title: Carmen Castillo García

text: - “Tum primum: una fórmula arqueológica en el relato de Tito Livio”, "Humanitas in Honorem A. Fontán", Madrid, 1992, pp. 243-253.


title: Carmen Castillo García

text: - “El Emperador Trajano: familia y entorno social”, "Imp. Caes. Nerva Traianus Aug"., Sevilla, 1993, pp. 35-47.


title: Carmen Castillo García

text: - “Los pontífices de la Bética”, "Religio Deorum. Actas del Coloquio Internacional de Epigrafía: culto y sociedad en Occidente", Sabadell (1993), pp. 83-93.


title: Carmen Castillo García

text: - “Eristáin: inscripción y seguimiento arqueológico”, "Trabajos de Arqueología Navarra", 11, pp. 125-131, 1994 (en colaboración con M. Unzu)


title: Carmen Castillo García

text: - “El nuevo juramento a Augusto encontrado en la Bética”, "L´Afrique, la gaule, la Religione á l´epoque romaine. Mélanges à la mémoire de M. Le Glay", Bruselas, 1994, pp. 681-686.


title: Carmen Castillo García

text: - “La comedia romana: herencia e innovación”, "Del horror a la risa", Kassel, 1994, pp. 61-77.


title: Carmen Castillo García

text: - “La personalidad de Escipión el Africano (Livio XXVI-XXX)”, "Actas del VIII Congreso Español de Estudios Clásicos", vol. III, 1994, pp. 125-131.


title: Carmen Castillo García

text: - “El progreso de la epigrafía romana en Hispania (1988-1992)”, "Emerita", 63, 1995, pp. 187-223.


title: Carmen Castillo García

text: - “Miscelánea epigráfica hispano-romana II”, "Studia et Documenta Historiae et Iuris", 59, 1995, pp. 299-313.


title: Carmen Castillo García

text: - “Primipilares (1978-1992)”, "La hiérarchie (Rangordnung) de l´armée romaine dans le Haut Empire. Actes du Congrès de Lyon", septiembre de 1994. París, pp.211-220.


title: Carmen Castillo García

text: - “El “Apologético” de Tertuliano: la primera defensa de la fe cristiana en occidente”, "XXSiglos", VI.24, pp.3-9. Onomasticon Senecanum (dir.), Pamplona, 1995, 236pp.


title: Carmen Castillo García

text: - “Imperii Romani nomina”, "Onomasticon Senecanum", Pamplona, 1995, pp.51-100.


title: Carmen Castillo García

text: - "Les victimes de Claude:Quelques de observations sur le texte de l'Apocoloquintose" en "Claude de Lyon, emperador romain", Y Burnand, Y. Le Bohec - J.P. Martin (eds.), Paris 1997, pp. 41-46.


title: Carmen Castillo García

text: - “Onomástica personal en las inscripciones romanas de Navarra”, "Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra", 5, 1997, pp. 127-144.


title: Carmen Castillo García

text: - “Séneca: los historiadores y la historia”, "Homenatge a M. Dolç", Palma de Mallorca, 1997, pp. 325-329.


title: Carmen Castillo García

text: - “La designación personal en Séneca: fórmula onomástica, status social y función literaria”. "Actas del IX Congreso Español de Estudios Clásicos," Madrid, 1998, pp. 65-69.


title: Carmen Castillo García

text: - "Tradición Literaria y realidad poética en las Consolationes de Séneca", en "Consulatio", C. Alonso del Val (ed.), Pamplona, pp, 99-115.


title: Carmen Castillo García

text: - "Teónimos indígenas en la epigrafia navarra", en "Homenaje a José María Blazquez", Madrid, 1998, pp. 77-81.


title: Carmen Castillo García

text: - “Los flamines provinciales de la Bética” "REAT", 100, 1999, pp. 437-460.


title: Carmen Castillo García

text: - “Ciudades privilegiadas en Hispania. Veinticinco años de estudio (1972-1996)”, "Ciudades privilegiadas en el Occidente Romano", J. González (ed.), Sevilla, 1999


title: Carmen Castillo García

text: - "El Siglo IV: una encrucijada histórica" (lección inaugural del Curso 1999/2000), Pamplona, 1999, 33 pp.


title: Carmen Castillo García

text: - “El prólogo al libro I de "Spiritu Sancto" de S. Ambrosio”, "Anuario de Historia de la Iglesia", VIII, 1999, pp. 87-93.


title: Carmen Castillo García

text: - “Legiones y legionarios en los epígrafes "pro salute imperatoris": una panorámica”, en "Les légions de Rome sous le haut-empire. Actes du congrès de Lyon (17-19 de septiembre de 1998)", Y. Le Bohec – C. Wolff (eds.), París, Diffusion De Boccard, 2000, 733-742 (en colaboración con Álvaro Sánchez-Ostiz)


title: Carmen Castillo García

text: - "Escritores hispanos desde los comienzos del Imperio a Trajano: tradición literaria y realidad política" en "De Augusto a Trajano", (Editado junto con Francisco Javier Navarro y R. Martínez, Pamplona, 2000, pp. 117-137.


title: Carmen Castillo García

text: - “El prólogo al libro I de "Spiritu Sancto" de S. Ambrosio”, en "Tempus Implendi Promissa. Homenaje al Prof. Dr. Domingo Ramos-Lissón", Pamplona, 2000, pp. 87-96.


title: Carmen Castillo García

text: - "El siglo IV: una encrucijada histórica" (lección inaugural), Pamplona, 2001, 33 pp.


title: Carmen Castillo García

text: - "Álvaro D'Ors y la filología clásica" en "Fernán Altuve-Febres Lores" (ed.) "Homenaje a Álvaro d´Ors" (Estudio Altuve-Febres, Lima, 2001) pp. 107-114.


title: Carmen Castillo García

text: - "La cristianización del pensamiento ciceroniano en el "De Officiis" de san Ambrosio", "Anuario Filosófico", 2001, pp. 297-322.


title: Carmen Castillo García

text: - "Las edades de la vida (Novissima lectio)", "Nueva Revista", 82, julio-agosto de 2002, pp. 98-109.


title: Carmen Castillo García

text: - "Semblanza de D. Antonio Fontán como latinista", "Humanismo y pervivencia del mundo clásico: homenaje al profesor Antonio Fontán", III, 1, 2002, pp. 25-33.


title: Carmen Castillo García

text: - "La libertad y los sabios", Homenaje a Antonio Fontán, Nueva Revista, 89, septiembre-octubre de 2003, pp. 143-145.


title: Carmen Castillo García

text: - "Sevirato y augustalidad: un estamento intermedio en la vida ciudadana", "Sociedad y economía en el occidente romano," (Coordinado junto con Juan Francisco Rodríguez Neila y Francisco Javier Navarro, EUNSA, Pamplona, 2003, pp. 73-90.


title: Carmen Castillo García

text: - "Tribunos militares en Amiano Marcelino", L'armée romaine de Dioclétien a Valentinien, Lyon, 2004, pp. 43-54.


title: Carmen Castillo García

text: - "Cuatro rostros del amor en Roma", Curso de verano Universidad del Mar, Cartagena, 2004.


title: Carmen Castillo García

text: - "Amiano entre historia y sátira (Res gestae XIV 6)", Actas del XI Congreso Español de Estudios Clásicos, Antonio Alvar Ezquerra (coord.) , Vol. 3, Santiago de Compostela, 2005, pp. 87-94.


title: Carmen Castillo García

text: - "Emperadores del pasado en las Res gestae de Amiano Marcelino", en "Pouvoir et religions dans le monde romain", Paris, 2006, pp. 173-181.


title: Carmen Castillo García

text: - "La propaganda imperial como vehículo y promotor de ideologías en el tardo imperio", en "Le vie della storia. Migrazioni di popoli, viaggi di individui, circolazioni di idee. Atti del V Incontro Internazionale di Storia Antica," Roma, 2006"," pp. 307-317.


title: Carmen Castillo García

text: - "Promoción de familias de origen itálico en Hispanialos: los "Acilii"", en "Poder central y autonomía municipal: la proyección pública de las élites romanas de Occidente," Enrique Melchor Gil y Juan Francisco Rodríguez Neila (ed.), Universidad de Córdoba, Córdoba, 2006, pp. 227-240.


title: Carmen Castillo García

text: - "¿Missing persons?: algunos literatos de origen bético relacionados con los Sénecas y con Marcial" en ""Concentus ex dissonis”: scritti in onore di Aldo Setaioli," C. Santini, L. Zurli y L. Cardinali (eds.), Nápoles, Scientifiche Italiane, vol. I, 2006, pp. 201-205.


title: Carmen Castillo García

text: - "Concentus ex dissonis: scritti in onore di Aldo Setaioli", Napoli, 2006, pp. 201-206.


title: Carmen Castillo García

text: - "Hispanienses e Hispani en la Bética", en A. Sartori, A. Valvo (eds.), "Hiberia-Italia, Italia-Hiberia. Convengo internazionale di Epigrafia e Storia Antica", Milán. 2006, pp. 94-96.


title: Carmen Castillo García

text: - "Roma, cuna de Europa", "Revisiones", 3, 2007, pp. 104-111.


title: Carmen Castillo García

text: - "Amiano Marcelino, un hombre entre dos mundos: la impronta de Cicerón en las Res Gestae", en "De Grecia a Roma y de Roma a Grecia, un camino de ida y vuelta", José B. Torres-Guerra (ed.), Eunsa, Pamplona, 2007, pp. 239-249.


title: Carmen Castillo García

text: - "Cuatro rostros del amor en la prosa y en la vida de Roma", en "Myrtia", 23, 2008, pp. 157-176.


title: Carmen Castillo García

text: - "La tábula rivi Hiberiensis: carácter del documento", en "Espacio, Tiempo y Forma. Historia Antigua", 21, 2008, pp. 255-258.


title: Carmen Castillo García

text: - "Luces y sombras del Edicto de Augusto hallado en El Bierzo", en "Hispania: las provincias hispanas en el mundo romano," Javier Andreu Pintado, Javier Cabrero Piquero y Isabel Rodà de Llanza (coords.), 2009, pp. 339-344.


title: Carmen Castillo García

text: - "Documentos de regadío en el valle del Ebro: ¿Figuraba la vascona "Cascantum" en el Bronce de Agón?", en Los Vascones de las fuentes antiguas: en torno a una etnia de la antigüedad, Javier Andreu Pintado (ed.), Barcelona, 2009, pp. 415-421.


title: Carmen Castillo García

text: - "Amiano Marcelino. Historias I (Libros XIV-XIX). Introducción, traducción y notas: C. Castillo, C. Alonso del Val y Álvaro Sánchez-Ostiz, Madrid, Clásicos Gredos, 2010.


title: Carmen Castillo García

text: - "La Hispania de Adriano: nuevos datos", en Pluralidad e integración en el mundo romano, Javier Navarro (ed.), Pamplona, 2010, pp. 9-13.


title: Carmen Castillo García

text: - "Una enigmática inscripción africana", en CIL, VIII, 7070 = 19428), p. 401, en "Corolla Epigraphica: hommages au professeur Yves Burnand", vol. 331, Bruxelles, 2011, pp. 401-405.


title: Carmen Castillo García

text: - "Un nuevo epígrafe romano en Navarra", en Cuadernos de Arqueología de la Universidad de Navarra CAUN, 19, 2011, pp. 259-263.


title: Carmen Castillo García

text: - "La simbiosis greco-romana en el siglo II: las Noctes Atticae", en Utroque sermone nostro, Pamplona, 2011.


title: Carmen Castillo García

text: - "Africanus cultos en la Roma antoniana", en "Visions del'Occident Romain", "Homenaje a Y. Le Bohec", vol. II, B. Cabouret, A. Grosslámbert y C. Wolff (eds.), Paris, 2012, pp. 901-907.


title: Carmen Castillo García

text: - "Un objetor hispano en la Roma de Marco Aurelio", en "Del municipio a la corte: la renovación de las elites romanas", Caballoos Rufino, Antonio (ed.), Sevilla, 2012, pp. 221-226.


title: Carmen Castillo García

text: - "Apuntes sobre filhelenismo y romanidad de Aulo Gelio", en "Agalma: ofrenda desde la Filología clásica a la Manuel García Teijeiro", Valladolid, 2014, pp. 670-673.


title: Carmen Castillo García

text: - "M.T. Cicerón, El sueño de Escipión. (Introducción, traducción y notas), Madrid, Rialp, 2019.


