title: José Rafael Polo

text: Los tres hermanos conocieron a Miguel Hidalgo y Costilla cuando este pasó por Aculco después de la Batalla del Monte de las Cruces y se hospedó, el 6 de noviembre de 1810, en la casa de doña Mariana Legorreta, hermana de María Luisa Legorreta. No hay certeza de la participación de los hermanos Polo en la batalla de Aculco, durante la cual Hidalgo combatió y fue derrotado por el comandante de las fuerzas realistas Félix Calleja, el 7 de noviembre de 1810; sin embargo, es un hecho que en los meses posteriores a dicho combate algunas de las guerrillas de la región comenzaron a arrasar la zona montañosa de Acambay, Amealco y Aculco, en la cual se encontraban las principales haciendas de la comarca como Arroyozarco, Ñadó, La Torre, Solís y El Cazadero.


title: José Rafael Polo

text: Después de la muerte de Hidalgo el 30 de julio de 1811, Rafael quedó bajo las órdenes de la Suprema Junta Nacional Americana, presidida por el insurgente Ignacio López Rayón. Dicho órgano fue instalado el 21 de agosto de 1811 en Zitácuaro, Michoacán, y a él se adhirieron los hermanos Polo, con José Rafael a la cabeza, el cual fue asignado desde entonces comandante del territorio de Tlalpujahua, Michoacán, aunque también incursionó con otros insurgentes en San Juan del Río, los distritos de Jilotepec, Huichapan y Tula, la serranía de villa del Carbón y todo el valle de Toluca.


title: José Rafael Polo

text: Posterior a la ocupación de Zitácuaro, el 2 de enero de 1812, por las tropas realistas dirigidas por Félix Calleja, Rayón con los vocales de la Suprema Junta y algunos contingentes militares, lograron escapar rumbo a Tiquicheo y de allí se trasladaron a Tlalchapa, donde se reorganizaron del modo que fue posible. De Tlalchalpa se dirigieron a Sultepec, donde la Junta fijó su residencia, quedando en aquel punto José María Liceaga y José Sixto Verduzco, pues Rayón se separó para hacer algunas incursiones en Zinacantepec y Toluca. En esta última, a la que llegaron el 18 de abril, pero careciendo de artillería y parque, Rayón no pudo vencer al enemigo, por lo que solo ocupó Tlacotepec, en donde instaló a sus heridos, y de paso incendió la hacienda de la Garcesa. Después Rayón paso al pueblo de Amatepec, situado entre Toluca y Lerma, y allí enterado, de que el comandante realista Rosendo Porlier y Asteguieta al mando de 300 hombres se dirigía a Metepec para proveerse de víveres, envió a una partida de caballería al mando de José Rafael Polo y sus hermanos, Manuel y José Trinidad, para que combatieran al enemigo.


title: José Rafael Polo

text: Después de los desastrosos sucesos sufridos en Tenango el 5 de junio de 1812, Rayón reunió a sus dispersos junto a una laguna al pie del Nevado de Toluca, con la intención de tomar acciones para robustecer a sus fuerzas y mantenerlas en operación. Destinó entonces a los oficiales en quienes más confianza tenía para que ocuparan diversos territorios. Mandó a Atilano García y a Epitacio Sánchez a la Sierra de Monte Alto, al coronel Cruz a Tenancingo y al coronel José Rafael Polo y sus hermanos a Aculco y al cerro de Ñadó, ordenándoles que aumentaran sus divisiones y que estuvieran listos para actuar cuando se los mandase. Además de la tarea que se les había encomendado, los Polo comenzaron a fortificar Ñadó desde febrero de 1812, instalando un fuerte con sus talleres y fábrica de armamento, una maestranza de caballería y varios depósitos de víveres.


title: José Rafael Polo

text: Dicho fuerte de Ñadó, se convirtió en un reducto imprescindible en la provincia de México, el cual se localizaba dentro del municipio de Aculco, en una peña monstruosa, áspera y con tres únicas subidas muy precipitadas y con terminación en la cumbre, que junto con el fuerte del cerro del Gallo, cerca de Tlalpujahua, representaban la mejor defensa de la zona. "“El sitio tenía una importancia estratégica, ya que desde su altura se distinguían con toda claridad las fincas y poblados a una distancia de 20 leguas. En las superficies convexas del cerro, Polo situó el campo, construyó barracas y abrió caminos para comunicar a los cerros pequeños que cercados de cañadas profundas circunvalaban la peña principal. La maestranza la construyó en uno de dichos cerros intermedios, fuera del alcance de las balas del enemigo y en la cual se construían cureñas para los obuses que le enviaba Ignacio Rayón desde Tlalpujahua.”"


title: José Rafael Polo

text: La existencia del fuerte de Nadó fue corta. Desde octubre de 1812 el oficial general Joaquín Castillo Bustamante ordenó al comandante de Ixtlahuaca, avanzar hacia dicho reducto, pero antes de que se llevara a cabo el ataque, emitió una contraorden con el fin de concentrar las tropas para la campaña por Tierra Caliente, tras el fracaso de una incursión contra los insurgentes de Temascaltepec.


title: José Rafael Polo

text: El licenciado Rayón, posterior a la dispersión de la Suprema Junta, determinó fijarse en Tlalpujahua, extendiendo su mando a los distritos circunvecinos de la provincia de México. Para inspeccionar los diversos puntos que estaban bajo su mando, y también para asegurarse de la obediencia muy incierta de los Villagrán, dispuso una visita a Huichapan, pasando por la hacienda de Solís y otras que se administraban bajo sus órdenes. Con este fin salió de Tlalpujahua el 26 de agosto de 1812 dirigiéndose al fuerte de Ñadó de los hermanos Polo.


title: José Rafael Polo

text: A principios de septiembre de 1812 Polo ocupó la importante plaza de Jerécuaro en poder del comandante realista José Mariano Ferrer. Posteriormente llegó a la hacienda de Tepuxtepec con los prisioneros de Jerécuaro, entre ellos Ferrer, Morantes y Vélez, que fueron fusilados allí con cinco soldados más por orden de Rayón. De Tepuxtepec salió José Rafael Polo con el general Rayón en dirección a la hacienda de La Torre, donde acordó con éste su visita al fuerte de Ñadó. El general llegó a Aculco el 7 de septiembre y al día siguiente emprendió su visita al cerro de Ñadó. Tomadas todas la previsiones necesarias Rayón continuó su marcha, saliendo de Aculco para Nopala el día 12 de septiembre y llegó a Huichapan un día después.


title: José Rafael Polo

text: Las derrotas y ambiciones personales de 1812 y 1813 fueron las causas principales de las discordias, las recriminaciones y los cismas, que llegaron a su clímax en 1814. Un ejemplo de este fenómeno fue Julián Villagrán quien, el 22 de octubre de 1812, se sublevó contra Rayón, se hizo proclamar “Emperador de la Huasteca” y puso su revalidación en la moneda circulante con el sello Villa/Gran. Posterior al conflicto, José Rafael tuvo un papel clave ya que convenció al Chito Villagrán a sujetarse a la autoridad de Rayón


title: José Rafael Polo

text: El 31 de octubre de 1812 el general Rayón tuvo que partir a Huichapan, bastante descompuesto por la insubordinación de Julián Villagrán, a quien se debió el mal éxito de la expedición de Ixmiquilpan, fue bien recibido, el 3 de noviembre, por José Rafael Polo en el cerro de Nadó.


title: José Rafael Polo

text: Durante la gran ofensiva realista de 1813, Félix Calleja, virrey de la Nueva España, había dispuesto acabar con todos aquellos reductos insurgentes que hacían enorme daño a su ejército en la provincia de México. Tales eran Ñadó y el cerro del Gallo, por lo que, desde el mes de enero, el comandante Castillo Bustamante se dirigió al primero, con la intención de atacar después al fuerte de Tlalpujahua. Previendo Rayón el peligro concentró todas sus fuerzas, por lo que el coronel Polo abandonó Nadó y llegó al fuerte del Gallo el 30 de abril.


title: José Rafael Polo

text: Mientras tanto, el teniente realista Vicente Filísola, conforme al plan del virrey Calleja, llegó el 18 de mayo al cerro de Ñadó arrasando y quemando su fortificación, el taller militar, el depósito de víveres que ahí había, después de permitir a sus soldados que se llevaran todo cuanto pudieran cargar.


title: José Rafael Polo

text: El coronel Polo continuó sus andanzas junto con su hermano Manuel en un momento crucial para el movimiento insurgente. Después de la destrucción del fuerte de Ñadó y del desastroso final del reducto del Gallo en Tlalpujahua, Polo se dirigió a la Villa del Carbón, de donde retornó muy pronto a su territorio, habilitando su cuartel en la hacienda con el mismo nombre de la peña de Nadó, lugar donde se encargó de hostilizar con Francisco Rayón, Cañas, los Villagrán (José Antonio y Rafael), los Anaya, Herrero, José María Velázquez, Atilano García y Epitacio Sánchez, las acciones de los realistas al mando de Cristóbal Ordóñez, Rafael Casasola, Ciriaco del Llano, Manuel de la Hoz, Ignacio García Rebollo, Clavarino, Bustamante y Manuel Moreno. Ahí se enteró de la aprehensión de su hermano, el teniente coronel José Trinidad, por las fuerzas del brigadier Ignacio García Rebollo, cerca del pueblo de Amealco, durante una neblina, cuando venía con su gavilla del rancho de la Manga, rumbo a la hacienda de Galindo, el 13 de junio de 1813. Y aunque se ofreció a éste el indulto con la condición de que sus hermanos depusieran las armas, ante la obstinación de estos fue fusilado en San Juan del Río.


title: José Rafael Polo

text: El 14 de agosto de ese mismo año Polo intentó sorprender en Nopala, al mando de 300 hombres, al oficial realista José Antonio Caballero, en un encuentro que resultó muy sangriento. Meno de un mes más tarde el coronel Cristóbal Ordóñez recibió instrucciones precisas de combatir a Polo “hasta su exterminio y el de su guardia”.


title: José Rafael Polo

text: Meses después Polo volvió a reunirse ahí con su gente y con las gavillas de Francisco Rayón, Atilano y Epitacio Sánchez, para responder en Arroyozarco contra las fuerzas de Cristóbal Ordóñez. Durante los subsiguientes meses Polo, junto con Magos, los sobrevivientes Villagranes, Epitacio Sánchez, los Anaya, Joaquín Gutiérrez, Herrero y Quintanar, redobló sus ataques contra San Juan del Río, Encinillas, Arroyozarco, Nopala, Huichapan y Tula.


title: José Rafael Polo

text: Aunque los acontecimientos no marchaban bien en las fuerzas al mando de Ignacio López Rayón, que tuvo que optar por dirigirse a Cóporo en Jungapeo, Michoacán, después del desastre de Zacatlán, donde perdió toda su artillería y sus pertenencias el 25 de septiembre, el coronel Polo atacó en octubre de ese mismo año un convoy.


title: José Rafael Polo

text: Ante la amenaza inminente del poderoso Ejército del norte que venía de Maravatío, al mando del general brigadier Ciriaco del Llano, Polo fue requerido en su ayuda por Rayón, para engrosar sus filas. Los sangrientos combates entre realistas e insurgentes se libraron del 7 al 12 de noviembre de 1814, siendo uno de los más importantes el del rancho de Los Mogotes, cerca de Tuxpan, Michoacán, el día 10, acción en la cual murió a los 34 años de edad, después de un intenso choque que duró más de cuatro horas, José Rafael Polo junto con los oficiales Juan N. Vega y Eugenio Quesada, cerca de 30 insurgentes y muchos soldados realistas.


title: Codificación civil en México

text: La codificación civil en México es un fenómeno, que da inicio en el siglo XIX, mediante el cual se da la creación y expedición de cuerpos legales que contienen un conjunto ordenado y sistematizado de normas jurídicas para regular el derecho civil mexicano.


title: Codificación civil en México

text: El proceso de codificación se divide en diversas etapas, en un principio coincidentes con los cambios de regímenes políticos en México. Es a partir de 1870 que las etapas de la codificación civil dejan de coincidir con las etapas políticas de México.


