text: Los judíos que permanecieron en Hispania, se convirtieron pero solo en apariencia, por lo que «Sisebuto, creó, sin pretenderlo, un problema social y religioso nuevo en Hispania: el problema de los pseudoconversos, núcleo de futuros conflictos sociales y religiosos». Por otro lado, a partir de Sisebuto, la palabra «judío» se utilizará también para designar a los conversos, «que pasaron a convertirse en objetivo prioritario de las medidas represoras».


title: Persecución de los judíos en la Hispania visigoda

text: Sisebuto contaba con la plena colaboración de la Iglesia para su durísima política antijudía. Así, antes de que decretara hacia 616 la conversión forzosa de todos los judíos, el metropolitano de Toledo había excomulgado al "comes civitatis" de la ciudad por haber permitido que algunos judíos convertidos al cristianismo volvieran a la antigua fe judaica. Después, la Iglesia católica apoyó el decreto de conversión forzosa del «"fidelísimo a Dios y victoriosísimo príncipe Sisebuto"», quien prefirió conducir a los judíos, «"aun en contra de su voluntad, a la verdad antes que verlos permanecer largo tiempo en su enraizada perfidia», y denunció la práctica de algunos judíos de sustituir a sus hijos por niños ajenos cuando tenían que cumplir la norma de bautizarlos, «"y así los mantienen paganos en una oculta y abominable simulación"», lo que, por otro lado, demostraría lo extendido que estaría el criptojudaísmo entre los nuevos cristianos. Solo después de la muerte de Sisebuto, algún obispo, como Isidoro de Sevilla, mostró alguna reserva sobre la forma como se había llevado a cabo la conversión, pero los obispos justificaron el uso de la fuerza por parte de los reyes para obligar al pueblo a obedecer las leyes y evitar las malas conductas. Los obispos reconocieron el valor de esta forma de bautismo y se opusieron a que los judeoconversos pudieran volver a su antigua fe. «Haber entrado ya en contacto con los divinos sacramentos, haber recibido la gracia del bautismo, ser ungidos con el crisma y compartido el cuerpo y la sangre del Señor, les obligaba a permanecer cristianos, para que el hombre divino no fuera profanado y la fe que habían aceptado no fuera considerada de poco valor y despreciable». Isidoro de Sevilla escribió:


text: Después de la muerte de Sisebuto, los obispos de la Hispania visigoda se pronunciaron en contra del uso de la fuerza para convertir a los judíos, una postura que ya había sido defendida por el papa Gregorio Magno, que había hablado de que era mejor usar la razón que la fuerza para atraer a los judíos a la fe cristiana, porque la última solo generaba conversiones aparentes. Sin embargo, el papa mantuvo la doctrina canónica de la irreversibilidad del bautismo, por lo que los judeoconversos forzosos no podían volver a su antigua fe judaica, ya que incurrirían en el gravísimo delito de apostasía. En el IV Concilio de Toledo, presidido por Isidoro de Sevilla, se aprobó que «en adelante nadie les fuerce [a los judíos] a creer…, pues no se debe salvar a los tales en contra de su voluntad, sino queriendo para que la justicia sea completa», aunque justificaron el uso de la fuerza para mantener dentro de la fe católica a los judíos convertidos en tiempos de Sisebuto, pues de lo contrario se les absolvería del delito de perjurio, lo que supondría un sacrilegio y la profanación de la Iglesia. En el IV Concilio de Toledo, inaugurado por Sisenando el 5 de diciembre de 633, se aprobaron diez cánones relativos a los judíos. Dos de ellos siguieron las instrucciones directas del rey. El primero ampliaba a "cualquier" cargo la prohibición de que pudieran ser detentados por judíos, porque se decía que estos los empleaban para atacar a los cristianos. El segundo reafirmaba las leyes de Recaredo y de Sisebuto, que prohibían que un judío pudiera poseer, comprar o recibir como regalo ningún esclavo cristiano, pero en cuanto a la pena solo se hablaba de que el esclavo fuera liberado, pero no de la confiscación de los bienes del amo judío. En cuanto al resto de cánones, se mantuvo la legislación sobre la prohibición de la circuncisión de los esclavos cristianos que hubiesen vuelto al judaísmo y sobre la obligatoriedad del bautismo para los hijos de los ilegales matrimonios mixtos —de los que se reiteraba su prohibición—, pero se introdujo una importante novedad: la prohibición de los judeoconversos de relacionarse con los judíos no convertidos. Las penas que se imponían eran muy duras, dado que el judío no convertido sería entregado como esclavo a un cristiano y el converso sería azotado públicamente. Por último, se impuso la pena de excomunión para las autoridades laicas y eclesiásticas que, a cambio del soborno o por otra razón, permitieran el incumplimiento de las leyes a los judíos, práctica que al parecer estaba muy extendida.


text: Chintila, empeñado en acabar con la «perfidia» judaica, ordenó reunir a todos los judíos bautizados de Toledo en diciembre de 638 en la iglesia de Santa Leocadia —erigida por Sisebuto y donde se habían reunido varios concilios de Toledo— y les obligó a realizar una profesión de fe o "placitum" —con el nombre de "Confessio vel professio Iudaeorum civitatis Toledanae"— por el que se comprometían expresamente a no abandonar nunca la religión cristiana, a renunciar definitivamente a las prácticas judías y a no mantener ningún contacto con aquellos judíos convertidos que supieran que judaizaban. En el "placitum" también se comprometían a abandonar las costumbres judías como la circuncisión y las reglas de alimentación; a someter a la aprobación de las autoridades la Mishná; y a lapidar hasta la muerte a cualquier judeoconverso que se apartara de la fe católica. Como ha destacado E.A. Thompson, el "placitum" «contradecía flagrantemente la disposición del IV Concilio, según la cual la política de Sisebuto de conversiones forzadas debía ser abandonada. Pero Chintila había sobrepasado con mucho a Sisebuto y a todas las leyes y cánones».


text: Chintila reunió el VI Concilio de Toledo (638) en el que se volvió a aprobar la conversión forzosa de los judíos, y se reafirmaron los duros cánones relativos a los judeoconversos aprobados en el IV Conclio de Toledo, celebrado cinco años antes, y que se consideraban «"que eran necesarios para su salvación"». Por último se ratificó la decisión de Chintila, tomada de común acuerdo con el clero ("cum regni sui sacerdotibus"), de que solo podrían vivir en su reino los súbditos católicos. E. A. Thompson ha destacado que esta última decisión —no permitir a un no católico vivir en el reino— «era una innovación en la historia de la Europa occidental. Nada parecido se había conocido en el Imperio Romano de Occidente ni en el reino arriano de España. Ni siquiera Sisebuto había llegado tan lejos».


text: Chindasvinto solo promulgó una nueva ley sobre los judíos que respondía a la preocupación de la monarquía goda y de la Iglesia sobre la extensión del criptojudaísmo. En ella exhortaba a los «verdaderos fieles» a alejarse del peligro judaizante, pues «"de la misma manera que debe ser lamentada por los cristianos la maldad de los prevaricadores de Cristo que existen, igualmente debe ser considerado por todos que nadie en absoluto merezca el perdón cuando se le convenza de que se ha desviado de un buen camino a otro peor"». Con el propósito de evitar el proselitismo judío, a los cristianos que practicaban ritos mosaicos, especialmente la circuncisión, se les impuso la pena de muerte.


text: Los judíos a partir de Recesvinto «y hasta el final del reino (exceptuando quizás el reinado de Wamba) tuvieron que hacer frente a un constante y salvaje ataque por parte del gobierno, aunque algunos obispos y jueces no lo llevaron a cabo dentro de su esfera de acción».


text: En el VIII Concilio de Toledo Recesvinto recordó que la única herejía sacrílega que quedaba en el reino era el judaísmo, señalando además que había muchos conversos que renegaban de la fe cristiana católica después de ser bautizados. El "tomus" en el que el rey exponía los temas a tratar en el concilio decía: La respuesta de los obispos fue ratificar los decretos del IV Concilio de Toledo, «pues era indigno que un príncipe de fe ortodoxa tuviera que gobernar a sacrílegos, y que un pueblo de creyentes fuera corrompido por la asociación con los impíos"».


text: Como la respuesta del Concilio de Toledo no fue lo suficientemente dura a juicio del monarca, Recesvinto aprobó una decena de durísimas leyes que fueron recogidas en el Código de Recesvinto y que impedían a los judíos continuar con su "detestanda fides et consuetudo" al privarles de sus derechos civiles y religiosos. Prohibió la celebración de la Pascua judía y del resto de fiestas religiosas judaicas, la observación del "sabat" y todas sus prácticas religiosas, incluida la circuncisión, las normas de alimentación o el matrimonio según el rito mosaico. Asimismo prohibió a los judíos entablar pleitos contra cristianos o testificar contra ellos —incluso si eran esclavos—, salvo los conversos de segunda generación que hubieran probado su fe cristiana. La pena que se imponía a los que incumplieran estas normas era la de muerte en la hoguera o la lapidación a manos de los miembros de su propia comunidad judía. Además, al quedar abolido el derecho romano con la promulgación del Código de Recesvinto, los judíos perdieron la inmunidad de ser procesados o convocados judicialmente en sábado.


text: Para reforzar su política antijudía, los judeoconversos de Toledo fueron obligados a suscribir un nuevo "placitum" el 18 de febrero de 654 más duro aún que el anterior de Chintila. En él eran obligados a reconocer «"la obstinación de nuestra impiedad"» que les habría impedido abrazar de corazón la fe católica. Por ello se comprometían en su nombre, en el de sus mujeres y en el de sus hijos, a no realizar ninguna práctica judía, a no tener ningún contacto con judíos no bautizados, ni a casarse con ellos, e incluso a no abstenerse de comer alimentos guisados con cerdo. El castigo era la muerte en la hoguera o la lapidación. Con esto se consumaba «el ataque de Recesvinto contra los judíos», «el primer intento sistemático de usar todo el poder del Estado para eliminar el judaísmo de España». «Participar en las ceremonias judías o tener creencias judías era ahora, y lo siguió siendo durante casi treinta años, un delito capital».


text: Para asegurarse que los cristianos no siguieran ayudando a los criptojudíos a incumplir las leyes, a cambio de dinero o de cualquier otro servicio, Recesvinto rescató una disposición del IV Concilio de Toledo por la que «"cualquier obispo o clérigo o seglar que en adelante les prestare ayuda contra la fe cristiana con dádiva o por favores, será tenido verdaderamente como extraño a la Iglesia católica y al reino de Dios, y hecho anatema como profano y sacrílego, porque es digno de ser separado del cuerpo de Cristo aquel que se convierte en patrono de los enemigos de Cristo"». Así fue recogida en el nuevo código que promulgó, el Código de Recesvinto o "Liber Iudiciorum".


text: La política antijudía fue obra del rey, pero no hay ningún testimonio de que los obispos desaprobasen la persecución de los judíos. Por el contrario, tomaron alguna iniciativa sin que Recesvinto interviniera, como en el concilio provincial de la Cartaginense de 655 conocido como el IX Concilio de Toledo, en el que decidieron que los judíos bautizados pasaran las fiestas cristianas junto a su obispo para asegurarse de que su conversión era verdadera.


text: Recesvinto aún convocó otro concilio de todo el reino en el año 656, el X Concilio de Toledo, en el que se trató un tema escandaloso: que hubiera sacerdotes y diáconos que vendían esclavos cristianos a judíos, una violación de las leyes y cánones que al parecer estaba muy extendida. Los obispos acordaron expulsar de la Iglesia al clero que se dedicara a este comercio.


text: Ervigio promulgó unas medidas aún más terribles contra el judaísmo —según Juan José Sayas, «angustiado por la debilidad de su poder, Ervigio suscitó una vez más la cuestión judía como el medio más rápido y eficaz de aunar voluntades en torno suyo, especialmente del influyente sector eclesiástico»—. Así, extremó las disposiciones preventivas establecidas en el IX Concilio de Toledo del reinado de Recesvinto y ordenó a los judeoconversos que debían presentarse ante el obispo, sacerdote o funcionario civil de su lugar de residencia todos los sábados y días de fiesta cristianas y judías, bajo pena de decalvación y de cien azotes. Además, durante esos días las mujeres judías debían ser acompañadas por mujeres cristianas para evitar que los clérigos, que tenían la obligación de vigilarlas, pudiesen cometer con ellas actos deshonestos.