title: Carmen Castillo García

text: -"Scripta Senecana, una selección", EAE (Editorial académica española), 2020.


title: Carmen Castillo García

text: -"El rastro de Sertorio en Hispania" en "Epigrafia e Antiquitá" 48, Bolonia, 2020


title: Papun

text: Papun, Hpapun o Pabun (birmano: ဖာပွန်မြို့) es una localidad del estado de Kayin en Birmania.


title: Papun

text: Es la capital del distrito de Hpapun y del municipio de Hpapun. Se ubica en la orilla oriental del río Yunzalin.


title: Papun

text: Es un importante cruce de tres caminos en el área montañosa del centro de Kayin. Al sur de Papun sale una carretera que lleva a la capital estatal Hpa-An, al suroeste otra que lleva al vecino Estado Mon siguiendo el valle del río Bilin hasta la localidad de Bilin y al norte una tercera carretera que lleva a Kayah.


title: Papun

text: Durante el dominio británico, fue la capital del distrito del Salween. En 1901 tenía 1422 habitantes de etnias shan, karen, karenni y bamar.


title: Papun

text: El 26 de agosto de 1978, un de Havilland Canada DHC-6 Twin Otter de Burma Airways (registration XY-AEI) entró en pérdida a una altitud de 122 metros tras despegar del Aeropuerto de Papun. Se estrelló, matando a los 14 pasajeros.


title: Papun

text: A principios del siglo XXI se halla en una zona de importantes conflictos, dentro del Conflicto Birmano, debido a su diversidad étnica y a su proximidad a la frontera con Tailandia.


title: Castillo de Rheinstein

text: El castillo de Rheinstein () es un castillo en las cercanías de la ciudad de Trechtingshausen en Renania-Palatinado, Alemania.


title: Castillo de Rheinstein

text: El castillo fue construido en torno a 1316/1317. Fue importante por su localización estratégica. Para 1344, entró en declive. Para el tiempo de la Guerra de Sucesión de Palatinado, se encontraba en un estado muy desmoronado. Durante el periodo romántico en el siglo XIX, el Príncipe Federico de Prusia (1794-1863) compró el castillo y fue reconstruido.


title: Castillo de Rheinstein

text: Burg Rheinstein posee un puente levadizo y rastrillo, que eran típicos de los castillos de arquitectura medieval. El castillo está abierto al público. Al entrar y pasar la caseta de venta de regalos existe una apertura a la izquierda hacia el patio interior, que ofrece una vista espectacular del Rin. El patio interior del Rheinstein es conocido como el Jardín de Borgoña, en alusión al viñedo de Borgoña que crece ahí. El viñedo, que tiene aproximadamente 500 años, todavía produce uvas.


title: Castillo de Rheinstein

text: Desde el jardín, unos peldaños conducen a la capilla del castillo. En el centro del altar gótico, un grabado de madera muestra a Jesús en la última cena. Entre las rocas y la capilla, peldaños adicionales conducen a la cripta real de la familia del Príncipe Federico Guillermo Luis.


title: Castillo de Rheinstein

text: Desde el Jardín Borgoñés, otro conjunto de peldaños conducen a la parte principal del castillo. Dentro del castillo, la Sala de los Caballeros o "Rittersaal", es el salón más grande e impresionante del castillo, en la parte superior de la escalera, posee bellos vitrales, así como tres pinturas tridimensionales.


title: Castillo de Rheinstein

text: Actualmente el Rheinstein alberga una cafetería y una tienda de venta de regalos y recuerdos, que incluyen miniaturas artesanales de madera.


title: Castillo de Rheinstein

text: Entre los siglo XIV y XVII, el castillo fue cedido como feudo por los arzobispos de Maguncia. Sus propietarios y señores feudales incluyeron:


title: Porfiroclasto

text: Un porfiroclasto es un clasto o fragmento mineral incluido en una roca metamórfica, rodeado por una matriz de cristales de grano fino. Los porfiroclastos son fragmentos de la roca original antes de que el proceso de recristalización dinámica o de cataclasis afecte a la masa del terreno, lo que significa que son anteriores a estos procesos. Se trata de los elementos más resistentes de la roca original, que no son tan fácilmente deformables y que difícilmente se ven afectadas por la recristalización. Pueden haber sido fenocristales o porfiroblastos en la roca original.


title: Porfiroclasto

text: Los porfiroclastos a menudo son confundidos con los porfiroblastos. Estos últimos también son cristales grandes en una matriz fina, pero crecieron durante, o después de que la deformación tuviera lugar, y durante o después de que la matriz estuviera formada. La secuencia del proceso de crecimiento de los porfiroblastos puede ser determinada mediante el examen de la microestructura preservada (o no) en el interior de los poiquiloblastos.


title: Porfiroclasto

text: En rocas fuertemente deformadas los porfiroclastos a menudo rotan por efecto de la tensión cortante en la roca. Su forma suele permitir determinar la dirección del cizallamiento.


title: Porfiroclasto

text: Cuando los porfiroclastos presentan bordes formados por cristales de grano más fino, se denominan sistemas porfiroclásticos. La geometría de estos sistemas suele permitir determinar el sentido del corte dentro de una zona de cizallamiento.


title: Permiso por paternidad

text: Permiso por paternidad es un beneficio laboral disponible en casi todas las naciones. El "permiso por paternidad" normalmente incluye Excedencia laboral por maternidad, paternidad y adopción.


title: Permiso por paternidad

text: En algunas jurisdicciones la excedencia laboral familiar se extiende a las situaciones de familiares enfermos. A menudo, la elegibilidad de requisitos es establecido en la ley.


La Asamblea Legislativa Plurinacional periodo 2015-2020 comprende las sesiones legislativas de la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia elegido en las Elecciones generales de Bolivia de 2014. Se instaló el 19 de enero de 2015 y concluirá sus funciones el 22 de enero de 2020.


title: Asamblea Legislativa Plurinacional periodo 2015-2020

text: La Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia está conformada por senadores, diputados uninominales y plurinominales, diputados por circunscripción especial indígena originario y diputados supraestatales (los cuales son representantes ante organismos parlamentarios supraestatales de Bolivia).


text: La Cámara de Senadores del Asamblea Legislativa Plurinacional está compuesta por 36 senadores. Cada Departamento tiene asignado 4 escaños de curul para su representación. En las Elecciones generales de Bolivia de 2014, el partido del Movimiento al Socialismo (MAS-IPSP) logró ganar 25 escaños de los 36. El partido Unidad Demócrata (UD) obtuvo 9 escaños y el Partido Demócrata Cristiano (PDC) obtuvo 2 escaños.


title: La última sesión (Bert Stern)

text: La última sesión (en inglés, The Last Sitting) es un libro del estadounidense Bert Stern en el que se recogen parte de las 2571 fotografías en blanco y negro y color de Marilyn Monroe, encargadas originalmente por la revista Vogue (que las rechazó por considerarlas demasiado provocativas para ser publicadas; al parecer, solo querían fotos de moda en blanco y negro) y realizadas por su autor a finales de junio de 1962 en la suite 261 del Hotel Bel-Air de Los Ángeles, seis semanas antes de la muerte de la actriz en su residencia de Brentwood (California).


title: La última sesión (Bert Stern)

text: Stern, que quiere captar la faceta más sensual y desenfadada de la artista, deja que Marilyn –«sin maquillaje, solo con un toque de rojo en los labios», preocupada de que no se viera la cicatriz dejada por su reciente operación de vesícula– se esconda tras un fular transparente, juguetee desnuda por la habitación o se tape apenas con dos pañuelos de gasa que dejan entrever prácticamente todo el cuerpo de la actriz.


title: La última sesión (Bert Stern)

text: El 10 de junio de 2016 –con ocasión del 90.º aniversario del nacimiento de la artista– se subastaron 56 de estas instantáneas, valoradas en torno a los 120 000 euros. Antes, se expusieron en la galería vienesa WestLicht algunas de ellas. Anna Zimm, una de las responsables de la muestra, declaró a EFE:


title: La última sesión (Bert Stern)

text: Se incluyeron también en la subasta otras conocidas imágenes de Marilyn, entre las que cabe destacar especialmente una que formó parte de la serie "Marilyn Monroe on Red Velvet" ("Marilyn Monroe sobre terciopelo rojo"), realizada por el fotógrafo Tom Kelley en 1949, y en la que la actriz aparece totalmente desnuda.


title: Puteal Scribonianum

text: El Puteal Scribonianum o Puteal Libonis (Puteal de Libón) fue una estructura en el Foro Romano en la Antigua Roma. Un puteal era una fuente clásica, redondeada o a veces cuadrada, colocada sobre un pozo para impedir que la gente cayera dentro.


title: Puteal Scribonianum

text: El "puteal" Escriboniano fue dedicado o restaurado por un miembro de la familia Libón "(gens Scribonia)", quizás el pretor del año 204 a. C., o el tribuno de la plebe en 149 a. C., a quien el Senado encargó buscar y aislar los restos donde había alcanzado el rayo.


title: Puteal Scribonianum

text: El puteal fue renovado poco antes del 62 a. C. por Lucio Escribonio Libón, cónsul en el 34 a. C. La renovación es célebre por una serie de monedas de dos tipos, una acuñada por Lucio Escribonio Libón y la otra por Lucio Emilio Paulo, cónsul el 50 a. C.


title: Puteal Scribonianum

text: El tribunal del pretor "(Tribunal Aurelium)" se reunía cerca, habiendo sido trasladado desde el "comitium" en el siglo II a. C., probablemente por Libón. El desplazamiento del tribunal se produjo antes de finales del siglo I a. C., a finales de los años treinta o principios de los años 20 a. C..


title: Puteal Scribonianum

text: El "puteal Scribonianum" fue construido en un lugar que era considerado un "locum religiosum" identificado al parecer porque fue un lugar alcanzado por un rayo. El monumento ayudaba a aislar el lugar para evitar que los profanos lo pisaran y para ocultar las miradas de los transeúntes. El pozo no estaba cubierto para que el fondo pudiera ser visible desde el cielo.


title: Puteal Scribonianum

text: Es cerca del bidental que se reunían los litigantes, los prestamistas y negociantes y el nombre del monumento se asociaba rápidamente con sus actividades.


title: Puteal Scribonianum

text: De acuerdo con fuentes antiguas, el "puteal" Escriboniano era un bidental—lugar alcanzado por un rayo. Tomó su nombre de su parecido con el encintado de piedra o cierre bajo alrededor de un pozo ("puteus") que estaba entre el templo de Cástor y Pólux y el templo de Vesta, cerca del pórtico Julio y el arco de Fabio. Probablemente estuvo situado en el lado sudeste de la explanada del Foro Romano, cerca de la Basílica Emilia y del arco de Fabio, bajo el pórtico Julio, a lo largo de la "Via Sacra". En tiempos de Horacio, el "Tribunal Aurelium" se encontraba en las proximidades y el bidental se usaba para pronunciar los juramentos solemnes antes de un proceso.


title: Puteal Scribonianum

text: Sin embargo, no se han descubierto restos de este puteal. Se creyó en el pasado que un círculo irregular de bloques de travertino encontrado cerca del templo de Cástor formaba parte del puteal, pero esta idea fue abandonada a principios del siglo XX.


title: Puteal Scribonianum

text: Una moneda acuñada en el año 62 a. C. por Lucio Escribonio Libón (cónsul en el año 34 a. C.) representa este puteal, que él había renovado. Recuerda a un "cippus" (monumento sepulcral) o un altar con coronas de laurel, dos liras y un par de pinzas o tenazas bajo las coronas. Las tenacillas podían ser las de Vulcano, emblemáticas de este dios como forjador del rayo d Júpiter.


title: Puteal Scribonianum

text: El puteal debió tener una forma circular (quizá cuadrada), una especie de repisa tallada le da el aspecto de un pozo ("puteus").


title: Manuel Almagro (antropólogo)

text: Manuel Almagro Vega (Matanzas, 8 de septiembre de 1834-La Habana, 23 de octubre de 1895) fue un médico hispano-cubano formado en Cuba, Madrid y París.


title: Manuel Almagro (antropólogo)

text: Durante sus estudios en la Sorbona y posterior trabajo en diferentes instituciones médicas parisinas, entró en contacto con los estudios realizados por la Societé d'Anthropologie. Este hecho motivó su elección como antropólogo de la Comisión Científica del Pacífico (1862-1866), tras su regreso a Madrid e ingreso en el Cuerpo de Sanidad Militar.


