title: Ordenación de mujeres

text: En algunos casos, a las mujeres se les ha permitido ser ordenadas, pero no ocupar cargos más altos, como (hasta julio de 2014) el de obispo en la Iglesia de Inglaterra. Cuando las leyes prohíben discriminación sexual en el empleo, a menudo se hacen excepciones para el clero (por ejemplo, en los Estados Unidos) por motivos de separación de la iglesia y estado. Lo siguiente tiene como objetivo proporcionar una descripción general completa de la ordenación de mujeres desde la antigüedad hasta la época contemporánea. Los grupos religiosos están ordenados alfabéticamente, mientras que los subgrupos pueden ordenarse cronológicamente (por ejemplo, denominaciones cristianas).En religión del Antiguo Egipto, la Esposa de Dios de Amón era el sacerdote de más alto rango; este título lo tenía una hija del Sumo Sacerdote de Amón, durante el reinado de Hatshepsut, mientras que la capital de Egipto estaba en Tebas durante el segundo milenio antes de Cristo (alrededor del 2160 a. C.).


title: Ordenación de mujeres

text: Más tarde, Divina Adoratriz de Amón fue un título creado para la sacerdotisa principal de Amun. Durante el primer milenio antes de Cristo, cuando el titular de este cargo ejerció su mayor medida de influencia, su puesto fue un nombramiento importante que facilitó la transferencia de poder de un faraón al siguiente, cuando su hija fue "adoptada" para llenarlo por el titular de la oficina titular. La Divina Adoratriz gobernaba los extensos deberes y dominios del templo, controlando una parte significativa de la economía del antiguo Egipto.


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text: Sacerdotisas del Antiguo Egipto:


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text: En Religión en la antigua Grecia, algunas observancias importantes, como la Thesmophoria, fueron realizadas por mujeres. Las sacerdotisas, Hiereiai, servían en muchos cultos diferentes de muchas divinidades, y sus deberes variaban según el culto y la divinidad en la que servían.


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text: Las sacerdotisas jugaron un papel importante en los Misterios de Eleusis, en los que sirvieron en muchos niveles, desde la Suma sacerdotisa de Deméter y Dadouchousa Sacerdotisa hasta el Panageis y Hierophantides en los Misterios eleusinos. Las Gerarai eran sacerdotisas de Dionysus que presidían festivales y rituales asociados con el dios.


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text: Un cuerpo de sacerdotisas también podría mantener el culto en un lugar sagrado en particular, como el Peleiades en el oráculo de Dodona. Las " Arréforas " eran niñas de siete a doce años que trabajaban como sirvientes de Athena Polias en la Acrópolis de Atenas y estaban encargadas de realizar rituales únicos bajo la vigilancia de la Suma sacerdotisa de Atenea Polias. La Sacerdotisa de Hera en Argos sirvió en Heraion de Argos y gozó de gran prestigio en toda Grecia.


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text: En varios sitios, las sacerdotisas sirvieron como oráculos, el más famoso de los cuales es el Oráculo de Delfos. La sacerdotisa del Templo de Apolo en Delphi era la Pythia, acreditada en todo el mundo grecorromano por sus profecías, lo que le dio una prominencia inusual para un mujer en la antigua Grecia dominada por hombres. La Sibila frigia presidió un oráculo de Apolo en Anatolia en Frigia. El discurso inspirado de las mujeres adivinadoras, sin embargo, fue interpretado por sacerdotes varones; una mujer podría ser una mántica "(mantis)" que se convirtió en portavoz de una deidad a través de la posesión, pero la "profecía de interpretación" requería conocimientos especializados y se consideraba un proceso racional adecuado solo para un profeta masculino ("proftēs").


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text: La palabra latina "sacerdos", "sacerdote", es la misma para ambos sexos. En las Vestales eran responsables de la continuidad y seguridad de Roma encarnada por el fuego sagrado que debían atender bajo pena de un castigo extremo. Las vestales eran un colegio de seis "sacerdotes" dedicados a Vesta, diosa del hogar, tanto el enfoque de una casa privada "(domus)" y el fuego sagrado de Vesta el centro del hogar estatal que era el centro de la religión comunal. Liberadas de las obligaciones sociales habituales de casarse y criar hijos, las vestales hicieron voto de castidad para dedicarse al estudio y la correcta observancia de los rituales estatales que estaban fuera del alcance de los colegios de sacerdotes masculinos. Conservaron su autoridad religiosa hasta que el emperador cristiano Graciano confiscó sus ingresos y su sucesor Teodosio I cerró el Templo de Vesta permanentemente.


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text: Los romanos también tenían al menos dos sacerdocios que estaban en manos de una pareja casada, el "rex" y "regina sacrorum", y el " flamen " y "Flamen Dialis". La "regina sacrorum" ("reina de los ritos sagrados") y la "flaminica Dialis" (suma sacerdotisa de Júpiter) cada una tenía sus propios deberes distintos y presidía sacrificios públicos, la "regina" era el primer día de cada mes, y la "flaminica" cada ciclo nundinal (el equivalente romano de una semana). La naturaleza altamente pública de estos sacrificios, como el papel de las vestales, indica que las actividades religiosas de las mujeres en la antigua Roma no se limitaban a la esfera privada o doméstica. Tan esencial era el complemento de género para estos sacerdocios que si la esposa moría, el esposo tenía que renunciar a su cargo. Esto es cierto para el flaminado, y probablemente cierto para el "rex" y "regina".


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text: El título "sacerdos" se especificaba a menudo en relación con una deidad o un templo, como una " sacerdos Cereris " o " Cerealis ", "sacerdotisa de Ceres", un cargo nunca ocupado por hombres. Los "sacerdotes" femeninos desempeñaron un papel principal en los santuarios de Ceres y Proserpina en Roma y en toda Italia que observaron el llamado "rito griego" ("ritus graecus"). Esta forma de culto se había extendido desde Sicilia bajo la influencia griega, y el culto aventino (Tríada Aventina) de Ceres en Roma estaba encabezado por sacerdotes varones. Sólo las mujeres celebraban los ritos de la Bona Dea ("Buena Diosa"), para quienes se registran los "sacerdotes". El Templo de Ceres en Roma fue ordenado por la Sacerdotisa de Ceres, Sacerdos Cereris, y el Templo de Bona Dea por la Sacerdotisa de Bona Dea, Sacerdos Bonae Deae. Otras sacerdotisas fueron Sacerdos Liberi, Sacerdos Fortunae Muliebris y el Sacerdos Matris Deum Magnae Idaeae; las sacerdos también sirvieron como sacerdotisas del culto imperial.


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text: Desde la República Media en adelante, la diversidad religiosa se volvió cada vez más característica de la ciudad de Roma. Muchas religiones que no formaban parte de la religión estatal más antigua de Roma ofrecieron roles de liderazgo como oficios de sacerdotes para mujeres, entre ellos el culto importado de Isis y del " Magna Mater " ("Gran Madre", o Cibeles). Un epitafio conserva el título " sacerdos maxima " para una mujer que poseía el mayor sacerdocio del templo de Magna Mater cerca del sitio actual de la Basílica de San Pedro. registros de la Era Imperial ven sacerdotisas en el registro de Juno Populona y de mujeres deificadas de la casa imperial.


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text: En algunas circunstancias, cuando se introdujeron cultos como religiones misteriosas a los romanos, se prefirió que fueran mantenidos por mujeres. Aunque era una práctica romana incorporar otras religiones en lugar de tratar de erradicarlas, el secreto de algunos cultos misteriosos se miraba con sospecha. En 189 a. C., el senado romano intentó suprimir las bacanales, alegando que los ritos secretos corrompían la moralidad y eran un hervidero de conspiración política. Una disposición del decreto senatorial del Senatus consultum de Bacchanalibus era que solo las mujeres debían servir como sacerdotes de la religión dionisíaca, quizás para protegerse contra la politización el culto, ya que incluso mujeres romanas que eran ciudadanas carecían del derecho a votar o ocupar cargos políticos. Las sacerdotisas de Liber, el dios romano identificado con Dioniso, son mencionadas por el erudito del siglo I a. C. Varro, así como indicado por evidencia epigráfica.


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text: Otros títulos religiosos para las mujeres romanas incluyen "magistra", suma sacerdotisa, experta o maestra; y "ministra", una asistente femenina, particularmente una al servicio de una deidad. Una "magistra" o "ministra" habría sido responsable del mantenimiento regular de un culto. Los epitafios proporcionan la principal evidencia de estos sacerdocios, y la mujer a menudo no es identificada en términos de su estado civil.


title: Ordenación de mujeres

text: La tradición de la comunidad monástica ordenada en el budismo (el sangha) comenzó con el Buda, quien estableció una orden de monjes. Según las escrituras, más tarde, después de una desgana inicial, también estableció una orden de monjas. Las monjas budistas completamente ordenadas se llaman bhikkhunis. Mahapajapati Gotami, la tía y madre adoptiva de Buda, fue la primera bhikkhuni; fue ordenada en el siglo VI a.E.C.


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text: Prajñādhara es el vigésimo séptimo Patriarca indio del Zen Budismo y se cree que fue una mujer.


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text: En la tradición Mahayana durante el siglo XIII, el pueblo japonés Mugai Nyodai se convirtió en la primera maestra zen femenina en Japón.


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text: Sin embargo, la ordenación bhikkhuni que alguna vez existió en los países donde Theravada estaba más extendido se extinguió alrededor del siglo X, y la ordenación de novicios también ha desaparecido en esos países. Por tanto, las mujeres que deseen vivir como monjas en esos países deben hacerlo tomando ocho o diez preceptos. Ni laicas ni ordenadas formalmente, estas mujeres no reciben el reconocimiento, la educación, el apoyo financiero o el estatus que disfrutan los hombres budistas en sus países. Estos "poseedores de precepto" viven en Birmania, Camboya, Laos, Nepal y Tailandia. En particular, el consejo de gobierno del budismo birmano ha dictaminado que no puede haber una ordenación válida de mujeres en los tiempos modernos, aunque algunos monjes birmanos no están de acuerdo. Sin embargo, en 2003, Saccavadi y Gunasari fueron ordenadas como bhikkhunis en Sri Lanka, convirtiéndose así en las primeras novicias birmanas en los tiempos modernos en recibir una ordenación superior en Sri Lanka.Japón es un caso especial ya que, aunque no tiene las ordenaciones de bhikkhuni ni de novicias, las monjas poseedores de preceptos que viven allí disfrutan de un estatus más alto y una mejor formación que sus hermanas poseedores de preceptos en otros lugares, e incluso pueden convertirse en sacerdotes Zen. En el Tíbet actualmente no hay ordenación bhikkhuni, pero el Dalai Lama ha autorizado a los seguidores de la tradición tibetana a ser ordenados como monjas en tradiciones que tienen tal ordenación.


title: Ordenación de mujeres

text: La ordenación bhikkhuni de monjas budistas siempre se ha practicado en el este de Asia. En 1996, gracias a los esfuerzos de Sakyadhita, una Asociación Internacional de Mujeres Budistas, diez mujeres de Sri Lanka fueron ordenadas como bhikkhunis en Sarnath, India. Además, la ordenación bhikkhuni de monjas budistas comenzó de nuevo en Sri Lanka en 1998 después de un lapso de 900 años.En 2003, Ayya Sudhamma se convirtió en la primera mujer nacida en Estados Unidos en recibir la ordenación bhikkhuni en Sri Lanka. Además, el 28 de febrero de 2003, Dhammananda Bhikkhuni, anteriormente conocida como Chatsumarn Kabilsingh, se convirtió en la primera mujer tailandesa en recibir la ordenación bhikkhuni como monja Theravada (Theravada es una escuela de budismo). Dhammananda Bhikkhuni fue ordenada en Sri Lanka.La madre de Dhammananda Bhikkhuni, Venerable Voramai, también llamada Ta Tao Fa Tzu, se había convertido en la primera mujer tailandesa completamente ordenada en el linaje Mahayana en Taiwán en 1971.


