title: Brujería en España

text: Precisamente la palabra "bruxa" aparece por primera vez en la segunda mitad del siglo XIII en un vocabulario latino-arábigo reproducido en un códice catalán, como término equivalente al de súcubo o demonio femenino. Más tarde aparece el aragonés "broxa" cuyo campo semántico lo comparte con "fetillero", envenenador, adivino... siempre con un sentido muy negativo, pues todos ellos cometen "crímenes... a dios muy horribles", como se dice en las "Ordinaciones y Paramientos" de la ciudad de Barbastro de 1396, por lo que serán ""preso o presa por los iurados de la dita ciudat"".


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text: En la Corona de Castilla el cambio de visión de la brujería aparece reflejado en las Partidas de Alfonso X el Sabio —quien por otro lado era muy aficionado a las prácticas hechiceras—, aunque ponen bajo la jurisdicción real a la magia y a la adivinación, y no de la eclesiástica, porque no son consideradas herejías. Sin embargo, en 1370 y 1387 las leyes de Castilla establecieron que el sortilegio era un delito que implicaba herejía, y que los acusados serían juzgados por los tribunales reales si eran laicos y por los eclesiásticos si eran clérigos. Un decreto de 1500 confirmó que la jurisdicción sobre sortilegios y brujería correspondía a los corregidores y a los tribunales civiles, y no a la Inquisición española creada veinte años antes, como ya había ocurrido con la Inquisición pontificia en los tres siglos anteriores.


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text: El dominico catalán Nicholas Eymeric incluyó la brujería en su famoso manual para inquisidores "Directorium inquisitorum" de 1376. En él establece tres tipos de brujería: la de los que adoran a los demonios, arrodillándose ante ellos, encendiendo cirios y quemando incienso, cantando oraciones, etc; los que les dan un culto mezclando los nombres de los demonios con los de los santos, rogando que los mismos demonios hagan de mediadores ante Dios, etc.; y los que invocan siempre a los demonios trazando figuras mágicas, colocando un niño en medio de un círculo, etc. A continuación Eymeric advierte que si el brujo o la bruja se dirige al demonio en un tono imperativo (te mando, te ordeno) la herejía no está bien marcada, en cambio si dice 'te ruego' o 'te pido', eso significa oración —y adoración— lo que tiene que ser severamente castigado. Esta diferenciación fue muy importante para determinar a qué jurisdicción correspondía juzgar la herejía después de que se creara la Inquisición española en 1478. A principios del siglo XVI se pidió a la Inquisición española que investigara ""si la invocación de los demonios fue con palabras de mandar o imperio, o con palabras de ruego y suplicatorias; si con palabras de imperio y mando no parecía haber sospecha de herejía y así no procedía la Inquisición; si con palabras suplicatorias parece indicar adoración, culto y reverencia a los demonios y hay sospecha de herejía"".


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text: En el siglo XV la ofensiva antibrujería se acentúa y el aumento de los procesos por esta causa fue extraordinario en toda Europa. Por ejemplo, en el Principado de Cataluña el Consejo del valle de Aneu acuerda castigar duramente los crímenes cometidos por las brujas y en el documento que redacta, según Carmelo Lisón Tolosana, aparece "configurada en sus líneas generales la creencia en la bruja satánica y en el aquelarre demoníaco": En 1484 el papa Inocencio VII promulga la bula "Sumis desiderantis" en la cual reconoce formalmente el hecho de la brujería, poniendo fin así a la doctrina establecida en el "Canon Episcopi". Dos años después se publica el libro "Malleus maleficarum" ('Martillo de las brujas') de dos dominicos alemanes, en el que se presenta la brujería como una secta diabólica que hay que exterminar. Es precisamente en el siglo XV cuando aparecen las representaciones en imágenes del sabbat, y es significativo que una de las primeras sea una miniatura aparecida en un tratado contra los herejía valdense en la que se imita la iconografía utilizada en el Cordero místico, el famoso cuadro de Jan van Eyck, cambiando el cordero por el macho cabrío.


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text: Sin embargo, hubo eclesiásticos, especialmente en las coronas de Castilla y de Corona de Aragón, que continuaron sin creer en lo que decían las brujas, como el obispo de Ávila, Alfonso Fernández de Madrigal, que en 1436 afirmó que los aquelarres eran fantasías producto de drogas, o Alonso de Espina quien en su libro escrito en latín "El fotalecimiento de la fe" (1467) duda de que las "bruxae" ('brujas') puedan transformarse en animales y que las juntas de brujas son imaginaciones inducidas por el demonio.


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text: Más lejos fue el dominico castellano y obispo de Cuenca, Lope de Barrientos, quien se pregunta ""qué cosa es esto que dicen, que hay mujeres, que se llaman brujas, las cuales creen e dicen que de noche andan con Diana, deesa de los paganos, cabalgando en bestias, y andando y pasando por muchas tierras y logares, e que pueden... dañar a las criaturas"", a lo que se responde: que nadie ha de tener ""tan gran vanidad que crea acaescer estas cosas corporalmente, salvo en sueños o por operación de la fantasía"". Y para demostrarlo recurre a los argumentos del sentido común. Así escribe, por ejemplo, que nadie puede creer que una mujer pueda salir de una casa por una grieta, por un agujero de la pared o por una chimenea, porque con lo ""luengo, ancho o rondo"" de los cuerpos, no pueden pasar. Así concluye que creer en todo eso ""no viene sino por falta de juicio"".


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text: En el siglo siguiente el escepticismo sobre la brujería continuó entre determinados sectores. Por ejemplo, un doctor de Nancy realizó un experimento con unos ancianos acusados de hechicería: les untó con una pomada compuesta de mandrágora, beleño, belladona, y otras sustancias, provocándoles alucinaciones.


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text: El personaje central de "La Celestina" de Fernando de Rojas, publicada a finales del siglo XV, se ha convertido en el tipo universal de la vieja bruja, hechicera y alcahueta, "avara, rastrera, práctica, astuta y seductora", como la define Carmelo Lisón Tolosana. Este antropólogo español describe al personaje de Celestina como un híbrido entre hechicera —""Bivo de mi oficio"", dice— y bruja. Vive "rodeada de ponzoñosos ungüentos y de fórmulas mágicas cuyo poder residía en la fuerza del lenguaje" pero "puede además disparar el terrible dardo del maleficio, opera con poderes nocturnos, conjura y obliga al mismísimo Satán". Según Carmelo Lisón, "el conjuro revela el carácter bastardo de Celestina, alcahueta mestiza, resultado de un cruzamiento entre bruja y hechicera. Aunque se confiese cliente del demonio sabe bien su «arte», conoce y sabe leer los agüeros y activa a voluntad el poder intrínseco a líquidos, hilados y palabras. Además, para asegurarse el éxito, pacta con Satán pero, nótese, en pacto arrogante y altivo, exigente y amenazante, en pacto entre iguales, esto es, entre dos agentes teúrgicos tan poderosos como malvados".


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text: Sin embargo, Julio Caro Baroja no considera a Celestina un personaje híbrido entre bruja y hechicera, sino que la propone como ejemplo de esta última. Según Caro Baroja la diferencia fundamental entre ellas estribaría es que las brujas habrían desarrollado su actividad en un ámbito predominantemente rural mientras que las hechiceras, conocidas desde la antigüedad clásica, habrían actuado en la ciudad. Ejemplo de las primeras sería la sorgina, de la brujería vasca, y de las segundas Celestina. De ella dice que, aunque el autor "dibujó su espléndido personaje tomando elementos de la literatura latina, de Ovidio, de Horacio, etc." sus rasgos coinciden "con los que aparecen enumerados en los procesos levantados a las hechiceras castellanas por los tribunales inquisitoriales [de Toledo y de Cuenca]".


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text: "La Celestina" desde su aparición conoció muchas ediciones y diversos autores de los dos siglos siguientes la tomaron como modelo o continuaron con la trama. Según Carmelo Lisón, "Tragicomedia de Lisandro y Roselia" de Sancho de Murión es la heredera más directa de la obra de Rojas: "Elicia reproduce a Celestina en cuanto bruja consumada, hechicera sabedora, rastrera, seductora, avara e inmoral y, desde luego, como gran conjuradora de Lucifer, Beliath, Bercebuth, Astaroh y Satán".


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text: Especialmente en el centro de Europa y en las Islas Británicas, los siglos XVI y XVII constituyen el período culminante de la caza de brujas. En el sur de Alemania, de 1560 a 1670, son quemadas 3229 brujas; en Escocia 4400 entre 1590 y 1680; en Lorena, de 1576 a 1606, más de 2000. Además las matanzas fueron acompañadas de una extraordinaria proliferación de libros sobre brujería, con Alemania a la cabeza. Del "Malleus maleficarum" se hicieron entre 1486 y 1669 34 ediciones, lo que equivale a 30 000-50 000 ejemplares. En total, los libros dedicados a la brujería y a la demonología sumarían más de 200 000 ejemplares, sólo en el mercado alemán. Incluso algunos de los protagonistas de la revolución científica del siglo XVII como Francis Bacon o Robert Boyle creían en las brujas y en los espíritus malignos, aunque hubo otros intelectuales que buscaron una explicación racional al fenómeno de la brujería, como los alemanes Ulrico Melitor y Juan de Wier que escribieron en 1563 "De praestigis daemonum" o el inglés Reginald Scott con su "Discoverie of Witchcraft".


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text: Sin embargo, la Monarquía Hispánica constituye "un caso absolutamente único en toda Europa" pues frente a la "locura brujeril imperante" el Consejo de la Suprema y General Inquisición se convirtió en un "bastión de sensatez, prudencia y racionalidad" y no permitió "que se quemara una sola bruja" en las nueve ""complicidades de brujas"" en las que intervino entre 1526 y 1596. Según Joseph Pérez,


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text: La Inquisición española tardó en ocuparse de la brujería. En el tribunal de Valencia entre 1478 y 1530 sólo hay registrados seis casos. El primero fue el de un canónigo de Teruel relajado al brazo seglar en 1482, y el segundo el de una mujer, también en Teruel, entregada al brazo secular dos años después. La primera sentencia de muerte que pronunció la Inquisición en relación con este tema data de 1498 cuando el tribunal de Zaragoza quemó a una bruja —siguiendo la costumbre medieval de que las brujas debían arder en la hoguera— a la que siguió otra en 1499 y tres en 1500. Los dos casos siguientes tuvieron lugar en Toledo en 1513 y en Cuenca en 1515. En esta última ciudad el miedo fue alimentado con historias de niños ""que fueron heridos o muertos por los "xorguinos" y "xorguinas" [brujos y brujas]"". A partir de 1520 es cuando comienza a ser frecuente la aparición en los autos de fe de casos de magia, sortilegio y brujería, aunque se mantenía cierta incredulidad sobre lo que se decía de las brujas. Como afirmó un teólogo en 1521: el sabbath ""era una delusión y no podía haber ocurrido, así que la herejía no venía a caso"".


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text: En 1525 en el reino de Navarra un magistrado civil acusó a unos hechiceros de la zona de Roncesvalles de provocar la muerte de niños, de envenenar a las personas con una sopa hecha de sapos y de corazones de niños, de untarse el cuerpo con un ungüento para sus reuniones nocturnas, en las que besaban a un gato negro… "Para identificar a los brujos, se recurre a los servicios de un "experto" que examina el ojo izquierdo de los sospechosos: al parecer, es ahí donde el diablo imprime su marca". Hubo decenas de detenciones, pero no hay constancia de que hubiera condenas a muerte. Los inquisidores locales protestaron porque consideraban que la Inquisición era la instancia competente para juzgar las cuestiones de brujería ya que, según ellos, adorar e imprecar al demonio era atentar contra la fe. A raíz de este conflicto el inquisidor general Alonso Manrique convocó una junta en Granada para que dictaminara sobre el tema.


