title: Walker, Texas Ranger: Trial by Fire

text: Walker, Texas Ranger: Trial by Fire es una película para la televisión del 2005, dirigida por Aaron Norris y basada en la popular serie de la década de 1990 "Walker, Texas Ranger" y protagonizada por Chuck Norris, Sheree J. Wilson, Judson Mills, Andre Kristoff, Janine Turner y Steven Williams.


title: Walker, Texas Ranger: Trial by Fire

text: Guardabosques Capitán Walker y Rangers Francis Gage y Rhett Harper están involucrados en un tiroteo en un banco en el que un grupo de ladrones secuestran los operadores. Guardabosques Harper mata a dos de los ladrones, mientras que el líder es capaz de escapar. Una forma de misil de guía termina accidentalmente en las manos de un niño de trece años que no saben que tres coreanos, que son muy hábiles en el combate, es lo que están buscando. Los delincuentes van a la casa del chico donde matan a su padre. El muchacho logra escapar, pero los delincuentes remitir a buscar trabajo. Jimmy tiene que salir para unas vacaciones en familia y lejos del grupo, mientras que Gage está siguiendo el caso del niño, ayudado por el Ranger Kay Austin. Como si eso no fuera suficiente una chica con la que tuvo una cita Guardabosques Harper es asesinado y todas las pruebas conduce a guardabosques Harper. Alex sigue el caso de los guardaparques y Harper recibe el apoyo de su ayudante Garrett Evans, mientras Gage y Kay Austin siguen el caso del niño que falta. El chico se refugió en casa de su amigo, pero los delincuentes les resulta y tratar de tomar de nuevo. Además, el niño se da cuenta de que los criminales quieren que el sistema de guía de misiles y se dirige a la parte superior de su padre en busca de ayuda. Mientras tanto, un hombre es encontrado muerto a quien Guardabosques Harper había arrestado a principios de año y la evidencia conduce de nuevo a él, pero justo cuando guardabosques Austin puede demostrar lo contrario la evidencia desaparece. Mientras tanto Walker mata a uno de los criminales de Corea y Gage y Austin son un hombre que días antes había atacado el guardabosques Harper con un punzón y luego tuvo su muestra de sangre, que es el mismo en la escena del crimen. Los criminales son el tipo, pero justo antes de llegar Walker, Gage y Austin que matan los delincuentes. En el juicio de condena contra el guardabosques Harper descubre que el verdadero culpable es Garrett, colega de Evans. Pero el hombre toma como rehenes a la defensa, pero el guardabosque logra desarmar lo siguió por Harper derribándolo con un ponche. Después de aclarar la historia, los principales protagonistas salen de la sala de clase y van en la sala principal de las festividades. Walker deja para regresar a casa, pero el jefe de los ladrones de bancos vuelve a disparar. Sin embargo, el guardabosques Harper y Gage Austin disparan muerto. Durante la aclaración del asunto, Alex mira hacia abajo para ver una sola herida de bala en el pecho y cae al suelo.


title: Walker, Texas Ranger: Trial by Fire

text: El canal CBS EE.UU. en 2005 decidió producir una película para televisión basada en la popular serie de televisión protagonizada por Chuck Norris, que se transmitió 16 de octubre de 2005. Chuck Norris, Sheree J. Wilson y Judson Mills repiten sus papeles de la televisión como Clarence Gilyard hace un cameo, sin embargo, no se está acreditada en los títulos a causa de su incapacidad para participar en el rodaje debido a vacaciones familiares, para remediar la situación, Judson Mills (que no estaba previsto originalmente en el guion) fue invitado a repetir su papel de Francis Gage . Nia Peeples, que jugó Sydney Cooke, fue excluido del guion de la película, a pesar del posible incremento de las obras que podrían haberse generado por el regreso de ambos personajes. También esta es la última aparición en una película de Clarence Gilyard porque, en 2002 se retiró de la escena después de la película se Quede Atrás II: Fuerza de la Tribulación. La película está completamente separado de los acontecimientos de la serie, por lo tanto, mientras se ajusta regularmente después de 4 años desde el último episodio de televisión, la historia es completamente nuevo para tratar de dar un tono fresco a la película. El 17 de octubre de 2005, la película fue premiada a la Mejor Película de la semana en la noche del sábado. Chuck Norris declaró que los planes futuros para la Walker, Texas Ranger: se esperaba de Cine de la semana, sin embargo, esta fue severamente dañado por CBS con la decisión y de no salir al aire la noche del sábado. Prueba de fuego iba a ser el primero de una serie de películas para televisión dedicados al personaje de Walker que se habría emitido la noche del sábado, pero al final, CBS, dadas las votaciones no emocionante de la película hizo, decidió dejar de lado la "idea, no se excluye, sin embargo, que se produjo películas para la edición directa en DVD.


title: Walker, Texas Ranger: Trial by Fire

text: En pequeños cameos aparecen actores Mitchel Musso (como Josh Whitley) y Selena Gomez (Julie tiene un amigo de Jeremy).


title: Walker, Texas Ranger: Trial by Fire

text: En 2010 fue declarado por muchos fabricantes de que el guion de una secuela estaba casi listo. A pesar de esto, Chuck Norris dijo que Walker ha llegado a su fin a medida que ya no está dispuesto a repetir el papel a pesar del moderado éxito de la película.


title: Asedio de Amberes (1914)

text: El asedio de Amberes fue un episodio militar del Frente Occidental de la Primera Guerra Mundial, durante la ofensiva alemana en Bélgica en las primeras fases del conflicto, en la cual el Imperio alemán, junto a algunas unidades del Imperio austrohúngaro, atacó al Ejército belga, que contó con el apoyo de algunas unidades del Imperio británico.


title: Asedio de Amberes (1914)

text: El escenario del conflicto fue la ciudad de Amberes cuyo centro urbano e instalaciones portuarias fueron defendidas por tres líneas de defensa compuestas por fuertes. Al principio, los belgas lanzaron tres ataques de infantería desde el 28 de agosto para mantener al ejército alemán lo más alejado posible de la ciudad y el puerto. Mediante una importante artillería, que inició el 28 de septiembre, los alemanes cruzaron las líneas defencivas y tomaron la ciudad el 10 de octubre de 1914.


title: Asedio de Amberes (1914)

text: El 1 de octubre los alemanes iniciaron su ataque contra las fortificaciones belgas que defendían la ciudad. Para el día 3 de octubre varios de los fuertes belgas habían sido bombardeados por artillería pesada hasta su destrucción o habían sido tomados por asalto. Al verse sobrepasados por los alemanes, los aliados comenzaron a retirarse de su línea defensiva. Los alemanes no los persiguieron y dejaron que se retiren a la ciudad.


title: Asedio de Amberes (1914)

text: Debido a diversos informes erróneos que hablaban de la capitulación de los fuertes 1-2 y 4, el mando aliado tomó la decisión de retirar a las tropas de Amberes y moverlas a diferentes ciudades más retiradas. De esta forma, la ciudad quedó defendida solo por su guarnición, consistente de alrededor de 63, 000 hombres.


title: Asedio de Amberes (1914)

text: El 9 de octubre las tropas alemanas llegaron a Ambares, donde un grupo de representantes pidió el cese al fuego y, posteriormente, firmaron la capitulación de la ciudad. De la guarnición de alrededor de 60, 000 hombres, alrededor de 30, 000 huyeron de Bélgica y se fueron a los Países Bajos, buscando refugio, y se quedaron ahí hasta el fin de la guerra. El resto fue tomado prisionero por el ejército alemán.


title: La fine del mondo (Gianna Nannini)

text: «La fine del mondo» es un sencillo de la cantante italiana Gianna Nannini, presentada en la radio italiana el 7 de diciembre de 2012, como el primer sencillo de su nuevo álbum de estudio titulado Inno.


title: La fine del mondo (Gianna Nannini)

text: "La fine del mondo" ha sido compuesta por Gianna Nannini y grabada en los estudios Abbey Road en Londres con la orquesta de London Studio dirigida por Will Malone con la utilización de arcos y guitarras. El videoclip se centra en la historia de una pareja, en el momento en que los protagonistas se encuentran,el intercambio de la primera vista, hasta que ambos tienen el coraje de decir, por primera vez, la fatídica palabra: "Te amo".


title: Carrera al mar

text: La Carrera al Mar fue un conjunto de operaciones militares en el Frente Occidental de la Primera Guerra Mundial, entre el 17 de septiembre y el 19 de octubre de 1914. Se desarrolló entre el curso alto del río Aisne, en Francia, y las playas del mar del Norte, en Bélgica.


title: Carrera al mar

text: Después de la primera batalla del Marne y la retirada alemana hasta el Aisne, ambos bandos iniciaron una serie de maniobras el flanqueo mutuo y posterior atrincheramiento, en la cual intentaron sobrepasar al enemigo por el norte.


title: Carrera al mar

text: Inicialmente el frente terminaba en el río Aisne; llevaron a los alemanes a maniobrar hacia el lado aliado y ocuparon las posiciones en Chemin des Dames, en la ribera occidental del río. A su vez, los aliados los flanquearon por el occidente, para encontrarse con nuevas líneas alemanas. El proceso se repitió hasta llegar al mar del Norte, con las batallas de La Bassée, la Primera batalla de Ypres y la de Yser, a finales de octubre.


title: Carrera al mar

text: La consecuencia fue una línea de frente con trincheras continuas en unos 300 km, que posteriormente se extendió a toda la línea del frente occidental desde el mar hasta la frontera con Suiza.


title: Carrera al mar

text: Esto terminaría con la guerra de movimientos y daría paso a la llamada "guerra de trincheras", que predominaría durante el resto de la guerra.


title: Giovannina Franchi

text: Giovannina Franchi fue una religiosa que vivió en Como (Italia) y fundó las Hermanas Hospitalarias de Nuestra Señora de los Dolores. Ha sido declarado venerable por el papa Benedicto XVI el 20 de diciembre de 2012. Un milagro obtenido por su intercesión fue reconocido por el papa Francisco el 9 de diciembre de 2013 por lo que se espera su pronta beatificación.


title: Giovannina Franchi

text: Giovannina Franchi nació el 24 de junio de 1807 en Como (Italia). Su padre, Giuseppe Franchi, era un magistrado del tribunal de la ciudad y su madre era Giuseppina Maza.


title: Giovannina Franchi

text: Giovannina transcurrió su juventud en familia con sus hermanas y hermanos, y de 1814 a 1824 se formó en el Internado de San Carlos de las Hermanas Visitandinas de Como. Volvió a su familia a los 18 años y se dedicó a la enseñanza del catecismo y a las obras de caridad, mostrando gran atención por las necesidades del prójimo.


title: Giovannina Franchi

text: Impulsado por su director espiritual, Giovanni Crotti, en 1853 comenzó su camino de total dedicación a los hermanos sufrientes. Se despojó de sus riquezas poniéndolas a disposición de los necesitados y abrió con tres compañeras Enfermeras de Caridad, la primera Casa de acogida para enfermos, prestando asistencia a domicilio para quienes "no podían ser acogidos en el hospital de la ciudad".


title: Giovannina Franchi

text: Se dirigió a los barrios más perjudicados de Como para llevar ayuda a los enfermos en sus casas, afrontando todas las dificultades. La Madre Giovannina Franchi, que visitó de primera el hábito religioso, encomendó a la protección de la Virgen Dolorosa la Pía Unión de las Hermanas Enfermeras que se dedican al cuidado físico y moral de los enfermos: es con este espíritu que son acogidos y asistidos enfermos, pobres, ancianos, personas solas y sin techo.


