title: Orígenes de la Inquisición española

text: En la Corona de Aragón su implantación se produjo como resultado de la preocupación que tenían su soberano Jaime I y los obispos de sus dominios por la llegada de herejes procedentes del otro lado de los Pirineos y que además estaban haciendo muchos adeptos. En principio se restableció la ordenanza antiherética de Pedro II "el Catolico" de 1197, pero el papa Gregorio IX presionó para que se instaurara la Inquisición que acababa de crear, contando con la ayuda de Raimundo de Peñafort. Al fin Jaime I cedió y el 7 de febrero de 1233 promulgó un edicto que establecía que «nadie pueda decidir en causas de herejía sino el obispo diocesano u otra persona eclesiástica que tenga potestad para ello», es decir, un inquisidor. Entre otras prescripciones en el edicto se establecía que «nadie tenga en romance los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, sino que en el término de ocho días los entregue al obispo de su diócesis para ser quemados».


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text: El papa confirmó el edicto y en 1235 envió al arzobispo de Tarragona un código de procedimiento inquisitorial redactado por Peñafort. En él se establecía la figura del legado pontificio, con carácter de juez extraordinario o inquisidor general, por lo que no presidía ningún tribunal permanente, a diferencia de su homónimo de la Inquisición española de la Edad Moderna. "Estos primeros legados suelen ser dominicos o franciscanos, los cuales, dada la exención de que gozaban respecto de los obispos, se convertían en instrumento apropiado de la administración pontificia y podían actuar de acuerdo con los príncipes, atendiéndose a una legislación universalmente establecida".


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text: En el concilio de Tarragona de 1242 se aprobó un nuevo reglamento inquisitorial, que establecía que el hereje impenitente debía ser entregado al "brazo secular", mientras que los simples afiliados habían de hacer penitencia todos los años de su vida en las fiestas que se señalaban, descalzos y en camisa, y siempre debían llevar dos cruces en el pecho, de distinto color que los vestidos. En algunos casos se llegaron a exhumar cadáveres de supuestos herejes para ser quemados.


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text: La inquisición pontificia existió en la Corona de Aragón hasta que a principios del siglo XV dejó prácticamente de actuar. Durante ese tiempo se ocupó de casos aislados de herejía y de escaso arraigo popular como los procesos que se abrieron contra los "fraticelli" o contra los beguinos en diversos lugares de los Estados de la Corona. El más famoso de sus inquisidores fue el catalán Nicholas Eymerich gracias al manual "Directorium Inquisitorum" que escribió a mediados del siglo XIV.


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text: Hasta el siglo XIV los judíos de los reinos cristianos de la península ibérica habían sido «tolerados», entendiendo esa palabra, en sentido negativo, de permitir lo ilícito porque se obtiene de ello alguna utilidad. Como ha señalado Joseph Pérez, «hay que desechar la idea comúnmente admitida de una España donde las tres religiones del Libro —cristianos, musulmanes y judíos— habrían convivido pacíficamente durante los dos primeros siglos de la dominación musulmana y, más tarde, en la España cristiana de los siglos XII y XIII. La tolerancia implica no discriminar a las minorías y respetar la diferencia. Y, entre los siglos VIII y XV, no hallamos en la península nada parecido a la tolerancia». Henry Kamen, por su parte, afirma que «las comunidades de cristianos, judíos y musulmanes nunca habían vivido en pie de igualdad; la llamada convivencia fue siempre una relación entre desiguales» En los reinos cristianos, destaca Kamen, tanto judíos como musulmanes era tratados «con desprecio» y las tres comunidades «vivían existencias separadas».


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text: En los siglos XII y XIII se recrudece el antijudaísmo cristiano en el Occidente medieval lo que queda plasmado en las duras medidas antijudías acordadas en el IV Concilio de Letrán celebrado en 1215 a instancias del papa Inocencio III. Los reinos cristianos peninsulares no fueron en absoluto ajenos al crecimiento del antijudaísmo cada vez más beligerante —en el código castellano de las Partidas se recordaba que los judíos vivían entre los cristianos «para que su presencia recuerde que descienden de aquellos que crucificaron a Nuestro Señor Jesucristo»—, pero los reyes siguieron «protegiendo» a los judíos por el importante papel que desempeñaban en sus reinos.


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text: En el siglo XIV se termina el periodo de «tolerancia» hacia los judíos pasándose a una fase de conflictos crecientes. Según Joseph Pérez, «lo que cambia no son las mentalidades, son las circunstancias. Los buenos tiempos de la España de las tres religiones había coincidido con una fase de expansión territorial, demográfica y económica; judíos y cristianos no competían en el mercado de trabajo: tanto unos como otros contribuían a la prosperidad general y compartían sus beneficios. El antijudaísmo militante de la Iglesia y de los frailes apenas hallaba eco. Los cambios sociales, económicos y políticos del siglo XIV, las guerras y las catástrofes naturales que preceden y siguen a la Peste Negra crean una situación nueva. […] [La gente] se cree víctima de una maldición, castigada por pecados que habría cometido. El clero invita a los fieles a arrepentirse, a cambiar de conducta y regresar a Dios. Es entonces cuando la presencia del "pueblo deicida" entre los cristianos se considera escandalosa».


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text: La primera ola de violencia contra los judíos en la península ibérica se produjo en el reino de Navarra como consecuencia de la llegada en 1321 de la cruzada de los pastorcillos desde el otro lado de los Pirineos. Las juderías de Pamplona y de Estella son masacradas. Dos décadas más tarde el impacto la Peste Negra de 1348 provoca asaltos a las juderías de varios lugares, especialmente las de Barcelona y de otras localidades del Principado de Cataluña. En la Corona de Castilla la violencia antijudía se relaciona estrechamente con la guerra civil del reinado de Pedro I en la que el bando que apoya a Enrique de Trastámara utiliza como arma de propaganda el antijudaísmo y este acusa a su hermanastro el rey Pedro de favorecer a los judíos. Así la primera matanza de judíos, que tuvo lugar en Toledo en 1355, fue ejecutada por los partidarios de Enrique de Trastámara cuando entran en la ciudad. Lo mismo sucede once años más tarde cuando ocupan Bibriesca. En Burgos, los judíos que no pueden pagar el cuantioso tributo que se les impone en 1366 son reducidos a esclavitud y vendidos. En Valladolid la judería es asaltada en 1367 al grito de «¡Viva el rey Enrique!». Aunque no hay víctimas, las sinagogas son incendiadas.


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text: Pero la gran catástrofe para los judíos de la península ibérica tiene lugar en 1391 cuando las juderías de la Corona de Castilla y de la Corona de Aragón son masacradas. Los asaltos, los incendios, los saqueos y las matanzas se inician en junio en Sevilla, donde Fernando Martínez, arcediano de Écija, aprovechando el vacío de poder que crea la muerte del arzobispo de Sevilla endurece sus predicaciones en contra de los judíos que había iniciado en 1378 y manda derribar las sinagogas y requisa los libros de oraciones. En enero de 1391 un primer intento de asalto a la judería puede ser evitado por las autoridades municipales, pero en junio cientos de judíos son asesinados, sus casas saqueadas y las sinagogas convertidas en iglesias. Algunos judíos logran escapar; otros, aterrorizados, piden ser bautizados.


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text: Desde Sevilla la violencia antijudía se extiende por Andalucía y luego pasa a Castilla. En agosto alcanza a la Corona de Aragón. En todas partes se reproducen los asesinatos, los saqueos y los incendios. Los judíos que logran salvar la vida es porque huyen —muchos se refugian en el reino de Navarra, en el reino de Portugal o en el reino de Francia; otros se marchan al norte de África— y sobre todo porque aceptan ser bautizados, bajo la amenaza de muerte. El número de víctimas es difícil de saber. En Barcelona fueron asesinados unos 400 judíos; en Valencia 250; en Lérida 68…


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text: Tras la revuelta de 1391 se recrudecen las medidas antijudías —en Castilla se ordena en 1412 que los judíos se dejen barba y lleven un distintivo rojo cosido a la ropa para poder ser reconocidos; en la Corona de Aragón se declara ilícita la posesión del Talmud y se limita a una el número de sinagogas por aljama— y las órdenes mendicantes intensifican su campaña para que los judíos se conviertan, en la que destaca el valenciano Vicente Ferrer, y que recibe el apoyo de los monarcas —en la Corona de Aragón se decreta que los judíos asistan obligatoriamente a tres sermones al año—. Como consecuencia de las masacres de 1391 y las medidas que le siguieron hacia 1415 más de la mitad de los judíos de Castilla y de Aragón habían renunciado a la ley Mosaica y se habían bautizado, entre ellos muchos rabinos y personajes importantes. En la Corona de Aragón, aljamas importantes como las de Barcelona, Valencia o Palma prácticamente desaparecieron —en 1424 el "call" o judería de Barcelona fue abolido porque se consideró innecesario—, y solo quedó intacta la de Zaragoza. En Castilla aljamas en otro tiempo florecientes como las de Sevilla, Toledo o Burgos perdieron gran parte de sus miembros —en Toledo la antigua judería en 1492 solo tenía unas cuarenta casas—. En total apenas cien mil judíos de Castilla y de Aragón se mantuvieron fieles a su religión. Como ha señalado Joseph Pérez, «el judaísmo español nunca se repondrá de esta catástrofe, preludio de la expulsión que tendrá lugar un siglo más tarde». En 1492, el año de su expulsión, en la Corona de Aragón tan solo quedaba una cuarta parte de los judíos que había antes de 1391 —la famosa comunidad judía de Gerona, por ejemplo, se quedó con solo 24 familias—. En la Corona de Castilla no llegaban a ochenta mil —en Sevilla antes de las revueltas de 1391 había unas 500 familias judías; cincuenta años después solo quedaban 50—.


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text: El término converso se aplicó a los judíos que se habían bautizado y a sus descendientes. Como muchos de ellos lo había hecho a la fuerza siempre fueron mirados con desconfianza por los que se llamarán a sí mismos cristianos viejos


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text: En el siglo XV las posiciones abandonadas por los judíos son ocupadas en su mayoría por los conversos, que se concentran allí donde habían florecido las comunidades judías antes de 1391. Se ocupan de las actividades que antes desempeñaban los judíos: el comercio, el préstamo, el artesanado. Por ejemplo, en Burgos son los conversos los que dominan el gran comercio internacional de la lana. Además los conversos al ser cristianos pueden acceder a oficios y profesiones que antes estaban prohibidas a los judíos, y son bastantes los que ocupan cargos públicos —en ciudades como Burgos, Toledo, Segovia, Cuenca o Guadalajara los conversos eran muy influyentes en los consejos municipales— y algunos ingresan en el clero llegando a ser canónigos o priores. E incluso obispos.


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text: El ascenso social de los conversos fue visto con recelo por los cristianos «viejos». En Palencia una crónica habla de que en 1465 «entre los cristianos viejos e los conversos abía abido grandes bandos». El cronista converso Diego de Valera cuenta que en el concejo de Córdoba


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text: Otro factor que contribuyó a acentuar el prejuicio contra los conversos fue la conciencia por parte estos de que poseían una identidad diferenciada, orgullosos de ser cristianos y de tener ascendencia judía, que era el linaje de Cristo. Un converso solía terminar el "Ave María" con las palabras, "Virgen María, Madre de Dios y pariente nuestra, ruega por nosotros". En la Corona de Aragón se llamaban a sí mismos "cristianos de Israel". Alonso de Palencia recoge las quejas de los cristianos «viejos» que afirmaban que los conversos actuaban "como nación aparte, en ningún territorio aceptaban consorcio con los cristianos viejos, antes, cual pueblo de ideas completamente opuestas, favorecía a las claras y con la mayor osadía cuanto les era contrario, como demostraban las semillas de amarguísimos frutos extendidos por tantas ciudades del reino". «Semejantes actitudes por parte de los conversos nacieron seguramente más como un gesto de defensa que de arrogancia, pero contribuyeron a erigir un muro de desconfianza entre los cristianos viejos y los nuevos. En particular la idea de que formaban una "nación" conversa, que arraigó de manera irrevocable en la mentalidad de los cristianos de origen judío, les hizo aparecer como una entidad aparte, ajena y enemiga de la comunidad. Y ello tuvo consecuencias fatales».