text: Su política de exterminio de la "peste judaica" la concretó en el XII Concilio de Toledo, celebrado en 681 nada más iniciarse su reinado, cuando presentó en el mismo nada menos que veintiocho leyes antijudías que acababa de promulgar:


text: Ervigio insistió en la defensa de la fe cristiana frente a los judíos, por lo que se les prohibió leer o poseer libros en los que se la atacase. La pena sería la decalvación pública y cien latigazos, que se aplicaría a partir de los diez años de edad.


text: La ley más importante que Ervigio promulgó, y confirmó el XII Concilio, fue la que exigió la conversión forzosa de todos los judíos, a los que se daba un plazo máximo de un año (a partir del 27 de enero de 681) para bautizarse ellos, sus hijos y sus esclavos —una medida que no había impuesto Recesvinto—. El que cumplido el plazo no se hubiera bautizado, recibiría cien latigazos, sufriría la decalvación, sería desterrado y sus propiedades confiscadas si el rey así lo decidía —el mismo castigo se impondría al judío que celebrase la Pascua o cualquier otra fiesta judía—.


text: Además se ordenaba un nuevo "placitum" que debían realizar los judeoconversos de forma individual ante el obispo, lo que lo diferenciaba de los dos "placitum" anteriores de Chintila y Recesvinto, que habían sido hechos de forma colectiva. Por otro lado, se vuelven a reiterar medidas anteriores pero endureciéndolas todavía más. Los "Iudaei" (supuestamente los judeoconversos) debían liberar a sus esclavos cristianos en un plazo máximo de dos meses y si no la hacían, perderían la mitad de sus bienes, o en caso de ser pobres, serían sometidos a la "decalvatio" y recibirían cien azotes. De esta forma se pretendía evitar que los convirtieran al judaísmo, tal como le había sucedido al esclavo cristiano Mancio quien, según el relato hagiográfico del siglo VII "Passio Mantii", sufrió martirio por negarse a abrazar la religión de su amo judío.


text: La pena impuesta a la circuncisión fue tal vez la más brutal: tanto al circuncidado como al realizador se les cortarían los genitales y si este último era mujer, se le cortaría la nariz —además todos ellos perderían sus propiedades—. Esa misma pena se aplicaría a los que hicieran proselitismo de la religión judaica. También se impusieron importantes restricciones a los judíos que quisieran viajar, ya que en cuanto llegaran a un lugar, debían presentarse ante el obispo, el sacerdote o el juez, que se encargaría de que no celebrasen el sábado judío o cualquier otra fiesta. Debían alojarse entre cristianos y cuando se marcharan, debían comunicar a donde se dirigían para que fueran avisadas con antelación las autoridades eclesiásticas y civiles de su llegada.


text: Ervigio se preocupó también de que estas leyes fueran cumplidas, por lo que los obispos o los jueces que no las aplicaran, porque fueran sobornados o porque no estuvieran de acuerdo con ellas, pagarían una multa de setenta y dos sueldos. Además, para que los judíos no pudieran alegar el desconocimiento de las leyes, el rey ordenó a los obispos y sacerdotes que reunieran en su iglesia a la comunidad judía y se las leyeran. Lo único que se puede decir a favor de Ervigio, según E.A. Thompson, es que abolió la pena de muerte impuesta por Sisebuto a los que hicieran proselitismo y por Recesvinto a los que incumplieran sus leyes. «Un judío que se negara a abandonar la fe de sus padres, podría ahora por lo menos esperar conservar la vida, aunque en terribles condiciones».


text: La durísima política antijudía de Ervigio fue alentada y justificada por Julián de Toledo —quien al parecer tenía ascendientes judíos— de esta forma:


text: La reiteración de las leyes antijudías a lo largo del siglo VII es una prueba, según E.A. Thompson, de que «a pesar del terror judicial, los judíos habían continuado practicando su religión, poseyendo esclavos cristianos y desempeñando cargos que les otorgaban poder sobre los cristianos; además, tanto el clero como los laicos, al menos en algunos casos, se habían mostrado propicios a pasar por alto las "ofensas" o habían considerado el soborno como una buena razón para no decir nada». Juan José Sayas afirma lo mismo: «La repetición a lo largo del tiempo de casi las mismas leyes anti-judías castigando prácticamente los mismos delitos es un indicativo elocuente de la negligencia en la aplicación de las leyes».


text: Así pues, cuando Egica accedió al trono, reanudó la persecución de los judíos. «Pero su ataque fue diferente: estuvo encaminado a privarles de la posibilidad de ganarse la vida» con la intención, que él mismo proclamó ante el XVI Concilio de Toledo, de destruir definitivamente el judaísmo.


text: Egica al principio de su reinado recurrió a medidas pacíficas para impedir que los judeoconversos volvieran a su antigua fe. Les ofreció ventajas económicas —exención de cierto impuesto; poder comerciar libremente con los cristianos— si demostraban su sincera adhesión al catolicismo, aunque mediante un ritual humillanteː tenían que recitar ante testigos el Padrenuestro y el Credo y recibir la comunión cada vez que un cristiano, que quisiera comerciar con ellos, dudara de la sinceridad de su conversión. Al mismo tiempo estableció que los judíos no convertidos solo podrían comerciar entre ellos —el cristiano que comerciara con ellos pagaría una multa de 216 sueldos y si era "inferior persona", recibiría cien azotes— y no podrían comerciar con ultramar y que las tierras, inmuebles y esclavos que en otro tiempo hubieran adquirido a cristianos, serían confiscadas y pasarían a ser propiedad del Tesoro —aunque este les pagaría una compensación por ellas—.


text: Pero como muchos conversos retornaban a las prácticas judaicas, Egica tomó la decisión más brutal de toda la historia del reino visigodo de Toledo en contra de los judíos. Con la aprobación del XVII Concilio de Toledo (694), decretó la confiscación de todos los bienes de los judíos (conversos ya la inmensa mayoría), su esclavitud perpetua y la disgregación de sus familias, alegando que no solo habían vuelto a sus ritos judaicos, sino que además habían organizado una supuesta e increíble conspiración con los «judíos de ultramar» ("hebrei transmarini") para combatir al pueblo cristiano y usurpar el trono. Este fue el castigo que se impuso a los judíos en el XVII Concilio de Toledo (694).


text: «Las personas a las que el rey otorgara los esclavos judíos, tendrían que firmar un compromiso de no permitirles nunca practicar sus ritos. Finalmente, sus hijos les serían arrebatados cuando llegasen a los siete años y serían entregados a cristianos devotos para ser educados, y a su debido tiempo serían casados con cristianos».


text: Aunque E.A. Thompson no duda de que «algunos obispos y jueces encontraron medios para dejar de imponer estas espantosas leyes», estas fueron aplicadas rigurosamente en varias zonas de Hispania y «durante casi veinte años las víctimas tuvieron que esperar que sus libertadores desembarcasen en Gibraltar», porque de los sucesores de Egica, Vitiza y Rodrigo, no tenemos conocimiento de que aliviaran la condición de los judíos.


text: E.A. Thompson no encuentra justificación ni explicación a la «salvaje legislación contra los judíos, legislación que fue promulgada por todos los reyes [católicos] y confirmada concilio tras concilio durante más de un siglo», y que alcanza su primer clímax con Recesvinto, «quien declaró delito capital el quebrantamiento de cualquiera de sus diez frenéticas leyes», y el segundo y más terrible con Égica, quien justificó la esclavización de los judíos con un «histérico discurso» ante el XVII Concilio en el que habló de un «"complot contra el cristianismo"» organizado por el «"mundo judío"» y denunciado por «"confesiones"» de algunos «"conjurados"». Thompson además destaca que «esta terrible persecución no tiene parangón en los otros reinos católicos de la época. Entre los francos y bizantinos no se dio nada parecido a una política de exterminación continua, sistemática y de ámbito nacional». Y por otro lado señala que los judíos de Hispania «no puede decirse que ocuparan ninguna posición importante en la sociedad del reino. Además no hay indicio en nuestras fuentes de animosidad contra ellos por parte del pueblo».


text: Para el historiador británico Roger Collins, los motivos de la persecución fueron políticos y religiosos. Según Collins, los reyes y los obispos no podían tolerar «a los que no era posible integrar en la nueva sociedad que deseaban conseguir», como era el caso de los judíos. «Solo un reino totalmente unido en la práctica de la fe católica sería aceptable a los ojos de Dios y, a este respecto, la existencia del judaísmo dentro de sus fronteras amenazaba la paz y la prosperidad material del reino. La fragilidad del Estado visigodo, cada vez más aparente a partir del decenio de 630, daba progresivamente mayor fuerza a esta consideración».


text: El hispanista francés Joseph Pérez se pregunta: «¿Cómo explicar la saña de los reyes visigodos, a partir de la conversión de Recaredo, contra unos judíos que no constituían ninguna amenaza?». Tras descartar las motivaciones de tipo económico o político —los reyes visigodos no codiciaban los bienes de los judíos y no se conocen revueltas encabezadas por judíos que se opusieran a la monarquía visigoda—, Pérez se responde: «Todo parece indicar que las medidas discriminatorias están inspiradas por el celo religioso». Y recuerda a continuación los tratados doctrinales antijudíos de Isidoro de Sevilla o de Julián de Toledo y las resoluciones de los Concilios de Toledo, preocupados por el proselitismo de los judíos y por «el peligro de contaminación que suponía su presencia para los conversos, argumento que reaparecerá más tarde para justificar la expulsión de 1492». Por su parte, los monarcas visigodos querían «acabar con una disidencia religiosa que tenía visos de transformarse en disidencia social y política». Pérez concluye: «Motivos de índole religiosa y empeño por lograr la unidad del reino se unen así para acabar con el judaísmo peninsular, claro antecedente de la situación que se dará al inicio de los tiempos modernos».


text: Según Raúl González Salinero, la persecución se debió fundamentalmente a que los reyes visigodos, y la Iglesia católica estrechamente unida a ellos, consideraron que «los judíos obstaculizaban la identificación entre "regnum" y "ecclesia" y quebrantaban el principio de unidad religiosa sobre el que, tanto obispos como reyes, deseaban asentar el control de una sociedad enteramente cristiana». De acuerdo con este historiador, en la persecución tuvo un papel determinante la Iglesia católica, como lo probaría, según él, el hecho de que aquellos reyes visigodos del siglo VII que no contaban con el apoyo del clero, no aplicaron tan duramente las leyes antijudías de sus antecesores, ni promulgaron otras nuevas, mientras que aquellos que mantenían lazos muy estrechos con el clero, fueron los que aplicaron las medidas antijudías más duras. «Tales fueron los casos, por ejemplo, de Isidoro de Sevilla con Sisebuto, de Braulio de Zaragoza e Ildefonso de Toledo con Recesvinto, o de Julián de Toledo con Ervigio».


text: Aunque en el IV Concilio de Toledo criticaron la política de conversiones forzosas de Sisebuto (cuando este ya había muerto), los obispos católicos apoyaron las leyes antijudías cada vez más brutales que les proponían los reyes. «Recesvinto no había atacado a los judíos que celebraran sus ritos, o al menos a los que no hubieran sido descubiertos haciéndolo. Pero esta actitud era demasiado negativa para los obispos en el momento en que tuvieron las manos libres en tiempos de Ervigio. Ya estaba olvidada la protesta del IV Concilio. Los judíos fueron obligados, todos, a bautizarse». Así, el papel que desempeñaron los obispos a lo largo del siglo VII «en los asuntos públicos fue indigno», afirma E.A. Thompson.


text: Asimismo la abundante literatura antijudía de los miembros más cultos de la jerarquía católica alentó y justificó la persecución a que fueron sometidos los judíos. Así, Isidoro de Sevilla escribió "De fide católica ex veteri et novo testamento contra Iudaeos" en el que trataba de probar el fin de la Ley judaica; Braulio de Zaragoza fue el probable redactor del primer "placitum" de los judeoconverso de Toledo ("Confessio vel professio Iudaeorum civitatis Toletanae") del 637; Ildefonso de Toledo escribió "De virginitate perpetua Sanctae Maria", un tratado contra los que negaban la virginidad de María, especialmente contra los judíos; Julián de Toledo fue el autor de "De comprobatione sextae aetatis adversus Iudaeos" en el que defendía que Jesucristo era el Mesías y rechazaba la creencia judía de que la «la sexta edad del mundo» no había llegado aún porque la venida del verdadero Mesías no se había producido.


