Montmell-Marmellar

text: El paisaje totalmente mediterráneo está formado por un conjunto de unidades ordenadas, básicamente, en función de la altitud y la orografía de la sierra. El Montmell establece la transición entre las últimas irradiaciones de la maquia litoral de coscoja y palmito ("Querco-Lentiscetum"), localizada en los costeros secos de las laderas marítimas, y el encinar litoral con durillo ("Quercetum ilicis galloprovinciale") del resto del territorio.


title: El Montmell-Marmellar

text: La naturaleza caliza del terreno y la influencia de los incendios han favorecido la existencia de grandes extensiones de maquia donde abunda la coscoja ("Qeurcus coccifera"). Los encinares han sido profundamente transformados esstando el paisaje actual dominado por las malezas, matorrales y prados secos, así como por los pinares de pino blanco. Sin embargo, hay que destacar la presencia de algunos encinares relictos muy bien conservados, exclusivamente refugiados en las laderas umbrías.


title: El Montmell-Marmellar

text: La fauna, característica de las sierras prelitorales, presenta unos elementos predominantemente mediterráneos en todos los ámbitos. A pesar de ser relativamente empobrecida en cuanto a los grandes predadores, algunas especies están bien representadas, como rapaces de gran interés de cara a la conservación, como el águila perdicera ("Hieeraetus fasciatus"). Otras especies de aves interesantes son la collalba negra ("Oenanthe leucura") o la curruca enmascarado (Sylvia hortensis). Los reptiles encontramos la "Vipera latasti". En cuanto a los invertebrados, destaca la presencia de un molusco endémico de las fuentes de este territorio: "Bythinella alonsoae".


title: Río Sigre

text: El río Sigre es un río que desemboca en la laguna de Brus por la costa Caribe del norte de Honduras en el departamento de Gracias a Dios.


title: Fangxiangshi

text: El fangxiangshi (方相氏) era un exorcista ritual chino que llevaba una piel de oso con cuatro ojos dorados, y llevaba a una lanza y un escudo para expulsar a los espíritus malévolos. Sus funciones principales consistían, por una parte, en dirigir el ritual Nuo estacional para expulsar a la enfermedad causada por los demonios en las casas y construcciones, y, por otra, en liderar las procesiones fúnebres para exorcizar los demonios come-cadáveres wangliang para alejarlos de la cámara funeraria. Desde la dinastía Han hasta la dinastía Tang (desde el siglo III AC hasta el siglo X DC), fangxiangshi era el wu-chamán oficial especialista en la religión estatal china; después de Tang, se adaptaron a la religión tradicional popular y simbolizados por el uso de una máscara de cuatro ojos. En la actualidad, el fangxiangshi es un personaje enmascarado en la ópera Nuo, y continúa como el hōsōshi (方相氏), exorcista equivalente japonés en ceremonias sintoístas.


title: Fangxiangshi

text: La oscura etimología de fāngxiàngshì es un tema sobrfe el cual no hay todavía acuerdo. El nombre combina tres palabras, con las siguientes pronunciaciones y significados en chino antiguo (Schuessler 2007: 231, 531, 466):Los estudiosos coinciden en que shi apellido chino común.


title: Fangxiangshi

text: La primera interpretación era (segundo siglo DC) comentario Zhouli de Cheng Hsuan (ver más abajo). Cheng explica fāngxiàng(shì) como fàngxiǎng 放想, sustituyendo fàng 放 "repudiar; desterrar", por fāng 方 y xiǎng 想 "pensar; imaginar" por xiàng 相. este ambiguo fàngxiǎng 放想 se traduce como "expulsoras de cosas formidables" (Laufer 1914: 198), "Para dar una liberación de su pensamiento ... de manera que tenga un aspecto impresionante y aterrador" (Bodde 1975:79) y "provocar visiones; conjurar visiones" (Boltz 1979: 431). Boltz dice que Bodde no entendió este término porque Cheng fue reafirmando que xiàng 相 no solo significa "observar; escrutar", sino también "visión, imagen, fantasía", emparentado con xiǎng 想 "para elaborar una imagen mental, visión", así como con xiàng 象 "imagen, representación". Por lo tanto, Boltz (1979: 431) concluye que no era el aspecto del fangxiangshi lo que es importante, sino "las visiones que él da a luz (y que presumiblemente solo él puede ver) que son cruciales en este sentido que se debe llamar al maestro de visiones, o imaginador o fantasmagoricista".


title: Fangxiangshi

text: El comentario de Cheng Hsuan a la descripción Zhouli de un Fangxiang golpeando las cuatro esquinas de la cámara funeraria con su lanza y la expulsión de la Fangliang (ver más abajo) identifica este demonio Fangliang 方良 con el demonio wangliang 罔兩, también conocido como Wangxiang 罔象. la Fengsu Tongyi de Ying Shao (C. 195 DC) cita este pasaje Zhouli con Wangxiang para Fangliang en la explicación de los orígenes de las costumbres chinas de la colocación de los árboles thuja (arborvitae) y los tigres de piedra en los cementerios.


title: Fangxiangshi

text: La interpretación común del fang en Fangxiang es que denota el sìfāng 四方 "los cuatro trimestres/direcciones; cada lado/dirección", como ritualmente simbolizados por los cuatro ojos de oro en la piel de oso que significa la capacidad de un fangxiangshi para ver en todas las direcciones. Según Dallas McCurley (2005: 137), los primeros chinos creían que "las fuerzas de la lluvia, el viento, las inundaciones y la sequía a menudo llegaron al climáticamente vulnerable valle del Río Amarillo desde el Sifang."


title: Fangxiangshi

text: La revisión de Boltz (1979: 431) del libro de Bodde (1975) está de acuerdo en que tomar el sentido fundamental de Fangxiang como "vidente" es generalmente exacta, pero cree que el término binomial Fangxiang transliterar 方相氏, algunos estudiosos han hecho traducciones. El primero en hacerlo en un idioma occidental puede haber sido el sinólogo francés Édouard Biot 's (1881 1: 6) ""inspecteurs de region"" o ""preservateur universel"".


title: Fangxiangshi

text: Algunas traducciones incluyen:De acuerdo con los Textos chinos clásicos, fangxiangshi se originó en la última dinastía Zhou del Este (771-256 AC), se emplearon oficialmente por los emperadores de la dinastía Han (206 aC-220 CE) a través de la dinastía Tang (618-907), y posteriormente a continuado como una práctica privada hasta el día de hoy.


title: Fangxiangshi

text: El primer contexto detalla los tipos y números de asistentes para cada rango oficial, incluyendo más de 40 para apoyar el fangxiangshi: 4 kuángfū 狂夫 "hombres locos; médiums", 8 adivinos con 6 subordinados, 2 contadores, 2 escribas, 2 sirvientes, y 20 corredores (ver von Falkenhausen 1995: 283-285).


title: Fangxiangshi

text: El segundo contexto Zhouli incluye el fangxiangshi bajo la sección que describe los deberes oficiales del Nanwu 男巫 "macho chamán/médium":


title: Fangxiangshi

text: En el Gran Exorcismo anual (nuo 儺), donde el Nanwu juega un papel central: ya sea después de la presentación de ofrece o dispara flechas (cuál de los dos sigue siendo poco claro) a los malos espíritus en las cuatro direcciones, que (según Zheng Xuan) acompañan afuera, lejos de las habitaciones humanas" (tr. von Falkenhausen 1995: 291)


title: Fangxiangshi

text: El texto Zhouli menciona a zèng 贈 "presentar", pero Zheng Xuan menciona una antigua variante de zèng 矰 "para disparar flechas".


