title: Cristina Gallego

text: Cristina nació en Bogotá, D.C. en 1978 en una familia de clase trabajadora. Sus padres son de origen campesino que emigraron a la ciudad en busca de oportunidades para estudiar y donde construyeron una familia en el cual ella es la menor de diez hermanos. Mientras estudiaba el tercer semestre de la carrera de Cine y Televisión en la Universidad Nacional de Colombia conoció a Ciro Guerra quien se convertiría en su esposo y con quien tendría a sus hijos: Emiliano y Jerónimo.


title: Cristina Gallego

text: En el año 1999, Cristina Gallego se graduó del Politécnico Grancolombiano donde estudió del programa Publicidad y Mercadeo, y posteriormente se graduó en el año 2003 de la Universidad Nacional de Colombia donde estudió el programa de Cine y Televisión. Desde su graduación de la Universidad Nacional en 2003 hasta el año 2007 trabajo como productora de televisión educativa y cultural en la misma institución en el proyecto "Canal Universitario Va". En el ambiente académico también se ha desempeñado como docente en la Universidad del Magdalena en el programa de Producción y Mercadeo entre los años 2008 y 2011.


title: Cristina Gallego

text: En 1998 fundó la compañía productora de cine "Ciudad Lunar Producciones" junto a su exesposo, el director de cine Ciro Guerra. A través de esta compañía han desarrollado la mayoría de sus productos más reconocidos.


title: Virgilio Cabanellas Ferrer

text: Virgilio Cabanellas Ferrer (1873-1954) fue un militar español procedente del arma de caballería.


title: Virgilio Cabanellas Ferrer

text: Cabanellas Ferrer nació en 1873, en el seno de una familia con larga tradición militar. Era hijo de Virgilio Cabanellas Tapia, oficial de infantería de marina, y Clara Ferrer Rittwagen. Uno de sus hermanos, Miguel, también era militar y tendría un papel destacado al comienzo de la guerra civil española.


title: Virgilio Cabanellas Ferrer

text: El 30 de agosto de 1888 ingresó en la Academia de Infantería de Toledo. Tras licenciarse, fue enviado a distintos destinos hasta recalar en Marruecos, donde participaría en la Guerra del Rif. En 1922 ya ostentaba el rango de coronel y mandaba una unidad de Cazadores de Tetuán. Cuatro años después ascendió a general de brigada. y en 1930 ascendió al rango de general de división. Poco después de proclamarse la Segunda República, fue nombrado comandante de la I División Orgánica.


title: Virgilio Cabanellas Ferrer

text: En julio de 1936 seguía al mando de la I División Orgánica, que tenía su cabecera en la villa de Madrid y abarcaba las provincias de Badajoz, Madrid, Toledo, Ciudad Real, Cuenca y Guadalajara. También era jefe de la II Inspección General del Ejército. Tal y como ha señalado el historiador Guillermo Cabanellas, el general Virgilio Cabanellas era partícipe en la conspiración militar que pretendía derribar al gobierno de la República. Aunque Virgilio Cabanellas no llegó a unirse a la sublevación militar —a diferencia de lo que hizo su hermano Miguel, que sublevó la V División Orgánica de Zaragoza—, el 18 de julio el gobierno republicano lo destituyó del mando de la I División. Además, Virgilio Cabanellas causó baja en el Ejército, y pasó el resto de la contienda en prisión, hasta la entrada del Ejército franquista en Madrid en marzo de 1939.


title: Virgilio Cabanellas Ferrer

text: Falleció en Madrid el 19 de octubre de 1954, ostentando entonces el rango de Teniente general.


title: René Marie

text: René Marie Stevens conocida como René Marie, (Warrenton, Virginia, Estados Unidos, 7 de noviembre de 1955) es una compositora estadounidense y vocalista de jazz.


title: René Marie

text: Empieza su carrera de música profesional a la edad de 42 años. En 1999 actúa en el Blues Alley, en Washington, D.C. y firma un contrato con el sello de St.Louis Maxjazz. Publica cuatro álbumes en el sello, al segundo de los cuales ("Vértigo") le fue otorgado un coronet ranking por "La Guía de Penguin de Jazz", una distinción dada solo a otros 85 registros en la historia del jazz. En su trabajo la cantante a menudo combina contrastes de canciones ("Dixie" y el anti-linchamiento "Strange Fruit" en "Vértigo") o combina otros trabajos (el "Boléro" de Ravel y "Suzanne" de Leonard Cohen en "Live at Jazz Standard".)


title: René Marie

text: René Marie atrajo la controversia en 2008, cuándo fue invitada para cantar "The Star-Spangled Banner" en un acontecimiento cívico en Denver y sustituyó la letra del himno por la de la canción "Lift Every Voice and Sing". Se especializa en escribir su propia música y comenta el hecho de que esto no es la norma en el jazz en una de sus canciones, "Esto para Joe," a propósito de un director de club que la llamaba loca por cantar sus temas originales. Su álbum de 2011 "Black Lace Freudian Slip" contiene sólo tres canciones no escritas por ella y una de ellas fue escrita por su hijo, Michael A. Croan, quién actúa en la canción con ella.


title: René Marie

text: Además de sus trabajos puramente musicales, también escribió, produjo y actuó en un espectáculo musical en solitario, "Slut Energy Theory - U'Dean", en qué explora el viaje del abuso sexual a la autoestima. Producciones más recientes del espectáculo han acortado el título sencillamente a "Slut Energy Theory." La banda sonora a este espectáculo ha sido publicada.


title: René Marie

text: René Marie se casó a la edad de 18 años, y fue madre de dos niños a los 23. Cuándo su marido le dio un ultimátum después de 23 años de matrimonio para que escogiera entre cantar o continuar casada, ella escogió la música sobre su turbulento matrimonio.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La iglesia de Saint James, (en español, "iglesia de Santiago") conocida comúnmente como St James, King Street, es un templo parroquial anglicano, situado en la parte antigua de Sídney, Australia, consagrado en febrero de 1824 y llamado así, en honor del apóstol Santiago el Mayor. Se convirtió en iglesia parroquial en 1835. Diseñado por el arquitecto y exconvicto Francis Howard Greenway, durante el gobierno de Lachlan Macquarie, St. James es parte del sector histórico de Macquire Street, que incluye otras construcciones de la era colonial temprana, como Hyde Park Barracks. La iglesia es la más antigua existente en la parte antigua de la ciudad de Sídney. Está listada en el Registro nacional de Estado y ha sido descrita como uno de los 80 mayores tesoros hechos por el hombre del país.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La iglesia mantuvo su función especial en la vida religiosa, cívica y musical de la ciudad, así como su asociación estrecha con las profesiones legales y médicas de la ciudad, gracias a su cercanía con el Palacio de Justicia y el Hospital de Sídney. El sacerdocio original se dirigió a la población de convictos de Sídney y ha continuado su servicio a los pobres y necesitados de la ciudad durante siglos.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El culto en St James se realiza en un estilo que sigue las tradiciones vinculadas comúnmente a la Alta Iglesia Anglicana, o anglocatólicas. Mantiene las tradiciones musicales de la Iglesia Anglicana, con un coro con hábito cantando salmos e himnos, en contraste a la gran mayoría de las iglesias en la Diócesis Anglicana de Sídney, en las cuales el culto se celebra de maneras asociadas con las prácticas de la Baja Iglesia Anglicana o Evangelista. La enseñanza en St James tiene una perspectiva considerada más liberal que muchas iglesias de la Diócesis, en materia de género o respecto a la ordenación de mujeres.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La iglesia de St James se encuentra en King Street nº173, Sídney, el distrito legal y comercial, cerca de Hyde Park y adyacente a Queen's Square. La iglesia forma parte de un grupo de notables edificios coloniales a lo largo de la calle Macquarie, que se extiende desde Queens Square hasta la Bahía de Sídney. Cuando fue construida, la iglesia y los edificios cercanos eran " las estructuras más distinguidas de Sydney...en la parte más alta, y, socialmente hablando, en la mejor parte de la ciudad".


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Geográficamente la parroquia de St James es una de las 57 parroquias del condado de Cumberland, Nueva Gales del Sur, e inicialmente compartía responsabilidad por un área que se extendía hasta Sydney Heads. Saint James adquirió su propia parroquia en 1835.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Sus límites desde entonces han quedado esencialmente sin cambios.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La estación subterránea de ferrocarril tiene su nombre por la iglesia. El distrito alrededor de la iglesia es informalmente conocido como St James