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text: En Castilla entre 1449 y 1474, un período de dificultades económicas y de crisis política provocada por la guerra civil del reinado de Enrique IV, estallan revueltas populares contra los conversos. La primera tuvo lugar en 1449 en Toledo donde Pedro Sarmiento, dueño de la ciudad durante varios meses, adopta una serie de medidas anticonversas, como que no se aceptara su testimonio contra los cristianos «viejos» en los tribunales o prohibir mediante la "Sentencia-Estatuto" el acceso a los cargos municipales de «ningún confesso del linaje de los judíos» por lo que quedarían reservados a los cristianos «viejos» —un antecedente de los estatutos de limpieza de sangre del siglo siguiente— e incita a la violencia contra ellos —sus casas son saqueadas—. Las autoridades eclesiásticas rechazaron esta discriminación entre cristianos «nuevos» y «viejos» por ser contraria a la fe cristiana —el obispo de Cuenca llegó considerarlo una proposición herética—. El papa Nicolás V intervino promulgando una bula el 24 de septiembre de 1449 con el significativo título de "Humanis generis inimicus" en la que declaraba «que todos los católicos forman un cuerpo con Cristo, de acuerdo con las enseñanzas de nuestra fe». Otra bula de la misma fecha excomulgaba a Sarmiento y a sus seguidores. En cambio el rey Juan II de Castilla pidió al papa que revocara la excomunión y confirmó la "Sentencia-Estatuto". En 1467 su sucesor Enrique IV extendió a Ciudad Real el privilegio de Toledo de excluir a los conversos de los cargos municipales. Un año después el arzobispo de Toledo Alonso Carrillo denunciaba de nuevo la distinción entre cristianos «viejos» y «nuevos» porque "inducen gran escándalo é cisma é dividen la túnica inconsubtile de Christo".


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text: La violencia anticonversa se volvió a reproducir durante la guerra civil castellana del reinado de Enrique IV, desarrollándose prácticamente en los mismos lugares que la revuelta antijudía de 1391, aunque esta vez será Córdoba, y no Sevilla, la ciudad donde se inicien en 1473 las matanzas de conversos y el saqueo e incendio de sus casas —en Jaén «una de las víctimas fue el condestable de Castilla, el converso Miguel Lucas de Iranzo, degollado ante el altar mayor de la catedral mientras trataba de defender a los conversos»—. El origen de las revueltas era económico —en Andalucía especialmente se vive una situación de hambre, agravada por una epidemia de peste— y en principio «no van dirigidas especialmente contra los conversos. Son los partidos y los demagogos los que se aprovechan de la exasperación del pueblo y la dirigen contra los conversos».


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text: Para justificar los ataques a los conversos se afirma que estos son falsos cristianos y que en realidad siguen practicando a escondidas la religión judía. Según Joseph Pérez, «es un hecho probado que, entre los que se convirtieron para escapar al furor ciego de las masas en 1391, o por la presión de las campañas de proselitismo de comienzos del siglo XV, algunos regresaron clandestinamente a su antigua fe cuando pareció que había pasado el peligro; de estos se dice que "judaízan"». La acusación de criptojudaísmo se hace más verosímil cuando se conocen algunos casos de destacados conversos que siguieron observando los ritos judaicos después de su conversión. Es el caso del patriarca de la poderosa familia de la Caballería de Zaragoza, quien nunca dejó de rezar las plegarias judías ni de cumplir con el "Sabbat". Aún más grave fue el caso del padre García Zapata, prior del monasterio jerónimo de Sisla, cerca de Toledo, que en la eucaristía pronunciaba en voz baja blasfemias y frases irreverentes —será una de las primeras víctimas de la Inquisición y morirá en la hoguera—. Pero los conversos que judaizaban, según Joseph Pérez, fueron una minoría aunque relativamente importante. Lo mismo afirma Henry Kamen cuando dice que «puede afirmarse que a finales de la década de 1470 no había ningún movimiento judaizante destacado o probado entre los conversos». Además señala que cuando se acusaba a un converso de judaizar, en muchas ocasiones las «pruebas» que se aportaban eran en realidad elementos culturales propios de su ascendencia judía —como considerar el sábado, no el domingo, como el día de descanso—, o la falta de conocimiento de la nueva fe —como no saber el credo o comer carne en Cuaresma—. «La cosecha de herejías recogida por la primera Inquisición debió su éxito a la falsificación deliberada o a la forma completamente indiscriminada en la que los vestigios de costumbres judías se interpretaron como herejías. […] No hubo una "religión conversa" sistemática en la década de 1480 que justificara la creación de la Inquisición».


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text: Así es como nace el «problema converso». El bautizado no puede renunciar a su fe según la doctrina canónica de la Iglesia por lo que el criptojudaísmo es asimilado a la herejía, y como tal debe ser castigada. Así lo empiezan a reclamar diversas voces incluidas las de algunos conversos que no quieren que se ponga en duda la sinceridad de su bautismo por culpa de esos «falsos» cristianos que empiezan a ser llamados marranos. Precisamente a mediados del siglo XV aparecen en Castilla dos obras escritas por dos conversos —aunque del primero Henry Kamen duda de que lo fuera— en las que se ataca muy duramente al judaísmo y se denuncia a los conversos que judaízan. La primera es "Fortalitium fidei" (1459) del franciscano Alonso de Espina, confesor del rey Enrique IV, en la que se pide el castigo a los "marranos" y en la que se afirma que la presencia de los judíos entre los cristianos es lo que invita a los conversos a seguir practicando la Ley de Moisés —lo que anticipa la razón que se aducirá para expulsar a los judíos en 1492—. La segunda es "Lumen ad revelationem gentium" (1465) del jerónimo Alonso de Oropesa, en la que también se propugna el máximo rigor con los judaizantes y asimismo se culpa a la presencia de los judíos del fenómeno del marranismo.


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text: Aunque en el siglo XV estaba prácticamente inactiva, en la Corona de Aragón existía la inquisición pontificia desde 1232 y los dominicos catalanes Raimundo de Peñafort y Nicholas Eymerich habían sido destacados miembros de la misma. En cambio, en la Corona de Castilla la inquisición pontificia nunca se instauró porque, según Henry Kamen, "los obispos y los tribunales eclesiásticos se habían bastado más que de sobras para reprimir cualquier herejía". La situación cambió cuando se planteó el "problema converso" y ya en 1461 un grupo de franciscanos encabezados precisamente por el presunto converso Alonso de Espina plantearon al confesor del rey, el también converso Alonso de Oropesa, la necesidad de que "sobre los herejes se haga inquisición en este reyno según como se hace en Francia". La propuesta fue aceptada por Enrique IV de Castilla quien elevó la petición al papa, pero no volvió a insistir en ella a causa del estallido de la guerra civil castellana. Mientras tanto dos conversos eran quemados en la hoguera en Llerena (Extremadura) en 1467 por judaizar.


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text: En 1474 accede al trono Isabel I de Castilla, casada con el heredero de la Corona de Aragón, el futuro Fernando II de Aragón. Una de sus primeras preocupaciones es restablecer el orden y garantizar la vida y las propiedades de todos sus vasallos y también de los judíos. Así el 6 de septiembre de 1477 en una carta dirigida a la comunidad judía de Sevilla la reina les da garantías sobre su seguridad:


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text: Al mismo tiempo los reyes deciden afrontar el "problema converso", sobre todo cuando el prior de los dominicos de Sevilla, fray Alonso de Ojeda les remite en 1475 un informe alarmante sobre la cantidad de conversos que en esa ciudad judaízan, incluso de manera abierta: circuncidan a sus hijos, observan el "sabbath", se abstienen de comer carne de cerdo, celebran la Pascua judía, entierran a sus muertos según los ritos judíos, etcétera. Dos años después los reyes realizan una visita a Sevilla donde pasan más de un año y allí conocen de primera mano lo que está sucediendo. Poco después de partir, Alonso de Ojeda informa a la reina de que había hallado pruebas de la celebración de una reunión de conversos judaizantes en la ciudad y le pide medidas enérgicas contra ellos.


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text: Según Joseph Pérez, la reina Isabel se resistió inicialmente a usar la fuerza contra los conversos judaizantes, encontrando apoyo en su confesor Hernando de Talavera y en el arzobispo de Sevilla, el cardenal Pedro González de Mendoza. Pero el rey Fernando impuso su criterio y los reyes se dirigieron al papa Sixto IV para que les autorizara a nombrar inquisidores en sus reinos, lo que el papa les concedió por la bula "Exigit sincerae devotionis" del 1 de noviembre de 1478. Henry Kamen, por su parte, afirma que la decisión la tomaron el rey y la reina conjuntamente después de recibir un informe —en cuya redacción participó Tomás de Torquemada prior del convento dominico de Segovia— en el que se afirmaba que los conversos continuaban practicando los ritos judíos no solo en Sevilla sino en toda Andalucía y en Castilla. En la bula el papa Sixto IV estipulaba que los inquisidores debían de ser dos o tres sacerdotes de más de cuarenta años y concedía a los reyes su nombramiento y destitución.


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text: Sin embargo los reyes tardaron dos años en nombrar los inquisidores de Sevilla, según Josep Pérez, para dar una oportunidad al arzobispo para que intentara resolver el "problema converso" por la vía de la predicación. Así el cardenal Mendoza mandó redactar un catecismo que se distribuyó por todas las iglesias de la diócesis y en una carta pastoral pidió a los párrocos que se ocuparan de explicarlo a los nuevos cristianos. Por su parte el confesor de la reina fray Hernando de Talavera se dedicó a predicar y a advertir a los judaizantes del peligro que les amenazaba si no retornaban a la fe cristiana. Como ha señalado Joseph Pérez, tanto el cardenal Mendoza como fray Hernando de Talavera "captan muy bien la realidad del problema: muchos conversos han recibido una instrucción religiosa muy insuficiente, por no decir nula; ¿cómo se les puede exigir que practiquen una fe que no conocen, o conocen mal? ¿Cómo se les puede castigar por errores que son fruto de la ignorancia?". Henry Kamen, por su parte, afirma que "una explicación verosímil para esta política [de retrasar dos años la aplicación de la bula papal] es que la corona optara prudentemente por un período de indulgente tolerancia antes de tomar medidas más severas, como también es posible que influyera el gran número de conversos que ocupaban puestos en la corte".


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text: Pero la campaña evangelizadora no consiguió los resultados que sus promotores esperaban. Incluso se difundió en Sevilla un escrito anónimo en el que un judeoconverso justificaba que se pudiera practicar simultáneamente el judaísmo y el cristianismo y además ponía en cuestión determinados dogmas cristianos, como el de la Santísima Trinidad, y el culto a las imágenes y a los santos. Hernando de Talavera escribió una réplica titulada "Católica impugnación", pero el libelo anónimo confirmaba a los partidarios de la mano dura de que esta era la única solución para resolver el "problema converso". El 27 de septiembre de 1480 los reyes nombraban a los dos primeros inquisidores para Sevilla. Con esta decisión nació el Santo Oficio que no desaparecería hasta 1834. Según explicó el rey Fernando años más tarde: "No pudimos menos fazer, porque nos dixeron tantas cosas del Andaluzía".


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text: Según Joseph Pérez, Fernando e Isabel "estaban convencidos de que la Inquisición obligaría a los conversos a integrarse definitivamente: el día en que todos los nuevos cristianos renunciaran al judaísmo nada les distinguiría ya de los otros miembros del cuerpo social… Es el mismo razonamiento que impulsa a los reyes, en 1492, a expulsar a los judíos que no quieren renunciar a su fe".


