title: Make Me Bad

text: La versión acústica de esta canción en el álbum "" fue tocada como un dueto con la canción "In Between Days" de The Cure, con estos como invitados especiales.


title: Make Me Bad

text: La canción ha sido usada por la compañía manufacturera Puma en sus anuncios cuando Korn tenía un contrato con la banda. Fue también presentada en el videojuego "NHL Hitz 2002", al momento de pausar el juego. La canción alcanzó el número siete en la lista Alternative Songs (en ese entonces, llamado Modern Rock Tracks) de "Billboard"'. También alcanzó el número nueve de la lista Mainstream Rock Songs.


title: Cementerio de Way On Kon Ce

text: El Cementerio de Way On Kon Ce o bien el Cementerio Chino de Panamá es un lugar de sepulturas en la ciudad de Panamá para la comunidad china en el país, muchos de cuyos antepasados emigraron durante la construcción del Ferrocarril de Panamá en la segunda mitad del siglo XIX. El terreno fue adquirido en 1882 por la Sociedad Way On y diseñado de acuerdo con el feng shui y las tradiciones de la numerología. La construcción comenzó el año siguiente, y el primer entierro fue en 1911. En 1942, debido a la escasez de lugares de entierro en la ciudad, la mitad de la propiedad fue arrendada a la fuerza por el gobierno, pero fue devuelta a la comunidad china en 2002. Hoy en día, las ceremonias tradicionales de los Difuntos se celebran anualmente y las ceremonias fúnebres se llevan a cabo regularmente.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: "Maes Llaned"


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: Edward Owen "Maes Llaned" (Llandderfel, condado de Merioneth, Gales, Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, 6 de febrero de 1846 - Territorio Nacional del Chubut, Argentina, 29 de octubre de 1931) fue un ingeniero, agrimensor, comerciante, presidente del Concejo Municipal del Chubut en tres oportunidades, y pionero de la colonización galesa en el valle inferior del río Chubut y en la isla de Choele Choel, provincia de Río Negro, Argentina.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: Nació el 6 de febrero de 1846 en la granja de Ty Uchaf, Llandderfel, cerca del pueblo de Bala, condado de Merioneth, en Gales. Hijo del arrendatario de la granja, Owen Owens y su mujer Mary Jones, quienes tuvieron dos hijos varones más, y tres hijas.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: Edward Owen partió hacia la Patagonia el 20 de abril de 1874 desde Liverpool, en la nave "Hipparcus" con otros 49 pasajeros galeses originarios de distintos lugares de Gales, incluyendo Aberdare, Cardigan, Ruthin y Ffestiniog.  Al arribar a Chubut en la Patagonia, como a la mayoría de los inmigrantes agricultores, le fueron cedidos 100 hectáreas de tierra en la zona de Drofa Dulog, en el valle inferior del Río Chubut, entre los pueblos de Gaiman y Trelew.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: Edward Owen trabajó su chacra transformando la tierra y construyó su propia casa y anexos, introduciendo por primera vez en el Chubut máquinas agrícolas. La chacra fue llamada "Maes Llaned", que traducido del galés significa "lugar de Ed (Eduardo) cerca de la iglesia". En su chacra tuvo una herrería y un taller mecánico donde construía sus propios carruajes. Concibió su propio molino de agua y generador para producir electricidad utilizando el cauce de agua del cercano río Chubut. Su granja fue la primera en todo el valle, en toda la provincia del Chubut, y posiblemente en toda la Patagonia, en tener electricidad.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: En 1876, Edward Owen contrajo matrimonio con Elizabeth (Lisa) Jones, quien había venido a la Patagonia con su madre, su padre adoptivo y tres hermanos desde Aberdare, ella tenía 12 años cuando la familia arribó a las costas de la Patagonia con el velero Mimosa cerca de Puerto Madryn el 28 de julio de 1865 con aproximadamente 162 de los primeros emigrantes galeses que se establecieron en el valle.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: Para 1876 Edward Owen había creado una buena impresión en las autoridades argentinas por sus conocimientos y habilidades ingenieriles, las cuales le solicitaron contratar sus servicios para llevar a cabo el trabajo de relevamiento y medición de las tierras del lado sur del río Chubut, con la intención de prepararlas para nuevos inmigrantes. Esto implicó también el diseño de la red de caminos o senderos más definidos en aquellos días, aptos para conectar la zona de chacras del valle con Puerto Madryn donde los productos agrícolas podían ser exportados.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: Por muchos años fue dueño de parte del barco llamado "Monte León", utilizado para el comercio entre la colonia y Buenos Aires, y en 1893 fue nombrado presidente de la "Compañía Minera Patagónica Fénix" (en inglés: "Phoenix Patagonian Mining Company"). Esta era una compañía enteramente galesa creada para explorar las posibilidades de explotar la minería de metales preciosos, en las montañas de los Andes. Francisco Pietrobelli también fue parte de dicha compañía. A pesar de todas estas actividades Edward Owen se hacía tiempo para atender a su culto dominical en la capilla Nazareth en Drofa Dulog, donde fue también diácono y el donante de la tierra donde se construyó la capilla.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: Fue presidente de la Comisión Municipal del Chubut (el único municipio en ese entonces, actualmente Gaiman) en los años 1894, 1896 y 1897, y concejal en 1887, 1900 y 1901. También fue miembro y presidente del Consejo Municipal de Trelew al momento de su creación. Owen también fue presidente de la Municipalidad de Rawson en 1895. En su período administrativo se planificó la construcción del edificio para juzgado letrado, cárcel y comisaría.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: En 1882 dos de las hermanas de Edward Owen, Catherine y Jane, y sus familias, también habían emigrado de Gales a la Patagonia.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: En 1889 la esposa de Owen, Lisa, murió dejando una familia de seis niños de corta edad. Edward Owen se volvió a casar el 14 de enero de 1890 con Mary Rogers, nacida en Llanelli, teniendo seis niños de este matrimonio.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: Edward fue copropietario de un barco llamado "Monte León", usado por varios años para unir el valle del Chubut con la ciudad de Buenos Aires.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: Hacia 1903, Owen estaba dirigiendo las obras de canalización en la zona de Choele Choel. Owen es considerado como el fundador de la colonia galesa rionegrina de Luis Beltrán, que se denominó "Villa Galense" en sus primeros años. Owen se trasladó a Río Negro a pedido del gobernador del Territorio Nacional José Eugenio Tello, que había sido también gobernador del Chubut. Junto a él llegaron unos setenta hombres con sus familias.


title: Edward Owen "Maes Llaned"

text: Falleció en 1931 en el valle del Chubut.


title: Barrio del Bajo

text: El Barrio del Bajo, también conocido como Barrio Bajo o Barrio del Baxo, fue uno de los sectores históricos de la ciudad de Guayaquil. El barrio se encontraba en el área intermedia entre Ciudad Vieja y Ciudad Nueva, la cual estaba caracterizado por ser anegadiza e inundable al estar atravesada por cinco esteros del río de Guayaquil (actual río Guayas).


title: Barrio del Bajo

text: El "Bajo" fue uno de los primeros barrios de Guayaquil en la época colonial, y consistía en varias casas irregulares ubicadas en el sector más propenso a inundaciones en la época invernal o lluviosa del año. Las familias que vivían en este barrio tenían muy limitado acceso a los servicios de la ciudad, la cual en un principio estaba ubicada principalmente en el sector de La Planchada y las faldas del cerro Santa Ana. Con la creación de Ciudad Nueva, al sur en el sector denominado "La Sabaneta", se necesitó la creación de una serie de puentes que sortearan los esteros del Barrio del Bajo y faciliten la comunicación entre ambos emplazamientos principales de Guayaquil. Más tarde los puentes se unificaron creando el Puente de las Ochocientas Varas, y así también se logró mejorar la viabilidad de este sector. Cuando la denominada Ciudad Vieja se estableció como parroquia, la zona del Barrio del Bajo fue parte de esa circunscripción, condición que la mantiene hasta nuestros días como la parroquia Carbo-Concepción.


title: Barrio del Bajo

text: El Barrio del Bajo según el escritor Carlos Saona existió hasta el 6 de octubre de 1896 cuando la ciudad se quemo en su mayor parte. Su nombre se debía porque su nivel se encontraba por debajo de la Calle Bolívar hoy Víctor Manuel Rendon. Al norte de esa calle se ubicaban las quintas de los señores Suescum y Roditi además de una llanura que se conocía como "El Potrero" que llegaba hasta las faldas del Cerro del Carmen. Hacia el oriente se encontrabaun "festón de flores" de las quintas en lo que era la Calle Nueva hoy conocida como Rocafuerte además de los jardines de la Sociedad de Beneficencia de Señoras y la Quinta Martiz. Según el escritor del que nos basamos nos cuenta que antiguos vecinos le decían que el Bajo llegaba al occidente hasta la Calle Santa Elena hoy Lorenzo de Garaicoa. Y en el espacio que comprende la calle Escobedo y el callejón que en esa época servía como entrada a la Quinta Martiz hoy calle Córdova en su esquina se encontraba el Instituto Santur. Más adelante nos dice que el barrio más parecía a un parque por el gran número de árboles que se encontraban y que por esos lares se ubicaba su vivienda donde muy cerca existía un árboles frondoso de tamarindo que al decir de los vecinos poseía sus 100 años. Entre los vecinos notables del vecindario se hallaban las viviendas del obispo Luis de Tola, dr Manuel Pacheco quien pertenecía a la facultad de medicina, Enrique Marquez de la Plata, Francisco Terranova tesorero de hacienda, el coronel Antonio Plaza quien ejerció cargos importantes en el Gobierno de Alfaro, la casa de la familia de Carlos Alberto Rolando Lobatón que años después sería fundador de la biblioteca que lleva su nombre entre otros. Al finalizar el capítulo, el autor lamenta que su barrio se haya perdido íntegramente no quedando nada en pie de su época de juventud. El valor histórico que había en aquellas añejas viviendas bien podría hoy nutrir con sus bienes los tantos museos de la actualidad.


title: Barrio del Bajo

text: No podemos hablar del Barrio del Bajo si primero no nos ubicamos en el año en que el Cabildo Guayaquileño decidió trasladar el asentamiento de la ciudad al sector de Puerto Cazones en Sabaneta en el sector donde actualmente se encuentran los principales edificios de gobierno, las Iglesias excepto la de Santo Domingo y la Universidad de las Artes. Este traslado se dio en el año de 1693, dando origen a la división de la ciudad en dos, Ciudad Nueva y Ciudad Vieja. Con el pasar de los años y con el crecimiento natural de la población porteña, los habitantes menos favorecidos se vieron en la necesidad de establecerse en los pantanos y recovecos que empezaban en la actual calle Víctor Manuel Rendón que en la colonia se llamaba del Tigre, después pasaría a denominarse Bolívar en el siglo XIX y terminaban en la calle Loja -estero Villamar-. Aquel sector se dividió en dos barrios, el del Puente que iba desde la calle de la Orilla -Av Malecón- hacia el este y al oeste terminaba en la calle Ancha -Rocafuerte-. A partir de esta calle el sector cambia su denominación por el Barrio del Baxo -Bajo-. Era poco poblado en comparación a su vecino, pero ambos compartir la particularidad en ser los sectores habitados por gentes de bajos recursos -mestizos, indígenas, negros-, donde se asentaban las curtiembres y el lugar que en cada subida del río se llenaba de agua siendo esta una de las causas para que sean muy afectados por las típicas enfermedades tropicales.


title: Barrio del Bajo

text: Todo este sector se mantuvo conformado por callejuelas, casas ubicadas de forma anárquica y de arquitectura de aspecto muy pobre. Llegó la república a pesar de que los esteros fueron poco poco desecados, seguía manteniendo esa misma conformación. Con el incendio de 1896 la gran mayoría de ese sector desapareció y sus alrededores despoblados sirvieron como refugio para todos los habitantes que habían perdido sus propiedades. Este sector llegó a ser conocido como la Quinta Pareja y cuando el cabildo comenzó su urbanización, el comandante de Bomberos Asisclo Garay logró el traslado de varios de sus habitantes a las afueras de la ciudad dando así forma al tradicional Barrio Garay.


