title: Stanley Praimnath

text: Cuando la Torre Norte fue golpeada por el Vuelo 11 de American Airlines, Praimnath iba a abandonar su oficina del piso 81 en la Torre Sur, pero regresó cuando los guardias de seguridad del edificio le dijeron que la Torre Sur era segura, y que podía regresar a su oficina. Nadie se dio cuenta, en ese momento, de que era un avión lo que había golpeado a la Torre Norte. Poco después de volver a entrar en su despacho, vio El United 175 dirigiéndose directamente hacia él. Justo antes del impacto, se cubrió debajo de la mesa y exclamó: "Señor, ¡yo no puedo hacer esto! ¡Me encomiendo a ti!". El ala izquierda destruyó su oficina y quedó alojada en una puerta, a seis metros de Stanley. Praimnath fue herido y cubierto de escombros, pero se enteró de que Brian Clark y un grupo de personas discutían cerca si se debía descender a través de la zona de impacto a través del hueco de la escalera, lo que les habían dicho que estaba intransitable, o subir a la azotea, por lo que llamó la atención de Clark. Cuando Clark liberó a Praimnath, el grupo ya se había ido camino de la azotea. Los dos hombres sin embargo decidieron bajar por la escalera y se encontraron que, aunque las paredes estaban demolidas, las propias escaleras de hormigón permanecían intactas. Ellos fueron dos de los cuatro supervivientes que estaban por encima de la zona de impacto.


title: Garnet Bailey

text: Garnet Edward "Ace" Bailey (13 de junio de 1948 - 11 de septiembre de 2001) fue un canadiense profesional de hockey sobre hielo. Jugador y explorador que fue miembro de la Stanley Cup y la Copa Memorial equipos ganadores. Murió a los 53 años cuando él iba en el Vuelo 175 de United Airlines, que se estrelló contra la Torre Sur del World Trade Center, a las 9:02:59, en la ciudad de Nueva York durante los atentados del 11 de septiembre.


title: Garnet Bailey

text: Bailey murió a los 53 años cuando el avión en el que viajaba, en el Vuelo 175 de United Airlines, se estrelló contra la Torre Sur del World Trade Center, a las 9:02:59, en la ciudad de Nueva York durante los atentados del 11S. En el momento de su muerte, Bailey estaba viviendo en Lynnfield, Massachusetts y trabajando como director de programas de exploración para el equipo de hockey Los Angeles Kings. Bailey y los otros 175 pasajeros del vuelo Marcar Bavis se mencionan en la sede en Boston, Dropkick Murphys canción "Tu espíritu está vivo". Denis Leary llevaba un memorial Bailey camiseta como el personaje Tommy Gavin en la temporada 1 episodio de "Immortal" y el cuarto episodio de la temporada "Pussified" en la serie de televisión Rescue Me. En su memoria, el Los Angeles Kings llamaron a su nueva mascota "Bailey". La familia de Bailey fundó la Fundación de Ace Bailey niños en su honor y memoria. La fundación recauda fondos para beneficiar a niños hospitalizados, los niños y sus familias.


title: Garnet Bailey

text: En el National September 11 Memorial & Museum, Bailey es conmemorado en la piscina del Sur, en el panel S-3. Después de que el Los Angeles Kings ganaron la Copa Stanley 2012, David Krasne, un ventilador de Reyes en la Ciudad de Nueva York, puso una Copa Stanley sombrero de campeones sobre Mark Bavis y nombres de Bailey en el Memorial. Krasne visitó el Monumento Nacional a 11/9 en el mismo día que el desfile de los Reyes y se coloca la gorra Campeones Copa Stanley entre sus nombres y tuiteó: "Como fan de los reyes en Nueva York, no podía dejar que Marcos Bavis o Ace Bailey.


title: Best of Kansas Live

text: Best of Kansas Live es un concierto en directo de la banda estadounidense de rock progresivo Kansas y fue publicado en formato de VHS por CBS Records en 1982.


title: Best of Kansas Live

text: Esta producción musical fue grabada en 1982 en la ciudad de Omaha, Nebraska, Estados Unidos, durante la gira del álbum "Vinyl Confessions" realizada en el mismo país, con motivo del décimo aniversario de la agrupación.


title: Best of Kansas Live

text: En el 2009, la compañía Showtime Movies and Music Ltd. lanzó una versión remasterizada de esta presentación en formato de DVD bajo el nombre de "Live Confessions". A diferencia de la versión original, en esta reedición no se acreditaron los solos de armónica y batería y se eliminó este último.


title: Carmen Aldunate

text: Carmen Zita Aldunate Salas (Viña del Mar, 10 de febrero de 1940) es una pintora y dibujante chilena, adscrita al denominado ilustratismo perfilista prerrenacentista y al movimiento neo figurativo latinoamericano.


title: Carmen Aldunate

text: Estudió en la Pontificia Universidad Católica de Chile y luego en la Universidad de Chile, para proseguir especializándose en la Universidad de California en Davis, Estados Unidos; durante sus años como estudiante, tuvo como profesores a Mario Carreño, Roser Bru, Nemesio Antúnez, Delia del Carril, Mario Toral y José Balmes, entre otros.


title: Carmen Aldunate

text: En su trabajo, la figura humana «tiene un papel protagónico en su trabajo que cobra un carácter narrativo de gran contenido psicológico» usando como elemento iconográfico a las mujeres, y más específicamente a sus rostros; su obra tiene un marcado acento en busca de poner «un mensaje feminista que denuncia con elegante sarcasmo y humor, la opresión y el sufrimiento psicológico del que por siglos, han sido víctimas las mujeres».


title: Carmen Aldunate

text: Ha participado en varias exposiciones individuales y colectivas durante su carrera, entre ellas la Muestra Internacional de Gráfica en el Museo de Arte Moderno de Nueva York (1977), el "Latin American Drawings from the Barbara Duncan Collection" en Austin (1988), "Alternating Currents, Firstsite" en The Minones Art Gallery en Essex (2003), la muestra denominada "Arte Chileno Traspasando Fronteras" en Croacia, Bucarest, Praga, Varsovia, Estambul y Budapest (2004), entre varias otras muestras grupales e individuales realizadas en Chile, Argentina, Estados Unidos, y Europa.


title: Diarthrognathus

text: Diarthrognathus ("mandíbula con dos articulaciones") es un género extinto de sinápsidos cinodontes, conocidos a partir de fósiles hallados en Sudáfrica. "Diarthrognathus" es de interés ya que posee una estructura mandibular que es intermedia con respecto a la de los mamíferos y los reptiles, con una articulación reptiliana entre los huesos cuadrado y articular junto a la articulación entre los huesos escamoso y dentario propia de los mamíferos.


title: Daiki Iwamasa

text: Daiki Iwamasa (escritura japonesa: 岩政 大樹 (Iwamasa Daiki); Suō-Ōshima, Japón, 30 de enero de 1982) es un exfutbolista japonés que jugaba como defensa.


title: Daiki Iwamasa

text: Fue internacional con la selección de fútbol de Japón en 8 ocasiones.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Yahveh (Yahweh, Yahvé, Yah y Yavé así como sus variantes Iehová, Jehowah o Jehová) es un nombre propio que utiliza el Antiguo Testamento en el idioma hebreo para llamar a Dios. La forma escrita de este nombre, el tetragrámaton יהוה, no aparece en ninguno de los manuscritos existentes del Nuevo Testamento, que fue escrito en griego.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Los manuscritos del Nuevo Testamento, en sus citas a textos del Antiguo Testamento en donde se encuentra el tetragrámaton en la Biblia hebrea, presentan el título griego Κύριος ("Señor"), al igual que la gran mayoría de los manuscritos de la Septuaginta, la antigua traducción griega del Antiguo Testamento. De esta antigua traducción sobreviven cuatro manuscritos que contienen, en medio del texto griego, el tetragrámaton hebreo y uno que presenta la transliteración Ιαω del nombre יהוה. Es la opinión de muchos eruditos que la presencia del tetragrámaton en esos manuscritos se debe a una revisión hebraizante del texto original (que contenía o κύριος o Ιαω).


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Los manuscritos del Nuevo Testamento tampoco contienen ninguna transliteración del nombre יהוה, que se encuentra etimológicamente detrás de los nombres teofóricos Jesús, José, Mateo, Zacarías, como el nombre divino אל (El) está detrás de los nombres teofóricos Gabriel, Isabel, Miguel, Natanael. (Véase Nombres teofóricos en la Biblia). Por otro lado, el nombre divino יה (Yah), forma abreviada de יהוה, se encuentra en forma transliterada dentro de la expresión ἀλληλούϊα· en el Nuevo Testamento (Apocalipsis 19:1, 3, 4, 6), como unas diecisiete veces en el Libro de los Salmos de la Septuaginta, que lo traduce otras diecinueve veces como κύριος.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Emanuel Tov analiza las características de los testimonios más antiguos en idioma griego de las escrituras judías, y hace ver que menos de media docena de los miles de manuscritos que existen contienen el tetragrámaton en hebreo (יהוה o 𐤉𐤄𐤅𐤄), cuatro entre los más antiguos que sobreviven. Estos son precristianos (uno del siglo I a.E.C., tres del siglo I E.C.), escritos por judíos. El manuscrito 4Q120, que es todavía más antiguo que esos cuatro (pero no de todos los existientes), utiliza ΙΑΩ, una transliteración fonética griega del nombre Yaho (יהו) equivalente arameo del hebreo Yahveh (יהוה). De acuerdo a R. J. Wilkinson este puede ser evidencia de la práctica más temprana de la Septuaginta (Patrick Skehan dice lo mismo en relación al solo Pentateuco, mientras que afirma que la forma original en los libros proféticos era Κύριος), antes de que se estableciera una tendencia de hebraización que condujo al uso del tetragrámaton hebreo. Ellis R. Brotzman y Eric J. Tully declaran que esa tendencia hebraizante se encuentra en manuscritos cuyo contenido indica claramente de pertenecer a la recensión "kaige" de la Septuaginta, una de las primeras adaptaciones de la versión griega al texto hebreo. Dicen que esta versión data apenas de finales del siglo I a.E.C. o principios del siglo I E.C. y se caracteriza por tener el tetragrámaton YHWH en letras paleohebreas y no una traducción al griego.  Generalmente los manuscritos de la Septuaginta representan el tetragrámaton con el término κύριος (Señor).