title: Codificación civil en México

text: Durante la vida colonial de México, el derecho civil no estaba regulado en un código. Su regulación se hacía por medio de distintos ordenamientos españoles, de carácter diverso y de distinta jerarquía. Dado que al momento de independizarse no se había promulgado ningún código sobre la materia, son estos los ordenamientos que regían en México, en los inicios de su vida como nación independiente.


title: Codificación civil en México

text: La Junta Provisional Gubernativa del Imperio Mexicano tomo en cuenta esta situación y formó una comisión, que auxiliaría al congreso, para la redacción de un código civil. Si bien fue un tema de preocupación, esta comisión no alcanzó a redactar el proyecto de código civil.


title: Codificación civil en México

text: Con la promulgación de la Constitución de 1824 da inicio la primera etapa federal de la nación mexicana. Dado que esta no otorgaba la facultad de legislar sobre la materia civil al congreso, se entendía que esta facultad se encontraba reservada a los estados que conformaban la nación. Es por esto que comienzan algunos estados a realizar proyectos y es en este escenario que se da el primer código civil en México: el Código Civil de Oaxaca. El "Código Civil de Oaxaca" se promulga entre 1827 y 1829ː en 1827, las disposiciones preliminares y su libro primero; en 1828, el libro segundo y 1829 el último libro. Este código tiene como principal influencia el Código Napoleón de Francia.


title: Codificación civil en México

text: Este no es el único trabajo de codificación civil que se da en esta etapa. En 1829 Zacatecas público un proyecto de código civil, para ponerlo a discusión, aunque nunca entró en vigor. En 1833 Jalisco el proyecto de la parte primera de su código civil. Por último, Guanajuato organizó un concurso que premiaría al que presentara el mejor proyecto de código civil.


title: Codificación civil en México

text: Esta primera etapa de creación de códigos, por parte de los estados, tiene fin con el establecimiento de las Siete Leyes en 1836.


title: Codificación civil en México

text: La etapa centralista estuvo caracterizada por conflictos tanto internos, como externos. Estos conflictos no hicieron posible que continuara el desarrollo de la codificación civil en México.


title: Codificación civil en México

text: El establecimiento del sistema centralista por las Siete Leyes de 1836, transformó el régimen político del país, quitando toda soberanía a los estados y transformándolos en departamentos. De aquí se sigue que, aunque expresamente no tuviera el Congreso General la facultad de legislar sobre la materia, este era el único que podía hacerlo.


title: Codificación civil en México

text: Son las Bases Orgánicas de 1843 las que se refieren al tema en su artículo 187. En este establecen que los códigos civiles y criminales serán unos mismos para toda la nación.


title: Codificación civil en México

text: Ningún ordenamiento civil alcanza fuerza obligatoria durante esta época, por lo que seguían observándose las disposiciones españolas.  Los mayores esfuerzos codificadores fueron llevados a cabo por particulares. Estos tomaban como fuentes el derecho hispano. Entre ellos se encuentran la "Redacción del Código Civil de México" de Vicente González Castro y las "Pandectas Hispano-Mejicanas" de Juan Rodríguez de San Miguel. Como intentos por parte del gobierno solo se encuentran los de Mariano Riva Palacio, que en 1845 organizó un concurso para que se premiara al mejor proyecto de código civil y, en ese mismo año, encargó a una comisión la tarea de realizar un proyecto de código civil.


title: Codificación civil en México

text: En 1846 dejan de regir las Bases Orgánicas y se da el regreso de la Constitución de 1824, con eso el regreso del sistema federalista y de la facultad de los estados de legislar en materia civil. Oaxaca de nuevo toma la iniciativa y crea un nuevo código civil que entra en vigor en 1853. Sin embargo, con el inició de la dictadura de Santa Anna, este código fue derogado.


title: Codificación civil en México

text: Durante la etapa de la dictadura de Santa Anna no se realizó ningún esfuerzo codificador sobre la materia.


title: Codificación civil en México

text: Con la caída de Santa Anna y la promulgación de la Constitución de 1857 se da el regreso al sistema federal. Esta constitución, al igual que la de 1824, consagraba la posibilidad de que fueran los estados aquellos que pudieran legislar sobre la materia civil.


title: Codificación civil en México

text: En esta época el presidente Benito Juárez encargó a Justo Sierra la realización de un proyecto de código civil. Justo Sierra realizó el proyecto, teniendo como principales influencias el Código Napoleón y el proyecto de Código Civil Español de Florencio García Goyena. Se buscaba que este proyecto fuera adoptado por todos los estados, pero solo lo adoptó Veracruz en diciembre de 1861.


title: Codificación civil en México

text: El Ministro de Justicia de esa época, Jesús Terán, formó una comisión encargada de hacer una revisión al proyecto de Justo Sierra en 1862. Al llegar Maximiliano de Habsburgo a México, esta comisión pasa a formar parte de su gobierno y sigue su trabajo a sus órdenes. Durante el Imperio, se promulgaron dos libros que resultaron del trabajo realizado por esta comisión en julio de 1865. Los otros dos libros que contenía, ya no pudieron publicarse debido a la caída del Imperio.


title: Codificación civil en México

text: Con el triunfo liberal y la estabilidad del gobierno, se consolida el movimiento codificador y se da la estabilidad necesaria para poder llevar a cabo la creación de un código civil.


title: Codificación civil en México

text: La materia civil continuó siendo una materia reservada a los estados, por lo que Veracruz y Zacatecas, en 1868, y el Estado de México, en 1870, promulgan sus códigos civiles.


title: Codificación civil en México

text: En cuanto a la federación, esta forma una comisión en 1868, que retoma el trabajo hecho por la comisión redactora del Código del Imperio y expide en 1870 el "Código civil para el Distrito Federal y el Territorio de la Baja California". Una vez expedido, este código fue adoptado por casi todos los estados, muchos de estos sin hacer modificaciones.


title: Codificación civil en México

text: El Código de 1870 presenta como influencia no solo al proyecto de Justo Sierra y al Código del Imperio, en él también se encuentra la influencia del Código portugués y de la Ley Hipotecaria española de 1869.


title: Codificación civil en México

text: En su contenido, destacan la regulación del divorcio por separación y la institución de “la legítima”, esta última otorgaba a ascendientes y descendientes del de cujus una proporción del caudal hereditario, aunque no se les hubiere instituido herederos.


title: Codificación civil en México

text: Lo que comenzó siendo una comisión para reformar al Código de 1870, impulsada por el presidente Manuel González, terminó siendo la expedición de un nuevo código el 31 de marzo de 1884.


title: Codificación civil en México

text: Sus disposiciones son muy parecidas a las del código de 1870. Destacan entre las diferencias, la abolición de la “legítima” y con eso la institución de la libertad de testar, además del divorcio por mutuo consentimiento sin disolución del vínculo matrimonial.


title: Codificación civil en México

text: Este código se ve severamente modificado por la Ley de Divorcio Vincular, publicada en 1914, la cual derogaba todas las disposiciones sobre divorcio y establecía que con el divorcio también se disolvía el vínculo matrimonial. Otra gran modificación se da por la Ley de Relaciones Familiares de 1917, la cual derogaba todo lo relacionado con el Derecho de Familia.


title: Codificación civil en México

text: En el periodo presidencial de Plutarco Elías Calles, fue debido a los nuevos principios de la Constitución de 1917 que se hizo necesaria la revisión del Código de 1884.


title: Codificación civil en México

text: De esta forma se encarga este trabajo a una nueva comisión que presenta el proyecto en 1928 y en ese mismo año se promulga el "Código civil para el Distrito y Territorios Federales en Materia Común y para toda la República en Materia Federal". No obstante, su entrada en vigor no se da sino hasta 1932 debido a la oposición de grupos conservadores y a la falta de la terminación de un Código de Procedimientos Civiles.


title: Codificación civil en México

text: Este código tiene como influencias al Código de 1884 y a los códigos suizo, español, alemán, francés, ruso, chileno, argentino, brasileño, guatemalteco y uruguayo. Este código ha servido como fuente para muchos de los códigos de los demás estados que conforman la nación mexicana, aunque estos en pleno uso de su autonomía para legislar sobre esta materia, han realizado diversas modificaciones a las disposiciones de este.


title: Codificación civil en México

text: Con el cambio de régimen político de los territorios federales de Baja California Sur y de Quintana Roo en 1974, el Código de 1928 pasa a ser "Código civil para el Distrito Federal en materia común y para toda la República en materia federal".


title: Codificación civil en México

text: Anteriormente el Congreso de la Unión era aquel que creaba las leyes del Distrito Federal en todas sus materias. Sin embargo, a partir de 1986 comienzan a darse una serie de reformas que cambian el régimen político del Distrito Federal. Las más importantes para el tema, tienen lugar en 1994 y 1996. En 1986 se crea la Asamblea de Representantes del Distrito Federal, con facultades muy acotadas. En 1994 se reconoce al Distrito Federal como una entidad federativa y se amplían las facultades de la ALDF, que ahora se pasa a llamar Asamblea Legislativa del Distrito Federal. En 1996 quedan establecidas en la Constitución las facultades de la ALDF, entre estas se encontraba la civil.


title: Codificación civil en México

text: En el 2000 la ALDF expide un decreto que deroga, reforma y adiciona al Código civil de 1928. Con este decreto se da la separación del Código de 1928, que anteriormente se aplicaba para el Distrito Federal en materia común y para toda la república en materia federal.


title: Codificación civil en México

text: El Congreso de la Unión decidió, a su vez, dejar la subsistencia del Código de 1928 para la materia federal, dándose de esta forma el Código Civil Federal


title: La Vaquilla del Ángel

text: Fiestas del Ángel es la fiesta de mayor arraigo en la ciudad de Teruel. Dedicadas al Santo Ángel Custodio, patrono de la ciudad, rememoran la legendaria fundación de Teruel por parte de unos caballeros aragoneses tras tomar la fortaleza musulmana a la que les condujo un toro bravo. El festejo más antiguo es el toro ensogado, que corre por las calles entre los quiebros de los mozos el lunes. Aunque son la "Puesta del Pañuelico" (el acto más conocido), la "Quita del Pañuelico" y las diferentes actuaciones musicales de las peñas, los actos más famosos y que más público congregan.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Se celebra, anualmente, el fin de semana más cercano al 10 de julio, incluyendo el viernes, sábado, domingo y lunes. En la misma, 20 asociaciones culturales programan y ponen en escena más de cien propuestas musicales durante los cuatro días, todas ellas de manera gratuita y de libre acceso, con artistas de primer nivel y de muy diferentes estilos.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Antecedentes los hay en abundancia porque en Teruel fue siempre normal correr los toros, pero lo que parece que está claro es que hunde sus raíces en época medieval y que ha ido transformándose a lo largo de la historia. Ya en vida del Venerable Francés de Aranda (1356/1441) era costumbre llevar a la cárcel de la ciudad varios toros para que fueran capeados por los presos y muertos después para su consumo. Debido a la bravura de las reses eran transportados atados con dos fuertes cuerdas para impedir que se desmandaran. La gente que se hallaba por las calles, encontró un aliciente emocional en la provocación a los astados por los lugares donde pasaban, amparados en la seguridad de las maromas. Cuando eso se extendió los que los conducían aflojaban cuerda para que pudieran avanzar y asustar a la gente. Es posible que así naciera la Vaquilla Del Ángel.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Otra de las leyendas más extendidas sobre el origen del nombre de la ciudad explica que, en tiempos lejanos, la ubicación de las villas se realizaba sirviéndose de un animal salvaje: se perseguía a éste y en el lugar en que se le abatía se erigía un santuario. Alrededor de este altar se construía el pueblo.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Los aldeanos que habitaban en la zona salieron en busca de un toro salvaje que recorría los alrededores. Una noche, el animal se detuvo bajo una estrella y comenzó a bramar. Los adalides tomaron como buenas las señales que el Cielo y la Tierra les presentaban, y construyeron allí la villa. Tomaron del toro tres letras, TOR, y de la estrella, llamada Actuel, otras tres, UEL. Estas seis letras juntas dieron el nombre a la villa: TORUEL.


title: La Vaquilla del Ángel

text: El lugar donde el toro y la estrella se detuvieron es ahora la plaza "del torico".