title: Giovannina Franchi

text: Para Madre Giovannina la Casa de las Hermanas Hospitalarias debía ser una familia serena y acogedora, llena de comprensión y afecto, "una copia de la casa de Marta y de Magdalena, las hermanas de Lázaro". Más todavía, Madre Giovannina sostenía que la caridad al prójimo debía ser "un amor universal, que abraza a todos en el Señor y no excluye a nadie".


title: Giovannina Franchi

text: Después de haber dedicado enteramente su vida a la ayuda a los necesitados, enferma de peste por contagio en el cuidado de los enfermos, Giovannina Franchi fallece el 23 de febrero de 1872. En el anuncio de las hermanas por su muerte se lee: "Hoy 23 de febrero cae una semilla que era el sostén de todas nosotras y de todos los pobres de la Ciudad.


title: Giovannina Franchi

text: El 20 de diciembre de 2012, el papa Benedicto XVI publicó un decreto reconociendo sus virtudes heroicas y dándole el título de Venerable.


title: Giovannina Franchi

text: El 9 de diciembre de 2013, el papa Francisco publicó un decreto reconociendo un milagro recibido a través de la intercesión de la venerable Giovannina, abriendo la puerta a su beatificación.


title: San Lorenzo Tlacotepec

text: San Lorenzo Tlacotepec es una comunidad del municipio de Atlacomulco, en el estado de México. Su principal industria es la floricultura.


title: San Lorenzo Tlacotepec

text: La localidad de San Lorenzo Tlacotepec está situado en el Municipio de Atlacomulco (en el Estado de México). Aproximadamente a 10 minutos. Tiene 4730 habitantes. San Lorenzo Tlacotepec está a 2550 metros de altitud. Anteriormente se hablaba el mazahua, hoy en día son pocas las personas que lo hacen. La actividad económica a la que se dedica la mayoría de la gente es la floricultura. En el pueblo hay varios invernaderos, en algunos casos sus productos son de exportación.


title: San Lorenzo Tlacotepec

text: Las plantas de mayor calidad pueden alcanzar hasta 350 pesos, como son los árboles o maxiárboles que alcanzan 130 cm y están en un contenedor de 20 litros. En cuanto a la educación ha crecido mucho, ya que cuenta con preescolar, primaria, secundaria y preparatoria. Cuenta con un centro de salud el cual se ha hecho más grande por la cantidad de población que llegan a requerir atención medica. También es conocido porque pasa el río Lerma, el cual aporta el abastecimiento de agua para los invernaderos, e incluso las aguas ya van tratadas, en general la floricultura se ha ido heredando ya que los invernaderos abarcan un tercio de lo que es la localidad, la floricultura de la localidad se ha enviado a diferentes estados de la república, como por ejemplo Mazatlán, Guayabitos, Monterrey, Colima entre otros estados.


title: Radical 109

text: El radical 109, representado por el carácter Han 目, es uno de los 214 radicales del diccionario de Kangxi. En mandarín estándar es llamado 目部, ("mù　bù",　«radical “ojo”»); en japonés es llamado 目部, もくぶ ("mokubu"), y en coreano 목 ("mok").


title: Radical 109

text: El radical «ojo» aparece en muchas ocasiones en el lado izquierdo de los caracteres que clasifica (por ejemplo, en el carácter 盱). En algunas ocasiones aparece en la parte inferior (por ejemplo, en el carácter 瞥). Los caracteres clasificados bajo el radical 109 suelen tener significados relacionados con los ojos o con la visión, por ejemplo: 眠, «dormir»; 眉, «ceja»; 盲, «ciego».


title: Cuarta División de Chile 1989

text: El Campeonato Nacional de Cuarta División de Chile de 1989 fue la edición número 7 del torneo de la categoría.


title: Cuarta División de Chile 1989

text: Participaron 18 equipos en el Torneo Oficial, que con el formato todos contra todos, proclamó como campeón al conjunto de Unión Veterana de la comuna de Peumo.


title: Cuarta División de Chile 1989

text: Clasificaron a la liguilla por el subcampeonato Casa Anny, C.T.C. y Atlético Curacaví, el ganador de la liguilla del subcampeonato jugaría partidos de ida y vuelta con él ante penúltimo de la liguilla de descenso de Tercera División.


title: Unrepentant Geraldines

text: Unrepentant Geraldines —en español: "Geraldines obstinadas"— es el decimocuarto álbum de estudio de la cantante, compositora y pianista estadounidense Tori Amos. Bajo el sello Mercury Classics, el álbum saldrá a la venta a partir del 9 de mayo de 2014 en formato de CD estándar, descarga digital, de edición limitada (CD + DVD), y dos LP de vinilo del disco.


title: Unrepentant Geraldines

text: Durante la gira de "Abnormally attracted to sin" en 2009, Amos se sentía como si hubiera bloqueado su capacidad creativa y necesitaba encontrar una nueva manera de hacer música. Esto la llevó a realizar proyectos fuera del género pop/rock, donde se puede mencionar la música tradicional navideña (en "Midwinter graces") y música clásica (en "Night of hunters") y el musical The Light Princess, así como la regrabación orquestal incluidas en "Gold dust". Sintiéndose fortalecida y con un nuevo enfoque, "Unrepentant Geraldines" marca el regreso de Amos al pop y rock alternativo. Se describe como el regreso a "su identidad esencial como creadora de canciones contemporáneas de exquisita belleza" con un álbum de "música inspiradora y personal". Según Amos, las canciones del álbum tuvieron una ardua preparación, la exploración de diferentes estilos y temas. Amos dijo que ella había escrito las canciones "en secreto", disfrutando de la libertad de no trabajar con un numeroso grupo de músicos. Ella describió al álbum como diferentes instantáneas de su vida y las cosas que había observado.


title: Unrepentant Geraldines

text: "Unrepentant Geraldines" se describe como "un retrato elogioso de las experiencias de la cantante con el arte visual". Amos declaró:


title: Unrepentant Geraldines

text: El título del álbum refleja a las mujeres sin remordimientos que no pedirán perdón por sus acciones y creencias. Una amplia gama de temáticas se exploran en el álbum: la "otra" «América», el envejecimiento en «16 shades of blue», la emoción del peligro en «Trouble's lament», sobre no olvidar la imaginación infantil en «Rose Dover», los escándalos de vigilancia de NSA en «Giant's rolling pin», y hacer las paces con la evocadora de recuerdos y la duda de sí mismo en «Oysters». Natashya "Tash" Lórien Hawley, la hija de Amos aparece como compañera de dúo en «Promise». Según consta fue una gran influencia en el grabación, la exposición de Amos a una perspectiva diferente a la suya.


title: Unrepentant Geraldines

text: El material promocional, es decir, el detrás de las escenas de la sesión de fotos para el álbum fueron puestos en libertad en las redes sociales en febrero de 2014.


title: Unrepentant Geraldines

text: La portada oficial se reveló parte por parte en una cuenta regresiva en línea de 5 días, con un anuncio al día siguiente de la confirmación de la fecha de lanzamiento del álbum en Estados Unidos y el lanzamiento de conciertos en América del Norte.


title: Unrepentant Geraldines

text: El artwork y promos del álbum cuentan con imágenes filmadas por el fotógrafo de moda Amarpaul Kalirai.


title: Unrepentant Geraldines

text: Los fanes británicos que pedían el álbum de edición de lujo anticipadamente podían competir para ganar entradas para conciertos y un encuentro personal con Amos en Londres. Los pedidos anticipados del álbum en Estados Unidos dio a los fanáticos un código de preventa exclusiva para entradas de la gira. Además, aquellos que compraron la edición de lujo podían subir pruebas de su pre-orden y competir en un concurso para entradas de primera fila, ediciones de vinilo firmadas del álbum y para conocer a Amos en un concierto.


title: Unrepentant Geraldines

text: La lista de canciones completa incluyendo «Trouble's lament» y su carátula fue anunciado por Amos en las redes sociales el 27 de marzo. El sencillo estuvo disponible para escuchar al día siguiente. La pre-venta digital del álbum en iTunes llegó a estar disponible en los EE. UU. a partir del 15 de abril. La edición exclusiva de iTunes incluye el bonus track «White telephone to God», y pre-pedidos daba acceso inmediato a la pista del álbum «Selkie».


title: Unrepentant Geraldines

text: El álbum será apoyado por el «Unrepentant Geraldines Tour» a partir del 5 de mayo de 2014, con escalas en toda Europa, América del Norte y Sudáfrica. La gira cuenta con Amos en solitario, su primera gira mundial sin una banda de apoyo en casi 10 años. En la gira se verá tocar a Amos una multitud de instrumentos de piano y teclado, mezclando elementos acústicos y electrónicos.


title: Unrepentant Geraldines

text: En abril fue puesto en libertad un vídeo detrás de cámara donde se entrevista a Amos y realiza un comentario sobre la realización del álbum. Se destaca el breve muestreo de dos nuevas canciones: «Wedding day» y «América»Más comentarios de la entrevista fue puesto en libertad poco a poco, dejando al descubierto la inspiración y el proceso creativo del álbum, la necesidad de experimentar y cómo Amos vio el álbum como una amalgama de todo en su carrera hasta el momento.


title: Unrepentant Geraldines

text: El 8 de abril, Amos interpretó en un evento para la prensa y los ganadores de un concurso en Berlín, Alemania.La performance incluye el sencillo «Trouble's lament» y «Selkie». En una entrevista de radio el día siguiente, «Promise» fue estrenada.


title: Unrepentant Geraldines

text: En los días previos a la fecha de lanzamiento del álbum, Amos participó en numerosas entrevistas de radio y prensa. "SPIN" fue anfitrión de una presentación en vivo de Amos en la ciudad de Nueva York el 29 de abril. El evento también fue transmitido. Amos fue invitado en Katie Couric's talk show el 30 de abril, actuando en directo en televisión. El 18 de mayo, Amos es invitada junto con el artista pop Paloma Faith en el programa Radio 2 de la BBC, Weekend Wogan.


title: Unrepentant Geraldines

text: Previas de cada canción se puso a disposición en sitios web de venta de música a partir 26 de abril. En NPR estrenó el corte «16 shades of blue» el 6 de mayo.


title: Unrepentant Geraldines

text: "Unrepentant Geraldines" fue recibida con elogios de la crítica en general. La mayoría de los críticos coincidieron en que Tori Amos regresaba en plena forma y en el formato de éxito de su composición y producción de la década de los 90. Las pistas de piano encabezadas por «Oysters», «Invisible boy» y «Selkie» recibió elogios universales. Algunas de las pistas producidas experimentalmente del álbum, como «16 shades of blue» y «Giant's rolling pin», ha dividido a la crítica. En general, el álbum resultó ser un elegante y maduro regreso a lo básico de Amos:


title: Unrepentant Geraldines

text: "NPR" Bob Boilen y Robin Hilton la catalogó como la mejor grabación de su trayectoria en 20 años. "Metro Weekly" la llamó una adición hermosa y triunfal de su legado artístico. "Trebutchet Magazine" tuvo palabras de elogio, diciendo: "es un muy, muy buen disco, con mucha variedad y el tipo de minuciosa precisión y pulido que es francamente aterrador cuando se ve en todo su contexto." "Renowned for Sound" dio una calificación perfecta de 5 estrellas, calificándola de una obra maestra, muy por encima de la música pop a base de éxito comercial."Hot Press" criticó positivamente al álbum, dándole 3.5 de 5 estrellas, encontrando un esfuerzo en cuanto lleva riesgos y características esenciales del ensueño que evoca el sonido clásico de Amos."Trebutchet Magazine" le dio al álbum una crítica entusiasta: "en general, es un muy, muy buen disco, con mucha variedad y el tipo de esmerada precisión y pulido que francamente es aterrador cuando se ve en todo su contexto."Attitude" dio al álbum una puntuación de 4 estrellas, señalando a «Invisible boy» como la pista destacada. "Platten Tests" revisores musicales alemanes dieron el registro 7 de 10, calificando como una hora de música maravillosa. La revista "So So Gay" le dio una crítica de 4/5, alabando las experimentaciones en la grabación y, al mismo tiempo destaca las canciones al piano clásico. "Spiegel" elogió al álbum señalando como un regreso triunfal de la cantante. "New York Times" ha destacado «Wild way» y «Wedding day» como las canciones más llamativas de la grabación. "The Guardian" hizo una revisión de 3 estrellas, elogiando la voz poderosa y pura de Amos y las pistas de piano dispersas, buscando la experimentación sobre otras canciones para producir resultados mixtos. "Wondering Sound's" dio una opinión favorable encontrando a la grabación como la secuela natural con gracia sazonada de Scarlet's walk (2002), ignorando la salida "cuestionable" en el medio. "Ampya" dio 8 de 10, felicitando el "regreso" y la calidad de la voz de Amos y el piano en la evocación de "emociones cinematográficas". "Exclaim" otorgó 8 de 10, declarando que Amos es "su propio género" y la grabación es personal y fresca. La noruega "Dagsavisen" dio 5/6, escribiendo que el álbum "está lleno de grandes momentos".