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: El Papiro Fuad 266 hace ver que la tendencia de alterar el texto de la Septuaginta hacia mayor conformidad con el texto hebreo comenzó antes de las discusiones entre judíos y cristianos que dieron origen a versiones griegas del Antiguo Testamento como las de Aquila, Símaco y Teodoción. Hacen la misma observación Josef M. Oesch y Armin Lange,D. A. Carson, R. Hanhart y A. Pietersma, Armin Lange (ya mencionado) y John Wevers, Lawrence H. Schiffman. A diferencia, Kilpatrick y E. Tov no ven recensión en el Papiro Fuad 266.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: E. Tov hizo un estudio sobre de las técnicas de traducción en relación al Rollo griego de los Profetas Menores de Nahal Hever, y demuestra que este texto fue de hecho revisado para concordar con la tradición proto-masorética, opinión compartida también por McDonough, Skehan y Pietersma: "No la LXX, sino una hebraizante recensión de la LXX". Otras recensiones escritas por judíos después de la composición del Nuevo Testamento, utilizaron el tetragrámaton en sus textos, a juzgar de los fragmentos conservados. Incluso el manuscrito de la Septuaginta Papiro Oxirrinco 1007 fechado al siglo III contiene una Yód doble para representar el tetragrámaton, mientras que también utiliza el "nomen sacrum" (θεός), y así podría ser o judío o cristiano.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Contra la idea de que el uso del término Κύριος para representar el tetragrámaton es una marca característica de un manuscrito cristiano de la Septuaginta, Mogens Müller observa que también otros escritos judíos del mismo período emplean κύριος como nombre de Dios, y Alan Mugridge señala que los copistas empleados por los cristianos para reproducir el texto de la Septuaginta no eran necesariamente cristianos. Sobre el Papiro Oxirrinco 1007, que como ya dicho tiene el tetragrámaton en forma abreviada (que indicaría origen judío) y el "nomen sacrum" (indicación quizás de origen cristiano), y sobre el Papiro Oxirrinco 656, en el que se encuentra la palabra κύριος, escrita sin embargo por mano diferente a la del resto del texto, Mugridge comenta que esto podría tan solo reflejar la práctica en algunos grupos judeocristianos. El ya mencionado Wilkinson observa, a la página 89 de su libro, que no se ha encontrado ningún manuscrito indudablemente judío de la Septuaginta con κύριος en representación del tetragrámaton del texto hebreo, ni tampoco ningún manuscrito indudablemente cristiano con el tetragrámaton o con ΙΑΩ.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Hermann Lichtenberger admite que es opinión común de los eruditos que la forma original de la representación del tetragrámaton en la Septuaginta era el término griego κύριος, mientras que afirma que los testimonios presentados en su estudio pueden indicar la existencia de una historia anterior concerniente a κύριος, y observa que el manuscrito 4Q120 tiene Ιαω, mientras que el Rollo griego de los Profetas Menores de Nahal Hever tiene 𐤉𐤅𐤄𐤅.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Apoyan esta "opinio communis" Martin Rösel, Albert Pietersma, Lincoln H. Blumell, Larry Perkins, Ernst Würthwein y Alexander Achilles Fischer. Dicen que fue por un proceso de hebraización que se produjeron más tarde manuscritos en los cuales el término original Κύριος fue reemplazado por יהוה o 𐤉𐤄𐤅𐤄 o ΙΑΩ. M.ª V.ª Spottorno y Díaz Caro acepta la opinión que ya desde el siglo III a.E.C los judíos de habla griega empleaban κύριος como en hebreo se empleaba אדני.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Patrick W. Skehan juzgó que en el texto original del Pentateuco (pero no de toda la Septuaginta, en particular de los Libros Proféticos) estuvo ΙΑΩ (encontrado solo en el manuscrito 4Q120, generalmente considerado del I siglo a.E.C. y precedido por antigüedad por solo siete existentes manuscritos de la Septuaginta) y que esto fue reemplazado sucesivamente primero por el tetragrámaton יהוה (letras aramaicas o sea hebreas cuadradas), después por el tetragrámaton 𐤉𐤄𐤅𐤄 (letras hebreas arcaicas) y finalmente por Κύριος; y Martin Hengel ofrece un esquema similar. Eugene Ulrich declara que ΙΑΩ aparece muy temprano y puede ser la forma original. Según Emanuel Tov, los primeros traductores de la Septuaginta empleaban varias representaciones del tetragrámaton: יהוה y 𐤉𐤄𐤅𐤄 e ΙΑΩ. Pavlos D. Vasileiadis, después de decir que Rolf Furuli argumentó en su libro "The Role of Theology and Bias in Bible Translation: With a Special Look at the New World Translation of Jehovah’s Witnesses" que los autógrafos de la Septuaginta incluyeron el Tetragrammaton en una forma de Ιαω. añade: "De veras, los testimonios sólidos a nuestra disposición respaldan esta última tesis". Del otro lado Vasileiadis propone para el manuscrito 4Q120, el único con el nombre ΙΑΩ, un origen judeo-cristiano, negando así la base de la opinión de un ΙΑΩ original y afirmando que la presencia de Ιαω en un manuscrito ya no puede ser considerada elemento principal para abogar por un origen judío y una datación pre-cristiana.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Según otros, fueron los cristianos que operaron una modificación hacia κύριος. Paul E. Kahle (1875–1964) dice que ellos "reemplazaban el tetragrámaton por Kyrios, cuando el nombre divino escrito en letras hebreas ya no se entendía." Sidney Jellicoe se declara de acuerdo, pero observa que queda no concluyente la discusión entre los eruditos.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Frank Shaw dice que en la Septuaginta original no hubo forma única de representar el tetragrámaton del texto hebreo: cada traductor lo manejó de manera diferente de acuerdo con los sentimientos, motivos, teologías y práticas de cada uno. Solo desde el siglo II aparece una tradición única del texto bíblico hebreo, la llamada "tradición proto-masorética": antes hubo una multiplicidad de formas textuales, y también una variedad de prácticas para representar el tetragrámaton en griego. En efecto, dice Sidney Jellicoe, "los Manuscritos del Mar Muerto muestran en vigor tres tradiciones distintas del texto hebreo: algunos se adhieren estrechamente a la tradición que luego se convertirá en el texto masorético, otros presentan un tipo de texto en relación estrecha con la antigua recensión samaritana, y otros conservan la tradición reflejada en la Septuaginta de Alejandría".


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Los manuscritos continuaron a mostrar cierta variedad en esta relación hasta el tiempo de Jerónimo, que dijo del tetragrámaton, considerado ἀνεκφωνητόν (inefable), que era escrito con cuatro letras hebreas y algunos, al no entenderlo, eran acostumbrados a leerlo como ΠΙΠΙ ["pipi"], debido a la similitud de las letras.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Así varios manuscritos antiguos de la Septuaginta (p.ej. Papiro Fouad 266b, Papiro Oxirrinco 3522, Papiro Oxirrinco 5101, LXXP.Oxy.VII.1007) tienen (por lo menos en forma abreviada) las letras יהוה (el tetragrámaton) en los lugares en que este aparece en la biblia hebrea. Uno tiene la transcripción fonética griega Ιαω (4Q120). El manuscrito más antiguo (Papiro Rylands 458) tiene un espacio en blanco (lacuna) destinado, a parecer de C. H. Roberts y Paul E. Kahle para el tetragrámaton. Sin embargo, la gran mayoría de copias que sobreviven desde el siglo II o III en adelante tienen Κύριος ("Señor"), o Θεός ("Dios"), en donde los textos hebreos, y los griegos antes mencionados, tienen יהוה, correspondiente a la práctica judía de reemplazar el tetragrámaton con אדני ("Adonay") al leer los textos. El Taylor-Schechter 12.182 del siglo VII contiene la forma ΠΙΠΙ y en el Códice Marchaliano del siglo VI se encuentra Ιαω en una nota en el margen, no en el texto.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Sobreviven todavía 12 manuscritos de partes del Nuevo Testamento escritos en el siglo II, 64 del siglo III, 48 del siglo IV, un total de 124 manuscritos producidos a distancia de menos de 300 años de la composición original. De los autores clásicos griegos y latinos del mismo período no existe ahora ni un solo manuscrito hecho a menos de tres siglos de la composición. Tenemos el texto del 40% de los versículos de todo el Nuevo Testamento en manuscritos de menos de 150 años después de su composición. Así "el Nuevo Testamento tiene menos de cien años entre la escritura del texto original y las copias más antiguas en existencia y también millares de copias de dónde escoger; lo que práticamente garantiza su precisión". Entre la composición de los documentos y las primeras copias todavía existentes el intervalo de tiempo es, a juicio de Philip Wesley Comfort, bastante breve.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: P. W. Comfort dice que antes del inicio del siglo IV el Nuevo Testamento no fue publicado como una unidad: al principio hubo solo textos de los síngulos documentos que lo componen y a partir del primer cuarto del siglo II colecciones de documentos, por ejemplo, de las epístolas de san Pablo y de los cuatro evangelios. En un libro del año 1996 (traducido al inglés en 2000), David Trobisch argumenta que el Nuevo Testamento con todos sus 27 libros fue compilado a mediados del siglo II. En cambio, Comfort considera imposible una semejante publicación conjunta como una sola entidad antes del siglo III. También Larry W. Hurtado dice que no le parece convincente esa hipótesis de la aparición tan temprana de una edición del integral Nuevo Testamento y comenta: "La opinión de Trobisch se considera comúnmente un parecer inconformista no persuasivo, que hace ver como el campo está abierto sin restricciones a la publicación de varias propuestas. Michael Dormandy dice que el hecho que muchos manuscritos de un evangelio no contienen otras obras y el hecho que son numerosas las copias de Mateo y de Juan y muy pocas las de Marcos plantean dudas en contra de la tesis de Trobisch de que los documentos que constituyen el Nuevo Testamento comúnmente circulaban juntas. Michael Kruger, como Comfort, encuentra elementos positivos en el libro de Trobisch, pero no se adhiere a todo lo que dice. Richard Carrier está de acuerdo con Trobisch, en que existió una edición de c. 150 E.C. Andreas J. Köstenberger en su estudio de la parte final del Evangelio de Juan llega a una conclusión contrastante con la hipótesis de Trobisch. Según Bruce M. Metzger, Trobisch basa su idea sobre una serie de interesantes pero del todo tenues suposiciones históricas. Tomas Bokedal rechaza la idea de Trobisch que el canon del Nuevo Testamento resultó no de siglos de discusión sino de una edición del siglo II, pero del otro lado acepta, como parte de esa discusión, la publicación en ese momento de una colección de por lo menos 20 de los 27 libros canónicos.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: A diferencia de la situación relativa a la Septuaginta, de la cual algunos pocos importantes manuscritos contienen el tetragrámaton, ninguno de los más de 5700 manuscritos existentes del Nuevo Testamento lo contiene, incluso los papiros de finales del siglo II o principios del siglo III P46 y P66, que son los fragmentos más antiguos con versículos que citan trozos del AT en cuyo texto hebreo se encuentra el tetragrámaton.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: En estudios realizados entre variantes existentes en copias del Nuevo Testamento, la gran mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que el Nuevo Testamento se ha mantenido bastante estable con solo muchas variantes menores. Bart D. Ehrman y Helmut Koester creen que en los primeros cien años se producen revisiones.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: En los manuscritos del Nuevo Testamento ciertos nombres y títulos aparecen no como palabras enteras sino en forma abreviada debajo de una línea horizontal. Los cuatro primeros son Κύριος = Señor (que aparece como ); Ἱησοῦς = Jesús (, (; Χριστός = Cristo (, (, (); Θεός = Dios (). Un quinto nombre o título, que puede ser de no menos temprana fecha es Πνεῦμα = Spirito (). Se trataba de la misma manera σταυρός, y más tarde Πατήρ (Padre), Υἱός (Hijo) y algunos otros.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: No se sabe en qué fecha se empezó a emplear los "nomina sacra" en los textos. A parecer de Tomas Bokedal, lo más probable es que eso surgió en un medio judeocristiano a más tardar en los últimos años del siglo I o los primeros del siglo II.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Según Philip Wesley Comfort la transición comenzó hacia finales siglo I y fue completada en el inicio del siglo II Comfort comenta: "Los cristianos (ya sean judíos o gentiles) habrían usado los "nomina sacra" primero en los textos del Antiguo Testamento en griego, y luego transfirieron esta práctica a los manuscritos del Nuevo Testamento". Según Comfort "la presencia de los nomina sacra en los manuscritos paleocristianos más antiguos [...] requiere que se haya establecido una práctica generalizada mucho antes. Si colocamos el origen de esa práctica en los autógrafos y/o primeras publicaciones de los escritos del Nuevo Testamento, se explica la proliferación universal posterior"; "Más o menos a principios del siglo II el Tetragrámato debe haber sido desplazado en ambos Testamentos por las expresiones sustitutas". El "Westminster Dictionary of New Testament and Early Christian Literature and Rhetoric" dice que "parece razonable suponer que se originaron en el siglo I".


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Edward D. Andrews dice que en los manuscritos del Nuevo Testamento, se atestigua el establecido uso de "nomina sacra" ya en el año 150, lo que indica que eso comenzó poco después del año 100.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Fuera del Nuevo Testamento, el mismo uso se encuentra en finales del mismo siglo incluso en inscripciones encontradas en Licaonia.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: A juicio también de R. Kendall Soulen, la omnipresencia y la relativa uniformidad del uso de los "nomina sacra" muestran que ese uso existía desde mucho antes de finales del siglo I, incluso desde antes del año 70.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Según George Howard, los escribas cristianos no judíos empezaron al más tardar en el comienzo del siglo II ("at least by the beginning of the second century") a poner en las copias de los textos de la Septuaginta en vez del tetragrámaton los "nomina sacra" o (raramente) , porque "no encontraron razón tradicional para conservar el tetragrámaton" y tal vez consideraron estas formas contraídas de κύριος y θεός "análogas al Nombre Divino hebreo sin vocal". David Trobisch considera – audazmente, a juicio de Wilkinson – que fue una decisión editorial, al momento de la producción de una versión canónica tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento a mediados del siglo II, introducir los nomina sacra, que ya en el mismo siglo II se encuentran no solo en el Nuevo Testamento sino también en los manuscritos de la Septuaginta "Papyrus Baden 68b" y "Papyrus Antinoopolis 7".


