title: Anne Schützenberger

text: Schützenberger nació en 1919 en Moscú, Rusia, pero creció en París, donde tomó clases universitarias de matemática y filosofía. Alcanzó una licenciatura en derecho, un doctorado en psicología y un doctorado en letras. Durante la Segunda Guerra Mundial, participó de la Resistencia francesa; su casa en el centro de París fue destruida por los alemanes el 6 de junio de 1944, posiblemente por la unidad armada 2.ª División SS Das Reich. Desde 1944 a 1946, fue secretaria regional de Languedoc-Roussillon en Montpellier. En 1948, se casó con el científico francés Marcel-Paul Schützenberger en Londres pero se divorció un año más tarde.


title: Anne Schützenberger

text: En 1950, recibió una beca Fulbright para especializarse en psicología social y dinámica de grupos en los Estados Unidos por tres años. Desde 1951 a 1952, realizó pasantías en el Instituto Moreno de Nueva York y obtuvo el título de «PET» y el diploma de «Director del Instituto Moreno». En París, ejerció el psicoanálisis clásico durante un largo tiempo con el antropólogo Robert Gessain y Françoise Dolto. Trabajó con pacientes psicóticos y sus familias en la Clínica de la Mujer del Hospital Santa Ana, París, y se interesó por la comunicación no verbal junto a Erwin Goffman y Ray Birdwhistell.


title: Anne Schützenberger

text: Participó como pasante y luego como investigadora en el CERP (Centre d'Études et Recherches Psychotechniques), una dependencia del Ministerio de Trabajo de Francia (ANIFRMO) y el Centro Nacional para la Investigación Científica (CNRS). Creó junto con Gérard Milhaud y algunos alumnos el Boletín de Estudiantes de Psicología de la Universidad de París (1947-1948), en el que Schützenberger asumió el cargo de editora junto a André Kirschen hasta su ida de Estados Unidos.


title: Anne Schützenberger

text: En 1967, fue cofundadora de la Asociación Internacional de Psicoterapia de Grupo, entidad que comenzó a gestar desde los años de 1950. Ejerció inicialmente como secretaria general —fue la primera persona en ocupar ese puesto—, luego como vicepresidenta y desde 2003, como archivera honoraria. En 1964, organizó el Primer Congreso Internacional de Psicodrama en la Facultad de Medicina de París. Fue en 1967 que el profesor Roger Mucchielli, titular de la cátedra de psicología de la Universidad de Niza, le permitió integrar la institución. Después de haber sido asistente, Schützenberger se convirtió en profesora emérita, analista y terapeuta de grupo, y consultora para Naciones Unidas.


title: Anne Schützenberger

text: En la década de 1970, comenzó a interesarse por las terapias complementarias para los pacientes con cáncer así como también en brindar apoyo psicológico a los pacientes y sus familias. En 2002, participó en el recientemente creado Instituto La Source al mismo tiempo que ya dictaba seminarios y cursos de capacitación sobre psicogenealogía y psicología social alrededor de todo el mundo. Por otra parte, cofundó con Armelle Thomas Benesse la Escuela Francesa de Psicodrama, administrada por IFEP, que continúa con la enseñanza y el desarrollo de métodos de psicodrama y terapias de grupo. Para 2002, su libro "¡Ay mis ancestros!", publicado originalmente en 1988, se había convertido en un éxito de ventas al mismo tiempo que dictaba conferencias sobre la memoria transgeneracional en Australia, Argentina, Suecia y Portugal.


title: Anne Schützenberger

text: En 2006, limitó sus actividades al entorno de la Universidad de Niza pero continúa publicando libros vinculados a la psicogenealogía, ámbito en el que es considerada una importante referente.


title: Live at the Apollo (álbum de B. B. King)

text: Live at the Apollo es un álbum de blues de B. B. King y The Phillip Morris Super Band, grabado en el famoso Teatro Apollo de Harlem, Nueva York. Fue premiado en 1992 con el .


title: Canadian Soccer League 2002

text: La Canadian Soccer League 2002 fue la quinta edición de la liga de fútbol canadiense. Estuvo organizado por la Asociación Canadiense de Fútbol y participaron 14 clubes.


title: Canadian Soccer League 2002

text: Al final del campeonato, los tres mejores clubes de cada conferencia participaron en rondas eliminatorias para definir a los dos finalistas. Ottawa Wizards y North York Astros disputaron la final del torneo el 5 de octubre de 2002. Ottawa Wizards ganó el partido 2-0 y se coronó campeón del certamen.


title: Canadian Soccer League 2002

text: El torneo también entregó varios, entre ellos, al jugador más valioso que fue Abraham Osman del Ottawa Wizards, el goleador Darren Tilley del Mississauga Olympians y el técnico del año que fue Aldwyn McGill, Metro Lions, entre otros.


title: Canadian Soccer League 2002

text: Todos los equipos participantes:


title: Arco de Triunfo de Palmira

text: El Arco de Triunfo de Palmira fue un antiguo arco de la Época romana, de unos 2000 años de antigüedad, situado en la parte arqueológica de la ciudad de Palmira, en Siria.


title: Arco de Triunfo de Palmira

text: Inscripciones encontradas indicaban que fue construido en el bajo mandato de Septimio Severo, probablemente para celebrar las victorias del emperador romano sobre los partos a finales de siglo. El arco y las pilastras estaban cuidadosamente talladas, con motivos florales, palmeras y ornamentos geométricos típicos sirios. Su diseño presentaba una característica especial: se duplicaron los dos arcos laterales —puertas— que tenía a ambos lados y se les dio una orientación diferente a cada par para minimizar el ángulo de 30 grados que forma la Gran Columnata, la calle que cruzaba la ciudad; tenía dos fachadas laterales, con cada par de los arcos laterales alineados con cada una de las dos secciones de la calle principal, formando una especie de «V», y así el arco parecía perpendicular a ambos lados.


title: Arco de Triunfo de Palmira

text: En 1980 fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO dentro del conjunto «Sitio de Palmira» y el 20 de junio de 2013 se incluyó a todos los sitios arqueológicos sirios en la lista del Patrimonio de la Humanidad en peligro para alertar sobre los riesgos a que estaban expuestos debido a la Guerra civil siria. En octubre del año 2015 fue dinamitado y destruido por el Estado Islámico.


title: Mary Electa Adams

text: Mary Electa Adams (10 de noviembre de 1823–5 de noviembre de 1898) fue una educadora canadiense pionera en impulsar el acceso de las mujeres a la educación superior. Sus métodos de enseñanza fueron ejemplo para otros y tuvieron un profundo impacto en la igualdad de género en la educación, facilitando el futuro establecimiento de un sistema universitario mixto en Canadá. En 2004, el gobierno canadiense la designó Person of National Historic Significance (en español: Persona de Importancia Histórica Nacional).


title: Mary Electa Adams

text: Mary Electa Adams nació el 10 de noviembre de 1823 en Westbury, en la provincia del Bajo Canadá —que actualmente corresponde a la provincia de Quebec—, sus padres eran un matrimonio metodista formado por Rufus Adams y Maria Hubbard. Cuando tenía dos años, su familia se trasladó a Acton, Alto Canadá —que actualmente corresponde a la provincia de Ontario. Junto a sus hermanos, recibió de sus padres los primeros estudios, hasta 1940, que se mudó a Montpelier, Vermont, para iniciar su educación formal en la Montpelier Academy. Fue transferida un año después al Cobourg Ladies' Seminary en el Alto Canadá, donde obtuvo su diploma de Maestra de artes liberales. Permaneció allí como profesora hasta 1847.


title: Mary Electa Adams

text: Al año siguiente, Adams fue nombrada directora de la Picton Academy, pero renunció en 1850 debido a problemas de salud. Más adelante se mudó a Michigan para trabajar como profesora y administradora en el Albion Seminary. Se trasladó a Sackville, Nuevo Brunswick, en 1854, para ocupar la posición de jefa de preceptoras, el rol administrativo más alto disponible para una mujer en su escuela. Aunque no se le nombraba como tal, era efectivamente la directora de la sección femenina de la Wesleyan Academy de la Universidad Mount Allison. Adams creía que las mujeres necesitaban y merecían un riguroso programa académico y en la Wesleyan puso estos principios en práctica. Incluyó en el plan de estudios materias que solo se enseñaban a hombres como Ciencias, Matemáticas, Filosofía y Latín.


title: Mary Electa Adams

text: Adams consideró renunciar como jefa de preceptoras cuando su padre murió en mayo de 1856, pero su creencia en «la causa de la educación de la mujer» la mantuvo allí hasta 1857, cuando regresó a su casa para pasar cuatro años cuidando de su anciana madre. Volvió a la administración escolar en 1861, cuando se convirtió en la directora fundadora del Wesleyan Female College en Hamilton, Ontario. La escuela enfrentó problemas financieros en sus primeros años, por lo que tuvo que dar clases en el antiguo y mal acondicionado edificio de un hotel; a pesar de todo, Adams convirtió la universidad en una institución académica reconocida, un periódico de la época aseguraba en junio de 1863, que ella era «la vida de la institución».


title: Mary Electa Adams

text: En 1868, su madre murió y Adams decidió dejar el Wesleyan Female College para viajar un tiempo por Italia con su hermana. Cuando volvió a Canadá se estableció en Cobourg, Ontario, donde abrió su propia escuela para mujeres en 1872, la Brookhurst Academy. Su intención al fundar la academia era inscribir solo estudiantes adheridas a la universidad, para mantener la escuela exclusivamente para alumnas de élite. Las estudiantes de Brookhurst tomaron clases en la cercana Universidad de Victoria. En 1877, las dos escuelas otorgaron conjuntamente el primer diploma de Maestra de literatura inglesa. Los problemas económicos la obligaron a cerrar la Brookhurst Academy en 1880.


title: Mary Electa Adams

text: Después de su tiempo en Brookhurst se convirtió en directora del Ontario Ladies' College; sin embargo, no le gustaba trabajar en la escuela que consideraba fue la mayor competencia de Brookhurst y tenía conflictos con su superior. Se retiró de la enseñanza en 1892, con casi 70 años de edad, y pasó sus últimos años ayudando a su hermana Augusta y su sobrino Lucius a montar ranchos ganaderos. Murió el 5 de noviembre de 1898 en Toronto.


title: Mary Electa Adams

text: En la mayor parte del siglo XIX las mujeres no tenían acceso a la educación superior en Canadá, en ese entonces prevalecía la idea de que la mujer era diferente al hombre y los programas de estudios para mujeres deberían enfocarse en «temas femeninos», como arte y música; ya que su destino era convertirse en esposas y madres. Adams modificó el plan de estudios en las escuelas que dirigió para incluir temas que solamente se enseñaban a los hombres y logró que algunas de sus estudiantes pudieran tomar clases en universidades exclusivamente masculinas.


title: Mary Electa Adams

text: Su trabajo promovió la causa de la educación superior de las mujeres en la Norteamérica británica y aunque no tuvo estudiantes que obtuvieran licenciaturas completas mientras fue directora en sus diferentes lugares de trabajo, sus métodos de enseñanza fueron ejemplo para otros y tuvieron un profundo impacto en la igualdad de género en la educación, facilitando el futuro establecimiento de un sistema universitario mixto. Gracias en parte a su impulso, la Universidad Mount Allison fue la primera universidad del Imperio británico en otorgar un título de licenciatura a una estudiante mujer. En 2004, Adams fue designada Person of National Historic Significance (Persona de Importancia Histórica Nacional).


title: Minúscula 43

text: Minúscula 43 (en la numeración Gregory-Aland), α 270 y ε 107 (Soden) es un manuscrito griego en minúsculas del Nuevo Testamento escrito en hojas de pergamino (20.5 por 15 cm). Es datado paleográficamente en el siglo XI. Gregory sugirió el siglo XII. Tiene notas marginales completas.