title: La Vaquilla del Ángel

text: Con esos antecedentes y diversas épocas de prohibición a lo largo de la historia, llegamos a nuestros días en el que La Vaquilla del Ángel es una fiesta variable y se desarrolla el segundo domingo después de San Pedro, o el más próximo a San Cristóbal, en el mes de julio, desde el viernes al lunes.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Aunque las peñas, a partir de los años 70, comenzaron la fiesta el viernes, el rezo de la Salve es el inicio oficial de la misma, pero no es hasta la primera hora de la tarde cuando se inicia popularmente. Cuando el reloj da las cuatro y media, el alcalde sale al balcón del Ayuntamiento para proclamar: “¡Vaquilleros, la Vaquilla es vuestra!, que suene el campanico”. Se refiere a una pequeña campana que se halla en el tejado del Ayuntamiento y que sólo suena en esta ocasión.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Sin duda, el mayor momento de emoción es el de ponerle el pañuelo al Torico, pues todas las personas de la plaza vibran en ese momento de clímax, momento en que la plaza estalla de júbilo y las charangas suenan a tope, propagando la alegría de tres intensos días de fiesta.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Sobre todo es una fiesta popular y callejera, con multitud de actuaciones musicales en todos los rincones del centro de la ciudad. Los turolenses se echan a las calles y las 20 peñas inician sus actividades tanto en sus locales (ubicados en diferentes calles y plazas de la ciudad y cuya entrada es libre), como por las calles con sus respectivas charangas y grupos de calle.


title: La Vaquilla del Ángel

text: En los locales de las peñas se come, se bebe y se baila con las diferentes actuaciones de grupos y deejays de muy diversos estilos.


title: La Vaquilla del Ángel

text: En la tarde del domingo todos los peñistas y gran cantidad de turolenses se concentran en la Plaza de Toros para conocer los cuatro toros que recorrerán las calles de Teruel el lunes y para celebrar la tradicional merienda. Peñistas, grupos familiares y de amigos probarán el rico “regañao” de jamón o de sardina junto a otras delicias, que regarán con abundantes bebidas.


title: La Vaquilla del Ángel

text: En este acto es cada vez más habitual que los asistentes a la plaza lo hagan disfrazados, lo cual le da un mayor colorido, si cabe, a la fiesta.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Durante las noches del sábado y del domingo se celebran en la plaza de toros suelta de vaquillas pertenecientes a las más afamadas ganaderías tanto locales como nacionales, también se puede disfrutar de un toro de fuego cada una de las noches.


title: La Vaquilla del Ángel

text: El lunes de la Vaquilla el protagonista es el toro, ya que a las 5 de la mañana se produce la espectacular salida del primer toro a la plaza. Uno a uno, los cuatro toros ensogados se trasladarán desde la Plaza de Toros hasta la Ronda, acompañados por cientos de corredores. Los toros de esta fiesta no van sueltos por la calle, sino que van amarrados por cuerdas que se conocen como la Soga y la Baga. Los toros llevan ya la soga puesta, anudada a la testuz. Es impresionante la salida del toro de los toriles con toda su fuerza y verle envestir a un muñeco de paja, en ese momento se le añade la baga que es otra cuerda que limita más los movimientos del toro. Hay un grupo de personas que son los encargados de realizar todas estas labores, son los miembros de la soga y la baga; personas que respetan y aman al toro y que lo dominan para evitar percances a los vaquilleros.


title: La Vaquilla del Ángel

text: A las 11 de la mañana, serán los más pequeños, acompañados casi siempre por sus abuelos, los que puedan disfrutar de pequeños becerros ensogados en la plaza del Torico.


title: La Vaquilla del Ángel

text: A partir de las 18:00 h. los toros ensogados corridos por la mañana recorrerán las calles del centro.


title: La Vaquilla del Ángel

text: A la fiesta se pone fin con una gran traca, la quitada del pañuelo al Torico y los actos musicales hasta que la noche acaba cuando ya despunta el sol del martes.


title: La Vaquilla del Ángel

text: La fiesta de los toros ha estado muy arraigada en Teruel desde los orígenes de esta ciudad. En el Libro Verde ya se relaciona a Teruel con el mito del toro. Varios son los testimonios sobre las fiestas de toros que dieron como resultado la Vaquilla del Ángel.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Según Jaime Caruana, el 18 de junio de 1397 el rey Martín I el Humano, con motivo de su visita a la ciudad de Teruel, fue agasajado con bailes, música, vino y un par de toros bravos que se corrieron por las calles turolenses. Los albaranes de la compra de dichos toros, con fecha 11 de junio de1397, todavía se conservan en el Archivo Municipal. Tal hecho bien pudo ser un precedente histórico de la actual Vaquilla, pues los tres ingredientes básicos no han cambiado.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Ángel Novella Mateo aporta nuevas luces al tema cuando, según indagaciones propias, constata lo siguiente: “Notario, Bernat Plaza, 20 de abril de 1450 (dos días antes de San Jorge): Los regidores mandan pagar 10 sueldos jaqueses al mayordomo de la Compañía de Caballeros de San Jorge en ayuda del buey o novillo que desean correr en la plaza Mayor los de la compañía”


title: La Vaquilla del Ángel

text: Todo parece indicar pues, que el origen de la Vaquilla se remonta a la Edad Media ya que todas las fiestas taurinas celebradas en Teruel durante los siglos XIII, XIV y XV ponen de manifiesto el gran arraigo de las mismas en esta ciudad desde los primeros siglos de su historia.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Ramón Navarro, en su libro “Cincuenta años fiel a una afición”, expone: La fiesta, tal como hoy la celebramos, bajo el amparo del Santo Ángel de la Guarda, arranca de finales del siglo XIV merced a una donación hecha por el venerable Francés de Aranda (1356-1441) con el fin de que la carne de los toros corridos fuera a remediar el hambre de los pobres, repartiéndola preferentemente en los hospitales y entre los presos de las cárceles”. Las reses bravas, costeadas con la donación del ya mencionado Francés de Aranda y procedentes de una ganadería cercana a la capital, eran transportadas atadas con fuertes maromas a fin de evitar que se desmandaran. En su traslado, la gente que se encontraba por las calles de los distintos lugares por donde pasaban, amparados en la seguridad de las maromas, encontraba un aliciente emocional provocando a los astados. Los que conducían los toros aflojaban la cuerda, para que pudieran avanzar y asustar a la gente.


title: La Vaquilla del Ángel

text: En 1522, la festividad del Ángel Custodio, que se celebraba desde antaño el 2 de octubre, se trasladó al 6 de julio con el fin de dar realce a una fiesta que empezaba a tener mayor importancia. Los datos sobre este traslado de la fiesta se conservan en un misal gótico de la Diócesis de Zaragoza.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Según la tradición , la Vaquilla del Ángel debe celebrarse el segundo domingo después de San Pedro (29 de junio), o el más próximo a San Cristóbal (10 de julio), pues así queda reflejado el Libro Verde: “El segundo domingo después del día de San Pedro es el Ángel Custodio, hace fiestas la ciudad y las vísperas se dice una Salve a las seis horas de la tarde. Con la música córrese un toro, el cual tienen obligación de dar los carniceros”.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Yagüe de Salas, en el siglo XVII, hizo referencias jocosas a los toros ensogados que se toreaban en Teruel y las grandes palizas que se les propinaban, motivo que ocasionó la suspensión de la fiesta en varias ocasiones. En cualquier caso, según las anotaciones de este notario, la fiesta de la vaquilla del siglo XVII era básicamente similar a la actual.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Los primeros documentos en los que se habla de “La Fiesta del Ángel Custodio”, ya como algo tradicional, datan de los albores del siglo XVII, cuando en un escrito religioso se da cuenta de los honorarios de la misa, lo que queda ratificado en el libro de actas del Ayuntamiento, que hace referencia a las fiestas de 1621. Otra fecha interesante de este mismo siglo es la del 31 de agosto de 1679, cuando la ciudad de Teruel celebró con un toro ensogado la fiesta del casamiento del monarca Carlos II con María Luisa de Orleáns.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Según Cosme Blasco, otra tradición que existió en Teruel era la siguiente: “ En el llano de San Cristóbal ( en la carretera de Alcañiz), existía una ermita dedicada al mencionado santo, donde acudían los turolenses en romería y se corría un toro embolado llamado “Toro de la Ciudad”.


title: La Vaquilla del Ángel

text: En el siglo XVIII, una rica dama turolense, inspirada en la tradición de correr toros y celebrar las fiestas del Ángel custodio, tuvo a bien elegir la fiesta del Ángel para obsequiar todos los años a la ciudad con un par vaquillas o toros que eran corridos por la plazoleta de la Catedral, calles adyacentes y plaza del Mercado. Hasta 1880 dos fueron los toros que conformaban la corrida de la tarde del domingo y el lunes, siguiendo el ritual de que al menos uno de los dos toros había que llevarlo a dar lo que se llamaba la Vuelta del Ángel, la cual consistía en correr cada toro enmaromado saliendo del Mercado por la calle de los Amantes y pasando por la calle de la Constitución devolverlo al Mercado por la calle de la Pescadería. A esta fiesta se le adjudicó el nombre de La Vaca del Ángel. A partir de 1880, cuando esta dama ya no pudo costear el festejo el Ayuntamiento se hizo cargo del mismo. Junto a este festejo taurino, los otros actos festivos que se celebraron hasta 1880 fueron: la Salve de la víspera y la misa solemne del domingo.


title: La Vaquilla del Ángel

text: A partir de 1880, para conseguir el dinero de los toros, se empezó a celebrar lo que se llamó La Corrida de la Vaquilla del Ángel, lo que hoy es la actual merienda del domingo en la plaza de toros. Se siguieron comprando dos toros, de lo cual se encargaba la Comisión de Carnes, que actuaba como gestora de la fiesta. Esta comisión, integrada por los carniceros, se ocupaba de la subasta de las pieles y carnes, y de llevar la cuerda de los toros ensogados. La corrida de la Vaquilla del Ángel se realizaba el domingo por la tarde y en ella participaban novilleros en la lidia de los toros, que una vez toreados eran devueltos al corral. Para recaudar dinero para este festejo se introdujo la subasta de los palcos y una entrada simbólica para el resto del público.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Hasta el año 1928 los toros ensogados eran trasladados por el puente de la Reina (primero uno y luego otro), desde la antigua plaza de toros (que se encontraba en el solar de la actual iglesia de San León Magno), hasta el corral de la Vaquilla o corral de Aguilar en la plaza del Seminario. Por la tarde se sacaban ensogados en la plaza del Mercado (Torico), y una vez devueltos al corral, se realizaba un descanso-merienda en la plaza del Seminario.


title: La Vaquilla del Ángel

text: En 1908, el Ministro de la Gobernación, Juan de la Cierva, prohibió a la ciudad correr las vaquillas ensogadas por calles y plazas durante las fiestas del Ángel como consecuencia del maltrato que se propinaba a las reses. Algunos años más tarde la fiesta volvió a ser restaurada pero a principios de los años veinte de nuevo cayó en los excesos y a punto estuvo de ser abolida nuevamente.


title: La Vaquilla del Ángel

text: En 1927, el general Primo de Rivera dictó la orden de suprimir la fiesta. Aquel año sí que tuvo que intervenir la fuerza pública, pues los turolenses se resistían a acatar la orden. Tres fueron los años que Teruel se quedó sin las Vaquillas, hasta que por fin el ministro de la Gobernación Miguel Maura permitió reanudar las fiestas en el año 1931, que esta vez sí que fueron más respetadas por los turolenses.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Durante la Guerra Civil la Vaquilla sufrió de nuevo un paréntesis. Finalizado el enfrentamiento volvió a resurgir la fiesta en el año 1942, pero esta vez con más fuerza e impulsada por unas peñas vaquilleras creadas para tal fin que son las que animaron calles y plazas. El número de toros fue aumentado a tres en 1945 y a cuatro en 1949, los mismos que se corren actualmente durante la tarde del lunes desde la Nevera hasta la plaza del Torico.


