title: Juhayman al-Otayb

text: Una explicación que se escuchó mucho de los oficiales saudíes de aquel tiempo es que el movimiento de Juhayman era producto de la influencia ideológica extranjera, sobre todo, de grupos egipcios que tenían posiciones tafkiri, como los Hermanos Musulmanes, quienes durante los años setenta estuvieron en el origen de una profunda reforma y modernización del sistema educativo y del aparato jurídico saudí que contrarrestaban la occidentalización. Estas afirmaciones se sostienen en que muchos de los arrestados eran egipcios. Sin embargo, la presencia egipcia fue reducida en el grupo y los egipcios que fueron detenidos se habían unido, únicamente, justo antes de la toma de la mezquita. La influencia ideológica extranjera más importante en la JSM vino de la escuela "Ahl-al-hadith", del Sheikh al-Albani, grupo apolítico y no violento. Por lo tanto, los contactos con extranjeros no pueden explicar la radicalización del grupo.Una de las interpretaciones que más aparece en la literatura académica es aquella que relaciona al grupo de Juhayman con la revolución de los primeros "Ikhwan". Si bien es cierto que la memoria de los "Ikhwan" originarios podría haber tenido cierta influencia en Juhayman, justificar el ataque de la Gran Mezquita en la recuperación del honor de los primeros "Ikhwan" es una interpretación bastante simplista, ya que muchos de los miembros de la JSM no eran beduinos y, por lo tanto, restaurar su respeto no era un aspecto importante del grupo.


title: Juhayman al-Otayb

text: La elección de los insurgentes de la Gran Mezquita, como el lugar donde iniciar su revolución, estuvo marcada por motivos claramente religiosos. No obstante, reducir el movimiento de Juhayman a una secta mesiánica ignoraría la dimensión política de su discurso y la cuestión de cómo el movimiento reunió tanta fuerza en ese momento concreto de la historia. Lo que sí podría afirmarse es que el grupo fue una organización simultáneamente mesiánica y política. Pese a sus posiciones reaccionarias, la JSM y el movimiento de Juhayman fueron esencialmente un fenómeno moderno que debe ser entendido dentro del contexto de los años 70 en Arabia Saudí, una sociedad que en aquellos años se encontraba atravesando un gran cambio socioeconómico y un proceso de politización muy rápido, en el que la distribución de las riquezas provenientes del oro negro se hizo de manera muy desigual, beneficiando únicamente a la nueva burguesía del Néyed.


title: Juhayman al-Otayb

text: Una última interpretación del ataque, favorecida por la izquierda árabe de aquella época, es que el evento fue en realidad una rebelión del pueblo en la que la “desposeída clase trabajadora saudí se levantó contra la rica élite”.


title: Juhayman al-Otayb

text: No hay una explicación simple de la emergencia del movimiento de Juhayman. No obstante, el primer paso para analizar lo ocurrido es distinguir entre la JSM, por un lado, y la Hermandad de Juhayman, por otro. Por una parte, el auge de la JSM parece estar relacionado con tres importantes cambios en la sociedad saudita durante los años sesenta y setenta: el aumento del conservadurismo social del "establishment" religioso, que sentía que estaba perdiendo el control de la sociedad; la llegada de nuevas corrientes ideológicas que proporcionaban alternativas al orden religioso y político establecido; y, por último, las tensiones socio-económicas resultantes del rápido proceso de modernización en el Reino saudí.


title: Juhayman al-Otayb

text: Por otro lado, el grupo de Juhayman parece que siguió un modelo clásico de radicalización, en el que una facción pequeña rompe con otra parte más grande y moderada después de un proceso de politización y de debate interno. Tras la ruptura, el comportamiento de la facción radicalizada está más determinado por la ideología y el carisma de su líder que por factores estructurales socio-económicos y políticos.


title: Juhayman al-Otayb

text: Aunque se ha asumido que Juhayman y su movimiento solo representan un fenómeno excepcional y corto en el tiempo, lo cierto es que su memoria sigue estando viva en ciertos grupos islamistas y hasta ha inspirado intentos periódicos de revivir su movimiento.


title: Juhayman al-Otayb

text: El grupo que tomó el Masjid al-Haram de la Meca, bajo el liderazgo de Juhayman, era en realidad parte de un grupo más grande que nació en 1965, vinculado a las instituciones educativas de Medina. El movimiento de Juhayman fue fundado en 1965, cuando varios jóvenes activistas islámicos, la mayoría estudiantes de la Universidad Islámica, se unieron para predicar en los barrios más pobres de Medina, en contra de costumbres locales muy asentadas como el sufismo, la visita a las tumbas de “santos” y otras prácticas calificadas por el grupo como heréticas.


title: Juhayman al-Otayb

text: Impulsados por un gran celo religioso, el grupo rompía los escaparates de las tiendas que exhibían maniquíes y fotos de mujeres, al considerar debían estar prohibidas. En 1965, un grupo de ciudadanos se enfrentó a ellos, desencadenando un altercado en el que tuvo que intervenir la policía, quien detuvo a varios estudiantes y acabó deportando a los no sauditas.


title: Juhayman al-Otayb

text: Tras los sucesos, seis jóvenes del grupo, liderados por Juhayman al-Otaybi, formarían un grupo proselitista que abogaba por la pureza religiosa. El grupo pronto sería reconocido oficialmente por el sheikh Abdelaziz bin Baz -uno de los Ulema más importantes del país-, quien los llamaría “El Grupo de Predicación que ordena la virtud y combate el pecado” -Jama’a ad-da’wa al-muhtasiba-. Otras fuentes sugieren que al movimiento se le otorgó el nombre del “Grupo Salafí que ordena la virtud y combate el pecado -al-Jama’a as-salafiyya al-muhtasiba-. Sus miembros simplemente se llamarían "al-Ikhwan" -La Hermandad-,en árabe-.


title: Juhayman al-Otayb

text: "Los" "Hermanos" se establecieron alrededor de los lugares santos de la Meca y Medina y en las instituciones educativas que preparaban a los alumnos para asistir a universidades islámicas. El grupo atrajo principalmente a beduinos de dentro del país, que acababan de llegar a las zonas urbanas, pero también a jóvenes peregrinos que decidían establecerse en Arabia Saudita. Al movimiento se unirían desde egipcios hasta yemeníes, sirios, palestinos e, incluso, afroamericanos. Sus miembros crearon conexiones con algunos de los movimientos islamistas más radicales del momento, como los egipcios “Hermanos Musulmanes”. El grupo pronto fundó otras ramas del movimiento en importantes ciudades saudíes, como Riad y Yeda, consiguiendo reunir cientos de seguidores durante la década de 1970. En su doctrina, el grupo de Juhayman era salafista. Sus miembros deseaban volver a las prácticas de las primeras tres generaciones de musulmanes -Salaf-, en sus creencias y en su vida cotidiana.


title: Juhayman al-Otayb

text: Aunque si bien es cierto que en Arabia Saudita la institución religiosa oficial había adoptado un salafismo conservador y apolítico, el grupo de Juhayman adquiriría una lógica cada vez más rebelde que, en el año 1979 “desafiaría a las propias instituciones que habían reconocido su existencia catorce años antes”.


title: Juhayman al-Otayb

text: Antes de volver a sus actividades clandestinas y violentas, Los "Hermanos" adoptaron prácticas religiosas equivalentes al activismo islámico de los años ochenta, sobre todo, por el énfasis que ponían en el Hadiz, al ser éste una colección histórica de dichos, y, por lo tanto, abierto a distintas interpretaciones.


title: Juhayman al-Otayb

text: Las referencias ideológicas de los Ikhwan eran el sheikh Muhammad Nasi ad-Din al-Albani, quien introdujo en el grupo la crítica de los hadices, algo que hasta ese momento había estado limitado a unos pocos juristas. Comparada con la “esclerosis jurídica” del "establishment" religioso, la crítica de hadices conocidos y considerados originales fue vista como una novedad y un reavivamiento de las normas religiosas. Esta honestidad teórica pronto llevaría al grupo a cuestionar los principios fundamentales del poder en el Reino de Arabia Saudita.


title: Juhayman al-Otayb

text: La oposición de Juhayman a la monarquía saudí derivaba de su familiaridad con el Hadiz y con los mismos textos religiosos que la dinastía empleaba para legitimar su poder. De acuerdo con líder, el mayor pecado de la familia Al Saud era “tomar la legitimidad del pueblo, no con las manos y el corazón […], sino a través de la fuerza y la coacción”.


title: Juhayman al-Otayb

text: Los I"khwan" pronto criticaron de forma pública al resto de grupos religiosos y escuelas de interpretación. Por su intransigencia hacia varios aspectos de la jurisprudencia islámica, fueron a menudo acusados de recurrir a un “conservadurismo social extremo y […] a una actitud ‘de rechazo’ de muchos aspectos de la modernidad”.


title: Juhayman al-Otayb

text: Sin embargo, las diferencias del grupo de Juhayman con respecto a otros movimientos eran más bien políticas que de rechazo al mundo moderno: o bien tenían que ver con detalles ahistóricos de la práctica ritual -como la llamada a la oración o la condición jurídica del ayuno durante el mes de Ramadán- o bien, estaban relacionadas con el rechazo del grupo a todo aquello vinculado al gobierno -el grupo prohibió entre sus miembros los carnets de identidad y los pasaportes, el trabajo en empleos públicos o el servicio militar-. Para Menoret, los seguidores de Juhayman no tenían la intención de oponerse a la modernidad, sino a la forma tradicional y aceptada de practicar el islam, y al estado saudí, por haber convertido la religión en un recurso para legitimar su régimen.


title: Juhayman al-Otayb

text: Para otros autores, el pensamiento de "los" "Ikhwan" podría, incluso, considerarse “moderno”, en tanto que buscaba volver al texto, a la norma pura, más allá de las tradiciones históricas acumuladas. Al-Rasheed considera al movimiento de Juhayman parte de la modernización económica de los años setenta: “(El movimiento) era un despertar político que hacía uso de la retórica religiosa”.


title: Juhayman al-Otayb

text: Debido a su, cada vez, mayor agresividad política, el año 1976 fue un año turbulento para la seguidores de Juhayman. La capacidad de movilización del movimiento y su facilidad para tejer redes, en torno a un conjunto estricto de prácticas, había captado la atención de las autoridades saudíes, quienes seguían muy de cerca al grupo y deseaban acabar con él.


title: Juhayman al-Otayb

text: Mientras que el líder y la mayoría de sus seguidores se oponían públicamente al gobierno y a la familia reinante, otros miembros de la organización estaban dispuestos a integrarse en las instituciones religiosas oficiales. De esta forma, los líderes religiosos de Medina organizaron un encuentro en la casa del grupo, donde pidieron a los "Ikhwan" que renunciaran a muchas de sus posiciones heterodoxas. Juhayman rechazó someterse a los sheikh del gobierno y, aunque la mayor parte de sus seguidores continuaron de su lado una facción minoritaria abandonó la organización.


title: Juhayman al-Otayb

text: Tras la ruptura, algunos sheikh de Medina acusaron al grupo de poseer armas y en una redada, en la casa que el grupo compartía, acabaron deteniendo a varios seguidores de Juhayman, aunque no pudieron capturar al líder, que huiría al desierto.


title: Juhayman al-Otayb

text: La represión de "los Ikhwan" fue un fracaso. Primero, porque politizó aún más al grupo de Juhayman, quienes pronto adoptaron la misión de confrontar abiertamente al Estado. Segundo, porque proporcionó al grupo un aura revolucionaria que le ayudó a atraer a más seguidores. Por último, forzó a los "hermanos" a recurrir a actividades clandestinas, lejos de la vigilancia del Estado, y que culminarían con la toma de la Gran Mezquita en 1979 y con la posterior desarticulación del grupo por parte de las autoridades saudíes.


title: Larutia penangensis

text: Larutia penangensis es una especie de escincomorfos de la familia Scincidae.


title: Larutia penangensis

text: Es endémica de la isla de Penang (Malasia Peninsular). Su rango altitudinal oscila alrededor de 308 msnm.


title: Condado de Montesclaros de Sapán

text: El Condado de Montesclaros de Sapán es un título nobiliario español creado por Carlos III con el vizcondado previo de Anda y Mayo el 17 de diciembre de 1765 en favor de Pedro de Azaña Palacios y Maldonado, vecino de Lima.


