title: Ellos las prefieren gordas

text: En el título se ha querido buscar un homenaje, a modo de parodia, a la película "Los caballeros las prefieren rubias" (1953), de Howard Hawks. Curiosamente, ese mismo año, el grupo de pop también español Olé Olé, publicó un álbum precisamente titulado "Los caballeros las prefieren rubias".


title: Ellos las prefieren gordas

text: Se trata de un LP de rock, en el que abordan desde un punto de vista irónico, asuntos de la actualidad del momento, como el culto al cuerpo, la religión, el sida o la prostitución. En las letras colaboraron autores como Joaquín Sabina, Vicente Molina Foix y Eduardo Haro Ibars. Contiene también una adaptación del tema "Delilah," que popularizara Tom Jones.


title: Plebejus idas

text: Plebejus idas, la niña esmaltada, es una especie de insecto lepidóptero de la familia Lycaenidae.


title: Plebejus idas

text: Fue descubierto por Linnaeus, y descrito en el año de 1761. Se trata de una especie presente en el territorio español.


title: Plebejus idas

text: Europa, Turquía, Oriente medio, Asia y N. América, ausente en islas británicas, islas mediterráneas y sur de Grecia.


title: Plebejus idas

text: En España, montes universales, Cordillera cantábrica, Sierra nevada.


title: Plebejus idas

text: Univoltina, fin de junio hasta agosto, puede ser bivoltina, fin de mayo-junio a julio-agosto, supeditado a latitud, altitud y localidad, de 200 a 2100 metros.


title: Plebejus idas

text: Arbustos, brezales, claros de bosque con hierba, en todos los terrenos, tanto húmedos como secos.


title: Plebejus idas

text: Se alimenta de "Cytisus scoparius, Genista pilosa, Lotus corniculatus, Astragalus, Calluna vulgaris, Cytisus, Melilotus, Anthyllis", entre otras. Sus larvas son atendidas por varios tipos de hormigas "Lasius" y "Formica".


title: Casa consistorial de Mérida (España)

text: La casa consistorial de Mérida es un edificio de estilo neoclásico situado en la plaza de España de la ciudad de Mérida, que sirve de sede al Ayuntamiento de Mérida. Fue construido en la segunda mitad del siglo XIX.


title: Casa consistorial de Mérida (España)

text: A comienzos de la década de 1860, el antiguo edificio de la casa consistorial de Mérida, ubicado en el mismo lugar donde se encuentra el actual, amenazaba ruina y se juzgó necesario su derrumbe para levantar un edificio de nueva planta. El proyecto fue encomendado al arquitecto Manuel Villar, que lo tuvo terminado el 12 de agosto de 1863. El presupuesto inicial elaborado por el arquitecto ascendía a 146 947 reales de vellón. Posteriormente, en enero de 1865, un informe de Obras Públicas obligó a modificar algunos aspectos y el presupuesto se elevó a 196 991 reales. Un mes después, a día 8 de mayo, se publicó la convocatoria para recibir propuestas de construcción, tanto en el Boletín Oficial de la Provincia de Badajoz como en la Gaceta de Madrid. Se recibieron cuatro propuestas, resultando adjudicatario Deogracias Barrio Pedro por presentar la más económica (189 900 reales).


title: Casa consistorial de Mérida (España)

text: Las obras comenzaron en agosto de 1865 con los trabajos de demolición del edificio antiguo y finalizaron en marzo de 1866. El ayuntamiento se negó a pagar el segundo plazo al constructor hasta que se repararan varios desperfectos que se habían observado. Finalmente, la obra costó 211 165 reales. El reloj se construyó en 1883, según se lee en la inscripción del propio edificio, aunque no existe documentación sobre la construcción de este elemento.


title: Casa consistorial de Mérida (España)

text: Posteriormente el edificio ha sido ampliado y reformado en varias ocasiones. Desde principios de la década de 1980, la fachada del edificio tuvo como colores predominantes el blanco y el albero. En abril de 2018 se sustituyeron las franjas de albero por pintura de color gris.


title: Casa consistorial de Mérida (España)

text: El edificio es de estilo neoclásico. La planta baja está presidida por soportales con tres arcos de medio punto. En la primera planta se encuentra una balconada a la que dan acceso tres puertas separadas por grandes pilastras de orden dórico. La fachada está rematada por un reloj con la fecha 1883 superpuesta.


title: Ernesto Leopoldo de Leiningen

text: Ernesto Leopoldo de Leiningen (en alemán: ""; Amorbach, 9 de noviembre de 1830 - ibíd., 5 de abril de 1904) fue el cuarto príncipe de Leiningen. Sobrino de la reina Victoria, fue un príncipe al servicio de la Marina Real Británica y un candidato al trono de Grecia durante la vacante de poder en Atenas entre 1862-1863.


title: Ernesto Leopoldo de Leiningen

text: Sobrino de la reina Victoria, el príncipe Ernesto de Leiningen se enroló en la Marina Real Británica ("Royal Navy"). Obtuvo así el rango de capitán y el comandamiento de un navío de línea de la escuadra de Malta.


title: Ernesto Leopoldo de Leiningen

text: A principios de la década de 1850, participa en la guerra de Crimea y combate especialmente en la región del Danubio.


title: Ernesto Leopoldo de Leiningen

text: En 1856 sucede a su padre y se convierte en el cuarto príncipe de Leiningen. En ese momento, igualmente, es nombrado miembro de la cámara alta de Baviera.


title: Ernesto Leopoldo de Leiningen

text: En 1863 fue propuesto por el gobierno británico dirigido por lord Palmerston como candidato a la sucesión del rey Otón I al trono de Grecia. Sin embargo, el príncipe rechazó este honor y fue finalmente el príncipe Guillermo de Dinamarca quien fue elegido rey con el nombre de Jorge I.


title: Ernesto Leopoldo de Leiningen

text: Ernesto de Leiningen era el hijo mayor del príncipe Carlos Federico de Leiningen (1804-1856), a su vez hermanastro de la reina Victoria del Reino Unido (1819-1901), y de su esposa la condesa María Klebelsberg (1806-1880).


title: Ernesto Leopoldo de Leiningen

text: El 11 de septiembre de 1858 contrajo matrimonio en Karlsruhe con la princesa María de Baden (1834-1899), una de las hijas del gran duque Leopoldo I de Baden (1790-1852) y la princesa Sofía Guillermina de Suecia (1801-1865). De este matrimonio nacieron dos hijos:


title: Silhouette (álbum de Kenny G)

text: Silhouette es el quinto álbum de estudio por el saxofonista Kenny G. Fue lanzado por Arista Records en 1988, y alcanzó el número 1 en la lista de álbumes de jazz contemporáneo, el número 8 en el Billboard 200, y el número 10 en la tabla I + Discos B / Hip - Hop.


title: Silhouette (álbum de Kenny G)

text: A través de abril de 2011, el álbum ha vendido 25 millones a nivel internacional.


title: Corazón de neón

text: «Corazón de neón» es una canción con letra de Joaquín Sabina e interpretada por la banda Orquesta Mondragón, que la incluyó en su LP "Ellos las prefieren gordas".


title: Corazón de neón

text: Se trata de una crítica feroz a la vida urbana, que describe como "cárcel", "veneno de la ansiedad" o "mapa de la soledad".


title: Corazón de neón

text: La canción fue número uno de la lista de Los 40 Principales la semana del 20 de junio de 1987.


title: Corazón de neón

text: En 1990, Sandra Mihanovich y Celeste Carballo incluyeron el tema en su álbum "Mujer contra mujer".


title: Corazón de neón

text: El autor de la letra ha interpretado el tema, a dúo con el argentino Andrés Calamaro.


title: Corazón de neón

text: En 2008, Javier Gurruchaga grabó la canción con la mexicana Alejandra Guzmán.


title: Corazón de neón

text: El Sevilla interpretó el tema en el "talent show" "Tu cara me suena" en 2015.


title: Corazón de neón

text: En el tema se mencionan las siguientes ciudades:


El Torneo de la División I de Baloncesto Masculino de la NCAA de 1984 se celebró para determinar el Campeón de la División I de la NCAA. Llegaron 53 equipos a la fase final, disputándose la Final Four en el Kingdome de Seattle.


title: Torneo de la División I de Baloncesto Masculino de la NCAA de 1984

text: Los ganadores fueron el equipo de la Universidad de Georgetown, que conseguía su primer título, afrontando su segunda final tras la de 1982, derrotando en la final a la Universidad de Houston, que perdía su segunda final consecutiva. Pat Ewing, de los Hoyas, era elegido Mejor Jugador del Torneo, mientras que su entrenador, John Thompson, se convertiría en el primer entrenador afroamericano en ganar una final de la NCAA.


text: * – Denota partido con prórroga.


title: Tawin Hanprab

text: Tawin Hanprab (1 de agosto de 1998) es una deportista tailandés que compite en taekwondo.


title: Tawin Hanprab

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro 2016, obteniendo una medalla de plata en la categoría de –58 kg. Ganó una medalla de bronce en el Campeonato Asiático de Taekwondo de 2018.


title: Ministerio del Interior y Policía (República Dominicana)

text: El Ministerio de Interior y Policía es una institución que tiene como objetivo principal velar por el mantenimiento de la seguridad pública en toda la República Dominicana y asesorar el régimen administrativo de las provincias y municipios. Además supervisar las actividades migratorias.


text: La misión legal del ministerio es "garantizar la seguridad ciudadana y el ejercicio de los derechos de la población, promoviendo el orden público, a través de cultura de paz, y una política de integridad institucional que involucre la sociedad, para mantener los valores democráticos."


text: Con la finalidad que el Gobierno de la naciente República contase con el apoyo administrativo, y para definir claramente las funciones de cada sector, mediante la Ley Núm. 38 del 1844, se crea el orden jerárquico ministerial con cuatro sectores: los de Justicia e Instrucción Pública, Interior y Policía, Hacienda y Comercio y Guerra y Marina; los cuales debían guardar en las ceremonias públicas el orden establecido con anterioridad. Estas disposiciones están dadas por la ley Núm. 38, del año 1844.


text: El actual Ministerio de Interior y Policía desde sus inicios, ha tenido diferentes denominaciones de acuerdo a las funciones que se le han asignado. En el 1854 fue denomina, por la Carta Magna, como Secretaría de Estado de Interior, Policía y Agricultura. Para 1927, mediante Ley Núm. 685 se le asigna el título de Secretaría de Estado de Interior y Policía, Guerra y Marina. En el 1938 se suprime la denominación de Guerra y Marina, mediante Ley Núm. 477. Para el año 1959 fue denominada, mediante Decreto Núm. 5137, como Secretaría de Estado de Interior y Comunicaciones. En ese mismo año cambia su denominación por el de Secretaría de Estado de Interior y Cultos, mediante Decreto Núm. 5406.


text: En el 1961 se le denomina Secretaría de Estado de Interior y Policía, luego de emitido el Decreto Núm. 7312, la Policía Nacional, pasada a ser dependencia de la antigua Secretaría de Interior y Cultos.


text: La Ley 575, de 1965, la denomina Secretaria de Estado de Interior ya que mediante Ley Núm. 574 se sujetaba la Policía Nacional al Régimen Orgánico de las Fuerzas Armadas. Ese mismo año, a partir de la vigencia de la Ley Núm. 22, que derogaba a su vez la Ley Núm. 575, se pasa la Policía Nacional bajo la dependencia de la Secretaría de Estado de Interior, y esta vuelve a denominarse Secretaría de Estado de Interior y Policía. También para este año, el Decreto Núm. 1 pone bajo la dirección de esta Secretaría a la Dirección General de Migración.


