title: San Lorenzo Cuaunecuiltitla

text: San Lorenzo Cuaunecuiltitla es uno de los que conforman al estado mexicano de Oaxaca. Pertenece al distrito de Teotitlán, dentro de la región cañada. Su cabecera es la localidad homónima.


title: San Lorenzo Cuaunecuiltitla

text: El municipio abarca 8.64 km² y se encuentra a una altitud promedio de 1900 msnm, oscilando entre 2100 y 1000 msnm.


title: San Lorenzo Cuaunecuiltitla

text: Colinda al norte con el estado de Puebla, al este con el municipio de Santa Ana Ateixtlahuaca, al sur con San Pedro Ocopetatillo y Santa Ana Ateixtlahuaca, y al oeste con San Francisco Huehuetlán.


title: San Lorenzo Cuaunecuiltitla

text: El municipio pertenece a la subprovincia de las sierras orientales, dentro de la provincia de la Sierra Madre del Sur. Su territorio es abarcado por completo por el sistema de topoformas de la sierra de cumbres tendidas.


title: San Lorenzo Cuaunecuiltitla

text: San Lorenzo Cuaunecuiltitla se encuentra en la subcuenca del río Petlapa, dentro de la cuenca del río Papaloapan, perteneciente a la región hidrológica del Papaloapan. El afluente más importante del municipio es el arroyo Agua Bendita.


title: San Lorenzo Cuaunecuiltitla

text: El clima del municipio es Semicálido húmedo con lluvias todo el año en el 98% de su territorio y templado húmedo con abundantes lluvias en verano en el 2% restante. El rango de temperatura promedio es de 16 a 22 grados celcius, el máximo promedio oscila de los 26 a los 28 grados y el mínimo promedio es de 8 a 10 grados. El rango de precipitación promedio anual es de 2000 a 2500 mm y los meses de lluvia van de octubre a mayo.


title: San Lorenzo Cuaunecuiltitla

text: De acuerdo al último censo, realizado por el INEGI en 2010, en el municipio habitan 771 personas, repartidas entre 1 localidad. Del total de habitantes del municipio, 634 dominan alguna lengua indígena.


title: San Lorenzo Cuaunecuiltitla

text: De acuerdo a los estudios realizados por la Secretaría de Desarrollo Social en 2010, 64% de la población del municipio vive en condiciones de pobreza extrema. El grado de marginación de San Lorenzo Cuaunecuiltitla es clasificado como Muy alto. En 2013 el municipio fue incluido en la Cruzada nacional contra el hambre.


title: San Lorenzo Cuaunecuiltitla

text: El municipio se rige mediante el sistema de usos y costumbres, eligiendo gobernantes cada tres años de acuerdo a un sistema establecido por las tradiciones de sus antepasados.


title: The Sweet Sweet Fantasy Tour

text: The Sweet Sweet Fantasy Tour fue la novena gira musical de la cantautora estadounidense Mariah Carey. Incluye conciertos en Europa, América y África. La gira inició el 15 de marzo de 2016 en Glasgow, Reino Unido y finalizó 26 de noviembre de 2016 en Honolulu, Hawái, dando lugar también a que sea su primera gira en visitar la isla en casi dos décadas. Esta es la primera gira de Carey en visitar el continente europeo en 13 años, siendo la última vez con el Charmbracelet Tour en 2003. En principio la cantante visitaría por primera en su carrera en América Latina, pero finalmente fueron cancelados los conciertos por problemas logísticos con la promotora.


title: The Sweet Sweet Fantasy Tour

text: La gira fue anunciada el 14 de diciembre de 2015, publicándose las fechas europeas y africanas. En un mensaje en redes sociales, la cantante se mostró muy entusiasmada de volver al continente europeo, donde no actuaba desde hacia 13 años con el Charmbracelet Tour de 2003. Para anunciar e iniciar la promoción del nuevo espectáculo, Carey se presentó en el programa británico "Lorraine" el mismo día del gran anuncio. En la entrevista ella dijo: «Esto es para mis "fans" acérrimos; voy de gira! una gira europea que comienza en Glasgow. Estaremos empezando en la parte superior de marzo y el nombre del "tour" es The Sweet Sweet Fantasy Tour ('Dulce Dulce Fantasía'). Yo quería darle a la gente un poco de nostalgia, por lo que es de mi lleva el título de mi canción «Fantasy». Pueden esperar un montón de canciones que voy a investigar, canciones que fueron grandes en estos territorios y esas canciones especialmente para los "fans". Y usted sabe un buen espectáculo, que estoy tratando de montar un espectáculo con el que la gente disfrutará y estaré cerca de los aficionados y para poder relacionarse con ellos... no todo el mundo está tan cerca de sus "fans". Tengo una relación muy especial con mis "fans", así que estoy deseando que llegue!». A mediados de marzo de 2016, fue anunciada la participación de la cantante en el Essence Music Festival de Nueva Orleans, dando lugar a una única fecha en Norteamérica. Asimsimo, fueron anunciados en junio tres conciertos en Brasil, para después en julio anunciar más fechas en diferentes países latinoamericanos. En septiembre de ese mismo año, la cantante anuncio varios conciertos para Hawái. Aunque finalmente, en octubre fueron cancelados los conciertos en Latinoamérica por problemas logísticos con la promotora, aunque los conciertos programados en México fueron sostenidos.


title: The Sweet Sweet Fantasy Tour

text: Una vez iniciada la gira europea, los medios de comunicación se hicieron eco, dando lugar críticas y reseñas mayoritariamente positivas para el espectáculo que Carey. Graeme Virtue desde "The Guardian" reseño el primer concierto, ofrecido en Glasgow, otorgando 3 estrellas de 5. Describe el concierto basado en «la puesta en escena, a veces excéntrica, (donde) la diva del pop "Royalty" entrega un paquete a veces cursi, pero bien adaptados». En la reseña se critica especialmente los aspectos logísticos del "show", afirmando que hubo algunos fallos en la realización del concierto a causa de ser el primero en llevarse a cabo. Sin embargo, afirma que es un buen espectáculo, con una gran potencia vocal de la cantante que afirma, siembre será «libre en el pop». Desde el también británico "The Independent", destacaron positivamente la voz de Carey durante las baladas. Asimismo, otorgaban la misma calificación al "show" que en la reseña comentada anteriormente, afirmando que se trató de un concierto entretenido y destacaron el momento en que la cantante rinde tributo a la difunta Whitney Houston.


title: The Sweet Sweet Fantasy Tour

text: "Mariah's World" será un reality-documental de vídeos basados en las experiencias, preparativos, convivencia y comentarios respecto a la gira, así como el desarrollo de los "shows". Así, la cantante muestra su punto de vista en cuanto a otros aspectos de su vida y nos permite ver pequeñas escenas cotidianas del "backstage" y de sus propios conciertos en vivo. Esta serie televisada será producida y grabada durante la gira por el canal E!. El reality constará de ocho episodios centrados en la gira The Sweet Sweet Fantasy, y en los preparativos de la boda de Carey con su pareja, el multimilloario James Packer. “Estoy emocionada por invitar a mis fans al siguiente capítulo de mi vida en el que me voy a embarcar”, ha dicho la cantante sobre esta nueva aventura televisiva. “Ya me estoy divirtiendo mucho con este documental y sé que vosotros también lo pasaréis bien. No hay nada mejor que capturar estos momentos”.


title: Diego Johannesson

text: Diego Johannesson Pando (Villaviciosa, Asturias, España, 3 de octubre de 1993), conocido indistintamente a nivel futbolístico como Diegui o Johannesson, es un futbolista hispano-islandés, nacido en España, que juega como lateral derecho en el Albacete Balompié de la Primera División RFEF y es internacional por la .


title: Diego Johannesson

text: Sus primeros pasos por las categorías inferiores pasaron por varios equipos de la villa de Gijón: C.P. Laviada en preminis y prebenjamines; Real Sporting en benjamines, alevines e infantil y en la SD Llano 2000 en infantil, cadete y juvenil, llegando a hacer una prueba con el Atlético de Madrid.


title: Diego Johannesson

text: En el verano de 2011, a los 17 años se incorpora al equipo juvenil del Real Oviedo pasando en la temporada siguiente a formar parte del equipo filial Real Oviedo Vetusta jugando en el grupo segundo de la Tercera División. Consigue sus primeros goles con el filial en la jornada 28 de la temporada 2013-14 en el partido disputado contra el Real Tapia CF en el Estadio de la Xungueira de Tapia de Casariego el 2 de marzo de 2014, marcando dos de los tantos con los que el Vetusta ganó por 2-5 (supusieron el 1-2 y el 1-3 respectivamente).


title: Diego Johannesson

text: Durante esta etapa, su posición habitual era la de extremo derecho, pero en la temporada se reconvirtió en lateral. El 3 de septiembre de 2014 hizo su debut con el primer equipo, jugando contra la SD Amorebieta en un partido de las eliminatorias de la Copa del Rey de esa temporada y que ganó el equipo carbayón por 4-0.


title: Diego Johannesson

text: Durante esa temporada, Johannesson jugó en 13 partidos con el primer equipo siendo partícipe del ascenso y del campeonato de la Segunda División B conseguido por los azules al final de la temporada. Hace su debut en el fútbol profesional el 25 de octubre de 2015, sustituyendo a José Manuel Fernández en el partido disputado en el Estadio El Toralín, contra la SD Ponferradina, que terminó con triunfo berciano por 4-2.


title: Diego Johannesson

text: Con Anquela en el banquillo carbayón, Johannesson volvió a disputar minutos como extremo derecho, logrando de esta manera su primer gol en el fútbol profesional el 22 de octubre de 2017 en el partido que enfrentó al Real Oviedo con el Córdoba CF cuando tras una asistencia de Mariga convirtió el que a la postre sería el segundo y definitivo gol para el equipo azul.


title: Diego Johannesson

text: Diegui llegó a ascender con el Real Oviedo a Segunda División en la temporada 2014-15. Más tarde, sería se convertiría en un jugador básico en los esquemas de Sergio Egea y Juan Antonio Anquela en los que llegó a ser uno de los capitanes del conjunto asturiano, llegando a disputar casi un centenar de partidos en Segunda División y anotar la cifra de 6 goles en tres temporadas en el fútbol profesional.


title: Diego Johannesson

text: En marzo de 2019 renovó su contrato con el club asturiano por dos temporadas, hasta junio de 2021. En la primera vuelta de la temporada 2019-20 apenas contó para el entrenador Javi Rozada y en el mercado de invierno se le buscaría una salida al jugador.


title: Diego Johannesson

text: El 10 de enero de 2020, se hizo oficial su cesión al Fútbol Club Cartagena de la Segunda División B de España hasta el final de la temporada 2019-20. El 20 de julio de 2020, el FC Cartagena lograría el ascenso a la Segunda División de España tras eliminar al Atlético Baleares en la tanda de penaltis en la eliminatoria de campeones, tras haber sido líderes del Grupo IV tras la finalización de la liga regular por el coronavirus.


title: Diego Johannesson

text: En junio de 2021, firma por el Albacete Balompié de la Primera División RFEF. Johannesson podía optar por jugar con la selección de ya que tiene esa nacionalidad por su padre, Jon Mar Johannesson Porsteinsson. El 31 de enero de 2016, Johannesson debutó con dicha selección en un amistoso disputado en el estadio StubHub Center de Carson contra , entrando a jugar tras el descanso siendo Lars Lagerbäck y Heimir Hallgrímsson los seleccionadores islandeses. El resultado final fue de 3 a 2 a favor de los norteamericanos (1 a 1 en el descanso). Johannesson volvió a ser convocado por el entrenador de , Heimir Hallgrímsson para los partidos contra la República Checa y Catar, los días 8 y 14 de noviembre respectivamente.  En el partido que enfrentó a contra la jugaría su segundo partido como internacional entrando en el minuto 86 en un duelo que ganarían los checos por 1-2. El 14 de noviembre juega su primer partido como titular con en el partido que les enfrentó a . El partido acabó con 1-1, marcando el gol el combinado catarí en el último minuto de partido, cuando Johannesson ya no estaba sobre el terreno de juego.


