title: Menonitas de Rusia

text: Mientras tanto, los menonitas que habían quedado en Rusia estaban padeciendo la dictadura comunista, con condiciones de vida muy malas. Un grupo de menonitas del oeste de Siberia que posteriormente se asentó a lo largo del río Amur con vanas esperanzas de mejores condiciones de vida, logró escapar por el río congelado a Harbin, China. A unos cientos se les permitió la entrada a California y Washington. La mayoría permaneció como refugiada hasta que la Oficina Internacional Nansen para los Refugiados intervino y arregló el reasentamiento en Paraguay (Colonia Fernheim, compuesta por varias aldeas menonitas cuyo centro es la ciudad de Filadelfia) y Brasil en 1932.


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text: Otro movimiento migratorio importante de menonitas de Rusia hacia Paraguay se dio en 1945, cuando llegaron más menonitas desplazados desde Rusia. Sucedió que durante la Segunda Guerra Mundial, el ejército alemán, en su avance sobre tierras soviéticas, había salvado a muchas familias de menonitas que vivían cerca del mar Negro, llevándolas a Alemania. Sin embargo, una vez terminada la guerra, Alemania fue ocupada por los países vencedores, y estos comenzaron a entregar por la fuerza a la Unión Soviética a las poblaciones que habían sido salvadas, aun sabiendo que en aquel lugar les esperaba la deportación a los campos de concentración y la muerte. Nuevamente los menonitas de Canadá y Estados Unidos organizaron una colecta para que los menonitas de Rusia recientemente reasentados en Alemania pudieran llegar a Sudamérica, evitando la deportación. De esta manera, 2.306 menonitas arribaron al puerto de Buenos Aires en 1947 a bordo del buque de vapor "SS Volendam". Sin embargo, a causa de la intransigencia del gobierno argentino nacionalista de ese entonces respecto al servicio militar, debieron radicarse en el Chaco paraguayo y también en Bolivia, a través de convenios con el gobierno del Departamento de Santa Cruz de Bolivia.


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text: Así, de los que viajaron en ese buque que arribó a Buenos Aires, alrededor de 1200 debieron fundar su colonia en Paraguay y la llamaran Volendam, en gratitud a lo bien tratados que se sintieron a bordo. Del resto, 870 fundaron la Colonia Neuland (literalmente "Nueva Tierra") también en Paraguay (la cual terminó convirtiéndose en una colonia super productiva para dicho país) y los restantes se unieron a sus familiares de las colonias menonitas de Paraguay que ya habían sido fundadas, como Fernheim (1930-1932) y Friesland (1937), o se establecieron en Asunción, la capital del país.


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text: Friesland había sido fundada como un desprendimiento de la colonia Fernheim. Luego también se fundaron las colonias Bergthal y Sommerfeld, que tienen el mismo origen que la Colonia Menno.


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text: Un segundo viaje del "Volendam" en 1947 llevó a Buenos Aires 1640 menonitas provenientes de Quebec, Canadá, los cuales también debieron radicarse en Paraguay. Al año siguiente, un tercer viaje del "Volendam" llevó hacia el Río de la Plata 751 menonitas refugiados, varios de los cuales eran de Prusia Occidental y vivían alrededor de la ciudad de Danzing (descendientes de los que en en siglo XVIII no se fueron a vivir a Rusia), otros de Galitzia y otros de Rusia. En la Alemania ocupada por los países vencedores corrían serio riesgo de ser deportados a Rusia. Los del tercer viaje tampoco pudieron radicarse en la Argentina, pero esa vez no fueron a Paraguay sino a Uruguay, fundaron allí las colonias El Ombú, Gartental y Colonia Delta.


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text: Los laboriosos menonitas de Paraguay son los responsables de la gran revolución agrícola que se ha dado en Paraguay en las últimas décadas, desplazando en varios casos a Argentina en el sector que estaba entre sus fortalezas pasadas. En 2010 se estimaba que las familias menonitas trabajan alrededor de 2 millones de hectáreas en Paraguay, llegando a exportar en 2014 el doble de carne que Argentina y superándola también en la exportación de soja.


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text: En 1930 un grupo de familias menonitas fundaron Witmarsum, estado de Santa Catarina, Brasil. En la década de 1950 los menonitas de Witmarsum migraron hacia el municipio de Palmeira, en el Estado de Paraná, Brasil, y allí fundaron el barrio llamado Colônia Witmarsum.


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text: Otro grupo de menonitas procedentes de Estados Unidos se estableció en Rio Verde, Estado de Goiás.


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text: Los menonitas de Brasil llevan una vida moderna. Visten la ropa que se vende en forma masiva y utilizan tecnología, siendo indistinguibles de otros habitantes. Continúan con la religión y sus comidas típicas.


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text: En la década de 1930, el gobierno de Bolivia ofreció privilegios a los menonitas para que estos se asentaran allí, incluida la libertad de culto, libertad de idioma, la posibilidad de que tuvieran sus propias escuelas en su idioma y no tuvieran que regirse por el programa de estudios determinado por el Estado, que nombraran a sus colonias con el nombre que quisieran y la exención del servicio militar. Los menonitas comenzarían a emigrar a Bolivia acercándose la década de 1950.


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text: En 1954, un primer grupo de 37 familias de varias colonias menonitas de Paraguay se trasladaron a Bolivia y fundaron la colonia Tres Palmas, ubicada 25 km al noreste de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Pronto fue fundada una segunda colonia a 5 kilómetros de Tres Palmas por un grupo de 25 familias conservadoras de la Colonia Menno de Paraguay. Los colonos de Paraguay tenían experiencia y estaban bien preparados para practicar la agricultura en un clima subtropical.


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text: Otras colonias menonitas de Bolivia son: Canadiense I (1957), Bergthal (1961), Rivas Palacios (1967), Swift Current (1967), Reiland (1968), Sommerfeld (1968), Santa Rita (1968), Las Piedras (1968), Valle de la Esperanza (1975), Canadiense II (1975), Cupesí (1976), Belice (1981), Bergthal (1986), Pinondi (1988), Del Norte, Las Piedras II, Chihuahua (1989).


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text: En 1963 se fundaron colonias menonitas en Bolivia donde convivieron menonitas de Paraguay y Canadá. En 1967, algunos menonitas de México y de sus "colonias hijas" de Belice comenzaron a establecerse en el Departamento de Santa Cruz de Bolivia. Al año siguiente, en 1968, fundaron la colonia Las Piedras, colonia fundada por menonitas llegados directamente desde Canadá. La mayoría de los colonos en Bolivia eran menonitas conservadores que querían separarse de las colonias que se estaban modernizando en otros países. En total, en 1986 había alrededor de 17.500 menonitas viviendo en 16 colonias en Bolivia, de los cuales casi 15.000 eran menonitas de la Vieja Colonia (Chortitza) y 2.500 descendían de los pobladores de la colonia menonita de Rusia llamada Bergthal (los cuales, a su vez, son también conocidos como de la comunidad Sommerfeld --, o Iglesia Menonita Sommerfeld; quienes habían llegado a Canadá en 1894 directamente desde Bergthal).


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text: Las colonias menonitas en el municipio de Charagua son principalmente 3: Casa Grande (1997), Durango (1995) y Pinondi (1994).


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text: En 2015 se estimaba que los menonitas de Bolivia estaban repartidos en algo más de 50 colonias, principalmente en el extenso departamento boliviano de Santa Cruz, con una población de 56.100 personas, ocupando 650 mil hectáreas. Sin embargo, las teóricas 50 hectáreas por familia de las primeras décadas ya no pueden cumplirse. Algunas familias tienen un poco más, pero otras tienen menos, incluso menos de 10 hectáreas por familia. En apenas 1 generación, esas 10 hectáreas terminan siendo 1 hectárea por familia (teniendo en cuenta que viven de la agricultura), lo que explica su acuciante necesidad de expandirse para no caer en la miseria, donde sea que las tierras sean accesibles.


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text: A mediados de 2021, tras haber dejado durante 1 década que las familias menonitas de la colonia Valle Verde (ubicada en cercanías de la localidad de Quimome, a unos 30 km de San José de Chiquitos) desarrollaran la infraestructura construyendo caminos, acueductos, viviendas, galpones, etc., el llamado "Instituto de Reforma Agraria" (también conocido por sus siglas INRA) de Bolivia "resolvió" que 20 familias afines al gobierno ocuparan las tierras de la colonia menonita, desatando situaciones de crisis, incertidumbre y angustia en la población de trabajadores menonitas. Dichas familias fueron llevadas hasta allí y se instalaron en carpas en los campos de los menonitas.


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text: El 14 de febrero de 2022, el "Instituto de Reforma Agraria" de Bolivia envió a Quimome una enorme caravana de camiones y camionetas conducidos por más de 400 policías con orden de desalojar a 120 familias menonitas con el fin de entregarles esas propiedades a personas afines al partido político boliviano MAS ("Movimiento al Socialismo", cuyo presidente es Evo Morales), las cuales no son de la zona pero fueron transportadas por la propia policía en dichos camiones para que tomaran posesión de todas las inversiones que a lo largo de los años han hecho las familias menonitas. Así, los menonitas reviven en Bolivia su pesadilla en tierras rusas, cuando la dictadura comunista les confiscó sus campos y los deportó, repartiendo sus propiedades entre habitantes comunistas.


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text: En 1948, a bordo del buque "Volendam" arribaron 751 menonitas refugiados, varios de los cuales eran de Prusia Occidental y vivían alrededor de la ciudad de Danzing (descendientes de los que en en siglo XVIII no se fueron a vivir a la actual Ucrania), otros de Galitzia y otros de Rusia. En la Alemania ocupada por los países vencedores corrían serio riesgo de ser deportados a Rusia. En Uruguay fundaron las colonias El Ombú, Gartental y Colonia Delta.


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text: En 1958, unos 1.700 menonitas de los asentamientos mexicanos se mudaron a lo que entonces era Honduras Británica, actual Belice, un pequeño país ubicado justo al sur de México. Allí fundaron la colonia Spanish Lookout. Estos menonitas de Rusia pertenecían a la congregación denominada "Kleine Gemeinde" (en alemán: pequeña comunidad o congregación, ver más arriba).


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text: En 1958 también fue fundada en Belice la colonia Shipyard por menonitas de la "Vieja Colonia" provenientes de los estados mexicanos de Chihuahua y Durango.


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text: En 1983, algunos habitantes de Spanish Lookout migraron a Canadá (Manitoba y Nueva Escocia).


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text: En 1963 se fundaron nuevas colonias menonitas en Bolivia donde convivieron menonitas de Paraguay y Canadá. En 1967, algunos menonitas de México y de sus "colonias hijas" de Belice comenzaron a establecerse en el Departamento de Santa Cruz de Bolivia.


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text: En 1969 algunas familias de menonitas de la colonia Spanish Lookout de Belice se mudaron fundando otra colonia en el mismo país, en la zona del río Barton Creek. Este asentamiento se llama Upper Barton Creek (Alto Barton Creek) y étnicamente representa una excepción, no siendo comparable a otros asentamientos de menonitas de Rusia. El motivo es que allí también se asentaron más tarde los llamados menonitas de la antigua orden (). Los "menonitas de la antigua orden" tienen una historia muy diferente a los alemanes de Rusia: su etnia no se formó en Europa sino en Estados Unidos, dado que emigraron allí en el siglo XVIII. Son descendientes de suizos y alemanes y no hablan plautdietsch (bajo alemán menonita) sino alemán de Pensilvania, y tienen costumbres y vestimentas diferentes, además de ser físicamente (fenotipo) diferentes a los alemanes de Rusia (los cuales descienden de holandeses y alemanes del norte). En consecuencia, sus apellidos también son diferentes. Haciendo la colonia Upper Barton Creek todavía más singular, allí también se asentaron colonos estadounidenses de ascendencia amish (ver más abajo las diferencias). Estos colonos también tienen un origen y lengua muy diferente a los menonitas de Rusia. Así, los menonitas de Rusia de esta colonia en particular se fusionaron con los "menonitas de la antigua orden" y los amish (estos dos últimos muy asociados a la historia de Estados Unidos), perdiendo sus características originales. Más tarde, esta colonia mixta fundaría a su vez dos "colonias hijas" también mixtas: Springfield (1996) y Pine Hill (1997).