text: El argumento central de los ataques al judaísmo por parte de estos autores era, como escribió Isidoro de Sevilla, que los judíos «"niegan a Cristo, el Hijo de Dios"», de lo que deducían que el Mesías al que los judíos decían seguir esperando no podía ser otro que el Anticristo. Así lo expresaba Julián de Toledo: «"en efecto, esta misma es la causa que aducís, por la que decís que Cristo no ha venido, pues es evidente que estáis esperando a otro, ciertamente al Anticristo"». Así, los judíos eran equiparados a los herejes, calificados de falsos, malvados y blasfemos. Ildefonso de Toledo llega al extremo de considerar a la Sinagoga como una congregación propia de animales:


text: La valoración que hacían de los judíos se resumía en el concepto de "perfidia iudaica", que de concepto teológico pasó a tener un significado político, equiparándose a la noción de traición, una idea que recorrerá toda la Edad Media. Este fue el fundamento principal de la brutal política antijudía del rey Egica, dispuesto a acabar con esta "peligrosa" minoría.


text: Uno de los temas de los que más se ocuparon estos autores católicos hispanos fue el de la circuncisión. Como ha explicado Raúl González Salinero, «para Isidoro [de Sevilla], la circuncisión carnal de los judíos no era más que un signo distintivo que carecía de todo valor salvífico. Por el contrario, el bautismo (o circuncisión espiritual) limpiaba todos los pecados y ofrecía la salvación eterna al pueblo cristiano. Esta pérdida de todo valor religioso convertía a la circuncisión en una marca despreciable e indigna». Esto es lo que explica que fueran numerosas las leyes que la prohibieron agravando paulatinamente el castigo que merecían aquellos que la practicaran en hombres libres que no fuesen judíos. Así se pasó del exilio y la confiscación de bienes en época arriana, a la pena muerte a partir de Chindasvinto. Pero Recesvinto y Ervigio aún fueron más lejos: el primero prohibió la circuncisión a todos los judíos, incluidos los conversos, bajo pena de muerte por lapidación u hoguera; el segundo decretó la amputación de los genitales a los hombres que la practicaran y de la nariz a las mujeres que la consumaran o indujeran a otros a ello.


text: Otro de los temas que más les obsesionó fueron el sabbat y las fiestas judías, lo que quedó reflejado en la legislación visigoda que las prohibieron bajo penas de cien latigazos, destierro y confiscación de bienes, y que también obligaba a los judíos a observar las fiestas cristianas. Isidoro de Sevilla, «que ignoraba el hebreo y, por tanto, tenía un conocimiento muy deficiente de las creencias y observancias judaicas», escribió sobre el "sabbat":


text: También fueron objeto de ataques las costumbres alimentarias judías, lo que de nuevo se reflejó en las leyes. Recesvinto llegó a imponer la pena de muerte por fuego o lapidación a los que respetaran los preceptos judaicos sobre los alimentos. A los conversos se les permitió abstenerse de comer carne de cerdo, pero Ervigio restringió esta excepción a los judíos bautizados que fueran verdaderamente buenos cristianos.


title: Chartres (islas Malvinas)

text: Chartres es uno de los principales asentamientos en la isla Gran Malvina, en las islas Malvinas. Se encuentra en la costa oeste de la isla, en la desembocadura del río Chartres, en la orilla oriental de la bahía 9 de Julio a 8 msnm. Uno de los dos únicos caminos adecuados en Gran Malvina corre entre Chartres y Puerto Mitre. El asentamiento Pequeño Chartres se encuentra cerca de aquí.


title: Chartres (islas Malvinas)

text: En este asentamiento nació el granjero, político y miembro de la Asamblea Legislativa de las Islas Malvinas por el Camp entre 2009 y 2011, Bill Luxton.


title: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Nuevo México

text: El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en el estado de Nuevo México desde el 19 de diciembre de 2013. Hasta entonces estaba autorizado solamente en algunos , desde el 4 de septiembre de 2013, 8 de , los cuales administran el 56% de la población del estado expiden certificados de matrimonio a parejas del mismo sexo. La ley estatal de Nuevo México no prohíbe explícitamente o permite el matrimonio entre personas del mismo sexo, de modo que es el único estado sin estatuto estatal o provisión constitucional sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo que no lo ha legalizado.


text: El 29 de agosto de 2013, los funcionarios del Tribunal Supremo de Nuevo México votaron unánimemente a favor de la legalidad del matrimonio entre personas del mismo sexo.


text: Las leyes 40-1 y 40-4 de Nuevo México definen el matrimonio y la validez de matrimonios fuera del estado de la siguiente manera:


text: Condado de SandovalSe expidieron 66 certificados antes de que una orden judicial los parase.


text: En agosto de 2013, los siguientes condados empezaron a expedir certificados de matrimonio a parejas del mismo sexo por orden judicial o la iniciativa del funcionario:


title: P-500 Bazalt

text: El P-500 Bazalt (en ruso: П-500 «Базальт». En inglés: basalto) es un misil supersónico, propulsado por cohetes, usado por las armadas soviética y rusa. Su designación GRAU es 4K80, y su designación OTAN es SS-N-12 "Sandbox".


title: P-500 Bazalt

text: Desarrollado por OKB-52 MAP (más tarde NPO Mashinostroyeniye), entró en servicio en 1973 para reemplazar al SS-N-3 Shaddock. El P-500 Bazalt se desplegó por primera vez en 1975 en el Portaaviones Kiev, en la cubierta de la nave, dentro de grandes silos lanzadores que lo mantenían seguros y, más tarde, se añadió tanto a los submarinos clase Echo II y clase Juliett, para ser lanzados en forma vertical desde la superficie.


title: P-500 Bazalt

text: Una versión del P-500 con una mejor sistema de orientación y motores se utiliza en los cruceros clase Slava. Los dieciséis lanzadores dominan las cubiertas de la clase. Los únicos barcos que siguen con el sistema P-500 Bazalt son los cruceros clase "Slava".


title: P-500 Bazalt

text: El primer barco de la clase, en servicio en 1983, se sometió a una revisión a fondo en la década de 1990 y recibió el nombre de "Moskva". Sirve en la Flota del Mar Negro de la Armada Rusa. La Flota del Norte la opera el mariscal "Ustinov", encargado en 1986, mientras que la Flota del Pacífico la opera el "Varyag", encargado en 1989.


title: P-500 Bazalt

text: Según fuentes no confirmadas, el último fue re-armado con el sistema P-1000 (véase más adelante). Los dos primeros barcos (y posiblemente los tres) tienen una batería de 16 lanzadores de misiles P-500 Bazalt, que pueden ser dirigidas a objetivos con la ayuda de helicópteros Ka-27 ""Helix"".


title: P-500 Bazalt

text: Un cuarto crucero, el ucraniano "Ukraina", estaba armado con el sistema P-500. La nave se completó a finales de 2001, pero después de largas deliberaciones, nunca entró en servicio con la armada ucraniana. Declarada libre, ahora se vende en el extranjero.


title: P-500 Bazalt

text: El P-500 Bazalt tiene una autonomía de 550 km y una carga útil de 1000 kg, lo que le permite llevar una cabeza nuclear de 350 kT o una de 950 kg de alto explosivo semi-perforante. Actualmente, sólo la versión convencional permanece en servicio. El P-500 Bazalt utiliza localización por radar activo de orientación terminal, y puede recibir corrección en mitad del proceso por aviones Tu-95D, helicópteros Ka-25B y Ka-27B.


title: P-500 Bazalt

text: Los misiles estaban destinados a ser utilizados en salvas; un submarino podría lanzar ocho en rápida sucesión. Se mantiene el control de cada uno a través de un enlace de datos por separado. En vuelo, el grupo podrían coordinar sus acciones, volando hasta 7.000 m (23.000 pies) y utilizando su radar activo para buscar objetivos. La transmisión de estos datos se efectúa a los otros misiles que se mantendrían a baja altura. Los misiles son programados para que la mitad de una salva acometa a gran altitud a un destino, preferentemente un portaaviones, con el resto dividiéndose entre otras naves como blancos de oportunidad. Si algún misil de gran altitud fuese derribado, otro de la andanaba se ocupará automáticamente de ocupar su lugar. Todos los misiles cambiaran a radar activo, durante la fase terminal del ataque.


title: P-500 Bazalt

text: Una versión mejorada del P-500 se ha instalado en tres submarinos Echo II hacia el final de la Guerra Fría. El P-1000 Vulkan (GRAU 3M70) vuela más rápido (Mach 2.3 a 2.5) y su autonomía se extendió hasta 700 km. Se reemplazaron los componentes de acero por titanio, para reducir el peso con un sistema de propulsión mejorada. Parece utilizar un sistema de control de fuego similar al del P-500, con radares Argon-KV y Argument.


title: P-500 Bazalt

text: El P-1000 fue ordenado el 15 de mayo de 1979 a la NPO Mashinostroyeniya Chelomey, volando por primera vez en julio de 1982, siendo aceptado para el servicio el 18 de diciembre de 1987. Se instaló en tres submarinos de la clase Echo II, de la Flota del Norte entre 1987 y 1993. Y la conversión de dos unidades de la Flota del Pacífico, el K-10 y K-34, fue abandonada debido a la falta de fondos. De los submarinos que no recibieron el P-1000, el K-1 fue dado de baja después de un accidente en el reactor, en 1989. El K-35 fue dañado en 1993 y el K-22 en 1995. Se cree que el P-1000 se ha instalado en el crucero clase Slava Varyag, y algunas fuentes informan de misiles P-1000 en su gemelo, el Moskva. El P-1000 Vulkan fue uno de los misiles más misteriosos de servicio soviético. También fue el último misil ruso que requiere que el submarino se encuentre en la superficie para su lanzamiento. Su existencia nunca fue descubierta por la OTAN, a pesar de que estaba en funcionamiento en cinco submarinos. Su desarrollo inició en mayo de 1979, y se sometió a pruebas a mediados de la década de 1980. El P-1000 se introdujo en servicio cerca de 1987. A finales de 1980, cinco submarinos de la clase Echo II fueron modernizados para dar cabida al nuevo sistema del P-1000 Vulkan, pero los cinco fueron retirados del servicio a mediados de la década de 1990. Por lo tanto, era en el servicio de primera línea para solo unos siete u ocho años (a menos que haya sido instalado en el Varyag). La configuración interna es similar a la del misil 4K44 con buscador de radar en la nariz (esto para tener un mejor desempeño CCME) y el sistema de guía de Argón, que fue el primer sistema soviético que cuentan con un ordenador digital a bordo, y que, en modo terminal, permite al solicitante para seleccionar los objetivos específicos. Un grande está instalado y se cree había una cabeza nuclear de 350 kT alternativa, pero esto se ha eliminado. En la parte trasera está el turborreactor KP-17-300.


title: P-500 Bazalt

text: El P-700 Granit (designación OTAN SS-N-19 "Shipwreck") fue basado parcialmente en el SS-N-12, pero con un motor turbojet y una célula ostensiblemente modificada.


title: P-500 Bazalt

text: Actuales


title: P-500 Bazalt

text: Antiguos


title: Rodney (Personaje de Squirrel Boy)

text: Rodney es un personaje de la serie de dibujos animados Squirrel Boy que hizo su debut en el Una Línea en el Sándwich aunque su aparición oficial fue en el episodio Eddie o no...


title: Rodney (Personaje de Squirrel Boy)

text: Es una ardilla pequeña roja de 18 Años . Se creer que Rodney es más inteligente e inmaduro presumido y sabemos porque Rodney el molesto de su primo Eddie y a veces se enamore de Darlene bonita sobre a lado de ellos y comporación de valores de nuestro ardilla roja pequeña que se parece a sus padres.


title: WFME (AM)

text: WFME (AM 1560) es una emisora de radio licenciada en Nueva York, en el Estado de Nueva York, sirviendo al Área metropolitana de Nueva York. La estación pertenece a Family Radio.


title: WFME (AM)

text: WFME tiene una potencia de transmisión de 50.000 watts y está considerado como una estación denominada Clear-channel. En algunas noches, WFME puede ser escuchado hacia el oeste hasta Cleveland, Ohio, y al norte en Ottawa, Canadá.