title: Diego Johannesson

text: Actualizado el 28 de agosto de 2019


title: Minúscula 17

text: Minúscula 17 (en la numeración Gregory-Aland), ε 525 (Soden) es un manuscrito greco-latino en minúsculas del Nuevo Testamento en 354 hojas de pergamino (30.9 cm por 21 cm). Es datado paleográficamente en el siglo XV (según Scrivener, siglo XVI). Tiene algunas notas marginales.


title: Minúscula 17

text: El códice contiene el texto completo de los cuatro Evangelios en 354 hojas de pergamino. El texto está escrito en dos columnas por página, 25-26 líneas por página.


title: Minúscula 17

text: El texto está dividido de acuerdo a las Secciones Amonianas, cuyo números se dan en el margen. Contiene marcas del leccionario en el margen (para uso litúrgico), Synaxarion latino e ilustraciones.


title: Minúscula 17

text: Contiene la versión latina de la Vulgata.


title: Minúscula 17

text: Aland no colocó el texto griego del códice en ninguna categoría. De acuerdo con el Perfil del Método de Claremont, representa a la familia textual K en Lucas 1 y Lucas 20, en Lucas 10 ningún perfil fue hecho.


title: Minúscula 17

text: Crea el grupo textual 17, junto con los manuscritos 30, 70, 120, 287, 288 y 880. Entre estos manuscritos 30 y 288 forman una pareja.


title: Minúscula 17

text: En Mateo 1:11 tiene la lectura adicional τον Ιωακιμ, Ιωακιμ δε εγεννησεν ("de Joaquín, y Joaquín fue el padre de"). La lectura es apoyada por el Codex Campianus, Codex Coridethianus, manuscritos de la familia textual "f", 33, 70, 71, y 120; la lectura fue citada por Griesbach en su "Novum Testamentum Graece".


title: Minúscula 17

text: Scrivener indica que: «Fue escrito prolijamente en Francia por George Hermonymus el espartano, que se instaló en París en 1472, y se convirtió en el maestro griego de Budaeus y Reuchlin».


title: Minúscula 17

text: Una vez perteneció al cardenal Carlos de Borbón (1476-1488). Fue examinado por Wettstein, Griesbach, Scholz, y Henri Omont. C. R. Gregory vio el manuscrito en 1885.


title: Minúscula 17

text: Se encuentra actualmente en la Bibliothèque nationale de France (Gr. 55) en París.


title: Premio Fielding Bible

text: El Premio Fielding Bible (Biblia de Fildeo) reconoce al mejor jugador defensivo para cada posición de fildeo en la Major League Baseball (MLB), basado en el análisis estadístico. John Dewan y Baseball Info Solutions realizan el proceso de selección anual, que comenzó en 2006. Los premios son votados por diez periodistas y blogueros con tendencias a la sabermétrica incluyendo a Dewan, el pionero de la sabermétrica Bill James, y escritores como Peter Gammons, Joe Posnanski de NBC Sports, el editor de SB Nation Rob Neyer y el analista de ESPN Doug Glanville. Los premios históricamente se han anunciado antes que los Guantes de Oro, la medición tradicional de fildeo excelencia. Dewan escribió que este premio no puede igualar el prestigio del Guante de Oro, que comenzó 50 años antes, pero proporciona una alternativa.


title: Premio Fielding Bible

text: Dewan sintió que las estadísticas, además de la observación visual y juicio subjetivo son parte integral en la determinación de los mejores jugadores defensivos. El Premio Fielding Bible intenta abordar las deficiencias que Dewan observó en el premio Guante de Oro, anteriormente el único juicio subjetivo organizado de fildeo. La votación para los Premios Fielding Bible son para toda la MLB, y no separado entre la Liga Nacional y la Liga Americana; la defensa no se percibe diferente entre las dos ligas. Los votantes seleccionan al mejor jugador defensivo en cada posición, el cual recibe 10 puntos, el segundo mejor nueve puntos y así sucesivamente. A partir de la creación del premio, las posiciones específicas de los jardines se han considerado de forma individual, en lugar de elegir tres jardineros genéricos, una práctica empleada por los Guantes de Oro de 1961 a 2010. Cada votante selecciona 10 jugadores para cada posición. Los candidatos para cada puesto se definen de antemano para eliminar la posibilidad de que un jugador reciba un voto para una posición que realmente no desempeñó (Rafael Palmeiro ganó en 1999 el Guante de Oro de la Liga Americana en la primera base a pesar de ser principalmente un bateador designado y apareciendo en sólo 28 juegos como primera base esa temporada). En 2014, se introdujo un premio de múltiples posiciones para honrar a un jugador versátil, con un mínimo de 600 entradas jugadas en cualquier posición, pero no más del 70 por ciento de esas entradas en una posición específica. La votación para los premios se resume y publica para cada posición, identificando por quién voto cada elector. Esto tiene como objetivo inculcar la responsabilidad entre los votantes y proporcionar información sobre el proceso para el público.


title: Premio Fielding Bible

text: Los votantes usan datos sabermétricos para clasificar a cada jugador. La norma tradicional de un alto porcentaje de fildeo podría verse afectada por un jugador que no hace muchos errores pero también no recibe muchas bolas.


title: Premio Fielding Bible

text: Ha habido algunas diferencias importantes entre los jugadores seleccionados para los Premios Fielding Bilble y los Guantes de Oro. El escritor del Boston Globe Peter Abraham dijo que los Premios Fielding Bible "son mucho más precisos (y justificables)" que los premios Guante de Oro ya que se utilizan las estadísticas junto con las opiniones del panel de expertos. Los Guantes de Oro son seleccionados por los directivos y entrenadores que pueden haber visto un jugador tan sólo seis veces en toda la temporada. Geoff Baker del The Seattle Times dijo que los votos a favor de los Guantes de Oro se basan en gran medida en la reputación pasada de un jugador. Jeff Wilson de The Southern Illinoisan cree que los resultados del Guante de Oro están indebidamente influenciadas por la destreza ofensiva de un jugador. Derek Jeter, ganador de múltiples Guantes de Oro, cree que muchos factores defensivos no se pueden cuantificar. Rustin Dodd de The Kansas City Star señaló que la gente "señalan la naturaleza primitiva de las estadísticas defensivas — incluso si eso es más la percepción ahora que la realidad".


title: Premio Fielding Bible

text: En 2013, el premio del Guante de Oro se asoció con la Sociedad para la Investigación del Béisbol de América (SABR) para agregar un componente sabermétrico a su votación. Después, Jay Jaffe de Sports Illustrated escribió que los Guantes de Oro "parecen haber cerrado significativamente la brecha con sus contrapartes más impulsadas estadísticamente."


title: Surface 2

text: Surface 2 es una tableta híbrida de la familia Microsoft Surface creada por Microsoft. Fue anunciada el 23 de septiembre de 2013 y lanzada el 22 de octubre de 2013, y es la sucesora de la Surface original. Hacia enero de 2015, Microsoft dejó de manufacturar la Surface 2, pero va a proveer parches para este dispositivo hasta 2023.


title: Surface 2

text: Los pedidos anticipados para la Surface 2 se abrieron el 24 de septiembre de 2013, y el dispositivo fue lanzado el 22 de octubre de 2012. Con la compra del dispositivo, se incluyeron 200GB de almacenamiento en OneDrive gratuito por dos años, y un año de llamadas de Skype gratuitas a teléfonos fijos y acceso a hotspots de Skype.


title: Surface 2

text: En enero de 2015, luego de agotar el stock en la Microsoft Store en línea, Microsoft anunció que sería discontinuada la producción futura de Surface 2. Después de la Surface 2, la Nokia Lumia 2520 era la única tableta con Windows RT que quedaba en el mercado, antes de ser también discontinuada una semana más tarde.


title: Surface 2

text: Hecha de aleación de magnesio y vidrio templado, la carcasa exterior de la Surface 2 mantiene un diseño similar a su predecesor, pero en color plateado y con bisel negro. La Surface 2 es también más fina y liviana que el modelo previo, y usa un chipset Nvidia Tegra 4 a 1,7 GHZ de cuatro núcleos con 2GB de RAM. Microsoft reivindica que el nuevo chipset junto con las demás mejoras del hardware interno, hacen a la Surface 2 hasta cuatro veces más rápida que la Surface RT original, y que alcanza 10 horas de batería en reproducción de videos. No como la Surface de primera generación (cuya pantalla era de 1366 x 768), la Surface 2 usa una pantalla 1080p, al igual que la Surface Pro 2. Se afirma que esta pantalla tiene un 50% mejor color que la anterior generación, y también que tiene la menor reflectividad entre la competencia. El dispositivo también incluye un puerto USB 3.0 de tamaño completo, 32 o 64 GB de almacenamiento interno y una ranura para tarjetas MicroSD.


title: Surface 2

text: El modelo 4G LTE de la Surface 2 fue lanzado el 18 de marzo de 2012 y venía únicamente con 64GB de almacenamiento. AT&T es el proveedor celular de Microsoft y la Surface 2 4G LTE venía con la aplicaicón "AT&T All Access" preinstalada, pero en realidad el dispositivo estaba liberado. También incluye servicios de GPS, GPS asistido y GLONASS.


title: Surface 2

text: La Surface 2 venía con Windows RT 8.1 y Office 2013 RT, no como la Surface original que se lanzó con Office 2013 RT Beta (pero más tarde recibió la actualización final). Otras aplicaciones incluidas eran: correo electrónico, calendario, contactos y los servicios de Bing (hoy parte de MSN). Tal como su predecesor, sólo se le pueden instalar aplicaciones de la Windows Store, y no programas reales para Windows, por lo que esta Surface 2, al contrario que su sucesora -la Surface 3, no puede ser considerada una computadora "2 en 1".


title: Surface 2

text: Versiones actualizadas de las fundas con teclado de Surface para la Surface 2 se hicieron disponibles; el Touch Cover 2 y el Type Cover 2 son ahora más finos que la versión anterior, y cuentan con un sistema de retroiluminación "dinámico". El Touch Cover 2 cuenta con 1092 sensores comparado con sólo 80 en el Touch Cover original. También se hizo disponible un nuevo accesorio llamado Power Cover, que agregaba 30 Wh de batería al dispositivo. Acompañando al Touch Cover 2 y Type Cover 2, había también un adaptador inalámbrico que permitía conectarlos hasta 9 metros de distancia mediante bluetooth. Un actualizado kickstand ahora se puede abrir hasta los 55°, en comparación con el anterior, de 22°. En su presentación, Microsoft desveló también el Music Cover, una variante del Touch Cover que sirve como mezclador de DJ con botones de reproducción, un sampler de 16 botones y tres deslizadores.


title: Surface 2

text: Las reseñas iniciales de la Surface 2 fueron variadas. Los críticis fueron generalmente positivos en cuanto a las mejoras en hardware en comparación con el modelo anterior. De todas formas, la Surface 2 fue criticada por la falta de soporte para programas de Windows tradicionales y el bajo número de aplicaciones de calidad presentes en la Windows Store.


title: Surface 2

text: En un reporte financiero de Microsoft en el segundo cuarto de 2014, los ingresos superaron el doble que en el primer cuarto: pasaron de US$ 400 millones a US$ 893 millones, pero Microsoft perdió US$ 39 millones ya que el desarrollo costó US$ 932 millones. De todas formas, hubo quienes reconocieron el crecimiento de la marca a pesar de la pérdida.


title: Surface 2

text: Se reportó que la Surface 2 tenía algunos problemas de sobrecalentamiento. Microsoft emitió una actualización para intentar arreglar este problema.


title: Minúscula 18

text: Minúscula 18 (en la numeración Gregory-Aland), δ 411 (Soden) es un manuscrito griego en minúsculas del Nuevo Testamento. De acuerdo con el colofón fue escrito en 1364. El manuscrito tiene contenidos complejos. Tiene notas marginales.


title: Minúscula 18

text: Es uno de los pocos ejemplares con un completo Nuevo Testamento y el Libro de los Salmos. Contiene también libros litúrgicos con hagiografías: synaxaria y Menologio.


title: Minúscula 18

text: El texto bíblico está escrito en 444 hojas de pergamino (28.9 cm por 21.3 cm) en una columna por página, con 23 líneas por página en letras grandes unciales. Las letras iniciales están en rojo.