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text: Varanggana Vanavichayen, una monja budista tailandesa de 8 preceptos vestida de blanco y 55 años de edad, se convirtió en la primera mujer ordenada monje en Tailandia en 2002. Desde entonces, el Senado de Tailandia ha revisado y revocado la ley secular aprobada en 1928 que prohíbe la ordenación plena de mujeres en el budismo por considerarla inconstitucional por ser contraria a las leyes que protegen la libertad de religión. Sin embargo, las dos principales órdenes budistas Theravada de Tailandia, Mahanikaya y Dhammayutika Nikaya, aún no han aceptado oficialmente a mujeres completamente ordenadas en sus filas.


title: Ordenación de mujeres

text: En 2009, en Australia, cuatro mujeres recibieron la ordenación bhikkhuni como monjas Theravada, la primera vez que dicha ordenación había ocurrido en Australia. Se realizó en Perth, Australia, el 22 de octubre de 2009 en el Monasterio Bodhinyana. La abadesa Vayama junto con Venerables Nirodha, Seri y Hasapanna fueron ordenadas como Bhikkhunis por un acto dual de Sangha de Bhikkhus y Bhikkhunis en total conformidad con el Pali Vinaya.


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text: En 1997, Dhamma Cetiya Vihara en Boston fue fundado por Ven. Gotami de Tailandia, entonces monja de 10 preceptos; cuando recibió la ordenación completa en 2000, su vivienda se convirtió en la primera bhikkhuni vihara budista Theravada de Estados Unidos. En 1998, Sherry Chayat, nacida en Brooklyn, se convirtió en la primera mujer estadounidense en recibir transmisión en la escuela de budismo Rinzai. En 2006, Merle Kodo Boyd, nacida en Texas, se convirtió en la primera mujer afroamericana en recibir la transmisión del Dharma en el budismo Zen.  También en 2006, por primera vez en la historia de Estados Unidos, se llevó a cabo una ordenación budista en la que una mujer estadounidense (la hermana Khanti-Khema) tomó los votos de Samaneri (novicia) con un monje estadounidense (Bhante Vimalaramsi) presidir. Esto se hizo para la tradición del bosque budista estadounidense en el Centro de meditación Dhamma Sukha en Missouri. En 2010 se consagró oficialmente el primer convento de monjas budista tibetano en América (Vajra Dakini Nunnery en Vermont). Ofrece la ordenación de novicios y sigue el linaje Drikung Kagyu del budismo. El abad del convento de Vajra Dakini es Khenmo Drolma, una mujer estadounidense, que es la primera bhikkhuni del linaje Drikung Kagyu del budismo, habiendo sido ordenada en Taiwán en 2002. También es la primera occidental, hombre o mujer, en ser instalada como abad en el linaje Drikung Kagyu del budismo, habiendo sido instalada como abad del convento de Vajra Dakini en 2004. El convento de Vajra Dakini no sigue a Los ocho Garudhammas.También en 2010, en el norte de California, 4 monjas novicias recibieron la ordenación bhikkhuni completa en la tradición tailandesa Theravada, que incluía la ceremonia de doble ordenación. Bhante Gunaratana y otros monjes y monjas estuvieron presentes. Fue la primera ordenación de este tipo en el hemisferio occidental. Al mes siguiente, se completaron más ordenaciones de bhikkhuni en el sur de California, dirigidas por Walpola Piyananda y otros monjes y monjas. Los bhikkhunis ordenados en el sur de California fueron Lakshapathiye Samadhi (nacido en Sri Lanka), Cariyapanna, Susila, Sammasati (los tres nacidos en Vietnam) y Uttamanyana (nacidos en Myanmar). La primera ordenación bhikkhuni en Alemania, la ordenación Theravada bhikkhuni de la monja alemana Samaneri Dhira, ocurrió el 21 de junio de 2015 en Anenja Vihara.


title: Ordenación de mujeres

text: La primera ordenación Theravada de bhikkhunis en Indonesia después de más de mil años ocurrió en 2015 en Wisma Kusalayani en Lembang, Bandung. Los ordenados incluyeron a Vajiradevi Sadhika Bhikkhuni de Indonesia, Medha Bhikkhuni de Sri Lanka, Anula Bhikkhuni de Japón, Santasukha Santamana Bhikkhuni de Vietnam, Sukhi Bhikkhuni y Sumangala Bhikkhuni de Malasia, y Jenti Bhikkhuni de Australia.


title: Ordenación de mujeres

text: En las tradiciones litúrgicas del Cristianismo, incluyendo la Iglesia Católica Romana, Oriental y Ortodoxia Oriental, Luteranismo y Anglicanismo, el El término ordenación se refiere más estrictamente a los medios por los cuales una persona está incluida en una de las órdenes de obispo s, sacerdote so diácono s. Esto se distingue del proceso de consagración a las órdenes religiosas, a saber monjas y monjes, que suelen estar abiertas a mujeres y hombres. Algunas denominaciones protestantes entienden la ordenación de manera más general como la aceptación de una persona para el trabajo pastoral.


title: Ordenación de mujeres

text: Los historiadores Gary Macy, Kevin Madigan y Carolyn Osiek afirman haber identificado casos documentados de mujeres ordenadas en la Iglesia primitiva (Historia del cristianismo). En 2021, las excavaciones en el sitio de una Bizantino basílica de 1600 años de antigüedad revelaron mosaicos que proporcionaron evidencia de mujeres sirviendo principalmente como ministras diaconales en la cristiandad temprana ( aunque ha habido especulaciones de que otros líderes religiosos o ministros son líderes de conventos). Además, la carta a los Romanos de Pablo, escrita en el siglo I d.C., menciona a una mujer diácono.


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text: A finales del siglo II d.C., el Movimiento montanista ordenó sacerdotes y obispos mujeres.


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text: En el 494 d. C., en respuesta a los informes de que las mujeres estaban sirviendo en el altar en el sur de Italia, el Papa Gelasio I escribió una carta condenando la participación femenina en la celebración de la Eucaristía.


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text: La reforma protestante introdujo el dogma de que la autoridad de la Biblia excede la de los papas católicos romanos y otras figuras de la iglesia. Una vez que la jerarquía católica romana dejó de ser aceptada como la única autoridad, algunas denominaciones permitieron que las mujeres predicaran. Por ejemplo, George Fox fundó el Quaker movimiento después de afirmar que sintió que la "luz interior" de Cristo que vive en el creyente fue descubierta en 1646. Creía que la luz interior funcionaba tanto en mujeres como en hombres, y dijo:


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text: La enseñanza de la Iglesia Católica Romana, como lo enfatiza el Papa Juan Pablo II en la carta apostólica "Ordinatio sacerdotalis", es "que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir sacerdocio ordenación de mujeres y que este juicio sea definitivamente sostenido por todos los fieles de la Iglesia".


title: Ordenación de mujeres

text: Esta enseñanza está incorporada en el actual derecho canónico (1024) y el "Catecismo de la Iglesia Católica" (1992), por la declaración canónica: "Sólo un hombre bautizado (Latín: "vir") recibe válidamente la ordenación sagrada". En lo que se refiere a la ordenación sacerdotal y episcopal, la Iglesia Católica Romana enseña que este requisito es un asunto de ley divina; pertenece al depósito de la fe y es inmutable.


title: Ordenación de mujeres

text: En 2007, la Santa Sede emitió un decreto declarando que el intento de ordenación de una mujer resultaría en la excomunión automática para las mujeres y los obispos que intentaran ordenarlos, y en 2010, que el intento de ordenación de mujeres es un "delito grave".


title: Ordenación de mujeres

text: Una comisión papal oficial ordenada por el papa Francisco en 2016 se encargó de determinar si la antigua práctica de tener mujeres diáconos (diaconisases) es posible, siempre que no sean ordenadas y que ciertas funciones reservadas de ordenados los diáconos masculinos permanentes o de transición, que proclaman el Evangelio en la Misa, dan una homilía y realizan bautismos que no son de emergencia, no estarían permitidos para el discutido diaconado femenino. En octubre de 2019, el Sínodo de Obispos para la región Panamazónica pidió "sacerdotes casados, papa para reabrir la comisión de mujeres diaconisas". El Papa Francisco luego omitió la discusión del tema en los documentos subsiguientes..


title: Ordenación de mujeres

text: Inspirado por una monja con inclinaciones místicas, Feliksa Kozłowska, el movimiento Mariavita comenzó originalmente como una respuesta a la percepción de corrupción de la Iglesia Católica Romana en la Partición Rusa de la Polonia del siglo XIX. Los mariavitas, llamados así por su devoción a la Virgen María, atrajeron numerosas parroquias a través de Mazovia y la región alrededor de Łódź y en su apogeo sumaban unas 300.000 personas. Temiendo un cisma, las autoridades eclesiásticas establecidas pidieron la intervención del Vaticano. Los mariavitas fueron finalmente excomulgados por la Bula papal en 1905 y 1906. Su clero, separado de la Iglesia católica, encontró santuario en la Iglesia católica antigua y en 1909 el primer obispo mariavita, Michael Kowalski, fue consagrado en Utrecht. Veinte años más tarde, la Iglesia Mariavita ahora constituida estaba dividida por diferencias políticas y una lucha de liderazgo. Sin embargo, el Arzobispo Kowalski ordenó a las primeras 12 monjas como sacerdotes en 1929. También introdujo el matrimonio sacerdotal. La división en la iglesia tuvo efecto, en parte, sobre el lugar de lo femenino en la teología y el papel de la mujer en la vida de la iglesia. Para 1935, Kowalski había introducido un "sacerdocio universal" que extendía el oficio sacerdotal a miembros seleccionados del laicado. Las dos iglesias mariavitas sobreviven hasta el día de hoy. Los sucesores de Kowalski, que se conocen como la Iglesia católica mariavita y tienen su sede en la ciudad de Felicjanów en la región de Płock de Polonia, están encabezados por un obispo que es una mujer, aunque su número es eclipsado por los seguidores de los mariavitas patriarcales más convencionales de Płock.


title: Ordenación de mujeres

text: Varios católicos han escrito a favor de la ordenación de mujeres. Grupos disidentes que abogan por la ordenación de mujeres en oposición a la enseñanza católica incluyen la ordenación de mujeres en todo el mundo, la ordenación de mujeres católicas. Algunos citan la supuesta ordenación de Ludmila Javorová en la Comunista Checoslovaquia en 1970 por el obispo Felix Davídek (1921–1988), él mismo consagrado clandestinamente debido a la escasez de sacerdotes provocada por la persecución estatal, como precedente. La Iglesia Católica trata los intentos de ordenación de mujeres como inválidos y automáticamente excomulga a todos los participantes.


title: Ordenación de mujeres

text: La Iglesia Ortodoxa Oriental sigue una línea de razonamiento similar a la de la Iglesia Católica Romana con respecto a la ordenación de obispos y sacerdotes, y no permite la ordenación de mujeres a esas órdenes.


title: Ordenación de mujeres

text: Thomas Hopko y Evangelos Theodorou han sostenido que las mujeres diáconos fueron completamente ordenadas en la antigüedad. K. K. Fitzgerald ha seguido y ampliado la investigación de Theodorou. Metropolitano Kallistos Ware escribió:


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text: El 8 de octubre de 2004, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa de Grecia votó para permitir el nombramiento de diaconisas monásticas, es decir, mujeres para ministrar y ayudar en la liturgia dentro de sus propios monasterios. Sin embargo, el documento no usa el término χειροτονία (ordenación), aunque los ritos que se van a usar son los ritos de ordenación del clero. Existe una fuerte tradición monástica, practicada tanto por hombres como por mujeres en la Iglesia Ortodoxa, en la que monjes y monjas llevan vidas espirituales idénticas. A diferencia de la Rito latino vida religiosa católica, que tiene innumerables tradiciones, tanto contemplativas como activas (ver Benedictinos y Monjes cistercienses, frailes dominicos, frailes franciscanos, Compañía de Jesús), la de la ortodoxia y el cristianismo oriental generalmente ha permanecido exclusivamente asceta y monacato, basándose principalmente en la tradición siria (cristiandad siríaca) temprana, los padres del desierto (Desert Fathers) y la regla de San Benito (Regla de San Benito) de Nursia.


title: Ordenación de mujeres

text: Muchos protestantes creen que el ministerio femenino está justificado por el hecho de que María Magdalena fue elegida por Jesús para anunciar su resurrección a los apóstoles.


title: Ordenación de mujeres

text: Una teológica doctrina clave para los reformados y la mayoría de los otros protestantes es el sacerdocio de todos los creyentes—una doctrina considerada por ellos tan importante que ha sido apodada por algunos como "un clarín verdad de las Escrituras".