text: Mediante Ley Núm. 4378, del 10 de febrero de 1956, se describen las funciones que deben ser ejecutadas por la denominada Secretaría de Estado de Interior y Policía. En el 1965 se ponen bajo la dependencia de esta Secretaría la Dirección General de Migración y Policía Nacional. Desde el año 1950, mediante la Ley Núm. 2661, las Gobernaciones Provinciales fueron puestas bajo la Dirección de la Secretaría de Interior y Policía como forma de viabilizar la comunicación entre estas y el Ejecutivo.


title: Madison Kocian

text: Madison Taylor Kocian (Dallas, Texas; 15 de junio de 1997) es una gimnasta artística estadounidense. Fue campeona del mundo en 2015 en el ejercicio de barras asimétricas, y doble medallista olímpica en los Juegos de Río de Janeiro 2016.


title: Madison Kocian

text: Kocian formó parte del equipo nacional de gimnasia de Estados Unidos desde 2009 hasta 2016, aunque ha habido periodos en los que no ha sido seleccionada a causa de lesiones. En julio de 2016 fue seleccionada para formar parte del equipo olímpico de gimnasia artística femenino para Río 2016. Es campeona olímpica por equipos y medalla de plata en barras asimétricas. Además, también es campeona del mundo por equipos y en asimétricas.


title: Madison Kocian

text: En otoño de 2016 empezó su carrera como gimnasta universitaria en la UCLA de Los Ángeles.


title: Madison Kocian

text: Kocian nació y creció en Dallas, Texas, Estados Unidos, el 15 de junio de 1997. Es hija de Thomas y Cindy Kocian, que la apuntaron a gimnasia a una edad muy temprana. Kocian tiene un hermano menos llamado Ty.


title: Madison Kocian

text: A los cinco años, Kocian empezó a asistir al WOGA, gimnasio propiedad de Valeri Liukin donde también asistieron dos campeonas olímpicas como son Carly Patterson y Nastia Liukin, a quien Kocian considera una hermana mayor.


title: Madison Kocian

text: Kocian asistió al colegió Spring Creek Academy en Plano, Texas, donde se graduó en 2015. En otoño de 2016 se matriculó en la Universidad de California en Los Ángeles, donde forma parte del equipo femenino de gimnasia artística.


title: Madison Kocian

text: En agosto de 2018, junto a su compañera Kyla Ross, reveló que había sufrido abusos sexuales por parte del exmédico de la selección Larry Nassar.


title: Madison Kocian

text: En 2009, con 12 años, Kocian entró a formar parte del equipo nacional júnior de Estados Unidos. Ese mismo año se clasificó sexta en el Campeonato Nacional. Fue seleccionada para representar al equipo estadounidense en el campeonato Top Gym Júnior, celebrado ese año en Charleroi, Bélgica. Kocian ganó la medalla de bronce en el circuito individual, la medalla de oro en la prueba de barras asimétricas, y la plata en barra de equilibrio.


title: Madison Kocian

text: En 2010 se clasificó quinta en el "U.S. Classic" celebrado en Chicago, y ganó la medalla de bronce en la prueba de barras asimétricas del Campeonato Nacional que tuvo lugar en Hartford, Connecticut.


title: Madison Kocian

text: En 2011 compitió en el "WOGA Classic" y en el trofeo "City of Jesolo". El año siguiente no pudo competir a causa de una lesión en la muñeca.


title: Madison Kocian

text: Kocian empezó su carrera profesional en el "U.S. Classic," donde se clasificó séptima en el circuito individual pero consiguió una medalla de plata en barras asimétricas. En el Campeonato Nacional tuvo una lesión durante su ejercicio de suelo, en el que se torció el tobillo. Por ese motivo tuvo que abandonar la competición y no fue seleccionada para participar en el Mundial. A pesar de eso, siguió formando parte del equipo nacional.


title: Madison Kocian

text: En agosto compitió en la "Pan American Championships" donde ayudó al equipo nacional a conseguir la medalla de oro. Además, consiguió la medalla de plata en barras asimétricas. Ese año también compitió en el donde se clasificó en la duodécima posición. En el Campeonato Nacional compitió solamente en barras asimétricas y barra de equilibrio, donde quedó segunda y quinta respectivamente.


title: Madison Kocian

text: En septiembre fue seleccionada para formar parte del equipo participante en el Mundial de Nanning, China. Contribuyó en la medalla de oro por equipos conseguida por Estados Unidos, aunque no pudo participar en la final del circuito individual al clasificarse por detrás de 3 de sus compañeras, aun habiendo conseguido una buena puntuación (solamente dos gimnastas de cada país pueden participar en la final).


title: Madison Kocian

text: Después del Mundial, Kocian decidió pasar por el quirófano para reparar definitivamente su lesión en la muñeca y poder optar a formar parte del equipo olímpico de 2016.


title: Madison Kocian

text: En julio participó en el "Secret U.S. Classic" donde consiguió el primer puesto en barras asimétricas y el noveno en viga de equilibrio.


title: Madison Kocian

text: En agosto compitió en los "P&G Championships" donde se clasificó sexta en el circuito individual. Desde 2013 Kocian no había competido en el circuito completo debido a su lesión de tobillo.


title: Madison Kocian

text: En octubre formó parte del equipo estadounidense que participó en los Mundiales de Gimnasia Artística de Glasgow. Consiguió la medalla de oro en la final de barras asimétricas con una puntuación de 15.366, medalla que tuvo que compartir con las rusas Viktoria Kómova y Daria Spiridonova, y con la china Fan Yilin. También ayudó a la selección estadounidense a conseguir la medalla de oro en el circuito por equipos.


title: Madison Kocian

text: A principios de año, Kocian tuvo una lesión en el tobillo que la obligó a renunciar a participar en el trofeo "City of Jerolo" y en el "Pacific Rim Championships".


title: Madison Kocian

text: Una vez recuperada pudo participar en el "U.S. Classic", el "P&G Gymnastics Championships" y en los "Olympic Trials" (pruebas de selección del equipo olímpico) donde fue seleccionada para representar a Estados Unidos en los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro 2016, junto a Alexandra Raisman, Gabrielle Douglas, Simone Biles y Lauren Hernandez. En agosto de 2016 fue una de las integrantes del equipo estadounidense de gimnasia artística femenino que participó en los Juegos Olímpicos de Río 2016. En las pruebas de clasificación, Kocian se clasificó para la final por equipos y para la final de barras asimétricas.


title: Madison Kocian

text: Kocian consiguió la medalla de oro para el equipo estadounidense -la segunda consecutiva- con una puntuación de 184.897 junto a sus compañeras Aly Raisman, Simone Biles, Lauren Hernandez y Gabrielle Douglas; que se apodaron las ≪"Final Five"≫ en honor a la seleccionadora nacional Martha Karolyi (pues esta fue su última prueba antes de jubilarse).


title: Madison Kocian

text: Además, Kocian consiguió la medalla de plata en la final de barras asimétricas con una puntuación de 15.833, quedando por detrás de la rusa Aliya Mustafina.


title: Madison Kocian

text: En otoño de 2016, Kocian empezó su carrera universitaria en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA) con la intención de estudiar pediatría. Además, también se incorporó al equipo de gimnasia artística femenina de la Universidad.


title: Madison Kocian

text: El 7 de enero de 2017 Kocian hizo su debut en la gimnasia universitaria convirtiéndose así en la primera gimnasta ganadora de un oro olímpico en participar en la NCAA. Minutos después fue su compañera Kyla Ross (medallista en Londres 2012) quien se convirtió en la segunda. Kocian participó en el "all-arround" obteniendo una puntuación total de 39,425 (salto: 9,825; asimétricas: 9,875; barra: 9,850; suelo: 9,875) y ganando así la prueba de circuito completo, además de tres de los cuatro aparatos.


title: Madison Kocian

text: El 11 de febrero de 2017 consiguió el primer 10 de su carrera universitaria en el ejercicio de barras asimétricas. Su compañera de equipo, la canadiense Christine Peng-Peng Lee también consiguió un 10 en barras asimétricas, siendo la primera vez que dos gimnastas de UCLA consiguen un 10 en el mismo aparato. Además, Kocian ganó el All-Arround por tercera semana consecutiva y contribuyó a la nota de 198,125 de su equipo, la más alta que un equipo había conseguido durante toda la temporada hasta el momento.


title: Madison Kocian

text: Kocian terminó su primera temporada como gimnasta universitaria participando 12 de los 14 encuentros disputados, incluyendo la final a seis de la NCAA, donde el equipo de la UCLA se clasificó en cuarta posición.


title: Madison Kocian

text: En agosto de 2018, tras finalizar la temporada, Kocian pasó por el quirófano para operarse de una lesión de hombro que se hizo durante la clasificación para los Juegos Olímpicos de Río. La recuperación de la intervención quirúrgica hizo que no pudiese competir hasta la tercera jornada en Arizona, donde solamente compitió en barra de equilibrio. Durante toda la temporada regular, solamente compitió en los ejercicios de barra de equilibrio y suelo. En el Campeonato Regional, compitió por primera vez en la temporada en el ejercicio de barras asimétricas. El 21 de abril de 2018, junto a sus compañeras de equipo, Kocian se proclamó campeona del Campeonato Nacional NCAA de Gimnasia.


title: Madison Kocian

text: El 4 de enero de 2019 empezó su tercera temporada competitiva en la UCLA en el encuentro contra la Universidad de Nebraska que tuvo lugar en el Pauley Pavilion.


title: Madison Kocian

text: Notas: AA=Circuito completo individual. VT=Salto. UB=Barras asimétricas. BB=Barra de equilibrio. FX=Suelo.


title: (3847) Šindel

text: (3847) Šindel es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 16 de febrero de 1982 por Antonín Mrkos desde el Observatorio Kleť, České Budějovice, República Checa.


title: (3847) Šindel

text: Designado provisionalmente como 1982 DY1. Fue nombrado Šindel en honor del matemático checo, físico y astrónomo Jan Ondřejův, conocido como “Šindel”.


title: (3848) Analucia

text: (3848) Analucia es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 21 de marzo de 1982 por Henri Debehogne desde el Observatorio de La Silla, Chile.


title: (3848) Analucia

text: Designado provisionalmente como 1982 FH3. Fue nombrado Analucia en homenaje a “Ana Lucía Martins” una buena amiga del descubridor.


title: Bosques tropicales húmedos de las Marquesas

text: Los bosques tropicales húmedos de las Marquesas es una ecorregión de la ecozona oceánica, definida por el WWF, que se extiende por la totalidad de las Islas Marquesas (Polinesia Francesa, Francia).


title: (3849) Incidentia

text: (3849) Incidentia es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 31 de marzo de 1984 por Edward Bowell desde la Estación Anderson Mesa (condado de Coconino, cerca de Flagstaff, Arizona, Estados Unidos).


title: (3849) Incidentia

text: Designado provisionalmente como 1984 FC. Fue nombrado Incidentia en honor al ingeniero estadounidense experto en energía eléctrica y ciencias de la computación y prestigioso músico Roger W. Martin, "Incidentia" es el nombre de una escuela de música gestionada por el.


title: (3850) Peltier

text: (3850) Peltier es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 7 de octubre de 1986 por Edward Bowell desde la Estación Anderson Mesa (condado de Coconino, cerca de Flagstaff, Arizona, Estados Unidos).