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El edificio de la iglesia de St James fue comisionado por el gobernante Lachlan Macquarie en 1819, diseñado por el convicto arquitecto Francis Greenway y construido entre 1820 y 1824 con uso de Trabajos forzados. El gobernador Macquarie y el comisionado John Bigge pusieron la primera piedra el jueves 7 de octubre de 1819. El edificio estaba dirigido originalmente a ser un juzgado ya que Macquarie tenía planeado construir una gran catedral en la ubicación de la presente Catedral de San Andrés, pero se detuvo por la intervención de Bigge que había sido designado para llevar una Comisión Real al gobierno colonial.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Antes de la construcción de St James', la población creciente de Sídney había sido servida por la iglesia de St Philip's, en York Street. No obstante, como St James' tenía más capacidad para contener personas que St James' y se llevaban a cabo las reuniones del clero así como las ordenaciones ahí, rápidamente se convirtió en el centro oficial de actividades de la iglesia.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Había una preocupación tanto oficial como general respecto a la falta de moralidad dentro de la población mayormente masculina, y el establecimiento de iglesias y de educación se consideraba como el método de combatir esto. El historiador del siglo XIX, Edward Symonds, dio crédito de "un tono mejor espiritual y moralmente" en la colonia a "iglesias decentes" y "la vanguardia de clero adicional, encabezado por el Reverendo William Cowper, en 1808" El primer rector de St James', el reverendo Richard Hill, fue ordenado específicamente por el ministerio colonial y enviado desde Londres como asistente de William Cowper en St Philips. Hill era energético y buen organizador, con visión progresiva respecto a la educación. Él promovió muchos proyectos para ayudar a la comunidad, incluyendo una escuela de infantes en la Cripta de la iglesia y una Escuela dominical.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El enfoque de la Liturgia de la iglesia en ese tiempo era predicar y el interior de la iglesia lo reflejaba- La parte este de la iglesia contenía un púlpito de tres pisos puesto en el centro, desde el cual el culto se dirigía y se predicaban los sermones. Desde este púlpito predicaron los obispos Borughton, Pattinson, Selwyn, Barker, y Barry. El escribano de la parroquia llevó a la congregación en respuestas desde su más bajo nivel. Entre las tres ventanas que en ese tiempo ocupaban el muro este, había dos grandes paneles exhibiendo las palabras del Padre nuestro, El Credo, y los Diez Mandamientos. La iglesia estaba llena de bancos en caja que se encontraban uno frente al otro a través del pasillo central. La parte oeste contenía una galería, que se encuentra aun ahí, para los convictos. Los bancos eran rentados para funcionar como un ingreso para la iglesia y en su totalidad acomodado en "un orden social rígido" con los pobres ocupando los asientos gratuitos. Los cultos dominicales consistían en rezos de mañana y de tarde, con las comuniones solo llevándose a cabo ocasionalmente además de los cultos regulares. Por esta razón no había un énfasis visual en la mesa de comunión, la cual era una pequeña mesa portable, y sin retablos. St James pasó por un escándalo importante en los tardíos 1820 (" un periodo de riñas personales y controversias violentas en los periódicos") cuando el secretario y cuñado del comisionado Bigge, Thomas Hobbes Scott, quien había sido convertido en Archidiácono de Nueva Gales del Sur en 1825, entró en conflictos con el feligrés Edward Smith Hall. El Archidiácono Scott ordenó que Hall debía desocupar la banca que había rentado en St James' para él y sus seis hijas. Como Hall seguía ocupando la banca, los policías fueron a los cultos de los domingos para prevenir que ocupase la banca embarcándola y asegurándola con bandas de acero. Hall, crítico respecto al Archidiácono y el gobernador Ralph Darling, también era dueño en sociedad con Arthur Hill del periódico The Monitor. Él publicó un ataque al Archidiácono, por lo cual fue demandado por difamación. Las cortes lo multaron sólo 1 libra y lo colocaron en un bono. Hall entonces apeló a Reginald Heber, obispo de Calcutta (que era una autoridad eclesiástica importante en ese tiempo) y a la ley donde fue otorgado 25 libras por daños. El Archidiácono, quien era muy impopular, regresó a Londres en 1828.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La primera alteración importante a la iglesia fue el cerrar el pórtico sur para formar una sacristía. En 1832 John Verge construyó otra sacristía en la parte este de la iglesia, en concordancia con el estilo arquitectónico de Greenway. El crecimiento de la congregación necesitó de cambios posteriores. Se agregaron las galerías así como los muros norte y este. Como resultado de la sacristía las tres ventanas este fueron bloqueadas, y el interior sufrió incrementalmente de falta de iluminación con cada cambio. La solución de Verge fue perforar y hacer rosetones para iluminar las galerías.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: En 1836, el reverendo Richard Hill tuvo un ataque de Apoplejía en la sacristía y murió. Después de este evento dramático, y mientras la iglesia aún estaba de luto, el reverendo William Grant Broughton se instaló como obispo de Australia durante un oficio en St James' que duró 5 horas. Ya que los planes de Macquarie de construir una nueva catedral en George Street no se cumplieron, Broughton actuó como si St James fuese una Procatedral. Robert Cartwrhight y después Napoleon Woodd sucedieron a Richard Hill en St James'.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: En 1839 el reverendo Robert Allwood, educado en el Colegio Eton y la Universidad de Cambridge, llegó a Sídney y fue asignado a St James' por el obispo Broughton en cuya parroquia ofició durante 44 años hasta su retiro en 1884. Allwood era un patrón importante en la educación en Sídney Victoriana. Bajo el, la escuela parroquial se expandió y su colegio de entrenamiento de maestros se convirtió en una "escuela modelo". También fue el tutor principal en el Colegio de St James', que originalmente conoció en el pastoral en St james (en la esquina entre las calles King y Macquarie) hasta que fue transferido a Lyndhurst en Glebe, South Wales.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: En 1848, St James' fue la sede de un funeral militar completo, "asistido por 150 carruajes" y en 1878 Allwood ofició en la boda de Nora Robinson y Alexander Kirkham Finlay. Como la segunda boda virreinal en la colonia esta ceremonia fue asistida por muchos mandatarios y atrajo una multitud "abrumadora" de 10,000 espectadores .


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: A diferencia de Hill, Allwood advocaba a los principios del Movimiento de Oxford (también conocido como "Tractarianismo"después de su publicación en Tracts for the Times), lo cual estresó la continuidad histórica de la Iglesia de Inglaterra, y puso mucha importancia en los sacramentos y la liturgia. "La culminación" de una moda hacia el Tractarianismo en la colonia fue la fundación en 1845, del colegio de St James' - "el primer seminario para la formación de ordenados". Sin embargo, muchos Anglicanos de la colonia estaban molestos con las tendencias Tractarianas porque los Católicos "eran equiparados con los Irlandeses" y con el "romanismo". "Serios conflictos de opinión en asuntos de doctrina" empezaron a "escalar al debate público mientras las influencias del movimiento de Oxford se comenzaba a sentir en las colonias australianas" en 1840.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Los sermones de Allwood eran breves y la comunión era celebrada cada domingo. El órgano, que había sido instalado en 1827, fue movido al espacio de la sacristía del sur, y el púlpito y el escritorio de lectura acomodados al frente del órgano, donde pudieran ser vistos desde cualquier parte de la iglesia. La mesa santa continuó ubicada en la parte este del edificio. El obispo Broughton apoyó la visión Tractariana de Allwood, pero su sucesor, Frederic Barker, quien se convirtió en obispo en 1855. era fuertemente evangelista. La división en el estilo de la ética entre St James' y la "iglesia baja" que predominó en la diócesis de Sídney comenzó en este periodo.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Durante los años de 1880 Sídney se convirtió en una ciudad próspera, el comercio y la industria florecieron, y los suburbios se expandieron, Mientras más iglesias se construían menos personas vivían en l centro de la ciudad, la congregación de St James0 se hizo más pequeña. El reto que encaró fue profesar efectivamente a los obreros, más que a os pobladores, para servir a los pobres de la ciudad, y atraer a aquellos cuya preferencia por el estilo de adoración, la predicación de temas actuales e intelectual distinguía a St James' de las otras nuevas iglesias parroquiales.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El joven Henry Latimer Jackson, de Cambridge, fue designado en 1885. El introdujo servicios entre semana y una revista llamada "The Kalendar" , uno de los primeros periódicos parroquiales en Sídney.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: A pesar de que Sídney prosperaba, St James' tenía una aguda falta de dinero y "el gobierno consideró reducir el sitio para un ferrocarril en la ciudad". Los fideicomisatios en este momento embargaron la casa parroquial y , en 1894, usaron el dinero para una urgente restauración en el exterior del edificio. El arquitecto Varney Parkes remplazó la aguja antigua, usando cobre que había sido pretemplado para que no hubiera un cambio radical en su apariencia. Removió relleno del pórtico del norte y diseñó un nuevo pórtico y entrada a ña torre para concordar con la sacristía este. El resultado buscado era hacer la fachada norte del edificio el aspecto ms importante.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El sucesor de Jackson fue William Car Smith, un hombre con ideales socialistas y un compromiso a la reforma social y el acercamiento espiritual. Él predicaba atrapantes y largos sermones dentro de la iglesia y por un tiempo al aire libre en The Domain también. Carr Smith trajo consigo de Inglaterra "los avances más recientes" en la restauración de la liturgia antigua, para poder ser capaz de ayudar a St James' jugar una "parte importante" en la resurrección del anglocatolicismo, poniendo nuevos estándares ceremoniales. Para servir a estos propósitos el arquitecto John H. Buckeridge fue contratado para transformar el interior del edificio, completando su trabajo en 1901.El cambio más importante fue el nuevo énfasis que se le dio al altar, que se hizo el foco de atención y "flanqueado por el púlpito, los escritorios de lectura y el podio". Las características principales dentro del plan de Carr Smith eran la construcción del ábside, puesta en la sacristía este, para crear un santuario; levantar el piso de piso del presbiterio, lo que creaba una nueva plataforma, cinco escalones sobre la nave para el coro, bordeado por el órgano ahora dividido en dos secciones; la creación de una nueva, no obstruida entrada en la torre y la galería oeste; y la eliminación de las bancas de caja el las galerías norte y este. Las placas del memorial fueron también reacomodadas. El coro fue decorado con piso de mosaico y trabajo en cobre ornamental, que complementaba la grande el podio de águila bronce, por los proveedores eclesiásticos ingleses, J. Wippel y compañía, que conmemoraba a Canon Robert Allwood. El piso del púlpito se rehízo con partes del anterior de tres pisos. El órgano, retapizado y alargado por Davidson de Sídney, fue instalado en 1903. Con la eliminación del órgano, el la sacristía sur se convirtió en una capilla adicional. Ocho grandes ventanas de cristal fueron instaladas entre 1903 y 1913, junto con el nuevo púlpito, altar y retablo, todos que fueron dados como memoriales. Otra mejora fue el "poner ventanas de doble paño en el lado de King-street, para silenciar el ruido del tráfico, que era una gran molestia para tanto los clérigos oficiando como la congregación." En 1897, st James Hall fue ofrecida al padre Dorotheos Bakalliarios, un sacerdote Griego Ortodoxo de Samos, para los oficios ortodoxos en Sídney. En 1904 el arquitecto diocesano, John Burcham Clamp, fue empleado para diseñar un nuevo salón parroquial.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: En 1900, el gobernante, Earl Beauchamp, presentó a la iglesia un número de estolas hechas por Warcham Guild en De Londres, junto con capas y Casullas. El centenario de la primera piedra de la iglesia fue celebrado en octubre de 1919 con una serie de eventos que se extendieron a lo largo de nueve días. Las festividades incluyeron oficios donde los obispos de Armidale y Bathurst fueron predicadores invitados, música, procesiones, una lectura con linterna sobre "Sydney Antigua" por le bibliotecario municipal, y eventos sociales tales como una excursión e ferrocarril, y un almuerzo con el más importante invitado, el gobernador Sir Walter Davidson acompañado de su esposa Lady Davidson. También se planeó una bienvenida a los soldados que regresaban de la Gran Guerra. Un memorial ilustrado fue producido y vendido por dos Shillings.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Las celebraciones por el centenario del movimiento de Oxford ocurrieron durante el regimiento del octavo rector de St James', Philip Micklem. Sin embargo, "éstos no estaban centrados en la catedral, sino en St James'", siendo Sídney la única diócesis australiana que "fracasó en celebrar oficialmente la ocasión". Micklem llevó a cabo un rally el 19 de julio de 1933 en St James' Hall que fue asistido por el gobernador Philip Game y Lady Game, "y cinco obispos representando tres estados". El aniversario 180 del movimiento de Oxford cayó en el siglo XXI, y el rector de St James' predicó en la conmemoración.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Mickelm era un "defensor pionero de la preservación arquitectura colonial antigua". Mientras el siglo pasaba, hubo algunas amenazas al ambiente histórico de la iglesia, incluyendo los juzgados de Greenway, y laos cuarteles de Hyde Park. A pesar de estas amenazas a las construcciones de la era colonial, estos sobrevivieron para formar un precinto muy importante en Sídney. Tanto la construcción como la organización siguieron sirviendo a la ciudad. Durante la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, la cripta fue usada como "hostal para soldados, marineros, y aviadores" y el noveno rector, Edwin John Davidson, titular en ese periodo, "ganó la fama" por la iglesia con sus "sermones penetrantes respecto los asuntos actuales". El undécimo rector, Frank Cuttriss, tenía una visión ecuménica - era miembro de una reunión del Consejo Mundial de Iglesias en Uppsala y un observador en el Concilio Vaticano II.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: St Jmes fue el locus de varios eventos importantes a lo largo del siglo XX, incluyendo bodas y funerales de celebridades, gente notoria o significativa, visitas desde teólogos hasta clérigos mayores, y cuando era necesario, servicios para las comunidades luteranas. En la boda de la cantante Gladys Moncrieff y Tom Moore en mayo de 1924, la multitud en las calles cercanas era tan grande que el tráfico llegó a un alto total, muchas mujeres se cayeron y dos estaban tan lastimadas que fueron llevadas al hospital. Al mismo tiempo Moncrief estaba apareciendo en La viuda alegre, y regresó a la escena en la noche de su boda. St James' fue representado en la ceremonia de apertura de Puente de la bahía de Sídney por una flota con la forma del edificio de la iglesia. La iglesia estaba "llena hasta las puertas" cuando el séptimo rector, W. F. Wentworth-Shields ofició en el "impresionante" funeral de Walter Liberty Vernon en 1914. En 1950, se reportó que se formaron más de 4000 personas en las calles después del funeral de Estado en St James' del primer ministro de Suecia en Australia, Constans Lundquist, quien murió repentinamente en la Legación de Suecia en Sídney. El exgobernante controversial Sir John Kerr tuvo un funeral privado y oficio memorial en St James' en 1991, en vez de uno Estatal debido a su desaprobación como resultado de su decisión de destituir el gobierno de Whitlam en 1975. En 1993, el Arzobispo Desmond Tutu agradeció a los australianos por el apoyo durante la pelea contra el Apartheid.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Durante el siglo XX los componentes musicales tanto corales como órgano se desarrollaron en un alto estándar y fueron integrales para la liturgia de St James'. Además, la música era ofrecida para la gente en general en forma de recitales, comúnmente de modos que elucidaban la liturgia y que aprovechaban la acústica de la iglesia y los escenarios sagrados. Recitales entre semana, tales como los recitales de órgano en 1936 por Bach, continuaron en adición con la música que se tocaba los domingos.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: En el siglo XXI, St James' continua su trabajo en el centro de la ciudad por medio de su sacerdocio e involucramiento con los asuntos actuales. En el siglo XIX, había controversias respecto al tractarianismo; en el XX, fue el impacto de ambas guerras mundiales; en el siglo XXI, la iglesia ha confrontado asuntos importantes de violencia, eutanasia, refugiados, matrimonio y sexualidad. La relación de la iglesia con el gobierno y la comunidad legal comenzó cuando la colonia estaba bajo gobierno militar y la iglesia de Inglaterra era la religión oficial. Debido a la historia de la iglesia y su proximidad a los cuarteles de convictos (ahora un centro e inmigración), las cortes de justicia (tanto la vieja como las nuevas), y el parlamento de Nueva Saouth Wales, la relación se mantiene. Es evidente también en oficios especiales asistidos por el gobernador así como el culto anual para marcar el inicio del año fiscal.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El compromiso de St James' a la justicia social y la educación comenzó en el siglo XIX con intentos de servir tanto a convictos como pobladores. Continuó en el siglo XX con el apoyo a la gente afectada por la guerra, por ejemplo, cuando la iglesia se convirtió en un "ocupado centro de vida de tiempos de guerra". Desde temprano en el siglo XX, el servicio a la comunidad ha incluido visitas a aquellos encarcelados o enfermos, y ayuda práctica a aquellos que no tienen casa y un programa anual de seminarios educacionales en el instituto de St James'.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El 6 de febrero de 2012, el rector Andrew Sempell ofició en un thanksgiving a la Isabel II del Reino Unido para marcar el Jubileo de Diamante de Isabel II, de su ascensión al trono en un oficio llevado a cabo por el arzobispo católico de Sídney, el cardenal George Pell y el gobernador de New South Wales, Marie Bashir y el 9 de septiembre de 2015, la reina Elizabeth II se convirtió en la monarca con mayor servicio y reina de Australia, hubo un oficio coral anglicano para darle las gracias. En el oficio del aniversario, el jefe de justicia de New South Wales, Tom Bathurst, leyó la primera lectura y el oficio concluyó con el himno nacional Australiano y un postludio en órgano de Pompa y circunstancia no. 4 de Edward Elgar. El 23 de marzo de 2012, un oficio memorial para Margaret William, esposa del ex Primer ministro de Australia, Gough Whitlam, se llevó a cabo por la primera ministra Julia Gillard y muchos otros anteriores. Siendo uno de los trabajos más importantes de Greenway, St James' está listado en el registro nacional del estado y ha sido llamado "una gema arquitectónica" y ha sido presentado por Dan Cruickschank en la serie de televisión de BBC "Around the World in 80 Treasures." Desde 1966 hasta 1993 la aguja en St James' aparecía en el billete australiano de 10 dólares australianos junto con otras construcciones de Greenway. En 1973, la iglesia apareció en una Sello postal de 50 centavos, uno de cuatro en una serie de ilustraciones de arquitectura australiana emitida para conmemorar la apertura de la Ópera de Sídney. El edificio antiguo de la Suprema Corte vecino a la iglesia es de la misma fecha. A través de la plaza se encuentra la "obra maestra de Greenway", Hyde Park Barracks, diseñado para alinearse con la iglesia. Al lado de los cuarteles se encuentra el edificio público más viejo de Sídney, parte del Hospital General construido en 1811 y ahora conocido como Mint Building. Separado por the Mint por el actual hospital de Sídney se encuentra Parliament House, Sídney, cuya sección central es una parte lejana del hospital antiguo, y ahora casa del Parlamento del Estado de New South Wales.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La iglesia fue construida entre 1820 y 184 con adiciones hechas después en 1834 por John Verge, quien diseñó las sacristías en el lado oriental. Además de estas sacristías, que retienen el estilo establecido y proporciones, la iglesia se mantiene exteriormente como "Gregoriana delicada" como Greenway la concibió. Basándose en "las virtudes de la simplicidad y la proporción para lograr su meta", Greenway mantuvo la tradición clásica, sin dejarse afectar por los estilos revivalistas que se estaban promoviendo en Londres en el tiempo que el llegó a la colonia. El planeaba que la iglesia se alineara con su trabajo anterior Hyde Park Barracks, construido en 1817-19. Los dos edificios tienen proporciones similares, pilastras y gabetes, y en conjunto constituyen un ejemplo importante de planeación urbana. Antes de la vanguardia de los edificios de mucha altura, la aguja de 150 pies sirvió "como guía para los marineros que se acercasen a Port Jackson".