title: Fangxiangshi

text: El contexto fangxiangshi posterior dice,


title: Fangxiangshi

text: en su función oficial, lleva [en la cabeza] una piel de oso que tiene cuatro ojos de oro, y está vestido con una prenda superior negro y una prenda inferior roja. Agarrando su lanza y blandiendo su escudo, que dirige los muchos funcionarios para realizar el exorcismo de temporada (Nuo), buscando a través de casas y expulsando pestilencias. ... Cuando hay un gran funeral, él va antes del ataúd, y tras su llegada a la tumba, cuando se inserta en la cámara funeraria, dispara las cuatro esquinas de la cámara [] con su lanza y expulsa los Fang-liang. (. 48, tr Bodde 1975: 78-79)


title: Fangxiangshi

text: El comentario de Zheng Xuan (Fong 1991: 189-190) glosa méng 蒙 "cubierta; oscura; ciegos; ignorantes" en el sentido de mào 冒 "cubrir; ver", que es "llevar sobre la cabeza"; y explica "la piel del oso la lleva sobre la cabeza para expulsar al demonio de pestilencias que es [lo que se conoce] hoy como qitou [魌頭 "cabeza del fantasma; máscara de demonio"]". Como se mencionó anteriormente (ver Etimología), el comentario de Zheng identifica el demonio fangliang 方良 con el demonio wangliang 罔兩 o wangxiang 罔象.


title: Fangxiangshi

text: Estudiosos Zhouli coinciden en la interpretación de los cuatro ojos de oro en la piel de oso como símbolo de la capacidad de un fangxiangshi para ver simultáneamente en todos sìfāng 四方 "cuatro direcciones", así como golpear todas sìyú 四隅 "cuatro esquinas" de la tumba con una lanza para asustar a la distancia al come-cadáveres wangliang.


title: Fangxiangshi

text: Sin embargo, los intérpretes Zhouli difieren si el fangxiangshi estaba cubierto por un manto de piel de oso o la máscara, debido a la frase clásica china ambigua 熊皮黃金四目 literalmente "piel de oso cuatro ojos de oro", y la comparación de Zheng Xuan con una qitou "máscara de demonio" (ver Childs-Johnson 1995). Las traducciones son con frecuencia una piel de oso ("ponerse la piel de un joven oso adornada con cuatro ojos de oro", von Falkenhausen 1995: 291), a veces una máscara de piel de oso ("máscara de oso de cuatro ojos", McCurley 2005: 137), o incluso ambos ("cubierto con una piel de oso y ponerse una mascarilla con cuatro ojos dorados", Fukushima 2005: 258).


title: Fangxiangshi

text: El poema del erudito Han de Zhang Heng (siglo CE segundo) "fu Dongjing" sobre la capital Luoyang describe fangxiang(shi) en el ritual Nuo.


title: Fangxiangshi

text: Al final del año el grande no se lleva a cabo con el propósito de conducir fuera todos los espectros. El fang-siang lleva sus lanzas, wu y hih celebran sus fajos de caña. Diez mil muchachos con cabezas rojas y ropa de color negro, con arcos de madera de durazno disparan flechas de azufaifo espinoso al azar por todas partes. Lluvia de fragmentos de cerámica y piedras caen como la lluvia, matando infaliblemente espectros fuertes, así como a los débiles. Antorchas flameantes correr después a estos seres, una mirada chispeante persigue la peste roja a todos los lados; acto seguido les dañarán los fosos imperiales y romperán los puentes colgantes (para evitar su regreso). De esta manera atacan ch'i y mei, huelga en seres salvajes y feroces, serpientes sinuosas escinden, venció a los cerebros de los fang-liang, encarcela a keng-fu en las aguas claras y frías, y ahogan a nü-pah en las aguas animada por los dioses. Cortaron en pedazos a khwei y hu, como también a wang-siang; mutilan a ye-chung, y exterminan a yiu-Kwang. Los ocho espíritus (puntos cardinales del universo) por lo tanto tiemblan; ¿cuánto más debe ser este el caso con el ki, el yuh y la pih-fang. La tierra de Tu-shoh, ofrece protección por ramas de durazno, cuyos efectos se potencian por Yuh-lei y Shen-tu, que en el otro lado, con cuerdas de punta en sus manos, por medio de su aguda visión espía los rincones más oscuros, con el fin de atrapar a los fantasmas que aún quedan después de la caza. De este modo las casas en la capital pueden ser purgadas de sus partes más aisladas, y se entregan de todo lo indeseable, el Yin y el Yang pueden unirse armoniosamente, y todos los seres y las cosas de este modo pueden producir en el momento oportuno. (tr Groot 1910. 6: 978-979)


title: Fangxiangshi

text: En la era Han el "fangxiangshi" y los rituales tradicionales "Nuo" continuaron durante el período de turbulencia de las dinastías del Sur y del Norte (420-589), que fue una época de la guerra civil y la migración a gran escala.


title: Fangxiangshi

text: El "libro de Qi" historia de la dinastía Qi del Sur (479-502) registra como eran los rituales Nuo


title: Fangxiangshi

text: realizado en el último día del año por dos grupos, cada uno de 120 chicos y doce animales encabezados por tambores e instrumentos de viento. Las puertas de las salas y los muros de la ciudad se abrieron, y el emperador en traje cotidiano contemplan el Nuo de su trono, en medio de sus oficinas. Con tambores rodantes la procesión entra en el Palacio a través de la puerta occidental, pasa a través de todas las partes del mismo en dos divisiones, incluso el montaje de las plantas y torres; el fang-siang y los doce animales saltaban, subían, y lloraban, y de pasando por la puerta sur, se extienden en seis direcciones hasta que llegan a las murallas de la ciudad. (tr Groot 1910. 6: 978-979)


title: Fangxiangshi

text: Durante la dinastía Sui (581-618 CE), el ritual oficial (tr. Groot 1910 6: 1151) restringe el uso de exorcistas fangxiangshi a los funerales de shi "eruditos-funcionarios" de alto rango; funcionarios de los de primero a cuarto grado podrían utilizar Fangxiang, pero los de los grados 5º-7º sólo podían utilizar máscaras de fantasmas qitou.


title: Fangxiangshi

text: La dinastía Tang (618-907) fue una edad de oro en la historia de China durante el cual la religión del estado continuó las tradiciones fangxiangshi y regulada aún más sus detalles.


title: Fangxiangshi

text: Las regulaciones del gran ritual Tang (732) de la Era Kaiyuan (713 a 742, Emperador Xuanzong de Tang, dice que en las procesiones fúnebres (tr. Groot 1910. 6: 1151), "detrás del carro en el que se transmitió el alma-tableta, venía el carro del fang-siang, que, sin embargo, era para ser sustituido por un carro con una cabeza fea [qitou] en los funerales de los oficiales de cualquier grado por debajo de la quinta". Este texto ritual también dio instrucciones para celebrar el ritual Nuo en las provincias.