title: Unrepentant Geraldines

text: Músicos:


title: Unrepentant Geraldines

text: Producción:


title: Error cuadrático medio

text: En estadística, el error cuadrático medio (ECM) de un estimador mide el promedio de los errores al cuadrado, es decir, la diferencia entre el estimador y lo que se estima. El ECM es una función de riesgo, correspondiente al valor esperado de la pérdida del error al cuadrado o pérdida cuadrática. La diferencia se produce debido a la aleatoriedad o porque el estimador no tiene en cuenta la información que podría producir una estimación más precisa.


title: Error cuadrático medio

text: El ECM es el segundo momento (sobre el origen) del error, y por lo tanto incorpora tanto la varianza del estimador así como su sesgo. Para un estimador insesgado, el ECM es la varianza del estimador. Al igual que la varianza, el ECM tiene las mismas unidades de medida que el cuadrado de la cantidad que se estima. En una analogía con la desviación estándar, tomando la raíz cuadrada del ECM produce el error de la raíz cuadrada de la media o la desviación de la raíz cuadrada media (RMSE o RMSD), que tiene las mismas unidades que la cantidad que se estima; para un estimador insesgado, el RMSE es la raíz cuadrada de la varianza, conocida como la desviación estándar.


title: Error cuadrático medio

text: Si formula_1 es un vector de n predicciones y formula_2 es el vector de los verdaderos valores, entonces el (estimado) ECM del predictor es:


Error cuadrático medio


title: Error cuadrático medio

text: Esta es una cantidad conocida, calculado dada una muestra particular (y por lo tanto es dependiente de la muestra).


title: Error cuadrático medio

text: El ECM de un estimador formula_4 con respecto al parámetro desconocido formula_5 se define como


title: Error cuadrático medio

text: Esta definición depende del parámetro desconocido, y el ECM en este sentido es una propiedad de un estimador (de un método de obtención de una estimación).


title: Error cuadrático medio

text: El ECM es igual a la suma de la varianza y el cuadrado sesgo del estimador o de las predicciones. En el caso del ECM de un estimador,


title: Error cuadrático medio

text: Así pues, el ECM evalúa la calidad de un estimador o conjunto de predicciones en cuanto a su variación y el grado de sesgo.


title: Error cuadrático medio

text: Desde ECM es una expectativa, no es técnicamente una variable aleatoria, pero va a estar sujeto a error de estimación cuando se calcula para un estimador particular de formula_5 con valor verdadero desconocido. Por lo tanto, cualquier estimación del ECM sobre la base de un parámetro estimado es de hecho una variable aleatoria.


title: Error cuadrático medio

text: En el análisis de regresión, el término de error cuadrático medio se utiliza a veces para referirse a la estimación insesgada de la varianza del error: la suma residual de cuadrados, dividida por el número de grados de libertad. Esta definición para una cantidad calculada conocida, difiere de la definición anterior para el ECM calculado para un predictor en que se utiliza un denominador diferente. El denominador es el tamaño reducido de la muestra por el número de parámetros del modelo estimado a partir de los mismos datos, "(np)" para "p" regresores o "(np-1)" si se utiliza una intercepción. Para más detalles, ver los errores y los residuos en las estadísticas. Tenga en cuenta que, aunque el ECM no es un estimador insesgado de la varianza del error, es coherente, dada la consistencia del predictor.


title: Error cuadrático medio

text: También en el análisis de regresión, "error cuadrático medio", se refiere a menudo al error medio de predicción cuadrado o "fuera de la media muestral de error al cuadrado", puede referirse a la media de las desviaciones al cuadrado de las predicciones de los verdaderos valores, a lo largo un espacio fuera de la muestra de ensayo, generado por un modelo estimado durante un espacio de muestra particular. Esto también es una, cantidad calculada conocida, y varía por muestra y por espacio de ensayo fuera de la muestra.


title: Error cuadrático medio

text: Supongamos que tenemos una muestra aleatoria de tamaño n de una población,formula_10. Supongamos que las unidades de muestra se eligieron con el reemplazo. Es decir, las n unidades se seleccionan uno a la vez, y las unidades previamente seleccionadas siguen siendo elegibles para ser seleccionados para todo n empates. El estimador usual de la media es el promedio de la muestra


title: Error cuadrático medio

text: el cual tiene un valor esperado igual a la media real μ (por lo que es imparcial) y un error cuadrático medio de


title: Error cuadrático medio

text: donde formula_13 es la varianza de la población.


title: Error cuadrático medio

text: Para una distribución gaussiana este es el mejor estimador insesgado (es decir, que tiene el MSE más bajo entre todos los estimadores insesgados), pero no, por ejemplo, para una distribución uniforme .


title: Error cuadrático medio

text: El estimador usual para la varianza es la varianza muestral :


title: Error cuadrático medio

text: Este estimador es insesgado, es decir, su valor esperado es formula_13. Su ECM es


title: Error cuadrático medio

text: donde formula_17 es el cuarto momento central de la distribución o de la población y formula_18 es el exceso de curtosis.


title: Error cuadrático medio

text: Sin embargo, se puede utilizar otros estimadores de formula_13 que son proporcionales a formula_20 , Y una elección adecuada siempre puede dar un error cuadrático medio menor. Si definimos


title: Error cuadrático medio

text: a continuación, el ECM es


title: Error cuadrático medio

text: Esto se minimiza cuando


title: Error cuadrático medio

text: Para una distribución gaussiana, donde formula_24. Esto significa que el ECM se minimiza al dividir la suma por formula_25. El exceso de curtosis es mínimo formula_26, [a] que se consigue mediante una distribución de Bernoulli con "p" = 1/2 (un tirón de la moneda), y el ECM se reduce al mínimo para formula_27. Así que no importa lo que la curtosis, obtenemos una estimación "mejor" (en el sentido de tener un ECM inferior) reduciendo el tamaño de la perito imparcial un poco; este es un ejemplo sencillo de un estimador de la contracción : uno "encoge" el estimador hacia cero (escalas por el estimador no sesgado).


title: Error cuadrático medio

text: Además, mientras que la varianza muestral corregida es el mejor estimador insesgado (error cuadrático medio mínimo entre los estimadores no sesgados) de la varianza para distribuciones gaussianas, si la distribución no es gaussiana entonces incluso entre estimadores no sesgados, el mejor estimador insesgado de la varianza puede no ser formula_28


title: Error cuadrático medio

text: a tabla siguiente da varios estimadores de los verdaderos parámetros de la población,μ y σ, para el caso de Gauss.


title: Error cuadrático medio

text: Tenga en cuenta que:


title: Supremacía papal

text: Se denomina Supremacía Papal a la doctrina de la Iglesia católica que establece que el papa, a causa de su cargo como Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, posee por institución divina potestad suprema, plena, inmediata y universal para el cuidado de las almas, que puede ejercer siempre sin trabas.


title: Supremacía papal

text: La doctrina católica de la supremacía papal se basa en la afirmación de los Romanos Pontífices de que la misma fue instituida por Cristo y que la sucesión papal se puede reconstruir hasta Pedro el Apóstol en el siglo I. La autoridad del cargo se deriva de la Confesión de Pedro documentada en el Evangelio según San Mateo cuando, en respuesta al reconocimiento por parte de Pedro de la divinidad de Jesús, este le dijo:


title: Supremacía papal

text: Los críticos sostienen que el concepto de supremacía papal se remonta al siglo VI, que marcó el comienzo del ascenso de los Obispos de Roma a una posición ya no solo de autoridad religiosa, sino también de poder en cuanto a máximos gobernantes de los reinos de la Cristiandad, posición que han mantenido desde entonces. Los católicos se han defendido de este argumento indicando que durante los primeros tres siglos de la era cristiana la Iglesia de Roma intervino en otras comunidades para ayudarles a resolver conflictos. El papa Clemente I obró en este sentido en Corinto a finales del siglo I. A finales del siglo II, el papa Victor I amenazó con excomulgar a los obispos del este que celebraran la Pascua el día 14 de Nisán, en vez del domingo siguiente. En el siglo III, el papa Cornelio convocó y presidió un sínodo de 60 obispos africanos y del este, y su rival, el antipapa Novaciano, sostuvo que había "asumido la primacía".


title: Internet en Corea del Norte

text: El acceso a internet está disponible en Corea del Norte, pero solamente con autorización especial y utilizado principalmente para fines gubernamentales y de investigación científica. También se puede acceder a internet en bibliotecas públicas de Corea del Norte. El país tiene cierta infraestructura de banda ancha, incluyendo enlaces de fibra óptica entre las principales instituciones que producen velocidades nacionales de hasta 2,5 gigabits por segundo. Sin embargo, para la mayoría de personas e instituciones los servicios en línea son ofrecidos a través de un intranet nacional conocido como Kwangmyong, con el acceso al internet global limitado a un grupo mucho más reducido. A finales de 2014, había conocimiento de la existencia de 1.024 direcciones IP en Corea del Norte.


title: Internet en Corea del Norte

text: Hay un proveedor de servicios de internet que ofrece conexión a Internet en Corea del Norte: Star Joint Venture Co., una empresa común entre la Corporación de Correos y Telecomunicaciones del gobierno norcoreano y la Loxley Pacific, con sede en Tailandia. La Star JV tomó el control de la alocación de la dirección en Internet de Corea del Norte el 21 de diciembre de 2009. Antes de Star JV, el acceso a internet solamente estaba disponible a través de un enlace satelital vía Alemania, o para algunos usos gubernamentales a través de conexiones directas con China Unicom. El propio Kim Jong-il dijo que amaba "navegar en internet". Casi todo el tráfico de Internet de Corea del Norte es ruteado a través de China.


title: Internet en Corea del Norte

text: En octubre de 2010, la página web de la Agencia Telegráfica Central de Corea entró en línea desde un servidor web situado en Corea del Norte y accesible globalmente con una dirección IP norcoreana, marcando la primera conexión directa al internet del país. Casi al mismo tiempo, el 9 de octubre, a los periodistas que visitaban Pionyang para cubrir las celebraciones del 65º aniversario del Partido del Trabajo de Corea, se les ofreció acceso a un cuarto de prensa totalmente conectado a Internet.