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: St james originalmente tomó la forma de un bloque rectangular simple, sin transeptos o presbiterios, con una torre en el lado oeste y un pórtico clásico de orden dórico en cada lado. A esto se agregó la sacristía de Verge bordeada de dos pequeños pórticos, y un pórtico similar como entrada a la torre. La iglesia fue construida en tabique local, sus muros divididos por pilastras de tabique en series de naves. Los muros son perforados por grandes ventanas con cabezas redondas en un color que las separa y las define de las paredes. El techo se arrastra después de los últimos muros formando un frontón triangular de proporciones clásicas y llevando una cornisa a lo largo de los aleros. Des este modo el tratamiento arquitectónico en los muros de los lados se continua alrededor de los muros límite.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El interior original es muy diferente en cuanto a disposición al interior actual. No había un coro estructural, siendo el enfoque de la iglesia un púlpito grande. Durante mediados del siglo XIX, las galerías miraban hacia el púlpito desde tres lados. Todas las galerías originales, solo la del lado oeste, de Toona ciliata, se mantiene en el sitio. El techo encastonado (una adición de 1882 para reemplazar el de madera y yeso ), los bancos de baja espalda y los memoriales predominantemente clásicos, todos contribuyen al interior presente a mantener el carácter de una iglesia Gregoriana.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: En el lado este, la mesa de comunión se encuentra en un pequeño ábside con un semi-domo adornado con losetas de mosaico de oro que fueron agregadas en 1960. El altar es un regalo conmemorativo de la familia Lloyd, cuyo hijo fue el primer monaguillo en St James'. Generalmente tiene un Antependium del color de la época litúrgica o festival. Son un área de coro estructural, el presbiterio está construido fuera y hacia el cuerpo de la iglesia como una plataforma adjunta con una reja de Hierro forjado y barandas de latón, con unas escaleras. El piso de mosaico del presbiterio es ornamental con diseños mostrando los Dones del Espíritu Santo junto con los símbolos de San Santiago el Grande. El presbiterio está bordeado por ambos lados con tubos de órgano.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: En los muros sur y norte se encuentran 5 grandes ventanas con vitrales, y ventanas adicionales en el cubo de escaleras en el campanario y en la pared oeste. La gran mayoría están diseñados por Percy Bacon Brothers y la mayoría fueron donados como memoriales de feligreses en el periodo de 1900 a 1910. El vitral que representa a Santiago y a Juan, hijos de Zebedeo, fue diseñado por el artista Australiano Norman Carter en 1930. La ventana detrás de la Pila bautismal, representando a Cristo con los Niños, fue reparado y rededicado en 2004 por el decimoquinto rector en la presencia del primado de ese entonces, Peter Carnley.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Previamente cerrada y usada como sacristía y luego como cámara del órgano, el porche sur se convirtió en capilla en 1903. En 1988, el lado de la capilla fue remodelado y dedicado como la Capilla del Espíritu Santo. La parroquia y el Consejo Bicentenario de New South Wales fundando el rediseño que observó l eliminación del relleno de entre las columnas del pórtico y fue remplazado con vidrio teñido. El premio "Creación de la Ventana", diseñado por el artista Australiano David Wright, disperso a través de las tres paredes y representa la interacción de la tire, aire, fuego y agua, simbolismo de la acción del Espíritu en creación, en vida y el renacimiento de Cristo. El nuevo amueblado de la capilla fue diseñado por Leon Sadubin.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Debajo de la iglesia se encuentra un gran subterráneo, hecho de tabique y Bóvedas de arista. Ha sido usado para muchos propósitos: residencia por la viuda del Reverendo Hill, después de ello un sacristán; por Cannon Allwood como dormitorio de medio tiempo; para las escuelas parroquiales; y como refugio para las fuerzas australianas, americanas, e inglesas en ambas guerras mundiales. El rector Francis Wentworth-Shields le dio a la parroquia de la ciudad un "gran rol como un centro de descenso para los soldados" durante la primera guerra mundial. Durante la segunda guerra mundial camas y ropas de cama eran provistos a más de 30,000 soldados aliados.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La nave occidental en el lado sur de la cripta es la capilla de Santa María y los Ángeles, mejor conocida simplemente como Capilla de los Niños. Fue abierta en 1929 como una capilla para niños menores. Una forma especialmente adaptada de la comunión se celebra ahí el primer domingo de cada mes. Las cuatro paredes de la capilla y su techo están decorados con murales designados por el escritor y artista Ethel Anderson y ejecutados por la Unión de Muralistas Turramurra, un grupo de pintores modernistas que fundó en 1927. Los murales llevaron una conservación extensiva de 1992 a 1993.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La cripta fue restaurada por Geoffrey Danks en 1977--78. En el siglo XXI, las naves en ambos lados del corredor central de la cripta son usados para una variedad de usos- En el lado este se alberga una cocina comercial. Muchas de las naves son usadas como oficinas; una (La Capilla de Todas Las Almas) contiene un Columbario; otra contiene una biblioteca para los párrocos.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: St James' provee un récord de elementos importantes en la historia de Sídney en formas tanto física como documental. Hay alrededor de 300 memoriales conmemorando importantes miembros de la sociedad colonial del siglo XIX, gente que sirvió en la colonia, generalmente párrocos del siglo XX. Adicionalmente, muchas de las ventanas vitrales y de los objetos de amueblado han sido donados como memoriales. Por ejemplo, la gran ventana vitral de San Jorge en el muro norte en un memorial a Keirth Kinnaird Mackellar, quien murió en Segunda Guerra Bóer a los 20 años. Él era hermano de la poetiza Dorothea Mackellar. Estos memoriales son la razón por la cual la iglesia suele ser llamada "La Abadía de Westminster del Sur". Tan antiguas como 1876, las tabletas del muro eran descritas como "llenas de recuerdos tristes para los habitantes viejos, reminiscencias interesantes para aquellos que han estudiado la historia australiana.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El primer monumento erigido en la iglesia fue el memorial al comodoro Sir James Brisbane, quien murió en Sídney en su camino para servir en Sudamérica en comando del HMS Warspite. Fue esculpido por Sir Francis Chantrey, enviado a Sídney por Lady Brisbane e instalado en la iglesia en 1830. El memorial comenzó la tradición de las tabletas memoriales para "gente prominente". El memorial de Robert Wardell en 1834 llamado "proscrito" en latín como "a latrone vagante occiso". Otros cuatro monumentos fueron instalados entren 1830 y 1839. El único memorial en el que aparece un indígena australiano es el de Edmund Kennedy conocido por ser "un comunicante en St James') on cuya tableta Jackey Jackey es recordado. Hay memoriales para la familia de Naturistas Macelay, Alexander y William Sharp Macleay. El memorial más grande del siglo XX es el memorial de la guerra, el diseño de Hardy Wilson, dedicado el 14 de junio de 1922. Conmemora más de 50 personas asociadas con St James' que fueron asesinados en la primera guerra mundial. En 2014 St James fue parte de una serie de conmemoraciones del bicentenario de la muerte del primer regente de la colonia, Arthur Philip. El 31 de agosto, una placa memorial, similar a la que estaba puesta en la Nave de Westminster Abbey fue revelada el 9 de julio por la 37a regente, Marie Bashir.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La iglesia contiene todos los registros de bautizo y matrimonio desde 1824 hasta el día de hoy. Estos eran escritos a mano; las formas impresas empezaron a existir por "orden gubernamental" en 1826. Ya que no era obligatorio registrar los nacimientos, muertes, y matrimonios hasta después de 1855, os registros contenidos en St James' son particularmente valiosos para los historiadores y genealogistas y las copias se encuentran en la Biblioteca nacional de Australia