title: WFME (AM)

text: WFME empezó a transmitir como W2XR, una estación experimental de televisión, propiedad de John Vincent Lawless Hogan, que funcionaba a 2.100 kHz y que salió al aire el 26 de marzo de 1929. Hogan fue un ingeniero de radio que era dueño de muchas patentes, y quería un permiso para una estación experimental. Para evitar interferencias, la frecuencia concedida en 1934 por la Comisión Federal de Radio fue muy por encima del rango de emisión normal, que en ese momento terminó en 1500 kilociclos. El permiso de Hogan fue uno de los cuatro permisos de construcción; los otros fueron W1XBS Waterbury y W9XBY Kansas City, tanto en 1530 kHz, y W6XAI Bakersfield, que comparte 1.550 kHz con W2XR. W2XR se licencia como una "emisora experimental" el 29 de junio de 1934. Pero Hogan también fue un gran conocedor de la música, y se basó en su propia colección de discos para proporcionar el sonido de sus experimentos, que por lo general se prolongó durante una hora por la noche. W2XR comenzó a transmitir grabaciones de música clásica en 1550 kHz. Sus emisiones de televisión llegaron a nada, pero Hogan comenzó a escuchar a desconocidos que le animó a seguir transmitiendo música.


title: WFME (AM)

text: En 1936, Hogan y Elliott Sanger formaron la Compañía de Radiodifusión Interestatal (Interstate Broadcasting Company), con la intención de convertir W2XR en una estación comercial, cuando ya había unas 25 estaciones de radio en Nueva York.


title: WFME (AM)

text: El transmisor, que utilizaba una antena casera montada sobre un poste de madera, se encontraba en un garaje en Long Island City, cerca del puente de Queensborough, y sus 250 watts proporcionaba la energía suficiente para alcanzar el centro de Manhattan y partes de Queens. El 3 de diciembre de 1936, cambió su indicativo a WQXR. El Tratado Norteamericano de Radiodifusión de 1941 extendió formalmente la banda de AM 1600 kHz, terminando el servicio de "alta fidelidad", pero manteniendo las cuatro estaciones originales cerca de sus posiciones de línea existentes. WQXR fue originalmente programado para pasar a 1.600 kHz como clase A III-estación regional de 5 kilowatts, pero fue capaz de persuadir a la FCC para que sea una estación de clase IB en 1.560 kHz en su lugar.


title: WFME (AM)

text: El New York Post se acercó a la empresa a principios de 1940 sobre la compra de las estaciones. Sanger dijo públicamente que él prefería venderlo a The New York Times, y a principios de 1944, el Times accedió a pagar un poco más de 1 millón de dólares por la Interstate Broadcasting Company. La solicitud de transferencia fue presentada ante la FCC el 1 de marzo de 1944, incluyendo un estado financiero que muestra que las estaciones habían hecho más de $ 22.000 en ganancias al año anterior, sobre ingresos de $ 411.000; después de aprobación de la FCC, la venta se completó el 25 de julio de 1944. (The Times continuó operando sus estaciones de radio bajo el nombre de la Interstate Broadcasting durante muchos años), pero ahora usando el nombre de" The New York Times Company Radio".) Se difunde la música clásica a tiempo completo.


title: WFME (AM)

text: WQXR fue la primera emisora de AM en Nueva York para experimentar con la radiodifusión en estéreo, a partir de 1952. Durante algunos de sus conciertos en directo, se utilizaban dos micrófonos colocados a seis pies de distancia. El micrófono de la derecha llevado al AM, y el otro a la izquierda a la FM, por lo que un oyente podría colocar dos radios de dos metros de distancia, uno sintonizado en 1560 y el otro a 96,3, y escuchar en estéreo.


title: WFME (AM)

text: En 1964, hubo una controversia cuando su programa 23:00 "Nightcap" fue patrocinado por "Schenley" (una marca de Licores). Las publicidades de licor se consideraban una violación de las normas voluntarias de la National Association of Broadcasters.


title: WFME (AM)

text: En 1971, "The Times" pone las estaciones WQXR en venta. Se recibieron muchas ofertas para la estación de FM, pero ninguna por el AM 1560 AM. Cuando la FCC acordó renunciar a las normas que prohíben las estaciones de la difusión simultánea si estaban transmitiendo la música clásica, "The Times" llevó a WQXR por fuera del mercado.


title: WFME (AM)

text: En 1992 la estación se separó de la transmisión simultánea de FM para el bien, el cambio a un formato de pop, que fue inaugurado por una actuación en directo de Tony Bennett. El cambio la siguió de cerca los pasos de la estación WNEW sobre las normas a la información comercial, y para reflejar que el patrimonio, WQXR cambió su indicativo a WQEW. Aunque tuvo éxito, los ingresos publicitarios de la estación no eran espectaculares, y el 28 de diciembre de 1998, "el Times" sacó el tapón y WQEW comenzó a transmitir la programación de Radio Disney después de entrar en un acuerdo de comercialización local de 8 años con The Walt Disney Company. Al final del acuerdo con "el Times" a finales de 2006, Disney tenía la opción de comprar la estación o ampliar el acuerdo comercial con el Times. Disney escoge la opción de compra a principios de enero de 2007. Disney/ABC se convirtió oficialmente en el propietario de la estación el 24 de mayo de 2007.


title: WFME (AM)

text: En agosto de 2014, Disney puso en venta 23 estaciones Radio Disney (entre ellas, WQEW) con el objetivo de centrarse más en las plataformas digitales. Originalmente, Disney planeó cerrar temporalmente las estaciones el 26 de septiembre, sin embargo, WQEW se mantuvo en el aire y continuó llevando la programación de Radio Disney (al igual que las demás estaciones en venta) hasta que fuese vendida.


title: WFME (AM)

text: En noviembre de 2014, Disney vendió WQEW a Family Radio, quien además opera WFME-FM y WNYJ-TV en Nueva York. La venta fue reportada originalmente por el Daily News el 14 de octubre, sin embargo, Disney había aclarado que aún no había acordado la venta. Family Radio adquirió la estación por $ 12.95 millones. La FCC aprobó la venta el 10 de febrero de 2015. Como resultado, la estación salió del aire el 17 de febrero de 2015, como anticipo al cambio de formato y de dueños. La venta se consumó el 20 de febrero de 2015 y cambió su indicativo por WFME.


title: WFME (AM)

text: La estación regresó al aire el 27 de febrero de 2015, emitiendo la programación de la cadena Family Radio.


title: Juquitiba

text: Juquitiba es un municipio brasileño del estado de São Paulo. Posee la mayor extensión de Mata Atlántica preservada en la Región Metropolitana de São Paulo y es muy rico en recursos hídricos. Su población es de 28.737 habitantes, distribuida en una superficie de 5,6 km². Es un municipio con gran potencial para el ecoturismo y el turismo de aventura.


title: Juquitiba

text: "Y-ku-tiba" es un término de origen tupi, que significa "tierra de muchas aguas". Se cree que recibió este nombre debido a la gran qcantidad de nacimientos de agua que existen en la comarca, que además es muy lluviosa por su ubicación serrana.


title: Juquitiba

text: Anteriormente era conocido como Capela Nova da Bela Vista do Juquiá, fundada por Manoel Jesuíno Godinho y su esposa, que donaron un lote de terreno para construr una capilla en homenaje a Nuestra Señora de los Dolores (patrona y protectora de Juquitiba). En el área donada a la Iglesia se incentivó, desde 1920, mediante la entrega gratuita de madera, la construcción de las casas que formaron el primer agrupamiento poblacional. En 1903, el ingeniero Henrique Boccolini había proyectado un ferrocarril para ligar São Paulo y Santo Antonio do Juquiá, pasando por Capela Nova y estableció ahí la sede de la "Empresa de Colonização Sul-Paulista" que fundó.


title: Juquitiba

text: En la década de 1950 se hizo un trazado para la construcción del ferrocarril que iba a unir São Paulo con Curitiba, realizado por el ingeniero Álvaro Boccolini, quien embelesado con el paisaje consiguió registrar un lote para construir su propia vivienda, la cual aun existe.


title: Juquitiba

text: Con los rumbos tomados por el gobierno de Juscelino Kubitschek, automovilístico envés del ferroviario, la ruta original del ferrocarril fue utilizada para construir una carretera, primero denominada BR-2 y desde 1970, BR-116, cque en la región y hasta el límite con Paraná se denomina Rodovia Federal Régis Bittencourt. Entretanto, Juquitiba se convirtió en municipio en 1964, vuando se separó de Itapecerica da Serra. Actualmente, Juquitiba es un polo turístico, ecológico y de aventura del estado de São Paulo.


title: Juquitiba

text: Limita por el occidente con Ibiúna; por el nororiente con São Lourenço da Serra y Embu-Guaçu; por el oriente con São Paulo; por el suroriente con Itanhaém; y por el sur con Pedro de Toledo y Miracatu.


title: Juquitiba

text: Juquitiba está en una región rica en nacimientos, ríos y riachurlos. El municipio posee represas y muchas cataratas, como las del Engano, França y Monjolo, además de diversos ríos y arroyos con aguas cristalinas. La ciudad está protegida por la Ley de Manantiales. En el municipio pueden encontrarse los siguientes accidentes hidrográficos:


title: Juquitiba

text: Región montañosa con altitud media de 685 msnm. El punto más alto queda en el Barrio de las Laranjeiras (900 metros) y el más bajo en el Barrio del Engaño (550 metros).


title: Juquitiba

text: El clima de la región es subtropical Tiende a ser moderadamente frío y lluvioso, debido a la localización geográfica en la Serra do Mar. La temperatura media anual es de 18 °C.


title: Juquitiba

text: Municipio dominado por inmensos trechos de Mata Atlántica preservada, lo cual le da gran valor ambiental. Posee fauna y flora típicas de su bioma, incluyendo espacies en riesgo de extinción. Incluye áreas del Parque Estadual da Serra do Mar y del Parque Estadual do Jurupará, grandes reservas de Mata Atlántica preservada en el Brasil.


title: Juquitiba

text: Principal acceso: BR-116 (Rodovia Régis Bittencourt), estando el portal de la ciudad localizado en el kilómetro 326.


title: Juquitiba

text: Juquitiba se destaca por la práctica del ecoturismo y el turismo de aventura. Situada apenas a 70 km de la capital paulista, ofrece contacto con grandes áreas de Mata Atlántica conservada y la práctica de diversos dsportes de aventura, como el "rafting" en el río Juquiá; arborismo, "trekking", tirolesa y kayak, entre otros. Muchos turistas acuden a la ciudad para visitar sus caídas de agua. Existen hostales, posadas y lugares para acampar.


title: Angels (canción de The xx)

text: «Angels» —en español: «Ángeles»— es una canción del grupo de indie pop The xx, Lanzado como descarga digital el 17 de julio de 2012 por Young Turks. Fue el primer sencillo de su álbum de 2012 "Coexist". La canción fue escrita por el guitarrista Romy Madley Croft, el bajista Oliver Sim, y el percusionista Jamie xx, que también produjo.


title: Angels (canción de The xx)

text: The xx se estrenó la canción el 14 de mayo de 2012 a su primer show en vivo desde giras en 2010. Tras su lanzamiento, «Angels» recibió críticas positivas de los críticos de música, quienes elogiaron el desempeño de Croft y el estilo musical minimalista de la canción. La canción fue remezclada por el músico electrónico Four Tet, cuya versión se emitió en la BBC Radio el 19 de septiembre.


title: Angels (canción de The xx)

text: En 2012, la banda británica Bastille versionó «Angels» junto con «No Scrubs» de TLC en un mash-up titulado «No Angels». El mash-up aparece como una de las once canciones en segundo mixtape de la banda, "Other People's Heartache, Pt. 2".


title: Angels (canción de The xx)

text: Descarga digital Créditos adaptadas de "Coexist" notas.


title: Scattered, Smothered & Covered

text: Scattered, Smothered & Covered es el tercer álbum de estudio de la banda Unsane, lanzado en 1995 por la discográfica Amphetamine Reptile.


title: Scattered, Smothered & Covered

text: Patrick Kennedy de Allmusic dijo sobre el álbum "el registro muestra una simple y afilada firma noise en tono menor", agregando que "la facilidad que tiene el ingeniero Tim Mac para mezclar los instrumentos [...] era la inyección de adrenalina que Unsane necesitaba hace años"


title: Scattered, Smothered & Covered

text: Time: 32:28


title: Sour Times

text: «Sour Times» es una canción del grupo de trip hop británico Portishead, lanzado como su segundo sencillo en agosto de 1994. Escrito por los tres miembros de la banda, en su álbum debut "Dummy" (1994).