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text: En 1970 un grupo de familias de la colonia Shipyard de Belice (menonitas de Rusia) también se trasladaron a la región del río Barton Creek de Belice, fundando en la parte parte baja la colonia Low Barton Creek (Bajo Barton Creek). En esta colonia los menonitas de Rusia de sí conservan su integridad étnica (a diferencia de la de la parte alta) y continúan hablando plautdietsch. De hecho, es la colonia de menonitas de Rusia más conservadora de Belice. Sin embargo, en la actualidad es muy pequeña, ya que a finales de la década de 1980 muchos de sus pobladores emigraron a las colonias de menonitas de Bolivia y Paraguay.


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text: En 1877 pudo entrar un pequeño y primer grupo de menonitas de Rusia y fundaron su colonia a orillas del Arroyo Nievas, cerca de Olavarría, en la Provincia de Buenos Aires. Sin embargo, no mantuvieron su integridad étnica, fusionándose con la comunidad de una iglesia luterana fundada por algunos inmigrantes alemanes que también habían llegado al país y estaban radicados en una zona rural.


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text: Por eso, la primera colonia menonita de Argentina que prosperó y aún existe es "La Nueva Esperanza", fundada en 1986 en la antigua "Estancia Remecó", a 40 km de la localidad de Guatraché, en la Provincia de La Pampa. Esta es también la colonia menonita más conservadora de Argentina, ya que fue fundada por los que consideraban inaceptable el grado de modernización que tenían las colonias menonitas mexicanas en la década de 1980. Esta emigración hacia Argentina hizo que pudieran preservarse de todo el proceso de modernización restante que vivieron los menonitas que permanecieron en México.


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text: Los primeros habitantes de la colonia de Guatraché llegaron desde el "Campo Uno" de la colonia menonita El Capulín, ubicada sobre el límite noroeste del Municipio de Nuevo Casas Grandes (no confundir municipio con localidad), en el estado de Chihuahua, en el norte de México. Dicha colonia mexicana había quedado próxima a la violenta Ciudad Juárez, donde la vida se les haría cada vez más difícil. Ese mismo año también llegaron otros menonitas a la misma colonia pampeana desde Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), así como luego se sumarían otras familias llegadas desde Paraguay y Belice. Lo hacían huyendo de los desmanes sociales, robos, cuatrerismo, y otras calamidades en esos países, además de la modernización con la consecuente pérdida de sus tradiciones.


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text: La colonia menonita ubicada próxima a Guatraché en la Provincia de La Pampa, además de ser la más grande, posee la particularidad de que la población de Guatraché en sí misma está compuesta en gran medida por argentinos descendientes de alemanes del Volga (católicos) y de alemanes del mar Negro, los cuales viven plenamente integrados.


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text: En 1995 fundaron la primera colonia menonita de la Provincia de Santiago del Estero. La misma se ubica a 5 km de la localidad Pampa de los Guanacos, en tierras sumamente áridas, y también consta de 10.000 hectáreas. El grupo de familias fundadoras provino de colonias menonitas del estado mexicano de Durango.


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text: En 2004 un grupo de familias menonitas de la colonia La Nueva Esperanza de Guatraché se mudó a la Provincia de Santiago del Estero. Allí fundaron Colonia del Norte, ubicada a 20 km de la localidad Las Delicias, en Campo 11, kilómetro 76 de la ruta 176.


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text: En 2014 un grupo de familias menonitas fundó su primera colonia en la Provincia de San Luis. La llamaron Colonia Santa Rita en honor a la colonia del mismo nombre del estado mexicano de Chihuahua de la cual llegaron. La misma se encuentra ubicada en el antiguo campo "El Tupá" de la familia de bodegueros Bianchi, a 20 km de la localidad Nueva Galia, al sur de la Provincia de San Luis, muy cerca de la frontera con la Provincia de La Pampa.


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text: En 2019 otro grupo de familias menonitas procedentes del estado mexicano de Chihuahua y de Canadá también llegaron a dicha provincia, fundando una colonia en cercanías de la localidad de Arizona, de nuevo en el sur de San Luis.


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text: En 2015 grupos de familias menonitas de Bolivia se trasladaron a Perú y fundaron las colonias Wanderland en el departamento de Loreto y Österreich en el de departamento de Huánuco. La segunda fue fundada por 25 familias, lo que significan entre 150 y 200 personas.


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text: Entre 2017 y 2018, 45 familias menonitas procedentes de Belice fundaron otra colonia en Perú, en cercanías de la localidad Tierra Blanca, también en el departamento de Loreto.


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text: En 2016 algunas familias menonitas de México se mudaron a Colombia. Las mismas procedían de la Colonia Manitoba, estado mexicano de Chihuahua. En Colombia fundaron la colonia Liveney (7200 hectáreas). Y las que procedían de la colonia Ojo de la Yegua (también conocida como "Nordkolonie", estado mexicano de Chihuahua) fundaron la colonia Australia (7000 hectáreas), a la que también se sumaron menonitas llegados desde Estados Unidos, Canadá y Bolivia. Más tarde también fundaron la colonia La Florida (2000 hectáreas). Las 3 colonias se encuentran a aproximadamente 90 km de la localidad de Puerto Gaitán. Estas colonias son bastante modernas. Los menonitas han desarrollado muy rápidamente más de 20 km de carreteras para poder distribuir su producción y han llevado el tendido de cables eléctricos e internet a sus colonias. A 2021 seguían recibiendo más familias menonitas de México.


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text: Los menonitas de Colombia han señalado que Colombia, pese a ser tan extensa, prácticamente no tiene producción agropecuaria, teniendo que importar sus materias primas de otros países, algo que con los menonitas cambiará (situación que también han hecho cambiar en Paraguay, que hoy exporta gracias a las producciones menonitas).


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text: En 1920 los menonitas de la colonia Molotschna enviaron una comisión a Norteamérica para alertar a los menonitas estadounidenses sobre las terribles condiciones de vida en Ucrania a causa de la Guerra civil rusa. En Ucrania se estaba padeciendo hambruna, aunque todavía faltaba lo peor: la hambruna provocada por el gobierno ruso, el genocidio Holodomor. Este hecho fue decisivo, ya que para socorrer a los menonitas se unieron diferentes ramas de menonitas de Norteamérica (algunas de las cuales llevan vidas muy distintas entre sí) creando así el Comité Central Menonita (), también conocido por sus siglas en inglés MCC. El mismo es un servicio de socorro y una agencia de paz que actualmente representa a quince organizaciones menonitas y amish en América del Norte. La sede estadounidense está en Akron, Pensilvania, y la canadiense, en Winnipeg, Manitoba.


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text: La nueva organización planeó brindar ayuda a Ucrania a través del trabajo de socorro menonita existente en Estambul. El grupo de Estambul, en su mayoría graduados del Goshen College (una universidad de artes liberales afiliada a la "Mennonite Church USA"), envió 3 voluntarios, que con gran riesgo entraron en Ucrania durante la Guerra civil rusa en curso. Llegaron al pueblo menonita de Halbstadt, parte del asentamiento o colonia de Molotschna, justo cuando el General Wrangel del Ejército Blanco se retiraba. Dos de los voluntarios se retiraron con el ejército de Wrangel, mientras que Clayton Kratz, que permaneció en Halbstadt cuando fue invadida por el Ejército Rojo, nunca más se supo de él.


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text: Pasó 1 año antes de que se recibiera el permiso oficial del gobierno soviético para realizar trabajos de socorro entre las aldeas de Ucrania (ver Hambruna rusa de 1921-1922). Las cocinas proporcionaron raciones a 25.000 personas al día durante un período de 3 años a partir de 1922, con un pico de 40.000 porciones durante agosto de ese año. El Comité envió 50 combinaciones de tractor y arado Fordson a las aldeas menonitas para reemplazar los caballos que habían sido robados y confiscados durante la guerra. El costo de este esfuerzo de socorro fue de 1,2 millones de dólares.


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text: En Rusia, incluida Ucrania, hubo una persecución activa contra la población de habla alemana. Por eso, la población de origen germano fue la que más sufrió el Holodomor, ya que no solo estaba sometida al hambre sino que además no gozaba de la colaboración del resto de la población.


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text: Durante la dictadura de Stalin, todos los alemanes étnicos de Rusia, incluidos los menonitas, sufrieron la confiscación de todos sus bienes y comenzaron a ser deportados a campos de concentración gulags ubicados en Siberia y Asia Central, lo que produjo un genocidio.


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text: En su avance sobre tierras soviéticas, el ejército alemán logró salvar a varios miles de familias menonitas, las que así pudieron refugiarse en Alemania. Otras se retiraron con el ejército alemán. Sin embargo, los rusos ya habían deportado a buena parte de las familias menonitas y aún quedaban las de las colonias del Volga.


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text: El 9 de septiembre de 1941, por decreto de Stalin, todos los habitantes remanentes de las colonias de la región del Volga (alemanes del Volga) y de las colonias menonitas como Friedenheim, Köppental (am Mius), Orlof, etc., fueron deportados a campos de trabajos forzados ubicados en la región de Novosibirsk y otras regiones de la Rusia soviética. Las colonias menonitas del Volga fueron arrasadas y su población pereció.


title: Menonitas de Rusia

text: Luego de la Segunda Guerra Mundial, Alemania fue ocupada por los países vencedores. Y estos comenzaron a entregar por la fuerza a la Unión Soviética a las poblaciones que habían sido salvadas de allí, aun sabiendo que en aquel lugar les esperaba la deportación a los campos de concentración y la muerte. Si bien una gran cantidad de personas de otras etnias fueron entregadas a la Unión Soviética, el Comité Central Menonita de Norteamérica logró interceder para que se evitara la deportación de la mayor parte de los menonitas que estaban refugiados en Alemania, lo que les permitió viajar a Paraguay y Uruguay.


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text: Los menonitas de Rusia hablan plautdietsch (bajo alemán menonita) entre ellos, como lengua materna. Ese es un dialecto predominantemente oral, por lo que no tiene una ortografía oficial. Por eso, en sus escuelas también aprenden alemán estándar, que es el alemán actual. Para que puedan comprender sus libros antiguos aprenden además el tipo de letra gótica Fraktur y también la antigua cursiva Sütterlin. Algunos, además, saben un poco de inglés por su paso por Canadá. Los varones, cuyos trabajos hacen que tengan un mayor contacto con la población que vive fuera de las colonias, son los que mejor dominan el castellano.


title: Menonitas de Rusia

text: En el caso de los menonitas de Rusia hay que tener en cuenta que la palabra "colonia" no designa a 1 aldea en particular, sino a un área de asentamiento que se administra como un solo distrito. Es decir, está determinada por el establecimiento de un determinado grupo de familias que han acordado cómo vivir y qué reglas deben respetarse, siendo todos sus habitantes de la misma congregación religiosa.


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text: Esta área de asentamiento, así, se divide en varios "campos", cada uno de los cuales se identifica con un número. Es decir que cada colonia tiene, comúnmente, el "Campo 1", el "Campo 2", etc. A su vez, cada "campo" posee un grupo de viviendas, una iglesia y una escuela, todas ubicadas a lo largo de una calle central, la cual está en el centro de cada campo. Esto significa que, aunque se trate de una colonia relativamente bastante poblada, nunca se verán muchas edificaciones juntas, o demasiadas personas al visitar 1 solo "campo", ya que los pobladores no se encuentran apiñados, sino que solo se visitará 1 calle por vez. Cada "campo" puede verse como un pequeño barrio lineal. El nombre en alemán con que ellos designan a cada "campo" con su calle central y sus construcciones es "Dorf", palabra que significa aldea, aunque ellos prefieren traducirla como campo (porque entienden que todos pertenecen a una misma colonia). Cada "Dorf" tiene asimismo un nombre en alemán, aunque por practicidad lo mencionan con un número para los demás. También utilizan la identificación numérica en el intercambio epistolar que mantienen con otras colonias.