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text: Henry Kamen, por su parte, pone en cuestión los motivos religiosos alegando que Fernando e Isabel "puede que fueran católicos fervientes, pero de ninguna manera se les puede considerar antisemitas o contrarios a los conversos". Además señala que "fuera de un puñado de ciudades en el sur donde había habido disturbios políticos, no se presionó para se iniciara una inquisición". Kamen defiende que la decisión fue tomada para resolver un problema concreto en Andalucía. "Ni la corona ni los primeros defensores de la Inquisición miraban, en los años de 1480, más allá de las lindes de Andalucía. El objetivo inmediato era reforzar allí la ortodoxia religiosa". Y por otro lado, también según Kamen, la decisión se adoptó en el contexto de la política de Isabel y de Fernando de pacificación general del reino y de fortalecimiento de la autoridad real, por lo que en principio fue "una medida más o menos rutinaria. El desarrollo de los acontecimientos pronto la convirtió en algo mucho más serio, ya que implicaba a las elites conversas urbanas, que hasta la fecha habían apoyado sin vacilar a la corona".


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text: Los dos primeros inquisidores nombrados por los reyes para que hicieran frente al "problema converso" en Sevilla, fueron los dominicos Juan de San Martín y Miguel de Morillo, que contarán con Juan Ruiz de Medina, perteneciente al clero secular y miembro del Consejo Real, como consejero jurídico. Son recibidos por las autoridades y la nobleza sevillanas con bastantes reservas lo que obliga a los reyes a ordenarles que colaboren con ellos.


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text: La noticia de la llegada de los inquisidores provocó el pánico entre los conversos y muchos de ellos huyeron. Unas tres mil familias se marcharon al extranjero —al reino de Portugal, al reino de Francia o al norte de África— y unas ocho mil personas buscaron refugios en los estados señoriales de la nobleza andaluza —semanas después los inquisidores ordenarán a los señores que dejen de proteger a los conversos bajo pena de ser acusados de complicidad y de obstrucción al Santo Oficio—.


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text: El pánico se extiende por toda Andalucía. Así lo relata el cronista Hernando del Pulgar, incluida la reacción de la reina: Los conversos que no huyen se disponen a hacer frente a los inquisidores y a obligarles a que abandonen la ciudad. Sin embargo el complot que un grupo preparaba en Sevilla es descubierto y los conjurados son detenidos y condenados a muerte, figurando así entre las primeras víctimas de la inquisición.


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text: Los dos inquisidores de Sevilla comienzan a actuar inmediatamente haciendo arrestar a muchos sospechosos de judaizar. El 6 de febrero de 1481 se organiza el primer auto de fe —seis personas fueron quemadas en la hoguera y el sermón lo pronunció fray Alonso de Hojeda—. Como el trabajo los desborda el papa autoriza el nombramiento de siete inquisidores más el 11 de febrero de 1482, todos ellos dominicos, entre los que se encuentra Tomás de Torquemada, prior del convento de Santa Cruz de Segovia. Ese mismo año se crea un tribunal en Córdoba, y al año siguiente sendos tribunales en Jaén y Ciudad Real. Entre 1481 y 1488 dictan unas setecientas condenas a muerte y miles de cadenas perpetuas y otros castigos.


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text: La severidad de los inquisidores causa estupor y varias personas destacadas, como el cronista Hernando del Pulgar o el protonotario Juan Ramírez de Lucena, piden indulgencia para los nuevos cristianos, cuyo único crimen es la ignorancia de su nueva fe. Lucena, dice una crónica, "emsistió con los Reyes que no oviese inquisición" y que debían ser tratados como infieles y no como herejes, y utilizar las "razones y los halagos" para convencerles y no "coaccionarlos con castigos". Hernando del Pulgar, por su parte, denunció la actuación de los inquisidores ante el arzobispo de Sevilla en una carta en la que le dice que en Andalucía miles de jóvenes conversos


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text: Las familias de los condenados van más lejos y denuncian directamente al papa la crueldad de los inquisidores. El papa Sixto IV, conmocionado por lo que lee, confiesa en una carta del 29 de enero de 1482 que se precipitó al conceder a los reyes el establecimiento de la inquisición, pensando que iba a funcionar como la inquisición pontificia medieval, y reconoce que los inquisidores han abusado de su poder y además denuncia que se les niegue a los condenados el derecho de apelar las sentencias ante él mismo.


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text: Sin embargo al verse sometido a fuertes presiones diplomáticas, el papa da marcha atrás en su intención de revocar la autorización que había dado a los reyes, y el 11 de febrero de 1482 permite que los inquisidores continúen en sus cargos y amplía su número, aunque exige cambios importantes en el funcionamiento del tribunal: que los inquisidores rindan cuentas ante los obispos; que no se oculten los nombres de los testigos de cargo; y que los condenados puedan recurrir la sentencia a Roma.


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text: Pero el rey Fernando de Aragón no admite ninguna de estas condiciones, especialmente el reconocimiento del derecho de apelación de los condenados a Roma, y de nuevo el papa acaba cediendo. Lo único que consigue es que puedan apelar ante el arzobispo de Sevilla, pero al mismo tiempo nombra inquisidor general al dominico Tomás de Torquemada, por lo que a partir de ese momento será él quien nombre a los inquisidores.


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text: El derecho de apelación ante el arzobispo de Sevilla será revocado el 25 de septiembre de 1486 por el papa Inocencio VIII, sucesor de Sixto IV fallecido en agosto de 1484, al verse sometido de nuevo a fuertes presiones diplomáticas. A partir de entonces las apelaciones se harán ante el inquisidor general. Los obispos condenados por la Inquisición serán los únicos que podrán apelar al papa. Inocencio VIII, concede a los reyes en 1488 la facultad de designar, en su momento, al sucesor de Torquemada en el cargo de inquisidor general.


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text: Como ha señalado Joseph Pérez, "el pulso con el papado acaba, pues, con el triunfo de los soberanos. El primero renuncia a favor de los segundos a una de sus prerrogativas esenciales; la defensa de la fe y la lucha contra la herejía dependen ahora en España de un tribunal que actúa por delegación del papado, pero que está bajo la autoridad del poder civil, que designa a sus magistrados".


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text: Cuando el papa Sixto IV promulga la bula que otorgaba el derecho de nombrar inquisidores a los reyes Isabel y Fernando, este último todavía no era el soberano de la Corona de Aragón, por lo que cuando en enero de 1479 Fernando ya es efectivamente rey de Aragón y de Valencia y conde de Barcelona, tiene que pedir permiso al papa en mayo de 1481 para nombrar inquisidores en estos estados. Pero el papa Sixto IV plantea varias objeciones. La principal es que en la Corona de Aragón desde el siglo XIII existía la inquisición medieval que todavía seguía actuando, aunque no con demasiado celo —entre 1460 y 1467 en Valencia se había procesado a quince presuntos judaizantes; había habido condenas de herejes en Zaragoza en 1482—. El problema para el rey Fernando era que estos inquisidores dependían de los obispos y no de la Corona, como la inquisición instaurada en 1478.


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text: El rey Fernando decide entonces imponer la nueva inquisición por la vía de los hechos y en diciembre de 1481 destituye a los inquisidores dependientes de sus respectivos obispos de Valencia y de Zaragoza, nombrando en su lugar a otros designados por él mismo. Pero el papa reacciona enérgicamente negando el derecho del rey Fernando a nombrar inquisidores porque cuando promulgó la bula de 1478 él todavía no era el soberano de la Corona de Aragón. En la bula del 18 de abril de 1482 el papa Sixto IV hace una durísima e insólita crítica a la actuación de los inquisidores


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text: A continuación el papa establece en la bula que en lo sucesivo los inquisidores actuarán conjuntamente con delegados de los obispos, comunicarán el nombre de los testigos de cargo, se permitirá a los acusados la asistencia de un abogado, solo se utilizarán las cárceles eclesiásticas y se admitirá apelar a Roma. La réplica del rey Fernando por medio de una carta con fecha del 13 de mayo de 1482 es no menos contundente:


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text: Cinco meses después, el papa suspendió la bula y la actividad de la inquisición en los estados de la Corona de Aragón. En octubre de 1483, el papa cede completamente a la presión del rey y nombra a Torquemada inquisidor general también para la Corona de Aragón. De esta forma "la Inquisición española quedaba unida bajo un solo mando", "convirtiéndose en la única institución cuya autoridad abarcaba todos los reinos de España".


title: Orígenes de la Inquisición española

text: A diferencia de Castilla donde la oposición a la inquisición "fue escasa ", en la Corona de Aragón se dio una fuerte resistencia a su implantación, encabezada por las instituciones de sus estados que alegaron que violaba los fueros de cada uno de ellos —algunas de las sanciones que aplicaba, como la confiscación de bienes, era contraria a ellos—, y además sus fueros tampoco permitían que los naturales de otros reinos pudieran ocupar cargos, ya que Torquemada y la mayoría de inquisidores que había nombrado eran castellanos y por tanto extranjeros. También afirmaban que no había herejes allí, como lo hizo la Diputación General de Aragón que escribió al rey diciéndole que "aqueste reyno es de cristianos". La hostilidad a la inquisición en el reino de Aragón la describe así el cronista Jerónimo Zurita:


title: Orígenes de la Inquisición española

text: Las primeras instituciones en mostrar su oposición fueron las cortes del Reino de Valencia reunidas en 1484 y poco después le siguieron las cortes del Reino de Aragón y las cortes catalanas. El rey Fernando respondió que los fueros no podían ser invocados cuando está en juego un bien superior —la defensa de la fe— y además alegó que la inquisición era una institución creada por el papa y que por tanto su autoridad estaba por encima de la de las cortes, presentando así la inquisición, en cierto modo, como si fuera una institución de derecho divino, superior a las instituciones humanas.


title: Orígenes de la Inquisición española

text: En una carta que envió a los nobles principales y al resto de miembros de las cortes del reino Aragón el rey defendió la existencia de la nueva inquisición:


title: Orígenes de la Inquisición española

text: En el reino de Aragón, fray Gaspar Juglar y el canónigo Pedro Arbués, fueron nombrados inquisidores, pero en Teruel las autoridades les negaron la entrada en la ciudad y aquellos respondieron con la excomunión de los magistrados y de todos los habitantes de la villa. El clero de Teruel recurrió entonces al papa que revocó la excomunión y, por su parte, el municipio escribió al rey para protestar de que "venían a fer la Inquisición con el deshorden que lo han fecho en Castilla". La Diputación General de Aragón les dio su apoyo dirigiéndose también al rey afirmando que no había herejes allí y que los que hubiera debían ser tratados "con monestaciones e persuasiones", no con violencia. La respuesta del rey Fernando fue contundente. En febrero de 1485 ordenó que tropas castellanas se situaran en la frontera con el reino de Aragón para obligar a las autoridades a que apoyaran y ayudaran a los inquisidores. Así fue como se acabó la resistencia de Teruel a la implantación de la Inquisición.


title: Orígenes de la Inquisición española

text: En el reino de Valencia el conflicto se planteó a causa de que ya existían allí dos inquisidores pontificios nombrados en 1481, Juan Cristóbal de Gualbes y Juan Orts. En marzo de 1484 Torquemada los destituyó y nombró en su lugar al aragonés Juan de Épila y al valenciano Martín Íñigo, lo que levantó las protestas de las instituciones del reino. La Junta d'Estaments escribió al rey para que la Inquisición se "faça amb persones del regne" y para que se pusiera fin al secreto de los testigos de cargo. El rey les contestó que los fueros no debían ser utilizados para proteger a los herejes y "si en aquel reyno hay tan pocos hereges como dizen, tanto es de maior admiración que tengan temor de la Inquisición" —dijeron sus enviados— pero como la resistencia continuó, entonces recurrió a las amenazas.