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Larry W. Hurtado comenta que el ser escrito sin vocal no diferencia el tetragrámaton de "todas" las otras palabras hebreas y que quita no solo las vocales de κύριος sino también una consonante. Dice también que los "nomina sacra" o (para Ἰησοῦς, Jesús}} y (para Χριστός, Cristo) parecen ser anteriores a y .


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Philip Wesley Comfort juzga que los "nomina sacra" se originaron en la decisión de escribas cristianos de crear y emplear una forma especial de la palabra κύριος para así distinguirla o del tetragrámaton o del término helenístico κύριος empleado en referencia a un dios o a César. Cita a favor de la primera posibilidad a Harry Y. Gamble, que declara probable la idea de Howard que los cristianos de habla griega, ajenos a la tradición judía de conservar el tetragrámaton, al copiar los textos sagrados judíos adoptaron por deferencia a los cristianos judíos las formas contraídas de Κύριος y Θεός para marcar el carácter sagrado del nombre divino representado por estos sustitutos. Y considera significativo que la adopción de los "nomina sacra" puede haber precedido la composición de los Evangelios y las Epístolas, cuyos textos originales pueden haberlos incluido, lo que explicaría su presencia en todos los manuscritos cristianos existentes que son de principios del siglo II.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Pavlos D. Vasileiadis interpreta los "nomina sacra" y como imitación de una supuesta práctica judía de substituir el tetragrámaton por יה (Yah), nombre que él interpreta como contracción de la primera con la última letra del tetragrámaton י[הו]ה, contra la opinión de los que consideran יה una forma apocopada (reducida a la primera sílaba) del tetragrámaton.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: En 1977 George Howard propuso una hipótesis suya basada en tres suposiciones que:


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text: Didier Fontaine descrive en términos más fuertes esta hipótesis, afirmando que el tetragrámaton fue puesto en el texto de la Septuaginta por los mismos traductores y permaneció allí hasta que los cristianos lo reemplazaron con κύριος. Dice también que la tradición textual del Nuevo Testamento contiene variantes que se explican bien en este contexto.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Howard declaró que se puede razonablemente creer que los autores del Nuevo Testamento citaron el Antigo Testamento en la forma griega con Tetragrámaton. Hacia fines del siglo I los cristianos empezaron a reemplazar el Tetragrámaton en sus copias del Antigo Testamento, y también en las copias del Nuevo Testamento, con los "nomina sacra" que representan Κύριος y (raramente) Θεός (inicialmente los únicos "nomina sacra"). A principios del siglo II estos desplazaron el Tetragrámaton y pronto el nombre divino quedó generalmente olvidado.


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text: Frank Shaw propone una variación de la hipótesis de Howard: sugiere el uso, no de la tetragrámaton sino de Ιαω en los autógrafos del Nuevo Testamento. Él es también uno de los que proponen que en la Septuaginta original se empleó Ιαω como traducción del tetragrámaton hebreo.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Albert Pietersma, junto con la mayoría de los eruditos, no acepta la teoría de Howard, Declara invalida la afirmación que esa teoría está basada en el texto de la Septuaginta, no obstante la eventual posibilidad de continuar a discutir si en las copias palestinas conocidas por los autores del Nuevo Testamento estuviese alguna forma del tetragrámaton. En efecto algunos pocos recurren a esta ulterior teoría para apoyar la patrocinada por Howard. Frank Shaw dice que "la hipótesis de una recensión hebraizante no sería un obstáculo para este escenario: los autores cristianos pudieron recurrir a este tipo de manuscritos 'más exactos'"; y, según Tuukka Kauhanen, los autores del Nuevo Testamento pudieron conocer un texto de Septuaginta de tipo "kaige", tipo que apareció por primera vez pocos años antes de la composición de los textos del Nuevo Testamento.


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text: De acuerdo a R. Kendall Soulen, la tesis de George Howard encontró pocos adherentes entre los académicos. Robert J. Wilkinson dice que fue influyente y fue acogida por ciertas posturas sectarias con tanto entusiasmo como para ocultar un poco la claridad de la ausencia total del Tetragrámaton en todos los manuscritos paleocristianos que sobreviven del Nuevo Testamento. En efecto, los Testigos de Jehová no solo aceptan lo que Howard llama su teoría, sino declaran que, en lugar de ser una mera teoría, es una presentación de los hechos históricos con respecto a la transmisión de manuscritos bíblicos; además, aunque Howard planteó solo la posibilidad de la presencia del tetragrámaton hebreo en las citas del Antiguo Testamento en los documentos originales griegos que más tarde fueron compilados para formar el Nuevo Testamento, ellos insertan la palabra "Jehová" incluso en otras partes del Nuevo Testamento para un total de 237 veces. Wilkinson (con signo de exclamación y la irónica expresión "mirabile dictu") trata como ridícula la presentación en apoyo a la tesis de Howard de la afirmación en la "Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures" (publicación de los Testigos de Jehová) que el tetragrámaton ("Jehovah") está presente 237 veces en "versiones hebreas" del Nuevo Testamento: Wilkinson señala que por "versiones hebreas" esa afirmación no se refiere solo a traducciones de la Biblia al hebreo sino también a traducciones sectarias modernas al inglés e incluso diccionarios, y que todas esas versiones son modernas con la única excepción del "Evangelio de Mateo en hebreo de Shem Tob", que data apenas del siglo XIII.


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text: Gérard Gertoux y Didier Fontaine afirman que el Tetragrámaton estuvo en los primeros textos del Nuevo Testamento y fue eliminado como resultado de la apostasía cristiana que siguió la muerte de los apóstoles. Afirman así el punto de vista de los Testigos de Jehová, organización de la cual Gertoux indica ser miembro.


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text: Los manuscritos autógrafos del Nuevo Testamento no se conservaron. Gertoux asigna al manuscrito más antiguo conocido del Nuevo Testamento, Papiro P52, que según sus cálculos tiene el nombre de Jesús escrito por entero (ΙΗΣΟΥΝ) y no como "nomen sacrum" (), —sobre esta cuestión existe diversidad de opiniones— una datación de aproximadamente el año 125 —algunos le asignan una fecha más tarde en el siglo II—. Menciona también que el manuscrito Papiro 90, de aproximadamente el año 150 —otras fuentes indican una fecha menos precisa— tiene el nombre de Jesús en la forma de "nomen sacrum" y que la Epístola de Bernabé, escrita al más tardar en el año 135, demuestra que ya entonces era normal entre los cristianos escribir el nombre de Jesús como . Sobre esta base argumenta que inicialmente los cristianos al citar el Antiguo Testamento escribían el nombre de Dios en la forma del tetragrámaton en letras paleo-hebreas.(p. 5 del resumen).


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text: Fontaine reconoce que la tesis de Howard ha provocado reacciones generalmente negativas, como las de C. Osburn (que la llamó "altamente especulativa"), D. Juel y Bruce M. Metzger, pero él la defiende, afirmando que, en el caso de Metzger, Frank Edward Shaw muestra cómo la tesis de Howard quizás fue distorsionada y citada de manera incorrecta. Dice que otra tesis de Howard sobre el "Evangelio de Mateo en hebreo de Shem Tob" fue criticada por muchos, que ignoraron totalmente su argumento que esta obra, aparecida en la segunda mitad del siglo XIV, apoya la idea del empleo del tetragrámaton en el Nuevo Testamento. Dice también que, a parecer de Shaw, los argumentos de Howard no han sido refutado contundentemente por Albert Pietersma y Larry Hurtado. Apoyan la idea de Howard también otros Testigos de Jehová como Rolf Furuli. La acepta también David Trobisch.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: La costumbre judía de escribir el tetragrámaton en caracteres hebreos dentro del texto griego continuó en los primeros siglos: "No se ha encontrado ningún manuscrito bíblico griego indiscutiblemente judío de los primeros siglos con κύριος, y tampoco se ha encontrado manuscrito bíblico griego indiscutiblemente cristiano con el tetragrámaton escrito en letras paleo-hebreas o arameas o con πιπι." Cuando, en su libro "Arqueología y el Nuevo Testamento", John McRay "considera la posibilidad que los autógrafos del Nuevo Testamento [...] puedan haber conservado la costumbre judía y haber conservado el nombre divino en caracteres arameos en citas del Antiguo Testamento" y no en sus comentarios (distinción que hacían algunos autores judíos y parecida a la práctica en los manuscritos de Qumrán), reconoce que eso aclararía varios versículos, pero concluye que, por ejemplo, Pablo en Romanos 10:16 citaba Isaías en la versión de la Septuaginta, que contenía Κύριος, entendiendo este término como referencia a Yahveh, dado que seguramente los judíos pre-cristianos ya se referían a Dios en sentido absoluto con le expresión "el Señor" (páginas 371–372). Observa que existen manuscritos tan tardíos como el siglo tercero en los cuales el escriba pone las letras griegas ΠΙΠΙ, evidentemente no entendiendo el tetragrámaton יהוה del texto más antiquo que estaba copiando. Pero los cristianos tenían otra manera de indicar el carácter sagrado de los correspondientes términos Κύριος y Θεός, como también de los nombres Ἰησοῦς y Χριστός, escribiéndolos en la forma de "nomina sacra".


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Lloyd Gaston asevera que la tesis de Howard es "un descubrimiento muy importante que ha sido extrañamente descuidado en los estudios del Nuevo Testamento". P. D. Vasileiadis informa que L. Gaston afirma que "G. Howard señala que en ninguno de los textos LXX ahora considerables del primer siglo se usa kyrios para el tetragrammaton, que está escrito en letras hebreas. Concluye que el uso de kyrios fue iniciado por escribas cristianos en el siglo II, que lo aplicaron también a los textos del Nuevo Testamento. Esto significa que las citas del Antiguo Testamento en los manuscritos del Nuevo Testamento originalmente contenían el tetragrammaton. Se verá que esto hace una diferencia considerable en la interpretación de muchos textos," y que "F. Shaw propuso que la forma griega Ιαω 'probablemente hubiera sido la forma familiar entendida por los primeros cristianos y por aquellos a quienes predicaron' en la medida en que era "una palabra en griego que existía en el mundo de habla griega de los primeros tiempos. Cristianos ", 'una forma familiar para los gentiles'".


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: En su libro "Tatian and the Jewish Scriptures: A Textual and Philological Analysis of the Old Testament Citations in Tatian's Diatessaron" (Peeters 2001), que Google Books presenta bajo el título "Per Visibilia ad Invisibilia" a pesar de mostrar el verdadero título de la obra, Robert F. Shedinger dice que el uso en el "Diatessaron" de Taciano de θεός donde el Nuevo Testamento griego emplea κύριος para representar YHWH en las citaciones del Antiguo Testamento podría constituir una ulterior confirmación de la hipótesis de Howard; pero añade que hay que subrayar que esa hipótesis es más bien especulativa y la prueba textual del Nuevo Testamento citada por Howard está lejos de ser abrumadora; añade también que, "si Howard está equivocado y Κύριος es la lectura original del Nuevo Testamento, entonces se debe encontrar otra explicación lógica que explique el uso de "Dios" en el Diatessaron". De esta publicación de Shedinger, William L. Petersen dice: "Hace estremecer pensar en el daño que esa causará cuando en el futuro la citen ignorantes y desprevenidos como 'demostración' de lo que no demuestra en absoluto". Según él, el libro está empañado por argumentos ilógicos, estándares inconsistentes, errores filológicos y descuidos metodológicos; no proporciona pruebas de sus ideas sobre diferencias entre el conocido texto del Nuevo Testamento y los textos (conocidos solo indirectamente) del "Diatessaron". Igualmente desfavorable es el juicio de Jan Joosten sobre el libro: que, a su juicio, no convince ni en sus conclusiones finales ni en los detalles.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Vasileiadis asevera que no es tan obvio como puede aparecer que Jesús, los primeros cristianos y los autores del NT sustituían el nombre individual "YHWH" con el término "κύριος" de más amplio significado, y cita como negadores Fitzmyer, Grenz, McDonough, Howard y Shedinger.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Philip Wesley Comfort presenta aquellos manuscritos existentes del Antiguo Testamento griego que contienen el Tetragrámaton u otra variante del nombre de Dios, y la transición a "nomina sacra" comenzada hacia finales siglo I E.C. y completada en el inicio del siglo II Comfort concluye: "Los cristianos (ya sean judíos o gentiles) habrían usado primero los "nomina sacra" en textos griegos del Antiguo Testamento, y luego transfirieron esta práctica a los manuscritos del Nuevo Testamento". Según él "la presencia de los nomina sacra en los manuscritos paleocristianos más antiguos [...] requiere que se haya establecido una práctica generalizada mucho antes. Si colocamos el origen de esa práctica en los autógrafos y/o primeras publicaciones de los escritos del Nuevo Testamento, se explica la proliferación universal posterior"; "Más o menos a principios del siglo II el Tetragrámaton debe haber sido desplazado en ambos Testamentos por las expresiones sustitutas". Comfort affirma que los "nomina sacra" pueden haber entrado en uso antes de la composición de los Evangelios y las Epístolas y pueden haber sido incluidos en los textos originales, como sugiere su presencia en todos los manuscritos conocidos.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Los escritos judíos del Período helenístico, como los de Josefo, los de Filón y los apócrifos, y las inscripciones judías muestran a menudo, en donde la Biblia hebrea tiene YHWH, el término "Kýrios", que se encuentra también en el deuterocanónico Libro de la Sabiduría de Salomón. Es plausible pero no seguro que este uso refleja el texto de la Septuaginta. Filón de Alejandría llamó nombres divinos los términos "theos" y "kyrios". Dahl y Segal concluyen que él encontraba "Kýrios" en la Septuaginta, mientras que Royce concluye que lo que Filón encontraba era YHWH, más que él lo pronunciaba "Kýrios".


