title: Polémica en el bar

text: Luego de siete años de ausencia, en 1980 regresa el programa "Polémica en el Bar", ahora sólo bajo la batuta de Gerardo Sofovich, quien se había peleado con su hermano Hugo años antes. Esta versión superó los 60 puntos de índice de audiencia, marcando picos históricos.


title: Polémica en el bar

text: Esa mesa es considerada la más exitosa y estuvo conformada por: Jorge Porcel, Juan Carlos Altavista -personificando a Minguito Tinguitella, Mario Sánchez, Julio de Grazia y Rolo Puente. El programa comenzaba con Porcel, acodado en la barra del bar, recibiendo a Minguito -quien lo saludaba diciéndole ¿Qué hacé, tri tri?-. Muchas veces en la barra recibían algún famoso como Plácido Domingo, Sandro o Diego Maradona.


title: Polémica en el bar

text: Tras el saludo, los dos se sentaban a la mesa y el resto se iba sumando a ella. Las discusiones iban del fútbol a la política y, en general, cada personaje tenía sus gustos bien marcados y discutían casi al límite de la pelea. Participaron de la mesa Javier Portales, Cacho de la Cruz, Santiago Bal -en reemplazo de Julio de Grazia-, Sergio Velasco Ferrero y Pablo Codevilla -en el lugar de Javier Portales- (todos en la mesa), Vicente La Russa y Alberto Irízar -atendiendo el bar-. Porcel y Puente también participaban paralelamente en Operación Ja-Já en el sketch de La peluquería de Don Mateo.


title: Polémica en el bar

text: Tras una pelea, Porcel deja el programa y no sería de la partida en la temporada 1984. "Polémica en el Bar" seguiría un tiempo más pero ya no con el mismo éxito.


title: Polémica en el bar

text: En 1989, cuando se privatizan los canales de televisión, Gerardo Sofovich decide volver con "Polémica en el Bar", pero convertido a ciclo periodístico. El programa debuta los jueves a las 22.00 horas por Telefé con éxito de índice de audiencia (llegó a medir más de 25 puntos) y permaneció en esa pantalla también en 1990 -donde el entonces presidente Carlos Menem participó de una mesa. El primer año tuvo un aditamento, en un bloque en la mesa se sentaba Tita Merello que desgranaba anécdotas de su vida. Guillermo Nimo también era parte de la partida. La mesa estaba conformada por Gerardo Sofovich, Javier Portales, Rolo Puente, Luis Beldi, José Corzo Gómez y Hugo Gambini. Vicente La Russa, Beto César y Mario Sánchez se encargaban del humor.


title: Polémica en el bar

text: En 1989 el actual Telefe aun era canal 11 y durante ese año Gerardo Sofovich inicia un programa llamado "Hoy estamos de remate". No hay registro en las revistas TV guía de ese año (al menos hasta el jueves 23 de noviembre) que el programa "Polémica en el bar" haya estado en el aire ese año.


title: Polémica en el bar

text: A partir de 1991, cuando Gerardo Sofovich es nombrado interventor del canal estatal ATC, el ciclo abandona Telefé. Sofovich no había quedado en buenos términos con el director de programación de ese canal, Gustavo Yankelevich, porque decidió darle más espacio a Marcelo Tinelli. Gerardo quería el horario del domingo a la noche para "La noche del domingo", pero Yankelevich prefirió a Tinelli con "Ritmo de la noche". En ATC, la mesa quedó con Gerardo Sofovich, Rolo Puente, Luis Beldi, Guillermo Nimo, Hugo Gambini y Raúl Urtizberea -reemplazando al fallecido José Corzo Gómez-. Vicente La Russa y Mario Sánchez se encargaban del humor. Además, había varios personajes flojos como el Mirón, interpretado por Carlos Artigas, Raquel Bermúdez y Nazarena Vélez. También participa en ocasiones el exfutbolista José Sanfilippo, haciendo contrapuntos polémicos con Guillermo Nimo. Cuando Gerardo Sofovich estuvo ausente por enfermedad, eligió a Roberto Pettinato para que lo reemplazara en la mesa. En 1995, Antonio Carrizo formó parte de la mesa.


title: Polémica en el bar

text: En 1997 vuelve a Telefé, donde hace un giro al humor de otros tiempos. La mesa quedó conformada por Ernesto Cherquis Bialo, Javier Portales, Tristán, Guillermo Nimo, Juan Acosta y Gerardo Sofovich. Poco tiempo después se incorporó Guido Kaczka. En algunas oportunidades, también se sentó a la mesa César Jaroslavsky. De este ciclo se recuerda la visita al primer programa del histórico Jorge Porcel, quien tenía serios problemas de salud que le impedían comunicarse con claridad.


title: Polémica en el bar

text: Las primeras mesas de "Polémica en el Bar" en el siglo XXI, bajo la conducción de Gerardo Sofovich, tuvieron una conformación mixta, con periodistas como Oscar González Oro (2000-2001), y Jorge Rial (2001), a los que sumaron humoristas como Miguel Ángel Rodríguez (2000-2001) y Mario Sapag (2001). Mientras que las mesas siguientes (2002-2005) se caracterizaron por un composición mayor de periodistas, entre los que se encuentran Jorge Asís (2002), Oscar González Oro (2003-2005) y Chiche Gelblung (2003-2005). El personaje de la dueña del bar fue encarnado por Ginette Reynal y, posteriormente, por Carmen Yazalde.


title: Polémica en el bar

text: En 2010, el envío regresó como una parte del programa La noche del domingo con Guillermo Marconi, René Bertrand, Sergio Gonal, Horacio Pagani, Guillermo Miguel. y Ricardo Caruso Lombardi.


title: Polémica en el bar

text: En marzo de 2015 se produce el fallecimiento de Gerardo Sofovich, creador y conductor del programa. En septiembre de ese año, su hijo Gustavo Sofovich confirmó una nueva versión de "Polémica en el Bar" que se estrenó el 6 de marzo de 2016 en Telefe A partir del año siguiente el programa pasó a emitirse por América TV. El conductor de esta nueva versión es Mariano Iúdica, quien está acompañado por periodistas y artistas que han cambiado a lo largo de las temporadas. Entre ellos se encuentran: Chiche Gelblung, Mauro Viale, Gastón Recondo, Álvaro Navia, Miguel Ángel Rodríguez (interpretando a Minguito) y Marcelo Palacios. Desde septiembre de 2021 suma una edición llamada "Polémica en el Bar trasnoche".Las últimas ediciones de Polémica han contado con humoristas como: Alfredo Silva, Rodrigo Vagoneta, Pastrana e Hijitus. También se presentan distintos magos.


title: Polémica en el bar

text: El humorista Álvaro Navia interpreta diversos personajes en el programa:Además se realiza dentro del programa el popular sketch La Peluquería de Don Mateo, con la actuación de Mariano Iúdica, Coco Sily, Sol Pérez y un invitado. También se presentan bandas o artistas en vivo.


title: Polémica en el bar

text: El sketch utilizaba como cortina musical el tango Cafetín de Buenos Aires, de Enrique Santos Discépolo, cantado originalmente por uno de los actores, Adolfo García Grau, y luego por Edmundo Rivero. En la edición del año 2004 se utilizó como cortina musical el tema Café La Humedad de Cacho Castaña y en la versión del año 2016 vuelve a Cafetín de Buenos Aires pero interpretado por Jorge Vázquez. Desde 2017, utiliza nuevamente la cortina musical Café La Humedad, también interpretado por Cacho Castaña.


title: Polémica en el bar

text: En 2016 "Polémica en el Bar" salió al aire tras la emisión de La peña de Morfi, que le dejó un piso de rating de 6.2 puntos. Según Kantar Ibope Media, a lo largo de la emisión, superó a la competencia de El Trece, "Almorzando con Mirtha Legrand", marcando picos de casi 12 puntos, obteniendo una media de 11.4 puntos de rating —contra 6.1 que marcó su rival directo—, logrando quedarse con el primer puesto entre los programas más vistos del día domingo.


title: Polémica en el bar

text: En cuanto a críticas periodísticas, Marcelo Stiletano, para el periódico La Nación, —que remarcó todos los elementos que consagraron al ciclo creado por Gerardo Sofovich reaparecen en esta nueva versión, pero apenas como telón de fondo — argumentó: «El manejo del tiempo es el gran dilema de la nueva etapa de Polémica en el Bar. Un interrogante que Gerardo Sofovich logró mantener vigente durante varias décadas a través de una fórmula sencilla: poner en escena el recurrente método que se emplea en la Argentina para "arreglar" el país (la discusión de café)».


title: Polémica en el bar

text: Desde el 10 de noviembre de 2019, se emite una versión Uruguaya de "Polémica en el Bar", por Canal 10, a las 21:00 horas. El programa también tiene unos altos niveles de audiencia, superando los 10 puntos de índice de audiencia en el prime time del canal. Son participantes de este ciclo: Jorge Piñeyrúa, Patricia Madrid, Juan Miguel Carzolio, Nicolás Lussich, Álvaro Navia, y Sergio Puglia. También participaron del ciclo Gaspar Valverde y el fallecido Alberto Sonsol.


title: Vinciguerria nimbaria

text: Vinciguerria nimbaria es un pez abisal que pertenece a la familia Phosichthyidae. Se encuentra en todos los océanos y mares tropicales y subtropicales a una profundidad de hasta 5000 metros. Miden aproximadamente entre 2 y 5 centímetros.


title: Vinciguerria nimbaria

text: Fue reconocida por primera vez en 1895 por David Starr Jordan y Thomas Marion Williams.


title: From Birth to Burial

text: From Birth to Burial es el séptimo álbum de estudio de la banda estadounidense 10 Years. Fue publicado el 21 de abril de 2015 por Palehorse Records.


title: XXL (película)

text: XXL es una película de cine española dirigida por Julio Sánchez Valdés.Fali es un chaval de veinte años que vive con su madre y trabaja como repartidor en un supermercado, una tapadera perfecta para ejercer de gigoló entre las amas de casa más desatendidas. Su sueño es comprarse un cochazo de lujo, y por eso ahorra celosamente todo lo que gana. Mientras llega el momento, Fali deambula por el barrio con sus amigos Paco el Oso, Laski y Bolinga. También ellos aspiran a grandes cosas; Paco es guardia de seguridad y entrena para ser boxeador. Laski todavía no ha visto una mujer de cerca, pero no deja de pensar en el sexo; tanta práctica en solitario le ha convertido en un auténtico activista del amor propio. Bolinga, estudiante de segundo de Psicología, aspira a convertirse en empresario horticultor en la ilegal rama de la marihuana casera.


title: Julián chiví

text: El término julián chiví puede referirse a:


title: Liga Nacional de Baloncesto 2016

text: La temporada 2016 de la Liga Nacional de Baloncesto fue la undécima temporada de la historia de la competición dominicana de baloncesto. La temporada regular contó con 80 partidos en general (20 por equipo), esta comenzó el jueves 30 de junio de 2016 y finalizó el lunes 15 de agosto de 2016. La fase semifinal de la temporada, el Round Robin comenzó el miércoles 17 de agosto de 2016 y terminó el sábado 3 de septiembre de 2016, mientras que la Serie Final inició el miércoles 7 de septiembre y terminó el miércoles 21 de septiembre de 2016, cuando los Leones de Santo Domingo se coronaron campeones de la liga al derrotar a los Metros de Santiago 4-3 en la serie final.


title: Liga Nacional de Baloncesto 2016

text: La temporada regular comenzó el jueves 30 de junio de 2016 con el partido inaugural entre los Cañeros del Este recibiendo a los Soles de Santo Domingo Este en el Polideportivo Eleoncio Mercedes. La temporada regular terminó el lunes 15 de agosto de 2016 con el partido entre los Indios de San Francisco de Macorís contra los Reales de La Vega en el Polideportivo Mario Ortega.Para esta temporada, la liga estableció un nuevo formato de competición aplicando el sistema de todos contra todos (round robin) en la fase semifinal de la liga, sustituyendo el formato de eliminación directa. Para el round robin clasifican los tres mejores equipos de cada circuito donde se disputa un máximo de 24 partidos (8 por cada equipo; 12 por circuito), los dos equipos con el mejor balance de cada circuito avanza a la serie final para allí definir el campeón de la liga. Este formato es el utilizado por la Liga de Béisbol Profesional de la República Dominicana.