title: Minúscula 18

text: El texto está dividido de acuerdo a los κεφαλαια ("capítulos"), cuyos números se colocan al margen del texto, pero sin τιτλοι ("títulos") en la parte superior de las páginas. El texto de los Evangelios no está dividido de acuerdo a las Secciones Amonianas, sino con referencias a los Cánones de Eusebio.


title: Minúscula 18

text: Contiene prolegómenos, tablas de los κεφαλαια ("tablas de contenido") precediendo a cada libro sagrado, marcas de leccionario en el margen (para uso litúrgico), αναγνωσεις ("lecciones"), suscripciones al final de cada libro, números de στιχοι y el Aparato Eutaliano.


title: Minúscula 18

text: Es uno de los pocos ejemplares de todo el Nuevo Testamento. El orden de los libros es: Evangelios, Libro de los Hechos, epístolas generales, epístolas paulinas y Apocalipsis.


title: Minúscula 18

text: El texto griego del códice es representativo del tipo textual bizantino. Hermann von Soden lo clasificó a la familia textual K. Aland lo colocó en la Categoría V. Según el Perfil del Método de Claremont representa a la familia textual K en Lucas 1 y Lucas 20. En Lucas 10 ningún perfil se hizo.


title: Minúscula 18

text: En Mateo 10:12, en el margen cerca de αυτην, destaca una nota con la lectura λεγοντες ειρηνη τω οικω τουτω. La lectura es utilizada por los manuscritos: Sinaiticus*, Bezae, Regius, Washingtonianus, Koridethi, "f" , 22, 1010, (1424), it, vg.


title: Minúscula 18

text: El colofón, al final del códice, en la página 444 informa: Η παρουσια θεια βιβλος εγραφη μεν, και ετελεστη κατα την μεγαλην πολιν εν τη σεβοτατη των μαγγανων μονη κατα το ςωοβ ετος. εδοθη δε και αφιερωθη παρ εμου νικηφορου του μυζιθρα της λακεδαιμονος καστρω περιεχουσα το ιερον ευαγγελιον και τον πραξαποστολον και το ψαλτηριον μετα της αυτου προθεωριας και της του θεολογου αποκαλυψεως. De acuerdo con este colofón del manuscrito fue escrito en el año 6872, lo que quiere decir 1364 d. C., por Nicéforo Cannavus en Constantinopla. Nicéforo, hijo de Kannabe, lo presentó al monasterio para Myzithra.


title: Minúscula 18

text: El manuscrito fue comprado en 1687 en Constantinopla.


title: Minúscula 18

text: Fue añadido a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Wettstein. Fue examinado por Griesbach, Scholz, Paulin Martin, J. G. Reiche, C. R. Gregory (1884), y Hoskier (sólo Apocalipsis).


title: Minúscula 18

text: Se encuentra actualmente en la Bibliothèque nationale de France (Gr. 47) en París.


title: Fernando José Martínez Roda

text: Fernando José Martínez Roda (Requena, Valencia, 19 de febrero de 1948) es un político, enológo y economista español.


title: Fernando José Martínez Roda

text: Nacido en el municipio valenciano de Requena el día 19 de febrero de 1948. Su padre fue el conocido enológo Francisco Martínez Bermell (más conocido como "Paco Martínez"), su madre María Ángeles Roda García y su hermano es el historiador y jurista Federico Martínez Roda. Es licenciado en Ciencias económicas por la Universidad de Valencia. Entre 1972 y 1983 trabajÓ como gerente en la empresa familiar vitivinícola "Hijos de Martínez Bermell CB", cuyo propietario era su padre. Tras este último año fue fundador y consejero delegado de la Compañía Vinícola del Campo de Requena.  Fue asimismo fundador de la Asociación Comarcal de Viticultores de Requena-Utiel y vocal del Consejo Superior del Cooperativismo de la Comunidad Valenciana.


title: Fernando José Martínez Roda

text: En el mundo de la política comenzó ingresando como miembro del partido Alianza Popular, del cual en 1981 fue nombrado Presidente Comarcal del partido en Requena Utiel y miembro del Comité Ejecutivo Provincial, también del Regional, presidente de la Comisión de Agricultura Regional y Vocal de la Comisión nacional.


title: Fernando José Martínez Roda

text: Tras presentarse en las listas de su partido por la Circunscripción electoral de Valencia para las Elecciones autonómicas de 1983, fue elegido diputado en las Cortes Valencianas, siendo reelegido en las Elecciones de 1987, hasta que renunció a su escaño el 2 de abril de 1991 . Durante estas legislaturas en las Cortes, fue secretario de la Comisión parlamentaria de Agricultura, Ganadería y Pesca y miembro de las comisión de Política social y Ocupación y de la Comisión permanente no legislativa de Seguridad Nuclear.


title: Fernando José Martínez Roda

text: Tras la disolución de Alianza Popular, pasó a ser miembro del Partido Popular de la Comunidad Valenciana (PPCV).


title: Pedro Donoso Vergara

text: Pedro Donoso Vergara, nació en Talca el 27 de febrero de 1847 y falleció en Santiago de Chile, el 29 de julio de 1902. Fue un abogado y diputado chileno.


title: Pedro Donoso Vergara

text: Hijo de Marcos Donoso Cienfuegos y Salomé Vergara Albano. Nieto de Ramón Vergara Rojas, bisnieto de Juan Albano Pereira Márquez. Sobrino de Diego Vergara Albano, Pedro Nolasco Vergara Albano y Aniceto Vergara Albano. Primo hermano de Diego Vergara Correa, José Bonifacio Vergara Correa y tío de Pedro Correa Ovalle y de Pedro Nolasco Cruz Vergara.


title: Pedro Donoso Vergara

text: Contrajo matrimonio con Carmela Urmeneta Izquierdo – hija de Manuel Gerónimo Urmeneta García- Abello y Pilar Izquierdo Urmeneta- con quien tuvo siete hijos, que fueron : Enrique casado con Regina Bañados Acuña, Pedro, Carlos, Salomé casada con Luis de la Sotta Álvarez, Pilar casada con Manuel Velasco Marín, Carmela casada con Rafael Olea Besoaín y Mercedes casada con Luis Bañados Bañados.


title: Pedro Donoso Vergara

text: Sus estudios primarios fueron en la ciudad de Talca y sus estudió universitarios los realizó en la escuela de Derecho de la Universidad de Chile y titulándose de abogado el 26 de agosto de 1870.


title: Pedro Donoso Vergara

text: Practicó su profesión con gran éxito, ganando importantes juicios, estos permitieron acumular una gran fortuna. Poseedor de una vida de suficientes gustos en cuanto a tener una gran biblioteca, colección de objetos de arte y organizar cenas con gran refinamiento gastronómico. Ejerció como Presidente del Banco Hipotecario de Chile, vicepresidente de la Compañía de Consumidores de Gas de Santiago (actualmente como Gasco) y en 1902 fue secretario de la Compañía Minera de Oruro.


title: Pedro Donoso Vergara

text: Ejerció como consejero de Estado y mantuvo importantes amigos en todos los partidos políticos, pero integró las filas del Partido Liberal Democrático.


title: Pedro Donoso Vergara

text: Su primer periodo parlamentario fue producto del fallecimiento repentino del diputado Diego Vergara Correa, quien ocurrió el 4 de noviembre de 1891. Por esta causa fue elegido diputado por Talca, Curepto y Lontué, período 1891-1894. Reelecto diputado por Curicó y Vichuquén, período 1894-1897; integró la Comisión Permanente de Constitución, Legislación y Justicia.


title: Pedro Donoso Vergara

text: Reelecto diputado nuevamente por Curicó y Vichuquén, período 1897-1900; continuó integrando la Comisión Permanente de Constitución, Legislación y Justicia y miembro de la Comisión Conservadora para el receso 1898-1899 y 1899-1900.


title: Pedro Donoso Vergara

text: Reelecto por la misma zona, período 1900-1903; continuó en la Comisión Permanente de Constitución, Legislación y Justicia y fue miembro de la Comisión Conservadora para el receso 1900-1901.


title: Pedro Donoso Vergara

text: Donoso Vergara falleció el 29 de julio de 1902 y sepultado en el mausoleo de su suegro Geronimo Urmeneta el 31 de julio de 1902; a la edad 55 años producto de una angina de pecho, en pleno ejercicio de sus funciones parlamentarias y como secretario de la Compañía Minera de Oruro. A su muerte, su sucesión, remató todos sus bienes incluido su bodega de vinos traídos del viejo continente, principalmente de España, Portugal, Francia e Italia.


title: Pedro Donoso Vergara

text: Una importante calle en la Comuna de Recoleta en Santiago de Chile lleva su nombre.


title: Geeta Iyengar

text: Geeta S. Iyengar (Pune, Maharastra; 7 de diciembre de 1944-16 de diciembre de 2018) fue una maestra de yoga india, célebre con su yoga avanzado para la salud de las mujeres.


title: Geeta Iyengar

text: Geeta Iyengar, es la hija mayor del creador del método de yoga Iyengar, Yogacharya B.K.S. Iyengar, quien fue descrito como "el principal maestro de yoga del mundo".


title: Geeta Iyengar

text: Iyengar estudió yoga con su padre desde pequeña. Después de graduarse del instituto en 1961, empezó a sustituir a su padre cuándo este hacía visitas de enseñanza internacional de yoga. Desde la jubilación de su padre en 1984 fue junto con su hermano Prashant S. Iyengar (b. 1949), codirectora del Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute (RIMYI) y al mismo tiempo emprendió sus propias visitas de enseñanza internacional.


title: Geeta Iyengar

text: Iyengar adaptó el yoga para los requisitos concretos de mujeres. Especificó las asanas, pranayama y las secuencias que están dadas para diferentes etapas en la vida de una mujer incluyendo la menstruación, el embarazo, postpartum, y la menopausia. Como su padre, Iyengar explica que el yoga es usado como método para unificar el cuerpo y la mente, y fortalecer el sistema respiratorio, el sistema circulatorio, el sistema nervioso, los músculos, la epidermis, y la mente.


title: Geeta Iyengar

text: Además de enseñar en el RIMYI, Iyengar hacía visitas periódicas en todo el mundo para llevar el apellido del yoga Iyengar. Es una figura bien conocida en yoga alrededor del mundo, en áreas como: Iyengar ha formado a profesores de yoga en un sinfín de países, por ejemplo en Italia.


title: Alexandre Lee

text: Alexandre Dae Jin Lee (Mogi das Cruzes, 2 de septiembre de 1977) es un deportista brasileño que compitió en yudo. Ganó una medalla de bronce en los Juegos Panamericanos de 2007 en la categoría de –60 kg.


title: Bomba de mano

text: Bomba de mano puede referirse a:


title: Matteo Draperi

text: Matteo Draperi, nacido el 17 de enero de 1991 en Cuneo, es un ciclista italiano, miembro del equipo Sangemini-MG.Kvis.


title: Inmigración brasileña en Portugal

text: Los brasileños son el grupo inmigrante más grande en Portugal, con más de 100.000 personas. Su estatuto jurídico varía según diversos y complejos elementos como la fecha de llegada, los procesos de legalización disponibles para ellos (1992, 1996, 2001, 2003), si están casados con un nacional o tienen antepasados portugueses (u otros europeos), cuál es su nivel de educación y experiencia laboral, etc. Por lo tanto, un gran número de ellos son residentes legales, otros tienen la autorización de permanencia, otros pudieron ser legalizados por el proceso excepcional de 2003 y tienen permisos de trabajo, y muchos otros todavía están indocumentados.


title: Inmigración brasileña en Portugal

text: Los números oficiales, de acuerdo con el "Serviço de Estrangeiros e Fronteiras" ("Servicio de Extranjeros y Fronteras"), indicaban que en 2005 había 31.353 brasileños que vivían como residentes legales, y otros 39.961 tenían una autorización de residencia, haciendo un total de 71.314 personas. Cerca de 15.000 de ellos se pudieron legalizar gracias al acuerdo binacional de 2003 (que todavía está en vigor), por lo que hay cerca de 86.000 brasileños en Portugal que han resuelto su situación jurídica.