title: (3850) Peltier

text: Designado provisionalmente como 1986 TK2. Fue nombrado Peltier en honor al astrónomo estadounidense Leslie C. Peltier.


title: Keeping Up with the Joneses (película)

text: Keeping Up with the Joneses es una película estadounidense de 2016 de acción y comedia dirigida por Greg Mottola y escrito por Michael LeSieur. La película está protagonizada por Jon Hamm, Zach Galifianakis, Gal Gadot, Isla Fisher y Maribeth Monroe. La película fue estrenada el 21 de octubre de 2016 por Walt Disney Studios Motion Pictures.


title: Keeping Up with the Joneses (película)

text: Una PERSONA de las afueras de la ciudad se ve envuelta en una trama de espionaje internacional cuando descubren que sus aparentemente perfectos nuevos vecinos son agentes secretos gubernamentales, Karen y Jeff Gaffney son una pareja con dos hijos que empiezan a notar algo raro en los nuevos vecinos Tim y Natalie Jones una pareja con mucha buena onda.En marzo de 2014, se anunció que Greg Mottola dirigirá la película a partir de un guion de Michael LeSieur, con Fox 2000 Pictures teniendo como favoritos a Jon Hamm y Zach Galifianakis para protagonizarla, mientras que Walter Parkes y Laurie MacDonald iban a producir bajo su Parkes + MacDonald Image Nation banner, y Marc Resteghini como productor ejecutivo. En octubre de 2014, Isla Fisher se unió al elenco de la película, además de confirmar a Hamm y Galifianakis. En febrero de 2015, Gal Gadot estaba en negociaciones para protagonizar la película. En abril de 2015, Maribeth Monroe y Matt Walsh se unieron al elenco de la película.


title: Keeping Up with the Joneses (película)

text: La fotografía principal de la película comenzó el 20 de abril de 2015 en Atlanta, Georgia.


title: Keeping Up with the Joneses (película)

text: La película fue originalmente programada para ser estrenada el 1 de abril de 2016. Se retrasó hasta el 21 de octubre.


title: (3851) Alhambra

text: (3851) Alhambra es un asteroide perteneciente al cinturón de asteroides, descubierto el 30 de octubre de 1986 por Tsutomu Seki desde el Observatorio de Geisei, Geisei, Japón.