title: Sour Times

text: La versión original de 1994 inicialmente sólo alcanzó el número 57 en el Reino Unido, pero después del éxito de "Glory Box" en 1995, que fue re-lanzado y alcanzó el puesto número 13 en la lista de sencillos del Reino Unido en abril. es también única canción de la banda hasta la fecha que aparezca en la lista "Billboard" Hot 100, en el número 53.


title: Sour Times

text: El video musical de "Sour Times" se hace del material de archivo de cortometraje de Portishead "To Kill a Dead Man".


title: Los Sauces (San Andrés y Sauces)

text: Los Sauces es la localidad capital del municipio de San Andrés y Sauces, en la isla canaria de La Palma (España). Corresponde a la parte baja del interfluvio entre el barranco de La Herradura y de El Agua, límite con el municipio de Barlovento y el barrio de Las Lomadas respectivamente.


title: Los Sauces (San Andrés y Sauces)

text: Desde la conquista, Los Sauces ha mantenido su importancia agrícola. Inicialmente las plantaciones fueron de caña de azúcar, luego viña, cereales y frutales, y finalmente se estableció el cultivo de plátano a partir del siglo XX. Durante algún tiempo, San Andrés en la costa y Los Sauces en las medianías fueron dos pueblos separados. Tras la crisis de la caña de azúcar se inició el declive de ambos, lo que produjo que finalmente se unieran. En la época de aislamiento, la mayor parte de sus relaciones con el exterior se hacían por mar, a través de la pequeña cala de Puerto Espíndola, recientemente reformada para albergar un refugio pesquero. En la década de 1930 se logra la comunicación por carretera con Santa Cruz de La Palma. Debido a ser lugar de paso de la carretera del norte, Los Sauces creció en población mientras que San Andrés se estancó. La carretera ha sido reformada recientemente, destacando la construcción, a la entrada sur de la población, del viaducto de los Tilos.


title: Los Sauces (San Andrés y Sauces)

text: Los Sauces es la mayor entidad de población no solo del municipio, sino de todo el norte de la isla de La Palma. Si bien, en los últimos años ha perdido habitantes.


title: Phantom of the Megaplex

text: Phantom of the Megaplex (título en español: "El fantasma del megacine" o "El fantasma del Megaplex") es una transmitida por primera vez en EE.UU. el 10 de noviembre del 2000, por Disney Channel. Fue dirigida por Blair Treu y protagonizada por Taylor Handley, Jacob Smith y Caitlin Wachs.


title: Amrep Xmas

text: Amrep Xmas es el tercer álbum en directo de la banda Unsane, lanzado en 1997 por Man's Ruin Records. "Four Sticks" es un cover de Led Zeppelin originalmente aparece en Led Zeppelin IV. Fue registrado en el Turf Club de Saint Paul (Minnesota) el 20 de diciembre de 1996 durante la fiesta de Navidad de Amrep Industries.


title: Amrep Xmas

text: Patrick Kennedy de Allmusic escribió acerca del álbum: "Sin duda capta la intensidad maníaca de la banda tocando en vivo, pero hay algunos problemas técnicos, incluyendo cintas que se terminan, un cambio de reel inoportuno, y algunos pequeños errores en la ejecución de las canciones".


title: Snape

text: La palabra Snape puede referirse a:


title: Véfróður Ævarsson

text: Véfróður Ævarsson (n. 935) fue un caudillo vikingo de Austur-Húnavatnssýsla en Islandia, hijo menor de Ævar gamli Ketilsson. Véfróður era muy pequeño cuando su padre y hermanos marcharon de expediciones vikingas y posteriormente se asentaron como colonos en la isla. Cuando Véfróður llegó a la hacienda procedente de Noruega, su padre ya había preparado una propiedad para él pero había pasado tanto tiempo que no le reconoció al primer instante. Como personaje histórico aparece citado en la "Saga Vatnsdœla".


title: Véfróður Ævarsson

text: Se casó con Gunnhildur Eiríksdóttir (n. 933), hija del goði Eiríkur Hróaldsson, y fruto de esa relación nacieron cuatro hijos:


title: Jaci Antonio Louzada Tupi Caldas

text: Jaci Antonio Louzada Tupi Caldas (1898- 1946) (también firmaba Jacy Antonio Louzada Tupy Caldas, pero fue más conocido como Tupi Caldas). Contribuyó a la paleontología describiendo algunos animales que se encuentran en la región de Paleorrota.


title: Jaci Antonio Louzada Tupi Caldas

text: Vivió en Porto Alegre, fue profesor de la escuela militar y miembro del "Instituto de Historia y Geografía de Rio Grande do Sul", se graduó en Farmacia - en 1917 en la "Facultad de Medicina de Porto Alegre". En paleontología ayudó a describir "Dinodontosaurus pedroanum" y "Hyperodapedon mariensis".


title: Catedral de la Iglesia de Cristo

text: La Catedral de la Iglesia de Cristo (en inglés: Christ Church Cathedral) ubicada en "Ross Road", Puerto Argentino/Stanley, Islas Malvinas, es la catedral anglicana más austral del mundo, consagrada en 1892. Esta es la iglesia parroquial de las Islas Malvinas, Islas Georgias del Sur y la Antártida Británica.


title: Catedral de la Iglesia de Cristo

text: La Parroquia de las Islas Malvinas es parte de la Comunión anglicana. El Rector de la Catedral se encuentra bajo la jurisdicción ordinaria del Obispo de las Islas Malvinas, desde 1978 esta oficina ha llevado a cabo "de oficio" por el arzobispo de Canterbury, que es a la vez común y metropolitana para la pequeña diócesis autónoma. En la práctica, la autoridad se ejerce a través de un obispo-comisario nombrado por el Arzobispo de Canterbury, y conocido como el Obispo de las Islas Malvinas.


title: Catedral de la Iglesia de Cristo

text: La iglesia fue diseñada por Sir Arthur Blomfield y construida entre 1890 y 1892 con piedra y ladrillo.


title: Catedral de la Iglesia de Cristo

text: La Catedral está construida en el sitio de la Santa Iglesia de la Trinidad, que fue destruida por un deslizamiento de turba en 1886.


title: Catedral de la Iglesia de Cristo

text: En la parte delantera de la iglesia hay un monumento, un arco de ballena, a partir de las costillas de ballenas. El monumento fue levantado en 1933 para conmemorar el centenario de la dominación británica en las Islas Malvinas.


title: Catedral de la Iglesia de Cristo

text: Una imagen de la iglesia aparece en el reverso de todos los billetes en libras malvinenses.


title: Laguna de Totolcingo

text: La laguna de Totolcingo, también llamada Tequesquital (nombre dado por el tequesquite que contiene), es un lago endorreico situado en el estado mexicano de Puebla (municipios de San José Chiapa, Oriental y San Salvador el Seco), colindante con el extremo oriental de Tlaxcala (municipio de El Carmen Tequexquitla).


title: Laguna de Totolcingo

text: Debido a su poca profundidad y a la alta estacionalidad de la región, la laguna de Totolcingo tiene grandes fluctuaciones de tamaño a lo largo de un año, expandiéndose en la estación lluviosa (junio a octubre) y evaporándose hasta casi desaparecer en la estación seca (noviembre a mayo). Su alta salinidad hace que no sea apta para el consumo humano e impide la proliferación de flora y fauna, limitadas a unos pocos pastos y aves migratorias.


title: Laguna de Totolcingo

text: Totolcingo se encuentra en el punto más profundo de la Cuenca de Oriental, una cuenca endorreica semiárida en el extremo este de la altiplanicie mexicana. La laguna recibe las aguas de pequeños arroyos que nacen en los cerros que rodean la cuenca —notablemente, de un manantial que nace en la sierra de Mazatepec, a las afueras de El Carmen—, aunque la mayor parte de estas corrientes desaparecen antes de llegar al vaso.


title: Monitor fluvial

text: El monitor fluvial era un buque de guerra con blindaje pesado, que normalmente iba armado con cañones de grueso calibre respecto a otros navíos fluviales. Su nombre se origina a partir del USS "Monitor" de la Armada de los Estados Unidos, que hizo su aparición en la Guerra de Secesión y se distinguía por el empleo de una torreta.


title: Monitor fluvial

text: El 18 de diciembre de 1965 la Armada de los Estados Unidos autorizó por segunda vez en un siglo, la reactivación de la "Armada de agua marrón" para operaciones fluviales en Vietnam del Sur. En julio de 1966, el Secretario de Defensa Robert McNamara autorizó la formación de una Fuerza Fluvial Móvil (FFM); una fuerza que traería de vuelta al "monitor fluvial" con grueso blindaje y una sola torreta.


title: Monitor fluvial

text: Los monitores fluviales eran empleados en cuerpos de agua tales como ríos, estuarios, deltas y lagos. Usualmente tienen un casco con fondo plano, que es necesario para que puedan operar en aguas cerradas; aunque su desplazamiento, tamaño y casco variaban según el lugar donde eran empleados.


title: Monitor fluvial

text: La mayoría de monitores fluviales tenían un blindaje ligero, aunque esto era variable, algunos de ellos llevando más blindaje. Sin embargo, fueron ejemplos excepcionales los monitores Clase Lord Clive de la Royal Navy, que podían operar cerca de la costa, en ríos y estuarios, estando equipados con un blindaje más grueso y pesados cañones de 457 mm (18 pulgadas). Pero usualmente, los monitores fluviales iban armados con una combinación de cañones cuyos calibres iban desde 76 mm (3 pulgadas) a 152 mm (6 pulgadas), más ametralladoras. Este tipo de navío se sobrepone al cañonero fluvial.


title: Monitor fluvial

text: En el río Amur, la Flotilla Militar del Amur de la Armada Imperial Rusa empleó los grandes monitores fluviales Clase Taifun desde 1907; la Armada Imperial Japonesa capturó algunos de estos buques en 1918. Tenían un desplazamiento de 1000 toneladas y estaban armados con cañones de 130 mm. Algunos de estos monitores fluviales, tales como el recomisionado "Sverdlov", todavía estaban en servicio con la Armada Soviética en la Batalla de Manchuria de 1945.


title: Monitor fluvial

text: Durante la Guerra de Vietnam, la Armada de los Estados Unidos desplegó 24 "Monitores" junto a otros navíos fluviales. De estos, diez iban armados con un cañón automático Bofors 40 mm montado en una torreta Mk 52, ocho iban armados con un obús M49 de 105 mm montado en una torreta T172, y seis "Monitores" armados con dos lanzallamas M10-8 montados en dos torretas M8 situadas a cada lado de la torreta del cañón de 40 mm. Llamados "acorazados de río" por sus tripulantes, proporcionaban poder de fuego a la Armada de agua marrón.


title: Monitor fluvial

text: En el Danubio, la Armada austrohúngara empleó monitores fluviales durante la Primera Guerra Mundial, luego siendo empleados por Hungría, Rumania y Yugoslavia. Polonia utilizó pequeños monitores fluviales (con un desplazamiento de 70-100 t) en el Río Prípiat en 1939, al igual que la Unión Soviética en el mismo río y en el Dniéper en 1941. Hungría utilizó pequeños monitores fluviales Clase PM-1 y lanchas patrulleras rápidas ligeramente blindadas Clase Őrnaszád durante la Segunda Guerra Mundial (en los Balcanes en 1941, en Hungría en 1944) para observación, apoyo artillero, minado rápido (Clase PAM-21) y defensa antiaérea.


title: Monitor fluvial

text: Los monitores fluviales fueron empleados durante la Guerra de Secesión, jugando un importante papel en las Campañas del Misisipi. También jugaron un papel en la Batalla de la bahía de Mobile. Los monitores fluviales de la Guerra de Secesión eran muy grandes, llegando a pesar 1300 t.


title: Monitor fluvial

text: Durante la Guerra de Vietnam, la "Armada de agua marrón" de la Armada de los Estados Unidos operó sus "monitores" como parte de su "Flotilla Uno de Asalto Fluvial", que "inicialmente" consistió de cuatro "Divisiones de Asalto Fluvial" (DAF); la "DAF" 91 tenía 3 monitores, la "DAF" 92 tenía 2, la "DAF" 111 tenía 3 y la "DAF" 112 operaba dos monitores.