title: Minúscula 43

text: Se divide en dos volúmenes. El primer volumen cuenta con los Evangelios en 199 hojas con un tamaño de 20.6 cm por 16 cm. El segundo volumen contiene los Hechos y las Epístolas en 189 hojas con un tamaño de 21.2 por 15.2 cm. El códice contiene la totalidad del Nuevo Testamento, excepto su último libro: Apocalipsis. También tiene algunas lagunas.


title: Minúscula 43

text: El texto está dividido de acuerdo a los κεφαλαια ("capítulos"), cuyos números se colocan al margen del texto, y los τιτλοι ("títulos") en la parte superior de las páginas. El texto de los Evangelios tiene una división de acuerdo con las más pequeñas Secciones Amonianas (en Marcos, 234 secciones; la última en 16:9), con referencias a los Cánones de Eusebio.


title: Minúscula 43

text: Contiene la Epistula ad Carpianum, las tablas de los Cánones de Eusebio, prolegómenos, las tablas de los κεφαλαια ("tablas de contenido") antes de cada Evangelio (marcas de leccionario y αναγνωσεις fueron añadidas por una mano posterior), suscripciones al final de cada libro, el número de στιχοι (en Santiago y Pablo) (en las epístolas paulinas).


title: Minúscula 43

text: El texto griego de este códice es representativo del tipo textual bizantino, con numerosas lecturas ajenas. Hermann von Soden lo clasificó a la familia textual K. Aland no lo colocó en ninguna de sus categorías. Según el Perfil del Método de Claremont, representa a la familia textual K.


title: Minúscula 43

text: En 1 Juan 5:6 tiene la variante textual δι' ὕδατος καὶ πνεύματος ("a través del agua y del espíritu"), junto con los manuscritos 241, 463, 945, 1241, 1831, 1877*, 1891.


title: Minúscula 43

text: El manuscrito fue fechado por Gregory en el siglo XII. Actualmente es datado por el INTF en el siglo XI.


title: Minúscula 43

text: Posiblemente fue escrito en Éfeso. Fue entregado por P. de Berzi al Oratorio de San Maglorian, en 1661. Fue examinado y descrito por Amelotte, Simon, Scholz y Paulin Martin. C. R. Gregory vio el manuscrito en 1884.


title: Minúscula 43

text: Fue añadido a la lista de manuscritos del Nuevo Testamento por Wettstein.


title: Minúscula 43

text: En la actualidad se encuentra en la Bibliothèque de l'Arsenal (8409. 8410), una de las ramas de la Bibliothèque nationale de France, en París.


title: SMAD6

text: SMAD6 (por su siglas en inglés "Mothers Against Decantaplegic homolog", donde "Decapentaplegic" se refiere a una proteína descubierta en moscas que es Homóloga a la proteína morfogénica ósea humana), es uno de nueve miembros de la familia Smad, una proteína que, en los humanos, es codificado por el gen "SMAD9".


title: SMAD6

text: Smad2 pertenece a la familia de proteínas SMAD implicadas como moduladores de la expresión de genes pertenecientes a múltiples vías de señalización celular. El nombre Smad deriva de la contracción del nombre de dos proteínas, la primera inicialmente identificada en la "Drosophila melanogaster" (MAD o «"Mothers against decantaplegic"» y la expresión «"mothers against"» adicionada como un apunte de humor a la anécdota anglosajona que las madres usualmente forman organizaciones de protesta) y la segunda es una proteína del nemátodo "Caenorhabditis elegans" (SMA o «"small body size"», que corresponde a genes mutados que alteran el tamaño corporal). Combinando las dos siglas Sma + Mad se obtine el de la proteína en cuestión: Smad, que es notoriamente homóloga a las anteriores.


title: SMAD6

text: Como es el caso con otras proteínas Smad, Smad6 sirve de mediadora en la vía de señalización del factor de crecimiento transformante-beta (TGF-beta) y para señales propias de la proteína morfogénica ósea. Sus actividades son inhibitorias y actúan en oposición al Smad4 en una gama de actividades biológicas que incluyen el crecimiento celular, la apoptosis y la diferenciación celular.


title: SMAD6

text: La proteína Smad6 ha demostrado ser capaz de interaccionar con:


title: Live at the Apollo

text: Live at the Apollo puede referirse a:


title: Canadian Soccer League 2003

text: La Canadian Soccer League 2003 fue la sexta edición de la liga de fútbol canadiense. Estuvo organizado por la Asociación Canadiense de Fútbol y participaron 13 clubes.


title: Canadian Soccer League 2003

text: Al final del campeonato, los tres mejores clubes de cada conferencia participaron en rondas eliminatorias para definir a los dos finalistas. Brampton Hitmen y Vaughn Sun Devils disputaron la final del torneo el 5 de octubre de 2003. Brampton Hitmen ganó el partido 1-0 y se coronó campeón del certamen.


title: Canadian Soccer League 2003

text: El torneo también entregó varios, entre ellos, al jugador más valioso que fue Phil Ionadi del Brampton Hitmen, el goleador Carlos Arghittu del St. Catharines Wolves y el técnico del año que fue Jose Testas, Toronto Supra, entre otros.


title: Canadian Soccer League 2003

text: Todos los clubes del torneo:


title: Canadian Soccer League 2004

text: La Canadian Soccer League 2004 fue la séptima edición de la liga de fútbol canadiense. Estuvo organizado por la Asociación Canadiense de Fútbol y participaron 11 clubes.


title: Canadian Soccer League 2004

text: Al final del campeonato, los tres mejores clubes de cada conferencia participaron en rondas eliminatorias para definir a los dos finalistas. Vaughan Shooters y Toronto Croatia disputaron la final del torneo el 11 de octubre de 2004. Toronto Croatia ganó el partido 4-0 y se coronó campeón del certamen.


title: Canadian Soccer League 2004

text: El torneo también entregó varios, entre ellos, al jugador más valioso que fue Danny Amaral del Toronto Supra, el goleador Paul Munster del London City y el técnico del año que fue Pat Hilton del Windsor Border Stars, entre otros.


title: Canadian Soccer League 2004

text: Todos los clubes del torneo:


title: Dexrazoxano

text: El dexrazoxano (Cardioxane® en Europa y Zinecard® en Estados Unidos), es un medicamento que se emplea para prevenir los efectos tóxicos sobre el corazón que se producen por el empleo de antraciclinas. Las antraciclinas son una familia de citostáticos que se utiliza para tratar a enfemos que presentan cáncer avanzado o con metástasis, uno de los más utilizados es la doxorrubicina. El dexrazoxano pertenece al grupo terapéutico V03AF (desintoxicantes de citostáticos). Se administra en medio hospitalario por vía intravenosa.


title: Dexrazoxano

text: Dexrazoxano se utiliza para proteger el corazón de la cardiotoxicidad provocada por determinados medicamentos que se emplean en el tratamiento del cáncer de la familia de la antraciclina, entre ellos la daunorrubicina.  En julio de 2011, la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos (FDA), restringió su empleo como agente cardioprotector únicamente a pacientes adultos que reciban más de 300 mg/m² de doxorrubicina o más de 540 mg/m² de epirrubicina, debido a que se observaron efectos secundarios graves tras la administración a niños.


title: Equipos participantes en el Campeonato Africano de Naciones de 2016

text: Son 16 los equipos participantes en el Campeonato Africano de Naciones de 2016, torneo en el cual solo pueden intervenir jugadores que actúan en la liga local de su respectivo país.


text: Diez días antes del inicio del primer partido del torneo cada asociación nacional debió enviar a a la secretaria de la Confederación Africana de Fútbol (CAF) una lista final con un máximo de 23 jugadores. Los jugadores deben tener un nombre en la camiseta y a cada uno debe corresponderle un número entre el 1 y el 23, con el número uno reservado exclusivamente para uno de los arqueros.


text: Un jugador de la lista final solo puede ser reemplazado en caso de lesión grave, 24 horas antes del inicio del primer partido de su selección en el torneo. La sustitución debe ser aprobada por el Comité Médico de la CAF luego de recibir un certificado médico detallado. Una vez que el certificado médico es aprobado por la CAF la asociación interesada debe designar al jugador sustituto e informar la secretaria de la CAF.


text: Las consideraciones anteriores son tomadas de acuerdo al artículo 72 del reglamento del Campeonato Africano de Naciones de 2016.  El 8 de enero de 2016 Anthony Mfede Junior reemplazó en la lista final a Christian Guy Zock à Bep.  El 8 de enero de 2016 Harouna Mahamat reemplazó en la lista final a Ronald Ngah Wandja.


text: Lionel Richie Yakouya reemplazó en la lista final a Axel Méyé. El 12 de enero de 2016 Nouhan Condé reemplazó en la lista final a Abdoulaye Sylla debido a una lesión. Yves Bissouma reemplazó en la lista final a Djossé Kodio.  N'Guessan Kouame reemplazó en la lista final a N’Tji Samaké. Reemplazo a Youssef El Idrissi.  El 9 de enero de 2016 Marouane Tej reemplazó en la lista final a Hamza Lahmar debido a una lesión.  El 11 de enero de 2016 Ahmed Khalil reemplazó en la lista final a Iheb Msakni debido a una lesión. El 14 de enero de 2016 Edris Lubega reemplazó en la lista final a Francis Olaki debido a una lesión.


title: Pindad SS2

text: El Pindad SS2 (del indonesio: Senapan Serbu 2, "Fusil de Asalto 2"). Es un fusil de asalto indonesio creado por PT Pindad.


title: Pindad SS2

text: Se encuentran en servicio en el ejército y policía indonesios. Gradualmente remplazarán a los fusiles Pindad SS1, que han estado en servicio con las fuerzas de seguridad desde la década de 1990.


title: Pindad SS2

text: El SS2 es una mejora del SS1, siendo una copia bajo licencia de la FN FNC. El apaga llamas está basado en el del fusil M16. Posee un asa de transporte/ alza que puede ser retirada para montar un riel Picatinny e instalar miras ópticas.


title: Pindad SS2

text: El frente del guardamanos es de diseño acanalado, con orificios de ventilación para el calor. Este diseño mejora el enfriamiento del cañón en situaciones en las que se efectúa fuego sostenido.La palanca de montaje está en el lado derecho. El selector de fuego y seguro se encuentra en el lado izquierdo; el mismo permite el fuego automático, semiautomático y colocar el seguro.Los recibidores superior e inferior son de aleación de aluminio y están sujetos mediante pasadores en cruz.


title: Pindad SS2

text: Versión estándar básica. Está basado en el SS1.


title: Pindad SS2

text: Versión carabina de la SS2-V1.


title: Pindad SS2

text: En lugar de un asa de transporte, tiene un riel para mira telescópica. No posee punto de mira y el cañón es más largo para mayor precisión.


title: Pindad SS2

text: Versión compacta del SS2-V1.


title: Kim Na-young

text: Kim Na Young (; Chuncheon, Corea del Sur, 8 de diciembre de 1980) es una personalidad de televisión, comediante y fashionista surcoreana. Ella estuvo en el elenco del reality show "We Got Married".


title: Kim Na-young

text: El 27 de abril de 2015 Kim se casó con su prometido no-celebridad en una ceremonia privada en Jeju Island.


title: Ana Celia Zuñiga

text: Ana Celia Zuñiga Lozano (n. Monterrey, Nuevo León, México, 23 de junio de 1968), también conocida como Muñequita Ana Celia o La Princesa de los Niños, es una actriz, cantante y animadora infantil mexicana.


title: Ana Celia Zuñiga

text: Hija de padres mexicanos radicados en Monterrey, Nuevo León, su ciudad natal el 23 de junio de 1968. Es hermana menor de la también animadora infantil Elizabeth Zuñiga, con quien comparte la mayor parte de sus proyectos laborales. Ana Celia creció en Monterrey, ciudad donde vive actualmente con su familia.