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text: En Alemania, este tipo de aldea que se desarrolla a lo largo de una calle central se conoce como "Strassendorf".


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text: Cada campo tiene un jefe de campo ("Dorfschulze" o "Schulze" a secas), el cual tiene un mandato por 2 años y es votado por los habitantes. El jefe de campo es el encargado de verificar que todas las reglas se cumplan, así como de solucionar los problemas que pudieran ocurrir entre distintos habitantes del mismo, y también de administrar tareas y gastos comunes como el mantenimiento de la calle, del cementerio y de la escuela. Otra de sus tareas es, por ejemplo, acompañar a los vacunadores a cada una de las casas. Por este cargo no recibe remuneración alguna y está prohibida la reelección.


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text: Otro de los cargos es el de "Vorsteher" (u "Oberschulze"), el cual podría traducirse como alcalde o jefe de toda la colonia (incluye todos los campos). Lo ocupan dos hombres bautizados que se eligen mediante voto; las condiciones para votar son las mismas que para el "Schulze" y el resto de los puestos electivos, y existe la posibilidad de reelección. El período durante el que mantienen el cargo es de 4 años, sin embargo las elecciones se realizan cada 2 y los períodos se superponen, teniendo más autoridad aquel que lleva más tiempo en el cargo. Reciben el reembolso de los gastos que tengan durante sus funciones. El "Vorsteher" se encarga principalmente de las relaciones de la colonia con el exterior. No es necesario postularse para "Vorsteher" ya que todos los hombres casados y con propiedad son elegibles para el cargo, por lo que la autoridad quedará definida por la votación. Sólo después de haber cumplido 10 años consecutivos en el cargo de "Vorsteher" puede un hombre negarse a cumplir con las funciones que le fueron asignadas por el voto.


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text: Otro de los cargos es el de "Feuervorsteher" (asegurador contra incendios), elegido también por voto, y el "Waisenamt" (que se encarga de administrar los bienes de los huérfanos hasta que estos sean mayores).


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text: La colonia comercializa sus productos a través de una entidad de la cual el "Ältester" u obispo es su presidente. El obispo no recibe sueldo por ser obispo, sino que es un padre de familia como todos los demás que también se elige por votación.


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text: Existen, además, otros cargos a través de los cuales se distribuyen las tareas y responsabilidades de la educación y la religión.


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text: Aunque pueda resultar sorprendente, los menonitas de Rusia no tienen grandes diferencias de doctrina religiosa con otros cristianos, como los católicos u otros protestantes, sino que a las diferencias más importantes las presentan en su estilo de vida.


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text: Los menonitas son cristianos, creen en Dios y en Jesús. Su nombre viene de Menno Simons, originalmente un sacerdote de la Iglesia católica que, al dedicarse a estudiar la Biblia, comenzó a repensar su Fe. Sus seguidores fueron llamados comúnmente "discípulos de Menno" y, más tarde, simplemente "Menonitas". Uno de los puntos más importantes de los menonitas es que rechazan el bautismo infantil por ser una imposición a un ser que aún no tiene discernimiento para comprender la dimensión del mismo. En su lugar, Menno propuso el bautismo del creyente, que comúnmente se realiza alrededor de los 18 años, cuando la persona puede comprometerse en pensamiento y sentimiento con lo que está haciendo.


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text: Los menonitas creen en: un Dios único, Creador del universo y Divina Providencia; la Santísima Trinidad (Dios Padre, el Hijo y el Espíritu Santo), la Encarnación de Jesucristo mediante la Virgen María, la condición de pecadores, la salvación por medio de la Fe y la gracia de Dios, la esperanza en la resurrección de los muertos y el regreso glorioso de Cristo, y la necesidad de ceñirse a la Santa Biblia en toda doctrina y conducta cristianas, entre otros.


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text: Celebran las fiestas religiosas cristianas como la Navidad, Semana Santa y Pentecostés (entre las últimas dos celebraciones es el momento en que los jóvenes se bautizan, por lo que no es un buen tiempo para visitarlos si se es ajeno a la colonia, ya que estarán muy ocupados).


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text: Son incluidos en el grupo de los anabaptistas (el nombre hace referencia al bautismo, ya que se bautizan en la adultez) y, por tanto, están a su vez dentro del grupo de los cristianos protestantes. Es decir, cristianos que en el pasado eran católicos pero que, durante la Reforma protestante, consideraron que el catolicismo de aquellos años era muy perfectible, mucho más de lo que señalaba la Reforma protestante, generando así la llamada Reforma radical. Por lo mismo sufrieron una brutal persecución y matanzas. Si bien la mayoría de los anabaptistas fueron asesinados, los grupos que emigraron lograron sobrevivir.


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text: Uno de los motivos que llevaron a los protestantes a separarse, por ejemplo, fue que la Iglesia católica no les permitía dar la misa en su propio idioma (estaban obligados a escucharla en latín, aunque no entendieran nada), ni tampoco traducir la Biblia a los diferentes idiomas. Si bien el reclamo protestante hoy sería consideraría básico y, con el correr de los siglos, la Iglesia Católica introdujo esos mismos cambios en su seno, ya hacía demasiado tiempo que había provocado una gran pérdida de fieles, los cuales debieron iniciar el cristianismo protestante. Así, se podría decir que el protestantismo representó una revolución progresista en su tiempo dentro de lo que era el cristianismo de entonces.


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text: Los menonitas no adoran símbolos ni representaciones (estatuas, estampitas, medallas, etc.), y por tanto tampoco las tienen en sus iglesias. Tampoco adoran santos. El aspecto espiritual está presente en todos sus días pero, más allá de la Biblia, las oraciones diarias o la iglesia, la espiritualidad se vive internamente y en la medida en que las creencias se llevan a la práctica. Se trata de una religión de acción y no de adoración. Por tanto, los menonitas creen que la manera de adorar a Dios es trabajando.


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text: Son pacifistas, niegan el servicio militar y cualquier servicio con armas. Viven principalmente de actividades agrícolas que ellos mismos realizan y conservan su idioma y sus comidas típicas alemanas, aunque no se resisten a adoptar las comidas que les gustan de los países receptores. Su profunda cultura del trabajo, del orden y la pulcritud lleva a que desarrollen todos los lugares donde se radican, incluso zonas inhóspitas que nunca vieron un arado. Allí nivelan los campos, abren caminos que eventualmente terminan beneficiando a toda la comunidad, etc., haciendo un gran aporte a sus países de acogida. Al mismo tiempo, rechazan pensiones estatales, no contribuyendo en nada al déficit fiscal.


title: Menonitas de Rusia

text: Llevan una vida sencilla, tan alejada de la comodidad como de la queja. Rechazan el individualismo, el consumismo, la cultura de masas, la frivolidad, la vanidad, la ociosidad, la indisciplina, la inmoralidad y la ostentación de riqueza. Esto significa que un menonita conservador, independientemente de cuánto progrese, se vestirá igual que los del resto de su comunidad. Tampoco dejará de trabajar.


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text: Al individualismo se le oponen con el valor de la comunidad muy unida; al consumismo, con la vida sencilla; a la cultura de masas, con el aislamiento; a la frivolidad y vanidad, sin pasatiempos, ni decoración, ni fotografías, etc.; a la ociosidad, con el trabajo duro; a la indisciplina y la inmoralidad, con los obispos, el código de vestimenta y el riesgo de ser expulsado de la colonia; y a la ostentación, con la vida sencilla, entre otros.


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text: Los sacrificados trabajos que realizan en lugares de difícil acceso y sin ninguna infraestructura estatal (ni caminos, ni agua corriente, ni cloacas, etc.) no impiden que lleven una vida ordenada y pulcra.


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text: Cada colonia se rige por reglas propias que van más allá de lo determinado en la Biblia, pues en primer término no todas las colonias menonitas pertenecen a la misma congregación y, por el otro lado, cada una tiene su propio obispo. Así, estas reglas surgen de la congregación o denominación, del obispo (que es un habitante más que debe trabajar de otra cosa), de los jefes de las colonias y también de un consenso de todos los mayores que las aceptan y las hacen cumplir. Al mismo tiempo, surgen también de un aprendizaje transgeneracional respecto a la manera de preservar mejor a la comunidad, garantizando así su continuidad. Existen colonias de menonitas conservadoras que, por ejemplo, les sacan los neumáticos a los tractores. Esto tiene por fin que los jóvenes no se vayan al pueblo más cercano a divertirse en lugar de cumplir con sus tareas. Los continuos viajes al pueblo llevarían a que los jóvenes se enfocaran en otras personas y los matrimonios mixtos acabarían con la colonia en menos de 1 generación. Por otro lado, las radios de los tractores hablando durante todo el día de temas ajenos a la colonia terminarían modificando sus valores, razón por la cual directamente prefieren remover las radios de dichos rodados. Algunas personas ajenas a la comunidad menonita, que desconocen el motivo de algunas prohibiciones, creen que los menonitas son hipócritas respecto a la tecnología. Esto se da porque ignoran que las prohibiciones de algunas tecnologías no necesariamente son porque crean que la tecnología es mala per se. Sin embargo, creen que sí pueden llevar a resquebrajar la colonia si se le da un mal uso. Entonces, si bien los jóvenes tendrán la posibilidad de quedarse en la colonia o irse (no están secuestrados), se busca minimizar las tentaciones. Por ejemplo, algunos menonitas adultos pagan para que otra persona tenga un teléfono celular a su nombre y ellos puedan usarlo en caso de necesidad. Allí el problema no es el celular en sí mismo, sino tentarse a través del celular, dándole otros fines. Para evitar ese tipo de situaciones, algunas tecnologías solo se usan para el trabajo. La televisión, en tanto, sería un gran medio de aculturación, fomentando en las colonias un montón de antivalores. Con tanto trabajo que tienen para hacer durante todo el día, aun cuando existieran telenovelas "menonitas" con valores afines, el menor mal que podría ocasionarles la televisión, que es la pérdida de tiempo, ya sería un mal inmenso en su vida productiva. Como sea, el aburrimiento en una colonia menonita es imposible, pues la inactividad solo se da de noche, momento en que se hace necesario reponerse (además de garantizar la continuidad de las generaciones).


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text: El domingo es el único día de relativo descanso que tienen, lo que de ninguna manera significa un día libre: deben asistir a misa y visitarse entre sí (por ello, si la colonia está abierta al turismo, no es una buena idea ni es aconsejable visitarlos este día si se es ajeno a la colonia).


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text: Pese a vivir muy alejados de las principales ciudades y emplearse entre ellos, los menonitas no duermen siesta y cumplen horarios estrictos. Por eso, el domingo podría ser el único día en el que puedan descansar unos minutos a la tarde si así lo necesitan.


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text: Su rechazo a la fotografía es porque la consideran algo banal. La fotografía podría estimular la vanidad o la frivolidad, algo contrario a sus creencias. Por lo mismo, las mujeres no llevan maquillaje, ni los varones compiten en deportes (aunque actividad física hacen durante todo el día en el campo). Aunque pueden dejarse fotografiar, no consideran bueno para ellos adoptar la fotografía.


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text: Los menonitas no solo se dedican a los trabajos del campo, ya que al ser autosuficientes, también cubren las otras áreas necesarias para el funcionamiento de la colonia. Por eso, además de tambo, quesería, cría de animales de corral y cultivos propios de la huerta, tienen almacén y comercio de ramos generales para comprar otro tipo de alimentos, mercería para que las mujeres puedan conseguir las telas necesarias para confeccionar la ropa a sus familias, zapatero que fabrica los zapatos que usa la comunidad, mecánicos que arreglan la maquinaria del campo, carpinteros que fabrican los muebles que necesitan y también para vender fuera de la colonia, fabricantes de sus tradicionales "buggies" y otros carruajes, herrería, metalurgia, fabricación de silos, etc.


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text: Los menonitas también gustan de compartir desinteresadamente sus conocimientos sobre agricultura o cualquier otro trabajo con las poblaciones próximas de otros orígenes, para que otras comunidades también se beneficien de ello.