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Un artículo de Pavlos D. Vasileiadis y Nehemia Gordon dice que ciertos eruditos, contra el parecer de otros, consideran posible que Jesús y sus discípulos pronunciaban el nombre divino. No indica si por "nombre divino" entendía el tetragrámaton hebreo יהוה o el correspondiente trigrámaton arameo (idioma de la población de Galilea) יהו, transcrito al griego como Ἰαώ, que el artículo tres páginas antes llama representación original griega del tetragrámaton. En la misma página 6, el artículo dice que es posible distinguir en el texto del Nuevo Testamento dónde κύριος refleja el tetragrámaton y dónde refleja términos hebreos como אדני utilizados para designar hombres y ángeles: la cantidad de casos en los cuatro evangélios donde κύριος representa el tetragrámaton sería según ciertos eruditos hasta 71, según otros solo 52. En efecto, Vasileiadis, como todos, reconoce que el término κύριος, como en la Septuaginta representa más de veinte términos o combinaciones de términos de la Biblia en hebreo, así también en el Nuevo Testamento tiene significados diversos.


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text: R. Kendal Soulen afirma, en su reseña del libro de Robert J. Wilkinson del 2015, que en el Nuevo Testamento el tetragrámaton sigue siendo relativamente importante: se ha vuelto, si algún cambio hay, aún más importante. De las frases "Sea santificado tu nombre" (Mateo 6:9) y "Padre, glorifica tu nombre" (Juan 12:28) deduce que el tetragrámaton ocupa un lugar central en la piedad de Jesús. Dice que los escritores del Nuevo Testamento hacen referencia "oblicuamente" al tetragrámaton más de mil veces y que, según Wilkinson, en el Nuevo Testamento se puede detectar indirectamente la presencia del tetragrámaton, a pesar de su ausencia física, en las alusiones oblicuas de los escritores al formular sus convicciones acerca de Dios, Cristo y el Espíritu Santo. En el libro de Wilkinson la observación sobre la ausencia "física" del tetragrámaton en el Nuevo Testamento se encuentra en un contexto diverso: el de las especulaciones contemporáneas sobre los orígenes de la "alta" cristología.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: La publicación de los Testigos de Jehová "Atalaya" dice: Wolfgang Feneberg comenta lo siguiente en la revista jesuita "Entschluss/Offen" (abril de 1985): “[Jesús] no ocultó de nosotros el nombre de su padre YHWH, sino que nos lo encomendó. De lo contrario es inexplicable por qué dice la primera petición de la Oración del Señor: ‘¡Sea santificado tu nombre!’”. Feneberg señala también que “en manuscritos para judíos de habla griega que precedieron al cristianismo, el nombre de Dios no se parafraseaba kýrios [Señor], sino que se escribía en forma del tetragrámaton [YHWH] en caracteres hebreos o hebreos arcaicos. [...] Hallamos evocaciones del nombre en los escritos de los Padres de la Iglesia; pero ellos no se interesan en él. Al traducir este nombre kýrios (Señor), los Padres de la Iglesia estaban más interesados en atribuir la grandeza del kýrios a Jesucristo”.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: George Howard sugirió que es posible que en las citas del Antiguo Testamento de los autógrafos originales de los documentos posteriormente compilados en el Nuevo Testamento apareció el Tetragrámaton, que a partir del inicio del siglo II fue reemplazado por sustitutos, y que «Esta eliminación del Tetragrámaton, en nuestra opinión, creó una confusión en las mentes de los primeros cristianos gentiles acerca de la relación entre el "Señor Dios" y el "Señor Cristo"» Y en el "Anchor Bible Dictionary" (editado por David Noel Freedman), Howard escribió: "Existe cierta evidencia que el Tetrágramaton, el nombre divino, Yahweh, apareció en algunas de las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento cuando los documentos del Nuevo Testamento fueron escritos por primera vez."


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: La consistencia de la presencia de "Kyrios" y no de YHWH en todas las referencias del Nuevo Testamento al Antiguo sería difícil de explicar si no se hubiera establecido la tradición de leer "Kýrios" en donde YHWH aparecía en un manuscrito griego de la Septuaginta, o si no existiera un cuerpo de textos con "Kýrios" ya incluido en griego.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Las citaciones del Antiguo Testamento que se encuentran en el Nuevo Testamento fueron tomadas en general de la versión Septuaginta y no del texto hebreo. Incluso donde puede parecer posible que el escritor utilizó el texto hebreo, es probable que se trata de una redacción personal del texto de la Septuaginta, que fue inicialmente la Biblia de la Iglesia.


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text: Girdlestone indicó cómo en varios casos el término Κύριος en el Nuevo Testamento no reconoce esa distinción hebrea entre יהוה y אדני. En la Epístola a los romanos 10:3, diciendo que ahí san Pablo aplica al Señor Jesús lo que en Joel 2:32 se dice de יהוה. Juan 12:41 afirma que el pasaje Isaías 6:9–10, que trata de יהוה, se refiere a la Gloria de Cristo. Según los evangelistas, Juan el Bautista emplea Isaías 40:3, donde se habla de preparar el camino de יהוה, en relación a la preparación del camino del Mesías. En Isaías 45:23, יהוה dice: "ante mí todos doblarán la rodilla", y en Filipenses 2:11-12 se dice: "para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre".


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: En la literatura rabínica se habla algunas veces de "gilyonim" (גליונים en hebreo), "gilyonin" (גיליונין en arameo). El Talmud menciona los "gilyonin" (הגיליונין) y libros de los "minim/minin" (וספרי מינין) que contienen אזכרות (nombres divinos, unos tetragrámaton). Una mención semejante se encuentra en el tratado "Shabbat" 13:5 de la Tosefta.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: El término "minim", significaba judíos considerados como herejes, quizás en particular los judeocristianos. La versión inglesa del tratado del Talmud en la "Jewish Virtual Library" lo interpreta como referencia a los saduceos.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Según algunos, "gilyon" (singular) significa un folio blanco de rollo (manuscrito). Según otros, la palabra "gilyon" se deriva del griego εὐαγγέλιον ("euangelion"), que significa "evangelio". Lo interpretan como "evangelio" Ludwig Blau, Jacob Neusner, Dan Jaffé. Lawrence Schiffman piensa que se trata de textos de los judeocristianos en idioma hebreo o arameo, no como el Nuevo Testamento en griego. La "Jewish Encyclopedia", que nota también la existencia de evangelios gnósticos, considera que esos "gilyonim" no son textos del Nuevo Testamento en griego sino ejemplares del Evangelio en "hebreo" (arameo), que según algunos Padres de la Iglesia precedió el ahora conocido Evangelio de Mateo en griego. En efecto, en los primeros siglos cristianos se hablaba de diversos evangelios de grupos reales o imaginarios de judeocristianos: Evangelio de los Nazarenos, Evangelio de los Ebionitas, Evangelio de los Hebreos.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: El citado texto rabínico distingue quizás entre los "gilyonim" y "los libros de los minim que contienen los tetragrámaton", libros como Ben Sirá. En el idioma afín siríaco, "gilyane" puede significar o "evangelio" o "apocalipsis" y por eso es posible que aquí se hable de obras como el Libro de Enoc.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Eusebio de Cesarea (c. 263 – 339) cita a Papías de Hierápolis (c. 60 – c. 163), que dice: "Mateo ordenó las sentencias en lengua hebrea, pero cada uno las traducía como mejor podía". Ireneo de Lyon (c. 130 – c. 202) escribió en su "Contra las herejías": "Mateo, que predicó a los Hebreos en su propia lengua, también puso por escrito el Evangelio, cuando Pedro y Pablo evangelizaban y fundaban la Iglesia".


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Eusebio de Cesarea cita también a Orígenes (185-254), que en el libro I de sus "Comentarios al Evangelio de Mateo" escribió: "Acerca de los cuatro Evangelios, que también son los únicos que no se han discutido en la Iglesia de Dios que está bajo el cielo, por tradición he aprendido que el primero que se escribió fue el Evangelio de Mateo, quien fue algún tiempo recaudador y después apóstol de Jesucristo, y que lo compuso en lengua hebrea y lo publicó para los fieles procedentes del judaísmo".


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Unos siglos después, Jerónimo ("c." 340 - 420) recogió la misma tradición en su "De Viris Illustribus": "Mateo o Leví fue publicano antes de llegar a ser apóstol, fue el primero en escribir el Evangelio de Cristo, en texto hebreo, dirigido a los que habían creído, procedentes de la circuncisión: no se sabe con certeza quién lo tradujo posteriormente al griego. Se posee todavía el texto hebreo en la biblioteca de Cesarea, preparado con sumo cuidado por el mártir Pamphilus. Los Nazarenos que usan este volumen en la ciudad siria de Beroea me permitieron copiarlo."