title: Gregor Sickinger

text: Gregor Sickinger nació quizás en 1558 en Soleura, Suiza, donde murió en 1631. Es conocido sobre todo por sus vistas de ciudades elaboradas sobre la base de mediciones como un dibujo coloreado a la pluma de Friburgo de Brisgovia de 1582, grabados al cobre de Friburgo de Brisgovia de 1589, un mapa desaparecido de Soleura de 1591, un mapa de Berna de entre 1603 - 1607 del cual existen sólo copias.


title: Olivia Pigeot

text: Olivia Pigeot es una actriz australiana, conocida por haber interpretado a Tia en la película "A Cold Summer".


title: Olivia Pigeot

text: En 1996 se graduó del National Institute of Dramatic Art "NIDA" en actuación.


title: Olivia Pigeot

text: Olivia tiene una hijo Johnnie.


title: Olivia Pigeot

text: En 2010 apareció en la película Tomorrow, When the War Began donde interpretó a la señora Linton la madre de Ellie Linton (Caitlin Stasey).


title: Olivia Pigeot

text: En 2011 se unió al elenco de la miniserie donde dio vida a Rosina O'Casey, la editora de modas de la revista Cleo.


title: Olivia Pigeot

text: En octubre de 2013 apareció como invitada en la popular serie australiana Home and Away donde interpretó a Debbie Barrett, la madre de Andy (Tai Hara) y Josh Barrett (Jackson Gallagher), Debbie fue arrestada luego de dispararle erróneamente a Josh mientras intentaba dispararle a Brax. Anteriormente Olivia había aparecido por primera vez en la serie en 1993 donde dio vida a Fiona Harris en quince episodios y nuevamente en el 2007 ahora interpretando a la enfermera Heather McCabe, la madre de Tamsyn Armstrong durante el episodio #1.4536.


title: Clematis grossa

text: La ardilla o Clematis grossa es una especie de liana perteneciente a la familia de las ranunculáceas.  Son plantas trepadoras con tallos jóvenes cortamente pilosos a tomentosos, los tricomas blancos (amarillos); plantas dioicas o a veces androdioicas. Hojas maduras pinnadas, comúnmente con 5 (7) folíolos, pero aquellas cercanas a la inflorescencia con 3, folíolos deltoides a ampliamente ovados, 5.5–11 cm de largo y 4.5–9 cm de ancho, ápice agudo a acuminado, base comúnmente cordada (subcordada a redondeada), frecuentemente 3-lobados, comúnmente con 3 o 4 dientes en cada lado, densa y suavemente pilosos a vellosos en el envés, 5–7-plinervios. Pedicelos de los nudos terminales con brácteas lanceoladas de 1.5–3 mm de largo; sépalos 7–10 mm de largo. Aquenios ampliamente elípticos, 2.5 (–3.5) mm de largo y (1.5–) 2.5 mm de ancho, totalmente hírtulos, café cuando secos, estilo (2–) 3.5 (–5) cm de largo.


title: Clematis grossa

text: Es una especie común en remanentes de nebliselvas, zona norcentral y Volcán Mombacho (Granada); a una altitud de (640–) 1000–1600 metros fl dic–feb, fr feb; desde el centro de México hasta Panamá. En Chiapas, se aprovecha la savia en enfermedades de la piel. Con frecuencia se mezclan las hojas y flores de esta especie con ajo ("Allium sativum") campana ("Brugmansia candida") y sal o con la hierba ("Erigeron karvinskianus"), o bien, las hojas y flores de la "ardilla" se machacan y se aplican a manera de emplasto. En el Estado de Veracruz se le utiliza en el tratamiento de la gangrena. En Morelos, para atender la inflamación intestinal, se administra el cocimiento de la raíz, 1 o 2 veces al día.


title: Clematis grossa

text: Además se le usa cuando ocurre la recaída de la mujer después del parto y para el catarro. Se le atribuyen propiedades antihelmínticas (V. lombrices).


title: Clematis grossa

text: "Clematis grossa" fue descrita por George Bentham y publicado en "Plantas Hartwegianas imprimis Mexicanas" 33–34. 1840.


title: Clematis grossa

text: "Clematis": nombre genérico que proviene del griego "klɛmətis". ("klématis") "planta que trepa".


title: Clematis grossa

text: "grossa": epíteto latino que significa "gruesa".


title: Edda Vermond

text: Edda Vermond fue una actriz de cine, radio, teatro y televisión argentina.


title: Edda Vermond

text: Vermond fue una distinguida actriz de reparto que, forjada en el teatro vocacional, incursionó en dos films durante la época dorada del cine argentino junto a primeras figuras de la escena nacional como Alba Mujica, Jorge Salcedo, Enzo Viena, Corrado Corradi, Jesús Pampín, Susana Mayo y Mario Savino, entre otros.En radio se lució en un radioteatro de 1959 como pareja del actor Jorge Salcedo por Radio Belgrano.


title: Edda Vermond

text: Protagonizó las novelas "Teatro del mundo" y "Guárdeme el secreto" junto a Jorge Salcedo y Miguel Ligero.


title: Edda Vermond

text: En 1960 hizo "Moda TV" y "Vestir a la mujer", esta última con un elenco rotativo que incluía a las actrices Menchu Quesada y Josefina Ríos. Ambas emitidas por Canal 7. También actuó en la novela "Después de la noche", junto con José María Langlais y Lydia Lamaison.


title: Edda Vermond

text: En teatro representó en 1949, "La antorcha bajo el almud", dirigida por Hugo Marín con escenografías de Horacio Sidney, junto a un elenco formado por Octavio De Santis, Mónica Beyró, Francisco Mazza Leiva, Laura Claire, Horacio Sidney, Andrea Sandors, Raquel Fux y Jorge Massip. También hizo la obra "El Juglar" junto a la actriz Federica Lenz, Martha Quinteros, Jorge Morán, Enrique Herrero y Duilio Marzio.


title: Edda Vermond

text: En la década de 1960 tuvo una sonada relación con el primer actor Jorge Salcedo.


title: Kathryn Beck

text: Kathryn Beck (Brisbane, ) es una actriz australiana, más conocida por haber interpretado a Lizzy Dellora en la serie "East of Everything".


title: Kathryn Beck

text: Tien una hermana y dos hermanos mayores.


title: Kathryn Beck

text: Apareció para una campaña de KFC llamada "Twister".


title: Kathryn Beck

text: En 2007 apareció como invitada en la popular y aclamada serie australiana "Home and Away", donde interpretó a la joven Lily Nelson, hasta ese mismo año. En 2008 se unió al elenco principal de la serie "East of Everything", donde interpretó a Lizzy Dellora hasta el final de la serie en 2009. En 2009 apareció como invitada en un episodio de la popular serie australiana "All Saints", donde dio vida a Marina Reade.


title: Kathryn Beck

text: El 7 de octubre de 2013, se unió al elenco recurrente de la serie australiana "Neighbours", donde interpretó a Gemma "Gemfish" Reeves. hasta el 10 de enero de 2014. Ese mismo año se anunció que aparecería en la segunda temporada de la serie "Wentworth", que fue estrenada en 2014. En 2016 se unió al elenco de la película "Brock", donde interpretó a Ruth Brock.


title: Brugmansia candida

text: Brugmansia candida es una planta medicinal híbrida del género "Brugmansia", de la familia Solanaceae. Se encuentra ampliamente distribuido en América del Sur.


title: Brugmansia candida

text: Es un arbusto o árbol que alcanza un tamaño de aproximadamente 3 m de altura. Las hojas son alargadas y grandes, de color verde pálido y ásperas al tacto. Las flores son blancas y suelen presentar tonos rosados, tiene forma de campana, son grandes y péndulas. Originaria de Ecuador, Chile y Perú. Habita en climas cálido, semicálido y templado entre los 200 y los 2600 metros.


title: Brugmansia candida

text: Planta cultivada en huertos familiares, presente en terrenos de cultivo, asociada a bosques tropicales caducifolio, subcaducifolio, subperennifolio y perennifolio, bosque espinoso, matorral xerófilo, bosque mesófilo de montaña, bosques de encino, de pino y mixto de pino-encino.


title: Brugmansia candida

text: Como en el caso de "Datura", todos los órganos aéreos de las especies correspondientes al género "Brugmansia" contienen sustancias cuyo consumo puede provocar problemas en la salud humana según el compendio publicado por la Autoridad Europea de Seguridad Alimentaria en 2012. En concreto contienen alcaloides tropánicos tales como la escopolamina y la hiosciamina, entre otros. Su ingestión, tanto en humanos como en otros animales, puede resultar fatal, y el simple contacto con los ojos puede producir midriasis (dilatación de las pupilas) o anisocoria (desigualdad en el tamaño pupilar).


title: Brugmansia candida

text: "Brugmansia candida" fue descrita por Christiaan Hendrik Persoon y publicado en "Synopsis Plantarum" 1: 216. 1805. Brugmansia: nombre genérico otorgado en honor del botánico holandés Sebald Justinus Brugmans (1763–1819).


title: Brugmansia candida

text: candida: epíteto latino que significa "muy blanca".  Campana, flor de campana, florifundio, florifundio blanco, floripondio, toloache, trombita, tulipán, borrachero.


title: Permiso internacional para conducir

text: El Permiso internacional para conducir es un permiso que te permite conducir en la mayoría de los países del mundo. Tu permiso de conducir español te autoriza a conducir dentro de la Unión Europea y del Espacio Económico Europeo (Noruega, Islandia y Liechtenstein). El permiso internacional te permite conducir normalmente siempre que venga acompañado de tu permiso español. También podrás circular con tu permiso en países en los que existe un tratado bilateral en materia de circulación y transporte.


title: Permiso internacional para conducir

text: El permiso internacional tiene una validez de un año. Se trata de un permiso temporal, por lo que si cambias tu residencia a otro país, necesitarás informarte sobre cómo actuar para realizar el cambio.


title: Dischidodactylus

text: Dischidodactylus es un género de anfibios anuros de la familia Craugastoridae. Las especies del género son endémicas de Venezuela.


title: Dischidodactylus

text: Se reconocen dos especies según "ASW":


title: Sociedad Farmacéutica de México

text: La Asociación Farmacéutica Mexicana, es una Asociación Civil de carácter no lucrativo que está ubicada en la ciudad de México.


title: Sociedad Farmacéutica de México

text: La AFM tiene como objeto social con carácter de irrevocable, el promover la superación de  los profesionales y estudiantes relacionados con las ciencias farmacéuticas para contribuir  al progreso científico y técnico de las mismas y representar los intereses comunes de sus  asociados, que impacten positivamente en el ámbito de la salud de la población. Con este objeto realiza entre otras, las siguientes actividades:


title: Farouk Janeman

text: Farouk Janeman (Ba, 17 de febrero de 1953 - ibídem, 27 de septiembre de 2013) fue un futbolista fiyiano que jugaba en la demarcación de centrocampista.


title: Farouk Janeman

text: Farouk Janeman debutó como futbolista a los 17 años de edad con el Ba FC, equipo de su ciudad natal. Durante su etapa en el club ganó la Liga Nacional de Fútbol de Fiyi un total de tres veces, el Campeonato de Fútbol Interdistrital de Fiyi un total de nueve veces, además de ganar la Batalla de los Gigantes otras tres veces. Llegó a disputar los Juegos del Pacífico Sur de 1979, donde ayudó con nueve goles a la selección a llegar a la final, donde perdió contra . Finalmente en 1986 se retiró como futbolista en el mismo club con el que debutó. Además llegó a ser convocado por la selección de fútbol de Fiyi durante once años de su carrera deportiva.  Ya en 2007, la selección femenina de fútbol de Fiyi le contrató como entrenador para disputar los Juegos del Pacífico Sur 2007, donde ganó la medalla de bronce, siendo esta la primera medalla para la selección. Además llegó a ser el entrenador juvenil de la selección de fútbol de Fiyi además de ser director de fútbol base y director técnico hasta la fecha de su fallecimiento.


title: Farouk Janeman

text: Farouk Janeman falleció el 27 de septiembre de 2013 a los 60 años de edad.


title: Chania FC

text: El Chania FC fue un equipo de fútbol de Grecia que jugó en la Beta Ethniki, la segunda liga de fútbol más importante del país.


title: Chania FC

text: Fue fundado en el año 1945 en la ciudad de Chania y es el equipo más histórico de la ciudad a nivel profesional, militando entre el segundo y tercer nivel hasta el año 2000, en donde pasó su tiempo en el cuarto nivel.


title: Chania FC

text: En el 2010 ganaron el ascenso de la Cuarta División y para la temporada 2013/14 retornan al segundo nivel por primera vez en 30 años, ya que su última temporada en la Beta Ethniki fue en 1983.