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text: La mayoría de las denominaciones protestantes requieren que los pastores, ministros, diáconos y ancianos sean ordenados formalmente. El reformador protestante temprano Martin Bucer, por ejemplo, citó Efesios 4 y otras cartas paulinas en apoyo de este. Si bien el proceso de ordenación varía entre las denominaciones y el cargo eclesiástico específico que se llevará a cabo, puede requerir capacitación preparatoria como seminario o universidad bíblica, elección por parte de la congregación o nombramiento por una autoridad superior, y expectativas de un estilo de vida que requiere un estándar más alto. Por ejemplo, la "Traducción de las Buenas Nuevas" de Santiago 3:1 dice: "Amigos míos, no muchos de ustedes deberían convertirse en maestros. Como saben, nosotros, los maestros, seremos juzgados con mayor severidad que los demás". Por lo general, estos roles eran cotos masculinos. Sin embargo, los cuáqueros han ordenado mujeres desde su fundación a mediados del siglo XVII. El ministerio de la mujer ha sido parte de la tradición metodista en el Reino Unido durante más de 200 años. A fines del siglo XVIII en Inglaterra, John Wesley permitió que las mujeres fueran funcionarias y predicadoras. El Ejército de Salvación ha permitido la ordenación de mujeres desde su inicio en 1865, aunque fue un tema muy discutido entre William y Catherine Booth. Los Generales del Ejército de Salvación cuarto, decimotercero y decimonoveno eran mujeres. De manera similar, la Iglesia del Nazareno ha ordenado mujeres desde su fundación en 1908, momento en el cual el 25% de sus ministros ordenados eran mujeres.


title: Ordenación de mujeres

text: Muchas denominaciones protestantes están comprometidas con el gobierno congregacional y se reservan el poder de ordenar ministros para las congregaciones locales. Debido a esto, si no existe una prohibición en toda la denominación de ordenar mujeres, las congregaciones pueden hacerlo, mientras que otras congregaciones de la misma denominación podrían no considerar hacer lo mismo.


title: Ordenación de mujeres

text: Desde el siglo XX, un número creciente de denominaciones cristianas protestantes han comenzado a ordenar mujeres. La Iglesia de Inglaterra nombró a lectoras laicas durante la Primera Guerra Mundial. Más tarde, la Iglesia Unida de Canadá (United Church of Canada) en 1936 (Lydia Emelie Gruchy) y la American Methodist Church (Iglesia Metodista Unida) en 1956 también comenzaron a ordenar mujeres. La primera mujer Moderadora de la Iglesia Unida de Canadá, un puesto abierto tanto para ministros como para laicos, fue la reverenda Lois Miriam Wilson, que sirvió entre 1980 y 1982.


title: Ordenación de mujeres

text: En 1918, Alma Bridwell White, directora de la Iglesia del Pilar de Fuego, se convirtió en la primera mujer en ser ordenada obispo en los Estados Unidos.


title: Ordenación de mujeres

text: Hoy, más de la mitad de todas las denominaciones protestantes estadounidenses ordenan mujeres, pero algunos restringen los cargos oficiales que puede ocupar una mujer. Por ejemplo, algunos ordenan mujeres para la capellanía militar o del hospital, pero les prohíben desempeñar funciones en la congregación. Más de un tercio de todos los estudiantes de seminario (y en algunos seminarios casi la mitad) son mujeres.


title: Ordenación de mujeres

text: La Iglesia del Nazareno ha ordenado mujeres desde su fundación como denominación en 1908, momento en el que el 25% de sus ministros ordenados eran mujeres. De acuerdo con el Manual de la Iglesia del Nazareno, "La Iglesia del Nazareno apoya el derecho de las mujeres a usar sus dones espirituales dados por Dios dentro de la iglesia, afirma el derecho histórico de las mujeres a ser elegidas y nombradas para puestos de liderazgo dentro de la iglesia" la Iglesia del Nazareno, incluyendo los oficios de anciano y diácono".


title: Ordenación de mujeres

text: La Iglesia de Dinamarca se convirtió en el primer organismo luterano en ordenar mujeres en 1948. Las iglesias luteranas más grandes de los Estados Unidos y Canadá, la Iglesia Evangélica Luterana en América (ELCA) y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá (ELCIC), han estado ordenando mujeres desde 1970. El Sínodo de Missouri de la Iglesia Luterana, que también abarca la Iglesia Luterana de Canadá, no ordena mujeres; tampoco el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin o el Sínodo Evangélico Luterano. En 1917, la Iglesia de Inglaterra autorizó a mujeres como lectoras laicas llamadas mensajeras del obispo s, muchas de las cuales dirigían iglesias, pero no fueron tan lejos como para ordenarlas. De 1930 a 1978 el Grupo Anglicano para la Ordenación de Mujeres al Ministerio Histórico promovió la ordenación de mujeres en la Iglesia de Inglaterra.


title: Ordenación de mujeres

text: Dentro del anglicanismo, la mayoría de las provincias ahora ordenan mujeres como diáconos y sacerdotes.


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text: Las primeras tres mujeres ordenadas como sacerdotes en la Comunión Anglicana estaban en Hong Kong: Li Tim-Oi en 1944 y Jane Hwang y Joyce M. Bennett en 1971.


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text: El 29 de julio de 1974, los obispos Daniel Corrigan, Robert L. DeWitt y Edward R. Welles II de la Iglesia Episcopal de los EEUU, con el obispo Antonio Ramos de Costa Rica, ordenó a once mujeres como sacerdotes en una ceremonia que fue ampliamente considerada "irregular" porque las mujeres carecían de "recomendación del comité permanente", un requisito canónico para la ordenación. Los "Philadelphia Eleven", como se los conoció, eran Merrill Bittner, Alison Cheek, Alla Bozarth (Campell), Emily C. Hewitt, Carter Heyward, Suzanne R Hiatt (m. 2002), Marie Moorefield, Jeannette Piccard (m. 1981), Betty Bone Schiess, Katrina Welles Swanson (m. 2006) y Nancy Hatch Wittig. Con la oposición inicial de la Cámara de Obispos, las ordenaciones recibieron la aprobación de la Convención General de la Iglesia Episcopal en septiembre de 1976. Esta Convención General aprobó la ordenación de mujeres tanto al sacerdocio como al episcopado.


title: Ordenación de mujeres

text: Como reacción a la acción de la Convención General, el clero y los laicos que se oponían a la ordenación de mujeres al sacerdocio se reunieron en una convención en el Congreso de St. Louis e intentaron formar una iglesia anglicana rival en los Estados Unidos y Canadá. A pesar de los planes para una iglesia norteamericana unida, el resultado fue la división en varias iglesias anglicanas continuas, que ahora forman parte del movimiento anglicano continuo.


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text: La primera mujer en convertirse en obispo en la Comunión Anglicana fue Barbara Harris, quien fue elegida obispo sufragánea en la Diócesis Episcopal de Massachusetts en 1988 y ordenada el 11 de febrero de 1989 La mayoría de las provincias anglicanas ahora permiten la ordenación de mujeres como obispos, y a partir de 2014, las mujeres han servido o están sirviendo como obispos en la Estados Unidos, Canadá, Nueva Zelanda, Australia, Irlanda, Sudáfrica, Sur de la India, Gales, y en las extraprovinciales Iglesia Episcopal de Cuba. Libby Lane se convirtió en la primera mujer consagrada obispo de la Iglesia de Inglaterra en 2015. Había ordenado a 32 mujeres como sus primeras sacerdotisas en marzo de 1994. En 2015 Rachel Treweek fue consagrada como la primera mujer obispo diocesana en la Iglesia de Inglaterra (Diócesis de Gloucester). Ella y Sarah Mullally, obispo de Crediton, fueron las primeras mujeres en ser consagradas y ordenadas obispo en la Canterbury Catedral. También ese año, Treweek se convirtió en la primera mujer en sentarse en la Cámara de los Lores como Lord Spiritual, lo que la convirtió en ese momento en la mujer ordenada de mayor rango en la Iglesia de Inglaterra.


title: Ordenación de mujeres

text: El 18 de junio de 2006, la Iglesia Episcopal se convirtió en la primera provincia anglicana en elegir a una mujer, la Reverendísima Katharine Jefferts Schori, como primada (líder de una provincia anglicana), llamada "Obispo Presidente" en el Estados Unidos.


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text: Los puntos de vista metodistas sobre la ordenación de mujeres en el rito de las órdenes sagradas son diversos.


title: Ordenación de mujeres

text: Hoy en día algunas denominaciones Metodistas practican la ordenación de mujeres, como en la Iglesia Metodista Unida (UMC), en la que la ordenación de mujeres ha ocurrido desde su creación en 1968, así como en la  Iglesia Metodista Libre (FMC), que ordenó a su primera mujer anciana en 1911,en la Iglesia Metodista de Gran Bretaña, que ordenó a su primera mujer diácono en 1890 y ordenó a sus primeras ancianas (es decir, presbíteras) en 1974, y en la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny, que ordenó a su primera anciana en 1853, así como la Bible Methodist Connection of Churches, que siempre ha ordenado mujeres al presbiterio y al diaconado.


title: Ordenación de mujeres

text: Otras denominaciones metodistas no ordenan mujeres, como la Iglesia Metodista del Sur (SMC), Iglesia Metodista Evangélica de América, Conferencia Metodista Fundamental, Iglesia Iglesia Wesleyana (EWC), y Iglesia Metodista Primitiva (PMC), los dos últimos de los cuales no ordenan mujeres como ancianas ni las licencian como pastoras o  predicadores locales (predicador local metodista); el EWC y el PMC, sin embargo, consagran a las mujeres como diaconisas. Las parroquias metodistas independientes que están registradas en la Asociación de Metodistas Independientes no permiten la ordenación de mujeres a las órdenes sagradas.


title: Ordenación de mujeres

text: Desde su fundación a mediados del siglo XVII, los cuáqueros permitieron que las mujeres predicaran. Creían que ambos géneros son igualmente capaces de ser inspirados por el Espíritu Santo y, por lo tanto, existe una tradición de mujeres predicadoras en las reuniones cuáqueras desde sus primeros días. Para ser predicador, un Amigo tenía que obtener el reconocimiento de una Junta Temblorosa. En el siglo XVIII, los ministros normalmente se sentaban al frente de la casa de reuniones, con las mujeres de un lado y los hombres del otro, todos en la misma plataforma elevada.


title: Ordenación de mujeres

text: Las mujeres ministras estuvieron activas desde los primeros días. En 1657, Mary Howgill, una de los Valiant Sixty (uno de los primeros grupos de predicadores cuáqueros), reprendió a Oliver Cromwell por perseguir a los cuáqueros, diciendo: "Cuando das cuenta de todas esas acciones, que han sido obrado por ti, ...vive mi alma, estas cosas te serán imputadas". Más tarde, en 1704, Esther Palmer de Flushing, Long Island, y Susanna Freeborn de Newport, Rhode Island, emprendieron un viaje de 3230 millas a través de ocho colonias de América del Norte, incluidas visitas para predicar en Pensilvania, Maryland, Virginia. y Carolina del Norte.


title: Ordenación de mujeres

text: Otras predicadoras cuáqueras conocidas fueron Mary Lawson de Filadelfia, Mary Bannister de Londres, Inglaterra, Mary Ellerton de York, Inglaterra, Rachel Wilson de Virginia, Catharine Payton de Pensilvania, Ann Moore de Nueva York, Susanna Hatton de Delaware y Mary Dyer de Boston.


title: Ordenación de mujeres

text: La estadounidense Clarissa Danforth, miembro de la tradición bautista del libre albedrío, fue ordenada pastora en 1815, siendo la primera mujer bautista en recibir órdenes sagradas. En 1882, la "Convención Nacional Bautista, EE. UU." ordenó a mujeres, y la Convención Bautista Nacional Progresista en 1961.


title: Ordenación de mujeres

text: En 1975, en la Iglesia Internacional del Evangelio Cuadrangular, fundada por la evangelista Aimee Semple McPherson, comenzó la ordenación de mujeres. Antes, las Asambleas de Dios de los Estados Unidos aceptaron la ordenación de mujeres en 1927.Otras iglesias pentecostales también tienen posiciones muy diferentes sobre este tema, algunas de ellas aceptan mujeres pastoras y otras no.


title: Ordenación de mujeres

text: De acuerdo con su Política de trabajo, la Iglesia Adventista del Séptimo Día restringe ciertos puestos de servicio y responsabilidad a aquellos que han sido ordenados al ministerio evangélico y el congreso de la Asociación General (CG), que es el órgano de toma de decisiones más alto de la iglesia, nunca ha aprobado la ordenación de mujeres como ministras. Los adventistas no han encontrado un mandato o precedente claro para la práctica de ordenar mujeres en las Escrituras o en los escritos de Elena G. de White. En los últimos años, la ordenación de mujeres ha sido objeto de un acalorado debate, especialmente en América del Norte y Europa. En la Iglesia Adventista, los candidatos para la ordenación son recomendados por las conferencias locales (que generalmente administran entre 50 y 150 congregaciones locales) y aprobados por las uniones (que atienden entre 6 y 12 conferencias). Las Creencias Fundamentales de la iglesia y su práctica mundial como se establece en su Manual de la Iglesia, incluidas las calificaciones mundiales para la ordenación actualmente restringidas a los hombres, pueden revisarse solo en la sesión de la CG.