title: Religión muisca

text: La religión muisca es una manifestación religiosa practicada por los muiscas desde la época prehispánica hasta la actualidad, puesto que diversos grupos de reconstruccionismo pagano buscan revivir la cultura muisca en sus diferentes dimensiones, incluyendo la dimensión espiritual.


title: Religión muisca

text: En el principio sólo existía Bague, la Madre Abuela. Entonces Bague gritó, y aparecieron los dioses, la luz, las plantas, los animales y los muiscas. Luego los dioses llenaron una olla con semillas y piedras, y sembraron luceros en el espacio. Tomaron las migajas que habían quedado en la olla y las lanzaron muy lejos, y ese fue el origen de las estrellas. Sin embargo, todo estaba quieto, nada se movía. Entonces los dioses fueron a visitar a Bague, y le contaron su pesar porque nada se movía, ni crecía, ni sonaba. La Madre Abuela preparó una bebida que los dioses tomaron hasta quedar dormidos. Comenzaron a soñar y a tener visiones, y en sus sueños todo se movía, las aves cantaban, las cascadas hacían ruido y los hombres se afanaban en sus labores cotidianas. Cuando los dioses despertaron, la luz se esparció por el universo, y todo tuvo movimiento, como en sus sueños.


title: Religión muisca

text: Cuando era de noche, antes que hubiera nada en el mundo, estaba la luz metida en una cosa grande que no se sabía qué era, llamada Chiminagagua, de donde después salió. Chiminagagua comenzó a amanecer y a mostrar la luz que en sí tenía. Lo primero que creó fueron unas aves negras y grandes, a las cuales mandó que tuviesen ser y fuesen por todo el mundo echando aliento o aire por los picos. Y el aire que echaban era lúcido y resplandeciente. Y luego que hubieron recorrido el mundo, quedó todo claro e iluminado. Luego creó Chiminagagua todas las otras cosas que hay en el mundo, y entre todas, las más hermosas fueron el Sol y su esposa, la Luna.


title: Religión muisca

text: En las provincias de Hunza (Tunja) y Sogamoso, existía un mito de la creación según el cual, cuando amaneció el mundo, ya había cielo y tierra, y todo lo demás, menos el Sol y la Luna, de modo que todo estaba en tinieblas, y no había más que dos personas en el mundo: el Cacique de Sogamoso y el de Ramiriquí (o Tunja). Estos caciques crearon a los seres humanos: a los hombres de tierra amarilla, y a las mujeres de una hierba alta que tiene el tronco hueco. Después, para darle luz al mundo, el cacique de Sogamoso mandó al de Ramiriquí, que era su sobrino, a que se subiese al cielo y alumbrase la Tierra convertido en Sol. Pero viendo que el Sol no era suficiente para alumbrar la noche, se subió Sogamoso al cielo y se hizo Luna. Esto sucedió en el mes que se corresponde con diciembre, y desde entonces se celebraba aquel suceso, sobre todo en Sogamoso, con una fiesta llamada Huan.


title: Religión muisca

text: De la Laguna de Iguaque, poco después de la creación del mundo, salió una mujer llamada Bachué, también conocida como Furachogua, que quiere decir «mujer buena». Traía consigo a un niño de la mano, de unos tres años de edad, y bajaron juntos desde la sierra hasta la sabana, donde hicieron una casa en la que vivieron hasta que el muchacho tuvo edad de desposar a Bachué. Tuvieron luego muchos hijos, y era Bachué tan fértil, que en cada parto paría de cuatro a seis hijos, de modo que muy pronto se llenó la Tierra de gente.


title: Religión muisca

text: Bachué y su esposo viajaron por muchos lugares, dejando hijos en todas partes, hasta que después de muchos años, estando ya viejos, llamaron a muchos de sus descendientes para que los acompañasen de regreso a la laguna de la que habían salido. Cuando estuvieron junto a la laguna, Bachué les habló a todos, exhortándoles a la paz, a vivir en concordia y a guardar los preceptos y leyes que les había dado, en especial el culto de los dioses. Concluido su discurso, se despidió en medio del llanto de ambas partes, convirtiéndose ella y su esposo en dos grandes culebras que se metieron en las aguas de la laguna para nunca más volver, aunque Bachué se apareció después en muchas partes.


title: Religión muisca

text: Según este mito, desde los llanos del Oriente llegó a la Sabana de Bogotá, hace mucho tiempo, un hombre desconocido, de piel blanca y ojos azules, con el cabello y la barba larga hasta la cintura, cogida la cabellera con una cinta, con los pies descalzos, y vistiendo una manta o túnica hasta las pantorrillas, atada con un nudo sobre el hombro derecho. Entró por el pueblo de Pasca, y de allí pasó a Bosa, donde se le murió un camello que traía, cuyos huesos conservaron los muiscas. Este hombre, conocido como Bochica, recibió otros nombres, como Chimizapagua (que quiere decir «mensajero de Chiminigagua»), Nemqueteba, Xué, entre otros.


title: Religión muisca

text: Bochica les enseñó a los muiscas a hilar algodón y tejer mantas, pues antes de esto, se cubrían con unas planchas burdas de algodón en rama, atadas con cordezuelas de fique. Desde Bosa fue a Fontibón, Funza, Serrezuela (actual Madrid, Cundinamarca) y Zipacón, desde donde tomó rumbo hacia el Norte. En Cota duró algunos días enseñando a un gran número de gente de todos los pueblos vecinos. Allí habló desde un promontorio alto, al que le hicieron un foso alrededor de más de dos mil pasos para que la gente no lo atropellase y pudiese hablar libremente. En ese sitio hicieron después un santuario. Por las noches, dormía Bochica en una cueva a las faldas de una de las montañas que circundan a Cota. Después prosiguió su viaje hacia el Nordeste, hasta llegar a la provincia de Guane, en el actual departamento de Santander, y desde Guane se volvió hacia el Este y entró en la provincia de Hunza y en el valle de Sogamoso, en donde desapareció.


title: Religión muisca

text: Según los cronistas de Indias, a Bochica se le conoció como Sadigua en las provincias de Hunza (Tunja) y Sogamoso. Sadigua querría decir «nuestro pariente». También fue conocido en aquellas provincias como Sugumonxe («que se hace invisible») y Sugunsua («hombre que se desaparece»).


title: Religión muisca

text: Al primer pueblo que llegó en aquella región fue al de Ganza (actual Gámeza), en un sitio llamado Toyú, donde estuvo tres días en una cueva. Allí le fueron a visitar los cacique de Ganza, Bubanza (Busbanzá), Socha, Tasco, Guaquirá y Sátiva, en ese orden, alcanzando grandeza para sus pueblos según iban llegando. Entre ellos, Sogamoso fue superior a los demás. Cuando Sadigua llegó al sitio de Otga, salió Nompanen, cacique de Sogamoso, a recibirlo con toda su gente.


title: Religión muisca

text: Sadigua enseñó a hilar el algodón y tejer mantas, además de preceptos morales y de la vida en comunidad. Cuando llegó al pueblo de Iza, desapareció, dejando en una piedra estampara la huella de uno de sus pies.


title: Religión muisca

text: Tiempo después de haber desaparecido Bochica, llegó una mujer de belleza turbadora, llamada Huitaca, o Xubchasgagua, a veces identificada como la misma diosa Chía, o como hija de Chía. Huitaca enseñó doctrinas contrarias a las enseñadas por Bochica. Afirmó que se podía tener una vida relajada, dedicada a los placeres, juegos y borracheras, y que no debían ayudar a los necesitados, ni aunque fuesen sus propios padres.


title: Religión muisca

text: Como los muiscas habían perdido el respeto por los dioses, ofendieron a Chibchacum, que antes había sido el más querido de sus dioses. Éste decidió castigarlos inundando la sabana, para lo cual hizo nacer los ríos Sopó y Tivitó, que unieron sus cauces al del Funza (antiguo nombre del río Bogotá). La inundación acabó con muchos cultivos y vidas humanas, hasta que el pueblo clamó con ayunos y sacrificios a Bochica que los librase de aquella calamidad. Finalmente, una tarde, en medio de un gran estruendo, apareció Bochica sobre el arcoíris, con una vara de oro en la mano, la cual arrojó hacia la sierra que trancaba el agua, abriéndose al instante el Salto del Tequendama, que dio paso a las aguas. En castigo por la inundación provocada, Bochica sentenció a Chibchacum a cargar el mundo sobre sus hombros, de modo que cada vez que cambia de hombro para descansar, se produce un temblor de tierra. A Huitaca la castigó Bochica convirtiéndola en lechuza.


title: Religión muisca

text: Los sacerdotes muiscas eran llamados "chyquy". Eran los responsables de dirigir las principales ceremonias religiosas. Siempre eran hombres y no se les permitía casarse ni tener ningún tipo de contacto sexual. Vivían recluidos en los templos, y si alguno violaba su castidad, era destituido de su ministerio. Eran muy respetados por la comunidad y consultados para solucionar toda clase de problemas. Comían y dormían muy poco, y hacían frecuentes ayunos. Pasaban la mayor parte de las noches mascando hayo y hablaban muy pocas veces, sólo en lo necesario. La práctica del mambeo era muy importante entre los "chyquy", ya que los ayudaba a permanecer en constante estado de vigilia.


title: Religión muisca

text: La sucesión del poder entre los sacerdotes era igual que entre los gobernantes civiles, es decir, que era el sobrino hijo de la hermana el que heredaba el ministerio.


title: Religión muisca

text: El proceso de aprendizaje de los "chyquy" era muy riguroso. El novicio debía permanecer desde su infancia recluido durante doce años dentro de un templo destinado a la enseñanza, llamado Cuca, donde era encomendado bajo la tutoría de un "chyquy" anciano. No podía consumir sal ni ají. Una vez concluidos los doce años de aprendizaje, se le horadaban la nariz y las orejas para colocarle zarcillos y narigueras de oro. En la ceremonia de iniciación era acompañado por toda la comunidad hasta una fuente o quebrada de agua cristalina donde debía bañarse todo el cuerpo para luego vestirse con mantas nuevas. Luego se dirigía a la casa del gobernante civil de la localidad, quien lo investía otorgándole un poporo de oro, la mochila para cargar el hayo y algunas mantas nuevas. De este modo, el nuevo "chyquy" podía ejercer su oficio dentro de los límites de su territorio, pues cada poblado tenía su propio "chyquy". Posteriormente se hacía una fiesta que duraba varios días, donde se hacían danzas rituales, sacrificios de animales, ofrendas a los dioses, y se bebía abundante chicha.


title: Religión muisca

text: Los "chyquy" se encargaban del entierro de los gobernante civiles, pero solo ellos podían acudir, y el lugar del entierro era siempre secreto. Si alguien era descubierto espiando, esa persona era amarrada a una viga y ejecutada con una ráfaga de flechas.


title: Religión muisca

text: Los mohanes, o mojanes, eran sacerdotes libres e informales, alejados de los templos y centros religiosos. Se asentaban sobre todo en cuevas y a orillas de los ríos, entre los matorrales. Cargaban mochilas con hojas de coca, una escobilla y un hueso de venado pintado con el que aspiraban el polvo de yopo. Se untaban el cabello con ceniza y cubrían sus cabezas con pieles de animales cuando danzaban.


title: Religión muisca

text: Además de los templos, los muiscas consideraban sagrados a muchos sitios naturales como montes, cerros, peñas, lagunas, bosques, ríos, árboles y fuentes de agua, entre muchos otros, a los que veneraban, no solo por considerar que allí habitaba alguna divinidad, sino también porque creían que había lugares estratégicos para el equilibrio de la naturaleza. También consideraban sagradas a ciertas avenidas por las que decían que había transitado Bochica, y al territorio de Suamox, donde había muerto y delegado su sucesión.


title: Religión muisca

text: Los muiscas consideraban a ciertos bosques como sagrados, de modo que no osaban cortar ni un árbol, ni siquiera una rama de aquellos bosques, pues decían que estaban consagrados a los dioses.


title: Religión muisca

text: Algunas de las plantas y árboles sagrados para los muiscas son los siguientes: Aunque todas las lagunas eran consideradas sagradas en algún sentido, las más importantes son las siguientes: Las siete lagunas sagradas de la ceremonia de "Correr la Tierra", son las siguientes: Los muiscas consideraban que el territorio de Suamox (actual Sogamoso) es una tierra sagrada, debido a que allí murió Bochica, quien además instituyó que el chyquy de Suamox sería su sucesor y heredero de sus enseñanzas. Los "chyquy" de Suamox hablaban una lengua secreta que sólo ellos conocían, y que les había transmitido el mismo Bochica.