title: Manuel Almagro (antropólogo)

text: Fue uno de los primeros antropólogos profesionales que iniciaron trabajo de campo en América. Gracias a su trabajo la expedición del Pacífico recopiló diversos restos anatómicos y objetos arqueológicos y etnográficos. Estas colecciones se conservan hoy en Madrid, en el Museo Nacional de Antropología y el Museo de América.


title: Barbara Weiss

text: Barbara Weiss (Milán 1954) es una arquitecta formada en Inglaterra, pese a ser italiana de nacimiento. Su vocación hacia la arquitectura le nace en su Italia natal, y en la década de los años 70 del siglo XX decide estudiar arquitectura inicialmente en escuelas italiana, tras lo cual pasó un año en la Ecole d’Architecture de Ginebra. Decidió entonces trasladar su expediente y continuar sus estudios en la Architectural Association de Londres, donde se tituló como Arquitecta en 1979, convirtiéndose en miembro de la Royal Institute of British Architects (RIBA) en 1985.


title: Barbara Weiss

text: Comenzó su trayectoria profesional en los estudios de arquitecta, como Philip Johnson, John Burgee, y Richard Meier en Nueva York; Valle Broggi Burckhardt en Milán; durante su época de estudiante también se formó en Stirling Wilford and Associates en Londres, pasando más tarde a trabajar nuevamente con ellos como arquitecta de proyectos en edificios de gran escala.


title: Barbara Weiss

text: Durante un breve periodo de tiempo enseñó a tiempo parcial en la Architectural Association, hasta que en 1987 fundó Barbara Weiss Architects. Su empresa trata de ofrecer un servicio personalizado, basado ante todo en escuchar a los clientes y en aportar una arquitectura es simple, elegante y atemporal.  También ha escrito libro, como Storage y el best-seller internacional Do it with an Architect, de los que es coautora (el último escrito con Louis Hellman). Actualmente dirige el estudio Barbara Weiss Architects, que tiene su sede en Westminster, especializándose en proyectos para los sectores residenciales, sanitarios y comerciales. Es una arquitecta comprometida con el diseño de alta calidad (fue Asesora del Civic Trust durante 15 años desde 1997, además fue nombrada como panelista CABE Design Review para las escuelas en el año 2007, y como juez de los premios AYA en 2012), activista involucrada en la tutoría de potenciales jóvenes arquitectos de la Fundación Movilidad Social, y en la tutoría de formadores de las escuelas estatales en nombre de The Access Project. Además recientemente ha participado en las campañas Women in architecture (para trabajar la brecha de género en el sector de la arquitectura) y London Skyline (campaña realizada junto con el crítico de arquitectura Rowan Moore y su esposo Alan Leibowitz en 2014, con el apoyo de The Observer y del Architects Journal y una declaración firmada por más de 80 figuras públicas, expertos y asociaciones. Con ella se trataba de criticar la ola de proyectos de torres propuestas para Londres, las cuales podían generar un daño en los espacios públicos y no estaban acorde a las necesidades reales de vivienda y empleo de la ciudad).


title: Barbara Weiss

text: Weiss ha desempeñado el cargo de asesora para el Civic Trust durante los últimos diez años, y fue nombrada en 2007 para el Grupo de Revisión de Diseño CABE para las escuelas.


title: Barbara Weiss

text: En 2014, el estudio ganó los premios Building Better Healthcare y AJ Retrofit por el Centro Médico Wokingham, y fue finalista en los Premios AYA por reformas para ese proyecto, junto con el trabajo en la Biblioteca Wiener y la Vivienda Westminster.


title: Beneficios laborales

text: Los beneficios laborales incluyen varios tipos de compensaciones provistas por los empleadores en adición a los salarios regulares. En las situaciones en las que los empleadores intercambian dinero por estos beneficios, estos son llamados arreglos de "intercambio laboral". En la mayoría de los países algunos beneficios laborales son sujetos a impuestos.


title: Beneficios laborales

text: Algunos de estos incluyen:  http://www.dailybreak.com.ar/index.php?IDM=8&mpal=3&alias=Masaje-en-Silla


title: Serinus alario

text: El serín alario (Serinus alario) es una especie de ave paseriforme de la familia Fringillidae propia de África austral.


title: Serinus alario

text: El serín alario mide entre 12–15 cm de largo. El macho adulto tiene la espalda, alas y cola de color castaño, aunque sus plumas de vuelo son negruzcas. Su cabeza y pecho son negros, y el negro se prolonga por dos listas que enmarcan su vientre, que es blanco al igual que sus flancos y una banda ancha que rodea la parte posterior de su cuello.


title: Serinus alario

text: Las hembras son similares aunque de tonos más apagados, sus partes superiores son de tonos pardos veteados, su cabeza es gris y sus partes inferiores son blanquecino grisáceas.


title: Serinus alario

text: El serín de Damara ("Serinus leucolaemus"), que a veces se considera una subespecie del alario, se diferencia porque sus machos no tienen la cabeza totalmente negra, presentan la garganta y listas supericiliares blancas, además de otro moteado en las mejillas y bajo los ojos, y la lista blanca del cuello se prolonga también por la parte frontal.


title: Serinus alario

text: Fue descrito científicamente por Linneo en 1758, en la décima edición de su obra "Systema naturae", con el nombre de "Emberiza alario". Ha sido clasificado como único integrante del género "Alario" y también en "Crithagra", pero en la actualidad se clasifica en el género "Serinus".


title: Serinus alario

text: Engloba dos subespecies: "Serinus alario leucolaeumus", que se distribuye en Namibia y Sudáfrica, y "Serinus alario alario", distribuido en Lesoto y Sudáfrica.


title: Serinus alario

text: Esta especie se incluye filogenéticanete en el clado del serín sirio ("Serinus syriacus") (de oriente medio y el norte de África), el serín dorsigrís "(Serinus canicollis") (de África) y el serín frentirrojo ("Serinus pusillus") (de distribución asiática).


title: Serinus alario

text: Se encuentra en únicamente en Sudáfrica, Lesoto y Namibia. Su hábitat natural son las zonas de matorral seco y los herbazales abiertos.


title: Clara de Solà-Morales

text: Clara de Solà-Morales Serra (Barcelona, 1975) es una arquitecta catalana socia titular del estudio Cadaval & Solà-Morales y profesora asociada de proyectos en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona, ETSAB.


title: Clara de Solà-Morales

text: Clara de Solà-Morales Serra nació en el seno de una familia de arquitectos. Su hermano mayor Pau, su padre Ignasi de Solà-Morales i Rubió, su tío Manuel de Solà-Morales i Rubió ambos nietos de Juan Rubió, y su abuelo Manuel de Solà-Morales i de Rosselló, fueron todos ellos arquitectos. Estudió arquitectura en la ETSAB y posteriormente se desplazó a Estados Unidos, donde cursó un máster en Diseño Arquitectónico por la Universidad de Harvard.


title: Clara de Solà-Morales

text: En el año 2003 funda en Nueva York, junto con el arquitecto mexicano Eduardo Cadaval, a quien conoció mientras estudiaba en Harvard, el estudio arquitectónico Cadaval & Solà-Morales. En 2005 regresa a España, donde además ejercerá la docencia en la Universidad Rovira i Virgili, en Tarragona; y como profesora visitante del programa Barcelona de la Universidad de Calgary, habiendo desempeñado también el cargo de Jefa de estudios del Barcelona Institute of Architecture.


title: Clara de Solà-Morales

text: Clara Solà-Morales intenta con su trabajo responder a los deseos de sus clientes, tratando de combinar la investigación y la obra artesanal, de forma que se mantiene un mayor control sobre el proyecto. Desde la fundación de su estudio arquitectónico con Eduardo Cadaval, ha realizado desde comisiones privadas hasta concursos públicos, siendo su obra rigurosa, incidiendo en la materialidad. Su estudio arquitectónico comenzó en Nueva York, pero, pese a que realizó un par de proyectos ahí, a partir del año 2005 decidieron reubicarse en Barcelona, por la existencia de una cultura de diseño, una relación fluida entre actividad profesional y academia, y por la posibilidad de participar en concursos públicos, aunque eso no supusiera que dejaran de realizar proyectos en el extranjero, sobre todo en México. Esta actividad constante en América los llevó a abrir una rama de la oficina en el DF, encargada de supervisar las obras en ese país. Entre sus trabajos deben destacarse: Su trabajo se puede ver en Estados Unidos, España y México, además ha realizado exhibiciones en Europa, como la IX Bienal Española de Arquitectura, la Bienal Barbara Capocchin en Italia, la exhibición del premio FAD o la Exhibición de Jóvenes Arquitectos Españoles, que organizaba el gobierno español.


title: Clara de Solà-Morales

text: A lo largo de su carrera profesional Clara Solà-Morales ha recibido, junto a su socio, Eduardo Cadaval, numerosos premios entre los que destacan:


title: Al General Franco

text: Al General Franco es una estatua ecuestre dedicada al dictador Francisco Franco, elaborada por Josep Viladomat en 1963. Estuvo situada en el castillo de Montjuic de Barcelona hasta 2008, fecha en que fue retirada en virtud de la Ley de Memoria Histórica. En la actualidad está depositada en el almacén del Museo de Historia de Barcelona.


title: Al General Franco

text: La iniciativa de una escultura dedicada a Franco, que no tenía ninguna en Barcelona, partió del alcalde José María de Porcioles, en agradecimiento por la donación a la ciudad del castillo de Montjuic por parte del Caudillo, en 1960. Porcioles era alcalde desde 1957, y durante su mandato se colocaron en la ciudad un gran número de obras de arte público, algunas de ellas ensalzadoras del régimen franquista, como el "Monumento a José Antonio Primo de Rivera" (1964), situado en la avenida Infanta Carlota (retirado en 2009) o la estatua de Franco.


title: Al General Franco

text: El encargo fue realizado a Josep Viladomat, autor, paradójicamente, del "Monumento a la República" en 1934. El escultor aceptó a regañadientes, debido a un pequeño problema legal: Viladomat vivía entre Barcelona y Andorra, lugar donde compró un coche de importación a bajo coste; sin embargo, debía permanecer medio año en el Principado, condición que no mantuvo, por lo que un día fue confiscado por la Guardia Civil en la capital catalana. Viladomat pidió ayuda a Porcioles, que era además de alcalde juez de paz en Andorra; este intercedió por él a cambio de la elaboración de la estatua.


title: Al General Franco

text: El formato elegido fue el de la estatua ecuestre, de larga tradición para militares y estadistas desde tiempos de la antigua Roma, y especialmente desde el Renacimiento, época en que proliferaron este tipo de obras realizadas por los mejores escultores del momento, como la dedicada a "Gattamelata", de Donatello; el "Monumento a Bartolomeo Colleoni", de Andrea del Verrocchio; o la estatua ecuestre de Cosme I de Médici, de Juan de Bolonia. En Barcelona había ya diversas estatuas ecuestres, como la dedicada al General Prim (Lluís Puiggener, 1882-1887), la de Ramón Berenguer III (Josep Llimona, 1888) o la de San Jorge (Josep Llimona, 1924).


title: Al General Franco

text: El Caudillo está representado en uniforme militar, sujetando con la mano izquierda las riendas del caballo, y el brazo derecho alzado, como dirigiendo a sus tropas. El caballo va al paso, con la pata delantera izquierda levantada. La obra tiene un cierto estilo barroco, ya que recuerda los retratos de Felipe IV o el conde-duque de Olivares efectuados por Velázquez. La estatua fue colocada en el patio de armas del castillo de Montjuic, donde fue inaugurada por el propio Franco el 17 de junio de 1963.


title: Al General Franco

text: Con la llegada de la democracia la estatua fue objeto de frecuentes vandalismos: en 1985 fue pintada de rosa, lo que provocó que fuese retirada al interior del Museo Militar de Montjuic. En 2011 fue confinada en un espacio expositivo no visitable y, por último, en 2008 fue retirada de su emplazamiento y guardada en el almacén municipal de Via Favència. Estando en este almacén le fue sustraída la cabeza en 2013, sin que fuese posible averiguar el autor de la decapitación ni el paradero de esta parte de la escultura.