title: Ordenación de mujeres

text: En 1990, la sesión de la CG votó en contra de un movimiento para establecer una política mundial que permitiera la ordenación de mujeres. En 1995, los delegados de la CG votaron no autorizar a ninguna de las 13 divisiones mundiales a establecer políticas para ordenar mujeres dentro de su territorio. En 2011, la División Norteamericana ignoró la política de la CG y, sin la aprobación de la CG, votó a favor de permitir que las mujeres sirvieran como presidentas de conferencias, un puesto que requería la ordenación. A principios de 2012, la CG respondió a la acción de la NAD con un análisis de la política y la historia de la iglesia, demostrando que las divisiones no tienen la autoridad para establecer una política diferente a la de la CG. Posteriormente, la NAD rescindió su acción. Pero en su análisis, la CG indicó que la "responsabilidad y autoridad final" para aprobar candidatos para la ordenación reside en el nivel del sindicato. Esto llevó a decisiones de varios sindicatos de aprobar ordenaciones sin distinción de género.


title: Ordenación de mujeres

text: El 23 de abril de 2012, la Unión de Alemania del Norte votó a favor de ordenar mujeres como ministras, pero a fines de 2013 aún no había ordenado a una mujer. El 29 de julio de 2012, la Unión Conferencia de Columbia votó a favor de "autorizar la ordenación sin distinción de género". El 19 de agosto de 2012, la Unión Conferencia del Pacífico también votó para ordenar sin distinción de género. Ambos sindicatos comenzaron inmediatamente a aprobar ordenaciones de mujeres. A mediados de 2013, unas 25 mujeres habían sido ordenadas al ministerio en la Asociación de la Unión del Pacífico, además de varias en la Unión de Columbia. El 12 de mayo de 2013, la Unión Danesa votó para tratar a los ministros y ministras por igual y suspender todas las ordenaciones hasta que el tema se considere en la próxima sesión de la Asamblea General en 2015. El 30 de mayo de 2013, la Unión de los Países Bajos votó para ordenar pastoras, reconociéndolas como iguales a sus colegas varones. El 1 de septiembre de 2013, una mujer fue ordenada en la Unión Holandesa.


title: Ordenación de mujeres

text: En 2012-2013, la Conferencia General estableció el Comité de Estudio de la Teología de la Ordenación, que incluía representantes de cada uno de sus 13 comités de investigación bíblica de la división mundial, para estudiar el tema y hacer una recomendación para votar en la sesión mundial de la GC de 2015.


title: Ordenación de mujeres

text: El 27 de octubre de 2013, Sandra Roberts se convirtió en la primera mujer en dirigir una conferencia adventista del séptimo día cuando fue elegida presidenta de la Asociación del Sureste de California. Sin embargo, la Iglesia Adventista del Séptimo Día mundial no reconoce su elección.


title: Ordenación de mujeres

text: En la 60ª Sesión de la Asociación General en San Antonio el 8 de julio de 2015, Los adventistas del séptimo día votaron para no permitir que sus iglesias regionales ordenen pastoras. La Presidente de la Conferencia General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, Ted NC Wilson, abrió la sesión de la mañana con un llamamiento a todos los miembros de la iglesia para que acataran el resultado de la votación y subrayó, tanto entonces como después de la votación, que las decisiones tomadas por la Conferencia General en sesión tienen la máxima autoridad en la Iglesia Adventista. Por un margen de 1.381 a 977, con cinco abstenciones, los delegados por voto secreto terminaron un proceso de estudio de cinco años caracterizado por un debate abierto, vigoroso ya veces enconado.


title: Ordenación de mujeres

text: Antes de la votación de la Asamblea General, docenas de delegados expresaron opiniones a favor y en contra de la pregunta: "Después de su estudio en oración sobre la ordenación de la Biblia, los escritos de Elena de White y los informes de las comisiones de estudio; y después de su cuidadosa consideración de ¿Qué es lo mejor para la iglesia y el cumplimiento de su misión? ¿Es aceptable que los comités ejecutivos de las divisiones, según lo consideren apropiado en sus territorios, hagan provisión para la ordenación de mujeres al ministerio evangélico?


title: Ordenación de mujeres

text: La votación y discusión, que reflejó décadas de diferencias de opinión, tuvo lugar en una sesión de la Asociación General que se lleva a cabo para decidir cuestiones importantes.


title: Ordenación de mujeres

text: Como cristianos protestantes que aceptan la Biblia como su única regla de fe y práctica, los adventistas del séptimo día se han esforzado por resolver el problema basándose en las Escrituras (por ejemplo, 1 Timoteo 2:12 y ).


title: Ordenación de mujeres

text: La Comunidad de Cristo adoptó la práctica de la ordenación de mujeres en 1984, que fue una de las razones del cisma entre la Comunidad de Cristo y el movimiento Restoration Branches recién formado, que estaba compuesto en gran parte por miembros de la iglesia Comunidad de Cristo (entonces conocida como la iglesia RLDS) que se negaron a aceptar este desarrollo y otros cambios doctrinales que tienen lugar durante este mismo período. Por ejemplo, la Comunidad de Cristo también cambió el nombre de uno de sus oficios del sacerdocio de evangelista-patriarca a evangelista, y su sacramento asociado, la bendición patriarcal, a la bendición del evangelista. En 1998, Gail E. Mengel y Linda L. Booth se convirtieron en las dos primeras mujeres apóstoles en la Comunidad de Cristo. En la Conferencia Mundial de 2007 de la iglesia, Becky L. Savage fue ordenada como la primera mujer en servir en la Primera Presidencia. En 2013, Linda L. Booth se convirtió en la primera mujer elegida para servir como presidenta del Consejo de los Doce.


title: Ordenación de mujeres

text: La Iglesia Independiente de Filipinas es una iglesia católica independiente en Filipinas fundada en 1902. Ha aprobado la ordenación de mujeres desde 1996. En 1997 ordenó a su primera mujer sacerdote en la persona de la Rev. Rosalina Rabaria. A partir de 2017, cuenta con 30 mujeres sacerdotes y 9 mujeres diáconos. El 5 de mayo de 2019, la iglesia consagró a su primera mujer obispo en la persona de la Reverenda Emelyn G. Dacuycuy y la instaló como ordinaria de la Diócesis de Batac, Ilocos Norte. Según el obispo Máximo XIII Rhee Timbang, la ordenación de mujeres ha permitido que la iglesia se vuelva más relevante para su tiempo y para la sociedad.


title: Ordenación de mujeres

text: Los Testigos de Jehová consideran que el bautismo público cualificado representa la ordenación del bautizado, después de lo cual se le considera inmediatamente un ministro ordenado. En 1941, la Corte Suprema de Vermont reconoció la validez de esta ordenación para una ministra Testigo de Jehová. La mayoría de los Testigos que predican activamente de puerta en puerta son mujeres. Las mujeres suelen ser nombradas ministras de tiempo completo, ya sea para evangelizar como "pioneras" o misioneras, o para servir en las sus sucursales. Sin embargo, los Testigos diáconos ("siervos ministeriales") y ancianos deben ser hombres, y solo un varón adulto bautizado puede realizar un bautismo de testigos de Jehová, funeral o boda. Dentro de la congregación, una ministra Testigo solo puede dirigir la oración y la enseñanza cuando hay una necesidad especial, y debe hacerlo usando una cobertura para la cabeza.


title: Ordenación de mujeres

text: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no ordena mujeres. Algunos (sobre todo los ex miembros SUD D. Michael Quinn y Margaret Toscano) han argumentado que la iglesia ordenó mujeres en el pasado y que, por lo tanto, la iglesia actualmente tiene el poder de ordenar mujeres y deben hacerlo; sin embargo, no hay registros conocidos de ninguna mujer que haya sido ordenada al sacerdocio. Las mujeres ocupan un lugar destacado en la iglesia, incluido su trabajo en la Sociedad de Socorro, que es una de las organizaciones de mujeres más grandes y duraderas del mundo. Por lo tanto, las mujeres sirven, al igual que los hombres, en puestos no remunerados relacionados con la enseñanza, la administración, el servicio misional, los esfuerzos humanitarios y otras capacidades. Las mujeres suelen ofrecer oraciones y dar sermones durante los servicios dominicales. Ordain Women, un grupo activista de mujeres en su mayoría mormonas fundado por la feminista Kate Kelly en marzo de 2013, apoya la extensión de las ordenaciones sacerdotales a las mujeres.


title: Ordenación de mujeres

text: De todas las iglesias del movimiento católico liberal, sólo la iglesia original, la Iglesia católica liberal bajo el obispo Graham Wale, no ordena mujeres. La posición que sostiene la Iglesia Católica Liberal es que la Iglesia, aunque quisiera ordenar mujeres, no tiene la autoridad para hacerlo y que no sería posible que una mujer se convirtiera en sacerdote aunque pasara por la ceremonia de ordenación. El razonamiento detrás de esta creencia es que el cuerpo femenino no canaliza efectivamente las energías masculinas de Cristo, el verdadero ministro de todos los sacramentos. El sacerdote ha de saber canalizar las energías de Cristo para realizar válidamente el sacramento; por lo tanto, el sexo del sacerdote es una parte central de la ceremonia, por lo que todos los sacerdotes deben ser hombres. Al hablar del sacramento del Orden Sagrado en su libro "Ciencia de los Sacramentos", el segundo obispo presidente Leadbeater también opinó que las mujeres no podían ser ordenadas, y señaló que Cristo no dejó ninguna indicación de que las mujeres puedan convertirse en sacerdotes y que solo Cristo puede cambiar este arreglo.


title: Ordenación de mujeres

text: Bhairavi Brahmani es un gurú de Sri Ramakrishna. Ella inició a Ramakrishna en el Tantra. Bajo su guía, Ramakrishna realizó sesenta y cuatro sadhanas tántricos principales que se completaron en 1863.


title: Ordenación de mujeres

text: En 2014 se formó un akhada (grupo de sadhu exclusivamente femenino; se cree que es el primer grupo de este tipo en la India.


title: Ordenación de mujeres

text: Ramakrishna Sarada Mission es la orden monástica moderna del siglo XXI para mujeres. La orden se llevó a cabo bajo la dirección de los monjes Ramakrishna hasta 1959, momento en el que se independizó por completo. Actualmente cuenta con centros en varias partes de la India, y también en Sydney, Australia.


title: Ordenación de mujeres

text: Hay dos tipos de hindú sacerdotes, purohitsy pujaris. Tanto las mujeres como los hombres son ordenados como purohits y pujaris.Chanda Vyas, nacida en Kenia, fue la primera mujer sacerdote hindú de Gran Bretaña.


title: Ordenación de mujeres

text: Además, tanto hombres como mujeres son gurús hindúes. Shakti Durga, antes conocida como Kim Fraser, fue la primera mujer gurú de Australia.


title: Ordenación de mujeres

text: Aunque los Musulmanes no ordenan formalmente líderes religiosos, el imam sirve como líder espiritual y autoridad religiosa. Existe una controversia actual entre los musulmanes sobre las circunstancias en las que las mujeres pueden actuar como imanes, es decir, dirigir una congregación en salat (oración). Tres de las cuatro escuelas suníes, así como muchas chiitas, están de acuerdo en que una mujer puede dirigir una congregación formada por mujeres solas en oración, aunque la escuela maliki no lo permite. De acuerdo con todas las escuelas tradicionales existentes actualmente del Islam, una mujer no puede dirigir una congregación de género mixto en salat (oración). Algunas escuelas hacen excepciones para Tarawih (oraciones opcionales de Ramadán) o para una congregación que consta solo de parientes cercanos. Ciertos eruditos medievales, incluidos Al-Tabari (838–932), Abu Thawr (764–854), Al-Muzani (791–878) e Ibn Arabi (1165-1240): consideró la práctica permisible al menos para oraciones opcionales (nafila); sin embargo, sus puntos de vista no son aceptados por ningún grupo superviviente importante. Las feministas islámicas han comenzado a protestar por esto.


title: Ordenación de mujeres

text: Las mezquitas de mujeres, llamadas nusi, y los imanes femeninos han existido desde el siglo XIX en China y continúan en la actualidad.