title: Religión muisca

text: Los muiscas tenían ciertas calles o avenidas a las que consideraban sagradas, pues decían que por allí había caminado Bochica. Nadie podía pisar esas avenidas, sino sólo los máximos dignatarios. Al pueblo sólo se le concedía ese honor durante los días de algunas ceremonias religiosas. El cronista Fray Alonso de Zamora cuenta que una de esas avenidas, ubicada en el Valle de Sogamoso, tenía cien leguas de longitud.


title: Religión muisca

text: Los templos muiscas eran construcciones circulares con techo de paja, paredes recubiertas con esteras, algunas veces pintadas, y el suelo cubierto con paja seca y blanda. Las construcciones estaban sostenidas por troncos de guayacán traídos de los Llanos Orientales que eran hincados en grandes huecos a los que se arrojaban esclavos vivos; la parte del tronco que se adentraba en la tierra tenía forma cónica. El interior de los templos era muy oscuro, ya que el único acceso que tenían era una puerta baja. Por fuera estaban rodeados por una cerca de madera provista de varias puertas de cañas delgadas asidas por cordeles de cabuya.


title: Religión muisca

text: A los templos muiscas acudían hombres y mujeres para solicitar favores de los dioses y hacer ofrendas. También eran los sitios de enterramiento de los "chyquy", quienes vivían en su interior. Adentro tenían muchas estatuas de los dioses y de los antepasados elaborados en madera, arcilla blanca, cera, tejidos, oro y plata, siempre dispuestos en pareja de hombre y mujer y vestidos con mantas de algodón pintadas con múltiples colores.


title: Religión muisca

text: Los muiscas distinguen tres tipos de casas ceremoniales: los "cusmuy", los "chunsua" y la Cuca.


title: Religión muisca

text: Las ofrendas ofrecidas a los dioses por los muiscas consistían principalmente en tunjos de oro, plata y cobre con formas antropomorfas o de animales como serpientes, ranas, lagartijas, mosquitos, hormigas, gusanos, tigrillos, monos, mariposas y aves, entre otros, además de diademas, brazaletes, vasos y casquetes, muchas veces adicionándoles esmeraldas.


title: Religión muisca

text: Una forma de ofrendar a los dioses era libando agua al interior del templo, y encendiendo sahumerios. Esto se hacía en determinadas horas, que se consideraban propicias, y cada hora era cantada por el "chyquy".


title: Religión muisca

text: Los animales usados para los sacrificios eran principalmente aves. La sangre era derramada sobre el suelo del templo atando todas las cabezas de las aves y dejándolas colgadas.


title: Religión muisca

text: Los sacrificios humanos se daban bajo dos condiciones: En ambos casos, el modo de sacrificio era el siguiente:


title: Religión muisca

text: Antes del amanecer, se conducía al joven a la cima de una montaña mirando hacia el Oriente. Llegados al puesto de sacrificio, se iniciaba una ceremonia en la que se cantaban himnos a los dioses. Al joven se lo tendía en una manta sobre el suelo, y allí era degollado con un cuchillo de caña. La sangre era recogida en una totuma y luego untada en unas piedras sagradas en las que debían dar los primeros rayos del Sol. El cuerpo del difunto era enterrado algunas veces en cuevas o sepulturas, pero otras veces era dejado a la intemperie para que se lo "comiera" el Sol.


title: Religión muisca

text: El cronista Fray Pedro Simón relató cómo los muiscas: «No desamparaban sus enfermos como lo hacían otras naciones cuando estaban en el artículo de la muerte, pues antes se juntaban muchos a verle morir, hasta que había expirado». Por otra parte, «tenían por dichoso al que moría de algún rayo o por accidente o muerte repentina, porque había pasado sin dolores esta vida». Este cronista describe además diferentes formas de enterramiento. Unas veces se secaban los cuerpos de los difuntos a fuego lento sobre fogones; otras, eran enterrados dentro de templos o bohíos; y otros eran enterrados directamente en los campos, envueltos en una manta, y sobre su sepultura se sembraba un árbol. Juan de Castellanos agrega que en señal de duelo, durante los entierros se ponían mantas pintadas de color rojo, e incluso muchos se teñían también los cabellos con bija roja.


title: Religión muisca

text: El duelo continuaba seis días con encuentros familiares, en medio de cantos a la memoria del difunto, música, coca, chicha y bollos de maíz, como refiere Fray Pedro Simón: «La gente más honrada lloraba sus difuntos otros seis días después de enterrados, y aun les hacían por algunos tiempos sus aniversarios, convidando para éstos sus deudos y parientes que juntos lloraban al difunto al son de unos tristes instrumentos y voces que cantaban en endechas los grandes hechos del difunto. Alegrábanse al último con chicha y mascando hayo (...) La gente ordinaria convidaba para estos llantos, y con bollos de maíz que daban al fin de ellos a los convidados, quedaban acabadas las exequias».


title: Religión muisca

text: En la ceremonia muisca de El Dorado, o Eldorado, que tenía lugar en la Laguna Sagrada de Guatavita, el Psihipqua tomaba posesión del trono del Zipazgo, con lo que adquiría la dignidad de Zipa. La descripción que en 1636 hizo el cronista Juan Rodríguez Freyle en su libro "Conquista y Descubrimiento del Nuevo Reino de Granada", más conocido como "El carnero", recoge el testimonio de algunos muiscas que habían vivido antes de la llegada de los españoles.


title: Religión muisca

text: Después del proceso previo por el que tenía que pasar el Psihipqua, heredero del trono del Zipazgo, éste debía ir a la Laguna Sagrada de Guatavita a ofrendar a los dioses. En la orilla de la laguna estaba preparada una balsa de juncos, aderezada y adornada de manera vistosa. En la balsa había cuatro braseros encendidos en los que se quemaba mucho moque, que era el sahumerio de los muiscas, y trementina, con otros muchos y diversos perfumes. Alrededor de la laguna permanecían, como espectadores, toda la nobleza, los principales gobernantes y muchos vasallos, así como los güechas (guerreros) y los "chyquy" (sacerdotes), adornados cada uno con sus mejores galas y con muchas antorchas encendidas a la redonda. Cuando llegaba el Psihipqua, lo desnudaban completamente, le untaban en todo el cuerpo aceite de trementina y lo espolvoreaban con oro en polvo, de tal manera que su cuerpo quedaba totalmente dorado. Luego se subía en la balsa, en la cual iba de pie, y a sus pies ponían un gran montón de tunjos de oro (figurillas que representaban a los dioses) y esmeraldas, como ofrendas para los dioses. En la balsa entraban los cuatro principales Uzaques (nobles de sangre pura), también desnudos, y cada cual llevaba su ofrecimiento. Una vez que partía la balsa, muchos hombres que estaban en la orilla comenzaban a tocar instrumentos musicales: cornetas, fotutos, entre otros, y todos los asistentes aclamaban al Psihipqua hasta que la balsa llegaba al centro de la laguna. En ese momento, se alzaba una bandera, que hacía la señal para el silencio. Entonces el Psihipqua hacía su ofrecimiento a los dioses, arrojando todo el oro y las esmeraldas a la laguna, y los Uzaques que iban con él hacían lo mismo con sus ofrecimientos. Después, el Psihipqua se sumergía en el agua para que el oro en polvo se desprendiera también como ofrecimiento a los dioses. Cuando acababan, se bajaba la bandera, que durante el ofrecimiento había permanecido alzada, y partiendo la balsa de nuevo hacia la orilla, se alzaba un griterío con música y danzas alrededor de la laguna, con lo que quedaba investido el nuevo Zipa.


title: Religión muisca

text: Las festividades muiscas estaban asociadas principalmente al ciclo agrícola y al ciclo de la vida. Gonzalo Jiménez de Quesada cuenta en su "Epítome de la Conquista del Nuevo Reino de Granada": «Es gente muy perdida por cantar y bailar a su modo y eso son sus placeres». Según el cronista Juan Rodríguez Freyle, en las fiestas muiscas no podía faltar la chicha: «La mayor prevención era que hubiese mucha chicha que beber para las borracheras que se hacían de noche».


title: Religión muisca

text: Sobre sus cantos, música y bailes donde se mezclaban risas y llantos, ritmos tristes y alegres, dice Lucas Fernández de Piedrahíta: «gastaban mucha cantidad de chicha; danzaban y bailaban al compás de sus caracoles y fotutos; cantaban juntamente algunos versos o canciones que hacen en su idioma y tienen cierta medida y consonancia, a manera de villancicos y endechas de los españoles. En este género de versos refieren los sucesos presentes y pasados y en ellos vituperan o engrandecen el honor o deshonor de las persona a quienes los componen; en las materias graves mezclan muchas pausas y en las alegres guardan proporción, pero siempre parecen sus cantos tristes y fríos, y lo mismo sus bailes y danzas, mas tan acompasados que no discrepan un solo punto en los visajes y movimientos, y de ordinario usan estos bailes en corro, asidos de las manos y mezclados hombres y mujeres».


title: Religión muisca

text: Lucas Fernández de Piedrahíta, en su "Historia general de las Conquistas del Nuevo Reino de Granada", dejó una detallada descripción de las fiestas de la siembra y de la cosecha que celebraban los muiscas: «Otra de las ceremonias más ostentosas que hacían eran las procesiones, a que asistían sus reyes o caciques, respectivamente, en ciertos tiempos del año, especialmente en el de las siembras o cosechas, y formábanse éstas en ciertas avenidas anchas de a más o menos de media legua de longitud. Las personas que salían en ellas (sin que entre en cuenta la innumerable multitud de gente que concurría a verlas) serían de diez a doce mil, que la noche antes se lavaban los cuerpos para ir el día siguiente más decentemente adornadas».


title: Religión muisca

text: Pintados de rojo y negro y disfrazados de animales comenzaba el carnaval: «Dividíanse en cuadrillas y parcialidades con diferentes trajes y disfraces, arreados de patenas de oro y otras diferentes joyas que abundaban, aunque todos convenían en llevar pintados los cuerpos de vija y jagua (rojo y negro). Unos iban representando osos, otros en figura de leones (pumas andinos) y otros de tigres (esto es, cubiertos con sus pieles), y (…) otras muchas representaciones de animales diversos. Iban los sacerdotes con coronas de oro en forma de mitras, a quienes seguía una prolongada cuadrilla de hombres pintados, sin disfraz ni joya alguna sobre sí, y éstos llorando y pidiendo al Bochica y al Sol mantuviesen el estado de su rey o cacique y le otorgasen la súplica y ruego a que había dispuesto aquella procesión, para lo cual llevaban puestas máscaras con lágrimas, retratadas tan a lo vivo que eran de ver». Le sorprende a Piedrahíta que después de los que rogaban, pedían y lloraban seguía la procesión con otra comparsa de risas, bailes y alegrías que celebraba los favores concedidos: «era lo más gracioso de todo, que luego inmediatamente entraba otra caterva dando los unos grandes risadas y saltando de alegría, y diciendo los otros que ya el Sol les había concedido lo que los delanteros le iban pidiendo con lágrimas, de suerte que de las risadas, lloros y gritos, se componía una barahúnda tal cual se deja entender (…) en pos de aquella alegría desacompasada iban otros con máscaras de oro disfrazados y con las mantas arrastrando por el suelo en forma de cauda (…) con el fin da barrer la carrera para que otros danzasen, pues les iba casi pisando las mantas otra gran muchedumbre de ellos ricamente adornados, bailando y cantando al compás triste y flemático de sus maracas y flautas, y tras ellos otros y luego otros, y tantos con diferentes invenciones, que no es fácil reducir a la pluma la diferencia de sus cuadrillas y galas, más propias de pandorgas dispuestas para la ociosidad que de procesiones dedicadas a la religión».


title: Religión muisca

text: Cerraba la procesión el cacique, ataviado con los mejores adornos, el poder se escenifica: «El último lugar llevaba el rey o cacique con el más costoso adorno y majestad que le era posible, y aunque era crecidísimo el número de gentes que le seguían y la diferencia de los trajes en que iban, denotaba ser parcialidades distintas (…) y lo que no parecerá creíble (…) era la gran cantidad de oro que iba en ellas en tan distintas joyas, como eran máscaras, mitras, patenas, medias lunas, brazaletes, ajorcas y figuras de varias sabandijas (…) por muy de mañana que se diese principio a esta fiesta no se hacía poco en volver a la noche con la procesión a palacio, donde se gastaba de su chicha». Termina su relato el cronista consignando la dificultad que tuvieron para acabar con esta popular fiesta muisca: «Estas procesiones se continuaron por muchos años después de conquistado el reino, y ninguna ceremonia se desarraigó de sus naturales con tanta dificultad como ella».