title: Carlos Sarmiento Lora

text: Carlos Sarmiento Lora (Guadalajara de Buga, 5 de octubre de 1905 - Santiago de Cali, 21 de mayo de 1980) fue un industrial y dirigente deportivo vallecaucano. Fue el sexto en toda su historia y el tercero desde la profesionalización del equipo como tal.


title: Carlos Sarmiento Lora

text: Nació el 5 de octubre de 1905 en Guadalajara de Buga —por entonces parte del Departamento del Cauca hasta la creación del Valle del Cauca en 1909— fruto del matrimonio de Jesús Sarmiento y María Lora. Realizó sus estudios básicos en el plantel del reconocido educador José María Villegas para luego complementar sus estudios en la ciudad de Bogotá en el Colegio Nuestra Señora del Rosario.


title: Carlos Sarmiento Lora

text: En 1923 viaja a Alemania a continuar sus estudios, pero la inesperada muerte de su padre le obliga a regresar y hacerse cargo de su familia con tan sólo 18 años. En 1942 se casa con María Cristina Palau en la Iglesia de San Jorge de Cartago. Luego de un breve periodo viviendo en Popayán, deciden trasladarse a una de las haciendas de la familia en la ciudad de Tuluá, donde luego de comprar la herencia de sus hermanos comenzaría el sembrado de caña de azúcar y crearía el Ingenio San Carlos.


title: Carlos Sarmiento Lora

text: Fue un líder cívico de la región y promotor de la industria azucarera en el Valle del Cauca. Creó diversas instituciones y fundaciones como la Fundación Unión de Lucha contra el cáncer (Unicancer), los hospitales de Buga, Tuluá y Cartago, entre otros. Por su labor social y su contribución al desarrollo del Valle del Cauca recibió diversas condecoraciones, entre ellas del gobierno nacional, departamental, municipales e instituciones universitarias como la Universidad de San Buenaventura.


title: Carlos Sarmiento Lora

text: Carlos Sarmiento Lora falleció a la edad de 74 años, el 21 de mayo de 1980 en la ciudad de Santiago de Cali. Sus honras fúnebres se realizaron en la capilla de tipo colonial del Ingenio San Carlos de la ciudad de Tuluá y tuvo una asistencia de reconocidas figuras del ámbito nacional, entre ellos los jugadores del Deportivo Cali y el senador Álvaro Gómez Hurtado, en representación del Partido Conservador Colombiano. El oficio religioso fue realizado por el obispo de Buga Julián Mendoza Guerrero. Sus restos yacen en la cripta familiar del mencionado ingenio azucarero. En su memoria se fundó la Escuela de Fútbol Carlos Sarmiento Lora,


title: Carlos Sarmiento Lora

text: El interés de Carlos Sarmiento Lora por el fútbol nació en su juventud, cuando estudiaba el bachillerato en Bogotá. El acercamiento al Deportivo Cali se dio gracias a la insinuación que le hizo el entonces presidente de la institución Armando Bohórquez Penagos, a Libardo Rivera, para convencerlo que se uniera a la institución. Sarmiento Lora fue el encargado de contratar los primeros jugadores extranjeros para el equipo. Encomendó a Abel Duplá buscar jugadores al sur del continente. Como resultado de esto llegaron a Colombia jugares como Julio Tocker, Emilio Reuben, Manuel Spagnolo, Miguel Moscciola, Ricardo «El Tanque» Ruiz o Juan Colecchio. En 1949 asume la presidencia de la institución, logrando el primer subcampeonato del equipo en 1949. Los lazos de Carlos Sarmiento Lora con el Deportivo Cali lo llevaron en varias ocasiones suplir las deudas de la institución, que por entonces sufrió varias veces crisis económicas. Incluso luego de su periodo al mando de la institución, Sarmiento Lora continuó apoyando al equipo financieramente.


title: Noches De Media Luna

text: Noches De Media Luna es el nombre del segundo álbum de estudio del la cantante venezolana Diveana. Fue producido en Venezuela por Luis Alva. Fue lanzado al mercado por Latina el 1 de mayo de 1993. Algunos de los "singles" que se promocionaron de este disco fueron: ""Lo Que Yo Sé"", ""De Amor Y De Miel"" y, ""Noches de Media Luna"" fueron algunas canciones de este disco que mayor éxito alcanzaron a nivel radial.


title: Francisco Cánovas

text: Francisco Cánovas Candel, deportivamente conocido como Cánovas (Santomera, España; 14 de mayo de 1927-ibídem; 2 de abril de 2016), fue un jugador y entrenador de fútbol español. Jugó como delantero en cinco equipos de la Primera División de España: Real Murcia CF, FC Barcelona, CE Sabadell FC, UE Lleida , Real Valladolid y en Segunda Divisiòn con la Unión Deportiva Las Palmas


title: Francisco Cánovas

text: Al margen del deporte, fue Cronista Oficial de Santomera y contertulio en la Cadena Cope de la región de Murcia.


title: Francisco Cánovas

text: Tras destacar como juvenil en la selección murciana del Frente de Juventudes, inició su carrera profesional en 1945 con el Real Murcia, club que le hizo estrenarse en la Primera División de España con 18 años, siendo el más joven en debutar con los pimentoneros. Tras destacar durante dos campañas con los murcianos, en 1947 le fichó el FC Barcelona.


title: Francisco Cánovas

text: En el club azulgrana permaneció cuatro años, aunque la presencia de Estanislao Basora en el extremo derecho le cerró las puertas de la titularidad. Esta situación le llevó a encadenar cuatro cesiones consecutivas: CE Sabadell (Primera División 1947-48), Girona FC (Segunda División 1948-49), Racing de Santander (Segunda División 1949-50) y UE Lleida (Primera División 1950-51). En cuatro años nunca llegó a debutar oficialmente con el FC Barcelona, pero disputó 35 partidos amistosos en los que marcó 17 goles.


title: Francisco Cánovas

text: Entre 1951 y 1953 jugó en Primera División con el Real Valladolid. La temporada 1953-54 jugó en Segunda División con la UD Las Palmas. A pesar de lograr el ascenso a Primera y con solo 27 años, decidió dejar el fútbol profesional para centrarse en su vida familiar. Regresó a Murcia donde siguió jugando un año, como aficionado, en el Imperial CF.


title: Francisco Cánovas

text: Tras su retirada, desempeñó varios empleos: en un negocio familiar de la molinería, como gerente de una empresa de calefacción, como corresponsal del Banco Santander y regentó su propio negocio de confección. No se desvinculó del mundo del fútbol y obtuvo el título de entrenador, dirigiendo al CD Almoradí y al Imperial CF.


title: Francisco Cánovas

text: En 1996, ya jubilado, creó el periódico «Voces de Santomera». En 1999 fue nombrado Cronista Oficial de Santomera, publicando varios artículos y libros sobre la historia del municipio.


title: Francisco Cánovas

text: En 1950 disputó un partido de carácter amistoso con la selección de fútbol de Cataluña.


title: Dimitrie Gerota

text: Dimitrie D. Gerota fue un anatomista, médico, radiólogo y urólogo rumano y correspondiente miembro de la Academia Rumana desde 1916.


title: Dimitrie Gerota

text: Dimitrie Gerota nació en Craiova en 1867. Fue hijo de un cura, Dimitrie Gerota Constantin (n. 1841), y de Maria Gerota, de quien su nombre de nacimiento fue Surpăteanu (n. 1847). Estudió en la Escuela Secundaria Carol I de Craiova. En 1886, ingresó a la Facultad de Medicina de la Universidad de Bucarest, donde se graduó con un título de médico en 1892. Durante 4 años, prosiguió sus estudios en París y en Berlín. Después de regresar a Bucarest, empezó a practicar la medicina y a enseñar en diversas instituciones.


title: Dimitrie Gerota

text: A partir de octubre de 1897, fue profesor de anatomía en la Escuela Nacional de Bellas Artes de Bucarest. En el otoño de 1898, él y su alumno Constantin Brâncuși produjo un estudio anatómico de músculos tallados titulado "Ecorché", basado en la investigación realizada en la sala de disección de la Facultad de Medicina y el Museo de Anatomía Comparada. En mayo de 1903, el estudio desollado se expuso en el Ateneo Rumano; la Sociedad de Estudiantes de Bellas Artes solicitó a Spiru Haret, el ministro de Educación y Cultura, adquirirla. Desde entonces, generaciones de arte rumano y estudiantes de medicina han estudiado la anatomía de moldes de yeso realizadas basados en el "Écorché".


title: Dimitrie Gerota

text: Considerado como el primer radiólogo rumano, Gerota inició la educación académica de radiología en ese país. En 1898, escribió el libro "Razele lui Röntgen sau razele X" (Los rayos Röntgen o los rayos X). Algunos años más tarde, tuvo que abandonar este campo de la medicina, debido a la radiodermatitis que afectó a su mano, lo que requirió su amputación.


title: Dimitrie Gerota

text: En 1909, se estableció en un sanatorio, donde practicó la cirugía, y llevó a cabo obras de caridad. A partir de 1913, fue profesor de anatomía quirúrgica y cirugía experimental en la Universidad de Bucarest.


title: Dimitrie Gerota

text: En noviembre de 1935, presentó el artículo "Monarhie cu camarilă sau República" al diario "Universul". El artículo, muy crítico con el rey Carol II, fue censurado, y Gerota, detenido y enviado a la prisión de Malmaison, en Bucarest. Después de las protestas de los estudiantes de medicina, fue liberado 4 días después. Fue arrestado de nuevo en 1936, enviándosele a la prisión de Jilava. Puesto en libertad, murió en 1939 en Bucarest.


title: Dimitrie Gerota

text: Gerota investigó la anatomía y la fisiología de la vejiga y el apéndice, y desarrolló un método para la inyección de los vasos linfáticos conocidos en los libros de texto como el "método de Gerota".


title: Dimitrie Gerota

text: La fascia renal es a veces llamada la "fascia de Gerota" o "cápsula de Gerota", después de la vida del médico. Asimismo, el síndrome de Albarrán-Ormond (una enfermedad inflamatoria de la fibrosis retroperitoneal, llamado así por los urólogos Joaquín Albarrán y John Kelso Ormond) también se conoce como "síndrome de Gerota" o "fascitis de Gerota".


title: Dimitrie Gerota

text: Era un famoso médico cirujano, fundador de un gran hospital de cuidados de emergencia en Bucarest, ahora llamado "Hospital Militar Prof. Dr. Dimitrie Gerota", así como un museo de moldes anatómicos quirúrgicos de su creación.


title: Dimitrie Gerota

text: Una calle en el centro de Bucarest (anteriormente Calle Jean Louis Calderon) ahora lleva su nombre.


title: Wake Up Call (álbum)

text: Wake-Up Call es un álbum del grupo de rock cristiano Petra. Fue publicado el 9 de noviembre de 1993. Es considerado uno de los más exitosos de la banda, recibiendo un Grammy y un Dove.


title: Wake Up Call (álbum)

text: Todas las canciones fueron escritas por Bob Hartman, excepto donde se anota.


title: Servicio de Inteligencia y Enlace

text: El Servicio de Inteligencia y Enlace (SIE) fue una institución de inteligencia del Uruguay creada por el Presidente Luis Batlle Berres en el segundo semestre de 1947. Dependiente del Ministerio del Interior, fue creada en los albores de la Guerra Fría con un marcado sesgo anticomunista.


title: Servicio de Inteligencia y Enlace

text: El 19 de julio de 1947 se dicta el Boletín de Órdenes Diarias número 17.431 y en su artículo 5 se dispone la creación del Servicio de Inteligencia y Enlace, tal como fuera previsto en el último presupuesto de la Jefatura de Policía de Montevideo.


title: Servicio de Inteligencia y Enlace

text: Si bien las actividades de inteligencia en Uruguay no nacen con el SIE sino que vienen de tiempo atrás, ya con el control de los nazis en territorio uruguayo durante la segunda guerra mundial y con la inmigración alemana en Brasil y Argentina, la creación de este órgano específico ayudó no solamente a concentrar los esfuerzos de control anticomunista, sino también a establecer diálogos de cooperación con instituciones de inteligencia norteamericanas como la CIA o el FBI.