title: Ordenación de mujeres

text: En 1994, Amina Wadud, (profesora de estudios islámicos en la Virginia Commonwealth University, nacida en los Estados Unidos), se convirtió en la primera mujer en Sudáfrica en pronunciar el jum'ah khutbah (sermón del viernes), lo que hizo en Mezquita Claremont Main Road en Ciudad del Cabo, Sudáfrica.


title: Ordenación de mujeres

text: En 2004, Maryam Mirza, de 20 años, entregó la segunda mitad de la jutbah "Eid al-Fitr" en la mezquita de Etobicoke en Toronto, Ontario, Canadá, dirigida por la Asociación Musulmana Unida.


title: Ordenación de mujeres

text: En 2004, en Canadá, Yasmin Shadeer dirigió la oración nocturna 'Isha para una congregación mixta (tanto hombres como mujeres que oraban y escuchaban el sermón). Esta es la primera ocasión registrada en los tiempos modernos en la que una mujer dirigió una congregación en oración en una mezquita.


title: Ordenación de mujeres

text: El 18 de marzo de 2005, Amina Wadud pronunció un sermón y dirigió las oraciones del viernes para una congregación musulmana formada por hombres y mujeres, sin cortinas que dividieran a hombres y mujeres. Otra mujer, Suheyla El-Attar, hizo sonar el llamado a la oración sin usar un pañuelo en la cabeza en ese mismo evento. Esto se hizo en la Casa del Sínodo de la Catedral de San Juan el Divino en Nueva York después de que las mezquitas se negaran a albergar el evento. Esta fue la primera vez conocida que una mujer dirigió una congregación musulmana de género mixto en oración en la historia de Estados Unidos.


title: Ordenación de mujeres

text: En abril de 2005, Raheel Raza, nacida en Pakistán, dirigió el primer servicio de oración de los viernes de género mixto dirigido por una mujer en Toronto, pronunció el sermón y dirigió las oraciones de la congregación de género mixto organizada por el Congreso Musulmán Canadiense para celebrar la Tierra. Día en el patio trasero de la casa del activista Tarek Fatah en el centro de Toronto.


title: Ordenación de mujeres

text: El 1 de julio de 2005, Pamela Taylor, copresidenta de la Unión Musulmana Progresista con sede en Nueva York y musulmana convertida desde 1986, se convirtió en la primera mujer en dirigir las oraciones del viernes en una mezquita canadiense, y lo hizo para una congregación de ambos hombres. y mujeres. Además de dirigir las oraciones, Taylor también pronunció un sermón sobre la importancia de la igualdad entre las personas independientemente de su género, raza, orientación sexual y discapacidad.


title: Ordenación de mujeres

text: En octubre de 2005, Amina Wadud dirigió una oración congregacional musulmana de género mixto en Barcelona.


title: Ordenación de mujeres

text: En 2008, Pamela Taylor dio el "khutbah" de los viernes y dirigió las oraciones de género mixto en Toronto en la mezquita UMA por invitación del Congreso Musulmán Canadiense en el Día de Canadá.


title: Ordenación de mujeres

text: El 17 de octubre de 2008, Amina Wadud se convirtió en la primera mujer en dirigir una congregación musulmana mixta en oración en el Reino Unido cuando realizó las oraciones de los viernes en el Wolfson College de Oxford.


title: Ordenación de mujeres

text: En 2010, Raheel Raza se convirtió en la primera mujer musulmana en dirigir una congregación británica mixta a través de las oraciones de los viernes.


title: Ordenación de mujeres

text: En 2014, Afra Jalabi, periodista sirio-canadiense y defensora de la paz entregó la khutbah "Eid ul-Adha" en el centro cultural Noor en Toronto, Canadá.


title: Ordenación de mujeres

text: Ha habido una mujer Hasidic rebe, Hannah Rachel Verbermacher, también conocida como la Doncella de Ludmir, activa en el siglo XIX. En 1935 Regina Jonas fue ordenada en privado por un rabino alemán y se convirtió en la primera rabina del mundo. Sally Priesand se convirtió en la primera mujer rabina en el judaísmo reformado en 1972;  Sandy Eisenberg Sasso se convirtió en la primera mujer rabina en el judaísmo reconstruccionista en 1974; Lynn Gottlieb se convirtió en la primera mujer rabina en Jewish Renewal en 1981; Amy Eilberg se convirtió en la primera mujer rabina en el judaísmo conservador en 1985; y Tamara Kolton se convirtió en la primera rabina de ambos sexos (y por lo tanto, ya que era mujer, la primera rabina) en el judaísmo humanista en 1999. A las mujeres en el judaísmo conservador, reformista, reconstruccionista, renovador y humanista se les otorga habitualmente semicha (que significa ordenación) en igualdad de condiciones con los hombres.


title: Ordenación de mujeres

text: En junio de 2009, Avi Weiss ordenó a Sara Hurwitz con el título "maharat" (un acrónimo de "manhiga hilkhatit rukhanit Toranit") En lugar de "rabino". En febrero de 2010, Weiss anunció que cambiaría Maharat a un título más familiar "Rabba". El objetivo de este cambio era aclarar la posición de Hurwitz como miembro de pleno derecho del personal rabínico del Instituto Hebreo de Riverdale. El cambio fue criticado tanto por Agudath Yisrael como por el Consejo Rabínico de América, quienes llamaron al movimiento "más allá de los límites del judaísmo ortodoxo". Weiss anunció en medio de críticas que el término "Rabba" ya no se usaría para sus futuros estudiantes. También en 2009, Weiss fundó Yeshivat Maharat, una escuela que "está dedicada a brindar a las mujeres ortodoxas competencia en el aprendizaje y la enseñanza del Talmud, la comprensión de la ley judía y su aplicación en la vida cotidiana, así como las otras herramientas necesarias para ser comunidad judía". líderes". En 2015, Yaffa Epstein fue ordenado Rabba por Yeshivat Maharat. También en 2015, Lila Kagedan fue ordenada como rabino por esa misma organización, convirtiéndola en su primera graduada en tomar el título de rabino. Hurwitz continúa usando el título Rabba y algunos la consideran la primera rabina ortodoxa.


title: Ordenación de mujeres

text: En el otoño de 2015, el Consejo Rabínico de América aprobó una resolución que establece que "los miembros de la RCA con cargos en instituciones ortodoxas no pueden ordenar mujeres en el rabinato ortodoxo, independientemente del título utilizado; o contratar o ratificar la contratación de un una mujer en una posición rabínica en una institución ortodoxa; o permitir que un maestro de Limudei Kodesh en una institución ortodoxa use un título que implique ordenación rabínica". De manera similar, en el otoño de 2015, Agudath Israel of America denunció los movimientos para ordenar mujeres, y fue aún más lejos, declarando Yeshivat Maharat, Yeshivat Chovevei Torah, Ortodoxia abierta y otras entidades afiliadas a ser similares a otros movimientos disidentes a lo largo de la historia judía por haber rechazado los principios básicos del judaísmo.


title: Ordenación de mujeres

text: Solo los hombres pueden convertirse en cantores (también llamados hazzans) en la mayor parte del judaísmo ortodoxo, pero todos los demás tipos de judaísmo permiten y tienen cantores femeninos. En 1955, Betty Robbins, nacida en Grecia, se convirtió en la primera cantora del mundo cuando fue nombrada cantora de la congregación reformista del Templo Avodah en Oceanside, Nueva York, en julio. Barbara Ostfeld-Horowitz se convirtió en la primera cantora en ser ordenada en el judaísmo reformado en 1975. Erica Lippitz y Marla Rosenfeld Barugel se convirtieron en las primeras cantoras del judaísmo conservador en 1987. Sin embargo, la Asamblea de Cantores, una organización profesional de cantores asociados con el judaísmo conservador, no permitió que las mujeres se unieran hasta 1990. En 2001 Deborah Davis se convirtió en la primera cantora de ambos sexos (y por lo tanto, dado que era mujer, la primera cantora) en el judaísmo humanista, aunque desde entonces el judaísmo humanista ha dejado de graduar cantores. Sharon Hordes se convirtió en la primera cantora de cualquier sexo (y por lo tanto, dado que era mujer, la primera cantora) en el judaísmo reconstruccionista en 2002. Avitall Gerstetter, que vive en Alemania, se convirtió en la primera cantora de la Renovación Judía (y la primera cantora de Alemania) en 2002. Susan Wehle se convirtió en la primera cantora estadounidense de la Renovación Judía en 2006; sin embargo, ella murió en 2009. Las primeras mujeres estadounidenses en ser ordenadas como cantoras en la Renovación Judía después de la ordenación de Susan Wehle fueron Michal Rubin y Abbe Lyons, ambas ordenadas el 10 de enero de 2010.


title: Ordenación de mujeres

text: En 2019, Alianza Feminista Ortodoxa Judía creó una iniciativa para apoyar la contratación de mujeres líderes espirituales judías y ha publicado una declaración apoyando la ordenación y contratación de mujeres con el título de Rabino en las sinagogas ortodoxas. Las mujeres judías ortodoxas abiertas pueden convertirse en cantoras y rabinas.


title: Ordenación de mujeres

text: La religión indígena de las islas Ryukyuan en Japón está dirigida por sacerdotisas; esto la convierte en la única religión principal oficial conocida de una sociedad dirigida por mujeres.


title: Ordenación de mujeres

text: En el sintoísmo, "Saiin" (斎院, saiin?) eran parientes solteras del Emperador japonés que servían como sumas sacerdotisas en Gran Santuario de Ise desde finales del siglo VII hasta el siglo XIV. El Gran Santuario de Ise es un santuario sintoísta dedicado a la diosa Amaterasu-ōmikami. Las sacerdotisas "Saiin" generalmente se elegían de la realeza (内親王, "naishinnō"), como las princesas (女王, "joō"). En principio, "Saiin" permaneció soltero, pero hubo excepciones. Algunos Saiin se convirtieron en consortes del Emperador, llamados Nyōgo en japonés. Según el Man'yōshū (La Antología de las Diez Mil Hojas), el primer "Saiō" en servir en el Gran Santuario de Ise fue la Princesa Ōku, hija del Emperador Tenmu, durante el período Asuka de la historia japonesa.


title: Ordenación de mujeres

text: Las sacerdotisas sintoístas fueron expulsadas en gran medida de sus puestos en 1868. La ordenación de mujeres como sacerdotes sintoístas volvió a surgir durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Ordenación de mujeres

text: El sijismo no tiene sacerdotes, que fueron abolidos por Guru Gobind Singh, ya que el gurú había visto que esa institución se corrompía en la sociedad durante su tiempo. En cambio, nombró al Gurú Granth Sahib, el libro sagrado sij, como su sucesor como Gurú en lugar de un humano posiblemente falible. Debido a la creencia de la fe en la igualdad total, las mujeres pueden participar en cualquier función religiosa, realizar cualquier ceremonia sij o dirigir la oración de la congregación. Una mujer sikh tiene el derecho de convertirse en "Granthi", "Ragi", y uno de los "Panj Piare" (5 amados) y tanto hombres como mujeres son considerados capaces de alcanzar los más altos niveles de espiritualidad.


title: Ordenación de mujeres

text: El taoístas ordena tanto a hombres como a mujeres como sacerdotes. En 2009, Wu Chengzhen se convirtió en la primera mujer "fangzhang" (principal abad) en los 1.800 años de historia del taoísmo después de ser entronizada en el templo de Changchun en Wuhan, capital de la provincia de Hubei, en China. "Fangzhang" es la posición más alta en un templo taoísta.


title: Ordenación de mujeres

text: En Wicca, se ordenan tantas mujeres como hombres. Muchas tradiciones elevan la importancia de las mujeres sobre la de los hombres y las mujeres son frecuentemente líderes de aquelarres. Los miembros generalmente se consideran Sacerdotes y Sacerdotisas cuando reciben el rito de Iniciación dentro del aquelarre, aunque algunos pueden optar por someterse a un entrenamiento adicional para convertirse en Suma Sacerdotisa, que a menudo tiene la última palabra en los asuntos y puede elegir quién puede ser su Sumo Sacerdote. Algunos, que han pasado por suficiente experiencia, pueden irse para crear su propio aquelarre.


title: Ordenación de mujeres

text: El pueblo yoruba del oeste de Nigeria practica una religión indígena con una jerarquía religiosa de sacerdotes y sacerdotisas que data del 800-1000 d.C. Ifá Oracle sacerdotes y sacerdotisas llevan los títulos "Babalawo" y "Iyanifa" respectivamente. Sacerdotes y sacerdotisas de los variados "Orisha", cuando no llevan ya los títulos oraculares de mayor rango mencionados anteriormente, se denominan "babalorisa" cuando son hombres y "iyalorisa" cuando son mujeres. A los iniciados también se les da un nombre de Orisa o Ifá que significa bajo qué deidad son iniciados; por ejemplo, una sacerdotisa de Oshun puede llamarse "Osunyemi" y un sacerdote de "Ifá" puede llamarse "Ifáyemi".


title: Ordenación de mujeres

text: Zoroastrismo los sacerdotes en la India deben ser hombres.Sin embargo, las mujeres han sido ordenadas en Irán y América del Norte como mobedyars, es decir, mujeres mobeds (sacerdotes zoroastrianos). En 2011, Teherán Mobeds Anjuman (Anjoman-e-Mobedan) anunció que, por primera vez en la historia de Irán y de las comunidades zoroastrianas en todo el mundo, las mujeres se habían unido al grupo de mobeds (sacerdotes) en Irán como mobedyars (mujeres sacerdotes); las mujeres tienen certificados oficiales y pueden desempeñar las funciones religiosas de nivel inferior y pueden iniciar a las personas en la religión.


title: Gabriele Missaglia

text: Gabriele Missaglia, nacido el 24 de julio de 1970 en Inzago, es un ciclista italiano. Fue profesional entre 1995 y 2008, ganando la HEW Cyclassics en 2000 y una etapa en el Giro de Italia 1997.


title: Gabriele Missaglia

text: Al término de la temporada 2008, puso fin a su carrera como ciclista y se convirtió en director deportivo del equipo Corratec. Actualmente es director deportivo del equipo polaco CCC Polsat Polkowice.