title: (3851) Alhambra

text: Designado provisionalmente como 1986 UZ. Fue nombrado Alhambra en homenaje a la Alhambra monumento árabe de España.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Las culturas agroalfareras en el territorio de la actual Argentina fueron un conjunto de formas locales de las civilizaciones originarias de América establecidas en el territorio que actualmente pertenece a la República Argentina, diferenciadas de las poblaciones de cultura inferior por el sedentarismo y por el desarrollo de la agricultura y la alfarería.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: A la llegada de los conquistadores españoles, en el siglo XVI, la mayoría de la superficie de la actual Argentina estaba habitada por pueblos cazadores-recolectores. Pero existían también amplias zonas habitadas por sociedades de agricultores, que formaban la mayor parte de la población.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Estos pueblos de cultura neolítica habían comenzado a instalarse en la actual Argentina durante el primer milenio antes de nuestra era, y en la época de la conquista habían alcanzado su máximo desarrollo autónomo, que se vería truncado por la invasión europea, con sus secuelas de transculturación, cambios en los modelos productivos y despoblación.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Los restos que testimonian ocupación humana más antigua datados hasta la actualidad en el actual territorio argentino corresponden a yacimientos ubicados en la Patagonia: los sitios de Los Toldos y de Piedra Museo aportaron restos datados en 12 890 ± 90 años adP y 11 560 años respectivamente. Necesariamente deben haber ocurrido ocupaciones más antiguas más al norte, pero no se han rescatado restos que lo atestigüen. Incluso la isla de Tierra del Fuego ha aportado el sitio Tres Arroyos, con 11 880 años, aunque dataciones posteriores dieron una fecha algo más moderna, de 10 600 años. Estos sitios han aportado evidencia de ocupación humana, con muy escasa información sobre sus características culturales y raciales. En cualquier caso, se trataba de poblaciones de un estadio cultural paleolítico, es decir, dedicados a la caza y recolección.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: En el siglo XVI, al llegar al actual territorio argentino, los conquistadores españoles lo hallaron en su mayor parte habitado por grupos de cazadores recolectores, con muy baja densidad de población. Pero existían también, en el noroeste, el oeste, el centro y el noreste del país, amplias regiones habitadas por agricultores, que representaban numéricamente la mayor parte de la población del territorio.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La agricultura se desarrolló en América del Norte, al parecer independientemente de su desarrollo anterior en Asia, y se expandió tempranamente hacia América del Sur. Los pimientos, habas, zapallos y el maíz se desarrollaron primeramente en el sur de Norteamérica antes de pasar a Sudamérica; mientras que el cultivo del algodón –un curioso caso de desarrollo paralelo con el algodón asiático–, la papa y la mandioca se desarrollaron primeramente en Sudamérica. Otro caso problemático es la batata, que se desarrolló tanto en América del Sur como en la Polinesia; esta y algunas otras coincidencias han hecho pensar en contactos a través del Océano Pacífico, que habría permitido el traspaso de tecnologías y especies vegetales. En el extremo, algunos autores han llegado a afirmar la existencia de migraciones transoceánicas de grandes proporciones, que habrían dado origen a las civilizaciones agricultoras de América.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El otro componente que define una cultura neolítica es la alfarería; esta se desarrolló en América del Norte varios milenios antes del desarrollo de la agricultura, aunque algunos autores han insistido que también la alfarería habría sido importada a través de contactos transoceánicos. La alfarería ingresó a América del Sur coincidentemente con esta, ya que la cerámica no puede ser desarrollada ni conservada sino por pueblos sedentarios. Existieron en la actual Argentina algunas poblaciones no agrícolas que desarrollaron alfarería, especialmente en la región chaqueña y en la llanura pampeana, pero en casi todos los casos, se trata de poblaciones sedentarias de pescadores.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Los pueblos de cultura agroalfarera en el territorio actualmente argentino en la época de la conquista eran: los apatamas de la Puna; los omaguacas y los ocloyas de la actual provincia de Jujuy; los diaguitas, que se extendían desde el oeste de la provincia de Salta hasta el centro de la de La Rioja; los capayanes, al sur de los anteriores; los huarpes, en las provincias de Cuyo; los tonocotés en el centro de Santiago del Estero; los sanavirones, al sur de los anteriores; los comechingones, a ambos lados de las sierras de Córdoba; los guaraníes, en las costas del río Paraná desde la actual Misiones hasta el sur de Corrientes, con grupos aislados ubicados mucho más al sur, en el delta del Paraná; y varios grupos parcialmente aculturados por los guaraníes en las márgenes del Paraná, de los cuales el más conocido es el de los timbúes.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La casi totalidad de los pueblos agricultores fueron rápidamente sometidos a la dependencia política, económica, social y cultural de los conquistadores, y ya desde fines del siglo XVI, el desarrollo de las poblaciones indígenas agricultoras estuvo ligado a la historia económica y política de la sociedad colonial. Los conquistadores españoles dependían económicamente de la mano de obra indígena para la provisión de alimentos. Las regiones donde la población indígena no había desarrollado la agricultura quedaron casi completamente despobladas de europeos, con excepción de una cadena discontinua de puertos que abastecían a las zonas que contaban con mano de obra indígena. Por su parte, los escasos grupos de indígenas agricultores que lograron mantenerse libres de la dependencia de los "blancos" fueron vencidos y sometidos a mediados del siglo XVII. Desde entonces, solo unos pocos grupos de mapuches y ava guaraníes desarrollaron una agricultura marginal en el extremo noreste y el sudoeste del territorio; estos dos grupos, por otro lado, se establecieron en el actual territorio argentino con posterioridad al comienzo de la conquista española.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Racialmente, la población de la actual Argentina presentaba una gran variedad: de acuerdo a los distintos autores, existían en su territorio entre cuatro y siete "razas" o tipos raciales. Todos los pueblos de las culturas superiores pertenecían al grupo andino, caracterizado por su baja estatura, gran desarrollo del torso respecto a las extremidades y cráneo braquicéfalo. Los guaraníes pertenecían a un segundo grupo, los amazónidos, con estaturas medias, equilibradas proporciones entre el torso y los miembros, y cráneos braquicéfalos; un tercer grupo, los patagónidos o pámpidos caracterizados por sus elevadas estaturas, poblaban las llanuras del Chaco y la Pampa, y la Patagonia. En el extremo este y el extremo sur del país habitaban pueblos de los tipos raciales láguidos y fuéguidos, de baja estatura y complexión pequeña. Al sur y al este de los pueblos andinos, en Cuyo, Córdoba y Tucumán, estaban los huárpidos, grupo formado por los huarpes, los comechingones y los lule-vilelas, grupos con características intermedias entre los pueblos andinos y pampeanos. Los dos primeros presentaban algunas particularidades: los huarpes eran delgados y muy altos, mientras que los comechingones eran uno de los pocos pueblos americanos cuyos varones presentaban barba.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La historia de las migraciones humanas en el Cono Sur resulta compleja de evaluar, dado que se han analizado un escaso número de restos óseos, insuficientes para clasificar los tipos raciales sin caer dentro de la variabilidad propia de cada uno. En cambio, se pueden evaluar con mayor certeza los testimonios de los primeros colonizadores españoles, que –aunque no estaban preocupados por criterios científicos– anotaron distintas características de la población.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: En cambio, las influencias culturales son más fáciles de rastrear: además de los testimonios de los cronistas de la Conquista, los estilos cerámicos y pictóricos, las técnicas de trabajo de la piedra, la ubicación y forma de las viviendas, los cultivos, las técnicas textiles y otros elementos tecnológicos son fácilmente identificables en cada traslado de una ubicación a otra. De todos modos, la aparición en una región de características culturales importadas desde otra vecina o distante no demuestra necesariamente traslado de poblaciones completas, sino solamente una adopción de las técnicas. Simétricamente, muchas veces los grupos humanos que se trasladaban de un lugar a otro con características ecológicas distintas adquirían rápidamente técnicas y estrategias que habían probado ser exitosas en el lugar de arribada.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Por otro lado, en muchas ocasiones eran solamente los guerreros quienes invadían territorio de otra comunidad, destruían a sus dirigentes y defensores y se apoderaban de las mujeres, niños y hombres no guerreros. De este modo se generaba una nueva sociedad mixta, con algunas características propias de los invasores y otras de los invadidos. En general, la lengua de los invasores se imponía sobre la de los invadidos.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El período formativo de las culturas de la región andina y sus inmediaciones en la Argentina corresponde aproximadamente al llamado Horizonte Temprano del conjunto de las civilizaciones andinas. Se extiende desde la aparición de los primeros indicios de agricultura hasta comienzos de la era común.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El primer pueblo que practicó la agricultura en la actual Argentina fue el que desarrolló la cultura de Ansilta, en el pedemonte de la cordillera de los Andes en Cuyo. Esta se originó a raíz de la llegada de un pueblo inmigrado desde el norte grande de Chile –a donde quizá hubieran arribado poco antes desde la costa del Perú– que se estableció hacia el año 2000 a. C. en las cuencas superiores de los ríos Jáchal, San Juan y Mendoza. Tras desplazar a la llamada cultura de Los Morrillos –formada por cazadores nómades– desarrollaron una estrategia de subsistencia basada en la caza junto a las escasas corrientes de agua, donde los animales se veían obligados a proveerse de agua. Establecidos en refugios rocosos típicos de pueblos cazadores, la concentración de los recursos de caza les permitió asentarse de forma permanente en lugares precisos, lo que a su vez les permitió desarrollar la agricultura.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Las pruebas más antiguas del desarrollo de la agricultura datan del siglo IX a. C.; todavía no se ha establecido si la agricultura ya se había desarrollado sin dejar rastros identificables hasta el presente, o fue llevada por una segunda oleada inmigratoria. En todo caso, las demás características propias de la cultura de Ansilta permanecieron muy estables hasta el comienzo de nuestra era; y la propia agricultura no logró superar un nivel de desarrollo mínimo, que resultaba marginal como aporte a la dieta de las poblaciones. En un principio cultivaban quinoa, zapallo y porotos, a los que siglos más tarde le sumaron el maíz. A lo largo del primer milenio a. C. también incorporaron la alfarería y el tejido; la primera era de un estilo rudimentario, de paredes gruesas, color uniformemente rojo y escasamente decorada. No tejían en telar, sino con bastidores simples, entrecruzando los hilos a mano.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La cultura de Ansilta se desarrolló desde el 1800 a. C. hasta 500 d. C. Hacia el año 50 de nuestra era, el pueblo de la cultura de Ansilta comenzó a ser desplazado por un pueblo eminentemente agroalfarero, llamado de la cultura Punta del Barro, que se desarrolló plenamente entre los años 320 y 580. Se desconoce qué ocurrió con la población de la gente de Ansilta: si fueron expulsados hacia el llano al este y sudeste, con lo que serían parte fundamental en la formación del pueblo histórico de los huarpes, o bien absorbidos por los recién llegados –posiblemente mucho más numerosos–.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Otra región donde se establecieron comunidades que conocían al menos las formas primitivas de la agricultura fue la Puna, más precisamente cuevas y aleros ubicados sobre sus bordes oriental y meridional. Las razones para la elección de estos sitios parecen ser las limitaciones ecológicas de la Puna propiamente para la agricultura, como el hecho de que esos lugares servían de paso hacia tierras más bajas y calientes. Entre los lugares tempranamente habitados se encuentran Inca Cueva I y Huachichocana, ubicadas sobre quebradas laterales que se abren a la Quebrada de Humahuaca, y algunos refugios al norte de La Poma, en el extremo norte de los valles Calchaquíes. En estas cuevas habitadas desde 2000 o 1500 años a. C. se han encontrado escasos restos vegetales –porotos y calabazas– que podrían haber sido cultivados allí mismo o traídos desde otras regiones; también existen restos de auquénidos, que pueden haber sido presas de caza o bien cabezas de ganado.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Los arqueólogos suelen considerar que la llama –una especie que no existe en estado silvestre y que parece surgida por efecto de la selección para crianza– ingresó a territorio argentino como especie ganadera en esa época. No obstante, investigaciones de fines del siglo XX en el norte de Chile observan que también podría haberse generado como especie doméstica de forma independiente en la región puneña. Adicionalmente, en algunos sitios también se han hallado restos de cuys, presumiblemente domésticos.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: En el sitio de Inca Cueva, en las capas más antiguas de ocupación, se encontraron tres cuerpos femeninos momificados por desecación, vestidas con una notablemente desarrollada urdiembre textil, de unos 5260 ± 50 años de antigüedad. Esos restos no están acompañados de cerámica ni restos de vegetales cultivados. Lo que resulta llamativo es que los cráneos no responden a un tipo racial andino sino más antiguo, quizá láguido –propio de las tribus más primitivas del sur de la Amazonia–. Esto demostraría que las comunidades instaladas posteriormente, de tipo racial andino, desplazaron a poblaciones más antiguas a lo largo del tercer o segundo milenio a. C.