title: Fangxiangshi

text: Cuatro fang-siang se utilizara, con cuatro chantres [chàngshuài 唱率 "Los líderes de la canción"], y por los jefes de los gobiernos de primera clase sesenta muchachos, además; los jefes de los gobiernos de la segunda o la tercera orden podría emplear cuarenta muchachos, y en los distritos podrán ser utilizado no más de veinte muchachos, con un fang-siang y un chantre; además de que puede haber cuatro percusionistas y cuatro portadores de látigo. La purificación de mansiones oficiales y ciudades debe ser acompañada de un sacrificio en las puertas de los espíritus yin, y concluye con el entierro de la carne del sacrificio y el vino. (tr. Groot 1910 6:980)


title: Fangxiangshi

text: En el libro "Varios bocados de Youyang" De Duan Chengshi (siglo 8) se distinguen dos tipos de qitou 魌頭 "máscara del fantasma", los que tienen cuatro ojos se nombran Fangxiang y los que tienen dos ojos se llaman qī 僛 "bailarines".


title: Fangxiangshi

text: El libro "Da Tang Liudian' de instituciones Tang (tr Fong 1991:. 189) establece que una persona que lleva a cabo la tarea de fangxiangshi pondría ponerse "una máscara con cuatro ojos dorados y llevar un traje de piel de oso." El "Nuevo Libro de Tang" (tr. Groot 1910 6: 980) señala que para los rituales Nuo, "los chicos deben tener entre doce y dieciséis años de edad, enmascarado, y dispuestos en cuatro grupos de seis, y que, además de portadores de látigo, tambores y trompetas, debe haber dos wu [chamanes] en la procesión. La canción para el exorcismo es la misma de la dinastía Han".


title: Fangxiangshi

text: Después de la dinastía Tang, la religión estatal oficial china descontinuó las actuaciones de los rituales Nuo dirigidos por "fangxiangshi" profesionales, y popular religión tradicional la adaptó en los festivales Nuo locales.


title: Fangxiangshi

text: Durante la dinastía Song (960-1279), la tradición de enterrar figuras de protección de madera o cerámica de fangxiangshi en tumbas se cambió por figuras hechas de paja perecedera o bambú. El manual Tang-Song sobre las prácticas de enterramiento, el Bicanq jing (tr. Fong 1991: 189), dice que las figuras de fangxiang fueron "tejidas en cinco colores, tenía cuatro ojos y sostuvo ramas de los árboles en sus manos". El ritual oficial de la dinastía Song (tr. Groot 1910 6: 1152) dice que los funerales de oficiales de las cuatro filas más altas podrían tener un exorcista fangsiang, y los de abajo en la clasificación sólo podían tener una máscara de fantasma qitou. Este texto también registra que en 970, Song Taizu decretó que para los funerales en la capital de Kaifeng, "estaba prohibido a todas las familias que tuvieran un entierro por realizar, realizar celebraciones taoístas y budistas, o emplear hombres enmascarados con personas o animales extraños".


title: Fangxiangshi

text: Del mismo modo, durante la dinastía Ming (1368-1644) los rituales funerarios (tr Groot 1910. 6: 1152) estaba delimitado al Fangxiang de cuatro ojos para los oficiales de las-1st cuarta filas, uno de dos ojos para los oficiales de las filas a 5to séptimo, y ninguno para los oficiales de menor rango.


title: Fangxiangshi

text: De Groot (1910 6: 980) describe las procesiones de exorcismo tradicionales como "ruidosa, e incluso divertida, agradablemente rompe la monotonía de la vida diaria" en el último día del año, con los niños que usan máscaras de fantasmas de personas mayores y jóvenes y numerosos dioses y espíritus, los hombres vestidos con trajes del temible Dios portal para ahuyentar a los malos espíritus, y hombres como mujeres "wu"-chamanes bailando con los tambores, todos bajo la dirección de hombres y mujeres que actúan como "padres y madres del ritual Nuo".


title: Fangxiangshi

text: En la década de 1980, el gobierno chino reconoció oficialmente rituales Nuo como la religión tradicional de los Tujia, que viven principalmente en las montañas de Wuling del centro de China (Li 2006).


title: Fangxiangshi

text: Lisa Raphals (2009: 61) sugiere que el ritual fangxiangshi 方相氏 de la Dinastía Zhou puede haber sido un antecesor del Fangshi 方士 "alquimista" profesional de la Dinastía Han.


title: Fangxiangshi

text: Bodde (1975: 124) identifica al fangxiangshi con el demoníaco "Dios de la Guerra" Chi You, quien, según la leyenda, se opuso al Emperador Amarillo, citando el poema "Xijing fu" de Zhang Heng (segundo siglo DC) que describe Chi You de manera similar con la forma en que otros textos retratan la apariencia y el comportamiento de la fangxiangshi.


title: Fangxiangshi

text: Durante el período Heian (794-1185), los japoneses adoptaron muchos costumbres chinas de la dinastía Tang (618-907), incluyendo el "fangxiangshi" conocido como "hōsōshi" 方相氏 que lidera un cortejo fúnebre y exorciza los demonios de un túmulo funerario. Esta práctica se fusionó con las costumbres tradicionales de exorcismo japonesas como el ofuda sintoísta "talismán con el nombre de un kami".


title: Fangxiangshi

text: El registro más antiguo era el la historia de Shoku Nihongi (Gras 2004: 45), que menciona un oficiante exorcista hōsōshi en las ceremonias de entierro para Shōmu Tennō (756), Kōnin Tennō (781), y Kanmu Tennō (806).


title: Fangxiangshi

text: El actor Kyōgen Nomura Mannojō señaló que los rituales Nuo 儺 chino eran la fuente en el siglo octavo para la "tsuina" 追儺 japonesa o setsubun "ritual para exorcizar los malos espíritus en el último día de invierno", y propone que el poder sobrenatural une el "fangxiangshi" intérprete "nuo" chino (Fukushima 2005: 258).


title: Fangxiangshi

text: En la tradición y el arte japonés, el " hōsōshi " lleva una máscara de cuatro ojos en lugar de la piel de oso de cuatro ojos originales.


title: Liga Mexicana de Béisbol 1972

text: La Temporada 1972 de la Liga Mexicana de Béisbol fue la edición número 48. Por tercer año consecutivo la liga tuvo una expansión, en esta ocasión de 12 a 14 equipos. Se continuó con el sistema en que los equipos que terminen en primer lugar de cada zona, se acreditan campeones de zona y juegan una Serie Final por el campeonato de la liga. Los equipos de expansión fueron los Cafeteros de Córdoba y los Pericos de Puebla, ambos equipos regresaron a la liga, Córdoba no participaba desde 1939 y Puebla desde 1969. El resto de los equipos se mantenían en su sede.


title: Liga Mexicana de Béisbol 1972

text: Debido a que los dos equipos de expansión se ubican geográficamente al sur del país, los Charros de Jalisco pasan de jugar de la Zona Sur a la Zona Norte. Los equipos continúan divididos en la Zona Norte y Zona Sur, pero en esta ocasión siete equipos por cada zona.


title: Liga Mexicana de Béisbol 1972

text: En la Serie Final los Cafeteros de Córdoba obtuvieron el segundo campeonato de su historia al derrotar en 6 juegos a los Saraperos de Saltillo. El mánager campeón fue Mario "Toche" Peláez. Cafeteros se convirtió en el primer y único equipo en conseguir un campeonato como un equipo de expansión.


title: Liga Mexicana de Béisbol 1972

text: El campeón se definió mediante una serie final a ganar 4 de 7 partidos entre los equipos campeones de la Zona Norte y Zona Sur. La serie comenzó en Córdoba, Veracruz y después se trasladó a Saltillo, Coahuila en donde los Cafeteros de Córdoba se coronaron campeones en el sexto juego al vencer a los Saraperos de Saltillo en el Estadio Francisco I. Madero. El lanzador del partido por parte de los Cafeteros fue Ramón Arano.