Gabriele Missaglia


title: Kate Tsui

text: Kate Tsui Tsz-shan (; 19 de junio de 1979), es una actriz y cantante de Hong Kong, ganadora del concurso de belleza en 2004, Miss Hong Kong. Actualmente trabaja como actriz de la red TVB.


title: Kate Tsui

text: Tsui se graduó en la Universidad de California, Davis, con un especialización en idioma japonés y fue educado en el Kiangsu-Chekiang College (Shatin) y en el aud Secondary School. Ella es una experta en diferentes intereses como su actuación, baile, aprender idiomas y de snowboard. Su sueño de la infancia era convertirse en una bailarina exitosa.


title: Kate Tsui

text: Miss Hong Kong 2004:


title: Kate Tsui

text: Miss Chinese International 2005:


title: Kate Tsui

text: TVB 40th Anniversary Awards 2007


title: Kate Tsui

text: 27th Hong Kong Film Awards


title: Kate Tsui

text: JSG Selections 2009 Round 1


title: Kate Tsui

text: JSG Selections 2009 Round 3


title: Kate Tsui

text: Metro Hit Award Presentation 2009


title: Kate Tsui

text: Chik Chak 903 Music Awards 2009


title: Kate Tsui

text: 2009 Jade Solid Gold Best Ten Music Awards


title: Kate Tsui

text: The 32nd RTHK Top 10 Gold Songs Award


title: Kate Tsui

text: IFPI Hong Kong Top Record Sale Awards 2009


title: Kate Tsui

text: StarHub TVB Awards 2011


title: Kate Tsui

text: My Astro On Demand Favourites Awards 2011


title: Kate Tsui

text: StarHub TVB Awards 2012


Kate Tsui


title: Attagenus lobatus

text: Attagenus lobatus es una especie de coleóptero de la familia Dermestidae.


title: Attagenus lobatus

text: Se distribuyen por el holártico: Norteamérica, norte de África, sur de Europa y Asia.


title: Attagenus pantherinus

text: Attagenus pantherinus es una especie de coleóptero de la familia Dermestidae.


title: Attagenus pantherinus

text: Se distribuyen por el paleártico: Europa y Oriente Próximo.


title: Terence Kongolo

text: Terence Kongolo (Friburgo, 14 de febrero de 1994) es un futbolista neerlandés que juega en la demarcación de defensa para el Fulham F. C. de la EFL Championship.


title: Terence Kongolo

text: Debutó como futbolista en 2012 con el Feyenoord de Róterdam, aunque sólo jugó un partido dicha temporada. El año siguiente jugó cinco partidos de liga, dos de copa y uno en Europa, marcando además por primera vez con el equipo.


title: Terence Kongolo

text: El 28 de julio de 2014, luego de regresar de la Copa del Mundo en Brasil en donde representó a los Países Bajos, Kongolo extendió su contrato con el Feyenoord por tres años. Tres años después, el 3 de julio de 2017, fue traspasado por 13 millones de euros al AS Mónaco que, tras seis partidos disputados «tres de liga, dos de copa y uno en Europa» se marchó en calidad de cedido al Huddersfield Town. Posteriormente fue adquirido en propiedad por el conjunto inglés, convirtiéndose en el fichaje más caro de su historia.


title: Terence Kongolo

text: El 16 de enero de 2020 el Fulham F. C. logró su cesión hasta final de temporada, regresando en octubre del mismo año tras haber sido adquirido en propiedad.


title: Terence Kongolo

text: Hizo su debut con la selección de fútbol de los Países Bajos el 17 de mayo de 2014 contra en un partido amistoso. El 31 de mayo de 2014, Kongolo fue elegido como uno de los 23 jugadores convocados para la Copa Mundial de fútbol de 2014 en representación de los bajo las órdenes de Louis van Gaal.


title: Línea 206 (Santiago de Chile)

text: La Línea 206 de Red (anteriormente llamado Transantiago) une la Santiago Centro con La Pintana, recorriendo toda la Avenida Santa Rosa. Además, operaba en horas punta un servicio expreso, denominado 206e, con el mismo trazado del recorrido principal y deteniéndose solo en algunas paradas.


title: Línea 206 (Santiago de Chile)

text: Este recorrido recorre las principales vías de conexión entre Santiago Centro y La Pintana, siguiendo una ruta transversal de oriente a sur por San Antonio y San Francisco, pasando por importantes lugares de confluencia de gente, tales como la San Francisco y la Calle Venancia Leiva.


title: Línea 206 (Santiago de Chile)

text: Forma parte de la Unidad 2 del Transantiago, operada por Subus Chile, correspondiéndole el color azul a sus buses.


title: Línea 206 (Santiago de Chile)

text: El servicio 206 es operado principalmente con máquinas de 12 metros, con chasís Volvo B7R carrozados por Caio Induscar (Mondego L) y Marcopolo (Gran Viale), los cuales tienen capacidad de 90 personas. En ciertos horarios de mayor afluencia de público, se incorporan buses articulados de 18 metros con capacidad de 180 personas, cuyo chasis es Volvo B9Salf y son carrozados por Caio Induscar (Mondego LA) y Marcopolo (Gran Viale).


title: Línea 206 (Santiago de Chile)

text: La línea 206 fue concebida como una de las principales rutas del plan original de Transantiago, al cruzar la ciudad de punta a punta. Su preponderancia aumenta al ser la línea que conecta al sector sur con el centro de Santiago a través del eje vial y corredor Santa Rosa, uno de los principales ejes metropolitanos.


title: Línea 206 (Santiago de Chile)

text: A partir del 8 de julio de 2017, el servicio 206 comenzará a operar las 24 horas del día para mejorar la cobertura nocturna en la ciudad.


title: Línea 206 (Santiago de Chile)

text: Desde enero de 2018 el servicio expreso fue reemplazado con la variante corta 206c, la cual recorre el eje Santa Rosa hasta la estación Biobío, permitiendo la conexión con la nueva Línea 6.


title: Wicca de la Odisea

text: La Wicca de la Odisea es un tradición Wicca creada en Toronto, Ontario, Canadá a finales de 1970. Sus principales fundadores fueron Tamarra y Richard James. La mayor parte de quienes la practican hoy en día viven en Ontario, pero también tiene miembros en los Estados Unidos. La tradición se diferencia de otras tradiciones iniciáticas Wicca en su énfasis en la preparación de sus miembros para el sacerdocio público.


title: Wicca de la Odisea

text: La tradición Odyssean está fuertemente conectada con la Iglesia Wiccana de Canadá, una Iglesia pública Wicca también fundada por los James.


title: Wicca de la Odisea

text: Hay actualmente dos templos en Canadá, uno en Toronto y otro en Hamilton. Dentro de los Estados Unidos, hay un lugar de culto en Connecticut, el Templo del Panteón (The "Panthean Temple").


title: Línea 206e (Santiago de Chile)

text: La Línea 206e de Transantiago une la Santiago Centro con La Pintana, recorriendo toda la Avenida Santa Rosa. fue la variante del 206 regular.


title: Línea 206e (Santiago de Chile)

text: Este recorrido recorre las principales vías de conexión entre Santiago Centro y La Pintana, siguiendo una ruta transversal de oriente a sur por San Antonio y San Francisco, pasando por importantes lugares de confluencia de gente, tales como las calles San Francisco y Venancia Leiva.


title: Línea 206e (Santiago de Chile)

text: Formó parte de la Unidad 2 del Transantiago, operada por Subus Chile, correspondiéndole el color azul a sus buses.


title: Línea 206e (Santiago de Chile)

text: El servicio 206e fue operado principalmente con máquinas de 12 metros, con chasís Volvo B7R carrozados por Caio Induscar (Mondego L) y Marcopolo (Gran Viale), los cuales tienen capacidad de 90 personas. En ciertos horarios de mayor afluencia de público, se incorporan buses articulados de 18 metros con capacidad de 180 personas, cuyo chasis es Volvo B9Salf y son carrozados por Caio Induscar (Mondego LA) y Marcopolo (Gran Viale).


title: Línea 206e (Santiago de Chile)

text: La línea 206e fue concebida como una de las principales rutas del plan original de Transantiago, al cruzar la ciudad de punta a punta. Su preponderancia aumenta al ser la línea que se sobrepone a la mayoría del trazado de la línea 2 del Metro de Santiago, la principal de la red del ferrocarril metropolitano.


title: Línea 206e (Santiago de Chile)

text: El servicio 206e fue eliminado siendo reemplazado por 206c que une La Pintana con la estación del Metro Bío Bío de la Línea 6.


title: Línea 208 (Santiago de Chile)

text: La Línea 208 de Red (anteriormente llamado Transantiago) une Huechuraba con Santiago Centro, recorriendo toda la Avenida San Francisco. Además, opera en horas punta un servicio corto, denominado 208c, que llega desde la Avenida Recoleta hasta llegar al Metro Zapadores.


title: Línea 208 (Santiago de Chile)

text: Este recorrido recorre las principales vías de conexión entre Huechuraba y Santiago Centro, siguiendo una ruta transversal de oriente a sur por Avenida Recoleta y San Antonio, pasando por importantes lugares de confluencia de gente, tales como la San Francisco y la Avenida Santa Rosa.


title: Línea 208 (Santiago de Chile)

text: Forma parte de la , operada por Subus Chile, correspondiéndole el color azul a sus buses.


title: Línea 208 (Santiago de Chile)

text: El servicio 208 es operado principalmente con máquinas de 12 metros, con chasís Volvo B7R carrozados por Caio Induscar (Mondego L) y Marcopolo (Gran Viale), los cuales tienen capacidad de 90 personas. En ciertos horarios de mayor afluencia de público, se incorporan buses articulados de 18 metros con capacidad de 180 personas, cuyo chasis es Volvo B9Salf y son carrozados por Caio Induscar (Mondego LA) y Marcopolo (Gran Viale).


title: Línea 208 (Santiago de Chile)

text: La línea 208 fue concebida como una de las principales rutas del plan original de Transantiago, al cruzar la ciudad de punta a punta. Su preponderancia aumenta al ser la línea que se sobrepone a la mayoría del trazado de la línea 2 del Metro de Santiago, la principal de la red del ferrocarril metropolitano.En febrero del 2008, comenzó a operar la variante corta 208c entre Huechuraba y el Metro Zapadores.


title: Línea 208 (Santiago de Chile)

text: A partir del 8 de julio de 2017, el servicio 208 dejará de operar las 24 horas del día mientras que el servicio 203 operará en el horario nocturno


title: Electronic Entertainment Expo 2014

text: La Electronic Entertainment Expo 2014, también conocida como E3 2014, fue la vigésima edición de la Electronic Entertainment Expo. La E3 es una feria anual de la industria de los videojuegos presentada por la Entertainment Software Association (ESA) y usada por muchas empresas para presentar sus videojuego y su hardware. El evento se celebró del 10 al 12 de junio en el Centro de Convenciones de Los Ángeles, California.