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: En la cuenca del río San Francisco (Jujuy) se desarrolló desde mediados del último milenio antes de nuestra era el complejo agroalfarero San Francisco, a veces mencionado como cultura San Francisco. Ocuparon primeramente el norte del amplio valle, desplazándose gradualmente hacia el oeste –las tierras altas al este de la quebrada de Humahuaca– y el sudoeste –la zona de Perico y Palpalá–.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Se trató de poblaciones dedicadas a la caza, pesca y recolección, en un ambiente especialmente generoso en la provisión de alimentos –aunque algo más seco y menos selvático que en la actualidad–, que les permitió establecerse en sitios fijos. Allí desarrollaron una agricultura incipiente, sin mayores ambiciones que el complemento de las fuentes de alimentación. En cambio, tenían una cerámica muy desarrollada, evidentemente trasladada desde localizaciones más al norte, posiblemente desde territorios hoy correspondientes a la actual Bolivia. La calidad de la cerámica fue perdiendo calidad a medida que este pueblo ocupó nuevas ubicaciones al oeste y sudoeste.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Su cronología permanece muy discutida, con fechas muy tempranas para el primer poblamiento, en ocasiones tan antiguas como el 1500 a. C., aunque la mayor parte de los restos encontrados son de alrededor del I siglo d. C. Las influencias culturales y la sucesión cronológica de esta cultura no están suficientemente estudiadas.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El período agroalfarero temprano corresponde, aproximadamente, al Intermedio Temprano de las civilizaciones andinas. La diferencia de terminología se debe al retraso de las culturas del sur en los avances culturales y tecnológicos respecto de los Andes centrales. Se extiende aproximadamente entre los siglos I y VIII.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El período formativo de la civilización andina ya llevaba al menos quince siglos de desarrollo en el Perú cuando se estableció firmemente en la actual Argentina.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: A mediados del III siglo a. C. se establecieron simultáneamente varias aldeas en distintas localidades de la región andina: algunas ubicaciones de la Puna; los valles calchaquíes; el valle de Tafí y otros valles que se asoman a las regiones cálidas desde la Puna y los valles calchaquíes; el valle de Hualfín y otras regiones del oeste catamarqueño. En todos estos lugares se han fechado poblados dispersos de casas de piedra circulares o elípticos, ubicados en las cercanías de pequeñas corrientes de agua y mesetas donde se podían desarrollar cultivos con agua de riego proveniente de estos arroyos. Disponían de cerámica, criaban llamas y cultivaban legumbres, calabazas, papas y maíz.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Se trataba de pueblos llegados desde el actual territorio boliviano en busca de nuevos lugares donde asentarse. Continuaron recibiendo aportes culturales desde el norte, además de desarrollar varios avances tecnológicos y artísticos locales. La cultura que desarrollaron recibe distintos nombres de acuerdo a la zona y a la técnica alfarera predominante, pero el nombre más conocido para el conjunto es el de cultura Condorhuasi. Comenzó a desarrollarse a partir del siglo IV a. C. y alcanzó su máximo desarrollo poco antes de desaparecer en el siglo VII d. C.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: A partir de principios de nuestra era, estos pueblos alcanzaron nuevos niveles en tecnología, comenzaron a utilizar el cultivo en terrazas escalonadas o andenes, y se instalaron gran cantidad de nuevos poblados, con poblaciones mucho más numerosas, alcanzando algunas de ellas cerca de mil habitantes. Algunos de estos incorporaban nuevas formas arquitectónicas, como las casas rectangulares –en muchos casos, semienterradas– y las calles para circular entre hileras de casas.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Arqueológicamente, el período de tiempo de la cultura Condorhuasi suele ser dividido por su estilo cerámico en las fases «Diablo» (200 a. C.-200 d. C.), caracterizado por una cerámica formada por vasijas globulares y de cuello cilíndrico, de fondo redondeado y sin asas, predominantemente de color rojizo, amarillento o negruzco. La segunda fase, «Barrancas» (200-350 d. C.), presenta vasos antropomorfos, zoomorfos y zooantropomorfos frecuentemente pintados con diseños geométricos blancos. La fase final, llamada «Alumbrera» (350-500 d. C.), se caracteriza por los vasos modelados, con combinación de colores sobre una pintura roja en grandes recipientes de ovoidales.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Dentro del complejo cultural Condorhuasi se encuentran varias fases o variantes culturales. Entre las más tempranas se cuenta la cultura Tafí, cuyo centro estaba en el valle de Tafí. Por su ubicación, es muy probable que complementaran su alimentación con los frutos de la caza, obtenida en la selva tucumana, a la que tenían acceso inmediato; su característica más llamativa es la presencia de gran cantidad de monolitos de hasta 3 m de altura, denominados menhires, algunos de ellos decorados con motivos en bajorrelieve. Otra fase cultural muy temprana –anterior al comienzo de nuestra era– es la cultura Vaquerías, en el valle de Lerma, en que se notan influencias de la cultura de San Francisco, caracterizada por jarros semicilíndricos y recipientes modelados que representan figuras o cabezas humanas pintadas con motivos geométricos, generalmente líneas en zigzag. Su cerámica es polícroma, y se han encontrado restos de piezas de este estilo en sitios tan lejanos como el oeste catamarqueño, la Puna y los valles Calchaquíes; probablemente hayan llegado hasta esos destinos por medio del comercio.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Poco más tardía es la cultura de la Ciénaga, con epicentro en el valle de Hualfín, en Catamarca, pero que se extendía por numerosos enclaves junto a ríos, en la zona semidesértica desde los valles Calchaquíes hasta el norte de la provincia de San Juan. Trabajaban la piedra con maestría, produciendo grandes morteros con figuras esculpidas, vasos decorados e incluso esculturas de animales sin otro uso que el decorativo o ceremonial. Fueron los primeros pueblos argentinos en trabajar el cobre –y en menos medida el oro y la plata– con los que elaboraron pulseras, vinchas, pinzas depilatorias, pectorales y colgantes.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Una fase especialmente llamativa del complejo agroalfarero temprano es la llamada cultura Alamito, que se desarrolló entre el 400 a. C. y el 650 d. C., en las proximidades de Aconquija, en la provincia de Catamarca. Su cerámica era más tosca que la de los sitios Condorhuasi típicos, pero lo que la hace especialmente llamativa es el arte en piedra, en que desarrollaron los «suplicantes», figuras humanas extremadamente estilizadas, sin relación con ninguna otro arte de América, que recuerdan a la escultura no figurativa o al cubismo del siglo XX.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La cultura Las Mercedes parece haberse formado a partir de cazadores-recolectores y pescadores que se establecieron a orillas de los ríos Dulce y Salado, en la actual provincia de Santiago del Estero, donde la gran variedad de recursos les permitió formar asentamientos permanentes. Durante los dos últimos siglos antes de nuestra era habrían recibido aportes de poblaciones provenientes de las regiones andinas –numéricamente inferiores, pero con gran influencia cultural– lo que les facilitó el desarrollo de la agricultura y la alfarería. Las técnicas y el estilo de la cerámica, en particular, aparecieron súbitamente.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Este pueblo desarrolló una agricultura que no formaba la base de su dieta, sino que la complementaba. Dado que en la región escasea la piedra, las viviendas eran de materiales perecederos. Sí disponían de suficiente piedra –trasladada desde las cercanas sierras de Choya, Guasayán y Ambargasta– para hacer con ese material hachas, puntas de flechas y cuchillos. Su cerámica, con decoración antropomorfa o zoomorfa, o pintada con líneas rectas, abunda en todos los yacimientos.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: A mediados del siglo XX se descubrió un desarrollo regional –sin pruebas de que hayan conocido la agricultura– a lo largo del río Bermejo superior, que incluye formas simples de cerámica, utilizada para varios usos simultáneos, entre ellos entierros secundarios: los muertos eran enterrados en lugares provisorios para que la carne se descompusiera, y luego el esqueleto era enterrado en urnas. Estos entierros secundarios en urnas habrían pasado a la cultura de San Francisco en sus últimas fases, y también a la cultura de Las Mercedes. De esta cultura, a mediados del primer milenio d. C., esta costumbre habría pasado a las culturas andinas, aunque estas solo realizaban entierros secundarios de niños, nunca de adultos, al menos hasta el segundo milenio d. C.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Relacionada con las culturas de Vaquerías y con los pueblos de la cultura de Las Mercedes, la cultura La Candelaria se estableció en el norte de la provincia de Tucumán y el sur de la de Salta, en una zona que hoy está cubierta por espesas selvas, pero que en el primer siglo de nuestra era tenía una vegetación más rala y espinosa. En cualquier caso, ecológicamente, la zona era mucho más fértil que las regiones típicas de las culturas del complejo Condorhuasi, de modo que no desarrollaron la ganadería de llamas, y el maíz reemplazó por completo a la papa. Los pueblos de La Candelaria desarrollaron una cerámica con menos coloración y más tosca; pero a cambio, se han hallado numerosos vasos escultóricos antropomorfos, de uso ceremonial. Una característica inusual en esta cultura es la presencia de estatuillas de hombres con barba; dado que esta cultura desapareció sin dejar rastros y que los únicos indígenas barbados que se conocieron en la actual Argentina fueron los comechingones de Córdoba, se ha especulado que los pueblos portadores de esta cultura se habrían desplazado hacia las sierras de Córdoba antes del año 1000.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Si bien La Candelaria y otros subgrupos ubicados en zonas boscosas al pie de los cerros resultan marginales respecto del núcleo de agricultores en ambientes semiáridos, tenían una importancia crucial por el comercio, lo que está demostrado por las vasijas aisladas claramente elaboradas por la gente de La Candelaria que aparecen mezcladas con la cerámica local en toda el área de dispersión del noroeste. La razón es que en esta zona –las yungas, desde el extremo norte de Salta hasta el extremo sur de Catamarca– se recogían los frutos del cebil, que posteriormente eran exportados a todas las comunidades del noroeste para su consumo como alucinógenos o enteógenos.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: En el extremo sur de la zona de influencia de las culturas andinas tuvieron lugar algunos desarrollos locales, como la cultura de la Punta del Barro, en el pedemonte andino de San Juan. Fueron las primeras poblaciones en Cuyo que contaron con casas de piedra, y las primeras en utilizar formas primitivas de riego. Su cerámica y sus utensilios de piedra aparecen como primitivos, en comparación con las culturas superiores ubicadas más al norte.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: En la segunda mitad del primer milenio d. C., las altas culturas andinas llegaron a un grado de concentración política y desarrollo económico y cultural sin precedentes: la mayor parte de la sierra y costa del Perú estaba unificada por el imperio Huari y el extremo sur de este país y la casi totalidad del altiplano boliviano unificados por el estado Tiahuanaco. Si bien ambos eran uniones laxas más que reinos unificados, llevaban a cabo una activa expansión y concentración del poder político y económico, y colonizaban territorios vecinos a gran escala. La expansión de la gente de Tiahuanaco generó también el desplazamiento de grandes masas de población hacia el sur, mientras que el prestigio de su cultura causó un alto grado de emulación en las poblaciones del extremo norte de la actual Argentina, llegando este proceso gradualmente hasta el extremo sur de las culturas andinas, en la actual provincia de Catamarca.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El período agroalfarero medio en los Andes argentinos y su periferia corresponde, en las regiones centrales de los Andes, al llamado Horizonte Medio; se extiende, aproximadamente, desde el siglo VIII hasta el siglo XIII.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Por distintas razones, el desarrollo cultural y demográfico fue más marcado en el sur del área de la agricultura andina que en los territorios más cercanos a la influencia de Tiahuanaco. No obstante, también en el norte se produjeron cambios relacionados con las nuevas influencias: junto a las aldeas dispersas que caracterizaban el período anterior, aparecieron ahora algunos pueblos más grandes –que los arqueólogos a veces llaman "ciudades"– de mayor tamaño y una arquitectura más ordenada. Los poblados más importantes se establecieron a orillas de ríos de alguna importancia, cuyo aporte hídrico necesitaban para sostener una población creciente.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La producción agrícola y ganadera aumentó significativamente, no solo en producción total, sino también su productividad, al parecer debido tanto a mejoras en las técnicas productivas como a mejoras genéticas en los cultivos y el ganado. Esto generó excedentes de alimentos, que facilitaron el comercio a gran escala y la estratificación social: si bien no está demostrado que hayan surgido guerreros especializado, sí es evidente la presencia de un grupo social privilegiado que se desentendió de la producción de alimentos e impuso su poder sobre el resto de la población, en parte como jefes políticos, pero más evidentemente aún como ministros del culto religioso. A su vez, la riqueza de estos grupos generó una demanda permitieron la aparición de grupos especializados en la elaboración de objetos suntuarios, lo que causó la aparición de otros grupos que también quedaban fuera del circuito de producción de alimentos: especialistas en metalurgia, alfareros de lujo, comerciantes y quizá tejedores de tejidos finos.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Los centros más conocidos y las "ciudades" más pobladas de este ámbito cultural fueron Yavi (junto al actual límite con Bolivia), La Isla (en la quebrada de Humahuaca, junto a Tilcara), y Doncellas (al sur de Abra Pampa). Al parecer ejercieron un control intenso sobre las poblaciones vecinas, pero la naturaleza de este control no ha sido aún claramente establecida. Fuera de nuestro país, Atacama ejercía el mismo papel sobre poblaciones fronterizas de la Puna argentina.