title: Liga Mexicana de Béisbol 1972

text: Se designó como novato del año a Rodolfo Hernández de los Charros de Jalisco.


title: Lo mato

text: Lo mato es el octavo y penúltimo álbum de estudio de Willie Colón al lado de Héctor Lavoe, lanzado en 1973 por el sello Fania Records. La portada de este LP cuenta con Willie amenazando a su víctima con una pistola, en la contraportada aparece la víctima reduciendo a Colón. El disco fue grabado en el Good Vibrations Sound Studios y los temas destacados son "Todo Tiene Su Final", "Calle Luna, Calle Sol", "El Día De Suerte", Esta ultima narrando de forma implícita la desgarradora vida de Héctor Lavoe en todos su momentos malos dejando claro el mensaje ""el día de mi suerte llegara ¿pero cuando será?"."Además este álbum fue grabado en medio de las tensiones entre Héctor Lavoe y Willie colon la cual no se nota en los sencillos del álbum


title: Los aztecas bajo el dominio español

text: Los aztecas bajo el dominio español es un tema que abarca el período comprendido del año 1519 hasta 1700, desde la llegada de Hernán Cortés hasta la consolidación de las reformas borbónicas. Abarca los respectivos cambios sociales, económicos y religiosos a los que los indígenas estuvieron sometidos, como la introducción de la religión católica, y la forma de organización dado el establecimiento permanente de los españoles.


title: Los aztecas bajo el dominio español

text: Moctezuma trató de evitar a toda costa que los conquistadores llegaran a la ciudad principal de Tenochtitlan, enviando sabios para dialogar y regalos; al ver que éstos no detenían su avance, Moctezuma pensó en huir de la ciudad ante la inevitable llegada de seres divinos y por miedo a que la ciudad cayera a manos del dios Quetzalcóatl, que llegaba a reclamar su tierra. Los aztecas, al enterarse de que los sabios sacerdotes habían fallado en convencer a los conquistadores de retirarse, asesinaron a Moctezuma apedreándolo debido a la cobardía que mostró ante ellos. Tras dos años de lucha, Tenochtitlan se rindió el 13 de agosto de 1521 a manos de Hernán Cortés. Tres años después llegaron a la capital azteca los primeros 12 franciscanos enviados por el papa y la corona española para convertir a los indígenas al cristianismo. Hernán Cortes organizó una serie de conversaciones entre los doce misioneros y los representantes de las autoridades indígenas. Los franciscanos trataron de explicar el sentido de su misión y comenzaron a exponer las normas de la fe católica; mientras que los indígenas explicaron el sentido de sus creencias. Esta discusión se sostuvo durante días, hasta que los representantes indígenas se sometieran a los argumentos de los monjes y aceptaran el bautismo.


title: Los aztecas bajo el dominio español

text: Los controversiales textos en náhuatl y español fueron preparados para sus publicaciones por el cronista franciscano Bernardino de Sahagún en 1564, pero éstos fueron censurados y hechos desaparecer desde los archivos secretos del Vaticano.


title: Los aztecas bajo el dominio español

text: Las órdenes de la corona española fueron llevadas a cabo durante la evangelización de la Nueva España, desempeñadas principalmente por los frailes de San Francisco. Los “esclavistas” adoptaron la causa indígena y muy a menudo estuvieron en contra de las autoridades españolas "trabajando con Dios y no para España". Los frailes desarrollaron un acercamiento apostólico basado en el respeto de la cultura indígena al tiempo que predican la palabra de Dios en náhuatl, otomí o alguna otra lengua indígena. Ante esta táctica, los indígenas empezaron a aceptar a este nuevo Dios y esta nueva religión creada a partir de un sincretismo religioso que mezclaba aspectos de ambas, ejemplificado con la creación de iglesias con las piedras de los santuarios prehispánicos.


title: Los aztecas bajo el dominio español

text: Moctezuma pensó que enviando sabios mensajeros podría detener a los invasores, convenciéndolos y haciéndolos desistir de tomar el control. Los métodos de Cortés son bien conocidos gracias sus escritos y a la narración del conquistador español Bernal Díaz del Castillo. Siempre que Cortés entraba en contacto con algún pueblo nuevo de indígenas, convocaba a los jefes y a los principales caciques del lugar y les exteriorizaba el propósito de su llegada: se presentaban como enviados del emperador Carlos V y les prometían una mancomunidad a cambio de su conversión al cristianismo; después, con ayuda de sus intérpretes, les explicaba la doctrina cristiana, pidiéndoles que renunciaran a sus antiguos dioses y a las prácticas sacrificiales; se levantaba una cruz y se impartía una misa por uno de los doce franciscanos en presencia de todos los indígenas.


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text: Después de los regalos que recibía por parte de los nativos de todas las ciudades que se visitaban, Cortés quiso enviar un regalo y llamó a Jerónimo de Aguilar, intérprete, conquistador y fraile, para que este les enseñara las leyes de Dios. Pasaron de pueblo en pueblo con el mismo protocolo hasta llegar a la capital mexica, Tenochtitlan. Los españoles recibían la cantidad de oro que quisieran, ya que los gobernadores o reyes indígenas estaban sometidos ante los conquistadores y, aunque no todos los veían de buena manera, lo cumplían porque era parte de su religiosidad.


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text: Los indígenas ofrecían a Cortés y a su ejército regalos con motivo de su “alianza”. Entre estos regalos se encontraban mujeres, como Malinali Tenépatl, "la Malinche" (que serviría a Cortés de intérprete y desempeñaría un papel principal en la Conquista de los pueblos indígenas), en total regalaron 328 mujeres “concedidas” por los caciques de los pueblos; a todas las mujeres se les hacía bautizar y luego las casaban oficialmente con los lugartenientes.


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text: Gracias a la costumbre indígena de regalar mujeres se dio uno de los secretos más íntimos de Cortés, el hijo mestizo que tuvo con Malintzin, a pesar de estar en contra del mestizaje. Al tiempo, Cortés comprendió que los indígenas tenían muy arraigadas sus creencias religiosas en su entelequia.


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text: Los dirigentes del Estado tlaxcalteca objetaron:


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text: “"¿Cómo quieres que dejemos nuestros teules, que desde muchos años nuestros antepasados tiene por dioses y les han adorado y sacrificado? Ya que nosotros, que somos viejos, por complacerte los quisiésemos hacer, ¿Qué dirían todos nuestros papas y todos los vecinos y mozos y niños de esta provincia, sino levantase contra nosotros? Especialmente, que los papas han ya hablado con nuestro teul el mayor, u les respondieron que no los olvidásemos en sacrificios de hombres y en todo lo que de antes solíamos hacer; si no, que toda esta provincia destruirían con hambres, pestilencia y guerras." Ibid. P133 (cap. LXXVII)."


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text: A Cortés le gustaban este tipo de situaciones y recurría a la dramaturgia, imaginaba este encuentro entre los antiguos jefes aztecas y los doce franciscanos enviados por el papa, el aspecto solemne de la reunión, el protocolo jerárquico y el uso de la palabra como arma de persuasión. Cortés y los predicadores, con su talento oratorio, obtuvieron el triunfo del cristianismo ante el politeísmo mexica, gracias a su filosofía de comprender a los indígenas antes de actuar.


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text: Los aztecas trataban de atraer aquellas fuerzas naturales favorables a la existencia humana y de rechazar las que le eran perjudiciales.