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: La gran mayoría de los exégetas actuales consideran probable que el Evangelio de Mateo sea obra de un autor anónimo que utilizó para su composición tradiciones o documentos previos.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Entre los motivos de esta opinión están los siguientes: el Evangelio de Mateo que conocemos parece ser obra original de un hablante nativo de griego y no de un traductor de otro idioma; el texto al que hace referencia la tradición vinculada a Papias puede haber sido directa o indirectamente una fuente, pero fuente principal es el Evangelio de Marcos, documento en griego; un apóstol, testigo ocular, no basaría su obra en una obra escrita anteriormente, sino que contaría lo que él vio.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: Incluso si el Evangelio canónico de Mateo fuera una traducción, no correspondería a la hipótesis de Howard. Como base de esa hipótesis está otra hipótesis, es decir que el autor griego usaba como base de su obra un texto griego con inserciones en otro idioma. El supuesto Evangelio hebreo (¿o arameo?) no sería un texto griego con semejantes inserciones.


title: El nombre Yahveh y el Nuevo Testamento

text: El nombre "Yahveh", que no se encuentra en el conocido texto del Nuevo Testamento, generalmente no aparece en las traducciones, incluso en Biblias que en el Antiguo Testamento traducen יהוה con una forma de ese nombre o indican su presencia de otra manera, por ejemplo poniendo en mayúsculas la palabra "Señor".


title: Walk on Water (álbum)

text: Walk on Water es el décimo cuarto álbum de estudio de la banda británica de "hard rock" y "heavy metal" UFO, publicado en 1995 por el sello Zero Corporation solo para el mercado japonés. Es el primer disco desde "Obsession" de 1978 en el que participa la alineación clásica de la banda, tras su reunión en 1993. Para celebrar dicha reunión regrabaron los temas «Lights Out» y «Doctor Doctor» con la tecnología de aquella época.


title: Walk on Water (álbum)

text: En 1997 fue nuevamente lanzado esta vez en el mercado europeo, desde entonces ha sido relanzado una infinidad de veces con distintas portadas. En una de estas reediciones se incluyó tres temas como pistas adicionales; «Fortune Town» del proyecto Mogg/Way, «I Will Be There» de Michael Schenker Group y «Public Enemy #1» de Paul Raymond Proyect.


title: Freya Mavor

text: Freya Mavor (Glasgow, Escocia, 13 de agosto de 1993) es una actriz y modelo británica. Ha interpretado a Mini McGuinness, en la serie "Skins"; a Elizabeth de York, en "The White Queen", y a Annette, en "El emperador de París".


title: Freya Mavor

text: Es hija del dramaturgo James Mavor (quien dirige el máster de guion en la Universidad Napier). Tiene un hermano mayor llamado Zander Mavor. Su abuelo fue Ronald "Bingo" Mavor, un crítico del periódico escocés "The Scotsman" y director de Scottish Arts Council y su bisabuelo fue Osborne Henry Mavor alias "James Bridie", quien cambió el panorama teatral escocés estableciendo en 1950 un colegio de drama.


title: Freya Mavor

text: Freya nació en Glasgow, pero creció en Inverleith, Edimburgo, también vivió durante un tiempo en La Rochelle (Francia). Habla con fluidez el francés y toca el piano.


title: Freya Mavor

text: Estudió en el colegio "Eugène Fromentin" en La Rochelle y en "Mary Erskine School" en Edimburgo.


title: Freya Mavor

text: Es miembro del "National Youth Theatre" desde 2008.


title: Freya Mavor

text: Freya declaró que se interesó en la actuación después de ver "El Resplandor" de Stanley Kubrick cuando tenía diez años de edad.


title: Freya Mavor

text: Su primera experiencia en la actuación fue durante una obra de la escuela "La tempestad" de Shakespeare, donde dio vida a Miranda; también apareció en la obra "El mercader de Venecia".


title: Freya Mavor

text: En 2005 fue una mezzo-soprano en el "Coro Nacional de Jóvenes" de Escocia.


title: Freya Mavor

text: Fue escogida en el 78.º puesto de la edición británica de las mujeres más atractivas de FHM 100 del mundo en 2012.


title: Freya Mavor

text: En 2011 hizo su debut profesional, cuando obtuvo el papel principal de Mini McGuinness en la quinta y sexta temporada de la serie de "Skins"; por su interpretación fue nominada en la categoría de "mejor actriz" en los premios TV Choice en 2012. Inicialmente, Freya había audicionado para el papel de Grace Blood. En julio de 2012, obtuvo el papel de Nicola Ball en la comedia romántica "Not Another Happy Ending", de John McKay. En 2013 se unió al elenco de "Sunshine on Leith" como Liz Henshaw; la película es una adaptación de un musical basado en las canciones de la banda escocesa The Proclaimers. Ese mismo año se unió al elenco principal del drama "The White Queen" de la BBC, donde interpretó a la princesa Elizabeth de York. También el "Screen International" la nombró como una de las estrellas del Reino Unido del mañana. En 2014 se unió al reparto de la miniserie dramático-histórica de cuatro partes "New Worlds", donde interpretó a Beth Fanshawe. En marzo de 2017, se anunció que se había unido al elenco principal de la película "Trautmann", donde dará vida a Margaret.


title: Freya Mavor

text: Freya Mavor fue elegida como la cara de Pringle of Scotland para su campaña de primavera/verano de 2011.


title: Freya Mavor

text: También ganó el "Fashion Icon of the Year Award" en 2011 en los Premios de la Moda de Escocia.


title: Gerardo Castañeda

text: Gerardo Castañeda Flores es un exfutbolista chileno. Jugaba de defensa y jugó en diversos equipos de Chile. Se hizo conocido por los hinchas de Colo-Colo, por ser parte del exitoso plantel colocolino de 1973, que resultó subcampeón de la Copa Libertadores de ese año.


title: Gerardo Castañeda

text: Es tío de Víctor Hugo y Cristián Castañeda.


title: Loud Like Love

text: Loud Like Love es el séptimo álbum de la banda inglesa de "rock" alternativo Placebo. Fue anunciado el 21 de mayo de 2013 a través de la página oficial de la banda y fue lanzado a nivel mundial el 16 de septiembre del mismo año.


title: Loud Like Love

text: El disco fue grabado y producido por Adam Noble y su primer sencillo se titula «Too Many Friends».El 13 de marzo de 2014 lanzaron su segundo sencillo, «Loud Like Love». Es también el último disco con Steve Forrest en la batería.


title: Matt Hunter

text: Matthew Alexander Hunter Correa (Nueva York, 20 de febrero de 1998), más conocido como Matt Hunter, es un cantante de pop adolescente y actor de voz estadounidense.


title: Matt Hunter

text: Matthew Alexander Hunter Correa nació el 20 de febrero de 1998 en Nueva York. Tiene raíces colombianas e italianas y fue criado por su madre Louisa Correa, una dentista y quien se desempeña como su mánager. No mantiene contacto seguido con su padre, llamado igual que su hermano mayor (John Hunter) y quien tuvo dos hijos más con otra mujer. Tiene 3 hermanos: Ethan, Daniella y John. Hunter canta desde los dos años de edad, pero también se interesó por los deportes, como el skateboarding y el fútbol. Con el paso del tiempo, aprendió a tocar la guitarra, el piano, la batería, entre otros.


title: Matt Hunter

text: Su primer trabajo fue en 2009, donde dio la voz en español del personaje Diego en la serie infantil "Dora, la exploradora" seguido de la serie "Go, Diego, Go!" , cuyo contrato duró hasta 2011. Ese año decidió empezar su carrera profesional como cantante, aunque desde 2009 publicaba vídeos musicales en su canal de YouTube (HunterMatt2020), los cuales lo ayudaron a impulsar su fama en Latinoamérica.


title: Matt Hunter

text: En septiembre de 2011 publicó su primer sencillo «Mi amor». Al año siguiente estrenó su segundo sencillo llamado «Mi señorita», el cual fue producido por Richy Peña. A finales de noviembre de 2012, fue invitado por Don Francisco al Teletón de Chile, donde realizó dos presentaciones, una en el Teatro Teletón y otra en el Estadio Nacional. En mayo de 2013 regresó a dicho país para realizar tres conciertos, de su gira "En busca de mi señorita", donde cantó ante más de 15 000 personas.


title: Matt Hunter

text: Ha sido nominado numerosas veces a distintos certámenes como los Premios Juventud (2012: Revelación Juvenil) (2013: Mi artista pop), en la revista "People" en español (nominado dos veces), los 50 más bellos de "People" en español, el artista juvenil del momento, etc.


title: Sorjé

text: Sorjé (en grafía persa, سرخه), en transcripción inglesa Sorkheh o Surkheh, es una localidad del "shahrestán" de Sorjé, localizado en la provincia iraní de Semnán.


title: Sorjé

text: El censo de 2006 refleja una población de 9.062 habitantes integrados en 2.686 familias.


title: Sorjé

text: El habla local es el sorjeí, una lengua irania occidental del grupo lingüístico semnaní.


title: Caroline Goodall

text: Caroline Cruice Goodall es una actriz y guionista inglesa.


title: Caroline Goodall

text: Es hija de una periodista y de un editor, su hermana es la productora Victoria Goodall.


title: Caroline Goodall

text: El 10 de febrero de 1990 se casó con el actor Scott Hoxby pero la relación terminó en 1993.


title: Caroline Goodall

text: El 17 de septiembre de 1994 se casó con el director de fotografía italiano Nicola Pecorini, la pareja tiene dos hijos Gemma y Leone Pecorini.


title: Caroline Goodall

text: Como guionista realizó "The Bay of Silence" para Radiant Pictures y la adaptación de "Dreams Of Leaving" para HKM Films.


title: Caroline Goodall

text: En 1991 se unió al elenco de la película Hook donde interpretó a Moira Banning, la nieta de Wendy, la esposa de Peter Banning y cuyos hijos Jack y Maggie Branning son secuestrados por el capitán Garfio (Dustin Hoffman).


title: Caroline Goodall

text: En 1993 interpretó a Kristel, la novia de Eric Qualen (John Lithgow), el líder de un grupo de ladrones en la película Cliffhanger.


title: Caroline Goodall

text: Ese mismo año apareció en la película estadounidense Schindler's List donde interpretó a Emilie Schindler, la esposa de Oskar Schindler (Liam Neeson).


title: Caroline Goodall

text: En 1994 se unió al elenco de la película Disclosure donde interpretó a la abogada Susan Hendler, la esposa de Tom Sanders (Michael Douglas) quien está siendo denunciado falsamente de acoso sexual por Meredith Johnson (Demi Moore) una ejecutiva que entra a la empresa para obtener el trabajo de Tom.


title: Caroline Goodall

text: En el 2001 apareció por primera vez en la película The Princess Diaries donde interpretó a la pintora Helen Thermopolis la madre de la princesa Mia Thermopolis (Anne Hathaway). Ese mismo año interpretó a Igraine la hermana de la sacerdotisa Viviane (Anjelica Huston) y de Morgause (Joan Allen) en la película "The Mists of Avalon".


title: Caroline Goodall

text: En el 2004 interpretó de nuevo a Helen Thermopolis ahora casada con el antiguo maestro de álgebra de su hija Patrick O'Donnell en la película . Ese mismo año apareció en la película Chasing Liberty donde interpretó a la primera dama Michelle Foster, la esposa del presidente James Foster (Mark Harmon) y madre de Anna Foster (Mandy Moore).


title: Caroline Goodall

text: En el 2005 apareció como invitada en la popular serie norteamericana Alias donde interpretó a Elizabeth Powell.


title: Caroline Goodall

text: Ese mismo año apareció en la popular serie de detectives donde dio vida a la doctora Emily Ryan.


title: Caroline Goodall

text: En el 2006 se unió al elenco de la película The Thief Lord donde interpretó a Ida Spavento, una fotógrafa y propietaria del lugar que los niños tiene que robar y que al final termina adoptando a Próspero, Boniifacio y a Hornet. Ese mismo año apareció en el corto "We Fight to Be Free" donde interpretó a Martha Dandridge Custis, la esposa del primer presidente de los Estados Unidos, George Washington (Sebastian Roché).


title: Caroline Goodall

text: En el 2009 apareció en la película Dorian Gray donde interpretó a Lady Radley, la madre de Celia Radley (Jo Woodcock) con la que Dorian Gray se acuesta.


title: Caroline Goodall

text: En el 2012 interpretó a Muriel Powell la madre de Charmian Biggs (Sheridan Smith) en la serie "Mrs Biggs".


title: Caroline Goodall

text: Ese mismo año apareció en la película The Cold Light of Day donde interpretó a Laurie Shaw, la esposa de Martin Shaw (Bruce Willis) y madre de Will Shaw (Henry Cavill).


title: Caroline Goodall

text: En el 2013 se unió al elenco de la serie The White Queen donde interpretó a Cecily Neville, la Duquesa de York.


title: Caroline Goodall

text: En junio del 2016 se anunció que Caroline daría vida nuevamente a Cecily Neville ahora en la serie The White Princess, la cual es la secuela de la serie "The White Queen".


title: Janet McTeer

text: Janet McTeer OBE (n. 5 de agosto de 1961) es una actriz y escritora inglesa.


title: Janet McTeer

text: Es hija de Jean Morris y Alan McTeer.


title: Janet McTeer

text: Se graduó en la prestigiosa escuela británica Royal Academy of Dramatic Art (RADA).


title: Janet McTeer

text: En el 2008 Janet fue condecorada Oficial de la Orden del Imperio Británico.


title: Janet McTeer

text: Janet está casada con Joe Coleman.


title: Janet McTeer

text: En 1990 apareció por primera vez en la serie "Screen One" donde interpretó a Caroline en el episodio "Sweet Nothing". Un año después apareció nuevamente en la serie, esta vez interpretando a Claudie adulta durante el episodio "Prince".


title: Janet McTeer

text: Ese mismo año se unió al elenco de la miniserie "Portrait of a Marriage" donde interpretó a la poetisa, novelista y jardinera inglesa Vita Sackville-West.