title: Orígenes de la Inquisición española

text: En el principado de Cataluña el conflicto con las instituciones fue similar al del reino de Valencia ya que se planteó a raíz del nombramiento por Torquemada en mayo de 1484 de dos inquisidores y la destitución al mismo tiempo del inquisidor pontificio, Joan Comes, nombrado por el papa en 1461 a petición de la ciudad de Barcelona. Las autoridades civiles y eclesiásticas catalanas protestaron inmediatamente al rey y conde de Barcelona porque el nombramiento iba "contra llibertats, constitucions i capítols per vostre Magestat solempnialmente jurats". Fernando les contestó que "per ninguna causa ne interés, per grante e evident o de qualsevol qualitat que sia, no havem a donar loch en que la dita inquisició cesse". Pero los consellers de Barcelona volvieron a insistir en diciembre de 1485 preocupados por el daño que estaba sufriendo la ciudad a causa de los conversos que se habían visto obligados a emigrar: "havem vist dona causa a la perdició e desviamente de aquesta terra la inquisició que vostra altesa hi vol introduir… Los pochs mercaders que eren restats e fahien la mercadería, han cessat de aquella… Los regnes stranys se fan richs e gloriosos del despoblar de aquesta terra". Un poco después reiteraron que la ciudad quedaría "totalmente, si dita Inquisició se fahia, despoblada, destroida e perduda". Una primera solución se encontró con la destitución de todos los inquisidores, incluido el pontificio, por el papa Inocencio VIII, pero la designación del inquisidor que los sustituyera se dejó en manos de Torquemada y este nombró al castellano Alonso de Espina, lo que de nuevo levantó las protestas de los "consellers" porque los inquisidores actuaban "contra leys, practiques, costums e libertats de la dita ciutat". Finalmente el rey obligó a las instituciones catalanas a que aceptaran al nuevo inquisidor bajo la amenaza de que a Cataluña le ocurriría lo mismo que a Teruel, "que se había perdido por no obedecer a la Inquisición".


title: Orígenes de la Inquisición española

text: Como la resistencia institucional no estaba dando ningún fruto, algunos conversos del reino de Aragón decidieron pasar a la acción y asesinar a un inquisidor. En enero de 1485 había muerto el inquisidor Gaspar Juglar y entonces corrió el rumor de que había sido envenenado por los conversos. El otro inquisidor, Pedro Arbués, sufrió dos atentados de los que logró salir indemne, pero en el tercero, que tuvo lugar en la noche del 14 al 15 de septiembre de 1485, ocho asesinos a sueldo lo matan en la catedral de Zaragoza mientras estaba rezando frente al altar mayor. La cota de malla que llevaba debajo del hábito no le salva porque los homicidas, que lo saben, le apuñalan en el cuello. "Los asesinos escaparon mientras los canónigos de la catedral acudían presurosos y encontraban al inquisidor agonizando". Arbués moría dos días después, el 17 de septiembre.


title: Orígenes de la Inquisición española

text: El crimen de Arbués suscitó el horror y la indignación en todo el reino y acrecentó el odio hacia los conversos —y hacia los judíos— sobre todo cuando se detuvo a los asesinos y se comprobó que habían sido pagados por conversos —los autores del crimen, sus cómplices e instigadores fueron juzgados y ejecutados en 1486 tras la celebración de sucesivos autos de fe—. A uno de los asesinos "le cortaron las manos y las clavaron en la puerta de la Diputación, tras lo cual fue arrastrado hasta la plaza del mercado, donde fue decapitado y descuartizado, y los trozos de su cuerpo colgados en las calles de la ciudad [de Zaragoza]. Otro se suicidó en su celda un día antes del tormento, rompiendo una lámpara de cristal y tragándose los fragmentos; sufrió el mismo castigo, que fue infligido a su cadáver". Las represalias se prolongaron hasta 1492 y los miembros de las principales familias conversas aragonesas, acusados de estar implicados en la conspiración, fueron detenidos y condenados a muerte por la inquisición, destruyendo "de modo efectivo la influencia de los cristianos nuevos en la administración aragonesa".


title: Orígenes de la Inquisición española

text: La repulsa por el crimen fue hábilmente utilizada por el rey Fernando para vencer cualquier resistencia que quedara a la implantación de la inquisición. "Organiza unos funerales solemnes para la víctima, como si se tratara de un mártir de la fe. En diciembre de 1487, la ciudad de Zaragoza manda construir un espléndido mausoleo para los restos de Arbués, con un bajorrelieve que representa la escena del asesinato. En 1490, el municipio financia dos lámparas de plata maciza que coloca ante la tumba, en la catedral; una de esas lámparas arde día y noche. Estos hechos pronto se convirtieron en leyenda".


title: Orígenes de la Inquisición española

text: Sin embargo, la oposición de las instituciones de los estados de la Corona de Aragón continuará durante bastante tiempo. En las cortes reunidas en Monzón en 1510-1512 el rey Fernando se compromete a reformar la inquisición, pero en cuanto se cierran estas tras la concesión del impuesto extraordinario que había solicitado, alega que la promesa le había sido arrancada bajo coacción y no la cumple, tras conseguir que el papa Julio II le exima de su juramento.


title: Orígenes de la Inquisición española

text: En 1517, poco antes de la llegada a España del nuevo rey Carlos I, nieto de los Reyes Católicos, circuló el rumor de que este estaba decidido a llevar a cabo un cambio decisivo en el proceso inquisitorial: que los acusados conocieran los nombres de los testigos de cargo. El regente e inquisidor general, el cardenal Cisneros, se alarmó por este rumor y escribió una carta a Carlos en la que le decía que las reglas de la inquisición "en jamás tendrán necesidad de reformación y será pecado mudarlas".


title: Orígenes de la Inquisición española

text: En las primeras cortes de Castilla presididas por el rey, celebradas en Valladolid en febrero de 1518, los procuradores pidieron "que su alteza provea que el oficio de la Santa Inquisición proceda de manera que se mantenga la justicia, y que los réprobos sean castigados y no sufran los inocentes". En su propuesta de reforma de la inquisición incluían que en el proceso inquisitorial se observaran las formalidades legales y que los inquisidores fueran hombres respetables y letrados. Como resultado de estas peticiones se elaboraron una serie de directrices para el funcionamiento de la inquisición —por iniciativa del canciller real Jean de Sauvage— en cuyo preámbulo se decía: Según Henry Kamen, "las reformas propuestas incluían disposiciones a fin de que los reos fueran trasladados a cárceles abiertas y públicas, donde pudieran recibir visitas y ser asistidos por abogados, así como de que se les informase de qué se les acusaba en el momento de la detención y se les diera a conocer el nombre de los testigos de cargo; además, los bienes de los acusados no podrían ser confiscados y vendidos antes de que se emitiera un veredicto, ni se podrían utilizar para pagar los salarios de los inquisidores. Se permitiría a los acusados asistir a misa y recibir los sacramentos mientras estaban a la espera de juicio y se tomarían las precauciones debidas para que los condenados a cadena perpetua no murieran de hambre. Si se empleaba la tortura, debería hacerse con moderación y se evitarían las "ásperas y nuevas invenciones de tormentos que hasta aquí se han usado en este oficio". Cada una de estas cláusulas indica la existencia de males a los que la nueva pragmática intentaba poner remedio". "De haber sido aprobadas estas directrices, habría surgido un tribunal completamente diferente. Se habría levantado del todo el peso del secreto y con ello habrían disminuido considerablemente las posibilidades de cometer abusos", afirma Henry Kamen. Pero el nuevo inquisidor general nombrado por el rey Carlos, el cardenal Adriano de Utrecht se opuso radicalmente a que se introdujeran estas reformas y, además, el canciller real Sauvage, el principal impulsor de los cambios, murió en julio de 1518.


title: Orígenes de la Inquisición española

text: Las cortes del reino de Aragón, al igual que las de Castilla, presentaron al rey Carlos una lista de treinta y un artículos de reforma de la inquisición cuando se reunieron en Zaragoza, que eran prácticamente los mismos que aparecían en las directrices redactadas a instancias de Sauvage. El rey aprobó la lista de cambios pero en cuanto se clausuraron las Cortes pidió a Roma que fueran anulados y la dispensa del juramento que había hecho. Además, la inquisición detuvo al notario de las Cortes que había autentificado la firma del rey acusándolo de haberla falsificado. Entonces los miembros de las Cortes apelaron al papa León X quien les dio la razón y revocó todos los privilegios especiales concedidos a la inquisición por sus antecesores, pero cuando el rey se negó a publicar las órdenes papales y presionó al papa este dio marcha atrás. Lo único que se consiguió fue que el notario de las cortes fuera liberado por la inquisición. Las cortes de Cataluña intentaron lo mismo pero también fracasaron ante la negativa del rey a introducir cambios en la Inquisición. En abril de 1520 el rey Carlos escribía en una carta que "en las Cortes de Aragón y Cataluña el dicho Santo Oficio ha sido vexado y desfavorecido de algunas personas que poco celaban en su conservación y se han procurado muchas cosas en su derogación".


title: Pamela Cavieres

text: Pamela Cavieres Pinilla (Santiago de Chile, 30 de julio de 1966) es una artista visual chilena adscrita al arte contemporáneo, y que ha incursionado principalmente en el media art, la abstracción y el arte conceptual.


title: Pamela Cavieres

text: Estudió artes plásticas en la Universidad Estatal de Londrina y posteriormente se graduó de licenciatura en bellas artes en la Universidad ARCIS. Su trabajo se centra en obras de gran formato a través del uso de instalaciones y el origami. De acuerdo al crítico de arte Waldemar Sommer, en algunos trabajos de Pamela se aprecia un discurso «kitsch irónico y bien facturado» y una reinterpretación del barroco, opinión que comparte la crítico Cecilia Valdés Urrutia.


title: Pamela Cavieres

text: Ha participado en varias exposiciones individuales y colectivas durante su carrera, entre ellas la exhibición "Arte en Vivo" (1994) en el Museo Nacional de Bellas Artes de Chile, la Exposición Internacional de Gráfica Faber Castell (2005) en el Museo de Arte Contemporáneo de Santiago y las muestras "Reactivando la memoria" (2003) —en colaboración con Jacques Saintard— y "Multiplication" (2006) en la misma institución, entre otras exposiciones.


title: Pamela Cavieres

text: El año 2001 recibió una nominación al Premio Altazor de las Artes Nacionales por una obra en la exposición "Plegado Artificial" en la categoría .


title: Elecciones legislativas de Colombia de 1945

text: En 1945 se efectuaron elecciones legislativas en Colombia, en las cuales se eligieron los 131 escaños de la Cámara de Representantes. El resultado afirmaría las mayorías del Partido Liberal durante el que sería el último año de la denominada República Liberal. Por su parte, el Partido Comunista se presentó a las urnas en medio de un proceso de reestructuración interna, cambiando su nombre a "Partido Socialista Democrático", bajo la influencia del browderismo.


title: Enrique Jacob Rocha

text: Enrique Edgardo Jacob Rocha  (n. 6 de agosto de 1959 en Naucalpan de Juárez, Estado de México), economista y político mexicano. Fue nombrado por el Gobernador Alfredo del Mazo en enero de 2019 como titular de la Secretaria de Desarrollo Económico del Estado de México. Previamente, se desempeñó como Secretario de Desarrollo Urbano y Metropolitano de la entidad mexiquense. Anteriormente se desempeñó como presidente del Instituto Nacional del Emprendedor (2013-2017).También fue secretario de Desarrollo Económico (2005-2009) y secretario de Desarrollo Social (2001-2002) en la entidad mexiquense. Diputado federal, coordinador general de Asuntos Metropolitanos, director general del Issemym, presidente municipal de Naucalpan de Juárez y vicepresidente del Colegio Nacional de Economistas.


title: Enrique Jacob Rocha

text: Es hijo del matrimonio formado por Enrique Jacob Soriano y Patricia Rocha de Jacob, quienes procrearon a 4 hijos. Su padre formó parte del equipo del Gobierno del Distrito Federal por lo que cambiaron su residencia a la Delegación Álvaro Obregón. Casado con la Sra. Gabriela Fuentes González y padre de seis hijos: Enrique, Annette, Cossette, Fernanda, Mariana y Loretta.


title: Enrique Jacob Rocha

text: Es economista por parte de la Universidad Anáhuac en donde concluyó la Licenciatura en Economía y posteriormente formó parte del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey donde concluyó la Maestría en Administración Pública.


title: Enrique Jacob Rocha

text: Inició su carrera política dentro del servicio público en el Gobierno del Estado de México, como miembro del Gabinete Legal y del Gabinete Ampliado, fungió como Coordinador General de Asuntos Metropolitanos (1997-1998), durante su función se realizó una reestructuración e integración de las diferentes Comisiones Metropolitanas, siendo la primera ocasión en que se tenía un Gobernador del Estado de México y un Jefe de Gobierno de distinta extracción política.