title: Al General Franco

text: En octubre de 2016 la estatua fue objeto de una agria polémica al ser expuesta de nuevo en la vía pública en el contexto de una exposición organizada en el Centro Cultural del Borne titulada "Franco, Victoria, República. Impunidad y espacio urbano". Inaugurada el 18 de octubre de 2016, esta exposición pretendía denunciar la impunidad con que diversos símbolos franquistas habían pervivido en el espacio urbano hasta bien avanzada la democracia, gracias a la permisividad y la banalización de la dictadura ejercidas por buena parte de la sociedad y las instituciones. La estatua de Franco fue colocada en el exterior del centro expositivo, junto a la estatua de la "Victoria" de Frederic Marès, otro de los símbolos franquistas de Barcelona. Su emplazamiento fue duramente criticado por diversos partidos políticos, que reprocharon al consistorio de Ada Colau su colocación en un espacio público, agravado porque el Borne está considerado uno de los puntos neurálgicos del sitio de Barcelona de 1714. Incluso el gobierno de la Generalidad de Cataluña lo tildó de «grave error». Desde el día de su colocación, la estatua fue objeto de diversos actos vandálicos: le arrojaron huevos y pintura, le colocaron una muñeca hinchable y una cabeza de cerdo; finalmente, el día 21 fue derribada al suelo, sufriendo diversos desperfectos —la figura del dictador se desprendió del caballo—, por lo que la obra tuvo que ser retirada.


title: Permiso por enfermedad

text: Un permiso por enfermedad es un beneficio laboral en el que se establece un tiempo de descanso para que los trabajadores se dediquen al cuidado de su salud y seguridad en caso de enfermedad sin dejar de recibir compensación.


title: Permiso por enfermedad

text: El permiso por enfermedad es un requisito a los empleadores en casi todas las naciones. La mayoría de naciones europeas, americanas y africanas y algunos países asiáticos cuentan con requisitos legales para permiso por enfermedad pagado por los empleadores.


title: Permiso por enfermedad

text: Durante el siglo XVI a.C., algunos de los trabajadores que construían las tumbas de los faraones egipcios recibían permisos de ausencia laboral por enfermidad pagados como una medida de salud promovida por su imperio.


title: Efecto antabus

text: En farmacología, se conoce como efecto antabus o efecto disulfiram a los síntomas que se producen al ingerir bebidas alcohólicas después de la administración de ciertos medicamentos como el disulfiram (antabus). El efecto antabus se utiliza en la terapéutica de deshabituación de los enfermos alcohólicos.


title: Efecto antabus

text: El efecto antabus se manifiesta por un conjunto de síntomas que consisten en enrojecimiento de la cara, dolor de cabeza, sudoración profusa, taquicardia, náuseas, vómitos y en ocasiones vértigo, hipotensión arterial y síncope.


title: Efecto antabus

text: Estos síntomas se producen porque en circunstancias normales, el etanol se metaboliza a acetaldehído por la acción de la enzima alcohol-deshidrogenasa, y posteriormente el acetaldehído se transforma en acetato por acción de la aldehído-deshidrogenasa. El disulfiram provoca una inhibición irreversible de la enzima aldehído-deshidrogenasa, lo que conduce a una acumulación de acetaldehído en sangre que es la que causa los síntomas citados.


title: Efecto antabus

text: Entre los medicamentos que pueden desencadenar el efecto antabus se encuentran disulfiram, metronidazol, cefoperazona, cloranfenicol, isoniazida, ketoconazol, nitrofurantoína, sulfonamidas y tolbutamida.


title: Efecto antabus

text: La ingesta de algunas especies de hongos como "Coprinus atramentarius", "Boletus lividus" y "Clytocibe clavipes" pueden desencadenar el efecto antabus. Estos hongos contienen una toxina denominada coprina de propiedades similares al disulfiram. Este fenómeno se produce incluso 3 días después de consumir alguno de estos hongos.


title: Efecto antabus

text: Alguna sustancias que se utilizan industrialmente, como el dibromuro de etileno y la dimetilformamida que se emplea como disolvente del poliacrilonitrilo, pueden provocar efecto antabus, sobre todo por absorción en el medio laboral debida a inhalación o contacto cutáneo.


title: Efecto antabus

text: El efecto antabus se utiliza con fines terapéuticos en el tratamiento de deshabituación de pacientes alcohólicos, para ello se administra bajo control médico disulfiram, el cual provoca los desagradables síntomas del efecto antabus cuando el paciente ingiere bebidas alcohólicas en las horas siguientes.


title: Anass Aït El Abdia

text: Anass Aït El Abdia (21 de marzo de 1993) es un ciclista profesional marroquí.


Anass Aït El Abdia


title: Anass Aït El Abdia

text: Durante su carrera deportiva ha conseguido los siguientes puestos en las Grandes Vueltas y en los Campeonatos del Mundo en carretera:


title: Vasilije Vučetić

text: Vasilije Vučetić (Vrbas, Serbia, 4 de mayo de 1996) es un jugador de baloncesto serbio que forma parte de la plantilla del Club Baloncesto Peñas Huesca. Con 2.07 de estatura, su puesto natural en la cancha es el de pívot.


title: Vasilije Vučetić

text: El jugador se formó en la cantera del BC Olimpija Ljubljana esloveno. Fue titular de la selección Sub-20 de Serbia.


title: Vasilije Vučetić

text: En agosto de 2016, ficha por tres temporadas por el Dominion Bilbao Basket, jugando la primera de ellas en las filas del Zornotza Saskibaloi Taldea de LEB Plata, equipo asociado al Bilbao Basket.


title: Vasilije Vučetić

text: En octubre de 2016, debutó en el partido de Eurocup frente al Alba Berlín.


title: Vasilije Vučetić

text: En enero de 2017, la tragedia se ceba con la familia del jugador ya que el padre fallece en un accidente de tráfico cuando intentaba ayudar en una colisión previa y su madre resultaría herida.


title: Vasilije Vučetić

text: El 4 de julio de 2017 asciende definitivamente a la primera plantilla del Club Basket Bilbao Berri, que lo cede en febrero de 2018 al Sammic Hostelería hasta final de temporada.


title: Vasilije Vučetić

text: El Club Melilla Baloncesto hace oficial su contratación en agosto de 2018 por una temporada, en la que promedió 6,9 puntos y 3,1 rebotes en los casi 18 minutos que estuvo en pista.


title: Vasilije Vučetić

text: El Club Baloncesto Peñas Huesca hace oficial su contratación en julio de 2019 por una temporada.


title: Vasilije Vučetić

text: En 2016 jugó con la selección serbia en el Eurobasket U20, firmando 11 puntos y 4.1 rebotes por encuentro.


title: Ignasi de Solà-Morales i Rubió

text: Ignasi de Solà-Morales i Rubió (Barcelona, 24 de agosto de 1942 - Ámsterdam, Países Bajos, 12 de marzo del 2001) fue un arquitecto y profesor universitario español.


title: Ignasi de Solà-Morales i Rubió

text: Nació el 1942 en la ciudad de Barcelona, hijo de una familia de arquitectos entre los cuales destacan su abuelo Joan Rubió i Bellver, su padre Manuel de Solà-Morales i de Rosselló y su hermano Manuel de Solà-Morales i Rubió. Estudió arquitectura y filosofía en la Universidad de Barcelona, consiguiendo en 1977 el doctorado y aconteciendo posteriormente catedrático de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona, perteneciendo en la Universidad Politécnica de Cataluña.


title: Ignasi de Solà-Morales i Rubió

text: Tiene tres hijos, dos de ellos arquitectos, Pau y Clara de Solà-Morales. Ha sido profesor de la Universidad Colúmbia (Estados Unidos de América), miembro de la Institute for Architecture and Urban Studies (Nueva York) y director del Archivo Histórico de Arquitectura, Diseño y Urbanismo del Colegio Oficial de Arquitectos de Cataluña (COAC).


title: Ignasi de Solà-Morales i Rubió

text: Murió el 11 de marzo de 2001 en la ciudad de Ámsterdam (Países Bajos), a consecuencia de un ataque de corazón cuando se encontraba en esta ciudad como integrante del jurado del Premio de arquitectura Mies van der Rohe. Fue enterrado al cementerio del Puerto de la Selva.


title: Ignasi de Solà-Morales i Rubió

text: Desde 1971 trabajaba en su propio despacho profesional de arquitectura. En el año 1984 dirigió la reconstrucción del pabellón de Alemania de Ludwig Mies van der Rohe, Barcelona conjuntamente con los arquitectos Ferran Ramos y Cristian Cirici, el original del cual fue derribado después de finalizar la Exposición Internacional de 1929.


title: Ignasi de Solà-Morales i Rubió

text: Entre las muchas obras realizadas destaca el proyecto de ampliación, junto con Xavier Fabré y Lluís Dilmé, del Gran Teatro del Liceo y, después de su incendio el 31 de enero de 1994, su reconstrucción, un edificio que fue reinaugurado el 7 de octubre de 1999. El año 2000 los tres arquitectos fueron galardonados con el premio Nacional de Patrimonio Cultural por esta obra.


title: Ignasi de Solà-Morales i Rubió

text: Interesado por la teoría y la historia de la arquitectura, es autor de varios estudios:


title: Participación en los beneficios

text: La Participación en los beneficios hacen referencia a varios planes de incentivos creado por empresas que proveen de pagos directos o indirectos a los empleados que dependen de las ganancias de las empresas en adición de sus salarios regulares.


title: Participación en los beneficios

text: Las empresa de capital abierto asignan un número de acciones a sus empleados. De esta forma las ganancias netas de las empresas se traducen también en ganancias de los empleados.


title: Participación en los beneficios

text: Los planes de participación en los beneficios están basados en reglas de intercambio establecidads y que definen la asiganción de las empresas como principales y a los empleados como agentes.(x).


title: Aleksej Nikolić

text: Aleksej Nikolić (Postojna, ) es un baloncestista esloveno que pertenece a la plantilla del San Pablo Burgos de la Liga Endesa. Con 1,91 metros de estatura, juega en la posición de base.


title: Aleksej Nikolić

text: Nikolić se formó en la cantera del Zlatorog Lasko de su país, hasta que en 2011 se trasladó a vivir a Bosnia y Herzegovina, donde comenzó a jugar con el OKK Spars Sarajevo, aunque sus dos primeras temporadas las disputó con el equipo junior.


title: Aleksej Nikolić

text: Debutó en la liga bosnia en 2013, firmando un contrato por cuatro temporadas. en su primer año como profesional promedió 8,2 puntosa y 3,1 asistencias por partido, estadísticas que subió hasta los 11,4 puntos y 5,0 asistencias al año siguiente.


title: Aleksej Nikolić

text: En junio de 2015 fichó por el campeón alemán, el Brose Baskets por cuatro temporadas, pero manteniendo la doble licencia para jugar en su primera temporada también con el Baunach Young Pikes en la ProA.


title: Aleksej Nikolić

text: El 25 de febrero de 2021, firma por el BCM Gravelines de la LNB Pro A.


title: Aleksej Nikolić

text: El 26 de julio de 2021, firma por el San Pablo Burgos de la Liga Endesa.


title: Aleksej Nikolić

text: Es internacional absoluto por Eslovenia, y previamente había jugado en las categorías inferiores de la selección balcánica. Jugó el Mundial 2014 de España, quedando su equipo en la séptima posición de un total de 24 equipos.


title: Aleksej Nikolić

text: Fue campeón del Eurobasket 2017.


title: Aleksej Nikolić

text: En verano de 2021, fue parte de la selección absoluta eslovena que participó en los , que quedó en cuarto lugar.


title: ¿Quién quiere ser millonario? (Venezuela)

text: ¿Quién Quiere ser Millonario? es un programa de juegos venezolano producido por RCTV Producciones y Sony Pictures Television, conducido por Eladio Lárez. El programa fue transmitido por la pantalla de RCTV y RCTV Internacional desde su primera emisión hasta el 2010, luego, desde ese año, empezó a ser transmitido por la señal de Televen hasta su último programa en el 2017. Es basado en el formato británico de "Who Wants to Be a Millionaire?". El programa ofreció grandes premios en efectivo para responder correctamente a una serie de preguntas al azar de opción múltiple de diferentes dificultades.


text: Desde su estreno el 23 de agosto de 2000 se han emitido aproximadamente 618 episodios hasta el 30 de marzo de 2014 con 4 temporadas, en donde hasta la fecha hay cuatro concursantes que han superado la pregunta 15 y se han llevado el ‘premio mayor’ del programa.


text: El anfitrión del programa fue Eladio Lárez. Se emitió por primera vez en Radio Caracas Televisión (RCTV) desde el 23 de agosto de 2000, haciendo del programa uno de los primeros en realizarse en América Latina. El 23 de mayo de 2007 la producción del programa finaliza, 4 días antes de que la estación perdiera su licencia de transmisión el 27 de mayo del mismo año por órdenes del entonces presidente Hugo Chávez.