title: Chania FC

text: Tras descender deportivamente de la Beta Ethniki en la temporada 2016/17 deciden fusionarse con sus vecinos del PGS Kissamikos FC para formar al AO Chania Kissamikos PAE y desaparece.


title: Rally de Gran Bretaña de 2013

text: El Rally de Gran Bretaña de 2013, oficialmente "69th Wales Rally of Great Britain", fue la décimo tercera y última ronda de la temporada 2013 del Campeonato Mundial de Rally. Se celebró del 14 al 17 de noviembre y tenía un itinerario de veintidós tramos sobre tierra que sumaban un total de 312,38 km cronometrados. Fue también la décimo tercera ronda de los campeonatos WRC 2 y WRC 3. Uno de los tramos, Penmachno, que se disputaba el primer día fue recortado horas antes de la prueba, pasando de 10.51 km iniciales a 9.28 km, debido al mal estado del terreno. La lista de inscritos estaba formada por 62 pilotos de los cuales destacan los equipos Citroën, Volkswagen, M-Sport, Qatar World Rally Team y Jipocar Czech National Team. En la prueba participó la de skeleton, Amy Williams como copiloto del presentador de televisión Tony Jardine, a bordo de un Mitsubishi Lancer Evo IX. El catarí Nasser Al-Attiyah estaba inicialmente inscrito pero se dio de baja de la prueba días antes debido a los dolores en una mano provocado por un accidente en la prueba anterior.


title: Rally de Gran Bretaña de 2013

text: El piloto de Volkswagen, Andreas Mikkelsen participó en la prueba con una decoración en su Volkswagen Polo R WRC compuesta con cerca de 4000 fotografías de fanes reunidas a través de internet. El expiloto de Fórmula 1, Robert Kubica, ganador del certamen WRC 2, participó en la prueba debutando en un World Rally Car: el Citroën DS3 WRC, además de contar con nuevo copiloto, el italiano Michele Ferrara.


title: Rally de Gran Bretaña de 2013

text: El jueves 14 se disputó el "shakedown", de apenas 3 km de longitud, con dos tandas donde el mejor tiempo lo marcó el francés Sébastien Ogier. Segundo fue Mads Ostberg a 1.3 segundos de Ogier, y tercero Thierry Neuville a dos segundos. El piloto de Citroën, Dani Sordo, fue penalizado con cinco minutos antes de la celebración de la prueba. El equipo superó el número de chasis permitido en una temporada, fijado en ocho.


title: Rally de Gran Bretaña de 2013

text: Posteriormente en el tramo de calificación, el más rápido fue de nuevo Sébastien Ogier con un tiempo de 1:52.708 segundos. Segundo fue Thierry Neuville a menos de un segundo y tercero Evgeny Noikov a 1,8 segundos. En la cuarta posición terminó el compañero de Ogier, Jari-Matti Latvala a más de dos segundos, a continuación, Mads Ostberg, y luego los pilotos de Citroën Mikko Hirvonen, Robert Kubica —en su debut con el Citroën DS3 WRC— y Dani Sordo. Esta fue la última vez que se celebra el tramo de calificación, puesto que en 2014 ya no se realizará.


title: A Starosta, el idiota

text: "A Starosta, el idiota" es una canción compuesta por el músico argentino Luis Alberto Spinetta, que integra -como track 8- el álbum "Artaud" de 1973, de Luis Alberto Spinetta bajo el nombre de Pescado Rabioso, álbum que ha sido considerado el mejor de la historia del rock argentino.


title: A Starosta, el idiota

text: En el álbum es interpretada exclusivamente por Luis Alberto Spinetta, quien ejecuta el piano, la guitarra acústica, el bajo y canta, con efectos a cargo del ingeniero Roberto Orliac y Pedro.


title: A Starosta, el idiota

text: El álbum "Artaud" fue compuesto por Spinetta en el segundo semestre de 1973, inspirándose en la obra del poeta y dramaturgo surrealista Antonin Artaud, especialmente en sus obras "Heliogábalo o el anarquista coronado" (1934) y "Van Gogh, el suicidado por la sociedad" (1947). Spinetta se siente impactado por la tragedia y el sufrimiento, pero a la vez por la riqueza interior, de esos personajes vulnerables, alienados y marginados, como Artaud, el creador del teatro de la crueldad que inauguró el teatro moderno y fue encerrado en los manicomios franceses; Heliogábalo, el emperador transgénero anarquista descuartizado cuando tenía solo 18 años; y Vincent Van Gogh, el genial pintor suicidado por una sociedad que no toleraba su visión del mundo.


title: A Starosta, el idiota

text: El disco fue concebido en un momento crucial de la historia sudamericana, de alta violencia política, en el que comenzaban a instalarse dictaduras cívico-militares, coordinadas entre sí por medio del Plan Cóndor y apoyadas por Estados Unidos, que anularían completamente la vigencia de los derechos humanos durante dos décadas. El músico relacionaba ese momento del país, con la desesperación que transmitía la obra de Artaud y el nihilismo del rock expresado en las drogas y la "promiscuidad sin sentido", y lo sentía incompatible con su propia visión del rock y de la vida, expresada en el "Manifiesto" cuyo título toma de la evaluación que Artaud hace de Van Gogh, "", y que Spinetta publica simultáneamente con el disco. En su "Manifiesto" Spinetta denuncia la "profesionalidad" y el "negocio del rock", "porque en esa profesionalidad se establece un juego que contradice la liberación, que pudre el instinto". Spinetta expone aquí la necesidad de preservar una visión dura de la realidad, que es la esencia del rock, y dar a la vez una respuesta basada en el amor:


title: A Starosta, el idiota

text: "A Starosta, el idiota" es el octavo track del álbum "Artaud". Se trata de un rock lento. El título está tomado de unas figuritas de la niñez de Spinetta, pero a la vez es un nombre que Spinetta elige porque se parece al suyo:


title: A Starosta, el idiota

text: Artaud también era conocido como "el idiota sagrado", como lo llamó Claude Roy en el libro "Antonin Artaud", de varios autores, que había publicado en 1968 Jorge Álvarez, productor del álbum "Artaud" junto a Spinetta. El propio Artaud partió de esa noción, para titular uno de sus últimos libros, "Regreso de Artaud el Momo", de 1946.


title: A Starosta, el idiota

text: En la canción Spinetta se acompaña tocando el piano, el principio y al final. Al promediar el tema, la canción es invadida por ruidos y sonidos entre los que pueden distinguirse un fragmento de "She loves you" de Los Beatles y el llanto de Spinetta. El mismo sale del marasmo cantando una melodía diferente a la inicial y la final, pero esta vez acompañado de una guitarra acústica.


title: A Starosta, el idiota

text: El crítico musical Claudio Kleinman, en un artículo en la revista Rolling Stone, describe del siguiente modo sus impresiones sobre la canción:


title: Episkopi FC

text: El Episkopi FC es un equipo de fútbol de Grecia que juega en la Segunda Superliga de Grecia, la segunda liga de fútbol más importante del país.


title: Episkopi FC

text: Fue fundado en el año 1962 en la ciudad de Episkopi, en el distrito de Rethymno y desde el 2003 militó en la Delta Ethniki hasta que consiguieron el ascenso a la Gamma Ethniki en el 2012, durando sólo una año ahí, ya que gracias a la expansión de la Beta Ethniki, lograron ascender a la misma por primera vez en su historia.


title: Clematis acapulcensis

text: El colocho o Clematis acapulcensis es una especie de liana de la familia de las ranunculáceas.  Son plantas trepadoras con tallos jóvenes glabros, dispersamente seríceas a cortamente pilosas o tomentosas, los tricomas blancos; plantas dioicas o a veces polígamodioicas. Hojas maduras pinnadas con (3) 5 folíolos primarios, éstos a su vez trifoliados, pinnados, lobados o enteros, brácteas que abrazan a la inflorescencia similares a las hojas vegetativas, pero más comúnmente 5 foliadas y enteras, último folíolo lanceolado u ovado, 2.5–10 cm de largo y 1.5–6 cm de ancho, ápice acuminado (agudo), base redondeada (subcordada o cordada), comúnmente entero, o menos frecuentemente con 1 o 2 dientes en cada lado, dispersamente seríceo en el envés, con tricomas en las axilas de los nervios principales o a veces glabro, 3 o 5 plinervio. Pedicelos de los nudos terminales con brácteas comúnmente lanceoladas u oblanceoladas de 1.5–5 (–18) mm de largo, trilobadas o enteras; sépalos 5–9 mm de largo. Aquenios ovados o lanceolados (elípticos), 2–3 (–4.5) mm de largo y 1.5–2.5 mm de ancho, hírtulos, con tricomas abundantes en toda la superficie, cafés (café rojizos) cuando secos pero con apariencia blanquecina debido a los tricomas, estilo 2–3.5 (–6.5) cm de largo. Es una especie muy común, que se encuentra en áreas alteradas de las zonas norcentral y pacífica; a una altitud de 110–1500 metros; fl ago–mar, fr oct–feb; en el centro y oeste de México hasta Panamá.


title: Clematis acapulcensis

text: "Clematis acapulcensis" fue descrita por Hook. & Arn. y publicado en "The Botany of Captain Beechey's Voyage" 410. 1841[1840].


title: Clematis acapulcensis

text: "Clematis": nombre genérico que proviene del griego "klɛmətis". ("klématis") "planta que trepa".


title: Clematis acapulcensis

text: "acapulcensis": epíteto geográfico que alude a su localización en Acapulco.


title: Monomito

text: El monomito (monomyth, en inglés) o mito único, también conocido como viaje o, mejor, debido a sus connotaciones, periplo del héroe, es un término acuñado por el antropólogo y mitólogo estadounidense Joseph Campbell para definir el modelo básico de muchos relatos épicos de todo el mundo. Este patrón tan ampliamente distribuido está descrito por Campbell en su conocida obra "El héroe de las mil caras" (1949). Gran admirador del novelista James Joyce, Campbell tomó prestado el término "monomito" de la novela de Joyce "Finnegans Wake". Relacionado con el monomito se encuentra el término clásico de catábasis o descenso del héroe (Ulises, Orfeo, Eneas...) al inframundo o los infiernos (vid. más abajo: "Otras formulaciones").


title: Monomito

text: Campbell sostiene que los héroes de numerosos mitos de tiempos y regiones dispares comparten estructuras y desarrollos fundamentales, que aparecen resumidos en "El héroe de las mil caras":


title: Monomito

text: Y añade Campbell: Campbell y otros estudiosos, tales como Erich Neumann, describen las historias de Gautama Buda, Moisés y Cristo en términos de "monomito", y Campbell sostiene que muchos mitos clásicos de gran variedad de culturas siguen este patrón básico.


title: Monomito

text: En el monomito, el héroe arranca de su mundo ordinario, y recibe algún tipo de llamada para penetrar en otro desconocido, poblado de poderes y acontecimientos extraños. El héroe que acepta la llamada para entrar en este mundo extraño debe enfrentarse a diversas tareas y pruebas, ya sea en solitario o con ayuda. En las versiones narrativas más desarrolladas, el héroe debe sobrevivir a un grave problema, a menudo con ayuda. Si el héroe sobrevive, obtiene un gran regalo, don o bendición. Después, el héroe debe decidir si regresa al mundo ordinario con el don adquirido. Si el héroe decide volver, él o ella a menudo se enfrentan a retos en el viaje de vuelta. Si el héroe regresa con éxito, la bendición o el don se pueden usar para mejorar el mundo. Las historias de Osiris, Prometeo, Moisés o Gautama Buda, por ejemplo, acatan estrechamente este modelo.


title: Monomito

text: Campbell describe diecisiete etapas o pasos a lo largo de este viaje, aunque son muy pocos los mitos que cumplen los diecisiete. Unos suman muchas de las etapas, y otros solo algunas; unos mitos pueden concentrarse en solo una de las etapas, mientras que en otros se hace frente a las mismas en un orden diferente. Las diecisiete etapas pueden organizarse de diversa manera. Es común la división en tres secciones: "Salida" (a veces llamada "separación"), "Iniciación" y "Retorno". La "Salida" trata de la aventura del héroe antes de cumplir la misión, la "Iniciación" se ocupa de las diversas aventuras del héroe a lo largo del camino, y el "Regreso" trata de la vuelta del héroe con los conocimientos y las competencias adquiridos en el viaje.