title: Enrique Jacob Rocha

text: De 1999 a 2000 se desempeñó como Director General del Instituto de Seguridad Social del Estado de México y Municipios (ISSEMYM).


title: Enrique Jacob Rocha

text: Durante un año (2001-2002) fue Secretario de Desarrollo Social y más tarde se desempeñó como Secretario de Desarrollo Económico en el Gobierno del Licenciado Enrique Peña Nieto (2005-2009), durante su gestión destaca la Promoción Económica del Estado de México en países emergentes de Oriente, la defensa de la planta productiva del Estado de México y la Promoción de la Producción de Floricultura del área de Villa Guerrero a Florida, Estados Unidos.


title: Enrique Jacob Rocha

text: Nombrado por el Presidente Electo, Enrique Peña Nieto como integrante del Equipo para la Transición Gubernamental, coordinó el Programa de Emprendedores. En el inicio del Gobierno actual, fue nombrado Subsecretario para la Pequeña y Mediana Empresa de la Secretaria de Economía.


title: Enrique Jacob Rocha

text: Se desempeñó como Presidente del Instituto Nacional del Emprendedor (enero de 2013 a enero de 2017) un órgano administrativo desconcentrado de la Secretaría de Economía, que tuvo por objetivo instrumentar, ejecutar y coordinar la política nacional de apoyo incluyente a emprendedores y a las micro, pequeñas y medianas empresas, impulsando su innovación, competitividad y proyección en los mercados nacional e internacional para aumentar su contribución al desarrollo económico y bienestar social, así como coaduyar al desarrollo de políticas que fomentaban la cultura y productividad empresarial. Durante su gestión se llevó a cabo una reestructuración de los diversos Programas así como del Fondo PyME, para poder brindar mejores oportunidades a los emprendedores y MiPyMES del país. Entre los proyectos apoyados en su gestión como presidente del Instituto Nacional del Emprendedor se encuentra Aporta proyecto de alto Impacto social que vincula a donadores con Instituciones sociales de México.


title: Enrique Jacob Rocha

text: En septiembre de 2017, fue designado por el Gobernador Alfredo del Mazo Maza como Secretario de Desarrollo Urbano y Metropolitano de la entidad y posteriormente en enero de 2019, como Secretario de Desarrollo Económico en el Estado de México.


title: Enrique Jacob Rocha

text: Fue de Juárez de 1994 a 1996. Fungió como diputado federal por el Distrito 19 en la LV Legislatura (1991-1993) y diputado local por el Distrito XXIX en la LVII Legislatura del Estado de México (2009-2012).


title: Enrique Jacob Rocha

text: Su trayectoria profesional lo ha llevado a ser Vicepresidente del Colegio Nacional de Economistas (2010-2012), Vicepresidente de la Liga de Economistas Revolucionarios de la República Mexicana (1998-2000) y Presidente de la Liga de Economistas Revolucionarios en el Estado de México (1987-1991).


title: My destiny (Leaves' Eyes)

text: My Destiny es un maxi sencillo/EP de la banda de metal gótico Leaves' Eyes, liberado en julio de 2009. Las canciones "My destiny" y "Northbound" están tomadas del álbum "Njord".


title: My destiny (Leaves' Eyes)

text: En agosto de 2009, la banda lanzó el videoclip para la canción del mismo nombre. En el vídeo, un guerrero nórdico deja su hogar para luchar en una guerra luego de que su esposa le da un collar. Mientras pelea, se le calle el collar y es agarrado por un enemigo, quien se lo devuelve a su esposa diciéndole que el dueño había muerto. Ella se suicida saltando de un acantilado, su cuerpo es recuperado más tarde por su esposo, que seguía vivo. Enceguecido por la ira, se dedica a matar a otros enemigos.


title: Diego Omar Dabove

text: Diego Omar Dabove (Banfield, 18 de enero de 1973) es un exfutbolista argentino que jugaba como arquero. Desde el año 2000 es entrenador de porteros, asistente técnico y entrenador principal. Actualmente dirige a Banfield de la Liga Profesional de Fútbol Argentino.


title: Diego Omar Dabove

text: Hizo inferiores en Lanús desde los 11 a los 21 años donde íntegra el plantel profesional hasta 1995. Luego, jugó en Argentino de Quilmes (B Metropolitana), Cañuelas FC (Primera C), Ferro de General Pico (La Pampa) (Federal A) y Sporting Club de Laboulaye (Torneo Argentino B), donde tuvo una lesión en un hombro. En julio del año 2000 recaló en el club Deportivo Riestra donde juega solo algunos partidos y por su lesión en el hombro se retiró del fútbol a los 27 años. Rápidamente fue convocado por Miguel Ángel Russo para trabajar como su ayudante en Los Andes (Primera de AFA, en 2000). Ya como entrenador de arqueros, de 2001 a 2004 estuvo en Lanús, con Daniel ‘Profe’ Córdoba, Osvaldo ‘Chiche’ Sosa, Miguel Brindisi y Carlos Ramaciotti. En 2004 estuvo en Boca Juniors con Brindisi, en 2005 en Lanús con Gorosito, en 2006 en Huracán con Chiche Sosa.


title: Diego Omar Dabove

text: Luego vinieron varios años con Gorosito: en 2006-07 en Rosario Central, en 2007-08 en Argentinos Juniors, en 2009 en River Plate, en 2010 en Xerez de España y después Racing de Olavarría (ayudante de campo). Volvió con Gorosito en 2011-12 a Argentinos Juniors y luego en Tigre, con una etapa en Independiente con Américo Gallego en 2012. Para la temporada 2013-14 hace su primera experiencia como entrenador principal en Racing de Olavarría en el Torneo Argentino A. En junio del 2014 es convocado por Diego Cocca para ser el entrenador de arqueros de Racing Club de Avellaneda, logrando en diciembre de ese año consagrarse campeón del fútbol argentino. Hasta el 30 de julio de 2015 estuvo en Racing de Avellaneda entrenando a Sebastián Saja.


title: Diego Omar Dabove

text: A partir del 1 de agosto del 2015 se incorpora a la Selección de Baréin, dirigida por el Checho Batista, donde es contratado por dos años, buscando un lugar en el mundial. En junio del 2016 Sergio Batista rescinde contrato con dicha selección y con él todo su cuerpo técnico.


title: Diego Omar Dabove

text: Para la segunda mitad de 2016, es convocado por Gabriel Schürrer para sumarse como entrenador de arqueros del Sarmiento de Junín de la Primera División del fútbol argentino. A fines del 2016 es contratado por Arsenal Fútbol Club, que incorpora a Lucas Bernardi y lo incluye en su cuerpo técnico.


title: Diego Omar Dabove

text: En enero del 2017 es contratado por Godoy Cruz como entrenador de la división reserva donde realiza una gran campaña en el primer semestre sacando al equipo de la última posición, colocándolo en mitad de tabla y dándole crecimiento a los juveniles del club. En este lapso debutan 4 jugadores y se suman otros 8 a la plantilla del primer equipo.


title: Diego Omar Dabove

text: Su debut como entrenador en Primera División fue en 2003 en Lanús pero de forma interina y por un partido. Su primer contrato como entrenador principal lo consiguió para comienzos de 2018 en Godoy Cruz, luego de dirigir a la reserva en el club por un año.


title: Diego Omar Dabove

text: En Godoy Cruz, alcanzó el subcampeonato en la Superliga 2017-18, y la consecuente clasificación a la Copa Libertadores 2019. Es el entrenador con mejor promedio de efectividad en la historia del club mendocino en Primera División.  En Argentinos Juniors, logró el 5º puesto en la Superliga 2019-20 evitando el descenso, y clasificando a la Copa Libertadores 2021. En enero de 2021, renunció al concluir la Copa Diego Armando Maradona al club de La Paternal y asumió como entrenador de San Lorenzo, donde después renunció al no clasificarse a los cuartos de final de la Copa Liga Profesional.


title: The Empty Hearse

text: The Empty Hearse (El coche fúnebre vacío) es el séptimo episodio de la serie británica "Sherlock". Es el primero de la tercera temporada.


title: The Empty Hearse

text: Está basado en el relato "La casa deshabitada", y narra el regreso de Sherlock Holmes tras su falsa muerte en "The Reichenbach Fall", luego de dos años de ausencia.


title: The Empty Hearse

text: The Empty Hearse comienza dos años después de los terribles acontecimientos relatados en The Reichenbach Fall. Watson ha retomado su vida, nuevos horizontes se le abren, le llega el amor y con ello las esperanzas de una vida más tranquila, a diferencia de la que llevaba cuando vivía Holmes. Pero sobre Londres pende la amenaza de un ataque terrorista. Hecho que hará que Sherlock Holmes esté a punto de volver de la tumba y resucitar de entre los muertos, con toda la teatralidad que le gusta al detective y que le resulta tan natural. Pero que para Watson es una advertencia sobre lo que desea para su vida. Sherlock regresa pensando que todo sigue tal y cómo lo dejó, pero se lleva una gran sorpresa.


title: The Empty Hearse

text: Dos años después de su falsa muerte ("The Reichenbach Fall"), Sherlock Holmes (Benedict Cumberbatch) ha sido totalmente liberado de las acusaciones calumniosas que originó James Moriarty (Andrew Scott). La escena inicial muestra cómo pudo haber sobrevivido el detective: saltando desde el techo con una cuerda de puentismo, y entrando al edificio irrumpiendo por una ventana donde allí lo esperaba Molly Hopper (Louise Brealey). Mientras, miembros de la red de vagabundos del detective ponen una máscara de Sherlock al cadáver de Moriarty para hacerlo pasar por él, llevaron el cadáver al sitio donde Sherlock debió haber caído, y lo rociaron con sangre falsa. Mientras esto ocurría, John (Martin Freeman) estaba en el suelo, tendido, golpeado por un ciclista que formaba parte del plan. Derrewn Brown aparece e hipnotiza a John para dar tiempo a los demás a preparar el escenario. Sin embargo, todo esto es sólo una teoría de Anderson (Jonathan Aris), quien se siente responsable por la muerte de Sherlock.


title: The Empty Hearse

text: Sherlock regresa a Londres, llamado por su hermano Mycroft (Mark Gatiss), para ayudar a detener un próximo ataque terrorista contra la ciudad. John ahora tiene novia, Mary Morstan (Amanda Abbington), a quien tiene intención de pedirle matrimonio. En ese momento, Sherlock, disfrazado como un camarero francés, se acerca a la pareja, pero su viejo amigo no le reconoce. Cuando John le descubre, le agrede físicamente varias veces, teniendo que cambiar de lugar después de cada bronca, ya que Sherlock no cesa de provocarle. Finalmente John se niega a escucharle. Sherlock alista a Molly para que la asista en sus próximos casos, uno de ellos, la aparición de un esqueleto en un subterráneo, y un manuscrito: "¿Cómo lo hice?", de Jack el Destripador. Sin embargo, llega a la conclusión de que es falso. Ese día, más tarde, Mary recibe un mensaje para que vaya a rescatar a John, con una ubicación codificada. Ella y Sherlock se mueven en una moto que requisan, y logran rescatar a John, atrapado bajo una de las fogatas en honor a Guy Fawkes.


title: The Empty Hearse

text: Sherlock y John empiezan a trabajar en el caso de Mycroft, que se revela como un "movimiento clandestino" ("underground" en inglés). Al descubrir que un miembro del parlamento del Reino Unido, Lord Moran, hace una aparición clave en un vídeo de seguridad de una estación del metro, entienden que la palabra "underground" hace referencia al Metro Subterráneo de Londres. Cuando descubren que hay una estación que se creó, pero nunca se abrió al público, se dirigen a ella. Allí descubren que todo el vagón está lleno de explosivos. Desde su hotel, Moran acciona la bomba, para dentro de dos minutos y medio, con la cual hará estallar el Congreso, el 5 de noviembre (referencia a la pista de Guy Fawkes), cuando va a votarse la ley antiterrorista. Sherlock dice a John que no sabe cómo desactivar la bomba, y finalmente, John perdona a Sherlock.