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text: La junta nombrada por Manrique estaba integrada por diez miembros —seis teólogos y cuatro juristas, entre los que se encontraba el futuro inquisidor general Fernando de Valdés— que tenían que decidir concretamente sobre si las brujas realmente asistían al Sabbat. Seis votaron afirmativamente —"convencidos de que el demonio realmente tiene poder para realizar lo que explican las brujas"— y cuatro que ""van imaginariamente"". En la primera parte del informe se decía:


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text: La junta decidió que si las autoridades probaban que el homicidio confesado por una bruja se había cometido realmente, entonces la jurisdicción correspondía a los tribunales civiles. Pero en general la junta, que estaba reunida en Granada para tratar un asunto más importante —la conversión de los moriscos—, se preocupó más de educar a las brujas que de castigarlas. Así por ejemplo acordó por unanimidad, al referirse al País Vasco, que ""a de aver mucho cuidado de hacerles algunos sermones en su lengua"", o sea, en euskera. El obispo de Mondoñedo, fray Antonio de Guevara, sugirió los siguientes remedios:


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text: En esta misma línea se expresó el teólogo Alfonso de Castro en su "Adversus haereses" (1534) en la que se refería a ""Navarra, Vizcaya, Asturias, Galicia y otras partes donde la palabra de Dios pocas veces ha sido predicada. Entre estas gentes hay muchas supersticiones y ritos paganos, solamente por causa de la falta de predicadores"". Concretamente escribió: La primera consecuencia de la junta de Granada de 1526 fue una carta del 14 de diciembre de ese mismo año que la Suprema envió a los tribunales de distrito con instrucciones para abordar ""el negocio de la secta de brujos"", en las que, según Carmelo Lisón, "la Suprema desmonta de un golpe el andamiaje mítico brujesco y coloca el «negocio de la secta» en registro razonable y demostrable: hay que hacer diligencias para cerciorarse, basarse en hechos concretos, no en fantasías, buscar la veracidad, no conformarse con lo que puede ser un engaño ilusorio". En las instrucciones se decía: Sin embargo, hubo muchos inquisidores que estaban convencidos de la realidad de la brujería, como un tal Avellaneda que investigó un nuevo brote en Navarra en 1527-1528, y que tuvo una parte muy activa en la represión llevada a cabo por el Consejo Real de Navarra que ordenó la ejecución de cincuenta personas por brujería. Para probar la realidad de las brujas Avellaneda contó que había realizado un experimento con una ante veinte testigos. En la medianoche de un viernes le pidió que se untara con los ungüentos que utilizaba para acudir al aquelarre e invocara al demonio. Según Avellaneda el demonio apareció y la condujo por el aire desde una ventana muy alta hasta el suelo, a la vista de todos, y cuando uno de los testigos al ver lo que estaba pasando se santiguó y pronunció el nombre de Jesús la mujer desapareció. Fue capturada por el inquisidor tres días después a varias leguas de distancia.


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text: En una carta de Avellaneda dirigida al Condestable de Castilla Íñigo de Velasco le explica cuáles son los signos que indican la existencia de brujas:


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text: Hacia 1530 hubo dos nuevos brotes de brujería en Cuenca y en Toledo. En la primera ciudad los encausados por la Inquisición confesaron acudir a aquelarres volando tras invocar a Belcebú y untarse con ungüentos. Allí el demonio, con ojos bermejos y encendidos, les ordena el robo y la matanza de criaturas y les promete todo tipo de placeres y riquezas a cambio de renegar de su fe cristiana. Los encarcelados por el tribunal de Toledo también confesaron que acudían a aquelarres presididos por Belcebú en forma de macho cabrío, de otro animal o de mozo vestido de negro o encarnado.


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text: La consideración de las brujas más como víctimas que como criminales fue desarrollada también por Pedro Ciruelo en su libro "Reprobación de las supersticiones y hechicerías" publicado en 1530 y que conocerá muchas reediciones. "El autor —según Joseph Pérez— pretende ofrecer explicaciones naturales para las historias extraordinarias. Admite que algunas prácticas tienen un origen sobrenatural e implican un pacto con el diablo. No obstante, Ciruelo recomienda a los magistrados que sean indulgentes con las supersticiones del pueblo". Una posición similar es la que defiende el dominico y profesor de la Universidad de Salamanca Francisco de Vitoria quien afirmó por esas mismas fechas que ""apenas se puede creer, en verdad, que esas mujeres sean transportadas por los aires a parajes solitarios para reunirse con los demonios"". ""Lo que sucede a las brujas es que al quedarse sin sentido e inmóviles creen que han sido llevadas por los aires y que han visto, obrado y experimentado cosas que nunca sucedieron en realidad [quae nunquam fuerunt in rei veritati]"".


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text: Los acuerdos adoptados por la junta de Granada en 1526 marcaron la política de la Inquisición respecto de la brujería durante los decenios siguientes, por lo que el Santo Oficio tuvo una participación muy limitada en la caza de brujas. Además reclamó a los tribunales civiles, mucho más duros en el castigo de las supuestas brujas —por ejemplo en 1527 y 1528 el Consejo Real de Navarra ordenó la ejecución de 50 brujas- que la jurisdicción sobre los casos de brujería y cuando no lo consiguió los amonestó para que comprobaran con exactitud las acusaciones con la misma ""diligencia, atençión y çelo de saber verdad"", que la Suprema recomendaba a sus propios tribunales. Así después de que el tribunal de la Inquisición de Zaragoza quemara a una bruja en 1535, la Suprema protestó y ya no hubo ninguna otra ejecución en toda su historia.


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text: Poco después, en 1537, la Suprema envió a los tribunales unas instrucciones precisas sobre cómo actuar en los casos de brujería. Recomendaba asegurarse bien de que los hechos estaban cabalmente establecidos y de que no existían explicaciones naturales a los mismos; desconfiar de las denuncias imprecisas; no basar la acusación exclusivamente en lo que hubieran declarado los presuntos culpables, especialmente en el caso de las mujeres; que no se enviara a la cárcel a los débiles mentales; y finalmente, si a pesar de todas estas precauciones, se decidiera iniciar el proceso, se debería actuar con indulgencia. Para asegurarse que esto último se cumplía, ordenó a los tribunales que todos los casos que merecieran la pena de muerte, fueran trasladados a la Suprema, para que ésta los juzgara.


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text: En 1550 el inquisidor de Barcelona fue destituido por haber ejecutado a siete brujas el año anterior sin el consentimiento de la Suprema, y eso a pesar de que había reunido una junta especial de eclesiásticos y juristas para que resolvieran la misma cuestión que había sido debatida en Granada —""si las dichas brujas podía ir corporalmente y parecer figuras de animales, como algunas lo dizen y confiesan""— a lo que la junta respondió que sus miembros ""eran de voto y parecer que estas bruxas podían ir corporalmente llevándolas el demonio y podían hazer los males y muertes que confesaban, y debían esser muy bien castigadas"". El caso había empezado cuando un valenciano de nombre Juan Mallet por orden de un tribunal civil fue llevado por varios pueblos de la zona de Tarragona para que identificara brujas —en el informe de la Inquisición se decía: ""Le traýan por los lugares, haciendo salir la gente de las casas para que las viese y dixese quáles eran bruxas, y las que él nombraba sin otra probanza ni información han sido presas""—. Tras la destitución del inquisidor de Barcelona ya no hubo más procesos contra brujas durante el resto de la historia de la Inquisición en Cataluña.


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text: En 1556 el Consejo de la Suprema Inquisición anula la sentencia dictada por el tribunal de Logroño sobre el caso de unas supuestas brujas de Guipúzcoa porque han sido condenadas sin pruebas suficientes.


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text: A mediados del siglo XVI la "fiebre brujeril" procedente del Pirineo vasco-navarro llega a Galicia, aunque allí no alcanza la virulencia vasca. Como todavía no se había instalado la Inquisición, la persecución de las brujas inicialmente corrió a cargo de las autoridades y tribunales civiles que encarcelaron a muchas. Aunque hay que tener en cuenta que, según Carmelo Lisón Tolosana "la bruja gallega reviste características regionales propias" pues "se trata más bien de hechiceras o curanderas y adivinas que se sirven de fórmulas, conjuros e invocaciones (a veces al demonio) para adivinar o sanar a sus clientes". "El mito [de la bruja satánica] no aparece conformado todavía en la brujería gallega del siglo XVI. [...] [La bruja gallega] arranca poder al demonio, al que fuerza a aparecer, a cambio de un pacto no sólo voluntario sino iniciado por ella. Quiere saber, pronosticar el futuro, curar, adquirir riqueza, es bruja fáustica, individualista, no aquelárrica".


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text: La creencia en las brujas satánicas también llega a Cantabria en la segunda mitad del siglo XVI como lo atestigua una orden de 1575 del Consejo de la Suprema Inquisición al tribunal de Logroño para que actúe allí. Según Carmelo Lisón, estas brujas cantábricas "están más cerca de las pirenaicas que de las gallegas en imaginación y comportamiento". Al año siguiente la Suprema envió a dos inquisidores a investigar una ""complicidad"" de brujas en las montañas de Burgos, colindantes con Cantabria. Cuarenta y ocho mujeres confesaron mediante tortura que eran brujas pero después se retractaron. La Suprema ordenó que fueran puestas en libertad —lo mismo ocurrió en un proceso abierto ese mismo año en Navarra contra treinta y cuatro supuestas brujas que también quedaron libres-.


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text: En conclusión, del análisis de los procesos inquisitoriales se deduce que la Inquisición se ocupó relativamente poco de los asuntos de brujería y que aplicó sentencias benignas. Por ejemplo, en el tribunal de Santiago de Compostela no llega al siete por ciento el número de causas relacionadas con la brujería, y de ellas todas, excepto dos, fueron sancionadas con una simple abjuración. Los tribunales de Toledo y de Cuenca no pronunciaron ninguna sentencia de muerte por brujería en los 307 procesos que iniciaron por ese tema, y en muy pocos se aplicó la tortura (en 1591 el tribunal de Toledo no condenó a muerte a una mujer que confesó el asesinato ritual de varios niños, sino que recibió doscientos azotes tras abjurar "de levi"). Un caso muy conocido, porque fue mencionado por Cervantes en el "Coloquio de los perros", fue el de Leonor Rodríguez (Camacha de Montilla), que fue condenada por el tribunal de Córdoba en un auto de fe celebrado el 8 de diciembre de 1572. Había sido acusada de haber hecho un pacto con el diablo y de ""unir y separar corazones"", pero fue condenada a penas menores: abjuración, doscientos latigazos y una fuerte multa. También en Córdoba cuatro mujeres son condenadas en 1665 a ser azotadas públicamente por practicar la magia, después de haber sido paseadas en mulos con el torso desnudo y un gorro infamante en la cabeza, mientras la gente les lanzaba cebollas. En cambio los tribunales civiles aplicaron penas mucho más severas, como el de Vich que entre 1618 y 1620 condenó a 45 brujas. Además en Cataluña decenas de brujas fueron ahorcadas en varios pueblos por orden de los tribunales locales.


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text: En 1595 del caso de los brujos del valle de Araiz se encargó el Consejo Real de Navarra, pues como informó un licenciado ""en los negocios de los bruxos y bruxas… a parescido no tratar por ahora destas causas en el Santo Oficio"".


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text: El proceso inquisitorial más grave y de mayor trascendencia contra la brujería fue el que instruyó el tribunal de la Inquisición de Logroño y que culminó en un auto de fe celebrado el domingo 7 de noviembre de 1610 en el que se aplicaron penas muy duras: de los 29 acusados de brujería seis fueron quemados vivos y cinco en efigie porque habían muerto en prisión. Según Joseph Pérez, "si lo comparamos con los centenares de ejecuciones que se producen al mismo tiempo en territorio francés, al otro lado de los Pirineos, este veredicto puede parecer clemente. En España resulta escandaloso".


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text: Según Henry Kamen, esta excepción en la relativamente benigna trayectoria de la Inquisición en relación con el tema de la brujería, se explica por la influencia que tuvo la caza de brujas llevada a cabo en 1609 al otro lado de la frontera por el juez Pierre de Lancre que mandó quemar a 80 supuestas brujas del país de Labourd (Laburdi, en eukera) en el País Vasco francés –De Lancre relató su experiencia en dos libros famosos: "Traité de l'inconstance des mauvais anges et demons" (1612) y "L'incrédulité et mescréance du sortilege plainement convaincue" (1622)-. El pánico hacia las brujas se trasladó a los valles del norte de Navarra y a los inquisidores del tribunal de Logroño.