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text: Contra lo que suele pensarse, trabajar de sol a sol como lo hacen no es una imposición religiosa, sino una característica étnica. Los menonitas son descendientes de holandeses y alemanes y, por su histórico aislamiento en tiempos de persecución, conservaron la misma idiosincrasia que tenían sus ancestros hace siglos. Por otro lado, al no beneficiarse de los Estados de bienestar, necesitan trabajar mucho cuando son jóvenes para poder tener una vejez relativamente digna, durante los años en que no contarán con ninguna jubilación y muy probablemente no tengan salud, o al menos la fortaleza física suficiente para llevar a cabo los pesados trabajos que realizan siendo jóvenes. Además, al vivir en comunidades solidarias, se ayudan los unos a los otros, lo que hace que no tengan gente que no trabaje, a menos que se encuentren mal de salud. En simultáneo, como sus familiares tampoco cobrarán pensiones, necesitan trabajar aun más para prever situaciones de necesidad, catástrofes, etc. Los menonitas nunca utilizan su dinero para una vida de lujos, sino solo para comprar tierras (aunque sea en los lugares más desfavorables, inaccesibles o menos deseables), las cuales trabajarán con sus propias manos como un modo de asegurarse su subsistencia.


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text: En las colonias más tradicionales, como algunas de Argentina o Bolivia, los cantos que se pueden hacer son únicamente litúrgicos y se hacen a capela, dado que no están permitidos los instrumentos musicales, ni tampoco bailar. En cambio, las colonias más modernas como las de México, por ejemplo, pueden organizar bailes.


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text: Los velatorios duran 3 días (y solo se asiste de día) porque, después de eso, ellos nunca más van a ir a visitar esos restos. El difunto es velado con ropas de uso diario, rodeado de hielo. Al tercer día, vestido todo de blanco, el difunto recibe una misa en su honor. Son sepultados en su cementerio, generalmente ubicado detrás de la escuela o de la iglesia, comúnmente sin lápidas y no se hacen ofrendas florales. Se los deja "descansar en paz".


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text: Por las características intrínsecas de su modo de vida, las comunidades menonitas son las que más padecen la presión fiscal. Aunque los menonitas pagan impuestos al Estado por lo que producen, por lo que venden y por lo que compran, están entre las poquísimas comunidades del mundo que rechazan recibir todo tipo de pensiones o jubilaciones estatales, y tampoco aceptan cobrar subsidios o asignaciones por los hijos que tienen, ni por embarazo, como las que se otorgan en Argentina. Sin embargo, son gravados por el Estado, pese a que el Estado sabe de antemano que esas personas no se beneficiarán de sus aportes. Así, las comunidades menonitas representan un caso excepcional donde se establece una relación injusta, ya que si bien en algunos países de América Latina existen otros individuos que no cobran pensiones por vivir totalmente fuera de la civilización (por ejemplo, grupos indígenas que viven en montes o en la selva), ellos tampoco trabajan, por lo que tampoco contribuyen con ningún impuesto. Al revés, aunque los menonitas no le cobran nada al Estado, sí trabajan mucho, por lo que padecen toda la presión fiscal.


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text: Mientras que los menonitas no generan ningún tipo de déficit a los países, los beneficios que provoca su radicación exceden en mucho a cualquier beneficio anecdótico o indirecto que puedan llegar a recibir por parte de los Estados. Por eso, aunque la presión fiscal sobre las comunidades menonitas pueda ser legal, a menudo puede ser vista como moralmente deshonesta.


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text: Una de las características más salientes del estilo de vida de los menonitas de Rusia es su aislamiento en comunidades distantes de las grandes ciudades. La misma no es un invento de la religión menonita, sino una doctrina cristiana conocida como "separación del mundo", "inconformidad con el mundo" o "desacuerdo con el mundo", basada en Romanos 12:2, 2 Corintios 6:17, 2 Juan 2:15, Santiago 4:4, Lucas 16:15, 1 Pedro 2:9, Santiago 1:27 y otros versículos del Nuevo Testamento. La diferencia con otras religiones es que la mayor parte de las otras toman estas palabras de la Biblia en sentido metafórico, mientras que los menonitas creen que fueron dichas para ser tomadas de manera literal. La palabra alemana correspondiente usada por los anabaptistas es "Absonderung". La inconformidad se expresa principalmente a través de las prácticas de vestimenta sencilla y vida sencilla.


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text: El desconocimiento de esto lleva a juicios erróneos como que a los menonitas no les interesa conocer más sobre el país donde viven. Por el contrario, los menonitas son personas con sentimientos y, lógicamente, tienden a encariñarse. Pero en algunos casos han dejado hasta su tierra de nacimiento, su continente o subcontinente, y gran parte de su familia para cumplir con el precepto de mantenerse "aislados" (En muchos casos porque veían que sus vecinos se estaban volviendo "Weltmensch" -personas del mundo- y por tanto se alejaban del "Christenvolk" -el Pueblo de Cristo-). No es, por tanto, que no tengan curiosidad o interés: ellos creen que tienen el deber divino de mantenerse alejados de todo para no tentarse con lo malo y cumplir con lo que Dios pide. Por tanto, si eventualmente se terminaran acercando demasiado a la cultura de una determinada ciudad, los líderes de las colonias más conservadoras comenzarían a pensar que ya es hora de proyectar el desarrollo de una nueva colonia en cualquier otro lugar, con el fin de mudarse, con todas las complicaciones que ello implica.


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text: Los menonitas son sumamente productivos. Pese a que las colonias más conservadoras descartan muchas de las tecnologías con las que sí cuenta el resto de la sociedad, lo que les hace el trabajo varias veces más pesado y extenuante, además de llevarles más tiempo, se ha estimado, por ejemplo, que la productividad de los menonitas de la colonia "La Nueva Esperanza" de la provincia argentina de La Pampa es 5 veces mayor que la de sus vecinos colindantes. Allí unas pocas familias producen 15 mil litros de leche por día y fabrican más de 500 silos por año. Todas las fábricas menonitas de Argentina reciben inspecciones estatales y sus productos alimenticios cuentan con aprobación del Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria (SENASA). Cada colonia cuenta con una entidad a través de la cual venden al resto del país sus quesos, pasta de mozzarella, trigo, muebles, aberturas y demás productos en madera, herrería, silos y otros implementos para el agro.


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text: Los laboriosos menonitas son también responsables de la gran revolución agrícola que se ha dado en Paraguay en las últimas décadas. En el pasado, Paraguay importaba leche. Sin embargo, gracias a los menonitas, hoy en día la empresa menonita Lactolanda es la principal empresa láctea de dicho país, abasteciendo al consumo interno paraguayo y exportando además a más de 20 países. En 2010 se estimaba que las familias menonitas trabajaban alrededor de 2 millones de hectáreas en Paraguay, llegando a exportar en 2014 el doble de carne que países regionales que en el pasado destacaron en el agro, superándolos también en la exportación de soja.


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text: Los menonitas de Bolivia (que a 2015 trabajaban 650 mil hectáreas), en tanto, son los responsables de que actualmente Bolivia exporte soja y otros "commodities".


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text: No todos los menonitas étnicos o sus descendientes viven apartados del resto de la sociedad conservando su idioma y tradiciones. Los menonitas de Rusia que han emigrado desde Canadá a diferentes países de América Latina han sido, precisamente, los más apegados a sus tradiciones y estilo de vida sencillo. Estos menonitas rechazan la cultura de masas, el individualismo, el consumismo, la ostentación de riqueza (desean llevar una "vida sencilla"), la militarización (son pacifistas), etc. Frente a cada uno de los intentos estatales de asimilación forzosa que han sufrido, o cada vez que han visto que sus pares se modernizaban demasiado, han optado por retirarse y buscar otro lugar o país donde poder vivir de acuerdo a su idiosincrasia.


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text: Por eso, las comunidades de menonitas que quedan tras la partida de muchos menonitas hacia otro país, suelen ser más liberales o modernas que las que se van. Así, los menonitas que emigraron desde Canadá hacia México, en su tiempo, eran más conservadoras que los que se quedaron en Canadá. A su vez, en la década de 1980, algunos menonitas de México se radicaron en Argentina porque consideraban inadmisible el grado de avance de la modernización que estaban experimentando los menonitas mexicanos en la década de 1980. Esto les permite a los que se van poder evitar que el proceso de modernización avance o, llegado el caso, que se complete.


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text: Las principales iglesias menonitas de las Américas, por tanto, no representan a estas personas como grupo étnico, algo que mucha gente ignora. Los menonitas étnicos que viven "aislados" no son los que abren las iglesias menonitas que se encuentran en las ciudades.


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text: Las principales iglesias menonitas (que no es lo mismo que decir "de menonitas étnicos") son multiétnicas, sus fieles se visten como el resto de las personas y no adhieren al principio de "separación del mundo". Esto hace que los menonitas étnicos conservadores dependan de las propias congregaciones que ellos han creado dentro de sus aldeas. Pese a ello, es usual que las principales iglesias menonitas de Norteamérica contacten a los menonitas étnicos para que "se abran" y los insten a hacer proselitismo, algo a lo que ellos se niegan.


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text: Asimismo, algunos menonitas jóvenes nacidos en las colonias más conservadoras de México, Paraguay o Bolivia, muchas veces tienen el deseo de conocer a sus familiares que quedaron en Canadá, lo que hace que en algunos casos quieran viajar y se cuestionen porqué ellos viven de manera más conservadora si sus tíos o primos de Canadá viven de manera diferente. Desde 1950, Canadá ha recibido muchos jóvenes menonitas nacidos en México que van a encontrarse con sus familiares. Una de las primeras motivaciones para esta emigración ha sido la económica.


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text: Con todo, tanto en Canadá y Estados Unidos, pero también en México y Paraguay existen muchos descendientes de menonitas de Rusia que llevan una vida "moderna" por su propia decisión. Es decir, viven en ciudades, tienen automóviles, se visten como el resto de la gente y su pareja es de otra ascendencia y religión.


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text: Como es lógico, la asimilación de los menonitas lleva a que se destaquen en áreas que son muy distintas a sus actividades tradicionales, logrando notoriedad social. Por ejemplo, Matt Groening, el creador de Los Simpson, el actor Brendan Fehr, o la escritora y actriz Miriam Toews, entre muchos otros.


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text: En lo que respecta a los "menonitas de la Vieja Orden" que emigraron a Estados Unidos hace siglos desde Suiza, el sur de Alemania y la zona alemana limítrofe con Francia, y hoy hablan alemán de Pensilvania (no confundir con los menonitas de Rusia), probablemente el descendiente más famoso sea Dwight D. Eisenhower, 34to Presidente de los Estados Unidos (1953–1961). El ancestro directo de Eisenhower, Hans Nicol Eisenhauer, fue un alemán menonita que se estableció en Lancaster, Pensilvania, en 1741. Aunque aún quedan menonitas y amish en Estados Unidos viviendo apartados, la mayoría de los que emigraron en aquellas lejanas épocas no conservaron sus tradiciones, fundiéndose con el resto de la población, tal como lo hizo el ancestro del expresidente Eisenhower. Como contrapartida, los descendientes de los menonitas que continuaron viviendo apartados hasta nuestros días presentan una bajísima deserción.


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text: En América Latina, existen al menos 2 youtubers menonitas (y a la vez tiktokers) que suelen compartir experiencias sobre sus respectivas comunidades: una es Marcela Enns (1992) de México, cuyo usuario es Mexicana menonita, y el otro es Gerardo Rempel (2003) de Bolivia, cuyo usuario es Gerardo Menonita.


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text: Existen principalmente 2 maneras en que se da el proceso de "modernización" entre los menonitas tradicionales que viven "aislados", lo que los lleva a cambiar también de denominación o afiliación dentro de la religión menonita. El primero surge del propio deseo de cambiar. Por ejemplo, en las décadas de 1950 y 1960, los menonitas de Paraguay decidieron modernizarse por propia voluntad, lo que marcó una revolución en su modo de vida y producción dentro de ese país. Cambiaron su modo de vestir, incorporaron más tecnologías, etc. Algunos menonitas no lo vieron bien, preguntándose entonces para qué habían abandonado Canadá en su momento. Si bien esto llevó a que algunos se fueran de Paraguay, la mayoría acompañó la modernización porque fue una decisión tomada por la propia comunidad (no una imposición desde afuera).