title: La Vaquilla del Ángel

text: La Vaquilla del Ángel tal como la conocemos hoy en día surgió a principios de los años cuarenta del pasado siglo XX –concretamente en 1942–. Terminada la guerra civil y con un Teruel en estado lamentable se empezó el desescombro para que la vida cotidiana de sus habitantes volviera a fluir sobre sus calles. En este ambiente, la Vaquilla del Ángel –fiesta por excelencia en el corazón de los turolenses– fue nuevamente autorizada por el entonces Gobernador civil don José María Sánchez Ventura, que en la circular gubernativa fechada el 2 de julio de 1942, decía entre otras cosas: “...de mi amplitud de criterio en este punto es buena prueba la reanudación de fiestas tradicionales que me he complacido autorizar como la típica Vaquilla del Ángel anunciada a inmediata fecha”, o sea que la primera Vaquilla después de la guerra fue en 1942.


title: La Vaquilla del Ángel

text: La fiesta, como se sabe, la organiza el Ayuntamiento en lo que a actos oficiales se refiere. Así, ese año de 1942, el día 4 de julio, sábado, a las once de la mañana, tras el volteo del “Campanico”, se procedió a la subasta de palcos; por la tarde, en el salón de sesiones de la Casa Consistorial, se canta una Salve. El día 5 a las 11 de la mañana se celebra misa en el Ayuntamiento en honor al Santo Ángel Custodio, llevándose a cabo a las seis de la tarde la típica merienda y después los embolados. El lunes, a las seis de la madrugada, hubo traslado de los toros ensogados al matadero viejo y por la tarde a las cinco corrida de ensogados por la plaza de Carlos Castel. Todos estos actos mencionados son los que oficialmente y desde tiempo inmemorial programaba el Ayuntamiento para los ciudadanos, a los que había que añadir varias verbenas en diversos puntos así como en los casinos de la ciudad.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Terminada la Vaquilla de ese año 1942 y reunidos un grupo de amigos en el café Comercial, sito en la calle Nueva, decidieron crear una peña vaquillera de amigos a imagen y semejanza de lo que se estilaba en diversas regiones del norte de España. Un par de ellos, concretamente Miguel Gea y Rogelio Castaño, habían cumplido su servicio militar en San Sebastián, en donde los mozos ya corrían toros ensogados en el puerto pesquero de la ciudad e iban ataviados con camisa y pantalón blanco, pañuelo y faja rojos y alpargatas de cáñamo. Cuando Miguel y Rogelio fueron licenciados trasladaron sus vivencias a sus amigos y formaron la primera peña vaquillera turolense de la historia: “Los 13”. Firmaron sus estatutos en septiembre de 1942 trece personas, las reunidas en ese momento, aunque los peñistas fueron más. Ahí arranca la historia contemporánea de la Vaquilla. “Los 13” hacen su aparición en 1943, vestidos a la guisa anteriormente descrita. No son aceptados en un principio por el grueso del público, que les dedica toda clase de improperios. Pero la peña siguió y ya en años posteriores se fueron incorporando a la fiesta nuevas peñas como “La Parra”, “Los Despistaos”, “Club-Coyote”, “Venerable Francés de Aranda”, “El último Club”, “Los Mansos”, “El Trago”, “La Botera”, “Club-Stud-Trab”, “Club Bachijorna”, “La Alegría” y “Los Corsarios”. Todas estas peñas salieron en la década de los cuarenta, la mayoría de ellas con mucho esfuerzo, pues la economía de esos años no era boyante, pero sí el entusiasmo. Las Peñas eran todas de calle, pues los locales sociales todavía no se estilaban.


title: La Vaquilla del Ángel

text: En el año 1952, el por entonces alcalde don Antonio Moreno reunió en el salón de actos del Ayuntamiento a todas las peñas vaquilleras compuestas por mozos turolenses de distinta condición. Esbozó un proyecto para el próximo año 1953 de mejorar y ampliar la Vaquilla otorgando importantes premios en metálico a las peñas mejor organizadas, acuerdo que por la premura de tiempo y por requerir trámites administrativos, no se pudo cumplir ese año, pero no obstante las peñas vaquilleras recibieron un obsequio del Ayuntamiento, si bien modesto, con un carácter simbólico, para que por lo menos se pudieran tomar sus componentes “una cerveza” como regalo de la corporación. Aunque sólo cinco contaban con orquestina, las peñas inscritas alcanzaban la veintena: “El Despiste”, “Los Corsarios”, “La Reina”, “El Trago”, “La Alegría”, “Club-Stud-Trab”, “Atarés”, “Rosbegam”, “Club Bachijorna”, “Los Marinos”, “El Ultimo Club”, ‘Guadalaviar”, “Estudiantil Soc. Promesas”, “El Macho”, “Venerable Francés de Aranda”, “Chinchón”, “Los Caireles”, “Los Flamencos” y “Los Labriegos”. Nueve de ellas, quizá sólo interesadas en la pequeña subvención, no salieron al año siguiente. Visto en perspectiva, hay que dejar constancia de que don Antonio Moreno fue el impulsor de las peñas vaquilleras como las conocemos hoy en día.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Diversos altibajos sufrió la Vaquilla en los años sesenta, tanto en la esencia de la misma como en la decadencia de las peñas debido a la poca y mala comunicación entre las mismas y el Ayuntamiento, que derivó en desórdenes y gamberrismo sobre todo en el año 1968. La primera decisión perniciosa se produjo en el año 1964, cuando el recientemente nombrado gobernador civil de la provincia don Nicolás de las Peñas y de la Peña prohibió radicalmente el celebrar los tradicionales toros ensogados. Esto creó uno de los problemas más grandes acaecidos a la fiesta de la Vaquilla desde su institucionalización tras la guerra. Constantes fueron las misivas que se cruzaron el Alcalde don Cosme Gómez con dicho Gobernador, pero no hubo manera de convencerlo y a última hora tuvo a bien conceder que se realizase un encierro que no cuajó entre el pueblo. La tensión fue mucha por momentos, demostrándolo los jóvenes con sus protestas por la calle. Otro hecho destacable, ocurrido en 1965, fue la unificación de las ferias y fiestas de San Fernando con la Vaquilla del Ángel. Después de muchos años de conversaciones y de estudiar el caso detenidamente, se llegó al acuerdo municipal de quitar las ferias y fiestas de San Fernando que celebraba la ciudad del 29 de mayo al 4 de junio por las inclemencias del tiempo, que año tras año las arruinaba. Así pues, en 1965 las fiestas pasaron a llamarse Fiestas del Ángel.


title: La Vaquilla del Ángel

text: En un intento más por parte de las peñas de unirse para sacar la Vaquilla adelante se creó en 1967 la “Asociación Turolense de Peñas Vaquilleras”, que reunió en su seno a las cinco peñas que aun quedaban: “El Golpe”, “El Disloque”, “Los Chachos”, “La Kuadra” y “Los Bohemios”, más las dos de nueva creación: “Los que Faltaban” y “Los Kosakos”. La presidencia recayó en Manuel Tena, arropado por los presidentes y secretarios de las peñas como junta directiva. Se organizaron muchos actos y se recogió bastante dinero con las diversas iniciativas puestas en práctica. La fuerte politización de la iniciativa por parte del subdirector de Radio Teruel, don Carlos Hernández –de quien había partido la idea de la formación de la Asociación de Peñas– y la cantidad de invitaciones y comidas institucionales dieron al traste con los beneficios obtenidos, no quedando para las peñas prácticamente nada de dinero. Todos estos acontecimientos de frustración peñista tuvieron su repercusión un año más tarde, concretamente en 1968. Las conversaciones mantenidas con el ayuntamiento fueron bastante desafortunadas por ambas partes no llegando a ningún acuerdo, por lo que las peñas, desafiando al Consistorio, amenazaron con cerrar los locales y muchas de ellas así lo hicieron. El periodista Guerri, en un “Prisma Local” que tituló “Excesos”, hace una referencia a cómo no funcionaron las peñas y que la mocedad se ventiló la fiesta en la calle: “...Aquellos bailes de las Peñas eran convenientes por eso, por lo mucho que ‘sujetaban’. Y no han debido desaparecer. Al estar la juventud suelta, la mocedad se aburre y le es facilísimo recurrir al vino. Una vez ‘en forma’, el gamberrismo surge con una potencia tremenda. En la edición de 1968 se han dedicado estos vaquilleros a detener autos, a torearlos peligrosamente, a ocuparlos incluso, a arrastrar por el suelo cacharros de toda índole, haciéndose los dueños de la calle. La Vaquilla no debe ser eso, una gamberrada colectiva que no tiene nada que ver con lo mucho que decimos cuando hacemos propaganda de la mejor fiesta de Teruel. En nombre de la Vaquilla nadie tiene derecho a molestar a nadie porque también decimos muy ufanos que es una fiesta de hermandad ¿No es así?” Pues bien, así fueron los azarosos y controvertidos años sesenta. La creación de nuevas peñas se estancó bastante en los años setenta, pues solamente seis peñas a lo largo de la década saltaron a la palestra vaquillera: , refundada, “El Chasco”, “la Unión”, “El Despadre”, “El Agüelo” y “El Torpedo”. La juventud desistía de apuntarse a ninguna peña, pues era más cómodo beber y bailar a cuenta de las ya establecidas. Esos años fueron una auténtica lucha de las peñas –que ya se habían convertido en el verdadero motor de la Vaquilla– contra la falta de sensibilidad por parte de unos grupos mayoritarios de jóvenes que no participaban en el sentir general de las peñas y que con su actitud impedían el normal desarrollo de estas actividades. Mal vistos por los socios de las peñas, la palabra “gorrón” fue usada por los peñistas durante bastantes años.


title: La Vaquilla del Ángel

text: En 1982 se institucionalizó, por parte del Ayuntamiento y con la aprobación por las peñas, el inicio de la Vaquilla tras el toque del Campanico del Ángel, el sábado a las cuatro de la tarde desde el balcón de la Casa Consistorial. Al frente del Ayuntamiento se encontraba el alcalde don Ricardo Eced Sánchez. Posteriormente se acudió a la plaza del Torico, donde por primera vez se le impondría al mismo el pañuelico rojo, por medio de un componente de la peña “Los Chachos”. A partir de 1982, cada año y por riguroso orden una peña distinta tiene el honor de cumplir con lo que se ha convertido en una tradición, para muchos vaquilleros la más importante: ¡el inicio de la Vaquilla! Las relaciones de las peñas con el Ayuntamiento poco a poco fueron encauzándose, llegando en esos años ochenta el entendimiento, aunque siempre hubo sus más y sus menos, culminándose en 1989 con la creación de la Asociación Cultural Interpeñas, que aglutinó a todas las peñas existentes. Se redactaron y aprobaron los correspondientes Estatutos y, a partir de entonces, las peñas juntamente con el Ayuntamiento, han sido protagonistas de la Vaquilla del Ángel, sobre todo en la organización de los actos en plaza de toros, la programación de conciertos en fiestas, la semana cultural, etc. Solamente un acontecimiento vino a enturbiar estas relaciones. Sucedió en la edición de 1990, el domingo de Vaquilla a la hora de la merienda, cuando las peñas asistentes abandonaron la plaza de toros en un acto de solidaridad con las que no habían podido entrar a la plaza. Un incidente grave que no obstante fue solucionado al término de la fiesta. Dos peñas a lo largo de esos años ochenta se incorporaron al grueso vaquillero: “El Puchero”, “El Despiste”, acompañándoles en los noventa “La Botera”, "El Campanico", "Disfrute" y “Nos an soltao”.


title: La Vaquilla del Ángel

text: Desde la creación de la Asociación Cultural Interpeñas de Teruel la fiesta dio un gran vuelco en beneficio de las peñas y de los turolenses en general. El dinero aportado por el Ayuntamiento, el reparto de beneficios de los conciertos musicales, las subvenciones de Ibercaja y Diputación Provincial propiciaron el fin de los presupuestos ajustados. Pronto se notó que las peñas trajeron mejores actuaciones (tanto de escenario como de calle), los actos de los programas de cada una están repletos de ágapes -la bebida también se deja sentir–, por lo que los peñistas colaboran en tener unos locales arreglados, con mejoras significativas en los mismos.


title: La Vaquilla del Ángel

text: En definitiva hoy no se podría pensar en una Vaquilla del Ángel sin el consenso o participación de las peñas. Es verdad que la fiesta la sigue organizando el Ayuntamiento por medio de la concejalia de fiestas, pero también es verdad que sin la presencia de las peñas y sus infraestructuras poco o nada se podría hacer hoy en día. Las peñas son el alma y la fuerza de La Vaquilla.