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Al sur de los señoríos jujeños, en los valles Calchaquíes, en toda la provincia de Catamarca, y en algunos sitios de la de La Rioja se formó durante el siglo VII la cultura de la Aguada. No se trató de un estado centralizado, ni siquiera de varios estados, sino de una serie de proto-estados, cada uno de ellos formados por varias aldeas organizadas en torno a una "ciudad". Esta forma de organización social ha recibido el nombre de "jefaturas" o "señoríos", ya que se considera que se organizaron en torno a un jefe local que recibió su mando por herencia, y que tenía sometido a su poder a su capital más un cierto número de aldeas. No obstante, este punto de vista no ha permanecido inalterado, y posteriormente se consideró que el control sobre una región se ejercía más bien por medio de la organización alrededor de un centro de culto religioso.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El origen de todos estos cambios parece estar relacionado con mejoras genéticas y técnicas en la agricultura y la ganadería, que generaron importantes excedentes alimentarios, que permitieron el establecimiento de castas privilegiadas; casi seguramente grupos de poder militar y político, y con toda seguridad un "clero" dedicado a las actividades religiosas. A su vez, tanto los líderes políticos como los religiosos sostuvieron una artesanía para la producción de objetos de uso ceremonial. Por esa razón apareció en este momento una cerámica mucho más elaborada, como la cerámica de La Aguada, típicamente beige, negra o gris con un acabado pulido, de aspecto metálico. También se generó un circuito de comercio de alucinógenos, como el cebil. Y también de comercio de metales –cobre arseniacal y estaño– que permitió el desarrollo de una metalurgia del bronce, puramente para uso suntuario o ceremonial. Las imágenes representadas en las piezas cerámicas y metálicas repetían los mismos motivos: felinos, probablemente jaguares estilizados o con atributos antropomorfos, guerreros y sacerdotes en actitud de sacrificar animales o víctimas humanas.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La urbanización también sufrió varios cambios: los poblados, anteriormente ubicados en las laderas por encima de los campos sembrados, se trasladaron al fondo plano del valle, junto al río, mientras que los sembrados quedaron en las laderas. Si bien la relación no parece directamente causal, este proceso está ligado a la instauración con carácter hereditario de la estratificación social, que dejaba de lado la antigua igualdad de los miembros de las comunidades. las casas pasaron a ser casi exclusivamente rectangulares, con paredes de dos capas de piedras, con una capa intermedia de tierra y ripio. Las casas están formadas por una serie de habitaciones que se abren, muchas veces a través de galerías techadas, a un patio central, donde cada conjunto reunía una familia ampliada. Las poblaciones estaban formadas por muchas de estas unidades, conectadas siempre por medio de calles, que conducían hacia las áreas sembradas y las plazas; en algunos sitios aparecieron, por primera vez, escalinatas, generalmente cortas. Todos los poblados tenían también cementerios. En la mayor parte de las poblaciones se construyeron silos o recintos específicamente dedicados al almacenaje de alimentos, principalmente de maíz. Las capitales de cada señorío son fácilmente reconocibles por la abundancia de objetos suntuarios o ceremoniales. En muchas de estas capitales se construyeron montículos de tierra de forma piramidal o troncocónica, elevados artificialmente varios metros por encima del terreno. En la cumbre se encontraría el altar, donde se realizaban ritos que, a juzgar por las imágenes de las cerámicas y por la presencia de huesos de animales y humanos, incluían sacrificios de animales y de humanos. Estas capitales habrían concentrado el culto religioso de los pueblos de la región, con lo cual los habrían sometido –como mínimo– a una dependencia en forma de tributos y donativos.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Entre las capitales más conocidas, se pueden citar La Rinconada y Choya, al este de la sierra de Ambato; Cerro La Aguada y Loma Larga, junto a Londres; Batungasta, cerca de Tinogasta; y Andalhualá, cerca de la actual Santa María.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Asociada a la cultura de Aguada, fuera de la región seca, se encuentran dos cuevas con pinturas rupestres en las cercanías de Icaño (Catamarca), presumiblemente campamentos estacionarios de recolectores de cebil. A principios del siglo XXI se encontraron varias cuevas más, conocidas como las cuevas de Oyola, también con pinturas rupestres.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: En los márgenes orientales de la región andina surgieron variantes de las culturas superiores, conocidos como los "desarrollos regionales". En el valle de Lerma y en el extremo sur de la provincia de Tucumán se establecieron nuevas aldeas en zonas llanas o de colinas. Las poblaciones no alcanzaron el mismo tamaño que en la región de la Quebrada y Puna, y menos aún que los de la cultura de la Aguada. Estos sitios no han sido estudiados en profundidad, y los que han sido excavados han demostrado tener un pobre desarrollo de la cerámica y la urbanización. Parecen haberse relacionado con las culturas andinas a través del comercio, especialmente de alucinógenos. No se ha determinado aún si fueron zonas de colonización marginal de las culturas andinas, o bien restos de culturas anteriores, como los de La Candelaria o Las Mercedes, que se resistían a desaparecer ante el avance de los agresivos lules, que en tal caso se habrían instalado en la región en ese período. Hacia el año 800, las comunidades de la llanura santiagueña sufrieron un cambio profundo, causado por una inmigración masiva de pobladores de origen amazónico: las poblaciones se instalaron a orillas de los dos grandes ríos santiagueños –el Dulce y el Salado– y las casas se construyeron sobre montículos artificiales de tierra, para librarlas de las crecientes de ambos ríos. Los cultivos pasaron a los valles de inundación, formados por varios cauces antiguos de los ríos, paralelos al cauce más nuevo; estos cauces eran periódicamente inundados, y la construcción de terraplenes permitía conservar un tiempo más el agua, para sembrar sobre el agua bajante. El sistema de cultivo –similar al del Antiguo Egipto– era típico de ciertas regiones bajas de la Amazonia, o de las llanuras intertropicales al este de las yungas de Perú y Bolivia.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Estos cambios dieron lugar a la llamada cultura Sunchituyoc, también llamada "fase Las Lomas" por los autores que rechazan una separación neta con la fase siguiente. Junto a estos cambios se introducen otros en la alfarería y las herramientas de piedra, apareciendo nuevos estilos y formas. Inclusive fuera del alcance de los ríos, en las sierra de Choya y Guasayán y en las llanura chaqueña al noreste de la provincia, las poblaciones adoptaron estos nuevos estilos cerámicos y en la industria lítica. La mestización entre los pueblos originarios de la región, de tipo racial posiblemente andino, con las nuevas poblaciones amazónicas dio lugar a los pueblos que más tarde serían conocidos como tonocotés –que los primeros conquistadores españoles llamaron juríes– y los sanavirones. Estos últimos aparecieron algunos siglos más tarde, con características propias: una lengua distinta, menor adaptación al medio fluvial, ocupación de las sierras del sur santiagueño y buena parte del norte cordobés.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Una observación geográfica importante es que los yacimientos arqueológicos del norte de la provincia de Santiago del Estero están ubicados entre 30 y 70 km al este del curso actual del río Salado, debido a que en esa época el curso de este río se desviaba hacia el sudeste a la altura del límite con la provincia de Salta, dirigiéndose hacia la zona de Campo Gallo, para después girar en dirección sudoeste, adoptando el cauce actual a partir de la localidad de Suncho Corral.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La región de "la Frontera" salteña –Metán, Rosario de Lerma, La Candelaria– y la región norte y centro de la provincia de Tucumán quedaron vacías de poblaciones urbanas. Esto puede debido a la incapacidad de sus ocupantes originales para adaptarse al avance de la selva cerrada donde antes había bosques espinosos, o bien al ingreso de pueblos cazadores agresivos. No obstante, los cronistas suelen identificar a los habitantes de la región de la Frontera en el siglo XVI como territorio de los tonocotés, aunque los restos arqueológicos no respaldan estas afirmaciones. Sí, en cambio, eran tonocotés los habitantes de la llanura chaqueña inmediatamente al este del río Salado superior, donde fue fundada la primera ciudad de Esteco en 1567; a principios del siglo XVII, esa ciudad fue trasladada a la Frontera debido al ataque de indígenas tobas y mataguayos, por lo que probablemente esas poblaciones indígenas también se instalaron en la nueva ubicación.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Al sur de la zona de influencia de la cultura de la Aguada surgieron dos desarrollos regionales independientes: al pie de los Andes de Cuyo se desarrolló la cultura Calingasta, directamente relacionada con los pueblos de la Aguada, aunque sin su desarrollo cerámico ni urbano. La caza continuaba siendo una actividad central, aunque la agricultura bajo riego mejoró sus técnicas. Se destacaron especialmente por sus técnicas textiles, basadas en un trabajo cuidadoso de la lana.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Más al sur aún, en la segunda mitad del primer milenio, en las cuencas medias de los ríos Mendoza y Tunuyán, en la región llana de Cuyo, los huarpes adoptaron por primera vez la agricultura, sembrando maíz, porotos y zapallos, durante la llamada cultura de Agrelo. No hay consenso en la cuestión de si incorporaron la ganadería, pero sí es seguro que continuaron teniendo una fuerte actividad cazadora y de pesca. Las casas se construyeron de adobe en lugar de piedra, y la cerámica aparece como muy inferior a la de las regiones norteñas; aunque, si bien desconocían la técnica del pulido, intentaron imitarla alisando la superficie de las piezas. En cambio, la cuenca inferior del río San Juan estuvo poblada por poblaciones marginales del grupo La Aguada.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Algo más tarde que en Ansilta, en el sur de la actual provincia de Mendoza ya en los últimos siglos a. C. se encontraban poblaciones llegadas desde el occidente de los Andes, que conocía la cerámica. En los primeros siglos de nuestra era adoptaron las formas iniciales de la agricultura, incorporando el cultivo del maíz, los zapallos, los porotos y la quinoa. Las semillas se conservaban en cestillos de fibra vegetal o de cuero. Más tarde incorporaron un telar primitivo y las primeras construcciones, muy sencillas, en piedra. Este desarrollo local tuvo una evolución muy lenta, sin que posteriormente hayan desarrollado una cultura comparable a las de los Andes centrales, y lentamente el norte de la provincia de Mendoza superó a las cuencas del sur.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: También en las Sierras de Córdoba, las poblaciones huárpidas comenzaron a explotar una agricultura y cerámica elementales en la primera mitad del primer milenio d. C. Incorporaron el maíz, las calabazas y porotos, pero la base de la alimentación seguía siendo la caza y la recolección. Sus técnicas de cultivo mejoraron sensiblemente durante el resto del milenio, sostenidas no por el riego –que desconocían casi por completo– sino por el cultivo simultáneo de predios en varios niveles ecológicos, de forma tal de disminuir los riesgos por tormentas, sequías o heladas. Las poblaciones estables se combinaban con campamentos temporarios, donde se establecían para cultivar, recoger frutos, cazar y reunir piedras para su uso como puntas de flecha, boleadoras y cuchillos.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Los guaraníes eran de tipo racial amazónico, provenían originalmente de la cuenca baja del río Amazonas, y pertenecían al mismo grupo que los tupíes del interior de lo que actualmente es el Brasil, de los que se habían separado pocos siglos antes de nuestra era. Ingresaron al territorio que actualmente es parte del Paraguay a mediados del primer milenio de nuestra era, y a partir del siglo IX tuvieron sus primeros asentamientos en lo que en nuestros días es territorio argentino, en las costas del río Paraná de la provincia de Misiones y el norte de la provincia de Corrientes, ocupando esas dos subregiones casi por completo en el milenio siguiente. Sobre la margen derecha del Río Paraná avanzaron hasta el sur de la provincia de Corrientes, y sobre la margen derecha del Río Uruguay lo hicieron hasta el río Guaviraví –al sur del actual Yapeyú– que en el siglo XVI marcaba el límite con los yaros, un pueblo cazador-recolector, quienes ocupaban gran parte del interior de lo que hoy es la Provincia de Corrientes y el norte de Entre Ríos. El eficaz sistema de producción de alimentos de los guaraníes, basado en la tala y roza, les permitía alcanzar densidades de población mucho mayores que las de los dispersos yaros, de modo que para el momento de la conquista española aún los estaban empujando hacia el sur.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: En general, la cerámica estaba decorada solamente con incisiones hechas con los dedos o las uñas, sin colores ni figuras adosadas. Enterraban a sus muertos en grandes urnas. Sus herramientas y armas eran generalmente de piedra, excepto en las zonas más alejadas de las mesetas, en que esta era parcialmente reemplazada por huesos. Conocían el arco y la flecha, la macana y las boleadoras.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Un desprendimiento de los guaraníes formaría, ya en el siglo XVI, el pueblo avá guaraní –a quienes los Incas en su idioma, el quichua o quechua insultaban llamándolos "chiriguanos", nombre que fue utilizado por fuentes argentinas y bolivianas hasta fines del siglo XX– por medio de una migración masiva desde el litoral fluvial a las yungas del sur de Bolivia y del norte de la Argentina. Estos grupos migrantes habrían sometido y absorbido a una población anterior, también de origen amazónico, conocido como los chanés. Los relatos de cronistas españoles del tiempo de la Conquista han llevado a muchos autores a pensar que su origen estaría exclusivamente relacionado con una expedición guiada por el portugués Aleixo Garcia en 1522, y algunas otras expediciones posteriores, como la de Ñuflo de Chaves en 1557. No obstante, probablemente las emigraciones guaraníes hayan comenzado poco tiempo antes –apenas algunas décadas– y continuado después, fuera de la vista de los conquistadores.