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text: La religión azteca no tenía un Liberador ni un Paraíso o un Tártaro para condecorar o escarmentar las consecuencias de la conducta humana. El culto azteca radicaba en el ofrecimiento de bienes, oraciones y actos penitenciales para inducir el favor de los poderes divinos, quienes simbolizaban a la naturaleza. Descubrir el ritmo ineludible de los acontecimientos naturales era la forma de asegurar la supervivencia del grupo. Lo anterior llevó a la integración de un complejo culto politeísta.


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text: Los aztecas desarrollaron un concepto de relación entre las fuerzas sobrenaturales y el Universo, este último imaginado con un sentido más místico que geográfico, dividido en zonas religiosas. Los muertos podían ir a uno de estos mundos, pero la conducta de su vida no destinaba su última morada después de la muerte; más bien, era definida por el tipo de muerte que le acontecía.


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text: De esta forma, aun cuando los sacerdotes tenochcas procuraran reunir en un solo concepto los diversos dioses de cada una de las tribus y sintetizarlos en un solo poder, el pueblo no admitía que el Dios local estuviera sujeto a otro, ni que fuera solamente una advocación de un ser superior.


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text: Se admitía la existencia y el culto a otros dioses, se buscaba una causa única, de la que dependieran las otras, y un dios único que estuviera por encima de las demás divinidades, como éstas estaban por encima del hombre.


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text: El primer golpe de los predicadores fue contra el politeísmo, la concepción filosófica e histórica de los aztecas, donde los dioses funcionaban como intermediarios, agentes del funcionamiento del mundo, con una vocación conservatoria. Aprovechando las tradiciones indígenas, los españoles tomaron la idea de que los vencedores no deberían eliminar las creencias de los vencidos, sino que deberían ser asimiladas y así convertir la historia a su conveniencia.


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text: Los evangelizadores no soportaban la idea de que los indígenas adoraran estatuas de piedra y de madera con una negrura y una suciedad extremas.


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text: Los frailes, horrorizados ante el sacrificio, ya que va en contra del quinto mandamiento de Dios, según el cristianismo, alegaban que no había justificación religiosa para semejante acto calificado de monstruoso y además acrecentaba la idea de que era una conspiración diabólica. Este sacrificio era cruel, a manera de que la víctima era un cautivo de guerra, se le colocaba de espaldas en una piedra (una losa de un metro de altura levantada verticalmente), con la cabeza hacia atrás, casi tocando el suelo y el pecho hacia el cielo; el sacerdote le abría el pecho con un cuchillo de pedernal, mientras los ayudantes sostenían sus miembros, hundía la mano en las entrañas de la víctima; sosteniendo el corazón cortaba la aorta, la vena cava y la arteria pulmonar con la hoja del pedernal y arrancaba el todavía palpitante órgano.


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text: Los doce predicadores, teólogos y doctos identificaron que el punto común a explotar de las creencias religiosas indígenas era la dimensión espiritual, bajo el argumento de que: “Toda autoridad viene de Dios”


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text: "“Todo procede y viene del sumo Dios, porque el Emperador que nos lo da (como mayor Señor de la tierra) lo tiene concedido y dado del mismo Dios; este poder, empero, que alcanzamos lo tenemos limitada, que no se extiende más que hasta los cuerpos y haciendas de los hombres, y a lo exterior y visible que se ve y parece en este mundo perecedero y corruptible. Mas el poder que estos (aunque pobres) tiene es sobre las animas inmortales, que cada una de ellas es de mayor precio y estima que cuanto hay en el mundo, aunque sea oro o plata o piedras preciosas. Porque tiene poder concedido por Dios."Mendieta, op. Cit., p.212 (lib. III, cap. XII).


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text: Las investigaciones recientes nos indican que el cambio de religión de los indígenas estuvo más fuertemente ligado a los mestizos, que no sabían si debían pelear por las costumbres de sus antepasados o adoptar el cristianismo.


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text: La primera carta de relación de la justicia y regimiento de la Villa Rica de la Vera Cruz a la reina doña Juana y a su hijo el emperador Carlos V, fue firmada el 10 de julio de 1519.


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text: La carta describe las expediciones de Francisco Hernández de Córdoba y de Juan de Grijalva como antecedentes a la expedición de Hernán Cortés, de la cual se describen los hechos ocurridos en Cuba, Cozumel, la batalla de Centla y el arribo a San Juan de Ulúa.


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text: En la carta se describen la florata y la fauna de las tierras visitadas, se reportan de forma destacada los sacrificios humanos que realizaban los nativos. Pero, como punto principal, se reporta la instauración del Cabildo de la Villa Rica de la Vera Cruz y el nombramiento de Hernán Cortés como "Capitán General y Justicia Mayor", se suplica al rey no otorgar el nombramiento de Adelantado o Gobernador al Teniente de Almirante Diego Velázquez de Cuéllar. La carta fue firmada por el concejo y llevada por Francisco de Montejo y Alonso Hernández Portocarrero al rey Carlos I; al realizar una escala en la isla de Cuba, la noticia llegó a Diego Velázquez de Cuéllar quien denunció la rebeldía y desacato de Hernán Cortés. Junto a la carta se entregó el Quinto del Rey y además de las piezas de oro, plumas exóticas, y pieles se destacan dos libros mayas, el Códice Troano y el Códice Cortesano conocidos bajo el nombre de Códice de Madrid.


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text: La Segunda carta de relación de Cortés a Carlos V fue firmada en Segura de la Frontera el 30 de octubre de 1520.


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text: Después de 15 meses, Cortés vuelve a reportarse, en primera instancia se disculpa por el tiempo transcurrido sin escribir, reporta el hundimiento premeditado de las naves para evitar deserciones de los seguidores de Velázquez. Describe las riquezas del Estado de Culúa (estado mexica), cuyo sometimiento a favor de la corona española es el objetivo principal de Cortés. Reporta la excursión enviada por Francisco de Garay, la alianza con los totonacas, las batallas y posterior alianza con los tlaxcaltecas, describe la matanza de Cholula como una acción militar preventiva, la entrada y recepción a México-Tenochtitlan, la batalla de Nautla, la sentencia de Cuauhpopoca, el arresto de Moctezuma Xocoyotzin y el intento de levantamiento de Cacama; además de una breve descripción de la sociedad de Tenochtitlan, el mercado o tianguis, los alimentos y algunas costumbres de los mexicas. Cortés, describe enfáticamente lo sucedido con la expedición y encuentro de las fuerzas comandadas por Pánfilo de Narváez, justificando desde su particular punto de vista sus acciones al respecto y refrendando su lealtad a la corona española. Para terminar, describe la matanza del Templo Mayor, la muerte del huey tlatoani Moctezuma Xocoytzin, los hechos previos al episodio conocido como la Noche Triste, la batalla de Otumba, las campañas de la zona del río Pánuco y la fundación de Segura de la Frontera; al despedirse solicita la autorización oficial para nombrar a los territorios como "Nueva España", La Tercera carta de relación de Hernán Cortés a Carlos V fue firmada en Coyoacán el 15 de mayo de 1522.


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text: Para esta fecha ya se había concluido la conquista de Tenochtitlan, Cortés recuerda nuevamente la batalla de Otumba, la forma de reorganizarse para emprender poco a poco el cerco de la ciudad, describe la construcción de los bergantines para el asalto anfibio y el traslado de los mismos al Lago de Texcoco con la ayuda de tamemes de sus aliados tlaxcaltecas. Como si fuera un parte de guerra, se detalla la distribución de las fuerzas militares lideradas por cada uno de sus capitanes en el sitio de Tenochtitlan.


