title: Sabar

text: El sabar, originario del pueblo serer, es un instrumento de percusión tradicional de Senegal, país del África Occidental, que también es tocado en Gambia. Suele tocarse con una mano y una baqueta o palo. Originalmente, el sabar se utilizaba para facilitar la comunicación con otras localidades vecinas. Los diferentes ritmos del sabar se corresponden con frases y podían oírse desde distancias que alcanzaban hasta los 15 kilómetros.


title: Sabar

text: El sabar se asocia también al tipo de música interpretada con él. El estilo musical en el que su uso es más reconocido es el mbalax.


title: Maksim Bili (futbolista nacido en 1989)

text: Maksim Bili (; Novomoskovsk, 27 de abril de 1989 - ibídem, 14 de septiembre de 2013) fue un futbolista profesional ucraniano que jugaba en la demarcación de centrocampista.


title: Maksim Bili (futbolista nacido en 1989)

text: Maksim Bili debutó como futbolista profesional en 2006 a los 17 años de edad con el FC Metalist Járkov. Tras permanecer en el club un período corto de tiempo fichó por el FC Jarkiv. Jugó durante tres años en el club, y tras marcar cuatro goles en 52 partidos jugados, fue traspasado al PFK Metalurg Zaporizhia por una temporada. Ya en 2010 fue fichado por el FC Zarya Lugansk, donde permaneció los últimos tres años de su carrera futbolística antes de su muerte.


title: Maksim Bili (futbolista nacido en 1989)

text: Maksim Bili falleció el 14 de septiembre de 2013 a los 24 años de edad a causa de un tumor cerebral.


title: Maksim Bili (futbolista nacido en 1989)

text: Maksim Bili ha sido convocado por la selección de fútbol de Ucrania sub-16, sub-18, sub-19 y sub-21.


title: Salvador Corriols i Pagès

text: Salvador Corriols i Pagès (Olot, 29 de octubre de 1907-ibíd., 20 de abril de 1975) fue un pintor español, uno de los más destacados paisajistas catalanes del siglo XX. Discípulo de Iu Pascual y Xavier Nogués, se especializó en la pintura de paisaje con las técnicas pictóricas que aprendió en la Escuela paisajística de Olot. Hizo varias exposiciones tanto colectivas como particulares en Olot, Gerona, Barcelona, Villanueva y Geltrú, Valencia, Bilbao... Pero sobre todo expuso en la sala la Pinacoteca de Barcelona. Corriols compaginó la pintura con su trabajo, en el taller de imágenes religiosas de Can Castellanes en Olot (Gerona).


title: Salvador Corriols i Pagès

text: Hijo de Narcís Corriols i Boix, nació en Olot (Gerona) el 29 de octubre de 1907; cursó sus estudios en las Escuelas Pías de Olot; a los 26 se comprometió con Dolors Bonet i Giralt, con la que se casó el 17 de abril de 1934, y con la que tuvo 4 hijos, el primero de ellos, M.ª del Tura Corriols i Bonet nació el 6 de febrero de 1935, el segundo, Manuel Corriols i Bonet, nació el 30 de noviembre de 1940, falleciendo en 1941, y por último nació Carmen Corriols i Bonet el 21 de marzo de 1951.


title: Salvador Corriols i Pagès

text: Comenzó su formación artística a los 9 años en la Escuela de Bellas Artes de Olot, en el curso de 1916; sus profesores fueron Celestí Devesa y Martí Casadevall; en septiembre de 1934 pasó a estudiar en la Escuela paisajística de Olot bajo la dirección de Iu Pascual, y entre los maestros que tuvo destacan Xavier Nogués, Pere Créixams, Francesc Labarta, y Joan Colom; más tarde formó parte del profesorado de esta escuela. Fue también alumno de la Escuela de Arte Sant Jordi de Barcelona, y más tarde cursó estudios en la Escuela Superior de Pasaje de Catalunya.


title: Salvador Corriols i Pagès

text: En los años 50 formó parte del grupo de artistas olotenses Cràter d'Art; este grupo, impulsado y dirigido por el pintor Josep Maria Mir Mas de Xexàs, celebraban tertulias de arte en el restaurante de la estación de Olot, y a organizar exposiciones de los artistas locales, así como el concurso de dibujo.


title: Salvador Corriols i Pagès

text: En este grupo artístico coincidió con A.Codinach, Comellas, Congost, Cuesta, Feixas, Grau, R.Griera, Lacot, Paxic, Puigbó, Quintana, Ruiz Moyano, Sala Muntañola, X. Vínyolas, Zamora Muñoz, P. Gussinyé, J. Batallè, José Pujol Ripoll, M. Bosch Pla, B. Mas Collellmir, Jorge Farjas, S. Congost, M. Torrentó, M. Oliveras Vayreda, J. M. Vayreda Canadell y Auge Solé, aparte de los escultores Ferrés y Roque.


title: Salvador Corriols i Pagès

text: Casi toda su obra hace referencia al paisajismo.Le gustaba pintar al aire libre "in situ", sobre todo los maravillosos paisajes de Olot, la Moixina, Batet, Vall d'en Bas y de La Garrocha en general. Así mismo también pintó marinas en especial de la Costa Brava.


title: Salvador Corriols i Pagès

text: El crítico de arte Ángel Marsà lo definió como uno de los mejores representantes del paisajismo neo-impresionista. Era un dibujante con una gran sensibilidad cromática, hecho que hecho que hacía singular y homogénea la aplicación del color entrelazando perspectiva y juego volumétrico. Ponía especial atención a la simplificación sin perder nunca el sentido enriquecedor de la luminosidad; su pintura es de grandes pinceladas, muy pastosas, con unos grandes cielos que habitualmente tienen una luminosidad intensa. Corriols era sobre todo pintor, y como tal le preocupaban mucho más las manchas de color y los contrastes cromáticos que el dibujo de las formas representadas. En sus paisajes suelen aparecer figuras, tratadas con cuatro pinceladas de color, que consiguen dar una gran vida a la tela. Como buen artista participó varias veces en la realización de pesebres olotenses.


title: Salvador Corriols i Pagès

text: En Granollers en la exposición realizada por el grupo Cràter d'Art, participó juntamente con Ángel Codinach, Frederic Comellas, Sebastià Congost, Lluís Feixas, Josep M.ª Mir Mas de Xexás, Esteve Serrat (Paxinc), Joan Sala Muntanyola y Xavier Vinyolas.


title: Campeonato nacional de Estados Unidos 1902

text: Lista de los campeones del Campeonato nacional de Estados Unidos de tenís de 1902:


text: William Larned vence a Reginald Doherty, 4–6, 6–2, 6–4, 8–6


text: Marion Jones vence a Elisabeth Moore, 6–1, 1–0, ret.


text: Reginald Doherty / Laurence Doherty vencen a Holcombe Ward / Dwight Davis, 11–9, 12–10, 6–4


text: Juliette Atkinson / Marion Jones vencen a Maud Banks / Winona Closterman, 6-2, 7-5


text: Elisabeth Moore / Wylie Grant vencen a Elizabeth Rastall / Albert Hoskins, 6-2, 6-1


title: Bassikounou

text: En 2000 tenía una población de 7.856 personas.


title: You Haven't Seen the Last of Me

text: «You Haven't Seen the Last of Me» —en español: «No has visto lo último de mí»— es una canción de la artista estadounidense Cher, extraída de la banda sonora de la cinta "Burlesque" de 2010. Después de un largo tiempo de pausa en su carrera como actriz, Cher volvió a la pantalla grande con "Burlesque", coprotagonizada por Christina Aguilera. Más tarde, en 2013, la canción formó parte de su vigésimo sexto álbum de estudio "Closer to the Truth".


title: You Haven't Seen the Last of Me

text: Fue compuesta por la galardonada compositora Diane Warren, producida por Matt Serletic y Mark Taylor, y lanzada en las estaciones de radio de género "adult contemporany" de los Estados Unidos el 15 de enero de 2011, como primer sencillo de la banda sonora para dicho país. Antes del lanzamiento, un EP con varios "remixes" de la canción estuvo disponible en iTunes.


title: You Haven't Seen the Last of Me

text: Tras su lanzamiento, el sencillo fue bien recibido por la crítica contemporánea, la cual destacó la composición de la balada, así como el regreso de la cantante a la escena musical. Por otro lado, Diane Warren ganó el Globo de Oro a «mejor canción original» en los y fue nominada a «» en la de los Grammy. El 20 de enero de 2011, la canción alcanzó el puesto número uno en el "Billboard Hot Dance Club Play", convirtiendo a Cher en la única cantante en tener un número uno en las listas de "Billboard" durante las últimas seis décadas. La canción fue versionada por James Franco y CeCe Frey.


title: You Haven't Seen the Last of Me

text: Después de un largo tiempo de pausa en su carrera como actriz, Cher anunció su regreso con el musical "Burlesque", coprotagonizada por Christina Aguilera. Constituyó su primera aparición en el cine desde "Stuck on You" (2003). Sobre la filmación de la película, Cher declaró: «Es más difícil hacer las cosas. He maltratado mi cuerpo muy mal, es increíble que todavía este hablando sobre mí y escuche lo que digo. Pero tengo dolores por todas partes». La banda sonora fue lanzada con ocho canciones interpretadas por Aguilera, y dos canciones por Cher: «Welcome to Burlesque» y «You Haven't Seen the Last of Me». Durante una entrevista con un diario de California, Cher comentó sobre «You Haven't Seen the Last of Me»: «Esa canción, para mí, tenía mucho significado. Me recuerda que debo moverme de alguna forma». También habló sobre la canción con Fresno Bee, «no es que lo este haciendo con gracia, pues tendrías que obligarme con patadas y gritos». En los Estados Unidos, la canción fue lanzada en las estaciones de radio de género "adult contemporary" el 15 de enero de 2011, como primer sencillo de la banda sonora de la cinta. Con el fin de promocionar la canción, varios "remixes" promocionales fueron realizadas por Almighty, Dave Aude y StoneBridge. Un EP con varias mezclas oficiales fue lanzado a través de la tienda iTunes el 4 de noviembre de 2010. El "remix" realizado por StoneBridge fue lanzado como sencillo el 7 de diciembre de 2010.


title: You Haven't Seen the Last of Me

text: La canción fue incluida en la edición de lujo del vigésimo sexto álbum de estudio de Cher, "Closer to the Truth". Desde su lanzamiento, «You Haven't Seen the Last of Me» ha sido interpretada por el actor James Franco y por CeCe Frey, participante del programa "The X Factor".


title: You Haven't Seen the Last of Me

text: «You Haven't Seen the Last of Me» es una "power ballad" compuesta por Diane Warren con una duración de 3:30 (tres minutos y treinta segundos). Está escrita en la tonalidad Fa menor y tiene un "tempo" moderado de 69 latidos por minuto. La voz de Cher cubre desde la nota Ab3 (la más grave) hasta la D5 (la más aguda). Desde su lanzamiento, la canción recibió la aprobación de la crítica especializada. Jim Farber de "New York Daily News" la elogió, llamándola «una [canción] sensacional hecha a la medida». Bill Lamp de "About.com" le dio una calificación positiva, tildándola «una mega "power ballad"». Frank Bruni de "The New York Times" comentó que la canción «proclama que Cher está lejos de haber terminado». Tina Mrazik de "Associated Content" la tildó de «fundamental», mientras que Ann Hornaday de "The Washington Post" elogió tanto «You Haven't Seen the Last of Me» como «Bound to You», llamándolas «baladas con poderosa fuerza». Alissa LeClair del sitio web "Movie Buzzers" la consideró «el punto más alto de Cher» en la película, transmitiendo «cuan importante es Cher tanto en la pantalla como en las listas de éxitos, trascendiendo más allá de las dudas sobre su relevancia en su sexagésimo cuarto año». "The Independent" comentó que la canción «tiene una particular intensidad en este momento en su carrera». En la de los premios Globo de Oro, Diane Warren se alzó con el galardón en la categoría de mejor canción original, así como con una nominación a la en la de los Grammy.


title: You Haven't Seen the Last of Me

text: El 20 de enero de 2011, «You Haven't Seen the Last of Me» alcanzó la cima del "Billboard Hot Dance Club Play", haciendo de Cher la única cantante en tener un número uno en alguna lista de "Billboard" durante las últimas seis décadas. A finales de 2011, el sencillo fue la trigésimo tercer canción con mejor desempeño en los listados bailables de Estados Unidos, según "Billboard".


title: Asterotheca

text: Asterotheca es un género extinto de pteridófitas conocido a partir de sus restos fósiles aparecidos en numerosos yacimientos en todo el mundo. Por la datación de los sedimentos en los que ha aparecido se considera que esta planta tuvo una distribución cosmopolita durante el Pérmico al Triásico aunque se han reportado ejemplares en rocas del Jurásico.