title: Janet McTeer

text: En 1992 se unió al elenco de la película "Wuthering Heights" interpretando a Ellen "Nelly" Dean y compartiendo créditos con los actores Juliette Binoche y Ralph Fiennes.


title: Janet McTeer

text: En 1995 dio vida a la pintora e interiorista británica Vanessa Bell en la película "Carrington".


title: Janet McTeer

text: En el 2000 apareció en la película "Waking the Dead", donde interpretó a Caroline Pierce, la hermana de Fielding Pierce (Billy Crudup).


title: Janet McTeer

text: En el 2005 interpretó a Dell, una mujer de lo más extravagante que sólo puede ver por un ojo después de que en el otro le picaran unas abejas y cuyo hermano Dickens (Brendan Fletcher) tiene la mentalidad de un niño de diez años, en la película "Tideland".


title: Janet McTeer

text: En el 2006 apareció en la película "As You Like It", donde interpretó a Audrey.


title: Janet McTeer

text: En el 2007 apareció en "Daphne", donde dio vida a la actriz teatral y cinematográfica Gertrude Lawrence.


title: Janet McTeer

text: En el 2009 se unió al elenco de la película "Into the Storm" donde interpretó a Clementine Ogilvy Spencer-Churchill, la esposa de Winston Churchill (Brendan Gleeson).


title: Janet McTeer

text: En el 2011 apareció en la película "Albert Nobbs", donde interpretó al pintor Hubert Page, contratado por la dueña del hotel la señora Baker (Pauline Collins).


title: Janet McTeer

text: En el 2012 apareció como invitada en varios episodios de la serie "Damages", donde interpretó a Kate Franklin, una antigua colega de Patty Hewes (Glenn Close) que se une a Ellen Parsons (Rose Byrne). Ese mismo año apareció en la serie "Parade's End", donde interpretó a la señora Satterthwaite y a la importante novelista y ensayista norteamericana Mary McCarthy en la película "Hannah Arendt".


title: Janet McTeer

text: En el 2013 se unió al elenco de la serie The White Queen donde interpretó a Jacquetta de Luxembourg, Lady Rivers.


title: Janet McTeer

text: En el 2015 apareció en la película "" dando vida a Edith Prior, una mujer que explica porqué se crearon las facciones. Ese mismo año interpretó a la comandante Kim Guziewicz en la serie "Battle Creek".


title: Janet McTeer

text: En 2016 apareció en la película "The Kaiser’s Last Kiss" interpretando a la princesa Hermine "Hermo" Reuss de Greiz. En la película compartió créditos con los actores Ben Daniels y Eddie Marsan. En este mismo año, apareció en la película Yo Antes de Ti en el papel de Camilla Traynor al lado de Emilia Clarke, Sam Claflin, Charles Dance, Matthew Lewis y Vanessa Kirby.


title: Janet McTeer

text: En abril de 2017 se anunció que la actriz se había unido al elenco de la segunda temporada de la serie "Jessica Jones", para interpretar a un personaje que tiene un enorme impacto en la vida de Jessica (Krysten Ritter).


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: El ayatolá Seyyed Abolqasem Kashaní, conocido también como ayatolá Kashaní, fue un mochtahed, «referente de emulación» del islam chií duodecimano y presidente de la Asamblea Consultiva Nacional iraní que tuvo un papel destacado en el proceso de nacionalización del petróleo en Irán.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: Nacido en Teherán en 1881, a la edad de quince años Seyyed Abolqasem Kashaní emigró a Nayaf para continuar sus estudios religiosos junto a su padre, notable mochtahed. La ocupación británica de Basora, Karbala y Nayaf, coetánea con la repartición de Irán en zonas de influencia entre Inglaterra y Rusia, marcó a Kashaní con una pronunciada posición antibritánica. Como buena parte del clero duodecimano, Kashaní se implicó en la lucha armada contra la ocupación hasta que entre 1920 y 1921 huyó para refugiarse de nuevo en Teherán, desde donde mantuvo su actividad contra el Imperio Británico Oriente Medio.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: Elegido diputado en la Asamblea Constituyente (en persa مجلس مؤسسان "maŷles-e moassesán") de 1925, votó a favor del derrocamiento de la dinastía Qayar y la entronización del Pahlaví Reza Shah. Tras la deposición de este y su sustitución por Mohammad Reza Pahlaví por los Aliados, Kashaní comenzó a militar por la aplicación de la ley islámica, así como en contra de la secularización de la enseñanza y del acoso policial a las mujeres cubiertas y a los mulás con hábito religioso. En 1944, las fuerzas británicas de ocupación de Irán detuvieron a Kashaní, acusándolo de colaboración con Alemania. Fue liberado en septiembre de 1945 y detenido de nuevo durante once meses en Sabzevar en el verano de 1946, acusado de sedición y perturbación del orden público.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: Entre 1945 y 1951, Kashaní mantuvo una alianza con el joven islamista Navvab Safaví con vistas a la instauración de un estado islámico en Irán, lo que lo situó como referente de emulación indiscutido de su organización armada clandestina, los Fedayines del Islam, en la misma época en que estos asesinaron al historiador nacionalista y secularista Ahmad Kasraví. Con la partición de Palestina por la ONU, Kashaní y Safaví comenzaron además a militar a favor de los árabes y en contra de la política británica y de la formación del estado judío, convocando intensas manifestaciones contra el gobierno iraní, dependiente de los Aliados. Sin embargo, a partir de 1948 Kashaní comenzó a moderar su posición mediante alianzas con elementos como la Asociación de Muyahidines Musulmanes (مجمع مسلمانان مجاهد "Maŷma-e Mosalmanán-e Moŷahed").


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: En 1948, Kashaní fue desterrado a Damasco y luego a Beirut tras producirse un intento de asesinato del shah. Aun desde el exilio, Kashaní desempeñó un papel de gran relevancia en la política iraní imponiendo a Safaví la alianza de los grupos islamistas con los nacionalistas del naciente Frente Nacional de Mohammad Mosaddeq en las elecciones parlamentarias de 1949, en el contexto de una concesión petrolera a la Anglo-Iranian Oil Company (el contrato Gass-Golshayan) que juzgaban inaceptable. Pocos días después de unas elecciones controvertidas y de la constitución del Frente Nacional, los Fedayines del Islam asesinaron al ex primer ministro Abdolhasán Hayir, antagonista político de Kashaní —de quien se rumoreó que estaba detrás del atentado—. El asesinato de Hayir provocó la anulación de las elecciones y en la nueva votación resultaron elegidos Mosaddeq, Kashaní y los candidatos aliados con ellos, conformando una poderosa minoría parlamentaria centrada en el proyecto de nacionalización del petróleo.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: La detención de Kashaní en 1949 condujo a un deterioro de sus relaciones con el gran ayatolá Seyyed Hosein Boruyerdí, quien desdeñó la petición de los Fedayines del Islam de interceder por su liberación. Desde 1950, Kashaní inició una campaña religiosa contra el quietismo en política que incluía la infiltración organizada de las escuelas teológicas de Qom ("howzé-ye elmié") para fortalecer frente a Boruyerdí al ayatolá Seyyed Mohammad Jansarí, aunque las maniobras de los Fedayines fracasaron al suscitar la cólera de los seguidores de Boruyerdí y Kashaní hubo de contentarse con un acuerdo informal de no beligerancia a su regreso a Irán en junio.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: El 17 de junio de 1950, Mohammad Mosaddeq leyó un discurso de Kashaní ante el parlamento en que afirmaba la propiedad nacional del petróleo de Irán, se manifestaba contra el despotismo y rechazaba la legitimidad del proceso electoral por el que se había formado en 1948 la asamblea constituyente. Tanto el Frente Nacional como Kashaní se opusieron a la designación del teniente general Hayi Alí Razmará, acusándolo de llevar el país hacia la dictadura con apoyo extranjero. Miembros de los Fedayines del Islam y los Muyahidines Musulmanes llegaron a recibir a Razmará en el parlamento, con ocasión de su voto de investidura el 26 de junio de 1950, al grito de «muerte al dictador» y a despedirlo apedreando su coche oficial.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: Los llamamientos a favor de la nacionalización del petróleo se incrementaron en el parlamento a partir de noviembre de 1950 y, el 12 de diciembre, los periódicos publicaron una fetua de Kashaní que dictaminaba «el deber religioso y patriótico del islámico pueblo de Irán» de reclamar la nacionalización, aunque el único líder religioso influyente que secundó la fetua fue el ayatolá Jansarí, entre manifestaciones organizadas por asociaciones afines a Kashaní.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: Tras el asesinato de Razmará por un miembro de los Fedayines del Islam el 7 de marzo de 1951, Kashaní se felicitó por su muerte, calificando el disparo como «el mejor y más útil golpe asestado al colonialismo y a los enemigos del islam», a la vez que indicaba a los Fedayines de manera pública que no eran necesarios más asesinatos políticos. Una semana más tarde, el parlamento iraní votó por unanimidad la nacionalización del petróleo. Sin embargo, el aumento en la popularidad de Kashaní y del Frente Nacional se acompañaron de un distanciamiento respecto al radicalismo de Navvab Safaví y los Fedayines del Islam, que amenazaban con nuevos derramamientos de sangre si no era liberado Jalil Tahmasbí —el asesino de Razmará—, lo que provocó una reacción airada por parte de Kashaní. Cuando Mosaddeq accedió a la jefatura del gabinete y se abstuvo de actuar en pro de la liberación de Tahmasbí, se recrudeció el enfrentamiento con los Fedayines, que comparaban a Kashaní con «las putas de París», mientras el campo de Kashaní los acusaba de falta de transparencia, de ladrones y de actuar conscientemente en beneficio de los intereses británicos.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: Durante el auge de su autoridad política como aliado del primer ministro Mosaddeq, Kashaní cambió su posición respecto a la implementación de la moral islámica en asuntos como el consumo de bebidas alcohólicas, la difusión de música en las emisoras estatales, el asalariamiento de mujeres, el hiyab, los cines, teatros y cabarés, etc., anteponiéndole la prioridad de la nacionalización del petróleo, la liberación de Irán de la esfera de influencia británica, la mejora del nivel de vida «para todas las clases sociales», «la gratuidad de la educación y la sanidad, y la justicia social en todo el país», etc., y reiterando su apoyo pleno e incondicional a Mosaddeq.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: Kashaní apoyó aún a Mosaddeq en la campaña electoral legislativa de diciembre de 1951 acusando a sus detractores de ser «obedientes esclavos de la embajada británica» y convocando multitudinarias manifestaciones en Teherán en defensa del primer ministro. Siguió apoyándolo cuando, en julio, Mosaddeq dimitió ante la negativa del shah a que asumiera el ministerio de Defensa, y llamó a los iraníes a la yihad contra el gobierno del sustituto de Mosaddeq, Ahmad Qavam. El 20 de julio de 1952 (30 de tir de 1331 en el calendario persa), tras cuatro días de manifestaciones y numerosos muertos en la represión de las mismas, la radio de Teherán anunció la dimisión de Qavam.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: Tras la caída de Qavam comenzó a resquebrajarse la alianza entre Mosaddeq —reintegrado como primer ministro— y Kashaní —investido presidente de la Asamblea—, al competir ambos por el liderazgo. Kashaní criticó en noviembre de 1952 la ley de seguridad social (امنیت اجتماعی, "amniat-e eŷtemaí") cuyo diseño no había sido consultado con él; en diciembre, Kashaní rechazó por «dictatorial» la extensión por un año de los poderes excepcionales de Mosaddeq, lo que condujo a manifestaciones multitudinarias a favor de Mosaddeq y a su aceptación por la inmensa mayoría del parlamento. Las designaciones realizadas por Mosaddeq menoscababan la influencia de Kashaní.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: Desde el 27 de febrero de 1953, Kashaní comenzó a actuar directamente en contra de Mosaddeq con vistas a apartarlo del poder, publicando dos cartas en que se pedía al shah que renunciara a su decisión de abandonar Irán y emitiendo una fetua para movilizar al pueblo y a los comerciantes del bazar en contra de esa partida. Shaabán Yaafarí, matón conocido como Shaabán-e Bimoj («Shaabán el descerebrado»), se ocupó de hacer cerrar las tiendas y organizar tumultos, aprovechados para acusar a Mosaddeq de buscar acabar la monarquía constitucional, derrocar al shah, desterrar a los ulemas y destruir el ejército.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: Desde la primavera, los círculos diplomáticos estadounidenses y británicos, cuyos intereses se veían seriamente comprometidos por la nacionalización del petróleo iraní, buscaron un posible sustituto para Mosaddeq y estudiaron la posibilidad de potenciar a Kashaní, lo que desecharon a finales de marzo en beneficio del general Fazlollah Zahedí, que contaba con el apoyo de Kashaní.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: En abril, el general Mahmud Afshartús —jefe de policía fiel a Mosaddeq— fue secuestrado y asesinado, y algunos de los implicados reconocieron vínculos con Kashaní, que por otro lado impidió el interrogatorio del general Zahedí quien, bajo su protección, prosiguió actividades contra Mosaddeq en colaboración con los servicios secretos estadounidenses. Por otro lado, la oposición a Mosaddeq con el argumento de que era una marioneta en manos de los ateos bolcheviques acercó a Kashaní al shah en el anticomunismo.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: El 19 de agosto, tras la detención del general Nasirí y la huida de Irán del shah, dos agentes de la CIA trataron de contactar con Kashaní a través de su aliado Ahmad Aramesh para hacerle llegar 10.000 dólares destinados a la organización de manifestaciones contra Mosaddeq, y ese mismo día (28 de mordad de 1332) triunfó la Operación Ajax de golpe contra el primer ministro iraní, cuya destitución anunció por la radio el hijo del ayatolá Kashaní, Mostafá Kashaní. El ayatolá Kashaní se reunió para tratar de la nueva situación con el general Zahedí, sustituto de Mosaddeq, dos días después del golpe.