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Desde su erección, la construcción ha pasado por varias reparaciones importantes, renovaciones y conservaciones, incluyendo trabajos en la estructura, los vitrales, los pisos de mosaico en el coro y santuario y la conservación de la capilla de los Niños. Trabajos importantes se hicieron en el interior y en la aguja en 1890, y en la cripta en 1970.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La aguja fue restaurada extensivamente de 2008 a 2010, incluyendo la mampostería, los marcos interiores, la cubierta de cobre de la orbe y de la cruz. La aguja fue rededicada el 20 de octubre de 2010. Las restauraciones fueron premiadas el premio del patrimonio por el Fondo Nacional de Australia en 2011 y el premio del Patrimonio de Greenway por la AIA. TEl jurado dijo que el trabajo de restauración mostraba "importancia consumada por el arquitectro, ingeniero y constructor en conservar la estructura y trama del edificio, mejorando su fuerza, desempeño, y resistencia al agua".


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La restauración continuó con el trabajo en las tejas del techo de la iglesia y la barda perimetral de piedra arenosa. Las tejas españolas, instaladas en los 70s demostraron no ser resistentes en el clima de Sídney debido a su alto contenido de hierro y las malas reparaciones solo resultaron en un daño mayor. La solución al deterioro de las tejas fue reemplazarlas con tejas galesas. El proyecto del techo fue completado después de una labor de captación de fondos apoyada por el Fondo Nacional de Australia. En 2013, el interior fue repintado después de una preparación que "involucró pruebas de color y selección, protección de memoriales y reparaciones acústicas en el techo". Como un edificio listado en el patrimonio, la iglesia tiene un programa de conservación continua. Sus custodios se mantienen "siempre conscientes" de su responsabilidad con el público en general así como a la congregación.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: St James tres comuniones los domingos: una hablada, una cantada, y una coral. Hay una oración vespertina cada miércoles y también un domingo de cada mes. Las comuniones y otros oficios también se llevan a cabo entre semana y un coro con túnicas contribuye a su "adoración estilo catedral". Los oficios festivos son populares y conocidos por sus estándares de liturgia y música, particularmente aquellos que se celebra en días importantes del año religioso como Semana Santa y de Pascua, los villancicos de advenimiento y las Nueve Lecciones y Villancicos, misa de medianoche de vísperas de Navidad y festival patronal de San Santiago. (hijo de Zebedee, también conocido como Santiago el Grande) en julio. Una serie de misas orquestadas se llevan a cabo en enero


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: St James continua manteniendo su liturgia formal y sacramental y ha calmado las críticas por la diócesis con varias prácticas de la "iglesia baja". Es una de las pocas iglesias Anglicanas en Sídney que ha mantenido las normas de la tradición Anglicana, incluyendo el uso de estola por el clérigo durante los oficios, especialmente durante los sacramentos como bautizos y bodas; el Libro de Oración Común y música sagrada de iglesia, incluyendo el cantar los himnos de un himnario.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: La constitución de la Iglesia Anglicana de Australia "compromete a los anglicanos a la ortodoxia general cristiana", pero sus principios rectores le dirigen a una tradición particular "representada por la iglesia de Inglaterra". La iglesia Australiana tuvo que manejar el significado de su patrimonio común "en el contexto de diferentes culturas y colonias separadas" pero "la forma en la que el linaje ha sido apelado e interpretado...ha remarcado diferencias". Peter Carnley, ex primado de la iglesia anglicana de Australia, describió "la identidad única o esencial" del anglicanismo al "no tener mucha parte de enseñanza teológica, como un estilo de reflexión teológica" que va desde el teologismo isabelino de Richard Hooker. San James' se conforma a esta tradición anglicanista, parte de lo cual es un disgusto general de lo que antes se refería a "entusiasmo": eso es, un disgusto de un "individualismo devoto y exuberancia emocional". La posición teológica de St James' en la liturgia es evidentemente consistente con la explicación de Carnley que la realidad encarnacional "puede ser experienciada con la ayuda de recursos estéticos, simbólicos, o sacramentales para la adoración".Tal adherencia a la importancia de o sagrado y de lo sublime en la adoración que se queda en una contradistinción de la práctica en lo que rodea la diócesis principalmente evangelista. que típicamente evita la belleza y la mantiene en una "ultra baja estética eclesiástica" combinada con "valores ultra conservadores". La enseñanza en St James' toma en cuenta los contextos tanto bíblicos como históricos. En la diócesis de Sídney, la visión distinta ha sido controversial desde el siglo XIX ya que varios recortes de la iglesia llevaron la iglesia hacia y lejos del catolicismo anglicano. Mickem, por ejemplo, renovó el clero y Davidson "lo regresó firmemente a una posición moderada ".


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: St James pretende ser "una comunidad cristiana abierta el inclusiva" que "acepta a todos, sin importar edad, raza, orientación sexual o religión". Durante el largo debate en la diócesis respecto a la aceptación de las mujeres como curas y también como predicadoras, por ejemplo, el clero femenino es bienvenido. Una de las primeras mujeres decretada como cura en la iglesia anglicana de Australia, la reverenda Susanna Pain, sirvió como decana en St James'y las mujeres en posiciones de liderazgo en la iglesia Anglicana como obispas Kay Goldsworthy y Genieve Balckwell, han sido invitadas a predicar. El rector actual contribuye en el debate público respecto al rol y las responsabilidades de la iglesia en un mundo seculary como respuesta a las declaraciones respecto matrimonio del mismo sexo del Arzobispo de Sídney, publicando una perspectiva divergente.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: En el inicio, convictos, solados, gobernadores y autoridades civiles iban a la iglesia; en el siglo XXI, clientela regular, gobernantes, políticos, la comunidad legal y los indigentes crean una mezcla diversa igualmente. En 1900, tal congregación era descrita por el sexto rector como representante de "muchos tipos, muchas clases. Aquí podemos encontrar ricos, pobres, viejos y nuevos, el gobernador y el holgazán del lugar, el visitante que pasaba, y los nietos de aquellos cuyas tabletas memoriales testifican una conexión grande con la iglesia". La observación de William Carr Smith fue que "esto hace a la congregación una difícil de manejar"


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Sin embargo, la congregación provee labor voluntaria y dona fondos a muchas de las actividades de la iglesia, incluyendo lavandería, administración de la biblioteca, arreglos florales, tocar la campana, cantar para el coro parroquial, y hospitalidad en la misión de la Hermana Freda. Amueblado para la capilla en el hospital de Sídney fue provisto por los párrocos durante el tiempo de Smith, cuando se hizo capellán en el hospital.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El trabajo de St James' por los pobres, así como por las profesiones médicas y legales de la ciudad, han sido continuos desde el siglo XIX. Desde tiempos antiguos trabajos "para los pobres de la parroquia"; la promoción de "misiones transcontinentales y misiones terrestres; los vínculos con "las profesiones en derecho y medicina" y llevar a cabo "grupos de discusión y de devoción" ha sido incorporado en la misión de la iglesia. En el siglo XX, el noveno y décimo rector hicieron énfasis en "la responsabilidad de la iglesia a la sociedad" y motivó el rol De St James' en la ciudad. En el siglo XXI, estas actividades han sido suplidas por la capellanía y servicios profesionales de asesoramiento dirigidos a manejar los problemas asociados con las tensiones de la vida de la ciudad.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: "La parte más directa del trabajo por el bienestar de St James'" es Sisteer Freda Mission, que comenzó en 1899. Entre otras cosas, este ministerio provee comidas semanalmente a los necesitados y una cena completa en Navidad. Sister Freda (Emily Rich) era un miembro de la comunidad de las hermanas de la iglesia, una orden religiosa que comenzó en una escuela colegial en padington en 1885. La Hermana Freda y otros miembros de la orden tomaron la organización de su misión a los indigentes en 1899. En Navidad de 1901 "cerca de 60 hombres fueron entretenidos en la cena en St James' y después en el mediodía 250 hombres desempleados fueron atendidos co té en el mismo edificio por las hermanas de la iglesia."Después de su muerte en 1936, el nombre de la Hermana Freda fue dado a la misión y St James' tomó la responsabilidad de la organización Desde 1954, este servicio se lleva a cabo en la cripta de la iglesia, dependiendo de donaciones, incluyendo comida provista de ozharvest, y los esfuerzos de voluntariado de los párrocos.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El ministerio de la iglesia en la fraternidad legal de Sídney es facilitado por su cercanía a los edificios usados por esta profesión, incluyendo las cortes legales, cuyo edificio es la Suprema Corte de New South Wales y las casas de Sydney Registry de la Suprema Corte de Australia; la universidad de Derecho y el campus de St James' de la Universidad de Sydney, antes la Sydney Law School, aun usada para educación legar por la universidad. Philip Street, que corre desde al iglesia, es el sito de muchos despachos de abogados asó como la Law society of New South Wales.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Gracias a su proximidad, la iglesia y la profesión legal tienen una relación ya duradera, sujeta por un oficio anual para marcar el inicio del año fiscal , que es visitado por muchos jueces, abogados y gente de la ley de la suprema corte de nueva south wales atuendo ceremonial. En el siglo XIX, la relación fue reportad en el contexto de retrasos en la lex y preocupaciones respecto la necesidad de un nuevo set de cortes. En el XX, se notó que la "relación entre la ley y la religión" era una de "dos fuerzas cooperantes, acercándose, cada una de su propio lado, a un problema que era común para ambos y asegurando la conducta adecuada"; y en el siglo XXI, el gobernador aun va a oficios especiales. Desde 1950, también siempre hay un oficio anual por los miembros de la orden de San Miguel y San Jorge.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: En el siglo XIX, las denominaciones religiosas hicieron una contribución importante a la educación en todos los niveles antes de que este asunto fuese tomado por el estado. Desde sus inicios, St James' estuvo involucrado en la educación de niños como de adults. Richard Hill, el primer ministro, "comenzó el primer jardín de niños en Australia y William Cape manejó una escuela basada en nuevos principios educativos". Hill trabajó con benevolent society, the bible society, aboriginals, el hospital, "varios establecimientos de convictos y un rango de escuelas, "incluyendo escuelas industriales. Para 1823 el edificio de escuela de Greenway había sido erigido en Elizabeth Street y la Escuela principal St James' fue situada ahí hasta 1882, convirtiéndose la escuela "normal" anglicana con más de 600 estudiantes y un rango de profesores con experiencia. En educación secundaria, una rama de Kings school operó brevemente en edificio de Greenway y el arzobispo Broughton operó en la escuela de Gramática de St James' en un edificio levantado en Philip Street. La escuela de gramática, presidida por el reverendo C. Kempo fue descrita como " de un valor inestimable para los ahora jóvenes de la colonia". El obispo Broughton también puso el St James' College para dar educación secular terciaria a los estudiantes así como prepararlos para la ordenación. La escuela de St James se cerró en 1882 y el gobierno resumió en Greenway Building. Asesorías para estudiantes St Pauls College, University of Sydney eran originalmente povistas por la sacristía de St James'.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: En el siglo XX St James' desarrolló su programa de educación para niños y adultos, y lo continuó durante el siglo XXI. Una escuela dominicana para los niños se lleva en la cripta. Las actividades educativas para adultos son ofrecidas a través del Instituto de St James', que provee un rango de programas abiertos para todos para explorar la fe Cristiana y llevar debates acerca tópicos contemporáneos desde una perspectiva teológica. Por ejemplo, en 2012, el Instituto mantuvo un seminario en "mujeres en la iglesia australiana: historias no contadas" en conjunción con International Womens Network y MOWatch" . En 2013, hubo una reunión de "decanos y ministros de iglesias anglicanas que sirven los distritos financieros en las cidades más importantes alrededor, del mundo" para discutir la respuesta de la iglesia a la crisis financiera global.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El reverendo Samuel Marsden emitió el primer sermón el 6 de julio de 1824. En 1836 el primer (y único) obispo de Australia, William Grant Broughton, se instaló en St James ya que no había catedral. Brouhgton regularmente oficiaba en St James como el primer ordenación de un sacerdote Anglicano en Australia (el Rev. T. Sharpe) el 17 de diciembre de 1836.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El rector de St James' es asistido por rectores asociados (el título de rector no fue usado hasta 1890) El actual rector es el reverendo Andrew Sempell y el rector asociado es John Stewart.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: St James tiene una tradición musical y coral muy fuerte, "integral" a sus liturgias desde 1820, conocida por sus altos estándares de música sagrada y sus recitales y conciertos públicos. St James' tiene un coro, un órgano de tres pisos, un repique de campanas colgado para tocarles. Isaac Nathan, quien "quien se constituyó a sí mismo como galardonado musical de las colonia" y es conocido como el "primer compositor de Australia", creó una sociedad musical en St James en 1840.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El órgano original, instalado en la galería oeste, fue construido por John Gray of London y fue tocado por primera vez el 7 de octubre de 1827. Recibió la siguiente alabanza por parte del periódico colonial "The Australian."