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text: La descripción de las batallas es extensa, se destacan las acciones de Gonzalo de Sandoval y Pedro de Alvarado. Cortés describe cómo casi pierde la vida cuando fue capturado en una escaramuza en la ciudad de Tenochtitlan y cómo es salvado por Cristóbal de Guzmán, quien por realizar la acción cae prisionero de los mexicas y es sacrificado más tarde. La historia de las acciones bélicas termina con la narración de la toma de Tlatelolco y de la captura de Cuauhtémoc por el soldado García Holguín.


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text: También se reporta la tercera expedición personal del gobernador de Jamaica, Francisco de Garay, y su encuentro, así como la llegada del Veedor de la isla La Española Cristóbal de Tapia. Cortés reportó también las acciones de Antonio de Villafaña natural de Zamora, quien por ser fiel a Velázquez había intentado asesinarlo, y de esta manera justifica su sentencia y condena a muerte.


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text: La carta fue firmada por Julián de Alderete, Alonso de Grado y Bernardino Vázquez de Tapia, llevada junto con el Quinto del Rey por Alonso de Ávila y Antonio Quiñones; los tesoros nunca llegaron a España, pues el navío en que viajaban fue atacado y capturado por el corsario francés Jean Fleury en las cercanías de las islas Azores.


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text: Este proceso de transición del gobierno tlatoque al de gobernadores sugiere que así fue como los españoles comenzaron a tomar posesión completa sobre los indígenas. Diversos textos nos sugieren que sin ayuda indígena jamás habrían podido revocarlos al cien por ciento.


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text: La llegada de los españoles causó a los mexicas gran impresión y curiosidad, ya que creían que se trataba del dios Quetzalcóatl, que regresaba a reclamar su tierra. Desde ese momento, Moctezuma temió que nuevos individuos llegaran a la gran ciudad de Tenochtitlan. Los conquistadores fueron recibidos con regalos hechos de jade y oro. Con la muerte de Moctezuma y de Cuitláhuac, se dieron numerosas decisiones independientes de los jefes indígenas para apoyar o resistir a los españoles, que contribuyeron al fracaso de la organización tributaria nativa. Durante las primeras generaciones de la encomienda, se recibía el pago de los caciques, hasta que se dieron cuenta de la distribución de tasas entre las diversas clases sociales indígenas. Las formas de tributo a fines del siglo XVIII eran entre 11 y 12 categorías: caciques, gobernadores y alcaldes, personas exentas de ambos sexos, ausentes, viudas y solteras, niños y niñas, indígenas casados de edad avanzada, indígenas casados menores de edad, indios casados con mujeres mulatas o ausentes, viudas indígenas y solteros, mujeres indígenas casadas con mulatos y jóvenes indígenas a punto de convertirse en tributarios.


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text: Entre las principales actividades económicas se destacó la agricultura (y la rotación de cultivos para sembrar la tierra). Se introdujo el algodón, caña, árboles frutales, hortalizas, flores tabaco, trigo, arroz y olivo. Se introdujo en la ganadería el ganado vacuno, lanar, porcino y caballar. En el sector minero se explotó el jade, el oro y la plata (en palabras de Bernal Díaz del Castillo: “"Se tiene suficiente plata para emplatar Madrid”)".


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text: Los indígenas realizaban los trabajos de agricultura, ganadería, minería, manufacturas textiles, artesanías finas. Se le daba un diezmo a la iglesia, había un tributo anual y personal de indios y castas: el quinto real, entre otros. Se dieron trabajos de encomiendas y repartimiento. La organización política de los pueblos aztecas, al llegar al valle del Anáhuac, era democrática. Pero podemos especificar una organización fundamentada en una teocracia militar "pero en la que el fin guerrero estaba subordinado al fin religioso y en la que el mismo emperador, más propiamente Tlacatecuhtli, era un sacerdote".


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text: Pero la religión no solo mediaba en la distribución política, también lo hacía en la organización general. Un grupo de linajes o clanes constituían una tribu. Entre los tenochcas había 20 clanes o calpullis, en los cuales los cabecillas de familia elegían un representante (calpullec), encauzado por un consejo de nonagenarios (huehuetque). Los representantes de los calpullis formaban el tlatocan, colectividad que legislaba el gobierno principal de Tenochtitlan. A quien los españoles llamaron rey, era el personaje que ocupaba el puesto supremo entre todos los dirigentes, llamado Tlacatecuhtli (señor de los hombres), también designado Tlatoani. El cargo del Tlacatecuhtli era electivo.


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text: Aun cuando no existían clases sociales recalcadas, se pueden mencionar las siguientes jerarquías: nobles (pipiltin), entre los cuales estaban los caballeros águila y los caballeros tigre (más formalmente, caballeros ocelote). Los Sacerdotes, que podían descender tanto de una familia humilde como de una distinguida. Los Artesanos, fraccionados en pochtecas (comerciaban fuera de la ciudad) y tlanamacani (que comerciaban en la ciudad). Los Plebeyos o campesinos libres (macehualtin). Los Siervos (mayeques) campesinos que vivían en calidad de siervos. Los Esclavos (tlacotin), generalmente prisioneros de guerra que iban al sacrificio o eran ocupados en diversas tareas. Un hombre podía alcanzar alto rango por medio de sus esfuerzos.


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text: Ocupaban la cúspide de la pirámide social, los altos cargos burocráticos para involucrarse en el comercio, la agricultura, la ganadería o la minería, el gobierno, los altos cargos eclesiásticos y de actividades comerciales fueron exclusivos la mayor parte de la época para este grupo, el aprovechamiento minero y las mejores tierras de cultivo fueron atesoradas casi durante todo el tiempo que duró el virreinato.


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text: Éstos fueron hijos de españoles peninsulares nacidos en América, que gozaron de facilidades para dedicarse al comercio y tener acceso a la educación. Se dedicaron a las palabras intelectuales y artísticas, despreciaban el trabajo manual y glorificaban la particularidad de su pasado, así como la distinción divina entre la relación con los americanos, los valiosos cargos en el gobierno les fueron prescindidos durante algún período, ya que solo los peninsulares podían adquirir los mejores puestos tanto en el gobierno, la iglesia y la maquinaria mercantil que movía el virreinato.


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text: A los pueblos indígenas de la Nueva España, tras la invasión, se les permitió conservar sus costumbres, su organización económica y sus pirámides sociales, eran contratados como mano de obra para trabajar en las tierras de los criollos, pero era algo difícil ya que había múltiples etnias, lenguajes y costumbres. Eran explotados por los peninsulares y no tenían acceso a altos cargos o educación de alto nivel.


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text: Las castas fueron el resultado de las mezclas raciales que se dieron con el pasar del tiempo en la Nueva España, de esto surge una categorización que se daba a la mezcla de españoles, indígenas, africanos, asiáticos, etc...; este grupo creció y adquirió importancia durante el siglo XVII. Este grupo trató de incorporarse a los españoles o a los indígenas para tener aceptación social, así como oportunidades económicas; sin embargo, fueron las más discriminadas. Dieron a la nueva España y al México actual una diversidad multicultural, tuvieron la facilidad de aprender oficios en las escuelas hechas por los evangelizadores y fueron el sector constitutivo del pueblo mexicano.