title: Electronic Entertainment Expo 2014

text: El 9 de junio, un día antes de que empezara de manera oficial la E3 2014, Microsoft, Electronic Arts, Ubisoft y Sony, dieron sus conferencias de prensa de manera presencial en Los Ángeles. El 10 de junio, Nintendo, emitió vía streaming todas sus novedades, a través de Nintendo Digital Event.


title: Electronic Entertainment Expo 2014

text: La conferencia de Microsoft fue el 9 de junio de 2014 a las 9:30 PDT (UTC-7), duró aproximadamente 90 minutos y se mostraron algunos de los siguientes videojuegos: "", "", "", "Evolve", "Fable Legends", "Forza Horizon 2", "", "", "Phantom Dust", "Project Spark", "Rise of the Tomb Raider", "Scalebound", "Sunset Overdrive", "" y "Tom Clancy's The Division".


title: Electronic Entertainment Expo 2014

text: La conferencia de Electronic Arts fue el 9 de junio de 2014 a las 12:00 PDT (UTC-7), duró aproximadamente 60 minutos y se mostraron algunos de los siguientes videojuegos: "Battlefield Hardline", "Dawngate", "", "EA Sports PGA Tour", "EA Sports UFC", "FIFA 15", "Los Sims 4", "Madden NFL 15", "Mass Effect 4", "Mirror's Edge 2", "NHL 15" y "".


title: Electronic Entertainment Expo 2014

text: La conferencia de Ubisoft fue el 9 de junio de 2014 a las 15:00 PDT (UTC-7), duró aproximadamente 60 minutos y se mostraron algunos de los siguientes videojuegos: "", "Far Cry 4", "Just Dance 2015", "Shape Up", "The Crew", "", "Tom Clancy's The Division" y "".


title: Electronic Entertainment Expo 2014

text: La conferencia de Sony fue el 9 de junio de 2014 a las 18:00 PDT (UTC-7), duró aproximadamente 110 minutos y se mostraron algunos de los siguientes videojuegos: "", "Battlefield Hardline", "Dead Island 2", "Destiny", "Entwined", "Far Cry 4", "Grand Theft Auto V", "Let It Die", "LittleBigPlanet 3", "Magicka 2", "", "Mortal Kombat X", "No Man's Sky", "Ratchet & Clank", "The Last of Us", "" y "".


title: Electronic Entertainment Expo 2014

text: La conferencia de Nintendo fue el 10 de junio de 2014 a las 9:00 PDT (UTC-7), duró aproximadamente 45 minutos y se mostraron algunos de los siguientes videojuegos: "Bayonetta 2", "", "Hyrule Warriors", "Kirby and the Rainbow Curse", "Mario Maker", "Pokémon Rubí Omega y Pokémon Zafiro Alfa", "Splatoon", "Super Smash Bros. para Nintendo 3DS y Wii U", "The Legend of Zelda", "Xenoblade Chronicles X" y "Yoshi's Woolly World."


title: Electronic Entertainment Expo 2014

text: Lista de los principales expositores que aparecieron en la E3 2014. Lista de los videojuegos más destacados que aparecieron en las conferencias de prensa y durante la E3 2014.


title: Edificios Modulares Lego

text: Edificios Modulares es una serie de sets edificios de Lego introducidos en 2007. Creados en respuesta a los comentarios y sugerencias por las comunidades de Fanes Adultos de Lego (AFOL), y Fanes Adolescentes de la comunidad Lego (TFOL). Los sets de esta serie son generalmente enfocados para constructores más avanzados ya que la mayoría contiene más de 2,000 piezas totales y hacen uso de técnicas de construcción poco ortodoxas que no han sido probadas anteriormente en sets oficiales de Lego.


title: Edificios Modulares Lego

text: En contraste con muchos sets de Lego que están dirigidos a niños y adolescentes, la edad recomendada para la mayoría de los sets de la serie de Edificios Modulares es de 16 años en adelante. Los sets de Edificios Modulares han sido recibidos con críticas positivas, siendo considerados por diseñadores y fanáticos de Lego como "juguetes para adultos". Los sets incluyen el Mercado, Café de la Esquina, Verdulería, Cuerpo de Bomberos, el Gran Emporio, Tienda de Mascotas, Ayuntamiento, Palacio Cinema y el modelo más nuevo: el Restaurante Parisino.


title: Edificios Modulares Lego

text: Todos los sets de la serie pueden juntarse para formar un gran "barrios" conformado de varios edificios puestos uno junto a otro. Los conectores de la base de los modelos están alineados para una fácil conexión con el resto de los modelos de la serie. En 2006 se realizó una encuesta dirigida a la comunidad AFOL. A le pidió a los Fanes adultos que compartieran sus ideas y opiniones sobre qué concepto les gustaría ver en un modelo futuro del Grupo Lego.Algunas de las ideas presentadas fueron: más de la ciudad y edificios de la vida cotidiana, estructuras con más detalle arquitectónico, edificios realistas, edificios miniatura a escala, edificios sólidos y cerrados y más. Estas ideas fueron tomadas en consideración y un año después el primer set de la serie de Edificios Modulares, el Café de la Esquina, fue lanzado. Un fan de Lego fue invitado para dar su opinión y sugerencias durante el diseño del set.


title: Edificios Modulares Lego

text: A la fecha, 9 sets de la serie han sido lanzados, promediando un set nuevo cada año.


title: Edificios Modulares Lego

text: Café de la Esquina (set número: 10182) fue el primero de la serie de Edificios Modulares. Fue originalmente lanzado en abril de 2007.  El set contiene 2085 piezas y es recomendado para constructores de 16 años o mayores. Algunas de las características del set incluyen un edificio de 3 pisos en la esquina de una calle, un letrero vertical de "Hotel", ventanas y puertas que se abren, mesas de café y sombrillas, una marquesina de rayas y 3 minifiguras.  Algunas de las técnicas avanzadas de construcción que se utilizaron fueron: anexos, abanico de zapatos de esquí como decoración, un letreto de hotel a través de la técnica SNOT (sin pernos en la parte superior), esquina angulada y un efecto 3D en la fachada.


title: Edificios Modulares Lego

text: Durante el desarrollo de este primer set de la serie, los diseñadores consideraron el costo de varias opciones. Una versión más cara tenía características adicionales para el café, muros interiores verde oscuro, una bicicleta y una minifigura adicional. En cambio, la versión de menor costo del set carece de muros traseros exteriores, escaleras interiores, paredes adicionales en la segunda planta y solo tenía 2 minifiguras pero no incluía bicicleta.


title: Edificios Modulares Lego

text: Los fanes de Lego pudieron sugerir mejoras a los prototipos iniciales, tales como la inclusión de color en la azotea (la cual era originalmente gris) y elementos translúcidos en el letrero de hotel.


title: Edificios Modulares Lego

text: El Mercado (set número: 10190) fue el segundo de la serie los Edificios Moduales y diseñado por el fan de Lego holandés Eric Brok. Fue originalmente lanzado como seguimiento del Café de la Esquina en 2007 El set contiene 1248 piezas y es recomendado para constructores de 10 años o más. Las características del set incluye ventanas y puertas que se abren, la puerta de entrada, una marquesina a rayas y 3 minifiguras. El Mercado es el único set en la serie de Edificios Modulas que tiene menos de 2000 piezas y es recomendado para constructores de 10 años o mayor, diferentes a los que usualmente se proponen para personas de 16 años. Una de las razones por las que este set es más pequeño que los demás es para proporcionar un costo menor a la serie de Edificios Modulares.


title: Edificios Modulares Lego

text: El Mercado es el único set de la serie que se lanzó con la marca Lego Factory en la caja. Esto es porque fue originalmente diseñado por un fan de Lego en vez de un diseñador de Lego.


title: Edificios Modulares Lego

text: La Verdulería (set número: 10185)fue el tercero en la serie de los Edificios Modulares. Fue originalmente lanzado en 2008 El set contiene 2352 piezas y es recomendado para constructores de 16 años o mayores. Algunas características del set incluyen una marquesina blanca y azul, puertas y ventanas que se abren, interiores detallados para casa habitación, una terraza en el techo, una salida de emergencia, acceso al patio desde la parte trasera del edificio, y 4 minifiguras. Las técnicas avanzadas de construcción usadas en la Verdulería incluyen el uso de piernas de esqueleto negras y martillos para hacer verjas, el uso de arpones negros para el barandal de la escalera de incendios, el uso de una paleta como péndulo en el reloj del abuelo, y el uso de bisagras para hacer una ventana salediza.


title: Edificios Modulares Lego

text: La Verdulería se diferencia de los dos sets anteriores de la serie porque tiene un mayor nivel de detalle en el interior. Mientras el Café de la Esquina y el Mercado tiene interiores desnudos, cada piso de la Verdulería tiene elementos tales como un calefactor vertical o algunos muebles como el reloj del abuelo. El primer piso esta lleno de muebles de tienda como estantes refrigerados con puertas que se abren y cajas de comida. La variedad de piezas de comida de Lego incluye zanahorias, manzanas y plátanos. Además hay una escalera que lleva al departamento de arriba y un conjunto de buzones con cartas.


title: Edificios Modulares Lego

text: Lanzado en septiembre de 2009, el Cuerpo de Bomberos (set número: 10197) fue el cuarto set de la serie de Edificios Modulares. El set contiene 2231 piezas y es recomendado para constructores de 16 años o mayores. Modelado para parecer una Estación de Bomberos real de los años 1930, el set incluye una campana en la torre, una puerta del garage que se abre, una camioneta de bomberos con estilo de los años 30 y 4 minifiguras con un perro bombero. Como la Verdulería, todos los pisos del Cuerpo de Bomberos están completamente decorados.  El Cuerpo de Bomberos es el primer Edificio Modular que incluye un vehículo, la camioneta de bomberos al estilo de los años 30. El set además incluye nuevas piezas únicas, como cascos de bomberos dorados y una puerta de garage deslizable.


title: Edificios Modulares Lego

text: Las nuevas técnicas de construcción introducidas en este set incluyen una forma sistemática de números en los edificios. En el frente del edificio el número 1932 aparece, lo que hace referencia al año en que Lego fue fundada. El número 3 además aparece en el pavimento del set, representando que es el tercer set de la serie del diseñador de Lego Jamie Berard (quien diseñó anteriormente el Café de la Esquina y la Verdulería).


title: Edificios Modulares Lego

text: El Gran Emporio (set número: 10211), lanzado en marzo de 2010, es el quinto set de la serie de los Edificios Modulares. El set contiene 2182 piezas y es recomendado para constructores de 16 años o mayores. Modelado para parecer una tienda departamental real de inicios del siglo XX, el set incluye un exterior realista con un puesto de helados, ventanales en las tiendas, plataforma para limpiar las ventanas y un espectacular en la azotea. Los interiores incluyen una escalera eléctrica, probadores, y una gran cantidad de "mercancía". Fue construido como una esquina, similar al Café de la Esquina y el Palacio Cinema. Tiene 7 minifiguras, incluyendo algunas que están hechas para parecer maniquíes.


title: Edificios Modulares Lego

text: La Tienda de Mascotas (set número: 10218), fue lanzada en mayo de 2011 y es el sexto set en la serie de Edifios Modulares. El set contiene 2032 piezas y es recomendado para constructores de 16 años o mayores. Es el primer set de la serie que está compuesto por 2 edificios que usa la misma técnica de pins que unen el resto de los modulares. Estos pueden ser volteados, separados y rodeados por otro edificio. El edificio café un una casa urbana y edificio azul arena es la Tienda de Mascotas. El edificio café es el único edificio, a excepción del Mercado, que tiene un basamento. Hay una característica especial en la planta baja de la Tienda de Mascotas, donde la escaleras se pueden plegar para acceder a más habitaciones durante el juego (este era un problema en el Mercado). Cuenta con 4 minifiguras, 2 pericos y un tanque de peces con peces dorados. El set además incluye 3 huesos para perro, una pelota, una rana de juguete, una jaula para pájaros, una cubeta y una brocha. Este es además el set más pequeño de altura, con un poco más de 25 cm. El siguiente set en altura es el Mercado con 33 cm. El set incluye interiores completos con un retrete, una cama, una cocina y una chimenea.