title: Kent Osborne

text: Kent Osborne es un guionista, actor, y productor de películas y televisión estadounidense. Como escritor y artista storyboard para tales espectáculos televisivos animados como "SpongeBob SquarePants", "Camp Lazlo", " Courage the Cowardly Dog", "Phineas and Ferb", "The Marvelous Misadventures of Flapjack", "Adventure Time", y "Regular Show". Él ha recibido múltiples nominaciones al Premio Emmy. Es actualmente el escritor en jefe de Hora de Aventura. También ha protagonizado varias películas estilo mumblecore, incluyendo "Hannah Take the stairs", "Nights and Weekends", "All the Light in the Sky "y "Uncle Kent" (en la función de título). Su hermano es el director Mark Osborne.


title: Kent Osborne

text: Osborne y su hermano Mark nacieron en Vermont pro después se mudaron a Flemington, New Jersey. Se graduó en el Hunterdon Central Regional High Shcool y estudió actuación en Nueva York en la Academy of Dramatic Arts y en el David Mamet's Atlantic Theater Company.


title: Kent Osborne

text: Osborne ocupó su primer papel fílmico en "School Ties" (1992) con Brendan Fraser, Matt Damon , Ben Affleck, y Chris O'Donnell. Su personaje Emile en "School Ties" inspiraron a Osborne para escribir el guion para la película "Drooping Out", en el que protagoniza junto a David Koechner, Adam Arkin, John Stamos, Katey Sagal, y Fred Willard. Su hermano Mark dirigió la película, la cual tuvo su estreno mundial en el Festival de cine Sundance 2000.


title: Kent Osborne

text: Osborne fue socio de la comendiante Atraca Schneider para la elaboración de sus rutinas. Después de hacer papeles recurrentes en el programa de TBS "Dinner and a Movie", él realizó el programa spinoff de TBS , "Movie Lounge", empezando en 1998.


title: Kent Osborne

text: De 2002 a 2005, Osborne fue escritor y director de storyboard para "SpongeBob SquarePants" en Nickelodeon. Recibió dos nominaciones al Premio Emmy por su escritura en el show, en 2003 y 2004. También fue uno de los escritores para la película teatral, "ovie" (2004).


title: Kent Osborne

text: Tiempo después, Osborne se dedicó a escribir para otras series animadas pertenecientes a Cartoon Network, incluyendo "Camp Lazlo" (nominado al Emmy en 2006), "Las Maravillosas desventuras de Flapjack" (nominado al Emmy en 2010), y "Hora de Aventura" (nominado al Emmy en 2010, 2012, 2013, y 2014). También escribió e hizo storyboarded en varios episodios de la temporada de la serie de Disney Channel "Phineas y Ferb" en 2008.


title: Kent Osborne

text: Osborne ha sido guionista y actor en un montón de películas asociadas con el movimiento mumblecore, incluyendo varias dirigidas por Joe Swanberg. Él co-escribió y actuó en "Hannah Takes the Stairs"(2007) y tuvo una papel secundario en "Nights and Weekends" (2008). Para "Uncle Kent", el cual debutó en el Festival de cine Sundance 2011 , Osborne sirvió como coescritor y coproductor, así como en función al título, fue basada libremente en su propia vida.


title: Kent Osborne

text: En 2011, protagonizó de la película del directory escritor Amber Sealey "How to Cheat." Osborne Y su compañeros de reparto ganaron el premio or su Mejor Rendimiento en la Competición Narrativa del Festival de cine de Los Ángeles 2011.


title: Kent Osborne

text: En 2013, crea la serie de internet Cat Agent con Rug Burn (fundado por miembros de personal de Titmouse, Inc. y Six Point Harness).


title: Kent Osborne

text: Osborne también ha trabajado como director de voz para "Las Maravillosas Desventuras de Flapjack", "Bee and PuppyCat", "Hora de Aventura con Finn y Jake" y "Steven Universe" y asesor de historia para Cartoon Network Development Studio Europe es su primer show llamado "El Increíble Mundo de Gumball".


title: Último evangelio

text: El Último Evangelio es el pasaje del Evangelio según San Juan del capítulo I, versículos 1 al 14 inclusive, donde Jesús está descrito como el Verbo. Era muy conocido por ser parte del rito al final de la Misa latina Tradicional del Rito Romano.


title: Último evangelio

text: El Último Evangelio empezó como una práctica devocional privada del sacerdote, pero fue gradualmente absorbida por la rúbrica de la misa. Inmediatamente, después de la bendición, el sacerdote va al lado del evangelio en el altar, empieza con el Dominus vobiscum al igual que en la proclamación del Evangelio de la misa, hace la Señal de la cruz con su pulgar derecho sobre el altar, antes que en el texto del Evangelio y antes de signar su propia frente, labios, y pecho, luego lee de una Sacra el principio del evangelio según San Juan. Al decir las palabras "Et Verbum caro factum est" (Y el Verbo se hizo carne), el sacerdote se arrodilla.


title: Último evangelio

text: El texto del último evangelio es quizás más conocido por sus primeras frases:


title: Último evangelio

text: La tercera misa de Navidad (dónde se lee este evangelio como el Evangelio de la misa) no tiene ningún Último Evangelio; antes de 1954, el Evangelio para la Fiesta de la Epifanía se usaba aquí. También, en una misa eclipsada (es decir, si una fiesta de un santo se sustituye por un domingo) se podía, entre otras cosas, tener su evangelio como último evangelio.


title: Berberis koreana

text: Berberis koreana es un arbusto caducifolio de la familia "Berberidaceae", que llega a crecer hasta un metro y medio de alto. La especie es originaria de Corea, noreste de China y otras partes del Asia Oriental. En América del Norte, América del Sur y Europa se suele plantar como arbusto ornamental.


title: Berberis koreana

text: "B. koreana" difiere de la mayoría de las especies del género "Berberis" en Asia —sección "Angulosae"—, ya que al igual que las especies sudamericanas de la sección "Actinacanthae", las espinas ocasionalmente son triples, pero por lo general son múltiples, de color verde y en general aplanadas. En las especies de la subsección "Congestiflorae", se encuentra en la etapa final del pasaje posterior en el que la hoja se transforma en espina. Aquí, las espinas no están del todo separadas, por lo que tienen una naturaleza más foliácea.


title: Acuerdo anglo-otomano de 1913

text: El Acuerdo anglo-otomano de 1913 (29 de julio de 1913) fue un acuerdo entre la Sublime Puerta del Imperio otomano y el Gobierno del Reino Unido, lo cual definió los límites de la jurisdicción otomana en el área del Golfo Pérsico con respeto a Kuwait, Catar, Baréin, y el Shatt al-‘Arab. Firmado pero nunca ratificado, el impacto largo del acuerdo fue la posición de Kuwait; fue la base por independencia formal y se establecieron las fronteras que tiene el Kuwait moderno.


title: Acuerdo anglo-otomano de 1913

text: El Acuerdo anglo-otomano sólo fue parte de un proceso más amplio de negociaciones y las complejidades de los intereses comerciales europeos en la región, en competencia entre sí, impidieron su ratificación. Rusia, Francia y Alemania (más tarde también Italia) siempre estaban urgiendo al gobierno otomano por concesiones de ferrocarril. Se complicó más la ratificación por el hecho que la mayoría de estos poderes extranjeros también se comprometieron en negociaciones bilaterales con el Imperio Otomano, igual que los británicos habían hecho con este Acuerdo. Intentos de ganar concesiones de petróleo del gobierno otomano agregó a la complejidad de los tratos comerciales. Por fin los otomanos y británicos se convirtieron en enemigos dentro de meses después del Acuerdo de 1913, con el comienzo de la Primera Guerra Mundial apagando cualquier esperanza por una ratificación.


title: Acuerdo anglo-otomano de 1913

text: Second Edition. Vols. 1: European Expansion, 1535-1914. New Haven: Yale University Press, 1975: 567-570.  Chatham House, 1991. 2005.


title: Cotas de Chernoff

text: En la teoría de probabilidad, las Cotas de Chernoff fueron nombradas luego de su presentación por Herman Chernoff y, gracias a Herman Rubin, se dieron cotas exponencialmente decrecientes para las distribuciones de sumas de variables aleatorias independientes. Son una cota más fina que las conocidas cotas basadas en el primer y segundo momento tales como la inecuación de Markov o la inecuación de Chebyshev, las cuales solo obtienen cotas de nivel exponencial cuando la distribución decrece. Sin embargo, las cotas de Chernoff requieren que las variables sean independientes - una condición que ni las inecuaciones de Markov ni de Chebyshev requieren.


title: Cotas de Chernoff

text: Están relacionadas con las (antecesoras históricas) inecuaciones de Bernstein, y a la inecuación de Hoeffding.


title: Cotas de Chernoff

text: Sean variables aleatorias independientes que distribuyen Bernoulli, cada una con probabilidad "p" > 1/2 de ser igual a 1. Entonces la probabilidad de la ocurrencia simultánea de más de "n"/2 de los eventos tiene un valor exacto , donde


title: Cotas de Chernoff

text: La cota de Chernoff muestra que tiene la siguiente cota inferior:


title: Cotas de Chernoff

text: En efecto, notando que , lo cual obtenemos por la forma multiplicativa de las cotas de Chernoff (ver más abajo o el Corolario 13.3 en las notas de clases de Sinclair),


title: Cotas de Chernoff

text: Estas cotas admiten varias generalizaciones como se señala más abajo. Podemos encontrar varias representaciones de las cotas de Chernoff: la original "forma aditiva" (la cual da una cota para el error absoluto) o la más práctica "forma multiplicativa" (la cual da una cota del error relativo para la esperanza).


title: Cotas de Chernoff

text: Las cotas de Chernoff para una variable aleatoria , la cual es la suma de variables aleatorias independientes , se obtienen al aplicar para algún "t" bien elegido. Este método fue aplicado por primera vez por Sergei Bernstein para probar las relacionadas inecuaciones de Bernstein.


title: Cotas de Chernoff

text: De la inecuación de Markov y usando la independencia podemos llegar a la siguiente inecuación:


title: Cotas de Chernoff

text: Para cualquier "t" > 0,


title: Cotas de Chernoff

text: En particular optimizando sobre "t" y usando la independencia de obtenemos,


title: Cotas de Chernoff

text: Similarmente,


title: Cotas de Chernoff

text: y también,


title: Cotas de Chernoff

text: El siguiente teorema fue anunciado por Wassily Hoeffding y por esto es llamado el teorema Chernoff-Hoeffding.


title: Cotas de Chernoff

text: Sea . Tomando en "(1)", obtenemos:


title: Cotas de Chernoff

text: Luego, conociendo que , tenemos que


title: Cotas de Chernoff

text: Por lo tanto podemos computar fácilmente el ínfimo, usando cálculo:


title: Cotas de Chernoff

text: Igualando la ecuación a 0 y resolviéndola, tenemos


title: Cotas de Chernoff

text: entonces


title: Cotas de Chernoff

text: Por lo que,


title: Cotas de Chernoff

text: Como , vemos que , por lo cual nuestra cota se satisface para . Luego de resolverlo para , podemos sustituir en las ecuaciones anteriores para llegar a que


title: Cotas de Chernoff

text: Ahora tenemos el resultado deseado, que


title: Cotas de Chernoff

text: Para completar la demostración para el caso simétrico, simplemente definimos la variable aleatoria , aplicamos la misma demostración, y sustituímos en nuestra cota.


title: Cotas de Chernoff

text: Una cota más simple se obtiene al relajar el teorema usando , debido a que es convexo y al hecho de que


title: Cotas de Chernoff

text: Este resultado es un caso especial de la inecuación de Hoeffding. En algunas ocasiones, la cota


title: Cotas de Chernoff

text: la cual es más fuerte para es también usada.


title: Cotas de Chernoff

text: Evaluando . De acuerdo a "(1)",


title: Cotas de Chernoff

text: La tercera línea abajo está dada porque formula_23 toma el valor con probabilidad y el valor 1 con probabilidad . Este es idéntico al cálculo anterior en la demostración del teorema de la forma aditiva.


title: Cotas de Chernoff

text: Reescribiendo formula_24 as formula_25 y notando que formula_26 (con inecuación estricta si ), hacemos formula_27.  El mismo resultado puede obtenerse al reemplazar en la ecuación para la cota de Chernoff con .