title: Ana Celia Zuñiga

text: Ana Celia comenzó su carrera en una edad temprana. En 1978, con 9 años, se integra como parte del elenco del programa de televisión llamado "La Fiesta de los Vips" junto al ícono regiomontano Raúl Ramos de León. Dicho programa fue trasmitido por el Multimedios Televisión, entonces llamado "Canal 12", donde cantaba y bailaba. Más tarde y por un breve lapso de tiempo se integra a las filas de Televisa Monterrey junto a sus compañeros del grupo "Los Vips" tras mudar su emisión televisiva a dicho canal bajo el nombre "El Circo de los Vips". Años más tarde, ya como adolescente, regresa al canal que la vio crecer como artista en el programa "Tiempo de Niños", programa de corte infantil donde hacia cápsulas y skectches, además de cantar y bailar.


title: Ana Celia Zuñiga

text: En 1987 decide abandonar el grupo infantil donde permaneció por 10 años para unirse a su hermana Elizabeth en un concepto familiar fresco e innovador para el público infantil llamado "Las Muñequitas Elizabeth" que había creado desde 1979 y poco a poco había salido del anonimato. Ante la popularidad del grupo en fiestas infantiles, son invitadas a participar en la conducción del programa "El Taller de los Muñecos", producido por Montserrat Arango en el Canal 28 de Monterrey, naciendo así su popular personaje "Muñequita Ana Celia".


title: Ana Celia Zuñiga

text: Tras 5 años y ante el inminente éxito de su emisión en Canal 28, son convocadas por Multimedios Televisión para mudarse a su canal tras la insistencia y recomendación de un importante patrocinador que deseaba darles más proyección. Dicho patrocinador era la importante cadena de tiendas de autoservicio Gigante. En 1991, nace el programa que la consolidaría como animadora infantil: "La Casita de las Muñequitas".


title: Ana Celia Zuñiga

text: A partir de entonces y hasta 1999, grabó junto a "Las Muñequitas Elizabeth" un total de 7 álbumes y un compilatorio de 20 éxitos a lo largo de sus 20 años de trayectoria como agrupación. Dentro de los temas más populares de sus producciones discográficas, se encuentran títulos como "Muñecas Preciosas", "Qué lindo lugar es este", "Que llueva", "Tres pecesitos", "Sol solecito" y "La pelota".


title: Ana Celia Zuñiga

text: También participó en varias obras de teatro mexicanas consiguiendo el papel protagónico (Cenicienta, Blanca Nieves, La Bella Durmiente, El Mago de Oz, El país de los dulces, etc). Fue todo un éxito presentando musicales infantiles en teatros y eventos masivos en la arena coliseo, la monumental plaza de toros, centros comerciales de la localidad y abarrotando la FE Music Hall en diferentes ocasiones junto a Las Muñequitas Elizabeth. Siempre combinándolo con sus estudios contemporáneos de Jazz y Ballet, haciendo giras por la República Mexicana y presentando sus obras en el Teatro de la Ciudad como por ejemplo: El cascanueces haciendo el papel de Coppelia. Se recibió de la en la Escuela Superior de Música y Danza "Carmen Romano" como Licenciada en Artes Escénicas. Terminando sus estudios ejerció su carrera impartiendo clases de jazz en Cervecería Cuauhtémoc y Famosa. Fundando más tarde su propia Academia de Danza que duró aproximadamente 6 años, la cual tuvo que suspender pues la mayoría del tiempo se lo dedicaba a la televisión.


title: Ana Celia Zuñiga

text: Desde el año 2002, Ana Celia ha sido líder de diferentes shows infantiles como "Fiesta de Corazones", "Fantasías y Cuentos" y "El show de Dulces" en la empresa Medios Recreativos S.A. de C.V. logrando ser considerada una de las mejores animadoras infantiles de México y ganándose el cariño de los niños y las familias del norte del país, lo que le valió para ser nombrada "Animadora infantil del año 2006 - 2007 otorgado por el grupo ANIMO y la ANDA.


title: Ana Celia Zuñiga

text: Con motivo de apoyar la campaña "Unidos somos Nuevo León", participa en la grabación del tema musical del mismo nombre al lado de otras personalidades de la televisión regiomontana. También es partícipe de diferentes campañas como "Mano con Mano" y el "Canceroton", así como también realiza constantes visitas a hospitales infantiles.


title: Ana Celia Zuñiga

text: Ana Celia cuenta con una muñeca a su imagen y semejanza, con cinco modelos y diferentes vestuarios desde 2002 y más de 50 productos en el mercado con su nombre, imagen y marcas de sus diferentes shows infantiles. Su propio programa de televisión "Juguetes" comenzó a transmitirse en 2008 por Multimedios Televisión, tras abandonar "La casita de las muñequitas" por requisito de algunos patrocinadores que deseaban verla como titular de un concepto propio. Durante 5 años se mantuvo en los primeros lugares de audiencia de la barra infantil de dicha televisora, terminando en el año 2012 junto al resto de programas infantiles de la programación del canal.


title: Ana Celia Zuñiga

text: Sus más recientes participaciones en televisión fueron en la primera etapa del programa "Destardes" realizando conducción y presentando musicales junto a todos los personajes de su show "Juguetes" y después en el programa Acábatelo junto a Mario Bezares en la conducción y posteriormente en el programa matutino Vivalavi. Además de seguir presentándose en eventos masivos y privados con gran éxito.


title: Ana Celia Zuñiga

text: El 24 de febrero de 2015 Ana Celia se presenta como nueva integrante en Acábatelo haciendo su debut en ese programa de variedades como Mánager del talento juvenil, lo que causó polémica en redes sociales. En esta emisión, participó como conductora y además de presentar coreografías con su show infantil. Tras desacuerdos con la producción, el 9 de marzo, Ana Celia y su equipo deciden salir del programa en la transmisión de festejo De 10° Aniversario de Acábatelo.


title: Ana Celia Zuñiga

text: Actualmente cuenta con 4 discos de género infantil en solitario y 20 junto a Las Muñequitas Elizabeth con quienes ha seguido colaborando en la grabación de diferentes temas para sus producciones musicales.


title: Ana Celia Zuñiga

text: Ana Celia sigue siendo una de las consentidas de chicos y grandes a lo largo de diferentes generaciones que han crecido con sus canciones pues no se limita a ser simplemente una actriz y animadora infantil, también se involucra absolutamente todo lo relacionado con su carrera y da muestra de su gran calidad artística como bailarina y conductora de televisión.


title: Ana Celia Zuñiga

text: Recientemente la podemos ver de regreso en la última etapa de Acábatelo con sus rutinas musicales.


title: Ana Celia Zuñiga

text: Ana Celia ha publicado diferentes álbumes infantiles en solitario, así como miembro de agrupaciones, ha participado en Shows infantiles, en Programas de televisión y obras de teatro, en series de televisión y en diversas campañas sociales. También ha recibido numerosos premios por su trayectoria artística.


title: Iglesia católica en Alemania

text: La Iglesia católica es una de las dos principales denominaciones cristianas en Alemania. Está organizado en 27 diócesis.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Para el año 2019, la Conferencia Episcopal Alemana dio el número de miembros como 22.600.371lo que corresponde al 27,2% de la población total. En 2016, el 53% de los católicos eran mujeres, el 47% hombres.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Aunque la Iglesia católica es global en su autoimagen (la antigua palabra griega katholikos significa "universal") y no forma iglesias nacionales, las diferencias y peculiaridades son perceptibles en los países individuales.


title: Iglesia católica en Alemania

text: En este artículo, el término "Iglesia Católica de Alemania" se refiere a la Iglesia católica en la República Federal de Alemania, pero no a la Antigua Iglesia Católica en Alemania. El calendario regional para el área de habla alemana, por otro lado, también se aplica a Austria, Suiza, Liechtenstein, Luxemburgo, Bélgica de habla alemana y Tirol del Sur, para los que el Arzobispo de Salzburgo todavía tiene el título de "Primado Germaniae." Sin embargo, ya no hay ningún derecho asociado con este título.


title: Iglesia católica en Alemania

text: La etapa más temprana de la cristianización de los diversos pueblos celtas y germánicos se produjo sólo en la parte occidental de Alemania, la parte controlada por el imperio romano. La cristianización fue facilitada por el prestigio del Imperio Romano Cristiano entre sus súbditos paganos y se logró gradualmente por diversos medios. El surgimiento del cristianismo germánico fue a veces voluntario, particularmente entre los grupos asociados con el Imperio Romano. Los aspectos de la religión pagana primigenio han persistido hasta el día de hoy, incluyendo los nombres de los días de la semana.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Como la regla romana se desmoronó en Alemania en el siglo 5, esta fase del catolicismo en Alemania llegó a su fin con ella. Al principio, las poblaciones galo-romanas o germano-romanas fueron capaces de mantener el control sobre grandes ciudades como Colonia y Tréveris,pero en 459 estas también se vieron abrumadas por los ataques de las tribus francas. La mayoría de los galo-romanos o germano-romanos fueron asesinados o exiliados. Los recién llegados a las ciudades restableció la observancia de los ritos paganos. La pequeña población católica restante era impotente para proteger su fe contra los nuevos señores frankish gobernantes.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Pero tan pronto como en 496, el rey franco Clodoveo I fue bautizado junto con muchos miembros de su familia. En contraste con las tribus alemanas orientales, que se convirtieron en cristianos arrianos, se convirtió en católico. Siguiendo el ejemplo de su rey, muchos francos también fueron bautizados, pero su catolicismo se entremezcló con ritos paganos.


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text: Durante los siguientes ocho siglos, los misioneros irlandeses, escocesese ingleses reintroducieron el cristianismo en los territorios alemanes. Durante el período del Imperio franco,los dos más importantes de estos misioneros fueron Columbano,que estuvo activo en el Imperio franco desde 590, y San Bonifacio, que estuvo activo desde 716. Los misioneros, particularmente los benedictinosescoceses, fundaron monasterios "(Schottenklöster,"monasterios escoceses) en Alemania, que más tarde se combinaron en una sola congregación gobernada por el abad del monasterio escocés en Ratisbona. La conversión de los pueblos germánicos comenzó con la conversión de la nobleza germánica, que se esperaba que impusiera su nueva fe en la población general. Esta expectativa era consistente con la posición sacra del rey en el paganismo germánico:el rey está encargado de interactuar con lo divino en nombre de su pueblo. Por lo tanto, la población en general no vio nada malo en que sus reyes eligieran su modo preferido de culto. El método favorecido de mostrar la supremacía de la creencia cristiana era la destrucción de los árboles sagrados de los alemanes. Se trataba de árboles, generalmente robles viejos o olmos, dedicados a los dioses. Debido a que el misionero fue capaz de talar el árbol sin ser asesinado por el dios, su dios cristiano tenía que ser más fuerte.


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text: Los sacrificios paganos, conocidos como "blót,"habían sido celebraciones estacionales donde se ofrecían regalos a los dioses apropiados y se intentaba predecir cómo sería la próxima temporada. A veces se han convocado actos similares en tiempos de crisis, por las mismas razones. Los sacrificios, que consistían en oro, armas, animales e incluso seres humanos, estaban colgados en las ramas de un árbol sagrado.


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text: La misión Hiberno-escocesa terminó en el siglo 13. Apoyados por cristianos nativos, lograron cristianizar toda Alemania.