title: Internet en Corea del Norte

text: El permiso para acceder a Internet sigue estando estrictamente restringido, aunque hacia 2011, hubo un crecimiento de la industria IT y un gradual acceso a internet en Corea del Norte. En diciembre de 2014, oficialmente habían 1.024 direcciones IP en Corea del Norte, aunque los periodistas de "The New York Times" David E. Sanger y Nicole Perlroth creen que la cifra actual puede ser más alta. La cantidad total de usuarios de Internet se estimaba en no más de un millar. Se afirma que aquellos que pueden acceder a Internet sin limitaciones son burócratas de alto rango, miembros de organizaciones no gubernamentales y diplomáticos. Según Ofer Gayer, un investigador de seguridad de Incapsula, el total del tráfico de Internet del país fue menor que el de las Islas Malvinas. Según Joo Seong-ha, periodista de "The Dong-a Ilbo" y desertor norcoreano, en 2014 se empleaba el intranet nacional Kwangmyong para limitar el al público en general, especialmente en hoteles. A pesar de estar disponible en la mayoría de universidades, el gobierno norcoreano "monitorea estrictamente el uso de Internet".


title: Internet en Corea del Norte

text: Desde febrero de 2013, los extranjeros pueden acceder a Internet a través de la red de telefonía móvil 3G ofrecida por Koryolink.


title: Internet en Corea del Norte

text: Como a Apple Inc., Sony y Microsoft no se les permite distribuir sus productos en Corea del Norte, compañías intermediarias compran sus productos y los venden como si fuesen suyos a los clientes. Se sabe muy poco sobre la industria electrónica en Corea del Norte, debido a las políticas de aislamiento del gobierno.


title: Internet en Corea del Norte

text: Desde abril de 2016, Corea del Norte empezó a bloquear Facebook, YouTube, Twitter y páginas web surcoreanas, debido a "su preocupación por la difusión de información en línea".


title: Internet en Corea del Norte

text: El 19 de septiembre de 2016, el servidor de dominio de Corea del Norte - que contiene información sobre todas las páginas web ".kp" - fue erróneamente configurado, permitiendo a los investigadores acceder y publicar los nombres de dominio y algunos archivos de la página web, incluyendo información local sobre .kp, co.kp, com.kp, edu.kp, gov.kp, net.kp, org.kp, y rep.kp, revelando que Corea del Norte solamente tiene 28 páginas web.


title: Internet en Corea del Norte

text: Hay unas 30 páginas web norcoreanas, tales como Ediciones 15 de junio (Chosongul: 조선륙일오편집사) y www.kcckp.net/en, operadas por el gobierno de Corea del Norte. La policía surcoreana ha identificado 43 páginas web pro-Corea del Norte que tienen servidores situados en el extranjero. El reporte policial indica que esas páginas web promueven actitudes hostiles hacia Corea del Sur y países occidentales, retratando de forma positiva a Corea del Norte. Según "The Dong-a Ilbo", entre las páginas web alojadas en el extranjero figuran las siguientes: "Joseon Tongsin" (Agencia Telegráfica Central de Corea) y "Guk-jeonseon" (que significa "canales entre naciones") alojadas en Japón, "Arirang de la Unificación" ("Arirang" es una tradicional canción popular coreana) alojada en China, "Minjok Tongsin" (""Minjok"" significa "nación, etnia") alojada en Estados Unidos y doce nuevas páginas web pro-Corea del Norte, inclusive la "Korea Network".


title: Internet en Corea del Norte

text: Uriminzokkiri también tiene un canal de YouTube, uriminzokkiri 님의 채널.


title: Internet en Corea del Norte

text: En septiembre de 2007 se creó el dominio de nivel superior .kp. Contiene páginas web conectadas al gobierno norcoreano. El primer proveedor de correo electrónico en Corea del Norte fue Sili Bank, que mantiene servidores dedicados en Pionyang. La dirección de la página web de Sili Bank para Corea del Norte es silibank.net, mientras que la de China es silibank.com.


title: Internet en Corea del Norte

text: En 2002, los norcoreanos, en colaboración con una compañía surcoreana, iniciaron una página web de apuestas en línea dirigida a clientes surcoreanos (las apuestas en línea son ilegales en Corea del Sur), pero la página web ha sido cerrada desde entonces.


title: Internet en Corea del Norte

text: A fines de 2007, Corea del Norte lanzó su primera tienda en línea, Chollima, en una empresa conjunta con una compañía china de nombre desconocido.


title: Internet en Corea del Norte

text: Air Koryo tiene una página oficial en Facebook. Es de notar por su presentación bastante amistosa y apolítica, en comparación a otras páginas web norcoreanas.


title: Internet en Corea del Norte

text: Los usuarios de Internet surcoreanos deben acatar las "Leyes de Comercio con Corea del Norte" (Artículo 9, Sección 2), según las cuales una persona necesita tener una aprobación del Ministerio de Unificación para contactarse con norcoreanos a través de sus páginas web.


title: Internet en Corea del Norte

text: En agosto de 2010, BBC News reportó que una agencia contratada por el gobierno norcoreano había lanzado un canal oficial de YouTube, uriminzokkiri 님의 채널, así como cuentas de Facebook y Twitter llamados 'uriminzok' ('nuestro pueblo') o 'uriminzokkiri'. Actualmente la publicitada página de Facebook es un enlace roto. Tanto la cuenta de Twitter como el canal de YouTube solamente están en coreano. La BBC reportó que "en un reciente post de Twitter, los norcoreanos dijeron que el actual gobierno de Corea del Sur era 'una prostituta' de Estados Unidos", aunque esta frase puede ser una mala traducción. Entre el contenido de la página web oficial hay una imagen de un soldado estadounidense perseguido por dos misiles, junto a varias caricaturas, imágenes y textos, principalmente con mensajes antiestadounidenses y antisurcoreanos.


title: Internet en Corea del Norte

text: Un grupo de hackers norcoreanos con base en Shenyang, China, desarrollaron y vendieron "auto-programas" para el juego en línea Lineage, que en mayo de 2011 causaron el arresto de un ciudadano surcoreano por comprarlos.


title: Internet en Corea del Norte

text: El diario surcoreano No Cut News ha reportado que el gobierno norcoreano entrena hackers en la Universidad Tecnológica Kim Chaek y la Universidad Kim Il-sung para ganar dinero en el extranjero.


title: Internet en Corea del Norte

text: En diciembre de 2014, Corea del Norte fue acusada del ciberataque a Sony Pictures Entertainment. Desde el 19 al 21 de diciembre, Corea del Norte experimentó dificultades técnicas con el acceso a Intenet. El 22 de diciembre, Corea del Norte sufrió una falla total de enlace a Internet, provocando la pérdida del acceso a Internet desde el extranjero y sospechándose de Estados Unidos. El 23 de diciembre, 9 horas después de la desconexión, Corea del Norte volvió a tener acceso a Intenet, aunque "parcial y potencialmente inestable, con algunas páginas web todavía inaccesibles". Entre el 22 y el 24 de diciembre, Corea del Norte experimentó siete desconexiones de Internet más, de las cuales dos tuvieron lugar el 23 de diciembre. El 27 de diciembre, Corea del Norte experimentó una desconexión de Internet (la tercera vez en aquel año) y de una red de telefonía celular. Una desconexión similar, que duró un día y medio, tuvo lugar en marzo de 2013.


title: Internet en Corea del Norte

text: Corea del Norte tiene un bloque conocido de 1.024 direcciones IPv4:


title: Internet en Corea del Norte

text: A pesar del limitado acceso a internet de Corea del Norte, el pequeño conjunto de direcciones IP ha llevado a distribuciones muy conservadoras. La Universidad de Ciencia y Tecnología de Pionyang, por ejemplo, solamente tiene una dirección IP en el Internet global.


title: Internet en Corea del Norte

text: El Ministerio de Telecomunicaciones de Corea del Norte también es el usuario registrado de 256 direcciones de China Netcom. Esto data de antes de la activación del propio bloque norcoreano, pero en 2014 aún está vigente:


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los indígenas de Santiago del Estero son el conjunto de etnias o pueblos amerindios autóctonos que habitan o habitaron el actual territorio de la provincia argentina de Santiago del Estero. Su descubrimiento, sometimiento y evangelización se inició con la Conquista Española a mediados del siglo XVI.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Desde la prehistoria hasta la llegada de los españoles, se sucedieron diferentes culturas a lo largo del territorio provincial. Estas se caracterizaron por la elaboración de piezas de alfarería ricamente decoradas, entre otros elementos.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En 1543 ingresó en la provincia la primera expedición española que descubrió dichas tribus, bajo el mando del adelantado y conquistador español, capitán Diego de Rojas. En esta incursión, los conquistadores se enfrentaron con los aborígenes, ocasionando la muerte de dicho capitán.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: A medida que fueron llegando más españoles, encontraron tierras densamente pobladas por grupos aborígenes, de procedencia, costumbres y lenguas distintas. Sin embargo los confundieron entre sí y los designaron genéricamente "Juríes". Este nombre proviene de xuri, voz quichua que significa ñandú, denominación que les dieron a los nativos que vestían con una especie de taparrabos de plumas de avestruz y que se desplazaban en verdaderas "bandadas". Por ese motivo los españoles llamaron a la región "Los Juríes", ignorando que los pueblos que allí habitaban eran completamente distintos. Los tres grupos más importantes eran los Diaguitas, los Lules y los Tonocotés.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Con respecto al número de aborígenes que habitaban el suelo santiagueño, se considera que en 1583 había cerca de 12 000 aborígenes en Santiago del Estero y 270 000 en toda la Gobernación del Tucumán.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Durante los siglos XVII y XVIII los aborígenes fueron pacificados y evangelizados mediante reducciones o entregados en encomiendas. Sin embargo, y debido a la falta de controles, los abusos de los encomenderos fueron numerosos y derivaron en la explotación de los indígenas de la región.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: A lo largo del siglo XIX y principios del XX, las etnias fueron combatidas y prácticamente exterminadas debido a diferentes factores, entre ellos: la construcción de fortines de defensa contra los malones, la colonización de la llanura chaqueña al margen este del río Salado, el asentamiento de nuevas poblaciones por la llegada de inmigrantes y del ferrocarril, las campañas militares para combatirlos y el progresivo desmonte y destrucción de su hábitat natural.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: A fines del siglo XX y principios del siglo XXI, se alzaron voces tendientes a defender a los pueblos originarios, afirmando que el sometimiento de sus pueblos por el español y su irracional explotación, significó un exterminio. El Estado Nacional y el Provincial promulgaron leyes que garantizan el respeto a su identidad y la protección de sus derechos.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Según el arqueólogo Rodolfo Raffino, la prehistoria de las culturas del Noroeste argentino se divide en los períodos Precerámico (del 8000 a. C. al 400 a. C.) y período Agroalfarero. Este último a su vez se encuentra subdividido en Temprano, Medio y Tardío, que va del 400 a. C. hasta la llegada de los incas a la región en 1470 o hasta la llegada de los españoles en 1550.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En el período Precerámico, los pobladores que habitaron la región formaron pequeños grupos de cazadores-recolectores. El hombre se apropió para su subsistencia de los seres vivos en estado natural. Los instrumentos de esta época fueron trabajados a percusión sobre piedra para obtener filos cortantes como cuchillos, raederas y fundamentalmente, puntas de proyectil. Dentro de este período, se identificaron tres etapas:Durante este período, en Santiago del Estero se produjo un proceso evolutivo durante el cual se sucedieron diferentes culturas, que se diferencian claramente sobre la base de elementos contextuales, especialmente los ceramológicos. En la provincia, se identificaron las siguientes culturas a lo largo del período Agroalfarero:


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Esta teoría fue formulada por los investigadores franceses radicados en Santiago del Estero, Emilio y Duncan Wagner. Según la misma, habría existido muchos siglos antes de la llegada de los españoles una civilización mucho más avanzada que la que mostraban los indígenas que los recibieron, e incluso a la de otras tribus del Chaco. La denominaron el ""Imperio de las llanuras"". La investigación de los hermanos Wagner quedó plasmada en la obra ""La Civilización Chaco Santiagueña"", publicada en 1932.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los descubrimientos arqueológicos de los hermanos Wagner fueron realizados principalmente en la zona del río Salado y consistieron en avenidas de construcciones tumuliformes. Las excavaciones llevadas a cabo de esos montículos suministraron piezas de alfarería ricamente decoradas. Entre las conclusiones de los mismos, determinaron que los hombres de esa civilización eran caucásicos, tenían barba, nariz aguileña y sus ojos algo horizontales. Eran sedentarios, pastores, agricultores, tejedores habilidosos, alfareros y con una civilización avanzada. Esta población habría existido antes de Cristo.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los instrumentos musicales hallados, de hueso y arcilla, demuestran que se trataba de un pueblo que gustaba mucho de la música. Las fusaiolas encontradas indican que las mujeres tejían sus finas telas de muchos colores. Los restos de estos antiguos habitantes fueron encontrados en urnas funerarias. Rendían culto a la divinidad trinitaria "antropo-ornito-ofídica" (hombre-pájaro-serpiente) y fabricaban estatuillas de barro de estas para la adoración.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Hubo alguna exageración por parte de los hermanos franceses al sostener que la Civilización Chaco Santiagueña era milenaria, anterior al español y también al inca, aspecto que fue unánimemente objetado. También sostuvieron que la civilización fue llevada desde las llanuras hacia las montañas, cuando los investigadores de entonces proclamaban lo contrario. Se les cuestionó la estrategia de divulgación y de aproximación al mundo no especializado a través de periódicos. Es por esto que en lugar de analizar y profundizar sus teorías, ciertos investigadores apuntaron a tratar de lapidar a los Wagner y que se olvidaran sus descubrimientos. Sin embargo, sus estudios sentaron las bases de las investigaciones y teorías que posteriormente se formularon y demostraron a lo largo del siglo XX.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Cuando los españoles llegaron a la actual Provincia de Santiago del Estero, a mediados del siglo XVI, existían en dicho territorio numerosas comunidades indígenas. Entre ellas, encontraron a los lules, los vilelas, los tonocotés, los diaguitas, los abipones, los mocovíes, los guaycurúes y los sanavirones. Estaban ubicados principalmente a la vera de los dos principales ríos de la provincia, el Dulce y el Salado.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Con el nombre de "Juríes" designaron a los indígenas que habitaban a lo largo del río Dulce o del Estero. Este curso de agua fue más poblado que el Salado, donde había centenares de aldeas a lo largo del río. Algunas eran hasta unifamiliar, mientras que otras como las diaguitas o cacanas Soconcho y Manogasta, eran grandes y despertaron pronto la codicia de los propios gobernadores, que tomaron esos pueblos en encomiendas para sí.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Hacia 1582 la lengua general que se hablaba era la diaguita, pero también las lenguas tonocoté, indamás, sanavirona y comechingona. Cinco o seis pueblos del Dulce hablaban tonocoté y el resto había aprendido el idioma del Cuzco, el quichua. Se sostuvo que el traslado de la reducción de Matará al río Salado contribuyó a la confusión de que se creyera que los tonocotés y los juríes eran la misma tribu.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los indígenas que habitaban el Chaco santiagueño eran nómades, se caracterizaban por cambiar continuamente de lugar, no se asentaban ni echaban raíces en ningún territorio fijo, y sin que estas migraciones afectaran o modificaran su estructura social. Es por esto que el indígena no tenía un paraje que sintiera como suyo. Se dedicaban a la pesca, la caza y la agricultura. Cuando levantaban la cosecha o se acababa la caza emigraban a otras zonas.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Sin embargo, y no obstante su condición de nómade, el aborigen defendió sus territorios a lo largo de los siglos. Viéndose asediado, combatió a quienes osaban internarse en sus regiones. Cuando atacaban el cacique iba al frente. Por lo general se lanzaba una primera ola de combatientes y quedaba atrás una pequeña reserva para ser utilizada donde fuera necesario. Eran valerosos, un adversario de cuidado; enfrentaron primero al conquistador español y luego al soldado argentino. Lo hacían con flechas, boleadoras y lanzas y posteriormente con espada, arcabuz, mosquete y por último con fusil. Si eran vencidos, se desbandaban y se perdían en el bosque, que conocían muy bien y donde eran difícil seguirlos. Luego se reagrupaban.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Cada tanto cuando sufrían hambre, los indígenas cruzaban el río Salado y asolaban las localidades ribereñas, robaban bienes, cosechas y animales, incendiaban, secuestraban mujeres y niños o mataban; cometían toda clase de atrocidades y depredaciones. Cuando atacaban en malón, como conocían el terreno y su velocidad para desplazarse, el daño que infligían era muy grande.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: El hombre procuraba el sustento de los suyos, dedicándose a la caza. El indígena hábil cazaba el avestruz con un solo tiro de boleadoras, al que previamente se le acercaba muy lentamente arrastrándose entre los pastizales. A las aves asentadas en los árboles, las cazaba con flechas. Al puma lo enfrentaba con su lanza y el cuchillo. En los bañados se sumergía camuflado con camalote y cazaba a los patos agarrándolos de las patas. La pesca era efectuada a flechazos o lanzazos.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: La indígena de la región chaqueña era más agraciada que las patagónicas. Tejían prendas, fabricaban las redes para la pesca, las hamacas, los bolsos para acarrear a sus hijos pequeños, lavaban la ropa, cocinaban, fabricaban las piezas de alfarería, transportaban los toldos, etc.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los aborígenes fueron monógamos, pero esta situación se alteraba cuando mujeres blancas raptadas eran llevadas a la tribu. Las mujeres blancas también engendraban hijos de los indígenas, y luego estos crecían sin distingos del origen de su madre.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Su religión era dualista, creían que existía un espíritu bueno y otro malo.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los lules estaban perfectamente localizados, eran gente nómade, vivían de la caza y del pillaje que ejercitaban sobre sus vecinos tonocotés. Según algunas referencias históricas, de no haber mediado la conquista de los españoles, los lules habrían exterminado a sus vecinos. Se dice que los lules comían carne humana, guardaban cabelleras como trofeos de guerra y utilizaban flechas envenenadas. En sus incursiones, tomaban como prisioneros a sus enemigos, a los que luego conducían a sus aldeas, para hacerlos engordar y posteriormente comérselos.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Ocupaban el sur de la actual Provincia de Salta, la parte occidental de la Provincia del Chaco, parte de la Provincia de Tucumán y la región norte del río Salado en Santiago del Estero. Esta nación se confederó con otras tribus o naciones, para hacer frente a los españoles. Una de las tribus aliadas fueron los omaguacas, guiados por el cacique Viltipico (o Viltipoco). También lo hicieron con los mocovíes y los abipones para atacar las poblaciones españolas y sus amigos aborígenes de los ríos Dulce y Salado.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los Vilelas aparecieron recién en las crónicas españolas luego de la expedición al Chaco del gobernador Ángel de Peredo, a mediados del siglo XVII. Probablemente fueron de la misma familia de los Lules, que no emigraron hacia el sudoeste.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Eran altos y delgados. Los hombres andaban desnudos o usaban una especie de pollera de plumas de avestruz y las mujeres se cubrían con una especie de delantal tejido con fibra gruesa de chaguar. Usaban el pelo largo y sólo se lo cortaban en caso de luto o de enfermedad. Se perforaban las orejas para colgarse de ellas hilos de diversos colores. En las celebraciones, los hombres se pintaban el cuerpo con manchas como el tigre y las mujeres se coloreaban la cara de rojo y negro.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Eran nómades y vivían de la caza, de la pesca y de la recolección de frutos y raíces silvestres. Cazaban principalmente el pecarí o chancho del monte, del que utilizaban la carne y el cuero y recolectaban en especial la algarroba que les servía de alimento y con la que fabricaban una bebida fermentada llamada chicha. También recogían de los árboles la miel silvestre o "miel de palo" que les era útil no sólo como alimento, sino para elaborar el guarapo, bebida embriagadora. Sus armas eran el arco, la flecha , la lanza y la macana. Eran de carácter alegre, cantaban y bailaban con frecuencia. Realizaban fiestas y ceremonias en las que bebían copiosamente hasta emborracharse.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: La lengua de los Lules y Vilelas eran similares, de fonética sencilla y con acentuación por lo general aguda. De espíritu aguerrido, fueron repartidos en grupo a la llegada de los españoles, u organizados en reducciones, con el objeto de catequizarlos e iniciarlos en el trabajo de la tierra y de las artesanías.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: La zona de los Diaguitas tuvo por encuadre geográfico el sudoeste de Salta, Catamarca, oeste de Tucumán, la Rioja, norte de San Juan y en Santiago del Estero desde el río Dulce hasta las Sierras de Guasayán, geografía que posibilitó el asentamiento de numerosas comunidades que ocupaban quebradas, oasis, bosques y bañados. Estos sufrieron la expansión y penetración de los incas a partir del año 1480 y posteriormente desde 1536 de los españoles.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: La cultura de los Diaguitas, por naturaleza, fue la que alcanzó mayor desarrollo y complejidad en el territorio argentino. Tuvo una elevada organización socio-económica, aspecto que llevó a una intensa dinámica a ese pueblo sedentario, agricultor y recolector que practicó además la caza. Una actitud positiva les permitió relaciones y contactos con otros pueblos; el comercio o trueque alcanzó gran importancia.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: El elemento común fue su idioma: el cacá o cacán. Sus creencias los llevaron a adorar el sol, el trueno y el relámpago. Celebraban ritos sobre la fertilidad de los campos y tenían por madre a la Pachamama, a quien ofrecían sacrificios, igualmente a la lluvia por ser factor decisivo en sus vidas. El culto de los muertos fue importante lo que se testimonia en una elaborada funebría y numerosos cementerios. En sus vidas cotidianas existían tres actitudes: susbsistencia, defensa y comunicación, consecuencia de un largo desarrollo cultural.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Habitaron la región ubicada al oeste del río Dulce, hacia las serranías y precordillera. Se unieron con los lules y juntos oprimieron y apremiaron a los tonocotés, aliados a los conquistadores, con persecuciones y ataques.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Esta parcialidad de la familia de los Guaycurúes, muy numerosa por cierto en el siglo XVIII. Se ubicaban al oeste del sitio ocupado por los abipones, entre estos y los Lules sobre los márgenes del Río Bermejo, extendiéndose luego desde el norte hacia el sur, hasta la zona norte de Santa Fe. Desde el siglo XVII hasta mediados del siglo siguiente, migraron del norte hacia el sur debido a la introducción del caballo.