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text: El caso comenzó el 12 de enero de 1609 cuando los inquisidores de Logroño reciben noticias de reuniones de brujas y de brujos en la localidad de Zugarramurdi, situada en la montaña de Navarra, que junto con el País Vasco, desde tiempos medievales tenía fama de ser un territorio lleno de brujas. Concretamente el vicario de la localidad había recibido la confesión de una mujer llamada Graciana de Yriart y de sus dos hijas y yernos de que eran brujos y éstos habían acudido a Logroño donde estaba la sede del tribunal que tenía la jurisdicción sobre Navarra. Cuando llegaron allí afirmaron que acudían a pedir justicia porque no eran brujos y si lo habían confesado al vicario ""era porque los apretaron y amenazaron mucho si no los dezian"". El problema fue que el hombre que los había acompañado a Logroño testificó que sí eran brujos y la Inquisición decidió encarcelarlos e inmediatamente remitió un informe al Consejo de la Suprema Inquisición el 13 de febrero de 1609. La Suprema contestó el 11 de marzo con un cuestionario compuesto de catorce preguntas para que los inquisidores se aseguraran de la veracidad de los hechos que se les imputaban. Pero los dos inquisidores creían en la realidad de la brujería, sobre todo cuando se presentaron ante el tribunal otras seis personas más quienes, según informaron los inquisidores a Madrid el 22 de mayo, eran ""las más principales cabeza y caudillo de todos aquellos brujos según que suficientemente les está probado"". Poco después uno de los inquisidores viajó a la montaña de Navarra y desde allí fue enviando presos a Logroño a los supuestos cómplices de los brujos y las brujas.


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text: Durante el proceso se realizó un pormenorizado relato del aquelarre. Así lo resume Joseph Pérez: La Suprema le pidió al tercer inquisidor, que se había mostrado contrario a la sentencia condenatoria de sus dos compañeros, que visitara las comarcas del norte Navarra, llevando un edicto de gracia en el que se invitaba a sus habitantes a arrepentirse de sus errores sin que fueran castigados por ellos, y que le enviara un informe completo. En el mismo su autor, Alonso de Salazar y Frías, arremete contra los que, como sus dos colegas, creían en la veracidad de las brujas, afirmando que los fenómenos de brujería son historias inverosímiles y ridículas. Además asegura que son los libros o los sermones sobre la brujería los que hacen que ésta se extienda, por lo que recomienda que no se le de publicidad, convencido de que la brujería acabará por desaparecer si se deja de hablar de ella.


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text: Salazar presentó a la Suprema el 24 de marzo de 1612 su informe en forma de un largo memorial. En el mismo afirmaba que había reconciliado a 1802 personas, la mayoría niños y adolescentes, y del examen de todas las confesiones que hablaban de aquelarres y asesinatos rituales, Salazar llegaba a la siguiente conclusión:


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text: Este memorial de Salazar confirmaba un informe anterior de abril de 1611 encargado por el inquisidor general a Pedro de Valencia en el que éste afirmaba que en los hechos de Navarra había un fuerte componente de enfermedad mental: ""Se deve examinar lo primero si los reos están en su juicio o si por demoníacos o melancólicos o desesperados""; su conducta ""parece más de locos que de ereges y que se debe curar con açotes y palos más que infamias ni sambenitos"". Finalmente Valencia aconsejaba: ""Búsquese siempre en los hechos cuerpo manifiesto de delito conforme a derecho, y no se vaya a probar casso muerte ni daño que no ha acontecido".


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text: El informe de Alfonso de Salazar fue asumido por la Suprema que dio nuevas instrucciones a los tribunales el 29 de agosto de 1614 en las que se recogían casi todas las ideas del inquisidor, quien, como destacó Julio Caro Baroja, "se adelantó de modo considerable a los que difundieron en Europa ideas concebidas en el mismo sentido", como el famoso jesuita alemán Friedrich Spee. Un resultado concreto de las nuevas instrucciones fue que se intentó reparar a las víctimas del auto de fe de Logroño ordenando que sus sambenitos no quedaran expuestos en ninguna iglesia, y de esa forma, como señala Henry Kamen, "no cayó ningún estigma sobre ellas o sus descendientes".


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text: Las instrucciones de la Suprema del 29 de agosto de 1614, debidas en gran parte a Salazar, según el antropólogo español Carmelo Lisón Tolosana, Un ejemplo de la relativa benignidad de la Inquisición española, impensable en otros países europeos, fueron dos casos sentenciados por el tribunal de Barcelona. En el primero un grupo de personas que realizaban cultos satánicos —celebraban misas negras y sacrificaban un macho cabrío en una de sus ceremonias— fueron condenados a azotes y al destierro, y no a la pena de muerte. En el segundo una mujer acusada de haber echado mal de ojo a unos pastores, ocasionado la muerte de parte de su ganado, fue puesta en libertad.


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text: En el Siglo de Oro continua la poderosa influencia de "La Celestina". Es el caso de Lope de Vega con la bruja-hechicera Gerarda de "La Dorotea" (1632) o con la de Fabia de "El caballero de Olmedo". Pero la visión de la brujería no se agota con el personaje de Celestina sino que el mismo Lope de Vega y otros autores dramáticos, como Vélez de Guevara con el "El diablo está en Cantillana", ofrecen otras versiones.


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text: De las obras literarias del siglo XVII Julio Caro Baroja destaca aquellas que abordaron en tono burlesco y satírico el tema de la brujería difundiendo así el escepticismo sobre la realidad de las brujas, especialmente entre las clases cultas. También las destaca Carmelo Lisón que llega a una conclusión más rotunda: Uno de los primeros en retratar a las brujas con humor fue Cervantes en "El coloquio de los perros". Uno de los perros describe los hábitos de una bruja andaluza que había sido su ama, y que le había contado que había estado ""en un valle de los Montes Pirineos, en una jira"" de la que le decía: Francisco de Quevedo en el capítulo primero de "El Buscón" el protagonista alude de forma burlesca a su madre que era alcahueta, bruja y hechicera. Más sarcástico aún se muestra Quevedo en el entremés "La endemoniada fingida" -en el que un amigo y el marido de la supuesta endemoniada, disfrazados de demonios, apalean a un viejo que pretendía seducirla haciéndose pasar por exorcista— o en "El aguacil alguacilado", como lo muestra el siguiente fragmento:


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text: Abundan las obras teatrales en las que se muestran enredos en los que participan demonios, duendes, brujas, hechiceras, espíritus, astrólogos o endemoniados, como en el "Entremés de los diablillos" de Francisco de Castro o "Duendes son alcahuetes y el espíritu foleto" de Antonio de Zamora. En el "Entremés famoso de las brujas" de Moreto y en el "Entremés de las brujas" de Francisco de Castro, se llegan a parodiar hasta los aquelarres.


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text: Luis Vélez de Guevara en el "El Diablo Cojuelo" (1641) hace decir a don Cleofás, en lo alto de la torres de San Salvador de Madrid:


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text: Con la Ilustración desaparece la obsesión por la brujería y en el siglo XVIII tienen lugar las últimas sentencias en las que alguna mujer es condenada por bruja. En Inglaterra y en Escocia en 1722, en Francia en 1746, en Alemania en 1775, en Suiza en 1782 y en Polonia en 1793.


title: Brujería en España

text: En España la literatura continúa el proceso de desmitificación de la brujería iniciado el siglo anterior, que da paso en el "Siglo de las Luces" a la "sátira mordaz y cruel de la bruja", según Carmelo Lisón. En las primeras décadas de la centuria se siguen representando obras burlescas sobre la brujería, la astrología o la necromancia como las comedias y entremeses de Francisco Bances y López-Candamo ("El astrólogo tunante", "La piedra filosofal", "Cómo se curan los celos", "El gran químico del mundo", etc.), de José de Cañizares ("Don Juan de Espina en su patria", 1713; "Don Juan... en Milán", 1714) y de Antonio de Zamora, de quien destaca "El hechizado por fuerza", una sátira que ejerció una gran influencia —por ejemplo, en Francisco de Goya— y que se representó a lo lago de todo el siglo.


title: Brujería en España

text: El ilustrado español Benito Feijoo se ocupó de desacreditar la brujería con argumentos racionales, aunque por ello fue objeto de críticas por parte de personas que seguían creyendo en brujas —""Hay brujas, las ha habido y las habrá"", como le dijo en Cuenca a Antonio Ponz una persona que presumía de instruida—. En uno de los pasajes de su obra Feijoo decía: Feijoo quería lograr el ""desengaño de errores comunes"" para lo que, apoyándose en ""la experiencia y la razón"", se dedicó a "vapulear sin descanso a las trasnochadas creencias vulgares que medran en la brujería, hechicería, astrología, posesión diabólica, magia y ridículas milagrerías". Su obra tuvo una enorme difusión como lo demuestra que antes de 1800 se habían hecho, al menos, 214 ediciones de sus libros. Los ilustrados de la siguiente generación también se ocuparon del tema, como Jovellanos, convencido del ""efecto infalible de la propagación de las luces"" para alcanzar la felicidad y el progreso de los pueblos.


title: Brujería en España

text: Además, en la segunda mitad del siglo XVIII se difundieron libros que, en tono humorístico como "Memorias de la gitana Pepilla la Ezcurripia" o con un enfoque más serio como "Las brujas" de Cándido María Trigueros, combatieron la creencia en brujas y en general en toda clase de supersticiones, lo que contribuyó a que se considerara de buen tono no creer en brujerías. Así a principios del siglo XIX "creer en brujas" es considerado como propio de los reaccionarios que todavía defienden el absolutismo —y también de gente crédula y de pocas luces—. Así, en uno de los "Diálogos satíricos" de Francisco Sánchez Barbero el personaje de Floralbo, representante de las ideas conservadoras, dice:


title: Brujería en España

text: Sin embargo, Joseph Pérez afirma que en el siglo XVIII los asuntos de brujería para la Inquisición española cobraron mayor importancia que en los dos siglos anteriores, "incluso da la impresión de que constituyen la actividad fundamental del Santo Oficio". Las sanciones siguen siendo suaves pero hay excepciones, como la última condena a muerte de la historia de la Inquisición. Se trató de una vieja loca conocida como "la Beata ciega", que confesó haber seducido a jóvenes sacerdotes y haber practicado actos de magia, que fue ejecutada a garrote vil en Sevilla en 1781, y luego quemada.


title: Brujería en España

text: Francisco de Goya compartió completamente las nuevas ideas y se relacionó con el grupo de ilustrados de la "villa y corte" a donde llegó en 1774 desde su Aragón natal. Entabló una gran amistad, por ejemplo, con Leandro Fernández de Moratín quien en la última década del siglo XVIII empezó a preparar la edición crítica de la relación del proceso de las brujas de Zugarramurdi editada en Logroño en 1611. Según Carmelo Lisón, esa obra, que acabó publicándose en 1811, ejerció una enorme influencia en la visión de la brujería que Goya plasmó en sus cuadros y grabados, intentando ""desterrar vulgaridades perjudiciales"". Así Goya "traduce al óleo y aguafuerte la satirización de brujas que sus contertulios vierten en libros, almanaques y comedias", afirma Carmelo Lisón.


title: Brujería en España

text: Julio Caro Baroja también ha destacado la influencia que seguramente tuvo en Goya la edición crítica que hizo su amigo Leandro Fernández de Moratín de la relación del proceso de Logroño sobre las brujas de Zugarramurdi, pero según el historiador y antropólogo vasco, "Goya dio un paso más adelante que Moratín" ya que "intuyó algo que hoy día vemos claro, a saber: que el problema de la Brujería no se aclara a la luz de puros análisis racionalistas... sino que hay que analizar seriamente los oscuros estados de conciencia de brujos y embrujados para llegar más allá". Así Goya "nos dejó unas imágenes de tal fuerza que en vez de producir risa nos producen terror, pánico".


title: Brujería en España

text: Además de los seis cuadros de brujerías que pintó para el gabinete de la duquesa de Osuna —entre los que destaca el famoso "El aquelarre"—, Goya trató el tema de la brujería singularmente en dos momentos: en la serie de grabados titulada Los Caprichos (su primera edición data de 1799 pero fue retirada enseguida porque Goya fue denunciado a la Inquisición, debido a su patente hostilidad hacia el tribunal como lo muestra el último grabado que se titula "Ya es hora" que, según Caro Baroja, "parece una alusión a la hora en que inquisidores y frailes dejen de actuar en el país") y en las Pinturas Negras (cinco de ellas aluden a la creencia en brujas: la 755, conventículo campestre; la 756, dos brujas volando; la 757, cuatro brujas por los aires; la 761, aquelarre; y la 762, bruja comiendo con su familia).


title: Brujería en España

text: Alrededor de una cuarta parte de la colección de grabados de Los Caprichos está dedicada a la brujería y "cuyos subtítulos reproducen a veces lemas de los ilustrados o condensaciones populares recogidas por aquéllos". Para Goya, como para Moratín y el resto de ilustrados, "la brujería es vieja, fea, celestinesca, repugnante e hipócrita. En las caras brujeriles violentamente retorcidas, en sus repulsivas y desgarradas muecas, en sus deformes bocas abiertas y expresiones infrahumanas adivinamos al agente de Satán", afirma Carmelo Lisón.