title: Ana María Pérez del Campo

text: Ana María Pérez del Campo Noriega (Madrid, 19 de mayo de 1936) es una activista feminista española diplomada en derecho matrimonial. Fue pionera en la lucha por los derechos de las mujeres durante la dictadura franquista y la transición española. Es cofundadora de primera asociación de mujeres separadas creada en España en 1973. En 1981 participó en la redacción del borrador de la ley de divorcio en España en 1981. Ha luchado durante décadas por la igualdad legal de las mujeres y contra la violencia de género. En 1991 fundó el primer centro integral de atención a las víctimas de violencia de género. En 1981 fue elegida presidenta de la Asociación de Mujeres Separadas y Divorciadas y en 1987, presidenta de Federación de Asociaciones de Mujeres Separadas y Divorciadas, continuando ininterrumpidamente en estos cargos tras reiteradas elecciones. Es pionera también en la utilización del concepto terrorismo de género para denunciar la violencia contra las mujeres que considera "fruto de la ideología del sistema patriarcal.


title: Ana María Pérez del Campo

text: Nació en Madrid el 19 de mayo de 1936 en el seno de una familia acomodada. Se casó en 1956 y ella misma -ha explicado en diversas entrevistas- fue víctima de maltrato psicológico y físico desde el inicio de su matrimonio.


title: Ana María Pérez del Campo

text: Con 25 años, dos hijos y embarazada del tercero se fue de casa e inició su proceso legal de separación ante los tribunales eclesiásticos, puesto que no estaba permitido el divorcio en una sociedad donde imperaba la autoridad marital. Tardó nueve años en lograr la separación legal.


title: Ana María Pérez del Campo

text: A finales de los sesenta impulsó junto a la historiadora Mabel Pérez Serrano un movimiento de asesoramiento y apoyo legal a las mujeres que cristalizaría en la Asociación de Mujeres Separadas, a la que se añadió "y Divorciadas", ya en democracia, en 1980.


title: Ana María Pérez del Campo

text: En 1973 redactaron, con la participación también de Carmen García Castellón, unos dobles estatutos, civiles y canónicos, que presentaron al Ministerio del Interior y al arzobispado de Madrid. Ese mismo año fue aprobada la primera asociación en España de mujeres separadas una plataforma que fraguó un germen feminista con acciones cada vez más amplias: desde encierros en iglesias, a gestos como el boicot a la cesta de la compra, pasando por un programa en Radio Nacional, "Las Pérez," en el que pedían el divorcio y que se modificasen las leyes que impedían el avance de las mujeres, o estudios sobre la discriminación de la mujer en los libros de texto.


title: Ana María Pérez del Campo

text: Su activismo les costó registros domiciliarios, detenciones y el paso por los calabozos de la Dirección General de Seguridad siendo asistida legalmente por Gregorio Peces Barba y Tomás de la Cuadra-Salcedo.


title: Ana María Pérez del Campo

text: Se diplomó en Derecho Matrimonial y Práctica Procesal por la Universidad Pontificia de Comillas en 1974.


title: Ana María Pérez del Campo

text: El año 1975 fue declarado Año Internacional de la Mujer. Ana María Pérez del Campo participó con un grupo de feministas españolas en la I Conferencia Mundial sobre la Mujer en ciudad de México. También se celebró un segundo encuentro en Berlín convocado por organizaciones no gubernamentales. Fruto de ambos encuentros tuvo lugar en diciembre en España las Primeras Jornadas Nacionales por la Liberación de la Mujer, que precedieron a nuevos encuentros feministas en 1976 marcando la agenda feminista durante la transición española.


title: Ana María Pérez del Campo

text: Entre los años 1975 y 1981 padeció -junto con otras mujeres feministas y organizaciones como el Frente de Liberación de la Mujer- diversas detenciones policiales y multas gubernativas por su activismo público en la defensa de los derechos de las mujeres dentro de la Plataforma de organizaciones feministas del Estado español.


title: Ana María Pérez del Campo

text: En 1978 la nueva Constitución española derogó los artículos 449 y 452 del Código Penal relativos al adulterio y amancebamiento, convirtiéndose en el punto de partida para la revisión de situaciones legales de discriminación contra las mujeres en este país. Pérez del Campo formó parte del movimiento feminista que abanderó la lucha por las reformas legales hacia la igualdad.


title: Ana María Pérez del Campo

text: En los años 1970 y 1980 realizó campaña, mediante charlas y conferencias por todo el territorio nacional, a favor de la implantación del divorcio en España. Propuso al Gobierno de UCD, en nombre de su Organización y de otras Plataformas Feministas, un borrador de proyecto de ley, algunos de cuyos artículos quedaron recogidos en el texto gubernamental del Proyecto de ley de divorcio en España en 1981 aprobado en las Cortes.


title: Ana María Pérez del Campo

text: En 1989 se crea la Federación de Asociaciones de Mujeres Separadas y Divorciadas de ámbito nacional y Pérez del Campo asumió la presidencia. También ha presidido la Unión Nacional de Organizaciones Familiares (1988-1998), ha formado parte de equipos docentes en másteres y posgrados de la UNED y del Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid y es vocal del Observatorio de la Violencia contra la Mujer (Ministerio de Igualdad) desde su creación.


title: Ana María Pérez del Campo

text: Ha participado en jornadas y en congresos de múltiples organizaciones de mujeres, destacando el Primer Congreso Nacional sobre la Violencia Contra la Mujer, organizado por la Asociación de Mujeres Separadas y Divorciadas de Gijón, desarrollando la ponencia "Hacia una Ley Integral". También exigió al Gobierno campañas continuas de sensibilización sobre los malos tratos a mujeres.


title: Ana María Pérez del Campo

text: Ana María Pérez del Campo dice: «No podemos parar porque luchamos por un mundo mejor. Las feministas nunca dejaremos de trabajar hasta lograr la igualdad real. Pero las jóvenes no deben olvidar la importancia que tiene ser independientes económicamente».En 1989, como presidenta de la Federación de Asociaciones de Mujeres Separadas y Divorciadas, consiguió una subvención para la construcción del Centro de Atención, Recuperación y Reinserción de Mujeres Maltratadas y sus hijas/os, al detectar la existencia de violencia de género en un alto porcentaje de las mujeres que atendía en sus asociaciones. El centro se inauguró en 1991 y en él se desarrolla un programa multidisciplinar de larga duración y bajo una perspectiva de género. Pérez del Campo lo dirigió hasta el año 2006.


title: Ana María Pérez del Campo

text: Fue miembro del Consejo Asesor del Instituto de la Mujer entre los años 1989 y 1994


title: Ana María Pérez del Campo

text: Trabajó en la redacción del borrador del proyecto de Ley de Divorcio (7 de julio de 1981) con Francisco Fernández Ordóñez, Ministro de Justicia del Gobierno con el partido UCD. Tanto Ana María Pérez del Campo como la Asociación que preside se implicaron activamente en el establecimiento de la Pensión Compensatoria artículo 97 del Código Civil. Establecida la Ley de Divorcio, su actividad en defensa de los derechos de las mujeres se intensifica y se centra en luchar por la correcta aplicación de la Ley. Colaboró en la redacción de la Ley de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género. Se ha manifestado en reiteradas ocasiones en contra del Anteproyecto de Ley sobre el ejercicio de la Corresponsabilidad Parental en casos de nulidad, separación o divorcio, también conocida como la “custodia compartida impuesta". Su posicionamiento contra “la custodia compartida impuesta” le ha llevado a ser expulsada de la Tribuna de invitados del Congreso y a no permitirle entrada.


title: Ana María Pérez del Campo

text: En marzo de 2017 conmemorando los diez años de la aprobación de la Ley de Igualdad, ha ha concedido entrevista y siempre insiste en la necesidad de creer en la igualdad para poder aplicar la Ley.De manera individual y colectiva Pérez del Campo ha firmado numerosos artículos de opinión y tribunas en momentos históricos para el avance de los derechos de las mujeres en España y sobre temas como el divorcio, la violencia de género, la custodia compartida, etc.


title: Ida Dehmel

text: Ida Dehmel, nacida como Ida Coblenz (Bingen del Rin el 14 de enero de 1870; Hamburgo el 29 de septiembre 1942) fue una promotora artística alemana, fundadora de asociaciones artísticas y activista de los derechos de la mujer. Durante la época nacionalsocialista fue condenada al ostracismo y a la privación de derechos por ser «judía», debido a la doctrina estatal racista y antisemita imperante. Se quitó la vida para evitar su asesinato y deportación inminente.


title: Ida Dehmel

text: Ida Dehmel nació en Bingen en 1870 como hija del comerciante de vinos judío-alemán Simon Zacharias Coblenz. Desde su juventud mostró gran interés por la literatura, la música y la pintura. En 1892 entabló amistad con el poeta Stefan George y desarrolló un vivo interés por la poesía y la literatura. A pesar de la íntima relación con el literato, nunca fueron pareja.


title: Ida Dehmel

text: A petición de su padre se casó en 1895 con el comerciante y cónsul berlinés Leopold Auerbach. Ese mismo año nació su único hijo, Heinz Lux Auerbach-Dehmel (26 de diciembre de 1895 a 6 de enero de 1917). Fue un matrimonio infeliz, pero proporcionó a Ida las condiciones materiales para dirigir un salón progresista en su casa en el distrito de Tiergarten. De este modo y gracias a su red social, pudo proporcionar un público a los artistas modernos. Entre ellos se encontraban Edvard Munch, Conrad Ansorge y Stanislaw Przybyswewski. Conoció al poeta Richard Dehmel, al que inspiró para escribir poemas que causaron sensación, como Verklärte Nacht (Noche transfigurada), musicalizado por Arnold Schoenberg.


title: Ida Dehmel

text: En 1901, Ida y Richard Dehmel, que se habían divorciado de sus respectivos cónyuges, se casaron y se mudaron a un piso artísticamente amueblado en Blankenese, cerca de Hamburgo. La pareja se movía en los círculos artísticos de Darmstadt, Weimar y Viena; de esta forma llegaron también numerosos artistas a Blankenese. Ida Dehmel asistía a eventos artísticos nacionales y apoyaba, animaba e inspiraba tanto a escritores como a pintores. La pareja estableció vínculos estrechos con el poeta Alfred Mombert y la pintora Julie Wolfthorn, que los retrató varias veces. En 1903 se publicó el libro de Richard Dehmel "Zwei Menschen" ("Dos seres humanos"), de gran éxito, en las que los lectores reconocieron al poeta y su esposa. "Zwei Menschen" inspiró a varios pintores a crear nuevos cuadros, entre ellos a Karl Schmidt-Rottluff y Ernst Ludwig Kirchner. A partir de 1906 Ida Dehmel participó en el recién fundado Club de Mujeres de Hamburgo. Al igual que su hermana Alice Bensheimer luchó por el sufragio femenino.


title: Ida Dehmel

text: En 1912, los Dehmel adquirieron una casa nueva en Blankenese construida por el arquitecto Walther Baedeker (ahora conocida como Dehmelhaus o la casa de los Dehmel), quien la diseñó según el concepto de obra de arte total. Ida Dehmel dirigió un taller de trabajos artísticos, participó en varias exposiciones y fue miembro de la Deutscher Werkbund (Asociación Alemana de Artistas y Empresarios). En 1916, junto con Rosa Schapire, fundó la «"Frauenbund zur Förderung Deutscher Bildender Kunst»" (Asociación de Mujeres para la Promoción de las Bellas Artes Alemanas), que exhibía en museos las obras de artistas aún no reconocidos, como Franz Marc u Oskar Kokoschka. En tanto que redactora del revista "Frau und Staat" (Mujer y Estado) Ida Dehmel siguió comprometida con los derechos de la mujer. Escribía artículos periodísticos y reseñas. La Primera Guerra Mundial trajo consigo cambios drásticos, ya que tanto el marido, Richard, como su hijo, Heinz Lux, estaban en el campo de batalla como soldados. El marido de Ida Dehmel se había presentado como voluntario a pesar de su avanzada edad. Ida quedó profundamente consternada cuando perdió a su único hijo, que había fallecido el 6 de enero de 1917, y sólo gracias al apoyo moral de su marido y a su trabajo fue reuniendo fuerzas para vivir. El 8 de febrero de 1920, Richard Dehmel falleció a causa de una tromboflebitis, que se manifestó por primera vez en otoño de 1915 y le obligó a permanecer varias semanas en un hospital militar, seguidas de un permiso por convalecencia de dos meses. Tras el fallecimiento de su marido, Ida Dehmel se dedicó a la conservación de su legado literario. La venta del archivo Dehmel a la ciudad de Hamburgo le permitió conservar la casa como lugar de memoria. Alrededor de los 40.000 registros del archivo se mantuvieron en la casa bajo su administración. Ida Dehmel organizó visitas guiadas, conferencias y recepciones. En 1926 fundó la Asociación de Mujeres Artistas GEDOK, que reunía a artistas femeninas de todas las disciplinas y a mecenas del arte, y asumió el cargo de presidenta. Además, fue miembro de la junta directiva del primer Club Zonta alemán.