title: Asterotheca

text: Estas plantas vasculares sin semilla (helechos) y la reproducción por esporas. Contaba con la estructura morfológica similar a la de un helecho tipo con frondes tipo pecopteroideo con pínulas estériles y fértiles de menor tamaño y portadoras de sinangios.


title: Asterotheca

text: En Brasil se han encontrado fósiles de una especie indeterminada de "Asterotheca". Se encuentran en el geoparque Paleorrota, en el yacimiento del "Morro Papaleo" (municipio de Mariana Pimentel), en la Formación Río Bonito, de edad Sakmariense (Pérmico).


title: Eetión

text: Eetión, según la Mitología griega, era el rey de Tebas (Asia Menor), una ciudad que fue saqueada por Aquiles aproximadamente en el 1186 a. C., durante la Guerra de Troya.


title: Eetión

text: Eetión pereció, junto con sus siete hijos varones, a manos de en el octavo año del sitio de Troya, cuando los griegos hicieron una expedición de castigo contra los tebanos por la ayuda prestada a los sitiados. Además, su esposa se suicidó tras perder a su esposo e hijos.


title: Eetión

text: Eetión tenía una hija llamada Andrómaca, esposa de Héctor. Era abuelo de Astianacte, el hijo de Héctor que fue muerto en la guerra por Aquiles.


title: Música de Mauritania

text: La música de Mauritania proviene predominantemente del mayor grupo étnico del país, los moros, término que abarca de modo amplio tanto pueblos de origen bereber como árabe. En esta sociedad, la música es practicada por la casta más baja, "iggawin". Los músicos de este estrato social solían cantar para enaltecer las hazañas de grandes guerreros así como a sus patrones. "Iggawin" también tenía el rol tradicional de mensajero, o juglar, transmitiendo las noticias entre las diferentes localidades. En la Mauritania moderna, los músicos profesionales son pagados por cualquier interesado en contratar sus servicios.


title: Música de Mauritania

text: Los instrumentos tradicionales incluyen el laúd de cuatro cuerdas denominada tidinit y el ardin, instrumento interpretado por las mujeres, similar a la kora. Los instrumentos de percusión incluyen el tbal (un timbal) y la daghumma (instrumento de tipo idiófono).


title: Música de Mauritania

text: Existen tres "maneras" de interpretar la música según la tradición mauritana:


title: Música de Mauritania

text: La música progresa a través de cinco modos (un sistema con orígenes en la música árabe): "karr", "fagu" (ambos "negros"), "lakhal", "labyad" (ambos "blancos", que se corresponden con un período en la vida de uno o una emoción) y "lebtyat" ("blanco", un modo espiritual relacionado con la vida después de la muerte). Existen múltiples submodos, lo que lleva a un sistema complejo, uno practicado por casi todos los músicos masculinos. Las intérpretes femeninas son escasas y no están limitadas por el mismo tipo de reglas.


title: Música de Mauritania

text: A pesar de la escasa presencia de músicos femeninos en Mauritania, el intérprete más célebre es una mujer, Dimi Mint Abba. Los padres de Dimi eran ambos músicos (a su padre se le solicitó la composición del Himno Nacional de Mauritania), y ella comenzó a tocar a una pronta edad. Su carrera profesional comenzó en 1976, cuando cantó en la radio y posteriormente compitió, el año siguiente, en el concurso Umm Kulthum en Túnez.


title: Música de Mauritania

text: Otra popular músico femenina es Malouma, quien también es una respetada activista social.


title: Giovanni Maria Nanino

text: Giovanni Maria Nanino o Giovanni Maria Nanini (Tívoli, 1543 o 1544 - 11 de marzo de 1607) fue un compositor y maestro italiano del Renacimiento tardío. Era miembro de la Escuela romana de compositores, y fue el profesor de música más influyente en Roma a finales del . Era el hermano mayor del compositor Giovanni Bernardino Nanino.


title: Giovanni Maria Nanino

text: Nanino sirvió como niño soprano en la catedral de Viterbo. En los años 1560 probablemente estudió con Palestrina en San Luigi de' Francesi (en Roma). Cuando Palestrina se retiró, Nanino se convirtió en el maestro de capilla de la iglesia. En 1577 se unió al coro papal como tenor, y se mantuvo en el coro durante el resto de su vida, y de vez en cuando tomaba el cargo rotativo de maestro di cappella.


title: Giovanni Maria Nanino

text: Durante los años 1590 era reconocido como maestro; él y su hermano establecieron lo que se cree que fue la primera escuela de música pública en Roma, y muchos futuros compositores ―como Gregorio Allegri (compositor del famoso "Miserere"), Felice Anerio, Antonio Brunelli y Antonio Cifra― estudiaron con él y cantaron en sus coros.


title: Giovanni Maria Nanino

text: La obra de Nanino como compositor no fue muy extensa, pero fue extremadamente popular en su época (especialmente sus madrigales). En Roma no se publicaba casi ninguna colección de madrigales sin que incluyera al menos una contribución de Nanino, a menudo en la posición más prominente en el libro, incluso por delante de Palestrina. Estilísticamente sus madrigales son muy variados. Aunque no es tan completo como Luca Marenzio (1533-1599) ―que después de todo escribió más de 500 madrigales―, ejemplos del género de Nanino varían desde los muy graves, angulares y contrapuntísticos, hasta las canzonettas más ligeras, con una intensidad expresiva que a veces se compara con la de Marenzio.


title: Giovanni Maria Nanino

text: Además de sus famosos madrigales, escribió motetes, cánones, lamentaciones y canciones sagradas.


title: Giovanni Maria Nanino

text: No se ha publicado ninguna edición completa de sus obras, y gran parte de su música se encuentra en manuscrito, inédita.


title: Niedzwedzkia semiretschenskia

text: Niedzwedzkia es un género monotípico de plantas fanerógamas perteneciente a la familia de las bignoniáceas. Su única especie: Niedzwedzkia semiretschenskia es una rara flor endémica de las laderas rocosas en Kazajistán, colocado en la Lista Roja de la UICN en 1997. La planta es tratada a veces por algunos autores como perteneciente a "Incarvillea", pero tiene cápsulas aladas y dehiscencia septifragal. La planta cuenta con numerosos tallos nervudos verticales que alcanzan un tamaño de 45 cm de altura a partir de una base de sub-arbusto. Las hojas son profundamente incisas con lóbulos lineales. Las flores tubulares de color naranja-rosa son de 6 cm de largo por 4 cm de diámetro. Los frutos son de 5 cm de largo y cuentan con seis alas muy onduladas. Tiene un número de cromosomas de 2n = 22. La planta exige buen drenaje del suelo seco en una posición tibia expuesta a pleno sol; es resistente a -15 ° Celsius.  "Niedzwedzkia semiretschenskia" fue descrita por Borís Fédchenko y publicado en "Bull. Jard. Bot. Petersb." 1915, xv. 399. Niedzwedzkia: nombre genérico que fue otorgado en honor del botánico ruso Vladislav Niedzwiecki.


title: Ubuntu Edge

text: Ubuntu Edge fue una propuesta de un teléfono inteligente de "alto concepto" anunciado por Canonical Ltd. el 22 de julio de 2013. Canonical estaba buscando financiar colectivamente una producción de alrededor de 40,000 unidades a través de Indiegogo. Tuvo el objetivo más alto de cualquier proyecto financiado colectivamente hasta la fecha, $32,000,000 en una campaña de un mes. El Edge no estaba destinado a entrar en producción en masa después de su lanzamiento inicial, sino para servir como una demostración para las nuevas tecnologías de la industria. El Edge se quedó corto en su meta de financiación, alcanzando solo $12,808,906.


title: Ubuntu Edge

text: El Edge fue diseñado como un dispositivo híbrido el cual funcionaría como un teléfono inteligente de gama alta(con Ubuntu touch y Android), o cuando fuese utilizado con un monitor, teclado y ratón, sería capaz de operar como una computadora de escritorio convencional corriendo Ubuntu. El Ubuntu Edge fue también diseñado para soportar arranque dual, y fue para correr junto a Android.


title: Ubuntu Edge

text: La reacción al anuncio de Canonical fue variada; mientras recaudaba un millón de dólares en las primeras cinco horas, un comentarista señalaba el poco claro mercado para el dispositivo, con un gran número de teléfonos inteligentes funcionando con sistemas operativos ya disponibles y sin precedentes que mostraran demanda por un "aparato único" que combine el teléfono con el ordenador principal del usuario. Los primeros dispositivos fueron ofrecidos por $600 contra un coste principal de $825; Siguiendo el lanzamiento inicial, esto fue revisado para ofrecer bloques en $625, $675 y $725 tan pronto estuvieran agotados los anteriores. Las revisiones posteriores a la fijación de precios llegaron el 8 de agosto, haciendo una tarifa de $ 695 por unidad.


title: Ubuntu Edge

text: El 14 de agosto, 8 días antes de la fecha límite, la campaña superó el hito de los 10 millones. La campaña superó el récord de la mayor campaña de recaudación de fondos, sostenida previamente por el reloj inteligente Pebble el 15 de agosto


title: Ubuntu Edge

text: La campaña terminó el 21 de agosto con una suma final de $12,809,906, pero no fue capaz de cumplir su meta de $32 millones para arrancar el proyecto.


title: Ubuntu Edge

text: Ubuntu Edge era una propuesta de teléfono inteligente con especificaciones de último nivel, a veces llamado un "super teléfono" [8][9] El Edge hubiera tenido un procesador multi-core y por lo menos 4 GB de RAM. La memoria interna hubiera sido de 128 GB. Una entrada para micro-SIM habría estado disponible. Una cámara trasera de 8 MP y una cámara con vista a la cara de 2MP también hubieran estado disponibles. La pantalla hubiera sido de 4.5" de cristal de safiro (conocido por poder ser rayado solo por un diamante) con una resolución HD de 1280 × 720. En el lado de la conectividad, el Edge habría incluido un Dual-LTE, una banda dual de 802.11 en Wi-Fi, Bluetooth y NFC. GPS, acelerómetro, giroscopio, sensor de proximidad, compás, barómetro, etc. serán incluidos. Hubiera tenido bocinas estéreo con audio HD y permitiría el uso de un micrófono dual, con grabación y cancelación activa del ruido. El Edge habría tenido un connector de 11 pines que provee simultáneamente MHL y USB OTG. Un conector 3.5mm será incluido y una batería Silicon Li-Ion dará energía al aparato.


title: Ubuntu Edge

text: Desde el lado del software, hubiera corrido con Ubuntu Touch junto con Android. Junto con Android será incluido Ubuntu para tecnología Android y de acuerdo a la campaña de Ubuntu Edge sería el primer teléfono con dual-boot entre sistemas operativos sin modificaciones adicionales, también será capaz de ser usado con la versión de escritorio de Ubuntu cuando es conectado a un monitor. En dimensiones físicas el aparato hubiera medido 64 x 9 x 124mm.


title: Obispo de las Islas Malvinas

text: El obispo de las Islas Malvinas (en inglés: "Bishop of the Falkland Islands") fue históricamente un obispado en la Iglesia de Inglaterra, como el ordinario de la diócesis de las Islas Malvinas, el obispo tuvo la responsabilidad de capellanías en América del Sur, antes de que se formaran provincias nacionales. Hoy en día el obispo de las Islas Malvinas es la cabeza de la pequeña iglesia extra-provincial de las Islas Malvinas, una iglesia miembro de la Comunión anglicana. El título se celebra al mismo tiempo y de oficio por el Arzobispo de Canterbury.


title: Obispo de las Islas Malvinas

text: La principal iglesia es la Catedral de la Iglesia de Cristo en Puerto Argentino/Stanley.


title: Obispo de las Islas Malvinas

text: Waite Stirling, un misionero de la Sociedad Misionera Patagónica (renombrada la Sociedad Misionera de América del Sur en 1868) fue ordenado sacerdote en la Abadía de Westminster el 21 de diciembre de 1869, como el primer obispo de las Islas Malvinas. Stirling tenía jurisdicción episcopal sobre "el conjunto de América del Sur, con la excepción de la Guayana Británica". El Obispo Stirling sirvió a los habitantes de las Islas Malvinas durante 30 años, después se convirtió en canónigo de la catedral de Wells.