title: Monitor fluvial

text: Los "monitores" de Vietnam fueron divididos en dos programas: el Programa 4 consistió en monitores armados con un Bofors 40 mm, mientras que el posterior Programa 5 abarcaría los ocho "Monitor (H)" armados con obuses y los seis "Monitor (F)" armados con lanzallamas. Todos los monitores fueron adaptados a partir de lanchones de desembarco de vehículos Landing Craft Mechanized Mk 6 de la Segunda Guerra Mundial, de acero y con una longitud de 17 m (56 pies). Cuando estuvieron listos, tenían una longitud de 18,28 m (60 pies), 5,33 m (17 pies) de manga y un desplazamiento de 1 m (3,5 pies), con dos hélices impulsadas por dos motores diésel marinos Gray 64NH9, alcanzando 8,5 nudos y con una tripulación de 11 o más hombres. Usualmente iban protegidos por 10 t de blindaje.


title: Mariana van Zeller

text: Mariana de Vilhena de Bettencourt van Zeller (Cascais, 7 de mayo de 1976) es una periodista portuguesa y corresponsal de National Geographic. Es una antigua corresponsal de la serie documental "Vanguard" de Current TV.


title: Mariana van Zeller

text: Van Zeller estudió Relaciones Internacionales en la Universidad Lusíada de Lisboa. Después de graduarse, trabajó dos años para el SIC, que era a la fecha la primera y más grande cadena de televisión privada de Portugal. En dicho canal se unió a "SIC Notícias", el canal de noticias de la cadena.


title: Mariana van Zeller

text: Luego de intentos de estudiar periodismo en la Universidad de Columbia, fue aceptada y voló a Nueva York. Después de un mes acaecieron los Atentados del 11 de septiembre, y ella, como única periodista portuguesa en aquel momento en Nueva York, aprovechó la oportunidad y transmitió en vivo los hechos para "Jornal da Noite". Esta aparición se convirtió en el detonante para dar rienda suelta a su carrera.


title: Mariana van Zeller

text: Después de graduarse de Columbia, Van Zeller se movió a Londres para trabajar en una producción, que esperaba cubrir la Guerra de Irak. Con Londres como su nueva base, estudió árabe en la Universidad de Damasco en Siria, con el fin de buscar mejores historias en Medio Oriente, donde permanece seis meses. Alrededor de dos años, sus documentales independientes en Siria aparecieron en la PBS estadounidense, la CBC canadiense y la Channel 4 británica. En 2005 se unió a Current TV, canal independiente del político Al Gore, como corresponsal y productora de la serie documental "Vanguard". En 2011 fue invitada para ser reportera corresponsal de la National Geographic, donde continúa produciendo documentales de investigación como "Acceso Nat Geo".


title: Mariana van Zeller

text: Éstos son algunos de los documentales que realizó Van Zeller.


title: Mariana van Zeller

text: Mariana está casada con su antiguo compañero de la universidad de Columbia, Darren Foster, quien también es periodista y productor. Con él tuvo un hijo llamado Vasco en julio de 2010. Descubrió su vocación en la adolescencia mientras veía reportajes que hacía la "Jornal da Noite".


title: Mariana van Zeller

text: Es hija única del primer matrimonio, el 25 de octubre de 1974, de Eduardo Belo van Zeller (Caxias (Oeiras), Lisboa, 12 de agosto de 1943) —hermano de Francisco van Zeller— con Marta Filomena de Vilhena de Bettencourt (Santa Isabel (Lisboa), 23 de mayo de 1955).


title: Mariana van Zeller

text: Domina el portugués, inglés, español, francés e italiano. Habla también algo de árabe, pues antes habría estudiado esta lengua durante su estancia en Siria.


title: Gilmar Villagrán

text: Gilmar Gilberto Villagrán Seger, es un exfutbolista Uruguayo que ocupaba la posición de delantero, jugó en la República Argentina para Lanús, dónde llegó en 1984, y se convirtió en ídolo, se retiró en Los Andes en 1996.


title: Gilmar Villagrán

text: De nacionalidad uruguayo, oriundo de la ciudad de Colonia. Debutó en 1984 en Lanús, siendo parte fundamental del ascenso a Primera División en la temporada 1989/90, ya que en la definición por penales frente a Quilmes, un gol suyo le dio el ascenso a Lanús y fue el gol número 100 de su carrera en nuestro país con la camiseta granate.


title: Gilmar Villagrán

text: En la siguiente temporada jugó con la camiseta de Lanús totalizando un total de 39 partidos y convirtió 6 goles, pero el equipo del sur no logra mantenerse en primera y vuelve otra vez al Nacional B para la temporada 1990/91, pero retornó de inmediato en 1991/92.


title: Gilmar Villagrán

text: Luego de ser dejado libre de Lanús, recala en Los Andes donde al mando del equipo "Milrayitas" consigue el ansiado ascenso a la B Nacional en la temporada 1993/94. Renueva contrato para defender la camiseta del equipo de Lomas de Zamora en la nueva categoría para la temporada 1994/95 y cumplido el objetivo de la permanencia, continúa jugando hasta 1996, retirándose de la práctica activa de fútbol ese mismo año.


title: Big When I Was Little

text: «Big When I Was Little» es una canción de la cantante y compositora británica Eliza Doolittle. La canción fue lanzada como descarga digital en el Reino Unido el 28 de julio de 2013, el primer sencillo de su segundo álbum de estudio, en sus manos (2013). Se unió a la lista de la BBC Radio 2 de junio. Debutó en el número 12 en la lista de singles del Reino Unido el 4 de agosto de 2013, por lo que es su tercer solo de Reino Unido Top 40 después de "Pack Up" y "Skinny Genes".


title: Puente Bodie Creek

text: El puente colgante de Bodie Creek en la isla Soledad, islas Malvinas se dice que es el puente colgante más austral del mundo. Fue construido entre 1924 y 1925, a partir de un kit fabricado en Inglaterra por David Rowell & Co., con el fin de acortar la distancia necesaria para llevar ovejas desde el sur de Lafonia a los galpones de esquila en Pradera del Ganso, atravesando la ría Bodie.


title: Puente Bodie Creek

text: Costó 2281 libras, y mide 120 metros de largo y 8 de ancho. Conectaba Lafonia con la mayor parte de la isla Soledad, pero fue cerrado en 1997.


title: Cachetada turca

text: Una cachetadada turca, cachetada del gallipavo, pingachetada, rabofetada o bofetada del gallipavo (también denominado Tamparan Ayam Kalkun) es una práctica sexual que consiste en que una persona golpea las mejillas de otra con el pene erecto o semierecto.


title: Cachetada turca

text: La primera práctica de dicha técnica sexual data del año 1300 antes de la invasión de Rumanía por los turcos. En dicha campaña de conquista, los soldados turcos, para satisfacer su ímpetu sexual, concurrían a burdeles, que en ese tiempo eran vistos como lugares normales entre los turcos. Se atribuye la creación de esta práctica a Renato Leon, quien la popularizó en los burdeles de Rumanía.


title: Cachetada turca

text: Al final de la guerra, cerca del año 1530, se realizó un día conmemorativo de la cachetada turca, pero esta tradición fue abandonada cuando el cristianismo tomó más poder. Por ello se desconoce actualmente el día y la fecha exactos de esta festividad.


title: Cachetada turca

text: Si bien el término tiene una connotación sexual donde existe previo consentimiento de ambas partes, cuando se realiza sin esa intención y forzadamente, ya sea como una broma o para dejar en evidencia, es considerado como una manera de degradar o humillar a una víctima.


title: Cachetada turca

text: El término también obtuvo notoriedad en Australia en 2006, cuando dos hombres participantes en la sexta temporada del reality show Big Trouble Australia realizaron un «"turkey slap"» a una de sus compañeras, provocando una polémica mediática que terminó con la expulsión de los varones del programa y del concurso por violar los términos de participación (y a una señora).


title: Berzerk (canción)

text: «Berzerk» es el primer sencillo del octavo álbum de estudio del rapero estadounidense Eminem, "The Marshall Mathers LP 2" y contó con la producción de Rick Rubin. Se estrenó el 27 de agosto de 2013 en la radio del rapero Shade 45.


title: Berzerk (canción)

text: La canción incluye los samples de "The Stroke" de Billy Squier, y de "The New Style" y "(You Gotta) Fight for Your Right (To Party!)" de los Beastie Boys, que a su vez, son dos canciones extraídos de su álbum debut "Licensed to Ill" de 1986, en el que también, Rick Rubin participó en la producción. Debutó en el número 2 en Canadá y el Reino Unido y en la tercera ubicación del "Billboard" Hot 100 de los Estados Unidos,vendiendo 362 000 descargas en su primera semana.


title: Berzerk (canción)

text: Fue estrenado el 7 de septiembre de 2013 durante el entretiempo de un encuentro de fútbol americano disputado entre Míchigan–Notre Dame. Dos días más tarde fue estrenado en su canal en YouTube. Fue dirigido por Syndrome y rodado en Míchigan. Cuenta con la aparición de varios artistas, así como el productor de la canción, Rick Rubin, Kendrick Lamar y Kid Rock, a quienes estos dos últimos, son mencionados en la letra de la canción. Además aparecen algunos integrantes de su sello discográfico Shady Records como Slaughterhouse, Mr. Porter, Yelawolf y The Alchemist, y su mánager Paul Rosenberg. También muestra algunas escenas de peleas callejeras, y partes del video musical de "The Stroke" de Billy Squier, la cual aparece sampleada en la canción. El clip recibió una nominación a un premio en la categoría Mejor video de hip hop.


title: Relaciones Estados Unidos-República Dominicana

text: Relaciones entre Estados Unidos y República Dominicana son las relaciones bilaterales entre la República Dominicana y los Estados Unidos de América.


text: Los Estados Unidos establecieron relaciones diplomáticas con la República Dominicana en el año 1844 después de su independencia de Haití.


text: De acuerdo con el Reporte de Liderazgo de los Estados Unidos (en inglés: United States Global Leadership Report, abreviado USGLC) del 2012, el 57% de los dominicanos aprueban el liderazgo de Estados Unidos, el 8% lo desaprueba y el 35% está inseguro, siendo la tercera calificación más alto de cualquier otro país en América.


text: Los Estados Unidos tiene un gran interés en la democracia, estabilidad, y salud económica de la República Dominicana. La República Dominicana tiene la séptima economía más grande de América Latina y la primera de Centroamérica y el Caribe, el segundo más grande cuando en términos de población y masa se refiere. Su proximidad con los Estados Unidos en conjunto de otros países de El Caribe hacen de la República Dominicana un socio importante en los asuntos hemisféricos. La Embajada estima que hay unos 100.000 ciudadanos estadounidenses viviendo en la República Dominicana; algunos de estos con múltiple nacionalidad. Un elemento importante de la relación entre los dos países es el hecho de que más de 1 millón de personas de origen dominicano residen en los Estados Unidos, la mayoría de ellos en áreas metropolitanas Noreste y algunos en Florida.


text: Las relaciones entre Estados Unidos y República Dominicana son excelentes, y Estados Unidos ha sido un partidario abierto al soporte democrático y al desarrollo económico de República Dominicana. El gobierno dominicano ha apoyado muchas iniciativas de los Estados Unidos en las Naciones Unidas y entre otras agencias. Los dos gobiernos han trabajado duro en la lucha en contra del tráfico de sustancias ilegales. República Dominicana ha trabajado muy de cerca junto a las fuerzas policiales de los Estados Unidos para fortalecer los problemas de extradición de fugitivos y las medidas para impedir la migración ilegal. Los Estados Unidos dan soporte la administración y el esfuerzo del gobierno dominicano para mejorar la competitividad para atraer inversiones extranjeras, para luchar contra la corrupción política y para modernizar el sistema de impuesto. El comercio bilateral es de gran importancia para ambos países, empresas estadounidenses, en su mayoría fabricantes de vestimentas, calzado y luz electrónica, así como las compañías de la industria energética de los Estados Unidos, representan gran parte de la inversión extranjera en la República Dominicana.


text: Las exportaciones de los Estados Unidos, incluyendo los de Puerto Rico y las Islas Vírgenes de los Estados Unidos, a la República Dominicana alcanzaron en 2005 un total de 5,5 billones de dólares, 11% más que la del año anterior. La República Dominicana exportó en 2006 4,5 billones de dólares, equivalente al 75% de sus ganancias por exportaciones. La República Dominicana es el 47ª socio comercial más grande de los Estados Unidos. La Embajada de Estados Unidos trabaja en estrecha colaboración con las empresas y los grupos de negocios dominicanos, teniendo ambos una gran ventaja de nuevas oportunidades en este mercado en crecimiento. Al mismo tiempo, la embajada está trabajando con el gobierno dominicano para resolver una serie de disputas comerciales y de inversión en curso.