title: Monomito

text: El héroe parte de una situación mundana de normalidad en la que de pronto le llega una información que actúa en su mente como llamada hacia lo desconocido.


title: Monomito

text: Campbell: «[...] un bosque, un reino oculto, bajo las olas o en las alturas celestes, una isla secreta, la elevada cima de una montaña, o un estado de sueño profundo, pero es siempre un lugar repleto de seres extrañamente fluidos y polimorfos, tormentos inimaginables, hazañas sobrehumanas, imposible deleite. El héroe puede salir por su propia voluntad para llevar a cabo la aventura, al igual que Teseo cuando llegó a la ciudad de su padre, Atenas, y escuchó la horrible historia del Minotauro, o puede ser empujado o enviado al extranjero por un agente benigno o maligno, como Odiseo, que fue impulsado a través del Mediterráneo por los vientos del airado dios Poseidón. La aventura puede comenzar debido a un simple error... o aún más, uno puede hallarse simplemente paseando cuando, de forma casual, un fenómeno singular que pasa por el lugar llama la atención de su ojo errante, atrayéndolo a apartarse de los caminos frecuentados por el hombre. Los ejemplos de todos los rincones del mundo podrían multiplicarse "ad infinitum"».


title: Monomito

text: A menudo, cuando se da la llamada, el futuro héroe se niega en principio a prestarle atención. Esto puede ser por su sentido del deber u obligación, por el miedo, la inseguridad, un sentimiento de debilidad, o cualquiera de las posibles razones que actúan para mantener a la persona en sus circunstancias normales.


title: Monomito

text: Campbell: «El rechazo de la llamada convierte la aventura en su opuesto. Emboscado en el aburrimiento, el trabajo rutinario o la "cultura", el sujeto renuncia al valor de la acción significativa y positiva y acaba convertido en víctima a rescatar. Su mundo floreciente se vuelve un baldío reseco y su vida parece sin sentido, a pesar de que, como el rey Minos, puede llegar a construir, a través de su esfuerzo titánico, una gran fama o todo un imperio. Pero cualquier morada que construya será una casa de muerte, un laberinto de muros ciclópeos para esconderse de su Minotauro. La única opción que le resta es crearse más y más problemas a sí mismo, esperando la aproximación gradual de su disolución». Una vez que el héroe se ha comprometido en la búsqueda, consciente o inconscientemente, aparece un guía o ayudante mágico, o se le revela entre las personas conocidas. A menudo, este tutor sobrenatural presentará al héroe uno o varios talismanes o artefactos que lo ayudarán más adelante en la búsqueda.


title: Monomito

text: Campbell: «Para aquellos que no han rechazado la llamada, el primer encuentro en su singladura heroica es una figura de protección (a menudo una vieja bruja o un hombre de edad) que ofrece al aventurero algún amuleto contra las fuerzas negativas que está a punto de enfrentar. Lo que representa esta figura es el benigno, protector poder del destino. La fantasía es como el consuelo y la promesa de que la paz del Paraíso, que se conoció en el vientre de la madre, va a conservarse, que te apoya en el presente y te apoyará en el futuro como en el pasado (es omega y también alfa), que a pesar de lo omnipotentes que puedan parecer los peligrosos poderes que custodian el umbral de la iniciación de la vida, el poder protector está por siempre presente dentro mismo o justo a la vuelta de las circunstancias desconocidas del mundo. Solo hay que conocer y confiar, y aparecerán los guardianes eternos. El héroe encuentra todas las fuerzas del inconsciente de su parte, respondiendo a su llamada y continuando con valentía de su lado a medida que los acontecimientos se desarrollan. La propia Madre Naturaleza apoya la gran tarea. Y en la medida en que la conducta del héroe coincide con aquello que su sociedad requiere, él parece cabalgar a lomos del poderoso ritmo de la historia».


title: Monomito

text: Este es el punto en el que la persona ingresa en realidad en el campo de la aventura, dejando atrás las fronteras conocidas de su mundo y aventurándose en un terreno desconocido y peligroso donde no se conocen reglas ni limitaciones.


title: Monomito

text: Campbell: «Con esas fuerzas benéficas para guiarlo y ayudarlo, el héroe avanza en su aventura hasta que llega al "guardián del umbral" en la entrada a la zona de poder magnificado. Éste custodia los vínculos al mundo en cuatro direcciones —también arriba y abajo— representando los límites de la actual esfera del héroe, u horizonte vital. Más allá de dichos límites se encuentra la oscuridad, lo desconocido, el peligro, al igual que más allá de la vigilancia paterna el niño se encuentra en peligro, y más allá de la protección de la sociedad peligran los miembros de la tribu. La persona normal se siente más que satisfecha, y hasta orgullosa, de permanecer dentro de los límites indicados, y el sentido común corriente le da todas las razones para temer dar el primer paso hacia lo inexplorado. La aventura consiste siempre y en todas partes en dar ese paso más allá del velo de lo conocido, hacia lo desconocido; los poderes que se vislumbran en la frontera son peligrosos, tratar con ellos, arriesgado, y, sin embargo, para cualquiera con capacidad y valor suficientes el peligro se desvanece».


title: Monomito

text: El vientre de la ballena representa la separación final del yo y del mundo conocidos por parte del héroe. Al participar en esta etapa, la persona muestra disposición a someterse a una metamorfosis.


title: Monomito

text: Campbell: «La idea de que cruzar el umbral mágico es un tránsito hacia una esfera de renacimiento aparece simbolizada en todas las culturas por el vientre de la ballena. El héroe, en vez de conquistar o conciliarse con la fuerza del umbral, es tragado por lo desconocido y parece haber muerto. Este motivo popular hace hincapié en la idea de que el paso del umbral es una forma de auto-aniquilación. En lugar de avanzar hacia afuera, más allá de los confines del mundo visible, el héroe va hacia adentro, a fin de renacer de algún modo. La desaparición corresponde al ingreso del fiel en el templo, donde se vivifica por el recuerdo de quién y qué es, es decir, polvo y cenizas solo posiblemente inmortales. El templo interior, el vientre de la ballena, y la tierra celestial de más allá, por encima y por debajo de los confines del mundo, son una y la misma cosa. Por eso, los accesos y las entradas a los templos están flanqueados y defendidos por gárgolas colosales: dragones, leones, demonios asesinos con las espadas desenvainadas, enanos resentidos, toros alados. El fiel en el momento de entrada en el templo sufre una metamorfosis. Una vez en su interior, puede decirse que ha muerto en el tiempo y regresado a la Matriz Universal, el Ombligo del Mundo, el Paraíso Terrenal. Alegóricamente, de este modo, la entrada al templo y la inmersión del héroe a través de las mandíbulas de la ballena son aventuras idénticas, denotando, en lenguaje simbólico, el acto central de la vida y la vida renovada».


title: Monomito

text: Aquí se trata de las pruebas, hazañas o difíciles tareas a que la persona debe someterse al iniciar la transformación. A menudo, la persona fracasa en una o más de estas pruebas, que suelen aparecer en grupos de tres.


title: Monomito

text: Campbell: «Tras haber atravesado el umbral, el héroe se mueve en un paisaje de ensueño, de formas ambiguas curiosamente fluidas, en el que debe sobrevivir a una sucesión de dificultades. Esta es una fase crucial del mito y la aventura. Se conoce una ingente literatura en todas las culturas acerca de pruebas y ordalías milagrosas. El héroe está secretamente apoyado por consejos, amuletos y otros agentes velados que proporcionan una ayuda sobrenatural que se le presentó antes de su entrada en esta región. O puede ser que aquí descubra por primera vez que hay un poder benévolo en todas partes dispuesto a apoyarlo en su sobrehumana andadura. La partida original al escenario de las pruebas representa sólo el comienzo del camino de las conquistas de iniciación; son momentos de iluminación. Ahora no queda otro remedio que matar dragones y superar obstáculos sorprendentes, una, y otra, y otra vez. En este entreacto habrá multitud de victorias preliminares, éxtasis irrepetibles y atisbos momentáneos de la tierra prometida».


title: Monomito

text: Este es el momento en que la persona experimenta un amor que tiene el poder y la importancia de lo todopoderoso, lo inabarcable, el amor incondicional que un niño afortunado puede experimentar por su madre. Este es un paso muy importante en el proceso y con frecuencia está representado por la persona que encuentra a aquella otra por la que él o ella experimenta un amor más auténtico.


title: Monomito

text: Campbell: «La última aventura, cuando se han superado todas las barreras y los ogros han sido vencidos, se representa comúnmente como un matrimonio místico del héroe triunfante con la Diosa Reina del Mundo. Este es el momento culminante en el nadir, en el cenit, o en el borde extremo de la tierra, en el punto central del cosmos, en el tabernáculo del templo, o dentro de la oscuridad de la cámara más profunda del corazón. El encuentro con la diosa (que se encarna en cada mujer) es la prueba final del talento del héroe para ganar el don del amor (la dádiva es el amor fati [el amor destinado]), que es la vida misma disfrutada como el encierro en la eternidad. Y cuando el aventurero, en este contexto, no es un joven, sino una dama, ella es la que, por sus cualidades, su belleza o sus aspiraciones, se ha vuelto apta para convertirse en la consorte de un inmortal. Entonces el esposo celestial desciende a ella y la conduce al lecho, ya de grado o por fuerza. Y si ella lo rechaza, es que la venda ha caído de sus ojos, y si ella lo ha buscado, su deseo encuentra la paz».


title: Monomito

text: En este paso, el héroe se enfrenta a las tentaciones, a menudo de naturaleza física o placentera, que pueden llevarlo a él o a ella (la tentación no necesariamente tiene que ser representada por una mujer) a abandonar o apartarse de su misión. La mujer es una metáfora de las tentaciones físicas o materiales de la vida, ya que el héroe o caballero a menudo es tentado por la lujuria en su camino espiritual.


title: Monomito

text: Campbell: «El quid de esta curiosa dificultad radica en el hecho de que nuestro punto de vista consciente de lo que la vida debe ser, rara vez se corresponde con lo que es en realidad. Generalmente nos negamos a admitir dentro de nosotros mismos, o dentro de nuestros amigos, esa fiebre enérgica, autoprotectora, desvergonzada, carnívora, lasciva en que consiste la naturaleza misma de la célula orgánica. Por el contrario, tendemos a maquillar, encubrir y reinterpretar mientras imaginamos que toda mosca en la miel o pelo en la sopa son culpa de algún inoportuno que no somos nosotros. Pero cuando de repente nos sobreviene o nos vemos obligados a convencernos de que todo lo que pensamos y hacemos está necesariamente contaminado por el olor de la carne, entonces no es raro que se experimente un momento de repulsión: la vida, los actos de la vida, los órganos de la vida, la mujer en particular, como gran símbolo de la vida que es, se vuelven intolerables para la pura, purísima alma. Aquel que busca la vida más allá de la vida debe buscar más allá (de la mujer), superar las tentaciones de su llamada, y elevarse en el éter inmaculado del Más Allá».


title: Monomito

text: En esta etapa, la persona debe enfrentarse y ser iniciada ante aquello que ostenta el máximo poder en su vida. En muchos mitos e historias es el padre, o una figura paterna, el que posee el poder sobre la vida y la muerte. Este es el punto central del viaje. Todos los pasos anteriores han conducido a este lugar, y todos los que siguen a continuación se alejarán de él. Aunque este paso se simboliza con mayor frecuencia por el encuentro con una entidad masculina, no tiene por qué ser un hombre, sino solo alguien o algo con un gran poder.


title: Monomito

text: Campbell: «La expiación consiste en poco más que el abandono de ese auto-generado monstruo doble: el dragón pensado como Dios (superego) y el dragón pensado como pecado (el "id" reprimido). Pero esto requiere un abandono del apego al ego, lo que es peliagudo. Hay que tener fe en que el padre es misericordioso, y a la vez hay que confiar en la misericordia. Con ello, el centro de la fe se transfiere fuera del apretado anillo escamoso del dios atormentador, y los ogros terribles se disuelven. Es en esta dura prueba en la que el héroe puede obtener esperanza y seguridad de la figura de apoyo femenina, por cuya magia (amuletos o poder de intercesión) está protegido para todas las experiencias aterradoras de iniciación en que se sufre el aplastamiento paterno del propio ego. Pero si es imposible confiar en el rostro terrible del padre, entonces la fe de uno debe estar centrada en otra parte (la Mujer Araña, la Santísima Virgen), y fortalecido por esta confianza, uno es capaz de superar la crisis —solo para encontrar, al final, que el padre y la madre se reflejan el uno en el otro, y son, en esencia, lo mismo. El problema de llegar el héroe a conocer al padre consiste en abrir los ojos de su alma más allá del terror, hasta el punto de madurar para entender cómo las dementes y repugnantes tragedias de este vasto y despiadado cosmos se ven perfectamente justificadas por la majestad del Ser. El héroe trasciende la vida desde este peculiar punto ciego y por un momento se eleva a una visión de la fuente. Contempla el rostro de su padre, comprende— y así ambos han sido expiados.