title: Obispo de las Islas Malvinas

text: Hasta bien entrado el siglo XX, el obispo de las Islas Malvinas tenía autoridad episcopal sobre toda la América del Sur, hasta que el poder pasó al obispo de Buenos Aires. En 1982, se abolió la autoridad episcopal argentina sobre las Islas Malvinas, hoy el Rector de la Catedral depende directamente del arzobispo de Canterbury y recibe orientación pastoral de la Comisaría del Arzobispo, Stephen Venner, obispo de las Fuerzas. El Arzobispo conserva el título de Obispo de las Islas Malvinas, mientras que el comisario toma el título de obispo para las Islas Malvinas.


title: Lenguas tor-orya

text: Las lenguas tor-orya u orya-tor son un grupo de lenguas papúes que formarían una familia lingüística. Este grupo constra de la subfamilia tor, bien establecida, y de dos lenguas el orya que parece cercano a esta familia y el sause que sería algo más distante (y sobre el que existen dudas sobre si deber ser considerado parte de la familia).


title: Lenguas tor-orya

text: Malcom Ross reconstruye para la familia orya-tor las siguientes formas pronominales:


title: Lenguas tor-orya

text: Los numerales en diferentes lenguas tor-orya son:


title: Journal de Botanique Néerlandaise

text: Journal de Botanique Néerlandaise, (abreviado J. Bot. Néerl.), fue una revista con ilustraciones y descripciones botánicas que fue editada en Ámsterdam en los años 1861/62.


title: Campeonato nacional de Estados Unidos 1901

text: Lista de los campeones del Campeonato nacional de Estados Unidos de 1901:


text: William Larned vence a Beals Wright, 6–2, 6–8, 6–4, 6–4


text: Elisabeth Moore vence a Myrtle McAteer, 6–4, 3–6, 7–5, 2–6, 6–2


text: Holcombe Ward / Dwight Davis vencen a Leo Ware / Beals Wright, 6–3, 9–7, 6–11


text: Juliette Atkinson / Myrtle McAteer vencen a Marion Jones / Elisabeth Moore, default


text: Marion Jones / Raymond Little vencen a Myrtle McAteer / Clyde Stevens, 6–4, 6–4, 7–5


title: Josep Roca-Sastre

text: Josep Roca-Sastre i Muncunill (Tarrasa, 1928 - Barcelona, 1997) fue un pintor español, hijo del jurista Ramón María Roca-Sastre y nieto del arquitecto modernista, Lluís Muncunill. Su carrera como pintor comenzó en 1956 París dónde pasó dos años becado por el Instituto Francés y dónde ganó el Primer Premio del concurso de Jeune Peinture. Más tarde continuó con obras figurativas de temática urbana e intimista, con un estilo muy personal, que reflejaba un mundo interior marcado por el modernismo e inspirado en los pasadizos y rincones de su propio estudio en el Ensanche de Barcelona.


title: Josep Roca-Sastre

text: Fue académico de número de la Real Academia Catalana de Bellas Artes de San Jorge de Barcelona desde 1980. Obtuvo el Premio Sant Jordi de la Diputación Provincial de Barcelona (1966) y la medalla de honor del "Salon des Artistes Français" de París (1968), así como el "Premi Quadern" de la Fundación de Amigos de las Artes y de las Letras de Sabadell (1993).


title: Campeonato nacional de Estados Unidos 1900

text: Lista de los campeones del Campeonato nacional de Estados Unidos de 1900:


text: Malcolm Whitman vence a William Larned, 6–4, 1–6, 6–2, 6–2


text: Myrtle McAteer vence a Edith Parker, 6–2, 6–2, 6–0


text: Holcombe Ward / Dwight Davis vencen a Fred Alexander / Raymond Little, 6–4, 9–7, 12–10


text: Hallie Champlin / Edith Parker vencen a Marie Wimer / Myrtle McAteer, 9–7, 6–2, 6–2


text: Margaret Hunnewell / Alfred Codman vencen a T. Shaw / George Atkinson, 11–9, 6–3, 6–1


title: Octavio Podestá

text: Octavio Podestá es un escultor uruguayo con reconocimiento internacional, nacido el 19 de abril de 1929 en Montevideo. Egresó de la Escuela Nacional de Bellas Artes en 1961, donde estudió dibujo y escultura con Juan Martín y Severino Pose. Continuó con sus estudios de escultura en Francia, Italia y Líbano. En 1964 ganó la beca municipal Carlos María Herrera en usufructo de la cual realizó un viaje de estudios a Europa y asistió a la Escuela Superior de Bellas Artes becado por el gobierno francés.


title: Octavio Podestá

text: Fue docente de los talleres de escultura de la Escuela de Bellas Artes de Montevideo y profesor de la Escuela de Artes y Artesanías Dr. Pedro Figari en las áreas de Escultura y Forma entre los años 1969 y 1980.


title: Octavio Podestá

text: Compone sus esculturas con piezas de hierro y madera de desecho, las que resuelve con un criterio mecanicista, incorporando en sus figuras articulaciones que otorgan a las piezas un movimiento lúdico real.


title: Octavio Podestá

text: Sus obras que van de lo abstracto a lo casi figurativo e incluye también el color como un elemento destacado. Ha expuesto maquetas de pequeñas dimensiones en varias oportunidades y sus obras de gran tamaño se encuentran en numerosos parques, plazas, fachadas y jardines de su ciudad natal.


title: Octavio Podestá

text: Es posible apreciar obras suyas en Museo Nacional de Artes Visuales, Museo Juan Manuel Blanes, Museo Departamental de San José y numerosas colecciones privadas.


title: Escuela romana (música)

text: En la Historia de la música, la Escuela romana fue un grupo de compositores romanos que creaban principalmente música sacra durante los siglos XVI-XVII. Su estilo compositivo se encontraba entre fines del Renacimiento y principios del Barroco.


title: Escuela romana (música)

text: En algunas décadas la ópera se separó en Italia.Roma, encontró un abogado en el prelado y libretista Giulio Rospigliosi (más tarde, Papa Clemente IX). Rospigliosi era apadrinado por la familia toscana de los Barberini, figuras prominentes en la sociedad romana en las décadas tempranas del siglo XVII.


title: Escuela romana (música)

text: Los compositores que trabajaron en Roma en ese tiempo fueron Luigi Rossi, Michelangelo Rossi, Stefano Landi, Marco Marazzoli y Virgilio Mazzocchi. En 1630, el tema de las óperas comenzó a cambiar perceptiblemente: en vez de la tradición pastoral de La Arcadia, se prefirieron los temas de los poemas caballerescos, especialmente los de Ariosto y Tasso, así como los temas tomados de la vida de santos cristianos y la Comedia del arte. El número de personajes se incrementó, y por tanto, la intriga dramática se tornó más compleja. Se desarrolló un nuevo método de declamar los recitativos, más dramático y flexible. La ópera romana se destacó por sus enormes coros y elaborados escenarios.


title: Orden del Casco de Hierro

text: La Orden del Casco de Hierro es una orden militar fundada el 18 de marzo de 1814.


title: Orden del Casco de Hierro

text: Fundó esta Orden el Landgrave de Hesse-Kassel para premiar los servicios hechos en la guerra de aquel año. Esta Orden, semejante a la de la Cruz de Hierro de Prusia, tiene por divisa una cruz de cuatro brazos rectos del mismo metal orlados de plata, con un casco en el centro, colgando de una cinta encarnada con listas azules.


title: Parroquia de las Islas Malvinas

text: La Parroquia de las Islas Malvinas (en inglés: "Parish of the Falkland Islands") - anteriormente una diócesis de la Iglesia de Inglaterra, conocida como la Diócesis de las Islas Malvinas - es una iglesia extra-provincial en la Comunión anglicana encabezada por el obispo de las Islas Malvinas. Hasta bien entrado el siglo XX el obispo de las islas tenía autoridad episcopal sobre toda la América del Sur, hasta que el poder pasó al obispo de Buenos Aires. En 1982, la autoridad episcopal argentina sobre las Islas Malvinas fue abolida y el rector de la catedral ahora depende directamente del arzobispo de Canterbury (quien es al mismo tiempo también el obispo de las Islas Malvinas), mientras recibe orientación pastoral del Obispo de Chile en Santiago.


title: Parroquia de las Islas Malvinas

text: La principal iglesia es la Catedral de la Iglesia de Cristo en Puerto Argentino/Stanley.


title: Parroquia de las Islas Malvinas

text: Waite Stirling fue ordenado el primer obispo de la diócesis en 1869. Después de su mandato, la historia de la diócesis las Islas Malvinas siguió en gran medida el crecimiento y la disminución de las fortunas de la Sociedad Misionera de América del Sur. En 1910 la diócesis se dividió por primera vez en la "Costa Este" y "Costa Oeste". El Obispo Every se convirtió en obispo de Argentina y el este de América del Sur, y el obispo Lawrence Blair se convirtió en obispo de las Islas Malvinas, que incluyó la supervisión en Chile, Bolivia y Perú. Dimitió en 1914 y obispo Every asumió el cargo. En 1910 fue también el año de la Conferencia Misionera Mundial de Edimburgo.


title: Parroquia de las Islas Malvinas

text: Norman de Jersey fue obispo durante 15 años. En 1934 fue sucedido por John Weller. Las limitaciones financieras causaron que se consoliden, convirtiéndose en obispo de Argentina y el este de América del Sur, manteniendo la supervisión de las Islas Malvinas, que técnicamente era una sede vacante hasta 1946. Daniel Evans, antes en Río de Janeiro, se hizo cargo en 1946, cuando la diócesis fue una vez más unida como la Diócesis de las Islas Malvinas, abarcando casi toda América del Sur. Murió de un ataque al corazón en el sur de Chile en 1962.


title: Parroquia de las Islas Malvinas

text: Después de una convención en Cuernavaca, México, en 1963, la Iglesia anglicana sufrió cambios dramáticos y la gran diócesis se dividió en tres partes. La Costa Oeste abarcó la Diócesis de Chile, Bolivia y Perú con el obispo Kenneth Howell y Cyril Tucker fue consagrado en dos mandatos separados, uno como Obispo de Argentina y el este de América del Sur, y el otro como Obispo de las Islas Malvinas. Las Sociedades Misioneras jugaron un papel importante en el financiamiento y el establecimiento de los dos obispados.


title: Parroquia de las Islas Malvinas

text: Como resultado del aumento de la actividad de las Sociedades Misioneras, se crearon más diócesis: en 1973 el norte de Argentina y Paraguay, la diócesis de Perú en 1977, Uruguay en 1988 y Bolivia en 1996 (ahora parte de la Provincia anglicana del Cono Sur de América). Las diócesis de América del Sur se unieron para formar el Consejo Anglicano de América del Sur, que incluye las Islas Malvinas. Esto resultó ser inadecuado para las congregaciones de las Malvinas, ya que los procedimientos se llevaron a cabo en español, y la mayoría de los habitantes de las islas son de habla inglesa.


title: Parroquia de las Islas Malvinas

text: En 1978, el arzobispo de Canterbury, Donald Coggan, asumió la responsabilidad personal por las Islas Malvinas, con la supervisión episcopal ejercido por su comisario. El primer comisario episcopal para las Islas Malvinas fue obispo Richard Cutts en Buenos Aires, un misionero anglo-argentino y ex en África, que había sucedido al Obispo Tucker en 1975. En 1982, durante la Guerra de las Malvinas muchos soldados británicos quedaron bajo la supervisión episcopal del obispo de las Fuerzas Armadas Británicas. El arzobispo de Canterbury decidió ejercer su responsabilidad al dar su comisión para cualquier obispo visitar las islas. En enero de 2007 Stephen Venner fue nombrado comisario episcopal. El comisario episcopal es también conocido como el "obispo para las Islas Malvinas".


title: Parroquia de las Islas Malvinas

text: Desde 1978, el clero de la catedral han adoptado el cargo de rector. El puesto fue ocupado sucesivamente por Harry Bagnall (1979-1986), John Murphy, Stephen Palmer (1991-1996), Alistair McHaffie (1998-2003), Paul Sweeting (2003-2007), y Richard Hines (desde 2007).


title: Corridors of Power

text: Corridors of Power es el tercer álbum de estudio del guitarrista norirlandés de "blues rock" y "hard rock" Gary Moore, publicado en 1982 por el sello Virgin Records. Con este trabajo se aleja de las influencias del "blues rock" para enfocarse en el "hard rock" y "heavy metal", siendo uno de sus discos más agresivos.


title: Corridors of Power

text: Obtuvo el puesto 30 en los UK Albums Chart del Reino Unido y además es el primer disco del músico en debutar en la lista "Billboard" 200 de los Estados Unidos en la posición 149. Además, el sencillo «Don't Take Me for a Loser» fue el primer éxito en el mercado estadounidense, ubicándose en el puesto 31 en la lista Mainstream Rock Tracks en 1983.