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El concepto central del universo espiritual de los guaraníes es la "tierra sin mal", cuya búsqueda les empujaba a periódicos traslados. Al establecerse en un sitio, cada clan talaba y rozaba la selva, cultivando a continuación la tierra y formando un poblado. Si el lugar estaba mal elegido, «el mal» se presentaba rápidamente, en forma de inundaciones, animales peligrosos, guerreros enemigos, epidemias o malas cosechas, en cuyo caso el clan volvía a mudarse a otro lado, en busca de la "tierra sin mal". Pero, aún si el lugar fuera seguro, «el mal» terminaría por presentarse indefectiblemente con el paso del tiempo, cuando la fértil tierra producto de la roza se agotara. Una mala cosecha marcaba el momento de volver a mudarse en busca de la "tierra sin mal", en la que se pudiera producir mucha comida indefinidamente. Ese modo de vida los convirtió en un pueblo en continuo crecimiento y expansión.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: No obstante, en el actual Paraguay, los guaraníes eran sedentarios: construían grandes casas comunes, que reunidas formaban grandes aldeas. La más importante de estas aldeas fue la de Lambaré, cuya producción de alimentos sería suficiente para garantizar durante décadas la subsistencia de la ciudad de Asunción, fundada muy cerca de ella.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Los guaraníes cultivaban maíz, mandioca, batata, maní, y varias clases de zapallos y porotos, bases de su alimentación. Cultivaban también el mate con que hacían sus recipientes, el algodón, con el cual hacían sus hamacas y se vestían –aunque la mayor parte del tiempo iban desnudos– y el urucú con que pintaban sus cuerpos. Donde disponían de ellos –especialmente en la selva misionera– recolectaban también grandes cantidades de piñones de araucarias y frutos de diversas palmeras y del algarrobo; fuera del actual territorio argentino, en Paraguay y el extremo sur del Brasil, recolectaban yerba mate, que consumían como infusión, y que era uno de las principales mercancías con que comerciaban. No tenían ganado, pero la región que ocupaban era rica en caza y pesca, y practicaban también el canibalismo.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Formaban usualmente clanes de numerosas familias, y habitaban casas de troncos y paja –llamadas "oga"– densamente agrupadas, o bien construían para una única gran casa rectangular subdividida internamente, la "maloca", que albergaba la totalidad de las familias que formaban el clan. En cada mudanza, el clan se trasladaba completo, abandonando el asentamiento anterior.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Gran parte de su expansión se debió a su capacidad para aprovechar los grandes ríos para la navegación. Construían canoas de gran tamaño, llamadas ygabas; se construían de un solo tronco ahuecado, y con ellas podía trasladarse una familia completa con todos sus enseres, e incluso a veces con el fuego prendido a bordo. Servían para pescar, trasladarse a cazar o recolectar frutos, y también para las migraciones. Los clanes se mudaban por medio de flotillas de canoas que bajaban por los ríos.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Las llanuras al oeste del río Paraná estaban ocupadas por cazadores de tipo racial pampeano-patagónico –guaycurúes y querandíes– y la Mesopotamia era habitada por otros grupos, también cazadores-recolectores, como los yaros y charrúas. Mientras tanto, desde el segundo milenio a. C., la costa del río Paraná, de los riachos e islas que forman prácticamente la totalidad de la llanura aluvial del mismo eran habitadas por pueblos navegantes, especializados en la pesca y en la caza de aves, reptiles y mamíferos de ambiente acuático. La identidad racial de estos grupos no es segura, y probablemente haya sido de origen mixto, con considerables diferencias entre los pueblos del norte y del sur de la región. Racialmente, parecen haber sido del tipo pampeano-chaqueño.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Se han identificado algunas influencias culturales de origen amazónico, presumiblemente de pueblos arahuacos, en los estadios tempranos de estos pueblos; aún antes de desarrollar la agricultura, ya disponían de cerámica, si bien tosca y de uso estrictamente doméstico. Posteriormente, a partir del año 1000, se hace evidente que la influencia más dominante es la de los guaraníes, que comenzaban a colonizar terrenos a lo largo de los ríos, y cuyas características culturales son típicamente guaraníes: una cerámica de mayor calidad, dedicada no solo a los usos diarios sino al entierro secundario de los muertos –cuyos huesos eran pintados de ocre antes de sepultarlos– y a usos ceremoniales. En los yacimientos abundan las "campanas" de cerámica, que contaban casi siempre con decoraciones especiales, que representaban cabezas de aves, de mamíferos e incluso cabezas humanas; su uso específico no ha podido ser determinado por los arqueólogos. Adicionalmente, se han encontrado puntas de flecha obtenidas por presión y canoas monoxilas, que hacen la influencia guaraní más que evidente.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Desde la confluencia de los ríos Paraná y Paraguay, los mepenes ocupaban la costa chaqueña, mientras que los mocoretaes vivían del lado correntino y el noroeste de Entre Ríos; estos últimos fueron responsables del desplazamiento de los yaros al interior del territorio. La influencia guaraní en esta región es evidente. Algunos cronistas han mencionado que se alimentaban no solo del producto de la pesca, la recolección de miel y de frutos de algarrobo, y la caza de aves y mamíferos –todos ellos omnipresentes en todo este grupo– sino de "arroz", sin determinar si era cultivado o silvestre. En todo caso, se trataría de alguna variedad de gramínea que no ha podido ser identificada. La agricultura era muy escasa en esta región. Su lengua es desconocida, pero es posible que fuera una variante de las lenguas guaycurúes.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Al sur de estos, se encontraban los quiloazas, calchines, corondas, timbúes y carcaraes. Todos estos grupos habían incorporado un mayor uso de la agricultura, pero la influencia guaraní en ellos era menor. La cerámica era muy distinta de la de los guaraníes, y desconocían por completo las casas comunales, que remplazaban por chozas ocupadas por las familiar nucleares. Estos pueblos fueron muy detalladamente descriptos por los cronistas españoles, que mencionaban el cultivo del maíz, calabazas y porotos, la abundancia de pescado, y el uso culinario de la grasa de pescado. Iban vestidos de mantos hechos con pieles, especialmente de nutria, y usaban taparrabos de algodón, único uso que le daban a esta fibra. Pescaban con redes y cazaban con arpones de hueso, ayudándose con propulsores. Como adorno, los hombres usaban el tembetá en el labio inferior, que compartían con los pueblos de la región chaqueña y con los guaraníes. Su lengua parece ser del grupo de las lenguas charrúas.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Más al sur aún, sobre el delta del Paraná, y extendiéndose hacia las costas del río de la Plata, se encontraban los chandules (también llamados «guaraníes de las islas»), los mbeguaes y los chaná-timbúes. Estos pueblos estaban mucho más influidos por la cultura guaraní, y es posible que hayan sido además de tipo racial amazónico. Para el siglo XVI, en efecto, los guaraníes habían superado en su avance el área de expansión de los pueblos litorales y habían llegado al delta y al río de la Plata. La agricultura estaba casi completamente ausente, pero a cambio eran eximios pescadores, navegantes y ceramistas. Su lengua era una variante del idioma guaraní.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El período agroalfarero tardío de los Andes meridionales, su periferia y las Sierras Pampeanas corresponde al Intermedio Tardío de las altas culturas andinas, aunque su fecha final no coincide con aquella debido a la tardía expansión del imperio incaico hacia el Noroeste argentino. Comienza, según la región, entre el siglo XI y el siglo XIII; y termina con la incorporación de estas regiones al incario, en la década de 1480. Para las regiones que no fueron incorporadas al imperio incaico, el final del período agroalfarero tardío coincide con la incorporación al imperio español.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: En el siglo XI comenzó una nueva transformación de las poblaciones para las culturas andinas superiores, quizá como resultado de una situación de inestabilidad en los pueblos de Tiahuanaco, que terminaría por desaparecer durante el siglo XII. Otro factor que generó cambios fue el aumento de la población y la aparición de un sistema económico típico de las culturas andinas tardías: la colonización simultánea de distintos ambientes. Los señoríos, en efecto, habían continuado su expansión por medio de la colonización, y fundaron sucesivas colonias a larga distancia de las capitales, en ambientes distintos: yungas selváticas, planicies de la Puna, valles más secos o más húmedos; de este modo se aseguraban la provisión de todos los recursos necesarios. Pero tanto el crecimiento poblacional como la colonización a gran distancia creó sucesivos conflictos bélicos, que llevaron a un aumento de las preocupaciones militares de los señores.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El cambio más notorio estuvo en la ubicación de las poblaciones, que pasaron de estar ubicados en los valles planos a una nueva ubicación por encima de sus propios cultivos. Los nuevos poblados –los pucarás– fueron construidos en posiciones defensivas, en bordos escarpados al costado de los valles. No se trató en sentido estricto de fortificaciones, ya que carecían de murallas ni fosas, sino que la totalidad de la población se estableció en lugares más fáciles de defender. Las armas de la época tenían corto alcance, de modo que una estrategia defensiva exitosa era suficiente para repeler cualquier ataque.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La población de la región continuó en aumento, y por primera vez las ciudades más importantes superaron el millar de habitantes, mientras aparecían numerosos poblados nuevos, evidentemente sometidos a las capitales de cada señorío. Cada ciudad estaba organizada con las clases dominantes –guerreros, jefes hereditarios y chamanes– en las viviendas ubicadas en el punto más alto del poblado, desde donde podían además controlar visualmente el valle, mientras las familias de agricultores estaban ubicadas más abajo, cerca del llano o del fondo del valle. En caso de ataque externo, la totalidad de la población se iba retirando hacia la cumbre, rechazando con piedras a los atacantes. Al costado del pucará, en algún morro contiguo, estaba el sector dedicado a la actividad religiosa, con su altar en un punto visible desde casi toda la ciudad. Fuera de las ciudades se establecieron pequeñas aldeas de agricultores, que no disponían de recursos defensivos, y que estaban sometidos a las capitales.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Distintas estimaciones de la población muestran cifras muy altas: por ejemplo, el valle de Yocavil –que coincide aproximadamente con el actual departamento Santa María– tenía alrededor de 20 000 habitantes, aproximadamente la misma cantidad que al comenzar el siglo XXI. Por su parte, el gobernador Juan Ramírez de Velazco informaba al Rey de España que en toda la jurisdicción de la ciudad de La Rioja vivían otros 20 000 indígenas.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Los arqueólogos consideran indudable que estas poblaciones ya eran los mismos diaguitas que encontrarían los conquistadores. No obstante, no hay forma de saber si ya hablaban el cacán durante épocas anteriores, o lo adoptaron en esta etapa, bien por invasión o por inmigración. En sentido estricto, esta etnia estaba formada por tres subgrupos, relativamente diferenciados entre sí: los pulares ocupaban el valle de Lerma, los calchaquíes poblaban los valles que llevan su nombre, mientras que los diaguitas propiamente dichos serían los que habitaban en el valle de Catamarca, en las inmediaciones de la cumbre de la sierra de Ancasti, en la mayor parte del oeste catamarqueño y en el norte y centro de la provincia de La Rioja; estos últimos, para algunas regiones específicas, también son llamados paziocas.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Los diaguitas no se limitaban a las regiones al este de los Andes, sino que poblaban también el Norte Chico de Chile, desde la provincia de Copiapó al norte hasta la provincia de Choapa, al sur. Sus características culturales eran muy similares a las de sus congéneres orientales, y su lengua muy similar.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Su agricultura combinaba el cultivo de laderas en terrazas y el cultivo de fondo de valle. En ambos casos, la producción agrícola dependía de largos canales que alimentaban por turnos las terrazas o parcelas. Junto al maíz, prácticamente omnipresente, se cultivaban distintos tipos de ajíes, porotos y zapallos. En las regiones altas y secas se cultivaba la papa y la quinoa. En las regiones algo más húmedas, se cultivaba el algodón. Para la provisión de agua comenzaron a utilizarse, junto a los azudes, verdaderas represas que guardaban el agua durante mucho tiempo.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La llama y –en menor medida– la alpaca formaban la base de la alimentación de origen animal de todas las poblaciones andinas, y de las sierras pampeanas. Además de la carne, se aprovechaba la lana, de la que estaba hecha prácticamente toda la vestimenta de estas poblaciones. También le daban uso al cuero, los huesos y los excrementos, que se usaban como combustible o abono. Y, finalmente, las llamas eran también utilizadas como bestias de carga, fundamentales para los complejos circuitos de circulación de mercancías que conectaban las zonas andinas secas con las yungas y, en el extremo norte, con las poblaciones del Altiplano actualmente boliviano.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Donde se podía acceder a ellos, los frutos del algarrobo y del chañar formaban parte importante de su dieta junto a la carne de llama. En las zonas más densamente pobladas, la caza parece haber desaparecido casi por completo ante la presión de una población abundante.