title: Religión muisca

text: En los meses correspondientes (según el calendario occidental) a enero, febrero y parte de marzo, tenían lugar unas festividades en las que se convidaban alternativamente unos caciques a otros. En dichas festividades, según cuenta Fray Pedro Simón: «Asíanse de la mano hombres y mujeres haciendo corro y cantando canciones, ya alegres ya tristes, al son de flautas y fotutos; tenían en medio las múcuras de chicha de donde iban esforzando, duraba esto hasta que caían embriagados y tan excitados de la lujuria del calor del vino, que cada hombre y mujer se juntaban con el primero o primera que se encontraba porque para esto había general licencia en estas fiestas, aún con las mujeres de los caciques y nobles (…) así pues por virtud de la unión real de los seres humanos las plantaciones crecerían y fructificarían mejor».


title: Religión muisca

text: Igual de festivo era el transporte de las piedras y de los grandes postes necesarios para construir los cercados, donde tampoco faltaba la chicha, los cantos, los adornos y la pintura corporal, como relata Piedrahíta: «juntando a un tiempo la voz, los píes y las manos al compás de la voz de uno que les sirve de guía, a la manera que saloman los marineros en los navíos, y es para ellos este ejercicio de tanto gusto que lo tienen por fiesta, y para entonces se ponen penachos de plumas y medias lunas; píntanse y arréanse, y llevan mucha cantidad del chicha que beben».


title: Religión muisca

text: Fray Pedro Simón relata que: «Después de acabado el cercado, convidaba el cacique a todo el pueblo para una gran borrachera que duraba muchos días, en que había muchos juegos, bailes y entretenimientos». Mientras dura la fiesta, y continuando con la mezcla de tristezas y alegrías, de celebración de la vida y de la muerte entre los muiscas, dos hombres mayores permanecían en la entrada, desnudos, cubiertos por una red, ayunando y tocando una música melancólica que recordaba la inevitable realidad de la muerte a los alegres festejantes: «estaban a la pueerta del cercado, desde la mañana hasta la noche, sin comer ni beber, dos indios, ya en edad mayores, desnudos todo el cuerpo, en pie, cubiertos con una red grande de coger pájaros, tañendo con unas flautas y haciendo una música melancólica y triste para significar con aquello más al vivo lo que representaban estando allí con aquella postura, que era la muerte. Porque decían que la red era instrumento suyo, pues mataban con ella las aves; el estar desnudos representaba, cómo deja a los hombres cuando los acomete, pues quedan desnudos de todas sus cosas de esta vida; y a lo mismo aludía el no comer ni beber en todo el día, pues también los privan de eso. De lo que era bien se acordasen en todos los juegos, fiestas y entretenimientos, y por eso estaban a la puerta de la fiesta para que antes de ella, se le representasen a todos los que se hallaban en ellas, que habían de morir». Risas y llantos siempre estaban juntas alternándose en las ceremonias: «Y aun entre los regocijos de dentro había indios con instrumentos que hacían músicas tan tristes, que incitaban a llorar a todos, de rato en rato, en medio de los regocijos y bailes. Usaban todos los indios estas fiestas siempre que estrenaban casas nuevas». De estas fiestas hacían parte integral las carreras por avenidas que salían del cercado: «Para más solemnizar estas fiestas de la dedicación de sus casas, los caciques ordenaban que algunos mozos de buena disposición corriesen cierta distancia (…) algunas veces de más de cuatro leguas (…) yéndose aventajando a los demás los más valientes, volvían más presto a la casa de donde habían salido, donde les iba premiando el cacique su valentía como iban llegando”.


title: In the Woods (película)

text: In the Woods (En el Bosque, en español) es una película independiente estrenada en 2013. Es dirigida por Jennifer Elster y protagonizada por Terrence Howard, Dave Matthews, Famke Janssen, Temple Grandin y Rufus Wainwright


title: Vinciguerria

text: Vinciguerria es un género de peces que pertenece a la familia Phosichthyidae.


title: Vinciguerria

text: Especies reconocidas del género:


title: Gregory Rabassa

text: Gregory Rabassa (Yonkers, condado de Westchester, Nueva York, 9 de marzo de 1922 – Branford, Connecticut, 13 de junio de 2016) fue un traductor literario estadounidense.


title: Gregory Rabassa

text: Hijo de padre cubano y madre estadounidense, se especializó en literatura española, latinoamericana y portuguesa. Tradujo desde el español y el portugués. Se destacó por sus traducciones de Jorge Amado, Miguel Ángel Asturias, Juan Benet, Julio Cortázar, José Donoso, Gabriel García Márquez, Juan Goytisolo, José Lezama Lima, Clarice Lispector, Antonio Lobo Antunes, Joaquim Machado de Assis, João de Melo, Vinicius de Moraes y Mario Vargas Llosa. Se le considera una figura influyente en la divulgación de los autores del boom latinoamericano en Estados Unidos.


title: Nicolás Ezequiel Gorosito

text: Nicolás Ezequiel Gorosito (Santa Fe, Provincia de Santa Fe, Argentina, 3 de agosto de 1988) es un futbolista argentino que juega en la A. D. Alcorcón de la Segunda División de España.


title: Nicolás Ezequiel Gorosito

text: Tras jugar en su país, cuenta a sus espaldas con la experiencia adquirida en el Sportivo Belgrano, SFK Senica y en el Slovan en donde ha sido subcampeón de Eslovaquia.


title: Nicolás Ezequiel Gorosito

text: Llegó en junio de 2016 al Getafe C. F. de la Segunda División de España, libre procedente del Slovan de Bratislava en donde jugó 19 partidos en Liga y 12 de Liga Europa.


title: Nicolás Ezequiel Gorosito

text: El 13 de enero de 2018 llegó libre al Albacete Balompié de la Segunda División, tras no contar con minutos en el Getafe C. F. En el conjunto manchego estuvo tres temporadas y media y el 25 de julio de 2021 firmó con la A. D. Alcorcón por una temporada.


title: Polymetme

text: Polymetme es un género de peces que pertenece a la familia Phosichthyidae.


title: Polymetme

text: Especies reconocidas del género:


title: Mitigación de DDoS

text: La mitigación de DDoS es un conjunto de técnicas para resistir ataques de denegación de servicio distribuidos (DDoS) en redes conectadas al Internet protegiendo así el objetivo y las redes de reenvío. Esto se hace pasando tráfico de red dirigido a la red atacada a través de redes de alta capacidad con filtros de "limpieza de tráfico". La mitigación de DDoS requiere identificar correctamente tráfico entrante para separar el tráfico humano del tráfico de bots que parecen humanos y de navegadores web capturados. El proceso se hace comparando firmas y examinando diferentes atributos del tráfico, incluyendo direcciones IP, variaciones de cookies, encabezados HTTP y huellas de Javascript.


title: Mitigación de DDoS

text: La mitigación manual de DDoS ya no está recomendada debido a que los atacantes DDoS son capaces de evitar los software de mitigación de DDoS que son activados manualmente. Las buenas prácticas para la mitigación DDoS incluyen tener tanto tecnologías anti-DDoS como servicios de respuesta de emergencia anti-DDoS como Akamai, o La mitigación DDoS también está disponible a través de proveedores basados en la nube.


title: Mitigación de DDoS

text: Los ataques DDoS son ejecutados contra sitios web y redes de víctimas seleccionadas. Varios vendedores están ofreciendo servicios de alojamiento "resistente a DDoS", mayoritariamente basados en técnicas similares a redes de distribución de contenidos. La distribución evita puntos únicos de congestión e impide que el ataque DDoS se concentre en un único objetivo.


title: Mitigación de DDoS

text: Una técnica de los ataques DDoS es para utilizar redes mal configuradas de terceros que permiten amplificación de paquetes UDP falsificados. La configuración apropiada del equipamiento de red, habilitando filtros de ingreso y filtros de salida, como está documentado en BCP 38 y RFC 6959, impide la amplificación y el spoofing, reduciendo así el número de redes de relé disponibles a atacantes.


title: Heinävesi

text: Heinävesi es un municipio de Finlandia. Está localizado en la provincia de Finlandia Oriental y es parte de la región de Karelia del Norte.


title: Heinävesi

text: El municipio tiene una población de 3.562 habitantes (2016) y cubre una área de 1.318,99 km², de los cuales 288,71 km² corresponden a agua. La densidad de población es 3,46 habitantes por km².


title: Heinävesi

text: La lengua propia es el finlandés.


title: Heinävesi

text: Hasta la década de 1990, los únicos monasterios ortodoxos nórdicos del país (Monasterio de Nuevo Valamo y el convento de la Santa Trinidad de Lintula) se ubicaban en Heinävesi.


title: Ramal Osorno-Rupanco

text: El ramal Osorno-Rupanco fue un proyecto chileno de ramal ferroviario que pretendió unir a la ciudad de Osorno con el lago Rupanco en la actual comuna de Puyehue, Región de Los Lagos. Su construcción nunca se terminó, y ya para la década de 1960 la línea estaba en proceso de ser retirada.


title: Ramal Osorno-Rupanco

text: La idea de construcción de este ramal data de las primeras décadas del siglo XX, cuando el industrial de La Unión Teófilo Grob propuso un circuito ferroviario entre La Unión-Crucero-Lago Puyehue-Lago Rupanco-Osorno. Otra idea de la misma época señalaba la importancia de un ferrocarril que llegara hasta la localidad de Cochamó, y que desde esta vía pudiesen surgir sub-ramales hacia los lagos Rupanco y Llanquihue (por Puerto Octay) . No obstante, ninguna de estas ideas se concretaría durante esos años.


title: Ramal Osorno-Rupanco

text: Los primeros estudios formales del proyecto se iniciaron en 1936, y su aprobación recién ocurrió en 1940 a través de la Ley 6766 que autorizó al presidente de la república —por entonces Pedro Aguirre Cerda— a construir la línea. La autorización también estableció la fórmula de financiamiento, cuyo costo estaba calculado en 24 millones de pesos: el 50 % lo aportaría el Fisco y el otro 50 % los vecinos, a través de una recarga en las tarifas de pasajeros y carga que se movilicen desde o hacia ramal, y de un aumento en el avalúo de las propiedades dentro de la zona de influencia del ramal.


title: Ramal Osorno-Rupanco

text: Tres años después, en marzo de 1943, el Departamento de Ferrocarriles de la Dirección General de Obras Públicas publicó el documento "Ferrocarril de Osorno al Lago Rupanco", que entregó mayores detalles sobre el contrato y los requerimientos técnicos de la construcción. Este estudio estuvo a cargo de los ingenieros Manuel Ferreiro Serrano y Alberto Contesse Bachelet. En este estudio, se detalla una extensión total de 50,5 km, con 43,4 km de línea recta y 7,1 de curvas, una trocha de 1,68 m y durmientes de roble pellín. Por otro lado, la utilidad de este ramal se estimaba en la posibilidad de extraer de esas zonas 1.480 t de productos de forma anual.


title: Ramal Osorno-Rupanco

text: De acuerdo al informe de 1943, las estaciones que se proyectaron fueron las siguientes:


title: Ramal Osorno-Rupanco

text: En su mensaje al Congreso Nacional de 1946, el presidente Gabriel González Videla menciona el origen de la construcción del ramal en 1943, y señala que ya estaban en Osorno los rieles para llegar hasta las Quemas, pero que entre Pichidama y Rupanco aún no se habían ejecutado trabajos de ningún tipo.


title: Ramal Osorno-Rupanco

text: Para 1962, la memoria de Empresa de Ferrocarriles del Estado señala que ese año se habían levantado 0,65 km de vías del ramal Osorno-Rupanco, por lo que para ese año la línea ya no se encontraba operativa. De acuerdo a algunos autores, la vía habría alcanzado a operar durante un año y sólo en el tramo Osorno-Las Quemas.


title: Phoebe Snetsinger

text: Phoebe Snetsinger (9 de junio de 1931 – 23 de noviembre de 1999) fue una reconocida ornitóloga estadounidense, famosa por haber registrado más de 8.400 diferentes especies de aves, de las 10.000 que se han conocido en la actualidad; algo que ninguna otra persona ha conseguido hasta el momento.