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text: En la Siguiente Lista encontraremos, las Jurisdicciones Eclesiásticas que Existían dentro del Periodo de la Cristianización de los Alemanes hasta la Reforma Protestante: Arquidiócesis de Liubliana


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text: Arquidiócesis de Trento


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text: Diócesis de Basilea


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text: Diócesis de Lausana, Ginebra y Friburgo


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text: Arquidiócesis de Bremen


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text: Diócesis de Lübeck


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text: Diócesis de Ratzeburg


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text: Diócesis de Schwerin


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text: Arquidiócesis de Breslavia


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text: Arquidiócesis de Colonia


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text: Diócesis de Lieja


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text: Diócesis de Minden


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text: Diócesis de Münster


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text: Diócesis de Osnabrück


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text: Arquidiócesis de Utrecht


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text: Arquidiócesis de Magdeburgo


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text: Diócesis de Brandeburgo


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text: Diócesis de Havelberg


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text: Diócesis de Lebus


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text: Diócesis de Merseburg


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text: Diócesis de Naumburg-Zeitz


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text: Diócesis de Maguncia


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text: Diócesis de Augsburgo


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text: Diócesis de Chur


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text: Diócesis de Eichstätt


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text: Diócesis de Halberstadt


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text: Diócesis de Hildesheim


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text: Diócesis de Constanza


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text: Diócesis de Wurzburgo


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text: Diócesis de Worms


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text: Diócesis de Verden


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text: Arquidiócesis de Estrasburgo


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text: Diócesis de Espira


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text: Arquidiócesis de Paderborn


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text: Arquidiócesis de Praga


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text: Arquidiócesis de Olomouc


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text: Arquidiócesis de Warmonia


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text: Diócesis de Kulm


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text: Arquidiócesis de Salzburgo


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text: Diócesis de Bozen-Brixen


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text: Diócesis de Chiemsee


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text: Arquidiócesis de Múnich y Freising


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text: Diócesis de Gurk-Klagenfurt


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text: Arquidiócesis de Maribor


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text: Diócesis de Passau


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text: Diócesis de Ratisbona


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text: Diócesis de Graz-Seckau


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text: Arquidiócesis de Viena


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text: Diócesis de Wiener Neustadt


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text: Diócesis de Sion


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text: Diócesis de Tréveris


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text: Diócesis de Metz


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text: Diócesis de Verdún


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text: Arquidiócesis de Bamberg


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text: Diócesis de Cammin


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text: Diócesis de Meissen


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text: Otros cambios dentro de la Iglesia católica en Alemania vinieron sólo con la Reforma. Este movimiento de renovación eclesiástica llevó en Alemania y Europa a la división del cristianismo occidental en diferentes denominaciones (católicas, luteranas, reformadas).


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text: La estructura territorial de la Iglesia cambió durante la Reforma, especialmente en el norte: la provincia eclesiástica de Bremen-Hamburgo, así como las sufragáneas de Maguncia halberstadt y Verden se convirtieron en permanentemente protestantes. La antigua sufragánea de Colonia Utrecht fue elevada a arquidiócesis y con sus sufragáneas ahora pertenecía claramente al territorio belga; también se construyó allí la nueva Arquidiócesis de Malinas, a la que, entre otras cosas, estaba subordinada la antigua Colonia sufragánea Lieja. Viena y Wiener Neustadt eran exemt.


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text: La Contrarreforma condujo en la Iglesia Católica a un nuevo esfuerzo para el cuidado pastoral y con él un levantamiento de la formación del clero simple. Las nuevas órdenes religiosas ahora se dedicaron al sistema escolar y la enfermería y la piedad popular aumentaron de nuevo. En lugar del obispo de la extinta Arquidiócesis de Magdeburgo, el arzobispo de Salzburgo "se convirtió en primado Germaniae." En la guerra de la Primera Coalición, la Francia revolucionaria derrotó a la coalición de Prusia, Austria, España y Gran Bretaña. Uno de los resultados fue la cesión de la Renania en Francia mediante la Paz de Basilea en 1795. Ocho años más tarde, en 1803, para compensar a los príncipes de los territorios anexionados, se realizaron una serie de mediatizaciones, que llevaron a una mayor redistribución de la soberanía territorial en el Imperio. En aquellos momentos, grandes partes del territorio alemán aún estaban regidas por obispos católicos (95.000 km² con más de 3 millones de habitantes). A las mediatizaciones, los estados eclesiásticos fueron anexionados por los principados seculares vecinos. Solamente sobrevivieron tres estados no seculares: el principado de Ratisbona, fundado con la incorporación del electorado de Maguncia, y las tierras de los Caballeros Teutones y de los Caballeros de San Juan.


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text: Monasterios y abadías perdieron sus medios de existencia y tuvieron que abandonar sus tierras. Paradójicamente, las pérdidas de tierras y propiedades hicieron que las iglesias alemanas (al igual que sucedió en Austria, Francia o Suiza) fueran más dependientes de Roma (ultramontano). Este cambio de 1850 fue sostenido por un clero más celoso, el resurgimiento de antiguas órdenes de enseñanza, la emergencia de las confraternidades marianas, nuevas congregaciones religiosas, y el sostenimiento de misiones populares.


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text: A mediados del siglo 19, la Iglesia Católica también fue vista como una potencia política, incluso en prusia protestante, ejerciendo una fuerte influencia en muchas partes de la vida. Sin embargo, desde el punto de vista de los católicos (especialmente donde los católicos eran la mayoría como en la provincia de Renania, el Sarre, Alsacia y Loraine, y Silesia), los católicos a menudo se sentían intimidados por los gobernantes protestantes autoconscientes, especialmente cuando se llevaba a cabo una campaña anticatólica en muchos niveles e implicaría "el destierro de sacerdotes y monjas del país, la expulsión de obispos de sus sillas, el cierre de escuelas, la confiscación de los bienes de la iglesia, la interrupción de las reuniones de la iglesia, la disolución de las asociaciones católicas y una disputa abierta con el Vaticano".


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text: El canciller Bismarck consideraba a la Iglesia como una amenaza, especialmente en vista de su defensa de la minoría polaca discriminada.


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text: Las leyes promulgadas en el estado de Prusia y en el imperio a principios de la década de 1870 discriminaron a los católicos. Estas leyes fueron resistidas por la Iglesia, lo que llevó a acalorados debates públicos en los medios de comunicación y en los parlamentos, durante los cuales el término "Kulturkampf" ganó gran actualidad. Se cortaron las relaciones diplomáticas con el Vaticano y se aprobaron leyes adicionales para sofocar la oposición católica. Esto sólo resultó en más apoyo por parte de la población católica y más resistencia por parte de la Iglesia. Durante la Kulturkampf, cuatro obispos y 185 sacerdotes desafiando las leyes fueron juzgados y encarcelados y muchos más fueron multados o exiliados.


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text: Después de la muerte del Papa Pío IX en 1878, Bismarck entapó negociaciones con el Papa más conciliador León XIII, quien proclamó el fin de la Kulturkampf el 23 de mayo de 1887


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text: En el transcurso de la Primera Guerra Mundial, los católicos de Alemania, a pesar de las continuas diferencias políticas internas con el Estado debido a las secuelas de la Kulturkampf, tuvieron una participación en la solidaridad nacional hacia los países vecinos, especialmente los opositores a la guerra, desde el punto de vista de la política exterior. Esta solidaridad nacional era evidente no sólo entre los católicos, que formaba alrededor de un tercio de la población del Reich, sino también entre el electorado socialdemócrata de gran parte del entorno obrero. Para los católicos, esto también resultó en la voluntad de contrarrestar la acusación de falta de fiabilidad nacional y la crítica del ultramontanismo con el compromiso con el Imperio.


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text: Al final de la guerra y la proclamación de la república, el entorno católico reaccionó en una amplia gama desde la defensa de la restauración de la monarquía a nivel nacional, con menos frecuencia a nivel imperial, hasta el compromiso con la democracia parlamentaria. Esto se hizo visible, por ejemplo, en el 62º Día Católico Alemán en Múnich en 1922 en una controversia entre michael cardenal von Faulhaber y el presidente de la Katholikentag Konrad Adenauer. Con respecto a las cargas de la República de Weimar a través del "perjurio y la alta traición" en relación con la revolución, que Faulhaber mencionó, Adenauer dejó claro que se trataba de declaraciones "pero detrás de las cuales la totalidad de los católicos alemanes no se sostiene".


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text: Durante la guerra, el Partido del Centro, como representante político de los católicos, había apoyado la política exterior del gobierno imperial en el sentido de una política de tregua, pero también había trabajado en el marco del comité intergrupo con socialdemócratas y liberales de izquierda hacia el final de la guerra hacia un fortalecimiento del parlamentarismo, basado en la resolución de paz del político de centro Matthias Erzberger de 1917. Con el fin de la monarquía, el Centro se involucró en la configuración de la nueva democracia en el marco de la Asamblea Nacional de Weimar y la Coalición de Weimar. En las deliberaciones constitucionales, así como más tarde a través de la participación en todos los gobiernos del Reich hasta mayo de 1932, el Centro y el Partido Popular de Baviera (BVP), como fuerzas del catolicismo político, ejercieron una influencia mucho más fuerte de lo que se esperaba después de la participación estable del voto, que fue en conjunto alrededor del 15 por ciento. La Conferencia Episcopal de Fulda criticó algunos puntos de la Constitución de Weimar, pero reconoció las ventajas logradas. En particular, la libertad prevista en la ocupación de cargos eclesiásticos constituyó un importante paso adelante para todas las comunidades religiosas después de las experiencias de la Kulturkampf. Sin embargo, debido a la falta de acuerdos concretos sobre la aplicación y debido a la resistencia de las administraciones de los Länder, especialmente en Prusia, este progreso se mantuvo inicialmente teórico.


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text: En Sajonia, el Papa Benedicto XV restauró la Diócesis de Meissen, que había caído después de la Reforma, en junio de 1921 con la Constitución Apostólica "Sollicitudo omnium ecclesiarum." La nueva diócesis, nombrada desde 1979 en la Diócesis de Dresde-Meissen, unió las jurisdicciones posteriores a la Reforma del "Vicariato Apostólico en las Tierras Hereditarias Sajonas" y la Prefectura Apostólica de las dos "Lusacias,"aunque este paso no implicó un concordato con el estado de Sajonia. Anteriormente, el Estado Libre de Sajonia, con su constitución estatal de noviembre de 1920, se había orientado en gran medida a las disposiciones de la Constitución de Weimar.


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text: Desde junio de 1920, Eugenio Pacelli,que ya había sido nombrado nuncio apostólico en Baviera desde 1917, más tarde papa Pío XII, fue confiado en unión personal con la representación de la Santa Sede ante el Reich alemán. Llevó a cabo sus funciones oficiales desde Múnich hasta que se trasladó a Berlín en 1924. Su tarea principal era reorganizar las relaciones entre el Reich y los Länder alemanes por un lado y la Santa Sede por el otro. Las negociaciones del concordato se llevaron a cabo en paralelo en ambos niveles y también fueron llevadas a cabo ofensivamente en los primeros años de la posguerra por el Ministerio Federal de Asuntos Exteriores, que esperaba que un acuerdo con el Papa se beneficiara de hacer frente a las crisis de la posguerra y la consolidación de las fronteras alemanas en la Alta Silesia y la región del Sarre. Las negociaciones flaquearon cuando, a partir de finales de 1923, el período de inestabilidad disminuyó. Sin perder de vista un Concordato Imperial, Pacelli persiguió principalmente la conclusión del Concordato de Baviera,que ya había sido planeado en 1919 y fue firmado en marzo de 1924 y ratificado por el Parlamento del Estado de Baviera a principios de 1925. Sin embargo, el concordato, que también se concibió como un modelo para las negociaciones con los otros países y el Reich, con Baviera, que estaba relativamente abierta a la Iglesia Católica, también tuvo un efecto inhibidor al fortalecer la oposición de las fuerzas socialistas y liberales, pero también protestantes contra tal tratado.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Las negociaciones del concordato con los estados de Wurtemberg y Hesse, que comenzaron casi simultáneamente, no condujeron al éxito, lo que, además de la menor proporción de católicos y la correspondiente resistencia más fuerte entre los no católicos, también se debió a la falta de voluntad de los gobiernos para acercarse a las disposiciones de la Constitución Imperial, por ejemplo con respecto a una supervisión más flexible de la iglesia y a las concesiones en la elección de obispos. Más exitosas, aunque largas y no con los mismos resultados que con el Concordato bávaro, fueron las negociaciones iniciadas en 1925 sobre el Concordato prusiano y el Concordato de Baden.