title: Corridors of Power

text: Dentro del listado de canciones, Gary versionó el tema «Wishing Well» de la banda inglesa Free. Por otro lado, en 2002 el sello Virgin remasterizó el disco con tres pistas adicionales, entre ellas el tema «Love Can Make a Fool of You».


title: Corridors of Power

text: Todas las canciones escritas por Gary Moore, a menos que se indique lo contrario.


title: Lenguas tor-kwerba

text: Las lenguas tor-kwerba son una subfamilia de lenguas papúes propuesta en 2005 por Malcolm Ross. Previamente estas lenguas habían sido clasificadas por Stephen Wurm en 1975 como parte de las lenguas trans-neoguineanas, ni tampoco había considerado que el tor-orya y el kwerba-mawes formaron un grupo filogenético dentro de esa familia (y seguía manteniendo al kwerba como una familia emparentada con el dani, como en la propuesta de Capell de 1962).


title: Lenguas tor-kwerba

text: El parentesco filogenético interno de las familias tor-orya y kwerba está bien demostrado. El parentesco propuesto entre las dos familias y un par de lenguas independientes incluidas en el grupo es más dudoso y con la evidencia disponible solo es una hipótesis prometedora. En otras clasificaciones anteriores el sause se había incluido con estas lenguas, pero su clasificación es incierta, y su problema no es tratado en Ross (2005). "Ethnologue" (2009) lo mantiene como una tercer rama del la familia tor-orya, al igual que mantiene el isirawa como una tercera rama del macro-kwerba.


title: Lenguas tor-kwerba

text: Los numerales en diferentes lenguas tor-kwerba son:


title: Campeonato nacional de Estados Unidos 1899

text: Lista de los campeones del Campeonato nacional de Estados Unidos de 1899:


text: Malcolm Whitman vence a J. Parmly Paret, 6–1, 6–2, 3–6, 7–5


text: Marion Jones vence a Maud Banks, 6–1, 6–1, 7–5


text: Holcombe Ward / Dwight Davis vencen a Leo Ware / George Sheldon, 6–4, 6–4, 6–3


text: Jane Craven / Myrtle McAteer vencen a Maud Banks / Elizabeth Rastall, 6–1, 6–1, 7–5


text: Elizabeth Rastall / Albert Hoskins vencen a Jane Craven / James Gardner, 6–4, 6–0, ret.


title: Jorge Cieslik

text: Jorge Cieslik (29 de diciembre, 1947 – 10 de junio, 2012) fue explorador, fotógrafo y escritor. Trabajó en el Parque nacional Iguazú en la Provincia de Misiones, Argentina, como guardaparque.


title: Jorge Cieslik

text: Cieslik tiene ascendencia de zares rusos, por parte de su madre, Elena Zielinski . Su madre nació en Manchuria (China). Según cuenta la historia la familia escapa de Rusia luego de la derrota militar en la Primera Guerra Mundial, a raíz de la cual la falta de alimentos allanaron el camino a la Revolución rusa de 1917, que colocó en el poder a los bolcheviques dirigidos por Vladímir Lenin, en el año de 1922. La Unión Soviética se configuró como un Estado socialista de partido único bajo la dirección del Partido Comunista, aboliéndose la propiedad privada. Huyeron con las pertenencias que podían acarrear consigo.


title: Jorge Cieslik

text: La madre de Jorge hablaba ocho idiomas. Su padre nació en Polonia y durante la Segunda Guerra Mundial formó parte en Inglaterra del ejército Polaco en el exilio. Era formado en Bellas Artes.


title: Jorge Cieslik

text: Sus padres llegan a Buenos Aires en barco. La madre llega embarazada de Jorge de ocho meses. Al mes, Jorge nace en Capital Federal.


title: Jorge Cieslik

text: Jorge Cieslik realizó sus estudios primarios en colegios católicos en Córdoba. Se recibió de Maestro mayor de obras en el Colegio Técnico "“Otto Krause”", también de Córdoba. Durante su época de estudiante de la escuela secundaria se destacó en lanzamiento de jabalina, donde llegó a ser campeón provincial.


title: Jorge Cieslik

text: Estudió en la Universidad Nacional de Tucumán, recibiendo el título de "Técnico en Administración de Áreas Protegidas".


title: Jorge Cieslik

text: En septiembre de 2005 la Cámara de Representantes de la Provincia de Misiones expresó su público reconocimiento por el accionar y compromiso en defensa y cuidado del medio ambiente en ámbito del parque nacional Iguazú por parte del jefe de guardaparques Jorge Cieslik.


title: Jorge Cieslik

text: Los diputados enviaron este documento a la Administración de Parques Nacionales, al Ministerio de Ecología, Recursos Naturales Renovables y Turismo de la Provincia y al .


title: Jorge Cieslik

text: El libro de Pablo cuenta historias de pueblo, en las que resultó excepcionalmente valorable el aporte de su padre, Jorge Cieslik, hombre que dedicó su vida a proteger y defender las reservas naturales del país.


title: Jorge Cieslik

text: "Volviendo a casa' documenta por primera vez en la literatura la ubicación de la tan poco conocida Reducción Jesuítica Santa María del Iguazú, como parte de las Misiones jesuíticas guaraníes, establecidas entre los siglos XVI y XVIII en el nordeste de la Argentina, Paraguay y sur de Brasil.


title: Jorge Cieslik

text: La investigación fue posible gracias a las crónicas anuales escritas por el sacerdote Claudio Ruyer y Diego de Boroa en el siglo XVII, redescubiertas por el humanista y naturalista Luis Honorio Rolón amigo de Jorge Cieslik, quien retomó la investigación para introducirse en continuas patrullas hasta concluir con el resultado final de la búsqueda.


title: Jorge Cieslik

text: En cuanto al escritor, Pablo Cieslik se recibió de corrector literario en la Universidad Nacional de Córdoba. A su formación académica en la UNC se suma el estudio de la filosofía y la composición musical, siempre presentes en sus obras literarias


title: Jorge Cieslik

text: Cumpliendo con un anhelo del que en vida fuera Jorge Cieslik, jefe del Cuerpo de Guardaparques del Parque nacional Iguazú, el 5 de julio de 2012 se esparcieron sus cenizas a unos 30 kilómetros aguas arriba de las Cataratas del Iguazú, sobre la costa del Río Iguazú, en medio de la selva, donde hace 44 años el guardaparque Bernabé Méndez'perdiera la vida en un enfrentamiento con cazadores furtivos.


title: Jorge Cieslik

text: En esa ceremonia participaron sus camaradas, biólogos, científicos, ornitólogos y personas comprometidas con la conservación del medio ambiente; familiares y un reducido grupo de amigos.


title: Orden de Santa Catalina del Monte Sinaí

text: La Orden de Santa Catalina del Monte Sinaí es una antigua Orden militar fundada en 1063.


title: Orden de Santa Catalina del Monte Sinaí

text: Se fundó a imitación de la del Santo Sepulcro, para defender de los árabes los peregrinos que iban a visitar el cuerpo de santa Catalina en el monte Sinaí.


title: Orden de Santa Catalina del Monte Sinaí

text: Los caballeros seguían la regla de san Basilio y vestían un hábito blanco sobre el cual traían una cruz en forma de media rueda de color de plata atravesada de una espada teñida en sangre.


title: Orden de Santa Catalina del Monte Sinaí

text: "Diccionario histórico enciclopédico", Vicenç Joaquin Bastús i Carrera, 1828


title: Germán Casas

text: Germán Horacio Casas-Cordero Carrera (Santiago, 27 de mayo de 1939), conocido simplemente como Germán Casas, es un cantante chileno. Es uno de los músicos chilenos de rock and roll y twist más conocidos de las décadas de 1960 y 1970, el periodo conocido como la «Nueva ola». Algunas de sus canciones más conocidas son «Jugando al amor», «El rock del Mundial» y «Twist del estudiante».


title: Germán Casas

text: Nació en 1939, hijo de Germán Casas Cordero y Alicia Carrera Vernier.


title: Germán Casas

text: Germán Casas se volvió famoso en la década de 1960; muchas de sus canciones se transformaron en éxitos tanto en radio como en televisión, haciéndose un nombre conocido en todo su país natal. En 1961 se integró como vocalista del grupo Los Ramblers, del cual, y luego de constantes recesos entre 1965 y 1982 —donde grabó canciones como solista y vivió en Venezuela y Ecuador donde tenía empresas e industrias—, se retiró definitivamente en 1985, luego de grabar el LP "The Ramblers siempre The Ramblers". En 1967 Casas estuvo entre los cinco artistas más populares de Chile en unos premios de la música nacional, luego de la publicación de su disco solista homónimo.


title: Germán Casas

text: En 1991 viajó a Argentina a producir el disco solista "Entre Lilas y Rosas", el cual lo consagra para presentarse en el Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar de 1992, en el cual actuó nuevamente en 2002, con gran éxito.


title: Germán Casas

text: A pesar de no tener nuevos sencillos exitosos en las décadas siguientes, Casas ha continuado realizando giras por Chile y otros países de Sudamérica. El 21 de noviembre de 2011 fue nombrado Socio Emérito de la Sociedad Chilena del Derecho de Autor (SCD), junto con Jorge Pedreros.


title: Campeonato nacional de Estados Unidos 1898

text: Lista de los campeones del Campeonato nacional de Estados Unidos de 1898:


text: Malcolm Whitman vence a Dwight Davis, 3–6, 2–6, 6–2, 6–4, 6–2


text: Juliette Atkinson vence a Marion Jones, 6–4, 6–2


text: Leo Ware / George Sheldon vencen a Holcombe Ward / Dwight Davis, 3–6, 6–2, 6–1, 7–5


text: Juliette Atkinson / Kathleen Atkinson vencen a Marie Wimer / Carrie Neely, 6–2, 5–7, 6–0


text: Carrie Neely / Edwin P. Fischer vencen a Helen Chapman / J.A. Hill, 6–4, 2–6, 11–9


title: Orden de Santa Catalina

text: La Orden de Santa Catalina fue una orden civil instituida en Rusia en 1714 por Catalina, esposa del zar Pedro el Grande, bajo la advocación/patronazgo de santa Catalina de Alejandría, patrona de la emperatriz.


title: Orden de Santa Catalina

text: La fundación se hizo en memoria de haber ella librado al Emperador y a su ejército del inminente peligro en que estaban de perecer a las orillas del Prut, haciendo ofrecer al gran Visir sus diamantes y una suma considerable si quería entrar en negociaciones con el zar, cuya proposición fue aceptada.


title: Orden de Santa Catalina

text: El distintivo de la Orden, que solo se confiere a las damas, es una cruz roja con la efigie de santa Catalina prendida a una cinta de color de fuego bordada de plata, en la que se lee el nombre de Santa Catalina y las palabras: "pro fide et patria".


title: Orden de Santa Catalina

text: Ea 1797 el emperador Pablo I fundó una segunda Orden bajo la invocación de la misma Santa.


title: Orden de Santa Catalina

text: En 2012, el presidente Dimitri Medvedev establece La Orden de Santa Catalina la Gran Mártir, a partir de la antigua orden de Santa Catalina del Imperio ruso, para honrar a los rusos y extranjeros para contribuciones destacadas para el mantenimiento de la paz, la caridad, los esfuerzos humanitarios y la preservación del patrimonio cultural.


title: Catecumenia

text: Se llamaba catecumenia a la galería superior que había en algunas iglesias desde donde los catecúmenos oían los oficios divinos.


title: Catecumenia

text: Otros afirman que era el lugar desde donde las mujeres oían los oficios divinos ya que antiguamente estaban en las iglesias separadas de los hombres.


title: Catecumenia

text: "Diccionario histórico enciclopédico", Vicenç Joaquin Bastús i Carrera, 1828


title: Campeonato nacional de Estados Unidos 1897

text: Lista de los campeones del Campeonato nacional de Estados Unidos de 1897:


text: Robert Wrenn vence a Wilberforce Eaves, 4–6, 8–6, 6–3, 2–6, 6–2


text: Juliette Atkinson vence a Elisabeth Moore, 6–3, 6–3, 4–6, 3–6, 6–3


text: Leo Ware / George Sheldon vencen a Harold Mahony / Harold Nisbet, 11–13, 6–2, 9–7, 1–6, 6–1


text: Juliette Atkinson / Kathleen Atkinson vencen a Mrs. Edwards / Elizabeth Rastall, 6–2, 6–1, 6–1


text: Laura Henson / D.L. Magruder vencen a Maud Banks / B.L.C. Griffith, 6–4, 6–3, 7–5


title: Jacques Nguyễn Văn Mầu

text: Jacques Nguyễn Văn Mầu (-) fue un obispo vietnamita de la Iglesia católica.