title: Monomito

text: Cuando alguien sufre una muerte física, o muere en sí mismo para vivir en el espíritu, él o ella se mueve más allá de los pares de opuestos, trasladándose a un estado de conocimiento divino, al amor, la compasión, la felicidad. Una forma más mundana de ver este paso es que se trata de un período de descanso, paz y plenitud previo al comienzo del regreso del héroe.


title: Monomito

text: Campbell: «Los que saben, no sólo que lo Eterno se encuentra en ellos, sino que lo que ellos son realmente, y todas las cosas, es lo Eterno, habitan en los bosques del deseo satisfecho, beben el brebaje de la inmortalidad y escuchan en todas partes la música inaudita de la concordia eterna».


title: Monomito

text: La bendición o don definitivo es el logro del objetivo de la misión. Es aquello en cuya consecución se esforzó la persona. Todos los pasos anteriores sirven para preparar y purificar a la persona para este paso, ya que en muchos mitos el don es algo trascendente, como el elixir de la vida misma, o una planta que proporciona la inmortalidad, o el Santo Grial.


title: Monomito

text: Campbell: «Los dioses y diosas entonces han de entenderse como formas de realización y custodios del elixir del Ser Imperecedero, pero ellos mismos no suponen, en su estado primordial, el Objeto Definitivo, pues lo que el héroe busca a través de su relación con ellos no es, en último término, a ellos mismos, sino a su gracia, es decir, el poder de la sustancia que los alimenta. Esta sustancia-energía milagrosa, ella sola, es lo Imperecedero; los nombres y las formas de las deidades que lo personifican en todas partes, lo dispensan y representan, son muy diversos. Esta es la energía milagrosa de los rayos de Zeus, Yavé y el Buda Supremo, la fertilidad de la lluvia de Viracocha, la virtud anunciada por la campana que resonó en la Misa de la Consagración, y la luz de la iluminación última del santo y el sabio. Sus guardianes se atreven a liberarla solo para los realmente merecedores».


title: Monomito

text: Después de haber encontrado la felicidad y la iluminación en el otro mundo, el héroe rehúsa volver al mundo ordinario a otorgar el don adquirido a sus semejantes.


title: Monomito

text: Campbell: «Cuando la búsqueda heroica se ha cumplido, a través de la posesión de la fuente, o por medio de la gracia de alguna personificación masculina o femenina, humana o animal, el aventurero aún debe regresar con su trofeo de transmutación vital. El periplo completo, la norma del monomito, exige que el héroe comience el trabajo de transportar las runas de la sabiduría, el vellocino de oro, o su bella durmiente, de nuevo al reino de la humanidad, donde el don adquirido puede redundar en la renovación de la comunidad, la nación, el planeta o los Diez Mil Mundos. Pero esta responsabilidad frecuentemente no se asume. Incluso Gautama Buda, tras su triunfo, dudaba de que el mensaje de realización pudiera ser comunicado a otros, y otros santos han muerto embebidos en el éxtasis supremo. Numerosos son en verdad los héroes legendarios que han establecido su residencia para siempre en la isla bendita de la Diosa inmutable del Ser Inmortal».


title: Monomito

text: A veces, el héroe debe escapar con el don, si se trata de algo que los dioses han guardado celosamente. El regreso puede resultar tan aventurero y peligroso como lo fue el viaje.


title: Monomito

text: Campbell: «Si el héroe, tras su proeza, obtiene la bendición de la diosa o el dios y luego se le encarga explícitamente volver al mundo con un poco de elixir para la restauración de la sociedad, la etapa final de su aventura se produce con el apoyo de todos los poderes de su protector sobrenatural. Pero si el trofeo se ha alcanzado con la oposición de su tutor o si el deseo de volver al mundo del héroe no cuenta con el visto bueno de dioses o demonios, entonces la última etapa de la ronda mitológica se convierte en una animada, a menudo cómica, persecución. Este vuelo puede complicarse mediante obstáculos maravillosos o maniobras evasivas».


title: Monomito

text: Al igual que el héroe puede necesitar guías y asistentes para embarcarse en la búsqueda, muchas veces él o ella debe tener guías y salvadores de gran poder que lo conduzcan de vuelta a la vida cotidiana, especialmente si la persona ha sido herida o debilitada por la experiencia.


title: Monomito

text: Campbell: «El héroe quizá necesite ser llevado de vuelta de su aventura sobrenatural con asistencia externa. Es decir, es posible que el Mundo vaya a buscarlo. Debido a la felicidad alcanzada en la morada profunda, no es fácil abandonar ésta en favor de la libre difusión del nuevo estado. "¿Quién, una vez desechado el mundo", leemos, "puede tener deseos de regresar otra vez? Más bien debiera quedarse allí." Y, sin embargo, en la medida en que uno está vivo, la vida se llama Sociedad, que siente celos de los que se apartan de ella, y acudirá a llamar a la puerta. Si el héroe [...] no se muestra dispuesto, el perturbador sufrirá una fea conmoción; pero, por otro lado, si el convocado sólo se retrasa, subsumido en la bienaventuranza del estado de perfección (que se asemeja a la muerte), se llevará a cabo un decidido rescate, y el aventurero acabará reintegrándose».


title: Monomito

text: El sentido del regreso es la conservación de la sabiduría adquirida en la búsqueda, la incorporación de dicha sabiduría en una vida humana, y luego encontrar la manera de compartirla con el resto del mundo.


title: Monomito

text: Campbell: «El héroe que regresa, para completar su aventura, debe sobrevivir al impacto del mundo. Muchos fracasos dan fe de las dificultades de cruzar este umbral de la vida positiva. El primer problema para el héroe que regresa, tras una experiencia visionaria de consumación del alma satisfecha, es aceptar como reales las alegrías y las tristezas transitorias, las ruidosas banalidades y obscenidades de la vida. ¿Por qué volver a ingresar en el mundo real, por qué tratar de hacer creíble, ni siquiera interesante, a los hombres y mujeres que se consumen en sus pasiones, la experiencia de la bienaventuranza trascendental? Al igual que los sueños experimentados como trascendentales durante la noche pueden parecer simplemente tontos a la luz del día, así el poeta y el profeta pueden sentirse a sí mismos haciendo el tonto ante un jurado de ojos sobrios. Lo más fácil es encomendar a toda la comunidad al diablo y retirarse de nuevo a la morada en la roca celestial, cerrar la puerta, y hacerlo sin perder un instante. Pero si algún espiritual obstetra ha hilado el "shimenawa" [cordón protector del sintoismo] en el retiro, entonces el trabajo de representar la eternidad en el tiempo, y percibir el tiempo en la eternidad, no puede evitarse. Y el héroe regresa al mundo común y cotidiano, que debe aceptar como real».


title: Monomito

text: Este paso suele ser representado por un héroe trascendental como Jesús o Gautama Buda. Para un héroe humano, puede significar el logro de un equilibrio entre lo material y espiritual. El héroe ha llegado a sentirse cómodo y competente tanto en el mundo interior como en el exterior.


title: Monomito

text: Campbell: «La libertad de pasar de ida y vuelta a través de la división del mundo, desde la perspectiva de un espectro que cruzase desde la profundidad causal al otro lado, y de vuelta —sin contaminar los principios de un lado con los del otro, pero permitiendo que la mente se aperciba de uno en virtud del otro—, ese es el talento del maestro. El Bailarín Cósmico, advierte Nietzsche, no descansa pesadamente en un solo lugar, sino que alegre, ligero, gira y salta de una posición a otra. Es posible expresarse desde un solo punto en cada momento, pero eso no invalida las ideas en los otros puntos. El individuo, a través de concienzudas disciplinas psicológicas, renuncia completamente a todo apego a sus limitaciones personales, idiosincrasias, esperanzas y miedos, ya no se resiste a la autoaniquilación, que es requisito previo al renacimiento en la consecución de la verdad, y es así como adquiere la madurez, al fin, por la gran auto-expiación. Sus ambiciones personales se han disuelto por entero, ya no trata de vivir, sino de relajarse voluntariamente ante lo que pueda suceder en él, convirtiéndose, en una palabra, en un ente desconocido».


title: Monomito

text: El dominio conduce a la libertad del temor a la muerte, que a su vez es la libertad de vivir. Esto se refiere a veces como vivir el momento, sin anticipar el futuro, ni lamentar el pasado.


title: Monomito

text: Campbell: «El héroe es el paladín de las cosas que advienen, no de las sobrevenidas, porque él lo es. "Antes de que Abraham fuese, Yo soy". No confunde la aparente inmutabilidad en el tiempo con la permanencia del Ser, ni tiene miedo del momento siguiente (o de "otra cosa"), como la destrucción de lo permanente por el devenir. "Nada mantiene su propia forma; la Naturaleza, el mayor renovador, siempre crea formas de otras formas. Se asegura de que no perezca nada en todo el universo, solo varía y renueva su forma". Así se permite que sobrevengan un momento tras otro».


title: Monomito

text: La estructura para el monomito propuesta por Campbell se ha ampliado y modificado desde su concepción. Muchas caracterizaciones modernas añaden nuevas etapas (tales como el nacimiento milagroso del héroe) o combinan o suprimen otras. Por ejemplo, el estadounidense Phil Cousineau, en su libro "The Hero's Journey" ["El viaje del héroe"] , lo divide en los siguientes ocho pasos:Otra formulación, también de ocho pasos, fue ofrecida por David Adams Leeming, en su libro "Mythology: The Voyage of the Hero" ["Mitología: el viaje del héroe"]:La expresión "el periplo del héroe", que describe al monomito, penetró por primera vez en el discurso popular a través de dos documentales. El primero, emitido en 1987, "The Hero's Journey: The World of Joseph Campbell" ("El viaje del héroe. El mundo de Joseph Campbell"), fue acompañado por un libro explicativo en 1990, "The Hero's Journey: Joseph Campbell on His Life and Work" ("El viaje del héroe. Joseph Campbell en su vida y obra"); fue editado por Phil Cousineau y Stuart Brown. El segundo documental fue una serie de entrevistas en profundidad con Campbell, a cargo de Bill Moyers; fueron emitidas en 1988, e igualmente también se publicó un libro explicativo: "The Power of Myth" ("El poder del mito"). También se hizo referencia a la frase en el título de un popular texto para guionistas, lanzado en la década de 1990: "The Writer's Journey: Mythic Structure For Writers" ("El viaje del escritor: Estructura mítica para escritores"), de Christopher Vogler. Siempre que utilizan la expresión en sus obras, Cousineau, Moyers y Vogler la atribuyen al modelo de "El viaje del héroe" de Joseph Campbell.


title: Monomito

text: El monomito ha influido en numerosos artistas, músicos, poetas y cineastas, entre ellos George Lucas, y a veces se menciona también a Bob Dylan. Aunque escrita antes de la formulación del periplo del héroe por Campbell, la novela de J. R. R. Tolkien "El Señor de los Anillos" puede considerarse un ejemplo contemporáneo del monomito. Este también ha sido mencionado a menudo como influencia clara en la película "The Matrix", de las hermanas Wachowski.


title: Monomito

text: Además de la extensa plática entre Campbell y Bill Moyers emitida en 1988 por la PBS, como "The Power of Myth" (documental filmado en el "Skywalker Ranch", de Lucas, en California), acerca de la influencia de Campbell en la serie de "La guerra de las galaxias", el propio Lucas concedió una extensa entrevista sobre este tema para la biografía "Joseph Campbell: A Fire in the Mind" "[Joseph Campbell: fuego en la mente]" (Larsen and Larsen, 2002, págs. 541-543). En esta entrevista, Lucas afirma que a principios de 1970, después de terminar su primera película, "American Graffiti" , «se me ocurrió que en realidad no representaba el uso moderno de la mitología [...] así que empecé a investigar por mi cuenta en profundidad sobre los cuentos de hadas, el folklore y la mitología, y me dio por leer los libros de Joe. Antes no tenía noticia de estos libros. [...] Fue muy inquietante porque en la lectura de "El héroe de las mil caras" empecé a darme cuenta de que en mi primer proyecto de "" estaba acatando motivos clásicos» (p. 541).