title: Phoebe Snetsinger

text: En 1981, fue diagnosticada con un cáncer terminal (melanoma) y a partir de esa etapa y durante 18 años fue en busca de su pasión, observar aves. Hija del magnate de la publicidad Leo Burnett, invirtió su herencia y dejó sus labores domésticas para emprender largas y complejas travesías que iniciaron en Alaska y se expandieron alrededor del mundo, hasta que en un viaje de avistamiento de aves la camioneta en la que viajaba volcó en un siniestro de tránsito en Madagascar y falleció a la edad de 68 años.


title: Torneo Nacional de Roller derby 2012 (Colombia)

text: El Torneo Nacional de Roller derby 2012 fue la primera edición de esta competencia, del deporte urbano roller derby. Comenzó a disputarse el 9 de junio y finalizó el 11 de junio, en la ciudad de Bogotá en el Coliseo Parque Recreo Deportivo El Salitre.


title: Primero estaba el mar

text: Primero estaba el mar es la primera novela del escritor colombiano Tomás González. Publicada originalmente en 1983 por la editorial Los papeles del goce. La publicación fue auspiciada por el bar de salsa El Goce Pagano, lugar en el que trabajó González durante la primera parte de la década de los ochenta. La obra narra de forma lineal las aventuras de una pareja antioqueña, J. y Elena, quienes viajan hasta una pequeña y modesta casa, entre la selva y el mar, ubicada en el Golfo de Urabá. La búsqueda de los personajes por un lugar tranquilo que les permita alejarse de la ciudad, terminará por llevarlos hacia un destino trágico que se anuncia desde el principio de la novela. "Primero estaba el mar" tuvo una divulgación muy discreta en sus primeros años y fue editada nuevamente en 1992 por la Gobernación de Antioquia. Más tarde, en 1997, la Universidad Nacional Autónoma de México publicaría una nueva edición. Pero no fue hasta el año 2001, en una publicación de la Editorial Norma, que logró cierta circulación y posterior reconocimiento. Esta ópera prima ha sido destacada, junto con el resto de la obra del escritor antioqueño, por su sencillez y cuidado estético. Raymond Williams mencionó a González junto a los grandes narradores antioqueños, destacando la nostalgia como un sentimiento transversal en su escritura.


title: Primero estaba el mar

text: La novela fue escrita a raíz del episodio violento en el que se vio involucrado Juan Emiliano, uno de sus hermanos mayores, y quien fue asesinado en hechos confusos en su finca de Titumate, en el Urabá Antioqueño. Luego de ese asesinato, que ocurrió en 1977, González vivió en Bogotá y tuvo varios trabajos pequeños. El 1980 inició la escritura de la novela que se extendió hasta 1983, cuando llegó a El Goce Pagano, un bar de salsa en el que, además de trabajar como mesero, terminó y publicó su ópera prima. Antes de la impresión y distribución de la novela, Gonzáles viajó a Estados Unidos, en donde viviría hasta el año 2002.


title: Primero estaba el mar

text: El libro, en su última edición revisada por el autor en el año 2011, está compuesto por 38 capítulos cortos. Su narración es, principalmente, lineal y desde una voz omnisciente. Eventualmente aparecen pequeños fragmentos de un diario del personaje principal y diálogos muy cortos. En el capítulo 19 aparece un narrador distinto, que cuenta la situación central de la novela a manera de carta. Tomás González utiliza un epígrafe de la cosmología Kogui, que a su vez le sirve como párrafo final:"Primero estaba el mar. Todo estaba oscuro. No había sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas. El mar estaba en todas partes. El mar era la madre. La madre no era gente, ni nada, ni cosa alguna. Ella era el espíritu de lo que iba a venir y ella era pensamiento y memoria".La novela tiene características propias de la tragedia, pues el destino fatal de J. está claro desde el inicio de la novela. Al respecto de su estructura Tomás Gonzáles resalta:"La historia de Primero estaba el mar es lineal y aparentemente más sencilla que la de la mayoría de mis otras novelas, lo cual hace que llegue a un público más amplio. También está el hecho de que los acontecimientos reales que dieron origen a la novela fueron muy fuertes, sobrecogedores, por ser quienes eran las personas que los vivieron, por el lugar donde ocurrieron y por la manera como ocurrieron".


title: Primero estaba el mar

text: La novela cuenta la historia de J. y Elena. Esta pareja viaja desde Medellín hasta las costas del Urabá Antioqueño en un intento por alejarse de la ciudad y sus complicaciones"Las virtudes de la vida tranquila del mar en contraposición a la intoxicante vida «al pie de las chimeneas de Coltejer»”.El plan inicial de J. es vivir del producto natural de su finca. Busca cosechar mangos, cocos y aprovechar los terrenos para tener ganado. Pero las condiciones agrestes del entorno selvático y rural van obligándolo a desestimar sus proyectos. Sumado a esto J. pierde dinero en negocios que ha dejado en Medellín, por lo que recurre primero al comercio de mercancía al por menor en una pequeña tienda improvisada y, finalmente, a un aserradero que va tumbando la selva que, al principio, pretendía defender.


title: Primero estaba el mar

text: La convivencia armónica de Elena y J. se ve amenazada desde el comienzo de la historia, pero va deteriorándose aún más con el paso de los capítulos. Las convicciones de los personajes no les permiten transar con la realidad que encuentran en el mar, en la gente que allí vive y las condiciones a las que deben enfrentarse a diario. Todo esto genera una constante posición contradictoria, pues por otro lado el escenario, la exuberancia y la inmensidad del lugar hace difícil identificar una toma de posición radical frente a la situación de los personajes.


title: Primero estaba el mar

text: Esta situación de desorientación hace imposible que prosperen las relaciones de los personajes principales con los habitantes del lugar. Gilberto, el mayordomo; Mercedes, su esposa; Salomón, el pescador; Julio, el lanchero; todos van y vienen pero no logran establecer un vínculo estrecho con los dos protagonistas de la narración. Finalmente, y por esta misma situación de inconexión, aparece Octavio, el capataz que se pone al mando del aserradero. La aparición de Octavio se presenta como una sombra maligna, como una presencia amenazadora que desemboca en el destino trágico de J.


title: Primero estaba el mar

text: Elena finalmente abandona a J., quien después de un tiempo decide también regresar a Medellín para empezar de nuevo. Pero antes de poder viajar quiere arreglar asuntos precisos en la finca y ordenar algunos detalles que le permitan sacar un futuro rédito. En ese momento reaparece la figura de Octavio, que termina matando al personaje principal en medio de una discusión en la que se le reprocha a J. su desprecio e indiferencia por la vida de quienes habitan esa selva.


title: Primero estaba el mar

text: Parte de la trama de "Primero estaba el mar", así como algunos de sus personajes, aparecen mencionados en la cuarta novela de Tomás González "Los caballitos del diablo," publicada por editorial Norma en el 2003 "." Esta última describe la relación de J. con uno de sus hermanos, que desde Medellín y las montañas circundantes, narra tanto la muerte de J. como el sentimiento de desilusión que lleva a ambos personajes a alejarse de la ciudad. La importancia de esta relación ya ha sido reseñada por la crítica especializada. Las relaciones de los hechos reales con los ficticios son un recurso bien conocido en la obra total del escritor antioqueño, entre los que se pueden destacar la anécdota del robo del cráneo de Fernando González, filósofo, escritor y tío de Tomás. De acuerdo a las pesquisas de la prensa colombiana, la situación que se describe en la novela "Los caballitos del diablo," tuvo lugar en 1973 y fue pensada y ejecutada por Juan Emiliano, hermano de Tomás e inspirador del personaje de J. en "Primero estaba el mar."


title: Primero estaba el mar

text: La crítica literaria especializada ha hecho acercamientos a dos temáticas esenciales de la novela y del autor. Por un lado tenemos los estudios sobre la relación del campo y la ciudad en "Primero estaba el mar." Al respecto Jaime Báez León intenta destacar una posición en el que ya no se idealiza al mar como un Locus amoenus, sino que es otro lugar problemático en el que se materializa la incapacidad de los personajes: "Aunque el viaje de Elena y J. al mar puede entenderse como una crítica a la vida de la ciudad, González no cae en la fácil idealización del Caribe. La crítica implícita a la ciudad que J. deja interpuesta con su búsqueda del mar tiene su contraparte en una no idealización del mar". Por otra parte encontramos, en este mismo texto crítico, una posición respecto a la muerte de J., y que está vinculado al fracaso en su intento de ostracismo y de colonización: "La muerte de J. merece una lectura cuidadosa. Al comienzo de la novela un fragmento de la cosmología Kogi funciona como epígrafe. El fragmento titula la novela y determina en parte su desarrollo. Cuando J. muere, al final, el narrador de la novela se funde con el fragmento de la cosmología Kogi. . . La novela intenta introducirse en el mundo de la cosmología Kogi; parece alimentarse de lo “trascendental”. . . De cualquier manera, no es posible afirmar que la muerte de J. adquiere algún sentido a la luz del pasaje, pues el fracaso de J. no deja de ser desolador, pese a la unión del epígrafe con el final de la narración".En contraposición a esta postura crítica, aparece el texto de Paula Andrea Marín, "De la abyección a la revuelta," en el que el episodio fatal de la novela también es analizado, pero bajo otra luz:"En Primero estaba el mar, el individuo desaparece, su memoria se une a la memoria universal, su existencia individual se funde con el agua del mar, símbolo del origen de la vida (…); así la muerte de J. no permanece sinsentido. González (…) permite que su muerte se vincule a los procesos naturales de la vida: muerte que volverá a traer la vida. La forma que adquiere la muerte de J. como abandono del mundo, como disolución de Yo es otra crítica a la modernidad, a la prepotencia del valor de la individualidad, pero también es una estética del perdón" .Más allá de estas críticas que se distancian la una de la otra, existe cierto acuerdo frente a la riqueza de la prosa de la novela y la carga significativa de las situaciones y personajes que se describen.


title: Aegon Surbiton Trophy 2016

text: El torneo Aegon Surbiton Trophy 2016 es un torneo profesional de tenis. Pertenece al ATP Challenger Series 2016. Se disputará su 13ª edición sobre superficie dura, en Surbiton, Reino Unido entre el 6 al el 12 de junio de 2016.Los siguientes jugadores recibieron una invitación (wild card), por lo tanto ingresan directamente al cuadro principal (WC):


title: Aegon Surbiton Trophy 2016

text: Los siguientes jugadores ingresan al cuadro principal tras disputar el cuadro clasificatorio (Q):


title: Torneo Nacional de Roller derby 2013 (Colombia)

text: El Torneo Nacional de Roller derby 2013 fue la segunda edición de esta competencia, del deporte urbano roller derby. Comenzó a disputarse el 31 de mayo y finalizó el 3 de junio, en la ciudad de Medellín en el Coliseo Carlos Mauro Hoyos.


title: Aegon Surbiton Trophy 2016 (dobles masculino)

text: Ken Skupski y Neal Skupski fueron el campeones defensores, pero cayó derrotado en la final. Purav Raja y Divij Sharan ganaron el título tras derrotar en la final Ken Skupski y Neal Skupski.  Jonathan Marray / Adil Shamasdin "(Semifinales)  Purav Raja / Divij Sharan (Campeones)


title: Reserva provincial Acambuco

text: La reserva provincial Acambuco es un área natural protegida situada en el departamento General San Martín en la provincia de Salta, Argentina. Fue creada con el objetivo de preservar especies y la diversidad genética en general del ecosistema, en un ambiente particularmente rico por su flora y fauna.


title: Reserva provincial Acambuco

text: El área protegida abarca una superficie de ha; en el municipio de Aguaray, departamento General San Martín, en el noreste de la provincia de Salta, prácticamente en el límite con Bolivia, aproximadamente en la posición .


title: Reserva provincial Acambuco

text: La protección fue establecida mediante la ley provincial n.º 5360 del año 1979, afectando los terrenos fiscales entonces identificados como fracciones 36-40, con el objeto de establecer ""reservas forestales permanentes y semilleros a perpetuidad para conservación de las diversas especies forestales y fauna silvestre"".


title: Reserva provincial Acambuco

text: Desde el punto de vista fitogeográfico, la reserva pertenece al gran ambiente de yungas, específicamente al distrito de la selva pedemontana. En términos generales, este distrito es el que enfrenta mayores amenazas en su conservación a causa de la expansión de la frontera agrícola, ya que su topografía prácticamente plana admite la deforestación y la implantación de cultivos. La reserva de Acambuco alberga una de las áreas más extensas y menos afectada por la acción antrópica de la región.