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text: Las siguientes castas surgieron de la mezcla de todas las clases sociales: La principal institución política en los pueblos españoles era el cabildo o el consejo municipal. Los cabildos en el mundo español constaban de dos cargos: el alcalde y el regidor. Dos alcaldes y cuatro o más regidores eran comunes en cada gobierno municipal. Estos se dedicaban a la administración política de la comunidad, pero los alcaldes también desempeñaban funciones de jueces civiles y penales en los tribunales locales, tenían una autoridad mayor. También había alcaldes indígenas los cuales informaban a la población indígena las nuevas encomiendas y raramente los regidores o alcaldes tenían contacto con los encargados indígenas.


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text: Al principio se escogía un tlatoani y un gobernador. Tras la muerte de Cuauhtémoc, la dinastía legítima de Tenochtitlan fue restablecida en 1530 con el ascenso al trono de Panitzin (hermano de Montezuma), que fue reconocido como tlatoani y gobernador. Su sucesor fue Tehuetzqui, nieto de Tizoc, el segundo gobernador en 1540 y a principios de la década de 1550. Cuatro años después, tras su muerte, se estableció un nuevo gobierno estableciendo a Esteban de Guzmán (gobernador de Xochimilco) como juez de residencia indígena. El último gobernador-tlatoani fue Luis de Santa María Cipac, nieto de Ahuitzotl. Con Cipac de gobernador "“Ya los nativos de México no serían gobernadores ni regirían en el altepetl de México Tenochtitlan”"


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text: Las escuelas durante la Colonización estuvieron en manos de la Iglesia, y estos centros educativos solían asentar próximamente de los templos católicos. Al principio, solo se limitaba educar españoles y criollos, pero en 1523 Pedro de Gante instituyó la primera escuela de oficios para indígenas, llamada la "Escuela de Artes y Oficios de San José de los Naturales". Escaso tiempo después sucedió la establecimiento del Colegio de la Santa Cruz de Santiago de Tlatelolco, dedicado a la educación indígena, pero en un grado a las escuelas de oficios. Los criollos, por su parte, eran aleccionados por jesuitas y agustinos. Estas dos órdenes fundaron en 1576 el colegio de San Pedro y San Pablo, apoyado por ricos comerciantes cuyos hijos asistían a recibir educación. El Colegio de San Ildefonso, fue misión de los jesuitas y se cristianizó en el mayor centro humanístico del siglo XVIII. Los dominicos asumieron jerarquía en la enseñanza de la doctrina católica y de la teología, al fundar en la ciudad de México y Puebla los principales seminarios. En 1575 Luis de León Romero, constituyó el Colegio de San Luis, que otorgaba reconocimiento a los sacerdotes dominicos egresados de la institución en toda la orden. El Colegio de las Vizcaínas fue la primera institución laica consagrada a la educación de mujeres. Así, muchas de las escuelas del país se convirtieron en plantíos de la nueva identidad mexicana y precedentes de la independencia de la Nueva España.


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text: La imprenta llegó en 1534 y proporcionó la tarea educativa y al mismo tiempo fomento el cultivo de las letras en la Nueva España; a este tiempo corresponden textos cuya calidad les ha permitido sobresalir dentro de la literatura universal; entre los que destacan los escritos por:


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text: · Bernardo de Balbuena


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text: · Juan Ruiz de Alarcón


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text: · Sor Juana Inés de la Cruz


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text: · Francisco Xavier Clavijero


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text: · Francisco Xavier Alegre


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text: · Carlos de Sigüenza y Góngora.


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text: · Agustín de Betancourt (teatro)


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text: · Juan Ruiz de Alarcón (teatro)


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text: · Francisco Hernández (ciencia)


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text: · Alonso de Veracruz(ciencia)


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text: Durante esta época de conquista hubo dos familias que lo controlaban todo: Los Habsburgo y los Borbón.


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text: Los Habsburgo consideraban a los habitantes indígenas de la Nueva España como parte de la monarquía y se preocupan por darle un buen trato a los indígenas: se aplicó un cambio en los sistemas de gobierno, que tendía a considerar a las colonizados de acuerdo con las ideas francesas, no como parte de la monarquía, sino como territorios destinados a la explotación.


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text: Durante el periodo de los Habsburgo, en la Nueva España se había creado un sistema político denominado patrimonialista donde se compraban los cargos públicos, los funcionarios imponían los tributos, se desarrollaban y protegían monopolios y mediante la corrupción se evadía el control de la corona.


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text: En 1756 fue nombrado el visitador José de Gálvez, con el encargo de retomar el control político y administrativo de la nueva España y aplicar de manera sistemática las reformas, restarle poder a los grupos, corporaciones e incluso al propio virrey, e incorporar funcionarios adeptos a los propósitos de la Corona.


title: Los aztecas bajo el dominio español

text: En el periodo Borbón el nombramiento del virreinato se concedía a individuos de la nobleza media pero nunca a algún mestizo o de casta inferior. Cuando Carlos III asumió el poder, se propuso el objetivo de europeizar América re organizando el comercio, la educación, la industria, el ejército y la marina para ello contó con los indígenas como la mano de obra fuerte.


title: USS Indianapolis: Men of Courage

text: USS Indianapolis: Men of Courage es una película estadounidense de catástrofe, guerra y terror dirigida por Mario Van Peebles y escrita por Cam Cannon y Richard Rionda Del Castro. La película está protagonizada por Nicolas Cage, Tom Sizemore, Thomas Jane, Matt Lanter, Brian Presley y Cody Walker. La fotografía principal comenzó el 19 de junio de 2015, en Mobile, Alabama. La película se estrenó el 30 de mayo de 2016.El proyecto "USS Indianapolis: Men of Courage", ambientada en julio de 1945, es sobre el buque USS "Indianápolis" de la Armada y fue anunciado por primera vez en 2011 por Hannibal Classics. Cerca del final de la Segunda Guerra Mundial —cuando el buque regresaba de Tinian después de entregar piezas importantes para una bomba atómica— fue torpedeado por un submarino japonés. 1196 personas estaban a bordo del barco, de las cuales sólo 317 sobrevivieron, casi 300 se hundieron junto con el barco, y todas las demás murieron por la deshidratación, la exposición, la intoxicación por agua salada o ataque de tiburones. Cam Cannon y Richard Rionda Del Castro, este último también involucrado como productor, escribieron el guion para la película. El foco de la película está en la valentía de los miembros de la tripulación a bordo del USS "Indianapolis". El 17 de diciembre de 2013, Hannibal Classics eligió a Mario Van Peebles para dirigir la película, mientras que Patriot Pictures la financiaría y Rionda Del Castro la produciría junto con Michael Mendelsohn. El estudio (Hannibal) había desarrollado la película en cinco años mediante la consulta a los sobrevivientes del desastre, incluyendo a la Marina de los EE. UU. y al Servicio de Guardacostas de los Estados Unidos. La Armada de Estados Unidos ayudó con la realización y finalización de la última versión del guion. Walt Conti, de Edge Innovations, proporcionaría los tiburones animados, y la producción de los reportes de dos aviones de la era de la Segunda Guerra Mundial en pleno funcionamiento para retratar los aviones que participaron en las operaciones de rescate de bienes después del desastre. Silos Inc. e Hydroflex se unieron para manejar los efectos digitales y la filmación submarina para la película, respectivamente. El USS "Alabama" y el USS "Drum" serían utilizados junto con el Battleship Memorial Park para retratar al USS "Indianapolis" y el submarino japonés.