text: El programa regresó al aire de nuevo el 18 de julio de 2007 cuando RCTV se convirtió en una cadena de televisión por cable tras el lanzamiento de RCTV Internacional. La producción terminó el 20 de enero de 2010 después de que la estación fuese cerrada el 24 de enero por órdenes de CONATEL a las cable operadoras.


text: El 8 de mayo de 2011, el programa regresa por un canal terrestre, Televen, comenzaron nuevas transmisiones del programa, como una producción original de RCTV Producciones.


text: Cuando las empresas de televisión por suscripción venezolanas recibieron orden por parte de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones para eliminar a RCTV Internacional de la programación por no cumplir con determinados requisitos como empresa de Producción Nacional Audiovisual, el programa fue suspendido. En el ínterin, el estudio habilitado para la producción, fue usado para la versión mexicana del concurso, hasta que dejó de ser emitido.


text: En 2011, RCTV anunció que volvería a producir el programa y que el mismo sería transmitido por el canal Televen. En efecto, la siguiente temporada del programa de concursos se inició el día 08 de mayo de 2011, pasando del horario de los miércoles a las 8pm, al horario de los domingos a las 9 p.m. Se conoció que el canal se había interesado en el programa, dado que, prácticamente desde su estreno, nunca pudo ser desplazado del primer lugar de audiencia. Ni siquiera cuando la señal de RCTV dejó de ser abierta y comenzó a salir por cable, tras esto, empezó a competir directamente con "La guerra de los sexos" de Venevisión.


text: Después de 5 años siendo transmitido por la empresa Televen, sin que hubiera ganadores del primer premio, el día 21 de febrero de 2016, el programa fue suspendido sin explicación oficial, pero a la semana siguiente, el conductor del espacio, Eladio Lares, ofreció una entrevista en la cual informó que la producción del programa hizo una pausa de cuatro semanas en las cuales actualizaría la iluminación, escenografía y la escalera de premios para que el público se viera incentivado a concursar. Posteriormente, se informó que el programa regresará el día 20 de marzo de 2016, en su horario y televisora habituales habiéndose realizado los cambios ya informados. El mayor cambio sería el premio, que antes era de 500.000 BsF, pasa a 2.000.000 BsF.


text: El 2 de abril de 2017 el programa deja de emitirse repentinamente, sin emitirse comunicado alguno, a pesar que las redes sociales de Televen seguían anunciando en posteriores fechas que se emitiría el programa. Se especula que esta salida repentina del aire pudo motivarse a la situación convulsa del país por las violentas protestas suscitadas ese año.


text: Este espacio es un espectáculo de juego apuntado en el público general. Está dirigido por el presidente de RCTV Internacional, y presentador del programa, Dr. Eladio Larez. Por licencia el programa no puede ser en vivo.


text: El concursante tiene un desarrollo de cuestiones de elección, donde elegirá una sola respuesta de las cuatro opciones, el concursante tiene que contestar correctamente para avanzar y en la vuelta aumentar los beneficios monetarios.


text: Ante cada pregunta, el presentador pregunta al participante si está seguro de su respuesta con la pregunta "¿Respuesta definitiva?" y si no necesitaba comodines. Si la respuesta es afirmativa, el sistema marca la pregunta como respondida y la evalúa.


text: Para tener acceso a la modalidad "Habla la audiencia", implementada en 2009, la persona concursante debe decidir antes de comenzar la primera pregunta si desea 3 comodines y/o 4 comodines. Una vez hecho esto, se le pregunta si desea usar la modalidad tradicional de 3 comodines, o la de 4. Si usaba la nueva modalidad, no existe el segundo nivel de premios y el participante, si no se retira, solo puede ganar BsF 3,500.Se podía participar en "¿Quién Quiere Ser Millonario?" si se es venezolano o extranjero legalmente residente en Venezuela, encima de los 18 años.


text: Había dos maneras para participar, llamando al: 0 900 900 172 88 (año 2000); 0 900 172 88 88 (2001) y la última etapa 0 900 900 1009 o enviando un mensaje de texto a con edad, sexo y número de identificación de cualquier teléfono al número 6724 y seguir las instrucciones del sistema. La llamada viene con un costo, más I.V.A.


text: En un sorteo semanal grabado, con la participación de todos los encuestados correctamente durante aquella semana, 14 participantes sean escogidos aleatoriamente y después de una prueba de personalidad, sólo participan 10 en el programa.


text: El profesor "Giovanni Grosso" fue el primer participante en haber respondido la pregunta 15 del concurso el 20 de marzo de 2002 quien ganó Bs. 100 millones (113 mil dólares en aquel momento). Estuvo presente en la emisión del 18 de septiembre de 2011, sin embargo no tuvo participación en el programa.


text: "Antonio Ríos" fue el segundo ganador del programa, transmitido el 22 de mayo de 2002, ganó Bs. 100 millones (actuales Bs.F 100 mil).


text: El 22 de diciembre de 2004, "Eugenio Vargas", médico egresado de La Universidad del Zulia, se convirtió en el tercer ganador del concurso con Bs. 100 millones (actuales 100 mil). Estuvo presente en la emisión del 22 de septiembre de 2013, sin embargo no paso de la ronda de preguntas de "la mente más rápida".


text: Una cuarta ganadora fue "Zulay Marcano" en la emisión del 29 de marzo de 2006 quien ganó 200 millones de bolívares (Bs.F 200 mil) convirtiéndose así en la primera mujer en ganar el concurso en Venezuela. En esta nueva etapa, hasta la fecha suman cuatro los concursantes que han llegado a la pregunta 15 sin resultar ganadores. La concursante "Ariana Saa", se acercó al primer lugar llegando hasta la pregunta 15, en la emisión del día 5 de junio de 2011.


text: El 1 de julio de 2012 el participante "Carlos Márques" llegó hasta la pregunta 15 pero se retiró, pero ya al estar jugando sin presión se dio cuenta de que acertó en la pregunta. Luego, en la emisión del 2 de diciembre de 2012 el concursante "Rafael Peña" logró acercarse a la pregunta 15, sin embargo decidió retirarse debido a que no estaba seguro de la respuesta.


text: El 22 de febrero de 2015, "Luis Ramírez", un licenciado en química, logró llegar a la pregunta 15, pero debido al tiempo del programa quedó para la emisión del 1 de marzo, en la cual se vio en la obligación de retirarse con Bs. 150.000,00 ya que no estaba seguro de la respuesta.


text: "¿Quién quiere Ser millonario?" ha sido etiquetado por la prensa y la crítica como la mejor de su estilo, aunque el tema es el mismo que el de otros países de América Latina. En redes sociales, específicamente en twitter, el programa siempre se logra posicionarse como Trending Topic a nivel nacional.


text: A lo largo de la historia del programa han sido muchos los concursantes en los cuales su participación se vio afectada debido a los nervios u otras circunstancias, causando criticas o burlas por medio de redes sociales.


text: El 18 de julio de 2007 el concursante "Juan Humberto Vivas" realizó una de las participaciones más recordadas hasta la fecha. En la tercera pregunta se le pidió completar el coro de la popular canción mexicana El Rey: "No tengo trono ni reina, ni nadie que me comprenda, pero sigo siendo el..." sus opciones fueron "A: Papirruqui, B: Papá de los helados, C: Rey, D: Alma de la fiesta". Al desconocer la respuesta utilizó el comodín 50/50, quedando así las opciones "B" y "C"; su elección fue la opción B: "Papá de los helados". Una vez seleccionada el conductor Eladio Lárez pidió a la audiencia presente entonar el coro completo de la canción y así el concursante logró darse cuenta de su equivocación; al no asegurar el piso de la pregunta 5 se fue sin el mínimo del premio.Este fue el primer programa transmitido luego de que RCTV recuperará su señal de transmisión, esta vez en su versión internacional.


text: En la emisión del 1 de diciembre de 2013 "Nixon Becerra" utilizó el primer comodín en la primera pregunta sobre el significado de la frase "no dar pie con bola". Para la segunda pregunta tuvo que descifrar la adivinanza: "En los baños suelo estar, aunque provengo del mar", las opciones fueron "A: La esponja, B: El espejo, C: El tomacorriente, D: La papelera". Al no estar seguro de la respuesta utilizó el comodín 50/50, en la cual quedaron las opciones "A" y "C". Se vio en la obligación de utilizar su último comodín disponible para llamar a una ex-profesora, la cual para sorpresa de los asistentes le aseguro que la opción correcta era la "C: El tomacorriente". Sin pensarlo dos veces se apresuró a indicar la opción "C", aun ante la insistencia de Eladio quien le recomendó pensar bien la respuesta. No logró llevarse el mínimo en bolívares.


text: En la transmisión del 30 de marzo de 2014 "Roque Peñalver" perfilaba como favorito para convertirse en el quinto ganador del programa, ya que rápidamente logró llegar a la pregunta 14 sin haber utilizado comodines, hecho insólito nunca antes visto en esta versión de la franquicia. Su participación se vio interrumpida debido al tiempo del programa, quedando así para la transmisión de la próxima semana, el 6 de abril. En la pregunta 14 se le pidió indicar cual venezolano no ha recibido el Premio Nacional de Música; las opciones fueron: "A: Gonzalo Castellanos Yumar, B: José Francisco del Castillo, C: Carlos Riazuelo, D: Rhazes Hernández López". Pensaba en la opción "C" como respuesta, sin embargo decidió no arriesgarse y utilizó el comodín de la audiencia, dejando como opción mayoritaria la "C". Aun sin mucha seguridad de la misma utilizó el 50/50, dejando como únicas opciones la "A" y "C". Esto no fue suficiente para decidirse y prefirió utilizar su último comodín, el de llamar a un amigo, y la opción indicada correspondía a la misma, la "C". Ya sin comodines y aun sin estar seguro de la respuesta opto por retirarse. Ya sin presión, y con una expresión de decepción, descubrió que la opción correcta siempre fue la "C: Carlos Riazuelo".


title: Dolores Gutiérrez Zurita

text: Dolores del Carmen Gutiérrez Zurita (Villahermosa, Tabasco, 7 de octubre de 1963), es una periodista y política mexicana, militante del Partido de la Revolución Democrática. Fue diputada local por la LXIII Legislatura que entró en funciones el 5 de septiembre de 2018.


title: Dolores Gutiérrez Zurita

text: De 2003 al 2006 fue diputada federal en la LIX Legislatura,donde se desempeñó como Secretaria de la Comisión de Radio, Televisión y Cinematografía. En 2012 tomó protesta como Senadora de la República de la LXI Legislatura para suplir a Arturo Núñez Jiménez. El 1 de enero de 2013 al 30 de junio de 2016 se desempeñó como Coordinadora General de Comunicación Social y Relaciones Públicas del Gobierno de Tabasco. A partir del 1 de febrero de 2017 asumió la Dirección General de la Comisión de Radio y Televisión de Tabasco (CORAT) cargo que desempeñó hasta finales de marzo de 2018.


title: Dolores Gutiérrez Zurita

text: Dolores Gutiérrez es oriunda de Villahermosa, Tabasco, México. Realizó estudios de preparatoria en la capital del estado. Posteriormente cursó la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación en la Universidad Autónoma de Guadalajara. El 7 de junio de 1995 recibió el Premio Estatal de Periodismo de Tabasco.


title: Dolores Gutiérrez Zurita

text: Se desempeñó como reportera en diversos programas radiofónicos en Tabasco. Fue creadora y conductora titular  del programa “Dígalo a las 3” en la radiodifusora XEVA, empresa donde fue Directora de Noticias y fundadora del programa “Radio Correo Informativo” en sus tres emisiones.  También trabajó en la radiodifusora XEVX, como conductora titular de la emisión matutina  del programa “Poder Informativo”.


title: Dolores Gutiérrez Zurita

text: En Jalisco, inició su trayectoria periodística  en las radiodifusoras: Grupo Promomedios de Occidente y DK de Guadalajara; así como también en los diarios El Financiero edición Jalisco y Ocho Columnas.


title: Dolores Gutiérrez Zurita

text: Fue catedrática fundadora de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación en la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco (UJAT) y también impartió clases en la Universidad del Valle (UVM) Campus Villahermosa.


title: Dolores Gutiérrez Zurita

text: Como diputada federal de la LIX Legislatura, fungió como secretaria de la Comisión de Radio, Televisión y Cinematografía (RTC); participó en las comisiones de Ciencia y Tecnología, así como en la de Equidad y Género. Además, fue integrante del Grupo de Amistad México – Chile. Durante este periodo presentó iniciativas para dar trato fiscal preferencial a la frontera sur del país, específicamente para el municipio de Tenosique, Tabasco.