title: The Empty Hearse

text: Una escena corta la situación, con Sherlock visitando a Anderson y revelándole cómo fingió su muerte como parte de desmantelar la red de Moriarty. Sherlock dice que él y Mycroft habían anticipado trece posibles formas de escapar desde el tejado de Barts, cada una de ellas recibió un nombre clave. Sin embargo, Sherlock no había anticipado que Moriarty se quitaría la vida, y recurrió al plan "LAZARUS". Su red de vagabundos cerró la calle, para que sólo estuvieran las personas indicadas, mientras John se dirigía al hospital en taxi. Sherlock se asegura de que John permanezca en un sitio donde un edificio bloquearía parte de su visión. La red de vagabundos y los hombres de Mycroft colocan una colchoneta justo debajo de Sherlock, y se retiran antes de que John llegue al lugar. A su vez, Molly arroja por la ventana el cuerpo del hombre que Moriarty utilizó para secuestrar a los niños en "The Reichenbach Fall". John es golpeado intencionadamente por un ciclista, lo que permite retirar el falso cuerpo y que Sherlock se coloque en el sitio del cadáver, cubriéndose con sangre falsa, y usando una pelota de squash bajo el brazo para que se le detenga momentáneamente el pulso. Anderson pone en duda la veracidad de estos hechos.


title: The Empty Hearse

text: De vuelta en el vagón, Sherlock empieza a reírse, revelando que la bomba tenía un interruptor de apagado, aunque era cierto que no sabía como desactivarla, mientras Lord Moran es arrestado. Más tarde, John pregunta a Sherlock por qué le secuestraron, aunque Holmes aún no tiene respuestas para ello. En la escena final, una cara de ojos azules y gafas contempla el momento en que Holmes y Mary rescataban a John del fuego.


title: The Empty Hearse

text: El título del episodio es un guiño a The Empty House, o "La aventura de la casa deshabitada", relato en el cual la figura de Sherlock Holmes regresa a las revistas londinenses casi 10 años después de la publicación de "El problema final". A pesar de que el episodio no está enteramente basado en dicho relato, se mantienen ciertas referencias peculiares, como la escena en la que John acusa a un paciente anciano de ser Sherlock bajo un disfraz: en el relato original es así como Holmes se le presenta a Watson, fingiendo ser un vendedor de libros de colección y ofreciéndole títulos para su biblioteca, los cuales, cabe acotar, son parodiados en la secuencia televisiva como revistas y DVD para adultos.


title: The Empty Hearse

text: El caso del padre que se hacía pasar por el novio en línea de su hija está directamente adaptado del relato corto ""Un caso de identidad"", de Las aventuras de Sherlock Holmes.


title: The Empty Hearse

text: La codificación del mensaje de texto anónimo que Mary Morstan recibe en su teléfono celular, en el cual el mensaje se lee extrayendo la primera palabra de cada tres, está calcada del caso ""La corbeta Gloria Scott"", de "Las Memorias de Sherlock Holmes".


title: The Empty Hearse

text: La historia canónica no contada "La rata gigante de Sumatra", mencionada por Holmes en el relato "La aventura del vampiro de Sussex", es homenajeada con el caso del atentado terrorista frustrado en las vías del sistema ferroviario subterráneo de Londres.


title: Niccolò Pizzolo

text: Niccolò di Pietro da Villaganzerla, conocido como Niccolò Pizzolo (Villaganzerla, 1421 - Padua, antes del 18 de diciembre de 1453) fue un pintor y escultor italiano activo durante el primer Renacimiento. El sobrenombre de "«Pizzolo»" (o más exactamente, "Pìzzolo", o sea, "pequeño") tiene que ver con el hecho de que Niccolò fuera el menor de los hijos de su padre.


title: Niccolò Pizzolo

text: Hijo de Pietro da Villagazerla, nació en el seno de una familia de prósperos comerciantes. Giorgio Vasari lo hace alumno de Francesco Squarzione, en cuyo taller posiblemente conoció a Andrea Mantegna. Según la tradición, colaboró (1434-1437) con Filippo Lippi y Ansuino da Forli en las decoraciones de la Capilla del Podestà de Padua, para la que realizó un "Dios Padre" en la cúpula. Por la extrema juventud de Pizzolo en la época de dichos trabajos es posible que su aportación se produjera algo después, aunque es innegable la influencia que Lippi ejerció en su estilo.


title: Niccolò Pizzolo

text: Entre 1446 y 1449 trabajó como ayudante de Donatello en el forjado del altar de bronce de la iglesia de San Antonio en Padua. Se le atribuye uno de los diez relieves de ángeles montados en la base del altar, pero es imposible distinguir cual de ellos es. En 1448 fue uno de los cuatro artistas encargados de la decoración de la Capilla Ovetari en los Eremitani de Padua; mientras los venecianos Giovanni d'Alemagna y Antonio Vivarini se encargaron de una mitad de la capilla, Mantegna y Pizzolo se hicieron cargo de la otra mitad. No sin problemas, pues Pizzolo hubo de recurrir a la justicia debido a las continuas injerencias de Mantegna en su trabajo. Un arbitrio del 27 de septiembre de 1449 dejaba claro que Pizzolo era el único responsable de la ejecución del altar de terracota dorada de la capilla, además de una cierta porción de pinturas al fresco. Sin embargo, no pudo acabar su parte, pues falleció inesperadamente a finales de 1453, dejando buena parte de los frescos asignados sin concluir.


title: Niccolò Pizzolo

text: De las escasas obras que de su mano han llegado hasta nuestros días se puede deducir que su arte tendía puentes entre el arte paduano representado por Mantegna, con su amor por el diseño y la perspectiva clasicista, con el estilo toscano, que prestaba mayor atención al detalle realista.


title: Thermae Romae (película)

text: El equipo filmó gran parte de las escenas en el complejo italiano de estudios Cinecittà, en Roma, Italia. La dirección corrió por cuenta Hideki Takeuchi y el guion por Shogo Muto. El reparto principal se integró con actores japoneses. Para los personajes romanos, se buscaron actores con «rasgos duros» o "nihonjinbanare" ( rasgos «no japoneses»). En el caso de Hiroshi Abe, quien encarna al protagonista, la autora del manga Mari Yamazaki comentó «Abe-san es realmente magnífico como el antiguo romano Lucius. Los miembros italianos del personal murmuraban "se parece a un romano genuino"». Aya Ueto llevó el rol de Manami Yamakoshi, una aspirante a mangaka e integrante de «la tribu de caras planas» de acuerdo con Lucius. Para promocionar el largometraje, Abe y Ueto estuvieron presentes en un evento de la productora Tōhō en su cine de Roppongi Hills. Para conmemorar la temática de la obra se llevó a cabo la competencia para encontrar «el actor con rasgos más duros de Japón».


title: Thermae Romae (película)

text: Un "trailer" promocional en japonés vio la luz en marzo de 2012 en el sitio web oficial de la película donde previamente se habían lanzado dos "teasers". Se estrenó el 28 de abril exclusivamente en Japón en 304 salas. Para estimular una mayor audiencia, con la compra de una entrada de cine los espectadores adquirieron gratis una edición especial del manga, promoción pensada hasta agotar stock de un millón de unidades para repartir.


title: Thermae Romae (película)

text: Posteriormente a su estreno en Japón, se añadieron subtítulo en inglés para presentarla en la 37.° edición del Festival Internacional de Cine de Toronto, celebrado en Toronto, Ontario, Canadá, desde el 6 al 16 de septiembre de 2012. Asimismo, el filme se exhibió en el Far East Film Festival, el festival italiano dedicado a películas asiáticas celebrado en Udine, del 20 al 28 de abril de ese año. Otras proyecciones notables ese año incluyen el Festival Internacional de Cine de Hawái, del 13 a 15 de octubre, el evento de cine japonés LA EigaFest en Los Ángeles, Estados Unidos el 15 de diciembre, y el Festival de Cine Japonés celebrado en Sídney, Australia, donde "Thermae Romae" inauguró el evento el 14 de noviembre con entradas agotadas. La película también formó parte del Festival de Cine Asiático de Nueva York, del 28 de junio al 15 de julio de 2013 y del Festival de Cine Inédito en Mérida, España, el 29 de noviembre.


title: Thermae Romae (película)

text: Durante su estreno las cifras de ventas ascendieron a 423 millones de yenes y para finales de 2012 había recaudado 5 980 000 000 yenes (o 66 millones de dólares), cifra que consagró a "Thermae Romae" como el segundo filme nacional con mayor recaudación en Japón ese año. La película se transmitió en la televisión japonesa por primera vez el 20 de abril de 2013, logrando un porcentaje del 16,9% de rating.


title: Thermae Romae (película)

text: La película contó con una recepción variada, mayormente negativa, por parte de los críticos de cine. Andrew Chan —miembro del Círculo de Críticos de Cine de Australia y de la Australian Academy of Cinema and Television Arts (AACTA)— escribió una reseña del filme con motivo de su proyección en la decimosexta edición del Festival de Cine Japonés en Sídney, Australia. En ella aseguró que la idea era «prometedora» aunque la adaptación del manga a un medio audiovisual no fue del todo exitosa en su opinión; afirma que la película es «repetitiva y bastante predecible» y critica la estructura lineal del guion, fiel «página por página» al manga. Sobre el rol de los actores principales, describe la relación entre los personajes de Aya Ueto y Hiroshi Abe como forzada y previsible, mientras que considera Ceionius —encarnado por Kitamura Kazuki— «el personaje más unidimensional que he presenciado en un largo tiempo». Concluyó que esperaba más de una película de tales dimensiones, aunque no la consideró un completo fracaso. Sam McCosh de Anonlineuniverse.com coincidió con Chan que los gags humorísticos fueron repetitivos, pero destaca el labor de los actores. David Nusair de Reelfilm.com le otorgó al filme la negativa calificación de una estrella y media de cinco. Criticó el guion a cargo de Shôgo Mutô y la dirección de Hideki Takeuchi, a quien culpa de no haber explotado el potencial del personaje de Lucius.


title: Thermae Romae (película)

text: Otros factores como la composición fueron blanco de críticas. Olivia Saperstein de Isugoi.com definió el estilo de Takeuchi de «exagerado», con una escenografía que parecían «artefactos baratos (...) hechos de plástico» y vestuario de la Antigua Roma que calificó de «disfraces temáticos». Sin embargo, se mostró mucho más crítica del personaje de Manami y su «obsesión y admiración» a Lucius a pesar de la indiferencia y los maltratos que este le propiciaba, interacción que en palabras de Saperstein «perpetúa una vieja versión pasada del moda del patriarcado». Japancinema.net le otorgó la calificación de B- y elogió el trabajo de Hiroshi Abe y la historia de la mangaka Mari Yamazaki; resumió que «hay momentos divertidos» aunque «solo treinta minutos valen la pena mientras que el resto se vuelve realmente aburrido». La Sociedad Japonesa de Nueva York se refirió al filme como «un espectáculo sobre baños épico».


title: Thermae Romae (película)

text: El papel de Lucius le valió a Hiroshi Abe el premio al mejor actor en la trigésimo sexta edición de los Premios de la Academia de Japón. La cadena japonesa de alquiler de video Tatsuya celebró sus propios premios, los Tatsuya Film Fan Award de 2013, en los cuales los clientes y socios de la franquicia votan para decidir los mejores logros de la industria cinematográfica. "Thermae Romae" obtuvo una nominación en la categoría cine nacional y el voto del público la consagró ganadora. En una encuesta realizada en Mymovies.it en el marco del festival italiano de cine Far East Film Festival, "Thermae Romae" se alzó con la mayoría de votos de los usuarios, accediendo al premio My Movies Audience Award.


title: Thermae Romae (película)

text: A principios de 2013 se confirmó una secuela de la película inspirada en el manga titulada Thermae Romae II. Los actores originales volvieron a encarnar a sus respectivos personajes y Hideki Takeuchi ocupó nuevamente el rol de director. El argumento de la entrega giró en torno al nuevo proyecto por encargo de Lucius de construir una terma en el medio del Coliseo Romano. Para esto, la escenografía contó con un coliseo a escala de cincuenta metros de altura que supuso gastos millonarios de yenes según informó el diario japonés "Sankei Sports". A diferencia de su predecesora, se optó por Bulgaria como locación principal para la filmación y no los estudios Cinecittà en Roma, Italia. Esto fijó el precedente de la primera película japonesa filmada en territorio búlgaro.