title: Monomito

text: Doce años después de la realización de "El poder del mito", Moyers y Lucas se reunieron de nuevo para la entrevista de 1999 "Mythology of Star Wars with George Lucas & Bill Moyers", para discutir más a fondo el impacto de la obra de Campbell en las películas de Lucas. Además, el National Air and Space Museum de la Smithsonian Institution patrocinó una exposición, durante la década de 1990, llamada "Star Wars: The Magic of Myth" "[La guerra de las galaxias: la magia del mito]", que recreaba las maneras en que la obra de Campbell influyó en esta serie cinematográfica. En 1997 se publicó una guía complementaria con el mismo título.


title: Monomito

text: Christopher Vogler, productor de cine de Hollywood y escritor, creó un memorando empresarial de siete páginas que tituló "A Practical Guide to The Hero With a Thousand Faces" "[Guía práctica para el héroe de las mil caras]", basado en el trabajo de Campbell. El memorando de Vogler se convirtió más adelante en el ya mencionado libro de finales de 1990, "The Writer's Journey: Mythic Structure For Writers".


title: Monomito

text: El poeta Robert Bly, Michael J. Meade, y otras personas involucradas en dicho movimiento han aplicado y ampliado los conceptos del viaje del héroe y el monomito como metáfora para el crecimiento espiritual y psicológico personal, especialmente en el campo de la mitopoética del llamado "Movimiento masculino" ("Men's Movement").


title: Monomito

text: Son características de dicho movimiento la tendencia a volver a contar cuentos de hadas y participar en su exégesis como instrumento para la búsqueda interior. Utilizando las referencias frecuentes a arquetipos extraídos de la psicología analítica de Jung, el movimiento se centra en temas de rol de género, identidad de género y de búsqueda del bienestar desde el punto de vista de la medicina alternativa, enfocados al hombre moderno. Sus defensores a menudo participan en narraciones musicadas, y estos actos se consideran una extensión moderna del chamanismo, que fue popularizado por Michael Harner aproximadamente por la misma época.


title: Monomito

text: Entre los más famosos defensores de esta corriente se encuentra el poeta Robert Bly, cuyo libro "Iron John: A Book About Men" fue un éxito de ventas; el libro constituye una exégesis del cuento "Iron John" ("John de Hierro") de los Hermanos Grimm.


title: Monomito

text: El movimiento de los hombres mitopoéticos dio lugar a una variedad de talleres y grupos de trabajo, dirigidos por autores como Bly y Robert L. Moore. De este movimiento han surgido estudios académicos serios, incluyendo la creación de diversas revistas y organizaciones sin afán de lucro, como el "ManKind Project".


title: Monomito

text: Algunos estudiosos han cuestionado la validez misma del monomito, su utilidad como herramienta de investigación crítica, la interpretación épica, así como criticado su sesgo masculino. De acuerdo con Lesley Northup, la teoría no se apoya debidamente en el estudio de la corriente principal de la mitología, que tiende actualmente a contemplar toda interpretación demasiado general o universal con recelo. Donald J. Cosentino comenta: «Es tan importante hacer hincapié en las diferencias como en las similitudes, para evitar la creación de una "sopa Campbell" de mitos sin sabor local alguno». Marta Weigle rechaza la propia idea de un "monomito" en el que las mujeres aparecen sólo en casos excepcionales y, cuando lo hacen, como indistinguibles de los hombres.


title: Monomito

text: Otros han encontrado las categorías de Campbell en exceso vagas como para encerrar algún sentido, y sin fundamento suficiente en la investigación académica. Muriel Crespi, por ejemplo, escribió en respuesta a la presentación filmada del modelo de Campbell, caracterizándolo como «[...] escasamente satisfactorio desde la perspectiva de la ciencia social. El etnocentrismo de Campbell plantea objeciones, y su nivel analítico es tan abstracto y carente de contexto etnográfico que ese mito pierde los mismos significados que se suponen incorporados al "héroe"». En "Sacred Narrative: Readings in the Theory of Myth" ["La historia sagrada: lecturas sobre la teoría del mito"] (1984), el editor Alan Dundes rechaza la obra de Campbell, tachándolo de mero vulgarizador: «Como la mayoría de los universalistas, se contenta con afirmar simplemente la universalidad sin molestarse en documentarla. [...] Si las generalizaciones de Campbell sobre el mito no se han comprobado, ¿por qué motivo deberían los estudiantes considerar su trabajo?».


title: Monomito

text: El novelista David Brin ha criticado asimismo el monomito, argumentando que es antipopular y que fue utilizado por reyes y sacerdotes para justificar la tiranía. Brin también señaló que la existencia de un monomito puede reflejar similitudes históricas entre las culturas, pero no una "percepción humana" profunda. Señala que, hasta hace relativamente poco, los narradores dependían de las oligarquías como medio de vida, y que la aristocracia sólo recientemente perdió el poder de castigar la irreverencia. Una vez que estos factores históricos desaparecieron, surgió la ciencia ficción a modo de épica, y Brin la ve como la antítesis del monomito de Campbell. Aunque la novela "Dune", de Frank Herbert, aparentemente sigue el esquema del monomito, su trama se ingenió, de hecho, para subvertir y adoptar una posición crítica sobre el mismo; el autor afirmó en 1979: «El sentido subyacente de la trilogía de "Dune" es: Cuidado con los héroes. Es mucho mejor confiar en el propio juicio y en los propios errores». Herbert escribió más tarde, en 1985: «"Dune" estaba enfocada contra esta idea del líder infalible, ya que mi visión de la historia sostiene que los errores cometidos por un líder (o cometidos en su nombre) se amplifican proporcionalmente al número de adeptos que lo secundan sin cuestionarlo».


title: Monomito

text: En el mismo sentido, los estadounidenses John Shelton Lawrence, filósofo, y el estudioso de la religión Robert Jewett, han escrito sobre un "monomito americano" en sus libros "The American Monomyth", "The Myth of the American Superhero" y "Captain America and the Crusade Against Evil: The Dilemma of Zealous Nationalism" "[El monomito americano", "El mito del superhéroe americano" y "El capitán América y la cruzada contra el mal: el dilema del nacionalismo celoso]". Estos autores presentan sus obras como reacción estadounidense al monomito campbelliano. El argumento de "The American Monomyth" es: «Una comunidad que vive en un paraíso armonioso se ve amenazada por el mal; las instituciones normales no pueden lidiar con esta amenaza; un superhéroe altruista surge, renunciando a las tentaciones, para llevar a cabo la tarea redentora; ayudado por el destino, su decisiva victoria restaura la comunidad a su estado paradisíaco; el superhéroe se aleja en la oscuridad». Otros estudiosos han manifestado su desacuerdo con el concepto del monomito debido a su excesiva simplificación de las diferentes culturas. Según Robert Ellwood, «la tendencia a pensar en términos genéricos sobre personas, razas [...] representa, sin duda, el error más profundo del pensamiento mitológico».


title: Pan cazabi

text: El pan cazabi (denominado también como pan cazabe) fue un sucedáneo del pan muy empleado por los conquistadores españoles. Se trataba de una preparación de harina de mandioca ("Manihot esculenta") que se horneaba y se sometía a los mismos procesos que el pan de trigo. La mandioca es tubérculo harinoso que recuerda a la harina de trigo, y que posiblemente no lograra fermentar y airearse como el pan. En Nueva España era muy popular entre los colonos españoles dedicados al cultivo ganadero. Es posible que su producción existiera en la América precolombina, pero su empleo como sucedáneo del pan en los primeros instantes se popularizó con la llegada de los conquistadores.


title: Pan cazabi

text: Entre los primeros colonos españoles que llegaron a América el trigo, el vino y el aceite de oliva eran ingredientes altamente apreciados. Si bien en los primeros instantes hubo muy poco interés por realizar su cultivo, poco a poco se fue estableciendo una labor de adaptación de estas especies a los nuevos climas y tierras americanas. Mientras esta aclimatación de especies ocurría hubo de acostumbrarse a ingredientes autóctonos. La cazaba fue uno de los primeros. La añoranza de pan de trigo quizás hiciera posible la elaboración de este sucedáneo que aplacó las primeras hambres. Según algunos autores, los españoles conocieron este producto en Santo Domingo y posteriormente fueron elaborando el pan.


title: Pan cazabi

text: La ausencia de gluten en la harina de esta raíz hace que la fermentación no sea posible en la masa inicial, lo que cambia bastante en la textura final del producto. Cabe pensar que esta preparación exisitiera, no obstante, no hay Cristóbal Colón poseía la mitad de una factoría de "pan cazabi" en la Isla de Mona al final de sus días. Herencia de su tío El Adelantado. Las referencias al pan de yuca son abundantes en las narraciones de los soldados españoles, incluso en los buques de la armada. Su empleo como alimento en los buques de la armada española se realiza por poseer la harina de yuca una mayor capacidad de conservación además de no tener mal sabor. Siendo un sustitutivo eficaz del bizcocho de trigo y cebada, además de más barato.


title: Pan cazabi

text: Este tipo de pan, tan popular entre los colonos y conquistadores, así como entre los marinos de la armada. Apenas llegó como noticia a la cocina española. De la que apenas se tiene noticia, ni siquiera de indianos (emigrantes colonos que retornaban). Igualmente el cultivo de la mandioca no prosperó en Europa.


Catálogo de las Plantas Vasculares de Panamá (abreviado Cat. Pl. Vasc. Panamá) es un libro con ilustraciones y descripciones botánicas que fue escrito conjuntamente por Mireya Correa, Carmen Galdames, María Natividad Sánchez de Stapf. Fue publicado en Panamá en el año 2004.


title: Clematis polygama

text: Clematis polygama es una especie de liana perteneciente a la familia de las ranunculáceas. En Cuba recibe el nombre de cabellos de ángel. Son plantas trepadoras con partes jóvenes frecuentemente amarillo-velutinas o densamente pilosas a vellosas con los tricomas blancos o amarillos; plantas dioicas o a veces poligamodioicas. Hojas maduras y brácteas foliares trifoliadas, folíolos ovados a ampliamente lanceolados, 4–10.5 cm de largo y 2–8.5 cm de ancho, ápice agudo a acuminado, base redondeada (cordada), comúnmente 1 o 2 (–4) dientes en cada lado o menos frecuentemente enteras, dispersamente seríceas, especialmente sobre los nervios en el envés, 3–5-plinervios. Pedicelos de los nudos terminales con brácteas espatulado-oblongas a espatulado-oblanceoladas de 5–14 mm de largo; sépalos 7–10 mm de largo. Aquenios fusiformes o angostamente elípticos, 3–5 mm de largo, 1.5–2 mm de ancho, ligeramente hírtulos (tricomas principalmente restringidos a los márgenes), café rojizos cuando secos, estilo (4.5) 6–8 cm de largo. Es una especie común que se encuentra en áreas alteradas, a una altitud de 250–600 (–1000) metros; fl dic–ene, fr ene–mar; desde el centro y este de México hasta Panamá y en las Antillas Mayores.


title: Clematis polygama

text: "Clematis polygama" fue descrita por Nikolaus Joseph von Jacquin y publicado en "Enumeratio Systematica Plantarum, quas in insulis Caribaeis" 24. 1760.


title: Clematis polygama

text: Clematis: nombre genérico que proviene del griego "klɛmətis". ("klématis") "planta que trepa".


title: Clematis polygama

text: polygama: epíteto latino que significa "polígama".


title: Masae Kasai

text: Masae Kasai (枝 昌 枝"Kasai Masae", 14 de julio de 1933 – 3 de octubre de 2013) fue una jugadora de voleibol de Japón, miembro de la Selección Nacional de Mujeres de Japón que ganó la medalla de oro en los .