title: Jan Johansson

text: Jan Johansson (16 de septiembre de 1931 - 9 de noviembre de 1968) fue un pianista sueco de jazz. Fue poco conocido fuera de Escandinavia y sus registros no están ampliamente disponibles, aunque "Jazz på svenska" ("Jazz en sueco") ha vendido más de un cuarto de millón de copias, y es el Lanzamiento de jazz más vendido jamás en Suecia.


title: Jan Johansson

text: Johansson era natural de Söderhamn, en el Hälsingland provincia de Suecia. Estudió piano clásico cuando era niño y también llegaría a dominar la guitarra, el órgano y el acordeón, antes de comenzar su cambio hacia el bebop cuando era un adolescente. Se encontró con el saxofonista Stan Getz, mientras estaba en la universidad. Abandonó sus estudios para tocar jazz a tiempo completo, y trabajó con muchos músicos de jazz estadounidenses, convirtiéndose en el primer europeo en ser invitado a unirse a la banda Jazz at the Philharmonic.


title: Jan Johansson

text: Entre 1961 y 1968, produjeron una serie de álbumes clásicos, lo que ayudaría a definir su estilo de re-imaginando melodías populares tradicionales de Europa a través del jazz y la vanguardia . Estos Jazz "incluido på svenska" y "Jazz på Ryska" ("Jazz en ruso") que se encuentran disponibles en una forma ampliada en CD. "Jazz på ungerska" ("Jazz en húngaro"), junto con el violinista danés Svend Asmussen es el tercer álbum de la serie. "Jazz en sueco" comprende variaciones de dieciséis canciones populares suecas con el contrabajista Georg Riedel. Durante este período, Johansson también hizo varias grabaciones con Radiojazzgruppen.


title: Jan Johansson

text: El álbum "Musik genom fyra Sekler" ("La música de los últimos cuatro siglos") se basa en melodías tradicionales suecas , pero esta vez utiliza grandes grupos de músicos. También hubo 300.000 "y dos conjuntos trío", " 8 " y " Bitar Innertrio", que han sido reeditada como un solo CD .


title: Jan Johansson

text: Con su carrera, incluyendo cine y música TV, Johansson es también conocido por ser el autor de "Here Comes Pippi Calzaslargas " (" Har kommer Pippi Långstrump ") , el tema de la serie de televisión sueca, "Pippi Calzaslargas" . Con letra de la creadora de la serie Astrid Lindgren y cantada por la joven protagonista de la serie Inger Nilsson, sería una de las últimas obras de Johansson .


title: Jan Johansson

text: En noviembre de 1968 Jan Johansson murió en un accidente de coche de camino a un concierto en una iglesia de Jönköping, Suecia. Sus hijos, Anders Johansson y Jens Johansson heptágono Registros guardan las grabaciones de su padre disponibles.


title: Lutz Pfannenstiel

text: Lutz Pfannenstiel (Zwiesel, Alemania Occidental, 12 de mayo de 1973) es un exjugador y actual entrenador de fútbol alemán. En su etapa como jugador profesional se desempeñaba como guardameta. Actualmente trabaja como director deportivo del St. Louis City SC de la Major League Soccer de Estados Unidos.


title: Lutz Pfannenstiel

text: Es el único futbolista que jugó en clubes de las seis confederaciones de la FIFA y en cinco continentes del mundo. Escribió un libro titulado "Unhaltbar - Meine Abenteuer als Welttorhüter" (), publicado el 1 de octubre de 2009.


title: Lutz Pfannenstiel

text: Ostentó el récord de ser el futbolista que ha jugado en más clubes de forma profesional en la historia (25 equipos diferentes) hasta diciembre de 2017, cuando fue superado por el uruguayo Sebastián Abreu, quien llegó a jugar en 31 clubes distintos.


title: Lutz Pfannenstiel

text: Jugó 5 partidos internacionales con la selección de fútbol sub-17 de Alemania.


title: Lutz Pfannenstiel

text: Jugando al fútbol en Singapur, fue acusado de arreglo de partidos y encarcelado durante 101 días. Sin embargo, fue puesto en libertad por falta de pruebas. Estuvo tres horas en coma después de un choque con Clayton Donaldson, cuando jugaba en el Bradford Park Avenue contra Harrogate Town en un partido de la Northern Premier League el 26 de diciembre de 2002. En una disputa por el balón, Donaldson lo golpeó muy fuerte en el esternón con la rodilla. Sus pulmones colapsaron, su corazón dejó de latir y estuvo a punto de ser declarado muerto. La lesión fue tan grave que el árbitro, John Moss, abandonó el partido. Bradford Park Avenue iba ganando 2-1 en el momento del incidente.


title: Lutz Pfannenstiel

text: Su biografía "Unhaltbar — Meine Abenteuer als Welttorhüter" fue publicada el 1 de octubre de 2009.


title: Lutz Pfannenstiel

text: Durante las Copas del Mundo de 2010 y 2014, trabajó como comentarista para la cadena de televisión alemana ZDF.


title: Antonio González Arias

text: Antonio González Arias (Maravatío, Michoacán, 11 de febrero de 1979) es un exfutbolista mexicano que jugaba de delantero.


title: Antonio González Arias

text: Debutó en Primera División en la derrota como visitante de Morelia ante Atlas (3-0), en la Jornada 7 del torneo Verano 2001. Copa Libertadores 2002 con Morelia.


title: Partido Democrático (Corea del Sur, 2008)

text: El Partido Democrático (Hangul:민주당, Hanja:民主黨) fue un partido político liberal de Corea del Sur. Desde su fundación en 2008, fue la principal oposición en la 18ª Asamblea. A finales de 2011, se fusionó con el menor Partido de Unidad Ciudadana, formando el Partido Democrático Unido.


title: El último recreo

text: El último recreo es una serie de historieta postapocalíptica creación del guionista Carlos Trillo y el dibujante Horacio Altuna, argentinos ambos.


title: El último recreo

text: La historieta presenta un mundo en el que solo los niños y niñas han sobrevivido, ya que ha estallado una bomba cuyos efectos devastadores solo sufren aquellos que han alcanzado la madurez sexual. En un mundo sin adultos y casi sin otras reglas que las que pueden imponer la fuerza y la violencia, los distintos personajes se encuentran desamparados y desatados, convirtiéndose unos en víctimas y otros en victimarios.


title: El último recreo

text: La serie fue editada originalmente en España, en la revista "1984". Fueron doce episodios en blanco y negro, de ocho páginas cada uno, a partir de la primera aparición en junio de 1982. La Urraca, en la Argentina, reeditó la serie, los primeros números en "Superhumor" y los siguientes en "Fierro". Posteriormente, la historieta fue publicada en formato de álbum, completando la serie dos volúmenes que aparecieron en 1990 y 1991.


title: Estafa de amor

text: Estafa de amor puede referirse a tres telenovelas:


title: Pablo Andrés Iglesias

text: Pablo Andrés Iglesias (Aguilar de Campoo, 14 de enero de 1987) es un deportista español que compite en piragüismo en la modalidad de aguas tranquilas. Ganó dos medallas de oro en el Campeonato Mundial de Piragüismo, en los años 2010 y 2011, y una medalla de bronce en el Campeonato Europeo de Piragüismo de 2009.


title: Superliga de Serbia 2011-12

text: La Superliga de Serbia en su temporada 2011/12, fue la 6° edición del torneo. El campeón fue el club Partizan de Belgrado que consiguió su 24° título en su historia; logró además el doblete al vencer en la final de la copa al Vojvodina Novi Sad.


title: Superliga de Serbia 2011-12

text: Los doce clubes en la competición se agrupan en un único grupo en que se enfrentan dos veces a sus oponentes en dos ruedas (ida y vuelta), con un total de 30 partidos jugados por club. Al final de la temporada los dos últimos clasificados son relegados a Segunda Liga.


title: Superliga de Serbia 2011-12

text: El club BASK Belgrado ascendido el año anterior a la SuperLiga, declinó su participación señalando dificultades financieras. El club fue penalizado por la Asociación de fútbol, siendo degradado dos divisiones. Los equipos ascendidos fueron entonces el subcampeón Radnicki Kragujevac y el tercer clasificado FK Novi Pazar. Radnički regresa a la máxima categoría por primera vez desde la temporada 2001/02, Para el Novi Pazar será su primera temporada en la máxima competición.


title: Superliga de Serbia 2011-12

text: Al final de la temporada, el campeón se clasifica para la segunda ronda previa de la Liga de Campeones 2012-13. Otros tres cupos quedan reservados para la UEFA Europa League 2012-13.En la Segunda División (Prva Liga Srbija) compitieron 18 clubes, dos equipos fueron ascendidos a la Superliga Serbia. cuatro clubes fueron relegados a la Liga Srpska, tercera división del fútbol serbio.


title: Superliga de Serbia 2011-12

text: Ascensos desde tercera liga: Voždovac Belgrado, Timok Zajecar, Radnicki Nova Pazova, Jedinstvo Putevi Uzice.


title: Estafa de amor (telenovela de 1968)

text: Estafa de amor es una telenovela mexicana producida por Televisa en 1968. Producida y dirigida por Ernesto Alonso y escrita por Caridad Bravo Adams. Fue protagonizada por Maricruz Olivier, Enrique Lizalde y Lorena Velázquez como la gran villana.


title: Estafa de amor (telenovela de 1968)

text: Tras la muerte de su abuelo, Mariana va a vivir a casa de Álvaro, padre de Mayté y tío de Daniel y Gustavo. Al crecer, Mayté se convierte en una mujer malvada, capaz de cualquier cosa con tal de lograr lo que quiere. Su ambición la llevará al asesinato y acabará trágicamente.


title: Selvagem?

text: Selvagem? (en español "Salvaje?") es el tercer álbum de estudio de la banda de rock brasileña Os Paralamas do Sucesso. Fue lanzado en el año 1986 bajo el sello EMI.


title: Selvagem?

text: Después del gran éxito con la presentación de Rock in Rio en 1985 y de una gran gira por todo Brasil, la banda regresó con un disco y más fuerte que el anterior. La primera canción "Alagados", refleja bien en el cambio y la nueva orientación de la banda, como también otras canciones como "A Novidade" (en asociación con Gilberto Gil), "Selvagem", "O Homem", y la humorística "Melô do Marinheiro", fue bien recibido llegando a vender unas 750.000 copias. Este álbum entró en la lista de los "100 mejores álbumes de la música brasileña", hecha por la revista Rolling Stone que ocupa la posición número 39.


title: Selvagem?

text: El disco se oponía a la "manipulación" desde su cubierta (donde aparecía el hermano de Bi en el bosque, vestido sólo con una camiseta en torno a la cintura). Esta material mezclaba nuevas influencias, principalmente de la música popular del Brasil.


title: Torre Reloj de Pisagua

text: La Torre Reloj de Pisagua es una torre ubicada en Pisagua, comuna de Huara, Provincia del Tamarugal, Región de Tarapacá, Chile. Fue declarada Monumento Nacional de Chile, en la categoría de Monumento Histórico, mediante el Decreto Supremo n.º 746 del 5 de octubre de 1977.


title: Torre Reloj de Pisagua

text: La Torre Reloj de Pisagua fue construida en el 1887, mismo año en qué reemplazó a un monolito tipo obelisco para continuar con la tradición de Gran Bretaña, muy presente en la época del auge del salitre. Este obelisco se encontraba en el único promontorio existente en la zona urbana, y había sido levantado en honor a los muertos durante la Batalla de Pisagua, acción bélica ocurrida en el marco de la Guerra del Pacífico. Los restos óseos de los fallecidos fueron colocados en un osario en la base del monolito, el cual fue fabricado con bloques de yeso, en mampostería. Entre inicios y mediados de 2012, la Dirección Regional de Arquitectura del Ministerio de Obras Públicas de Chile realizó un proyecto para restaurar este monumento junto con el Teatro Municipal de Pisagua, cuyo diseño de recuperación finalizó en marzo de 2013.


title: Torre Reloj de Pisagua

text: La torre tiene doce metros de altura, está fabricada con madera y se erige encima del pedestal del obelisco al que sustituyó.


title: Torre Reloj de Pisagua

text: Tiene un estilo neoclásico y se puede divisar a distancia, como un faro. Cuenta con tres niveles escalonados: en el primero hay un balcón, en el segundo se encuentran cuatro ventanas y en el tercero, la esfera del reloj.