title: Thermae Romae (película)

text: Enterbrain publicó el primer "teaser" en la página oficial de "Thermae Romae" y en la plataforma Youtube el 25 de junio de 2013; este se resumen en la premisa «el conjunto del elenco maravilloso de la más grande obra maestra cinematográfica sobre baños ha sido revivido». El 10 de febrero de 2014 se conoció el primer avance oficial junto con un segundo "teaser".


title: Thermae Romae (película)

text: Originalmente el estreno en Japón se planeó para la Semana Dorada, aunque finalmente se adelantó al 26 de abril de 2014, fecha de cada mes en el que se celebra extraoficialmente en ese país el «Día del baño» (Yoi Furo no Hi).


title: Kent (cigarrillo)

text: Kent es una popular marca de cigarrillos de lujo, producida por la compañía tabacalera British American Tobacco, introducida al mercado en 1952.


title: Kent (cigarrillo)

text: El filtro Micronite de Kent fue introducido poco después de la publicación de una serie de artículos en Reader's Digest en 1952 titulado ""El cáncer de la caja"", que asustó a los consumidores estadounidenses en la búsqueda de una marca de cigarrillos con filtro, en un momento en que la mayoría de las marcas eran sin filtro. (Cigarrillos Viceroy habían sido los primeros en introducir filtros, en 1936.)


title: Kent (cigarrillo)

text: A partir de marzo de 1952 hasta mayo de 1956, el filtro Micronite en los cigarrillos Kent contenía amianto azul cancerígeno. Kent ahora utiliza filtros de carbón (una forma de carbono activado).


title: Kent (cigarrillo)

text: La marca lleva el nombre de Herbert Kent, un exejecutivo de Lorillard Tobacco Company.


title: Kent (cigarrillo)

text: La publicidad de los cigarrillos Kent hacia el exterior, entre los años 1970 y 1990, era el cigarrillo más demandados en Rumanía y en algunas partes del mercado nacional, utilizados en forma de pago o soborno. Kent no era comprable en tiendas legales, pero si en el mercado negro (traído por turistas, diplomáticos y otros visitantes occidentales).


title: Opochtli Iztahuatzin

text: Opochtli Iztahuatzin era el marido de la princesa Atotoztli I, hija del rey Coxcoxtli de Culhuacan.


title: Opochtli Iztahuatzin

text: Él era el padre del primer gobernante de Tenochtitlan, Acamapichtli y abuelo de los Reyes Huitzilíhuitl y Itzcóatl.


title: Chaetodon collare

text: Chaetodon collare es una especie de pez mariposa marino del género Chaetodon.


title: Chaetodon collare

text: Su nombre más común es pez mariposa de cola roja. En general es una especie común y con poblaciones estables.


title: Chaetodon collare

text: Posee la morfología típica de su familia, cuerpo ovalado y comprimido lateralmente. Es de color gris oscuro, con los centros de las escamas más claras. Presenta una raya blanca vertical destacada detrás de los ojos, una raya negra sobre los ojos, y además una franja blanca más pequeña delante de los ojos. La base de la cola es de color rojo brillante, seguido por una raya negra. La punta de la cola es azul clara a blancuzca. La parte posterior de la aleta dorsal está bordeada en marrón rojizo oscuro, y la parte posterior de la aleta anal lo está en anaranjado.


title: Chaetodon collare

text: Tiene 12 espinas dorsales, entre 25 y 28 radios blandos dorsales, 3 espinas anales, y entre 20 y 22 radios blandos anales.


title: Chaetodon collare

text: Alcanza hasta 18 cm de longitud.


title: Chaetodon collare

text: Es omnívoro y se alimenta, tanto de los pólipos de corales, como de pequeños invertebrados marinos, como gusanos poliquetos o copépodos.


title: Chaetodon collare

text: Son dioicos, o de sexos separados, ovíparos, y de fertilización externa. El desove sucede antes del anochecer. Forman parejas monógamas durante el ciclo reproductivo, pero no protegen sus huevos y crías después del desove.


title: Chaetodon collare

text: Es un pez costero y asociado a arrecifes, habita tanto en laderas superiores, como en los extremos del arrecife. En áreas ricas en corales y relativamente superficiales. Los juveniles frecuentan estuarios. Normalmente se les ve en parejas o en grandes "escuelas" que recorren distancias para alimentarse.


title: Chaetodon collare

text: Su rango de profundidad está entre 1 y 20 metros.


title: Chaetodon collare

text: Ampliamente distribuido y común en los océanos Índico y Pacífico. Es especie nativa de aguas de Bangladés; Birmania; Emiratos Árabes Unidos; Filipinas; India (I. Andamán y Nicobar); Indonesia; Irán; Malasia; Maldivas; Omán; Pakistán; Somalia; Sri Lanka; Tailandia; Taiwán y Yemen.


title: Elecciones legislativas de Colombia de 1943

text: En marzo de 1943 se realizaron elecciones en Colombia para elegir los 131 escaños de la Cámara de Representantes. El resultado sería favorable para el Partido Liberal, al obtener la mayoría en todos los departamentos. El Partido Comunista logró un aumento significativo de su votación.


title: Chaetodon mertensii

text: El pez mariposa de Merten (Chaetodon mertensii) es una especie marina del género Chaetodon.


title: Chaetodon mertensii

text: Su cuerpo es blanco, con 4 a 5 franjas negras, en un patrón chevron, en los lados; y otra banda negra cruzando sus ojos. Las partes posteriores del cuerpo, y aletas dorsal y anal, son de color amarillo. La aleta caudal es amarilla, con una franja blanca en su base y otra en el margen posterior. Alcanza hasta 12,5 cm de longitud.


title: Chaetodon mertensii

text: Tiene de 12 a 14 espinas dorsales, y, entre 21 y 23 radios blandos dorsales; 3 espinas anales, y 16 o 17 radios blandos anales.


title: Chaetodon mertensii

text: Habita el Océano Pacífico sur y oeste, desde las Islas Ryukyu y Filipinas, al norte; y se extiende también hasta la isla de Lord Howe, Rapa Iti y las Tuamotu. También al este, en la isla de Pascua.


title: Chaetodon mertensii

text: Es especie nativa de Australia; Chile (isla de Pascua); islas Cook; Filipinas; Fiyi; Guam; Indonesia; Japón; Islas Marianas del Norte; Islas Marshall; Micronesia; Nueva Caledonia; Niue; Isla Norfolk; Palos; Papúa Nueva Guinea; Pitcairn; Polinesia; Islas Salomón; Samoa; Sri Lanka; Taiwán; Tokelau; Tonga; Vanuatu; Vietnam y Wallis y Futuna.


title: Chaetodon mertensii

text: Ocurre en arrecifes coralinos, tanto en lagunas, como en partes hacia mar adentro. Su rango de profundidad está entre los 10 y 120 m. Se le ve frecuentemente en laderas avanzadas y simas. Usualmente sólo o en parejas.


title: Chaetodon mertensii

text: Tiene una dieta omnívora. Se alimenta principalmente de algas y pequeños invertebrados bentónicos. Son dioicos, o de sexos separados, ovíparos, y de fertilización externa. El desove sucede antes del anochecer. Forman parejas durante el ciclo reproductivo, pero no protegen sus huevos y crías después del desove.


title: Chaetodon mertensii

text: Pueden hibridar con la especie emparentada C. xanthurus.


title: Museo de la Civilización Romana

text: El Museo de la Civilización Romana es un museo de Roma que presenta diversos aspectos de la civilización romana, incluyendo sus costumbres y tradiciones. Para ello se vale de una rica colección de copias de estatuas, calcos de bajorrelieves, maquetas de edificios y reproducciones en plástico de grandes dimensiones. El Museo se encuentra en la zona del EUR y forma parte de los museos del "comune" (municipio) de Roma.


title: Museo de la Civilización Romana

text: Las obras están hechas con tal cuidado que, aun siendo reproducciones, son verdaderas obras de arte. Entre todas las obras presentadas, sobresalen dos: una serie completa de calcos que reproducen el bajorrelieve de la columna trajana y una gran maqueta de la ciudad de Roma en la época imperial.


title: Museo de la Civilización Romana

text: La visita al Museo de la Civilización Romana es un buen complemento para la visita a los monumentos auténticos de la ciudad, en cuanto que permite conocer las obras más importantes de la cultura romana fuera de la misma ciudad de Roma. También permite conocer diversos aspectos de la vida cotidiana de los Romanos. Por otra parte, desde el punto de vista pedagógico, es de gran utilidad, pues permite conocer los monumentos en una escala reducida y en su estructura original, sin las partes faltantes a causa del deterioro causado por el pasar del tiempo. El Museo no alberga ninguna obra original, todas son reproducciones científicas de las obras auténticas.


title: Museo de la Civilización Romana

text: El material que se exhibe en el museo proviene en gran parte de dos importantes exposiciones celebradas anteriormente. La primera fue una Exposición de Arqueología organizada por Rodolfo Lanciani en 1911, en las Termas de Diocleciano, en ocasión de los cincuenta años de la unificación de Italia. Estaba dedicada principalmente a mostrar la presencia de la civilización romana en las provincias. Los materiales preparados para la exposición de 1911 no se dispersaron, sino que se colocaron en la sede de la antigua panadería Pantanella, en la Boca de la Verdad (el edificio formaba parte de los edificios industriales que se encontraban en el área del Circo Máximo hasta los años treinta). Este edificio fue reconstruido y convertido en sede del Museo del Imperio Romano en 1929.


title: Museo de la Civilización Romana

text: En 1937, el gobierno fascista organizó, en el Palacio de las Exposiciones, una exposición para celebrar el bimilenario del nacimiento de Octavio Augusto y, en el fondo, celebrar al régimen fascista que acababa de proclamar el imperio en 1936. En la exposición se exhibieron las obras del Museo del Imperio Romano, las cuales se añadieron a muchas otras preparadas para la ocasión, entre ellas la gran maqueta de la Roma imperial, la cual es sin duda la obra más conocida del Museo. La exposición suscitó un extraordinario interés y, también por este motivo, se decidió crear un museo que expusiese de forma permanente los materiales presentados. Fue así como nació la idea de un Museo de la Civilización Romana que se construiría en la zona del EUR.


title: Museo de la Civilización Romana

text: De esa forma, se llegó en 1939 a la realización del proyecto para el edificio que alberga actualmente el Museo. Fue diseñado por los arquitectos Pietro Aschieri, Cesare Pascoletti, Gino Peressutti y Domenico Bernardini. El edificio debería haber servido para una exposición que celebrara los triunfos del fascismo, la cual tendría lugar en la Exposición Universal de Roma prevista para 1942. La FIAT se encargó del proyecto y fue durante muchos años su propietaria. En aquel entonces, la gran industria de Turín estaba dirigida por el senador Agnelli. Solo después de la exposición de 1942, el edificio debería haber acogido, de forma permanente, la gran cantidad de obras expuestas en la exposición por el bimilenario del nacimiento de Augusto. Con lo anterior surgiría un nuevo y gran museo didáctico, con numerosas réplicas, maquetas y calcos que ayudarían al visitante a reconstruir todos los aspectos de la civilización romana y todos los monumentos más importantes que esa civilización dejó en los tres continentes en que estuvo presente.


title: Museo de la Civilización Romana

text: Debido a la explosión de la Segunda Guerra Mundial, la exposición prevista para 1942 no tuvo lugar y los trabajos de construcción del nuevo edificio se interrumpieron. No fue hasta 1952 cuando se terminó el edificio y pudo finalmente albergar el previsto Museo de la Civilización Romana, del cual se abrió al público una parte en ese mismo año; se abrió completamente al público en 1955. La monumental estructura arquitectónica fue donada por la FIAT a la Organización EUR y su gestión se confió al municipio de Roma. Entre los materiales que se han colocado después de la inauguración, sobresale la gran maqueta de la Roma arcaica, que permite compararla con la gran maqueta de la Roma imperial.