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: ""El nuevo órgano de St James tocó sus primeras notas de adoración en el oficio de mediodía el domingo, a una congregación desbordante, mas numerosa posiblemente que cualquier congregación que St James jamás haya presenciado. El órgano no estaba en harmonía perfecta, esto debido, en gran parte, a su estado aún incompleto. Sus entonaciones, sin embargo, estaban completas, ricas, y armoniosas, y aquellos de la congregación no fueron pocos los que sintieron sus tonos crecer en su oído como la bienvenida voz de un amigo que se ha ido"."


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El órgano fue modernizado y alargado en 1870 por William Davidson. Después de un número de movimientos alrededor de las galerías, fue puesto en donde estaba planeado poner el porche sur. Al momento que el interior de la iglesia fue reconstruido en el siglo XX, fue posicionado en cada lado de la plataforma del coro al este donde ahora reside. Los especialistas en órganos Hill, Norman & Beard (Australia) Pty Ltd retapizaron el órgano y le reconstruyeron entre 1970 y 1971 por un costo de $35,000 dólares.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: St James ha tenido un coro desde los tiempos coloniales antiguos. James Pearson aceptó el oficio de líder del coro en 1827 y compuso mucha de la música cantada ahí. También se ofreció a enseñar "a algunas personas, de cualquier sexo", si voluntariaban y se hacían parte de la iglesia. En esos tiempos antiguos, "el coro era mixto, de voces masculinas y femeninas, algunas profesionales", pero para finales del siglo XIX, los coristas eran todos hombres. Hasta que Anthony Jennings fue director de Música en 195, el maestro de coro también era el organista. Algunos maestros de coro, como James Furley, también compusieron piezas originales para el coro. Arthur Mason, jefe organista a la vuelta del siglo XX, fue precedido por George Faunce Allman en el papel.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: El coro actual está compuesto por cerca de una docena de adultos semi-profesionales. Cantan los domingos a las 11.00am en la eucaristía coral, los miércoles a las 6.15 p. m. en la oración vespertina, mensualmente a las 3.00 p. m. para una canción vespertina llevada a cabo el último domingo de cada mes, así como un número de días festivos entre semana a lo largo del año. En enero, durante el periodo vacacional de verano, St James presenta tres misas completamente orquestadas en las que música litúrgica de compositores como Mozart, Haydn, y Schibert se usa para su propósito original y es incorporada al oficio. En estas ocasiones, el coro es acompañado por una pequeña orquesta.


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: En ocasiones, el coro de St James' se ha unido con otros coros, como cuando se unió con el Sydney Philarmonia Motet Choir o el coro de la catedral de St Mary's para presentar las Vísperas de Montverdi en 2013 Ha grabado CD y lanzado composiciones nuevas por compositores como Ann Carr-Boyd y Gordon Kerry, así como nuevos arreglos a composiciones tradicionales.También han ejecutado con grupos internacionales como Talli's Scholar's Summer School; hecho difusiones en ABC Radio, ambos en su derecho asó como liderado ensambles como "Australian Baroque Brass".


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Crítica musical del coro ha aparecido de la prensa desde el inicio y continúa actualmente. En 187, una cantante fue criticada por su dicción: "si su pronunciación fuera tan agradable como sus notas, se merecería alabanzas incondicionalmente", escribió un crítico en 1827. En 1845, St James' fue descrita como la "excepción" a los bajos estándares prevalentes de música de iglesia en tanto Inglaterra como New South Wales. En 2013, los cantantes de St James y St Mary's en conjunto fueron aclamados, por crear " un extremo bien definido y claro que se arremolinó gloriosamente".


title: Iglesia de Saint James (Sídney)

text: Las ocho campanas de la iglesia son sonadas por el gremio de campaneros de St James', afiliado a La asociación Australiana y de Nueva Zelanda de Campaneros. La campana tenor, pesando 10 cwt, fue moldeada en 1795 por John Rufhall y colgada previamente en la Iglesia de San Pablo, en Bristol, Inglaterra. Las campanas 1 a 7 fueron moldeadas en 200 por John Taylor Bellfounders en Loughborough, Inglaterra. Las campanas fueron dedicadas el 27 de julio de 2003 y son llamadas como gente asociada a la iglesia de St James:También hay una campana de servicio de 4¼ cwt, conocida como la Mears Bell, hecha por Thomas Mears II de Whitechapel Bell Foundry en 1820.Fue reparada ahí mismo en 2011


title: Ann Richards

text: Dorothy Ann Willis, más conocida como Ann Richards (Lacy-Lakeview, Texas 1 de septiembre de 1933-Austin, Texas 13 de septiembre de 2006) fue una política estadounidense, que llegó a ser la segunda gobernadora mujer del Estado de Texas entre 1991 y 1995, donde le sucedería quien sería el presidente de los Estados Unidos, George W. Bush. Antes de ese cargo, ya había ostentado el de tesorera de Texas entre 1983 y 1991.


title: Arquitectura de las catedrales medievales de Inglaterra

text: Las catedrales medievales de Inglaterra, que datan de entre aproximadamente 1040 y 1540, son un grupo de veintiséis edificios que constituyen un aspecto importante del patrimonio artístico del país y se encuentran entre los símbolos materiales más significativos de la Cristiandad. Aunque de estilos diversos, comparten una función común como catedrales: fueron la iglesia central de una región administrativa (o diócesis) y albergan la silla de un obispo (cátedra, del griego). Cada una de esas catedrales también fue un centro regional y símbolo de orgullo y afectos.


text: Solamente dieciséis de esos edificios eran catedrales católicas en el momento de la Reforma anglicana (1534): ocho que eran servidas por canónigos seculares, y ocho más que eran monasterios. Otras cinco catedrales eran antiguas abadías que fueron reconstituidas con canónigos seculares para ser catedrales de las nuevas diócesis establecidas por Enrique VIII después de la disolución de los monasterios (1536-1540) y que comprenden, junto con las antiguas catedrales monásticas, las «catedrales de Nueva Fundación». Dos iglesias monásticas anteriores a la Reforma, que sobrevivieron como parroquias ordinarias durante 350 años más, se convirtieron en catedrales en los siglos XIX y XX, y también las tres iglesias colegiatas medievales que retuvieron su fundación para el culto coral.


text: Aunque hay características comunes que son distintivamente inglesas, estas catedrales destacan por su diversidad arquitectónica, tanto comparando unas con otras como las partes de cada edificio entre sí. Esto es más marcado que en las catedrales y grandes abadías medievales del norte de Francia, por ejemplo, que forman un conjunto relativamente homogéneo y cuyo desarrollo arquitectónico puede ser fácilmente seguido de un edificio a otro.


text: Uno de los puntos de interés de las catedrales inglesas es la manera en que mucha de la historia de la arquitectura medieval puede ser observada en un solo edificio. En general, cada edificio tiene partes importantes construidas en distintos siglos sin intentos aparentes de dar coherencia estilística al trabajo tardío o seguir un plan anterior. Por esta razón, cualquier cronología arquitectónica completa debe saltar hacia adelante y hacia atrás de un edificio a otro. Solo un edificio, la catedral de Salisbury, muestra una unidad de estilo.


text: Todos los edificios han sido declarados edificios listados de Grado I y dos de ellos han sido declarados patrimonio de la Humanidad por la Unesco: la catedral de Durham («Catedral y castillo de Durham», 1986, mod. 2008) y la abadía de Westminster («Palacio y abadía de Westminster incluyendo la iglesia de Santa Margarita», 1987, mod. 2008).


text: Los romanos llevaron el cristianismo a Inglaterra, que luego se difundió a través de la isla de Gran Bretaña, hasta el siglo V, decayendo a partir del abandono romano de la isla y la invasión de los sajones. En el año 597 el papa Gregorio mandó a Agustín como misionero de Roma a Canterbury —la misión gregoriana— donde estableció una iglesia dirigida por canónigos seculares —y posteriormente por monjes benedictinos desde el período sajón tardío hasta 1540 — que será la primera sede obispal de Inglaterra. La actual iglesia catedral de Canterbury es todavía la sede del arzobispo de Canterbury, primado de toda Inglaterra.