title: USS Indianapolis: Men of Courage

text: El 5 de febrero de 2015 Nicolas Cage fue incluido en el elenco para interpretar el papel principal del capitán Charles McVay en la película. Matt Lanter fue incluido el 1 de abril de 2015 para interpretar a un buzo de la marina estadounidense, conocido como suboficial Brian "Bama" Smithwick. El 13 de mayo de 2015 "Variety" reveló que Tom Sizemore, Thomas Jane y Brian Presley también se unieron al elenco de la película; Sizemore interpretará a McWhorter, un miembro de la tripulación de la nave, mientras que Jane interpretará al piloto Chuck Gwinn. En mayo de 2015, Saban Films adquirió los derechos de distribución de la película en América del Norte. El 18 de mayo de 2015 el papel de Sizemore fue confirmado por "Variety". El 15 de julio de 2015, Cody Walker fue incluido en la película para interpretar a uno de los miembros de la tripulación a bordo de la nave.


title: USS Indianapolis: Men of Courage

text: La fotografía principal de la película comenzó el 19 de junio de 2015 en Mobile, Alabama. El rodaje tendrá lugar también en San Francisco y Kioto (Japón). Para la escena del desembarco de la caja atómica en Tinian se usó un set con maquetas de bombarderos B-29 y P-40 bastante burda.


title: USS Indianapolis: Men of Courage

text: El 27 de junio de 2015, el rodaje se puso en marcha en Orange Beach. Un hidroavión de la Segunda Guerra Mundial de la era de la vendimia, el PBY Catalina, estaba siendo utilizado para el rodaje el 29 de junio de 2015, pero embarcó agua y quedó varado cerca del salón Flora-Bama, en Orange Beach. No hubo heridos durante el incidente, y el equipo de rescate aseguró al piloto y al copiloto. Los productores tuvieron que poner la producción en suspenso temporalmente para salvar el avión, pero "la empresa de salvamento no pudo salvar el avión", que fue gesguazado aparte, de acuerdo con los productores. El avión fue proporcionado por los bomberos de Washington y estaba siendo pilotado por Fred y Jayson Owen.


title: USS Indianapolis: Men of Courage

text: Después de filmar el 14 de julio en el centro de Mobile, Cage conoció a un verdadero veterano de la Marina llamado Richard Stephens en un banco de la plaza Bienville. Stephens fue uno de los sobrevivientes de la nave, así que Cage y Stephens tuvieron una larga conversación acerca del desastre.


title: USS Indianapolis: Men of Courage

text: La película se estrenó el 30 de mayo de 2016, en el fin de semana del Día de los Caídos en Estados Unidos.


title: Antonin Proust

text: Antonin Proust (15 de marzo de 1832 - 20 de marzo de 1905) fue un periodista y político francés.


title: Antonin Proust

text: Antonin Proust nació en Niort, Deux-Sèvres. En 1864 fundó una antirevista imperial, "La Semaine hebdomadaire", la cual fue publicada en Bruselas. Fue corresponsal de guerra para "Le Temps" en los primeros tiempos de la guerra Franco-Alemana, pero después de la batalla de Sedan regresó a París, donde fue secretario en Gambetta y superintendente de los refugiados en París. Fue diputado en su ciudad nativa en 1876, tomando su escaño por la izquierda. En Gambetta formó parte del gabinete (1881–1882), siendo ministro de Bellas Artes. En su labor como diputado se encargó regularmente de los presupuestos para Bellas Artes, luego que el Departamento encargado de ello dejó de existir. Procesado por escándalos de Panamá, fue absuelto en 1893. A partir de ese momento vivió de la jubilación. El 18 de marzo de 1905 se disparó en la cabeza, falleciendo dos días más tarde.


title: Antonin Proust

text: No está relacionado con Marcel Proust, el famoso escritor.


title: Priorato de Nuestra Señora de La Charité-sur-Loire

text: El priorato [de] Nuestra Señora de La Charité-sur-Loire (), es un priorato benedictino francés situado en la pequeña localidad de La Charité-sur-Loire, en el departamento de Nièvre, cuya carta de fundación se remonta a 1059, con la donación de una iglesia de Santa María. Es conocido en 1070 bajo el nombre de "Caritate".


text: Ha sufrido modificaciones en el siglo XII, incluyendo la construcción de un deambulatorio con capillas radiales. La iglesia es sobre todo conocida por su cabecera de capillas radiantes y su fachada (oeste) timbrada con dos tímpanos. Perteneció a un priorato importante de la poderosa abadía de Cluny, en Borgoña, siendo una de las cinco hijas mayores. Es por eso que fue, en la Edad Media, la segunda iglesia más grande de Francia después de la de Cluny III. Rico y poderoso, el priorato cluniacense de La Charité-sur-Loire se enriqueció con numerosas donaciones y posesiones desde su creación. La gran iglesia prioral actual debía de mostrar a través de su decoración cuidada y su grandeza, como la de Cluny, la radiación de la orden y del priorato.


text: El campanario, transepto, cúpula, cabecera y ábside del priorato fue objeto de una clasificación como monumento histórico en la y la iglesia prioral de Sainte-Croix-Notre-Dame figura desde 1998 en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO, con la ref. 868-024 como parte de Caminos de Santiago de Compostela en Francia.


text: La construcción del monasterio de La Charité comenzó en 1052 bajo el prior Dom Gérard, en las tierras que le cedió Guillermo I de Nevers, conde de Nevers.


text: La iglesia de Nuestra Señora fue consagrada el 9 de marzo de 1107 por el papa Pascual II.


text: En 1213, el papa Inocencio III aprobó la custodia del priorato y la procura o pensión debidos por el priorato de La Charité al conde de Nevers Los condes de Nevers:" vieja fortaleza tenía la custodia grande


text: Los condes de Nevers:  Una crisis estallará a principios del siglo XIII entre la casa madre y el priorato que va a experimentar problemas financieros y conflictos políticos. Luego vienen las guerras de los siglos XIV y XVI que destruyeron los edificios. Por no mencionar el fuego que en julio de 1559 asoló iglesia y edificios conventuales. Al carecer de los medios para recuperar todos los edificios, los trabajos de las necesidades básicas se hicieron en tiempo de las guerras de religiones. Durante dos siglos, del XVII al XIX varios intentos de reforma serán considerados sin éxito.


text: El priorato recuperará su esplendor bajo el priorato del cardenal de Bernis (1757-1790)


text: La Revolución dejará su huella en el monasterio que fue cerrado en 1791. La iglesia se convirtió en una iglesia parroquial, los edificios se venden, y durante los siglos XIX y XX en ellos se asentarán sucesivamente: una cerámica, una fábrica de zapatos, un comerciante de vinos, que sin duda sufrió cambios nefastos, pero fueron salvados de la destrucción.


text: En 1840 Prosper Mérimée salvó el edificio de la destrucción programada por el paso de la carretera real de Nevers a París entre el coro y la torre de la fachada.


text: Su tímpano (1130-1135) lleva el tema de la Asunción de la Virgen, tema muy poco generalizada en los tímpanos románicos. No obstante, está presente en Corneilla-de-Conflent, Cabestany, Gensac-la-Pallue, y más tarde en las composiciones góticas (Nuestra Señora de París, Notre-Dame de Chartres). Está asociado con las escenas del dintel poniendo en valor el "Fiat" de la Virgen: la Anunciación, la Visitación, la Asunción que completa la Anunciación a los pastores. La devoción mariana es muy fuerte en la liturgia cluniacense y sobre todo en La Charité, fundada bajo el patrocinio de la Virgen, cuya fiesta patronal era el día de la Asunción.