title: Jacques Nguyễn Văn Mầu

text: Nguyễn nació en Ba Ria en 1914. Fue ordenado sacerdote el 21 de septiembre de 1940 y nombrado obispo de Vinh Long tras la renuncia de Antoine Nguyễn Văn Thiện el 12 de julio de 1968, y recibió la consagración episcopal el 12 de septiembre de 1968. Se retiró como obispo de Vinh Long el 3 de julio de 2001, a la edad de 87 años.


title: Judeoconverso (España)

text: Judeoconverso es el nombre que recibe el judío que se ha convertido a otra religión. En los reinos cristianos de la península ibérica las conversiones masivas de judíos al cristianismo, en su mayoría forzadas, tuvieron lugar en los años que siguieron a las terribles matanzas de judíos de 1391 y en los cuatro meses de 1492 que los Reyes Católicos dieron de plazo para la expulsión de los judíos de la Corona de Castilla y de la Corona de Aragón, y en los años siguientes cuando varios miles de judíos retornaron y se bautizaron. A partir 1492 todos los habitantes de ascendencia judía de las dos coronas eran judeoconversos, también llamados cristianos nuevos. Los que siguieron practicando la religión judaica en secreto, denominados marranos, fueron objeto de una dura persecución por la Inquisición española creada en 1478 precisamente para resolver el llamado "problema converso". Además los conversos en general, aunque fueran unos fervorosos cristianos, fueron objeto de una discriminación "racista" –según Henry Kamen- por medio de los estatutos de limpieza de sangre que los excluyó de algunas instituciones y dificultó su ascenso social.


title: Judeoconverso (España)

text: En los siglos XII y XIII se recrudeció el antijudaísmo cristiano en el Occidente medieval, del que los reinos cristianos peninsulares no fueron en absoluto ajenos –en el código castellano de las Partidas se recordaba que los judíos vivían entre los cristianos "para que su presencia recuerde que descienden de aquellos que crucificaron a Nuestro Señor Jesucristo"-, pero los reyes siguieron "protegiendo" a los judíos por el importante papel que desempeñaban en sus reinos.


title: Judeoconverso (España)

text: En el siglo XIV se termina el periodo de "tolerancia" hacia los judíos pasándose a una fase de conflictos crecientes, debido a que "las guerras y las catástrofes naturales que preceden y siguen a la Peste Negra [de 1348] crean una situación nueva. […] [La gente] se cree víctima de una maldición, castigada por pecados que habría cometido. El clero invita a los fieles a arrepentirse, a cambiar de conducta y regresar a Dios. Es entonces cuando la presencia del "pueblo deicida" [el pueblo judío] entre los cristianos se considera escandalosa". En la Corona de Castilla la violencia antijudía se relaciona estrechamente con la guerra civil del reinado de Pedro I en la que el bando que apoya a Enrique de Trastámara utiliza como arma de propaganda el antijudaísmo y el pretendiente acusa a su hermanastro, el rey Pedro, de favorecer a los judíos. Muchos judíos son asesinados, otros son esclavizados y sus sinagogas incendiadas. Pero la primera gran catástrofe para los judíos de la península ibérica tiene lugar en 1391 cuando las juderías de la Corona de Castilla y de la Corona de Aragón son masacradas. Los asaltos, los incendios, los saqueos y las matanzas se inician en junio en Sevilla, donde cientos de judíos son asesinados, sus casas saqueadas y las sinagogas convertidas en iglesias. Algunos judíos logran escapar; otros, aterrorizados, piden ser bautizados. Desde Sevilla la violencia antijudía se extiende por Andalucía y luego pasa a Castilla. En agosto alcanza a la Corona de Aragón. En todas partes se reproducen los asesinatos, los saqueos y los incendios. Los judíos que logran salvar la vida es porque huyen –muchos se refugian en el reino de Navarra, en el reino de Portugal o en el reino de Francia; otros se marchan al norte de África- y sobre todo porque aceptan ser bautizados, bajo la amenaza de muerte.


title: Judeoconverso (España)

text: Además tras la revuelta de 1391 se recrudecen las medidas antijudías -en Castilla se ordena en 1412 que los judíos se dejen barba y lleven un distintivo rojo cosido a la ropa para poder ser reconocidos; en la Corona de Aragón se declara ilícita la posesión del Talmud y se limita a una el número de sinagogas por aljama- y las órdenes mendicantes intensifican su campaña de proselitismo -en la que destaca el dominico valenciano Vicente Ferrer- para que los judíos se conviertan y que recibe el apoyo de los monarcas –en la Corona de Aragón se decreta que los judíos asistan obligatoriamente a tres sermones al año-. Como consecuencia de las masacres de 1391 y las medidas que le siguieron, hacia 1415 más de la mitad de los judíos de Castilla y de Aragón habían renunciado a la Ley Mosaica y se habían bautizado, entre ellos muchos rabinos y personajes importantes. Así tras las matanzas de 1391 y las predicaciones que las siguieron, hacia 1415 apenas cien mil judíos se mantuvieron fieles a su religión en las coronas de Castilla y de Aragón. Como ha señalado Joseph Pérez, "el judaísmo español nunca se repondrá de esta catástrofe".


title: Judeoconverso (España)

text: En el siglo XV el problema principal dejan de serlo los judíos para pasar a serlo los conversos, cuyo número según Joseph Pérez probablemente estaría cercano a los doscientos mil. Como muchos de ellos se habían bautizado bajo la presión de las matanzas de 1391 y las medidas antijudías que les siguieron siempre fueron mirados con desconfianza por los que se empiezan a llamar a sí mismos cristianos viejos. En el siglo XV las posiciones abandonadas por los judíos fueron ocupadas en su mayoría por los conversos, que se concentran allí donde habían florecido las comunidades judías antes de 1391. Se ocupan de las actividades que antes desempeñaban los judíos -el comercio, el préstamo, el artesanado- y ahora con la ventaja añadida de que al ser cristianos pueden acceder a oficios y profesiones que antes estaban prohibidas a los judíos. Algunos incluso ingresan en el clero llegando a ser canónigos o priores. E incluso obispos.


title: Judeoconverso (España)

text: El ascenso social de los conversos fue visto con recelo por los cristianos viejos, un resentimiento que se vio acentuado por la conciencia por parte aquellos de que poseían una identidad diferenciada, orgullosos de ser cristianos y de tener ascendencia judía, que era el linaje de Cristo. Así cuando en Castilla entre 1449 y 1474 se vivió un período de dificultades económicas y de crisis política (especialmente durante la guerra civil del reinado de Enrique IV) estallaron revueltas populares contra los conversos, de las que la primera y más importante fue la que tuvo lugar en 1449 en Toledo, durante la cual se aprobó una "Sentencia-Estatuto" que prohibía el acceso a los cargos municipales de "ningún confesso del linaje de los judíos "–un antecedente de los estatutos de limpieza de sangre del siglo siguiente-. El origen de las revueltas era económico –en Andalucía especialmente se vivía una situación de hambre, agravada por una epidemia de peste- y en principio "no van dirigidas especialmente contra los conversos. Son los partidos y los demagogos los que se aprovechan de la exasperación del pueblo y la dirigen contra los conversos".


title: Judeoconverso (España)

text: Para justificar los ataques a los conversos se afirma que estos son falsos cristianos y que en realidad siguen practicando a escondidas la religión judía. Según Joseph Pérez, "es un hecho probado que, entre los que se convirtieron para escapar al furor ciego de las masas en 1391, o por la presión de las campañas de proselitismo de comienzos del siglo XV, algunos regresaron clandestinamente a su antigua fe cuando pareció que había pasado el peligro; de éstos se dice que "judaízan". La acusación de criptojudaísmo se hace más verosímil cuando se conocen algunos casos de destacados conversos que siguieron observando los ritos judaicos después de su conversión. Pero los conversos que judaizaban, según Joseph Pérez, fueron una minoría aunque relativamente importante. Lo mismo afirma Herny Kamen cuando dice que "puede afirmarse que a finales de la década de 1470 no había ningún movimiento judaizante destacado o probado entre los conversos". Además señala que cuando se acusaba a un converso de judaizar, en muchas ocasiones las "pruebas" que se aportaban eran en realidad elementos culturales propios de su ascendencia judía –como considerar el sábado, no el domingo, como el día de descanso-, o la falta de conocimiento de la nueva fe –como no saber el credo o comer carne en Cuaresma-.


title: Judeoconverso (España)

text: Así es como nace el "problema converso". El bautizado no puede renunciar a su fe según la doctrina canónica de la Iglesia por lo que el criptojudaísmo es asimilado a la herejía, y como tal debe ser castigada. Así lo empiezan a reclamar diversas voces incluidas las de algunos conversos que no quieren que se ponga en duda la sinceridad de su bautismo por culpa de esos "falsos" cristianos que empiezan a ser llamados marranos. Y además se extiende la idea de que la presencia de los judíos entre los cristianos es lo que invita a los conversos a seguir practicando la Ley de Moisés.


title: Judeoconverso (España)

text: Cuando en 1474 accede al trono Isabel I de Castilla, casada con el heredero de la Corona de Aragón, el futuro Fernando II de Aragón, el criptojudaísmo no se castigaba, "no, por cierto, por tolerancia o indiferencia, sino porque se carecía de instrumentos jurídicos apropiados para caracterizar este tipo de delito". Por eso cuando deciden afrontar el "problema converso", sobre todo después de que el prior de los dominicos de Sevilla, fray Alonso de Ojeda, les remite en 1475 un informe alarmante sobre la cantidad de conversos que en esa ciudad judaízan, incluso de manera abierta, se dirigen al papa Sixto IV para que les autorice a nombrar inquisidores en sus reinos, lo que el pontífice les concede por la bula "Exigit sincerae devotionis" del 1 de noviembre de 1478. "Con la creación del tribunal de la Inquisición dispondrán las autoridades del instrumento y de los medios de investigación adecuados". Según Joseph Pérez, Fernando e Isabel "estaban convencidos de que la Inquisición obligaría a los conversos a integrarse definitivamente: el día en que todos los nuevos cristianos renunciaran al judaísmo nada les distinguiría ya de los otros miembros del cuerpo social"


title: Judeoconverso (España)

text: Los primeros inquisidores nombrados por los reyes llegan a Sevilla en noviembre de 1480, "sembrando en seguida el terror" entre los conversos de la ciudad y de toda Andalucía. En los primeros años y solo para esta ciudad dictan 700 sentencias de muerte y más de cinco mil "reconciliaciones" –es decir, penas de cárcel, de exilio o simples penitencias- que van acompañadas de la confiscación de sus bienes y la inhabilitación para cargos públicos y beneficios eclesiásticos.


title: Judeoconverso (España)

text: En sus investigaciones los inquisidores descubrieron que desde hacía tiempo muchos conversos se reunían con sus familiares judíos para celebrar las fiestas judaicas e, incluso, asistir a las sinagogas. Además guardaban el sábado y los ayunos y rezaban oraciones judías. Esto les convence de que no lograrán acabar con el criptojudaísmo si los conversos siguen manteniendo el contacto con los judíos, por lo que piden a los reyes que sean expulsados de Andalucía. Estos lo aprueban y en 1483 dan un plazo de seis meses para que los judíos de las diócesis de Sevilla, Córdoba y Cádiz se marchen a Extremadura.


title: Judeoconverso (España)

text: El 31 de marzo de 1492, poco después de finalizada la guerra de Granada, los Reyes Católicos firmaron en Granada el decreto de expulsión de los judíos, aunque este no se haría público hasta finales del mes de abril. Unos meses antes un auto de fe celebrado en Ávila en el que fueron quemados vivos tres conversos y dos judíos condenados por la Inquisición por un presunto delito de crimen ritual contra un niño cristiano (el que será conocido como el Santo Niño de La Guardia) contribuyó a crear el ambiente propicio para la expulsión.


title: Judeoconverso (España)

text: Aunque en el decreto de expulsión no se hacía referencia a una posible conversión, esta alternativa estaba implícita. El drama que vivieron los judíos sobre la terrible decisión que tenían que tomar lo recoge una fuente contemporánea: Los judíos más prominentes, con pocas excepciones entre las que destaca la de Isaac Abravanel, decidieron convertirse al cristianismo. El caso más relevante fue el de Abraham Seneor, rabí mayor de Castilla y uno de los colaboradores más estrechos de los reyes. Él y todos sus familiares fueron bautizados el 15 de junio de 1492 en el monasterio de Guadalupe, siendo sus padrinos los reyes Isabel y Fernando. Tomó el nombre de Fernán Núñez Coronel y su yerno Mayr Melamed el de Fernán Pérez Coronel –el mismo nombre de pila que el del rey-. A este caso, como al de Abraham de Córdoba, se le dio mucha publicidad para que sirviera de ejemplo para el resto de miembros de su comunidad. De hecho durante los cuatro meses de plazo tácito que se dio para la conversión muchos judíos se bautizaron, especialmente los ricos y los más cultos, y entre ellos la inmensa mayoría de los rabinos.