title: Torre Reloj de Pisagua

text: Su estado de conservación es moderado, aunque la torre ha sufrido serios daños causados mayormente por la acción del tiempo, las condiciones ambientales del lugar y los sismos ocurridos en 1987, 2001 y 2005.


title: Edificio Otero

text: El Edificio Otero es un edificio localizado en la ciudad de Cali, Valle del Cauca. Está catalogado como .


title: Edificio Otero

text: Tras un viaje de Emiliano Otero a Europa, éste quedó maravillado con la arquitectura de sus edificios y al regreso a Cali decidió construir un edificio en la ciudad que se asemejara a los existentes en Europa. En 1916 compró la casa perteneciente al Coronel Ocampo en la Calle 12 con Carrera 5 frente a la Plaza de Cayzedo, la casa fue demolida para dar lugar al diseño y la construcción del Edificio Otero por parte de la firma Borrero y Ospina en el año 1922.


title: Edificio Otero

text: Tras su construcción, el edificio se convirtió en la primera edificación en dejar de lado la dominante arquitectura colonial de la ciudad. En los pisos superiores del edificio comenzó a funcionar el Hotel Europa, mientras que el primer piso fue ocupado por el restaurante Gambrinus. Durante su época como hotel recibió a huéspedes tales como el actor de Hollywood Tyrone Power en 1939.


title: Edificio Otero

text: En el año de 1970, el edificio fue adquirido por Bernardo Rivera quien quiso demolerlo, pero fue detenido luego de la oposición de la facultad de arquitectura de la Universidad del Valle y demás ciudadanos. El 25 de julio de 1977 fue declarado monumento nacional.


title: Edificio Otero

text: El 3 de diciembre de 1984, en un asalto a las oficinas de Diners Club fueron asesinados nueve personas dentro del edificio. El asalto fue dirigido por Jaime Serrano Santibañez junto a dos personas más, los cuales retuvieron a los empleados de Diners dentro del edificio durante cuatro horas, tiempo en el cual asesinaron uno por uno con armas de fuego y armas blancas a nueve de los rehenes; siete mujeres y dos hombres, y dejaron heridos a cinco más. Tras la masacre, los asaltantes dejaron el edificio con un escrito en una pared que decía:


title: Edificio Otero

text: Uno de los vigilantes del edificio fingió su muerte tras ser atacado, y una vez los asaltantes huyeron informó a la policía de lo sucedido. Al día siguiente fueron capturados Jaime Serrano y Luis Rodríguez, quienes fueron sentenciados a 30 de años prisión junto a Francisco Ruiz alias "Frank". Este último fue juzgado en ausencia ya que no se logró su captura. Días después alias "Javier Delgado" comunicó que Francisco Ruiz había sido asesinado por la guerrilla.


title: Edificio Otero

text: En el año 2002, Jaime Serrano y Luis Rodríguez fueron liberados tras rebajas de pena por su buen comportamiento.


title: Edificio Otero

text: En el año 2009 y tras casi 20 años de estar casi en abandono, el edificio entró en extinción de dominio y se pretendió demolerlo, pero la ciudadanía se opuso, por lo que el Banco BBVA el cual ocupaba la edificación realizó una inversión de 400 millones de pesos para la recuperación del edificio y la adecuación sus oficinas en el mismo. Los trabajos de recuperación fueron dirigidos por Higor Abouchaar, siendo restaurados los interiores y la fachada de la edificación. En total 2.200 metros cuadrados fueron recuperados, más la adecuación 600 metros cuadrados para las oficinas del banco.


title: José Luis Bouza

text: José Luis Bouza Pregal (Tuy, 19 de diciembre de 1985) es un deportista español que compite en piragüismo en la modalidad de aguas tranquilas. Ganó dos medallas en el Campeonato Mundial de Piragüismo, plata en 2010 y bronce en 2011, y de cuatro medallas en el Campeonato Europeo de Piragüismo entre los años 2009 y 2011.


title: IZAL

text: IZAL es un grupo de música indie originario de Madrid en 2010, formado por Mikel Izal (vocalista y compositor), encabezando una formación que completan Alejandro Jordá (batería), Emanuel Pérez “Gato” (bajo), Alberto Pérez (guitarras), Iván Mella (teclados).


title: IZAL

text: El grupo se formó a finales de 2000, pero sus miembros provienen de diferentes proyectos anteriores, con más de 10 años de experiencia musical a sus espaldas. Mikel y Emanuel se conocieron en Macedonia, con una composición centrada en un tono más íntimo y acústico, pero al volver a Madrid fueron dándole forma al grupo, grabando su primer EP, ""Teletransporte"", con algún que otro cambio en su formación. Finalmente, IZAL quedó compuesto por sus actuales miembros. El primer trabajo de estudio del grupo fue el EP ""Teletransporte"", grabado en los estudios La Catacumba en Barcelona, bajo la producción musical de Miguel Pino, y contando con músicos como Javier Martín (bajista de Ojos de Brujo) o Tony Pagés (Antonio Orozco, Manu Guix). Este trabajo supuso el punto de partida para un grupo que en su primer año de existencia llegó a ofrecer más de 60 conciertos por toda la geografía nacional española con una gran acogida, tanto por la crítica, como por el público, y que culminó con la actuación ofrecida en el festival Sonorama, en Aranda de Duero.


title: IZAL

text: También consiguieron repercusión a nivel español en canales de televisión como Kiss TV, Sol Música, 40TV, entre otros.


title: IZAL

text: En junio de 2011 dieron su primer salto transoceánico, al participar en el Festival Internacional Sucre de Quito, en Ecuador y consiguen en estos meses vender concierto a concierto las 1000 copias de ""Teletransporte"", que fue completamente autoeditado.


title: IZAL

text: Después de su primer trabajo, en marzo de 2012 ve la luz ""Magia & Efectos especiales"", el primer larga duración del grupo, producido por Luca Petricca en los Estudios Reno de Madrid; el disco fue autogestionado, artística y económicamente.


title: IZAL

text: A lo largo de su gira de conciertos, consiguieron llenar el aforo de multitud de salas, entre las que destacan la sala “La Palma”, la sala “SOL” y la sala “Joy Eslava” de Madrid.


title: IZAL

text: En diversas ocasiones han aparecido en la publicación impresa de la revista independiente musical Mondosonoro, con mención en la portada.


title: IZAL

text: Durante el verano de 2013, IZAL estuvo presente en 17 festivales, entre los que destacan Dcode Festival, Sonorama Ribera, Arenal Sound, Ecopop, Ebrovisión y Alhambra Sound, compartiendo cartel con grupos de la talla de Franz Ferdinand, Amaral, Vampire Weekend, Editors, Travis, Belle & Sebastian, entre otros.


title: IZAL

text: Todo esto llevó a IZAL a ganar el Premio de la Música Independiente, en la categoría de «Grupo Revelación» y a ser portada de la revista Mondosonoro en su edición de octubre de 2013.


title: IZAL

text: El 29 de octubre de 2013 salió a la venta su segundo trabajo de larga duración, titulado "Agujeros de gusano". Este trabajo supone el salto definitivo del grupo a la primera línea y les llevará en una larga gira por todo el territorio nacional. El primer festival en escuchar su nuevo trabajo fue el Intro Music Festival de Valladolid, congregando en el recinto de la Feria de Muestras de la capital castellana a más de 6.000 personas.


title: IZAL

text: El grupo fue galardonado en los Premios Rolling Stone 2013, en la categoría de «Grupo Revelación». En las primeras semanas desde que el álbum salió a la luz vendieron más de 1000 copias, entrando directamente en el puesto 8 de la lista de Promusicae.


title: IZAL

text: "Agujeros de gusano, lanzado" ha supuesto el salto definitivo de IZAL a la primera línea nacional y les está llevando a una larga gira por toda la península. En los primeros 4 meses de dicha gira han conseguido agotar todas las entradas en 17 conciertos, doblando fecha en diversas ocasiones y culminando con un lleno en la sala La Riviera de Madrid, donde vendieron cerca de 2500 entradas.


title: IZAL

text: En 2015 la canción "Copacabana" fue elegida como la canción del año en Radiónica (radio pública nacional colombiana). Tras esta canción publicarían ese mismo año un álbum con el mismo nombre. "Copacabana" se convertía en un éxito más para la banda convirtiéndose en disco de oro. A lo largo del 2016 y 2017 han continuando llenando salas y pabellones, además de arrasar en festivales con su gira Copacabana. En 2016 ganarían el Premio Fest a mejor directo musical, entre una multitud de premios.


title: IZAL

text: En febrero de 2018 lanzarían "El Pozo" y "Pausa", adelantos de su próximo disco "Autoterapia". Ambos sencillos se convirtieron en un éxito, alcanzando más de 600 mil visualizaciones en una semana en YouTube. Realizarán una nueva gira para promocionar "Autoterapia", la cual dará comienzo con su concierto en el festival WARM Estrella de Levante en Murcia.


title: IZAL

text: En septiembre de 2019 Hook, la discográfica de Izal junto a Altafonte, hicieron públicas las certificaciones de 6 de sus canciones más conocidas: "Copacabana" como doble disco de platino, "Pequeña gran revolución", "El baile", "Qué bien" y "Pausa" como disco de platino y "La mujer de verde" como disco de oro.


title: IZAL

text: El 17 de abril de 2020 lanzan un nuevo sencillo, "La Buena Sombra", después de más de dos años sin publicar material nuevo. Lo hacen en plena crisis del coronavirus Covid-19 y eligen esta fecha porque tendrían que estar actuando en el Wizink Center en su primera noche del Fin de Gira en Madrid. La canción fue creada y grabada desde casa con pocos medios, en pleno proceso de confinamiento por la cuarentena.


title: IZAL

text: En otoño de 2021, su quinto disco de estudio, "Hogar", también se edita de manera independiente, bajo el sello Hook Ediciones Musicales y distribuido por Altafonte, descrito por ellos mismos como «un álbum de diez historias cotidianas contadas a través de la fotografía, el relato, el vídeo y la canción».


title: IZAL

text: El 22 de febrero de 2022 el grupo anuncia a través de sus redes sociales que, tras el final de su actual gira en la que presentan su último disco "Hogar", harán un parón indefinido. Así, con la última actuación en el WiZink Center de Madrid, en octubre de 2022, dirán adiós a la música de manera indefinida.


title: IZAL

text: La variedad estilística de IZAL es reflejo de sus diversas influencias, como Standstill, Mumford & Sons, Two Door Cinema Club, Love of Lesbian entre muchos otros. Catalogados continuamente en el género indie, el propio Mikel Izal insiste en que «no se trata de ningún género [en concreto], y que lo que la banda ha hecho durante estos años es pop rock, a veces salpicado de puntos folk, psicodélicos o con tintes flamencos». El 8 de enero de 2022, IZAL fue una de las cantantes participantes en el concierto solidario "Más fuertes que el volcán", el cuál fue organizado por Radio Televisión Española con el fin de recaudar fondos para los damnificados por la erupción volcánica de La Palma de 2021.


title: Distrito de Moskovsky

text: El distrito de Moskovskiy (, "Moskóvskiy rayón") es un distrito de la ciudad federal de San Petersburgo, Rusia. Cuenta con una población de 288 744 habitantes (según el censo de 2010).


title: Distrito de Moskovsky

text: El distrito está situado en el suroeste de San Petersburgo y es conocido como "la puerta sur de la ciudad", ya que en su territorio se encuentra el Aeropuerto Internacional de Púlkovo y pasan dos carreteras principales del noroeste de Rusia: la M10 a Moscú y la M20 a Pskov y Bielorrusia.


title: Hallur Kleppjárnsson

text: Hallur Kleppjárnsson (1145 – 1212) fue un caudillo y goði de Hrafnagil, Hvammr, Skagafjorður, en la Islandia medieval. Participó activamente en la guerra civil islandesa, periodo conocido como Sturlungaöld, como aliado de Kolbeinn Tumason en la batalla de Víðines (1208). Se casó con Ingibjör, una de las hijas de Guðmundur dýri Þorvaldsson con quien tuvo dos hijos, Kleppjárn (n. 1177) y Einar (n. 1179). Por los relatos escritos que han sobrevivido de Sigvatr Sturluson se conocen detalles sobre su muerte en 1212 tras un enfrentamiento con Kálfur Guttormsson.