text: La misión de la Agencia para el Desarrollo Internacional (U.S. Agency for International Development, USAID por sus siglas en inglés) está enfocada en mejorar el acceso de las poblaciones marginadas con la Calidad de Salud y combatiendo el VIH SIDA y Tuberculosis (TB), la promoción del crecimiento económico a través de la reforma política, el apoyo a la implementación de CAFTA-DR y asistencia técnica a los pequeños productores y el turismo, la protección del medio ambiente y las iniciativas de reforma política; mejora del acceso a la calidad primaria, la educación pública y asistencia a jóvenes en situación de riesgo; un modelo rural de un programa de electrificación; y mejorar la participación en los procesos democráticos, mientras que el fortalecimiento del poder judicial y la lucha contra la corrupción en todos los sectores.


text: Los oficiales principales de Estados Unidos incluyen:La Embajada de los Estados Unidos está localizada en Santo Domingo.


text: Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos, Centroamérica y República Dominicana


title: Jenna Boyd

text: Jenna Michelle Boyd (Bedford, Texas; 4 de marzo de 1993) es una actriz estadounidense, conocida por sus papeles en los largometrajes "The Missing" y "The Sisterhood of the Traveling Pants" y la serie original de Netflix "Atypical".


title: Jenna Boyd

text: Nació en Texas y se mudó con sus padres y su hermano menor, Cayden (también actor) a Los Ángeles para tratar de construir su carrera como actriz. Después de algunos pequeños papeles en televisión y cine, llegó su gran oportunidad cuando fue elegida para "The Missing" junto a Cate Blanchett y Evan Rachel Wood.


title: Jenna Boyd

text: Su desempeño fue elogiado por la crítica, aunque la película en sí no fue especialmente bien recibida. Anteriormente había estado en "Dickie Roberts: Former Child Star" actuando como la hija de una familia contratada por el personaje principal (David Spade) para que la ayudara a recuperar su infancia. En 2005 interpretó a la enferma de leucemia Bailey Graffman en "The Sisterhood of the Traveling Pants". Sus papeles más recientes incluyen la miniserie de Lifetime, "The Gathering", en la que interpretó a la hija de un médico (Peter Gallagher ) que busca de su esposa y en el episodio "Children of Ghosts" de la serie "Ghost Whisperer" interpretó a una adolescente con problemas que vive en un hogar de acogida.


title: Georg Christoph Wagenseil

text: Georg Christoph Wagenseil (Viena, 29 de enero de 1715-ibídem, 1 de marzo de 1777) fue un compositor, organista y clavecinista austriaco.


title: Georg Christoph Wagenseil

text: Su precoz talento al clavecín fue reconocido por el compositor Johann Joseph Fux, quien lo tomó como su pupilo en 1735. En 1739 fue elegido como compositor de la corte hasta el fin de sus días. Para 1749 se convirtió en clavecinista oficial de la archiduquesa. Para su tiempo fue un compositor relativamente conocido. Una buena muestra es la publicación de sus obras en París; Haydn y Mozart estuvieron familiarizados con su música. Su primera ópera, "Ariodante", fue compuesta en Venecia en 1745.


title: Georg Christoph Wagenseil

text: Sus composiciones abarcan desde música coral, tres oratorios, misas y cantatas; también son destacables sus sinfonías de cámara, música de cámara para cuerda con y sin clavecín, así como composiciones para teclado. Como escritor y teórico musical destaca su obra "Rudimenta panduristae oder Geig-Fundamenta" de 1751.


title: Eiríkur Hróaldsson

text: Eiríkur Hróaldsson (n. 881) fue un caudillo vikingo y goði de Skagafjörður en Islandia. Según las sagas nórdicas colonizó un enorme territorio que abarcaba Svartá, Svartárdalur, Vesturdalur y Reykjatungu y en "Landnámabók" ("libro de los asentamientos") también lo amplía hasta Austurdalur, pero tuvo un grave conflicto territorial con Önundur vís que ocupaba la parte oriental y al conocer las pretensiones de Eiríkur, lanzaba flechas ardientes al lado occidental del río fronterizo con Austurdalur. Su hacienda era tan grande que no tuvo más remedio que negociar acuerdos con otros vecinos por la mitad de sus territorios. Su asentamiento se llamó Goðdalir (que ahora solo es el nombre de una ciudad) pero en sus orígenes ocupaba la extensión de tres valles juntos.


title: Eiríkur Hróaldsson

text: Tuvo su hacienda de Hóf, Vesturdalur y fue el primer godi del clan familiar de los Goðdælir. Tras finalizar las tareas de asentamiento, recompensó a sus esclavos con tierras para que pudieran construir sus propias granjas. La figura histórica de Eiríkur y su padre, el colono noruego Hróaldur Geirmundsson (n. 855), y la importancia que tuvo en la colonización de Islandia, se cita en la "saga de Grettir", "saga de Njál", "Saga de Vápnfirðinga", y "saga de Hænsna-Þóris".


title: Eiríkur Hróaldsson

text: Eiríkur era hijo del colono noruego Hróaldur Geirmundsson (n. 855), y nieto de Geirmundur Eiríksson (n. 831). Se casó con Þuríður Þórðardóttir (n. 885), hija de Þórður Hrappsson, y fruto de esa relación nacieron cinco hijos:


title: Capilla de la Santísima Virgen de Luján (Antártida)

text: La capilla de la Santísima Virgen de Luján es una capilla de la Iglesia católica ubicada en la base Marambio de Argentina en la isla Seymour/Marambio en la Antártida.


text: La estructura de la capilla es de acero y se utiliza para el culto católico por los distintos miembros del personal argentino en la estación (así como visitantes). La capilla cuenta con un campanario y una cruz. En la capilla existe una réplica de la imagen de la Virgen de Luján solemnemente trasladada desde su santuario en Luján antes de su inauguración.


text: Fue bendecida e inaugurada el 15 de abril de 1996 por Norberto Eugenio Martina, obispo castrense de Argentina, de quien depende el capellán antártico argentino. La capilla es uno de los templos católicos más austral de Argentina y del planeta. Además es uno de los pocos templos cristianos en la Antártida, los únicos lugares de culto religioso en este continente.


text: El campanario más austral del mundo, fue proyectado e inaugurado por el padre Guillermo Conti el 5 de marzo de 2014 con un llamado telefónico del papa Francisco en la base Marambio.


text: La base Marambio, fundada en 1969, es una base científica y militar utilizada por la Fuerza Aérea Argentina, con capacidad para albergar entre 75 y 160 personas.


text: La primera misa de la Iglesia Católica celebrada en la Antártida fue oficiada por el jesuita Felipe Lérida el 20 de febrero de 1946 en el observatorio Orcadas del Sud. El 18 de febrero de 1976 fue inaugurada la capilla San Francisco de Asís en la Base Esperanza, siendo la primera en el continente antártico. En 1978 se celebró el primer matrimonio católico en la base Esperanza. A partir de 1995 el obispado castrense de Argentina comenzó a desarrollar su programa de "Pastoral antártica", asistiendo a las bases, barcos y personal antártico y destacando sacerdotes en las campañas antárticas. Desde 1996 las capillas de las bases antárticas argentinas cuentan de manera permanente con sagrarios con hostias consagradas y ministros extraordinarios de la Eucaristía designados por el obispo castrense.


text: Las capillas antárticas argentinas que se ubican en las bases operativas de manera permanente son:


text: Existe también la capilla Stella Maris en el rompehielos ARA "Almirante Irízar" y la capilla Cristo Rey en la sede del Comando Antártico de Ejército Argentino en Buenos Aires, que se hallan afectadas a la actividad pastoral antártica.


title: Dolmen de Cabaleiros

text: El dolmen de Cabaleiros, también llamado "Casa da Moura", "Casa dos Mouros" o "Couza do Cacheiro", es un monumento megalítico situado en la parroquia de Cabaleiros, perteneciente al ayuntamiento coruñés de Tordoya, comarca de Ordes.


title: Dolmen de Cabaleiros

text: El dolmen es propiedad de la Diputación Provincial de La Coruña y fue declarado en 1975 Monumento Histórico Artístico.


title: Dolmen de Cabaleiros

text: Está sobre un túmulo de un diámetro aproximado de treinta metros y dos metros de altura. El dolmen está formado por siete ortostatos además de una losa de techo de 4 x 3,40 m. La cámara es poligonal abierta con corredor orientado al este. Está datado en el tercer milenio antes de la era actual.


title: En sus marcas, listos, ya!

text: En sus marcas, listos, ya! fue un programa concurso del Canal Caracol, basado en el concurso argentino Tres, dos uno a ganar de Telefe presentado por Diego Sáenz, disc jockey de Los 40 Principales (Colombia) y Linda Palma en el que 216 estudiantes de último grado de bachillerato de colegios de varias partes del país se enfrentaban en pruebas físicas y de cultura general en un megaestudio de 360 grados.


title: En sus marcas, listos, ya!

text: Los equipos de cada colegio, integrados por tres mujeres y tres hombres, se iban eliminando en rondas semanales por el gran premio: una excursión para cincuenta estudiantes a Panamá o República Dominicana con todos los gastos pagos.El equipo ganador tenía derecho a un juego VIP en el que una balanza estaba cargada de premios como Ipod Touch, Ipod Nano, Macbook y un carro 0 km.


title: En sus marcas, listos, ya!

text: Bogotá


title: En sus marcas, listos, ya!

text: Barranquilla


title: En sus marcas, listos, ya!

text: Bucaramanga


title: En sus marcas, listos, ya!

text: Medellín


title: En sus marcas, listos, ya!

text: Pereira


title: En sus marcas, listos, ya!

text: Cali


title: En sus marcas, listos, ya!

text: Pasto


title: En sus marcas, listos, ya!

text: Popayán


title: Cordillera Dariense

text: La Cordillera Dariense (o Cordillera de Darién) es una cadena montañosa en Nicaragua. La misma se extiende en dirección oeste-este. Atraviesa los departamentos de Matagalpa y las regiones autónomas Caribe Norte y Caribe Sur (antiguo departamento de Zelaya).


title: Cordillera Dariense

text: La zona cuenta con una población muy reducida, se destaca el poblado de Matiguás en su vertiente meridional.


title: Cordillera Dariense

text: La cordillera Dariense es la divisoria de aguas, entre los ríos y arroyos que desaguan en el río Tuma, por el norte, y los que desaguan en el río Grande (o Grande de Matagalpa), por el sur.


title: Cordillera Dariense

text: La cordillera está formada por las sierras de Guascalí, Dantalí, Guabe y Apante.


title: Cordillera Dariense

text: Su cumbre más elevada es el cerro Chimborazo, de 1.668 m de altitud. Otros cerros son el Palcila (1.478 m), Picacho (1.750 m) y San Salvador (1.247 m), así como el de Tejerina de 913,75 m.


title: Cordillera Dariense

text: En las laderas de las montañas de la cordillera se cultiva café y se extrae madera de sus bosques con fines comerciales.


title: Río Blanco (Oeste)

text: El río Blanco (Oeste) es un curso natural de agua que fluye en la región de Aysén del general Carlos Ibáñez del Campo hasta desembocar en el río Aysén


title: Río Blanco (Oeste)

text: Se emplaza en los Andes Patagónicos Septentrionales entre las coordenadas geográficas entre los 45º25’-46°15’Latitud Sur y 72°15’-72º55’ Longitud Oeste. Cubre una superficie de 360 km², comprende la provincia Aysén. Este río nace del desagüe del Lago Caro, drenando un área de 1496,8 km², de los cuales más de 100 km² corresponden superficie de lagos. Este se considera el último tributario del río Aysén antes de su desembocadura en el mar.


title: Río Blanco (Oeste)

text: Consta de solo una ruta en el tramo inferior del Río Blanco (Oeste), observándose la zona de confluencia con el Río Aysén, ruta X-550.


title: Río Blanco (Oeste)

text: Los aportes a esta cuenca son nivales, pluviales y glaciales. Los aportes nivales se deben a la existencia de cadenas montañosas de importancia como las cordilleras Cumbre Blanca y Cumbre Negra y La Campana, el cordón de Los Barrancos y cerros como el Huemules. En conjunto a dicho régimen, se suma la influencia reguladora de la gran cantidad de lagos ubicados en esta zona. Este río es un emisario de los lagos Caro y Riesco.