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text: De acuerdo con el Concordato prusiano concluido en junio de 1929 y puesto en vigor por el Papa el 13 de agosto del año siguiente, la provincia eclesiástica de Alemania Oriental de Breslau se estableció con la recién fundada Diócesis de Berlín (del "Príncipe-Obispado de Brandeburgo y Pomerania" del antiguo Príncipe-Obispado de Breslau, fundado en 1821), el obispado prusiano oriental de Warmia y la recién establecida Prelatura de Schneidemühl bajo la recién establecida Arquidiócesis de Breslau. Paderborn (anteriormente de Colonia) también se convirtió en una arquidiócesis de la Provincia Eclesiástica Alemana Central,con las sufragáneas de Fulda (anteriormente de Friburgo) e Hildesheim (anteriormente de la inmediata). Los Vicariatos Apostólicos y la prefectura fueron abolidos y asignados a las diócesis. En el oeste, la diócesis de Aquisgrán, que existió brevemente a principios del siglo 19, fue refundada.


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text: Las posibilidades de acción para la Iglesia y los católicos, que fueron facilitadas por la Constitución de Weimar, condujeron por un lado a una mayor diferenciación de la vida de asociación católica, pero también a una relativización del vínculo con los partidos católicos. Los obispos aceptaron una coexistencia coordinada de las responsabilidades de los obispos en el área pastoral y el trabajo relativamente independiente del centro o del Partido Popular Bávaro, así como de las asociaciones. El gran número de asociaciones católicas continuó creciendo, mientras que la Asociación Popular, que se ve a sí misma como una organización paraguas, perdió gradualmente su importancia para la Alemania católica, debido a errores de liderazgo y mala gestión, pero también debido a una cierta fatiga del club en vista de la sobreorganización de los fieles, que generalmente pertenecían a varias asociaciones. Así, la Acción Católica fundada en 1928 encontró menos resonancia en Alemania que en otros países, en los que la unificación y el sistema de partidos entre los católicos no era igualmente pronunciado.


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text: Desde un punto de vista ideológico, los católicos estaban menos unidos de lo que se podía crear la impresión en las grandes Jornadas Católicas regionales y de toda Alemania. Después de que las reliquias de la Kulturkampf se hubieran resuelto en gran medida por la Constitución de Weimar, al menos en el sentido legal, la unidad con la que el entorno católico se había mantenido detrás del centro, que en el período de Weimar, junto con el BVP, recibió estable por el 15% de los votos, que correspondían a aproximadamente la mitad de los católicos con derecho a voto, declinó. Además de la publicidad abierta de las elecciones para el centro, en la que muchos clérigos también estaban involucrados como funcionarios del partido y representantes electos, los obispos establecieron límites ideológicos a través de advertencias y la prohibición de la pertenencia de los católicos a asociaciones extremistas. Ya en 1921 habían aparecido pronunciamientos episcopales contra el socialismo ateo. En movimientos católicos tales como la liga de la paz de católicos alemanes,la segunda asociación pacifist más grande del período de Weimar, encontraron por lo tanto a los socialistas religiosos. Sobre todo, sin embargo, los principios teológicos y social-éticos de la Iglesia estaban representados. Con el ascenso de los nacionalsocialistas hasta el movimiento de masas en 1930, los obispos alemanes enfatizaron en la primavera de 1931 la incompatibilidad de la fe católica con la ideología racista y nacionalista del NSDAP. La imposibilidad declarada de pertenecer al NSDAP como católico condujo a las reacciones a veces violentas en la prensa. En iglesia-limite la parte de los católicos, las pautas episcopales condujeron a una resistencia relativamente fuerte al völkischen ideología. Por lo tanto, la ideología medieval-nacional-religiosa del Reich siguió siendo –a diferencia de los cristianos alemanes en el espectro protestante– tan marginal como el apoyo al ala nacional conservadora del centro alrededor de Franz von Papen seguía siendo baja, a quien también se culpó del glorioso final del segundo gobierno de Brüning. En la Santa Sede, sin embargo, von Papen tenía una mejor posición como Canciller. Von Papen utilizó la conclusión del Concordato de Baden en octubre de 1932 para nuevas negociaciones con Eugenio Pacelli, que mientras tanto había sido nombrado Cardenal Secretario de Estado, para un Concordato Imperial, que se había interrumpido varias veces en la década de 1920.


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text: Con la toma del poder por los nacionalsocialistas el 30 de enero de 1933 –que fue formalmente legítima, ya que se había hecho a través de elecciones democráticas–, los obispos y católicos se encontraron en el dilema de estar obligados en términos cívicos a un gobierno liderado por un partido criticado por su ideología. Las declaraciones de garantía de Hitler, a pesar de la eliminación inmediata de la democracia mediante decretos de emergencia y la Ley de habilitación de 24 de marzo de 1933,que el Partido de Centro había aprobado bajo la impresión de arrestos de comunistas y amenazas contra diputados socialdemócratas, condujeron a una relativización de la prohibición episcopal de participar en organizaciones nacionalsocialistas.


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text: Paralelamente al inicio inmediato de la ola de gleichschaltungs,que también amenazó el sistema de asociación católica, Hitler y su vicecanciller von Papen ofrecieron a la Iglesia nuevas negociaciones de concordato. A cambio de la prometida salvaguarda de las escuelas confesionales, Hitler exigió la renuncia a las actividades políticas del clero según el modelo del Concordato italiano. Para la Iglesia, especialmente para Pacelli, la conclusión de tal tratado de la iglesia del estado no implicó ningún consentimiento interno a los objetivos de la parte contratante. Pacelli vio en tales contratos actos pragmáticos para asegurar las posibilidades de acción de la iglesia. Desde el principio, los nacionalsocialistas no asumieron ninguna intención honesta, sino que las violaciones del tratado ya eran previsibles durante las negociaciones.


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text: El Concordato con todo el Reich alemán se produjo el 20 de julio de 1933 con el Gobierno Nacionalsocialista del Reich (→ Reichskonkordat). En este tratado, se confirmó el autogobierno de la iglesia, pero al mismo tiempo terminó el catolicismo político. El sistema de la escuela y de la asociación, la prensa de la iglesia y el cuidado pastoral contractual fueron garantizados. El Reichskonkordat sigue siendo considerado como derecho preconstitucional y todavía determina la relación de la Iglesia Católica con el Estado.


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text: De hecho, se ha suspendido, aunque temporalmente, la alineación de organizaciones religiosas y caritativas. La prohibición de la actividad política para el clero concedida por la iglesia no tenía importancia práctica debido a la autodisolución del Partido de Centro como el último de los partidos burgueses incluso antes de la firma del Reichskonkordat. La disolución de las asociaciones juveniles católicas y la persecución del clero impopular sobre la base de la llamada Ley de Insidioso (diciembre de 1934) llevó a un gran número de peticiones por parte de los obispos, citando al Reichskonkordat. El polémico en el episcopado alemán, pero preferido por el presidente de la Conferencia Episcopal de Fulda, adolfo cardenal Bertram,política de entrada evitando la confrontación pública, tenía la intención de preservar la capacidad de la iglesia para actuar. Posteriormente, sin embargo, también se interpretó como una falta de voluntad de resistencia. Un gran número de notas diplomáticas del Vaticano, que estaban dirigidas contra las violaciones de las disposiciones del concordato por parte del Estado, seguían siendo tan infructuosas como las presentaciones de Bertram. Aún más notable fue la aparición y lectura de la encíclica "Mit brennender Sorge" en marzo de 1937, que, sin embargo, también condujo a una intensificación de la presión de los nacionalsocialistas para perseguir a la Iglesia. Las imprentas fueron confiscadas, numerosos cristianos católicos fueron perseguidos por el régimen nazi. Un gran número de sacerdotes fueron procesados durante todo el período del nacionalsocialismo. Benedicta Maria Kempner asumió hasta un tercio de todos los sacerdotes que fueron interrogados, acusados o condenados por diversos cargos de motivación política.


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text: Las declaraciones iniciales de Adolf Hitler a favor de la iglesia no pueden ocultar la profunda actitud anti-iglesia de los nacionalsocialistas, que se intensificó cuando Pacelli fue elegido Papa en marzo de 1939 como Pío XII. Joseph Goebbels describió a Pío XII como un "papa de batalla", de quien ya había declarado como cardenal que estaba "completamente en contra de nosotros". Entre los garantes del Papa en el episcopado alemán había obispos que a menudo hablaban críticamente.B, como el arzobispo de Múnich, el cardenal Michael Faulhaber,que había desempeñado un papel importante en la preparación de la encíclica "Mit brennender Sorge", o el obispo de Berlín Konrad von Preysing. Las protestas públicas como los sermones del posterior cardenal Clemens August Graf von Galen,obispo de Münster, siguieron siendo excepciones. De esta manera, von Galen resistió la eutanasia y la confiscación de instituciones eclesiásticas y monasterios, pero también contribuyó a la conducción de la guerra llamando a los soldados a obedecer y luchar valientemente. No fue hasta 2020 que los obispos alemanes admitieron en su declaración "a los obispos alemanes en" la Guerra Mundial: "Al no oponerse a la guerra con un claro 'no', sino al fortalecer a la mayoría de ellos la voluntad de perseverar, los obispos se hicieron cómplices de la guerra".


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text: La mayoría de los clérigos encarcelados en campos de concentración fueron trasladados de varios campos al campo de concentración de Dachau desde 1940, donde se estableció un "bloque de sacerdotes" separado. Aunque muchos clérigos de los países ocupados por Alemania, especialmente de Polonia, pero también de Francia, Checoslovaquia y los países del Benelux, fueron encarcelados allí, la proporción de clérigos alemanes no era despreciable. De al menos 447 clérigos alemanes y austriacos en Dachau, 94 fueron asesinados. 417 del clero de habla alemana eran católicos, es decir, más del 90% de los encarcelados allí de este grupo.


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text: Pero después de la guerra, la Iglesia también fue acusada de una actitud acrítica hacia el nacionalsocialismo, circunstancia que ya fue admitida por los obispos alemanes en agosto de 1945 en reconocimiento de su complicidad en los crímenes nacionalsocialistas cometidos durante el Tercer Reich. Especialmente después de la publicación de la obra "Der Stellvertreter" por Rolf Hochhuth, sin embargo, el silencio y la restricción diplomática fallida fueron reprochados, primero al Papa Pío XII,pero también al episcopado alemán. Al mismo tiempo, sin embargo, también se señala que la iglesia trabajó detrás de la fachada diplomática contra el nacionalsocialismo. La iglesia contrarrestado las acusaciones con extensas ediciones de archivo, que se publicaron a partir de 1965. El erudito religioso judío Pinchas Lapide reaccionó al drama de Hochhuth con una defensa de Pacelli, quien, según su relato, debía ser agradecido por el hecho de que la Iglesia Católica en Europa salvó a más judíos que por todas las demás operaciones de rescate combinadas. El historiador, politólogo y rabino estadounidense David G. Dalin escribió en un ensayo en febrero de 2001 que el Papa Pío XII había salvado a cientos de miles de judíos de la muerte en el campo de concentración y, por lo tanto, debería recibir el título honorífico judío de Justoentre las Naciones.


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text: La división de Alemania también presentó dificultades a la Iglesia Católica, especialmente porque la Iglesia, o sus fieles en la RDA,sufrieron represalias allí. Desde el momento de la organización, se aplicaron principalmente disposiciones provisionales; tuvieron cuidado de no alinear las fronteras del obispado con las nuevas fronteras estatales. Uno puede ver en esto una indicación de que la Iglesia Católica en Alemania –a veces en oposición a la Santa Sede– favoreció la reunificación. La Arquidiócesis de Paderborn tenía un economato episcopal en su parte oriental en Magdeburgo, las diócesis de Fulda y Würzburg un vicario general común en Erfurt, la sede administrativa formal para los Würzburgers era Meiningen. Finalmente, en 1972/73, a los territorios se les concedió el estatus de un cargo (archi)episcopal y los prelados fueron nombrados administradores apostólicos; sin embargo, a excepción de la anterior Oficina del Arzobispo de Görlitz, que se ocupaba de la frontera germano-polaca, no de la frontera interior-alemana, ni siquiera pudo ser elevada a administración apostólica.


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text: En 1957, se estableció una nueva diócesis, la Diócesis de Essen ("Diócesis del Ruhr") como la sufragánea de Colonia.