title: Cotas de Chernoff

text: Por lo tanto,


title: Cotas de Chernoff

text: Si simplemente hacemos tal que para , podemos sustituir y encontrar


title: Cotas de Chernoff

text: Esto prueba el resultado deseado. Una estrategia similar de demostración puede ser usada para mostrar que


title: Cotas de Chernoff

text: La fórmula anterior en la práctica es usualmente torpe para computar, por lo que las siguientes cotas más flojas pero más convenientes son usadas a menudo:


title: Cotas de Chernoff

text: Podemos obtener cotas más fuertes usando técnicas de demostración más simples para algunos casos especiales de variables aleatorias simétricas. Supón que son variables aleatorias independientes, y que denota la suma de ellas. Las cotas de Chernoff tienen aplicaciones muy útiles en el balance de conjuntos y el enrutamiento de paquetes en redes esparcidas.


title: Cotas de Chernoff

text: El problema del balance de conjuntos surge durante el diseño de experimentos estadísticos. Típicamente mientras diseñamos un experimento estadístico, dadas las características de cada participante en el experimento, necesitamos conocer como dividir los participantes en dos conjuntos disjuntos tal que las características están tan balanceada como sea posible entre los dos grupos. Referirse a sección del libro para más información del problema.


title: Cotas de Chernoff

text: Las cotas de Chernoff son también usadas para obtener cotas ajustadas para los problemas de la permutación de enrutamiento con una congestión de redes reducida durante el enrutamiento de paquetes en redes esparcidas. Referirse a sección del libro para un completo tratamiento del problema.


title: Cotas de Chernoff

text: Las cotas de Chernoff puedes ser usadas de manera efectiva para evaluar el "nivel de robustez" de una aplicación/algoritmo al explorar su espacio de perturbación con aleatoriedad. El uso de cotas de Chernoff permite abandonar la hipótesis de las fuertes -y mayormente no realistas- pequeñas perturbaciones. El nivel de robustez puede ser, en cambio, usado para validar o rechazar una elección específica de algoritmo, una implementación de hardware o la pertinencia de una solución cuyos parámetros estructurales son afectados con incertidumbre.


title: Cotas de Chernoff

text: Rudolf Ahlswede y Andreas Winter introdujeron una cota de Chernoff para variables aleatorias con representación matricial.


title: Cotas de Chernoff

text: Si "M" está distribuida acorde a cierta distribución sobre matrices con esperanza 0, y si son copias independientes de "M" entonces para todo ,


title: Cotas de Chernoff

text: donde formula_41 se cumple casi siempre y "C" > 0 es una constante.


title: Cotas de Chernoff

text: Notar que el número de muestras en la inecuación depende logarítmicamente de "d". En general, desafortunadamente, tal dependencia es inevitable: toma por ejemplo una matriz diagona aleatoria de dimensión "d". El operador norma de la suma de "t" muestras independientes es precisamente la máxima desviación entre "d" caminos independientes de longitud "t". En orden de alcanzar una cota fija en la desviación máxima con probabilidad constante, es fácil darse cuenta de que "t" debería crecer logarítmicamente con "d" en este caso.


title: Cotas de Chernoff

text: El siguiente teorema se puede satisfacer si asumimos que "M" tiene bajo rango, con el objetivo de evitar la dependencia de las dimensiones.


title: Cotas de Chernoff

text: Sea y "M" una matriz simétrica real aleatoria con formula_42 y formula_43 casi siempre. Asume que cada elemento en la base de 'M' tiene a lo sumo rango "r". Evalúa


title: Cotas de Chernoff

text: Si formula_45 se cumple casi siempre, entonces


title: Cotas de Chernoff

text: donde son copias de 'M' igualmente distribuidas.


title: Cotas de Chernoff

text: La siguiente variante de las cotas de Chernoff puede ser usada para acotar la probabilidad de que una mayoría en una población se convierta en minoría en una muestra, o viceversa


title: Cotas de Chernoff

text: Supón que hay una población general "A" y una sub-población "B"⊆"A". Denota el tamaño relativo de la sub-población (|"B"|/|"A"|) con "r".


title: Cotas de Chernoff

text: Supón que elegimos un entero "k" y una muestra aleatoria "S"⊂"A" de tamaño "k". Denota el tamaño relativo de la sub-población (|"B"∩"S"|/|"S"|) con "r".


title: Cotas de Chernoff

text: Entonces, para toda fracción "d"∈[0,1]:


title: Cotas de Chernoff

text: En particular, si "B" es una mayoría en "A" ("r" > 0.5) podemos acotar la probabilidad de que "B" se mantenga como una minoría en "S" ("r">0.5) tomando: "d" = 1 - 1 / (2 "r"):


title: Cotas de Chernoff

text: Esta cota no es fina para nada. Por ejemplo, cuando "r" = 0.5 tenemos una cota trivial "Prob" > 0.


title: Mónica de Rivas

text: Mónica de Rivas (Málaga, 8 de abril de 1984) es una ilustradora española que trabaja a nivel internacional y con clientes de todo el mundo, en el ámbito de la ilustración.


title: Mónica de Rivas

text: Sus ilustraciones llegan a adultos y a niños, ya que están llenas de imaginación, surrealismo y realidad.


title: Mónica de Rivas

text: Utilizaba técnicas como el grafito, lápiz de color, gouache, óleo o técnicas mixtas, pero ahora sólo utiliza la técnica digital. Inicialmente trabajó las técnicas de pintura al óleo y el dibujo, y posteriormente realizó una inmersión en la ilustración donde continúa su obra con técnicas digitales.


title: Mónica de Rivas

text: Se formó en la Escuela de Arte y Diseño San Telmo de Málaga.


title: Mónica de Rivas

text: En 2014 realizó el folleto e infografía del Jardín Botánico La Concepción de Málaga.


title: Mónica de Rivas

text: En 2015 ilustró "Agujetas en las alas y 88 razones para seguir volando", un libro de pequeñas historias, escrito por el cuentacuentos, monologuista, actor y presentador Dani Rovira. Publicado por la editorial Aguilar, sello de Penguin Random House Grupo Editorial.


title: Mónica de Rivas

text: En 2016 colaboró con la productora y distribuidora de cine Filmax. Ilustración realizada para el calendario 2017 de la película "100 Metros", dirigida por Marcel Barrena. Trabajó en el calendario junto a otros ilustradores como Ricardo Cavolo, Alfonso Casas o María Herreros. En 2018 ilustró "Las feministas queremos", manual ilustrado. Escrito por Isabel Mastrodoménico, directora de la Agencia Comunicación y Género, por una comunicación igualitaria, responsable y con perspectiva de género. En 2018 ilustró la portada de "Scrappy Church", el nuevo libro de Thom S. Rainer, presidente y director ejecutivo de LifeWay Christian Resources, una entidad de la Convención Bautista del Sur en Nashville, Tennessee, Estados Unidos. Autor de varios Best Sellers. Publicado en Estados Unidos por la editorial B&H Publishing, LifeWay Christian Resources.


title: Mónica de Rivas

text: Es representada en todo el mundo por la agencia de ilustración "Astound US", ubicada en el distrito de Manhattan de la ciudad de Nueva York y ubicada también en Londres. Es la mejor agencia de ilustración de libros infantiles y juveniles contemporáneos y con licencias y arte comercial de todo el mundo. Su representante es la agente "Nicole Mendelsohn", que gestiona todas los proyectos aceptados por la ilustradora, incluida la negociación de contratos y facturación. Y le ayuda a desarrollar su potfolio para adaptarse a los requisitos y tendencias de la industria. 2018


title: NGC 559

text: NGC 559, también llamado Caldwell 8, (pertenece al Catálogo Caldwell) es un objeto Caldwell en la constelación de Casiopea. Brilla en la magnitud aparente de +9.5 y se encuentra en las coordenadas espaciales de ascensión recta: 01 29 33.2; y declinación: +63 18' 05". Es un cúmulo abierto. Está localizado cerca del cúmulo abierto de NGC 637 y la magnitud de +2.2 de la estrella irregular Gamma Cassiopeiae.


title: Carné de baile

text: El carné de baile es un tarjetón doblado o un librillo de tamaño pequeño impreso con algunos datos y adornos, que fue indispensable para las damas que asistían a los bailes aristocráticos o de familias importantes del siglo XIX y comienzos del XX; por lo general tenía ya escrito el nombre de las piezas musicales programadas, a continuación de los cuales la dama iba escribiendo el nombre del caballero que le pedía bailar con él ese determinado número.


title: Carné de baile

text: A lo largo del siglo XIX y primer tercio del XX existió la costumbre, por parte de la vieja aristocracia y la nueva sociedad formada por la burguesía, de ofrecer a amigos y conocidos grandes recepciones cuyo atractivo principal era el baile. Se contrataba a los músicos y se preparaba el mejor y mayor salón que tuviera la casa. Eran bailes de sociedad que podían ser públicos cuando se daban en los casinos de recreo o los liceos o incluso en determinados teatros. A veces se celebraban bailes de máscaras o mascaradas incluso fuera de los días de Carnaval.


title: Carné de baile

text: Los preparativos para el evento y el baile en sí seguían estrictas normas de cortesía y protocolo; basados en los bailes que daba la familia real, comenzaba y terminaba la temporada a la par. Las vestimentas tanto de mujeres como de hombres estaban reguladas y los objetos accesorios también. Las telas, los colores y las hechuras variaban según la edad. Los zapatos se hacían de raso del mismo color del traje y los guantes solían ser de tonos claros y era costumbre llevarlos puestos toda la noche. Otros complementos indispensables eran el pañuelo, el abanico y el carné de baile para las damas.


title: Carné de baile

text: Era un complemento imprescindible. Los había de diferentes modelos y materiales y aunque a veces ya estaban escritas en alguna de sus hojas las piezas de música que se iban a interpretar era casi una excepción pues lo más común es que cada persona escribiera tanto el título del baile como su correspondiente partenaire. El carné tenía el añadido de un lápiz que colgaba de un cordón o cinta. Los materiales variaban y tenían mucho que ver con la posición económica y el estado civil de la dama: los carnés de nácar eran para la solteras, los de marfil para las casadas y los de azabache para las viudas. De esa manera el pretendiente sabía de antemano con quien trataban. Los más sencillos eran de cartón y se usaban una sola vez; los había también más elegantes, de plata. Algunos se encargaban y personalizaban pero por lo general se compraban en las tiendas especializadas. A menudo formaban parte de un conjunto, un juego que consistía en una agenda, un monedero, un libro devocionario y el propio carné todo ello metido en un vistoso estuche bien rematado y forrado de seda.