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Físicamente los mocovíes eran y son muy parecidos a los tobas; musculosos y de estatura promedio 1,64 m. Acostumbraban a horadarse los lóbulos de las orejas. Allí ostentaban adornos diversos, gustando también de adornos labiales o “tambetá”.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Algunas costumbres de los antiguos mocovíes eran por ejemplo la cacería de los pecaríes, los cuales eran acorralados con la ayuda de los perros y luego ultimados a golpes de macana. Las armas utilizadas para la caza eran por lo general el arco y la flecha, además la lanza y la macana. La caza se efectuaba en forma individual o colectiva y no tenía una época determinada. En toda familia había un individuo dedicado a esta actividad. También recogían grandes cantidades de langostas que les servían de alimento, ya sea tostadas al fuego o cocinadas en una olla con un poco de agua. La pesca ocupaba un lugar importante en la economía. Eran pueblos que vivían también, de la recolección de frutos como la del algarrobo y que disputaban entre sí la zona de caza y pesca.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: La alfarería estaba difundida; las mujeres, generalmente, eran las encargadas de esta tarea. Empleaban el procedimiento del rodete en espiral, fabricaban piezas de forma subglobular de amplio cuerpo y cuello estrecho, con dos asas pequeñas por donde pasaba el hilo que servía de sostén.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En cuanto al armazón de sus viviendas consistían tradicionalmente en ramas enconadas que se cubrían con paja dejando un espacio abierto para la entrada. Posteriormente se adopta, tal vez por vía de préstamo, el caballete como elemento principal sobre el cual se asentaban el ramaje o la paja. La altura máxima de estas viviendas no alcanzaba 1,80 m. La cama era un cuero tendido en el suelo.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los mocovíes admitían la existencia de un ser supremo, pero a esta divinidad no se le rendía ningún culto. La religión estaba dominada por las ideas del animismo y la magia. Todos los seres o cosas de la naturaleza poseen alma o están animadas por un espíritu que es concebido con capacidad de acción y con móviles humanos. No le rendían culto a los fenómenos naturales ni a los astros. Solo llegaron a personificarlos y atribuirles poderes benéficos o maléficos para el hombre.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Era un pueblo guerrero, que supo aprovechar del caballo traído por los españoles para atacar sus ciudades. La llegada de los jesuitas implicó un gran cambio para ellos; los incorporaron a sus reducciones y los pacificaron.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En el área de los Guaycurúes y Sanavirones se encontraban también los Abipones, originarios de la costa del río Bermejo. Eran nómades y aguerridos. Se alimentaban de los productos de la caza, la pesca y la recolección, especialmente de algarroba y miel. Comían carne cruda y se emborrachaban con aloja y guarapo. Eran altos y bien formados. Su nombre proviene de avapone, que quiere decir "hombre hediondo", mote asignado por los Chiriguanos, pueblo que sometió a los Matacos. Los aliados de los Abipones fueron los Mocovíes que originariamente vivían en las fronteras de Tucumán, pero cuando adoptaron el caballo atacaban permanentemente las ciudades. Santiago del Estero sufrió sus devastadores malones.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los abipones formaban parte de la familia de los guaycurúes junto a los mocovíes y los tobas y hablaban el tonocoté. Vivían en estado primitivo, solían andar desnudos y de a pie hasta que descubrieron el caballo, tras lo cual fueron diestros jinetes. Se rapaban al cabeza desde la frente, dejándose una trenza hacia atrás. Eran belicosos, buenos guerreros y pródigos en derramamiento de sangre. Comían carne cruda, en especial de tigre, para encarnar su valor y fuerza. Eran una de las naciones más bárbaras del mundo, sanguinarios, continuamente en guerra con vecinos y a los que mataban se los comían. Los enemigos que capturaban vivos, los engordaban como ganado y después se los comían.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Una costumbre que se les adjudica es que los hombres tenían una ceremonia de iniciación, en la que debían atravesar su miembro viril con una herida o una espina grande en demostración de su hombría y se untaban el cuerpo con sangre de la lengua para ir a la guerra. Los abipones, aliados con los mocovíes, atacaban permanentemente a las poblaciones santiagueñas.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En territorio del Chaco fue fundada en el siglo XVII la primera reducción de estos indígenas, que luego en el siglo siguiente fue trasladada a orillas del río Dulce, cerca de la actual Sumampa, con el nombre de Purísima Concepción de la Nueva Reducción de los Abipones.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los tonocotés vivían generalmente en pequeños pueblos situados en las orillas de los ríos Dulce y Salado, o en la cercanía de ellos, y se extendían por el Chaco hasta el Bermejo.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Eran de altura craneal mediana, de cara ancha y corta, de nariz mediana, y una altura media de 1,60 m. Eran sedentarios, bajos, robustos y de cultura media. Por lo general eran pacíficos, pero al ser permanentemente hostigados por los lules y otras tribus belicosas, debían defenderse, para lo cual utilizaban puntas de flecha con ponzoña.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Si bien no tenían gobierno civil, en cada tierra había un cacique, a quien respetaban y reverenciaban. Como buenos servidores, fueron llevados por los españoles a servir en las distintas ciudades que fundaron. Eran agricultores y recolectores, sembraban dos veces al año, especialmente maíz, zapallo y porotos. Para sembrar aprovechaban el limo que los ríos dejaban al retroceder luego de las crecientes. Utilizaban el fruto del algarrobo con el que también hacían la bebida alcohólica denominada aloja, y con el maíz elaboraban la chicha, bebida también fuerte y que embriaga con facilidad.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Domesticaban y criaban guanacos y ñandúes. De ellos tomaban la carne, el cuero y las plumas. Para alimentarse también recurrían a la caza de liebres, perdices y distintos tipos de aves. Eran buenos pescadores, lo hacían con redes, con lanzas y cuando había poca agua en las orillas, hasta con las manos. El bosque les proveía de miel, frutas y raíces silvestres, algarroba, mistol, tuna, chañar, yuca, grana y cera.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los hombres vestían una especie de delantal o pollera de plumas de ñandú sujeta a la cintura, mientras que las mujeres una manta que usaban como las mujeres en Egipto, que fabricaban con fibras de chaguar, lana de llama o piel de guanaco. Sus armas eran las boleadoras, las lanzas, el arco (de gran tamaño) y la flecha, que eran de punta triangulares con ponzoña y fabricadas en piedra o con huesos.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Utilizaban a la perfección la arcilla o barro cocido, eran expertos alfareros y fabricaban diversos tipos de objetos de cerámica: urnas funerarias, recipientes para contener líquidos, instrumentos, estatuillas, cuentas de collares. Estos objetos solían tener formas de animales, de aves o de seres humanos en coloración blanca, negra, rojiza y ocre. Las mujeres eran hábiles hilanderas y tejedoras de fibras vegetales y lanas. Con sus telares fabricaban tapices, colchas, fajas, bolsos, etc.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Sus chozas estaban emplazadas sobre túmulos, la mayoría artificiales, para que el agua de río no las afectara. Muchas viviendas estaban cercadas en su conjunto por empalizadas defensivas. Las viviendas estaban agrupadas en aldeas. No tenían relaciones amistosas con los diaguitas, ni con los lules, quienes los hostigaban permanentemente.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los Guaycurúes eran una extensa familia compuesta por una serie de pueblos que habitaron en la inmensidad del Chaco con penetración en el noreste santiagueño.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En los primeros tiempos hispánicos los Guaycurúes fueron conocidos como los frentones, dada la costumbre que tenían de raparse la parte anterior de la cabeza, dando así la falsa impresión de tener una frente más grande. Eran altos y de fuerte complexión, de ojos más bien pequeños y negros, de pelo liso y nariz larga y aguileña.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: A principios del siglo XVII adoptaron el caballo y comenzaron una vida de depredación y pillaje que los llevó a destruir otras poblaciones indígenas, a atacar estancias y ciudades de los españoles. Eran nómades y había entre ellos grupos que se dedicaban a la recolección, a la caza y a la pesca. Recolectaban frutos silvestres y miel, tuna y raíces de plantas. Los métodos de caza eran diversos se la practicaba en forma individual o colectiva, eran muy preciados el ñandú o avestruz y el pecarí o chancho del monte. Cazaban con flechas, lanzas y macanas. Eran monógamos, no así los caciques. Al igual que los abipones practicaban el casamiento por compra.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En el arte realizaban piezas de alfarería de carácter utilitario, practicaban el hilado y tejido, usaban como materia prima la lana de oveja y las fibras de chaguar. Los muertos eran enterrados con todos sus efectos personales e incluso con alimentos y agua. La religiosidad estaba dominada por las ideas de animismo y la magia, sin embargo es evidente la existencia e idea de un alto Dios.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los Sanavirones se ubicaban al sur de los Tonocotés, en la zona baja del río Dulce hasta la laguna de Mar Chiquita. Por el norte llegaban hasta el Salado, en la región de la actual Pinto, por el oeste hasta las sierras de Sumampa y por el sur hasta el río Primero, en Córdoba. Su origen era posiblemente húarpido chaqueño, mezclado con grupos brasileños.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Eran sedentarios y agricultores como los Tonocotés. Cultivaban el maíz y frijoles, criaban llamas y avestruces, pescaban, recolectaban el fruto de la algarroba, del mistol y del chañar y cazaban los animales y las aves de la zona.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: De estatura mediana, vestían una especie de camisetas y gorros tejidos. Eran buenos alfareros y en la zona que habitaron se encontraron importantes yacimientos arqueológicos con restos de cerámica y petroglifos. Los fragmentos de alfarería muestran distintos tipos de decoración pintada de color negro y gris y grabadas con formas geométricas o impresiones hechas con fibras vegetales tejidas. También fueron encontrados gran número de torteros que revelan el desarrollo de la tejeduría.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Enterraban a sus muertos en urnas funerarias. Vivían en casas grandes que albergaban a varias familias. Estaban semienterradas por la falta de madera para la construcción y para abrigo en el invierno. Se agrupaban en aldeas de hasta 40 chozas rodeadas de arbustos y ramas espinosas para defensa. Sus armas eran el arco, la flecha y la macana. Las puntas de flechas eran de hueso y de piedras triangulares.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Su lengua fue poco estudiada. Sin embargo quedan algunos topónimos originados en la misma, como Sumampa (mampa en lengua sanavirona significa "agua que corre" y su, sería la abreviatura de la voz quichua súmaj que quiere decir "lindo"), Cantamampa, etcétera. También se conoce el significado de otras palabras como sacat: "pueblo" y chavara: "cacique".