title: Río Blanco (Oeste)

text: El caudal del río (en un lugar fijo) varía en el tiempo, por lo que existen varias formas de representarlo. Una de ellas son las curvas de variación estacional que, tras largos periodos de mediciones, predicen estadísticamente el caudal mínimo que lleva el río con una probabilidad dada, llamada probabilidad de excedencia. La curva de color rojo ocre (con formula_1) muestra los caudales mensuales con probabilidad de excedencia de un 50%. Esto quiere decir que ese mes se han medido igual cantidad de caudales mayores que caudales menores a esa cantidad. Eso es la mediana (estadística), que se denota Q, de la serie de caudales de ese mes. La media (estadística) es el promedio matemático de los caudales de ese mes y se denota formula_2.


title: Río Blanco (Oeste)

text: Una vez calculados para cada mes, ambos valores son calculados para todo el año y pueden ser leídos en la columna vertical al lado derecho del diagrama. El significado de la probabilidad de excedencia del 5% es que, estadísticamente, el caudal es mayor solo una vez cada 20 años, el de 10% una vez cada 10 años, el de 20% una vez cada 5 años, el de 85% quince veces cada 16 años y la de 95% diecisiete veces cada 18 años. Dicho de otra forma, el 5% es el caudal de años extremadamente lluviosos, el 95% es el caudal de años extremadamente secos. De la estación de las crecidas puede deducirse si el caudal depende de las lluvias (mayo-julio) o del derretimiento de las nieves (septiembre-enero).


title: Río Blanco (Oeste)

text: A nivel regional, el río Blanco (Oeste) se emplaza en el margen NE de la Región Patagónica y Polar del Islandsis Antártico. Localmente, este río se ubica en la subregión morfológica de las Cordilleras Patagónicas Orientales con Ríos y Lagos con Control Tectónico y Hundimiento, sobre la Cordillera de los Andes bajo el efecto estructurador de la tectónica y modelador de la intensa actividad glacial cuaternaria.


title: Río Blanco (Oeste)

text: En el recorrido del valle del río Blanco (Oeste) se reconocen la predominancia de la unidad morfoestructural de la Cordillera Principal. La que corresponde a las cumbres más altas del área (> 2000 msnm). Las rocas aflorantes corresponden a plutones graníticos. Además se reconoce parcialmente la unidad morfoestructural de Precordillera corresponde a cordones montañosos con altitudes que no sobrepasan los 2.000 msnm, adyacente a la Cordillera Principal. Está conformada por rocas volcanoclásticas y sedimentarias, marinas y continentales de edad meso-cenozoica. Se reconocen principalmente por una cubierta de depósitos cuaternarios de origen glacial, fluvioglacial y glaciolacustre, ocupando gran parte de la de la zona del valle del río Blanco (Oeste).


title: Canción de Harmodio y Aristogitón

text: La Canción de Harmodio y Aristogitón es un poema de la Antigua Grecia de cronología indeterminada. Se atribuye a un poeta llamado Calístrato, del que no se conocen más datos. Se trata de un tipo de composición llamado «escolia» o «escolión», que era un canto que se entonaba en los banquetes y que era acompañado con la cítara. La "Canción de Harmodio y Aristógiton", en concreto, hubo de ser tremendamente popular, puesto que se decía que se cantaba en todos los banquetes.


title: Canción de Harmodio y Aristogitón

text: El tema del poema es la exaltación de Harmodio y Aristogitón, dos personajes históricos que asesinaron al tirano Hiparco de Atenas y por ello fueron llamados tiranicidas. El poema alaba su acción y los equipara a héroes de la mitología griega al ubicarlos en las Islas de los Bienaventurados.


title: Canción de Harmodio y Aristogitón

text: El texto tradicional de esta obra se ha conservado gracias a Ateneo, que transmitió los versos en su obra "Banquete de los eruditos". Sin embargo diversos especialistas se muestran contrarios a la unidad de este poema puesto que la presencia en él de repeticiones o "ritornellos" hace suponer que podría tratarse de varias versiones del mismo poema. Además, Aristófanes también transmite un verso que se supone que es el inicio de una estrofa no conservada. . Existe por tanto debate en torno a la fecha de composición de la oda; hay quien la sitúa en torno al año 476 a. C., fecha en la cual se erigieron en el Agora de Atenas dos estatuas de los tiranicidas. Otros, sin embargo, creen que el poema habría sido ya compuesto en época de Clístenes, ya que en esa época se instituyó un culto en su honor. Por todo esto, los estudiosos suponen que hubo una versión del poema más antigua, en forma de dístico, que no se ha conservado y de la que dependen los versos que Ateneo transmite.


title: Canción de Harmodio y Aristogitón

text: El poema también es citado y reproducido en "El viaje del joven Anacarsis a Grecia" de Jean-Jacques Barthélemy. Edgar Allan Poe también compuso un poema basado en él.


title: Histoire de l'Espagne

text: Histoire de l'Espagne es un libro del historiador francés Pierre Vilar publicado en 1947.


title: Histoire de l'Espagne

text: La obra describe y analiza la historia de España. Estuvo prohibida y fue perseguida por la censura franquista, ya que disentía en el tratamiento de una serie de temas con respecto a la historiografía oficial del régimen.


title: Histoire de l'Espagne

text: La obra se destaca por su capacidad de síntesis, y su habilidad para analizar los actos de dirigentes y de masas, que participaron de los diversos hechos políticos españoles y junto con sus ideas, dando sentido a los hechos del pasado.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: El proyecto hidroeléctrico La Elena es una presa de embalse que se ha planeado construir sobre del Carrenleufú, en el oeste de la provincia del Chubut, Argentina.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: El río Carrenleufú es un río de la vertiente del Pacífico, que nace en territorio argentino y desemboca para, después de recorrer unos 130 km, pasar a territorio de Chile. Nace en el Lago General Vintter y recorre un estrecho valle de sur a norte antes de alcanzar la localidad de Corcovado, donde gira hacia el oeste y cruza la frontera internacional. Desde el Lago Vintter hasta Corcovado, el río pierde 230 m de altura, y hasta llegar a la frontera con Chile pierde aproximadamente 50 metros más.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: Durante los años 1970 se comenzó a estudiar la posibilidad de aprovechar este desnivel y las favorables condiciones para crear embalses para producir energía hidroeléctrica. Desde 1982 en adelante, la empresa estatal Agua y Energía Eléctrica realizó una planificación integral con un proyecto de siete embalses y seis usinas eléctricas, pero no se llegó a hacer un estudio más completo.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: El costo total estimado para las siete represas era, en 1994, de 800 millones de dólares. Se planeaba crear embalses por un total de diez mil hectáreas.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: Las represas serían, de aguas arriba a aguas abajo:


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: Cuando se hizo el balance unitario de los siete proyectos resultó que el más rentable era el ubicado en las cercanías de la Estancia La Elena. Años más tarde, se estimó el costo de La Elena, aislada de las demás obras, en cien millones de dólares.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: En el año 2004, el gobierno de la provincia del Chubut reinició los estudios y solicitó al gobierno nacional iniciar la licitación de La Elena. Dos años más tarde, una consultora contratada por el Ministerio de Economía definió los términos sobre los cuales se desarrollaría el proyecto a ser considerado por la Nación, considerando una baja de la cota de coronación de unos 20 m, es decir, reduciendo la altura de la represa a la mitad. De todos modos, esta última decisión quedaría sujeta a los resultados de los estudios de prefactibilidad.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: En el proyecto original, el cierre principal se encontraría en una garganta de paredes rocosas, de modo que se ha planificado una presa de hormigón de arco de doble curvatura. Tendría una presa lateral de materiales sueltos, dos aliviaderos, descargadores de fondo y una central hidroeléctrica, que llevaría el nombre de Poncho Moro. El caudal medio previsto a turbinar sería de 34 m³/s. El vertedero, de 40 m de largo, estaría diseñado para un caudal máximo de 509 m³/s, más otros 154 m³/s en un vertedero auxiliar.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: Un túnel de 6562 m de largo alimentaría una central con 2 turbinas Francis de 59 MW cada una, que producirían al año 649 GWh de electricidad.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: Para transmitir la energía generada al resto del país sería necesario construir una línea de alta tensión de 70 km de largo, que permita llegar hasta el complejo hidroeléctrico Futaleufú, donde se uniría al sistema interconectado nacional.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: Cabe aclarar que, de acuerdo a un análisis de costos múltiples, el proyecto La Elena ha sido evaluado como el más rentable y de menor impacto ecológico de todos los proyectos hidroeléctricos considerados en la Argentina para su construcción.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: Durante los años 1970 se comenzó a estudiar la posibilidad de aprovechar este desnivel y las favorables condiciones para crear embalses para producir energía hidroeléctrica. Cuando se hizo el balance unitario de los siete proyectos en danza, resultó que el más rentable era el ubicado en las cercanías de la Estancia La Elena, y por aquel entonces se hablaba de U$S 100 millones


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: En 2017 la empresa Aluar presentó una propuesta para reflotar el proyecto de una represa sobre el río Carrenleufú, denominado “La Elena” junto con la segunda etapa la construcción del proyecto del Complejo hidroeléctrico Néstor Kirchner - Jorge Cepernic.


title: Proyecto hidroeléctrico La Elena

text: Imbricado con reclamos indigenistas, el proyecto Carrenleufú ha despertado fuertes oposiciones de parte de pobladores locales y agrupaciones ecologistas. La única comunidad mapuche de la zona, llamada "Pillán Mahuiza", ha encabezado manifestaciones y protestas contra la posibilidad de construirse las presas.Denunciándose la perturbación de la vida acuática y del ciclo reproductivo de los peces; variaciones bruscas en el nivel del río según la demanda energética; cambios en las propiedades físicas y químicas del agua; posibles modificaciones en los niveles de las aguas subterráneas, con efectos sobre la salinización de los suelos; riesgo de roturas de las estructuras por estar en una zona de riesgo sísmicos; efectos del electromagnetismo de las torres de alta tensión.Se cuestiona también que no se aclara en el proyecto qué beneficios económicos concretos obtendrían las localidades de la región.


title: Francisco Tejeda Jaramillo

text: Francisco Javier Tejeda Jaramillo (Colima, Colima, México, 14 de agosto de 1952) Es pintor, escultor e inventor. Reconocido internacionalmente por su estilo único y prácticamente libre de influencias y por el hecho de haberlo desarrollado en prisión donde se encontró desde el año de 1985 hasta el 28 de octubre de 2016 que salió libre. También es reconocido por su labor social y como promotor cultural dentro del Reclusorio Norte en la Ciudad de México.


title: Francisco Tejeda Jaramillo

text: Empezó a pintar a los 16 años de edad, cuadros comerciales para el turismo en Tijuana, Baja California realizando esta actividad durante 10 años, durante este periodo fue campeón de ciclismo en dos ocasiones en los años de 1970 y 1971 también se desempeñó como especialista en rescate acuático en la Cruz Roja en el estado de Baja California.


title: Francisco Tejeda Jaramillo

text: En el año de 1978 ingreso a la academia de policía, para después formar parte de la Policía Judicial del estado de Baja California posteriormente en el año de 1983 estudio la carrera de piloto aviador en la escuela de aviación Francisco Sarabia.


title: Francisco Tejeda Jaramillo

text: En el año de 1985 fue encarcelado en el Reclusorio Preventivo Varonil Norte del Distrito Federal acusado por el asesinato del asesinato del agente de la DEA Enrique Camarena Salazar y sentenciado a 40 años. En prisión estudio con profundidad las técnicas y los materiales artísticos y en el año 2003 publicó el libro “Los Materiales de Comprobada Permanencia en la Pintura al Óleo” que se encuentra disponible en internet.


title: Francisco Tejeda Jaramillo

text: Desde el año de 1986 retomó la práctica de la pintura en un taller otorgado por las autoridades de la prisión y con cientos de libros como Maestros comenzó su carrera como Artista Plástico y al mismo tiempo ha impartido clases de pintura a otros internos desde 1990.


title: Francisco Tejeda Jaramillo

text: Página Web.


title: Virgilio Tosta

text: Virgilio Tosta (Guadarrama, Barinas, Venezuela, 27 de noviembre de 1922 - 5 de septiembre de 2012) fue un historiador, sociólogo, político, crítico literario y escritor venezolano.