title: Seyyed Abolqasem Kashaní

text: La caída de Mosaddeq y del proyecto anticolonial, antiimperialista y nacionalizador del petróleo, con la instauración de un gobierno autocrático, minó la base social del ayatolá Kashaní, arrestado en enero de 1956 en relación con el asesinato del general Razmará por los mismos que había contribuido a alzar al poder. Kashaní fue liberado en marzo, en parte gracias a la mediación del gran ayatolá Boruyerdí. Aun manifestándose en contra del nuevo poder, que consideraba al servicio del imperialismo británico, Kashaní siguió responsabilizando de la situación a Mosaddeq hasta su muerte en 1962.


title: Plexo pampiniforme

text: El plexo pampiniforme es una red de varias venas pequeñas que se encuentra en el cordón espermático del varón. Está formado por la unión de múltiples venas espermáticas de la parte trasera del testículo y venas tributarias del epidídimo.


title: Plexo pampiniforme

text: Las venas del plexo ascienden a lo largo del cordón espermático, por delante del conducto deferente. Bajo el anillo inguinal superficial las venas se unen y forman tres a cuatro venas, las que pasan por el conducto inguinal, y se unen nuevamente al entrar al abdomen a través del anillo inguinal profundo, para formar dos venas. Estas venas se unen nuevamente para formar una vena, la vena testicular, que drena directamente en la vena cava inferior en el lado derecho, o en la vena renal izquierda, en ese mismo lado.


title: Plexo pampiniforme

text: Además de cumplir su función de retorno venoso desde los testículos, el plexo pampiniforme cumple un rol en la regulación de la temperatura local. Actúa como un intercambiador de calor, enfriando la sangre de las arterias adyacentes, y jugando un rol en la fertilidad masculina.


title: Plexo pampiniforme

text: El agrandamiento anormal de las venas de éste plexo se conoce como varicocele.


title: Bienvenidos

text: Por Bienvenidos puede referirse a:


title: Monumento a la Independencia (Albania)

text: El Monumento a la Independencia es un monumento conmemorativo en la localidad de Vlorë, una ciudad portuaria y en la parte suroeste del país europeo de Albania, dedicado a la Declaración de Independencia de Albania firmada en dicha localidad y que fue realizado por el escultor albanés, Mumtaz Dhrami. Se encuentra en la Plaza de la Bandera.


title: Monumento a la Independencia (Albania)

text: En el centro del monumento está la escultura de Ismail Qemali, el líder del movimiento nacional albanés y fundador de la Albania independiente.


title: Pirámide de Tirana

text: La Pirámide de Tirana o simplemente La Pirámide (en albanés: "Piramida") es un edificio localizado en Tirana, Albania, que se inauguró el 14 de octubre de 1988 como museo dedicado a la figura de Enver Hoxha, líder de la Albania comunista durante cuatro décadas, fallecido tres años antes.


title: Pirámide de Tirana

text: La estructura abrió al público como Museo Enver Hoxha el 14 de octubre de 1988, institución que mostraba el legado del líder de la Albania comunista durante varias décadas, quien había fallecido tres años antes. La estructura fue codiseñada por Pranvera Hoxha, arquitecta e hija del propio Enver Hoxha, y su marido Klement Kolaneci, junto con Pirro Vaso y Vladimir Bregu. Una vez construida, varios medios la aclamaron como la estructura individual más cara construida en Albania. Algunas fuentes se han referido a ella de forma sarcástica como «Mausoleo de Enver Hoxha», aunque este nunca fue el propósito del edificio ni su denominación oficial.


title: Pirámide de Tirana

text: Tras 1991 y el colapso del comunismo en el país, la Pirámide cesó su función como museo y durante algunos años se convirtió en un centro de conferencias y en un lugar de celebraciones, cambiando su nombre por el actual. Durante la guerra de Kosovo en 1999, el museo fue utilizado como base por la OTAN y por organizaciones humanitarias.


title: Pirámide de Tirana

text: Desde 2001, los medios de comunicación Top Channel y Top Albania Radio han utilizado parte del edificio, mientras el resto de la estructura y el área circundante (utilizada como aparcamiento y como estación de autobús) entraron en decadencia. Desde entonces se han venido produciendo diversas discusiones entre partidarios de su demolición o de su conservación y recuperación.


title: Pirámide de Tirana

text: Parte de la película "It Wears as it Grown" del director Armando Lulaj (2011) fue rodada en el interior de la Pirámide. En 2019, también se utilizó como escenario para el remake de la película de horror de culto "Castle Freak" de 1995.


title: Pirámide de Tirana

text: Se ha propuesto en varias ocasiones la demolición de la Pirámide y la remodelación de su entorno de 17.000 metros cuadrados (1,7 hectáreas) para usos alternativos. Una de los proyectos más prominentes fue la construcción de un nuevo parlamento albanés en la zona.


title: Pirámide de Tirana

text: Otra propuesta anterior de construir una ópera fue aprobada, aunque se canceló poco después de que comenzaran las obras. Los azulejos exteriores de mármol que recubrirían la estructura fueron trasladados a un depósito a las afueras de Tirana. La posible demolición de la Pirámide se convirtió en una gran controversia entre algunos arquitectos extranjeros, difiriendo entre su apoyo o su oposición. El historiador Ardian Klosi comenzó una campaña en contra de la demolición, alcanzado más de 6.000 firmas. Un estudio publicado en 2015, aunque llevado a cabo en 2013, declaraba que la mayoría de habitantes de Tirana no apoyaba la destrucción.


title: Pirámide de Tirana

text: Finalmente, en 2017 se anunció que la Pirámide no sería demolida, pero sí reformada.


title: Pirámide de Tirana

text: En 2018 se desveló un nuevo proyecto para transformar la Pirámide en un centro de tecnología para jóvenes denominado TUMO Tirana, que estará centrado en programación informática, robótica y empresas emergentes. El proyecto consiste en edificar escaleras en los lados de la pirámide y en instalar una estructura de cristal para que acceda la luz natural.


title: Mundenhof

text: Mundenhof es un barrio en la periferia occidental de Friburgo de Brisgovia en Baden-Wurtemberg, Alemania. Con unos 50 habitantes es el barrio con menos habitantes de la ciudad. En el pasado el patrimonio urbano Mundenhof era una de las empresas agrícolas más grandes del estado con agricultura, ganadería e industria lechera. El 28 de septiembre de 1968 el Parque de animales Mundenhof, mejor conocido sencillamente como Mundenhof, fue inaugurado. Con 38 hectáreas el Mundenhof es el parque de animales más grande de Baden-Wurtemberg. Hay animales de todo el mundo. Está abierto durante todo el año. La entrada es libre. Donativos son apreciados.


title: Mundenhof

text: Al lado del parque de animales hay un terreno libre donde el Zelt-Musik-Festival (traducido: festival de música en tiendas de campaña) tiene lugar cada año.


title: Perla Mary

text: Perla Mary (Buenos Aires, Argentina; 1898 - "Ibídem"; 1994) fue una gran actriz argentina de la época dorada cinematográfica.


title: Perla Mary

text: Perla Mary fue una importante contrafigura de las películas de la década del '30. En el clásico rol de femme fatale, actuó en más de una decena de films junto a los grandes galanes y divas del cine sonoro como Floren Delbene, Libertad Lamarque, Iván Caseros, José Mazzili, César Fiaschi, Santiago Gómez Cou, Luis Elías Sojit, Jorge Aldao, Roberto Díaz, Inés Murray, Alberto Vila y Paulina Singerman, entre muchos otros.


title: Perla Mary

text: A fines de la década del '40 su imagen se fue diluyendo de a poco del ambiente artístico.


title: Perla Mary

text: Entre esas dos décadas se había anunciado la emisión de un film titulado "El cantor de Buenos Aires", de Julio Irigoyen, con Héctor Palacios, Lea Conti, Antonio Podestá y, la todavía actriz, Eva Duarte, pero dicho proyecto no se finalizó.


title: Monumento a Kossuth

text: El Monumento a Kossuth o la Estatua de Kossuth (en húngaro: "Kossuth Szobor") es un monumento público dedicado al expresidente húngaro Lajos Kossuth frente al edificio del Parlamento de Hungría en la plaza Lajos Kossuth en la ciudad de Budapest. El monumento es un importante símbolo nacional húngaro y escenario de celebraciones oficiales.


title: Monumento a Kossuth

text: Después de la muerte de Lajos Kossuth (el 21 marzo de 1894) y su suntuoso funeral en Budapest se anunció casi inmediatamente una cuota pública para construir un monumento para el líder de la Revolución de 1848.


title: Ahmad Kasraví

text: Seyyed Ahmad Kasraví (Tabriz, 29 de septiembre de 1890-Teherán, 11 de marzo de 1946) fue un destacado historiador, lingüista, crítico social, reformador y nacionalista iraní de etnia azerí.


title: Ahmad Kasraví

text: Convertido al constitucionalismo mientras estudiaba para ser religioso islámico a principios del siglo XX, abandonó el hábito y se dedicó al estudio de los saberes occidentales, así como de la historia y de las lenguas iraníes, llegando a desarrollar una intensa labor de oposición a la superstición, al clero islámico, al sufismo, al bahaísmo y al chiismo, y fundando el movimiento "pakdiní" («de fe pura»), encaminado a la fundación de una identidad iraní secular. Su actividad política e intelectual le atrajo las iras de grupos reaccionarios islámicos. En 1946, mientras era juzgado por «calumnias contra el Islam», fue asesinado por seguidores del mulá Navvab Safaví. Kasraví sigue siendo un referente del nacionalismo secular iraní.


title: Driver: Renegade

text: Driver: Renegade es un videojuego desarrollado por Ubisoft. Fue lanzado el 30 de agosto de 2011 para la consola Nintendo 3DS, también fue lanzado en Australasia el 1 de septiembre de 2011, en Europa el 2 de septiembre de 2011 en Norte América el 6 de septiembre de 2011 y en Japón el 10 de noviembre de 2011. Forma parte de la saga "Driver".


title: Driver: Renegade

text: El juego incluye más de 100 misiones y un máximo de 50 coches que se pueden sintonizar en el garaje. También incluye la "Barra de Ira (Rage Bar)" para derribar vehículos enemigos. También incluye 7 desafíos incluyendo el "Tiempo de Ataque (Time Attack)", "Modo Eliminación (Elimination Mode)" y "Carretera de Guerra (Road War)". De acuerdo con la versión Nintendo eShop de Nintendo 3DS, el juego será compatible con la función StreetPass a lo largo del Nintendo Wi-Fi. "Driver: Renegade" recibió mixtas críticas sobre su lanzamiento; el juego recibió una puntuación de Metacritic con un 48%, mientras que GameRankings dio una puntuación de "3.5" de "10". sin embargo, IGN entregó una puntuación de "7.1" de "10".