title: Carné de baile

text: Las normas para el uso del carné eran inapelables. Cuando la dama escribía en sus páginas el nombre del candidato no se podía volver atrás bajo ninguna excusa. El caballero también tenía una agenda donde anotar el nombre de la dama correspondiente para no equivocarse y llegar seguro a la cita.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Reforma eclesiástica de Rivadavia es el nombre que se da a la ley de 1822 mediante la cual dicho Estado provincial adoptó una política regalista y modificó la organización de la Iglesia católica por la que suprimió el clero eclesiástico, encargó al Estado provincial bonaerense el costo del culto manteniendo como recursos de la Iglesia las primicias y los emolumentos, creó el colegio Del Sol de Bahía Blanca y el Colegio Nacional de Estudios Eclesiásticos, reorganizó el Cabildo eclesiástico, suprimió las órdenes religiosas del clero regular traspasando a los religiosos al clero secular y expropiación de los bienes inmuebles y rentas de los conventos que fueron suprimidos.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Entre 1820 y 1827 se desarrolló en Buenos Aires y, en cierta medida, en Cuyo, un proceso de reformas que abarcó los ámbitos militar, económico, administrativo, cultural y religioso, conocidas en Buenos Aires como reformas rivadavianas, por haber sido impulsadas en esa provincia, por Bernardino Rivadavia, quien era ministro del gobernador Martín Rodríguez.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: De todas estas reformas rivadavianas, sin duda, la reforma eclesiástica o religiosa fue la que en ese momento motivó la polémica más virulenta sino la que además, a lo largo de los años, ha seguido siendo un tema de enfrentamiento renovado en debates ideológicos actuales.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: La reforma eclesiástica en la provincia de Buenos Aires estuvo precedida de decretos que la anticipaban y tras un encendido debate, en diciembre de 1822 se sancionó.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Sus principales disposiciones fueron: la supresión del fuero eclesiástico, la eliminación del diezmo, asumiendo el Estado el costo del culto católico y manteniendo como recursos de la Iglesia las primicias y los emolumentos, la creación del Colegio Nacional de Estudios Eclesiásticos, la reorganización del Cabildo eclesiástico -que pasó a llamarse Senado del Clero- la fijación de las condiciones para la secularización voluntaria de los religiosos del clero regular y la expropiación de los bienes inmuebles y rentas de algunos conventos que fueron suprimidos.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: El proyecto original preveía la eliminación del clero regular –salvo el de monjas–, muy criticado por su desorden, la desobediencia de sus miembros y los escándalos a los que se los vinculaba. La comisión de la Legislatura que lo estudió se inclinó por su reforma y, finalmente, se llegó a una fórmula de transacción conforme la cual se dispuso su reforma con miras a preparar su futura extinción.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: José Carlos Chiaramonte, un historiador estudioso de la Ilustración hispanoamericana y especialmente rioplatense, que analizó la naturaleza de las primeras entidades soberanas después del comienzo del movimiento independentista así como las concepciones políticas implicadas en su aparición, dice que a partir de la reasunción de facultades soberanas por parte de las provincias luego de la caída del poder central en 1820, el proceso de institucionalización de un estado independiente mostró muchos de los aspectos positivos que Buenos Aires podía esperar del disfrute de su posición de privilegio sobre el Río de la Plata debida, sobre todo, al usufructo de las rentas de la Aduana, el control de la navegación fluvial y la regulación del comercio exterior. Conscientes los porteños de esas ventajas, el proceso de organización de ese Estado dio lugar a un brillante movimiento reformista impulsado por una amplia elite “ilustrada” de laicos y eclesiásticos que encaró las reformas a partir del gobierno de Martín Rodríguez y que se extendndió hasta la crisis de 1827.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Al impulso cultural modernizador que se apreció en medidas tales como la revitalización de la Ley de Prensa de 1811, la prohibición de las corridas de toros, el florecimiento del teatro, la creación de instituciones tales como la Sociedad de Beneficencia de Buenos Aires, la Sociedad Literaria, la Universidad de Buenos Aires, las diversas Academias, etc. se agregaron logros en el terreno político y económico.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Ese ímpetu reformista del periodo rivadaviano no pudo dejar de generar fuerte resistencia; tanto la orientación de la enseñanza, la prédica doctrinaria de la prensa y las medidas que afectaban el papel o la imagen de la Iglesia, motivaron por momentos acres disputas, de las cuales las más virulentas fueron desencadenadas por la reforma eclesiástica que, por otra parte, tuvo, con matices, un fuerte apoyo del clero secular de Buenos Aires. Nancy Calvo, que en época reciente ha escrito sobre la reforma, retrocede a los primeros años del siglo XIX para señalar que allí se comenzó a notar una disminución en las ordenaciones y una menor calidad de la formación sacerdotal en las aulas del colegio San Carlos. Al surgir para los jóvenes nuevas opciones en el ejército y la política, el sacerdocio perdió atractivo para muchos de ellos. El clero regular atravesaba una prolongada crisis evidenciada en el abandono de los conventos, en el incumplimiento de los votos y en la creciente insubordinación y las peleas internas durante las deliberaciones de los capítulos generales. La llegada de la Revolución de Mayo, en 1810, provocó un estado deliberativo dentro del clero, y la alineación de sus integrantes en las facciones en pugna exacerbaba los conflictos.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: La interrupción de la relación con España derivó en una incomunicación con Roma y, por ende, en la imposibilidad de designar nuevos obispos pues las autoridades locales se consideraban con derecho a ejercer el Patronato. También la fragmentación geográfica agregó un elemento de perturbación. La sede arzobispal de Charcas quedó fuera de la órbita del gobierno independiente y, por otra parte, a partir de 1820 las diócesis con sede en Buenos Aires, Córdoba y Salta vieron cómo su territorio diocesano se desmembraba en varios estados provinciales, cada uno de los cuales pretendía para sí el ejercicio del Patronato regio. Esto incidía además en la recaudación y distribución de los diezmos y provocaba confusión en el tema de las atribuciones judiciales propias de la jurisdicción eclesiástica.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Para Chiaramonte las querellas desatadas por las llamadas reformas rivadavianas han sido pocas veces objeto del tratamiento adecuado.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: En algunos pesa un criterio historiográfico faccioso que ve la obra del demonio en lo que no era otra cosa que la prolongación de las tendencias reformistas españolas, enraizadas en parte en la misma Iglesia.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Otros, intentando poner sordina a las disputas, tienden a disminuir la percepción de lo que constituyó sin lugar a dudas uno de los propósitos claves de la reforma: el de desterrar a la vez las concepciones organicista de lo social predominantes en la Iglesia, en cuanto adversas a la sustancia del régimen representativo liberal que se buscaba, y la índole corporativa de su participación política, de manera de relegar al clero a la tarea de formación moral de la población, especialmente de su parte más numerosa, y riesgosa para el orden social. No cabe duda, entonces, de que entre los asuntos más afectados por los preconceptos historiográficos heredados del siglo pasado, las relaciones de los gobiernos independientes con la Iglesia figura en los primeros lugares.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Esta posición está bien alejada de la sustentada por historiadores de orientación confesional como Cayetano Bruno para quien Rivadavia “falto de originalidad y desconocedor de las verdaderas exigencias del país …intentó remedar estructuras y alteraciones de la vieja Europa, injustas en sí y totalmente ajenas a nuestras necesidades” o el padre Guillermo Furlong para quien la confiscación de los bienes de la Iglesia era el motivo principal de la reforma al punto que la calificó de “robo total y criminal”.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Roberto Di Stéfano, un especialista en Historia Religiosa, afirma que durante muchos años los historiadores que trataban la Revolución de Mayo lo hacían, en general, con una visión antinómica –muchas veces influenciada por razones ideológicas atinentes a la época en que escribían- que los llevaba a plantear algunas opciones rígidas. Así, por ejemplo, privilegiar las ideas de Rousseau o de Francisco Suárez como sustentadoras ideológicas de los revolucionarios, o tomar a la Iglesia local como un bloque atemporal inclinado a favor o en contra del proceso independentista. Este autor sostiene que para comprender la historia del catolicismo durante el proceso pre y post revolucionario resulta esencial analizar qué factores económicos, sociales, culturales y religiosos incidían en la decisión de ingresar al clero, cómo fueron ellos variando con el tiempo y cómo evolucionaron las relaciones entre el clero, la sociedad y los gobernantes. Para ello hace una detallada descripción del clero secular de Buenos Aires y de sus relaciones con las instituciones religiosas y los grupos de la sociedad porteña, en especial con las familias más pudientes. El autor no se limita a los aspectos religiosos, sociales y políticos sino que profundiza además en los económicos.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Opina Chiaramonte que las reformas que se aprobaron durante los gobiernos de Martín Rodríguez y de Rivadavia, esto es en el período que sus partidarios denominaron el de la “feliz experiencia de Buenos Aires”, tuvieron el propósito de ordenar y modernizar las instituciones heredadas de España. Orientadas hacia una centralización del poder, incluyeron cambios en el régimen político, en la justicia, en la administración, en lo económico, en lo cultural y en las esferas militar y eclesiástica. La reforma eclesiástica –que fue parte de los cambios generales- apuntó inequívocamente a redefinir el papel de la Iglesia Católica en la sociedad rioplatense, pues de ello dependía en gran parte su éxito. Como había sucedido a lo largo de la historia europea americana, la apoyó una parte del clero local que era partidaria de la preeminencia del estado, y la combatió encarnizadamente otra parte del clero y de la feligresía que sólo admitía la prioridad de su credo religioso


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Tulio Halperín Donghi, un historiador alejado tanto de las corrientes historiográficas revisionistas como de las marxistas, remarca que las líneas fundamentales de estas reformas venían de tiempo atrás y señala concretamente iniciativas del gobierno del Director Supremo de las Provincias Unidas del Río de la Plata, Juan Martín de Pueyrredón, que marcaban una política en esa dirección pero que en ese momento no pudieron avanzar porque lo impidió el peso de la guerra.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: El enfoque de Nancy Calvo, después de resaltar que el ámbito de la reforma fue exclusivamente porteño, es que con la reforma el gobierno pretendía contribuir a la modernización de la provincia con la extensión de la igualdad política, unificación del clero, “nacionalización” de la formación del mismo y mejoramiento de la distribución de las parroquias rurales al mismo tiempo que promovía el papel de las mismas en su papel civilizador. Los propulsores de la reforma consideraban que con la reducción o eliminación del clero regular habría más sacerdotes para las parroquias de campaña, a las que se asignaba un rol civilizador en momentos en que el gobierno trataba de incrementar la actividad ganadera. El mismo propósito de beneficiar a la campaña tenía la eliminación del diezmo, un tributo de dificultosa recaudación que salía de ella pero que se gastaba en la ciudad.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: A la pregunta sobre qué beneficios justificativos de su elevado costo político esperaba el gobierno de la reforma responde Halperín Donghi relativizando el provecho que se obtenía de la incautación de bienes de comunidades religiosas suprimidas, ya que esos bienes eran de rendimiento generalmente bajo y no fáciles de colocar en el mercado, pero en cambio Nancy Calvo vincula la medida con el propósito de hacer circular los bienes para tonificar la economía, si bien admite que se requieren más investigaciones acerca de su eficacia. En cuanto a lo político, Halperín Donghi dice que la relajación progresiva de la vida conventual había dejado en libertad de acción a figuras cuyo ascendiente popular podía llegar a ser inquietante -Castañeda es el caso paradigmático- pero resulta difícil descubrir de qué manera la reforma podía socavar el ascendiente de los frailes lanzados a la política.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Los autores coinciden en que las iniciativas reformistas no eran otra cosa que la prolongación de las tendencias que habían bullido tanto en el seno de la monarquía castellana como en el de la misma Iglesia, y las doctrinas que las informaban eran también prolongación de las que se conocieron en la Iglesia española de aquella época. Esas corrientes con ideas galicanas, jansenistas e ilustradas, aunque diferentes en muchos aspectos coincidían en el rechazo de la piedad y prácticas tradicionales y en la oposición a los jesuitas así como a cuestionar el creciente poder del papado en la organización de la Iglesia y alentar la autonomía nacional de las iglesias, en sintonía con las tendencias centralizadoras de la monarquía absoluta. Chiaramonte encuentra antecedentes incluso anteriores a la ilustración, en la fuerte tradición regalista española de la que formaba parte principal el derecho de patronato concedido a la corona de Castilla. Esas doctrinas estuvieron presentes en las escuelas en que se formaron fuertes impulsores de la reforma como Rivadavia, Manuel José García, el canónigo Valentín Gómez, el deán de Buenos Aires Diego Estanislao Zavaleta y Julián Agüero, párroco rector de la Catedral de Buenos Aires. En cuanto a la influencia de las ideas de Bentham, en tanto Klaus Gallo se pronuncia afirmativamente al respecto, Nancy Calvo niega una relación entre la reforma y el utilitarismo y señala que Bentham tenía una visión negativa de la religión, a la que asociaba con la opresión y, por tanto, con la infelicidad. Esta historiadora relativiza el rol de las influencias doctrinarias y opina que la reforma se debió fundamentalmente a las necesidades del momento y, en especial, la de adaptar la Iglesia a los tiempos que corrían.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: La fundamentación de medidas que significaban el avance del gobierno sobre terreno reservado hasta el momento al clero requería una justificación jurídico-política que los impulsores hallaron en el derecho de patronato que consideraron heredado de los reyes de España. La interpretación debió forzarse para legitimar a un poder laico sustentado en la soberanía popular la sucesión de un derecho que había sido ejercido por una monarquía por derecho divino.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Chiaramonte identifica dos aspectos de la ley de reforma que eran particularmente irritativos para el sector opositor del clero: por una parte, la supresión del fuero eclesiástico y por la otra, las medidas referidas a la organización interna de la Iglesia. La abolición del fuero eclesiástico avanzaba el camino de la igualdad política más allá de lo que gran parte del clero toleraba a pesar de que, en realidad, la medida no puede considerarse como dirigida particularmente contra la Iglesia sino que formaba parte de una más general tendencia a suprimir los privilegios, personales o corporativos, que prolongaban rasgos de la sociedad colonial contradictorios de la naturaleza de un régimen representativo liberal como que el que intentaba ser organizado en esos años. Esto se hizo explícito en la intervención de algunos diputados que demandaron la supresión de todos los privilegios, aboliendo no sólo el fuero eclesiástico sino también el militar. En cuanto al conjunto de disposiciones de diversa naturaleza sobre la organización del clero regular y secular, terreno hasta entonces poco afectado por el control de las autoridades civiles, y al suprimir algunas congregaciones religiosas con incautación de sus bienes, sus opositores afirmaron que el gobierno carecía de derecho a inmiscuirse en ese terreno y consideraron las medidas como un ataque a la Iglesia. El debate acerca de la reforma dio lugar a un florecimiento de la prensa escrita favorecido por la Ley de Prensa de 1821 en la cual sus partidarios y sus opositores abogaban tanto en prosa como en verso a favor de sus posiciones. Entre los primeros cabe mencionar a Juan Cruz Varela y a Ignacio Núñez y entre los segundos al sacerdote Francisco de Paula Castañeda.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Uno de los frutos de la reforma que perduró pese a la diferente orientación de gobiernos posteriores fue la difusión de pautas de tolerancia en materia religiosa.  En la concepción de Di Stéfano, es con la reforma de 1822 que empezó a cobrar existencia la Iglesia en tanto entidad dotada de un centro de poder, no de muchos, relativamente autónomos y superpuestos y suficientemente diferenciada de los intereses privados, del poder con nombre y apellido. Se tiende así a conformar un único clero, el secular, que absorbe a buena parte del clero regular, y a los religiosos que quedan se los sujeta estrictamente al prelado diocesano. Las parroquias pasan a ser consideradas oficinas del Estado naciente y los sacerdotes pasan a ser agentes públicos. Esta concepción de la Iglesia es la misma que va a manejar más tarde Juan Manuel de Rosas, quien va a operar un cambio todavía más significativo al permitir que el Papado designe para el gobierno de la diócesis al primer obispo nombrado sin intervención de la monarquía española: Mariano Medrano. En síntesis, “así como el Estado nace de un proceso de “expropiación” de poderes antes fragmentados y disueltos en la sociedad, la Iglesia surge de una “expropiación religiosa y de la iniciativa del Estado naciente”. Un aspecto de interés historiográfico es que la mayoría de los autores no trata el tema de la religiosidad de Rivadavia, como sí lo hacen Haydée Frizzi de Longoni, una historiadora vinculada al revisionismo, y Ricardo Piccirilli en forma destacada para respaldar su afirmación de que las reformas no tenían una intención antirreligiosa. La historiadora en el prólogo de su libro afirma que “el dogma, los ritos en una religión, para que la misma exista, no pueden ser discutidos; se apoyan en la fe, patrimonio del corazón y no en las teorizaciones especulativas, dominio de la razón. Los hombres que creen en el dogma y practican los ritos religiosos, humanos y no dioses, son susceptibles de claudicaciones y pueden desfallecer ¿Rivadavia se dirigió al dogma o a los hombres? indudablemente hacia estos últimos”