title: Friedrich Arnold Brockhaus

text: Friedrich Arnold Brockhaus (Tremonia, 4 de mayo de 1772 - Leipzig, 20 de agosto de 1823) fue un editor alemán conocido hoy en día porque publicó la Enciclopedia Brockhaus, que había comprado bajo el nombre de "Conversations-Lexikon mit vorzüglicher Rücksicht auf die gegenwärtigen Zeiten" de su fundador Renatus Gotthelf Löbel.


title: Friedrich Arnold Brockhaus

text: De los antepasados masculinos de Brockhaus se sabe que eran parte del sacerdocio en Westfalia. El padre de Brockhaus, Johann Adolf Heinrich Brockhaus, era un comerciante. Obtenía los conocimientos necesarios para su profesión en la ciudad de Hamm situada en el actual estado federado Renania del Norte-Westfalia en el oeste de Alemania. Luego se trasladó a Tremonia, la ciudad natal de Brockhaus, dónde se casó con Katharina Elisabeth Davidis y fundó un comercio.


title: Friedrich Arnold Brockhaus

text: Friedrich Arnold Brockhaus nació el 4 de mayo de 1772 en Tremonia. Tenía un hermano mayor, que luego se ocupó del comercio del padre. Para Friedrich Arnold Brockhaus también estaba prevista la profesión de comerciante, y en 1788 empezó su aprendizaje en otro comercio en Tremonia. Después de su aprendizaje se trasladó a Leipzig, donde asistía a lecciones de filosofía y de ciencias naturales. También mostraba interés en literatura y el comercio de libros, y entró en contacto con gente que tenía el mismo interés.


title: Friedrich Arnold Brockhaus

text: Tras un plan fracasado de encargarse de una nueva surcursal en Italia para una empresa inglesa, entre 1796 y 1802 Brockhaus fue propietario, junto con dos socios, de dos negocios en Tremonia y Arnhem. Fue también en esta época cuando se casó con Sophie Wilhelmine Arnoldine Beurhaus. En 1799, Brockhaus y su esposa se convirtieron en padres por primera vez cuando nació su primero hijo, una chica. En 1800 nació su segundo hijo, un chico. El nieto de Brockhaus, Heinrich Brockhaus, escribió sobre esta época: «Más tarde Brockhaus llamó los primeros tres años de su matrimonio (1798-1800) los más felices de su vida.» Brockhaus y su esposa tenían tres hijas y cuatro hijos.


title: Friedrich Arnold Brockhaus

text: Los comercios en Tremonia y Arnhem fracasaron por conflictos entre los socios. Por eso, en 1802 Brockhaus se trasladó a Ámsterdam. Allí tenía un negocio de artículos manufacturados, esta vez sin socios. En 1805 decidió convertirse en un comerciante de libros, y fundó una tienda de libros en Ámsterdam, lo que su nieto más tarde consideró como el comienzo de la editorial F.A. Brockhaus. Hasta 1807 J. G. Rohloff fue el propietario nominal y la empresa primero se llamaba "Rohloff & Co." y luego "Kunst- und Industrie-Comptoir" (que se podría traducir como «Instituto comercial de arte e industria»). Brockhaus tenía la idea de ofrecer a los neerlandeses literatura de otros países (principalmente de Inglaterra, Italia, Francia y Alemania) y de vender literatura neerlandesa al extranjero. Pronto encontró suministradores y clientes para partituras, libros y periódicos; entre otros logró contratar la gran editorial musical Breitkopf & Härtel como suministrador.


title: Friedrich Arnold Brockhaus

text: Además de comerciar con libros y partituras, en 1805 Brockhaus estableció una editorial, publicando primero periódicos en los campos de la política, literatura e historia, y con eso cimentó las bases de la editorial F.A. Brockhaus, que llegó a ser una institución de la divulgación de saber en Alemania, hasta que en 2009 fue desmantelada. La primera publicación de la editorial fue «una revista política-literaria» en lengua neerlandesa con el nombre "De Ster" («La Estrella»), que informaba sobre literatura y teatro, y publicaba reflexiones sobre política en Europa. Pronto Louis Bonaparte, que había sido nombrado rey de los Países Bajos por Napoleón en 1806, prohibió "De Ster", que entonces sólo había perdurado tres meses, desde el 11 de marzo de 1806 hasta el 10 de junio del mismo año. Brockhaus continuó la revista bajo otro nombre y con los mismos contenidos hasta el 2 de agosto de 1806.


title: Friedrich Arnold Brockhaus

text: Además del "Ster" y de otras obras, la editorial publicó en esta época tres periódicos, uno en neerlandés, uno en francés y uno en alemán, ediciones en alemán de obras en lengua francesa e inglesa, unas obras científicas, el catecismo de Napoleón, que había aprobado el Papa y que Napoleón declaró obligatorio en todo su imperio, y obras sobre historia general e historia militar.


title: Friedrich Arnold Brockhaus

text: En 1808 Brockhaus adquirió los derechos de una enciclopedia casi completa (se habían publicado cinco de sus seis volúmenes y la mitad del sexto). Su primer editor fue Renatus Gotthelf Löbel y tenía el título «Conversations-Lexikon mit vorzüglicher Rücksicht auf die gegenwärtigen Zeiten» (que se podría traducir como «Enciclopedia teniendo en consideración principalmente la época presente»). La obra no se concibió sólo para el uso de los hombres, sino que específicamente trataba de incluir a las mujeres como posibles lectores y de brindarles conocimientos generales y de política.


title: Bora Bora (álbum)

text: Bora Bora es el cuarto álbum de estudio de la banda de Rock brasileña Os Paralamas do Sucesso, fue editado y lanzado en el año 1988 bajo el sello EMI. Este material cuenta con la participación del músico argentino Charly García.


title: Digur-Helga Þorsteinsson

text: Digur-Helga Þorsteinsson ("Helgi", 1166 – 1235) fue un caudillo medieval de Kirkjubæ, Síða, Norður-Múlasýsla, Islandia. Entre sus hijos varones resaltan Arnór Helgason, abad del monasterio de Viðey, Ögmundur Helgason y Finnbjörn Helgason, especialmente los dos últimos estuvieron involucrados en acontecimientos relacionados con la guerra civil islandesa, un periodo conocido como Sturlungaöld. Digur-Helga y posteriormente su hijo Ögmundur fueron administradores del convento de monjas benedictinas de Kirkjubæjarklaustur.


title: Digur-Helga Þorsteinsson

text: En "Landnámabók" aparece citado otro Helgi Þorsteinsson (n. 960) de Auðunarstaðir, Viðidalstúnga, Vestur-Húnavatnssýsla, un personaje de la "saga de Laxdœla".


title: Finnbjörn Helgason

text: Finnbjörn Helgason (1204 - 1255) fue un caudillo medieval de Kirkjubæ, Síða, Norður-Múlasýsla, Islandia. Era hijo de Digur-Helga Þorsteinsson y según "Hákonar saga Hákonarsonar" estuvo al servicio como miembro del hird de Haakon IV de Noruega durante un tiempo. A su regreso a Islandia, se vio involucrado en la guerra civil islandesa, periodo conocido como Sturlungaöld y murió de las heridas recibidas en la batalla de Þverárfundur, luchando al lado de Þorgils skarði Böðvarsson.


title: Vidi Aldiano

text: Vidi Aldiano (nacido en Yakarta, el 29 de marzo de 1990, cuyo nombre verdadero es Oxavia Aldiano) es un cantante de Indonesia. Vidi se hizo conocer por primera vez como cantante, tras lanzar sus siguientes álbumes titulados como "Pelangi di Malam Hari", "Lelaki Pilihan" y "Yang Kedua". Vidi también asistió a un Festival de Jazz, que fue organizado en 2005. Entre sus canciones más conocidas son "Cinta Jangan Kau Pergi", que lo cantó anteriormente Sheila Madjid y "Nuansa Bening". Vidi Aldiano también le ha dedicado un tema musical al expresidente de Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono, con una canción titulada "Jiwaku Terang Di Malam Itu". Vidi Aldiano, tiene un club de fanes conocido como VIDIES.


title: Municipio de Wells

text: Municipio de Wells puede referirse a los siguientes municipios en los Estados Unidos:


title: Carolina Cosse

text: Ana Carolina Cosse Garrido (Montevideo, 25 de diciembre de 1961) es una ingeniera y política uruguaya. Actual intendenta de Montevideo para el período 2020-2025. Anteriormente, fue presidenta de la Administración Nacional de Telecomunicaciones entre mayo de 2010 y el 28 de febrero de 2015, durante el gobierno de José Mujica y Ministra de Industria, Energía y Minería entre el 2 de marzo de 2015 y el 29 de enero de 2019, bajo la administración de Tabaré Vázquez. En las elecciones internas de junio de 2019 fue precandidata presidencial dentro del Frente Amplio, resultando vencida por Daniel Martínez. En octubre de 2019 fue elegida Senadora, asumiendo su banca en febrero del año siguiente. El domingo 27 de septiembre de 2020, fue elegida intendente de Montevideo, la capital de Uruguay.


title: Carolina Cosse

text: Nacida en Montevideo, hija de la profesora de historia Zulma Garrido y del actor Villanueva Cosse. En 1991, Carolina Cosse egresó de la Facultad de Ingeniería de la Universidad de la República en Montevideo, con el título de ingeniera electricista. En 2009, en el mismo centro de estudios, obtuvo el título de maestría en Ingeniería Matemática.


title: Carolina Cosse

text: Cosse desempeñó su actividad profesional principalmente dentro del área privada, para empresas como Siemens, CODETEL, BSE (Banco de Seguros del Estado), EDESUR, Verizon, etc. En 2004 tuvo a su cargo la capacitación de 18 000 operadores de los dispositivos captadores de huella digital para el Referéndum Revocatorio de Venezuela, llevado a cabo por el Consejo Nacional Electoral de dicho país. Además, en dicha ocasión tuvo a su cargo la instalación de las redes locales de PC y de los dispositivos captahuellas en los 3000 sitios de votación en todo el país, así como la implementación y dirección del call center de soporte para la instalación y soporte a operadores en el día de las elecciones.


title: Carolina Cosse

text: De igual manera, entre 1994 y 1999 brindó servicios profesionales a empresas del sector público, dentro de las que se encuentran la UTE y el BPS (en ambos casos como representante de Gartner Group en Uruguay), así como también en el Ministerio de Relaciones Exteriores, teniendo a su cargo el diseño y supervisión del primer cableado estructurado del Estado.


title: Carolina Cosse

text: Su actividad en la política comenzó en 2008, cuando asumió como directora de la División Tecnología de la Información de la Intendencia Departamental de Montevideo. Dentro de las tareas desempeñadas en el cargo se destaca la dirección de la implementación tecnológica del Sistema de Transporte Metropolitano (STM) de la ciudad.


title: Carolina Cosse

text: En mayo de 2010, el presidente José Mujica la designó como presidenta de ANTEL, cargo que desempeñó hasta el año 2015. En diciembre de 2014, tras confirmarse la elección de Tabaré Vázquez para un nuevo periodo presidencial, se anunció que Cosse iba a estar al frente del Ministerio de Industria, Minería y Energía, cargo que asumió el 2 de marzo de 2015.


title: Carolina Cosse

text: En mayo de 2010, el presidente José Mujica la designó como presidenta de ANTEL, compañía estatal de telecomunicaciones, cargo que desempeñó hasta el año 2015. En diciembre de 2014, tras confirmarse la elección de Tabaré Vázquez para un nuevo período presidencial, se anunció que Cosse iba a estar al frente del Ministerio de Industria, Energía y Minería, cargo que asumió el 2 de marzo de 2015.


title: Carolina Cosse

text: Durante su gestión como ministra desarrolló un gran impulso a las nuevas tecnologías sin dejar de lado otros ámbitos del desarrollo industrial. La construcción de un data center, la instalación de un cable submarino conectando Uruguay con Estados Unidos y el desarrollo de la fibra óptica en el cableado telecomunicativo en el país, son los buques insignias de la gestión del ministerio a cargo de las TIC. Este tipo de medidas reflejan la consolidación de la exportación de software aportando el 2% del PBI de Uruguay.


title: Carolina Cosse

text: Además de este tipo de decisiones, el ministerio ha desarrollado programas de integración y desarrollo de trabajo y oportunidades a través del impulso a través de la industria.