title: Masae Kasai

text: Masae Kasai nació en Minami-Alps, Yamanashi , y comenzó a jugar voleibol cuando el deporte aún se jugaba con nueve jugadores de un lado en Japón (seis se usan internacionalmente). Se unió a la empresa de hilado de fibra de Nichibo justo después de la escuela secundaria, primero jugando para el equipo de la corporación Ashikaga (Tochigi), y luego para la de Kaizuka (Osaka). Este último equipo dominó el deporte femenino a fines de los años 1950 y 1960, y cuando los japoneses comenzaron a jugar de acuerdo con las reglas internacionales, las jugadoras de Nichibo Kaizuka formaron el equipo nacional. Kasai y sus compañeros de equipo debutaron en el Campeonato Mundial de 1960, terminando detrás de la Unión Soviética. Dos años más tarde, los japoneses ganaron el título, derrotando a la escuadra soviética ante una audiencia de Moscú. Cuando el voleibol hizo su debut olímpico en Tokio, cumplieron con las altas expectativas al derrotar nuevamente a la Unión Soviética en el último partido de round-robin, en sets seguidos. Después de los Juegos Olímpicos, la capitana del equipo, Masae Kasai, se reunió con el primer ministro japonés y se quejó de que no había podido encontrar un marido debido al difícil régimen de entrenamiento. El Primer Ministro le dio una cita y los dos se casaron más tarde. Más tarde se convirtió en entrenadora de voleibol en Japón y China, y se sentó en el consejo de la Asociación de Voleibol de Japón. En 2008, fue incluida en el Salón de la Fama del Voleibol.


title: Masae Kasai

text: Masae Kasai (quien cambió su apellido a Nakamura después de casarse) murió el 3 de octubre de 2013, en Tokio, debido a una hemorragia intracraneal.


title: Fokikos de Ámfisa

text: El Fokikos FC es un equipo de fútbol de Grecia que juega en la Gamma Ethniki, la tercera liga de fútbol más importante del país.


title: Fokikos de Ámfisa

text: Fue fundado en el año 1932, aunque existía de manera no oficial en 1928 en la ciudad de Phocis, en el distrito de Amfissa con el nombre Panamfissaikos. En 1952 lo cambiaron por Amfissaikos, después de lo cual volvieron a cambiarlo en 1964 por el que tienen actualmente.


title: Fokikos de Ámfisa

text: Fue creado en 1928 el Panamfissaikos por los doctores Harry Lalaounis y Panagiotis Lytras, apoyados por futbolistas y sus hermanos. Su primer partido fue ante el Union Itea el 3 de mayo de 1931, y un año después fue oficialmente reconocido por la Federación Helénica de Fútbol. En la década de los sesenta llegó a competir en el segundo nivel de Grecia.


title: Fokikos de Ámfisa

text: Fokikos fue uno de los 80 equipos fundadores de la Delta Ethniki (Campeonato Amateur de Grecia) en 1977/78, aunque en 1982 descendieron al quinto nivel, pero retornaron en 1985. La Delta Ethniki es actualmente el cuarto nivel de Grecia, y en 1990 ascendieron a la Gamma Ethniki.


title: Plantación y jardín botánico Olu Pua

text: La reserva y jardín de Limahuli (en inglés: Olu Pua Botanical Gardens & Plantation), es una plantación ananás y un jardín botánico de 12.5 acres (5 hectáreas), en Kalaheo, en la orilla sur de la isla de Kauai, en el archipiélago de las Hawái.  Su código de reconocimiento internacional como institución botánica (en el "Botanical Gardens Conservation International" BGCI), así como las siglas de su herbario es OLUPU. Se ubica en la parte sur de la isla de Kauai.


title: Plantación y jardín botánico Olu Pua

text: "Olu Pua Botanical Gardens & Plantation", Hawaii Highway 50, Kalaheo, Kauai county, Kauai island, Hawái HI 96741 United States of America-Estados Unidos de América.


title: Plantación y jardín botánico Olu Pua

text: Planos y vistas satelitales.


title: Plantación y jardín botánico Olu Pua

text: El jardín Olu Pua no está abierto al público.  Los jardines eran originalmente la residencia del director de la "Kauai Pineapple Plantation".  En la actualidad contiene más de 5.000 especies de plantas tropicales en un diseño de inspiración japonesa, con secciones para orquídeas, árboles, plantas de la selva, las plantas comestibles, y colecciones de palmas, Anthurium e Hibiscos.


title: Clematis barbellata

text: Clematis barbellata es una especie de liana de la familia de las ranunculáceas. Se distribuye por el Himalaya desde Cachemira hacia el este a Nepal. Son plantas trepadoras arbustivas glabras. Tallo púrpura, cilíndrico. Hojas alternas, con foliolos de 5-7 x 2-4 cm, ovadas, acuminadas ± corto pecioladas, lobuladas o incisa-dentadas o serradas. Flores axilares, simples sobre pedúnculos con dos pequeñas brácteas. Sépalos de color violeta, de 22-28 mm, ovadas a ovado-oblongas, acuminadas, aterciopelados con pelos en ambos lados. Los filamentos aplanados, lineales, peludos. Los frutos son aquenios glabros. Estilo de hasta 4 cm, plumoso-ciliado.


title: Clematis barbellata

text: "Clematis barbellata" fue descrita por Michael Pakenham Edgeworth y publicado en "Transactions of the Linnean Society of London" 20: 25. 1851.


title: Clematis barbellata

text: "Clematis": nombre genérico que proviene del griego "klɛmətis". ("klématis") "planta que trepa".


title: Clematis barbellata

text: "barbellata": epíteto latino que significa "con pequeña barba".


title: Mikel Goikoetxea

text: Mikel Goikoetxea Elorriaga "Txapela" (Derio, Vizcaya, 3 de julio de 1956 - San Juan de Luz, Labort, 1 de enero de 1984). Hermano de Jon Ugutz Goikoetxea. Fue un terrorista miembro de ETA. El 28 de diciembre de 1983 sufrió un atentado en San Juan de Luz a manos del GAL. Los disparos que recibió de un rifle telescópico le provocaron la muerte días más tarde. Falleció el 1 de enero de 1984.


title: Mikel Goikoetxea

text: Nació en Derio en el seno de una familia abertzale. Su padre participó en la guerra Civil como soldado. El más joven de cuatro hijos, desde pequeño participó en actividades como la creación de un grupo de danza tradicional o la asociación vecinal de la que formó parte.


title: Mikel Goikoetxea

text: Vivió en primera persona las detenciones a su familia. Su hermano mayor, Jon Ugutz, murió bajo los disparos de la Guardia Civil en marzo de 1972, al tratar de atravesar la frontera o "muga". Poco después su hermana tuvo que marcharse al País Vasco francés. Finalmente en 1975, las detenciones y amenazas continuas a su familia les instaron a mudarse allí también.


title: Mikel Goikoetxea

text: En el País Vasco francés se hace miembro de ETA. Recibe formación militar en Argelia, como muchos otros miembros de la banda armada. A pesar de su juventud fue un destacado miembro de la banda y se le acusa de haber tomado parte en varios asesinatos. Ejerció de profesor para la AEK, dando clases de euskera. En enero de 1979 comienza a vivir con Izaskun Ugarte. Llevando una vida debatida entre la militancia y la persecución, tienen dos hijas, Hodei y Haize.


title: Mikel Goikoetxea

text: A comienzos de 1979 es detenido e internado en Valensole junto con otros exiliados. Acabado el confinamiento la policía francesa lo detiene con Martin Apaolaza en Bayona y termina en la prisión de Baumettes de Marsella, en cumplimiento de una orden de extradición española. Allí está tres meses mientras se celebran los juicios pertinentes en Aix-en-Provence atendiendo a dos peticiones de extradición. Denunciando la extradición realizó una huelga de hambre que le llevó a un estado crítico después de 23 días. A causa de dicha situación se llevaron a cabo numerosas manifestaciones en el País Vasco.


title: Mikel Goikoetxea

text: El famoso abogado francés Robert Badinter, que más tarde sería Ministro de Justicia de Francia durante el gobierno de Mitterrand, se hace cargo del caso. La petición de extradición de España es desestimada por Francia por la naturaleza política de los crímenes que se le imputaban al defendido.


title: Mikel Goikoetxea

text: Se le acusó de haber huido tras haber participado en el tiroteo donde murió María José García Sánchez, policía nacional, el 16 de junio de 1981 cuando estaba acorralado en una casa de Zarauz. En agosto la policía lo detiene en un control de carretera. Después de conducirlo a Bayona y comprobar que tenía todos los papeles en regla le comunican que no puede vivir en ninguno de los nueve departamentos fronterizos.


title: Mikel Goikoetxea

text: El 28 de diciembre de 1983 a las siete, llegan a San Juan de Luz "Txapela", Izaskun y una de sus hijas. Cuando descendió del coche recibió un disparo en el cuello con un rifle de mira telescópica y con silenciador. Murió a causa de las heridas el 1 de enero de 1984 en el hospital de Burdeos. Se cree que el atentado fue perpetrado por miembros del GAL. A pesar de las investigaciones y testimonios el crimen no ha sido esclarecido por completo.


title: Mikel Goikoetxea

text: "Txapela" tenía la voluntad de ser incinerado tras morir y que sus cenizas fueran arrojadas al Bidasoa, allí donde desemboca al mar. Así se hizo esparciéndolas desde una barca. Fue el primer miembro de ETA que decidió ser incinerado. Aunque la decisión fue rechazada por mucha gente, muchos después siguieron su ejemplo.


title: Mikel Goikoetxea

text: Su amigo Josu Muguruza y sus compañeros de trabajo de AEK definían a "Txapela" de la siguiente manera: "Si nos fijamos en su modo de vida, fue lo contrario de un revolucionario". Ejemplo era su buena relación con sus amigos e hijas. Por otra parte, su organización y maneras eran las de un gran líder, lo que atraía a la gente. En las reuniones era actuando muy valiente, cuando había que razonar, frío. Peixoto, en el homenaje donde se esparcieron las cenizas, lo asemejó con una roca cuando terminó su discurso con las palabras: "El pueblo, la piedra... "Txapela"".


title: Mikel Goikoetxea

text: En 2009, el director Josu Martinez rueda el documental "La hija del mar (Itsasoaren alaba)". En él, Haize, la hija de "Txapela", recorre los lugares donde estuvo su padre y habla con gente que lo conoció. Hilvanando testimonios y en un ejercicio de memoria hace un viaje a sus propias raíces.


title: SMS Emden

text: SMS "Emden" puede referirse a uno de los siguientes buques de la Kaiserliche Marine que recibían dicho nombre en honor a Emden:


title: Por siempre mi amor

text: Por siempre mi amor es una telenovela mexicana producida por Ignacio Sada Madero. Es una readaptación de "Mi segunda madre", original de Abel Santa Cruz y realizada en 1989.


title: Por siempre mi amor

text: Protagonizada por Susana González y Guy Ecker, co-protagonizada por Thelma Madrigal y Pablo Lyle, y con las participaciones antagónicas de Dominika Paleta, Héctor Suárez Gomís, Sofía Castro y Lola Merino; y las actuaciones estelares de los primeros actores Ana Martín, Carlos Bonavides y Humberto Elizondo.


title: Por siempre mi amor

text: Arturo De La Riva es un arquitecto exitoso que a simple vista lo tiene todo para ser feliz, está casado con Eugenia Arenas y tienen una hermosa hija de diez años, llamada Aranza. Sin embargo Arturo y Eugenia no sospechan que su felicidad es la envidia de Sonia Arenas, la prima de Eugenia, que lleva años enamorada en secreto de Arturo y por este motivo, siente un odio profundo por su prima al tener lo que ella tanto desea. Llevada por la maldad, Sonia cambia los medicamentos de Eugenia provocándole un coma cerebral que la lleva a la muerte. Arturo y Aranza quedan devastados y Sonia se aprovecha de esta oportunidad con el fin de poder quedarse con el amor de Arturo.


title: Por siempre mi amor

text: Por otro lado está la historia de Isabel López Cerdan, una diseñadora de interiores que cree estar felizmente casada con Fernando, pero en realidad este no es más que un estafador que le roba dinero a escondidas y en verdad, está casado con Andrea, una joven con la que tiene dos hijos: Esteban y Ángel. Cuando Isabel descubre esta serie de engaños, corre a Fernando de su vida y lo manda a la cárcel por haberla estafado.