title: Servicio de Inteligencia y Enlace

text: En el mismo acto de creación del organismo se enumeran sus cometidos principales, los cuales son:


title: Servicio de Inteligencia y Enlace

text: 1) Delitos contra la soberanía del Estado, contra los Estados extranjeros, sus jefes o representantes;


title: Servicio de Inteligencia y Enlace

text: 2) Delitos contra el orden político interno del Estado;


title: Servicio de Inteligencia y Enlace

text: 3) Delitos contra la paz pública;


title: Servicio de Inteligencia y Enlace

text: 4) Delitos contra la seguridad pública;


title: Servicio de Inteligencia y Enlace

text: 5) Conflictos obreros (huelgas, movilizaciones, etc);


title: Servicio de Inteligencia y Enlace

text: 6) Actividades antinacionales."Dirección de Información e Inteligencia" "Espionaje y Política: La Guerra fría y la Inteligencia Policial Uruguaya por Roberto García Ferreira"


title: Leandro Álvarez Rey

text: Leandro Álvarez Rey (n. 1960) es un historiador español, especializado en el estudio de la España contemporánea, en especial de Andalucía.


title: Leandro Álvarez Rey

text: Catedrático de la Universidad de Sevilla, es autor de obras como "La derecha en la II Républica: Sevilla, 1931-1936" (Universidad de Sevilla, 1993); "La Imagen de España en América, 1898-1931" (Escuela de Estudios Hispano-Americanos, 1994), junto a Rafael Sánchez Mantero y José Manuel Macarro Vera; o "Bajo el fuero militar. La Dictadura de Primo de Rivera en sus documentos (1923-1930)" (Universidad de Sevilla, 2006); entre otras.


title: Leandro Álvarez Rey

text: También ha sido editor de "Diego Martínez Barrio. Palabra de republicano" (2007), una recopilación de textos del republicano Diego Martínez Barrio; "Los diputados por Andalucía de la Segunda República" (tres volúmenes, 2009-2011); o coordinador de "Sindicatos y trabajadores en Sevilla" (Universidad de Sevilla, 2000), junto a Encarnación Lemus López; y "Andalucía y la Guerra Civil: estudios y perspectivas" (2006), entre otras obras.


title: Gladys María Bejerano Portela

text: Gladys María Bejerano Portela (7 de enero de 1947) es una política cubana, actual vicepresidenta del Consejo de Estado y Contralora General de Cuba.


title: Gladys María Bejerano Portela

text: Bejerano Portela fue promovida en 2006 a ministra de Auditoría y Control. Antes de ocupar esta posición fue viceministra durante la gestión de Lina Olinda Pedraza Rodríguez. Bejerano Portela es también Auditora General de Cuba desde 2009, sucediendo a Juan Almeida Bosque.


title: Gladys María Bejerano Portela

text: Bejerano Portela también es miembro del "Subcomité de Normas Estándares Internacionales" que supervisa las "Normas Internacionales de las Entidades Fiscalizadoras Superiores" y las "Directrices de la INTOSAI para la Buena Gobernanza". Está próxima a graduarse como licenciada en Ciencias Sociales.


title: Vuelta a La Rioja 2016

text: La 56.ª edición de la Vuelta a La Rioja fue una competición ciclista española que se disputó el domingo 3 de abril de 2016.


title: Vuelta a La Rioja 2016

text: El trayecto comenzó y finalizó en Logroño y la prueba perteneció al UCI Europe Tour 2016, dentro de la categoría 1.1.


title: Vuelta a La Rioja 2016

text: Participaron 16 equipos. El único equipo español de categoría UCI ProTeam (Movistar Team); el único de categoría Profesional Continental (Caja Rural-Seguros RGA); y los 2 de categoría (Burgos-BH y Euskadi Basque Country-Murias Taldea). En cuanto a representación extranjera, participaron 12 equipos: el UCI ProTeam del Orica GreenEDGE; los equipos de categoría Profesional Continental del Novo Nordisk y ONE Pro Cycling; los del W52-FC Porto-Porto Canal, Inteja-MMR Dominican Cycling Team, Louletano-Hospital Loulé-Jorbi, Manzana Postobón Team, Massi-Kuwait Cycling Project, Radio Popular-Boavista y Rietumu-Delfin; además de la selección juvenil de España y una selección de Rusia, formando así un pelotón de 123 ciclistas, con entre 6 y 8 corredores cada equipo, de los que acabaron 115.


title: Vuelta a La Rioja 2016

text: El ganador fue Michael Matthews tras imponerse al sprint" a "Serguéi Shílov y Carlos Barbero.


title: Copa Japan Soccer League

text: La Copa Japan Soccer League () fue la Copa de la Liga original para clubes de la máxima categoría del fútbol japonés antes de la creación de la J. League y su propia copa. Esta competición se disputó por primera vez en 1973, pero no se convirtió en un torneo anual hasta 1976.


title: Copa Japan Soccer League

text: La Copa JSL incluía clubes de la Primera y la Segunda División. Su formato varió en cada edición: a veces los equipos jugaban pequeñas fases de grupos, otras era completamente a eliminación directa, incluidos los clubes que no habían ascendido a la Segunda División. Solía llevarse a cabo en la primavera o el verano antes de la temporada de la liga, pero a partir del año 1985 la copa fue disputada a lo largo de todo el año, una regla que se mantuvo hasta el advenimiento de la J. League.


title: Copa Japan Soccer League

text: Los equipos son mencionados con su actual nomenclatura, o la última si se trata de cuadros desaparecidos (escrito en "itálicas").


title: Lago Mahodand

text: El lago Mahodand, llamado «Lago de los peces» en el idioma local, es un cuerpo de agua en la sección superior del valle Ushu. El valle se encuentra en las estribaciones de la cordillera Hindú Kush al noroeste de Pakistán y forma parte de la cuenca hidrográfica del río Swat. Políticamente, el lago está ubicado en el distrito Swat de la provincia Jaiber Pajtunjuá entre 35 km y 40 km al norte del valle Kalam.


title: Lago Mahodand

text: El lago se encuentra a una altitud aproximada de 2900 metros sobre el nivel del mar, tiene cerca de dos kilómetros de longitud sus aguas son de color azul y está rodeado de prados, bosques de pinos y montañas. Es alimentado por las aguas de los glaciares a través de múltiples corrientes y de nacientes en las montañas circundantes. El lago da origen al río Ushu, un río rápido que se une al río Utrot para dar origen al río Swat. En invierno se congela completamente y queda cubierto por gran cantidad de nieve, mientras que en verano su volumen se reduce debido a la reducción de las fuentes de agua y a la evaporación.


title: Lago Mahodand

text: En verano las praderas circundantes se cubren de flores de los géneros geum, meconopsis, potentilla y gentiana, así como varias variedades del grupo de las hepaticofitas. Por su parte los bosques de pinos acogen una amplia variedad de aves silvestres. La fauna del lago incluye una población de truchas marrón y arcoíris introducidas por el ser humano.


title: Lago Mahodand

text: La presencia de truchas en el lago lo han convertido en un destino popular para la pesca con anzuelo, que requiere una licencia de las autoridades locales, pero la sobreexplotación y el uso de métodos como la electrocucción, la pesca con dinamita y el uso de redes han provocado el deterioro gradual de la población.


title: Lago Mahodand

text: El acceso al lago tradicionalmente requería el uso de vehículos de doble tracción, pero la construcción de un nuevo camino de acceso en 2012 lo ha convertido en un destino turístico popular durante el verano. Entre las actividades más frecuentes se encuentra el alquiler de caballos y de botes, la pesca y el senderismo.


title: Lago Mahodand

text: El ejército y el gobierno organizan actividades en el lago como parte de un festival de verano en Kalam para atraer turistas y para restaurar la paz después de expulsar a los combatientes talibanes, sin embargo la falta de mantenimiento a la ruta de acceso y lo largo del trayecto dificultan el desarrollo turístico de la zona.


title: Diferencia del tiempo interaural

text: La diferencia de tiempo interaural (DTI) cuando a humanos o animales respecta, es la diferencia de tiempo de llegada de un sonido entre dos orejas y oídos. Es importante en el proceso de localización de sonidos, ya que proporciona la dirección de la fuente sonora con respecto a la cabeza. Si una señal llega a la cabeza de un lado "A", la señal debe viajar un mayor recorrido para lograr llegar al lado "B". Este aumento de recorrido de la onda, resulta en una diferencia de tiempo en la llegada del sonido a los oídos, lo cual es detectado por el sistema nervioso para ser analizado.


title: Diferencia del tiempo interaural

text: Cuando una señal es producida en el plano horizontal, al ángulo en relación a la cabeza se le conoce como acimut. A 0 grados (0°), la fuente de sonido se encuentra enfrente de la persona, a 90° se encuentra a la derecha y a 180° se encontrará detrás de ella.La teoría Dúplex propuesta por el Barón Rayleigh en 1907, provee una explicación a la habilidad de los humanos de localizar la fuente de sonido por las diferencias de tiempo interaural y diferencias en niveles interaurales (DNI).


title: Diferencia del tiempo interaural

text: La teoría Dúplex establece que las DTIs son usadas para localizar fuentes de sonido de bajas frecuencias, mientras que las DNI son usadas para la ubicación de fuentes de sonido de altas frecuencias. No obstante, los rangos de frecuencia que el sistema auditivo utiliza se enciman, y ya que los sonidos más naturales contienen altas y bajas frecuencias en la mayoría de los casos, el sistema auditivo combina información tanto como de las DTIs y DNIs para juzgar la ubicación de la fuente sonora. A consecuencia de este sistema dúplex, es posible generar estímulos llamados intercambio de tiempo-intensidad en dispositivos como audífonos. Los estímulos de intercambio de tiempo-intensidad donde los DTIs que apuntan a la izquierda están desfasados con los DNIs que apuntan a la derecha se pueden percibir como si el sonido proviniera del centro. Una limitación de la teoría Dúplex es que no da una explicación completa sobre la dirección de audición ya que no profundiza en la habilidad de distinguir si la fuente de sonido se encuentra totalmente de frente a la persona o exactamente atrás. La teoría solo explica como se ubican las fuentes en el plano horizontal pero no en el espacio tridimensional.


title: Diferencia del tiempo interaural

text: En los experimentos conducidos por Woodworth en 1938 se probó la teoría dúplex usando una esfera sólida como modelo de una cabeza humana, con la cual se midió la diferencia de tiempo interaural como una función del acimut para diferentes frecuencias. El modelo usado tenía una distancia entre oreja a oreja de aproximadamente 22 y 23 cm. Medidas iniciales resultaron un retraso máximo de 660 μs cuando la fuente de sonido se posicionaba directamente a 90° acimut a un oído. Este retraso del tiempo se relaciona a la longitud de onda del sonido a una frecuencia de 1500 Hz. Se concluyó que cuando el sonido producido es de 1500 Hz o menos la longitud de onda es mayor al retraso máximo de tiempo entre oídos. A una frecuencia cercana a 1500 Hz la longitud de onda del sonido es similar al retraso natural del tiempo. Esto determina que las diferentes medidas de cabeza y distancia entre oídos afecta a la ubicación de cuerpos en el espacio horizontal.


title: Diferencia del tiempo interaural

text: Las fibras de nervio auditivas conocidas como nervio o neurona aferente, llevan información del órgano de Corti al tronco del encéfalo y al cerebro. Las fibras de nervio aferente constan de dos tipos de fibras llamadas tipo I y tipo II. El tipo I de fibras conectan la base de una o dos células sensoriales cabello, mientras que las tipo II conectan la parte exterior de las células cabello. Los dos tipos de fibras conducen una apertura conocida como Habenula perforata. El tipo I de fibras son más gruesas que las tipo II y también puede ser que difieran en como se conectan con las células sensoriales cabello.


title: Diferencia del tiempo interaural

text: Lo siguiente en el recorrido de la onda sonora es el , el cual recibe principalmente entradas aferentes. El núcleo coclear tiene tres divisiones anatómicas distintas, conocidas como el antero-núcleo coclear ventral (AVCN), postero-núcleo coclear ventral (PVCN) y núcleo coclear dorsal (DCN), las cuales tienen diferentes inervaciones neuronales.


title: Diferencia del tiempo interaural

text: El AVCN contiene" células bushy", de las que se creen capaces de procesar el cambio espectral de estímulos complejos como el sonido.