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: Otro aspecto también peculiar en la obra de Frizzi de Longoni es que comienza su libro con una biografía somera de Rivadavia; refiere la muerte temprana de la madre, la internación en un severo colegio, el cumplimiento de sus deberes religiosos como creyente, las actividades que emprende, primero incorporándose a la milicia y luego intentando, sin éxito, el comercio. El libro pone empeño en resaltar aquellas circunstancias en la vida de Rivadavia que según la autora, fueron formando una personalidad marcada por el tesón y firmeza que ponía en las causas que emprendía, los cuales explican las posiciones políticas que alcanzara y las relaciones con intelectuales europeos que mantuviera, incluso a pesar de la falta de educación universitaria.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: A diferencia de Piccirilli y de Frizzi de Longoni, Nancy Calvo dice que el análisis del debate sobre la reforma permite apartar la centralidad casi absoluta en que se ubica a Rivadavia en la historiografía y señala, en cambio, el papel destacado de figuras del clero como Mariano y Diego E. Zavaleta, Valentín Gómez, Agüero y el deán Funes. En forma concordante Halperín Donghi opina que si bien el proceso reformista se identificó con la figura de Rivadavia, el mismo tuvo sus raíces en proyectos que ya existían durante el gobierno de Pueyrredón y recibieron el impulso de muchas personalidades laicas y religiosas de la época.


title: Reforma eclesiástica de Rivadavia

text: La reforma eclesiástica formó parte del proceso impulsado por una elite de Buenos Aires que, con amplio consenso, aprovechó la coyuntura política y económica para reformar instituciones que continuaban con las mismas estructuras existentes al tiempo de la Revolución de Mayo. Si bien esta actualización estaba respaldada por antecedentes doctrinarios europeos, sus propulsores buscaron adaptarla a las condiciones locales; en el caso de la Iglesia no fueron medidas contra ella sino que se procuró mejorarla y reorganizarla para que prestara un mejor servicio a la sociedad, en especial en la campaña. Si el debate fue intenso en aquel momento, sus ecos continúan alimentando disputas ideológicas que, posiblemente, tengan escasa concordancia con las que se plantearon en aquel momento.


title: Uretrografía retrógrada

text: La uretrografía retrógrada es un procedimiento radiológico de rutina, realizado por lo general en hombres, donde se visualiza la integridad de la Uretra. Por ello la uretrografía retrógrada es esencial para el diagnóstico de daño o estenosis uretral pues permite evaluar la uretra masculina bajo visión fluoroscópica. Infrecuentemente se realiza el estudio en mujeres.


title: Uretrografía retrógrada

text: El procedimiento implica la inserción de una sonda de Foley en la «fosa navicular» que es el punto más amplio de la apertura de la uretra a nivel del glande masculino. A ese nivel se infla levemente el balón de la sonda con 1 a 2 ml de líquido. Ello es seguido por la lenta inyección de 30mL de contraste soluble en agua mientras se obtienen varias radiografías sencillas con la persona en posición oblicua al plano de la radiografía para poder observar la uretra en la imagen. El escape del contraste fuera de la uretra sugiere daño uretral (normalmente secundario a trauma pélvico) y es indicación para una intervención quirúrgica reparadora.


title: Uretrografía retrógrada

text: La uretrografía retrógrada se indica para evaluar las porciones anterior y posterior de la uretra, en especial de la uretra anterior, compuesta por la uretra peneana y la uretra bulbar. Por lo general hay la sospecha de estrechez de la uretra o trauma uretral en personas con antecedente reciente de trauma en el área pélvica acompañado por dolor, incapacidad para la micción, la presencia de sangre en la apertura uretral, un hematoma escrotal, o la palpación de una próstata flotante en el examen rectal.


title: Uretrografía retrógrada

text: Si se sospecha daño uretral, la aplicación de una uretrografía retrógrada debe ser realizada antes de intentar colocar una sonda Foley hasta la vejiga. Si existiera una disrupción uretral, se debe proceder a la colocación de un sonda suprapúbica para vaciar la vejiga. Si se sospecha una ruptura de la uretra, está contraindicado introducir una Sonda Foley.


title: Uretrografía retrógrada

text: En algunos pacientes con sospecha de traumatismo vesical, se indica efectuar una uretrografía retrógrada para la visualización de las estructuras de las vías urinarias bajas. La evaluación de una sospecha de traumatismo vesical se suele acompañar además de cistografía asistida por tomografía computarizada.


title: Uretrografía retrógrada

text: 'En la literatura, el trauma psicológico resultante de la VCUG se consideraba igual que el de una violación violenta, especialmente en las niñas.'


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: Ángeles Malagueños de la Noche es una ONG de Málaga nacida en 2007 cuya principal labor consiste en alimentar a los más necesitados.


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: La ONG está compuesta por un grupo de voluntarios que se dedican a preparar comidas que reparten entre las personas necesitadas que acuden al comedor social. Cada día preparan más de 2500 comidas para los más desfavorecidos.


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: Del viaje a Milán de una malagueña surgió la idea de crear la ONG, al encontrarse con un grupo de voluntarios repartiendo alimentos a los más desfavorecidos a la entrada de una estación del metro de Milán.


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: En sus inicios, un grupo de voluntarios preparaban bocadillos desde sus casas y los repartían entre los necesitados. En 2007 se oficializa esta labor y se funda la asociación Ángeles Malagueños de la Noche.


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: Poco después de su fundación, la asociación consigue por parte del Ayuntamiento de Málaga la autorización para construir unas casetas prefabricadas en el Pasillo de Santo Domingo, donde estuvieron trabajando altruistamente hasta la construcción del comedor social.


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: En mayo de 2016 inauguran un comedor social en calle Fuentecilla para dar de comer en mejores condiciones a las personas que acuden a la ONG. Desde entonces, es en ese comedor donde ejercen su labor humanitaria.


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: La labor principal de la asociación consiste en la atención alimentaria de los más necesitados, repartiendo más de 2500 comidas diarias (sobre 500 desayunos, 1500 almuerzos y 500 cenas).


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: Los voluntarios de la ONG también se dedican al reparto de ropa de abrigo, mantas y sacos de dormir, que reparten entre los que acuden a su ONG a comer.


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: Además de la actividad principal, la ONG realiza diferentes eventos a lo largo del año para ayudar al mayor número de personas posibles, entre los que destacan: Al inicio de cada curso escolar, los Ángeles Malagueños de la Noche reparten a las familias más necesitadas libretas, mochilas, lápices y demás materiales escolares que recogen entre los que colaboran altruistamente con esta campaña. Todos los años, el día de Nochebuena se prepara un gran reparto de alimentos y más de 3000 menús solidarios, consistentes en medio pollo con guarnición y una tortilla de patatas por persona. Cuando se acercan las fechas navideñas, además de la Campaña de Navidad, la asociación inicia una campaña de recogida de juguetes para repartir el día de Reyes entre los niños de las familias más desfavorecidas e intentar que ningún niño se quede sin regalo de Reyes.


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: Anteriormente, las personas necesitadas que querían recibir un plato de comida o alimentos de la asociación tenían que esperar largas colas a la intemperie.


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: Para que esas personas pudieran tomarse un plato de comida bajo un techo y en un lugar digno, desde la asociación estuvieron trabajando durante mucho tiempo para construir un comedor social.