title: Dolores Gutiérrez Zurita

text: Durante los trabajos que desempeñó en la Comisión de Radio, Televisión y Cinematografía destaca su participación en la elaboración de la Ley para el Fomento a la Producción de Películas Nacionales a través del Fideicomiso Especial conocido como “Un peso en Taquilla”, que desde su puesta en vigencia ha permitido incrementar notablemente las producciones fílmicas nacionales, de las cuales muchas han sido premiadas nacional e internacionalmente por la crítica.


title: Dolores Gutiérrez Zurita

text: Como Senadora de la República ocupó la Presidencia de la Comisión de Límites de las Entidades Federativas y fue integrante de las comisiones de Medio Ambiente, Recursos Naturales y Pesca; Radio, Televisión y Cinematografía; Relaciones Exteriores, Organizaciones No Gubernamentales, así como de la Comisión de Trabajo y Previsión Social.


title: Dolores Gutiérrez Zurita

text: En 2002, recibió la invitación de diversos liderazgos perredistas del Estado de Tabasco para ser candidata ciudadana a la diputación federal. Al aceptar dicha candidatura concluyó una de sus etapas profesionales más importantes como periodista radiofónica en Tabasco. Entre los años 2005 y 2006 fue representante de la campaña presidencial del candidato del PRD, Andrés Manuel López Obrador, en el Estado de Sinaloa; durante esta etapa se encargó de la promoción entre la sociedad civil a través de Redes Ciudadanas. Desde su responsabilidad como Senadora trabajó de cerca con la dirigencia en turno del PRD estatal en actividades políticas y de apoyo a los afectados por las severas inundaciones registradas en la entidad a partir de 2007. Su compromiso social con la militancia perredista y con los tabasqueños ha distinguido sus actividades políticas.


title: Fanny Lewald

text: Fanny Lewald (21 de marzo de 1811 - 5 de agosto de 1889) fue una escritora alemana.


title: Fanny Lewald

text: Fanny Lewald nació en Königsberg (Prusia Oriental) en 1811 en una familia burguesa de origen judío. A los trece años se vio obligada a abandonar la escuela para aprender las habilidades propias de un ama de casa. Lewald se prometió con un joven teólogo a los diecisiete años de edad, convirtiéndose al cristianismo para poderse casar. Sin embargo, su pretendiente murió antes de que se celebrase la boda. Viajó por la Confederación Alemana, Francia e Italia. En 1841 publicó su primera novela en el ""Europa"", el periódico de su primo August Lewald, bajo el título "Der Stellvertreter." En 1845 se instaló en Berlín, donde se casó en 1854 con el escritor Adolf Stahr, un historiador del arte y la cultura.


title: Fanny Lewald

text: Lewald comenzó a llamar la atención como escritora tras la publicación de una carta sobre un juicio al que había asistido. Su primo, August Lewald, publicó la carta en el periódico de Stuttgart que editaba, el "Europa". August le propuso entonces escribir un reportaje sobre la coronación en 1840 del rey Federico Guillermo IV en Konigsberg. Fanny Lewald se convirtió en una escritora prolífica, publicando numerosas novelas de éxito. Su escritura a menudo retrataba sus experiencias de mujer criada en una familia burguesa, reclamando una educación mejor para las mujeres y criticando los matrimonios de conveniencia.


title: Fanny Lewald

text: En su relato de 1847, titulado ""Diogena. Roman von Iduna Gräfin H..-H.."", realizó un despiadado retrato de la escritora de origen aristocrático Ida Hahn-Hahn (1805-1880), en el que la ridiculizaba con una parodia de su estilo.


title: Fanny Lewald

text: En 1876, después del fallecimiento de Stah, se trasladó a Dresde, donde se entregó a su obra literaria hasta su muerte, acontecida el 5 de agosto de 1889.


title: Fanny Lewald

text: Entre sus novelas más populares, están: De sus escritos en defensa de la emancipación de las mujeres, destacan ""Osterbriefe für die Frauen"" ("Cartas de Pascua para mujeres") (1863) y ""Für und wider die Frauen" (Pros y contras de las mujeres)" (1870). También escribió cuadernos de viaje. Su autobiografía, ""Meine Lebensgeschichte"" "(La historia de mi vida) "(6 vols, 1861-1862), proporciona imágenes de la vida literaria de su tiempo.


title: Fanny Lewald

text: Una selección de sus trabajos fue publicada bajo el título "Gesammelte Schriften" "(Escritos recopilados)" en 12 volúmenes (1870-1874), y por separado, en inglés como "Recollections of 1848" y "The Educación of Fanny Lewald", traducido por Hanna Lewis.


title: Benoît Cosnefroy

text: Benoît Cosnefroy (Cherbourg, 17 de octubre de 1995) es un ciclista francés, miembro del equipo AG2R Citroën Team.


Benoît Cosnefroy


title: Paco Bascuñán

text: Paco Bascuñán (Valencia, 1954 - Valencia, 28 de septiembre de 2009) fue un diseñador valenciano.


title: Paco Bascuñán

text: Bascuñán inició su trabajo profesional en 1973 centrada en el diseño gráfico, tanto en el campo comercial como en el mundo de la docencia. Se tituló en la "Escuela de Artes Aplicadas" de Valencia el 1973. Posteriormente, el 1981 fundó, junto a diseñadores, el grupo Enebece de diseño gráfico y dos años más tarde fue uno de los creadores del grupo La Nave, junto con diez profesionales del diseño gráfico, industrial y la arquitectura, disciplinas que formaron parte de las actividades del grupo hasta su disolución el 1991, según figura en la ficha biográfica de la "Asociación de Diseñadores" de la Comunidad Valenciana (ADCV).


title: Paco Bascuñán

text: Dentro del diseño gráfico ha trabajado prácticamente todas sus disciplinas: diseño de comunicación, editorial, identidad corporativa, señalización y diseño multimedia.


title: Paco Bascuñán

text: El 1992 nació su estudio "Estudio Paco Bascuñán" un trabajo que compaginó con los talleres y las conferencias que impartía. Paralelamente, desarrolló su trabajo artístico como pintor, y expuso con regularidad en varias ciudades de España.


title: Paco Bascuñán

text: En 2000 su obra participó en la exposición organizada por el Impiva y el Ministerio de Economía, "Signos del siglo. 100 años de diseño gráfico en España", muestra que reconocía "la aportación de los diseñadores españoles a la calidad de vida, al éxito de muchos productos y empresas, a la diversidad y a la creatividad". La participación de la obra de Paco Bascuñán en dicha exposición fue junto a otros 18 diseñadores valencianos ofreciendo una panorámica del diseño realizado por los profesionales valencianos como José Ramón Alcalá, Sebastián Alón, Arturo Ballester, Luis Dubón, Sandra Figuerola, Marisa Gallén, Luis García Falgá, Pepe Gimeno, Lavernia y asociados, Nacho Lavernia, Javier Mariscal, Juan Nava, Daniel Nebot, Belén Payá, Rafael Ramírez Blanco, Josep Renau, Miguel Ripoll y Carlos Ruano.


title: Paco Bascuñán

text: Uno de sus últimos actos públicos fue el 24 de septiembre de 2009, cuando participó en la presentación al Museo Valenciano de la "Ilustración y la Modernidad" (MuVim) de la exposición "Suma y sigue del diseño en la Comunidad Valenciana", de la cual era comisario. Precisamente, el director del museo, Román de Calle, expresó al morir Bascuñán que con la muerte de éste, el diseño valenciano quedaba de luto.


title: Paco Bascuñán

text: Bascuñán, fue el primer diseñador que ingresó en la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos.


title: Paco Bascuñán

text: Murió el lunes 28 de septiembre de 2009 en su domicilio de Valencia, a la edad de 55 años, debido a un paro cardíaco.


title: Paco Bascuñán

text: Su fondo documental se conserva en el Arxiu Valencià del Disseny.


title: Memoria Abierta

text: Memoria Abierta es una alianza de organizaciones de derechos humanos argentinas que promueve la memoria sobre las violaciones a los derechos humanos que paso hace poco, las acciones de resistencia y las luchas por la verdad y la justicia. Contribuye a la promoción de los derechos humanos e intenta promover reflexión sobre el presente.


title: Memoria Abierta

text: Fue creada en el año 1999 y actualmente está compuesta de nueve organizaciones de derechos humanos: Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, Asociación Civil Buena Memoria, Centro de Estudios Legales y Sociales, Comisión de Homenaje de las Víctimas de Vesubio y Puente 12, Comisión por la Memoria, Verdad y Justicia de Zona Norte, Familiares de Desaparecidos y Detenidos por Razones Políticas, Fundación Memoria Histórica y Social Argentina, Madres de Plaza de Mayo - Línea Fundadora y el Servicio de Paz y Justicia.


title: Memoria Abierta

text: En 1999, un grupo de organismos de derechos humanos comenzaron a reunirse buscando participar de manera coordinada en iniciativas locales y nacionales en favor de la memoria sobre la última dictadura en la Argentina. El objetivo principal era contribuir a la elaboración de la memoria de lo sucedido durante el terrorismo de Estado y a la construcción de la democracia posterior para fortalecer y promover el respeto a los derechos humanos. Las organizaciones participantes se reunieron con la convicción de que la acción conjunta en el trabajo por la memoria los haría más fuertes en su lucha.


title: Memoria Abierta

text: El trabajo inicial de Memoria Abierta incluyó acciones tendientes a fundar un Museo de la Memoria, un extenso programa de tratamiento archivístico de documentos histórico-institucionales de las organizaciones de derechos humanos y la construcción de un Archivo Oral de testimonios en formato fílmico sobre el terrorismo de Estado. Luego se sumaría la tarea de sistematización de fotografías en un Archivo Fotográfico y la producción de registros para la visibilización de espacios represión y resistencia y su transformación en espacios de memoria.


title: Memoria Abierta

text: Memoria Abierta participó de la fundación de la Coalición Internacional de Sitios de Conciencia. En este espacio, coordina la Red de Sitos de Memoria Latinoamericanos y Caribeños (RESLAC) promoviendo el desarrollo de iniciativas que estimulan la reflexión en torno a las violaciones a los derechos humanos cometidas en estos países y sus consecuencias en el presente para incidir sobre las políticas de memoria en la región.


title: Memoria Abierta

text: Memoria Abierta implementa un programa de tratamiento documental. En este marco, estableció pautas y estándares comunes para la catalogación y normalización de los distintos archivos que reúne (documentales, fotográficos, audiovisuales). Aplica estándares internacionales de descripción y Tesauros especializados en temas de Derechos Humanos que implican la adopción de lenguajes comunes contribuyendo al intercambio de la información.


title: Memoria Abierta

text: Sistematiza y da acceso a los archivos históricos de los organismos de derechos humanos que conforman esta alianza, colecciones personales, así como de otras instituciones y aquellos archivos que la misma Memoria Abierta produce.


title: Memoria Abierta

text: El Archivo Oral de Memoria Abierta produce y da acceso a testimonios referidos al período del terrorismo de Estado, a la vida social y política de las décadas de 1960 y 1970 y a las diferentes acciones impulsadas por los organismos de Derechos Humanos y la sociedad civil en la búsqueda de Verdad y Justicia. Está compuesto por entrevistas —registradas en formato audiovisual— a personas cuyas vidas se vieron afectadas de diversos modos por el terrorismo de Estado. Estos testimonios están ordenados, catalogados y dispuestos para la consulta pública con el fin de facilitar la documentación, estudio e interpretación de nuestro pasado reciente desde el punto de vista de los actores involucrados.


title: Memoria Abierta

text: Los archivos de Memoria Abierta fueron incluidos, por ser considerados de importancia mundial, en el Registro “Memoria del Mundo” de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura – UNESCO en el marco de la presentación realizada en el año 2007 denominada “Patrimonio Documental sobre Derechos Humanos en Argentina relativo al período 1976-1983. Archivos para la Verdad, la Memoria y la Justicia frente al terrorismo de Estado”.


title: Memoria Abierta

text: Memoria Abierta promueve el acceso a la información que recopila y produce, disponiendo gran cantidad de documentación para la consulta por Internet y en sala. El catálogo general en línea concentra, en un solo sitio, todas las herramientas de acceso. Allí, se puede consultar la ficha catalográfica de cada documento (que contiene los datos básicos de la documentación, una clasificación temática, una breve síntesis del contenido y la referencia al lugar físico de consulta), a digitalizaciones y descripciones archivísticas, independientemente del formato, soporte, o lugar físico en el que estén depositados.