title: Lina Olinda Pedraza Rodríguez

text: Lina Olinda Pedraza Rodríguez (Villa Clara, 16 de septiembre de 1955) es una política cubana que actualmente se desempeña como ministra de Finanzas y Precios.


title: Lina Olinda Pedraza Rodríguez

text: Pedraza tiene una licenciatura en Control Económico. Trabajó en Villa Clara dentro del sector bancario y en el Ministerio de Finanzas y Precios. Fue ministra de Auditoría y Control entre 2001 y 2006, año en que fue promovida a miembro del Secretariado y jefa del Departamento de Economía del . Es también diputada en la Asamblea Nacional del Poder Popular.


title: Nyangilas

text: Nyangilas (ニャンギラス, "Nyangirasu"). Fue un sub-grupo idol japonés, formado por 4 miembros del grupo Onyanko Club. Estuvo activo entre 1985 y 1986.  Nyangilas se formó con cuatro integrantes de Onyanko Club, las cuales fueron:    Siendo esta la última en unirse al mismo, en abril de 1986. Posteriormente liberaron su primer "single" titulado: " "Watashi wa Rika-chan" ", en adelante también grabaron algunos temas para Onyanko Club. Entre estos,  su segundo sencillo llamado: " "Jibun de Yunomo Nan Desukeredo" ".  El grupo se disolvió tras el lanzamiento de su primer y único "álbum" nombrado: " "Saisho de Saigo" ", liberado en agosto de 1986.


title: Llegará el verano/Sin dirección

text: «Llegará el verano/Sin dirección» es el nombre del primer sencillo de Camilo Sesto (bajo el nombre de Camilo Sexto). Grabado en el otoño de 1970 y lanzado por el sello Movieplay, producido por Juan Pardo y Michael Aldred. Es la carta de presentación de Camilo, después de haber formado parte de los grupos "Los Dayson" y "Los Botines".


title: Red neuronal orientada a tareas

text: La red neuronal orientada a tareas (RNOT) es un conjunto de regiones del cerebro humano que responde típicamente activándose frente a tareas que demandan atención. La red incorpora regiones del sistema de atención dorsal, pero también incluye regiones prefrontales dorsolaterales y ventrolaterales, la ínsula y el área motora suplementaria. Notablemente, los nodos de ésta red también están correlacionadas durante el descanso (es decir, en la ausencia de una tarea). En personas normales, está inversamente correlacionada con la Red neuronal por defecto. Se ha afirmado que, durante el reposo, la RNOT favorece la "conciencia externa", definida como la percepción consciente a través de diferentes modos sensoriales de nuestro entorno cercano.


title: Red neuronal orientada a tareas

text: Durante la ejecución tareas que demandan atención, las estructural prefrontales y parietales que componen la RNOT incrementan su actividad. En contraste, las estructuras que componen la red neuronal por defecto, incluyendo el cíngulo posterior y el córtex prefrontal medio, disminuyen su actividad. En los momentos de descanso durante la vigilia emerge el patrón contrario, con la red por defecto aumentando su actividad y la RNOT disminuyéndola.


title: DF10

text: DF10 es un documental de 2015, dirigido por Federico Lemos, sobre la carrera profesional del futbolista uruguayo Diego Forlán. Se estrenó el 4 de abril de 2016, en el Auditorio Nacional del Sodre de Montevideo.


title: DF10

text: El documental se centra en el último año y medio de la actividad profesional del jugador, a partir de su llegada al Cerezo Osaka de Japón, pero intercala registros de su pasaje por todos los clubes en los que fue fichado, así como también su participación con la selección de fútbol de su país, en especial su gran protagonismo en la Copa Mundial de Fútbol de 2010.


title: Por Ti Amor

text: 'Por Ti Amor" es el nombre de un álbum de estudio del la cantante venezolana Diveana. Fue producido en Venezuela por Luis Alva. Fue lanzado al mercado por Latina el 11 de agosto de 1990. Algunos de los sencillos que se promocionaron de éste disco fueron: ""Por Ti Amor"", ""Pícaro"" y, ""Tu Ojos"" fueron algunas canciones de este disco que mejor calaron a nivel de radio.


title: José Eudoro Robert

text: José Eudoro Robert (Corrientes, 10 de marzo de 1859-ibídem, 20 de marzo de 1940) fue un político, médico y abogado argentino, que ocupó el cargo de gobernador de la provincia de Corrientes entre 1921 y 1925.


title: José Eudoro Robert

text: Residió en Buenos Aires, donde estudió medicina en la Universidad de Buenos Aires. Se casó con Eugenia Armand, con quien tuvo cinco hijos.


title: José Eudoro Robert

text: Adhirió en el Partido Liberal de Corrientes. Durante la crisis generada en la provincia tras la Revolución del Parque, en 1891, el gobernador Antonio Ignacio Ruiz lo designa como interventor de Santo Tomé ante el levantamiento de opositores al gobierno en aquel poblado. Su designación logró apaciguar brevemente el conflicto. Fue elegido diputado nacional en dos oportunidades: en 1890 y 1900.


title: José Eudoro Robert

text: Fue miembro del Superior Tribunal de Corrientes.


title: José Eudoro Robert

text: Fue elegido Gobernador en 1921, con Pedro Díaz Colodrero, quien pertenecía al Partido Autonomista. Su residencia en la ciudad de Corrientes era el conocido actualmente como Castillo o Chalet Robert, obra del arquitecto italiano Juan Coll, construido aproximadamente en 1890, con características neorománicas.


title: Armando Luis Navarro

text: Armando Luis Navarro (San Fernando del Valle de Catamarca, 23 de abril de 1901 - ibídem, 1978) fue un político argentino, que se desempeñó como Gobernador de Catamarca entre 1963 y 1966, electo por la Unión Cívica Radical del Pueblo.


title: Armando Luis Navarro

text: Realizó sus estudios secundarios en Colegio Nacional Dr. Fidel Mardoqueo Castro, de Catamarca. Fue Senador Nacional por su provincia y Secretario General de la Gobernación.  Contrajo matrimonio con Inés Emilia Guzmán, con quien tuvo cuatro hijos: Armando Augusto, Inés Graciela, Gustavo Eduardo y María Emilia. Asumió el 12 de diciembre de 1963 como Gobernador de Catamarca, tras ser electo por la UCR-P. Durante su gestión se reformó la constitución provincial, que fue promulgada en enero de 1966. Se construyeron caminos entre la capital de Catamarca y El Rodeo, y con la ciudad de Córdoba. Entre otras obras hidráulicas, se reanuda la construcción del embalse Sumampa-Sauce Mayo y el dique de Collagasta. Con intenciones de formar una colonia, se sancionaron las leyes que permitían la expropiación de tierras en Quimilpa y los Altos.


title: Armando Luis Navarro

text: Fue depuesto por la "Revolución Argentina" el 28 de junio de 1966.


title: Sabor a limón (serie colombiana)

text: Sabor a limón fue una serie de televisión colombiana producida y transmitida en 1995. La historia contaba las aventuras de dos hermanos que quedaron bajo la custodia de su hermana mayor, después de que murieran sus padres. Los pequeños hermanos se convierten en grandes amigos, que enfrentan la vida diaria y aprenden de sus experiencias.


title: Sabor a limón (serie colombiana)

text: Fue escrita por Juan Manuel Cáceres para RCN Televisión.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: El Torneo Apertura 2016 fue el 43° torneo de la Liga de Ascenso de México. Contó con la participación de 18 equipos. Dorados, campeón de este torneo, se enfrentó a Lobos BUAP, campeón del Torneo Clausura 2017, en la final por el ascenso 2017, para decidir quien de los dos equipos ascendería a la Liga Bancomer MX.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: Dorados descendió de la Liga MX.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: Necaxa ascendió a la Liga MX.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: Loros de Colima, Potros UAEM y Tampico Madero ascendieron de la Segunda División de México.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: La franquicia del Atlético de San Luis fue congelada debido a sus problemas económicos y el aumento de plazas de 16 a 18 equipos para la temporada 2016-17.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: El torneo de la Ascenso Bancomer MX, está conformado en dos partes:


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: En la fase de clasificación se observará el sistema de puntos. La ubicación en la tabla general, está sujeta a lo siguiente:En esta fase participan los 18 clubes de la Ascenso Bancomer MX jugando en cada torneo todos contra todos durante las 17 jornadas respectivas, a un solo partido.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: El orden de los clubes al final de la fase de calificación del torneo corresponderá a la suma de los puntos obtenidos por cada uno de ellos y se presentará en forma descendente. Si al finalizar las 17 jornadas del torneo, dos o más clubes estuviesen empatados en puntos, su posición en la tabla general será determinada atendiendo a los siguientes criterios de desempate:Para determinar los lugares que ocuparán los clubes que participen en la fase final del torneo se tomará como base la tabla general de clasificación.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: Participan automáticamente por el título de Campeón de la Ascenso Bancomer MX, los 8 primeros clubes de la tabla general de clasificación al término de las 17 jornadas.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: Los ocho clubes calificados para esta fase del torneo, serán reubicados de acuerdo con el lugar, que ocupen en la tabla General al término de la jornada 17, con el puesto del número uno al club mejor clasificado, y así hasta el número 8. Los partidos previos a esta fase, se desarrollarán a visita, en las siguientes etapas:Los clubes vencedores en los partidos de cuartos de final y semifinal serán aquellos que en los dos juegos anote el mayor número de goles. De existir empate en el número de goles anotados, la posición se definirá a favor del club con mayor cantidad de goles a favor cuando actué como visitante.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: Si una vez aplicado el criterio anterior los clubes siguieran empatados, se observará la posición de los clubes en la tabla general de clasificación.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: Los partidos correspondientes a la fase final se jugarán obligatoriamente los días miércoles y sábado, y jueves y domingo eligiendo, en su caso, exclusivamente en forma descendente, los cuatro clubes mejor clasificados en la tabla general al término de la jornada 17, el día y horario de su partido como local. Los siguientes cuatro clubes podrán elegir únicamente el horario.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: El club vencedor de la final y por lo tanto Campeón, será aquel que en los dos partidos anote el mayor número de goles. Si al término del tiempo reglamentario el partido está empatado, se agregarán dos tiempos extras de 15 minutos cada uno. De persistir el empate en estos periodos, se procederá a lanzar tiros penales hasta que resulte un vencedor.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: Los partidos de cuartos de final se jugarán de la siguiente manera:


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: En las semifinales participarán los cuatro clubes vencedores de cuartos de Final, reubicándolos del uno al cuatro, de acuerdo a su mejor posición en la tabla General de clasificación al término de la jornada 17 del torneo correspondiente, enfrentándose:


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: Disputarán el título de Campeón del Torneo de Apertura 2016, los dos clubes vencedores de la fase semifinal correspondiente, reubicándolos del uno al dos, de acuerdo a su mejor posición en la tabla general de clasificación al término de la jornada 17 de cada Torneo.