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text: De 1971 a 1975, un "Sínodo Conjunto de las Diócesis de la República Federal de Alemania"(Sínodo de Würzburg)tuvo lugar en Wurzburgo con el cardenal Julius Döpfner como presidente. La tarea del Sínodo era promover la aplicación de las decisiones del Concilio Vaticano II.


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text: Tras la reunificación, las disposiciones provisionales se levantaron en 1994. En detalle, las oficinas episcopales de Erfurt-Meiningen (ahora Erfurt)y Magdeburgo fueron elevadas a diócesis y subordinadas a Paderborn, Berlín – cuyos obispos habían mantenido durante mucho tiempo el título de arzobispo por premio personal – se convirtió en una arquidiócesis con la antigua diócesis exemten de Meissen (desde 1980 Dresde-Meissen)y la Administración Apostólica (ahora diócesis) görlitz como sufragáneas, y finalmente la Arquidiócesis de Hamburgo se estableció a partir de áreas predominantemente Osnabrück y se subordinó a ella las diócesis de Osnabrück (anteriormente de Colonia) y Hildesheim (anteriormente de Paderborn).


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text: Una situación de conflicto fue representada por las disputas con el Papa sobre el asesoramiento de conflictos de embarazo de la iglesia en Alemania. Aquí, después de la consulta legalmente prescrita de la mujer embarazada, se emitió un certificado, que el estado requiere como requisito previo para un aborto impune. Mientras que los obispos alemanes enfatizaron las vidas humanas salvadas por la consulta, el Papa señaló que a través de las apariencias hay una participación formal en el aborto. Después de una prohibición expresa final, los obispos dejaron de participar en el conflicto del embarazo, con la excepción temporal del obispo de Limburgo Franz Kamphaus. Los laicos católicos fundaron la asociación donum vitae. El entonces nuncio arzobispo Lajolo declaró entonces que "Donum vitae" estaba actuando en abierta contradicción con las instrucciones del Papa y estaba oscureciendo el testimonio de la Iglesia Católica.


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text: En 2001, se fundó una organización de sacerdotes, la Red de Sacerdotes Católicos.


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text: El arzobispo de Regensburg, Gerhard Ludwig Müller, causó una sensación con su reorganización de los consejos de la endejía, que él justificó con los requisitos del derecho canónico válido. El Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) criticó esto como una "violación de la ley". El arzobispo Müller detuvo entonces los pagos a la ZdK.


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text: El Papa Benedicto XVI visitó el Estado Libre de Bavieraen 2006. Esta visita se convirtió en un gran evento católico y recibió una gran cantidad de cobertura de los medios de comunicación. Una de las declaraciones del Papa puede ser vista como una descripción adecuada de la situación; dijo: Los católicos alemanes son donantes celosos para apoyar proyectos sociales de la Iglesia en países del tercer mundo; pero es difícil obtener dinero de ellos para la tarea eclesiástica en realidad primaria de la evangelización. En 2007 aumentó el número de admisiones y repatriados. El número de dimisiones de la Iglesia católica cayó a partir de alrededor de 130.000 a 84.000 entre 2003 y 2006 y después se levantó otra vez a 181.000 por 2010.


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text: De 1990 a 2015, el número de sacerdotes disminuyó de 20.000 a 14.000; En 1990 se ordenó a 295 sacerdotes, en 2015 fueron 58. Para compensar esto, la Iglesia emplea a más de 2300 sacerdotes extranjeros, principalmente de Polonia y la India.


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text: Los católicos en Alemania viven en 9.936 parroquias y otros centros de atención pastoral (a partir de 2019)que están unidos en decanatos y asociaciones parroquiales y pertenecen a una de las 27 arquidiócesis o diócesis.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Las diócesis forman la Conferencia Episcopal Alemana y están organizadas como entidades legales en la Asociación de Diócesis de Alemania. El presidente actual es el obispo de Limburgo, Georg Bätzing. Además, la Conferencia Episcopal de Freising existe para las diócesis de Baviera eclesiástica bajo la presidencia del arzobispo de Múnich y el cardenal Freising Reinhard Marx. La Santa Sede está representada en Alemania por el Nuncio Apostólico, actualmente Arzobispo Nikola Eterović. Como pastor de la Iglesia universal, el papa también tiene un derecho de instrucción en las Iglesias locales sobre la base de su primacía de jurisdicción. El Papa emérito Benedicto XVI es también un ciudadano alemán que reside en Pentling.Para los soldados de la Bundeswehr y sus familias, existe el Ordinarito Militar Alemán con sede en Berlín. Se divide en cuatro decanatos. El ordinarito militar está subordinado a la Santa Sede y nombra a su propio Vicario General. Desde 2011, el obispo de Essen Franz-Josef Overbeck es obispo militar.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Los obispos son elegidos sobre la base de los diversos concordatos por los capítulos catedralicios sobre la base de una propuesta tripartita de la Curia Romana y luego nombrados por el Papa, por lo que a los gobiernos de los países se les concedió un llamado derecho de recuerdo en diferentes versiones. En la "Baviera eclesiástica"(Baviera y el Palatinado (Baviera))el Papa recibe una propuesta a tres vías del cabildo catedralicio, pero luego es libre en su nombramiento.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Una característica especial de la iglesia alemana es la organización extensa de los laicos en sus propios comités. Los consejos parroquiales son elegidos por los católicos de las parroquias individuales (generalmente sufragio activo a partir de los 16 años y el derecho a presentarse a partir de los 18 años); los pastores también nombran a los miembros. Los consejos parroquiales eligen los consejos de decanato, y luego de nuevo los consejos diocesanos y el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK). Thomas Sternberg (CDU) es actualmente presidente de la ZdK. Cuenta con unos 230 miembros de diversas áreas de la Iglesia y de la sociedad.


title: Iglesia católica en Alemania

text: En Alemania hay un sistema de impuesto de iglesia, que ayuda a las diócesis alemanas en comparación con las diócesis de otros países a cierta energía financiera.


title: Iglesia católica en Alemania

text: 69 obispos son miembros de la Asamblea General de la Conferencia Episcopal Alemana (a septiembre de 2019), había 10.891 sacerdotes mundiales 2.092 religiosos en 2019 (en conjunto 12.983, de los cuales 8.323 estaban en el ministerio pastoral activo) y 3.335 diáconos permanentes. En 2019, 3.568 hombres (2.621 sacerdotes) vivían en órdenes religiosas en 389 ramas monásticas en 104 provincias y abadías independientes (otras 675 religiosas alemanas están activas en el extranjero)y 13.448 mujeres(en 1995 había 38.293 mujeres religiosas en Alemania, que pertenecen predominantemente a comunidades apostólicas). En 2017, 1.396 personas pertenecían a En 2006, el Opus Dei tenía casi 600 miembros y más de 400 empleados activos. Además, hay cerca de 170 vírgenes consagradas en las diócesis alemanes y entre 70 y 80 ermitaños diocesanos.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Las órdenes religiosas numéricamente más fuertes en la República Federal de Alemania son los jesuitas (274) después de los benedictinos (576) y los franciscanos (498). El 45 % de las religiosas y el 17 % de las religiosas son menores de 65 años. Actualmente hay 51 novatos.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Además, la Iglesia Católica empleó a 3.267 asesores pastorales y asistentes pastorales (1.729 hombres, 1.538 mujeres) y 4.499 funcionarios parroquiales y asistentes parroquiales (966 hombres, 3.533 mujeres) en Alemania en 2019.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Otros empleados en los "servicios de seguimiento" son activos como músicos de la iglesia, sextinas, empleados administrativos e instituciones y organizaciones afiliadas en la iglesia (e.B. Caritas con sus asociaciones diocesanas y profesionales, hogares de ancianos, hospitales, jardines de infancia, escuelas e instituciones educativas). En total, alrededor de 100,000 personas están en servicios religiosos a tiempo completo. El número de voluntarios en el trabajo juvenil, social y de ancianos, en comités consultivos y de gestión, como acólitos, miembros en coros, etc. es de millones. A los empleados, también conocidos como empleados, no se les permite hacer huelga y no están sujetos a un convenio colectivo. Uno habla aquí también de la tercera manera.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Como resultado del principio regional establecido en la Paz de Augsburgo y la Paz de Westfalia, Alemania todavía está separada regionalmente por denominación. Sin embargo, esta división es menos pronunciada después de la integración de los expulsados y refugiados de los territorios orientales del Reich alemán después de la Segunda Guerra Mundial que a principios del siglo 20. El sur y el oeste se pueden describir como que tienden a ser católicos (e.B Diócesis de Passau con 74.1%, Diócesis de Aquisgrán 50.8% participación católica en 2018). Los habitantes de los nuevos estados federales, así como Berlín, Schleswig-Holstein, Hamburgo y Bremen, no pertenecen a ninguna de las (dos principales) denominaciones cristianas (a partir de 2019).


title: Iglesia católica en Alemania

text: El número de visitantes a la celebración de la misa dominical ha disminuido drásticamente en los últimos años y, según la Conferencia Episcopal Alemana, ascendió a 2,1 millones de personas en 2019, lo que corresponde al 9,1% de los miembros de la iglesiaen comparación con 6,19 millones de visitantes en 1990 (21,9% de los miembros de la iglesia en 1990). A modo de comparación, 1,2 millones de protestantes (el 5% de los miembros de la iglesia) asistieron a los servicios dominicales en 2008.


title: Iglesia católica en Alemania

text: En 2019 se bautizaron 158.983 personas. El número de bodas en la iglesia fue de 38.507. Hubo 166.481 primeras comuniones,123.231 confirmaciones y 233.928 funerales eclesiásticos.Desde hace algún tiempo, el número de muertes y renuncias de la Iglesia católica ha sido significativamente mayor que el de los bautismos, nuevas admisiones a través de la conversión y el reingreso. En 2010, como consecuencia de los casos de abuso que se conocieron este año, 181.193 personas declararon su retirada un 47% más que en 2009. El número en promedio más alto de dimisiones de la iglesia en la iglesia evangélica de hoy en Alemania (EKD), que es aproximadamente el mismo número, y la proporción más alta de católicos entre inmigrantes significaron que el EKD tiene hoy cerca de dos millones de miembros menos que la Iglesia católica. Esto es también notable, puesto que en 1990 los estados federales alemanes del este antes predominante protestantes fueron agregados, pero hoy la mayoría de cuya población es no confesional. En 2014, el número de retiros alcanzó un nuevo máximo absoluto de 217,716 y 0.9% respectivamente, con 2,809 entradas y 6,314 re-entradas. En 2019, el número de retiros fue de 272,668; hubo 2.330 admisiones y 5.339 reinscripciones. En una encuesta representativa realizada por el Instituto Allensbach para Demoscopiaen nombre de la iglesia en octubre y noviembre de 2009, el 17 por ciento de los católicos se describieron a sí mismos como "fieles relacionados con la iglesia" (para comparar: 7% de los protestantes). El 37% de los encuestados se llamaban a sí mismos "críticamente conectados con la iglesia" y el 32% como "distanciados de la iglesia". El 6% de los católicos se definía a sí mismo como "no religioso", mientras que el 3% se describía a sí mismo como "religioso pero no cristiano" y otro 5% como "inseguro de fe". Al mismo tiempo, había una gran insatisfacción con ciertas doctrinas. Sólo el 9% estaba satisfecho con la doctrina sobre la anticoncepción, la posición de la iglesia sobre la homosexualidad fue compartida por el 17% de los católicos. El 13% está de acuerdo con el celibato y el 19% con el papel de la mujer en la Iglesia católica. Se dieron calificaciones de aprobación más altas para el compromiso caritativo (86%), el compromiso con la paz (77%) y derechos humanos (68%), condiciones de trabajo humanas (65%) y la actitud hacia la educación y la transmisión de valores (54%).


title: Iglesia católica en Alemania

text: La proporción de católicos de lengua extranjera en el número total de católicos en Alemania fue del 14% en 2016. En comparación con 2015, su número aumentó en alrededor de 45.000 a 3,36 millones (0,6 puntos porcentuales).