text: Iniciada por Alfredo el Grande en 871 y consolidada bajo Guillermo el Conquistador en 1066, Inglaterra se convirtió en una entidad política unificada en una fecha más temprana que otros países europeos. Uno de los efectos fue que las unidades de gobierno, tanto de Iglesia y Estado, eran relativamente extensas. Inglaterra fue dividida en la Sede de Canterbury y en la Sede de York, dirigidas por dos arzobispos. Durante el período medieval no hubo en Inglaterra más de 17 obispos, muchos menos que en Francia e Italia.


text: El monaquismo benedictino, presente en Inglaterra desde el siglo VI, se difundió enormemente después de la invasión normanda en 1066. También hubo un buen número de abadías cistercienses, pero como se encontraban en áreas remotas no fueron pensadas para convertirse en catedrales. La arquitectura románica de Normandía remplazó a la de la Inglaterra anglosajona, siendo los edificios generalmente largos y más espaciosos; la disposición habitual de los edificios monásticos siguió el modelo de la gran abadía de Cluny. El estilo románico, del que la forma inglesa a menudo se conoce como arquitectura normanda, desarrolló varias características locales plenamente inglesas.


text: En el momento de la conquista normanda, la mayoría de las catedrales inglesas ya estaban ricamente dotadas, y como centros mayores del poder normando, fueron después capaces de adquirir más tierras anteriormente ocupadas por terratenientes ingleses desposeídos. Además, el desarrollo del diezmo como un impuesto obligatorio sobre la producción agrícola, dio como resultado un gran aumento de los ingresos para el clérigo titular. Aunque todas las catedrales acumularon donaciones de fieles y de peregrinos, en la práctica las campañas edificatorias más importantes fueron en gran parte, o enteramente, financiadas con la riqueza acumulada del obispo y del clero del capítulo. La disponibilidad de financiación determinaba en gran medida la velocidad de construcción de los proyectos importantes. Cuando se disponía de dinero, los trabajos de la catedral avanzaban a gran velocidad. En Winchester, durante el período normando, toda una catedral de un tamaño sin precedentes fue construida desde cero en menos de 20 años.


text: Un aspecto importante en la práctica del cristianismo medieval era la veneración de santos y la peregrinación asociada a lugares donde estaban enterradas reliquias de santos y se honraban sus tradiciones. La posesión de reliquias de un santo popular era una fuente de fondos para cada iglesia individual y los fieles hacían donaciones y beneficios con la esperanza de recibir ayuda espiritual, una bendición o la sanación por la presencia de esa reliquia del santa. Entre esas iglesias obtenían especiales beneficios la abadía de San Alban, que tenía las reliquias del primer mártir cristiano de Inglaterra; la catedral de Ripon, con el santuario de su fundador san Wilfredo; la catedral de Durham, que fue construida para albergar el cuerpo de san Cuthbert de Lindisfarne; y Aidan, Ely con el sepulcro de San Ethelreda; la abadía de Westminster, con el magnífico sepulcro de su fundador San Eduardo el Confesor: y la catedral de Chichester, con los restos de san Ricardo.


text: Todos esos santos atrajeron peregrinos a sus iglesias, pero uno de los más renombrados fue Tomás Becket, el arzobispo de Canterbury, asesinado por guardaespaldas del Rey Enrique II en 1170. Esto posicionó a Canterbury como el segundo lugar en importancia para peregrinación en el siglo XIII en Europa, después de la catedral de Santiago de Compostela.


text: En la década de 1170 la arquitectura gótica fue introducida desde Francia en Canterbury y en la abadía de Westminster. Durante los siguientes 400 años, el estilo se desarrolló en Inglaterra, algunas veces en paralelo y con influencias de las formas continentales, pero generalmente con gran diversidad y originalidad local.


text: En el siglo XVI la Reforma anglicana supuso cambios en el gobierno de las catedrales, y algunos otros edificios religiosos ya existentes se convirtieron en catedrales en ese momento. Varios de los edificios estaban estructuralmente dañados o permanecían incompletos por la disolución de los monasterios, 1537–1540. Muchas de las grandes abadías, particularmente las situadas fuera de las ciudades, fueron saqueadas, quemadas o abandonadas. A finales del siglo XVI y principios del XVII se repararon las fábricas de muchas catedrales y también se construyeron algunos nuevos edificios, se colocaron vidrieras de colores y nuevos accesorios.


text: Durante el período de la Commonwealth (1649-1660) la iconoclasia afectó a los elementos pictóricos de los edificios cristianos: la mayoría de los vitrales de la Inglaterra medieval fueron destruidos, la mayoría de las estatuas fueron destrozadas o desfiguradas, las pinturas medievales casi desaparecieron, las vestiduras bordadas en el famoso estilo conocido como "opus anglicanum" fueron quemadas y los cálices medievales que lograron evadir la disolución fueron fundidos por lo que solamente se conservan alrededor de 50 objetos de la pre-reforma.


text: La Restauración de la monarquía en 1660 también trajo algunas restauraciones de iglesias y catedrales, como Lichfield por sir William Wilson, y su enriquecimiento con nuevos accesorios, la nueva placa de la iglesia y muchos memoriales elaborados. La pérdida de la Antigua Catedral de San Pablo en el Gran Incendio de Londres de 1666 supuso que se construyera en el lugar una nueva catedral, la actual catedral de San Pablo, erigida en estilo barroco por sir Christopher Wren.


text: En general, desde la época de la Reforma en adelante, aparte de las necesarias reparaciones para que los edificios siguieran en uso y de los nuevos adornos de los interiores que acometieron las sucesivas generaciones que deseaban ser conmemoradas, hubo poco trabajo de construcción y solo algunas restauraciones. Esta situación duró 250 años con la negligencia que sufrían las fábricas de varias de las principales catedrales; la gravedad del problema fue demostrada por el espectacular colapso del chapitel de la catedral de Chichester, que se desmoronó repentinamente en 1861 cayendo sobre la propia catedral.  En ese momento la arquitectura medieval estaba de nuevo de moda. Una creciente conciencia del valor del patrimonio medieval inglés había surgido a finales del siglo XVIII, dando lugar a algunos trabajos en varias catedrales del arquitecto James Wyatt. Esa conciencia se acentúo hasta 1840 cuando dos grupos académicos, la Oxford Society y la Cambridge Camden Society se pronunciaron asegurando que el único estilo adecuado para diseñar una iglesia era el neogótico. El crítico John Ruskin era un apasionado defensor de lo medieval y popularizó esas ideas. El arquitecto Augustus Welby Pugin, quien diseñó principalmente para la creciente Iglesia católica, se dispuso a recrear no solo la apariencia estructural de las iglesias medievales, sino también sus interiores ricamente decorados y coloridos que se habían perdido casi en su totalidad, conservando solo algunos vitrales pintadas aquí y allá, unos cuantos pisos de baldosas, como en Winchester y Canterbury, y la intrincada madera pintada del techo de la catedral de Peterborough.


text: La era victoriana vio la restauración de todas las catedrales inglesas y de las principales abadías que sobrevivían. Algunos edificios que habían quedado inconclusos fueron completados en ese momento y la mayor parte del mobiliario eclesial existente, decoraciones y vitrales, datan de ese período. Arquitectos importantes del momento fueron George Gilbert Scott (1811–1878), John Loughborough Pearson (1817–1897), George Frederick Bodley (1827–1907), Arthur Blomfield (1829–1899) y George Edmund Street (1824–1881).


text: Las 26 catedrales descritas en este artículo son, por orden alfabético, Bristol, Canterbury, Carlisle, Chester, Chichester, Durham, Ely, Exeter, Gloucester, Hereford, Lichfield, Lincoln, Manchester Norwich, Oxford, Peterborough, Ripon, Rochester, San Alban, Salisbury, Southwark, Southwell Minster, Wells, Winchester, Worcester y York. También incluye la abadía de Westminster y a la conocida como Antigua Catedral de San Pablo, antigua catedral de Londres incendiada.


text: Todos los edificios medievales que ahora son catedrales de la Iglesia de Inglaterra fueron en su origen iglesias de la Iglesia católica, pues son anteriores a la Reforma anglicana, que ocurrió en 1534 durante el reinado de Enrique VIII.


text: Las catedrales pueden agruparse, atendiendo a su temprana estructura organizativa, en tres grupos distintos: Otras cuatro iglesias están asociadas con esta tradición: la iglesia de San Juan el Bautista, en Chester; la Antigua Catedral de San Pablo, en Londres; la abadía de Bath y la abadía benedictina destruida en Coventry. La iglesia colegial de San Juan en Chester fue elevada al estatus de catedral en 1075, pero se convirtió en concatedral en 1102, cuando la sede fue trasladada a Coventry. El edificio actual fue probablemente iniciado más o menos en el momento en que la sede fue mudada. San Pablo, una catedral con un capítulo secular, fue destruida en el Gran Incendio de Londres en 1666 y fue remplazada con la presente catedral de estilo barroco diseñada por Christopher Wren. La abadía de Bath fue concatedral de la diócesis de Bath y Wells, junto con la catedral de Wells. Aunque es una gran iglesia, arquitectónicamente no encaja en la tradición catedralicia, pero tiene mucho en común con la capilla del King's College, en Cambridge, y con la capilla de San Jorge, en Windsor. La iglesia abadía de Coventry, fue concatedral con Lichfield y San Juan Chester en la diócesis de Lichfield, pero fue destruida en la Disolución. La gran iglesia parroquial de San Miguel, en Coventry, se convirtió en la catedral de Coventry en 1918. Fue bombardeada durante la Segunda Guerra Mundial, quedando intacta solamente su torre, considerada como una de las más hermosas de Inglaterra. La nueva catedral de Coventry, diseñada por sir Basil Spence, fue consagrada en 1962 y está al lado de la envolvente de la antigua iglesia.


text: Las catedrales son sitios donde los rituales cristianos particulares a un obispo, especialmente la ordenación y entronización, pueden ser ejecutados, las catedrales son estructuradas y amuebladas para estos propósitos. Cada catedral contiene el sitial del obispo local, a menudo literalmente un gran trono. El trono del obispo está localizado hacia el este de la catedral, cerca del altar mayor, que es el foco principal de veneración. En el altar se sirve la Eucaristía, una comida simbólica de pan y vino en memoria de la última cena de Jesús con sus discípulos. En el periodo medieval temprano, el altar siempre contenía o estaba asociado con las reliquias de un santo. Algunas veces las reliquias eran conservadas en diferentes santuarios, cerca del altar central. En esta parte de la iglesia están frecuentemente localizadas las sepulturas de obispos anteriores, típicamente ubicadas a cada lado del altar mayor, de modo que en los rituales la congregación incluía simbólicamente todo el cuerpo del clero de la diócesis, tanto vivos como muertos, en comunión con su santo patrón. Se proporcionaban sitiales para otros dignatarios significativos de la catedral: el deán quien es el principal sacerdote en la catedral, el director del coro, el sacristán, el archidiácono y el canónigo.


text: Cada uno de estos sacerdotes, ya fuera como clero secular, o previamente como miembros de una orden religiosa, están obligados a decir el oficio sagrado todos los días. Para este fin, las catedrales normalmente tenían un número de pequeñas capillas usadas para la devoción privada o para pequeños grupos. En Inglaterra hay una fuerte tradición de que cada capilla debía orientarse hacia el este. Por esta razón los transeptos de las catedrales inglesas son más largos que en la mayoría de otros países y hay a menudo un segundo crucero, como en Salisbury. Este diseño permite un número mayor de capillas orientadas hacia el este. La parte del interior principal que esta más alejada del este y reservada para las oraciones del clero es el presbiterio.