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Este nivel cultural está dividido en varios desarrollos regionales, de los cuales los principales son dos: al norte estaba la cultura de Santa María, en la zona de Andalgalá y el valle de Yocavil, es decir el sur de los valles Calchaquíes. Su presencia es fácilmente reconocible por las grandes vasijas de cerámica, muy fuertes pero de paredes finas, siempre organizada en tres niveles: una base troncocónica, un cuerpo de forma globular cerrado, y un cuello más delgado en forma de cilindro, que termina en bordes evertidos. Está decorada con grecas y figuras de serpientes, humanos y felinos. Hacia el sur, en los valles de Abaucán y Hualfín y en el bolsón de Pipanaco, se desarrolló la llamada cultura de Belén, cuya cerámica sigue el mismo modelo que la de Santa María, pero con menores dimensiones; en la decoración figuran suris y sapos, y en lugar de grecas hay repetición de cruces y reticulados. En ambos casos, la cerámica de mayor tamaño estaba dedicada al entierro de sus muertos, que ya no eran solamente niños, sino también entierros secundarios de adultos.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La metalurgia se hizo más compleja, y junto a las hachas ceremoniales se fundieron escudos, campanas, cuchillos, brazaletes y discos, estos últimos probablemente utilizados como escudos por los jefes militares. Por primera vez se utilizaron, junto al bronce, la plata y el oro, siempre para piezas pequeñas. Tanto el bronce como la plata procedían de dos regiones: la porción sur de la sierra de Aconquija y la sierra de Famatina.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Durante el período incaico –que siguió al período tardío– las tierras de cada aldea eran propiedad de la comunidad, y el jefe de esta las repartía periódicamente entre sus miembros; se cree que las culturas andinas ya habían desarrollado ese sistema, como mínimo, durante el período tardío, si no mucho antes. También durante el período incaico se desarrolló el sistema de la mita, o turnos de trabajo para la realización de obras públicas; a menor escala, este sistema debe haber funcionado en todas las sociedades andinas más desarrolladas.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Como los demás pueblos andinos, también las comunidades de la Quebrada de Humahuaca y su entorno abandonaron a partir del año 1000 el fondo de los valles para formar pucarás en posiciones más altas. Toda la Quebrada de Humahuaca estuvo sometida a tres señoríos: al norte, los omaguacas propiamente dichos, cuya capital estuvo sucesivamente en Yacoraite y Los Amarillos; el centro de la Quebrada estaba gobernado desde el pucará de Tilcara; y al sur, extendiendo su poder hasta más allá de la actual San Salvador de Jujuy, los tilianes, cuya capital estaba en el pucará de Volcán. Una gran cantidad de poblados más pequeños estaban sometidos a estos señoríos; algunos de ellos estaban ubicados en niveles mucho más altos, al borde de la Puna o quizá dentro de la misma.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Los poblados habitados hacia el este, asomados a las selvas de yungas, eran ocupados por pueblos emparentados con los omaguacas, genéricamente conocidos como ocloyas, y que los conquistadores españoles consideraron mucho menos belicosos y fáciles de someter que los de la Quebrada. En sentido estricto, los ocloyas propiamente dichos estaban sometidos a los omaguacas, los osas dependían del señorío de Tilcara, y los paypayas –que dieron nombre a la actual ciudad de Palpalá– dependían de Volcán.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Los pueblos del grupo omaguaca tenían pocas diferencias raciales y culturales con los diaguitas, aunque tenían sus propios estilos cerámicos. La principal diferencia era en el idioma, ya que hablaban una lengua distinta, el idioma omaguaca.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El desarrollo de las culturas agroalfareras tardías en la Puna estuvo marcado por tres factores principales: la cercanía con culturas superiores ubicadas más al norte, las limitaciones ecológicas para ciertas producciones –el maíz era mucho menos importante, y el algarrobo estaba completamente ausente– y su ubicación cercana a las rutas que comunicaban las zonas de población diaguita y quechua.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La mayor parte de las poblaciones de la región pertenecieron a la etnia atacameña, que hablaba la lengua cunza. Este pueblo se extendía también por el interior del "Norte Grande" chileno, y alcanzó sus máximas expresiones culturales en el valle del río Loa y en el oasis de Atacama.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Al igual que las poblaciones más al sur, los cambios culturales desde el primer cuarto del segundo milenio afectaron la producción agroganadera y la urbanización. También aquí los señoríos se centraron en pucarás defensivos, con algunas diferencias: estos pucarás norteños solían tener murallas defensivas –aunque en general se considera que fueron un pueblo pacífico– y en numerosos yacimientos se han hallado casas sin puertas, por lo que se deduce que eran semisubterráneas, con el acceso por una abertura superior. En varios de estos poblados se han hallado altares monolíticos de forma cilíndrica, donde se realizaban sacrificios de llamas.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El centro de su actividad productiva era la explotación de la llama; tenían también áreas agrícolas en las que cultivaban sobre todo papa y quinoa, pero gran parte de su consumo era de carne de llama. A estos animales dedicaban la mayor parte de sus esfuerzos edilicios, construyendo corrales y otras instalaciones. Las mantas de lana eran productos que podían comercializar hacia otras regiones. Sus circuitos comerciales les permitían tener acceso a ciertas mercaderías que no son usuales en el sur, como conchas de moluscos, o tabaco. También desarrollaron un activo intercambio de piezas de metal, y parecen haber intermediado en los intercambios de los pueblos del norte con los ubicados al sur de la Puna. La importancia de esta actividad de transporte queda de manifiesto con el hallazgo sistemático, en muchos de sus poblados, de abundantes horquetas de madera acondicionadas para fijar con sogas de lana las cargas de las llamas.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Entre sus centros más importantes pueden citarse el pucará de Rinconada, Agua Caliente de Rachaite, al sur de Abra Pampa, o el pucará de La Alumbrera, al norte de Antofagasta de la Sierra. Muy conocidos, por haber sobrevivido hasta el presente, son los poblados de Cochinoca y Casabindo, aunque estos pueblos podrían haber sido de origen omaguaca.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Ramas secundarias de estos atacameños eran los apatamas, que habitaban sobre el camino que continuaba desde la Quebrada de Humahuaca hacia el norte, los moretas, al oeste de aquellos, y los lipes, sobre la cuenca del río Grande de San Juan, en el extremo norte. No obstante, es posible que los moretas hayan sido una población posteriormente introducida como mitimaes por los conquistadores incaicos. En el extremo noreste de la Puna argentina, el pueblo de Yavi Chico estaba claramente conectado a circuitos económicos del sur de Bolivia, y no es seguro que fuera de etnia atacameña.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Al sudeste, se cree que la población de la quebrada del Toro y de su capital, Tastil, podría haber sido de etnia atacameña. Esta fue la ciudad más grande de la Argentina prehispánica, ya que superó los 3000 habitantes en la ciudad. Ubicada sobre la quebrada del Toro, que comunica el valle de Lerma con los valles Calchaquíes y la Puna, controló toda la quebrada y varias zonas cercanas a la misma. Entre los pueblos subordinados más conocidos deben contarse Puerta Tastil y Morohuasi, en la misma quebrada del Toro, y Tinti, al borde del valle de Lerma, cerca de Campo Quijano.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El límite sudoeste del área de dominio de los diaguitas es sumamente difuso, ya que sus vecinos por el sur compartieron con ellos muchas características culturales, e incluso sus lenguas parecen haber sido variantes del cacán. Los historiadores riojanos suelen mencionar entre estos pueblos a los olongastas, yacampis, famatinas y capayanes, haciendo coincidir casi exactamente su máxima extensión hacia el norte con los que actualmente dividen su provincia con la de Catamarca.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: No obstante, claramente los ocupantes de la región del Arauco –San Blas de los Sauces, Aimogasta, Anillaco, Aminga y Villa Mazán– pertenecían desde cualquier punto de vista a la cultura diaguita. Y los habitantes de los valles de Famatina y Sañogasta muy posiblemente deban ser incluidos también en este grupo.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: En cuanto a los yacampis, este es el nombre propio de una población indígena en particular, ubicada en el entorno de la ciudad de La Rioja, que los conquistadores luego quisieron extender a otras poblaciones, quizá con el objetivo de someterlos en encomienda con los títulos con que habían ocupado el valle donde fundaron la ciudad. En todo caso, aguas arriba de la ciudad, en el valle de Sanagasta, se desarrolló durante la primera mitad del segundo milenio la cultura de Sanagasta, que se identifica con los pueblos capayanes.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Estos capayanes eran, posiblemente, ramas colaterales de los pueblos huarpes que fueron absorbidos o sometidos por las avanzadas hacia el sur de los pueblos de habla cacana. Ocupaban los valles de Vinchina, Guandacol, Jáchal, Iglesia, Calingasta, y quizá el de Uspallata. Otro nombre que se dio al desarrollo cultural de este pueblo fue el de cultura Angualasto.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Sus recursos económicos eran muy similares a los de los diaguitas: agricultura con regadío, ganadería de llamas y recolección de frutas de árboles silvestres. La cerámica no alcanzó nunca el desarrollo de las culturas de Santa María y de Belén, aunque crearon piezas de gran tamaño, fina estructura y cuidadosamente decorada. Una particularidad es que, cuando era posible, construían su casa debajo de árboles, utilizando el tronco y las ramas como apoyos para el techo. Las poblaciones fueron todas de muy pequeño tamaño, no se han podido identificar cabeceras de señoríos, y no existieron pucarás ni otras estructuras defensivas. El único centro ceremonial de alguna importancia que se ha hallado es una "estrella" de unos 12 m de diámetro, dibujada en el suelo con piedras de colores en las cercanías de Villa Vinchina; en las inmediaciones se han identificado otras cinco estrellas similares.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La población nunca fue muy densa ni numerosa, y estuvieron muy laxamente sometidos a la autoridad de los invasores incaicos –con excepción de los valles al pie de los Andes, donde el control se ejercía desde el "camino del inca" y sus fortalezas adjuntas– y más someramente sometidos por los españoles, a quienes rechazaron con fuerza. Pero su ubicación a caballo de la división entre el corregimiento de Cuyo y la gobernación del Tucumán los hizo víctimas de traslados forzados a otras regiones, lo que destruyó en gran parte su identidad étnica. A fines del siglo XVIII, al fundarse la villa de San José de Jáchal, las autoridades cuyanas ordenaron que todos los indígenas de los valles andinos y de la cuenca del río Jáchal fueran trasladados a esa villa; lo cual causó la aculturación total de esos trasladados, y la despoblación definitiva de amplias zonas donde aún quedaban algunos capayanes. La única excepción fue la pequeña población de Mogna, que se mantuvo en su localidad, aunque también perdió rápidamente su lengua y costumbres.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: La mayor parte de los pueblos ubicados al este y sur de los pueblos andinos incorporaron características culturales de sus vecinos más desarrollados, incluyendo su agricultura, la ganadería de auquénidos, sus viviendas y su alfarería. La principal excepción a esta influencia casi puramente andina es la de los tonocotés, que denotan fuertes influencias amazónicas, y cuya población también fue repetidamente clasificada como de características raciales amazónicas.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Hacia el año 1200, la cultura de los tonocotés santiagueños sufrió una serie de transformaciones que llevarían a una nueva etapa, denominada cultura Averías. Si bien se notan grandes aportes culturales de origen andino –especialmente en la cerámica– el resto de los cambios resultaron de una adaptación más afinada a los recursos de la región. Desarrollaron un sistema de diques que permitía controlar las inundaciones de los terrenos bajos junto a los ríos y mejoraron sus técnicas constructivas. La alternancia de pesca y cultivo en los mismos terrenos había sido llevada por poblaciones amazónicas en la etapa anterior, pero se terminó de perfeccionar en esta época.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: El pueblo histórico que se identifica con esta cultura es el de los tonocotés. A la llegada de los conquistadores, estos pueblos fueron genéricamente llamados juríes, palabra que parece derivar del nombre del suri o ñandú, con cuyas plumas se vestían los cazadores tonocotés y sanavirones, aunque también a los lules y vilelas, que nada tenían que ver con estos pueblos agricultores.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: Carentes casi en absoluto de ganadería, la suplantaban con la abundante caza que obtenían en los bosques que rodeaban a los ríos. Llevaron a su máxima expresión la actividad textil, con tejidos de algodón, de fibras vegetales más duras, y de lana, adquirida por comercio con las poblaciones andinas de la actual provincia de Catamarca. Debido a que carecían de piedra, desarrollaron mucho más que las culturas andinas su industria de artículos de hueso, formado por espátulas, arpones, punzones y agujas. De piedra eran, en cambio, las puntas de flecha; estas eran lanzadas con arcos largos –como todos los de los indígenas de la Amazonia– y estaban envenenadas.


title: Culturas agroalfareras en la Argentina

text: De este modo, el área junto a los ríos santiagueños terminó por ser una de las más densamente pobladas de todo el cono sur. Se establecieron también en las sierras del oeste y del sur provincial, y también en una región del centro de la provincia de Tucumán, donde los primeros conquistadores encontrarían el llamado Señorío de Tucma, y que permitiría la instalación de la primitiva San Miguel de Tucumán. Por último, algunos de ellos se establecieron más al norte, en el este de la provincia de Salta, y en una región al noroeste de la actual provincia del Chaco, lejos de los dos ríos, donde fueron conocidos como mataraes y guacaraes. Estos últimos estaban asentados junto a un cauce fluvial actualmente seco, pero que en tiempos prehistóricos pudo haber sido alimentado en tiempos de lluvia por el río Bermejo o por algunos de sus afluentes.