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text: El otro modo en que se da el proceso de cambio es bastante más traumático: la expulsión de la colonia. En las colonias conservadoras de Bolivia, por ejemplo, muchos menonitas fueron expulsados por no adaptarse del todo a reglas tan estrictas (violación reiterada de las normas). Por tanto, con ayuda de los menonitas modernos de Canadá, los expulsados de Bolivia pudieron comprar tierras en ese mismo país y fundar su propia colonia, que es menos estricta.


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text: Esta posibilidad de rebelarse sin por ello perder todos los lazos con su comunidad solo la tienen cuando los asentamientos menonitas son lo suficientemente numerosos. Cuando las colonias apenas tienen algunas familias, el control social es más eficaz, dado que un disidente no siempre tiene otro disidente para unirse. O eventualmente 2 disidentes tampoco podrán formar una colonia, ni tendrán el dinero suficiente para comprar tierras. Una buena parte de las colonias de Bolivia se ubican a pocos km de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Por eso, algunos de los expulsados de esas colonias, y que no pudieron formar otra colonia, hoy residen individualmente en dicha ciudad. Sin embargo, eso no necesariamente significa que estén felices de residir fuera de su colonia, sino que hubieran deseado modernizar su colonia. En su caso, emigrar a comunidades más modernas de Paraguay es una de las opciones para poder estar entre gente afín.


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text: La expulsión de la colonia no solo es traumática porque la persona queda fuera de esa rama de la religión (que sería lo de menos) y porque no podrá volver a visitar a sus familiares (porque finalmente resultaría en intensa propaganda contraria a la colonia, lo que quebraría las reglas internas), sino porque fundamentalmente significa también la expulsión del propio grupo étnico (a menos que haya algún otro grupo de menonitas al cual se puedan unir). Es decir que el hecho de que un menonita pueda estar en desacuerdo con acatar todas las reglas de la colonia en la que nació (por ejemplo, algunos jóvenes quieren tener su propio teléfono celular o una moto), no significa que no quieran estar entre su gente. Por ejemplo: si un latinoamericano cualquiera fuera excomulgado por la Iglesia católica, aún seguiría viviendo entre sus compatriotas y por tanto podría seguir hablando su idioma, comiendo sus comidas típicas, etc. En cambio, muy diferente sería el caso de ser excomulgado por la iglesia Católica y a la vez expulsado de su país, no pudiendo ver más a sus padres ni hermanos y teniendo que vivir entre otros grupos étnicos.


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text: Por esta razón, para los menonitas expulsados de las colonias más tradicionales, es muy importante tener otras colonias menonitas donde ir, no necesariamente ya por motivos religiosos, sino por el aspecto étnico, es decir, la posibilidad de volver a compartir con su gente, personas que hablen el bajo alemán, hayan tenido una historia similar para comprenderse y apoyarse, hagan sus mismas comidas, etc.


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text: Los menonitas del delta del Vístula (y más tarde de Rusia) no deben confundirse con los anabaptistas amish de Estados Unidos, aunque ambos grupos sean anabaptistas (se bautizan a los 18 años) y rechacen o limiten las comodidades modernas o la tecnología.


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text: Los menonitas de Rusia se formaron como grupo étnico en Europa, mientras que los amish se consolidaron como grupo étnico en Estados Unidos.


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text: Los menonitas de Rusia descienden de holandeses y alemanes del norte de Alemania y hablan plautdietsch (bajo alemán menonita), además de haber vivido aislados en Europa (en Prusia y luego en Rusia) hasta la segunda mitad del siglo XIX (y en algunos casos hasta mediados del siglo XX). Los menonitas de Rusia son descendientes directos de los seguidores históricos de Menno Simons, de allí surgió su nombre ("Menno"). Sus ancestros siguieron a Menno Simons mientras este vivía y sus descendientes continúan con sus preceptos, sin cambiar de denominación.


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text: En cambio, los amish son descendientes de suizos y alemanes del centro-oeste (como Alsacia) y del sur de Alemania, los cuales en el siglo siglo XVIII (alrededor de 1730) emigraron al estado de Pensilvania (Estados Unidos), conservando en Estados Unidos su idioma alemán (ya estabilizado en 1 solo dialecto). Así, aislados desde entonces en Estados Unidos, se afianzaron como grupo étnico. En su caso, hablan un dialecto del alto alemán, el alemán de Pensilvania, muy similar al dialecto alemán del Palatinado. El punto en común es que los amish también son anabaptistas y rechazan las comodidades modernas. Sin embargo, los amish, aunque fueron menonitas en su propia región europea, hace siglos que ya no se referencian con Menno Simons sino con el suizo Jakob Ammann (justamente del apellido Ammann surgió la denominación "amish"). En 1693 el suizo Ammann, que era menonita, predicó en Suiza y luego en la Alsacia germana 1 siglo más tarde de que lo hiciera Menno Simons, con el fin de reformar la Iglesia menonita de Suiza y el sur de Alemania. Como sus esfuerzos fracasaron, decidió separarse de las congregaciones menonitas, dando origen a su propia línea.


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text: Así, si bien todos los menonitas son anabaptistas, no todos los anabaptistas son menonitas.


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text: Cuando Jakob Ammann predicaba en Suiza, ya hacía muchos años que los ancestros de los menonitas de Rusia vivían refugiados en Prusia, en colonias aisladas. Así, las creencias de los menonitas y los amish tomaron rumbos diferentes en el siglo XVII (1693).


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text: Del mismo modo, los menonitas de Rusia tampoco deben ser confundidos con los llamados menonitas de la antigua orden () de Estados Unidos, los cuales viven muy cerca de los amish, llegaron en la misma época, también tienen un origen suizo y alemán y hablan alemán de Pensilvania. Los "menonitas de la antigua orden" también se consolidaron como etnia en Estados Unidos, principalmente en Pensilvania. A lo largo de los años, las conversiones de amish a menonita (ya sea de amish a "menonitas de la antigua orden" o a la versión menonita liberal de las ciudades) o de "menonitas de la antigua orden" a amish han sido comunes dentro de Estados Unidos (esto no incluye a los menonitas de Rusia). Sin embargo, el hecho de que los amish puedan convertirse en menonitas, obviamente no hace que cambien de grupo étnico, ni de apellidos, ni su lengua. Se convierten, así, en menonitas de ascendencia amish (siguen étnicamente separados de los menonitas de Rusia). Solo una minoría de todos los amish que emigraron a Estados Unidos se mantuvo aislada, formando dicho grupo étnico.


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text: Actualmente, casi dos tercios de los amish viven en 3 estados de Estados Unidos: Ohio, Pensilvania e Indiana. La ciudad de Lancaster (y sus alrededores), en Pensilvania, es el epicentro de los asentamientos amish. Sin embargo, debido al aumento en el precio de la tierra, algunos amish han tenido que migrar estableciéndose en otras áreas de Estados Unidos. Con el correr de los años, los amish se han dividido en una gran cantidad de afiliaciones, cada una de las cuales tiene un nombre específico, fruto de sus diferentes opiniones sobre cómo vivir. Así, por ejemplo, están los amish de la Vieja Orden, los amish de la Nueva Orden (), y muchos más.


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text: Respecto a sus prácticas religiosas, los menonitas de Rusia construyen sus iglesias (edificios para tal fin). En cambio, la mayoría de las congregaciones amish (de la Vieja Orden) no tienen iglesias, sino que realizan sus oficios en alguna casa, usualmente denominada casa amish. Para esto se basan en el Nuevo Testamento, específicamente en Hechos 17:24.


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text: Los apellidos más comunes entre los menonitas de Rusia son de origen holandés, y también los hay del norte de Alemania: Friesen, Penner, Reimer, Dyck/Dick/Dueck, Wiebe, Klassen, Peters, Giesbrecht, Hiebert, Doerksen/Derksen/Duerksen, Funk, Kehler, Toews, Neufeld, Thiessen, Barkman, Loewen, Rempel, Martens, Harder, Kroeker, Unger, Hildebrand(t), Enns, Sawatzky, Fast, Schroeder, Braun, Froese, Fehr, Kornelsen, etc.


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text: En cambio, los apellidos más comunes entre los amish muestran su origen germano suizo o del sur de Alemania: Stoltzfus (un apellido extremadamente común entre los "menonitas de la antigua orden" y los amish, siendo todos descendientes de Nicholas Stoltzfus (1719–1774), un amish que emigró de Alemania a Estados Unidos en 1766), Yoder (otro apellido sumamente común entre los amish, cuyo origen se encuentra en el Cantón de Berna), Peachy (alteración de Bitsche), Lapp, King, Beiler, Lehmann, Miller, Smucker (alteración de Schmucker), Schwartz, Weaver (traducción de Weber), etc.


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text: A simple vista, es posible diferenciar a los amish de los menonitas de Rusia por una serie de características, las cuales incluyen su ropa y, en algunos casos, su fenotipo, es decir, sus características físicas.


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text: Por ejemplo, los hombres menonitas de Rusia se afeitan su barba bien al ras durante toda su vida. En cambio, los amish solo se afeitan mientras son solteros (etapa que dura poco), mientras que una vez que se casan, deben dejarse la barba (con excepción del bigote, al cual lo tienen prohibido por considerarse un adorno, o bien algo propio de los ejércitos). La regla de la barba larga para los amish casados fue determinada por el suizo Ammann en el siglo XVII y así continúan.


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text: Al mismo tiempo, los hombres menonitas de Rusia llevan el pelo corto y bien rebajado, con orejas descubiertas, como es muy común también al resto de los varones de buena parte del mundo. En cambio, los hombres amish suelen tener cortes de pelo en bloque (como el corte taza), lo que hace que tengan algunos mechones más largos, y usan sombreros de paja. A veces, el pelo de los costados en los hombres amish puede llegar a cubrirles un poco las orejas.


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text: Además, los hombres amish visten camisas de colores sólidos (por ej.: blanco, azul) y pantalones oscuros sujetados con tirantes. Los pantalones y sacos que llevan los hombres amish suelen ser de un negro muy profundo, lo que les da un aspecto más formal o severo. En cambio, los menonitas de Rusia usan jardineros y camisas frecuentemente a cuadros, lo que evoca más su trabajo físico (aunque ambas comunidades trabajan ellas mismas la tierra llevando una vida sencilla). Asimismo, los amish pueden llevar sacos, pero sin botones, sujetando a estos con ganchos (dado que los botones se considerarían adornos).


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text: Con respecto a las mujeres, las menonitas de Rusia suelen vestir pañuelos con flecos (pañuelos blancos para solteras y negros para casadas) y amplios sombreros con lazos en su cabeza. Asimismo, las niñas menonitas de Rusia llevan esmeradas trenzas. En cambio, las amish suelen llevar un rodete tirante y una "kapp" (también llamada "prayer covering"), una especie de cofia, lo que refuerza su aspecto más severo o estático. A su vez, cuando las amish viajan, encima de su "kapp" se ponen el "Amish bonnet", un bonete muy característico de las amish. El color del bonete de las amish es diferente en base a si son solteras o casadas.


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text: En lo que respecta a los vestidos, las menonitas de Rusia solteras suelen llevar vestidos floreados (flores u otros dibujos grandes), mientras que las amish visten en colores sólidos y oscuros (generalmente lavanda o azul), lo que les da un aspecto más uniforme. De hecho, no es raro que un grupo de mujeres amish compre una gran cantidad de tela de un solo color, y todas se hagan el mismo vestido, dando un aspecto de gran uniformidad (lo que puede recordar a antiguas enfermeras).


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text: Ya en el orden fenotípico, la incidencia del cabello rubio, en especial la del rubio extra claro, es bastante menor en los amish, no siendo raro que tengan cabello castaño (lo cual en los hombres puede resaltar aun más su típico corte de cabello en bloque y su barba larga sin bigote).