title: Memoria Abierta

text: Produce herramientas que hacen "visibles" los sitios utilizados por la represión. Identifica y releva, junto con contrapartes locales, Centros Clandestinos de Detención en el territorio argentino y colabora en los procesos de recuperación de estos lugares para convertirlos en sitios de memoria. Acompaña también iniciativas de homenaje.


title: Memoria Abierta

text: A pedido de los juzgados de instrucción o tribunales que sustancian juicios orales y públicos en distintos puntos del país, Memoria Abierta elabora distintos tipos de recursos que se incorporan regularmente a los procesos de juzgamiento de los crímenes de la dictadura desde mediados de la década del 2000.


title: Memoria Abierta

text: También participamos de las investigaciones judiciales a través peritajes, asesoramiento archivístico a las querellas y aporte de documentación solicitada por los juzgados.


title: Memoria Abierta

text: Memoria Abierta entiende que el trabajo en asociación es una de las mejores maneras de reconstruir la confianza social y promover la cooperación dentro de la sociedad civil y con las entidades estatales en un proceso de fortalecimiento de las instituciones democráticas. Mantiene distintos vínculos y desarrolla proyectos y actividades con distintas organizaciones con el objetivo de intercambiar y compartir su experiencia y metodologías de trabajo, así como las características del proceso argentino de verdad y justicia con otros procesos transicionales del mundo.


title: Memoria Abierta

text: En este marco, comparte con diferentes sitios en el interior de Argentina, en la región y en diferentes países del mundo estrategias de trabajo, lecciones aprendidas y metodologías específicas relacionadas con la organización y preservación de archivos (incluyendo archivos orales), a la investigación topográfica, al uso público de sitios históricos, así como al diseño de exposiciones y materiales de divulgación, entre otros.


title: Memoria Abierta

text: Las instituciones que conforman la RESLAC, que Memoria Abierta coordina desde 2006, trabajan en la recuperación y construcción de las memorias colectivas acerca de las graves violaciones a los derechos humanos y las resistencias, ocurridas en la región durante el pasado reciente, en periodos de terrorismo de Estado, conflicto armado interno y altos niveles de impunidad, con el objetivo de promover la democracia y las garantías de no repetición. La Red de Sitios de Memoria Latinoamericanos y Caribeños desarrolla proyectos, iniciativas, capacitaciones conjuntas que buscan fortalecer la integración entre instituciones con perspectivas semejantes. El interés de compartir e integrar saberes y prácticas en este contexto latinoamericano, responde a la necesidad de entenderse como parte de un todo: comprender sus procesos históricos vinculados por nexos indisolubles.


title: Impuestos en Colombia

text: Se determinan las clases de impuestos y las tasas que pueden ser aplicadas. El país heredó una política de impuestos dura y difusa del Imperio español caracterizada por una fuerte dependencia de los impuestos de la aduana. Los puros impuestos en Colombia pueden dividirse en impuestos nacionales e impuestos locales.


title: Impuestos en Colombia

text: Los impuestos nacionales están administrados por la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales (DIAN). Algunos de estos impuestos incluyen:


title: Impuestos en Colombia

text: Es un mecanismo para recaudar impuestos anticipadamente. Se creó en 1989 para acelerar el recaudo de impuestos en el momento en que se causan. En el momento de declarar los impuestos, este valor puede ser restado del valor a pagar en la declaración de renta. Para las personas no declarantes se considera como un impuesto. Están sometidos a retención los siguientes impuestos:


title: Impuestos en Colombia

text: El impuesto de valor agregado (IVA) es el impuesto indirecto principal. Este impuesto es del 19% del precio de las mercancías, bienes y servicios con algunas excepciones: transporte público, suministro de agua y saneamiento , el transporte de hidrocarburos y gas naturales. La DIAN reconoce dos categorías separadas ("regímenes") de IVA: común y simplificado. El primero refiere a negocios con patrimonio superior a 68 millones de pesos (aproximadamente 25,000 USD), y el segundo se refiere a aquellos con un patrimonio menor. Aunque ambos están obligados a pagar el mismo porcentaje, los contribuyentes del régimen simplificado no están obligados a realizar un registro contable aparte para el IVA o para generar facturas...


title: Impuestos en Colombia

text: El impuesto de timbre es un impuesto para la expedición de un documento oficial (o en la validez de documentos privados), tales como un contrato o una modificación contractual.


title: Impuestos en Colombia

text: Se aplica a:


title: Impuestos en Colombia

text: Llamado en la reforma de 2018 ""Impuesto a la riqueza"" es un impuesto al patrimonio que grava hasta el 1% del patrimonio. Este impuesto requiere el pago anual de 1% del patrimonio total de personas con patrimonios estimados mayores a 5 mil millones pesos.


title: Impuestos en Colombia

text: El impuesto sobre la renta es un impuesto que grava la utilidad de las personas, empresas, u otras entidades legales. El impuesto a la renta es la columna vertebral del sistema tributario porque liga el ahorro con la inversión, y tiene repercusiones sobre los incentivos en los mercados laborales y los emprendimientos. La tabla de abajo muestra el índice de impuesto en unidades de UVT ("Unidad de Valor Tributario"), en la cual 1 UVT = $34.270 COP para 2020.


title: Impuestos en Colombia

text: El Gravamen a los Movimientos Financieros (GMF) (conocido como "cuatro por mil" ó impuesto a las transacciones financieras (ITF)) es un impuesto a las transacciones financieras, este impuesto es del 0,4% sobre todas las transacciones financieras, incluidos retiros de dinero de cajeros automáticos, pagarés, transferencias bancarias, banca por internet, letras bancarias y cheques bancarios, dinero en depósitos a término, sobregiros, préstamos en cuotas, obligaciones de aseguramiento de valores y otras formas riesgos no registrados en los balances, aseguramiento de documentos y otros artículos en una caja de seguridad bancaria, intercambio de divisas o fondos de inversión.En 2014, las cuentas con operaciones menores a 9,6 millones de pesos mensuales (350 UVT) quedaron exentas del impuesto del cuatro por mil.


title: Impuestos en Colombia

text: Este grupo de impuestos incluye:


title: Impuestos en Colombia

text: El impuesto sobre la propiedad de vehículos tiene como base gravable el valor comercial del vehículo.


title: Impuestos en Colombia

text: El impuesto se paga ante los departamentos o distrito capital, y ellos son quienes administran y controlan el pago. Los vehículos gravados incluyen los nuevos y usados excluyendo, entre otros, los vehículos de transporte público de pasajeros y de carga.


title: Impuestos en Colombia

text: Es el Impuesto de propiedad que grava anualmente el derecho de propiedad, usufructo o posesión de un bien inmueble localizado en Colombia. Este impuesto es cobrado y administrado por las municipalidades o distritos donde se ubica el inmueble. La tarifa oscila entre el 0,3% y el 3,3% sobre el avalúo catastral del predio.


title: Impuestos en Colombia

text: Es el impuesto que grava las actividades de industriales, comerciantes y prestadores de servicios, sean personas naturales o jurídicas, que desarrollen una actividad sujeta a dicho impuesto. Este impuesto es cobrado y administrado por las municipalidades o distritos donde se realiza la actividad. La tarifa oscila entre el 0,2% y el 1% sobre los ingresos.


title: Impuestos en Colombia

text: El impuesto de avisos y tableros es el impuesto a la publicidad. Este impuesto es cobrado y administrado por las municipalidades o distritos donde se realiza dicha actividad. La tarifa corresponde al 15% del impuesto de industria y comercio.


title: Fuente de los Delfines (San Antón)

text: La Fuente de los Delfines es una fuente de la ciudad de Madrid situada en la calle de Hortaleza esquina a la calle de Santa Brígida, en el chaflán del gran espacio museístico, docente y de servicios municipales creado por el COAM con la rehabilitación total de las Escuelas Pías de San Antón. La fuente conservada en el inicio del siglo es fruto de la remodelación, hecha hacia 1900, de la anterior fuente de los Galápagos, obra de Ventura Rodríguez de 1772. Reconstrucción en la que lo más notable fue la sustitución de los antiguos galápagos por delfines, detalle que desde entonces determinaría su actual nombre.


title: Fuente de los Delfines (San Antón)

text: Tras la demolición en el inicio de la segunda mitad del siglo , de la fuente de las Recogidas, y cuyo gran pilón estorbaba al creciente tráfico en estas estrechas vías, se le encargó al arquitecto Ventura Rodríguez el trazo de una nueva fuente adosada al edificio del convento y colegio de los padres Antonianos de san Antonio Abad, y luego Escolapios, encargo que presentó el 12 de junio de 1770. La obra se terminó en 1772, año que todavía figura en números romanos en el friso con la inscripción «ANNO DNI MDCCLXXII», y que se conservó en el proceso de remodelación de principio del siglo .


title: Fuente de los Delfines (San Antón)

text: La fuente de los Delfines, que en principio se abastecía del viaje de la Fuente Castellana, se integró luego en el plan de abastecimiento de aguas a Madrid del Canal de Isabel II.


title: Fuente de los Delfines (San Antón)

text: La fuente recupera parte del marco arquitectónico anterior sobre el chaflán almohadillado, pero han desaparecido el pedestal rematado por la gran concha a la que se abrazaban dos galápagos, y el gran jarrón decorado con una guirnalda y coronado por una alcachofa. Además de la reducción de cuatro caños a dos y la disminución del diámetro de su pila, lo más significativo y notorio de la remodelación fue la sustitución de los galápagos por dos delfines enlazados. Para su reconstrucción y las sucesivas mejoras de conservación se volvió a recurrir a la piedra blanca de Colmenar, en los delfines, y el granito para la estructura.


title: Pedro Velasco

text: Pedro Ramiro Velasco Erazo (Tulcán, 21 de septiembre de 1962) es un abogado y político ecuatoriano que ocupó la alcaldía de Tulcán durante dos periodos consecutivos (de 2000 a 2009).


title: Pedro Velasco

text: Nació el 21 de septiembre de 1962 en Tulcán, provincia de Carchi. Realizó sus estudios secundarios en el Colegio Experimental Bolívar y los superiores en la Universidad Central del Ecuador, donde obtuvo el título de abogado.


title: Pedro Velasco

text: En 1978 se unió al partido Izquierda Democrática, del que años más tarde llegó a ser director provincial. También fue secretario general del Consejo Provincial de Tránsito y vocal del Tribunal Electoral de Carchi.


title: Pedro Velasco

text: En las elecciones seccionales de 2000 fue elegido alcalde de Tulcán por la Izquierda Democrática. En las elecciones de 2004 fue reelecto al cargo. Entre las prioridades de su gestión estuvieron la ampliación de la red de alcantarillado sanitario y la construcción de escenarios para fomentar el deporte.


title: Pedro Velasco

text: Para las elecciones seccionales de 2014 intentó infructuosamente ser reelegido como alcalde de Tulcán por el movimiento Alianza PAIS. Tiempo después ocupó la presidencia del Consejo de la Judicatura de Carchi.


title: Pedro Velasco

text: En las elecciones legislativas de 2021 fue elegido asambleísta nacional en representación de Carchi por el partido Avanza.


title: Religión en Corea del Norte

text: No se conocen estadísticas oficiales de las religiones en Corea del Norte. Corea del Norte es un estado ateo, donde la religión pública es desalentada. Basados en las estimaciones desde finales de los años 1990 y los años 2000, Corea del Norte es en su mayoría atea y agnóstica, con la vida religiosa por las tradiciones del chamanismo coreano y el cheondoísmo. Hay pequeñas comunidades budistas y cristianas. El cheondoísmo que está representado en la política por el Partido de los Amigos Jóvenes del Camino Celestial, y es considerado por el gobierno como la “religión nacional” de Corea debido a su identidad como "minjung" (popular) y el movimiento “revolucionario antiimperialista”.


title: Religión en Corea del Norte

text: En los albores del siglo XX, casi la totalidad de la población de Corea creía en la religión chamánica étnica y practicaban ritos confucianos y el culto a los antepasados. El budismo coreano estaba casi muerto, reducida a una pequeña y débil minoría de monjes, a pesar de su larga historia y la influencia cultural, debido a la supresión de 500 años por el gobernante neoconfuciano del reino Joseon, quien tampoco tuvo en cuenta los cultos tradicionales.