title: Ida Dehmel

text: En 1933 Ida Dehmel fue marginada por ser judía. Tuvo que dimitir de sus cargos y no pudo realizar más publicaciones. Muchos de sus amigos artistas tuvieron que huir del país. A pesar de que emprendió algunos viajes más por mar, Ida Dehmel no contemplaba emigrar y permaneció en la casa de los Dehmel con el objetivo de conservar el patrimonio de su marido. Las aportaciones de varias personas, entre ellas de Peter Suhrkamp, y, sobre todo, los esfuerzos del abogado Robert Gärtner, marido de su sobrina Marianne Gärtner, de soltera Neumeier, impidieron al principio que fuera expropiada y también deportada, hasta que el miércoles 22 de octubre de 1941 se inició este proceso en Hamburgo con la orden que le obligaba a evacuar. En vista del destino de sus compañeros judío-alemanes y de la situación cada vez más aterradora, solitaria y perjudicial para su salud, Ida Dehmel se quitó la vida mediante una sobredosis de somníferos el 29 de septiembre de 1942.


title: Ida Dehmel

text: La GEDOK, Bundesverband der Künstlerinnen und Kunstfördernden, asociación registrada, concede, entre otros, los siguientes premios: Premio de Literatura Ida Dehmel cada tres años y el Premio de Bellas Artes Ida Dehmel. Tanto en Bingen del Rin como en Hamburgo-Blakenese, se han colocado «piedras de tropiezo» delante de las residencias de los Dehmel. En Mannheim existe una carretera de circunvalación que lleva su nombre. Commons: Ida Dehmel- Colección de imágenes, vídeos y archivos de audio


title: Ida Dehmel

text: Wikisource: Ida Dehmel- Fuentes y textos completos


title: Pedro Wilfrido Garay Penayo

text: Pedro Wilfrido Garay Penayo (n. Minga Guazú, Alto Paraná, Paraguay, 20 de mayo de 1982) es un atleta paraguayo que especializa en carreras de larga distancia. Pertenece a la Asociación de Atletismo del Alto Paraná. En varias ocasiones, ha sido coronado campeón de maratones nacionales en Paraguay. Representó a Paraguay en el Campeonato Sudamericano de Cross Country de 2014.


title: Mapa del sentimiento humano

text: Mapa del sentimiento humano es una película de Nueva Zelanda de 1993 dirigida por Vincent Ward. Esta ambientada antes y durante la Segunda Guerra Mundial, su protagonista es Avik, un joven Inuit cuyo papel hacen dos actores Robert Joamie (niño) y Jason Scott Lee (adulto). Su gran amor, Albertine es interpretado por Annie Galipeau (niña) y Anne Parillaud (adulta) dos actrices que no son familia pero comparten un gran parecido físico.


title: Mapa del sentimiento humano

text: En 1931, Avik (Robert Joamie) vive en un pequeño y gélido asentamiento del ártico canadiense bajo el atento cuidado de su abuela (Jayko Pitseolak). Mientras ayuda con su trabajo al cartógrafo británico Walter Russell (Patrick Bergin), Avik se contagia de tuberculosis. Sabiéndose culpable, Russell lleva al chico a una clínica de Montreal. Allí Avik conoce a Albertine (Annie Galipeau), una chica Metis, de la que se enamora, pero deben separarse.


title: Mapa del sentimiento humano

text: Años después, Avik (Jason Scott Lee), sintiendo que su aldea le queda pequeña, se alista en la Royal Canadian Air Force como tripulante de un bombardero Avro Lancaster y participa en incursiones sobre Alemania.La película está dedicada al padre del director, que murió durante el rodaje y también participó en bombardeos durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Mapa del sentimiento humano

text: Las escenas de "Nunataaq" están rodadas en Nunavut, donde auténticos Inuit hicieron de extras.


title: Mapa del sentimiento humano

text: La película tuvo en general críticas positivas. Roger Ebert dijo de ella que es una aventura no basada en la violencia sino en un asombroso viaje personal, el viaje de una vida humana.


title: Mapa del sentimiento humano

text: Brian Case dijo que la historia es una épica historia de amor que cubre dos continentes y tres décadas. Case también destaca que Ward tiene una increíble imaginación visual que destaca sobre todo en la secuencia del bombardeo y en el onírico final.


title: Mapa del sentimiento humano

text: "Mapa del sentimiento humano" recaudó $539,000 en Australia.


title: Mapa del sentimiento humano

text: "Mapa del sentimiento humano" participó en el Festival de Cannes.  En 1993 ganó los premios del Australian Film Institute a la mejor película, al mejor director y al mejor actor joven, además de estar nominada a la mejor banda sonora, mejor sonido y mejor montaje.


title: Mapa del sentimiento humano

text: La película también fue la ganadora del Tokyo International Film Festival de 1993, donde Vincent Ward ganó el premio a la mejor contribución artística y la pareja de actores infantiles Robert Joamie y Anne Parillaud ganaron una mención especial. Jason Scott Lee fue nominado en el Chicago Film Critics Association Awards de 1994 como actor más prometedor.


title: Torre de Herveo

text: La Torre de Herveo o Torre del Cable, es una estructura portante de madera que sirvió al sistema de transporte y carga, cable aéreo Manizales - Mariquita, originalmente ubicada en el municipio de Herveo, Tolima, de donde toma su nombre y posteriormente trasladada a Manizales.


title: Torre de Herveo

text: El conflicto mundial de la Primera Guerra, afectó de manera directa el desarrollo de esta empresa, en especial la construcción de la Torre veinte o Torre de Herveo. Cuando el proceso de construcción del Cable aéreo llegó al sitio conocido como “La Veinte”, en la Vereda del mismo nombre, en el municipio de Herveo, se encontraron con una profunda depresión del terreno, conocida como “El salto de Yolombal”, que se hizo necesario erigir una torre de gran altura, porque a lado y lado se izaban dos montañas de gran envergadura y la torre debía alzarse lo suficiente para lograr contrarrestar las condiciones topográficas. Fue por ello que los constructores solicitaron a Inglaterra una torre de características excepcionales con respecto a las demás. Cuando la torre ya venía con rumbo a Colombia, un submarino alemán hundió el barco que la transportaba, en pleno Océano Atlántico. Este percance iba a retardar las obras y alargar los plazos. Por fortuna, surgieron dos hombres, quienes prometían solucionar el problema: los ingenieros bogotanos Arturo Jiménez y Robayo, propusieron construir una torre igual a la original, pero hecha en madera, aprovechando las excelentes especies nativas como el Quimulá, el Encenillo, el Cedro, el Laurel, el Comino y el Abarco, que abundaban en la región. La idea fue aceptada y en un breve lapso de tiempo fue construida.


title: Torre de Herveo

text: Para proteger la madera, se le realizaba mantenimiento frecuente cubriéndola con brea, hasta el desmantelamiento del sistema del cable aéreo en 1967 aproximadamente, cesando el mantenimiento, hasta 1983 cuando es traslada a Manizales, para su restauración ubicandola en el antiguo patio de bueyes (hoy llamado el cable) contigua a la estación del Cable, en 1996 es declarado Monumento Nacional en conjunto con la estación del cable, mediante el Decreto 1543 del 28 de agosto de 1996.


title: Radio Juventud de Aranda de Duero

text: Radio Juventud de Aranda de Duero, es una emisora  desaparecida que transmitió desde esta localidad burgalesa y para la comarca de la Ribera del Duero, desde 1955 a 1991.


title: Radio Juventud de Aranda de Duero

text: La primera radio local de Aranda de Duero (Burgos) empezó a emitir oficialmente el 29 de junio de 1955, con un "Aquí Radio Aranda". Era la Estación Escuela nº 52 de la Cadena Azul de Radiodifusión (CAR), y estaba ubicada en la calle San Francisco, ocupando  todo el primer piso del edificio que después se transformó en la Casa de la Juventud. Tenía un locutorio y un control; un estudio donde se realizaban los ensayos y grabaciones de teatro radiofónico, con su propio cuadro de actores; un salón con butacas de madera donde se hacían los ‘cara al público’ -programas en directo, sobre todo de concursos-, y las dependencias administrativas, de publicidad y dirección.


title: Radio Juventud de Aranda de Duero

text: El equipo de emisiones en Onda Media -que estaba en el control- era de lámparas (en principio de 400 vatios, luego de 1.000); y la antena, se erguía sobre el tejado del mismo inmueble. Más tarde se  construyó una caseta en el pinarcillo del entorno de la ermita de la Patrona (Virgen de las Viñas), por su situación en alto, para instalar el equipo de emisiones y la antena; ésta -primero entre dos postes- se transformó después en la torreta que perdura en 2016.


title: Radio Juventud de Aranda de Duero

text: Fueron programas de aquellos primeros tiempos, ‘Cante y Gane’, ‘Carrusel de la Suerte’, ‘Jueves infantiles’, ‘Antorcha Deportiva’, ‘Pantalla’ (cine y teatro), sin olvidar los ‘Discos dedicados’ (mensajes de felicitación a familiares o amigos), o la elección del ‘Arandino del Año’ (el personaje más popular o representativo de la vida local), etc.


title: Radio Juventud de Aranda de Duero

text: Más tarde, la emisora se cambió de ubicación a un piso, también en la calle San Francisco (locutorio y control; sala de redacción y mesas redondas; discoteca; administración y dirección). Eran los años 67/68, cuando de la OM se pasó a FM con un equipo de 1 kW.; pero al no haber aún casi receptores particulares para escuchar la frecuencia modulada, fue un momento de crisis, con una baja apreciable del número de seguidores.


title: Radio Juventud de Aranda de Duero

text: Después, los cambios en la reorganización de los medios de comunicación públicos hicieron que la primitiva CAR -en la que se emitía como ‘Radio Juventud de Aranda’-, se reconvirtiera  -uniéndola a las otras dos cadenas estatales: la Cadena de Emisoras Sindicales (CES) y la Red de Emisoras del Movimiento (REM)-, en Radiocadena Española (RCE) -año 1979-; y, más tarde -a partir de 1989-, en su fusión total en una sola red, la de Radio Nacional de España (RNE), del Grupo Radio Televisión Española (RTVE)


title: Radio Juventud de Aranda de Duero

text: En los años 80, como ‘Radiocadena Aranda’, y después como ‘Radio Nacional en Aranda, Radio 5’, vivió la última etapa como una emisora profesionalizada -tanto en medios técnicos como humanos- que fue capaz de realizar una importante producción propia al servicio de Aranda y la Ribera, siendo transmisor de las inquietudes y problemas que los ciudadanos les confiaban.


title: Radio Juventud de Aranda de Duero

text: Entre el rosario de programas (magazines, informativos, deportivos o de ocio) que se emitieron en esta época dorada, destacar ‘Las Semanas de la Radio’ -1982 a 1991- (de las que fueron pioneros), con exposiciones, charlas, mesas redondas, concursos, movidas en la calle, fiestas en discotecas, programas en Aranda y desde muchos pueblos de la comarca, con la presencia y actuaciones de músicos, cantantes, y famosos artistas y profesionales del medio a nivel nacional, que constituyeron un gran acontecimiento popular y social, aún muy recordado.