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text: Entre 1862 y 1878, como resultado de una corriente de reforma entre los amish estadounidenses, surgieron diferentes congregaciones entre los amish de ese país. Entre ellas, un grupo de amish se alejó de las antiguas tradiciones amish y se acercó a los menonitas de Estados Unidos (no a los menonitas de Rusia), convirtiéndose en "Menonitas amish" (), es decir, en menonitas de origen amish. Con el tiempo, los menonitas amish han tratado de borrarse el término amish, comenzando a presentarse como "menonitas" a secas. Sin embargo, esto no hace que sean iguales a los menonitas de Rusia: siguen diferenciándose en origen, apellidos, historia, idiosincrasia (otros lugares de origen en Europa y varios siglos en Estados Unidos), lengua y vestimenta. En su lugar, les resulta más sencillo fusionarse con los "menonitas de la antigua orden" de Estados Unidos, los cuales también hablan alemán de Pensilvania y tienen el mismo origen dentro de Europa.


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text: Como se puede ver, además de las distinciones religiosas o del código de vestimenta, las diferencias estriban en el hecho de que no solo se trata de religiones, sino de grupos étnicos diferentes. Tanto los menonitas de Rusia como los amish y/o los "menonitas de la antigua orden" de Estados Unidos, no son solo grupos religiosos, sino grupos étnicos, con historias, genealógicas y lenguas propias.


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text: Más concretamente, la confusión surge porque, a lo largo del tiempo, 1 sola palabra ha sido usada para referir 2 cosas distintas (religión y etnia). El proselitismo generando por la iglesia menonita liberal de Estados Unidos, que generó muchos conversos de otros orígenes étnicos, acentuó la imprecisión del término. Esta situación ha hecho que algunos autores propongan el término de "menonitas étnicos" para diferenciarlos de cualquier otra persona que se convierta a la religión menonita sin pertenecer a dicha etnia. Sin embargo, como se ve, hay por lo menos 2 grupos de menonitas étnicos diferentes, los cuales carecen de un término que los identifique como etnia y no como religión.


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text: En la década de 1960, además, un grupo de amish se dividió de la rama principal creando la rama de los "amish de la Nueva Orden" (), con el fin de prohibir más terminantemente el tabaco y el alcohol, además de permitir el proselitismo (salir a evangelizar, algo que los grupos más conservadores no hacen), adoptar el inglés, etc.


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text: Estéticamente, hay algunas características de los "amish menonitas" que también son válidas para los "amish de la Nueva Orden" : usan pantalones muy oscuros (como los amish), pero van afeitados aunque estén casados (una característica tomada de los menonitas), o al menos se recortan la barba. En tanto, las mujeres "amish menonitas" como las "amish de la Nueva Orden" llevan vestidos de colores un poco más claros que los vestidos de las amish, confeccionados con telas a veces de floreados muy pequeños (las cuales, vistas de lejos, pueden dar el aspecto de ser de colores sólidos como las amish), algo que igual queda a mitad de camino con los grandes floreados o estampados de las menonitas de Rusia. Con todo, las "amish menonitas" y "amish de la Nueva Orden" siguen siendo fácilmente reconocibles más allá del vestido, ya que continúan llevando rodete y "kapp" (la cofia), algo que las menonitas de Rusia no llevan. Las menonitas de Rusia suelen llevar pañuelos de largos flecos y eventualmente amplios sombreros con lazos, pero jamás cofias.


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text: Respecto a la lengua, si en lugar de hablar plautdietsch (bajo alemán menonita), se dicen menonitas que hablan alemán de Pensilvania, el trasfondo amish queda más que evidenciando.


title: Menonitas de Rusia

text: Ya en un orden más general, los menonitas de Rusia se muestran tímidos y campechanos, mientras que los "amish menonitas" o los "amish de la Nueva Orden" de Estados Unidos pueden tener un aspecto mucho menos retraído. Los siglos que llevan los amish viviendo "aislados" pero a la vez a escasos km de ciudades globales como Washington D. C. y Nueva York, hacen que miren al resto del mundo sin grandes sorpresas.


title: Menonitas de Rusia

text: En Estados Unidos, además de las "amish menonitas" o los "menonitas de la Vieja Orden", existen otros grupos que dicen ser menonitas, las cuales se han fundado ahí mismo, en Estados Unidos, pero no tienen relación con los menonitas de Rusia. Así, la trazabilidad de los grupos de menonitas de Estados Unidos puede ser compleja. Sin embargo, como el plautdietsch (bajo alemán menonita) solo es hablado por los menonitas de Rusia, indagar sobre la lengua materna de la colonia en cuestión suele ser la manera más fácil y rápida de decantar unos de otros, sin importar cómo se presenten o vistan.


title: Menonitas de Rusia

text: Los menonitas de Rusia tradicionales rechazan hacer proselitismo. Es decir, no quieren convencer a nadie de sus creencias, ni quieren hacer que otros vivan como viven ellos. Se trasladan a otros países con el fin de vivir tranquilos y trabajar. Viven en colonias dispersas en Canadá y varios países de América Latina, y tienen sus propias iglesias, lejos de las iglesias menonitas liberales de Estados Unidos. Lo mismo es aplicable para los "menonitas de la antigua orden" (aunque vivan en Estados Unidos) y para los "amish de la Vieja Orden" (también llamados amish a secas, lo que desde la década de 1960 resulta impreciso). Las colonias de estos 3 grupos son genuinos lugares de asentamiento. No se establecen para hacer misiones, ni tampoco están de acuerdo con evangelizar, ni convencer a nadie de la vida que llevan a través de reportajes, ni eventos. Por eso se asientan en lugares apartados, lo que, por otro lado, no les impide mantener relaciones cordiales con el resto de la sociedad, ya sea con sus vecinos o con quienes se les acercan.


title: Menonitas de Rusia

text: Sin embargo, las organizaciones menonitas y anabaptistas de Estados Unidos, dirigidas en muchos casos por estadounidenses conversos de diferentes etnias, no están de acuerdo con la postura de los menonitas étnicos, y los instan a hacer proselitismo. No obstante, la cooperación de los menonitas étnicos conservadores ha sido nula en este aspecto. Por eso, las iglesias menonitas que se encuentran en diferentes ciudades de las Américas fueron abiertas a través de misioneros (de cualquier origen) enviados desde Estados Unidos, es decir, son un trabajo totalmente independiente a los menonitas étnicos. Los menonitas étnicos que viven aislados no responden a esas iglesias menonitas liberales de las ciudades.


title: Menonitas de Rusia

text: Pero desde la década de 1960, un caso diferente en este respecto son los "amish de la Nueva Orden" (), una versión mucho más estadounidense de los amish: muchos de ellos ya hicieron el cambio de lengua desde el alemán de Pensilvania hacia el inglés, aceptan conversos (lo que hace que tengan gente de diferentes etnias por más que se vistan similares), sus hombres pueden afeitarse las barbas, aceptan más la tecnología y hacen proselitismo. Este último punto es un dato crucial, ya que, a diferencia de los menonitas de Rusia que forman colonias en diferentes países buscando la tranquilidad, los "amish de la Nueva Orden" podrían establecerse en algún país por un tiempo entregando folletos en plazas, o cantando villancicos en público y demás, lo que tiene un fin evangelizador. Estas acciones son opuestas a lo que hacen los menonitas de Rusia no asimilados (incluso los "menonitas de la antigua orden" de Estados Unidos) y los amish de la Vieja Orden, por lo que no deben ser confundidos unos con otros.


title: Bassozetus

text: Bassozetus es un género de peces marinos actinopeterigios, distribuidos de forma amplia por todos los grandes océanos del planeta.


title: Bassozetus

text: Existen 13 especies reconocidas en este género:


title: Ismael Plascencia Núñez

text: Ismael Plascencia Núñez (León, Guanajuato el 19 de abril de 1959) es un empresario mexicano que se ha desarrollado en el ramo de la curtiduría, calzado e inmobiliario. Fue Presidente Nacional de la Cámara Nacional de la Industria de Desarrollo y Promoción de Vivienda (CANADEVI) y de la Confederación de Cámaras Industriales (CONCAMIN).


title: Ismael Plascencia Núñez

text: Nació el 19 de abril de 1959, en León, Guanajuato. Hijo de José Carmen Plascencia y Margarita Núñez. Desde pequeño trabajó en diversos rubros como fundidoras, tiendas de abarrotes, vulcanizadoras y más tarde, se enfocaría en la compra venta de pieles, realizando la carrera técnica de Curtiduría en el Centro de Innovación Aplicada en Tecnologías Competitivas (CIATEC). Se casó con Rita González, el 10 de julio de 1982, con quien tuvo dos hijos: Ismael y Alejandra.


title: Ismael Plascencia Núñez

text: Comenzó su carrera en la rama de la curtiduría y el calzado. Fue presidente de los clubes de fútbol "Unión de Curtidores" y "La Piedad". En el año de 1999 vendió su participación accionaria de los equipos y con el remanente realizó dos proyectos: uno para diez mil cueros en una tenería y otro de vivienda, formando así su empresa: Bursa.


title: Ismael Plascencia Núñez

text: Siguió trabajando en Organismos dedicados a vigilar los asuntos industriales del país, y en octubre del 2006 asumió la presidencia de la Confederación de Cámaras Industriales de los Estados Unidos Mexicanos (CONCAMIN), que representa 65 cámaras y 43 asociaciones de las distintas ramas industriales de México. Durante este periodo algunos de los resultados fueron el bajar 20 por ciento las tarifas eléctricas en horario punta. Logrando así un consenso con el gobierno en el tema de la eliminación de aranceles.


title: Ismael Plascencia Núñez

text: Estando a cargo de CONCAMIN, el presidente de ese periodo (2001), Alejandro Martínez Gallardo, solicitó su apoyo en la Comisión de Infonavit, por lo que se unió como asambleísta pudiendo conocer así, la problemática de la vivienda. En el año del 2000 incursionó en el ramo de la vivienda hasta llegar a formar su propia empresa llamada "Vivienda y Construcción de Calidad" en julio del 2004 en la ciudad de León, Guanajuato.


title: Ismael Plascencia Núñez

text: Con la experiencia en este ramo, en marzo del 2009 fue elegido presidente nacional de la Cámara Nacional de la Industria de Desarrollo y Promoción de Vivienda (CANADEVI).


title: Ismael Plascencia Núñez

text: Según su informe de actividades, algunos objetivos que se lograron durante su administración fueron la implementación de la obligatoriedad de los contratos de preventa ante la Procuraduría Federal del Consumidor para los miembros de la asociación. También, se logró el consenso con autoridades, a fin de crear una cuenta satélite para que exista una dimensión real de la aportación que hace el desarrollo de vivienda al Producto Interno Bruto nacional.


title: Krishan Mohan Lal

text: Krishan Mohan Lal es un diplomático, indio jubilado.


title: Copa Intercontinental FIBA 1983

text: La Copa Intercontinental del 1983, fue la décimo sexta edición del máximo torneo internacional a nivel de clubes de baloncesto.


title: Copa Intercontinental FIBA 1983

text: El torneo fue llevado a cabo en Buenos Aires, Argentina, del 20 al 24 de septiembre de 1983 y contó con la participación de seis clubes, provenientes de Europa y América.


title: Copa Intercontinental FIBA 1983

text: Esta competición coronó al Club Obras Sanitarias, siendo este su primer título internacional.


title: Copa Intercontinental FIBA 1983

text: Seis clubes participaron en el certamen. Obras Sanitarias clasificó automáticamente por ser el club local. Por su parte, participaron dos clubes en representación de Europa —que fueron el campeón y subcampeón de la Copa de Europa de baloncesto— y dos por parte de América del Sur, el campeón y subcampeón sudamericano.


title: Copa Intercontinental FIBA 1983

text: Estados Unidos, que contó con una plaza, no envió equipos de la National Basketball Association (NBA), sino que participó el ganador de la División I de la NCAA, liga universitaria de ese país.


title: Copa Intercontinental FIBA 1983

text: El torneo consta de enfrentamientos entre todos los equipos, coronándose como campeón aquel que consiga la mayor cantidad de puntos.