title: Judeoconverso (España)

text: Un cronista de la época relata la intensa campaña de propaganda que se desplegó: Los judíos que decidieron no convertirse "tuvieron que prepararse para la marcha en tremendas condiciones". Un cronista de la época escribió:


title: Judeoconverso (España)

text: Algunos pocos en el último momento decidieron bautizarse para poder quedarse. Así lo relata Andrés Bernaldez, párroco de Los Palacios: El motivo que se aduce en el decreto para expulsar a los judíos es que servían de ejemplo e incitaban a los conversos a volver a las prácticas de su antigua religión: Según Joseph Pérez, "lo que les preocupaba [a los reyes] era la asimilación total y definitiva de los conversos; para ello fracasadas las medidas anteriores [la reclusión de los judíos en guetos, la creación de la Inquisición], acuden a una solución drástica: la expulsión de los judíos para arrancar el mal". "A la inquisición le pareció la expulsión de los judíos la mejor forma de acabar con los conversos judaizantes: quitada la causa –la comunicación con judíos-, desaparecería el efecto". Asimismo, "los reyes debieron pensar que la perspectiva de la expulsión animaría a los judíos a convertirse masivamente y que así una paulatina asimilación acabaría con los restos del judaísmo. Se equivocaron en esto. Una amplia proporción prefirió marcharse, con todo lo que ello suponía de desgarramientos, sacrificios y vejaciones, y seguir fiel a su fe. Se negaron rotundamente a la asimilación que se les ofrecía como alternativa".


title: Judeoconverso (España)

text: Como algunos judíos identificaban "España", la península ibérica, con la Sefarad bíblica, los judíos expulsados por los Reyes Católicos recibieron el nombre de sefardíes. Estos, además de su religión, mantuvieron sus costumbres y particularmente conservaron su lengua, el judeoespañol, que derivaba del castellano que se hablaba en el siglo XV.


title: Judeoconverso (España)

text: Varios miles de judíos expulsados regresaron al poco tiempo a causa del maltrato que sufrieron en algunos lugares de acogida, como en el reino de Fez (Marruecos). La situación de los que retornaron se regularizó con una orden del 10 de noviembre de 1492 en la que se establecía que las autoridades civiles y eclesiásticas tenían que ser testigos del bautismo de los judíos y en el caso de que se hubiesen bautizado antes de volver se exigían pruebas y testimonios que lo confirmasen. Asimismo, pudieron recuperar todos sus bienes por el mismo precio al que los hubieran vendido. Los retornos están documentados hasta 1499 por lo menos. Por otro lado, una provisión del Consejo Real de 24 de octubre de 1493 determinó duras sanciones para aquellos que injuriasen a estos cristianos nuevos –llamándolos "tornadizos", por ejemplo.


title: Judeoconverso (España)

text: A los judíos que se bautizaron pero que siguieron practicando en secreto el judaísmo, -es decir, que judaizaban- recibieron el nombre de marranos, una palabra de etimología incierta, y que unos relacionan con la costumbre judía de no comer cerdo y otros con el verbo "marrar" ('fallar') en referencia a que esos judíos no se convirtieron de forma sincera. El término converso se suele reservar a los judíos que se convirtieron y renunciaron completamente a su antigua fe. Así el marranismo fue una forma de criptojudaísmo, que fue justificado por los rabinos con el argumento de que los judíos podían -e incluso debían- fingir convertirse a otra religión si creían en peligro su vida. Además estos criptojudíos estaban exentos de cumplir aquellas prácticas del culto que pudieran delatarles, y solo se les exigía en última instancia que mantuvieran la fe en sus conciencias. La Inquisición comenzó a actuar inmediatamente contra los judaizantes y en las cuatro décadas siguientes éstos fueron sus principales víctimas. A partir de 1530-1540 los casos juzgados por la Inquisición que tuvieran que ver con judaizantes prácticamente desaparecieron –en el tribunal de Toledo, por ejemplo, solo el 3% de los casos que pasaron por el tribunal entre 1531 y 1560 tuvieron que ver con ellos-. Incluso la Inquisición se ocupó de erradicar la práctica bastante común de llamar "judío" a un enemigo –el agraviado podía llevar su caso ante el Santo Oficio y que este demostrara que no tenía ningún antepasado judío, limpiando así su honor-. Además existen testimonios de contemporáneos de que los judaizantes habían desaparecido. Agustín Salucio utilizó el hecho de que no hubiera ya judaizantes como argumento para denunciar los estatutos de limpieza de sangre en el libro que publicó en 1599. Diego Serrano de Silva escribió en 1623:


title: Judeoconverso (España)

text: Sin embargo, Henry Kamen afirma que a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII continuaba habiendo judaizantes, pero eran "irreconocibles como judíos" porque "virtualmente todos los signos del judaísmo [como la circuncisión, el sabbat, las fiestas judías, abstenerse de comer cerdo] habían desaparecido". "Los que permanecieron aferrados a su identidad mantenían, si embargo, una fe inquebrantable en el Dios de Israel, transmitían de padres a hijos las pocas oraciones tradicionales que podían recordar y usaban el Antiguo Testamento católico como lectura básica". Aporta como prueba que en la última década del siglo XVI la Inquisición condenó a varios grupos de judaizantes –singularmente mujeres- en Quintanar de la Orden –donde fueron penitenciadas unas cien personas-, en Granada –con más de 150 personas condenadas- y en Sevilla –89 judaizantes.


title: Judeoconverso (España)

text: Pero la situación cambió con la llegada a Castilla de un gran número de judeoconversos "portugueses" –en realidad eran judíos castellanos que habían marchado a Portugal en 1492 y que en 1497 habían sido obligados a convertirse- tras la implantación definitiva de la Inquisición portuguesa en 1547 –entre 1547 y 1580 en los tres tribunales de Lisboa, Évora y Coímbra hubo 34 autos de fe, con 169 ejecuciones en persona y 51 en efigie y 1998 penitentes- y sobre todo tras la incorporación por Felipe II del reino de Portugal a la Monarquía Hispánica en 1580, que supuso que la Inquisición portuguesa intensificara la persecución de los que judaizaban –entre 1581 y 1600 hubo en los tres tribunales portugueses 50 autos de fe, en los que fueron ejecutados 162 condenados en persona y 59 en efigie y hubo 2.979 penitenciados-. El problema que se planteó fue que buena parte de estos judeoconversos "portugueses" eran marranos, porque hasta cincuenta años después de que se les obligara a bautizarse en 1497 no se implantó la Inquisición allí y durante ese tiempo habían podido seguir practicando más o menos abiertamente la fe judaica. No es de extrañar que la Inquisición española comenzara actuar inmediatamente contra ellos. "A partir de la década de 1590, la presencia de judaizantes portugueses en los procesos inquisitoriales se fue haciendo cada vez más significativa", presencia que se prolongó durante el siglo XVII y principios del siglo XVIII –"de las más de 2.300 personas procesadas por judaizantes por los tribunales españoles entre la década de 1660 y la de 1720, el 43 por 100 era de origen portugués".


title: Judeoconverso (España)

text: El problema para la Inquisición era que la Monarquía tenía necesidad de los marranos portugueses porque un grupo de ellos eran grandes financieros que podían conceder préstamos a la deficitaria Hacienda real -ya en 1604-1605 Felipe consiguió del papa el perdón general a los marranos portugueses por delitos anteriores a cambio de un donativo de casi dos millones de ducados-. El Conde-Duque de Olivares, valido de Felipe IV, protegió a los banqueros y comerciantes marranos portugueses, sobre todo después de la bancarrota del Estado de 1626 que supuso la quiebra para los banqueros genoveses que hasta entonces habían sido los principales financiadores de la Monarquía y que a partir de entonces pasaron a serlo los portugueses. En 1628 Felipe IV concedió "a los banqueros portugueses la libertad para comerciar y establecerse sin restricciones, esperando de ese modo recuperar parte del comercio con las Indias, que ahora estaba en manos extranjeras".


title: Judeoconverso (España)

text: Se dijo incluso que el Conde-Duque había iniciado negociaciones con judíos descendientes de los expulsados en 1492 que vivían en el norte de África y Oriente Próximo para regresaran dándoles garantías sobre su seguridad. En una carta de 8 de agosto el padre Pereyra escribía: ""El valido [Olivares] anda en que entren los judíos en España"". Un cronista anotaba: ""He sabido como cosa cierta que se trata de restituir y traer a los judíos, que están en las sinagogas de Holanda y otras partes… Opónese la Santa Inquisición"".


title: Judeoconverso (España)

text: Al parecer lo que pretendía Olivares era servirse de las redes marranas sefardíes que se habían extendido por Europa y Oriente Próximo con su epicentro en Ámsterdam, y que estaban constituidas "a base de relaciones de negocio, complicidades religiosas y lazos de parentesco". Gracias a ellas "un marrano, nada más llegar a una ciudad o tierra desconocida, entra rápidamente en contacto con otros marranos, parientes o amigos de amigos, que le ayudan y, muchas veces, le dan la oportunidad de practicar el judaísmo o incluso le incitan a judaizar cuando había dejado de hacerlo".


title: Judeoconverso (España)

text: En la existencia de estas redes organizadas de solidaridad entre los judíos sefardíes está el origen, según Joseph Pérez, del mito de la conspiración judía mundial. Uno de sus primeros propagadores fue el escritor Francisco de Quevedo, quien "siempre sintió gran repulsión y odio a los judíos" como lo demostró en su panfleto "Execración de los judíos". El escrito de Quevedo en el que refiere la existencia de un complot judío para manejar los hilos de la política mundial lo tituló "La Isla de los Monopantos", que incluyó en 1644 en su obra "Sueños". En ella se describía una supuesta reunión secreta celebrada en Salónica, entonces una ciudad del Imperio Otomano y donde vivían miles de sefardíes, entre judíos llegados de todas partes de Europa y los "Monopantos", es decir, los cristianos que estaban dispuestos a colaborar con ellos para acabar con el mundo cristiano –entre los que se puede suponer que se encontraría Olivares-.


title: Judeoconverso (España)

text: Pero la política de Olivares no pudo impedir que la Inquisición actuara, sobre todo en Madrid, donde el comportamiento de los marranos portugueses en la corte a veces "rayaba en la provocación". En 1629 fueron condenados y quemados en un auto de fe presidido por Felipe IV cuatro judeoconversos portugueses que habían profanado y quemado un crucifijo. En 1633 aparecieron en las calles de Madrid pasquines en los que se proclamaba la superioridad de la religión judía sobre la cristiana, lo que dio lugar a la réplica de Quevedo "Execración contra los judíos". En esos años la Inquisición procesó por judaizantes a algunos banqueros portugueses como Manuel Fernández Pinto o Juan Núñez Saravía.


title: Judeoconverso (España)

text: Tras la caída de Olivares en 1640 la Inquisición ya pudo actuar libremente y fue deteniendo uno a uno a casi todos los banqueros portugueses. En seguida la persecución se extendió a toda la comunidad de judeoconversos portugueses y "la década de 1650 vio el comienzo de una serie de arrestos indiscriminados y de juicios que reinstauraron el reino del terror para la minoría conversa de origen portugués", afirma Henry Kamen. Algunos escaparon al norte de Europa, especialmente a las Provincias Unidas de los Países Bajos y a su ciudad más importante Ámsterdam, donde retornaron a la fe judía sin ser perseguidos. Uno de ellos Gaspar Méndez, quien en cuanto llegó a Ámsterdam cambió su nombre por el de Abraham Idana, escribió un duro alegato contra la Inquisición:. A partir de 1680 el número de judeoconversos procesados por la Inquisición se va reduciendo, lo que indica, según Henry Kamen, que "la primera generación de conversos portugueses había sido borrada de la faz de la tierra, lo mismo que lo había sido la de los conversos españoles a principios de siglo".