text: Las catedrales inglesas mantienen una forma tradicional de servicio religioso, cuyos cánticos, el salmo establecido del día, las respuestas y un himno son cantados por un coro tradicionalmente compuesto por treinta hombres y niños. (Muchas catedrales ahora también tienen niñas en el coro, y un coro laico). Debido a esta tradición, la parte del edificio que contiene los puestos, por lo general al este de la torre central, pero a veces extendiéndose bajo ella, se llama el coro. El coro está a veces separado de la nave de la catedral por un gran tabique similar a una reja, construido en piedra, que en algunos casos sostenía un órgano. Este tabique tradicionalmente separaba el coro de la nave y el clero de los laicos, que se esperaba que celebraran sus oficios en las parroquias y no lo hicieran en la catedral. La nave de la catedral, en tiempos medievales, era usada principalmente para procesiones.


text: Desde la Reforma, la nave es la parte del edificio que usualmente está abierta y es más utilizada por la congregación y el público en general. También hay, generalmente en la nave, un púlpito elevado desde el cual el decano u otro clérigo puede exponer las escrituras. A finales del siglo XX se acostumbraba en algunas catedrales a que se pronunciara una oración cada hora, para beneficio de los visitantes, y esto a menudo se realizaba desde el púlpito de la nave. En una catedral grande, particularmente en aquellas donde el edificio está dividido por un muro calado como en Canterbury, se puede colocar un altar en el extremo oriental de la nave para que allí puedan celebrarse servicios para grandes congregaciones. En cada lugar donde se celebran los servicios hay un atril en el que descansa una Biblia.


text: Como la mayoría de las catedrales medievales, las de Inglaterra son de planta cruciforme. Mientras la mayoría tienen forma de cruz latina con un solo transepto, varias —Salisbury, Lincoln, Wells y Canterbury— tienen dos transeptos, que es una característica inglesa particular. Los transeptos, a diferencia de los de muchas catedrales francesas, siempre sobresalen mucho del eje longitudinal. La catedral, tanto las de origen monástico como secular, tienen con frecuencia varias construcciones subsidiarias claramente definidas, en particular la sala capitular y el claustro.


text: Salvo dos excepciones, las naves y los brazos de las catedrales tienen naves laterales más pequeñas en cualquiera de sus lados, con un claristorio que ilumina el espacio central. En Bristol, esas naves laterales tienen la misma altura que los coros de algunas catedrales alemanas, y en Chinchester se encuentran dos naves laterales a cada uno de los lados de la nave central, cinco naves como sucede en algunas catedrales francesas. En varias de las catedrales de largos transeptos, también se encuentran naves laterales, ya sea en el lado oriental —Peterborough, Durham, Lincoln y Salisbury— o en ambos lados —Winchester, Wells, Ely y York—.


text: La nave, y algunas veces el brazo oriental, tienen una gran longitud en comparación con las catedrales medievales de otros países. Siete de las veinte cinco catedrales inglesas —Canterbury, Durham, Ely, Lincoln, San Albans, Winchester y York— exceden los (), solo igualadas por las catedrales de Milán y Florencia. Otras nueve —Norwich, Peterborough, Salisbury, Worcester, Gloucester, Wells, Exeter, Chichester y Lichfield— tienen (entre ). En comparación, las catedrales más largas del norte de Francia —Notre dame de París, Amiens, Rouen, Reims y Chartres— tienen de largo, como la misma catedral de Colonia en Alemania. Las catedrales más largas de España —incluyendo la catedral de Sevilla, que tiene el área de piso mayor de cualquier iglesia medieval—, tienen cerca de .


text: Cinco catedrales más —Chester, Hereford, Rochester, Southwell y Ripon— tienen (). Las últimas cuatro catedrales, por varias razones, o bien no tienen nave medieval o solo conservan algunos de sus tramos. En Bristol y Southwark las naves fueron construidas en la época victoriana, quedando Carlisle y Oxford —con naves de solamente dos y cuatro tramos respectivamente—, como las catedrales inglesas más pequeñas, con y .


text: En contraste con la tendencia longitudinal extrema, las bóvedas de las catedrales inglesas son bajas comparadas con muchas de otros países. La bóveda inglesa medieval de piedra más alta es la de la abadía de Westminster, con , la misma altura de la catedral de York que a pesar de su apariencia, no es en realidad de piedra, sino de madera. La mayoría de las catedrales inglesas tienen bóvedas que varían en altura entre . Esto contrasta con la altura de catedrales como las de Beauvais, Amiens y Colonia, con alturas internas de más de .


text: Una característica importante de las catedrales inglesas, poco común en otras partes excepto en Normandía, es la alta y a menudo elaborada torre central, de planta cuadrada, erigida sobre el crucero. La altura de estas torres varia desde los de Wells a los de Lincoln. La torre central puede ser la única torre, como en Salisbury, Gloucester, Worcester, Norwich y Chichester o disponerse en combinación con torres emparejadas en el frente occidental, como en York, Lincoln, Canterbury, Durham y Wells. Entre las catedrales que tienen tres torres, la torre central es habitualmente mucho más alta. En Southwell las dos torres orientales están rematadas con agujas piramidales revestidas de plomo.


text: Altas agujas centrales góticas se conservan en Salisbury y Norwich, y la de Chichester tuvo que ser reconstruida en el siglo XIX después de que colapsó. La aguja de Salisbury, con , es la más alta en Gran Bretaña y también, la más alta del mundo del siglo XIV, la más alta de mampostería (contra las agujas caladas de Alemania y Francia) y la más alta que se conserva del período medieval que no ha sido enteramente reconstruida. Sin embargo, era superada en altura, en mucho, por las agujas de Lincoln y de la Antigua San Pablo. En Lincoln, entre comienzos del siglo XIV y 1548, la torre central estaba coronada por la aguja más alta del mundo, de , pero que se desplomó durante una tormenta. La catedral de Lichfield es la única de Inglaterra que un conserva tres agujas de mampostería medievales.


text: Aunque las torres aisladas occidentales son comunes en las iglesias parroquiales inglesas, solo una de las catedrales medievales, la de Ely, conserva una única torre occidental dispuesta en el centro, que originalmente estaba enmarcada por dos torres bajas laterales, aunque una de ellas se cayó. Ely es la única catedral inglesa que tiene un elemento central sobre el crucero que de alguna forma se parece a los tiburios poligonales de España. Este elaborado elemento parecido a una linterna y conocido como "El Octógono", ilumina ambos lados de la nave central y de las naves laterales, y se dice que habría inspirado a Christopher Wren para el diseño del domo de la catedral de San Pablo de Londres. Su parte superior está soportada por trabes de madera ocultos, un dispositivo arquitectónico único en el gótico inglés.


text: Las fachadas de las catedrales inglesas muestran una considerable diversidad, en lugar de una progresión constante, como es el caso del norte de Francia y otras catedrales influenciadas por el estilo gótico francés. En muchos casos, independientemente de la forma arquitectónica, la fachada inglesa fue tratada como una pantalla decorativa en la que se dispusieron muchas hornacinas en las que se colocaron estatuas. Un gran número de estas fueron derribadas o desfiguradas durante el siglo XVII; sin embargo, la "Galería de los Reyes" permanece en alto en la fachada de Lincoln, y muchas de las figuras, desgastadas por el clima, se conservan en Exeter.


text: La mayoría de las fachadas de las catedrales inglesas se pueden agrupar en dos tipos básicos, con varias variaciones.


text: Las catedrales más habituales son las que tienen largas torres emparejadas en la fachada occidental, como Canterbury, Durham, Southwell, Wells, Ripon y York. Entre las torres, en lugar del típico rosetón de las fachadas francesas, se encuentra o bien una única ventana de tracería, como en York o Canterbury, o un conjunto de lancetas sin tracería, como en Ripon y Wells. Hay generalmente tres puertas pero a diferencia de las catedrales francesas, apenas están elaboradas y se pone más énfasis en la puerta central que en las laterales. La entrada de uso más común está a veces localizada en un porche dispuesto en uno de los lados de la nave. Donde no hay dos largas torres en el frente occidental, hay generalmente dos torretas con pináculos que enmarcan la fachada o la nave central, muchas casi como grandes contrafuertes. Esta disposición puede verse en Salisbury, Winchester y Rochester.


text: En Lincoln una vasta pantalla gótica con terminales similares a contrafuertes fue construida como frente de la catedral, incorporando los portales normandos, pero ocultando las torres normandas. Esas torres fueron luego muy recrecidas para que fuesen visibles por encima de la pantalla.


text: También se añadió una pantalla gótica a la nave normanda en Peterborough, pero esta es una rareza arquitectónica sin precedentes o sucesores. La pantalla está compuesta por tres enormes arcos abiertos, siendo los dos exteriores más anchos que los marcos de la puerta central. La inmensa composición quedó un tanto alterada por el porche tardío y por el hecho de que dos torres de diferentes alturas sobresalen por detrás de la pantalla. A pesar de esto, es considerada como una de las supremas obras maestras del gótico, revelando la enorme diversidad e imaginación de los arquitectos medievales ingleses.


text: Los extremos orientales de las catedrales inglesas muestra una mayor diversidad que en otros países. Aquellos construidos en la era normanda tenían altos extremos absidiales rodeados por un deambulatorio bajo, como el típico del norte de Francia. Esta disposición aún se mantiene en Norwich, en una parte de Peterborough y también, con variaciones, en el gótico inglés temprano del extremo oriental en Canterbury; en el resto de catedrales medievales han sido modificados.


text: La disposición habitual del extremo oriental del gótico inglés es cuadrada, y puede asimilarse a un infranqueable acantilado, como en York, Lincoln, Ripon, Ely y Carlisle o puede tener una capilla de la Virgen saliente, modelo del cual hay una gran diversidad, como en Salisbury, Lichfield, Hereford, Exeter y Chichester.


text: Los extremos de Norwich y Canterbury también tienen capillas salientes: en Norwich son una adición gótica al extremo oriental normando; y en Canterbury, conocido como la "Corona", fue diseñado como parte de una planta temprana inglesa especialmente para albergar la reliquia de la corona del cráneo de Thomas Becket, cortada en el momento de su asesinato. El extremo oriental de otras catedrales, como Durham, Peterborough y Gloucester, ha sido modificado de varias maneras sin seguir un modelo en particular.


text: Dado que las catedrales inglesas están rodeadas a menudo por una extensa pradera, la planta es claramente visible a nivel del suelo, lo que no es el caso de la mayoría de las catedrales europeas que están rodeadas por la ciudad o edificios monásticos. La impresión general es que la catedral inglesa se expande en el solar con muchas ramas sobresaliendo. Estas proyecciones horizontales se equilibran visualmente por las fuertes masas verticales de las torres, que pueden ser una, dos o tres. Muchas de las catedrales, particularmente las de Winchester, San Alban y Peterborough que tienen torres no muy altas, dan una impresión de tremenda longitud y han sido comparadas con "portaaviones".