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Cuando se fundó la ciudad de Santiago del Estero, fueron repartidos en encomiendas entre los vecinos y veinte años después, sucedió lo mismo en la fundación de Córdoba. Como consecuencia del desarraigo y la mestización, desaparecieron con el correr del tiempo.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Para realizar sus asentamientos, los españoles siempre buscaron lugares donde hubiesen aborígenes para que trabajasen para ellos, utilizándolos mediante el sistema de encomiendas. Las ciudades españolas en América fueron levantadas por mano de obra indígena; las casas eran construidas por ellos, eran los siervos de los españoles, cazaban para ellos, les cocinaban y las mujeres eran sus mancebas.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Las encomiendas consistían en la cesión de un grupo de aborígenes a un español para que percibiera y cobrara para sí los tributos que debían aportar los aborígenes mediante su trabajo. A cambio, el encomendero debía cuidarlos, proveerles vestimenta y alimento, enseñarles a trabajar e instruirlos en la fe católica. La Corona Española pretendía con esto que se poblaran y defendieran los territorios conquistados; sin embargo los abusos de los encomenderos fueron numerosos y derivaron en la explotación que diezmó a los indígenas.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: La pacificación de los aborígenes se efectuó por medio de las Reducciones, que tenían por objeto atraer a los indígenas a una vida sedentaria y pacífica, agrupándolos en tribus y pueblos. La conquista espiritual tuvo finalidad religiosa y educativa. En la Gobernación del Tucumán había siete reducciones, casi todas sobre el río Salado. Entre ellas se encontraban: la Reducción de Concepción de Abipones, la Reducción de San José de Vilelas y la Reducción de San José de Petacas.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: La orden religiosa de la Compañía de Jesús fue la encargada de dichas reducciones. A las mismas se las eximió de todo tributo y no se permitió en ellas ninguna encomienda. Tenían su régimen especial, con un gobierno mixto de misioneros e indígenas, los tres primeros días de la semana trabajaban para el patrimonio común, todo niño era educado a costa del pueblo, no había ni ricos ni pobres, todos vestían de igual manera. Para ausentarse de la reducción, los indígenas necesitaban un permiso especial. No estaba permitido que vivieran allí, por más de tres días, españoles, negro o mulatos. Los aborígenes recibían instrucción religiosa y educación primaria, aprendían música y algún oficio manual. Los jesuitas los bautizaban y les enseñaban el catecismo. También les enseñaban a tallar, esculpir, pintar, tocar instrumentos musicales, etc. Para protegerse de los portugueses y de otros indígenas hostiles, se organizaron milicias indígenas. Así, las reducciones llegaron a tener vida autónoma tanto de las autoridades españolas como de las autoridades eclesiásticas.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En diciembre de 1611 arribó a Santiago del Estero el doctor Francisco de Alfaro, oidor de la Audiencia de Charcas, en su función de visitador general. Llegó para analizar sobre si era lícito o no el servicio personal de los naturales, en la forma en que se estaba practicando. Y se resolvió que no lo era. De esa manera reglamentó el servicio de mita que debían prestar los indígenas. También efectuó un relevamiento que detectó la existencia de 8000 indígenas empadronados en Santiago del Estero. Al comienzo del siglo XVIII no llegaban a 4000, aunque en 1717 según el padre Jiménez dudaba que llegaran a 2000.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: A lo largo de estos dos siglos es notable la disminución de la población indígena en la región debido a los abusos provocados por los españoles. Según el Censo de 1608, en Santiago del Estero había 28 encomenderos. Hacia 1673 existían en la gobernación del Tucumán 178 encomiendas. En 1719 se mantenían solamente 97, los demás se habían extinguido. Los abusos provocaron un exterminio que se aprecia al comparar los números de indígenas que habitaban en las encomiendas a lo largo de los tres siglos que duró la colonia española.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Debido a la vida autónoma que habían adquirido las reducciones, se generaron recelos de muchos detractores que derivó años más tarde en la Expulsión de los jesuitas de España de 1767 ordenada por el rey Carlos III sobre todos los dominios españoles. Los bienes de la orden fueron confiscados y las reducciones fueron entregadas a los padres franciscanos y más tarde a administradores laicos. Concretada la expulsión, la obra de los jesuitas quedó totalmente truncada. Las iglesias y escuelas cerraron y las reducciones se despoblaron de indígenas. Estos últimos se dedicaron al pillaje y al asalto constante de las ciudades cercanas.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Durante la segunda mitad del siglo XVII y primera del siglo XVIII, era repetitivo que los convoyes de carretas que viajaban desde Santiago del Estero a Salta, a Córdoba o a Santa Fe, fueran asaltados por indígenas, quienes además de robar las mercancías daban muerte a los pasajeros. Cuando llegaba la noticia a oídos del gobernante de algunas de esas ciudades, ordenaban la persecución y el castigo de los asaltantes. A tales efectos salía la tropa y sin averiguar quiénes eran los culpables, caían espada en mano sobre el primer contingente de aborígenes que hallaban en su camino "haciendo justicia", sin percatarse de que con ese proceder tan poco racional e injusto sólo contribuían a exasperar más y más a los indígenas.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Los gobernadores del Tucumán pensaron en varias ocasiones en una acción que acabara de una vez y para siempre con las depredaciones, asaltos y matanzas, pero todos esos esfuerzos salieron frustrados. Durante estos siglos, la frontera del río Salado fue la obsesión de gobernantes por el problema de los malones. Más allá de esa línea, sólo existían el bosque y los indígenas. La provincia de Santiago del Estero defendió a las provincias limítrofes de estos ataques, tanto que toda su población, españoles, negros, criollos y esclavos, estuvieron día y noche durante siglos ocupados en la defensa.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Hacia 1810, la situación de la frontera del río Salado se hizo más crítica por dos razones: por la ineficaz acción de los últimos gobernadores españoles y por el traslado de los soldados que estaban acantonados en la frontera del Salado para la defensa contra los aborígenes, para combatir en el norte contra los españoles invasores.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Mientras en la guerra contra los españoles hubo entendimientos, concesiones, armisticios, respeto por los prisioneros y atención a los heridos, no ocurrió lo mismo en la guerra contra los indígenas, ya que no había posibilidad de entendimiento alguno. Los aborígenes que atacaban Santiago del Estero, desde el otro lado del río Salado, eran superiores en número a las tropas españolas que ingresaron desde el Alto Perú. Cuando José de San Martín organizaba el Ejército del Norte en 1814, lo preparaba para enfrentar a 1200 realistas, mientras que las poblaciones santiagueñas eran amenazadas e invadidas por aproximadamente 4000 indígenas.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Para afrontar ese grave problema, el gobierno santiagueño instaló a lo largo de los ríos Dulce y Salado una línea de fortines. Los fortines y la larga lucha contra el indígena constituyeron el derramamiento de sangre y el gasto de recursos que Santiago del Estero debió afrontar a lo largo del siglo. La provincia salvó y defendió los intereses de otras provincias limítrofes a costa de sus propios recursos combatiendo por sí sola contra los indígenas. Los virreyes de Buenos aires habían abandonado por completo las defensas. El soldado santiagueño de la línea de los fortines no cobraba sueldo, y por lo general era mantenido por la provincia, sin carga para las Arcas Reales.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Todos los fortines eran simples: tenían una empalizada que lo rodeaba, un descampado alrededor para permitir observar si se acercaban los indígenas, una casilla para el centinela, unos ranchos para soldados, un mangrullo con un cañón apuntando al este. Algunos tenían un profundo foso que lo circundaba, y un corral para animales. En oportunidades de ataques de malones, las poblaciones de la zona podían guarecerse dentro de ellos, junto con su ganado y caballada. Los indígenas nunca sitiaron a los fortines.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Una vez organizada la República Argentina a mediados de siglo, el gobierno nacional asignó partidas presupuestarias para la manutención de los fortines. Además, mediante leyes del Congreso de la Nación, se autorizó a movilizar las guardias nacionales de las provincias cuyo territorio estuviera amenazado por aborígenes, al solo efecto de guardar las fronteras. Con este objeto, se otorgó el mando militar de la costa del Salado al General Antonino Taboada, quien repelió los ataques indígenas con las fuerzas de la Guardia Nacional.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: El gobierno nacional tenía por objetivo la reducción de los indígenas cuyos caciques no estaban con el gobierno, dar seguridades de paz que garanticen las fronteras, situar a los aborígenes en las márgenes del Salado, hacerles saber que se les compraría leña para los vapores, poblar los fortines con vecindario santiagueño y estudiar el lugar para el establecimiento de población extranjera.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Tanto el gobierno nacional como el provincial quisieron aprovechar de los inmigrantes para reforzar la defensa contra el indígena, les prometieron tierras sobre el río Salado y fomentaron un asentamiento allí. Cerca de los fortines se ofrecieron tierras gratuitamente a cualquier inmigrante para su ocupación y cultivo.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Otro elemento utilizado para la defensa contra los indígenas, además de medio de transporte, fue la construcción del ferrocarril. En 1887, el gobierno nacional comenzó a construir el ferrocarril de San Cristóbal a San Miguel de Tucumán, paralelo al río Salado. Esto permitió el asentamiento de poblaciones a lo largo de su extensión, penetrando en el bosque profundo y virgen, debilitando y destruyendo el hábitat de los aborígenes locales.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: El último malón de importancia ocurrió en el año 1870, antes de que se construyera el FFCC Mitre, en las cercanías de la actual estación Icaño. Ocurrió hacia carnaval, el malón atacó el poblado llevándose a varias mujeres y unos cuantos niños.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En el año 1884, se sancionó la ley N.º 1532 de "Territorios Nacionales". La creación del Territorio Nacional del Chaco estuvo acompañada de un sometimiento de los aborígenes que permitió la ocupación y explotación de la tierra.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En ese mismo año se llevó a cabo la Campaña del Chaco, pergeñada y conducida por el entonces ministro de Guerra, General Benjamín Victorica. Con este plan sometieron a los aborígenes de la zona empleando la fuerza y en una guerra desequilibrada, debido al armamento adquirido por el Ejército durante 1880 y 1890. El gobierno nacional accionó directamente contra las comunidades indígenas mediante campañas militares y ejecución de políticas que prácticamente desaparecieron a los naturales.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Cuando aparecieron los obrajes en el monte santiagueño, el indígena encontró allí trabajo como hachero. La ley n.º 1420, de fines de siglo XIX, obligó a los hijos de los indígenas durante todo el siglo XX a aprender como única lengua el castellano, los símbolos patrios, la religión católica y que aprendieran la historia contada por el gobierno.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: A partir de la reforma constitucional de 1994, se incluyó una norma que reconocía la pre-existencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos, garantizando el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural, la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocuparan, entre otros derechos.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En los últimos tiempos se alzan voces tendientes a defender los derechos de los aborígenes. En 2006, el Congreso de la Nación, sancionó la ley n.º 26 160 mediante la cual declara la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocuparon las comunidades indígenas originarias del país.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Según el Censo argentino de 2010, existían 11 508 habitantes en la provincia de Santiago del Estero que declararon ser indígenas o descendientes de pueblos indígenas u originarios. Estos se encuentran habitando en 4041 hogares en todo el territorio provincial.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Actualmente el pueblo diaguita cacano se encuentra ubicado en los departamentos Atamisqui y, parcialmente, en los departamentos Salavina, Avellaneda, Loreto, Choya, Guasayán y Capital. Se halla compuesto por 38 comunidades organizadas en 14 ayllus. La organización que representa a este pueblo es la Unión Solidaria de Comunidades del Pueblo Diaguita Cacano (USC), inscripta en el Registro Nacional de Organizaciones de Pueblos Indígenas.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: Según un reciente relevamiento, el pueblo tonocoté actualmente tiene unos 6500 habitantes y sus diecinueve comunidades están ubicadas principalmente en los departamentos Avellaneda, Figueroa y San Martín.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: A nivel provincial, las comunidades aborígenes consiguieron que la Legislatura santiagueña sancionara la ley n.º 6771, cuyo artículo 1º declara al "Pueblo Nación Tonokoté" como persona jurídica de carácter público no estatal. En su artículo 2º reglamenta los usos y costumbres tradicionales del pueblo tonokoté.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En agosto de 2014, la Presidenta de la Nación Cristina Fernández de Kirchner entregó medio centenar de viviendas a la comunidad Tonocoté. Las mismas cuentan con tres habitaciones, cocina, baño, comedor y galerías. Las casas, que en su mayoría reemplazan a las casas tipo "ranchos", fueron construidas en la zona popularmente conocida como "Boca del Tigre", a orillas del río Dulce, en el acceso norte a la capital provincial. En el mismo complejo habitacional, se construyó un salón de usos múltiples en la que los integrantes de la comunidad indígena, fabricarán tejidos, artesanías y productos regionales.