title: Carolina Cosse

text: El 12 de noviembre de 2018, Carolina Cosse fue partícipe de la inauguración del Antel Arena. Este centro de espectáculos polifuncional de última tecnología inició su proyecto, diseño y construcción durante la gestión de la ingeniera a cargo de Antel. Después de polémicas e interrupciones, luego de varios años de construcción dirigida por Antel y el MIEM, se inauguró este centro con la presencia del presidente de la República, Tabaré Vázquez, la ministra Carolina Cosse y el presidente de Antel, Andrés Tolosa.


title: Carolina Cosse

text: El 29 de enero de 2019, renuncia para dedicarse a su campaña de precandidata a la Presidencia de la República para el período 2020-2025.


title: Carolina Cosse

text: En 2018 comenzó a ser vista como una posible candidata a la presidencia o vicepresidencia para las elecciones de 2019. Distintos sectores políticos del Frente Amplio decidieron apoyar la precandidatura de Cosse a la presidencia de la República, entre ellos el Movimiento de Participación Popular, las agrupaciones Rumbo de Izquierda, De Frente, Frente en movimiento, y el Partido Socialista de los Trabajadores. El 10 de noviembre de 2018 el Plenario Nacional del Frente Amplio decidió elevar al Congreso de ese partido los nombres de Cosse, Daniel Martínez, Mario Bergara y Óscar Andrade como precandidatos a las elecciones internas. Dicho congreso sesionó el 1 y 2 de diciembre habilitando oficialmente las precandidaturas de Cosse y los otros tres candidatos. La entonces ministra aceptó y agradeció el apoyo, señalando que iba a permanecer en la cartera hasta fin de año, para después iniciar la campaña política.


title: Carolina Cosse

text: Luego de renunciar el 29 de enero al Ministerio, lanzó el 5 de febrero, en el acto por el 48° aniversario del Frente Amplio y junto a sus compañeros de la interna, su campaña electoral tras la precandidatura a la presidencia. Su precandidatura fue observada con mucho interés, dado que el partido oficialista se encamina a procesar un complejo proceso de recambio generacional de sus cuadros dirigentes, tras décadas de predominio de la tríada conformada por Tabaré Vázquez, José Mujica y Danilo Astori. De los cuatro precandidatos a la Presidencia de la República por el Frente Amplio para las elecciones internas de 2019, Cosse quedó en segundo lugar con el 27% de los votos.


title: Carolina Cosse

text: Luego de las elecciones internas, hubo cierta especulación sobre quién acompañaría en el segundo lugar de la fórmula presidencial del Frente Amplio al candidato Daniel Martínez, siendo Cosse uno de los principales nombres barajados en la interna del partido para ocupar el puesto al haber quedado segunda en las internas. No obstante, el candidato eligió como su compañera de fórmula a la ex edila de Montevideo Graciela Villar.


title: Carolina Cosse

text: Días más tarde, Cosse anunció su candidatura al Senado con la Lista Amplia en una conferencia de prensa en La Huella de Seregni, sede del Frente Amplio, y criticó el proceso de elección de la candidata a Vicepresidenta, alegando que no contribuyó a la unidad del partido.


title: Carolina Cosse

text: Como el MPP (sector mayoritario del FA que apoyó su precandidatura presidencial) no ofreció a Cosse un lugar en su lista al Senado, la ingeniera realizó un acuerdo político-electoral con el también exprecandidato Oscar Andrade y su Partido Comunista para las elecciones presidenciales y parlamentarias de octubre de 2019, con el fin de evitar la fragmentación del partido. Ambos resultaron elegidos a la Cámara de Senadores.


title: Carolina Cosse

text: Meses después, ante la inminente asunción de Cosse como intendenta de Montevideo, se suscita una disputa interna por su sucesión en el Senado.


title: Carolina Cosse

text: Finalmente, la empresaria Silvia Nane fue designada como su sucesora en la Cámara Alta por sobre Carmen Beramendi, qué pasa a desempeñarse como asesora de la nueva intendenta.


title: Carolina Cosse

text: A fines de 2019 y principios de 2020, antes de asumir Cosse su banca en el Senado, su nombre comenzó a sonar para la Intendencia de Montevideo. A medida que pasaron los días, su candidatura se fue concretando y, finalmente, en enero recibió el respaldo del Partido Socialista, sector al cual pertenece Daniel Martínez (que en ese entonces había declinado su candidatura a la Intendencia), causando una gran ruptura en su interna. En los siguientes días ganó a su vez el apoyo del Partido Comunista, Casa Grande y del Partido por la Victoria del Pueblo.


title: Carolina Cosse

text: El 29 de enero, el Plenario Departamental del Frente Amplio en Montevideo proclamó como candidatos a Cosse, Martínez y Álvaro Villar. Martínez es impulsado por Asamblea Uruguay, el Nuevo Espacio, PAR, Plataforma, la Vertiente y Liga Federal, mientras que Villar recibió el apoyo del MPP (que en las elecciones presidenciales del año anterior había apoyado a Cosse) y Fuerza Renovadora (sector de Mario Bergara).


title: Carolina Cosse

text: En las elecciones departamentales y municipales del 27 de noviembre, Cosse fue electa Intendenta para el período 2020-2025, venciendo a la candidata de la coalición multicolor, la economista Laura Raffo, y situándose por encima de sus compañeros de partido, el neurocirujano Álvaro Villar y el ingeniero Daniel Martínez (intendente por el período desde 2015 al 2019).


title: Carolina Cosse

text: Carolina Cosse asumió la titularidad de la Intendencia de Montevideo el 26 de noviembre de 2020, en medio del contexto de crisis sanitaria.


title: Carolina Cosse

text: La constitución del gabinete departamental es la siguiente: Cosse es vista como una posible integrante de la fórmula del Frente Amplio de cara a a las elecciones de 2024.


title: Wells Fargo Center (desambiguación)

text: Wells Fargo Center puede referirse a los siguientes lugares:


title: Temporada 2014-15 de Fórmula E

text: La temporada 2014-15 de Fórmula E fue la temporada inaugural del nuevo campeonato de monoplazas eléctricos organizado por la Federación Internacional del Automóvil (FIA). La temporada comenzó el 13 de septiembre de 2014 en Pekín y finalizó el 28 de junio de 2015 en Londres tras once carreras.En la temporada inaugural todos los equipos compiten con el mismo monoplaza; el Spark-Renault SRT 01E. El chasis ha sido diseñado por Dallara, con un motor eléctrico desarrollado por McLaren (el mismo que el utilizado en el McLaren P1), un sistema de batería creado por Williams Racing y una caja de cambios de cinco velocidades. Michelin es el proveedor oficial de neumáticos.


title: Big Bang (álbum de Os Paralamas do Sucesso)

text: Big Bang es el quinto álbum de estudio de la banda de rock brasileña Os Paralamas do Sucesso. Fue lanzado el 20 de noviembre de 1989.


text: Los principales éxitos de este álbum incluyen "Lanterna dos Afogados" (la canción más famosa y bien conocida de los Paralamas), "Nebulosa do Amor" y "Jubiabá" (una adaptación en portugués de Alan Robert y "Señor Kitchner").


title: Phalerae

text: La phalera (plural en latín "phalerae" en griego φάλαρα) era en principio un disco de metal donde se unían las correas del casco de los legionarios romanos y soldados celtas. Por extensión y con el tiempo, la palabra designó al disco ornamental de metal utilizado tanto en las armaduras de los soldados como de los arneses de los caballos como elemento decorativo o como condecoración militar al valor.


title: Phalerae

text: Discos ornamentales o phaleras fueron encontrados en tumbas, templos y montículos de procedencia celta, etrusca, sabina y romana.


title: Phalerae

text: En las legiones romanas, las phalerae (de bronce, plata u oro) fueron utilizadas como condecoraciones al valor probablemente introducidas por el rey Lucio Tarquino Prisco (Lucius Tarquinius Priscus, o Tarquino el Viejo), quinto rey de Roma de origen etrusco. En la época monárquica y republicana, la condecoración era otorgada solamente a los combatientes del orden de los caballeros. En la era del Imperio, fue concedida a actos de valor individuales de legionarios y de tropas auxiliares (auxilia) como también de cohorte y legiones.


title: Phalerae

text: Usualmente, según lo observado en monumentos y columnas, las phalerae consistía en nueve discos dispuestos en filas de tres enganchados sobre un linothorax que se superponía sobre la lorica del legionario.


title: Beatriz Jerónima de Lorena

text: Beatriz Jerónima de Lorena (1 de julio de 1662 - 9 de febrero de 1738) fue un miembro de la Casa de Lorena y fue abadesa de Remiremont. Era miembro de la casa de El Gran Delfín y fue la supuesta esposa de su primo, el caballero de Lorena. Ella murió sin hijos.


title: Beatriz Jerónima de Lorena

text: Beatriz Jerónima era la hija mayor de Francisco María de Lorena, príncipe de Lillebonne y su segunda esposa Ana de Lorena. Ella nunca se casó. Conocida como la señorita de Lillebonne en su juventud, fue miembro de la casa de Luis, el Gran Delfín antes de tomar un camino en la vida religiosa. Ella era muy cercana de su hermana Isabel.


title: Beatriz Jerónima de Lorena

text: Mientras que en la casa del delfín, se convirtió en cercana de Luisa Francisca de Borbón conocida como "Madame la Duquesa". Ella también era cercana de su tío Carlos Enrique de Lorena, príncipe de Vaudémont y el duque Luis José de Vendôme.


title: Beatriz Jerónima de Lorena

text: Era miembro de la Casa de Guisa fundada por el duque Claudio I de Guisa, que era un príncipe de Lorena como un descendiente varón de Renato II de Lorena. En la corte, ella, como su familia Lorena, tenía el rango de príncipe extranjero, un rango que estaba por debajo de la inmediata familia real y los príncipes de la sangre.


title: Beatriz Jerónima de Lorena

text: En 1686, ella fue propuesta como novia de Francisco II de Este, duque de Módena. Luis XIV de Francia había apoyado el matrimonio, pero más tarde dijo que no se implicaría en la unión. En su lugar, se casó con Margarita María Farnesio y nunca tuvo hijos.


title: Beatriz Jerónima de Lorena

text: Sus primos paternos incluían a Felipe de Lorena (amante de Felipe I de Orleans) y a Luis, conde de Armagnac; sus primos maternos incluían a Luis XIV de Francia y el anteriormente mencionado duque de Orleans.


title: Beatriz Jerónima de Lorena

text: Ella fue nombrada la "coadjutrice" (religiosa adjunta a la superiora de un convento o abadía) de Remiremont en 1705 y en 1710, se convirtió en la abadesa de Remiremont, una prestigiosa abadía benedictina cerca de Remiremont, Vosgos, Francia. Tomando el relevo de Cristina de Salm, que seguiría siendo la princesa abadesa hasta su muerte en 1738.


title: Beatriz Jerónima de Lorena

text: Murió en París a los 75 años. Louis de Rouvroy, duque de Saint-Simon dijo que ella se casó con su primo Felipe de Lorena.


title: Wells (desambiguación)

text: Wells puede referirse a:


title: In Too Deep (episodio de The Tomorrow People)

text: In Too Deep es el segundo episodio de la primera temporada de la serie estadounidense de drama y ciencia ficción, The Tomorrow People. El episodio fue escrito por Phil Klemmer y Jeff Rake y dirigido por Danny Cannon. Fue estrenado el 16 de octubre de 2013 en Estados Unidos por la cadena CW.


text: Stephen acude a los chicos en busca de ayuda pero un enojado John se la niega, obligando a Cara a actuar a sus espaldas. Mientras tanto, "Ultra" sigue la pista de un chico que está aprendiendo a usar sus poderes para cometer crímenes. Stephen sigue la pista del chico pero se sorprende cuando un equipo de "Ultra" interviene. Al saber las verdaderas intenciones de la organización, John aconseja a Stephen para que se convierta en un espía para los chicos, sin dejar de perseguir las respuestas sobre su padre.


text: El episodio comienza con Stephen saltando a través de un portal que fue abierto por un chico a quien está persiguiendo, llegando a la azotea de un edificio, tratando de convencerlo de que es igual a él y que no le hará daño. El chico no le cree y le lanza una carga de poder que hace que Stephen retroceda hasta la cornisa, tratando de mantener el equilibrio para no caer, escuchando el ruido del tráfico. El ruido del tráfico se va mezclando con la alarma de un despertador.