title: Judeoconverso (España)

text: Pero a finales del siglo XVII hubo un último caso de persecución de judeoconversos: los chuetas de Mallorca —según Joseph Pérez, "la palabra "chueta" aparece por primera vez en un documento inquisitorial de 1688 para referirse a los judaizantes de Palma que vivían en un barrio en torno a la calle del Sagell"—. Se trataba de una comunidad descendiente de judeoconversos que en 1675 se descubrió que muchos de sus miembros judaizaban secretamente desde hacía más de un siglo –la Inquisición desde 1531, año en que ejecutó al último judaizante, se había ocupado sobre todo de los moriscos-. Aquel año fue quemado vivo un joven de 19 años y en los cuatro años siguientes fueron detenidas varios centenares de personas y sus bienes fueron confiscados por un valor superior a los dos millones y medio de ducados. En la primera mitad de 1679 se celebraron en Mallorca cinco autos de fe en los que hubo 221 ejecuciones. Nueve años después algunos chuetas organizaron una conjura pero fracasó dando lugar a cuatro autos de fe celebrados en 1691 en los que fueron ejecutados 37 condenados en persona y 49 en efigie. Sus sambenitos permanecieron colgados en la iglesia de Santo Domingo de Palma hasta finales del siglo XIX. Al principio de la década ominosa (1823-1833) del reinado de Fernando VII se produjo una violenta represión contra los chuetas y sus casas de la calle de las Platerías fueron saqueadas. La discriminación continuó a lo largo del siglo XIX. A un sacerdote de origen chueta J. Taronjí se le prohibió predicar en 1876; en 1904 al presidente del gobierno de entonces, el mallorquín Antonio Maura, en un debate parlamentario un diputado le gritó: "que se calle el chueta". Hasta 1963 no hubo ningún canónigo de origen chueta en el cabildo de la catedral de Palma de Mallorca.


title: Judeoconverso (España)

text: Henry Kamen ha relacionado la difusión de los estatutos de limpieza de sangre, establecidos para impedir que los judeoconversos pudieran formar parte de determinadas instituciones, con la actuación de la Inquisición porque el espectáculo de miles de judeoconversos condenados a la hoguera por judaizar convenció a muchas personas de que la religión cristiana debía "ser protegida excluyendo a los conversos de todos los cargos importantes". Precisamente la primera institución que adoptó un estatuto de limpieza de sangre, el Colegio Mayor de San Bartolomé, en Salamanca, lo hizo en 1482, el mismo año en que empezó la Inquisición a actuar en la ciudad.


title: Judeoconverso (España)

text: Los Reyes Católicos establecieron la discriminación a los conversos que habían sido penitenciados por la Inquisición —y a la primera o segunda generación de sus descendientes— en 1501 pero no a los conversos en general. Los estatutos de limpieza sangre que incluían a todos fueron decididos por cada institución de forma independiente.


title: Judeoconverso (España)

text: Hacia 1570-1580 las instituciones que exigían pruebas de sangre eran relativamente pocas, aunque los conversos vieron muy limitadas sus posibilidades de ascenso social al no poder acceder a algunas de ellas, como los colegios mayores o las órdenes militares. Según Henry Kamen, las ""comunidades del estatuto"", como se las llamaba, se reducían "a los seis colegios mayores de Castilla, a algunas órdenes religiosas (jerónimos, dominicos y franciscanos); a la Inquisición [que aprobó su estatuto de limpieza de sangre en 1572] y algunas catedrales (Toledo, Sevilla, Córdoba, Jaén, Osma, León, Oviedo y Valencia). Prácticamente solo un sector secular se veía afectado por los estatutos: las órdenes militares, (la orden de Santiago adoptó uno de estos estatutos en fecha tardía, en 1555) y su órgano administrativo, el Cosejo de Órdenes. Algunos asuntos legales, como el del mayorazgo, también establecieron condiciones de limpieza de sangre. Finalmente, un puñado de municipios y de hermandades, repartidas por Castilla, practicaban también la exclusión". Sin embargo, alguna de estas instituciones eran muy importantes, como es el caso de los colegios mayores, ya que la exclusión de los conversos significaba cerrarles el paso a ocupar los altos cargos eclesiásticos y estatales, o el de las órdenes militares, ya que las encomiendas eran una de las formas de acceder a la nobleza. "El panorama, evidentemente, era negro para los conversos", afirma Kamen.


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text: A pesar de todo, según Henry Kamen, "el reducido número de instituciones provistas de estatuto... desmiente la idea de que una especie de obsesión por la limpieza de sangre estaba asolando el país", y además "los estatutos nunca formaron parte del derecho público español y nunca figuraron en ningún cuerpo de derecho público. Su validez estaba restringida solo a aquellas instituciones que los habían adoptado". Por otro lado, los estatutos existían casi exclusivamente en la Corona de Castilla. En Cataluña eran desconocidos. Asimismo los estatutos siempre fueron muy criticados, no gozaron de amplia aceptación y en muchos casos no se cumplieron -por ejemplo, en 1557, un año después de que Felipe II confirmara el estatuto de la catedral de Toledo, fue nombrado como canónigo un converso-, además de que se podían burlar mediante el soborno o la presentación de pruebas falsas. Y para entrar en la nobleza no se exigía la limpieza de sangre, aunque los conversos condenados por la Inquisición por herejía podían ser excluidos.


title: Judeoconverso (España)

text: Sin embargo la barrera de la limpieza de sangre existía. Los que tenían que acceder a determinados cargos debían demostrar que entre sus antecesores no había habido nadie condenado por la Inquisición o que era judío o musulmán. En aquella época se consideraba que el estigma que recaía sobre una persona y sobre un linaje –la infamia- era perpetuo, y ni siquiera el bautismo lo podía borrar. Esta doctrina —"básicamente racista", según Kamen— fue fomentada por la Inquisición con su costumbre de colgar en un lugar visible los sambenitos una vez que los condenados habían finalizado el período de castigo ""para que siempre aya memoria de la infamia de los herejes y de su descendencia"".


title: Judeoconverso (España)

text: Los estatutos de limpieza fueron criticados por ciertos sectores. Una de las personas que mostró una oposición más firme fue Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, por lo que los jesuítas admitieron a los conversos, de quienes el rector del colegio jesuita de Alcalá escribió en una carta a Ignacio de Loyola: ""se encuentra entre ellos más virtud que entre los cristianos viejos y los hidalgos"". El sucesor de Ignacio de Loyola como general de la Compañía en 1556 fue un converso, Diego Laínez, lo que suscitó la oposición entre ciertos sectores de la Iglesia. Francisco de Borja, sucesor de Laínez y cristiano viejo, escribió en una carta que para el Señor ""no hay acepción de personas ni distinción entre griego y judío, entre bárbaro y escita"". El jesuita Juan de Mariana escribió en su tratado "El rey" (1599) una dura crítica a los estatutos de limpieza de sangre argumentando que ""las notas de la infamia no deben ser eternas, y es preciso fijar un plazo fuera del cual no deben pagar los descendientes las faltas de sus antepasados"".


title: Judeoconverso (España)

text: Ese mismo año de 1599 se publicó el alegato más rotundo que se había escrito nunca contra los estatutos y que causó una gran conmoción porque su autor había sido miembro de la Inquisición y además era un prestigioso teólogo dominico de 76 años. Se trataba de Agustín Salucio quien en su "Discurso" planteó dos críticas a los estatutos: que ya no tenían vigencia porque ya no había conversos que judaizaran y que habían traído más males que bienes —""de la paz dicen que no la puede aver estando dividida la república en dos vandos"", afirmaba—. Y concluía: ""Gran cordura sería assigurar la paz del reyno limitando los estatutos, de manera que de chistianos vejos [sic] y moriscos y confessos, de todos se venga a hazer un cuerpo unido y todos sean christianos viejos y seguros"".


title: Judeoconverso (España)

text: El libro de Salustio, que recibió el apoyo de muchas autoridades civiles y eclesiásticas, abrió una enorme crisis en el seno de la Inquisición, aunque mantuvo la prohibición del mismo. Al libro de Salustio le siguieron otros que criticaban los estatutos, algunos de ellos escritos por miembros destacados de la Inquisición, pero hasta la llegada al poder en 1621 del Conde-Duque de Olivares tras subir al trono Felipe IV no se hizo nada por cambiarlos. En 1623 la Junta de Reformación decretó nuevas normas que modificaban la práctica de los estatutos. Se eliminaban las pruebas de limpieza cada vez que se ascendía o se cambiaba de empleo, no se haría caso de los "rumores" para determinar la limpieza de sangre y tampoco de los testimonios orales que no estuvieran apoyados en pruebas sólidas, así como se prohibía la difusión de las obras en las que aparecían listados de familias de origen judío, como el "Libro Verde de Aragón". Sin embargo, los ""consejos, tribunales, colegios mayores y comunidades con estatutos"" a los iba dirigida la reforma parece que la incumplieron, a pesar de que como escribió un miembro de la Junta de Reformación eran Según Henry Kamen, la limpieza de sangre "nunca se aceptó oficialmente en el derecho español, ni en la mayor parte de las instituciones, iglesias ni municipios de España. El daño más profundo fue el que hizo, como sucede con otras discriminaciones raciales, en el ámbito del estatus, el rango social y la promoción. Pero en ningún momento llegó a convertirse en una obsesión nacional. [...] A finales del siglo XVII, los pocos estatutos que aún perduraban estaban siendo abiertamente ignorados y contravenidos a cada paso". La única excepción fue el caso de los chuetas de Mallorca cuya discriminación se mantuvo hasta la segunda mitad del siglo XIX.


title: Judeoconverso (España)

text: En el siglo XVIII los ministros ilustrados del reformismo borbónico criticaron los estatutos aunque no los abolieron —el conde de Floridablanca los condenó porque ""se castiga la más santa acción del hombre, que es su conversión a nuestra santa fe, con la misma pena que el mayor delito, que es apostatar de ella""—. La abolición se produjo en el siglo XIX por una Real orden del 31 de enero de 1835, en el marco de la Revolución liberal española que puso fin al Antiguo Régimen, aunque hasta 1859 se mantuvo para los oficiales del ejército. Una ley de mayo de 1865 abolió las pruebas de limpieza de sangre para los matrimonios y para ciertos cargos civiles y militares.


title: Gone Dead Train: The Best of Crazy Horse 1971-1989

text: Gone Dead Train: The Best Of Crazy Horse 1971-1989 es un álbum recopilatorio del grupo estadounidense Crazy Horse, publicado por el sello Raven Records en noviembre de 2005. El álbum recopila material de los cinco álbumes del grupo, publicados entre 1971 y 1989.


title: Botrychiopsis

text: Botrychiopsis es un género extinto que existía en el Carbonífero al Pérmico. Plantas vasculares sin semilla (helechos) y la reproducción por esporas. Tenía hojas frondas. Vivió en húmedo y pantanoso. Eran abundantes en el Pérmico.


title: Botrychiopsis

text: En Brasil el fósil de la especie "B. plantianum", se encuentra en "Morro Papaleo" y afloran en el municipio de Mariana Pimentel. La especie "B. validates" sido localizada en el afloramiento "Quiteria" en Pantano Grande. Son los geoparque Paleorrota en la Formación Río Bonito y fecha de la Sakmariense, en el Pérmico.


Scratchy: The Complete Reprise Recordings es un álbum recopilatorio del grupo estadounidense Crazy Horse, publicado por el sello discográfico Rhino Records en noviembre de 2005. El álbum, publicado como doble disco compacto, recopila el material de "Crazy Horse" (1971) y "Loose" (1972), los dos primeros discos que el grupo grabó con Reprise Records, así como temas inéditos, versiones alternativas y un sencillo publicado por el grupo bajo el nombre de Danny & The Memories, «Can't Help Loving That Girl» y «Don't Go».


title: Fernand Boone

text: Fernand Boone (Brujas, 1 de agosto de 1934 - Gante, 11 de septiembre de 2013) fue un jugador de fútbol profesional belga que jugaba en la demarcación de portero.


title: Fernand Boone

text: Fernand Boone debutó como futbolista profesional en 1952 a los 18 años de edad con el Club Brujas. Permaneció en el club un total de 19 años, en los que jugó 307 partidos. En 1967 recibió el Zapato de Oro, premio concedido cada año al mejor futbolista de la Jupiler League. Además ganó con el club la Copa de Bélgica en dos ocasiones. Ya en 1971 fichó por el KSV Roeselare, equipo en el que se retiró como futbolista tras permanecer en el club una temporada.


title: Fernand Boone

text: Fernand Boone falleció el 11 de septiembre de 2013 en Gante a los 79 años de edad.


title: Fernand Boone

text: Fernand Boone fue convocado un total de ocho veces por la selección de fútbol de Bélgica, haciendo su debut el 16 de abril de 1967 en un partido amistoso contra Holanda.


title: Asaf Avidan

text: Asaf Avidan (Hebreo: אסף אבידן; nacido el 23 de marzo de 1980) es un cantante-autor y músico israelí; es también quien creó y el hombre al frente de Asaf Avidan & the Mojos, una banda de Folk rock israelí formada en el 2006 en Jerusalén. La banda ha lanzado 3 álbumes, "The Reckoning" en el 2008, Poor Boy/Lucky Man en el 2009 y Through the Gale en el 2010.