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: Para la temporada 2016-17 se contará con 18 equipos. Las entidades de la República Mexicana, con más equipos en la Liga de Ascenso son Sinaloa y Tamaulipas, con dos equipos cada uno.Notas: Lista con los máximos goleadores del Ascenso MX, * "Datos según la ."


title: Torneo Apertura 2016 Liga de Ascenso

text: Lista con la asistencia del Ascenso Bancomer MX, * "Datos según la página oficial de la competición."


title: Annie Scott Dill Maunder

text: Annie Russell Maunder (nacida como "Annie Scott Dill Russell", 14 de abril de 1868, Strabane, Condado de Tyrone, Irlanda del Norte - 15 de septiembre de 1947, Londres, Inglaterra) fue una astrónoma y matemática irlandesa. Estudió en el Girton College en la Universidad de Cambridge. Entre sus aportaciones se encuentran el descubrimiento del Diagrama de Mariposa, en el que se visualizan los patrones de migración de las manchas solares, descubrimiento que realizó junto a su esposo Edward Walter Maunder (1851-1928), y la creación de una cámara gran angular la cual utilizó, entre otras cosas, para obtener imágenes de emisiones de la corona solar extendiéndose muy por encima de la fotósfera. En 1916 se convirtió en una de las primeras cuatro mujeres miembros de la Real Sociedad Astronómica.


title: Annie Scott Dill Maunder

text: Annie Scott Dill Russell nació el 14 de abril de 1868 en Strabane, actual Irlanda del Norte, en el condado de Tyrone. Hija del reverendo William A. Russell, ministro de la Iglesia Presbiteriana Irlandesa, y de su segunda esposa. Creció en una familia de seis hijos: dos hijos del primer matrimonio y cuatro del segundo, de los cuales dos eran hombres y dos mujeres, siendo Annie la mayor. Todos los hermanos obtuvieron grandes logros académicos y tuvieron una educación caracterizada por el fervor religioso. Se conocen pocos datos acerca de su niñez, pero es posible que su interés en la astronomía proceda de su infancia, pues su hermano J. Dill Russell también se dedicó a este campo.


title: Annie Scott Dill Maunder

text: Annie realizó sus estudios secundarios en el Ladies’ Collegiate School en Belfast. Tras ganar una beca por excelencia académica en 1886, ingresó al Girton College en la Universidad de Cambridge. En 1899 Annie presentó sus respectivos exámenes finales, siendo la alumna más destacada de su promoción y aprobando con honores, sin embargo, debido a las políticas de la época, no le fue otorgado grado académico.


title: Annie Scott Dill Maunder

text: De 1890 a 1895 el director del Real Observatorio de Greenwich, Sir William Christie, decidió contratar mujeres como medida ante la falta de empleados. A este grupo se le conoce como las Lady Computers, (en español algo así como Damas Calculistas) mujeres con estudios en universidades como Oxford, Cambridge y Londres. Entre las mujeres empleadas se encontraba Alice Everett, antigua compañera de Annie en Cambridge, quien avisó a Annie, de la posible disponibilidad de un empleo en el Observatorio.


title: Annie Scott Dill Maunder

text: El grupo de las Ladies Computers tenía un nivel educativo superior y mayor edad que sus contrapartes masculinos. A pesar de esto tenían las mismas condiciones de trabajo y recibían el mismo sueldo, el cual era mínimo. Russell, que hasta entonces se había dedicado a la docencia como profesora de matemáticas en el Ladies’ High School en Jersey y encontraba su trabajo poco gratificante decidió escribir al Observatorio. Al ser considerada para el trabajo se le ofrecieron £4 al mes, salario que ella misma describió como tan bajo que “apenas podría vivir de él”. A pesar de sus reclamos no obtuvo ningún aumento y decidió tomar el empleo de todas formas.


title: Annie Scott Dill Maunder

text: Russell fue asignada al departamento solar, donde trabajó junto a quien sería su futuro esposo, E.W Maunder, jefe del departamento donde ella trabajaba. Russell debía ayudar a fotografiar manchas solares y registrar su posición y tamaño. En 1892 Annie Russell y Alice Everett fueron propuestas por E.W Maunder y A.M.W Downing (Superintendente de la Oficina de Almanaque Náutico) para ser miembros de la Real Sociedad Astronómica. Sin embargo, al momento de ser votadas sus nominaciones fueron rechazadas.


title: Annie Scott Dill Maunder

text: En 1895 Russell tuvo que renunciar a su puesto en el Real Observatorio de Greenwich al casarse con su colega E.W Maunder, debido a una prohibición que existía en esa época para que las mujeres casadas ejercieran cargos públicos. Tanto Russell como Alice Everett fueron aceptadas en la British Astronomical Association (en español Asociación Astronómica Británica) asociación fundada por su esposo y dedicada a emplear astrónomos poco experimentados.


title: Annie Scott Dill Maunder

text: Maunder y Russell no tuvieron hijos propios, pero Annie se dedicó a cuidar a los cinco hijos del anterior matrimonio de Maunder, quien había enviudado en 1888. Sus nuevas tareas domésticas no impidieron que Russell continuara con su trabajo en el campo de la astronomía.


title: Annie Scott Dill Maunder

text: Russell continuó su trabajo como primera editora para el diario de la British Astronomical Association y ayudando a su esposo con sus investigaciones. El matrimonio utilizó fotografías para documentar y estudiar la posición de manchas solares y eclipses. En 1898 el matrimonio realizó una expedición a la India para captar eclipses, donde Annie fotografió erupciones de la corona solar con una cámara gran angular diseñada por ella misma. La pareja acudió a otras expediciones y Annie fue reconocida como experta en fotografía solar.


title: Annie Scott Dill Maunder

text: En 1907 creó un catálogo de 600 grupos de manchas solares recurrentes, basándose en los datos recabados durante su tiempo en el Real Observatorio de Greenwich.


title: Annie Scott Dill Maunder

text: En 1908 publicó “The Heavens and their History” el cual fue publicado bajo el apellido del matrimonio y fue escrita en su mayoría por Russell.


title: Annie Scott Dill Maunder

text: En 1915 Russell fue aceptada por la Real Sociedad Astronómica, 24 años después de haber rechazado su anterior nominación. Hacia el final de su vida sus estudios se centraron en la arqueoastronomía, área en la que era considerada una figura prominente. Murió a los 80 años el 15 de septiembre de 1947 en Wansworth, Londres.


title: Kumari Jayawardena

text: Kumari Jayawardena (m. 1931) es una líder feminista, profesora y académica esrilanquesa.


title: Kumari Jayawardena

text: Su obra es parte del canon del feminismo del tercer mundo, que conceptualiza a las filosofías feministas que son indígenas y únicas para las sociedades y las naciones no occidentales en vez de meros vástagos del feminismo occidental.


title: Kumari Jayawardena

text: Jayawardena es autora de varios libros, incluyendo a "Feminismo y nacionalismo en el tercer mundo", por la que fue seleccionada para el Premio Feminist Fortnight en el Reino Unido en 1986. Y citada por "Ms. Magazine" en 1992, por escribir uno de los ""20 libros más importantes de las décadas feministas de 1970 a 1990"". Ese texto es hoy ampliamente usado en Programas de Estudios feministas en todo el mundo.


title: Kumari Jayawardena

text: En "Feminism and Nationalism in the Third World", Jayawardena reconstruye la historia de los movimientos de los derechos de la mujer en Asia y el Oriente medio desde el siglo XIX hasta los 1980s, focalizándose en Egipto, Turquía, Irán, India, Sri Lanka, China, Indonesia, Vietnam, Japón, Corea, Filipinas. Su investigación indica que el feminismo "no" era una ideología extranjera impuesta a los países del Tercer Mundo, sino, que se desarrollaron por sí solas en Asia y el Medio Oriente como mujeres lucharon por la igualdad de derechos y en contra de la subordinación de la mujer en el hogar y en la sociedad en general.


title: Kumari Jayawardena

text: Jayawardena nació e hizo su educación media en Sri Lanka para más tarde, en 1952, decidirse a entrar a la London School of Economics. Se graduó en ciencia política en 1955; y, luego calificó como abogada del estudio Lincoln, en Londres, en 1958. También obtuvo el "Certificat d'Etudes Politiques" por el "Institut d'etudes politiques de Paris", en París (más conocido como Sciences Po) en 1956. En 1964, recibió un doctorado defendiendo una tesis sobre el movimiento reabajador en Ceylon, por la London School of Economics.


title: Kumari Jayawardena

text: De 1969 a 1985, enseñó ciencia política en la Universidad de Colombo en Sri Lanka, retirándose como profesora asociada. También enseñó en el ""Women and Development Masters Course"" en el Instituto de Estudios Sociales de La Haya, Holanda de 1980 a 1982, y fue un miembro afiliado del Instituto Bunting en Radcliffe de 1987 a 1988. enseñando actualmente en el Programa de Maestría en Estudios de la Mujer de la Universidad de Colombo y es una alta miembro del Instituto de Estudios de Posgrado de la Universidad.


title: Kumari Jayawardena

text: Sus libros y artículos se han traducido al idioma cingalés y al tamil. Ha jugado un papel activo en las organizaciones de investigación de la mujer y movimientos de derechos civiles en Sri Lanka, y es secretaria de la Asociación de Científicos Sociales, un grupo de académicos interesados trabajando en étnica, género , casta y otros temas.


title: Aeródromo de Candelaria

text: El Aeródromo de Candelaria (Código OACI: MX18; Código DGAC: CRA) es un aeropuerto civil ubicado 2.5 km al este de Candelaria, Campeche y uno de los pocos aeródromos operados por el Gobierno del Estado de Campeche junto con los aerodrómos de Escárcega, Palizada, y Xpujil. El aeródromo solo opera aviación general y cuenta con una pista sin iluminar de 1200 metros de largo y 18 metros de ancho.


title: Lim Seul-ong

text: Lim Seul Ong (Seúl, 11 de mayo de 1987), más conocido como Seulong, es un cantante y actor surcoreano. Es uno de los vocalistas de la banda 2AM, que quedó inactivo desde 2015.


title: Lim Seul-ong

text: En el año 2008, Seulong fue parte del programa "Hot Blood", un programa de supervivencia donde 13 aprendices competían por la oportunidad de debutar en un grupo, donde cuatro formarían la subdivisión de baladas y siete formarían un grupo pop, manejados por JYP Entertainment. Luego de varias eliminaciones, Seulong fue elegido como parte del grupo de baladas, llamado 2AM.


title: Lim Seul-ong

text: En una entrevista para "Night After Night" en 2009, Seulong reveló que inicialmente había rechazado la oferta de unirse a JYP Entertainment, porque decidió ingresar a YG Entertainment. Pero al final, no logró ingresar a YG y recibió otra llamada de JYP.


title: Lim Seul-ong

text: Estudió teatro y artes visuales en Daejin University, y tiene un máster en administración de negocios por Universidad de Kyung Hee.


title: Lim Seul-ong

text: En febrero del 2020 se anunció que se había unido a la agencia "Jellyfish Entertainment".


title: Lim Seul-ong

text: Seulong se unió a tres aprendices más para formar 2AM y debutaron con el sencillo «This Song» el 21 de julio de 2008. En marzo de 2015, decidió dejar JYP Entertainment para unirse a SidusHQ. Dos de sus tres compañeros también abandonaron JYP, lo que deja al grupo inactivo por el momento.


title: Lim Seul-ong

text: En 2009, Seulong y Jo Kwon fueron parte de la parodia "Dirty Eyed Girls" en un episodio del programa "Wild Bunny" protagonizado por 2PM, donde interpretaron la canción «Abracadabra» de Brown Eyed Girls.


title: Lim Seul-ong

text: En 2010, colaboró con IU en la canción «잔소리» (Nagging/Scolded) para el programa de televisión "We Got Married", la canción llegó al primer lugar en varios sitios musicales en línea. Además, ganaron premios en los programas musicales como "Inkigayo" y "Music Bank". Seulong tuvo varias apariciones en la segunda temporada de "We Got Married" como comentarista.


title: Lim Seul-ong

text: Mientras se preparaba para el regreso de 2AM en 2013, Seulong confirmó su participación en la nueva temporada de "XTM Homme". "XTM Homme" es el primer programa de moda para hombres en Corea del Sur, donde proporcionan información más reciente sobre las tendencias de moda y noticias sobre tecnología. El programa se emitió desde el 15 de abril de 2013.


title: Lim Seul-ong

text: El 31 de marzo de 2010, Seulong hizo su debut como actor al integrar el elenco del drama "Personal Taste", donde interpretó a Kim Tae Hoon. Además, fue el antagonista de Lee Min Jung en el drama de un episodio "Lunch Box". Seguido a esto, actuó en la película "Acoustic". En 2011, apareció en el sitcom "Welcome to the Show" y, se unió a Nichkhun (2PM) y Sulli (F(x)) como presentador del programa musical "Inkigayo".


title: Lim Seul-ong

text: En 2012, Seulong fue confirmado como parte del reparto de la película "26 Years", donde interpretó a un policía que quiere vengarse de un expresidente que había ordenado una matanza de civiles en la que murió su hermana. La película tuvo un presupuesto de ₩26 billion (US$ 23 897 068). Gracias a su papel, Seulong se convirtió en el tercer miembro de un grupo musical en ganar un premio por su rol debut en el cine, seguido de T.O.P de Big Bang y Bae Suzy de Miss A.


title: Lim Seul-ong

text: En 2013, Seulong asumió el papel de Príncipe de la corona en el drama "The Fugitive of Joseon". A finales de año, él junto a Kim Seul Gie protagonizaron el remake "Infinite Power", un drama web transmitido por Naver y en teléfonos inteligentes de Samsung.