title: Copa Intercontinental FIBA 1983

text: Club Obras Sanitarias Campeón Primer título


title: Astilleros Armon Vigo

text: Astilleros Armon Vigo S.A. es un astillero español propiedad de Astilleros Armon situado en el barrio de Coya de la ciudad de Vigo. Su actividad es el diseño, construcción, transformación y reparación de buques de casco en acero de hasta 120 metros de eslora y 18 metros de manga.


title: Astilleros Armon Vigo

text: La atarazana ocupa las instalaciones del desaparecido astillero Construcciones Navales Santodomingo en el barrio vigués de Coya, desde 1999 está integrado en el grupo naval asturiano Astilleros Armon. El grupo empresarial lo componen otros astilleros y diversas factorías en las localidades de Burela, Gijón, Navia, Jarrio, Puerto de Vega y en la ciudad argentina de Comodoro Rivadavia, desde su inauguración el astillero ha construido buques anualmente de forma ininterrumpida hasta nuestros días, tanto para armadores españoles como extranjeros.


title: Astilleros Armon Vigo

text: En noviembre del año 2017 el astillero se adjudica un contrato con la armadora Nueva Pescanova para la construcción de siete buques pesqueros por un importe de 42,5 millones de euros, lo que supuso el mayor encargo de construcción naval realizado por una empresa pesquera española de la historia, de los que Armon construiría seis unidades y subcontrataría el restante a Industrias Navales A Xunqueira, para cumplir en plazo con las cláusulas del acuerdo.


title: Astilleros Armon Vigo

text: En el año 2021 la factoría gallega consigue la mejor valoración técnica para la construcción de un nuevo buque oceanográfico para el Instituto Español de Oceanografía (IEO), imponiéndose en el proceso de evaluación a otro astillero vigués, Freire Shipyard. En noviembre del citado año, la UTE formada por la atarazana junto con la firmas tecnológicas Sistem y Ayesa Air Control, también consigue la mejor valoración en el concurso público licitado por Salvamento Marítimo para la ejecución del proyecto de I+D+i iSar, ideado para la creación de un “sistema integral de respuesta a emergencias marítimas con tecnologías innovadoras”. Pese a ello, la mesa de contratación del concurso público optó por adjudicar el proyecto a la austriaca Schiebel Corporation tras presentar una oferta económica dos millones de euros inferior a la de la UTE española.


title: Astilleros Armon Vigo

text: Astilleros Armon Vigo cuenta con una factoría de 15 000 m². En estas instalaciones se encuentran: 1 grada cubierta de hasta 120 metros, 1 grada con capacidad de 70 metros, 1 muelle de armamento de 180 metros, taller de calderería, grúas móviles, puentes-grúa, auto-grúas, oficina técnica, centro de corte de chapa, etcétera.


title: Astilleros Armon Vigo

text: Astilleros Armon Vigo se dedica a la construcción de buques de gran tonelaje en acero. Especializándose principalmente en la construcción de los siguientes tipos de buques: buques escuela, ferrys, mercantes (asfalteros y portacontenedores), oceanográficos, offshore, pesqueros (arrastreros, atuneros, maciceros y palangreros), remolcadores, remolcadores de altura, etcétera.


title: Astilleros Armon Vigo

text: Otra de las actividades importantes del astillero al margen de las nuevas construcciones es la reparación, refitting y transformación de todo tipo de embarcaciones.


title: Astilleros Armon Vigo

text: El astillero actualmente está en posesión de los siguientes certificados de calidad: ISO 9001, ISO 14001 y la OHSAS 18001.Listado por orden cronológico de algunos de los buques construidos por Astilleros Armon Vigo a lo largo de su historia:


title: Michelle Shocked

text: Michelle Shocked (Karen Michelle Johnston; 24 de febrero de 1962) es una cantautora de "folk" estadounidense, nacida en Dallas, Texas. Su música contiene un fuerte mensaje sociopolítico, y sus ideologías políticas la han llevado a tener problemas legales en más de una ocasión. Sus discos más representativos son "Short Sharp Shocked" de 1988 y "Captain Swing" de 1989. Michelle participó del festival "A Gathering of the Tribes" llevado a cabo en octubre de 1990, junto a bandas y artistas de renombre como Soundgarden, Public Enemy, Joan Báez, Iggy Pop y Ice-T.


title: Cryptographic Message Syntax

text: El Cryptographic Message Syntax (CMS) es un estándar de la IETF para proteger mensajes criptográficamente. En él se definen las sintaxis para firmar digitalmente, realizar hash, realizar mac o para cifrar cualquier tipo de dato. CMS se basa en la sintaxis de PKCS#7, que a su vez se basa en el estándar Privacy-Enhanced Mail. La versión más moderna de CMS se define en la RFC 5652 (ver también la RFC 5911 de módulos ASN.1 acordes al estándar ASN.1 2002).


title: Cryptographic Message Syntax

text: CMS se construye alrededor del sistema de manejo de claves certificate-based así como el perfil definido por PKIX working group.


title: Cryptographic Message Syntax

text: CMS se usa como el componente clave para muchos otros estándares criptográficos como S/MIME, PKCS#12 y el protocolo de sellado digital (RFC 3161).


title: Cryptographic Message Syntax

text: OpenSSL es un software de código libre que permite cifrar, descifrar, firmar, verificar, comprimir y descomprimir documentos acordes a este estándar. CMS está en constante desarrollo:


title: Live! (álbum de Vinnie Moore)

text: Live! es el primer álbum en vivo del guitarrista estadounidense de "metal" neoclásico Vinnie Moore, publicado en 2000 por Shrapnel Records. Se grabó el 5 y 6 de mayo de 1999 en el recinto The Edge de Palo Alto (California), durante la gira promocional de "The Maze".


title: Live! (álbum de Vinnie Moore)

text: Todas las canciones escritas por Vinnie Moore.


title: Aníbal Chalá

text: Aníbal Hernán Chalá Ayoví (Mira, Carchi, Ecuador, 9 de mayo de 1996) es un futbolista ecuatoriano. Juega de defensa y su actual equipo es el Atlas F.C de la Liga MX de México.


title: Aníbal Chalá

text: Realizó las divisiones formativas en el C. D. El Nacional, en la temporada 2013 subió al primer equipo teniendo buenas actuaciones como volante en esa temporada; para la siguiente temporada jugó como lateral izquierdo ya que carecieron de jugadores en esa temporada, pero adaptándose a ese puesto por su velocidad y explosividad, llamando la atención de varios clubes importantes del balompié ecuatoriano.


title: Aníbal Chalá

text: El 7 de diciembre de 2016, fichó por el Football Club Dallas de la MLS.


title: Aníbal Chalá

text: El 12 de mayo de 2017 fichó por Liga Deportiva Universitaria de Quito. Llegó hasta los octavos de final de la Copa Sudamericana 2017 donde fue eliminado por Fluminense.


title: Aníbal Chalá

text: A mediados de la temporada 2019 se vincula al Deportivo Toluca Fútbol Club de la Primera División de México.


title: Aníbal Chalá

text: El 31 de julio de 2020 se confirma su préstamo al club Dijon Football Côte d'Or de la Ligue 1 de Francia. El jugador llega a préstamo por un año con opción a compra.


title: Aníbal Chalá

text: El 13 de septiembre de 2021 se confirma su transferencia al llegar a un acuerdo con el Deportivo Toluca F. C. de un trueque y así validar la transferencia.


title: Aníbal Chalá

text: Fue convocado para la selección de fútbol sub-20 de Ecuador en 2014 comandada por Sixto Vizuete, teniendo buenas actuaciones en la Copa COTIF jugada en España, donde Ecuador quedó en cuarto lugar.


title: Aníbal Chalá

text: Debutó con la absoluta el 12 de octubre de 2018 en la derrota 3-4 contra en Doha.


title: Puente Enrique de la Mata Gorostizaga

text: El puente Enrique de la Mata Gorostizaga o paso elevado de Enrique de la Mata Gorostizaga (denominado popularmente como puente de Juan Bravo o puente de Eduardo Dato —ya que conecta estas dos vías—) es un viaducto que salva el desnivel por el que pasa perpendicular el Paseo de la Castellana en Madrid. El viaducto salva dos agrupaciones montañosas que demarcan los distritos de Salamanca y Chamberí. La denominación popular del viaducto corresponde al político Juan Bravo comunero de Castilla, mientras que el administrativo se adjudica al político (ministro de Relaciones Sindicales en la Transición) y abogado y registrador de la propiedad Enrique de la Mata, presidente de la Cruz Roja Española y de la Cruz Roja Internacional. Exhibe desde el siglo XX un museo de escultura abstracta al aire libre que ejecutaron los ingenieros con la colaboración del escultor Eusebio Sempere. El museo quedó terminado en 1978 con la instalación de "La sirena varada" ("Encuentros III"), de Eduardo Chillida.


title: Puente Enrique de la Mata Gorostizaga

text: La expansión urbanística que experimenta la ciudad en los años cincuenta hace que el paseo de Eduardo Dato (antes paseo del Cisne) se tenga que enlazar con la calle de Juan Bravo en el barrio de Salamanca. El proyecto de construcción de un viaducto se presenta a Carlos Arias Navarro que poseía el cargo de alcalde de Madrid. El denominado desde entonces como viaducto de la Castellana presentaba retos técnicos, uno era la existencia del paso de la línea del metro sobre el paseo de la Castellana: estación de Rubén Darío, esta estación no permitía el apoyo de ningún tipo de pilar sobre su bóveda. El proyecto adjudicado a los ingenieros de Caminos José Antonio Fernández Ordóñez, Julio Martínez Calzón y Alberto Corral plantea la presencia de una viga que repartiera los esfuerzos puntuales y los alejara de la bóveda del metro.


title: Puente Enrique de la Mata Gorostizaga

text: En el año 1995 la película "Historias del Kronen" dirigida por Montxo Armendáriz basada en la novela homónima del escritor José Ángel Mañas tiene como escena dramática la que protagonizan Eduardo Noriega y Aitor Merino al suspenderse de sus barandillas.


title: Guaybaná

text: Guaybaná o Agueybaná, era un cacique Taino de la isla de Borikén.


title: Guaybaná

text: Fue uno de los que en el 1508 le dieron la bienvenida a los españoles que llegaron con Juan Ponce de León. Sin embargo, en el 1511, Guaybaná también fue el que utilizó un areito para convocar a los otros caciques a una guerra contra el asentamiento español de Sotomayor y la colonización extranjera en la isla. Guaybaná no sobrevivió al encuentro.


title: Guaybaná

text: Desde los comienzos del movimiento indigenista en el siglo XIX, la figura de Guaybaná ha resultado como un ancla a las memorias anticoloniales y una expresión de nacionalismo criollo.


title: Ibaeta (remo)

text: Ibaeta fue un sociedad de remo del barrio de Ibaeta de San Sebastián, cuya mayor actividad se produjo en la década de 1960.


title: Ibaeta (remo)

text: Ibaeta compitió en varias ediciones de la Liga Guipuzcoana de Trainerillas, desde que se creara la liga en 1960.


title: Ibaeta (remo)

text: De todos modos, la actuación más trascendente de la sociedad fue en trainera, en su participación en la Bandera de la Concha en la edición de 1961. Para completar la tripulación, sumaron algunos remeros de Txapel Aundi a su plantel habitual de la liga de trainerillas, bajo el patrón Ángel Isturiz.


title: Ibaeta (remo)

text: Esta fue la tripulación que reunieron para la Concha: de Ibaeta, Balentin Alkorta, Martin Isasa, Martin Ezeiza, Natalio Galdos, Jose Lizaso, Martin Artola y José Antonio Aiala; de Txapel Aundi, José Antonio Mujika, Jesús Ramón, Benito Erdozia, Rikardo Etxepare, Ramón Arostegi y José Antonio Artano.


title: Yūichirō Umehara

text: Ha sido condecorado, junto con sus colegas Shunsuke Takeuchi y Ayumu Murase, con el premio "Mejor actor revelación" en la 10° ceremonia de los Seiyū Awards. Fue elegido como el "Mejor actor de voz masculina" en los Newtype Anime Awards, premiando series, actores y productores de las series y películas publicadas entre octubre de 2016 y septiembre de 2017.