title: Monumento a la Paz de los Niños

text: El Monumento a la Paz de los Niños (en japonés: 原爆の子の像 Genbaku no Ko no Zō?, lit. "Estatua a los niños de la bomba atómica") es un monumento a la paz para conmemorar a Sadako Sasaki y a los miles de niños víctimas de la bomba atómica lanzada sobre la ciudad de Hiroshima en Japón.


title: Monumento a la Paz de los Niños

text: El monumento está situado en el Parque conmemorativo de la Paz de Hiroshima, en sí en la ciudad de Hiroshima, Japón. Diseñado por los artistas nativos Kazuo Kikuchi y Kiyoshi Ikebe, el monumento fue construido con dinero proveniente de una campaña de recaudación de fondos de los escolares japoneses, entre ellos compañeros de clase de Sadako, una niña que falleció de leucemia a consecuencia de la radiación emitida por la bomba atómica lanzada sobre Hiroshima el 6 de agosto de 1945. El monumento fue inaugurado en mayo de 1958, que corresponde al Día del Niño en Japón.


title: Monumento a la Paz de los Niños

text: Debajo de la estructura principal se encuentra una grulla de bronce que funciona como un carillón impulsado por el viento al impactar contra una campana de la paz tradicional de la cual se encuentra suspendida. Los dos elementos fueron donados por Hideki Yukawa un ganador del Premio Nobel.


title: Monumento a la Paz de los Niños

text: En la base del monumento se encuentra una losa de piedra negra, sobre la cual se encuentra tallada la siguiente inscripción en japonés:


title: Monumento a la Paz de los Niños

text: Las figuras que rodean el monumento son ángeles, que representan que Sadako se encuentra en el paraíso entre los otros ángeles que fallecieron durante la explosión atómica en Hiroshima.


title: Monumento a la Paz de los Niños

text: En la actualidad, personas de todos los lugares del mundo donan grullas de papel que han preparado en honor a Sadako y los otros niños. La grulla de papel es un símbolo de paz, que fue el último deseo de Sadako al morir.


title: Organismos electorales en América

text: Listado que incluye los organismos electorales de los países, dependencias y territorios de América


title: Picnic (obra de teatro)

text: Picnic, Pic-Nic o Pícnic en el campo de batalla es una obra escrita por Fernando Arrabal con un largo proceso de creación entre 1952 y 1956. La obra, tal y como lo trata de representar Arrabal, es un claro alegato contra la guerra. En la actualidad se sigue representando en todo el mundo "para evidenciar lo absurdo de la guerra sorda" según las palabras del propio autor.


title: Picnic (obra de teatro)

text: Se puede englobar en el marco del género catalogado como "teatro del absurdo", pero ya introducida en el "teatro de vanguardia en la posguerra Vanguardismo", pues esta obra pone de manifiesto de una manera ácida e irónica un grito, una queja en lo que respecta a los conflictos bélicos que llevan asolando el mundo desde hace tantos siglos.


title: Picnic (obra de teatro)

text: Es de relevancia citar brevemente unos extractos para entender mejor todo lo comentado:


title: Picnic (obra de teatro)

text: ""Sí, es que disparo sin mirar. (Pausa). De todas formas, disparo muy poco. Y cada vez que disparo, rezo un Padrenuestro por el tío que he matado"." Frase que indica la pesadumbre por tener que matar.


title: Picnic (obra de teatro)

text: ""Pan y tomate para que no te escapes"." La guerra casi vista desde los ojos de un niño.


title: Picnic (obra de teatro)

text: ""Cuando cogen a los prisioneros, les ponen chinchetas en los zapatos para que cuando anden se hagan daño"." La maldad queda mermada a lo insignificante.


title: Picnic (obra de teatro)

text: La obra cuenta, de manera absurda, como un matrimonio decide ir a la guerra a visitar a su hijo, un soldado, y proponerle un día de campo en el frente de batalla. Ellos harán caso omiso de los temores de Zapo, y mantendrán en todo momento una charla llena de atisbos que parecen escaparse del sentido común dadas las circunstancias que les rodean.


title: Picnic (obra de teatro)

text: A continuación aparecerá en escena un soldado enemigo, Zepo, que es exactamente igual que Zapo (no solo hay similitudes físicas entre ellos, también las hay en su modo de enfrentarse a la guerra y de envolverse en lo cotidiano hasta antes de adentrarse en el conflicto bélico). La mayor diferencia que hay entre ambos es que sus uniformes militares son de disitinto color.


title: Picnic (obra de teatro)

text: Este personaje se unirá, finalmente, a este pícnic de manera amistosa y, los cuatro, empezarán a comentar lo que pasa en la guerra: cómo han llegado hasta allí, lo que hacen para entretenerse...


title: Picnic (obra de teatro)

text: La trama llega a un punto de conclusión en el que ambos personajes reconocen que no quieren formar parte de la guerra y buscan soluciones para acabar con ese absurdo conflicto.


title: Picnic (obra de teatro)

text: Este alegato no puede terminar sin un ápice de veracidad en lo que respecta al trasfondo de las batallas y, aunque el matrimonio y los soldados están felices con sus ideas y, sobre todo, con la intención de regresar a casa, son asesinados por un combate que empieza a hacer furor donde ellos se encontraban.


title: Picnic (obra de teatro)

text: La última escena podría interpretarse como una descripción gráfica de la conocida expresión ""bailando con la muerte" Danza de la Muerte" , pues los cuatro se encuentran bailando cuando son abatidos. "El diálogo en el marco sobre la teoría dramática de Fernando Arrabal en el caso de Pic-Nic".


title: Picnic (obra de teatro)

text: "Más sobre el autor".


title: Picnic (obra de teatro)

text: "La importancia del Teatro del Absurdo".


title: Parque del Lago en Friburgo

text: El Parque del Lago (en alemán: Seepark) está ubicado en el barrio Betzenhausen en el oeste de Friburgo de Brisgovia en Baden-Wurtemberg, Alemania. El lago Flückiger en el parque es un lago excavado. La Landesgartenschau de 1986 tuvo lugar alrededor del lago. Desde entonces el parque con un área de unos 35.000 km² es una zona recreativa. El jardín japonés en el parque fue creado en 1989 por el paisajista Yoshinori Tokumoto de la ciudad hermanada Matsuyama e inaugurado en 1990.


title: Pimiento seco

text: El pimiento seco (generalmente denominados en plural como pimientos secos) es una preparación de conservación de pimientos mediante secado al aire. En muchos casos se mantienen deshidratados durante largos periodos de tiempo con el objeto de participar posteriormente en la participación de diversos platos. Los pimientos secos pueden molerse, convirtiéndose en pimentón (como es el caso del pimentón de la Vera o el de Murcia). Pueden mantenerse como es el caso de las ñoras y los pimientos choriceros. En este caso los pimientos suelen hidratarse bien en los jugos del caldo, bien con agua para retirar posteriormente su pulpa (caso de los pimientos choriceros).


title: Pimiento seco

text: Los pimientos secos figuran como ingredientes en muchas preparaciones de la gastronomía española, pero aparecen con más frecuencia en ciertas zonas como es el caso de la cocina extremeña. Generalmente como un condimento que da sabor a platos humildes de patata, pescado (generalmente en platos de bacalao). Es frecuente encontrar este pimiento seco colgado en las cocinas populares, formando en muchas ocasiones ristras de pimientos, junto a los ajos.


title: Tensión (mecánica)

text: En el ámbito de la física, se denomina tensión a la fuerza que es ejercida mediante la acción de un cable, cuerda, cadena u otro objeto sólido similar. Es el resultado de la atracción electrostática entre las partículas de un sólido cuando es deformado de manera que las partículas se separan unas de otras apartándose de su posición de equilibrio, en la cual esta fuerza se encuentra balanceada por la repulsión a causa de las capas de electrones; como tal, es la tracción que ejerce un sólido al intentar recuperar su forma original más comprimida. La tensión es lo opuesto de la compresión.


title: Tensión (mecánica)

text: Dado que la tensión es una magnitud de fuerza, la misma se mide en newtons y siempre es medida en dirección paralela a la cuerda sobre la que se aplica. Existen dos posibilidades básicas para sistemas de objetos sostenidos por cuerdas: O bien la aceleración es cero y el sistema se encuentra en equilibrio, o existe una aceleración y por lo tanto existe una fuerza neta. Nótese que se supone que la cuerda posee una masa despreciable.


title: Tensión (mecánica)

text: En un sistema en equilibrio la suma de todas las fuerzas es cero.


title: Tensión (mecánica)

text: Por ejemplo, sea un sistema compuesto por un objeto que está siendo desplazado hacia abajo mediante un cordel con una tensión, T, a velocidad constante. Dado que el sistema se desplaza con una velocidad constante por lo tanto se encuentra en equilibrio porque la tensión en el cordel (que tira del objeto para arriba) es igual a la fuerza de gravedad, mg, que actúa sobre el objeto hacia abajo.


title: Tensión (mecánica)

text: Un sistema tiene una fuerza neta cuando una fuerza no balanceada actúa sobre el mismo, en otras palabras cuando la suma de todas las fuerzas no es cero. Siempre coexisten la aceleración y la fuerza neta.


title: Tensión (mecánica)

text: Por ejemplo, sea el mismo sistema indicado en el punto previo pero supóngase que el objeto ahora está descendiendo con una velocidad que va en aumento (aceleración positiva) por lo tanto existe una fuerza neta en el sistema. En este caso, la aceleración negativa indica que formula_4.


title: Tensión (mecánica)

text: En otro ejemplo, supóngase que dos cuerpos A y B con masas formula_6 y formula_7 respectivamente se encuentran conectados entre sí por una cuerda no extensible que pasa por una polea sin rozamiento. Sobre el cuerpo A actúan dos fuerzas: su peso (formula_8) en sentido hacia abajo, y la tensión formula_9 en la cuerda. Si la masa del cuerpo A es mayor que la masa del cuerpo B, formula_10. Por lo tanto, la fuerza neta formula_11 sobre el cuerpo A es formula_12, por lo que formula_13.


title: Tensión (mecánica)

text: Los objetos que se asemejan a cuerdas en teorías relativistas, tales como las cuerdas utilizadas en algunos modelos de interacción entre quarks, aquellas utilizadas en la teoría de cuerdas moderna, también poseen tensión. Estas cuerdas son analizadas en función de su hoja de universo, y la energía es entonces por lo general proporcional a la longitud de la cuerda. Por lo tanto, la tensión en este tipo de cuerdas es independiente de la magnitud en que son estiradas.


title: Tensión (mecánica)

text: En una cuerda extensible, vale la Ley de Hooke.


title: Aurelia Musto

text: Aurelia Musto (nacida y fallecida en Buenos Aires, Argentina) fue una primera actriz argentina de la época dorada cinematográfica.


title: Aurelia Musto

text: Aurelia Musto fue una actriz característica del cine sonoro argentino. Compartió escenario con las míticas estrellas cinematográficas como Florencio Parravicini, Perla Mux, Felisa Mary, Esperanza Palomero, Pierina Dealessi, Enriqueta Castellanos, María Martínez, Irma Córdoba, Santiago Arrieta, Juan Mangiante, Carmen Morel, Amalia Bernabé, Laura Nélson, Enrique Vico, Arturo Sánchez, Aurelia Krauss y Delia Solari, entre otros.


title: Aurelia Musto

text: Llegó a formar su propia compañía teatral donde dio lugar a figuras de la talla de Libertad Lamarque. También integró de "La Compañía Pablo Podestá" dirigida por José Podestá, en el Teatro Nacional, trabajando entre otros con Blanca Podestá, Orfilia Rico, María Padín, Rosa Santillán, Guido Piotti, Félix Rico, entre otros.


title: Aurelia Musto

text: Rodeó a Carlos Gardel, que estaba por ese entonces circunstancialmente desprendido del dúo Gardel-Razzano, junto con las actrices Ilde Pirovano, Rosa Bozán (madre de Olinda Bozán) y María Cambre