title: Iglesia católica en Alemania

text: Según un pronóstico coordinado de membresía e impuestos eclesiásticos para las Iglesias Católica y Protestante en Alemania preparado por el Centro de Investigación para Contratos Intergeneracionales (FZG) de la Universidad de Friburgo, el número de miembros de la iglesia en Alemania se reducirá en un 20 por ciento para 2035 y en un 48 por ciento para 2060. El número de católicos caerá de 23,3 millones en 2017 a 18,6 millones en 2035 (menos 21 por ciento) y a 12,2 millones en 2060.


title: Iglesia católica en Alemania

text: La Iglesia católica en Alemania consta de siete provincias eclesiásticas con un total de 27 diócesis. La diócesis alemana más antigua es la Diócesis de Tréveris, qué fue fundada en el siglo 3. Importantes entre las diócesis son los arzobispados de Colonia, Múnich-Freising y Berlín, cuyos arzobispos se les da tradicionalmente el título de cardenal y que tienen una primacía como metropolitanos. Desde el siglo 12, la ciudad de Colonia incluso ha utilizado el nombre "Sancta" en el nombre de la ciudad "Sancta Colonia Dei Gratia Romanae Ecclesiae Fidelis Filia" ("Santa Colonia por la gracia de Dios, la hija de la Iglesia Romana") en la vernácula todavía llamada "et Hillije Kölle". La Diócesis de Maguncia tiene el viejo prerogativo de llamarse la "Santa Sede de Maguncia", que no es la derecha de ninguna otra diócesis en el mundo excepto Roma. Además, los obispos de la Arquidiócesis de Paderborn y de la Diócesis de Eichstätt, como dos de las cuatro diócesis de todo el mundo, tienen derecho a llevar lo racional como un signo especial de dignidad.


title: Iglesia católica en Alemania

text: Ocho Papas han sido alemanes o bien originarios de tribus germánicas. El Papa Bonifacio II, un ostrogodo, fue el primer Papa germánico, reinando entre el 530 y el 532. El siguiente Papa alemán fue Gregorio V (996-999). Durante el siglo XI hubo cinco Papas germánicos, Clemente VI (1046-1047), Dámaso II (1048), León IX (1049-1054) canonizado como santo, Esteban IX (1057-1058) y Víctor II (1055 – 1057).


title: Iglesia católica en Alemania

text: El último Papa fue Benedicto XVI (2005-2013). La Canciller alemana Angela Merkel, durante su discurso dirigido a la Academia Católica Bávara "Acción Política basada en la Responsabilidad Cristiana", señaló que la encíclica "Caritas in veritate" de Benedicto XVI señala cómo superar la crisis económica del momento.


title: Campeonato sub-19 de la AFF 2010

text: El Campeonato sub-19 de la AFF 2010 se llevó a cabo en Ho Chi Minh City, Vietnam del 24 al 30 de julio y contó con la participación de 4 selecciones juveniles del Sureste de Asia, Asia Oriental y Oceanía.


title: Academia Comunitaria Roberto Clemente

text: La Academia Comunitaria Roberto Clemente (Roberto Clemente Community Academy), o la Escuela Preparatoria Roberto Clemente (Roberto Clemente High School), es una escuela preparatoria (high school) en el barrio Humboldt Park en West Town, Chicago, Illinois. Como parte de as Escuelas Públicas de Chicago, la preparatoria se abrió en 1974, en sustitución de la antigua Turley High School.


title: Academia Comunitaria Roberto Clemente

text: Gina M. Pérez, la autora de "The Near Northwest Side Story: Migration, Displacement, and Puerto Rican Families", afirmó que en Chicago la preparatoria se conoce como ""la" escuela preparatoria puertorriqueña". Jennifer Domino Rudolph, la autora de "Embodying Latino Masculinities: Producing Masculatinidad" afirmó que la preparatoria "está fuertemente asociado con el nacionalismo cultural puertorriqueño". Ana Y. Ramos-Zayas, la autora de "National Performances: The Politics of Class, Race, and Space in Puerto Rican Chicago", afirmó que los medios de comunicación Chicago retrató la preparatoria como "la propiedad de los nacionalistas puertorriqueños" y "una parte de Puerto Rico".


title: Academia Comunitaria Roberto Clemente

text: Wilfredo Cruz, autor de "Puerto Ricans in Chicago", afirmó que la preparatoria tenía un equipo de béisbol "formidable".


title: María Luisa Josefa

text: María Luisa Josefa del Santísimo Sacramento, también llamada Madre Luisita (nació el 21 de junio de 1866, falleció el 11 de febrero de 1937) fue una monja católica mexicana que fundó las Carmelitas del Sagrado Corazón de México y las Carmelitas del Sacratísimo Corazón de Los Ángeles.


title: María Luisa Josefa

text: Fue bautizada como María Luisa de la Peña y Navarro en Atotonilco el Alto, Jalisco, siendo la tercera y primera sobreviviente de 14 hijos. Aunque sentía un fuerte llamado por la vida religiosa, a los 15 años y en obediencia a sus padres, tuvo nupcias con Pascual Rojas, un prominente médico que le duplicaba en edad. El matrimonio fue feliz y ambos construyeron el Hospital del Sagrado Corazón para el servicio a los menos afortunados. Después de 14 años de matrimonio, su esposo fallece.


title: María Luisa Josefa

text: Ocho años más tarde, María Luisa entró en la clausura carmelita y recibe toda la influencia de la espiritualidad del Carmelo. Después de siete meses el Arzobispo le pide regresar a su trabajo en el hospital, que necesitaban su ayuda, entonces junto al hospital abre también una escuela y el orfanato.


title: María Luisa Josefa

text: Por petición del arzobispo, Luisita se une a las Siervas del Santísimo Sacramento, pero al cuarto año le pide de nuevo regresar al hospital, porque la necesitaban, además de los niños. Otras mujeres se le unen y el arzobispo sugiere la fundación de una nueva orden religiosa, las "Hermanas Carmelitas del Sagrado Corazón" o "Carmelitas de Tijuana", cuya fecha de fundación es el 2 de febrero de 1921. El carisma de la nueva orden es "unir el espíritu del Carmelo con el apostolado activo".


title: María Luisa Josefa

text: Pero la persecución religiosa hace que Luisita y otras dos hermanas busquen refugio en California el 24 de junio de 1927, lo que marcaría la fundación de doce carmelos en los Estados Unidos con un noviciado y, finalmente, el establecimiento de las Hermanas Carmelitas del Sacratísimo Corazón de Los Ángeles, su segunda fundación. Después de dos años en Estados Unidos, Madre Luisita regresa a Guadalajara en donde continúa su labor de asistencia a los más pobres.


title: María Luisa Josefa

text: Madre Luisita murió el 11 de febrero de 1937. En 1942 sus restos fueron trasladados en secreto a Guadalajara, Jalisco. En 1966 fueron llevados de vuelta al lugar de su nacimiento, Atotonilco. En 1998 se colocaron en una capilla especial en esa ciudad.


title: María Luisa Josefa

text: El 1 de julio de 2000 el Papa Juan Pablo II promulgó que la Madre María Luisa Josefa es Venerable, lo que significa que se ha demostrado que la Madre Luisita practicó sus virtudes en grado heroico. La Iglesia católica celebra su fiesta el 11 de febrero.


title: Euglenales

text: Euglenales es un orden de protistas flagelados, comúnmente presentes en agua dulce, en especial cuando esta es rica en materia orgánica. Se incluyen en Euglenophyceae, un grupo de protistas fotosintéticos, junto con el orden Eutreptiales. Presentan un solo flagelo emergente, pues el segundo es muy corto y no sobresale del bolsillo apical, o bien los dos flagelos son no emergentes. Suelen vivir en hábitats dulceícolas y además de especies fotosintéticas incluye también otras que secudariamente han perdido los cloroplastos.


title: Euglenales

text: Dentro de los euglenales se distinguen dos familias:


title: SMAD7

text: SMAD7 (por su siglas en inglés "Mothers Against Decantaplegic homolog", donde "Decapentaplegic" se refiere a una proteína descubierta en moscas que es homóloga a la proteína morfogénica ósea humana), es una proteína, uno de nueve miembros de la familia Smad, codificado, en loshhumanos, por el gen "SMAD9".


title: SMAD7

text: La Smad7 pertenece a la familia de proteínas SMAD implicadas como moduladores de la expresión de genes de múltiples vías de señalización celular. Específicamente bloquea, en función de antagonista, al receptor de TGF-beta 1 (TGFβ1) así como el receptor de la activina, bloqueando el acceso de estos a la proteína SMAD2. Por su función antagonista, se considera al Smad7 como un Smad inhibitorio (por sus siglas en inglés, I-SMAD). Las funciones de Smad7 son amplificadas por la proteína SMURF2. Smad7 reside en el núcleo celular hasta que es traslocado al citoplasma por estimulación del TGF-β.


title: SMAD7

text: El nombre Smad deriva de la contracción del nombre de dos proteínas, la primera inicialmente identificada en la "Drosophila melanogaster" (MAD o «Mothers against decantaplegic» y la expresión "mothers against" adicionada como un apunte de humor a la anécdota anglosajona que las madres usualmente forman organizaciones de protesta) y la segunda es una proteína del nemátodo "Caenorhabditis elegans" (SMA o "small body size", que corresponde a genes mutados que alteran el tamaño corporal). Combinando las dos siglas Sma + Mad se obtine el de la proteína en cuestión: Smad, que es notoriamente homóloga a las anteriores.


title: SMAD7

text: Las proteínas Smad contienen dos dominios conservados entre sus miembros. El dominio de Homología Mad1 (MH1) ubicado en el extremo N-terminal de la proteína y el dominio de Homología Mad2 (MH2) en el extremo C-terminal. Los dos dominios de homología están separados por zonas reguladoras ricas en el aminoácido prolina, cuyo tamaño y proporción varían entre los diferentes miembros de la familia Smad. El dominio MH1 le confiere a la proteína actividad de localización hacia el núcleo, unión al ADN y unión a factores de transcripción, mientras que el dominio MH2 permite la unión de la proteína a su receptor y, aguas abajo en la vía de señalización actividad transcripcional.


title: SMAD7

text: Entre los dominios MH1 y MH2 existen motivos que le confieren a la proteína importantes puntos de regulación que incluyen sitios de fosforilación para la vías de la MAP cinasas (MAPK), la familia de cinasas reguladas por señales extracelulares (Erk), el Ca/calmodulina dependiente de cinasa II (CamKII) y la proteína quinasa C (PKC). Las R-Smad y el Smad4 contienen MH1, más no Smad7.


title: SMAD7

text: Otra característica de la Smad7 es la presencia de motivos ricos en residuos prolina-tirosina (PY) que habilitan la interacción con los dominios WW de la ligasa de ubiquitinas E3 conocida como Smurf2.


title: SMAD7

text: SMAD7 inhibe la Vía de señalización del TGF-beta al impedir la formación de complejos Smad2/Smad4 qué inician la vía el TGF-β. Una vez unido al receptor de TGF-beta 1, bloquea la asociación, fosforilación y activación de Smad2. Por otro lado, al hacer interacción con el receptor de la activina 1 y de la proteína morfogénica ósea (BMP), participa también en la retroalimentación negativa de estas vías.


title: SMAD7

text: Al unirse al receptor TGF-β, Smad7 hace interacción con regiones discretas «Pellino-1» por medio de regiones específicas de los dominios MH2 de Smad7. Esta interacción bloquea la formación del complejo de señalización IL-1R/TLR madiada por IRAK1 por lo que abroga la actividad del NF-κB, el cual posteriormente causa una reducida expresión de genes pro-inflamatorios.


title: SMAD7

text: Smad7 es también activado por otros estímulos, como el factor de crecimiento epidérmico (EGF), el interferón-γ y el factor de necrosis tumoral-alfa (TNF-α). Por motivo de ello, Smad7 proporciona una encrucijada molecular entre la señalización del TGF-β y otras vías de señalización celular.