title: Edificios Modulares Lego

text: El Ayuntamiento (set número: 10224) fue lanzado en marzo de 2012 y es el séptimo set en la línea de los Edifios Modulares. El set coentiene 2766 piezas y es recomendado para constructores de 14 años y mayores. Es el set modular más grande, arrebatándole el puesto a la Verdulería. Contiene muchos detalles en el interior, como un elevador de trabajo junto con mesas y balcones para mirar hacia el piso de abajo. Junto con los detalles interiores, el set tiene muchos detalles exteriores, como cuatro pilares en el escalón del frente y ventanas en la parte posterior del edificio, además de una torre de reloj en la parte superior del edificio. La fecha en el edificio, 1891 representa el año de nacimiento del fundador de Lego, y cuando se voltea, el año de la diseñadora, Astrid (1981). El precio del set es de £149.99, $199.99 o €179.99 y fue lanzado por Lego en febrero de 2012. El set tiene ocho figuras con una pareja de bodas.


title: Edificios Modulares Lego

text: El Palacio Cinema (set número: 10232) fue lanzado en marzo de 2013 y es el octavo set de la línea los Edificios Modulares y el tercer edificio esquinado. El set contiene 2194 piezas y tiene dos pisos. Hasta ahora, Palacio Cinema es el único Edificio Modular en ser lanzado con la marca Lego Creatos en la caja e incluye calcomanías. Además, Palacio Cinema es el segundo Edificio Modular que tiene dos pisos, en lugar de los 3 que son usuales, además incluye un vehículo: un carro negro de los años 30.


title: Edificios Modulares Lego

text: El Restaurante Parisino (set número: 10243) es el noveno set de la línea de los Edificios Modulares y fue lanzado en enero de 2014. El set coentiene 2469 piezas y contiene una cocina completamente abastecida con azulejos azules y blancos, así como una vajilla y un departamento con una cama plegable, cocineta y chimenea. En la azotea está la habitación del artista con un estudio que incluye un calentador de hierro fundido, un caballete, una brocha y dos obras de arte. Afuera, en el segundo piso, las escaleras conducen hacia abajo a la terraza de la azotea con faroles y flores sobre el patio para clientes. Este set además incluye unos cruasanes blancos, y ladrillos verde olivo, azul oscuro y rojo oscuro difíciles de encontrar. Algunos detalles exteriores avanzados incluyen la fachada con detalles de cruasanes, parada de autobús, banqueta, motos e incluso un bote de basura en la parte trasera.


title: Edificios Modulares Lego

text: La Oficina de Detectives (set número: 10246) es el décimo set de la línea de Edificios Modulares y fue lanzado en enero del año 2015. El set contiene 2262 piezas, el set está compuesto por dos edificios unidos por un corredor central en la planta baja que atraviesa todo el edificio hasta la parte posterior. La planta baja tiene a un lado una sala de juegos, donde encontramos una mesa de billar y otros artículos característicos de estos establecimientos, al otro costado encontramos una barbería, con todo lo que un establecimiento de este tipo debe tener en su interior. En la segunda planta encontramos el negocio que le da el nombre al set, la oficina del detective, muy bien amueblada, con su escritorio, archivador y muchos otros detalles dignos de cualquier oficina de este tipo. Al frente de esta oficina tenemos el servicio sanitario, justo sobre la barbería, y más arriba de esta tenemos el departamento que suponemos es del detective.


title: Edificios Modulares Lego

text: Los edificios Modulares del 2015 aún no han sido lanzados. Ninguna pista sobre su tema ha sido revelada por el equipo de Lego Creator.


title: Edificios Modulares Lego

text: El diseñador de Lego Jamie creó uno de los Edificios Modulares y decidió hacer una versión miniatura de su set por diversión.


title: Edificios Modulares Lego

text: Un desafío que enfrentan los diseñadores de estos sets es que no son capaces de trabajar con la gama completa de bloques de Lego y colores que se han producido durante el diseño. En su lugar, se limitan a bloques y colores en producción de Lego al momento del diseño. Como un ejemplo, para el Café de la Esquina, el diseñador quiso incluir una pieza de bicicleta en el set, pero en ese momento, la máquina que hacía bicicletas se descompuso. Tuvo que ser arreglada para que el diseñador fuera capaz de incluir la pieza en su diseño Con el Mercado, el fan diseñador fue limitado solo a los bloques y combinación de colores disponibles como "componentes activos", que significa que están actualmente en producción. Nuevos bloques no pueden ser introducidos libremente.


title: Edificios Modulares Lego

text: Ha habido retos de programación que se han enfrentado en el diseño de los sets de los Edificios Modulares. Para el set de la Verdulería, el diseñador creyó que el set pudo haberse beneficiado de otro diseño de iteración antes de su lanzamiento. La naturaleza detallada de estos sets requiere una mayor cantidad de tiempo de diseño que un set normal de Lego. Se espera que en un futuro los set de la serie no sufran dichas presiones.


title: Edificios Modulares Lego

text: Durante el diseño de Café de la Esquina (y presuntamente con otros sets de la serie), el diseñador tuvo que trabajar muy de cerca con el equipo de instrucciones de construcción ya que algunas de las "técnicas no ortodoxas" que él usó "no habían sido probadas con anterioridad en sets oficiales de Lego"


title: Edificios Modulares Lego

text: La razón por la que los interiores no fueron incluidos en los primeros dos modelos de la serie, en el Café de la Esquina y el Mercado, fue porque ellos no podían ser vistos desde las imágenes incluidas en el empaque. Una vez que los set de los Edificios Modulares lograron ser exitosos con los primeros dos sets, al tercero, es deciar, a La Verdulería, se le permitió al diseñador incluir detalles interiores en cada piso. Como resultado, muchos detalles interiores en sets posteriores, como la anteriormente mencionada, no son visibles en la caja y solamente se pueden descubrir mientras se construye el set. Sin embargo, las cajas de cada set presentan algunos detalles del interior como las escaleras eléctricas dentro del Gran Emporio.


title: Edificios Modulares Lego

text: Las serie de los Edificios Modulares es visto por los diseñadores de Lego y los sitios de Fanes como "juguetes para adultos" Las reseñas de los productos han sido muy positivas con las mayores críticas en el precio y el grado de dificultad. Un crítico se quejó del Café de la Esquina, argumentando que el interior del edificio estaba ausente de cualquier acabado. Esta queja fue tomada en cuenta en modelos posteriores como la Verdulería, que tiene finos detalles incluidos en cada uno de los tres pisos.


title: Edificios Modulares Lego

text: Cuando el Café de la Esquina, primer set de la serie, fue lanzado, el diseñador indicó que una mayor cantidad de sets constituirían la serie solo si las ventas del primero fueran exitosas. Posteriormente en una entrevista de 2008 sobre el tercer set de la serie, la Verdulería, el diseñador indicó que las ventas habían sido lo suficientemente fuertes para impulsar cuatro sets más de la serie (refiriéndose al lanzamiento planeado en 2009, el Cuerpo de Bomberos como el cuarto set)


title: Línea 208c (Santiago de Chile)

text: La Línea 208c de Red (anteriormente llamado Transantiago) une la comuna de Huechuraba con el Metro Zapadores, recorriendo toda la Avenida Recoleta. Es la variante del 208 regular.


title: Línea 208c (Santiago de Chile)

text: Forma parte de la Unidad 2 del Transantiago, operada por Subus Chile, correspondiéndole el color azul a sus buses.


title: Línea 208c (Santiago de Chile)

text: El servicio 208c es operado principalmente con máquinas de 12 metros, con chasís Volvo B7R carrozados por Caio Induscar (Mondego L) y Marcopolo (Gran Viale), los cuales tienen capacidad de 90 personas. En ciertos horarios de mayor afluencia de público, se incorporan buses articulados de 18 metros con capacidad de 180 personas, cuyo chasis es Volvo B9Salf y son carrozados por Caio Induscar (Mondego LA) y Marcopolo (Gran Viale).


title: Línea 208c (Santiago de Chile)

text: La línea 208c fue concebida en el año 2008 como una variante corta del servicio 208, uno de los principales del plan original de Transantiago. Su preponderancia aumenta al ser una línea que permite generar una conexión entre la comuna de Huechuraba y la estación Zapadores, de la línea 2 del Metro de Santiago.


title: Lenguas de la Ciudad del Vaticano

text: La Ciudad del Vaticano no ha establecido ninguna lengua oficial por ley. Sin embargo, de conformidad con el párrafo 2 de la "Legge sulle fonti del diritto" de 7 de junio de 1929, promulga sus leyes y reglamentos en idioma italiano, mediante el "Supplemento per le leggi e Disposizioni dello Stato della Città del Vaticano", adjunto al "Acta Apostolicae Sedis". El latín, junto con el griego y otras antiguas lenguas orientales, ha sido tradicionalmente utilizado en la liturgia y traducciones de la biblia, por lo cual tiene una importancia especial en la Iglesia católica, siendo la lengua litúrgica de la Iglesia de Occidente y el idioma oficial de la Santa Sede.


title: Lenguas de la Ciudad del Vaticano

text: En su página web oficial, la Ciudad del Vaticano utiliza italiano, inglés, francés, alemán y español, pero no latín, portugués o chino, que se encuentran en el sitio web oficial de la Santa Sede.


title: Lenguas de la Ciudad del Vaticano

text: Muchas lenguas se utilizan en el Estado. Por ejemplo, los reclutas de la Guardia Suiza Pontificia toman su juramento en el idioma del cantón al que pertenecen: alemán, francés, romanche o italiano, y el periódico semioficial de la Santa Sede, "L'Osservatore Romano" se publica en italiano, inglés, francés, alemán, polaco, portugués y español. Una edición en malabar se añadió en julio de 2008.


title: Lenguas de la Ciudad del Vaticano

text: La misma Santa Sede utiliza principalmente el latín para sus documentos oficiales más importantes, que se publican en el "Acta Apostolicae Sedis".


title: Lenguas de la Ciudad del Vaticano

text: Dado que el Estado comenzó a existir solo en 1929, la mayoría de los edificios situados dentro de él son de siglos anteriores. Las inscripciones que se pueden encontrar en ellos, son principalmente en latín, pero también en italiano, griego, francés y alemán.


title: Lenguas de la Ciudad del Vaticano

text: Lo que era la Ciudad del Vaticano desde 1870 hasta 1929 fue parte del Reino de Italia, cuyo idioma oficial también era italiano. Antes de 1870 fue parte de los Estados Pontificios, en el que se hablaban el italiano y varios dialectos del italiano, pero en los primeros siglos de su existencia usó el latín para todos los fines oficiales. Se observa una tendencia a estudiar español entre los funcionarios del Vaticano desde que comenzó el pontificado del papa Francisco.


title: Diseño ambiental

text: Diseño ambiental es el proceso de dirigirse a los parámetros envueltos en el ambiente cuando se desea concebir planos, programas, normas, edificios u otros productos. El diseño clásico cauteloso puede que siempre haya considerado factores ambientales; sin embargo, el movimiento ambiental comenzado en la década de 1940 hizo el concepto más explícito.


title: Diseño ambiental

text: El diseño ambiental también puede referirse a aquel aplicado a las artes y ciencias que tienen que ver con crear un ambiente específicamente diseñado para el hombre. Estos campos incluyen Arquitectura, Ingeniería ambiental, Geografía, Planeación urbana, Arquitectura de paisajes y Diseño de interiores. El diseño del ambiente también puede incluir áreas interdisciplinarias como Preservación histórica y diseño relámpago. En términos de largo alcance, el diseño ambiental tiene implicaciones para el diseño de productos: autos innovadores, generadores de electricidad por medio de la energía eólica, equipo para generar electricidad por medio de la energía solar y otros tipos de equipo que pueden servir como ejemplos. Actualmente el término se ha expandido al ser aplicado a problemas de carácter ecológico y sustentables.


title: Diseño ambiental

text: Los primeros conceptos identificados sobre el diseño ambiental se centraron específicamente en calefacción solar, la cual comenzó en la Grecia antigua alrededor del año 500 a. C. En ese momento, la mayor parte de Grecia había agotado sus provisiones de madera para combustible, dando lugar a los arquitectos para diseñar casas que capturaran la energía solar. Los griegos comprendieron que la posición del Sol varía a lo largo del año. Para una latitud de 40 grados en el verano, el Sol es presenciable en el Sur; en un ángulo de 70 grados en el cénit, mientras se está en invierno, el Sol viaja a una trayectoria inferior con un cénit de 26 grados. Las casas griegas fueron construidas viendo hacia el Sur para que recibieran poco o nada de Sol en el verano pero bastante del mismo durante el invierno, calentando así la casa. Adicionalmente la orientación sureña también protegió la casa de los frentes fríos provenientes del Norte. Esta ingeniosa disposición de los edificios influenció el uso de un patrón cuadriculado tomado de las ciudades antiguas. Con la orientación Norte-Sur de las casas, las calles de las ciudades de Grecia corrían Este-Oeste.