title: Religión en Corea del Norte

text: En ese entorno, el cristianismo comenzó a ganar punto de apoyo desde finales del siglo XVII, debido a una intensa actividad misionera que fue ayudada por el respaldo en un principio por las partes intelectuales del "silhak" y el "seohak", y luego, al final del siglo siguiente por el y la élite intelectual del Estado de Joseon en ruinas, que estaban buscando un nuevo factor social para vigorizar la nación coreana. Durante la Ocupación japonesa de Corea con el vínculo ya formado del cristianismo con el nacionalismo coreano fueron fortaleciéndose. El cristianismo se fortaleció en el norte de la península, donde el cheondoísmo y otros movimientos que intentaron reformar la religión étnica de Corea florecieron así para contrarrestar la influencia cristiana.


title: Religión en Corea del Norte

text: En la antigüedad todos los coreanos creían en su religión étnica socialmente guiados por los "mu" (chamanes). El budismo fue introducido desde la Antigua Qing en el 372 al Estado norteño coreano de Goguryeo, y se convirtió en formas coreanas distintivas. En ese momento, la península coreana se dividió en tres reinos, el ya mencionado Goguryeo en el norte, Baekje en el suroeste, y Silla en el sureste. El budismo llegó a Silla solo en sl siglo V, pero se convirtió en religión de Estado solo en ese reino en el año 552. En Goguryeo la religión étnica de Corea se mantuvo dominante, mientras que el budismo se extendió más en Silla y Baekje (ambas áreas comprendidas en la moderna Corea del Sur).


title: Religión en Corea del Norte

text: En el siguiente Estado unificado de Koryo (918 - 1392), que se desarrolló desde Goguryeo incoporando los reinos del sur. El budismo floreció hasta convertirse en una fuerza política. En el mismo periodo, la influcencia del confucianismo chino, penetró en el paísy llevó a la formación del confucianismo coreano que se habría convertido en la ideología de Estado y la religión del siguiente Estado de Joseon.


title: Religión en Corea del Norte

text: El reino Joseon (1392 - 1910), estrictamente neoconfuciano, reprimió duramente el budismo coreano y el chamanismo coreano. al igual que al taoísmo provenientes de Koguryo y Koryo. Los monasterios budistas fueron destruidos y su número se redujo de varios de cientos a meramente treinta y seis; el budismo fue erradicado de la vida de los pueblos como monjes y monjas fueron prohibidos de ingresar y fueron marginados a las montañas. Estas restricciones duraron hasta el siglo XIX.


title: Religión en Corea del Norte

text: A finales del siglo XIX, el Estado Joseon estaba colapsando política y culturalmente. La "intelligentsia" estaba buscando soluciones para revitalizar y transformar la nación. Fue en este período crítico que entraron en contacto con los misioneros occidentales protestantes que ofrecieron una solución a la difícil situación de los coreanos. Las comunidades cristianas ya existían en Joseon, sin embargo, fue solamente por los años 1880 que el gobierno permitió que un gran número de misioneros occidentales entrarán en el país. Los misioneros protestantes crearon escuelas, hospitales y agencias de publicación. El y su familia tácitamente apoyaron al cristianismo. Desde finales del siglo XIX, el noroeste de Corea, y Pionyang en particular, se convirtió en un bastión del cristianismo. Como resultado, Pionyang fue llamada la "Jerusalén del Oriente".


title: Religión en Corea del Norte

text: Durante la ocupación japonesa de Corea (1910 - 1945) el enlace ya formado del nacionalismo coreano con el cristianismo se fortaleció, ya que los japoneses trataron de imponer el sintoísmo estatal y los cristianos se negaron a participar en los rituales sintoístas. Al mismo tiempo, numerosos movimientos religiosos que desde el siglo XIX habían estado tratando de transformar la religión étnica de Corea, notablemente el cheondoísmo floreció gracias a la rebelión campesina Tonghak del año Kabo.


title: Religión en Corea del Norte

text: La península de Corea fue dividida en dos Estados en 1945, el norte comunista y el sur capitalista. La mayoría de los coreanos cristianos, que habían estado hasta entonces en la mitad norte de la península, huyeron a Corea del Sur. Por el contrario, la mayoría de cheondoístas coreanos se mantuvieron en la recién formada Corea del Norte. En el momento de la partición eran 1 500 000, o el 16% de población de Corea del Norte. Participan en la política de Corea del Norte a través del Partido de los Jóvenes Amigos del Camino Celestial. En 1994, el Comité Central de Orientación de la Asociación Chondoísta de Corea organizó una impresionante ceremonia en el reconstruido mausoleo de Dangun (mítico fundador de la nación coreana), cerca de Pionyang.


title: Religión en Corea del Norte

text: A partir de los años 2010 no existen publicaciones de estadísticas oficiales conocidas sobre la demografía religiosa de Corea del Norte. Sin embargo, según algunas estimaciones a partir del 2005 en Corea del Norte hay 3 846 000 (16% de la población total) de creyentes del chamanismo coreano, 3 245 000 (13,5%) de cheondoístas, 1 082 000 (4,5%) de budistas, y 406 000 (1,7%) de cristianos.


title: Religión en Corea del Norte

text: A partir del 2005 en Corea del Norte hay aproximadamente 800 iglesias cheondoístas en todo el país y un gran edificio central en Pionyang, 60 templos budistas (mantenidos más como reliquias que como lugares de culto), y 5 iglesias cristianas —3 iglesias evangélicas, 1 iglesia católica y 1 iglesia ortodoxa rusa—, las cuales se encuentran en Pionyang.


title: Religión en Corea del Norte

text: Diferentes actitudes oficiales hacia la religión organizada se reflejan en diversas constituciones. El artículo 14 de la Constitución de 1948 se señalaba que «"los ciudadanos de la República Popular Democrática de Corea tendrán libertad de creencias religiosas y de llevar a cabo los servicios religiosos"». El artículo 54 de la Constitución de 1972 se indica que «"los ciudadanos tienen libertad religiosa y la libertad para oponerse a la religión"» (también traducido como «"libertad de propaganda antirreligiosa"»). Algunos observadores argumentaron que se produjo el cambio porque en 1972 las autoridades políticas ya no necesitaban el apoyo de las religiones organizadas tan debilitadas. En la Constitución de 1992, el artículo 68 otorga libertad de creencias religiosas y garantiza el derecho de construir edificios de uso religioso y ceremonias religiosas. El artículo también afirma que «"nadie puede utilizar la religión como un medio para arrastrar en las potencias extranjeras o de destruir al Estado o el orden social"». Corea del Norte ha estado representada en las conferencias religiosas internacionales por parte de organizaciones religiosas patrocinadas por el Estado, tales como la Federación Coreana Budista, la Federación Cristiana Coreana, la iglesia chondoísta y el Partido Chondoísta.


title: Religión en Corea del Norte

text: El culto a los Kim, junto con la doctrina "Juche" (autosuficiencia) son dichos por algunos que tienen connotaciones religiosas. El "Juche" apareció en los años 1960 como una idea de la autonomía nacional, pero se ha desarrollado los caracteres universales. La doctrina proclama que los seres humanos deben liberarse de cualquier dependencia de las ideas espirituales y darse cuenta de que, trabajando juntos, pueden lograr todos sus objetivos sin ayuda sobrenatural. Se promete a los creyentes que, a través de unirse a la comunidad "Juche", que pueden superar la muerte y convertirse en inmortales. De acuerdo con las enseñanzas Juche, los seres humanos solo existen en contextos sociales. no hay un humano que esté completamente solo, que no tiene relaciones o interacciones con otros seres humanos. Los seres humanos continuarán existiendo incluso después de la muerte física solo si la sociedad los define que continúan existiendo.


title: Religión en Corea del Norte

text: Algunos estudiosos ven al "Juche" como tener características confucianas, pero sin la estructuración confuciana del parentesco acentral de la sociedad.Por el contrario, el objetivo de Juche es una comunidad nacional. Por otra parte, el "Juche" tiene como su foco espiritual a la figura mitificada de Kim Il-sung. Se ganó connotaciones míticas que ya en los años 1930 por sus heroicas acciones contra los invasores japoneses. En los escritos "Juche", Kim Il-sung y sus sucesores a veces son representados como seres divinos. Además, el calendario "Juche" de Corea del Norte cuenta los años a partir del nacimiento de Kim Il-sung en 1912.


title: Religión en Corea del Norte

text: Otros estudios muestran a cristianos influyendo en el "Juche". Entre 1989 y 1992, las discusiones acerca de la unificación y la compatibilidad del "Juche" y el cristianismo tuvo lugar entre Corea del Norte, Corea del Sur y teólogos estadounidenses-coreanos. Park Seung-deok, un erudito "Juche" de Pionyang, llegó a la conclusión de que el "Juche" y el cristianismo comparten objetivos y valores comunes.


title: Religión en Corea del Norte

text: Es muy difícil para los observadores externos para saber qué ha pasado con las entidades religiosas de Corea del Norte en los últimos 60 años debido al extremo aislamiento del Estado. Una interpretación ha sostenido que toda la actividad religiosa abierta en Corea del Norte fue perseguida y erradicada después de que Kim Il-sung tomara el poder, solo para ser revivida en el presente como parte de un programa político. Otra interpretación ha sostenido que la religión sobrevivió y ha sido restablecida genuinamente en las últimas décadas.


title: Religión en Corea del Norte

text: Kim Il-sung criticaba la religión en sus escritos, y la propaganda de Corea del Norte en la literatura, el cine y otros medios de comunicación han utilizado la religión de una manera negativa. El ataque de Kim Il-sung en la religión se basa en gran medida de la idea de que la religión había sido utilizada como una herramienta para los imperialistas en la península de Corea. Criticó a los cristianos por colaborar con las fuerzas de las Naciones Unidas en su contra durante la Guerra de Corea, aunque alabó a los cristianos que lo apoyaron.


title: Religión en Corea del Norte

text: Los relatos de la Guerra de Corea hablan de una dura persecución a la religión por Kim Il-sung en las áreas que controlaba. Antes de la guerra, la población cristiana de la península de Corea se concentraba principalmente en el norte; durante la guerra, muchos de estos cristianos huyeron hacia el sur. Algunas interpretaciones han considerado que la comunidad cristiana era a menudo una clase socioeconómica más alta que el resto de la población, que puede haber motivado su salida por temor a la persecución. La destrucción a gran escala causada por los ataques aéreos masivos y el sufrimiento experimentado por los norcoreanos durante la Guerra de Corea contribuyeron a fomentar el odio hacia el cristianismo como la religión estadounidense.


title: Religión en Corea del Norte

text: La religión fue atacada en los años siguientes como un obstáculo para la construcción del comunismo, y muchas personas abandonaron sus religiones anteriores para ajustarse a la nueva realidad. Sobre la base de cuentas de la Guerra de Corea así como información de desertores, una interpretación ha mantenido que Corea del Norte era el único Estado del mundo que ha erradicado totalmente la religión durante los años 1960. Se cree que el budismo ha sido erradicado, bajo esta interpretación y su reaparición después se pensó que era un espectáculo. La Federación de Cristianos Coreanos en Corea del Norte (creada en 1970), bajo esta interpretación, ha sido considerada una organización falsa que pretende presentar una imagen favorable hacia el mundo exterior.


title: Religión en Corea del Norte

text: Otras interpretaciones han pensado que sí representan verdaderas comunidades de fe que sobrevivieron a las persecuciones. Una interpretación ha considerado que estas comunidades religiosas pueden haber sido creyentes que realmente se adhirieron al marxismo-leninismo y al liderazgo de Kim Il-sung, asegurando así su supervivencia. Esta interpretación ha sido apoyada por la evidencia reciente que recolectó que se ha demostrado que el gobierno de Corea del Norte podría haber tolerado la existencia de hasta 200 congregaciones cristianas procomunistas durante los años 1960, y por el hecho de que varias personas de alto rango en el gobierno eran cristianos y fueron enterrados con honores (por ejemplo Kang Ryang-uk fue un ministro presbiteriano que se dempeñó como vicepresidente de Corea del Norte desde 1972 hasta 1982, y Kim Chang Jun fue un ministro metodista que se desempeñó como vicepresidente de la Asamblea Popular Suprema). Diferentes interpretaciones a menudo están de acuerdo en la desaparición de la religión bajo Kim Il-sung en las primeras décadas de su gobierno. El gobierno nunca hizo una declaración de política pública abierta sobre la religión, conduciendo a la especulación sin resolver entre los especialistas en cuanto a lo que era exactamente la posición del gobierno en cualquier punto en el tiempo.