title: Radio Juventud de Aranda de Duero

text: Así se vivió la última etapa de esta  emisora, hasta su cierre el 24 de junio de 1991 -cuando acababa de cumplir los 36 años transmitiendo en la Ribera burgalesa-, por decisión del entonces Director General de RTVE, Jordi García Candau, que clausuró una veintena de radios públicas de RNE, entre ellas la arandina. Su plantilla fue derivada a otros centros emisores de Castilla y León, y su frecuencia (90.0 FM) sigue emitiendo como poste repetidor de la programación nacional.


title: El ángel azul (álbum)

text: El ángel azul es el séptimo y último álbum de estudio del músico uruguayo Eduardo Darnauchans. Fue el primer álbum de estudio del cantautor en quince años. Fue grabado entre septiembre y diciembre de 2005, y editado por Ayuí/Tacuabé ese mismo año.


title: El ángel azul (álbum)

text: Las catorce canciones que forman parte del disco nunca habían sido grabadas por Darnauchans y en su gran mayoría permanecían inéditas. Trece de las canciones tienen música de Darnauchans (la excepción es "Sol del Magrebí", con música de Alejandro Ferradás); las letras son de diversos autores. Aparece entre sus letras el único poema publicado de Darnauchans con una denuncia explícita, en este caso hacia la última dictadura uruguaya.


title: El ángel azul (álbum)

text: El disco fue presentado una sola vez en vivo, en el año 2006. Darnauchans se encontraba en el hospital cuando fue publicado el trabajo y luego pasó varios meses en un asilo recuperándose de una fractura de cadera. Moriría a comienzos de 2007.


title: El ángel azul (álbum)

text: El álbum fue bien recibido por la crítica. Fue nominado en los Premios Graffiti 2006 a tres categorías, incluyendo mejor álbum, consiguiendo el galardón como mejor solista.


title: El ángel azul (álbum)

text: Letras y músicas de Darnauchans, a excepción de las indicadas.Participaron como músicos invitados: Darío Iglesias (armónica), Walter Bordoni (percusión en "El ángel azul") y Fernando Cabrera (arreglo, guitarra y coros en "Por Víctor Jara").


title: Luis Leal

text: Luis Leal puede referirse a:


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Las actas de capitulación alemanas dieron fin a la Segunda Guerra Mundial en Europa. El texto fue firmado el 7 de mayo de 1945 en Karlshorst, Berlín por representantes de las tres fuerzas armadas del Oberkommando der Wehrmacht (OKW), las Fuerzas Aliadas siendo los altos cargos supremos soviético, estadounidense y francés, observadores de la firma.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: En conmemoración, este día es conocido como el Día de la Victoria en Europa, salvo en las demás repúblicas ex-soviéticas donde se celebra cada 9 de mayo por razones horarias (eran más de las 00:00h en Moscú en el momento de la capitulación oficial).


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: El día anterior hubo otro documento firmado en Reims. Este acontecimiento tuvo lugar en el Collège Moderne et Technique de dicha ciudad francesa.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Las tres fuerzas Aliadas y la Comisión de Asesoría Europea (EAC) propusieron en el documento con fecha del 3 de enero de 1944 que:


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Más adelante, el comité sugirió que el texto fuera firmado por representantes del Alto Mando alemán bajo el pretexto de evitar el victimismo alemán que estos últimos fomentaron tras la firma del armisticio en la I Guerra Mundial la cual fue firmada por representantes del Gobierno Civil Alemán.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: No obstante, no todos coincidieron con las predicciones del Comité de Seguridad respecto al fin del conflicto. El embajador británico William Strang declaró como representante del Reino Unido:


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Los términos de la rendición fueron discutidos por primera vez el 14 de enero de 1944. El 28 de julio las tres partes acordaron el texto definitivo.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: El texto fue redactado en tres partes siendo la primera un breve preámbulo en el que el Gobierno alemán y el Alto Comando reconocen la derrota de sus fuerzas militares y por ende la rendición incondicional.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: El acta estuvo dividido en catorce artículos. La segunda parte abarcaba desde el I hasta el V. Estos estaban relacionados con la rendición militar, la entrega de armamento y la retirada alemana de los territorios ocupados volviendo a las fronteras vigentes el 31 de diciembre de 1937. También estuvo incluido la liberación de los prisioneros de guerra. La tercera parte comprendía los artículos del VI al XII. Los puntos trataban la entrega del Gobierno a los Kommandatura Aliada, la repatriación de los presos y esclavos de los campos de concentración nazis, el cese de las emisiones radiofónicas, cierre de los servicios de inteligencia alemanes, la no destrucción del arsenal militar e infraestructuras, trabajar en el proceso judicial por crímenes de guerra contra las máximas autoridades nazis y dar poder a los representantes aliados para sancionar órdenes y normativas (en temas políticos, administrativos, económicos, financieros, militares y otros). Los artículos XIII y XIV especifican la fecha de la capitulación germana y los idiomas en los que aparecen escrito los documentos. En la Conferencia de Yalta celebrada en febrero de 1945 se acordó que las cuatro potencias Aliadas se repartieran Alemania. Fue añadida por separado una cláusula adicional en la que daba luz verde a cada sector para organizar el desarme, desmilitar y fraccionar el país como lo crean pertinente para garantizar la seguridad. El representante francés por su parte no tomó partido del acuerdo respecto a la cláusula adicional. A finales de marzo, el Gobierno británico vaciló sobre la posibilidad de que Alemania podía haberse rearmado, y que de ser así las autoridades civiles alemanas podrían firmar el acuerdo o bien hacer un inventario de sus provisiones. Antes de firmar, propusieron reescribir el acuerdo como una declaración unilateral en la que Alemania aceptaba la derrota y la consecuente disolución del III Reich.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: En agosto de 1944, los Comandantes en Jefe de las potencias Aliadas occidentales acordaron los términos de las rendiciones a nivel local que concluirían con la capitulación definitiva sin ninguna concesión al estado teutón.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Por su parte los alemanes firmaron en Reims y Berlín un documento resumido y redactado previamente en Caserta, Italia. Los cambios provocaron ciertas polémicas, aunque se pudo reflejar preocupación en cuanto al acuerdo por parte de los alemanes a la hora de firmar el texto completo.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Adolf Hitler se suicidó en su búnker de Berlín el 30 de abril de 1945. Tiempo atrás nombró en su testamento al Almirante Karl Dönitz como su sucesor en la Cancillería del Reich, sin embargo la capital alemana cayó dos días después de que soviéticos y estadounidenses se cruzaran en Torgau, controlada hasta aquel momento por las autoridades germanas. Además, los rápidos movimientos Aliados encerraron a las fuerzas alemanas en pequeñas áreas. A pesar de la situación, Dönitz intentó formar gobierno en Flensburgo, frontera con Dinamarca. El 2 de mayo se unió al Oberkommando der Wehrmacht bajo las órdenes de Wilhelm Keitel, quien fuera reubicado con anterioridad en Krampnitz y posteriormente en Rheinsberg durante la Batalla de Berlín.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: En el momento del fallecimiento de Hitler, el ejército Nazi estaba concentrado en: La Rochelle, Saint-Nazaire, Lorient, Dunquerque, Islas del Canal, Creta, Rodas, Dodecaneso, Sur de Noruega, Dinamarca, Holanda occidental, Croacia septentrional, Italia septentrional, Austria, Bohemia y Moravia, península de Curlandia y de Hel.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Los demás focos estaban concentrados en el noroeste en dirección Hamburgo combatiendo a las tropas británicas y canadienses. Otros tantos estuvieron combatiendo al ejército soviético en Mecklenburg, Pomerania y Breslavia y contra franceses y estadounidenses en el sur de Baviera en Berchtesgaden.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Incluso días antes de la muerte de Hitler, varios comandos militares destinados en Italia estuvieron negociando en secreto una rendición parcial en Caserta. La firma tuvo lugar el 29 de abril y entró en vigor el 2 de mayo. El tratado contó con la oposición inicial del Mariscal de Campo Albert Kesselring, aunque finalmente accedió tras la muerte del Führer.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: El 4 de mayo las tropas germanas siguieron combatiendo a las fuerzas británicas y canadienses por orden de Dönitz hasta el día siguiente, cuando firmaron el acta en el brezal de Luneburgo.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: La firma tuvo lugar el 5 de mayo en Haar, Baviera por parte del Grupo de Ejércitos G y entró en vigor el 6 de mayo.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: El ímpetu por la capitulación de Caserta se hizo patente en el seno del comando militar local. Con Dönitz al frente del Gobierno, se buscó un acuerdo de capitulación en la zona occidental y traer a otros grupos del frente oriental y evitar que fueran prisioneros de guerra de los soviéticos y yugoslavos. La condición era: entregarse a los mandos británicos y norteamericanos. Dönitz esperaba que soldados al igual que la población civil fueran evacuados por mar desde Hela y el litoral báltico. Junto a Keitel acordó no aceptar orden alguna de entregarse a los soviéticos.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Tras la firma, el principal foco alemán se encontraba en el este de Austria y Moravia occidental donde las unidades de Ostmark combatían al Ejército Rojo y el Grupo Armado E en Croacia frente a los yugoslavos. El resto permanecía en Bohemia oriental y Moravia. En el frente escandinavo se encontraron 400.000 tropas comandadas por Franz Böhme, el cual se puso en contacto con el Ministro para acordar la rendición en Suecia.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: El Almirante Hans-Georg von Friedeburg informó a Dönitz de que Eisenhower (entonces militar) exigía la "rendición inmediata, simultánea e incondicional de todos los frentes." El General Jodl fue enviado a Reims para persuadir al representante estadounidense, el cual anunció que, al no haber rendición, retomaría la ofensiva contra posiciones alemanas. Finalmente Dönitz autorizó a Jodl a que firmase la orden con 48 horas de margen para avisar a las demás unidades militares germanas.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: En consecuencia la firma tuvo lugar el 7 de mayo a las 02:41 (CET). El acontecimiento tuvo lugar en el Collège Moderne et Technique de Reims, el cual hizo de cuartel general de las Fuerzas Aéreas Expedicionarias (SHAEF).


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Seis horas después de la firma en Reims, el alto mando soviético criticó el acuerdo de "inaceptable", puesto que el texto difería del acordado por la EAC y porque el general Iván Suslopárov no estuvo presente en la ceremonia. Sin embargo, tales objeciones fueron pretextos para reflejar el liderazgo soviético en la victoria frente a los alemanes. Además, los soviéticos señalaron que para que el pacto fuere válido, los alemanes debían cesar el fuego y entregarse como prisioneros. Eisenhower admitió que el tratado firmado debería haberse considerado como "un acta resumida de rendición militar sin condiciones" e hizo un llamamiento a los alemanes para una "firma de formalidad".