title: Lim Seul-ong

text: En 2014, Seulong fue parte del reparto de "Hotel King", donde interpreta a un hotelero con una actitud positiva y fuerte personalidad, que se enamora de la heredera del hotel.


title: Lim Seul-ong

text: El 2 de enero de 2015, la agencia de Seulong anunció que había sido confirmada su participación en el drama "Hogu's Love", donde interpretaría al abogado Byun Kang Chul, quien nunca ha experimentado algún fracaso en su vida. Byun Kang Chul es el hombre perfecto, y creció dentro del 1% de la población más adinerada de Corea del Sur, ha sido superior desde su nacimiento por lo que no necesita de nada más, ni siquiera habilidades en el amor. "Hogu's Love" está basado en el webtoon del mismo nombre, escrito por Yoo Hyun Sook.


title: Lim Seul-ong

text: Seulong fue escogido como uno de los protagonistas de la película "Horror Stories 3". Esta película juega el papel de puente entre la primera y segunda secuela, que narra sobre el pasado, presente y futuro de sus protagonistas.


title: Lim Seul-ong

text: Seulong colaboró con el DJ sueco Avicii para la versión coreana de su canción «Levels». Para esta versión, Seulong reemplazó al vocalista James. De acuerdo con un portavoz de Universal Music Korea, la agencia de Avicii decidió escoger a Seulong porque: "Después de monitorear a varios cantantes surcoreanos, encontramos que la voz de Seulong fue la más conveniente y hermosa". El sencillo se tituló «Levels with Seulong from 2AM» y fue lanzada el 9 de mayo de 2013. La canción llegó al segundo lugar en la lista diaria de MelOn's Top 100 Chart.


title: Lim Seul-ong

text: Seulong formó equipo con Epitone Project para la canción de verano «Summer, Night». Fue creada como agradecimiento, debido a que Epitone Project había escrito y compuesto una de las canciones del anterior álbum de 2AM, "One Spring Day". El lanzamiento de la canción fue el 17 de septiembre de 2013.


title: Lim Seul-ong

text: En mayo, Seulong prestó su voz para a canción «New You», que formó parte del proyecto mensual de Yoon Jong Shin. La balada es sobre apreciar el momento actual y el amor presente que una pareja tiene el uno por el otro, sin pensar en el pasado o preocuparse por el futuro.


title: Lim Seul-ong

text: El 4 de agosto, Swings se unió a G.NA, Seulong, y al productor Yoon Jong Shin para el lanzamiento de la canción «Pool Party». En el mismo mes y durante el concierto "JYP NATION ONE MIC" en Corea del Sur, Seulong junto a Taecyeon de 2PM tuvieron una colaboración, donde interpretaron la canción titulada «U Don't Know», que fue coescrita por ambos. La versión estudio y la versión en vivo de la canción fueron lanzadas luego, dentro del álbum en vivo del conciertto.


title: Lim Seul-ong

text: El 2 de febrero, el cantautor Shim Hyun Bo lanzó su cuarto álbum con el sencillo «It's Cold» que tiene la colaboración de Seulong. Es una de las dos canciones principales que Shim Hyun Bo promocionó.


title: Lim Seul-ong

text: El 27 de febrero, el programa "Unpretty Rapstar" de Mnet lanzó la canción «Good Start 2015», en la que participan Jimin de AOA y Seulong. Con solo nueve horas de lanzada, el sencillo llegó al primer lugar en varias listas musicales como Mnet, Melon, Daum, Genie, Olleh Music, Bugs, Soribada, Monkey3, Cyworld y Naver Music.


title: L'homme parlant

text: L'homme parlant (en francés, "El hombre que habla" o "El hombre hablando"), traducido en ocasiones como "El orador" o "El hombre parlante", es una obra en bronce del escultor francés ubicada en la Plaza Intendente Alvear de Buenos Aires, en el barrio de la Recoleta. La escultura, realizada por Drivier en 1928, simboliza a un orador que alza el brazo derecho en actitud de tomar la palabra para expresar su posición.


title: L'homme parlant

text: Es considerada, junto con otras obras de artistas franceses que pueblan los parques de la Recoleta, parte del esfuerzo de la arquitectura academicista por imitar a París, corriente que prevaleció en la arquitectura y el urbanismo porteños entre 1890 y 1940.


El Consorcio Internacional de Periodistas de Investigación (en inglés: "International Consortium of Investigative Journalists", "ICIJ") es una red internacional con sede en Washington, D. C. que agrupa a más de 190 periodistas de investigación de más de 65 países. Fue creado en 1997 como un proyecto del Centro para la Integridad Pública (CPI). Actualmente su director es el periodista irlandés Gerard Ryle.


title: Consorcio Internacional de Periodistas de Investigación

text: El 3 de abril de 2016 el ICIJ publicó una investigación de impacto mundial conocida como los "Panama Papers".


title: Amara Traoré

text: Amara Traoré (Saint-Louis, Senegal, 25 de septiembre de 1965) es un exfutbolista senegalés que se desempeñaba como delantero. Disputó su carrera deportiva en Francia.


title: Amara Traoré

text: Tras su retirada como futbolista comenzó a ejercer de entrenador, llegando a dirigir a la selección de fútbol de Senegal entre 2009 y 2012.


title: Amara Traoré

text: Tras su retirada, en 2007 se hizo cargo del ASC Linguère, equipo de su ciudad natal que por entonces competía en la segunda división del fútbol senegalés. Dejó el equipo en 2009.


title: Amara Traoré

text: Ese mismo año fue nombrado seleccionador de la selección de fútbol de Senegal. Tras tres años, en 2012, Traoré fue destituido acusado como responsable de los malos resultados cosechados por Senegal en la Copa de África de 2012, donde el conjunto partía como favorito.


title: Toda

text: El pueblo toda es una pequeña comunidad de pastores que viven en la aislada meseta Nilgiri en el sur de la India. Antes del siglo XVIII, los toda coexistieron localmente con otras comunidades, como los kota y los kuruba, en una organización comunal inspirada en un sistema castas en el cual los toda eran la casta de mayor poder.


title: Toda

text: La población toda ha oscilado entre 700 a 900 individuos durante el último siglo. Si bien representan una fracción ínfima de la población de la India, los toda han sido muy estudiados desde fines del siglo XVIII, y han recibido «un grado de atención desproporcionado a causa de su particularidad étnica» y por «ser muy diferentes de sus vecinos en cuanto a su aspecto, hábitos, y costumbres». El estudio de su cultura por parte de antropólogos y lingüistas resultó importante en el desarrollo de los campos de la antropología social y etnomusicología.


title: Toda

text: Tradicionalmente los toda viven en asentamientos que constan de tres a siete casas pequeñas de paja, construidas con forma de bóveda semicilindrica y diseminadas en la pradera. Tradicionalmente han vendido productos lácteos a sus vecinos en la meseta Nilgiri. La religión toda posee como centro al búfalo; por lo tanto se realizan rituales para cada una de las actividades relacionadas con la leche y sus productos, como para ordenar a los sacerdotes-operadores lácteos. Los ritos religiosos y funerarios proveen un contexto social en el cual se componen y entonan complejos cantos poéticos sobre el culto al búfalo.


title: Toda

text: Antiguamente era bastante común la poliandria fraternal en la sociedad tradicional toda, sin embargo dicha práctica ha sido abandonada. Durante fines del siglo XX, parte de la tierra de pastos de los toda se perdió a causa de las actividades agrícolas que practican otros grupos o la reforestación por el gobierno del Estado de Tamil Nadu. Ello ha amenazado la cultura toda, al disminuir el tamaño de los rebaños de búfalo. Sin embargo durante la década del 2010 la sociedad toda y su cultura han sido el centro de un esfuerzo internacional por restaurar su medio ambiente cultural. Las tierras Toda forman parte en la actualidad de la Reserva de la biosfera de Nilgiri, y la UNESCO la ha declarado Patrimonio de la Humanidad.


title: Guts of a Virgin

text: Shojo no harawata (処女のはらわた, "Shojo no harawata"). Mejor conocida internacionalmente como; "Guts of a Virgin: Entrails of a Virgin". Es una película splatter japonesa, contiene elementos pornográficos como el Softcore y el Pinky Violence. Entre otros géneros, como el slasher y el kaiju. Fue estrenada en Japón, el 31 de mayo de 1986. Es distribuida por Nikkatsu.  Un equipo de producción de películas AV Idol, se encuentra realizando una sesión fotográfica en las montañas. Tras continuar su camino a bordo de una camioneta, el grupo arriba a una mansión, debido a la descompostura de la misma. Dentro de esta, el alcohol y los juegos sexuales van de la mano junto con las orgías. Sin embargo los protagonistas desconocen la existencia de un demonio cubierto de barro, que ronda entre los alrededores. Asesinando posteriormente a todos los varones y alterando el libido de las chicas, debido a su control mental ejercido sobre estas y al tamaño inusual de su miembro.


title: Guts of a Virgin

text: La película es parte de una trilogía. Posteriores a su entrega: (1986) y (1987).


title: Guts of a Virgin

text: En los 80, los directores japoneses comenzaron añadir el slasher, a las películas rosas. "Kazuo" el director, decidió mezclar así todos los elementos mencionados. Guts of a Virgin se convirtió en una éxito rotundo para las taquillas japonesas, convirtiéndose en una película de culto.  Patrick Galloway de Asia Shock, mencionó: " "La mezcla de situaciones, como: la horca, el empalamiento y la decapitación, aunado las características del film es una clara misantropía. Haciendo encajar los elementos en cada lugar, creando un efecto de incomodidad y reminiscencia" ". Declaró.


title: Inés Moisset

text: Inés Moisset (Córdoba, 24 de junio de 1967) es una arquitecta argentina, conocida por sus trabajos de investigación en teoría e historia de la arquitectura y por la labor de difusión de la disciplina.


title: Inés Moisset

text: Inés Moisset es la mayor de los seis hijos del matrimonio formado por los arquitectos Noemí Goytia y Daniel Moisset de Espanés. Desde niña estuvo inmersa en las labores de sus padres, por lo que creció entre las diversas universidades en las que sus padres trabajaban o investigaban y los estudios que ambos realizaban. En 1986 inició sus estudios en la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño, en la Universidad Nacional de Córdoba. Desde 1990 formó parte del equipo fundacional del Instituto de Diseño de la Universidad Católica de Córdoba, dirigido por César Naselli.


title: Inés Moisset

text: Tras acabar sus estudios en 1992, se inició como profesora en la asignatura "Problemática de la Modernidad en América Latina" junto a Marina Waisman. Trabajó en el estudio del Togo Díaz hasta 1994. Ese año entró a formar parte del Centro Marina Waisman para la formación de investigadores en Historia, Teoría y Crítica de la Arquitectura de la FAUD, UNC. En 1997 fue becada por el Ministerio de Educación de Argentina para realizar sus estudios de doctorado en el "Dottorato di Ricerca in Composizione Architettonica", Istituto Universitario di Architettura di Venezia (IUAV), Italia, que finalizó en el año 2000.


title: Inés Moisset

text: En 2002 ingresó como Investigadora de la Carrera de Investigador Científico del CONICET, Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de Argentina. En 2003 obtuvo el Premio Bernardo Houssay a la Investigación Científica y Tecnológica, que otorga la Secretaría de Ciencia y Tecnología de la Nación, siendo la primera y única arquitecta en recibir este reconocimiento hasta hoy.


title: Inés Moisset

text: Desde 2005 está a cargo de la Maestría en Diseño de Procesos Innovativos de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Católica de Córdoba. Ha dictado conferencias y seminarios en congresos y universidades tanto en Argentina como fuera de su país.En 2020 fue reconocida en el primer encuentro de Comunicadores de Arquitectura en Iberoamérica (COMA), junto a personalidades como la arquitecta española Ariadna Cantís, la artista brasileña Giselle Beiguelman y la editora salvadoreña/española Ethel Baraona.


title: Inés Moisset

text: Moisset tiene publicados numerosos artículos académicos, y gran número de artículos en revistas especializadas como Quaderns d'Arquitectura i Urbanisme de España, Summa+, ARQ Clarín de Argentina, Vitruvius, Brasil, y Plataforma Arquitectura/ArchDaily, entre otras.