title: Museo de la Civilización Romana

text: El edificio se compone de dos cuerpos laterales unidos por un tercer cuerpo, formado por una columnata elevada. Los muros están recubiertos de toba y las inmensas columnas son de travertino. Debajo de la columnata se encuentra una larga galería semienterrada en la que están expuestos los calcos del relieve de la columna trajana. Una particularidad interesante del edificio es la casi total ausencia de ventanas y los tragaluces en el techo, lo cual impide al visitante tener contacto con el exterior y le permite así sumergirse incluso emocionalmente en el pasado. Como un homenaje a la contribución de la FIAT, la plaza que se encuentra entre los tres edificios en  forma de "U" está dedicada al Senador Giovanni Agnelli. Desde 2004, el edificio hospeda también el Planetario, proveniente de la Sala Octagonal de las Termas de Diocleciano y el Museo Astronómico de Roma. Desde que terminó la Segunda Guerra Mundial, la plaza que se encuentra frente al Museo se ha utilizado a menudo como escenografía para películas de carácter histórico-mitológico como la producción francesa "Peplum " de los años cincuenta y sesenta. Una de las primeras películas rodadas en ese lugar fue "O.K Nerón", de Mario Soldati, en 1950, hasta las series de televisión recientes sobre Roma antigua En el año 2015, el edificio principal fue utilizado por la producción de la vigésimo cuarta película de James Bond, "Spectre", protagonizada por Daniel Craig. La escena rodada - que no supera los cinco minutos - junto a la actriz italiana Monica Bellucci, corresponde a la secuencia del funeral de uno de los antagonistas de Bond.-


title: Museo de la Civilización Romana

text: El museo actualmente está subdividido en 59 secciones, ocupa una superficie de 12,000 metros cuadrados y se encuentra en salas cuya altura media es de 10 metros, la cual permite reconstrucciones en escala 1:1 de fachadas de monumentos.


title: Museo de la Civilización Romana

text: Entre las piezas de mayor interés está la gran maqueta de Roma antigua en tiempos de Constantino I, es decir, en el siglo IV d.C (sala XXXVIII). El modelo, al cual se dedica una amplísima sala, está en escala 1:250. La reconstrucción, realizada por el arquitecto Italo Gismondi, responde a rigurosos criterios científicos, teniendo como base la "Forma Uribis Severiana", un plano en mármol del siglo III d.C. y en la "Forma Urbis Romae" del arqueólogo Rodolfo Lanciani. La maqueta sigue siendo actualizada y modificada de acuerdo con los descubrimientos arqueológicos más recientes.


title: Museo de la Civilización Romana

text: De gran interés son también los calcos de los relieves de la Columna Trajana, construida en el 113 d.C., siguiendo un proyecto de Apolodoro de Damasco para celebrar las victorias del emperador Trajano en la Dacia, en dos guerras, una del 101 al 102 y otra del 105 al 106 (sala LI). La reproducción de los relieves de la columna expuesta en este museo es una de las tres series que mando preparar Napoleón III en 1861; las otras dos se encuentran en Francia, en Saint-Germain-en-Laye y en Inglaterra, en el "Albert Museum". La copia que se encuentra en el Museo fue donada por el emperador al Papa Pío IX y posteriormente donada por Pío XII al Museo de la Civilización Romana. La actual exposición horizontal de las escenas que tienen una longitud de casi 200 metros, permite ver de cerca todos los relieves en el estado de conservación del siglo XIX y hace que el espectador entre en contacto con las 2500 figuras de una de las obras principales del arte romano.


title: Museo de la Civilización Romana

text: Son también de gran interés los calcos de los relieves del gran friso de Trajano, que tiene una altura de 3 metros y más de 18 de largo (sala XXXVIII). Los calcos permiten admirar en su unidad originaria esta importante obra escultórica, que en la época del emperador Constantino fue dividida en cuatro partes y colocada sobre el arco a él dedicado, donde todavía hoy se encuentra dividida en cuatro bloques, dos se encuentran en el pasaje del arco central y dos en la parte superior.


title: Museo de la Civilización Romana

text: Otras maquetas de gran interés son los de la Villa Adriana (sala XII) y la maqueta de Roma Arcaica (sala XVIII), en escala 1:1000. El recorrido se divide en dos sectores, uno cronológico y otro temático. El primero, que se compone de doce salas, ofrece una síntesis histórica desde los orígenes hasta el siglo VI d.C; el sector temático se desarrolla a lo largo de doce salas y explica varios aspectos de la vida cotidiana y de la cultura en general. La serie de calcos de la columna trajana se expone dentro del sector temático y al final de este se encuentra la gran maqueta de Roma imperial.


title: Museo de la Civilización Romana

text: En las primeras cuatro salas se encuentran las taquillas y los servicios generales. A continuación se enumeran las piezas más importantes que se exponen en cada sala; la numeración de las salas no es siempre progresiva, pero se basa en el actual recorrido del Museo. Los materiales aquí enumerados son solo una selección de muchos más que se encuentran en el museo. La numeración de las salas que aquí se presenta no es progresiva, pero sigue el recorrido actual de la visita; también en este caso, las piezas presentadas son solamente una selección entre muchas otras.


title: Utopia (álbum de Axxis)

text: Utopia (en español: "Utopía") es el undécimo álbum de estudio de la banda alemana de "heavy metal" Axxis y salió a la venta en 2009. Fue lanzado en formato de disco compacto por la discográfica AFM Records.


title: Utopia (álbum de Axxis)

text: Como se había presentado en ocasiones anteriores, un músico del grupo abandonó Axxis. Esta vez fue el baterista André Hilgers y fue reemplazado por Alex Landenburg.


title: Utopia (álbum de Axxis)

text: Al igual que en sus últimos álbumes, la grabación de este álbum se realizó en el estudio Soundworxx, ubicado en Bergkamen, Alemania y fue mezclado y masterizado en House of Audio, en la localidad de Karlsdorf, Turingia. Fue producido por Bernhard Weiss y Harry Oellers.


title: Utopia (álbum de Axxis)

text: En la canción «20 Years Anniversary Song» —la cual se encuentra en ediciones especiales de este material discográfico—, participaron el exintegrante de la banda Walter Pietsch, así como reconocidos cantantes como Andi Deris de Helloween, Doro Pesch de Doro, Rolf Stahlhofen ex de Söhne Mannheims, David Readman de Pink Cream 69, Marcel Schirmer de Destruction y Claus Lessmann de Bonfire. Esta melodía es en motivo del 20.º aniversario del lanzamiento de su primer disco de estudio en 1989.


title: Utopia (álbum de Axxis)

text: Existen dos versiones de "Utopia": la original y la edición especial limitada. La primera numera once temas, mientras que la segunda versión contiene dos temas extras: «Taste my Blood» y «20 Years Anniversary Song» (mencionada en el párrafo anterior).


title: Utopia (álbum de Axxis)

text: En 2009, este álbum se posicionó en el lugar 40.º de las listas del "Media Control Charts" de Alemania.


title: Singing Ringing Tree

text: El Singing Ringing Tree es una escultura sonora construida en 2006 que se asemeja a un árbol. Se encuentra en el condado de Lancashire, Inglaterra.


title: Singing Ringing Tree

text: La obra es parte de una serie de cuatro esculturas creadas por el "Panopticons arts and regeneration project" del ELEAN, "East Lancashire Environmental Arts Network". La intención del proyecto era crear una serie de monumentos que hicieran referencia al progreso en Lancashire y al renacimiento de la zona.


title: Singing Ringing Tree

text: Fue diseñado por los arquitectos Mike Tonkin y Anna Liu. La construcción tiene una altura de 3 metros y está hecha con tubos de acero galvanizado, con los cuales aprovecha la energía del viento para producir sonidos. Algunos de los tubos son meramente estéticos, mientras que otros son especiales para producir sonido.


title: Singing Ringing Tree

text: En 2007 ganó el premio a la excelencia arquitectónica del Real Instituto de Arquitectos Británicos.


title: T.O.K.

text: T.O.K. es un grupo de dancehall originario de Kingston, Jamaica. El grupo está integrado por Alistaire "Alex" McCalla, Roshaun "Bay-C" Clarke, Craig "Craigy T" Thompson, y Xavier "Flexx" Davidson. Son mejor conocidos por temas como "Footprints", "Gal You Ah Lead", "Chi Chi Man", "Eagles Cry", "Guardian Angel", "Money 2 Burn", "She's Hot", "Hey Ladies", "The Voice" y "I Believe".


title: T.O.K.

text: T.O.K. significaba originalmente "Touch Of Klass" (toque de distinción, con "class" escrito con "k"), sin embargo la banda ha divisado muchos retroacrónimo para su apodo, tales como "Taking Over Kingston" (Apoderándose de Kingston) o "Tribe of Kings" (Tribu de Reyes).


title: T.O.K.

text: El origen del grupo se remonta a finales de los 80s, mientras los miembros asistían aún a la escuela. Alistaire McCalla y Xavier Davidson eran amigos, y Craig Thompson y Roshaun Clarke, quienes eran miembros del coro del Campion College en Kingston, fueron contratados por McCalla.


title: T.O.K.

text: El grupo tuvo su primera aparición en 1989, luego de una breve actividad en fiestas escolares y hoteles, cuando se llevó el segundo lugar por su presentación en la competencia de talento anual Tastee Talent Contest, que fue además notada por el productor discográfico local Stephen Craig de Nuff Records. En 1996, luego de mostrar su talento para la disquera de Craig, firmaron un contrato de grabación con el sello discográfico Taxi de Sly Dunbar y Robbie Shakespeare, y lanzaron su primer sencillo, "Hit Them High", que tuvo poco impacto. Avanzado ese mismo año, firmaron para el sello discográfico High Profile, de Richard "Shams" Browne, y lanzaron otros dos sencillos: "Send Them Come" y "Hardcore Lover" con Lady Saw, el cual se hizo popular, alcanzando las lista musicales de dancehall en Jamaica y valiéndoles un contrato con VP Records. En 2002, el grupo finiquitó su contrato con V.P. Records, y desde entonces trabajan con su propio sello discográfico X.C.A.R.R. Records.


title: T.O.K.

text: Descrito por el "New York Times" como "la mejor banda masculina de dancehall-reggae del mundo," T.O.K. ha sido el grupo líder del género dancehall en Jamaica por más de una década, lanzando numerosos hitos musicales.


title: T.O.K.

text: En 1999, grabaron "Eagles Cry" (una versión de "When Doves Cry" de Prince) para la edición jamaiquina Xtra Large, el cual fue un éxito internacional. Poco tiempo después lanzaron "Chi Chi Man", basado en el "Sashi riddim" creado por Tony "CD" Kelly. El grupo debutó en el mercado estadounidense en 2001 con su primer álbum, "My Crew, My Dawgs", que alcanzó el Top 10 de la lista "Billboard" de álbumes de Reggae y recibió un disco de platino en Japón. Ese año, T.O.K. apareció en el primer "Advance Warning" de MTV. El grupo tuvo un futuro éxito con el sencillo "Gal You A Lead", producido por Bobby Konders, que alcanzó el puesto #85 del Billboard Hot 100 y estuvo entre las "Canciones Top de 2004" de la revista "Blender"'; y cuyo video fue presentado en el "New Faces of MTV2".


title: T.O.K.

text: Su segundo álbum, "Unknown Language" (2005), siguió a su predecesor con ventas de platino en Japón y les aseguró otro hito, "Footprints", que alcanzó el puesto #93 de la lista Billboard. T.O.K. se tomó un par de años promocionando este álbum a través de conciertos en todo el mundo.


title: T.O.K.

text: En 2007, lanzan los éxitos "No Man" y "Guardian Angel", tema que alcanzó el puesto #1 de las listas de Reggae en New York, Florida y Jamaica. Desde 2008 T.O.K. ha lanzado varios sencillos nuevos y los videos musicales de "No Man", "Unbelievable", "Hotta Vybez Medley", "Raindrops Medley" y más recientemente, de "Supermodel".


title: T.O.K.

text: En agosto de 2009, lanzan su tercer álbum "Our World", con la colaboración de Beenie Man y Kelly Price.