title: SMAD7

text: Una mutación localizada en el gen "SMAD7" es causa de susceptibilidad al cáncer colorrectal tipo 3. Trastornos a nivel de Smad7 y la supresión de la señalización TGF-β son vistas en casos de cáncer colorrectal. Estudios de casos y controles y meta-análisis en poblaciones asiáticas y europeas también han puesto en evidencia que esta mutación está asociada con riesgos elevados de cáncer colorectal.


title: SMAD7

text: El TGF-β es un importante factor de crecimiento en casos de cáncer pancreático. En su control de la vía del TGF-β, se cree que el Smad7 tiene relación causal con esa enfermedad. Algunas investigaciones han podido demostrar una sobre-expresión de Smad7 en células pancreáticas pero, ha habido estudios recientes que muestran lo contrario, una baja expresión de Smad7 en células pancreáticas malignas. Es por ello que el papel de Smad7 en el desarrollo de cáncer pancreático permanece todavía como un tema polémico.


title: SMAD7

text: La sobre-expresión o la activación del receptor del factor de crecimiento epidérmico (EGFR) puede promover la aparición de procesos tumorales. La expresión de MMP-9 inducido por EGF realza la invasión tumoral a tejidos y la metástasis en algunas clases de células malignas como las del cáncer de mama y del cáncer de ovario. Smad7 ejerce un efecto inhibitorio en EGF señalización pathway. Por lo tanto pueda jugar una función en prevención de metástasis de cáncer.


title: SMAD7

text: La vía de señalización de SMAD7 ha sido estudiada en fase 2 de investigación por los laboratorios Celgene. El fármaco GED-0301 hace asiciación con la vía de SMAD7. Este medicamento fue estudiado en pacientes con enfermedad de Crohn.


title: SMAD7

text: La proteína Smad7 ha demostrado ser capaz de interaccionar con:


El Torneo de Rugby Santa Teresa Seven a side es una competencia anual de Rugby 7 realizada en Venezuela. Participan clubes venezolanos y extranjeros en las categorías de libre masculino, libre femenino y juvenil M-18. Tiene el aval de la Federación Venezolana de Rugby. Los partidos se juegan en el campo de rugby de la Hacienda Santa Teresa ubicada en El Consejo, estado Aragua.


title: Torneo de Rugby Santa Teresa Seven a side

text: Fue creado en 1993. En sus inicios el torneo era organizado por el Club de Rugby de la Universidad Metropolitana. Desde 2008 la Fundación Santa Teresa se encarga de su organización. En la edición 2014 se invitó a un club de rugby proveniente de la Cárcel de Tocorón para un partido de exhibición. En 2015 el juego inaugural de la competencia fue entre los equipos de la Cárcel de Tocorón y de la Penitenciaria General de Venezuela; convirtiéndose en el primer partido de rugby interpenitenciario en la historia del deporte venezolano.


title: Campeonato sub-19 de la AFF 2011

text: El Campeonato sub-19 de la AFF 2011 se llevó a cabo en Myanmar del 8 al 21 de septiembre y contó con la participación de 10 selecciones juveniles del Sureste de Asia.


title: Manuel Ortiz

text: Manuel Ortiz puede hacer referencia a las siguientes personas:


title: Campeonato sub-19 de la AFF 2012

text: El Campeonato sub-19 de la AFF 2012 se llevó a cabo en Ho Chi Minh City, Vietnam del 2 al 8 de septiembre y contó con la participación de 8 selecciones juveniles del Sureste de Asia, Medio Oriente, Asia Central y Oceanía, participando por primera vez e , quien a último momento tomó el lugar de , quien abandonó el torneo.


title: Geokichla interpres

text: El zorzal coronicastaño (Geokichla interpres) es una especie de ave paseriforme de la familia Turdidae autóctona del sudeste asiático. Tradicionalmente se incluía en esta especie al zorzal de Enggano, pero ahora se consideran dos especies separadas, por lo cual el zorzal coronicastaño quedó como una especie monotípica, no se reconoces subespecies diferenciadas.


title: Geokichla interpres

text: El zorzal coronicastaño tiene la espalda negruzca, el pecho es negro y el vientre blanco con motas negras en la parte superior. Como indica su nombre común, presenta una amplia mancha de color castaño rojizo en la parte superior de la cabeza que se extiende hasta el cuello y parte superior del manto. Su rostro es negro con manchas blancas en el lorum y tras el ojo. En sus flancos presenta también tonos castaños.


title: Geokichla interpres

text: Es parecido al zorzal de Doherty, pero este último tiene la mancha castaña en la espalda, no en la cabeza y es obstensiblemente de mayor tamaño. El zorzal de Enggano es más similar, pero tiene la espalda de color pardo oliváceo y presenta manchas blancas más pequeñas en el rostro o carece de ellas.


title: Geokichla interpres

text: El zorzal coronicastaño se encuentra en las selvas tropicales del sur de la península malaya, las islas mayores de la Sonda (Borneo, Sumatra y Java), la mayoría de las islas menores de la Sonda y el archipiélago de Joló.


title: Geokichla interpres

text: Hasta 2008 se clasificaba como especie bajo preocupación menor en las lista roja de la UICN. pero investigaciones más recientes mostraron que era más escaso de lo que se creía. Por ello se clasifica desde 2008 como especie casi amenazada. Está amenazado por la pérdida de hábitat.


title: Pedro de Navarra (conde de Mortain)

text: Pedro de Navarra (Évreux, 31 de marzo de 1366 – Sancerre, 29 de julio de 1412) – conde de Mortain (1376–1378; 1401–1412), Par de Francia (1401), hijo del rey de Navarra Carlos II el Malo y de Juana de Valois.


title: Pedro de Navarra (conde de Mortain)

text: Casado en 1411 con Catalina de Alençon (1380–1462), cuyos padres eran Pedro II de Valois, conde de Alençon, y María Chamaillard, vizcondesa de Beaumont-au-Maine.


title: Pedro de Navarra (conde de Mortain)

text: Murió de fiebre durante el asedio de Bourges.


title: NGC 2169

text: NGC 2169, es un cúmulo abierto que se encuentra en la constelación de Orión. El cúmulo abierto se descubrió posiblemente por Giovanni Batista Hodierna antes de 1654 y se descubrió por William Herschel el 15 de octubre de 1784. NGC 2169 se encuentra a una distancia de 3,600 años luz de La Tierra. El cúmulo abierto tiene el apodo de "el cúmulo 37" debido a su parecido con el número 37.


title: Campeonato sub-19 de la AFF 2013

text: El Campeonato sub-19 de la AFF 2013 se llevó a cabo en dos ciudades de Indonesia del 9 al 22 de septiembre y contó con la participación de 11 selecciones juveniles del Sureste de Asia.


title: Heteronematina

text: Heteronematina es un grupo de protistas euglenoideos que se caracterizan por presentar un aparato de ingestión o citostoma capaz de fagotrofia, pues carecen de cloroplastos. Tienen un modo de locomoción por deslizamiento sobre el sustrato (reptación) utilizando uno o ambos flagelos. Se considera que es una agrupación parafilética que dio lugar a los otros dos grupos (fotosintéticos y osmotrofos).


title: Heteronematina

text: Actualmente no hay una taxonomía filogenética para los euglenoideos y probablemente la clasificación tradicional basada en el método de alimentación sea artificial. Se han propuesto algunos clados, por ejemplo, Ploeotiida (que incluiría "Ploeotia", "Entosiphon", "Lentomonas" y probablemente "Keelungia") y Petalomonadida (que incluiría "Petalomonas", "Notosolenus", "Calycimonas" y probablemente "Sphenomonas").


title: Heteronematina

text: El siguiente cladograma muestras las relaciones entre los distintos grupos. Mientras que los clados basales Petalomonadida y Ploeotiida son bacterívoros, Heteronemida y Peranemida son eucarívoros (Rhabdomonadida y Euglenophyceae no se incluyen en Heteronematina).


title: Heteronematina

text: "Leyendas:" [A] Célula rígida, principalmente bacterívoros. [B] Barras robustas en el aparato de alimentación. [C] Célula que puede cambiar de forma, eucarívoros. [D] Más de 20-40 tiras peliculares. [E] Fotoautotrofos o secundariamente osmotrofos. [F] Primariamente osmotrofos.


title: Omán en los Juegos Olímpicos

text: Omán en los Juegos Olímpicos está representado por el Comité Olímpico de Omán, creado en 1982 y reconocido por el Comité Olímpico Internacional en el mismo año.


title: Omán en los Juegos Olímpicos

text: Ha participado en diez ediciones de los Juegos Olímpicos de Verano, su primera presencia tuvo lugar en Los Ángeles 1984. El país no ha obtenido ninguna medalla en las ediciones de verano.


title: Omán en los Juegos Olímpicos

text: En los Juegos Olímpicos de Invierno Omán no ha participado en ninguna edición.


title: Castillo de Mayoralgo

text: El castillo de Mayoralgo o castillo de Garabato es una fortaleza del siglo siglo XIII. Se encuentra en el término municipal español de Aldea del Cano, provincia de Cáceres, Extremadura.


title: Castillo de Mayoralgo

text: Forma parte de la lista roja de patrimonio en peligro de Hispania Nostra.


title: Castillo de Mayoralgo

text: El linaje de Mayoralgo proviene de sus antecedentes de la familia de los Blazquez, que habían llegado en tiempos de la Reconquista en el año 1229. Algunos historiadores lo identifican con los antiguos Munió Blazquez I que fue el comienzo de la cadena de este linaje en tierras cacereñas. Poco más adelante, en el año 1282, ya había varios miembros en el reparto de tierras que mandó hacer el rey Sancho IV "El Bravo" , hecho que fue documentado. En el año 1320 otro Blasco Muñoz, el segundo, creó mediante un acta fundacional, un mayorazgo que incluye la torre de Blasco Muñoz y gracias a ella se conocen los datos más antiguos del castillo, como es la época de construcción del mismo que fue a comienzos del siglo XIV. Con el tiempo, el nombre del linaje Mayoralgo derivó hacia Mayorazgo, tal y como se les conocía en Cáceres por ser el primero que allí se instituyó.


title: Castillo de Mayoralgo

text: El castillo esta construido sobre un cerro de granito, también conocido como piedra berroqueña. La Torre del Homenaje se alza sobre el cuerpo principal del castillo y se construyó durante el primer cuarto del siglo XIV. Aún mantiene alguna de las almenas, saeteras y matacanes en la zona alta de castillo. En el interior hay dos pozos de qagua que permitían el suministro del interior.


title: Castillo de Mayoralgo

text: En la plataforma del nivel inferior, hacia poniente, está el cuerpo que hace las funciones de ante-muralla que parece que se usaba más para servicios del castillo como caballerizas, almacenes, entre otros. Sin embargo disponía de una gran cantidad de elementos defensivos con puertas en recodo, que hacían a este recinto casi inexpugnable. Cuando empezaron a desaparecer las condiciones de inestabilidad que habían hecho necesarias estas defensas, quedó progresivamente en desuso y se atendió más a mejorar las necesidades de habitabilidad y hacia finales del siglo XVI quedó deshabitado a la vez que se construyó una gran casa-palacio junto al palacio.


title: Castillo de Mayoralgo

text: El castillo se encuentra a la margen derecha de la carretera N-630, Gijón- Sevilla, entre Aldea del Cano y Cáceres, frente a la «casa fuerte de La Cervera».


title: Batalla de Borgerhout

text: La batalla de Borgerhout fue un enfrentamiento de la guerra de los Ochenta Años librado el 2 de marzo de 1579 en el que el Ejército español de Flandes liderado por Alejandro Farnesio, duque de Parma, atacó un campamento fortificado en la villa de Borgerhout, cerca de Amberes, donde estaban acuartelados varios miles de soldados franceses, ingleses, escoceses y valones al servicio de la recién creada Unión de Utrecht. La batalla tuvo lugar durante la reconquista por los ejércitos de Felipe II de España de los Países Bajos Borgoñones, cuyas diferentes provincias se habían unido en 1576 tras la firma de la Pacificación de Gante con la finalidad de expulsar a las tropas extranjeras y garantizar la libertad de culto a los protestantes.