title: Indígenas de Santiago del Estero

text: En el marco del Programa de Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas, el Gobierno de la provincia junto con el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (Inai) entregó carpetas técnicas de reconocimiento territorial a 49 comunidades indígenas de Santiago del Estero. Al mismo tiempo, se firmó un convenio para continuar el relevamiento en 18 comunidades más en un plazo de 12 meses. El programa reconoce además el hábitat, la lengua y la cultura en general que tienen hoy los pueblos indígenas.


title: Omar Govea

text: Omar Nicolás Govea García (San Luis Potosí, San Luis Potosí, México, 18 de enero de 1996) es un futbolista mexicano que juega como mediocampista en el S. V. Zulte Waregem de la Primera División de Bélgica.


title: Omar Govea

text: Categorías Sub-15, Sub-17.


title: Omar Govea

text: Desde el torneo Apertura 2012, jugó con el Club América en la categoría sub-17, logró consolidarse con el equipo disputando 34 partidos y 2706 minutos en un total de 3 torneos.


title: Omar Govea

text: El 6 de junio de 2014, durante el draft de la Liga de Ascenso se anuncia su llegada a los Mineros de Zacatecas en calidad de préstamo. Bajo el mando del argentino Pablo Marini, debutaría el día 5 de agosto de 2014 ante los Leones Negros de la UdeG en partido de la Copa MX; entrando de cambio en el minuto 81 por Antonio López, posteriormente el partido terminaría con empate a 0 goles. Durante su estancia con el club zacatecano, participaría en un total de 9 encuentros, 5 en la Copa MX Apertura de 2014 y 4 en la Copa MX Clausura de 2015, no pudiendo disputar minutos en el torneo de liga.


title: Omar Govea

text: Después de terminar su préstamo con los Mineros y regresar al América, el 8 de julio de 2015, se confirma su fichaje con el F. C. Oporto "B" de la Segunda División de Portugal, llegando a préstamo de un año con opción a compra. El 15 de agosto de 2015, Govea debuta en torneo de liga jugando 59 minutos, en la victoria por 2 a 1 ante Santa Clara. Durante su primer torneo logra obtener la titularidad con el equipo participando en 36 encuentros y contribuye a la consecución del primer título de liga del club; debido a esto, los "dragones" deciden hacer válida la opción de compra y fichan el mexicano por 2 millones de euros.


title: Omar Govea

text: Después de un segundo torneo donde sigue manteniéndose en el once inicial, es cedido al Royal Excel Mouscron de la Primera División de Bélgica para la temporada 2017-18. La temporada siguiente cambiaría de club, pero no de país, marchándose cedido al Royal Antwerp.


title: Omar Govea

text: En julio de 2019 iniciaría su tercera experiencia en Bélgica tras firmar por tres temporadas con el SV Zulte Waregem.


title: Omar Govea

text: Fue convocado para jugar con la en el Mundial Sub-17 de 2013, donde a la postre obtendría el subcampeonato. Vio acción en todos los juegos que disputó en la competencia, donde fue titular en 5 partidos y entró de cambio en el segundo encuentro de la fase de grupos en contra de su similar de ; además anotó el décimo tiro en la tanda de penales frente a en la instancia de cuartos de final. En 2016, participó con la selección mexicana sub-23 en el torneo Esperanzas de Toulon disputado en Francia, donde jugó 3 partidos. En 2017 debuta con la selección en un partido amistoso ante Polonia .


title: Omar Govea

text: "Actualizado al último partido jugado el ."


title: Pako Ayestarán

text: Francisco "Pako" Martín Ayestarán Barandiarán (San Sebastián, Guipúzcoa; 5 de febrero de 1963) es un entrenador español que actualmente dirige al CD Tondela de la Primera División de Portugal. Pasó 11 años como asistente de Rafael Benítez en clubes como Valencia o Liverpool, y desde entonces se ha desempeñado como entrenador en México, Israel, en el Valencia C. F. en la UD Las Palmas y en el CD Tondela.


title: Pako Ayestarán

text: Paco Ayestarán nació en el 1963 en San Sebastián. En su adolescencia, Ayestarán formó parte de las categorías inferiores de la Real Sociedad. Más tarde se graduó como Licenciado en Ciencias de la Actividad Física y el Deporte, además, obtuvo su título de Entrenador Nacional de Fútbol y fue máster en Alto Rendimiento Deportivo por el COE.


title: Pako Ayestarán

text: Tras ejercer por primera vez como entrenador dirigiendo al Beasáin, comenzó su carrera como preparador físico y auxiliar técnico de Rafa Benítez en el Club Atlético Osasuna de la Segunda División de España la temporada 1996-97; posteriormente, con el Club de Fútbol Extremadura, logrando un ascenso y un descenso durante las temporadas 1997-98 y 1998-99. En la temporada 2000-01 estuvo con el Club Deportivo Tenerife y después en Valencia Club de Fútbol de 2001 hasta 2004, en donde obtuvo dos títulos de liga y una Copa de la UEFA. En 2004 llegó a Liverpool Football Club y consiguió los títulos de la Liga de Campeones de la UEFA, Supercopa de Europa, FA Cup y Community Shield.


title: Pako Ayestarán

text: En verano de 2007, siendo todavía preparador físico del Liverpool FC con Rafa Benítez, Javier González, candidato a la presidencia del Athletic Club, anunció que en caso de ganar las elecciones, Ayestarán sería el director general deportivo de la institución, lo cual no sucedió debido a que Fernando García Macua ganó las elecciones.


title: Pako Ayestarán

text: En septiembre, Ayestarán renunció a su cargo como auxiliar técnico del Liverpool FC tras tener diferentes desacuerdos con Benítez, terminando así una relación de trabajo de once años. Después de esto, Benítez llamó a Ayestarán traidor, acusándolo de tener contacto con otros equipos a sus espaldas, lo cual fue desmentido por Ayestarán, quien mencionó que dejó su cargo porque Benítez olvidó sus principios. Tras salir de Liverpool fue invitado por Avram Grant para formar parte de su cuerpo técnico en Chelsea, pero Ayestarán rechazó la oferta.


title: Pako Ayestarán

text: En enero de 2008 fue director deportivo de la Real Sociedad, pero dejó el puesto después de unas semanas debido a un conflicto con el presidente del club, Iñaki Badiola.


title: Pako Ayestarán

text: La temporada 2008-09 trabajó como preparador físico de Quique Sánchez Flores en el SL Benfica portugués, donde consiguió la Copa de la Liga de Portugal.


title: Pako Ayestarán

text: La siguiente temporada regresó al Valencia CF como preparador físico de Unai Emery. Tras acabar la temporada, Ayestarán decidió no renovar contrato.


title: Pako Ayestarán

text: Tras descansar un año de cualquier puesto, regresó a trabajar con Quique Sánchez Flores, esta vez en el Al-Ahli FC de los Emiratos Árabes Unidos durante la temporada 2011-12. Con el equipo de Dubái consiguió la Copa de Liga de los Emiratos Árabes Unidos y después dejó su cargo como auxiliar.


title: Pako Ayestarán

text: En agosto de 2013 empezó su trayectoria como director técnico en solitario al hacerse cargo del Club Deportivo Estudiantes Tecos de México. El 4 de mayo de 2014, obtuvo su primer título como entrenador cuando su equipo derrotó en penales a Correcaminos de la UAT en la final de la Liga de Ascenso de México. Tecos disputó la Final de Ascenso contra los Leones Negros de la Universidad de Guadalajara, perdió la eliminatoria por marcador global de 4-3 y no logró el ascenso a la Primera División de México. Tras perder la final, la franquicia de Tecos se traspasó a Zacatecas y se transformó en Mineros de Zacatecas, pero Ayestarán decidió no seguir con el equipo explicando que no tenía la intención de permanecer en la Liga de Ascenso.


title: Pako Ayestarán

text: El 26 de agosto de 2014, Ayestarán fue anunciado como nuevo entrenador del Maccabi Tel Aviv FC tras la renuncia de Óscar García Junyent a dos días de disputar un partido de vuelta de la Liga Europea de la UEFA. García argumentó que dimitió de su puesto debido a la Guerra en Gaza. Pako no dirigió el partido de vuelta, el cual ganó Maccabi por marcador de 1-3, pero quedó eliminado por el gol de visitante. Obtuvo su primer título con el equipo al derrotar al Maccabi Haifa en final de la Copa Toto. El 17 de mayo de 2015 consiguió el título de la Ligat ha'Al, y tres días después logró el triplete al derrotar a Hapoel Be'er Sheva en la final de la Copa de Israel. A pesar de haber conseguido el triplete, Pako decidió dejar el club. Después de salir de Maccabi, fue vinculado con el Liverpool, esta vez como auxiliar de Brendan Rodgers, pero Pako declaró que solo estaba interesado en seguir dirigiendo como técnico.


title: Pako Ayestarán

text: El 19 de agosto de 2015 fue anunciado como nuevo entrenador del Club Santos Laguna mexicano en sustitución de Pedro Caixinha quien renunció a su puesto días antes. Sin embargo, el 21 de noviembre se anunció que para el Clausura 2016 dejará al club debido a los malos resultados.


title: Pako Ayestarán

text: El 13 de febrero de 2016, se hizo oficial su regreso, por tercera vez, al Valencia Club de Fútbol, pero no como preparador físico como sucediera en las dos etapas anteriores sino como miembro auxiliar del cuerpo técnico encabezado por el británico Gary Neville en su primera etapa como primer entrenador, y con Miguel Ángel Angulo y Phil Neville como compañeros dentro del "staff" técnico.


title: Pako Ayestarán

text: El 30 de marzo de 2016, pasó a ser el entrenador del Valencia Club de Fútbol tras la destitución de Gary Neville. Debutó con una derrota, pero luego logró tres victorias consecutivas que sellaron la permanencia del equipo "che". El 24 de mayo, renovó con el Valencia hasta 2018. Sin embargo, fue destituido el 20 de septiembre, tras perder los 4 primeros partidos de la Liga.


title: Pako Ayestarán

text: El 27 de septiembre de 2017, se convirtió en el nuevo técnico de la U. D. Las Palmas. Fue cesado dos meses después, el 30 de noviembre, tras perder (2-3) contra el R. C. Deportivo de la Coruña en la Copa del Rey y sumar un solo punto en 7 jornadas de Liga.


title: Pako Ayestarán

text: El 28 de mayo del año 2018 pasa a ser el nuevo director técnico del Club de Fútbol Pachuca de la Liga MX. El 19 de enero de 2019 deja de ser entrenador del Club de Futbol Pachuca después de perder 5-0 con Club de Fútbol Monterrey, derrotar a Querétaro Fútbol Club 3-0 y perder con Club América también por 3-0 en la cancha del Estadio Azteca.


title: Pako Ayestarán

text: El 10 de agosto de 2020, se hace oficial su fichaje por el CD Tondela, sustituyendo a Natxo González.


title: Municipio de Metepec (estado de México)

text: Metepec es uno de los 125 del estado de México. Su cabecera municipal es la ciudad de Metepec. Se encuentra ubicado cerca de la ciudad de Toluca y forma parte de la Zona Metropolitana del Valle de Toluca (ZMVT), cuya población estimada en 2010 es de 214,162 habitantes,siendo la quinta más importante de México. En este municipio se ubican los desarrollos inmobiliarios más exclusivos de la ZMVT. Tiene un PIB de casi 2000 millones de euros para una población de un poco más de 300,000 habitantes, lo que lo convierte en uno de los municipios más ricos del país con un alto grado de desarrollo.


title: Municipio de Metepec (estado de México)

text: Su nombre proviene del náhuatl "Metepētl," que significa """En el cerro de los magueyes"""; es un municipio mexicano en el Estado de México.


title: Municipio de Metepec (estado de México)

text: El escudo del municipio de Metepec se compone del dibujo de un cerro y arriba de este un maguey. La representación gráfica de Metepec fue tomada del Códice de Mendoza, y representa un cerro tepetl, en cuya parte superior se ubica un maguey metl; lo que corresponde a la etimología del nombre. El gentilicio de los habitantes del municipio es el de METEPEQUENSES.