title: Inés Moisset

text: Junto a Omar Paris, crearon el estudio "i+p [investigación + proyecto]" con quien desarrolló iniciativas como la Red Hipótesis de Paisaje, responsable de seminarios workshops internacionales realizados entre 2001 y 2009. Se especializaron en la difusión de arquitectura latinoamericana a partir de la edición de libros y de la publicación "30-60 cuaderno latinoamericano de arquitectura" que crearon en 2004. Según el crítico español Josep María Montaner la revista "ha sabido introducir la mirada renovadora de generaciones jóvenes, convirtiéndose en el mejor escaparate de la diversidad de la arquitectura latinoamericana sensible con el contexto".


title: Inés Moisset

text: Ha publicado varios libros, tanto como autora como coautora destacando "Fractales y formas arquitectónicas" y "Togo Díaz", con Gueni Ojeda, en la colección Maestros de la Arquitectura Argentina de ARQ Clarín.


title: Inés Moisset

text: Además edita diversos sitios web relacionados con los temas de sus investigaciones: Fractales y arquitectura, Sembrar en el desierto junto a Ismael Eyras. y Un día | una arquitecta, junto a Daniela Arias Laurino, Cecilia Kesman, Florencia Marciani, Gueni Ojeda y Zaida Muxí.


title: Inés Moisset

text: Ha sido convocada como Jurado en Bienales de arquitectura como el Concurso de ideas en la Red de la Bienal Iberoamericana de Arquitectura y Urbanismo, Medellín 2010, la Bienal Boliviana de Arquitectura, La Paz 2012, el Premio Hexágono de Oro, Lima, 2014, entre otras. En 2014 fue miembro del comité de selección de obras del envío argentino de la Bienal Iberoamericana de Arquitectura y Urbanismo. Tuvo el rol de Embajadora General en la Bienal Internacional de Arquitectura Argentina de 2016.


title: Inés Moisset

text: Su trabajo estuvo expuesto en la muestra On Stage! durante 2014. La exposición que contaba con trabajos y proyectos de expertos del campo de la planificación de género fue presentada en la Universidad Técnica de Viena, en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Valencia y en la Universidad de Hannover.


title: Inés Moisset

text: Moisset es la coordinadora del colectivo "Un día | una arquitecta", cuyo objetivo es visibilizar la labor de las mujeres en la arquitectura y que ha tenido repercusión en medios especializados y de interés general tanto en Argentina como a nivel internacional. Dentro de este grupo ha organizado encuentros como el de "Mujeres y Arquitectura", evento inaugural de Bienal de Buenos Aires que tuvo lugar en el Centro Cultural Recoleta en 2015, el denominado "Un día | una arquitecta", en el Museo del Diseño y en el Pabellón de Barcelona y "Together? Imageries of Social Actions" en la Bienal de Arquitectura de Venecia en 2016.


title: Inés Moisset

text: Su labor de investigación ha sido reconocida por varios galardones, entre ellos:  Por su trabajo en el área de las publicaciones recibió una mención de honor en la XVII Bienal Panamericana de Arquitectura de Quito en 2010 por la colección "30-60 Cuaderno Latinoamericano de Arquitectura".


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: La Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998 contó con la participación de 49 selecciones infantiles de Europa para determinar a los 15 clasificados a la fase final del torneo a celebrarse en Escocia junto al país anfitrión.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Segovia, España del 4 al 8 de noviembre.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Inglaterra del 3 al 7 de marzo de 1998.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Ljubljana, Eslovenia del 20 al 24 de octubre.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Portugal del 1 al 5 de octubre.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Andorra del 3 al 7 de marzo de 1998.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Alemania del 24 al 28 de noviembre.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Hungría del 22 al 26 de septiembre.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Triesen, Liechtenstein del 23 al 27 de febrero de 1998.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Limassol, Chipre del 1 al 5 de marzo de 1998.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Francia y Luxemburgo del 26 al 30 de octubre.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Países Bajos del 14 al 18 de octubre.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Riga, Letonia del 24 al 28 de septiembre.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en la República de Irlanda del 23 al 27 de febrero de 1998.


title: Eliminatoria a la Eurocopa Sub-16 1998

text: Los partidos se jugaron en Tallin, Estonia del 14 al 18 de septiembre.


title: Brouwer (cráter)

text: Brouwer es un gran cráter de impacto que se encuentra en el hemisferio sur de la cara oculta de la Luna. Invadiendo el borde occidental de Brouwer se encuentra el cráter más reciente y algo menor Langmuir. Más hacia el este-sureste aparece la llanura amurallada del cráter de mayor tamaño Blackett.


title: Brouwer (cráter)

text: Se trata de una formación de cráteres antiguos, con un borde que ha sido fuertemente desgastado debido a impactos posteriores. El lado este y norte del borde todavía se pueden adivinar en el terreno irregular, pero el borde sur está casi completamente desintegrado. El suelo interior es áspero en la mitad sureste, y algo más nivelado y más suave al noroeste. Justo al sureste del punto medio del cráter está situado el cráter satélite Brouwer H. Si el cráter hubiera poseído alguna vez un pico central, seguramente habrá sido borrado por esta última formación.


title: Brouwer (cráter)

text: Por convención estos elementos son identificados en los mapas lunares poniendo la letra en el lado del punto medio del cráter que está más cerca de Brouwer.


title: Jules Bocandé

text: Jules François Bocandé (Ziguinchor, Senegal, 25 de noviembre de 1958 - Metz, Francia, 7 de mayo de 2012) fue un futbolista senegalés.


title: Jules Bocandé

text: Durante los años que se desempeñó como futbolista estuvo considerado uno de los mejores goleadores de África.


title: Kate Wolf

text: Kate Wolf (nacida Kathryn Louise Allen, 27 de enero de 1942 – 10 de diciembre de 1986) era una cantautora folk norteamericana. Aunque su carrera fue relativamente corta, tuvo un impacto significativo en la escena de música folk y muchos músicos continúan interpretando sus canciones. Sus composiciones más conocidas incluyen "Here in California," "Love Still Remains," "Across the Great Divide," "Unfinished Life" y "Give Yourself to Love."


title: Kate Wolf

text: Nacida en San Francisco, empieza su carrera musical en la banda Wildwood Flower antes de grabar diez discos en solitario. Sus canciones desde entonces han sido grabadas por artistas como Nanci Griffith y Emmylou Harris (cuyo registro de "Love Still Remains" fue nominado para un Grammy en 1999). Un mentor importante, amigo y compañero de giras era Utah Phillips.


title: Kate Wolf

text: Muere en 1986, a la edad de 44 años, después de una batalla larga con la leucemia. Sus restos están enterrados en un pequeño cementerio de iglesia en Goodyears Bar, California.


title: Kate Wolf

text: NOTA: Wolf (junto con Don Coffin con quien estuvo casada en esa época) aparece en el álbum "We Walked by the Water" de 1973 del folksinger Lionel Kilberg. Este álbum fue republicado en 1995 bajo el título de "Brisas" y Wolf aparece sola en la cubierta. Su familia no considera a este álbum representativo de su trabajo.


title: Kate Wolf

text: "We Walked by the Water" y su álbum "Lines on the Paper" fueron dedicados a Gil Turner, a quien Wolf y Don descubrieron por Lionel Kilberg. Wolf grabó su versión del conocido tema de Gil "Carry It On."


title: Kate Wolf

text: Muchos de estos álbumes fueron hechos en colaboración con Bill Griffin.


title: Kate Wolf

text: La música de Kate Wolf es celebrada cada año, a finales de junio, al Kate Wolf Memorial Music Festival, en el Black Oak Ranch en Laytonville, California. Cuenta siempre con populares músicos de folk como Nina Gerber y Greg Brown. El festival cierra tradicionalmente con la canción de Wolf, "Give Yourself to Love."


title: Dirk Brouwer

text: Dirk Brouwer (Róterdam, 1 de septiembre de 1902 - New Haven (Connecticut), 31 de enero de 1966) fue un astrónomo estadounidense de origen holandés especializado en mecánica celeste.


title: Dirk Brouwer

text: En 1927 se doctoró en la Universidad de Leiden bajo la dirección de Willem de Sitter, tras lo que se trasladó a la Universidad de Yale. Desde 1941 hasta 1966 fue editor del "Astronomical Journal".


title: Dirk Brouwer

text: Se especializó en mecánica celeste y junto con Gerald Clemence escribió el libro de texto titulado "Methods of Celestial Mechanics".


title: Religión de Urartu

text: La religión o mitología de Urartu es el sistema de creencias adoptado por el antiguo reino de Asia Occidental que existió entre los siglos VIII y VI en el Altiplano Armenio. La religión de Urartu tenía los rasgos característicos de los reinos despóticos politeístas de Oriente Próximo y hundía sus raíces en otros sistemas religiosos más antiguos de Mesopotamia y Anatolia. Al igual que otras religiones del Antiguo Oriente, la religión urartiana presentaba un amplio panteón de divinidades que patrocinaban distintos fenómenos, siendo su dios supremo el dios Jaldi. Los urartianos contactaban con las divinidades del panteón a través de sacrificios rituales. La religión urartiana incluía, asimismo, elementos típicos del Antiguo Oriente, tales como el árbol de la vida, la serpiente, el disco alado, etc., con análogos en otros sistemas religiosos de la Antigua Mesopotamia. Un rasgo característico de la religión urartiana era su relativa tolerancia religiosa debida a la estructura multinacional del reino.