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: No obstante continuaron los combates en el este mientras continuaba la evacuación vía mar en el Báltico. Por otro lado, ni alemanes ni soviéticos respetaron el alto el fuego.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: El 8 de mayo Eisenhower se dirigió a Berlín y se reunió con la delegación Aliada. A la medianoche del mismo día se firmó el tratado definitivo en la sede de la Administración Soviética en Karlshorst.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Aunque la firma de rendición estuvo avalado por Dönitz, no fue reconocida por los Gobiernos Aliados. Estos últimos insistieron en que el representante válido de Alemania era el Alto Comando. El 23 de mayo, quedó abolido el Gobierno de Flensburgo y sus miembros fueron detenidos como prisioneros de guerra.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: A lo largo de 1944 y 1945 las naciones que se mantuvieron neutrales y otras naciones aliadas de los alemanes se pasaron a las potencias Aliadas y declararon la guerra a Alemania. Las embajadas en aquellos países echaron el cierre. No obstante y en cumplimiento con las Convenciones de Ginebra, aún mantuvieron actividades diplomáticas en estados como Suiza o Suecia. El Departamento de Estado de los Estados Unidos se preparó para las consecuencias diplomáticas que podría suponer la postguerra que vendría acompañada con el futuro texto de rendición.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: A finales de abril de 1945, dicho Departamento notificó a los protectorados y las demás naciones neutrales que en el documento de capitulación estaría la partición de Alemania en cuatro sectores (uno por Aliado). Los Aliados debían informar al equipo diplomático alemán de que se les exigiría la disolución de los protectorados y la transferencia de sus documentos.


title: Capitulación alemana de mayo de 1945

text: Con todo, el documento de capitulación fue firmado por los representantes militares alemanes y las provisiones civiles al completo permanecieron sin presentar una base formal explícita. En consecuencia, el EAC reescribió el borrador como declaración y preámbulo adoptado de manera unilateral por las potencias Aliadas. Al no reconocer el gobierno de Karl Dönitz, las cuatro potencias asumieron el control del país. Todas las potencias estuvieron conformes salvo Iósif Stalin (por la Unión Soviética), el cual cambió de parecer en su apoyo al acuerdo de partición.


title: Elecciones estatales en Hidalgo de 1969

text: Las elecciones estatales de Hidalgo de 1969 se llevó a cabo en dos jornadas diferentes, la primera el domingo 2 de febrero de 1969, y en ellas se renovarán los cargos de elección popular:Y la segunda el domingo 2 de noviembre en que se eligió:


title: Blake Ricciuto

text: Blake Ashley Ricciuto Harriot (n. Sídney, Australia, 2 de septiembre de 1992) es un futbolista australiano de padre uruguayo.


title: Blake Ricciuto

text: Es el cuarto jugador australiano que juega en Suramérica después de John Crawley (1990–1995 en Chile), Victor Cristaldo (1993, 1996, 1997 en Paraguay) y Lelo Sejean (2013, 2017, 2018 y 2019 en Paraguay).


title: Blake Ricciuto

text: Antes de firmar con Peñarol se probó 3 meses en Danubio.


title: Blake Ricciuto

text: En una entrevista con Four Four Two, Riccuito habló de la diferencia entre el fútbol en Uruguay y Australia "A los 14 años, ellos entrenan cada día en su club mientras en Australia no tenemos éso."


title: Blake Ricciuto

text: El 1 de septiembre de 2014 fue traspasado del Peñarol al Canadian de la Segunda División.


title: Blake Ricciuto

text: En 2016, firma con el Rockdale City Suns FC de la ciudad de Sídney.


title: Estación del Cable

text: la Antigua estación del cable o estación la Camelia, es una estación del antiguo sistema de transporte y carga del Cable Aéreo Manizales - Mariquita, ubicado en Manizales y que actualmente es propiedad de la Universidad Nacional de Colombia, siendo la sede de la Facultad de Arquitectura de la misma.  La edificación fue construida entre 1921 y 1922, por el ingeniero neozelandés James Lindsay, de la compañía inglesa "The Dorada Railway - Ropeway Extention Limited", siendo propiedad de dicha compañía hasta 1951, renunciando a sus derechos y pasando a ser propiedad del estado Colombiano, posteriormente en 1962 deja de ser estación tras el cese de función y desmantelamiento del cable aéreo Manizales - Mariquita, pasando a funcionar como bodegas y a ser sede de una compañía de taxis de la ciudad, hasta que en 1969, la Universidad Nacional de Colombia, da inicio a la facultad de arquitectura ocupando el edificio. En 1996 es declarado Monumento Nacional en conjunto con la Torre de Herveo, mediante el Decreto 1543 del 28 de agosto de 1996. 1 2


title: Mariano Suárez-Pola

text: Mariano Suárez-Pola y Gutiérrez (Luanco, 28 de diciembre de 1800 - Madrid, 16 de abril de 1884) fue un empresario español.


title: Mariano Suárez-Pola

text: Mariano era el segundo de los hijos del matrimonio formado por María Antonia Gutiérrez y Manuel Antonio Suárez-Pola y Fernández-Loredo en 1789. La ascendencia paterna lo relaciona con una de la oligarquía y nobleza local. La casa de los abuelos Suárez-Pola en la calle de La Fumienta —actual San Juan— es uno de los edificios más antiguos conservados en el casco antiguo de Luanco, 1669. En el corredor de la casa se conserva el escudo de armas de los Valdés-Pola y frente a esta fachada la capilla dedicada al culto de San Juan Bautista de 1734. Detentan además numerosos bienes vinculados en el municipio, como la fundación del Hospital de San Juan para recogimiento de pobres y peregrinos de 1714.


title: Mariano Suárez-Pola

text: Los Suárez- Pola y Fernández-Loredo desde finales del siglo XVII aparecen relacionados con un embrión de burguesía mercantil, dedicados al comercio de la pesca y salazones que se producen en el municipio, con los que negocian con varios puertos de la cornisa Cantábrica y meseta castellana, importando cereales y vino de Rivadavia, productos de los que era deficitaria está región. Los abuelos maternos Gutiérrez y Fernández de la Barca tienen su casa en la calle Nuevo —actual Salvador Escandón— previsiblemente construida en 1516, donde nació Mariano, según lo recuerda una placa colocada en su fachada en 1911, tres años antes de que sus cenizas sean trasladadas desde Gijón a la iglesia parroquial de Luanco. El abuelo Manuel había sido marino, y desde su retiro en Luanco continuaba manteniendo negocios en torno a la pesca, y productos manofacturados desde el puerto de Gijón con el mercado Antillano, donde conservaba buenas relaciones de su época de actividad profesional. la abuela Mariana Fernández de la Barca - de quien recibe los nombre el niño- pertenece junto con los Menéndez a una de las sagas comerciantes más poderosas de Asturias con una fuerte implantación en Galicia y Cuba.


title: Mariano Suárez-Pola

text: En 1764 el rey Carlos III había promulgado el Reglamento Provisional del Correo Marítimo, que habilitaba las relaciones entre La Coruña y La Habana, lo que en la práctica venía a suponer la inclusión de la ciudad gallega en el monopolio del comercio americano, sucesivamente ampliadas en 1765, 1768 y 1770. El puerto de La Coruña se convertirá en el centro de atracción de muchas compañías vascas, castellanas, catalanas y asturiana, dedicadas a los negocios de exportación e importación de productos agrícolas, textiles y manufacturados.


title: Mariano Suárez-Pola

text: Los negocios gallegos de su padre instalado en Puentedeume, mantiene a Mariano bajo la tutela de los abuelos maternos en Luanco. Tras su fracaso como estudiante, y la delicada situación de esas empresas familiares, a la edad de 16 años embarca para Cuba desde el puerto de La Coruña, en el bergantín «El Bello Indio», para trabajar con antiguos socios del abuelo. Entre 1817 y 1825 inicia negocios propios asociado con Baltasar y Gregorio Menéndez. En 1840 regresa a España con una fortuna de doscientas mil pesetas, participando desde este momento en varias empresas gallegas y asturiana. En 1844 participa en la constitución de la fábrica de vidrios La Industria, en Gijón, junto con Luis Truan y Anselmo Cifuentes; a partir de 1869 aparece participando en tres firmas más, la naviera Melitón González, la fábrica de aglomerados de Hulla La Braña, y en 1874 con José Rosal constituye la razón Rosal y Pola dedicada al sector de la loza bajo la denominación de La Asturiana.


title: Mariano Suárez-Pola

text: En 1863 comienza a concebir la fundación de una institución docente en su pueblo natal, que de formación primaria completa a los niños y niñas, y ofrezca los estudios secundarios de náutica, teneduría de libros y aritmética mercantil. En 1860 se inician los obras del edificio, en 1873 comienza a funcionar parcialmente, en 1875 estará terminado, tras una inversión de un millón de reales.


title: Mariano Suárez-Pola

text: Mariano Suárez-Pola falleció en Madrid, el 16 de abril de 1884, a la vuelta de una estancia en Málaga. En su testamento dota al Instituto Cristo del Socorro con unos fondos de tres millones de reales para completar las enseñanzas y garantizar el funcionamiento del centro. Con la muerte de su hermano y heredero Antonio en 1895 se producen diferencias de interpretación sobre la naturaleza de la fundación entre la familia y el Ayuntamiento de Gozón en cuanto al funcionamiento del instituto. El informe del institucionista Fermín Canella Secadaes será la base de la Real Orden de 28 de diciembre de 1897 para la declaración del centro como una fundación privada bajo la tutela del Estado, reglamentando un patronato presidido por el alcalde Gozón.


title: Mariano Suárez-Pola

text: Una calle de Luanco (Gozón) lleva su nombre, así como una biblioteca pública municipal de la misma localidad. En la Plaza de la Villa, también en Luanco, desde 1967 se encuentra una estatua en su honor, cerca del IES Cristo del Socorro que fundó en el siglo XIX. La escultura data de 1915 y está realizada en bronce.


title: Museo del Caracol

text: El Museo del Caracol (Galería de Historia), conocido por su forma espiral de caracol marino,fue concebido como un museo didáctico y expresivo para niños y jóvenes menores de edad. Cuenta con doce salas en forma descendente que equivalen a dos pisos de exhibición.El museo brinda la oportunidad de acercarse a los grandes hechos históricos que le dieron vida al México actual y a los rasgos y características de la sociedad que se desarrolló y transformó durante el siglo XX y las primeras décadas del siglo XXI.


title: Museo del Caracol

text: Fue construido por el arquitecto Pedro Ramírez Vázquez en 1960.


title: Museo del Caracol

text: Como antecedente a la guerra de Independencia se encuentran las Reformas Borbónicas, las cuales fueron impulsadas por reyes españoles, quienes pertenecían a la dinastía de los Borbón. Con estas disposiciones se logró la expulsión de los jesuitas en 1767, y se hizo efectiva la máxima del virrey marqués de Croix, en la cual los habitantes de la Nueva España habían nacido para callar y obedecer y no para opinar en los asuntos del gobierno... El zócalo, durante muchos siglos, fungía como un mercado. También se encontraba el edificio Parían donde se vendían muebles, telas, cristales y mercancía procedentes de Europa y Oriente.  La Plaza Mayor era el sitio donde se enteraban de los sucesos que ocurrían en el resto de los territorios. Aquí se levantaban la picota para dar azotes o someter a la vergüenza pública a los infractores, así como la horca para los sentenciados a muerte.


title: Museo del Caracol

text: Durante el virreinato, las cargas que llegaban o partían de la Nueva España eran atacadas por ingleses, holandeses y franceses, por lo que fue necesario construir fuertes y murallas defensivas en ciudades costeras.


title: Museo del Caracol

text: Juan Francisco Azcárate, Francisco Primo de Verdad y Ramos , y fray Melchor de Talamantes eran los criollos que gobernaban el ayuntamiento que se encontraba en la Ciudad de México. Entre sus propuestas, se encontraba desconocer a José Bonaparte y formas un gobierno provisional.


title: Museo del Caracol

text: Tras rechazarse, por parte de los españoles, el acuerdo entre el Ayuntamiento de la ciudad de México y el virrey para desconocer a José Bonaparte; el 15 de septiembre de 1808 Gabriel Yermo destituye al virrey Iturrigaray y envía a prisión a Azcárate, a Primo de Verdad y a Talamantes.


title: Museo del Caracol

text: Los conspiradores decidieron adelantar la insurrección tras la confesión de un moribundo, en la cual denunciaba la preparación de un levantamiento contra los españoles revelada por el sacerdote Rafael Gil de León ante las autoridades el 13 de septiembre de 1810.


title: Museo del Caracol

text: La Guerra de Independencia se prolongó once años. Durante este proceso histórico, los grupos sociales y la ideología inicial fueron diferentes al final de la guerra. El movimiento de Miguel Hidalgo y Costilla estuvo caracterizado por cierta improvisación, pues el cura era un hombre ilustrado pero con poca información militar. El levantamiento de Hidalgo iniciado el 16 de septiembre de 1810 en Dolores, Hidalgo duró menos de un año. El cura fue capturado por los realistas en Acatita de Baján y el 30 de julio de 1810 Hidalgo fue fusilado. Aún sin Miguel Hidalgo el movimiento de Independencia continuó.


title: Museo del Caracol

text: Tras haber sido descubierta la conspiración, Miguel Hidalgo y Allende decidieron liberar a presos y encarcelar a españoles para iniciar el movimiento de Independencia. Hidalgo se dirigió al atrio de la iglesia para tocar las campanas, y ahí hablar con la multitud y convencerles de iniciar la lucha contra el gobierno virreinal. Alrededor de quinientos individuos formaron el primer ejército insurgente, el cual en menos de dos meses, sumó a ochenta mil.