text: Aunque todas las catedrales son impresionantes, algunas, por su localización, tienen un alto significado como puntos de referencia y elementos paisajísticos. Entre estas se encuentra Chichester, que puede ser vista a través de un paisaje de un campo abierto de kilómetros de distancia y es la única catedral inglesa visible desde el mar. La aguja gris de Norwich se levanta serenamente de la ciudad que la rodea, siendo un foco de la Escuela de Norwich de pintores de paisajes. Ely, sobre una pequeña colina, domina su entorno rural y su apariencia en momentos de inundación es la causa de que se la conozca como «La nave de los Fens» ("The Ship of the Fens"). Las tres agujas de Lichfield son conocidas como «Las señoritas del valle» ("The Ladies of the Vale"). La "torre exquisita" de Worcester tiene su mejor vista desde el otro lado del río Severn. Lincoln, con su vasta fachada y sus tres torres, de la más alta, se levanta majestuosamente desde una empinada colina por encima de la ciudad. La catedral de Salisbury con su "aguja impecable" constituye una de las vistas icónicas de Inglaterra, popularizada por el pintor de paisajes John Constable. En el norte de Inglaterra, la catedral de Durham "hace" una vista "espectacular" mientras se asienta dramáticamente sobre una empinada península rocosa sobre el río Wear, «mitad iglesia de Dios, mitad castillo contra los escoceses» (“half Church of God, half castle ‘gainst the Scots”) .


text: Debido a que la arquitectura de las catedrales inglesas es tan diversa e inventiva, la apariencia de sus interiores también difiere mucho aunque en general, tienden a dar una impresión de longitud. Esto es en parte causado porque muchos de esos edificios son realmente muy largos, pero también porque más que en la arquitectura medieval de cualquier otro país, a la dirección horizontal se le da mucho más énfasis visual que a la vertical. Esto es particularmente claro en la catedral de Wells donde, a diferencia de la mayoría de edificios góticos, no hay ejes verticales que continúen desde las arcadas hasta la bóveda y sí hay un énfasis fuerte en la galería del triforio, una fila indiferenciadas de arcos estrechos que es aparentemente interminable. Salisbury tiene una ausencia similar de verticales mientras el correr bajo el triforio y los capiteles sin decorar de piedra Purbeck crean fuertes visuales horizontales. En los casos de Winchester, Norwich y Exeter el efecto horizontal se logra por el énfasis en las nervaduras de las elaboradas bóvedas.


text: La complejidad de las bóvedas es otra característica importante de las catedrales inglesas. La gama de bóvedas va desde la simple bóveda cuatripartita a la manera francesa de la catedral de Chichester, hasta las formas más elaboradas, como la multinervada (de "terceletes") bóveda de Exeter, la bóveda similar de nervaduras interconectadas ("lierne" o ligaduras) en Norwich, la aún más elaborada variación en Winchester, el conjunto único de bóvedas de ligaduras de Bristol, las bóvedas estrelladas en los coros de Gloucester y de York, las bóvedas de abanico del retroceso de Peterborough, o la bóveda pinjante en el coro de Oxford, en la que las claves están suspendidas del techo como si fueran linternas. Muchas de las formas más elaboradas son únicas de Inglaterra, aunque las bóvedas estrelladas también aparecieron en España y Alemania.


text: Aunque en la mayoría de los casos las iglesias normandas remplazaron enteramente a las sajonas, en Ripon, la catedral conserva su temprana cripta sajona, y una cripta similar también sobrevive bajo la antigua catedral de Hexham. En Winchester las excavadas cimentaciones de la catedral del siglo X —cuando la construyeron, era la iglesia más larga en el norte de Europa— están marcadas en la pradera cercana a la catedral. En Worcester, se construyó una nueva catedral en estilo normando desde 1084, pero la cripta tiene cantería reutilizada y columnas de sus dos predecesoras iglesias sajonas. En la abadía de Sherborne se conserva mucha mampostería de la antigua catedral sajona, en el frente occidental, en los transeptos y en el crucero, de modo que la nave y el crucero de la actual abadía medieval tardía retienen las proporciones de la previa edificación sajona.


text: La exhaustiva reconstrucción de las iglesias catedrales sajonas de Inglaterra por los normandos representó el mayor programa de construcción religioso de la Europa medieval y cuando fueron construidas, fueron las edificaciones más grandes construidas en la Europa cristiana desde el final del Imperio romano. Todas las catedrales de Inglaterra, con la excepción de Salisbury, Lichfield y Wells, tienen evidencias de arquitectura normanda. Peterborough, Durham y Norwich mantienen en la mayor parte los edificios normandos, mientras que en muchos otros solo hay partes sustanciales en estilo normando, como las naves de Ely, Gloucester y Southwell, o los transeptos de Winchester. La arquitectura normanda se distingue por sus arcos de medio punto y arcadas ciegas en niveles sobre pilares, que originalmente soportaban cubiertas de madera plana de las cuales dos sobrevivieron, en Peterborough y Ely. Las columnas, cuando eran usadas, eran enormes, como en la nave de Gloucester, y alternaban con pilares como en Durham. Las molduras se tallaron con diseños geométricos y las arcadas son formas decorativas mayores, particularmente externamente. Pequeñas esculturas figurativas han sobrevivido, notablemente la ornamentación "bárbara" alrededor de las puertas occidentales de Lincoln, las capiteles bestiales en la cripta de Canterbury y el tímpano en la puerta oeste de Rochester.


text: Muchas de las catedrales tienen partes importantes de finales del siglo XII y principios del XIII en el estilo conocido como gótico inglés temprano ("Early English Gothic") o gótico lancetado ("Lancet Gothic"), y definido por la simplicidad de sus huecos sin tracería parecidos a lancetas. La catedral de Salisbury es el mejor ejemplo de este estilo, que también se observa en Wells y Worcester, en los brazos orientales de Canterbury, Hereford y Southwark, y en los transeptos de York. También de este periodo es la espectacular fachada de Peterborough, y la menos grande, pero armoniosa, fachada de Ripon.


text: El estilo gótico decorado, con ventanas con tracería, se subdivide dependiendo según sea la tracería geométrica o curvilinea. Muchas catedrales tienen partes importantes en estilo geométrico de mediados del siglo XIII y principios del XIV, incluido mucho de Lincoln, Lichfield, el coro de Ely y las salas capitulares de Salisbury y Southwell. A finales del siglo XIII el estilo de la tracería evolucionó para incluir un gran número de formas estrechas, que se adaptaron fácilmente a las aberturas góticas combinándose con formas circulares, como las ventanas de la sala capitular de York, el octágono de Ely y la ventana occidental de Exeter.


text: Se desarrolló aún más con la repetición de formas curvilíneas o llameante que ocurrieron en un gran número de ventanas alrededor del 1320, especialmente en el retroceso de Wells y en la nave de la catedral de Exeter. Este tipo de tracería se combina con bóveda de nervaduras de extrema proyección y muy rico molturado, como se ve en la sala capitular de Wells, y en la bóveda en Exeter, que se extiende, ininterrumpidamente por una torre central, durante y es la bóveda medieval más larga en el mundo.


text: La última etapa del curvilíneo o gótico decorado fluido, es expresada en una tracería de mucha variación y de formas altamente complejas. Muchas de las ventanas más altas y famosas de Inglaterra datan de 1320-1330 y están hechas en este estilo, como el rosetón del transepto sur conocido como el "ojo del obispo" en Lincoln, la ventana del "corazón de Yorkshire" en el extremo oeste de York y la famosa ventana oriental de nueve luces de Carlisle.  Hay muchos trabajos arquitectónicos menores dentro de las catedrales que tienen tracería curvilínea, como las arquerías en la Lady Chapel en Ely, que también tiene la bóveda más amplia de Inglaterra, la pantalla del púlpito de Lincoln y las ricamente decoradas entradas en Ely y Rochester. Una característica de este período del gótico son las elaboradas bóvedas de ligadura en las que las principales nervaduras están conectadas por nervaduras intermedias que no salen de los muros y no son elementos estructurales principales. Las bóvedas de Bristol son el ejemplo más famoso de este estilo, que también puede ser visto en York.


text: En la década de 1330, cuando los arquitectos de Europa estaban adoptando el estilo flamígero, la arquitectura inglesa se movió alejándose del decorado fluyente en una dirección enteramente diferente y mucho más sobria con la reconstrucción, en una forma altamente modular, del coro de la abadía normanda, ahora catedral, en Gloucester. El estilo perpendicular, que dependía de una red de cruces de parteluces y travesaños en lugar de una diversidad de formas ricamente talladas al efecto, da una impresión general de gran unidad, en el que la estructura de las vastas ventanas tanto del claristorios como del extremo oriental, están integrada con arcadas por debajo y por encima de la bóveda. El estilo demostró ser muy adaptable y continuó con variaciones en las naves de Canterbury y Winchester, y en el coro de York.


text: Durante el siglo XV, muchas de las mejores torre de Inglaterra fueron construidas o ampliadas en el estilo perpendicular, incluyendo las de las catedrales de Gloucester, Worcester, Wells, York, Durham y Canterbury, y las espiras de Chichester y Norwich.


text: El diseño de los interiores de las iglesias pasó por una última fase que duró hasta el siglo XVI, el desarrollo de la bóveda de abanico, usada primero en 1370 en los claustros de Gloucester y luego en el retroceso en Peterborough de principios del siglo XV. En una forma aún más elaborada con piedra colgante, fue usada en el techo del coro normando en Oxford y en la gran capilla funeraria de Enrique VII en la abadía de Westminster, en un tiempo en el que Italia saludaba al Renacimiento.


text: La planta de la catedral de Salisbury es la planta más a menudo reproducida en las historias de la arquitectura con el fin de comparar la arquitectura gótica inglesa con la francesa, italiana o de otros países. Tiene mucha características, sobre el papel al menos, que son típicas. La planta de la catedral de Worcester, por ejemplo, se parece mucho a la de Salisbury. Ambas tienen dos transeptos, una alta torre central, un largo porche en el lado norte de la nave, un claustro en el sur, al que abre una sala capitular poligonal. Internamente, hay también fuertes similitudes visuales en las simples ventana lancetadas del extremo este y en la contrastante profusión de oscuros fustes de piedra Purbeck. Pero las historias de dos edificios son muy diferentes: se tardó 160 años en completarl la catedral de Salisbury, desde su fundación en 1220 a la coronación de su masiva espira en 1380; fueron 420 años en Worcester, desde su cripta normanda en 1084 hasta su capilla en memoria del príncipe Arturo en 1504. La historia de Worcester es mucho más representativa de la historia de la mayoría de las catedrales medievales inglesas que la de Salisbury. Una catedral más temprana se localizaba, entre 1075 y 1228, en la parte superior de la colina, cerca del antiguo fuerte de Old Sarum. A comienzos del siglo XIII se decidió mover la catedral a la llanura. El nuevo edificio fue diseñado en el estilo gótico lancetada por Elias de Dereham y Nicolas de Ely; se inició en 1220, comenzando por el extremo oriental, y avanzando hacia el oeste hasta 1258 en que fue completado, salvo la fachada y la torre central, más tardías. La fachada, el enorme claustro y la capilla poligonal fueron construidos luego por Richard Mason y completados en 1280, disponiendo tracería del decorado geométrico en las aberturas de ventanas y arcadas. Fue cincuenta años antes de que se emprendiese la mayor empresa de la torre y de la espira, comenzados por el arquitecto Richard Farleigh y con detalles bastante más intricados y más elaborados que el trabajo temprano. La catedral entera fue completada en 1380, y la única inclusión notable posterior ha sido el refuerzo de los arcos de la torre cuando uno de los soportes comenzó a combarse. Estas tres partes del programa del edificio abarcaron 160 años, con cincuenta años de parón en el medio, siendo es tiempo más corto y estilísticamente menos diverso, lo que hace de Salisbury, por mucho, la más homogénea de todas las catedrales.