title: Religión de Urartu

text: Las fuentes para el estudio de la religión urartiana son escasas: los investigadores solo disponen de un número limitado de documentos cuneiformes que describan sus ritos religiosos o su sistema de creencias. Único en este sentido es el texto redactado durante el reinado de Ishpuini y gravado en la roca próxima al Toprak-kale, en el Portal del Dios que más tarde sería conocida como Puerta de Mjer. La "puerta" en sí consiste en tres hendiduras rectangulares sucesivas en la roca: el triple portal del dios por el que, según las creencias del Antiguo Oriente, la divinidad podía abandonar la montaña. Gracias a esta inscripción cuneiforme, descubierta por Iósif Orbeli durante la expedición de la Sociedad Rusa de Arqueología en 1916, la comunidad científica ha podido conocer la totalidad del panteón de Urartu. En una excavación reciente en Ayanís, fortaleza urartiana de los tiempos de Rusa II, asimismo se ha encontrado un documento que describe sacrificios rituales al dios Jaldi. Además de estos testimonios, los investigadores disponen de un número limitado de apelaciones estandarizadas al dios Jaldi (del tipo: "«En el nombre del dios Jaldi, yo, el rey de Urartu, he construido este granero...»") contenidas en inscripciones cuneiformes, así como algunas pocas imágenes de dioses y ritos que se han conservado entre los objetos de cultura material urartiana. Al día de hoy no se han encontrado textos mitológicos, oraciones o conjuros mágicos urartianos. Por otro lado, facilita la investigación el hecho de que las prácticas religiosas urartianas fueran muy próximas a las asirias e hititas, de forma que el estudio de la religión en Asiria y el reino hitita ayuda a comprender mejor el sentido de los distintos símbolos religiosos de Urartu. Es probable que determinados elementos de religiones del Antiguo Oriente penetraran progresivamente en el Altiplano Armenio mucho antes de la aparición del reino de Urartu. A finales del II milenio a. C. los urartianos que habían migrado hacia la zona que se convertiría en el núcleo de Urartu desde Revanduz (Azerbaiyán Occidental) trajeron consigo una variante del sistema religioso mesopotámico que cimentaría la religión urartiana. Los hurritas que habitaban esas tierras tras la desintegración del reino de Mitanni profesaban, posiblemente, una religión cercana a dicho sistema, que asimismo arraigaba en la religión de Mesopotamia. Boris Piotrovski consideraba que la religión hurrita había transmitido numerosos elementos a la religión urartiana, al tiempo que Ígor Dyákonov acotaba esta influencia a la relación existente entre el dios hurrita Teshub y el urartiano Teysheba y señalaba que en lo demás los panteones hurrita y urartiano eran completamente diferentes, pese a la proximidad lingüística de esos pueblos. El sistema religioso de los urartianos asimismo fue influido en cierta medida por el reino de los hititas (a través de los hurritas), cuyo panteón también entroncaba con la Mesopotamia más antigua. De esta mezcla se fueron diferenciando y consagrando progresivamente la religión oficial de Urartu y el panteón urartiano. La consolidación del reino de Urartu condujo lógicamente a la consagración de la religión urartiana, dado que los regímenes despóticos del Antiguo Oriente utilizaban de forma natural la religión como una herramienta adicional de control sobre la población. Este proceso se completó durante el reinado del Ishpuini (828-810 a. C.). Ishpuini dedicó su mandato a un decidido refuerzo de la religión oficial: incorporó a Urartu Musasir, ciudad-estado situada en el territorio de la actual provincia iraní de Azerbaiyán Occidental que había sido el foco de la expansión inicial de los urartianos y ciudad sagrada del dios supremo de los urartianos Jaldi. Con el rey Ishpuini la escritura urartiana incorporó fórmulas estandarizadas obligatorias que introducían las inscripciones reales, tales como "En nombre del dios Jaldi..."; el mismo rey mandó gravar en la Puerta de Mjer el listado de los dioses urartianos con indicación de las ofrendas exactas que debían ser ofrecidas a cada uno de ellos. A continuación, en la época de prosperidad que vivió Urartu durante los reinados de Menua, Arishti I, Sarduri II y Rusa I, se produjo una construcción masiva de templos, dedicados, en su mayoría, al dios Jaldi, y muchas ciudades celebraron con regularidad solemnes sacrificios rituales. La edad de oro de la religión urartiana termina en el año 714 a. C. cuando el rey asirio Sargón II, tras una prolongada campaña militar, derrota al ejército urartiano comandado por el rey Rusa I y, tras una inesperada maniobra, toma y saquea Musasir, la ciudad sagrada del dios Jaldi. Este acontecimiento se sumó al incipiente declive político-militar de Urartu y supuso un severo golpe para el culto del dios Jaldi y para toda la religión urartiana. Si bien en unos años Urartu logró recuperar, a cambio de un importante rescate, la estatua principal del dios Jaldi raptada por los asirios de Musasir, la preeminencia del dios asirio Assur y "sus armas" sobre el dios Jaldi se hizo evidente a los ojos de la población de Urartu. Aunque la existencia de Urartu y su religión aún se prolongó durante muchos años, al culto de Jaldi nunca volvió a recuperarse de la destrucción de Musasir. Así, durante el reinado de Rusa II (685-639 a. C.), en el segundo período de prosperidad de Urartu, los urartianos ya no destacaban a Jaldi en su construcción monumental como lo habían hecho en los primeros tiempos del reino, cuando casi todos los templos eran dedicados a Jaldi. En los últimos años de Urartu, cuando las derrotas militares ya han debilitado significativamente el reino, los escritos reales, en lugar de a Jaldi, apelan al dios Teysheba e incluso al dios supremo asirio Assur o al babilonio Marduk. Es posible que el traslado de la capital de Urartu a Teyshebaini en los últimos años del reino también tuviera que ver con la extinción del culto de Jaldi y las esperanzas puestas en Teysheba. La religión urartiana experimenta una evidente decadencia en este período. La estructura del panteón urartiano está principalmente relacionada con las religiones mesopotámicas, en parte por mediación de Asiria y en parte por la de los hurritas, siendo tan solo el dios supremo sustituido por uno originariamente urartiano: Jaldi. Así, para referirse a los dioses Teysheba y Shivini, la escritura urartiana empleaba ideogramas análogos a los utilizados para los dioses asirios Adad y Shamash, al mismo tiempo que el nombre del dios Jaldi se transcribía fonéticamente. Los ritos religiosos que se conocen, inclusive los sacrificios rituales, también tenían raíces mesopotámicas. Los dioses urartianos eran antropomorfos, si bien conservaban algunos elementos zoomorfos. Así, entre sus atributos se encontraban con frecuencia los cuernos y las alas. En el panteón urartiano también figuran diferentes manifestaciones de Jaldi. Al igual que en los panteones de Mesopotamia, algunas divinidades poseen una ancestral naturaleza totémica (dioses del sol, de los caminos, de cuevas, etc.) Las divinidades masculinas ocupan un lugar preponderante y en la lista de la llamada Puerta de Mjer ostentan los 63 primeros lugares de un total de 79. Asimismo se ha formulado la hipótesis de una relación entre el panteón de Urartu y la orografía circundante: a cada divinidad urartiana podría corresponder una determinada cima del Altiplano Armenio.


title: Religión de Urartu

text: Entre los dioses supremos de Urartu cabe contar a Jaldi, Teysheba y Shivini, así como a sus esposas Arubaini, Juba y Tushpuea. Las tres divinidades masculinas supremas formaban una tríada, situación recurrente en las religiones de Oriente Próximo. En las distintas apelaciones y descripciones de sus hazañas los destacaban con regularidad precisamente a estas tres divinidades. Por ejemplo, el rey Arguishti I en sus crónicas relata:


title: Religión de Urartu

text: Al parecer, las peticiones de ayuda para campañas militares eran el aspecto más importante de las relaciones entre los reyes urartianos y el panteón de Urartu. El dios supremo Jaldi era, sin duda, la principal fuerza que les respaldaba en los combates. Se asociaba a Jaldi la llama divina y sus templos eran llamados con frecuencia "casa de armas" o "casa del escudo". Otra forma habitual en que se mencionaba a las divinidades supremas era al final de las estelas o inscripciones cuneiformes colocadas en la base de las construcciones, con la siguiente fórmula: "a aquel que rompa esta inscripción que lo destruyan los dioses Jaldi, Teysheba, Shivini".


title: Religión de Urartu

text: Dios Jaldi era el dios supremo de Urartu y se considera que su esposa era la diosa Arubaini. De entre los dioses principales de Urartu solo Jaldi tiene un origen verdaderamente urartiano. La etimología de la palabra "Jaldi" no está todavía del todo clara. La cercanía probada entre las lenguas hurrito-urartianas y las lenguas naj-daguestaníes permite especular con la relación entre "Jaldi" y la raíz "hal-" que en varias lenguas caucásicas significa "cielo". En tal caso "Jaldi" podría significar "celestial". Sin embargo, los últimos estudios de lenguas hurrito-urartianas no han podido despejar las dudas en torno a esta hipótesis. La ciudad sagrada de Jaldi era la antigua urbe de Musasir situada en la actual provincia iraní de Azerbaiyán Occidental.


title: Religión de Urartu

text: Teysheba era el segundo en importancia dios del panteón urartiano, dios del trueno y de la guerra. Su esposa era considerada la diosa Juba y se le representaba de pie sobre un toro o, con menor frecuencia, sobre un león. Teysheba era el equivalente urartiano del asirio Adad e incluso era representado en la escritura cuneiforme urartiana con el mismo ideograma. También está fuera de duda su relación con el dios hurrita Teshub. Según una hipótesis Teysheba sería un préstamo que los urartianos habrían tomado de Mesopotamia no directamente, sino por mediación de la mitología hitita. La conocida ciudad urartiana de Teyshebaini situada en la colina de Karmir-Blur (Armenia) llevaba su nombre.


title: Religión de Urartu

text: Shivini era el tercer dios por orden de importancia en el panteón de Urartu, dios del Sol. Su esposa era considerada la diosa Tushpuea y su símbolo era el disco alado. Shivini era el equivalente urartiano del asirio Shamash e incluso era representado en la escritura cuneiforme urartiana con el mismo ideograma. De acuerdo con una extendida hipótesis, la capital del reino de Urartu Tushpa era, con toda probabilidad, el lugar del culto de Shivini. Entre las otras divinidades urartianas destacan las tres diosas principales del panteón, esposas de los tres dioses supremos: Arubaini, Juba y Tushpuea. Resulta interesante la divinidad lunar urartiana Shelardi, equivalente del mesopotámico Sin. La diosa Tsinuardi es identificada por los investigadores con la mesopotámica Ishtar. Además los científicos han encontrado en la lista de dioses urartianos toda una seria de divinidades totémicas y multitud de hipóstasis del dios Jaldi. Algunos investigadores han intentado encontrar una relación entre Shebitu y la diosa babilonia Sabitu pero, al resultar que en la lista de Ishpuini los dioses estaban ordenados por género y los masculinos figuraban en primer lugar, esta equiparación perdió consistencia.


title: Religión de Urartu

text: Varios elementos mitológicos urartianos no son mencionados en los escritos cuneiformes pero se hallan ampliamente representados en imágenes representadas en objetos de cultura material. Entre tales cabe contar el árbol de la vida, la serpiente, los grifos y el disco alado. La semejanza entre estos elementos y sus representaciones y los equivalentes que se pueden encontrar en las mitologías de países vecinos (especialmente en Asiria) apunta a la extensión de estos cultos en Urartu y a una probable similitud de ritos.


title: Religión de Urartu

text: El árbol de la vida figura asimismo en diferentes sellos urartianos descubiertos en el yacimiento de Tushpa. Los sellos contienen escenas de adoración del árbol y en ocasiones figura como objeto de culto el jarro de agua. Muchos sellos contienen la imagen del árbol de la vida en combinación con símbolos astrales (estrellas, media luna). Además el árbol de la vida aparece con frecuencia en distintas pinturas murales como parte de la decoración. Los temas urartianos del árbol de la vida mantienen importantes parecidos con los temas asirios.


title: Religión de Urartu

text: Los objetos de la cultura material urartiana conservan multitud de representaciones de grifos y divinidades aladas (ángeles). Los investigadores consideran que la aparición de este tipo de seres, particularmente en la cultura urartiana, está relacionada con el proceso de antropomorfización de las divinidades. La paulatina transformación de los dioses zoomorfos de la Edad de Piedra en divinidades antropomorfas ha dejado una serie de etapas intermedias que estarían representadas, entre otros, por ángeles y grifos voladores, así como por aquellos dioses del panteón que conservan rasgos zoomorfos (por ejemplo, alas) o animales simbólicos.


title: Religión de Urartu

text: En Urartu estaba ampliamente extendido el símbolo del disco alado cuyas representaciones se han encontrado también en Mesopotamia, el Antiguo Egipto y el reino hitita. En Urartu el disco alado normalmente representaba al dios del Sol Shivini, si bien también se puede observar en otros contextos mitológicos. Las representaciones del disco alado en Urartu estaban con frecuencia relativamente estilizadas y no contenían tantos detalles como las imágenes egipcias o mesopotámicas. Las imágenes urartianas del disco alado se situaban más cerca de las de los hititas y el tema mitológico era el propio de los asirios.


title: Religión de Urartu

text: El principal rito ceremonial de Urartu era el ritual del sacrificio. Las ceremonias tenían lugar tanto al aire libre como en el interior de los correspondientes templos. De acuerdo con el canon elaborado en tiempos del rey Ishpuini a los dioses se sacrificaban toros, vacas y ovejas. La magnitud del sacrificio variaba según la importancia de la divinidad: desde una oveja para la diosa Bartsia hasta 17 toros y 34 ovejas al dios supremo Jaldi. En Tushpa, la capital de Urartu, sobre la roca de Van se había erigido una plataforma especial para grandes sacrificios equipada con canalones para el desagüe de la sangre de los animales sacrificados. Análogas plataformas con canalones se han encontrado también en otras fortalezas urartianas. La incorporación de nuevas regiones al este y al oeste de Urartu en tiempos de los reyes Arguishti I, Sarduri II, Arguishti II y Rusa II diversificó la composición étnica de Urartu y sus prácticas religiosas. Los investigadores dejan constancia de sacrificios realizados en tiempos de Rusa II que se alejaban del canon de Ishpuini. Se sacrificaban con frecuencia animales muy jóvenes, de entre 1 y 3 días de vida, celebrándose además tales sacrificios en el interior de los templos. Así, en el yacimiento de Karmir-Blur, en una de las cámaras se han encontrado los restos de más de 4000 animales quemados, entre los cuales los peritos hToprak-kale, capital de Urartu con Rusa II, la expedición alemana encontró un altar que, además de huesos de animales, contenía restos de humanos sacrificados. En la excavación de Bastam, fortaleza urartiana de Rusa II, asimismo se encontraron indicios de sacrificios humanos y en otra fortaleza de Rusa II, Ayanís, fue localizado un escrito cuneiforme con la descripción del ritual del sacrificio de un niño al dios Jaldi.