title: Por siempre mi amor

text: Tras estos golpes Arturo e Isabel coinciden en una playa en el Pacífico Mexicano donde se enamoran a primera vista y deciden iniciar una relación, pero al regresar a México comienzan los problemas en su relación, el primero es la férrea oposición de Aranza a la relación de su padre con Isabel, la niña envenenada por las intrigas de su tía Sonia no soporta a Isabel pese a que ella adora a la hija de Arturo y el segundo, será la sed de venganza de Fernando que jura salir de la cárcel para vengarse tanto de Andrea como de Isabel.El Grupo Televisa lanza a la venta en formato DVD sus novelas.


title: AO Glyfadas

text: El Glyfada FC () es un equipo de fútbol de Grecia que juega en la Gamma Ethniki, la tercera liga de fútbol más importante del país.


title: AO Glyfadas

text: Fue fundado en el año 1976 en la ciudad de Glyfada con el nombre Keravnos Glyfada y su escudo se debe a un equipo fundado en 1926 que no tiene explicación alguna.


title: AO Glyfadas

text: En el verano del 2009 tuvieron serios problemas financieros mientras jugaban en la Delta Ethniki. Cuando el Keravnos fue promovido de las ligas regionales tomó el lugar del Themistocles y se pasaron a llamar PAOK Glyfada, y apenas en su segunda temporada en la Delta Ethniki ascendieron a la Gamma Ethniki.


title: AO Glyfadas

text: En el 2011 cambiaron su nombre por el que usan actualmente debido a un referéndum hecho por los aficionados del club, los cuales solicitaron el cambio de nombre para hacerlo más aceptable para la municipalidad local.


title: Clerodendrum chinense

text: La volcameria o jazmincillo (Clerodendrum chinense) es una especie de arbusto perteneciente a la familia de las lamiáceas.


title: Clerodendrum chinense

text: Son arbustos que alcanzan un tamaño de hasta 2 m de alto, ramas medulosas, anguladas, finamente pubescentes. Hojas ovadas, 6–25 cm de largo y 4–18 cm de ancho, ápice subcuneado o agudo, base cordada a subtruncada, márgenes ásperamente serrados, pubescente en ambas superficies, algunas veces con glándulas discoides cerca de la base en el envés; pecíolos 2–12 cm de largo, puberulentos. Inflorescencias cimosas terminales de 3–9 cm de largo, corimbosas, pedúnculos 0–2 cm de largo, pedicelos 0.1–0.5 cm de largo, densa y cortamente pubescentes, brácteas y profilos foliáceos de 1–3 cm de largo; cáliz 1–1.5 cm de largo, puberulento, con glándulas en forma de disco, lóbulos lanceolados, verdes, a veces con manchas blancas; corola a menudo doble, tubo de 1–1.5 cm de largo, lobos 0.8–1.5 cm de largo, glabra, blanca a rosada; estambres y pistilos a menudo modificados en pétalos supernumerarios. Es una especie cultivada y naturalizada en muchas áreas, especialmente en bosques húmedos a una altitud de 0–1500 m; fl feb–nov, fr feb–dic; nativa de Asia. Usada como ornamental. Esta planta se le utiliza para el tratamiento de infecciones de la piel, en Tabasco; para controlar la tos en el Estado de Veracruz y para dolores musculares en Puebla.


title: Clerodendrum chinense

text: "Clerodendrum chinense" fue descrita por (Osbeck) Mabb. y publicado en "" 707. 1989.  Clerodendrum: nombre genérico que deriva de las palabras griegas: "kleros" = (clero) y "dendron" = (árboles), fue acuñado por Linnaeus que se enteró de que las plantas estaban en uso por el clero de la población de Sri Lanka.


title: Clerodendrum chinense

text: chinense: epíteto geográfico que alude a su localización en China.


title: Julio E. Pastor Díaz

text: Julio Enrique Pastor Díaz (Sevilla, 1954) es un botánico y profesor español, licenciado (1976) y doctor (1980) por la Universidad de Sevilla.


title: Julio E. Pastor Díaz

text: En 1984 obtiene una plaza de Profesor Titular en la Universidad de Sevilla y posteriormente, en 2001, la de Catedrático en la misma Universidad. Su formación como investigador se inicia con una “"Revisión taxonómica del género Allium en la Península Ibérica y Baleares"”, bajo la dirección del Prof. Dr. Benito Valdés Castrillón y continua posteriormente trabajando en esta línea de taxonomía estudiando distintos géneros en la realización de diferentes floras (Flora Vascular de Andalucía occidental, Flora ibérica, BIOGEO, Flora vascular de Andalucía oriental o Checklist of vascular plants of N Morocco).


title: Julio E. Pastor Díaz

text: Actualmente desarrolla su actividad investigadora en el Grupo de Investigación “"Florística y Recursos Vegetales"” (Plan Andaluz de Investigación - PAI), habiendo trabajado en distintas líneas experimentales como taxonomía, cariología, palinología, fitoquímica, micromorfología y anatomía de frutos y semillas, recuperación y restauración de especies vegetales protegidas, germinación y desarrollo de plántulas y, más recientemente, iniciando estudios moleculares.


title: Julio E. Pastor Díaz

text: Por otra parte, es miembro de la “"Organization for the Phyto-taxonomic investigation of the Mediterranean area"” así como de la “"American Society of Plant Taxonomists"”. Ha actuado como asesor en la Flora de Nicaragua del Missouri Botanical Garden (U.S.A.) y de la Euro Mediterranean Checklist. Es coeditor de la revista científica Lagascalia, asesor permanente u ocasional de varias revistas científicas tanto nacionales como internacionales.


title: Julio E. Pastor Díaz

text: Todo esto, a lo largo de los años, se traduce en distintas publicaciones de las cuales se relaciona a continuación una pequeña selección.


title: Julio E. Pastor Díaz

text: La abreviatura Pastor se emplea para indicar a Julio E. Pastor Díaz como autoridad en la descripción y clasificación científica de los vegetales.


title: Lenguas Mai Brat

text: Las lenguas Mai Brat o Maybrat son una pequeña familia lingüística de lenguas papúes de la Regencia de Maybrat, en la península de Doberai de Nueva Guinea. No están cercanamente emparentados con ninguna otro grupo aunque Ross (2005) las relaciona con las lenguas papúes occidentales, sobre la base de similitudes en el sistema pronominal aunque el parentesco sería lejana. "Ethnologue" (2009) las considera como una familia lingüística independiente.


title: Lenguas Mai Brat

text: Los numerales en diferentes lenguas maybrat son:


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: Desde La Banda - Fútbol Navarro (abreviado DLB-FN y conocido popularmente como "desdelabanda") es un medio de comunicación digital fundado en julio de 2004 y especializado en el fútbol regional navarro.


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: Junto con el Periódico La Tercera y las secciones deportivas digitales de Diario de Navarra y Diario de Noticias de Navarra, es uno de los principales medios de información futbolísticos en línea en la Comunidad Foral de Navarra.


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: Además, desde la temporada 2009/2010, otorga de forma simbólica al finalizar cada temporada el "Premio a la Deportividad 'Desde La Banda - Fútbol Navarro'" a los equipos más deportivos en diversas categorías del fútbol nacional y regional, como uno de los gestos de colaboración con la Asociación Deporte Sin Insultos.


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: Desde el año 2006 mantiene un canal en YouTube y en el año 2009 lanzó sus cuentas oficiales en varias redes sociales entre las que se encuentra Tuenti, Twitter y Facebook, con numerosos seguidores en todas ellas.


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: El logotipo o mascota oficial se denomina Navarfulito y el lema es ""Todo el fútbol navarro, desde nacional hasta la base"".


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: Desde La Banda - Fútbol Navarro suele centrarse en la actualidad, los resultados y las clasificaciones relacionados con el fútbol y fútbol sala federado de Navarra, tanto masculino como femenino.


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: Además, en el portal web se pueden consultar información diversa como datos cada club (Nombre, año de fundación, equipaciones, plantillas, página web, dirección, teléfono, etc) de los pabellones, campos o estadios (Nombre, tipo de superficie, dimensiones, dirección, disponibilidad de Fútbol 7 o Fútbol 8, etc.), documentos legislativos (Normativas, reglamentos, estatutos, circulares, normas reguladoras, etc.), los nombres de los árbitros y árbitros asistentes de cada categoría pertenecientes al Comité Navarro de Árbitros de Fútbol, todos los números de la revista "En Juego" que edita trimestralmente la Federación Navarra de Fútbol o los datos y enlaces web de las mancomunidades deportivas de la Comunidad Foral de Navarra por citar algunos ejemplos.


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: También, se puede acceder a los portales web de otros torneos o campeonatos de fútbol y fútbol sala no federados, que tienen gran tirón en algunas zonas de la comunidad, así como información sobre torneos de 48, 36, 24 o 12 horas de futbito, torneos interescolares e interclubes, el campeonato interuniversitario u otras competiciones similares.


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: Desde La Banda - Fútbol Navarro comenzó los primeros pasos durante el verano de 2004. Durante el mes de julio un grupo de personas aficionadas al fútbol navarro decide crear una página web para mostrar los resultados y las clasificaciones de Tercera División y Regional Preferente de la Comunidad Foral de Navarra, fundada bajo el nombre y dominio de ""futbolnavarro.tk"". En la web original, la primera web sobre fútbol navarro, se mostraban únicamente los resultados y las clasificaciones, aunque con el paso del tiempo, se fueron añadiendo algunos datos de los clubes, fotografías o web de interés.


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: En el año 2005 procedieron al cambio del servidor por el actual para ofrecer un mejor servicio informativo, cambiando a su vez el formato de la interfaz del sitio, y el año 2006 se creó la primera red social con el canal en YouTube.


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: A finales del año 2009 se moderniza el site, cambiando poco después de nombre por el actual y el dominio por el de ""desdelabanda.es"". A partir de ese momento, se incluyen más categorías del fútbol federado navarro, así como otras modalidades de fútbol como el fútbol sala o torneos de fútbol y fútbol sala no federados, mayor cantidad de datos de los clubes, recursos de interés o noticias de forma diaria, así como la creación de perfiles en redes sociales Tuenti, Twitter o Facebook entre otras y la creación de los Premios a la Deportividad 'DLB-FN'. Además, ese mismo año, la dirección propuso ponerle nombre a su logotipo mediante un concurso público. El nombre escogido, seleccionado de entre las numerosas propuestas que recibieron, fue "Navarfulito".


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: A finales del año 2011, el mismo sitio web fue renovado completamente y cambió de dominio incluyendo la denominación de origen "fútbol navarro" en la dirección web, pasando a denominarse ""desdelabandafutbolnavarro.es"". A finales de la temporada 2013/14 se modificó el logotipo corporativo.


title: Desde La Banda - Fútbol Navarro

text: Finalmente a comienzos del año 2014, debido a la celebración del 10º Aniversario de existencia del medio, y por haber sido los pioneros en la temática, han añadido a su lema el eslogan de "La web decana del fútbol navarro". Ese mismo año lanzó una campaña de rechazo a la violencia en los estadios bajo el lema "«Afición + Respecto = Vive el fútbol navarro»", trasladando la iniciativa creada por la LFP al ámbito foral como forma de adherirse a la misma.


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text: A día de hoy, es uno de los medios de comunicación especializados en el fútbol navarro de referencia, junto con el Periódico La Tercera y Fútbol 948.


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text: En el año 2006 creó el primer perfil en una red social mediante la inauguración de un canal en YouTube. En el año 2009 lanzó sus cuentas oficiales en varias redes sociales como Tuenti; de ámbito nivel nacional, o Twitter y Facebook a nivel internacional, contando con numerosos seguidores en todas ellas.


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text: Un año más tarde, en 2010, creó también un perfil social en Navared, una red internacional creada por el Gobierno de Navarra para los navarros en el extranjero, y posteriormente también ha creado varios perfiles en redes sociales profesionales como Google+, LinkedIn, Xing y Viadeo.


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text: Desde La Banda - Fútbol Navarro tiene diversos acuerdos de colaboración con diferentes entidades sin ánimo de lucro, empresas privadas, otros medios de comunicación y organismos oficiales. También ha realizado colaboraciones con diversos clubes, ayuntamientos y otros organismos en la difusión de campeonatos y eventos futbolísticos.


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text: Al finalizar cada temporada desde la temporada 2011/2012, otorga honoríficamente a un club navarro el trofeo de 'ganador del fútbol navarro' mediante la realización una tabla clasificatoria en forma de ranking en función de un coeficiente obtenido por la división entre los puntos conseguidos durante los campeonatos de liga y el número de partidos disputados.