title: Reserva provincial Acambuco

text: La reserva debe su nombre a la expresión que en lengua chiriguana significa "valle largo” o "quebrada larga”.


title: Reserva provincial Acambuco

text: La cubierta vegetal de las laderas del valle presenta en los espacios abiertos las características propias de las yungas secas. Se observan ejemplares de roble ("Amburana cearensis"), con presencia de varias bombacáceas nativas como el soroche, una variedad de ("Pseudobombax"). En las zonas bajas, más planas y abiertas, se encuentran ejemplares de bosque chaqueño, como el piquillín ("Condalia buxifolia"), el molle ("Sideroxylon obtusifolium"), el espinillo ("Acacia caven") y la corona de cristo ("Gleditsia amorphoides").


title: Reserva provincial Acambuco

text: A partir de un trabajo desarrollado en el año 2010, se cuenta con cierta información acerca de la fauna de la reserva. Se han registrado ejemplares de tapeti ("Sylvilagus brasiliensis"), agutí ("Dasyprocta punctata"), corzuela ("Mazama gouazoubira"), zorro cangrejero ("Cerdocyon thous"), hurón mayor ("Eira barbara"), gato onza ("Leopardus pardalis"), jaguarundí ("Puma yagouaroundi") y gato tigre ("Leopardus wiedii"), entre otros.


title: Reserva provincial Acambuco

text: La riqueza ornitológica de la región es destacable, por lo que está incluida dentro de las áreas importantes para la conservación de las aves de Argentina. Entre el par de centenares de especies de aves observadas en la región se encuentran ejemplares de guacamayo verde ("Ara militaris"), águila viuda ("Spizastur melanoleucus"), batará gigante ("Batara cinerea"), tucán grande ("Ramphastos toco"), hocó oscuro ("Tigrisoma fasciatum"), pava de monte común ("Penelope obscura"), loro hablador ("Amazona aestiva"), maracaná cuello amarillo ("Primolius auricollis"), el tucán grande y migrantes como el zorzalito boreal ("Catharus ustulatus").


title: Reserva provincial Acambuco

text: En la zona vive un escaso número de familias cuya actividad principal es la agricultura y la ganadería en pequeña escala y ocasionalmente la caza con fines de complemento dietario. La agricultura se practica en parcelas de pocas hectáreas, utilizando a menudo la técnica de tala y quema. Además, el pastoreo del ganado se realiza libremente en los pastizales y arbustales cercanos a las zonas de viviendas.


title: Reserva provincial Acambuco

text: Sin embargo, el deterioro del área causado a partir de la extracción de hidrocarburos es una amenaza latente, potenciada por la inseguridad jurídica que produce divergencias respecto de la tenencia legal de los terrenos. Desde antes del año 2000, la región es una de las más importantes explotaciones gasíferas del noroeste argentino.


title: Daniel Mancilla

text: Daniel Mancilla Durán (Sucre, Chuquisaca; 17 de febrero de 1991) es un futbolista boliviano. Juega como defensa y su equipo actual es el Nacional Potosí de la Primera División de Bolivia.


title: Palantir Technologies

text: Palantir Technologies, Inc. es una compañía estadounidense de software y servicios privada, especializada en análisis de big data. Fundada en 2004, los clientes originales de Palantir eran agencias federales de la Comunidad de Inteligencia de los Estados Unidos. Desde entonces expandió su base de clientes para servir gobiernos estatales y locales, así como compañías privadas en las industrias financieras y de cuidado de la salud. La compañía es conocida por dos proyectos de software en particular: Palantir Gotham, utilizada por analistas de contra-terrorismo en oficinas en la Comunidad de Inteligencia de los Estados Unidos y del Departamento de Estados Unidos de Defensa, investigadores de fraude en la Junta de imputabilidad y Transparencia de Recuperación, y ciberanalistas en el Monitor de Guerra de Información (responsable por las investigaciones de GhostNet y de Red de la Sombra). Palantir Metropolis es utilizado por fondos de cobertura, bancos y empresas de servicios financieros.


title: Palantir Technologies

text: El CEO Alex Karp anunció en 2013 que la compañía no buscaría abrirse a la bolsa, ya que hacerse pública haría “llevar una compañía como la nuestra algo muy difícil.” A principios de 2014 la compañía estaba valorada en $9 mil millones de dólares, según "Forbes", con la revista explicando aún más que la tasación ponía a Palantir "entre las compañías de tecnología privadas más valiosas de Silicon Valley." A diciembre de 2014 la compañía continuaba teniendo diversos inversionistas privados, como Kenneth Langone y Stanley Druckenmiller, In-Q-Tel de la CIA, Tiger Global Administration, y el Founders Fund. En diciembre de 2014, Peter Thiel era el mayor accionista de Palantir. En enero de 2015, la compañía estaba valorada en 15 mil millones USD después de una ronda de financiación no revelada de $50 millones en noviembre de 2014.


title: Palantir Technologies

text: Oficialmente incorporado en mayo de 2003, Palantir es generalmente considerada como una compañía fundada en 2004 por Peter Thiel, Alex Karp, Joe Lonsdale, Stephen Cohen, y Nathan Gettings. Las inversiones iniciales fueron de $2 millones del brazo de inversiones In-Q-Tel de la Agencia Central de Inteligencia y $30 millones de Thiel y su empresa, Founders Fund. Alex Karp es el CEO de Palantir. Palantir el nombre proviene las "piedras para ver" en los libros de fantasía "El Señor de los Anillos" y "El Silmarillion "de "J. R. R. Tolkien. "con sus oficinas centrales en Palo Alto, California, la compañía tiene también nueve oficinas internacionales así como cuatro oficinas en los Estados Unidos.


title: Palantir Technologies

text: Palantir desarrolló su tecnología a través de científicos computacionales y analistas de agencias de inteligencia durante más de tres años, a través de pilotos facilitados por In-Q-Tel. El concepto de software salió de tecnología desarrollada en PayPal para detectar actividad fraudulenta, mucha de la cual es conducida por sindicatos de organizaciones criminales rusas. La compañía dijo sólo los ordenadores utilizando inteligencia artificial no podrían derrotar un adversario adaptativo. Palantir propuso utilizar analistas humanos para explorar datos de muchas fuentes, llamado inteligencia aumentada.


title: Palantir Technologies

text: El socio de Palantir, Información Warfare Monitor utilizó software de Palantir para descubrir tanto GhostNet como la Shadow Network. Ghostnet era una ciber red de espionaje ubicada en China que tenía como objetivo a 1,295 ordenadores en 103 países, incluyendo la oficina del Dalai Lama, un ordenador de la OTAN y embajadas. La Red de Sombra era también una operación de espionaje realizada en China que consiguió acceso a la seguridad india y su aparato de defensa. Ciberespías robaron los documentos de la seguridad india, de embajadas en el extranjero, y actividad de tropas de la OTAN en Afganistán.


title: Palantir Technologies

text: En abril de 2010, Palantir anunció una sociedad conjunta con Thomson Reuters para vender el producto Palantir Metropolis como QA Estudio. El 18 de junio, 2010, el Vicepresidente Joe Biden y Oficina de Administración y Director de Presupuesto Peter Orszag tuvo una rueda de prensa en la Casa Blanca donde anunció el éxito de la lucha contra el fraude en el estímulo de la Junta de Imputabilidad y Transparencia en la Recuperación (RATB). Biden acreditó el éxito al software, Palantir, que fuera desplegado por el gobierno federal. Anunció que esta capacidad sería desplegada en otras agencias de gobierno, empezando con Medicare y Medicaid.


title: Palantir Technologies

text: Las estimaciones eran de $250 millones en ingresos en 2011.


title: Palantir Technologies

text: Un documento filtró a TechCrunch reveló que dentro de los clientes de Palantir del 2013 se incluían al menos doce grupos dentro del gobierno de EE.UU., incluyendo la CIA, DHS, NSA, FBI, CDC, el Cuerpo de Infantería de Marina, la Fuerza Aérea, Mando de Operaciones Especiales, West Point y otros. Aun así, durante ese tiempo el Ejército de EE.UU. continuaba utilizando su herramienta de análisis de datos propia. También, según TechCrunch, las agencias de espía de los EE. UU. como la CIA y el FBI estuvieron enlazados por primera vez con Palantir software, cuando sus bases de datos anteriormente habían sido "silos."


title: Palantir Technologies

text: En septiembre de 2013, Palantir informó de un aporte de capital de más de $196 millones según unas presentaciones en la SEC. Se estimaba que la compañía probablemente cerraría casi $1.000 millones en contratos en 2014. El CEO Alex Karp anunció en 2013 que la compañía no buscaría una OPV, ya que abrirse al público haría que “administrar una compañía como la nuestra muy difícil.” En diciembre de 2013, la compañía empezó una ronda de financiamiento, levantando alrededor de $450 millones de financistas privados. Esto elevó el valor de la compañía a $9 mil millones, según "Forbes", y la revista explicaba que la tasación puso a Palantir "entre las compañías de tecnología privadas más valiosas de Sillicon Valley."


title: Palantir Technologies

text: En diciembre de 2014, "Forbes" informó que Palantir buscaba levantar $400 millones en una ronda adicional de financiamiento, después de que la compañía presentó los papeles en la Securities and Exchange Commission el mes anterior. El informe se basaba en una investigación de VC Experts. Si se completaba, "Forbes" declaraba que la financiación de Palantir podría lograr un total de $1.200 millones. A diciembre de 2014, la compañía continuaba teniendo diversos aportantes privados, Kenneth Langone y Stanley Druckenmiller, In-Q-Tel de la CIA, Tiger Global Management, y Founders Fund, el cual es una empresa de capital de riesgo, operada por Peter Thiel, el presidente de Palantir. A diciembre de 2014, Thiel era el accionista más grande de Palantir.


title: Palantir Technologies

text: La compañía estaba valorada en $15 mil millones en noviembre de 2014. En junio de 2015, Buzzfeed informó que la compañía estaba levantando hasta $500 millones en nuevos capitales con una tasación de $20 mil millones. En diciembre de 2015, levantó $880 millones adicionales, mientras la compañía era todavía valorada en $20 mil millones. En febrero de 2016, Palantir compró Kimono Labs, una startup que hace fácil recoger información de sitios web públicos.


title: Palantir Technologies

text: Palantir Gotham (anteriormente conocido como Palantir Government) integra datos estructurados y desestructurados, proporciona capacidades de búsqueda y descubrimiento, administración de conocimiento y colaboración segura. La plataforma Palantir incluye protecciones de la intimidad y libertades civiles mandatadas por requisitos legales como aquellas en la Ley de Implementación de la Comisión 9/11 de 2004. Los controles de intimidad de Palantir supuestamente mantienen las investigaciones centradas, en oposición a las técnicas de minería de datos expansivas han suscitado críticas de defensores de la intimidad preocupados por la protección de las libertades civiles. Palantir mantiene etiquetas de seguridad a un nivel granular.


title: Palantir Technologies

text: Palantir anteriormente operaba el sitio AnalyzeThe.US, el cual permitía a potenciales clientes de Palantir y afiliados a utilizar Palantir Gotham para hacer análisis en datos públicamente disponibles de data.gov, usaspending.gov, la base de datos de Secretos Abiertos del Centro para Política Responsiva, y datos de Salud Comunitaria de hhs.gov.


title: Palantir Technologies

text: Palantir Metropolis (anteriormente conocido como Palantir Finance) es software para integración de datos, administración de información y analítica cuantitativa. El software se conecta a conjuntos de datos comerciales, propietarios y públicas y descubre tendencias, relaciones y anomalías, incluyendo análisis predictivo.


title: Palantir Technologies

text: La compañía ha estado involucrada en varios productos para negocios y para consumidores, diseñando en parte de ellos. Por ejemplo, en 2014, ellos mostraron Insightics, el cual según el Wall Street Journal "extrae información de gastos y demográfica de clientes desde los registros de tarjetas de crédito de los negocios". Fue creada en tándem con la compañía de procesamiento de crédito First Data."


title: Palantir Technologies

text: Palantir Metropolis es utilizada por fondos de cobertura, bancos, y empresas de servicios financieros.


title: Palantir Technologies

text: El socio de Palantir, Monitor de Guerra de Información utilizó software Palantir para destapar tanto el Ghostnet como la Shadow Network.