text: Tres días antes, Marla entra a la habitación de Stephen, quien va despertando gracias a la alarma de su despertador. La madre de Stephen le da un frasco nuevo de su medicamento, le pide que ordene su habitación, advirtiéndole que deberá cuidar a su hermano menor porque ella debe trabajar y se va. Stephen se levanta de la cama con su medicamento en la mano, se dirige al baño y tira el frasco en la basura, cuando se vuelve hacia su habitación, todo se encuentra perfectamente ordenado. Poco después, Stephen y su hermano caminan hacia la parada de autobuses, Luca le dice que no está de acuerdo con que se haga cargo de él, ya que puede cuidarse solo. Stephen accede y le dice que suba al autobús. Luca le pregunta si él no irá y Stephen le responde que ha encontrado un nuevo camino hacia la escuela. A Luca parece darle igual y sube al autobús, inmediatamente después, Stephen se teletransporta a la escuela, apareciendo en el cuarto de mantenimiento. Al salir, el chico se topa con Astrid, quien lo cuestiona sobre lo que estaba haciendo dentro de la habitación. Stephen le responde que se ha teletransportado hasta ahí pero inmediatamente le dice que se trata de una broma y la invita a ir a su casa, Astrid acepta.


text: Más tarde, Stephen acude a su trabajo en "Ultra", en donde Jedikiah le asigna a Vaughn como su entrenador. Vaughn tiene como encomienda enseñarle al chico a poder controlar sus poderes, poniéndole tareas específicas para cada uno de ellos. Cuando llega el momento de ejercitar la telepatía, Stephen siente que Vaughn ha entrado en sus pensamientos para encontrar la ubicación de los Chicos del Mañana. Preocupado de delatar al grupo accidentalmente, Stephen rompe bruscamente la conexión, argumentando que debe volver a casa para cuidar a su hermano. Al salir de la sala de entrenamiento, el chico se topa con el Dr. Price, quien lo lleva hasta una sala donde monitorean a todas las agencias policiales y a los hospitales para detectar cambios en la conducta de las personas y así poder identificar a aquellos a quienes comiencen a manifestarse los poderes.


text: Alarmado por los descubrimientos que ha hecho, Stephen trata de contactar telepáticamente a Cara pero no obtiene respuesta, por lo que decide teletransportarse hasta el refugio del grupo, donde es recibido por Russell quien le pide que se vaya. Stephen intenta explicarle lo que está pasando pero Cara y John aparecen. John le exige que se vaya ya que ahora trabaja para "Ultra", Cara lo secunda pero aun así, Stephen les explica lo que pasó y les pide que comiencen a luchar en vez de esconderse. John le responde que su prioridad es mantener al grupo a salvo. Stephen regresa a su casa y se ve descubierto por su madre, quien lo reprende por haber olvidado sus obligaciones y porque descubrió sus medicamentos en la basura. Astrid también está presente y le dice que estaba preocupada porque no apareció. Stephen se disculpa y puede leer el recuerdo de su madre de la noche en que su padre se fue, en el cual él le dice que ya no la ama.


text: Mientras tanto, un guardia de seguridad de un banco está robando involuntariamente el lugar donde trabaja, asegurando que alguien más está controlando sus movimientos. Entre los rehenes se puede ver al chico que Stephen perseguía al inicio del episodio haciendo movimientos que controlan al guardia. Cuando finalmente tiene el dinero en la bolsa, obliga al guardia a tirarla a la basura antes de hacerlo que se entregue a la policía y toma el dinero de la basura y se va como si nada. En el refugio de los Chicos del Mañana, Cara y Russell le dicen a John que creen que Stephen tiene razón y deben comenzar a pelear pero John se niega, mientras TIM termina de hacer un reconocimiento facial del chico del banco y lo identifica como Kurt Rundle, entonces Cara y Russell le piden intervenir para salvar al chico de ser asesinado por "Ultra" pero John continúa negándose.


text: Mientras tanto, Kurt es identificado por "Ultra" y Stephen le pide a Jedikiah que lo asigne al caso. Poco después, Stephen y Vaughn acuden a casa de los Rundle, donde son recibidos por la madre de Kurt. Mientras Vaughn interroga a la mujer, Stephen obtiene permiso para revisar la habitación de Kurt en donde descubre que el chico está escondido, inmediatamente Stephen pone a Vaughn al tanto de la situación y este llama a un equipo de "Ultra" que entra violentamente a la casa para capturar al chico, quien se ha escapado. Molesto por tal situación, Stephen le reclama a Jedikiah, pero éste le advierte que es el procedimiento a seguir. Cara concreta una reunión con Stephen y le entrega un reloj que pertenece a John, diciéndole que contiene un chip que es capaz de impedir que puedan meterse en su mente: Stephen le agradece y le cuenta la situación de Kurt, pidiéndole que intervenga.


text: De vuelta en el refugio, Cara insiste a John sobre intervenir para salvar a Kurt, sin embargo, John continúa negándose y le reclama por haber tomado el reloj y dárselo a Stephen. Cuando Kurt no aparece en su casa, Stephen supone que puede estar en el edificio abandonado que se encuentra cruzando la calle. Al llegar ahí Stephen intenta hablar con Kurt, explicándole que quiere ayudarle y hablándole sobre el grupo, pero cuando Kurt parece acceder, Vaughn aparece e intenta atacarlo, furioso por creer que Stephen lo traicionó e intenta huir siendo perseguido por Vaughn y Stephen quien logra adelantarse y golpea a su compañero, dejándolo inconsciente. Para este momento, se llega a la prolepsis presentada al inicio del episodio, para entonces Cara y Russell aparecen y teletransportan a Kurt fuera del lugar, poco después aparece John y salva a Stephen de caer.


text: En las instalaciones de "Ultra", Jedikiah habla con Stephen interrogándolo sobre lo sucedido con Kurt. El chico le responde que no iba a permitir que asesinaran a alguien inocente pero no tiene nada que ver con la aparición de los Chicos del Mañana. Jedikiah le pide a Stephen su reloj y le dice que está al tanto de lo que puede hacer, ya que pertenecía a Jack y que se lo quedará mientras Stephen es sometido a una nueva prueba a cargo de otra agente de la organización, ya que Vaughn no aparece. Antes de la prueba, Stephen pide ayuda a Cara para poder bloquear el recuerdo de la ubicación del refugio. Cara le aconseja que piense en un recuerdo feliz y Stephen se concentra en el último recuerdo que tiene de su padre, la noche que desapareció; Stephen logra pasar la prueba y Jedikiah le devuelve el reloj. Preocupado por Vaughn, el chico intenta llamarlo. El sonido de su teléfono lo guía hasta una habitación en donde yace su cuerpo sin vida. Ya en el refugio, John le dice a Stephen que Kurt se quedará con ellos y que él tenía razón acerca de salir y pelear por lo que le pide que siga trabajando en "Ultra" para poder conseguir adelantarse a ellos cuando los poderes de un chico se manifiesten. Stephen acepta y se compromete a ser un mejor hijo y hermano ante su madre y un mejor agente ante Jedikiah, quien asegura a la nueva compañera de Stephen que tiene planes muy concretos para el chico. El 21 de agosto de 2013, Meta Golding fue contratada para interpretar a una agente de "Ultra" que es asignada como compañera de Stephen Jameson (Robbie Amell).


text: Jim McMahon, de "IGN" calificó al episodio de "satisfactorio" y le otorgó una puntuación de 6.4, comentando: ""In Too Deep" se sintió como un recuerdo de los días en que los programas de televisión tuvo que seguir repitiendo la misma explicación una y otra vez para los espectadores que no habían visto todos los episodios. Por supuesto, acaba de iniciar y entiendo que quieran asegurarse de que todo el mundo está en la misma página, pero esto básicamente fue el "Pilot 2.0" para la serie. Es demasiado pronto para saber si se convertirá o no en una serie más complicada con personajes más profundos y la trama más grande que se ha insinuado. Esperemos que rompam el molde pronto".


text: En Estados Unidos, "In Too Deep" fue visto por 2.16 millones de espectadores, recibiendo 0.8 millones de espectadores entre los 18 y 49 años, de acuerdo con Nielsen Media Research.


title: Raúl Leis

text: Raúl Leis Romero (Colón, 12 de diciembre de 1947 - ciudad de Panamá, 30 de abril de 2011) fue un sociólogo, político y escritor panameño.


title: Raúl Leis

text: Se graduó de sociología en la Universidad Santa María La Antigua y estudió en el Instituto de Estudios Sociales en La Haya. También obtuvo una maestría en Ciencia Política, en la Universidad de Panamá.


title: Raúl Leis

text: Fue cinco veces ganador del Concurso Nacional de Literatura 'Ricardo Miró' en 1973, 1981, 1988, 1996 y 2000, ganador del premio de prensa de la revista "Plural" de México (1985), de la revista "Nueva Sociedad de Venezuela" (1985, 1992), segundo lugar de los Juegos Florales de Guatemala (1993) y finalista del 'Tirso de Molina' de la Cooperación Española (1994).


title: Raúl Leis

text: Fue miembro fundador del Colegio Nacional de Sociólogos y dirigió por 10 años la revista "Diálogo Social". Fue miembro del Consejo Nacional de Escritores y Escritoras de Panamá desde 2001 hasta 2003.


El Museo Antropológico Reina Torres de Araúz (también conocido por sus siglas como MARTA) es el principal museo antropológico de Panamá, ubicado en el corregimiento de Santa Ana de la Ciudad de Panamá. Fue fundado como Museo del Hombre Panameño el 15 de diciembre de 1976 por la Dra. Reina Torres de Araúz, en el edificio de la Antigua estación del Ferrocarril de Panamá en la Ciudad de Panamá. Mediante la Ley N.° 7 de 1983, el museo fue renombrado como Museo Antropológico Reina Torres de Araúz en honor a la fundadora del museo, la principal pionera de la antropología panameña.


title: Museo Antropológico Reina Torres de Araúz

text: La Antigua estación del Ferrocarril de Panamá fue un edificio que pertenecía a la Zona del Canal de Panamá hasta que regresó a Panamá el 29 de octubre de 1960. El Estado destinó más de 1 millón de balboas para remodelar el edificio y convertirlo en un museo. Este trabajo comprendió la obtención de becas para formar a un grupo de profesionales en el exterior, de manera que hubiese personal capacitado para administrar este y otros museos en el país. Además, se logró el apoyo de especialistas en el país como Richard Cooke, Olga Linares, Anthony Raniere para la selección y documentación de las piezas arqueológicas. El museo fue inaugurado como Museo del Hombre Panameño el 15 de diciembre de 1976 por la Dra. Reina Torres de Araúz, fundadora de otros museos en Panamá que eran administrados por el Instituto Nacional de Cultura (INAC), actual Ministerio de Cultura, en el edificio que albergaba la Antigua estación del Ferrocarril transístmico de Panamá frente la Plaza 5 de Mayo. Su primer directora fue la historiadora Marcela Camargo desde 1976 hasta 1978.


text: El museo carecía de ciertas necesidades después de la muerte de su fundadora, debido a la preocupación del Estado en la crisis económica que tenía el país. Durante la invasión estadounidense de Panamá de 1989, el museo fue víctima de vandalismo y robos por la falta de seguridad que tenía la ciudad. Su restauración demoró, dados los escasos fondos destinados por el Estado, pero gracias al apoyo de grupos civiles, el museo fue abierto nuevamente el 23 de septiembre de 1991. En ese entonces, contaba con áreas de exhibición en la planta baja y en el primer alto, una bóveda blindada para la exhibición de orfebrería precolombina, áreas administrativas, auditorio, biblioteca, depósitos, área de restauración y cafetería. La antigua estación del Ferrocarril fue declarada monumento histórico nacional mediante la Ley 37 del 22 de mayo de 1996. Mediante la Ley 33 del 22 de agosto de 2006, el edificio forma parte del Conjunto Monumental Histórico de Calidonia y Ancón junto con otros sitios y edificaciones.


text: En 2001 el museo fue reinaugurado, con una exhibición de piezas de la colección de orfebrería, confeccionadas y diseñadas por los aborígenes en épocas pasadas, las cuales representan los años de riqueza y orígenes del arte panameño. La exhibición contó un diorama cedido por la Universidad de Harvard de un esqueleto humano con una corona y rodeado por pectorales, argollas, narigueras y cadenas de oro, además de vasijas y armas talladas en piedra, encontrado en una tumba entre 1930 y 1933 por un arqueólogo estadounidense.


text: En 2005, la estructura del edificio estaba en estado de deterioro, por lo que el INAC decidió trasladar el museo al Museo del Tucán, fundado como Museo del Niño y la Niña ubicado en Llanos de Curundú. Con el museo en su nueva sede, se planeaba restaurar el viejo edificio para que volviera a albergar el museo.