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: Para poder financiar las obras necesarias para construir el comedor, se llevaron a cabo distintas campañas. La más importante de ellas, "Entre todos podemos", contó con una enorme participación ciudadana y la colaboración de numerosas personalidades.


title: Ángeles Malagueños de la Noche

text: El nuevo comedor social se encuentra en un local de 300m² situado en calle Fuentecilla, y se inauguró el 14 de mayo de 2016 con la presencia de famosos y representantes de las instituciones políticas locales y regionales. A día de hoy, es aquí donde preparan y reparten los alimentos entre los más desfavorecidos que acuden a la ONG.


title: Ryan Reser

text: Ryan Reser (Denver, 16 de abril de 1980) es un deportista estadounidense que compitió en yudo. Ganó una medalla de oro en los Juegos Panamericanos de 2007, y dos medallas de oro en el Campeonato Panamericano de Yudo en los años 2005 y 2007.


title: Ryan Reser

text: Participó en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008, donde finalizó vigésimo primero en la categoría de –73 kg.


title: Municipio de San Lorenzo Texmelucan

text: El municipio de San Lorenzo Texmelúcan es uno de los que conforman al estado mexicano de Oaxaca. Pertenece al distrito de Sola de Vega, dentro de la región sierra sur. Su cabecera es la localidad homónima.


title: Municipio de San Lorenzo Texmelucan

text: El municipio abarca 137.19 km² y se encuentra a una altitud promedio de 1380 msnm, oscilando entre 2600 y 600 msnm.


title: Municipio de San Lorenzo Texmelucan

text: Colinda al norte con el municipio de Santo Domingo Teojomulco y el municipio de Villa Sola de Vega, al este con Villa Sola de Vega, al sur con Villa Sola de Vega y Santiago Minas, y al oeste con Santiago Minas y Santo Domingo Teojomulco.


title: Municipio de San Lorenzo Texmelucan

text: El municipio pertenece a la subprovincia de la Cordillera costera del sur, dentro de la Sierra Madre del Sur. El 96% de su territorio se encuentra en el sistema de topoformas de la sierra alta compleja y el 4% restante en el sistema de topoformas del cañón típico.


title: Municipio de San Lorenzo Texmelucan

text: San Lorenzo Texmelucan se encuentra en la subcuenca del río Atoyac-Oaxaca de Juárez, dentro de la cuenca del río Atoyac, en la región hidrológica de Costa Chica-Río Verde. Los principales afluentes del municipio son el río Tigre, el río Cangrejo, el río Tenate, el río Suchil, el río Talea, el río Choroo y el río Grande.


title: Municipio de San Lorenzo Texmelucan

text: El clima del municipio es templado húmedo con abundantes lluvias en verano en el 39% de su superficie, semicálido subhúmedo con lluvias en verán en el 36%, cálido subhúmedo con lluvias en verano en el 14% y templado subhúmedo con lluvias en verano en el 11% restante. El rango de temperatura promedio es de 14 a 26 grados celcius y el rango de precipitación promedio anual es de 1500 a 2500 mm.


title: Municipio de San Lorenzo Texmelucan

text: De acuerdo al último censo, realizado por el INEGI en 2010, en el municipio habitan 7048 personas, repartidas entre 27 localidades. Del total de habitantes de San Lorenzo Texmelucan, 5970 dominan alguna lengua indígena.


title: Municipio de San Lorenzo Texmelucan

text: De acuerdo a los estudios realizados por la Secretaría de Desarrollo Social en 2010, 70% de la población del municipio vive en condiciones de pobreza extrema. El grado de marginación de San Lorenzo Texmelucan es clasificado como Muy alto. En 2013 el municipio fue incluido en la Cruzada nacional contra el hambre.


title: Municipio de San Lorenzo Texmelucan

text: El municipio se rige mediante el sistema de usos y costumbres, eligiendo gobernantes cada tres años de acuerdo a un sistema establecido por las tradiciones de sus antepasados.


title: Prueba ontológica de Gödel

text: La prueba ontológica de Gödel es un argumento formal para la existencia de Dios propuesto por el matemático Kurt Gödel (1906–1978).


title: Prueba ontológica de Gödel

text: Continúa una línea de desarrollo que viene desde Anselmo de Canterbury (1033 –1109). El argumento ontológico de S. Anselmo, en su forma más resumida, es como sigue: "Dios, por definición, es lo más grande concebido. Dios existe en nuestro entendimiento. Si Dios existe en nuestro entendimiento, lo podríamos imaginar como el más grandioso por existir en la realidad. Por lo tanto, Dios tiene que existir". Una versión más elaborada fue dada por Gottfried Leibniz (1646–1716); esta es la versión que Gödel estudió e intentó aclarar con su argumentación. La primera versión de la prueba ontológica en los escritos de Gödel es de "alrededor de 1941". No se sabe si Gödel comentó con alguien su trabajo en la demostración hasta 1970, cuando pensó que se estaba muriendo. En febrero, le permitió a Dana Scott copiar una versión de la prueba, la cual circuló en privado. En agosto de 1970, Gödel le dijo a Oskar Morgenstern que estaba "satisfecho" con la prueba, pero Morgenstern anotó en su diario el 29 de agosto de 1970, que Gödel no la publicaría porque temía que otros pudieran pensar "que de hecho cree en Dios, mientras que simplemente está interesado en una investigación en lógica (esto es, en mostrar que tal prueba con las suposiciones clásicas (completitud, etc.) correspondientemente axiomatizada, es posible)." Gödel murió el 14 de enero de 1978. Otra versión, ligeramente diferente de la de Scott fue encontrada entre sus papeles. Finalmente fue publicada, junto con la versión de Scott, en 1987.


title: Prueba ontológica de Gödel

text: El diario de Morgenstern es una fuente importante y generalmente fiable para los años más tardíos de Gödel, pero la implicación de la entrada del diario de agosto de 1970 —que Gödel no creía en Dios— no es compatible con otras evidencias. En cartas a su madre, quien no era practicante y había apoyado a Kurt y a su hermano como librepensadores, Gödel argumentó extensamente a favor de la creencia en una vida después de la muerte. Él hizo lo mismo en una entrevista con el escéptico Hao Wang, quién dijo: "Expresé mis dudas según G habló [...] Gödel sonrió mientras respondía a mis preguntas, evidentemente convencido de que sus respuestas no me convencerían." Wang comentó que la esposa de Gödel, Adele, dos días después de la muerte de Gödel, le dijo a Wang que "Gödel, a pesar de que no iba a la iglesia, era religioso y leía la Biblia en la cama cada domingo por la mañana". En una carta no enviada como respuesta a un cuestionario, Gödel describió su religión como "bautizado Luteriano (pero no pertenezco a ninguna congregación religiosa). Mi creencia es teísta, no panteísta, pareciéndose más a Leibniz que Spinoza."


title: Prueba ontológica de Gödel

text: La prueba utiliza lógica modal, que distingue entre verdades "necesarias" y verdades "contingentes." Una verdad es "necesaria" si es verdadera en todos los mundos posibles. Por contraste, una verdad es "contingente" si puede o no pasar, por ejemplo , "más de la mitad del planeta está cubierto por agua". Si una declaración es cierta en nuestro mundo, pero falsa en otro mundo, entonces es una verdad contingente . Una declaración que es verdadera en algún mundo (no necesariamente nuestro propio) es llamada verdad "posible".


title: Prueba ontológica de Gödel

text: Además, la prueba utiliza lógica modal de alto orden porque la definición de Dios emplea una cuantificación explícita sobre propiedades.


title: Prueba ontológica de Gödel

text: Del axioma 1 al axioma 4, Gödel argumentó que en algún mundo existe Dios. Él usó una especie de principio de plenitud modal para argumentar esto a partir de la consistencia lógica de la semejanza con Dios. Notar que esta propiedad es en sí misma positiva, ya que es la conjunción de (infinitamente muchas) propiedades positivas.


title: Prueba ontológica de Gödel

text: Entonces, Gödel definió la "esencia": si x es un objeto en algún mundo, entonces la propiedad P es una esencia de "x" si P("x") es cierto en ese mundo y si P tiene todas las propiedades que "x" tiene en ese mundo. También decimos que "x" es "necesariamente existente" si para cada "esencia "P lo siguiente es cierto: en cualquier mundo posible, existe un elemento "y" con P("y").


title: Prueba ontológica de Gödel

text: Dado que la existencia necesaria es positiva, se concluye: ser como Dios es positivo. Además, la semejanza con Dios es una esencia de Dios, porque implica todas las propiedades positivas, y cualquier propiedad no positiva es la negación de alguna propiedad positiva, por lo tanto Dios no puede tener ninguna propiedad no positiva. Como cualquier objeto semejante a Dios es necesariamente existente, entonces cualquier objeto semejante a Dios en un mundo, lo es en cualquier otro mundo, por la definición de existencia necesaria. Dado la existencia de un objeto semejante a Dios en un mundo, probado anteriormente, podemos concluir que existe un objeto semejante a Dios en cualquier otro mundo posible.


title: Prueba ontológica de Gödel

text: A partir de estas hipótesis, también es posible probar que existe solo un Dios en cada mundo por la ley de Leibniz, la identidad de indiscernibles: dos o más objetos son idénticos (es uno y el mismo) si tienen todas sus propiedades en común, y solo habría un objeto en cada mundo que posee la propiedad G. Gödel no intentó hacer esto, solo limitó su prueba al asunto de existencia, más que a la unicidad. Esto fue para preservar más la precisión lógica del argumento que debido a su inclinación por el politeísmo. Esta prueba de unicidad solo puede ser si uno supone que el positivismo de una propiedad es independiente del objeto al cual está referenciado, un argumento que puede ser considerado no cierto .


title: Prueba ontológica de Gödel

text: Para formalizar el argumento anterior, las siguiente definiciones y axiomas son necesarios:


title: Prueba ontológica de Gödel

text: El axioma 4 supone que es posible determinar propiedades "positivas" de todas las propiedades. Gödel comenta que "Positivo significa positivo en el sentido estético moral (independientemente de la estructura accidental del mundo)... También puede significar "atribución" pura opuesta a la privatización(o conteniendo privatizado)." (Gödel 1995). Axiomas 1, 2 y 3 puede ser resumidos al decir que las propiedades positivas forman un filtro maximal.


title: Prueba ontológica de Gödel

text: A partir de estos axiomas y definiciones y otros axiomas de la lógica modal, los siguiente teoremas pueden ser probados:Simbólicamente:


Prueba ontológica de Gödel


title: Prueba ontológica de Gödel

text: Existe un gran esfuerzo para formalizar la prueba de Gödel a un nivel adecuado para un método automatizado de prueba de teoremas. El método estuvo en los titulares de diarios alemanes. Según los autores de este método, estuvieron inspirados en el libro de Melvin Fitting.


title: Prueba ontológica de Gödel

text: La mayoría de la críticas de la prueba Gödel se debe a sus axiomas: como cualquier prueba en cualquier sistema lógico, si los axiomas de la prueba pueden ser cuestionados entonces las conclusiones también pueden ser cuestionados. Esto se puede aplicar a la prueba de Gödel porque los 5 axiomas en que se apoya son todos cuestionables. La prueba no quiere decir que las conclusiones tienen que ser verdaderas, sino que si se aceptan los axiomas entonces las conclusiones son correctas.


title: Prueba ontológica de Gödel

text: Muchos filósofos han cuestionado estos axiomas. Lo primero es que no hay argumentos suficientes que justifiquen porqué estos axiomas son verdaderos. También estos axiomas permiten que se saquen conclusiones no favorables. Esta línea de pensamiento se debe a Sobel, mostrando que si estos axiomas son aceptados, entonces cada declaración que es verdadera es necesariamente verdadera.


title: Prueba ontológica de Gödel

text: La prueba también ha sido cuestionada por Oppy, preguntando que quizás otros casi-dioses pueden ser probados por los axiomas de Gödel. Este contra argumento ha sido cuestionado por Gettings, quien dice que estos axiomas pueden ser cuestionados, pero no está de acuerdo con el contra ejemplo de Oppy porque no es seguro que esto se pueda probar con los axiomas de Gödel.


title: Prueba ontológica de Gödel

text: Existen muchas más críticas, la mayoría enfocadas en cuestiones filosóficas acerca de si estos axiomas "deben" ser rechazados para evitar conclusiones raras. La mayor crítica se basa en que si no se puede argumentar que estos axiomas son falsos, esto no significa que tiene que ser verdaderos.


title: Minúscula 19

text: Minúscula 19 (en la numeración Gregory-Aland), A (Soden) es un manuscrito griego en minúsculas del Nuevo Testamento, en 387 páginas de pergamino. Está datado paleográficamente en el siglo XII. Tiene contenidos complejos y marginales.


title: Minúscula 19

text: El códice contiene el texto completo de los cuatro Evangelios en 387 hojas de pergamino grueso (32 cm por 23.6 cm). El orden de los libros es inusual: Juan, Mateo, Lucas y Marcos. El mismo orden aparece en las minúsculas 427, 734, Tertuliano y Crisóstomo.


title: Minúscula 19

text: El texto bíblico está rodeado por una catena. Marcos tiene el comentario de Victorino; Juan, el comentario de Crisóstomo. Las grandes letras iniciales están en rojo.


title: Minúscula 19

text: El texto de los Evangelios está dividido de acuerdo a los κεφαλαια ("capítulos"), cuyos números se colocan al margen del texto, y los τιτλοι ("títulos") de los κεφαλαια están en la parte superior y al pie de las páginas (con una armonía). También hay otra división de acuerdo con las Secciones Amonianas, con referencias a los Cánones de Eusebio.


title: Minúscula 19

text: Contiene tablas de los κεφαλαια ("tablas de contenido") antes de cada Evangelio, y suscripciones al final de cada Evangelio.