title: Palantir Technologies

text: El software de Palantir es utilizado por la Junta de Imputabilidad Transparencia de Recuperación para detectar e investigar fraude y abuso en la Ley de Reinversión y Recuperación de Estados Unidos de 2009. Específicamente, el Centro de Operaciones de Recuperación (ROC) utilizó Palantir para integrar los datos transaccionales con fuentes de datos privadas y de fuente abierta que describen las entidades que reciben fondos de estímulo. Otros clientes al 2013 incluían el Proyecto Polaris, los Centros para Control de Enfermedad y Prevención y el Centro Nacional de Niños Desaparecidos y Explotados.


title: Palantir Technologies

text: Palantir Gotham es utilizado por analistas de contra-terrorismo en oficinas en la Comunidad de Inteligencia de los Estados Unidos y Departamento de Defensa de Estados Unidos, por investigadores de fraude en la Junta de Imputabilidad y Transparencia de Recuperación, y ciber analistas en la Información Warfare Monitor (responsable de la investigación de GhostNet y de la Red de la Sombra).


title: Palantir Technologies

text: Otros clientes al 2013 incluían DHS, NSA, FBI, CDC, el Cuerpo de Infantería de Marina, la Fuerza Aérea, el Mando de Operaciones Especiales, la Academia West Point, la organización conjunta de derrota del IED y Aliados. Aun así, en ese tiempo el Ejército de EE.UU. continuaba utilizando su herramienta de análisis de datos propia. También, según TechCrunch, "Las agencias de espías de los EE. UU. también emplearon Palantir para conectar bases de datos a través de departamentos. Antes de que esto, la mayoría de las bases de datos utilizadas por la CIA y FBI eran silos, forzando a los usuarios a buscar cada base de datos individualmente. Ahora todo está enlazado utilizando Palantir."


title: Palantir Technologies

text: La inteligencia militar de EE.UU. utilizó el producto Palantir para mejorar su capacidad de predecir las ubicaciones de dispositivos explosivos improvisados en su guerra en Afganistán. Un número pequeño de practicantes informó que era más útil que el programa del Ejército de EE.UU. de récord, el Sistema de Tierra Común Distribuido (DCGS-Un). El Congresista de California Duncan D. Hunter se quejó de los obstáculos del Departamento de Defensa de E.UU. a su uso más amplio en 2012.


title: Palantir Technologies

text: También se ha informado que Palantir está trabajando con varios departamentos policiales de EE.UU., por ejemplo aceptando un contrato en 2013 para ayudar al Centro de Inteligencia Regional de California Del norte a construir una polémica base de datos de matrículas de autos para California.


title: Palantir Technologies

text: Palantir es anfitrión de la noche Palantir en vivo, en las oficinas de Palantir en McLean y Palo Alto. El evento trae exponentes de la comunidad de inteligencia y tecnología espacial para hablar temas de interés común. Los expositores pasados incluyen a Garry Kasparov; Nart Villeneuve del Monitor de Guerra de Información; Andrew McAfee, autor de Empresa 2.0; Nelson Dellis, atleta de la memoria; y Michael Chertoff.


title: Palantir Technologies

text: En 2010 Hunton & Williams LLP presuntamente le solicitaron a Berico Tecnologías, Palantir, y HBGary Federal que redactaran un plan de respuesta a “la amenaza WikiLeaks.” A inicios de 2011 Anonymous públicamente liberó documentos internos de HBGary, incluyendo el plan. Este plan proponía que software de Palantir podría “servir como la base para toda la recolección de datos, integración, análisis y esfuerzos de producción.” El plan también incluía presentaciones de diapositivas, supuestamente hechas por el CEO de HBGary Aaron Barr, quien sugería “[esparcir] desinformación” e “interrumpir” el apoyo de Glenn Greenwald a WikiLeaks.


title: Palantir Technologies

text: El CEO de Palantir Karp terminó todos los lazos con HBGary y emitió una declaración disculpánodse con “organizaciones progresivas… y Greenwald … por cualquier implicación que podemos haber tenido en estos asuntos." Palantir puso a un empleado en licencia mientras se llevaba a cabo una revisión por un estudio de abogados externo. El empleado, Matthew Steckman, fue más tarde reinstalado.


title: Hoff Open 2016 (individual masculino)

text: Daniel Muñoz de la Nava fue el campeón defensor, pero decidió no participar este año.


title: Hoff Open 2016 (individual masculino)

text: Mikhail Kukushkin derrotó en la final a Steven Diez.  Facundo Argüello "(Segunda ronda)  André Ghem "(Segunda ronda)  Aleksandr Nedovyesov "(Cuartos de final, retiro)  Andrey Rublev "(Segunda ronda)


title: Welcome to the Real World

text: Welcome to the Real World es el álbum debut de estudio de la banda australiana Sick Puppies. Fue publicado el 3 de septiembre de 2001. El álbum fue lanzado sólo en Australia el 3 de septiembre de 2001 en un CD mejorado con el "cada día" video musical presentado como un "componente de multi-media '. 3.000 copias del disco que fueron presionados se vendieron sólo en Australia, por lo que es muy valiosa - y sólo está disponible - en el mercado de segunda mano. El álbum fue lanzado con el sencillo todos los días en algunos prensados.


title: Fly (EP)

text: Fly es el primer EP de la banda australiana Sick Puppies. Publicado el 3 de marzo de 2003, en Breaking Records. Fue lanzado en 2003 y cuenta con 6 pistas; incluyendo una remezcla de Josh Abrahams, un CD mejorado con la realización del video musical de "Fly" y una versión rara del clip exclusivo de la CD. Es la última revisión que cuentan con Chris Mileski en la batería.


title: Relaciones Chile-Cuba

text: Las relaciones Chile-Cuba se refiere a las relaciones internacionales entre la República de Chile y la República de Cuba. Cuba ha sido desde los años 1960 un punto de referencia para los políticos chilenos de izquierda.


title: Relaciones Chile-Cuba

text: Chile y Cuba establecieron relaciones diplomáticas el 2 de abril de 1909, manteniendo una relación pacífica, sin mayores conflictos y basada en la hermandad hispanoamericana entre dos repúblicas soberanas. Anteriormente a esto, tanto la Capitanía General de Cuba como el Reino de Chile habían formado parte del Imperio español.


title: Relaciones Chile-Cuba

text: En Chile y Cuba, encontramos muchas similitudes. Como golpes de estado y estallidos sociales. Sus constituciones tiene mucha participación, por lo que el sistema político democrático del país también ha cambiado, el estallido social en Chile ha traído cambios a todos los chilenos por diversas razones del pasado. Por otro lado, Cuba es un Estado socialista de manera irrevocable, impidiendo cualquier modificación del régimen socioeconómico.


title: Relaciones Chile-Cuba

text: El inicio de la Revolución cubana en 1959 provocó un alto impacto en la política interna chilena, sobre todo en los partidos de izquierda, que no dudaron en apoyar el proceso cubano; mientras el Partido Socialista de Chile (PS) comenzó a radicalizar sus posturas hacia la vía armada, el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) envió a algunos de sus miembros a Cuba para instruirse en guerrillas. En la derecha, en cambio, los partidos Conservador y Liberal, rechazaron abiertamente el régimen de Castro, siguiendo su línea anticomunista, lo cual también se reflejó en el diario "El Mercurio", el que si bien en un inicio tuvo una posición de aceptación a la revolución por haber terminado la «tiranía» de Batista, ya en 1960 hablaba de que aquella «no ha hecho sino cambiar una dictadura por otra, con el agravante de la tendencia comunicante (sic) del gobierno de Fidel Castro».


title: Relaciones Chile-Cuba

text: El gobierno de Chile, en ese entonces presidido por el derechista Jorge Alessandri Rodríguez, era un aliado de los Estados Unidos y siguió su política de la Alianza para el Progreso. A pesar de ello, el nuevo gobierno de Cuba fue reconocido por Chile el 7 de enero de 1959 a través de un mensaje del canciller Germán Vergara Donoso. Cuba, en retribución, retiró su postulación al Consejo de Seguridad de la ONU en 1960, apoyando la candidatura de Chile.


title: Relaciones Chile-Cuba

text: Chile, junto con Argentina, Brasil, México, Bolivia y Ecuador, se abstuvo de aprobar el párrafo que expulsaba a Cuba de la Organización de los Estados Americanos (OEA), votada en la VIII Reunión del organismo realizada en enero de 1962 en Punta del Este, Uruguay. En la IX Reunión de la OEA, celebrada en Washington DC, Estados Unidos, en junio de 1964, Chile se abstuvo en la votación de una convención que prohibía que los gobiernos del hemisferio occidental tuvieran relaciones diplomáticas con Cuba; sin embargo, debió acatar su aprobación y rompió relaciones con Cuba.


title: Relaciones Chile-Cuba

text: En 1970, durante el gobierno del socialista Salvador Allende, Chile restableció sus relaciones diplomáticas con Cuba, uniéndose a México y Canadá en el rechazo a la convención tomada en 1964 por la OEA. En diciembre de ese año, Allende nombró encargado de negocios de Chile en la isla al escritor Jorge Edwards.


title: Relaciones Chile-Cuba

text: Poco después, el presidente cubano Fidel Castro realizó una visita de Estado durante un mes a Chile. Con Allende visitó la recientemente nacionalizada mina de cobre El Teniente. De la misma forma, Salvador Allende visitó Cuba del 10 al 14 de diciembre de 1972.


title: Relaciones Chile-Cuba

text: Con la dictadura militar de Augusto Pinochet en Chile (1973-1990), se volvieron a quebrar las relaciones entre ambos países, y Cuba brindó capacitación y armas a grupos de izquierda de Chile para establecer una resistencia armada. El Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) se inspiró en la Revolución cubana y la Sierra Maestra para su intento de establecer una guerrilla en Neltume, la cual fue desmantelada en el año 1981. Después de que las guerrillas rurales de inspiración cubana resultaron ser un fracaso, Cuba continuó apoyando la guerrilla urbana, principalmente el Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR). Uno de los ingresos clandestinos de armas cubanas en territorio chileno más grandes fue el ocurrido en Carrizal Bajo, las cuales fueron utilizadas más tarde por el FPMR para realizar un intento de asesinato contra Pinochet en 1986.


title: Relaciones Chile-Cuba

text: En 1991, el gobierno de Patricio Aylwin decidió retomar las relaciones con Cuba a nivel consular, y posteriormente, en 1995, con el gobierno de Eduardo Frei Ruiz-Tagle, ambos países fijaron embajadores.


title: Relaciones Chile-Cuba

text: Durante el primer gobierno de Michelle Bachelet (2006-2010) las relaciones con Cuba fueron un tema recurrente al interior de la Concertación, coalición gobernante, debido a que el Partido Demócrata Cristiano, apoyaba una línea más crítica con el gobierno cubano, a diferencia del Partido Socialista. En 2009, Bachelet visitó Cuba, convirtiéndose en la primera presidenta chilena en visitar la isla desde Salvador Allende, quien lo hizo en 1972.


title: Headphone Injuries

text: Headphone Injuries es el segundo EP de la banda australiana Sick Puppies. Publicado el 20 de junio de 2006, en Adrenaline Records. El EP fue planeado originalmente para ser lanzado en el CD dentro de un mes o dos de su debut digital, Sin embargo, debido al éxito de la Free Hugs video musical de "All the Same", la banda optó por Sick Puppies, que contiene las mismas canciones que las lesiones auriculares con la adición de "All the Same". Es la primera versión que cuentan con Mark Goodwin en la batería.


title: Josie Rizal

text: Josie Rizal es un personaje ficticio de la saga de juegos de lucha "Tekken". Fue confirmado su debut en el juego "Tekken 7". Es el primer personaje nacido en Filipinas en la serie.


title: Josie Rizal

text: De origen filipino, es representada como una joven atormentada por su pasado que ha volcado todas sus frustraciones en la lucha.


title: Josie Rizal

text: La inclusión de Josie Rizal en "Tekken 7" hizo estallar la polémica en Filipinas. Josie se basó en José Rizal, un revolucionario filipino del siglo XIX. El Consejo Nacional de Cultura y Artes de Filipinas demandó que el personaje dañaba la imagen del país. El productor de la saga "Tekken", Katsuhiro Harada, afirmó que no cambiaría ni un ápice al personaje, y que si ocasionaba más molestar al CNCA filipino lo borraría antes que hacerlo.


title: Josie Rizal

text: Diseñada por Mari Shimazaki, Josie Rizal es representada como una joven de pelo moreno corto y piel olivácea. Su indumentaria incluye los colores de la bandera de Filipinas; en su cabeza porta una bandana roja con dos puntas que sobresalen; viste una chaqueta amarilla con mangas en forma de campana y escote en forma de V; una minifalda azul sujeta por un cinturón hecho de flores rojas; porta unas botas amarillas que terminan en la parte inferior de las rodillas.