title: Yūichirō Umehara

text: Umehara nació el 8 de marzo de 1991 en la prefectura de Shizuoka, Japón. Tocó el piano durante ocho años y la guitarra durante tres años. En la escuela primaria, formó parte del club de música, mientras que en la secundaria perteneció a una banda de música ligera, donde era el vocalista y tocaba la guitarra eléctrica. Se sintió atraído hacia la industria de la actuación de voz en su primer año de escuela media, tras ver al actor Hōchū Ōtsuka, quien interpretó el papel de Aragorn en el doblaje japonés de "El Señor de los Anillos". Durante su segundo año de universidad, Umehara comenzó a asistir al Nihon Narration Engi Kenkyūjo, un instituto de Arts Vision que entrena a artistas nuevos. Se unió a Arts Vision un año después, junto a Daiki Yamashita.


title: Yūichirō Umehara

text: Debutó en 2013 con un pequeño papel en "Pokémon: XY", mientras que al año siguiente obtuvo su primer papel regular en una serie de anime, "Orenchi no Furo Jijō", donde interpretó al deuteragonista Wakasa. Umehara saltó a la fama en 2015, interpretando a En Yufuin en "Binan Kōkō Chikyū Bōei-bu Love!", papel que le ha valido reconocimiento internacional. En octubre de 2015, le dio voz a Kuroo Hazama en "Young Black Jack", siendo este su primer papel protagonista.


title: Yūichirō Umehara

text: En 2016, Umehara ganó el premio a "Mejor actor revelación" en los Seiyū Awards. En 2017, fue condecorado en los Newtype Anime Awards con el premio a "Mejor actor de voz masculina".


title: Yūichirō Umehara

text: El 10 de mayo de 2018, su agencia anunció que Umehara había sido hospitalizado y que estaba bajo tratamiento médico debido a una encefalomielitis aguda diseminada. Debido a esto se anunció que se retiraría indefinidamente de sus actividades como seiyū hasta su recuperación. El 30 de julio de 2018, Arts Vision anunció que Umehara había sido dado de alta y que retomaría sus actividades tras recuperarse por completo. El mismo día, su agencia declaró que a pesar de haber sufrido una complicación médica como resultado de una hipertensión intracraneal, la salud de Umehara se encontraba fuera de peligro.


title: Kepler-104b

text: Kepler-104b es el primer exoplaneta descubierto alrededor de la estrella Kepler-104, ubicada en la constelación de Lyra. Su hallazgo se confirmó en 2014, después de que el Telescopio Espacial Kepler detectase varios tránsitos del objeto frente a su estrella. Su tamaño, de aproximadamente 3,1 radios terrestres (R), se sitúa muy por encima del límite teórico establecido por los expertos, por lo que la probabilidad de que se trate de un planeta de tipo minineptuno es muy elevada.


title: Kepler-104b

text: El sistema Kepler-104 cuenta con otros dos exoplanetas confirmados, Kepler-104c y Kepler-104d, de 3,12 y 3,47 R, respectivamente. El primero tiene una órbita más corta y el segundo una más amplia. Estos tres objetos son los únicos descubiertos en el sistema tras la actualización del catálogo de exoplanetas confirmados de la NASA del 19 de noviembre de 2015.


title: Kepler-104b

text: Kepler-104 es una enana amarilla tipo G, con una masa de 0,81 M y un radio de 1,35 R. Su metalicidad (-0,777) es muy inferior a la del Sol, lo que parece indicar una escasez de elementos pesados ocho veces menor a la del Sol (es decir, todos excepto el hidrógeno y el helio). Kepler-104c, con un semieje mayor de 0,094 UA, está demasiado cerca de su estrella como para superar el límite de anclaje. Por tanto, es probable que tenga un hemisferio diurno y otro nocturno.


title: Kepler-104b

text: El radio observado del planeta es de 3,10 R, muy por encima del límite de 1,6 R que separa a los planetas telúricos de los de tipo minineptuno. Si la composición del objeto fuera similar a la de la Tierra, su masa sería de 5,85 M y su gravedad un 6 % superior a la terrestre.


title: Kepler-104b

text: Aunque Kepler-104 es una enana amarilla de tipo G, Kepler-104b completa una órbita en torno a ella cada once días y medio.


title: Kepler-104b

text: Por sus características, Kepler-104b pertenece a la categoría de "no-habitable" en la clasificación térmica de habitabilidad planetaria del PHL. En el improbable caso de que su perfil real permita la existencia de algún tipo de vida, sería ubicado en el rango de los hipertermoplanetas como consecuencia de sus altas temperaturas. El mismo laboratorio asigna un IST de 0,21 al objeto, un HZD de -2,33, un HZC de 2,57 y un HZA de -0,87.


title: Kepler-104b

text: Kepler-104b es el primer exoplaneta encontrado en el sistema Kepler-104. Poco después se descubrieron Kepler-104c y Kepler-104d, de 3,12 y 3,57 R, respectivamente.


title: José Alonso Obregón

text: José Alonso Obregón, también como Xosé Alonso Obregó, (Laza, 13 de febrero de 1883 - Laza, diciembre de 1936) fue un sacerdote, escritor y periodista español.


title: José Alonso Obregón

text: Sacerdote, fue párroco de Taborda hasta 1911 y colaboró en "La Voz del Tecla". Posteriormente se trasladó a la parroquia de Cerdedelo y a la de Castro de Laza.


title: José Alonso Obregón

text: Firmaba sus contribuciones con el seudónimo «O Fidalgo de Monterrey», en español, «El Hidalgo de Monterrey». Colaboró en los periódicos "El Compostelano" y "Heraldo de Galicia".


title: José Alonso Obregón

text: Reunió varios cuadros costumbristas en su novela "N-a miña aldea", escrita en gallego, que se publicó en Orense en 1928. El texto incluye la primera descripción de los "peliqueiros" del carnaval de Laza.


title: Indian Creek Colony

text: Indian Creek Colony es un asentamiento del distrito de Orange Walk, en Belice. Los habitantes son menonitas conservadores que hablan Plautdietsch, un dialecto del bajo alemán. Según el censo de 2010, Indian Creek Colony tenía una población de 903 personas en 150 hogares, existiendo un promedio de seis personas por hogar.


title: Planeta-Base StarKiller

text: El Planeta-Base Starkiller es un planeta ficticio de la saga de películas "Star Wars" que aparece en la entrega "". Es un planeta helado, que sirve como destructor interplanetario para la Primera Orden. Su destrucción la causó Poe Dameron, piloto de la Resistencia, al encontrar un punto débil. La base estaba comandada por el general Hux. Es la evolución de las Estrellas de la Muerte y a menudo es comparada con la Estrella de la Muerte.


title: Planeta-Base StarKiller

text: La Base Starkiller era un planeta helado boscoso de órbita móvil, que se encontraba en las Regiones Desconocidas. La Primera Orden, convirtió el planeta en una base de operaciones y lo utilizó para alojar una superarma gigantesca capaz de destruir sistemas estelares enteros. La superarma consumía soles como fuente de energía a través de un método que absorbía la luz solar de su superficie, y que se movería a un nuevo sistema estelar después del agotamiento de un sol en particular. La idea de utilizar un planeta entero como base surgió porque la Primera Orden pensaba que el imperio galáctico no logró poner orden en la galaxia porque no habían sido lo bastante ambiciosos y se conformaron con poca cosa. También se cree que el planeta donde se construyó la base starkiller era un antiguo planeta del cual en el pasado los Jedi recolectaban cristales Kyber que se usaban para hacer sables de luz.


title: Springfield (Belice)

text: Springfield es un asentamiento del distrito de Cayo, en Belice. Los habitantes son menonitas conservadores que hablan Plautdietsch, un dialecto del bajo alemán. Se localiza a 15 kilómetros al sur de la capital Belmopán.


title: Springfield (Belice)

text: En Springfield hay un vivero de árboles frutales y un aserradero tirado por caballos.


title: Springfield (Belice)

text: Springfield fue fundado alrededor de 1996 como una colonia hija de Upper Barton Creek de menonitas muy conservadores, que viven en su mayoría en los Estados Unidos. Estos menonitas, que pertenecen a la rama "Noah Hoover" de los Menonitas de la antigua orden, poseen muchos aspectos extrínsecos similares a los Amish, pero son claramente distintos de ellos. Norris Hall, un fotoperiodista que en 2011 hizo un foto documental sobre el pueblo de Springfield, erróneamente se refiere a ellos como "Amish".


title: Springfield (Belice)

text: La población de la aldea de 270 habitantes se compone de 40 familias menonitas, enla myoria de habla alemán de Pensilvania. Tienen familias numerosas, con un promedio 6,8 personas por hogar.


title: Cuerpo de Bomberos Conchalí-Huechuraba

text: El Cuerpo de Bomberos Conchalí-Huechuraba corresponde al Cuerpo de Bomberos de Chile que opera en las comunas de Conchalí, Huechuraba y norte de Recoleta, en Santiago de Chile. Fue fundado el 19 de octubre de 1948. Atiende emergencias como incendios estructurales, rescate vehicular y de personas, materiales peligrosos (HAZMAT), para lo cual está dotado de moderno material mayor y menor.  Actualmente esta conformado por 8 compañías.


title: Cuerpo de Bomberos Conchalí-Huechuraba

text: Hace 72 años, el 19 de octubre de 1948, se funda en el Salón de Municipio de Conchalí, el "Cuerpo de Bomberos Conchalí-Huechuraba", cuyo primer Presidente fue el Sr. Camilo Fontova Torrent, alcalde de la municipalidad de Conchalí, persona distinguida que tuvo relevantes actividades en el desarrollo de dicha comuna.


title: Cuerpo de Bomberos Conchalí-Huechuraba

text: Luego de la formación del Cuerpo de Bomberos de Conchalí, se tuvo la necesidad de formar una Compañía. Fue así como el 3 de noviembre de 1948 se ve realizada la idea de tener una Compañía de Bomberos en la comuna, la que se denominó Primera Compañía de Bomberos "Bomba Pedro Aguirre Cerda", siendo su lema "Cumplidores del Deber". A partir del año 2000 pasa a llamarse Cuerpo de Bomberos Conchalí-Huechuraba.


title: Cuerpo de Bomberos Conchalí-Huechuraba

text: El Cuerpo de Bomberos de Conchalí-Huechuraba esta conformado por las siguientes compañías:


title: La magia de Sandro

text: La magia de Sandro es el noveno álbum de estudio del cantautor argentino Sandro. Fue publicado en 1968 por la discográfica CBS. Entre los éxitos del álbum se destaca: ""Tengo"".


title: La magia de Sandro

text: "Todas las canciones escritas y compuestas por Oscar Anderlé y Sandro, excepto donde se indica."El disco tuvo sus ediciones en varios países de América, a continuación las discográficas:


title: Avenida Gabriel González Videla

text: La avenida Presidente Gabriel González Videla, más conocida como avenida G.G. Videla, es una arteria vial de la comuna de La Serena, Chile, que transcurre de norte a sur desde el sector de Vista Hermosa hasta el sector de la Pampa Sur (Tierras Blancas) Debe su nombre a Gabriel Gonzalez Videla, presidente de la República de Chile entre los años 1946-1952, nacido en la capital regional.


title: Avenida Gabriel González Videla

text: La avenida fue construida a finales del siglo XX, en los años 1980, en honor al presidente fallecido en esos años.


title: Avenida Gabriel González Videla

text: El 12 de junio de 2014 comenzó la construcción del Eje Cisternas, que conforma las avenidas Juan Cisternas y Gabriel Gonzalez Videla, que contemplaba reparaciones de pavimento, construcción de estaciones de autobús, mantención de estaciones de servicio Copec, reparaciones de semáforos, una extensa ciclovía y doble calzada entre Las Higueras y Los Jardines.


title: Avenida Gabriel González Videla

text: El 13 de noviembre de 2015 terminó la remodelación de la avenida, empezando la construcción de la futura Avenida Las Torres.