title: Asaf Avidan

text: Asaf Avidan se hizo famoso internacionalmente por su éxito "One Day / Reckoning Song (Wankelmut Rmx)".


title: Asaf Avidan

text: A partir del 2012 Asaf Avidan abandona la banda The Mojos comenzando su carrera en solitario. En el 2012 fue lanzado "Avidan in a Box", un álbum en directo que tiene antiguas canciones de él mismo; solamente se distribuyó por medios digitales. También lanzó un álbum con diferentes ritmos de Israel; tal álbum fue lanzado internacionalmente en el 2013.


title: Asaf Avidan

text: Avidan nació en Jerusalén en 1980. Sus padres eran diplomáticos de la Oficina de Relaciones Exteriores de Israel, y pasó cuatro años de su infancia en Jamaica.


title: Asaf Avidan

text: Después del servicio militar obligatorio en Israel, Avidan estudió Animación en la Academia Bezalel de Arte y Diseño de Jerusalén. Su cortometraje proyecto final "Find Love Now", ganó su categoría en el Festival de Cine de Haifa ese año.


title: Asaf Avidan

text: Después de sus estudios, Avidan se trasladó a Tel Aviv y trabajó como animador; hasta que la ruptura con su novia de mucho tiempo, sacudió su mundo y le hizo retroceder a Jerusalén. Dejó su trabajo y decidió girar en torno a su mayor afición, la música. Seis canciones sobre esa ruptura y posterior angustia constituirían su EP debut, "Now That You're Leaving", que fue lanzado de manera independiente en el 2006 con gran éxito y buenas críticas.


title: Asaf Avidan

text: A finales de 2006, mientras tocaba en su gira acústica en solitario a través de Israel, Avidan armó un elenco de músicos de apoyo que se convertirían en The Mojos (Ran Nir, bajo; Yoni Sheleg, batería; Roi Peled, guitarra; Hadas Kleinman, chelo). La banda se hizo muy famosa en Israel, tocando ampliamente en todo el territorio, e incluso realizó una gira en Nueva York en 2007. Aquí, también participaron en MEANY Fest, llegando a la final.


title: Grace of Monaco

text: Grace of Monaco es una película biográfica francoestadounidense sobre la vida de Grace Kelly dirigida por Olivier Dahan y escrita por Arash Amel. La película está protagonizada por Nicole Kidman en el papel titular. También cuenta con un equipo de apoyo de Frank Langella, Parker Posey, Derek Jacobi, Paz Vega, Roger Ashton-Griffiths, Milo Ventimiglia y Tim Roth.


title: Grace of Monaco

text: "Grace of Monaco" realizó su lanzamiento en todo el mundo el 21 de mayo de 2014.


title: Grace of Monaco

text: En 1956, en su momento de mayor éxito, Grace Kelly abandona su triunfal carrera como actriz para casarse con el príncipe Raniero de Mónaco. Seis años después, Alfred Hitchcock le ofrece volver al cine, por lo que ella se enfrenta a una encrucijada.


title: Grace of Monaco

text: El filme se centra en la crisis de matrimonio e identidad de la ex estrella de Hollywood, Grace Kelly, durante una creciente crisis diplomática, producto de una disputa entre Raniero III, príncipe de Mónaco y Charles de Gaulle, presidente de Francia, así como su consideración de regresar a Hollywood para filmar la película "Marnie", dirigida por Alfred Hitchcock"."


title: Grace of Monaco

text: En 1962, varios años después de su salida de Hollywood en 1956, la Princesa Grace recibe en Mónaco a Hitchcock, quien la visita con una invitación para protagonizar su nueva película. Incluye un lucrativo incentivo: un contrato de un millón de dólares si ella acepta. La princesa Grace está intrigada por la oferta. Su rol como esposa de un jefe de estado ha sido de alcance limitado y se ocupa principalmente de obras de caridad para hospitales y esfuerzos humanitarios. Ella le pide permiso a su esposo y él inicialmente parece estar de acuerdo con que ella acepte la propuesta si así lo desea.


title: Grace of Monaco

text: Mientras tanto, aumentan las tensiones entre Francia y Mónaco, debido a la dependencia que Francia asocia con los favores comerciales que ha estado ofreciendo a Mónaco a lo largo del siglo XX. Francia inicia medidas diplomáticas para que Mónaco acepte la posición de provincia dentro de Francia, con la esperanza de que el príncipe Raniero renuncie a su control soberano sobre Mónaco. El Príncipe se muestra reticente a aceptar tal oferta. Esto, a su vez, provoca que Francia dé los primeros pasos hacia un embargo comercial contra Mónaco. El gobierno francés también inicia contactos clandestinos con miembros cercanos de la familia del príncipe, a saber, su hermana y su esposo, para ayudar a acelerar la capitulación del príncipe a las demandas francesas a cambio de favores. Las tensiones también crearon diferencias en las opiniones del príncipe y su esposa, lo que hizo que Raniero modificara su posición acerca de permitir que Grace aceptara la propuesta cinematográfica de Hitchcock. Ella parece necesitar hacer un balance de sus responsabilidades y revaluar sus prioridades.


title: Grace of Monaco

text: La princesa Grace decide aumentar su participación en la mejora de los hospitales locales y su colaboración con la Cruz Roja para ayudar a mejorar las condiciones de vida en toda Europa, y organiza un baile benéfico que tendrá lugar en octubre, con el fin de recaudar fondos y mejorar el prestigio de Mónaco en el proceso. Inesperadamente, recibe un informe que presenta pruebas fotográficas de que la hermana del príncipe ha estado negociando encubiertamente con Francia y De Gaulle contra los intereses del principado. Grace le informa a su esposo inmediatamente. El príncipe Raniero denuncia la conducta de su hermana y toma medidas para exiliarla de Mónaco mediante el debido proceso legal. La princesa Grace decide que la oferta de Hollywood ya no es una opción viable para ella, dadas sus nuevas responsabilidades diplomáticas y políticas en Mónaco. Su baile de caridad internacional para la Cruz Roja es un gran éxito. Mónaco obtiene un importante capital político internacional por la difusión del evento, lo que permite al príncipe y la princesa preservar la soberanía del país.


title: Se fue

text: «Se fue», es una canción grabada por la cantante italiana Laura Pausini, para su primer álbum de estudio "Laura Pausini" en el año 1993, y grabada en idioma español en el año 1994 para su primer álbum recopilatorio y fue titulada «Se fue».


title: Se fue

text: Se fue se hizo popular en España en los clubes de baile. Con esta canción Pausini logró reconocimiento internacional y es hoy en día uno de los "clásicos" musicales de esta cantante.


title: Se fue

text: También es recordada en México por ser puesta al final de un partido de fútbol de la Primera División de México el 24 de marzo de 1996 en el Estadio Universitario entre los Tigres de la UANL contra CF Monterrey en el llamado Clásico Regiomontano donde en ese mismo partido el equipo felino perdió la categoría y descendió a la Primera División 'A' de México (segunda categoría del fútbol mexicano).


title: Se fue

text: Ambas versiones fueron re-grabadas para el de Pausini, el cantante italiano Nek participa en la canción con el bajo eléctrico.


title: Se fue

text: En el 2013 se pública "20 - Grandes éxitos", el tercer álbum recopilatorio de la cantante y se graba a dúo con Marc Anthony la nueva versión de «Se fue». Se pública cómo el tercer sencillo del álbum para la región de Estados Unidos, Puerto Rico y Centroamérica. Éste es el disco que celebra los 20 años de carrera musical de Pausini.


title: Se fue

text: El vídeo oficial se publicó en la cuenta de YouTube de la Warner Music Italy, éste fue rodado en la ciudad de Las Vegas bajo una intensa lluvia.


title: Se fue

text: En 1994 la cantante argentina Twiggy cantó una versión en español de "Non c'è", titulada "No está", con un texto diferente al que utilizará Laura Pausini en su versión en español titulada "Se fue".


title: Se fue

text: En 1995 el grupo japonés Orquestra De La Luz realiza un cover de "Se fue" insertándolo en el disco "Sabor De La Luz".


title: Se fue

text: En 1996 el dúo de hermanos brasileños Sandy & Junior hicieron una versión de "Non c'è" en portugués titulado "Não Ter" insertándolo en el álbum "Dig Dig Joy" y que será uno de los grandes éxitos del dúo brasileño.


title: Se fue

text: En 2002 la cantante mexicana María Inés Guerra versionó el tema en el reality La Academia y posteriormente lo grabó para su álbum María Inés.


title: Se fue

text: En 2021 Little Jesús, Ximena Sariñana y Elsa y el mar hicieron una versión en bachata de "Se fue".


title: Río Warrah

text: El río Warrah (en inglés: "Warrah River") es uno de los dos cursos de agua más grandes de la isla Gran Malvina, Islas Malvinas. Su nombre se debe a la palabra del inglés malvinense que proviene del "guará", nombre dado por los gauchos malvinenses al extinto zorro malvinense. La última guará recibió un disparo en la isla en 1876. Es uno de los ríos más importantes de la isla, junto con el río Chartres.


title: Río Warrah

text: Nace en el Monte Muffler Jack y Monte Robinson y corre por veinte kilómetros hacia el mar, desembocando en el Puerto del Río, frente a la isla del Río, al norte de la Gran Malvina. Es bastante popular para la pesca de trucha de mar y salmonete. Tiene un afluente principal, el Green Hills/Green Hill Stream. El río posee un recorrido corto, pero es ancho en su mayor parte. Las localidades más cercanas son Puerto Mitre y Chartres.


title: Robertico Riverón

text: Roberto Riverón. Más conocido como Robertico es un humorista cubano. Nació en el municipio Banes provincia Holguín, el 6 de junio de 1970 en Cuba. Su repertorio consiste, entre otros, principalmente por el "stand up comedy", distinguiéndose por la improvisación y agilidad mental que muestran experiencias cotidianas, problemas familiares, laborales y sexuales. Ha trabajado el teatro, la radio, el cine, la televisión y el cabaret. Ha llevado el humor cubano a más de 15 países y más de 50 ciudades. Ha sido ganador de numerosos premios dentro y fuera de Cuba. Actualmente es miembro de la UNEACFrase célebre"Buenas Noche,Buenas Noche ,Buenas Noche.."


title: Robertico Riverón

text: De niño se mudó con su familia a la capital donde se graduó de abogado y a principios de los 90 comenzó su carrera artística, incursionando en el género de la comedia. Entre 1994 y el 2001, junto a su colega Carlucho, formó el dúo Los Bufomaníacos, rompiendo todos los esquemas humorísticos que habían existido en el país hasta el momento. El dúo, ganador de varios festivales y premios nacionales con este proyecto, realiza su primera gira internacional por Medellín, Colombia.


title: Robertico Riverón

text: A partir del 2001, Robertico continúa como solista, visitando ciudades principales de Latinoamérica, Europa y recientemente Estados Unidos, donde llega con su primera gira en el 2011. Su primera gira en E.U. Se limita al estado de la Florida únicamente. En el 2012 regresa a E.U, esta vez presentándose en Kentucky, Las Vegas y New Jersey.


title: Robertico Riverón

text: Considera que heredó la gracia de su padre, Guillermo, el contador de chistes del pueblo, y recuerda que desde niño, de manera natural, con sus cuentos hacía reír a todos. A pesar de que es considerado por colegas como un gran actor igualmente en el ámbito dramático, Robertico no ha vacilado por un momento en su inclinación a la comedia. “Una sonrisa no cuesta nada y produce mucho”, dice Robertico, haciendo alusión a la frase de Gandhi, y se extiende:"Una sonrisa no le quita a quien la da ni entristece a quien la recibe”. No solamente el éxito de Robertico se limita a su carrera artística, es además un exitoso hombre de negocios. Maneja su propio club en la ciudad de La Habana, donde también se presenta a menudo, cuando se encuentra en el país. 3D Café como se llama el famoso lugar , es sin duda uno de los clubes más prestigiosos de la capital.


title: Robertico Riverón

text: La demanda por su espectáculo a nivel internacional es prueba de que el show de Robertico, no es limitado al público cubano o de raíces cubanas, sino que lo puede disfrutar cualquier hispano-parlante. En su vida personal, el artista se considera muy diferente a lo que es en el escenario. Se describe a sí mismo como hiperactivo, dominante y muy desconfiado. Admira en los seres humanos la honestidad, la fidelidad y la modestia. No tolera la mentira. Es muy exigente y perfeccionista. Entre las grandes figuras de la comedia, respeta y admira a quién para él es el más grande de su país en todo el mundo, Guillermo Álvarez Guedes.