title: Josie Rizal

text: Josie Rizal hace su mejor esfuerzo para ayudar a su familia manteniendo dos trabajos: uno como modelo y otro como luchadora profesional de kick boxing. Un día, mientras iba corriendo hacia su lugar habitual de entrenamiento entre las montañas, fue repentinamente confrontada por una criatura enorme y peluda.


title: Josie Rizal

text: Josie gritó y luego huyó en lágrimas, pero la criatura la persiguió a un paso fuerte. Al darse cuenta de que tenía pocas posibilidades de escapar, Josie frenó bruscamente, y luego giró temblorosa, para enfrentarse a su feroz enemigo.


title: Dressed Up as Life

text: Dressed Up as Life —en español: "Disfracé de Vida"— es el segundo álbum de estudio de la banda australiana Sick Puppies. Fue publicado el 3 de abril de 2007. "Dressed Up as Life" es su primer álbum para ser lanzado en los Estados Unidos. Fue lanzado el 3 de abril de 2007 y alcanzó el puesto # 181 en la de EE.UU. Billboard 200 Albums. La canción " All the Same " es el tema de Free Hugs Campaign video en YouTube, aunque también tiene su propio video. Deutsch Creativos Publicitarios Michael Leibowitz y Eric Rojas supervisó el CD de diseño para disfracé de vida .


title: Dressed Up as Life

text: El álbum ha vendido más de 150 000 copias en los Estados Unidos hasta la fecha.


title: Juan Happy Love Story

text: Juan Happy Love Story es una serie de televisión filipina transmitida por GMA Network desde el 16 de mayo hasta la 2 de septiembre de 2016. Está protagonizada por Heart Evangelista y Dennis Trillo.


title: Responsabilidad parental

text: La responsabilidad parental, corresponsabilidad parental o responsabilidad parental mancomunada es una institución del derecho de familia que regula las relaciones entre padres y madres, con sus hijos e hijas, así como otras relaciones equivalentes destinadas a cuidar, atender y educar a los niños. En algunos casos la denominación fue adoptada para diferenciar el régimen de responsabilidad parental, del régimen de patria potestad, especialmente con respecto al origen y muchas veces el contenido patriarcal que tiene esta última institución jurídica.


title: Responsabilidad parental

text: La responsabilidad parental está fundada en la noción de coparentalidad de las personas reconocidas como responsables parentales del niño, así como en los derechos de la niñez, en el marco de la Convención sobre los Derechos del Niño.


title: Responsabilidad parental

text: Las normas que integran la responsabilidad parental se pueden agrupar en tres grandes grupos de derechos, deberes, facultades y funciones: a) el cuidado personal; b) la educación; c) la representación legal. Estos grandes grupos incluyen derechos-deberes clásicos de la relación parental-filial, como la vigilancia, la corrección y la asistencia, tanto material como espiritual, campo que a su vez incluye la responsabilidad alimentaria.


title: Responsabilidad parental

text: Argentina estableció un sistema de responsabilidad parental al entrar en vigencia en 2015 el Código Civil y Comercial, dejando sin efecto el viejo sistema de patria potestad, que había estado vigente desde tiempos coloniales.


title: Responsabilidad parental

text: El sistema de responsabilidad parental está regulado en el Título VII (Responsabilidad parental) del Libro Segundo (Relaciones de familia), desde el artículo 638 al artículo 704. El título se organiza a su vez en varios capítulos: 1) Principios generales; 2) Titularidad y ejercicio; 3) Deberes y derechos de los progenitores; 4) Cuidado de los hijos; 5) Obligación de alimentos; 6) Deberes de los hijos; 7) Progenitores e hijos afines; 8) Representación y administración de los bienes del hijo menor de edad; 9) Extinción y suspensión de la responsabilidad parental.


title: Responsabilidad parental

text: Los principios generales que rigen la responsabilidad parental son tres:


title: Responsabilidad parental

text: El Código establece la corresponsabilidad parental entre el padre y la madre, en igualdad de condiciones, admitiendo la posibilidad de que también sea ejercida por dos hombres o dos mujeres. También establece algunos deberes de responsabilidad parental a cargo de progenitor afín (cónyuge o conviviente del progenitor titular), incluso en materia alimentaria.


title: Responsabilidad parental

text: En caso de falta de convivencia de los progenitores, el Código establece que el deber-derecho de cuidado personal del hijo o hija, seguirá siendo compartido por ambos, pudiendo optar por una modalidad de cuidado compartido indistinto, o de cuidado compartido alterno, prefiriéndose judicialmente en caso de discrepancia la primera modalidad.


title: Responsabilidad parental

text: En cuanto al deber alimentario, el mismo se extiende más allá de la mayoría de edad legal (18 años), hasta los 21 años, y hasta los 25 años cuando el hijo o la hija se encuentre estudiando.


title: Polar Opposite

text: Polar Opposite es el tercer EP de la banda australiana Sick Puppies. Publicado el 1 de marzo de 2011, en Virgin Records. Cuenta con versiones acústicas de muchas de sus canciones más conocidas, entre ellas " All the Same ".


title: Iriti Balbontín

text: Cristián Balbontín Soublette, reconocido en Rapa Nui como Iriti —significado de Rey en pascuense—, es un personaje ficticio de la telenovela chilena "Iorana" de Televisión Nacional de Chile. El personaje fue escrito por Fernando Aragón, dirigido por Vicente Sabatini e interpretado por el actor Álvaro Morales.


title: Iriti Balbontín

text: Cristián Balbontín nació en Santiago, es el hijo mayor de Fernando Balbontín (Francisco Reyes) y Josefa Soublette (Claudia Di Girolamo). A la edad de cuatro años, sus padres se trasladaron a Rapa Nui por una investigación arqueológica radicándose de por vida en dicha Isla. Cristián con el paso de los años, se educa con las costumbres isleñas y adopta el apodo de «Iriti», significado de Rey. A los 18 años, ya adoptando todas las formas y culturas pascuenses, se ha transformado en un isleño. Su profesión es el buceo, respetando la naturaleza oceánica. El padre de Iriti, Fernando Balbontín huyó del hogar, en Isla de Pascua, acusado de incendiar el Museo Arqueológico de Rapa Nui. El joven desolado y frustrado decidió alejarse de su hogar, radicándose en una caverna ubicada sobre los roqueríos de la lejana playa de Ovahe —un lugar paradisíaco— al que llegó después de abandonar la casa de su madre Josefa, cuando ésta se casó con el interesado santiaguino Luciano Cox (Alfredo Castro).


title: Iriti Balbontín

text: Iriti está enamorado de la bella pascuense Vaitea Ahoa (Alejandra Fosalba). Ambos han decidido contraer matrimonio, pero entre ellos se interponen diversos y ajenos intereses. El más importante: el pasado de su padre. Sin embargo, la llegada de Paula Novoa (Carolina Fadic), una bella y ambiciosa periodista que llega a Rapa Nui en búsqueda del Moái sumergido, lo atrae al punto de dejar atrás su compromiso con Vaitea.


title: Iriti Balbontín

text: En Rapa Nui, se le relaciona con su familia y amigos; Josefa (Claudia Di Girólamo), su madre, Rafael (Felipe Braun), su hermano menor, Carmen (Roxana Campos), nana de los Balbontín, Vaitea (Alejandra Fosalba), su prometida, Siu (Juan Falcón), su mejor amigo, y Paula (Carolina Fadic), una periodista santiaguina.


title: WWE Live from Madison Square Garden

text: WWE Live from Madison Square Garden fue un evento de lucha libre profesional producido por la "WWE" y transmitido en vivo por WWE Network. Tuvo lugar el 3 de octubre de 2015 desde el Madison Square Garden en Manhattan, Nueva York. El tema musical oficial fue ""Back to the NYC"" de CFO$ (con Cody B. Ware y Nicole Tranquillo).


title: Woodsia (animal)

text: Woodsia es un género de peces que pertenece a la familia Phosichthyidae.


title: Woodsia (animal)

text: Especies reconocidas del género:


title: Elecciones parlamentarias de Serbia de 2008

text: Las elecciones parlamentarias de Serbia se llevaron a cabo el día 11 de mayo de 2008. Originalmente estaban planeadas para 2012, sin embargo, el Primer Ministro Vojislav Koštunica llamó a elecciones anticipadas luego de la crisis política generada en el país consecuencia de la declaración unilateral de independencia de la provincia de Kosovo. Estas tuvieron lugar apenas un año después de las últimas elecciones. Estas elecciones fueron las más tensas desde 2000, dado que se enfrentaron dos bloques claramente definidos, el de los partidarios de la Unión Europea, liderados por el Partido Demócrata (DS) del Presidente de la República, Boris Tadić, y el de los conservadores pro-serbios, liderados por el Partido Radical Serbio (SRS) de Tomislav Nikolić.


text: El gobierno de Vojislav Koštunica del Partido Democrático (DSS), formado tras las elecciones de 2007, vivió varias semanas de crisis tras la declaración unilateral de independencia de la provincia de Kosovo el 17 de febrero de 2008. De hecho, este gobierno, el segundo presidido por Koštunica, se formó el 15 de mayo de 2007, después de tres meses de difíciles negociaciones, en torno a una coalición de 133 de 250 diputados y que reunía al Partido Democrático (DSS), el Partido Demócrata de Sandžak, el Partido Demócrata (DS), Nueva Serbia (NS) y el G17 Plus (G17+). La cuestión de Kosovo provocó tensiones dentro de la coalición, de hecho muchos países europeos, incluidos Francia, Alemania y el Reino Unido, reconocieron la independencia de la provincia autónoma. A finales de febrero, Vojislav Koštunica, miembro del del Partido Democrático (DSS) propuso al Partido Demócrata (DS), mayoría en la coalición gobernante, una modificación del contrato de gobierno sugerido por la UE, incluido un anexo que especificaba que Serbia no continuaría sus negociaciones con la UE si Kosovo seguía siendo parte integrante del territorio serbio. En este contexto, Olli Rehn, comisario europeo para la ampliación de la Unión Europea, sugirió que Serbia continúe sus negociaciones con la Unión. En respuesta a Koštunica, el presidente Boris Tadić, líder del Partido Demócrata, reafirmó que, en cualquier caso, la integración de Serbia en la UE no podía estar sujeta a ninguna condición, que el estatus de la provincia de Kosovo estaba definido por la Constitución y que su propuesta significaba poner en tela de juicio a la propia Constitución. Dentro de la coalición, la brecha se amplió entre el Partido Demócrata (DS) y G17 Plus (G17+), por un lado, y la llamada "Alianza Populista" del Partido Democrático (DSS) y Nueva Serbia (NS) por el otro.


text: En estas elecciones, las listas electorales que corran deben haber recibido al menos 10,000 votantes para que su candidatura sea aceptada por la Comisión Electoral de la República (REC). La instrucción REC estipulaba que las listas de minorías nacionales debían contar con el apoyo de al menos 3.000 votantes, pero el 9 de abril, el Tribunal Constitucional de Serbia, actuando sobre la apelación del Partido Radical Serbio, anuló la reducción, por lo que el mismo número de firmas exigidas por ley, así como para otras listas.


text: Los escaños parlamentarios se distribuyen mediante el sistema de cocientes máximos de D'Ont. Para ganar escaños en la Asamblea, las listas electorales también deben superar el umbral del 5%, excepto para las listas de minorías nacionales, a las que se aplica el censo natural.


text: El silencio electoral se prolongó del 9 al 11 de mayo a las 20 horas, cuando cerraron los colegios electorales.


text: Resultados obtenidos de RTS.


text: "*"Sólo se muestra el partido si el nombre de la lista no lo especifica. Algunas listas no presentaron candidatos, si no, solo a sí mismas.


text: "**"Las listas y partidos que califiquen como minorías se identifican con una "M".


title: Filtrado de salida

text: En redes de computadoras, el filtrado de salida es la práctica de monitorear y potencialmente restringir el flujo de información saliente de una red a otra. Típicamente es información de una red privada de ordenadores TCP/IP al Internet la que es controlada.


title: Filtrado de salida

text: Los paquetes TCP/IP que están siendo enviados fuera de la red interna son examinados vía un router, firewall, o dispositivo de borde similar. A los paquetes que no cumplen las políticas de seguridad no se les permite salir - se les deniega la "salida".